1、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
2、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?
3、如水益深，如火益熱。
4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
5、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6、天下有道，小德役大德，小賢役大賢;天下無道，小役大，弱役強(qiáng)。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。
7、今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。
8、禹以四海為壑。
9、四海之內(nèi)皆將輕千里而告知以善。
10、取諸人以為善，是與人為善也。
11、大人者，不失其赤子之心者也。
12、求則得之，舍則失之。
13、出入相友，守望相助。
14、彼一時(shí)，此一時(shí)也。
15、當(dāng)今之世，舍我其誰。
16、有為者亦若是。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
18、不直，則道不見。
19、天下之不助苗長者寡矣。
20、古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。
21、伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之時(shí)者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也;玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也;終條理者，圣之事也。智，譬則巧也;圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也;其中，非爾力也。
22、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
23、我意欲正人心，息邪說。
24、故聲聞過情，君子恥之。
25、出于其類，拔乎其萃。
26、古之君子，過則改之。
27、吾未聞枉己而正人者也。
28、可欲之謂善，有諸己之謂信。充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
29、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
30、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
31、民為貴，社稷次之，君為輕。
32、盡信書，不如無書。
33、永言思，思孝惟則。
34、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
35、不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子
36、不以規(guī)矩，無以成方圓。
37、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
38、貴，人之所欲;貴為天子，而不足以解憂。
39、禍福無不自己求之者。
40、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣!
41、君子量不極，胸吞百川流。
42、君子之守，修其身而天下平。
43、其交也以道，以接也以禮。
44、情至之語，自能感人。
45、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。
46、人皆可以為堯舜。
47、人無廉恥，王法難治。
48、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心
49、仁者如射，射者正已而后發(fā)
50、仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也
51、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
52、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
53、出乎爾者，反乎爾者也。
54、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。
55、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
56、君子莫大乎與人為善。
57、君子之澤，五世而斬。
58、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。
59、仁者榮，不仁者辱。
60、挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。
61、古之人與民偕樂，故能樂也。
62、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也。
63、不以規(guī)距，無以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
64、賢者在位，能者在職。
65、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
66、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
67、其進(jìn)銳者，其退速。
68、莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。
69、恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者，無所用恥焉。
70、士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉; 達(dá)不離道，故民不失望焉。
71、善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之;善政得民財(cái)，善教得民心。
72、人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者;及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也;敬長，義也。無他，達(dá)之天下也。
73、無為其所不為，無欲其所不欲。
74、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?
75、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之 害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
76、君子之于物也，愛之而弗仁;于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。
77、仁人無敵于天下。
78、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。
79、賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
80、口之于味也，有同耆焉;耳之于聲也，有同聽焉;目之于色也，有同美焉。至于心，獨(dú)無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。
81、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不 思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。
82、欲貴者，人之同心也。人人有貴于己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。
83、羿之教人射，必志于彀;學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人，必以規(guī)矩;學(xué)者亦必以規(guī)矩。
84、教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
85、圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
86、可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。
87、用下敬上，謂之貴貴;用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也。
88、上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。
89、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是由惡醉而強(qiáng)酒。
90、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
91、人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也;人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也。
92、恭者不侮人，儉者不奪人。
93、教者必以正。以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。
94、不孝有三，無后為大。
95、分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。
96、可以仕則仕，可以止則止。
97、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
98、養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
99、博學(xué)而詳說之，將以反說約也。
100、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
101、無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
102、如知其非義，斯速已矣，何待來年。
103、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。
104、悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎。
105、事半古之人，功必倍之。
106、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
107、位卑而言高，罪也。
108、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
109、人之所以異于禽獸者，幾希。
110、焉有君子而可以貨取乎。
111、人有不為也，而后可以有為。
112、仁也者，人也。合而言之，道也。
113、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。
114、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
115、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?
116、或勞心，或勞力;勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。
117、以大事小者，樂天者也。
118、雖有智慧，不如乘勢。
119、欲為君，盡君道;欲為臣，盡臣道。
120、王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑!
121、為政不難，不得罪于巨室。
122、仰而思之，夜以繼日。
123、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
124、故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。
125、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
126、仁則榮，不仁則辱。
127、以德服人者，中心悅而誠服也。
128、徒善不足以為政，徒法不足以自行。
129、養(yǎng)心莫善于寡欲。
130、枉己者，未有能直人者也。
131、陽虎曰：“為富不仁矣，為仁不富矣。”陽虎，陽貨，魯季氏家臣 也。天理人欲，不容并立?；⒅源?，恐為仁之害于富也;孟子引之，恐為富之害于仁也。君子小人，每相反而已矣。
132、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
133、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
134、自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也。吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!
135、道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難。
136、事，孰為大?事親為大。守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事?事親，事之本也。孰不為守?守身，守之本也。
137、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
138、人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。
139、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
140、民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。
141、為高必因丘陵，為下必因川澤。
142、君子不以天下儉其親。
143、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
144、往者不追，來者不拒。
145、君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。
146、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
147、誠者，天之道也;思誠者，人之道也。
148、無側(cè)隱之心，非人也。
149、聽其言也，觀其眸子，人焉度哉?
150、茍得其養(yǎng)，無物不長;茍失其養(yǎng)，無物不消。
151、非天之降才爾殊也。
152、水性無分于東西，無分于上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙;激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也!人之可使為不善，其性亦猶是也。
153、一齊人傅之，眾楚人咻之。
154、吾聞?dòng)^近臣，以其所為主;觀遠(yuǎn)臣，以其所主。
155、資之深，則取之左右逢其原。
156、仁，人心也;義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有雞犬放，則知求之;有放心，而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。
157、雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。
158、大孝終身慕父母。
159、君子有三樂，而王天下不與存焉。俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而之，三樂也。
160、人之患，在好為人師。
161、今茅塞子之心矣。
162、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
163、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
164、君子不怨天，不尤人。
165、明足以察秋毫之末，而不見輿薪。
166、如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之?
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