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求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇一
求同存異的意思：
求：尋求;存：保留;異：不同的。找出共同點(diǎn)，保留不同意見。
即找出共同點(diǎn)，保留不同意見?！扒笸娈悺笔侵芏鱽硖幚韽?fù)雜關(guān)系、解決復(fù)雜矛盾一以貫之的思想方法和行為模式，是周恩來辯證思維方式的實(shí)踐范例。
英文解釋
【用法】聯(lián)合式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);含褒義。
【近義詞】大同小異
【反義詞】求全責(zé)備、固執(zhí)己見、強(qiáng)求一律
成語(yǔ)出處
1965年3月23日《人民日?qǐng)?bào)》：“共同點(diǎn)是基本的，分歧是局部的，可以求同存異。”
背景
亞非會(huì)議是人類有史以來第一次由亞非國(guó)家發(fā)起和召開的會(huì)議，是第一次沒有西方國(guó)家、沒有當(dāng)時(shí)主要世界大國(guó)參加的會(huì)議。會(huì)議的參加國(guó)除日本外，都是新興的發(fā)展中國(guó)家，因此也可以說是第一次發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際會(huì)議。二戰(zhàn)結(jié)束后，世界上出現(xiàn)了民族獨(dú)立解放的高潮，長(zhǎng)期處于西方帝國(guó)主義、殖民主義、霸權(quán)主義控制下的廣大亞非國(guó)家，先后通過革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、起義和抗?fàn)幍炔煌姆绞?，沖破了帝國(guó)主義的封鎖、壟斷和控制的世界體系，走上了建立新興的民族國(guó)家的道路。獨(dú)立后，這些具有共同的命運(yùn)、面臨共同任務(wù)的國(guó)家，為了解決共同的問題，需要相互交流經(jīng)驗(yàn)，相互探討國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的道路，彼此產(chǎn)生一種共識(shí)，這就是要加強(qiáng)亞非新興的民族獨(dú)立國(guó)家之間的團(tuán)結(jié)和互助。萬(wàn)隆會(huì)議正是在這樣一種背景下召開的。
故事
1955年，周恩來在亞非萬(wàn)隆會(huì)議上提出“求同存異”的方針。
求同存異是周恩來的創(chuàng)新，萬(wàn)隆會(huì)議的精神最終導(dǎo)致了1961年不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起。
求同存異不是目的，而是為大家的共同目標(biāo)服務(wù)的，求同存異之后要做什么是最重要的。周恩來在萬(wàn)隆會(huì)議上指出，亞非地區(qū)已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，但殖民主義在這個(gè)地區(qū)的統(tǒng)治并沒有結(jié)束，經(jīng)濟(jì)上還很落后，因此這一地區(qū)的國(guó)家不僅要求政治上的獨(dú)立，同時(shí)還要求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，改變經(jīng)濟(jì)落后面貌，爭(zhēng)取完全獨(dú)立。為此就要保障世界和平，促進(jìn)亞非國(guó)家之間的友好合作。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，亞非國(guó)家之間就應(yīng)該求同存異，不要因意識(shí)形態(tài)和國(guó)家制度的不同而造成分裂是新中國(guó)第一次參加國(guó)際的會(huì)議。
求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇二
縱觀古今中外，關(guān)于如何解決差異和多元共存的問題，有許多說法，周代史官史伯的：“和實(shí)生物，同則不繼”，周恩來總理的“求同存異”方針政策，以及現(xiàn)如今的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”、世界文化多樣性等等。能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)是值得欣賞的，一味要求別人服從的是可悲的，在差異與認(rèn)同中最好的方式就是求同存異，和諧共贏。
自人類出現(xiàn)，不同的人在不同的地域上誕生，誕生不同的語(yǔ)言，產(chǎn)生不同的行為舉止，于是成就了不同的文明，隨著后來，人類思想的進(jìn)步，肢體的靈活進(jìn)化，出現(xiàn)了國(guó)家，于是，人類開始了漫長(zhǎng)一個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，這期間有無數(shù)的文明消失，其中也有無數(shù)新文明誕生，但無論但無論結(jié)果怎樣，那些消失的文明都是人類的遺憾，充滿智慧的瑪雅文明，古老神秘的古埃及文明，美麗輝煌的古希臘文明都消失在斗爭(zhēng)中，所以斗爭(zhēng)絕不是共贏的方法，只有“和”才能贏。
求同存異，和諧共贏，將相和的故事家喻戶曉，廉頗對(duì)藺相如的步步緊逼，卻沒有讓藺相如氣怒，反而步步退讓，后來，廉頗知道藺相如的步步退讓，是以先國(guó)家之急而后私仇也，于是負(fù)荊請(qǐng)本站罪，兩人于是合作，成為刎頸之交。一將一相，一文一武成了趙國(guó)一代霸主。廉頗與藺相如雖為兩種不同的人廉頗為一武將，為人直爽果敢，但終究是個(gè)急性子，藺相如為人正直，遇事冷靜，但終究是一文人無法帶兵上陣，但他們同為一心，輔佐趙國(guó)。藺相如輔佐內(nèi)政，廉頗披甲抗敵，齊心協(xié)力為趙國(guó)贏得天下。
不同鑄就了豐富多彩的璀璨文明。中國(guó)的唐詩(shī)宋詞元曲。唐詩(shī)千姿百態(tài)，絢麗多彩。，或豁達(dá)樂觀或沉郁黯淡。王維的田園詩(shī)寧?kù)o幽美，意境深遠(yuǎn)，李白的詩(shī)歌奔放飄逸，杜蒲的詩(shī)沉郁頓挫，白居易的詩(shī)通俗平易，李商隱的詩(shī)精工秀等。他們同是盛唐大詩(shī)人，但李白崇尚浪漫豪放樂觀豁達(dá)，杜甫憂國(guó)憂民，關(guān)心民生。他們的詩(shī)各有各的風(fēng)味。令人回味無窮的藝術(shù)人物也是妙在‘獨(dú)’字。關(guān)羽的忠義，阿q的‘樂觀’，魯賓遜的頑強(qiáng)生存，葛朗臺(tái)的吝嗇小氣……只有‘獨(dú)’，才能體現(xiàn)出人物的風(fēng)采。馬克思、恩格斯感情篤深，但他們又各有個(gè)性；既共同撰寫《資本論》，也各自有研究的領(lǐng)域。
“至人無己，神人無功，圣人無名”任何事物都有所憑借，無法獨(dú)立存在。求同存異，和諧共贏。
求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇三
看了電影《女大學(xué)生宿舍》，匡亞蘭給我留下了極為深刻的印象。我同情她那坎坷的身世，羨慕她那不平凡的文采，更喜歡她那在一切艱難困苦面前不甘屈服的倔強(qiáng)勁。從她那單薄瘦弱的身架以及常常流露出一絲倦意的文氣的臉上，也許給人以軟弱馴服的感覺。然而，仔細(xì)觀察她的一舉一動(dòng)、一言一語(yǔ)，卻又無處不體現(xiàn)出她性格上的特點(diǎn)―倔強(qiáng)。
影片一開始，高干的女兒辛甘“侵占”了原屬于匡亞蘭的下鋪，如果是碰上了膽小溫順的夏雨，可能就自認(rèn)倒霉，拉倒了事。而匡亞蘭卻不服氣，她把辛甘的東西一股腦兒扔到上鋪，并據(jù)理力爭(zhēng):“我從不欺負(fù)人，也不許別人欺負(fù)我!”這簡(jiǎn)短的言辭，鮮明地表現(xiàn)了她不甘示弱的倔強(qiáng)性格。在她的眼里，當(dāng)今社會(huì)的什么權(quán)勢(shì)、地位，一概不用畏懼，必須與之抗?fàn)帲椎闷降取?BR> 她―可愛的匡亞蘭，就是憑著這股倔強(qiáng)勁，考人高等院校，憑著這股倔強(qiáng)勁，邊勞動(dòng)，邊學(xué)習(xí)，用勞動(dòng)所得供自己上學(xué)，她從不向同學(xué)流露自己有什么困難，更不向組織伸手要助學(xué)金，她退還了生母寄來的作為償還心債的三百元錢，她寧可繼續(xù)拉磚頭，用自己的汗水換來徽薄的報(bào)酬。有人說她太倔了，應(yīng)該向組織求助，應(yīng)該接受生母的幫助。我卻認(rèn)為匡亞蘭的可貴之處正是她的這股倔勁。她無論在什么情況、什么條件下，都能自強(qiáng)不息，努力拼搏，自力更生。這種精神，難道不值得我們稱贊、學(xué)習(xí)并大力提倡和發(fā)揚(yáng)嗎?今天，在我們這一代青年中，就有那么一些人，考上大專院校以后，思想上不求進(jìn)步，追求物質(zhì)生活享受，或者伸手向家里要錢，或者要求組織照顧。他們不是在開拓前進(jìn)的道路，而是在征途上摘取已成熟的果實(shí)。這些人與匡亞蘭的精神相比，相差何止十萬(wàn)八千里呢!
求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇四
存在即合理，認(rèn)同是對(duì)觀點(diǎn)的共識(shí)，差異是對(duì)自我的堅(jiān)持。
能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)的人是值得欣賞的人，一味要求別人服從的人是可悲的人。在“差異與認(rèn)同”中，最好的方式是求同存異。
父母與孩子在思想上或行為上的差異，如今被定義為“代溝”，代溝是時(shí)間的杰作，讓代溝消除的可能性如同讓時(shí)間倒流，但這些差異并沒有影響父母與孩子大部分時(shí)間的和諧相處，因?yàn)樗麄儗?duì)于“愛”有著共同的認(rèn)同，但差異同樣也是美好的，它讓我們之間有著不同的吸引。
古代君王成功有之，失敗有之?？v觀歷史，重要的原因在于是親賢臣遠(yuǎn)小人還是親小人遠(yuǎn)賢臣。忠言逆耳，人非圣賢，對(duì)于恭維贊揚(yáng)的話免不了有好感。而佞臣對(duì)于君王只是一味的認(rèn)同，不管對(duì)錯(cuò)由那三寸不爛之舌全變得美妙動(dòng)聽。忠臣卻不然，忠臣如魏征，是皇上的明鏡，讓君王能知過失，那是因?yàn)椴町愃鶐淼暮锰帯?BR> 能成為朋友的人必然對(duì)友誼有著深刻的認(rèn)同。有人說朋友是開心的時(shí)候罵你，難過的時(shí)候能陪著一起哭的人。人與人之間怎么可能沒有差異，畢竟都是獨(dú)立的個(gè)體，各自有各自的一套思維模式。然而萬(wàn)物皆美，差異同樣。朋友之間因?yàn)椴町惗鴱浹a(bǔ)了自身的缺點(diǎn)，因?yàn)檎J(rèn)同而有了堅(jiān)固的友誼。
社會(huì)是一個(gè)大染缸，每個(gè)人經(jīng)過現(xiàn)實(shí)的摧殘，容易失去自己的本性。那些圓滑的處世，狡猾的話語(yǔ)，難道都是被大眾所認(rèn)同的嗎？也許是的，因?yàn)槭乱阎链?，除此之外別無他法。但這世上別無他法的事情太多，很多人明知是錯(cuò)卻不悔過。差異就在于，有人可以保留住自己干凈的內(nèi)心，有人就與世俗同流合污。
差異存在的形式有千百種，認(rèn)同的方式有千百種，對(duì)此最好的方式便是求同存異。如果能達(dá)成共識(shí)那便很好，若是存在差異，也沒有關(guān)系，生而為人，本來就有堅(jiān)持的權(quán)利。
春夏秋冬，四季交替，大自然都有差異，何況人呢？
天空大地，包羅萬(wàn)象，大自然都能認(rèn)同，何況人呢？
求同存異，事之真理，大家若都能做到，那便美好。
求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇五
今天我讀了一本書――《怪獸大學(xué)》，我深有感受。
這本書主要講了邁克雖然沒有一張嚇人的面孔，但由于學(xué)習(xí)認(rèn)真，勉強(qiáng)進(jìn)入了怪獸大學(xué)。在競(jìng)選“怪獸驚嚇王”時(shí)，邁克這個(gè)“可愛的小綠球”竟然也報(bào)名參加了競(jìng)選。由于他的勤奮、好學(xué)、認(rèn)真，突破了重重關(guān)卡，最終成為了“怪獸驚嚇王”。讀了這本書，我覺得邁克實(shí)在是太棒了。邁克它雖然沒有驚嚇這方面的天賦，但他卻付出了全部的努力，一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地地朝著目標(biāo)慢慢走去。當(dāng)然，邁克走得不快，但水滴石穿，繩鋸木斷，日久天長(zhǎng)，總有走到目標(biāo)的那一天。我覺得我們生活中的每一個(gè)人，都要學(xué)習(xí)邁克這種堅(jiān)持不懈、樂觀的精神。要做一個(gè)為了夢(mèng)想不斷努力的人，不能做一個(gè)整天垂頭喪氣、不求上進(jìn)的人。比天賦更加重要的就是要付出自己所能盡的努力！
這本書讓我明白了一個(gè)道理：每個(gè)人都不可能十全十美，但是，如果你下定決心并付出全部的努力來攻克這個(gè)缺點(diǎn)的話，就一定能成功把這個(gè)缺點(diǎn)攻克！
蔡沛軒
求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇六
小到日常生活，大到國(guó)家大事都離不開決策。決策，不僅僅是一個(gè)人的事情，正確的決策，只有在思想，尤其是多樣化的思想的交流與碰撞下才會(huì)更加成熟，才會(huì)帶領(lǐng)一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家，走向正確的方向。
通用集團(tuán)董事長(zhǎng)斯隆甘愿為了不同的聲音放下議案進(jìn)程，足見不同的價(jià)值。思想之所以高于蘋果就在于，思想的交換會(huì)迸發(fā)出更多的思想。在決策過程中，如果一味求同而無法容忍想法的差異，只會(huì)把靈活的思想貶值成一只蘋果。如果決策者的周圍，都是一群一味叫好的附和者，久而久之，其之弊甚矣，決策也就成了一個(gè)人的主觀，難免會(huì)有偏斜。
人與人之間不可避免地存在著差異，成長(zhǎng)歷程、思維方式的不同往往也使得思想豐富多彩，幾千年前就有了百家爭(zhēng)鳴的思想盛宴，那么，難道今天的人就一定沒有了當(dāng)年的鋒芒？其實(shí)不然，思想的匱乏都是扼殺的結(jié)果。要想使決策成為思想碰撞與交流的平臺(tái)，就要給與己不同的言論放一條生路。然而，真實(shí)情況下，求同存異往往被片面地執(zhí)行，只求同、不存異。
自古以來就有排斥異己的心理，這并不是因?yàn)楫惣褐挥泻μ?，是肉中毒刺，如不拔除，必?huì)喪命，而是我們自己一定要否認(rèn)異己、蔑視異己、扼殺異己。自己的決策一經(jīng)提出，就認(rèn)為其完美無缺，如同護(hù)犢一樣，不允許對(duì)他的一絲不認(rèn)可?；蚴怯X得只要是決策，就一定是板上釘釘?shù)氖?，拿來討論不過是獲得支持，增強(qiáng)信心罷了。一旦這種想法根深蒂固，決策桌就難免成為了辯論會(huì)，非要一方壓倒另一方，決出個(gè)勝負(fù)高下。
決策者居于高位，難免不夠虛心踏實(shí)，容易失去理性，掌控決策。這時(shí)，就需要決策的參與者敢于提出不同。千古明君，一定要為自己留一位諍臣，當(dāng)自己被身邊甜言蜜語(yǔ)捧得天花亂墜的時(shí)候，當(dāng)自己飄飄然想要為所欲為的時(shí)候，當(dāng)自己已經(jīng)漸漸迷失方向暈頭轉(zhuǎn)向的時(shí)候，就需要諍臣那些不中聽的話給自己回魂?？上У氖?，在決策者獨(dú)斷專行的時(shí)候，只見瓦釜雷鳴，賢能的人也只想著明哲保身。人們都怕了成為異己，成為別人的靶子，就算發(fā)現(xiàn)原定決策的紕漏也選擇沉默，甚至硬著頭皮為其找理由，說服自己。
并不是所有人都甘愿做決策的附庸，而是懼怕了、戰(zhàn)栗了、懷疑了，從而就默認(rèn)了、放任了、隨波逐流了。當(dāng)一個(gè)又一個(gè)人都站起來，不管是出于本心還是形勢(shì)所趨地贊成，攥著反對(duì)票的你，還有什么膽量投一張反對(duì)票呢？當(dāng)周圍歌頌、贊揚(yáng)的聲音一浪高過一浪時(shí)，你還有什么勇氣喊出：“我有異議”？當(dāng)決策成為步調(diào)一致的閱兵，一群人雄赳赳氣昂昂地走過去了，你又怎么敢慢下腳步用自己的思想考量？求同碾壓思考、統(tǒng)帥決策的例子不勝枚舉，真正可悲的不是我們沒有異議，而是我們不敢提出來。
當(dāng)我們抱怨著決策不夠民主的時(shí)候，我們是否是因?yàn)榍笸睦淼闹鲗?dǎo)甘愿放棄了民主，寧可被代表呢？雄雞一聲天下白，若真有這樣一只雞，我希望它所喊出的聲音與眾不同。
求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇七
王小波的小說集《大學(xué)四年級(jí)》真是一本讓人腦洞大開的書。故事幽默詼諧卻述說著生活本身的荒誕，透過故事描寫社會(huì)對(duì)欲望和人性的扭曲和壓制。雖然王小波長(zhǎng)得比較抱歉，可他的小說在九十年代確實(shí)是鶴立雞群的。
看這本書就像聽一位瘋瘋癲癲的`老者在講述過去的故事，說他瘋癲是因?yàn)槟阒浪f的話大多不真實(shí)，可你會(huì)持續(xù)聽下去，因?yàn)樗麜r(shí)不時(shí)地就冒出一句至理真言讓你相信這事兒確實(shí)發(fā)生了。比如看到在“黑鐵時(shí)代”里聰明人被栓成串，逐一的放到黑鐵公寓的格子間里，我剛想質(zhì)疑此情節(jié)，作者突然寫到“你知道的吧，這世界上最不幸的事就是：吃了千辛萬(wàn)苦，做成一件傻事情?！毕胂胱约捍_實(shí)也做過不少這類傻事，只好信以為真繼續(xù)讀下去。
作者的“黃金時(shí)代”埋沒在云南的窮鄉(xiāng)僻壤中，除了生活的困頓外還飽受精神迫害，于是才會(huì)幻想知青王二和陳清揚(yáng)逃到當(dāng)?shù)匕⒉遄鲨F匠再生一窩小崽子。可以想象在無數(shù)個(gè)陰冷潮濕的深夜，作者看著天上的月亮、想著看不見的未來，確實(shí)想一走了之。“假如當(dāng)初搬了過去，可能現(xiàn)在連漢話都不會(huì)說了?！?BR> 作者的“白銀時(shí)代”是在嚴(yán)格管控的環(huán)境中寫作，除了不能自由創(chuàng)作外，寫的東西總是莫名其妙的被改或被斃，可他還是要掙這“四個(gè)字一毛錢的稿費(fèi)”。我想這是每一個(gè)給上級(jí)寫過東西的人的必經(jīng)之痛，寫任何的公文都是“反反復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)”的過程，寫出來的東西和最終定稿的東西差了十萬(wàn)八千里，本來寫的是《長(zhǎng)恨歌》結(jié)果卻被改成了《出師表》，最終改得連再看一次的勇氣都沒有。沒有此種經(jīng)歷的人定是無法理解的。
平安小果果寫于9月25日
求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇八
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上世紀(jì)六十年代，我上小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校組織我們參觀一個(gè)苦難展覽，我們?cè)诶蠋煹囊I(lǐng)下放聲大哭，為了讓老師能看見我的表現(xiàn)，我舍不得抹去臉上的淚水，我看見有的同學(xué)悄悄的將唾沫摸到臉上冒出淚水，我還看到一些真哭假哭的同學(xué)之間，有一個(gè)同學(xué)臉上沒有一滴淚水，也沒有用手掩面，他睜著大眼睛看我們，眼睛里流露出驚訝和困惑的神情，事后我向老師匯報(bào)了這位同學(xué)行為，為此，學(xué)校給這位同學(xué)一個(gè)警告處分。多年后，我因?yàn)樽约旱男袨橄蚶蠋煈曰跁r(shí)，老師說，那天來找他說這件事的有十幾個(gè)同學(xué)，這位同學(xué)十幾年前已經(jīng)去世了，每當(dāng)想起他，我就深感愧疚，這件事讓我悟出一個(gè)道理：當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許別人不哭;當(dāng)哭成為一種表現(xiàn)時(shí)，更應(yīng)該有人不哭。
世界不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個(gè)世界將不堪收拾。
世上沒有兩片完全相同的樹葉，也同樣沒有兩副完全相同的面孔。每一個(gè)人都有每一個(gè)人自己的特點(diǎn)，每一個(gè)人都有每一個(gè)人的脾性，因而，我們應(yīng)該有求同存異的胸襟，允許別人與自己不同。
在很多時(shí)候，你也許會(huì)以為別人的所作所為會(huì)跟你相差無幾，一旦發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此時(shí)，你就會(huì)生氣、不快或者恐懼。尤其當(dāng)你是一位某個(gè)領(lǐng)域的主管者，你就會(huì)在有意無意之中要求別人都能跟你一樣，以使你所主管的領(lǐng)域成為一個(gè)沒有差別的整體。
事實(shí)上，這根本做不到，因此你也就難免會(huì)生氣、不快或者恐懼了。
可是，你為什么不從另一個(gè)角度考慮這件事呢？比如：既然生活是多姿多彩的，自然是千姿百態(tài)的，那么人也同樣不可能出現(xiàn)千人一面的.局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個(gè)世界將不堪收拾。因此你沒有必要要求別人都跟你一樣，同時(shí)你也沒有必要非得去保持跟其他任何人一樣，你就是你自己，別人也是他們各自的自己。你可以計(jì)劃你自己明天的日程，但是你卻根本無法預(yù)言自己明天的命運(yùn)。而對(duì)他人，除非你非常了解他們，否則你想試圖預(yù)言他們的行為只能是徒勞。你的行為體現(xiàn)了你的遺傳因素，由你的家庭背景，你的生活經(jīng)歷和你獨(dú)特的性格特征而組成，他人也同樣如此。這種獨(dú)特的組合往往會(huì)使得你認(rèn)為他人的行為令你費(fèi)解，可是對(duì)于他們來說，你的行為也同樣往往令他們費(fèi)解。
一個(gè)成功的智者在與他人交往的過程中，總是習(xí)慣地運(yùn)用求同存異的智慧，而能夠自如地運(yùn)用求同存異的智慧的人，肯定是一個(gè)有高度自律能力的人。
事實(shí)上，自律本身就是一種智慧，一個(gè)高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命運(yùn)，而對(duì)于自律來說，極其重要的一點(diǎn)就是不能放縱自己的欲望，如果為了尋求眼下的滿足，而以犧牲未來為代價(jià)的話，那么這種代價(jià)所導(dǎo)致的損失將是你終身都無法彌補(bǔ)的。
自律，就是不排斥他人不同的觀點(diǎn)、意見、習(xí)性等，要做到自律，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要多思考，多包涵，充分運(yùn)用求同存異的智慧交際藝術(shù)，妥善地處理自己與他人的關(guān)系，從而獲得人生最大的快樂。在你與他人之間交往與相處的時(shí)候，你要時(shí)刻記住“求同存異”的概念，就是尊重每一個(gè)人的獨(dú)特性，如果你不允許別人與你不同，拒絕與他人在交往和相處時(shí)求同存異，那么最終，你只能孤立你自己。
求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇九
【情有獨(dú)鐘解釋】：鐘：匯聚，專注。對(duì)某一事物特別喜歡。以下是本站小編收集整理關(guān)于該詞的
近義詞
以及造句，希望對(duì)你有用!
1、友誼需要正直真誠(chéng)，需要信任理解，需要求同存異。
2、要以求同存異的精神搞好雙邊關(guān)系。
3、知取舍，求同存異方能東進(jìn)西出;辨清濁，拒腐守德才可南來北往。
4、兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人本著求同存異的原則,進(jìn)行了坦率、認(rèn)真的會(huì)談。
5、總結(jié):不同的求和方法:存異求同與求同存異.
6、最終，即使是死對(duì)頭們也能求同存異，從而使維基更具包容性。
7、我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中歐之間存在的差異，求同存異。
8、他們是共識(shí)驅(qū)動(dòng)的，并求同存異。
9、這是勸導(dǎo)說服初始階段可酌用的方法,先求同存異,然后化異為同。
10、算了,求同存異吧,再爭(zhēng)下去,兩人又會(huì)吵架,李莉雖然是現(xiàn)代新女性,思想在怎么開明,也不能超脫這個(gè)時(shí)代的局限。
求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇十
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上世紀(jì)六十年代，我上小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校組織我們參觀一個(gè)苦難展覽，我們?cè)诶蠋煹囊I(lǐng)下放聲大哭，為了讓老師能看見我的表現(xiàn)，我舍不得抹去臉上的淚水，我看見有的同學(xué)悄悄的將唾沫摸到臉上冒出淚水，我還看到一些真哭假哭的同學(xué)之間，有一個(gè)同學(xué)臉上沒有一滴淚水，也沒有用手掩面，他睜著大眼睛看我們，眼睛里流露出驚訝和困惑的神情，事后我向老師匯報(bào)了這位同學(xué)行為，為此，學(xué)校給這位同學(xué)一個(gè)警告處分。多年后，我因?yàn)樽约旱男袨橄蚶蠋煈曰跁r(shí)，老師說，那天來找他說這件事的有十幾個(gè)同學(xué)，這位同學(xué)十幾年前已經(jīng)去世了，每當(dāng)想起他，我就深感愧疚，這件事讓我悟出一個(gè)道理：當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許別人不哭;當(dāng)哭成為一種表現(xiàn)時(shí)，更應(yīng)該有人不哭。
求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇一
求同存異的意思：
求：尋求;存：保留;異：不同的。找出共同點(diǎn)，保留不同意見。
即找出共同點(diǎn)，保留不同意見?！扒笸娈悺笔侵芏鱽硖幚韽?fù)雜關(guān)系、解決復(fù)雜矛盾一以貫之的思想方法和行為模式，是周恩來辯證思維方式的實(shí)踐范例。
英文解釋
【用法】聯(lián)合式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);含褒義。
【近義詞】大同小異
【反義詞】求全責(zé)備、固執(zhí)己見、強(qiáng)求一律
成語(yǔ)出處
1965年3月23日《人民日?qǐng)?bào)》：“共同點(diǎn)是基本的，分歧是局部的，可以求同存異。”
背景
亞非會(huì)議是人類有史以來第一次由亞非國(guó)家發(fā)起和召開的會(huì)議，是第一次沒有西方國(guó)家、沒有當(dāng)時(shí)主要世界大國(guó)參加的會(huì)議。會(huì)議的參加國(guó)除日本外，都是新興的發(fā)展中國(guó)家，因此也可以說是第一次發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際會(huì)議。二戰(zhàn)結(jié)束后，世界上出現(xiàn)了民族獨(dú)立解放的高潮，長(zhǎng)期處于西方帝國(guó)主義、殖民主義、霸權(quán)主義控制下的廣大亞非國(guó)家，先后通過革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、起義和抗?fàn)幍炔煌姆绞?，沖破了帝國(guó)主義的封鎖、壟斷和控制的世界體系，走上了建立新興的民族國(guó)家的道路。獨(dú)立后，這些具有共同的命運(yùn)、面臨共同任務(wù)的國(guó)家，為了解決共同的問題，需要相互交流經(jīng)驗(yàn)，相互探討國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的道路，彼此產(chǎn)生一種共識(shí)，這就是要加強(qiáng)亞非新興的民族獨(dú)立國(guó)家之間的團(tuán)結(jié)和互助。萬(wàn)隆會(huì)議正是在這樣一種背景下召開的。
故事
1955年，周恩來在亞非萬(wàn)隆會(huì)議上提出“求同存異”的方針。
求同存異是周恩來的創(chuàng)新，萬(wàn)隆會(huì)議的精神最終導(dǎo)致了1961年不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起。
求同存異不是目的，而是為大家的共同目標(biāo)服務(wù)的，求同存異之后要做什么是最重要的。周恩來在萬(wàn)隆會(huì)議上指出，亞非地區(qū)已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，但殖民主義在這個(gè)地區(qū)的統(tǒng)治并沒有結(jié)束，經(jīng)濟(jì)上還很落后，因此這一地區(qū)的國(guó)家不僅要求政治上的獨(dú)立，同時(shí)還要求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，改變經(jīng)濟(jì)落后面貌，爭(zhēng)取完全獨(dú)立。為此就要保障世界和平，促進(jìn)亞非國(guó)家之間的友好合作。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，亞非國(guó)家之間就應(yīng)該求同存異，不要因意識(shí)形態(tài)和國(guó)家制度的不同而造成分裂是新中國(guó)第一次參加國(guó)際的會(huì)議。
求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇二
縱觀古今中外，關(guān)于如何解決差異和多元共存的問題，有許多說法，周代史官史伯的：“和實(shí)生物，同則不繼”，周恩來總理的“求同存異”方針政策，以及現(xiàn)如今的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”、世界文化多樣性等等。能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)是值得欣賞的，一味要求別人服從的是可悲的，在差異與認(rèn)同中最好的方式就是求同存異，和諧共贏。
自人類出現(xiàn)，不同的人在不同的地域上誕生，誕生不同的語(yǔ)言，產(chǎn)生不同的行為舉止，于是成就了不同的文明，隨著后來，人類思想的進(jìn)步，肢體的靈活進(jìn)化，出現(xiàn)了國(guó)家，于是，人類開始了漫長(zhǎng)一個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，這期間有無數(shù)的文明消失，其中也有無數(shù)新文明誕生，但無論但無論結(jié)果怎樣，那些消失的文明都是人類的遺憾，充滿智慧的瑪雅文明，古老神秘的古埃及文明，美麗輝煌的古希臘文明都消失在斗爭(zhēng)中，所以斗爭(zhēng)絕不是共贏的方法，只有“和”才能贏。
求同存異，和諧共贏，將相和的故事家喻戶曉，廉頗對(duì)藺相如的步步緊逼，卻沒有讓藺相如氣怒，反而步步退讓，后來，廉頗知道藺相如的步步退讓，是以先國(guó)家之急而后私仇也，于是負(fù)荊請(qǐng)本站罪，兩人于是合作，成為刎頸之交。一將一相，一文一武成了趙國(guó)一代霸主。廉頗與藺相如雖為兩種不同的人廉頗為一武將，為人直爽果敢，但終究是個(gè)急性子，藺相如為人正直，遇事冷靜，但終究是一文人無法帶兵上陣，但他們同為一心，輔佐趙國(guó)。藺相如輔佐內(nèi)政，廉頗披甲抗敵，齊心協(xié)力為趙國(guó)贏得天下。
不同鑄就了豐富多彩的璀璨文明。中國(guó)的唐詩(shī)宋詞元曲。唐詩(shī)千姿百態(tài)，絢麗多彩。，或豁達(dá)樂觀或沉郁黯淡。王維的田園詩(shī)寧?kù)o幽美，意境深遠(yuǎn)，李白的詩(shī)歌奔放飄逸，杜蒲的詩(shī)沉郁頓挫，白居易的詩(shī)通俗平易，李商隱的詩(shī)精工秀等。他們同是盛唐大詩(shī)人，但李白崇尚浪漫豪放樂觀豁達(dá)，杜甫憂國(guó)憂民，關(guān)心民生。他們的詩(shī)各有各的風(fēng)味。令人回味無窮的藝術(shù)人物也是妙在‘獨(dú)’字。關(guān)羽的忠義，阿q的‘樂觀’，魯賓遜的頑強(qiáng)生存，葛朗臺(tái)的吝嗇小氣……只有‘獨(dú)’，才能體現(xiàn)出人物的風(fēng)采。馬克思、恩格斯感情篤深，但他們又各有個(gè)性；既共同撰寫《資本論》，也各自有研究的領(lǐng)域。
“至人無己，神人無功，圣人無名”任何事物都有所憑借，無法獨(dú)立存在。求同存異，和諧共贏。
求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇三
看了電影《女大學(xué)生宿舍》，匡亞蘭給我留下了極為深刻的印象。我同情她那坎坷的身世，羨慕她那不平凡的文采，更喜歡她那在一切艱難困苦面前不甘屈服的倔強(qiáng)勁。從她那單薄瘦弱的身架以及常常流露出一絲倦意的文氣的臉上，也許給人以軟弱馴服的感覺。然而，仔細(xì)觀察她的一舉一動(dòng)、一言一語(yǔ)，卻又無處不體現(xiàn)出她性格上的特點(diǎn)―倔強(qiáng)。
影片一開始，高干的女兒辛甘“侵占”了原屬于匡亞蘭的下鋪，如果是碰上了膽小溫順的夏雨，可能就自認(rèn)倒霉，拉倒了事。而匡亞蘭卻不服氣，她把辛甘的東西一股腦兒扔到上鋪，并據(jù)理力爭(zhēng):“我從不欺負(fù)人，也不許別人欺負(fù)我!”這簡(jiǎn)短的言辭，鮮明地表現(xiàn)了她不甘示弱的倔強(qiáng)性格。在她的眼里，當(dāng)今社會(huì)的什么權(quán)勢(shì)、地位，一概不用畏懼，必須與之抗?fàn)帲椎闷降取?BR> 她―可愛的匡亞蘭，就是憑著這股倔強(qiáng)勁，考人高等院校，憑著這股倔強(qiáng)勁，邊勞動(dòng)，邊學(xué)習(xí)，用勞動(dòng)所得供自己上學(xué)，她從不向同學(xué)流露自己有什么困難，更不向組織伸手要助學(xué)金，她退還了生母寄來的作為償還心債的三百元錢，她寧可繼續(xù)拉磚頭，用自己的汗水換來徽薄的報(bào)酬。有人說她太倔了，應(yīng)該向組織求助，應(yīng)該接受生母的幫助。我卻認(rèn)為匡亞蘭的可貴之處正是她的這股倔勁。她無論在什么情況、什么條件下，都能自強(qiáng)不息，努力拼搏，自力更生。這種精神，難道不值得我們稱贊、學(xué)習(xí)并大力提倡和發(fā)揚(yáng)嗎?今天，在我們這一代青年中，就有那么一些人，考上大專院校以后，思想上不求進(jìn)步，追求物質(zhì)生活享受，或者伸手向家里要錢，或者要求組織照顧。他們不是在開拓前進(jìn)的道路，而是在征途上摘取已成熟的果實(shí)。這些人與匡亞蘭的精神相比，相差何止十萬(wàn)八千里呢!
求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇四
存在即合理，認(rèn)同是對(duì)觀點(diǎn)的共識(shí)，差異是對(duì)自我的堅(jiān)持。
能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)的人是值得欣賞的人，一味要求別人服從的人是可悲的人。在“差異與認(rèn)同”中，最好的方式是求同存異。
父母與孩子在思想上或行為上的差異，如今被定義為“代溝”，代溝是時(shí)間的杰作，讓代溝消除的可能性如同讓時(shí)間倒流，但這些差異并沒有影響父母與孩子大部分時(shí)間的和諧相處，因?yàn)樗麄儗?duì)于“愛”有著共同的認(rèn)同，但差異同樣也是美好的，它讓我們之間有著不同的吸引。
古代君王成功有之，失敗有之?？v觀歷史，重要的原因在于是親賢臣遠(yuǎn)小人還是親小人遠(yuǎn)賢臣。忠言逆耳，人非圣賢，對(duì)于恭維贊揚(yáng)的話免不了有好感。而佞臣對(duì)于君王只是一味的認(rèn)同，不管對(duì)錯(cuò)由那三寸不爛之舌全變得美妙動(dòng)聽。忠臣卻不然，忠臣如魏征，是皇上的明鏡，讓君王能知過失，那是因?yàn)椴町愃鶐淼暮锰帯?BR> 能成為朋友的人必然對(duì)友誼有著深刻的認(rèn)同。有人說朋友是開心的時(shí)候罵你，難過的時(shí)候能陪著一起哭的人。人與人之間怎么可能沒有差異，畢竟都是獨(dú)立的個(gè)體，各自有各自的一套思維模式。然而萬(wàn)物皆美，差異同樣。朋友之間因?yàn)椴町惗鴱浹a(bǔ)了自身的缺點(diǎn)，因?yàn)檎J(rèn)同而有了堅(jiān)固的友誼。
社會(huì)是一個(gè)大染缸，每個(gè)人經(jīng)過現(xiàn)實(shí)的摧殘，容易失去自己的本性。那些圓滑的處世，狡猾的話語(yǔ)，難道都是被大眾所認(rèn)同的嗎？也許是的，因?yàn)槭乱阎链?，除此之外別無他法。但這世上別無他法的事情太多，很多人明知是錯(cuò)卻不悔過。差異就在于，有人可以保留住自己干凈的內(nèi)心，有人就與世俗同流合污。
差異存在的形式有千百種，認(rèn)同的方式有千百種，對(duì)此最好的方式便是求同存異。如果能達(dá)成共識(shí)那便很好，若是存在差異，也沒有關(guān)系，生而為人，本來就有堅(jiān)持的權(quán)利。
春夏秋冬，四季交替，大自然都有差異，何況人呢？
天空大地，包羅萬(wàn)象，大自然都能認(rèn)同，何況人呢？
求同存異，事之真理，大家若都能做到，那便美好。
求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇五
今天我讀了一本書――《怪獸大學(xué)》，我深有感受。
這本書主要講了邁克雖然沒有一張嚇人的面孔，但由于學(xué)習(xí)認(rèn)真，勉強(qiáng)進(jìn)入了怪獸大學(xué)。在競(jìng)選“怪獸驚嚇王”時(shí)，邁克這個(gè)“可愛的小綠球”竟然也報(bào)名參加了競(jìng)選。由于他的勤奮、好學(xué)、認(rèn)真，突破了重重關(guān)卡，最終成為了“怪獸驚嚇王”。讀了這本書，我覺得邁克實(shí)在是太棒了。邁克它雖然沒有驚嚇這方面的天賦，但他卻付出了全部的努力，一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地地朝著目標(biāo)慢慢走去。當(dāng)然，邁克走得不快，但水滴石穿，繩鋸木斷，日久天長(zhǎng)，總有走到目標(biāo)的那一天。我覺得我們生活中的每一個(gè)人，都要學(xué)習(xí)邁克這種堅(jiān)持不懈、樂觀的精神。要做一個(gè)為了夢(mèng)想不斷努力的人，不能做一個(gè)整天垂頭喪氣、不求上進(jìn)的人。比天賦更加重要的就是要付出自己所能盡的努力！
這本書讓我明白了一個(gè)道理：每個(gè)人都不可能十全十美，但是，如果你下定決心并付出全部的努力來攻克這個(gè)缺點(diǎn)的話，就一定能成功把這個(gè)缺點(diǎn)攻克！
蔡沛軒
求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇六
小到日常生活，大到國(guó)家大事都離不開決策。決策，不僅僅是一個(gè)人的事情，正確的決策，只有在思想，尤其是多樣化的思想的交流與碰撞下才會(huì)更加成熟，才會(huì)帶領(lǐng)一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家，走向正確的方向。
通用集團(tuán)董事長(zhǎng)斯隆甘愿為了不同的聲音放下議案進(jìn)程，足見不同的價(jià)值。思想之所以高于蘋果就在于，思想的交換會(huì)迸發(fā)出更多的思想。在決策過程中，如果一味求同而無法容忍想法的差異，只會(huì)把靈活的思想貶值成一只蘋果。如果決策者的周圍，都是一群一味叫好的附和者，久而久之，其之弊甚矣，決策也就成了一個(gè)人的主觀，難免會(huì)有偏斜。
人與人之間不可避免地存在著差異，成長(zhǎng)歷程、思維方式的不同往往也使得思想豐富多彩，幾千年前就有了百家爭(zhēng)鳴的思想盛宴，那么，難道今天的人就一定沒有了當(dāng)年的鋒芒？其實(shí)不然，思想的匱乏都是扼殺的結(jié)果。要想使決策成為思想碰撞與交流的平臺(tái)，就要給與己不同的言論放一條生路。然而，真實(shí)情況下，求同存異往往被片面地執(zhí)行，只求同、不存異。
自古以來就有排斥異己的心理，這并不是因?yàn)楫惣褐挥泻μ?，是肉中毒刺，如不拔除，必?huì)喪命，而是我們自己一定要否認(rèn)異己、蔑視異己、扼殺異己。自己的決策一經(jīng)提出，就認(rèn)為其完美無缺，如同護(hù)犢一樣，不允許對(duì)他的一絲不認(rèn)可?；蚴怯X得只要是決策，就一定是板上釘釘?shù)氖?，拿來討論不過是獲得支持，增強(qiáng)信心罷了。一旦這種想法根深蒂固，決策桌就難免成為了辯論會(huì)，非要一方壓倒另一方，決出個(gè)勝負(fù)高下。
決策者居于高位，難免不夠虛心踏實(shí)，容易失去理性，掌控決策。這時(shí)，就需要決策的參與者敢于提出不同。千古明君，一定要為自己留一位諍臣，當(dāng)自己被身邊甜言蜜語(yǔ)捧得天花亂墜的時(shí)候，當(dāng)自己飄飄然想要為所欲為的時(shí)候，當(dāng)自己已經(jīng)漸漸迷失方向暈頭轉(zhuǎn)向的時(shí)候，就需要諍臣那些不中聽的話給自己回魂?？上У氖?，在決策者獨(dú)斷專行的時(shí)候，只見瓦釜雷鳴，賢能的人也只想著明哲保身。人們都怕了成為異己，成為別人的靶子，就算發(fā)現(xiàn)原定決策的紕漏也選擇沉默，甚至硬著頭皮為其找理由，說服自己。
并不是所有人都甘愿做決策的附庸，而是懼怕了、戰(zhàn)栗了、懷疑了，從而就默認(rèn)了、放任了、隨波逐流了。當(dāng)一個(gè)又一個(gè)人都站起來，不管是出于本心還是形勢(shì)所趨地贊成，攥著反對(duì)票的你，還有什么膽量投一張反對(duì)票呢？當(dāng)周圍歌頌、贊揚(yáng)的聲音一浪高過一浪時(shí)，你還有什么勇氣喊出：“我有異議”？當(dāng)決策成為步調(diào)一致的閱兵，一群人雄赳赳氣昂昂地走過去了，你又怎么敢慢下腳步用自己的思想考量？求同碾壓思考、統(tǒng)帥決策的例子不勝枚舉，真正可悲的不是我們沒有異議，而是我們不敢提出來。
當(dāng)我們抱怨著決策不夠民主的時(shí)候，我們是否是因?yàn)榍笸睦淼闹鲗?dǎo)甘愿放棄了民主，寧可被代表呢？雄雞一聲天下白，若真有這樣一只雞，我希望它所喊出的聲音與眾不同。
求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇七
王小波的小說集《大學(xué)四年級(jí)》真是一本讓人腦洞大開的書。故事幽默詼諧卻述說著生活本身的荒誕，透過故事描寫社會(huì)對(duì)欲望和人性的扭曲和壓制。雖然王小波長(zhǎng)得比較抱歉，可他的小說在九十年代確實(shí)是鶴立雞群的。
看這本書就像聽一位瘋瘋癲癲的`老者在講述過去的故事，說他瘋癲是因?yàn)槟阒浪f的話大多不真實(shí)，可你會(huì)持續(xù)聽下去，因?yàn)樗麜r(shí)不時(shí)地就冒出一句至理真言讓你相信這事兒確實(shí)發(fā)生了。比如看到在“黑鐵時(shí)代”里聰明人被栓成串，逐一的放到黑鐵公寓的格子間里，我剛想質(zhì)疑此情節(jié)，作者突然寫到“你知道的吧，這世界上最不幸的事就是：吃了千辛萬(wàn)苦，做成一件傻事情?！毕胂胱约捍_實(shí)也做過不少這類傻事，只好信以為真繼續(xù)讀下去。
作者的“黃金時(shí)代”埋沒在云南的窮鄉(xiāng)僻壤中，除了生活的困頓外還飽受精神迫害，于是才會(huì)幻想知青王二和陳清揚(yáng)逃到當(dāng)?shù)匕⒉遄鲨F匠再生一窩小崽子。可以想象在無數(shù)個(gè)陰冷潮濕的深夜，作者看著天上的月亮、想著看不見的未來，確實(shí)想一走了之。“假如當(dāng)初搬了過去，可能現(xiàn)在連漢話都不會(huì)說了?！?BR> 作者的“白銀時(shí)代”是在嚴(yán)格管控的環(huán)境中寫作，除了不能自由創(chuàng)作外，寫的東西總是莫名其妙的被改或被斃，可他還是要掙這“四個(gè)字一毛錢的稿費(fèi)”。我想這是每一個(gè)給上級(jí)寫過東西的人的必經(jīng)之痛，寫任何的公文都是“反反復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)”的過程，寫出來的東西和最終定稿的東西差了十萬(wàn)八千里，本來寫的是《長(zhǎng)恨歌》結(jié)果卻被改成了《出師表》，最終改得連再看一次的勇氣都沒有。沒有此種經(jīng)歷的人定是無法理解的。
平安小果果寫于9月25日
求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇八
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
上世紀(jì)六十年代，我上小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校組織我們參觀一個(gè)苦難展覽，我們?cè)诶蠋煹囊I(lǐng)下放聲大哭，為了讓老師能看見我的表現(xiàn)，我舍不得抹去臉上的淚水，我看見有的同學(xué)悄悄的將唾沫摸到臉上冒出淚水，我還看到一些真哭假哭的同學(xué)之間，有一個(gè)同學(xué)臉上沒有一滴淚水，也沒有用手掩面，他睜著大眼睛看我們，眼睛里流露出驚訝和困惑的神情，事后我向老師匯報(bào)了這位同學(xué)行為，為此，學(xué)校給這位同學(xué)一個(gè)警告處分。多年后，我因?yàn)樽约旱男袨橄蚶蠋煈曰跁r(shí)，老師說，那天來找他說這件事的有十幾個(gè)同學(xué)，這位同學(xué)十幾年前已經(jīng)去世了，每當(dāng)想起他，我就深感愧疚，這件事讓我悟出一個(gè)道理：當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許別人不哭;當(dāng)哭成為一種表現(xiàn)時(shí)，更應(yīng)該有人不哭。
世界不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個(gè)世界將不堪收拾。
世上沒有兩片完全相同的樹葉，也同樣沒有兩副完全相同的面孔。每一個(gè)人都有每一個(gè)人自己的特點(diǎn)，每一個(gè)人都有每一個(gè)人的脾性，因而，我們應(yīng)該有求同存異的胸襟，允許別人與自己不同。
在很多時(shí)候，你也許會(huì)以為別人的所作所為會(huì)跟你相差無幾，一旦發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此時(shí)，你就會(huì)生氣、不快或者恐懼。尤其當(dāng)你是一位某個(gè)領(lǐng)域的主管者，你就會(huì)在有意無意之中要求別人都能跟你一樣，以使你所主管的領(lǐng)域成為一個(gè)沒有差別的整體。
事實(shí)上，這根本做不到，因此你也就難免會(huì)生氣、不快或者恐懼了。
可是，你為什么不從另一個(gè)角度考慮這件事呢？比如：既然生活是多姿多彩的，自然是千姿百態(tài)的，那么人也同樣不可能出現(xiàn)千人一面的.局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個(gè)世界將不堪收拾。因此你沒有必要要求別人都跟你一樣，同時(shí)你也沒有必要非得去保持跟其他任何人一樣，你就是你自己，別人也是他們各自的自己。你可以計(jì)劃你自己明天的日程，但是你卻根本無法預(yù)言自己明天的命運(yùn)。而對(duì)他人，除非你非常了解他們，否則你想試圖預(yù)言他們的行為只能是徒勞。你的行為體現(xiàn)了你的遺傳因素，由你的家庭背景，你的生活經(jīng)歷和你獨(dú)特的性格特征而組成，他人也同樣如此。這種獨(dú)特的組合往往會(huì)使得你認(rèn)為他人的行為令你費(fèi)解，可是對(duì)于他們來說，你的行為也同樣往往令他們費(fèi)解。
一個(gè)成功的智者在與他人交往的過程中，總是習(xí)慣地運(yùn)用求同存異的智慧，而能夠自如地運(yùn)用求同存異的智慧的人，肯定是一個(gè)有高度自律能力的人。
事實(shí)上，自律本身就是一種智慧，一個(gè)高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命運(yùn)，而對(duì)于自律來說，極其重要的一點(diǎn)就是不能放縱自己的欲望，如果為了尋求眼下的滿足，而以犧牲未來為代價(jià)的話，那么這種代價(jià)所導(dǎo)致的損失將是你終身都無法彌補(bǔ)的。
自律，就是不排斥他人不同的觀點(diǎn)、意見、習(xí)性等，要做到自律，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要多思考，多包涵，充分運(yùn)用求同存異的智慧交際藝術(shù)，妥善地處理自己與他人的關(guān)系，從而獲得人生最大的快樂。在你與他人之間交往與相處的時(shí)候，你要時(shí)刻記住“求同存異”的概念，就是尊重每一個(gè)人的獨(dú)特性，如果你不允許別人與你不同，拒絕與他人在交往和相處時(shí)求同存異，那么最終，你只能孤立你自己。
求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇九
【情有獨(dú)鐘解釋】：鐘：匯聚，專注。對(duì)某一事物特別喜歡。以下是本站小編收集整理關(guān)于該詞的
近義詞
以及造句，希望對(duì)你有用!
1、友誼需要正直真誠(chéng)，需要信任理解，需要求同存異。
2、要以求同存異的精神搞好雙邊關(guān)系。
3、知取舍，求同存異方能東進(jìn)西出;辨清濁，拒腐守德才可南來北往。
4、兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人本著求同存異的原則,進(jìn)行了坦率、認(rèn)真的會(huì)談。
5、總結(jié):不同的求和方法:存異求同與求同存異.
6、最終，即使是死對(duì)頭們也能求同存異，從而使維基更具包容性。
7、我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中歐之間存在的差異，求同存異。
8、他們是共識(shí)驅(qū)動(dòng)的，并求同存異。
9、這是勸導(dǎo)說服初始階段可酌用的方法,先求同存異,然后化異為同。
10、算了,求同存異吧,再爭(zhēng)下去,兩人又會(huì)吵架,李莉雖然是現(xiàn)代新女性,思想在怎么開明,也不能超脫這個(gè)時(shí)代的局限。
求同存異方針在哪個(gè)會(huì)議提出篇十
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上世紀(jì)六十年代，我上小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校組織我們參觀一個(gè)苦難展覽，我們?cè)诶蠋煹囊I(lǐng)下放聲大哭，為了讓老師能看見我的表現(xiàn)，我舍不得抹去臉上的淚水，我看見有的同學(xué)悄悄的將唾沫摸到臉上冒出淚水，我還看到一些真哭假哭的同學(xué)之間，有一個(gè)同學(xué)臉上沒有一滴淚水，也沒有用手掩面，他睜著大眼睛看我們，眼睛里流露出驚訝和困惑的神情，事后我向老師匯報(bào)了這位同學(xué)行為，為此，學(xué)校給這位同學(xué)一個(gè)警告處分。多年后，我因?yàn)樽约旱男袨橄蚶蠋煈曰跁r(shí)，老師說，那天來找他說這件事的有十幾個(gè)同學(xué)，這位同學(xué)十幾年前已經(jīng)去世了，每當(dāng)想起他，我就深感愧疚，這件事讓我悟出一個(gè)道理：當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許別人不哭;當(dāng)哭成為一種表現(xiàn)時(shí)，更應(yīng)該有人不哭。