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死亡教育開題報告篇一
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出“幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位”。在現(xiàn)實的教育活動中，為了使幼兒身心得到健康發(fā)展，確保幼兒的在園安全，每個幼兒園都采取了一系列的措施和要求，安全教育內(nèi)容也十分廣泛，涉及的內(nèi)容方方面面。但是，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在日常的教育實踐中，我們對幼兒的安全教育往往停留在表面，表現(xiàn)為說教多、實操少、要求多、落實少，幼兒學(xué)習(xí)興趣不高。安全教育中大多處于片面強調(diào)成人對幼兒的被動保護(hù)，缺乏有效的教育內(nèi)容途徑和方法，實踐層面欠缺，安全教育的有效性不夠，一旦意外事情發(fā)生，幼兒不知道如何去做。為此，我們確立了《幼兒園安全教育有效性的研究》作為此次的課題研究內(nèi)容。
1、現(xiàn)實意義。安全是幼兒園教育永恒的課題，它不僅牽涉到幼兒園的穩(wěn)定，還關(guān)系到社會的穩(wěn)定，受到社會的廣泛關(guān)注。近年來，幼兒意外事故時有發(fā)生，食物中毒、園車車禍、擁擠踩踏、校園暴力事件、火災(zāi)、摔傷……根據(jù)最新的抽樣調(diào)查表明，我國100名死亡兒童中有26人死于意外傷害，而這個數(shù)字以7%--10%增加。一個個花朵般的生命受到傷害，一個個幸福的家庭蒙上陰影。在這些意外事故中，有人為造成的傷害事件，也有相當(dāng)大的比例是由于幼兒缺乏自我保護(hù)能力和安全常識，在幼兒的無意識中造成的。因此，加強幼兒園安全教育管理和開展幼兒園安全教育關(guān)系到每個幼兒的安全和健康，關(guān)系到每個家庭的幸福平安。
2、實踐意義。在當(dāng)今中國家庭、幼兒園和社會，幼兒是弱者，這一事實和現(xiàn)實被成人真正地認(rèn)識、理解和認(rèn)同。目前幼兒園雖都提出了幼兒安全教育，但這教育似乎走進(jìn)了一個誤區(qū)，教師的行動是在過分的保護(hù)幼兒，安全教育也處于片面教育和說教，缺乏有效的教育內(nèi)容、途徑和方法。
因此，對幼兒實施有效的安全教育，提升幼兒安全保護(hù)能力成為幼兒學(xué)習(xí)的首要任務(wù)。通過本課題研究，旨在能夠?qū)⒂變簣@安全教育與幼兒園安全管理工作有機結(jié)合，使安全工作落實到位，行之有效，從而構(gòu)建幼兒園安全教育的有效屏障，為幼兒的健康成長保駕護(hù)航。
1、安全教育：指借助于教育手段使幼兒認(rèn)識安全的本質(zhì)含義、重要性及獲得必須掌握的安全知識，以增強安全意識，掌握安全技能，提高教師、家長安全教育水平的過程。
2、有效性：是天文學(xué)專有名詞，英文原名validity，是指受教育者把所學(xué)到的知識與技能應(yīng)用于某方面發(fā)展的程度，在判斷學(xué)習(xí)到的某種知識和技能是否有效及有效程度的標(biāo)志是：受教育者是否增加了該項知識與技能，能否把學(xué)到的知識與技能應(yīng)用于該項內(nèi)容的發(fā)展，以及在何種程度上得到應(yīng)用。
3、幼兒園安全教育的有效性研究：指通過全面深入地調(diào)查了解幼兒園及周邊存在的安全隱患和幼兒園目前安全教育現(xiàn)狀，從幼兒園管理的角度進(jìn)行匯總梳理，積極探索消除各種隱患的對策，充分挖掘和整合幼兒園、家庭、社區(qū)三位一體的教育資源，本著“寧可有備無患，不可無備有患”的原則，堅持預(yù)防為主，防治結(jié)合，采取一系列科學(xué)的方法和措施，增強幼兒的安全意識，養(yǎng)成良好的安全行為，提高幼兒的自我保護(hù)能力，促進(jìn)幼兒身心健康和諧的發(fā)展。
第一階段：準(zhǔn)備階段(20xx年9月)。
(1)成立課題組，進(jìn)行人員分工；
(2)論證課題研究的意義和課題實施的可行性，制定研究的總體方案；
(3)采用文獻(xiàn)研究法、調(diào)查研究法等廣泛收集理論材料；
(4)召開開題會，對課題人員進(jìn)行理論培訓(xùn)。
第二階段：實施階段(20xx年9月—20xx年5月)。
(1)做好前期調(diào)查工作，實施課題研究方案；
(3)加強課題管理，邊實驗邊小結(jié)，注意原始材料的積累，做好階段性總結(jié)。
1、幼兒安全教育情況調(diào)查問卷及分析匯總；
2、細(xì)化及優(yōu)化各崗位、各部門工作職責(zé)，形成操作性強的安全保障機制；
3、幼兒日常生活安全教育月主題活動；
4、教師培訓(xùn)講座《幼兒常見意外事故及處理》的培訓(xùn)；
5、簽訂安全責(zé)任書；
6、每月向家長發(fā)放《花兒朵朵》園刊。
10月：1、自我保護(hù)安全教育月主題活動；
2、家長學(xué)校—如何配合幼兒園做好安全教育；
3、親子diy制作—安全小書；
4、主題談話活動“怎樣保護(hù)自己”；
5、安全小衛(wèi)士評比。
11月：1、消防安全教育月主題活動；
2、社區(qū)活動：走進(jìn)消防隊；
3、專家培訓(xùn)《消防知識專題講座》；
4、滅火器使用及演練；
5、安全教育主題墻創(chuàng)設(shè)；
6、課題小結(jié)。
12月：1、交通安全教育月主題活動；
2、家長課堂--交警叔叔來園講課；
3、“我來設(shè)計安全標(biāo)志”評比活動；
4、教師安全教育教學(xué)活動觀摩評比；
5、教師交通安全知識答題競賽。
1月：1、飲食安全教育月主題活動；
2、專題講座：食品安全知識教育培訓(xùn)；
3、給家長的一封信—節(jié)假日安全教育；
4、教職工食品安全知識答題、競賽；
5、主題討論活動：吃什么最健康。
3月：1、緊急撤離、疏散、逃生安全教育月主題活動；
2、防震、防火安全撤離演練活動；
3、、專題培訓(xùn)：邀請公安處對安保人員進(jìn)行防暴安全器械的正確使用培訓(xùn)；
4、、安全環(huán)境創(chuàng)設(shè)評比活動；
5、、課題進(jìn)行階段性總結(jié)。
4月：1、體育運動安全教育月主題活動；
2、“我運動，我健康”安全游戲競賽活動；
3、家園親子活動“我設(shè)計的安全標(biāo)語”；
4、主題談話“我會這樣玩玩具”。
5月：1、用電安全教育月主題活動；
2、安全教育兒歌創(chuàng)編活動；
3、教師安全教育論文評比；
4、家長學(xué)校：家庭中的安全教育；
5、主題談話活動“我身邊的危險”。
第三階段：總結(jié)階段(20xx年5月)。
1、匯集整理研究資料，進(jìn)行全面總結(jié)；
3、申請結(jié)題，接受專業(yè)論證。
課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)。
2、《花兒朵朵》園刊；
3、幼兒園各類安全教育培訓(xùn)及安全保障機制；
4、秦川幼兒園安全教育活動案例集錦；
5、優(yōu)秀安全教育活動論文；
6、教師安全教育隨筆；
7、安全教育兒歌創(chuàng)編；
8、安全教育工作調(diào)查問卷及統(tǒng)計分析匯總；
9、教師及家長食品安全、交通安全知識答卷；
10、各類突發(fā)事件的安全工作應(yīng)急預(yù)案；
11、主題安全教育活動剪影；
12、致家長的一封信。
死亡教育開題報告篇二
[摘要]中國傳統(tǒng)文化中耳熟能詳?shù)摹皞鞯馈薄ⅰ皠褓t”、“教化”等詞語就是今天我們所說的“思想教育”中的“原則”、“規(guī)范”、“方法”。優(yōu)秀的古老傳統(tǒng)教育對如今教育管理發(fā)展起著推動的作用。如今國外有著先進(jìn)的教育模式、發(fā)達(dá)的教育設(shè)施和機構(gòu)，但是中國的傳統(tǒng)“思想教育”對當(dāng)今高校教育來說還是具有很好的指導(dǎo)作用。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化;國外教育;高校教育;指導(dǎo)作用。
“思想教育”相關(guān)概念是由現(xiàn)代的人創(chuàng)造出來的，但究其內(nèi)涵本身卻是抹不掉傳統(tǒng)文化的身影。“思想教育”就是我們所說的教育活動，是同人類社會相始相終的。中華民族是人類歷史上僅有的最早進(jìn)入文明時代的民族之一，歷經(jīng)漫長的五千年創(chuàng)造出了讓世人驚嘆的文化歷史。自古以來的思想家、教育家都是在道德教化實踐的基礎(chǔ)上，寫出了一部又一部經(jīng)典的思想文化教育理論，逐步形成了中國優(yōu)秀的古典傳統(tǒng)教育文化。如今的我們不要以為傳統(tǒng)的就是過時的，要認(rèn)真發(fā)掘悠久歷史文化遺產(chǎn)，在前人優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上把教育管理更進(jìn)一步向前推進(jìn)。
1中國傳統(tǒng)的思想教育。
我國傳統(tǒng)“思想教育”是統(tǒng)治者為了從本階級出發(fā)管束他人思想而推崇的一種“思想教育”，維護(hù)自身利益，鞏固自己的階級統(tǒng)治。細(xì)看我國傳統(tǒng)“思想教育”是多種多樣，而且是相當(dāng)有效果，細(xì)致地體現(xiàn)在以下方方面面。
1.1通過建立相關(guān)機構(gòu)，對民眾進(jìn)行基本教育。
有著百花齊放、百家爭鳴現(xiàn)象的中國傳統(tǒng)文化，其中最具影響的首推中國儒家文化。儒家對道德極為推崇，不僅是在中央地區(qū)而且遠(yuǎn)至地方小市，儒家文化都有著深厚的影響，并大都承受著教育功能，并且建造了很多機構(gòu)。如中央禮部、地方“三老”。如此，儒家思想成為了中國傳統(tǒng)的正統(tǒng)思想，主導(dǎo)著中國古代傳統(tǒng)文化。人們得到了廣泛的教育，深深打上了儒家思想文化的烙印。儒家文化對如今的我們也有著深遠(yuǎn)的影響。我們在社會道德意識、與人處事和善、謙遜禮讓等等性格特征中體現(xiàn)著儒家的思想文化。
1.2制定相關(guān)思想教育系統(tǒng)，規(guī)范民眾思想意識。
統(tǒng)治階級為了控制廣大民眾的思想，達(dá)到統(tǒng)治的目的，總會出臺一些相關(guān)思想理念，作為社會行為規(guī)范和道德目標(biāo)。在有關(guān)利和義的關(guān)系上，儒家提倡重義輕利、見利思義等傳統(tǒng)思想，在大體上體現(xiàn)“義”的家政，極其反對功利主義價值觀。儒家體現(xiàn)出來的思想理念與西方拜金主義思想截然相反，功與利之間有著本的區(qū)別。然而，儒家思想并不是完全把功與利隔離起來，不是那種反功利主義，儒家提倡重義而不是絕對地輕利，并不否認(rèn)利和義可以統(tǒng)一、平衡但并不否認(rèn)義和利可以統(tǒng)一、平衡。
1.3利用“鄉(xiāng)約”的道德教育形式，從而實現(xiàn)群眾互教互助。
“鄉(xiāng)約”作為我國古代特別存在一種道德教育模式。起先是北宋民間自定的行為道德，民眾之間互相教化的地方教育模式，到了清朝就已經(jīng)發(fā)展成了中央道德教化制度。“鄉(xiāng)約”主要以“以孝為本”、“以和為貴”的道德理念為主，宣揚尊老愛幼，謙和禮讓等社會良好風(fēng)氣。儒家“剛健觀”，提倡“剛健有為，自強不息”是一種激勵人們積極進(jìn)取的思想觀念?！白詮姴幌ⅰ钡乃枷胍庾R，是我們克服自然困境、抵御外侵的精神力量源泉，推動我們不斷向前發(fā)展、積極進(jìn)步，也是我們民族特色偉大標(biāo)志之一。
1.4結(jié)合“大化”與“自化”，形成社會教化模式。
“大化”是相對于整個社會道德教育而言的，運用道德教育和綜合治理，過濾掉社會上傷風(fēng)敗俗思想理念，棄惡揚善?！白曰笔窍鄬€人思想道德意識而言，指經(jīng)受思想和行為上凈化，使個人提升自身素質(zhì)，提升道德境界，到達(dá)圣賢境界遠(yuǎn)離鄙夷小人行為?！百F和”是一種由多種道德因素之間和諧、統(tǒng)一共同構(gòu)成的思想理念，在協(xié)調(diào)社會生活中種種利益關(guān)系上有著不可替代的現(xiàn)實作用。我國市場經(jīng)濟體制不斷改善，就要求個人與集團(tuán)、社會、階層之間利益協(xié)調(diào)發(fā)展。
2我國高校思想政治教育管理現(xiàn)狀。
2.1高校學(xué)生思想的時代特點。
當(dāng)前，高校內(nèi)部的思想政治教育管理已經(jīng)作為一個完整的系統(tǒng)而存在。作為傳統(tǒng)文化濃厚的華人高校學(xué)生與文化背景相差具體的西方高校學(xué)生在思想教育表現(xiàn)上有巨大的差別。然而這種特點體現(xiàn)出了高校學(xué)生在成長中的時代特性，可以總結(jié)成“浮躁”“個性”“自我”;處在多元現(xiàn)代化時代，物質(zhì)已經(jīng)不能完完全全滿足人們的需求了，在精神需求上越來越強烈，但是這樣也并沒有阻礙社會文明的前進(jìn)。我們從社會的高度來看時代給大學(xué)生思想帶來的影響，這就給高校帶來了一個新的研究課題。以往的教育模式中，我們要求學(xué)生服從高校，而這種教育形式也是由高校創(chuàng)造出來的，并不知道高校有沒有從時代的發(fā)展?fàn)顩r來了解學(xué)生更有主觀認(rèn)識能力的特點，于是高校思想政治教育就有極大可能會失敗甚至引起沖突。高校需要從具體實際出發(fā)去處理好這樣的問題。
2.2高校學(xué)生思想政治教育對高校載體依賴嚴(yán)重。
處在一個高速發(fā)展的社會之中，物質(zhì)文明帶來的人們思想出現(xiàn)巨大的變化，社會功能復(fù)雜化、主體多元化。然而，在我國還并沒有形成統(tǒng)一的教育管理機構(gòu)。國家教育部設(shè)有思想政治教育司，而下屬對口單位并不明確。由政府來主導(dǎo)學(xué)生的思想政治教育也只有學(xué)校這一個平臺，學(xué)校也必須成為廣大學(xué)生接受教育的首要平臺。面對這樣的社會環(huán)境改變，對于高校內(nèi)部思想教育管理的發(fā)展需要全體社會成員作出貢獻(xiàn)。但是，社會的復(fù)雜性、多元性，使社會對高校思想政治教育管理的發(fā)展起到的作用相當(dāng)有限。然而，高校卻是學(xué)生接受教育的直接載體，提高學(xué)生的思想教育就要從高校出發(fā)。重視學(xué)生主體需求，并且加強與學(xué)生家長的配合。于是，學(xué)校只有與學(xué)生家長共同努力，才能更好適應(yīng)思想教育管理的多元化，尤其是在尊重學(xué)生主體需要上下功夫。重視學(xué)生主體訴求，不是要求思想政治教育從上而下強制性教育?？梢园l(fā)展為以學(xué)生為主體，發(fā)現(xiàn)學(xué)生特性，結(jié)合學(xué)生特而性進(jìn)行的教育管理。
3高校做好思想教育工作的建議。
3.1立足實際，設(shè)置相關(guān)管理體制。
建立具有自身特色的高校思想教育體制。高校應(yīng)在學(xué)生具體特點基礎(chǔ)上，從高校校園文化實際條件和特點出發(fā)，在把握好思想教育體制運行的規(guī)則下，結(jié)合傳統(tǒng)的思想教育管理、提升教育管理這素質(zhì)和人員結(jié)構(gòu)、高校學(xué)生時代特性等，把思想政治教育與校園文化和學(xué)生主體結(jié)合起來，逐步創(chuàng)造出一套完美的運行系統(tǒng)，創(chuàng)建各部門很好地協(xié)調(diào)一致的機構(gòu)，改變“皮變?nèi)獠蛔儭钡那闆r，提升辦事效率，形成長期教育機制。提高校園思想教育管理水平，就要從加強實施教育管理制度著手。運用相關(guān)管理制度確保思想政治教育管理工作可以有效地運行，充分發(fā)揮管理者能力。很久以來，人們對提高高校思想教育管理水平的愿望依然強烈，然而把教育工作真正落實到實際工作中，使高校思想政治教育得到改變，就要結(jié)合實際特點制定和實施相關(guān)的管理規(guī)章制度。
3.2以人為本，創(chuàng)建高素質(zhì)管理者。
以學(xué)生為主體，結(jié)合學(xué)生自身特點本色建立思想政治教育體制，也就是以人為本，為了學(xué)生全面發(fā)展但是又得依賴學(xué)生而發(fā)展，是思想政治教育完善的手段。尊重學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性，開發(fā)學(xué)生的自主能力，形成健全學(xué)生個體為基本特征。以學(xué)生為中心的管理就是培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，增強學(xué)生自主動手能力，提高教師與學(xué)生互動的效率，構(gòu)建師生之間和諧相處模式，達(dá)到人們對教育管理所期待的水平。提升管理隊伍素質(zhì)，加強管理者專業(yè)化技能的培養(yǎng)，到達(dá)有職業(yè)化管理水平的標(biāo)準(zhǔn)。使其具有“道德能力之實”，以明“政事之本”，“道德之歸”，“采取措施提高工作干部隊伍的素質(zhì)，為了作好管理和教育工作，應(yīng)建設(shè)好一支識大體、顧大局、懂教育、會管理的學(xué)生工作干部隊伍?！?BR> 3.3堅持科學(xué)管理的方法，吸取傳統(tǒng)文化以及國外先進(jìn)經(jīng)驗。
以科學(xué)的管理方法開展多種思想教育管理體制，尋找對學(xué)生最有效的思想政治管理方法，消除管理教育中的隨意性，提高管理效率。高校思想教育管理完美地實施，需要完善我國相關(guān)法律法規(guī)上面的不足。所以，怎樣建立一套完好的教育管理相關(guān)法律法規(guī)是十分必要的。我國具有悠久文化歷史，其中思想教育方面的文化數(shù)不勝數(shù)，“與人為善”、“舍利取義”、“謙讓有禮”，“一個人做到誠實守同時能嚴(yán)格要求自己，不斷完善個人品德，懂得寬恕之，才真正有可能達(dá)到厚德載物的境界?！钡鹊榷际侵乃枷氲赖挛幕?，并且每朝每代都具有相應(yīng)的思想政治管理機構(gòu)，都是驚天我們所能借鑒的。美國的思想教育體制就，講求實踐與課程想結(jié)合的方法。所以，古今中外的行之有效的思想政治教育管理方法都可以結(jié)合現(xiàn)實高校學(xué)生特點，來促進(jìn)學(xué)生思想道德水平的提高?？傊覀兛茖W(xué)地運用相關(guān)法規(guī)，在管理過程中，注重人文關(guān)懷，努力實現(xiàn)學(xué)生的自身價值。把我無人有、我有人優(yōu)、我優(yōu)人多等古今中外有效方法拿來為我所用。
死亡教育開題報告篇三
幼兒教學(xué)不僅對教學(xué)內(nèi)容的知識性有一定的要求，同時對教學(xué)過程的娛樂性與趣味性有一定的要求。在教學(xué)的實踐過程中我們發(fā)現(xiàn)兒歌由于其結(jié)構(gòu)簡單、語言愉悅等特點更能夠為兒童所接受。從前人的研究經(jīng)驗來看，兒歌教學(xué)主要可以分為兒歌學(xué)習(xí)與兒歌創(chuàng)作等兩種形式。其中兒歌的學(xué)習(xí)能夠鍛煉幼兒的語言能力;而兒歌的創(chuàng)作則是對幼兒的語言理解、語言組織等能力進(jìn)行綜合訓(xùn)練。此外，此種形式更能夠增加幼兒的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)成就感，對其后續(xù)的學(xué)習(xí)提供必要保障。本文主要從幼兒兒歌創(chuàng)作的意義以及其具體的教學(xué)過程來對兒歌創(chuàng)作教學(xué)法在幼兒教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行研究。希望通過本文的研究能夠為后續(xù)的學(xué)習(xí)與工作提供理論基礎(chǔ)與實踐指導(dǎo)。
(二)研究綜述。
幼兒有著自身的學(xué)習(xí)心理特征與學(xué)習(xí)特點，因此幼兒教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)有很大的區(qū)別。近年來針對幼兒教學(xué)的文獻(xiàn)相對較多，主要集中在幼兒教學(xué)方式研究、兒歌創(chuàng)作與教學(xué)模式等。
2.課題的基本內(nèi)容。
本文所研究的內(nèi)容主要包括三個方面：
第一，對兒歌創(chuàng)作小學(xué)應(yīng)用進(jìn)行理論分析。從理論的角度研究幼兒的學(xué)習(xí)與心理特征，并對兒歌創(chuàng)作教學(xué)的優(yōu)勢進(jìn)行分析。
第二，對目前兒歌創(chuàng)作教學(xué)的實踐現(xiàn)狀以及實踐過程中存在的問題進(jìn)行分析。
第三，基于存在的問題對后續(xù)的兒歌創(chuàng)作教學(xué)法在幼兒教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行對策性研究，并提出在具體實行過程中的注意事項。
3.課題的重點、難點及創(chuàng)新點。
本文研究重點為對兒歌創(chuàng)作教學(xué)法的系統(tǒng)梳理以及此種方法在幼兒教學(xué)中的實際應(yīng)用。
本文的難點在于相關(guān)的研究較少，此種教學(xué)模式還處于探索階段，并沒有完善的教學(xué)體系可以遵循。
本文的創(chuàng)新點在于提出兒歌創(chuàng)新教學(xué)法，并系統(tǒng)研究其在幼兒教學(xué)過程中的應(yīng)用。同時對其教學(xué)設(shè)置以及注意事項進(jìn)行研究，能夠直接指導(dǎo)相關(guān)的教學(xué)工作的開展。
4.論文提綱。
本文研究提綱如下：
摘要：
關(guān)鍵詞：
一、引言。
1.1研究背景與目的。
1.2研究內(nèi)容與意義。
1.3文獻(xiàn)綜述。
二、幼兒教學(xué)特征分析。
2.1幼兒心理特征分析。
2.2幼兒教學(xué)特征分析。
三、兒歌創(chuàng)作在幼兒教學(xué)中的作用。
3.1兒歌創(chuàng)作對培養(yǎng)幼兒識字能力的作用。
3.2兒歌創(chuàng)作對培養(yǎng)幼兒語言能力的作用。
3.3兒歌創(chuàng)作對培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的作用。
3.4兒歌創(chuàng)作對培養(yǎng)幼兒成就感與學(xué)習(xí)興趣的作用。
四、兒歌創(chuàng)作教學(xué)法構(gòu)建及其注意事項。
4.1老師-學(xué)生互動模式。
4.2學(xué)生-學(xué)生互動模式。
4.3家長-學(xué)生互動模式。
4.4老師-家長互動模式。
4.5注意事項。
五、總結(jié)。
死亡教育開題報告篇四
隨著社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，家庭教育也日益受到社會的普遍重視，特別是隨著家庭經(jīng)濟條件的改善，家長文化程度的提高，越來越多的家長對子女實施家庭教育的指導(dǎo)思想和教育方法都大大改善，家庭教育也從無意識向有意識、從重智輕德向全面育人的方向轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)了許多新的特點。
（1）教育目的明確且逐漸走向務(wù)實。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和教育體制的一系列改革，家長們的教育目的也有所改變，由單純的追求文憑轉(zhuǎn)向迎合社會所需。被調(diào)查的家長74%的人認(rèn)為孩子讀書的主要目的是為了學(xué)知識、明道理。18%的家長選擇讀書是為了學(xué)得一技之長。8%的家長干脆選擇“讀書就是為了掙錢”?？傮w而言，把子女培養(yǎng)成品學(xué)兼優(yōu)、全面發(fā)展、符合國家需要的有用人才已成為大多數(shù)家長的共識。
（2）德、智、體、美、勞等素質(zhì)培養(yǎng)得到重視。當(dāng)問及“你認(rèn)為孩子哪些方面最重要？”時，54%的家長選擇了成績好，14%的家長選擇愛勞動，50%的家長認(rèn)為思想品德對孩子最重要，還有一部分家長認(rèn)為，掌握一門技術(shù)對孩子很重要。由此可見，那種“只要孩子的學(xué)習(xí)好，其他什么都不重要”的觀點已經(jīng)漸漸淡出家長們的腦海。
（3）家庭教育向科學(xué)化的方向發(fā)展。據(jù)調(diào)查，有70%的家長開始意識到隨著孩子的成長，自己的教育逐漸力不從心。因此，部分家長在工作之余還不忘給自己充電，并主動了解教育學(xué)、兒童心理學(xué)等相關(guān)知識，翻閱相關(guān)家庭教育的書刊，有47%的家長參加過較為系統(tǒng)的“家長學(xué)?！嘤?xùn)班。而且有32%的家長有過利用網(wǎng)絡(luò)尋求家教秘方的經(jīng)歷。由此可見，家長們在實踐家庭教育的同時，開始重視自身素質(zhì)的提高，這標(biāo)志著家庭教育開始走向科學(xué)教育的軌道。
（4）堅持正面教育、講求教育方法逐步成為主流。在家庭教育中，一錯就打，不對就罵，簡單粗暴的教育方法正在被大多數(shù)家長所遺棄。當(dāng)面對孩子成績不理想或不聽話時，70。5%的家長都主張采取談心的方式，正面教育，以理服人。50%的家長認(rèn)為父母和子女應(yīng)平等相處，共同探討學(xué)習(xí)、生活、社會等方面的問題。這些家長認(rèn)為，父母應(yīng)該成為孩子的朋友，允許他們講出自己的意見，不能隨意將父母的愿望強加于孩子身上，強制他們服從。還有一部分家長重視言傳身教，重視潛移默化的作用。
科技的發(fā)展，社會的進(jìn)步，時代賦予了人才以新的含義。作為學(xué)校教育的延伸和補充的家庭教育受到了前所未有的重視，處于發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，小學(xué)生的家庭教育較之以往，也有了很大的進(jìn)步和完善，但是，也存在著諸多方面的問題和教育的誤區(qū)，突出表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）家長文化水平參差不齊。被調(diào)查的家長中初中以下文化程度的占70。8%，高中文化程度的占22。2%，大專以上文化程度的僅占7。7%。相當(dāng)一部分的家長“望題興嘆”，連基本的課堂輔導(dǎo)都很吃力，更別說是兒童心理學(xué)、教育學(xué)等有關(guān)家庭教育理論知識了。況且，有的家長在經(jīng)過白天一天的勞累之后，對孩子的學(xué)習(xí)更是缺乏輔導(dǎo)的熱心與耐心，而此種情況直接導(dǎo)致的結(jié)果是，孩子在遇到問題時求助無門，久而久之，失去學(xué)習(xí)的興趣，甚至荒廢學(xué)業(yè)。
（2）父母的“知”、“行”分離現(xiàn)象突出。例如，在回答“你最擔(dān)心的問題是什么？”這一問題時，有80。5%的學(xué)生擔(dān)心的問題是“成績不好”，側(cè)面反映了家長們的心口不一，依然單純地追求高分?jǐn)?shù)。當(dāng)問及“你父母或家長會要求你做家務(wù)活或參加其它的勞動嗎？”時，選擇“不會”和“偶爾會”的占62%。而在課余時間的支配上，看書做作業(yè)的占78%。而在懲罰方式的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，簡單的“打一頓”的竟然高達(dá)78%！相同的問題，不同的答案，兩卷調(diào)查結(jié)果形成鮮明的對比。這充分說明了部分家長的教育理念和具體實踐之間存在些許出入。
（3）親子關(guān)系冷漠，直接影響孩子的心理健康。當(dāng)問及“你的父母或家長或家長經(jīng)常問你學(xué)校的事情嗎？”時，回答經(jīng)常交談的只占45%。每天和孩子聊天的家長也不到50%，有的家長甚至連續(xù)幾個星期都難得和孩子見上一面，交流也只限于孩子犯錯誤時候的批評教育。
（4）部分父母對孩子的培養(yǎng)過分依賴學(xué)校。據(jù)調(diào)查，農(nóng)村學(xué)生家長認(rèn)識到并扮演好家長角色的只占15%。大部分家長消極被動，主動與教師聯(lián)系的僅占20%。有些家長以為，孩子送到學(xué)校，培養(yǎng)成才只是學(xué)校的事。這種思想認(rèn)識大大增加了學(xué)校對這部分學(xué)生教育管理的難度。一部分父母或代理監(jiān)護(hù)人受“讀書無用論”的影響，對孩子的學(xué)習(xí)更是不管不問。小學(xué)階段正是孩子性格培養(yǎng)，品質(zhì)塑造的關(guān)鍵時期，而孩子在家的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于在校，可見這部分小學(xué)生正處于家庭教育嚴(yán)重缺失的狀態(tài)。
（5）家庭教育缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)。調(diào)查顯示，家長多是人云亦云云，生搬硬套一些優(yōu)秀學(xué)生家長的教育方法，部分家長有聽家庭教育講座的意向，而就當(dāng)?shù)氐那闆r而言，當(dāng)前還缺乏這方面的條件。只有3。6%的父母會“看家庭教育方面的電視節(jié)目、報刊或請教專家”。
針對當(dāng)前發(fā)達(dá)地區(qū)小學(xué)生家庭教育中所存在的問題，到底應(yīng)該抓什么？怎么抓？筆者以為，應(yīng)該從以下幾個方面入手：
（1）對父母而言，要充分認(rèn)識家庭教育的重要性和必要性，創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，積極配合學(xué)校教育，促進(jìn)孩子健康全面的發(fā)展。首先，家長在工作之余，多為自己充電，提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)。其次，家長要樹立正確的兒童觀、教育觀和價值觀，培養(yǎng)孩子樂觀向上的生活態(tài)度，提出符合實際的成長期望。再次，家長要營造一個民主和諧的家庭氛圍，注意家庭中的物質(zhì)環(huán)境和心理氣氛，關(guān)注孩子的身心健康。
（2）對學(xué)校而言，要大力挖掘并科學(xué)利用家庭教育這個有力的資源，使學(xué)校教育得到更好的延續(xù)和補充，以實現(xiàn)教育效益的最大化。一方面，學(xué)校要積極配合社會各職能部門辦好“家長學(xué)?！?，針對本地區(qū)家長在家庭教育過程中所遇到的難題，進(jìn)行有重點的“補課”，以提高家庭教育的質(zhì)量。另一方面，學(xué)校要制定相應(yīng)的措施，加強家長與學(xué)校的溝通和聯(lián)系，全面了解孩子的學(xué)習(xí)和生活，使教育有的放矢，便捷高效。為此，學(xué)校可設(shè)定一些“開放日”和“接待日”，公布教育最新信息及學(xué)校工作的進(jìn)展情況，歡迎廣大家長到學(xué)校深入了解孩子的學(xué)習(xí)情況。對于特殊原因而不能到校的家長，學(xué)?？梢浴凹倚Ｂ?lián)誼本”的方式，與家長進(jìn)行書面溝通。
（3）對社會而言，當(dāng)?shù)卣e極響應(yīng)黨的號召，貫徹實施科學(xué)發(fā)展觀，真正做到以人為本，“教育要從娃娃抓起”。首先，充分利用網(wǎng)絡(luò)，電視，報紙等媒體，引導(dǎo)文化主流方向朝著積極向上的方向發(fā)展，樹立科學(xué)的教育價值觀。其次，發(fā)揮經(jīng)濟優(yōu)勢，使經(jīng)濟優(yōu)勢更好地轉(zhuǎn)化為教育優(yōu)勢，加大對基礎(chǔ)教育的投入，并鼓勵創(chuàng)建兒童健康心理咨詢，家長學(xué)校等專門機構(gòu)，為小學(xué)生家庭教育提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和技術(shù)支持，積極引進(jìn)有利于小學(xué)生成長進(jìn)步的圖書、音像制品，努力為小學(xué)生提供更多更好的精神食糧。再次，要另外，完善立法體系，加強對網(wǎng)吧、電子游藝等游樂場所的監(jiān)督與管理。
死亡教育開題報告篇五
初中生物是義務(wù)教育階段的一個小學(xué)科也是基礎(chǔ)學(xué)科,許多學(xué)生都認(rèn)為生物是一門副科,因此生物學(xué)這門學(xué)科并不受學(xué)生的重視，且生物教學(xué)質(zhì)量也不是很高。如何使學(xué)生愛上生物課，是每位生物教師必須認(rèn)真思索的問題。經(jīng)過多年的教學(xué)實踐證明，要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)生物的積極性和主動性，提高初中生物的教學(xué)質(zhì)量，課堂導(dǎo)入是最關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。因此,重視生物教學(xué)過程中的導(dǎo)入，對于啟迪學(xué)生的思維，打造高效課堂起著非常重要的作用。除此之外，在開展課堂教學(xué)研討活動中，我校初中生物教師多關(guān)注學(xué)習(xí)目標(biāo)及內(nèi)容所運用的方法策略，對于生物課堂的開講導(dǎo)入思考較少。針對生物教師開講隨意或單刀直入不講究科學(xué)性、藝術(shù)性等問題，我開展這一課題研究，學(xué)習(xí)和借鑒生物課堂導(dǎo)入的成功經(jīng)驗，結(jié)合教學(xué)實踐，加強對課堂導(dǎo)入原則、功能、方法、類型、技巧性等的研究，積極探索課堂導(dǎo)入的有效策略，不斷豐富自身經(jīng)驗，靈活運用技能技巧更好的駕馭課堂，從容施教，提高課堂教學(xué)的有效性。
開展生物教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力，提高學(xué)生的生物素質(zhì)是不無裨益的。蘇霍坶林斯基認(rèn)為“所謂課上得有趣，就是說：學(xué)生帶著一種高漲、激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識或感覺到自己的智慧力量，體驗到創(chuàng)造的歡樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲”。所以想要達(dá)到這樣的課堂教學(xué)氛圍和效果，達(dá)到新課程理念下的課堂教學(xué)比較注意面向全體的要求，教師就非常有必要做好課堂教學(xué)導(dǎo)入方法的研究。
設(shè)計完美的課堂導(dǎo)入方法會在最短時間內(nèi)讓學(xué)生集中自己的注意力，引發(fā)他們學(xué)習(xí)新知識的興趣和欲望，使他們能明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，全身心地投入到新知識的學(xué)習(xí)中去，進(jìn)而為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行創(chuàng)造有利的條件。
本課題本著讓學(xué)生樂學(xué)的目的，以面向全體為宗旨，致力于探索具有普遍意義和推廣價值的生物課堂導(dǎo)入的方法研究，將為教師探究優(yōu)質(zhì)的教學(xué)導(dǎo)入提供方法。
著名教育家蘇霍姆林斯基說：“如果教師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不動感情的腦力勞動帶來疲勞?！?BR> 心理學(xué)研究表明，人對事物感知的印象是先入為主的，強化首次認(rèn)識對后繼學(xué)習(xí)至關(guān)重要?！叭f事貴乎始?！睂?dǎo)入新課是課堂教學(xué)過程的第一個環(huán)節(jié)。導(dǎo)入又叫開講，與導(dǎo)言、引言的性質(zhì)和目的基本相同。但內(nèi)容更豐富，形式更多樣。是教師在一個新的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)活動的開始，運用一定的方式，恰如其分地引導(dǎo)學(xué)生的注意力，從而使他們關(guān)心本節(jié)課上的主題內(nèi)容，從而引導(dǎo)他們迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的行為方式。
我國古代著名教育家孔子也曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。從心理學(xué)角度講，興趣是認(rèn)識事物過程中產(chǎn)生的良好情緒。這種心理狀況會促使學(xué)習(xí)者積極尋求認(rèn)識，了解事物的途徑和方法，并表現(xiàn)出一種強烈的責(zé)任感和旺盛的探究精神。所以，高超、別致、新穎的課堂教學(xué)導(dǎo)入方法必然會為課堂教學(xué)的展開奠定良好的基礎(chǔ)，使課堂教學(xué)氛圍較快地進(jìn)入最佳境界。
（一）、“興趣教育”理論。
愛因斯坦說："興趣是最好的老師"。教育學(xué)家赫爾巴特也說：“教育應(yīng)貫穿于學(xué)生的興趣之中”。沒有興趣，就沒有記憶。尤其對于只有十三、四歲的初中生來說，感性多于理性，只有當(dāng)他們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣時，他們才會全神貫注、積極主動、心情愉快地投入到學(xué)習(xí)活動中。所以在實際教學(xué)中我們需要讓學(xué)生在最短的時間內(nèi)把注意力由課間的嬉戲打鬧轉(zhuǎn)移到嚴(yán)肅安靜的課堂，才能為課堂教學(xué)的進(jìn)行奠定良好的基礎(chǔ)，起到事半功倍的效果。因此，我們的生物教學(xué)一定要從學(xué)生的興趣入手。只要學(xué)生有了興趣，教學(xué)就不存在太多的困難。
（二）、加涅的教學(xué)理論。
加涅根據(jù)信息加工心理學(xué)原理提出了一個得到廣泛認(rèn)可的學(xué)習(xí)與記憶的信息加工模型。他把完整的教學(xué)過程劃分為9個階段：引起注意、告知目標(biāo)、提示回憶原有知識、呈現(xiàn)教材、提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)、引出作業(yè)、提供反饋、評估作業(yè)和促進(jìn)保持與遷移。在這9個階段中，前3個階段指的就是課堂導(dǎo)入。引起注意是教學(xué)過程中的首要因素。因此，教師在教學(xué)過程開始時，即課堂導(dǎo)入時，必須要考慮：怎樣才能引起學(xué)生對學(xué)習(xí)的注意。
（三）、《初中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定和要求。
在新的教育觀念指導(dǎo)下，教師積極提供學(xué)習(xí)的策略，改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式和教師與學(xué)生的角色。倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。面向全體學(xué)生，充分尊重、理解學(xué)生，平等的對待學(xué)生，因材施教，努力創(chuàng)建出輕松，愉快的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生生動活潑地學(xué)習(xí)和整體和諧地發(fā)展。教學(xué)方法上，突出情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)的地位。以情感、態(tài)度價值觀目標(biāo)為首，兼顧能力目標(biāo)、知識目標(biāo)。教師指導(dǎo)學(xué)生為自己的人生確立正確的價值判斷，提高每個學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。
1、尋找適合學(xué)生個體的課堂教學(xué)導(dǎo)入方法，在教學(xué)過程中教師可以靈活使用導(dǎo)入技巧。
2、積極實現(xiàn)教師課堂教學(xué)導(dǎo)入方式的創(chuàng)新，為課堂教學(xué)注入創(chuàng)造的活力。
在課堂教學(xué)中，通過多種導(dǎo)入設(shè)計，使學(xué)生的認(rèn)知活動和情感體驗迅速融入到課堂教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課堂情境。本課題擬從以下兩個方面來研究：
1、當(dāng)前初中生物課堂教學(xué)導(dǎo)入方法的現(xiàn)狀調(diào)查。
2、研究不同類型的課堂導(dǎo)入并形成相應(yīng)的策略。
在《全日制義務(wù)教育生物課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念指導(dǎo)下，結(jié)合中學(xué)生物學(xué)科教學(xué)的特點，及當(dāng)?shù)亟虒W(xué)環(huán)境和教學(xué)資源等具體因素進(jìn)行課堂教學(xué)導(dǎo)入方法的研究。課題研究的思路如下：
(二)、在科學(xué)教學(xué)理論的指導(dǎo)下，遵循計劃、實驗、觀察、評價到再計劃、再實驗、再觀察、再評價的研究策略，逐步形成適合新課標(biāo)下的生物課堂教學(xué)導(dǎo)入模式。
(三)、通過實驗研究，積極探索新課程理念指導(dǎo)下課堂教學(xué)導(dǎo)入方法并力爭創(chuàng)新。
(四)、在研究過程中總結(jié)經(jīng)驗、提升理論，逐步形成相關(guān)的研究報告、論文、教學(xué)案例、教學(xué)實錄等。
以延遠(yuǎn)中學(xué)八年級學(xué)生為主要研究對象。其中八年級（1）班設(shè)置為實驗班，八年級（2）班設(shè)置為對照班，實驗班在課堂教學(xué)中嘗試用不同的導(dǎo)入方法進(jìn)行課堂導(dǎo)入實踐，對照班則采用傳統(tǒng)的導(dǎo)入方法進(jìn)行教學(xué)，與實驗班進(jìn)行對比分析。通過問卷調(diào)查、教學(xué)活動，師生交流以及對月考和期中考試成績進(jìn)行統(tǒng)計分析檢驗實驗效果。
本課題將整合各種研究方法，主要采用經(jīng)驗總結(jié)法、問卷調(diào)查法、對比研究法、文獻(xiàn)法等開展研究。
本課題準(zhǔn)備于20xx年4月開始，20xx年3月結(jié)題，分為三個階段實施：
（一）準(zhǔn)備階段（20xx.4—20xx.7）。
（二）研究階段（20xx.8—20xx.12）。
（三）課題總結(jié)階段（20xx.1—20xx.3）。
撰寫階段性報告和結(jié)題論文，研究心得、制作課件等。
死亡教育開題報告篇六
眾所周知，作文教學(xué)一直是中學(xué)語文教學(xué)中的難點和重點，各級各類專家和一線教師盡管摸索、奮斗、研究了幾十年，但是，仍有很多難題沒有解決。對于這個難題，我們一線的中學(xué)教師能有何作為呢？我認(rèn)為，在平時的教學(xué)過程中，我們?nèi)裟芮袑嵦岣邔W(xué)生的思維品質(zhì)問題，便是功德無量的事。當(dāng)然，學(xué)生思維品質(zhì)的提高，絕非在一朝一夕、僅憑一人之力就能奏效。但是，如果我們每位一線教師若能抓住本校學(xué)生的一個問題深入研究，尋求既有理論意義又有實踐價值的方法，假以時日，舉全國教師之力，效能就十分可觀了。
進(jìn)入新課改半年來，我讓高一4班的學(xué)生寫過幾次作文。通過對他們幾次作文的分析和比較，我發(fā)現(xiàn)他們寫作文時存在選材視野不開闊的問題。而且，這個問題在學(xué)生的20xx年10月份的作文中體現(xiàn)得尤為明顯。當(dāng)時我讓學(xué)生以“不能沒有你”這個題目為題寫作文，仔細(xì)推敲學(xué)生的作文，我發(fā)現(xiàn)：一、“不能沒有你”這個作文題，前面的主語明明沒有任何限制，但22位同學(xué)（全班共35人）都想當(dāng)然地把主語定為“我”；二、“不能沒有你”這個題目中的“你”，也沒有限定是誰或者什么物，但約有三分之二的同學(xué)，在選材時都沒跳出自己生活的小圈子。這兩種現(xiàn)象表明，學(xué)生在寫作時選材視野不夠開闊的問題亟待解決。
那么，我們?nèi)绾螏椭鷮W(xué)生拓展作文選材的視野呢？方法當(dāng)然很多，也有見仁見智之別。我認(rèn)為，在中國古代散文的研讀指導(dǎo)中，側(cè)重讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代散文中存在的類比思維的方法，將能幫助學(xué)生掌握拓展作文選材視野的一種方法?；趯W(xué)生的上述情況，我決定以“在中國古代散文研讀指導(dǎo)中，拓展高一學(xué)生作文選材視野的研究”這個課題作為我研究的重點?；谏厦娴姆治觯覜Q定以“在中國古代散文研讀指導(dǎo)中，拓展高一學(xué)生作文選材視野的研究”作為我開展作文教學(xué)行動研究的課題。
1、概念界定。
（1）中國古代散文，是指我國近代以前的、與詩歌、戲劇和小說相對而言的文章，如《過秦論》和《鄒忌諷齊王納諫》等都屬于這個范疇。由于研究對象是高中起始年級的學(xué)生，所以本課題所涉及的散文主要是初高中語文教材中的篇目。
（2）對中國古代散文的研讀，這里的研讀不是面面俱到的研讀，而是側(cè)重分析古人類比思維的方法。
（3）拓展作文選材的視野，是指學(xué)生在審題時，啟發(fā)他們要打破思維定勢，同時，不要把思維局限在個人生活的小圈子，而是思考得更深更廣。
2、選題的目的。
選擇本課題，是為了充分利用和深入學(xué)習(xí)教材中的中國古代散文，使學(xué)生通過對它們的研讀，學(xué)習(xí)古人類比思維的方法，從而能夠拓展自己寫作時的選材視野。
3、選題的意義。
（1）可以改變高中語文古文閱讀教學(xué)只講詞類活用、特殊句式等文言知識的教學(xué)傳統(tǒng)，將閱讀與習(xí)作緊密結(jié)合起來，使中國古代散文中存在的作文教學(xué)價值得以體現(xiàn)。
（2）選擇本課題，可以使學(xué)生了解和掌握類比這樣一種思維方法，并使他們的思維得到訓(xùn)練和提升。
（3）由于學(xué)會類比這種思維方法還有助于學(xué)生深入地思考問題，因而自然也有助于他們在寫作時使立意更加深刻。
1、研究的主要問題。
第一，研究的重點。
通過對教材中中國古代散文的學(xué)習(xí)與賞析，讓學(xué)生感悟和學(xué)習(xí)古人的類比思維的方式，并啟發(fā)學(xué)生借助這種思維方法來拓展自己作文選材的視野。
第二，研究的難點。
如何縮短學(xué)生與古代散文文本的距離，讓他們理解類比思維的方法，以及類比思維對于拓展寫作思路的作用。
2、理論假設(shè)。
（1）深入研讀教材中的中國古代散文，可以讓學(xué)生了解古人的類比思維的方法，從而能夠使學(xué)生作文選材的視野更廣闊。
（2）讓學(xué)生從關(guān)注古代散文的字、詞、意到思索其類比思維的方式，將能夠提升古代散文之于他們的意義和價值。
1、研究方法。
行動研究法、問卷調(diào)查法、觀察法。具體做法和步驟如下：
43中高一4班學(xué)生。
3、本課題研究技術(shù)路線。
（1）20xx年10月底，為研究的第一階段，分析學(xué)生作文選材視野不開闊的原因，以便對癥下藥。
（2）11月上旬和中旬，為研究的第二階段，把《鄒忌諷齊王納諫》（初中教材中的）以及《游褒禪山記》（高中教材中的）等文章進(jìn)行研讀，讓學(xué)生借助課文，理解類比思維、類比聯(lián)想的概念。
（3）11月下旬，為研究的第三階段，結(jié)合學(xué)生作文中存在的問題，以“不能沒有你”為題，教師講析用類比思維的方式拓展思路的方法。
（4）１2月上旬，為研究的第四階段，完成學(xué)生的后測、公開課等工作，并對這一研究進(jìn)行反思和展望。
王娟，陜西師范大學(xué)古代文學(xué)碩士，43中一級教師，宣武區(qū)中語骨干培訓(xùn)3班學(xué)員。在任教期間，主要的研究成果如下：1、《崇洋忘本之風(fēng)焉能再行》這篇文章在20xx年9月獲得北京市課改論文二等獎。2、《固本浚源方能使教育事業(yè)長青》這篇文章在20xx年9月獲北京市基礎(chǔ)教育課程教材試驗監(jiān)控與評價一等獎。3、《究前車之鑒，思前行之策，方能確保前途無憂無懼》這篇文章在20xx年9月獲北京市基礎(chǔ)教育課程教材試驗監(jiān)控與評價一等獎。4、《愛之深責(zé)之切盼之殷——在高考恢復(fù)30周年之際的反思與期盼》這篇文章發(fā)表在20xx年第11期的《中國教師》上。5、《殷切期望中國的孩子讀〈論語〉》這篇文章于20xx年7月10日發(fā)表在《新京報》的c02版上。
2、學(xué)術(shù)報告一個。
3、公開課一堂。
4、相關(guān)課件。
5、研究日志。
死亡教育開題報告篇七
隨著時代與社會的發(fā)展，越來越多的年輕父母或迫于生活出去打工，而把年幼的孩子交給雙方父母進(jìn)行教育，或者處于離婚的原因，讓孩子在更多的時間由雙方父母進(jìn)行照顧，我們稱這種教育方式為“隔代教育”。3-6歲的兒童，對他們影響最大的教育有兩種教育形態(tài)：一是父母對子女的教育，我們稱之為“親子教育”;另一種則是祖輩對孫輩的教育，我們稱之為“隔代教育”。
中國是世界上為數(shù)不多的普遍存在“隔代教育”的國家。在國外，孩子很小就進(jìn)了幼兒園、托兒所，18歲獨立成人，所以基本上沒有隔代教育。據(jù)調(diào)查顯示，在我國城鎮(zhèn)有近五成的孩子跟著爺爺奶奶、外公外婆長大，孩子的年齡越小，與祖輩家長在一起生活的比例就越高。隨著社會高齡化趨勢的形成，隔代教育現(xiàn)象愈來愈普遍。年輕的父母在生活、學(xué)習(xí)、工作壓力下，該如何承擔(dān)家庭教育的責(zé)任已成為一個社會問題。
如何看待中國的隔代教育，長遠(yuǎn)看隔代教育弊大于利，但也不能全盤否定隔代教育。隔代教育作為一種客觀存在的家庭教育方式，對孩子的個性發(fā)展有著極大的影響。所以，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到隔代教育的利與弊，在發(fā)揮其教育優(yōu)勢的同時，認(rèn)真克服種種負(fù)面影響，使孩子現(xiàn)有的家庭教育狀況得以改進(jìn)，使我們的孩子快樂、健康地成長。我們積極引導(dǎo)，通過開展大量的鮮活的、校本的隔代教育應(yīng)用性課題，幫助更多的祖輩家長們成為與時俱進(jìn)的合格家長，讓隔代教育成為“特色教育”，通過學(xué)校、社會與家庭相互配合，合力打造新式的隔代教育。
二、
無論如何，在現(xiàn)在的社會中，隔代教育是無法避免的，一方面是隔代教育在中國發(fā)展的歷史過程中，已經(jīng)逐漸演變?yōu)橐环N教育的傳統(tǒng)模式，另一方面是迫于生活的物質(zhì)現(xiàn)實。
老人退休以后在家閑著整天沒有事情，照顧孩子會使他們感到生活很充實，而且會讓老人在年老的時候也會感覺到自己的社會價值，他們會有一種滿足感，因此他們會很樂意去照顧孩子。另一方面子女迫于生存，整天出去工作甚至出差，根本無暇去照顧孩子，因此老人為了減輕子女的負(fù)擔(dān)，他們會自然而然的去承擔(dān)起這份責(zé)任。綜上所述，隔代教育在中國這種大環(huán)境下，是一個不可避免的客觀存在的事實。
優(yōu)勢一：中國有句俗話說：老來少。意思就是說，人的年齡大了以后心理會越來越像個孩子，雖然身體已經(jīng)逐漸老化但是卻有一顆童心。因此，從心理年齡來說，老人的心理年齡相較于子女的心理年齡更接近于孩子的心理年齡，這樣會讓老人跟孩子相處的更加融洽，同時也會讓老人在經(jīng)歷人生種種以后，得到心靈的解脫，讓孩子陪伴自己享受晚年。
優(yōu)勢二：在發(fā)展迅速與競爭激烈的現(xiàn)實生活中，子女迫于生計工作的過程中會承受很多的壓力，因此也更沒有時間和精力去照顧年幼的孩子，倘若聘請保姆，一方面加重家庭經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，再則保姆畢竟不是自己家人，對家庭對孩子都沒有安全保障。俗話說”三歲看小，七歲看老“，因此孩子幼時教育對于孩子教育極其重要，不能輕易地交給別人去照顧。
因此，只有把孩子交給祖輩，不僅能讓子女有更多的時間和精力投入到工作中，而且對于孩子的照顧以及教育無疑都是最佳的選擇。
優(yōu)勢三：在中國農(nóng)村普遍存在這樣一個群體—留守兒童。所謂的留守兒童，就是子女出去距離家鄉(xiāng)較遠(yuǎn)的地方打工，而把未成年的孩子交與祖輩來照顧的這樣一個群體。把孩子交與老人照顧，一方面在子女定期定時往家里面寄錢的時候，會讓老人在晚年生活得更加愉快，同時也會增進(jìn)老人與子女之間的感情。同時，在老人沒有勞動能力的晚年時期，還能去照顧孩子，同時也是個人價值的體現(xiàn)，會讓老人覺得人生更加有意義，會讓老人的心靈得到慰藉，得到尊重，更有利于家庭和諧。
俗話說“一年之計在于春，一日之計在于晨”、”三歲看小，七歲看老”，因此，對于孩子未來的發(fā)展來說，小時候?qū)⒆舆M(jìn)行的教育以及影響會影響孩子的一生。很多人會認(rèn)為，祖輩們有著充足的經(jīng)驗以及方法更好的教育孩子，所謂的“隔輩親”也會在這個時期充分體現(xiàn)，祖輩帶給祖孫的這種關(guān)愛是任何幼兒教育機構(gòu)以及保密都是無法比擬的，但是雖然減輕了孩子生活負(fù)擔(dān)，也為老人增加了生活樂趣，但是對于孩子的健康成長來說，是極為不利的。
(一)“隔輩親”溺愛，不利于孩子良好品格的形成。
很多老人為了彌補在年輕的時候由于生活或者工作壓力沒有及時的給予子女的關(guān)愛，而把這種愛轉(zhuǎn)嫁到孫輩的身上，因此就很好理解“隔輩親”的形成了。在祖輩年輕時沒有給子女全方位的照顧，因此在照顧孫輩的時候，老人對孫輩孩子是“飯來張口，衣來伸手”，孩子在這種嬌生慣養(yǎng)的生長環(huán)境下，不利于獨立的性格養(yǎng)成，甚至?xí)斐珊⒆虞^差的生活自理能力，及其不利于孩子健康成長。甚至，有些老人把孫輩孩子視為掌上明珠，讓他們有恃無恐，更加不利于他們健康人格的形成。
(二)受傳統(tǒng)思想束縛，不利于跟現(xiàn)代社會融合。
3-6歲的孩童，是他們大腦發(fā)育的關(guān)鍵時期，這個時期，他們開始出現(xiàn)認(rèn)知以及模仿的能力，這時候便需要家長正確的引導(dǎo)，以便于孩子健康成長，但是相較于祖輩傳統(tǒng)保守的思想，子女對孩子的教育思想以及教育方式，會讓孩子的發(fā)展能夠接近現(xiàn)代社會的發(fā)展，以便孩子長大以后能夠與社會更好的融和。尤其現(xiàn)代社會高科技發(fā)展迅速，把祖輩老人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面，因此，祖輩的在教育孩子的時候還是用他們那個時代的教育方式來教育孩子，這樣便讓孩子的發(fā)展受到了限制，不利于孩子在成長以后跟社會更好的融合在一起。
(三)容易使孩子與父母感情隔閡。
1、子女由于工作原因，長期與孩子分割，雖然在物質(zhì)條件上滿足了孩子，但是此時的孩子需要的是心靈的呵護(hù)，由于缺乏心靈的共同，與語言的互動，會使子女與孩子心理的距離越來越遠(yuǎn)。甚至在子女教育孩子的時候由于缺乏耐心，會使孩子覺得父母不懂自己，這樣會使隔閡越來越大，彼此的距離越來越遠(yuǎn)，長大以后，甚至發(fā)展成為憎恨，嚴(yán)重者則出現(xiàn)刑事犯罪行為。
2、老人則不同，老人對孩子的溺愛，會讓孩子覺得祖輩比父輩更加愛他們，更懂得呵護(hù)他們的心靈，因此，在他們內(nèi)心相比之下，也會使孩子與子女之間的隔閡越來越大，甚至出現(xiàn)逆反心理，不利于孩子健康人格的發(fā)展。
(四)造成孩子生活自理能力差。
在這個時期的“生活自理”能力，無非是讓孩子學(xué)會自己吃飯，自己穿衣服，洗一些簡單的衣物，甚至幫助老人以及父母做一些簡單的事情，看似非常簡單的事情，但是卻對孩子以后的健康發(fā)展有著不可密分的聯(lián)系。但是老人會覺得孩子很小，這些事情干不了，甚至?xí)ε掳押⒆永壑?，老人自己也閑來無事便不會去鍛煉孩子去做一些簡單色事情，久而久之，便會讓孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣，甚至在上學(xué)以后，住在寄宿學(xué)校，連系鞋帶、洗衣服都不會不愿意去動手解決問題，而是周末拿回家，讓老人或者父母去替他們做。因此，長期以往會讓孩子形成較差生活自理能力甚至沒有生活自理能力，及其不利于孩子健康發(fā)展。
死亡教育開題報告篇八
《大班幼兒文明禮儀教育研究》課題已延安由市教育教學(xué)研究中心研究審定，延安市基礎(chǔ)教育科研課題管理辦公室立項為延安市基礎(chǔ)教育教學(xué)教學(xué)研究20xx—20xx年度微型課題。課題研究時間自20xx年1月至20xx年6月，研究周期為半年。
課題《大班幼兒文明禮儀教育研究》是在充分調(diào)查論證的基礎(chǔ)上提出的。相信經(jīng)過努力實踐一定能取得良好非常的實驗效果。本人已將各項工作準(zhǔn)備就緒，選定本園大2班（桃子班）為實驗班，實施研究課題。
下面就本課題的研究背景、目標(biāo)、意義及各項實施辦法向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報。
現(xiàn)在的孩子大都是獨生子女，他們往往享受到的是過多的愛與呵護(hù)。他們具有與別人和睦相處的良好愿望，但是卻在交往中缺少：謙恭的態(tài)度，彬彬有禮的舉止，禮貌的言論，對別人不能做到尊重和體諒。在幼兒園對幼兒實施禮儀教育，并思考運用何種行之有效的教育形式，更好的幫助幼兒養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，無疑是幼兒教育工作者應(yīng)該努力實踐，積極探索的重要課題。
幼兒園的禮儀教育研究起步較晚，本園今年在大班開始增設(shè)“禮儀教育”活動，在幼兒禮儀的培養(yǎng)與實踐方面初步開始實施與研究，但如何讓幼兒真正的對禮儀產(chǎn)生興趣，從而愛上禮儀，能堅持使用禮儀，還需要進(jìn)行積極的實踐探索。本課題正是在我園這樣的背景下應(yīng)運而生。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“注意兒童的可持續(xù)發(fā)展，要著眼于兒童未來的長遠(yuǎn)效應(yīng)，注重那些對兒童一生產(chǎn)生影響的品質(zhì)培養(yǎng)，為其后續(xù)學(xué)習(xí)、生活和未來走向社會工作奠定良好的基礎(chǔ)?！彼哉f，培養(yǎng)幼兒終身受益的品質(zhì)，重視對幼兒獨立、自制、專著、秩序、合作等品質(zhì)的培養(yǎng)更為重要。特別是在我園獨生子女占大多數(shù)的情況下，對幼兒進(jìn)行社會認(rèn)知、社會情感、社會性行為養(yǎng)成教育，結(jié)合幼兒的年齡特點和現(xiàn)實需要，選取了幼兒園基本禮儀、公共場所禮儀、家庭禮儀和節(jié)日禮儀為禮儀教育活動，在以上活動中，滲透文明禮貌用語和文明行為規(guī)范教育，家園逐步把幼兒培養(yǎng)成會與人合作共事、會講文明話、會辦文明事、能做文明小公民的文明兒童。
本課題研究擬以本園大班幼兒為研究對象，充分利用幼兒園各種教育教學(xué)活動、園本資源，運用“智趣”化的教育方式，開展對幼兒的良好禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)，包括幼兒的在園禮儀、基本禮儀、公共場所禮儀、家庭禮儀的研究，在提高實驗班幼兒良好禮儀習(xí)慣的基礎(chǔ)上，推動本幼兒園的禮儀教育。
（1）整合《綱要》五大領(lǐng)域中有關(guān)禮儀教育的目標(biāo)、內(nèi)容和形式，以幼兒發(fā)展為本，初步探索大班幼兒文明禮儀教育的內(nèi)容、途徑和方法，提高幼兒文明禮儀的實效性。
（2）通過實驗班的文明禮儀教育實踐活動，讓幼兒了解基本的禮儀常識，培養(yǎng)他們良好的文明禮貌行為、待人方式、生活態(tài)度，養(yǎng)成自信、自尊、自愛的個性品質(zhì)和文明習(xí)慣。
課題研究內(nèi)容：
1、研究幼兒在家庭、幼兒園、社會公共場合的文明禮儀現(xiàn)狀。一是基本禮儀教育，包括著裝、愛護(hù)眼睛等；二是家庭禮儀教育，包括做客待客禮儀；三是公共場所禮儀，包括在外用餐、游園、交通規(guī)則等禮儀；四是節(jié)日禮儀，包括“五一”國際勞動節(jié)、“六一”兒童節(jié)、母親父親節(jié)等禮儀。
2、探索大班階段幼兒禮儀教育的內(nèi)容和方法。
3、將幼兒學(xué)禮、知禮、懂禮、用禮逐步展開，使幼兒在園內(nèi)學(xué)禮、生活中實踐禮儀、展示禮儀，做禮儀小標(biāo)兵。
（一）研究方法：為了進(jìn)一步培養(yǎng)幼兒良好的品德，塑造幼兒文明的行為，陶冶幼兒積極的情感，提高幼兒社會交往的能力，形成幼兒活潑開朗的性格。我們遵循由淺到深、由易到難的原則，從幼兒園到家庭為幼兒營造良好的氛圍，從幼兒的實際出發(fā)，為促進(jìn)幼兒良好品格發(fā)展奠定基礎(chǔ)。遵循以下原則：一是科學(xué)性原則。二是主體性原則。三是滲透性原則。四是實踐性原則。五是自律的原則。六是真誠的原則。
1、文獻(xiàn)法。通過文獻(xiàn)查詢了解當(dāng)前幼兒園禮儀教育的現(xiàn)狀及問題。
2、問卷調(diào)查法。通過調(diào)查來明確家長對幼兒禮儀教育的教育意識以及禮儀教育在家長中進(jìn)行的程度，還有幼兒是否具有文明禮儀的意識。
3、觀察訪談法。通過觀察和訪談針對目前幼兒園禮儀教育問題提出建議。
4、行為練習(xí)法。將幼兒禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成與幼兒一日生活活動、游戲活動、教學(xué)活動相結(jié)合，重在實踐練習(xí)。
（二）研究措施：
為了保證本課題研究的順利開展，將落實以下措施：
（1）注重調(diào)查，掌握第一手資料。
（2）創(chuàng)建環(huán)境，營造氛圍。
（3）科學(xué)指導(dǎo)，及時檢查，促成良好習(xí)慣的養(yǎng)成。首先，要做好班級禮儀指導(dǎo)；其次，隨時檢查，及時改進(jìn)；最后，注重個案分析，總結(jié)教育經(jīng)驗。
（4）開展豐富多彩的活動。如：開展各類評比活動、開展“行禮儀，說文明話”的活動、開展“小手牽大手”告別不文明行為簽名活動、開展“我為社區(qū)獻(xiàn)力量”活動、開展“探索型主題教學(xué)”活動。
（三）研究步驟：
本課題計劃從20xx年1月至20xx年6月（半年）分三個階段進(jìn)行扎實有效地實驗研究。
第一階段：20xx年01月—20xx年02月準(zhǔn)備階段：課題申報，填寫課題申報表，制定課題研究方案。
第二階段20xx年03月-20xx年04實施階段：分析制訂課題研究實施方案，進(jìn)行課題研究活動（教師禮儀教育培訓(xùn)、幼兒禮儀教育講座、禮儀教育交流研討課、課題小結(jié)等）。
第三階段：20xx年05—20xx年06總結(jié)與結(jié)題階段：提出結(jié)題申請，整理研究成果，撰寫結(jié)題報告，接受專家組驗收。。
（四）預(yù)期研究成果：
通過課題研究在教學(xué)中的實踐，預(yù)計最后形成的成果與成果表現(xiàn)形式有以下幾種：
1、文明禮儀活動文字資料。
2、圖片資料。
3、撰寫研究成果報告。《大班幼兒文明禮儀教育研究》開題報告。
死亡教育開題報告篇九
目前，我國田徑方向碩士研究生在學(xué)位論文開題報告中存在著不同程度的問題，主要表現(xiàn)在題目與撰寫內(nèi)容不符，調(diào)查問卷設(shè)計的科學(xué)性、有效性把握不準(zhǔn)，研究重點與選題的依據(jù)、意義不明確，研究框架設(shè)計不合理等方面。導(dǎo)致這一個狀況的主要原因，一方面是學(xué)術(shù)態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)；另一方面是目前田徑方向的碩士研究生往往在人文社科類領(lǐng)域確立論文選題，由于選題與所學(xué)專業(yè)脫離，且相關(guān)學(xué)科知識掌握較薄弱，致使最后諸多問題暴露。為了使我國田徑方向碩士研究生在撰寫學(xué)位論文開題報告時條理更加清晰、闡述更加準(zhǔn)確、思路更加透徹，歸納、總結(jié)了以下幾點意見，希望對我國田徑方向碩士研究生學(xué)位論文的開題工作提供有益的參考。
（一）文獻(xiàn)綜述是完成高質(zhì)量開題的關(guān)鍵
根據(jù)調(diào)查得知，近幾年我國田徑方向碩士研究生在撰寫學(xué)位論文開題報告時出現(xiàn)的普遍問題是，對文獻(xiàn)資料研讀不夠，對研究背景的了解不夠深入，對研究方向國內(nèi)外的具體進(jìn)展掌握的不全面、不詳細(xì)，資料引用的針對性、可比性不強，有些研究生甚至沒有完全明確撰寫開題報告與文獻(xiàn)綜述的區(qū)別，更多的是對前人研究工作的敘述，而對自己的研究設(shè)計介紹得甚少。
文獻(xiàn)綜述的基本內(nèi)容應(yīng)包括：國內(nèi)外現(xiàn)狀；研究方向；進(jìn)展情況；存在問題；參考依據(jù)等。文獻(xiàn)綜述不僅是對學(xué)術(shù)觀點和理論方法的整理。同時，還應(yīng)具有評論性，因此，作者要以批判的眼光來歸納和評論文獻(xiàn)，而不僅僅是相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的“堆砌”。要想寫好開題報告，必須認(rèn)真研讀文獻(xiàn)，對所研究的課題有深入的了解，明確別人都做了哪些工作，哪些方面可以作為自己研究的切人點，因此，文獻(xiàn)研讀的深度與廣度是影響開題報告質(zhì)量的重要因素。
（二）研究內(nèi)容的涵蓋是體現(xiàn)開題細(xì)膩程度的重要標(biāo)志
研究內(nèi)容的涵蓋應(yīng)力求精簡透徹、主次分明。學(xué)位論文的開題報告，每個人的報告時間是有規(guī)定的，一般在10-15分鐘不等。在有效的時間里，既要做到報告內(nèi)容明確，又要控制在一定時間內(nèi)完成，這就對報告人提出了較高的要求。
借鑒相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜摇W(xué)者及專業(yè)人士的意見，開題報告的主要內(nèi)容應(yīng)包括：選題依據(jù)，選題意義，國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，課題進(jìn)行的途徑，步驟及設(shè)想，課題的創(chuàng)新之處和預(yù)期的創(chuàng)造性成果，課題進(jìn)行時可能出現(xiàn)的問題及準(zhǔn)備采取的應(yīng)變措施等幾個方面。選題的依據(jù)、意義應(yīng)極具針對性地指向初擬題目，按其研究內(nèi)容刪選代表性較強的文句作為報告的重點，體現(xiàn)條理化與清晰化；在撰寫國內(nèi)外研究現(xiàn)狀時應(yīng)注意，要將其內(nèi)容層次化，把歸納、總結(jié)出來的文獻(xiàn)分列為不同的類別，一般可分為基礎(chǔ)理論研究、現(xiàn)狀性綜述及分析對比性研究等三個方面。同時，還應(yīng)注意文獻(xiàn)羅列的規(guī)范性，所列的內(nèi)容都應(yīng)按相同的格式、按事物發(fā)展的一般性規(guī)律有序地排列。
課題進(jìn)行的途徑、步驟及設(shè)想是開題報告的重點部分之一，主要包括研究途徑、研究方法、研究步驟、初擬的論文框架及可行性分析五個方面，在闡述研究途徑時應(yīng)說明將運用哪些學(xué)科知識、以怎樣的視角作為切入點，并將研究方法、研究的主要內(nèi)容、研究的重點與難點闡述清楚，主要運用的研究方法、手段應(yīng)詳細(xì)說明。研究的步驟一般按課題預(yù)期的研究程序，以時間劃分階段，從頭到尾進(jìn)行羅列。至于論文的初擬框架，無論是在開題報告中，還是在論文的撰寫過程中，都應(yīng)視為一個極其重要的部分，需要仔細(xì)的揣摩和反復(fù)的斟酌，還應(yīng)與導(dǎo)師進(jìn)行積極的溝通與交流，以確保初擬框架設(shè)計得更加周密、更為合理。可行性分析則要抓住其內(nèi)涵撰寫，明確闡述現(xiàn)階段已具備的研究條件與尚缺少的研究條件和擬解決的途徑等。對課題的創(chuàng)新之處和預(yù)期的創(chuàng)造性成果的闡述應(yīng)重點說明，在課題的相關(guān)研究領(lǐng)域中，前人累積了哪些研究成果，研究了哪些方面的內(nèi)容，本課題與他人研究的側(cè)重點和不同之處，并圍繞研究的目標(biāo)，簡要闡述課題的創(chuàng)新點及其成果的形式。
（三）學(xué)術(shù)態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)與否是制約學(xué)術(shù)水平提高的重要因素
通過走訪相關(guān)領(lǐng)域的專家得知，目前，在我國田徑方向碩士研究生學(xué)位論文開題報告中存在著明顯的學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹(jǐn)現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在，開題報告中的錯字與漏字較多、文句表述不通順和不完整、論述條理不清晰、參考文獻(xiàn)的書寫格式不規(guī)范、撰寫開題的整個思路不明確、研究的重點難點把握不住等。這在很大程度上制約了學(xué)術(shù)水平的提高。因此，為了使我國田徑方向碩士研究生的學(xué)術(shù)水平與寫作能力得到真正意義上的改進(jìn)，除了端正學(xué)習(xí)態(tài)度以外，還必須重視研究性思維能力的培養(yǎng)和基本功的訓(xùn)練。
研究性思維能力由以下三個要素構(gòu)成：一是思考，思考是研究的前提，假如研讀材料時感悟不出它們可以解釋的對象，了解某個研究領(lǐng)域時不知道可以深入探討的問題，專研某篇學(xué)術(shù)文章時找不出其薄弱環(huán)節(jié)，運用別人的理論觀點時不明白其精髓，收集眾多資料后卻不清楚應(yīng)從哪個方面入手，高質(zhì)量的開題報告就寫不出來。所以，必須善于懷疑，勤于思考；二是積累，積累是研究的基礎(chǔ)，學(xué)問是積累出來的，知識儲備多了，就容易駕輕就熟，得心應(yīng)手。不善于積累，經(jīng)常前讀后忘，就不能適應(yīng)日后研究工作的進(jìn)一步深入，所以要善于累積，做好讀書筆記；三是分析，分析是研究的手段之一，與思考既有聯(lián)系又有區(qū)別。經(jīng)常思考有利于分析能力的提高，但經(jīng)常思考不等于分析能力就一定強，所以，要學(xué)會思考，并把握好思考的方向，否則，思考的結(jié)論就會出現(xiàn)反差，就會變成一種低水平的思考。
田徑方向碩士研究生的開題報告不是形式，故此，一定要研究實質(zhì)。為了能使我國田徑方向碩士研究生的學(xué)術(shù)水平、研究能力和開題報告撰寫能力得到真正意義上的提高，首先，研究生必須從思想上重視開題報告，在平時的學(xué)習(xí)中注意積累，加強思路梳理、文句表達(dá)等方面基本功的訓(xùn)練，尤其要注意培養(yǎng)通過理論思維發(fā)現(xiàn)問題的研究能力。開題報告是研究工作的開始，良好的開端才能為高質(zhì)量的學(xué)位論文奠定實質(zhì)基礎(chǔ)。
死亡教育開題報告篇十
兒童是人生智力發(fā)展的基礎(chǔ)階段，又是發(fā)展最快的時期，適當(dāng)、正確的學(xué)前教育對幼兒智力及其日后的發(fā)展有很大的作用。超常兒童的形成、發(fā)展，無一不與適當(dāng)、正確的學(xué)前教育有關(guān)，尤其是智力方面的學(xué)前教育。以下是學(xué)前教育碩士開題報告，希望能夠幫助大家。
3-6歲幼兒繪本閱讀的偏好研究。
繪本，是現(xiàn)今社會非常流行的一種幼兒讀物，是以圖畫為主，文字為輔的幼兒圖書。繪本中的圖畫很精美，故事的情節(jié)也很生動，繪本中的那些直觀形象的畫面對幼兒的視覺上造成了一定的刺激，激發(fā)幼兒的閱讀興趣。繪本中的天真、簡潔的文字風(fēng)格使得幼兒理解起來更加的容易，繪本以上的這些特點都很符合幼兒的身心發(fā)展的規(guī)律。因此，幼兒能提起更高的興趣去閱讀，并在閱讀的過程中了解繪本中的樂趣，繪本閱讀對幼兒的語言能力和想象力的發(fā)展有很大的幫助。同時生動豐富的圖畫也使得幼兒在閱讀的過程中擁有更大的愉悅感，使他們感受到繪本當(dāng)中藝術(shù)美的熏陶。
繪本對于幼兒的成長有著很重要的作用，3歲-4歲是幼兒語音發(fā)展的飛躍階段，在此階段幼兒基本上可以掌握本民族的全部語言，因此從這個時期開始的語音的鍛煉是很關(guān)鍵的。幼兒閱讀繪本對其語音的發(fā)展有很大的幫助。不僅在語言方面，繪本對于3-6歲幼兒的觀察力、想象力以及審美、情緒、情感的培養(yǎng)都有著重要的意義。
繪本是一個擁有很多學(xué)科交叉的閱讀材料，并且也越來越成為國內(nèi)的學(xué)者研究的焦點，近年來關(guān)于繪本的研究論文越來越多，我們關(guān)注的有關(guān)繪本的內(nèi)容也越來越廣。繪本閱讀是其中很重要的一個方面。但是幼兒在繪本閱讀中不同的年齡段是有不同的選擇的，他們也有自己對繪本閱讀的偏好，研究幼兒在不同年齡段的對繪本閱讀的偏好的不同可以更好的使我們對幼兒的繪本閱讀進(jìn)行指導(dǎo)，以及選擇適合他們自身發(fā)展的繪本。但通過查閱各類文獻(xiàn)資料關(guān)于這方面的研究基本上是沒有的，經(jīng)過資料的查閱發(fā)現(xiàn)到目前為止沒有研究者的對3-6歲兒童的對于繪本的閱讀偏好進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究的相關(guān)文獻(xiàn)。大部分的專家學(xué)者只是停留于表面，有的只是針對一類繪本對幼兒的選擇偏好進(jìn)行了研究，有的只是在繪本的形式的選擇上進(jìn)行了一些調(diào)查，有的只是淺顯的談及了自己的觀察幼兒閱讀所得出的一些經(jīng)驗總結(jié)。在這些研究中并沒有綜合的從幼兒的年齡、性別上做出更細(xì)致、更深入的研究與分析。所以在這我希望經(jīng)過系統(tǒng)的觀察與分析來進(jìn)行關(guān)于3-6歲幼兒閱讀偏好的研究，做出更為清晰、深層次的成果。為幼兒的早期閱讀提供更加具體有效的指導(dǎo)。
1.理論意義。
本研究的對象是3-6歲的幼兒，3-6歲幼兒是語言發(fā)展的關(guān)鍵時期，研究幼兒在繪本閱讀中的偏好研究對幼兒的早期閱讀有較為重要的意義。我們通過研究會發(fā)現(xiàn)幼兒在閱讀中的對不同類型的繪本的不同選擇以及不同年齡段、不同性別的幼兒對各個類別的繪本的不同選擇。通過研究在我們可以再理論上更加了解幼兒在繪本閱讀中的閱讀規(guī)律與偏好，獲得關(guān)于幼兒繪本閱讀偏好的一個相關(guān)的理論知識。通過本研究可以豐富我國的關(guān)于幼兒繪本閱讀偏好的相關(guān)研究。通過探索不同年齡段、不同性別的幼兒的閱讀偏好研究使得關(guān)于幼兒繪本閱讀偏好的研究更系統(tǒng)、更具體，豐富幼兒早期閱讀的研究。
2.實踐意義。
通過本研究可以使我們了解3-6歲幼兒在繪本閱讀中的偏好。我們可以得出不同年齡段、不同性別的幼兒對于不同類型繪本的選擇，在幼兒園實踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行本研究，并在幼兒真實的繪本閱讀的環(huán)境中進(jìn)行觀察與分析，也會在各個年齡班進(jìn)行繪本的講解活動觀察幼兒在繪本閱讀過程中的關(guān)注點。并且會分析相關(guān)的案例了解更多、更真實的關(guān)于幼兒繪本閱讀的偏好。很多幼兒園的繪本閱讀都有著一定的問題，幼兒園對于繪本的投放以及不同年齡班適合閱讀的繪本沒有一個系統(tǒng)的了解，并不能做出最正確的及判斷給幼兒提供最好、最適合的繪本。本文的這些研究對幼兒早期閱讀指導(dǎo)有很大的幫助，也為幼兒園的教師和幼兒家長提供了關(guān)于幼兒繪本閱讀方面的指導(dǎo)。此研究幫助他們選擇適合幼兒的繪本，也能了解各年齡段、不同性別幼兒對繪本閱讀的喜好，尊重他們身心發(fā)展的規(guī)律，并給與適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。而且在此研究的基礎(chǔ)上也能優(yōu)化幼兒園的繪本的資源，使得幼兒園的繪本得到更好的利用。在這些研究的基礎(chǔ)上可以使幼兒獲得更好的、更長遠(yuǎn)的發(fā)展。
1.繪本閱讀對幼兒發(fā)展的影響研究。
幼兒閱讀繪本幼兒的成長是有非常重要的作用的，3-6歲的幼兒處在語言發(fā)展的關(guān)鍵期，而且繪本閱讀也會發(fā)展幼兒的情感、想象力、觀察力和認(rèn)知能力等，這一時期的幼兒有著非常強烈的好奇心，繪本中描繪的圖畫世界打開了幼兒觀察和想象這個世界的窗戶，滿足了他們的好奇心，讓他們感覺到興奮和開心。因此通過各類繪本的閱讀帶給幼兒的是很大的幫助，會讓家長和幼兒教師發(fā)現(xiàn)幼兒在閱讀繪本過程中所獲得的進(jìn)步和成長。
對幼兒繪本閱讀的價值研究中，不同的專家學(xué)者所描述的關(guān)于繪本的價值是不同的，但也有一些相同的地方，有的專家著重指出了繪本閱讀對幼兒情緒情感的表達(dá)與心靈成長的作用如湖南肖涓老師；有的專家著重指出了繪本閱讀對幼兒想象力、創(chuàng)造力和觀察力方面的促進(jìn)作用，如甘肅的洪海鷹；有的則表述了繪本閱讀對幼兒的語言發(fā)展和良好的品德養(yǎng)成等方面的意義，如耿明磊老師的觀點。
湖南師范大學(xué)的肖涓老師指出，繪本的圖畫語言為兒童呈現(xiàn)了一個美妙奇幻的世界。從兒童心理發(fā)展的角度來看，繪本是作為兒童文化的一種呈現(xiàn)形式，是兒童自身世界的很重要組成部分，兒童可以通過繪本進(jìn)入到自己豐富的內(nèi)心世界，成人也借助繪本獲得了與兒童進(jìn)行心理交流的機會。兒童本身有著自己獨特的兒童文化。繪本是幼兒的好伙伴，伴隨著幼兒的健康成長，是幼兒了解自己和外部世界的一個“窗口”,而且是幼兒寄托自己的情感和思緒的港灣。繪本的模式是圖畫與文字的結(jié)合，這種特點符合兒童思維的圖景性特質(zhì)，這就使得幼兒在讀繪本的時候會更容易進(jìn)入到繪本的故事情境當(dāng)中去。
給幼兒留出極大的想象空間，為幼兒想象力和觀察力的發(fā)展搭建了一個寬闊的平臺，使幼兒在在每一次的繪本閱讀中都會有新的不一樣的發(fā)現(xiàn)和體驗。
死亡教育開題報告篇十一
要改變農(nóng)村幼兒園的教學(xué)現(xiàn)狀，首先要從教師隊伍建設(shè)出發(fā)。一是提高農(nóng)村幼兒園教師的待遇，享受國家相關(guān)的優(yōu)惠政策。例如，優(yōu)先考慮農(nóng)村教師的職稱問題等。二是加強對農(nóng)村幼兒園教師的培訓(xùn)工作，對于一些培訓(xùn)成績優(yōu)秀的教師，進(jìn)行物質(zhì)獎勵，并把培訓(xùn)結(jié)果與教師職稱掛鉤，讓更多的教師積極地參與到培訓(xùn)當(dāng)中，為自己補充新鮮的血液。
在教育事業(yè)快速發(fā)展的`今天，農(nóng)村幼兒教育顯得尤為重要。雖然農(nóng)村幼兒園在前進(jìn)的道路上十分坎坷，面臨著許多困難，但是筆者堅信，在廣大幼兒教師和家長的共同努力下，農(nóng)村幼兒教育一定會發(fā)展的越來越好。
作者:
單位:甘肅省民勤縣夾河鄉(xiāng)中心幼兒園
參考文獻(xiàn)：
陳幗眉.生活知識的學(xué)習(xí)最重要[j].幼兒教育,(10):4-5.
死亡教育開題報告篇十二
“學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)”主要包括學(xué)生的文學(xué)理論素養(yǎng)、對文學(xué)作品的感悟鑒賞能力和批判能力以及一定的文學(xué)創(chuàng)作能力。“學(xué)校教育”側(cè)重于農(nóng)村學(xué)校品德和行為教育。
本研究主要從語文教師修養(yǎng)、學(xué)生閱讀和寫作能力、學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)等方面研究成果進(jìn)行了梳理，主要有《教師文學(xué)修養(yǎng)與作文教學(xué)的研究》(常州市武進(jìn)區(qū)橫山橋中學(xué)語文課題組)、《論語文教師的文學(xué)修養(yǎng)》(秋實)。這類研究是針對語文教師的研究，以提高學(xué)生作文成績?yōu)闅w宿點，忽略了學(xué)生自主閱讀和寫作能力和文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是應(yīng)試教育的附屬品。此外還有一些研究，如《語文教師功利思想對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的影響》(項成波)、《提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)》(馬龍)這類研究雖然關(guān)注了學(xué)生道德素養(yǎng)和審美情趣，注重學(xué)生個性發(fā)展和健全人格的形成，但是沒有著眼于對學(xué)校整體發(fā)展的影響，研究成果具有局限性，沒有起到本質(zhì)性的推動教育發(fā)展作用。
面對農(nóng)村學(xué)校的教育現(xiàn)狀，應(yīng)試教育的.后遺癥日漸凸顯，學(xué)生求知欲日漸衰退，行為渙散，道德素質(zhì)低下。家庭、社會不良現(xiàn)象的負(fù)面影響，使農(nóng)村學(xué)校教育如履薄冰。此課題研究意義在于從提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)和寫作能力為突破口，繼而提高農(nóng)村學(xué)校教育質(zhì)量，為教育主管部門和農(nóng)村學(xué)校提供技術(shù)支持。
1、在新形勢下，對處在低谷的農(nóng)村學(xué)校教育提供有效的發(fā)展策略，為一線教師提供有效的指導(dǎo)和幫助。
2、不斷完善新課程寫作教學(xué)理論，摸索科學(xué)、高效的寫作教學(xué)之路，從而從根本上轉(zhuǎn)變農(nóng)村學(xué)生文學(xué)寫作水平不高，少量的書籍閱讀，非常低劣的文學(xué)素養(yǎng)狀態(tài)。
1、通過教學(xué)改革，促進(jìn)做人與文學(xué)的有機統(tǒng)一，即通過教師有意識引領(lǐng)帶動，促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)和審美情趣的提高，促進(jìn)個性特長發(fā)展健全人格的形成。
2、學(xué)生在掌握優(yōu)秀文化，具有崇高的精神和較高的文化修養(yǎng)的情況下，提升了學(xué)校品位，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。
1、學(xué)生自主閱讀和創(chuàng)作習(xí)慣對健全人格的形成影響。
2、教師的文學(xué)素養(yǎng)對學(xué)生健全人格的形成影響。
3、學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和學(xué)校教育的關(guān)系。
4、新課程理念下，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)搭建文學(xué)交流平臺。
1、研究假設(shè)如果中小學(xué)生熱衷于文學(xué)閱讀和創(chuàng)作，進(jìn)而提升人格品味。有品位的學(xué)生造就有品位的學(xué)校。有品位的學(xué)校育出有品位的學(xué)生。學(xué)校教育出現(xiàn)良性循環(huán)。
2、研究創(chuàng)新以往研究主要關(guān)心語文教師的文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力以及學(xué)生寫作能力的提高。功利化，大多為應(yīng)試教育服務(wù)。我們研究是的是學(xué)生個體素養(yǎng)與學(xué)校育人相輔相成的關(guān)系，是素質(zhì)教育領(lǐng)域的問題。
到相關(guān)圖書館以及互聯(lián)網(wǎng)查詢和搜集相關(guān)資料，為本課題研究提供理論支持;通過問卷調(diào)查和個別訪談等，了解學(xué)生閱讀和寫作情況以及學(xué)校教育情況，為本課題研究提供事實依據(jù)。確定實驗班級，做好實驗記錄，寫出論文和材料;經(jīng)過專家評審驗收后，推廣普及。
1、文獻(xiàn)研究法。
通過大量資料的收集分析等，對課題進(jìn)行全面的認(rèn)識和理論鋪墊，形成理論部分。
2、調(diào)查研究法。
了解學(xué)生和學(xué)校相關(guān)情況，為課題研究提供事實部分。
在較為自然的條件下，通過感官在一定時間、一定空間的條件下進(jìn)行有目的的、有計劃地考察并描述教育對象，及時發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗，從而提供有效的指導(dǎo)。
4、實驗研究法。
確定部分班級為實驗班，跟蹤記錄。
為了使課題得以順利進(jìn)行，具體技術(shù)路線設(shè)計為通過文獻(xiàn)研究法對有關(guān)理論做出解釋，提出課題研究總體框架;然后調(diào)查研究，尋求關(guān)于研究前期學(xué)生學(xué)校事實情況和過程調(diào)查，結(jié)果調(diào)查。再次，篩選實驗班級，實施研究方案，做好效果的檢驗。最后形成研究論文和研究總報告。
1、準(zhǔn)備和初步實施階段(20xx.04——20xx.06)。
查找文獻(xiàn)，調(diào)查研究，撰寫課題方案。
2、全面實施階段(20xx.07——20x.07)。
中期總結(jié)報告及初步成果展示。
3、推廣總結(jié)階段(20xx.08——20xx.11)。
課題組成員相互交流實施情況，寫出階段總結(jié)報告，教師論文和材料，
4、結(jié)題(20xx.12)。
1、《教育心理學(xué)》作者張春興浙江教育出版社。
2、《面向新世紀(jì)的德育思考》作者季鐵軍吉林大學(xué)出版社出版。
3、《修養(yǎng)學(xué)簡明教程》作者欒蕾陳百軍職工教育出版社。
4、《文學(xué)素養(yǎng)教程》作者張曉梅機械工業(yè)出版社。
5、《論語文教師的文學(xué)修養(yǎng)》作者秋實新浪博客。
6、《語文教師功利思想對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的影響》作者項成波。
7、《提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)》作者馬龍道客巴巴。
1、制度保障：學(xué)校建立比較完善和嚴(yán)格的課題研究和考評制度完善，對研究時間、研究材料等都有詳細(xì)的規(guī)定。這些制度的建立，規(guī)范了教師的科研行為，為課題的推進(jìn)提供了很好的保證。
2、技術(shù)支持：除動員課題組成員積極參與“中國教師文學(xué)網(wǎng)”的有關(guān)活動外，課題組擬著手建立校內(nèi)專題網(wǎng)頁，并聘請電教老師參與管理和維護(hù)，保障課題研究的順利進(jìn)行。
3、經(jīng)費保障：為保證該課題的順利開展，學(xué)校擬撥課題專項經(jīng)費予以支持。同時學(xué)校將添置相關(guān)圖書、征訂課題研究需要的雜志，保證課題組成員能從理論上進(jìn)一步提升自己，力爭從理論的高度指導(dǎo)自己的課題研究實踐;學(xué)校將積極組織各級各類文學(xué)交流學(xué)習(xí)機會，讓課題組成員的文學(xué)修養(yǎng)得到長足的進(jìn)步，以實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家、老師們，本課題得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，在人力、物力、財力都給予了大力支持和充分保障，我們課題組全部成員有信心，有決心完成本課題的研究。謝謝大家!
死亡教育開題報告篇十三
中華民族是一個古老的民族，也是一個崇尚仁義、知恩圖報的民族。從《詩經(jīng)》中的“投我以桃，報之以李”，到今人常說的“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”等等，都從不同的方面告訴了我們該怎樣去感恩，怎樣去報恩。
現(xiàn)在的孩子缺乏感恩思想，變得冷漠與自私，原因是多方面的：現(xiàn)狀之一：家長溺愛嚴(yán)重。
如今的少年兒童，絕大多數(shù)是獨生子女，每個家庭的掌上明珠。在眾多長輩的呵護(hù)下，他們已養(yǎng)成衣來伸手、飯來張口的習(xí)慣。家長對孩子的物質(zhì)要求是“有求必應(yīng)”，對孩子的學(xué)業(yè)要求期望甚高。這兩者之間的沖突，導(dǎo)致孩子人格發(fā)展不平衡。很多孩子面對父母的養(yǎng)育之恩表現(xiàn)冷漠；孝敬之情在心目中淡化，只知受寵，不知感恩。
現(xiàn)狀之二：社會影響深遠(yuǎn)。
在這個以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會里，一些成年人的世界觀、人生觀、價值觀乃至道德觀發(fā)生了扭曲。他們自私、驕橫、冷漠、不善于合作。使得未成年人，也受到了他們的負(fù)面影響，缺乏“感恩”的意識。
現(xiàn)狀之三：學(xué)校教育缺乏。
現(xiàn)行的高考制度，使得學(xué)校教育始終未能擺脫考試的圈子。教育看分?jǐn)?shù)、教師壓力大，把大部分精力都投入到了教學(xué)上，忽視了對學(xué)生的道德教育，特別是感恩的教育。20xx年“六.一”學(xué)校組織慶祝會，學(xué)生帶上凳子到操場觀看。班主任為了調(diào)查學(xué)生的感恩現(xiàn)狀，有意不拿凳子到操場。從開始到結(jié)束，兩個多小時一直站在學(xué)生旁邊，結(jié)果沒有任何班的學(xué)生主動為老師讓座。
孩子們這種感恩情懷的缺失讓我們意識到感恩是社會上每個人都應(yīng)有的基本道德準(zhǔn)則。有了感恩之心，人與人、人與自然、人與社會才會變得和諧、親切，學(xué)生才會知道幸福生活來之不易，才會對生活充滿希望，才會懂得珍惜時間和機會，才會努力完成自己的學(xué)業(yè)來報答周圍的人和社會。學(xué)生自身也會因為這種感恩心理的形成而感到更加愉快，更加健康,這也是學(xué)生責(zé)任意識、自立意識、自尊意識和健全主體人格的構(gòu)建。
思想是人的靈魂，如何拯救這“將要垮掉的一代”？良方在哪里？《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強未成年人思想道德建設(shè)若干意見》指出：
對青少年思想道德教育要“堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則”，要“從他們的具體實際和生活實際出發(fā)，深入淺出”，“要注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育”。
正是鑒于當(dāng)前現(xiàn)實，我們提出了《小學(xué)生感恩教育的實踐與研究》這一課題，有利于培養(yǎng)學(xué)生從小就養(yǎng)成一種感恩意識，感恩父母、感恩老師、感恩同伴、感恩身邊的人??使學(xué)生獲得作為一個現(xiàn)代公民所必需的基本道德準(zhǔn)則、文明素養(yǎng)、社會責(zé)任意識，為學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。
1.感恩：就是對他人、社會和自然給予自己帶來的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回饋的一種認(rèn)識，一種情懷和行為，就是知恩、報恩、感恩，說明一個人對自己與他人和社會的關(guān)系的正確認(rèn)識。感恩不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)，是人生觀、價值觀和世界觀的體現(xiàn)，永懷感恩之心，才能從別人那里得到更大的情感回報。
2.感恩教育：感恩教育以活動為載體，通過形式多樣的活動引導(dǎo)學(xué)生從感受最深的身邊人、身邊事開始，學(xué)會感激父母，感激父母給我們生命，感激父母養(yǎng)育了我們；學(xué)會感激老師，感激老師為我們導(dǎo)航，感激老師培育我們。從感激父母老師開始，由近及遠(yuǎn)，由淺入深，再引導(dǎo)學(xué)會感激他人，感激社會，感激一切為自己的健康成長付出心血和汗水、提供服務(wù)和幫助的人。
（一）課題研究的目的。
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人精神素養(yǎng)的體現(xiàn)。俗話說：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報。教育心理學(xué)也指出：長期以來，人們對“健康”的理解，主要局限于有機的生理方面。無論是學(xué)校教師，還是青少年本人，對健康的關(guān)心也都集中在學(xué)生身體發(fā)育方面的一些生理指標(biāo)上，至于學(xué)生的心理方面是否健康，往往為大家所忽略。近年來，有關(guān)中小學(xué)心理障礙問題日益引起社會及教育部門的重視，心理方面的健康問題也就漸為人們所關(guān)注。因此我校把“感恩教育”定為核心課題進(jìn)行研究，其目的為：
1.讓學(xué)生們從我做起，從小事做起，使其心靈深處受到感動。2.懂得理解、寬容、體貼、關(guān)愛他人。3.懂得孝敬父母以及長輩是為人之本。
4.懂得感恩是快樂生活之源，心中充滿愛心，學(xué)習(xí)更有動力,生活更有意義.
5.尋求實施感恩教育最佳途徑和方法。
6.通過一些具體的感恩教育的開展，培植感恩文化推進(jìn)校本課程建設(shè)。
(二)課題研究的意義。
感恩是一種文明，感恩是一種品德。人有了感恩之心，人與人、人與自然、人與社會也會變得更加和諧，更加親切。我們自身也會因為這種感恩心理的存在而變得愉快和健康起來，生命將得到滋潤。
感恩不僅是一種品德，更是一種責(zé)任。感恩應(yīng)是社會上每個人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼的修養(yǎng)，也是人之常情。對于今天的廣大青少年來說，感恩意識絕不是簡單的回報父母養(yǎng)育之恩，它更是一種責(zé)任意識、自立意識、自尊意識和健全人格的體現(xiàn)。只要我們?nèi)巳硕加幸活w感恩的心，就會感到世界原來是那么美好。只要我們?nèi)巳硕加幸活w感恩的心，我們的校園、我們的社會也將會更加和諧。
我們開展感恩教育活動研究，就是要在青少年的心中播種高尚的道德的種子，引導(dǎo)他們學(xué)會做人，學(xué)會做事，以平和之心、敬畏之心、感恩之心來對待學(xué)習(xí)，對待工作，對待生活，對待社會，對待自然，進(jìn)而提高他們的精神境界和生命質(zhì)量。星星之火，可以燎原，我們的研究將從最基本的活動研究開始，相信在不久的將來產(chǎn)生良好的社會效益，為推進(jìn)和諧社會建設(shè)發(fā)揮積極的作用。
1.兒童教育理論。兒童教育專家郭建國教授說：“感恩之心是一種美好的感情，沒有一顆感恩的心，孩子永遠(yuǎn)不能真正懂得孝敬父母、理解幫助他的人，更不會主動地幫助別人?！?BR> 2.素質(zhì)教育理論。民族的未來在教育，教育的出路在素質(zhì)教育。素質(zhì)教育，確切地說，就是學(xué)生在德、智、體、美、勞幾方面全面發(fā)展。而在這幾方面中，德育始終是擺在第一位的。一個人縱有滿腹才華，卻不能甚至不愿回報社會，奉獻(xiàn)人類，試問，這種“高素質(zhì)”的人才又有何用？而感恩教育，就是要使受教育者懂得回報，學(xué)會回報，自覺回報。不僅是回報父母親人，更是回報社會乃至人類。從這個意義上講，感恩教育就是最根本的素質(zhì)教育。
3.心理學(xué)人本主義理論。馬斯洛的自我實現(xiàn)論認(rèn)為人類共有真、善、美、正義、歡樂等內(nèi)在本性，具有共同的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到人的自我實現(xiàn)關(guān)鍵在于改善人的“自知”或自我意識，使人認(rèn)識到自我的內(nèi)在潛能或價值。
4.心理學(xué)行為主義理論。美國心理學(xué)家華生認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除。
1.通過小學(xué)生感恩教育的實踐與研究，尋求小學(xué)生缺乏感恩心理的原因。探索培育小學(xué)生感恩意識、“學(xué)會感恩”的理論和實踐研究。以及小學(xué)生感恩行為培養(yǎng)的方式、方法。
2.構(gòu)建對小學(xué)生進(jìn)行感恩教育的主要途徑與方法。3.創(chuàng)建小學(xué)階段感恩教育校本課程。4.提高學(xué)生感恩意識，促進(jìn)學(xué)生感恩內(nèi)涵。
5.通過實驗使實驗教師的教育科研水平得到較大的提高，實驗教師的教學(xué)水平得到較大的提高。
(一)課題研究的基本內(nèi)容。
1.小學(xué)生感恩意識現(xiàn)狀的調(diào)查研究。
2.小學(xué)生缺乏感恩心理的原因。
3.培育小學(xué)生感恩意識的研究。
4.小學(xué)生“學(xué)會感恩”的理論和實踐研究。
5.小學(xué)生感恩行為培養(yǎng)的方式、方法研究。
6.感恩教育內(nèi)涵的研究。
7.對小學(xué)生進(jìn)行感恩教育的主要途徑和方法。
8.小學(xué)階段感恩教育校本課程建設(shè)的研究。
（二）課題研究的重點。
感恩教育的內(nèi)涵；對小學(xué)生進(jìn)行感恩教育的主要途徑和方法；小學(xué)階段感恩教育校本課程建設(shè)的研究。
（三）課題研究的難點。
對小學(xué)生進(jìn)行感恩教育的主要途徑和方法；小學(xué)階段感恩教育校本課程建設(shè)的研究。
1.行動研究法。組織課題組教師從實際情況出發(fā)，參與課題實踐研究，解決課題研究中的實際問題。一邊研究一邊實施，形成每個階段的研究內(nèi)容，探索有效實施學(xué)生各階段感恩教育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑和方法體系，培養(yǎng)小學(xué)生的感恩意識與行為。
2.調(diào)查研究法。在日常的生活、工作中，通過觀察和調(diào)查問卷，了解現(xiàn)階段小學(xué)生感恩心理的整體狀況，明確其長處和缺失，對存在的問題進(jìn)行科學(xué)合理化分析，掌握課題研究的有力資料和數(shù)據(jù)。
3.文獻(xiàn)法。收集有關(guān)小學(xué)生感恩教育的學(xué)習(xí)資料，作為課題研究的理論指導(dǎo)和參考。
4.經(jīng)驗總結(jié)法。在研究過程中，及時做好相關(guān)資料的整理，撰寫研究論文和實驗報告，規(guī)范課題研究行為。
第一階段：準(zhǔn)備階段（20xx年5月——20xx年7月）成立課題組，建立課題研究網(wǎng)絡(luò)，組織理論學(xué)習(xí)，研究制定出課題實施方案，完成課題申報。
課題組人員分工：
組長：于朝陽副組長：張犇董國環(huán)張文峰。
1.課題組教師查閱相關(guān)理論書籍，以理論知識指導(dǎo)研究實踐。（20xx年7、8月）。
2.各年級實驗班正式啟動實驗，按實驗規(guī)劃進(jìn)行相關(guān)項目實驗，通過少先隊活動、學(xué)科滲透，教職工參與以及家校互動等多種途徑，借助校園環(huán)境建設(shè)和校本課程開發(fā)等手段，對學(xué)校感恩教育新模式進(jìn)行有益的探索，以求通過多種形式的實踐提高學(xué)生的感恩意識。每月課題組成員集中交流實驗狀況，進(jìn)行材料整理。（20xx年9月——20xx年6月）。
3.撰寫階段性報告，總結(jié)出行之有效的途徑、方法，全面鋪開。（20xx年7月——20xx年6月）。
4.編寫校本課程教材。（20xx年7月）。
第三階段：總結(jié)階段（20xx年8月——20xx年12月）。
總結(jié)成果，推廣經(jīng)驗。撰寫課題終結(jié)性報告，編輯優(yōu)秀個案分析和教師優(yōu)秀論文集。
死亡教育開題報告篇十四
體育教育舞蹈是一項融神韻美、禮儀美、造型美、服飾美、形態(tài)美、音樂美于一體，既有觀賞價值又有參與可能的運動項目，因此培養(yǎng)女生的氣質(zhì)可以從體育舞蹈抓起。
一、什么是體育舞蹈。
體育舞蹈，又稱“國際標(biāo)準(zhǔn)舞”，由社交舞轉(zhuǎn)化而來，是體育與藝術(shù)高度結(jié)合的一項體育項目，是一種男女為伴的步行式雙人舞的競賽項目。分兩個項群：摩登舞和拉丁舞，十個舞種。其中摩登舞項群含有華爾茲、維也納華爾茲、探戈、狐步和快步舞，拉丁舞項群包括倫巴、恰恰、桑巴、牛仔和斗牛舞。每個舞種均有各自舞曲、舞步及風(fēng)格。根據(jù)各舞種的樂曲和動作要求，組編成各自的成套動作。
二、體育舞蹈在氣質(zhì)培養(yǎng)中的重要地位。
1.通過訓(xùn)練塑造女生良好的體型。良好的身體形態(tài)是形成一個人氣質(zhì)的重要因素。在體育舞蹈訓(xùn)練中，要求學(xué)生能夠保持抬頭、挺胸、收腹、立腰、沉肩、膝放松、大腿和臀部夾緊上提，使整個身體呈舒展、挺拔、優(yōu)雅、大方的姿態(tài)，通過一段時間的體育舞蹈的練習(xí)，使身體形態(tài)得到改善，從而在生活中表現(xiàn)出一種良好的氣質(zhì)與修養(yǎng)，給人以朝氣蓬勃的感覺?，F(xiàn)在的學(xué)生都會崇拜明星，為什么呢?他們長的漂亮，身材好，氣場強大，吸引人的眼球，但是他們的氣質(zhì)不是天生的，還是在不斷的練習(xí)中打造出來的。在體育舞蹈的練習(xí)當(dāng)中，每個定位動作的控制和柔韌協(xié)調(diào)的控制，都可以使肌肉中的肌纖維校正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動作的對稱性、協(xié)調(diào)性和控制能力等。教師可以針對女生的生理特征進(jìn)行訓(xùn)練，從而形成很優(yōu)美的體型。
2.體育舞蹈中融入的音樂能夠陶冶情操。音樂能授予人們良好的氣質(zhì)，一些結(jié)合歷代音樂家的心血而成的曲調(diào)優(yōu)美的音樂作品，能夠在潛移默化之中專注學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，在聽那些美好的音樂的同時，學(xué)生的心靈也同時受到了洗滌，聽著靜靜流淌著的音樂，或者是一些節(jié)奏感很強的音樂，教會學(xué)生都能夠在心里默默的打拍，緊緊抓住它們的節(jié)奏感，將自己的身體與靈魂想結(jié)合，不僅提高了學(xué)生的專業(yè)技能，并且提高了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。
3.體育舞蹈培能夠培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識。體育舞蹈是綜合性、藝術(shù)性很強的體育運動項目。在當(dāng)今社會強調(diào)創(chuàng)新，對于學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)也是迫在眉睫，體育課堂再也不僅僅是以老師為主導(dǎo)，更多的強調(diào)學(xué)生的自主創(chuàng)新，因此可以根據(jù)學(xué)校的現(xiàn)有體育環(huán)境、設(shè)施，結(jié)合校園文化活動，將體育舞蹈活動延伸到課外體育活動中去進(jìn)行拓展。從中培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、評價美、體驗美和創(chuàng)造美的能力，挖掘和提高學(xué)生的創(chuàng)編、教學(xué)、組織、表演、交往、競爭等體育能力，讓學(xué)生學(xué)會自我學(xué)習(xí)，挖掘潛能，開動腦筋，不斷創(chuàng)新，也在不知不覺中更加熱愛體育運動，也從而形成終身體育意識。
4.能夠增強學(xué)生自信心，提高社交能力。由于女生的生理特點比較羞澀，放不開，因此在平時的練習(xí)中，我們不僅僅要求學(xué)生熟練掌握舞步，動作套路，還要教會學(xué)生怎樣自如地去跳舞，而不是像個機器人一樣機械的面無表情地重復(fù)動作。在我的課堂當(dāng)中，要求學(xué)生對著鏡子跳舞，不僅僅只是記住舞步，還要看著鏡子里自己的動作的連貫性和柔和性，始終提醒自己記得笑容，強調(diào)在體育舞蹈中微笑是自信的標(biāo)示。
體育舞蹈培養(yǎng)女生氣質(zhì)的優(yōu)勢所在。
三、利用多方面的元素學(xué)習(xí)體育舞蹈，培養(yǎng)學(xué)生獨特氣質(zhì)。
每個人的氣質(zhì)都是不一樣的，每個人的特點也是不一樣的，不能把學(xué)生培養(yǎng)成共同體，怎樣去培養(yǎng)每個學(xué)生的氣質(zhì)與特點，還需要多方面的思考，結(jié)合學(xué)生的實際情況和年齡特點，教師應(yīng)不斷推敲與揣摩，引導(dǎo)學(xué)生完善自我個性，挖掘自我潛能，找出自己的優(yōu)勢，使學(xué)生形成自我個性的氣質(zhì)特點。以下是我從我的課堂中總結(jié)的幾個方法。
1.各種器械相結(jié)合。當(dāng)多數(shù)學(xué)生在體育舞蹈的學(xué)習(xí)中掌握得比較完美時，教師可以指導(dǎo)學(xué)生利用多種器械與體育舞蹈相結(jié)合，找出每個人的喜好以及擅長的學(xué)習(xí)思路和方法去研究。如我們啦啦操的花球，或者藝術(shù)體操的彩繩，還有我們呼啦圈，自編器械等等學(xué)生自己選擇運用到我們的體育舞蹈套路中，自我想象，自我創(chuàng)編，使每個人氣質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。
2.利用各種形式以及各國各名族特色編創(chuàng)動作。我們可以將體育舞蹈與各國的人土風(fēng)情相結(jié)合，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，而且也讓學(xué)生學(xué)習(xí)了各國的文化，一舉兩得(如將體育舞蹈融入到歌劇、電影、小品，還有現(xiàn)在盛行的微電影當(dāng)中去)。也可以根據(jù)其他國家的名族特色舞或者盛行的舞蹈相結(jié)合(如大家熟能慣耳的街舞、現(xiàn)代舞、芭蕾舞等，還有大家不是太熟悉的吉卜賽舞、霍達(dá)舞等等一些名族舞)，這樣大大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也得到了更高的心靈洗禮，從而對氣質(zhì)的培養(yǎng)實現(xiàn)了更高層次的升華。
3.利用競賽、表演、展示的方式。體育運動既具有運動性，又具有觀賞性，如有只有學(xué)習(xí)，沒有比賽，那么還是空洞的。當(dāng)學(xué)生具有一定的基礎(chǔ)，一定的能力時，教師可以利用競賽、表演的形式來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的競爭意識。在比賽與表演的過程中總結(jié)經(jīng)驗，無論結(jié)果如何，只要我們努力了，爭取了，用正確的態(tài)度對待輸贏，那么我們就是贏了，有了這樣心態(tài)，我們更加具有超凡脫俗的氣質(zhì)。另外舞臺上的表現(xiàn)使我們具備了一個演員該有的氣質(zhì)，優(yōu)美、自信、可愛。
總之，氣質(zhì)的培養(yǎng)很重要，女生的氣質(zhì)修煉需要有特定的時間，特定的環(huán)境，那么我們作為體育老師應(yīng)該認(rèn)真思考，怎樣將我們現(xiàn)有的知識與學(xué)生年齡段的特點有機結(jié)合，更好地把體育舞蹈融入我們的教學(xué)當(dāng)中。
死亡教育開題報告篇十五
1、課題題目：
學(xué)前兒童隔代教育現(xiàn)狀及利弊
2、背景：
隨著時代的發(fā)展，目前一些年輕家長或者因為自己的工作繁忙，或者因為離婚而把孩子的教育，生活等責(zé)任全部推給了爺爺、奶奶、外公、外婆，這些祖父母們自覺地成為全面照顧第三代的“現(xiàn)代父母”。 這樣的確讓年輕一代的父母贏得了更多的時間去忙工作，但是由于祖輩的價值觀念，生活方式、知識結(jié)構(gòu)、教育方式與父輩或多或少會有差別，容易造成教育的不一致，特別是由于隔代親，祖輩在家庭教育中容易出現(xiàn)過分保護(hù)、包辦代替等溺愛現(xiàn)象，也容易出現(xiàn)由于代溝、溝通不良、祖父母教育能力有限，出現(xiàn)只養(yǎng)不教的現(xiàn)象，對于成長中特別是年幼的兒童而言，長期與父母的分離不利于親子之間親密情感關(guān)系的建立，也失去了相互了解的機會，影響孩子的全面發(fā)展。
1、 研究目標(biāo)：
本課題通過研究學(xué)前兒童隔代教育現(xiàn)狀及利弊的研究，引起研究對象（家長） 對此現(xiàn)狀的思考。重點在于探討出隔代教育的利弊及對兒童的影響，針對現(xiàn)狀，使家長在懂得其利弊的同時能更好的發(fā)揮隔代教育的優(yōu)勢，同時我們堅信研究結(jié)果對于提高全民族素質(zhì)，促進(jìn)社會的長遠(yuǎn)發(fā)展有很大影響。
2、 內(nèi)容：
“隔代教育”形成的背景
什么是“隔代教育”，隔代教育的內(nèi)涵以及利弊。
“隔代教育”對家長的要求。
“隔代教育”將從哪些方面進(jìn)行改善。
研究此課題的重要意義
3、 本課題的創(chuàng)新之處：
本課題通過對學(xué)前兒童隔代教育現(xiàn)狀及利弊的分析與研究，結(jié)合真實案例，使祖輩家長和孩子父母樹立正確的教育理念。
深入理解隔代教育的內(nèi)涵及影響，在資料收集的基礎(chǔ)上，通過觀察、談話，向家長提出家庭教育中的隔代教育應(yīng)注意的事項，從而使隔代教育的優(yōu)勢得到更好的發(fā)揮。
4、 本課題的研究方法
1、資料法：主要是通過圖書、網(wǎng)絡(luò)等，深入了解隔代教育的內(nèi)涵。
2、觀察法：通過對研究對象的觀察分析，從各方面深入研究隔代教育的現(xiàn) 狀及其利弊。
3、談話法：通過與學(xué)前兒童家長、同學(xué)、老師一對一談話，了解他們對隔 教育的看法及意見。
4、討論法：通過對所收集資料的分析，討論當(dāng)前隔代教育的相關(guān)問題：產(chǎn)生的原因、利弊及其對學(xué)前兒童心理健康的影響。
《論隔代教育與兒童心理的發(fā)展》黃祥祥 《經(jīng)濟與社會發(fā)展》 20xx年04期
《隔代教育的利弊分析》 李洪曾 《山東教育》 20xx年33期
《隔代教育研究綜述》 黃珊、陳小萍 《現(xiàn)代教育科學(xué)》 20xx年04期
理論意義：
1、通過對隔代教育現(xiàn)狀的探討和解析，說明隔代教育對學(xué)前兒童心理健康 的影響
2、通過分析隔代教育利與弊，樹立正確的家庭教育觀
3、闡述了家庭教育中的隔代教育應(yīng)注意的事項以及怎樣更好的進(jìn)行隔代教育
1、利用隔代教育的自身特點指導(dǎo)現(xiàn)實生活的隔代教育
2、利用隔代教育自身的優(yōu)勢使祖輩家長和孩子父母樹立正確的教育理念
3、通過積極引導(dǎo)幫助更多的祖輩家長們成為與時俱進(jìn)的合格家長，讓隔代 教育成為“特色教育”，通過學(xué)校、社會與家庭相互配合合力打造新式的隔代教育。
死亡教育開題報告篇一
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出“幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位”。在現(xiàn)實的教育活動中，為了使幼兒身心得到健康發(fā)展，確保幼兒的在園安全，每個幼兒園都采取了一系列的措施和要求，安全教育內(nèi)容也十分廣泛，涉及的內(nèi)容方方面面。但是，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在日常的教育實踐中，我們對幼兒的安全教育往往停留在表面，表現(xiàn)為說教多、實操少、要求多、落實少，幼兒學(xué)習(xí)興趣不高。安全教育中大多處于片面強調(diào)成人對幼兒的被動保護(hù)，缺乏有效的教育內(nèi)容途徑和方法，實踐層面欠缺，安全教育的有效性不夠，一旦意外事情發(fā)生，幼兒不知道如何去做。為此，我們確立了《幼兒園安全教育有效性的研究》作為此次的課題研究內(nèi)容。
1、現(xiàn)實意義。安全是幼兒園教育永恒的課題，它不僅牽涉到幼兒園的穩(wěn)定，還關(guān)系到社會的穩(wěn)定，受到社會的廣泛關(guān)注。近年來，幼兒意外事故時有發(fā)生，食物中毒、園車車禍、擁擠踩踏、校園暴力事件、火災(zāi)、摔傷……根據(jù)最新的抽樣調(diào)查表明，我國100名死亡兒童中有26人死于意外傷害，而這個數(shù)字以7%--10%增加。一個個花朵般的生命受到傷害，一個個幸福的家庭蒙上陰影。在這些意外事故中，有人為造成的傷害事件，也有相當(dāng)大的比例是由于幼兒缺乏自我保護(hù)能力和安全常識，在幼兒的無意識中造成的。因此，加強幼兒園安全教育管理和開展幼兒園安全教育關(guān)系到每個幼兒的安全和健康，關(guān)系到每個家庭的幸福平安。
2、實踐意義。在當(dāng)今中國家庭、幼兒園和社會，幼兒是弱者，這一事實和現(xiàn)實被成人真正地認(rèn)識、理解和認(rèn)同。目前幼兒園雖都提出了幼兒安全教育，但這教育似乎走進(jìn)了一個誤區(qū)，教師的行動是在過分的保護(hù)幼兒，安全教育也處于片面教育和說教，缺乏有效的教育內(nèi)容、途徑和方法。
因此，對幼兒實施有效的安全教育，提升幼兒安全保護(hù)能力成為幼兒學(xué)習(xí)的首要任務(wù)。通過本課題研究，旨在能夠?qū)⒂變簣@安全教育與幼兒園安全管理工作有機結(jié)合，使安全工作落實到位，行之有效，從而構(gòu)建幼兒園安全教育的有效屏障，為幼兒的健康成長保駕護(hù)航。
1、安全教育：指借助于教育手段使幼兒認(rèn)識安全的本質(zhì)含義、重要性及獲得必須掌握的安全知識，以增強安全意識，掌握安全技能，提高教師、家長安全教育水平的過程。
2、有效性：是天文學(xué)專有名詞，英文原名validity，是指受教育者把所學(xué)到的知識與技能應(yīng)用于某方面發(fā)展的程度，在判斷學(xué)習(xí)到的某種知識和技能是否有效及有效程度的標(biāo)志是：受教育者是否增加了該項知識與技能，能否把學(xué)到的知識與技能應(yīng)用于該項內(nèi)容的發(fā)展，以及在何種程度上得到應(yīng)用。
3、幼兒園安全教育的有效性研究：指通過全面深入地調(diào)查了解幼兒園及周邊存在的安全隱患和幼兒園目前安全教育現(xiàn)狀，從幼兒園管理的角度進(jìn)行匯總梳理，積極探索消除各種隱患的對策，充分挖掘和整合幼兒園、家庭、社區(qū)三位一體的教育資源，本著“寧可有備無患，不可無備有患”的原則，堅持預(yù)防為主，防治結(jié)合，采取一系列科學(xué)的方法和措施，增強幼兒的安全意識，養(yǎng)成良好的安全行為，提高幼兒的自我保護(hù)能力，促進(jìn)幼兒身心健康和諧的發(fā)展。
第一階段：準(zhǔn)備階段(20xx年9月)。
(1)成立課題組，進(jìn)行人員分工；
(2)論證課題研究的意義和課題實施的可行性，制定研究的總體方案；
(3)采用文獻(xiàn)研究法、調(diào)查研究法等廣泛收集理論材料；
(4)召開開題會，對課題人員進(jìn)行理論培訓(xùn)。
第二階段：實施階段(20xx年9月—20xx年5月)。
(1)做好前期調(diào)查工作，實施課題研究方案；
(3)加強課題管理，邊實驗邊小結(jié)，注意原始材料的積累，做好階段性總結(jié)。
1、幼兒安全教育情況調(diào)查問卷及分析匯總；
2、細(xì)化及優(yōu)化各崗位、各部門工作職責(zé)，形成操作性強的安全保障機制；
3、幼兒日常生活安全教育月主題活動；
4、教師培訓(xùn)講座《幼兒常見意外事故及處理》的培訓(xùn)；
5、簽訂安全責(zé)任書；
6、每月向家長發(fā)放《花兒朵朵》園刊。
10月：1、自我保護(hù)安全教育月主題活動；
2、家長學(xué)校—如何配合幼兒園做好安全教育；
3、親子diy制作—安全小書；
4、主題談話活動“怎樣保護(hù)自己”；
5、安全小衛(wèi)士評比。
11月：1、消防安全教育月主題活動；
2、社區(qū)活動：走進(jìn)消防隊；
3、專家培訓(xùn)《消防知識專題講座》；
4、滅火器使用及演練；
5、安全教育主題墻創(chuàng)設(shè)；
6、課題小結(jié)。
12月：1、交通安全教育月主題活動；
2、家長課堂--交警叔叔來園講課；
3、“我來設(shè)計安全標(biāo)志”評比活動；
4、教師安全教育教學(xué)活動觀摩評比；
5、教師交通安全知識答題競賽。
1月：1、飲食安全教育月主題活動；
2、專題講座：食品安全知識教育培訓(xùn)；
3、給家長的一封信—節(jié)假日安全教育；
4、教職工食品安全知識答題、競賽；
5、主題討論活動：吃什么最健康。
3月：1、緊急撤離、疏散、逃生安全教育月主題活動；
2、防震、防火安全撤離演練活動；
3、、專題培訓(xùn)：邀請公安處對安保人員進(jìn)行防暴安全器械的正確使用培訓(xùn)；
4、、安全環(huán)境創(chuàng)設(shè)評比活動；
5、、課題進(jìn)行階段性總結(jié)。
4月：1、體育運動安全教育月主題活動；
2、“我運動，我健康”安全游戲競賽活動；
3、家園親子活動“我設(shè)計的安全標(biāo)語”；
4、主題談話“我會這樣玩玩具”。
5月：1、用電安全教育月主題活動；
2、安全教育兒歌創(chuàng)編活動；
3、教師安全教育論文評比；
4、家長學(xué)校：家庭中的安全教育；
5、主題談話活動“我身邊的危險”。
第三階段：總結(jié)階段(20xx年5月)。
1、匯集整理研究資料，進(jìn)行全面總結(jié)；
3、申請結(jié)題，接受專業(yè)論證。
課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)。
2、《花兒朵朵》園刊；
3、幼兒園各類安全教育培訓(xùn)及安全保障機制；
4、秦川幼兒園安全教育活動案例集錦；
5、優(yōu)秀安全教育活動論文；
6、教師安全教育隨筆；
7、安全教育兒歌創(chuàng)編；
8、安全教育工作調(diào)查問卷及統(tǒng)計分析匯總；
9、教師及家長食品安全、交通安全知識答卷；
10、各類突發(fā)事件的安全工作應(yīng)急預(yù)案；
11、主題安全教育活動剪影；
12、致家長的一封信。
死亡教育開題報告篇二
[摘要]中國傳統(tǒng)文化中耳熟能詳?shù)摹皞鞯馈薄ⅰ皠褓t”、“教化”等詞語就是今天我們所說的“思想教育”中的“原則”、“規(guī)范”、“方法”。優(yōu)秀的古老傳統(tǒng)教育對如今教育管理發(fā)展起著推動的作用。如今國外有著先進(jìn)的教育模式、發(fā)達(dá)的教育設(shè)施和機構(gòu)，但是中國的傳統(tǒng)“思想教育”對當(dāng)今高校教育來說還是具有很好的指導(dǎo)作用。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化;國外教育;高校教育;指導(dǎo)作用。
“思想教育”相關(guān)概念是由現(xiàn)代的人創(chuàng)造出來的，但究其內(nèi)涵本身卻是抹不掉傳統(tǒng)文化的身影。“思想教育”就是我們所說的教育活動，是同人類社會相始相終的。中華民族是人類歷史上僅有的最早進(jìn)入文明時代的民族之一，歷經(jīng)漫長的五千年創(chuàng)造出了讓世人驚嘆的文化歷史。自古以來的思想家、教育家都是在道德教化實踐的基礎(chǔ)上，寫出了一部又一部經(jīng)典的思想文化教育理論，逐步形成了中國優(yōu)秀的古典傳統(tǒng)教育文化。如今的我們不要以為傳統(tǒng)的就是過時的，要認(rèn)真發(fā)掘悠久歷史文化遺產(chǎn)，在前人優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上把教育管理更進(jìn)一步向前推進(jìn)。
1中國傳統(tǒng)的思想教育。
我國傳統(tǒng)“思想教育”是統(tǒng)治者為了從本階級出發(fā)管束他人思想而推崇的一種“思想教育”，維護(hù)自身利益，鞏固自己的階級統(tǒng)治。細(xì)看我國傳統(tǒng)“思想教育”是多種多樣，而且是相當(dāng)有效果，細(xì)致地體現(xiàn)在以下方方面面。
1.1通過建立相關(guān)機構(gòu)，對民眾進(jìn)行基本教育。
有著百花齊放、百家爭鳴現(xiàn)象的中國傳統(tǒng)文化，其中最具影響的首推中國儒家文化。儒家對道德極為推崇，不僅是在中央地區(qū)而且遠(yuǎn)至地方小市，儒家文化都有著深厚的影響，并大都承受著教育功能，并且建造了很多機構(gòu)。如中央禮部、地方“三老”。如此，儒家思想成為了中國傳統(tǒng)的正統(tǒng)思想，主導(dǎo)著中國古代傳統(tǒng)文化。人們得到了廣泛的教育，深深打上了儒家思想文化的烙印。儒家文化對如今的我們也有著深遠(yuǎn)的影響。我們在社會道德意識、與人處事和善、謙遜禮讓等等性格特征中體現(xiàn)著儒家的思想文化。
1.2制定相關(guān)思想教育系統(tǒng)，規(guī)范民眾思想意識。
統(tǒng)治階級為了控制廣大民眾的思想，達(dá)到統(tǒng)治的目的，總會出臺一些相關(guān)思想理念，作為社會行為規(guī)范和道德目標(biāo)。在有關(guān)利和義的關(guān)系上，儒家提倡重義輕利、見利思義等傳統(tǒng)思想，在大體上體現(xiàn)“義”的家政，極其反對功利主義價值觀。儒家體現(xiàn)出來的思想理念與西方拜金主義思想截然相反，功與利之間有著本的區(qū)別。然而，儒家思想并不是完全把功與利隔離起來，不是那種反功利主義，儒家提倡重義而不是絕對地輕利，并不否認(rèn)利和義可以統(tǒng)一、平衡但并不否認(rèn)義和利可以統(tǒng)一、平衡。
1.3利用“鄉(xiāng)約”的道德教育形式，從而實現(xiàn)群眾互教互助。
“鄉(xiāng)約”作為我國古代特別存在一種道德教育模式。起先是北宋民間自定的行為道德，民眾之間互相教化的地方教育模式，到了清朝就已經(jīng)發(fā)展成了中央道德教化制度。“鄉(xiāng)約”主要以“以孝為本”、“以和為貴”的道德理念為主，宣揚尊老愛幼，謙和禮讓等社會良好風(fēng)氣。儒家“剛健觀”，提倡“剛健有為，自強不息”是一種激勵人們積極進(jìn)取的思想觀念?！白詮姴幌ⅰ钡乃枷胍庾R，是我們克服自然困境、抵御外侵的精神力量源泉，推動我們不斷向前發(fā)展、積極進(jìn)步，也是我們民族特色偉大標(biāo)志之一。
1.4結(jié)合“大化”與“自化”，形成社會教化模式。
“大化”是相對于整個社會道德教育而言的，運用道德教育和綜合治理，過濾掉社會上傷風(fēng)敗俗思想理念，棄惡揚善?！白曰笔窍鄬€人思想道德意識而言，指經(jīng)受思想和行為上凈化，使個人提升自身素質(zhì)，提升道德境界，到達(dá)圣賢境界遠(yuǎn)離鄙夷小人行為?！百F和”是一種由多種道德因素之間和諧、統(tǒng)一共同構(gòu)成的思想理念，在協(xié)調(diào)社會生活中種種利益關(guān)系上有著不可替代的現(xiàn)實作用。我國市場經(jīng)濟體制不斷改善，就要求個人與集團(tuán)、社會、階層之間利益協(xié)調(diào)發(fā)展。
2我國高校思想政治教育管理現(xiàn)狀。
2.1高校學(xué)生思想的時代特點。
當(dāng)前，高校內(nèi)部的思想政治教育管理已經(jīng)作為一個完整的系統(tǒng)而存在。作為傳統(tǒng)文化濃厚的華人高校學(xué)生與文化背景相差具體的西方高校學(xué)生在思想教育表現(xiàn)上有巨大的差別。然而這種特點體現(xiàn)出了高校學(xué)生在成長中的時代特性，可以總結(jié)成“浮躁”“個性”“自我”;處在多元現(xiàn)代化時代，物質(zhì)已經(jīng)不能完完全全滿足人們的需求了，在精神需求上越來越強烈，但是這樣也并沒有阻礙社會文明的前進(jìn)。我們從社會的高度來看時代給大學(xué)生思想帶來的影響，這就給高校帶來了一個新的研究課題。以往的教育模式中，我們要求學(xué)生服從高校，而這種教育形式也是由高校創(chuàng)造出來的，并不知道高校有沒有從時代的發(fā)展?fàn)顩r來了解學(xué)生更有主觀認(rèn)識能力的特點，于是高校思想政治教育就有極大可能會失敗甚至引起沖突。高校需要從具體實際出發(fā)去處理好這樣的問題。
2.2高校學(xué)生思想政治教育對高校載體依賴嚴(yán)重。
處在一個高速發(fā)展的社會之中，物質(zhì)文明帶來的人們思想出現(xiàn)巨大的變化，社會功能復(fù)雜化、主體多元化。然而，在我國還并沒有形成統(tǒng)一的教育管理機構(gòu)。國家教育部設(shè)有思想政治教育司，而下屬對口單位并不明確。由政府來主導(dǎo)學(xué)生的思想政治教育也只有學(xué)校這一個平臺，學(xué)校也必須成為廣大學(xué)生接受教育的首要平臺。面對這樣的社會環(huán)境改變，對于高校內(nèi)部思想教育管理的發(fā)展需要全體社會成員作出貢獻(xiàn)。但是，社會的復(fù)雜性、多元性，使社會對高校思想政治教育管理的發(fā)展起到的作用相當(dāng)有限。然而，高校卻是學(xué)生接受教育的直接載體，提高學(xué)生的思想教育就要從高校出發(fā)。重視學(xué)生主體需求，并且加強與學(xué)生家長的配合。于是，學(xué)校只有與學(xué)生家長共同努力，才能更好適應(yīng)思想教育管理的多元化，尤其是在尊重學(xué)生主體需要上下功夫。重視學(xué)生主體訴求，不是要求思想政治教育從上而下強制性教育?？梢园l(fā)展為以學(xué)生為主體，發(fā)現(xiàn)學(xué)生特性，結(jié)合學(xué)生特而性進(jìn)行的教育管理。
3高校做好思想教育工作的建議。
3.1立足實際，設(shè)置相關(guān)管理體制。
建立具有自身特色的高校思想教育體制。高校應(yīng)在學(xué)生具體特點基礎(chǔ)上，從高校校園文化實際條件和特點出發(fā)，在把握好思想教育體制運行的規(guī)則下，結(jié)合傳統(tǒng)的思想教育管理、提升教育管理這素質(zhì)和人員結(jié)構(gòu)、高校學(xué)生時代特性等，把思想政治教育與校園文化和學(xué)生主體結(jié)合起來，逐步創(chuàng)造出一套完美的運行系統(tǒng)，創(chuàng)建各部門很好地協(xié)調(diào)一致的機構(gòu)，改變“皮變?nèi)獠蛔儭钡那闆r，提升辦事效率，形成長期教育機制。提高校園思想教育管理水平，就要從加強實施教育管理制度著手。運用相關(guān)管理制度確保思想政治教育管理工作可以有效地運行，充分發(fā)揮管理者能力。很久以來，人們對提高高校思想教育管理水平的愿望依然強烈，然而把教育工作真正落實到實際工作中，使高校思想政治教育得到改變，就要結(jié)合實際特點制定和實施相關(guān)的管理規(guī)章制度。
3.2以人為本，創(chuàng)建高素質(zhì)管理者。
以學(xué)生為主體，結(jié)合學(xué)生自身特點本色建立思想政治教育體制，也就是以人為本，為了學(xué)生全面發(fā)展但是又得依賴學(xué)生而發(fā)展，是思想政治教育完善的手段。尊重學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性，開發(fā)學(xué)生的自主能力，形成健全學(xué)生個體為基本特征。以學(xué)生為中心的管理就是培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，增強學(xué)生自主動手能力，提高教師與學(xué)生互動的效率，構(gòu)建師生之間和諧相處模式，達(dá)到人們對教育管理所期待的水平。提升管理隊伍素質(zhì)，加強管理者專業(yè)化技能的培養(yǎng)，到達(dá)有職業(yè)化管理水平的標(biāo)準(zhǔn)。使其具有“道德能力之實”，以明“政事之本”，“道德之歸”，“采取措施提高工作干部隊伍的素質(zhì)，為了作好管理和教育工作，應(yīng)建設(shè)好一支識大體、顧大局、懂教育、會管理的學(xué)生工作干部隊伍?！?BR> 3.3堅持科學(xué)管理的方法，吸取傳統(tǒng)文化以及國外先進(jìn)經(jīng)驗。
以科學(xué)的管理方法開展多種思想教育管理體制，尋找對學(xué)生最有效的思想政治管理方法，消除管理教育中的隨意性，提高管理效率。高校思想教育管理完美地實施，需要完善我國相關(guān)法律法規(guī)上面的不足。所以，怎樣建立一套完好的教育管理相關(guān)法律法規(guī)是十分必要的。我國具有悠久文化歷史，其中思想教育方面的文化數(shù)不勝數(shù)，“與人為善”、“舍利取義”、“謙讓有禮”，“一個人做到誠實守同時能嚴(yán)格要求自己，不斷完善個人品德，懂得寬恕之，才真正有可能達(dá)到厚德載物的境界?！钡鹊榷际侵乃枷氲赖挛幕?，并且每朝每代都具有相應(yīng)的思想政治管理機構(gòu)，都是驚天我們所能借鑒的。美國的思想教育體制就，講求實踐與課程想結(jié)合的方法。所以，古今中外的行之有效的思想政治教育管理方法都可以結(jié)合現(xiàn)實高校學(xué)生特點，來促進(jìn)學(xué)生思想道德水平的提高?？傊覀兛茖W(xué)地運用相關(guān)法規(guī)，在管理過程中，注重人文關(guān)懷，努力實現(xiàn)學(xué)生的自身價值。把我無人有、我有人優(yōu)、我優(yōu)人多等古今中外有效方法拿來為我所用。
死亡教育開題報告篇三
幼兒教學(xué)不僅對教學(xué)內(nèi)容的知識性有一定的要求，同時對教學(xué)過程的娛樂性與趣味性有一定的要求。在教學(xué)的實踐過程中我們發(fā)現(xiàn)兒歌由于其結(jié)構(gòu)簡單、語言愉悅等特點更能夠為兒童所接受。從前人的研究經(jīng)驗來看，兒歌教學(xué)主要可以分為兒歌學(xué)習(xí)與兒歌創(chuàng)作等兩種形式。其中兒歌的學(xué)習(xí)能夠鍛煉幼兒的語言能力;而兒歌的創(chuàng)作則是對幼兒的語言理解、語言組織等能力進(jìn)行綜合訓(xùn)練。此外，此種形式更能夠增加幼兒的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)成就感，對其后續(xù)的學(xué)習(xí)提供必要保障。本文主要從幼兒兒歌創(chuàng)作的意義以及其具體的教學(xué)過程來對兒歌創(chuàng)作教學(xué)法在幼兒教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行研究。希望通過本文的研究能夠為后續(xù)的學(xué)習(xí)與工作提供理論基礎(chǔ)與實踐指導(dǎo)。
(二)研究綜述。
幼兒有著自身的學(xué)習(xí)心理特征與學(xué)習(xí)特點，因此幼兒教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)有很大的區(qū)別。近年來針對幼兒教學(xué)的文獻(xiàn)相對較多，主要集中在幼兒教學(xué)方式研究、兒歌創(chuàng)作與教學(xué)模式等。
2.課題的基本內(nèi)容。
本文所研究的內(nèi)容主要包括三個方面：
第一，對兒歌創(chuàng)作小學(xué)應(yīng)用進(jìn)行理論分析。從理論的角度研究幼兒的學(xué)習(xí)與心理特征，并對兒歌創(chuàng)作教學(xué)的優(yōu)勢進(jìn)行分析。
第二，對目前兒歌創(chuàng)作教學(xué)的實踐現(xiàn)狀以及實踐過程中存在的問題進(jìn)行分析。
第三，基于存在的問題對后續(xù)的兒歌創(chuàng)作教學(xué)法在幼兒教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行對策性研究，并提出在具體實行過程中的注意事項。
3.課題的重點、難點及創(chuàng)新點。
本文研究重點為對兒歌創(chuàng)作教學(xué)法的系統(tǒng)梳理以及此種方法在幼兒教學(xué)中的實際應(yīng)用。
本文的難點在于相關(guān)的研究較少，此種教學(xué)模式還處于探索階段，并沒有完善的教學(xué)體系可以遵循。
本文的創(chuàng)新點在于提出兒歌創(chuàng)新教學(xué)法，并系統(tǒng)研究其在幼兒教學(xué)過程中的應(yīng)用。同時對其教學(xué)設(shè)置以及注意事項進(jìn)行研究，能夠直接指導(dǎo)相關(guān)的教學(xué)工作的開展。
4.論文提綱。
本文研究提綱如下：
摘要：
關(guān)鍵詞：
一、引言。
1.1研究背景與目的。
1.2研究內(nèi)容與意義。
1.3文獻(xiàn)綜述。
二、幼兒教學(xué)特征分析。
2.1幼兒心理特征分析。
2.2幼兒教學(xué)特征分析。
三、兒歌創(chuàng)作在幼兒教學(xué)中的作用。
3.1兒歌創(chuàng)作對培養(yǎng)幼兒識字能力的作用。
3.2兒歌創(chuàng)作對培養(yǎng)幼兒語言能力的作用。
3.3兒歌創(chuàng)作對培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的作用。
3.4兒歌創(chuàng)作對培養(yǎng)幼兒成就感與學(xué)習(xí)興趣的作用。
四、兒歌創(chuàng)作教學(xué)法構(gòu)建及其注意事項。
4.1老師-學(xué)生互動模式。
4.2學(xué)生-學(xué)生互動模式。
4.3家長-學(xué)生互動模式。
4.4老師-家長互動模式。
4.5注意事項。
五、總結(jié)。
死亡教育開題報告篇四
隨著社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，家庭教育也日益受到社會的普遍重視，特別是隨著家庭經(jīng)濟條件的改善，家長文化程度的提高，越來越多的家長對子女實施家庭教育的指導(dǎo)思想和教育方法都大大改善，家庭教育也從無意識向有意識、從重智輕德向全面育人的方向轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)了許多新的特點。
（1）教育目的明確且逐漸走向務(wù)實。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和教育體制的一系列改革，家長們的教育目的也有所改變，由單純的追求文憑轉(zhuǎn)向迎合社會所需。被調(diào)查的家長74%的人認(rèn)為孩子讀書的主要目的是為了學(xué)知識、明道理。18%的家長選擇讀書是為了學(xué)得一技之長。8%的家長干脆選擇“讀書就是為了掙錢”?？傮w而言，把子女培養(yǎng)成品學(xué)兼優(yōu)、全面發(fā)展、符合國家需要的有用人才已成為大多數(shù)家長的共識。
（2）德、智、體、美、勞等素質(zhì)培養(yǎng)得到重視。當(dāng)問及“你認(rèn)為孩子哪些方面最重要？”時，54%的家長選擇了成績好，14%的家長選擇愛勞動，50%的家長認(rèn)為思想品德對孩子最重要，還有一部分家長認(rèn)為，掌握一門技術(shù)對孩子很重要。由此可見，那種“只要孩子的學(xué)習(xí)好，其他什么都不重要”的觀點已經(jīng)漸漸淡出家長們的腦海。
（3）家庭教育向科學(xué)化的方向發(fā)展。據(jù)調(diào)查，有70%的家長開始意識到隨著孩子的成長，自己的教育逐漸力不從心。因此，部分家長在工作之余還不忘給自己充電，并主動了解教育學(xué)、兒童心理學(xué)等相關(guān)知識，翻閱相關(guān)家庭教育的書刊，有47%的家長參加過較為系統(tǒng)的“家長學(xué)?！嘤?xùn)班。而且有32%的家長有過利用網(wǎng)絡(luò)尋求家教秘方的經(jīng)歷。由此可見，家長們在實踐家庭教育的同時，開始重視自身素質(zhì)的提高，這標(biāo)志著家庭教育開始走向科學(xué)教育的軌道。
（4）堅持正面教育、講求教育方法逐步成為主流。在家庭教育中，一錯就打，不對就罵，簡單粗暴的教育方法正在被大多數(shù)家長所遺棄。當(dāng)面對孩子成績不理想或不聽話時，70。5%的家長都主張采取談心的方式，正面教育，以理服人。50%的家長認(rèn)為父母和子女應(yīng)平等相處，共同探討學(xué)習(xí)、生活、社會等方面的問題。這些家長認(rèn)為，父母應(yīng)該成為孩子的朋友，允許他們講出自己的意見，不能隨意將父母的愿望強加于孩子身上，強制他們服從。還有一部分家長重視言傳身教，重視潛移默化的作用。
科技的發(fā)展，社會的進(jìn)步，時代賦予了人才以新的含義。作為學(xué)校教育的延伸和補充的家庭教育受到了前所未有的重視，處于發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，小學(xué)生的家庭教育較之以往，也有了很大的進(jìn)步和完善，但是，也存在著諸多方面的問題和教育的誤區(qū)，突出表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）家長文化水平參差不齊。被調(diào)查的家長中初中以下文化程度的占70。8%，高中文化程度的占22。2%，大專以上文化程度的僅占7。7%。相當(dāng)一部分的家長“望題興嘆”，連基本的課堂輔導(dǎo)都很吃力，更別說是兒童心理學(xué)、教育學(xué)等有關(guān)家庭教育理論知識了。況且，有的家長在經(jīng)過白天一天的勞累之后，對孩子的學(xué)習(xí)更是缺乏輔導(dǎo)的熱心與耐心，而此種情況直接導(dǎo)致的結(jié)果是，孩子在遇到問題時求助無門，久而久之，失去學(xué)習(xí)的興趣，甚至荒廢學(xué)業(yè)。
（2）父母的“知”、“行”分離現(xiàn)象突出。例如，在回答“你最擔(dān)心的問題是什么？”這一問題時，有80。5%的學(xué)生擔(dān)心的問題是“成績不好”，側(cè)面反映了家長們的心口不一，依然單純地追求高分?jǐn)?shù)。當(dāng)問及“你父母或家長會要求你做家務(wù)活或參加其它的勞動嗎？”時，選擇“不會”和“偶爾會”的占62%。而在課余時間的支配上，看書做作業(yè)的占78%。而在懲罰方式的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，簡單的“打一頓”的竟然高達(dá)78%！相同的問題，不同的答案，兩卷調(diào)查結(jié)果形成鮮明的對比。這充分說明了部分家長的教育理念和具體實踐之間存在些許出入。
（3）親子關(guān)系冷漠，直接影響孩子的心理健康。當(dāng)問及“你的父母或家長或家長經(jīng)常問你學(xué)校的事情嗎？”時，回答經(jīng)常交談的只占45%。每天和孩子聊天的家長也不到50%，有的家長甚至連續(xù)幾個星期都難得和孩子見上一面，交流也只限于孩子犯錯誤時候的批評教育。
（4）部分父母對孩子的培養(yǎng)過分依賴學(xué)校。據(jù)調(diào)查，農(nóng)村學(xué)生家長認(rèn)識到并扮演好家長角色的只占15%。大部分家長消極被動，主動與教師聯(lián)系的僅占20%。有些家長以為，孩子送到學(xué)校，培養(yǎng)成才只是學(xué)校的事。這種思想認(rèn)識大大增加了學(xué)校對這部分學(xué)生教育管理的難度。一部分父母或代理監(jiān)護(hù)人受“讀書無用論”的影響，對孩子的學(xué)習(xí)更是不管不問。小學(xué)階段正是孩子性格培養(yǎng)，品質(zhì)塑造的關(guān)鍵時期，而孩子在家的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于在校，可見這部分小學(xué)生正處于家庭教育嚴(yán)重缺失的狀態(tài)。
（5）家庭教育缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)。調(diào)查顯示，家長多是人云亦云云，生搬硬套一些優(yōu)秀學(xué)生家長的教育方法，部分家長有聽家庭教育講座的意向，而就當(dāng)?shù)氐那闆r而言，當(dāng)前還缺乏這方面的條件。只有3。6%的父母會“看家庭教育方面的電視節(jié)目、報刊或請教專家”。
針對當(dāng)前發(fā)達(dá)地區(qū)小學(xué)生家庭教育中所存在的問題，到底應(yīng)該抓什么？怎么抓？筆者以為，應(yīng)該從以下幾個方面入手：
（1）對父母而言，要充分認(rèn)識家庭教育的重要性和必要性，創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，積極配合學(xué)校教育，促進(jìn)孩子健康全面的發(fā)展。首先，家長在工作之余，多為自己充電，提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)。其次，家長要樹立正確的兒童觀、教育觀和價值觀，培養(yǎng)孩子樂觀向上的生活態(tài)度，提出符合實際的成長期望。再次，家長要營造一個民主和諧的家庭氛圍，注意家庭中的物質(zhì)環(huán)境和心理氣氛，關(guān)注孩子的身心健康。
（2）對學(xué)校而言，要大力挖掘并科學(xué)利用家庭教育這個有力的資源，使學(xué)校教育得到更好的延續(xù)和補充，以實現(xiàn)教育效益的最大化。一方面，學(xué)校要積極配合社會各職能部門辦好“家長學(xué)?！?，針對本地區(qū)家長在家庭教育過程中所遇到的難題，進(jìn)行有重點的“補課”，以提高家庭教育的質(zhì)量。另一方面，學(xué)校要制定相應(yīng)的措施，加強家長與學(xué)校的溝通和聯(lián)系，全面了解孩子的學(xué)習(xí)和生活，使教育有的放矢，便捷高效。為此，學(xué)校可設(shè)定一些“開放日”和“接待日”，公布教育最新信息及學(xué)校工作的進(jìn)展情況，歡迎廣大家長到學(xué)校深入了解孩子的學(xué)習(xí)情況。對于特殊原因而不能到校的家長，學(xué)?？梢浴凹倚Ｂ?lián)誼本”的方式，與家長進(jìn)行書面溝通。
（3）對社會而言，當(dāng)?shù)卣e極響應(yīng)黨的號召，貫徹實施科學(xué)發(fā)展觀，真正做到以人為本，“教育要從娃娃抓起”。首先，充分利用網(wǎng)絡(luò)，電視，報紙等媒體，引導(dǎo)文化主流方向朝著積極向上的方向發(fā)展，樹立科學(xué)的教育價值觀。其次，發(fā)揮經(jīng)濟優(yōu)勢，使經(jīng)濟優(yōu)勢更好地轉(zhuǎn)化為教育優(yōu)勢，加大對基礎(chǔ)教育的投入，并鼓勵創(chuàng)建兒童健康心理咨詢，家長學(xué)校等專門機構(gòu)，為小學(xué)生家庭教育提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和技術(shù)支持，積極引進(jìn)有利于小學(xué)生成長進(jìn)步的圖書、音像制品，努力為小學(xué)生提供更多更好的精神食糧。再次，要另外，完善立法體系，加強對網(wǎng)吧、電子游藝等游樂場所的監(jiān)督與管理。
死亡教育開題報告篇五
初中生物是義務(wù)教育階段的一個小學(xué)科也是基礎(chǔ)學(xué)科,許多學(xué)生都認(rèn)為生物是一門副科,因此生物學(xué)這門學(xué)科并不受學(xué)生的重視，且生物教學(xué)質(zhì)量也不是很高。如何使學(xué)生愛上生物課，是每位生物教師必須認(rèn)真思索的問題。經(jīng)過多年的教學(xué)實踐證明，要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)生物的積極性和主動性，提高初中生物的教學(xué)質(zhì)量，課堂導(dǎo)入是最關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。因此,重視生物教學(xué)過程中的導(dǎo)入，對于啟迪學(xué)生的思維，打造高效課堂起著非常重要的作用。除此之外，在開展課堂教學(xué)研討活動中，我校初中生物教師多關(guān)注學(xué)習(xí)目標(biāo)及內(nèi)容所運用的方法策略，對于生物課堂的開講導(dǎo)入思考較少。針對生物教師開講隨意或單刀直入不講究科學(xué)性、藝術(shù)性等問題，我開展這一課題研究，學(xué)習(xí)和借鑒生物課堂導(dǎo)入的成功經(jīng)驗，結(jié)合教學(xué)實踐，加強對課堂導(dǎo)入原則、功能、方法、類型、技巧性等的研究，積極探索課堂導(dǎo)入的有效策略，不斷豐富自身經(jīng)驗，靈活運用技能技巧更好的駕馭課堂，從容施教，提高課堂教學(xué)的有效性。
開展生物教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力，提高學(xué)生的生物素質(zhì)是不無裨益的。蘇霍坶林斯基認(rèn)為“所謂課上得有趣，就是說：學(xué)生帶著一種高漲、激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識或感覺到自己的智慧力量，體驗到創(chuàng)造的歡樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲”。所以想要達(dá)到這樣的課堂教學(xué)氛圍和效果，達(dá)到新課程理念下的課堂教學(xué)比較注意面向全體的要求，教師就非常有必要做好課堂教學(xué)導(dǎo)入方法的研究。
設(shè)計完美的課堂導(dǎo)入方法會在最短時間內(nèi)讓學(xué)生集中自己的注意力，引發(fā)他們學(xué)習(xí)新知識的興趣和欲望，使他們能明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，全身心地投入到新知識的學(xué)習(xí)中去，進(jìn)而為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行創(chuàng)造有利的條件。
本課題本著讓學(xué)生樂學(xué)的目的，以面向全體為宗旨，致力于探索具有普遍意義和推廣價值的生物課堂導(dǎo)入的方法研究，將為教師探究優(yōu)質(zhì)的教學(xué)導(dǎo)入提供方法。
著名教育家蘇霍姆林斯基說：“如果教師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不動感情的腦力勞動帶來疲勞?！?BR> 心理學(xué)研究表明，人對事物感知的印象是先入為主的，強化首次認(rèn)識對后繼學(xué)習(xí)至關(guān)重要?！叭f事貴乎始?！睂?dǎo)入新課是課堂教學(xué)過程的第一個環(huán)節(jié)。導(dǎo)入又叫開講，與導(dǎo)言、引言的性質(zhì)和目的基本相同。但內(nèi)容更豐富，形式更多樣。是教師在一個新的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)活動的開始，運用一定的方式，恰如其分地引導(dǎo)學(xué)生的注意力，從而使他們關(guān)心本節(jié)課上的主題內(nèi)容，從而引導(dǎo)他們迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的行為方式。
我國古代著名教育家孔子也曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。從心理學(xué)角度講，興趣是認(rèn)識事物過程中產(chǎn)生的良好情緒。這種心理狀況會促使學(xué)習(xí)者積極尋求認(rèn)識，了解事物的途徑和方法，并表現(xiàn)出一種強烈的責(zé)任感和旺盛的探究精神。所以，高超、別致、新穎的課堂教學(xué)導(dǎo)入方法必然會為課堂教學(xué)的展開奠定良好的基礎(chǔ)，使課堂教學(xué)氛圍較快地進(jìn)入最佳境界。
（一）、“興趣教育”理論。
愛因斯坦說："興趣是最好的老師"。教育學(xué)家赫爾巴特也說：“教育應(yīng)貫穿于學(xué)生的興趣之中”。沒有興趣，就沒有記憶。尤其對于只有十三、四歲的初中生來說，感性多于理性，只有當(dāng)他們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣時，他們才會全神貫注、積極主動、心情愉快地投入到學(xué)習(xí)活動中。所以在實際教學(xué)中我們需要讓學(xué)生在最短的時間內(nèi)把注意力由課間的嬉戲打鬧轉(zhuǎn)移到嚴(yán)肅安靜的課堂，才能為課堂教學(xué)的進(jìn)行奠定良好的基礎(chǔ)，起到事半功倍的效果。因此，我們的生物教學(xué)一定要從學(xué)生的興趣入手。只要學(xué)生有了興趣，教學(xué)就不存在太多的困難。
（二）、加涅的教學(xué)理論。
加涅根據(jù)信息加工心理學(xué)原理提出了一個得到廣泛認(rèn)可的學(xué)習(xí)與記憶的信息加工模型。他把完整的教學(xué)過程劃分為9個階段：引起注意、告知目標(biāo)、提示回憶原有知識、呈現(xiàn)教材、提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)、引出作業(yè)、提供反饋、評估作業(yè)和促進(jìn)保持與遷移。在這9個階段中，前3個階段指的就是課堂導(dǎo)入。引起注意是教學(xué)過程中的首要因素。因此，教師在教學(xué)過程開始時，即課堂導(dǎo)入時，必須要考慮：怎樣才能引起學(xué)生對學(xué)習(xí)的注意。
（三）、《初中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定和要求。
在新的教育觀念指導(dǎo)下，教師積極提供學(xué)習(xí)的策略，改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式和教師與學(xué)生的角色。倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。面向全體學(xué)生，充分尊重、理解學(xué)生，平等的對待學(xué)生，因材施教，努力創(chuàng)建出輕松，愉快的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生生動活潑地學(xué)習(xí)和整體和諧地發(fā)展。教學(xué)方法上，突出情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)的地位。以情感、態(tài)度價值觀目標(biāo)為首，兼顧能力目標(biāo)、知識目標(biāo)。教師指導(dǎo)學(xué)生為自己的人生確立正確的價值判斷，提高每個學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。
1、尋找適合學(xué)生個體的課堂教學(xué)導(dǎo)入方法，在教學(xué)過程中教師可以靈活使用導(dǎo)入技巧。
2、積極實現(xiàn)教師課堂教學(xué)導(dǎo)入方式的創(chuàng)新，為課堂教學(xué)注入創(chuàng)造的活力。
在課堂教學(xué)中，通過多種導(dǎo)入設(shè)計，使學(xué)生的認(rèn)知活動和情感體驗迅速融入到課堂教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課堂情境。本課題擬從以下兩個方面來研究：
1、當(dāng)前初中生物課堂教學(xué)導(dǎo)入方法的現(xiàn)狀調(diào)查。
2、研究不同類型的課堂導(dǎo)入并形成相應(yīng)的策略。
在《全日制義務(wù)教育生物課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念指導(dǎo)下，結(jié)合中學(xué)生物學(xué)科教學(xué)的特點，及當(dāng)?shù)亟虒W(xué)環(huán)境和教學(xué)資源等具體因素進(jìn)行課堂教學(xué)導(dǎo)入方法的研究。課題研究的思路如下：
(二)、在科學(xué)教學(xué)理論的指導(dǎo)下，遵循計劃、實驗、觀察、評價到再計劃、再實驗、再觀察、再評價的研究策略，逐步形成適合新課標(biāo)下的生物課堂教學(xué)導(dǎo)入模式。
(三)、通過實驗研究，積極探索新課程理念指導(dǎo)下課堂教學(xué)導(dǎo)入方法并力爭創(chuàng)新。
(四)、在研究過程中總結(jié)經(jīng)驗、提升理論，逐步形成相關(guān)的研究報告、論文、教學(xué)案例、教學(xué)實錄等。
以延遠(yuǎn)中學(xué)八年級學(xué)生為主要研究對象。其中八年級（1）班設(shè)置為實驗班，八年級（2）班設(shè)置為對照班，實驗班在課堂教學(xué)中嘗試用不同的導(dǎo)入方法進(jìn)行課堂導(dǎo)入實踐，對照班則采用傳統(tǒng)的導(dǎo)入方法進(jìn)行教學(xué)，與實驗班進(jìn)行對比分析。通過問卷調(diào)查、教學(xué)活動，師生交流以及對月考和期中考試成績進(jìn)行統(tǒng)計分析檢驗實驗效果。
本課題將整合各種研究方法，主要采用經(jīng)驗總結(jié)法、問卷調(diào)查法、對比研究法、文獻(xiàn)法等開展研究。
本課題準(zhǔn)備于20xx年4月開始，20xx年3月結(jié)題，分為三個階段實施：
（一）準(zhǔn)備階段（20xx.4—20xx.7）。
（二）研究階段（20xx.8—20xx.12）。
（三）課題總結(jié)階段（20xx.1—20xx.3）。
撰寫階段性報告和結(jié)題論文，研究心得、制作課件等。
死亡教育開題報告篇六
眾所周知，作文教學(xué)一直是中學(xué)語文教學(xué)中的難點和重點，各級各類專家和一線教師盡管摸索、奮斗、研究了幾十年，但是，仍有很多難題沒有解決。對于這個難題，我們一線的中學(xué)教師能有何作為呢？我認(rèn)為，在平時的教學(xué)過程中，我們?nèi)裟芮袑嵦岣邔W(xué)生的思維品質(zhì)問題，便是功德無量的事。當(dāng)然，學(xué)生思維品質(zhì)的提高，絕非在一朝一夕、僅憑一人之力就能奏效。但是，如果我們每位一線教師若能抓住本校學(xué)生的一個問題深入研究，尋求既有理論意義又有實踐價值的方法，假以時日，舉全國教師之力，效能就十分可觀了。
進(jìn)入新課改半年來，我讓高一4班的學(xué)生寫過幾次作文。通過對他們幾次作文的分析和比較，我發(fā)現(xiàn)他們寫作文時存在選材視野不開闊的問題。而且，這個問題在學(xué)生的20xx年10月份的作文中體現(xiàn)得尤為明顯。當(dāng)時我讓學(xué)生以“不能沒有你”這個題目為題寫作文，仔細(xì)推敲學(xué)生的作文，我發(fā)現(xiàn)：一、“不能沒有你”這個作文題，前面的主語明明沒有任何限制，但22位同學(xué)（全班共35人）都想當(dāng)然地把主語定為“我”；二、“不能沒有你”這個題目中的“你”，也沒有限定是誰或者什么物，但約有三分之二的同學(xué)，在選材時都沒跳出自己生活的小圈子。這兩種現(xiàn)象表明，學(xué)生在寫作時選材視野不夠開闊的問題亟待解決。
那么，我們?nèi)绾螏椭鷮W(xué)生拓展作文選材的視野呢？方法當(dāng)然很多，也有見仁見智之別。我認(rèn)為，在中國古代散文的研讀指導(dǎo)中，側(cè)重讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代散文中存在的類比思維的方法，將能幫助學(xué)生掌握拓展作文選材視野的一種方法?；趯W(xué)生的上述情況，我決定以“在中國古代散文研讀指導(dǎo)中，拓展高一學(xué)生作文選材視野的研究”這個課題作為我研究的重點?；谏厦娴姆治觯覜Q定以“在中國古代散文研讀指導(dǎo)中，拓展高一學(xué)生作文選材視野的研究”作為我開展作文教學(xué)行動研究的課題。
1、概念界定。
（1）中國古代散文，是指我國近代以前的、與詩歌、戲劇和小說相對而言的文章，如《過秦論》和《鄒忌諷齊王納諫》等都屬于這個范疇。由于研究對象是高中起始年級的學(xué)生，所以本課題所涉及的散文主要是初高中語文教材中的篇目。
（2）對中國古代散文的研讀，這里的研讀不是面面俱到的研讀，而是側(cè)重分析古人類比思維的方法。
（3）拓展作文選材的視野，是指學(xué)生在審題時，啟發(fā)他們要打破思維定勢，同時，不要把思維局限在個人生活的小圈子，而是思考得更深更廣。
2、選題的目的。
選擇本課題，是為了充分利用和深入學(xué)習(xí)教材中的中國古代散文，使學(xué)生通過對它們的研讀，學(xué)習(xí)古人類比思維的方法，從而能夠拓展自己寫作時的選材視野。
3、選題的意義。
（1）可以改變高中語文古文閱讀教學(xué)只講詞類活用、特殊句式等文言知識的教學(xué)傳統(tǒng)，將閱讀與習(xí)作緊密結(jié)合起來，使中國古代散文中存在的作文教學(xué)價值得以體現(xiàn)。
（2）選擇本課題，可以使學(xué)生了解和掌握類比這樣一種思維方法，并使他們的思維得到訓(xùn)練和提升。
（3）由于學(xué)會類比這種思維方法還有助于學(xué)生深入地思考問題，因而自然也有助于他們在寫作時使立意更加深刻。
1、研究的主要問題。
第一，研究的重點。
通過對教材中中國古代散文的學(xué)習(xí)與賞析，讓學(xué)生感悟和學(xué)習(xí)古人的類比思維的方式，并啟發(fā)學(xué)生借助這種思維方法來拓展自己作文選材的視野。
第二，研究的難點。
如何縮短學(xué)生與古代散文文本的距離，讓他們理解類比思維的方法，以及類比思維對于拓展寫作思路的作用。
2、理論假設(shè)。
（1）深入研讀教材中的中國古代散文，可以讓學(xué)生了解古人的類比思維的方法，從而能夠使學(xué)生作文選材的視野更廣闊。
（2）讓學(xué)生從關(guān)注古代散文的字、詞、意到思索其類比思維的方式，將能夠提升古代散文之于他們的意義和價值。
1、研究方法。
行動研究法、問卷調(diào)查法、觀察法。具體做法和步驟如下：
43中高一4班學(xué)生。
3、本課題研究技術(shù)路線。
（1）20xx年10月底，為研究的第一階段，分析學(xué)生作文選材視野不開闊的原因，以便對癥下藥。
（2）11月上旬和中旬，為研究的第二階段，把《鄒忌諷齊王納諫》（初中教材中的）以及《游褒禪山記》（高中教材中的）等文章進(jìn)行研讀，讓學(xué)生借助課文，理解類比思維、類比聯(lián)想的概念。
（3）11月下旬，為研究的第三階段，結(jié)合學(xué)生作文中存在的問題，以“不能沒有你”為題，教師講析用類比思維的方式拓展思路的方法。
（4）１2月上旬，為研究的第四階段，完成學(xué)生的后測、公開課等工作，并對這一研究進(jìn)行反思和展望。
王娟，陜西師范大學(xué)古代文學(xué)碩士，43中一級教師，宣武區(qū)中語骨干培訓(xùn)3班學(xué)員。在任教期間，主要的研究成果如下：1、《崇洋忘本之風(fēng)焉能再行》這篇文章在20xx年9月獲得北京市課改論文二等獎。2、《固本浚源方能使教育事業(yè)長青》這篇文章在20xx年9月獲北京市基礎(chǔ)教育課程教材試驗監(jiān)控與評價一等獎。3、《究前車之鑒，思前行之策，方能確保前途無憂無懼》這篇文章在20xx年9月獲北京市基礎(chǔ)教育課程教材試驗監(jiān)控與評價一等獎。4、《愛之深責(zé)之切盼之殷——在高考恢復(fù)30周年之際的反思與期盼》這篇文章發(fā)表在20xx年第11期的《中國教師》上。5、《殷切期望中國的孩子讀〈論語〉》這篇文章于20xx年7月10日發(fā)表在《新京報》的c02版上。
2、學(xué)術(shù)報告一個。
3、公開課一堂。
4、相關(guān)課件。
5、研究日志。
死亡教育開題報告篇七
隨著時代與社會的發(fā)展，越來越多的年輕父母或迫于生活出去打工，而把年幼的孩子交給雙方父母進(jìn)行教育，或者處于離婚的原因，讓孩子在更多的時間由雙方父母進(jìn)行照顧，我們稱這種教育方式為“隔代教育”。3-6歲的兒童，對他們影響最大的教育有兩種教育形態(tài)：一是父母對子女的教育，我們稱之為“親子教育”;另一種則是祖輩對孫輩的教育，我們稱之為“隔代教育”。
中國是世界上為數(shù)不多的普遍存在“隔代教育”的國家。在國外，孩子很小就進(jìn)了幼兒園、托兒所，18歲獨立成人，所以基本上沒有隔代教育。據(jù)調(diào)查顯示，在我國城鎮(zhèn)有近五成的孩子跟著爺爺奶奶、外公外婆長大，孩子的年齡越小，與祖輩家長在一起生活的比例就越高。隨著社會高齡化趨勢的形成，隔代教育現(xiàn)象愈來愈普遍。年輕的父母在生活、學(xué)習(xí)、工作壓力下，該如何承擔(dān)家庭教育的責(zé)任已成為一個社會問題。
如何看待中國的隔代教育，長遠(yuǎn)看隔代教育弊大于利，但也不能全盤否定隔代教育。隔代教育作為一種客觀存在的家庭教育方式，對孩子的個性發(fā)展有著極大的影響。所以，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到隔代教育的利與弊，在發(fā)揮其教育優(yōu)勢的同時，認(rèn)真克服種種負(fù)面影響，使孩子現(xiàn)有的家庭教育狀況得以改進(jìn)，使我們的孩子快樂、健康地成長。我們積極引導(dǎo)，通過開展大量的鮮活的、校本的隔代教育應(yīng)用性課題，幫助更多的祖輩家長們成為與時俱進(jìn)的合格家長，讓隔代教育成為“特色教育”，通過學(xué)校、社會與家庭相互配合，合力打造新式的隔代教育。
二、
無論如何，在現(xiàn)在的社會中，隔代教育是無法避免的，一方面是隔代教育在中國發(fā)展的歷史過程中，已經(jīng)逐漸演變?yōu)橐环N教育的傳統(tǒng)模式，另一方面是迫于生活的物質(zhì)現(xiàn)實。
老人退休以后在家閑著整天沒有事情，照顧孩子會使他們感到生活很充實，而且會讓老人在年老的時候也會感覺到自己的社會價值，他們會有一種滿足感，因此他們會很樂意去照顧孩子。另一方面子女迫于生存，整天出去工作甚至出差，根本無暇去照顧孩子，因此老人為了減輕子女的負(fù)擔(dān)，他們會自然而然的去承擔(dān)起這份責(zé)任。綜上所述，隔代教育在中國這種大環(huán)境下，是一個不可避免的客觀存在的事實。
優(yōu)勢一：中國有句俗話說：老來少。意思就是說，人的年齡大了以后心理會越來越像個孩子，雖然身體已經(jīng)逐漸老化但是卻有一顆童心。因此，從心理年齡來說，老人的心理年齡相較于子女的心理年齡更接近于孩子的心理年齡，這樣會讓老人跟孩子相處的更加融洽，同時也會讓老人在經(jīng)歷人生種種以后，得到心靈的解脫，讓孩子陪伴自己享受晚年。
優(yōu)勢二：在發(fā)展迅速與競爭激烈的現(xiàn)實生活中，子女迫于生計工作的過程中會承受很多的壓力，因此也更沒有時間和精力去照顧年幼的孩子，倘若聘請保姆，一方面加重家庭經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，再則保姆畢竟不是自己家人，對家庭對孩子都沒有安全保障。俗話說”三歲看小，七歲看老“，因此孩子幼時教育對于孩子教育極其重要，不能輕易地交給別人去照顧。
因此，只有把孩子交給祖輩，不僅能讓子女有更多的時間和精力投入到工作中，而且對于孩子的照顧以及教育無疑都是最佳的選擇。
優(yōu)勢三：在中國農(nóng)村普遍存在這樣一個群體—留守兒童。所謂的留守兒童，就是子女出去距離家鄉(xiāng)較遠(yuǎn)的地方打工，而把未成年的孩子交與祖輩來照顧的這樣一個群體。把孩子交與老人照顧，一方面在子女定期定時往家里面寄錢的時候，會讓老人在晚年生活得更加愉快，同時也會增進(jìn)老人與子女之間的感情。同時，在老人沒有勞動能力的晚年時期，還能去照顧孩子，同時也是個人價值的體現(xiàn)，會讓老人覺得人生更加有意義，會讓老人的心靈得到慰藉，得到尊重，更有利于家庭和諧。
俗話說“一年之計在于春，一日之計在于晨”、”三歲看小，七歲看老”，因此，對于孩子未來的發(fā)展來說，小時候?qū)⒆舆M(jìn)行的教育以及影響會影響孩子的一生。很多人會認(rèn)為，祖輩們有著充足的經(jīng)驗以及方法更好的教育孩子，所謂的“隔輩親”也會在這個時期充分體現(xiàn)，祖輩帶給祖孫的這種關(guān)愛是任何幼兒教育機構(gòu)以及保密都是無法比擬的，但是雖然減輕了孩子生活負(fù)擔(dān)，也為老人增加了生活樂趣，但是對于孩子的健康成長來說，是極為不利的。
(一)“隔輩親”溺愛，不利于孩子良好品格的形成。
很多老人為了彌補在年輕的時候由于生活或者工作壓力沒有及時的給予子女的關(guān)愛，而把這種愛轉(zhuǎn)嫁到孫輩的身上，因此就很好理解“隔輩親”的形成了。在祖輩年輕時沒有給子女全方位的照顧，因此在照顧孫輩的時候，老人對孫輩孩子是“飯來張口，衣來伸手”，孩子在這種嬌生慣養(yǎng)的生長環(huán)境下，不利于獨立的性格養(yǎng)成，甚至?xí)斐珊⒆虞^差的生活自理能力，及其不利于孩子健康成長。甚至，有些老人把孫輩孩子視為掌上明珠，讓他們有恃無恐，更加不利于他們健康人格的形成。
(二)受傳統(tǒng)思想束縛，不利于跟現(xiàn)代社會融合。
3-6歲的孩童，是他們大腦發(fā)育的關(guān)鍵時期，這個時期，他們開始出現(xiàn)認(rèn)知以及模仿的能力，這時候便需要家長正確的引導(dǎo)，以便于孩子健康成長，但是相較于祖輩傳統(tǒng)保守的思想，子女對孩子的教育思想以及教育方式，會讓孩子的發(fā)展能夠接近現(xiàn)代社會的發(fā)展，以便孩子長大以后能夠與社會更好的融和。尤其現(xiàn)代社會高科技發(fā)展迅速，把祖輩老人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面，因此，祖輩的在教育孩子的時候還是用他們那個時代的教育方式來教育孩子，這樣便讓孩子的發(fā)展受到了限制，不利于孩子在成長以后跟社會更好的融合在一起。
(三)容易使孩子與父母感情隔閡。
1、子女由于工作原因，長期與孩子分割，雖然在物質(zhì)條件上滿足了孩子，但是此時的孩子需要的是心靈的呵護(hù)，由于缺乏心靈的共同，與語言的互動，會使子女與孩子心理的距離越來越遠(yuǎn)。甚至在子女教育孩子的時候由于缺乏耐心，會使孩子覺得父母不懂自己，這樣會使隔閡越來越大，彼此的距離越來越遠(yuǎn)，長大以后，甚至發(fā)展成為憎恨，嚴(yán)重者則出現(xiàn)刑事犯罪行為。
2、老人則不同，老人對孩子的溺愛，會讓孩子覺得祖輩比父輩更加愛他們，更懂得呵護(hù)他們的心靈，因此，在他們內(nèi)心相比之下，也會使孩子與子女之間的隔閡越來越大，甚至出現(xiàn)逆反心理，不利于孩子健康人格的發(fā)展。
(四)造成孩子生活自理能力差。
在這個時期的“生活自理”能力，無非是讓孩子學(xué)會自己吃飯，自己穿衣服，洗一些簡單的衣物，甚至幫助老人以及父母做一些簡單的事情，看似非常簡單的事情，但是卻對孩子以后的健康發(fā)展有著不可密分的聯(lián)系。但是老人會覺得孩子很小，這些事情干不了，甚至?xí)ε掳押⒆永壑?，老人自己也閑來無事便不會去鍛煉孩子去做一些簡單色事情，久而久之，便會讓孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣，甚至在上學(xué)以后，住在寄宿學(xué)校，連系鞋帶、洗衣服都不會不愿意去動手解決問題，而是周末拿回家，讓老人或者父母去替他們做。因此，長期以往會讓孩子形成較差生活自理能力甚至沒有生活自理能力，及其不利于孩子健康發(fā)展。
死亡教育開題報告篇八
《大班幼兒文明禮儀教育研究》課題已延安由市教育教學(xué)研究中心研究審定，延安市基礎(chǔ)教育科研課題管理辦公室立項為延安市基礎(chǔ)教育教學(xué)教學(xué)研究20xx—20xx年度微型課題。課題研究時間自20xx年1月至20xx年6月，研究周期為半年。
課題《大班幼兒文明禮儀教育研究》是在充分調(diào)查論證的基礎(chǔ)上提出的。相信經(jīng)過努力實踐一定能取得良好非常的實驗效果。本人已將各項工作準(zhǔn)備就緒，選定本園大2班（桃子班）為實驗班，實施研究課題。
下面就本課題的研究背景、目標(biāo)、意義及各項實施辦法向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報。
現(xiàn)在的孩子大都是獨生子女，他們往往享受到的是過多的愛與呵護(hù)。他們具有與別人和睦相處的良好愿望，但是卻在交往中缺少：謙恭的態(tài)度，彬彬有禮的舉止，禮貌的言論，對別人不能做到尊重和體諒。在幼兒園對幼兒實施禮儀教育，并思考運用何種行之有效的教育形式，更好的幫助幼兒養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，無疑是幼兒教育工作者應(yīng)該努力實踐，積極探索的重要課題。
幼兒園的禮儀教育研究起步較晚，本園今年在大班開始增設(shè)“禮儀教育”活動，在幼兒禮儀的培養(yǎng)與實踐方面初步開始實施與研究，但如何讓幼兒真正的對禮儀產(chǎn)生興趣，從而愛上禮儀，能堅持使用禮儀，還需要進(jìn)行積極的實踐探索。本課題正是在我園這樣的背景下應(yīng)運而生。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“注意兒童的可持續(xù)發(fā)展，要著眼于兒童未來的長遠(yuǎn)效應(yīng)，注重那些對兒童一生產(chǎn)生影響的品質(zhì)培養(yǎng)，為其后續(xù)學(xué)習(xí)、生活和未來走向社會工作奠定良好的基礎(chǔ)?！彼哉f，培養(yǎng)幼兒終身受益的品質(zhì)，重視對幼兒獨立、自制、專著、秩序、合作等品質(zhì)的培養(yǎng)更為重要。特別是在我園獨生子女占大多數(shù)的情況下，對幼兒進(jìn)行社會認(rèn)知、社會情感、社會性行為養(yǎng)成教育，結(jié)合幼兒的年齡特點和現(xiàn)實需要，選取了幼兒園基本禮儀、公共場所禮儀、家庭禮儀和節(jié)日禮儀為禮儀教育活動，在以上活動中，滲透文明禮貌用語和文明行為規(guī)范教育，家園逐步把幼兒培養(yǎng)成會與人合作共事、會講文明話、會辦文明事、能做文明小公民的文明兒童。
本課題研究擬以本園大班幼兒為研究對象，充分利用幼兒園各種教育教學(xué)活動、園本資源，運用“智趣”化的教育方式，開展對幼兒的良好禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)，包括幼兒的在園禮儀、基本禮儀、公共場所禮儀、家庭禮儀的研究，在提高實驗班幼兒良好禮儀習(xí)慣的基礎(chǔ)上，推動本幼兒園的禮儀教育。
（1）整合《綱要》五大領(lǐng)域中有關(guān)禮儀教育的目標(biāo)、內(nèi)容和形式，以幼兒發(fā)展為本，初步探索大班幼兒文明禮儀教育的內(nèi)容、途徑和方法，提高幼兒文明禮儀的實效性。
（2）通過實驗班的文明禮儀教育實踐活動，讓幼兒了解基本的禮儀常識，培養(yǎng)他們良好的文明禮貌行為、待人方式、生活態(tài)度，養(yǎng)成自信、自尊、自愛的個性品質(zhì)和文明習(xí)慣。
課題研究內(nèi)容：
1、研究幼兒在家庭、幼兒園、社會公共場合的文明禮儀現(xiàn)狀。一是基本禮儀教育，包括著裝、愛護(hù)眼睛等；二是家庭禮儀教育，包括做客待客禮儀；三是公共場所禮儀，包括在外用餐、游園、交通規(guī)則等禮儀；四是節(jié)日禮儀，包括“五一”國際勞動節(jié)、“六一”兒童節(jié)、母親父親節(jié)等禮儀。
2、探索大班階段幼兒禮儀教育的內(nèi)容和方法。
3、將幼兒學(xué)禮、知禮、懂禮、用禮逐步展開，使幼兒在園內(nèi)學(xué)禮、生活中實踐禮儀、展示禮儀，做禮儀小標(biāo)兵。
（一）研究方法：為了進(jìn)一步培養(yǎng)幼兒良好的品德，塑造幼兒文明的行為，陶冶幼兒積極的情感，提高幼兒社會交往的能力，形成幼兒活潑開朗的性格。我們遵循由淺到深、由易到難的原則，從幼兒園到家庭為幼兒營造良好的氛圍，從幼兒的實際出發(fā)，為促進(jìn)幼兒良好品格發(fā)展奠定基礎(chǔ)。遵循以下原則：一是科學(xué)性原則。二是主體性原則。三是滲透性原則。四是實踐性原則。五是自律的原則。六是真誠的原則。
1、文獻(xiàn)法。通過文獻(xiàn)查詢了解當(dāng)前幼兒園禮儀教育的現(xiàn)狀及問題。
2、問卷調(diào)查法。通過調(diào)查來明確家長對幼兒禮儀教育的教育意識以及禮儀教育在家長中進(jìn)行的程度，還有幼兒是否具有文明禮儀的意識。
3、觀察訪談法。通過觀察和訪談針對目前幼兒園禮儀教育問題提出建議。
4、行為練習(xí)法。將幼兒禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成與幼兒一日生活活動、游戲活動、教學(xué)活動相結(jié)合，重在實踐練習(xí)。
（二）研究措施：
為了保證本課題研究的順利開展，將落實以下措施：
（1）注重調(diào)查，掌握第一手資料。
（2）創(chuàng)建環(huán)境，營造氛圍。
（3）科學(xué)指導(dǎo)，及時檢查，促成良好習(xí)慣的養(yǎng)成。首先，要做好班級禮儀指導(dǎo)；其次，隨時檢查，及時改進(jìn)；最后，注重個案分析，總結(jié)教育經(jīng)驗。
（4）開展豐富多彩的活動。如：開展各類評比活動、開展“行禮儀，說文明話”的活動、開展“小手牽大手”告別不文明行為簽名活動、開展“我為社區(qū)獻(xiàn)力量”活動、開展“探索型主題教學(xué)”活動。
（三）研究步驟：
本課題計劃從20xx年1月至20xx年6月（半年）分三個階段進(jìn)行扎實有效地實驗研究。
第一階段：20xx年01月—20xx年02月準(zhǔn)備階段：課題申報，填寫課題申報表，制定課題研究方案。
第二階段20xx年03月-20xx年04實施階段：分析制訂課題研究實施方案，進(jìn)行課題研究活動（教師禮儀教育培訓(xùn)、幼兒禮儀教育講座、禮儀教育交流研討課、課題小結(jié)等）。
第三階段：20xx年05—20xx年06總結(jié)與結(jié)題階段：提出結(jié)題申請，整理研究成果，撰寫結(jié)題報告，接受專家組驗收。。
（四）預(yù)期研究成果：
通過課題研究在教學(xué)中的實踐，預(yù)計最后形成的成果與成果表現(xiàn)形式有以下幾種：
1、文明禮儀活動文字資料。
2、圖片資料。
3、撰寫研究成果報告。《大班幼兒文明禮儀教育研究》開題報告。
死亡教育開題報告篇九
目前，我國田徑方向碩士研究生在學(xué)位論文開題報告中存在著不同程度的問題，主要表現(xiàn)在題目與撰寫內(nèi)容不符，調(diào)查問卷設(shè)計的科學(xué)性、有效性把握不準(zhǔn)，研究重點與選題的依據(jù)、意義不明確，研究框架設(shè)計不合理等方面。導(dǎo)致這一個狀況的主要原因，一方面是學(xué)術(shù)態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)；另一方面是目前田徑方向的碩士研究生往往在人文社科類領(lǐng)域確立論文選題，由于選題與所學(xué)專業(yè)脫離，且相關(guān)學(xué)科知識掌握較薄弱，致使最后諸多問題暴露。為了使我國田徑方向碩士研究生在撰寫學(xué)位論文開題報告時條理更加清晰、闡述更加準(zhǔn)確、思路更加透徹，歸納、總結(jié)了以下幾點意見，希望對我國田徑方向碩士研究生學(xué)位論文的開題工作提供有益的參考。
（一）文獻(xiàn)綜述是完成高質(zhì)量開題的關(guān)鍵
根據(jù)調(diào)查得知，近幾年我國田徑方向碩士研究生在撰寫學(xué)位論文開題報告時出現(xiàn)的普遍問題是，對文獻(xiàn)資料研讀不夠，對研究背景的了解不夠深入，對研究方向國內(nèi)外的具體進(jìn)展掌握的不全面、不詳細(xì)，資料引用的針對性、可比性不強，有些研究生甚至沒有完全明確撰寫開題報告與文獻(xiàn)綜述的區(qū)別，更多的是對前人研究工作的敘述，而對自己的研究設(shè)計介紹得甚少。
文獻(xiàn)綜述的基本內(nèi)容應(yīng)包括：國內(nèi)外現(xiàn)狀；研究方向；進(jìn)展情況；存在問題；參考依據(jù)等。文獻(xiàn)綜述不僅是對學(xué)術(shù)觀點和理論方法的整理。同時，還應(yīng)具有評論性，因此，作者要以批判的眼光來歸納和評論文獻(xiàn)，而不僅僅是相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的“堆砌”。要想寫好開題報告，必須認(rèn)真研讀文獻(xiàn)，對所研究的課題有深入的了解，明確別人都做了哪些工作，哪些方面可以作為自己研究的切人點，因此，文獻(xiàn)研讀的深度與廣度是影響開題報告質(zhì)量的重要因素。
（二）研究內(nèi)容的涵蓋是體現(xiàn)開題細(xì)膩程度的重要標(biāo)志
研究內(nèi)容的涵蓋應(yīng)力求精簡透徹、主次分明。學(xué)位論文的開題報告，每個人的報告時間是有規(guī)定的，一般在10-15分鐘不等。在有效的時間里，既要做到報告內(nèi)容明確，又要控制在一定時間內(nèi)完成，這就對報告人提出了較高的要求。
借鑒相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜摇W(xué)者及專業(yè)人士的意見，開題報告的主要內(nèi)容應(yīng)包括：選題依據(jù)，選題意義，國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，課題進(jìn)行的途徑，步驟及設(shè)想，課題的創(chuàng)新之處和預(yù)期的創(chuàng)造性成果，課題進(jìn)行時可能出現(xiàn)的問題及準(zhǔn)備采取的應(yīng)變措施等幾個方面。選題的依據(jù)、意義應(yīng)極具針對性地指向初擬題目，按其研究內(nèi)容刪選代表性較強的文句作為報告的重點，體現(xiàn)條理化與清晰化；在撰寫國內(nèi)外研究現(xiàn)狀時應(yīng)注意，要將其內(nèi)容層次化，把歸納、總結(jié)出來的文獻(xiàn)分列為不同的類別，一般可分為基礎(chǔ)理論研究、現(xiàn)狀性綜述及分析對比性研究等三個方面。同時，還應(yīng)注意文獻(xiàn)羅列的規(guī)范性，所列的內(nèi)容都應(yīng)按相同的格式、按事物發(fā)展的一般性規(guī)律有序地排列。
課題進(jìn)行的途徑、步驟及設(shè)想是開題報告的重點部分之一，主要包括研究途徑、研究方法、研究步驟、初擬的論文框架及可行性分析五個方面，在闡述研究途徑時應(yīng)說明將運用哪些學(xué)科知識、以怎樣的視角作為切入點，并將研究方法、研究的主要內(nèi)容、研究的重點與難點闡述清楚，主要運用的研究方法、手段應(yīng)詳細(xì)說明。研究的步驟一般按課題預(yù)期的研究程序，以時間劃分階段，從頭到尾進(jìn)行羅列。至于論文的初擬框架，無論是在開題報告中，還是在論文的撰寫過程中，都應(yīng)視為一個極其重要的部分，需要仔細(xì)的揣摩和反復(fù)的斟酌，還應(yīng)與導(dǎo)師進(jìn)行積極的溝通與交流，以確保初擬框架設(shè)計得更加周密、更為合理。可行性分析則要抓住其內(nèi)涵撰寫，明確闡述現(xiàn)階段已具備的研究條件與尚缺少的研究條件和擬解決的途徑等。對課題的創(chuàng)新之處和預(yù)期的創(chuàng)造性成果的闡述應(yīng)重點說明，在課題的相關(guān)研究領(lǐng)域中，前人累積了哪些研究成果，研究了哪些方面的內(nèi)容，本課題與他人研究的側(cè)重點和不同之處，并圍繞研究的目標(biāo)，簡要闡述課題的創(chuàng)新點及其成果的形式。
（三）學(xué)術(shù)態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)與否是制約學(xué)術(shù)水平提高的重要因素
通過走訪相關(guān)領(lǐng)域的專家得知，目前，在我國田徑方向碩士研究生學(xué)位論文開題報告中存在著明顯的學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹(jǐn)現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在，開題報告中的錯字與漏字較多、文句表述不通順和不完整、論述條理不清晰、參考文獻(xiàn)的書寫格式不規(guī)范、撰寫開題的整個思路不明確、研究的重點難點把握不住等。這在很大程度上制約了學(xué)術(shù)水平的提高。因此，為了使我國田徑方向碩士研究生的學(xué)術(shù)水平與寫作能力得到真正意義上的改進(jìn)，除了端正學(xué)習(xí)態(tài)度以外，還必須重視研究性思維能力的培養(yǎng)和基本功的訓(xùn)練。
研究性思維能力由以下三個要素構(gòu)成：一是思考，思考是研究的前提，假如研讀材料時感悟不出它們可以解釋的對象，了解某個研究領(lǐng)域時不知道可以深入探討的問題，專研某篇學(xué)術(shù)文章時找不出其薄弱環(huán)節(jié)，運用別人的理論觀點時不明白其精髓，收集眾多資料后卻不清楚應(yīng)從哪個方面入手，高質(zhì)量的開題報告就寫不出來。所以，必須善于懷疑，勤于思考；二是積累，積累是研究的基礎(chǔ)，學(xué)問是積累出來的，知識儲備多了，就容易駕輕就熟，得心應(yīng)手。不善于積累，經(jīng)常前讀后忘，就不能適應(yīng)日后研究工作的進(jìn)一步深入，所以要善于累積，做好讀書筆記；三是分析，分析是研究的手段之一，與思考既有聯(lián)系又有區(qū)別。經(jīng)常思考有利于分析能力的提高，但經(jīng)常思考不等于分析能力就一定強，所以，要學(xué)會思考，并把握好思考的方向，否則，思考的結(jié)論就會出現(xiàn)反差，就會變成一種低水平的思考。
田徑方向碩士研究生的開題報告不是形式，故此，一定要研究實質(zhì)。為了能使我國田徑方向碩士研究生的學(xué)術(shù)水平、研究能力和開題報告撰寫能力得到真正意義上的提高，首先，研究生必須從思想上重視開題報告，在平時的學(xué)習(xí)中注意積累，加強思路梳理、文句表達(dá)等方面基本功的訓(xùn)練，尤其要注意培養(yǎng)通過理論思維發(fā)現(xiàn)問題的研究能力。開題報告是研究工作的開始，良好的開端才能為高質(zhì)量的學(xué)位論文奠定實質(zhì)基礎(chǔ)。
死亡教育開題報告篇十
兒童是人生智力發(fā)展的基礎(chǔ)階段，又是發(fā)展最快的時期，適當(dāng)、正確的學(xué)前教育對幼兒智力及其日后的發(fā)展有很大的作用。超常兒童的形成、發(fā)展，無一不與適當(dāng)、正確的學(xué)前教育有關(guān)，尤其是智力方面的學(xué)前教育。以下是學(xué)前教育碩士開題報告，希望能夠幫助大家。
3-6歲幼兒繪本閱讀的偏好研究。
繪本，是現(xiàn)今社會非常流行的一種幼兒讀物，是以圖畫為主，文字為輔的幼兒圖書。繪本中的圖畫很精美，故事的情節(jié)也很生動，繪本中的那些直觀形象的畫面對幼兒的視覺上造成了一定的刺激，激發(fā)幼兒的閱讀興趣。繪本中的天真、簡潔的文字風(fēng)格使得幼兒理解起來更加的容易，繪本以上的這些特點都很符合幼兒的身心發(fā)展的規(guī)律。因此，幼兒能提起更高的興趣去閱讀，并在閱讀的過程中了解繪本中的樂趣，繪本閱讀對幼兒的語言能力和想象力的發(fā)展有很大的幫助。同時生動豐富的圖畫也使得幼兒在閱讀的過程中擁有更大的愉悅感，使他們感受到繪本當(dāng)中藝術(shù)美的熏陶。
繪本對于幼兒的成長有著很重要的作用，3歲-4歲是幼兒語音發(fā)展的飛躍階段，在此階段幼兒基本上可以掌握本民族的全部語言，因此從這個時期開始的語音的鍛煉是很關(guān)鍵的。幼兒閱讀繪本對其語音的發(fā)展有很大的幫助。不僅在語言方面，繪本對于3-6歲幼兒的觀察力、想象力以及審美、情緒、情感的培養(yǎng)都有著重要的意義。
繪本是一個擁有很多學(xué)科交叉的閱讀材料，并且也越來越成為國內(nèi)的學(xué)者研究的焦點，近年來關(guān)于繪本的研究論文越來越多，我們關(guān)注的有關(guān)繪本的內(nèi)容也越來越廣。繪本閱讀是其中很重要的一個方面。但是幼兒在繪本閱讀中不同的年齡段是有不同的選擇的，他們也有自己對繪本閱讀的偏好，研究幼兒在不同年齡段的對繪本閱讀的偏好的不同可以更好的使我們對幼兒的繪本閱讀進(jìn)行指導(dǎo)，以及選擇適合他們自身發(fā)展的繪本。但通過查閱各類文獻(xiàn)資料關(guān)于這方面的研究基本上是沒有的，經(jīng)過資料的查閱發(fā)現(xiàn)到目前為止沒有研究者的對3-6歲兒童的對于繪本的閱讀偏好進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究的相關(guān)文獻(xiàn)。大部分的專家學(xué)者只是停留于表面，有的只是針對一類繪本對幼兒的選擇偏好進(jìn)行了研究，有的只是在繪本的形式的選擇上進(jìn)行了一些調(diào)查，有的只是淺顯的談及了自己的觀察幼兒閱讀所得出的一些經(jīng)驗總結(jié)。在這些研究中并沒有綜合的從幼兒的年齡、性別上做出更細(xì)致、更深入的研究與分析。所以在這我希望經(jīng)過系統(tǒng)的觀察與分析來進(jìn)行關(guān)于3-6歲幼兒閱讀偏好的研究，做出更為清晰、深層次的成果。為幼兒的早期閱讀提供更加具體有效的指導(dǎo)。
1.理論意義。
本研究的對象是3-6歲的幼兒，3-6歲幼兒是語言發(fā)展的關(guān)鍵時期，研究幼兒在繪本閱讀中的偏好研究對幼兒的早期閱讀有較為重要的意義。我們通過研究會發(fā)現(xiàn)幼兒在閱讀中的對不同類型的繪本的不同選擇以及不同年齡段、不同性別的幼兒對各個類別的繪本的不同選擇。通過研究在我們可以再理論上更加了解幼兒在繪本閱讀中的閱讀規(guī)律與偏好，獲得關(guān)于幼兒繪本閱讀偏好的一個相關(guān)的理論知識。通過本研究可以豐富我國的關(guān)于幼兒繪本閱讀偏好的相關(guān)研究。通過探索不同年齡段、不同性別的幼兒的閱讀偏好研究使得關(guān)于幼兒繪本閱讀偏好的研究更系統(tǒng)、更具體，豐富幼兒早期閱讀的研究。
2.實踐意義。
通過本研究可以使我們了解3-6歲幼兒在繪本閱讀中的偏好。我們可以得出不同年齡段、不同性別的幼兒對于不同類型繪本的選擇，在幼兒園實踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行本研究，并在幼兒真實的繪本閱讀的環(huán)境中進(jìn)行觀察與分析，也會在各個年齡班進(jìn)行繪本的講解活動觀察幼兒在繪本閱讀過程中的關(guān)注點。并且會分析相關(guān)的案例了解更多、更真實的關(guān)于幼兒繪本閱讀的偏好。很多幼兒園的繪本閱讀都有著一定的問題，幼兒園對于繪本的投放以及不同年齡班適合閱讀的繪本沒有一個系統(tǒng)的了解，并不能做出最正確的及判斷給幼兒提供最好、最適合的繪本。本文的這些研究對幼兒早期閱讀指導(dǎo)有很大的幫助，也為幼兒園的教師和幼兒家長提供了關(guān)于幼兒繪本閱讀方面的指導(dǎo)。此研究幫助他們選擇適合幼兒的繪本，也能了解各年齡段、不同性別幼兒對繪本閱讀的喜好，尊重他們身心發(fā)展的規(guī)律，并給與適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。而且在此研究的基礎(chǔ)上也能優(yōu)化幼兒園的繪本的資源，使得幼兒園的繪本得到更好的利用。在這些研究的基礎(chǔ)上可以使幼兒獲得更好的、更長遠(yuǎn)的發(fā)展。
1.繪本閱讀對幼兒發(fā)展的影響研究。
幼兒閱讀繪本幼兒的成長是有非常重要的作用的，3-6歲的幼兒處在語言發(fā)展的關(guān)鍵期，而且繪本閱讀也會發(fā)展幼兒的情感、想象力、觀察力和認(rèn)知能力等，這一時期的幼兒有著非常強烈的好奇心，繪本中描繪的圖畫世界打開了幼兒觀察和想象這個世界的窗戶，滿足了他們的好奇心，讓他們感覺到興奮和開心。因此通過各類繪本的閱讀帶給幼兒的是很大的幫助，會讓家長和幼兒教師發(fā)現(xiàn)幼兒在閱讀繪本過程中所獲得的進(jìn)步和成長。
對幼兒繪本閱讀的價值研究中，不同的專家學(xué)者所描述的關(guān)于繪本的價值是不同的，但也有一些相同的地方，有的專家著重指出了繪本閱讀對幼兒情緒情感的表達(dá)與心靈成長的作用如湖南肖涓老師；有的專家著重指出了繪本閱讀對幼兒想象力、創(chuàng)造力和觀察力方面的促進(jìn)作用，如甘肅的洪海鷹；有的則表述了繪本閱讀對幼兒的語言發(fā)展和良好的品德養(yǎng)成等方面的意義，如耿明磊老師的觀點。
湖南師范大學(xué)的肖涓老師指出，繪本的圖畫語言為兒童呈現(xiàn)了一個美妙奇幻的世界。從兒童心理發(fā)展的角度來看，繪本是作為兒童文化的一種呈現(xiàn)形式，是兒童自身世界的很重要組成部分，兒童可以通過繪本進(jìn)入到自己豐富的內(nèi)心世界，成人也借助繪本獲得了與兒童進(jìn)行心理交流的機會。兒童本身有著自己獨特的兒童文化。繪本是幼兒的好伙伴，伴隨著幼兒的健康成長，是幼兒了解自己和外部世界的一個“窗口”,而且是幼兒寄托自己的情感和思緒的港灣。繪本的模式是圖畫與文字的結(jié)合，這種特點符合兒童思維的圖景性特質(zhì)，這就使得幼兒在讀繪本的時候會更容易進(jìn)入到繪本的故事情境當(dāng)中去。
給幼兒留出極大的想象空間，為幼兒想象力和觀察力的發(fā)展搭建了一個寬闊的平臺，使幼兒在在每一次的繪本閱讀中都會有新的不一樣的發(fā)現(xiàn)和體驗。
死亡教育開題報告篇十一
要改變農(nóng)村幼兒園的教學(xué)現(xiàn)狀，首先要從教師隊伍建設(shè)出發(fā)。一是提高農(nóng)村幼兒園教師的待遇，享受國家相關(guān)的優(yōu)惠政策。例如，優(yōu)先考慮農(nóng)村教師的職稱問題等。二是加強對農(nóng)村幼兒園教師的培訓(xùn)工作，對于一些培訓(xùn)成績優(yōu)秀的教師，進(jìn)行物質(zhì)獎勵，并把培訓(xùn)結(jié)果與教師職稱掛鉤，讓更多的教師積極地參與到培訓(xùn)當(dāng)中，為自己補充新鮮的血液。
在教育事業(yè)快速發(fā)展的`今天，農(nóng)村幼兒教育顯得尤為重要。雖然農(nóng)村幼兒園在前進(jìn)的道路上十分坎坷，面臨著許多困難，但是筆者堅信，在廣大幼兒教師和家長的共同努力下，農(nóng)村幼兒教育一定會發(fā)展的越來越好。
作者:
單位:甘肅省民勤縣夾河鄉(xiāng)中心幼兒園
參考文獻(xiàn)：
陳幗眉.生活知識的學(xué)習(xí)最重要[j].幼兒教育,(10):4-5.
死亡教育開題報告篇十二
“學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)”主要包括學(xué)生的文學(xué)理論素養(yǎng)、對文學(xué)作品的感悟鑒賞能力和批判能力以及一定的文學(xué)創(chuàng)作能力。“學(xué)校教育”側(cè)重于農(nóng)村學(xué)校品德和行為教育。
本研究主要從語文教師修養(yǎng)、學(xué)生閱讀和寫作能力、學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)等方面研究成果進(jìn)行了梳理，主要有《教師文學(xué)修養(yǎng)與作文教學(xué)的研究》(常州市武進(jìn)區(qū)橫山橋中學(xué)語文課題組)、《論語文教師的文學(xué)修養(yǎng)》(秋實)。這類研究是針對語文教師的研究，以提高學(xué)生作文成績?yōu)闅w宿點，忽略了學(xué)生自主閱讀和寫作能力和文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是應(yīng)試教育的附屬品。此外還有一些研究，如《語文教師功利思想對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的影響》(項成波)、《提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)》(馬龍)這類研究雖然關(guān)注了學(xué)生道德素養(yǎng)和審美情趣，注重學(xué)生個性發(fā)展和健全人格的形成，但是沒有著眼于對學(xué)校整體發(fā)展的影響，研究成果具有局限性，沒有起到本質(zhì)性的推動教育發(fā)展作用。
面對農(nóng)村學(xué)校的教育現(xiàn)狀，應(yīng)試教育的.后遺癥日漸凸顯，學(xué)生求知欲日漸衰退，行為渙散，道德素質(zhì)低下。家庭、社會不良現(xiàn)象的負(fù)面影響，使農(nóng)村學(xué)校教育如履薄冰。此課題研究意義在于從提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)和寫作能力為突破口，繼而提高農(nóng)村學(xué)校教育質(zhì)量，為教育主管部門和農(nóng)村學(xué)校提供技術(shù)支持。
1、在新形勢下，對處在低谷的農(nóng)村學(xué)校教育提供有效的發(fā)展策略，為一線教師提供有效的指導(dǎo)和幫助。
2、不斷完善新課程寫作教學(xué)理論，摸索科學(xué)、高效的寫作教學(xué)之路，從而從根本上轉(zhuǎn)變農(nóng)村學(xué)生文學(xué)寫作水平不高，少量的書籍閱讀，非常低劣的文學(xué)素養(yǎng)狀態(tài)。
1、通過教學(xué)改革，促進(jìn)做人與文學(xué)的有機統(tǒng)一，即通過教師有意識引領(lǐng)帶動，促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)和審美情趣的提高，促進(jìn)個性特長發(fā)展健全人格的形成。
2、學(xué)生在掌握優(yōu)秀文化，具有崇高的精神和較高的文化修養(yǎng)的情況下，提升了學(xué)校品位，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。
1、學(xué)生自主閱讀和創(chuàng)作習(xí)慣對健全人格的形成影響。
2、教師的文學(xué)素養(yǎng)對學(xué)生健全人格的形成影響。
3、學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和學(xué)校教育的關(guān)系。
4、新課程理念下，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)搭建文學(xué)交流平臺。
1、研究假設(shè)如果中小學(xué)生熱衷于文學(xué)閱讀和創(chuàng)作，進(jìn)而提升人格品味。有品位的學(xué)生造就有品位的學(xué)校。有品位的學(xué)校育出有品位的學(xué)生。學(xué)校教育出現(xiàn)良性循環(huán)。
2、研究創(chuàng)新以往研究主要關(guān)心語文教師的文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力以及學(xué)生寫作能力的提高。功利化，大多為應(yīng)試教育服務(wù)。我們研究是的是學(xué)生個體素養(yǎng)與學(xué)校育人相輔相成的關(guān)系，是素質(zhì)教育領(lǐng)域的問題。
到相關(guān)圖書館以及互聯(lián)網(wǎng)查詢和搜集相關(guān)資料，為本課題研究提供理論支持;通過問卷調(diào)查和個別訪談等，了解學(xué)生閱讀和寫作情況以及學(xué)校教育情況，為本課題研究提供事實依據(jù)。確定實驗班級，做好實驗記錄，寫出論文和材料;經(jīng)過專家評審驗收后，推廣普及。
1、文獻(xiàn)研究法。
通過大量資料的收集分析等，對課題進(jìn)行全面的認(rèn)識和理論鋪墊，形成理論部分。
2、調(diào)查研究法。
了解學(xué)生和學(xué)校相關(guān)情況，為課題研究提供事實部分。
在較為自然的條件下，通過感官在一定時間、一定空間的條件下進(jìn)行有目的的、有計劃地考察并描述教育對象，及時發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗，從而提供有效的指導(dǎo)。
4、實驗研究法。
確定部分班級為實驗班，跟蹤記錄。
為了使課題得以順利進(jìn)行，具體技術(shù)路線設(shè)計為通過文獻(xiàn)研究法對有關(guān)理論做出解釋，提出課題研究總體框架;然后調(diào)查研究，尋求關(guān)于研究前期學(xué)生學(xué)校事實情況和過程調(diào)查，結(jié)果調(diào)查。再次，篩選實驗班級，實施研究方案，做好效果的檢驗。最后形成研究論文和研究總報告。
1、準(zhǔn)備和初步實施階段(20xx.04——20xx.06)。
查找文獻(xiàn)，調(diào)查研究，撰寫課題方案。
2、全面實施階段(20xx.07——20x.07)。
中期總結(jié)報告及初步成果展示。
3、推廣總結(jié)階段(20xx.08——20xx.11)。
課題組成員相互交流實施情況，寫出階段總結(jié)報告，教師論文和材料，
4、結(jié)題(20xx.12)。
1、《教育心理學(xué)》作者張春興浙江教育出版社。
2、《面向新世紀(jì)的德育思考》作者季鐵軍吉林大學(xué)出版社出版。
3、《修養(yǎng)學(xué)簡明教程》作者欒蕾陳百軍職工教育出版社。
4、《文學(xué)素養(yǎng)教程》作者張曉梅機械工業(yè)出版社。
5、《論語文教師的文學(xué)修養(yǎng)》作者秋實新浪博客。
6、《語文教師功利思想對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的影響》作者項成波。
7、《提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)》作者馬龍道客巴巴。
1、制度保障：學(xué)校建立比較完善和嚴(yán)格的課題研究和考評制度完善，對研究時間、研究材料等都有詳細(xì)的規(guī)定。這些制度的建立，規(guī)范了教師的科研行為，為課題的推進(jìn)提供了很好的保證。
2、技術(shù)支持：除動員課題組成員積極參與“中國教師文學(xué)網(wǎng)”的有關(guān)活動外，課題組擬著手建立校內(nèi)專題網(wǎng)頁，并聘請電教老師參與管理和維護(hù)，保障課題研究的順利進(jìn)行。
3、經(jīng)費保障：為保證該課題的順利開展，學(xué)校擬撥課題專項經(jīng)費予以支持。同時學(xué)校將添置相關(guān)圖書、征訂課題研究需要的雜志，保證課題組成員能從理論上進(jìn)一步提升自己，力爭從理論的高度指導(dǎo)自己的課題研究實踐;學(xué)校將積極組織各級各類文學(xué)交流學(xué)習(xí)機會，讓課題組成員的文學(xué)修養(yǎng)得到長足的進(jìn)步，以實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家、老師們，本課題得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，在人力、物力、財力都給予了大力支持和充分保障，我們課題組全部成員有信心，有決心完成本課題的研究。謝謝大家!
死亡教育開題報告篇十三
中華民族是一個古老的民族，也是一個崇尚仁義、知恩圖報的民族。從《詩經(jīng)》中的“投我以桃，報之以李”，到今人常說的“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”等等，都從不同的方面告訴了我們該怎樣去感恩，怎樣去報恩。
現(xiàn)在的孩子缺乏感恩思想，變得冷漠與自私，原因是多方面的：現(xiàn)狀之一：家長溺愛嚴(yán)重。
如今的少年兒童，絕大多數(shù)是獨生子女，每個家庭的掌上明珠。在眾多長輩的呵護(hù)下，他們已養(yǎng)成衣來伸手、飯來張口的習(xí)慣。家長對孩子的物質(zhì)要求是“有求必應(yīng)”，對孩子的學(xué)業(yè)要求期望甚高。這兩者之間的沖突，導(dǎo)致孩子人格發(fā)展不平衡。很多孩子面對父母的養(yǎng)育之恩表現(xiàn)冷漠；孝敬之情在心目中淡化，只知受寵，不知感恩。
現(xiàn)狀之二：社會影響深遠(yuǎn)。
在這個以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會里，一些成年人的世界觀、人生觀、價值觀乃至道德觀發(fā)生了扭曲。他們自私、驕橫、冷漠、不善于合作。使得未成年人，也受到了他們的負(fù)面影響，缺乏“感恩”的意識。
現(xiàn)狀之三：學(xué)校教育缺乏。
現(xiàn)行的高考制度，使得學(xué)校教育始終未能擺脫考試的圈子。教育看分?jǐn)?shù)、教師壓力大，把大部分精力都投入到了教學(xué)上，忽視了對學(xué)生的道德教育，特別是感恩的教育。20xx年“六.一”學(xué)校組織慶祝會，學(xué)生帶上凳子到操場觀看。班主任為了調(diào)查學(xué)生的感恩現(xiàn)狀，有意不拿凳子到操場。從開始到結(jié)束，兩個多小時一直站在學(xué)生旁邊，結(jié)果沒有任何班的學(xué)生主動為老師讓座。
孩子們這種感恩情懷的缺失讓我們意識到感恩是社會上每個人都應(yīng)有的基本道德準(zhǔn)則。有了感恩之心，人與人、人與自然、人與社會才會變得和諧、親切，學(xué)生才會知道幸福生活來之不易，才會對生活充滿希望，才會懂得珍惜時間和機會，才會努力完成自己的學(xué)業(yè)來報答周圍的人和社會。學(xué)生自身也會因為這種感恩心理的形成而感到更加愉快，更加健康,這也是學(xué)生責(zé)任意識、自立意識、自尊意識和健全主體人格的構(gòu)建。
思想是人的靈魂，如何拯救這“將要垮掉的一代”？良方在哪里？《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強未成年人思想道德建設(shè)若干意見》指出：
對青少年思想道德教育要“堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則”，要“從他們的具體實際和生活實際出發(fā)，深入淺出”，“要注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育”。
正是鑒于當(dāng)前現(xiàn)實，我們提出了《小學(xué)生感恩教育的實踐與研究》這一課題，有利于培養(yǎng)學(xué)生從小就養(yǎng)成一種感恩意識，感恩父母、感恩老師、感恩同伴、感恩身邊的人??使學(xué)生獲得作為一個現(xiàn)代公民所必需的基本道德準(zhǔn)則、文明素養(yǎng)、社會責(zé)任意識，為學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。
1.感恩：就是對他人、社會和自然給予自己帶來的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回饋的一種認(rèn)識，一種情懷和行為，就是知恩、報恩、感恩，說明一個人對自己與他人和社會的關(guān)系的正確認(rèn)識。感恩不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)，是人生觀、價值觀和世界觀的體現(xiàn)，永懷感恩之心，才能從別人那里得到更大的情感回報。
2.感恩教育：感恩教育以活動為載體，通過形式多樣的活動引導(dǎo)學(xué)生從感受最深的身邊人、身邊事開始，學(xué)會感激父母，感激父母給我們生命，感激父母養(yǎng)育了我們；學(xué)會感激老師，感激老師為我們導(dǎo)航，感激老師培育我們。從感激父母老師開始，由近及遠(yuǎn)，由淺入深，再引導(dǎo)學(xué)會感激他人，感激社會，感激一切為自己的健康成長付出心血和汗水、提供服務(wù)和幫助的人。
（一）課題研究的目的。
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人精神素養(yǎng)的體現(xiàn)。俗話說：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報。教育心理學(xué)也指出：長期以來，人們對“健康”的理解，主要局限于有機的生理方面。無論是學(xué)校教師，還是青少年本人，對健康的關(guān)心也都集中在學(xué)生身體發(fā)育方面的一些生理指標(biāo)上，至于學(xué)生的心理方面是否健康，往往為大家所忽略。近年來，有關(guān)中小學(xué)心理障礙問題日益引起社會及教育部門的重視，心理方面的健康問題也就漸為人們所關(guān)注。因此我校把“感恩教育”定為核心課題進(jìn)行研究，其目的為：
1.讓學(xué)生們從我做起，從小事做起，使其心靈深處受到感動。2.懂得理解、寬容、體貼、關(guān)愛他人。3.懂得孝敬父母以及長輩是為人之本。
4.懂得感恩是快樂生活之源，心中充滿愛心，學(xué)習(xí)更有動力,生活更有意義.
5.尋求實施感恩教育最佳途徑和方法。
6.通過一些具體的感恩教育的開展，培植感恩文化推進(jìn)校本課程建設(shè)。
(二)課題研究的意義。
感恩是一種文明，感恩是一種品德。人有了感恩之心，人與人、人與自然、人與社會也會變得更加和諧，更加親切。我們自身也會因為這種感恩心理的存在而變得愉快和健康起來，生命將得到滋潤。
感恩不僅是一種品德，更是一種責(zé)任。感恩應(yīng)是社會上每個人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼的修養(yǎng)，也是人之常情。對于今天的廣大青少年來說，感恩意識絕不是簡單的回報父母養(yǎng)育之恩，它更是一種責(zé)任意識、自立意識、自尊意識和健全人格的體現(xiàn)。只要我們?nèi)巳硕加幸活w感恩的心，就會感到世界原來是那么美好。只要我們?nèi)巳硕加幸活w感恩的心，我們的校園、我們的社會也將會更加和諧。
我們開展感恩教育活動研究，就是要在青少年的心中播種高尚的道德的種子，引導(dǎo)他們學(xué)會做人，學(xué)會做事，以平和之心、敬畏之心、感恩之心來對待學(xué)習(xí)，對待工作，對待生活，對待社會，對待自然，進(jìn)而提高他們的精神境界和生命質(zhì)量。星星之火，可以燎原，我們的研究將從最基本的活動研究開始，相信在不久的將來產(chǎn)生良好的社會效益，為推進(jìn)和諧社會建設(shè)發(fā)揮積極的作用。
1.兒童教育理論。兒童教育專家郭建國教授說：“感恩之心是一種美好的感情，沒有一顆感恩的心，孩子永遠(yuǎn)不能真正懂得孝敬父母、理解幫助他的人，更不會主動地幫助別人?！?BR> 2.素質(zhì)教育理論。民族的未來在教育，教育的出路在素質(zhì)教育。素質(zhì)教育，確切地說，就是學(xué)生在德、智、體、美、勞幾方面全面發(fā)展。而在這幾方面中，德育始終是擺在第一位的。一個人縱有滿腹才華，卻不能甚至不愿回報社會，奉獻(xiàn)人類，試問，這種“高素質(zhì)”的人才又有何用？而感恩教育，就是要使受教育者懂得回報，學(xué)會回報，自覺回報。不僅是回報父母親人，更是回報社會乃至人類。從這個意義上講，感恩教育就是最根本的素質(zhì)教育。
3.心理學(xué)人本主義理論。馬斯洛的自我實現(xiàn)論認(rèn)為人類共有真、善、美、正義、歡樂等內(nèi)在本性，具有共同的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到人的自我實現(xiàn)關(guān)鍵在于改善人的“自知”或自我意識，使人認(rèn)識到自我的內(nèi)在潛能或價值。
4.心理學(xué)行為主義理論。美國心理學(xué)家華生認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除。
1.通過小學(xué)生感恩教育的實踐與研究，尋求小學(xué)生缺乏感恩心理的原因。探索培育小學(xué)生感恩意識、“學(xué)會感恩”的理論和實踐研究。以及小學(xué)生感恩行為培養(yǎng)的方式、方法。
2.構(gòu)建對小學(xué)生進(jìn)行感恩教育的主要途徑與方法。3.創(chuàng)建小學(xué)階段感恩教育校本課程。4.提高學(xué)生感恩意識，促進(jìn)學(xué)生感恩內(nèi)涵。
5.通過實驗使實驗教師的教育科研水平得到較大的提高，實驗教師的教學(xué)水平得到較大的提高。
(一)課題研究的基本內(nèi)容。
1.小學(xué)生感恩意識現(xiàn)狀的調(diào)查研究。
2.小學(xué)生缺乏感恩心理的原因。
3.培育小學(xué)生感恩意識的研究。
4.小學(xué)生“學(xué)會感恩”的理論和實踐研究。
5.小學(xué)生感恩行為培養(yǎng)的方式、方法研究。
6.感恩教育內(nèi)涵的研究。
7.對小學(xué)生進(jìn)行感恩教育的主要途徑和方法。
8.小學(xué)階段感恩教育校本課程建設(shè)的研究。
（二）課題研究的重點。
感恩教育的內(nèi)涵；對小學(xué)生進(jìn)行感恩教育的主要途徑和方法；小學(xué)階段感恩教育校本課程建設(shè)的研究。
（三）課題研究的難點。
對小學(xué)生進(jìn)行感恩教育的主要途徑和方法；小學(xué)階段感恩教育校本課程建設(shè)的研究。
1.行動研究法。組織課題組教師從實際情況出發(fā)，參與課題實踐研究，解決課題研究中的實際問題。一邊研究一邊實施，形成每個階段的研究內(nèi)容，探索有效實施學(xué)生各階段感恩教育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑和方法體系，培養(yǎng)小學(xué)生的感恩意識與行為。
2.調(diào)查研究法。在日常的生活、工作中，通過觀察和調(diào)查問卷，了解現(xiàn)階段小學(xué)生感恩心理的整體狀況，明確其長處和缺失，對存在的問題進(jìn)行科學(xué)合理化分析，掌握課題研究的有力資料和數(shù)據(jù)。
3.文獻(xiàn)法。收集有關(guān)小學(xué)生感恩教育的學(xué)習(xí)資料，作為課題研究的理論指導(dǎo)和參考。
4.經(jīng)驗總結(jié)法。在研究過程中，及時做好相關(guān)資料的整理，撰寫研究論文和實驗報告，規(guī)范課題研究行為。
第一階段：準(zhǔn)備階段（20xx年5月——20xx年7月）成立課題組，建立課題研究網(wǎng)絡(luò)，組織理論學(xué)習(xí)，研究制定出課題實施方案，完成課題申報。
課題組人員分工：
組長：于朝陽副組長：張犇董國環(huán)張文峰。
1.課題組教師查閱相關(guān)理論書籍，以理論知識指導(dǎo)研究實踐。（20xx年7、8月）。
2.各年級實驗班正式啟動實驗，按實驗規(guī)劃進(jìn)行相關(guān)項目實驗，通過少先隊活動、學(xué)科滲透，教職工參與以及家校互動等多種途徑，借助校園環(huán)境建設(shè)和校本課程開發(fā)等手段，對學(xué)校感恩教育新模式進(jìn)行有益的探索，以求通過多種形式的實踐提高學(xué)生的感恩意識。每月課題組成員集中交流實驗狀況，進(jìn)行材料整理。（20xx年9月——20xx年6月）。
3.撰寫階段性報告，總結(jié)出行之有效的途徑、方法，全面鋪開。（20xx年7月——20xx年6月）。
4.編寫校本課程教材。（20xx年7月）。
第三階段：總結(jié)階段（20xx年8月——20xx年12月）。
總結(jié)成果，推廣經(jīng)驗。撰寫課題終結(jié)性報告，編輯優(yōu)秀個案分析和教師優(yōu)秀論文集。
死亡教育開題報告篇十四
體育教育舞蹈是一項融神韻美、禮儀美、造型美、服飾美、形態(tài)美、音樂美于一體，既有觀賞價值又有參與可能的運動項目，因此培養(yǎng)女生的氣質(zhì)可以從體育舞蹈抓起。
一、什么是體育舞蹈。
體育舞蹈，又稱“國際標(biāo)準(zhǔn)舞”，由社交舞轉(zhuǎn)化而來，是體育與藝術(shù)高度結(jié)合的一項體育項目，是一種男女為伴的步行式雙人舞的競賽項目。分兩個項群：摩登舞和拉丁舞，十個舞種。其中摩登舞項群含有華爾茲、維也納華爾茲、探戈、狐步和快步舞，拉丁舞項群包括倫巴、恰恰、桑巴、牛仔和斗牛舞。每個舞種均有各自舞曲、舞步及風(fēng)格。根據(jù)各舞種的樂曲和動作要求，組編成各自的成套動作。
二、體育舞蹈在氣質(zhì)培養(yǎng)中的重要地位。
1.通過訓(xùn)練塑造女生良好的體型。良好的身體形態(tài)是形成一個人氣質(zhì)的重要因素。在體育舞蹈訓(xùn)練中，要求學(xué)生能夠保持抬頭、挺胸、收腹、立腰、沉肩、膝放松、大腿和臀部夾緊上提，使整個身體呈舒展、挺拔、優(yōu)雅、大方的姿態(tài)，通過一段時間的體育舞蹈的練習(xí)，使身體形態(tài)得到改善，從而在生活中表現(xiàn)出一種良好的氣質(zhì)與修養(yǎng)，給人以朝氣蓬勃的感覺?，F(xiàn)在的學(xué)生都會崇拜明星，為什么呢?他們長的漂亮，身材好，氣場強大，吸引人的眼球，但是他們的氣質(zhì)不是天生的，還是在不斷的練習(xí)中打造出來的。在體育舞蹈的練習(xí)當(dāng)中，每個定位動作的控制和柔韌協(xié)調(diào)的控制，都可以使肌肉中的肌纖維校正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動作的對稱性、協(xié)調(diào)性和控制能力等。教師可以針對女生的生理特征進(jìn)行訓(xùn)練，從而形成很優(yōu)美的體型。
2.體育舞蹈中融入的音樂能夠陶冶情操。音樂能授予人們良好的氣質(zhì)，一些結(jié)合歷代音樂家的心血而成的曲調(diào)優(yōu)美的音樂作品，能夠在潛移默化之中專注學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，在聽那些美好的音樂的同時，學(xué)生的心靈也同時受到了洗滌，聽著靜靜流淌著的音樂，或者是一些節(jié)奏感很強的音樂，教會學(xué)生都能夠在心里默默的打拍，緊緊抓住它們的節(jié)奏感，將自己的身體與靈魂想結(jié)合，不僅提高了學(xué)生的專業(yè)技能，并且提高了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。
3.體育舞蹈培能夠培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識。體育舞蹈是綜合性、藝術(shù)性很強的體育運動項目。在當(dāng)今社會強調(diào)創(chuàng)新，對于學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)也是迫在眉睫，體育課堂再也不僅僅是以老師為主導(dǎo)，更多的強調(diào)學(xué)生的自主創(chuàng)新，因此可以根據(jù)學(xué)校的現(xiàn)有體育環(huán)境、設(shè)施，結(jié)合校園文化活動，將體育舞蹈活動延伸到課外體育活動中去進(jìn)行拓展。從中培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、評價美、體驗美和創(chuàng)造美的能力，挖掘和提高學(xué)生的創(chuàng)編、教學(xué)、組織、表演、交往、競爭等體育能力，讓學(xué)生學(xué)會自我學(xué)習(xí)，挖掘潛能，開動腦筋，不斷創(chuàng)新，也在不知不覺中更加熱愛體育運動，也從而形成終身體育意識。
4.能夠增強學(xué)生自信心，提高社交能力。由于女生的生理特點比較羞澀，放不開，因此在平時的練習(xí)中，我們不僅僅要求學(xué)生熟練掌握舞步，動作套路，還要教會學(xué)生怎樣自如地去跳舞，而不是像個機器人一樣機械的面無表情地重復(fù)動作。在我的課堂當(dāng)中，要求學(xué)生對著鏡子跳舞，不僅僅只是記住舞步，還要看著鏡子里自己的動作的連貫性和柔和性，始終提醒自己記得笑容，強調(diào)在體育舞蹈中微笑是自信的標(biāo)示。
體育舞蹈培養(yǎng)女生氣質(zhì)的優(yōu)勢所在。
三、利用多方面的元素學(xué)習(xí)體育舞蹈，培養(yǎng)學(xué)生獨特氣質(zhì)。
每個人的氣質(zhì)都是不一樣的，每個人的特點也是不一樣的，不能把學(xué)生培養(yǎng)成共同體，怎樣去培養(yǎng)每個學(xué)生的氣質(zhì)與特點，還需要多方面的思考，結(jié)合學(xué)生的實際情況和年齡特點，教師應(yīng)不斷推敲與揣摩，引導(dǎo)學(xué)生完善自我個性，挖掘自我潛能，找出自己的優(yōu)勢，使學(xué)生形成自我個性的氣質(zhì)特點。以下是我從我的課堂中總結(jié)的幾個方法。
1.各種器械相結(jié)合。當(dāng)多數(shù)學(xué)生在體育舞蹈的學(xué)習(xí)中掌握得比較完美時，教師可以指導(dǎo)學(xué)生利用多種器械與體育舞蹈相結(jié)合，找出每個人的喜好以及擅長的學(xué)習(xí)思路和方法去研究。如我們啦啦操的花球，或者藝術(shù)體操的彩繩，還有我們呼啦圈，自編器械等等學(xué)生自己選擇運用到我們的體育舞蹈套路中，自我想象，自我創(chuàng)編，使每個人氣質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。
2.利用各種形式以及各國各名族特色編創(chuàng)動作。我們可以將體育舞蹈與各國的人土風(fēng)情相結(jié)合，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，而且也讓學(xué)生學(xué)習(xí)了各國的文化，一舉兩得(如將體育舞蹈融入到歌劇、電影、小品，還有現(xiàn)在盛行的微電影當(dāng)中去)。也可以根據(jù)其他國家的名族特色舞或者盛行的舞蹈相結(jié)合(如大家熟能慣耳的街舞、現(xiàn)代舞、芭蕾舞等，還有大家不是太熟悉的吉卜賽舞、霍達(dá)舞等等一些名族舞)，這樣大大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也得到了更高的心靈洗禮，從而對氣質(zhì)的培養(yǎng)實現(xiàn)了更高層次的升華。
3.利用競賽、表演、展示的方式。體育運動既具有運動性，又具有觀賞性，如有只有學(xué)習(xí)，沒有比賽，那么還是空洞的。當(dāng)學(xué)生具有一定的基礎(chǔ)，一定的能力時，教師可以利用競賽、表演的形式來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的競爭意識。在比賽與表演的過程中總結(jié)經(jīng)驗，無論結(jié)果如何，只要我們努力了，爭取了，用正確的態(tài)度對待輸贏，那么我們就是贏了，有了這樣心態(tài)，我們更加具有超凡脫俗的氣質(zhì)。另外舞臺上的表現(xiàn)使我們具備了一個演員該有的氣質(zhì)，優(yōu)美、自信、可愛。
總之，氣質(zhì)的培養(yǎng)很重要，女生的氣質(zhì)修煉需要有特定的時間，特定的環(huán)境，那么我們作為體育老師應(yīng)該認(rèn)真思考，怎樣將我們現(xiàn)有的知識與學(xué)生年齡段的特點有機結(jié)合，更好地把體育舞蹈融入我們的教學(xué)當(dāng)中。
死亡教育開題報告篇十五
1、課題題目：
學(xué)前兒童隔代教育現(xiàn)狀及利弊
2、背景：
隨著時代的發(fā)展，目前一些年輕家長或者因為自己的工作繁忙，或者因為離婚而把孩子的教育，生活等責(zé)任全部推給了爺爺、奶奶、外公、外婆，這些祖父母們自覺地成為全面照顧第三代的“現(xiàn)代父母”。 這樣的確讓年輕一代的父母贏得了更多的時間去忙工作，但是由于祖輩的價值觀念，生活方式、知識結(jié)構(gòu)、教育方式與父輩或多或少會有差別，容易造成教育的不一致，特別是由于隔代親，祖輩在家庭教育中容易出現(xiàn)過分保護(hù)、包辦代替等溺愛現(xiàn)象，也容易出現(xiàn)由于代溝、溝通不良、祖父母教育能力有限，出現(xiàn)只養(yǎng)不教的現(xiàn)象，對于成長中特別是年幼的兒童而言，長期與父母的分離不利于親子之間親密情感關(guān)系的建立，也失去了相互了解的機會，影響孩子的全面發(fā)展。
1、 研究目標(biāo)：
本課題通過研究學(xué)前兒童隔代教育現(xiàn)狀及利弊的研究，引起研究對象（家長） 對此現(xiàn)狀的思考。重點在于探討出隔代教育的利弊及對兒童的影響，針對現(xiàn)狀，使家長在懂得其利弊的同時能更好的發(fā)揮隔代教育的優(yōu)勢，同時我們堅信研究結(jié)果對于提高全民族素質(zhì)，促進(jìn)社會的長遠(yuǎn)發(fā)展有很大影響。
2、 內(nèi)容：
“隔代教育”形成的背景
什么是“隔代教育”，隔代教育的內(nèi)涵以及利弊。
“隔代教育”對家長的要求。
“隔代教育”將從哪些方面進(jìn)行改善。
研究此課題的重要意義
3、 本課題的創(chuàng)新之處：
本課題通過對學(xué)前兒童隔代教育現(xiàn)狀及利弊的分析與研究，結(jié)合真實案例，使祖輩家長和孩子父母樹立正確的教育理念。
深入理解隔代教育的內(nèi)涵及影響，在資料收集的基礎(chǔ)上，通過觀察、談話，向家長提出家庭教育中的隔代教育應(yīng)注意的事項，從而使隔代教育的優(yōu)勢得到更好的發(fā)揮。
4、 本課題的研究方法
1、資料法：主要是通過圖書、網(wǎng)絡(luò)等，深入了解隔代教育的內(nèi)涵。
2、觀察法：通過對研究對象的觀察分析，從各方面深入研究隔代教育的現(xiàn) 狀及其利弊。
3、談話法：通過與學(xué)前兒童家長、同學(xué)、老師一對一談話，了解他們對隔 教育的看法及意見。
4、討論法：通過對所收集資料的分析，討論當(dāng)前隔代教育的相關(guān)問題：產(chǎn)生的原因、利弊及其對學(xué)前兒童心理健康的影響。
《論隔代教育與兒童心理的發(fā)展》黃祥祥 《經(jīng)濟與社會發(fā)展》 20xx年04期
《隔代教育的利弊分析》 李洪曾 《山東教育》 20xx年33期
《隔代教育研究綜述》 黃珊、陳小萍 《現(xiàn)代教育科學(xué)》 20xx年04期
理論意義：
1、通過對隔代教育現(xiàn)狀的探討和解析，說明隔代教育對學(xué)前兒童心理健康 的影響
2、通過分析隔代教育利與弊，樹立正確的家庭教育觀
3、闡述了家庭教育中的隔代教育應(yīng)注意的事項以及怎樣更好的進(jìn)行隔代教育
1、利用隔代教育的自身特點指導(dǎo)現(xiàn)實生活的隔代教育
2、利用隔代教育自身的優(yōu)勢使祖輩家長和孩子父母樹立正確的教育理念
3、通過積極引導(dǎo)幫助更多的祖輩家長們成為與時俱進(jìn)的合格家長，讓隔代 教育成為“特色教育”，通過學(xué)校、社會與家庭相互配合合力打造新式的隔代教育。