總結的目的是為了讓我們更好地認識自己和提升自己的能力。在寫總結時，要注重突出事物的主次，不要過于瑣碎和冗長。在這里分享一些具有啟發(fā)性的總結范文，希望能給大家?guī)盱`感。
動物莊園讀書心得篇一
《動物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。今日小編就為大家整理了關于動物莊園讀書心得范文，歡迎借閱學習，一起來看看吧!
動物莊園是喬治·奧威爾的一部經典著作，將社會演變中的種種濃縮為一個動物莊園中的各個故事。
1、大道至簡。想起看到的一個故事，老子一次周游列國，一個城門的守衛(wèi)是老子的崇拜者，非要老子寫點東西，留作紀念。這才有了道德經。道德經只有區(qū)區(qū)5000多字，但是大到宇宙，小到螻蟻，人的為人處世，修生養(yǎng)性，保羅萬千。海內外研究者眾多，至今未有人能說完全弄懂。小王子也是一本經典的著作，號稱是處圣經外，全球印刷量最大的書，全書也只是普通的敘述了一個王子游歷各個星球的奇遇。但給人很多的啟示。動物莊園也是一本簡單的書，簡單的故事，全書沒有任何的總結和說教。只是說了一個趕走人類后，動物自治莊園的故事，但其中的折射出許多人類社會的種種。一百人心中會有一百個哈姆雷特。閱讀經典，每個人的解讀也不盡相同，但必定獲益匪淺。
2、所謂的平均主義。歷朝歷代的農民起義，都高舉平均主義的大旗，從洪秀全的太平天國頒布的天朝田畝制度，到共產黨的土改，起初必定是從者甚眾，對于革命的成功起到了關鍵的作用。
3、豬的誤區(qū)。大家骨子里都認為豬是一種愚蠢的動物。如果大家讀過王小波的一只特立獨行的豬，必須會有顛覆性的想法。豬其實是自然界一種很聰明的動物。豬的基因有82%的與人類相同。東北有一種說法一豬二熊三老虎。那里的豬只的是野豬，自然界的野豬就是老虎也懼怕三分。大家都形容豬，仍人宰割。我想那里指的都是圈養(yǎng)的家豬吧。天天被圈養(yǎng)，估計智商也高不到哪去。而且，家豬一般圈養(yǎng)7個月左右，長了膘后，就被宰了，這對于壽命有十多年的豬來說，這只能是4-5歲的小孩，對于這個年齡的豬估計智商還沒發(fā)育完全呢，也聰明不到哪去。
花了近一個月的時間，才看完了這本由英國小說家喬治。奧威爾著作的《動物莊園》。這本書非常薄，但卻需要用心去慢慢品味。
有人看了《動物農場》以后覺得政治真的是個很黑暗很齷齪很糟糕的東西，于是得出結論這玩意兒要不得，其實我覺得這是跟作者想傳達的東西相悖了。若從作者的背景和自己的理解來看，我覺得作者想要抨擊的是集權社會的黑暗和弊端，并沒有說政治就是壞的，實際上從本質來說，政治就是政治，沒什么好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不干政治什么事。而集權主義為什么是壞的，因為它讓權力被集中在一個人或者某一特定階層的手中。用田中的說法，一個人或者某一特定階層，當它握有了絕對權力的時候，變質是必然的，無論當權的是拿破侖還是雪球，無論這個人或者階層曾經是多么英明。絕對的權利導致絕對的腐化，這是歷史的鐵律。就如當年文/革會發(fā)生，不得不承認這和毛主席的權力太過高度集中是分不開的。而為什么會產生集權呢，就好像小小的楊問父親“既然魯?shù)婪虼蟮勰敲磯?，為什么人民還會把權力交到他的手上呢”，楊爸爸回答“因為民眾是懶惰的”。是啊，因為人民永遠都會期盼一個英雄來帶領著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負責任，反正跟著英雄走就對了嘛。沒有了老少校，還會有雪球，沒了雪球還會有拿破侖，沒了拿破侖誰知道是誰呢，反正總會有個人來帶領大家，雖然日子很苦，至少權利是屬于每個動物的，每個動物都是自由的，都是為了自己工作的。走錯了路，反正錯誤是領導犯的嘛，跟自己沒關系，打倒一個再擁護一個就夠了嘛。所以說，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動物農場》里主要表現(xiàn)民眾被領導犧牲。
不過有的時候真的會想農場的以后會怎么樣呢，其實作者這個結尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里。謝頓的心理史學有一條是這么說的，雖然人類學了那么多年的歷史，但總結歷史，人類從歷史里學到的東西幾乎為零，也就是說，其實人不可能從歷史里學到任何經驗，同樣的錯誤還是一直在犯，人群對同一刺激的反應不變，這就是心理史學得以實現(xiàn)的基礎。而田中說，物換星移，只有人心是不變的。所以如果農場想要真正的解放的話，絕不可以打倒一個統(tǒng)治者，再重新?lián)碜o另一個統(tǒng)治者，所以老驢本杰明，永遠只是在一邊冷冷地看著。民主這東西，永遠都不可能賜予，只有民眾真正意識到他們需要它，這種制度才可以被建立。否則，統(tǒng)治者賜予的民主，永遠也只是包著民主皮的更可怕的專制而已?！罢闻c我們無關”，鄙視并且拋棄政治的人，政治必將予以報復。
其實民主，不需要多高的素質，不需要多少知識，只需要一點責任感，我們每個人都必須為自己負責，不是把責任和權利都推給一個偉大的領導者，而是自己為自己做主。
昨天一口氣讀完了喬治奧維爾寫的《動物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19_。
年，1950年辭世，《動物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預見了未來_。
年內的社會發(fā)展狀況。
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對應的時間或時代特征。
書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領中動物_。
了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準穿衣睡床，不能與人類進行貿易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內的動物的_。
動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯_。
動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導發(fā)展經濟，提高生產力，但雪球最終在暴力惡狗隊的_。
下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產力低下，依靠動物們自己生產糧食，建造風車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產的消息，壟斷了話語權，把動物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿易，盡管被騙，被欺負，被歧視，但依然努力的與人類貿易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質疑，但全部都被消滅了。
壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個明白人，他自始至終認為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調謹慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經。感覺的歷史發(fā)展和這書預言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
再次讀《動物莊園》，我的心里很不是滋味。這本書，講的僅僅是“自由精神”嗎?的確，一開始，它們對自由的追求是十分純粹的，所有動物的共同目標只是推翻人類對它們的虐待?？墒呛髞砟?它們對自由的意識模糊了，對人類充滿了敵意，對動物則是絕對服從。在這種情況下，領導者們必定會為自己的利益，走向失敗，走向墮落，甚至再次回到從前，用人類的方式繼續(xù)殘害它們。
作者喬治·奧威爾在該書出版時說：“它是一部革命史，但它誤入歧途，而且每一次偏離都是那么有理由?！彼吡颂嗤崧妨?，這一切是因為它們的領導者太過自私，在黑暗處茍且偷生，而那些思維懶惰的被統(tǒng)治者仍裝作不知道!從“不準睡床”到“不準睡床鋪被單”，從“不準飲酒”到“不準飲酒過量”，從“不準殺害其它動物”到“不準殺害其它動物毫無緣由”……它一次又一次地為自己增加食物，一次又一次地為自己頒發(fā)各種榮譽，一次又一次地為自己的意圖放寬規(guī)定的界限。每次它對統(tǒng)治的改變，都在印證著它一步步墜入深淵的過程。甚至最后，它不再為自己找理由，竟把象征著權威與忠誠的“七戒”直接改為“凡動物一律平等，但是有些動物比其它動物更加平等”，這不僅是對自己最大的放縱，還是帶領動物們回到人類統(tǒng)治莊園時期的標志。
除了謊言仍是謊言，把權勢當作真理，將事實在回憶中無止境地扼殺，這是對祖先、對歷史的一種徹頭徹尾的背叛!千辛萬苦地把它們從囚籠里拽出來，又絞盡腦汁地把它們塞回去，這是何等可恥?終有一天，它們將墮落到自相殘殺的地步。其實很久以前就有這種現(xiàn)象，但為什么這么長時間人們也沒有意識到呢?還是有些人真的沉迷于名利而無法自拔?讓心平靜一些，再多的名利又有什么作用?自私的人最后又能得到什么?你一個人的進步又不等于全人類的進步。
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我所知的歷史中找到對應的時間或時代特征。書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領中動物推翻了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準穿衣睡床，不能與人類進行貿易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內的動物的騷動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導發(fā)展經濟，提高生產力，但雪球最終在暴力惡狗隊的迫害下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產力低下，依靠動物們自己生產糧食，建造風車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產的消息，壟斷了話語權，把動物們也搞糊涂了。而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿易，盡管被騙，被欺負，被歧視，但依然努力的與人類貿易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質疑，但全部都被消滅了。
最強壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個明白人，他自始至終認為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調謹慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經。感覺tc的歷史發(fā)展和這書預言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動物莊園讀書心得篇二
在老師的推薦下我買了動物莊園這本書很有趣，告訴我們自由的重要性，我一直以為動物是任意我們控制的等到我看到這本書時才發(fā)覺不是這樣的，動物也有屬于它們的自由屬于它們的天地。
這本書告誡我們動物也是有自由的，因為人類的貪污所以導致動物們的反抗。但這本小說不屬于人們所熟悉的蘊含教訓的傳統(tǒng)寓言，而是對現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構。“它是一部革命史，但他誤入歧途，而且每一次偏離那么有理由?！边@是英國作家、新聞記者、社會評論家，著名的英語文體家。他在小說中創(chuàng)造的“雙重思想“、“新話”等詞匯有一句話是“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”，動物不是人類的工具它們也有自由，他們不是被控制的它們也有征求自由的能力，因為人類的霸道和和無拘無束的控制動物們才對我們產生敵意，我們都在說動物是人類的朋友可是，我們?yōu)槭裁催€要去破壞呢?如果我們能友好一點就不會像現(xiàn)在這樣了。人類總是覺得他們是第一可是并不是這樣，動物和人是平等的其實人類是可以和動物成為朋友的可是我們并沒有這樣做。作者用這種虛幻和角度來告訴我們不只是人類有自由，和對現(xiàn)在的政治而感到感嘆!動物們對人類的勞動是不應該的，動物們?yōu)槭裁匆o人類勞動?人類不自食其力總是靠著動物來幫助他們，總是想奢侈的從動物哪里得到東西，從來沒有靠自己的雙手來勞動，在這種情況下動物們心底一直有一種憤怒就這樣一直存在這到最后這一股強烈的憤怒就爆發(fā)了出來，所以從此人類就成了動物的天敵。
這本書告訴我們動物也是有自由的!
動物莊園讀書心得篇三
封面寫的是：animalfarm：afairytale。
我想這如果是一個童話，也過于殘酷了。
動物莊園這本書看得淚流滿面，為拳師。也為后來老去的三葉，本杰明。好像一個時代的逝去，一個人短暫一生的逝去。
要說讀懂了這本書嗎?我想只懂了個大概。一群動物有了自由意識，趕跑了吸血蟲——人類，曾經意氣奮發(fā)，對光明的未來無限期待，充滿干勁，不怕苦不怕累，齊心協(xié)力，相信未來會被自己建設成天堂。
但領導的是豬，這個也是只吃不付出勞動的物種，憑借自己相對優(yōu)越的智商取得了領導權，把曾經規(guī)劃的天堂，曾經的指導方針，經由自己的私欲，利欲熏心，最終變成了和人統(tǒng)治沒有區(qū)別的農莊。
本書的隱射，我肯定不懂，沒了解過那段俄羅斯歷史。
我只看到，很多東西，初衷都是好的，但在事件的進程中，人(動物)的私欲，卻會完全毀壞整個事件，整個社會的形成需要一個漫長的時間，如果設計者不考慮到其中這些人性不可避免的因素，理想化地設計，那不僅事件會失敗，而且不可避免的在這個進程中要犧牲掉很多質樸的人，相信這個設計的人，這些人更加沒有設計者的智商，即使在進程中已顯示出這個事件走向的端倪，也是看不出的，他們是很忠誠的那類人，所以所受的傷害也比普眾更大。
可憐的拳師。他不像本杰明明哲保身，也不像貓狡猾，完全躲避辛勞的工作，更不像鳴聲器，跟隨利益集團(豬)謀取自己的利益。
更無法想象拳師為工作最后倒下，命不久矣的時候，不是被送去醫(yī)治，而是被利益集團拉去屠馬場，換取威士忌喝。。
我想這不是童話，這是個徹底的恐怖故事。
最后的最后，本杰明，一只不是非常聰明，但足夠聰明到保護自己不被傷害的驢子，說出了他經過漫長的一生，看清這場革命的實質，他最終說的其實是生活的本質，弱者的本質：一切都是不會變好的，艱辛和苦難就是生活。
很悲傷的故事，想起最初大豬構造的理想自由的動物社會，英格蘭野獸之歌還清晰可問，但一個時代過去了，這些犧牲的英雄，永遠消失在了動物農場的記憶中。
frommay2014。
動物莊園讀書心得篇四
在老師的推薦下，我仔細的看了這本書，感觸挺深的，它的意義遠遠不止于對歷史的預言，這部小說以文學的語言指出了：由于掌握分配權的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。
《動物莊園》描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個農莊的動物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走了農莊主，牲畜們實現(xiàn)了“當家作主”的愿望，農場更名為“動物莊園”，奉行“所有動物一律平等”。之后，兩只處于領導地位的豬為了權力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內奸。此后，獲取了領導權的豬擁有了越來越大的權力，成為新的特權階級;動物們稍有不滿，便會招致血腥的清洗：農莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又回復到從前的悲慘狀況。
故事里的好角色都很有代表意義，例如老肥豬象征著馬克思，拿破侖象征著斯大林，雪球象征著蘇共黨內的異建人士，馬象征著無知的群眾，羊和狗都象征著獨裁者的爪牙，驢則象征著明哲保身的人。
動物莊園讀書心得篇五
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我所知的歷史中找到對應的時間或時代特征。今日小編就為大家整理了關于動物莊園讀書心得范文，歡迎借閱學習，一起來看看吧!
大豬梅杰是這場動物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一個夢，他夢見了一個由動物們自由支配的世界。醒來后，德高望重的他向莊園里的動物們做了一次演講。他介紹了夢中那個動物們自己的世界。在那里，沒有吝嗇的主人，動物們不會餓肚子，不存在賣命地工作沒有半點回報。動物們自給自足，老了以后可以頤養(yǎng)天年。因此所有動物都要團結起來，一起為新生活奮斗。雖然只是一場短暫的演講，但是他想要說的話已經很好的傳達給了動物們。莊園里一些有智慧的動物們開始思考他的話，沒有智慧的動物們也把理論銘記在了心中。
終于，這一天，機會來了。動物們趕走了人類，占領了莊園。他們建立了動物莊園，并且制定了一套法律——“七誡”在拿破侖和雪球這兩頭豬的帶領下，他們開始了自給自足的勞動。一開始，一切都如大豬梅杰的夢一樣，動物們團結一心，每個個體都是平等的。沒有哪只動物察覺到了平靜水面下的波瀾。然而，有一次，拿破侖與雪球在是否建造風車上起了沖突，拿破侖用自己的“軍隊”——，九只訓練有素的狗，趕走了雪球。從此拿破侖開始了他的獨裁專制。大小事務的決定全由他負責，動物們稍有不滿，拿破侖就動用武力使他們屈服。他儼然成為了一位皇帝，一位暴君。
動物莊園有拿破侖支配后，豬群的地位也提升了，他們基本不勞作，但食物卻享用最好的。他們還住在人類的屋子里，成為了“王公貴族”，莊園宣揚的平等的觀念也早已灰飛煙滅。拿破侖整天肆意妄為，但同時也懼怕動物們聯(lián)合起來推翻自己。于是，他悄悄修改了七誡，徹底地篡改了動物們的記憶。
我覺得莊園里的動物們的命運是悲慘的，他們大半輩子都在賣命地為人類勞作，好不容易有了自己的莊園，莊園卻落在了獨裁專制者手上，到最后甚至連記憶都被篡改，到死都沒有好好地享受過自由。這個莊園會存在多久呢?我不禁為動物們的命運和狀元的未來堪憂。究竟是動物們推翻拿破侖的統(tǒng)治，還是拿破侖的所作所為使莊園走向滅亡，亦或是人類重新控制了動物莊園?一切都不得而知。命運掌握在動物們自己手里。莊園究竟何去何從，取決于他們自己的選擇。
在讀了《動物莊園》之后，感觸頗多，總感覺就是在說我們國家一樣，在上網(wǎng)看了一些分析之后，知道了是以俄國的為原型來創(chuàng)作的，其中影射了馬克思列寧主義和斯大林等社會主義的實情。接下來，談一下我自己的感想。
在動物莊園中，老豬老麥澤向動物們宣傳象征著馬克思列寧主義，他向動物們宣傳新思想就是馬克思列寧主義對廣大人民群眾的傳播，要打破被壓迫的局面，要爭取自由共和。接著就是拿破侖和雪球站起來，領導廣大動物起義，推翻壓迫者。他們很快得到了勝利，但也很快，他們中間出現(xiàn)了分歧，拿破侖和雪球之間出現(xiàn)了爭端，其中雪球被領袖拿破侖定義為叛徒和反派分子，將之驅逐。之后，拿破侖所領導的動物莊園很快就變成了享樂主義和官僚主義的腐敗政權。但由于人們的英雄主義以及所培養(yǎng)的自己的勢力，還有自己的貪圖享樂的安逸下，逐漸腐敗，最后嚴重脫離了人人平等的社會主義，尤其是最后的人豬和談更是暗示了社會主義的破產，最終墮落為貪圖安樂的壓迫剝削政權。
讀了之后，我感觸頗深，這就是社會主義發(fā)展的一部血淚史啊。首先，推翻壓迫主義剝削主義，實行人人平等的社會主義政權，但隨后，由于首領的貪圖享樂，社會主義開始變了味道，我們應該從中借鑒吸取教訓。當我們開始走社會主義的時候，應該步步為營，走每一步驟，實行任意政策都應該如履薄冰，這樣才能保持黨的先進性和思想的先進，不知被資本主義和官僚主義所腐朽。
其實在自我們的開國大典，我們走上社會主義的道路的時候，雖然走出了一條由中國特色的社會主義道路，但我們也犯了書中的不少錯誤。在我們建國后，廢除了地主制度，是人們的生活有了很大的改善，是中國的經濟也有了很大的進展，使領導人盲目自信，所以就有了十年趕上英國，十五年超過美國的大躍進活動，盛行浮夸風。“人有多大膽，地有多大產”、“畝產十萬斤”、“肥豬賽大象，就是鼻子短。全社殺一頭，足夠吃半年?！边@些都是當年大躍進活動超現(xiàn)實浮夸風的真實寫照。當然了，還有人民公社，這也是當時社會主義所走的錯誤路線。但我們都及時的從錯誤中反省了過來，及時的改正了，重新走上正確的道路，才是我們的社會主義得以繼續(xù)下去。
說道我們國家在社會主義的道路上，大體上走的是正確的，因為我們沒有照搬外國的社會主義道路，我們經過了自己的道路實現(xiàn)了社會主義，所以我們也要從中國的實際國情出發(fā)，實事求是，走有中國特色的社會主義道路。這是一個很大的嘗試，也是很大的一個成功，也是很大的先進性。但我們也確實有著很大的失敗之處，這無疑就是十年的文/革。在文/革中，無數(shù)的先進知識分子和愛國人士被冤死，極度的個人崇拜盛行，紅衛(wèi)兵打倒了無數(shù)的文人學士，還有_在不斷殘害知識分子，使得中國的十年不僅沒有絲毫的進步，而且還倒退了。這十年的后果使中國的經濟文化都受到了很大的迫害。一個國家的發(fā)展和前進方向都是知識分子和學士看的十分準確，應該由他們引導國家的發(fā)展，所以中國的文/革十年過的十分渾渾噩噩，而且很久沒有緩過來，知道_，鄧小平恢復了高考制度，實行了改革開放之后，中國才脫離了錯誤消弭狀態(tài)，向著正確的方向發(fā)展。
現(xiàn)在中國正在高速的發(fā)展中，政治經濟文化都在飛速前進，中國在國際上的地位也越來越重要，發(fā)揮著著越來越重要的作用，但我們要懂得居安思危，警惕安逸享受主義和官僚主義，不范文仲拿破侖的錯誤，時刻保持者中國共產黨和社會主義的先進性，我們才能一步一步的向前發(fā)展，實現(xiàn)國家的繁榮富強。
這些就是我讀《動物莊園》的一些感觸和看法，真心祝愿祖國越來越強大，永遠繁榮富強，只要能保持先進性，不像那個《動物莊園》一樣，相信這一定會實現(xiàn)的。
這本篇幅很小的書是林影老師推薦的。因為對這個題目很感興趣，所以就買了一本，接著就用一個下午的時間把書看完，現(xiàn)在寫一寫自己的感受。
《動物莊園》是奧威爾最優(yōu)秀的作品之一，與他的《1984》齊名，是一篇政治諷刺寓言故事。故事的梗概是：一個英國農場里的動物在兩頭豬——雪球豬和拿破侖豬——的帶領之下，成功舉行了一場“革命”，將那個壓榨他們的人類東家——瓊斯及其它幫工——趕出了農場，建立了一個平等的動物社會。然而，“革命”領袖，那些聰明的豬們最終卻篡奪了革命的，“偉大的”拿破侖豬通過種種的手段鏟除了所有障礙，一步一步地成為比“瓊斯”更加獨裁和極權的統(tǒng)治者。
孟德斯鳩有句名言是這樣說的：“一切不受約束的權力，必然導致腐敗。”動物莊園的失敗給我們的最大警示就是“權力的運用和監(jiān)管”。從趕走雪球豬開始，他逐漸地將權力集于一身：廢除“碰頭會”、住進莊園主的住宅、破“誡”喝酒和最終用兩條腿走路以及和“永遠的敵人”——人類進行交往。拿破侖豬的故事，其實就是一出集權主義的劇目。作者用諷刺的筆墨，寫出了某些國家——作者在烏克蘭文的序言中暗指就是1944年的蘇聯(lián)——當時的實際問題，其意味深長久遠。
一個制度，往往有雙刃性——因為它真正來源是人的，而非柏拉圖所謂的“理念”——制度既為了制約人而存，又是由人所解釋的。故事中的“發(fā)言豬”(吱嘎)便是為了解釋“領袖”(拿破侖豬)所作所為的合理性而存在的。盧梭曾經說過：“人生而平等但無往不在枷鎖當中?！?BR> 所以且不說解釋得對不對，就是它每次用“難道你們想瓊斯回來嗎?”這一理由來嚇唬那些動物。其實已經是讓那些動物處在另一形式的不平等當中了，一個制度如果只能讓處于其中的人做單選題，那它就不是一種平等的制度。
我曾經也是一位制度論和環(huán)境論者，認為一個好的制度或者好的環(huán)境，能使社會慢慢變好，至少不會變得更壞，但現(xiàn)實告訴我，執(zhí)行制度的是人。正如孔子所說：“人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!”如果執(zhí)行者的心態(tài)不正，用孔子的話來說就是不具備“仁”，即使有良好的制度或者是環(huán)境，都只是夢幻泡影，根本不會得到很好的執(zhí)行。
而說到執(zhí)行者的素質，就不得不結合民主和專制來分析。我比較贊同的是，“民主和專制結合，取其中”的模式。
民主和專制各有其好壞，民主制度能充分保證到每個人的權利和自由不會受到明顯地侵犯，而專制或者獨裁政權卻做不到這樣，生活在其中的人們往往缺乏安全感和前進的動力。但是民主有一個挺致命的弱點：行政效率并不高。就拿美國為例，一個議案或者法律獲得通過，往往要經過參眾兩院批準，最高法院核查，還要相關州的州議院以及法院批準才能實施，往往耗時幾個月甚至是幾年的時間，而那時候的實際情況往往已經不太一樣了，如果要修正還要再走一次這樣的程序。但專制或者獨裁政權則反之，往往能夠迅速通過和頒布法令，盡管不一定能顧及到所有人的意愿，但效率確實高的多。
這種“民主和專制結合，取其中”的模式，比較理想的含義是精英群體意識政治。柏拉圖在《理想國》中提到過：國家的組成應該由哲人王，護國者以及勞動者。哲人王作為統(tǒng)治著只存在一個。而我的想法是，通過利用一種共同的意識形態(tài)、價值觀念以及利益關系，建立一個哲人王的精英群體，然后，通過教育和網(wǎng)絡的力量，傳播這種政治意識傳播開來，在求同存異當中，促進統(tǒng)治者和執(zhí)行者素質的提高，而網(wǎng)絡和信息高速公路將是未來民主政治的決定因素之一，也是調和獨裁和民主的有效途徑。這種模式的核心，不在于制度的建構，而在于人的政治素質的提高，以求徹底地將人從“單向度的人”變成“大寫的人”，這需要“先富帶動后富”的原理，由精英的素質提高帶動整個社會的提高。
當然，這種模式不能缺乏法制的約束，也就是防止“不受約束的權力”。除了利用網(wǎng)絡監(jiān)督之外，可以利用一套法律制度。最理想的是道德法，而非“權利和義務”法，當然，這需要一個過程。在最開始的時候，還是應該采取后者的，隨著素質的提高，可以慢慢向前者靠攏，但不能不要后者。還是得“守其中”，讓國民始終處于一種良好的道德素質當中。法律的作用應該是讓人們掌握好那個度，而非強制管理公共領域或者是私人領域。
長篇大論都是分析統(tǒng)治者和執(zhí)行者的素質，其實在《動物莊園》里頭，還有很大篇幅來描寫其他小動物的，例如：拳擊手、紫苜蓿和本杰明等。這些動物都有非常鮮明的性格，如拳擊手就只會說兩句口頭語：“我會更加努力工作和拿破侖永遠正確”但是所有動物的缺點就是愚蠢，用作者的話來說就是只會“a”以內的字母，這點極為容易被人利用，進行煽動活動。這也是為什么在所有制度中都必須強調人的素質的原因。
盡管，一本《動物莊園》不是什么大部頭的名著，但正如一位評論家所說，“多一個看奧威爾，就多一分自由的保障?！比藗儾蝗鄙俑鞣N知識，只是缺少素質和意識。而如果我們過分追求自由，那反而成為了最大的不自由，因為你已經被其束縛住了。我想，奧威爾要教我們，或者說以往哲學家要教我們的，不是世界觀和方法論，應該是一種精神，通過反思進而達致守中的境界，近于自然。
一口氣讀完《動物莊園》，寓言往往展現(xiàn)了人類真實生活的一面，這個故事也不例外。
在中國的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦起，中經漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會里，這種農民的起義和戰(zhàn)爭，正是歷史發(fā)展的真正動力。因為每一次較大的農民起義和農民戰(zhàn)爭的結果，都打擊了當時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產力的發(fā)展。只是由于當時還沒有新的生產力和新的生產關系，雖然社會多少有些進步，封建的經濟關系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來。正如豬和其他動物的關系繼承了人和動物的關系。
斯-諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會議，向其他動物詳細闡述動物主義的要旨。這其實就是一個思想解放的啟蒙運動，好比近代的五四運動。大部分動物覺醒后，一旦時機成熟，革命自然就爆發(fā)。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力?！蓖品伺鄣闹魅?，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認識里，豬是又懶又蠢的。但是在動物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動;成立讀書班，普及教育;建立國防，預備其他莊園的進攻;建造風車，改善民生。這一系列的經濟、教育、軍事舉動，促進了莊園的繁榮和發(fā)展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認可，乃至人們習慣稱之為動物莊園。
但是，另一方面，動物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關系的處理不當;罔顧民生艱難，執(zhí)意建造風車。更重要的是，由于缺乏對領導層有效的監(jiān)督，隨著內部的權利斗爭，豬們和其他動物的距離越來越遠，并最終走在了動物們的對立面。
可以預見，豬和人的面孔無異之后，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。
從此書的誕生年代，不難看出，作者針對的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經驗。
民-主是什么東西?有幾個執(zhí)政黨票選就算是民-主嗎?至少動物莊園告訴我們，雖然有斯-諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動物們還沒有當家作主。
中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應該把自己的命運和國家的命運結合一起，活出精彩的人生。
第一次接觸《動物莊園》是在高一的時候，那時的自己還是一個不諧世事的小丫頭，對里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。2010年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。
我依稀記的小學時，掛在班級墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時候，我從來不問為什么。
陳丹青說“我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個學科”
60年前，英國作家喬治。奧威爾出版了《動物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會主義。如今，蘇聯(lián)已經解體近20年，然而《動物莊園》諷刺的對象卻悄悄地轉移了。
人們津津樂道于中國改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會主義的失敗。然而我在閱讀《動物莊園》的時候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因為我不僅看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有gdp增長，糧食增產，物價穩(wěn)定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個故事說：一個學生和她的法國鄰居爭論今日的中國。那個法國人說，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當做歷史的一部分，就會發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了--和帝國的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬的人高喊“領袖萬歲”，甚至二戰(zhàn)結束后，當他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬猶太人的時候還固執(zhí)的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領袖，因為廣播報紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。
學問，學問。就是要學要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會被控制。
動物莊園讀書心得篇六
60年前，英國作家喬治。奧威爾出版了《動物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會主義。如今，蘇聯(lián)已經解體近20年，然而《動物莊園》諷刺的對象卻悄悄地轉移了。今日小編就為大家整理了關于動物莊園讀書心得范文，歡迎借閱學習，一起來看看吧!
一只快死的豬麥哲做了個夢，并以這個夢激發(fā)曼納莊園中所有動物的斗志，號召動物們起來反抗農場主的壓迫和剝削，建立一個美麗新世界?！霸谀莻€世界，我們的背上不再配鞍，蹶子、馬刺會永遠銹蝕，不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。那難以想象的富裕生活，小麥、大麥、干草、大豆還有甜菜將全歸我們。自由解放，陽光普照，水會更純凈，風也更輕柔?！丙溦懿痪盟懒?，他描述的美麗新世界卻改變了動物們的生活觀念，起義是必須的，推翻人類的統(tǒng)治勢在必行。為此，動物們選出來了兩頭名為斯諾鮑和拿破侖的雄豬組織起義的工作，短小而肥胖的肉豬斯奎拉則負責對領導的觀點進行解釋和闡述。這三頭豬把麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。幾番密謀之后，動物們終于起義了，為了理想，所有的動物團結起來，趕走了莊園主瓊斯先生，實現(xiàn)了“當家作主”的愿望，曼納莊園也改名為“動物莊園”。動物主義的原則簡化為“七戒”，成為動物莊園的最高原則，“四條腿好，兩條腿壞”，“所有動物一律平等”是動物們的精神信仰。然而，不久后，兩只處于領導地位的豬為了權力而互相傾軋，拿破侖趕走了斯諾鮑，并宣布他是叛徒、內奸。此后，獲得領導權的豬擁有了越來越大的權力，早先的“七戒”逐漸變成了“一戒”，所有原先反對的，在斯奎拉的煽動下又全部變成合理的，稍微有微詞的動物就被扣上與斯諾鮑勾結，妄圖顛覆這個“自由，平等”的動物莊園的帽子而招致血腥的清洗。漸漸的動物們越來越健忘，除了那頭長壽的驢本杰明，誰也記不起當初為什么要起義，以為生活就是原本的樣子，而豬成為了新的特權階級，他們學人走路，穿人的衣服，與人作交易，徹底顛覆了“凡靠兩條腿行走者皆為仇敵，任何動物不許住人類的房子，不許睡床，不許穿人類的衣服”動物原則。動物們已經分不出誰是豬，誰是人了。
從《動物莊園》，你可以清楚的看到革命理想是如何被修正的，歷史是怎樣被歪曲的，特權階級是如何形成的，專制極權是如何建立的，人們的頭腦是怎樣被清洗的，意識形態(tài)是怎樣確立的。說實話，看的我毛骨悚然。巧舌如簧的斯奎拉能讓動物們懷疑自己從前所看過、所聽過、所經歷過的事，事實可以歪曲成為下一代所看到的“真實的歷史”，那么什么是真實的?如果動物們的寓言變成預言，動物們的荒誕變成人的真實，那么什么才是理想國?在我看來，只有上帝的國度才是真正的理想國，那是個至高，至善，至純，至圣的國度。人類的理想只有與上帝的國度聯(lián)系在一起，才可能實現(xiàn)真正的平等，自由。否則，所謂的起義，所謂的正義，不過是以一個暴政代替另一個暴政而已。
《動物莊園》是英國小說家、政治評論家、文學批評家喬治·奧威爾的代表作之一，1945年出版后即引起轟動，在思想界及文學界產生的影響至今不衰。
小說借助動物視角講述了莫納農莊動物造反的故事。動物們飽受農莊主人的壓迫，農場里的一頭豬老麥哲(oldmajor)在提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之后死去，若干年后，農莊主人無能，農場里借機掀起了一場由豬領導的反抗，農莊的動物們在豬的帶領下起來反抗，推翻了剝削壓迫它們的人的統(tǒng)治，建立了自己當家作主的“動物莊園”，遵循革命領袖、最聰明的豬們提出的動物主義原則，即包括“所有動物一律平等”在內的“七條戒律”。然而革命之后，暫時的民主與平等被極權一步一步破壞。動物莊園中的起義領導者拿破侖(napoleon)大搞恐怖運動，以暴力趕跑具有人文氣質的理想主義者、合作者斯諾鮑(snowball)。隨后農場里搞了一場血腥的大清洗運動。同時，拿破侖的御用宣傳部長“尖嗓”，悄悄地將曾經按照麥哲的預言制定的“七誡”(兩條腿是敵人，四條腿是朋友，不穿衣服不睡床鋪，不喝酒也不殺害其他動物，我們都享受平等)改動，使無知的動物們越來越麻木，最后動物的定律都被刪改。老驢子本杰明注意到，誡律墻上只剩下一句話——所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。曾經的“動物主義”已經變了味兒，豬成了動物農場的高貴種群。拿破侖任命自己為共和國總統(tǒng)，開始和人類進行各種交易，甚至帶領所有的豬學會了兩條腿走路。動物們又回復到從前的狀況，甚至更糟糕。
《動物莊園》這部小說雖然表面看上去荒誕，但是對20世紀上半葉的世界歷史，尤其是蘇聯(lián)歷史稍有了解的讀者不難看出作者的影射之意。這種影射之具體，以至于可以細化到小說中的每一個情節(jié)都可以在20世紀的上半葉蘇聯(lián)的政治人物和事件中找到。《動物莊園》的出版正值二戰(zhàn)結束之后，東西方陣營互相對峙。20世紀二三十年代，當西方許多左冀知識分子對蘇聯(lián)報以希望時，奧威爾通過自身經歷以及對蘇聯(lián)大清洗事件的了解，對斯大林極權統(tǒng)治本質做出了自己的判斷，《動物莊園》就是這種思想下的產物。奧威爾曾經加入過一個托洛茨基派組織，其本人也被視為“狂熱的托派分子。有了這段經歷，也不難理解奧威爾對托洛茨基的同情和對斯大林式的極權主義的憎恨。以至于在作品中也毫無掩飾地表現(xiàn)了這種情感。
小說中的鮑柯斯(boxer)是個悲劇性的角色，一直努力工作，服從指揮，但是最后卻落得了一個被拿破侖賣給屠宰場的結局。一些評論認為鮑柯斯代表的是普通群眾，我個人認為鮑柯斯更對應的角色是那些普通的革命者，而非普通群眾，聯(lián)系到西班牙內戰(zhàn)末期革命被出賣，這種對應關系似乎更加貼近。至于始終保持冷靜的本杰明(benjimin)，奧威爾曾經說是象征他自己，但是更合適的說法應該是象征在極權主義的狂熱下保持清醒的獨立知識分子，但是迫于政治壓力和對肉體消滅的恐懼，他們只能保持一種犬儒主義的政治態(tài)度。
至于在小說中扮演了拿破侖的爪牙的“狗”，則明顯象征著斯大林體制下的特務機關和強力部門——契卡、克格勃等組織。奧威爾本人曾經深受這類組織的迫害，在小說中對他們的諷刺也極為辛辣。
喬治奧威爾曾被蘇聯(lián)斥之為反/共作家，還被英國特務機關以“共產主義分子”的嫌疑監(jiān)視了20多年。從某種角度上說，他更像是一個孤獨的理想主義者，他痛恨帝國主義殖民主義的壓迫，痛恨壟斷資產階級的殘酷剝削。但他同樣痛恨斯大林式的極權主義，痛恨以革命的名義踐踏人民。而對后者的憎恨甚至勝過前者。奧威爾之所以選擇用動物來做象征，去諷刺極權主義，去批判極權體制對人民的殘酷和對理想的踐踏，也正是出于理想主義的幻滅的一種無奈。
如果排除文本具體指向，不談《動物莊園》對極權主義的不滿，那么小說具有的批判主義是普適性的。土地對于生存于世間的人和其他動物一樣都是非常重要的，弱勢階層會竭盡全力反抗剝奪者。《動物莊園》描寫了動物對土地的眷戀和向往，小說中這樣描寫了動物把農場主驅逐后的一幕：“牲口們沖到山丘頂上，在明凈的晨光中環(huán)視四周。沒錯，周圍他們所能看到的一切—都是他們的了!……他們把整個農場巡視一遍，滿懷無言的深情對耕地、草料田、果園、池塘、小樹叢—加以縱覽。好像此前他們從未見過眼前這一切，直到現(xiàn)在還難以相信這些都是他們自己的財產。”
動物與人類的心理是相通的，對自由的追尋是一致的?！秳游锴f園》中的每一種動物都是人類自身生物本性的一種隱喻，拿破侖豬的專橫跋啟、雞的愚忠可愛、狗的狐假虎威、馬的任勞任怨，都與人類息息相通。所有的動物或明顯或潛在的性格和表現(xiàn)，都是對自由的追求與向往，這也是動物和人相通的本性。而且人性往往在動物身上體現(xiàn)得會比在人本身上更有力。
隨著時代的發(fā)展，自由的精神已經很少能夠喚醒我們日漸麻木的心靈，有些人已經喪失辨別自由的能力，反而自作聰明地以為自己獲得了自由，其實我們需要更多的是啟蒙與震撼的吶喊。從這個意義上講，《動物莊園》中動物追尋自由的努力和尋到自由的可能都給包括我們在內的全人類以無窮的啟示。
作為一個理科生，我一開始認為自從上了大學就可以完全脫離文學，所以從大一開始我就沒有讀過什么課外書，只知道埋頭于所學的基礎課，有時間也就是看看電視劇，看看電影之類的。自從孫老師布置了這個作業(yè)之后，我開始愛上了看書，看小說，看那些大家的著作，現(xiàn)在我已經看完了好幾本老師推薦閱讀的書。我挑了一部對于我印象最為深刻的動物莊園來寫讀后感，雖然動物莊園只有短短的四五十頁，但是里面代表的政治意義和歷史進程卻是非常濃厚的，廢話說了一大堆，下在就讓我真正開始我的讀書感悟。
有一個晚上，曼娜莊園里的動物在開會，因為老麥哲在前一天晚上做了一個奇怪的夢，那是一個在消滅了人類之后的未來世界的夢，因此在老麥哲彌留之際，他把驅除，打倒人類的夢想托付了給了莊園里的其他動物。老麥哲死后，被認為是動物里最聰明的豬自然就肩負起了這一使命，他們用心去體會老麥哲的訓導，并推敲出一套完整的思想體系。直到六月的一個星期六，動物們因為沒有被喂食，再也忍受不住了，開始了動亂，把瓊斯一家人給趕了出去，并成功建立了動物莊園，并在大谷倉墻頭寫下了七誡，并定為了農場的法律。動物莊園里有兩個領導者，斯諾鮑和拿破侖，在他們的管理下，莊園有一段時間非常的繁榮。之后又發(fā)生了一場“牛棚戰(zhàn)役”，斯諾鮑表現(xiàn)的非常英勇，被動物們稱為英雄。然而，拿破侖就記恨在心，善于把弄政治的他在一個正大光明的借口下，把剛生下的九個狗崽養(yǎng)起來，說是要對他們進行特別的教育，讓他們更聰明，暗地里卻把這群狗培訓成只忠于他的殺手。之后，拿破侖提議建造風車來提高農場的產量和效率，而兩位領導人在是否建造風車的問題上就有爭執(zhí)。之后拿破侖就用它養(yǎng)的九只兇悍的狗犬趕走了斯諾鮑，并在之后的時間里把所有的過錯都推卸在他的身上，讓農場里的動物都認為斯諾鮑是他們的敵人。之后他們開始著手修建風車，風車耗費了動物們的精力心血，不料遭受了兩次的毀壞，動物們的希望瀕臨破滅。隨著時間的不斷推進，豬開始享有各種特權，不斷地得寸進尺，先是起床的時間比其他動物晚，勞動時間少，然后搬到了瓊斯的房子里住，說是不能浪費資源，最后干脆什么活都不干了，只在那里剝削其他動物。接著，農場里搞了一場血腥的大清洗運動，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會被干掉。與此同時，拿破侖的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動，而無知的動物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動物們，傻乎乎地只會為這樣一個國度激情澎湃。最后拿破侖和外界的人類聯(lián)合起來，共同壓迫動物。最后的情景是，拿破侖與一群人在瓊斯的房子里狂歡，而一群受苦受難的動物們只在窗戶外眼巴巴的看著他們，“外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人;但他們已分不出誰是豬，誰是人了”這句動物們的嘆息更體現(xiàn)了結局的悲涼。
簡要的概述了了整篇小說的內容之后，我想談談動物莊園里幾個非常有特色的幾個動物。首先是斯諾鮑，也許他會是一個好的統(tǒng)治者，也許獨裁之后也如拿破侖一般，但他的心機似乎決定了他在權力爭奪時必將落敗。是個技術型的領導者，也是建設型的領導者，實際、重科學，勇敢，但沒有心計，認為用技術可以解決一切問題，缺乏從人性角度上看問題，相比之下，拿破侖是利用了人性的弱點，如恐懼、死亡、盲從等獲得了權力，是個權力愛好者。然后是本書的主人公，拿破侖。他作為豬的首領，有著非常聰明的頭腦和領導能力，但是他卻非常有心機，隨著時間的推移他不斷地壓榨著其他的動物們，變成了另一個瓊斯，其實從拿破侖的身上我們可以很容易看到斯大林的影子。另一個讓我影響深刻的動物是鮑克斯，一頭勤勤懇懇的馬，動物莊園成立之后，一直在辛勤的工作，他總是再說“我要更加努力才行”，他對拿破侖十分的忠心，不管外面多么混亂，他一直在那里勞動，工作。但是這樣的他，最終卻被拿破侖賣給了宰馬商，這是多么凄慘啊。
《動物農莊》其實講的是一個革命者如何腐化墮落成獨裁者，新的統(tǒng)治者的故事。動物們平等的烏托邦并沒有實現(xiàn)。統(tǒng)治者一步步重建等級，重走舊統(tǒng)治者的老路。其實作者這一切都是根據(jù)斯大林模式和他的極權統(tǒng)治寫出來的，揭露了蘇聯(lián)當時的社會現(xiàn)狀，當時的蘇聯(lián)，而是歷史上所有的極權主義，尤其是那些統(tǒng)治手腕巧妙的統(tǒng)治者這個故事直接針對蘇聯(lián)，作者奧威爾通過西班牙戰(zhàn)爭和西班牙大清洗認清了蘇聯(lián)等級社會的實質，認為英國社會主義運動必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開展，因此形成此文。應該說，故事對拿破侖、斯諾鮑、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破侖如何一步步獲得統(tǒng)治權，斯諾鮑的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯(lián)斯大林與托洛茨基的斗爭史。
從這個短小精悍的故事里，我明白了一個道理，在任何的國家，不論文化背景，一旦把國家封閉起來把社會隔離與世界之外，只會形成一個專制集權的政體，所謂的民主、美好的未來一切都不復存在，有的就是要么服從，要么去死。書后的一句話，“通過本書，我習得了自由”，沉浸在“天朝大國”“強盛的和諧的社會”的美夢中是不可能真正的讓民眾獲得一個幸福富足的未來。只會生靈涂炭和社會共同智力的不斷退化，到那個時候，我們也許連豬都不如。
這是一本神奇的小說。英國的喬治·奧威爾巧妙地將動物賦予人的性情，道出人類的處境。這本書就是——著名的《動物莊園》。
故事很簡單，講了一個動物莊園中，有各種各樣的家養(yǎng)動物。
有一天，最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動物開會，創(chuàng)作了《英格蘭獸》，作為激勵動物們革命精神的一種方式。這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動物中傳播開來。其中動物中被認為最聰明的豬成為了先鋒，并從他們中間產生出一個杰出的領袖——拿破侖。
終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類趕出了家園，建立了屬于動物自己的莊園——“動物莊園”。然后在拿破侖的帶領下，建立了莊園的法律——七誡，并且從事人類的勞動，為自己的強大和永存而努力工作。
其間也有“國民”叛逆的時候，但是他們杰出的領袖——拿破侖都巧妙地解決了。
建立風車的時候，風車兩次被打碎，那意味著近三年的心血被毀沒了。但是動物們沒有放棄，他們最后終于把風車建成了。
這里暗示著當時的老百姓不屈的精神。
這本書的第一章清楚地講了引起動物造反的原因，十分自然地由老少校夢中的一首歌引起了各種動物心中的勃勃斗志。
第二章動物們通過造反把瓊斯先生從莊園趕走，瓊斯先生走后，這就成了動物們自己的莊園了，它們將會好好打造這個美麗的家園。
第三章和第四章寫了動物們開始建設它們自己的家園。
第五章寫了在動物莊園中發(fā)現(xiàn)有了一些“出軌”的動物，它們與人類交友，背叛了動物莊園中的動物們，拿破侖果斷地殺了這些動物。
第六章中，大家發(fā)現(xiàn)了“雪球”這個叛徒，而且雪球還毀掉了它們近一年的“風車”工程，讓大家懷恨在心。
第七章中，動物們的執(zhí)著把我打動了，它們重建風車，因為它們相信：總有一天會成功的。
第八章和第九章中，它們一直在建設風車當中。終于它們在第十章中成功了。
這本書以風趣的寫法道出了人類的處境。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經。貿易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內的動物的騷動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導發(fā)展經濟，提高生產力，但雪球最終在暴力惡狗隊的迫害下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產力低下，依靠動物們自己生產糧食，建造風車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產的消息，壟斷了話語權，把動物們也搞煳涂了。
而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿易，盡管被騙，被欺負，被歧視，但依然努力的與人類貿易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質疑，但全部都被消滅了。
最強壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個明白人，他自始至終認為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調謹慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
感覺歷史發(fā)展和這書預言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動物莊園讀書心得篇七
一只快死的豬麥哲做了個夢，并以這個夢激發(fā)曼納莊園中所有動物的斗志，號召動物們起來反抗農場主的壓迫和剝削，建立一個美麗新世界?！霸谀莻€世界，我們的背上不再配鞍，蹶子、馬刺會永遠銹蝕，不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。那難以想象的富裕生活，小麥、大麥、干草、大豆還有甜菜將全歸我們。自由解放，陽光普照，水會更純凈，風也更輕柔。”麥哲不久死了，他描述的美麗新世界卻改變了動物們的生活觀念，起義是必須的，推翻人類的統(tǒng)治勢在必行。為此，動物們選出來了兩頭名為斯諾鮑和拿破侖的雄豬組織起義的工作，短小而肥胖的肉豬斯奎拉則負責對領導的觀點進行解釋和闡述。這三頭豬把麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。幾番密謀之后，動物們終于起義了，為了理想，所有的動物團結起來，趕走了莊園主瓊斯先生，實現(xiàn)了“當家作主”的愿望，曼納莊園也改名為“動物莊園”。動物主義的原則簡化為“七戒”，成為動物莊園的最高原則，“四條腿好，兩條腿壞”，“所有動物一律平等”是動物們的精神信仰。然而，不久后，兩只處于領導地位的豬為了權力而互相傾軋，拿破侖趕走了斯諾鮑，并宣布他是叛徒、內奸。此后，獲得領導權的豬擁有了越來越大的權力，早先的“七戒”逐漸變成了“一戒”，所有原先反對的，在斯奎拉的煽動下又全部變成合理的，稍微有微詞的動物就被扣上與斯諾鮑勾結，妄圖顛覆這個“自由，平等”的動物莊園的帽子而招致血腥的清洗。漸漸的動物們越來越健忘，除了那頭長壽的驢本杰明，誰也記不起當初為什么要起義，以為生活就是原本的樣子，而豬成為了新的特權階級，他們學人走路，穿人的衣服，與人作交易，徹底顛覆了“凡靠兩條腿行走者皆為仇敵，任何動物不許住人類的房子，不許睡床，不許穿人類的衣服”動物原則。動物們已經分不出誰是豬，誰是人了。
從《動物莊園》，你可以清楚的看到革命理想是如何被修正的，歷史是怎樣被歪曲的，特權階級是如何形成的，專制極權是如何建立的，人們的頭腦是怎樣被清洗的，意識形態(tài)是怎樣確立的。說實話，看的我毛骨悚然。巧舌如簧的斯奎拉能讓動物們懷疑自己從前所看過、所聽過、所經歷過的事，事實可以歪曲成為下一代所看到的“真實的歷史”，那么什么是真實的?如果動物們的寓言變成預言，動物們的荒誕變成人的真實，那么什么才是理想國?在我看來，只有上帝的國度才是真正的理想國，那是個至高，至善，至純，至圣的國度。人類的理想只有與上帝的國度聯(lián)系在一起，才可能實現(xiàn)真正的平等，自由。否則，所謂的起義，所謂的正義，不過是以一個暴政代替另一個暴政而已。
動物莊園讀書心得篇八
這本書告誡我們動物也是有自由的，因為人類的貪污所以導致動物們的反抗。但這本小說不屬于人們所熟悉的蘊含教訓的傳統(tǒng)寓言，而是對現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構?！八且徊扛锩罚`入歧途，而且每一次偏離那么有理由。”這是英國作家、新聞記者、社會評論家，著名的英語文體家。他在小說中創(chuàng)造的“雙重思想“、“新話”等詞匯有一句話是“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”，動物不是人類的工具它們也有自由，他們不是被控制的它們也有征求自由的能力，因為人類的霸道和和無拘無束的控制動物們才對我們產生敵意，我們都在說動物是人類的朋友可是，我們?yōu)槭裁催€要去破壞呢?如果我們能友好一點就不會像現(xiàn)在這樣了。人類總是覺得他們是第一可是并不是這樣，動物和人是平等的其實人類是可以和動物成為朋友的可是我們并沒有這樣做。作者用這種虛幻和角度來告訴我們不只是人類有自由，和對現(xiàn)在的政治而感到感嘆!動物們對人類的勞動是不應該的，動物們?yōu)槭裁匆o人類勞動?人類不自食其力總是靠著動物來幫助他們，總是想奢侈的從動物哪里得到東西，從來沒有靠自己的雙手來勞動，在這種情況下動物們心底一直有一種憤怒就這樣一直存在這到最后這一股強烈的憤怒就爆發(fā)了出來，所以從此人類就成了動物的天敵。
這本書告訴我們動物也是有自由的!
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動物莊園讀書心得篇九
一口氣讀完《動物莊園》，寓言往往展現(xiàn)了人類真實生活的一面，這個故事也不例外。
在中國的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦起，中經漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會里，這種農民的起義和戰(zhàn)爭，正是歷史發(fā)展的真正動力。因為每一次較大的農民起義和農民戰(zhàn)爭的結果，都打擊了當時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產力的發(fā)展。只是由于當時還沒有新的生產力和新的生產關系，雖然社會多少有些進步，封建的經濟關系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來。正如豬和其他動物的關系繼承了人和動物的關系。
斯-諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會議，向其他動物詳細闡述動物主義的要旨。這其實就是一個思想解放的啟蒙運動，好比近代的五四運動。大部分動物覺醒后，一旦時機成熟，革命自然就爆發(fā)。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力?！蓖品伺鄣闹魅?，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認識里，豬是又懶又蠢的。但是在動物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動;成立讀書班，普及教育;建立國防，預備其他莊園的進攻;建造風車，改善民生。這一系列的經濟、教育、軍事舉動，促進了莊園的繁榮和發(fā)展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認可，乃至人們習慣稱之為動物莊園。
但是，另一方面，動物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關系的處理不當;罔顧民生艱難，執(zhí)意建造風車。更重要的是，由于缺乏對領導層有效的監(jiān)督，隨著內部的權利斗爭，豬們和其他動物的距離越來越遠，并最終走在了動物們的對立面。
可以預見，豬和人的面孔無異之后，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。
從此書的誕生年代，不難看出，作者針對的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經驗。
民-主是什么東西?有幾個執(zhí)政黨票選就算是民-主嗎?至少動物莊園告訴我們，雖然有斯-諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動物們還沒有當家作主。
中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應該把自己的命運和國家的命運結合一起，活出精彩的人生。
動物莊園讀書心得篇十
再次讀《動物莊園》，我的心里很不是滋味。這本書，講的僅僅是“自由精神”嗎?的確，一開始，它們對自由的追求是十分純粹的，所有動物的共同目標只是推翻人類對它們的虐待?？墒呛髞砟?它們對自由的意識模糊了，對人類充滿了敵意，對動物則是絕對服從。在這種情況下，領導者們必定會為自己的利益，走向失敗，走向墮落，甚至再次回到從前，用人類的方式繼續(xù)殘害它們。
作者喬治·奧威爾在該書出版時說：“它是一部革命史，但它誤入歧途，而且每一次偏離都是那么有理由。”它走了太多歪路了，這一切是因為它們的領導者太過自私，在黑暗處茍且偷生，而那些思維懶惰的被統(tǒng)治者仍裝作不知道!從“不準睡床”到“不準睡床鋪被單”，從“不準飲酒”到“不準飲酒過量”，從“不準殺害其它動物”到“不準殺害其它動物毫無緣由”……它一次又一次地為自己增加食物，一次又一次地為自己頒發(fā)各種榮譽，一次又一次地為自己的意圖放寬規(guī)定的界限。每次它對統(tǒng)治的改變，都在印證著它一步步墜入深淵的過程。甚至最后，它不再為自己找理由，竟把象征著權威與忠誠的“七戒”直接改為“凡動物一律平等，但是有些動物比其它動物更加平等”，這不僅是對自己最大的放縱，還是帶領動物們回到人類統(tǒng)治莊園時期的標志。
除了謊言仍是謊言，把權勢當作真理，將事實在回憶中無止境地扼殺，這是對祖先、對歷史的一種徹頭徹尾的背叛!千辛萬苦地把它們從囚籠里拽出來，又絞盡腦汁地把它們塞回去，這是何等可恥?終有一天，它們將墮落到自相殘殺的地步。其實很久以前就有這種現(xiàn)象，但為什么這么長時間人們也沒有意識到呢?還是有些人真的沉迷于名利而無法自拔?讓心平靜一些，再多的名利又有什么作用?自私的人最后又能得到什么?你一個人的進步又不等于全人類的進步。
動物莊園讀書心得篇十一
《動物莊園》寫的是一莊園里不堪忍受人類奴役的動物在豬的領導下造反趕走農場主并建立新社會的故事。
豬，在這里面充滿了智慧，領導農場里所有的動物，他們最先啟蒙動物們認識到自己擁有平等和自由的權利。在動物們齊心協(xié)力趕走農場主自己做主后，豬奪得了革命的勝利果實，掌握了權力。后來拿破侖和雪球內斗，拿破侖趕走了雪球，走上獨裁的道路，推翻了“七戒”，比農場主更變本加厲的剝削農場里的動物。
馬，在里面是忠誠的工人，拳手就是一個榜樣，它每天都賣力地工作，即使生命快到了盡頭，即使蹄子受了重傷，它也還是想著努力工作，忠誠于豬。最后當他失去了利用價值，被豬賣給了屠宰場，下場凄涼。它就是被統(tǒng)治的代表，對權力階層的愚忠造成了他的悲。
可母馬莫莉與拳手就截然不同了，她一開始就享受著人類的統(tǒng)治，喜歡人類給她奴隸的特征——絲帶。她是物質主義，只要有利益，她就可以丟掉對豬的忠誠。這就是“四條腿好，兩條腿更好”的一隊。
而最神秘的雪球，在革命初期，他為了大家設計出了風車，也在辛苦工作，在戰(zhàn)斗中也挺身而出，可那以后，他就消失了，大家散播出了許多謠言，將所有的壞事甩給他，他就是傳說中的背鍋俠。成王敗寇，話語權總是落在掌握權力的一方手里。
在這樣的莊園里，即使擺脫了原來的控制，也會有不斷的等級分化，因為不管是動物還是人類，歸根到底本性都是自私的，如果失去公義和制度的約束，就會墮落到豬不如人。
這個故事啟發(fā)我們，應當做有腦子的人，有獨立理性的思考。搞不清楚自己奮斗的方向，就會被別人利用而不自知。
動物莊園讀書心得篇十二
這本篇幅很小的書是林影老師推薦的。因為對這個題目很感興趣，所以就買了一本，接著就用一個下午的時間把書看完，現(xiàn)在寫一寫自己的感受。
《動物莊園》是奧威爾最優(yōu)秀的作品之一，與他的《1984》齊名，是一篇政治諷刺寓言故事。故事的梗概是：一個英國農場里的動物在兩頭豬——雪球豬和拿破侖豬——的帶領之下，成功舉行了一場“革命”，將那個壓榨他們的人類東家——瓊斯及其它幫工——趕出了農場，建立了一個平等的動物社會。然而，“革命”領袖，那些聰明的豬們最終卻篡奪了革命的，“偉大的”拿破侖豬通過種種的手段鏟除了所有障礙，一步一步地成為比“瓊斯”更加獨裁和極權的統(tǒng)治者。
孟德斯鳩有句名言是這樣說的：“一切不受約束的權力，必然導致腐敗?！眲游锴f園的失敗給我們的最大警示就是“權力的運用和監(jiān)管”。從趕走雪球豬開始，他逐漸地將權力集于一身：廢除“碰頭會”、住進莊園主的住宅、破“誡”喝酒和最終用兩條腿走路以及和“永遠的敵人”——人類進行交往。拿破侖豬的故事，其實就是一出集權主義的劇目。作者用諷刺的筆墨，寫出了某些國家——作者在烏克蘭文的序言中暗指就是1944年的蘇聯(lián)——當時的實際問題，其意味深長久遠。
一個制度，往往有雙刃性——因為它真正來源是人的，而非柏拉圖所謂的“理念”——制度既為了制約人而存，又是由人所解釋的。故事中的“發(fā)言豬”(吱嘎)便是為了解釋“領袖”(拿破侖豬)所作所為的合理性而存在的。盧梭曾經說過：“人生而平等但無往不在枷鎖當中。”
所以且不說解釋得對不對，就是它每次用“難道你們想瓊斯回來嗎?”這一理由來嚇唬那些動物。其實已經是讓那些動物處在另一形式的不平等當中了，一個制度如果只能讓處于其中的人做單選題，那它就不是一種平等的制度。
我曾經也是一位制度論和環(huán)境論者，認為一個好的制度或者好的環(huán)境，能使社會慢慢變好，至少不會變得更壞，但現(xiàn)實告訴我，執(zhí)行制度的是人。正如孔子所說：“人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!”如果執(zhí)行者的心態(tài)不正，用孔子的話來說就是不具備“仁”，即使有良好的制度或者是環(huán)境，都只是夢幻泡影，根本不會得到很好的執(zhí)行。
而說到執(zhí)行者的素質，就不得不結合民主和專制來分析。我比較贊同的是，“民主和專制結合，取其中”的模式。
民主和專制各有其好壞，民主制度能充分保證到每個人的權利和自由不會受到明顯地侵犯，而專制或者獨裁政權卻做不到這樣，生活在其中的人們往往缺乏安全感和前進的動力。但是民主有一個挺致命的弱點：行政效率并不高。就拿美國為例，一個議案或者法律獲得通過，往往要經過參眾兩院批準，最高法院核查，還要相關州的州議院以及法院批準才能實施，往往耗時幾個月甚至是幾年的時間，而那時候的實際情況往往已經不太一樣了，如果要修正還要再走一次這樣的程序。但專制或者獨裁政權則反之，往往能夠迅速通過和頒布法令，盡管不一定能顧及到所有人的意愿，但效率確實高的多。
這種“民主和專制結合，取其中”的模式，比較理想的含義是精英群體意識政治。柏拉圖在《理想國》中提到過：國家的組成應該由哲人王，護國者以及勞動者。哲人王作為統(tǒng)治著只存在一個。而我的想法是，通過利用一種共同的意識形態(tài)、價值觀念以及利益關系，建立一個哲人王的精英群體，然后，通過教育和網(wǎng)絡的力量，傳播這種政治意識傳播開來，在求同存異當中，促進統(tǒng)治者和執(zhí)行者素質的提高，而網(wǎng)絡和信息高速公路將是未來民主政治的決定因素之一，也是調和獨裁和民主的有效途徑。這種模式的核心，不在于制度的建構，而在于人的政治素質的提高，以求徹底地將人從“單向度的人”變成“大寫的人”，這需要“先富帶動后富”的原理，由精英的素質提高帶動整個社會的提高。
當然，這種模式不能缺乏法制的約束，也就是防止“不受約束的權力”。除了利用網(wǎng)絡監(jiān)督之外，可以利用一套法律制度。最理想的是道德法，而非“權利和義務”法，當然，這需要一個過程。在最開始的時候，還是應該采取后者的，隨著素質的提高，可以慢慢向前者靠攏，但不能不要后者。還是得“守其中”，讓國民始終處于一種良好的道德素質當中。法律的作用應該是讓人們掌握好那個度，而非強制管理公共領域或者是私人領域。
長篇大論都是分析統(tǒng)治者和執(zhí)行者的素質，其實在《動物莊園》里頭，還有很大篇幅來描寫其他小動物的，例如：拳擊手、紫苜蓿和本杰明等。這些動物都有非常鮮明的性格，如拳擊手就只會說兩句口頭語：“我會更加努力工作和拿破侖永遠正確”但是所有動物的缺點就是愚蠢，用作者的話來說就是只會“a”以內的字母，這點極為容易被人利用，進行煽動活動。這也是為什么在所有制度中都必須強調人的素質的原因。
盡管，一本《動物莊園》不是什么大部頭的名著，但正如一位評論家所說，“多一個看奧威爾，就多一分自由的保障。”人們不缺少各種知識，只是缺少素質和意識。而如果我們過分追求自由，那反而成為了最大的不自由，因為你已經被其束縛住了。我想，奧威爾要教我們，或者說以往哲學家要教我們的，不是世界觀和方法論，應該是一種精神，通過反思進而達致守中的境界，近于自然。
動物莊園讀書心得篇十三
《動物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。我隱約記得它是在寫斯大林時期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林曾經為了排除異己，展開了血腥的大清洗運動，加上他國內國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會主義國家遭到嚴重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會主義。
看著書，它的情節(jié)時常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給后來者留下無窮的希望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到劉丄少奇，他也是被這樣污蔑過，每一個陣營都不免有相互傾軋爭權奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當初革命時的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好未來，有難可以同當，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶!
而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國家一段恥辱且難以忘懷的歷史——_人民但有半點反對意見便遭無情打殺，這種惡性，和拿破侖這頭豬沒有半點區(qū)別。中國人民前仆后繼流血犧牲，以為能換來個自己當家作主的美好世界，沒想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無情擺弄，狠狠地踐踏著。
書中我們可以看到議會制和君主專制各自的弊端。議會制由于存在代表不同階級利益的個政黨而相互攻擊，相互作對，一個贊成另一個必然反對，是單純的為反對而反對，而不去管其實質意義。而君主專制的弊端更是無庸贅述，當個人意志上升為國家意志，這是可怕的，君主站在金字塔的頂端，千千萬萬的民眾被其踩在腳下完全沒有自己做主的權利，人民淪為被奴役的對象。
書中描繪了一個美好的革命理想是如何一步步被糟踐的，由美好到殘酷只不過那幾步。當一個社會群體民智低下，每個個體都缺乏獨立思考和判斷的能力，任人糊弄，那么體制再好也是徒然，一個民丄主國家會被少數(shù)別有用心的人所把持，以國家機器來滿足自己不斷膨脹的私欲，將極個別人的意志上升到國家層面。當權力失去了約束，那么權力將變成少數(shù)人的權力，他們將凌駕于法律和人民之上，肆意妄為。
就像在建國初期一樣，民眾智力不足，科學技術落后，領導說什么就是什么，“拿破侖同志永遠正確”，沒有基本判斷力的人民只會盲目跟隨領導者，唯領導之命是從，結果上演了一出大煉鋼鐵趕超英美的鬧劇，淪為笑料。
當能力和權力不匹配，那么權力也就無所謂權力，只會成為某些人利用的工具。
專職制度里的統(tǒng)治者從來不希望人民有知識，希望人民越無知越愚昧越好，要是只能重復簡單的口號那就再完美不過了，蓋因為民眾一但有了知識就容易獨立思考，產生判斷力，不會盲目順從獨裁者的統(tǒng)治。比如樹立一個假想敵，利用民眾的恐懼來不斷擴大自己手中的權力，在這本書里，斯諾鮑不幸成為了這個假想敵，成為了拿破侖欺壓動物的借口。那些具有獨立思想的知識分子總是會受到迫害，因為他們能夠戳穿統(tǒng)治者編造的謊言。在中國，這類迫害比比皆是。就這樣，早期的革命理想和共同綱領被不斷篡改，統(tǒng)治者利用鋪天蓋地的宣傳和人民的無知來鞏固統(tǒng)治，人民在虛幻的榮譽感中進一步喪失自身為數(shù)不多的思考能力和獨立人格，人一旦不再思考就會被口號帶動而義無反顧，徹徹底底的淪為統(tǒng)治者的牲畜而不自知，用血汗鑄就君主的金碧輝煌。
《動物莊園》讓我們明白，有獨立人格、思考能力和責任心的個體是保證整個社會體制公平公正運轉的基礎保證，當個體對于涉及到自己切身利益的決策不能做出深入的思考分析，權衡利弊，那么社會公平也就無所謂有無了，集體利益就會變成個人決策。社會個體是人，任何制度都是由人去運作，如果人沒有一定的能力，那么再好的制度都不過是空中樓閣。舉個例子，以“拿破侖”為領導的社會主義國度和以唐太宗為皇帝的封建國家相比，哪一個會發(fā)展的更好呢，答案不問可知。
我們國家的人民代表大會制度不可謂不好，但由于參與的人缺乏判斷和具體執(zhí)行過程中的謬誤，導致我們的選舉成為了文明社會里一個不大不小的笑料。所謂選舉，要么只有一個候選人，要么在選舉前就被或暗示或明示要選某某，這讓公民手里的選舉權成為空權，成為了對憲法法律無情的嘲笑。
當知識不被重視，政治不被關心，大眾把一切事物交給政府，任權力驅使，沉迷于八卦娛樂，埋頭為金錢房子勞心，那么專制將不再遠，人民離鮑克瑟也不遠了：身上的價值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知。
“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”，我希望這樣的事情在我們國家能夠得到改善，希望我們的民丄主更進一步，不再有人上人，真正踐行人人平等，沒有特權階級，所有人都享有同樣的權利，徹底消滅人吃人。
《動物莊園》這本書并不長，不過區(qū)區(qū)五萬余字，讀完之后不由得感慨叢生。書中對情節(jié)發(fā)展的把握和眾生相的描寫十分到位，具體且深刻，在書里，我們可以毫不費力的為現(xiàn)實中的人物找到對應的形象。作者對社會性的描寫也非常精辟，對平均主義和集權主義的的解析也是洞若觀火相當透徹。
作為一名文學愛好者的我來說，喬治·奧威爾先生僅用五萬余字便寫出如此發(fā)人深省的大作，不得不讓人心折，我是由衷的贊佩。
動物莊園讀書心得篇十四
是人要樂觀，和追求自由的勇氣。那么讀者的讀書筆記又是什么呢。我們一起來看看。下面是本站小編精心為你整理動物莊園讀書筆記，希望你喜歡。
“但是，這難道是大自然的安排嗎?是不是我們這塊土地太貧瘠了，不能叫居住在上面的生物舒舒服服地生活呢?不是的，同志們，絕對不是的。英格蘭的土地是肥沃的，氣候是溫和的，即使這里的生物遠比當前的數(shù)量更多，它也能提供非常豐盛的食物。可是，為什么我們一直活得這么凄凄慘慘呢?這是因為咱們的勞動成果，幾乎全部都被人類盜竊去了。同志們，這就是全部問題的答案。簡單地用一個字可以概括一切——人。人是我們唯一的真正的敵人。把人從生活舞臺上趕走，饑餓勞累的根源就被鏟除了。
“同志們，事情不是再清楚不過嗎?咱們生活上的一切苦難，都來源于暴虐的人類啊!只有把人鏟除掉，我們才能享有自己的成果，一夜之間，我們就會變得既富有又自由了。那么，我們該怎么辦呢?沒有別的，只有為推翻人類而斗爭，必須日以繼夜、全心全意地斗爭。同志們，這就是我傳達給你們的信息：造反!我不知道這一天什么時候到來，也許一個星期之后，也許還要過一百年。但是有一點是確鑿不移的，我看得就像腳下面的稻草那么清楚：正義或遲或早總有一天要伸張的。在你們短促的余生中，同志們，我希望你們牢牢地把這一點記在心上。最重要的是，把這個信息傳給你們的后代。這樣的話，咱們的子孫后代就會繼續(xù)奮斗，直到取得勝利。
“同志們，大家千萬記住：決心切不可動搖。別叫任何議論把你們引入歧途。別聽信那些胡言亂語，說什么人類和其他動物的利益是一致的，人類富裕了，別的動物也都將繁榮興旺。這都是騙人的謊言。人只為他自己謀福利。讓咱們所有的動物團結起來，在斗爭中齊心協(xié)力。所有的人都是仇敵，所有的動物都是同志?！?BR> “我沒有很多要說的了。我只想重復提一遍，大家要永遠記住自己的責任，那就是同人類及人類的一切生活習慣勢不兩立。凡是用兩條腿走路的，就是我們的敵人。凡是用四條腿走路的，或者是靠翅膀飛行的，就是朋友。大家還要記住，在我們同人進行斗爭的同時，千萬不能模仿他們的行為。甚至在我們擊敗他們以后，也不能沾染上他們的惡習。一切動物都不能住在房子里，不許在床上睡眠，不許穿衣服，不許喝酒，不許吸煙，不許接觸錢財或者進行交易活動。人類的一切習慣都是罪惡的。最重要的一點是，動物絕不許欺凌自己的同類。不論是弱小還是強大，聰明或是頭腦簡單，我們都是兄弟。所有的動物都不許殺害別的動物。所有的動物都是平等的。
“同志們，現(xiàn)在我要給你們說說昨天夜里我做的夢了。我無法把夢里看見的描繪出來。我夢到的是在人類被鏟除后這個世界的情景。這個夢使我回想起我早已忘記的一件往事。許多年以前，我還很小的時候，我母親和另外一些老母豬常常哼一首老歌。她們就會哼唧那首歌的調子，歌詞只記住三五個字。我小時候也會哼唱那調子，可是后來早就忘記了。昨天夜里，這首歌突然又回到我腦子里來了。奇怪的是，不只是曲調，就連整首歌的歌詞我也知道了。我相信那是動物們很久很久以前唱的詞，幾代以前早已失傳了。同志們，現(xiàn)在我就把這首歌唱給你們聽聽。我年紀老了，嗓音粗啞了，但是等我把它教給你們以后，你們自己唱一定比我唱得好。這首歌的名字叫《英格蘭牲畜之歌》。”
六十華誕國慶來臨之際，率土之濱普天同慶之時，眼見一派繁榮昌盛錦繡中華，耳聞陣陣愛國旋律聲震寰宇，禁不住熱血沸騰心潮澎湃，欲為圣朝添光彩，肯將衰朽惜殘年!然我一介布衣，有心無力，有力無處，輾轉反側，悵惘之余，惟思盡力，正如“拳擊手”所言：“我要更加努力干活兒?！绷⒆銔徫?，把自己的本職工作干好，干得更好!這也算是為國慶盛典獻上一份薄禮吧。我的活兒是教書，教書的人首先要多讀書，想我懶散成性，不喜讀書，不學無術，誤人子弟，真是愧對這個偉大的時代。韓愈云：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。想到此，我立即掙扎起老病之軀(說明一下：第一，跟韓愈一樣，年未半百，頭童齒豁;第二，近染重感冒，涕淚滂沱，渾身乏力)，從塵垢彌漫的書架上隨手操起一本書，決心乘著舉世矚目舉國歡慶之東風，在“十一”之前把這本書讀完。
昨晚看完了借來已久的動物農場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權主義者，本來他們應該和所有動物一樣，為了整個農場而努力奮斗的，但隨后由于權力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項度的人)結果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應該說他是經歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權利應該是一種契約，而不應該集中于某些特定人物的身上。
動物莊園讀書心得篇十五
作為一個理科生，我一開始認為自從上了大學就可以完全脫離文學，所以從大一開始我就沒有讀過什么課外書，只知道埋頭于所學的基礎課，有時間也就是看看電視劇，看看電影之類的。自從孫老師布置了這個作業(yè)之后，我開始愛上了看書，看小說，看那些大家的著作，現(xiàn)在我已經看完了好幾本老師推薦閱讀的書。我挑了一部對于我印象最為深刻的動物莊園來寫讀后感，雖然動物莊園只有短短的四五十頁，但是里面代表的政治意義和歷史進程卻是非常濃厚的，廢話說了一大堆，下在就讓我真正開始我的讀書感悟。
有一個晚上，曼娜莊園里的動物在開會，因為老麥哲在前一天晚上做了一個奇怪的夢，那是一個在消滅了人類之后的未來世界的夢，因此在老麥哲彌留之際，他把驅除，打倒人類的夢想托付了給了莊園里的其他動物。老麥哲死后，被認為是動物里最聰明的豬自然就肩負起了這一使命，他們用心去體會老麥哲的訓導，并推敲出一套完整的思想體系。直到六月的一個星期六，動物們因為沒有被喂食，再也忍受不住了，開始了**，把瓊斯一家人給趕了出去，并成功建立了動物莊園，并在大谷倉墻頭寫下了七誡，并定為了農場的法律。動物莊園里有兩個領導者，斯諾鮑和拿破侖，在他們的管理下，莊園有一段時間非常的繁榮。之后又發(fā)生了一場“牛棚戰(zhàn)役”，斯諾鮑表現(xiàn)的非常英勇，被動物們稱為英雄。然而，拿破侖就記恨在心，善于把弄政治的他在一個正大光明的借口下，把剛生下的九個狗崽養(yǎng)起來，說是要對他們進行特別的教育，讓他們更聰明，暗地里卻把這群狗培訓成只忠于他的殺手。之后，拿破侖提議建造風車來提高農場的產量和效率，而兩位領導人在是否建造風車的問題上就有爭執(zhí)。之后拿破侖就用它養(yǎng)的九只兇悍的狗犬趕走了斯諾鮑，并在之后的時間里把所有的過錯都推卸在他的身上，讓農場里的動物都認為斯諾鮑是他們的敵人。之后他們開始著手修建風車，風車耗費了動物們的精力心血，不料遭受了兩次的毀壞，動物們的希望瀕臨破滅。隨著時間的不斷推進，豬開始享有各種特權，不斷地得寸進尺，先是起床的時間比其他動物晚，勞動時間少，然后搬到了瓊斯的房子里住，說是不能浪費資源，最后干脆什么活都不干了，只在那里剝削其他動物。接著，農場里搞了一場血腥的大清洗運動，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會被干掉。與此同時，拿破侖的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動，而無知的動物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動物們，傻乎乎地只會為這樣一個國度激情澎湃。最后拿破侖和外界的人類聯(lián)合起來，共同壓迫動物。最后的情景是，拿破侖與一群人在瓊斯的房子里狂歡，而一群受苦受難的動物們只在窗戶外眼巴巴的看著他們，“外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人;但他們已分不出誰是豬，誰是人了”這句動物們的嘆息更體現(xiàn)了結局的悲涼。
簡要的概述了了整篇小說的內容之后，我想談談動物莊園里幾個非常有特色的幾個動物。首先是斯諾鮑，也許他會是一個好的統(tǒng)治者，也許獨裁之后也如拿破侖一般，但他的心機似乎決定了他在權力爭奪時必將落敗。是個技術型的領導者，也是建設型的領導者，實際、重科學，勇敢，但沒有心計，認為用技術可以解決一切問題，缺乏從人性角度上看問題，相比之下，拿破侖是利用了人性的弱點，如恐懼、死亡、盲從等獲得了權力，是個權力愛好者。然后是本書的主人公，拿破侖。他作為豬的首領，有著非常聰明的頭腦和領導能力，但是他卻非常有心機，隨著時間的推移他不斷地壓榨著其他的動物們，變成了另一個瓊斯，其實從拿破侖的身上我們可以很容易看到斯大林的影子。另一個讓我影響深刻的動物是鮑克斯，一頭勤勤懇懇的馬，動物莊園成立之后，一直在辛勤的工作，他總是再說“我要更加努力才行”，他對拿破侖十分的忠心，不管外面多么混亂，他一直在那里勞動，工作。但是這樣的他，最終卻被拿破侖賣給了宰馬商，這是多么凄慘啊。
《動物農莊》其實講的是一個革命者如何腐化墮落成獨裁者，新的統(tǒng)治者的故事。動物們平等的烏托邦并沒有實現(xiàn)。統(tǒng)治者一步步重建等級，重走舊統(tǒng)治者的老路。其實作者這一切都是根據(jù)斯大林模式和他的極權統(tǒng)治寫出來的，揭露了蘇聯(lián)當時的社會現(xiàn)狀，當時的蘇聯(lián)，而是歷史上所有的極權主義，尤其是那些統(tǒng)治手腕巧妙的統(tǒng)治者這個故事直接針對蘇聯(lián)，作者奧威爾通過西班牙戰(zhàn)爭和西班牙大清洗認清了蘇聯(lián)等級社會的實質，認為英國社會主義運動必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開展，因此形成此文。應該說，故事對拿破侖、斯諾鮑、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破侖如何一步步獲得統(tǒng)治權，斯諾鮑的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯(lián)斯大林與托洛茨基的斗爭史。
從這個短小精悍的故事里，我明白了一個道理，在任何的國家，不論文化背景，一旦把國家封閉起來把社會隔離與世界之外，只會形成一個專制集權的政體，所謂的民主、美好的未來一切都不復存在，有的就是要么服從，要么去死。書后的一句話，“通過本書，我習得了自由”，沉浸在“天朝大國”“強盛的和諧的社會”的美夢中是不可能真正的讓民眾獲得一個幸福富足的未來。只會生靈涂炭和社會共同智力的不斷退化，到那個時候，我們也許連豬都不如。
動物莊園讀書心得篇十六
忘了是小時候看過的動漫還是故事書，講的是一群豬趕走了主人，然后統(tǒng)治了世界。有一個好朋友姓朱，昵稱豬豬，就老拿這個故事逗他。只是覺得好玩，從沒想過這背后的寓意。
看完動物莊園才覺得小時候可能看的就是這本書的簡化版，只是那會還不太懂諷刺。這是一個政治寓言故事，這是一個革命的故事。老麥哲發(fā)表了革命言論甚至可以說是理論就去世了，之后由斯諾鮑與拿破侖兩只豬領導這場革命。前期，他們也許存在矛盾爭執(zhí)，但還未被激化，至少看著相安無事。但隨著動物們趕走莊園主人，自己統(tǒng)領莊園，建立動物共和國，矛盾越來越突出，直到拿破侖使計策趕走斯諾鮑，成為動物莊園的唯一領導者，莊園才走上了另一條道路，動物們越來越辛苦，回到了被統(tǒng)治的時期。拿破侖的手段卑劣且明顯，但他有九條狗護衛(wèi)，有能將事實說成幻覺的詭辯者，不管是實力還是思想，都向動物們傳達著拿破侖永遠是對的的信號。將如憲法一樣存在的七誡根據(jù)自己的貪欲享受改了又改，還愚弄動物們讓其認為這是原本就存在的。也許覺得拿破侖簡直是個渣，可是，自古以來便如此，革命者很多，但成功者寥寥無幾，當取得一點點勝利時便膨脹，沾沾自喜，不斷放大自己的欲望，逐步成為被革命的角色。也許會覺得這些動物是多么愚昧，連這樣的伎倆都看不破。但他們所擁有的東西和他們天生的純善決定了他們的眼界和思維。不確定，如果是斯諾鮑領導者他們，是不是會是另外一種局面，誰知道呢。
就如一百個讀者就有一百個哈姆雷特，這只是看到了書中反映的某一個層面。知識積淀太少，所以很多東西明于心卻不明于口，讀書不僅僅是為了讀這個故事，是帶了一定的目的性，希望能從中學到些東西。寫想法也不僅僅是為了發(fā)表感想，是為了再回顧一遍書中的東西，給自己一點約束，逼迫自己去思考，日積月累，總會形成習慣的。
剛讀完了動物莊園，第一感覺就是這本書映射現(xiàn)實的地方太多了。
這本書的體裁大約算是寓言吧!剛開始讀的時候覺得這是在說西方資本主義社會呢吧，因為其中的瓊斯先生就像是資本家而動物們則是勞動階級，至于老麥哲則有點像個思想家，因為是它最先開始去思考動物與人之間關系的。但之后斯諾鮑和拿破侖互相爭辯的一部分則讓我想起了美國兩黨的驢象之爭，不過他們是兩頭豬而已，而且最終拿破侖勝利并趕走了斯諾鮑。這倒有些勝者為王敗者為寇的意思，而斯諾鮑在被趕走之后幾乎就沒有了明確的消息。
在拿破侖成為事實上的統(tǒng)治者之后，動物莊園慢慢的就開始變質了。整個動物莊園雖然依舊是動物們在管理著，但基本上又變回了原來的狀態(tài)。豬成了實際上的人，而在最后作者寫動物們從窗外分不清誰是豬誰是人也切實的反映了這一點。這也尤其反映在修風車的事件中以拿破侖為首的豬們逐漸學習著人，雖然學到了人類的技術但是也學到了人的懶惰，人的暴力和人的欲望。老麥哲初始的思想是美好的，但很不幸勝利的果實被拿破侖等豬給竊取了，革命雖然成功了，但動物們所代表的勞動人民卻并沒有從改革中獲得什么實際的好處，而這也在警醒著我們革命成功并不意味著一勞永逸了。此外，從斯諾鮑的逃走中也讓我想起了“槍桿子里面出政權這句話”，只有強大才能保證權利，才能不受他人的欺負。斯諾鮑空有才華，但它忘記了一國不可有二君。權利的集中在有時是必須要保持的。
以上就是我讀了動物莊園后的一點點感想，難免有不足和認識淺薄疏漏之處，歡迎探討。
這個故事發(fā)生在一個莊園里，動物們被人類壓迫著度日，但是有一天，它們反抗了。
這本書于1945年出版，而作者喬治·奧威爾卻傳奇般的預言了蘇聯(lián)的未來，有關自由的辯論與對抗。
動物在人類的殘暴統(tǒng)治下生活著，但是它們并不甘愿如此，所以決定推翻人類的統(tǒng)治建立它們自己的王朝，當老少校提出動物主義思想后得到了眾動物的回應，動物們對自由的向往異常強烈，最終推翻了人類的統(tǒng)治，曼納莊園也改名動物莊園，但是接下去的一切又是不堪入目。
“生命曾可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”，可以看出自由對于生命的重要，如果沒有它，我們就不能實現(xiàn)我們自己存在的價值。自己的國家被殖民，我們必須戰(zhàn)斗，奪回原本屬于我們的家園;我們被壓迫，我們必須戰(zhàn)斗，奪回原本屬于我們自己的命運;當我們的肢體被銬上枷鎖，我們必須戰(zhàn)斗，奪回原本屬于我們自己的自由!
之后的一切卻完完全全展露出了動物的一面，給我映像最深的還是雪球，我覺得它挺像劉少奇，全心全意為了動物莊園，但是卻被驅逐，成為了莊園的敵人，得以看出政壇的黑暗，勾心斗角，權利、利益驅使著他們。
原本制定的戒條與紀律慢慢的被打破，壓迫與摧殘漸漸的又回到了他們的身邊，不過是他們自己壓迫自己罷了。
故事最后一句話對我的觸動很深，人性與豬的混淆，豬原來是被壓迫者，后來它們通過努力做了自己的主人，但是漸漸地它們又變成了壓迫者，壓迫曾經一起努力一起經營的伙伴們。這就是歷史，從一個極端走到另一個極端，又注定要回到原來的地方。
在老師的推薦下我買了《動物莊園》這本書很有趣，告訴我們自由的重要性，我一直以為動物是任意我們控制的等到我看到這本書時才發(fā)覺不是這樣的，動物也有屬于它們的自由屬于它們的天地。
這本書告誡我們動物也是有自由的，因為人類的貪污所以導致動物們的反抗。但這本小說不屬于人們所熟悉的蘊含教訓的傳統(tǒng)寓言，而是對現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構?！八且徊扛锩?，但他誤入歧途，而且每一次偏離那么有理由?！边@是英國作家、新聞記者、社會評論家，著名的英語文體家。他在小說中創(chuàng)造的“雙重思想“、“新話”等詞匯有一句話是“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”，動物不是人類的工具它們也有自由，他們不是被控制的它們也有征求自由的能力，因為人類的霸道和和無拘無束的控制動物們才對我們產生敵意，我們都在說動物是人類的朋友可是，我們?yōu)槭裁催€要去破壞呢?如果我們能友好一點就不會像現(xiàn)在這樣了。人類總是覺得他們是第一可是并不是這樣，動物和人是平等的其實人類是可以和動物成為朋友的可是我們并沒有這樣做。作者用這種虛幻和角度來告訴我們不只是人類有自由，和對現(xiàn)在的政治而感到感嘆!動物們對人類的勞動是不應該的，動物們?yōu)槭裁匆o人類勞動?人類不自食其力總是靠著動物來幫助他們，總是想奢侈的從動物哪里得到東西，從來沒有靠自己的雙手來勞動，在這種情況下動物們心底一直有一種憤怒就這樣一直存在這到最后這一股強烈的憤怒就爆發(fā)了出來，所以從此人類就成了動物的天敵。
這本書告訴我們動物也是有自由的!
在老師的推薦下，我仔細的看了這本書，感觸挺深的，它的意義遠遠不止于對歷史的預言，這部小說以文學的語言指出了：由于掌握分配權的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。
《動物莊園》描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個農莊的動物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走了農莊主，牲畜們實現(xiàn)了“當家作主”的愿望，農場更名為“動物莊園”，奉行“所有動物一律平等”。之后，兩只處于領導地位的豬為了權力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內奸。此后，獲取了領導權的豬擁有了越來越大的權力，成為新的特權階級;動物們稍有不滿，便會招致血腥的清洗：農莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又回復到從前的悲慘狀況。
故事里的好角色都很有代表意義，例如老肥豬象征著馬克思，拿破侖象征著斯大林，雪球象征著蘇共黨內的異建人士，馬象征著無知的群眾，羊和狗都象征著獨裁的爪牙，驢則象征著明哲保身的人。
動物莊園讀書心得篇一
《動物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。今日小編就為大家整理了關于動物莊園讀書心得范文，歡迎借閱學習，一起來看看吧!
動物莊園是喬治·奧威爾的一部經典著作，將社會演變中的種種濃縮為一個動物莊園中的各個故事。
1、大道至簡。想起看到的一個故事，老子一次周游列國，一個城門的守衛(wèi)是老子的崇拜者，非要老子寫點東西，留作紀念。這才有了道德經。道德經只有區(qū)區(qū)5000多字，但是大到宇宙，小到螻蟻，人的為人處世，修生養(yǎng)性，保羅萬千。海內外研究者眾多，至今未有人能說完全弄懂。小王子也是一本經典的著作，號稱是處圣經外，全球印刷量最大的書，全書也只是普通的敘述了一個王子游歷各個星球的奇遇。但給人很多的啟示。動物莊園也是一本簡單的書，簡單的故事，全書沒有任何的總結和說教。只是說了一個趕走人類后，動物自治莊園的故事，但其中的折射出許多人類社會的種種。一百人心中會有一百個哈姆雷特。閱讀經典，每個人的解讀也不盡相同，但必定獲益匪淺。
2、所謂的平均主義。歷朝歷代的農民起義，都高舉平均主義的大旗，從洪秀全的太平天國頒布的天朝田畝制度，到共產黨的土改，起初必定是從者甚眾，對于革命的成功起到了關鍵的作用。
3、豬的誤區(qū)。大家骨子里都認為豬是一種愚蠢的動物。如果大家讀過王小波的一只特立獨行的豬，必須會有顛覆性的想法。豬其實是自然界一種很聰明的動物。豬的基因有82%的與人類相同。東北有一種說法一豬二熊三老虎。那里的豬只的是野豬，自然界的野豬就是老虎也懼怕三分。大家都形容豬，仍人宰割。我想那里指的都是圈養(yǎng)的家豬吧。天天被圈養(yǎng)，估計智商也高不到哪去。而且，家豬一般圈養(yǎng)7個月左右，長了膘后，就被宰了，這對于壽命有十多年的豬來說，這只能是4-5歲的小孩，對于這個年齡的豬估計智商還沒發(fā)育完全呢，也聰明不到哪去。
花了近一個月的時間，才看完了這本由英國小說家喬治。奧威爾著作的《動物莊園》。這本書非常薄，但卻需要用心去慢慢品味。
有人看了《動物農場》以后覺得政治真的是個很黑暗很齷齪很糟糕的東西，于是得出結論這玩意兒要不得，其實我覺得這是跟作者想傳達的東西相悖了。若從作者的背景和自己的理解來看，我覺得作者想要抨擊的是集權社會的黑暗和弊端，并沒有說政治就是壞的，實際上從本質來說，政治就是政治，沒什么好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不干政治什么事。而集權主義為什么是壞的，因為它讓權力被集中在一個人或者某一特定階層的手中。用田中的說法，一個人或者某一特定階層，當它握有了絕對權力的時候，變質是必然的，無論當權的是拿破侖還是雪球，無論這個人或者階層曾經是多么英明。絕對的權利導致絕對的腐化，這是歷史的鐵律。就如當年文/革會發(fā)生，不得不承認這和毛主席的權力太過高度集中是分不開的。而為什么會產生集權呢，就好像小小的楊問父親“既然魯?shù)婪虼蟮勰敲磯?，為什么人民還會把權力交到他的手上呢”，楊爸爸回答“因為民眾是懶惰的”。是啊，因為人民永遠都會期盼一個英雄來帶領著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負責任，反正跟著英雄走就對了嘛。沒有了老少校，還會有雪球，沒了雪球還會有拿破侖，沒了拿破侖誰知道是誰呢，反正總會有個人來帶領大家，雖然日子很苦，至少權利是屬于每個動物的，每個動物都是自由的，都是為了自己工作的。走錯了路，反正錯誤是領導犯的嘛，跟自己沒關系，打倒一個再擁護一個就夠了嘛。所以說，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動物農場》里主要表現(xiàn)民眾被領導犧牲。
不過有的時候真的會想農場的以后會怎么樣呢，其實作者這個結尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里。謝頓的心理史學有一條是這么說的，雖然人類學了那么多年的歷史，但總結歷史，人類從歷史里學到的東西幾乎為零，也就是說，其實人不可能從歷史里學到任何經驗，同樣的錯誤還是一直在犯，人群對同一刺激的反應不變，這就是心理史學得以實現(xiàn)的基礎。而田中說，物換星移，只有人心是不變的。所以如果農場想要真正的解放的話，絕不可以打倒一個統(tǒng)治者，再重新?lián)碜o另一個統(tǒng)治者，所以老驢本杰明，永遠只是在一邊冷冷地看著。民主這東西，永遠都不可能賜予，只有民眾真正意識到他們需要它，這種制度才可以被建立。否則，統(tǒng)治者賜予的民主，永遠也只是包著民主皮的更可怕的專制而已?！罢闻c我們無關”，鄙視并且拋棄政治的人，政治必將予以報復。
其實民主，不需要多高的素質，不需要多少知識，只需要一點責任感，我們每個人都必須為自己負責，不是把責任和權利都推給一個偉大的領導者，而是自己為自己做主。
昨天一口氣讀完了喬治奧維爾寫的《動物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19_。
年，1950年辭世，《動物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預見了未來_。
年內的社會發(fā)展狀況。
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對應的時間或時代特征。
書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領中動物_。
了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準穿衣睡床，不能與人類進行貿易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內的動物的_。
動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯_。
動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導發(fā)展經濟，提高生產力，但雪球最終在暴力惡狗隊的_。
下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產力低下，依靠動物們自己生產糧食，建造風車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產的消息，壟斷了話語權，把動物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿易，盡管被騙，被欺負，被歧視，但依然努力的與人類貿易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質疑，但全部都被消滅了。
壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個明白人，他自始至終認為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調謹慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經。感覺的歷史發(fā)展和這書預言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
再次讀《動物莊園》，我的心里很不是滋味。這本書，講的僅僅是“自由精神”嗎?的確，一開始，它們對自由的追求是十分純粹的，所有動物的共同目標只是推翻人類對它們的虐待?？墒呛髞砟?它們對自由的意識模糊了，對人類充滿了敵意，對動物則是絕對服從。在這種情況下，領導者們必定會為自己的利益，走向失敗，走向墮落，甚至再次回到從前，用人類的方式繼續(xù)殘害它們。
作者喬治·奧威爾在該書出版時說：“它是一部革命史，但它誤入歧途，而且每一次偏離都是那么有理由?！彼吡颂嗤崧妨?，這一切是因為它們的領導者太過自私，在黑暗處茍且偷生，而那些思維懶惰的被統(tǒng)治者仍裝作不知道!從“不準睡床”到“不準睡床鋪被單”，從“不準飲酒”到“不準飲酒過量”，從“不準殺害其它動物”到“不準殺害其它動物毫無緣由”……它一次又一次地為自己增加食物，一次又一次地為自己頒發(fā)各種榮譽，一次又一次地為自己的意圖放寬規(guī)定的界限。每次它對統(tǒng)治的改變，都在印證著它一步步墜入深淵的過程。甚至最后，它不再為自己找理由，竟把象征著權威與忠誠的“七戒”直接改為“凡動物一律平等，但是有些動物比其它動物更加平等”，這不僅是對自己最大的放縱，還是帶領動物們回到人類統(tǒng)治莊園時期的標志。
除了謊言仍是謊言，把權勢當作真理，將事實在回憶中無止境地扼殺，這是對祖先、對歷史的一種徹頭徹尾的背叛!千辛萬苦地把它們從囚籠里拽出來，又絞盡腦汁地把它們塞回去，這是何等可恥?終有一天，它們將墮落到自相殘殺的地步。其實很久以前就有這種現(xiàn)象，但為什么這么長時間人們也沒有意識到呢?還是有些人真的沉迷于名利而無法自拔?讓心平靜一些，再多的名利又有什么作用?自私的人最后又能得到什么?你一個人的進步又不等于全人類的進步。
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我所知的歷史中找到對應的時間或時代特征。書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領中動物推翻了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準穿衣睡床，不能與人類進行貿易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內的動物的騷動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導發(fā)展經濟，提高生產力，但雪球最終在暴力惡狗隊的迫害下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產力低下，依靠動物們自己生產糧食，建造風車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產的消息，壟斷了話語權，把動物們也搞糊涂了。而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿易，盡管被騙，被欺負，被歧視，但依然努力的與人類貿易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質疑，但全部都被消滅了。
最強壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個明白人，他自始至終認為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調謹慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經。感覺tc的歷史發(fā)展和這書預言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動物莊園讀書心得篇二
在老師的推薦下我買了動物莊園這本書很有趣，告訴我們自由的重要性，我一直以為動物是任意我們控制的等到我看到這本書時才發(fā)覺不是這樣的，動物也有屬于它們的自由屬于它們的天地。
這本書告誡我們動物也是有自由的，因為人類的貪污所以導致動物們的反抗。但這本小說不屬于人們所熟悉的蘊含教訓的傳統(tǒng)寓言，而是對現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構。“它是一部革命史，但他誤入歧途，而且每一次偏離那么有理由?！边@是英國作家、新聞記者、社會評論家，著名的英語文體家。他在小說中創(chuàng)造的“雙重思想“、“新話”等詞匯有一句話是“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”，動物不是人類的工具它們也有自由，他們不是被控制的它們也有征求自由的能力，因為人類的霸道和和無拘無束的控制動物們才對我們產生敵意，我們都在說動物是人類的朋友可是，我們?yōu)槭裁催€要去破壞呢?如果我們能友好一點就不會像現(xiàn)在這樣了。人類總是覺得他們是第一可是并不是這樣，動物和人是平等的其實人類是可以和動物成為朋友的可是我們并沒有這樣做。作者用這種虛幻和角度來告訴我們不只是人類有自由，和對現(xiàn)在的政治而感到感嘆!動物們對人類的勞動是不應該的，動物們?yōu)槭裁匆o人類勞動?人類不自食其力總是靠著動物來幫助他們，總是想奢侈的從動物哪里得到東西，從來沒有靠自己的雙手來勞動，在這種情況下動物們心底一直有一種憤怒就這樣一直存在這到最后這一股強烈的憤怒就爆發(fā)了出來，所以從此人類就成了動物的天敵。
這本書告訴我們動物也是有自由的!
動物莊園讀書心得篇三
封面寫的是：animalfarm：afairytale。
我想這如果是一個童話，也過于殘酷了。
動物莊園這本書看得淚流滿面，為拳師。也為后來老去的三葉，本杰明。好像一個時代的逝去，一個人短暫一生的逝去。
要說讀懂了這本書嗎?我想只懂了個大概。一群動物有了自由意識，趕跑了吸血蟲——人類，曾經意氣奮發(fā)，對光明的未來無限期待，充滿干勁，不怕苦不怕累，齊心協(xié)力，相信未來會被自己建設成天堂。
但領導的是豬，這個也是只吃不付出勞動的物種，憑借自己相對優(yōu)越的智商取得了領導權，把曾經規(guī)劃的天堂，曾經的指導方針，經由自己的私欲，利欲熏心，最終變成了和人統(tǒng)治沒有區(qū)別的農莊。
本書的隱射，我肯定不懂，沒了解過那段俄羅斯歷史。
我只看到，很多東西，初衷都是好的，但在事件的進程中，人(動物)的私欲，卻會完全毀壞整個事件，整個社會的形成需要一個漫長的時間，如果設計者不考慮到其中這些人性不可避免的因素，理想化地設計，那不僅事件會失敗，而且不可避免的在這個進程中要犧牲掉很多質樸的人，相信這個設計的人，這些人更加沒有設計者的智商，即使在進程中已顯示出這個事件走向的端倪，也是看不出的，他們是很忠誠的那類人，所以所受的傷害也比普眾更大。
可憐的拳師。他不像本杰明明哲保身，也不像貓狡猾，完全躲避辛勞的工作，更不像鳴聲器，跟隨利益集團(豬)謀取自己的利益。
更無法想象拳師為工作最后倒下，命不久矣的時候，不是被送去醫(yī)治，而是被利益集團拉去屠馬場，換取威士忌喝。。
我想這不是童話，這是個徹底的恐怖故事。
最后的最后，本杰明，一只不是非常聰明，但足夠聰明到保護自己不被傷害的驢子，說出了他經過漫長的一生，看清這場革命的實質，他最終說的其實是生活的本質，弱者的本質：一切都是不會變好的，艱辛和苦難就是生活。
很悲傷的故事，想起最初大豬構造的理想自由的動物社會，英格蘭野獸之歌還清晰可問，但一個時代過去了，這些犧牲的英雄，永遠消失在了動物農場的記憶中。
frommay2014。
動物莊園讀書心得篇四
在老師的推薦下，我仔細的看了這本書，感觸挺深的，它的意義遠遠不止于對歷史的預言，這部小說以文學的語言指出了：由于掌握分配權的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。
《動物莊園》描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個農莊的動物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走了農莊主，牲畜們實現(xiàn)了“當家作主”的愿望，農場更名為“動物莊園”，奉行“所有動物一律平等”。之后，兩只處于領導地位的豬為了權力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內奸。此后，獲取了領導權的豬擁有了越來越大的權力，成為新的特權階級;動物們稍有不滿，便會招致血腥的清洗：農莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又回復到從前的悲慘狀況。
故事里的好角色都很有代表意義，例如老肥豬象征著馬克思，拿破侖象征著斯大林，雪球象征著蘇共黨內的異建人士，馬象征著無知的群眾，羊和狗都象征著獨裁者的爪牙，驢則象征著明哲保身的人。
動物莊園讀書心得篇五
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我所知的歷史中找到對應的時間或時代特征。今日小編就為大家整理了關于動物莊園讀書心得范文，歡迎借閱學習，一起來看看吧!
大豬梅杰是這場動物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一個夢，他夢見了一個由動物們自由支配的世界。醒來后，德高望重的他向莊園里的動物們做了一次演講。他介紹了夢中那個動物們自己的世界。在那里，沒有吝嗇的主人，動物們不會餓肚子，不存在賣命地工作沒有半點回報。動物們自給自足，老了以后可以頤養(yǎng)天年。因此所有動物都要團結起來，一起為新生活奮斗。雖然只是一場短暫的演講，但是他想要說的話已經很好的傳達給了動物們。莊園里一些有智慧的動物們開始思考他的話，沒有智慧的動物們也把理論銘記在了心中。
終于，這一天，機會來了。動物們趕走了人類，占領了莊園。他們建立了動物莊園，并且制定了一套法律——“七誡”在拿破侖和雪球這兩頭豬的帶領下，他們開始了自給自足的勞動。一開始，一切都如大豬梅杰的夢一樣，動物們團結一心，每個個體都是平等的。沒有哪只動物察覺到了平靜水面下的波瀾。然而，有一次，拿破侖與雪球在是否建造風車上起了沖突，拿破侖用自己的“軍隊”——，九只訓練有素的狗，趕走了雪球。從此拿破侖開始了他的獨裁專制。大小事務的決定全由他負責，動物們稍有不滿，拿破侖就動用武力使他們屈服。他儼然成為了一位皇帝，一位暴君。
動物莊園有拿破侖支配后，豬群的地位也提升了，他們基本不勞作，但食物卻享用最好的。他們還住在人類的屋子里，成為了“王公貴族”，莊園宣揚的平等的觀念也早已灰飛煙滅。拿破侖整天肆意妄為，但同時也懼怕動物們聯(lián)合起來推翻自己。于是，他悄悄修改了七誡，徹底地篡改了動物們的記憶。
我覺得莊園里的動物們的命運是悲慘的，他們大半輩子都在賣命地為人類勞作，好不容易有了自己的莊園，莊園卻落在了獨裁專制者手上，到最后甚至連記憶都被篡改，到死都沒有好好地享受過自由。這個莊園會存在多久呢?我不禁為動物們的命運和狀元的未來堪憂。究竟是動物們推翻拿破侖的統(tǒng)治，還是拿破侖的所作所為使莊園走向滅亡，亦或是人類重新控制了動物莊園?一切都不得而知。命運掌握在動物們自己手里。莊園究竟何去何從，取決于他們自己的選擇。
在讀了《動物莊園》之后，感觸頗多，總感覺就是在說我們國家一樣，在上網(wǎng)看了一些分析之后，知道了是以俄國的為原型來創(chuàng)作的，其中影射了馬克思列寧主義和斯大林等社會主義的實情。接下來，談一下我自己的感想。
在動物莊園中，老豬老麥澤向動物們宣傳象征著馬克思列寧主義，他向動物們宣傳新思想就是馬克思列寧主義對廣大人民群眾的傳播，要打破被壓迫的局面，要爭取自由共和。接著就是拿破侖和雪球站起來，領導廣大動物起義，推翻壓迫者。他們很快得到了勝利，但也很快，他們中間出現(xiàn)了分歧，拿破侖和雪球之間出現(xiàn)了爭端，其中雪球被領袖拿破侖定義為叛徒和反派分子，將之驅逐。之后，拿破侖所領導的動物莊園很快就變成了享樂主義和官僚主義的腐敗政權。但由于人們的英雄主義以及所培養(yǎng)的自己的勢力，還有自己的貪圖享樂的安逸下，逐漸腐敗，最后嚴重脫離了人人平等的社會主義，尤其是最后的人豬和談更是暗示了社會主義的破產，最終墮落為貪圖安樂的壓迫剝削政權。
讀了之后，我感觸頗深，這就是社會主義發(fā)展的一部血淚史啊。首先，推翻壓迫主義剝削主義，實行人人平等的社會主義政權，但隨后，由于首領的貪圖享樂，社會主義開始變了味道，我們應該從中借鑒吸取教訓。當我們開始走社會主義的時候，應該步步為營，走每一步驟，實行任意政策都應該如履薄冰，這樣才能保持黨的先進性和思想的先進，不知被資本主義和官僚主義所腐朽。
其實在自我們的開國大典，我們走上社會主義的道路的時候，雖然走出了一條由中國特色的社會主義道路，但我們也犯了書中的不少錯誤。在我們建國后，廢除了地主制度，是人們的生活有了很大的改善，是中國的經濟也有了很大的進展，使領導人盲目自信，所以就有了十年趕上英國，十五年超過美國的大躍進活動，盛行浮夸風。“人有多大膽，地有多大產”、“畝產十萬斤”、“肥豬賽大象，就是鼻子短。全社殺一頭，足夠吃半年?！边@些都是當年大躍進活動超現(xiàn)實浮夸風的真實寫照。當然了，還有人民公社，這也是當時社會主義所走的錯誤路線。但我們都及時的從錯誤中反省了過來，及時的改正了，重新走上正確的道路，才是我們的社會主義得以繼續(xù)下去。
說道我們國家在社會主義的道路上，大體上走的是正確的，因為我們沒有照搬外國的社會主義道路，我們經過了自己的道路實現(xiàn)了社會主義，所以我們也要從中國的實際國情出發(fā)，實事求是，走有中國特色的社會主義道路。這是一個很大的嘗試，也是很大的一個成功，也是很大的先進性。但我們也確實有著很大的失敗之處，這無疑就是十年的文/革。在文/革中，無數(shù)的先進知識分子和愛國人士被冤死，極度的個人崇拜盛行，紅衛(wèi)兵打倒了無數(shù)的文人學士，還有_在不斷殘害知識分子，使得中國的十年不僅沒有絲毫的進步，而且還倒退了。這十年的后果使中國的經濟文化都受到了很大的迫害。一個國家的發(fā)展和前進方向都是知識分子和學士看的十分準確，應該由他們引導國家的發(fā)展，所以中國的文/革十年過的十分渾渾噩噩，而且很久沒有緩過來，知道_，鄧小平恢復了高考制度，實行了改革開放之后，中國才脫離了錯誤消弭狀態(tài)，向著正確的方向發(fā)展。
現(xiàn)在中國正在高速的發(fā)展中，政治經濟文化都在飛速前進，中國在國際上的地位也越來越重要，發(fā)揮著著越來越重要的作用，但我們要懂得居安思危，警惕安逸享受主義和官僚主義，不范文仲拿破侖的錯誤，時刻保持者中國共產黨和社會主義的先進性，我們才能一步一步的向前發(fā)展，實現(xiàn)國家的繁榮富強。
這些就是我讀《動物莊園》的一些感觸和看法，真心祝愿祖國越來越強大，永遠繁榮富強，只要能保持先進性，不像那個《動物莊園》一樣，相信這一定會實現(xiàn)的。
這本篇幅很小的書是林影老師推薦的。因為對這個題目很感興趣，所以就買了一本，接著就用一個下午的時間把書看完，現(xiàn)在寫一寫自己的感受。
《動物莊園》是奧威爾最優(yōu)秀的作品之一，與他的《1984》齊名，是一篇政治諷刺寓言故事。故事的梗概是：一個英國農場里的動物在兩頭豬——雪球豬和拿破侖豬——的帶領之下，成功舉行了一場“革命”，將那個壓榨他們的人類東家——瓊斯及其它幫工——趕出了農場，建立了一個平等的動物社會。然而，“革命”領袖，那些聰明的豬們最終卻篡奪了革命的，“偉大的”拿破侖豬通過種種的手段鏟除了所有障礙，一步一步地成為比“瓊斯”更加獨裁和極權的統(tǒng)治者。
孟德斯鳩有句名言是這樣說的：“一切不受約束的權力，必然導致腐敗。”動物莊園的失敗給我們的最大警示就是“權力的運用和監(jiān)管”。從趕走雪球豬開始，他逐漸地將權力集于一身：廢除“碰頭會”、住進莊園主的住宅、破“誡”喝酒和最終用兩條腿走路以及和“永遠的敵人”——人類進行交往。拿破侖豬的故事，其實就是一出集權主義的劇目。作者用諷刺的筆墨，寫出了某些國家——作者在烏克蘭文的序言中暗指就是1944年的蘇聯(lián)——當時的實際問題，其意味深長久遠。
一個制度，往往有雙刃性——因為它真正來源是人的，而非柏拉圖所謂的“理念”——制度既為了制約人而存，又是由人所解釋的。故事中的“發(fā)言豬”(吱嘎)便是為了解釋“領袖”(拿破侖豬)所作所為的合理性而存在的。盧梭曾經說過：“人生而平等但無往不在枷鎖當中?！?BR> 所以且不說解釋得對不對，就是它每次用“難道你們想瓊斯回來嗎?”這一理由來嚇唬那些動物。其實已經是讓那些動物處在另一形式的不平等當中了，一個制度如果只能讓處于其中的人做單選題，那它就不是一種平等的制度。
我曾經也是一位制度論和環(huán)境論者，認為一個好的制度或者好的環(huán)境，能使社會慢慢變好，至少不會變得更壞，但現(xiàn)實告訴我，執(zhí)行制度的是人。正如孔子所說：“人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!”如果執(zhí)行者的心態(tài)不正，用孔子的話來說就是不具備“仁”，即使有良好的制度或者是環(huán)境，都只是夢幻泡影，根本不會得到很好的執(zhí)行。
而說到執(zhí)行者的素質，就不得不結合民主和專制來分析。我比較贊同的是，“民主和專制結合，取其中”的模式。
民主和專制各有其好壞，民主制度能充分保證到每個人的權利和自由不會受到明顯地侵犯，而專制或者獨裁政權卻做不到這樣，生活在其中的人們往往缺乏安全感和前進的動力。但是民主有一個挺致命的弱點：行政效率并不高。就拿美國為例，一個議案或者法律獲得通過，往往要經過參眾兩院批準，最高法院核查，還要相關州的州議院以及法院批準才能實施，往往耗時幾個月甚至是幾年的時間，而那時候的實際情況往往已經不太一樣了，如果要修正還要再走一次這樣的程序。但專制或者獨裁政權則反之，往往能夠迅速通過和頒布法令，盡管不一定能顧及到所有人的意愿，但效率確實高的多。
這種“民主和專制結合，取其中”的模式，比較理想的含義是精英群體意識政治。柏拉圖在《理想國》中提到過：國家的組成應該由哲人王，護國者以及勞動者。哲人王作為統(tǒng)治著只存在一個。而我的想法是，通過利用一種共同的意識形態(tài)、價值觀念以及利益關系，建立一個哲人王的精英群體，然后，通過教育和網(wǎng)絡的力量，傳播這種政治意識傳播開來，在求同存異當中，促進統(tǒng)治者和執(zhí)行者素質的提高，而網(wǎng)絡和信息高速公路將是未來民主政治的決定因素之一，也是調和獨裁和民主的有效途徑。這種模式的核心，不在于制度的建構，而在于人的政治素質的提高，以求徹底地將人從“單向度的人”變成“大寫的人”，這需要“先富帶動后富”的原理，由精英的素質提高帶動整個社會的提高。
當然，這種模式不能缺乏法制的約束，也就是防止“不受約束的權力”。除了利用網(wǎng)絡監(jiān)督之外，可以利用一套法律制度。最理想的是道德法，而非“權利和義務”法，當然，這需要一個過程。在最開始的時候，還是應該采取后者的，隨著素質的提高，可以慢慢向前者靠攏，但不能不要后者。還是得“守其中”，讓國民始終處于一種良好的道德素質當中。法律的作用應該是讓人們掌握好那個度，而非強制管理公共領域或者是私人領域。
長篇大論都是分析統(tǒng)治者和執(zhí)行者的素質，其實在《動物莊園》里頭，還有很大篇幅來描寫其他小動物的，例如：拳擊手、紫苜蓿和本杰明等。這些動物都有非常鮮明的性格，如拳擊手就只會說兩句口頭語：“我會更加努力工作和拿破侖永遠正確”但是所有動物的缺點就是愚蠢，用作者的話來說就是只會“a”以內的字母，這點極為容易被人利用，進行煽動活動。這也是為什么在所有制度中都必須強調人的素質的原因。
盡管，一本《動物莊園》不是什么大部頭的名著，但正如一位評論家所說，“多一個看奧威爾，就多一分自由的保障?！比藗儾蝗鄙俑鞣N知識，只是缺少素質和意識。而如果我們過分追求自由，那反而成為了最大的不自由，因為你已經被其束縛住了。我想，奧威爾要教我們，或者說以往哲學家要教我們的，不是世界觀和方法論，應該是一種精神，通過反思進而達致守中的境界，近于自然。
一口氣讀完《動物莊園》，寓言往往展現(xiàn)了人類真實生活的一面，這個故事也不例外。
在中國的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦起，中經漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會里，這種農民的起義和戰(zhàn)爭，正是歷史發(fā)展的真正動力。因為每一次較大的農民起義和農民戰(zhàn)爭的結果，都打擊了當時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產力的發(fā)展。只是由于當時還沒有新的生產力和新的生產關系，雖然社會多少有些進步，封建的經濟關系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來。正如豬和其他動物的關系繼承了人和動物的關系。
斯-諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會議，向其他動物詳細闡述動物主義的要旨。這其實就是一個思想解放的啟蒙運動，好比近代的五四運動。大部分動物覺醒后，一旦時機成熟，革命自然就爆發(fā)。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力?！蓖品伺鄣闹魅?，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認識里，豬是又懶又蠢的。但是在動物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動;成立讀書班，普及教育;建立國防，預備其他莊園的進攻;建造風車，改善民生。這一系列的經濟、教育、軍事舉動，促進了莊園的繁榮和發(fā)展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認可，乃至人們習慣稱之為動物莊園。
但是，另一方面，動物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關系的處理不當;罔顧民生艱難，執(zhí)意建造風車。更重要的是，由于缺乏對領導層有效的監(jiān)督，隨著內部的權利斗爭，豬們和其他動物的距離越來越遠，并最終走在了動物們的對立面。
可以預見，豬和人的面孔無異之后，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。
從此書的誕生年代，不難看出，作者針對的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經驗。
民-主是什么東西?有幾個執(zhí)政黨票選就算是民-主嗎?至少動物莊園告訴我們，雖然有斯-諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動物們還沒有當家作主。
中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應該把自己的命運和國家的命運結合一起，活出精彩的人生。
第一次接觸《動物莊園》是在高一的時候，那時的自己還是一個不諧世事的小丫頭，對里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。2010年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。
我依稀記的小學時，掛在班級墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時候，我從來不問為什么。
陳丹青說“我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個學科”
60年前，英國作家喬治。奧威爾出版了《動物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會主義。如今，蘇聯(lián)已經解體近20年，然而《動物莊園》諷刺的對象卻悄悄地轉移了。
人們津津樂道于中國改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會主義的失敗。然而我在閱讀《動物莊園》的時候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因為我不僅看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有gdp增長，糧食增產，物價穩(wěn)定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個故事說：一個學生和她的法國鄰居爭論今日的中國。那個法國人說，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當做歷史的一部分，就會發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了--和帝國的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬的人高喊“領袖萬歲”，甚至二戰(zhàn)結束后，當他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬猶太人的時候還固執(zhí)的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領袖，因為廣播報紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。
學問，學問。就是要學要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會被控制。
動物莊園讀書心得篇六
60年前，英國作家喬治。奧威爾出版了《動物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會主義。如今，蘇聯(lián)已經解體近20年，然而《動物莊園》諷刺的對象卻悄悄地轉移了。今日小編就為大家整理了關于動物莊園讀書心得范文，歡迎借閱學習，一起來看看吧!
一只快死的豬麥哲做了個夢，并以這個夢激發(fā)曼納莊園中所有動物的斗志，號召動物們起來反抗農場主的壓迫和剝削，建立一個美麗新世界?！霸谀莻€世界，我們的背上不再配鞍，蹶子、馬刺會永遠銹蝕，不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。那難以想象的富裕生活，小麥、大麥、干草、大豆還有甜菜將全歸我們。自由解放，陽光普照，水會更純凈，風也更輕柔?！丙溦懿痪盟懒?，他描述的美麗新世界卻改變了動物們的生活觀念，起義是必須的，推翻人類的統(tǒng)治勢在必行。為此，動物們選出來了兩頭名為斯諾鮑和拿破侖的雄豬組織起義的工作，短小而肥胖的肉豬斯奎拉則負責對領導的觀點進行解釋和闡述。這三頭豬把麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。幾番密謀之后，動物們終于起義了，為了理想，所有的動物團結起來，趕走了莊園主瓊斯先生，實現(xiàn)了“當家作主”的愿望，曼納莊園也改名為“動物莊園”。動物主義的原則簡化為“七戒”，成為動物莊園的最高原則，“四條腿好，兩條腿壞”，“所有動物一律平等”是動物們的精神信仰。然而，不久后，兩只處于領導地位的豬為了權力而互相傾軋，拿破侖趕走了斯諾鮑，并宣布他是叛徒、內奸。此后，獲得領導權的豬擁有了越來越大的權力，早先的“七戒”逐漸變成了“一戒”，所有原先反對的，在斯奎拉的煽動下又全部變成合理的，稍微有微詞的動物就被扣上與斯諾鮑勾結，妄圖顛覆這個“自由，平等”的動物莊園的帽子而招致血腥的清洗。漸漸的動物們越來越健忘，除了那頭長壽的驢本杰明，誰也記不起當初為什么要起義，以為生活就是原本的樣子，而豬成為了新的特權階級，他們學人走路，穿人的衣服，與人作交易，徹底顛覆了“凡靠兩條腿行走者皆為仇敵，任何動物不許住人類的房子，不許睡床，不許穿人類的衣服”動物原則。動物們已經分不出誰是豬，誰是人了。
從《動物莊園》，你可以清楚的看到革命理想是如何被修正的，歷史是怎樣被歪曲的，特權階級是如何形成的，專制極權是如何建立的，人們的頭腦是怎樣被清洗的，意識形態(tài)是怎樣確立的。說實話，看的我毛骨悚然。巧舌如簧的斯奎拉能讓動物們懷疑自己從前所看過、所聽過、所經歷過的事，事實可以歪曲成為下一代所看到的“真實的歷史”，那么什么是真實的?如果動物們的寓言變成預言，動物們的荒誕變成人的真實，那么什么才是理想國?在我看來，只有上帝的國度才是真正的理想國，那是個至高，至善，至純，至圣的國度。人類的理想只有與上帝的國度聯(lián)系在一起，才可能實現(xiàn)真正的平等，自由。否則，所謂的起義，所謂的正義，不過是以一個暴政代替另一個暴政而已。
《動物莊園》是英國小說家、政治評論家、文學批評家喬治·奧威爾的代表作之一，1945年出版后即引起轟動，在思想界及文學界產生的影響至今不衰。
小說借助動物視角講述了莫納農莊動物造反的故事。動物們飽受農莊主人的壓迫，農場里的一頭豬老麥哲(oldmajor)在提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之后死去，若干年后，農莊主人無能，農場里借機掀起了一場由豬領導的反抗，農莊的動物們在豬的帶領下起來反抗，推翻了剝削壓迫它們的人的統(tǒng)治，建立了自己當家作主的“動物莊園”，遵循革命領袖、最聰明的豬們提出的動物主義原則，即包括“所有動物一律平等”在內的“七條戒律”。然而革命之后，暫時的民主與平等被極權一步一步破壞。動物莊園中的起義領導者拿破侖(napoleon)大搞恐怖運動，以暴力趕跑具有人文氣質的理想主義者、合作者斯諾鮑(snowball)。隨后農場里搞了一場血腥的大清洗運動。同時，拿破侖的御用宣傳部長“尖嗓”，悄悄地將曾經按照麥哲的預言制定的“七誡”(兩條腿是敵人，四條腿是朋友，不穿衣服不睡床鋪，不喝酒也不殺害其他動物，我們都享受平等)改動，使無知的動物們越來越麻木，最后動物的定律都被刪改。老驢子本杰明注意到，誡律墻上只剩下一句話——所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。曾經的“動物主義”已經變了味兒，豬成了動物農場的高貴種群。拿破侖任命自己為共和國總統(tǒng)，開始和人類進行各種交易，甚至帶領所有的豬學會了兩條腿走路。動物們又回復到從前的狀況，甚至更糟糕。
《動物莊園》這部小說雖然表面看上去荒誕，但是對20世紀上半葉的世界歷史，尤其是蘇聯(lián)歷史稍有了解的讀者不難看出作者的影射之意。這種影射之具體，以至于可以細化到小說中的每一個情節(jié)都可以在20世紀的上半葉蘇聯(lián)的政治人物和事件中找到。《動物莊園》的出版正值二戰(zhàn)結束之后，東西方陣營互相對峙。20世紀二三十年代，當西方許多左冀知識分子對蘇聯(lián)報以希望時，奧威爾通過自身經歷以及對蘇聯(lián)大清洗事件的了解，對斯大林極權統(tǒng)治本質做出了自己的判斷，《動物莊園》就是這種思想下的產物。奧威爾曾經加入過一個托洛茨基派組織，其本人也被視為“狂熱的托派分子。有了這段經歷，也不難理解奧威爾對托洛茨基的同情和對斯大林式的極權主義的憎恨。以至于在作品中也毫無掩飾地表現(xiàn)了這種情感。
小說中的鮑柯斯(boxer)是個悲劇性的角色，一直努力工作，服從指揮，但是最后卻落得了一個被拿破侖賣給屠宰場的結局。一些評論認為鮑柯斯代表的是普通群眾，我個人認為鮑柯斯更對應的角色是那些普通的革命者，而非普通群眾，聯(lián)系到西班牙內戰(zhàn)末期革命被出賣，這種對應關系似乎更加貼近。至于始終保持冷靜的本杰明(benjimin)，奧威爾曾經說是象征他自己，但是更合適的說法應該是象征在極權主義的狂熱下保持清醒的獨立知識分子，但是迫于政治壓力和對肉體消滅的恐懼，他們只能保持一種犬儒主義的政治態(tài)度。
至于在小說中扮演了拿破侖的爪牙的“狗”，則明顯象征著斯大林體制下的特務機關和強力部門——契卡、克格勃等組織。奧威爾本人曾經深受這類組織的迫害，在小說中對他們的諷刺也極為辛辣。
喬治奧威爾曾被蘇聯(lián)斥之為反/共作家，還被英國特務機關以“共產主義分子”的嫌疑監(jiān)視了20多年。從某種角度上說，他更像是一個孤獨的理想主義者，他痛恨帝國主義殖民主義的壓迫，痛恨壟斷資產階級的殘酷剝削。但他同樣痛恨斯大林式的極權主義，痛恨以革命的名義踐踏人民。而對后者的憎恨甚至勝過前者。奧威爾之所以選擇用動物來做象征，去諷刺極權主義，去批判極權體制對人民的殘酷和對理想的踐踏，也正是出于理想主義的幻滅的一種無奈。
如果排除文本具體指向，不談《動物莊園》對極權主義的不滿，那么小說具有的批判主義是普適性的。土地對于生存于世間的人和其他動物一樣都是非常重要的，弱勢階層會竭盡全力反抗剝奪者。《動物莊園》描寫了動物對土地的眷戀和向往，小說中這樣描寫了動物把農場主驅逐后的一幕：“牲口們沖到山丘頂上，在明凈的晨光中環(huán)視四周。沒錯，周圍他們所能看到的一切—都是他們的了!……他們把整個農場巡視一遍，滿懷無言的深情對耕地、草料田、果園、池塘、小樹叢—加以縱覽。好像此前他們從未見過眼前這一切，直到現(xiàn)在還難以相信這些都是他們自己的財產。”
動物與人類的心理是相通的，對自由的追尋是一致的?！秳游锴f園》中的每一種動物都是人類自身生物本性的一種隱喻，拿破侖豬的專橫跋啟、雞的愚忠可愛、狗的狐假虎威、馬的任勞任怨，都與人類息息相通。所有的動物或明顯或潛在的性格和表現(xiàn)，都是對自由的追求與向往，這也是動物和人相通的本性。而且人性往往在動物身上體現(xiàn)得會比在人本身上更有力。
隨著時代的發(fā)展，自由的精神已經很少能夠喚醒我們日漸麻木的心靈，有些人已經喪失辨別自由的能力，反而自作聰明地以為自己獲得了自由，其實我們需要更多的是啟蒙與震撼的吶喊。從這個意義上講，《動物莊園》中動物追尋自由的努力和尋到自由的可能都給包括我們在內的全人類以無窮的啟示。
作為一個理科生，我一開始認為自從上了大學就可以完全脫離文學，所以從大一開始我就沒有讀過什么課外書，只知道埋頭于所學的基礎課，有時間也就是看看電視劇，看看電影之類的。自從孫老師布置了這個作業(yè)之后，我開始愛上了看書，看小說，看那些大家的著作，現(xiàn)在我已經看完了好幾本老師推薦閱讀的書。我挑了一部對于我印象最為深刻的動物莊園來寫讀后感，雖然動物莊園只有短短的四五十頁，但是里面代表的政治意義和歷史進程卻是非常濃厚的，廢話說了一大堆，下在就讓我真正開始我的讀書感悟。
有一個晚上，曼娜莊園里的動物在開會，因為老麥哲在前一天晚上做了一個奇怪的夢，那是一個在消滅了人類之后的未來世界的夢，因此在老麥哲彌留之際，他把驅除，打倒人類的夢想托付了給了莊園里的其他動物。老麥哲死后，被認為是動物里最聰明的豬自然就肩負起了這一使命，他們用心去體會老麥哲的訓導，并推敲出一套完整的思想體系。直到六月的一個星期六，動物們因為沒有被喂食，再也忍受不住了，開始了動亂，把瓊斯一家人給趕了出去，并成功建立了動物莊園，并在大谷倉墻頭寫下了七誡，并定為了農場的法律。動物莊園里有兩個領導者，斯諾鮑和拿破侖，在他們的管理下，莊園有一段時間非常的繁榮。之后又發(fā)生了一場“牛棚戰(zhàn)役”，斯諾鮑表現(xiàn)的非常英勇，被動物們稱為英雄。然而，拿破侖就記恨在心，善于把弄政治的他在一個正大光明的借口下，把剛生下的九個狗崽養(yǎng)起來，說是要對他們進行特別的教育，讓他們更聰明，暗地里卻把這群狗培訓成只忠于他的殺手。之后，拿破侖提議建造風車來提高農場的產量和效率，而兩位領導人在是否建造風車的問題上就有爭執(zhí)。之后拿破侖就用它養(yǎng)的九只兇悍的狗犬趕走了斯諾鮑，并在之后的時間里把所有的過錯都推卸在他的身上，讓農場里的動物都認為斯諾鮑是他們的敵人。之后他們開始著手修建風車，風車耗費了動物們的精力心血，不料遭受了兩次的毀壞，動物們的希望瀕臨破滅。隨著時間的不斷推進，豬開始享有各種特權，不斷地得寸進尺，先是起床的時間比其他動物晚，勞動時間少，然后搬到了瓊斯的房子里住，說是不能浪費資源，最后干脆什么活都不干了，只在那里剝削其他動物。接著，農場里搞了一場血腥的大清洗運動，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會被干掉。與此同時，拿破侖的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動，而無知的動物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動物們，傻乎乎地只會為這樣一個國度激情澎湃。最后拿破侖和外界的人類聯(lián)合起來，共同壓迫動物。最后的情景是，拿破侖與一群人在瓊斯的房子里狂歡，而一群受苦受難的動物們只在窗戶外眼巴巴的看著他們，“外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人;但他們已分不出誰是豬，誰是人了”這句動物們的嘆息更體現(xiàn)了結局的悲涼。
簡要的概述了了整篇小說的內容之后，我想談談動物莊園里幾個非常有特色的幾個動物。首先是斯諾鮑，也許他會是一個好的統(tǒng)治者，也許獨裁之后也如拿破侖一般，但他的心機似乎決定了他在權力爭奪時必將落敗。是個技術型的領導者，也是建設型的領導者，實際、重科學，勇敢，但沒有心計，認為用技術可以解決一切問題，缺乏從人性角度上看問題，相比之下，拿破侖是利用了人性的弱點，如恐懼、死亡、盲從等獲得了權力，是個權力愛好者。然后是本書的主人公，拿破侖。他作為豬的首領，有著非常聰明的頭腦和領導能力，但是他卻非常有心機，隨著時間的推移他不斷地壓榨著其他的動物們，變成了另一個瓊斯，其實從拿破侖的身上我們可以很容易看到斯大林的影子。另一個讓我影響深刻的動物是鮑克斯，一頭勤勤懇懇的馬，動物莊園成立之后，一直在辛勤的工作，他總是再說“我要更加努力才行”，他對拿破侖十分的忠心，不管外面多么混亂，他一直在那里勞動，工作。但是這樣的他，最終卻被拿破侖賣給了宰馬商，這是多么凄慘啊。
《動物農莊》其實講的是一個革命者如何腐化墮落成獨裁者，新的統(tǒng)治者的故事。動物們平等的烏托邦并沒有實現(xiàn)。統(tǒng)治者一步步重建等級，重走舊統(tǒng)治者的老路。其實作者這一切都是根據(jù)斯大林模式和他的極權統(tǒng)治寫出來的，揭露了蘇聯(lián)當時的社會現(xiàn)狀，當時的蘇聯(lián)，而是歷史上所有的極權主義，尤其是那些統(tǒng)治手腕巧妙的統(tǒng)治者這個故事直接針對蘇聯(lián)，作者奧威爾通過西班牙戰(zhàn)爭和西班牙大清洗認清了蘇聯(lián)等級社會的實質，認為英國社會主義運動必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開展，因此形成此文。應該說，故事對拿破侖、斯諾鮑、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破侖如何一步步獲得統(tǒng)治權，斯諾鮑的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯(lián)斯大林與托洛茨基的斗爭史。
從這個短小精悍的故事里，我明白了一個道理，在任何的國家，不論文化背景，一旦把國家封閉起來把社會隔離與世界之外，只會形成一個專制集權的政體，所謂的民主、美好的未來一切都不復存在，有的就是要么服從，要么去死。書后的一句話，“通過本書，我習得了自由”，沉浸在“天朝大國”“強盛的和諧的社會”的美夢中是不可能真正的讓民眾獲得一個幸福富足的未來。只會生靈涂炭和社會共同智力的不斷退化，到那個時候，我們也許連豬都不如。
這是一本神奇的小說。英國的喬治·奧威爾巧妙地將動物賦予人的性情，道出人類的處境。這本書就是——著名的《動物莊園》。
故事很簡單，講了一個動物莊園中，有各種各樣的家養(yǎng)動物。
有一天，最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動物開會，創(chuàng)作了《英格蘭獸》，作為激勵動物們革命精神的一種方式。這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動物中傳播開來。其中動物中被認為最聰明的豬成為了先鋒，并從他們中間產生出一個杰出的領袖——拿破侖。
終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類趕出了家園，建立了屬于動物自己的莊園——“動物莊園”。然后在拿破侖的帶領下，建立了莊園的法律——七誡，并且從事人類的勞動，為自己的強大和永存而努力工作。
其間也有“國民”叛逆的時候，但是他們杰出的領袖——拿破侖都巧妙地解決了。
建立風車的時候，風車兩次被打碎，那意味著近三年的心血被毀沒了。但是動物們沒有放棄，他們最后終于把風車建成了。
這里暗示著當時的老百姓不屈的精神。
這本書的第一章清楚地講了引起動物造反的原因，十分自然地由老少校夢中的一首歌引起了各種動物心中的勃勃斗志。
第二章動物們通過造反把瓊斯先生從莊園趕走，瓊斯先生走后，這就成了動物們自己的莊園了，它們將會好好打造這個美麗的家園。
第三章和第四章寫了動物們開始建設它們自己的家園。
第五章寫了在動物莊園中發(fā)現(xiàn)有了一些“出軌”的動物，它們與人類交友，背叛了動物莊園中的動物們，拿破侖果斷地殺了這些動物。
第六章中，大家發(fā)現(xiàn)了“雪球”這個叛徒，而且雪球還毀掉了它們近一年的“風車”工程，讓大家懷恨在心。
第七章中，動物們的執(zhí)著把我打動了，它們重建風車，因為它們相信：總有一天會成功的。
第八章和第九章中，它們一直在建設風車當中。終于它們在第十章中成功了。
這本書以風趣的寫法道出了人類的處境。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經。貿易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內的動物的騷動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導發(fā)展經濟，提高生產力，但雪球最終在暴力惡狗隊的迫害下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產力低下，依靠動物們自己生產糧食，建造風車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產的消息，壟斷了話語權，把動物們也搞煳涂了。
而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿易，盡管被騙，被欺負，被歧視，但依然努力的與人類貿易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質疑，但全部都被消滅了。
最強壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個明白人，他自始至終認為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調謹慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
感覺歷史發(fā)展和這書預言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動物莊園讀書心得篇七
一只快死的豬麥哲做了個夢，并以這個夢激發(fā)曼納莊園中所有動物的斗志，號召動物們起來反抗農場主的壓迫和剝削，建立一個美麗新世界?！霸谀莻€世界，我們的背上不再配鞍，蹶子、馬刺會永遠銹蝕，不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。那難以想象的富裕生活，小麥、大麥、干草、大豆還有甜菜將全歸我們。自由解放，陽光普照，水會更純凈，風也更輕柔。”麥哲不久死了，他描述的美麗新世界卻改變了動物們的生活觀念，起義是必須的，推翻人類的統(tǒng)治勢在必行。為此，動物們選出來了兩頭名為斯諾鮑和拿破侖的雄豬組織起義的工作，短小而肥胖的肉豬斯奎拉則負責對領導的觀點進行解釋和闡述。這三頭豬把麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。幾番密謀之后，動物們終于起義了，為了理想，所有的動物團結起來，趕走了莊園主瓊斯先生，實現(xiàn)了“當家作主”的愿望，曼納莊園也改名為“動物莊園”。動物主義的原則簡化為“七戒”，成為動物莊園的最高原則，“四條腿好，兩條腿壞”，“所有動物一律平等”是動物們的精神信仰。然而，不久后，兩只處于領導地位的豬為了權力而互相傾軋，拿破侖趕走了斯諾鮑，并宣布他是叛徒、內奸。此后，獲得領導權的豬擁有了越來越大的權力，早先的“七戒”逐漸變成了“一戒”，所有原先反對的，在斯奎拉的煽動下又全部變成合理的，稍微有微詞的動物就被扣上與斯諾鮑勾結，妄圖顛覆這個“自由，平等”的動物莊園的帽子而招致血腥的清洗。漸漸的動物們越來越健忘，除了那頭長壽的驢本杰明，誰也記不起當初為什么要起義，以為生活就是原本的樣子，而豬成為了新的特權階級，他們學人走路，穿人的衣服，與人作交易，徹底顛覆了“凡靠兩條腿行走者皆為仇敵，任何動物不許住人類的房子，不許睡床，不許穿人類的衣服”動物原則。動物們已經分不出誰是豬，誰是人了。
從《動物莊園》，你可以清楚的看到革命理想是如何被修正的，歷史是怎樣被歪曲的，特權階級是如何形成的，專制極權是如何建立的，人們的頭腦是怎樣被清洗的，意識形態(tài)是怎樣確立的。說實話，看的我毛骨悚然。巧舌如簧的斯奎拉能讓動物們懷疑自己從前所看過、所聽過、所經歷過的事，事實可以歪曲成為下一代所看到的“真實的歷史”，那么什么是真實的?如果動物們的寓言變成預言，動物們的荒誕變成人的真實，那么什么才是理想國?在我看來，只有上帝的國度才是真正的理想國，那是個至高，至善，至純，至圣的國度。人類的理想只有與上帝的國度聯(lián)系在一起，才可能實現(xiàn)真正的平等，自由。否則，所謂的起義，所謂的正義，不過是以一個暴政代替另一個暴政而已。
動物莊園讀書心得篇八
這本書告誡我們動物也是有自由的，因為人類的貪污所以導致動物們的反抗。但這本小說不屬于人們所熟悉的蘊含教訓的傳統(tǒng)寓言，而是對現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構?！八且徊扛锩罚`入歧途，而且每一次偏離那么有理由。”這是英國作家、新聞記者、社會評論家，著名的英語文體家。他在小說中創(chuàng)造的“雙重思想“、“新話”等詞匯有一句話是“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”，動物不是人類的工具它們也有自由，他們不是被控制的它們也有征求自由的能力，因為人類的霸道和和無拘無束的控制動物們才對我們產生敵意，我們都在說動物是人類的朋友可是，我們?yōu)槭裁催€要去破壞呢?如果我們能友好一點就不會像現(xiàn)在這樣了。人類總是覺得他們是第一可是并不是這樣，動物和人是平等的其實人類是可以和動物成為朋友的可是我們并沒有這樣做。作者用這種虛幻和角度來告訴我們不只是人類有自由，和對現(xiàn)在的政治而感到感嘆!動物們對人類的勞動是不應該的，動物們?yōu)槭裁匆o人類勞動?人類不自食其力總是靠著動物來幫助他們，總是想奢侈的從動物哪里得到東西，從來沒有靠自己的雙手來勞動，在這種情況下動物們心底一直有一種憤怒就這樣一直存在這到最后這一股強烈的憤怒就爆發(fā)了出來，所以從此人類就成了動物的天敵。
這本書告訴我們動物也是有自由的!
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動物莊園讀書心得篇九
一口氣讀完《動物莊園》，寓言往往展現(xiàn)了人類真實生活的一面，這個故事也不例外。
在中國的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦起，中經漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會里，這種農民的起義和戰(zhàn)爭，正是歷史發(fā)展的真正動力。因為每一次較大的農民起義和農民戰(zhàn)爭的結果，都打擊了當時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產力的發(fā)展。只是由于當時還沒有新的生產力和新的生產關系，雖然社會多少有些進步，封建的經濟關系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來。正如豬和其他動物的關系繼承了人和動物的關系。
斯-諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會議，向其他動物詳細闡述動物主義的要旨。這其實就是一個思想解放的啟蒙運動，好比近代的五四運動。大部分動物覺醒后，一旦時機成熟，革命自然就爆發(fā)。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力?！蓖品伺鄣闹魅?，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認識里，豬是又懶又蠢的。但是在動物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動;成立讀書班，普及教育;建立國防，預備其他莊園的進攻;建造風車，改善民生。這一系列的經濟、教育、軍事舉動，促進了莊園的繁榮和發(fā)展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認可，乃至人們習慣稱之為動物莊園。
但是，另一方面，動物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關系的處理不當;罔顧民生艱難，執(zhí)意建造風車。更重要的是，由于缺乏對領導層有效的監(jiān)督，隨著內部的權利斗爭，豬們和其他動物的距離越來越遠，并最終走在了動物們的對立面。
可以預見，豬和人的面孔無異之后，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。
從此書的誕生年代，不難看出，作者針對的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經驗。
民-主是什么東西?有幾個執(zhí)政黨票選就算是民-主嗎?至少動物莊園告訴我們，雖然有斯-諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動物們還沒有當家作主。
中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應該把自己的命運和國家的命運結合一起，活出精彩的人生。
動物莊園讀書心得篇十
再次讀《動物莊園》，我的心里很不是滋味。這本書，講的僅僅是“自由精神”嗎?的確，一開始，它們對自由的追求是十分純粹的，所有動物的共同目標只是推翻人類對它們的虐待?？墒呛髞砟?它們對自由的意識模糊了，對人類充滿了敵意，對動物則是絕對服從。在這種情況下，領導者們必定會為自己的利益，走向失敗，走向墮落，甚至再次回到從前，用人類的方式繼續(xù)殘害它們。
作者喬治·奧威爾在該書出版時說：“它是一部革命史，但它誤入歧途，而且每一次偏離都是那么有理由。”它走了太多歪路了，這一切是因為它們的領導者太過自私，在黑暗處茍且偷生，而那些思維懶惰的被統(tǒng)治者仍裝作不知道!從“不準睡床”到“不準睡床鋪被單”，從“不準飲酒”到“不準飲酒過量”，從“不準殺害其它動物”到“不準殺害其它動物毫無緣由”……它一次又一次地為自己增加食物，一次又一次地為自己頒發(fā)各種榮譽，一次又一次地為自己的意圖放寬規(guī)定的界限。每次它對統(tǒng)治的改變，都在印證著它一步步墜入深淵的過程。甚至最后，它不再為自己找理由，竟把象征著權威與忠誠的“七戒”直接改為“凡動物一律平等，但是有些動物比其它動物更加平等”，這不僅是對自己最大的放縱，還是帶領動物們回到人類統(tǒng)治莊園時期的標志。
除了謊言仍是謊言，把權勢當作真理，將事實在回憶中無止境地扼殺，這是對祖先、對歷史的一種徹頭徹尾的背叛!千辛萬苦地把它們從囚籠里拽出來，又絞盡腦汁地把它們塞回去，這是何等可恥?終有一天，它們將墮落到自相殘殺的地步。其實很久以前就有這種現(xiàn)象，但為什么這么長時間人們也沒有意識到呢?還是有些人真的沉迷于名利而無法自拔?讓心平靜一些，再多的名利又有什么作用?自私的人最后又能得到什么?你一個人的進步又不等于全人類的進步。
動物莊園讀書心得篇十一
《動物莊園》寫的是一莊園里不堪忍受人類奴役的動物在豬的領導下造反趕走農場主并建立新社會的故事。
豬，在這里面充滿了智慧，領導農場里所有的動物，他們最先啟蒙動物們認識到自己擁有平等和自由的權利。在動物們齊心協(xié)力趕走農場主自己做主后，豬奪得了革命的勝利果實，掌握了權力。后來拿破侖和雪球內斗，拿破侖趕走了雪球，走上獨裁的道路，推翻了“七戒”，比農場主更變本加厲的剝削農場里的動物。
馬，在里面是忠誠的工人，拳手就是一個榜樣，它每天都賣力地工作，即使生命快到了盡頭，即使蹄子受了重傷，它也還是想著努力工作，忠誠于豬。最后當他失去了利用價值，被豬賣給了屠宰場，下場凄涼。它就是被統(tǒng)治的代表，對權力階層的愚忠造成了他的悲。
可母馬莫莉與拳手就截然不同了，她一開始就享受著人類的統(tǒng)治，喜歡人類給她奴隸的特征——絲帶。她是物質主義，只要有利益，她就可以丟掉對豬的忠誠。這就是“四條腿好，兩條腿更好”的一隊。
而最神秘的雪球，在革命初期，他為了大家設計出了風車，也在辛苦工作，在戰(zhàn)斗中也挺身而出，可那以后，他就消失了，大家散播出了許多謠言，將所有的壞事甩給他，他就是傳說中的背鍋俠。成王敗寇，話語權總是落在掌握權力的一方手里。
在這樣的莊園里，即使擺脫了原來的控制，也會有不斷的等級分化，因為不管是動物還是人類，歸根到底本性都是自私的，如果失去公義和制度的約束，就會墮落到豬不如人。
這個故事啟發(fā)我們，應當做有腦子的人，有獨立理性的思考。搞不清楚自己奮斗的方向，就會被別人利用而不自知。
動物莊園讀書心得篇十二
這本篇幅很小的書是林影老師推薦的。因為對這個題目很感興趣，所以就買了一本，接著就用一個下午的時間把書看完，現(xiàn)在寫一寫自己的感受。
《動物莊園》是奧威爾最優(yōu)秀的作品之一，與他的《1984》齊名，是一篇政治諷刺寓言故事。故事的梗概是：一個英國農場里的動物在兩頭豬——雪球豬和拿破侖豬——的帶領之下，成功舉行了一場“革命”，將那個壓榨他們的人類東家——瓊斯及其它幫工——趕出了農場，建立了一個平等的動物社會。然而，“革命”領袖，那些聰明的豬們最終卻篡奪了革命的，“偉大的”拿破侖豬通過種種的手段鏟除了所有障礙，一步一步地成為比“瓊斯”更加獨裁和極權的統(tǒng)治者。
孟德斯鳩有句名言是這樣說的：“一切不受約束的權力，必然導致腐敗?！眲游锴f園的失敗給我們的最大警示就是“權力的運用和監(jiān)管”。從趕走雪球豬開始，他逐漸地將權力集于一身：廢除“碰頭會”、住進莊園主的住宅、破“誡”喝酒和最終用兩條腿走路以及和“永遠的敵人”——人類進行交往。拿破侖豬的故事，其實就是一出集權主義的劇目。作者用諷刺的筆墨，寫出了某些國家——作者在烏克蘭文的序言中暗指就是1944年的蘇聯(lián)——當時的實際問題，其意味深長久遠。
一個制度，往往有雙刃性——因為它真正來源是人的，而非柏拉圖所謂的“理念”——制度既為了制約人而存，又是由人所解釋的。故事中的“發(fā)言豬”(吱嘎)便是為了解釋“領袖”(拿破侖豬)所作所為的合理性而存在的。盧梭曾經說過：“人生而平等但無往不在枷鎖當中。”
所以且不說解釋得對不對，就是它每次用“難道你們想瓊斯回來嗎?”這一理由來嚇唬那些動物。其實已經是讓那些動物處在另一形式的不平等當中了，一個制度如果只能讓處于其中的人做單選題，那它就不是一種平等的制度。
我曾經也是一位制度論和環(huán)境論者，認為一個好的制度或者好的環(huán)境，能使社會慢慢變好，至少不會變得更壞，但現(xiàn)實告訴我，執(zhí)行制度的是人。正如孔子所說：“人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!”如果執(zhí)行者的心態(tài)不正，用孔子的話來說就是不具備“仁”，即使有良好的制度或者是環(huán)境，都只是夢幻泡影，根本不會得到很好的執(zhí)行。
而說到執(zhí)行者的素質，就不得不結合民主和專制來分析。我比較贊同的是，“民主和專制結合，取其中”的模式。
民主和專制各有其好壞，民主制度能充分保證到每個人的權利和自由不會受到明顯地侵犯，而專制或者獨裁政權卻做不到這樣，生活在其中的人們往往缺乏安全感和前進的動力。但是民主有一個挺致命的弱點：行政效率并不高。就拿美國為例，一個議案或者法律獲得通過，往往要經過參眾兩院批準，最高法院核查，還要相關州的州議院以及法院批準才能實施，往往耗時幾個月甚至是幾年的時間，而那時候的實際情況往往已經不太一樣了，如果要修正還要再走一次這樣的程序。但專制或者獨裁政權則反之，往往能夠迅速通過和頒布法令，盡管不一定能顧及到所有人的意愿，但效率確實高的多。
這種“民主和專制結合，取其中”的模式，比較理想的含義是精英群體意識政治。柏拉圖在《理想國》中提到過：國家的組成應該由哲人王，護國者以及勞動者。哲人王作為統(tǒng)治著只存在一個。而我的想法是，通過利用一種共同的意識形態(tài)、價值觀念以及利益關系，建立一個哲人王的精英群體，然后，通過教育和網(wǎng)絡的力量，傳播這種政治意識傳播開來，在求同存異當中，促進統(tǒng)治者和執(zhí)行者素質的提高，而網(wǎng)絡和信息高速公路將是未來民主政治的決定因素之一，也是調和獨裁和民主的有效途徑。這種模式的核心，不在于制度的建構，而在于人的政治素質的提高，以求徹底地將人從“單向度的人”變成“大寫的人”，這需要“先富帶動后富”的原理，由精英的素質提高帶動整個社會的提高。
當然，這種模式不能缺乏法制的約束，也就是防止“不受約束的權力”。除了利用網(wǎng)絡監(jiān)督之外，可以利用一套法律制度。最理想的是道德法，而非“權利和義務”法，當然，這需要一個過程。在最開始的時候，還是應該采取后者的，隨著素質的提高，可以慢慢向前者靠攏，但不能不要后者。還是得“守其中”，讓國民始終處于一種良好的道德素質當中。法律的作用應該是讓人們掌握好那個度，而非強制管理公共領域或者是私人領域。
長篇大論都是分析統(tǒng)治者和執(zhí)行者的素質，其實在《動物莊園》里頭，還有很大篇幅來描寫其他小動物的，例如：拳擊手、紫苜蓿和本杰明等。這些動物都有非常鮮明的性格，如拳擊手就只會說兩句口頭語：“我會更加努力工作和拿破侖永遠正確”但是所有動物的缺點就是愚蠢，用作者的話來說就是只會“a”以內的字母，這點極為容易被人利用，進行煽動活動。這也是為什么在所有制度中都必須強調人的素質的原因。
盡管，一本《動物莊園》不是什么大部頭的名著，但正如一位評論家所說，“多一個看奧威爾，就多一分自由的保障。”人們不缺少各種知識，只是缺少素質和意識。而如果我們過分追求自由，那反而成為了最大的不自由，因為你已經被其束縛住了。我想，奧威爾要教我們，或者說以往哲學家要教我們的，不是世界觀和方法論，應該是一種精神，通過反思進而達致守中的境界，近于自然。
動物莊園讀書心得篇十三
《動物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。我隱約記得它是在寫斯大林時期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林曾經為了排除異己，展開了血腥的大清洗運動，加上他國內國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會主義國家遭到嚴重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會主義。
看著書，它的情節(jié)時常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給后來者留下無窮的希望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到劉丄少奇，他也是被這樣污蔑過，每一個陣營都不免有相互傾軋爭權奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當初革命時的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好未來，有難可以同當，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶!
而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國家一段恥辱且難以忘懷的歷史——_人民但有半點反對意見便遭無情打殺，這種惡性，和拿破侖這頭豬沒有半點區(qū)別。中國人民前仆后繼流血犧牲，以為能換來個自己當家作主的美好世界，沒想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無情擺弄，狠狠地踐踏著。
書中我們可以看到議會制和君主專制各自的弊端。議會制由于存在代表不同階級利益的個政黨而相互攻擊，相互作對，一個贊成另一個必然反對，是單純的為反對而反對，而不去管其實質意義。而君主專制的弊端更是無庸贅述，當個人意志上升為國家意志，這是可怕的，君主站在金字塔的頂端，千千萬萬的民眾被其踩在腳下完全沒有自己做主的權利，人民淪為被奴役的對象。
書中描繪了一個美好的革命理想是如何一步步被糟踐的，由美好到殘酷只不過那幾步。當一個社會群體民智低下，每個個體都缺乏獨立思考和判斷的能力，任人糊弄，那么體制再好也是徒然，一個民丄主國家會被少數(shù)別有用心的人所把持，以國家機器來滿足自己不斷膨脹的私欲，將極個別人的意志上升到國家層面。當權力失去了約束，那么權力將變成少數(shù)人的權力，他們將凌駕于法律和人民之上，肆意妄為。
就像在建國初期一樣，民眾智力不足，科學技術落后，領導說什么就是什么，“拿破侖同志永遠正確”，沒有基本判斷力的人民只會盲目跟隨領導者，唯領導之命是從，結果上演了一出大煉鋼鐵趕超英美的鬧劇，淪為笑料。
當能力和權力不匹配，那么權力也就無所謂權力，只會成為某些人利用的工具。
專職制度里的統(tǒng)治者從來不希望人民有知識，希望人民越無知越愚昧越好，要是只能重復簡單的口號那就再完美不過了，蓋因為民眾一但有了知識就容易獨立思考，產生判斷力，不會盲目順從獨裁者的統(tǒng)治。比如樹立一個假想敵，利用民眾的恐懼來不斷擴大自己手中的權力，在這本書里，斯諾鮑不幸成為了這個假想敵，成為了拿破侖欺壓動物的借口。那些具有獨立思想的知識分子總是會受到迫害，因為他們能夠戳穿統(tǒng)治者編造的謊言。在中國，這類迫害比比皆是。就這樣，早期的革命理想和共同綱領被不斷篡改，統(tǒng)治者利用鋪天蓋地的宣傳和人民的無知來鞏固統(tǒng)治，人民在虛幻的榮譽感中進一步喪失自身為數(shù)不多的思考能力和獨立人格，人一旦不再思考就會被口號帶動而義無反顧，徹徹底底的淪為統(tǒng)治者的牲畜而不自知，用血汗鑄就君主的金碧輝煌。
《動物莊園》讓我們明白，有獨立人格、思考能力和責任心的個體是保證整個社會體制公平公正運轉的基礎保證，當個體對于涉及到自己切身利益的決策不能做出深入的思考分析，權衡利弊，那么社會公平也就無所謂有無了，集體利益就會變成個人決策。社會個體是人，任何制度都是由人去運作，如果人沒有一定的能力，那么再好的制度都不過是空中樓閣。舉個例子，以“拿破侖”為領導的社會主義國度和以唐太宗為皇帝的封建國家相比，哪一個會發(fā)展的更好呢，答案不問可知。
我們國家的人民代表大會制度不可謂不好，但由于參與的人缺乏判斷和具體執(zhí)行過程中的謬誤，導致我們的選舉成為了文明社會里一個不大不小的笑料。所謂選舉，要么只有一個候選人，要么在選舉前就被或暗示或明示要選某某，這讓公民手里的選舉權成為空權，成為了對憲法法律無情的嘲笑。
當知識不被重視，政治不被關心，大眾把一切事物交給政府，任權力驅使，沉迷于八卦娛樂，埋頭為金錢房子勞心，那么專制將不再遠，人民離鮑克瑟也不遠了：身上的價值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知。
“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”，我希望這樣的事情在我們國家能夠得到改善，希望我們的民丄主更進一步，不再有人上人，真正踐行人人平等，沒有特權階級，所有人都享有同樣的權利，徹底消滅人吃人。
《動物莊園》這本書并不長，不過區(qū)區(qū)五萬余字，讀完之后不由得感慨叢生。書中對情節(jié)發(fā)展的把握和眾生相的描寫十分到位，具體且深刻，在書里，我們可以毫不費力的為現(xiàn)實中的人物找到對應的形象。作者對社會性的描寫也非常精辟，對平均主義和集權主義的的解析也是洞若觀火相當透徹。
作為一名文學愛好者的我來說，喬治·奧威爾先生僅用五萬余字便寫出如此發(fā)人深省的大作，不得不讓人心折，我是由衷的贊佩。
動物莊園讀書心得篇十四
是人要樂觀，和追求自由的勇氣。那么讀者的讀書筆記又是什么呢。我們一起來看看。下面是本站小編精心為你整理動物莊園讀書筆記，希望你喜歡。
“但是，這難道是大自然的安排嗎?是不是我們這塊土地太貧瘠了，不能叫居住在上面的生物舒舒服服地生活呢?不是的，同志們，絕對不是的。英格蘭的土地是肥沃的，氣候是溫和的，即使這里的生物遠比當前的數(shù)量更多，它也能提供非常豐盛的食物。可是，為什么我們一直活得這么凄凄慘慘呢?這是因為咱們的勞動成果，幾乎全部都被人類盜竊去了。同志們，這就是全部問題的答案。簡單地用一個字可以概括一切——人。人是我們唯一的真正的敵人。把人從生活舞臺上趕走，饑餓勞累的根源就被鏟除了。
“同志們，事情不是再清楚不過嗎?咱們生活上的一切苦難，都來源于暴虐的人類啊!只有把人鏟除掉，我們才能享有自己的成果，一夜之間，我們就會變得既富有又自由了。那么，我們該怎么辦呢?沒有別的，只有為推翻人類而斗爭，必須日以繼夜、全心全意地斗爭。同志們，這就是我傳達給你們的信息：造反!我不知道這一天什么時候到來，也許一個星期之后，也許還要過一百年。但是有一點是確鑿不移的，我看得就像腳下面的稻草那么清楚：正義或遲或早總有一天要伸張的。在你們短促的余生中，同志們，我希望你們牢牢地把這一點記在心上。最重要的是，把這個信息傳給你們的后代。這樣的話，咱們的子孫后代就會繼續(xù)奮斗，直到取得勝利。
“同志們，大家千萬記住：決心切不可動搖。別叫任何議論把你們引入歧途。別聽信那些胡言亂語，說什么人類和其他動物的利益是一致的，人類富裕了，別的動物也都將繁榮興旺。這都是騙人的謊言。人只為他自己謀福利。讓咱們所有的動物團結起來，在斗爭中齊心協(xié)力。所有的人都是仇敵，所有的動物都是同志?！?BR> “我沒有很多要說的了。我只想重復提一遍，大家要永遠記住自己的責任，那就是同人類及人類的一切生活習慣勢不兩立。凡是用兩條腿走路的，就是我們的敵人。凡是用四條腿走路的，或者是靠翅膀飛行的，就是朋友。大家還要記住，在我們同人進行斗爭的同時，千萬不能模仿他們的行為。甚至在我們擊敗他們以后，也不能沾染上他們的惡習。一切動物都不能住在房子里，不許在床上睡眠，不許穿衣服，不許喝酒，不許吸煙，不許接觸錢財或者進行交易活動。人類的一切習慣都是罪惡的。最重要的一點是，動物絕不許欺凌自己的同類。不論是弱小還是強大，聰明或是頭腦簡單，我們都是兄弟。所有的動物都不許殺害別的動物。所有的動物都是平等的。
“同志們，現(xiàn)在我要給你們說說昨天夜里我做的夢了。我無法把夢里看見的描繪出來。我夢到的是在人類被鏟除后這個世界的情景。這個夢使我回想起我早已忘記的一件往事。許多年以前，我還很小的時候，我母親和另外一些老母豬常常哼一首老歌。她們就會哼唧那首歌的調子，歌詞只記住三五個字。我小時候也會哼唱那調子，可是后來早就忘記了。昨天夜里，這首歌突然又回到我腦子里來了。奇怪的是，不只是曲調，就連整首歌的歌詞我也知道了。我相信那是動物們很久很久以前唱的詞，幾代以前早已失傳了。同志們，現(xiàn)在我就把這首歌唱給你們聽聽。我年紀老了，嗓音粗啞了，但是等我把它教給你們以后，你們自己唱一定比我唱得好。這首歌的名字叫《英格蘭牲畜之歌》。”
六十華誕國慶來臨之際，率土之濱普天同慶之時，眼見一派繁榮昌盛錦繡中華，耳聞陣陣愛國旋律聲震寰宇，禁不住熱血沸騰心潮澎湃，欲為圣朝添光彩，肯將衰朽惜殘年!然我一介布衣，有心無力，有力無處，輾轉反側，悵惘之余，惟思盡力，正如“拳擊手”所言：“我要更加努力干活兒?！绷⒆銔徫?，把自己的本職工作干好，干得更好!這也算是為國慶盛典獻上一份薄禮吧。我的活兒是教書，教書的人首先要多讀書，想我懶散成性，不喜讀書，不學無術，誤人子弟，真是愧對這個偉大的時代。韓愈云：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。想到此，我立即掙扎起老病之軀(說明一下：第一，跟韓愈一樣，年未半百，頭童齒豁;第二，近染重感冒，涕淚滂沱，渾身乏力)，從塵垢彌漫的書架上隨手操起一本書，決心乘著舉世矚目舉國歡慶之東風，在“十一”之前把這本書讀完。
昨晚看完了借來已久的動物農場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權主義者，本來他們應該和所有動物一樣，為了整個農場而努力奮斗的，但隨后由于權力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項度的人)結果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應該說他是經歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權利應該是一種契約，而不應該集中于某些特定人物的身上。
動物莊園讀書心得篇十五
作為一個理科生，我一開始認為自從上了大學就可以完全脫離文學，所以從大一開始我就沒有讀過什么課外書，只知道埋頭于所學的基礎課，有時間也就是看看電視劇，看看電影之類的。自從孫老師布置了這個作業(yè)之后，我開始愛上了看書，看小說，看那些大家的著作，現(xiàn)在我已經看完了好幾本老師推薦閱讀的書。我挑了一部對于我印象最為深刻的動物莊園來寫讀后感，雖然動物莊園只有短短的四五十頁，但是里面代表的政治意義和歷史進程卻是非常濃厚的，廢話說了一大堆，下在就讓我真正開始我的讀書感悟。
有一個晚上，曼娜莊園里的動物在開會，因為老麥哲在前一天晚上做了一個奇怪的夢，那是一個在消滅了人類之后的未來世界的夢，因此在老麥哲彌留之際，他把驅除，打倒人類的夢想托付了給了莊園里的其他動物。老麥哲死后，被認為是動物里最聰明的豬自然就肩負起了這一使命，他們用心去體會老麥哲的訓導，并推敲出一套完整的思想體系。直到六月的一個星期六，動物們因為沒有被喂食，再也忍受不住了，開始了**，把瓊斯一家人給趕了出去，并成功建立了動物莊園，并在大谷倉墻頭寫下了七誡，并定為了農場的法律。動物莊園里有兩個領導者，斯諾鮑和拿破侖，在他們的管理下，莊園有一段時間非常的繁榮。之后又發(fā)生了一場“牛棚戰(zhàn)役”，斯諾鮑表現(xiàn)的非常英勇，被動物們稱為英雄。然而，拿破侖就記恨在心，善于把弄政治的他在一個正大光明的借口下，把剛生下的九個狗崽養(yǎng)起來，說是要對他們進行特別的教育，讓他們更聰明，暗地里卻把這群狗培訓成只忠于他的殺手。之后，拿破侖提議建造風車來提高農場的產量和效率，而兩位領導人在是否建造風車的問題上就有爭執(zhí)。之后拿破侖就用它養(yǎng)的九只兇悍的狗犬趕走了斯諾鮑，并在之后的時間里把所有的過錯都推卸在他的身上，讓農場里的動物都認為斯諾鮑是他們的敵人。之后他們開始著手修建風車，風車耗費了動物們的精力心血，不料遭受了兩次的毀壞，動物們的希望瀕臨破滅。隨著時間的不斷推進，豬開始享有各種特權，不斷地得寸進尺，先是起床的時間比其他動物晚，勞動時間少，然后搬到了瓊斯的房子里住，說是不能浪費資源，最后干脆什么活都不干了，只在那里剝削其他動物。接著，農場里搞了一場血腥的大清洗運動，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會被干掉。與此同時，拿破侖的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動，而無知的動物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動物們，傻乎乎地只會為這樣一個國度激情澎湃。最后拿破侖和外界的人類聯(lián)合起來，共同壓迫動物。最后的情景是，拿破侖與一群人在瓊斯的房子里狂歡，而一群受苦受難的動物們只在窗戶外眼巴巴的看著他們，“外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人;但他們已分不出誰是豬，誰是人了”這句動物們的嘆息更體現(xiàn)了結局的悲涼。
簡要的概述了了整篇小說的內容之后，我想談談動物莊園里幾個非常有特色的幾個動物。首先是斯諾鮑，也許他會是一個好的統(tǒng)治者，也許獨裁之后也如拿破侖一般，但他的心機似乎決定了他在權力爭奪時必將落敗。是個技術型的領導者，也是建設型的領導者，實際、重科學，勇敢，但沒有心計，認為用技術可以解決一切問題，缺乏從人性角度上看問題，相比之下，拿破侖是利用了人性的弱點，如恐懼、死亡、盲從等獲得了權力，是個權力愛好者。然后是本書的主人公，拿破侖。他作為豬的首領，有著非常聰明的頭腦和領導能力，但是他卻非常有心機，隨著時間的推移他不斷地壓榨著其他的動物們，變成了另一個瓊斯，其實從拿破侖的身上我們可以很容易看到斯大林的影子。另一個讓我影響深刻的動物是鮑克斯，一頭勤勤懇懇的馬，動物莊園成立之后，一直在辛勤的工作，他總是再說“我要更加努力才行”，他對拿破侖十分的忠心，不管外面多么混亂，他一直在那里勞動，工作。但是這樣的他，最終卻被拿破侖賣給了宰馬商，這是多么凄慘啊。
《動物農莊》其實講的是一個革命者如何腐化墮落成獨裁者，新的統(tǒng)治者的故事。動物們平等的烏托邦并沒有實現(xiàn)。統(tǒng)治者一步步重建等級，重走舊統(tǒng)治者的老路。其實作者這一切都是根據(jù)斯大林模式和他的極權統(tǒng)治寫出來的，揭露了蘇聯(lián)當時的社會現(xiàn)狀，當時的蘇聯(lián)，而是歷史上所有的極權主義，尤其是那些統(tǒng)治手腕巧妙的統(tǒng)治者這個故事直接針對蘇聯(lián)，作者奧威爾通過西班牙戰(zhàn)爭和西班牙大清洗認清了蘇聯(lián)等級社會的實質，認為英國社會主義運動必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開展，因此形成此文。應該說，故事對拿破侖、斯諾鮑、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破侖如何一步步獲得統(tǒng)治權，斯諾鮑的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯(lián)斯大林與托洛茨基的斗爭史。
從這個短小精悍的故事里，我明白了一個道理，在任何的國家，不論文化背景，一旦把國家封閉起來把社會隔離與世界之外，只會形成一個專制集權的政體，所謂的民主、美好的未來一切都不復存在，有的就是要么服從，要么去死。書后的一句話，“通過本書，我習得了自由”，沉浸在“天朝大國”“強盛的和諧的社會”的美夢中是不可能真正的讓民眾獲得一個幸福富足的未來。只會生靈涂炭和社會共同智力的不斷退化，到那個時候，我們也許連豬都不如。
動物莊園讀書心得篇十六
忘了是小時候看過的動漫還是故事書，講的是一群豬趕走了主人，然后統(tǒng)治了世界。有一個好朋友姓朱，昵稱豬豬，就老拿這個故事逗他。只是覺得好玩，從沒想過這背后的寓意。
看完動物莊園才覺得小時候可能看的就是這本書的簡化版，只是那會還不太懂諷刺。這是一個政治寓言故事，這是一個革命的故事。老麥哲發(fā)表了革命言論甚至可以說是理論就去世了，之后由斯諾鮑與拿破侖兩只豬領導這場革命。前期，他們也許存在矛盾爭執(zhí)，但還未被激化，至少看著相安無事。但隨著動物們趕走莊園主人，自己統(tǒng)領莊園，建立動物共和國，矛盾越來越突出，直到拿破侖使計策趕走斯諾鮑，成為動物莊園的唯一領導者，莊園才走上了另一條道路，動物們越來越辛苦，回到了被統(tǒng)治的時期。拿破侖的手段卑劣且明顯，但他有九條狗護衛(wèi)，有能將事實說成幻覺的詭辯者，不管是實力還是思想，都向動物們傳達著拿破侖永遠是對的的信號。將如憲法一樣存在的七誡根據(jù)自己的貪欲享受改了又改，還愚弄動物們讓其認為這是原本就存在的。也許覺得拿破侖簡直是個渣，可是，自古以來便如此，革命者很多，但成功者寥寥無幾，當取得一點點勝利時便膨脹，沾沾自喜，不斷放大自己的欲望，逐步成為被革命的角色。也許會覺得這些動物是多么愚昧，連這樣的伎倆都看不破。但他們所擁有的東西和他們天生的純善決定了他們的眼界和思維。不確定，如果是斯諾鮑領導者他們，是不是會是另外一種局面，誰知道呢。
就如一百個讀者就有一百個哈姆雷特，這只是看到了書中反映的某一個層面。知識積淀太少，所以很多東西明于心卻不明于口，讀書不僅僅是為了讀這個故事，是帶了一定的目的性，希望能從中學到些東西。寫想法也不僅僅是為了發(fā)表感想，是為了再回顧一遍書中的東西，給自己一點約束，逼迫自己去思考，日積月累，總會形成習慣的。
剛讀完了動物莊園，第一感覺就是這本書映射現(xiàn)實的地方太多了。
這本書的體裁大約算是寓言吧!剛開始讀的時候覺得這是在說西方資本主義社會呢吧，因為其中的瓊斯先生就像是資本家而動物們則是勞動階級，至于老麥哲則有點像個思想家，因為是它最先開始去思考動物與人之間關系的。但之后斯諾鮑和拿破侖互相爭辯的一部分則讓我想起了美國兩黨的驢象之爭，不過他們是兩頭豬而已，而且最終拿破侖勝利并趕走了斯諾鮑。這倒有些勝者為王敗者為寇的意思，而斯諾鮑在被趕走之后幾乎就沒有了明確的消息。
在拿破侖成為事實上的統(tǒng)治者之后，動物莊園慢慢的就開始變質了。整個動物莊園雖然依舊是動物們在管理著，但基本上又變回了原來的狀態(tài)。豬成了實際上的人，而在最后作者寫動物們從窗外分不清誰是豬誰是人也切實的反映了這一點。這也尤其反映在修風車的事件中以拿破侖為首的豬們逐漸學習著人，雖然學到了人類的技術但是也學到了人的懶惰，人的暴力和人的欲望。老麥哲初始的思想是美好的，但很不幸勝利的果實被拿破侖等豬給竊取了，革命雖然成功了，但動物們所代表的勞動人民卻并沒有從改革中獲得什么實際的好處，而這也在警醒著我們革命成功并不意味著一勞永逸了。此外，從斯諾鮑的逃走中也讓我想起了“槍桿子里面出政權這句話”，只有強大才能保證權利，才能不受他人的欺負。斯諾鮑空有才華，但它忘記了一國不可有二君。權利的集中在有時是必須要保持的。
以上就是我讀了動物莊園后的一點點感想，難免有不足和認識淺薄疏漏之處，歡迎探討。
這個故事發(fā)生在一個莊園里，動物們被人類壓迫著度日，但是有一天，它們反抗了。
這本書于1945年出版，而作者喬治·奧威爾卻傳奇般的預言了蘇聯(lián)的未來，有關自由的辯論與對抗。
動物在人類的殘暴統(tǒng)治下生活著，但是它們并不甘愿如此，所以決定推翻人類的統(tǒng)治建立它們自己的王朝，當老少校提出動物主義思想后得到了眾動物的回應，動物們對自由的向往異常強烈，最終推翻了人類的統(tǒng)治，曼納莊園也改名動物莊園，但是接下去的一切又是不堪入目。
“生命曾可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”，可以看出自由對于生命的重要，如果沒有它，我們就不能實現(xiàn)我們自己存在的價值。自己的國家被殖民，我們必須戰(zhàn)斗，奪回原本屬于我們的家園;我們被壓迫，我們必須戰(zhàn)斗，奪回原本屬于我們自己的命運;當我們的肢體被銬上枷鎖，我們必須戰(zhàn)斗，奪回原本屬于我們自己的自由!
之后的一切卻完完全全展露出了動物的一面，給我映像最深的還是雪球，我覺得它挺像劉少奇，全心全意為了動物莊園，但是卻被驅逐，成為了莊園的敵人，得以看出政壇的黑暗，勾心斗角，權利、利益驅使著他們。
原本制定的戒條與紀律慢慢的被打破，壓迫與摧殘漸漸的又回到了他們的身邊，不過是他們自己壓迫自己罷了。
故事最后一句話對我的觸動很深，人性與豬的混淆，豬原來是被壓迫者，后來它們通過努力做了自己的主人，但是漸漸地它們又變成了壓迫者，壓迫曾經一起努力一起經營的伙伴們。這就是歷史，從一個極端走到另一個極端，又注定要回到原來的地方。
在老師的推薦下我買了《動物莊園》這本書很有趣，告訴我們自由的重要性，我一直以為動物是任意我們控制的等到我看到這本書時才發(fā)覺不是這樣的，動物也有屬于它們的自由屬于它們的天地。
這本書告誡我們動物也是有自由的，因為人類的貪污所以導致動物們的反抗。但這本小說不屬于人們所熟悉的蘊含教訓的傳統(tǒng)寓言，而是對現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構?！八且徊扛锩?，但他誤入歧途，而且每一次偏離那么有理由?！边@是英國作家、新聞記者、社會評論家，著名的英語文體家。他在小說中創(chuàng)造的“雙重思想“、“新話”等詞匯有一句話是“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”，動物不是人類的工具它們也有自由，他們不是被控制的它們也有征求自由的能力，因為人類的霸道和和無拘無束的控制動物們才對我們產生敵意，我們都在說動物是人類的朋友可是，我們?yōu)槭裁催€要去破壞呢?如果我們能友好一點就不會像現(xiàn)在這樣了。人類總是覺得他們是第一可是并不是這樣，動物和人是平等的其實人類是可以和動物成為朋友的可是我們并沒有這樣做。作者用這種虛幻和角度來告訴我們不只是人類有自由，和對現(xiàn)在的政治而感到感嘆!動物們對人類的勞動是不應該的，動物們?yōu)槭裁匆o人類勞動?人類不自食其力總是靠著動物來幫助他們，總是想奢侈的從動物哪里得到東西，從來沒有靠自己的雙手來勞動，在這種情況下動物們心底一直有一種憤怒就這樣一直存在這到最后這一股強烈的憤怒就爆發(fā)了出來，所以從此人類就成了動物的天敵。
這本書告訴我們動物也是有自由的!
在老師的推薦下，我仔細的看了這本書，感觸挺深的，它的意義遠遠不止于對歷史的預言，這部小說以文學的語言指出了：由于掌握分配權的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。
《動物莊園》描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個農莊的動物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走了農莊主，牲畜們實現(xiàn)了“當家作主”的愿望，農場更名為“動物莊園”，奉行“所有動物一律平等”。之后，兩只處于領導地位的豬為了權力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內奸。此后，獲取了領導權的豬擁有了越來越大的權力，成為新的特權階級;動物們稍有不滿，便會招致血腥的清洗：農莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又回復到從前的悲慘狀況。
故事里的好角色都很有代表意義，例如老肥豬象征著馬克思，拿破侖象征著斯大林，雪球象征著蘇共黨內的異建人士，馬象征著無知的群眾，羊和狗都象征著獨裁的爪牙，驢則象征著明哲保身的人。