在處理這個問題時，我們需要考慮到各種因素。"寫一篇完美的總結需要我們?nèi)娴鼗仡櫤涂偨Y過去的工作或?qū)W習經(jīng)歷。"掌握一些寫總結的技巧和方法，可以幫助我們更好地撰寫一篇高質(zhì)量的總結。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇一
誠如譯者所說，《偽君子》是幾百年來在各國劇壇上盛行不衰并一直獲得廣大觀眾熱烈歡迎的戲劇。受歡迎的原因，我想就在于作者刻畫了一個個個性鮮明、生動形象的人物形象。
觀眾們無不被答爾丟夫的假冒偽善氣得義憤填膺;無不被柏奈爾夫人和奧爾恭的愚蠢弄得捶胸頓足;桃麗娜的直率和正直讓人們喜愛。瑪麗亞娜和瓦賴爾對愛情的執(zhí)著讓人們敬佩;就連只出場一次的鄭直先生也能讓人恨得牙癢癢。小說并不主張用過多的對話而更希望用別的描寫能夠使文章更加精彩。而戲劇則是用大量的對話來表達，從而塑造一個個生動形象的人物形象和作者想要表達的主題思想。人物語言的魅力在于他的巧妙，他的平凡卻深刻，在于我們對他的深刻理解和心靈的相通。
答爾丟夫，劇中的主角。到了劇中第三章第二場才出場，作為只有五章的戲劇來說也算夠晚的。但是顯然觀眾已經(jīng)對他了解得無比透徹。從第一章的第一場，答爾丟夫就是人們的矛盾，人們?nèi)齼删湓掚x不開他，要么是柏奈爾夫人和奧爾恭對他的贊揚，要么是其他人對他的贊揚、批判和反感。
在他們的爭論中，觀眾就已經(jīng)猜測到他是怎樣的一個人。到他剛剛出場的時候就已經(jīng)印證了人們對答爾丟夫的猜測。他假惺惺的表現(xiàn)出一副道貌岸然的樣子，拿出一條手巾叫桃麗娜把自己的胸脯遮起來。到達米斯揭發(fā)了答爾丟夫?qū)W米爾的意圖后，答爾丟夫的一段自我陳訴只是讓人覺得惡心。到最后他的真實面目被奧爾恭發(fā)現(xiàn)的時候，說話的那種窮兇極惡的語氣，才真正把答爾丟夫這個人的形象完全表達出來。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇二
在這學期，我讀了《愛的教育》，這本書是由亞米契斯寫的，讓我知道了很多關于教育的故事，愛和愛。
“愛的教育”描述了一群精力充沛、積極進取的青少年。有些是貧窮的，有些是殘疾的，有些是沉浸在幸福之中。從出生到性格，他們都有共同之處——對祖國意大利的熱愛。真誠地愛親朋好友。我們不可能忽視老師每個月給小組朗讀的“心理演講”。這個小故事不僅使書中的人物得到了啟迪，也使讀者產(chǎn)生了強烈的情感。在我們的教育面前，愛應該是教育力量的源泉，它是教育成功的基礎。
閱讀愛的教育，我進入了enrico的生活，看到了他們是如何學習、生活和被愛的。在運動中，我發(fā)現(xiàn)愛情涉及到對生活的追求。夏季米安先生在《戀愛教育》翻譯中說：“時間”教育沒有情感，沒有愛情，就像沒有水的池塘。沒有水，沒有池塘，沒有愛的教育。“在愛的教育中，它不止于此?！蔽蚁耄笆裁词菒?？”“沒有明確的答案，但我知道愛是沒有限制的?！碑斔f：“我在世界上沒有別的家庭，但是你，我沒有可愛的人！”你是我的兒子，我愛你，請快樂！我不想懲罰你，請告訴我你的誠意！請在你們班做一個家庭，給我安慰和榮譽！所有的學生都被這些話說服了。雖然我對這位先生不太誠實，但我不知道我是否看到所有的學生都是同樣的眼睛。兩個學生同時犯錯誤，有時我憑直覺判斷，然后毫不留情地批評我心中的壞人。但我不知道，受害的學生都哭了。也許在他們眼里，我不再是一個好老師。寬容和尊重學生，“只要你有勇氣承認自己的錯誤，我就不會怪你?！?BR> 這是安利柯的先生們給的我另一個啟示。無論是表揚還是批評學生，我們的目的是教育學生，只要目的達到，又何必在意學生是否接受了懲罰。
愛是一種感覺，是一種信念，是一種追求，是不能用準確的詞語來描述愛的定義，但我知道，誰有愛，愛的心，生活必須充實，沒有漢。同樣，我們對學生的愛，不應該是居高臨下的“平易近人”，應該是對我靈魂的愛，這種愛的表達是一絲不茍的，是真實的感情。當我們自然地給予學生愛的時候。學生不僅要把我們當成老師，還要當作朋友、兄弟、父母。離開情感，所有的教育都是不可能的，感情不能代替教育，當然，但是教育必須是感性的。
簡而言之，愛的教育是治療創(chuàng)傷的良藥，是開啟學生心靈的鑰匙。被愛的人知道愛，愛給人力量，給人溫暖，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中有愛，許多問題可能在愛的溫暖的水中溶解。我想傳達給我的是一位溫柔而溫和的老師，他對我們的學生很嚴格，熱愛語言。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇三
想想《三重門》這本書的年紀和我相差無幾就驚人唏噓不已，畢竟他的作者韓寒也才剛到而立之年。
正如標題所說的，我很高興在初高中階段遇到了這本書，因為也許再過兩年我根本不會去關注這本書，就算關注了對它的評價或是認識也不如我現(xiàn)在這樣深刻。關于這本書，褒貶不一，甚至“貶”更多，確實，這本書可以詬病的地方比比皆是，但鑒于韓寒在寫這本書的時候也就十六七歲的樣子，而這本書中關于世界的認識遠遠超出了同齡人，“貶”暫且不談。這本書被定義為“青春讀物”，代表著這本書不一定是寫給青年人看的，但一定是關于青春的。所以，這本書無論好壞，只是看你有沒有找到共鳴。
小說的故事是流暢的，可以分為兩部分。第一部分是明亮的灰色，作者用一種略帶厭世情緒的口吻描述著學習生活中的趣事，這一部分的很多地方我都能看到自己的影子，仿佛自己的想法自己對于這件事的一舉一動被作者摸得一清二楚，和主人公如出一轍，有時候還會情不自禁得笑出來，因為發(fā)現(xiàn)了書中描寫的蠢事我以前也干過。這一部分，相對而言是輕松和愉快的。第二部分，是沉重的黑色，故事產(chǎn)生了意料之外卻又在情理之中的轉(zhuǎn)折，而接下來的發(fā)展愈發(fā)不受控制，事情不由自主向著最壞的一面發(fā)展，人物也在慢慢改變，或說成長，沒有一開始那樣單純討喜了。直至結局，作者給我們留下了一個空白，然而讀者也明白結局必然是注定的，也許沒有明說是個最好的選擇。
小說的人物塑造是完整的。我相信大部分，大部分男生都可以在男主角林雨翔身上多多少少找到一些自己十五六歲的影子，也有那么一刻，我甚至覺得林雨翔就是當時韓寒的自我寫照，同樣叛逆，同樣才華橫溢，同樣被禁錮與一個體系之中，這個人物根本不需要讀者去揣摩，去理解，因為某種意義上，這就像照鏡子，那個人就是我們自己。而女主角susan，她的每一個決定看似“愚蠢”卻又極其符合她的年齡，我們不能用一種已經(jīng)成熟了的心智去批判書中主人公不成熟，因為在那個年紀，這太容易理解了。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇四
《偽君子》這部莫里哀的五幕詩體喜劇，淋漓盡致地刻畫了達爾丟夫這個偽善者的丑惡嘴臉，從而抨擊教會和貴族上流社會的偽善、荒誕無恥。達爾丟夫也就成為了“故作虔誠的奸徒”的代名詞。
這部古典主義性格喜劇的杰作，人物性格鮮明，通過語言、動作等來體現(xiàn)。劇中對比手法運用得熟稔而獨特，愈顯人物形象。達爾丟夫偽裝成圣潔的教會騙子，花言巧語便迷住了富商奧爾恭及他母親，受到他們盲目地追崇與迷信。這樣言行不一的騙子為取得他們信任時，竟編出這樣一個拙劣的謊言?！坝幸惶?，禱告時捉住一個跳蚤，事后還一直埋怨不該生那么大的氣竟把它捏死”。瞧，多虛偽的一套。事實上，他早已把這些可憐的小生命曝尸荒野了，甚至早殘害了萬物之靈長—人類了。在他勾引奧爾恭的美貌妻子時，又堂而皇之冠以“上帝”名義，說什么“更欣賞上帝創(chuàng)造的女性美”之類的鬼話，無亦乎沐猴而冠，徒引人發(fā)笑，甚至感到可悲。最后，事情敗露，就撕破臉皮，露出猙獰的面孔，與前面光輝的形象形成鮮明的對比，產(chǎn)生強烈的諷刺效果。
現(xiàn)實生活中不乏這種道貌岸然之人，披著人皮，干盡人間丑事，甚至比狼還兇殘狡詐。這樣的人人性扭曲至極，即便受過一絲委屈也無限放大，進行瘋狂的報復。他們心襟狹窄，眼里容不得半點沙子，往往以自我為中心，不惜任何代價謀求自身的私利。雖然二千多年前的古人就已說過“人之初，性本善”，堅持性善論，但現(xiàn)實的官場、商場中，仍有不少中飽私囊、爾于我詐的丑惡嘴臉。他們光鮮華麗的服飾與看似溫文爾雅的言談舉止都不能掩飾這張罪惡編織的網(wǎng)。其實，一直都不愿相信這些黑暗的角落，總想人的一生如就這樣浪費在一些死后不能帶走的無意義事情上，甚至會遭到千古罵名，簡直虛枉了本該好好享受的美好時光。因而，在這短暫寶貴的人生旅途中，我會珍惜每一次相聚的愉悅，會很容易的被小小的事情感動，會很豁然地原諒別人的過失。因為我始終保持一顆簡單快樂的心，不想活得很累，更不想像達爾丟夫那樣內(nèi)心與行為的失衡，乃至走向極端。說了一個謊，就必須說另一個謊來圓它，那世界會充滿謊言，人類也就無所謂信任了。所以，吸取教訓吧，千萬別做第二個達爾丟夫。
劇中的女仆桃麗娜是我喜歡的一個人物，因為她聰敏機智善良，富有反抗精神，她頭腦清醒，目光敏銳，敢于反抗封建與宗教的壓迫和精神束縛，主張婚姻自由、個性解放。這在當時很值得贊頌，因為莫里哀重新審視了長久被受壓迫的女性，賦予她們的聰慧可愛，在一定程度上贊美了上帝創(chuàng)造的尤物—女性。劇中桃麗娜扮演著紅娘角色，為小姐的幸福排除險阻，牽線搭橋。中國也有不少這樣的紅娘，她們作為下層人民的代表，卻展現(xiàn)了她們身上的優(yōu)秀品質(zhì)。勞動人民是機智勇敢的，他們并不是只靠蠻力過活，他們身上有很多樸實剛強的秉性，他們的生命厚實，他們是大地的子女。我愿成為淳樸的勞動人民中一員，靠我的智力與汗水，在我的土地上辛勤耕耘。
富商奧爾恭是個愚蠢、保守的貴族大臣，他盲目迷信達爾丟夫口中的宗教法則，深受宗教毒害以致是非不明，善惡不分。他同時也是封建家族中的專制人物，妻子、子女都必須無條件的服從他。這就使他類似于中國傳統(tǒng)社會下的家族之長，要求女子從父從夫從子。這樣的不平等時代已經(jīng)過去，這套腐朽的枷鎖已被自由平等所狠很地砸碎了。
這一部嚴格按照“三一律”原則創(chuàng)造的喜劇，以諷刺夸張的手法，讓我們與笑中反思。確實，喜劇是一首精美的詩，通過意味深長的教訓，指摘人的過失。
《偽君子》的作者莫里哀，原名約翰巴蒂斯特伯克蘭，是十七世紀法國古典主義戲劇的重要代表作家，也是法國戲劇的奠基人。偽君子是他重要的代表作。
偽君子主要講的是奧爾貢和他的母親柏奈爾夫人，聽信了小人答爾丟夫假話，把答爾丟夫當成圣人，并自己的一切秘密及財產(chǎn)交給他。答爾丟夫不但靠自己的花言巧語令奧爾貢把揭露真相的兒子趕出了家門，而且還騙得奧爾貢把女兒嫁給他。最后，由于答爾丟夫?qū)W爾貢的妻子圖謀不軌，奧爾貢終于認清了答爾丟夫的真實面目。可是答爾丟夫已經(jīng)擁有奧爾貢的房產(chǎn)，并且掌握了能置奧爾貢于死地的證據(jù)。然而英明的王爺發(fā)現(xiàn)了偽君子答爾丟夫的陰謀，不但免了奧爾貢的罪，而且還把答爾丟夫送進了監(jiān)獄。整個故事至此圓滿地結束了。
在這篇文章中，最主要的人物是宗教騙子答爾丟夫，他表面上道貌岸然，但是實際上鄙俗卑劣。他假冒為善，冒充心中以慈悲為懷;但是實際上他貪財好色，并由于自己的這些特點而露了馬腳。他通過虛假的“懺悔”和“勸導”冒充虔誠。使得不幸的奧爾貢上了他的當，并因他的花言巧語沖昏了頭腦。他披著宗教的外衣，露骨地表示尊崇上帝，但是實際上他只是靠著上帝的名號來招搖撞騙。例如在文中，歐米爾--奧爾貢的妻子假意愛上了答爾丟夫并且表示沒有勇氣違抗上帝做出這種事時，答爾丟夫說：“有一種學問，它可以用動機的純潔來補救行為上的惡劣。這里有種訣竅，太太，我可以慢慢教給您;”，又說奧爾貢是“一個可以牽了鼻子拉來拉去的人”，他們的談話他還認為是給他“增光露臉”?？梢娖涞牟活櫫異u。從此，答爾丟夫的名字就成為了偽君子一詞的同義語。
合上莫里哀的《偽君子》，仿佛也是剛剛了解一種人性，是可悲的。一個總是把仁義道德掛在嘴邊的，心中卻總是充滿著欲望和骯臟的偽君子--達爾杜弗，也許是從遇見奧爾貢和他母親的那一刻起，他就覺得機會來了吧，講人性最美的的臭皮囊披在身上，一步一步，蒙蔽了有勢者的眼睛。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇五
“萬里長江橫渡，極目楚天舒?！边@是多么雄偉的一句詩詞，你們知道是誰寫的嗎?沒錯!就是我國革命時期的領導人毛澤東!那時候，就是他帶領中華兒女頑強抵抗，他們寧死不屈的精神趕走了敵人，迎來了新中國的解放，是多么偉大啊!
一九五六年五月底，從長沙來到武漢，六月一日、三日和四日先后三次暢游長江，寫下了這首詞：
才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫!風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。這首詞氣勢蓬勃，通過寫游泳中的所見和所感，歌頌了祖國社會主義精神，展現(xiàn)了我國人民為了追求美好的生活環(huán)境奮勇向前的精神，堅韌不拔的意志力，讓我感受到身為一個中國人是多么的驕傲!
我特別喜歡這首詞中的“萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。”因為這兩句詞寫出了在洶涌的萬里長江游泳時的從容不迫。這不禁讓我想起在四年級下冊的語文書中那個勇敢、智慧、機敏、鎮(zhèn)靜的艄公在波浪滔天的黃河上如履平地，成為黃河的主人。在長江中勝似閑庭信步，真讓人敬佩。更看出很喜歡在大江大海中游泳，喜歡與大自然搏斗值得我們學習。
曾經(jīng)說過：“大風大浪并不可怕，因為人類社會就是從大風大浪中發(fā)展起來的?！边@句話也告訴我們要與大自然搏斗，要有大無畏的精神。這讓我想起一句古話：“不經(jīng)風雨，長不成大樹;不受百煉，難以成鋼?！笔前?，“彩虹總在風雨后”，只有我們勇敢頑強才能戰(zhàn)勝一切困難。讓我們一起努力吧!
讓愛喚醒愛的讀后體會篇六
“萬里長江橫渡，極目楚天舒?！边@是多么雄偉的一句詩詞，你們知道是誰寫的嗎?沒錯!就是我國革命時期的領導人毛澤東!那時候，就是他帶領中華兒女頑強抵抗，他們寧死不屈的精神趕走了敵人，迎來了新中國的解放，是多么偉大啊!
一九五六年五月底，從長沙來到武漢，六月一日、三日和四日先后三次暢游長江，寫下了這首詞：
才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫!風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。這首詞氣勢蓬勃，通過寫游泳中的所見和所感，歌頌了祖國社會主義精神，展現(xiàn)了我國人民為了追求美好的生活環(huán)境奮勇向前的精神，堅韌不拔的意志力，讓我感受到身為一個中國人是多么的驕傲!
我特別喜歡這首詞中的“萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。”因為這兩句詞寫出了在洶涌的萬里長江游泳時的從容不迫。這不禁讓我想起在四年級下冊的語文書中那個勇敢、智慧、機敏、鎮(zhèn)靜的艄公在波浪滔天的黃河上如履平地，成為黃河的主人。在長江中勝似閑庭信步，真讓人敬佩。更看出很喜歡在大江大海中游泳，喜歡與大自然搏斗值得我們學習。
曾經(jīng)說過：“大風大浪并不可怕，因為人類社會就是從大風大浪中發(fā)展起來的?！边@句話也告訴我們要與大自然搏斗，要有大無畏的精神。這讓我想起一句古話：“不經(jīng)風雨，長不成大樹;不受百煉，難以成鋼?！笔前?，“彩虹總在風雨后”，只有我們勇敢頑強才能戰(zhàn)勝一切困難。讓我們一起努力吧!
讓愛喚醒愛的讀后體會篇七
韓寒曾經(jīng)在零下一度里說過：“我無書不看，只是有一個怪癖，唯中外名著不讀?！边@句話在《三重門》面前，就仿佛枋叔子先生所說的沒有民族人文精神國家，可以不攻自破，因為很明顯的，三重門受圍城的影響非常之深，圍城之于三重門，就猶如蘇聯(lián)之于建國初期的中國，如果不曾看過圍城寫出來的書卻還與圍城有著如此驚人的相似度，那就真是曹操的莫非古人與我暗合否了。
三重門與圍城的最大的相似之處就在于幽默和比喻，這兩本書我?guī)缀跏峭瑫r看的，看后被嚇得一年不敢用比喻句，反觀自己以前的比喻，什么“聲音小得像蚊子哼哼”、什么“速度快的像一只離弦的箭”其可笑程度高于世間的任何笑話，而我的同學們至今依然在用著“友情就像一桶陳年老酒愈久彌香”、“網(wǎng)絡就像一把雙刃劍有利有弊”之類有趣的比喻，幼稚得令人失笑，然而神奇的是，偏偏這樣的文章就可以得到高分，并且賺得文章有文采之類的評語。
讓我們回到比喻句的主題上來，圍城的比喻自不必說，成千上萬句妙喻，每句足以都讓人噴飯滿案拍案叫絕，三重門的比喻也不差，比如宋世平在暑期長跑訓練時，“面對雨翔時一副悠閑如云中漫步的神態(tài)，一旦背對，壓抑的表情全部釋放出來，嘴巴張得像恐嚇獵物的蛇，眼睛閉起來不忍心看見自己的痛苦?！弊畛蹩吹竭@句話時，我把視線從書上移開想象蛇恐嚇獵物時張開嘴的樣子，并張大了嘴巴模仿，模仿之后頓覺可笑，不禁笑出聲來。當時我正在學校，同桌見我時而張大嘴巴時而捧腹大笑，不禁驚詫地看著我，疑心我是瘋了。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇八
以澳大利亞為背景，文化的差異讓我很難想象出故事的細節(jié)畫面。無法體會讓人難以忍受的高溫，不知道那些一再被提到的魔鬼桉都是什么樣子，卻能對梅吉的代表色玫瑰灰有種特別的印象，恐慌于近似世界末日的巨大天然火災，驚嘆德羅海達在十年大旱后堅強存續(xù)下來的生命力。已知的太多文學經(jīng)典都是以悲情為基調(diào)，難道陽光向上一些的作品就不能成為經(jīng)典么。
菲奧娜傾盡一生愛著一個不該愛不能愛的人，用一世的高冷孤獨去祭奠著這份沒有結果的愛。可是到她的丈夫帕迪去世的時候，她才明白帕迪其實早已走進了她的內(nèi)心，亦被她愛的深沉。可是這份愛的發(fā)現(xiàn)，給她帶來的卻是更深的沉默與孤獨，一生都走不出的冷漠。如此看來，菲奧娜愛的并不是這兩個男人，而是她自己心中的一種對愛的感覺，一種自認為愛的偉大的感覺而已。如果從一開始她就能敞開心扉去接受自己對帕迪的愛，整個家族的悲劇就會被改寫，不會讓弗蘭克與帕迪矛盾激化人生走上極端，不會讓其他的孩子們得不到母親的關懷。不能贊同這種自以為偉大的愛，卻可能正是作者的有意安排讓菲作為荊棘鳥部分的所在吧，自毀。
如果沒有驚若天人的容顏，拉爾夫是否依舊會愛上這個姑娘?初讀一遍，感覺作者并沒有賦予梅吉什么過人的優(yōu)秀品質(zhì)，沒有那么值得讓人不顧一切得去愛。拉爾夫神父倒是被描述的萬人景仰，崇尚高貴。他們之間的愛，或許用“愛是沒有理由的”來形容可能更合適。
金錢面前，權貴面前，人性真的經(jīng)得起考驗么，外人看來無可挑剔的拉爾夫神父做的又怎么樣呢?為了金錢為了權力，放棄內(nèi)心的摯愛又能怎么樣，他依然是人人膜拜的神父，平步青云。為了滿足自己的私欲背叛上帝又能怎么樣，誰的信仰能建立在完全無私利他的基礎上，最終不過是瞞于天下的偽裝。不管做過什么，最終都是受人愛戴的紅衣主教。所謂的上帝真的存在么，能救自己的永遠都是自己罷了。人生于世，不管什么角色，首先是為人。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇九
《三重門》寫于韓寒高中時期，可以看做是作者本人的自傳，書中的主人公高中生林雨翔毫無疑問就是現(xiàn)實生活中的韓寒?，F(xiàn)實中的韓寒是叛逆的，而書中的林雨翔也時時在心里生出對現(xiàn)實不滿的情愫來，表面看起來小說是以林雨翔和susan的懵懂戀情為主線，但是，只要我們細心些就會發(fā)現(xiàn)，韓寒所要表達的中心很顯然不是在大家看來很青澀的戀情，而恰恰是被很多人所忽視了的林雨翔的生活學習環(huán)境。很明顯，韓寒是想表達：怎么樣的環(huán)境才造就了最后的林雨翔。
可以說，《三重門》是韓寒對當今社會傳統(tǒng)教育模式的控訴。
再看林雨翔的家長。不可否認，韓寒盡量用了相對輕松和詼諧的語句，但是在輕松詼諧之下我們可以看到的是對父母的埋怨，林雨翔的父母對孩子的管教方式很特殊，近乎放牛，把一個沒有自主能力的孩子放在一個自由的環(huán)境中對不對呢?我們看到的林雨翔是自由的，相對健康成長的，但是回頭想一想，放松對孩子的管教其實就是放棄責任，這可能也是導致林雨翔性格缺失的最重要原因。所以林雨翔的發(fā)展總是不均衡。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十
今天，我讀了《愛的教育》中《災難》這篇文章。這篇文章主要寫新學年剛開始的一天，一個叫羅伯蒂的孩子，在上學路上看見一個一年級的小學生，因為跑得太快，摔倒在馬路中央。這時，有一輛馬車正向他駛來，眼看他就要遭殃了，羅伯蒂勇敢地跑過去，一把拖開這個小孩子，小孩子得救了，羅伯蒂由于躲閃不及，被車輪軋傷了一只腳。讀完這篇文章，我被羅伯蒂舍己為人的精神深深感動了。
那個小孩和羅伯蒂一點兒關系都沒有，而且他知道，如果去救那個小孩子，自己很有可能被馬車撞到，但是他還是不顧自己的安危去救那個小孩子，羅伯蒂高尚的品質(zhì)，勇敢的精神，值得我們學習。
同時，也提醒同學們過馬路時一定要小心，要看紅路燈，要走斑馬線，不要在馬路上嬉戲玩耍。讓我們把交通安全牢牢記在心里，人人爭做安全小衛(wèi)士!
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十一
成人愛的教育是良好的情感教育，也是人類社會持久穩(wěn)定發(fā)展所必需的一種基礎教育項目。作為本科心理課程的一部分，這本書深入淺出地介紹了成人愛的心理學知識和實際應用，對于我們深刻認識自己，理解他人，建立長久穩(wěn)定的愛情關系具有重要意義。本篇文章將從五個不同角度出發(fā)，分述本書給我?guī)淼男牡皿w會。
一、自我認知。
在閱讀本書的過程中，我逐漸認識到自我認知對于成人愛的教育有著不可忽視的重要性。一個自信、獨立、熱情、頭腦清晰的人，不僅更容易吸引到異性的重視，更能夠在戀愛過程中表現(xiàn)出自己的真誠、寬容和付出。同時，自我認知也包括了對自己的優(yōu)點和缺點審慎客觀地評價，了解自己的性格和價值觀。只有這樣，我們才能更好地控制自己的情緒和行為，避免無謂的爭吵和誤解。
二、心理互助。
成人愛的教育也強調(diào)了心理互助的概念，即建立起雙方開放、誠信、支持、鼓勵的關系。戀愛關系中難免會遇到爭執(zhí)和矛盾，如果我們能夠真心地傾聽另一半的意見，理解對方的感受并及時主動溝通，就能夠及時消除誤解，使戀愛關系更加和諧穩(wěn)定。同時，在接受另一半的意見和建議的同時，需要注意并保持自我獨立性，避免為了彼此迎合而失去自我。
三、內(nèi)在信仰。
在成人愛的教育中，我們也需要建立起一定的內(nèi)在信仰。這里的信仰并不指宗教信仰，而是一個對自己和對異性的誠信、責任和尊重的信仰。如果我們能夠堅持自己的信仰，那么就會更好地抵制無謂的欲望和誘惑，不輕易放棄真正的情感，更容易迎得真正的幸福。
四、理性思考。
我們必須承認，成人愛的教育不是完全以感性和直覺為主，它同樣需要理性思考。通過理性的思考和分析，能夠更好地評估自己和他人的價值，明確自己的需求和目標，制定恰當?shù)男袆佑媱?。同時，理性思考也能夠讓我們更好地理解異性的心理和問題，避免情感交流中的“羅網(wǎng)”。
五、持久耕耘。
最后，成人愛的教育也強調(diào)了對愛的持久耕耘。正如書中所說，成人愛的教育并不是一次性地“完成”，它需要我們一直投入心血和時間。我們需要在戀愛關系中妥善解決問題，保持關系中的親密和感情，緊密聯(lián)系，而不是很輕易地放棄或抗拒關系變化。只有這樣，我們才能給長久穩(wěn)定的愛情關系注入新鮮的活力和動力。
綜上所述，在學習成人愛的教育的過程中，我們需要不斷擴大自己的視野、加強自我認知、建立更好的心理互助關系、保持內(nèi)在信仰、進行理性思考并持久耕耘。只有在不斷地實踐中，我們才能夠更好地帶給自己和他人幸福和滿足。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十二
《成人愛的教育》是地球上最好的一本性指南，已經(jīng)幫助了數(shù)百萬的人們深入了解人類性行為的本質(zhì)和意義。隨著社會不斷變化和對性教育的需求逐漸增加，這本書越來越受歡迎。本文將以我自己的閱讀體驗和理解為基礎，為大家講述該書對我產(chǎn)生的深遠影響。
第二段：性教育的意義。
《成人愛的教育》所傳遞的核心信息是，性是人的正常需求。性和愛情是生命力的一部分，是人類生活中必不可少的。然而，社會往往將性看作是一種罪惡，或者是一種可有可無的體驗。這些錯誤的觀念導致了對性教育的忽視和禁忌，在很大程度上影響了人們性行為的安全和健康。因此，理性、全面的性教育，可以幫助年輕人更加全面的了解自己的身體和感受，進一步提高性行為的responsible。
第三段：壞的性經(jīng)驗對人的影響。
在《成人愛的教育》中，我更加清晰地認識到人們的壞的性經(jīng)驗可能會產(chǎn)生怎樣的惡劣影響。這本書具體講述了這個問題，涉及了虐待、性侵犯等敏感話題的討論，對我產(chǎn)生了深刻的影響。作者從多個角度揭示了塑造正常的性關系的重要性，例如互相尊重、清楚的溝通和取悅對方等。通過對這些案例的深入分析，我實實在在地感受到錯位的性行為對人的SevereImpact。
第四段：關于性多樣性的啟示。
另外，性多樣性也是《成人愛的教育》中探討的重要話題。性別、性向、性格、戀愛方式等方面多樣性在人群中無處不在，這使得性更加具有彈性和多樣性。盡管我早就意識到了這一點，但我并沒有意識到這種多樣性的重要性和必然性。實際上，如果沒有性多樣性，世界可能會變得十分乏味。通過理解多樣性，我們可以更好地get到自己和別人的需求，并大力支持性多樣性，社會的性觀念才會真正進步。
第五段：結論。
性是人類生活中必不可少的一部分，性和愛情是生命力的結晶。然而，社會往往將性看作是一種罪惡，或者是一種可有可無的體驗。因此，我們需要理性、全面的性教育，以幫助年輕人更好地了解自己的身體和感受，進一步提高性行為的responsible。通過閱讀《成人愛的教育》，我更加深刻地認識到壞的性經(jīng)驗可能會帶來怎樣的傷害，以及多樣性對人性理解的重要性。我認為，這是一本值得投資的書籍，任何人都應該閱讀和思考。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十三
讀完這本愛的教育之后給我的感受很深，而全文的故事組成一個人字就是愛。
這本書記錄了小學四年級的學生安利柯圍繞他發(fā)生的一些故事，他主要一日記的方式記敘。他的全書就只有愛一個字，他在教會我什么是愛對同學的愛，對老師的愛，對父母的愛，對一些貧窮人民的愛，對祖國的愛。
我最喜歡的故事是少年愛國者這個故事，講述的是一位可憐貧窮的意大利少年，乘坐著輪船去熱那亞，船上的幾名乘客看他可憐就掏出一些錢給他，少年很需要這些錢但聽到那幾名乘客對自己的祖國指指點點的時候，他忍不住了，把那些錢劈頭蓋臉的扔到他們臉上，“你們這些可惡的家伙居然侮辱我的祖國我不要你的錢”，從這里我感受到了少年深深地愛國之情，就算他在困難也不能侮辱自己的國家我被深深的震撼了。
如果愛是奔騰的熱血愛是跳躍的心靈，那么我認為這就是對祖國的愛無上的尊敬可能聽起來很空洞但在我看來是對祖國崇高的愛。
愛之所以那么偉大是因為他不僅僅是對個人而是整個民族。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十四
最早知道___，是讀到她的那篇《中國人，你為什么不生氣》。后來有一年的婦女節(jié)，百家講壇做了一期節(jié)目叫《女人說話》，包括葉廣芩、張抗抗、李銀河在內(nèi)的許多知名女性都做了講座，___講的是自己在擔任文化部部長的經(jīng)歷。四年前，我買到《孩子，你慢慢來》一書，幾年間不知讀過多少遍，而且還向身邊的很多媽媽做了推薦。后來又從一期《讀者》上了解到___出版了新書《親愛的安德烈》，在網(wǎng)上尋尋覓覓了好久，終于買到了。
把《孩子，你慢慢來》和《親愛的安德烈》放在一起看，感覺很有意思。前面書中的安安，是個長著一頭鬈發(fā)的小男孩，睜著一雙好奇的大眼睛，等著媽媽把這個世界一一介紹給他;而后面書中的安德烈已是一個十八歲的大小伙子，有自己的思想和生活。母子之間隔著三十幾年的歲月，隔著中西方文化，___覺得：兒子愛她，但并不喜歡她。為了重新認識長大了的兒子，也讓兒子了解自己，___邀請安德烈以通信的方式和她共寫一個專欄，以書信的方式進入對方的生活、世界和心靈。
怎樣消除這樣一種隔閡?___的選擇是一方面堅守自己的陣地，一方面主動出擊，通過書信與安德烈討論問題、交流認識，尋求有效的溝通。這對于我們做父母的是一種很好的示范，我們不能要求孩子去了解、認同我們的過去，小時候被自己的父母叫到跟前，聽他們憶苦思甜，被他們諄諄教導時，我們不也是那樣的抵觸嗎?今天輪到我們做父母，同樣沒有特權讓孩子聽自己說，讓孩子按自己的模式去生活和思考。
《于丹〈論語〉心得》里面有這樣一段論述：“這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。”
說起來輕松，做起來何其艱難!“安德烈，青年成長是件不容易的事，大家都知道;但是，要抱著你、奶著你、護著你長大的母親學會放手，把你當某個程度的別人，可也不容易啊?！盻__如是說。
三年的通信，___得以了解安德烈，而安德烈從一開始的漫不經(jīng)心，到后來逐漸明白了mm這樣做的意圖，而且發(fā)現(xiàn)自己“其實還蠻樂在其中的”。
我在想，___做為一個有名的學者，做為一個對世界、對社會、對生活保有警覺、保有體察的母親，她能給予孩子一種引領;然而，平凡、渺小如我們，眼看著孩子在一天天長大，自己卻感覺還是個心智尚不成熟的孩子，又能給孩子些什么呢?想起來不免心慌啊。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十五
愛是一種幸福的感受，愛是一個美好的字眼，愛是一首動人的旋律。接受愛，珍惜愛，付出愛，奉獻愛，世界因為有愛而變得溫馨。
前些天，我看完了《愛的教育》，這本書寫的是一個四年級小學生安利柯的日記，他觀察著著他所在班級的老師、同學、家長及周圍環(huán)境，在日記中把師生之愛，父子之愛，同學之愛寫得感人至深。通過愛來教育孩子，要珍惜愛。安利柯的舉動感染著所有人，其中的“每月故事”講述著人與人之間有愛與犧牲自己的崇高品質(zhì)，引人入勝，讓孩子們很受啟發(fā)，從而教育孩子以愛待人，讓社會擁有更多的“安利柯”。
說到愛他人，幫助他人，大家肯定會想起一個大好人——雷鋒。他一生做了無數(shù)件好事，被人民銘記在心，直到今天，他樂于助人，勇于奉獻的精神一直是人們學習的榜樣，他的行為如一縷春風，讓人們體會到愛的芬芳。
一次，我擠公車去外婆家，半路上上來一位頭發(fā)凌亂，衣衫粗糙，手里提著一個破包的老太太，許多人見了都往邊上縮了縮，生怕老太碰了自己，弄臟自己衣服，沒有人讓座，這時一位女孩主動招呼老太太坐到自己座位上，老太太感激的對女孩連說了幾聲謝謝!女孩也開心的對老太太說不用謝，當我看到這一幕時，心里不禁充滿了感動。愛無處不在。
泰戈爾曾經(jīng)說過“愛是充實了的生命，正如盛了酒的酒杯”。在這再也平凡不過的小事上，反映出了點點滴滴卻又濃厚的愛。生命的主體是愛，沒有愛，生活缺少妙趣，有了愛，生活增添了意義。我們渴望擁有洋溢著愛的社會，但現(xiàn)實不允許，那些自私自利的人，到哪都不受歡迎，就算國家的制度再嚴格，還是有搶財奪命的人頻頻出現(xiàn)。人是會變的，只要大家用愛的行動來感染他們，他們會變的。所以我們要用愛的火爐去溫暖別人，溫暖心靈。當安利柯見到自己的朋友遇到了困難，馬上出手相救，當自己遇到困難，朋友也會敞開愛的心扉幫助自己。用愛讓別人走出困境，收獲快樂，自己也會感到快樂。愛似春雨，一滴一滴地去澆灌著人們心靈的干涸，愛似蠟燭，一點一點照亮心靈的黑暗。
贈人玫瑰，手有余香，如果每個人手中都有花香，那么世界就會芳香無比。讓世界充滿愛的芬芳。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十六
《百年孤獨》是我非常喜歡的一本書。這部拉丁美洲作家加西亞·馬爾克斯的作品讓我深深著迷。我選擇這本書的原因是它所揭示的豐富的主題以及獨特的文學風格。讀后體驗告訴我，這本書不僅僅是一部小說，更是一個關于人性、家族、愛情、時間等世間萬物命運的哲學思考。
段落2：描述書中的故事情節(jié)和角色。
《百年孤獨》講述的是布恩迪亞家族七代人的命運和傳奇故事。從家族的創(chuàng)建者烏爾蘇拉和何塞·阿爾卡西奧開始，再到之后的一系列血脈相承的人物，作者以驚人的想象力和細膩的描寫，將讀者帶入一個富有魔幻色彩的現(xiàn)實和夢境交錯的世界。每個角色都有著獨特的性格和命運，他們的遭遇與缺點令人動容，深深地觸動了我的內(nèi)心。
段落3：探討書中所呈現(xiàn)的主題及其深層意義。
《百年孤獨》通過精細的敘事結構和豐富的象征意義，傳達了眾多的主題。如時間的流逝、命運的轉(zhuǎn)變、家族的沉淀、愛情的理解等等。作者巧妙地通過各種情節(jié)和形象，展現(xiàn)了人類存在的諸多紛擾和追求背后的哲學思考，引發(fā)讀者對生命和人性的深入思考。
段落4：分析作者的寫作技巧和獨特的風格。
馬爾克斯以獨特的文學風格著稱。他運用了“魔幻現(xiàn)實主義”的手法，將奇幻與現(xiàn)實巧妙地融合，創(chuàng)造出了一個真實又超越現(xiàn)實的世界。他的用詞幽默而形象，句子流暢而富有情感，讀者仿佛置身其中，親歷故事的發(fā)展和人物的成長。而他對細節(jié)和象征意義的重視更是讓讀者對故事和主題深入思考。
段落5：總結讀后的心得感悟。
讀完《百年孤獨》，我被故事中人物的命運所觸動，對于時間的流逝和人生的奔騰思考更加深刻。這本書不僅僅是一部文學作品，更是一部哲學思考的源泉。它在新奇和美感之外，還引發(fā)了我對人類命運和愛情存在的思考。這本書將于我一生中扮演著特殊和重要的角色，我愿意在以后的歲月里不斷品味和思考，從中汲取智慧和力量。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十七
最近，我讀了一本書，他的名字叫做《愛的教育》，為什么要叫愛的教育呢?因為愛打開了人們的心扉，是愛讓世界更美好，愛改變了許多壞小孩。這本書講述了一個叫恩利科的四年級小學生視角，寫他在一學期里的故事。作者通過一件件平凡細微的事情，娓娓記敘師生之情、父子之情以及朋友之誼，展示人性的善良與純潔，謳歌愛祖國、愛社會的精神。
在文中我最喜歡的角色是卡羅內(nèi)，我為什么這么喜歡他呢，因為他助人為樂，保護弱小的人。他最令我感動的是小刀割破了他的手指，深得連骨頭都流露出來了，他也在堅持忍痛也不愿意告訴家長，因為家長會擔心呀!這一點，有幾個人做到了，一般人的話早就在父母面前說：“媽媽，好痛呀……”他只要看到大孩子欺負小孩子，心中的怒火就來了，一下子就跑了過去，不管輸贏，他都不在乎，他只知道這一點：保護弱小也是一種美德。
我最討厭的人是弗朗蒂，因為他那別人的傷心來取樂，欺負弱小的人，上課不認真聽講，還特別狡猾，有一次他把老師惹急了，老師連拖再拖才把他拖到了校長室里，他被趕出了學堂，后來，他媽媽來了，那副摸樣：臉色蒼白穿的很不好。來到了校長室給他兒子求情，校長最終答應了他。等弗朗蒂回去的時候，他媽媽已經(jīng)淚流滿面了。所以弗朗蒂太討厭了，千萬不能學她那種德行，要以德羅西為榜樣，學習他那種善良、善于思考、用功讀書的品質(zhì)。
《愛的教育》里還有很多很多感人的事，是這本書教會了我助人為樂、保護弱小、知錯就改、善良、用功……他是一本好書，他最主要的地方在于愛，學生之間的友誼之情，老師和同學之間的關心愛、尊重愛、父母之間和孩子之間的父愛如山、母愛如海。對祖國的愛國之情，這些都是愛，所以我們要用愛灑滿人間，讓美好的世界充滿愛。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十八
有個小男孩，是意大利市立小學四年級的學生。從十月份四年級開學第一天開始到第二年七月份，他將自己在校內(nèi)校外的所見所聞所感所悟?qū)懗闪艘槐救沼?。日記里有他所敬愛的先生們，有他日日相處的同學們，有他的嚴父慈母，還有許許多多讓他非得用筆記下不可的人兒們。漫步在他用質(zhì)樸純真搭建的文字世界里里，總是能感覺到紙頁間滲溢的溫情暖意。書中的每一個故事都觸人心弦，洋溢著兒童的天真與童趣，教孩子學會為人處世，學會對祖國、對家鄉(xiāng)、對同胞、對父母、對師長、對同學以及周圍所有人的愛與尊重。著名文學家，也是本書的翻譯夏d尊先生就曾說，在第一次讀此書的日譯本時，流著淚讀了三日三夜才讀完。就是后來翻譯時，還時常眼眶濕潤，他這樣解釋自己的這番淚水：“除了人的資格外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執(zhí)過十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態(tài)度，讀了此書好像丑女見了美人，自己難堪起來，不覺慚愧得流淚?！?BR> 《愛的教育》這部被公認是有名的兒童讀物，處處都書寫著一個兒童視角中的繽紛世情，親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之感，社會之同情，皆有呈現(xiàn)。不過，與其將它當作是兒童讀物，不如作為普通讀物。因為無論是父母還是教師，讀了這本書，一定都會有所感悟，甚至可能像夏d尊先生所預料的那樣，“流些慚愧或感激之淚”.
亞米契斯是一位偉大的兒童小說家。在我讀來，他的文字魅力的最重要的源泉并非是曲折的情節(jié)或煽情的抒發(fā)，而是一種對于情感的探索，一種真正的真誠的開鑿，這讓小說之中的愛與情感以人們?yōu)檩d體在相互的交流中淙淙流淌，讓讀著的人也難免羨慕，羨慕這種流淌的暢快和深沉。
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本書的主人公，是一個非常年輕的小男孩，十二歲的安利柯。關于在家庭、學校還有社會共同的影響下的安利柯是一個什么性格的男孩，書中并未具體描寫。然而，我們要知道，孩子對事物的理解和成人完全不同，孩子是根據(jù)自己獨特的興趣來理解事物的。從某種程度上來說，他記錄了什么，他就是什么。
我讀到，他是一個善良、關懷他人的人。在《煙囪掃除人》中，一個做煙囪清掃的小男孩因為丟了自己的工錢而傷心啜泣，路過的學生一齊自發(fā)為他捐出自己的零花錢。安利柯這樣寫道：“一個可憐的煙囪掃除人，被圍在美麗的.衣服、搖動的帽羽、發(fā)絲帶、鬈毛之中，那樣子真是好看?！蹦菢幼诱娴暮每磫?？我們在什么時候會感嘆好看？應該是在看到春花秋月、夏荷冬雪的美景，或是真正長相精致的人物時才會由衷贊嘆好看吧。滿臉墨黑、衣衫破舊的煙囪掃除人在正中間被圍著，真的好看嗎？為什么安利柯會這樣寫。我相信，他是一個善良的孩子，他的性格里有一種關愛和體察別人的特質(zhì)，他看到哭得傷心的小男孩，覺得應該去關懷他，他看到紛紛伸出援手的其他孩子們，覺得這幅畫面令他感動，他從中看到了人性的光輝。所以他以一個孩子的質(zhì)樸口吻，真誠地感嘆“那樣子真的好看”.
我還讀到，他是一個向往美好品格的人。在《好友卡隆》中，他描寫了自己的好朋友卡隆。在他的筆下，卡隆是一個見義勇為、無私助人、孝順父母的好孩子。他寫道：“我真歡喜卡隆……我的確相信：卡隆真是能犧牲自己的生命而救助朋友的人。這種精神，從他的眼光里很顯明地可以看出。從他那粗大的喉音中，誰都可以聽辨出他所含有的優(yōu)美的真情?！卑怖抡嬲\地贊美了他的好友，毫無保留。但是，真的誰都可以辨別出卡隆的真情嗎？并非如此，因為在其它篇章中多次有提到，班里經(jīng)常欺負弱小同學的搗蛋生因為經(jīng)常被卡隆喝止而跟卡隆勢不兩立。可見，并不是每一個人都喜歡卡隆身上流露的真情。而安利柯卻仰慕卡隆，正說明了安利柯對美好品格的向往，他也希望自己可以成為具備這種品格的人。這說明了他積極陽光的追求。
我也讀到，他是一個欣賞勞動精神，不貪圖安逸的人。在《朋友可萊諦》中，安利柯路過同學可萊諦家，發(fā)現(xiàn)可萊諦忙得不得了。因為父親不在家，他既要去柴市進貨，又要一捆一捆地搬柴，還要接待客人、做飯、煎藥、照顧生病臥床的母親，同時還忙里偷閑復習功課。可萊諦很羨慕安利柯還有散步的空閑，說“你真幸福啊”.安利柯并不覺得，他寫道：“?。】扇R諦！其實不然。你才比我幸福呢。因為你既能用功，又能勞動；能替你父母盡力。你比我要好一百倍，勇敢一百倍呢！好朋友啊！”面對好友的羨慕，他沒有沾沾自喜，相反，他覺得慚愧。對于一個十二歲的小男孩來說，覺得慚愧是多么可貴的一個品質(zhì)??！
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我相信，他身上的每一分樣子，與他受到的家庭教育、學校教育以及身處的其它外部環(huán)境都是分不開的。
比如安利柯的父親，讓我也忍不住想要尊敬想要贊美的一個形象。
他總是帶著包容的心態(tài)去欣賞他人身上的亮點，從不帶偏見。安利柯的同學中有一個“小財迷”,處處都能尋到商機，在同學間做點小生意賺錢。這讓他被其他同學譏笑。安利柯的父親偶然聽到，卻幫他說了話：“不要那樣批評別人，那孩子雖然氣量不大，但也有親切的地方哩?！彼苓@樣幫兒子的同學說話，評判自己的兒子時想必也不會偏頗。安利柯的包容心，應該與他父親的言傳身教分不開。只要讀得仔細，就會發(fā)現(xiàn)，安利柯同他的父親一樣，總是能從自己身邊的人身上發(fā)現(xiàn)閃光點，總是能夠體察他們的心情。
關于安利柯的父親，這樣的例子比比皆是。他的母親也是同樣一個善良溫柔的人，關心幫助遭遇困境的鄰里，去福利院照顧可憐的孩子們。她曾教育安利柯要對自己的師長要感恩，她說”平均說來，做先生的苦悶勝于滿足“.（知音啊~~~不過沒有勝于啦，目前是等于，希望以后可以修煉成”滿足勝于苦悶“.但是理解萬歲?。┧赡懿蝗绨怖碌母赣H那樣博學，但身上也充滿了寬厚溫暖的光輝。
安利柯的先生，也是一個對學生充滿了愛與尊重的學生。開學第一節(jié)課，他對學生說：”去年以前，我還有母親，母親死了以后，我只有一個人了！你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我！“期末最后一節(jié)課，他對學生說：”在這一年中，我好幾次地不留意發(fā)了怒。這是我的不好，請原恕我。“然而最讓我動容的，是卡隆母親過世后的那一堂課，先生為全班同學念了一封一位著名文學家寫給自己不幸喪母的朋友的一封信。信的內(nèi)容既帶著沉重的傷痛，也有令人鼓舞振作的希望。念完整封信，先生借著信中的語氣繼續(xù)對卡隆說：”卡??！要剛毅！要平靜！這是你母親所喜的。懂了嗎？“卡隆點點頭，大顆的淚珠簌簌地落在手背上、筆記本上和桌上。
一切，盡在不言中。我的呼吸都似乎在此凝滯，或許是因為畫面太美好，也或許是因為感動慶幸可憐的卡隆可以得到這樣暖心的慰藉。
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確是如此。
讀罷此書，我似乎也能體會到他在序言里提到的”好像丑女見了美人“的感覺，我倒不覺得難堪，只是向往。這本小說里也有貧苦，也有病殘，也有暴力，也有困頓，但因為有情有愛，讀著讀著，心里會越來越篤定，越來越溫柔。
在日記寫到末尾時，安利柯專門寫了一篇《感謝》，其中有這樣一段，”回憶去年十月才開學時的種種事情，從那時起，確增加了許多的知識。說，寫，都比那時好，算數(shù)也已能知道普通大人所不知道的事，可以幫助人家算賬了，無論讀什么，大抵都似乎已懂得。我真歡喜?？墒?，我的能到此地步，不知有多少人在那里勉勵我?guī)椭夷?。無論在家里，在學校里，在街上，無論在什么地方，只要我所居住，我有見聞的處所，必定有各種各樣的人在各種各樣地教我的。所以，我感謝一切的人。"。
可見，在這無處不在的愛的教育下，安利柯成長為一個善良溫柔，懂得愛懂得尊重，懂得感恩也能夠關懷他人的孩子。盡管他的成長才剛剛開始，未來還有許多路要走。但是誰都可以看到他心里那顆飽滿的種子，朝著有光的方向，蓄勢待發(fā)。這讓我們對他充滿了信心，也對自己，有了一點信心。
最后，為了呼應一下高高在上的題目，喊個口號：得愛者，方得教育。畢竟，教育的本質(zhì)，是在知識之外的曠野中，一顆長在心底的萌萌的、狂野的小種子。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十九
“成人愛的教育”是自由主義心理學家艾里克?弗洛姆的著作，該書針對現(xiàn)代社會中愛情觀的演變和人們對愛情的認知等問題進行了深入探討。讀這本書的過程中，我深刻感受到了愛情與自由的辯證關系，也意識到了自己在愛情中的一些誤區(qū)和需要改進的地方。在本文中，我將就自己的感悟和體會進行分享。
第二段：愛情的自由性。
在現(xiàn)代社會中，愛情的自由性是一個不容置疑的事實。人們可以自由選擇自己的伴侶，自由表達自己的情感，也可以自由地解除戀愛關系。然而，愛情的自由并不意味著完全沒有任何約束或規(guī)則可言。恰恰相反，真正的自由應該是在規(guī)則和約束的基礎上展開的。對于成年人來說，這種約束就是情感中的責任和忠誠。只有在自由和責任的基礎上，才能體現(xiàn)愛情的真正意義。
第三段：情感中的自我發(fā)現(xiàn)。
愛情是一個自我發(fā)現(xiàn)和自我認知的過程。在戀愛中，人們往往會發(fā)掘自己內(nèi)在的一些特質(zhì)和想法。更重要的是，情感的自我發(fā)現(xiàn)也意味著風險和挑戰(zhàn)。在戀愛中，人們需要面對失望、痛苦、壓力等負面情緒。因此，真正的愛情需要勇氣和決心，需要人們不斷地完善自己，才能在愛情中真正得到幸福。
第四段：愛情和人生價值觀。
個人的人生價值觀在戀愛中也顯得尤為重要。人們在戀愛中需要明確自己的人生規(guī)劃和目標，同時也需要與伴侶之間進行對話和交流，共同制定戀愛的方向和前進的目標。在這個過程中，人們需要具備妥協(xié)和溝通的能力，逐漸建立共同的人生理念和信仰。這種共同的人生價值觀也是一個長期的適應和調(diào)整的過程，需要人們不斷地投入時間和精力。
第五段：結語。
總體而言，“成人愛的教育”一書為我們呈現(xiàn)了一個深刻而生動的現(xiàn)代愛情圖景。在讀書的過程中，我意識到了愛情和自由的辯證性，進一步了解了愛情和責任的基本關系，也更清楚地認識到自己在戀愛中的優(yōu)缺點。此外，我還意識到，真正的愛情需要人們付出時間、精力和責任，這是一個長期的過程。因此，我相信，在今后的戀愛生活中，我可以更加理智和成熟地面對愛情，同時也能更加追求個人的成長和進步。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇二十
我曾讀過許多好書，其中有一本讓我深受啟發(fā)和感動的作品，那就是《圍城》。這本由錢鐘書所著的小說以其獨特的敘事方式和深刻的思想內(nèi)涵，給我留下了深刻的印象。通過閱讀這本書，我獲得了對人生的新認識和思考，讓我意識到了人和人之間的關系以及每個人所面臨的選擇和困境。
第二段：書中深刻揭示的人和人之間的互動關系。
《圍城》中的主人公寧肯，在書中經(jīng)歷了一系列的友情、愛情、親情和社交等關系的考驗。通過寧肯的經(jīng)歷，我清晰地意識到了人與人之間相互依存的關系。在現(xiàn)實生活中，我們與許多人有關，無論是親密的家人還是陌生的路人，我們的生活和他們的生活交織在一起。而書中所揭示的是，我們在這些人群中都會遭遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困境。人與人之間的互動關系，不僅是我們處理情感和問題的基礎，更是我們?nèi)〉贸晒Φ年P鍵。
第三段：書中透徹的思考人生的困境和選擇。
《圍城》是一部充滿智慧和思考的小說，在書中的主人公寧肯也面臨著各種選擇和困境。他是一個優(yōu)秀的人才，但他卻陷入了圍城之中，無法自拔。書中的圍城象征著現(xiàn)實世界中的各種束縛和壓力，人們往往因為害怕冒險和改變而選擇留在圍城里。這給我提供了深層次的思考。我們每個人都會遇到生活中的困境和選擇，有時我們會選擇舒適和安穩(wěn)，有時我們會選擇挑戰(zhàn)和冒險。然而，無論我們做出怎樣的選擇，都要清楚地認識到每個選擇都會帶來不同的后果和影響。
第四段：書中啟示的人生態(tài)度與價值觀。
通過《圍城》這本書，我深刻地認識到人們的人生態(tài)度和價值觀對于選擇和困境的影響。在書中，主人公寧肯的人生態(tài)度是歡笑與忍耐，他以平和和寬容的心態(tài)面對困境和挑戰(zhàn)。與此相反，周圍的人卻很容易迷失在外界的誘惑和壓力中，無法真正地理解和接納自己與他人。通過這個對比，我認識到了積極的人生態(tài)度和正確的價值觀在面對選擇和困境時的重要性。只有擁有正確的態(tài)度和價值觀，我們才能勇敢地面對困境和選擇，找到屬于自己的“出口”。
第五段：總結并展望。
通過閱讀《圍城》，我深切體會到了人和人之間的關系、人生的困境與選擇，以及人生態(tài)度與價值觀的重要性。這本書不僅僅是一部文學作品，更是對人生的啟示和思考。它讓我重新審視了自己的人生，激發(fā)了我對未來的追求和期許。希望將來我能夠秉持著正確的人生態(tài)度和價值觀，面對人生中的各種選擇和困境。我相信只有這樣，我才能真正地找到自己的人生出口，邁向更加美好的未來。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇一
誠如譯者所說，《偽君子》是幾百年來在各國劇壇上盛行不衰并一直獲得廣大觀眾熱烈歡迎的戲劇。受歡迎的原因，我想就在于作者刻畫了一個個個性鮮明、生動形象的人物形象。
觀眾們無不被答爾丟夫的假冒偽善氣得義憤填膺;無不被柏奈爾夫人和奧爾恭的愚蠢弄得捶胸頓足;桃麗娜的直率和正直讓人們喜愛。瑪麗亞娜和瓦賴爾對愛情的執(zhí)著讓人們敬佩;就連只出場一次的鄭直先生也能讓人恨得牙癢癢。小說并不主張用過多的對話而更希望用別的描寫能夠使文章更加精彩。而戲劇則是用大量的對話來表達，從而塑造一個個生動形象的人物形象和作者想要表達的主題思想。人物語言的魅力在于他的巧妙，他的平凡卻深刻，在于我們對他的深刻理解和心靈的相通。
答爾丟夫，劇中的主角。到了劇中第三章第二場才出場，作為只有五章的戲劇來說也算夠晚的。但是顯然觀眾已經(jīng)對他了解得無比透徹。從第一章的第一場，答爾丟夫就是人們的矛盾，人們?nèi)齼删湓掚x不開他，要么是柏奈爾夫人和奧爾恭對他的贊揚，要么是其他人對他的贊揚、批判和反感。
在他們的爭論中，觀眾就已經(jīng)猜測到他是怎樣的一個人。到他剛剛出場的時候就已經(jīng)印證了人們對答爾丟夫的猜測。他假惺惺的表現(xiàn)出一副道貌岸然的樣子，拿出一條手巾叫桃麗娜把自己的胸脯遮起來。到達米斯揭發(fā)了答爾丟夫?qū)W米爾的意圖后，答爾丟夫的一段自我陳訴只是讓人覺得惡心。到最后他的真實面目被奧爾恭發(fā)現(xiàn)的時候，說話的那種窮兇極惡的語氣，才真正把答爾丟夫這個人的形象完全表達出來。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇二
在這學期，我讀了《愛的教育》，這本書是由亞米契斯寫的，讓我知道了很多關于教育的故事，愛和愛。
“愛的教育”描述了一群精力充沛、積極進取的青少年。有些是貧窮的，有些是殘疾的，有些是沉浸在幸福之中。從出生到性格，他們都有共同之處——對祖國意大利的熱愛。真誠地愛親朋好友。我們不可能忽視老師每個月給小組朗讀的“心理演講”。這個小故事不僅使書中的人物得到了啟迪，也使讀者產(chǎn)生了強烈的情感。在我們的教育面前，愛應該是教育力量的源泉，它是教育成功的基礎。
閱讀愛的教育，我進入了enrico的生活，看到了他們是如何學習、生活和被愛的。在運動中，我發(fā)現(xiàn)愛情涉及到對生活的追求。夏季米安先生在《戀愛教育》翻譯中說：“時間”教育沒有情感，沒有愛情，就像沒有水的池塘。沒有水，沒有池塘，沒有愛的教育。“在愛的教育中，它不止于此?！蔽蚁耄笆裁词菒?？”“沒有明確的答案，但我知道愛是沒有限制的?！碑斔f：“我在世界上沒有別的家庭，但是你，我沒有可愛的人！”你是我的兒子，我愛你，請快樂！我不想懲罰你，請告訴我你的誠意！請在你們班做一個家庭，給我安慰和榮譽！所有的學生都被這些話說服了。雖然我對這位先生不太誠實，但我不知道我是否看到所有的學生都是同樣的眼睛。兩個學生同時犯錯誤，有時我憑直覺判斷，然后毫不留情地批評我心中的壞人。但我不知道，受害的學生都哭了。也許在他們眼里，我不再是一個好老師。寬容和尊重學生，“只要你有勇氣承認自己的錯誤，我就不會怪你?！?BR> 這是安利柯的先生們給的我另一個啟示。無論是表揚還是批評學生，我們的目的是教育學生，只要目的達到，又何必在意學生是否接受了懲罰。
愛是一種感覺，是一種信念，是一種追求，是不能用準確的詞語來描述愛的定義，但我知道，誰有愛，愛的心，生活必須充實，沒有漢。同樣，我們對學生的愛，不應該是居高臨下的“平易近人”，應該是對我靈魂的愛，這種愛的表達是一絲不茍的，是真實的感情。當我們自然地給予學生愛的時候。學生不僅要把我們當成老師，還要當作朋友、兄弟、父母。離開情感，所有的教育都是不可能的，感情不能代替教育，當然，但是教育必須是感性的。
簡而言之，愛的教育是治療創(chuàng)傷的良藥，是開啟學生心靈的鑰匙。被愛的人知道愛，愛給人力量，給人溫暖，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中有愛，許多問題可能在愛的溫暖的水中溶解。我想傳達給我的是一位溫柔而溫和的老師，他對我們的學生很嚴格，熱愛語言。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇三
想想《三重門》這本書的年紀和我相差無幾就驚人唏噓不已，畢竟他的作者韓寒也才剛到而立之年。
正如標題所說的，我很高興在初高中階段遇到了這本書，因為也許再過兩年我根本不會去關注這本書，就算關注了對它的評價或是認識也不如我現(xiàn)在這樣深刻。關于這本書，褒貶不一，甚至“貶”更多，確實，這本書可以詬病的地方比比皆是，但鑒于韓寒在寫這本書的時候也就十六七歲的樣子，而這本書中關于世界的認識遠遠超出了同齡人，“貶”暫且不談。這本書被定義為“青春讀物”，代表著這本書不一定是寫給青年人看的，但一定是關于青春的。所以，這本書無論好壞，只是看你有沒有找到共鳴。
小說的故事是流暢的，可以分為兩部分。第一部分是明亮的灰色，作者用一種略帶厭世情緒的口吻描述著學習生活中的趣事，這一部分的很多地方我都能看到自己的影子，仿佛自己的想法自己對于這件事的一舉一動被作者摸得一清二楚，和主人公如出一轍，有時候還會情不自禁得笑出來，因為發(fā)現(xiàn)了書中描寫的蠢事我以前也干過。這一部分，相對而言是輕松和愉快的。第二部分，是沉重的黑色，故事產(chǎn)生了意料之外卻又在情理之中的轉(zhuǎn)折，而接下來的發(fā)展愈發(fā)不受控制，事情不由自主向著最壞的一面發(fā)展，人物也在慢慢改變，或說成長，沒有一開始那樣單純討喜了。直至結局，作者給我們留下了一個空白，然而讀者也明白結局必然是注定的，也許沒有明說是個最好的選擇。
小說的人物塑造是完整的。我相信大部分，大部分男生都可以在男主角林雨翔身上多多少少找到一些自己十五六歲的影子，也有那么一刻，我甚至覺得林雨翔就是當時韓寒的自我寫照，同樣叛逆，同樣才華橫溢，同樣被禁錮與一個體系之中，這個人物根本不需要讀者去揣摩，去理解，因為某種意義上，這就像照鏡子，那個人就是我們自己。而女主角susan，她的每一個決定看似“愚蠢”卻又極其符合她的年齡，我們不能用一種已經(jīng)成熟了的心智去批判書中主人公不成熟，因為在那個年紀，這太容易理解了。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇四
《偽君子》這部莫里哀的五幕詩體喜劇，淋漓盡致地刻畫了達爾丟夫這個偽善者的丑惡嘴臉，從而抨擊教會和貴族上流社會的偽善、荒誕無恥。達爾丟夫也就成為了“故作虔誠的奸徒”的代名詞。
這部古典主義性格喜劇的杰作，人物性格鮮明，通過語言、動作等來體現(xiàn)。劇中對比手法運用得熟稔而獨特，愈顯人物形象。達爾丟夫偽裝成圣潔的教會騙子，花言巧語便迷住了富商奧爾恭及他母親，受到他們盲目地追崇與迷信。這樣言行不一的騙子為取得他們信任時，竟編出這樣一個拙劣的謊言?！坝幸惶?，禱告時捉住一個跳蚤，事后還一直埋怨不該生那么大的氣竟把它捏死”。瞧，多虛偽的一套。事實上，他早已把這些可憐的小生命曝尸荒野了，甚至早殘害了萬物之靈長—人類了。在他勾引奧爾恭的美貌妻子時，又堂而皇之冠以“上帝”名義，說什么“更欣賞上帝創(chuàng)造的女性美”之類的鬼話，無亦乎沐猴而冠，徒引人發(fā)笑，甚至感到可悲。最后，事情敗露，就撕破臉皮，露出猙獰的面孔，與前面光輝的形象形成鮮明的對比，產(chǎn)生強烈的諷刺效果。
現(xiàn)實生活中不乏這種道貌岸然之人，披著人皮，干盡人間丑事，甚至比狼還兇殘狡詐。這樣的人人性扭曲至極，即便受過一絲委屈也無限放大，進行瘋狂的報復。他們心襟狹窄，眼里容不得半點沙子，往往以自我為中心，不惜任何代價謀求自身的私利。雖然二千多年前的古人就已說過“人之初，性本善”，堅持性善論，但現(xiàn)實的官場、商場中，仍有不少中飽私囊、爾于我詐的丑惡嘴臉。他們光鮮華麗的服飾與看似溫文爾雅的言談舉止都不能掩飾這張罪惡編織的網(wǎng)。其實，一直都不愿相信這些黑暗的角落，總想人的一生如就這樣浪費在一些死后不能帶走的無意義事情上，甚至會遭到千古罵名，簡直虛枉了本該好好享受的美好時光。因而，在這短暫寶貴的人生旅途中，我會珍惜每一次相聚的愉悅，會很容易的被小小的事情感動，會很豁然地原諒別人的過失。因為我始終保持一顆簡單快樂的心，不想活得很累，更不想像達爾丟夫那樣內(nèi)心與行為的失衡，乃至走向極端。說了一個謊，就必須說另一個謊來圓它，那世界會充滿謊言，人類也就無所謂信任了。所以，吸取教訓吧，千萬別做第二個達爾丟夫。
劇中的女仆桃麗娜是我喜歡的一個人物，因為她聰敏機智善良，富有反抗精神，她頭腦清醒，目光敏銳，敢于反抗封建與宗教的壓迫和精神束縛，主張婚姻自由、個性解放。這在當時很值得贊頌，因為莫里哀重新審視了長久被受壓迫的女性，賦予她們的聰慧可愛，在一定程度上贊美了上帝創(chuàng)造的尤物—女性。劇中桃麗娜扮演著紅娘角色，為小姐的幸福排除險阻，牽線搭橋。中國也有不少這樣的紅娘，她們作為下層人民的代表，卻展現(xiàn)了她們身上的優(yōu)秀品質(zhì)。勞動人民是機智勇敢的，他們并不是只靠蠻力過活，他們身上有很多樸實剛強的秉性，他們的生命厚實，他們是大地的子女。我愿成為淳樸的勞動人民中一員，靠我的智力與汗水，在我的土地上辛勤耕耘。
富商奧爾恭是個愚蠢、保守的貴族大臣，他盲目迷信達爾丟夫口中的宗教法則，深受宗教毒害以致是非不明，善惡不分。他同時也是封建家族中的專制人物，妻子、子女都必須無條件的服從他。這就使他類似于中國傳統(tǒng)社會下的家族之長，要求女子從父從夫從子。這樣的不平等時代已經(jīng)過去，這套腐朽的枷鎖已被自由平等所狠很地砸碎了。
這一部嚴格按照“三一律”原則創(chuàng)造的喜劇，以諷刺夸張的手法，讓我們與笑中反思。確實，喜劇是一首精美的詩，通過意味深長的教訓，指摘人的過失。
《偽君子》的作者莫里哀，原名約翰巴蒂斯特伯克蘭，是十七世紀法國古典主義戲劇的重要代表作家，也是法國戲劇的奠基人。偽君子是他重要的代表作。
偽君子主要講的是奧爾貢和他的母親柏奈爾夫人，聽信了小人答爾丟夫假話，把答爾丟夫當成圣人，并自己的一切秘密及財產(chǎn)交給他。答爾丟夫不但靠自己的花言巧語令奧爾貢把揭露真相的兒子趕出了家門，而且還騙得奧爾貢把女兒嫁給他。最后，由于答爾丟夫?qū)W爾貢的妻子圖謀不軌，奧爾貢終于認清了答爾丟夫的真實面目。可是答爾丟夫已經(jīng)擁有奧爾貢的房產(chǎn)，并且掌握了能置奧爾貢于死地的證據(jù)。然而英明的王爺發(fā)現(xiàn)了偽君子答爾丟夫的陰謀，不但免了奧爾貢的罪，而且還把答爾丟夫送進了監(jiān)獄。整個故事至此圓滿地結束了。
在這篇文章中，最主要的人物是宗教騙子答爾丟夫，他表面上道貌岸然，但是實際上鄙俗卑劣。他假冒為善，冒充心中以慈悲為懷;但是實際上他貪財好色，并由于自己的這些特點而露了馬腳。他通過虛假的“懺悔”和“勸導”冒充虔誠。使得不幸的奧爾貢上了他的當，并因他的花言巧語沖昏了頭腦。他披著宗教的外衣，露骨地表示尊崇上帝，但是實際上他只是靠著上帝的名號來招搖撞騙。例如在文中，歐米爾--奧爾貢的妻子假意愛上了答爾丟夫并且表示沒有勇氣違抗上帝做出這種事時，答爾丟夫說：“有一種學問，它可以用動機的純潔來補救行為上的惡劣。這里有種訣竅，太太，我可以慢慢教給您;”，又說奧爾貢是“一個可以牽了鼻子拉來拉去的人”，他們的談話他還認為是給他“增光露臉”?？梢娖涞牟活櫫異u。從此，答爾丟夫的名字就成為了偽君子一詞的同義語。
合上莫里哀的《偽君子》，仿佛也是剛剛了解一種人性，是可悲的。一個總是把仁義道德掛在嘴邊的，心中卻總是充滿著欲望和骯臟的偽君子--達爾杜弗，也許是從遇見奧爾貢和他母親的那一刻起，他就覺得機會來了吧，講人性最美的的臭皮囊披在身上，一步一步，蒙蔽了有勢者的眼睛。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇五
“萬里長江橫渡，極目楚天舒?！边@是多么雄偉的一句詩詞，你們知道是誰寫的嗎?沒錯!就是我國革命時期的領導人毛澤東!那時候，就是他帶領中華兒女頑強抵抗，他們寧死不屈的精神趕走了敵人，迎來了新中國的解放，是多么偉大啊!
一九五六年五月底，從長沙來到武漢，六月一日、三日和四日先后三次暢游長江，寫下了這首詞：
才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫!風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。這首詞氣勢蓬勃，通過寫游泳中的所見和所感，歌頌了祖國社會主義精神，展現(xiàn)了我國人民為了追求美好的生活環(huán)境奮勇向前的精神，堅韌不拔的意志力，讓我感受到身為一個中國人是多么的驕傲!
我特別喜歡這首詞中的“萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。”因為這兩句詞寫出了在洶涌的萬里長江游泳時的從容不迫。這不禁讓我想起在四年級下冊的語文書中那個勇敢、智慧、機敏、鎮(zhèn)靜的艄公在波浪滔天的黃河上如履平地，成為黃河的主人。在長江中勝似閑庭信步，真讓人敬佩。更看出很喜歡在大江大海中游泳，喜歡與大自然搏斗值得我們學習。
曾經(jīng)說過：“大風大浪并不可怕，因為人類社會就是從大風大浪中發(fā)展起來的?！边@句話也告訴我們要與大自然搏斗，要有大無畏的精神。這讓我想起一句古話：“不經(jīng)風雨，長不成大樹;不受百煉，難以成鋼?！笔前?，“彩虹總在風雨后”，只有我們勇敢頑強才能戰(zhàn)勝一切困難。讓我們一起努力吧!
讓愛喚醒愛的讀后體會篇六
“萬里長江橫渡，極目楚天舒?！边@是多么雄偉的一句詩詞，你們知道是誰寫的嗎?沒錯!就是我國革命時期的領導人毛澤東!那時候，就是他帶領中華兒女頑強抵抗，他們寧死不屈的精神趕走了敵人，迎來了新中國的解放，是多么偉大啊!
一九五六年五月底，從長沙來到武漢，六月一日、三日和四日先后三次暢游長江，寫下了這首詞：
才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫!風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。這首詞氣勢蓬勃，通過寫游泳中的所見和所感，歌頌了祖國社會主義精神，展現(xiàn)了我國人民為了追求美好的生活環(huán)境奮勇向前的精神，堅韌不拔的意志力，讓我感受到身為一個中國人是多么的驕傲!
我特別喜歡這首詞中的“萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。”因為這兩句詞寫出了在洶涌的萬里長江游泳時的從容不迫。這不禁讓我想起在四年級下冊的語文書中那個勇敢、智慧、機敏、鎮(zhèn)靜的艄公在波浪滔天的黃河上如履平地，成為黃河的主人。在長江中勝似閑庭信步，真讓人敬佩。更看出很喜歡在大江大海中游泳，喜歡與大自然搏斗值得我們學習。
曾經(jīng)說過：“大風大浪并不可怕，因為人類社會就是從大風大浪中發(fā)展起來的?！边@句話也告訴我們要與大自然搏斗，要有大無畏的精神。這讓我想起一句古話：“不經(jīng)風雨，長不成大樹;不受百煉，難以成鋼?！笔前?，“彩虹總在風雨后”，只有我們勇敢頑強才能戰(zhàn)勝一切困難。讓我們一起努力吧!
讓愛喚醒愛的讀后體會篇七
韓寒曾經(jīng)在零下一度里說過：“我無書不看，只是有一個怪癖，唯中外名著不讀?！边@句話在《三重門》面前，就仿佛枋叔子先生所說的沒有民族人文精神國家，可以不攻自破，因為很明顯的，三重門受圍城的影響非常之深，圍城之于三重門，就猶如蘇聯(lián)之于建國初期的中國，如果不曾看過圍城寫出來的書卻還與圍城有著如此驚人的相似度，那就真是曹操的莫非古人與我暗合否了。
三重門與圍城的最大的相似之處就在于幽默和比喻，這兩本書我?guī)缀跏峭瑫r看的，看后被嚇得一年不敢用比喻句，反觀自己以前的比喻，什么“聲音小得像蚊子哼哼”、什么“速度快的像一只離弦的箭”其可笑程度高于世間的任何笑話，而我的同學們至今依然在用著“友情就像一桶陳年老酒愈久彌香”、“網(wǎng)絡就像一把雙刃劍有利有弊”之類有趣的比喻，幼稚得令人失笑，然而神奇的是，偏偏這樣的文章就可以得到高分，并且賺得文章有文采之類的評語。
讓我們回到比喻句的主題上來，圍城的比喻自不必說，成千上萬句妙喻，每句足以都讓人噴飯滿案拍案叫絕，三重門的比喻也不差，比如宋世平在暑期長跑訓練時，“面對雨翔時一副悠閑如云中漫步的神態(tài)，一旦背對，壓抑的表情全部釋放出來，嘴巴張得像恐嚇獵物的蛇，眼睛閉起來不忍心看見自己的痛苦?！弊畛蹩吹竭@句話時，我把視線從書上移開想象蛇恐嚇獵物時張開嘴的樣子，并張大了嘴巴模仿，模仿之后頓覺可笑，不禁笑出聲來。當時我正在學校，同桌見我時而張大嘴巴時而捧腹大笑，不禁驚詫地看著我，疑心我是瘋了。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇八
以澳大利亞為背景，文化的差異讓我很難想象出故事的細節(jié)畫面。無法體會讓人難以忍受的高溫，不知道那些一再被提到的魔鬼桉都是什么樣子，卻能對梅吉的代表色玫瑰灰有種特別的印象，恐慌于近似世界末日的巨大天然火災，驚嘆德羅海達在十年大旱后堅強存續(xù)下來的生命力。已知的太多文學經(jīng)典都是以悲情為基調(diào)，難道陽光向上一些的作品就不能成為經(jīng)典么。
菲奧娜傾盡一生愛著一個不該愛不能愛的人，用一世的高冷孤獨去祭奠著這份沒有結果的愛。可是到她的丈夫帕迪去世的時候，她才明白帕迪其實早已走進了她的內(nèi)心，亦被她愛的深沉。可是這份愛的發(fā)現(xiàn)，給她帶來的卻是更深的沉默與孤獨，一生都走不出的冷漠。如此看來，菲奧娜愛的并不是這兩個男人，而是她自己心中的一種對愛的感覺，一種自認為愛的偉大的感覺而已。如果從一開始她就能敞開心扉去接受自己對帕迪的愛，整個家族的悲劇就會被改寫，不會讓弗蘭克與帕迪矛盾激化人生走上極端，不會讓其他的孩子們得不到母親的關懷。不能贊同這種自以為偉大的愛，卻可能正是作者的有意安排讓菲作為荊棘鳥部分的所在吧，自毀。
如果沒有驚若天人的容顏，拉爾夫是否依舊會愛上這個姑娘?初讀一遍，感覺作者并沒有賦予梅吉什么過人的優(yōu)秀品質(zhì)，沒有那么值得讓人不顧一切得去愛。拉爾夫神父倒是被描述的萬人景仰，崇尚高貴。他們之間的愛，或許用“愛是沒有理由的”來形容可能更合適。
金錢面前，權貴面前，人性真的經(jīng)得起考驗么，外人看來無可挑剔的拉爾夫神父做的又怎么樣呢?為了金錢為了權力，放棄內(nèi)心的摯愛又能怎么樣，他依然是人人膜拜的神父，平步青云。為了滿足自己的私欲背叛上帝又能怎么樣，誰的信仰能建立在完全無私利他的基礎上，最終不過是瞞于天下的偽裝。不管做過什么，最終都是受人愛戴的紅衣主教。所謂的上帝真的存在么，能救自己的永遠都是自己罷了。人生于世，不管什么角色，首先是為人。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇九
《三重門》寫于韓寒高中時期，可以看做是作者本人的自傳，書中的主人公高中生林雨翔毫無疑問就是現(xiàn)實生活中的韓寒?，F(xiàn)實中的韓寒是叛逆的，而書中的林雨翔也時時在心里生出對現(xiàn)實不滿的情愫來，表面看起來小說是以林雨翔和susan的懵懂戀情為主線，但是，只要我們細心些就會發(fā)現(xiàn)，韓寒所要表達的中心很顯然不是在大家看來很青澀的戀情，而恰恰是被很多人所忽視了的林雨翔的生活學習環(huán)境。很明顯，韓寒是想表達：怎么樣的環(huán)境才造就了最后的林雨翔。
可以說，《三重門》是韓寒對當今社會傳統(tǒng)教育模式的控訴。
再看林雨翔的家長。不可否認，韓寒盡量用了相對輕松和詼諧的語句，但是在輕松詼諧之下我們可以看到的是對父母的埋怨，林雨翔的父母對孩子的管教方式很特殊，近乎放牛，把一個沒有自主能力的孩子放在一個自由的環(huán)境中對不對呢?我們看到的林雨翔是自由的，相對健康成長的，但是回頭想一想，放松對孩子的管教其實就是放棄責任，這可能也是導致林雨翔性格缺失的最重要原因。所以林雨翔的發(fā)展總是不均衡。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十
今天，我讀了《愛的教育》中《災難》這篇文章。這篇文章主要寫新學年剛開始的一天，一個叫羅伯蒂的孩子，在上學路上看見一個一年級的小學生，因為跑得太快，摔倒在馬路中央。這時，有一輛馬車正向他駛來，眼看他就要遭殃了，羅伯蒂勇敢地跑過去，一把拖開這個小孩子，小孩子得救了，羅伯蒂由于躲閃不及，被車輪軋傷了一只腳。讀完這篇文章，我被羅伯蒂舍己為人的精神深深感動了。
那個小孩和羅伯蒂一點兒關系都沒有，而且他知道，如果去救那個小孩子，自己很有可能被馬車撞到，但是他還是不顧自己的安危去救那個小孩子，羅伯蒂高尚的品質(zhì)，勇敢的精神，值得我們學習。
同時，也提醒同學們過馬路時一定要小心，要看紅路燈，要走斑馬線，不要在馬路上嬉戲玩耍。讓我們把交通安全牢牢記在心里，人人爭做安全小衛(wèi)士!
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十一
成人愛的教育是良好的情感教育，也是人類社會持久穩(wěn)定發(fā)展所必需的一種基礎教育項目。作為本科心理課程的一部分，這本書深入淺出地介紹了成人愛的心理學知識和實際應用，對于我們深刻認識自己，理解他人，建立長久穩(wěn)定的愛情關系具有重要意義。本篇文章將從五個不同角度出發(fā)，分述本書給我?guī)淼男牡皿w會。
一、自我認知。
在閱讀本書的過程中，我逐漸認識到自我認知對于成人愛的教育有著不可忽視的重要性。一個自信、獨立、熱情、頭腦清晰的人，不僅更容易吸引到異性的重視，更能夠在戀愛過程中表現(xiàn)出自己的真誠、寬容和付出。同時，自我認知也包括了對自己的優(yōu)點和缺點審慎客觀地評價，了解自己的性格和價值觀。只有這樣，我們才能更好地控制自己的情緒和行為，避免無謂的爭吵和誤解。
二、心理互助。
成人愛的教育也強調(diào)了心理互助的概念，即建立起雙方開放、誠信、支持、鼓勵的關系。戀愛關系中難免會遇到爭執(zhí)和矛盾，如果我們能夠真心地傾聽另一半的意見，理解對方的感受并及時主動溝通，就能夠及時消除誤解，使戀愛關系更加和諧穩(wěn)定。同時，在接受另一半的意見和建議的同時，需要注意并保持自我獨立性，避免為了彼此迎合而失去自我。
三、內(nèi)在信仰。
在成人愛的教育中，我們也需要建立起一定的內(nèi)在信仰。這里的信仰并不指宗教信仰，而是一個對自己和對異性的誠信、責任和尊重的信仰。如果我們能夠堅持自己的信仰，那么就會更好地抵制無謂的欲望和誘惑，不輕易放棄真正的情感，更容易迎得真正的幸福。
四、理性思考。
我們必須承認，成人愛的教育不是完全以感性和直覺為主，它同樣需要理性思考。通過理性的思考和分析，能夠更好地評估自己和他人的價值，明確自己的需求和目標，制定恰當?shù)男袆佑媱?。同時，理性思考也能夠讓我們更好地理解異性的心理和問題，避免情感交流中的“羅網(wǎng)”。
五、持久耕耘。
最后，成人愛的教育也強調(diào)了對愛的持久耕耘。正如書中所說，成人愛的教育并不是一次性地“完成”，它需要我們一直投入心血和時間。我們需要在戀愛關系中妥善解決問題，保持關系中的親密和感情，緊密聯(lián)系，而不是很輕易地放棄或抗拒關系變化。只有這樣，我們才能給長久穩(wěn)定的愛情關系注入新鮮的活力和動力。
綜上所述，在學習成人愛的教育的過程中，我們需要不斷擴大自己的視野、加強自我認知、建立更好的心理互助關系、保持內(nèi)在信仰、進行理性思考并持久耕耘。只有在不斷地實踐中，我們才能夠更好地帶給自己和他人幸福和滿足。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十二
《成人愛的教育》是地球上最好的一本性指南，已經(jīng)幫助了數(shù)百萬的人們深入了解人類性行為的本質(zhì)和意義。隨著社會不斷變化和對性教育的需求逐漸增加，這本書越來越受歡迎。本文將以我自己的閱讀體驗和理解為基礎，為大家講述該書對我產(chǎn)生的深遠影響。
第二段：性教育的意義。
《成人愛的教育》所傳遞的核心信息是，性是人的正常需求。性和愛情是生命力的一部分，是人類生活中必不可少的。然而，社會往往將性看作是一種罪惡，或者是一種可有可無的體驗。這些錯誤的觀念導致了對性教育的忽視和禁忌，在很大程度上影響了人們性行為的安全和健康。因此，理性、全面的性教育，可以幫助年輕人更加全面的了解自己的身體和感受，進一步提高性行為的responsible。
第三段：壞的性經(jīng)驗對人的影響。
在《成人愛的教育》中，我更加清晰地認識到人們的壞的性經(jīng)驗可能會產(chǎn)生怎樣的惡劣影響。這本書具體講述了這個問題，涉及了虐待、性侵犯等敏感話題的討論，對我產(chǎn)生了深刻的影響。作者從多個角度揭示了塑造正常的性關系的重要性，例如互相尊重、清楚的溝通和取悅對方等。通過對這些案例的深入分析，我實實在在地感受到錯位的性行為對人的SevereImpact。
第四段：關于性多樣性的啟示。
另外，性多樣性也是《成人愛的教育》中探討的重要話題。性別、性向、性格、戀愛方式等方面多樣性在人群中無處不在，這使得性更加具有彈性和多樣性。盡管我早就意識到了這一點，但我并沒有意識到這種多樣性的重要性和必然性。實際上，如果沒有性多樣性，世界可能會變得十分乏味。通過理解多樣性，我們可以更好地get到自己和別人的需求，并大力支持性多樣性，社會的性觀念才會真正進步。
第五段：結論。
性是人類生活中必不可少的一部分，性和愛情是生命力的結晶。然而，社會往往將性看作是一種罪惡，或者是一種可有可無的體驗。因此，我們需要理性、全面的性教育，以幫助年輕人更好地了解自己的身體和感受，進一步提高性行為的responsible。通過閱讀《成人愛的教育》，我更加深刻地認識到壞的性經(jīng)驗可能會帶來怎樣的傷害，以及多樣性對人性理解的重要性。我認為，這是一本值得投資的書籍，任何人都應該閱讀和思考。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十三
讀完這本愛的教育之后給我的感受很深，而全文的故事組成一個人字就是愛。
這本書記錄了小學四年級的學生安利柯圍繞他發(fā)生的一些故事，他主要一日記的方式記敘。他的全書就只有愛一個字，他在教會我什么是愛對同學的愛，對老師的愛，對父母的愛，對一些貧窮人民的愛，對祖國的愛。
我最喜歡的故事是少年愛國者這個故事，講述的是一位可憐貧窮的意大利少年，乘坐著輪船去熱那亞，船上的幾名乘客看他可憐就掏出一些錢給他，少年很需要這些錢但聽到那幾名乘客對自己的祖國指指點點的時候，他忍不住了，把那些錢劈頭蓋臉的扔到他們臉上，“你們這些可惡的家伙居然侮辱我的祖國我不要你的錢”，從這里我感受到了少年深深地愛國之情，就算他在困難也不能侮辱自己的國家我被深深的震撼了。
如果愛是奔騰的熱血愛是跳躍的心靈，那么我認為這就是對祖國的愛無上的尊敬可能聽起來很空洞但在我看來是對祖國崇高的愛。
愛之所以那么偉大是因為他不僅僅是對個人而是整個民族。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十四
最早知道___，是讀到她的那篇《中國人，你為什么不生氣》。后來有一年的婦女節(jié)，百家講壇做了一期節(jié)目叫《女人說話》，包括葉廣芩、張抗抗、李銀河在內(nèi)的許多知名女性都做了講座，___講的是自己在擔任文化部部長的經(jīng)歷。四年前，我買到《孩子，你慢慢來》一書，幾年間不知讀過多少遍，而且還向身邊的很多媽媽做了推薦。后來又從一期《讀者》上了解到___出版了新書《親愛的安德烈》，在網(wǎng)上尋尋覓覓了好久，終于買到了。
把《孩子，你慢慢來》和《親愛的安德烈》放在一起看，感覺很有意思。前面書中的安安，是個長著一頭鬈發(fā)的小男孩，睜著一雙好奇的大眼睛，等著媽媽把這個世界一一介紹給他;而后面書中的安德烈已是一個十八歲的大小伙子，有自己的思想和生活。母子之間隔著三十幾年的歲月，隔著中西方文化，___覺得：兒子愛她，但并不喜歡她。為了重新認識長大了的兒子，也讓兒子了解自己，___邀請安德烈以通信的方式和她共寫一個專欄，以書信的方式進入對方的生活、世界和心靈。
怎樣消除這樣一種隔閡?___的選擇是一方面堅守自己的陣地，一方面主動出擊，通過書信與安德烈討論問題、交流認識，尋求有效的溝通。這對于我們做父母的是一種很好的示范，我們不能要求孩子去了解、認同我們的過去，小時候被自己的父母叫到跟前，聽他們憶苦思甜，被他們諄諄教導時，我們不也是那樣的抵觸嗎?今天輪到我們做父母，同樣沒有特權讓孩子聽自己說，讓孩子按自己的模式去生活和思考。
《于丹〈論語〉心得》里面有這樣一段論述：“這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。”
說起來輕松，做起來何其艱難!“安德烈，青年成長是件不容易的事，大家都知道;但是，要抱著你、奶著你、護著你長大的母親學會放手，把你當某個程度的別人，可也不容易啊?！盻__如是說。
三年的通信，___得以了解安德烈，而安德烈從一開始的漫不經(jīng)心，到后來逐漸明白了mm這樣做的意圖，而且發(fā)現(xiàn)自己“其實還蠻樂在其中的”。
我在想，___做為一個有名的學者，做為一個對世界、對社會、對生活保有警覺、保有體察的母親，她能給予孩子一種引領;然而，平凡、渺小如我們，眼看著孩子在一天天長大，自己卻感覺還是個心智尚不成熟的孩子，又能給孩子些什么呢?想起來不免心慌啊。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十五
愛是一種幸福的感受，愛是一個美好的字眼，愛是一首動人的旋律。接受愛，珍惜愛，付出愛，奉獻愛，世界因為有愛而變得溫馨。
前些天，我看完了《愛的教育》，這本書寫的是一個四年級小學生安利柯的日記，他觀察著著他所在班級的老師、同學、家長及周圍環(huán)境，在日記中把師生之愛，父子之愛，同學之愛寫得感人至深。通過愛來教育孩子，要珍惜愛。安利柯的舉動感染著所有人，其中的“每月故事”講述著人與人之間有愛與犧牲自己的崇高品質(zhì)，引人入勝，讓孩子們很受啟發(fā)，從而教育孩子以愛待人，讓社會擁有更多的“安利柯”。
說到愛他人，幫助他人，大家肯定會想起一個大好人——雷鋒。他一生做了無數(shù)件好事，被人民銘記在心，直到今天，他樂于助人，勇于奉獻的精神一直是人們學習的榜樣，他的行為如一縷春風，讓人們體會到愛的芬芳。
一次，我擠公車去外婆家，半路上上來一位頭發(fā)凌亂，衣衫粗糙，手里提著一個破包的老太太，許多人見了都往邊上縮了縮，生怕老太碰了自己，弄臟自己衣服，沒有人讓座，這時一位女孩主動招呼老太太坐到自己座位上，老太太感激的對女孩連說了幾聲謝謝!女孩也開心的對老太太說不用謝，當我看到這一幕時，心里不禁充滿了感動。愛無處不在。
泰戈爾曾經(jīng)說過“愛是充實了的生命，正如盛了酒的酒杯”。在這再也平凡不過的小事上，反映出了點點滴滴卻又濃厚的愛。生命的主體是愛，沒有愛，生活缺少妙趣，有了愛，生活增添了意義。我們渴望擁有洋溢著愛的社會，但現(xiàn)實不允許，那些自私自利的人，到哪都不受歡迎，就算國家的制度再嚴格，還是有搶財奪命的人頻頻出現(xiàn)。人是會變的，只要大家用愛的行動來感染他們，他們會變的。所以我們要用愛的火爐去溫暖別人，溫暖心靈。當安利柯見到自己的朋友遇到了困難，馬上出手相救，當自己遇到困難，朋友也會敞開愛的心扉幫助自己。用愛讓別人走出困境，收獲快樂，自己也會感到快樂。愛似春雨，一滴一滴地去澆灌著人們心靈的干涸，愛似蠟燭，一點一點照亮心靈的黑暗。
贈人玫瑰，手有余香，如果每個人手中都有花香，那么世界就會芳香無比。讓世界充滿愛的芬芳。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十六
《百年孤獨》是我非常喜歡的一本書。這部拉丁美洲作家加西亞·馬爾克斯的作品讓我深深著迷。我選擇這本書的原因是它所揭示的豐富的主題以及獨特的文學風格。讀后體驗告訴我，這本書不僅僅是一部小說，更是一個關于人性、家族、愛情、時間等世間萬物命運的哲學思考。
段落2：描述書中的故事情節(jié)和角色。
《百年孤獨》講述的是布恩迪亞家族七代人的命運和傳奇故事。從家族的創(chuàng)建者烏爾蘇拉和何塞·阿爾卡西奧開始，再到之后的一系列血脈相承的人物，作者以驚人的想象力和細膩的描寫，將讀者帶入一個富有魔幻色彩的現(xiàn)實和夢境交錯的世界。每個角色都有著獨特的性格和命運，他們的遭遇與缺點令人動容，深深地觸動了我的內(nèi)心。
段落3：探討書中所呈現(xiàn)的主題及其深層意義。
《百年孤獨》通過精細的敘事結構和豐富的象征意義，傳達了眾多的主題。如時間的流逝、命運的轉(zhuǎn)變、家族的沉淀、愛情的理解等等。作者巧妙地通過各種情節(jié)和形象，展現(xiàn)了人類存在的諸多紛擾和追求背后的哲學思考，引發(fā)讀者對生命和人性的深入思考。
段落4：分析作者的寫作技巧和獨特的風格。
馬爾克斯以獨特的文學風格著稱。他運用了“魔幻現(xiàn)實主義”的手法，將奇幻與現(xiàn)實巧妙地融合，創(chuàng)造出了一個真實又超越現(xiàn)實的世界。他的用詞幽默而形象，句子流暢而富有情感，讀者仿佛置身其中，親歷故事的發(fā)展和人物的成長。而他對細節(jié)和象征意義的重視更是讓讀者對故事和主題深入思考。
段落5：總結讀后的心得感悟。
讀完《百年孤獨》，我被故事中人物的命運所觸動，對于時間的流逝和人生的奔騰思考更加深刻。這本書不僅僅是一部文學作品，更是一部哲學思考的源泉。它在新奇和美感之外，還引發(fā)了我對人類命運和愛情存在的思考。這本書將于我一生中扮演著特殊和重要的角色，我愿意在以后的歲月里不斷品味和思考，從中汲取智慧和力量。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十七
最近，我讀了一本書，他的名字叫做《愛的教育》，為什么要叫愛的教育呢?因為愛打開了人們的心扉，是愛讓世界更美好，愛改變了許多壞小孩。這本書講述了一個叫恩利科的四年級小學生視角，寫他在一學期里的故事。作者通過一件件平凡細微的事情，娓娓記敘師生之情、父子之情以及朋友之誼，展示人性的善良與純潔，謳歌愛祖國、愛社會的精神。
在文中我最喜歡的角色是卡羅內(nèi)，我為什么這么喜歡他呢，因為他助人為樂，保護弱小的人。他最令我感動的是小刀割破了他的手指，深得連骨頭都流露出來了，他也在堅持忍痛也不愿意告訴家長，因為家長會擔心呀!這一點，有幾個人做到了，一般人的話早就在父母面前說：“媽媽，好痛呀……”他只要看到大孩子欺負小孩子，心中的怒火就來了，一下子就跑了過去，不管輸贏，他都不在乎，他只知道這一點：保護弱小也是一種美德。
我最討厭的人是弗朗蒂，因為他那別人的傷心來取樂，欺負弱小的人，上課不認真聽講，還特別狡猾，有一次他把老師惹急了，老師連拖再拖才把他拖到了校長室里，他被趕出了學堂，后來，他媽媽來了，那副摸樣：臉色蒼白穿的很不好。來到了校長室給他兒子求情，校長最終答應了他。等弗朗蒂回去的時候，他媽媽已經(jīng)淚流滿面了。所以弗朗蒂太討厭了，千萬不能學她那種德行，要以德羅西為榜樣，學習他那種善良、善于思考、用功讀書的品質(zhì)。
《愛的教育》里還有很多很多感人的事，是這本書教會了我助人為樂、保護弱小、知錯就改、善良、用功……他是一本好書，他最主要的地方在于愛，學生之間的友誼之情，老師和同學之間的關心愛、尊重愛、父母之間和孩子之間的父愛如山、母愛如海。對祖國的愛國之情，這些都是愛，所以我們要用愛灑滿人間，讓美好的世界充滿愛。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十八
有個小男孩，是意大利市立小學四年級的學生。從十月份四年級開學第一天開始到第二年七月份，他將自己在校內(nèi)校外的所見所聞所感所悟?qū)懗闪艘槐救沼?。日記里有他所敬愛的先生們，有他日日相處的同學們，有他的嚴父慈母，還有許許多多讓他非得用筆記下不可的人兒們。漫步在他用質(zhì)樸純真搭建的文字世界里里，總是能感覺到紙頁間滲溢的溫情暖意。書中的每一個故事都觸人心弦，洋溢著兒童的天真與童趣，教孩子學會為人處世，學會對祖國、對家鄉(xiāng)、對同胞、對父母、對師長、對同學以及周圍所有人的愛與尊重。著名文學家，也是本書的翻譯夏d尊先生就曾說，在第一次讀此書的日譯本時，流著淚讀了三日三夜才讀完。就是后來翻譯時，還時常眼眶濕潤，他這樣解釋自己的這番淚水：“除了人的資格外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執(zhí)過十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態(tài)度，讀了此書好像丑女見了美人，自己難堪起來，不覺慚愧得流淚?！?BR> 《愛的教育》這部被公認是有名的兒童讀物，處處都書寫著一個兒童視角中的繽紛世情，親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之感，社會之同情，皆有呈現(xiàn)。不過，與其將它當作是兒童讀物，不如作為普通讀物。因為無論是父母還是教師，讀了這本書，一定都會有所感悟，甚至可能像夏d尊先生所預料的那樣，“流些慚愧或感激之淚”.
亞米契斯是一位偉大的兒童小說家。在我讀來，他的文字魅力的最重要的源泉并非是曲折的情節(jié)或煽情的抒發(fā)，而是一種對于情感的探索，一種真正的真誠的開鑿，這讓小說之中的愛與情感以人們?yōu)檩d體在相互的交流中淙淙流淌，讓讀著的人也難免羨慕，羨慕這種流淌的暢快和深沉。
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本書的主人公，是一個非常年輕的小男孩，十二歲的安利柯。關于在家庭、學校還有社會共同的影響下的安利柯是一個什么性格的男孩，書中并未具體描寫。然而，我們要知道，孩子對事物的理解和成人完全不同，孩子是根據(jù)自己獨特的興趣來理解事物的。從某種程度上來說，他記錄了什么，他就是什么。
我讀到，他是一個善良、關懷他人的人。在《煙囪掃除人》中，一個做煙囪清掃的小男孩因為丟了自己的工錢而傷心啜泣，路過的學生一齊自發(fā)為他捐出自己的零花錢。安利柯這樣寫道：“一個可憐的煙囪掃除人，被圍在美麗的.衣服、搖動的帽羽、發(fā)絲帶、鬈毛之中，那樣子真是好看?！蹦菢幼诱娴暮每磫?？我們在什么時候會感嘆好看？應該是在看到春花秋月、夏荷冬雪的美景，或是真正長相精致的人物時才會由衷贊嘆好看吧。滿臉墨黑、衣衫破舊的煙囪掃除人在正中間被圍著，真的好看嗎？為什么安利柯會這樣寫。我相信，他是一個善良的孩子，他的性格里有一種關愛和體察別人的特質(zhì)，他看到哭得傷心的小男孩，覺得應該去關懷他，他看到紛紛伸出援手的其他孩子們，覺得這幅畫面令他感動，他從中看到了人性的光輝。所以他以一個孩子的質(zhì)樸口吻，真誠地感嘆“那樣子真的好看”.
我還讀到，他是一個向往美好品格的人。在《好友卡隆》中，他描寫了自己的好朋友卡隆。在他的筆下，卡隆是一個見義勇為、無私助人、孝順父母的好孩子。他寫道：“我真歡喜卡隆……我的確相信：卡隆真是能犧牲自己的生命而救助朋友的人。這種精神，從他的眼光里很顯明地可以看出。從他那粗大的喉音中，誰都可以聽辨出他所含有的優(yōu)美的真情?！卑怖抡嬲\地贊美了他的好友，毫無保留。但是，真的誰都可以辨別出卡隆的真情嗎？并非如此，因為在其它篇章中多次有提到，班里經(jīng)常欺負弱小同學的搗蛋生因為經(jīng)常被卡隆喝止而跟卡隆勢不兩立。可見，并不是每一個人都喜歡卡隆身上流露的真情。而安利柯卻仰慕卡隆，正說明了安利柯對美好品格的向往，他也希望自己可以成為具備這種品格的人。這說明了他積極陽光的追求。
我也讀到，他是一個欣賞勞動精神，不貪圖安逸的人。在《朋友可萊諦》中，安利柯路過同學可萊諦家，發(fā)現(xiàn)可萊諦忙得不得了。因為父親不在家，他既要去柴市進貨，又要一捆一捆地搬柴，還要接待客人、做飯、煎藥、照顧生病臥床的母親，同時還忙里偷閑復習功課。可萊諦很羨慕安利柯還有散步的空閑，說“你真幸福啊”.安利柯并不覺得，他寫道：“?。】扇R諦！其實不然。你才比我幸福呢。因為你既能用功，又能勞動；能替你父母盡力。你比我要好一百倍，勇敢一百倍呢！好朋友啊！”面對好友的羨慕，他沒有沾沾自喜，相反，他覺得慚愧。對于一個十二歲的小男孩來說，覺得慚愧是多么可貴的一個品質(zhì)??！
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我相信，他身上的每一分樣子，與他受到的家庭教育、學校教育以及身處的其它外部環(huán)境都是分不開的。
比如安利柯的父親，讓我也忍不住想要尊敬想要贊美的一個形象。
他總是帶著包容的心態(tài)去欣賞他人身上的亮點，從不帶偏見。安利柯的同學中有一個“小財迷”,處處都能尋到商機，在同學間做點小生意賺錢。這讓他被其他同學譏笑。安利柯的父親偶然聽到，卻幫他說了話：“不要那樣批評別人，那孩子雖然氣量不大，但也有親切的地方哩?！彼苓@樣幫兒子的同學說話，評判自己的兒子時想必也不會偏頗。安利柯的包容心，應該與他父親的言傳身教分不開。只要讀得仔細，就會發(fā)現(xiàn)，安利柯同他的父親一樣，總是能從自己身邊的人身上發(fā)現(xiàn)閃光點，總是能夠體察他們的心情。
關于安利柯的父親，這樣的例子比比皆是。他的母親也是同樣一個善良溫柔的人，關心幫助遭遇困境的鄰里，去福利院照顧可憐的孩子們。她曾教育安利柯要對自己的師長要感恩，她說”平均說來，做先生的苦悶勝于滿足“.（知音啊~~~不過沒有勝于啦，目前是等于，希望以后可以修煉成”滿足勝于苦悶“.但是理解萬歲?。┧赡懿蝗绨怖碌母赣H那樣博學，但身上也充滿了寬厚溫暖的光輝。
安利柯的先生，也是一個對學生充滿了愛與尊重的學生。開學第一節(jié)課，他對學生說：”去年以前，我還有母親，母親死了以后，我只有一個人了！你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我！“期末最后一節(jié)課，他對學生說：”在這一年中，我好幾次地不留意發(fā)了怒。這是我的不好，請原恕我。“然而最讓我動容的，是卡隆母親過世后的那一堂課，先生為全班同學念了一封一位著名文學家寫給自己不幸喪母的朋友的一封信。信的內(nèi)容既帶著沉重的傷痛，也有令人鼓舞振作的希望。念完整封信，先生借著信中的語氣繼續(xù)對卡隆說：”卡??！要剛毅！要平靜！這是你母親所喜的。懂了嗎？“卡隆點點頭，大顆的淚珠簌簌地落在手背上、筆記本上和桌上。
一切，盡在不言中。我的呼吸都似乎在此凝滯，或許是因為畫面太美好，也或許是因為感動慶幸可憐的卡隆可以得到這樣暖心的慰藉。
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確是如此。
讀罷此書，我似乎也能體會到他在序言里提到的”好像丑女見了美人“的感覺，我倒不覺得難堪，只是向往。這本小說里也有貧苦，也有病殘，也有暴力，也有困頓，但因為有情有愛，讀著讀著，心里會越來越篤定，越來越溫柔。
在日記寫到末尾時，安利柯專門寫了一篇《感謝》，其中有這樣一段，”回憶去年十月才開學時的種種事情，從那時起，確增加了許多的知識。說，寫，都比那時好，算數(shù)也已能知道普通大人所不知道的事，可以幫助人家算賬了，無論讀什么，大抵都似乎已懂得。我真歡喜?？墒?，我的能到此地步，不知有多少人在那里勉勵我?guī)椭夷?。無論在家里，在學校里，在街上，無論在什么地方，只要我所居住，我有見聞的處所，必定有各種各樣的人在各種各樣地教我的。所以，我感謝一切的人。"。
可見，在這無處不在的愛的教育下，安利柯成長為一個善良溫柔，懂得愛懂得尊重，懂得感恩也能夠關懷他人的孩子。盡管他的成長才剛剛開始，未來還有許多路要走。但是誰都可以看到他心里那顆飽滿的種子，朝著有光的方向，蓄勢待發(fā)。這讓我們對他充滿了信心，也對自己，有了一點信心。
最后，為了呼應一下高高在上的題目，喊個口號：得愛者，方得教育。畢竟，教育的本質(zhì)，是在知識之外的曠野中，一顆長在心底的萌萌的、狂野的小種子。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇十九
“成人愛的教育”是自由主義心理學家艾里克?弗洛姆的著作，該書針對現(xiàn)代社會中愛情觀的演變和人們對愛情的認知等問題進行了深入探討。讀這本書的過程中，我深刻感受到了愛情與自由的辯證關系，也意識到了自己在愛情中的一些誤區(qū)和需要改進的地方。在本文中，我將就自己的感悟和體會進行分享。
第二段：愛情的自由性。
在現(xiàn)代社會中，愛情的自由性是一個不容置疑的事實。人們可以自由選擇自己的伴侶，自由表達自己的情感，也可以自由地解除戀愛關系。然而，愛情的自由并不意味著完全沒有任何約束或規(guī)則可言。恰恰相反，真正的自由應該是在規(guī)則和約束的基礎上展開的。對于成年人來說，這種約束就是情感中的責任和忠誠。只有在自由和責任的基礎上，才能體現(xiàn)愛情的真正意義。
第三段：情感中的自我發(fā)現(xiàn)。
愛情是一個自我發(fā)現(xiàn)和自我認知的過程。在戀愛中，人們往往會發(fā)掘自己內(nèi)在的一些特質(zhì)和想法。更重要的是，情感的自我發(fā)現(xiàn)也意味著風險和挑戰(zhàn)。在戀愛中，人們需要面對失望、痛苦、壓力等負面情緒。因此，真正的愛情需要勇氣和決心，需要人們不斷地完善自己，才能在愛情中真正得到幸福。
第四段：愛情和人生價值觀。
個人的人生價值觀在戀愛中也顯得尤為重要。人們在戀愛中需要明確自己的人生規(guī)劃和目標，同時也需要與伴侶之間進行對話和交流，共同制定戀愛的方向和前進的目標。在這個過程中，人們需要具備妥協(xié)和溝通的能力，逐漸建立共同的人生理念和信仰。這種共同的人生價值觀也是一個長期的適應和調(diào)整的過程，需要人們不斷地投入時間和精力。
第五段：結語。
總體而言，“成人愛的教育”一書為我們呈現(xiàn)了一個深刻而生動的現(xiàn)代愛情圖景。在讀書的過程中，我意識到了愛情和自由的辯證性，進一步了解了愛情和責任的基本關系，也更清楚地認識到自己在戀愛中的優(yōu)缺點。此外，我還意識到，真正的愛情需要人們付出時間、精力和責任，這是一個長期的過程。因此，我相信，在今后的戀愛生活中，我可以更加理智和成熟地面對愛情，同時也能更加追求個人的成長和進步。
讓愛喚醒愛的讀后體會篇二十
我曾讀過許多好書，其中有一本讓我深受啟發(fā)和感動的作品，那就是《圍城》。這本由錢鐘書所著的小說以其獨特的敘事方式和深刻的思想內(nèi)涵，給我留下了深刻的印象。通過閱讀這本書，我獲得了對人生的新認識和思考，讓我意識到了人和人之間的關系以及每個人所面臨的選擇和困境。
第二段：書中深刻揭示的人和人之間的互動關系。
《圍城》中的主人公寧肯，在書中經(jīng)歷了一系列的友情、愛情、親情和社交等關系的考驗。通過寧肯的經(jīng)歷，我清晰地意識到了人與人之間相互依存的關系。在現(xiàn)實生活中，我們與許多人有關，無論是親密的家人還是陌生的路人，我們的生活和他們的生活交織在一起。而書中所揭示的是，我們在這些人群中都會遭遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困境。人與人之間的互動關系，不僅是我們處理情感和問題的基礎，更是我們?nèi)〉贸晒Φ年P鍵。
第三段：書中透徹的思考人生的困境和選擇。
《圍城》是一部充滿智慧和思考的小說，在書中的主人公寧肯也面臨著各種選擇和困境。他是一個優(yōu)秀的人才，但他卻陷入了圍城之中，無法自拔。書中的圍城象征著現(xiàn)實世界中的各種束縛和壓力，人們往往因為害怕冒險和改變而選擇留在圍城里。這給我提供了深層次的思考。我們每個人都會遇到生活中的困境和選擇，有時我們會選擇舒適和安穩(wěn)，有時我們會選擇挑戰(zhàn)和冒險。然而，無論我們做出怎樣的選擇，都要清楚地認識到每個選擇都會帶來不同的后果和影響。
第四段：書中啟示的人生態(tài)度與價值觀。
通過《圍城》這本書，我深刻地認識到人們的人生態(tài)度和價值觀對于選擇和困境的影響。在書中，主人公寧肯的人生態(tài)度是歡笑與忍耐，他以平和和寬容的心態(tài)面對困境和挑戰(zhàn)。與此相反，周圍的人卻很容易迷失在外界的誘惑和壓力中，無法真正地理解和接納自己與他人。通過這個對比，我認識到了積極的人生態(tài)度和正確的價值觀在面對選擇和困境時的重要性。只有擁有正確的態(tài)度和價值觀，我們才能勇敢地面對困境和選擇，找到屬于自己的“出口”。
第五段：總結并展望。
通過閱讀《圍城》，我深切體會到了人和人之間的關系、人生的困境與選擇，以及人生態(tài)度與價值觀的重要性。這本書不僅僅是一部文學作品，更是對人生的啟示和思考。它讓我重新審視了自己的人生，激發(fā)了我對未來的追求和期許。希望將來我能夠秉持著正確的人生態(tài)度和價值觀，面對人生中的各種選擇和困境。我相信只有這樣，我才能真正地找到自己的人生出口，邁向更加美好的未來。