總結(jié)是我們內(nèi)心成長和進步的見證，也是對過去時光的珍視和紀(jì)念。如何高效備考，取得優(yōu)異成績？小編為大家精選了一些精彩紛呈的總結(jié)范文，大家一起來欣賞一下吧。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇一
近二十年，追慕傳統(tǒng)之風(fēng)愈發(fā)熾烈。
漢服被身撫箏琴，蒸煮草木搗藥丸，背誦蒙學(xué)弟子規(guī)，抄寫佛門金剛經(jīng)，覓佛投胎生凈土，不吃生冷研內(nèi)經(jīng)、如斯者百千般。
以上情況，大多是對傳統(tǒng)文化的盲目膜拜和拙劣操弄。對傳統(tǒng)文化，我們要持謹(jǐn)慎的態(tài)度。古書里不都是珍寶，其中有很多愚昧的觀念和古人無意間挖的陷阱。古代生活也不都那么美好，你羨慕的生活方式和場景，往往是王侯、士大夫踩在底層民眾身上擺出的.優(yōu)雅pose，或是傳統(tǒng)文人的一種矯情。
我想強調(diào)的是，若你對傳統(tǒng)文化有很大興趣，就宜深入原典，以無求之心淡然展卷，無需誰人知道，無需裝模做樣，不必演戲自娛娛他，安心坐定冷板凳十年、二十年。
只讀書還不行，如曾子所說，應(yīng)配合修身實踐。沒有修身做基礎(chǔ)，古代經(jīng)典難以深入，絕無明悟東方哲學(xué)的可能，最終也只成了一知半解的“半桶水”。越是一知半解，往往越愛裝模做樣，越喜歡表演娛人。
所以，欲探秘傳統(tǒng)文化菁華以成就人生，就不應(yīng)停留在知曉理論上，還請從基礎(chǔ)做起，實實在在的進行修身實踐?；蛐Хㄋ蚊魅寮异o坐，或?qū)W習(xí)唐宋禪門坐禪，甚而上探先秦諸賢哲（如管子、荀子）的修身鍛煉方法。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的康莊大道，舍此，盡是荊棘之路，無功而返者十之有九。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇二
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，離不開民族文化和民族精神的支撐。習(xí)近平同志在山東曲阜考察工作時強調(diào)：一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平同志講話精神，對于推進中華傳統(tǒng)文化研究，引導(dǎo)人們增強文化自覺與文化自信，追求美好崇高的道德境界，完成教育工作立德樹人的根本任務(wù)，具有重要意義。
文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是人類文明的思想火炬，是社會進步的動力源泉?！拔摹钡谋玖x是各色交錯的紋理，有文飾、文章之說，引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號，以及文物典章、禮儀制度等；“化”的本義為變易、生成、造化，所謂萬物化生，引申義為改造、教化、培育等?！拔幕焙显谝黄鹬v，最早見于《易傳》，所謂“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！薄叭宋幕伞?，簡言之，即“文化”。也就是說，文化一旦形成，就能發(fā)揮“化人”的作用。文化通過縱向影響和橫向影響來化人，前者正是傳統(tǒng)文化的作用和力量。從這個角度說，任何人都要受到傳統(tǒng)文化的浸染和熏陶。
今天，人們越來越深刻地認(rèn)識到中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)。譬如“天人合一”的觀念，非常有利于人與自然保持和諧統(tǒng)一，對于糾正當(dāng)前人與自然對峙的弊端具有重要啟示意義；“知行合一”的觀念，對于健全現(xiàn)代人格也有啟示作用；“義利之辨”的觀念，劃定了追求物質(zhì)利益的道義底線，可以幫助人們甄別正當(dāng)利益與不當(dāng)利益；“情景合一”的觀念，既給人以審美意味，也可以為一些耽于物欲的現(xiàn)代人提供借鑒。
不可否認(rèn)，中華傳統(tǒng)文化中也有封建糟粕和負(fù)面內(nèi)容，也曾受到質(zhì)疑挑戰(zhàn)乃至全盤否定。晚清以來，東西方文化的相遇、碰撞、交匯和沖突，為我們甄別中華傳統(tǒng)文化提供了一個歷史坐標(biāo)。毛澤東同志早就說過，對待老祖宗的東西，要“取其精華，棄其糟粕”。習(xí)近平同志也指出，對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。這就要求我們堅持正確方向，采取科學(xué)方法，因勢利導(dǎo)，深化研究，充分聚集和釋放中華傳統(tǒng)文化中具有永恒價值的正能量。
注重思想道德建設(shè)。
習(xí)近平同志指出，國無德不興，人無德不立。注重思想道德建設(shè)是中華傳統(tǒng)文化的重要特征。當(dāng)前，社會上出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義、極端個人主義等突出道德問題?；仡櫄v史、環(huán)視世界，可以說思想迷茫、道德滑坡是任何一個經(jīng)歷過現(xiàn)代化的國家都不可避免地會遇到的問題。如何加強民族復(fù)興進程中的思想道德建設(shè)，已經(jīng)成為擺在我們面前的艱巨課題。
中華民族自古以來就重視道德文明，留下了許多寶貴財富?？鬃又鲝垺叭收邜廴恕?，希望在成己成人的過程中確立德治仁政的社會格局。他還特別強調(diào)“為政以德”；“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”；“德不孤，必有鄰”。春秋時期即有人生“三不朽”之說，即《左傳》所言“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”。孟子主張人性本善，認(rèn)為人有“四端”，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這四種情感是仁義禮智的萌芽，故稱四端。同其他民族的文化一樣，中華傳統(tǒng)文化也有真善美的追求，但更強調(diào)以道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)來實現(xiàn)對真善美的追求。
需要注意的是，中華傳統(tǒng)文化所崇尚的道德分為不同層次。儒家經(jīng)典“初學(xué)入德之門”的《大學(xué)》，開篇即是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，將道德修養(yǎng)列為首要綱領(lǐng)，然后提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。這八個條目所代表的人生境界實質(zhì)上是三個層次道德的統(tǒng)一，也就是基本道德、中德、大德三者統(tǒng)一。其中，修身是基本之德，以格物、致知、誠意、正心為前提；齊家是中德，即以自己的人格力量引導(dǎo)和感召周邊人，在自己的周圍實現(xiàn)和諧有序；治國平天下則是大德，所謂大德，正如宋代大儒張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”
在當(dāng)代中國，加強思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是全面提高公民道德素質(zhì)，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，其切入點是積極培育和踐行社會主義核心價值觀。圍繞這個目標(biāo)，要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。習(xí)近平同志指出，只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。
承擔(dān)立德樹人重任。
推動文化繁榮、加強道德建設(shè)，是大學(xué)責(zé)無旁貸的使命。黨的十八大要求“努力辦好人民滿意的教育”，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。教育是民族振興和社會進步的基石，立德樹人是教育的根本任務(wù)。大學(xué)文化體現(xiàn)了民族文化的高度和厚度，大學(xué)應(yīng)自覺擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)社會風(fēng)尚、引導(dǎo)文化潮流、提升人生境界的責(zé)任和使命。
優(yōu)化人才培養(yǎng)模式。科學(xué)與人文、為學(xué)與為人、能力和德性、知識和人格關(guān)系的失衡，是當(dāng)前大學(xué)教育中存在的突出問題。大學(xué)的人才培養(yǎng)模式，應(yīng)使受教育者在德才兩個方面同時得到優(yōu)化，不僅有一流的知識訓(xùn)練，更有健全的人格修養(yǎng)；應(yīng)適當(dāng)增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容，陶冶學(xué)生道德情操。在人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位上，應(yīng)借鑒傳統(tǒng)文化中德性優(yōu)先的理念，將其貫穿到人才培養(yǎng)模式的調(diào)整和改革之中。同時，教育引導(dǎo)大學(xué)生堅持知行合一，堅持為人與為學(xué)的統(tǒng)一，實現(xiàn)理性與情感、智商與情商、知識與修養(yǎng)的均衡發(fā)展。
為立德樹人營造濃郁文化氛圍。文化說到底是養(yǎng)成、浸潤、生成、升華，而不是制造，更不是拔苗助長。大學(xué)應(yīng)為文化發(fā)酵池提供條件，營造濃郁的文化氛圍；應(yīng)有自己的核心價值，有自己的學(xué)術(shù)底蘊，有自己的文化內(nèi)涵；大學(xué)的一磚一石，都應(yīng)有厚重的文化積淀和文化記憶。大學(xué)應(yīng)圍繞立德樹人目標(biāo)進行文化建設(shè)，著眼于守護大學(xué)傳統(tǒng)、弘揚大學(xué)精神、構(gòu)建大學(xué)制度、美化校園環(huán)境、豐富師生活動，優(yōu)化配置硬件系統(tǒng)和軟件系統(tǒng)，既蓋好大樓又培養(yǎng)大師，促使大學(xué)教育工作者以“君子之風(fēng)、圣人氣象”來進行言傳身教。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇三
中共第十七屆六中全會已于10月15日至18日召開。這是繼1996年十四屆六中全會討論思想道德和文化建設(shè)問題之后，中央決策層再一次集中探討文化課題，其戰(zhàn)略部署和政治意義備受關(guān)注。此次會議以科學(xué)發(fā)展觀為主題，重點研究和解決“三個不適應(yīng)”問題：一是文化水平與綜合國力不適應(yīng)，二是文化發(fā)展與經(jīng)濟增長不適應(yīng)，三是文化發(fā)展與國民素質(zhì)不適應(yīng)。與發(fā)達國家相比，與gdp位列世界第二位的經(jīng)濟成就相比，中國的文化事業(yè)沒有充分發(fā)揮育民作用，我們必須面對整個社會道德滑坡嚴(yán)重的難題。
《決定》作出“以馬克思列寧主義、毛澤東思想思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持社會主義先進文化前進方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，以改革創(chuàng)新為動力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國。
《決定》在2020年文化改革發(fā)展奮斗目標(biāo)中提到：“以民族文化為主體、吸收外來有益文化，推動中華文化走向世界的文化開放格局進一步完善”。
《決定》在第五部分“大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益”中提出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量”、“深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動，發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
教學(xué)。
研究基地建設(shè)?！?BR> 改革開放以來，我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國家全局工作重要戰(zhàn)略地位，在推動文化建設(shè)不斷取得新成就的同時，也面臨一系列新情況新問題，一些地方和單位對文化建設(shè)重要性、必要性、緊迫性認(rèn)識不夠，一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲。儒家文化、同時包括道家與佛家文化的基本價值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國人在人生中面臨的重大選擇。從生活上，教育上，以及尋職創(chuàng)業(yè)上，很少帶有傳統(tǒng)文化的動機和內(nèi)涵的，做官、賺錢、出名在主宰一切。人在面對挫折、死亡時，的確，儒、道、佛似乎還能提供某種幫助，但也已經(jīng)或正在被邊緣化，利益團體的意識形態(tài)和西方宗教的影響不斷擴大。
中華民族有5000多年的文明發(fā)展歷程，有著源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化。六中全會所作出建設(shè)文化強國的的決定，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義！是對以陳大惠為首的中華傳統(tǒng)文化公益論壇在全國各地巡回報告的充分肯定與最大支持，也是對曾經(jīng)認(rèn)為學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不合時宜、對傳統(tǒng)文化公益論壇巡回報告消極對待等疑問的正確回應(yīng)。
作為一名有著十二年黨齡的文化市場行政執(zhí)法大隊人員，我將以百倍的信心和熱心在以后的工作中做到以下幾點：一是要切實加強“掃黃打非”。把“掃黃打非”作為文化市場綜合執(zhí)法的重中之重，始終高度重視，毫不松懈，確保政治文化等意識形態(tài)領(lǐng)域安全。二是要切實加強文化市場管理。熟練運用《全國文化市場綜合執(zhí)法辦公系統(tǒng)》，進一步增強市場掌控能力，堅決掃除毒害人們心靈的腐朽文化垃圾，切實營造確保文化安全的市場秩序。三是要切實抓好專項整治行動。結(jié)合正在開展的打擊違禁非法出版物、淫穢色情出版物及有害信息、打擊“網(wǎng)絡(luò)共享”及設(shè)備產(chǎn)品等專項行動，組織開展集貿(mào)市場文化產(chǎn)品集中整治行動，依法嚴(yán)厲查處集貿(mào)市場上各類販賣非法文化產(chǎn)品行為，進一步凈化文化市場環(huán)境。四是要切實研究解決文化市場長期存在的難點和熱點問題。堅持有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，加大打擊力度，嚴(yán)厲查處并有效遏制社會關(guān)注、群眾反映強烈的網(wǎng)吧接納未成年人、網(wǎng)絡(luò)淫穢色情和低俗信息等問題。要從局長做起，形成秉公執(zhí)法的良好風(fēng)氣，杜絕任何形式的權(quán)力尋租行為。五是要加強學(xué)習(xí)培訓(xùn)，全面提升自己的依法行政能力、市場掌控能力、應(yīng)急處置能力、組織協(xié)調(diào)能力、學(xué)習(xí)研究能力和工作創(chuàng)新能力，為有效履行文化執(zhí)法職責(zé)奠定堅實的基礎(chǔ)。六是要切實明確目標(biāo)任務(wù)。圍繞建設(shè)“和諧北辰”，組織查辦大案要案，加強轄區(qū)內(nèi)文化市場監(jiān)管執(zhí)法，確保不出問題。七是要切實創(chuàng)造性地開展工作。要緊密結(jié)合各自實際，積極作為、主動作為、科學(xué)作為、有效作為，努力抓出成效、抓出經(jīng)驗，努力讓黨和政府放心，讓廣大人民群眾滿意。
我將以十七屆六中全會精神為指引，堅持“一手抓繁榮、一手抓管理”，與全體執(zhí)法人員一起，積極投身文化市場行政執(zhí)法工作，弘揚主旋律，出精品，出亮點，團結(jié)和諧，服務(wù)干事，崇尚德行，弘揚正氣，嚴(yán)格執(zhí)法，廉潔自律，為我市十二五期間加快建設(shè)現(xiàn)代化宜居城市、全面建成小康社會，推進文化建設(shè)提供強大的文化市場支撐和精神動力。
王松。
2011年11月17日。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇四
xx年2月5日，我有幸參加了xx市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn)。并聆聽了由陜西師范大學(xué)圖書館書記、副館長馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會主義市場經(jīng)濟佛更要金裝》的專題報告。深受啟發(fā)，受益匪淺。馬曉雄老師以鮮活的案例、豐富的知識及深刻的理論闡述，給了我很多指導(dǎo)、引領(lǐng)和啟發(fā)，使我進一步開拓了視野，更新了觀念。
馬老師從當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起。并從以下切入點進行詳盡分析：
2.鼓勵教師自由發(fā)展、自我提升，倡導(dǎo)依靠崗位實現(xiàn)個人價值和利益最大化；
3.尊重、關(guān)愛教師而非強化約束和控制。
4.幫助教師享受職業(yè)樂趣而非增加職業(yè)和心理壓力。
5.幫助教師塑造“師道尊嚴(yán)”而非銷蝕和詆毀“師道尊嚴(yán)”。
6.幫助教師實現(xiàn)家庭文化的傳承和提升。
馬老師的報告中，著重強調(diào)的六個方面的問題，目的是要求教師要認(rèn)真把握現(xiàn)代教育的基本特點。要認(rèn)清人的'發(fā)展關(guān)鍵，在教育實踐中，應(yīng)當(dāng)努力使“個性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念，并通過學(xué)生教育之成功重塑“自身師德建設(shè)與師道尊嚴(yán)”。馬老師的講座，讓我感同身受。現(xiàn)從下列三個方面談?wù)勎业捏w會：
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇五
通過此次傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我受益匪淺，對傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識。中國傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財富。
然而，人類進入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式、思維方式、行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓、云南花燈、東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞、雷鬼等舞蹈卻被年輕人大栗追捧，成為他們的'心頭大愛。而在一些流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。
為了不使我們中國人遺憾、后悔，我們每個人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者，尤其身為教師工作者，更應(yīng)積極投身推廣和傳播傳統(tǒng)文化工作中去，努力使傳統(tǒng)文化恢復(fù)生機與活力，重新綻放光彩。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇六
中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰!
說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計數(shù)。如:中國陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。
文房四寶就是人們說的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆、萬載存真”的美譽。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況，對連四紙作了說明，并給予很高評價。硯：星子的`金星硯和婺源的龍尾硯都具有1010多年歷史。
是啊，中國的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇七
為讓孩子們進一步了解中國傳統(tǒng)文化，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。第二幼兒園高度重視傳統(tǒng)文化教育，把傳統(tǒng)文化融入到學(xué)校管理、課程建設(shè)、教育教學(xué)等各項工作之中，構(gòu)建和諧校園文化，促進孩子身心健康發(fā)展。
各班教室以傳統(tǒng)文化為基本元素，創(chuàng)設(shè)了以“荷塘夜色”、“剪之美”、“梨園春”、“紋江書苑”等為主題的教室環(huán)境。同時，在樓道、走廊彰顯民間藝術(shù)、行為習(xí)慣、弟子規(guī)等，讓傳統(tǒng)文化走進幼兒園，讓幼兒在親身感受中進一步了解中國傳統(tǒng)文化，讓孩子在溫馨、和諧的環(huán)境中樂享成長。
利用晨間、餐前和國旗下的講話、各種大型活動等，組織幼兒開展《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》等誦讀和表演活動。孩子們在誦讀的過程中，感知語言藝術(shù)的.優(yōu)美，學(xué)會懂禮、守禮、謙讓等做人的道理。
充分挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵和潛在資源，配以適當(dāng)?shù)挠行У幕顒有问?，開展主題教育活動，讓幼兒在活動中了解節(jié)日風(fēng)俗，感受節(jié)日文化，從而激發(fā)愛國情感。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇八
為了加強校本課程實效性，確保開展的經(jīng)典誦讀活動有效地開展，學(xué)校成立校長為組長的領(lǐng)導(dǎo)工作小組，全面負(fù)責(zé)組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)指導(dǎo)和工作的落實。
1、我校要求保證每天不少于15分鐘的誦讀時間，為此特安排每周一、三、五下午2：00—2：15的時間為經(jīng)典誦讀時間。每節(jié)課前讓學(xué)生誦讀每周一詩或四句(一詩為必背古詩一首，四句為四句經(jīng)典古詩詞名句)。
2、為了營造一個更加和諧、濃厚的校園經(jīng)典誦讀氛圍，我們將每周五下午第一節(jié)課定為經(jīng)典誦讀課。在這節(jié)課上，各科任教師帶領(lǐng)學(xué)生在教室進行經(jīng)典誦讀，講解指導(dǎo)學(xué)生進行誦讀。教師認(rèn)真?zhèn)湔n，分門別類精心講授經(jīng)典詩文、加大積累容量。
3、堅持開展德育常規(guī)系列活動。結(jié)合傳統(tǒng)美德良好品格，根據(jù)年級特點，合理安排并扎實開展學(xué)校德育系列活動，形成德育培養(yǎng)體系。通過抓禮儀、促良好習(xí)慣養(yǎng)成等常規(guī)活動，培養(yǎng)學(xué)生言行舉止彬彬有禮良好風(fēng)氣，使優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在學(xué)生的一言一行中得到充分的展現(xiàn)。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇九
中國泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。精美的民間工藝，獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國數(shù)千年沉淀下來的精華。
既淡到傳統(tǒng)文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承，再談發(fā)揚，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史，向我們展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化。然而，在21世紀(jì)的今天，我卻能明顯感到中國五各年傳承下來的文化正在漸漸淡出我們的生活。
書法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫、音樂等純門類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因為書法首先是中國的文字，文學(xué)是一個國家文化發(fā)展的母體的載體。獨一無二的書法無疑是中華文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一，中國藝術(shù)獨特性的代表之一，是歷代書法家精神的結(jié)晶，更是我們寶貴的精神財富。
然而隨著社會的不斷進步，書法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速發(fā)展的時代，人們甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進入一個無紙無筆的鍵盤時代，很少再有人會拿起毛筆練習(xí)書法。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團圓的中秋節(jié)，龍舟競賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽節(jié)，都是極具代表性的中國傳統(tǒng)節(jié)日。每個傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事，千年傳承下來，也成了中國人口口相傳，無人不知的故事。
中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被外國節(jié)日所取代，甚至外國節(jié)日的風(fēng)頭隱隱有蓋過傳統(tǒng)節(jié)日之勢，造成這一現(xiàn)象的原因又是什么呢?依然是中國人民族意識的薄弱。不關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，盲目追求外國節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導(dǎo)致了外國節(jié)日逐漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國主流節(jié)日的現(xiàn)象產(chǎn)生。一個民族如果不熱愛本民族的節(jié)日，那又怎會去傳承。
綜上所述，于我看來，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚壯大，薪火相傳，不斷增強中華民族的自我認(rèn)同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對“中華文化之根”的理解。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇十
學(xué)校把傳統(tǒng)文化教育與學(xué)生的專業(yè)技能教育相結(jié)合，開展剪紙、手繪臉譜、國畫、書法等手工藝活動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時，增強民族自豪感和成就感。
活動的開展，豐富了學(xué)校的德育內(nèi)涵，推動了學(xué)校未成年人思想道德建設(shè)和德育工作的發(fā)展。師生的精神面貌得到較大的改觀，良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)逐步形成，有效地促進了我校學(xué)生養(yǎng)成教育的全面實施。
經(jīng)典古詩文不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊深刻，境界動人，是對青少年進行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。
通過誦讀和講學(xué)活動，一是激發(fā)了學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的興趣，形成了誦讀的良好氛圍。二是開拓了學(xué)生的視野，學(xué)生知道了“詩前幕后故事”、“文壇軼事”。三是學(xué)生初步掌握了誦讀的方法，并能運用，部分學(xué)生還能把學(xué)到的經(jīng)典語句運用于作文之中。四是鍛煉了學(xué)生各方面的能力，學(xué)生通過自編自演節(jié)目、辦手抄報，動手能力，思維能力，協(xié)調(diào)能力，藝術(shù)鑒賞力等等都得到了極好的錘煉。
開展經(jīng)典誦讀和講學(xué)活動，學(xué)校教師主動參與，廣泛融入，極大的豐富了自身的文化底蘊。
活動開展以來，我校雖然做了很多工作，取得了一些成績，同時也積累了經(jīng)驗。但在實踐過程中也感覺到需要更進一步加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚，活動的形式還可再多樣化。相信在全體師生的共同努力下，我校的傳統(tǒng)文化和職業(yè)道德教育工作定會有所突破!
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇十一
《大學(xué)》中說：物有本末，事有終始;知所先后，則近道矣。意指，每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先后次序,就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質(zhì)的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質(zhì)，就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在。這就是我來到這里通過學(xué)習(xí)感悟最為深刻的。
“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說是圣人，說了再做是賢人，光說不做是騙人!”
調(diào)查)，只要是學(xué)生喜歡、且教學(xué)經(jīng)驗較豐富就可以了?，F(xiàn)在對照這幾個標(biāo)準(zhǔn)，再想想學(xué)校當(dāng)下的幾種現(xiàn)象：
1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結(jié)果是犧牲了諸多的學(xué)生而成就其人，最終也是功滿而另謀高就，或是以成績作為要挾，本學(xué)期開學(xué)初就有個別高級講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象，而且是在學(xué)校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開口，全然不顧學(xué)校對他多年的栽培。當(dāng)通過了解學(xué)生才知道這個老師也是那兩個班(上學(xué)期被安排帶這兩個班的課)學(xué)生意見最大的，直接反映這個老師上課講的都是專業(yè)術(shù)語，學(xué)生聽不懂，他就諷刺加挖苦，有時還罵人。。。
2、僅注重教師的教學(xué)效果而忽略其人品，結(jié)果是教師為討好學(xué)生將滿意度評分高些，一味為滿足學(xué)生的要求，學(xué)生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學(xué)生越來越囂張且不把老師放在眼里，出了校門也對學(xué)校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來班主任們個個為此事而擔(dān)憂的同時，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班，學(xué)生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻。。。。更有甚者，班主任明確要求學(xué)生怎么做，有的老師為卻在教學(xué)生怎么不“得罪”老師又可以不做(當(dāng)然，這樣的老師已被開除，也很少)
3、教學(xué)能力不行但對學(xué)生很認(rèn)真負(fù)責(zé)的`老師，結(jié)果是學(xué)生煩他的同時也很尊敬他，在我們開學(xué)生座談會的時候，學(xué)生們表示，這樣的老師能提高教學(xué)水平就好了。我們也問學(xué)生，如果把這個老師換掉好不好，學(xué)生們都非?？隙ǖ幕卮穑翰缓?問其原因，都說很喜歡有愛心的老師。最終是學(xué)校將這些老師送出去學(xué)習(xí)。
而針對這些現(xiàn)象，我們總結(jié)來總結(jié)去，長篇大論倒是不少，而我們學(xué)習(xí)的課程中幾句話就總結(jié)了，要是早學(xué)習(xí)，凡事就會做在先了，我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒什么多大成效的原因之所在吧。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇十二
中華民族連綿五千年，積累了豐厚的文化財富。中國傳統(tǒng)文化不僅極大地豐富了人類的文化寶庫，也是取之不盡的思想寶藏，面對如此豐富深厚的民族瑰寶，我們沒有任何理由不充分發(fā)掘它來教化子孫，塑造新時代社會主義傳人。近年來，我校以傳統(tǒng)文化教育為重點開展學(xué)校特色建設(shè)工作，旨在通過系列讀書教育活動，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強對青少年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓傳統(tǒng)文化精華內(nèi)化于青少年的心智，外化為青少年的行為，提升學(xué)生古文化修養(yǎng)，強化青少年思想道德教育，提高綜合素養(yǎng)?；顒尤〉昧穗A段性成果，具體總結(jié)如下：
一、活動組織
各班也圍繞活動主題開展手抄報、主題班會等活動;學(xué)校精選《明日歌》《春曉》等古詩詞歌曲，利用校廣播室等進行課間循環(huán)播放，組織部分師生創(chuàng)作經(jīng)典名言書法作品，并精心制作成牌匾，布置在學(xué)校宣傳長廊，懸掛在校園樓梯口，營造濃郁的傳統(tǒng)文化教育氛圍，使學(xué)生時時處處耳濡目染，自覺接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在整個德育工作中唱響傳統(tǒng)文化教育的主旋律。由于校長室高度重視，政教處、團委會及各部門的積極配合，近年來我校的德育特色創(chuàng)建工作開展的十分順利。
二、活動開展
三年來，學(xué)校先后圍繞《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《論語》等傳統(tǒng)經(jīng)典，開展系列讀書教育活動，并將各班活動開展情況納入文明班級考核?；顒右话惴譃樽x、講、賽等幾個階段。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇十三
傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族的精神和文化基因，是我們的根和靈魂。而逐漸喪失的傳統(tǒng)文化，使我們的精神世界和文化自信感受到了嚴(yán)重的沖擊。因此，傳承弘揚傳統(tǒng)文化成為了當(dāng)下的重要議題。我深信，只有通過傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，我們才能擁有更加豐富的文化內(nèi)涵和更強的文化認(rèn)同感。
第一段：了解傳統(tǒng)文化的重要性。
傳統(tǒng)文化是一個國家文化的基石，它承載著一個民族的歷史、價值觀和精神追求。通過傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，我們可以更好地了解我們的根源和民族的自豪感。傳統(tǒng)文化不僅代表了我們的過去，更蘊含著智慧和價值，有助于我們在現(xiàn)代社會中找到生活的信仰和方向。
要傳承弘揚傳統(tǒng)文化，我們需要通過多種途徑來實現(xiàn)。首先，教育是最重要的途徑之一。學(xué)校應(yīng)該加強對傳統(tǒng)文化的教育，通過課堂教育和課外活動，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，并激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。其次，社會各界也應(yīng)該積極參與，通過舉辦傳統(tǒng)文化活動和節(jié)慶活動，培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。此外，傳媒的力量也是不可忽視的，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒平臺可以通過豐富多樣的節(jié)目和內(nèi)容，讓更多的人接觸和了解傳統(tǒng)文化。
傳承弘揚傳統(tǒng)文化不僅有助于保護和傳承我們的文化基因，更對個人的成長和發(fā)展具有積極的影響。傳統(tǒng)文化強調(diào)道德、家庭、和諧等價值觀念，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們可以獲得更為堅定的道德底線，提高個人素質(zhì)和修養(yǎng)。此外，傳統(tǒng)文化還能夠培養(yǎng)人們的耐心和堅韌精神，在面對困難和挫折時能夠堅持走下去。傳統(tǒng)文化猶如一盞明燈，指引我們前進的方向，讓我們在現(xiàn)代社會中保持正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。
傳承弘揚傳統(tǒng)文化不僅對個人成長有利，更對整個社會的發(fā)展具有積極的意義。首先，傳統(tǒng)文化是民族精神的重要組成部分，它能夠激發(fā)人們的歸屬感和對共同價值觀的追求，從而增強社會團結(jié)和凝聚力。其次，傳統(tǒng)文化是一種無形的財富，它不僅代表著我們的過去，更是我們的獨特之處。只有通過傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，我們才能夠保護和展示自己的文化特色，提高國家在國際文化交流中的地位和影響力。傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展符合社會的長遠(yuǎn)利益，有利于塑造和傳承自己的國家形象，推動國家的可持續(xù)發(fā)展。
第五段：如何加強傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。
為了加強傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，我們需要采取一系列的措施。首先，政府應(yīng)該加大對傳統(tǒng)文化的保護和扶持力度，出臺相關(guān)的政策和法規(guī)，鼓勵傳統(tǒng)文化的研究和傳承。其次，社會各界應(yīng)該增加對傳統(tǒng)文化的重視，通過開展豐富多樣的文化活動和節(jié)慶活動，讓更多的人參與其中，感受到傳統(tǒng)文化的魅力和驕傲。此外，家庭也是傳承傳統(tǒng)文化的重要環(huán)節(jié)，父母應(yīng)該在家庭教育中注重傳統(tǒng)文化的教育，培養(yǎng)孩子的文化自信和文化認(rèn)同感。
總結(jié)起來，傳承弘揚傳統(tǒng)文化對于個人和社會的發(fā)展具有重要的意義。通過了解傳統(tǒng)文化的重要性、傳承傳統(tǒng)文化的途徑、傳統(tǒng)文化對個人的影響、傳承傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的積極意義以及如何加強傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，我們可以更好地認(rèn)識和珍視我們的傳統(tǒng)文化，為傳承和弘揚傳統(tǒng)文化貢獻自己的力量。只有通過我們每一個人的努力，才能夠讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)出新的光彩，為我們的國家和民族創(chuàng)造更加美好的未來。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇一
近二十年，追慕傳統(tǒng)之風(fēng)愈發(fā)熾烈。
漢服被身撫箏琴，蒸煮草木搗藥丸，背誦蒙學(xué)弟子規(guī)，抄寫佛門金剛經(jīng)，覓佛投胎生凈土，不吃生冷研內(nèi)經(jīng)、如斯者百千般。
以上情況，大多是對傳統(tǒng)文化的盲目膜拜和拙劣操弄。對傳統(tǒng)文化，我們要持謹(jǐn)慎的態(tài)度。古書里不都是珍寶，其中有很多愚昧的觀念和古人無意間挖的陷阱。古代生活也不都那么美好，你羨慕的生活方式和場景，往往是王侯、士大夫踩在底層民眾身上擺出的.優(yōu)雅pose，或是傳統(tǒng)文人的一種矯情。
我想強調(diào)的是，若你對傳統(tǒng)文化有很大興趣，就宜深入原典，以無求之心淡然展卷，無需誰人知道，無需裝模做樣，不必演戲自娛娛他，安心坐定冷板凳十年、二十年。
只讀書還不行，如曾子所說，應(yīng)配合修身實踐。沒有修身做基礎(chǔ)，古代經(jīng)典難以深入，絕無明悟東方哲學(xué)的可能，最終也只成了一知半解的“半桶水”。越是一知半解，往往越愛裝模做樣，越喜歡表演娛人。
所以，欲探秘傳統(tǒng)文化菁華以成就人生，就不應(yīng)停留在知曉理論上，還請從基礎(chǔ)做起，實實在在的進行修身實踐?；蛐Хㄋ蚊魅寮异o坐，或?qū)W習(xí)唐宋禪門坐禪，甚而上探先秦諸賢哲（如管子、荀子）的修身鍛煉方法。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的康莊大道，舍此，盡是荊棘之路，無功而返者十之有九。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇二
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，離不開民族文化和民族精神的支撐。習(xí)近平同志在山東曲阜考察工作時強調(diào)：一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平同志講話精神，對于推進中華傳統(tǒng)文化研究，引導(dǎo)人們增強文化自覺與文化自信，追求美好崇高的道德境界，完成教育工作立德樹人的根本任務(wù)，具有重要意義。
文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是人類文明的思想火炬，是社會進步的動力源泉?！拔摹钡谋玖x是各色交錯的紋理，有文飾、文章之說，引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號，以及文物典章、禮儀制度等；“化”的本義為變易、生成、造化，所謂萬物化生，引申義為改造、教化、培育等?！拔幕焙显谝黄鹬v，最早見于《易傳》，所謂“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！薄叭宋幕伞?，簡言之，即“文化”。也就是說，文化一旦形成，就能發(fā)揮“化人”的作用。文化通過縱向影響和橫向影響來化人，前者正是傳統(tǒng)文化的作用和力量。從這個角度說，任何人都要受到傳統(tǒng)文化的浸染和熏陶。
今天，人們越來越深刻地認(rèn)識到中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)。譬如“天人合一”的觀念，非常有利于人與自然保持和諧統(tǒng)一，對于糾正當(dāng)前人與自然對峙的弊端具有重要啟示意義；“知行合一”的觀念，對于健全現(xiàn)代人格也有啟示作用；“義利之辨”的觀念，劃定了追求物質(zhì)利益的道義底線，可以幫助人們甄別正當(dāng)利益與不當(dāng)利益；“情景合一”的觀念，既給人以審美意味，也可以為一些耽于物欲的現(xiàn)代人提供借鑒。
不可否認(rèn)，中華傳統(tǒng)文化中也有封建糟粕和負(fù)面內(nèi)容，也曾受到質(zhì)疑挑戰(zhàn)乃至全盤否定。晚清以來，東西方文化的相遇、碰撞、交匯和沖突，為我們甄別中華傳統(tǒng)文化提供了一個歷史坐標(biāo)。毛澤東同志早就說過，對待老祖宗的東西，要“取其精華，棄其糟粕”。習(xí)近平同志也指出，對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。這就要求我們堅持正確方向，采取科學(xué)方法，因勢利導(dǎo)，深化研究，充分聚集和釋放中華傳統(tǒng)文化中具有永恒價值的正能量。
注重思想道德建設(shè)。
習(xí)近平同志指出，國無德不興，人無德不立。注重思想道德建設(shè)是中華傳統(tǒng)文化的重要特征。當(dāng)前，社會上出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義、極端個人主義等突出道德問題?；仡櫄v史、環(huán)視世界，可以說思想迷茫、道德滑坡是任何一個經(jīng)歷過現(xiàn)代化的國家都不可避免地會遇到的問題。如何加強民族復(fù)興進程中的思想道德建設(shè)，已經(jīng)成為擺在我們面前的艱巨課題。
中華民族自古以來就重視道德文明，留下了許多寶貴財富?？鬃又鲝垺叭收邜廴恕?，希望在成己成人的過程中確立德治仁政的社會格局。他還特別強調(diào)“為政以德”；“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”；“德不孤，必有鄰”。春秋時期即有人生“三不朽”之說，即《左傳》所言“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”。孟子主張人性本善，認(rèn)為人有“四端”，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這四種情感是仁義禮智的萌芽，故稱四端。同其他民族的文化一樣，中華傳統(tǒng)文化也有真善美的追求，但更強調(diào)以道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)來實現(xiàn)對真善美的追求。
需要注意的是，中華傳統(tǒng)文化所崇尚的道德分為不同層次。儒家經(jīng)典“初學(xué)入德之門”的《大學(xué)》，開篇即是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，將道德修養(yǎng)列為首要綱領(lǐng)，然后提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。這八個條目所代表的人生境界實質(zhì)上是三個層次道德的統(tǒng)一，也就是基本道德、中德、大德三者統(tǒng)一。其中，修身是基本之德，以格物、致知、誠意、正心為前提；齊家是中德，即以自己的人格力量引導(dǎo)和感召周邊人，在自己的周圍實現(xiàn)和諧有序；治國平天下則是大德，所謂大德，正如宋代大儒張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”
在當(dāng)代中國，加強思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是全面提高公民道德素質(zhì)，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，其切入點是積極培育和踐行社會主義核心價值觀。圍繞這個目標(biāo)，要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。習(xí)近平同志指出，只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。
承擔(dān)立德樹人重任。
推動文化繁榮、加強道德建設(shè)，是大學(xué)責(zé)無旁貸的使命。黨的十八大要求“努力辦好人民滿意的教育”，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。教育是民族振興和社會進步的基石，立德樹人是教育的根本任務(wù)。大學(xué)文化體現(xiàn)了民族文化的高度和厚度，大學(xué)應(yīng)自覺擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)社會風(fēng)尚、引導(dǎo)文化潮流、提升人生境界的責(zé)任和使命。
優(yōu)化人才培養(yǎng)模式。科學(xué)與人文、為學(xué)與為人、能力和德性、知識和人格關(guān)系的失衡，是當(dāng)前大學(xué)教育中存在的突出問題。大學(xué)的人才培養(yǎng)模式，應(yīng)使受教育者在德才兩個方面同時得到優(yōu)化，不僅有一流的知識訓(xùn)練，更有健全的人格修養(yǎng)；應(yīng)適當(dāng)增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容，陶冶學(xué)生道德情操。在人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位上，應(yīng)借鑒傳統(tǒng)文化中德性優(yōu)先的理念，將其貫穿到人才培養(yǎng)模式的調(diào)整和改革之中。同時，教育引導(dǎo)大學(xué)生堅持知行合一，堅持為人與為學(xué)的統(tǒng)一，實現(xiàn)理性與情感、智商與情商、知識與修養(yǎng)的均衡發(fā)展。
為立德樹人營造濃郁文化氛圍。文化說到底是養(yǎng)成、浸潤、生成、升華，而不是制造，更不是拔苗助長。大學(xué)應(yīng)為文化發(fā)酵池提供條件，營造濃郁的文化氛圍；應(yīng)有自己的核心價值，有自己的學(xué)術(shù)底蘊，有自己的文化內(nèi)涵；大學(xué)的一磚一石，都應(yīng)有厚重的文化積淀和文化記憶。大學(xué)應(yīng)圍繞立德樹人目標(biāo)進行文化建設(shè)，著眼于守護大學(xué)傳統(tǒng)、弘揚大學(xué)精神、構(gòu)建大學(xué)制度、美化校園環(huán)境、豐富師生活動，優(yōu)化配置硬件系統(tǒng)和軟件系統(tǒng)，既蓋好大樓又培養(yǎng)大師，促使大學(xué)教育工作者以“君子之風(fēng)、圣人氣象”來進行言傳身教。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇三
中共第十七屆六中全會已于10月15日至18日召開。這是繼1996年十四屆六中全會討論思想道德和文化建設(shè)問題之后，中央決策層再一次集中探討文化課題，其戰(zhàn)略部署和政治意義備受關(guān)注。此次會議以科學(xué)發(fā)展觀為主題，重點研究和解決“三個不適應(yīng)”問題：一是文化水平與綜合國力不適應(yīng)，二是文化發(fā)展與經(jīng)濟增長不適應(yīng)，三是文化發(fā)展與國民素質(zhì)不適應(yīng)。與發(fā)達國家相比，與gdp位列世界第二位的經(jīng)濟成就相比，中國的文化事業(yè)沒有充分發(fā)揮育民作用，我們必須面對整個社會道德滑坡嚴(yán)重的難題。
《決定》作出“以馬克思列寧主義、毛澤東思想思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持社會主義先進文化前進方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，以改革創(chuàng)新為動力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國。
《決定》在2020年文化改革發(fā)展奮斗目標(biāo)中提到：“以民族文化為主體、吸收外來有益文化，推動中華文化走向世界的文化開放格局進一步完善”。
《決定》在第五部分“大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益”中提出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量”、“深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動，發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
教學(xué)。
研究基地建設(shè)?！?BR> 改革開放以來，我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國家全局工作重要戰(zhàn)略地位，在推動文化建設(shè)不斷取得新成就的同時，也面臨一系列新情況新問題，一些地方和單位對文化建設(shè)重要性、必要性、緊迫性認(rèn)識不夠，一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲。儒家文化、同時包括道家與佛家文化的基本價值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國人在人生中面臨的重大選擇。從生活上，教育上，以及尋職創(chuàng)業(yè)上，很少帶有傳統(tǒng)文化的動機和內(nèi)涵的，做官、賺錢、出名在主宰一切。人在面對挫折、死亡時，的確，儒、道、佛似乎還能提供某種幫助，但也已經(jīng)或正在被邊緣化，利益團體的意識形態(tài)和西方宗教的影響不斷擴大。
中華民族有5000多年的文明發(fā)展歷程，有著源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化。六中全會所作出建設(shè)文化強國的的決定，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義！是對以陳大惠為首的中華傳統(tǒng)文化公益論壇在全國各地巡回報告的充分肯定與最大支持，也是對曾經(jīng)認(rèn)為學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不合時宜、對傳統(tǒng)文化公益論壇巡回報告消極對待等疑問的正確回應(yīng)。
作為一名有著十二年黨齡的文化市場行政執(zhí)法大隊人員，我將以百倍的信心和熱心在以后的工作中做到以下幾點：一是要切實加強“掃黃打非”。把“掃黃打非”作為文化市場綜合執(zhí)法的重中之重，始終高度重視，毫不松懈，確保政治文化等意識形態(tài)領(lǐng)域安全。二是要切實加強文化市場管理。熟練運用《全國文化市場綜合執(zhí)法辦公系統(tǒng)》，進一步增強市場掌控能力，堅決掃除毒害人們心靈的腐朽文化垃圾，切實營造確保文化安全的市場秩序。三是要切實抓好專項整治行動。結(jié)合正在開展的打擊違禁非法出版物、淫穢色情出版物及有害信息、打擊“網(wǎng)絡(luò)共享”及設(shè)備產(chǎn)品等專項行動，組織開展集貿(mào)市場文化產(chǎn)品集中整治行動，依法嚴(yán)厲查處集貿(mào)市場上各類販賣非法文化產(chǎn)品行為，進一步凈化文化市場環(huán)境。四是要切實研究解決文化市場長期存在的難點和熱點問題。堅持有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，加大打擊力度，嚴(yán)厲查處并有效遏制社會關(guān)注、群眾反映強烈的網(wǎng)吧接納未成年人、網(wǎng)絡(luò)淫穢色情和低俗信息等問題。要從局長做起，形成秉公執(zhí)法的良好風(fēng)氣，杜絕任何形式的權(quán)力尋租行為。五是要加強學(xué)習(xí)培訓(xùn)，全面提升自己的依法行政能力、市場掌控能力、應(yīng)急處置能力、組織協(xié)調(diào)能力、學(xué)習(xí)研究能力和工作創(chuàng)新能力，為有效履行文化執(zhí)法職責(zé)奠定堅實的基礎(chǔ)。六是要切實明確目標(biāo)任務(wù)。圍繞建設(shè)“和諧北辰”，組織查辦大案要案，加強轄區(qū)內(nèi)文化市場監(jiān)管執(zhí)法，確保不出問題。七是要切實創(chuàng)造性地開展工作。要緊密結(jié)合各自實際，積極作為、主動作為、科學(xué)作為、有效作為，努力抓出成效、抓出經(jīng)驗，努力讓黨和政府放心，讓廣大人民群眾滿意。
我將以十七屆六中全會精神為指引，堅持“一手抓繁榮、一手抓管理”，與全體執(zhí)法人員一起，積極投身文化市場行政執(zhí)法工作，弘揚主旋律，出精品，出亮點，團結(jié)和諧，服務(wù)干事，崇尚德行，弘揚正氣，嚴(yán)格執(zhí)法，廉潔自律，為我市十二五期間加快建設(shè)現(xiàn)代化宜居城市、全面建成小康社會，推進文化建設(shè)提供強大的文化市場支撐和精神動力。
王松。
2011年11月17日。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇四
xx年2月5日，我有幸參加了xx市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn)。并聆聽了由陜西師范大學(xué)圖書館書記、副館長馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會主義市場經(jīng)濟佛更要金裝》的專題報告。深受啟發(fā)，受益匪淺。馬曉雄老師以鮮活的案例、豐富的知識及深刻的理論闡述，給了我很多指導(dǎo)、引領(lǐng)和啟發(fā)，使我進一步開拓了視野，更新了觀念。
馬老師從當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起。并從以下切入點進行詳盡分析：
2.鼓勵教師自由發(fā)展、自我提升，倡導(dǎo)依靠崗位實現(xiàn)個人價值和利益最大化；
3.尊重、關(guān)愛教師而非強化約束和控制。
4.幫助教師享受職業(yè)樂趣而非增加職業(yè)和心理壓力。
5.幫助教師塑造“師道尊嚴(yán)”而非銷蝕和詆毀“師道尊嚴(yán)”。
6.幫助教師實現(xiàn)家庭文化的傳承和提升。
馬老師的報告中，著重強調(diào)的六個方面的問題，目的是要求教師要認(rèn)真把握現(xiàn)代教育的基本特點。要認(rèn)清人的'發(fā)展關(guān)鍵，在教育實踐中，應(yīng)當(dāng)努力使“個性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念，并通過學(xué)生教育之成功重塑“自身師德建設(shè)與師道尊嚴(yán)”。馬老師的講座，讓我感同身受。現(xiàn)從下列三個方面談?wù)勎业捏w會：
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇五
通過此次傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我受益匪淺，對傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識。中國傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財富。
然而，人類進入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式、思維方式、行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓、云南花燈、東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞、雷鬼等舞蹈卻被年輕人大栗追捧，成為他們的'心頭大愛。而在一些流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。
為了不使我們中國人遺憾、后悔，我們每個人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者，尤其身為教師工作者，更應(yīng)積極投身推廣和傳播傳統(tǒng)文化工作中去，努力使傳統(tǒng)文化恢復(fù)生機與活力，重新綻放光彩。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇六
中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰!
說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計數(shù)。如:中國陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。
文房四寶就是人們說的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆、萬載存真”的美譽。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況，對連四紙作了說明，并給予很高評價。硯：星子的`金星硯和婺源的龍尾硯都具有1010多年歷史。
是啊，中國的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇七
為讓孩子們進一步了解中國傳統(tǒng)文化，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。第二幼兒園高度重視傳統(tǒng)文化教育，把傳統(tǒng)文化融入到學(xué)校管理、課程建設(shè)、教育教學(xué)等各項工作之中，構(gòu)建和諧校園文化，促進孩子身心健康發(fā)展。
各班教室以傳統(tǒng)文化為基本元素，創(chuàng)設(shè)了以“荷塘夜色”、“剪之美”、“梨園春”、“紋江書苑”等為主題的教室環(huán)境。同時，在樓道、走廊彰顯民間藝術(shù)、行為習(xí)慣、弟子規(guī)等，讓傳統(tǒng)文化走進幼兒園，讓幼兒在親身感受中進一步了解中國傳統(tǒng)文化，讓孩子在溫馨、和諧的環(huán)境中樂享成長。
利用晨間、餐前和國旗下的講話、各種大型活動等，組織幼兒開展《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》等誦讀和表演活動。孩子們在誦讀的過程中，感知語言藝術(shù)的.優(yōu)美，學(xué)會懂禮、守禮、謙讓等做人的道理。
充分挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵和潛在資源，配以適當(dāng)?shù)挠行У幕顒有问?，開展主題教育活動，讓幼兒在活動中了解節(jié)日風(fēng)俗，感受節(jié)日文化，從而激發(fā)愛國情感。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇八
為了加強校本課程實效性，確保開展的經(jīng)典誦讀活動有效地開展，學(xué)校成立校長為組長的領(lǐng)導(dǎo)工作小組，全面負(fù)責(zé)組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)指導(dǎo)和工作的落實。
1、我校要求保證每天不少于15分鐘的誦讀時間，為此特安排每周一、三、五下午2：00—2：15的時間為經(jīng)典誦讀時間。每節(jié)課前讓學(xué)生誦讀每周一詩或四句(一詩為必背古詩一首，四句為四句經(jīng)典古詩詞名句)。
2、為了營造一個更加和諧、濃厚的校園經(jīng)典誦讀氛圍，我們將每周五下午第一節(jié)課定為經(jīng)典誦讀課。在這節(jié)課上，各科任教師帶領(lǐng)學(xué)生在教室進行經(jīng)典誦讀，講解指導(dǎo)學(xué)生進行誦讀。教師認(rèn)真?zhèn)湔n，分門別類精心講授經(jīng)典詩文、加大積累容量。
3、堅持開展德育常規(guī)系列活動。結(jié)合傳統(tǒng)美德良好品格，根據(jù)年級特點，合理安排并扎實開展學(xué)校德育系列活動，形成德育培養(yǎng)體系。通過抓禮儀、促良好習(xí)慣養(yǎng)成等常規(guī)活動，培養(yǎng)學(xué)生言行舉止彬彬有禮良好風(fēng)氣，使優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在學(xué)生的一言一行中得到充分的展現(xiàn)。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇九
中國泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。精美的民間工藝，獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國數(shù)千年沉淀下來的精華。
既淡到傳統(tǒng)文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承，再談發(fā)揚，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史，向我們展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化。然而，在21世紀(jì)的今天，我卻能明顯感到中國五各年傳承下來的文化正在漸漸淡出我們的生活。
書法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫、音樂等純門類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因為書法首先是中國的文字，文學(xué)是一個國家文化發(fā)展的母體的載體。獨一無二的書法無疑是中華文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一，中國藝術(shù)獨特性的代表之一，是歷代書法家精神的結(jié)晶，更是我們寶貴的精神財富。
然而隨著社會的不斷進步，書法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速發(fā)展的時代，人們甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進入一個無紙無筆的鍵盤時代，很少再有人會拿起毛筆練習(xí)書法。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團圓的中秋節(jié)，龍舟競賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽節(jié)，都是極具代表性的中國傳統(tǒng)節(jié)日。每個傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事，千年傳承下來，也成了中國人口口相傳，無人不知的故事。
中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被外國節(jié)日所取代，甚至外國節(jié)日的風(fēng)頭隱隱有蓋過傳統(tǒng)節(jié)日之勢，造成這一現(xiàn)象的原因又是什么呢?依然是中國人民族意識的薄弱。不關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，盲目追求外國節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導(dǎo)致了外國節(jié)日逐漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國主流節(jié)日的現(xiàn)象產(chǎn)生。一個民族如果不熱愛本民族的節(jié)日，那又怎會去傳承。
綜上所述，于我看來，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚壯大，薪火相傳，不斷增強中華民族的自我認(rèn)同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對“中華文化之根”的理解。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇十
學(xué)校把傳統(tǒng)文化教育與學(xué)生的專業(yè)技能教育相結(jié)合，開展剪紙、手繪臉譜、國畫、書法等手工藝活動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時，增強民族自豪感和成就感。
活動的開展，豐富了學(xué)校的德育內(nèi)涵，推動了學(xué)校未成年人思想道德建設(shè)和德育工作的發(fā)展。師生的精神面貌得到較大的改觀，良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)逐步形成，有效地促進了我校學(xué)生養(yǎng)成教育的全面實施。
經(jīng)典古詩文不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊深刻，境界動人，是對青少年進行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。
通過誦讀和講學(xué)活動，一是激發(fā)了學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的興趣，形成了誦讀的良好氛圍。二是開拓了學(xué)生的視野，學(xué)生知道了“詩前幕后故事”、“文壇軼事”。三是學(xué)生初步掌握了誦讀的方法，并能運用，部分學(xué)生還能把學(xué)到的經(jīng)典語句運用于作文之中。四是鍛煉了學(xué)生各方面的能力，學(xué)生通過自編自演節(jié)目、辦手抄報，動手能力，思維能力，協(xié)調(diào)能力，藝術(shù)鑒賞力等等都得到了極好的錘煉。
開展經(jīng)典誦讀和講學(xué)活動，學(xué)校教師主動參與，廣泛融入，極大的豐富了自身的文化底蘊。
活動開展以來，我校雖然做了很多工作，取得了一些成績，同時也積累了經(jīng)驗。但在實踐過程中也感覺到需要更進一步加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚，活動的形式還可再多樣化。相信在全體師生的共同努力下，我校的傳統(tǒng)文化和職業(yè)道德教育工作定會有所突破!
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇十一
《大學(xué)》中說：物有本末，事有終始;知所先后，則近道矣。意指，每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先后次序,就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質(zhì)的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質(zhì)，就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在。這就是我來到這里通過學(xué)習(xí)感悟最為深刻的。
“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說是圣人，說了再做是賢人，光說不做是騙人!”
調(diào)查)，只要是學(xué)生喜歡、且教學(xué)經(jīng)驗較豐富就可以了?，F(xiàn)在對照這幾個標(biāo)準(zhǔn)，再想想學(xué)校當(dāng)下的幾種現(xiàn)象：
1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結(jié)果是犧牲了諸多的學(xué)生而成就其人，最終也是功滿而另謀高就，或是以成績作為要挾，本學(xué)期開學(xué)初就有個別高級講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象，而且是在學(xué)校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開口，全然不顧學(xué)校對他多年的栽培。當(dāng)通過了解學(xué)生才知道這個老師也是那兩個班(上學(xué)期被安排帶這兩個班的課)學(xué)生意見最大的，直接反映這個老師上課講的都是專業(yè)術(shù)語，學(xué)生聽不懂，他就諷刺加挖苦，有時還罵人。。。
2、僅注重教師的教學(xué)效果而忽略其人品，結(jié)果是教師為討好學(xué)生將滿意度評分高些，一味為滿足學(xué)生的要求，學(xué)生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學(xué)生越來越囂張且不把老師放在眼里，出了校門也對學(xué)校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來班主任們個個為此事而擔(dān)憂的同時，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班，學(xué)生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻。。。。更有甚者，班主任明確要求學(xué)生怎么做，有的老師為卻在教學(xué)生怎么不“得罪”老師又可以不做(當(dāng)然，這樣的老師已被開除，也很少)
3、教學(xué)能力不行但對學(xué)生很認(rèn)真負(fù)責(zé)的`老師，結(jié)果是學(xué)生煩他的同時也很尊敬他，在我們開學(xué)生座談會的時候，學(xué)生們表示，這樣的老師能提高教學(xué)水平就好了。我們也問學(xué)生，如果把這個老師換掉好不好，學(xué)生們都非?？隙ǖ幕卮穑翰缓?問其原因，都說很喜歡有愛心的老師。最終是學(xué)校將這些老師送出去學(xué)習(xí)。
而針對這些現(xiàn)象，我們總結(jié)來總結(jié)去，長篇大論倒是不少，而我們學(xué)習(xí)的課程中幾句話就總結(jié)了，要是早學(xué)習(xí)，凡事就會做在先了，我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒什么多大成效的原因之所在吧。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇十二
中華民族連綿五千年，積累了豐厚的文化財富。中國傳統(tǒng)文化不僅極大地豐富了人類的文化寶庫，也是取之不盡的思想寶藏，面對如此豐富深厚的民族瑰寶，我們沒有任何理由不充分發(fā)掘它來教化子孫，塑造新時代社會主義傳人。近年來，我校以傳統(tǒng)文化教育為重點開展學(xué)校特色建設(shè)工作，旨在通過系列讀書教育活動，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強對青少年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓傳統(tǒng)文化精華內(nèi)化于青少年的心智，外化為青少年的行為，提升學(xué)生古文化修養(yǎng)，強化青少年思想道德教育，提高綜合素養(yǎng)?；顒尤〉昧穗A段性成果，具體總結(jié)如下：
一、活動組織
各班也圍繞活動主題開展手抄報、主題班會等活動;學(xué)校精選《明日歌》《春曉》等古詩詞歌曲，利用校廣播室等進行課間循環(huán)播放，組織部分師生創(chuàng)作經(jīng)典名言書法作品，并精心制作成牌匾，布置在學(xué)校宣傳長廊，懸掛在校園樓梯口，營造濃郁的傳統(tǒng)文化教育氛圍，使學(xué)生時時處處耳濡目染，自覺接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在整個德育工作中唱響傳統(tǒng)文化教育的主旋律。由于校長室高度重視，政教處、團委會及各部門的積極配合，近年來我校的德育特色創(chuàng)建工作開展的十分順利。
二、活動開展
三年來，學(xué)校先后圍繞《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《論語》等傳統(tǒng)經(jīng)典，開展系列讀書教育活動，并將各班活動開展情況納入文明班級考核?；顒右话惴譃樽x、講、賽等幾個階段。
弘揚傳統(tǒng)文化講座心得篇十三
傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族的精神和文化基因，是我們的根和靈魂。而逐漸喪失的傳統(tǒng)文化，使我們的精神世界和文化自信感受到了嚴(yán)重的沖擊。因此，傳承弘揚傳統(tǒng)文化成為了當(dāng)下的重要議題。我深信，只有通過傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，我們才能擁有更加豐富的文化內(nèi)涵和更強的文化認(rèn)同感。
第一段：了解傳統(tǒng)文化的重要性。
傳統(tǒng)文化是一個國家文化的基石，它承載著一個民族的歷史、價值觀和精神追求。通過傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，我們可以更好地了解我們的根源和民族的自豪感。傳統(tǒng)文化不僅代表了我們的過去，更蘊含著智慧和價值，有助于我們在現(xiàn)代社會中找到生活的信仰和方向。
要傳承弘揚傳統(tǒng)文化，我們需要通過多種途徑來實現(xiàn)。首先，教育是最重要的途徑之一。學(xué)校應(yīng)該加強對傳統(tǒng)文化的教育，通過課堂教育和課外活動，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，并激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。其次，社會各界也應(yīng)該積極參與，通過舉辦傳統(tǒng)文化活動和節(jié)慶活動，培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。此外，傳媒的力量也是不可忽視的，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒平臺可以通過豐富多樣的節(jié)目和內(nèi)容，讓更多的人接觸和了解傳統(tǒng)文化。
傳承弘揚傳統(tǒng)文化不僅有助于保護和傳承我們的文化基因，更對個人的成長和發(fā)展具有積極的影響。傳統(tǒng)文化強調(diào)道德、家庭、和諧等價值觀念，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們可以獲得更為堅定的道德底線，提高個人素質(zhì)和修養(yǎng)。此外，傳統(tǒng)文化還能夠培養(yǎng)人們的耐心和堅韌精神，在面對困難和挫折時能夠堅持走下去。傳統(tǒng)文化猶如一盞明燈，指引我們前進的方向，讓我們在現(xiàn)代社會中保持正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。
傳承弘揚傳統(tǒng)文化不僅對個人成長有利，更對整個社會的發(fā)展具有積極的意義。首先，傳統(tǒng)文化是民族精神的重要組成部分，它能夠激發(fā)人們的歸屬感和對共同價值觀的追求，從而增強社會團結(jié)和凝聚力。其次，傳統(tǒng)文化是一種無形的財富，它不僅代表著我們的過去，更是我們的獨特之處。只有通過傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，我們才能夠保護和展示自己的文化特色，提高國家在國際文化交流中的地位和影響力。傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展符合社會的長遠(yuǎn)利益，有利于塑造和傳承自己的國家形象，推動國家的可持續(xù)發(fā)展。
第五段：如何加強傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。
為了加強傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，我們需要采取一系列的措施。首先，政府應(yīng)該加大對傳統(tǒng)文化的保護和扶持力度，出臺相關(guān)的政策和法規(guī)，鼓勵傳統(tǒng)文化的研究和傳承。其次，社會各界應(yīng)該增加對傳統(tǒng)文化的重視，通過開展豐富多樣的文化活動和節(jié)慶活動，讓更多的人參與其中，感受到傳統(tǒng)文化的魅力和驕傲。此外，家庭也是傳承傳統(tǒng)文化的重要環(huán)節(jié)，父母應(yīng)該在家庭教育中注重傳統(tǒng)文化的教育，培養(yǎng)孩子的文化自信和文化認(rèn)同感。
總結(jié)起來，傳承弘揚傳統(tǒng)文化對于個人和社會的發(fā)展具有重要的意義。通過了解傳統(tǒng)文化的重要性、傳承傳統(tǒng)文化的途徑、傳統(tǒng)文化對個人的影響、傳承傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的積極意義以及如何加強傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，我們可以更好地認(rèn)識和珍視我們的傳統(tǒng)文化，為傳承和弘揚傳統(tǒng)文化貢獻自己的力量。只有通過我們每一個人的努力，才能夠讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)出新的光彩，為我們的國家和民族創(chuàng)造更加美好的未來。