阿Q正傳教案（通用23篇）

    教案是教師在教學(xué)過(guò)程中用來(lái)指導(dǎo)教學(xué)行為的一種教學(xué)設(shè)計(jì)。編寫(xiě)教案前，教師應(yīng)對(duì)教育教學(xué)理論進(jìn)行深入研究，了解教學(xué)設(shè)計(jì)的基本原則。通過(guò)研究這些教案，我們可以發(fā)現(xiàn)一些優(yōu)秀的教學(xué)策略和方法。
    阿Q正傳教案篇一
    法國(guó)文豪羅曼?羅蘭讀了《阿q正傳》后，激動(dòng)不已?！拔矣肋h(yuǎn)忘不了阿q那剮苦惱的面孔。一用魯迅先生在《寄戲周刊編輯信\'的話，“阿q該是30歲左右，樣子平平常常，有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚昧。但也很有了些游手之徒的狡猾……不過(guò)沒(méi)有流氓樣，也不像癟三樣”。
    二、延伸閱讀與探究學(xué)習(xí)。
    發(fā)給學(xué)生以下閱讀材料，自我閱讀，自由討論25分鐘，然后由學(xué)生發(fā)育分析阿q人物形象.
    材料一：
    論阿q的性格系統(tǒng)。
    阿q性格是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它是由各種性格因素按一定的結(jié)構(gòu)方式構(gòu)成的有機(jī)整體。所謂性格因素就是阿q的全部思想行為方式所表現(xiàn)的性格內(nèi)容，它是構(gòu)成人物個(gè)性特征的人格素質(zhì)。那么，阿q性格的基本元素有哪些呢?我們認(rèn)為主要有如下幾種：
    質(zhì)樸愚昧但又圓滑無(wú)賴。阿q靠出賣勞力聊以度日，渾渾噩噩地過(guò)日子，幾乎是憑著本能勞動(dòng)和生活.但另一方面，阿q又表現(xiàn)出圓滑無(wú)賴。你看，“口訥的他便罵.力氣小的他便打”?他偷尼姑庵的蘿卜，被尼姑發(fā)現(xiàn)了，死皮賴臉不承認(rèn)，還說(shuō)：“你能叫得他答應(yīng)你么?，頗有善于應(yīng)變的“圓機(jī)活法”。
    率真任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道。阿q迫于生路參與搶劫，回未莊后毫不掩飾，坦白得可愛(ài)。他任生理本能的需要求食求愛(ài)，不受傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束?？墒撬乃枷肜飬s樣樣合于圣經(jīng)賢傳。嚴(yán)守男女之大防，頗有衛(wèi)道者的氣概。
    自尊自大而又自輕自賤.所有未莊的居民，阿q全不放在眼里，對(duì)趙太爺和錢(qián)太爺也不表格外的崇奉.他的名言是：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”達(dá)到自負(fù)自傲的地步。但另一方面，阿q又很能自輕自賤，打敗了就輕易承認(rèn)自己是蟲(chóng)豸而求饒;賭博贏來(lái)的錢(qián)被搶走，竟然自打嘴巴，用自賤的手段來(lái)消除失敗的痛苦.
    爭(zhēng)強(qiáng)好勝但又忍辱屈從。阿q很愛(ài)面子，處處都想勝人一籌。這種爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理甚至發(fā)展到與別人比丑的荒唐地步。但另一方面，阿q卻處處忍辱屈從。他受盡壓迫凌辱，卻默默忍受著。趙太爺不準(zhǔn)他姓趙，打了他嘴巴，他沒(méi)有抗辯;地保訓(xùn)斥了他一番，他又謝了地保二百文酒錢(qián);他向吳媽求愛(ài)，趙太爺趁機(jī)敲詐，剝奪了他的勞動(dòng)和生活的權(quán)利，他也沒(méi)有反抗的表示。
    狹隘保守但又盲目趨時(shí)。阿q自以為見(jiàn)識(shí)高，其實(shí)是褊狹，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿q的邏輯是存在即合理，不容任何變革，惟祖宗成法是尚。但阿q又善于趕時(shí)髦，進(jìn)過(guò)一趟城?就鄙笑鄉(xiāng)下人不見(jiàn)世面，夸耀城里連小孩也能“叉麻醬”。革命黨進(jìn)城，看到未莊的人將辮子盤(pán)在頭上的逐漸多起來(lái)，他也學(xué)著這樣做。
    排斥異端而又向往革命。阿q很有排斥異端的正氣。小尼姑不合儒教，是他排斥的對(duì)。
    象;而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長(zhǎng)辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人。他對(duì)造反也是深惡痛絕之。但后來(lái)革命來(lái)了，盡管他也懂得這是殺頭的罪名，是最大的異端，但看到革命對(duì)自己有利，也就想搞革命，甚至不惜去投靠他最厭惡的假洋鬼子。
    憎惡權(quán)勢(shì)而又趨炎附勢(shì)。阿q受欺負(fù)憤憤不平，對(duì)壓迫他的權(quán)勢(shì)者趙太爺之流心懷怨。
    恨，只要有反抗報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，他就會(huì)狠狠報(bào)復(fù)，因此看到趙太爺們?cè)诟锩顺钡絹?lái)之際慌張的神情，他便十分快意。但在趙太爺權(quán)高勢(shì)重之時(shí)，阿q卻又想攀附他。他總想能與趙家聯(lián)系起來(lái)，借重趙太爺?shù)臋?quán)勢(shì)來(lái)提高自己的地位。
    蠻橫霸道而又懦弱卑怯。阿q欺軟怕硬，在比他弱小者面前表現(xiàn)得十足的霸道。他被王胡打敗，遭假洋鬼子的哭喪棒，就無(wú)端遷怒小尼姑;他受趙太爺?shù)钠群?，丟了生計(jì)，就把不滿發(fā)泄到小d身上i革命到來(lái)，他不許小d革命。在這些弱者面前，阿q儼然如趙太爺?shù)耐L(fēng)。但在強(qiáng)者面前，他又十分懦弱卑怯。對(duì)于趙太爺和假洋鬼子是罵不還口、打不還手，被抓進(jìn)縣里的公堂，他的膝關(guān)節(jié)自然而然的寬松，便跪下去了。
    敏感禁忌而又麻木健忘。阿q對(duì)自己的弱點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，那頭上的癩瘡疤成了他的禁區(qū)，
    因而犯了禁忌癥，但一面對(duì)實(shí)際的屈辱卻又麻木健忘。求愛(ài)之后，剛剛挨了趙秀才大竹杠的痛打，卻很快就忘了，反倒跑去看熱鬧。最后被把總抓進(jìn)大牢，判了死刑，他仍不知死期已到，反而因圓圈畫(huà)得不圓而后悔。示眾時(shí)還想設(shè)法去博取觀眾的喝彩。真是驚人的麻木。
    不滿現(xiàn)狀但又安于現(xiàn)狀。阿q每當(dāng)受到欺侮而不平時(shí)，總是感慨?！艾F(xiàn)在的世界太不成。
    話，兒子打老子……”并且他也希望改變自己的現(xiàn)狀，對(duì)革命的幻想就是阿q改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望。但實(shí)際上他卻安于現(xiàn)狀，任憑趙太爺們的算計(jì)和迫害，他都能隨遇而安。到了山窮水盡之時(shí)，他就用命運(yùn)來(lái)寬慰自己，以為人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)要抓進(jìn)抓出，要游街示眾，有時(shí)也未免要?dú)㈩^。因而內(nèi)心也就釋然了，直至戰(zhàn)勝了死亡的恐怖。
    以上就是構(gòu)成阿q性格整體的基本元素。從這些性格元素中，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：阿q性格充滿著矛盾，各種性格元素分別形成一組一組對(duì)立統(tǒng)一的聯(lián)系，它們又構(gòu)成復(fù)雜的性格系列.這個(gè)性格系列的突出特征就是兩重性，即兩重人格，自我幻想中的阿q與實(shí)際存在的阿q似乎是兩個(gè)人，是不相容的兩種人格，但它們卻奇妙地統(tǒng)一起來(lái)。正是各種性格元素的不協(xié)調(diào)的對(duì)比使阿q性格具有濃厚的滑稽意味。阿q的本色在他所處的惡劣環(huán)境中是不適生存的，因此自我就發(fā)生分裂，形成雙重人格。真正的自我只好退回內(nèi)心，沉醉在躲避現(xiàn)實(shí)的虛妄幻想中。而經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的則是人格的另一面，即被封建社會(huì)嚴(yán)重扭曲的自我，它是在喪失自由意志的情況下實(shí)現(xiàn)的，是為了適應(yīng)惡劣的環(huán)境以維持個(gè)體的生存。
    由于阿q性格具有極大的普遍性和典型性，概括了我們自己內(nèi)心和周圍世界中很難完全排除掉的一種獨(dú)特的心理邏輯，這個(gè)不卑不亢的角色已經(jīng)走進(jìn)世界藝術(shù)殿堂的最前列，與堂吉訶德先生、哈姆雷特王子并肩而立，且毫無(wú)愧色?！栋正傳》是反映了一個(gè)特定歷史時(shí)期我們民族的命運(yùn)和民族性格的具有社會(huì)史詩(shī)性質(zhì)的文學(xué)，它已經(jīng)成為一部必讀的民族典籍。小說(shuō)以其巨大的思想價(jià)值，穿越時(shí)空，引發(fā)國(guó)人的深思。
    三、學(xué)生發(fā)育(略)。
    這一環(huán)節(jié)教師要讓學(xué)生發(fā)言，不要包辦代替。哪怕學(xué)生發(fā)言中有一個(gè)閃光點(diǎn)，都是極大的收獲。在這一環(huán)節(jié)中，不同程度的學(xué)生都應(yīng)得到發(fā)言的權(quán)利與機(jī)會(huì)。以下是教者所在班級(jí)學(xué)生發(fā)言總結(jié)而得的學(xué)習(xí)卡片。
    學(xué)習(xí)卡片。
    示例一：阿q是農(nóng)村的雇農(nóng)，靠出賣勞動(dòng)力維持生活，經(jīng)濟(jì)上一無(wú)所有，政治上深受壓迫，思想上麻木不仁，特別是在失敗、屈辱面前不敢正視現(xiàn)實(shí)，不敢承認(rèn)自己失敗，而是用虛假的勝利在精神上自我安慰，自我麻醉。他是受剝削受壓迫、愚昧落后民眾的代表，他的“精神勝利法”是整個(gè)國(guó)民的劣根性的集大成。(學(xué)者林興宅對(duì)阿q性格的十個(gè)方面的概括可供參考。)阿q是個(gè)受壓迫者，有革命的潛在的要求，表現(xiàn)在辛亥革命高潮到來(lái)的時(shí)候，他比較快地振奮起來(lái)。高喊“造反了，造反了”。但是阿q的革命脫離不了他的愚昧?他的革命綱領(lǐng)就是拿點(diǎn)東西，“我要什么就是什么”。還有，阿q敵我不分，成功后，要?dú)②w太爺，但小d也要?dú)⒌?，這一切非常真實(shí)地表現(xiàn)了自發(fā)的農(nóng)民斗爭(zhēng)的某些特點(diǎn)。阿q要求革命而不可得，革命后反而被槍斃，他成了革命的犧牲品。這個(gè)悲慘結(jié)局深刻地說(shuō)明了辛亥革命后的中國(guó)社會(huì)仍然是一團(tuán)漆黑，辛亥革命后的中國(guó)人，依然是那樣麻木。
    示例二：阿q不能正視自己的弱點(diǎn)，對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，企圖用一些可笑的自欺欺人的想法來(lái)取得精神上的滿足和勝利。文學(xué)評(píng)論家稱之為“精神勝利法”，一般的人稱之為“阿q精神”。(教師可對(duì)“優(yōu)勝記略”續(xù)優(yōu)勝記略”的相關(guān)部分作一示范解讀后，再讓學(xué)生思考、討論，總之，務(wù)必要讓學(xué)生參與整個(gè)過(guò)程。)。
    師：阿q非常窮。窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒(méi)有。但是，他的可悲卻主要還不在物質(zhì)的匱乏，而在于他精神生活的被扭曲。他被壓_在未莊生活的最底層，什么人都能欺負(fù)他，可他卻并不在乎，常常好像還很得意——這里的關(guān)鍵，是他有一種獨(dú)特的精神勝利法，分明挨了別人的打，他卻想：這是兒子打老子;分明是別人搶走了他賭贏的錢(qián)，他卻在憤怒之中掄起巴掌打自己一個(gè)耳光，仿佛是在打別人一樣。就是受了再厲害的欺凌，他都能依靠類似這樣的方法轉(zhuǎn)敗為勝，最后就莫名其妙地高興起來(lái)。這都是精神勝利法，阿q身上最重要的精神特征。阿q常常用“忘卻”來(lái)解脫屈辱，他向吳媽求愛(ài)的前后的表現(xiàn)就是最好的注解。向吳媽求愛(ài)不成，反被趙秀才“竹打鴛鴦”。阿q便去舂米，很快就把此事給忘得一干二凈。可當(dāng)吳媽哭著要尋死，趙府上鬧哄哄的時(shí)候，他還趕去看熱鬧，并感到“有趣”，竟然想打聽(tīng)出了什么事。這種“健忘”真是達(dá)到了驚人的程度。
    阿q是一個(gè)落后的、不覺(jué)悟的農(nóng)民典型。他的屈辱地位和悲慘處境，使他本能地傾向革命，有自發(fā)的革命要求。阿q本來(lái)對(duì)革命深惡痛絕，而且對(duì)“洪哥”“柿油黨，，之類，也全不理解，但卻認(rèn)識(shí)趙太爺、趙秀才以及假洋鬼子之流是自己的死對(duì)頭。因此當(dāng)阿q發(fā)現(xiàn)革命使百里聞名的舉人老爺萬(wàn)分恐懼，未莊一群鳥(niǎo)男女驚慌失措時(shí)，便深感?？煲狻保谑恰吧裢备锩?。他要“革這伙媽媽的的命”?決定自己“也要投降革命黨”，并喊出了“造反了”的口號(hào)，但是他沒(méi)有覺(jué)醒，沒(méi)有真正的革命覺(jué)悟。他在仇恨的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的革命認(rèn)識(shí)是糊涂，甚至是錯(cuò)誤的。他革命的目的是什么?“似乎革命黨便是自己，未莊人卻成了他的俘虜”，“我要什么就是什么”，“我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”。他革命的對(duì)象竟把和自己命運(yùn)相同的小d和趙太爺一并都該殺。他的革命行動(dòng)是“造反”的口號(hào)，高唱著戲文得到精神上的滿足;有意無(wú)意地去靜庵寺“革命”想干什么?也是糊糊涂涂。而他最后認(rèn)敵為友，自找絕路。錯(cuò)找假洋鬼子，想結(jié)識(shí)革命黨則更是他不覺(jué)悟的表現(xiàn)，也注定他悲慘的結(jié)局。
    阿q的不覺(jué)悟，還表現(xiàn)在他的“精神勝利法”。他盤(pán)辮后被冷落覺(jué)得失意，看到小d盤(pán)辮很氣憤，他認(rèn)為小d不配，想“批他幾個(gè)嘴巴”，不準(zhǔn)小d革命。被假洋鬼子趕出后，感到絕望和痛苦，想把辮子放下來(lái)，作為對(duì)假洋鬼子的報(bào)仇，“漸漸的高興起來(lái)”。他在土谷祠越想越氣，想到告狀、殺頭、抄斬以泄?jié)M心仇恨。
    精神勝利法是阿q性格的主要特征。明明是生活悲慘，卻永遠(yuǎn)得意;明明是受到踐踏，卻自視清高;明明是受愚弄侮辱，卻自以為占了上風(fēng);明明是吃了虧。卻自鳴得意;明明可悲，卻自覺(jué)可喜;明明出丑?卻自以為光彩。他的精神勝利法融合著他的愚昧、自尊、自負(fù)、自大、自卑、虛榮、妒忌以及一切喜怒哀樂(lè)。先生窮其一生都在努力救治國(guó)民精神的痼疾，通過(guò)阿q，他給我們展示了中國(guó)國(guó)民的劣根性，他正是黑暗中國(guó)的鐵屋子中的清醒著的人，他把國(guó)民劣根性撕裂開(kāi)給我們看，以引起療救的注意。這正是阿q形象價(jià)值之所在。
    阿Q正傳教案篇二
    一、認(rèn)識(shí)《阿q正傳》所揭示的國(guó)民性弱點(diǎn)及其社會(huì)思想根源：統(tǒng)治者的變態(tài)心理和對(duì)人民進(jìn)行封建麻醉教育，使勞動(dòng)人民愚昧落后，忘卻壓迫和屈辱，以“精神勝利法”自慰，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。
    二、認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的不徹底性和啟發(fā)國(guó)民覺(jué)醒的極其重要性。
    三、理解小說(shuō)以喜劇形式表現(xiàn)悲劇主題的獨(dú)特風(fēng)格，鑒賞小說(shuō)刻畫(huà)人物的方法，品味小說(shuō)諷刺幽默的語(yǔ)言。
    四、掌握閱讀中篇小說(shuō)的一些基本方法，提高研讀文學(xué)作品的能力。
    ［教學(xué)重點(diǎn)］。
    一、把握阿q人物性格。
    二、《阿q正傳》的思想意義。
    ［教學(xué)難點(diǎn)］。
    一、魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格。
    二、理解“精神勝利法”的普遍意義。
    ［課時(shí)安排］。
    三課時(shí)。
    ［教學(xué)過(guò)程］。
    第一課時(shí)。
    要點(diǎn)：掌握內(nèi)容概貌，理清小說(shuō)結(jié)構(gòu)。
    1、背景介紹：
    《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》上，從1910月4日起，至1922年2月12日連載完畢。后收入小說(shuō)集《吶喊》。
    辛亥革命前后，中國(guó)仍處在封建軍閥統(tǒng)治的最黑暗的時(shí)期。魯迅的《阿q正傳》用生動(dòng)的形象，揭示了國(guó)民性的弱點(diǎn)，.總結(jié)了辛亥革命失敗的沉痛教訓(xùn)，目的在于喚起沉睡的民眾。它以辛亥革命前后我國(guó)東南地區(qū)的一個(gè)村鎮(zhèn)“未莊”為背景，以落后的農(nóng)民阿q的痛苦遭遇和悲慘命運(yùn)為線索，展開(kāi)了一場(chǎng)尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，展示了一幅廣闊生動(dòng)的歷史畫(huà)面。小說(shuō)塑造的阿q形象及其“精神勝利法”，以其巨大時(shí)空穿透力，贏得了無(wú)數(shù)讀者，成為世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆明珠，至今仍給人以深深的啟迪。
    2、國(guó)民性問(wèn)題。
    嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時(shí)，認(rèn)為中華民族的“種性”是“孱弱”的，他根據(jù)“優(yōu)勝劣汰”的公式，認(rèn)為中華民族有滅種的危險(xiǎn)。而魯迅所說(shuō)的“國(guó)民性”的缺陷也是“種性”或民族的弱點(diǎn)。近代以來(lái)，中華民族受西方列強(qiáng)的侵略和欺凌，中國(guó)正在走向衰亡。中國(guó)社會(huì)變得奇形怪狀?；蔚纳鐣?huì)必然產(chǎn)生畸形的國(guó)民。魯迅敏銳的看到了中國(guó)的衰敗，在于愚弱的國(guó)民。在日本，那個(gè)使魯迅受到強(qiáng)烈刺激的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)影片的被示眾和看客，使他聯(lián)想到所見(jiàn)的“愚弱的國(guó)民”，他首先指出國(guó)民劣根性以愚昧和精神麻木為特點(diǎn)。醫(yī)治國(guó)民精神的創(chuàng)傷，正是他棄醫(yī)從文的緣由。辛亥革命中，魯迅滿腔熱忱地投入革命，但他很快就失望了，他看到形形色色的人物，如何在這場(chǎng)革命中扮演著小丑的角色。舊勢(shì)力頑固、狡猾而兇殘，革命黨幼稚、脆弱而易變，老百姓則在“鐵屋子里”酣睡；雖有一時(shí)的“夢(mèng)游”，但最多像阿q那樣喊幾聲，搶點(diǎn)東西，做做權(quán)利、財(cái)產(chǎn)和女人的夢(mèng)，并沒(méi)有真正醒來(lái)。在辛亥革命這場(chǎng)戲劇演出中，魯迅看到了幾千年國(guó)民劣根性的總表演。
    魯迅給我們展示了觸目驚心的國(guó)民劣根性：吃人、妄自尊大、自輕自賤、守舊排外、漫夸歷史、愚昧麻木、卑怯巧猾、投機(jī)鉆營(yíng)、色情狂…….《阿q正傳》正是國(guó)民劣根性的總展覽。
    3、.寫(xiě)作動(dòng)機(jī)：
    “自然，做起小說(shuō)來(lái)，總不免自己有些主見(jiàn)的。例如，說(shuō)到‘為什么’做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’。而且要改良這人生?！晕业娜〔?，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！?BR>    --〈〈我怎樣做起小說(shuō)來(lái)〉〉。
    “凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！?BR>    --〈〈〈吶喊〉自序〉〉。
    他在談到《阿q正傳》成因時(shí)，說(shuō)他要“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”，又說(shuō)：“我雖然竭力想摸索人們的靈魂，但時(shí)時(shí)有些隔膜。在將來(lái)，圍在高墻里面的一切人眾，該會(huì)自己覺(jué)醒，走出，都來(lái)開(kāi)口的罷，而現(xiàn)在還少見(jiàn)，所以我也只依了自己的`覺(jué)察，孤寂地姑且將這些寫(xiě)出，作為在我的眼里所經(jīng)過(guò)的中國(guó)的人生?！?BR>    根據(jù)魯迅做小說(shuō)的目的、治療國(guó)民弱點(diǎn)的論述和《阿q正傳》的成因等言論，我們可以概括《阿q正傳》的創(chuàng)作意圖：著眼于啟蒙，寫(xiě)出中國(guó)人的人生，主要是廣大受壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，喚醒沉睡的民眾。作者在這篇小說(shuō)中，為療救這樣病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的國(guó)民而發(fā)出痛苦的吶喊。
    4、結(jié)構(gòu)梳理：
    小說(shuō)共九章：
    第1章，序言交代四個(gè)問(wèn)題：小說(shuō)的名第2章，目、阿q無(wú)姓、無(wú)名第3章，、無(wú)籍貫，第4章，寫(xiě)阿q的政治地位和生活環(huán)境。
    第5章，追述往事刻畫(huà)阿q的性格特征：精神勝利法。描述阿q的部分生活片斷，第6章，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。
    第7章，繼續(xù)寫(xiě)阿q的精神勝利法，第8章，刻畫(huà)了阿q畏強(qiáng)凌弱的性格。
    第9章，寫(xiě)阿q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到可悲的結(jié)果，第10章，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第11章，寫(xiě)阿q走投無(wú)路，第12章，揭示麻木的國(guó)民“吃人”的本相，第13章，再寫(xiě)阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第14章，寫(xiě)阿q由走投無(wú)路到短暫“中興”，第15章，再被趙太爺逼到無(wú)路可走的經(jīng)過(guò)。
    第16章，寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，第17章，突出了阿q的革命要求。
    第18章，寫(xiě)辛亥革命引起未莊的變化，第19章，進(jìn)一步刻畫(huà)阿q的性格。
    第20章，寫(xiě)阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    全文僅僅圍繞阿q而傳，以阿q的行狀為線索，以時(shí)間為順序進(jìn)行結(jié)構(gòu)。前三章為情節(jié)的開(kāi)端，中間三節(jié)為情節(jié)的發(fā)展，七、八章為高潮，最后一章是結(jié)局。
    5、布置作業(yè)：
    1、利用工具書(shū)，掌握本課中的生字詞；
    2、閱讀全文，初步把握阿q這個(gè)人物形象以及性格特點(diǎn)。
    第二課時(shí)。
    教學(xué)要點(diǎn)：研讀小說(shuō)情節(jié)，分析阿q的精神勝利法的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。
    1、討論問(wèn)題：
    序1、在序言中交代了幾個(gè)問(wèn)題？（小說(shuō)緣起、阿q無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫）。
    2、魯迅為什么要給阿q作傳？（暴露國(guó)民弱點(diǎn)，引起療救的注意）。
    3、給什么人作傳？（地位卑賤的普通國(guó)民）。
    優(yōu)勝記略。
    1、這一章主要記述了阿q的幾件事？他又是怎么說(shuō)，2、怎么想或怎么做的？（注意抓關(guān)鍵詞）。
    2、結(jié)合本章的情節(jié)和人物語(yǔ)言、心態(tài)、動(dòng)作，分析阿q的性格特點(diǎn)：妄自尊大、自欺欺人；狹隘保守、盲目趨時(shí)；爭(zhēng)強(qiáng)好勝、忍辱屈從；自輕自賤、心滿意足--這就是阿q的精神勝利法。
    續(xù)優(yōu)勝記略。
    1、本章記述了阿q的哪幾件事？（注意阿q的言行，2、抓關(guān)鍵詞語(yǔ)）。
    （敗在王胡手下、挨了假洋鬼子哭喪棒、調(diào)戲小尼姑）。
    3、結(jié)合上述事例和阿q的言行，4、分析他的性格特點(diǎn)。（蠻橫霸道，5、懦弱卑怯；排斥異端，6、奴性十足；欺軟怕硬，7、流氓惡習(xí)）。
    戀愛(ài)的悲劇。
    1、阿q調(diào)戲了小尼姑之后，2、產(chǎn)生了怎樣的感覺(jué)？小說(shuō)圍繞“女人”一連四次用了“他想”，3、刻畫(huà)了他怎樣的性格和心態(tài)？（既體現(xiàn)了他的本能和放縱，4、又體現(xiàn)了他的正統(tǒng)和衛(wèi)道）。
    （麻木健忘。他的精神扭曲變形，明明是被毒打的恥辱，卻感覺(jué)麻木，淡化和遺忘）。
    9、你怎樣看待阿q向吳媽求愛(ài)和悲慘的結(jié)局？
    生計(jì)問(wèn)題。
    1、作者是怎樣描寫(xiě)“龍虎斗”場(chǎng)面的？體現(xiàn)了阿q哪方面的性格特點(diǎn)？
    （動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)和側(cè)面烘托，阿q畏強(qiáng)凌弱，死不覺(jué)悟）。
    2、阿q偷蘿卜的情節(jié)以及與老尼姑的對(duì)話，3、又突出了他哪方面的性格特點(diǎn)？
    （質(zhì)樸霸道，圓滑無(wú)賴）。
    從中興到末路。
    1、說(shuō)說(shuō)阿q從中興到末路的變化過(guò)程。
    2、結(jié)合這一章的情節(jié)，3、分析阿q所處的社會(huì)生活環(huán)境。
    周圍的人們趨炎附勢(shì)、麻木不仁，與革命徹底隔絕，統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，這便是產(chǎn)生阿q精神勝利法的溫床，而奴性十足的阿q也必然走向末路。
    革命和不準(zhǔn)革命。
    1、阿q對(duì)革命黨的態(tài)度有怎樣的變化？
    （“深惡痛絕”--“神往”--“快意”--“投機(jī)革命”）。
    2、阿q的革命目的是什么？主要運(yùn)用什么方法描寫(xiě)的？
    （殺仇人、搶財(cái)物、討老婆，心理描寫(xiě)）。
    3、阿q去尋找假洋鬼子之前和被趕出后的心情怎樣？這種心情變化說(shuō)明了什么？
    （之前：不平，冷落，趕緊去商量，怯怯；之后：憂愁，無(wú)聊，漸漸高興起來(lái)。這部分細(xì)致深刻的心理描寫(xiě)，既反映了阿q的糊涂落后，也反映了辛亥革命將農(nóng)民群眾拒之門(mén)外）。
    大團(tuán)圓。
    1、阿q的。
    阿Q正傳教案篇三
    《阿q正傳》寫(xiě)于19，是魯迅唯一的中篇小說(shuō)，也是他最著名的作品之一。魯迅寫(xiě)《阿q正傳》“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，是想“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂”。作品中的阿q是一個(gè)在辛亥革命中的貧苦農(nóng)民，這說(shuō)明了魯迅改造國(guó)民性的主張同他關(guān)心革命，關(guān)心農(nóng)民對(duì)革命的態(tài)度以及革命給農(nóng)民帶來(lái)的利益等種種問(wèn)題間的一致性。
    小說(shuō)通過(guò)對(duì)阿q的形象和悲慘一生的`描述，鞭撻了阿q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)，批判了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn);從而，在實(shí)際上提出了農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民主革命中的重要性。這就是《阿q正傳》的主題思想及其意義。
    在這篇小說(shuō)里，魯迅塑造了一個(gè)令人難忘的典型形象阿q。文章中通過(guò)阿q的形象揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟，并由此反映了如不真正打碎農(nóng)民的精神枷鎖，中國(guó)的民主革命很難有光明的前景。但阿q形象的意義又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)農(nóng)民的代表，他具有更為深廣的思想蘊(yùn)涵。阿q生活在辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村，貧無(wú)立錐之地，只能靠打短工為生，社會(huì)地位極其低下，連一個(gè)姓名也沒(méi)有，受盡了剝削和欺凌。但是，他卻不正視現(xiàn)實(shí)，不去反抗斗爭(zhēng)，反倒無(wú)憂無(wú)慮，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的勝利”。正是這種精神勝利法使得阿q產(chǎn)生了一種奇特的性格和思維方式，也使阿q顯得十分麻木、可笑。他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方;他最能自尊自大，毫無(wú)根據(jù)地炫耀自己的前世和將來(lái)，又最能在現(xiàn)實(shí)中毫不知恥地自輕自賤;他死要面子，諱疾忌醫(yī)，從不敢正視自己的弱點(diǎn)，甚至以自己的弱點(diǎn)為榮;他還欺善怕惡，欺弱怕強(qiáng)。但盡管如此，阿q作為一個(gè)勞動(dòng)農(nóng)民，還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來(lái)時(shí)，他不覺(jué)“神往”革命，希望從此能夠翻身。不過(guò)他的“革命觀”，是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的(要女人，要房子，要錢(qián)等)，他并沒(méi)有真正地覺(jué)醒。雖然，阿q身上的精神勝利法已不是阿q所獨(dú)有，它是整個(gè)國(guó)民劣根性的高度概括，是民族病態(tài)的集中體現(xiàn)?！鞍相”已成為民族劣根性的代名詞。精神勝利法深刻的階級(jí)根源來(lái)自于中國(guó)封建統(tǒng)治者及其思想意識(shí)，其歷史根源則與中國(guó)歷史特別是近代史上屢次遭外族侵略的屈辱緊密相關(guān)，而農(nóng)民小生產(chǎn)者的保守落后等弱點(diǎn)，又使阿q這樣的農(nóng)民更易感染上精神勝利法。魯迅多次表明，塑造阿q的形象，實(shí)為畫(huà)出國(guó)民的靈魂，以拯救民族的命運(yùn)，對(duì)阿q性格的揭露意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)、舊的封建思想意識(shí)形態(tài)的徹底批判。阿q生活的時(shí)代雖然已經(jīng)永遠(yuǎn)過(guò)去，但阿q性格所包含的思想內(nèi)容卻并未絕跡，這正是阿q形象的思想魅力所在。
    文章中的“大團(tuán)圓”描寫(xiě)，其實(shí)是對(duì)阿q的革命既不簡(jiǎn)單的肯定，也不簡(jiǎn)單的否定：阿q的向往革命是必然的，是由他的被壓迫的階級(jí)地位所決定的;阿q革命的動(dòng)機(jī)是模糊的，是出于一種激動(dòng)而盲目的情緒，缺乏起碼的革命覺(jué)悟;阿q的革命目的是極端錯(cuò)誤的，無(wú)非是殺人、奪物與傳宗接代;阿q的革命方式是奶瓶尚的他對(duì)革命的理解也只能停留在將辮子盤(pán)在頭上，或去投靠革命黨。由此看出，魯迅對(duì)阿q的革命是持否定態(tài)度的。阿q的“大團(tuán)圓”的結(jié)尾也是革命黨與封建勢(shì)力妥協(xié)的必然結(jié)果，他既是阿q個(gè)人的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。正是通過(guò)阿q這一悲劇結(jié)局，魯迅深刻揭示了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了這場(chǎng)革命由于沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)，從而也在實(shí)際上提出了農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民主革命中的重要性。
    《阿q正傳》真實(shí)地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物，是一篇現(xiàn)實(shí)主義的杰作。在具體的藝術(shù)手法上，魯迅運(yùn)用傳神的白描手法，突出人物的性格特征，采用敘述體的結(jié)構(gòu)和夸張的諷刺性的語(yǔ)言，也是十分成功的，在形式上，出色地將悲劇和喜劇兩種不同的風(fēng)俗融為一體，達(dá)到悲劇內(nèi)容與喜劇形式的有機(jī)統(tǒng)一;在寫(xiě)人的藝術(shù)上，成功地將西方小說(shuō)注重描寫(xiě)人物心理及人物活動(dòng)的典型環(huán)境等特點(diǎn)，與中國(guó)古典小說(shuō)的白描手法、傳統(tǒng)形式的結(jié)構(gòu)及用人物自身言行來(lái)傳達(dá)人物神情的藝術(shù)傳統(tǒng)融為一體。
    阿Q正傳教案篇四
    1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
    2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
    3.賞析小說(shuō)中描寫(xiě)人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
    人物、語(yǔ)言、主題。
    對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
    自讀研讀法。
    第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
    一。教學(xué)導(dǎo)入：
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。或由《中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
    二。復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
    魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?《無(wú)題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”(《無(wú)題(貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí))》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。
    三。時(shí)代背景介紹：
    略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。
    四。選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
    五。閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
    第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫(huà)阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫(xiě)阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛(ài)的悲劇——寫(xiě)阿q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫(xiě)阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫(xiě)阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路——寫(xiě)阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
    第七章，革命——寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命——寫(xiě)辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓——寫(xiě)阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    六。作業(yè)布置：
    熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫(xiě)的方法。
    第二課時(shí)分析賞讀第一二章。
    一。概述小說(shuō)內(nèi)容。(略)。
    二。閱讀第一章。
    1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
    提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎?xiě)的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
    2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
    3.作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
    4.“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
    5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
    6.阿q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿q怎樣的地位和處境？
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    三。第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：
    四。閱讀第二章：
    提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4.“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？
    提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢(qián)反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
    6.“他睡著了”有何深意？
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。
    五。學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿q的“精神勝利法”有何體會(huì)？我們周圍還有人這樣使用嗎？(討論)。
    六。小結(jié)板書(shū)第二章內(nèi)容：
    七。布置作業(yè)：
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫(xiě)。
    第三課時(shí)分析賞讀第三四章。
    一。復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫(xiě)談?wù)勛约旱母邢搿?BR>    二。閱讀第三章：
    1.開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？
    提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
    2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”?
    提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
    3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么？
    提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
    4.阿q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么？
    提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
    5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么？
    提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
    6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？
    提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
    7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫(huà)阿q起何作用？
    提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
    提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
    三。板書(shū)小結(jié)第三章內(nèi)容：
    四。閱讀第四章：
    1.說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
    提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。
    2.說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
    提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。
    3.概括阿q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。
    提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。這說(shuō)明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然的實(shí)質(zhì)。
    4.阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。
    提示：“蓬”是聽(tīng)覺(jué)效果，“粗”是觸覺(jué)感受，阿q先聽(tīng)到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
    5.本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人？
    提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?BR>    6.趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？
    提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒(méi)有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。
    7.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。
    學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。
    五。板書(shū)小結(jié)第四章內(nèi)容：
    六。作業(yè)布置：
    自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿q的心理刻畫(huà)。
    阿Q正傳教案篇五
    教學(xué)目的：
    1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
    2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
    3.賞析小說(shuō)中描寫(xiě)人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
    教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。
    教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
    教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。
    教學(xué)方法：自讀研讀法。
    第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
    一.教學(xué)導(dǎo)入：
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。或由《中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
    二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
    魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?《無(wú)題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”(《無(wú)題(貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí))》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”(《》)、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”(《》)。
    三.時(shí)代背景介紹：
    略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。
    四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
    五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
    第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫(huà)阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫(xiě)阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛(ài)的悲劇——寫(xiě)阿q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫(xiě)阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫(xiě)阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路——寫(xiě)阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
    第七章，革命——寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命——寫(xiě)辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓——寫(xiě)阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    六.作業(yè)布置：
    熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫(xiě)的方法。
    第二課時(shí)分析賞讀第一二章。
    一.概述小說(shuō)內(nèi)容。(略)。
    二.閱讀第一章。
    1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解?
    提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎?xiě)的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
    2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么?作者取的是什么意思?
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通;作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
    3.作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用?
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人;“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
    4.“我怎么會(huì)有你這樣的本家?”“你怎么會(huì)姓趙!”兩句話的意思有何不同?
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
    5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在?
    提示：(1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn);(2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6.阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境?
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    三.
    序
    小說(shuō)難以正名。
    主人公姓氏無(wú)從查考。
    主人公名字不詳。
    主人公籍貫不清楚。
    戲作“正傳”
    似乎姓趙，稱阿。
    權(quán)且叫“q”
    四處流浪，無(wú)家可歸。
    地位低下。
    處境悲慘。
    第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：
    四.閱讀第二章：
    提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理?
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4.“打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸——還不放么?”阿q這一投降怎樣理解?
    提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界!“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢(qián)反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
    6.“他睡著了”有何深意?
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。
    五.學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿q的“精神勝利法”有何體會(huì)?我們周圍還有人這樣使用嗎?(討論)。
    六.小結(jié)板書(shū)第二章內(nèi)容：
    優(yōu)勝記略。
    先前闊。
    見(jiàn)識(shí)高。
    真能做。
    光榮的癩頭瘡。
    挨打的榮耀。
    痛苦的轉(zhuǎn)移。
    麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相。
    精神勝利法乃立身法寶。
    七.布置作業(yè)：
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫(xiě)。
    第三課時(shí)分析賞讀第三四章。
    一.復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫(xiě)談?wù)勛约旱母邢搿?BR>    二.閱讀第三章：
    1.開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義?
    提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
    2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”?
    提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
    3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么?
    提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
    4.阿q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么?
    提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
    5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么?
    提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
    6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處?
    提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗;更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
    7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫(huà)阿q起何作用?
    提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分;“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
    提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
    三.板書(shū)小結(jié)第三章內(nèi)容：
    續(xù)優(yōu)勝記略。
    怕硬篇。
    趙太爺?shù)陌驼啤?BR>    假洋鬼子的哭喪棒。
    王胡的碰墻。
    欺人篇。
    調(diào)戲小尼姑。
    因榮耀得意。
    意外滅威風(fēng)。
    輕松高興。
    更輕松得意。
    精神勝利法乃快樂(lè)之道。
    阿Q正傳教案篇六
    一根據(jù)以下材料，說(shuō)說(shuō)作者創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖是什么，你對(duì)這意圖是怎樣理解的。
    1.自然，做起小說(shuō)來(lái)，總不免自已有些主見(jiàn)的。例如，說(shuō)到“為什么”做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的“啟蒙主義”，以為必須是“為人生”，而且要改良這人生。……所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。(《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》)。
    2.凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神……(《吶喊自序》)。
    3.我雖然竭力想摸索人們的魂靈，但時(shí)時(shí)總自憾有些隔膜。在將來(lái)，圍在高墻里面的一切人眾，該會(huì)自己覺(jué)醒，走出，都來(lái)開(kāi)口的罷，而現(xiàn)在還少見(jiàn)，所以我也只得依了自己的覺(jué)察，孤寂地姑且將這些寫(xiě)出，作為在我的眼里所經(jīng)過(guò)的中國(guó)的人生。(《俄文譯本阿q正傳序》)。
    二根據(jù)小說(shuō)情節(jié)，概括阿q的性格特征。
    三參考下面一則材料，說(shuō)說(shuō)小說(shuō)中(重點(diǎn)是結(jié)尾幾段)作者對(duì)“看客”的態(tài)度。魯迅作品(如《孔乙己》《藥》《祝?！贰妒颈姟返?中有大量寫(xiě)“看客”的文字，借以批判國(guó)民劣根性。課外重讀這些作品，同學(xué)之間交流一下看法。
    群眾，——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觫(hs)，因恐懼而發(fā)抖的樣子——編者注)，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過(guò)如此。而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也就忘卻了。(魯迅《娜拉走后怎樣》)。
    四作者在《阿q正傳的成因》中說(shuō)，他創(chuàng)作這部小說(shuō)，經(jīng)歷了由“開(kāi)心”到“不很開(kāi)心”到“認(rèn)真”的過(guò)程。讀者閱讀這部小說(shuō)，也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由樂(lè)到悲的過(guò)程。反復(fù)閱讀作品，參考下面摘錄的王冶秋的“讀書(shū)隨筆”，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這部小說(shuō)笑中含淚的藝術(shù)特色的體會(huì)。
    這篇民族的杰作，絕不是看一遍所能消化的：
    第一遍：我們會(huì)笑得肚子痛;。
    第二遍：才咂一點(diǎn)不是笑的成分;。
    第三遍：鄙棄阿q的為人;。
    第四遍：鄙棄化為同情;。
    第五遍：同情化為深思的眼淚;。
    第六遍：阿q還是阿q;。
    第七遍：阿q向自己身上撲來(lái)，要和你“困覺(jué)”;。
    第八遍：合而為一;。
    第九遍：化為你的親戚故舊;。
    第十遍：擴(kuò)大到你的左鄰右舍;。
    十一遍：擴(kuò)大到全國(guó);。
    十二遍：甚至擴(kuò)大到洋人的國(guó)土;。
    十三遍：你覺(jué)得它是一面鏡子;。
    十四遍：也許是報(bào)警器;。
    ……。
    五有人說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)生活中，人還是要有一點(diǎn)阿q精神的。你同意這種觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)就此展開(kāi)討論，然后寫(xiě)一篇短文。
    阿Q正傳教案篇七
    魯迅的《阿q正傳》—讀后感作文是無(wú)數(shù)可親可敬的工人伯伯、警察叔叔；唉，一緊張就出錯(cuò)，這不，把“黑板”寫(xiě)成了“黑反”，剛想擦掉，卻聽(tīng)一聲停。魔王在魔林山谷設(shè)置了一道連神仙都看不到的結(jié)界。如果某個(gè)地區(qū)很熱或很冷怎么辦；夜晚，鄉(xiāng)村里亮起了一盞盞電燈，朦朧的燈光照射著大地，偶爾有人走過(guò)，就更增添詩(shī)情畫(huà)意，走過(guò)的人，簡(jiǎn)直成了“畫(huà)中之人”了。
    自古就有“紅顏禍水”之說(shuō)，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個(gè)：要么是泥美人似的玩物，要么是破國(guó)亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩(shī)詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施；而在做史論時(shí)則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊！男人對(duì)女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿q面對(duì)靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說(shuō)著下流話，但同時(shí)又是小尼姑引起他對(duì)女人的無(wú)限聯(lián)想并出現(xiàn)了對(duì)吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會(huì)中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時(shí)候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。
    二、傳統(tǒng)習(xí)慣。
    “從來(lái)如此，便對(duì)么？”作者借阿q這一人物對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了闡釋。在阿q眼中，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿q的邏輯是墨守成規(guī)，反對(duì)變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對(duì)象；而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長(zhǎng)辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人；因城里人將長(zhǎng)凳稱為條凳、煎魚(yú)用蔥絲不合未莊老例而不滿意；對(duì)革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。
    傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習(xí)慣，值得發(fā)揚(yáng)光大；至于女人纏足，男人腦后留條長(zhǎng)辮子，雖是傳統(tǒng)習(xí)慣，則不是什么好習(xí)慣，確確實(shí)實(shí)是有弊無(wú)利。
    三、革命觀。
    阿q的革命暢想曲——報(bào)私仇、分財(cái)物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計(jì)，是他對(duì)革命的理解，也是他向往革命的目的。對(duì)“威福、子女、玉帛”（權(quán)力、女人、金錢(qián)）的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國(guó)封建社會(huì)中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見(jiàn)：即使阿q成了“革命”政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也將只會(huì)以自己為核心重新建立起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)社會(huì)，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。
    四、奴隸性。
    魯迅對(duì)國(guó)民精神弱點(diǎn)批判的一個(gè)重要方面是對(duì)奴性人格的批判，作品主人公阿q是一個(gè)雙重性格的奴性人物?！耙?jiàn)了狼，自己就成為羊；見(jiàn)了羊，自己又變成狼”，這是阿q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來(lái)的時(shí)候，他又軟下來(lái)了，“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過(guò)程中的心理安慰。阿q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時(shí)也是兇獸?！?BR>    五、看客態(tài)度。
    魯迅在一系列小說(shuō)中描寫(xiě)了神情麻木不覺(jué)醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場(chǎng)面時(shí)，“一堆人”“竭力伸長(zhǎng)了脖子”“嘴張得很大”；《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩?xiě)“回”字、偷書(shū)被打；《祝?！分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時(shí)，“酒店里的人也九分得意的笑”；未莊的人們十分“欣然”地聽(tīng)阿q講殺革命黨的事，阿q游街示眾時(shí)“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。
    一部偉大的作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。魯迅先生的《阿q正傳》是對(duì)我們民族國(guó)民性的自我批判，是對(duì)人性弱點(diǎn)的大暴露，是現(xiàn)實(shí)生活中人們自我審視的一面明鏡。
    阿Q正傳教案篇八
    教學(xué)目的：
    1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
    2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
    3.賞析小說(shuō)中描寫(xiě)人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
    教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。
    教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
    教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。
    教學(xué)方法：自讀研讀法。
    第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
    一.教學(xué)導(dǎo)入：
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊?guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
    二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
    魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。
    三.時(shí)代背景介紹：
    略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。
    四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
    五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
    第一章，序――介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略――追述往事，刻畫(huà)阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略――繼續(xù)寫(xiě)阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛(ài)的悲劇――寫(xiě)阿q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問(wèn)題――寫(xiě)阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫(xiě)阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路――寫(xiě)阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
    第七章，革命――寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命――寫(xiě)辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓――寫(xiě)阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    六.作業(yè)布置：
    熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫(xiě)的方法。
    第二課時(shí)分析賞讀第一二章。
    一．概述小說(shuō)內(nèi)容。（略）。
    二．閱讀第一章。
    1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
    提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎?xiě)的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
    2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
    3．作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
    4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
    5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
    提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境？
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    三．第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：
    四．閱讀第二章：
    提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4．“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸――還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？
    提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢(qián)反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法――把自己挨了打，想象成是別人挨打――使自己“逃”過(guò)一“劫”。
    6．“他睡著了”有何深意？
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。
    五．學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿q的“精神勝利法”有何體會(huì)？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）。
    六．小結(jié)板書(shū)第二章內(nèi)容：
    七．布置作業(yè)：
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫(xiě)。
    [阿q正傳教學(xué)教案]。
    阿Q正傳教案篇九
    阿q在這個(gè)世界上，顯然在誰(shuí)的眼里都是個(gè)無(wú)關(guān)緊要的人。沒(méi)有人在乎他的“行狀”（“行狀”是一個(gè)日語(yǔ)詞，魯迅先生喜歡借用一些日語(yǔ)里的漢字詞匯來(lái)表達(dá)某種微妙的意思。在這里，阿q的“行狀”即阿q的來(lái)龍去脈和現(xiàn)在的狀態(tài)）。人們“只拿他玩笑”，忙不過(guò)來(lái)了，就雇他干活，閑時(shí)便想都沒(méi)人想起他來(lái)。說(shuō)得直一點(diǎn)，就是活著還是死了，都沒(méi)人在乎。別看阿q在別人眼里無(wú)關(guān)緊要，但他自己還挺自尊。跟人發(fā)生口角時(shí)，還會(huì)以“我們先前----比你闊的多啦！你算什么東西!”來(lái)試圖占人家的上風(fēng)。而且只要聽(tīng)到有人說(shuō)他能干，也不管是真心還是譏笑，他都很喜歡。因?yàn)樽宰鹦牡玫搅艘稽c(diǎn)滿足。
    思想家們常說(shuō)，人都是孤獨(dú)的。的確，如果不知道上帝在自己身上有一個(gè)永恒的計(jì)劃，我們每個(gè)人也都如阿q，在這個(gè)世界上真的都無(wú)關(guān)緊要。沒(méi)有你，地球照樣轉(zhuǎn)。我們雖然不至于像阿q連個(gè)真心關(guān)心自己的家人都沒(méi)有，但即使是愛(ài)我們的家人，也不完全知道我們的“行狀”，更不要說(shuō)我們的內(nèi)心世界。所以，從本質(zhì)上說(shuō)，脫離了上帝，我們的存在，就有如阿q，顯得既孤獨(dú)，又空虛無(wú)奈。除了勞累能夠偶爾換來(lái)一句“你真能做”的肯定之詞，讓我們的自尊心稍稍得到些滿足以外，就再無(wú)別的了。要說(shuō)有別的，就是還要在這個(gè)活著的過(guò)程中，經(jīng)常與人發(fā)生各種矛盾沖突，還要因?yàn)樽约荷砩系哪硞€(gè)缺點(diǎn)忍受他人的各種譏諷嘲笑與欺凌，讓自尊心大受損傷。
    阿q發(fā)怒時(shí)，他還會(huì)估量對(duì)方，“口訥的他便罵，力氣小的他便打”。這“柿子揀軟的捏”的毛病，也是人共有的。我們雖出于教養(yǎng)和面子，不罵人，也不打人，但仔細(xì)察驗(yàn)，心底里對(duì)那些不如自己的人的藐視，不能說(shuō)完全沒(méi)有。
    盡管是揀了軟的捏的，可不知道為什么，阿q最后發(fā)現(xiàn)吃虧的總是自己，就改為“怒目而視”。從跟人打，到變?yōu)椤芭慷暋保鋵?shí)從表面看，就是變得更加文明了。然而，怒目而視，還是引來(lái)一場(chǎng)打。所以現(xiàn)在，自尊的我們，比阿q學(xué)得更加聰明了一點(diǎn)。我們表面上顯得更加文明了。因?yàn)槲覀冎雷约捍虿贿^(guò)別人，罵又覺(jué)得丟人，也知道當(dāng)面怒目而視，亦有可能引來(lái)災(zāi)禍，所以在感覺(jué)到我們的某個(gè)看得見(jiàn)或看不見(jiàn)的“癩瘡疤”被冒犯時(shí)，如果冒犯我的是比我權(quán)高位重的人，我就假裝謙虛認(rèn)錯(cuò)；一看冒犯我的是不如我的人，就會(huì)表現(xiàn)出嗔怒“你這人怎么說(shuō)話的呢？”然而，更多時(shí)候，為了表現(xiàn)得我們很有教養(yǎng)，很寬容大度，我們會(huì)不動(dòng)聲色，但我們會(huì)在心里“怒目而視”。我猜，如果我們的意念能夠殺人，估計(jì)這世界上已經(jīng)不剩幾個(gè)人了。
    “在心里怒目而視”還不解氣的話，就只能也像阿q一樣，繼續(xù)通過(guò)單方面地貶損對(duì)方來(lái)自我安慰了。雖不屑得像阿q說(shuō)“兒子打老子”這類幼稚可笑的話，但“這世界變得越來(lái)越不像話”之類的，是常說(shuō)的。也會(huì)說(shuō)“他絕對(duì)是嫉妒我”“他那種人絕對(duì)是自己不幸福才欺壓我的”“其實(shí)我比他幸福多了”，誰(shuí)能說(shuō)自己沒(méi)有用這類話安慰過(guò)自己呢？實(shí)在氣不過(guò)，甚至還會(huì)有點(diǎn)像詛咒似地說(shuō)“他那個(gè)性格脾氣，肯定容易生病，肯定容易早死”。如此看來(lái)，我們雖然表面上看起來(lái)比阿q顯得更加文明，更加有教養(yǎng)，也更加有知識(shí)，然而我們的內(nèi)心，卻難說(shuō)不是因?yàn)楦幼宰鸲兊酶有皭毫?。只是就如圣?jīng)所說(shuō)，“人心詭詐，壞到極處，無(wú)人識(shí)透”罷了。
    阿Q正傳教案篇十
    第一章《序》：阿q還沉睡在背景之中，也還沒(méi)有給予姓名。作者仿佛從傳說(shuō)中發(fā)掘?qū)嶋H人物一樣。用考證學(xué)的方法描繪阿q這個(gè)人物的輪廓。阿q生活在叫做“位莊”的農(nóng)村，連姓氏和身份都不清楚，是一個(gè)被人看不起的無(wú)足輕重的人物。作者把這樣一幅阿q的素描留給大家之后，就退場(chǎng)了。第二章開(kāi)始，為了設(shè)置阿q活動(dòng)的舞臺(tái)，作者只是時(shí)常露一下臉，并沒(méi)有浮現(xiàn)表面。
    第二章《優(yōu)勝記略寫(xiě)》：阿q住在未莊的土谷祠里，給人家打短工度日。雖然常常被村里人開(kāi)玩笑，但內(nèi)心他還反過(guò)來(lái)看不起村里人。他有一個(gè)缺點(diǎn)，就是頭上有一塊癩瘡疤。所以只要被人說(shuō)道有關(guān)瘡疤的話題，他就發(fā)怒。大家覺(jué)得他的發(fā)怒很有趣，就更加開(kāi)他的玩笑了。如果覺(jué)得對(duì)手弱，他就故意找茬吵架。但結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约赫f(shuō)：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了。有一次，他賭錢(qián)幸運(yùn)贏了一回，不過(guò)好容易贏得很多錢(qián)卻被搶走了。這一次他覺(jué)得他真的嘗到了失敗的痛苦，于是就自己打自己，覺(jué)得好像自己打了對(duì)方一樣，又滿足地睡去了。
    第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》：有一天，阿q看到“王胡”在太陽(yáng)下捉虱子，阿q便也捉起了虱子但是看到自己的虱子竟比自己看不去的“王胡”少，阿q覺(jué)得自尊心受到了傷害，便找茬打仗。但是卻輸給了以為不是自己對(duì)手的“王胡”。正在這時(shí)，“假洋鬼子”——錢(qián)太爺?shù)膬鹤幼哌^(guò)來(lái)了。平常阿q看到他常常躲著走，可是今天阿q正在氣頭上，為了撒氣，就罵了一句。于是遭到了少爺一頓哭喪棒的痛打。這時(shí)，小尼姑走了過(guò)來(lái)，這下好了，阿q對(duì)她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺(jué)得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。
    第四章《戀愛(ài)的悲劇》：不過(guò)阿q那掐過(guò)小尼姑臉蛋的手指總是有股滑膩的感覺(jué)，讓他總是念在心里放不下?！皵嘧咏^孫的阿q!”——小尼姑的罵聲在耳邊揮之不去，他覺(jué)得自己是想女人了。于是他就勾引趙老太爺家的女傭吳媽，結(jié)果引起了混亂，被大家都知道了。阿q的全部財(cái)產(chǎn)都被壓了，而且又向趙老太爺賠罪，才終于得到了原諒。
    第五章《生計(jì)問(wèn)題》：那以后，阿q每在街上走，村里的女人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)了。阿q卻不知道為什么。也沒(méi)人雇他打短工了。阿q非常不理解。后來(lái)他終于打聽(tīng)到，原來(lái)人家都雇傭小d，不在要他了。于是他就找敵人小d打架，不分勝負(fù)。后來(lái)，他到了離村子很遠(yuǎn)的尼姑庵偷蘿卜。終于他決定離開(kāi)未莊。
    第六章《從中興到末路》：半年之后，阿q悄無(wú)聲息地回到了未莊，這次因?yàn)槎道镉辛撕枚噱X(qián)，村里人都對(duì)他刮目相看。他說(shuō)他在城里最富有的人家打工，博得了人們的尊敬。他得意和人們談起在城里看到殺革命黨的頭的事。因?yàn)榘有很多衣服，以前都躲著阿q的女人們也都來(lái)買。趙太爺也要買。不過(guò)他覺(jué)得阿q有些可疑，讓大家當(dāng)小偷提防著他。這樣在村里他就被敬而遠(yuǎn)之了。一些閑人追求真相，阿q就毫不隱瞞地和他們說(shuō)了，他其實(shí)不是小偷，只是給小偷打下手，那些東西是偶人才到他手的。于是那些對(duì)他敬而遠(yuǎn)之的人又開(kāi)始嘲笑他竟然連小偷都走不成。
    第七章《革命》：革命的謠言傳到了村子里，引起了村里的不安，阿q看過(guò)革命黨被殺，覺(jué)得自己也成了革命黨，村子人也開(kāi)始討好阿q這個(gè)“革命黨”。阿q相信革命黨一定會(huì)來(lái)找他，他做著搶到好多東西的美夢(mèng)睡過(guò)去了。第二天起來(lái)，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已經(jīng)來(lái)過(guò)了，把像樣\\的東西“革命”去了，這讓他很失望。
    第八章《不準(zhǔn)革命》：雖然革命了，但卻沒(méi)有什么顯著的變化只是人們走到街上都被剪掉辮子，哭著回家了。阿q十分不滿意。一打聽(tīng)才知道假洋鬼子當(dāng)了革命黨的大官。他也想請(qǐng)假洋鬼子他們讓他加入革命黨，但是正在演講的假洋鬼子卻對(duì)他大喊大叫，把他攆了出去。有一天晚上，趙太爺家遭遇搶劫了。阿q出去看熱鬧，看到那些革命黨穿著那些他在夢(mèng)中見(jiàn)過(guò)的服裝正在進(jìn)進(jìn)出出地搬東西。阿q感到特別遺憾。他認(rèn)為這是因?yàn)榧傺蠊碜硬蛔屪约焊锩愿锩h才沒(méi)有來(lái)叫自己。
    第九章《大團(tuán)圓》：趙家遭搶事件引起了未莊的恐慌。事件第四天，阿q住的土谷祠被軍隊(duì)包圍，阿q被輕而易舉抓了起來(lái)。他被送到了城里的監(jiān)獄，可是他自己卻不知道為什么被抓。被帶到法庭，看到一排排好多大人物，他不自覺(jué)地腿一軟，雖然人家命令他站起來(lái)，他還是不站起來(lái)，跪下了。一個(gè)頭目說(shuō)：“奴隸性”。他因?yàn)橼w家的搶劫事件受審。他向人陳述革命沒(méi)有讓自己入伙的憤恨。于是頭目讓他在一張紙上簽名，阿q不認(rèn)字。人家就讓他畫(huà)圈。他平生第一次握筆，自己想畫(huà)一個(gè)圓圓的圈，但是手一抖，卻畫(huà)成了瓜子模樣的。他覺(jué)得這是他一生的屈辱，遺憾的不行。但是轉(zhuǎn)念一想，孫子才能畫(huà)好呢，便又放心了。有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警衛(wèi)的車，他很得意。突然他意識(shí)到這是要去被砍頭，于是眼前一片黑暗。可是馬上又泰然了：“似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也難免要?dú)㈩^的。”在看熱鬧的人群中，他看到了久違的吳媽，不過(guò)吳媽卻沒(méi)有看他，而是看著士兵們的洋槍。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)那些看熱鬧的人的眼睛，很想四年前那匹一直追著他，后來(lái)他終于逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“靈魂”。他耳朵聽(tīng)到槍聲，覺(jué)得全身迸散了。
    阿Q正傳教案篇十一
    學(xué)科語(yǔ)文教材名稱高中語(yǔ)文必修5教材出版社人民教育出版社。
    課題《咬文嚼字》年級(jí)高二學(xué)期下期第5學(xué)段。
    教
    學(xué)
    目
    標(biāo)1分析評(píng)價(jià)課文的觀點(diǎn)。
    2.從課文內(nèi)容和寫(xiě)法上獲得一些啟示。
    3.有意識(shí)地模仿文藝性隨筆的寫(xiě)法。
    教
    學(xué)
    重
    點(diǎn)理解文章的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容及寫(xiě)作意圖。進(jìn)一步探究文藝性隨筆的一般寫(xiě)作技巧。
    教
    學(xué)
    思
    主要。
    教學(xué)。
    方法自主--合作--探究。
    教學(xué)。
    資
    源1、相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資料“一字師故事”
    2、朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》，江蘇文藝出版社。
    教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)（安排一課時(shí)）。
    課時(shí)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)。
    （教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)）學(xué)生活動(dòng)。
    （學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)）設(shè)計(jì)意圖。
    一
    課
    時(shí)
    導(dǎo)
    入
    新
    課一、導(dǎo)入新課。
    古語(yǔ)有云：“詩(shī)不厭改?！蔽覈?guó)詩(shī)史中，流傳著不少替別人改詩(shī)的故事。
    唐末的鄭谷，把齊已《早梅》詩(shī)中的“昨夜數(shù)枝開(kāi)”改為“昨夜一枝開(kāi)”，因此被譽(yù)為“一字師”，名噪千百年。
    還有更多的一字師未為人們所熟知，宋代的胡舜陟就是很值得贊賞的一位。他對(duì)大文豪蘇東坡的名作《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》提出了修改意見(jiàn)，對(duì)人說(shuō)“‘低綺戶’當(dāng)云‘窺綺戶’”，甚有膽識(shí)。
    “低綺戶”在該詞下闋：
    轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
    胡舜陟改得有理?！暗途_戶”不過(guò)是說(shuō)月光低低地照進(jìn)“綺戶”（雕花的門(mén)窗）而已；“窺”卻是悄悄地看著的意思，這一來(lái)，月亮就有生命、有性格了。月亮那清亮的“目光”悄悄地凝視著“綺戶”，投射到心事重重、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的失眠者身上，是同情失眠者還是嘲笑失眠者庸人自擾？結(jié)合下句“不應(yīng)有恨……”來(lái)看，更別具情味。所以“窺”字比“低”字生動(dòng)、深刻得多。如果蘇東坡有知，定會(huì)拜胡舜陟為一字師。
    一字師不但古代有，當(dāng)代也有。解放初期，寫(xiě)信給毛澤東對(duì)《長(zhǎng)征》詩(shī)提出修改意見(jiàn)的人，就是其中之一?！堕L(zhǎng)征》中的“金沙水拍云崖暖”原為“金沙浪拍云崖暖”，毛澤東根據(jù)這位“不相識(shí)的朋友”的建議改動(dòng)之后，避免了重復(fù)使用“浪”字的毛?。ㄔ?shī)的第三句是“五嶺逶迤騰細(xì)浪”）。
    一字師是睿智的文學(xué)批評(píng)家和熱心的“園丁”。經(jīng)他們改動(dòng)的字（實(shí)際上是單音詞），都極為準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，給全詩(shī)增色。
    今天咱們學(xué)習(xí)的內(nèi)容就與“煉字”有關(guān)。
    【課前活動(dòng)】。
    學(xué)生課前自主閱讀教材及搜尋朱光潛的美學(xué)著作及其生平簡(jiǎn)介。
    【活動(dòng)一】。
    要求學(xué)生自主介紹朱光潛的生平簡(jiǎn)介及其鮮為人知的軼事：
    1朱光潛（1897-1986），安徽桐城人，著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒎g家，我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一。我們?cè)鴮W(xué)過(guò)他的作品《談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)》。他說(shuō)：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩(shī)入手?！?BR>    2朱光潛三立座右銘。
    朱光潛先生是我國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家，著作等身，建樹(shù)頗豐。他一生曾三立座右銘，給人們留下了悠長(zhǎng)的思索。第一次，是在香港大學(xué)教育系求學(xué)時(shí)。他以“恒、恬、誠(chéng)、勇”這四個(gè)字作為自己的座右銘。第二次，是在英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)。他給自己立下這樣一條座右銘：“走抵抗力最大的路！”第三次，是在30年代。座右銘共6個(gè)字“此身、此時(shí)、此地?！贝松?，是說(shuō)凡此身應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推諉給別人；此時(shí)，是指凡此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推延到將來(lái)；此地，是說(shuō)凡此地（地位、環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，決不等待想象中更好的境地。
    1故事開(kāi)頭導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
    2通過(guò)對(duì)朱光潛先生的生平事跡的簡(jiǎn)紹，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)美學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。
    要求學(xué)生說(shuō)出“咬文嚼字”是什么意思？這個(gè)成語(yǔ)運(yùn)用了什么修辭？“嚼”字有幾個(gè)讀音？
    提問(wèn)，從標(biāo)題的結(jié)構(gòu)角度挖掘其實(shí)意，從而引導(dǎo)學(xué)生明確標(biāo)題的內(nèi)涵。
    三、教師板書(shū)思考題，引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)。
    2《史記李廣傳》里的那句修改后的句子為什么不好？給你怎樣的啟示？
    4引用蘇軾的“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”這兩句詩(shī)，其用意何在？
    5產(chǎn)生“套板反應(yīng)”的弊端表現(xiàn)在哪些方面？
    作者認(rèn)為人們?yōu)槭裁慈菀桩a(chǎn)生“套板反應(yīng)”？怎樣才能克服“套板反應(yīng)”？
    【活動(dòng)三】。
    將學(xué)生分成五個(gè)學(xué)習(xí)小組，按思考題的自然順序進(jìn)行搶答。比賽之前，指派各小組組長(zhǎng)進(jìn)行統(tǒng)籌安排。
    先引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，邊閱讀邊思考，然后讓學(xué)生之間進(jìn)行合作探究，再利用競(jìng)賽形式解答思考題。激發(fā)學(xué)生自我表現(xiàn)的強(qiáng)烈欲望。
    【活動(dòng)四】。
    學(xué)生舉手回答。
    明確，課文最后一段：運(yùn)用文字應(yīng)有謹(jǐn)嚴(yán)的精神。要推陳出新，時(shí)時(shí)求思想感情和語(yǔ)言的精練相吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。
    引導(dǎo)學(xué)生跳讀文章，篩選文章主要信息，把握全文主旨。
    五、師生一起總結(jié)全文的寫(xiě)作模式：
    先舉實(shí)例--再得結(jié)論。
    （這種寫(xiě)法叫做歸納法）【活動(dòng)五】。
    學(xué)生梳理，朱光潛先生的文藝性隨筆的一般寫(xiě)作方法。
    啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行深度思考，文藝性隨筆的一般寫(xiě)作技巧。
    課
    堂
    小
    結(jié)六、課堂小結(jié)，由學(xué)生歸納。
    【活動(dòng)六】。
    讓學(xué)生將本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容作個(gè)小結(jié)。談?wù)勛约簭闹蝎@得的啟示。
    引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。
    布
    置
    作
    業(yè)七、作業(yè)布置。
    模仿朱光潛先生的歸納法寫(xiě)作技巧，就當(dāng)今你看到的社會(huì)現(xiàn)象寫(xiě)一篇隨筆?！净顒?dòng)七】。
    課后練習(xí)：學(xué)生寫(xiě)作訓(xùn)練。
    學(xué)以致用。
    自我反思。
    主要特色與創(chuàng)新之處。
    將課內(nèi)語(yǔ)文延展到課外，激發(fā)學(xué)生對(duì)美學(xué)知識(shí)的興趣。課堂內(nèi)，讓學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，尤其是較好地運(yùn)用學(xué)生喜歡表現(xiàn)這一心理年齡特質(zhì)，大膽地分組讓學(xué)生進(jìn)行比賽，較好地疏通了文意。課外作業(yè)的布置比較合理。
    阿Q正傳教案篇十二
    先略去時(shí)代背景的累贅介紹，直面人物，讓人物自己與學(xué)生對(duì)話，讓學(xué)生從人物話語(yǔ)與文章自身的背景資料去領(lǐng)會(huì)阿q生活的社會(huì)風(fēng)貌。
    1、阿q人物形象分析——從原文當(dāng)中找。
    出身：(低微，體現(xiàn)在哪里，姓名、與人的交往等，第一自然段等)。
    職業(yè)：(無(wú)固定職業(yè)第二自然段)。
    外貌：(高、矮、胖、瘦，讓他們自己去想象，找出原文“瘦伶仃”、“赤膊”第三自然段)。
    衣著：(可讓學(xué)生結(jié)合課文描寫(xiě)去發(fā)揮，雖有電影有插圖但不主張先看)。
    經(jīng)濟(jì)狀況：(我們先前比你闊的多啦，目前狀況)。
    性格與嗜好：(打人、罵人、賭博、耍流氓等)。
    語(yǔ)言分析：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”一類的“名言”。說(shuō)說(shuō)表現(xiàn)了阿q什么心態(tài)。又讓學(xué)生列舉：
    “我的兒子會(huì)闊得多啦!”
    “我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”
    “打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸——還不放么?”
    (簡(jiǎn)略分析，點(diǎn)到即可，主要是熟悉課文)。
    行為分析：集中分析結(jié)合“思考·探究·練習(xí)”第二題來(lái)講解五次動(dòng)手打人。
    2、阿q周圍的人物分析：本選段主要是王胡、小尼姑。
    3、阿q生活的環(huán)境分析：周圍的人對(duì)阿q的態(tài)度——很不屑，注定其悲劇的命運(yùn)與結(jié)局。
    (注：熟悉課文，初步感知人物，視條件可放映《阿q正傳》的電影片段，為精神勝利法的分析做準(zhǔn)備)。
    阿Q正傳教案篇十三
    1、讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀分析小說(shuō)的故事內(nèi)容。
    2、賞析小說(shuō)中描寫(xiě)人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    3、聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
    4、領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
    【教學(xué)重點(diǎn)】人物、語(yǔ)言、主題。
    【教學(xué)難點(diǎn)】學(xué)生對(duì)小說(shuō)人物的加工能力，讓阿q在他的精神世界里鮮活起來(lái)。
    【教學(xué)課時(shí)】3課時(shí)。
    【教學(xué)方法】自讀研讀法。
    引言。
    三十歲時(shí)讀《阿q正傳》，《阿q正傳》成了世界上最深刻的書(shū)。
    阿q是多么的熟悉，在哪里我見(jiàn)過(guò)他。阿q是如此的親切，他是我的鄰居，他是我的朋友，他是我的同事，是身邊所有我認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的人，他的影子隨處可見(jiàn)，無(wú)法磨滅。
    現(xiàn)在的我不敢再讀《阿q正傳》，因?yàn)槟鞘鞘澜缟献羁膳碌臅?shū)。阿q成了我，我就是阿q，而在千千萬(wàn)萬(wàn)人中，我發(fā)現(xiàn)了所有我熟悉的人物：趙太爺、假洋鬼子、王胡還有小d……這些活寶們都來(lái)到了我的身邊，可我再也笑不出來(lái)，因?yàn)槲抑雷约阂灿幸粋€(gè)圓，因?yàn)樘ΓY(jié)果畫(huà)成了瓜子形。
    有關(guān)教學(xué)的一些想法：
    1、《阿q正傳》是經(jīng)典篇目，要上出新意，體現(xiàn)新課標(biāo)精神。
    2、在上課之前，想辦法讓學(xué)生最起碼看三遍，名篇精讀嘛。
    3、他們看到什么就是什么，讓他們寫(xiě)下來(lái)，因?yàn)樾碌囊淮藢?duì)此肯定會(huì)有新的想法。
    4、不要先入為主，把老的東西灌輸給他們，而是通過(guò)課堂讓新舊觀念碰撞，擦出火花來(lái)。
    5、強(qiáng)調(diào)閱讀《阿q正傳》的現(xiàn)實(shí)意義，并產(chǎn)生鑒賞的美感。
    6、學(xué)習(xí)不是老師教了多少，而是學(xué)生從中感知了多少，讓學(xué)生都能對(duì)阿q“評(píng)頭品足”。
    【教學(xué)過(guò)程】。
    課前預(yù)習(xí)：提前一個(gè)星期布置，跨一個(gè)周末，讓同學(xué)們有充分的時(shí)間與空間去思考。初讀課文，感知阿q;再讀阿q，寫(xiě)下隨筆;q，q。
    阿Q正傳教案篇十四
    一、問(wèn)題探究：
    1、注意體會(huì)趙太爺?shù)膭?dòng)作和表情，抓住“會(huì)姓趙”“配姓趙”，說(shuō)說(shuō)這里刻畫(huà)了怎樣一個(gè)趙太爺。
    2、阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境?
    連姓、名、籍貫都渺茫的人，可見(jiàn)其地位之低。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，q沒(méi)有姓，沒(méi)有名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    可以說(shuō)這是一種矛盾心態(tài)。以進(jìn)過(guò)城而自負(fù)，是對(duì)于未莊人的自負(fù)，某種程度上表現(xiàn)他盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。
    4、“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理?
    表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿意面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    5、怎樣理解這一句里“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思?
    表面看，“不幸”與“贏”自相矛盾，但實(shí)際表明，阿q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的根源了，可見(jiàn)那是怎樣的一個(gè)黑白顛倒的世界!“倒幾乎失敗”，阿q這一次面臨失敗的真正考驗(yàn)，但實(shí)際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)生了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒(méi)有使阿q的精神勝利法失效，可見(jiàn)阿q已經(jīng)“病入膏肓”，無(wú)可救藥了。
    6、聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)“蒙”在此處有什么含義。
    挨打也像榮幸地蒙受恩惠，這個(gè)意思在后文有詳細(xì)的說(shuō)明。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
    7、阿q“得意”什么?
    他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的結(jié)局。
    8、“照例”說(shuō)明什么?
    “照例”說(shuō)明阿q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠(yuǎn)不止一次，而是一種家常便飯。
    9、“等候”一詞用得妙在何處?
    “等候”一詞，不僅表明阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗;更表明他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。
    10、“””“呆笑”對(duì)刻畫(huà)阿q起什么作用?
    摩著，來(lái)回摩擦，用力大概不大，充滿色情成分;呆笑，極盡阿q下流相，盡顯阿q欺軟怕硬之態(tài)。
    “九分”是作者生造的詞，但十分成功，作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客：這些看客個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿q一樣親自動(dòng)手調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)癮，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
    12、說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
    既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕。
    13、體會(huì)“蓬”“粗”用詞的準(zhǔn)確性。
    “蓬”是聽(tīng)覺(jué)，“粗”是觸覺(jué)，阿q先聽(tīng)到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度!他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他的精神麻木，而且讓他肉體也麻木了。
    二、人物形象和背景分析(老師提供，讓學(xué)生在自我充分解讀的基礎(chǔ)上，點(diǎn)撥提升對(duì)人物的認(rèn)識(shí))。
    1、阿q。
    《阿q正傳》通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)，成功地塑造了一批藝術(shù)形象，特別是阿q，血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個(gè)性，包含深廣的社會(huì)和歷史內(nèi)容，成為不朽，成為不朽的藝術(shù)典型。
    阿q是未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)，他上無(wú)片瓦，下無(wú)片地，只靠出賣自己的勞動(dòng)力過(guò)活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。他身受殘酷的剝削、壓迫和凌辱，處在社會(huì)的q性格的刻畫(huà)。
    阿q的“精神勝利法”是整個(gè)國(guó)民劣根的集大成。
    小說(shuō)通過(guò)塑造阿q這個(gè)典型，深q的“精神勝利法”的種種表現(xiàn)和它的嚴(yán)重危害性，“揭出病苦，引起療救的注意”，啟示人們振奮起來(lái)，拋棄阻礙自己前進(jìn)的精神枷鎖。
    2、阿q出現(xiàn)的時(shí)代意義——背景分析。
    魯迅創(chuàng)作阿q這一藝術(shù)形象，是特定時(shí)代的孕育，意圖有二：一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的魂靈”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”;二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。“魯迅在這篇小說(shuō)里，主要是寫(xiě)一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民。”(毛澤東《論十大關(guān)系》)這是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特{征的典型化的人物形象。對(duì)這一人物形象，我們認(rèn)識(shí)和分析他的時(shí)候應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征——精神勝利法。明確了這兩點(diǎn)，我們就能清楚地理解到作者描繪阿q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國(guó)的任何革命必須注意解決億萬(wàn)貧苦農(nóng)民的問(wèn)題。這樣，我們就能深刻地認(rèn)識(shí)到作者寫(xiě)阿q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見(jiàn)這支力量。歸納起來(lái)，這篇小說(shuō)表現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命的看法，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和熱切的愛(ài)國(guó)之心。
    老師小結(jié)：我們q更注重他不受階級(jí)、時(shí)代、環(huán)境局限的人性當(dāng)中之不良的因子，而把其q給我們的啟示，不管同學(xué)們從阿q身上領(lǐng)悟到什么，有一點(diǎn)對(duì)大家是真實(shí)的：阿q從足夠遠(yuǎn)的地方走過(guò)來(lái)，向我們走近，我們注視著他，從我們身邊擦肩而過(guò)，吹著口哨，搖搖擺擺的罵著“媽媽的，老子…”,他就這樣走了很久，很遠(yuǎn)，望著他遠(yuǎn)去的背影模糊了，而恍惚間阿q的形象卻更清晰了。
    阿Q正傳教案篇十五
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊?guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
    魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”（《》）。
    略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。
    第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫(huà)阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫(xiě)阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛(ài)的悲劇——寫(xiě)阿q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫(xiě)阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫(xiě)阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路——寫(xiě)阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
    第七章，革命——寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命——寫(xiě)辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓——寫(xiě)阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫(xiě)的方法。
    1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
    提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎?xiě)的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
    2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
    3．作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
    4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
    5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
    提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6．阿q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿q怎樣的地位和處境？
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    小說(shuō)難以正名。
    主人公姓氏無(wú)從查考。
    主人公名字不詳。
    主人公籍貫不清楚。
    戲作“正傳”
    似乎姓趙，稱阿。
    權(quán)且叫“q”
    四處流浪，無(wú)家可歸。
    地位低下。
    處境悲慘。
    第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：
    提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4．“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢(qián)反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
    6．“他睡著了”有何深意？
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。
    優(yōu)勝記略。
    先前闊。
    見(jiàn)識(shí)高。
    真能做。
    光榮的癩頭瘡。
    挨打的榮耀。
    痛苦的轉(zhuǎn)移。
    麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相。
    精神勝利法乃立身法寶。
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫(xiě)。
    1．開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？
    提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
    2．阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”？提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
    3．“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么？
    提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
    4．阿q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么？
    提示：這又是他麻木愚昧的`表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
    5．“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么？
    提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
    6．阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
    7．阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫(huà)阿q起何作用？
    提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
    提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
    續(xù)優(yōu)勝記略。
    怕硬篇。
    趙太爺?shù)陌驼啤?BR>    假洋鬼子的哭喪棒。
    王胡的碰墻。
    欺人篇。
    調(diào)戲小尼姑。
    因榮耀得意。
    意外滅威風(fēng)。
    輕松高興。
    更輕松得意。
    精神勝利法乃快樂(lè)之道。
    1．說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
    提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。
    2．說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
    提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。
    3．概括阿q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。
    提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。這說(shuō)明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。
    4．阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。
    提示：“蓬”是聽(tīng)覺(jué)效果，“粗”是觸覺(jué)感受，阿q先聽(tīng)到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
    5．本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人？提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?BR>    6．趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？
    提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒(méi)有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。
    7．簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。
    宗族的憂慮。
    女人假正經(jīng)。
    舂米的無(wú)聊。
    笨拙的求愛(ài)。
    秀才的悶棒。
    屈辱的條約。
    地保的敲詐。
    板書(shū)小結(jié)第四章內(nèi)容：
    自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿q的心理刻畫(huà)。
    阿Q正傳教案篇十六
    《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說(shuō)，它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì)特點(diǎn)。
    教學(xué)目的：
    1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
    2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
    3.賞析小說(shuō)中描寫(xiě)人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
    教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。
    教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
    教學(xué)方法：自讀研讀法。
    第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
    一.教學(xué)導(dǎo)入：
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。或由《中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
    二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
    魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?《無(wú)題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”(《無(wú)題(貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí))》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。
    三.時(shí)代背景介紹：
    略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。
    四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
    五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
    第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫(huà)阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫(xiě)阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛(ài)的悲劇——寫(xiě)阿q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫(xiě)阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫(xiě)阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路——寫(xiě)阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
    第七章，革命——寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命——寫(xiě)辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓——寫(xiě)阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    六.作業(yè)布置：
    熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫(xiě)的方法。
    第二課時(shí)分析賞讀第一二章。
    一.概述小說(shuō)內(nèi)容。(略)。
    二.閱讀第一章。
    1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解?
    提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎?xiě)的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
    2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么?作者取的是什么意思?
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通;作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
    3.作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用?
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人;“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
    4.“我怎么會(huì)有你這樣的本家?”“你怎么會(huì)姓趙!”兩句話的意思有何不同?
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
    5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在?
    提示：(1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn);(2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6.阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境?
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    三.第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：
    四.閱讀第二章：
    提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理?
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4.“打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸——還不放么?”阿q這一投降怎樣理解?
    提示：這是阿q的'又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界!“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢(qián)反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
    6.“他睡著了”有何深意?
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。
    五.學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿q的“精神勝利法”有何體會(huì)?我們周圍還有人這樣使用嗎?(討論)。
    六.小結(jié)板書(shū)第二章內(nèi)容：
    七.布置作業(yè)：
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫(xiě)。
    第三課時(shí)分析賞讀第三四章。
    一.復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫(xiě)談?wù)勛约旱母邢搿?BR>    二.閱讀第三章：
    1.開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義?
    提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
    2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”?
    提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
    3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么?
    提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
    4.阿q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么?
    提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
    5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么?
    提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
    6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處?
    提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗;更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
    7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫(huà)阿q起何作用?
    提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分;“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
    提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
    三.板書(shū)小結(jié)第三章內(nèi)容：
    四.閱讀第四章：
    1.說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
    提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。
    2.說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
    提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。
    3.概括阿q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。
    提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的;女人是害人的東西。這說(shuō)明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。
    4.阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。
    提示：“蓬”是聽(tīng)覺(jué)效果，“粗”是觸覺(jué)感受，阿q先聽(tīng)到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度!他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
    5.本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人?
    提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?BR>    6.趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉?
    提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒(méi)有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。
    7.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。
    學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。
    五.板書(shū)小結(jié)第四章內(nèi)容：
    六.作業(yè)布置：
    自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿q的心理刻畫(huà)。
    阿Q正傳教案篇十七
    一、教學(xué)目標(biāo)：
    1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情和優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)。
    2．把握對(duì)人物的描寫(xiě)，分析主要人物重點(diǎn)是翠翠的形象。
    3．結(jié)合人物分析，領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作目的，小說(shuō)的主旨。
    4．走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。
    二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
    重點(diǎn)：了解小說(shuō)的情節(jié)；借助情節(jié)和環(huán)境，鑒賞人物形象。
    難點(diǎn)：分析探討文章的文化內(nèi)涵，深入理解小說(shuō)的主題。
    三、教學(xué)方法：以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，采用多媒體輔助法，
    四、課型。
    閱讀--研討--品評(píng)。
    五、課時(shí)安排。
    2課時(shí)。
    六.教學(xué)步驟及內(nèi)容要點(diǎn)：
    第一課時(shí)。
    一、導(dǎo)入:。
    二、作者以“邊城”為題有什么用意？
    “邊”有邊緣的意思，和“中心”相對(duì)。邊城的人生形式，和處于中心的人生形式之間形成了鮮明的對(duì)比。以“邊城”為題，意在說(shuō)明這種人生形式的流逝，而與之相對(duì)的庸俗、腐化、淺薄、金錢(qián)至上的人生形式正在膨脹，正在風(fēng)靡。
    講解：本文寫(xiě)于1934年，從湘西農(nóng)村走出來(lái)的沈從文，看到了都市文明掩蓋下的傳統(tǒng)美德的衰落，看到了現(xiàn)代文明物欲橫流、金錢(qián)至上，看到了質(zhì)樸真誠(chéng)的淡退、腐化淺薄的流行，于是寫(xiě)下這篇文章，表達(dá)內(nèi)心的痛心和推崇傳統(tǒng)美德的心意。
    三、作家、作品簡(jiǎn)介：
    1、作家簡(jiǎn)介：
    沈從文（1902--1988），現(xiàn)代作家，歷史文物研究家。湖南鳳凰（今湘西土家族自治州）人，苗族。原名沈岳煥，筆名小兵，懋琳，炯之，休蕓蕓，甲辰，上官碧，璇若等。從1926年出版第一本創(chuàng)作集《鴨子》開(kāi)始，出版了70余種作品集，有小說(shuō)、散文、文論、自傳、通信等。是現(xiàn)代文學(xué)史上最多產(chǎn)的作家之一。主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛(ài)》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長(zhǎng)河》等。其中短篇小說(shuō)《丈夫》《貴生》《三三》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《邊稱》長(zhǎng)河是其代表作。他的小說(shuō)取材廣泛，描寫(xiě)了從鄉(xiāng)村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性美，并受廢名影響，取其抒情筆調(diào)，發(fā)展了新文學(xué)中抒情小說(shuō)的文學(xué)形式。這種鄉(xiāng)土抒情體的美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家一定的社會(huì)理想，也對(duì)后來(lái)作家產(chǎn)生了深刻的影響。
    2、沈從文的審美觀：
    3、《邊城》的故事情節(jié)：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍斪囁?，從此種下情苗。讎送的哥哥天保喜歡上了美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了讎送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給讎送。讎送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡讎送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外熱死。讎送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)的守著渡船，癡心的等著讎送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”
    四、.情節(jié)歸納，整體把握。
    參考：第一處，首段“天已快夜了……心中有些薄薄的凄涼?！钡诙帲谝徊糠帧按浯渥谙叀秃鋈豢奁饋?lái)了?！钡谌?，第三部分“她在月光下坐了一陣……翠翠的心被吹軟了?！钡谒奶?，第一部分“月光如銀子……便仍然閉著那小小眼安睡了?！?BR>    2、理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。
    翠翠心中的凄涼--翠翠的父親、母親--翠翠的夢(mèng)--爺爺上城--爺孫談“唱歌”--翠翠愛(ài)聽(tīng)“歌”
    以翠翠的心理活動(dòng)為主線，師生討論下列問(wèn)題：
    （1）、第一段中，翠翠為什么會(huì)感到“薄薄的凄涼”？
    明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來(lái)?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺(jué)寂寞惆悵涌上心來(lái)，看世上萬(wàn)物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺(jué)得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲(chóng)那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。
    （2）第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”？翠翠和祖父之間有著濃得化不開(kāi)的親情，無(wú)論是他們二人，還是讀者，對(duì)此都不會(huì)懷疑。但是為什么翠翠會(huì)產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^？（是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎？不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?？不，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會(huì)滿足她的任何一個(gè)要求和心愿。）。
    明確：翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺(jué)得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛(ài)她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
    更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒(méi)有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開(kāi)。
    其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒(méi)有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無(wú)法言說(shuō)的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o(wú)法言說(shuō)，所以沒(méi)人能幫助你；因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。
    翠翠這清醒的白日夢(mèng)，把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。
    （3）翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來(lái)了”？為什么無(wú)來(lái)由地多次地“哭”？
    明確：翠翠懷著滿腔心事，無(wú)人能訴說(shuō)。渡船上人們悠閑地過(guò)渡，又有誰(shuí)能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，表現(xiàn)出翠翠那看似無(wú)來(lái)由的哭的深意。
    翠翠無(wú)來(lái)由地哭，一要注意翠翠情竇初開(kāi)的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。
    （4）外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。
    對(duì)于母親的神往傾心，源于自己內(nèi)心對(duì)愛(ài)情的朦朧的期盼，渴望愛(ài)的自由與堅(jiān)持。父母的愛(ài)情是個(gè)悲劇，對(duì)于情竇初開(kāi)對(duì)愛(ài)滿懷憧憬的翠翠，不可避免地產(chǎn)生了對(duì)愛(ài)的恐懼。百感交集，無(wú)從排遣，所以“似乎心中壓上了些分量沉重的東西”。
    明確：翠翠的夢(mèng)寫(xiě)了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開(kāi)，聽(tīng)到外公講父親和母親浪漫的愛(ài)情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見(jiàn)自己上山崖摘虎尾草?！捌綍r(shí)攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來(lái)了。“不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。
    明確：一個(gè)思春少女的感情。翠翠對(duì)爺爺明知自己心思還要追問(wèn)自己選大老還是二老，很不滿。但她明白爺爺是一番好心，希望自己忘記二老，答應(yīng)大老的提親?？筛星椴皇琴I賣，翠翠實(shí)在不愿意做違心的選擇，她面對(duì)百般疼愛(ài)自己的祖父，“不敢生氣”，只能勉強(qiáng)笑著。她可能氣二老不和自己一樣對(duì)愛(ài)情執(zhí)著，不再堅(jiān)持唱歌示愛(ài)；也可能氣自己，明知王團(tuán)總想把女兒許配給二老，還心存幻想，氣自己不能和王團(tuán)總之千金平等競(jìng)爭(zhēng)。
    明確：月光如水，等待的人卻沒(méi)有來(lái)?！耙黄菹x(chóng)的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來(lái)。
    （8）、最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語(yǔ)說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了”？
    明確：翠翠最后聽(tīng)祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛(ài)他一樣，愛(ài)著自己。她說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了。”這時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰(shuí)了。
    五、分析人物形象。
    1、關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象：
    明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖?，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時(shí)的無(wú)奈，又為外公擔(dān)心起來(lái)，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開(kāi)，愛(ài)上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來(lái)，表現(xiàn)她愛(ài)的執(zhí)著。／翠翠自幼父母雙亡，內(nèi)心無(wú)比孤獨(dú)。雖然有外公無(wú)微不至照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個(gè)青春少女的情懷。她“看著天上的紅云，聽(tīng)著渡口飄來(lái)鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼”。沒(méi)有人能體會(huì)一個(gè)青春少女的感情。所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無(wú)奈的生活而痛哭，外公不能明白她內(nèi)心的哀痛，只能哄勸她說(shuō)：“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事情都不許哭，要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上！”對(duì)于一個(gè)花季少女，這樣的話太不切實(shí)際了。天保和儺送為了她唱歌“決斗”，她卻毫不知情，只能在夢(mèng)中希望愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)好像和她毫無(wú)相干。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她卻并不能了解這一切前因后果，只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”沒(méi)有人能告訴她要孤獨(dú)地等到什么時(shí)候。
    2、外公。
    外公是中國(guó)傳統(tǒng)美德的典范。他對(duì)孫女親情無(wú)限。為翠翠的親事操心擔(dān)憂，盡力促成翠翠愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。在生活上，對(duì)翠翠也是無(wú)比關(guān)懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生?。辉诟星樯媳M力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時(shí)為她講故事、說(shuō)笑活、唱歌。／外公因?yàn)榕畠汉团龅谋瘎?，在他心里留下不可磨滅的傷痕。翠翠害怕地痛哭讓他覺(jué)得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感觸不已。對(duì)于天保兄弟的選擇，他卻沒(méi)有直接告訴翠翠，反而讓孫女“心中不免有點(diǎn)亂”。他對(duì)翠翠“溫和悲憫地笑”，表現(xiàn)了他內(nèi)心的矛盾，既愛(ài)孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說(shuō)出來(lái)。節(jié)選部分以后因天保的死造成孫女的悲劇，他又無(wú)能為力，不能向任何人求助訴說(shuō)，只能撒手而去。可以說(shuō)他是在孤獨(dú)中死去的。
    3、天保兄弟。
    天保個(gè)性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛(ài)上了貧苦擺渡人的孫女。他知道弟弟也愛(ài)翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因?yàn)樽约合忍崃擞H，“作哥哥走車路占了先”，一定要弟弟先唱，“一開(kāi)口”，她知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現(xiàn)了他的手足之情，后來(lái)他外出闖灘，一是為了弟弟的幸福，也是為了自己心中的失望和難過(guò)，“好忘卻了上面的一切”，最后意外遇難，可以說(shuō)是為了親情和愛(ài)情而死。／天保喜歡翠翠，托媒被糊里糊涂地拒絕回來(lái)，他不知道翠翠喜歡儺送，儺送也喜歡翠翠，在不知情中踏入了愛(ài)情的矛盾中。最后他知道自己沒(méi)有任何希望，只能孤獨(dú)地離開(kāi)傷心之地，最后死于意外，也許正是他孤獨(dú)的歸宿。儺送也可以說(shuō)孤獨(dú)地追求愛(ài)情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨(dú)地出走，不知道飄泊到什么地方。
    六、品味人性美。
    翠翠的愛(ài)主要表現(xiàn)為對(duì)爺爺?shù)囊缿?。翠翠為?ài)情而痛苦，胡思亂想自己離家出走，爺爺搭下水船去桃原縣殺了她，結(jié)果自己把自己嚇住了，幾次請(qǐng)求正在撐船的爺爺回來(lái)，悲傷的哭了。
    爺爺?shù)膼?ài)含蓄而深沉。他教育翠翠要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)。他主動(dòng)跑到城里鼓勵(lì)大老“走馬路”，通過(guò)對(duì)歌求愛(ài)，還向大老傳遞來(lái)自翠翠的愛(ài)的信息。他還告訴翠翠要從唱歌人的歌聲里聽(tīng)懂求愛(ài)的真心。他不希望女兒的悲劇重演，盡力幫助翠翠得到真正的愛(ài)情和美滿的婚姻。
    大老兄弟二人都喜歡翠翠，但他們相約對(duì)歌來(lái)決定誰(shuí)能贏得愛(ài)情。而大老知道翠翠喜歡讎送，因此，先讓讎送唱歌，并且推出對(duì)翠翠的求愛(ài)，下灘闖路遇險(xiǎn)而死。兄弟之間情誼都在默默中體現(xiàn)。
    七、結(jié)束語(yǔ)：
    故事結(jié)束了，山依然青，水依然綠，人依然那么美。如果要用兩個(gè)字來(lái)概括《邊城》，那就是：“美”和“愛(ài)”。翠翠是美麗的，《邊城》同樣是美麗的。閱讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學(xué)藝術(shù)的美的享受，更有著對(duì)我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補(bǔ)。讓我們學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)生活。
    八、課后研讀題：
    1．細(xì)讀課文，試著寫(xiě)一段關(guān)于翠翠的外貌描寫(xiě)。
    2．閱讀《邊城》全文，找出翠翠與爺爺、天保兄弟之間的“愛(ài)”，進(jìn)一步體會(huì)人情人性美。
    九、板書(shū)設(shè)計(jì)。
    忠于職守。
    爺爺古道熱腸。
    深愛(ài)至親祖孫情。
    聰明乖巧。
    善解人意。
    清純質(zhì)樸愛(ài)情。
    靦腆多情。
    天保坦蕩磊落手足情。
    儺送正直尚義。
    阿Q正傳教案篇十八
    魯迅是中國(guó)白話小說(shuō)的開(kāi)山祖師。中國(guó)現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說(shuō)是魯迅的《狂人日記》，它所運(yùn)用的意識(shí)流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。其實(shí)，《阿q正傳》也是如此。想當(dāng)年，《阿q正傳》在《晨報(bào)副刊》陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫(xiě)完，但實(shí)是一部杰作(《小說(shuō)月報(bào)·通信》)。西諦(鄭振鐸)于1926年發(fā)表的《吶喊》一文中曾預(yù)言：《阿q正傳》在中國(guó)近來(lái)文壇上的地位卻是無(wú)比的；將來(lái)恐也成世界最熟知中國(guó)現(xiàn)代的代表作了。
    魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿q正傳》這篇小說(shuō)呢?
    意圖有兩點(diǎn)：一是畫(huà)出沉默國(guó)民的魂靈，暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在引起療救的注意；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。魯迅在這篇小說(shuō)里，主要是寫(xiě)一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民。(毛澤東《論十大關(guān)系》)這是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特{征的典型化的人物形象。對(duì)這一人物形象，我們認(rèn)識(shí)和分析他的時(shí)候應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征精神勝利法。明確了這兩點(diǎn)，我們就能清楚地理解到作者描繪阿q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國(guó)的任何革命必須注意解決億萬(wàn)貧苦農(nóng)民的問(wèn)題。這樣，我們就能深刻地認(rèn)識(shí)到作者寫(xiě)阿q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見(jiàn)這支力量。歸納起來(lái)，這篇小說(shuō)表現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命的'看法，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和熱切的愛(ài)國(guó)之心。
    二、亮點(diǎn)探究。
    1.怎樣理解《阿q正傳》體裁和結(jié)構(gòu)上的新形式。
    探究學(xué)習(xí)：茅盾在《讀吶喊》一文中曾經(jīng)說(shuō)：《吶喊》中的小說(shuō)，幾乎一篇有一篇新形式。這里所謂形式，主要是指體裁和結(jié)構(gòu)。與《狂人日記》的日記體裁不同，《阿q正傳》可以說(shuō)是屬于傳記體。也就是說(shuō)，根據(jù)內(nèi)容需要，小說(shuō)不是描述阿q生活的某一片斷，而是幾乎一生的歷史。因此，與這種傳記體相適應(yīng)，作品在結(jié)構(gòu)上就采取了點(diǎn)線結(jié)合的方式。阿q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會(huì)沖突，構(gòu)成了全篇的主線即基本情節(jié)。未莊的階級(jí)和社會(huì)關(guān)系以及辛亥革命的某些時(shí)代風(fēng)貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節(jié)既具有豐富的社會(huì)和歷史內(nèi)容而又脈絡(luò)分明。另一方面，作者沒(méi)有平均用力地去鋪敘阿q的生活經(jīng)歷，而是抓住最能體現(xiàn)他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪，如他被打嘴巴、戀愛(ài)悲劇、他的革命和假洋鬼子的不準(zhǔn)革命使一個(gè)近代舊中國(guó)農(nóng)村的落后農(nóng)民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現(xiàn)于讀者面前。
    阿Q正傳教案篇十九
    1．了解小說(shuō)文學(xué)常識(shí)。
    2．了解作者、寫(xiě)作背景，把握故事情節(jié)。
    3．解讀阿q的人物形象。
    4．領(lǐng)悟課文主旨及作者的寫(xiě)作意圖。
    5．理解課文中的心理描寫(xiě)對(duì)塑造人物形象的作用。
    6.提升學(xué)生的文化品位和審美情趣，培養(yǎng)敢于正視人性的弱點(diǎn)，不斷地提高完善自我的能力。
    1．把握故事情節(jié)，理解文章主旨。
    2．認(rèn)識(shí)阿q形象及其社會(huì)意義。
    理解如何運(yùn)用生動(dòng)的心理描寫(xiě)塑造人物形象。
    1.補(bǔ)充一些諸如作者的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作小說(shuō)的動(dòng)機(jī)和時(shí)代、故事發(fā)生的前因后果等背景材料，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
    2.處理好人物、情節(jié)、環(huán)境這三要素之間的關(guān)系。三者在小說(shuō)中相互依存，不可分割。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞小說(shuō)時(shí)，應(yīng)以人物形象為中心（因?yàn)樗茉斓湫腿宋镄蜗笫切≌f(shuō)反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)思想感情的主要手段），從情節(jié)入手，分析人物性格形成的過(guò)程；從環(huán)境入手，分析社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境對(duì)人物性格形成的影響。
    3.通過(guò)歸納主題思想，感知人物的典型意義、作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、了解作者的主觀態(tài)度和認(rèn)識(shí)作品深刻的社會(huì)意義及巨大的藝術(shù)價(jià)值。
    4.通過(guò)阿q人物形象的分析提高學(xué)生鑒賞描寫(xiě)人物的技巧，學(xué)習(xí)本文富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
    誦讀法、問(wèn)答法、自主、合作、探究法。
    2課時(shí)。
    1、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
    2、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
    3、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!
    4、哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。
    5、其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
    6、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
    師問(wèn)：這些句子是誰(shuí)寫(xiě)的？
    生答：魯迅。
    師答：對(duì)，這些家喻戶曉的句子就是魯迅寫(xiě)的。其中有句話“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”既是對(duì)孔乙己的哀嘆，也是對(duì)祥林嫂的哀嘆，更是對(duì)今天這課文的主人公阿q的哀嘆，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)魯迅的《阿q正傳》，看看魯迅是如何哀嘆阿q的。
    魯迅，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹(shù)人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫(xiě)稿時(shí)使用的筆名。
    小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》。
    散文集《朝花夕拾》和散文詩(shī)集《野草》。
    名人：阿q。
    年齡：三十出頭。
    籍貫：不詳。
    身份地位：一無(wú)所有的貧苦農(nóng)民。
    工作：打零工。
    外形特征：頭上有癩瘡疤。
    性格特征：精神勝利法。
    生平最得意的事：欺負(fù)小尼姑。
    生平最惱火的事：
    1、向xx求愛(ài)，被拒。
    2、讓小d搶了飯碗。
    生平最值得炫耀的事：進(jìn)過(guò)城并看過(guò)殺頭。
    最受人歡迎的時(shí)候：從城里帶東西回來(lái)的日子。
    生前最后一句話：過(guò)了二十年又是一個(gè)……。
    口頭禪：媽媽的。
    《阿q正傳》發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》，小說(shuō)共九章。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實(shí)不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”，“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”。
    作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過(guò)對(duì)主人公阿q的命運(yùn)的描寫(xiě)，著重揭示了由于長(zhǎng)期的屈辱地位和統(tǒng)治階級(jí)思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實(shí)的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當(dāng)時(shí)大多數(shù)國(guó)民具有的精神弱點(diǎn)加以暴露和批判，目的在于“引起療救的.注意”。小說(shuō)用藝術(shù)形象總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，在客觀上提出了中國(guó)革命的根本問(wèn)題——農(nóng)民問(wèn)題的重要性和迫切性。
    你心目中的阿q是什么樣的呢？
    伶仃、瘦弱、邋里邋遢……。
    阿q被打的過(guò)程：
    這表明，阿q受著深重的壓迫，卻沒(méi)有覺(jué)悟。他不能正視自已被壓迫被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時(shí)侯，不是正視現(xiàn)實(shí)，而是用“精神上的勝利法”來(lái)安慰自已，把失敗當(dāng)作“優(yōu)勝”，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個(gè)忘性很重的人，對(duì)所受的痛苦易于忘卻。同時(shí)，他也看不清誰(shuí)是敵人，誰(shuí)是朋友。當(dāng)受到地主豪紳們欺侮，往往到階級(jí)兄弟身上去出氣。
    （1）自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”
    （2）光榮的癩頭瘡。
    （3）自嘲“我總算被兒子打了”
    （4）第一個(gè)能自輕自賤的人。
    （5）押牌寶的故事。
    （6）阿q敗于王胡。
    （7）挨“哭喪棒”
    其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。
    無(wú)聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時(shí)又是兇獸?？稍骺珊?。
    “自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”
    （《墳。燈下漫筆》)。
    即對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿足和勝利。
    由于地主階級(jí)對(duì)阿q的壓迫、剝削和奴役，才造成阿q的極端窮苦和落后。阿q之所以不能起來(lái)反抗，而用“精神勝利法”自我安慰，也是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)他政治上迫害和思想上毒害的結(jié)果。（用舊道德、舊禮教、舊思想）。
    談?wù)勎覀兩磉叺摹鞍精神”，你是怎么看待這種“阿q精神”的？
    由此可見(jiàn)，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會(huì)地位卑微而又不覺(jué)悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。
    從下面的事情中看出阿q的性格是怎樣的？
    1、與人口角時(shí)：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”（妄自尊大，自欺欺人）。
    2、藐視“文童”：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”看不起城里人：“這是錯(cuò)的”、“可笑”。（狹隘保守，盲目趨時(shí)）。
    3、瘌瘡疤的故事：“你還不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么？”（爭(zhēng)強(qiáng)好勝，忍辱屈從）。
    4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了。
    （自輕自賤，心滿意足）。
    5、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他”，“這毛蟲(chóng)！”“君子動(dòng)口不動(dòng)手！”（蠻橫霸道，懦弱卑怯）。
    6、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）：“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（挨打）；“反而覺(jué)得輕松些……早已有些高興了”（懦弱卑怯奴性十足）。
    7、調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報(bào)仇）“咳，呸！”“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”“哈哈哈！”阿q十分得意地笑。（欺軟怕硬，流氓惡習(xí)）。
    雙重人格。
    質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑。
    率真任性狹隘保守。
    自尊要強(qiáng)自輕自賤。
    狹隘保守又盲目趨時(shí)。
    憎惡權(quán)勢(shì)趨炎附勢(shì)。
    無(wú)賴霸道懦弱愚昧。
    敏感禁忌麻木健忘。
    不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀。
    這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。
    所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。
    ——這是一個(gè)變態(tài)的靈魂。
    通過(guò)記敘阿q的“精神勝利法”，諷刺了以阿q為代表的舊中國(guó)下層人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對(duì)勞動(dòng)人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者在改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民眾的愿望。
    意圖有兩點(diǎn)：
    二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。
    阿Q正傳教案篇二十
    提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎?xiě)的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
    2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
    3．作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用？
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
    4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的.地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
    5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
    提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2。“q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境？
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    小說(shuō)難以正名。
    主人公姓氏無(wú)從查考。
    主人公名字不詳。
    主人公籍貫不清楚。
    戲作“正傳”
    似乎姓趙，稱阿。
    權(quán)且叫“q”
    四處流浪，無(wú)家可歸。
    地位低下。
    處境悲慘。
    第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：
    提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4．“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢(qián)反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
    6．“他睡著了”有何深意？
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。
    優(yōu)勝記略。
    先前闊。
    見(jiàn)識(shí)高。
    真能做。
    光榮的癩頭瘡。
    挨打的榮耀。
    痛苦的轉(zhuǎn)移。
    麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相。
    精神勝利法乃立身法寶。
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫(xiě)。
    阿Q正傳教案篇二十一
    讓學(xué)生自行充分討論，老師小結(jié)歸納。
    精神勝利法的分析：
    引用。
    (1)質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴(2)率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道(3)自尊自大又自輕自賤。
    (4)爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從(5)狹隘保守又盲目趨時(shí)(6)排斥異端又向往革命。
    (7)憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)(8)蠻橫霸道又懦弱卑怯(9)敏感禁忌又麻木健忘。
    (10)不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。
    每一點(diǎn)均要求學(xué)生在原文找出相應(yīng)的語(yǔ)言與動(dòng)作。
    2、討論：阿q精神有無(wú)可取之處?
    4、阿q可以被改造嗎?救治良方在文中有提示嗎?
    魯迅一直致力于改造國(guó)民的q被改造過(guò)來(lái)了嗎?你在小說(shuō)中標(biāo)能不能找到?
    5、和阿q一樣的短工也有不少，是什么造成了阿q獨(dú)特的性格特點(diǎn)?
    阿Q正傳教案篇二十二
    一、教學(xué)目標(biāo)。
    （－）通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步了解現(xiàn)代詩(shī)歌的一般特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀鑒賞的能力。
    （二）體會(huì)《死水》用反語(yǔ)描寫(xiě)丑的事物，使丑的事物顯得更丑的寫(xiě)法特色。
    （三）鑒賞《死水》深沉感情、豐富的象征和講究格律的特點(diǎn)。
    （四）培養(yǎng)學(xué)生朗讀詩(shī)歌的興趣和能力。
    二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。
    （一）《死水》究竟象征著什么？
    分析：一般人認(rèn)為，《死水》一詩(shī)，從創(chuàng)作、發(fā)表到結(jié)集出版，隨時(shí)地不同，至少有三重意義。
    第一重意義：從《死水》的創(chuàng)作時(shí)間看，“死水”是美國(guó)社會(huì)的象征。
    此詩(shī)的后面，署有創(chuàng)作時(shí)間：1925年升月。正是在美國(guó)芝加哥留學(xué)的聞一多先生誰(shuí)備提前回國(guó)的前夕。留美期間聞先生的情緒，有兩個(gè)突出的方面：一是由于他在美國(guó)身受種族歧視之苦，對(duì)美國(guó)社會(huì)那種在繁華掩蓋下的腐朽與罪惡感到憤怒與厭惡；一是對(duì)自己的祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)與思念。在這種情緒支配下，他寫(xiě)下了許多充滿愛(ài)國(guó)反帝激情的詩(shī)篇，如《孤雁》、《太陽(yáng)嶺》、《記菊）等。這種愛(ài)國(guó)反帝的激情，更集中地表現(xiàn)在他回國(guó)前夕所寫(xiě)的《洗衣歌》、《七子之歌》、《醒呀》、《死水》等詩(shī)中，如詩(shī)人所說(shuō)，這些詩(shī)是“歷年旅外因受盡帝國(guó)主義的閑氣而喊出的不平的呼聲”。
    詩(shī)人是這樣描寫(xiě)“死水”的外表的：一池的“綠酒”，上面有綠的“翡翠”、紅的“桃花”、閃光的“羅結(jié)”和燦爛的“云霞”，還“飄滿了珍珠”，又有“歌聲”。詩(shī)人又是這樣揭示“死水”的內(nèi)里的：里面有的是“破銅爛鐵”和“剩菜殘羹”，這些污穢的東西在這里霉?fàn)€、發(fā)酵；那翡翠便是破銅之綠，桃花是爛鐵之銹，羅結(jié)是油膩的光，云霞是霉菌，綠酒是一溝臭水，珍珠是臭水上的泡沫?？梢?jiàn)，“死水”的外表的華美，只是污穢和垃圾的霉變。
    華美外表的下面是污穢和罪惡。這樣的“死水”，不正是美國(guó)社會(huì)最真實(shí)的寫(xiě)照嗎？
    第二重意義：從《死水》的發(fā)表時(shí)間看，“死水”象征的是北洋政府。
    來(lái)本課為人教版試驗(yàn)課本的篇目。
    “不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾”。態(tài)度是這樣的決絕、激烈！
    第三重意義：從《死水》詩(shī)集出版時(shí)間看，“死水”象征的是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。
    1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對(duì)于祖國(guó)的美好希望破滅了。他結(jié)束了詩(shī)人的生涯走進(jìn)了學(xué)者的書(shū)屋。
    1928年，他編成他自己的第二部詩(shī)集，取名“死水”出版，作為向詩(shī)壇的告別。他親自為詩(shī)集設(shè)計(jì)了封面與封底，采用的是通盤(pán)的黑紙，只有封面的上方貼有小小的金色簽條，寫(xiě)著書(shū)名與作者。整個(gè)封面封底散發(fā)著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩(shī)集，心中就會(huì)浮起“這是一溝絕望的死水”的詩(shī)句。這個(gè)時(shí)候，《死水》一詩(shī)和《死水》這一書(shū)，又有了另外一層寓意了。
    到這時(shí)候，在聞一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這種現(xiàn)實(shí)激憤而又失望的情緒，也表現(xiàn)了他與反動(dòng)統(tǒng)治者不合作的態(tài)度。
    （二）如何理解詩(shī)中的翡翠、桃花、羅結(jié)及云霞等形象構(gòu)思的作用？
    分析：詩(shī)人借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營(yíng)造一種反諷的氛圍，揭露、批判丑惡和骯臟。詩(shī)人選用翡翠、桃花、羅紙?jiān)葡嫉热A麗詞語(yǔ)描寫(xiě)這溝死水，將丑惡寫(xiě)得很美。美與丑交織反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。丑越寫(xiě)得美，越引起反感，使讀者去反思詩(shī)人要表達(dá)的真實(shí)感情，增加了人思考的魅力。
    3．《死水》是如何體現(xiàn)聞一多先生新格律詩(shī)創(chuàng)作“三美”主張的`？
    分析：聞一多先生要求新格律詩(shī)具有三種美：音樂(lè)的美，繪畫(huà)的美，建筑的美。所謂“音樂(lè)的美”，指的是音節(jié)和旋律的美；所請(qǐng)“繪畫(huà)的美”，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國(guó)象形文字的視覺(jué)方面的印象；所謂“建筑的美”；指的是節(jié)的對(duì)稱和句的整齊?！端浪?，就是他新詩(shī)理論的嘗試與實(shí)驗(yàn)的最完美的作品。這首詩(shī)從第二行起，每一行都用三個(gè)“二字尺”和一個(gè)“三字尺”（即兩或三個(gè)字組成的音尺，也叫音組、音步或頓）構(gòu)成的，所以每行的字也一樣多；全詩(shī)都用形象的詞藻，語(yǔ)言雕繪滿眼，像死水、丑惡、銀淪、殘羹、翡翠、桃花、羅統(tǒng)、云霞等詞語(yǔ)，安排妥帖，縷金錯(cuò)采，在視覺(jué)上令人目眩神搖；每行詩(shī)收尾的都是雙音詞，讀起來(lái)音調(diào)和諧。音樂(lè)的美，繪畫(huà)的美和建筑的美，在這首詩(shī)里得到了完美的體現(xiàn)與融合。
    三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。
    （一）吟誦作品。
    1．讓學(xué)生在吟誦中體會(huì)這首詩(shī)所體現(xiàn)的“三美”（音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美）。
    學(xué)生按照詩(shī)歌的節(jié)奏、韻腳，反復(fù)吟誦作品。師生明確：
    《死水》是新格律詩(shī)的代表作之一。從形式看，每節(jié)四句，每句九字，排列非常整齊；從韻律看，各大體均押。abcd型的二四腳韻，每行詩(shī)又以四音節(jié)為主。由于內(nèi)在節(jié)奏的高度和諧一致，加上嚴(yán)格的雙行押韻、每節(jié)一韻的音響效果，使全詩(shī)的節(jié)奏十分鮮明。全詩(shī)遣詞造句繪聲繪色。反復(fù)吟誦，建筑之美，音樂(lè)之美，繪畫(huà)之美，自可領(lǐng)悟。
    2．讓學(xué)生在吟誦中把握詩(shī)中的意象，再造想象，創(chuàng)造出各自心中的詩(shī)的意境。
    教師可選擇一條臭水溝、二三十年代的美國(guó)社會(huì)，北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期及三十年代前后的中國(guó)等幻燈或錄像，讓學(xué)生結(jié)合不同的畫(huà)面吟誦作品，從而體味詩(shī)人經(jīng)過(guò)運(yùn)思而構(gòu)成的寓意深刻的有象征意義的形象。
    師生明確：
    “形象大于思想”，詩(shī)尤其如此。
    意象是詩(shī)人創(chuàng)造想象的產(chǎn)物，怎樣體會(huì)詩(shī)中的意象，取決于吟誦者的再造想象。一個(gè)人。
    所處的時(shí)代，所站的立場(chǎng)，所經(jīng)歷的生活以及所具有的思想傾向等，都會(huì)影響其審美趣味，教學(xué)的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生具有對(duì)優(yōu)秀詩(shī)歌的濃厚的欣賞趣味。
    怎樣理解“死水”這一意象的寓意，不要強(qiáng)求統(tǒng)一?？梢跃唧w到一條臭水溝，也可以抽象到物極必反的哲理。象征的是北洋軍閥黑暗統(tǒng)治時(shí)期，抑或國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期的中國(guó)，還是表面極其繁榮的美國(guó)，甚至是整個(gè)世界，應(yīng)由學(xué)生去聯(lián)想，允許他們見(jiàn)仁見(jiàn)智。
    （二）整體感知。
    1．讓學(xué)生結(jié)合書(shū)下注解及教師對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的分析，了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景。
    2．讓學(xué)生在反復(fù)吟誦作品的基礎(chǔ)上，把握詩(shī)作的大意。師生明確：
    全詩(shī)5節(jié)。
    第1節(jié)，總寫(xiě)這溝凝滯的死水。風(fēng)吹不動(dòng)，腐爛呆滯，沒(méi)有一點(diǎn)兒活力和生氣，已無(wú)可救藥是它的特征。爽性讓它徹底爛掉，使丑惡更加昭彰。
    第2節(jié)，直承第1詩(shī)節(jié)的3、4句，主要從色彩、光澤上靜態(tài)地描寫(xiě)死水的骯臟和污濁。
    這4句類似“反語(yǔ)”，“翡翠”“桃花”“羅統(tǒng)”“云霞”看成是正面寫(xiě)死水的美。
    第3節(jié)，從動(dòng)態(tài)上描寫(xiě)了死水的腐爛變質(zhì)。霉?fàn)€的死水“飄滿了珍珠似的白沫”，那些腐臭的產(chǎn)物--“水珠”們?nèi)玺~(yú)得水，發(fā)出洋洋自得的“笑聲”，與那些借機(jī)事生的“花蚊”臭味相投，共享這“一溝綠酒”。
    第4節(jié)，以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出死水的沉寂。詩(shī)人以“青蛙”的歌聲，有力地突出死水的寂寞和沉寂，仿佛空山聞鳥(niǎo)語(yǔ)般以動(dòng)顯靜。
    第5節(jié)，詩(shī)人在前4節(jié)冷嘲熱諷的基礎(chǔ)上，忍不住內(nèi)心的激憤，揭露了“死水”的真面目。詩(shī)人看透這溝死水毫無(wú)希望，唯有創(chuàng)造一個(gè)新世界，才能找到“美的所在”。3句中的“丑惡”，究竟怎么理解，幾十年來(lái)看法不一。朱自清先生在給《聞一多全集》寫(xiě)的序言中引了這四句，他認(rèn)為“這不是‘惡之花’的贊頌，而是索性讓‘丑惡’惡貫滿盈，‘絕望’里才有希望”，臧克家不同意這一說(shuō)法，認(rèn)為“應(yīng)該把‘丑惡’意會(huì)為黑暗現(xiàn)實(shí)的反面，也就是理解為革命”。（《詩(shī)刊》1979年第四期）“丑惡”究竟作何解，應(yīng)允許學(xué)生從作品的實(shí)際出發(fā)，見(jiàn)仁見(jiàn)智。
    總之，詩(shī)人圍繞“死水”的呆滯、骯臟和霉?fàn)€，創(chuàng)造出一系列丑惡的意象，將痛恨的感情隱藏在反諷的背后。
    教師板書(shū)：
    死水。
    骯臟、污濁的死水（2節(jié)）。
    （色彩、光澤上靜態(tài)描寫(xiě)反語(yǔ)）。
    凝滯的死水毫無(wú)希望的死水。
    （腐爛變質(zhì)的死水（3節(jié)）二百。
    總起（1節(jié)）總結(jié)（5節(jié)）。
    （動(dòng)態(tài)描寫(xiě)）。
    沉寂的死水（4節(jié)）。
    （以動(dòng)襯靜）。
    （三）學(xué)生完成練習(xí)。
    阿Q正傳教案篇二十三
    1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
    2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
    3.賞析小說(shuō)中描寫(xiě)人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
    人物、語(yǔ)言、主題。
    ：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
    自讀研讀法。
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊?guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
    魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。
    略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。
    第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫(huà)阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫(xiě)阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛(ài)的悲劇——寫(xiě)阿q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫(xiě)阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫(xiě)阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路——寫(xiě)阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
    第七章，革命——寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命——寫(xiě)辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓——寫(xiě)阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫(xiě)的方法。
    1．“仿佛思想里有鬼似的.”，怎么理解？
    提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎?xiě)的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
    2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
    3．作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用？
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
    4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
    5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
    提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！保砻髁税怎樣的地位和處境？
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4．“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？
    提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢(qián)反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
    6．“他睡著了”有何深意？
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫(xiě)。