讀后感可以讓我們更好地理解和欣賞作者的觀點和意圖。寫讀后感時，我們可以從書籍的情節(jié)、人物、主題等方面展開分析和思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇一
看過很多國內(nèi)教育名家的專著，假期特別找了一本外國的教育書籍《德國美術(shù)教育》，書中介紹了在德國文化大背景中，德國的藝術(shù)教育既保留了本民族思辯性、有序性的特點，又吸收了寬容性、多元性等優(yōu)點，形成了具有相當(dāng)伸縮力的教學(xué)模式。從我們的美術(shù)教育的角度看德國的藝術(shù)教育，它具有很強的個性，深受啟發(fā)：
在德國，作為一名合格的教師，除了達到大學(xué)本科畢業(yè)外，還得用2—3年的時間來專修教育理論，通過教學(xué)實踐才能確定。這樣決定了一支具有較高素質(zhì)的教師隊伍，完成具有相當(dāng)伸縮性的藝術(shù)教育成為可能。在小學(xué)，根據(jù)兒童的年齡特點，面對剛從幼兒園到小學(xué)的孩子，學(xué)校對一、二年級實行包班，教師明確所教學(xué)科的教學(xué)大綱和內(nèi)容，不設(shè)日課表（但應(yīng)要求教師盡可能地向一個學(xué)科內(nèi)容為一課時過渡），教師所教內(nèi)容可隨機應(yīng)變，如：課堂內(nèi)突然出現(xiàn)了美麗的蝴蝶，孩子的注意力自然隨蝴蝶而轉(zhuǎn)，這時教師的教學(xué)內(nèi)容隨蝴蝶而變，讓學(xué)生觀察蝴蝶飛的動態(tài)、形狀，介紹有關(guān)蝴蝶的種類、習(xí)性等常識，然后要用語言來描繪蝴蝶；用彩色筆畫蝴蝶。把常識、語文、美術(shù)等課結(jié)合起來，達到較好的教學(xué)效果。在這兒我體會到學(xué)科的橫向聯(lián)系，教學(xué)的靈活性，頗像我們的綜合實踐課，但在國內(nèi)似乎缺少一個過渡的階段，讓教師從一個循規(guī)蹈矩的狀態(tài)突然轉(zhuǎn)變到一個隨心所欲的狀態(tài)，結(jié)果必然是混亂失敗的。
在美術(shù)教學(xué)中，創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)首先注意創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是以發(fā)散性思維為特征的。關(guān)于發(fā)散性思維，美國心理學(xué)家基爾福特認為：“創(chuàng)造性思維指的是重新組織觀念，而產(chǎn)生新的結(jié)果，并且在面對一個對象時，做出各種選擇的假設(shè)。”在德國藝術(shù)教學(xué)大綱中從小學(xué)到中學(xué)始終強調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，在教學(xué)中著重研究創(chuàng)造的行為過程。與自己的教學(xué)相比，我似乎更注重學(xué)生的作業(yè)效果，在以后的課堂上應(yīng)該找到更好方法，既能發(fā)散學(xué)生的思維，又能有好的作品出現(xiàn)。
教學(xué)過程中，為學(xué)生創(chuàng)造一個美好的環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生如何感受和發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生認識到事物本身美的潛在性，尊重學(xué)生對人和物的不同感受及表現(xiàn)。從小培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題的能力，讓學(xué)生獨立自主地解決問題，根據(jù)不同對象具有多樣選擇的可能性。這一點與我們的教學(xué)觀念不謀而合，淡化教師的權(quán)威性，與學(xué)生做朋友，才能更好的幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美。
對于色彩的基本知識，在德國的美術(shù)教學(xué)中表現(xiàn)為有序而輕松，色彩以心愛的事物為對象來認識；色環(huán)通過色板的游戲找色彩之間的關(guān)系；色調(diào)的聯(lián)系通過一些故事描述等方法來出現(xiàn)。如：“一座房間夜里著火了”，（既形成色調(diào)，又認識暗與亮的關(guān)系）；“公主希望城市變成紅色”；“綠色宮殿里的紅色巫師”等。表現(xiàn)有興趣的內(nèi)容促成知識掌握，不至于太理論化。
組織參觀當(dāng)?shù)氐囊恍┎┪镳^和參加一些傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合這些活動來表現(xiàn)印象最深、最喜歡的事。如參觀汽車博物館，畫出不同時期汽車的風(fēng)格；汽車比賽的場景；星期天的登山活動；為狂歡節(jié)制作臉譜等。這些對學(xué)生來說，有生活體驗，豐富了知識，又能生動地在畫面中體現(xiàn)。
這些靈活有趣貼近生活的教學(xué)方法才是我們應(yīng)該追求的，而讓學(xué)生死記硬背，甚至加以考試，還要在他們?nèi)松谝淮沃卮笫录杏涗浬弦还P，不是學(xué)生沒興趣不愛學(xué)，是我們硬把學(xué)生踢出了藝術(shù)的大門，不是老師們教不好，而是我們赤足站在燒得火紅的石頭上，只有快步奔跑保命，無力顧及其它。
除以上四大方面以外，德國藝術(shù)教育同時強調(diào)藝術(shù)教育的學(xué)科性，體系框架十分清晰，學(xué)科色彩很濃等等?？傊?，藝術(shù)教育始終是圍繞最高教育目標，學(xué)生不僅是學(xué)會畫畫的技巧，更重要的是培養(yǎng)創(chuàng)造力、審美力、動手能力及個性的發(fā)展。努力使藝術(shù)教育與工業(yè)發(fā)展和科技發(fā)展相適應(yīng)，把美術(shù)造型觀念和能力滲透到日常生活中去，與一切領(lǐng)域的活動相聯(lián)系。德國對藝術(shù)教育的理解及其觀念，對我們的藝術(shù)教育深受啟發(fā)，值得我們借鑒。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇二
最近學(xué)校向我們推薦了趙國忠的《讓教師愛上教學(xué)》這本書，()看完后真的很受益匪淺，特別是對于我剛踏上教師崗位的新教師來說，起到了一個很好的導(dǎo)向作用。
挖掘教材中的趣味因素
美術(shù)課程本身就是一個趣味性比較強、孩子比較感興趣的一個課程，但是如何上好一節(jié)美術(shù)課并不是那么容易。所以挖掘美術(shù)課本中有趣的因素去調(diào)動孩子們的興趣，這樣就更好的讓孩子們在樂中學(xué)了！
反思從課前開始
通常我們的反思是從課后寫的教學(xué)反思，而作者提出，在上課前也應(yīng)該有所反思。的確如此，之前我在準備《漂亮的房間》這一課時，我開始的設(shè)計就在想著如何讓學(xué)生做出漂亮的房間就可以了，到時讓他們拼裝組合就好了而忽略了本課的三維目標和重難點，所以師傅看到我的教案時告訴我說我設(shè)計方案不符合本課預(yù)訂的目標，不能很好的引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子的動手制作能力。是的，一個好的課程的設(shè)定需要我們不斷的去反思，反思自己是否真正讀懂教材，我的設(shè)計是否真正符合學(xué)生的接受水平。
創(chuàng)設(shè)課堂情境，培養(yǎng)創(chuàng)新個性
創(chuàng)設(shè)課堂情境對于美術(shù)教學(xué)來說是非常有利的，因為情境的設(shè)置會把孩子帶入一種氛圍中，從而增強他們對美術(shù)學(xué)習(xí)的熱情和興趣。之前聽過丹陽小學(xué)何梅老師的《花兒朵朵》，她所設(shè)置的情境貫穿于整個課堂中。她將自己扮演成了花仙子唱著歌把孩子帶入花兒朵朵的世界，最后他們一起創(chuàng)造出了美麗的花園。孩子們也有一種身臨其境的`感覺并且大膽的創(chuàng)作出了自己的作品。所以說創(chuàng)設(shè)課堂情境對于美術(shù)教學(xué)來說是非常棒的！
課堂提問，教師要積極評價
趙老師的這個技巧是我比較容易忽略的，記得我在上課提問的過程中，我常常犯的一個毛病就是會重復(fù)學(xué)生的回答，這樣做我是為了肯定學(xué)生的回答。這個技巧也提醒了我，在學(xué)生回答問題后，我應(yīng)該有積極的評價而不是以這種重復(fù)的方式去肯定。我記得師父也和我說過這類問題，要對學(xué)生的回答作出及時的回應(yīng)和積極的評價，這樣有利于孩子更加積極的去思考去動腦筋。
引導(dǎo)學(xué)生“設(shè)疑自探”
在這個技巧上我通常都是以教師來“設(shè)疑共探”，很少會引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題。就比如我設(shè)計《會說話的手》的這一課，當(dāng)我揭示這一課題時，我就有這樣的提問“看到這個標題大家有什么疑問嗎？”大家會說：“為什么手會說話呢？手是怎么說話的呢？”最后通過學(xué)習(xí)就會豁然開朗起來。其實孩子們萌生的一些疑問或許是我們老師想不到的。之前我是沒想到要這樣設(shè)置，我會自己直接把這個問題拋給學(xué)生，這樣會和孩子們發(fā)現(xiàn)問題的結(jié)果是完全不一樣的。后來聽了其他老師的這一課受到了一些啟發(fā)，我們需要充分的調(diào)動孩子們的積極性，讓孩子們真正成為課堂的小主人。
其實在美術(shù)教學(xué)中我還存在很多問題去反思，趙老師的這本書真的是點亮了我前方的路，我會好好汲取趙老師的寶貴技巧運用到我的美術(shù)課堂中去。作為一名教師，只有愛上自己的教學(xué)工作，也只有真正產(chǎn)生興趣，才能作為強大的前進動力。我想只要讓孩子們在我的課堂中有所益、畫出優(yōu)秀的作品、喜歡我的課都將是一件非常快樂的事！
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇三
心理健康是現(xiàn)代健康觀的重要組成部分。體育健康要貫徹“健康第一”的思想，就必需重視學(xué)生的心理健康。傳統(tǒng)的體育教學(xué)只注重學(xué)生在課堂上的表演，教師也習(xí)慣于發(fā)號施令，力圖將全體學(xué)生都統(tǒng)一到自己設(shè)施的規(guī)范中去，其結(jié)果是學(xué)生作為課堂教學(xué)主體的地位被忽略了，缺乏主體的熱情和主體的參與，體育教學(xué)難以滲入科學(xué)的理念。提高學(xué)生對體育教學(xué)參與的積極性，體育教師課前的“編”與課堂上的“導(dǎo)”都很重要。教師必須掌握各種教學(xué)方法和手段，了解學(xué)生的心理需求，精心設(shè)計制作，這樣的“劇本”才能引發(fā)學(xué)生興趣，得到響應(yīng)和產(chǎn)生共鳴。
體育課堂教學(xué)心理氣氛是體育教學(xué)過程中相對穩(wěn)定的集體情緒狀態(tài)，它是教學(xué)中集體心理動態(tài)結(jié)構(gòu)的特點之一，是體育教學(xué)活動的心理背景。體育教學(xué)的基本形式是課堂教學(xué)，在實現(xiàn)課堂教學(xué)任務(wù)的過程中，師生之間，學(xué)生之間會進行頻繁的'交往，交往時每個個體本身都帶有一定的感情色彩，并具有強烈的感染力，個體之間的情緒互相交流，互相感染，造成心理上的共鳴，情緒上的共鳴，個體的情緒趨向一致，從而形成某個時刻的集體心理氣氛。體育教學(xué)就是在這種心理氣氛中形成的。
體育課在很多時候，由于教學(xué)內(nèi)容，方法的改變，學(xué)生完成動作的失敗，師生交往或?qū)W生交往的沖突等原因，課堂集體氣氛會發(fā)生起伏變化，從而對每個成員的情緒產(chǎn)生著振動和感染，使每個成員的心理活動隨課堂氣氛的改變而變化。堂教學(xué)心理氣氛的優(yōu)化可以發(fā)揮其動力，愉悅和調(diào)節(jié)的作用，使集體的情緒處于適度的坑奮狀態(tài)，每個成員在認知上相近，情緒上相溶，心理上互動，課堂氣氛活躍，教與學(xué)、練的情緒高漲，學(xué)生處于積極的心理狀態(tài)之下，認知一一操縱能力得到充分發(fā)揮和提高，學(xué)、練效果得到了最優(yōu)化。
體育教師要有正確的教學(xué)思想作為指導(dǎo)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)做用和學(xué)生的組體作用，再計劃和組織實施教學(xué)時考慮到學(xué)生的需要和情緒，考慮到一堂課的整體氣氛和整體效果，創(chuàng)造出生動活潑，熱烈寬松的教學(xué)心理氣氛。教師的教學(xué)藝術(shù)和技巧在課堂中應(yīng)很好的體現(xiàn)，為了保持學(xué)生參與的熱情，就必須不斷的進行情感調(diào)控。情感調(diào)控要善于把握調(diào)控的“時”和“度”，一般范圍較大或需表揚時可進行集體調(diào)控，而個別問題，消極情感，常用鼓勵和疏導(dǎo)方法個別點撥，先肯定好的方面，再指出生存在的問題和解決的途徑。調(diào)控時要滿腔熱情，對學(xué)生充滿熱情，對學(xué)生充滿愛心，一般不作直接批評，不譏諷挖苦，不夸大渲染問題和錯誤，不冷落他們中的任何一個。這種在傾情關(guān)愛之下的悉心點撥，常使他們內(nèi)心激動，情緒高漲，其積極性能得到保證或進一步提高。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造多種具體的教學(xué)情景，恰當(dāng)?shù)陌才朋w育游戲，有地方特色的傳統(tǒng)體育，有現(xiàn)代特色的休閑體育，娛樂體育，韻律體操與舞蹈等教學(xué)內(nèi)容，以及選擇生動活潑的教學(xué)手段和方法，給人以愉快，輕松，樂觀，和諧的心理感受。假如每一個學(xué)生都有明確具體和經(jīng)過努力可以達到的目標，那么這個目標必定能吸引他們?nèi)ヅ^斗，不斷進取，久而久之，積極進取和樂觀向上的積極心態(tài)就會形成。體育教學(xué)要突出對學(xué)生競爭意識和能力的培養(yǎng)，除在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇上多家注意外，教師要強化意識的培養(yǎng)。特別對那些表現(xiàn)欲望不強，不善于競爭的學(xué)生，應(yīng)著力發(fā)現(xiàn)他們的長處和閃光點，“你真行，你這方面不錯”“你可以做的很好”等語言刺激他們的表現(xiàn)欲和競爭欲，一方面容許學(xué)生獨劈蹊徑，大膽創(chuàng)新，同時還要人為的設(shè)計一些困難和障礙，使他們經(jīng)受一定的困難和挫折再達到目標，提高心理承受能力，另一方面要加強團隊精神和集體觀念的培養(yǎng)。
在教學(xué)過程中加強參與意識和心理素質(zhì)的培養(yǎng)是體現(xiàn)現(xiàn)代健康理念的一個重要方面，但決不是全部。體育教學(xué)畢竟是以增強體質(zhì)為首要目的，假如我們片面強調(diào)心理素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽視身體鍛煉，那不僅使體育教學(xué)脫離“體育”屬性，達不到增強體質(zhì)的目的，同時心理教育也會因此失去載體而毫無意義。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇四
捧起《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》這本書，我就不禁回想起十多年前在師范讀書的美好生活。張興華老師的這本《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》的前身是一本綠色封面的小冊子，大約不過薄薄的一百多頁，在師范讀書時人手一本，當(dāng)年的我覺著這本小冊子遠比大部頭的教育學(xué)、心理學(xué)好讀、實用、親切。這本《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》在每一篇的架構(gòu)上，保留了原來的“教學(xué)實例——心理分析——教學(xué)運用”的三部曲，對原有的內(nèi)容進行了拓展和整合，我注意到原有的部分內(nèi)容幾乎是進行了重寫，全書變成了三百多頁，可想而知凝聚著張興華老師的多少心血，讀著這本書仿佛能夠感受到一位一輩子致力于兒童數(shù)學(xué)教學(xué)心理研究的長者對教育、教學(xué)和兒童的一種癡迷和情懷。
讀完這本書，給我最深的感受有以下三點：
學(xué)習(xí)的主體是兒童，兒童具有好動、好玩、好勝、好奇等個性心理傾向。正因為有了這些特點，兒童才對整個世界都充滿探索的愿望。有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必然建立在對兒童學(xué)習(xí)心理準確把握的基礎(chǔ)之上。作為一名數(shù)學(xué)教師，不要總是用成人的思維一廂情愿地去設(shè)計教案，而是要真正走近兒童、了解兒童、研究兒童。只有摸透了兒童的心理特點和認知規(guī)律，才能有高質(zhì)量的教學(xué)預(yù)設(shè)和精彩的課堂生成。我認識到：數(shù)學(xué)教學(xué)只有基于兒童的學(xué)習(xí)心理展開，才能真正開啟兒童的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)大門，促進兒童的發(fā)展。
1、堅持要求學(xué)生每天練習(xí)口算，為激發(fā)學(xué)生天天練習(xí)口算的主動性，我特地設(shè)計了“小蜜蜂口算練習(xí)自主記錄卡”，如果練習(xí)全對，小朋友就自己在相應(yīng)的日旗下用個性圖案記錄。
2、每周設(shè)定一天為“口算日”，在這一天里組織班級口算競賽，及時批改并表揚競賽全對的小朋友。
合上這本書，張興華老師那“誘而導(dǎo)之”、“喚而醒之”“鼓而舞之”的課堂就浮現(xiàn)在我的眼前。很可惜，那本師范里發(fā)的小冊子不知什么時候已經(jīng)不慎弄丟了，幸好，我又擁有了張興華老師幾乎重新編寫的這本《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，我還只讀到一點皮毛，以后還要認真讀多遍。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇五
上海自由貿(mào)易區(qū)、中國國際貿(mào)易促進委員會、世界自由貿(mào)易聯(lián)合會、世界貿(mào)易組織??當(dāng)今世界，各種促進貿(mào)易的組織已有千千萬萬，貿(mào)易已經(jīng)成為人與人、團體與團體和國家與國家之間不可或缺的一部分。然而，貿(mào)易的由來與發(fā)展卻有不得不說的故事。
1交通運輸工程試驗1401班孫培響1101140333必然是另一方所失。羅馬帝國時代，雖然貿(mào)易得到許可，但和來自地產(chǎn)的財富比起來，從貿(mào)易獲得的財富依然更有爭議。盡管那時候沒有現(xiàn)代意義上的市場經(jīng)濟，但商業(yè)活動依然發(fā)達而顯著。
中世紀，人們對新的商業(yè)制度的發(fā)展給予了關(guān)注。早起的基督教教會的《舊約》通篇寫的是，增加個人財富總是和不誠實的商業(yè)活動以及剝削窮人相聯(lián)系。北非的希波主教圣奧古斯丁認為貿(mào)易本身沒有錯，因為它可能使本來得不到物品的人得到需要的物品，因而有利于人類，可貿(mào)易也容易被誤用。罪惡存在于貿(mào)易商身上，不在貿(mào)易本身。伊本·赫勒敦的作品顯示，在十四世紀的伊斯蘭世界里，貿(mào)易與科學(xué)共同繁榮。托馬斯把商人放在與工匠平起平坐的位置，而在當(dāng)時，工匠是深受歡迎的職業(yè)。當(dāng)時，人們對貨幣、價格、商品價值等與貿(mào)易有關(guān)的元素進行了研究與談?wù)?，分析了?jīng)濟運行方式。
十六世紀，重商主義開始興起。部分國家開始利用重商主義政策來實現(xiàn)一些目標：1.利用全國保護性的關(guān)稅和國內(nèi)自由貿(mào)易制度統(tǒng)一國家；2.通過發(fā)展經(jīng)濟，為國家提供充足的收入；3.通過鼓勵貿(mào)易和增加貨幣供應(yīng)量來實現(xiàn)高就業(yè)；4.利用貿(mào)易政策積累財富。這些政策都極大地促進了貿(mào)易的發(fā)展。羅杰·諾斯認為，任何有利于個人的貿(mào)易也有利于公眾，因此管制貿(mào)易永遠是有害的。同時期，貿(mào)易平衡、貿(mào)易差額論、貿(mào)易收支理論、利率與自由貿(mào)易等重要理論都得到發(fā)展。
重農(nóng)主義與重商主義在一段時期是此起彼伏。十八世紀中期，2交通運輸工程試驗1401班孫培響1101140333皮埃爾·德·布瓦吉貝爾在《法國詳情》和以后二十年中的一系列其他出版物中，對路易十四的重商主義政策提出了批評。重農(nóng)主義思想在1756年到1763年間得到發(fā)展。重農(nóng)主義者認為貿(mào)易是重要的，因為貿(mào)易提供了維持生計的可靠手段，可農(nóng)業(yè)仍是根本大計。他們認為只有農(nóng)業(yè)才獲得凈收益，也就是獲得超過生產(chǎn)必需成本的盈余。杜爾哥卻認為政府應(yīng)該給一切商業(yè)部門恢復(fù)自由——除去貿(mào)易壁壘，簡化稅收，給予每個人工作權(quán)。亞當(dāng)·斯密對重商主義和重農(nóng)主義都作了批評，他。
總結(jié)。
道，市場可以像一只看不見的手一樣運作，甚至在人們無意為他人服務(wù)的情況下，也能促使他們生產(chǎn)其他社會成員需要的物品。這就是自利能夠制造有利于社會的成果，即使人們并不相親相愛，商業(yè)社會也能繁榮的原因所在。
隨著貿(mào)易的擴大，自由貿(mào)易主義也得到了發(fā)展。亞當(dāng)·斯密倡導(dǎo)他所謂的“天賦自由”制度，自由制度導(dǎo)致資源被轉(zhuǎn)移到最需要的活動中。古典經(jīng)濟學(xué)家基本都是自由貿(mào)易主義者，他們指出保護主義為腐敗提供了機會，使國內(nèi)工業(yè)發(fā)生了有利于強勢集團的扭曲。同時，亞當(dāng)·斯密并未否定政府在貿(mào)易中所起到的積極作用。
貿(mào)易仍在不斷的發(fā)展中。貿(mào)易使人們專門從事他們具有比較優(yōu)勢的活動，可以使社會上每個人獲益。我們也要積極地參與貿(mào)易，改善貿(mào)易方式，提高貿(mào)易利益。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇六
專業(yè)：中英文秘書學(xué)號：2010105144姓名：孫明燕。
朱光潛先生的《西方美學(xué)史》是我國學(xué)者撰寫的第一部，也是目前唯一的一部美學(xué)史教材。自從它在1963年初次問世以來，不僅受到我國學(xué)術(shù)界的普遍重視，也獲得了海外讀書界的好評。
朱先生在本書最后一章談到他編寫時的立意說：“我們只就每個時代中挑選幾個重要的代表人物，對每個代表人物也只約略介紹他的主要論點，掛一漏萬是勢所難免的。挑選的標準是他們要確實能代表當(dāng)代的主要思潮而且可以說明歷史發(fā)展線索。”全書按歷史發(fā)展的順序，次第概述了古希臘羅馬以來歐洲一些重要美學(xué)家的論著。它以哲學(xué)史上唯物主義和唯心主義兩條路線的發(fā)展、演變和斗爭為綱，對美學(xué)史上的幾個基本問題：美的本質(zhì)、形象思維、典型人物和作為創(chuàng)作方法的浪漫主義及現(xiàn)實主義，作了相當(dāng)細致的分析介紹，并對不同時代的美學(xué)家對這幾個或其中某一個問題所持的基本主張，以及他們在美學(xué)史上的建樹與得失都給予了相應(yīng)的評價。
就以“美的本質(zhì)”來說，不同時代、不同流派的美學(xué)家對于美學(xué)中的這個基本問題的看法，是各各不同的，甚至是千差萬別的。朱先生將他們的看法大致歸結(jié)為這樣兩個方面，即：內(nèi)容與形式的關(guān)系，理性與感性的關(guān)系。有的強調(diào)形式，忽視內(nèi)容；有的只重內(nèi)容，輕視形式；也有的企圖使形式和內(nèi)容、理性和感性按照他們的需要而相互結(jié)合。在具體論述時，又根據(jù)不同時代、不同派別的美學(xué)家對這個問題的回答，有所側(cè)重地分別介紹了古典主義美學(xué)(古希臘時代)的“美在物體的形式”說；新柏拉圖主義(古羅馬)和法國理性主義的美學(xué)思想，則又提出“美在于完善”(即“天意安排”的合理性)。英國十八世紀的經(jīng)驗主義美學(xué)把“美的本質(zhì)”這個問題的重點，從對審美對象的形式分析轉(zhuǎn)到對美感活動的生理學(xué)和心理學(xué)的分析。所以他們強調(diào)：美在于愉快。而法國啟蒙時代的美學(xué)，以狄德羅為代表，主張真善美相結(jié)合。在具體說明什么是美時，狄德羅提出了一個新的論點：美在于關(guān)系。德國古典主義美學(xué)，從康德到黑格爾，看到了他們以前的美學(xué)史上內(nèi)容與形式、理性與感性相互割裂的局面，于是從唯心主義出發(fā)，提出了美在理性內(nèi)容表現(xiàn)于感性形式的論點。誠然，他們兩個也各說各是?？档掠弥饔^唯心主義來調(diào)和形式與內(nèi)容、感性與理性的矛盾;黑格爾則站在客觀唯心主義立場來闡釋美是理念的感性顯現(xiàn)。前者的內(nèi)容是超驗的理念，而后者的內(nèi)蘊則是絕對精神。十九世紀中葉俄-國革命民-主主義者別林斯基和車爾尼雪夫斯基在美學(xué)史上最大的，也是具有劃時代意義的貢獻是，豎起了美是生活的大纛。
作者在介紹不同時代及不同學(xué)派的美學(xué)思想時，做到了“史”與“論”的結(jié)合，因而相當(dāng)清晰地給讀者勾勒出了西方美學(xué)思想發(fā)展的一個基本輪廓。他不是把美學(xué)史上各種流派當(dāng)作是孤立于社會之外的純思想材料來加以介紹，而是把它們放在特定時代的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上，尤其是階級根源上來進行分析，同時還扼要地說明了它們在歷史上的承續(xù)關(guān)系。例如，朱先生在介紹文藝復(fù)興時期達·芬奇等藝術(shù)大師對于最美的形式所持的論點時，不僅將其同古希臘羅馬時代畢達哥拉斯、亞里斯多德、圣奧古斯丁及圣托馬斯關(guān)于形式美的看法相比較，相鑒別，并且還指出它對后來德國啟蒙運動時代文克爾曼、萊辛以迄于康德等人的形式美的影響。這樣，就便于讀者把了解到的有關(guān)形式美的知識串連起來，既見出不同時代、不同流派的美學(xué)家在形式美這個問題上的不同論點及其不同的側(cè)重面，同時又能見出形式美的思想在美學(xué)史上的一個衍化的過程。這種“史”與“論”的結(jié)合，應(yīng)該說是《西方美學(xué)史》的顯著特色之一。
《西方美學(xué)史》是一部從古希臘羅馬、中世紀、文藝復(fù)興，到現(xiàn)代歐美的美學(xué)思想發(fā)展史。西方美學(xué)史源遠流長，著名的美學(xué)家、著作和流派極多，影響遍及世界，這是一部影響深遠的著作，對于后人深入探究美的含義具有重要意義。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇七
《我和語文教學(xué)》看完了。合上書本，仍覺得意猶未盡，仍然被于漪老師那博大的師愛、豐富的學(xué)識、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和精辟的論述打動了。
說實話，對我來說教育專著不及文學(xué)作品有吸引力，這本書我竟斷斷續(xù)續(xù)地看了幾個多月。這類書籍大多是晚上睡覺前躺在床上看一會。每次只看一篇文章。看得比較膚淺，做的筆記比較少，但是收獲還是挺多的。從中學(xué)到、領(lǐng)悟到了許多道理，開闊了眼界，增長了知識，拓寬了心胸。
在這本書中沒有高深難懂的教學(xué)理論，但所講道理不乏深刻。作者把一些理論放在具體的教學(xué)實踐中解釋，深入淺出。所講的道理是一些教育教學(xué)中極為常見的的道理，但經(jīng)作者一講頓時熠熠生輝，倍感親切生動。比如：“強調(diào)人文精神要有民族特色”、“語文教學(xué)應(yīng)重在創(chuàng)建和發(fā)展”、語文教學(xué)與素質(zhì)教育“等。作者既聯(lián)系教育教學(xué)實際，又高屋建瓴，講得非常透徹。她所闡述的教育理論和教學(xué)方法比較實用，讓廣大語文教師易學(xué)易掌握，能迅速地提高語文教師的素養(yǎng)和能力?；蛟S有人認為現(xiàn)在正進行新課程改革，教師已不再是課堂教學(xué)中的主體，教師講課的本領(lǐng)已不再那么重要了。但是我認為扎扎實實地基本功、淵博的學(xué)識、開拓創(chuàng)新的精神和無私奉獻的師愛仍是必不可少的，而且還是非常重要的。()。
于漪老師的語言十分精彩，令我陶醉其中。巧妙地運用了比喻、排比等手法，以及豐富的詞匯和恰當(dāng)?shù)匾?，使語言極富文采。讀她的文章象游覽一座花園，欣賞一片春天的原野，泛舟一條幽雅的小溪，不知不覺中受到了美的感染和熏陶。請看書中的一段話：“教師的語言應(yīng)多功能，集激趣、傳情、達意、啟智于一體，有感情、有色彩，有智慧、有哲理。說理，高屋建瓴，無懈可擊；表情，或淋漓盡致，慷慨激昂，或委婉曲折，娓娓而談。教師的語言應(yīng)變化有致，因?qū)W生，因場合，因事物的不同而相應(yīng)改變，但萬變不離其宗，遣詞造句、語調(diào)、節(jié)奏等無論怎樣變化都要圍繞一個目的，那就是有效地培養(yǎng)學(xué)生、塑造學(xué)生優(yōu)美的心靈。”像這樣的語句，在書中俯拾即是。我從報紙上看到一篇介紹于漪老師的文章，知道她能熟練地背誦八、九百首優(yōu)秀古詩詞。這是多么了不起的呀。背誦這么多古詩詞，受到祖國燦爛文化的熏陶、感染，就一定能使自己的語言豐富起來，生動起來。很慚愧，我能背誦出的古詩詞名篇比較少，頂多也就是三、四十篇吧。寫文章時就難，苦思冥想，寫不出來，就是寫出來了也干巴無味，味同嚼蠟。今后我要多背誦一些詩詞，努力使自己的語言豐富起來。
這是一本值得一讀再讀的書。每讀一次就會有所發(fā)現(xiàn)，有所啟發(fā)。今后，我還要再重新閱讀這本書。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇八
作為一個新教師，踏入講臺的時間也不長，在很多方面都缺乏經(jīng)驗。所以看了很多教育方面的書籍，其中《教學(xué)藝術(shù)》，這本書對我的影響很大。從書中我知道了一些教學(xué)發(fā)方面的知識。
這本書比較系統(tǒng)的介紹了教學(xué)的結(jié)構(gòu)，教師備課的重要性，怎樣組織課堂教學(xué)，如何創(chuàng)造教學(xué)環(huán)境，教學(xué)語言的藝術(shù)等等……對于我來說，這些都是比較陌生的，但踏上了講臺，作為一個老師，我應(yīng)該對學(xué)生和學(xué)校負責(zé)，應(yīng)該不斷地提高自己，充實自己，將自己業(yè)務(wù)提上去。
書中說到備課是老師開展教學(xué)工作的首要環(huán)節(jié)，是保證全面完成教學(xué)任務(wù)必須做好的一項綜合性工作。作為一個新老師，備課也是至關(guān)重要的，備課備好可以說。課就成功了一小半，作為我們新教師，備課是十分重要的，我們應(yīng)該對課有一個系統(tǒng)的了解，同時對自身的強項都要了解，這樣就可以從你的側(cè)重去系統(tǒng)備課，建立自己的`教學(xué)風(fēng)格，更好的建立你和學(xué)生的關(guān)系，更好的提高教學(xué)質(zhì)量。
同時書中還提到，教學(xué)情感的重要性，人類的情感是社會實踐的歷史過程中發(fā)展恰里的一種特殊心理活動，是人對客觀事物所持的主管態(tài)度及其體驗。老師與學(xué)生情感的建立可以說是不難的，在教學(xué)過程中，和平時的接觸中都會產(chǎn)生情感。老師經(jīng)常被比做蠟燭，他們經(jīng)常用自己的光芒去照亮別人，在老師的奉獻過程中，學(xué)生都是看見的，他們會和老師產(chǎn)生共鳴。知道老師是在為自己好。知道應(yīng)該怎么樣去回報老師，對于我們老師來說，這是非常欣慰的。在很多時候，我們也應(yīng)該去幫助他們更好的掌握兩好的學(xué)習(xí)方法，象我們音樂課上，可以經(jīng)?；ǔ鰩追昼姇r間，讓他們來唱唱跳跳，緩解一下平常的緊張，讓他們放松一下。
教師的語言也是非常重要的，這是與學(xué)生溝通最直接的手段。同樣是一句話，用不同的語氣，不同的方式說出來就會產(chǎn)生不同的效果。書中對教師語言有幾個要求，教學(xué)語言要以傳授知識，開發(fā)智力為宗旨；必須有教育性，能對學(xué)生起正面的積極的影響。在我剛來學(xué)校的那會，有時會被學(xué)生惡劣的行為激怒，控制不住自己，會對學(xué)生發(fā)脾氣，但我后來也慢慢覺得，發(fā)火是沒有用的，可能當(dāng)時或接下來一兩節(jié)課是有用的，但過幾次以后，會變本加厲。所以象書中所說的，應(yīng)該運用方法，用教師特有的語言藝術(shù)去引導(dǎo)他們。
看了這本書以后，很多教學(xué)方面的問題，我都找到答案了。希望可以把一些方法運用的更加好，提高自己的業(yè)務(wù)水平。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇九
當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會有不少感想，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的美術(shù)書籍讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》的作者是我國具有近四十年的教學(xué)實踐經(jīng)歷的著名的兒童藝術(shù)教育家楊景芝。是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專著，書中具體介紹了通過美術(shù)教育活動對學(xué)生進行素質(zhì)教育，促進兒童全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗，以及通過長期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。作者在書中根據(jù)自己切身經(jīng)歷和進行的教育實踐研究，以美術(shù)教育發(fā)展的新觀念，全面系統(tǒng)地分析和論述她對兒童美術(shù)教育的認識和體會。
本書作者以經(jīng)過近二十年對兒童繪畫能力發(fā)展的教學(xué)實驗研究，她總結(jié)的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價值和倡導(dǎo)意義、作用。楊老師在兒童藝術(shù)教育實踐中一直保持一種開放的心態(tài)，每前進一步，心中都裝著國際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時也沒有忘記與中國特殊的國情和人情相結(jié)合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實際的傳授知識技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺、美感和創(chuàng)造性，促進兒童成長?！睏罾蠋煵还軐λ睦碚撨€是實踐，都浸透著一種愛心，誠如她在書中指出的“愛與尊重是教育的出發(fā)點?！边@里不僅有對其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛，還有對她的教學(xué)對象的愛，對兒童作品的愛、對兒童在繪畫中表達的天真爛漫的個性和情感的愛。另外，楊老師的藝術(shù)教育和實踐還具有嚴肅性和認真性。本書洋洋20余萬字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著楊老師多年心血的結(jié)晶。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的發(fā)展，從走進基礎(chǔ)教育天地談起，到具體闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展。從兒童接受美術(shù)教育的心理特征分析，到構(gòu)建開放性教學(xué)實踐體系的具體做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。具體論述了楊老師的教育觀和教學(xué)方法，以及多年來總結(jié)的“教的藝術(shù)”。楊老師通過上下篇理論與實例的論述，讓我們?nèi)轿弧⒍嘟嵌鹊牧私馑囆g(shù)教育特點，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。
在書中，我特別欣賞的是楊老師提出的“從愛心出發(fā)進行教育”的主張，她在書中指出“在兒童稚嫩的心里最看重教師對他的`態(tài)度，教師的愛最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。兒童的學(xué)習(xí)動力常產(chǎn)生在對教師的眷戀。”確實，愛就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進。所以在我的教學(xué)中，作為教師應(yīng)當(dāng)主動接近學(xué)生，以自己對美術(shù)的熱愛，激勵學(xué)生對美術(shù)的熱愛，以自己對學(xué)生點滴進步的由衷高興，點燃學(xué)生對藝術(shù)的興趣，以自己平等參與學(xué)生活動的行為，增加學(xué)生對她的美術(shù)課堂的眷戀，真正做到用愛心和學(xué)生進行平等的對話。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開花節(jié)節(jié)高，也會培養(yǎng)出更多藝術(shù)的花朵。
這是一本好書，從中我受益非淺。楊老師以自己的實際行動和理論成果，為藝術(shù)教育開辟了一片凈土。也是我的一位良師益友。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十
1.
《談美書簡》讀后感
一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，而在這一天，我卻度過了一個有意義的時光：我用一天的時間讀完了13封信，而這13封信讓我對美學(xué)有了一個基本的認識，這就是朱光潛先生在83歲高齡寫給青年的美學(xué)入門讀物《談美書簡》。
朱光潛先生是中國現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運用馬克思主義的觀點來闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問題。
在前言中，朱光潛告訴我們
怎樣
學(xué)美學(xué)，但我認為更重要的在于，他對我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個重要的科學(xué)實驗一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
通篇讀來，其中具有開創(chuàng)性的觀點比比皆是，現(xiàn)在簡要歸納輯錄如下：
一
人是審美的主體，人在改造客觀世界時也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開人。
二
學(xué)習(xí)
美學(xué)的方法應(yīng)是：在應(yīng)運用馬克思主義觀點的同時，應(yīng)多結(jié)合
其他
流派的觀點考察美學(xué)。
三
藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動，在審美中，人有意識的依據(jù)美的規(guī)律來創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美，所以，美也是一種生產(chǎn)勞動。
四
美是有階級性的，但同時，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級性是人性中的一部分。這及時的更正了人們
關(guān)于
美的錯誤意識。
五
美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，并認為美的文藝作品中應(yīng)有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現(xiàn)出來。
六
現(xiàn)實主義從客觀出發(fā)，而浪漫主義從主觀出發(fā)，并據(jù)此認為我們不能容忍一個人因一點小過錯而失敗，從而產(chǎn)生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎(chǔ)，悲劇更為本質(zhì)，好的喜劇作品中一定有悲劇性。
七
崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的，它是由恐懼轉(zhuǎn)為振奮的，并在其中體會到一種自尊或愉悅。崇高側(cè)重于對立和沖突，而秀美側(cè)重于平衡和和諧。
13封信，行云流水，讀來渾然天成，卻使我對美學(xué)有了第一次有了明晰的認識。每一封信都是那么親切自然，知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達出來，其間沒有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對美有了更深刻的認識。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個人多應(yīng)讀一讀這13封信。
2.
什么
是美?這是一個很基本的問題，但毫無意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實從另一個方面來說，美并沒有一個具體的標準，每個人對于美都有不同的定義。在《談美書簡》中，朱光潛先生給了我們一個答案，雖然這個答案不一定正確，但至少比毫無頭緒要高明許多。
許多人都認為，看過去舒服的就是美的`，也許更深一層，會說
心靈
美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深奧，也研究甚少，關(guān)于這些問題，朱光潛先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，我對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。
這本書是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信。(這一點，書中也有提到過)因此也就比較淺顯易懂。在“知識鏈接”一欄中，編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識。這讓我們也提前了解了一些有關(guān)美的知識。
雖然此書不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很有幫助。
例如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品中人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個性特點的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的具體情景和背景。典型人物應(yīng)
生活
在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過個性來表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開的。(此段有些摘錄于原文)
類似這樣的例子還有許多，在此也就不一一詳談了。
朱光潛先生信奉“三此主義”，即此身，此時，此地：“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推委給旁人?！薄按藭r應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時做，不拖延到未來。”“此地(我的地位、我的環(huán)境)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到
想象
中另一地位去做。”這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。這很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十一
在這個寒假中，有幸拜讀了《基于標準的課程綱要和教案》一書，給予了我很大的啟發(fā)，讓我對課程綱要和怎樣編寫教案有了進一步的理解。
作為新老師的我，對書中很多的知識還未有很深刻的理解，只能淺顯的看懂表面，但這不妨礙我對《基于標準的課程綱要和教案》這書作者的尊敬,作者在書中表達了自己很多先進的理念。
課程綱要是以提綱形式，一致性的呈現(xiàn)一門課程的目標、內(nèi)容、實施和評價這四個基本要素。課程綱要始終圍繞著學(xué)生的學(xué)習(xí)，它不僅僅要呈現(xiàn)課時安排，更要回答本學(xué)期需要達成的教學(xué)目標，實際也是教導(dǎo)老師怎樣教教學(xué)，學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)的一位老師。我覺得課程綱要有利于我們教師形成學(xué)科觀或課程意識，經(jīng)常思考怎樣從“一節(jié)課”走向“一門課程”。課程綱要能夠幫助我們，特別像自己一樣的新老師能夠清楚每個章節(jié)的知識點，各個章節(jié)的邏輯關(guān)系及其與課程目標的關(guān)系，從而對任教學(xué)科有總體把握。其次，課程綱要是一種計劃，也是對教學(xué)實施的預(yù)期，要充分地考慮各種實施條件，如學(xué)生的已有經(jīng)驗、教學(xué)設(shè)備與其他資源、符合課程內(nèi)容與認知規(guī)律的教與學(xué)的方式等等。教師在撰寫綱要的過程中，對這些要素的審視，有利于教師正視教學(xué)條件的現(xiàn)狀。
再者，課程綱要不僅是教師的教學(xué)設(shè)計方案，同樣也是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的藍本。老師依據(jù)課程綱要的要求把知識教授給學(xué)生，學(xué)生根據(jù)課程綱要吸收要求的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課程綱要對于學(xué)生和老師來說就像指明燈，告訴我們前進的方向。它是教師和學(xué)生之間交流工具，也是教師與教師之間的交流工具。通過課程綱要，學(xué)校、教師和學(xué)生都清楚自己需要做什么。
這本書非常系統(tǒng)的給我們梳理了怎樣編寫課程綱要的方法，給了我們非常清晰的基礎(chǔ)思路，值得我在平時多多翻閱，多多加以學(xué)習(xí)。
教案這兩個字對我們普通老師來說是再熟悉不過的一個詞語了，一份優(yōu)秀的教案是上好一節(jié)課的基礎(chǔ)。教案并不是用來應(yīng)付檢查和考核的，寫教案從來不是老師的負擔(dān)。備課是一項艱苦而又細致的腦力勞動，需要花費大量的時間和精力去閱讀和思考，而教案就是老師備課的全部結(jié)晶所在。教案在課程計劃，教學(xué)大綱，教材和課堂教學(xué)之間架起了一座溝通的橋梁，是承前啟后，化靜為動的樞紐。
我們都知道，教案是教學(xué)藍圖，是教師對一節(jié)課的整體設(shè)想，創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計，嚴謹、科學(xué)、有序的教學(xué)策略，會有效的提高教學(xué)效率。
首先，教案實質(zhì)上是教師為實施課堂教學(xué)而做出的具體行動計劃和教學(xué)方案。有沒有這個計劃，計劃制定的怎樣，將直接關(guān)系到一節(jié)課的成敗優(yōu)劣，所以哪怕不是公開課，只是日常的教學(xué)課，也需要認真編寫教案，這不僅僅是對教師自己負責(zé)，更是對我們的學(xué)生負責(zé)。
其次，教案就是所有重點的結(jié)晶。教師在編寫教案是需要考慮到教學(xué)大綱，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)目標，教學(xué)方法，教學(xué)手段，教學(xué)的設(shè)施設(shè)備，學(xué)生的'實際情況以及教師自身的能力等等的方面，不是教師隨心發(fā)揮的產(chǎn)物，而是需要經(jīng)過思考和梳理慢慢寫出來的。教案實際上就是靜態(tài)的理論向課堂教學(xué)動態(tài)的過渡，教案是教學(xué)活動總的組織綱領(lǐng)和行動方案。
教案就像劇本一樣，一份優(yōu)秀的劇本才能演出一場好戲。教師是導(dǎo)演，學(xué)生是演員，需要三方互相協(xié)作。這本書給我們非常仔細的羅列了教案的各個要素，給我們新老師寫教案搭建了一個很好的框架。
教師要實實在在備課，寫出個性化、實用性的教案；要獨立鉆研教材，創(chuàng)造性地進行教學(xué)設(shè)計。教師需要多領(lǐng)悟教材、領(lǐng)悟編者意圖，把教材的知識點熟記于腦，根據(jù)學(xué)生實際，選擇、優(yōu)化教學(xué)策略和方法的過程。同時隨著時代的變化，教師也有很多種方法進行備課，而不是像以前一樣閉門造車。新老師可以多多向成熟教師學(xué)習(xí)，多多聽取他們對于教材的理解以及把握學(xué)生的實際情況。同時也可自己寫好教案后給自己的帶教師傅等等的老師修改修改，不斷的修改教案，在修改中慢慢進步。
在未來的日子里，我將多多翻閱此書，多多模仿學(xué)習(xí)。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十二
記得2006年有首歌唱得很紅，叫做《隱形的翅膀》。管建剛就像這隱形的翅膀裝在我心中很久很久了，翩躚如碟，每每在我滯重膠著的時候，透進天心一線亮光，讓我擺脫如何教作文的苦惱。
在我上高中的時候，我從雜志上認識了管建剛，一個把教育當(dāng)作自己的事業(yè)來做的人，一心在教書。他說“做教師就是做學(xué)問，就是從學(xué)問中感受生活的快樂。教育的幸福，人生價值的輕舞飛揚?！彼嬖V我們?nèi)プ鲆幻麗劢逃慕處?。從那時起，我就好喜歡他的文章。后來，我在網(wǎng)上不斷地搜索他的文字，學(xué)習(xí)他的教學(xué)主張，跟隨他的作文革命。每次看他的文章都是一次愉快的旅程，看完之后我的心靈得到了飛躍。受到了感動，獲得了進步。
后來，我在網(wǎng)上購買了他的'書，《我的作文教學(xué)》，第一頁，他就說“這是一本很危險的書，因為你看完之后，你會改變?！钡拇_就如他所說的，看完他的教學(xué)主張之后，你才會認識到以前我們的埋頭苦干，都是在敷衍自己，并不知道教育應(yīng)該邊教邊反思，反思自己的教學(xué)手段是那么得不成熟，反思自己已學(xué)的知識早就被淘汰了，反思自己的學(xué)問已經(jīng)遠遠不夠用。這樣的我們早就要跟著時代改革了。以前的我們要學(xué)習(xí)如何愛孩子們，可是，光有愛心，夠嗎?要讓孩子們所享受的教育和別人的一樣。我們就只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地用智慧充實自己才能配得上愛學(xué)生。
“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠?！眲倕⒓庸ぷ鞑痪玫奈覍虒W(xué)這一方面存在很多的不懂，例如:怎樣掌握學(xué)生的心理，如何分析處理教材。備課時應(yīng)該注意哪些問題?！瓕τ诓攀鑼W(xué)淺的我面隊這一系列的問題總是不知道該如何下手。特別是面對作文教學(xué)，總覺得只可意會不可言傳。只知道要孩子多看書，多背好詞好句。就能寫好作文?？墒呛⒆觽兙褪菍懖怀鰜?，為了交作文總是絞進腦汁地湊數(shù)字。然而，看了管建剛老師的書后，才知道作文不是沒有方法，不是“只可意會，不可言傳”。而是作文教學(xué)中有很多的學(xué)問。，比如說對話描寫、動作描寫、語言描寫、神態(tài)描寫、心理描寫。這一系列的方法就有好多種，當(dāng)你把這些技巧告訴學(xué)生后，他們不但不會擔(dān)心作文字數(shù)不夠，而且還會愛上寫作文。覺得寫作文是件愉快的事情。
就這么一本書改變了我對作文教學(xué)的方法，我班上的孩子，再也不會去抄作文了，再也不會認為寫作文很難了。從這次學(xué)習(xí)的經(jīng)歷讓我體會到了，“學(xué)如逆水行舟，不進則退?！钡牡览?。任何人都需要要學(xué)習(xí)，更何況是傳播知識的我們呢?時代的前進、教育的改革鞭策著我們要永不停息地學(xué)習(xí)。人生就是99，所以我們一直都在尋找那個完美的一，只有不斷地尋找，不斷地學(xué)習(xí)，人生才能長久。
流光一閃六年，紅了櫻桃，綠了芭蕉。教師這一普通的崗位因美好而變成厚重，因為我們手里捧滿了花蕾，我們不得不讓心靈多吸收更多的“營養(yǎng)”，好讓自己這片綠葉奉獻更多的養(yǎng)料。我可以說我們是幸運的，因為我們可以站在這些英模的肩膀上看世界。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十三
吸引我閱讀的是周國文這篇文章的題目《教育的根本目的是對人性的呵護》，“悲憫”、“博愛”這些詞語對讀了這篇文章后留在腦中的詞語，兒童教育不是僅僅為了未來，更重要的是當(dāng)下，這是許多教師在教育教學(xué)中所忽視的。這也是作者讀了《周國平論教育》一文的感受，寫得較樸實。
《成童禮》一文再次驗證了儀式感的重要性。這與成人儀式有異曲同工之妙。過去我們有些忽視儀式，把儀式組織好了，有助于學(xué)生對于頭腦中崇高精神的喚醒。
這也在時刻提醒我們自己不要用別人的成功來懲罰自己，不要用別人的錯誤來娛樂自己。一個普通人的成長需要一個過程，需要一個慢慢“熬”的過程，這個熬的過程是一個痛苦并快樂的過程。不要急，達到目標后也許等待自己的是一種虛無。教育教學(xué)工作是一個“慢”的過程，我們今天所做的一切，必須要很漫長的歲月之后才能看到結(jié)果。不論是做對了還是做錯。
李鎮(zhèn)西的《“人”在哪里》一文讓人振聾發(fā)聵。校園里很多展示的東西不是針對孩子們的，而是針對大人的，或者說是向領(lǐng)導(dǎo)與參觀的人炫耀的`。這也就是說現(xiàn)在多數(shù)的學(xué)校不像不學(xué)校的原因。把為了孩子的一切放在了口頭上，就是沒有放到行動里。
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美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十四
這學(xué)期我讀了《學(xué)會教學(xué)》這本書。這本書內(nèi)容非常豐富，總體分四個部分：第一部分《當(dāng)今課堂上的教和學(xué)》，第二部分《教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)》，第三部分《教學(xué)的互動》，第四部分《教學(xué)的組織》。我只是粗略的讀了一遍，有很多內(nèi)容還沒有讀懂。就讀懂的內(nèi)容來講，我認為第一部分中《21世紀關(guān)于有效教學(xué)的觀點》和第二部分中《把課堂建設(shè)成學(xué)習(xí)共同體》這兩部分內(nèi)容對我影響最大，讓我受益匪淺。
第一部分《當(dāng)今課堂上的教與學(xué)》主要是關(guān)于教師與教學(xué)、學(xué)生與學(xué)習(xí)的內(nèi)容，旨在提供有關(guān)教和學(xué)的背景信息。這是理解后面各章要闡述的各種各樣的教學(xué)模式、教學(xué)策略和教學(xué)技巧的基礎(chǔ)。這一部分最重要的是提出了一個觀點，全面概括了“有效教學(xué)”的目的和概念，這影響了整本書的框架和內(nèi)容?！秾W(xué)會教學(xué)》認為教育的最終目標是幫助學(xué)生成為獨立的、自律的學(xué)習(xí)者。這個基本觀點源自兩個潛在的假設(shè)。一個是當(dāng)代的觀點，認為知識不完全是固定的、可傳遞的，而是所有個體通過個人和社會經(jīng)驗積極建構(gòu)的。二是這樣一種觀點，即學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的最重要的東西是如何學(xué)習(xí)。回想我的教學(xué)實踐，在我的課上，總是讓學(xué)生會記住生字新詞，會說出文章的主要內(nèi)容，沒有時間放在教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，這就造成了課枯燥無味，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不夠，因此，學(xué)生的素養(yǎng)整體不高。今后，我要把時間留給學(xué)生，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓他們成為獨立的學(xué)習(xí)者。
另外，《學(xué)會教學(xué)》一書指出，有效教學(xué)有其底線，即教師應(yīng)當(dāng)是有知識的，對自己教授的科目能夠掌握，并且關(guān)心孩子和青年一代的幸福。有效教學(xué)的完成，必須有以下四個高級屬性：
1、有效教師具備這樣的個人品質(zhì)：能與學(xué)生、家長、同事建立互相信賴的關(guān)系，并能為兒童和青少年們一個民主、公平的課堂環(huán)境。
2、有效教師對于知識有著積極的態(tài)度，他們必須掌握至少三類知識，即有關(guān)學(xué)科的廣泛知識，有關(guān)人類發(fā)展和學(xué)習(xí)的知識，以及教育教學(xué)知識。
3、有效教師站我整套教學(xué)技能：激發(fā)學(xué)生的動機，提高學(xué)生的基本技能，提高學(xué)生的思維能力，及培養(yǎng)自律的學(xué)習(xí)者。
4、有效教師善于反思、解決問題，他們認為徐匯教學(xué)是一個終身的過程，并且能夠根據(jù)實際情況作出調(diào)整，同時恰當(dāng)?shù)乩脤I(yè)知識提高學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進學(xué)校的發(fā)展。
我對照有效教師的這四個屬性，覺得自己還有很大的差距：我的學(xué)科知識儲備不夠廣泛，語音的知識，等都非常欠缺，這些，在對我的教學(xué)都有很大的影響。另外，我的教學(xué)技能還很不成熟，不善于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，更不善于指導(dǎo)學(xué)生寫作和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。另外，我還不善于進行后進生轉(zhuǎn)化問題，遇到特殊的學(xué)生，不會跟他們有效溝通，提高他們的素養(yǎng)。今后，我要以這四個屬性為目標，努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)科知識和教育教學(xué)技能，科學(xué)有效的開展教學(xué)工作。
這本書第二部分討論的是教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)問題。教師就像其他組織或機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)一樣，在學(xué)校里，教師需要領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生，協(xié)調(diào)各種活動，從而和學(xué)生共同達到學(xué)校教育中的學(xué)業(yè)目標與社會化目標。這個部分重點討論五項重要的領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)：制定計劃、激勵學(xué)生、創(chuàng)建有效的學(xué)習(xí)共同體、組織班級小組，以及對學(xué)生的發(fā)展進行評估與評價。在這章的內(nèi)容中，我認為激發(fā)學(xué)生動機、建立有效學(xué)習(xí)共同體的策略對我的教學(xué)有很大的指導(dǎo)作用。書中一共介紹了十種策略：
第一，相信學(xué)生的能力。第二，不要過度強調(diào)外部動機。第三，運用積極的情調(diào)。第四，以學(xué)生的興趣和內(nèi)在的需要為基礎(chǔ)。第五，讓學(xué)生獲得“沉浸體驗”。第六，運用回饋原則，同時不要為失敗找借口。第七，關(guān)注學(xué)生的需求。第八，注意學(xué)習(xí)目標的體系和教學(xué)任務(wù)的難度。第九，安排多元的學(xué)習(xí)任務(wù)。第十，促進機體的發(fā)展。
看看書中介紹的這十大策略，對我有很大的觸動：比如要相信學(xué)生的能力，我在平時上課的時候，對學(xué)生就不夠相信：講課的.時候，擔(dān)心學(xué)生討論耽誤時間，不能完整的總結(jié)出問題的答案，不能總結(jié)答題技巧，總是直接告訴他們答案，告訴他們答題技巧，讓他們記住。這些，都是不相信學(xué)生的表現(xiàn)。今后，我一定要相信學(xué)生的能力，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，不斷提高。書中還說，教師不要關(guān)注那些不能控制的因素，要多關(guān)注能控制的因素，其中最重要的就是教師對學(xué)生的態(tài)度和看法，相信每個孩子都有學(xué)習(xí)能力，相信每個學(xué)生都能通過他們自己的文化理解這個世界。確實，教師對學(xué)生的態(tài)度和看法，對學(xué)生有很大的影響作用。教師課堂上關(guān)注學(xué)生，鼓勵學(xué)生，相信學(xué)生，一定會調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們投入學(xué)生活動中，不斷提高學(xué)生成績。
學(xué)做一名教師是一個漫長而又復(fù)雜的旅程，要想透徹的理解《學(xué)會教學(xué)》這本書上的理念和方法，恐怕要貫穿我整個教學(xué)生涯。我一定要堅持學(xué)習(xí)，不斷實踐，不斷反思，提高教育教學(xué)技能，正真做到學(xué)會教學(xué)。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十五
一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，而在這一天，我卻度過了一個有意義的時光：我用一天的時間讀完了13封信，而這13封信讓我對美學(xué)有了一個基本的認識，這就是朱光潛先生在83歲高齡寫給青年的美學(xué)入門讀物《談美書簡》。
朱光潛先生是中國現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運用馬克思主義的觀點來闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問題。
在前言中，朱光潛告訴我們怎樣學(xué)美學(xué)，但我認為更重要的在于，他對我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個重要的科學(xué)實驗一次就能成功呢?”失敗者成功之母“。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗更有益”…這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
通篇讀來，其中具有開創(chuàng)性的觀點比比皆是，現(xiàn)在簡要歸納輯錄如下：
一
人是審美的主體，人在改造客觀世界時也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開人。
二
學(xué)習(xí)美學(xué)的方法應(yīng)是：在應(yīng)運用馬克思主義觀點的同時，應(yīng)多結(jié)合其他流派的觀點考察美學(xué)。
三
藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動，在審美中，人有意識的依據(jù)美的規(guī)律來創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美，所以，美也是一種生產(chǎn)勞動。
四
美是有階級性的，但同時，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級性是人性中的一部分。這及時的更正了人們關(guān)于美的錯誤意識。
五
美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，并認為美的文藝作品中應(yīng)有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現(xiàn)出來。
六
現(xiàn)實主義從客觀出發(fā)，而浪漫主義從主觀出發(fā)，并據(jù)此認為我們不能容忍一個人因一點小過錯而失敗，從而產(chǎn)生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎(chǔ)，悲劇更為本質(zhì)，好的喜劇作品中一定有悲劇性。
七
崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的，它是由恐懼轉(zhuǎn)為振奮的，并在其中體會到一種自尊或愉悅。崇高側(cè)重于對立和沖突，而秀美側(cè)重于平衡和和諧。
13封信，行云流水，讀來渾然天成，卻使我對美學(xué)有了第一次有了明晰的認識。每一封信都是那么親切自然，知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達出來，其間沒有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對美有了更深刻的認識。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個人多應(yīng)讀一讀這13封信。
什么是美?這是一個很基本的問題，但毫無意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實從另一個方面來說，美并沒有一個具體的標準，每個人對于美都有不同的定義。在《談美書簡》中，朱光潛先生給了我們一個答案，雖然這個答案不一定正確，但至少比毫無頭緒要高明許多。
許多人都認為，看過去舒服的'就是美的，也許更深一層，會說心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深奧，也研究甚少，關(guān)于這些問題，朱光潛先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，我對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。
這本書是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信。(這一點，書中也有提到過)因此也就比較淺顯易懂。在“知識鏈接”一欄中，編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識。這讓我們也提前了解了一些有關(guān)美的知識。
雖然此書不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很有幫助。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇一
看過很多國內(nèi)教育名家的專著，假期特別找了一本外國的教育書籍《德國美術(shù)教育》，書中介紹了在德國文化大背景中，德國的藝術(shù)教育既保留了本民族思辯性、有序性的特點，又吸收了寬容性、多元性等優(yōu)點，形成了具有相當(dāng)伸縮力的教學(xué)模式。從我們的美術(shù)教育的角度看德國的藝術(shù)教育，它具有很強的個性，深受啟發(fā)：
在德國，作為一名合格的教師，除了達到大學(xué)本科畢業(yè)外，還得用2—3年的時間來專修教育理論，通過教學(xué)實踐才能確定。這樣決定了一支具有較高素質(zhì)的教師隊伍，完成具有相當(dāng)伸縮性的藝術(shù)教育成為可能。在小學(xué)，根據(jù)兒童的年齡特點，面對剛從幼兒園到小學(xué)的孩子，學(xué)校對一、二年級實行包班，教師明確所教學(xué)科的教學(xué)大綱和內(nèi)容，不設(shè)日課表（但應(yīng)要求教師盡可能地向一個學(xué)科內(nèi)容為一課時過渡），教師所教內(nèi)容可隨機應(yīng)變，如：課堂內(nèi)突然出現(xiàn)了美麗的蝴蝶，孩子的注意力自然隨蝴蝶而轉(zhuǎn)，這時教師的教學(xué)內(nèi)容隨蝴蝶而變，讓學(xué)生觀察蝴蝶飛的動態(tài)、形狀，介紹有關(guān)蝴蝶的種類、習(xí)性等常識，然后要用語言來描繪蝴蝶；用彩色筆畫蝴蝶。把常識、語文、美術(shù)等課結(jié)合起來，達到較好的教學(xué)效果。在這兒我體會到學(xué)科的橫向聯(lián)系，教學(xué)的靈活性，頗像我們的綜合實踐課，但在國內(nèi)似乎缺少一個過渡的階段，讓教師從一個循規(guī)蹈矩的狀態(tài)突然轉(zhuǎn)變到一個隨心所欲的狀態(tài)，結(jié)果必然是混亂失敗的。
在美術(shù)教學(xué)中，創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)首先注意創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是以發(fā)散性思維為特征的。關(guān)于發(fā)散性思維，美國心理學(xué)家基爾福特認為：“創(chuàng)造性思維指的是重新組織觀念，而產(chǎn)生新的結(jié)果，并且在面對一個對象時，做出各種選擇的假設(shè)。”在德國藝術(shù)教學(xué)大綱中從小學(xué)到中學(xué)始終強調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，在教學(xué)中著重研究創(chuàng)造的行為過程。與自己的教學(xué)相比，我似乎更注重學(xué)生的作業(yè)效果，在以后的課堂上應(yīng)該找到更好方法，既能發(fā)散學(xué)生的思維，又能有好的作品出現(xiàn)。
教學(xué)過程中，為學(xué)生創(chuàng)造一個美好的環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生如何感受和發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生認識到事物本身美的潛在性，尊重學(xué)生對人和物的不同感受及表現(xiàn)。從小培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題的能力，讓學(xué)生獨立自主地解決問題，根據(jù)不同對象具有多樣選擇的可能性。這一點與我們的教學(xué)觀念不謀而合，淡化教師的權(quán)威性，與學(xué)生做朋友，才能更好的幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美。
對于色彩的基本知識，在德國的美術(shù)教學(xué)中表現(xiàn)為有序而輕松，色彩以心愛的事物為對象來認識；色環(huán)通過色板的游戲找色彩之間的關(guān)系；色調(diào)的聯(lián)系通過一些故事描述等方法來出現(xiàn)。如：“一座房間夜里著火了”，（既形成色調(diào)，又認識暗與亮的關(guān)系）；“公主希望城市變成紅色”；“綠色宮殿里的紅色巫師”等。表現(xiàn)有興趣的內(nèi)容促成知識掌握，不至于太理論化。
組織參觀當(dāng)?shù)氐囊恍┎┪镳^和參加一些傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合這些活動來表現(xiàn)印象最深、最喜歡的事。如參觀汽車博物館，畫出不同時期汽車的風(fēng)格；汽車比賽的場景；星期天的登山活動；為狂歡節(jié)制作臉譜等。這些對學(xué)生來說，有生活體驗，豐富了知識，又能生動地在畫面中體現(xiàn)。
這些靈活有趣貼近生活的教學(xué)方法才是我們應(yīng)該追求的，而讓學(xué)生死記硬背，甚至加以考試，還要在他們?nèi)松谝淮沃卮笫录杏涗浬弦还P，不是學(xué)生沒興趣不愛學(xué)，是我們硬把學(xué)生踢出了藝術(shù)的大門，不是老師們教不好，而是我們赤足站在燒得火紅的石頭上，只有快步奔跑保命，無力顧及其它。
除以上四大方面以外，德國藝術(shù)教育同時強調(diào)藝術(shù)教育的學(xué)科性，體系框架十分清晰，學(xué)科色彩很濃等等?？傊?，藝術(shù)教育始終是圍繞最高教育目標，學(xué)生不僅是學(xué)會畫畫的技巧，更重要的是培養(yǎng)創(chuàng)造力、審美力、動手能力及個性的發(fā)展。努力使藝術(shù)教育與工業(yè)發(fā)展和科技發(fā)展相適應(yīng)，把美術(shù)造型觀念和能力滲透到日常生活中去，與一切領(lǐng)域的活動相聯(lián)系。德國對藝術(shù)教育的理解及其觀念，對我們的藝術(shù)教育深受啟發(fā)，值得我們借鑒。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇二
最近學(xué)校向我們推薦了趙國忠的《讓教師愛上教學(xué)》這本書，()看完后真的很受益匪淺，特別是對于我剛踏上教師崗位的新教師來說，起到了一個很好的導(dǎo)向作用。
挖掘教材中的趣味因素
美術(shù)課程本身就是一個趣味性比較強、孩子比較感興趣的一個課程，但是如何上好一節(jié)美術(shù)課并不是那么容易。所以挖掘美術(shù)課本中有趣的因素去調(diào)動孩子們的興趣，這樣就更好的讓孩子們在樂中學(xué)了！
反思從課前開始
通常我們的反思是從課后寫的教學(xué)反思，而作者提出，在上課前也應(yīng)該有所反思。的確如此，之前我在準備《漂亮的房間》這一課時，我開始的設(shè)計就在想著如何讓學(xué)生做出漂亮的房間就可以了，到時讓他們拼裝組合就好了而忽略了本課的三維目標和重難點，所以師傅看到我的教案時告訴我說我設(shè)計方案不符合本課預(yù)訂的目標，不能很好的引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子的動手制作能力。是的，一個好的課程的設(shè)定需要我們不斷的去反思，反思自己是否真正讀懂教材，我的設(shè)計是否真正符合學(xué)生的接受水平。
創(chuàng)設(shè)課堂情境，培養(yǎng)創(chuàng)新個性
創(chuàng)設(shè)課堂情境對于美術(shù)教學(xué)來說是非常有利的，因為情境的設(shè)置會把孩子帶入一種氛圍中，從而增強他們對美術(shù)學(xué)習(xí)的熱情和興趣。之前聽過丹陽小學(xué)何梅老師的《花兒朵朵》，她所設(shè)置的情境貫穿于整個課堂中。她將自己扮演成了花仙子唱著歌把孩子帶入花兒朵朵的世界，最后他們一起創(chuàng)造出了美麗的花園。孩子們也有一種身臨其境的`感覺并且大膽的創(chuàng)作出了自己的作品。所以說創(chuàng)設(shè)課堂情境對于美術(shù)教學(xué)來說是非常棒的！
課堂提問，教師要積極評價
趙老師的這個技巧是我比較容易忽略的，記得我在上課提問的過程中，我常常犯的一個毛病就是會重復(fù)學(xué)生的回答，這樣做我是為了肯定學(xué)生的回答。這個技巧也提醒了我，在學(xué)生回答問題后，我應(yīng)該有積極的評價而不是以這種重復(fù)的方式去肯定。我記得師父也和我說過這類問題，要對學(xué)生的回答作出及時的回應(yīng)和積極的評價，這樣有利于孩子更加積極的去思考去動腦筋。
引導(dǎo)學(xué)生“設(shè)疑自探”
在這個技巧上我通常都是以教師來“設(shè)疑共探”，很少會引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題。就比如我設(shè)計《會說話的手》的這一課，當(dāng)我揭示這一課題時，我就有這樣的提問“看到這個標題大家有什么疑問嗎？”大家會說：“為什么手會說話呢？手是怎么說話的呢？”最后通過學(xué)習(xí)就會豁然開朗起來。其實孩子們萌生的一些疑問或許是我們老師想不到的。之前我是沒想到要這樣設(shè)置，我會自己直接把這個問題拋給學(xué)生，這樣會和孩子們發(fā)現(xiàn)問題的結(jié)果是完全不一樣的。后來聽了其他老師的這一課受到了一些啟發(fā)，我們需要充分的調(diào)動孩子們的積極性，讓孩子們真正成為課堂的小主人。
其實在美術(shù)教學(xué)中我還存在很多問題去反思，趙老師的這本書真的是點亮了我前方的路，我會好好汲取趙老師的寶貴技巧運用到我的美術(shù)課堂中去。作為一名教師，只有愛上自己的教學(xué)工作，也只有真正產(chǎn)生興趣，才能作為強大的前進動力。我想只要讓孩子們在我的課堂中有所益、畫出優(yōu)秀的作品、喜歡我的課都將是一件非常快樂的事！
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇三
心理健康是現(xiàn)代健康觀的重要組成部分。體育健康要貫徹“健康第一”的思想，就必需重視學(xué)生的心理健康。傳統(tǒng)的體育教學(xué)只注重學(xué)生在課堂上的表演，教師也習(xí)慣于發(fā)號施令，力圖將全體學(xué)生都統(tǒng)一到自己設(shè)施的規(guī)范中去，其結(jié)果是學(xué)生作為課堂教學(xué)主體的地位被忽略了，缺乏主體的熱情和主體的參與，體育教學(xué)難以滲入科學(xué)的理念。提高學(xué)生對體育教學(xué)參與的積極性，體育教師課前的“編”與課堂上的“導(dǎo)”都很重要。教師必須掌握各種教學(xué)方法和手段，了解學(xué)生的心理需求，精心設(shè)計制作，這樣的“劇本”才能引發(fā)學(xué)生興趣，得到響應(yīng)和產(chǎn)生共鳴。
體育課堂教學(xué)心理氣氛是體育教學(xué)過程中相對穩(wěn)定的集體情緒狀態(tài)，它是教學(xué)中集體心理動態(tài)結(jié)構(gòu)的特點之一，是體育教學(xué)活動的心理背景。體育教學(xué)的基本形式是課堂教學(xué)，在實現(xiàn)課堂教學(xué)任務(wù)的過程中，師生之間，學(xué)生之間會進行頻繁的'交往，交往時每個個體本身都帶有一定的感情色彩，并具有強烈的感染力，個體之間的情緒互相交流，互相感染，造成心理上的共鳴，情緒上的共鳴，個體的情緒趨向一致，從而形成某個時刻的集體心理氣氛。體育教學(xué)就是在這種心理氣氛中形成的。
體育課在很多時候，由于教學(xué)內(nèi)容，方法的改變，學(xué)生完成動作的失敗，師生交往或?qū)W生交往的沖突等原因，課堂集體氣氛會發(fā)生起伏變化，從而對每個成員的情緒產(chǎn)生著振動和感染，使每個成員的心理活動隨課堂氣氛的改變而變化。堂教學(xué)心理氣氛的優(yōu)化可以發(fā)揮其動力，愉悅和調(diào)節(jié)的作用，使集體的情緒處于適度的坑奮狀態(tài)，每個成員在認知上相近，情緒上相溶，心理上互動，課堂氣氛活躍，教與學(xué)、練的情緒高漲，學(xué)生處于積極的心理狀態(tài)之下，認知一一操縱能力得到充分發(fā)揮和提高，學(xué)、練效果得到了最優(yōu)化。
體育教師要有正確的教學(xué)思想作為指導(dǎo)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)做用和學(xué)生的組體作用，再計劃和組織實施教學(xué)時考慮到學(xué)生的需要和情緒，考慮到一堂課的整體氣氛和整體效果，創(chuàng)造出生動活潑，熱烈寬松的教學(xué)心理氣氛。教師的教學(xué)藝術(shù)和技巧在課堂中應(yīng)很好的體現(xiàn)，為了保持學(xué)生參與的熱情，就必須不斷的進行情感調(diào)控。情感調(diào)控要善于把握調(diào)控的“時”和“度”，一般范圍較大或需表揚時可進行集體調(diào)控，而個別問題，消極情感，常用鼓勵和疏導(dǎo)方法個別點撥，先肯定好的方面，再指出生存在的問題和解決的途徑。調(diào)控時要滿腔熱情，對學(xué)生充滿熱情，對學(xué)生充滿愛心，一般不作直接批評，不譏諷挖苦，不夸大渲染問題和錯誤，不冷落他們中的任何一個。這種在傾情關(guān)愛之下的悉心點撥，常使他們內(nèi)心激動，情緒高漲，其積極性能得到保證或進一步提高。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造多種具體的教學(xué)情景，恰當(dāng)?shù)陌才朋w育游戲，有地方特色的傳統(tǒng)體育，有現(xiàn)代特色的休閑體育，娛樂體育，韻律體操與舞蹈等教學(xué)內(nèi)容，以及選擇生動活潑的教學(xué)手段和方法，給人以愉快，輕松，樂觀，和諧的心理感受。假如每一個學(xué)生都有明確具體和經(jīng)過努力可以達到的目標，那么這個目標必定能吸引他們?nèi)ヅ^斗，不斷進取，久而久之，積極進取和樂觀向上的積極心態(tài)就會形成。體育教學(xué)要突出對學(xué)生競爭意識和能力的培養(yǎng)，除在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇上多家注意外，教師要強化意識的培養(yǎng)。特別對那些表現(xiàn)欲望不強，不善于競爭的學(xué)生，應(yīng)著力發(fā)現(xiàn)他們的長處和閃光點，“你真行，你這方面不錯”“你可以做的很好”等語言刺激他們的表現(xiàn)欲和競爭欲，一方面容許學(xué)生獨劈蹊徑，大膽創(chuàng)新，同時還要人為的設(shè)計一些困難和障礙，使他們經(jīng)受一定的困難和挫折再達到目標，提高心理承受能力，另一方面要加強團隊精神和集體觀念的培養(yǎng)。
在教學(xué)過程中加強參與意識和心理素質(zhì)的培養(yǎng)是體現(xiàn)現(xiàn)代健康理念的一個重要方面，但決不是全部。體育教學(xué)畢竟是以增強體質(zhì)為首要目的，假如我們片面強調(diào)心理素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽視身體鍛煉，那不僅使體育教學(xué)脫離“體育”屬性，達不到增強體質(zhì)的目的，同時心理教育也會因此失去載體而毫無意義。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇四
捧起《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》這本書，我就不禁回想起十多年前在師范讀書的美好生活。張興華老師的這本《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》的前身是一本綠色封面的小冊子，大約不過薄薄的一百多頁，在師范讀書時人手一本，當(dāng)年的我覺著這本小冊子遠比大部頭的教育學(xué)、心理學(xué)好讀、實用、親切。這本《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》在每一篇的架構(gòu)上，保留了原來的“教學(xué)實例——心理分析——教學(xué)運用”的三部曲，對原有的內(nèi)容進行了拓展和整合，我注意到原有的部分內(nèi)容幾乎是進行了重寫，全書變成了三百多頁，可想而知凝聚著張興華老師的多少心血，讀著這本書仿佛能夠感受到一位一輩子致力于兒童數(shù)學(xué)教學(xué)心理研究的長者對教育、教學(xué)和兒童的一種癡迷和情懷。
讀完這本書，給我最深的感受有以下三點：
學(xué)習(xí)的主體是兒童，兒童具有好動、好玩、好勝、好奇等個性心理傾向。正因為有了這些特點，兒童才對整個世界都充滿探索的愿望。有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必然建立在對兒童學(xué)習(xí)心理準確把握的基礎(chǔ)之上。作為一名數(shù)學(xué)教師，不要總是用成人的思維一廂情愿地去設(shè)計教案，而是要真正走近兒童、了解兒童、研究兒童。只有摸透了兒童的心理特點和認知規(guī)律，才能有高質(zhì)量的教學(xué)預(yù)設(shè)和精彩的課堂生成。我認識到：數(shù)學(xué)教學(xué)只有基于兒童的學(xué)習(xí)心理展開，才能真正開啟兒童的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)大門，促進兒童的發(fā)展。
1、堅持要求學(xué)生每天練習(xí)口算，為激發(fā)學(xué)生天天練習(xí)口算的主動性，我特地設(shè)計了“小蜜蜂口算練習(xí)自主記錄卡”，如果練習(xí)全對，小朋友就自己在相應(yīng)的日旗下用個性圖案記錄。
2、每周設(shè)定一天為“口算日”，在這一天里組織班級口算競賽，及時批改并表揚競賽全對的小朋友。
合上這本書，張興華老師那“誘而導(dǎo)之”、“喚而醒之”“鼓而舞之”的課堂就浮現(xiàn)在我的眼前。很可惜，那本師范里發(fā)的小冊子不知什么時候已經(jīng)不慎弄丟了，幸好，我又擁有了張興華老師幾乎重新編寫的這本《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，我還只讀到一點皮毛，以后還要認真讀多遍。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇五
上海自由貿(mào)易區(qū)、中國國際貿(mào)易促進委員會、世界自由貿(mào)易聯(lián)合會、世界貿(mào)易組織??當(dāng)今世界，各種促進貿(mào)易的組織已有千千萬萬，貿(mào)易已經(jīng)成為人與人、團體與團體和國家與國家之間不可或缺的一部分。然而，貿(mào)易的由來與發(fā)展卻有不得不說的故事。
1交通運輸工程試驗1401班孫培響1101140333必然是另一方所失。羅馬帝國時代，雖然貿(mào)易得到許可，但和來自地產(chǎn)的財富比起來，從貿(mào)易獲得的財富依然更有爭議。盡管那時候沒有現(xiàn)代意義上的市場經(jīng)濟，但商業(yè)活動依然發(fā)達而顯著。
中世紀，人們對新的商業(yè)制度的發(fā)展給予了關(guān)注。早起的基督教教會的《舊約》通篇寫的是，增加個人財富總是和不誠實的商業(yè)活動以及剝削窮人相聯(lián)系。北非的希波主教圣奧古斯丁認為貿(mào)易本身沒有錯，因為它可能使本來得不到物品的人得到需要的物品，因而有利于人類，可貿(mào)易也容易被誤用。罪惡存在于貿(mào)易商身上，不在貿(mào)易本身。伊本·赫勒敦的作品顯示，在十四世紀的伊斯蘭世界里，貿(mào)易與科學(xué)共同繁榮。托馬斯把商人放在與工匠平起平坐的位置，而在當(dāng)時，工匠是深受歡迎的職業(yè)。當(dāng)時，人們對貨幣、價格、商品價值等與貿(mào)易有關(guān)的元素進行了研究與談?wù)?，分析了?jīng)濟運行方式。
十六世紀，重商主義開始興起。部分國家開始利用重商主義政策來實現(xiàn)一些目標：1.利用全國保護性的關(guān)稅和國內(nèi)自由貿(mào)易制度統(tǒng)一國家；2.通過發(fā)展經(jīng)濟，為國家提供充足的收入；3.通過鼓勵貿(mào)易和增加貨幣供應(yīng)量來實現(xiàn)高就業(yè)；4.利用貿(mào)易政策積累財富。這些政策都極大地促進了貿(mào)易的發(fā)展。羅杰·諾斯認為，任何有利于個人的貿(mào)易也有利于公眾，因此管制貿(mào)易永遠是有害的。同時期，貿(mào)易平衡、貿(mào)易差額論、貿(mào)易收支理論、利率與自由貿(mào)易等重要理論都得到發(fā)展。
重農(nóng)主義與重商主義在一段時期是此起彼伏。十八世紀中期，2交通運輸工程試驗1401班孫培響1101140333皮埃爾·德·布瓦吉貝爾在《法國詳情》和以后二十年中的一系列其他出版物中，對路易十四的重商主義政策提出了批評。重農(nóng)主義思想在1756年到1763年間得到發(fā)展。重農(nóng)主義者認為貿(mào)易是重要的，因為貿(mào)易提供了維持生計的可靠手段，可農(nóng)業(yè)仍是根本大計。他們認為只有農(nóng)業(yè)才獲得凈收益，也就是獲得超過生產(chǎn)必需成本的盈余。杜爾哥卻認為政府應(yīng)該給一切商業(yè)部門恢復(fù)自由——除去貿(mào)易壁壘，簡化稅收，給予每個人工作權(quán)。亞當(dāng)·斯密對重商主義和重農(nóng)主義都作了批評，他。
總結(jié)。
道，市場可以像一只看不見的手一樣運作，甚至在人們無意為他人服務(wù)的情況下，也能促使他們生產(chǎn)其他社會成員需要的物品。這就是自利能夠制造有利于社會的成果，即使人們并不相親相愛，商業(yè)社會也能繁榮的原因所在。
隨著貿(mào)易的擴大，自由貿(mào)易主義也得到了發(fā)展。亞當(dāng)·斯密倡導(dǎo)他所謂的“天賦自由”制度，自由制度導(dǎo)致資源被轉(zhuǎn)移到最需要的活動中。古典經(jīng)濟學(xué)家基本都是自由貿(mào)易主義者，他們指出保護主義為腐敗提供了機會，使國內(nèi)工業(yè)發(fā)生了有利于強勢集團的扭曲。同時，亞當(dāng)·斯密并未否定政府在貿(mào)易中所起到的積極作用。
貿(mào)易仍在不斷的發(fā)展中。貿(mào)易使人們專門從事他們具有比較優(yōu)勢的活動，可以使社會上每個人獲益。我們也要積極地參與貿(mào)易，改善貿(mào)易方式，提高貿(mào)易利益。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇六
專業(yè)：中英文秘書學(xué)號：2010105144姓名：孫明燕。
朱光潛先生的《西方美學(xué)史》是我國學(xué)者撰寫的第一部，也是目前唯一的一部美學(xué)史教材。自從它在1963年初次問世以來，不僅受到我國學(xué)術(shù)界的普遍重視，也獲得了海外讀書界的好評。
朱先生在本書最后一章談到他編寫時的立意說：“我們只就每個時代中挑選幾個重要的代表人物，對每個代表人物也只約略介紹他的主要論點，掛一漏萬是勢所難免的。挑選的標準是他們要確實能代表當(dāng)代的主要思潮而且可以說明歷史發(fā)展線索。”全書按歷史發(fā)展的順序，次第概述了古希臘羅馬以來歐洲一些重要美學(xué)家的論著。它以哲學(xué)史上唯物主義和唯心主義兩條路線的發(fā)展、演變和斗爭為綱，對美學(xué)史上的幾個基本問題：美的本質(zhì)、形象思維、典型人物和作為創(chuàng)作方法的浪漫主義及現(xiàn)實主義，作了相當(dāng)細致的分析介紹，并對不同時代的美學(xué)家對這幾個或其中某一個問題所持的基本主張，以及他們在美學(xué)史上的建樹與得失都給予了相應(yīng)的評價。
就以“美的本質(zhì)”來說，不同時代、不同流派的美學(xué)家對于美學(xué)中的這個基本問題的看法，是各各不同的，甚至是千差萬別的。朱先生將他們的看法大致歸結(jié)為這樣兩個方面，即：內(nèi)容與形式的關(guān)系，理性與感性的關(guān)系。有的強調(diào)形式，忽視內(nèi)容；有的只重內(nèi)容，輕視形式；也有的企圖使形式和內(nèi)容、理性和感性按照他們的需要而相互結(jié)合。在具體論述時，又根據(jù)不同時代、不同派別的美學(xué)家對這個問題的回答，有所側(cè)重地分別介紹了古典主義美學(xué)(古希臘時代)的“美在物體的形式”說；新柏拉圖主義(古羅馬)和法國理性主義的美學(xué)思想，則又提出“美在于完善”(即“天意安排”的合理性)。英國十八世紀的經(jīng)驗主義美學(xué)把“美的本質(zhì)”這個問題的重點，從對審美對象的形式分析轉(zhuǎn)到對美感活動的生理學(xué)和心理學(xué)的分析。所以他們強調(diào)：美在于愉快。而法國啟蒙時代的美學(xué)，以狄德羅為代表，主張真善美相結(jié)合。在具體說明什么是美時，狄德羅提出了一個新的論點：美在于關(guān)系。德國古典主義美學(xué)，從康德到黑格爾，看到了他們以前的美學(xué)史上內(nèi)容與形式、理性與感性相互割裂的局面，于是從唯心主義出發(fā)，提出了美在理性內(nèi)容表現(xiàn)于感性形式的論點。誠然，他們兩個也各說各是?？档掠弥饔^唯心主義來調(diào)和形式與內(nèi)容、感性與理性的矛盾;黑格爾則站在客觀唯心主義立場來闡釋美是理念的感性顯現(xiàn)。前者的內(nèi)容是超驗的理念，而后者的內(nèi)蘊則是絕對精神。十九世紀中葉俄-國革命民-主主義者別林斯基和車爾尼雪夫斯基在美學(xué)史上最大的，也是具有劃時代意義的貢獻是，豎起了美是生活的大纛。
作者在介紹不同時代及不同學(xué)派的美學(xué)思想時，做到了“史”與“論”的結(jié)合，因而相當(dāng)清晰地給讀者勾勒出了西方美學(xué)思想發(fā)展的一個基本輪廓。他不是把美學(xué)史上各種流派當(dāng)作是孤立于社會之外的純思想材料來加以介紹，而是把它們放在特定時代的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上，尤其是階級根源上來進行分析，同時還扼要地說明了它們在歷史上的承續(xù)關(guān)系。例如，朱先生在介紹文藝復(fù)興時期達·芬奇等藝術(shù)大師對于最美的形式所持的論點時，不僅將其同古希臘羅馬時代畢達哥拉斯、亞里斯多德、圣奧古斯丁及圣托馬斯關(guān)于形式美的看法相比較，相鑒別，并且還指出它對后來德國啟蒙運動時代文克爾曼、萊辛以迄于康德等人的形式美的影響。這樣，就便于讀者把了解到的有關(guān)形式美的知識串連起來，既見出不同時代、不同流派的美學(xué)家在形式美這個問題上的不同論點及其不同的側(cè)重面，同時又能見出形式美的思想在美學(xué)史上的一個衍化的過程。這種“史”與“論”的結(jié)合，應(yīng)該說是《西方美學(xué)史》的顯著特色之一。
《西方美學(xué)史》是一部從古希臘羅馬、中世紀、文藝復(fù)興，到現(xiàn)代歐美的美學(xué)思想發(fā)展史。西方美學(xué)史源遠流長，著名的美學(xué)家、著作和流派極多，影響遍及世界，這是一部影響深遠的著作，對于后人深入探究美的含義具有重要意義。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇七
《我和語文教學(xué)》看完了。合上書本，仍覺得意猶未盡，仍然被于漪老師那博大的師愛、豐富的學(xué)識、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和精辟的論述打動了。
說實話，對我來說教育專著不及文學(xué)作品有吸引力，這本書我竟斷斷續(xù)續(xù)地看了幾個多月。這類書籍大多是晚上睡覺前躺在床上看一會。每次只看一篇文章。看得比較膚淺，做的筆記比較少，但是收獲還是挺多的。從中學(xué)到、領(lǐng)悟到了許多道理，開闊了眼界，增長了知識，拓寬了心胸。
在這本書中沒有高深難懂的教學(xué)理論，但所講道理不乏深刻。作者把一些理論放在具體的教學(xué)實踐中解釋，深入淺出。所講的道理是一些教育教學(xué)中極為常見的的道理，但經(jīng)作者一講頓時熠熠生輝，倍感親切生動。比如：“強調(diào)人文精神要有民族特色”、“語文教學(xué)應(yīng)重在創(chuàng)建和發(fā)展”、語文教學(xué)與素質(zhì)教育“等。作者既聯(lián)系教育教學(xué)實際，又高屋建瓴，講得非常透徹。她所闡述的教育理論和教學(xué)方法比較實用，讓廣大語文教師易學(xué)易掌握，能迅速地提高語文教師的素養(yǎng)和能力?；蛟S有人認為現(xiàn)在正進行新課程改革，教師已不再是課堂教學(xué)中的主體，教師講課的本領(lǐng)已不再那么重要了。但是我認為扎扎實實地基本功、淵博的學(xué)識、開拓創(chuàng)新的精神和無私奉獻的師愛仍是必不可少的，而且還是非常重要的。()。
于漪老師的語言十分精彩，令我陶醉其中。巧妙地運用了比喻、排比等手法，以及豐富的詞匯和恰當(dāng)?shù)匾?，使語言極富文采。讀她的文章象游覽一座花園，欣賞一片春天的原野，泛舟一條幽雅的小溪，不知不覺中受到了美的感染和熏陶。請看書中的一段話：“教師的語言應(yīng)多功能，集激趣、傳情、達意、啟智于一體，有感情、有色彩，有智慧、有哲理。說理，高屋建瓴，無懈可擊；表情，或淋漓盡致，慷慨激昂，或委婉曲折，娓娓而談。教師的語言應(yīng)變化有致，因?qū)W生，因場合，因事物的不同而相應(yīng)改變，但萬變不離其宗，遣詞造句、語調(diào)、節(jié)奏等無論怎樣變化都要圍繞一個目的，那就是有效地培養(yǎng)學(xué)生、塑造學(xué)生優(yōu)美的心靈。”像這樣的語句，在書中俯拾即是。我從報紙上看到一篇介紹于漪老師的文章，知道她能熟練地背誦八、九百首優(yōu)秀古詩詞。這是多么了不起的呀。背誦這么多古詩詞，受到祖國燦爛文化的熏陶、感染，就一定能使自己的語言豐富起來，生動起來。很慚愧，我能背誦出的古詩詞名篇比較少，頂多也就是三、四十篇吧。寫文章時就難，苦思冥想，寫不出來，就是寫出來了也干巴無味，味同嚼蠟。今后我要多背誦一些詩詞，努力使自己的語言豐富起來。
這是一本值得一讀再讀的書。每讀一次就會有所發(fā)現(xiàn)，有所啟發(fā)。今后，我還要再重新閱讀這本書。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇八
作為一個新教師，踏入講臺的時間也不長，在很多方面都缺乏經(jīng)驗。所以看了很多教育方面的書籍，其中《教學(xué)藝術(shù)》，這本書對我的影響很大。從書中我知道了一些教學(xué)發(fā)方面的知識。
這本書比較系統(tǒng)的介紹了教學(xué)的結(jié)構(gòu)，教師備課的重要性，怎樣組織課堂教學(xué)，如何創(chuàng)造教學(xué)環(huán)境，教學(xué)語言的藝術(shù)等等……對于我來說，這些都是比較陌生的，但踏上了講臺，作為一個老師，我應(yīng)該對學(xué)生和學(xué)校負責(zé)，應(yīng)該不斷地提高自己，充實自己，將自己業(yè)務(wù)提上去。
書中說到備課是老師開展教學(xué)工作的首要環(huán)節(jié)，是保證全面完成教學(xué)任務(wù)必須做好的一項綜合性工作。作為一個新老師，備課也是至關(guān)重要的，備課備好可以說。課就成功了一小半，作為我們新教師，備課是十分重要的，我們應(yīng)該對課有一個系統(tǒng)的了解，同時對自身的強項都要了解，這樣就可以從你的側(cè)重去系統(tǒng)備課，建立自己的`教學(xué)風(fēng)格，更好的建立你和學(xué)生的關(guān)系，更好的提高教學(xué)質(zhì)量。
同時書中還提到，教學(xué)情感的重要性，人類的情感是社會實踐的歷史過程中發(fā)展恰里的一種特殊心理活動，是人對客觀事物所持的主管態(tài)度及其體驗。老師與學(xué)生情感的建立可以說是不難的，在教學(xué)過程中，和平時的接觸中都會產(chǎn)生情感。老師經(jīng)常被比做蠟燭，他們經(jīng)常用自己的光芒去照亮別人，在老師的奉獻過程中，學(xué)生都是看見的，他們會和老師產(chǎn)生共鳴。知道老師是在為自己好。知道應(yīng)該怎么樣去回報老師，對于我們老師來說，這是非常欣慰的。在很多時候，我們也應(yīng)該去幫助他們更好的掌握兩好的學(xué)習(xí)方法，象我們音樂課上，可以經(jīng)?；ǔ鰩追昼姇r間，讓他們來唱唱跳跳，緩解一下平常的緊張，讓他們放松一下。
教師的語言也是非常重要的，這是與學(xué)生溝通最直接的手段。同樣是一句話，用不同的語氣，不同的方式說出來就會產(chǎn)生不同的效果。書中對教師語言有幾個要求，教學(xué)語言要以傳授知識，開發(fā)智力為宗旨；必須有教育性，能對學(xué)生起正面的積極的影響。在我剛來學(xué)校的那會，有時會被學(xué)生惡劣的行為激怒，控制不住自己，會對學(xué)生發(fā)脾氣，但我后來也慢慢覺得，發(fā)火是沒有用的，可能當(dāng)時或接下來一兩節(jié)課是有用的，但過幾次以后，會變本加厲。所以象書中所說的，應(yīng)該運用方法，用教師特有的語言藝術(shù)去引導(dǎo)他們。
看了這本書以后，很多教學(xué)方面的問題，我都找到答案了。希望可以把一些方法運用的更加好，提高自己的業(yè)務(wù)水平。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇九
當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會有不少感想，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的美術(shù)書籍讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》的作者是我國具有近四十年的教學(xué)實踐經(jīng)歷的著名的兒童藝術(shù)教育家楊景芝。是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專著，書中具體介紹了通過美術(shù)教育活動對學(xué)生進行素質(zhì)教育，促進兒童全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗，以及通過長期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。作者在書中根據(jù)自己切身經(jīng)歷和進行的教育實踐研究，以美術(shù)教育發(fā)展的新觀念，全面系統(tǒng)地分析和論述她對兒童美術(shù)教育的認識和體會。
本書作者以經(jīng)過近二十年對兒童繪畫能力發(fā)展的教學(xué)實驗研究，她總結(jié)的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價值和倡導(dǎo)意義、作用。楊老師在兒童藝術(shù)教育實踐中一直保持一種開放的心態(tài)，每前進一步，心中都裝著國際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時也沒有忘記與中國特殊的國情和人情相結(jié)合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實際的傳授知識技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺、美感和創(chuàng)造性，促進兒童成長?！睏罾蠋煵还軐λ睦碚撨€是實踐，都浸透著一種愛心，誠如她在書中指出的“愛與尊重是教育的出發(fā)點?！边@里不僅有對其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛，還有對她的教學(xué)對象的愛，對兒童作品的愛、對兒童在繪畫中表達的天真爛漫的個性和情感的愛。另外，楊老師的藝術(shù)教育和實踐還具有嚴肅性和認真性。本書洋洋20余萬字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著楊老師多年心血的結(jié)晶。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的發(fā)展，從走進基礎(chǔ)教育天地談起，到具體闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展。從兒童接受美術(shù)教育的心理特征分析，到構(gòu)建開放性教學(xué)實踐體系的具體做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。具體論述了楊老師的教育觀和教學(xué)方法，以及多年來總結(jié)的“教的藝術(shù)”。楊老師通過上下篇理論與實例的論述，讓我們?nèi)轿弧⒍嘟嵌鹊牧私馑囆g(shù)教育特點，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。
在書中，我特別欣賞的是楊老師提出的“從愛心出發(fā)進行教育”的主張，她在書中指出“在兒童稚嫩的心里最看重教師對他的`態(tài)度，教師的愛最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。兒童的學(xué)習(xí)動力常產(chǎn)生在對教師的眷戀。”確實，愛就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進。所以在我的教學(xué)中，作為教師應(yīng)當(dāng)主動接近學(xué)生，以自己對美術(shù)的熱愛，激勵學(xué)生對美術(shù)的熱愛，以自己對學(xué)生點滴進步的由衷高興，點燃學(xué)生對藝術(shù)的興趣，以自己平等參與學(xué)生活動的行為，增加學(xué)生對她的美術(shù)課堂的眷戀，真正做到用愛心和學(xué)生進行平等的對話。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開花節(jié)節(jié)高，也會培養(yǎng)出更多藝術(shù)的花朵。
這是一本好書，從中我受益非淺。楊老師以自己的實際行動和理論成果，為藝術(shù)教育開辟了一片凈土。也是我的一位良師益友。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十
1.
《談美書簡》讀后感
一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，而在這一天，我卻度過了一個有意義的時光：我用一天的時間讀完了13封信，而這13封信讓我對美學(xué)有了一個基本的認識，這就是朱光潛先生在83歲高齡寫給青年的美學(xué)入門讀物《談美書簡》。
朱光潛先生是中國現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運用馬克思主義的觀點來闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問題。
在前言中，朱光潛告訴我們
怎樣
學(xué)美學(xué)，但我認為更重要的在于，他對我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個重要的科學(xué)實驗一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
通篇讀來，其中具有開創(chuàng)性的觀點比比皆是，現(xiàn)在簡要歸納輯錄如下：
一
人是審美的主體，人在改造客觀世界時也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開人。
二
學(xué)習(xí)
美學(xué)的方法應(yīng)是：在應(yīng)運用馬克思主義觀點的同時，應(yīng)多結(jié)合
其他
流派的觀點考察美學(xué)。
三
藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動，在審美中，人有意識的依據(jù)美的規(guī)律來創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美，所以，美也是一種生產(chǎn)勞動。
四
美是有階級性的，但同時，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級性是人性中的一部分。這及時的更正了人們
關(guān)于
美的錯誤意識。
五
美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，并認為美的文藝作品中應(yīng)有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現(xiàn)出來。
六
現(xiàn)實主義從客觀出發(fā)，而浪漫主義從主觀出發(fā)，并據(jù)此認為我們不能容忍一個人因一點小過錯而失敗，從而產(chǎn)生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎(chǔ)，悲劇更為本質(zhì)，好的喜劇作品中一定有悲劇性。
七
崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的，它是由恐懼轉(zhuǎn)為振奮的，并在其中體會到一種自尊或愉悅。崇高側(cè)重于對立和沖突，而秀美側(cè)重于平衡和和諧。
13封信，行云流水，讀來渾然天成，卻使我對美學(xué)有了第一次有了明晰的認識。每一封信都是那么親切自然，知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達出來，其間沒有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對美有了更深刻的認識。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個人多應(yīng)讀一讀這13封信。
2.
什么
是美?這是一個很基本的問題，但毫無意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實從另一個方面來說，美并沒有一個具體的標準，每個人對于美都有不同的定義。在《談美書簡》中，朱光潛先生給了我們一個答案，雖然這個答案不一定正確，但至少比毫無頭緒要高明許多。
許多人都認為，看過去舒服的就是美的`，也許更深一層，會說
心靈
美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深奧，也研究甚少，關(guān)于這些問題，朱光潛先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，我對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。
這本書是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信。(這一點，書中也有提到過)因此也就比較淺顯易懂。在“知識鏈接”一欄中，編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識。這讓我們也提前了解了一些有關(guān)美的知識。
雖然此書不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很有幫助。
例如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品中人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個性特點的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的具體情景和背景。典型人物應(yīng)
生活
在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過個性來表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開的。(此段有些摘錄于原文)
類似這樣的例子還有許多，在此也就不一一詳談了。
朱光潛先生信奉“三此主義”，即此身，此時，此地：“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推委給旁人?！薄按藭r應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時做，不拖延到未來。”“此地(我的地位、我的環(huán)境)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到
想象
中另一地位去做。”這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。這很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十一
在這個寒假中，有幸拜讀了《基于標準的課程綱要和教案》一書，給予了我很大的啟發(fā)，讓我對課程綱要和怎樣編寫教案有了進一步的理解。
作為新老師的我，對書中很多的知識還未有很深刻的理解，只能淺顯的看懂表面，但這不妨礙我對《基于標準的課程綱要和教案》這書作者的尊敬,作者在書中表達了自己很多先進的理念。
課程綱要是以提綱形式，一致性的呈現(xiàn)一門課程的目標、內(nèi)容、實施和評價這四個基本要素。課程綱要始終圍繞著學(xué)生的學(xué)習(xí)，它不僅僅要呈現(xiàn)課時安排，更要回答本學(xué)期需要達成的教學(xué)目標，實際也是教導(dǎo)老師怎樣教教學(xué)，學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)的一位老師。我覺得課程綱要有利于我們教師形成學(xué)科觀或課程意識，經(jīng)常思考怎樣從“一節(jié)課”走向“一門課程”。課程綱要能夠幫助我們，特別像自己一樣的新老師能夠清楚每個章節(jié)的知識點，各個章節(jié)的邏輯關(guān)系及其與課程目標的關(guān)系，從而對任教學(xué)科有總體把握。其次，課程綱要是一種計劃，也是對教學(xué)實施的預(yù)期，要充分地考慮各種實施條件，如學(xué)生的已有經(jīng)驗、教學(xué)設(shè)備與其他資源、符合課程內(nèi)容與認知規(guī)律的教與學(xué)的方式等等。教師在撰寫綱要的過程中，對這些要素的審視，有利于教師正視教學(xué)條件的現(xiàn)狀。
再者，課程綱要不僅是教師的教學(xué)設(shè)計方案，同樣也是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的藍本。老師依據(jù)課程綱要的要求把知識教授給學(xué)生，學(xué)生根據(jù)課程綱要吸收要求的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課程綱要對于學(xué)生和老師來說就像指明燈，告訴我們前進的方向。它是教師和學(xué)生之間交流工具，也是教師與教師之間的交流工具。通過課程綱要，學(xué)校、教師和學(xué)生都清楚自己需要做什么。
這本書非常系統(tǒng)的給我們梳理了怎樣編寫課程綱要的方法，給了我們非常清晰的基礎(chǔ)思路，值得我在平時多多翻閱，多多加以學(xué)習(xí)。
教案這兩個字對我們普通老師來說是再熟悉不過的一個詞語了，一份優(yōu)秀的教案是上好一節(jié)課的基礎(chǔ)。教案并不是用來應(yīng)付檢查和考核的，寫教案從來不是老師的負擔(dān)。備課是一項艱苦而又細致的腦力勞動，需要花費大量的時間和精力去閱讀和思考，而教案就是老師備課的全部結(jié)晶所在。教案在課程計劃，教學(xué)大綱，教材和課堂教學(xué)之間架起了一座溝通的橋梁，是承前啟后，化靜為動的樞紐。
我們都知道，教案是教學(xué)藍圖，是教師對一節(jié)課的整體設(shè)想，創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計，嚴謹、科學(xué)、有序的教學(xué)策略，會有效的提高教學(xué)效率。
首先，教案實質(zhì)上是教師為實施課堂教學(xué)而做出的具體行動計劃和教學(xué)方案。有沒有這個計劃，計劃制定的怎樣，將直接關(guān)系到一節(jié)課的成敗優(yōu)劣，所以哪怕不是公開課，只是日常的教學(xué)課，也需要認真編寫教案，這不僅僅是對教師自己負責(zé)，更是對我們的學(xué)生負責(zé)。
其次，教案就是所有重點的結(jié)晶。教師在編寫教案是需要考慮到教學(xué)大綱，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)目標，教學(xué)方法，教學(xué)手段，教學(xué)的設(shè)施設(shè)備，學(xué)生的'實際情況以及教師自身的能力等等的方面，不是教師隨心發(fā)揮的產(chǎn)物，而是需要經(jīng)過思考和梳理慢慢寫出來的。教案實際上就是靜態(tài)的理論向課堂教學(xué)動態(tài)的過渡，教案是教學(xué)活動總的組織綱領(lǐng)和行動方案。
教案就像劇本一樣，一份優(yōu)秀的劇本才能演出一場好戲。教師是導(dǎo)演，學(xué)生是演員，需要三方互相協(xié)作。這本書給我們非常仔細的羅列了教案的各個要素，給我們新老師寫教案搭建了一個很好的框架。
教師要實實在在備課，寫出個性化、實用性的教案；要獨立鉆研教材，創(chuàng)造性地進行教學(xué)設(shè)計。教師需要多領(lǐng)悟教材、領(lǐng)悟編者意圖，把教材的知識點熟記于腦，根據(jù)學(xué)生實際，選擇、優(yōu)化教學(xué)策略和方法的過程。同時隨著時代的變化，教師也有很多種方法進行備課，而不是像以前一樣閉門造車。新老師可以多多向成熟教師學(xué)習(xí)，多多聽取他們對于教材的理解以及把握學(xué)生的實際情況。同時也可自己寫好教案后給自己的帶教師傅等等的老師修改修改，不斷的修改教案，在修改中慢慢進步。
在未來的日子里，我將多多翻閱此書，多多模仿學(xué)習(xí)。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十二
記得2006年有首歌唱得很紅，叫做《隱形的翅膀》。管建剛就像這隱形的翅膀裝在我心中很久很久了，翩躚如碟，每每在我滯重膠著的時候，透進天心一線亮光，讓我擺脫如何教作文的苦惱。
在我上高中的時候，我從雜志上認識了管建剛，一個把教育當(dāng)作自己的事業(yè)來做的人，一心在教書。他說“做教師就是做學(xué)問，就是從學(xué)問中感受生活的快樂。教育的幸福，人生價值的輕舞飛揚?！彼嬖V我們?nèi)プ鲆幻麗劢逃慕處?。從那時起，我就好喜歡他的文章。后來，我在網(wǎng)上不斷地搜索他的文字，學(xué)習(xí)他的教學(xué)主張，跟隨他的作文革命。每次看他的文章都是一次愉快的旅程，看完之后我的心靈得到了飛躍。受到了感動，獲得了進步。
后來，我在網(wǎng)上購買了他的'書，《我的作文教學(xué)》，第一頁，他就說“這是一本很危險的書，因為你看完之后，你會改變?！钡拇_就如他所說的，看完他的教學(xué)主張之后，你才會認識到以前我們的埋頭苦干，都是在敷衍自己，并不知道教育應(yīng)該邊教邊反思，反思自己的教學(xué)手段是那么得不成熟，反思自己已學(xué)的知識早就被淘汰了，反思自己的學(xué)問已經(jīng)遠遠不夠用。這樣的我們早就要跟著時代改革了。以前的我們要學(xué)習(xí)如何愛孩子們，可是，光有愛心，夠嗎?要讓孩子們所享受的教育和別人的一樣。我們就只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地用智慧充實自己才能配得上愛學(xué)生。
“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠?！眲倕⒓庸ぷ鞑痪玫奈覍虒W(xué)這一方面存在很多的不懂，例如:怎樣掌握學(xué)生的心理，如何分析處理教材。備課時應(yīng)該注意哪些問題?！瓕τ诓攀鑼W(xué)淺的我面隊這一系列的問題總是不知道該如何下手。特別是面對作文教學(xué)，總覺得只可意會不可言傳。只知道要孩子多看書，多背好詞好句。就能寫好作文?？墒呛⒆觽兙褪菍懖怀鰜?，為了交作文總是絞進腦汁地湊數(shù)字。然而，看了管建剛老師的書后，才知道作文不是沒有方法，不是“只可意會，不可言傳”。而是作文教學(xué)中有很多的學(xué)問。，比如說對話描寫、動作描寫、語言描寫、神態(tài)描寫、心理描寫。這一系列的方法就有好多種，當(dāng)你把這些技巧告訴學(xué)生后，他們不但不會擔(dān)心作文字數(shù)不夠，而且還會愛上寫作文。覺得寫作文是件愉快的事情。
就這么一本書改變了我對作文教學(xué)的方法，我班上的孩子，再也不會去抄作文了，再也不會認為寫作文很難了。從這次學(xué)習(xí)的經(jīng)歷讓我體會到了，“學(xué)如逆水行舟，不進則退?！钡牡览?。任何人都需要要學(xué)習(xí)，更何況是傳播知識的我們呢?時代的前進、教育的改革鞭策著我們要永不停息地學(xué)習(xí)。人生就是99，所以我們一直都在尋找那個完美的一，只有不斷地尋找，不斷地學(xué)習(xí)，人生才能長久。
流光一閃六年，紅了櫻桃，綠了芭蕉。教師這一普通的崗位因美好而變成厚重，因為我們手里捧滿了花蕾，我們不得不讓心靈多吸收更多的“營養(yǎng)”，好讓自己這片綠葉奉獻更多的養(yǎng)料。我可以說我們是幸運的，因為我們可以站在這些英模的肩膀上看世界。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十三
吸引我閱讀的是周國文這篇文章的題目《教育的根本目的是對人性的呵護》，“悲憫”、“博愛”這些詞語對讀了這篇文章后留在腦中的詞語，兒童教育不是僅僅為了未來，更重要的是當(dāng)下，這是許多教師在教育教學(xué)中所忽視的。這也是作者讀了《周國平論教育》一文的感受，寫得較樸實。
《成童禮》一文再次驗證了儀式感的重要性。這與成人儀式有異曲同工之妙。過去我們有些忽視儀式，把儀式組織好了，有助于學(xué)生對于頭腦中崇高精神的喚醒。
這也在時刻提醒我們自己不要用別人的成功來懲罰自己，不要用別人的錯誤來娛樂自己。一個普通人的成長需要一個過程，需要一個慢慢“熬”的過程，這個熬的過程是一個痛苦并快樂的過程。不要急，達到目標后也許等待自己的是一種虛無。教育教學(xué)工作是一個“慢”的過程，我們今天所做的一切，必須要很漫長的歲月之后才能看到結(jié)果。不論是做對了還是做錯。
李鎮(zhèn)西的《“人”在哪里》一文讓人振聾發(fā)聵。校園里很多展示的東西不是針對孩子們的，而是針對大人的，或者說是向領(lǐng)導(dǎo)與參觀的人炫耀的`。這也就是說現(xiàn)在多數(shù)的學(xué)校不像不學(xué)校的原因。把為了孩子的一切放在了口頭上，就是沒有放到行動里。
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美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十四
這學(xué)期我讀了《學(xué)會教學(xué)》這本書。這本書內(nèi)容非常豐富，總體分四個部分：第一部分《當(dāng)今課堂上的教和學(xué)》，第二部分《教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)》，第三部分《教學(xué)的互動》，第四部分《教學(xué)的組織》。我只是粗略的讀了一遍，有很多內(nèi)容還沒有讀懂。就讀懂的內(nèi)容來講，我認為第一部分中《21世紀關(guān)于有效教學(xué)的觀點》和第二部分中《把課堂建設(shè)成學(xué)習(xí)共同體》這兩部分內(nèi)容對我影響最大，讓我受益匪淺。
第一部分《當(dāng)今課堂上的教與學(xué)》主要是關(guān)于教師與教學(xué)、學(xué)生與學(xué)習(xí)的內(nèi)容，旨在提供有關(guān)教和學(xué)的背景信息。這是理解后面各章要闡述的各種各樣的教學(xué)模式、教學(xué)策略和教學(xué)技巧的基礎(chǔ)。這一部分最重要的是提出了一個觀點，全面概括了“有效教學(xué)”的目的和概念，這影響了整本書的框架和內(nèi)容?！秾W(xué)會教學(xué)》認為教育的最終目標是幫助學(xué)生成為獨立的、自律的學(xué)習(xí)者。這個基本觀點源自兩個潛在的假設(shè)。一個是當(dāng)代的觀點，認為知識不完全是固定的、可傳遞的，而是所有個體通過個人和社會經(jīng)驗積極建構(gòu)的。二是這樣一種觀點，即學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的最重要的東西是如何學(xué)習(xí)。回想我的教學(xué)實踐，在我的課上，總是讓學(xué)生會記住生字新詞，會說出文章的主要內(nèi)容，沒有時間放在教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，這就造成了課枯燥無味，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不夠，因此，學(xué)生的素養(yǎng)整體不高。今后，我要把時間留給學(xué)生，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓他們成為獨立的學(xué)習(xí)者。
另外，《學(xué)會教學(xué)》一書指出，有效教學(xué)有其底線，即教師應(yīng)當(dāng)是有知識的，對自己教授的科目能夠掌握，并且關(guān)心孩子和青年一代的幸福。有效教學(xué)的完成，必須有以下四個高級屬性：
1、有效教師具備這樣的個人品質(zhì)：能與學(xué)生、家長、同事建立互相信賴的關(guān)系，并能為兒童和青少年們一個民主、公平的課堂環(huán)境。
2、有效教師對于知識有著積極的態(tài)度，他們必須掌握至少三類知識，即有關(guān)學(xué)科的廣泛知識，有關(guān)人類發(fā)展和學(xué)習(xí)的知識，以及教育教學(xué)知識。
3、有效教師站我整套教學(xué)技能：激發(fā)學(xué)生的動機，提高學(xué)生的基本技能，提高學(xué)生的思維能力，及培養(yǎng)自律的學(xué)習(xí)者。
4、有效教師善于反思、解決問題，他們認為徐匯教學(xué)是一個終身的過程，并且能夠根據(jù)實際情況作出調(diào)整，同時恰當(dāng)?shù)乩脤I(yè)知識提高學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進學(xué)校的發(fā)展。
我對照有效教師的這四個屬性，覺得自己還有很大的差距：我的學(xué)科知識儲備不夠廣泛，語音的知識，等都非常欠缺，這些，在對我的教學(xué)都有很大的影響。另外，我的教學(xué)技能還很不成熟，不善于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，更不善于指導(dǎo)學(xué)生寫作和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。另外，我還不善于進行后進生轉(zhuǎn)化問題，遇到特殊的學(xué)生，不會跟他們有效溝通，提高他們的素養(yǎng)。今后，我要以這四個屬性為目標，努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)科知識和教育教學(xué)技能，科學(xué)有效的開展教學(xué)工作。
這本書第二部分討論的是教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)問題。教師就像其他組織或機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)一樣，在學(xué)校里，教師需要領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生，協(xié)調(diào)各種活動，從而和學(xué)生共同達到學(xué)校教育中的學(xué)業(yè)目標與社會化目標。這個部分重點討論五項重要的領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)：制定計劃、激勵學(xué)生、創(chuàng)建有效的學(xué)習(xí)共同體、組織班級小組，以及對學(xué)生的發(fā)展進行評估與評價。在這章的內(nèi)容中，我認為激發(fā)學(xué)生動機、建立有效學(xué)習(xí)共同體的策略對我的教學(xué)有很大的指導(dǎo)作用。書中一共介紹了十種策略：
第一，相信學(xué)生的能力。第二，不要過度強調(diào)外部動機。第三，運用積極的情調(diào)。第四，以學(xué)生的興趣和內(nèi)在的需要為基礎(chǔ)。第五，讓學(xué)生獲得“沉浸體驗”。第六，運用回饋原則，同時不要為失敗找借口。第七，關(guān)注學(xué)生的需求。第八，注意學(xué)習(xí)目標的體系和教學(xué)任務(wù)的難度。第九，安排多元的學(xué)習(xí)任務(wù)。第十，促進機體的發(fā)展。
看看書中介紹的這十大策略，對我有很大的觸動：比如要相信學(xué)生的能力，我在平時上課的時候，對學(xué)生就不夠相信：講課的.時候，擔(dān)心學(xué)生討論耽誤時間，不能完整的總結(jié)出問題的答案，不能總結(jié)答題技巧，總是直接告訴他們答案，告訴他們答題技巧，讓他們記住。這些，都是不相信學(xué)生的表現(xiàn)。今后，我一定要相信學(xué)生的能力，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，不斷提高。書中還說，教師不要關(guān)注那些不能控制的因素，要多關(guān)注能控制的因素，其中最重要的就是教師對學(xué)生的態(tài)度和看法，相信每個孩子都有學(xué)習(xí)能力，相信每個學(xué)生都能通過他們自己的文化理解這個世界。確實，教師對學(xué)生的態(tài)度和看法，對學(xué)生有很大的影響作用。教師課堂上關(guān)注學(xué)生，鼓勵學(xué)生，相信學(xué)生，一定會調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們投入學(xué)生活動中，不斷提高學(xué)生成績。
學(xué)做一名教師是一個漫長而又復(fù)雜的旅程，要想透徹的理解《學(xué)會教學(xué)》這本書上的理念和方法，恐怕要貫穿我整個教學(xué)生涯。我一定要堅持學(xué)習(xí)，不斷實踐，不斷反思，提高教育教學(xué)技能，正真做到學(xué)會教學(xué)。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十五
一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，而在這一天，我卻度過了一個有意義的時光：我用一天的時間讀完了13封信，而這13封信讓我對美學(xué)有了一個基本的認識，這就是朱光潛先生在83歲高齡寫給青年的美學(xué)入門讀物《談美書簡》。
朱光潛先生是中國現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運用馬克思主義的觀點來闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問題。
在前言中，朱光潛告訴我們怎樣學(xué)美學(xué)，但我認為更重要的在于，他對我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個重要的科學(xué)實驗一次就能成功呢?”失敗者成功之母“。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗更有益”…這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
通篇讀來，其中具有開創(chuàng)性的觀點比比皆是，現(xiàn)在簡要歸納輯錄如下：
一
人是審美的主體，人在改造客觀世界時也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開人。
二
學(xué)習(xí)美學(xué)的方法應(yīng)是：在應(yīng)運用馬克思主義觀點的同時，應(yīng)多結(jié)合其他流派的觀點考察美學(xué)。
三
藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動，在審美中，人有意識的依據(jù)美的規(guī)律來創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美，所以，美也是一種生產(chǎn)勞動。
四
美是有階級性的，但同時，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級性是人性中的一部分。這及時的更正了人們關(guān)于美的錯誤意識。
五
美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，并認為美的文藝作品中應(yīng)有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現(xiàn)出來。
六
現(xiàn)實主義從客觀出發(fā)，而浪漫主義從主觀出發(fā)，并據(jù)此認為我們不能容忍一個人因一點小過錯而失敗，從而產(chǎn)生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎(chǔ)，悲劇更為本質(zhì)，好的喜劇作品中一定有悲劇性。
七
崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的，它是由恐懼轉(zhuǎn)為振奮的，并在其中體會到一種自尊或愉悅。崇高側(cè)重于對立和沖突，而秀美側(cè)重于平衡和和諧。
13封信，行云流水，讀來渾然天成，卻使我對美學(xué)有了第一次有了明晰的認識。每一封信都是那么親切自然，知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達出來，其間沒有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對美有了更深刻的認識。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個人多應(yīng)讀一讀這13封信。
什么是美?這是一個很基本的問題，但毫無意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實從另一個方面來說，美并沒有一個具體的標準，每個人對于美都有不同的定義。在《談美書簡》中，朱光潛先生給了我們一個答案，雖然這個答案不一定正確，但至少比毫無頭緒要高明許多。
許多人都認為，看過去舒服的'就是美的，也許更深一層，會說心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深奧，也研究甚少，關(guān)于這些問題，朱光潛先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，我對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。
這本書是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信。(這一點，書中也有提到過)因此也就比較淺顯易懂。在“知識鏈接”一欄中，編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識。這讓我們也提前了解了一些有關(guān)美的知識。
雖然此書不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很有幫助。