心得體會是記錄成長歷程的重要方式，它可以幫助我們見證自己的變化和進(jìn)步。在寫心得體會之前，可以先進(jìn)行一些相關(guān)的資料調(diào)研和思考。以下是小編為大家收集的心得體會范文，希望對大家有所啟發(fā)。
讀教育經(jīng)典心得體會篇一
經(jīng)典國學(xué)教育作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培養(yǎng)青少年的優(yōu)秀品質(zhì)和價值觀起到了重要的作用。在接受經(jīng)典國學(xué)教育的過程中，我深刻體會到了其中蘊(yùn)含的智慧和真理，受益匪淺。下面是我學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)的心得體會。
第二段：筑基立業(yè)。
經(jīng)典國學(xué)教育首先強(qiáng)調(diào)的是筑基立業(yè)的重要性。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典中的勵志故事和孝道思想，我深刻認(rèn)識到要想成功，首先要保持良好的道德品質(zhì)和正直的品行。中華傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的孝道使我明白，只有能夠盡孝的人才有能力為社會和家庭做出更大的貢獻(xiàn)。在經(jīng)典國學(xué)教育中，我們還學(xué)到了許多優(yōu)秀人物的經(jīng)歷和事跡，這些故事激勵我在人生道路上勇往直前，不畏艱難，努力探索、進(jìn)取。
第三段：修身齊家治國平天下。
經(jīng)典國學(xué)教育的核心思想之一是修身齊家治國平天下。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典中的修身教育，我開始懂得了做一個有道德修養(yǎng)、做事有原則的人的重要性。經(jīng)典教育教導(dǎo)我們用心靈去感知，用智慧去思考，用學(xué)識去積累，使我們在日常生活中能夠塑造自己的品德和人格。同時，經(jīng)典國學(xué)教育也教育我們注重家庭和諧，傳承家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，成為一名有責(zé)任感的丈夫或妻子、父母。治國平天下則教導(dǎo)我們要有責(zé)任感，關(guān)心社會公益，積極參與社會事務(wù)，為社會做出自己的一份貢獻(xiàn)。
第四段：儒道并重，兼容并包。
經(jīng)典國學(xué)教育注重儒家和道家思想的結(jié)合，追求內(nèi)外兼修的目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我明白了“天人合一”的道理，學(xué)會了如何與他人和諧相處，互相尊重，以及如何自我反省，不斷提高自己的修養(yǎng)。同時，學(xué)習(xí)道家的思想啟迪了我的心靈，教我如何在紛繁復(fù)雜的社會中保持平衡和包容心態(tài)。經(jīng)典國學(xué)教育在儒道思想上的結(jié)合使我看到了不同學(xué)派之間的智慧交融，也明白了中華文化的博大精深。
第五段：自身成長與社會責(zé)任。
通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)教育，我逐漸意識到是時候從自我成長走向社會責(zé)任了。在接下來的學(xué)習(xí)中，我將更加注重將所學(xué)運(yùn)用到實(shí)踐中，積極參與社會公益活動，為社會做出更多的貢獻(xiàn)。我會努力發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承經(jīng)典國學(xué)思想，與他人分享我的心得體會，影響更多的人。同時，我會繼續(xù)深入學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)，不斷豐富自己的知識儲備，為自身的成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總結(jié)：
經(jīng)典國學(xué)教育是傳承中華文化的重要途徑，通過學(xué)習(xí)，我們能夠領(lǐng)悟到人生的真諦，樹立正確的價值觀，提高自身修養(yǎng)。一方面，經(jīng)典教育可以培養(yǎng)我們的優(yōu)秀品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，使我們在個人成長的同時能夠?yàn)榧彝?、社會和國家做出更大的貢獻(xiàn)；另一方面，經(jīng)典教育也能夠激發(fā)我們的思維和創(chuàng)造力，豐富我們的精神世界。總的來說，經(jīng)典國學(xué)教育給我們帶來了巨大的啟示和受益，讓我們更好地理解自己、理解世界，成為一個更有價值的人。
讀教育經(jīng)典心得體會篇二
第一段：引言（大約200字）。
經(jīng)典教育忠告是人類智慧的結(jié)晶，也是我們共同的財(cái)富。在這個快速發(fā)展的時代，我們對未來的追求似乎變得越來越迫切。然而，在追逐夢想的過程中，人們時常會迷失自己，對于人生的價值追求和安身立命的意義感到迷茫。經(jīng)典教育忠告就像一盞明燈，在黑暗中照亮我們前行的道路。下面，我將分享我對經(jīng)典教育忠告的一些心得和體會。
第二段：尊重傳統(tǒng)（大約200字）。
傳統(tǒng)是經(jīng)典教育忠告的基石。尊重傳統(tǒng)是培養(yǎng)一個人的修養(yǎng)和道德的重要途徑。經(jīng)典教育忠告提醒我們要恪守傳統(tǒng)的道德規(guī)范，要尊重長輩，關(guān)愛家人，注重禮儀和規(guī)范。這些傳統(tǒng)的價值觀念承載著千百年來人類共同的智慧和經(jīng)驗(yàn)。只有保持對傳統(tǒng)的尊重，才能真正明白人生的意義和價值。
第三段：修身齊家治國平天下（大約200字）。
古人常說：“修身齊家治國平天下”。這句話是古代的賢人提出的一種對人生狀態(tài)的追求。修身的重點(diǎn)是對自我進(jìn)行嚴(yán)格的要求，注重道德修養(yǎng)和人格塑造。齊家的重點(diǎn)是家庭和睦、親情和諧，注重家庭教育的傳承和培養(yǎng)。治國的重點(diǎn)是為國家和社會謀福利，注重公民責(zé)任與社會參與。平天下的重點(diǎn)是追求社會公正和平等。經(jīng)典教育忠告教導(dǎo)我們要全面發(fā)展自己，為家庭、社會和國家做出貢獻(xiàn)。
第四段：努力奮斗（大約200字）。
經(jīng)典教育忠告告訴我們，努力是一種習(xí)慣，是取得成功的關(guān)鍵。人生沒有捷徑，只有通過刻苦努力和勤奮付出，才能實(shí)現(xiàn)自己的夢想。我們要對自己要求嚴(yán)格，時刻保持積極向上的心態(tài)，不畏艱難困苦，不放棄追求，不停止進(jìn)步。努力奮斗不僅是實(shí)現(xiàn)個人價值的途徑，也是為了社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的必要條件。
第五段：傳承經(jīng)典（大約200字）。
經(jīng)典教育忠告是前人智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)這些寶貴的智慧財(cái)富。我們要通過學(xué)習(xí)經(jīng)典教育忠告，汲取智慧的養(yǎng)分，做一名具有高尚情操的人。同時，我們也要將這些經(jīng)典教育忠告?zhèn)鬟f給后人，讓更多的人能夠受益于其中的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)。只有通過不斷傳承和發(fā)展，才能讓經(jīng)典教育忠告煥發(fā)出新的光彩，繼續(xù)為我們指引前行的方向。
總結(jié)（大約100字）。
經(jīng)典教育忠告是我們寶貴的人類智慧財(cái)富。我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，修身齊家治國平天下，努力奮斗，傳承經(jīng)典。只有通過這些努力，我們才能實(shí)現(xiàn)人生的價值和意義，追求自己的夢想，為社會和國家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。讓我們都成為對經(jīng)典教育的忠實(shí)追隨者，讓智慧和道德成為我們的座右銘，指引我們朝著更高的目標(biāo)前進(jìn)。
讀教育經(jīng)典心得體會篇三
近年來，經(jīng)典國學(xué)教育在我國逐漸興起，成為一種新的教育熱潮。經(jīng)典國學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和品行修養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，讓學(xué)生積累智慧和素養(yǎng)。在我參與經(jīng)典國學(xué)教育的過程中，我深深地體會到了它的獨(dú)特魅力和價值所在。
首先，經(jīng)典國學(xué)教育讓我了解到傳統(tǒng)文化的博大精深。經(jīng)典國學(xué)教育把中國傳統(tǒng)文化的精華集于一堂，讓我們重新認(rèn)識到了儒家、道家和佛家的思想，也讓我們深入了解到了古代文人的風(fēng)采和成就。在學(xué)習(xí)《論語》、《道德經(jīng)》和《華嚴(yán)經(jīng)》等經(jīng)典著作時，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和道德觀念，不僅讓我受益匪淺，也拓寬了我的視野。
其次，經(jīng)典國學(xué)教育引導(dǎo)我在日常生活中樹立正確的價值觀。傳統(tǒng)文化中重視道德教育，強(qiáng)調(diào)做人的準(zhǔn)則和要求。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)，我明白了道德的重要性和價值，學(xué)會了尊師重道、誠實(shí)守信、謙虛謹(jǐn)慎等優(yōu)秀品質(zhì)。在家庭和學(xué)校中，我通過言傳身教，以身作則，踐行著經(jīng)典國學(xué)所倡導(dǎo)的價值觀，使我成為一個有品德有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 第三，經(jīng)典國學(xué)教育培養(yǎng)了我的文化自信心。傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，文化自信是我們立足于世界的重要原動力。然而，在當(dāng)代社會，受到外來文化的沖擊，我國的傳統(tǒng)文化逐漸被淡忘和邊緣化。而經(jīng)典國學(xué)教育，則將這些傳統(tǒng)文化重新呈現(xiàn)于我們面前，帶給我們一種肯定和自豪感。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)，我對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，逐漸對我國的歷史和文化產(chǎn)生了自信和認(rèn)同感。
第四，經(jīng)典國學(xué)教育培養(yǎng)了我的學(xué)習(xí)能力和思維方式。經(jīng)典國學(xué)古文閱讀注重對詞章用語的理解和解讀，培養(yǎng)了我對語言的敏感性和理解能力。通過不斷地閱讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，我逐漸掌握了古文閱讀的技巧和方法，并對古代文化和思想有了更加深刻的理解。同時，經(jīng)典國學(xué)教育也注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)造力，通過與他人的討論和辯論，我學(xué)會了以他人之心迎接問題，并學(xué)會了通過自己的思考和理解找到問題的解決方法。
最后，經(jīng)典國學(xué)教育讓我體會到了學(xué)習(xí)的重要性和樂趣所在。在接觸傳統(tǒng)文化的過程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)本身是一種享受和追求的過程。通過對經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，我不僅能獲取知識，還可以開發(fā)自己的智慧和潛力。而且，經(jīng)典國學(xué)教育也滲透了一種人文關(guān)懷和溫情，讓我感受到了教育的真正意義和價值。因此，我愿意將經(jīng)典國學(xué)教育作為我的一生良師益友，不斷地積累知識，提升自己的修養(yǎng)和智慧。
總的來說，經(jīng)典國學(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生品格的一種有效手段，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，讓學(xué)生增長智慧和提升品行。經(jīng)典國學(xué)教育讓我從傳統(tǒng)文化的博大精深中受益，樹立起正確的價值觀，培養(yǎng)了我的學(xué)習(xí)能力和思維方式，樹立了我對中國傳統(tǒng)文化的自信心。同時，經(jīng)典國學(xué)教育也讓我深刻地感受到了學(xué)習(xí)的重要性和樂趣所在。我深信，在經(jīng)典國學(xué)教育的引領(lǐng)下，我們將成為有道德情操、有文化素養(yǎng)、有創(chuàng)造力的新時代人才。
讀教育經(jīng)典心得體會篇四
通過這一段時間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
我學(xué)習(xí)《論語》的收獲是很大的。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動！
在實(shí)際教學(xué)中，我們卻對“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的__。
學(xué)習(xí)《國學(xué)》有以下感悟：
“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)《國學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的`心去對待；對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
國學(xué)經(jīng)典教育心得體會篇中華文化綜羅百代，廣博精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
通過這一段時間的學(xué)習(xí)，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時，外族入主中原時，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個再有才能的人，如果沒有德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生。
我在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波；可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”！
讀教育經(jīng)典心得體會篇五
家庭教育中父母是孩子最重要的學(xué)習(xí)榜樣。父母的言行是孩子學(xué)習(xí)的'最直觀的教材，父母以身作則的示范不僅可以增強(qiáng)說理的可信性和感染性，而且也能像春風(fēng)潤物一樣起著耳濡目染潛移默化的作用。因此，父母應(yīng)時刻檢點(diǎn)自己，以自己良好的行為，為子女的品德修養(yǎng)做出示范。
父母首先要先學(xué)習(xí)還要與孩子共同成長和進(jìn)步。在某些方面向孩子學(xué)習(xí)，保持自己的童心和想象力，要尊重孩子，做為家長要放下架子，善于和孩子交朋友，平時少用命令的口氣，多用商量的語言，要學(xué)會用心去與孩子們交流，即要耐心細(xì)致，又要靈活多樣，讓孩子有一個美好的童年能夠安全地快樂地長大。
讀教育經(jīng)典心得體會篇六
近年來，隨著社會的發(fā)展和教育觀念的轉(zhuǎn)變，經(jīng)典國學(xué)教育在我國逐漸受到重視。我有幸參與了經(jīng)典國學(xué)教育課程并且深受啟發(fā)。以下是我對經(jīng)典國學(xué)教育的心得體會。
經(jīng)典國學(xué)教育是指通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)，了解中華文化的精髓和傳統(tǒng)價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)問修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。經(jīng)典國學(xué)教育不僅使學(xué)生了解中國五千年的悠久歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，更可使他們了解傳統(tǒng)文化背后所蘊(yùn)含的智慧和道理。經(jīng)典國學(xué)教育能夠引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)他們的思維深度和跨學(xué)科綜合能力，有助于形成全面發(fā)展的人格。
相較于傳統(tǒng)教育，經(jīng)典國學(xué)教育有著獨(dú)特的教學(xué)模式。首先，經(jīng)典國學(xué)教育以經(jīng)典文獻(xiàn)為主要內(nèi)容，著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和理解能力。其次，經(jīng)典國學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的審美、情感和品德修養(yǎng)，使其具備細(xì)膩、包容和高尚的文化修養(yǎng)。再次，經(jīng)典國學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力和創(chuàng)造力，使他們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合，產(chǎn)生新的知識和智慧。
第四段：個人體會。
參與經(jīng)典國學(xué)教育課程后，我收獲頗豐。首先，通過閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，我感受到中華文化中所蘊(yùn)含的智慧和價值觀。例如，讀《論語》使我明白仁義禮智信的重要性，讀《孟子》讓我理解到君子行方正而不倨傲，讀《道德經(jīng)》讓我體會到無為而治的智慧。其次，經(jīng)典國學(xué)教育讓我對傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識，從而增強(qiáng)了對中華文化的自豪感和歸屬感。最后，經(jīng)典國學(xué)教育培養(yǎng)了我獨(dú)立思考和解決問題的能力，并培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力，使我能夠運(yùn)用傳統(tǒng)文化的智慧來解決現(xiàn)代社會的問題。
第五段：展望與總結(jié)。
經(jīng)典國學(xué)教育是一種珍貴的資源，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。然而，當(dāng)前的經(jīng)典國學(xué)教育仍面臨一些困境，如教材選擇的挑戰(zhàn)、教學(xué)模式的創(chuàng)新等。為了更好地發(fā)展經(jīng)典國學(xué)教育，我們需要政府、學(xué)校和家庭的共同努力。政府應(yīng)加大對經(jīng)典國學(xué)教育的支持力度，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)模式，提供更多的經(jīng)典國學(xué)教育課程，家庭應(yīng)鼓勵和支持孩子參與經(jīng)典國學(xué)教育。相信在各方的共同努力下，經(jīng)典國學(xué)教育必將更好地服務(wù)于人民，推動我國文化的傳承與發(fā)展。
以上是我對經(jīng)典國學(xué)教育的心得體會。通過參與經(jīng)典國學(xué)教育課程，我深刻體會到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和智慧，同時也明白了經(jīng)典國學(xué)教育對于個人修養(yǎng)和社會發(fā)展的重要意義。希望經(jīng)典國學(xué)教育能夠得到更多的重視和推廣，讓更多的人能夠受益。
讀教育經(jīng)典心得體會篇七
警示教育作為一種教育手段，旨在通過引發(fā)人們內(nèi)心的恐懼和憂慮，以達(dá)到教育警示的效果。通過讓人們從他人的經(jīng)歷中獲取教訓(xùn)，使他們以他人的教訓(xùn)為鑒，自覺思考自己的言行，進(jìn)而形成正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。近年來，警示教育在社會中得到了更加廣泛的運(yùn)用，給人們帶來了深刻的觸動和思考。而我在接受警示教育的過程中，也有了一些自己的心得體會。
首先，警示教育讓我明白了人生的脆弱。通過接觸一些悲慘的故事，我深刻感受到人生的變幻無常和不可預(yù)知性。有的人原本過著幸福美滿的生活，但因一次犯錯或偏差的選擇，他們的人生從此陷入了深淵。尤其是那些因?yàn)橐粫r的沖動而導(dǎo)致家庭破裂、負(fù)債累累的人，他們曾經(jīng)美好的生活瞬間化為泡影，在無盡的悔恨中度過余生。因此，我深刻認(rèn)識到了人生的脆弱，喚醒了我對生命的珍愛和對人生選擇的慎重思考。
其次，警示教育強(qiáng)調(diào)了自我約束的重要性。在通過別人的經(jīng)歷了解到一些犯罪、違法行為的后果時，我不禁對罪犯們的喪心病狂感到震驚。他們?yōu)榱艘粫r的私欲，不顧自己和他人的生命安全，背離了社會道德和法律規(guī)范。這使我明白了人類作為社會群體的一員，必須自覺遵守社會規(guī)則，進(jìn)行自我約束。只有在遵守法律和道德的基礎(chǔ)上，我們才能有一個和諧、穩(wěn)定的社會環(huán)境，才能保護(hù)自己和他人的權(quán)益。
再次，警示教育讓我認(rèn)識到了家庭教育的重要性。通過一些家庭破裂和家暴的案例，我看到了一個家庭的破碎對一個人的深遠(yuǎn)影響。家庭是一個人最初接受教育和價值觀塑造的地方，如果家庭環(huán)境出現(xiàn)問題，無疑會給孩子的成長帶來負(fù)面影響。我明白了家庭的溫暖和和諧對于一個人的成長有多么重要，同時也認(rèn)識到了父母教育責(zé)任的重大性。作為一個將來的家庭的一員，我要時刻保持對父母的尊敬和愛戴，同時將教育責(zé)任視為一種使命，塑造出一個溫馨和諧的家庭氛圍。
最后，警示教育喚起了我對社會責(zé)任的思考。通過接觸一些愛心故事和幫助他人的經(jīng)歷，我對社會責(zé)任的重要性有了更深的認(rèn)識。社會責(zé)任并不是一種義務(wù)，而是每個人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。作為社會的一員，如果只是按自己的利益行事，從不考慮他人的需求和利益，那么社會就會變得冷漠和失衡。我要堅(jiān)定地走在為他人服務(wù)的路上，不斷提升自身的素質(zhì)和能力，為社會做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，警示教育給了我很多思考和啟示。通過接觸一些悲慘和悲傷的故事，我深刻認(rèn)識到了人生的脆弱和自己的渺小。通過了解他人的故事，我更加明白了自我約束和家庭教育的重要性。同時，警示教育也讓我意識到了社會責(zé)任的重要性，激發(fā)了我為他人服務(wù)的決心。希望通過自己的努力，能夠?qū)⑺伎己托袆痈吨T于實(shí)踐，為社會的進(jìn)步和和諧做出自己的貢獻(xiàn)。
讀教育經(jīng)典心得體會篇八
教育是社會進(jìn)步的基石，是個體成長的重要組成部分。為了更好地實(shí)施教育工作，教育理論誕生并不斷發(fā)展，經(jīng)典的教育理論成為教育工作者們重要的參考依據(jù)。以下將從“教育目標(biāo)的確定”、“教育方法的選擇”、“學(xué)生心理的關(guān)注”、“培養(yǎng)創(chuàng)造力”和“教育與社會的關(guān)系”五個方面來談?wù)勎覍逃碚摻?jīng)典的心得體會。
首先，教育目標(biāo)的確定是教育工作的基礎(chǔ)。教育工作的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，這不僅包括知識技能的掌握，還包括德、智、體、美全面發(fā)展。經(jīng)典的教育理論告訴我們，在制定教育目標(biāo)時要注重學(xué)生的特長和興趣，關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展。通過與學(xué)生溝通、了解學(xué)生興趣愛好，可以更好地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，使學(xué)生更主動地參與教學(xué)，進(jìn)而更好地發(fā)展?jié)摿Α?BR> 其次，教育方法的選擇對于教育效果起著至關(guān)重要的作用。教育方法是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的手段和途徑，經(jīng)典的教育理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位和教師的引導(dǎo)作用。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)該在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮主動性，通過實(shí)踐和探索來獲取知識和經(jīng)驗(yàn)。教師作為教育的引導(dǎo)者，應(yīng)該提供積極的學(xué)習(xí)環(huán)境和適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。只有通過合理的教育方法，學(xué)生才能更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識。
第三，學(xué)生心理是教育工作中不可忽視的重要因素。經(jīng)典的教育理論強(qiáng)調(diào)了教育工作者要關(guān)注學(xué)生的心理需求，了解學(xué)生的情感變化和心理發(fā)展規(guī)律。在實(shí)施教育過程中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生正向情感，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，使學(xué)生在積極向上的情緒狀態(tài)下更好地學(xué)習(xí)和發(fā)展。同時，教育工作者也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個別差異，提供個性化的教育，滿足學(xué)生的多樣化需求。
第四，培養(yǎng)創(chuàng)造力是現(xiàn)代教育工作的重要任務(wù)。經(jīng)典的教育理論指出，創(chuàng)造力是未來社會所需要的核心素質(zhì)之一。在教育過程中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力和創(chuàng)新意識，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考、勇于嘗試和創(chuàng)新的精神。通過創(chuàng)造性的教學(xué)方法和活動，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，為未來社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
最后，教育與社會是相輔相成的。經(jīng)典的教育理論強(qiáng)調(diào)教育與社會的互動關(guān)系。教育應(yīng)該與社會發(fā)展相適應(yīng)，為社會培養(yǎng)具備綜合素質(zhì)的人才。教育工作者應(yīng)該了解社會的發(fā)展需求，與社會各界相互合作，為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)機(jī)會和資源，使他們更好地適應(yīng)社會的變化，發(fā)揮自己的作用。
總之，經(jīng)典的教育理論是教育工作者們不斷探索和實(shí)踐的重要指導(dǎo)。通過對教育目標(biāo)的確定、教育方法的選擇、學(xué)生心理的關(guān)注、培養(yǎng)創(chuàng)造力和教育與社會的關(guān)系的理解和運(yùn)用，可以更好地開展教育工作，為學(xué)生的全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
讀教育經(jīng)典心得體會篇九
警示教育是一種有針對性的教育方式，旨在通過講述真實(shí)案例，告誡人們珍惜生命、遠(yuǎn)離罪惡。參與警示教育活動，不僅能夠警示人們，防止他們犯錯，還能引發(fā)一種倫理覺醒，激發(fā)個人的自省能力和社會責(zé)任感。在我參與警示教育活動的過程中，我深受觸動，體會到了生活的重要價值、對于規(guī)則的尊重以及追求真善美的理念。下面我將通過聽、看、思考和感悟四個方面，分享我的警示教育經(jīng)典心得體會。
首先，通過聽覺接收外界的聲音，我們可以深刻地感受到警示教育的力量。在警示教育活動中，我一次次地聽到那些犯罪者或曾經(jīng)迷失于黑暗中的人的遭遇和故事。他們正是因?yàn)闆]有正確的人生觀和價值觀，才走上了犯罪的道路。聽到他們深刻悔過的聲音時，我深深感受到人生的可貴與幸福的來之不易。有一次，我聽到一位重刑犯講述他年輕時因貪污腐敗而被判刑的經(jīng)歷，他滿懷悔意地說：“生活很美好，不要被錯誤的選擇所影響。”這句話深深地震撼了我，使我重新審視了人生的方向。
其次，通過視覺感知外界的景象，我們能夠更直觀地領(lǐng)悟警示教育的深遠(yuǎn)意義。在一次警示教育活動中，我看到了一張家庭照片，蒙著祖母與父親的笑臉。據(jù)說，照片中的年輕男子曾是一位金融界的高級職員，由于貪污盜竊，他失去了工作，讓整個家庭陷入了困境。看著這張照片，我不禁萌生了對她的同情之情。我明白，犯罪不僅會給犯罪者自己帶來傷害，更會波及到家庭和親人。這張照片警示著我，讓我懂得了珍惜家庭的重要性，時刻保持正直和守法的行為。
再次，通過深入地思考，我們可以把警示教育帶給我們的思想推到更廣闊的層面。警示教育反復(fù)強(qiáng)調(diào)道德觀念，在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上，要以仁愛之心對待他人。我們不能只關(guān)注自己的利益，卻無視他人的權(quán)益。犯罪不僅會損害他人的利益，更會破壞社會的公平與正義。相反，如果我們本著善意和公正的原則行動，不僅可以保護(hù)他人的利益，還可以為社會的和諧與穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。在面對各種誘惑和壓力時，我們應(yīng)該用道德的眼光來看待人生，堅(jiān)定不移地追求真、善、美。
最后，通過感悟自我的過程，我們可以體驗(yàn)到警示教育的智慧與力量。警示教育通過講述犯罪者的故事，警醒并感悟我們的人生?！八^‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將亡，其言也善’，犯罪者的懺悔與警示是對我們非常深刻的教育?！蓖ㄟ^參與警示教育活動，我深深感受到人人都有犯罪的潛在可能，我們不能以為自己永遠(yuǎn)是對的、無法犯罪。警示教育迫使我們深入反思自己的行為，挖掘并糾正潛在的錯誤傾向。正如一位重刑犯所言：“警示教育喚醒了我內(nèi)心深處的一絲善意，讓我重拾人性的尊嚴(yán)?！?BR> 總之，在警示教育的過程中，通過聽、看、思考和感悟，我深刻體會到了生活的價值、對于規(guī)則的尊重以及追求真善美的理念。這種經(jīng)典的警示教育方式對于現(xiàn)代社會的發(fā)展和個人的成長都有著重要的意義。在未來的生活中，我將倍加珍惜自己擁有的一切，時刻提醒自己遵守道德規(guī)范，在自己的行為中承擔(dān)起維護(hù)社會公平和正義的責(zé)任。通過警示教育的引導(dǎo)，我將在追求真善美的道路上不斷成長和進(jìn)步。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十
經(jīng)典智慧教育作為一種創(chuàng)新的教育模式，體現(xiàn)了人們對教育方式的不斷思考和探索。在我與經(jīng)典智慧教育接觸的過程中，我深深地感受到了其獨(dú)特的魅力和價值。下面，我將結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟，談?wù)勎覍?jīng)典智慧教育的心得體會。
第二段：多元智能的發(fā)展。
經(jīng)典智慧教育注重培養(yǎng)學(xué)生的多元智能，不再以傳統(tǒng)的單一智力為標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生的能力。我曾參與過一次經(jīng)典智慧教育的營地活動，活動中，我們進(jìn)行了動手實(shí)踐、合作探究、團(tuán)隊(duì)合作等多個環(huán)節(jié)，通過這些活動，我發(fā)現(xiàn)自己在動手能力和團(tuán)隊(duì)合作方面有著出色的表現(xiàn)，而傳統(tǒng)教育模式下往往只著重培養(yǎng)學(xué)生的語言能力和數(shù)學(xué)能力。經(jīng)典智慧教育通過注重多元智能的發(fā)展，使每個學(xué)生都能找到自己的優(yōu)勢，并發(fā)揮出最好的水平。
第三段：思維方式的轉(zhuǎn)變。
經(jīng)典智慧教育要求學(xué)生具備創(chuàng)新思維和批判性思維能力，不再是死記硬背，而是注重學(xué)生的思考能力和解決問題的能力。在一次經(jīng)典智慧教育的課程中，我嘗試著用批判性思維的方式分析一篇文章，從不同角度去思考，隨之而來的是對事物的更深入的理解和對自身思維方式的轉(zhuǎn)變。我逐漸明白，傳統(tǒng)教育中只有被動接受知識，而不去思考的學(xué)習(xí)方式是不能培養(yǎng)出真正有能力的人才的。
第四段：情感與人格的培養(yǎng)。
經(jīng)典智慧教育不再只關(guān)注學(xué)生的智力發(fā)展，更注重情感和人格的培養(yǎng)。在一次經(jīng)典智慧教育的社會實(shí)踐中，我與同學(xué)們一起參觀了一個社會福利機(jī)構(gòu)。通過親身體驗(yàn)，我深刻地感受到了弱勢群體面臨的困境與挑戰(zhàn)。這次實(shí)踐不僅讓我獲得了一種深刻的同理心，懂得關(guān)心他人，幫助他人，更重要的是培養(yǎng)了我的責(zé)任感和人格的完善。經(jīng)典智慧教育注重情感和人格的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅具備了優(yōu)秀的智力素質(zhì)，更擁有良好的品德和情感素養(yǎng)。
第五段：個體價值的尊重。
經(jīng)典智慧教育強(qiáng)調(diào)個體的差異性和多樣性，讓每個學(xué)生都能發(fā)掘和展現(xiàn)自己的個體價值。在一次經(jīng)典智慧教育的演講比賽中，我發(fā)現(xiàn)每個人的主題和表達(dá)方式都有所不同，每個人都在自己的領(lǐng)域里有所成就。這種尊重個體差異的教育方式讓我理解到，每個人都是獨(dú)一無二的，每個人都有與眾不同的天賦和才華，我們不應(yīng)強(qiáng)求所有人都要達(dá)到相同的標(biāo)準(zhǔn)，而是要讓每個人都能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和潛力，并找到合適的發(fā)展方向。
總結(jié)。
經(jīng)典智慧教育是一種積極進(jìn)取、注重個體發(fā)展和全面素質(zhì)培養(yǎng)的教育模式。通過多元智能的發(fā)展、思維方式的轉(zhuǎn)變、情感與人格的培養(yǎng)以及個體價值的尊重，經(jīng)典智慧教育培養(yǎng)出了積極向上、有創(chuàng)造力和責(zé)任感的人才。在接受經(jīng)典智慧教育的過程中，我也深刻意識到自己的不足之處，比如需要更多思維的訓(xùn)練以及對他人需要更多的關(guān)心。但我相信，只要我不斷努力，通過經(jīng)典智慧教育的指導(dǎo)和培養(yǎng)，我一定能夠全面發(fā)展自己，做到真正有才有德的人。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十一
響應(yīng)國家教育改革的號召，重慶市組織了《國學(xué)經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，分別從教育和教學(xué)兩個方面為教師們深刻剖析了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，為我們一線教師的教育改革和教學(xué)實(shí)踐指明了一個全新的探索方向。
在這次培訓(xùn)中，傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個思想。無法想象，在那竹簡為書的時代，當(dāng)人們每日還在為溫飽生計(jì)奔波勞碌的時候，孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個思想的時候也是對其贊賞有佳，無論哪個時代，哪個國家，即使科技發(fā)展如此的今天，這個思想作為教育的根本原則依然沒有改變。
“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)?！睖\顯易懂的一句話，刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中，卻是一件需要耗費(fèi)很大時間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動聯(lián)系，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進(jìn)一步的針對他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。
所以，就一線教師的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，因?yàn)槭艿綍r間和精力等諸多條件限制，一位優(yōu)秀教師在一個班級能夠順利實(shí)行因材施教的人數(shù)不會超過30人，而一旦超過這個班額人數(shù)，所謂的因材施教不過是紙上談兵自我安慰罷了。
《論語》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，也是我個人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問，有問才有答。幾千年前的古人都明白這個簡單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。
對于啟發(fā)式教學(xué)，我個人認(rèn)為，首先，要注重這個“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對某個問題產(chǎn)生疑問，如何在疑問產(chǎn)生的同時激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個啟發(fā)式教學(xué)的一個關(guān)鍵。這個中巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對問題本身乃至問題外延的深刻把握。
其次，就是這個“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問題的探索和發(fā)展過程。簡單的給出答案和結(jié)論只會打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們在不斷解決疑問的同時不斷產(chǎn)生新的疑問，最后發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。
只不過就實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，這種教學(xué)方式對問題本身有一定要求，而且也是一件相當(dāng)耗費(fèi)精力和時間的事情，所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時教學(xué)中。
培訓(xùn)中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機(jī)而授，適時而教”的思想。個人感覺其實(shí)在我們平時教學(xué)工作中，已經(jīng)不知覺的將這種思想應(yīng)用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候，我們教學(xué)也應(yīng)該選擇合適的時間和氣氛。孩子們每天的學(xué)習(xí)積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的，作為教師的我們應(yīng)該留心觀察和實(shí)踐，選擇或者引導(dǎo)或者創(chuàng)造合適的實(shí)際與氛圍，傳授合適的知識或技能，其實(shí)也是我們教師在平時教學(xué)工作中應(yīng)該留意的一個環(huán)節(jié)。
培訓(xùn)后期談到一個觀點(diǎn)“寓理于事，寓衣于趣?！蔽覀€人的理解就是類似于言傳身教的一種教育理念。無論我們想教授孩子們什么樣的知識或者什么樣的思想，平淡乏味的一紙空談或者天馬行空般的口水連篇，我想換作任何一個人都不會對你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣，更不要說去理解或者深刻把握。將所講授的知識和道理融于我們生活的日常事理中，將相應(yīng)的現(xiàn)象和變化真實(shí)的展現(xiàn)在孩子們面前，讓孩子們了解事物最直接的面貌，讓孩子們對我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然后引導(dǎo)他們逐步的認(rèn)識和了解這一切。我想，這是我們一線教師在傳授知識和道理的同時，必須思考的教育的另一個側(cè)面。
主講教授還談到了學(xué)習(xí)氛圍的問題。良好的學(xué)習(xí)氛圍和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅是孩子們的深切向往，也是我們的一致追求。但是就實(shí)際教學(xué)工作來看，要創(chuàng)建一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，確實(shí)不是一朝一夕就能完成的工作，這需要我們與孩子，我們與我們，我們與家長之間的密切配合，還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ)，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導(dǎo)。常聽一些教師抱怨孩子們學(xué)習(xí)積極性不高或者沒有學(xué)習(xí)氣氛，其實(shí)這里面所包含的.問題不僅是孩子們，也包括我們教師自身。所以我們在教育孩子的同時，更應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自我，才能真正的陪伴孩子們健康成長。
這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)雖然短暫，但是我確實(shí)從中受益匪淺。不僅確認(rèn)和肯定了自己平時教學(xué)工作中很多教學(xué)方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統(tǒng)教育教學(xué)思想中體會到一些優(yōu)秀的教育教學(xué)文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化，并切實(shí)應(yīng)用到平時教學(xué)中還有一個思考和實(shí)踐的過程，但是我堅(jiān)信在以后的教學(xué)工作中，我一定能夠做到。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十二
教育，作為人類社會的基石，一直以來都備受關(guān)注和研究。眾多教育理論經(jīng)典，既是對過去教育實(shí)踐的總結(jié)，也是對未來教育發(fā)展的啟示。在我多年的從教經(jīng)歷中，不斷去學(xué)習(xí)教育理論，并將其融入到教學(xué)實(shí)踐中，讓我深深感受到這些理論的深刻的智慧和引導(dǎo)作用。在這篇文章中，我將用五段式的形式，分享我對教育理論經(jīng)典的體會和心得。
第一段，我想從教育理論的創(chuàng)始人開始說起。無論是孔子的“教育要以德為先”，還是羅素的“教育的目的是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維”，這些教育理論經(jīng)典都對我的教育思維產(chǎn)生了巨大的影響?？鬃拥慕逃^強(qiáng)調(diào)了人格的修養(yǎng)和道德的培養(yǎng)，讓我明白到教育不僅僅是傳授知識，更是塑造人的品格；而羅素的教育理論則讓我認(rèn)識到教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和未來的創(chuàng)造力，這對于今天的教育者來說，同樣具有啟示意義。
第二段，我將談?wù)剬τ诮逃繕?biāo)的思考。在教育理論中，教育目標(biāo)是一個核心概念。經(jīng)典教育理論中，有著不同的教育目標(biāo)的設(shè)定，例如普遍教育的讓-雅克·盧梭，素質(zhì)教育的詹姆斯·高迪，他們的思想都在豐富了我對教育目標(biāo)的理解。教育的目標(biāo)不應(yīng)該僅僅是追求知識的傳授，更應(yīng)該提供終身學(xué)習(xí)的能力和解決問題的技能。對于今天的教育者來說，我們要想著如何幫助學(xué)生成長為全面發(fā)展的人才，而不僅僅是培養(yǎng)他們的學(xué)科成績。
第三段，我將探討教育方法的選擇。教育方法是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的手段，所以在教育中至關(guān)重要。在經(jīng)典教育理論中，有著各種各樣的教育方法被提出，如杜威的體驗(yàn)教育，弗洛伊德的心理學(xué)教育等。這些方法都對我有著重要的啟示作用。例如，杜威的體驗(yàn)教育理念告訴我，在教育中要注重學(xué)生的親身體驗(yàn)和實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)；而弗洛伊德的心理學(xué)教育則讓我明白到了解學(xué)生的心理需求和成長過程對于教育的重要性。這些經(jīng)典教育方法指引著我的教學(xué)實(shí)踐，讓我不斷嘗試新的教學(xué)方法，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
第四段，我將探討教育評價的問題。教育評價是對教育成果進(jìn)行量化和分析的過程，同樣具有重要意義。在教育理論經(jīng)典中，有著各種各樣的評價方法被提出，如霍爾斯蒂的多元評價，威廉·詹姆斯的自我反省等。這些評價方法告訴我，評價不應(yīng)該僅僅是對學(xué)生學(xué)術(shù)成績的評估，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的興趣和潛能，以及他們在整個學(xué)習(xí)過程中的成長和進(jìn)步。這樣的評價方法能夠更全面地了解學(xué)生的情況，幫助學(xué)生更好地發(fā)展。
第五段，我將總結(jié)我的教育理論經(jīng)典的心得體會。教育理論經(jīng)典不僅僅是教育思想的總結(jié)，更是教育實(shí)踐的指南。通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些教育理論經(jīng)典，我們能夠更好地理解教育的真諦，更有效地實(shí)施教育。讓我們以孔子、羅素等人為啟示，明確教育目標(biāo)，選擇適當(dāng)?shù)慕逃椒?，以全面的視角進(jìn)行教育評價，努力將優(yōu)秀教育理論落地于實(shí)踐中，為培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才做出貢獻(xiàn)。
以上就是我對教育理論經(jīng)典的體會和心得的分享。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻感受到了這些理論的重要性和實(shí)用性。只有不斷學(xué)習(xí)和應(yīng)用教育理論經(jīng)典，我們才能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們成為具有良好品德和創(chuàng)新能力的未來人才。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十三
教育是人類社會進(jìn)步的催化劑，而教育經(jīng)典則是引領(lǐng)教育發(fā)展方向的指南針。當(dāng)我們深入品讀教育經(jīng)典時，不僅可以汲取智慧的營養(yǎng)，也能夠展開一場心靈的碰撞和觸動。在這個過程中，我收獲了很多，也領(lǐng)悟到了一些重要的道理。以下將從教育經(jīng)典的價值、教育觀念、教育方法、教育目標(biāo)和教育實(shí)踐五個方面談?wù)勎业捏w會。
首先要明確的是，教育經(jīng)典的價值是不可忽視的。教育經(jīng)典是歷史的結(jié)晶，是前輩智慧的傳承。通過閱讀經(jīng)典著作，我們不僅能了解歷史中的教育思想和實(shí)踐，還能夠借鑒其中的精華，為今天的教育指明方向。教育經(jīng)典的經(jīng)典之處在于它們具有普世性的價值觀念和理念，能夠超越時空的限制，對各個時期的教育都有著重要的啟示作用。因此，品讀教育經(jīng)典是一種追尋智慧、傳承文化的重要方式。
教育經(jīng)典中的教育觀念給我留下了深刻的印象。在古代中國，孔子提出了“教導(dǎo)有方”的觀念，注重德育為先。這讓我明白了培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和道德修養(yǎng)的重要性。另外，洪范之憲中提出“教材之道，發(fā)揮未形”的思想，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)學(xué)生的個性和能力特點(diǎn)，因材施教，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能。這使我明白到每個學(xué)生的成長規(guī)律和需求是不同的，作為教育者，要注重個體差異，實(shí)施個性化教育。
教育經(jīng)典中的教育方法也給我啟示良多。在《論語》中，孔子提倡“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)通過不斷地實(shí)踐和反思來鞏固和應(yīng)用所學(xué)知識。而近代教育家羅洪先先生強(qiáng)調(diào)了親身實(shí)踐對于教育的重要性，他認(rèn)為“課堂是必需的，但實(shí)踐是根本”。這使我認(rèn)識到，教育必須貼近生活、貼近實(shí)踐，讓學(xué)生通過實(shí)際操作和實(shí)踐探索來加深對知識的理解和應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
教育經(jīng)典明確了教育的目標(biāo)和方向。如《大學(xué)》中提出的“修身齊家治國平天下”的教育理念，要使個人在德育、智育、體育、美育方面全面發(fā)展，成為一個有自律和自尊的完美人格。而康德的教育思想則注重培養(yǎng)個體自主性，強(qiáng)調(diào)自由、平等和人本主義的教育。這讓我明白到，在教育中，培養(yǎng)學(xué)生健全人格、全面素質(zhì)的發(fā)展是最根本的目標(biāo)。
最后，教育經(jīng)典的品讀需要與教育實(shí)踐結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。作為一名教育工作者，我們要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，將教育經(jīng)典中的思想和理念融入到教育過程中。要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判性思維，使他們能夠獨(dú)立思考和解決問題。同時，要關(guān)注學(xué)生的情緒和心理健康，倡導(dǎo)尊重和關(guān)懷，為他們提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件。
總之，品讀教育經(jīng)典是一項(xiàng)需要長期投入和持之以恒的工作。通過這樣的過程，我們不僅能夠理解歷史中的教育思想和實(shí)踐，還能夠獲得對當(dāng)前教育的指導(dǎo)和啟示。教育經(jīng)典是我們教育道路上的明燈，它們給予我們智慧和指引，同時也要求我們將這些智慧付諸實(shí)踐，使之成為我們教育工作的動力和目標(biāo)。只有這樣，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)教育的使命，培養(yǎng)出更多有理想、有道德、有知識和有能力的新一代。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十四
教育是人類社會進(jìn)步的基石，而經(jīng)典則是教育領(lǐng)域最重要的資源之一。經(jīng)典文化承載著幾千年的智慧和思想，對于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、道德素養(yǎng)和文化修養(yǎng)具有重要的意義。品讀教育經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑之一。在實(shí)踐中，我體會到了品讀教育經(jīng)典的重要性，并從中收獲了許多。
首先，品讀教育經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧，通過閱讀和思考經(jīng)典作品，學(xué)生可以開拓思維、提高邏輯推理能力。例如，《論語》中的孔子思想、“四書五經(jīng)”中的儒家智慧都可以引導(dǎo)學(xué)生形成思維習(xí)慣和方法。通過品讀經(jīng)典，學(xué)生可以把握到深邃的思考角度，激發(fā)創(chuàng)造力和想象力。而這些思維能力將貫穿于學(xué)生的一生，使其在面對各種問題和挑戰(zhàn)時能夠迎刃而解。
其次，品讀教育經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的道德觀念和價值觀，通過品讀經(jīng)典，學(xué)生可以接觸到各種倫理和道德問題，并從中汲取道德的滋養(yǎng)。例如，《紅樓夢》中的寶玉和黛玉的情感糾葛，引發(fā)了對于友情、愛情和家庭倫理的思考。通過這樣的閱讀，學(xué)生可以思考自己的道德觀念和行為準(zhǔn)則，對于培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)有著重要的影響。
再次，品讀教育經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)。經(jīng)典是文化的瑰寶，通過品讀經(jīng)典，學(xué)生可以了解到各個時期的歷史背景、社會風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。例如，讀《西游記》可以讓學(xué)生了解到古代中國的社會風(fēng)貌和佛道文化。通過品讀經(jīng)典，學(xué)生可以打通文化的“血脈”，培養(yǎng)對于文化的熱愛和認(rèn)同感，提高自己的文化修養(yǎng)和人文關(guān)懷。這將幫助學(xué)生更好地理解世界，樹立正確的價值觀，并推動自己成為有修養(yǎng)的人。
另外，品讀教育經(jīng)典還可以激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣和動力。經(jīng)典作品中蘊(yùn)含著豐富的知識和思想，而這些知識可以拓寬學(xué)生的知識面，提高學(xué)習(xí)的深度和廣度。通過品讀經(jīng)典，學(xué)生可以通過積極思考和討論，提升學(xué)習(xí)的主動性和參與度。在解讀經(jīng)典的過程中，學(xué)生逐漸對于學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種愉悅而有意義的事情。這將使學(xué)生能夠持之以恒地學(xué)習(xí)，不斷追求進(jìn)步。
最后，品讀教育經(jīng)典需要老師的引導(dǎo)和指導(dǎo)。作為學(xué)生品讀經(jīng)典的導(dǎo)師，老師要有深厚的文化素養(yǎng)，同時要善于激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。老師可以通過講解經(jīng)典的背景、思想內(nèi)涵和意義，幫助學(xué)生更好地理解經(jīng)典作品。同時，老師也可以組織討論和閱讀活動，鼓勵學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)和展開思考。在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以更加深入地品讀經(jīng)典，從而獲得更多的收獲。
總之，品讀教育經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑之一。它可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、道德素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣和動力。而在實(shí)踐中，老師的引導(dǎo)和指導(dǎo)起到了重要的作用。相信通過品讀教育經(jīng)典，我們可以培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的新一代，為社會的繁榮和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十五
起初拿起《新教育之夢》一書是為了完成寫讀后感的任務(wù)，但拿起書的一剎那，便被它的封面吸引了，只見藍(lán)色的封面上，一圈一圈白色的、小小的字“我心目中理想的德育，我心目中理想的智育，我心目中理想的體育，我心目中理想的美育……”一直圍繞著作者的漫畫頭像，螺旋形向外延伸、延伸……，似乎帶著我的思緒一起在延伸。打開扉頁，仔細(xì)的閱讀目錄，一條一條認(rèn)真地看，“理想的德育”、“理想的智育”、“理想的體育”……在品讀的過程中已記不得有多少次在心頭產(chǎn)生了震動，也可以說是一種共鳴。《新教育之夢》一書并不像很多的教育類書籍一樣泛泛而談，大道理一堆，而是從我們身邊的教育現(xiàn)象入手，進(jìn)行分析、闡述。朱永新教授以獨(dú)特的眼光從一些小事上琢磨到教育的真諦，并運(yùn)用通俗的手法表達(dá)出來，在客觀地分析了現(xiàn)行教育的現(xiàn)實(shí)和困惑之后，理智地批評了舊觀念中存在的種種弊端。全方位、多角度地構(gòu)筑了新時代的新教育理念，打破了隔在“教育者”和“被教育者”之間的城墻。
本書的第一篇章就是“理想的德育”，可見朱永新教授非常的重視德育工作。而當(dāng)今社會青少年的道德水平真的是非常讓人擔(dān)憂，有的孩子缺乏一種和別人相互交往的基本品德，他們不知道怎樣去處理矛盾，不知道怎樣去面對挫折，不知道怎樣去處理沖突，所以現(xiàn)在青少年犯罪、自殺等問題已越來越嚴(yán)重。德國著名的教育家赫爾巴特曾說：“道德普遍地被認(rèn)為是人類最高的目的`，因此也是教育的最高目的?！钡拇_，德育應(yīng)該是整個教育的靈魂。但在很多的學(xué)校，德育還并沒有引起足夠的重視，平時對孩子的品德教育大多都是說教的形式，缺少實(shí)踐，這樣的德育教育當(dāng)然是不能深入到孩子的心靈的。
在“理想的德育”中，朱永新教授從八個方面進(jìn)行了闡述，其中給我印象最深的是第五點(diǎn)“理想的德育，應(yīng)該科學(xué)、合理地設(shè)置循序漸進(jìn)的德育目標(biāo)，使其兼具現(xiàn)實(shí)性和理想性的雙維視角，形成層次遞進(jìn)、不斷完善的德育目標(biāo)體系?！敝刑岬降膬?nèi)容。就如作者在書中提到的蘇霍姆林斯基所在的學(xué)校，在每年迎接新生時，總是在一進(jìn)門的大門墻壁上掛著“要愛你的媽媽”標(biāo)語，而不是“愛祖國、愛人民”之類的標(biāo)語。蘇霍姆林斯基的解釋是：對于7歲的孩子不能講這么抽象的概念，而且如果一個孩子連他的媽媽也不愛，他還會愛別人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國嗎？愛自己的媽媽易懂易做，為日后進(jìn)行愛祖國、愛人民的教育也能打下基礎(chǔ)。書中還舉例說了日本一所小學(xué)在進(jìn)行同一德育內(nèi)容時，不同年級有不同的德育主題，主題內(nèi)容由低到高。這也提醒我們今后在進(jìn)行德育教育時，也要遵循幼兒的年齡特點(diǎn)，小、中、大班可以有不同的德育內(nèi)容，而同一教育內(nèi)容在小、中、大班也應(yīng)有不同的程度。我們幼兒園的道德教育也應(yīng)該建立起一個由低到高、不斷發(fā)展、既有理想，更具現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)體系。
教育之夢讀書心得體會篇對于新教育，從聽說新教育，到走進(jìn)新教育，進(jìn)而實(shí)踐新教育，我自己感到到目前為止，我個人對新教育有了全新的認(rèn)識和相對比較深刻的理解。特別是學(xué)校為我們購買了朱永新的《新教育》一書，讓我們在思想上進(jìn)一步提高了對“新教育”改革的認(rèn)識，也可以說成一種全新理念的一次升華。但是，作為常年從事小學(xué)數(shù)學(xué)工作的我來說，雖然自認(rèn)為邏輯思維和抽象能力還算不錯，但是語言表達(dá)能力嚴(yán)重欠缺，說道通俗一點(diǎn)就是:我心理明白，說不出來什么大道理，只可意會不可言傳。今天，來參加這次交流會，只好簡單談一點(diǎn)很淺顯的個人體會。
“新教育”改革運(yùn)動，其核心是培養(yǎng)學(xué)生個性、尊重學(xué)生人格、訓(xùn)練學(xué)生民主能力?！靶抡n程”、“新基礎(chǔ)教育”、“新教育實(shí)驗(yàn)”已經(jīng)成為中國教育改革過程中眾人皆知的三個關(guān)鍵詞，這三大教育實(shí)呈現(xiàn)為“三足鼎立”之勢，共同為當(dāng)代中國教育支撐起了一片新的天空。
因?yàn)閺氖陆逃痪€工作，所以對我感觸最深的是新教育六個行動之“營造書香校園，師生共寫隨筆”，這也是我們學(xué)校搞新教育的一個亮點(diǎn)。
老師和學(xué)生們通過教育日記、教育故事、教育案例分析等形式，記錄、反思教師的日常教育和學(xué)習(xí)生活，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的自主成長。寫教育隨筆不僅是練筆，也不僅僅是“心靈的對話”，教育隨筆還有育德、啟智的功能。教師和學(xué)生在寫隨筆(日記)的過程中，體驗(yàn)生活，學(xué)會欣賞自己，肯定自我，反思自我，促進(jìn)師生超越自我。教師可以把隨筆寫在批閱里，可以為每個孩子寫信，寫賀卡，寫觀察日記，鼓勵教師和學(xué)生堅(jiān)持記錄生活的軌跡和人生反思的成果。也是一種師生之間交流的很不錯的有效方式。
我們從剛開始的拼湊的方式寫隨筆，進(jìn)而到有感而發(fā)不由自出的寫隨筆抒發(fā)感情、探討問題、交流經(jīng)驗(yàn)，到慢慢地形成一種習(xí)慣，我們會發(fā)現(xiàn)，自己的寫作水平小有提高了，居然還有可以教語文課的天賦了，甚至有些想該行的念頭了。老師的這些好習(xí)慣也影響到了孩子們，不僅僅對孩子的寫作水平的提高是一種很好的鍛煉機(jī)會，也促進(jìn)了師生之間關(guān)系的融洽。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十六
教育是人類社會的基石，而教育經(jīng)典作為教育者的不竭源泉，對于我們研讀教育經(jīng)典是非常必要的。經(jīng)典蘊(yùn)含著前輩智慧的結(jié)晶，對我們現(xiàn)代教育者而言，既是前進(jìn)的指南針，也是心靈的寄托。在研讀教育經(jīng)典過程中，我獲得了很多啟發(fā)和領(lǐng)悟，感悟到教育的深刻內(nèi)涵和重要性。以下是我個人的心得體會。
首先，研讀教育經(jīng)典讓我深刻認(rèn)識到了教育的目的和意義。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了教育的核心價值是修身齊家治國平天下。這告訴我們，教育不僅僅是傳授知識和技能，更重要的是塑造學(xué)生的良好品德和道德品質(zhì)。在現(xiàn)代社會，追求個人價值和社會價值的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，已經(jīng)成為教育的重要任務(wù)。研讀教育經(jīng)典讓我明白到，教育的目標(biāo)是要使學(xué)生具備高尚的人格和正確的價值觀，以便他們能夠成為獨(dú)立自主、有社會責(zé)任感的公民。
其次，研讀教育經(jīng)典讓我認(rèn)識到了教育的重要性和影響力。我們知道，教育決定著一個國家和民族的命運(yùn)。在《大學(xué)》中，朱熹說：“修身齊家治國平天下，其自然也?！边@句話表達(dá)了教育對于國家和社會的作用。教育對于每一個個體來說，意味著改變命運(yùn)的機(jī)會。通過研讀經(jīng)典教育思想，我認(rèn)識到只有通過教育才能真正改變?nèi)说拿\(yùn)，讓每一個學(xué)生都有機(jī)會接受教育，獲得成功。
再次，研讀教育經(jīng)典讓我明白了教育者的角色和責(zé)任。在《教育要義》中，歐陽修說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@句話道出了教師的三個方面職責(zé)：傳道，即傳授知識；授業(yè)，指教學(xué)生技能；解惑，就是幫助學(xué)生解決問題。在研讀經(jīng)典教育經(jīng)典中，我領(lǐng)悟到做為教育者不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更要關(guān)注他們的全面發(fā)展。教育者要扮演著引導(dǎo)學(xué)生成長的角色，盡力激發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力，幫助他們成為全面發(fā)展的人才，為社會做出貢獻(xiàn)。
最后，研讀教育經(jīng)典讓我深刻體會到教育的改革和創(chuàng)新的重要性。經(jīng)典是對過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但教育不是僵化的，而是要與時俱進(jìn)。在《論語》中，孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?！边@句話告訴我們，要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷完善自己的教育理念和方法。研讀經(jīng)典教育經(jīng)典讓我明確了要不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法和教育內(nèi)容，緊跟時代的潮流，滿足學(xué)生多元化的需求。只有不斷創(chuàng)新教育方式方法，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
總之，研讀教育經(jīng)典讓我深入思考了教育的重要性與意義，明白了教育的目標(biāo)和影響力，認(rèn)識到了教育者的角色和責(zé)任，以及教育改革和創(chuàng)新的重要性。在今后的教育實(shí)踐中，我將繼續(xù)研讀教育經(jīng)典，不斷提高自己的教育水平，以更好地為學(xué)生的成長和社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十七
暑假中，靜下心來認(rèn)真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》，福祿貝爾是19世紀(jì)德國幼兒教育家，是近代西方幼兒教育理論的奠基人。閱讀本書有助于深刻地了解福祿貝爾重要的`幼兒園教育理論和方法，也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的發(fā)展，并且也能從中得到很多有益的啟示。
書中講述的觀點(diǎn)理論性很強(qiáng)，有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍，仔細(xì)咀嚼多次后才能體會其中的意思。但是就是在這樣反復(fù)閱讀、思考，努力理解、探索的過程中，不自覺地領(lǐng)略到了很多道理，同時也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠(yuǎn)矚，在那個年代就能對幼兒教育擁有這樣深刻獨(dú)特的想法，令人由衷佩服。
書中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀，分別有《人的教育》、《幼兒園教育學(xué)》、《幼兒發(fā)展中的教育》、《母親：游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點(diǎn)章節(jié)。
給我印象比較深的是這一章節(jié)：《絨球——兒童的第一個玩具》。福祿貝爾認(rèn)為，球具有不同尋常的魅力，對兒童和青少年來說有恒久的吸引力，因此，它是童年時期無與倫比的最重要的玩具。球不僅對兒童具有意義重大的吸引力，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段。兒童在玩絨球的時候，認(rèn)識到，物體有時是被他自己抓住的、緊握的、可觸摸的，但有時候也是自由運(yùn)動的。球讓兒童感覺到自身是一個整體，并遵循著人類的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運(yùn)，在生命的早期，兒童就去尋求并且必須去尋求、去注視、去抓住、去占有整體，即使是在無意識的階段也同樣如此。兒童尋求的這個整體也是通過絨球給予他的。
球是一切事物的象征（因?yàn)樽陨碇邪粋€整體），同時也是單個事物的特殊象征，例如，蘋果和其他球形的物體，在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn)，就像谷物的種子中所蘊(yùn)含的多樣性一樣。因此，球非常適合滿足兒童的這種探究欲望。福祿貝爾所說的絨球——或與之相同的圓球——實(shí)際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源，所以，一切形狀都可以通過某些確定的簡單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來。如同球體本身是一個整體一樣，它也是每一個整體的象征和一般表現(xiàn)。兒童能夠在其中看到每一個整體和他自身，就像他能從中看到每一個整體和每一個物體一樣，他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中，從而使他能與自身面對面。
書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)福祿貝爾這樣的觀點(diǎn)，對于需要得到發(fā)展的兒童和促進(jìn)他發(fā)展的成人而言，十分重要的是，他們不僅應(yīng)該觀察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺醒的個體力量和個體活動，以及在幾乎不易覺察的開始之中及表露的細(xì)微跡象之中正在覺醒的精神。
人的發(fā)展（包括兒童的發(fā)展）的中心、真正的基礎(chǔ)和起點(diǎn)是心靈和感情。但是，對行動和思想的訓(xùn)練，肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們。思想必須轉(zhuǎn)化成行動，行動必須通過思想來決定和明確，這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中。這些論述對于認(rèn)識、促進(jìn)和保護(hù)兒童最初階段的發(fā)展和認(rèn)得發(fā)展的規(guī)律是必要的。
當(dāng)然，在談?wù)搩和\(yùn)用絨球游戲的時候，我們也要考慮所有的兒童玩具和游戲的共性，即兒童特別喜歡在每一個物體中發(fā)現(xiàn)整體以及從每一個物體中創(chuàng)造整體。許多中物體，不管是有生命的還是無生命的，都能在兒童時代的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)，特別是那些有生命的物體的來來去去會引起兒童的不隨意注意或者由于成人的提示而引起兒童的隨意注意。一般情況下，生命總是會吸引生命，就像生命喚醒生命一樣。兒童會看到狗和貓的走動，有時是大狗有時是小貓，兒童也會注意到鳥兒，籠中的鳥、窗前的麻雀，兒童還會注意到鴿子、公雞母雞等等。通過一個并且是同一個物體，甚至是一個無生命的物體（絨球），我們可以想象許多種物體，特別是有生命的物體傳達(dá)給孩子這樣的信息。絨球提供給兒童觀察、創(chuàng)造和玩耍的僅僅是最基本的形狀，或者說，絨球是一切表現(xiàn)為整體并能自發(fā)行動的事物的素描。因此，可以用球體表現(xiàn)的一些現(xiàn)象，例如，呈現(xiàn)、分離、返回、尋找、發(fā)現(xiàn)、得到、接住、抓住、握住、滾動、滑動、轉(zhuǎn)動等，上述的每一個現(xiàn)象都能夠如球一樣地表現(xiàn)出來。正是從這個意義上，我們才說，絨球?qū)和允且粋€多么完美和有吸引力的玩具。
圓球始終是萬物的統(tǒng)一物和解釋物，因而也是聯(lián)系和理解萬物的真實(shí)途徑。正是通過圓球，將兒童與保育員和他周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起。因?yàn)榍蚴侨f物的特征，是萬物本質(zhì)特性的統(tǒng)一體和結(jié)合。球展現(xiàn)了容量、質(zhì)量、物質(zhì)、空間、形式、尺寸和外形，它自身蘊(yùn)含著一種獨(dú)立的力量（彈力），因而它可以靜止和運(yùn)動，也具有穩(wěn)定性和自發(fā)性。它甚至可以提供色彩，至少可以引起聲音，它有重量，因?yàn)槭艿搅酥亓Φ奈?，具備了萬物的一般特性。所以，絨球通過下落，通過或快或慢的運(yùn)動，使兒童思考地球生命和自然生命中最重要的現(xiàn)象和規(guī)律，思考一般的引力——首先是地球的引力，特別是地球引力的規(guī)律和限度。
運(yùn)用絨球的第一種游戲也實(shí)現(xiàn)了從不同方面對兒童智力的培養(yǎng)。通過絨球的運(yùn)用，兒童不僅可以看到靜止的物體，而且也可以再不斷變換的現(xiàn)象中觀察物體。運(yùn)用絨球進(jìn)行的游戲喚醒并訓(xùn)練兒童的智力，使它能夠在內(nèi)部重現(xiàn)已經(jīng)在眼前消失了的物體。這些游戲喚醒并訓(xùn)練再現(xiàn)、記憶和在記憶中保持以前見過的物體的能力，也就是說培養(yǎng)記憶力。
絨球給予了兒童所有這一切和許多其他的東西，并且成為兒童所有玩具中的第一個。通過絨球的運(yùn)用，兒童得以發(fā)展自己，加強(qiáng)了生命和本性的統(tǒng)一性，也相應(yīng)地增強(qiáng)了身體和精神的統(tǒng)一性。正是在運(yùn)用球的最初的游戲中，兒童知道了自己的生命以及作為統(tǒng)一體的外部世界。
福祿貝爾針對絨球和兒童的發(fā)展詳細(xì)地從人類發(fā)展層面、兒童發(fā)展層面、語言和游戲?qū)和挠绊懸约熬竦陌l(fā)展等都作了獨(dú)特而詳盡的思考和闡述。在沒有拜讀福祿貝爾的作品之前，我雖然一直從事幼兒教育工作，但是對于孩子們的各種球類玩具的認(rèn)識和理解是多么膚淺啊，這促使我重新思考和審視自己對于球類玩具以及其它簡單玩具、民間玩具的看法，也不得不重新理解和定義玩具對孩子發(fā)展的重要性。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十八
第一段：引言（200字）。
經(jīng)典教育作為一種古老而又具有深遠(yuǎn)影響的教育方法，深受人們的喜愛和推崇。經(jīng)典教育強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的價值觀、道德規(guī)范和文化傳承，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作來培養(yǎng)學(xué)生的品德和修養(yǎng)。在我接受經(jīng)典教育的過程中，我深刻體會到了經(jīng)典教育的獨(dú)特魅力和重要性。
第二段：擴(kuò)展（200字）。
經(jīng)典教育是一種全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育理念。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)、哲學(xué)和歷史，能夠讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有更深入的理解和認(rèn)識。經(jīng)典著作中蘊(yùn)含著智慧和思想的寶庫，能夠引導(dǎo)學(xué)生思考人生的意義和價值，提高他們的道德水平和人文素養(yǎng)。同時，經(jīng)典教育也能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力，使他們具備批判性思維和綜合性思考的能力。
第三段：體會（300字）。
在我接受經(jīng)典教育的過程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作需要耐心和毅力。很多經(jīng)典著作語言晦澀，內(nèi)容深奧，需要反復(fù)閱讀和思考才能理解其中的真諦。比如，我曾經(jīng)讀過《老人與?！愤@本經(jīng)典小說，一開始我對其中的寓意理解有限，但是通過不斷研讀和思考，我漸漸領(lǐng)悟到其中對于堅(jiān)持不懈和永不放棄的美好呼喚。另外，經(jīng)典教育還培養(yǎng)了我對文學(xué)、歷史以及人文學(xué)科的興趣。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，我對古代文化有了更深入的了解，也培養(yǎng)了對國學(xué)的熱愛。
第四段：收獲（300字）。
經(jīng)典教育讓我受益匪淺，不僅提高了我的學(xué)術(shù)能力，還改變了我的人生態(tài)度。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，我明白了一個人應(yīng)該具備的基本道德和價值觀，懂得了什么是真正的人生追求和生活意義。我也收獲了批判性思維和綜合性思考的能力，這對于我日后的學(xué)習(xí)和工作具有重要的指導(dǎo)意義。此外，經(jīng)典教育還激發(fā)了我的創(chuàng)造力，讓我對于藝術(shù)和文化有了更深刻的理解，培養(yǎng)了我熱愛藝術(shù)和創(chuàng)造的精神?？偟膩碚f，經(jīng)典教育不僅提高了我的學(xué)科素養(yǎng)，更重要的是讓我擁有了一種全新的人生態(tài)度和思考方式。
第五段：結(jié)尾（200字）。
經(jīng)典教育是一種寶貴的教育資源，它能夠幫助我們了解自己、認(rèn)知世界，并培養(yǎng)我們的品格和人文素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，我們能夠從中獲得智慧和力量，引導(dǎo)自己的人生道路，成為真正的文化人。因此，我相信經(jīng)典教育將繼續(xù)在當(dāng)代教育中發(fā)揮重要的作用。作為受益者和見證者，我將一直秉承經(jīng)典教育的理念，努力學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典，為我自己和社會做出更大的貢獻(xiàn)。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十九
從媽媽給我買了這本書，從我翻開這本書的第一篇文章，我就深深喜歡上了它。
我們現(xiàn)在最糟糕的問題是不誠實(shí)守信，交作業(yè)時總是讓老師費(fèi)心，我們一定要改正自己的缺點(diǎn)。
《愛的教育》這本書中，不僅讓我感知到老師的可敬與可愛，還讓我了解到，一個做父母的苦心與不易。媽媽愛嘮叨，爸爸訓(xùn)斥，這一些也讓我曾煩惱過?？僧?dāng)我看了《愛的教育》，我就會知道，這一切全都是愛。等我后悔了，我想再聽一下媽媽的嘮叨和爸爸的訓(xùn)斥聲，這時，父母卻早以不說我了。
我們生活在這個世界上，都少不了一個字————愛。如果世界沒有愛，那就成了黑暗的世界。有了愛，世界上充滿了愛，那將成為美好的人間！書里面寫了對父母的愛，對老師的愛，對學(xué)生的愛，對身邊所有人的愛。愛是一個美好的世界，是一個光明的世界！
總之，是《愛的教育》讓我愉快地度過了三年級下學(xué)期，還讓我懂得了許多有用的道理。我會用這些愛來對待他人。我想：如果人人都用自己的`愛來對待他人，那么愛的項(xiàng)鏈就會越來越長。
讀教育經(jīng)典心得體會篇二十
中華文化綜羅百代，廣博精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
通過這一段時間的學(xué)習(xí)，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時，外族入主中原時，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個再有才能的人，如果沒有德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生。
我在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波；可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”！
國學(xué)經(jīng)典教育心得體會篇響應(yīng)國家教育改革的號召，重慶市組織了《國學(xué)經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，分別從教育和教學(xué)兩個方面為教師們深刻剖析了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，為我們一線教師的教育改革和教學(xué)實(shí)踐指明了一個全新的探索方向。
在這次培訓(xùn)中，傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個思想。無法想象，在那竹簡為書的時代，當(dāng)人們每日還在為溫飽生計(jì)奔波勞碌的時候，孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個思想的時候也是對其贊賞有佳，無論哪個時代，哪個國家，即使科技發(fā)展如此的今天，這個思想作為教育的根本原則依然沒有改變。
“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)?！睖\顯易懂的一句話，刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中，卻是一件需要耗費(fèi)很大時間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動聯(lián)系，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進(jìn)一步的針對他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。
所以，就一線教師的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，因?yàn)槭艿綍r間和精力等諸多條件限制，一位優(yōu)秀教師在一個班級能夠順利實(shí)行因材施教的人數(shù)不會超過30人，而一旦超過這個班額人數(shù)，所謂的因材施教不過是紙上談兵自我安慰罷了。
《論語》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，也是我個人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問，有問才有答。幾千年前的古人都明白這個簡單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。
對于啟發(fā)式教學(xué)，我個人認(rèn)為，首先，要注重這個“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對某個問題產(chǎn)生疑問，如何在疑問產(chǎn)生的同時激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個啟發(fā)式教學(xué)的一個關(guān)鍵。這個中巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對問題本身乃至問題外延的深刻把握。
其次，就是這個“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問題的探索和發(fā)展過程。簡單的給出答案和結(jié)論只會打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們在不斷解決疑問的同時不斷產(chǎn)生新的疑問，最后發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。
只不過就實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，這種教學(xué)方式對問題本身有一定要求，而且也是一件相當(dāng)耗費(fèi)精力和時間的事情，所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時教學(xué)中。
培訓(xùn)中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機(jī)而授，適時而教”的思想。個人感覺其實(shí)在我們平時教學(xué)工作中，已經(jīng)不知覺的將這種思想應(yīng)用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候，我們教學(xué)也應(yīng)該選擇合適的時間和氣氛。孩子們每天的學(xué)習(xí)積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的，作為教師的我們應(yīng)該留心觀察和實(shí)踐，選擇或者引導(dǎo)或者創(chuàng)造合適的實(shí)際與氛圍，傳授合適的知識或技能，其實(shí)也是我們教師在平時教學(xué)工作中應(yīng)該留意的一個環(huán)節(jié)。
培訓(xùn)后期談到一個觀點(diǎn)“寓理于事，寓衣于趣?！蔽覀€人的理解就是類似于言傳身教的一種教育理念。無論我們想教授孩子們什么樣的知識或者什么樣的思想，平淡乏味的.一紙空談或者天馬行空般的口水連篇，我想換作任何一個人都不會對你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣，更不要說去理解或者深刻把握。將所講授的知識和道理融于我們生活的日常事理中，將相應(yīng)的現(xiàn)象和變化真實(shí)的展現(xiàn)在孩子們面前，讓孩子們了解事物最直接的面貌，讓孩子們對我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然后引導(dǎo)他們逐步的認(rèn)識和了解這一切。我想，這是我們一線教師在傳授知識和道理的同時，必須思考的教育的另一個側(cè)面。
主講教授還談到了學(xué)習(xí)氛圍的問題。良好的學(xué)習(xí)氛圍和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅是孩子們的深切向往，也是我們的一致追求。但是就實(shí)際教學(xué)工作來看，要創(chuàng)建一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，確實(shí)不是一朝一夕就能完成的工作，這需要我們與孩子，我們與我們，我們與家長之間的密切配合，還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ)，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導(dǎo)。常聽一些教師抱怨孩子們學(xué)習(xí)積極性不高或者沒有學(xué)習(xí)氣氛，其實(shí)這里面所包含的問題不僅是孩子們，也包括我們教師自身。所以我們在教育孩子的同時，更應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自我，才能真正的陪伴孩子們健康成長。
這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)雖然短暫，但是我確實(shí)從中受益匪淺。不僅確認(rèn)和肯定了自己平時教學(xué)工作中很多教學(xué)方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統(tǒng)教育教學(xué)思想中體會到一些優(yōu)秀的教育教學(xué)文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化，并切實(shí)應(yīng)用到平時教學(xué)中還有一個思考和實(shí)踐的過程，但是我堅(jiān)信在以后的教學(xué)工作中，我一定能夠做到。
讀教育經(jīng)典心得體會篇二十一
經(jīng)典教育是一個不可或缺的教育理念，它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合能力，以及提升他們的思考能力和創(chuàng)造力。我一直以來都對經(jīng)典教育非常感興趣，并在過去幾年中積極探索和實(shí)踐了這一理念。在這篇文章中，我將分享我在經(jīng)典教育中的一些體會。
第二段：了解經(jīng)典文化的重要性。
在經(jīng)典教育中，了解經(jīng)典文化是至關(guān)重要的一步。經(jīng)典文化是人類智慧的結(jié)晶，它承載著人類的歷史、哲學(xué)、文學(xué)等方面的精髓。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，我們能夠更好地理解人類文明的演進(jìn)和我們自己的文化根源。在經(jīng)典文化中，我們能夠獲得智慧和人性的教誨，它能夠開啟我們思考人生和世界的大門。
第三段：重塑課程和教學(xué)方法。
經(jīng)典教育不僅僅是學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，還包括了對課程和教學(xué)方法的重塑。在經(jīng)典教育中，教師不再是知識的傳授者，而是學(xué)生的指導(dǎo)者和啟迪者。他們注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思考能力，讓每個學(xué)生都能夠成為獨(dú)立思考的個體。此外，經(jīng)典教育還強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的融會貫通，讓學(xué)生能夠更好地理解和運(yùn)用所學(xué)知識。
第四段：培養(yǎng)學(xué)生的意識和品質(zhì)。
經(jīng)典教育注重培養(yǎng)學(xué)生的意識和品質(zhì)，包括人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)和社會責(zé)任感。在經(jīng)典教育中，學(xué)生不僅要學(xué)會如何成為有思想的人，還要學(xué)會如何成為一個有責(zé)任感的人。對于學(xué)生來說，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和意識是至關(guān)重要的，它們決定了一個人的行為和價值觀。只有在經(jīng)典教育的指導(dǎo)下，學(xué)生才能夠成為有良好品性的人，對社會能夠有所貢獻(xiàn)。
第五段：經(jīng)典教育的實(shí)踐與展望。
經(jīng)典教育是一個長期的過程，需要教師、家庭和社會的共同努力。在過去幾年中，我在教育實(shí)踐中積極倡導(dǎo)經(jīng)典教育，并取得了一些成果。我注意到學(xué)生們在研究經(jīng)典文化和參與經(jīng)典教育活動后，他們的思維方式和行為習(xí)慣發(fā)生了積極的變化。他們變得更加有自主學(xué)習(xí)的能力，也變得更加注重團(tuán)隊(duì)合作，同時對社會問題有了更深刻的認(rèn)識。我對未來的展望是，經(jīng)典教育將會在更廣泛的范圍內(nèi)得到推廣，并對教育體制進(jìn)行積極的改革。
結(jié)論：
經(jīng)典教育是一個重要的教育理念，它能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、綜合能力和思考能力。通過了解經(jīng)典文化，重塑課程和教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的意識和品質(zhì)，經(jīng)典教育能夠?yàn)閷W(xué)生的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我相信，只有在經(jīng)典教育的指導(dǎo)下，我們的社會才能夠培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力和責(zé)任感的新一代人。
讀教育經(jīng)典心得體會篇二十二
初中生家庭教育心得體會中學(xué)生家庭教育四大方法。初中階段是孩子從童年走向青春的第一步，這個階段對孩子今后的人生非常關(guān)鍵。抓好這個階段的教育，就等于孩子有了人生的一個美好開端！以下是初中家教班老師給家長的4條建議。
許多家長認(rèn)為孩子進(jìn)了初中，年齡大了，知道學(xué)習(xí)了，不用操心了。多年來，我遇到許多家長，當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)、行為方面出了問題時，講“我交著學(xué)費(fèi)，教育孩子就是你學(xué)校的事情，孩子出了問題就應(yīng)該由學(xué)校來負(fù)責(zé)”。這不是簡單的責(zé)任推卸，而是家長對家庭教育的認(rèn)識有了問題。父母是子女的首任老師也是子女的終身老師。初中階段是孩子學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，是非觀、人生觀初步形成的關(guān)鍵期，家長的責(zé)任更重了，對孩子的引導(dǎo)教育不但不能放松而且還應(yīng)該加強(qiáng)。
學(xué)生進(jìn)入初中，面對新的環(huán)境他們普遍懷有對未來生活的美好憧憬，渴望給新老師和新同學(xué)留下一個良好印象。對初一新生家長要給他們以熱情的鼓勵和期望。對原來就比較好的同學(xué)要鼓勵他們放下包袱，在同一起跑線上跟同學(xué)們展開友好的競爭；對原來成績欠佳，表現(xiàn)不夠理想的學(xué)生，要鼓勵他們從頭做起，千萬不要當(dāng)老師或同學(xué)的面揭原來的“老底”，以免挫傷他們的上進(jìn)心。當(dāng)然，家長有必要將子女的情況（包括缺點(diǎn)和錯誤）如實(shí)地跟老師交底，但要講究方法，避免在公共場合給孩子造成難看。
孩子進(jìn)入初一后慢慢會遇到一些困難。一是學(xué)習(xí)知識量上的困難，初中增加了許多學(xué)科如政治、歷史、地理、生物等，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)明顯加重，許多學(xué)生覺得難以應(yīng)付。二是學(xué)習(xí)方法上的困難，進(jìn)入初中后，學(xué)科增多，知識量增大，老師盯的又沒有小學(xué)那么緊，所以許多同學(xué)課堂學(xué)習(xí)的知識慢慢出現(xiàn)不夠系統(tǒng)，作業(yè)完成的不夠好，甚至出現(xiàn)不愿意做作業(yè)的現(xiàn)象，時間長了成績就受到影響。三是知識特點(diǎn)上的困難，初中的知識較小學(xué)要抽象一些，光靠死記硬背不足以解決問題，孩子學(xué)起來感到有困難。四是受中考影響，初中的學(xué)習(xí)時間抓的比較緊，考試的頻率較大，有時學(xué)生感到心理有壓力。家長應(yīng)及時了解孩子進(jìn)入初中后易出現(xiàn)的這些新情況，經(jīng)常與老師溝通，了解孩子進(jìn)入中學(xué)的適應(yīng)情況，及早采取相應(yīng)措施，幫助孩子在中學(xué)起好步。
初二學(xué)段最關(guān)鍵的時段。經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，有些同學(xué)適應(yīng)了，有些同學(xué)感覺知識內(nèi)容越來越多，學(xué)習(xí)有點(diǎn)吃勁，對這些同學(xué)來說，咬咬牙多用些精力學(xué)習(xí)就跟上了。反之，思想一松勁成績上就變?yōu)椴钌?，既原先成績相差無幾的同學(xué)，學(xué)習(xí)成績出現(xiàn)兩極分化，少數(shù)同學(xué)由于學(xué)業(yè)跟不上而喪失進(jìn)步的信心，甚至自暴自棄。如果此時沒有及時的幫助，或被社會上的不良青年引誘，行為就可能越變越壞，甚至走向犯罪。初二學(xué)生年齡多在14歲左右，他們認(rèn)為自己已經(jīng)長大，于是思想和行為上總想獨(dú)立，但又缺乏對真善美和假丑惡的分辨能力，容易受到外界的不良影響。因此，這一階段喝酒、吸煙、早戀、出走、輕微犯罪等不良行為經(jīng)常發(fā)生。而一般家長則認(rèn)為這一階段孩子已開始懂事了，可以放手不管了。但事實(shí)是“多事之秋”，更需要家長對孩子細(xì)心觀察，耐心交流，同時與學(xué)校積極溝通、攜手配合共同做好孩子的疏導(dǎo)工作。
當(dāng)孩子進(jìn)入初三階段，臨近中考，老師和家長也抓得更緊。這個階段，多數(shù)學(xué)生都有一種強(qiáng)烈的緊迫感，少數(shù)基礎(chǔ)差的同學(xué)，則表現(xiàn)出信心不足，甚至自暴自棄。由于進(jìn)入青春期，性機(jī)能日趨成熟，對異性由好奇而渴望接觸，甚至戀慕。因此，這一年段的家長，要多進(jìn)行人生觀、成績觀、就業(yè)觀的教育和引導(dǎo)，調(diào)節(jié)孩子的心理壓力，幫助孩子順利度過關(guān)鍵期。
家長要加強(qiáng)自身的`修養(yǎng)。作為家長必須嚴(yán)格要求自己，一個滿口粗語，開口罵人的家長，孩子講話肯定也不文明，只有家長的素質(zhì)提高了，才能多給孩子一些正面的影響，起到榜樣的作用。如果家長文化水平較低也不要緊，要緊的是一定在語言、行為方面給孩子樹立一個好的形象。
孩子進(jìn)入初中以后，已經(jīng)具有成人感，家長對他們要平等相待，家里的一些事情可以同他們商量。家長如有不當(dāng)之處，應(yīng)作自我批評。如果家長在這些問題上處理不當(dāng)，就將影響自己的威信，影響孩子心理的健康發(fā)展。例如：有一個初一的學(xué)生在作文中寫到“每當(dāng)她聽到父母因一些小事而吵鬧不休時，自己就像親臨一場戰(zhàn)爭，恨不得馬上離家遠(yuǎn)走，再不愿進(jìn)這個家門”，字里行間，流露出對家庭環(huán)境的不滿，孩子生活在這樣的家庭環(huán)境中學(xué)習(xí)和心理肯定會受到負(fù)面的影響。
家庭的作息時間要有規(guī)律，要做好孩子的生活保障。作為一個稱職的家長應(yīng)該在作息時間上照顧孩子，根據(jù)孩子上學(xué)的時間，適當(dāng)調(diào)整自己的作息時間。如孩子在家學(xué)習(xí)時間盡量不要約朋友來家玩，看電視要控制音量，早上要早起且給孩子準(zhǔn)備早餐等等，這些看似小事，卻對孩子的成長有著深刻的影響。
教育好一個孩子，光靠家長或光靠教師都是不夠的，只有二者緊密配合，才能形成的合力，促進(jìn)孩子的成長。有些家長特別是學(xué)習(xí)成績和行為表現(xiàn)不太好的學(xué)生家長，很不愿意見老師，這是不對的。一方面由于自己不夠了解孩子在校學(xué)習(xí)和表現(xiàn)，對子女教育就缺乏目的性；另一方面對孩子在心理上將是一次打擊，認(rèn)為家長都看我不行了我肯定是不行了。所以，家長要積極主動地與學(xué)校和老師溝通，了解孩子的在校表現(xiàn)，配合學(xué)校的教育，同時也使家教更加有的放矢。
孩子上學(xué)回家后往往和家長談起某某老師怎么樣，同學(xué)們怎樣議論某某老師，說起某某老師的一些缺點(diǎn)。這時家長不要盲目順從，而應(yīng)該講一些自己所知道的這位老師的優(yōu)點(diǎn)，幫助老師在孩子的心目中樹立威信，因?yàn)椤坝H其師、信其道”，只有孩子信服老師才愿意聽他的課，進(jìn)而學(xué)好他所教的學(xué)科。當(dāng)然對某某老師確實(shí)存在的缺點(diǎn)，也要經(jīng)過正當(dāng)?shù)那缼椭涓恼?，如通過信件交流、請學(xué)校的老師或領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)達(dá)溝通等等。
中學(xué)生家庭教育心得體會我家孩子李心怡在階梯英語學(xué)校的學(xué)習(xí)有兩年了，在這短短的兩年中孩子不僅學(xué)到了英語知識，而且在這種快樂英語的熏陶下孩子各科的學(xué)習(xí)都變得積極主動熱情，對任何事情都很有激情。課上由不開口到搶著說，由不舉手到搶著回答問題xx這些都是階梯學(xué)校帶給孩子一生中最大的財(cái)富，使她學(xué)到了積極樂觀不斷進(jìn)取的求學(xué)精神，對于孩子的英語學(xué)習(xí)，我是從以下幾個方面引導(dǎo)的：
我家孩子小時候沒開始說話吐字就十分清晰，她對語言的理解及反饋我認(rèn)為很有天賦。孩子四歲時，我們就帶她學(xué)過兩年幼兒快樂英語，是澳大利亞吉蒂老師教的。孩子當(dāng)時學(xué)的很有樂趣，平時都催著我們讓她學(xué)。每年舉辦的英語聯(lián)歡上積極表演都能獲得獎勵，吉蒂老師很喜歡她。于是我們就把孩子的優(yōu)點(diǎn)都認(rèn)真的對她講，使她從小就在心里埋下“我有語言天賦”的種子和自信。
一年級過后，我們就迫不及待地將孩子送進(jìn)階梯學(xué)校，一開始孩子就被李老師生動的教學(xué)感染。每節(jié)課都提前準(zhǔn)備好急急地去，生怕晚了。在學(xué)校“聽讀卡”的督促下，孩子都能認(rèn)真完成老師的作業(yè)。愛玩是每個孩子的天性，孩子的好習(xí)慣也是從開始的“督促”養(yǎng)成的。這種不斷的督促需要家長付出很多：每次課后都要督促把讀的作業(yè)完成，要不厭其煩的引導(dǎo)她，慢慢的孩子就能接受階梯學(xué)校的這種模式，能夠主動地學(xué)，逐漸的進(jìn)入了狀態(tài)。
孩子遇到困難要多加鼓勵我們平時教導(dǎo)孩子，凡是能盡早完成的，絕不落后。所以每次回家我們都要督促她，除了認(rèn)真將學(xué)校的作業(yè)完成后，還要將過去學(xué)習(xí)過的內(nèi)容復(fù)習(xí)一遍，包括單詞音標(biāo)句型及段落。并且將新課的新內(nèi)容預(yù)習(xí)一遍。每天的學(xué)習(xí)要注重“適量”。不能太多，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，不能給孩子造成一種負(fù)擔(dān)，急于求成孩子會厭煩的。我們要讓她在快樂的學(xué)習(xí)中成長。
上學(xué)期剛開始接觸青少版《新概念》，背課文的確有些壓力，我們就給她分解段落一句句的背，慢慢的一段段的背，到后來就能成篇背誦。在她心里發(fā)生變化——剛剛出現(xiàn)“難”字的時候，我們要熱情的鼓勵。我經(jīng)常對她講“你有語言天賦，這篇小小的課文難不住你”，結(jié)果不出一刻鐘孩子就能背誦全文，就是在這一次次恰到好處的激勵中，我看到孩子的進(jìn)步。
我家孩子除了學(xué)習(xí)英語之外，還學(xué)著畫畫，彈古箏。我們就經(jīng)常給她講這三者之間的關(guān)系：“學(xué)好英語，將來到了國外辦畫展，開演奏會就不用請翻譯了，你自己就能與人交流，將來做翻譯家，工作累了，還可以彈彈古箏，畫會兒畫，放松心情?！焙⒆泳驮谶@各學(xué)科的美好關(guān)系的氛圍中陶醉著，學(xué)習(xí)著，進(jìn)步著。
每逢家長會，我們推掉其他事都要參加。每每聆聽李老師的言傳身教，我們都受益匪淺。時時刻刻激勵我們騰出時間去“投資”孩子，時時刻刻讓我們享受“投資”孩子的樂趣。
羅嗦了很多，我們知道我們做的還不夠，孩子有很多的缺點(diǎn)，寫出來點(diǎn)點(diǎn)滴滴也想和大家交流，不妥之處請大家多多指教。讓我們?yōu)楹⒆觽兊某砷L共勉吧！
讀教育經(jīng)典心得體會篇二十三
近年來，關(guān)于經(jīng)典教育的話題引起了廣泛的關(guān)注和討論。經(jīng)典教育是一種以傳統(tǒng)經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育形式，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典來培養(yǎng)學(xué)生的品格和智慧。我個人也有幸接受了經(jīng)典教育的熏陶，并從中獲得了許多寶貴的心得體會。
首先，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的思想，經(jīng)典教育通過學(xué)習(xí)和解讀這些經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生思考、辯論和評析。在這個過程中，學(xué)生需要動腦筋，提出自己的見解并與他人交流。這樣的思辨訓(xùn)練有助于學(xué)生培養(yǎng)批判性思維和獨(dú)立思考能力。我曾經(jīng)在一次研討課上，和同學(xué)們討論了一段古代詩句的意義，每個人都提出了自己的見解并給予了他人寶貴的啟示。通過這樣的交流，我們不僅僅理解了詩句的內(nèi)涵，更鍛煉了我們的思辨能力。
其次，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的品格。傳統(tǒng)經(jīng)典重視人的修養(yǎng)和品德，提倡誠實(shí)、寬容、謙虛和勤奮等美德。在經(jīng)典教育的引領(lǐng)下，學(xué)生們將這些美德融入到自己的生活中，并將其視為行為準(zhǔn)則。在我讀書的過程中，我深受《論語》的影響，特別是孔子的一句話：“君子上交不諂，下交不疏?！边@句話教育我們要真誠待人，不虛偽，同時也要平等對待每個人，不嫌棄。由此，我學(xué)會了尊重他人，懂得了如何與人相處，這對我的人際關(guān)系產(chǎn)生了積極的影響。
第三，經(jīng)典教育能夠拓寬學(xué)生的視野。經(jīng)典教育不僅僅傳遞了古代文化的精髓，也開闊了學(xué)生的眼界。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典中的歷史、文化和人物，學(xué)生們能夠了解古代社會的背景和思潮。這不僅有助于我們更好地理解古代文學(xué)作品，還能夠讓我們對現(xiàn)實(shí)社會有更深層次的認(rèn)識。作為一位學(xué)生，我曾經(jīng)沉浸在中國古代文學(xué)的海洋，跟隨著詩人穿越時光，領(lǐng)略到了不同朝代的風(fēng)貌和歷史。這種經(jīng)歷開啟了我對文化多樣性的認(rèn)識，并且讓我對各個歷史時期都充滿了好奇。
第四，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的自信心。傳統(tǒng)經(jīng)典中的智慧和思想，在當(dāng)今依然有著深遠(yuǎn)的影響力。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)生們能夠接觸到一些偉大的思想家和文化巨匠的思考方式和見解。這種接觸讓學(xué)生們發(fā)現(xiàn)自己與這些偉人有共鳴之處，并且相信自己能夠通過自己的努力去實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。我記得我在讀完一本名著之后，對書中的主人公產(chǎn)生了極大的共鳴，他的不屈不撓、勇往直前的精神深深地感染了我。從那以后，我變得更加自信，并且相信只要努力，我一定能夠達(dá)到自己的理想。
最后，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。經(jīng)典教育并不是機(jī)械地吸收古人的智慧，而是要求學(xué)生深入思考，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性思維。我們可以在傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，從而將古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧引入到當(dāng)代社會。在一次寫作課上，我和同學(xué)們共同創(chuàng)作了一篇以經(jīng)典故事改編的作文，每個人都在傳統(tǒng)故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行了巧妙的修改，給予了新的詮釋和意義。這樣的創(chuàng)作過程不僅開拓了我的想象力，也增加了我的表達(dá)能力。
總結(jié)起來，經(jīng)典教育給予我很多的啟示和幫助。通過培養(yǎng)思辨能力、培育品格、拓寬視野、增強(qiáng)自信和培養(yǎng)創(chuàng)造力，經(jīng)典教育真正讓我受益匪淺。我相信，無論是在學(xué)習(xí)中還是在今后的人生中，我都會將經(jīng)典教育中的智慧和品質(zhì)融入到我的行動中，并將其作為一種永恒的指南。
讀教育經(jīng)典心得體會篇一
經(jīng)典國學(xué)教育作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培養(yǎng)青少年的優(yōu)秀品質(zhì)和價值觀起到了重要的作用。在接受經(jīng)典國學(xué)教育的過程中，我深刻體會到了其中蘊(yùn)含的智慧和真理，受益匪淺。下面是我學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)的心得體會。
第二段：筑基立業(yè)。
經(jīng)典國學(xué)教育首先強(qiáng)調(diào)的是筑基立業(yè)的重要性。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典中的勵志故事和孝道思想，我深刻認(rèn)識到要想成功，首先要保持良好的道德品質(zhì)和正直的品行。中華傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的孝道使我明白，只有能夠盡孝的人才有能力為社會和家庭做出更大的貢獻(xiàn)。在經(jīng)典國學(xué)教育中，我們還學(xué)到了許多優(yōu)秀人物的經(jīng)歷和事跡，這些故事激勵我在人生道路上勇往直前，不畏艱難，努力探索、進(jìn)取。
第三段：修身齊家治國平天下。
經(jīng)典國學(xué)教育的核心思想之一是修身齊家治國平天下。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典中的修身教育，我開始懂得了做一個有道德修養(yǎng)、做事有原則的人的重要性。經(jīng)典教育教導(dǎo)我們用心靈去感知，用智慧去思考，用學(xué)識去積累，使我們在日常生活中能夠塑造自己的品德和人格。同時，經(jīng)典國學(xué)教育也教育我們注重家庭和諧，傳承家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，成為一名有責(zé)任感的丈夫或妻子、父母。治國平天下則教導(dǎo)我們要有責(zé)任感，關(guān)心社會公益，積極參與社會事務(wù)，為社會做出自己的一份貢獻(xiàn)。
第四段：儒道并重，兼容并包。
經(jīng)典國學(xué)教育注重儒家和道家思想的結(jié)合，追求內(nèi)外兼修的目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我明白了“天人合一”的道理，學(xué)會了如何與他人和諧相處，互相尊重，以及如何自我反省，不斷提高自己的修養(yǎng)。同時，學(xué)習(xí)道家的思想啟迪了我的心靈，教我如何在紛繁復(fù)雜的社會中保持平衡和包容心態(tài)。經(jīng)典國學(xué)教育在儒道思想上的結(jié)合使我看到了不同學(xué)派之間的智慧交融，也明白了中華文化的博大精深。
第五段：自身成長與社會責(zé)任。
通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)教育，我逐漸意識到是時候從自我成長走向社會責(zé)任了。在接下來的學(xué)習(xí)中，我將更加注重將所學(xué)運(yùn)用到實(shí)踐中，積極參與社會公益活動，為社會做出更多的貢獻(xiàn)。我會努力發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承經(jīng)典國學(xué)思想，與他人分享我的心得體會，影響更多的人。同時，我會繼續(xù)深入學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)，不斷豐富自己的知識儲備，為自身的成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總結(jié)：
經(jīng)典國學(xué)教育是傳承中華文化的重要途徑，通過學(xué)習(xí)，我們能夠領(lǐng)悟到人生的真諦，樹立正確的價值觀，提高自身修養(yǎng)。一方面，經(jīng)典教育可以培養(yǎng)我們的優(yōu)秀品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，使我們在個人成長的同時能夠?yàn)榧彝?、社會和國家做出更大的貢獻(xiàn)；另一方面，經(jīng)典教育也能夠激發(fā)我們的思維和創(chuàng)造力，豐富我們的精神世界。總的來說，經(jīng)典國學(xué)教育給我們帶來了巨大的啟示和受益，讓我們更好地理解自己、理解世界，成為一個更有價值的人。
讀教育經(jīng)典心得體會篇二
第一段：引言（大約200字）。
經(jīng)典教育忠告是人類智慧的結(jié)晶，也是我們共同的財(cái)富。在這個快速發(fā)展的時代，我們對未來的追求似乎變得越來越迫切。然而，在追逐夢想的過程中，人們時常會迷失自己，對于人生的價值追求和安身立命的意義感到迷茫。經(jīng)典教育忠告就像一盞明燈，在黑暗中照亮我們前行的道路。下面，我將分享我對經(jīng)典教育忠告的一些心得和體會。
第二段：尊重傳統(tǒng)（大約200字）。
傳統(tǒng)是經(jīng)典教育忠告的基石。尊重傳統(tǒng)是培養(yǎng)一個人的修養(yǎng)和道德的重要途徑。經(jīng)典教育忠告提醒我們要恪守傳統(tǒng)的道德規(guī)范，要尊重長輩，關(guān)愛家人，注重禮儀和規(guī)范。這些傳統(tǒng)的價值觀念承載著千百年來人類共同的智慧和經(jīng)驗(yàn)。只有保持對傳統(tǒng)的尊重，才能真正明白人生的意義和價值。
第三段：修身齊家治國平天下（大約200字）。
古人常說：“修身齊家治國平天下”。這句話是古代的賢人提出的一種對人生狀態(tài)的追求。修身的重點(diǎn)是對自我進(jìn)行嚴(yán)格的要求，注重道德修養(yǎng)和人格塑造。齊家的重點(diǎn)是家庭和睦、親情和諧，注重家庭教育的傳承和培養(yǎng)。治國的重點(diǎn)是為國家和社會謀福利，注重公民責(zé)任與社會參與。平天下的重點(diǎn)是追求社會公正和平等。經(jīng)典教育忠告教導(dǎo)我們要全面發(fā)展自己，為家庭、社會和國家做出貢獻(xiàn)。
第四段：努力奮斗（大約200字）。
經(jīng)典教育忠告告訴我們，努力是一種習(xí)慣，是取得成功的關(guān)鍵。人生沒有捷徑，只有通過刻苦努力和勤奮付出，才能實(shí)現(xiàn)自己的夢想。我們要對自己要求嚴(yán)格，時刻保持積極向上的心態(tài)，不畏艱難困苦，不放棄追求，不停止進(jìn)步。努力奮斗不僅是實(shí)現(xiàn)個人價值的途徑，也是為了社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的必要條件。
第五段：傳承經(jīng)典（大約200字）。
經(jīng)典教育忠告是前人智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)這些寶貴的智慧財(cái)富。我們要通過學(xué)習(xí)經(jīng)典教育忠告，汲取智慧的養(yǎng)分，做一名具有高尚情操的人。同時，我們也要將這些經(jīng)典教育忠告?zhèn)鬟f給后人，讓更多的人能夠受益于其中的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)。只有通過不斷傳承和發(fā)展，才能讓經(jīng)典教育忠告煥發(fā)出新的光彩，繼續(xù)為我們指引前行的方向。
總結(jié)（大約100字）。
經(jīng)典教育忠告是我們寶貴的人類智慧財(cái)富。我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，修身齊家治國平天下，努力奮斗，傳承經(jīng)典。只有通過這些努力，我們才能實(shí)現(xiàn)人生的價值和意義，追求自己的夢想，為社會和國家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。讓我們都成為對經(jīng)典教育的忠實(shí)追隨者，讓智慧和道德成為我們的座右銘，指引我們朝著更高的目標(biāo)前進(jìn)。
讀教育經(jīng)典心得體會篇三
近年來，經(jīng)典國學(xué)教育在我國逐漸興起，成為一種新的教育熱潮。經(jīng)典國學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和品行修養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，讓學(xué)生積累智慧和素養(yǎng)。在我參與經(jīng)典國學(xué)教育的過程中，我深深地體會到了它的獨(dú)特魅力和價值所在。
首先，經(jīng)典國學(xué)教育讓我了解到傳統(tǒng)文化的博大精深。經(jīng)典國學(xué)教育把中國傳統(tǒng)文化的精華集于一堂，讓我們重新認(rèn)識到了儒家、道家和佛家的思想，也讓我們深入了解到了古代文人的風(fēng)采和成就。在學(xué)習(xí)《論語》、《道德經(jīng)》和《華嚴(yán)經(jīng)》等經(jīng)典著作時，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和道德觀念，不僅讓我受益匪淺，也拓寬了我的視野。
其次，經(jīng)典國學(xué)教育引導(dǎo)我在日常生活中樹立正確的價值觀。傳統(tǒng)文化中重視道德教育，強(qiáng)調(diào)做人的準(zhǔn)則和要求。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)，我明白了道德的重要性和價值，學(xué)會了尊師重道、誠實(shí)守信、謙虛謹(jǐn)慎等優(yōu)秀品質(zhì)。在家庭和學(xué)校中，我通過言傳身教，以身作則，踐行著經(jīng)典國學(xué)所倡導(dǎo)的價值觀，使我成為一個有品德有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 第三，經(jīng)典國學(xué)教育培養(yǎng)了我的文化自信心。傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，文化自信是我們立足于世界的重要原動力。然而，在當(dāng)代社會，受到外來文化的沖擊，我國的傳統(tǒng)文化逐漸被淡忘和邊緣化。而經(jīng)典國學(xué)教育，則將這些傳統(tǒng)文化重新呈現(xiàn)于我們面前，帶給我們一種肯定和自豪感。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)，我對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，逐漸對我國的歷史和文化產(chǎn)生了自信和認(rèn)同感。
第四，經(jīng)典國學(xué)教育培養(yǎng)了我的學(xué)習(xí)能力和思維方式。經(jīng)典國學(xué)古文閱讀注重對詞章用語的理解和解讀，培養(yǎng)了我對語言的敏感性和理解能力。通過不斷地閱讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，我逐漸掌握了古文閱讀的技巧和方法，并對古代文化和思想有了更加深刻的理解。同時，經(jīng)典國學(xué)教育也注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)造力，通過與他人的討論和辯論，我學(xué)會了以他人之心迎接問題，并學(xué)會了通過自己的思考和理解找到問題的解決方法。
最后，經(jīng)典國學(xué)教育讓我體會到了學(xué)習(xí)的重要性和樂趣所在。在接觸傳統(tǒng)文化的過程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)本身是一種享受和追求的過程。通過對經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，我不僅能獲取知識，還可以開發(fā)自己的智慧和潛力。而且，經(jīng)典國學(xué)教育也滲透了一種人文關(guān)懷和溫情，讓我感受到了教育的真正意義和價值。因此，我愿意將經(jīng)典國學(xué)教育作為我的一生良師益友，不斷地積累知識，提升自己的修養(yǎng)和智慧。
總的來說，經(jīng)典國學(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生品格的一種有效手段，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，讓學(xué)生增長智慧和提升品行。經(jīng)典國學(xué)教育讓我從傳統(tǒng)文化的博大精深中受益，樹立起正確的價值觀，培養(yǎng)了我的學(xué)習(xí)能力和思維方式，樹立了我對中國傳統(tǒng)文化的自信心。同時，經(jīng)典國學(xué)教育也讓我深刻地感受到了學(xué)習(xí)的重要性和樂趣所在。我深信，在經(jīng)典國學(xué)教育的引領(lǐng)下，我們將成為有道德情操、有文化素養(yǎng)、有創(chuàng)造力的新時代人才。
讀教育經(jīng)典心得體會篇四
通過這一段時間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
我學(xué)習(xí)《論語》的收獲是很大的。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動！
在實(shí)際教學(xué)中，我們卻對“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的__。
學(xué)習(xí)《國學(xué)》有以下感悟：
“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)《國學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的`心去對待；對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
國學(xué)經(jīng)典教育心得體會篇中華文化綜羅百代，廣博精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
通過這一段時間的學(xué)習(xí)，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時，外族入主中原時，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個再有才能的人，如果沒有德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生。
我在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波；可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”！
讀教育經(jīng)典心得體會篇五
家庭教育中父母是孩子最重要的學(xué)習(xí)榜樣。父母的言行是孩子學(xué)習(xí)的'最直觀的教材，父母以身作則的示范不僅可以增強(qiáng)說理的可信性和感染性，而且也能像春風(fēng)潤物一樣起著耳濡目染潛移默化的作用。因此，父母應(yīng)時刻檢點(diǎn)自己，以自己良好的行為，為子女的品德修養(yǎng)做出示范。
父母首先要先學(xué)習(xí)還要與孩子共同成長和進(jìn)步。在某些方面向孩子學(xué)習(xí)，保持自己的童心和想象力，要尊重孩子，做為家長要放下架子，善于和孩子交朋友，平時少用命令的口氣，多用商量的語言，要學(xué)會用心去與孩子們交流，即要耐心細(xì)致，又要靈活多樣，讓孩子有一個美好的童年能夠安全地快樂地長大。
讀教育經(jīng)典心得體會篇六
近年來，隨著社會的發(fā)展和教育觀念的轉(zhuǎn)變，經(jīng)典國學(xué)教育在我國逐漸受到重視。我有幸參與了經(jīng)典國學(xué)教育課程并且深受啟發(fā)。以下是我對經(jīng)典國學(xué)教育的心得體會。
經(jīng)典國學(xué)教育是指通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)，了解中華文化的精髓和傳統(tǒng)價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)問修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。經(jīng)典國學(xué)教育不僅使學(xué)生了解中國五千年的悠久歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，更可使他們了解傳統(tǒng)文化背后所蘊(yùn)含的智慧和道理。經(jīng)典國學(xué)教育能夠引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)他們的思維深度和跨學(xué)科綜合能力，有助于形成全面發(fā)展的人格。
相較于傳統(tǒng)教育，經(jīng)典國學(xué)教育有著獨(dú)特的教學(xué)模式。首先，經(jīng)典國學(xué)教育以經(jīng)典文獻(xiàn)為主要內(nèi)容，著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和理解能力。其次，經(jīng)典國學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的審美、情感和品德修養(yǎng)，使其具備細(xì)膩、包容和高尚的文化修養(yǎng)。再次，經(jīng)典國學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力和創(chuàng)造力，使他們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合，產(chǎn)生新的知識和智慧。
第四段：個人體會。
參與經(jīng)典國學(xué)教育課程后，我收獲頗豐。首先，通過閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，我感受到中華文化中所蘊(yùn)含的智慧和價值觀。例如，讀《論語》使我明白仁義禮智信的重要性，讀《孟子》讓我理解到君子行方正而不倨傲，讀《道德經(jīng)》讓我體會到無為而治的智慧。其次，經(jīng)典國學(xué)教育讓我對傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識，從而增強(qiáng)了對中華文化的自豪感和歸屬感。最后，經(jīng)典國學(xué)教育培養(yǎng)了我獨(dú)立思考和解決問題的能力，并培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力，使我能夠運(yùn)用傳統(tǒng)文化的智慧來解決現(xiàn)代社會的問題。
第五段：展望與總結(jié)。
經(jīng)典國學(xué)教育是一種珍貴的資源，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。然而，當(dāng)前的經(jīng)典國學(xué)教育仍面臨一些困境，如教材選擇的挑戰(zhàn)、教學(xué)模式的創(chuàng)新等。為了更好地發(fā)展經(jīng)典國學(xué)教育，我們需要政府、學(xué)校和家庭的共同努力。政府應(yīng)加大對經(jīng)典國學(xué)教育的支持力度，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)模式，提供更多的經(jīng)典國學(xué)教育課程，家庭應(yīng)鼓勵和支持孩子參與經(jīng)典國學(xué)教育。相信在各方的共同努力下，經(jīng)典國學(xué)教育必將更好地服務(wù)于人民，推動我國文化的傳承與發(fā)展。
以上是我對經(jīng)典國學(xué)教育的心得體會。通過參與經(jīng)典國學(xué)教育課程，我深刻體會到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和智慧，同時也明白了經(jīng)典國學(xué)教育對于個人修養(yǎng)和社會發(fā)展的重要意義。希望經(jīng)典國學(xué)教育能夠得到更多的重視和推廣，讓更多的人能夠受益。
讀教育經(jīng)典心得體會篇七
警示教育作為一種教育手段，旨在通過引發(fā)人們內(nèi)心的恐懼和憂慮，以達(dá)到教育警示的效果。通過讓人們從他人的經(jīng)歷中獲取教訓(xùn)，使他們以他人的教訓(xùn)為鑒，自覺思考自己的言行，進(jìn)而形成正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。近年來，警示教育在社會中得到了更加廣泛的運(yùn)用，給人們帶來了深刻的觸動和思考。而我在接受警示教育的過程中，也有了一些自己的心得體會。
首先，警示教育讓我明白了人生的脆弱。通過接觸一些悲慘的故事，我深刻感受到人生的變幻無常和不可預(yù)知性。有的人原本過著幸福美滿的生活，但因一次犯錯或偏差的選擇，他們的人生從此陷入了深淵。尤其是那些因?yàn)橐粫r的沖動而導(dǎo)致家庭破裂、負(fù)債累累的人，他們曾經(jīng)美好的生活瞬間化為泡影，在無盡的悔恨中度過余生。因此，我深刻認(rèn)識到了人生的脆弱，喚醒了我對生命的珍愛和對人生選擇的慎重思考。
其次，警示教育強(qiáng)調(diào)了自我約束的重要性。在通過別人的經(jīng)歷了解到一些犯罪、違法行為的后果時，我不禁對罪犯們的喪心病狂感到震驚。他們?yōu)榱艘粫r的私欲，不顧自己和他人的生命安全，背離了社會道德和法律規(guī)范。這使我明白了人類作為社會群體的一員，必須自覺遵守社會規(guī)則，進(jìn)行自我約束。只有在遵守法律和道德的基礎(chǔ)上，我們才能有一個和諧、穩(wěn)定的社會環(huán)境，才能保護(hù)自己和他人的權(quán)益。
再次，警示教育讓我認(rèn)識到了家庭教育的重要性。通過一些家庭破裂和家暴的案例，我看到了一個家庭的破碎對一個人的深遠(yuǎn)影響。家庭是一個人最初接受教育和價值觀塑造的地方，如果家庭環(huán)境出現(xiàn)問題，無疑會給孩子的成長帶來負(fù)面影響。我明白了家庭的溫暖和和諧對于一個人的成長有多么重要，同時也認(rèn)識到了父母教育責(zé)任的重大性。作為一個將來的家庭的一員，我要時刻保持對父母的尊敬和愛戴，同時將教育責(zé)任視為一種使命，塑造出一個溫馨和諧的家庭氛圍。
最后，警示教育喚起了我對社會責(zé)任的思考。通過接觸一些愛心故事和幫助他人的經(jīng)歷，我對社會責(zé)任的重要性有了更深的認(rèn)識。社會責(zé)任并不是一種義務(wù)，而是每個人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。作為社會的一員，如果只是按自己的利益行事，從不考慮他人的需求和利益，那么社會就會變得冷漠和失衡。我要堅(jiān)定地走在為他人服務(wù)的路上，不斷提升自身的素質(zhì)和能力，為社會做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，警示教育給了我很多思考和啟示。通過接觸一些悲慘和悲傷的故事，我深刻認(rèn)識到了人生的脆弱和自己的渺小。通過了解他人的故事，我更加明白了自我約束和家庭教育的重要性。同時，警示教育也讓我意識到了社會責(zé)任的重要性，激發(fā)了我為他人服務(wù)的決心。希望通過自己的努力，能夠?qū)⑺伎己托袆痈吨T于實(shí)踐，為社會的進(jìn)步和和諧做出自己的貢獻(xiàn)。
讀教育經(jīng)典心得體會篇八
教育是社會進(jìn)步的基石，是個體成長的重要組成部分。為了更好地實(shí)施教育工作，教育理論誕生并不斷發(fā)展，經(jīng)典的教育理論成為教育工作者們重要的參考依據(jù)。以下將從“教育目標(biāo)的確定”、“教育方法的選擇”、“學(xué)生心理的關(guān)注”、“培養(yǎng)創(chuàng)造力”和“教育與社會的關(guān)系”五個方面來談?wù)勎覍逃碚摻?jīng)典的心得體會。
首先，教育目標(biāo)的確定是教育工作的基礎(chǔ)。教育工作的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，這不僅包括知識技能的掌握，還包括德、智、體、美全面發(fā)展。經(jīng)典的教育理論告訴我們，在制定教育目標(biāo)時要注重學(xué)生的特長和興趣，關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展。通過與學(xué)生溝通、了解學(xué)生興趣愛好，可以更好地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，使學(xué)生更主動地參與教學(xué)，進(jìn)而更好地發(fā)展?jié)摿Α?BR> 其次，教育方法的選擇對于教育效果起著至關(guān)重要的作用。教育方法是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的手段和途徑，經(jīng)典的教育理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位和教師的引導(dǎo)作用。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)該在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮主動性，通過實(shí)踐和探索來獲取知識和經(jīng)驗(yàn)。教師作為教育的引導(dǎo)者，應(yīng)該提供積極的學(xué)習(xí)環(huán)境和適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。只有通過合理的教育方法，學(xué)生才能更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識。
第三，學(xué)生心理是教育工作中不可忽視的重要因素。經(jīng)典的教育理論強(qiáng)調(diào)了教育工作者要關(guān)注學(xué)生的心理需求，了解學(xué)生的情感變化和心理發(fā)展規(guī)律。在實(shí)施教育過程中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生正向情感，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，使學(xué)生在積極向上的情緒狀態(tài)下更好地學(xué)習(xí)和發(fā)展。同時，教育工作者也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個別差異，提供個性化的教育，滿足學(xué)生的多樣化需求。
第四，培養(yǎng)創(chuàng)造力是現(xiàn)代教育工作的重要任務(wù)。經(jīng)典的教育理論指出，創(chuàng)造力是未來社會所需要的核心素質(zhì)之一。在教育過程中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力和創(chuàng)新意識，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考、勇于嘗試和創(chuàng)新的精神。通過創(chuàng)造性的教學(xué)方法和活動，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，為未來社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
最后，教育與社會是相輔相成的。經(jīng)典的教育理論強(qiáng)調(diào)教育與社會的互動關(guān)系。教育應(yīng)該與社會發(fā)展相適應(yīng)，為社會培養(yǎng)具備綜合素質(zhì)的人才。教育工作者應(yīng)該了解社會的發(fā)展需求，與社會各界相互合作，為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)機(jī)會和資源，使他們更好地適應(yīng)社會的變化，發(fā)揮自己的作用。
總之，經(jīng)典的教育理論是教育工作者們不斷探索和實(shí)踐的重要指導(dǎo)。通過對教育目標(biāo)的確定、教育方法的選擇、學(xué)生心理的關(guān)注、培養(yǎng)創(chuàng)造力和教育與社會的關(guān)系的理解和運(yùn)用，可以更好地開展教育工作，為學(xué)生的全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
讀教育經(jīng)典心得體會篇九
警示教育是一種有針對性的教育方式，旨在通過講述真實(shí)案例，告誡人們珍惜生命、遠(yuǎn)離罪惡。參與警示教育活動，不僅能夠警示人們，防止他們犯錯，還能引發(fā)一種倫理覺醒，激發(fā)個人的自省能力和社會責(zé)任感。在我參與警示教育活動的過程中，我深受觸動，體會到了生活的重要價值、對于規(guī)則的尊重以及追求真善美的理念。下面我將通過聽、看、思考和感悟四個方面，分享我的警示教育經(jīng)典心得體會。
首先，通過聽覺接收外界的聲音，我們可以深刻地感受到警示教育的力量。在警示教育活動中，我一次次地聽到那些犯罪者或曾經(jīng)迷失于黑暗中的人的遭遇和故事。他們正是因?yàn)闆]有正確的人生觀和價值觀，才走上了犯罪的道路。聽到他們深刻悔過的聲音時，我深深感受到人生的可貴與幸福的來之不易。有一次，我聽到一位重刑犯講述他年輕時因貪污腐敗而被判刑的經(jīng)歷，他滿懷悔意地說：“生活很美好，不要被錯誤的選擇所影響。”這句話深深地震撼了我，使我重新審視了人生的方向。
其次，通過視覺感知外界的景象，我們能夠更直觀地領(lǐng)悟警示教育的深遠(yuǎn)意義。在一次警示教育活動中，我看到了一張家庭照片，蒙著祖母與父親的笑臉。據(jù)說，照片中的年輕男子曾是一位金融界的高級職員，由于貪污盜竊，他失去了工作，讓整個家庭陷入了困境。看著這張照片，我不禁萌生了對她的同情之情。我明白，犯罪不僅會給犯罪者自己帶來傷害，更會波及到家庭和親人。這張照片警示著我，讓我懂得了珍惜家庭的重要性，時刻保持正直和守法的行為。
再次，通過深入地思考，我們可以把警示教育帶給我們的思想推到更廣闊的層面。警示教育反復(fù)強(qiáng)調(diào)道德觀念，在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上，要以仁愛之心對待他人。我們不能只關(guān)注自己的利益，卻無視他人的權(quán)益。犯罪不僅會損害他人的利益，更會破壞社會的公平與正義。相反，如果我們本著善意和公正的原則行動，不僅可以保護(hù)他人的利益，還可以為社會的和諧與穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。在面對各種誘惑和壓力時，我們應(yīng)該用道德的眼光來看待人生，堅(jiān)定不移地追求真、善、美。
最后，通過感悟自我的過程，我們可以體驗(yàn)到警示教育的智慧與力量。警示教育通過講述犯罪者的故事，警醒并感悟我們的人生?！八^‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將亡，其言也善’，犯罪者的懺悔與警示是對我們非常深刻的教育?！蓖ㄟ^參與警示教育活動，我深深感受到人人都有犯罪的潛在可能，我們不能以為自己永遠(yuǎn)是對的、無法犯罪。警示教育迫使我們深入反思自己的行為，挖掘并糾正潛在的錯誤傾向。正如一位重刑犯所言：“警示教育喚醒了我內(nèi)心深處的一絲善意，讓我重拾人性的尊嚴(yán)?！?BR> 總之，在警示教育的過程中，通過聽、看、思考和感悟，我深刻體會到了生活的價值、對于規(guī)則的尊重以及追求真善美的理念。這種經(jīng)典的警示教育方式對于現(xiàn)代社會的發(fā)展和個人的成長都有著重要的意義。在未來的生活中，我將倍加珍惜自己擁有的一切，時刻提醒自己遵守道德規(guī)范，在自己的行為中承擔(dān)起維護(hù)社會公平和正義的責(zé)任。通過警示教育的引導(dǎo)，我將在追求真善美的道路上不斷成長和進(jìn)步。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十
經(jīng)典智慧教育作為一種創(chuàng)新的教育模式，體現(xiàn)了人們對教育方式的不斷思考和探索。在我與經(jīng)典智慧教育接觸的過程中，我深深地感受到了其獨(dú)特的魅力和價值。下面，我將結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟，談?wù)勎覍?jīng)典智慧教育的心得體會。
第二段：多元智能的發(fā)展。
經(jīng)典智慧教育注重培養(yǎng)學(xué)生的多元智能，不再以傳統(tǒng)的單一智力為標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生的能力。我曾參與過一次經(jīng)典智慧教育的營地活動，活動中，我們進(jìn)行了動手實(shí)踐、合作探究、團(tuán)隊(duì)合作等多個環(huán)節(jié)，通過這些活動，我發(fā)現(xiàn)自己在動手能力和團(tuán)隊(duì)合作方面有著出色的表現(xiàn)，而傳統(tǒng)教育模式下往往只著重培養(yǎng)學(xué)生的語言能力和數(shù)學(xué)能力。經(jīng)典智慧教育通過注重多元智能的發(fā)展，使每個學(xué)生都能找到自己的優(yōu)勢，并發(fā)揮出最好的水平。
第三段：思維方式的轉(zhuǎn)變。
經(jīng)典智慧教育要求學(xué)生具備創(chuàng)新思維和批判性思維能力，不再是死記硬背，而是注重學(xué)生的思考能力和解決問題的能力。在一次經(jīng)典智慧教育的課程中，我嘗試著用批判性思維的方式分析一篇文章，從不同角度去思考，隨之而來的是對事物的更深入的理解和對自身思維方式的轉(zhuǎn)變。我逐漸明白，傳統(tǒng)教育中只有被動接受知識，而不去思考的學(xué)習(xí)方式是不能培養(yǎng)出真正有能力的人才的。
第四段：情感與人格的培養(yǎng)。
經(jīng)典智慧教育不再只關(guān)注學(xué)生的智力發(fā)展，更注重情感和人格的培養(yǎng)。在一次經(jīng)典智慧教育的社會實(shí)踐中，我與同學(xué)們一起參觀了一個社會福利機(jī)構(gòu)。通過親身體驗(yàn)，我深刻地感受到了弱勢群體面臨的困境與挑戰(zhàn)。這次實(shí)踐不僅讓我獲得了一種深刻的同理心，懂得關(guān)心他人，幫助他人，更重要的是培養(yǎng)了我的責(zé)任感和人格的完善。經(jīng)典智慧教育注重情感和人格的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅具備了優(yōu)秀的智力素質(zhì)，更擁有良好的品德和情感素養(yǎng)。
第五段：個體價值的尊重。
經(jīng)典智慧教育強(qiáng)調(diào)個體的差異性和多樣性，讓每個學(xué)生都能發(fā)掘和展現(xiàn)自己的個體價值。在一次經(jīng)典智慧教育的演講比賽中，我發(fā)現(xiàn)每個人的主題和表達(dá)方式都有所不同，每個人都在自己的領(lǐng)域里有所成就。這種尊重個體差異的教育方式讓我理解到，每個人都是獨(dú)一無二的，每個人都有與眾不同的天賦和才華，我們不應(yīng)強(qiáng)求所有人都要達(dá)到相同的標(biāo)準(zhǔn)，而是要讓每個人都能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和潛力，并找到合適的發(fā)展方向。
總結(jié)。
經(jīng)典智慧教育是一種積極進(jìn)取、注重個體發(fā)展和全面素質(zhì)培養(yǎng)的教育模式。通過多元智能的發(fā)展、思維方式的轉(zhuǎn)變、情感與人格的培養(yǎng)以及個體價值的尊重，經(jīng)典智慧教育培養(yǎng)出了積極向上、有創(chuàng)造力和責(zé)任感的人才。在接受經(jīng)典智慧教育的過程中，我也深刻意識到自己的不足之處，比如需要更多思維的訓(xùn)練以及對他人需要更多的關(guān)心。但我相信，只要我不斷努力，通過經(jīng)典智慧教育的指導(dǎo)和培養(yǎng)，我一定能夠全面發(fā)展自己，做到真正有才有德的人。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十一
響應(yīng)國家教育改革的號召，重慶市組織了《國學(xué)經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，分別從教育和教學(xué)兩個方面為教師們深刻剖析了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，為我們一線教師的教育改革和教學(xué)實(shí)踐指明了一個全新的探索方向。
在這次培訓(xùn)中，傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個思想。無法想象，在那竹簡為書的時代，當(dāng)人們每日還在為溫飽生計(jì)奔波勞碌的時候，孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個思想的時候也是對其贊賞有佳，無論哪個時代，哪個國家，即使科技發(fā)展如此的今天，這個思想作為教育的根本原則依然沒有改變。
“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)?！睖\顯易懂的一句話，刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中，卻是一件需要耗費(fèi)很大時間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動聯(lián)系，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進(jìn)一步的針對他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。
所以，就一線教師的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，因?yàn)槭艿綍r間和精力等諸多條件限制，一位優(yōu)秀教師在一個班級能夠順利實(shí)行因材施教的人數(shù)不會超過30人，而一旦超過這個班額人數(shù)，所謂的因材施教不過是紙上談兵自我安慰罷了。
《論語》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，也是我個人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問，有問才有答。幾千年前的古人都明白這個簡單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。
對于啟發(fā)式教學(xué)，我個人認(rèn)為，首先，要注重這個“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對某個問題產(chǎn)生疑問，如何在疑問產(chǎn)生的同時激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個啟發(fā)式教學(xué)的一個關(guān)鍵。這個中巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對問題本身乃至問題外延的深刻把握。
其次，就是這個“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問題的探索和發(fā)展過程。簡單的給出答案和結(jié)論只會打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們在不斷解決疑問的同時不斷產(chǎn)生新的疑問，最后發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。
只不過就實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，這種教學(xué)方式對問題本身有一定要求，而且也是一件相當(dāng)耗費(fèi)精力和時間的事情，所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時教學(xué)中。
培訓(xùn)中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機(jī)而授，適時而教”的思想。個人感覺其實(shí)在我們平時教學(xué)工作中，已經(jīng)不知覺的將這種思想應(yīng)用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候，我們教學(xué)也應(yīng)該選擇合適的時間和氣氛。孩子們每天的學(xué)習(xí)積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的，作為教師的我們應(yīng)該留心觀察和實(shí)踐，選擇或者引導(dǎo)或者創(chuàng)造合適的實(shí)際與氛圍，傳授合適的知識或技能，其實(shí)也是我們教師在平時教學(xué)工作中應(yīng)該留意的一個環(huán)節(jié)。
培訓(xùn)后期談到一個觀點(diǎn)“寓理于事，寓衣于趣?！蔽覀€人的理解就是類似于言傳身教的一種教育理念。無論我們想教授孩子們什么樣的知識或者什么樣的思想，平淡乏味的一紙空談或者天馬行空般的口水連篇，我想換作任何一個人都不會對你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣，更不要說去理解或者深刻把握。將所講授的知識和道理融于我們生活的日常事理中，將相應(yīng)的現(xiàn)象和變化真實(shí)的展現(xiàn)在孩子們面前，讓孩子們了解事物最直接的面貌，讓孩子們對我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然后引導(dǎo)他們逐步的認(rèn)識和了解這一切。我想，這是我們一線教師在傳授知識和道理的同時，必須思考的教育的另一個側(cè)面。
主講教授還談到了學(xué)習(xí)氛圍的問題。良好的學(xué)習(xí)氛圍和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅是孩子們的深切向往，也是我們的一致追求。但是就實(shí)際教學(xué)工作來看，要創(chuàng)建一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，確實(shí)不是一朝一夕就能完成的工作，這需要我們與孩子，我們與我們，我們與家長之間的密切配合，還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ)，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導(dǎo)。常聽一些教師抱怨孩子們學(xué)習(xí)積極性不高或者沒有學(xué)習(xí)氣氛，其實(shí)這里面所包含的.問題不僅是孩子們，也包括我們教師自身。所以我們在教育孩子的同時，更應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自我，才能真正的陪伴孩子們健康成長。
這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)雖然短暫，但是我確實(shí)從中受益匪淺。不僅確認(rèn)和肯定了自己平時教學(xué)工作中很多教學(xué)方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統(tǒng)教育教學(xué)思想中體會到一些優(yōu)秀的教育教學(xué)文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化，并切實(shí)應(yīng)用到平時教學(xué)中還有一個思考和實(shí)踐的過程，但是我堅(jiān)信在以后的教學(xué)工作中，我一定能夠做到。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十二
教育，作為人類社會的基石，一直以來都備受關(guān)注和研究。眾多教育理論經(jīng)典，既是對過去教育實(shí)踐的總結(jié)，也是對未來教育發(fā)展的啟示。在我多年的從教經(jīng)歷中，不斷去學(xué)習(xí)教育理論，并將其融入到教學(xué)實(shí)踐中，讓我深深感受到這些理論的深刻的智慧和引導(dǎo)作用。在這篇文章中，我將用五段式的形式，分享我對教育理論經(jīng)典的體會和心得。
第一段，我想從教育理論的創(chuàng)始人開始說起。無論是孔子的“教育要以德為先”，還是羅素的“教育的目的是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維”，這些教育理論經(jīng)典都對我的教育思維產(chǎn)生了巨大的影響?？鬃拥慕逃^強(qiáng)調(diào)了人格的修養(yǎng)和道德的培養(yǎng)，讓我明白到教育不僅僅是傳授知識，更是塑造人的品格；而羅素的教育理論則讓我認(rèn)識到教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和未來的創(chuàng)造力，這對于今天的教育者來說，同樣具有啟示意義。
第二段，我將談?wù)剬τ诮逃繕?biāo)的思考。在教育理論中，教育目標(biāo)是一個核心概念。經(jīng)典教育理論中，有著不同的教育目標(biāo)的設(shè)定，例如普遍教育的讓-雅克·盧梭，素質(zhì)教育的詹姆斯·高迪，他們的思想都在豐富了我對教育目標(biāo)的理解。教育的目標(biāo)不應(yīng)該僅僅是追求知識的傳授，更應(yīng)該提供終身學(xué)習(xí)的能力和解決問題的技能。對于今天的教育者來說，我們要想著如何幫助學(xué)生成長為全面發(fā)展的人才，而不僅僅是培養(yǎng)他們的學(xué)科成績。
第三段，我將探討教育方法的選擇。教育方法是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的手段，所以在教育中至關(guān)重要。在經(jīng)典教育理論中，有著各種各樣的教育方法被提出，如杜威的體驗(yàn)教育，弗洛伊德的心理學(xué)教育等。這些方法都對我有著重要的啟示作用。例如，杜威的體驗(yàn)教育理念告訴我，在教育中要注重學(xué)生的親身體驗(yàn)和實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)；而弗洛伊德的心理學(xué)教育則讓我明白到了解學(xué)生的心理需求和成長過程對于教育的重要性。這些經(jīng)典教育方法指引著我的教學(xué)實(shí)踐，讓我不斷嘗試新的教學(xué)方法，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
第四段，我將探討教育評價的問題。教育評價是對教育成果進(jìn)行量化和分析的過程，同樣具有重要意義。在教育理論經(jīng)典中，有著各種各樣的評價方法被提出，如霍爾斯蒂的多元評價，威廉·詹姆斯的自我反省等。這些評價方法告訴我，評價不應(yīng)該僅僅是對學(xué)生學(xué)術(shù)成績的評估，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的興趣和潛能，以及他們在整個學(xué)習(xí)過程中的成長和進(jìn)步。這樣的評價方法能夠更全面地了解學(xué)生的情況，幫助學(xué)生更好地發(fā)展。
第五段，我將總結(jié)我的教育理論經(jīng)典的心得體會。教育理論經(jīng)典不僅僅是教育思想的總結(jié)，更是教育實(shí)踐的指南。通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些教育理論經(jīng)典，我們能夠更好地理解教育的真諦，更有效地實(shí)施教育。讓我們以孔子、羅素等人為啟示，明確教育目標(biāo)，選擇適當(dāng)?shù)慕逃椒?，以全面的視角進(jìn)行教育評價，努力將優(yōu)秀教育理論落地于實(shí)踐中，為培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才做出貢獻(xiàn)。
以上就是我對教育理論經(jīng)典的體會和心得的分享。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻感受到了這些理論的重要性和實(shí)用性。只有不斷學(xué)習(xí)和應(yīng)用教育理論經(jīng)典，我們才能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們成為具有良好品德和創(chuàng)新能力的未來人才。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十三
教育是人類社會進(jìn)步的催化劑，而教育經(jīng)典則是引領(lǐng)教育發(fā)展方向的指南針。當(dāng)我們深入品讀教育經(jīng)典時，不僅可以汲取智慧的營養(yǎng)，也能夠展開一場心靈的碰撞和觸動。在這個過程中，我收獲了很多，也領(lǐng)悟到了一些重要的道理。以下將從教育經(jīng)典的價值、教育觀念、教育方法、教育目標(biāo)和教育實(shí)踐五個方面談?wù)勎业捏w會。
首先要明確的是，教育經(jīng)典的價值是不可忽視的。教育經(jīng)典是歷史的結(jié)晶，是前輩智慧的傳承。通過閱讀經(jīng)典著作，我們不僅能了解歷史中的教育思想和實(shí)踐，還能夠借鑒其中的精華，為今天的教育指明方向。教育經(jīng)典的經(jīng)典之處在于它們具有普世性的價值觀念和理念，能夠超越時空的限制，對各個時期的教育都有著重要的啟示作用。因此，品讀教育經(jīng)典是一種追尋智慧、傳承文化的重要方式。
教育經(jīng)典中的教育觀念給我留下了深刻的印象。在古代中國，孔子提出了“教導(dǎo)有方”的觀念，注重德育為先。這讓我明白了培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和道德修養(yǎng)的重要性。另外，洪范之憲中提出“教材之道，發(fā)揮未形”的思想，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)學(xué)生的個性和能力特點(diǎn)，因材施教，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能。這使我明白到每個學(xué)生的成長規(guī)律和需求是不同的，作為教育者，要注重個體差異，實(shí)施個性化教育。
教育經(jīng)典中的教育方法也給我啟示良多。在《論語》中，孔子提倡“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)通過不斷地實(shí)踐和反思來鞏固和應(yīng)用所學(xué)知識。而近代教育家羅洪先先生強(qiáng)調(diào)了親身實(shí)踐對于教育的重要性，他認(rèn)為“課堂是必需的，但實(shí)踐是根本”。這使我認(rèn)識到，教育必須貼近生活、貼近實(shí)踐，讓學(xué)生通過實(shí)際操作和實(shí)踐探索來加深對知識的理解和應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
教育經(jīng)典明確了教育的目標(biāo)和方向。如《大學(xué)》中提出的“修身齊家治國平天下”的教育理念，要使個人在德育、智育、體育、美育方面全面發(fā)展，成為一個有自律和自尊的完美人格。而康德的教育思想則注重培養(yǎng)個體自主性，強(qiáng)調(diào)自由、平等和人本主義的教育。這讓我明白到，在教育中，培養(yǎng)學(xué)生健全人格、全面素質(zhì)的發(fā)展是最根本的目標(biāo)。
最后，教育經(jīng)典的品讀需要與教育實(shí)踐結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。作為一名教育工作者，我們要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，將教育經(jīng)典中的思想和理念融入到教育過程中。要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判性思維，使他們能夠獨(dú)立思考和解決問題。同時，要關(guān)注學(xué)生的情緒和心理健康，倡導(dǎo)尊重和關(guān)懷，為他們提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件。
總之，品讀教育經(jīng)典是一項(xiàng)需要長期投入和持之以恒的工作。通過這樣的過程，我們不僅能夠理解歷史中的教育思想和實(shí)踐，還能夠獲得對當(dāng)前教育的指導(dǎo)和啟示。教育經(jīng)典是我們教育道路上的明燈，它們給予我們智慧和指引，同時也要求我們將這些智慧付諸實(shí)踐，使之成為我們教育工作的動力和目標(biāo)。只有這樣，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)教育的使命，培養(yǎng)出更多有理想、有道德、有知識和有能力的新一代。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十四
教育是人類社會進(jìn)步的基石，而經(jīng)典則是教育領(lǐng)域最重要的資源之一。經(jīng)典文化承載著幾千年的智慧和思想，對于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、道德素養(yǎng)和文化修養(yǎng)具有重要的意義。品讀教育經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑之一。在實(shí)踐中，我體會到了品讀教育經(jīng)典的重要性，并從中收獲了許多。
首先，品讀教育經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧，通過閱讀和思考經(jīng)典作品，學(xué)生可以開拓思維、提高邏輯推理能力。例如，《論語》中的孔子思想、“四書五經(jīng)”中的儒家智慧都可以引導(dǎo)學(xué)生形成思維習(xí)慣和方法。通過品讀經(jīng)典，學(xué)生可以把握到深邃的思考角度，激發(fā)創(chuàng)造力和想象力。而這些思維能力將貫穿于學(xué)生的一生，使其在面對各種問題和挑戰(zhàn)時能夠迎刃而解。
其次，品讀教育經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的道德觀念和價值觀，通過品讀經(jīng)典，學(xué)生可以接觸到各種倫理和道德問題，并從中汲取道德的滋養(yǎng)。例如，《紅樓夢》中的寶玉和黛玉的情感糾葛，引發(fā)了對于友情、愛情和家庭倫理的思考。通過這樣的閱讀，學(xué)生可以思考自己的道德觀念和行為準(zhǔn)則，對于培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)有著重要的影響。
再次，品讀教育經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)。經(jīng)典是文化的瑰寶，通過品讀經(jīng)典，學(xué)生可以了解到各個時期的歷史背景、社會風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。例如，讀《西游記》可以讓學(xué)生了解到古代中國的社會風(fēng)貌和佛道文化。通過品讀經(jīng)典，學(xué)生可以打通文化的“血脈”，培養(yǎng)對于文化的熱愛和認(rèn)同感，提高自己的文化修養(yǎng)和人文關(guān)懷。這將幫助學(xué)生更好地理解世界，樹立正確的價值觀，并推動自己成為有修養(yǎng)的人。
另外，品讀教育經(jīng)典還可以激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣和動力。經(jīng)典作品中蘊(yùn)含著豐富的知識和思想，而這些知識可以拓寬學(xué)生的知識面，提高學(xué)習(xí)的深度和廣度。通過品讀經(jīng)典，學(xué)生可以通過積極思考和討論，提升學(xué)習(xí)的主動性和參與度。在解讀經(jīng)典的過程中，學(xué)生逐漸對于學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種愉悅而有意義的事情。這將使學(xué)生能夠持之以恒地學(xué)習(xí)，不斷追求進(jìn)步。
最后，品讀教育經(jīng)典需要老師的引導(dǎo)和指導(dǎo)。作為學(xué)生品讀經(jīng)典的導(dǎo)師，老師要有深厚的文化素養(yǎng)，同時要善于激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。老師可以通過講解經(jīng)典的背景、思想內(nèi)涵和意義，幫助學(xué)生更好地理解經(jīng)典作品。同時，老師也可以組織討論和閱讀活動，鼓勵學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)和展開思考。在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以更加深入地品讀經(jīng)典，從而獲得更多的收獲。
總之，品讀教育經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑之一。它可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、道德素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣和動力。而在實(shí)踐中，老師的引導(dǎo)和指導(dǎo)起到了重要的作用。相信通過品讀教育經(jīng)典，我們可以培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的新一代，為社會的繁榮和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十五
起初拿起《新教育之夢》一書是為了完成寫讀后感的任務(wù)，但拿起書的一剎那，便被它的封面吸引了，只見藍(lán)色的封面上，一圈一圈白色的、小小的字“我心目中理想的德育，我心目中理想的智育，我心目中理想的體育，我心目中理想的美育……”一直圍繞著作者的漫畫頭像，螺旋形向外延伸、延伸……，似乎帶著我的思緒一起在延伸。打開扉頁，仔細(xì)的閱讀目錄，一條一條認(rèn)真地看，“理想的德育”、“理想的智育”、“理想的體育”……在品讀的過程中已記不得有多少次在心頭產(chǎn)生了震動，也可以說是一種共鳴。《新教育之夢》一書并不像很多的教育類書籍一樣泛泛而談，大道理一堆，而是從我們身邊的教育現(xiàn)象入手，進(jìn)行分析、闡述。朱永新教授以獨(dú)特的眼光從一些小事上琢磨到教育的真諦，并運(yùn)用通俗的手法表達(dá)出來，在客觀地分析了現(xiàn)行教育的現(xiàn)實(shí)和困惑之后，理智地批評了舊觀念中存在的種種弊端。全方位、多角度地構(gòu)筑了新時代的新教育理念，打破了隔在“教育者”和“被教育者”之間的城墻。
本書的第一篇章就是“理想的德育”，可見朱永新教授非常的重視德育工作。而當(dāng)今社會青少年的道德水平真的是非常讓人擔(dān)憂，有的孩子缺乏一種和別人相互交往的基本品德，他們不知道怎樣去處理矛盾，不知道怎樣去面對挫折，不知道怎樣去處理沖突，所以現(xiàn)在青少年犯罪、自殺等問題已越來越嚴(yán)重。德國著名的教育家赫爾巴特曾說：“道德普遍地被認(rèn)為是人類最高的目的`，因此也是教育的最高目的?！钡拇_，德育應(yīng)該是整個教育的靈魂。但在很多的學(xué)校，德育還并沒有引起足夠的重視，平時對孩子的品德教育大多都是說教的形式，缺少實(shí)踐，這樣的德育教育當(dāng)然是不能深入到孩子的心靈的。
在“理想的德育”中，朱永新教授從八個方面進(jìn)行了闡述，其中給我印象最深的是第五點(diǎn)“理想的德育，應(yīng)該科學(xué)、合理地設(shè)置循序漸進(jìn)的德育目標(biāo)，使其兼具現(xiàn)實(shí)性和理想性的雙維視角，形成層次遞進(jìn)、不斷完善的德育目標(biāo)體系?！敝刑岬降膬?nèi)容。就如作者在書中提到的蘇霍姆林斯基所在的學(xué)校，在每年迎接新生時，總是在一進(jìn)門的大門墻壁上掛著“要愛你的媽媽”標(biāo)語，而不是“愛祖國、愛人民”之類的標(biāo)語。蘇霍姆林斯基的解釋是：對于7歲的孩子不能講這么抽象的概念，而且如果一個孩子連他的媽媽也不愛，他還會愛別人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國嗎？愛自己的媽媽易懂易做，為日后進(jìn)行愛祖國、愛人民的教育也能打下基礎(chǔ)。書中還舉例說了日本一所小學(xué)在進(jìn)行同一德育內(nèi)容時，不同年級有不同的德育主題，主題內(nèi)容由低到高。這也提醒我們今后在進(jìn)行德育教育時，也要遵循幼兒的年齡特點(diǎn)，小、中、大班可以有不同的德育內(nèi)容，而同一教育內(nèi)容在小、中、大班也應(yīng)有不同的程度。我們幼兒園的道德教育也應(yīng)該建立起一個由低到高、不斷發(fā)展、既有理想，更具現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)體系。
教育之夢讀書心得體會篇對于新教育，從聽說新教育，到走進(jìn)新教育，進(jìn)而實(shí)踐新教育，我自己感到到目前為止，我個人對新教育有了全新的認(rèn)識和相對比較深刻的理解。特別是學(xué)校為我們購買了朱永新的《新教育》一書，讓我們在思想上進(jìn)一步提高了對“新教育”改革的認(rèn)識，也可以說成一種全新理念的一次升華。但是，作為常年從事小學(xué)數(shù)學(xué)工作的我來說，雖然自認(rèn)為邏輯思維和抽象能力還算不錯，但是語言表達(dá)能力嚴(yán)重欠缺，說道通俗一點(diǎn)就是:我心理明白，說不出來什么大道理，只可意會不可言傳。今天，來參加這次交流會，只好簡單談一點(diǎn)很淺顯的個人體會。
“新教育”改革運(yùn)動，其核心是培養(yǎng)學(xué)生個性、尊重學(xué)生人格、訓(xùn)練學(xué)生民主能力?！靶抡n程”、“新基礎(chǔ)教育”、“新教育實(shí)驗(yàn)”已經(jīng)成為中國教育改革過程中眾人皆知的三個關(guān)鍵詞，這三大教育實(shí)呈現(xiàn)為“三足鼎立”之勢，共同為當(dāng)代中國教育支撐起了一片新的天空。
因?yàn)閺氖陆逃痪€工作，所以對我感觸最深的是新教育六個行動之“營造書香校園，師生共寫隨筆”，這也是我們學(xué)校搞新教育的一個亮點(diǎn)。
老師和學(xué)生們通過教育日記、教育故事、教育案例分析等形式，記錄、反思教師的日常教育和學(xué)習(xí)生活，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的自主成長。寫教育隨筆不僅是練筆，也不僅僅是“心靈的對話”，教育隨筆還有育德、啟智的功能。教師和學(xué)生在寫隨筆(日記)的過程中，體驗(yàn)生活，學(xué)會欣賞自己，肯定自我，反思自我，促進(jìn)師生超越自我。教師可以把隨筆寫在批閱里，可以為每個孩子寫信，寫賀卡，寫觀察日記，鼓勵教師和學(xué)生堅(jiān)持記錄生活的軌跡和人生反思的成果。也是一種師生之間交流的很不錯的有效方式。
我們從剛開始的拼湊的方式寫隨筆，進(jìn)而到有感而發(fā)不由自出的寫隨筆抒發(fā)感情、探討問題、交流經(jīng)驗(yàn)，到慢慢地形成一種習(xí)慣，我們會發(fā)現(xiàn)，自己的寫作水平小有提高了，居然還有可以教語文課的天賦了，甚至有些想該行的念頭了。老師的這些好習(xí)慣也影響到了孩子們，不僅僅對孩子的寫作水平的提高是一種很好的鍛煉機(jī)會，也促進(jìn)了師生之間關(guān)系的融洽。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十六
教育是人類社會的基石，而教育經(jīng)典作為教育者的不竭源泉，對于我們研讀教育經(jīng)典是非常必要的。經(jīng)典蘊(yùn)含著前輩智慧的結(jié)晶，對我們現(xiàn)代教育者而言，既是前進(jìn)的指南針，也是心靈的寄托。在研讀教育經(jīng)典過程中，我獲得了很多啟發(fā)和領(lǐng)悟，感悟到教育的深刻內(nèi)涵和重要性。以下是我個人的心得體會。
首先，研讀教育經(jīng)典讓我深刻認(rèn)識到了教育的目的和意義。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了教育的核心價值是修身齊家治國平天下。這告訴我們，教育不僅僅是傳授知識和技能，更重要的是塑造學(xué)生的良好品德和道德品質(zhì)。在現(xiàn)代社會，追求個人價值和社會價值的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，已經(jīng)成為教育的重要任務(wù)。研讀教育經(jīng)典讓我明白到，教育的目標(biāo)是要使學(xué)生具備高尚的人格和正確的價值觀，以便他們能夠成為獨(dú)立自主、有社會責(zé)任感的公民。
其次，研讀教育經(jīng)典讓我認(rèn)識到了教育的重要性和影響力。我們知道，教育決定著一個國家和民族的命運(yùn)。在《大學(xué)》中，朱熹說：“修身齊家治國平天下，其自然也?！边@句話表達(dá)了教育對于國家和社會的作用。教育對于每一個個體來說，意味著改變命運(yùn)的機(jī)會。通過研讀經(jīng)典教育思想，我認(rèn)識到只有通過教育才能真正改變?nèi)说拿\(yùn)，讓每一個學(xué)生都有機(jī)會接受教育，獲得成功。
再次，研讀教育經(jīng)典讓我明白了教育者的角色和責(zé)任。在《教育要義》中，歐陽修說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@句話道出了教師的三個方面職責(zé)：傳道，即傳授知識；授業(yè)，指教學(xué)生技能；解惑，就是幫助學(xué)生解決問題。在研讀經(jīng)典教育經(jīng)典中，我領(lǐng)悟到做為教育者不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更要關(guān)注他們的全面發(fā)展。教育者要扮演著引導(dǎo)學(xué)生成長的角色，盡力激發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力，幫助他們成為全面發(fā)展的人才，為社會做出貢獻(xiàn)。
最后，研讀教育經(jīng)典讓我深刻體會到教育的改革和創(chuàng)新的重要性。經(jīng)典是對過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但教育不是僵化的，而是要與時俱進(jìn)。在《論語》中，孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?！边@句話告訴我們，要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷完善自己的教育理念和方法。研讀經(jīng)典教育經(jīng)典讓我明確了要不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法和教育內(nèi)容，緊跟時代的潮流，滿足學(xué)生多元化的需求。只有不斷創(chuàng)新教育方式方法，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
總之，研讀教育經(jīng)典讓我深入思考了教育的重要性與意義，明白了教育的目標(biāo)和影響力，認(rèn)識到了教育者的角色和責(zé)任，以及教育改革和創(chuàng)新的重要性。在今后的教育實(shí)踐中，我將繼續(xù)研讀教育經(jīng)典，不斷提高自己的教育水平，以更好地為學(xué)生的成長和社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十七
暑假中，靜下心來認(rèn)真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》，福祿貝爾是19世紀(jì)德國幼兒教育家，是近代西方幼兒教育理論的奠基人。閱讀本書有助于深刻地了解福祿貝爾重要的`幼兒園教育理論和方法，也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的發(fā)展，并且也能從中得到很多有益的啟示。
書中講述的觀點(diǎn)理論性很強(qiáng)，有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍，仔細(xì)咀嚼多次后才能體會其中的意思。但是就是在這樣反復(fù)閱讀、思考，努力理解、探索的過程中，不自覺地領(lǐng)略到了很多道理，同時也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠(yuǎn)矚，在那個年代就能對幼兒教育擁有這樣深刻獨(dú)特的想法，令人由衷佩服。
書中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀，分別有《人的教育》、《幼兒園教育學(xué)》、《幼兒發(fā)展中的教育》、《母親：游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點(diǎn)章節(jié)。
給我印象比較深的是這一章節(jié)：《絨球——兒童的第一個玩具》。福祿貝爾認(rèn)為，球具有不同尋常的魅力，對兒童和青少年來說有恒久的吸引力，因此，它是童年時期無與倫比的最重要的玩具。球不僅對兒童具有意義重大的吸引力，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段。兒童在玩絨球的時候，認(rèn)識到，物體有時是被他自己抓住的、緊握的、可觸摸的，但有時候也是自由運(yùn)動的。球讓兒童感覺到自身是一個整體，并遵循著人類的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運(yùn)，在生命的早期，兒童就去尋求并且必須去尋求、去注視、去抓住、去占有整體，即使是在無意識的階段也同樣如此。兒童尋求的這個整體也是通過絨球給予他的。
球是一切事物的象征（因?yàn)樽陨碇邪粋€整體），同時也是單個事物的特殊象征，例如，蘋果和其他球形的物體，在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn)，就像谷物的種子中所蘊(yùn)含的多樣性一樣。因此，球非常適合滿足兒童的這種探究欲望。福祿貝爾所說的絨球——或與之相同的圓球——實(shí)際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源，所以，一切形狀都可以通過某些確定的簡單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來。如同球體本身是一個整體一樣，它也是每一個整體的象征和一般表現(xiàn)。兒童能夠在其中看到每一個整體和他自身，就像他能從中看到每一個整體和每一個物體一樣，他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中，從而使他能與自身面對面。
書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)福祿貝爾這樣的觀點(diǎn)，對于需要得到發(fā)展的兒童和促進(jìn)他發(fā)展的成人而言，十分重要的是，他們不僅應(yīng)該觀察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺醒的個體力量和個體活動，以及在幾乎不易覺察的開始之中及表露的細(xì)微跡象之中正在覺醒的精神。
人的發(fā)展（包括兒童的發(fā)展）的中心、真正的基礎(chǔ)和起點(diǎn)是心靈和感情。但是，對行動和思想的訓(xùn)練，肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們。思想必須轉(zhuǎn)化成行動，行動必須通過思想來決定和明確，這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中。這些論述對于認(rèn)識、促進(jìn)和保護(hù)兒童最初階段的發(fā)展和認(rèn)得發(fā)展的規(guī)律是必要的。
當(dāng)然，在談?wù)搩和\(yùn)用絨球游戲的時候，我們也要考慮所有的兒童玩具和游戲的共性，即兒童特別喜歡在每一個物體中發(fā)現(xiàn)整體以及從每一個物體中創(chuàng)造整體。許多中物體，不管是有生命的還是無生命的，都能在兒童時代的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)，特別是那些有生命的物體的來來去去會引起兒童的不隨意注意或者由于成人的提示而引起兒童的隨意注意。一般情況下，生命總是會吸引生命，就像生命喚醒生命一樣。兒童會看到狗和貓的走動，有時是大狗有時是小貓，兒童也會注意到鳥兒，籠中的鳥、窗前的麻雀，兒童還會注意到鴿子、公雞母雞等等。通過一個并且是同一個物體，甚至是一個無生命的物體（絨球），我們可以想象許多種物體，特別是有生命的物體傳達(dá)給孩子這樣的信息。絨球提供給兒童觀察、創(chuàng)造和玩耍的僅僅是最基本的形狀，或者說，絨球是一切表現(xiàn)為整體并能自發(fā)行動的事物的素描。因此，可以用球體表現(xiàn)的一些現(xiàn)象，例如，呈現(xiàn)、分離、返回、尋找、發(fā)現(xiàn)、得到、接住、抓住、握住、滾動、滑動、轉(zhuǎn)動等，上述的每一個現(xiàn)象都能夠如球一樣地表現(xiàn)出來。正是從這個意義上，我們才說，絨球?qū)和允且粋€多么完美和有吸引力的玩具。
圓球始終是萬物的統(tǒng)一物和解釋物，因而也是聯(lián)系和理解萬物的真實(shí)途徑。正是通過圓球，將兒童與保育員和他周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起。因?yàn)榍蚴侨f物的特征，是萬物本質(zhì)特性的統(tǒng)一體和結(jié)合。球展現(xiàn)了容量、質(zhì)量、物質(zhì)、空間、形式、尺寸和外形，它自身蘊(yùn)含著一種獨(dú)立的力量（彈力），因而它可以靜止和運(yùn)動，也具有穩(wěn)定性和自發(fā)性。它甚至可以提供色彩，至少可以引起聲音，它有重量，因?yàn)槭艿搅酥亓Φ奈?，具備了萬物的一般特性。所以，絨球通過下落，通過或快或慢的運(yùn)動，使兒童思考地球生命和自然生命中最重要的現(xiàn)象和規(guī)律，思考一般的引力——首先是地球的引力，特別是地球引力的規(guī)律和限度。
運(yùn)用絨球的第一種游戲也實(shí)現(xiàn)了從不同方面對兒童智力的培養(yǎng)。通過絨球的運(yùn)用，兒童不僅可以看到靜止的物體，而且也可以再不斷變換的現(xiàn)象中觀察物體。運(yùn)用絨球進(jìn)行的游戲喚醒并訓(xùn)練兒童的智力，使它能夠在內(nèi)部重現(xiàn)已經(jīng)在眼前消失了的物體。這些游戲喚醒并訓(xùn)練再現(xiàn)、記憶和在記憶中保持以前見過的物體的能力，也就是說培養(yǎng)記憶力。
絨球給予了兒童所有這一切和許多其他的東西，并且成為兒童所有玩具中的第一個。通過絨球的運(yùn)用，兒童得以發(fā)展自己，加強(qiáng)了生命和本性的統(tǒng)一性，也相應(yīng)地增強(qiáng)了身體和精神的統(tǒng)一性。正是在運(yùn)用球的最初的游戲中，兒童知道了自己的生命以及作為統(tǒng)一體的外部世界。
福祿貝爾針對絨球和兒童的發(fā)展詳細(xì)地從人類發(fā)展層面、兒童發(fā)展層面、語言和游戲?qū)和挠绊懸约熬竦陌l(fā)展等都作了獨(dú)特而詳盡的思考和闡述。在沒有拜讀福祿貝爾的作品之前，我雖然一直從事幼兒教育工作，但是對于孩子們的各種球類玩具的認(rèn)識和理解是多么膚淺啊，這促使我重新思考和審視自己對于球類玩具以及其它簡單玩具、民間玩具的看法，也不得不重新理解和定義玩具對孩子發(fā)展的重要性。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十八
第一段：引言（200字）。
經(jīng)典教育作為一種古老而又具有深遠(yuǎn)影響的教育方法，深受人們的喜愛和推崇。經(jīng)典教育強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的價值觀、道德規(guī)范和文化傳承，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作來培養(yǎng)學(xué)生的品德和修養(yǎng)。在我接受經(jīng)典教育的過程中，我深刻體會到了經(jīng)典教育的獨(dú)特魅力和重要性。
第二段：擴(kuò)展（200字）。
經(jīng)典教育是一種全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育理念。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)、哲學(xué)和歷史，能夠讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有更深入的理解和認(rèn)識。經(jīng)典著作中蘊(yùn)含著智慧和思想的寶庫，能夠引導(dǎo)學(xué)生思考人生的意義和價值，提高他們的道德水平和人文素養(yǎng)。同時，經(jīng)典教育也能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力，使他們具備批判性思維和綜合性思考的能力。
第三段：體會（300字）。
在我接受經(jīng)典教育的過程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作需要耐心和毅力。很多經(jīng)典著作語言晦澀，內(nèi)容深奧，需要反復(fù)閱讀和思考才能理解其中的真諦。比如，我曾經(jīng)讀過《老人與?！愤@本經(jīng)典小說，一開始我對其中的寓意理解有限，但是通過不斷研讀和思考，我漸漸領(lǐng)悟到其中對于堅(jiān)持不懈和永不放棄的美好呼喚。另外，經(jīng)典教育還培養(yǎng)了我對文學(xué)、歷史以及人文學(xué)科的興趣。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，我對古代文化有了更深入的了解，也培養(yǎng)了對國學(xué)的熱愛。
第四段：收獲（300字）。
經(jīng)典教育讓我受益匪淺，不僅提高了我的學(xué)術(shù)能力，還改變了我的人生態(tài)度。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，我明白了一個人應(yīng)該具備的基本道德和價值觀，懂得了什么是真正的人生追求和生活意義。我也收獲了批判性思維和綜合性思考的能力，這對于我日后的學(xué)習(xí)和工作具有重要的指導(dǎo)意義。此外，經(jīng)典教育還激發(fā)了我的創(chuàng)造力，讓我對于藝術(shù)和文化有了更深刻的理解，培養(yǎng)了我熱愛藝術(shù)和創(chuàng)造的精神?？偟膩碚f，經(jīng)典教育不僅提高了我的學(xué)科素養(yǎng)，更重要的是讓我擁有了一種全新的人生態(tài)度和思考方式。
第五段：結(jié)尾（200字）。
經(jīng)典教育是一種寶貴的教育資源，它能夠幫助我們了解自己、認(rèn)知世界，并培養(yǎng)我們的品格和人文素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，我們能夠從中獲得智慧和力量，引導(dǎo)自己的人生道路，成為真正的文化人。因此，我相信經(jīng)典教育將繼續(xù)在當(dāng)代教育中發(fā)揮重要的作用。作為受益者和見證者，我將一直秉承經(jīng)典教育的理念，努力學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典，為我自己和社會做出更大的貢獻(xiàn)。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十九
從媽媽給我買了這本書，從我翻開這本書的第一篇文章，我就深深喜歡上了它。
我們現(xiàn)在最糟糕的問題是不誠實(shí)守信，交作業(yè)時總是讓老師費(fèi)心，我們一定要改正自己的缺點(diǎn)。
《愛的教育》這本書中，不僅讓我感知到老師的可敬與可愛，還讓我了解到，一個做父母的苦心與不易。媽媽愛嘮叨，爸爸訓(xùn)斥，這一些也讓我曾煩惱過?？僧?dāng)我看了《愛的教育》，我就會知道，這一切全都是愛。等我后悔了，我想再聽一下媽媽的嘮叨和爸爸的訓(xùn)斥聲，這時，父母卻早以不說我了。
我們生活在這個世界上，都少不了一個字————愛。如果世界沒有愛，那就成了黑暗的世界。有了愛，世界上充滿了愛，那將成為美好的人間！書里面寫了對父母的愛，對老師的愛，對學(xué)生的愛，對身邊所有人的愛。愛是一個美好的世界，是一個光明的世界！
總之，是《愛的教育》讓我愉快地度過了三年級下學(xué)期，還讓我懂得了許多有用的道理。我會用這些愛來對待他人。我想：如果人人都用自己的`愛來對待他人，那么愛的項(xiàng)鏈就會越來越長。
讀教育經(jīng)典心得體會篇二十
中華文化綜羅百代，廣博精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
通過這一段時間的學(xué)習(xí)，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時，外族入主中原時，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個再有才能的人，如果沒有德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生。
我在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波；可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”！
國學(xué)經(jīng)典教育心得體會篇響應(yīng)國家教育改革的號召，重慶市組織了《國學(xué)經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，分別從教育和教學(xué)兩個方面為教師們深刻剖析了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，為我們一線教師的教育改革和教學(xué)實(shí)踐指明了一個全新的探索方向。
在這次培訓(xùn)中，傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個思想。無法想象，在那竹簡為書的時代，當(dāng)人們每日還在為溫飽生計(jì)奔波勞碌的時候，孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個思想的時候也是對其贊賞有佳，無論哪個時代，哪個國家，即使科技發(fā)展如此的今天，這個思想作為教育的根本原則依然沒有改變。
“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)?！睖\顯易懂的一句話，刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中，卻是一件需要耗費(fèi)很大時間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動聯(lián)系，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進(jìn)一步的針對他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。
所以，就一線教師的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，因?yàn)槭艿綍r間和精力等諸多條件限制，一位優(yōu)秀教師在一個班級能夠順利實(shí)行因材施教的人數(shù)不會超過30人，而一旦超過這個班額人數(shù)，所謂的因材施教不過是紙上談兵自我安慰罷了。
《論語》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，也是我個人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問，有問才有答。幾千年前的古人都明白這個簡單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。
對于啟發(fā)式教學(xué)，我個人認(rèn)為，首先，要注重這個“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對某個問題產(chǎn)生疑問，如何在疑問產(chǎn)生的同時激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個啟發(fā)式教學(xué)的一個關(guān)鍵。這個中巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對問題本身乃至問題外延的深刻把握。
其次，就是這個“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問題的探索和發(fā)展過程。簡單的給出答案和結(jié)論只會打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們在不斷解決疑問的同時不斷產(chǎn)生新的疑問，最后發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。
只不過就實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，這種教學(xué)方式對問題本身有一定要求，而且也是一件相當(dāng)耗費(fèi)精力和時間的事情，所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時教學(xué)中。
培訓(xùn)中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機(jī)而授，適時而教”的思想。個人感覺其實(shí)在我們平時教學(xué)工作中，已經(jīng)不知覺的將這種思想應(yīng)用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候，我們教學(xué)也應(yīng)該選擇合適的時間和氣氛。孩子們每天的學(xué)習(xí)積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的，作為教師的我們應(yīng)該留心觀察和實(shí)踐，選擇或者引導(dǎo)或者創(chuàng)造合適的實(shí)際與氛圍，傳授合適的知識或技能，其實(shí)也是我們教師在平時教學(xué)工作中應(yīng)該留意的一個環(huán)節(jié)。
培訓(xùn)后期談到一個觀點(diǎn)“寓理于事，寓衣于趣?！蔽覀€人的理解就是類似于言傳身教的一種教育理念。無論我們想教授孩子們什么樣的知識或者什么樣的思想，平淡乏味的.一紙空談或者天馬行空般的口水連篇，我想換作任何一個人都不會對你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣，更不要說去理解或者深刻把握。將所講授的知識和道理融于我們生活的日常事理中，將相應(yīng)的現(xiàn)象和變化真實(shí)的展現(xiàn)在孩子們面前，讓孩子們了解事物最直接的面貌，讓孩子們對我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然后引導(dǎo)他們逐步的認(rèn)識和了解這一切。我想，這是我們一線教師在傳授知識和道理的同時，必須思考的教育的另一個側(cè)面。
主講教授還談到了學(xué)習(xí)氛圍的問題。良好的學(xué)習(xí)氛圍和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅是孩子們的深切向往，也是我們的一致追求。但是就實(shí)際教學(xué)工作來看，要創(chuàng)建一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，確實(shí)不是一朝一夕就能完成的工作，這需要我們與孩子，我們與我們，我們與家長之間的密切配合，還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ)，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導(dǎo)。常聽一些教師抱怨孩子們學(xué)習(xí)積極性不高或者沒有學(xué)習(xí)氣氛，其實(shí)這里面所包含的問題不僅是孩子們，也包括我們教師自身。所以我們在教育孩子的同時，更應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自我，才能真正的陪伴孩子們健康成長。
這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)雖然短暫，但是我確實(shí)從中受益匪淺。不僅確認(rèn)和肯定了自己平時教學(xué)工作中很多教學(xué)方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統(tǒng)教育教學(xué)思想中體會到一些優(yōu)秀的教育教學(xué)文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化，并切實(shí)應(yīng)用到平時教學(xué)中還有一個思考和實(shí)踐的過程，但是我堅(jiān)信在以后的教學(xué)工作中，我一定能夠做到。
讀教育經(jīng)典心得體會篇二十一
經(jīng)典教育是一個不可或缺的教育理念，它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合能力，以及提升他們的思考能力和創(chuàng)造力。我一直以來都對經(jīng)典教育非常感興趣，并在過去幾年中積極探索和實(shí)踐了這一理念。在這篇文章中，我將分享我在經(jīng)典教育中的一些體會。
第二段：了解經(jīng)典文化的重要性。
在經(jīng)典教育中，了解經(jīng)典文化是至關(guān)重要的一步。經(jīng)典文化是人類智慧的結(jié)晶，它承載著人類的歷史、哲學(xué)、文學(xué)等方面的精髓。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，我們能夠更好地理解人類文明的演進(jìn)和我們自己的文化根源。在經(jīng)典文化中，我們能夠獲得智慧和人性的教誨，它能夠開啟我們思考人生和世界的大門。
第三段：重塑課程和教學(xué)方法。
經(jīng)典教育不僅僅是學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，還包括了對課程和教學(xué)方法的重塑。在經(jīng)典教育中，教師不再是知識的傳授者，而是學(xué)生的指導(dǎo)者和啟迪者。他們注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思考能力，讓每個學(xué)生都能夠成為獨(dú)立思考的個體。此外，經(jīng)典教育還強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的融會貫通，讓學(xué)生能夠更好地理解和運(yùn)用所學(xué)知識。
第四段：培養(yǎng)學(xué)生的意識和品質(zhì)。
經(jīng)典教育注重培養(yǎng)學(xué)生的意識和品質(zhì)，包括人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)和社會責(zé)任感。在經(jīng)典教育中，學(xué)生不僅要學(xué)會如何成為有思想的人，還要學(xué)會如何成為一個有責(zé)任感的人。對于學(xué)生來說，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和意識是至關(guān)重要的，它們決定了一個人的行為和價值觀。只有在經(jīng)典教育的指導(dǎo)下，學(xué)生才能夠成為有良好品性的人，對社會能夠有所貢獻(xiàn)。
第五段：經(jīng)典教育的實(shí)踐與展望。
經(jīng)典教育是一個長期的過程，需要教師、家庭和社會的共同努力。在過去幾年中，我在教育實(shí)踐中積極倡導(dǎo)經(jīng)典教育，并取得了一些成果。我注意到學(xué)生們在研究經(jīng)典文化和參與經(jīng)典教育活動后，他們的思維方式和行為習(xí)慣發(fā)生了積極的變化。他們變得更加有自主學(xué)習(xí)的能力，也變得更加注重團(tuán)隊(duì)合作，同時對社會問題有了更深刻的認(rèn)識。我對未來的展望是，經(jīng)典教育將會在更廣泛的范圍內(nèi)得到推廣，并對教育體制進(jìn)行積極的改革。
結(jié)論：
經(jīng)典教育是一個重要的教育理念，它能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、綜合能力和思考能力。通過了解經(jīng)典文化，重塑課程和教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的意識和品質(zhì)，經(jīng)典教育能夠?yàn)閷W(xué)生的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我相信，只有在經(jīng)典教育的指導(dǎo)下，我們的社會才能夠培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力和責(zé)任感的新一代人。
讀教育經(jīng)典心得體會篇二十二
初中生家庭教育心得體會中學(xué)生家庭教育四大方法。初中階段是孩子從童年走向青春的第一步，這個階段對孩子今后的人生非常關(guān)鍵。抓好這個階段的教育，就等于孩子有了人生的一個美好開端！以下是初中家教班老師給家長的4條建議。
許多家長認(rèn)為孩子進(jìn)了初中，年齡大了，知道學(xué)習(xí)了，不用操心了。多年來，我遇到許多家長，當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)、行為方面出了問題時，講“我交著學(xué)費(fèi)，教育孩子就是你學(xué)校的事情，孩子出了問題就應(yīng)該由學(xué)校來負(fù)責(zé)”。這不是簡單的責(zé)任推卸，而是家長對家庭教育的認(rèn)識有了問題。父母是子女的首任老師也是子女的終身老師。初中階段是孩子學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，是非觀、人生觀初步形成的關(guān)鍵期，家長的責(zé)任更重了，對孩子的引導(dǎo)教育不但不能放松而且還應(yīng)該加強(qiáng)。
學(xué)生進(jìn)入初中，面對新的環(huán)境他們普遍懷有對未來生活的美好憧憬，渴望給新老師和新同學(xué)留下一個良好印象。對初一新生家長要給他們以熱情的鼓勵和期望。對原來就比較好的同學(xué)要鼓勵他們放下包袱，在同一起跑線上跟同學(xué)們展開友好的競爭；對原來成績欠佳，表現(xiàn)不夠理想的學(xué)生，要鼓勵他們從頭做起，千萬不要當(dāng)老師或同學(xué)的面揭原來的“老底”，以免挫傷他們的上進(jìn)心。當(dāng)然，家長有必要將子女的情況（包括缺點(diǎn)和錯誤）如實(shí)地跟老師交底，但要講究方法，避免在公共場合給孩子造成難看。
孩子進(jìn)入初一后慢慢會遇到一些困難。一是學(xué)習(xí)知識量上的困難，初中增加了許多學(xué)科如政治、歷史、地理、生物等，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)明顯加重，許多學(xué)生覺得難以應(yīng)付。二是學(xué)習(xí)方法上的困難，進(jìn)入初中后，學(xué)科增多，知識量增大，老師盯的又沒有小學(xué)那么緊，所以許多同學(xué)課堂學(xué)習(xí)的知識慢慢出現(xiàn)不夠系統(tǒng)，作業(yè)完成的不夠好，甚至出現(xiàn)不愿意做作業(yè)的現(xiàn)象，時間長了成績就受到影響。三是知識特點(diǎn)上的困難，初中的知識較小學(xué)要抽象一些，光靠死記硬背不足以解決問題，孩子學(xué)起來感到有困難。四是受中考影響，初中的學(xué)習(xí)時間抓的比較緊，考試的頻率較大，有時學(xué)生感到心理有壓力。家長應(yīng)及時了解孩子進(jìn)入初中后易出現(xiàn)的這些新情況，經(jīng)常與老師溝通，了解孩子進(jìn)入中學(xué)的適應(yīng)情況，及早采取相應(yīng)措施，幫助孩子在中學(xué)起好步。
初二學(xué)段最關(guān)鍵的時段。經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，有些同學(xué)適應(yīng)了，有些同學(xué)感覺知識內(nèi)容越來越多，學(xué)習(xí)有點(diǎn)吃勁，對這些同學(xué)來說，咬咬牙多用些精力學(xué)習(xí)就跟上了。反之，思想一松勁成績上就變?yōu)椴钌?，既原先成績相差無幾的同學(xué)，學(xué)習(xí)成績出現(xiàn)兩極分化，少數(shù)同學(xué)由于學(xué)業(yè)跟不上而喪失進(jìn)步的信心，甚至自暴自棄。如果此時沒有及時的幫助，或被社會上的不良青年引誘，行為就可能越變越壞，甚至走向犯罪。初二學(xué)生年齡多在14歲左右，他們認(rèn)為自己已經(jīng)長大，于是思想和行為上總想獨(dú)立，但又缺乏對真善美和假丑惡的分辨能力，容易受到外界的不良影響。因此，這一階段喝酒、吸煙、早戀、出走、輕微犯罪等不良行為經(jīng)常發(fā)生。而一般家長則認(rèn)為這一階段孩子已開始懂事了，可以放手不管了。但事實(shí)是“多事之秋”，更需要家長對孩子細(xì)心觀察，耐心交流，同時與學(xué)校積極溝通、攜手配合共同做好孩子的疏導(dǎo)工作。
當(dāng)孩子進(jìn)入初三階段，臨近中考，老師和家長也抓得更緊。這個階段，多數(shù)學(xué)生都有一種強(qiáng)烈的緊迫感，少數(shù)基礎(chǔ)差的同學(xué)，則表現(xiàn)出信心不足，甚至自暴自棄。由于進(jìn)入青春期，性機(jī)能日趨成熟，對異性由好奇而渴望接觸，甚至戀慕。因此，這一年段的家長，要多進(jìn)行人生觀、成績觀、就業(yè)觀的教育和引導(dǎo)，調(diào)節(jié)孩子的心理壓力，幫助孩子順利度過關(guān)鍵期。
家長要加強(qiáng)自身的`修養(yǎng)。作為家長必須嚴(yán)格要求自己，一個滿口粗語，開口罵人的家長，孩子講話肯定也不文明，只有家長的素質(zhì)提高了，才能多給孩子一些正面的影響，起到榜樣的作用。如果家長文化水平較低也不要緊，要緊的是一定在語言、行為方面給孩子樹立一個好的形象。
孩子進(jìn)入初中以后，已經(jīng)具有成人感，家長對他們要平等相待，家里的一些事情可以同他們商量。家長如有不當(dāng)之處，應(yīng)作自我批評。如果家長在這些問題上處理不當(dāng)，就將影響自己的威信，影響孩子心理的健康發(fā)展。例如：有一個初一的學(xué)生在作文中寫到“每當(dāng)她聽到父母因一些小事而吵鬧不休時，自己就像親臨一場戰(zhàn)爭，恨不得馬上離家遠(yuǎn)走，再不愿進(jìn)這個家門”，字里行間，流露出對家庭環(huán)境的不滿，孩子生活在這樣的家庭環(huán)境中學(xué)習(xí)和心理肯定會受到負(fù)面的影響。
家庭的作息時間要有規(guī)律，要做好孩子的生活保障。作為一個稱職的家長應(yīng)該在作息時間上照顧孩子，根據(jù)孩子上學(xué)的時間，適當(dāng)調(diào)整自己的作息時間。如孩子在家學(xué)習(xí)時間盡量不要約朋友來家玩，看電視要控制音量，早上要早起且給孩子準(zhǔn)備早餐等等，這些看似小事，卻對孩子的成長有著深刻的影響。
教育好一個孩子，光靠家長或光靠教師都是不夠的，只有二者緊密配合，才能形成的合力，促進(jìn)孩子的成長。有些家長特別是學(xué)習(xí)成績和行為表現(xiàn)不太好的學(xué)生家長，很不愿意見老師，這是不對的。一方面由于自己不夠了解孩子在校學(xué)習(xí)和表現(xiàn)，對子女教育就缺乏目的性；另一方面對孩子在心理上將是一次打擊，認(rèn)為家長都看我不行了我肯定是不行了。所以，家長要積極主動地與學(xué)校和老師溝通，了解孩子的在校表現(xiàn)，配合學(xué)校的教育，同時也使家教更加有的放矢。
孩子上學(xué)回家后往往和家長談起某某老師怎么樣，同學(xué)們怎樣議論某某老師，說起某某老師的一些缺點(diǎn)。這時家長不要盲目順從，而應(yīng)該講一些自己所知道的這位老師的優(yōu)點(diǎn)，幫助老師在孩子的心目中樹立威信，因?yàn)椤坝H其師、信其道”，只有孩子信服老師才愿意聽他的課，進(jìn)而學(xué)好他所教的學(xué)科。當(dāng)然對某某老師確實(shí)存在的缺點(diǎn)，也要經(jīng)過正當(dāng)?shù)那缼椭涓恼?，如通過信件交流、請學(xué)校的老師或領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)達(dá)溝通等等。
中學(xué)生家庭教育心得體會我家孩子李心怡在階梯英語學(xué)校的學(xué)習(xí)有兩年了，在這短短的兩年中孩子不僅學(xué)到了英語知識，而且在這種快樂英語的熏陶下孩子各科的學(xué)習(xí)都變得積極主動熱情，對任何事情都很有激情。課上由不開口到搶著說，由不舉手到搶著回答問題xx這些都是階梯學(xué)校帶給孩子一生中最大的財(cái)富，使她學(xué)到了積極樂觀不斷進(jìn)取的求學(xué)精神，對于孩子的英語學(xué)習(xí)，我是從以下幾個方面引導(dǎo)的：
我家孩子小時候沒開始說話吐字就十分清晰，她對語言的理解及反饋我認(rèn)為很有天賦。孩子四歲時，我們就帶她學(xué)過兩年幼兒快樂英語，是澳大利亞吉蒂老師教的。孩子當(dāng)時學(xué)的很有樂趣，平時都催著我們讓她學(xué)。每年舉辦的英語聯(lián)歡上積極表演都能獲得獎勵，吉蒂老師很喜歡她。于是我們就把孩子的優(yōu)點(diǎn)都認(rèn)真的對她講，使她從小就在心里埋下“我有語言天賦”的種子和自信。
一年級過后，我們就迫不及待地將孩子送進(jìn)階梯學(xué)校，一開始孩子就被李老師生動的教學(xué)感染。每節(jié)課都提前準(zhǔn)備好急急地去，生怕晚了。在學(xué)校“聽讀卡”的督促下，孩子都能認(rèn)真完成老師的作業(yè)。愛玩是每個孩子的天性，孩子的好習(xí)慣也是從開始的“督促”養(yǎng)成的。這種不斷的督促需要家長付出很多：每次課后都要督促把讀的作業(yè)完成，要不厭其煩的引導(dǎo)她，慢慢的孩子就能接受階梯學(xué)校的這種模式，能夠主動地學(xué)，逐漸的進(jìn)入了狀態(tài)。
孩子遇到困難要多加鼓勵我們平時教導(dǎo)孩子，凡是能盡早完成的，絕不落后。所以每次回家我們都要督促她，除了認(rèn)真將學(xué)校的作業(yè)完成后，還要將過去學(xué)習(xí)過的內(nèi)容復(fù)習(xí)一遍，包括單詞音標(biāo)句型及段落。并且將新課的新內(nèi)容預(yù)習(xí)一遍。每天的學(xué)習(xí)要注重“適量”。不能太多，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，不能給孩子造成一種負(fù)擔(dān)，急于求成孩子會厭煩的。我們要讓她在快樂的學(xué)習(xí)中成長。
上學(xué)期剛開始接觸青少版《新概念》，背課文的確有些壓力，我們就給她分解段落一句句的背，慢慢的一段段的背，到后來就能成篇背誦。在她心里發(fā)生變化——剛剛出現(xiàn)“難”字的時候，我們要熱情的鼓勵。我經(jīng)常對她講“你有語言天賦，這篇小小的課文難不住你”，結(jié)果不出一刻鐘孩子就能背誦全文，就是在這一次次恰到好處的激勵中，我看到孩子的進(jìn)步。
我家孩子除了學(xué)習(xí)英語之外，還學(xué)著畫畫，彈古箏。我們就經(jīng)常給她講這三者之間的關(guān)系：“學(xué)好英語，將來到了國外辦畫展，開演奏會就不用請翻譯了，你自己就能與人交流，將來做翻譯家，工作累了，還可以彈彈古箏，畫會兒畫，放松心情?！焙⒆泳驮谶@各學(xué)科的美好關(guān)系的氛圍中陶醉著，學(xué)習(xí)著，進(jìn)步著。
每逢家長會，我們推掉其他事都要參加。每每聆聽李老師的言傳身教，我們都受益匪淺。時時刻刻激勵我們騰出時間去“投資”孩子，時時刻刻讓我們享受“投資”孩子的樂趣。
羅嗦了很多，我們知道我們做的還不夠，孩子有很多的缺點(diǎn)，寫出來點(diǎn)點(diǎn)滴滴也想和大家交流，不妥之處請大家多多指教。讓我們?yōu)楹⒆觽兊某砷L共勉吧！
讀教育經(jīng)典心得體會篇二十三
近年來，關(guān)于經(jīng)典教育的話題引起了廣泛的關(guān)注和討論。經(jīng)典教育是一種以傳統(tǒng)經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育形式，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典來培養(yǎng)學(xué)生的品格和智慧。我個人也有幸接受了經(jīng)典教育的熏陶，并從中獲得了許多寶貴的心得體會。
首先，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的思想，經(jīng)典教育通過學(xué)習(xí)和解讀這些經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生思考、辯論和評析。在這個過程中，學(xué)生需要動腦筋，提出自己的見解并與他人交流。這樣的思辨訓(xùn)練有助于學(xué)生培養(yǎng)批判性思維和獨(dú)立思考能力。我曾經(jīng)在一次研討課上，和同學(xué)們討論了一段古代詩句的意義，每個人都提出了自己的見解并給予了他人寶貴的啟示。通過這樣的交流，我們不僅僅理解了詩句的內(nèi)涵，更鍛煉了我們的思辨能力。
其次，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的品格。傳統(tǒng)經(jīng)典重視人的修養(yǎng)和品德，提倡誠實(shí)、寬容、謙虛和勤奮等美德。在經(jīng)典教育的引領(lǐng)下，學(xué)生們將這些美德融入到自己的生活中，并將其視為行為準(zhǔn)則。在我讀書的過程中，我深受《論語》的影響，特別是孔子的一句話：“君子上交不諂，下交不疏?！边@句話教育我們要真誠待人，不虛偽，同時也要平等對待每個人，不嫌棄。由此，我學(xué)會了尊重他人，懂得了如何與人相處，這對我的人際關(guān)系產(chǎn)生了積極的影響。
第三，經(jīng)典教育能夠拓寬學(xué)生的視野。經(jīng)典教育不僅僅傳遞了古代文化的精髓，也開闊了學(xué)生的眼界。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典中的歷史、文化和人物，學(xué)生們能夠了解古代社會的背景和思潮。這不僅有助于我們更好地理解古代文學(xué)作品，還能夠讓我們對現(xiàn)實(shí)社會有更深層次的認(rèn)識。作為一位學(xué)生，我曾經(jīng)沉浸在中國古代文學(xué)的海洋，跟隨著詩人穿越時光，領(lǐng)略到了不同朝代的風(fēng)貌和歷史。這種經(jīng)歷開啟了我對文化多樣性的認(rèn)識，并且讓我對各個歷史時期都充滿了好奇。
第四，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的自信心。傳統(tǒng)經(jīng)典中的智慧和思想，在當(dāng)今依然有著深遠(yuǎn)的影響力。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)生們能夠接觸到一些偉大的思想家和文化巨匠的思考方式和見解。這種接觸讓學(xué)生們發(fā)現(xiàn)自己與這些偉人有共鳴之處，并且相信自己能夠通過自己的努力去實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。我記得我在讀完一本名著之后，對書中的主人公產(chǎn)生了極大的共鳴，他的不屈不撓、勇往直前的精神深深地感染了我。從那以后，我變得更加自信，并且相信只要努力，我一定能夠達(dá)到自己的理想。
最后，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。經(jīng)典教育并不是機(jī)械地吸收古人的智慧，而是要求學(xué)生深入思考，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性思維。我們可以在傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，從而將古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧引入到當(dāng)代社會。在一次寫作課上，我和同學(xué)們共同創(chuàng)作了一篇以經(jīng)典故事改編的作文，每個人都在傳統(tǒng)故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行了巧妙的修改，給予了新的詮釋和意義。這樣的創(chuàng)作過程不僅開拓了我的想象力，也增加了我的表達(dá)能力。
總結(jié)起來，經(jīng)典教育給予我很多的啟示和幫助。通過培養(yǎng)思辨能力、培育品格、拓寬視野、增強(qiáng)自信和培養(yǎng)創(chuàng)造力，經(jīng)典教育真正讓我受益匪淺。我相信，無論是在學(xué)習(xí)中還是在今后的人生中，我都會將經(jīng)典教育中的智慧和品質(zhì)融入到我的行動中，并將其作為一種永恒的指南。