讀后感是將讀書過程中的所思所感用文字表達出來的一種方式。讀后感可以結(jié)合作者的背景和寫作意圖進行解讀，增加作品的深度和廣度。接下來是一些精彩的讀后感實例，讓我們一起領(lǐng)略其中的思想和感悟。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇一
我們學(xué)過《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章，鄒忌從自己的妻子愛我，妾畏我；客有求于我，并發(fā)現(xiàn)了問題，向齊王說自身問題并向齊王說這件事及其原因，齊王接受他的意見并改正，最后戰(zhàn)勝于朝堂之上。
是?。↓R王這種自己聽別人意見的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，我們應(yīng)該接受吸收別人給自己的建議，這好比在一塊石頭中剔除無用的雜質(zhì)一樣。我們接受別人意見，就應(yīng)該改正，在國共內(nèi)戰(zhàn)時期，紅軍就因為沒有聽毛澤東的話而導(dǎo)致全軍的崩潰。最后接受毛澤東的意見進行長征，保存了革命的星星之火。在楚漢爭霸時，楚霸王是何其威風(fēng)，有力舉千斤的力氣，而就是因為不聽自己手下謀士的意見，最后自刎于烏江邊上；而他的劉邦呢！他沒有霸王的才氣，沒有霸王帶兵的智謀，他只是因為聽取蕭何的意見，讓韓信帶兵，打下了漢朝的萬里江山。
我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)鄒忌說話的方式。俗話說“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，忠言不一定逆耳，如鄒忌向齊王進諫時，他只是用自己的經(jīng)歷來提示齊王他自己也蒙受騙了，從而使齊王自知受騙并改正自己的不足。我們在以后工作時也應(yīng)該用婉轉(zhuǎn)的話，當(dāng)自己發(fā)現(xiàn)自己上司的錯誤時，我們用婉轉(zhuǎn)的話提醒自己上司，使他明白自己的錯誤，而保全了他的面子，會是他對你有好感；如果你直言向你上司提出他的錯誤，那樣可能使你的上司覺得自己丟掉了面子，會記恨你，給你小鞋穿。即使是當(dāng)前勝利了，以后也可能會報復(fù)你，我們這樣做是不是得不償失呢！
所以我們要向齊王那樣善于接納別人給自己的建議或者自己的不足；也要學(xué)鄒忌那樣說話的方式，那樣我們做事可能會更加地順利。我們要善于聽取別人給自己的意見，使自己不足給“刷”出來，使自己變得更加完美，使自己更加地充實。我們說話的技巧也可能使我們的命運更加地平坦，不像山那么峻不易攀爬。
最后，我呼吁所有的學(xué)生，我們要善于聽取別人給自己的意見，并且要改正自己的缺點。我們向別人提建議時要注意自己的說話技巧。要提醒別人知道自己的錯誤，也不損傷他的面子，那樣才能讓他知道自己的錯誤，如果我們直接說，那樣可能傷了他的自尊，就算他知道自己錯了，也不會改。所以我們要善于接納別人的意見。海納百川，最后使自己成功，我們說話技巧也十分的重要，我們始終要善于納諫！
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇二
納諫與止謗。
臧克家。
讀好文章,如飲醇酒,其味無窮,久而彌篤。《鄒忌諷齊王納諫》,讀初小時就成誦了,覺得它故事性強,有趣味,引人入勝。六十年后,再讀一遍,如故人重逢,格外親切。
古人說:“人非圣賢,孰能無過?”即使君子,也難免有過,不同的是“過也,人皆見之,及其更也,人皆仰之”而已。古代帝王置諫官,自己有了錯誤,臣下可以進諫。帝王,自以為是“天之子”,富有四海,臣服萬民,行為萬世師,言作萬世法,坐在高高的寶座上,俯視一切。能傾聽逆耳之言,采納美芹之獻的,歷史上并不多見。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點的,為了坐穩(wěn)江山,籠絡(luò)人心,也能從諫如流。有圣君,有賢臣,使政治穩(wěn)定,國泰民安,歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征,就是一例。而最突出、最典型的,要數(shù)鄒忌與齊威王了。
諷諫帝王,是冒險的事。批“龍鱗”,逆“圣聽”,需要大勇與大智。多少忠臣義士,赤心耿耿,盡忠進諫,結(jié)果呢,有的被挖心,有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事,千古流傳。
因此,對這位勇于納諫的齊王,既佩服他的大智,也贊賞他的風(fēng)度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章,給我們樹立了一個寬大明智、精神高尚的形象,事隔幾千年,栩栩如在眼前。想當(dāng)年,他聽了鄒忌的諷諫之后,立即下令群臣,遍及全國,面刺錯誤,指陳弊病,不僅言者無罪,反而重賞,這是何等氣度,何等磊落胸懷,千載之下,猶令人感奮不已!
事因難能,所以可貴。在同一本《古文釋義》里,小時候也讀過《召公諫厲王止謗》這篇古文,至今還能背出其中的名句。拿這位厲王和齊威王一比,真可謂天淵之別了。齊威王下令求諫,周厲王卻以“能止謗”自喜,天下之人,滿腹不平,他要鉗住萬民之口,自己也捂緊耳朵?！胺烂裰?甚于防川”,“止謗”使得老百姓“道路以目”。三年之后,土壅而川決,這個特大暴君———人民之?dāng)?被“流于彘”。
齊王與厲王,兩種對待諫謗的態(tài)度,得到的結(jié)果也截然相反。歷史是一面鏡子?！多u忌諷齊王納諫》《召公諫厲王止謗》這兩篇古文,我們對照著讀,大有可以借鑒之處。
追古思今,現(xiàn)在我們有些作負責(zé)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志,在言行方面有明顯的缺點和錯誤,文過飾非,怕聽逆耳之言,一聽到正中要害的話,立即火冒三尺,像阿q聽到別人說他頭上的瘡疤一樣。有的甚至對批評自己的同志,打擊報復(fù),仗勢凌人,以冰棍對付熱情,什么批評與自我批評的原則,全成為過耳東風(fēng)。這樣做的結(jié)果如何呢?貽誤工作,傷害同志,最后,自己也難免于垮臺。
說到這里,我們自然會想到“四人幫”的所作所為。他們當(dāng)?shù)乐畷r,得意忘形,凌駕一切。江青一句屁話,成為“圣旨”,順我者昌,逆我者亡。以棒止謗,冤獄累累。人力無窮,天網(wǎng)恢恢,他們的滔天大罪,終于被清算。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇三
讀好文章，好飲醇酒，其味無窮，久而彌篤?！多u忌諷齊王納諫》，讀初中時就成誦了，覺得它故事性強，有情趣，引人入勝，幾個月后，再讀一遍，如故人重逢，格外親切。
古人說“人非圣賢，孰能無過？”即使君子，也難免有過，不同的是“過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯誤，臣下可以進諫。帝王，自以為是“天子化生”，富有四海，臣服萬民，行為萬世師，言作萬世法，坐在高高的寶座上，俯視一切，能傾聽逆耳之言，采納美芹之獻的，歷史上并不多見。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡(luò)人心，也能從諫如流。有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定，國泰民安，歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征，就是一例。而最突出最典型的，要數(shù)鄒忌與齊威王了。
對于齊王，文章描寫的很少，可是這就足以讓我佩服齊王?！??！@雖然只有一個字，但它表現(xiàn)了齊王很自然的接受了鄒忌的意見，很果斷。后面的3句話就更讓我驚訝，他不但不對說他不好的人受罰，還賞賜他們。如果是我，我一定不會放過他們的。還會有憤怒的心理，認為別人怎么能說國君的不是呢？最終，齊王以他的大度，換來了整個國家的成功。還讓我們懂得，及時聽取別人的意見，認真改正。齊王深知：以德服眾優(yōu)于以暴力統(tǒng)一國家。最后他得到了老百姓的信服，把國家統(tǒng)治的很好。因此，對這位勇于納諫的齊王，既佩服他的大智，也贊賞他的風(fēng)度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章，給我們樹立了一個寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。想當(dāng)年，他聽了鄒忌的諷諫之后，立即下令群臣，遍及全國，面刺錯誤，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載而下，猶令人感奮不已！
追古思今?，F(xiàn)在我們有些作負責(zé)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志，在言行方面有明顯的缺點和錯誤，文過飾非，怕聽逆耳之言，一聽到正中要害的話，立即火冒三丈，像阿q聽到別人說他頭上的瘡疤一樣。
讀完《鄒忌諷齊王納諫》讓我感受到古人的聰明和智慧，更感受到齊王的果斷，如果你還沒看過《鄒忌諷齊王納諫》就請你看完我的文章，趕快去看一看吧！去感受一下古作品的魅力吧！
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇四
俗話說：人貴有自知之明。在這個復(fù)雜的社會中，自知之明成大事者必不可少的的素質(zhì)。
從前有個人力大如牛，為非作歹，鄉(xiāng)親們都很討厭他。但是村民想要懲治他卻是力不從心。后來蛟龍在這個地區(qū)肆意橫行。鄉(xiāng)親們便請他去殺蛟龍，希望他能與蛟龍同歸于盡。在于蛟龍苦戰(zhàn)三天三夜后，他殺死了蛟龍，回到村里迎來的卻是人們的對他死亡的慶宴。他難以接受這個現(xiàn)實，于是便向村里智者請教。智者告訴他，村里有三害，一是猛虎，二是蛟龍，三是人禍。聽了智者的話，他愣著了，他不知道宴會是什么時候結(jié)束的，人們何時離開的，他一直在思考那個人禍，想起以前的種種，他幡然醒悟，決定從此好好做人，幫助鄉(xiāng)親們的日常生活，贏得了人們的尊重。這個人就是周楚，周楚的事例告訴我們，不能正確認識自己，不僅會給自己帶來傷害，更會傷害身邊的人。
還記得目不見睫，楚莊王欲伐越，杜子用自己的眼睛未能見其睫毛的比喻巧妙地向楚莊王進諫，阻止了一場戰(zhàn)爭的發(fā)生，最后楚莊王也明白了“人貴有自知之明”。做到正確認識自己，是成功的堅硬基石。
在鄒忌諷齊王納諫中，鄒忌與徐公比美，鄒忌在一片稱贊中，并沒有飄飄然，而是能清楚的面對現(xiàn)實，理智的做出判斷，認清自己和徐公的差距，著實令人敬佩。鄒忌由個人小事聯(lián)想到國家，一個國家的發(fā)展?fàn)顩r，于是勇于進諫，使齊威王認識到自己的國家的隱患，虛心納諫，內(nèi)政修明，把國家治理的井井有條，國力富強。由此可見，自知不但可以善己，更能善國。
人貴有自知之明，一點也不假。無論自己身處哪個領(lǐng)域，從事哪種工作，要想在社會上立足，充分展現(xiàn)自己的才華，自知顯得尤為重要。
高中時代，我曾經(jīng)抑揚頓挫背誦過古文《鄒忌諷齊王納諫》。二十年多年后的今天，重讀這篇古文，親切感油然而生，更深的有了一些新的感悟。
這篇古文主要講了：鄒忌與齊國的美男子徐公比美中悟出了治國的道理，于是鄒忌上朝拜見齊王，用委婉曲折的言詞進行規(guī)勸，使齊王廣開言路、修明政治、勵精圖治、一鳴驚人，自此齊國一天比一天強盛，后來，燕國、趙國、韓國、魏國聽到了這個消息，紛紛拜見于齊國。正所謂在朝廷上戰(zhàn)勝敵國的效果。
唐太宗說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失.?！睔v代君主為成就一番霸業(yè)，身邊總有幾位敢進諫的大臣；但勸諫能否有效，一是看君主是否賢明，二要看諫者是否注意了進諫的藝術(shù)?！傲妓幙嗫诶诓 ?，齊威王的政治開明與鄒忌的獨出心裁的勸諫藝術(shù)是分不開的。
屈原投江，伍子胥自刎，司馬遷被宮刑，皆因不注意進諫的藝術(shù)，導(dǎo)致身首異處。開明君主唐太宗，也曾經(jīng)被魏征氣得揚言一定要殺了這個“鄉(xiāng)巴佬”。由此可見，能夠?qū)ⅰ爸已浴奔右园b使之“順耳”的確是一門藝術(shù)。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！碑?dāng)今和平共和時代，建言建議者不必再擔(dān)心因言獲罪。在金創(chuàng)股份，職工提建議無須像鄒忌那樣拐彎抹角，有什么治企良策盡可以暢所欲言，很多技術(shù)人員、普通職工提出的建議，都得了采納。獲得合理化建議獎的能夠被公司評為技術(shù)員或者更高的職稱，享受相應(yīng)的待遇。說得不對的，也絕不會追究建議者的“責(zé)任”，鄒忌的“包裝藝術(shù)”再也沒有了市場。
《鄒忌諷齊王納諫》闡述的另外一個道理，那就是人要有自知之明。
鄒公高大美貌的身材與徐公比，得出三種相同的答案：“君美甚，徐公何能及君也”“徐公何能及君也”“徐公不若君之美也”。在周遭的贊美聲中，鄒公沒有陶醉，迷失自我，而是善于反思，認識自我，堅持內(nèi)心?！拔崞拗牢艺?，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”。
一個人能在別人一再表揚之下，躬身自省，真令人刮目相看。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”鄒忌在問美、比美、思美的過程中，能夠敢于反思，認識自我，在阿諛奉承重重表象面前具備了清醒的頭腦，保持了高度的自知之明，與曾子的三省吾身有異曲同工之妙。
而齊威王從鄒忌的故事中悟到的結(jié)果仍然是“自知之明”。今天，面對這位勇于納諫的齊王,既佩服他的大智,也贊賞他的風(fēng)度。一個封建時代的帝王，面對下屬的進諫能夠虛心接納，指陳弊病，廣開言路，不僅言者無罪，反而重賞，這等氣度和胸懷，實在令人感奮不已。
可見，人貴有自知之明，要明己之長短，知己之斤兩。不因過去有些許小成就而沾沾自喜，實事求是地估計比較與同行之間的差距，不至于孤芳自賞，自我陶醉，唯我獨能，盲目地小瞧他人。也不會在奉承話面前驕傲自大，目中無人，迷失本性。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇五
今天，我又去聽了路老師的一節(jié)課。路老師這節(jié)課上的是文言文。重點是分析文言詞語的的意思，以及朗讀課文。
上課之前，路老師先帶學(xué)生復(fù)習(xí)《戰(zhàn)國策》的相關(guān)知識，一方面有助于學(xué)生快速進入課堂學(xué)習(xí)，另一方面，也可以檢查學(xué)生對背景知識的掌握情況。緊接著是朗讀課文，路老師讓學(xué)生分別扮演鄒忌，妻，妾，客人，一下子調(diào)動了學(xué)生的積極性，并讓學(xué)生進行點評。繼而總結(jié)出文言文朗讀的注意事項：停頓、語速、重音、語氣語調(diào)等。并以多媒體課件展示相關(guān)案例，教師給予范讀，可謂既有理論依據(jù)，又有具體實例。緊接著讓全班同學(xué)齊讀課文，去感受文言文語言的特點。
讀完課文之后，接著是解決文言詞語的意思。路老師以課件的形式，將課文展示在大屏幕上，并把要注意的詞語標(biāo)以紅色，并給出了解釋，學(xué)生一目了然。講完詞語后，路老師找學(xué)生試著一段一段翻譯，并加以糾正，講解非常細致。并讓學(xué)生比較妻妾的回答，為后面分析人物做了鋪墊。最后，再次分角色朗讀課文，路老師自己也扮演了一個角色，一下子拉近了與學(xué)生之間的關(guān)系。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇六
近來工作挺忙的，思緒也跟著忙碌起來，甚覺腦子異常興奮，在夜深人靜之時，不覺讀書興發(fā)，隨心翻閱《鄒忌諷齊王納諫》一文時，使讀了起來，過去多次讀過此文，并在上面畫了不少圈和杠，但仍未嚼透，現(xiàn)讀起來頗有感觸，其中體現(xiàn)出了耐人尋味的哲理，例如“兼聽則明，偏聽則暗”這一流傳千古的至理名言，作者不僅把道理講得非常透徹，而且學(xué)以致用。他使我也明白一個道理，那就是讀書要讀懂別人，首先要讀懂自己，只有讀懂自己，才能自知之明，也才能真正讀懂別人。
從文中得知，鄒忌這個人還真是有點自知之明，自覺不如徐公長得帥，然而，妻妄卻說他帥。鄒“暮寢而思之”，悟出“吾妻之美我者，私我也；妄之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！边@一番自我省思，則很有自覺性和哲理性，在這一點上自覺不如，往往自以為是的多，自以為非的少，尤其是當(dāng)人夸己時常常沾沾自喜，說明自己還缺少自知之明，沒有真正讀懂自己。鄒忌的可貴之處就在于，不因妻妄和客人的贊美而昏昏然、飄飄然，而是看到了她們的動機和偏見。依我看，鄒忌真正讀懂了自己，正因為這樣他才有可能讀懂齊王。
鄒忌正是從評議閨房瑣事入題，順勢向齊王進勢，這也正是鄒忌的高明之處。鄒曰則“宮婦左右，莫不私王，朝庭之臣，莫不畏王，四境之類，莫不有求于王；由此觀之，王之蔽甚矣。”進而使得齊王從鄒忌不因他人奉承而不受蒙蔽一事中受到啟發(fā)，懂得了人與人之間的復(fù)雜關(guān)系。此后，齊王聽了鄒忌的勸告，不因權(quán)勢而堵塞言路，“懸嘗納諫”。
現(xiàn)實生活中，好多人并沒有讀懂自己，何以不少人往往因別人的奉承而昏昏然，因上級的表揚而飄飄然。有的人聽到一點恭維話便忘乎所以，而聽到一點逆耳之言，心里總覺得不是滋味。對于這些沉醉于阿諛奉承之中的人們，難道不需要用鄒忌的哲理啟蒙啟蒙嗎？！在一些公務(wù)人員中，有的人真的不如古人，明明知道自己身上的毛病，就是不承認，躲躲閃閃，文過飾非；有的愛吹不愛批，聽到一點批評，便火冒三丈；更有甚者，有的仗勢欺人，對敢于批評的人穿“小鞋”，甚至打擊報復(fù)，這種人最終難免要垮臺！
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇七
有一天，爺爺給了我一本故事書，名字叫《鄒忌諷齊王納諫》。我很喜歡看它。這個故事主要講了古時候有個人叫鄒忌，他的妻子，小妾，客人分別都說他，比城北邊的美男子-----徐公還漂亮。鄒忌并沒有感覺到自己特漂亮。晚上他想了想，原來妻子說我漂亮，是因為她偏愛我；小妾說我漂亮，是因為她害怕我；客人說我漂亮，是因為他有求于我。
第二天，鄒忌上朝見了齊威王，他對齊威王說了這件事；又說現(xiàn)在齊國也一樣??！宮里的妃嬪，沒有一個不偏愛您；大臣都害怕您；老百姓都有求于您。所以都說好聽的，不反映問題。齊威王想了想，說你說的很對，于是就下了一道命令：所有的人只要能指出我的錯誤，就能得到獎賞。一年后，就是別人想指出他的錯誤，也找不到了。由此，齊國開始蒸蒸日上，一天天強大起來。
看完這個故事，我想雖然這個故事過去幾百年了，但是它揭示的道理，在如今還有積極意義：一些家長偏愛孩子，平時順著孩子，只說好聽的，直到考試結(jié)束了，成績不好才打罵，可是也晚了。所以做事要實事求是，不能說謊。假話容易使人失誤，最終做錯事。同時也要勇于聽真話，知錯就改。這樣才能辦好事情。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇八
在初中的教科書里，有一篇文言文，講述了主人公鄒忌三問妻、妾、客，與徐公比美的故事。
鄒忌最打動我的地方，是他的自知之明。即使妻、妾、客都說鄒忌比徐公美，但鄒忌并沒有盲目自信，他能保持清醒的判斷，從而悟出了治國的道理。
生活中像妻、妾、客的人比比皆是，人們總是會因為各種各樣的原因，不會對我們說出真話。這時，我們就要讓自己保持清醒，正確看待自己，不會只看事物表面。還要廣開言路，對于他人的建議，好的要接受，不好的就要摒棄。這樣，我們的境界才能更升一層。
鄒忌悟出治國安邦的道理后，又向齊威王進諫。他沒有直接說出齊王遭受了蒙蔽，而是由小及大，以家比國，由自身的經(jīng)歷進行類比推理，讓齊王更能接受。這也告訴我們：說話做事要注意對象，要講究方式方法，還要委婉得體。
有的人在人際交往中，過于“直率”，想到什么就說什么，完全沒有考慮對方以及周圍人的感受。像這種人，或許別人在表面上會和和氣氣的，在心底里卻把這人罵了千萬遍。所以，即使我們要指出別人不好的地方，也要委婉一點，過于直率，只會讓所有人心里都不好受。
我們在分析問題時，還要敢于且善于提出自己的正確看法，要虛心地向師長、同學(xué)等請教，并能夠認真聽取和采納其正確意見。做到了這些，那我們在以后的人生道路中一定會少走許多彎路，讓人生的旅途變得更加順利。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇九
鄒忌以小見大妙諫威王，威王虛心納諫，下令勸諫有賞，自始門庭若市，后趙魏韓燕紛紛朝拜齊國，齊稱雄一世。
威王的舉措實為開明圣舉，通過接受別人的意見，彌補自己的不足，揚長避短，逐漸完善自我，以至于群臣欲見無以言，四國紛紛朝于齊。這些驚人的成就足以告訴我們：“從諫如流，巧善自我?！?BR> 三國時期，袁紹與曹操上演了一場精彩戰(zhàn)爭，可是擁有十倍曹軍之多的袁紹卻被曹操擊敗，其原因是田豐、詛授向袁紹獻計獻策，而紹不允諾，認為他人意見如廢紙，最終慘敗曹軍。別人的意見像細微的沙粒一樣放進你的嘴里，明白人懂得像蚌一樣將其轉(zhuǎn)化為晶瑩剔透的珍珠，而像袁紹這般人便會口吐沙子，破口大罵。
往往意見就像子彈精準(zhǔn)的射入了你的心房，直中要害，所以意見就是對個人的清醒明亮的鏡子，引人深省，發(fā)現(xiàn)不足并改正。
“滿招損，謙受益?！弊载撟詽M不接受意見只會使己處于不利，反之，虛心地接受他人的意見會提高自己的能力。
劉備行諸葛亮之計而鼎立三國，符堅拒符融之策而失前秦國力，李世民納魏征之諫而貞觀天下，文種棄范蠡之謀而招殺身禍。
位卑可以令其尊，學(xué)少可以奮其盛，而虛心接受意見卻是難能可貴的品質(zhì)，易失而不易得。這恒古不變的常理為何不去接受掌握呢?三個臭皮匠各抒己見也能令事物臻于完美，因此我們應(yīng)該心懷一顆敞亮的心，耳聽他人真誠的意見，巧善自我的不足。“金無足赤，人無完人?！睂λ说恼嬲\建議，我們應(yīng)該予以肯定，通過意見正視自身的不足和毛病，從而完善自我，將他人給予我們的石頭巧妙接取并鋪設(shè)自己的人生路，使我們的人生豐富完美，直抵成功。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十
古人說：“人非圣賢，孰能無過？”有過就改，則是明智之人。能傾聽逆耳之言，歷史上并不多見。唐太宗算是是一例，他沒有殺魏徵在個鄉(xiāng)巴佬，得益于皇后的枕頭風(fēng)。我認為最突出、最典型的，要數(shù)鄒忌與齊王了。
諷諫帝王，批皇帝是要掉腦袋的。固然鄒忌的奇才大智，膽大包天，直陳大王，值得佩服。但是并不希奇，歷史上多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進諫，丟掉了性命。希奇的是勇于納諫的齊王，他不但沒有殺鄒忌，反而采納了他的意見，立即下令群臣及全國人民，可以用各種辦法，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等胸懷。環(huán)顧我的左右，大官小官，有誰能夠聽聽別人的意見呢。措辭稍不中聽，小鞋就穿上了?？杀?。我在給職工講課的時候，說了這篇文章，大家都唏噓不已，說社會進步了，當(dāng)官的倒退了。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十一
主人公鄒忌身高有八尺多，容貌光艷美麗。一天早晨，他穿戴好衣帽，端詳著自己在鏡子里的形象，相繼問他的妻子、小妾和前來拜訪他的客人：“我與城北的徐公相比，誰更美?”城北的徐公是齊國的美男子。他的妻子、小妾和客人都不約而同地贊美他說：“您美極了,徐公哪能比得上您呢?”鄒忌在聽到妻、妾、客的贊美后,沒有陶醉于溢美之詞,而是親自與徐公相比,“自以為不如”還“窺鏡而自視,又弗如遠甚”，“暮寢而思之”。并悟出了妻子說他美是因偏愛于他，小妾說他美是因畏懼于他，而客人說他美是因為有求于他?？梢娻u忌遇事不僅能冷靜思考、實事求是，他隨即入朝諷諫，從“與徐公比美”的日常生活小事入手，以小比大，以家比國，提醒齊威王所受蒙蔽之嚴(yán)重，并勸說威王獎勵群臣吏民進諫，廣開言路，讓大臣、官吏和百姓都敢于說真話,從而使齊國在朝政上戰(zhàn)勝別國，實現(xiàn)了大治。
鄒忌是一個極冷靜極有頭腦之人，遇事能通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，由淺入深，由小及大，不被表面現(xiàn)象所迷惑。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！备u忌一比，我真是自愧不如。在日常生活中，我會把一些人和物想象得過于美好，被它的表面現(xiàn)象所迷惑，滿腦子的詩情畫意，不善于觀察，勤于思考，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
今后，無論是為人還是處世，我都要有一個準(zhǔn)確的人生定位，有一個冷靜的頭腦和善思多思的習(xí)慣，“凡事三思而后行”，好好把握好自己的人生航向。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十二
高中時代，我曾經(jīng)抑揚頓挫背誦過古文《鄒忌諷齊王納諫》。二十年多年后的今天，重讀這篇古文，親切感油然而生，更深的有了一些新的感悟。
這篇古文主要講了：鄒忌與齊國的美男子徐公比美中悟出了治國的道理，于是鄒忌上朝拜見齊王，用委婉曲折的'言詞進行規(guī)勸，使齊王廣開言路、修明政治、勵精圖治、一鳴驚人，自此齊國一天比一天強盛，后來，燕國、趙國、韓國、魏國聽到了這個消息，紛紛拜見于齊國。正所謂在朝廷上戰(zhàn)勝敵國的效果。
唐太宗說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失.?！睔v代君主為成就一番霸業(yè)，身邊總有幾位敢進諫的大臣；但勸諫能否有效，一是看君主是否賢明，二要看諫者是否注意了進諫的藝術(shù)?！傲妓幙嗫诶诓 ?，齊威王的政治開明與鄒忌的獨出心裁的勸諫藝術(shù)是分不開的。
屈原投江，伍子胥自刎，司馬遷被宮刑，皆因不注意進諫的藝術(shù)，導(dǎo)致身首異處。()開明君主唐太宗，也曾經(jīng)被魏征氣得揚言一定要殺了這個“鄉(xiāng)巴佬”。由此可見，能夠?qū)ⅰ爸已浴奔右园b使之“順耳”的確是一門藝術(shù)。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！碑?dāng)今和平共和時代，建言建議者不必再擔(dān)心因言獲罪。在金創(chuàng)股份，職工提建議無須像鄒忌那樣拐彎抹角，有什么治企良策盡可以暢所欲言，很多技術(shù)人員、普通職工提出的建議，都得了采納。獲得合理化建議獎的能夠被公司評為技術(shù)員或者更高的職稱，享受相應(yīng)的待遇。說得不對的，也絕不會追究建議者的“責(zé)任”，鄒忌的“包裝藝術(shù)”再也沒有了市場。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十三
2、能背誦全文；
3、重點掌握多義詞：朝、修、孰、誠、方、善、間、旦；
4、掌握文中的詞類活用、古今異議詞，及特殊句式；
5、理解本文設(shè)喻說理的特點。
一課時。
朝：朝拜；朝廷；早上。
孰：誰；仔細；什么。
誠：誠心；確實；如果。
方：方圓；地方；正。
修：高；修理；修建。
善：善事；好的；擅長；好。
間：時候；間或；參與；夾雜。
旦：早晨；第二天；天天。
謗譏：指責(zé)今：諷刺。
地方：土地方圓今：處所。
明日：第二天今：將要到來的下一天。
左右：身邊的人今：表方位。
修：長、高今：修理。
私：偏愛今：自私。
諷：委婉規(guī)勸今：中傷。
朝服衣冠：朝，名詞作狀語，早上。
面刺寡人之過者：面，名詞作狀語，當(dāng)面。
暮寢而思：暮，名詞作狀語，晚上。
聞寡人之耳者：聞，使動用法，使聽到。
吾妻之美我者：美，形容詞的意動用法，認為美。
朝服衣冠：服，名詞作動詞，穿戴。
王之蔽甚矣。被動句，動詞蔽直接表被動。
忌不自信。賓語前置，否定句中，用代詞作賓語，往往前置。
群臣吏民能面刺寡人之過者。定語后置。
能變抽象為具體，變深奧為淺顯，變復(fù)雜為簡單，變逆耳為順耳，委婉而有較強的說服力。提意見成功的條件：既有善于進諫的嘴巴，又要有善于納諫的耳朵。
本文的結(jié)構(gòu)層次從頭到尾一直用三層排比的手法來寫。妻、妾、客是三層；私我、畏我、有求于我是三層；宮婦左右、朝廷之臣、四境之內(nèi)的百姓是三層；上、中、下賞賜是三層；令初下、數(shù)月之后、期年之后是三層；鄒忌早上、旦日、明日是三層；鄒忌的思想轉(zhuǎn)變也是三層：自以為不如、有弗如遠甚、暮寢而思之；全部事態(tài)的發(fā)展也是三層：鄒忌諷諫、齊王納諫、諸侯入朝。
1、厲王被放逐的原因是什么？
2、召公規(guī)勸厲王，他的觀點是什么？
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十四
這篇課文的教學(xué)目標(biāo)：
1、誦讀課文，理清文意，重點掌握本課中出現(xiàn)的文言實詞的詞義并作歸納。
2、領(lǐng)會課文設(shè)喻說理和類比推理的方法并能運用(突出重點，不貪多求全)。
教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動，教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)文本，主動選擇、主動建構(gòu)，并將知識納入自己的經(jīng)驗世界。通過學(xué)生豐富多樣的“讀”與“寫”，訓(xùn)練學(xué)生多角度深入解讀文本的能力以及表達能力。
根據(jù)課標(biāo)要求，讓學(xué)生進行大量的語文實踐活動，并嘗試讓學(xué)生進行自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)。
本課安排一課時。
一、解題導(dǎo)入。
《戰(zhàn)國策》——戰(zhàn)國時代國別史匯編，也是一部歷史散文總集。又稱《國策》、《國事》，由漢代劉向編訂的，共33篇，分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、宋、衛(wèi)、中山十二策。它記載了戰(zhàn)國時期各國政治、軍事、外交方面的一些活動，記錄了各國謀臣的策略和言論。它語言流暢，寫人記事真切、生動，讀來“如見其人，如聞其聲”。它具有宏肆激越的風(fēng)格，鋪陳偉麗，叱咤雄豪，藝術(shù)上有很高成就，對后代文人的影響很大。
諷——用含蓄的話暗示或勸告。
(激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，破題導(dǎo)入;然后請同學(xué)解題，老師補充，形成比較完整的知識概念。特別是對題目這個“兼語式短語”的破解，讓學(xué)生對課文內(nèi)容的理解產(chǎn)生“豁然開朗”之感。)。
二、朗讀課文并競賽。重點是讀好人物語言。
“君美甚，徐公何能及君也!”妻之答，要讀出融融的愛戀之情;“徐公何能及君也君妾之答，要讀出怯怯的拘謹(jǐn)之意;“徐公不若君之美也!”客之答，要讀出阿諛奉承之情。
(通過讀，讓學(xué)生整體感之課文)。
三、分小組歸納整理文言基礎(chǔ)知識(1、2小組第一節(jié)，3小組第二節(jié)，4小組3、4節(jié))。
1、分組歸納。
2、上黑板寫出疑問，分別由學(xué)生解答。
3、考一考大家。
(循序漸進，讓學(xué)生掌握文言基礎(chǔ)知識)。
四、合作交流：
指導(dǎo)學(xué)生品味鄒忌的語言藝術(shù)。
(可組織學(xué)生四人為一組展開討論。教師深入其中加以指導(dǎo)，最后師生達成共識。)。
五、寫作遷移。
簡潔明了目標(biāo)明確。
一、學(xué)生主動學(xué)習(xí)，引進競爭機制。
我們習(xí)慣了把備課中的所有知識點傾倒給學(xué)生，尤其是古文，認為學(xué)生水平不夠，只要能聽、記下來就可以了。本身學(xué)習(xí)內(nèi)容深奧艱澀，加上被動學(xué)習(xí)，剝奪主動權(quán)這是許多學(xué)生厭惡古文學(xué)習(xí)的重要原因。所以筆者堅持把課堂還給學(xué)生，特別是古文學(xué)習(xí)。
如《鄒忌》一文中的`字詞翻譯等基礎(chǔ)知識，全部讓學(xué)生自己解決，老師只在知識點歸納和文章思想內(nèi)容上給予引導(dǎo)。首先，給學(xué)生充分的時間預(yù)習(xí)，要求必須完成轉(zhuǎn)注任務(wù)。這一條我班學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣，我只要適當(dāng)監(jiān)督檢查就是。為了提高預(yù)習(xí)效率增強預(yù)習(xí)效果，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)前，我會告訴學(xué)生預(yù)習(xí)完要求若干位同學(xué)上黑板完成重點字詞的注音注釋，要求脫離書本，挑戰(zhàn)自己的記憶力。這常常成為課堂的第一個興奮點，好多學(xué)生自告奮勇的上臺，然后還是由學(xué)生評改。或者用更明顯的競爭機制，讓各小組互相挑戰(zhàn)，那就更熱鬧了，為了難倒對方，學(xué)生會把書本和教參吃透，充分討論充分自主學(xué)習(xí)。老師只要注意提醒學(xué)生提問時不可進行無意義的挑釁和刁難，專挑怪、難、偏的提問，那將會影響該組的最終成績。在《鄒忌》一文的教學(xué)中，這種方法效果甚好。
二、創(chuàng)設(shè)真實情境，積極參與課堂。
在本冊古文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)真實情境，讓學(xué)生積極參與課堂這一條我始終貫徹。如在教學(xué)屈原《國殤》時為讓學(xué)生充分想象戰(zhàn)場的宏大場面和悲壯場景，以及作者場面描寫中點面、遠近、動靜的巧妙安排，我讓同學(xué)們都來當(dāng)張議謀拍一部電影——新版《英雄》。應(yīng)該說學(xué)生在積極設(shè)計電影的過程中，已經(jīng)深刻理解了文章內(nèi)容以及屈原的構(gòu)思技巧。隨后由他們的電影《英雄》引申出文章主旨，并進行遷移思考：何謂英雄?什么才是真正的英雄?展開了一次思想爭鋒。始終緊扣文章精神內(nèi)涵，深入其中又拓展開去，糾正學(xué)生的個人主義英雄思想，明確真正的英雄是能以國家利益為重，在國家危難之際，甘愿為國捐軀的人。
三、多種教學(xué)方式，挖掘?qū)W生潛能。
古文學(xué)習(xí)，我們可能已經(jīng)形成了思維定勢，每堂課按著字音——詞義——句意——段落分層——文章思想內(nèi)容——寫作方法的套路帶著學(xué)生一路小跑，下課時間到了，好，任務(wù)完成。至于學(xué)生在被老師固定的思路牽了45分鐘后，所得幾何，那就不得而知了。我們固然要形成我們的教學(xué)特色，卻也不能拘泥于此，一成不變。不妨多做嘗試，運用多種教學(xué)方式，讓學(xué)生在我們的引導(dǎo)下而不是死拉硬拽下學(xué)習(xí)古文，是一種風(fēng)行水上，水到渠成的境界。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十五
誰不愛聽別人對自己贊賞的話?有些話語是出自說話者對你真實地欣賞，也有些純粹只是好聽的話罷了，卻也能使你飄飄然，忘了自己是誰。
翻開《戰(zhàn)國策》，打開歷史的長河，我的心落在了一篇名叫《鄒忌諷齊王納諫》的古文里去了。古文的大意是這樣的：
鄒忌身高八尺以上(184公分)，容貌俊秀。一次他穿戴整齊，在照鏡子。他問他的妻妾和朋友：“是我美還是城北的徐公美?”他們都說是鄒忌比徐公美，徐公是齊國有名的美男子，住在城北。過了幾日，徐公拜訪鄒忌，鄒忌仔細端詳徐公，自覺不如。等徐公走后，他再照鏡子，覺得相差甚遠。
晚上鄒忌躺在床上，回想今天發(fā)生的事情。自己明明不如徐公美，為什么妻妾、朋友偏說徐公不及他美?思考良久，鄒忌終于恍然大悟：“妻子說我美，是因為他偏愛我，妾說我美，是因為她害怕我，朋友說我美，是因為他有求于我?！?BR> 第二天，鄒忌向齊王請見，告訴齊王昨日發(fā)生的事情，并勸諫齊王要分清是非，不要被贊揚的好話所蒙蔽雙眼。
看完這篇古文，我沉思良久，突然發(fā)覺生活中，我看到了，得到了多少這樣“贊揚”的話?；叵肫饋?，才知道大多數(shù)都是哄我開心罷了。
有一次閑來無事，仿照古文寫了一篇，自我感覺良好，于是就發(fā)到了網(wǎng)上。大部分網(wǎng)友都說寫得好，甚至還有一個網(wǎng)友說寫的比古人寫的還好。這句話使我差點沒有飄上天花板。竟就認為我是駱賓王第二?？僧?dāng)我將我的“大作”和古文在一起對比時，我低下了頭。我的文章怎能和古人的文章相提并論呢?這簡直是一個天一個地啊!我這才明白。網(wǎng)友們看我是個小孩子，哄哄我就是了。
有一次，爸爸的上司請客，我也跟著去了。一桌子人，爸爸的上司像一顆明珠般奪目，包括他的孫女。客人的目光沒有不在爸爸上司和他孫女的身上的。有的客人說他的孫女漂亮、可愛，即使她不怎么漂亮、可愛。有人說他的孫女聲音甜美，即使她的聲音不怎么甜美。
所以，當(dāng)別人贊美你時，你需要一雙能辨別是非的眼睛，使你能認清自己。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十六
原文：
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦曰，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?BR> 王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進諫，門庭若市;數(shù)月之后，時時而間進;期年之后，雖欲言，無可進者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
譯文：
鄒忌身高八尺多，體形容貌美麗。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照著鏡子，對他的妻子說：“我跟城北的徐公誰漂亮?”他的妻子說：“您漂亮極了，徐公哪里比得上你呀!”原來城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌自己信不過，就又問他的妾說：“我跟徐公誰漂亮?”妾說：“徐公哪里比得上您呢!”第二天，有位客人從外邊來，鄒忌跟他坐著聊天，問他道：“我和徐公誰漂亮?”客人說：“徐公不如你漂亮啊?！庇诌^了一天，徐公來了，鄒忌仔細地看他，自己認為不如他漂亮;再照著鏡子看自己，更覺得相差太遠。晚上躺在床上反復(fù)考慮這件事，終于明白了：“我的妻子贊美我，是因為偏愛我;妾贊美我，是因為害怕我;客人贊美我，是想要向我求點什么?！?BR> 于是，鄒忌上朝延去見威王，說：“我確實知道我不如徐公漂亮。可是，的我妻子偏愛我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都說我比徐公漂亮。如今齊國的國土方圓一千多里，城池有一百二十座，王后、王妃和左右的待從沒有不偏愛大王的，朝廷上的臣子沒有不害怕大王的，全國的人沒有不想求得大王的(恩遇)的：由此看來，您受的`蒙蔽一定非常厲害的?！?BR> 威王說：“好!”于是就下了一道命令：“各級大小官員和老百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯的，得頭等獎賞;書面規(guī)勸我的，得二等獎賞;能夠在公共場所評論(我的過錯)讓我聽到的，得三等獎賞。”命令剛下達，許多大臣都來進言規(guī)勸，官門口和院子里象個鬧市;幾個月后，偶而才有人進言規(guī)勸;一年以后，有人即使想規(guī)勸，也沒有什么說的了。
燕國、趙國、韓國、魏國、聽說了這件事，都到齊國來朝拜。這就是人們說的“在朝延上征服了別國?！?BR> 鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十七
《鄒2113忌諷齊王納諫》載于《戰(zhàn)國策·齊策》5261，是古典4102散文中的名篇。
《戰(zhàn)國策》是一部介乎1653子、史之間的古書。它主要記錄了戰(zhàn)國時代以縱橫家為代表人物的思想言論、外交辭令和政治主張等等，同時也記載一些歷史事實。其中歷史記載部分有些是民間傳說，并不完全是信史。在不少縱橫家的游說之辭中還保存了一大批寓言，如《狐假虎威》《畫蛇添足》《鷸蚌相爭》之類，屬于我國文化遺產(chǎn)寶庫中的珍貴財富。從文學(xué)角度看，它們的藝術(shù)性是很突出的;但作為歷史看，其中某些故事的真實性就頗值得研究。
《鄒忌諷齊王納諫》寫的是戰(zhàn)國初期齊威王田因齊接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊國大治的故事。文章的主題思想是明確的，即要求統(tǒng)治者能聽取不同意見，而一個人之所以能聽取不同意見，又在于他有自知之明。這是文章的重點。至于齊威王的政績，齊國大治的情況，以及“戰(zhàn)勝于朝廷”的具體經(jīng)過，雖屬文中應(yīng)有之義，卻并非作者命意的焦點所在，故僅僅一表而過。
這一主題思想，顯然是《戰(zhàn)國策》的作者總結(jié)了封建社會初期統(tǒng)治階級在政權(quán)的得失方面的經(jīng)驗教訓(xùn)而得出的結(jié)論。從文章的思想性看，值得肯定的地方正在于此。但更值得注意的是作者用以表達這一主題思想的藝術(shù)手法。過去有人認為這篇文章的寫作方法是現(xiàn)實主義的，我不大同意。我以為，毋寧說它近于浪漫主義還更為確切些。因為文章本身固然對齊威王君臣不無美化之處，但也反映了作者對新興的封建統(tǒng)治階級寄以希望，這才用齊威王和鄒忌作為納諫和敢言的典型人物，并把他們理想化了。這就是文章之所以用浪漫主義表現(xiàn)方法的思想基礎(chǔ)。
這種浪漫主義的表現(xiàn)手法可以用過去評論家的套語予以概括，即前一半是“虛處實寫”，后一半是“實處虛寫”。齊威王從不理朝政到勵精圖治，終于奠定了七雄之一的齊國在東方的強大地位，是史實。他的接納忠言和改惡從善，也是有歷史依據(jù)的。鄒忌對齊威王敢于直言進諫，當(dāng)然也在情理之中。但鄒忌本身，是否對他作為一個美男子果真如此沾沾自喜，而最后又如此之虛懷若谷，從妻、妾、客的重重諂媚阿諛的包圍圈里鉆了出來，并且敢于現(xiàn)身說法去規(guī)勸齊威王，則值得研究考慮。我以為，鄒忌的窺鏡自視，與城北徐公比美，以及妻、妾、客等向他獻媚，這種.種細節(jié)都是虛構(gòu)的，不是《戰(zhàn)國策》的作者就是鄒忌本人編造出來的。它的性質(zhì)與《戰(zhàn)國策》中的“狐假虎威”“畫蛇添足”“鷸蚌相爭”等故事基本一樣，是寓言。所不同者，那些寓言是以童話或民間故事為題材;而鄒忌則是以自己為主人公，對齊威王現(xiàn)身說法，使人讀了更覺親切有感染力，如此而已。
如果按照正規(guī)的文章結(jié)構(gòu)，這篇作品一開頭應(yīng)該這樣寫：鄒忌為齊威王相，入朝見威王，曰：“臣嘗朝服衣冠而窺鏡……”接著把他的故事敘述完畢，然后接下去再說“臣誠知不如徐公美”那一段。但如果真如此寫，便索然寡味，毫無藝術(shù)特色。照目前的這種寫法，是作者故弄狡獪，把虛構(gòu)的情節(jié)提到文章的開頭來敘述，儼然煞有介事。然后在敘述以后驟接“于是入朝見威王”那一段，把正面意思交代清楚，既活潑生動又水到渠成，這就是所謂的“虛處實寫”。這是文學(xué)作品的藝術(shù)夸張，而非歷史的忠實記錄。如果我們了解《戰(zhàn)國策》的性質(zhì)，知道它并非全部歷史實錄而羼有不少虛構(gòu)成分，就比較容易體會出這篇文章的構(gòu)思，也能接受我的這個設(shè)想了。
文章的后一半寫齊威王的納諫經(jīng)過，應(yīng)該實有其事，或者至少是有一定的事實作為依據(jù)的。但作者卻把它過分夸大了。因為齊威王的為人即使再差勁，一開始也不能全無是處，以致意見堆成山，使提出批評的人“門庭若市”。而在一周年以后，即使他改惡遷善，也不能一下子就達到圣賢的地步，使人們“雖欲言，無可進者”?？梢娺@不過是作者用高度概括和極度夸張的手法，肯定納諫改過的好處無窮，讓封建統(tǒng)治者意識到這樣做的優(yōu)越性和有效后果，同時也表達了作者理想化了的君主應(yīng)該是個什么樣子。至于齊威王的政績，作者并不想從正面詳加描述;只要把一個統(tǒng)治者從諫如流的態(tài)度和方式淋漓盡致地寫出，這就已經(jīng)達到了塑造理想人物描寫理想事件的目的，即使寫得讓人有點不相信也無妨。這就是所謂的“實處虛寫”。這樣，文章前后兩段做到了虛實相生，前面似實而實虛，后面似虛而有實，從而收到了強烈的藝術(shù)效果。
這篇文章的結(jié)構(gòu)層次也很別致，從頭至尾一直用三層排比的手法來寫。妻、妾、客是三層;“私我”“畏我”“有求于我”是三層;“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的百姓，又是三層。上、中、下賞，是三層;“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”，又是三層。這些都是比較容易識別的。再看，鄒忌自以為美于徐公這一事件的發(fā)展在時間上是三層：“朝”“旦日”“明日”是也。鄒忌的思想轉(zhuǎn)變過程也是三層：“熟視之，自以為不如”是第一層，“窺鏡而自視，又弗如遠甚”是第二層，然后到“暮寢而思之”是第三層，找出了矛盾的焦點。全部事態(tài)的發(fā)展也是三層：鄒忌現(xiàn)身說法進行諷諫是第一層;齊威王“下令”廣泛征求意見是第二層，最后使鄰近的諸侯國都來入朝，“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”是第三層。當(dāng)然，作者這樣的寫法不見得全部都是有意的，但我們卻可以從中得到啟發(fā)?？傊?，文章的結(jié)構(gòu)層次很重要，沒有層次不行，層次太多也不行。一般地說，總要注意到結(jié)構(gòu)層次的對稱美，排比作用和遞進(即一層比一層深入)作用。本篇在這方面確有值得后人借鑒的地方。
此外，這篇文章在敘事進程中對語言和句式的安排也很見匠心。有的敘述，對話有重復(fù)有排比，有的變化就大一些，鄒忌與妻、妾、客的三問三答，有詳有略，有重復(fù)處，也有小小變化處。總而言之，變中有不變，不變中又小有變化。一味求變，變得無頭緒可循，不合乎我們寫文章的民族傳統(tǒng);但如果自始至終毫無變化，也會令人乏味。而本篇則恰到好處，既有變化，又令人有軌跡可循。文章的技巧，就是靠這種地方的斟酌推敲。倘能對此加以變化運用，對提高寫作水平是大有裨益的。
最后再重復(fù)一次：如果有人認為鄒忌真是自以為美而一天到晚總照鏡子，從而悟出了大道理，那的確是太天真了!
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十八
學(xué)習(xí)目標(biāo)1：通過自主學(xué)習(xí)，掌握文中重點文言詞語的意義和用法，疏通文句，理解文意。
學(xué)習(xí)目標(biāo)2：通過大量的朗讀點撥與指導(dǎo)，深入理解文本，體會人物形象。學(xué)習(xí)目標(biāo)3：欣賞鄒忌的諷諫藝術(shù)以及古代明君勇于納諫的大度胸懷。
學(xué)習(xí)重難點疏通文意，體會鄒忌的“諷諫”藝術(shù)。
教學(xué)過程設(shè)計（教案）。
第二、三課時（展示課）。
五、???????當(dāng)堂訓(xùn)練。
課外文言文：《成侯鄒忌為齊相》。
我的成功之處：
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十九
一、談話導(dǎo)入
二、初讀感知
通讀
1、請同學(xué)們通讀課文。(全體)
2、文章講述了一個什么故事?能用簡單的話概括一下嗎?(自由)
再讀：分角色讀第一自然段(讀對話)
3、鄒忌在生活中提出了一個怎樣的問題，他是怎么操作的?(自由)
三問：妻、妾、客
再讀：讀第一自然段(讀他人之心)
4、妻、妾、客的回答有什么異同?出發(fā)點各是什么?(小組討論)
三答：妻、妾、客
(讀自己的內(nèi)心)
5、在獲得贊譽之后，鄒忌為什么沒有陶醉?他在追思一個更大范圍、更深層次的問題，你覺得是什么?(小組討論)
三思：思妻妾客之言
再讀：分角色讀第二自然段(讀懂國君為民之心)
6、鄒忌是怎么跟齊威王諫言的?(語言描述，并簡單概括)
三比：妻妾客之私，與宮婦左右、朝廷之臣、四境之內(nèi)三比
再讀：分角色讀第三自然段(讀懂國君理政之心)
7、鄒忌諫言的效果如何?(怎么體現(xiàn)這一點)
三賞：上中下賞;
三變：門庭若市、時時間進、無可進者
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇一
我們學(xué)過《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章，鄒忌從自己的妻子愛我，妾畏我；客有求于我，并發(fā)現(xiàn)了問題，向齊王說自身問題并向齊王說這件事及其原因，齊王接受他的意見并改正，最后戰(zhàn)勝于朝堂之上。
是?。↓R王這種自己聽別人意見的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，我們應(yīng)該接受吸收別人給自己的建議，這好比在一塊石頭中剔除無用的雜質(zhì)一樣。我們接受別人意見，就應(yīng)該改正，在國共內(nèi)戰(zhàn)時期，紅軍就因為沒有聽毛澤東的話而導(dǎo)致全軍的崩潰。最后接受毛澤東的意見進行長征，保存了革命的星星之火。在楚漢爭霸時，楚霸王是何其威風(fēng)，有力舉千斤的力氣，而就是因為不聽自己手下謀士的意見，最后自刎于烏江邊上；而他的劉邦呢！他沒有霸王的才氣，沒有霸王帶兵的智謀，他只是因為聽取蕭何的意見，讓韓信帶兵，打下了漢朝的萬里江山。
我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)鄒忌說話的方式。俗話說“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，忠言不一定逆耳，如鄒忌向齊王進諫時，他只是用自己的經(jīng)歷來提示齊王他自己也蒙受騙了，從而使齊王自知受騙并改正自己的不足。我們在以后工作時也應(yīng)該用婉轉(zhuǎn)的話，當(dāng)自己發(fā)現(xiàn)自己上司的錯誤時，我們用婉轉(zhuǎn)的話提醒自己上司，使他明白自己的錯誤，而保全了他的面子，會是他對你有好感；如果你直言向你上司提出他的錯誤，那樣可能使你的上司覺得自己丟掉了面子，會記恨你，給你小鞋穿。即使是當(dāng)前勝利了，以后也可能會報復(fù)你，我們這樣做是不是得不償失呢！
所以我們要向齊王那樣善于接納別人給自己的建議或者自己的不足；也要學(xué)鄒忌那樣說話的方式，那樣我們做事可能會更加地順利。我們要善于聽取別人給自己的意見，使自己不足給“刷”出來，使自己變得更加完美，使自己更加地充實。我們說話的技巧也可能使我們的命運更加地平坦，不像山那么峻不易攀爬。
最后，我呼吁所有的學(xué)生，我們要善于聽取別人給自己的意見，并且要改正自己的缺點。我們向別人提建議時要注意自己的說話技巧。要提醒別人知道自己的錯誤，也不損傷他的面子，那樣才能讓他知道自己的錯誤，如果我們直接說，那樣可能傷了他的自尊，就算他知道自己錯了，也不會改。所以我們要善于接納別人的意見。海納百川，最后使自己成功，我們說話技巧也十分的重要，我們始終要善于納諫！
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇二
納諫與止謗。
臧克家。
讀好文章,如飲醇酒,其味無窮,久而彌篤。《鄒忌諷齊王納諫》,讀初小時就成誦了,覺得它故事性強,有趣味,引人入勝。六十年后,再讀一遍,如故人重逢,格外親切。
古人說:“人非圣賢,孰能無過?”即使君子,也難免有過,不同的是“過也,人皆見之,及其更也,人皆仰之”而已。古代帝王置諫官,自己有了錯誤,臣下可以進諫。帝王,自以為是“天之子”,富有四海,臣服萬民,行為萬世師,言作萬世法,坐在高高的寶座上,俯視一切。能傾聽逆耳之言,采納美芹之獻的,歷史上并不多見。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點的,為了坐穩(wěn)江山,籠絡(luò)人心,也能從諫如流。有圣君,有賢臣,使政治穩(wěn)定,國泰民安,歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征,就是一例。而最突出、最典型的,要數(shù)鄒忌與齊威王了。
諷諫帝王,是冒險的事。批“龍鱗”,逆“圣聽”,需要大勇與大智。多少忠臣義士,赤心耿耿,盡忠進諫,結(jié)果呢,有的被挖心,有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事,千古流傳。
因此,對這位勇于納諫的齊王,既佩服他的大智,也贊賞他的風(fēng)度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章,給我們樹立了一個寬大明智、精神高尚的形象,事隔幾千年,栩栩如在眼前。想當(dāng)年,他聽了鄒忌的諷諫之后,立即下令群臣,遍及全國,面刺錯誤,指陳弊病,不僅言者無罪,反而重賞,這是何等氣度,何等磊落胸懷,千載之下,猶令人感奮不已!
事因難能,所以可貴。在同一本《古文釋義》里,小時候也讀過《召公諫厲王止謗》這篇古文,至今還能背出其中的名句。拿這位厲王和齊威王一比,真可謂天淵之別了。齊威王下令求諫,周厲王卻以“能止謗”自喜,天下之人,滿腹不平,他要鉗住萬民之口,自己也捂緊耳朵?！胺烂裰?甚于防川”,“止謗”使得老百姓“道路以目”。三年之后,土壅而川決,這個特大暴君———人民之?dāng)?被“流于彘”。
齊王與厲王,兩種對待諫謗的態(tài)度,得到的結(jié)果也截然相反。歷史是一面鏡子?！多u忌諷齊王納諫》《召公諫厲王止謗》這兩篇古文,我們對照著讀,大有可以借鑒之處。
追古思今,現(xiàn)在我們有些作負責(zé)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志,在言行方面有明顯的缺點和錯誤,文過飾非,怕聽逆耳之言,一聽到正中要害的話,立即火冒三尺,像阿q聽到別人說他頭上的瘡疤一樣。有的甚至對批評自己的同志,打擊報復(fù),仗勢凌人,以冰棍對付熱情,什么批評與自我批評的原則,全成為過耳東風(fēng)。這樣做的結(jié)果如何呢?貽誤工作,傷害同志,最后,自己也難免于垮臺。
說到這里,我們自然會想到“四人幫”的所作所為。他們當(dāng)?shù)乐畷r,得意忘形,凌駕一切。江青一句屁話,成為“圣旨”,順我者昌,逆我者亡。以棒止謗,冤獄累累。人力無窮,天網(wǎng)恢恢,他們的滔天大罪,終于被清算。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇三
讀好文章，好飲醇酒，其味無窮，久而彌篤?！多u忌諷齊王納諫》，讀初中時就成誦了，覺得它故事性強，有情趣，引人入勝，幾個月后，再讀一遍，如故人重逢，格外親切。
古人說“人非圣賢，孰能無過？”即使君子，也難免有過，不同的是“過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯誤，臣下可以進諫。帝王，自以為是“天子化生”，富有四海，臣服萬民，行為萬世師，言作萬世法，坐在高高的寶座上，俯視一切，能傾聽逆耳之言，采納美芹之獻的，歷史上并不多見。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡(luò)人心，也能從諫如流。有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定，國泰民安，歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征，就是一例。而最突出最典型的，要數(shù)鄒忌與齊威王了。
對于齊王，文章描寫的很少，可是這就足以讓我佩服齊王?！??！@雖然只有一個字，但它表現(xiàn)了齊王很自然的接受了鄒忌的意見，很果斷。后面的3句話就更讓我驚訝，他不但不對說他不好的人受罰，還賞賜他們。如果是我，我一定不會放過他們的。還會有憤怒的心理，認為別人怎么能說國君的不是呢？最終，齊王以他的大度，換來了整個國家的成功。還讓我們懂得，及時聽取別人的意見，認真改正。齊王深知：以德服眾優(yōu)于以暴力統(tǒng)一國家。最后他得到了老百姓的信服，把國家統(tǒng)治的很好。因此，對這位勇于納諫的齊王，既佩服他的大智，也贊賞他的風(fēng)度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章，給我們樹立了一個寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。想當(dāng)年，他聽了鄒忌的諷諫之后，立即下令群臣，遍及全國，面刺錯誤，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載而下，猶令人感奮不已！
追古思今?，F(xiàn)在我們有些作負責(zé)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志，在言行方面有明顯的缺點和錯誤，文過飾非，怕聽逆耳之言，一聽到正中要害的話，立即火冒三丈，像阿q聽到別人說他頭上的瘡疤一樣。
讀完《鄒忌諷齊王納諫》讓我感受到古人的聰明和智慧，更感受到齊王的果斷，如果你還沒看過《鄒忌諷齊王納諫》就請你看完我的文章，趕快去看一看吧！去感受一下古作品的魅力吧！
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇四
俗話說：人貴有自知之明。在這個復(fù)雜的社會中，自知之明成大事者必不可少的的素質(zhì)。
從前有個人力大如牛，為非作歹，鄉(xiāng)親們都很討厭他。但是村民想要懲治他卻是力不從心。后來蛟龍在這個地區(qū)肆意橫行。鄉(xiāng)親們便請他去殺蛟龍，希望他能與蛟龍同歸于盡。在于蛟龍苦戰(zhàn)三天三夜后，他殺死了蛟龍，回到村里迎來的卻是人們的對他死亡的慶宴。他難以接受這個現(xiàn)實，于是便向村里智者請教。智者告訴他，村里有三害，一是猛虎，二是蛟龍，三是人禍。聽了智者的話，他愣著了，他不知道宴會是什么時候結(jié)束的，人們何時離開的，他一直在思考那個人禍，想起以前的種種，他幡然醒悟，決定從此好好做人，幫助鄉(xiāng)親們的日常生活，贏得了人們的尊重。這個人就是周楚，周楚的事例告訴我們，不能正確認識自己，不僅會給自己帶來傷害，更會傷害身邊的人。
還記得目不見睫，楚莊王欲伐越，杜子用自己的眼睛未能見其睫毛的比喻巧妙地向楚莊王進諫，阻止了一場戰(zhàn)爭的發(fā)生，最后楚莊王也明白了“人貴有自知之明”。做到正確認識自己，是成功的堅硬基石。
在鄒忌諷齊王納諫中，鄒忌與徐公比美，鄒忌在一片稱贊中，并沒有飄飄然，而是能清楚的面對現(xiàn)實，理智的做出判斷，認清自己和徐公的差距，著實令人敬佩。鄒忌由個人小事聯(lián)想到國家，一個國家的發(fā)展?fàn)顩r，于是勇于進諫，使齊威王認識到自己的國家的隱患，虛心納諫，內(nèi)政修明，把國家治理的井井有條，國力富強。由此可見，自知不但可以善己，更能善國。
人貴有自知之明，一點也不假。無論自己身處哪個領(lǐng)域，從事哪種工作，要想在社會上立足，充分展現(xiàn)自己的才華，自知顯得尤為重要。
高中時代，我曾經(jīng)抑揚頓挫背誦過古文《鄒忌諷齊王納諫》。二十年多年后的今天，重讀這篇古文，親切感油然而生，更深的有了一些新的感悟。
這篇古文主要講了：鄒忌與齊國的美男子徐公比美中悟出了治國的道理，于是鄒忌上朝拜見齊王，用委婉曲折的言詞進行規(guī)勸，使齊王廣開言路、修明政治、勵精圖治、一鳴驚人，自此齊國一天比一天強盛，后來，燕國、趙國、韓國、魏國聽到了這個消息，紛紛拜見于齊國。正所謂在朝廷上戰(zhàn)勝敵國的效果。
唐太宗說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失.?！睔v代君主為成就一番霸業(yè)，身邊總有幾位敢進諫的大臣；但勸諫能否有效，一是看君主是否賢明，二要看諫者是否注意了進諫的藝術(shù)?！傲妓幙嗫诶诓 ?，齊威王的政治開明與鄒忌的獨出心裁的勸諫藝術(shù)是分不開的。
屈原投江，伍子胥自刎，司馬遷被宮刑，皆因不注意進諫的藝術(shù)，導(dǎo)致身首異處。開明君主唐太宗，也曾經(jīng)被魏征氣得揚言一定要殺了這個“鄉(xiāng)巴佬”。由此可見，能夠?qū)ⅰ爸已浴奔右园b使之“順耳”的確是一門藝術(shù)。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！碑?dāng)今和平共和時代，建言建議者不必再擔(dān)心因言獲罪。在金創(chuàng)股份，職工提建議無須像鄒忌那樣拐彎抹角，有什么治企良策盡可以暢所欲言，很多技術(shù)人員、普通職工提出的建議，都得了采納。獲得合理化建議獎的能夠被公司評為技術(shù)員或者更高的職稱，享受相應(yīng)的待遇。說得不對的，也絕不會追究建議者的“責(zé)任”，鄒忌的“包裝藝術(shù)”再也沒有了市場。
《鄒忌諷齊王納諫》闡述的另外一個道理，那就是人要有自知之明。
鄒公高大美貌的身材與徐公比，得出三種相同的答案：“君美甚，徐公何能及君也”“徐公何能及君也”“徐公不若君之美也”。在周遭的贊美聲中，鄒公沒有陶醉，迷失自我，而是善于反思，認識自我，堅持內(nèi)心?！拔崞拗牢艺?，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”。
一個人能在別人一再表揚之下，躬身自省，真令人刮目相看。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”鄒忌在問美、比美、思美的過程中，能夠敢于反思，認識自我，在阿諛奉承重重表象面前具備了清醒的頭腦，保持了高度的自知之明，與曾子的三省吾身有異曲同工之妙。
而齊威王從鄒忌的故事中悟到的結(jié)果仍然是“自知之明”。今天，面對這位勇于納諫的齊王,既佩服他的大智,也贊賞他的風(fēng)度。一個封建時代的帝王，面對下屬的進諫能夠虛心接納，指陳弊病，廣開言路，不僅言者無罪，反而重賞，這等氣度和胸懷，實在令人感奮不已。
可見，人貴有自知之明，要明己之長短，知己之斤兩。不因過去有些許小成就而沾沾自喜，實事求是地估計比較與同行之間的差距，不至于孤芳自賞，自我陶醉，唯我獨能，盲目地小瞧他人。也不會在奉承話面前驕傲自大，目中無人，迷失本性。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇五
今天，我又去聽了路老師的一節(jié)課。路老師這節(jié)課上的是文言文。重點是分析文言詞語的的意思，以及朗讀課文。
上課之前，路老師先帶學(xué)生復(fù)習(xí)《戰(zhàn)國策》的相關(guān)知識，一方面有助于學(xué)生快速進入課堂學(xué)習(xí)，另一方面，也可以檢查學(xué)生對背景知識的掌握情況。緊接著是朗讀課文，路老師讓學(xué)生分別扮演鄒忌，妻，妾，客人，一下子調(diào)動了學(xué)生的積極性，并讓學(xué)生進行點評。繼而總結(jié)出文言文朗讀的注意事項：停頓、語速、重音、語氣語調(diào)等。并以多媒體課件展示相關(guān)案例，教師給予范讀，可謂既有理論依據(jù)，又有具體實例。緊接著讓全班同學(xué)齊讀課文，去感受文言文語言的特點。
讀完課文之后，接著是解決文言詞語的意思。路老師以課件的形式，將課文展示在大屏幕上，并把要注意的詞語標(biāo)以紅色，并給出了解釋，學(xué)生一目了然。講完詞語后，路老師找學(xué)生試著一段一段翻譯，并加以糾正，講解非常細致。并讓學(xué)生比較妻妾的回答，為后面分析人物做了鋪墊。最后，再次分角色朗讀課文，路老師自己也扮演了一個角色，一下子拉近了與學(xué)生之間的關(guān)系。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇六
近來工作挺忙的，思緒也跟著忙碌起來，甚覺腦子異常興奮，在夜深人靜之時，不覺讀書興發(fā)，隨心翻閱《鄒忌諷齊王納諫》一文時，使讀了起來，過去多次讀過此文，并在上面畫了不少圈和杠，但仍未嚼透，現(xiàn)讀起來頗有感觸，其中體現(xiàn)出了耐人尋味的哲理，例如“兼聽則明，偏聽則暗”這一流傳千古的至理名言，作者不僅把道理講得非常透徹，而且學(xué)以致用。他使我也明白一個道理，那就是讀書要讀懂別人，首先要讀懂自己，只有讀懂自己，才能自知之明，也才能真正讀懂別人。
從文中得知，鄒忌這個人還真是有點自知之明，自覺不如徐公長得帥，然而，妻妄卻說他帥。鄒“暮寢而思之”，悟出“吾妻之美我者，私我也；妄之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！边@一番自我省思，則很有自覺性和哲理性，在這一點上自覺不如，往往自以為是的多，自以為非的少，尤其是當(dāng)人夸己時常常沾沾自喜，說明自己還缺少自知之明，沒有真正讀懂自己。鄒忌的可貴之處就在于，不因妻妄和客人的贊美而昏昏然、飄飄然，而是看到了她們的動機和偏見。依我看，鄒忌真正讀懂了自己，正因為這樣他才有可能讀懂齊王。
鄒忌正是從評議閨房瑣事入題，順勢向齊王進勢，這也正是鄒忌的高明之處。鄒曰則“宮婦左右，莫不私王，朝庭之臣，莫不畏王，四境之類，莫不有求于王；由此觀之，王之蔽甚矣。”進而使得齊王從鄒忌不因他人奉承而不受蒙蔽一事中受到啟發(fā)，懂得了人與人之間的復(fù)雜關(guān)系。此后，齊王聽了鄒忌的勸告，不因權(quán)勢而堵塞言路，“懸嘗納諫”。
現(xiàn)實生活中，好多人并沒有讀懂自己，何以不少人往往因別人的奉承而昏昏然，因上級的表揚而飄飄然。有的人聽到一點恭維話便忘乎所以，而聽到一點逆耳之言，心里總覺得不是滋味。對于這些沉醉于阿諛奉承之中的人們，難道不需要用鄒忌的哲理啟蒙啟蒙嗎？！在一些公務(wù)人員中，有的人真的不如古人，明明知道自己身上的毛病，就是不承認，躲躲閃閃，文過飾非；有的愛吹不愛批，聽到一點批評，便火冒三丈；更有甚者，有的仗勢欺人，對敢于批評的人穿“小鞋”，甚至打擊報復(fù)，這種人最終難免要垮臺！
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇七
有一天，爺爺給了我一本故事書，名字叫《鄒忌諷齊王納諫》。我很喜歡看它。這個故事主要講了古時候有個人叫鄒忌，他的妻子，小妾，客人分別都說他，比城北邊的美男子-----徐公還漂亮。鄒忌并沒有感覺到自己特漂亮。晚上他想了想，原來妻子說我漂亮，是因為她偏愛我；小妾說我漂亮，是因為她害怕我；客人說我漂亮，是因為他有求于我。
第二天，鄒忌上朝見了齊威王，他對齊威王說了這件事；又說現(xiàn)在齊國也一樣??！宮里的妃嬪，沒有一個不偏愛您；大臣都害怕您；老百姓都有求于您。所以都說好聽的，不反映問題。齊威王想了想，說你說的很對，于是就下了一道命令：所有的人只要能指出我的錯誤，就能得到獎賞。一年后，就是別人想指出他的錯誤，也找不到了。由此，齊國開始蒸蒸日上，一天天強大起來。
看完這個故事，我想雖然這個故事過去幾百年了，但是它揭示的道理，在如今還有積極意義：一些家長偏愛孩子，平時順著孩子，只說好聽的，直到考試結(jié)束了，成績不好才打罵，可是也晚了。所以做事要實事求是，不能說謊。假話容易使人失誤，最終做錯事。同時也要勇于聽真話，知錯就改。這樣才能辦好事情。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇八
在初中的教科書里，有一篇文言文，講述了主人公鄒忌三問妻、妾、客，與徐公比美的故事。
鄒忌最打動我的地方，是他的自知之明。即使妻、妾、客都說鄒忌比徐公美，但鄒忌并沒有盲目自信，他能保持清醒的判斷，從而悟出了治國的道理。
生活中像妻、妾、客的人比比皆是，人們總是會因為各種各樣的原因，不會對我們說出真話。這時，我們就要讓自己保持清醒，正確看待自己，不會只看事物表面。還要廣開言路，對于他人的建議，好的要接受，不好的就要摒棄。這樣，我們的境界才能更升一層。
鄒忌悟出治國安邦的道理后，又向齊威王進諫。他沒有直接說出齊王遭受了蒙蔽，而是由小及大，以家比國，由自身的經(jīng)歷進行類比推理，讓齊王更能接受。這也告訴我們：說話做事要注意對象，要講究方式方法，還要委婉得體。
有的人在人際交往中，過于“直率”，想到什么就說什么，完全沒有考慮對方以及周圍人的感受。像這種人，或許別人在表面上會和和氣氣的，在心底里卻把這人罵了千萬遍。所以，即使我們要指出別人不好的地方，也要委婉一點，過于直率，只會讓所有人心里都不好受。
我們在分析問題時，還要敢于且善于提出自己的正確看法，要虛心地向師長、同學(xué)等請教，并能夠認真聽取和采納其正確意見。做到了這些，那我們在以后的人生道路中一定會少走許多彎路，讓人生的旅途變得更加順利。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇九
鄒忌以小見大妙諫威王，威王虛心納諫，下令勸諫有賞，自始門庭若市，后趙魏韓燕紛紛朝拜齊國，齊稱雄一世。
威王的舉措實為開明圣舉，通過接受別人的意見，彌補自己的不足，揚長避短，逐漸完善自我，以至于群臣欲見無以言，四國紛紛朝于齊。這些驚人的成就足以告訴我們：“從諫如流，巧善自我?！?BR> 三國時期，袁紹與曹操上演了一場精彩戰(zhàn)爭，可是擁有十倍曹軍之多的袁紹卻被曹操擊敗，其原因是田豐、詛授向袁紹獻計獻策，而紹不允諾，認為他人意見如廢紙，最終慘敗曹軍。別人的意見像細微的沙粒一樣放進你的嘴里，明白人懂得像蚌一樣將其轉(zhuǎn)化為晶瑩剔透的珍珠，而像袁紹這般人便會口吐沙子，破口大罵。
往往意見就像子彈精準(zhǔn)的射入了你的心房，直中要害，所以意見就是對個人的清醒明亮的鏡子，引人深省，發(fā)現(xiàn)不足并改正。
“滿招損，謙受益?！弊载撟詽M不接受意見只會使己處于不利，反之，虛心地接受他人的意見會提高自己的能力。
劉備行諸葛亮之計而鼎立三國，符堅拒符融之策而失前秦國力，李世民納魏征之諫而貞觀天下，文種棄范蠡之謀而招殺身禍。
位卑可以令其尊，學(xué)少可以奮其盛，而虛心接受意見卻是難能可貴的品質(zhì)，易失而不易得。這恒古不變的常理為何不去接受掌握呢?三個臭皮匠各抒己見也能令事物臻于完美，因此我們應(yīng)該心懷一顆敞亮的心，耳聽他人真誠的意見，巧善自我的不足。“金無足赤，人無完人?！睂λ说恼嬲\建議，我們應(yīng)該予以肯定，通過意見正視自身的不足和毛病，從而完善自我，將他人給予我們的石頭巧妙接取并鋪設(shè)自己的人生路，使我們的人生豐富完美，直抵成功。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十
古人說：“人非圣賢，孰能無過？”有過就改，則是明智之人。能傾聽逆耳之言，歷史上并不多見。唐太宗算是是一例，他沒有殺魏徵在個鄉(xiāng)巴佬，得益于皇后的枕頭風(fēng)。我認為最突出、最典型的，要數(shù)鄒忌與齊王了。
諷諫帝王，批皇帝是要掉腦袋的。固然鄒忌的奇才大智，膽大包天，直陳大王，值得佩服。但是并不希奇，歷史上多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進諫，丟掉了性命。希奇的是勇于納諫的齊王，他不但沒有殺鄒忌，反而采納了他的意見，立即下令群臣及全國人民，可以用各種辦法，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等胸懷。環(huán)顧我的左右，大官小官，有誰能夠聽聽別人的意見呢。措辭稍不中聽，小鞋就穿上了?？杀?。我在給職工講課的時候，說了這篇文章，大家都唏噓不已，說社會進步了，當(dāng)官的倒退了。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十一
主人公鄒忌身高有八尺多，容貌光艷美麗。一天早晨，他穿戴好衣帽，端詳著自己在鏡子里的形象，相繼問他的妻子、小妾和前來拜訪他的客人：“我與城北的徐公相比，誰更美?”城北的徐公是齊國的美男子。他的妻子、小妾和客人都不約而同地贊美他說：“您美極了,徐公哪能比得上您呢?”鄒忌在聽到妻、妾、客的贊美后,沒有陶醉于溢美之詞,而是親自與徐公相比,“自以為不如”還“窺鏡而自視,又弗如遠甚”，“暮寢而思之”。并悟出了妻子說他美是因偏愛于他，小妾說他美是因畏懼于他，而客人說他美是因為有求于他?？梢娻u忌遇事不僅能冷靜思考、實事求是，他隨即入朝諷諫，從“與徐公比美”的日常生活小事入手，以小比大，以家比國，提醒齊威王所受蒙蔽之嚴(yán)重，并勸說威王獎勵群臣吏民進諫，廣開言路，讓大臣、官吏和百姓都敢于說真話,從而使齊國在朝政上戰(zhàn)勝別國，實現(xiàn)了大治。
鄒忌是一個極冷靜極有頭腦之人，遇事能通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，由淺入深，由小及大，不被表面現(xiàn)象所迷惑。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！备u忌一比，我真是自愧不如。在日常生活中，我會把一些人和物想象得過于美好，被它的表面現(xiàn)象所迷惑，滿腦子的詩情畫意，不善于觀察，勤于思考，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
今后，無論是為人還是處世，我都要有一個準(zhǔn)確的人生定位，有一個冷靜的頭腦和善思多思的習(xí)慣，“凡事三思而后行”，好好把握好自己的人生航向。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十二
高中時代，我曾經(jīng)抑揚頓挫背誦過古文《鄒忌諷齊王納諫》。二十年多年后的今天，重讀這篇古文，親切感油然而生，更深的有了一些新的感悟。
這篇古文主要講了：鄒忌與齊國的美男子徐公比美中悟出了治國的道理，于是鄒忌上朝拜見齊王，用委婉曲折的'言詞進行規(guī)勸，使齊王廣開言路、修明政治、勵精圖治、一鳴驚人，自此齊國一天比一天強盛，后來，燕國、趙國、韓國、魏國聽到了這個消息，紛紛拜見于齊國。正所謂在朝廷上戰(zhàn)勝敵國的效果。
唐太宗說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失.?！睔v代君主為成就一番霸業(yè)，身邊總有幾位敢進諫的大臣；但勸諫能否有效，一是看君主是否賢明，二要看諫者是否注意了進諫的藝術(shù)?！傲妓幙嗫诶诓 ?，齊威王的政治開明與鄒忌的獨出心裁的勸諫藝術(shù)是分不開的。
屈原投江，伍子胥自刎，司馬遷被宮刑，皆因不注意進諫的藝術(shù)，導(dǎo)致身首異處。()開明君主唐太宗，也曾經(jīng)被魏征氣得揚言一定要殺了這個“鄉(xiāng)巴佬”。由此可見，能夠?qū)ⅰ爸已浴奔右园b使之“順耳”的確是一門藝術(shù)。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！碑?dāng)今和平共和時代，建言建議者不必再擔(dān)心因言獲罪。在金創(chuàng)股份，職工提建議無須像鄒忌那樣拐彎抹角，有什么治企良策盡可以暢所欲言，很多技術(shù)人員、普通職工提出的建議，都得了采納。獲得合理化建議獎的能夠被公司評為技術(shù)員或者更高的職稱，享受相應(yīng)的待遇。說得不對的，也絕不會追究建議者的“責(zé)任”，鄒忌的“包裝藝術(shù)”再也沒有了市場。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十三
2、能背誦全文；
3、重點掌握多義詞：朝、修、孰、誠、方、善、間、旦；
4、掌握文中的詞類活用、古今異議詞，及特殊句式；
5、理解本文設(shè)喻說理的特點。
一課時。
朝：朝拜；朝廷；早上。
孰：誰；仔細；什么。
誠：誠心；確實；如果。
方：方圓；地方；正。
修：高；修理；修建。
善：善事；好的；擅長；好。
間：時候；間或；參與；夾雜。
旦：早晨；第二天；天天。
謗譏：指責(zé)今：諷刺。
地方：土地方圓今：處所。
明日：第二天今：將要到來的下一天。
左右：身邊的人今：表方位。
修：長、高今：修理。
私：偏愛今：自私。
諷：委婉規(guī)勸今：中傷。
朝服衣冠：朝，名詞作狀語，早上。
面刺寡人之過者：面，名詞作狀語，當(dāng)面。
暮寢而思：暮，名詞作狀語，晚上。
聞寡人之耳者：聞，使動用法，使聽到。
吾妻之美我者：美，形容詞的意動用法，認為美。
朝服衣冠：服，名詞作動詞，穿戴。
王之蔽甚矣。被動句，動詞蔽直接表被動。
忌不自信。賓語前置，否定句中，用代詞作賓語，往往前置。
群臣吏民能面刺寡人之過者。定語后置。
能變抽象為具體，變深奧為淺顯，變復(fù)雜為簡單，變逆耳為順耳，委婉而有較強的說服力。提意見成功的條件：既有善于進諫的嘴巴，又要有善于納諫的耳朵。
本文的結(jié)構(gòu)層次從頭到尾一直用三層排比的手法來寫。妻、妾、客是三層；私我、畏我、有求于我是三層；宮婦左右、朝廷之臣、四境之內(nèi)的百姓是三層；上、中、下賞賜是三層；令初下、數(shù)月之后、期年之后是三層；鄒忌早上、旦日、明日是三層；鄒忌的思想轉(zhuǎn)變也是三層：自以為不如、有弗如遠甚、暮寢而思之；全部事態(tài)的發(fā)展也是三層：鄒忌諷諫、齊王納諫、諸侯入朝。
1、厲王被放逐的原因是什么？
2、召公規(guī)勸厲王，他的觀點是什么？
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十四
這篇課文的教學(xué)目標(biāo)：
1、誦讀課文，理清文意，重點掌握本課中出現(xiàn)的文言實詞的詞義并作歸納。
2、領(lǐng)會課文設(shè)喻說理和類比推理的方法并能運用(突出重點，不貪多求全)。
教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動，教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)文本，主動選擇、主動建構(gòu)，并將知識納入自己的經(jīng)驗世界。通過學(xué)生豐富多樣的“讀”與“寫”，訓(xùn)練學(xué)生多角度深入解讀文本的能力以及表達能力。
根據(jù)課標(biāo)要求，讓學(xué)生進行大量的語文實踐活動，并嘗試讓學(xué)生進行自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)。
本課安排一課時。
一、解題導(dǎo)入。
《戰(zhàn)國策》——戰(zhàn)國時代國別史匯編，也是一部歷史散文總集。又稱《國策》、《國事》，由漢代劉向編訂的，共33篇，分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、宋、衛(wèi)、中山十二策。它記載了戰(zhàn)國時期各國政治、軍事、外交方面的一些活動，記錄了各國謀臣的策略和言論。它語言流暢，寫人記事真切、生動，讀來“如見其人，如聞其聲”。它具有宏肆激越的風(fēng)格，鋪陳偉麗，叱咤雄豪，藝術(shù)上有很高成就，對后代文人的影響很大。
諷——用含蓄的話暗示或勸告。
(激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，破題導(dǎo)入;然后請同學(xué)解題，老師補充，形成比較完整的知識概念。特別是對題目這個“兼語式短語”的破解，讓學(xué)生對課文內(nèi)容的理解產(chǎn)生“豁然開朗”之感。)。
二、朗讀課文并競賽。重點是讀好人物語言。
“君美甚，徐公何能及君也!”妻之答，要讀出融融的愛戀之情;“徐公何能及君也君妾之答，要讀出怯怯的拘謹(jǐn)之意;“徐公不若君之美也!”客之答，要讀出阿諛奉承之情。
(通過讀，讓學(xué)生整體感之課文)。
三、分小組歸納整理文言基礎(chǔ)知識(1、2小組第一節(jié)，3小組第二節(jié)，4小組3、4節(jié))。
1、分組歸納。
2、上黑板寫出疑問，分別由學(xué)生解答。
3、考一考大家。
(循序漸進，讓學(xué)生掌握文言基礎(chǔ)知識)。
四、合作交流：
指導(dǎo)學(xué)生品味鄒忌的語言藝術(shù)。
(可組織學(xué)生四人為一組展開討論。教師深入其中加以指導(dǎo)，最后師生達成共識。)。
五、寫作遷移。
簡潔明了目標(biāo)明確。
一、學(xué)生主動學(xué)習(xí)，引進競爭機制。
我們習(xí)慣了把備課中的所有知識點傾倒給學(xué)生，尤其是古文，認為學(xué)生水平不夠，只要能聽、記下來就可以了。本身學(xué)習(xí)內(nèi)容深奧艱澀，加上被動學(xué)習(xí)，剝奪主動權(quán)這是許多學(xué)生厭惡古文學(xué)習(xí)的重要原因。所以筆者堅持把課堂還給學(xué)生，特別是古文學(xué)習(xí)。
如《鄒忌》一文中的`字詞翻譯等基礎(chǔ)知識，全部讓學(xué)生自己解決，老師只在知識點歸納和文章思想內(nèi)容上給予引導(dǎo)。首先，給學(xué)生充分的時間預(yù)習(xí)，要求必須完成轉(zhuǎn)注任務(wù)。這一條我班學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣，我只要適當(dāng)監(jiān)督檢查就是。為了提高預(yù)習(xí)效率增強預(yù)習(xí)效果，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)前，我會告訴學(xué)生預(yù)習(xí)完要求若干位同學(xué)上黑板完成重點字詞的注音注釋，要求脫離書本，挑戰(zhàn)自己的記憶力。這常常成為課堂的第一個興奮點，好多學(xué)生自告奮勇的上臺，然后還是由學(xué)生評改。或者用更明顯的競爭機制，讓各小組互相挑戰(zhàn)，那就更熱鬧了，為了難倒對方，學(xué)生會把書本和教參吃透，充分討論充分自主學(xué)習(xí)。老師只要注意提醒學(xué)生提問時不可進行無意義的挑釁和刁難，專挑怪、難、偏的提問，那將會影響該組的最終成績。在《鄒忌》一文的教學(xué)中，這種方法效果甚好。
二、創(chuàng)設(shè)真實情境，積極參與課堂。
在本冊古文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)真實情境，讓學(xué)生積極參與課堂這一條我始終貫徹。如在教學(xué)屈原《國殤》時為讓學(xué)生充分想象戰(zhàn)場的宏大場面和悲壯場景，以及作者場面描寫中點面、遠近、動靜的巧妙安排，我讓同學(xué)們都來當(dāng)張議謀拍一部電影——新版《英雄》。應(yīng)該說學(xué)生在積極設(shè)計電影的過程中，已經(jīng)深刻理解了文章內(nèi)容以及屈原的構(gòu)思技巧。隨后由他們的電影《英雄》引申出文章主旨，并進行遷移思考：何謂英雄?什么才是真正的英雄?展開了一次思想爭鋒。始終緊扣文章精神內(nèi)涵，深入其中又拓展開去，糾正學(xué)生的個人主義英雄思想，明確真正的英雄是能以國家利益為重，在國家危難之際，甘愿為國捐軀的人。
三、多種教學(xué)方式，挖掘?qū)W生潛能。
古文學(xué)習(xí)，我們可能已經(jīng)形成了思維定勢，每堂課按著字音——詞義——句意——段落分層——文章思想內(nèi)容——寫作方法的套路帶著學(xué)生一路小跑，下課時間到了，好，任務(wù)完成。至于學(xué)生在被老師固定的思路牽了45分鐘后，所得幾何，那就不得而知了。我們固然要形成我們的教學(xué)特色，卻也不能拘泥于此，一成不變。不妨多做嘗試，運用多種教學(xué)方式，讓學(xué)生在我們的引導(dǎo)下而不是死拉硬拽下學(xué)習(xí)古文，是一種風(fēng)行水上，水到渠成的境界。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十五
誰不愛聽別人對自己贊賞的話?有些話語是出自說話者對你真實地欣賞，也有些純粹只是好聽的話罷了，卻也能使你飄飄然，忘了自己是誰。
翻開《戰(zhàn)國策》，打開歷史的長河，我的心落在了一篇名叫《鄒忌諷齊王納諫》的古文里去了。古文的大意是這樣的：
鄒忌身高八尺以上(184公分)，容貌俊秀。一次他穿戴整齊，在照鏡子。他問他的妻妾和朋友：“是我美還是城北的徐公美?”他們都說是鄒忌比徐公美，徐公是齊國有名的美男子，住在城北。過了幾日，徐公拜訪鄒忌，鄒忌仔細端詳徐公，自覺不如。等徐公走后，他再照鏡子，覺得相差甚遠。
晚上鄒忌躺在床上，回想今天發(fā)生的事情。自己明明不如徐公美，為什么妻妾、朋友偏說徐公不及他美?思考良久，鄒忌終于恍然大悟：“妻子說我美，是因為他偏愛我，妾說我美，是因為她害怕我，朋友說我美，是因為他有求于我?！?BR> 第二天，鄒忌向齊王請見，告訴齊王昨日發(fā)生的事情，并勸諫齊王要分清是非，不要被贊揚的好話所蒙蔽雙眼。
看完這篇古文，我沉思良久，突然發(fā)覺生活中，我看到了，得到了多少這樣“贊揚”的話?；叵肫饋?，才知道大多數(shù)都是哄我開心罷了。
有一次閑來無事，仿照古文寫了一篇，自我感覺良好，于是就發(fā)到了網(wǎng)上。大部分網(wǎng)友都說寫得好，甚至還有一個網(wǎng)友說寫的比古人寫的還好。這句話使我差點沒有飄上天花板。竟就認為我是駱賓王第二?？僧?dāng)我將我的“大作”和古文在一起對比時，我低下了頭。我的文章怎能和古人的文章相提并論呢?這簡直是一個天一個地啊!我這才明白。網(wǎng)友們看我是個小孩子，哄哄我就是了。
有一次，爸爸的上司請客，我也跟著去了。一桌子人，爸爸的上司像一顆明珠般奪目，包括他的孫女。客人的目光沒有不在爸爸上司和他孫女的身上的。有的客人說他的孫女漂亮、可愛，即使她不怎么漂亮、可愛。有人說他的孫女聲音甜美，即使她的聲音不怎么甜美。
所以，當(dāng)別人贊美你時，你需要一雙能辨別是非的眼睛，使你能認清自己。
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十六
原文：
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦曰，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?BR> 王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進諫，門庭若市;數(shù)月之后，時時而間進;期年之后，雖欲言，無可進者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
譯文：
鄒忌身高八尺多，體形容貌美麗。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照著鏡子，對他的妻子說：“我跟城北的徐公誰漂亮?”他的妻子說：“您漂亮極了，徐公哪里比得上你呀!”原來城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌自己信不過，就又問他的妾說：“我跟徐公誰漂亮?”妾說：“徐公哪里比得上您呢!”第二天，有位客人從外邊來，鄒忌跟他坐著聊天，問他道：“我和徐公誰漂亮?”客人說：“徐公不如你漂亮啊?！庇诌^了一天，徐公來了，鄒忌仔細地看他，自己認為不如他漂亮;再照著鏡子看自己，更覺得相差太遠。晚上躺在床上反復(fù)考慮這件事，終于明白了：“我的妻子贊美我，是因為偏愛我;妾贊美我，是因為害怕我;客人贊美我，是想要向我求點什么?！?BR> 于是，鄒忌上朝延去見威王，說：“我確實知道我不如徐公漂亮。可是，的我妻子偏愛我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都說我比徐公漂亮。如今齊國的國土方圓一千多里，城池有一百二十座，王后、王妃和左右的待從沒有不偏愛大王的，朝廷上的臣子沒有不害怕大王的，全國的人沒有不想求得大王的(恩遇)的：由此看來，您受的`蒙蔽一定非常厲害的?！?BR> 威王說：“好!”于是就下了一道命令：“各級大小官員和老百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯的，得頭等獎賞;書面規(guī)勸我的，得二等獎賞;能夠在公共場所評論(我的過錯)讓我聽到的，得三等獎賞。”命令剛下達，許多大臣都來進言規(guī)勸，官門口和院子里象個鬧市;幾個月后，偶而才有人進言規(guī)勸;一年以后，有人即使想規(guī)勸，也沒有什么說的了。
燕國、趙國、韓國、魏國、聽說了這件事，都到齊國來朝拜。這就是人們說的“在朝延上征服了別國?！?BR> 鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十七
《鄒2113忌諷齊王納諫》載于《戰(zhàn)國策·齊策》5261，是古典4102散文中的名篇。
《戰(zhàn)國策》是一部介乎1653子、史之間的古書。它主要記錄了戰(zhàn)國時代以縱橫家為代表人物的思想言論、外交辭令和政治主張等等，同時也記載一些歷史事實。其中歷史記載部分有些是民間傳說，并不完全是信史。在不少縱橫家的游說之辭中還保存了一大批寓言，如《狐假虎威》《畫蛇添足》《鷸蚌相爭》之類，屬于我國文化遺產(chǎn)寶庫中的珍貴財富。從文學(xué)角度看，它們的藝術(shù)性是很突出的;但作為歷史看，其中某些故事的真實性就頗值得研究。
《鄒忌諷齊王納諫》寫的是戰(zhàn)國初期齊威王田因齊接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊國大治的故事。文章的主題思想是明確的，即要求統(tǒng)治者能聽取不同意見，而一個人之所以能聽取不同意見，又在于他有自知之明。這是文章的重點。至于齊威王的政績，齊國大治的情況，以及“戰(zhàn)勝于朝廷”的具體經(jīng)過，雖屬文中應(yīng)有之義，卻并非作者命意的焦點所在，故僅僅一表而過。
這一主題思想，顯然是《戰(zhàn)國策》的作者總結(jié)了封建社會初期統(tǒng)治階級在政權(quán)的得失方面的經(jīng)驗教訓(xùn)而得出的結(jié)論。從文章的思想性看，值得肯定的地方正在于此。但更值得注意的是作者用以表達這一主題思想的藝術(shù)手法。過去有人認為這篇文章的寫作方法是現(xiàn)實主義的，我不大同意。我以為，毋寧說它近于浪漫主義還更為確切些。因為文章本身固然對齊威王君臣不無美化之處，但也反映了作者對新興的封建統(tǒng)治階級寄以希望，這才用齊威王和鄒忌作為納諫和敢言的典型人物，并把他們理想化了。這就是文章之所以用浪漫主義表現(xiàn)方法的思想基礎(chǔ)。
這種浪漫主義的表現(xiàn)手法可以用過去評論家的套語予以概括，即前一半是“虛處實寫”，后一半是“實處虛寫”。齊威王從不理朝政到勵精圖治，終于奠定了七雄之一的齊國在東方的強大地位，是史實。他的接納忠言和改惡從善，也是有歷史依據(jù)的。鄒忌對齊威王敢于直言進諫，當(dāng)然也在情理之中。但鄒忌本身，是否對他作為一個美男子果真如此沾沾自喜，而最后又如此之虛懷若谷，從妻、妾、客的重重諂媚阿諛的包圍圈里鉆了出來，并且敢于現(xiàn)身說法去規(guī)勸齊威王，則值得研究考慮。我以為，鄒忌的窺鏡自視，與城北徐公比美，以及妻、妾、客等向他獻媚，這種.種細節(jié)都是虛構(gòu)的，不是《戰(zhàn)國策》的作者就是鄒忌本人編造出來的。它的性質(zhì)與《戰(zhàn)國策》中的“狐假虎威”“畫蛇添足”“鷸蚌相爭”等故事基本一樣，是寓言。所不同者，那些寓言是以童話或民間故事為題材;而鄒忌則是以自己為主人公，對齊威王現(xiàn)身說法，使人讀了更覺親切有感染力，如此而已。
如果按照正規(guī)的文章結(jié)構(gòu)，這篇作品一開頭應(yīng)該這樣寫：鄒忌為齊威王相，入朝見威王，曰：“臣嘗朝服衣冠而窺鏡……”接著把他的故事敘述完畢，然后接下去再說“臣誠知不如徐公美”那一段。但如果真如此寫，便索然寡味，毫無藝術(shù)特色。照目前的這種寫法，是作者故弄狡獪，把虛構(gòu)的情節(jié)提到文章的開頭來敘述，儼然煞有介事。然后在敘述以后驟接“于是入朝見威王”那一段，把正面意思交代清楚，既活潑生動又水到渠成，這就是所謂的“虛處實寫”。這是文學(xué)作品的藝術(shù)夸張，而非歷史的忠實記錄。如果我們了解《戰(zhàn)國策》的性質(zhì)，知道它并非全部歷史實錄而羼有不少虛構(gòu)成分，就比較容易體會出這篇文章的構(gòu)思，也能接受我的這個設(shè)想了。
文章的后一半寫齊威王的納諫經(jīng)過，應(yīng)該實有其事，或者至少是有一定的事實作為依據(jù)的。但作者卻把它過分夸大了。因為齊威王的為人即使再差勁，一開始也不能全無是處，以致意見堆成山，使提出批評的人“門庭若市”。而在一周年以后，即使他改惡遷善，也不能一下子就達到圣賢的地步，使人們“雖欲言，無可進者”?？梢娺@不過是作者用高度概括和極度夸張的手法，肯定納諫改過的好處無窮，讓封建統(tǒng)治者意識到這樣做的優(yōu)越性和有效后果，同時也表達了作者理想化了的君主應(yīng)該是個什么樣子。至于齊威王的政績，作者并不想從正面詳加描述;只要把一個統(tǒng)治者從諫如流的態(tài)度和方式淋漓盡致地寫出，這就已經(jīng)達到了塑造理想人物描寫理想事件的目的，即使寫得讓人有點不相信也無妨。這就是所謂的“實處虛寫”。這樣，文章前后兩段做到了虛實相生，前面似實而實虛，后面似虛而有實，從而收到了強烈的藝術(shù)效果。
這篇文章的結(jié)構(gòu)層次也很別致，從頭至尾一直用三層排比的手法來寫。妻、妾、客是三層;“私我”“畏我”“有求于我”是三層;“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的百姓，又是三層。上、中、下賞，是三層;“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”，又是三層。這些都是比較容易識別的。再看，鄒忌自以為美于徐公這一事件的發(fā)展在時間上是三層：“朝”“旦日”“明日”是也。鄒忌的思想轉(zhuǎn)變過程也是三層：“熟視之，自以為不如”是第一層，“窺鏡而自視，又弗如遠甚”是第二層，然后到“暮寢而思之”是第三層，找出了矛盾的焦點。全部事態(tài)的發(fā)展也是三層：鄒忌現(xiàn)身說法進行諷諫是第一層;齊威王“下令”廣泛征求意見是第二層，最后使鄰近的諸侯國都來入朝，“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”是第三層。當(dāng)然，作者這樣的寫法不見得全部都是有意的，但我們卻可以從中得到啟發(fā)?？傊?，文章的結(jié)構(gòu)層次很重要，沒有層次不行，層次太多也不行。一般地說，總要注意到結(jié)構(gòu)層次的對稱美，排比作用和遞進(即一層比一層深入)作用。本篇在這方面確有值得后人借鑒的地方。
此外，這篇文章在敘事進程中對語言和句式的安排也很見匠心。有的敘述，對話有重復(fù)有排比，有的變化就大一些，鄒忌與妻、妾、客的三問三答，有詳有略，有重復(fù)處，也有小小變化處。總而言之，變中有不變，不變中又小有變化。一味求變，變得無頭緒可循，不合乎我們寫文章的民族傳統(tǒng);但如果自始至終毫無變化，也會令人乏味。而本篇則恰到好處，既有變化，又令人有軌跡可循。文章的技巧，就是靠這種地方的斟酌推敲。倘能對此加以變化運用，對提高寫作水平是大有裨益的。
最后再重復(fù)一次：如果有人認為鄒忌真是自以為美而一天到晚總照鏡子，從而悟出了大道理，那的確是太天真了!
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十八
學(xué)習(xí)目標(biāo)1：通過自主學(xué)習(xí)，掌握文中重點文言詞語的意義和用法，疏通文句，理解文意。
學(xué)習(xí)目標(biāo)2：通過大量的朗讀點撥與指導(dǎo)，深入理解文本，體會人物形象。學(xué)習(xí)目標(biāo)3：欣賞鄒忌的諷諫藝術(shù)以及古代明君勇于納諫的大度胸懷。
學(xué)習(xí)重難點疏通文意，體會鄒忌的“諷諫”藝術(shù)。
教學(xué)過程設(shè)計（教案）。
第二、三課時（展示課）。
五、???????當(dāng)堂訓(xùn)練。
課外文言文：《成侯鄒忌為齊相》。
我的成功之處：
鄒忌諷齊王納諫的讀后感篇十九
一、談話導(dǎo)入
二、初讀感知
通讀
1、請同學(xué)們通讀課文。(全體)
2、文章講述了一個什么故事?能用簡單的話概括一下嗎?(自由)
再讀：分角色讀第一自然段(讀對話)
3、鄒忌在生活中提出了一個怎樣的問題，他是怎么操作的?(自由)
三問：妻、妾、客
再讀：讀第一自然段(讀他人之心)
4、妻、妾、客的回答有什么異同?出發(fā)點各是什么?(小組討論)
三答：妻、妾、客
(讀自己的內(nèi)心)
5、在獲得贊譽之后，鄒忌為什么沒有陶醉?他在追思一個更大范圍、更深層次的問題，你覺得是什么?(小組討論)
三思：思妻妾客之言
再讀：分角色讀第二自然段(讀懂國君為民之心)
6、鄒忌是怎么跟齊威王諫言的?(語言描述，并簡單概括)
三比：妻妾客之私，與宮婦左右、朝廷之臣、四境之內(nèi)三比
再讀：分角色讀第三自然段(讀懂國君理政之心)
7、鄒忌諫言的效果如何?(怎么體現(xiàn)這一點)
三賞：上中下賞;
三變：門庭若市、時時間進、無可進者