大眾傳播心理學論文（模板21篇）

    總結(jié)是對過去的一種回顧，幫助我們更好地規(guī)劃未來。在撰寫總結(jié)時，可以參考前人的經(jīng)驗，尋找優(yōu)秀的范文進行借鑒。以下是一些總結(jié)范文的案例，希望能夠給大家提供一些寫作的啟發(fā)和思路。
    大眾傳播心理學論文篇一
    摘要］克里希那穆提立足于人的心靈世界的改造和完善,強調(diào)教育者是新社會的奠基者，教育者必須先受教育，必須具備了解自我、真正愛學生、避免成為權威、以教育為天職、心靈完整自由等素養(yǎng)。他獨特的見解以新的視角拓展了教師理論研究的廣度與深度，并對教師實踐具有直接的指導意義。
    ［關鍵詞］克里希那穆提；教師觀；心靈世界。
    abstract:beingbasedonimprovingandperfectingpeople'smentalworld,amurtiemphasizesthatteachersarethefoundersofanewsociety,theymustbetaughtfirstandownthequalityofrealteachers,suchasknowingthemselves,lovingstudents,avoidingbecomingauthority,keepingmindintegrityandfree,takingeducationasinnatemissionandsoon.standinginanewangle,amurti'sspecialexpatiationcandeepenthestudyofthetheoryofteacherandguidethepracticeofteacher.
    克里希那穆提是印度著名的思想家,被譽為“20世紀最卓越的心靈導師”。他認為人類世界擺脫種種危機的真正改變必須從內(nèi)在開始。以此思想為基礎，他形成了自己特殊的教師觀。本文試對他的認識進行系統(tǒng)化整理和點評，以期有助于我國教師理論與實踐的發(fā)展。
    克氏認識到社會動蕩的根源在于人的心靈受到偏見、虛假的價值觀、嫉妒、權力欲等種種限制，這些限制使人內(nèi)心滋生沖突、仇恨并向外表現(xiàn)為世界上的沖突、暴力等危機。人類要想建立新的社會秩序，消除這些危機，唯有借著智慧與愛，改變每個人的心靈世界，使其從狹隘與偏見中解脫。教育必須致力于造就富有愛心的人，教育者擔當著為新社會奠基的使命。他指出，“建立一個和平、開明的社會，其責任主要基于教育者身上”［1］(p110)。教師可以超越既有的文化或制度的制約，影響和改變?nèi)诵?，從根本上為改變社會奠定基礎。
    克氏還洞察到，現(xiàn)實中教育者往往“已經(jīng)在某種教育思想體系和某種行動模式中僵化了……將自己納入某種意識形態(tài)、某種宗教，或某種特殊的行為標準中”［1］(p116)，又常常被自身的問題困擾，內(nèi)心混亂，而且急功近利，不能著眼于孩子心靈的成長并把它與社會的進步作為一個整體來考慮。這一切必然會對學生造成消極影響，并導致混亂和沖突的延續(xù)。因此，他認為，“關切我們自己的再教育，遠比為了孩子的未來幸福和安全焦憂來得更迫切”［1］(p116)；而且，教育者必須先受教育，要使自身開明、獨立、自由、智慧和富有愛心，只有自己的“情感和心智都經(jīng)過洗滌，才能教育他人”［1］(p143)。
    他認為教育者要想發(fā)揮應有的作用，必須具備以下基本素養(yǎng)：
    在他看來，“自我認識是自由的開端，唯有當我們認識自己，才能帶來秩序與和平”［1］(p59)。教育者必須“隨時警覺，密切注意自己的思維和情感，自己所受的限制方式，自己的種種活動和反應”［1］(p120)，這樣才能產(chǎn)生智慧，使自己和別人及其他事物的關系有根本的轉(zhuǎn)變，才會走出種種誤區(qū)，真正對學生有所幫助。否則，如同盲人領瞎馬，“教育便成了延續(xù)混亂和斗爭的方式了”［1］(p115)。
    當教師決定從事教育時，首先務必清楚何謂教育？為何要教育孩子和自己？該怎樣教育？他要探究生活的意義，個人與社會的關系等問題，并設法幫助孩子去發(fā)現(xiàn)有關這些問題的真理，而不要將自己的習性和思維習慣加諸孩子身上。其次，他要洞察自己的思維和感情。如果對丑陋的思維和情感不加了解、抑制或摒棄，只能“導致我們的思維和情感是機械化的，一成不變的”，無法“真正幫助孩子成為一個自由的人”［1］(p122)。再次，要明了自己所受的限制。他認為，“我們的心總是受某種文化或社會的制約,受各種感受、種種關系的緊張與壓力、經(jīng)濟、教育、氣候等因素、宗教的強制性等等的影響”［2］，處于多種限制之中。孩子亦如此?！叭绻覀儼炎约旱沫h(huán)境背景傳遞給孩子，就會使他和我們的限制永遠延續(xù)下去”［1］(p27)。教師要了解自己種種公式化的行為模式，探究一切將自身封閉于其中的原因，并由此解脫以使自身及孩子發(fā)生根本的改變。另外，他還要直面自己的困難。教師和學生一樣有困難，“一些日積月累的恐懼、悲哀、挫折，我們均未曾從其中解脫。為了幫助孩子有智慧，我們必須破除自身中使我們麻木、遲鈍、輕率的種種障礙”［1］(p121)。教師面對自己的困難，并且借著說出自己的心理反應，公開地和學生討論，會使學生了解各種困難，并學會如何對待它們。
    克氏一針見血地指出，現(xiàn)實中教師與父母給予學生的并非真正的愛，而是以愛的名義把理論、自己的理想或者某種功利目的強加于學生。真正愛學生必須與學生“心心相對”，著眼于學生的真實成長。
    首先，要了解真實的兒童。他說，“正確的教育，在于了解真實的兒童而不將我們認為的他‘應該如何’加諸他的身上。將他圍困于‘理論’框架里，是鼓勵他的順從附和。如此會滋生恐懼，在兒童的心中產(chǎn)生‘他的真面目’和‘他應該具有的面目’之間的不斷沖突”［1］(p25)。愛學生就要花時間真誠地觀察、研究和面對“當下的”學生，深入到學生的內(nèi)心，覺察每個學生獨特的成長特點與實際需求。其次，用心靈之眼而不是理論對待兒童。僅依賴理論會排斥愛，影響教師了解孩子及孩子自我了解，使教師態(tài)度、行為機械化或在無法以理論解決的問題之前退縮。學生是“易受影響、變幻不定、敏感的、恐懼的、有感情的活生生的人”，“要處理他們的問題，我們必須具有深入的了解力，以及忍耐與愛的力量”［1］(p26-27)。再次，不用自己的理想和愿望塑造學生?！拔ㄓ挟斠粋€人不愛孩子的時候，才會把某種理想強加在孩子的身上，要求孩子成為這樣的或是那樣的一種人，借孩子而實現(xiàn)個人的野心”［1］(p26)。“只要我們期望于孩子的是權勢、有更高更好的社會地位、步上成功之梯，我們心中便沒有愛，因為對成功的崇拜，助長了沖突與不幸。愛孩子，是和他們有內(nèi)心的溝通，使他們受到正確的教育，以幫助他們成為一個敏感、有智慧、完整的人”［1］(p119)。
    克氏認為目前世界混亂的原因之一，是“對權威、領導人的依賴。……在任何文化里，領導人以及他們的權威都是敗壞墮落的原因。我們跟隨他人，這其中必無了解，只有恐懼和附和順從，其結(jié)果必然導致集權國家的殘暴，或有組織的教條主義”［1］(p79)。正確的教育必須培養(yǎng)人的獨立思考能力，防止人陷入任何片面的或偏激的意識形態(tài)、宗教、權威的束縛中，教育者自身首先要對于任何形式的控制都加以了解而舍棄，尤其“應該特別注意，不能成為學生的權威”［1］(p125)。
    因為教師的權威會妨礙學生的發(fā)展，“一個有意或無意地鼓勵學生依賴的教師，對學生永遠不會有多大的助益”［1］(p126)。他指出，現(xiàn)實中“大部分的教師并不把學生看成一個平等的伙伴——他們高高在上，訓示著學生。這種師生關系只會增加教師與學生兩方面的恐懼”［1］(p127)。這種高傲的權威式的態(tài)度，這種由知識、成就、野心所產(chǎn)生的自我保護性的孤立狀態(tài)，絕對無法打破人與人之間的藩籬，無法在教育者和他的學生中建立一種相互間的教育關系，而只能滋生嫉妒和對立。教師“必須隨時注意不使他的學生將他塑造成一個榜樣、一種理想或一項權威”［1］(p126)。
    在克氏看來，教育的功用在于引導學生認識完整的生活并發(fā)展成為完整的人。“因為惟有在這樣的人之中，才有持久的和平”［1］(p10)。“要做到這件事，顯然教育者本身必須是個完整的人”［1］(p48)。教育者只有把生活當作一個整體來了解它的意義，以完整的心靈融入日常的行動中，這時才會出現(xiàn)智慧，才會有內(nèi)心的改造，才能幫助學生成為完整的人。
    同時，教育者應是心靈自由的人。他“不會被自己或旁人的野心所阻礙或左右”［1］(p129)?！八⒉皇且粋€建立龐大教育機構的人，也不是政客的工具，他不被某種理想、某種信仰或某個國家所束縛。他為自己毫無所求。他沒有野心，不追求任何形式的權利，他不利用教育作為獲取地位、權威的手段。因此他能免于社會的壓制以及政府的操縱”［1］(p112)，免于心中由于渴望成就所引起的恐懼，能內(nèi)心充實、精神超脫地突破外在和內(nèi)在的束縛，以開放、健康的心態(tài)引導學生成長。
    克氏強調(diào)，教師應以教育為天職。他認為，“一旦教育成了我們的一項職業(yè)、一種謀生手段，而非一項獻身的天職，世界與我們之間必然會有鴻溝存在；我們的家庭生活便和我們的工作分離，無法融合。一旦教育成了一種和其他工作相似的職業(yè)，人與人之間及社會各階層之間的沖突和仇恨將不可避免”。“對于真正的教師來說，教育不是一項技術，而是他的生活方式”［1］(p128)。真正的教師獻身于教育“是自動自發(fā)的，而不是任何勸服和希冀個人利益的結(jié)果”［１］(p129)，是因為他覺察到惟有經(jīng)由正確的教育，人類才能有和平與快樂。
    克里希那穆提的教師觀立足于通過教育改造人類心靈，以創(chuàng)造一個更加美好、和平的世界，其獨特的視角與鞭辟入里的分析具有重要的理論價值和實踐意義。
    首先，從新的視角拓展深化了教師理論研究。他對于教師問題的分析都著眼于人類未來，緊緊圍繞著教師心靈世界及其與學生心靈世界的交互影響與完善而展開，這一嶄新的角度拓寬了教師理論研究。如：他把教師的社會作用提升到了前所未有的、影響人類社會和平與發(fā)展的高度，突破了“教師是知識傳遞者或者連接人類文化的橋梁”的傳統(tǒng)看法，深化了對教師作用的認識。他把教師內(nèi)在的心靈完善作為教師教育的重要內(nèi)容，突破了傳統(tǒng)的教師教育以提高教師的專業(yè)道德、知識和能力為主的局限，拓展了教師教育理論。尤其是他對教師素養(yǎng)的認識具有相當?shù)纳疃取Ｈ?，把教師充分了解自我作為教師素養(yǎng)的首要問題，突破了傳統(tǒng)的教師素養(yǎng)結(jié)構的框架，把教師對自身深層的心靈因素的全方位洞察作為教師的必備素養(yǎng)。他明確真正的教育愛必須立足于每個學生的實際，深入到學生的內(nèi)心，謹防對理論的依賴及自身的主觀意愿束縛學生，這彌補了已有的對教育愛探索的不足。他強調(diào)教師要避免成為權威、要追求心靈完整自由，填補了已有的教師素養(yǎng)研究存在的空白。他對教師要以教育為天職的認識，深刻揭示了真正的教師是發(fā)自內(nèi)心地為了人類的發(fā)展與孩子的心靈需求而獻身于教育的，教師的生命價值在教育中實現(xiàn)，這就從理論上回答了教師奉獻與幸福的統(tǒng)一關系。
    其次，質(zhì)疑了某些不言自明的教師觀。傳統(tǒng)的教師觀認為“教師應該是完美的”，而克氏的思考告訴我們，教師首先是有血有肉的人，有自己獨立的思維、情感，有自己的困惑以及時代和文化背景帶來的局限，教師只有坦然地直面和洞察這一切，才能更好地引領學生成長。傳統(tǒng)的教師觀認為“教師應該是權威”，他則指出教師權威會妨礙學生的成長與社會進步，倡導以誠摯、開放的態(tài)度建立平等互促的師生關系，倡導學生因循個性的發(fā)展。傳統(tǒng)的教師觀認為，“教師身份是先在的”，而他認為教師只有不斷的自我反思與努力才能成為真正的教育者，含有“教師是去成為教師”的意味。這些見解耐人尋味，具有很高的理論探討價值。
    首先，能幫助教師形成正確的教育思想觀念。如，他對于教師的社會作用及教師應以教育為天職的探索，有助于教師深刻思考自身工作的意義，反思自己的職業(yè)選擇，明了自己的人生追求，從而以堅定的信念、積極的心態(tài)投入教育事業(yè)。他對于教育者必須受教育的獨特認識，有助于教師深刻體會自我心靈世界的完善對學生成長的意義，從而把社會對教師的規(guī)范要求與自我心性的澄明有機地結(jié)合起來。他對于教育者必備素養(yǎng)的分析，有助于教師自我反思和超越，成為真正的教育者。
    其次，有助于指導教師的教育實踐?？耸仙羁痰亟沂?，現(xiàn)實教育中存在的種種戕害學生心靈的問題的根源，在于教師自身的心靈問題。這能夠使教師積極反思發(fā)現(xiàn)自身教育行為，克服由于自我工具化、行動機械化、模式化、過分依賴理論等造成的偏差與失誤。例如，有些教師一味追求掌握知識和技能的效率，很少去關注每個學生作為完整的人的多種需求；有些教師在“為學生好”的“愛生”招牌下把自己的意志強加于學生，剝奪學生的自由思考與選擇的權利，甚至不惜傷害學生的自尊；有些教師僅僅以教育理論或?qū)W校認定的標準來統(tǒng)一規(guī)范和要求學生，忽略學生的個體差異性，妨礙了學生的健康成長等等。他堅決反對教師成為權威的觀點，能夠引發(fā)教師辨證地思考傳統(tǒng)的“為人師表”的意義，樹立民主、平等的師生觀并形成相應的行為習慣。同時，他倡導教師必須了解自我，有利于扭轉(zhuǎn)一些教師“只管埋頭拉車，不管抬頭看路”的“工具化”心理傾向和工作方式，從而走出把“作為教師的我”的教學世界和“真實的自我”的生活整體世界割裂的“無我”、“淺表”、“孤立”的職業(yè)生存狀態(tài)。
    另外，有助于教師完整健全的專業(yè)成長。他以教育改造人類心靈，并創(chuàng)造一個更加美好、和平、安寧的世界為立足點來考慮教師問題，要求教師以自身完整、自由、美好的心靈關照學生心靈成長。他的認識拓展了教師教育實踐的內(nèi)容，對教師教育提出了更合理的要求，有助于使教師從工具化的外在要求的專業(yè)成長中解放出來，以完整的活生生的人的姿態(tài)實現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。
    總之，克里希那穆提以其獨特的智慧為教師理論與實踐提供了一筆寶貴的思想資源。筆者僅僅是管窺其思想之一斑，其內(nèi)在的精華須深入體味并加以實踐，這對于充實和完善教師理論，改造和優(yōu)化教育實踐，提升我們的教育品質(zhì)必將產(chǎn)生深遠影響。
    ［參考文獻］。
    ［１］［印度］克里希那穆提.一生的學習［m］.張南星譯.北京：群言出版社，2004.
    ［2］［印度］克里希那穆提.心靈自由之路［m］.廖世德譯.北京：九州出版社，2005.5.
    大眾傳播心理學論文篇二
    阿德勒是奧地利著名的心理學家，與弗洛伊德、榮格一起被稱為精神分析學派的三大人物，后來在19與該學派分裂，建立了精神分析的個體心理學。個體心理學并不是單獨應用于個人的心理學，它考慮的是個人、社會及他們相互間的關系，它強調(diào)社會因素決定人格，強調(diào)人的社會性的一面。阿德勒提出了許多對幼兒社會性發(fā)展的獨到見解，并將自己的這些理論應用于兒童教育中，并以此為基礎提出了自己對兒童社會性教育的看法。這些看法無疑讓我們從一個新的角度更加深入地了解幼兒的社會性發(fā)展與教育，同時也給當前幼兒園社會領域課程的制定和實施以不少的啟發(fā)。筆者認為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀、社會興趣概念及阿德勒的心理治療方法對幼兒社會領域課程方面的啟示較大。下面就分別從幼兒社會領域課程的內(nèi)容和實施方式這兩個角度來談阿德勒個體心理學所給予我們的啟示：
    一、阿德勒社會興趣理論對幼兒社會領域課程內(nèi)容的啟示。
    阿德勒并沒有給社會興趣這個概念一個明確的定義，每個閱讀阿德勒著作的人都會對社會興趣有不同的理解。筆者認為社會興趣從字面來看可分為兩個維度，一個是心理過程維度，一個是目標維度。心理過程維度指興趣本身，目標維度指興趣所指向的目標。從心理過程來維度來看，社會興趣主要有以下部分組成：同情、認同能力，社會常識，合作、協(xié)同能力，價值觀，獨立能力，對未來社會的關心。從目標維度來看，社會興趣范圍廣泛，從家庭、學校慢慢擴展到社區(qū)、社會，甚至整個宇宙；從一種歸屬感擴展到宇宙感。社會興趣在這指的是自我實現(xiàn)、對社會有用、對人類的利益的興趣。從以上的分析可以看出社會興趣的內(nèi)涵十分豐富，而這些內(nèi)涵幾乎都屬于兒童社會性發(fā)展所包含的范疇。
    阿德勒將社會興趣作為兒童精神健康的標準和兒童正常發(fā)展的晴雨表。阿德勒認為把兒童培養(yǎng)成具有社會性的人，成為人類之中平等的一員，就必須幫助兒童發(fā)展社會興趣。heinzher則認為阿德勒所說的高度發(fā)展的社會興趣的人就是馬斯洛所說的自我實現(xiàn)的人。
    阿德勒認為社會興趣具有先天的潛能，比如嬰幼兒在沒有別人教他們的情況下常表現(xiàn)出對別人的同情。但社會興趣這種潛能需要后天的培養(yǎng)才能發(fā)展，否則幼兒就會變得自私冷酷，因此必須從小注意培養(yǎng)兒童的社會興趣。根據(jù)阿德勒的觀點幼兒園是家庭的補充，幼兒園應當繼續(xù)發(fā)展幼兒在家中養(yǎng)成的好的行為，糾正幼兒在家中養(yǎng)成的不良行為習慣，但幼兒園不能僅僅簡單地糾正孩子的錯誤，因為幼兒在幼兒園消除的行為很可能在家庭中又會重新出現(xiàn)。阿德勒還指出“快到6歲的時候，孩子就形成了一套完整而牢固的行為模式”，即前面提到的生活風格?？梢?，幼兒園對幼兒這個時期的社會性教育是非常重要和決定性的。
    阿德勒的社會興趣理論對幼兒社會領域課程的內(nèi)容應重點包括哪些方面有一定的啟示。從社會興趣的心理過程維度看，首先，幼兒園社會領域課程要側(cè)重培養(yǎng)幼兒的同情、認同能力，合作、協(xié)同能力，獨立能力，正確的社會價值觀。其次，社會領域的課程不能忽視幼兒在入園前在家可能養(yǎng)成的不良的行為，教師應在幼兒入園后及時糾正幼兒在家養(yǎng)成的不良行為，糾正不良行為是建立良好社會行為的前提。筆者認為糾正幼兒在入園前形成的不良社會行為應是小班幼兒社會領域課程的首要內(nèi)容。除了關注幼兒的不良行為之外，小班社會領域課程還應將重點放在讓幼兒學會信賴教師和幼兒園班級中的同伴上。對于小班幼兒而言，這是讓他們獲得面對幼兒園新環(huán)境的勇氣和信心的基礎，也是幼兒面對社會生活的第一步。而從目標的維度看，社會興趣的較高水平是自我實現(xiàn)、對社會有用、對人類的利益的興趣。幼兒園社會領域課程的較高目標應是讓孩子實現(xiàn)自我，促進孩子關心未來社會。到了大班，教師應圍繞這些較高目標來設計課程的具體內(nèi)容，展開教學，發(fā)展孩子較高的社會興趣，讓幼兒的社會興趣從家庭、學校慢慢擴展到社區(qū)、社會，甚至整個宇宙，從而讓孩子的社會性在幼兒時期就得到充分的良好的發(fā)展。
    二、阿德勒心理治療理論對幼兒社會領域課程實施的啟示。
    阿德勒是一名心理學家，他的心理治療理論由兩方面的內(nèi)容組成：一是兒童心理發(fā)展觀，一是心理治療方法。筆者認為這兩方面的內(nèi)容都對幼兒社會領域課程的實施有一定的啟示。
    （一）幼兒社會領域課程的實施必須建立在了解幼兒心理的基礎上。
    筆者認為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀對幼兒社會領域課程的實施有一定的啟示。阿德勒認為在幼兒園中教師要對幼兒進行有效的社會性教育首先要了解幼兒的心理，主要是要了解幼兒心理發(fā)展的動力和幼兒的生活風格。教師在了解本班幼兒心理和行為的基礎上再有針對性地對幼兒進行社會性教育，將會達到更好的效果。
    1.了解心理發(fā)展的基本動力――自卑感與追求優(yōu)越。
    阿德勒認為自卑感和追求優(yōu)越是個人成長的動力來源。自卑感源自嬰兒第一次感受到自己的軟弱和依賴的經(jīng)歷，我們知道幼兒要依賴成人才能生存，他們與成人相比總是顯得無力和虛弱，不得不產(chǎn)生自卑感。阿德勒還認為每個人身上都存在著與生俱來的追求優(yōu)越的向上意志，正是這種向上的意志使幼兒在產(chǎn)生自卑感的同時不斷地進行著補償。從積極的方面看，幼兒在自卑心理的作用下，將會對自卑進行適當?shù)难a償，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閵^發(fā)向上的內(nèi)在動力，力求朝對社會有利的方向發(fā)展。從消極的方面看，如果幼兒產(chǎn)生自卑情結(jié)，對自卑進行過渡的補償，只追求個人優(yōu)越，很少關心他人，將會導致幼兒問題行為的產(chǎn)生，阻礙幼兒社會性的發(fā)展。因此，教師如果能了解幼兒心理發(fā)展的真正動力，就不會對幼兒的有些不良社會行為迷惑不解，而是會找出幼兒行為背后的真正目的，從而進一步了解每名幼兒，因材施教。
    2.了解生活風格。
    阿德勒將個體追求優(yōu)越目標的方式稱為“生活風格”。生活風格代表著一個人的人格的整體性和獨特性，并表現(xiàn)在個人生活的各個方面。生活風格是個體克服自卑追求優(yōu)越的工具，決定了個體會重視生活的哪些方面和怎樣重視，賦予個體以同一性；也決定了個體如何解決生活中遇到的問題。阿德勒認為在生命的第四和第五個年頭，出現(xiàn)了起原型作用的生活風格。由于兒童年幼還意識不到自己的生活風格，它只是潛意識地表現(xiàn)出來。阿德勒指出健康、積極的生活風格可使幼兒與父母、同伴、教師和睦相處，對幼兒的社會性發(fā)展有利。錯誤的生活風格則建立在幼兒自私自利，自我中心的基礎上，對幼兒的社會性發(fā)展不利。因此，筆者認為教師如果能了解幼兒的基本生活風格，則將對幼兒的社會性發(fā)展狀況有更深入地了解，以便更好的開展幼兒社會性教育課程。
    由于幼兒時期的生活風格并沒有完全定型，教師要了解幼兒的生活風格并非易事。但是教師應知道幼兒形成什么樣的生活風格與幼兒生活的環(huán)境和條件有關，特別是與幼兒的家庭環(huán)境密切相關。因此，教師必須了解每個幼兒的家庭環(huán)境，這包括家庭經(jīng)濟狀況、社會地位、父母的性格、父母的教養(yǎng)方式、家庭的格局、孩子在家庭的位置等等。這些都影響著幼兒最初的生活風格的形成。
    總之，筆者認為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀給我們的啟示是教師在實施幼兒園的社會領域課程之前，應從幼兒的心理發(fā)展動力、生活風格及人格類型等方面來了解幼兒的心理發(fā)展狀況和社會性發(fā)展水平，在此基礎上來設計和實施社會領域課程，這樣才能使社會領域課程更有效地促進幼兒社會性的發(fā)展。
    （二）阿德勒的心理治療法對幼兒社會領域課程實施方式的啟示。
    筆者在幼兒園做觀察時，據(jù)教師們反映每個班的兒童或多或少都會有這樣或那樣的問題行為，有些兒童有攻擊性行為，有些兒童有一些膽怯、退縮的表現(xiàn)，有些兒童有吮指行為等。盡管教師們在平時的社會領域教學活動中努力糾正孩子的這些行為，但教師們反映實施幼兒社會領域課程中有許多困難，他們覺得社會領域教學活動難上，首要原因是教學效果不顯著。有研究者指出這是由社會領域教育的特點決定的，“社會領域教育的一個特點是教學效果的非即時性。尤其是社會情感和社會行為方面的教育，更不容易在短時間內(nèi)生效?！彼牡诙€特點是對教師的要求較高，教師的技能要很全面，臨場發(fā)揮要十分靈活。第二個原因是孩子的社會性發(fā)展不能僅靠教師單方面的教育，家長的參與、支持和配合在社會領域教育中非常重要，因為孩子的不良社會行為與家庭的教育有著密切的聯(lián)系。而要改變家庭的教養(yǎng)方式、父母的教養(yǎng)觀念并非易事。正是由于這兩個原因讓許多教師都不愿上社會領域課程。針對這樣的問題筆者覺得阿德勒的教育方法能給我們幼兒教師帶來關于社會領域課程實施方面的啟示。
    阿德勒認為家庭和學校通過培養(yǎng)幼兒的社會興趣可以預防兒童不良行為的發(fā)生，使幼兒的精神健康發(fā)展。而對于受不良環(huán)境影響已產(chǎn)生問題行為的兒童，阿德勒則認為幼兒園首先應該及時采取有效的措施糾正幼兒的不良行為。那幼兒園的社會領域課程如何實施才能有效地糾正幼兒的不良行為習慣呢？筆者認為阿德勒的做法值得我們借鑒，阿德勒在許多學校建立了教育咨詢診所，將自己的心理治療法發(fā)展成一種重要的教育方法，用來矯正兒童的問題行為，幫助兒童發(fā)展社會興趣。該診所每周舉行一到兩次咨詢指導會議，有一位不僅懂得心理學、也了解教師和父母生活情況的杰出心理學家擔當顧問來主持會議。為方便父母也參加，會議一般在晚上5、6點時召開，學校的教師、孩子的父母和孩子一起參加，大家聚在一起，每人都提出一些問題兒童的案例，然后由心理學家提出他自己的經(jīng)驗和知識，并開始討論，商談解決對策。在討論中，專家向父母和教師建議如何來幫助孩子。這些討論一般都以阿德勒的心理治療理論為基礎。在討論的過程中專家潛移默化地將阿德勒心理治療理論和方法傳遞給了教師和父母們。
    阿德勒通過十幾年的實踐證明這種方法對改善幼兒的社會行為，發(fā)展幼兒的社會興趣是非常有效的。咨詢指導會議不僅是一個幫助兒童解決問題行為的場所，也間接成為了教師、父母進一步接受專家的教育培訓的地方。幼兒課程研究者虞永平指出“社會領域的教育注重調(diào)查、參觀、訪問、觀察、勞動、游戲及上課等多種教育形式的結(jié)合?！薄岸喾N教育形式在幼兒社會性發(fā)展特點和具體的社會領域的教育內(nèi)容的制約下有機結(jié)合，是社會領域的教育取得成效的重要保證?！惫P者認為幼兒社會領域課程的實施除了以上提到的教育形式外，可以借鑒“咨詢指導會議”這種新的組織形式.幼兒園可根據(jù)自己的實際情況，一周或兩周召開一次這樣的會議，由專家親自制定對孩子進行社會行為教育的計劃，不僅可實現(xiàn)社會領域課程的目標，有效地幫助孩子糾正不良的社會行為，還可加強家長和幼兒園的聯(lián)系，此外也讓家長更了解自己的孩子，知道如何更好地教育孩子，同時如果這種方法一直持續(xù)下去，受到訓練的教師也會成為具有心理學家素養(yǎng)的人。阿德勒指出通過這種方式受到訓練的教師非常滿意，一般都會愿意繼續(xù)這樣的工作。筆者認為通過這樣的咨詢會議來糾正幼兒的行為比一般的教學活動將更加有效。幼兒園應從幼兒的切實需要出發(fā)，邀請有經(jīng)驗的教育專家和心理學的研究者主持會議，發(fā)動家長、教師們和問題孩子一起參與，讓這樣一種咨詢指導會議成為幼兒社會領域課程新的重要的組織形式。
    這樣不僅可以更加有效地對孩子進行社會性教育，還給教師提供了一個學習提高自己的專業(yè)水平的機會，使教師對上好社會領域課程的信心大增。阿德勒的心理治療法主要分四個步驟來糾正孩子的錯誤行為。第一步：教育者與孩子建立穩(wěn)固的健康的關系，這種關系建立在理解、信任、合作與關心的基礎上；第二步：調(diào)查孩子的心理發(fā)展動力和生活風格；第三步：關注孩子試圖通過不當行為來獲得成功的目標，并對孩子的目標進行解釋；第四步：試圖改變孩子原來的目標，使孩子重新設定新的朝對社會有益的方向發(fā)展的目標，提高孩子的社會興趣。教師可以借鑒阿德勒的心理治療法，按照這四個步驟來設計、組織和實施一些社會領域的教育活動，以幫助本班的孩子糾正不良行為，重建良好的社會行為。教師首先要做的是和教育對象建立互相理解和信任的關系，其次教師可以在參加咨詢會議之后，在認真研究了兒童的個性和他的特殊問題后，專門針對這個學生的問題行為設計課程內(nèi)容和教法。比如班上有一個膽怯的孩子，教師可以為孩子們籌設一次關于膽怯的討論會?？梢栽O置下列討論問題：“什么是膽怯？”“為什么會膽怯呢”“膽怯好不好呢？”“怎么才能不膽怯？”來逐步了解膽怯行為的背后目標，指出該目標的局限性，幫助孩子重新設定新的對他人和自己都有利的目標。當然，在這個過程中教師要善于對討論進行指導，通過一些有趣的故事調(diào)動孩子們積極參與討論，給予孩子充分機會各抒己見。那個膽怯的孩子可能不知道他就是這次討論的原因，但在這種集體的討論中，他會對它感興趣，從中學到很多東西。而班上的其他孩子雖沒有去參加咨詢會議但這種討論課也加深了他們對問題行為孩子的了解，使他們慢慢關心和同情起這些問題兒童，進一步培養(yǎng)了他們對他人的社會興趣?？梢哉f，教師這樣有的放矢的實施社會課程將更加有效。筆者認為通過專家、教師和父母的共同實踐，教師們還可以和這些心理學家和教育專家一起將這些根據(jù)幼兒常見的問題行為設計的教學活動編成社會領域課程的教材。筆者認為這樣的社會領域課程教材是真正從孩子的社會需要出發(fā)，并通過實踐檢驗能指導幼兒社會行為，促進幼兒社會性發(fā)展的幼兒園需要的教材。
    三、小結(jié)。
    阿德勒的個體心理學關注人的社會性的一面，他的理論對幼兒社會性教育的許多方面都具有啟示作用。一方面，筆者認為阿德勒提出的社會興趣理論啟示我們糾正幼兒在入園前養(yǎng)成的不良行為，這應是小班幼兒社會領域課程不可忽視的內(nèi)容；阿德勒社會興趣理論還啟示我們幼兒社會領域課程應側(cè)重培養(yǎng)孩子的自信心、認同能力、合作能力、獨立能力，讓孩子了解基本的社會常識和社會價值觀，促進孩子對未來社會關心。簡單地說就是幼兒社會領域課程應能有效地促進幼兒社會興趣朝更高的水平發(fā)展，最終促進幼兒實現(xiàn)自我。另一方面，筆者認為阿德勒的心理治療理論啟示我們幼兒社會領域課程的實施首先必須建立在了解幼兒的心理發(fā)展動力和幼兒生活風格的基礎上，并運用像阿德勒提出的咨詢指導會議這樣新的組織形式作為已有社會領域教育形式的補充，將有利于提高教師的專業(yè)水平和教授社會領域課程的信心，使社會領域課程的實施更加有效。
    大眾傳播心理學論文篇三
    摘要：大學生思想政治教育在培養(yǎng)大學生良好品質(zhì)和高尚的人生境界過程中，一直發(fā)揮著重要作用，對于培養(yǎng)適應社會發(fā)展的優(yōu)秀人才具有重要意義。十年樹木，百年樹人，思想政治教育工作是一個極其復雜的系統(tǒng)工程，因此，思想政治教育工作要想取得較好的實效性，其教育內(nèi)容、教育理念、原則和教育實踐等，也應該隨著教育對象、教育環(huán)境和社會文化等眾多因素的變化而變化。隨著社會發(fā)展，文化多元化趨勢不斷加強，積極心理學作為心理學的一個研究趨勢，它充分肯定人的潛在能力和自我價值，倡導尊重個體，重視鼓勵與肯定，這些理念尤其符合當代大學生的心理特點和需求，并能夠為增強大學生思想政治教育的實效提供借鑒和引導。
    關鍵詞：積極心理學；思想政治教育；契合點。
    一、引言。
    所謂積極心理學，是利用心理學目前已經(jīng)比較完善的各種研究方法，（例如實驗法、調(diào)查法、問卷法、以及質(zhì)性研究方法等），來研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極力量和品質(zhì)的一門科學。積極心理學，倡導心理學，不僅要研究人的各種心理問題，更要研究人所具有的種種美德，積極品質(zhì)和強有力的生命力量，積極能力和積極潛力等，將目光關注在普通人身上，探尋正常人的潛能和尋求幸福感的能力。積極心理學作為心理學的一個研究趨勢，屬于心理范疇，心理學是一種專門來研究人的心理現(xiàn)象及活動規(guī)律的科學。思想政治教育屬于意識形態(tài)范疇，是用正確的思想武裝人的頭腦，及我趕快去主觀和客觀相統(tǒng)一的實踐活動過程。它作為塑造人的思想的一項偉大工程，與積極心理學存在著密切的聯(lián)系：思想政治教育，良好的思想品德的形成和內(nèi)化過程離不開人的積極心理過程；積極心理學理論，可以為思想政治教育提供啟示和借鑒，增強思想政治教育有效性，豐富思想政治教育實踐途徑；思想政治教育工作者在進行思想政治教育過程中，應該自覺不自覺地揭示出教育對象的某些積極的心理品質(zhì)。積極心理學同思想政治教育存在著有機的契合點，二者在工作對象上、功能上和理念上存在有機契合，這一點為積極心理學，可以增強思想政治教育的實效性提供了有力的依據(jù)。
    二、思想政治教育同積極心理學都與人密切相關。
    積極心理學主要是研究人的積極心理品質(zhì)和積極情緒體驗，提高人的幸福感，培養(yǎng)人的良好品性，使人的存在更具有意義和價值，促使人在面對困難和挫折的時候，能夠積極思考，形成積極的應對問題和困難的行為方式和思考方式。思想政治教育的對象同樣也是人，出發(fā)點在于培養(yǎng)人塑造人，用積極正確的思想武裝人，培養(yǎng)人的責任意識和價值感，目標是促進人的全面發(fā)展。因此，兩者都是通過一定的實踐活動來滲透和影響人，增強人的本性中所具有的積極力量，使人們形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。
    三、思想政治教育“以人為本”，積極心理學尊重個體。
    積極心理學尊重個體，這種對個體的尊重，實際上是對人的價值的肯定，更是對人的尊重；思想政治教育“以人為本”，體現(xiàn)的同樣是尊重個體，思想政治教育中的一個重要原則便是“平等待人、尊重人”。尊重個體作為積極心理學的一個重要理念之一，這在積極心理學理論中有很多體現(xiàn)，在實際工作中，其工作方法，工作模式都能體現(xiàn)出對人的尊重。而思想政治教育若要取得實效，必須尊重人的獨立自主的心理需求。大學生思想政治教育工作要始終堅持“以人為本”，就是堅持以學生為本，充分貼近學生，切實了解學生的需求，為學生優(yōu)良的德育發(fā)展營造良好的教育氛圍，促進學生全面發(fā)展。積極心理學尊重個體體現(xiàn)在其研究內(nèi)容上，在積極心理學理論中，研究內(nèi)容重點涉及人的積極品質(zhì)和積極力量，主觀幸福感和主觀情緒體驗，這種強調(diào)各項內(nèi)容的主觀性就足已說明了積極心理學對個體的尊重。在心理學的研究內(nèi)容中，人們更關注自我需求、自我實現(xiàn)和自我決定等理論。自我決定理論涉及人的三個基本需求，包括能力需求關系需求自我需求，這些需求的滿足，可以導致人們的主觀幸福感，這三種基本的心理需求得到滿足會促使人的進步。
    四、思想政治教育與積極心理學功能一致。
    從某種意義上講，二者的教育功能是一致的，因為他們的目的都是促進工作對象，擁有陽光心態(tài)。積極心理學重視引導，從而使工作對象接受和內(nèi)化積極的思想和行為方式。思想政治教育用引導的方式使學生擁有良好的道德品質(zhì)，在這一點上二者一致。在應用積極心理學理論進行活動和工作過程中，積極心理學關注工作對象的改變和自我教育。在思想政治教育過程中，受教育者的自我教育同樣是思想政治教育工作所關注的重點。思想政治教育者在工作中通過尊重、理解、關心人的方式，把正確的積極的思想觀念灌輸?shù)浇逃龑ο箢^腦當中，使其對教育內(nèi)容產(chǎn)生內(nèi)化和認同。積極心理學盡管是應用目前比較完善的心理學方法對個體進行心理輔導和引導，但其最終的目標是實現(xiàn)個體的發(fā)展與完善，這一點是脫離不開教育功能的。而思想政治教育的教育功能眾所周知，思想政治教育依據(jù)教育學和教育心理學理論，運用教育方法，遵循個體心理發(fā)展規(guī)律對受教育者進行教育，灌輸正確的價值觀和崇高信仰，最終實現(xiàn)個體的全面發(fā)展和自我完善。積極心理學同思想政治教育二者在教育方法上同樣重視對個體的情緒疏導與引導，積極心理學通過理念倡導和實踐活動引導個體走向完善，思想政治教育依據(jù)馬克思主義理論，引導大學生走向光明的未來。積極心理學在引導途徑中，重視個體的自我感受和自我覺悟，思想政治教育在引導過程中，也同樣看重個體的自我教育和自我認同?？傊?，無論是教育目標還是教育方法，積極心理學和思想政治教育都具有共同的教育功能。
    參考文獻：
    [1]暴占光，張向葵.自我決定認知動機理論研究概述[j].東北師范大學學報（哲學社會科學版），20xx（6）.[2]任俊.積極心理學思想的理論研究[d].南京師范大學，20xx.[3]郝寧.積極心理學：陽光人生指南[m].北京：北京大學出版社，20xx.
    大眾傳播心理學論文篇四
    摘要：近年來，幼兒早期教育越來越受到家長及社會的高度重視，尤其是在幼兒教學中幼兒產(chǎn)生逆反心理更被人們所關注。大家都懂得，幼兒一旦產(chǎn)生了逆反心理，就會對學校的同學表示反感，直至不愿意去幼兒園上學。在幼兒教學中它已經(jīng)成為嚴重影響幼兒學習的阻礙。認真研究幼兒逆反心理產(chǎn)生的理由，找尋消除幼兒逆反心理的辦法，這對早期開發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)合格人才具有非常重要的作用。
    關鍵詞：幼兒；逆反心理；早期教育。
    一、展開形象化教學。
    幼兒認識事物具有形象性的特點。由于他們具有強烈的求知欲，好奇心強，對一切都有著極大的興趣，因此，在幼兒的教學中，要以直觀的形象化教學為主。在感知事物的基礎上，激發(fā)幼兒對客觀事物的興奮感以及求知欲，然后再幫助幼兒形成概念。如果違背了這個原則，過多地講抽象的東西，幼兒聽不懂，就容易產(chǎn)生逆反心理。
    二、游戲與教學同步。
    幼兒具有好動的特點，我們要針對幼兒的這一特性，多采用寓教學于游戲中的策略，讓幼兒在玩樂中、不經(jīng)意中學到知識及本領，這是有效防止幼兒產(chǎn)生逆反心理行為的一種有效策略。
    幼兒還缺乏一定的抑制力，而且還容易疲勞。針對這一點就決定了幼兒學習、訓練的時間不宜過長。只有強度適宜，才能更好地防止逆反心理的產(chǎn)生。
    三、采取多種教學策略，提高幼兒的學習興趣。
    作為幼教工作者都知道，幼兒有一個普遍的特點，那就是比較任性。當他們產(chǎn)生逆反心理時，既不能采取強硬之法，也不能任由幼兒為所欲為，要采取多種多樣的教學策略，提高幼兒的學習效果。比如，觀察法，引導幼兒通過觀察自己感興趣的東西，使幼兒掌握仔細觀察事物的能力，培養(yǎng)幼兒的學習興趣；還可以采取繪畫法，把事物繪畫得生動具體，形象鮮明，變靜為動，引起幼兒的學習興趣；還可以采用情境教學法，教師創(chuàng)設一個大情境，把所要學習的知識融入情境中，讓幼兒在輕松的娛樂中學到知識。
    四、引導形成科學的認知體系。
    幼兒認識事物除了具有特殊規(guī)律之外，自身也具有一般規(guī)律。這就要求幼教工作者能把幼兒學習的內(nèi)容形成一個科學的、符合他們認知規(guī)律的體系，然后按這個規(guī)律有計劃地將知識傳授給幼兒。這樣就會使幼兒在學習過程中有輕松感，逐步地掌握新知，因此就會減少逆反心理的產(chǎn)生。
    幼兒教師對幼兒學習中所出現(xiàn)的難點，要進行比較耐心的、科學的引導，直至幼兒真的明白了、學會了為止，一旦幼兒產(chǎn)生了逆反心理，我們就要認真查清理由，及時采取相應的消除措施，讓逆反心理從幼兒的頭腦中徹底消除，讓幼兒健健康康地成長起來。
    大眾傳播心理學論文篇五
    [摘要]人有理性的一面，也有非理性的一面。經(jīng)濟學是以人的理性作為其分析問題的出發(fā)點的，而心理學在非理性領域的研究拓展了對人的行為的研究，探索人類行為之后的動機?！跋M者對特定的感覺意象與衍生意義的權重，決定了他們購物的具體指向”，本文對消費者品牌選擇進行心理解析。
    探求消費者品牌選擇的基本原因，馬斯洛的需求層次論。人類的需求并不是平行和同等重要的，而呈現(xiàn)一定的臺階，只有低層次的需求得到一定程度的滿足，較高的需求才會成為激勵因素。品牌內(nèi)涵的發(fā)展也正是沿著“功能性-象征性-體驗性”的途徑演進的，從關注產(chǎn)品或服務的使用價值、滿足生理、安全上的需求，到追求情感、身份、尊重，然后把目光投入“通過品牌向他人展示自我”，獲得一種心理上溫馨美好的感受、遐想。
    1、消費者是如何理解品牌的？
    我們發(fā)現(xiàn)很多人在走進商場的時候，事先對購買什么牌子的商品是有一些考慮的。這種現(xiàn)象相當普遍，另外消費者在購物時還存在著一種規(guī)律，即商品檔次越高，購買的現(xiàn)象越普遍。從心理角度講，名牌的心理效應就是反應在費者認你的牌子，去買你的東西，達到這個效應，你的牌子就差不多成為名牌的行列了。
    2、品牌選購過程的心理學分析。
    “來自心理學家的一項調(diào)查分析結(jié)果表明：從人們接受到外界信息中，83%的印象通過眼睛，11%借助聽覺，3.5%依賴觸摸，其余的源于味覺和嗅覺”。因此，在品牌的設計和傳播上，要給顧客足夠的刺激強度，形成“視覺沖擊力”和“轟動效應”。
    在品牌的認知上，心理學研究表明，“人們對品牌的認知需要和諧，即有關同一品牌的信息應該是相近或相容的?！狈駝t，就會出現(xiàn)費斯汀格（l·festinger，斯坦福大學社會心理學家）所稱的“認知失調(diào)”（cognitivedissonance），即當人們發(fā)現(xiàn)自己的信念與行為不一致時而感到焦慮的精神狀態(tài)?！矮@得人們的認同是品牌真正的價值所在”，調(diào)整這種失調(diào)，可以采取改變“導致不協(xié)調(diào)因素的重要性；個人認為他對這些因素的影響程度；不協(xié)調(diào)可能帶來的后果?！?斯蒂芬·p·羅賓斯)。利用知名心理學家史金納（b·f·skinner）的強化理論，可以對廠商和經(jīng)銷商希望的行為給予外在的激勵(或懲罰)，使之形成購買習慣或惰性。
    在品牌聯(lián)想上，認知心理學中的記憶網(wǎng)絡模型認為，人的記就像一張網(wǎng)一樣有許多聯(lián)系著的節(jié)點(每一個節(jié)點就是一個記憶單元，是用來表達每一條信息的固定點的)。當人在2個節(jié)點之間以某種有意義的方式進行信息加工時，其之間的聯(lián)系就建立起來了，之后，聯(lián)系和節(jié)點之間就可以被激活(這里的節(jié)點可以是關于企業(yè)的信息)。品牌是串聯(lián)起的故事集，動人、溫馨、令人浮想聯(lián)翩。同時利用心理學中的以點帶面和遷移效應(心理學研究證明，人們對陌生的事物總帶有觀望和不信任的心理)進行品牌的延伸，在產(chǎn)品(服務)之間互通、互感。
    品牌體驗需要“指消費者需要（消費產(chǎn)品）是為了追求感官上的愉快、體驗上的多樣化與在認知上的新奇刺激”。這成為現(xiàn)時和未來品牌建設的理論基點，約瑟夫·派恩ii認為體驗經(jīng)濟將成為未的主流經(jīng)濟形態(tài)。
    3、關于品牌的態(tài)度和信念。
    “人的態(tài)度(attitude)形成的基礎是經(jīng)驗，其一般是在與對象的直接接觸中形成的，從第一次接觸開始，然后是隨之而來的體驗；態(tài)度形成的另一個信息來源是廣告?！边@說明態(tài)度是可以在后天的學習中形成或改變的，其途徑為：“簡單重復”（重復暴露的二因素理論模型；熟悉強化了態(tài)度）；“經(jīng)典的或工具的條件化學習”（刺激反映和體驗）；“觀察的學習”（在任何一個組織中，人們傾向?qū)ⅰ爸匾乃恕币暈樾袨楸砺剩┮约啊靶畔⒓庸ぁ保ㄏM者對特定產(chǎn)品或勞務信息掌握得越多、信息可信度越大，便可能對它產(chǎn)生更強烈的態(tài)度）。消費者信念（belief），是“消費者持有的關于事物的屬性及其利益的知識”。對同一事物顧客可能有不同的信念，從而影響顧客的態(tài)度。如認為名牌產(chǎn)品或服務設計精良、品質(zhì)卓越?！坝辛诉@個信念，消費者就有了一種積極情感的體驗，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求”。那么，如何影響信念呢？心理學同樣認為信念和態(tài)度一樣，可以通過后天的學習加以改變。這正是企業(yè)所希的，也是努力加以利用或改變的。
    如何提高品牌對消費者的影響力度？有一個途徑就是廣告的重復策略?，F(xiàn)在一部分人認為重復越多越好。因為重復越多，知名度會越強。
    從心理學的理論，這叫重復暴露的二因素理論模型。根據(jù)這個理論，假設你的廣告不斷地重復，每一次重復在心理上有兩個因素在起作用，積極因素和乏味因素。當你重復若干次時，積極因素的效果很快上去。然后，你繼續(xù)重復，該效果開始減少，乏味因素開始出現(xiàn)，它的表現(xiàn)作用小，但是當重復到一定次數(shù)以后，效果便明顯了。當這兩個相互作用時，會出現(xiàn)一曲線，表明在一開始效果與重復的次數(shù)成正比，超過一定次數(shù)后再重復，就會適得其反，產(chǎn)生反面效果，這是心理學的一個理論。
    品牌美譽度不是簡單取決于產(chǎn)品那個實物的物理、化學的特性，還要考慮到人的價值觀體系。我們做獨特賣點的時候，不能僅限制在產(chǎn)品的物理、化學特性這些“理性”層面。而要考慮這個賣點和消費者心理的特點這兩者是否一致，從感性即“非理性的”角度研究消費者的心理。所以，品牌美譽度必須要有一個信念，有了這個信念，消費者有一種積極情感的體驗，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求。
    4、心理學上的光環(huán)（暈輪）效應和選擇性知覺對品牌的影響。
    情人眼里出西施，意亂情迷，光環(huán)縈繞。心理學研究認為，人對環(huán)境的性質(zhì)的認識往往存在這種“光環(huán)（或稱之為暈輪）效應”，根據(jù)第一印象或者某一方面的優(yōu)缺點，鋪陳開來，由點推面，形成整體上的認知。這對品牌的溝通有建設性的意義，注重“第一印象”、堅持高標準、形象統(tǒng)一、理念連貫，讓顧客暈得長久、癡迷。
    我們有這樣的體會，茫茫人海中找人，并不會不知所措，而會選擇性地分配眼球，有的放矢，這在心理學上稱之為選擇性知覺。網(wǎng)絡的應用和普及，消費者選擇渠道增多，什么是消費者選擇的焦點呢？無疑強勢品牌會秋波頻頻逼入眼瞼，啟示為制造品牌cis的亮點。
    大眾傳播心理學論文篇六
    為進一步貫徹落實教育部和學校心理健康教育工作的文件精神，不斷加強和改進我校學生心理健康教育工作，提高心理健康教育工作的普及性和深入性，我校于20xx年11月22~26日舉辦了題為“滋養(yǎng)心靈快樂成長”的心理健康教育宣傳周活動。
    本次心理健康宣傳周的主要活動有學生和家長的專題講座、心理主題班會、心理原創(chuàng)作品征集活動、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)占靶睦碛捌共ィ荚跔I造全校心理健康氛圍，加強學校心理素質(zhì)教育，幫助學生科學地認識心理健康、了解心理健康知識、掌握必要的心理調(diào)適方法，形成正確的心理健康觀念。此次心理健康宣傳周活動內(nèi)容豐富，形式多樣，學生的參與性高，取得了預期的成效。
    一、心理健康宣傳周活動紀實。
    11月22日在升旗儀式上，學校心理教師秦艷霄的講話拉開了心理健康宣傳周活動的帷幕。同日下午，初一、初三年級各班舉行心理主題班會。初一年級班會主題是“初中生活，我準備好了”，初三年級班會主題是“心新向榮”。本次初一、初三的主題班會均由各班的心理委員主持，班級氣氛熱烈，學生積極參與、發(fā)言踴躍，有效解決了心理困惑。
    11月23日下午，心理教師尚玉寧為全校學生做了有關感恩和如何調(diào)整考試心態(tài)的心理健康教育電視講座。列舉事例引導學生常懷感恩之心，學會體諒、理解父母；同時介紹了考試的目的，引導學生正確看待考試，學習查找知識的薄弱環(huán)節(jié)，利用考試進行。
    總結(jié)。
    和反思。本次講座對廣大學生聯(lián)系自身實際調(diào)適自我起到了一定的排憂、解惑的作用。
    11月24日下午，全校學生觀看了電影《叫我第一名》。它講述了一個患有妥瑞氏癥的人，憑借著對人生的樂觀心態(tài)與追求夢想的執(zhí)著，如愿成為人們眼里妥瑞癥患者不可能從事的職業(yè)——教師的故事。此次電影展播，幫助學生們學會了從容地正視、接納自己的缺點，培養(yǎng)積極、樂觀的心態(tài)，從而激發(fā)克服困難和挫折的勇氣，增強了追求夢想、堅持到底的信念。
    11月25日是本次心理宣傳周的“心理咨詢?nèi)铡?，我校邀請到陜西省學校心理學會多位專家為全校學生提供權威專業(yè)的心理咨詢服務。學生們積極、踴躍地參與心理測試和咨詢，更加客觀、全面地認識了自己，強化了心理健康意識，增強了心理調(diào)節(jié)能力。
    11月25日下午，達博教育向我校愛心捐贈心理實驗器材。捐贈儀式由宋晉安副校長主持，達博教育及我校多位領導出席了捐贈儀式。宋晉安副校長表示我校會充分利用這一資源，讓更多的學生受益，來回報社會的厚愛。
    11月26日下午，我校邀請陜西省家庭教育指導中心的咨詢師、中國兒童基金會委員劉月娥老師，給學校初二、初三年級部分家長做了題為《如何與孩子有效溝通》的講座。劉老師采用體驗式的方式，使家長在活動中感受不良的親子溝通方式造成的負面影響，在笑聲中反思、收益，改變與孩子溝通的心態(tài)和方法。
    本周全校學生參與心理原創(chuàng)作品征集活動，作品類型包括心理格言、心理漫畫、心理健康教育徽標、心理情景劇劇本等。作品要求主題鮮明，積極向上，具有科學性和創(chuàng)意性。學生們踴躍報名參加，經(jīng)評委組決定，評選出一等獎1名，二等獎3名，三等獎6名。這項活動充分展示了我校學生的創(chuàng)作才能和個人風采，起到了引導學生關注心理健康，體會生活中的真善美的作用。
    心理健康教育的宣傳展板也是本次活動的亮點。在心理教師秦艷霄的指導下，初二年級各班心靈導師（心理委員）聯(lián)合制作心理健康宣傳展板，展板內(nèi)容豐富，形式多樣，有戰(zhàn)勝恐懼、告別孤獨、微笑每一天、如何建立良好的親子關系、同伴關系和師生關系等主題。展板內(nèi)容豐富，與學生學習生活中的實際問題緊密結(jié)合，很有教育意義。
    二、本次心理健康宣傳周活動特色。
    1.領導重視。學校領導十分重視此次心理健康宣傳周活動，向全校發(fā)出通知，要求全體師生全力配合開展工作，保證了活動順利、有序地進行。校園網(wǎng)站也就本周活動進行了相關系列報道。
    2.普及性高、參與面廣。本次心理健康宣傳周活動形式多樣，包括學生講座、心理主題班會、心理原創(chuàng)作品征集、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)?、心理影片展播。每天采用各種不同的方式向全體學生普及、傳播心理健康知識，而學生們也可以根據(jù)自身特點和需要選擇參加自己感興趣的活動，從而達到全員參與、全員受益、共同提高的目的。
    3.針對性強。對于家庭教育講座，我校選擇了初二、初三年級部分家長參與此活動。11月初我校心理教師對家長進行親子關系問卷調(diào)查，統(tǒng)計分析結(jié)果并向每位家長發(fā)放調(diào)查結(jié)果和建議，同時家長給予學校反饋。本次參與講座的初二年級的家長是問卷調(diào)查結(jié)果顯示親子關系需調(diào)整的那部分人；初三年級各班由班主任在了解班級學生情況的基礎上，每班選擇5名需要調(diào)整親子關系的家長參加講座。此次活動具有較強的針對性，選擇需要幫助的家長參加家庭教育講座，可以指導他們掌握與孩子溝通的技能。
    4.充分發(fā)揮心理委員的作用。我校各年級各班設置了心理委員兩名，心理教師定期召開培訓會和座談會對心理委員進行培訓，包括專業(yè)心理知識的講解和助人自助技能的指導。旨在由心理委員觀察并及時報告同學中存在的異常心理現(xiàn)象，并通過豐富多彩的宣傳教育活動和同學、朋友間的心理輔導，化解他們的人際矛盾，解除心理困擾，營造積極健康的班級氛圍。培訓會上，心理教師就如何制作心理展板、如何支持召開好心理主題班會等對心理委員進行相關培訓。在本次活動周中，心理委員充分發(fā)揮自身作用，主動、積極地開展工作。他們在各項活動中都起到了模范帶頭作用，以點帶面，帶動周圍同學積極踴躍參與活動，協(xié)助學校更加有效、全面地開展心理健康教育工作。
    5.邀請校外心理專家。邀請校外心理專家為學生和家長提供專業(yè)服務，是本次心理活動周的特色之一。周四的“心理咨詢?nèi)铡?，我校邀請到陜西省學校心理學會專家孫愛娟、司曉東、嚴靜和稽亞萍老師為全校學生進行心理測試和現(xiàn)場咨詢。周五的家庭教育講座我校邀請到陜西省家庭教育指導中心的咨詢師、中國兒童基金會委員劉月娥老師，給學校初二、初三年級部分家長做題為《如何與孩子有效溝通》的講座。
    三、心理健康宣傳周效果。
    1.營造了良好校園氛圍。通過形式多樣的活動使學生了解了心理健康的科普知識，形成了人人重視心理健康、關注心靈成長的良好氛圍，為我校心理健康教育工作的進一步深入開展創(chuàng)造了有利條件。
    2.消除了對某些心理學知識的誤讀。心理健康教育的宣傳展板由每班心理委員負責，聯(lián)合宣傳委員及其他學生，結(jié)合學生們對心理知識的需求，在經(jīng)過調(diào)查、整理資料、設計展板版式后制作，如：《我愛我自己》通過“心中的瓶子”“wethink”“量一量你有多少水”“如何愛你自己”和“愛自己愛別人”五個板塊闡述“學會自愛”這一主題，其中針對“愛自己”和“自私”兩個概念的不同進行了明確的解釋，消除了大部分學生對“愛自己”認識的偏見。
    現(xiàn)場心理咨詢也使更多的學生認識到心理健康對于發(fā)展、成長的重要性，關注心理健康是每個人都應該做的，有心理困惑可以求助心理老師。糾正了一些對心理學認識的誤區(qū)，消除了一些對心理咨詢的誤解，取得一定的效果。
    3.增強了學生心理自助能力。越來越多的學生開始關注自身和他人的心理健康，對于心理健康的認識有所提高，逐漸開始接受心理咨詢服務?；顒咏Y(jié)束后主動求助心理老師解決心理困惑的學生人數(shù)逐步增多。這些表示學生希望在心理咨詢后提高自身心理自助的能力，這也反映出學生對心理健康教育的認識逐漸深化。
    4.提高了家長親子溝通的能力。我校精心挑選200余名需要幫助的家長，針對他們在親子關系方面存在的問題，進行針對性的指導，并邀請家庭教育專家召開家庭教育講座。講座后，專家和心理教師一起為家長做了現(xiàn)場咨詢，解答家長們提出的各種困惑。家長們表示：講座很實用，既使自身看到了家庭教育中的問題，又學到了和孩子溝通的技巧。
    5.提高了學生對心理學的興趣。課間，各年級學生興趣盎然地參觀心理健康宣傳展板，并學習展示的內(nèi)容，他們紛紛表示展板內(nèi)容豐富，與學習生活中的實際問題緊密結(jié)合，很有教育意義和趣味性，看后受益匪淺。在心理影片展播后，學生們表示，看到患有妥瑞氏癥的人都可以保持樂觀心態(tài)去追求夢想，自己有什么理由退縮和放棄？心理健康教育電視講座糾正了一些學生平時存在的、常見的心理學認識誤區(qū)，強化了心理健康意識，增強了心理調(diào)節(jié)能力。
    6.擴大了我校心理健康教育工作的影響力。多家報社、媒體對我校心理活動周工作進行報道，大力贊揚我校開展的心理健康工作很有意義，對我校進行了很好的宣傳。
    本次心理活動周在校領導的重視和支持下，在全校師生的共同努力下圓滿結(jié)束。我們相信，我校心理健康教育工作會幫助更多的學生走出困惑，保持積極樂觀的心態(tài)。明年的心理健康宣傳周將會更加精彩。
    大眾傳播心理學論文篇七
    【摘要】在小學美術課堂教學日趨多樣化的今天，開展小學美術課堂多媒體教學是非常必要的，可以多元化、生動、形象地教授學生美術知識，提高學生美術水平。對此，本文就視知覺心理學在小學美術課堂多媒體教學設計中的應用進行分析。
    視知覺心理學作為認知心理學的一個分支，其主要從視覺和知覺兩方面來認知、了解事物。視知覺可以通過眼睛看、耳朵聽、皮膚接觸來感知、理解事物，所以，視知覺具有明暗視覺、視覺范圍、視覺惰性和閃爍感等特性，可以影響人們的審美觀，促使人們以不同的心理來感知藝術、美術等?？傊曋X心理學可以影響人們的感知和認知，促使人們從不同角度理解和欣賞事物。
    二視知覺心理學在小學美術課堂多媒體教學設計中的應用。
    在對小學課堂多媒體教學設計過程中，借助視知覺心理學相關內(nèi)容，可以從心理學角度設計美術作品的色彩、教學背景音樂、教學視頻等，以此來激發(fā)學生的感知能力和認知能力，促使學生更好地理解美術作品。
    1.基于視知覺心理學的小學美術課堂多媒體教學設計的原則。
    第一，針對性原則。視知覺心理學表明，小學生所看到、觸及的事物會影響學生的心理。為了使小學生能夠投入到美術課堂學習中，在進行美術課堂多媒體教學設計時應充分發(fā)揮視知覺心理學的作用，設計具有針對性的多媒體課件，保證學生觀看多媒體課件時，可以受活動的圖像、多彩的圖片、美妙的聲音所感染，融入美術課堂的教學中。
    第二，有效性原則。有效性原則可以保證利用視知覺心理學設計的小學美術課堂多媒體教學課件有效地應用于美術課堂中，提高美術教學效果。對于有效性原則的遵守要求設計者在進行小學美術多媒體教學設計時一定要注重突出視覺效果，保證所設計的課件可以正面地、積極地影響學生的心理，使學生投入到美術課堂學習中。
    2.基于視知覺心理學的小學美術課堂多媒體教學設計。
    第一，頁面視覺語言的設計。在利用視知覺心理學進行小學多媒體課件頁面視覺語言設計時，首要的工作就是分析小學生心理，了解學生心理承受能力、興趣愛好、接受能力及認知能力。在此基礎上集合視知覺心理學相關知識，設計面、線、點。
    （1）面的設計。對于面的設計應當結(jié)合教學內(nèi)容，確定所要達到的教學效果。在此基礎上，利用顏色的沖擊性，合理地配置整個頁面的顏色。
    （2）線的設計。線的粗細、長短、形式、顏色等都會影響人們的視覺。在頁面中加入線，需要注意線與面的有效結(jié)合，凸顯線與面的視覺效果，以此來影響學生的心理。
    （3）點的設計。點能夠使人視覺集中，可以用于強調(diào)教學重點。在頁面上，點的位置、大小、顏色會影響學生的心理。所以，在進行點設計時要明確通過點要達到的視覺效果再確定點的大小、顏色、位置。
    第二，動畫和動物圖像的設計。運動的圖像和動畫在教學中可以準確地、形象地表達那些無法用語言表達的教學內(nèi)容中抽象的概念。所以，在進行動畫設計時首先要明確通過動畫所要表達的內(nèi)容及所要達到的視覺效果，進而選擇適合的動畫來搭配，才可以使教學內(nèi)容與動畫相得益彰，達到教學效果。運動的圖像是通過視覺來影響學生，在進行動畫設計時需要結(jié)合教學內(nèi)容，選用能夠吸引學生的畫面。運動的圖像可以將聲音與圖像結(jié)合在一起，也可以選用一段視頻，放入到多媒體教學課件中，不僅可以引導學生投入到美術課堂學習中，還可以加深學生對所學知識的印象。
    在進行小學美術課堂多媒體教學設計的過程中，應當合理、有效地利用視知覺心理學知識，這樣可以提高小學美術課堂的教學效果。視知覺心理學表明學生所聽到、看到的都會影響學生的心理，可以積極正面地影響學生心理，也可以消極負面地影響學生心理。所以，在進行小學美術課堂多媒體教學設計時應當注意從針對性、有效性等原則出發(fā)，合理地利用視知覺心理學知識，設計多媒體教學課件，使小學美術課堂多媒體教學正面地影響學生心理，促使學生積極投入到課堂學習中。
    參考文獻。
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    大眾傳播心理學論文篇八
    目前技工院校公共心理學的教學直接影響學生的學習效果，對培養(yǎng)合格的技工具有非常重要的意義。但就現(xiàn)在技工院校公共心理學教學來說，還存很多問題有待解決。公共心理學教學問題主要表現(xiàn)在教學目標不明確、教材體系安排不當、教學方法單一、學時安排不合理、師資安排不規(guī)范、教育評價考核體系不健全等多方面上，所以要從多方面角度來解決公共心理學教學中存在的問題，以達到提高技工院校公共心理學教學改革，增強學生學習能力。
    二、技工院校公共心理學教學改革的構想。
    (一)改革公共心理學教學內(nèi)容。
    為適應現(xiàn)代化教育與對知識的領悟提高，技工院校公共心理學教學體系必須改變傳統(tǒng)心理學教學內(nèi)容，改為以注重教學實際的教育心理學課程，同時根據(jù)技工院校學生心理健康問題來增加相應教學內(nèi)容。根據(jù)我院在教育教學上的根本需求，還應在教學內(nèi)容上增加教育評價與教育測量。衡量學校教育教學成果重要標準包括教育評價與教育測量，教育測量與評價能力也是學校教師必備的技能。但是，就目前教育心理學教材與公共心理學教材上涉及教育測量與教育評價的知識都很少，這就導致現(xiàn)在許多教師在這方面的技能嚴重欠缺，比如，如何測定試題的難易度、區(qū)分度，如何根據(jù)不同的考試選擇合適的題目，如何評價一份試卷的質(zhì)量等等，這些都要求技工院校老師具備教育評價與教育測量的知識。
    (二)技工院校公共心理教學方法的探討。
    我國教育水平隨著現(xiàn)代科技的進步在不斷發(fā)展，無論是教育觀念還是教學方法都發(fā)生了根本的變化。在課堂教學中，教師與學生相互平等、互相交流、課堂教學方式多樣化是教育發(fā)展的一個趨勢。技工院校公共心理學在技工學生的成長中起著至關重要的作用，為了全面實現(xiàn)其課程價值，必須注重公共心理學在教育目標與教育內(nèi)容中的改革，從而改變以往單一、簡單化的教學模式。技工院校公共心理學的教學在改革過程中必須實現(xiàn)以下幾方面：注重教法與學法同步進行、平衡發(fā)展，不斷提高課堂教學模式;注重細節(jié)教學，抓住重點章節(jié)，發(fā)展獨立個性;注重德智體全面發(fā)展，摒棄單一教學;注重學生各方面能力培養(yǎng)，切勿只傳授心理學知識。以全面發(fā)展學生素質(zhì)、提高學生學習潛能為目標，加強科技化教育，注重技工院校公共心理學課的實踐教育，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡多媒體教學與實際教學相結(jié)合的方法進行教學。技工院校在保證學生公共心理學教學課程質(zhì)量的同時，開設公共心理學試驗課程，讓學在在理論學習的基礎上，加強實踐學習給學生帶來的幫助，真正提高學生在各方面的素質(zhì)培養(yǎng)。我院在教學實踐中，不斷學習不斷總結(jié)，大體分為以下幾種新的教學方法：自我描述、心理分析、故事編寫、心理劇情、案例分析、專題講座、實踐操作等。從具體教學實踐中可以證明，多種教學方法相結(jié)合可以有效的提高公共心理學教學質(zhì)量。
    (三)變革技工院校公共心理學考核評價的內(nèi)容與方式。
    教學評價是公共心理學教育目標與教學內(nèi)容中非常重要的環(huán)節(jié)，是唯一衡量教學質(zhì)量的標準，因此，單單考察學生的學習成績來評價是非常片面的，必須采取多方面、多樣化的評定標準來制定學生的公共心理學成績。所以技工院校公共心理學教學的改革應體現(xiàn)在考試評價體系變革之上。合理的考試不僅是心理教學改革的一部分，還是心理學改革的重要保證?？荚囎兏镏饕荚噧?nèi)容與考試方式。在考試內(nèi)容上，要注重考察學生對理論知識、靈活運用、解決問題思路、掌握能力上，機械式內(nèi)容的試題要相應減少。充分調(diào)動技工院校學生對公共心理學的積極性與喜愛，并達到學習目的，提高學習整體素質(zhì)。在考試方式上，技工院校要根據(jù)學生的具體情況，來增加學生平時各項考察比重，如課堂發(fā)言情況、讀書筆記、聽課情況、作業(yè)與論文以及實踐操作成績等，考試成績可占其中一定的比例，從而制定綜合分數(shù)。教師平時對學生應做到合理公正，不斷鼓勵，詳細記載學生平時各項成績。
    結(jié)束語。
    技工院校公共心理學教育課程改革是多方面的，改革的根本目標是不斷加強對學生的培養(yǎng)，德智體對學生的教育應受到技工院校高度重視，學校應加強公共心理學在教育中的地位，老師對公共心理學課程不斷提出改革的意見及方案，并且把具體的實施辦法應用到教學中，只有教師與學生共同努力參與到技工院校公共心理學的教育改革上，才能使我院公共心理學教育課不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。公共心理學課程貫穿于其它課程當中，如何能讓公共心理學教學應用到其它教學任務當中，也是公共心理學需要完成的目標，讓學生在學習的過程中提高自己的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)公共心理學課程教學價值。
    大眾傳播心理學論文篇九
    觀眾是影視藝術的接受者，同時又是影視藝術的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術美學的研究中占有突出的地位。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對觀眾審美心理的研究。這種心理活動既包括視聽結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿情感的審美理解階段。
    關鍵詞。
    影視受眾接受美學傳播學。
    一、從接受美學視域下探尋受眾心理。
    在文學領域，產(chǎn)生于二十世紀六、七十年代的接受美學，是作為對當代西方作者中心論批評和文本中心論批評的反叛而出現(xiàn)的。從充分重視讀者在文學活動中的重要地位，到提出了文學史就是文學的讀者接受史、效果史，并進而將接受美學發(fā)展為文本--讀者相互交流與對話的新理論。把“意義未定與空白”作為作品好壞與否的一個標準，強調(diào)讀者及其閱讀，實現(xiàn)了西方文論第二次大轉(zhuǎn)向。
    在接觸接受美學之前，需要對“召喚性結(jié)構”這一術語做一簡單闡釋。因為它們之間有著內(nèi)在的聯(lián)系?，F(xiàn)象學美學家英加登提出的“召喚性結(jié)構”認為：“每一部文學作品在原則上都是未完成的，總有待于進一步的補充。但從本文的圖式化結(jié)構來看，這一補充是永遠不能全部完成的。”他看到了作品形象體系僅僅構成一個圖式框架，中間有許多不確定的空白，有待于讀者通過創(chuàng)造性想象去填充、豐富甚至重建。伊瑟爾繼承并發(fā)揮了英加登的觀點，認為“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作意義構成的權利”，這種由意義不確定與空白構成的本文結(jié)構就是“召喚性結(jié)構”。它召喚讀者有可能把作品與自己的經(jīng)驗及對世界的想象聯(lián)系起來，這樣，有限的本文便有了意義生成的無限可能性。
    20世紀70年代以來，現(xiàn)代電影在電影語言上有了顯著的變革和創(chuàng)新，綜合運動鏡頭（包括推、拉、搖、移、跟鏡頭和俯仰拍攝等）、快速攝影、變焦距鏡頭、跳接、定格等電影語言廣為流行。但是，同時西方影視美學研究日益轉(zhuǎn)向觀眾，尤其是雅克·拉康的結(jié)構主義精神分析論，使觀眾心理學特別是觀眾深層心理結(jié)構的研究日占上風，甚至著名電影符號學家克里斯蒂安·麥茨也在1977年出版了《想象的能指》這部著作，標志著電影研究進入了一個嶄新的階段。
    衡量一部影視作品優(yōu)劣的標準至少是由作品本身的價值和受眾自身的認識水準兩方面的因素所決定的。因此，創(chuàng)造者必須依據(jù)在創(chuàng)作的心理過程、尊重觀眾參與的意愿與觀眾的參與，所有可能的方法去鼓勵藝術語言和藝術的熱情的觀眾的參與，這將最大程度地提高工作完成后，為更多的觀眾去接受。
    二、從傳播學角度透析受眾心理。
    觀眾是影視藝術的接受者，同時又是影視藝術的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術美學的研究中占有突出的地位。“欣賞者是通過感受、想象、體驗、理解等活動，把作品的藝術形象再創(chuàng)造為自己腦中的藝術形象，并且通過再創(chuàng)造對藝術所反映的現(xiàn)實生活進行再評價?！庇^眾不是被動的接受群體不僅表現(xiàn)在他們要聯(lián)系自身的社會、文化背景及閱歷去理解影視藝術，而且能在藝術家創(chuàng)造的基礎上進行能動的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造活動與創(chuàng)作主體有相同之處，也有不同于甚至背離創(chuàng)作主體的特點，表現(xiàn)出觀眾在接受時具有極高的審美價值。所以影視藝術是極富觀眾參與和滲入的藝術，同時觀眾把這種參與性和滲入性用言行自由地表現(xiàn)出來。
    觀眾在接受影視藝術時表現(xiàn)出一種特殊的需要--審美需要。它是人對美的一種帶有極強傾向性和迫切感的精神追求。當然這種審美需要由于觀眾的受教育程度、藝術修養(yǎng)、情感上的內(nèi)在需求而表現(xiàn)出不同的特點，但就是因為這些不同特點的存在而使得影視藝術在創(chuàng)作時能夠更多彩地表現(xiàn)生活，使社會意識和內(nèi)驅(qū)力達到無形的統(tǒng)一。因此，“對影視觀眾審美需要的研究，將具有更為深遠的實踐意義”。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對觀眾審美心理的研究。這種心理活動既包括視聽結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿情感的審美理解階段。所以觀眾在接受影視藝術時得到的不僅是愉耳、悅目、賞心、怡神的美的享受，而且在思想、認識、情操、道德等方面得到潛移默化的影響。
    審美感知不同于一般的心理感覺，它屬于審美的范疇，通俗來講就是一種審美的感知，這種感知要求觀眾具有對影視藝術視聽的能力。“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，不是對象，因為我的對象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證。也就是說，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自由地存在著那樣對我存在，因為任何一種對象對我的意義（它只是對那個與它相應的感覺說來才有意義），都以我的感覺程度為限。”對于影視觀眾來講要具備對于藝術的感受能力，沒有對藝術的基本理解，再美的藝術也毫無意義。對影視藝術的審美感知使接受者得到的是一種美的享受，而從影視藝術中得到潛移默化的影響體現(xiàn)在審美理解階段。審美理解活動始終貫穿著充滿情感的聯(lián)想、想象和形成審美意象的心理活動，并始終洋溢著情感的波濤。審美聯(lián)想是在審美感知基礎上產(chǎn)生的并不創(chuàng)造審美意象的心理活動，是審美接受過程中極其重要的心理形式。審美想象是比審美聯(lián)想更高一級的創(chuàng)造審美意象的心理活動，是人類的高級屬性。審美意象是充滿情感的生動活潑的朦朦朧朧的情理統(tǒng)一的意中之象。這一系列心理活動，雖然處于不同的層次，但它們之間沒有不可逾越的鴻溝，而是呈現(xiàn)為“你中有我，我中有你”的交融狀態(tài)。
    三、從接受美學與傳播學的互動關系中解析受眾心理。
    對受眾研究的共同關注是進行接受美學和傳播學互動研究的切入點。
    接受美學將文學史看成文學效果歷史的審美策略，這一理論基礎其實是將整個審美活動看成一個開放的動態(tài)過程。姚斯自己也說過“文學研究不是完美的語言結(jié)構，也不是封閉的符號系統(tǒng)，而是依靠問與答進行解釋，使創(chuàng)作與接受及作者作品讀者的動態(tài)過程合理化的歷史學”在此接受美學暗合了傳播學的基本原理。1948年美國學者拉斯韋爾提出的“五個”模式或許能從傳播學的角度重新冷釋接受美學的意義。“五個”模式即誰（控制分析）——說什么（內(nèi)容分析）——媒介（媒介分析）——對誰說（媒介分析）——取得效果（效果分析）。
    在接受美學之前的文藝理論，更注重的研究對象是“誰”控制研究，“說什么”內(nèi)容分析如符號、原型研究，而忽視了“渠道”媒介分析，“對誰說”受眾分析和“取得效果”效果分析。而接受美學正是在審美傳播軌跡上將文藝理論的研究對象進一步拓展，使審美傳播過程的研究趨于完整這樣，接受美學和傳播學在基礎理論上的共通點顯而易見。
    按照傳播學理論，在傳播過程中，受眾的目的、動機、內(nèi)外特性，均影響著傳播的進展，最典型的就是一種選擇性的心理活動。接受美學的諸多理論，如期待視野、未定點等，如果放在傳播學內(nèi)考察，則都處在這種選擇性心理活動的關照下。選擇性心理過程的研究是傳播學研究中的重要課題，幾十年來比較一致的理論是，信息在流動的每一個過程中必然受到傳播環(huán)境的制約，傳播環(huán)境的不同必然影響傳者、媒介以至受眾的狀態(tài)，從而最終影響到信息的接受。而在接受美學的理論中“期待視野”和“審美距離”對此作了新的闡釋。
    通過以上的分析可以看出，傳播學和接受美學在研究方法上有合流的趨勢。以傳播學的理論重新讓釋美學，很可能成為美學研究的一條蹊徑。如精神分析美學，它很大程度上涉及到個人傳播問題，從自我、本我到超我，是人的內(nèi)部信息或者說心智在人的不同精神層面上傳播的過程。但是，傳播學和美學又不可能合二為一，它們畢竟有著各自不同的研究對象和理論體系，但基于上述兩種理論的相近、合流之處，進行一些借鑒和互動研究是完全有可能的，這是美學家和傳播學者都應該注意到的。
    大眾傳播心理學論文篇十
    思想是領導教學方向的核心表現(xiàn)，雖然我國的教育制度進行了大力的改革和創(chuàng)新，使得教學安排和計劃更加人性化、靈活化，但是有很多教師受到傳統(tǒng)教學理念影響太深，雖然教育制度進行了改革，但是古板老舊的教學思想?yún)s在腦海里根深蒂固，以至于在新的制度下用舊的教學思想去思考，導致教學效率低下。
    2.教師身份的狹義性。
    現(xiàn)在的教育制度已經(jīng)呼吁廣大教師“以學生為教學基本”，轉(zhuǎn)變教學方式，由于過去教育將教師的身份定位過高，從而導致教師與學生不能達到一種亦師亦友，默契合作的關系，這也是由于教師對自身的身份定位過于狹義，即教師就是教學過程的主導人，學生必須要聽從教師的命令。
    3.教學手段的單一性。
    現(xiàn)代很多學校的教學手段過于單一，基本是照本宣科，書本概念，死記硬背，而學生無論如何必須要記住這些概念，而是否會用，有怎么用，完全看學生自己體悟能力。部分教師覺得教學應該是“師父領進門修行在個人”的一個過程。而對自身的教學手段沒有進行反思和修正，最終導致教學效果不大，學生也沒有學習的欲望。
    4.教學目標的主觀性。
    人在看待與自身有關的事物，通常會把事物引發(fā)的不利問題歸咎于事物本身，而不會想到是自身對事物的影響造成的。而有些教師教學也是如此，根據(jù)成績以及學生表現(xiàn)主觀判斷將學生分為三六九等，而被定為“九等”的學生將會對自己感到自卑，對學習喪失興趣和熱情，甚至還會引發(fā)自卑、自閉等心理問題，嚴重影響他們的健康成長。這是教師對教學目標過于主觀化看待導致的。
    二、以教育心理學提高教學效果的途徑。
    1.了解學生心理，為教學打好基礎。
    學生心理是學生行為和思考動向的一個參考，而當教師發(fā)現(xiàn)學生出現(xiàn)異常行為或心理問題時，可以根據(jù)學生的心理動向分析，對癥下藥。為了解學生的心理，教師主要可以通過以下幾個方面入手觀察：思想方面，學生的思想是學生價值觀的體現(xiàn)，也是關注自身發(fā)展、對個人目標的選擇趨于理性和務實的體現(xiàn)。而對學生思想的觀察主要包含學生是否對近期國家大事有充足的了解、是否懂得禮貌和傳統(tǒng)美德，價值取向和生活追求是什么，是否染上惡習等；情緒，學生的情緒是學生心理特點的直接表現(xiàn)，例如有些學生膽子較小，上課害怕回答問題，這是缺乏自信的表現(xiàn)；有的學生進行學習計劃，但是行為懶惰，結(jié)果只是紙上談兵，這是缺乏自律的表現(xiàn)；有的學生受不起挫折，遇到困難就猶豫、逃避甚至放棄，這是缺乏自勵的表現(xiàn)；學生的學習效果，學生的學習效果是反應學生進取心和能力的重要因素，有的學生滿腦袋記著概念、理論，但是考試時用不出來，不會用，這是沒有掌握學習方法的體現(xiàn)，而有的學生學不進去，注意力難以集中，學習意志薄弱，不能圍繞一個目標作長期不懈的努力，淺嘗則止半途而廢。即使勉強學習學不會、學不好，這是沒有學習興趣的體現(xiàn)。教師通過以上三個方面了解學生的心理，將為后期教育提供正確的參考方向。
    2.教授學習方法，鼓勵學生探索學習。
    教師要明白“授之以魚不如授之以漁”的道理，教學并非知識理論的死記，公式定律的灌輸，而是要教會學生如何去學習；學習怎樣探索創(chuàng)新；學習怎樣為人處事，學習怎樣自我提升等。教師要在學生學習的過程中多給予鼓勵和支持，這也是學生自主探索學習的源泉，而學生也能由此產(chǎn)生學習的欲望和興趣，面對挫折不懼怕，面對困難不退縮，成為一個具有強大內(nèi)心的人，這也是心理學教育的最終目標。
    3.保證平等教學，建立良好的師生關系。
    平等教學是教師對職業(yè)的尊重，對學生的負責態(tài)度，相比傳統(tǒng)教學的等級分化，平等教學是一種值得提倡的教學方法，即對優(yōu)秀的學生進行褒獎和肯定，對于能力較差的學生進行幫助和鼓勵。平等教學過程需要教師在教學過程中將學生看作客觀的個體，根據(jù)學生的個體差異以心理教學為手段對學生進行因材施教的過程，與此同時，由于教學的平等性、和諧性，讓學生的心理能夠朝著健康的方向發(fā)展，在學生心目中的形象更加親切，從“良師”轉(zhuǎn)向“益友”。
    三、
    結(jié)語。
    將教育心理學運用到現(xiàn)代教育體系中將是我國教育行業(yè)由“以教為主”向“以育為主”的一個重大轉(zhuǎn)變，而合理利用教育心理學進行教學將對學生的學習成效、心理發(fā)展和人格塑造都帶來巨大影響，我國教育發(fā)展還有很長的路要走，而將教育心理學成功轉(zhuǎn)化成一種教學過程也是一項任重而道遠的任務，需要每個教師繼續(xù)探索研究下去。
    大眾傳播心理學論文篇十一
    ：結(jié)合茶園的具體功能特點和價值需求看，完善的茶園功能布局不僅是對茶文化體系的展現(xiàn)與詮釋，同時也是對人們生活訴求的有效發(fā)揮與表達。因此，做好智能茶園景觀設計活動，不僅能夠優(yōu)化茶園的功能價值，同時也是滿足茶葉產(chǎn)業(yè)科學發(fā)展、整體創(chuàng)新的本質(zhì)性要求。本文擬從茶園景觀設計活動開展狀況認知入手，結(jié)合智能茶園景觀設計的具體需要，通過融入環(huán)境心理學的價值內(nèi)涵，從而分析基于環(huán)境心理學角度的智能茶園景觀設計思路。
    結(jié)合信息化技術應用的時代特征和背景，做好智能茶園景觀設計體系建設將為茶文化傳承發(fā)展奠定重要支撐。從環(huán)境心理學角度看，完善的智能茶園景觀設計思路，基礎是社會大眾消費理念實際需要的融入，同時也是整個茶園功能價值的最大發(fā)揮。而在融入環(huán)境心理元素和智能技術的過程中，也為茶園景觀設計活動創(chuàng)新發(fā)展提供有效支撐。
    在開展茶園景觀設計活動開展過程中，完善的茶園景觀設計機制不僅能夠有效提升整個茶園的觀賞品質(zhì)，同時也能實現(xiàn)景觀設計的最佳效果。但是就目前茶園景觀設計活動開展的具體狀況看，其存在相關問題和不足，尤其是景觀設計元素的不足，加上景觀設計理念中缺乏文化屬性和價值內(nèi)涵的有效融入，從而使得茶園景觀設計的實際需要與整個設計活動開展實際之間存在極大差距。但是就整個茶園景觀設計活動開展需要看，融入文化元素內(nèi)涵，展現(xiàn)生態(tài)綠色特性已經(jīng)成為當前茶園景觀設計過程中所不可缺少的重要內(nèi)容。事實上，茶園作為茶文化傳承過程中的重要載體，其在今天仍然是人們了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。當然，在茶園景觀設計活動開展過程中，其實際上是一項內(nèi)容更加全面豐富、要求更為多樣立體的元素機制，無論是具體的文化要素，還是相關精神內(nèi)涵，都實現(xiàn)了設計素材與具體設計理念的全面融入，因此，想要實現(xiàn)整個茶園景觀設計活動開展的最佳效果，就必須立足時代特性，尤其是要準確感知當前人們的實際需要，以滿足社會大眾根本訴求為基礎要求，進而實現(xiàn)茶園經(jīng)營的最佳效果。結(jié)合當前時代前進的具體特征看，信息化、智能化已經(jīng)成為時代發(fā)展的重要特征和標志，尤其是信息技術的成熟應用帶來了整個產(chǎn)業(yè)的革命性變化。而任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開技術的融入和全面應用。對于茶園景觀設計活動具體開展來說，其在實施過程中，本身就是一項形式多樣、全新特點的活動，因此，融入智能技術，不僅能夠優(yōu)化該設計活動的表現(xiàn)形式，同時更重要的是在這一過程中，也為我們更好利用各種元素技術提供了有效幫助。因此，在智能茶園景觀設計活動開展過程中，必須立足時代特征，通過具體探究設計訴求，從而實現(xiàn)整個茶園建設的最佳效果。
    在智能茶園景觀設計活動整體開展實施過程中，其需要對傳統(tǒng)茶園景觀設計活動思路進行整體改造和全面優(yōu)化，尤其是要將景觀設計活動的價值與特點進行綜合分析，通過融入具體的價值需要和時代內(nèi)涵，從而滿足智能茶園建設的整體性需要?？陀^來說，景觀設計作為茶園的重要外在展現(xiàn)與表達，其不僅是設計理念的詮釋，更是茶園整體觀賞效果提升的重要的要求。就整個時代發(fā)展的整體特征看，完善的景觀設計活動，需要融入具體的`要素內(nèi)容，從而實現(xiàn)景觀設計的最佳效果。在智能茶園景觀設計過程中，其需要注重完善的茶文化元素融入機制，尤其是要通過文化內(nèi)涵的詮釋和表達，從而實現(xiàn)整個景觀設計活動開展的理想效果。做好智能茶園景觀設計，要注重將生態(tài)元素融入其中，通過凸顯生態(tài)理念內(nèi)涵，從而實現(xiàn)整個生態(tài)價值的最佳呈現(xiàn)。當然，對于智能茶園景觀設計活動開展來說，要注重景觀元素的綜合應用需要，通過滿足社會大眾的實際需要，進而實現(xiàn)茶園景觀設計活動開展的最佳效果。而結(jié)合環(huán)境心理學的具體內(nèi)涵和價值要素看，在茶園景觀設計活動開展過程中，要注重景觀元素與設計內(nèi)涵的全面統(tǒng)一。
    環(huán)境心理學是從生態(tài)環(huán)境應用與心理學認知相結(jié)合的理論，而該心理學理論是從心理視角來探究和認知在整個社會環(huán)境、人的具體行為。可以說，環(huán)境心理學的價值內(nèi)涵，是整個環(huán)境元素應用的最佳效果。當然從系統(tǒng)論視角看，社會環(huán)境與生態(tài)自然環(huán)境之間是整體統(tǒng)一，又相互影響的關系，因此，從環(huán)境心理學視角來研究各項事物的布局，能夠?qū)崿F(xiàn)整個環(huán)境營造的最佳效果。對于環(huán)境心理學應用來說，其通過優(yōu)化多樣化元素內(nèi)容，尤其是將客觀的自然生態(tài)環(huán)境與整體需要，尤其是人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實現(xiàn)環(huán)境心理學的最佳應用效果。對于茶園生態(tài)設計來說，其本身就是客觀生態(tài)環(huán)境與人文需要的整體性融合，而想要實現(xiàn)整個茶園經(jīng)營建設的最佳效果，就必須從整體適應性出發(fā)，通過探究合適的設計思路，從而實現(xiàn)茶園景觀設計活動的效果展現(xiàn)。在環(huán)境心理學理論中，隨著該理論發(fā)展應用不斷成熟，如今人們對該理論的價值作用認知不斷成熟，其最關鍵的是對生態(tài)理念和綠色內(nèi)涵的應用價值日益突出。該理論實際上是人與生態(tài)社會關系的有效結(jié)合與統(tǒng)一，整個理論的本質(zhì)與核心實際上是人與自然的和諧相存，特別是隨著人們對環(huán)境訴求的要求不斷深化，做好環(huán)境景觀設計活動就更為成熟。
    環(huán)境心理學發(fā)展與應用的過程，實際上是人類生活中對生態(tài)元素應用價值成熟的重要表現(xiàn)，而從環(huán)境心理學角度來看待整個智能茶園景觀設計思路，不僅僅是優(yōu)化設計元素的選擇，同時更重要的是從社會大眾需要與茶園功能價值角度出發(fā)，探究景觀設計活動開展思路。景觀設計是一項綜合化活動，更是茶園整體布局的重要組成部分。而智能茶園景觀設計活動在具體開展過程中，最重要的是要將智能化信息技術和多樣元素內(nèi)容應用其中，從而提升消費者在整個茶園參觀體驗中的實際感知度。對于茶園來說，良好的景觀設計活動，不僅能夠展現(xiàn)出茶園的綠色理念，完善的景觀設計機制，實質(zhì)上也是茶園本身的重要組成部分。而茶園景觀設計活動在具體開展過程中，不僅要注重景觀設計元素的應用與融入，同時也為智能茶園的價值提升提供全面推動力。從環(huán)境心理學角度出發(fā)來具體看待茶園景觀設計活動，實際上是整個設計活動創(chuàng)新發(fā)展的必經(jīng)之路。而從環(huán)境心理學角度認知智能茶園景觀設計活動的開展要求，不僅是環(huán)境訴求的具體呈現(xiàn)，同時也是滿足社會大眾實際消費理念的必然抉擇。就目前多數(shù)茶園的經(jīng)營狀況看，其仍然處于傳統(tǒng)經(jīng)營狀態(tài)，特別是缺乏文化元素和時代技術元素的綜合融入，進而限制了整個茶園的發(fā)展層次，從而無法與時代發(fā)展的具體需要相結(jié)合。因此，從環(huán)境心理學角度出發(fā)，融入具體的設計思路和元素，其不僅能夠豐富具體的設計體系，同時也能實現(xiàn)整個茶園建設的最佳效果。結(jié)合智能茶園建設的整體性需要看，完善的茶園建設機制包含著多種元素的應用，信息技術和景觀設計活動的充分融合，實際上也實現(xiàn)了整個茶園建設的最佳效果。當然，從環(huán)境心理學角度出發(fā)，融入多元化要素的過程，客觀上也是茶園這一茶文化傳承載體功能價值發(fā)揮的重要過程，通過滿足社會大眾的具體消費需要，進而形成智能茶園建設的最佳效果。
    隨著茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營科學化程度不斷提升，如今茶園在運營過程中，其元素內(nèi)容更為豐富，尤其是當前整個時代賦予了其新的更多特色，比如智能化、信息化等等，就成為整個茶園建設過程中的重要變化。因此，在茶園景觀設計活動開展過程中，融入環(huán)境心理元素，能夠?qū)崿F(xiàn)茶園景觀元素的有效發(fā)揮和應用。
    [2]劉博新.城市商業(yè)外部空間吸引力的物質(zhì)空間影響因素研究———以長沙市商業(yè)外部空間調(diào)查為例[j].中國園林;2015,(04):144-146.
    大眾傳播心理學論文篇十二
    ——《七宗罪》與《殺人的回憶》的個人見解
    正如老師所說，這是一部有濃厚宗教色彩的片子，兩節(jié)課還沒看完，就馬上回宿舍接著看完了這部影片，但是對于《圣經(jīng)》不太了解，有些場景生澀難懂，也就只能看情節(jié)和畫面，看到結(jié)局時深深的震驚。參考了很多資料，才略微看懂了劇情和故事本身的內(nèi)涵，《七宗罪》展示的就是如果丟掉信仰，世界將會怎樣。與我們不遠的韓國，想離比較近，文化方面有想通之處，相對來說更能讓我理解其中的社會背景，一部找不到缺點的電影是可怕的，《殺人的回憶》正是這樣優(yōu)秀作品。2003年在韓國票房冠軍的寶座上停留了三個月之久的暴力動作大片。
    影片《殺人的日子》開始20分鐘，秉承經(jīng)典韓片風格，節(jié)奏緩慢，用悠揚的音樂把人們帶回到上個世紀八十年代的故事背景中。與《七宗罪》中的紐約，灰暗、潮濕、骯臟、混亂，接連不斷的命案，簡直與人間地獄大相徑庭?！镀咦谧铩分锌床坏疥柟?，到處充斥著絕望，而《殺人的回憶》中的金黃麥田，讓我們看到希望。
    閑適的田間風光，大片金黃的稻田，細膩的不厭其煩的場景描寫，甚至包括胖探員的家庭生活細節(jié)，來往農(nóng)田的拖拉機，樸實的小鎮(zhèn)人民，時有時無的游行示威，軍政時期頻繁的防空演習，像極了一部反映八十年代南韓軍政統(tǒng)治時期的民眾生活畫卷，讓初看的人很難聯(lián)想到驚悚的連環(huán)殺人案。象征著豐收與希望的金黃色稻田竟然掩藏著驚人的罪惡，甚至驚訝于如此溫暖的開場竟然直接過渡到了觸目驚心的兇殺現(xiàn)場，突然得令人反胃。
    一連串的殺人案，雨夜被害的紅衣女子、女子學校的神秘傳說、電臺播放的悲傷情歌、匿名的點歌人??，此案的真相似乎已呼之欲出。這時，案情急轉(zhuǎn)直下，高明的導演掌握了觀眾此時緊張、壓抑的情緒，使出一招讓情節(jié)跌宕起伏，使所有人從守得云開見月明的希望中，又重重地跌入到沉寂的絕望之谷里。
    十七年后，成功轉(zhuǎn)型為民主社會的韓國，田間寧靜祥和，仿佛什么都沒有發(fā)生過。
    昔日的警官已經(jīng)成為商人，養(yǎng)兒育女，但當他路過當年的稻田時，又經(jīng)不住走到當年發(fā)現(xiàn)第一具尸體的田墾排水管前。
    從一個天真的女童口中得知，兇手不久前來過此地。
    再繼續(xù)追問，答案讓所有人都為之絕望——他只是一個普普通通的人。
    影片以中年樸探員閃著淚光、透著驚愕與茫然的復雜眼神結(jié)尾，留給觀眾的是一個沒有答案的結(jié)局。
    很多人還是會追問誰是兇手，然而導演此片的重點不在于揭露真相，而給予一個開放式的結(jié)局：
    兇手就在每天與我們擦肩而過的普通人之中，人人都有可能——
    這個世界上，總有一些人隱藏著不為人知的另一面，而繼續(xù)行走；而有一些真相注定無法大白于天下，被黑暗吞沒。
    這部影片的結(jié)局是對人性社會的深深諷刺。
    如同那個片中經(jīng)常出現(xiàn)的火車隧道，黑暗冗長，誰也看不到盡頭是什么。在這點，與《七宗罪》有異曲同工之妙。
    開頭是老少兩代警官追查殺人兇手，感覺好像一部偵探片。被殺者的慘象和陰森的作案現(xiàn)場在影片開頭就讓人心理緊張。在案子進行到第三個時，他們突然領悟到兇手是以殺戮的方式進行傳道，在以上帝之名懲罰被天主教認為遭永劫的七種大罪：暴食、貪婪、懶惰、憤怒、驕傲、淫欲、嫉妒。片子的宗教意義也就從這里開始顯現(xiàn)，并在劇情行進中愈加強調(diào)，特別是將近影片最后，兇手極力控訴的一段話，他說自己是被上帝選中的，來懲罰那些有罪的人。
    在西方，啟蒙運動發(fā)現(xiàn)了理性，自此，理性被逐漸推上至高無上的地位，人們的自我意識不斷膨脹，充分肯定了人類的理智，開始蔑視上帝。到了近代，以科學技術為核心的理性摧毀了宗教信仰精神，認為科學技術萬能的人類覺得理性可以實現(xiàn)一切。不錯，以科學為代表的理性的確推動了西方社會的飛速進步，促其完成了現(xiàn)代化的過程?？墒?，理性也越來越成為人們束縛自身的枷鎖。
    影片中，對現(xiàn)代城市的冷漠現(xiàn)實不斷被展示。比如威廉提到遇到強奸犯的女士不要喊救命要喊救火才會有人關注；受到房東欺騙的大衛(wèi)和崔西住著一棟不斷受地鐵震顫的房子；房東把被折磨成活鬼的房客當做最好的房客，因為他會定期收到放在郵箱的房租。
    老威廉的態(tài)度其實就是現(xiàn)代城市人的代表，他對這個世界很是厭惡，在目睹一場街邊的搶劫案后鉆進出租車，司機問他去哪里，他說：“far far away?i don't know this place any more???！?BR>    他選擇的態(tài)度是逃避。逃避這暗無天日，一直下雨，看不到希望的城市，或是這個黑暗的社會，這是部絕望的片子，它向人們展示了世界的罪惡和冷漠，但是沒有告訴人們怎樣避免這種境況的惡化。是保持人性的善和對上帝的皈依嗎？可是片子塑造的擁有美好人性的崔西最后也被兇手殘忍殺害。
    灰灰的天空，灰灰的色調(diào)，似乎是這個毫無希望的世界的縮影，一連串的謀殺案籠罩在一團密云之中，兇手不知去向，暴食、貪婪、懶惰、淫欲、驕傲一項項罪名加在五名死者身上，剩下的兩個目標到底是誰？罪惡的城市每天滋生新的罪孽，兇殺、迷幻、偷竊，就在隔壁轉(zhuǎn)角的街口，坐擁整座知識寶庫的警衛(wèi)日以繼夜地賭博，人類在追尋刺激的過程中似乎失去了什么。
    年輕干探的妻子約快將退休的年老警探希望得到指導，如何在罪惡之城去生活，年老警探回憶從前女友懷上自己的孩子，他堅持要打掉，他到現(xiàn)在仍然自覺沒有錯，怎么能讓自己的孩子在罪惡之中成長，他似乎看透人心，“如果你打算不要孩子，就千萬別告訴他；如果你堅持要撫養(yǎng)孩子，就要用心去愛他?！弊詈竽贻p勃勃的干探家破人亡，年老的警探似乎深閱世情，名哲保身，導演暗示的是否要我們看破？美好的世界是沒有的，但會是我們一直奮斗的方向。
    太灰暗的結(jié)局，pit peter的演繹近乎完美，最后的絕望與憤怒成就了整個計劃，七宗罪呈現(xiàn)在人們面前，正如“傳道者”所說，他的所作所為必將令到以后世人苦苦思索。不過苦苦思索的可能只會是像我一樣的閑人，太多人融入現(xiàn)代的洪流，邁入都市的脈搏，被紛繁的信息弄至昏潰，“七宗罪”只可能是兩個星期的頭條，記憶總會衰退，或許有一天總會消失不見，我們的所作所為遲早會成過眼云煙，那么他那么努力地去“傳道”，是否到最后仍然是白費。
    米蘭·昆德拉借助書籍去幫助記憶，為的是有過的罪行要永遠被記清，對抗日益衰老的時間，對抗我們習之為常的遺忘，然而誰人會學他那么辛苦要永遠記憶那些痛苦的經(jīng)歷，太多人會選擇遺忘，有過的憤怒、真情、喜歡、相戀或者憎恨，到最后可能剩下的只是云煙。怎么辦？害怕自己努力過的終將變成白費，消磨怠盡吧。可能是過程中的一步，那么我們今天所做的一切，如何流傳到明天，再明天，再到明年，明年，明年，甚至死后的每個世紀？一切都扯得太遠，而一切我都尚未明白。
    片中展示的是世界最為陰暗的一面，對于美好光明溫暖的一面完全遮蔽，大衛(wèi)與崔西的愛情尚且算作這個黑暗底色的一束光線，最后也由于崔西的被殺而消逝。人的出路在哪里？影片最后老警官威廉援引了海明威的一句話：the world is a fine place，and worth fighting for。i agree with the second part。(世界是美好的，并值得我們?yōu)榇藠^斗下去，我只同意后半句。)很喜歡雨果的一句話：痛苦能夠孕育靈魂和精神的力量，災難是傲骨的乳娘，禍難則是人杰的乳汁。在這個世界上，從來沒有真正的絕境，有的是絕望的思維。只要心靈不曾干涸，再荒涼的土地，也會變成升級勃勃的綠洲。
    就像《七》中，最后老警官被問退休后將去哪里，他說“around，i’ll be around”。我想他不會退休。他會繼續(xù)呆在這個城市，與惡勢力繼續(xù)斗爭，經(jīng)?？纯刺?，直到看到陽光。
    就像《殺》中，最后胖警官從小女孩口中知道，17年前的強奸犯前幾天剛來過。面部復雜的表情，我想他會在此布控，等待他的再次落網(wǎng)。就像金黃色的麥田，象征希望。
    大眾傳播心理學論文篇十三
    管理心理學在行政管理專業(yè)培養(yǎng)計劃中屬于與管理學同類、管理學的后續(xù)課程而開展；因行政學立基于管理學、政治學、法學三大學科基礎，因而，該課程在專業(yè)培養(yǎng)計劃中是起著夯實管理學基礎的作用。同時，在行政管理學的研究進程中，對于行政管理過程中的人的行為及基規(guī)律一直受到行政學研究者的關注。因此，在管理心理學教學開展過程中如何針對行政管理專業(yè)的專業(yè)特點進行課程創(chuàng)新成為該課程任課教師更為關注的課題。
    1.管理心理學的課程性質(zhì)是行政管理專業(yè)的專業(yè)基礎課程教學中部分老師存在著一開學就講課的習慣，而這種講課是指直接教授課程內(nèi)容。這樣的教學看似抓緊時間來完成教學內(nèi)容、實現(xiàn)教學任務，但易于帶來學生對本門課程的性質(zhì)及在專業(yè)中的位置不清晰的問題。因此，在行政管理專業(yè)中教授管理心理學課程時，教師應首先從專業(yè)培養(yǎng)計劃的角度去解讀這門課程與該專業(yè)之間的關系，讓學生從專業(yè)學習的起點就了解到作為一門新興的學科，行政管理專業(yè)建立于政治學、管理學、法學三大學科基礎之上，專業(yè)基礎知識的學習應建立于這三大學科基礎之上。只有擁有扎實的專業(yè)基礎，才能進一步學好相關的專業(yè)主課程及專業(yè)選修課程。
    2.管理學的理念及實踐方法對行政管理的變革起著重要作用行政管理學發(fā)展到今天經(jīng)歷了若干次的范式轉(zhuǎn)變與實踐改革，從傳統(tǒng)公共新政到新公共行政、從新公共行政到新公共管理及新公共服務，無不體現(xiàn)著管理學的發(fā)展理念對行政學研究及發(fā)展的推進。傳統(tǒng)公共行政范式的建立緣于三大理論基礎：政治與行政二分法、官僚制及科學管理理論，當時管理的重點在于任務的完成及效率的實現(xiàn)，因而，行政管理的重點也在于制度的設計及效率指揮棒的指引。20世紀30年代后，管理學的研究重點由原先的泰羅主義向人際關系與行為科學時期轉(zhuǎn)變，人際關系與行為學派認為，員工的積極性依賴于他們的情緒和積極性、正式組織中存在著非正式組織。新公共行政的研究者正是著眼于人際關系與行為學派的管理基礎去解釋行政管理中的現(xiàn)象，強調(diào)政治與行政的二分不可能實現(xiàn)，注重管理中的道德觀念與行為準則的存在及其對管理的影響，樹立社會公平與社會正義的價值準則。
    3.從當前國外行政管理研究的熱點看，著眼于行政管理過程中的人及其行為的研究越來越受到關注行政管理的研究從最初傳統(tǒng)公共行政時期的制度框架的設計隨之轉(zhuǎn)向組織設計及人力資源管理的研究，而當前開始越發(fā)關注行政管理過程中的人及其行為。傳統(tǒng)行政學研究中強調(diào)人的完全理性，到現(xiàn)代西蒙的決策理論中認為人并不是完全理性的，決策中只能做到有限理性，遵循決策結(jié)果的滿意原則；伴隨著多學科的研究推動及交叉研究的發(fā)展，越來越多的研究者開始關注行政管理過程中的非理性行為。由此，可以看到，國外行政管理的研究熱點已開始部分關注行政管理中的人及其心理研究。
    1.完善課程內(nèi)容，著眼于管理職能與管理主體分類的內(nèi)容創(chuàng)新正如前面所分析的，無論是著眼于管理職能的劃分還是著眼于管理主體的劃分，課程內(nèi)容都稍顯單薄，并且偏重于管理學或者心理學中的某一部分，并不能完整地反映管理心理學課程的研究內(nèi)容是著眼于管理過程中人的心理及行為規(guī)律的研究定位。因此，在課程內(nèi)容創(chuàng)新中，課程組致力于將兩種傾向性的內(nèi)容進行整合，既包含管理主體中的人的心理及行為的研究，也包含管理職能中人的心理及行為的研究。這樣課程內(nèi)容既保證了完整性，又體現(xiàn)了充實性，對于調(diào)動學生學習興趣及學習熱情十分有幫助。
    2.課程教學內(nèi)容中關注當前的研究前沿隨著社會信息化與網(wǎng)絡化的發(fā)展，知識更新速度越來越快，如何保證將最新的教學內(nèi)容傳授給學生，以緩沖教材與現(xiàn)實研究之間的時差，成為課程組探討的重要問題，也是課程教學內(nèi)容創(chuàng)新的主要問題。比如，無論是基于行政管理專業(yè)的背景，還是基于本門課程的教學內(nèi)容，決策理論及其發(fā)展都會得到關注。當前的教材中主要關注的還是從古典決策理論的完全理性決策到現(xiàn)代決策理論的西蒙為代表的有限理性決策再到林德布洛姆的漸進決策理論，但當前無論是關于決策理論還是關于決策中理性的研究都向前發(fā)展了一大步，因此，我們在決策中會將最新的研究熱點及前沿問題如前景理論、決策中的非理性因素等作為課程教學內(nèi)容傳授給學生，以更新和豐富教學內(nèi)容。
    1.任務驅(qū)動，項目化教學。
    教師通過提供合適的案例，給學生下達任務。然后在教師的指導下，讓學生根據(jù)案例情況，運用所學的基本理論知識，分析、討論案例中的各種情節(jié)，逐步形成各自處理方案。由于案例一般來源于現(xiàn)實，通過對案例的閱讀、分析、討論，為學生提供了將理論知識運用于實踐的機會，以此調(diào)動學生的學習積極性，加深學生對抽象概念的理解，提高學生分析問題、解決問題的能力。這一過程中，通過師生，生生之間的雙向和多向互動、積極參與、平等對話和研討，能夠培養(yǎng)學生的批判反思意識及團體合作意識，并促進學生充分理解管理中人的心理之復雜性、變化性、多樣性等屬性。
    2.自主學習。
    首先，采取自覺閱讀的方式。教師在講授基本理論知識的同時，指定相關的資料讓學生閱讀，可以指定書籍，也可以指定相關書籍中的相關章節(jié)，這樣，可以有利于學生舉一反三，加深對理論知識的理解；對于一些重要內(nèi)容要求學生背下來，經(jīng)過鞏固以后變成學生自己的東西，運用起來會得心應手。其次，小組學習。課后給學生布置作業(yè)，讓學生就課堂上學習的內(nèi)容，組成學習小助，課外查閱資料，查找相關的案例或根據(jù)所學理論知識自編案例。這樣，長期堅持的結(jié)果就是在學生中形養(yǎng)成了“主動參與，樂于研究，交流與合作”的學習習慣和方法。
    3.教學手段改革。
    管理心理學是一門綜合性學科，涵蓋了管理學、行為學、心理學、學等多學科的知識，每個知識點都涵蓋極大的知識量與信息量，這就需要利用多媒體技術組織教學，使管理心理學的相關事物形象豐富多彩。利用多媒體的多種功能，可以讓空洞單調(diào)的理論形象化處理、視頻化編輯，能夠激發(fā)學生學習的濃厚興趣，讓學生容易接受教學內(nèi)容。
    總之，黨校管理心理學教學中，教師必須進一步解放思想、與時俱進、更新觀念，充分認識到其重要作用和地位，認真研究管理心理學理論，將其靈活運用于實際的教學研究之中，大膽探索新形勢下的教學方式和教學方法。使管理心理學教學有效并順利實施。
    大眾傳播心理學論文篇十四
    摘要：
    從廣義上來講，投資心理學就是研究投資主體的心理現(xiàn)象及規(guī)律的科學。狹義上來講，投資心理學就是研究公益市場參與者現(xiàn)象及其規(guī)律的科學。
    關鍵詞：投資;心理;股票。
    投資，對于大多數(shù)人來說并不陌生。因為在我們的生活中，我們會時常的接觸到它。比如說：你在做生意賺錢后，你會考慮這筆錢該去干嗎？對大多數(shù)人來講，最好的地方就是銀行。因為我這樣既可以賺錢又可以讓錢生錢，這是民眾的投資心理。而對于股民而言，他們投資的對象是那些有前途的公司，有前途的行業(yè)。為什么這些股民會有這樣的選擇嗎？因為他們受到投資心理學的影響。
    有一則古老的華爾街格言說：市場是被兩個因素驅(qū)動著――恐懼和貪婪。很多人會說，貪婪在20世紀90年代高科技泡沫期間主導了市場，而在最近一次金融危機中，則是恐懼情緒控制了人們的行為。盡管這話說得沒錯，但這種界定未免過于簡單化了。人類的頭腦和情感如此復雜，僅用恐懼和貪婪情緒來解釋人們在決策中所受到的影響，顯然是不夠的。
    證券投資心理學這門最近二十多年才興起的新型學科，反映了科學發(fā)展向著基礎與應用并重以及有關學科相互吸收融合共進的時代潮流。從心理學來看，投資心理學屬于社會心理學的應用部門，一個嶄新的分支領域，與當下人們經(jīng)濟生活、投資行為、增值心理莫不們經(jīng)濟生活、投資行為、增值心理莫不息息相關。投資心理學不僅僅是一門學科，更是一門藝術，一種瑰寶。投資心理學是一門新興的學科，也是經(jīng)濟心理學的一個分支點。而針對股民而言，股神巴菲特曾說過一句經(jīng)典的話：“不要貪婪，不要盲目跟風，不要投機?！蓖顿Y作為一種金錢與數(shù)字的游戲，其有“投諸四海而皆準”的法則嗎？不可否認，投資是一門科學，投資者需要掌握一定的企業(yè)管理知識和財富知識的基礎然后再做出理性的判斷。但投資也是一門藝術，不是說只要你永遠超人一等的智商就可以了，它還需要你具有超人的膽量，敢于創(chuàng)新的精神，具備某種直覺某種悟性。
    也許，你會覺得投資是一種取巧的生財?shù)姆绞?也許你會把投資與賭博劃等號;也許，你會對投資有一種恐懼或者不信任的感覺。那么，我會覺得你的投資心理沒有擺正！剛剛在你的眼中的只不過是投資的一些負面影響，其實投資是你針對不同的事物，不同的行業(yè)，不同的賺錢渠道作出判斷之后而作出的行為。在這一過程中，你必須要克服過度的自信和缺乏信心兩種極端心理。同時又必須掌握對自己心理的調(diào)節(jié)，進而達到調(diào)整自己的情緒，思維，意志等心理過程的目的。
    為什么這么說呢？因為當你考慮投資時，你的周圍肯定會有不同的聲音出現(xiàn)，更有可能有許多人的勸告，阻擾，還有嘲諷，偏見等等。此時此刻，你就需要堅持自己的原則，相信自己的判斷，不放棄任何一丁點商機，也許其中會有挫折，但是真真的財富往往就在那么小小的挫折中。
    投資是一門藝術，也是一種生存的手段。在投資中我們可以追逐自己的夢想;在投資中，我們可以實現(xiàn)自己的理想。也許，不同的人對于投資的目的不同，但不可否認我們都想做那個大贏家，想在投資中無疑需要自身的努力，而投資心理學則會教會我們更好的投資，因此投資心理學對我們的發(fā)展尤為重要。期待我們在投資中走的更遠嗎，飛的更高！
    那么，如何從心理學角度剖析投資者的性格特征呢？性格是指人對客觀現(xiàn)實的、穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應的慣常的行為方式。投資者的性格特征是投資者在投資過程中表現(xiàn)出來的習慣化的行為方式。在證券營業(yè)部中經(jīng)常會看到某些個性鮮明的投資者，如1996年的大牛市，沒有實行漲跌停板制度前，有的投資者就專門追漲殺跌，那時的股票一天漲20%-30%是常有的事。到1996年年底，居然有兩只股票一天漲100%以上，追漲殺跌就是這種股民的性格特征之一;有的投資者年年解套年年套，總是喜歡在高位去追買熱點股票，形成一種習慣性上套，被套住了從不愿認賠割肉，等待來年解套以后，又忍不住殺入其他的股票，最后又被套一年，這也是一種性格特征;還有的股民總是能買上黑馬股，總是騎不住，要么賺點小錢被震蕩出來，要么不賺錢或賠點小錢，然后倉皇出局。這種現(xiàn)象非常普遍，我們稱之為一貫性操作偏差。這些一貫性的操作偏差形成了不同投資者的獨特性格。某些性格特征在某些投資者身上屢屢出現(xiàn)，真的是像命運一樣難以改變。從心理學的角度上說，盡管氣質(zhì)是與生俱來、難以改變的，但性格卻是相對容易改變的心理特征。那么投資者為什么會難以改變自己的性格呢？為什么會總是犯同樣的錯誤呢？主要原因還是在于投資者對于自己的性格重視程度不夠，或者說他們不認為自己的失敗是由于性格的因素造成的。因為每一次被套的股票都不相同、或每一次股市下跌的原因都與上一次不同，似乎每一次失敗者與性格沒有關系。其實，這恰恰是癥結(jié)所在。所以，我們認為《投資心理學》這門課程對我們投資與理財專業(yè)的學生來說具有非同尋常的意義。《投資心理學》這門課程的作用甚至于遠遠超過了其他專業(yè)必修課程對學生以后的學習、生活和工作的影響。
    參考文獻：
    [1]證券投資心理學，李小梅，證券導刊，20xx.10。
    大眾傳播心理學論文篇十五
    初學播音學或者是一些對播音不是特別了解的人，或許會對播音主持這個工作有著各種錯誤的理解，有些人認為播音員只是一個念字的工具，是不需要有思想的?；蛘呤钦J為電視屏幕上的主持人只要形象好，會說普通話就可以了，我認為這是非常具有偏見而且是非常片面的理解。
    正如康輝老師在講座之中著重強調(diào)的那樣，播音是一個專業(yè)性非常強的工作，也是一門要求非常高的學科，要想成為一個好的主持人；不僅僅是聲音好，形象好就可以。
    那么究竟該如何去實現(xiàn)這些標準呢？如何才能讓一次播音創(chuàng)作更加的鮮活和豐滿呢？我認為了解播音心理學，并且能夠恰當?shù)膽糜谧陨硎且粋€非常好的解決方式。播音的心理學研究在我國雖然起步的比較晚，但是已經(jīng)有了很多的學術成果可供我們?nèi)W習和借鑒。
    首先我們來看一下播音心理學的概念。播音主持心理學是用心理學的原理來研究播音主持藝術創(chuàng)作中播音員、主持人的心理現(xiàn)象和心理活動規(guī)律，受眾的需要、認知和情緒等心理過程，播音主持藝術教學、學習和訓練中教學雙方的心理現(xiàn)象和心理活動規(guī)律，并將其運用于播音主持藝術創(chuàng)作實踐，運用于對受眾的需要、認知和情緒等的把握，運用于教學、學習和訓練的一門新學科，是播音學、心理學、生理學、藝術和美學等學科相互結(jié)合的交叉學科。從概念中我們可以看出，播音心理學所包含的復雜的內(nèi)容和建構。
    張頌老師提到我國廣播電視事業(yè)發(fā)展已經(jīng)逐漸脫離起步階段，正在蒸蒸日上大步前進，人民生活水平也在不斷提高，廣大受眾對節(jié)目質(zhì)量的要求也越來越高，播音員、主持人必須在播音創(chuàng)作中具備很好的心理素質(zhì)，只有這樣，我們才能應和廣大受眾對我們的業(yè)務要求，但是在學習過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，有很多同學形象好，知識面廣，語言組織能力也很好，但是因為心理素質(zhì)差，應變能力差，往往不能很好的駕馭節(jié)目進度，情緒不能自控，不能出色應對節(jié)目播出時的突發(fā)事件。
    播音員、主持人在播音創(chuàng)作過程中，要做到有稿播音――錦上添花，無稿播音――出口成章，所以我們必須具備良好的播音主持心理狀態(tài)，只有這樣，才能更完美的詮釋稿件內(nèi)涵，才能更好的盡我們作為喉舌的義務，心理素質(zhì)若不過硬就難以適應當代廣播電視發(fā)展的要求，跟不上傳媒發(fā)展的節(jié)奏，進而適應不了改革開放我國日益發(fā)展的新形勢，最終很難在競爭中被人關注。這也就涉及到了播音心理學的任務，它的主要任務是為播音員、主持人的播音主持藝術創(chuàng)作實踐，為播音主持藝術教學、學習和訓練以及播音員、主持人在傳播過程中與受眾的交流、溝通、互動提供心理學方面的理論依據(jù)。
    當然，在自己雖不長的播音學習當中，我結(jié)合自身情況，也總結(jié)出一些學習心得，尤其是將心理學知識運用到播音主持創(chuàng)作實踐中之后，體會到了播音主持創(chuàng)作時應具備的心理狀態(tài)，即自信、松弛、自如、積極、真誠。作為一名合格的播音員主持人，必須時刻保持頭腦清晰，精神集中，沉重冷靜，對自己節(jié)目內(nèi)容主旨有一個很好的把握和感受，時刻做到胸有成竹，操控自如，具備這些，才是一個健康播音員、主持人的體現(xiàn)，這樣的播音員主持人才有良好的心理素質(zhì)，才更容易出類拔萃，才更有機會成功。這是我學習這門課之后得到的，受益終身。
    “性格決定命運”，從某種角度來講，這是對心理學知識的總結(jié)。而播音員、主持人在長期的創(chuàng)作實踐中，個性突出，特點鮮明，有時候也會產(chǎn)生浮躁的心態(tài)，這需要我們掌握一定的心理學規(guī)律，并將其運用在播音主持創(chuàng)作中，因而，一個優(yōu)秀的播音員主持人一定是一個適應能力強且意志力堅強的人，適應能力強才能及時應對突發(fā)事件對節(jié)目和主持人心態(tài)的影響，意志力堅強，才能克服自身不利情緒的影響，比如，在意外情況下克服慌張慌亂，使自己保持鎮(zhèn)定，在嘈雜紛亂的環(huán)境中排除外界干擾，使自己把注意力集中于節(jié)目和節(jié)目內(nèi)容本身，以便更好的達到宣傳效果。
    當然，任何一名新聞傳媒工作者，尤其是播音員主持人，都必須具備的心理素質(zhì)是，樹立為我國廣播電視事業(yè)奉獻的思想，這是我們從業(yè)最基本的原則，其次，是樹立明確的目標，克服不利因素的干擾。這是學習心理學之后對我的啟發(fā)，在日后學習實踐交流中，我也會努力將這一收獲運用于播音主持創(chuàng)作。在電視事業(yè)突飛猛進的今天，電視節(jié)目的“主持人化”，成了各電視臺競相采取的手段和追求的目標。目前，大多數(shù)電視臺除了新聞節(jié)目外，幾乎所有欄目都采取了主持人的形式。由于職業(yè)的特殊性，受眾對主持人素質(zhì)的要求也越來越高。而作為一名合格的播音員及主持人要具備眾多的素質(zhì)于一身。如：政治素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)、精神素質(zhì)以及極為重要的心理素質(zhì)。那么究竟該如何改善和提高播音員主持人的心理素質(zhì)，下面是我的學習總結(jié)。
    心理學研究表明播音員主持人要改善和提高心理素質(zhì)，首先要懂得“自我意識”。自我意識就是自己對于所有屬于自己身心狀況的認識。由于個體能洞察自己的一切，因而能對自己在播音主持工作中的行為進行調(diào)節(jié)和控制。自我意識的成熟被認為是個性基本形成的標志，它在人的社會化過程中具有相當重要的地位。對于以“自我意識”來改善和提高播音員主持人的心理素質(zhì)就可以從以下幾點有針對性地訓練方面入手。
    當然每一個人都有屬于自己的問題和解決方式，但是，有效的調(diào)動潛意識的加入必然是一個非常好的方式。我們在學習播音主持的過程中，或者是在自己未來的具體實踐過程中，我們都應該認真的去思考問題，解決好自己心理上的難題是解決一切問題的基礎。在此基礎上多讀書思考，抓好專業(yè)學習，成為一個真正的能為人民群眾服務的播音員主持人是我們一直追求的目標。
    大眾傳播心理學論文篇十六
    我國的老齡化速度加快，由此帶來了一系列需要研究的新問題，目前老年人的心理健康狀況并不容樂觀，其中老年人孤獨問題引發(fā)廣泛關注。文章結(jié)合老年人孤獨心理的特征，分別從老年人玩具的設計思路以及設計要素等方面展開，為設計排解老年人孤獨的游戲玩具提供較為系統(tǒng)的方法，最后提出設計師要切實關注老年人的心理需求和情感需求。
    老年人；孤獨心理；玩具設計。
    隨著全球化進程的加快，我們迎來“全球老齡化時代”，國家和社會對老年人問題的關注與重視日益增多。尤其是當下隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對老年人關注的焦點不再僅僅局限于物質(zhì)生活的滿足和身體健康的需求，更多地轉(zhuǎn)向了老年人的精神文化生活和心理健康層面。雖然我國已普遍進入老年型社會，但是老年人的心理健康狀況依然不容樂觀，研究表明在老年人所有的心理問題中，孤獨心理所占的比例高于50%，孤獨心理是老年群體中較為常見的一種心理問題。因此，針對我國老年人孤獨心理的產(chǎn)品研究是十分必要的。
    “孤獨”這一術語最開始源自于醫(yī)學界，后來，心理學將“孤獨”的概念引入到“社會心理學”中，對其概念、內(nèi)容、意義進行了一些重新的定義，國內(nèi)外學者對孤獨感進行了大量的研究分析。就目前而言，學術界對孤獨感還沒有確切公認的定義，不同的學者對孤獨感概念的理解可能有所差別，但大多數(shù)國外學者對孤獨感詮釋的基本框架是：大部分孤獨感是指當個體感到缺乏令人滿意的人際關系，或?qū)煌目释c實際的交往狀況存在一定差距時而產(chǎn)生的一種主觀的心理感受或體驗，它是一種不愉快的情緒體驗。由此可見，孤獨感有兩個特質(zhì)：與人際關系密切相關；是一種情緒體驗。
    1、情感性孤獨和社會性孤獨。美國社會學家羅伯特韋斯將老年人的孤獨分為情感性孤獨和社會性孤獨兩類，情感性孤獨是指缺乏家庭成員間的交流，與喪失親密的依戀有關。社會性孤獨是指缺乏朋友間的交流，與缺乏能提供歸屬感的廣泛社交網(wǎng)絡有關。而在中國，受傳統(tǒng)倫理觀念和家庭生活模式的影響，人們的家庭文化觀念濃重。老年人所體會到的孤獨不是朋友稀少，而是感受不到親情和享受不到天倫之樂，所以情感性孤獨是中國老年人孤獨心理的主要特征。
    2、心理孤獨和環(huán)境孤獨。由于孤單和孤獨的界定是不一樣的，孤獨更多的表現(xiàn)為缺少共同語言以及主觀上被疏遠的感覺，而孤單則表現(xiàn)為客觀上的獨自一人。在中國社會，氏族宗親觀念根深蒂固，傳統(tǒng)聯(lián)合式的家庭生活模式依然存在，老年人沒有參加社會活動的意識，這就使得他們的表現(xiàn)是不孤單但卻非常孤獨。
    3、自我封閉性孤獨和環(huán)境排斥性孤獨。老年人的孤獨心理的形成可能與老年人本身的自我內(nèi)心的封閉有關，也可能是對周遭環(huán)境的排斥有關。自我封閉性孤獨是主觀的將自己的內(nèi)心與外界隔絕開來，是一種內(nèi)心不適的病態(tài)心理現(xiàn)象。中國人的性格普遍謙虛、內(nèi)斂，不善于交際和表達自己的情感，所以更容易受到孤獨感的侵襲。當個體處于熱鬧的氛圍中依然感到孤獨，這是由于不善于或懶于跟別人進行交流，或者覺得自己內(nèi)心的感受別人無法體會，我國老年人很大程度上趨向于環(huán)境排斥性的孤獨。也有學者稱“中國式孤獨”指的是人們總是習慣于把想說的話藏在心里，而不是直接表達出來，主要表現(xiàn)為在很多場合表現(xiàn)矜持，因此感到孤獨。西方的孤獨區(qū)別于中國式孤獨，他們的孤獨主要在于對國家和社會現(xiàn)狀，使內(nèi)心充滿了不安、焦慮和無所適從。
    由于社會角色的轉(zhuǎn)變，重視和理解老年人的個體心理需求，對于減少老年人的生活孤獨感和本身人格心理的健康有重要的意義?？偟脕碚f老年人的需求具有多樣性，既有物質(zhì)的，又有精神的，既有生理的，又有心理的，老年人對產(chǎn)品的需求主要有以下特點：
    隨著年齡的增長，老年人在生理、功能上出現(xiàn)許多障礙和病變。這其中主要表現(xiàn)為視覺、聽覺不斷退化，觸覺的靈敏度降低、行動緩慢，記憶力和意志的減退。上述的生理變化也使得他們在心理上表現(xiàn)為孤獨、抑郁、偏執(zhí)、自卑、多疑等消極情緒感受等，嚴重的會引發(fā)各種疾病，感受到死亡的威脅。其實老年人渴望健康，害怕死亡，在他們的意識中有著強烈的對生的渴望。鑒于老年人特殊的心理特點，作為設計人員必須兼顧老年人生理老化現(xiàn)象，使老人在玩樂的過程中達到鍛煉的目的，從而更好地解決老年人的正常心理需求。
    隨著我國工業(yè)化的推進和傳統(tǒng)家庭觀念的轉(zhuǎn)變，家庭結(jié)構逐漸變化，個人社會角色的改變，這些因素都會引起老年人強烈的心理反應。他們渴望社會給予他們更多的關注和關愛，樂于參與到各種社會活動中去，實現(xiàn)自身價值，從中獲得滿足感。另一方面，老年人容易多疑多慮，自尊心又強，對于他人對自己的態(tài)度尤為敏感，他們并不期望自己的產(chǎn)品都打上“老年人”的標簽，他們也希望跟上時代的步伐，享受各種現(xiàn)代文明帶來的歡樂。實踐表明具有娛樂游戲性質(zhì)的老年人玩具既可以使老人活躍思維、鍛煉身體，預防老年癡呆，又可以彌補兒女不在身邊的孤寂，還可以增加生活情趣，改善現(xiàn)有的生活質(zhì)量。
    地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習俗及生產(chǎn)生活方式等，在不同地域文化背景的影響下所形成的審美標準、生活習慣及價值觀念等都有著明顯的差異，這是具有一定習俗性和穩(wěn)定性的。老年人地域文化特質(zhì)更為明顯，由于老年人不大可能獲得新的重大的成就感，他們轉(zhuǎn)而進行自我心靈的平衡和維護，長期的文化熏陶，使得老年人對其熟悉的、反映出其生活環(huán)境因素的產(chǎn)品往往在情感上更容易認可，這種認可的同時為他們提供慰藉感和安全感。傳統(tǒng)的審美體驗和認知習慣直接反映在他們對產(chǎn)品造型、色彩、材質(zhì)及紋飾等的喜好和選擇上，老年人對身體健康長壽、家庭和睦融洽、生活幸福美滿的企盼也正是傳統(tǒng)地域文化的反映。
    根據(jù)對老年人情感需求的分析，綜合社會環(huán)境等因素考慮，我們在設計玩具產(chǎn)品時不僅要考慮個體的舒適和便利的操作，更要考慮使用者的心理滿足和個人尊嚴，老年人需要的不只是便利，更需要滿足的是心理層面的需求。
    1、借鑒無障礙設計和通用設計的原則。
    老年玩具的設計在使用時要考慮無障礙設計的原則，注意產(chǎn)品的操作精度和復雜程度，降低操作的施力，適當?shù)臏p少信息量，增加信息強度，簡化產(chǎn)品操作的步驟和流程，減少邏輯的推理，減弱老年人在使用產(chǎn)品時需要思考的部分，采取本能性的行動或者習慣性行為，融入更多的交互性，與老年人的神經(jīng)系統(tǒng)反應靈敏度保持一致，這樣玩具產(chǎn)品才能為老年人帶來慰藉感和安全感。而老年人用品不只是一個產(chǎn)品，更多的是對一種生活態(tài)度的體現(xiàn)，應當以老年人的需求為出發(fā)點，找到和其他人的共通點，把老年人產(chǎn)品的關鍵要素融入到大眾產(chǎn)品中，使其不會感受到區(qū)別對待，這樣既滿足了老年人的心理需求，也保護了老年人的情感，從而在精神上產(chǎn)生不斷的追求和寄托。
    首先，本能層面的交流是老年人在選擇玩具時考慮最多的一個要素。依據(jù)衰老生物學的理論，人體隨著年齡的增長，老年人反應能力日趨遲鈍、自我保護意識薄弱，容易受到傷害，因而在玩具的設計中要注意幾個方面：第一，玩具的材料要環(huán)保安全；第二是外型要圓滑無尖銳部分；第三，結(jié)構要合理、牢固。
    再者，行為層面的交流性設計。這一層面的交流性指的是使用行為，老年人由于身體各部分機能都逐漸退化，視力、聽力和握力理解力都相對較弱，這就要求玩具產(chǎn)品在使用時要充分考慮到老年人的這些特征，在玩具的易用性和語意性上進行特別的設計，注重信息的傳播，使老年人更接近更了解社會，跟上社會的步伐。
    最后，反思層面的交流性設計。這一層面的交流體驗指的是在心里層面的交流。老年人往往容易產(chǎn)生孤獨自卑、失落恐懼、抑郁的心理，并伴有敏感多疑、固執(zhí)的情緒。分析了解這些特殊心理，鼓勵老年人多與人進行交流溝通，增進老年人之間，老年人與其他群體之間的感情和思想交流，設計充分體現(xiàn)對老年群體的關愛，幫助他們排解寂寞和苦悶的情緒，也有助于設計師對老年產(chǎn)品的特性進行更好的定位。
    豐富產(chǎn)品本質(zhì)的調(diào)性指的是在滿足產(chǎn)品功能實現(xiàn)的前提下，產(chǎn)品設計應當具有的一定的文化內(nèi)涵，產(chǎn)品調(diào)性設計的根本任務就是適應本土國情，每一個地域都有自己的傳統(tǒng)、獨特的文化，雖然地域的生活模式受文化交流的相互影響逐漸喪失原有獨特性，但基本的傳統(tǒng)形式依然不會改變。受成長環(huán)境的影響，老年人對中國傳統(tǒng)文化有著深厚的情感。老年人玩具不需要太多徒有其表的外在形式，需要的是能夠傳遞豐富精神內(nèi)涵的設計，老年人玩具產(chǎn)品調(diào)性的設計需要充分運用中國傳統(tǒng)哲學思想，融合地方特色和區(qū)域文化，形成特有的文化調(diào)性，設計師應該尊重這些傳統(tǒng)，設計出他們喜愛的老年玩具來。
    在設計史上，沙利文提出著名的“形式追隨和功能”的思想，作為設計師應該留意一件作品的內(nèi)在原理，然后再去進行外觀的形式設計。一件玩具的外形，會給消費者提供最直觀的印象，這種先入為主的感受比任何產(chǎn)品介紹和產(chǎn)品說明都要簡明扼要，在老年人玩具設計的形態(tài)上，要充分利用產(chǎn)品的語意學，不管是什么樣的玩具形式，都能夠給老年人帶來某種心理或者情感上的共鳴。首先是老年人玩具產(chǎn)品要帶來的良好的視覺體驗，引起一定的情緒反應。其次老年人積累下的審美經(jīng)驗對造型的接受程度以及對形象所產(chǎn)生的聯(lián)想，把玩具的形式與老年人熟悉的事物結(jié)合起來，有些形態(tài)有特點的象征意義，例如“圓”是我國歷來比較推崇的一種符號元素，代表著圓滿、團聚的寓意、給人完美無缺的感受，讓人聯(lián)想到很多美好的事物，這類大部分中國老年人都熟悉的形態(tài)元素產(chǎn)品會更容易被他們接受。將產(chǎn)品的功能符號與文化符號結(jié)合到一起能凸顯出更豐富的情感信息，享受玩具帶來的樂趣時還能體驗到親切感。
    老年人玩具產(chǎn)品建立在以材料為基礎的載體上，在選材上，首先需要考慮的必定還是各種材料的物理屬性，不同的材料會被賦予不同的意義，材料不僅制約著玩具的內(nèi)部結(jié)構與外部形態(tài)，老年人在觸摸不同質(zhì)感材質(zhì)時會產(chǎn)生不同的心理感受。在考慮到老年人特殊心理的前提下，針對玩具產(chǎn)品的材質(zhì)選擇上，不僅要考慮產(chǎn)品加工的材料需求，還要符合老年人心理和情感的特點，比如，老年玩具選擇肌理觸感強且圓滑的材料，可以彌補老年人日漸降低的觸覺機能，使其更具有舒適感和安全感。
    相對于一件產(chǎn)品而言我們首先感受到的是它的色彩，其次才是形態(tài)。老年人在色彩的選擇上，也是很有講究。在設計老年人玩具時，要考慮到老年人對特定色彩的偏愛，人到老年，眼角膜變厚，對近似色的區(qū)分力下降，因此在產(chǎn)品設計時應適當增強使用色彩的亮度和對比度。在設計老年人玩具時，要考慮到老年人對特殊色彩的偏愛，據(jù)研究表明，色彩是帶有情感的，能直接影響老年人的情緒，設計師可以針對老年玩具產(chǎn)品的不同用途對色彩進行構建，嘗試用“色彩心理學”原理，把色彩與人類的情緒連結(jié)起來，因此在設計時要注意色彩與老年人情緒之間的關聯(lián)，特定的色彩按照一定的方式進行合理的搭配，可以使老年人在視覺上找到滿足，并獲得愉快的心理感受。
    從心理上來看，老年人對新事物的接受程度并不高，且沒有太多的信心，要盡量減少老年人使用功能時所耗費的時間，避免產(chǎn)生焦躁厭煩的情緒，老年玩具的主要著力點在于娛樂，所以針對老年玩具的設計，需要著力提高產(chǎn)品本身的特有的吸引力，逐漸改變一些傳統(tǒng)觀念。從心理學角度看，情感代償心理在老年人的心理活動中具有普遍性的，老年人自嘆生命短促，到晚年更不免有些憾事，年輕時追求某種東西沒有獲得滿足時，人們會放棄原來的目標，企圖假定另外一個替代品，在心理修復機制的影響下，很自然的會從容易追求的替代品中獲得暫時性的滿足，使得最初產(chǎn)生焦慮、孤獨的心理也會得到修復。這樣假借它去造成一種目的實現(xiàn)了的假象，以滿足自己的欲望，這種心理狀態(tài)叫做情感代償。老年人孤獨心理需要通過其他的媒介來進行彌補，且老年人的情感代償心理表現(xiàn)方式多種多樣，譬如現(xiàn)在許多老年人喜歡擺弄琴棋書畫、跳跳廣場舞、養(yǎng)養(yǎng)寵物等等，把全部情感精力投入到興趣愛好中去，這是一種代償行為在老年人身上的表現(xiàn)。設計師需要尊重和滿足他們這種特殊的情感訴求，通過產(chǎn)品傳達豐富的情感體驗，提供情感上的依托，彌補老年人生活上的孤獨感。
    老年人玩具在中國尚處在發(fā)展階段，但具有廣闊的發(fā)展空間和市場前景，在其輔助治療的應用上具有更深遠的現(xiàn)實意義、科學價值和積極的社會意義。國家和社會應從各個角度對老年人進行關注和重視，目前在設計領域，基于老年人生理需求方面的日常用品和醫(yī)療保健產(chǎn)品做研究比較多，而對老年人心理情感方面的產(chǎn)品研究則不夠深入，我國龐大的老年群體已經(jīng)變成各種消費產(chǎn)品不可忽視的潛在客戶，他們需要關懷和照顧，更渴望情感的交流和溝通，設計師要在深入研究老年人生理特征的基礎上，切實關懷老年人的心理需求，如何讓他們由原來的“安度晚年”向“歡度晚年”轉(zhuǎn)變是社會的義務，也是社會文明發(fā)展的體現(xiàn)。
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    大眾傳播心理學論文篇十七
    視知覺心理學作為認知心理學的一個分支，其主要從視覺和知覺兩方面來認知、了解事物。視知覺可以通過眼睛看、耳朵聽、皮膚接觸來感知、理解事物，所以，視知覺具有明暗視覺、視覺范圍、視覺惰性和閃爍感等特性，可以影響人們的審美觀，促使人們以不同的心理來感知藝術、美術等。總之，視知覺心理學可以影響人們的感知和認知，促使人們從不同角度理解和欣賞事物。
    二視知覺心理學在小學美術課堂多媒體教學設計中的應用。
    在對小學課堂多媒體教學設計過程中，借助視知覺心理學相關內(nèi)容，可以從心理學角度設計美術作品的色彩、教學背景音樂、教學視頻等，以此來激發(fā)學生的感知能力和認知能力，促使學生更好地理解美術作品。
    1.基于視知覺心理學的小學美術課堂多媒體教學設計的原則。
    第一，針對性原則。視知覺心理學表明，小學生所看到、觸及的事物會影響學生的心理。為了使小學生能夠投入到美術課堂學習中，在進行美術課堂多媒體教學設計時應充分發(fā)揮視知覺心理學的作用，設計具有針對性的多媒體課件，保證學生觀看多媒體課件時，可以受活動的圖像、多彩的圖片、美妙的聲音所感染，融入美術課堂的教學中。
    第二，有效性原則。有效性原則可以保證利用視知覺心理學設計的小學美術課堂多媒體教學課件有效地應用于美術課堂中，提高美術教學效果。對于有效性原則的遵守要求設計者在進行小學美術多媒體教學設計時一定要注重突出視覺效果，保證所設計的課件可以正面地、積極地影響學生的心理，使學生投入到美術課堂學習中。
    2.基于視知覺心理學的小學美術課堂多媒體教學設計。
    第一，頁面視覺語言的設計。在利用視知覺心理學進行小學多媒體課件頁面視覺語言設計時，首要的工作就是分析小學生心理，了解學生心理承受能力、興趣愛好、接受能力及認知能力。在此基礎上集合視知覺心理學相關知識，設計面、線、點。
    （1）面的設計。對于面的設計應當結(jié)合教學內(nèi)容，確定所要達到的教學效果。在此基礎上，利用顏色的沖擊性，合理地配置整個頁面的顏色。
    （2）線的設計。線的粗細、長短、形式、顏色等都會影響人們的視覺。在頁面中加入線，需要注意線與面的有效結(jié)合，凸顯線與面的視覺效果，以此來影響學生的心理。
    （3）點的設計。點能夠使人視覺集中，可以用于強調(diào)教學重點。在頁面上，點的位置、大小、顏色會影響學生的心理。所以，在進行點設計時要明確通過點要達到的視覺效果再確定點的大小、顏色、位置。
    第二，動畫和動物圖像的設計。運動的圖像和動畫在教學中可以準確地、形象地表達那些無法用語言表達的教學內(nèi)容中抽象的概念。所以，在進行動畫設計時首先要明確通過動畫所要表達的內(nèi)容及所要達到的視覺效果，進而選擇適合的動畫來搭配，才可以使教學內(nèi)容與動畫相得益彰，達到教學效果。運動的圖像是通過視覺來影響學生，在進行動畫設計時需要結(jié)合教學內(nèi)容，選用能夠吸引學生的畫面。運動的圖像可以將聲音與圖像結(jié)合在一起，也可以選用一段視頻，放入到多媒體教學課件中，不僅可以引導學生投入到美術課堂學習中，還可以加深學生對所學知識的印象。
    在進行小學美術課堂多媒體教學設計的過程中，應當合理、有效地利用視知覺心理學知識，這樣可以提高小學美術課堂的教學效果。視知覺心理學表明學生所聽到、看到的都會影響學生的心理，可以積極正面地影響學生心理，也可以消極負面地影響學生心理。所以，在進行小學美術課堂多媒體教學設計時應當注意從針對性、有效性等原則出發(fā)，合理地利用視知覺心理學知識，設計多媒體教學課件，使小學美術課堂多媒體教學正面地影響學生心理，促使學生積極投入到課堂學習中。
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    大眾傳播心理學論文篇十八
    婚戀心理包括很多方面，夫妻感情、婆媳關系、其他家庭關系等的處理，協(xié)調(diào)。下面我們就來具體分析一下吧。
    我們所愛之人，很少有在認識我們之前就被塑造好了的。為什么要有男人和女人呢？他們是那樣的不同，不能相互理解，但又互相愛戀，必然相互傷害。有時候我想，設計男女這一套程序，唯一的可能是以這樣的激烈的沖撞來幫助我們學習，幫助我們了解自己，了解他人，變得更寬容，有領悟力，不狹隘。
    迄今為止，我的這段感情已經(jīng)6個多月了。十分高興在這學期選到《婚戀心理學》這門課，并且可以用婚戀心理學的知識來詮釋愛情。
    起初是我追的他，一直示好，總是在他身邊出現(xiàn)，用婚戀心理學的知識來說這叫“曝光效應”，出現(xiàn)頻率多了就增加了喜歡程度。由于男友是較內(nèi)斂溫和的性格，用了將近一年的時間才使他接受我。后來老師講到，求愛時間長會更幸福。我想這是有道理的,不要因為寂寞空虛或者流行趨勢輕易的去戀愛。
    戀愛是使人時高興時痛苦的事。經(jīng)常會為一些小事而高興或煩惱，帶來高度的心理緊張。男友是害羞少言的人，也不怎么表達自己情緒，什么事都是一個樣子。我找不到戀愛的感覺，沒有親密情感的體驗，總是患得患失。有時會夸大自己對其他異性的吸引力，以此來制造他的嫉妒。想試探我們的關系，看看男友是否會在意。希望他對自己投入更多的關注和承諾，有所反應，從而更加努力地保護和維持我們的關系。結(jié)果當我嘗試與其他異性曖昧時，發(fā)現(xiàn)效果和我所想相距甚遠，男友的反應很不好。這使我非常后悔、于是立馬停住，向他做承諾表衷心。
    通過對《婚戀心理學》的學習和男友交往過程中的摩擦，懂得了與其害怕表達自己的需要，把它們偽裝起來，最后為得不到滿足而失望，還怪對方?jīng)]有滿足自己。還不如明確的說出自己的需要。因為親密關系不是猜謎游戲，戀人在認識、能力等方面必然存在差異，我們得學會理解差異、處理差異。不同意對方并不會破壞關系?；乇苊懿⒉荒芙鉀Q問題，當我對男友做的事情不理解或者不喜歡時，會開始問對方為什么要做，在交流中了解清楚。問題一旦出現(xiàn)就要盡快著手解決，不然厭惡的情緒越來越重，最后冷戰(zhàn)、制造壁壘來抵制另一方?！痘閼傩睦韺W》教我真誠地去聽男友關心和抱怨的問題，而不去評價他。杜絕理所應當?shù)男膽B(tài)，坦誠的和他交流并且表達自己，成熟的去愛。
    和男友關系不斷改善，現(xiàn)在是“穩(wěn)定交往階段”，從起初的“焦慮∕矛盾依附”進化成現(xiàn)在的“安全依附”。不同的生活經(jīng)歷造就了不同的性格，站在對方角度想，相互尊重和遷讓，一切都變得可以理解。鼓勵男友的個性顯現(xiàn)。漸漸發(fā)現(xiàn)男友只是感情比較隱蔽，并不是冷血動物。當我用寬容和耐心察覺到這些隱蔽，我感到很幸福。
    目前的主要任務是學習。物質(zhì)是一切的基礎，只有好好的學習，才能有更好的未來。照現(xiàn)在這樣穩(wěn)定地發(fā)展下去，我們等畢業(yè)了就先訂婚，然后兩人一起奮斗。
    剛畢業(yè)那一兩年可能會稍微辛苦一點，要更努力。心中有愛，我們愿意吃苦。過了三五年，通過我們的認真和踏實，生活一定會好起來的。有了一定的經(jīng)濟基礎，等到雙方都準備好了，不怕婚后失掉自由，愿意向?qū)Ψ健⑾蛏鐣?、向子女負責時，這個時候我們要結(jié)婚了。
    婚后住在一起，在家庭瑣面前，避免無效爭吵，只要不是原則問題，就不斤斤計較。人置身于生活之中的局限性，是各自的自私和軟弱。丈夫有了缺點，要學會寬容。過分責怨會傷害他的自尊心。在早晨臨出門上班前的4分鐘以及下班回到家后的4分鐘，都是我們身心最疲憊的時刻。在這兩個階段，對方若提出個問題，自己也許會沒好氣地回答，一場爭執(zhí)就在所難免了。因此，我和丈夫會約定不要在這兩個時間段做任何認真的討論。在上班前和下班后，給對方一個簡單的問候或親吻，這樣有助于避免爭吵。共同分擔日常瑣事。日?，嵤卤旧聿⒉荒軒硇腋＃鼈冊鰪娏讼嗷サ男湃?。
    保鮮愛情，在婚后生活中也要和戀愛一樣，每天都要說“我愛你”;要有接吻、要在沙發(fā)上擁抱;性生活每周2—4次;即使在工作中，每天也要有規(guī)律地保持聯(lián)絡;每年有幾個令人驚喜的周末、幾次度假;也允許對方單獨與朋友外出。
    等我們習慣婚姻生活了，我們得生孩子了。這是一個艱巨的過程，我們會為生孩子勤于鍛煉身體，注意飲食和生活習慣。在懷孕期間，不忘對丈夫的關心和愛撫，以防他出軌。產(chǎn)后丈夫正沉浸在新爸爸的喜悅中，我要迅速恢復身材。在教養(yǎng)孩子的問題上，我們會咨詢參考雙方家長意見，畢竟他們是過來人，懂得比我們多。
    承受巨大壓力或疼痛時，要陪著丈夫一起。如果不行，讓他帶上我的照片。要使他意識到我的支持有多重要。
    孩子順利成長，婚姻也穩(wěn)定時。這時候如果出現(xiàn)外來的誘惑，我希望我和丈夫都能保持初心，不被橫生的枝節(jié)擾亂了心，忠于彼此、忠于家庭。我不會因為有了孩子而對丈夫疏忽，堅持關心照顧，堅持和他談論他的工作，會去他公司接他，參加他的公司聚會，下班后一起去他和同事常去的飯館酒吧，偶爾帶些點心給他帶到辦公室。這樣既表達了自己的心意，又防止他在工作時間和同事出軌。丈夫出差時因為孤獨、寂寞、xing饑渴，防止他出差時出軌。出差前和他分享一些新奇有趣的性點子，給他強而持久的性感刺激，這樣他在面對美麗女郎的時候，還能保持對我的熱情。
    偶爾一起嘗試一些刺激的活動，做一些打賭游戲，重現(xiàn)以前浪漫的有意義約會的場景，學做小叛逆、引誘對方，從另一個角度去了解對方、不斷發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點，慶祝他的有意義的時刻，為他的努力和成就感到驕傲高興。
    慢慢的我們都三四十歲了，這個時候生活瑣事積累成怨，讓我們多出枯燥。在爭吵時要充分表達內(nèi)心的感受，如果丈夫做了不對的事情，讓他知道盡管我不喜歡他的做為，但我仍無條件地愛著他。就事論事、不傷及無辜、不翻舊賬、不留積怨。吵架不是為了打敗對方，是為了更好的交流。告訴丈夫，和女性交流有助于男性健康，讓他知道我的嘮叨是在表達愛，愛有多深，嘮叨就有多久。多一些寬容，要看到我嘮叨背后的情感需求。丈夫認真傾聽，多一些理解和關愛，對我的日常工作給予足夠的贊賞，避免心理上的空虛和寂寞，就可以有效消除嘮叨的困擾。跟丈夫訴苦時，先提重點，然后分享過程，這樣才不會讓對方因抓不到問題的重點而不耐煩；丈夫要知道，對妻子而言，嘮叨是種情緒紓解過程。
    不管未來生活怎樣，我們都將如我此刻寫下的一般，同舟共濟、相互扶持，度過七年之癢，度過中年危機，把孩子養(yǎng)育成人、共同照顧雙方父母。
    謝謝《婚戀心理學》使我能對自己愛情做這樣一個規(guī)劃。在這門課的學習中，以及最后寫這些字的時候，我觸動很多，亦受益匪淺。這些對愛情的討論和詮釋，對男女雙方關系的促進，對愛情的規(guī)劃，對我來說，意義重大。
    大眾傳播心理學論文篇十九
    把p2p對等技術運用到虛擬學習社區(qū)中,通過對社會心理學理論的學習,使之更加適應當前遠程教育領域分布式協(xié)同的趨勢,為解決當前網(wǎng)絡教育存在的問題提供一種全新的思路。
    目前大多數(shù)虛擬學習社區(qū)和網(wǎng)絡學習環(huán)境都是建立在客戶端/服務器模式下的,這種模式隨著學習人數(shù)的增加會給服務器造成很大的負擔,導致服務器癱瘓,社區(qū)內(nèi)的活動不能正常運行。
    一、基于社會心理學理論的p2p虛擬學習社區(qū)的系統(tǒng)特征分析。
    社會心理學理論指出教師和學習者角色發(fā)生轉(zhuǎn)變時,學習的協(xié)作性將增強。在虛擬學習社區(qū)中,系統(tǒng)為學習者創(chuàng)建探索、發(fā)現(xiàn)、構建知識的情景,提供必要的構建知識的學習資源以及與外界環(huán)境包括伙伴、指導教師相互作用的手段。因此,在虛擬學習社區(qū)中,教師和學習者的角色發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變,教師由傳統(tǒng)的.知識傳授者與灌輸者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習者意義建構的幫助者、促進者、群體的協(xié)作者、信息資源的設計者和查詢者,學習者由知識的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橐饬x的主動建構者。它要求學習者:在學習過程中用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構知識的意義;在意義建構過程中要求學習者搜集并分析有關的大量信息和資料;需要將新、舊知識聯(lián)系起來,并對這種聯(lián)系加以認真思考。虛擬學習社區(qū)就是要促進和支持這種構建,而不是嚴格控制和支配學習者的學習過程,這種學習更強調(diào)學習的主動性、社會性、自由性、情景性、協(xié)作性。
    (二)技術支持——數(shù)據(jù)同步更新。
    在虛擬學習社區(qū)內(nèi)應保證課程中的資源是連續(xù)的,同步的,這樣才能使學習者在任何時候收到的資源列表都是最新的。在客戶端/服務器模式中,服務器中集中存貯數(shù)據(jù)和備份數(shù)據(jù),控制客戶端可以分享的資源,而在分布式的p2p系統(tǒng)中,由于沒有服務器而使得數(shù)據(jù)的同步很復雜。在虛擬學習社區(qū)中,每一個參與的成員都能共享社區(qū)內(nèi)的資源,當資源更新時,每個成員的信息及時保存?zhèn)浞莺笤偻礁潞蟮臄?shù)據(jù)。首先,假設學習者a,b,c是一個課堂對等組的成員,這個對等組中只有一個管理成員bpa,這個管理成員只是負責這個組內(nèi)的共享資源的更新。下一個假設是a剛剛修改了組內(nèi)的一個共享資源,這次修改導致了更新信息的調(diào)整,顯示出被修改信息的名稱和被修改的部分。a通過組內(nèi)復制服務提供的管道發(fā)布這個修改信息,也就意味著這個信息將被組內(nèi)其他的在線成員b、c和bpa收到。b、c接收到這個信息后立即把這個更新的資源復制到本地資源,因此a、b、c現(xiàn)在都獲得修改的資源的備份信息。bpa在接收這個更新的過程中把這個更新信息存儲在緩存中,然后通過屬于管理對等組的管道把這個更新信息發(fā)送給其他的管理者。其他的管理成員隨后收到更新信息,同樣保存在緩存內(nèi)。其他的管理者在緩存內(nèi)存儲更新信息的備份,這樣可以使不在線的課程對等組的成員在下一個管理者那里得到更新信息。假設d是這個課程對等組的非在線的成員,他再次上線的時候a已經(jīng)修改了信息,但是這些修改信息還沒有傳輸?shù)矫恳粋€管理員那里,在這樣的情況下,d只能接收到組內(nèi)的管理者bpa發(fā)布的更新信息,而錯過其他的管理者發(fā)布的更新的信息。為了避免這種情況,d可以通過激活其他的組內(nèi)成員執(zhí)行一個錯誤保障檢測程序,這個程序可以把自己的更新信息與其他的成員的信息作比較,如果不同的話則復制其他成員的信息,以保證自己的信息與組內(nèi)成員的一致。
    二、基于社會心理學理論的p2p虛擬學習社區(qū)的結(jié)構及功能模塊設計。
    1.虛擬課堂是一個獨立的課程對等組,學生加入到這個對等組后,便可以使用組內(nèi)的核心服務。學生和教師在這個虛擬課堂中能擺脫時間和地域的限制,方便的進行學習活動。教師的教學材料可以供大家下載,而且不受人數(shù)的限制,人數(shù)越多,下載速度越快;學生的個人學習材料和學習心得體會也可以給大家共享,以促進學習者之間的交流和互助。
    2.教師園地對等組模塊主要是為教師提供更多的服務,以促進教學。教師可以通過管道服務方便的將各種公告信息發(fā)布給每一個學習者和上傳教學資料,通過即時通訊工具實現(xiàn)教師和學生、教師和家長的溝通,針對學生的不同情況給予正確指導,更好的促進學生的學習。
    3.休閑廣場為教師和學生提供休閑娛樂的場所。在工作和學習疲倦的時候,就可以來到休閑廣場,這里提供各種游戲可以使人放松,并且在娛樂的同時還可以開發(fā)智力和培養(yǎng)協(xié)作精神。
    在p2p虛擬學習社區(qū)中為學習者提供了學習與交流的環(huán)境,學習者之間可以很方便進行交流與知識共享,充分利用了p2p通信的優(yōu)勢,從而快速有效地獲取學習信息。學習者之間進行交流與知識共享的過程,也是學習者之間進行社會性交互的過程。社會性交互是激發(fā)和產(chǎn)生知識共享的主要途徑,虛擬學習社區(qū)中學習者之間的知識共享與社會性交互都有著必然的聯(lián)系。
    從社會性心理學理論可知,學習者進行的社會性交互越多,獲得知識共享的可能性就越大。從知識管理的角度可知,知識包括顯性知識和隱性知識。顯性知識是通過網(wǎng)絡能夠看到的知識,而隱性知識卻隱藏在每一位共同體成員的頭腦中不論是顯性知識還是隱性知識都只能通過學習者之間社會性交互才能獲得。所以學習者之間可以通過p2p虛擬學習社區(qū)建立相關聯(lián)結(jié),當一個學者對某一知識發(fā)出幫助請求時,所有具備這一知識的教師與請求者之間可建立知識共享的社會性網(wǎng)絡。如果某個學習者對某一知識提出搜索請求時,該搜索請求將按照指定格式被封裝成相應的消啟,然后發(fā)送到網(wǎng)絡的所有的資源結(jié)點,并在資源中心內(nèi)進行檢索,將相關檢索結(jié)果返回給請求學習者;如果資源庫沒有相關知識,就需要向社區(qū)中的其它學習伙伴發(fā)送搜索請求,收到搜索請求的學習者將會解析相應的搜索請求消息。然后學習者根據(jù)自己的資源情況提供相應的幫助請求。這時在擁有這一知識的學習者與教師之間便形成另外一個社會關系網(wǎng)絡平面。但在這個網(wǎng)絡中并不顯示沒有這一知識的學習伙伴。請求者可以從其中的任一個教師那里得到幫助;以學習伙伴a為例說明,a分別與教師b,c,d建立了聯(lián)結(jié),他們與a可以在線即時通信與交流,方便及時地提供a所需的幫助信息。同時a可以對不同的教師所提供幫助的信息做出評價,依據(jù)與自己所需信息相匹配的程度確定其信譽級別,并利用社區(qū)所提供的分類方法上傳到數(shù)據(jù)中心,以備知識共享。
    大眾傳播心理學論文篇二十
    [摘要]本文基于社會心理學的角度、從宏觀層面把當代大學生心理焦慮的成因分為刺激因素和認知因素，進而分析了大學生心理焦慮的特性，并從宏觀和微觀層面提出了應對大生心理焦慮的方法。
    [關鍵詞]當代大學生心理焦慮心理調(diào)適社會心理學。
    焦慮是人類自身產(chǎn)生的一種保護性反應，是每個人都經(jīng)歷過的一種心理狀態(tài)。在社會轉(zhuǎn)型時期，焦慮己日益凸顯為大學生群體的一個普遍心理問題。據(jù)一份對某省會城市18所院校2610名大學生的調(diào)查，20.3%的學生存在較嚴重的失眠、焦慮等心理障礙，46.4%的學生把“心理健康教育”列為“學校目前最需改進的教育內(nèi)容”之首（楊建義，20xx：15-17)。同時，筆者在從事大學生心理咨詢工作的過程中，也發(fā)現(xiàn)很多個案心理健康問題都很大程度地與心理焦慮相關。因此，大學生心理焦慮現(xiàn)象應引起我們的重視。但目前有關焦慮的研究大部分是探討某些人格因素與焦慮的相關關系，很少從社會心理學的視角和宏觀層面上來研究焦慮。本文試圖從這一角度對大學的心理焦慮現(xiàn)象作一些嘗試性的分析。
    一、大學生心理焦慮的成因。
    作為心理科學研究對象的焦慮，其本質(zhì)是個體通過認知評價，預料到內(nèi)外模糊的危險剌激對自我、自尊產(chǎn)生威脅，而又自感沒有能力應付時產(chǎn)生的一種強烈持久的情緒體驗，并引起相應的生理和行為變化（張松、張德山，：122-123)?；诖耍覀兛蓺w納出焦慮的四個因素：剌激，自尊，認知評價和能力。首先有來自內(nèi)外部并指向個體自尊的刺激，同時個體通過認知評價認定這種剌激會對自尊產(chǎn)生威脅且自我無能力應付，如此才產(chǎn)生心理上的焦慮狀態(tài)。為此，我們把引起大學生焦慮的成因劃分為剌激和認知兩大因素，此二者是交互作用，彼此影響的。
    (一)刺激因素。
    1.人際關系失調(diào)產(chǎn)生心理焦慮。大學校園已不同于往昔的中學校園，但大學生們（尤其是低年級）仍希望自己在新的環(huán)境中能一如繼往倍受矚目和重視，成為所屬群體的“核心”。但是，任何一個群體內(nèi)部都必然產(chǎn)生層階和分化。一個班級（或年級）內(nèi)部的成員之間必然產(chǎn)生相對的地位落差，處于劣勢的成員自然對優(yōu)勢成員產(chǎn)生敵意。在社會倡導競爭的文化環(huán)境下，在群體規(guī)范的束縛下，這種敵意不能得到正當?shù)陌l(fā)泄，個體感到無能為力，于是轉(zhuǎn)向壓抑敵意，由此導致焦慮。尤其是當涉及到諸如評優(yōu)、評獎學金等各種或物質(zhì)或精神的獎勵等稀缺資源的爭奪時，“僧多粥少”的局面致使激烈的競爭在大學生群體內(nèi)部展開，當競爭超過一定的限度就會導致群體內(nèi)部成員之間關系的緊張，個體感受到這種緊張但又無力化解時便會產(chǎn)生焦慮。
    2.不確定性的威脅?！安淮_定性”是指社會成員對未來會出現(xiàn)的狀況無法預期，對社會行動無法做出利弊選擇的狀態(tài)。對大學生而言，不確定性的威脅主要來自就業(yè)和學習（或考試）。當前，就業(yè)競爭壓力使就業(yè)問題成為大學生們擔心的首要問題。“冷門”專業(yè)的學生為能否找到工作而焦慮，所謂“熱門”專業(yè)的學生又為留在發(fā)達地區(qū)還是回家鄉(xiāng)而焦慮，再加上高校不斷擴招，本科畢業(yè)生就業(yè)難已成為一個不爭的事實。因此，是繼續(xù)讀研還是盡快找個工作，也常常使大學生焦慮萬分。有關調(diào)查表明“社會競爭激烈，就業(yè)前途未卜”列在了“大學生最苦惱問題”的首位（楊建義，20xx：15-17)。另一方面，大學課程多、難度大、要求高，學習環(huán)境和學習方法都與中學差別很大，因此，大學生的學習壓力很重，再加上父母的期望值過高，具有自信、好強心理特點的大學生總擔心學習上被同伴超過，導致心理焦慮，并伴隨各種緊張癥狀，在考試前期尤其會出現(xiàn)特定的考試焦慮現(xiàn)象。一般來說，大學生在校期間都會感受到以上兩個方面的不確定性危脅帶來的焦慮，但低年級學生更多的是學習焦慮，高年級學生則更傾向于就業(yè)或前途焦慮。
    3.由于挫折產(chǎn)生焦慮。所謂挫折是指個體需要未能得到滿足的一種狀態(tài)。就馬斯洛的需要層次理論而言，大學生缺乏的往往是高層次的需要。大學生活豐富多彩，各方面的活動、競賽十分普遍，這一方面給大學生提供了展示才華的機會，另一方面也不可避免地給某些同學帶來失敗的陰影、挫折的考驗。如果個體對挫折的容忍力很小，就會引發(fā)諸如焦慮等多種不良反應。這種由挫折導致的焦慮在成就動機強的大學生中表現(xiàn)得尤為突出。值得注意的是，少數(shù)大學生由于一段時間內(nèi)連續(xù)受到挫折，往往對自我做出否定性的評價，由短暫性的輕度焦慮轉(zhuǎn)變?yōu)槌志眯缘慕箲]，這種焦慮狀態(tài)又會進一步影響到他的下一次行動，從而又受挫，又進一步焦慮，這在社會心理學上被稱作“習得性失助”。
    (二)認知因素。
    1.自我概念定位不準。與大學生焦慮有關的自我概念有兩種，一是差的自我概念，二是虛假的自我概念。有的大學生在學習、生活中取得成功的機會比較小，或者是自己的高水平和能力總不被他人接受，總得不到群體承認，因而產(chǎn)生差的自我概念，形成自卑的性格。這種自卑感與焦慮有著密切的聯(lián)系。還有的大學生時刻不忘自己高中時期的某種優(yōu)勢，不正視眼前激烈競爭的事實，或以父母高的社會地位、優(yōu)越的家庭條件來過高地估價自己，從而產(chǎn)生虛假的自我概念，具有這種自我概念的學生確定的目標較高，認為自己會有好的機會，應有好的結(jié)果，但實際上他們很普通，沒有過人的能力，因而在自己獨立地從事某種活動時，會遇到比他人多得多的問題，這些問題對他的打擊很大，于是會表現(xiàn)出憤怒和焦慮。
    2.對社會及群體的非認同性。在我國近現(xiàn)代歷史上的各個時期，青年學生尤其是大學生總是站在時代的最前沿，對政治、經(jīng)濟及社會變動的反應最敏感。如今我國經(jīng)濟體制改革及政治體制改革正進一步深化，各種社會矛盾日益顯露和突出，腐敗現(xiàn)象成為一個越來越嚴重的社會問題，大學生們對此在觀察、在思考，他們迫切希望社會能維持良性的運行和發(fā)展，人民能平等地享受科技與文明發(fā)展的成果，但這些社會理想不是一蹴而就的，這就勢必導致大學生對社會期望值的低度兌現(xiàn)甚至是負向兌現(xiàn)，久而久之，大學生與社會本體之間產(chǎn)生某種隔閡，進而誘發(fā)出某種社會焦慮。另外，大學生這一群體在社會上的地位已不如往昔，隨著大學畢業(yè)生自主流動、雙向選擇制度的實行，大學生們對自己這一群體產(chǎn)生了或多或少的非認同性，對本群體的社會地位失落而焦慮萬分。
    二、大學生焦慮的特性。
    (一)以高緊張度——低恐怖程度或低緊張度——低恐怖程度型焦慮為主。
    焦慮有兩個維度：一是緊張，因為焦慮總是與人們的緊張相互聯(lián)系，但在不同的情況下人們的緊張程度不同；另一個是恐怖的程度，一般焦慮總相伴以恐怖的情緒，但有時表現(xiàn)突出，有時表現(xiàn)不突出，這兩種維度共同組成了個體在特殊情況下的焦慮狀態(tài)，據(jù)此把焦慮分為高緊張度——高恐怖程度，低緊張度——高恐怖程度，高緊張度——低恐怖程度以及低緊張度——低恐怖程度四種，而大學生的焦慮一般以后兩類為主。在焦慮的成因作用下，大學生一般經(jīng)常性地表現(xiàn)出輕度焦慮，這時他們一般有較弱的恐怖感，往往不知道恐怖的原因，相當于弗洛伊德的“自由浮動”，如不好的心境，大學生的一般反應為心情煩悶，焦躁不安，無所事事，不能靜下心來從事學習等。經(jīng)常出現(xiàn)這種焦慮行為也會形成焦慮癥。在較強的剌激環(huán)境下，個性敏感或?qū)ψ约喝狈ψ孕诺拇髮W生容易出現(xiàn)高緊張度的焦慮，此時的心理狀態(tài)以緊張為主，并沒有多少恐怖感，表現(xiàn)最多的是社交焦慮、人群焦慮、考試焦慮或異性焦慮等，不同的大學生在不同的生活階段都會有此種焦慮心理的存在。
    (二）有一個醞釀、形成到呈指數(shù)擴張的過程。
    大學生的心理焦慮具有某種社會焦慮的特征，即它是在大學生中普遍存在著的一種心理狀態(tài)。起初，大學生中可能只是較少的存在著某些不安的心理傾向，如果引起這些不安心理傾向的環(huán)境因素沒有及時被消除，并且有所增多、強化，那么便會引發(fā)起群體成員的普遍焦慮，這時，焦慮如果還不被及時地遏制住，那么再進一步，便極有可能由于大學生之間相互感染，相互促進，從而使得焦慮從總體上呈現(xiàn)出一種指數(shù)型的擴張狀態(tài)，達到高潮。大學生焦慮心理的這一發(fā)展特征依賴于兩個基礎，一是大學生在生活環(huán)境上的高度同質(zhì)性，二是心理的互相感染。
    (三)表現(xiàn)形式的多樣性。
    焦慮的表現(xiàn)形式反映在生理變化、情緒表現(xiàn)和行為反應這三個層面上。對于具有不同人格特征的大學生來說，焦慮在這三個層面上的表現(xiàn)是不盡相同的。在出現(xiàn)焦慮心理后，性格內(nèi)斂的大學生傾向于壓抑自己，因而變得神思恍惚，煩悶不安，思想遲鈍，唉聲嘆氣。上課時本能性地選擇靠角落的位置并盯著書本發(fā)呆，聽講注意力不集中而易分散。在人際交往中表現(xiàn)為退縮。對任何事情都提不起興趣，白天無精打采，夜晚失眠多夢。但是，性格外向的大學生就會有較強烈的行為反應，常會無緣無故地在同學面前發(fā)脾氣，或者突然打斷別人的談話、學習等活動，這些學生的肌肉系統(tǒng)處于一種緊張的反應狀態(tài)，以隨時可以采取行動去對付危險，但由于不知威脅來自何處，何時會來，所以只能做些無目的、無效的動作，他們行事匆匆，但又不知道自己在做些什么，在寢室里會氣憤地拍桌子，扔書本，或突然大喊大叫，以此來釋放焦慮產(chǎn)生的能量。有些焦慮感強的學生對外界的剌激特別敏感，甚至連一點點聲音剌激也會引起驚跳反應，每一個新的剌激都會引起他的注意，但他又將注意力集中在另一個剌激上?？梢?，大學生由于個體性格、素質(zhì)等的差異以及接受外界剌激程度的不同，焦慮的表現(xiàn)形式也會多種多樣。
    (四）既有顯型焦慮，也有隱型焦慮。
    大學生心理焦慮經(jīng)常是以顯型狀態(tài)存在的，就是說，大部分學生的焦慮往往可以被直接觀察或感受到。但不應忽視的是，它有時還以隱型的狀態(tài)存在著，一時難以被直接認識到。這種隱型的焦慮往往是深藏于大學生心理的潛層次，一旦轉(zhuǎn)換為顯型焦慮，其強度往往是很大的。由于對隱型焦慮的識別和社會控制存在一定的難度，而且多是在社會缺乏必要準備的情形之下突然而至，因此會對社會造成很大的沖擊。
    三、大學生心理焦慮的調(diào)適。
    下面從宏觀和微觀兩個層面對大學生心理焦慮的調(diào)適進行探討。
    (一)宏觀層面。
    當今就業(yè)的壓力、專業(yè)的社會認知度、社會對大學生的負面影響，對于正在成長中的大學生而言，需要高校、甚至整個社會的教育工作者多角度、多層面、全方位的介入，從而使大學生擺正認識，正確面對。
    1.開展職業(yè)規(guī)劃教育，及早應對就業(yè)挑戰(zhàn)。不是每個大學生都能在進入大學時，對自己的人生有很好的規(guī)劃，到底是先就業(yè)、就什么樣的業(yè)，還是選擇畢業(yè)繼續(xù)深造，他們都沒有明確而清醒的認識。在這種情況下，學生對前途往往是茫然的。所以，需要高校開設職業(yè)規(guī)劃課程，甚至可以重金聘請人力資源管理人士、成功的管理者和市場開拓人員等等，為學生做專題講座。然后配合本科生的導師制，對學生分別實施職業(yè)規(guī)劃，應對就業(yè)挑戰(zhàn)。
    2.真抓實干的實行本科生導師制，實施個別和分類指導。目前很多學校實行本科生導師制實是有其名而無其實，一個老師指導幾十名學生，甚至一個年級配備一名導師，可想而知，指導效果會怎么樣。這種局面應該盡早改善，否則這種制度不如取消。我們認為，這種情況，一方面是高校專業(yè)課師資力量不足所致，另一方面是管理者不能充分地認識到導師制的作用。對于后者，教育行政主管部門應加強教育和引導，提高高校管理者的認識水平。對于前者，可以打破學科、院系的界限，充分的利用一切教師資源，讓學生自由選擇導師，這樣也有助于更好的分類和個別指導。
    3.加強高校心理咨詢的機構和師資隊伍建設，提升應對大學生焦慮的心理工作水平。很多大學的心理咨詢工作是教師業(yè)余兼職，有些學校甚至沒有心理工作機構。我們認為，在發(fā)展完善的基礎上，要重點建設心理咨詢中心，有專門的管理人員和工作隊伍，通過培訓兼職教師或引進專業(yè)的心理工作者，來提升高校心理健康工作的水平。
    (二）微觀層面。
    學生在學習和生活中遇到這些心理問題并不都是壞事。挫折和磨難會促使人奮起、成熟，變得堅強。既然己經(jīng)發(fā)生，就應當面對它，解決它，擺脫它，從而達到對心理焦慮的自我調(diào)適。
    1.選擇適當?shù)臐M足動機或需要的方式。當自己的需要、愿望與客觀現(xiàn)實發(fā)生矛盾而不能同時得到滿足時，應實事求是地重新衡量主客觀條件，權衡利弊，或適當調(diào)整自己的目標和要求以彼此兼顧，或抉擇其一而舍其余，以滿足主導動機，減緩沖突，或全部放棄，另辟蹊徑，以滿足新的需要，或暫時擱置，推遲解決，以緩解沖突。
    2.用自我激勵的方法，調(diào)節(jié)自己的情緒與情感。借助自我暗示、動機強化、興趣回漲、改善需要等精神激勵方法，可以增強良好情緒與情感形成的內(nèi)部動力，實現(xiàn)內(nèi)部動力的自我疏導，增強調(diào)節(jié)和控制情緒與情感的動力源，增強自我激勵的效果。還可將情緒激起的能量引導到對社會或個體發(fā)展有利的方面去。
    3.學會宣泄，疏導壓力。雖然我們不能避免所有的挫折和不幸，但是我們卻有辦法對付挫折、疏導壓力。
    (1)正確認知法。遇到挫折時，一方面要豁達達觀，多發(fā)現(xiàn)事物積極的一面，另一方面還可以主動找?guī)熼L或朋友傾訴，使自己的不愉快情緒得到適當?shù)男埂?BR>    (2)主動進攻法。這是指個體在遭到挫折之后，審時度勢，冷靜分析，以積極進取的態(tài)度改善挫折情境，減輕挫折壓力。如果是由于自身知識、能力不足而受挫，那么就要繼續(xù)挖掘潛力，增強實力，以更加堅定的毅力與信心致力于既定的目標，以期獲得成功。
    (3)心理疏導法。指借助他人的安慰勸導，減輕精神上的痛苦。當心靈受到創(chuàng)傷后，應有意識地做一些事情，或參加一些感興趣的活動，轉(zhuǎn)移注意力，淡化不良心理環(huán)境，使心理恢復平靜，保持平衡。如果還不具備足夠的知識和能力從正面去應付挫折，還可以運用一些心理疏導的方法和技巧，來減輕心理負荷。常用的方法有：渲泄、移情、升華、自我暗示、呼吸調(diào)節(jié)、音樂調(diào)節(jié)等等。同時，到各高校設置的心理咨詢室或中心尋求專業(yè)的心理輔導也不失為一個很好的途徑。
    大眾傳播心理學論文篇二十一
    摘要：高校體育和社區(qū)體育是全民健身計劃的兩大重要支撐，二者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展是實現(xiàn)全民健身計劃的重要前提。近年來，安徽省社區(qū)體育資源發(fā)展相對滯后，嚴重制約了社區(qū)體育發(fā)展提升。高校擁有豐富的體育資源。科學合理的利用高校體育資源彌補社區(qū)體育資源不足，對安徽省社區(qū)體育的進一步提升有著重要的意義。當前，安徽省高校體育資源對社區(qū)體育的支撐過程中存在現(xiàn)有體育設施種類不均衡、各類資源開放不全面不深入、管理制度薄弱等問題，導致支持力度不足。針對這些問題，通過整合各類管理部門統(tǒng)籌管理、均衡發(fā)展高校體育基礎設施、加強高校體育資源對社區(qū)體育開放力度及深度等對策，破解問題，實現(xiàn)安徽省高校體育資源對社區(qū)體育發(fā)展的高效助推。
    關鍵詞：高校體育資源；社區(qū)體育；助力；現(xiàn)狀；發(fā)展；
    高校體育和社區(qū)體育是全民健身的重要組成部分，發(fā)展高校體育和社區(qū)體育是實現(xiàn)全民健身計劃這一目標的重要手段。作為全民健身的兩大支柱，高校體育和社區(qū)體育之間也存在著密切的聯(lián)系，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展能更好的促進全民健身計劃的發(fā)展。
    近年來，隨著全民健身計劃的提出和發(fā)展，安徽省社區(qū)體育的發(fā)展速度較快，與之發(fā)展不相適應的是社區(qū)體育資源發(fā)展速度較為滯后。社區(qū)體育資源由體育場地、社區(qū)體育指導員、體育儀器設備等因素構成，這些資源的不足嚴重制約了社區(qū)體育的發(fā)展。
    高校體育資源包含高校內(nèi)所有和體育運動有關的軟件及硬件設施。相對于社區(qū)體育，安徽省高校體育資源在種類和數(shù)量均占有絕對優(yōu)勢。以體育資源中的體育場地為例，安徽省第六次場館普查的數(shù)據(jù)顯示安徽省教育系統(tǒng)的體育場地占所有場地比例達61.2%,在數(shù)量上占有絕對優(yōu)勢，同時安徽省高校還擁有大量的體育管理、科研等方面的人才以及大量體育設備。因此，面對社區(qū)體育資源的不足，安徽省高校體育資源全面向社區(qū)體育開放對促進安徽省社區(qū)體育乃至全民健身運動的發(fā)展有著重要意義。
    高校體育資源對社區(qū)體育發(fā)展的支持是橫向開放和縱向支撐的有機結(jié)合。橫向開放包括高校體育資源對社區(qū)開放種類；縱向支撐，指高校體育硬件設施開放的程度以及高校體育人才資源在指導社區(qū)群眾參與社區(qū)體育時所表現(xiàn)出的知識理論的專業(yè)性、前沿性以及對社區(qū)居民運動、生活、健康等理念的灌輸。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在安徽省高校體育人才指導社區(qū)體育方面，超過90%的指導內(nèi)容是編排、參加比賽等，指導內(nèi)容較為單調(diào)；在高校體育場地方面，安徽省高校體育場地對外不開放的數(shù)目比例達到70%,除此之外，體育管理、校區(qū)的地理位置等不利因素也不同程度的影響安徽省高校體育資源對社區(qū)體育發(fā)展的支撐力度。因此，安徽省高校體育資源對社區(qū)體育發(fā)展支持有待進一步提升。
    1、研究對象和方法。
    1.1、研究對象。
    中國科學技術大學、安徽大學（龍河校區(qū)）、安徽工業(yè)大學、安徽醫(yī)科大學、合肥工業(yè)大學、安徽理工大學、安徽農(nóng)業(yè)大學、淮北師范大學、安慶師范大學、阜陽師范學院、皖南醫(yī)學院、宿州學院、安徽大學江淮學院、巢湖學院、安徽機電職業(yè)技術學院、銅陵學院、安徽中醫(yī)藥高等專科學校、合肥學院、安徽商貿(mào)職業(yè)技術學院、池州學院、安徽信息工程學院共計21所地處安徽北部、中部、南部的高等本?？圃盒５捏w育資源及向社區(qū)體育開放情況。
    1.2、研究方法。
    1.2.1、訪談法。
    走訪安徽省部分高校的體育工作者、管理者、在校學生，對所屬高校的體育基礎設施，管理工作以及參與社區(qū)體育活動的情況進行了解。
    1.2.2、數(shù)理統(tǒng)計法。
    將獲得的高校體育場地、設備，體育工作者參與社區(qū)體育的相關數(shù)據(jù)通過excel軟件進行了統(tǒng)計處理。
    1.2.3、實地考察法。
    對一些高校體育場館和體育設施等體育資源進行了實地的考察，了解其建設及體育管理情況。
    1.2.4、邏輯分析法。
    通過對安徽省高校體育資源向社區(qū)體育開放過程存在的問題進行分析總結(jié)并有針對性提出相應的解決辦法。
    2、安徽高校體育資源助力社區(qū)體育發(fā)展現(xiàn)狀。
    高校體育資源向社區(qū)健康有序的開放，是促進社區(qū)體育發(fā)展的重要助力。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當前安徽省高校體育資源在促進社區(qū)體育發(fā)展方面發(fā)揮了一定的作用，但是仍然存在諸多問題，這些問題主要表現(xiàn)為以下幾個方面。
    2.1、高校體育資源利用率受區(qū)域限制。
    本世紀初，伴隨著高校招生規(guī)模的'擴大，一些高校的校區(qū)已經(jīng)不能滿足招生的需求，絕大多數(shù)高校都斥資新建校區(qū)，面積較大的區(qū)域是新校區(qū)興建的首選，但是城市的老城區(qū)已經(jīng)很難滿足這一要求，新校區(qū)的建設只得向遠離市區(qū)的地區(qū)延伸，因此，安徽省大中型城市周邊的一些“大學城”“高教基地”應運而生，以省會合肥市為例，分別有高新區(qū)高教基地；新站區(qū)高教基地；經(jīng)開區(qū)高教基地。毋庸置疑，這些高教基地的建立，提升了所在高校的體育資源軟硬件水平，但是這些高教基地處在城市的邊緣地帶，所在地高校聚集且較為偏僻，直接導致了高教基地附近居民小區(qū)相對稀少，就出現(xiàn)了高校擁有豐富的體育資源卻鮮有社區(qū)居民利用的尷尬局面；同時，這種狀況也影響到這類高校中體育人才資源對社區(qū)體育的參與或指導。這樣，無形中就割裂了高校體育資源向社區(qū)體育延伸的途徑。
    2.2、高校體育資源向社區(qū)開放不均衡。
    高校體育資源包括了和體育有關的一切軟硬件設施，包括體育人才、運動場地、體育器械、體育圖書音像和一些體育電子或機械儀器，全面開放這些豐富的體育資源對社區(qū)體育的發(fā)展勢必會產(chǎn)生巨大的促進，但是通過對安徽省21所高校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高校體育資源向社區(qū)體育開放缺乏均衡性。21所高校中體育人才和體育場地資源均向社區(qū)體育開放，但是體育圖書音像、體育器械、以及一些體育電子精密儀器（如身體素質(zhì)測試儀器）等資源，在所有調(diào)查高校則全部不開放，因而安徽省高校體育資源在向社區(qū)開放過程中存在厚此薄彼的情況。高校體育資源的配備是為了更好實現(xiàn)高校體育運動的發(fā)展，因而具有相對全面、豐富、系統(tǒng)的優(yōu)勢，向社區(qū)體育全面開放這些資源，是發(fā)揮這些優(yōu)勢實現(xiàn)社區(qū)體育發(fā)展的重要前提。而將這些資源有選擇性的向社區(qū)開放，勢必影響了社區(qū)體育發(fā)展的全面性。
    2.3、高校體育場地資源及開放存在不足。
    2.3.1、各項目體育場地建設失衡。
    通過對安徽省21所高校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前共擁有各類場地1101塊。籃球場地幾乎達到場地總數(shù)的一半，將排在前三位的運動項目之間的場地數(shù)量進行對比，可以看到存在巨大的差距（見表1）.因而，安徽省高校場地建設在項目選擇上不夠均衡，不同運動項目的數(shù)量差異較大。體育項目的場地建設需要科學的論證和全方位的考證，力求為各類運動項目的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展提供可能，但是目前安徽省高校場地建設存在失衡現(xiàn)象，直接導致了不同運動項目參與人數(shù)的差異，同時也不同程度的影響到各運動項目的均衡發(fā)展。
    表1安徽省高校體育場地數(shù)量統(tǒng)計表（n=21）。
    2.3.2、無償開放體育場地的運動項目較為集中。
    通過對安徽省21所高校的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，21所高校的室外體育場地絕大部分向社區(qū)開放。但是室內(nèi)體育場館僅有10所高校向社區(qū)開放，10所高校中僅有1所高校的室內(nèi)羽毛球和乒乓球免費向社區(qū)開放。同時，21所高校的室外場地多為籃球、足球、排球、田徑等場地，室內(nèi)多為籃球、羽毛球、乒乓球、健身館等場地，這表明高校體育場地向社區(qū)開放具有二個特點：第一，室外場地種類有限開放程度相對較高；第二，室內(nèi)場地和室外場地種類存在較大差異，但開放程度低。無償開放場地種類的局限性，部分場地開放的有償性或不開放直接影響了社區(qū)群眾參與體育活動的全面性。
    2.4、高校體育人才對社區(qū)體育指導力度欠缺。
    當前，在我國無論是在數(shù)量上還是質(zhì)量上，城市體育社區(qū)指導員都遠遠不能滿足人們的實際需求。安徽省在高校體育人才彌補社區(qū)體育指導員這方面取得了一定的效果，仍存在不足。主要表現(xiàn)在高校體育人才對社區(qū)體育指導內(nèi)容上的不足。
    通過對安徽高校50名體育工作者一年來參與社區(qū)體育指導情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其中的42位有過社區(qū)體育指導經(jīng)歷，指導內(nèi)容多集中在擔任社區(qū)比賽教練員、社區(qū)體育比賽裁判員等，僅有少量的體育鍛煉知識或健康類講座等其他內(nèi)容的指導，并且以上幾類指導多是有償服務（見表2）.
    表2高校體育人才資源近一年社區(qū)體育指導情況統(tǒng)計表（n=42）。
    此外，對部分在校學生中的體育骨干進行走訪發(fā)現(xiàn)，非體育專業(yè)導致他們?nèi)狈χ笇鐓^(qū)體育運動開展的能力，他們參與社區(qū)體育的主要方式主要是以運動員身份有償代表社區(qū)參加各類體育比賽。
    因此，相對于社區(qū)體育指導員提高社區(qū)公民素質(zhì)、社區(qū)文明建設和社區(qū)生活質(zhì)量，倡導科學文明的健康生活方式等工作內(nèi)容，安徽省高校體育人才對社區(qū)體育的指導力度較為欠缺。
    2.5、高校體育資源向社區(qū)開放引發(fā)的問題。
    2.5.1、校園安全問題。
    高校體育設施向社會開放增加了校園里的人流量、車流量，這無疑會給學校帶來一些安全問題。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高校向社區(qū)開放體育資源主要存在兩方面的問題：一方面校園內(nèi)車流量的增加導致校園內(nèi)道路緊張，出現(xiàn)一些交通安全問題，以及隨之而來的亂停亂放現(xiàn)象，給在校師生的正常工作、學習帶來一定的影響。另一方面大量社區(qū)居民的涌入，也給一些不法分子提供了可乘之機，給學校帶來一系列的治安問題。
    2.5.2、體育設施的損壞問題。
    高校體育資源硬件設施的開放增大了其使用頻率，同時一些使用者缺乏對體育設施的保護意識，極易造成這些設施的損壞。據(jù)調(diào)查，各高校的體育設施均出現(xiàn)此類問題。尤其室外體育設施具有空間范圍大、管理相對薄弱、使用頻率大等特點致使損耗率更高，導致保養(yǎng)維修周期變短。此外，還存在一些使用者對體育設施的蓄意破壞情況，這些都極大的增加了體育資源的維護管理的人工和經(jīng)濟費用，給高校帶來了一定的管理和經(jīng)濟方面的壓力。
    2.5.3、體育資源利用過程中的矛盾沖突。
    高校體育設施資源向社區(qū)開放，就會同時面對在校師生員工和社區(qū)居民群眾兩類不同的群體，由于缺乏統(tǒng)籌管理，,造成了二者在利用體育資源過程中的多重矛盾。
    調(diào)查發(fā)現(xiàn)，安徽高校體育設施除了滿足正常教學的需要外，在課余時間段還需要承擔各類校園體育、文化、藝術等其他活動，一些有償開放的體育場館也經(jīng)常承辦一些企事業(yè)單位的不同活動，各類活動的舉辦特點是周期相對較長，且多集中在課余或節(jié)假日，這在一定程度上擠壓了向社區(qū)群眾開放的時間，形成矛盾點。
    其次，在高校體育人才資源在教學管理和社區(qū)指導這兩個方面也存在著矛盾點。高校體育人才資源一方面要保證高校體育教學工作的正常開展，另一方面為實現(xiàn)社區(qū)體育的健康有序發(fā)展需全面深化指導內(nèi)容和方式，缺乏合理的管理制度及激勵措施形成了雙重矛盾點。一方面，安徽省高校體育人才對社區(qū)體育的指導多為有償指導，部分體育工作者受利益的影響導致對待本職工作缺乏重視；另一方面，雖然高校管理者對體育人才指導社區(qū)體育工作不反對，但是也不支持，在體育教學、管理方面的工作安排，不能很好的兼顧社區(qū)體育指導工作。
    3、安徽高校體育資源助力社區(qū)體育發(fā)展對策。
    3.1、破解高校體育資源開放的區(qū)域限制。
    安徽省部分高校新校區(qū)的區(qū)域特點影響了高校體育資源向社區(qū)的開放和利用。但是，并不是所有社區(qū)都處在高校周邊，對于這類社區(qū)而言，其社區(qū)體育的發(fā)展過程無疑更為艱難。有效結(jié)合區(qū)域特點影響下的這類高校和社區(qū)，取長補短是解決各自問題的一種有效手段。一方面，建議一些遠離高校的社區(qū)可利用一些地理位置相對偏僻的高校體育資源，定期舉辦各類體育比賽、體育知識講座等體育活動，以社區(qū)補貼各項開支費用等方式統(tǒng)一組織轄區(qū)居民參加。這樣可一定程度上提升社區(qū)居民參與活動的積極性，增大地理位置較為偏僻高校體育資源的使用率。另一方面，地處較為偏僻的高校管理者可靈活安排體育教學管理者的相關工作，打破高校體育人才在促進高校體育和社區(qū)體育二者共同發(fā)展過程中的時間和空間制約。
    3.2、注重高校體育場地建設和開放的合理性。
    安徽省高校體育場地資源建設以及開放的不均衡，極大的限制了社區(qū)體育相關運動項目的開展，均衡開展社區(qū)體育運動項目在全民健身計劃中有著重要意義。因此，建議高校的主管部門提高體育經(jīng)費的投入，加大體育設施基建的力度，同時注重高校體育場地建設的全面性和均衡性，加大場地開放范圍，為社區(qū)體育運動開展的全面化夯實基礎，進而為實現(xiàn)全民健身運動搭建堅實的平臺。
    3.3、注重高校體育資源開放的全面性。
    安徽省高校體育資源向社區(qū)開放多集中在體育人才和體育場地兩個方面，對于一些相對高精尖的體育資源如：體育圖書音像、體育電子或機械儀器等設備則不開放，而此類體育資源在促進社區(qū)體育的發(fā)展、全民健身運動水平的提升方面又有著不可忽視的作用。因此，建議高校應加強高等教育理論和相關政策法規(guī)學習，實現(xiàn)思想認識上的飛躍，切實認識到高校資源的公益性，理解學校應承擔的社會責任和義務。高校體育管理者積極轉(zhuǎn)變管理理念，構建新型管理制度，同社區(qū)管理部門進行信息及管理職能的深化整合，進一步提升管理水平，合理有序的向社區(qū)全面開放體育資源，實現(xiàn)高校體育資源開放的全面性。
    3.4、加大高校體育人才對社區(qū)體育指導的深度。
    針對安徽省高校體育人才對社區(qū)體育的指導形式和指導內(nèi)容不夠全面這一狀況，建議高校體育人才加大對社區(qū)體育指導制度和工作目標的深化學習，進一步拓寬、加深指導的形式和內(nèi)容。同時，努力升級自身相關知識理論水平，主動獲取先進的體育理念，實現(xiàn)學以致用，積極面向社區(qū)舉辦運動知識、運動健身意義的講座，并將這些先進的運動理念植入到社區(qū)體育指導的整個過程中，實現(xiàn)社區(qū)體育指導的全面化，進一步深化社區(qū)體育指導力度，促成社區(qū)居民在積極參與體育活動的同時養(yǎng)成科學健康的運動、生活習慣。
    3.5、實現(xiàn)高校、社區(qū)統(tǒng)籌管理，完善各項規(guī)章制度。
    全面開放高校體育資源的首要條件就是加強體育資源的管理，但僅僅依靠高校單方面的管理難以實現(xiàn)目標。統(tǒng)籌高校、社區(qū)管理，組建高校社區(qū)體育管理聯(lián)合會，從宏觀上進行管理是實現(xiàn)高校體育資源向社區(qū)體育健康開放的有力保障，這對解決高校體育和社區(qū)體育發(fā)展整合過程中出現(xiàn)的各種問題有著事半功倍的效果。
    3.5.1、確保高校體育硬件資源安全的管理。
    體育硬件資源的安全問題是限制安徽省高校體育資源全面開放的重要因素。解決這一問題首先應加強管理力度。
    成立的高校社區(qū)體育管理聯(lián)合會可以通過建立居民數(shù)據(jù)信息庫的方式來強化管理。具體建議為，將社區(qū)居民信息建立數(shù)據(jù)庫，同時針對一些流動性較強的社區(qū)人員，社區(qū)體育委員會通過身份核實可出具相關證明。在利用高校各類體育硬件資源時可結(jié)合社區(qū)居民數(shù)據(jù)庫進行實名登記制度，確保社區(qū)居民文明使用。同時，社區(qū)居民數(shù)據(jù)庫對高校保衛(wèi)部門核實入校社區(qū)人員身份，消除高校安全隱患也存在積極地意義。
    在高校體育硬件資源管理和維護經(jīng)費方面，建議高校管理部門增大相關體育經(jīng)費的投入，同時社區(qū)管理部門也可根據(jù)實際情況適當支出相關費用，確保高校體育硬件資源的保養(yǎng)和維護正常進行。
    3.5.2、高校體育資源利用過程的沖突管理。
    社區(qū)體育和高校體育整合發(fā)展的不充分，導致了安徽省社區(qū)體育和高校體育在對高校體育資源的利用過程中存在諸多沖突。社區(qū)體育和高校體育在發(fā)展中的絕大部分時間里仍然處于“各自為政”的發(fā)展形式，這樣的發(fā)展形式無疑會帶來諸多的矛盾點。雙方構成的高校社區(qū)體育管理聯(lián)合會的建立可以從根源上減少各類矛盾的產(chǎn)生。如：在一些校園體育活動或社區(qū)體育利用校園體育資源開展體育活動期間，社區(qū)居民和校園師生在利用相關高校體育資源均會受到不同程度的影響，面對此類問題，建議高校社區(qū)體育管理聯(lián)合會在統(tǒng)籌規(guī)劃的基礎上，組織社區(qū)的體育愛好者參加高校舉辦的相關體育活動或者吸收在校大學生參加各類社區(qū)體育活動，這樣不僅加強高校體育和社區(qū)體育的交流融合，也避免了對體育資源使用過程中矛盾沖突的出現(xiàn)。另外，高校具有節(jié)假日相對較多的優(yōu)勢，在節(jié)假日期間體育資源充分向社區(qū)開放，延長體育資源開放時間，也可在一定程度上效緩解高校、社區(qū)在體育資源利用過程中的矛盾。
    3.5.3、高校體育人才資源的管理。
    高校體育人才對社區(qū)體育進行指導，首先要大力發(fā)展自身業(yè)務水平。出于共利共享的目的，建議高校社區(qū)體育管理聯(lián)合會可定期組織高校體育人才進行學習培訓，促使他們在提升自己業(yè)務水平的同時，掌握本學科最前沿的相關知識，做到厚積薄發(fā)，以便在進行社區(qū)體育指導過程中更加的游刃有余。
    其次，建議高校社區(qū)體育管理聯(lián)合會制定完善相關規(guī)章制度，將高校體育人才對校內(nèi)工作和社區(qū)體育指導工作綜合的納入高校年度考核，并根據(jù)實際情況采取一定得獎勵措施，一方面為鼓勵高校體育人才資源積極參與社區(qū)體育指導，另一方面避免高校體育人才在校內(nèi)體育工作和社區(qū)體育指導工作中過分逐利，厚此薄彼，出現(xiàn)不應有的偏差。
    加強高校和社區(qū)管理部門的整合管理，實現(xiàn)社區(qū)體育委員會的科學、深化管理（下轉(zhuǎn)第182頁）是促進高校體育資源向社區(qū)體育延伸開放的重要保障。因此，建議政府部門將高校社區(qū)體育管理聯(lián)合會工作納入相應的工作計劃和考核中，并采取相關激勵措施，作為對高校社區(qū)體育管理聯(lián)合會工作的肯定和支持。