道德書(shū)籍心得體會(huì)和感想(通用15篇)

字號(hào):

    剛剛結(jié)束的這段時(shí)間里,我遇到了很多挑戰(zhàn),也實(shí)現(xiàn)了很多突破,這讓我對(duì)這個(gè)課題有了更深的理解。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練、表達(dá)清晰,避免冗長(zhǎng)的敘述和過(guò)多的修辭華麗。6.心得體會(huì)是我們?cè)谧约旱膶W(xué)習(xí)和經(jīng)歷中對(duì)所得到的感悟與認(rèn)識(shí)進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種表達(dá)方式。
    道德書(shū)籍心得體會(huì)和感想篇一
    近期,在工作單位的輪崗中,我有幸參加了道德講堂的課程。這門課程給我留下了深刻的印象,我的思維模式發(fā)生了改變。在參加課堂的過(guò)程中,我深切感受到了道德對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)的重要性,我也意識(shí)到了個(gè)人道德品質(zhì)對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)展的重要作用。
    第一段,個(gè)人道德的重要性。道德是衡量一個(gè)人品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn),良好的道德品質(zhì)是一個(gè)人得到社會(huì)認(rèn)可與尊重的基礎(chǔ)。道德課堂強(qiáng)調(diào):自愛(ài)、自律、正直、勇敢、責(zé)任和謙虛是構(gòu)成完整道德品質(zhì)的基石。這些品質(zhì)不僅在每個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中扮演著至關(guān)重要的角色,而且在日常的交往中也能夠有效地保護(hù)個(gè)人權(quán)益和維護(hù)社會(huì)和諧。
    第二段,社會(huì)道德的價(jià)值。個(gè)人道德品質(zhì)的發(fā)展不僅對(duì)于個(gè)人自身的幸福與成就有著重要影響,同時(shí)更能夠?yàn)樯鐣?huì)和諧和穩(wěn)定做出更大的貢獻(xiàn)。誠(chéng)信、友善、尊重、公正是社會(huì)道德的核心,人們以此為核心來(lái)建立整個(gè)社會(huì)道德體系。社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都需要這些道德品質(zhì)的支撐,只有當(dāng)每個(gè)人都能做到守法、誠(chéng)信,才能在大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。
    第三段,關(guān)注道德教育實(shí)踐的必要性。在現(xiàn)實(shí)生活中,道德規(guī)范常常被忽視,社會(huì)道德風(fēng)氣日漸敗壞。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德困境,我們不能僅僅依賴個(gè)體道德品質(zhì)的發(fā)展,更需要全民參與道德教育,引導(dǎo)全社會(huì)重視道德。只有這樣才能有效地搭建高品質(zhì)的道德文化平臺(tái),促進(jìn)道德文明的持續(xù)發(fā)展。
    第四段,個(gè)人還需對(duì)道德教育質(zhì)量有清醒認(rèn)識(shí)。要關(guān)注道德教育的質(zhì)量,教育者和機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)道德教育的質(zhì)量把握能夠廣泛超越目前的道德輔導(dǎo)方式,充分研究和思考不同人群的實(shí)際情況,并采取與之相適應(yīng)的道德教育方案和活動(dòng),以更好地推動(dòng)道德觀念的廣泛普及和社會(huì)道德建設(shè)。
    第五段,道德教育是我們共同探討的問(wèn)題。只有我們每個(gè)人都對(duì)道德教育有清醒的認(rèn)識(shí),將我們自己身上的問(wèn)題找出來(lái),才能夠有效地起到教育的作用。即使在眾多的道德問(wèn)題中,我們所做的也許微不足道,但只要我們?cè)谌粘I钪惺冀K堅(jiān)守好自己的道德底線,堅(jiān)持守法、誠(chéng)信,幫助別人,就能夠?yàn)樯鐣?huì)作出實(shí)際的貢獻(xiàn)。
    在道德講堂中,我學(xué)到很多道德規(guī)范和道德行為,受益匪淺。我相信,在這樣的道德教育中,每個(gè)人都將從中汲取到精神上的養(yǎng)分,喚醒自己內(nèi)心的道德信念,從而更好地服務(wù)社會(huì),推動(dòng)社會(huì)道德建設(shè)的發(fā)展。只有充分發(fā)揮道德教育的作用,不斷探尋新的道德行為,讓道德體系不斷健康發(fā)展,才能逐漸形成以道德為核心的和諧社會(huì)。
    道德書(shū)籍心得體會(huì)和感想篇二
    道德是人們?cè)谌粘I钪兴鶓?yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范,它涉及到對(duì)他人的尊重、對(duì)正義的追求、對(duì)善惡的判斷等方面。在人類文明的發(fā)展歷程中,各種道德書(shū)籍如《論語(yǔ)》、《圣經(jīng)》等經(jīng)典作品具有重要的地位和影響力。我最近閱讀了若干本道德書(shū)籍,通過(guò)對(duì)這些書(shū)籍的思考和反思,我深刻體會(huì)到了道德的價(jià)值和作用,進(jìn)一步加深了我對(duì)人類社會(huì)道德建設(shè)的認(rèn)識(shí)。
    首先,道德書(shū)籍教導(dǎo)我們對(duì)他人應(yīng)持有尊重和關(guān)愛(ài)的態(tài)度?!墩撜Z(yǔ)》中有“己所不欲,勿施于人”的教誨,“愛(ài)人者,必有所求于之”的思想讓我深感人與人之間應(yīng)該互相關(guān)愛(ài)、互相幫助。這種尊重和關(guān)愛(ài)的態(tài)度不僅能夠促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展,也能夠提高人們的道德素養(yǎng)和生活質(zhì)量。
    其次,道德書(shū)籍引導(dǎo)我們追求正義和真理。在《圣經(jīng)》中,我們可以了解到神賦予人類始祖亞當(dāng)和夏娃以正義、真理、公正的道德。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到作為人類,我們應(yīng)該追求正義,堅(jiān)守真理,并為此付諸實(shí)踐。正義的追求不僅對(duì)個(gè)人而言是一種修行和提升,也是對(duì)整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
    此外,道德書(shū)籍啟迪我們判斷善惡之道。通過(guò)關(guān)于人類行為和決策的道德問(wèn)題的探討,我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人類行為的善惡是可以被評(píng)判的,不同的行為有著不同的結(jié)果和影響。只有在判斷中懂得區(qū)分善惡,才能引導(dǎo)我們走向正確的人生道路,使我們避免一些錯(cuò)誤的選擇和后果。
    最后,道德書(shū)籍提醒我們價(jià)值觀的重要性。通過(guò)閱讀道德書(shū)籍,我深刻理解到每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀,這是人們行為和判斷的指導(dǎo)準(zhǔn)則。一個(gè)人的價(jià)值觀對(duì)他的人生和他人的生活都有著巨大的影響力。只有根據(jù)自己的價(jià)值觀行事,才能使人們的行為更加明確,不迷失方向。
    總結(jié)起來(lái),道德書(shū)籍在豐富人類道德知識(shí)、培養(yǎng)道德情感和指導(dǎo)行為方面發(fā)揮著重要作用。通過(guò)閱讀這些書(shū)籍,我受益匪淺,深刻體會(huì)到了道德的價(jià)值和作用。在今后的生活中,我更加明確了如何待人接物,追求真理和正義,判斷善惡和堅(jiān)守自己的價(jià)值觀。我將更加努力地融入到道德的世界中,通過(guò)自己的生活實(shí)踐來(lái)推動(dòng)道德的傳播和發(fā)展。
    道德書(shū)籍心得體會(huì)和感想篇三
    學(xué)習(xí)《教育學(xué)》,就知道我國(guó)有個(gè)大教育家叫陶行知的。但那時(shí)對(duì)陶行知的教育思想連一知半解都說(shuō)不上。這學(xué)期,我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》,真正認(rèn)識(shí)了我國(guó)的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》,掩卷沉思,頓覺(jué)獲益匪淺。
    “沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。
    在書(shū)中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)?!罢撈鹈謥?lái),居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái),卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^(guò),所以不知不覺(jué)地就將教和學(xué)分離了?!毕壬岢觯骸叭欢虒W(xué)兩者,實(shí)在是不能分離的,實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的?!爆F(xiàn)在的新課程思想,不正是從重教到重學(xué)的思想嗎?“傳統(tǒng)”的教學(xué),主要是看老師教得如何,而忽視了學(xué)生學(xué)得如何?;蛘哒`解為只要老師教得好,學(xué)生就必然學(xué)得好。評(píng)價(jià)一堂課,也主要是看老師講得如何精彩,即使看學(xué)生,也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。陶公早在八九十年前,就深刻地提出了“老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué),教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改,其實(shí)就是回歸傳統(tǒng),回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來(lái),教育上不斷提出新思維、新口號(hào)、新觀念,不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。一會(huì)兒素質(zhì)教育,一會(huì)兒新課程,一會(huì)兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí),一會(huì)兒探究性學(xué)習(xí),把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了,無(wú)所適從了。我們何不少提那么多口號(hào),少拋那么多新理論新觀念,靜下心來(lái),真正回歸傳統(tǒng),從孔子學(xué)起,從陶先生學(xué)起,從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想,新口號(hào),新觀念,都從他們那里找得出來(lái)。
    傳統(tǒng),有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng),是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真理,是須我們永遠(yuǎn)繼承的。不但要繼承,還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,隨著時(shí)代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚(yáng)、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無(wú)類、溫故知新”,比如陶公的“教學(xué)做合一、生活教育”等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕,或稱之為習(xí)慣勢(shì)力、傳統(tǒng)勢(shì)力,才是改革的目標(biāo)。我們的改革,不僅是教育改革,乃至于社會(huì)改革的很多方面,都喜歡摧毀一切,然后重來(lái)。結(jié)果糟粕未除,而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。
    教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生,喜歡學(xué)生,以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,使他們與自己越來(lái)越貼近,在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中,教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進(jìn),每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài),即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生,意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛(ài),偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童,包括有生理缺陷或有病的難童,他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣:“漂亮的孩子人人都喜歡,只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?!苯處熡小安黄珢?ài)學(xué)生的義務(wù)”由此我想到,教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài),它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的的愛(ài),而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛(ài)人”,說(shuō)明他的教育思想,是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛(ài)學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛(ài)教師,于是教育產(chǎn)生效果。
    道德書(shū)籍心得體會(huì)和感想篇四
    道德講堂是一種培養(yǎng)學(xué)生良好道德素質(zhì)的方式,它可以幫助學(xué)生更好地理解道德的含義和重要性。在我上大學(xué)期間,我也參加了許多道德講堂活動(dòng),并深受啟示和啟發(fā)。關(guān)于這個(gè)話題,我想分享我的感想和心得體會(huì)。
    第二段:道德講堂的意義
    在現(xiàn)代社會(huì),人們?cè)絹?lái)越注重知識(shí)和技能的學(xué)習(xí),而道德教育卻落了下來(lái)。而這種情況,從個(gè)人到整個(gè)社會(huì)都會(huì)帶來(lái)不良影響。道德講堂的意義在于提高學(xué)生的道德素質(zhì),促進(jìn)他們擁有正確的價(jià)值觀,規(guī)范自己的行為。
    第三段:道德講堂的特點(diǎn)
    道德講堂的特點(diǎn)在于它面向性強(qiáng)、導(dǎo)向準(zhǔn)、覆蓋范圍廣。它可以涵蓋很多方面的內(nèi)容,如社交禮儀、公共道德、家庭道德、行業(yè)道德等,為學(xué)生提供了一個(gè)學(xué)習(xí)、交流和分享的平臺(tái)。同時(shí),道德講堂也注重實(shí)踐,通過(guò)實(shí)際操作和參與,幫助學(xué)生更好地了解道德的重要性和實(shí)踐的意義。
    第四段:道德講堂對(duì)我的影響
    在我參加道德講堂的過(guò)程中,我受益匪淺。首先,它加強(qiáng)了我對(duì)行為規(guī)范的認(rèn)知和遵守。其次,它提高了我的個(gè)人道德素質(zhì),教會(huì)我如何正確處理人際關(guān)系。最重要的是,道德講堂讓我明白了道德的本質(zhì)和作用,樹(shù)立了我正確的價(jià)值觀,使我更加自信和堅(jiān)定。
    第五段:結(jié)論
    綜上所述,道德講堂不僅提高學(xué)生的道德素質(zhì),還可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀,并影響其一生。它應(yīng)該成為學(xué)生校園生活中必不可少的重要組成部分。我相信,道德講堂在未來(lái)的發(fā)展中,會(huì)扮演著更加重要的角色,在培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才、提升社會(huì)道德水平等方面作出卓越貢獻(xiàn)。
    道德書(shū)籍心得體會(huì)和感想篇五
    道德是人類社會(huì)中最基本的準(zhǔn)則與規(guī)范,不僅為個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)秩序與和諧,更是保障人類全面發(fā)展的重要保障。因此,道德書(shū)籍一直是人們學(xué)習(xí)道德知識(shí)、培養(yǎng)道德素養(yǎng)的重要渠道。在閱讀了幾本關(guān)于道德的書(shū)籍后,我深感這些著作的深刻和啟發(fā)。在這篇文章中,我將分享我在閱讀道德書(shū)籍中的心得體會(huì),旨在引發(fā)更多人對(duì)道德知識(shí)的思考。
    首先,我要談?wù)摰氖恰墩撜Z(yǔ)》這本經(jīng)典的道德書(shū)籍。《論語(yǔ)》記錄了孔子及其弟子的言行,對(duì)于塑造我們的道德觀念有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我深感孔子對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)和對(duì)仁愛(ài)之道的推崇。他教導(dǎo)我們要培養(yǎng)自己的品德和學(xué)問(wèn),使自己成為對(duì)社會(huì)有益的人。同時(shí),他也強(qiáng)調(diào)了傳承和發(fā)揚(yáng)道德的重要性。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我深刻認(rèn)識(shí)到了道德對(duì)一個(gè)人的重要性,也明白了道德和人生幸福的緊密聯(lián)系。
    其次,我想分享的是《倫理學(xué)》這本西方經(jīng)典的道德著作。這本書(shū)深入探討了道德的本質(zhì)和意義,引導(dǎo)人們思考什么是真正的道德行為?!秱惱韺W(xué)》列舉了許多道德困境的例子,幫助讀者思考如何在現(xiàn)實(shí)生活中作出正確的道德選擇。通過(guò)閱讀《倫理學(xué)》,我認(rèn)識(shí)到道德不僅僅是人與人之間的關(guān)系,還包括人與自然的關(guān)系。這本書(shū)提醒人們要意識(shí)到我們對(duì)環(huán)境的責(zé)任,并將道德價(jià)值觀擴(kuò)展到保護(hù)地球的生態(tài)系統(tǒng)。
    接下來(lái),我想談?wù)摰氖恰豆鹦腋Un》這本書(shū)。這本書(shū)以哈佛大學(xué)幸福課為基礎(chǔ),講述了人們?nèi)绾巫非蠛瞳@得真正的幸福。通過(guò)閱讀《哈佛幸福課》,我意識(shí)到道德行為與個(gè)人幸福之間的關(guān)系。這本書(shū)強(qiáng)調(diào)了道德與幸福之間的互動(dòng)關(guān)系,認(rèn)為只有遵循道德原則才能獲得真正的幸福。它提醒我們要注重內(nèi)心的平靜和滿足,而不是僅僅追求外在的名利和物質(zhì)。
    最后,我要談?wù)摰氖恰秳e拿自己當(dāng)鹽瓷》這本書(shū)。這是一本現(xiàn)代的道德書(shū)籍,以幽默而生動(dòng)的方式傳遞了一些道德智慧。通過(guò)閱讀《別拿自己當(dāng)鹽瓷》,我體會(huì)到了幽默對(duì)于培養(yǎng)道德意識(shí)的重要性。這本書(shū)通過(guò)幽默的故事和笑話,引發(fā)人們對(duì)道德行為的思考。它告訴我們,不要過(guò)分在意別人的評(píng)價(jià),要有自信和幽默的態(tài)度面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。同時(shí),它也提醒我們要學(xué)會(huì)寬容和善意對(duì)待他人。
    通過(guò)閱讀這些道德書(shū)籍,我深感道德是人類社會(huì)中最重要的基石。道德不僅僅是指導(dǎo)我們行為的準(zhǔn)則,更是我們作為人的根本素養(yǎng)。這些書(shū)籍教會(huì)我們要有責(zé)任感和克己奉公的精神,要注重人與人,人與自然的關(guān)系。同時(shí),它們也提醒我們要保持樂(lè)觀、自信和幽默的態(tài)度面對(duì)生活中的困難。無(wú)論是中國(guó)古代經(jīng)典還是現(xiàn)代著作,這些書(shū)籍都給予了我新的思考和啟發(fā)。
    在今天的社會(huì)中,道德問(wèn)題依然是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們需要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的道德素養(yǎng),培養(yǎng)我們的道德意識(shí)和責(zé)任感。道德書(shū)籍是我們修養(yǎng)道德的重要資源,它們不僅給予我們智慧和啟發(fā),更讓我們思考自己應(yīng)該怎樣做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。通過(guò)閱讀和思考這些道德著作,我們可以更好地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn),成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。
    道德書(shū)籍心得體會(huì)和感想篇六
    大家一定都有自己的座右銘吧!那今天我就來(lái)講講我的座右銘:“道德只是一件簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題,但實(shí)踐起來(lái)卻很難?!薄獂姆斯。
    就拿一次的發(fā)考卷來(lái)說(shuō)吧!
    上課啦!這節(jié)是語(yǔ)文老師的課,只見(jiàn)她手拿考卷走了進(jìn)來(lái),我們的心一下子提到嗓子眼,有人還在議論這一次誰(shuí)會(huì)考好。我,只是呆呆的坐在座位上看著那些考卷,想著自己會(huì)考多少分。
    我拿著考卷來(lái)到老師面前,把事情一五一十地告訴了他。雖然考卷上又多了一個(gè)紅紅的“x”,雖然只考了87分,但是我的心卻變得十分安定的,因?yàn)槲覜](méi)有為了這3分失去誠(chéng)信。
    這次考試讓我知道了考試讓我知道了考試只是測(cè)驗(yàn)?zāi)愕闹皇怯袥](méi)有掌握,也不要為了一兩分而失去誠(chéng)信!
    這真是難忘的一天,“道德只是一件簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題,但實(shí)踐起來(lái)卻很難。”勝利是屬于有恒心與誘惑“戰(zhàn)斗”的人!
    道德書(shū)籍心得體會(huì)和感想篇七
    近年來(lái),“道德早餐”成為中國(guó)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。這項(xiàng)活動(dòng)的核心理念是通過(guò)早餐時(shí)間分享和倡導(dǎo)道德價(jià)值觀,提升社會(huì)公民的道德素養(yǎng)。我有幸參加了這一活動(dòng),并深受啟發(fā)。通過(guò)這次體驗(yàn),我對(duì)道德早餐有了更深刻的理解,也領(lǐng)悟到道德教育的重要性。以下是我在道德早餐活動(dòng)中的感想和心得體會(huì)。
    第一段:道德早餐是一種全新的道德教育形式
    道德早餐的最大特點(diǎn)是通過(guò)早餐時(shí)間,將道德教育融入日常生活。這種形式獨(dú)特而親切,既不會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān),又能夠提高道德教育的實(shí)效性。在道德早餐活動(dòng)中,我們圍坐在一起,共同分享道德故事、道德困惑和道德感悟,通過(guò)親身經(jīng)歷感受道德的力量。這種互動(dòng)式的教育讓我們更加深入地了解與認(rèn)知道德,并落實(shí)到日常生活中。
    第二段:道德早餐的目的是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)
    道德早餐的目的是通過(guò)道德教育,培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。在道德教育中,重要的不僅僅是道德知識(shí)的傳授,更是讓學(xué)生具有正確的道德判斷力和道德選擇能力。在道德早餐活動(dòng)中,我們不僅故事和經(jīng)驗(yàn),還會(huì)一起探討如何正確應(yīng)對(duì)各種道德問(wèn)題,以及如何在日常生活中行為端正。這樣的交流和討論能夠使我們?cè)诘赖屡袛嗪托袨檫x擇上更加成熟和自信。
    第三段:道德早餐對(duì)于青少年的價(jià)值尤為重要
    道德早餐活動(dòng)對(duì)于青少年的道德教育具有重要的價(jià)值。青少年是社會(huì)的未來(lái),他們的道德品質(zhì)和價(jià)值觀將直接影響社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。而青少年正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期,他們?nèi)菀资艿酵饨缬绊?,例如網(wǎng)絡(luò)暴力、低俗娛樂(lè)等負(fù)面信息的沖擊。道德早餐的開(kāi)展可以為青少年提供一個(gè)正面健康的交流平臺(tái),幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
    第四段:道德早餐對(duì)于社會(huì)的影響也是積極的
    道德早餐不僅對(duì)個(gè)體青少年有積極影響,對(duì)整個(gè)社會(huì)而言也是有益的。現(xiàn)如今,社會(huì)上存在著不少道德問(wèn)題和倫理困擾,例如道德淪喪、利益至上等現(xiàn)象。這些問(wèn)題直接影響著社會(huì)的正常發(fā)展。而道德早餐通過(guò)倡導(dǎo)和傳播正能量,有助于改善社會(huì)風(fēng)氣,構(gòu)建和諧社會(huì)。當(dāng)越來(lái)越多的人參與到道德早餐中來(lái),相信我們的社會(huì)將變得更加溫暖和美好。
    第五段:道德早餐開(kāi)展需要全社會(huì)的共同參與
    雖然道德早餐已經(jīng)在許多地方開(kāi)展,但仍然需要全社會(huì)的共同參與和努力。道德教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,需要家庭、學(xué)校和社會(huì)共同合作,形成合力。家長(zhǎng)應(yīng)該注重孩子的道德培養(yǎng),學(xué)校應(yīng)該將道德教育和課程結(jié)合起來(lái),社會(huì)更需要倡導(dǎo)道德價(jià)值觀,從根本上改變社會(huì)風(fēng)氣。只有全社會(huì)的共同參與和不斷努力,道德早餐才能真正發(fā)揮出其教育價(jià)值,為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
    總結(jié):道德早餐活動(dòng)是一種全新的道德教育形式,目的在于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。對(duì)青少年和整個(gè)社會(huì)都具有重要的影響和意義。然而,要使道德早餐活動(dòng)真正發(fā)揮出其價(jià)值,需要全社會(huì)的共同參與和努力。只有通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)的合作,我們才能培養(yǎng)出更多具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的社會(huì)公民,構(gòu)建一個(gè)和諧美好的社會(huì)。
    道德書(shū)籍心得體會(huì)和感想篇八
    我們身邊的每個(gè)人,包括我們自己,無(wú)時(shí)無(wú)刻都在演繹著大大小小的道德故事。而在我眼里,我的奶奶似乎是這部戲的主角。
    還有一次,奶奶陪我去圖書(shū)館看書(shū),奶奶在靠近落地窗戶的一個(gè)座位前坐下,對(duì)我說(shuō):“你去看書(shū)吧,找到后坐在這里看?!蔽乙矝](méi)多想便走到書(shū)柜去看書(shū)了。當(dāng)我回來(lái)的時(shí)候,奶奶幫我占著的座位,已經(jīng)被另一個(gè)舉著拐杖的老人給坐了,我問(wèn)奶奶:“奶奶,那個(gè)位子……”奶奶解釋說(shuō):“那個(gè)老奶奶,比我還大呢,這么大的年紀(jì)還來(lái)圖書(shū)館借閱,真是了不起。既然你是少先隊(duì)員,就站著看吧,你們常常說(shuō)助人為樂(lè),不是嗎?"我對(duì)奶奶說(shuō):“奶奶,我站著看沒(méi)關(guān)系,可是您……”奶奶忙說(shuō):“沒(méi)關(guān)系的,陪我孫女站一會(huì)兒,不礙事,你趕緊看吧。”聽(tīng)到奶奶的話后,我心想:您真是我的好奶奶!更是一個(gè)值得我學(xué)習(xí)的人!”
    還記得我們學(xué)過(guò)的《釣魚(yú)的啟示》那篇文章嗎?里面的父親曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話:有時(shí)候,道德只是一個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題,但是實(shí)踐起來(lái)卻很難。以后我一定要做一位和奶奶一樣道德高尚的人。
    道德書(shū)籍心得體會(huì)和感想篇九
    中華民族自古以來(lái)就是文明禮儀之邦。在精神文明的道路上一路前行,既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)也兼帶時(shí)代風(fēng)采,把秉承和創(chuàng)興完美融合在一起。但不管是傳承還是開(kāi)拓唯一不變的是這種精神:以德為先。
    身體力行,以德潤(rùn)心。道德模范是我們學(xué)習(xí)的榜樣。他們也許是一個(gè)平凡人,但他們的道德修養(yǎng)卻很高尚,一直致力于用自己的實(shí)際行動(dòng)和高尚的道德情操去影響和改變其他人和事,讓社會(huì)變得和顏悅色起來(lái),讓社會(huì)變得文明道德起來(lái)。黨員干部既要學(xué)習(xí)道德模范的道德精神和道德力量,學(xué)模范、做模范,也要營(yíng)造學(xué)德、懂德、用德的良好氛圍。讓更多的人民群眾參與到思想道德建設(shè)的文明征程中來(lái),把自身擺進(jìn)去身體力行,以行動(dòng)表決心、以行動(dòng)促落實(shí);把自身擺進(jìn)去以德化人、以德潤(rùn)心,鞏固干群干系、夯實(shí)黨群關(guān)系,心連心、情系情。
    擺正三觀,以德為先。三觀是思想道德建設(shè)中的重要組成部分,三觀正則人正。三觀正的人心態(tài)陽(yáng)光、心態(tài)端正、心態(tài)明朗,不會(huì)斤斤計(jì)較,不會(huì)損民利己、不會(huì)違背原則、不會(huì)迷失方向。在思想道德建設(shè)的文明征程中擺正三觀,大力提倡明德、崇德、敬德、養(yǎng)德,大力提倡以學(xué)習(xí)道德榜樣為契機(jī),樹(shù)立樹(shù)牢弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德思想,結(jié)合時(shí)代特色開(kāi)展以德為先宣傳教育,打開(kāi)德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊慕ㄔO(shè)局面。
    赤膽忠誠(chéng)、以德服人。黨員干部要始終對(duì)黨忠誠(chéng),赤膽忠心。在建設(shè)思想道德的路上更是要上心上力,盡心盡力。先把自己的思想道德水平提上去,再想方設(shè)法引導(dǎo)人民群眾的道德觀念,把共產(chǎn)黨員忠于黨、忠于祖國(guó)和人民的忠心展現(xiàn)出來(lái),把共產(chǎn)黨員敢擔(dān)當(dāng)、講奉獻(xiàn)、講文明、有道德的一面展現(xiàn)出來(lái),引導(dǎo)和鼓勵(lì)身邊的人民群眾積極參與到思想道德建設(shè)的文明征程中來(lái),做忠心耿耿的群眾、做以德服人的人民。
    思想道德建設(shè)不應(yīng)是個(gè)人在戰(zhàn)斗,而應(yīng)達(dá)成全社會(huì)共識(shí),把這本就屬于中華民族的傳統(tǒng)美德繼承好并發(fā)展下去,讓思想道德建設(shè)有濃厚的文化底蘊(yùn)、有鮮明的時(shí)代特色,承載著中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)翱翔天地,讓思想道德的文明之花遍地盛開(kāi),壯我河山。
    道德書(shū)籍心得體會(huì)和感想篇十
    按照我局“
    兩學(xué)一做
    ”學(xué)習(xí)教育和紀(jì)律教育月活動(dòng)的安排,我認(rèn)真學(xué)習(xí)了在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年上的講話(七一講話)、黨章第六章(黨的干部)、第十一章(黨徽黨旗)、《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》、《系列重要講話讀本》中關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)內(nèi)容,感受深、收獲多。
    道德品行是我們立身之本,處世之基,成事之道,是為官和做人的根本。黨的干部其自身的素質(zhì)、作風(fēng)和形象如何,直接關(guān)系到黨在群眾中的威信。眼下,“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育已在全體黨員中深入開(kāi)展,要求廣大黨員堅(jiān)持以知促行,做講政治、有信念,講規(guī)矩、有紀(jì)律,講道德、有品行,講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。作為一名黨的干部,就要時(shí)刻牢記 “對(duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等”的行為準(zhǔn)則,時(shí)刻注重自身品德、品行、品格,做一名克己奉公、淡泊名利、愛(ài)崗敬業(yè)、公道正派的黨員干部。個(gè)人體會(huì)要做好以下三個(gè)方面。
    一、要內(nèi)修品德升華自我
    做“官”先做人。一個(gè)讓黨放心、讓群眾滿意的干部,必然是一個(gè)明辨是非、嚴(yán)于律己、情趣健康的干部。由于身處的位置和具有的影響等因素,干部的言行舉止對(duì)一個(gè)地方和部門的風(fēng)氣具有明顯的示范引導(dǎo)作用。如果忽視了做人,不僅敗壞社會(huì)風(fēng)氣,而且損害黨的形象和威信。因此,一名黨的干部必須切實(shí)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德,注意防微杜漸,拒絕燈紅酒綠,堅(jiān)持擇善而交,堅(jiān)決抵御腐朽沒(méi)落思想觀念和生活方式的侵蝕,積極培養(yǎng)健康的生活情趣和生活作風(fēng),以高尚追求樹(shù)立良好形象,以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧。
    二、要外修品行樹(shù)立黨員干部形象
    古人云:“德乃才之帥”。德才兼?zhèn)涫沁x拔干部的主要標(biāo)準(zhǔn),其中德是第一位的,品行和能力相比,品行更為關(guān)鍵。品行如同人的影子,干部自己往往看不到,可周圍群眾卻看得一清二楚,它不僅關(guān)系著干部的個(gè)人形象,而且關(guān)系著黨在群眾中的威信。重品行,就是要從公道正派、艱苦奮斗、家庭和睦等這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴規(guī)范約束自己,嚴(yán)格要求自己,不斷升華思想境界,完善自我品行。
    三、要重修品格忠于黨的事業(yè)
    古人說(shuō)“君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。作為黨的干部身上一定要修煉具備甘為人梯的品格魅力。要淡泊名利,堅(jiān)持事業(yè)第一,工作第一,不怕吃虧,不怕吃苦;要發(fā)揚(yáng)甘為“人梯”、樂(lè)為“基石”、善為“伯樂(lè)”的精神,淡泊名利,無(wú)私奉獻(xiàn),為他人進(jìn)步而高興,為奉獻(xiàn)自己而快樂(lè);要甘當(dāng)無(wú)名英雄,以平和的心態(tài)對(duì)待自己的得失,不爭(zhēng)名、不攬功、不圖利,時(shí)時(shí)刻刻服務(wù)黨的事業(yè)和工作大局。
    今年以來(lái),我局黨組組織開(kāi)展了一些列豐富多彩的學(xué)習(xí)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》和習(xí)的系列講話活動(dòng),通過(guò)學(xué)習(xí),使我對(duì)黨章和新時(shí)期下共產(chǎn)黨的路線有了更深的認(rèn)識(shí),對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了更深一層次的理解。更加堅(jiān)定了理想信念,強(qiáng)化了宗旨意識(shí),凈化了思想品德,轉(zhuǎn)變了工作作風(fēng),促進(jìn)了本職工作,較好地達(dá)到了學(xué)習(xí)教育的目的。
    習(xí)講話中指出:核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo),既要不斷地豐富物質(zhì)財(cái)富,也要不斷地豐富精神財(cái)富。一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興,既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量,也需要強(qiáng)大的精神力量。作為黨員,我們要樹(shù)立正確的道德觀。一是要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的精髓 ,中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中,給我們留下了寶貴的傳統(tǒng)美德,對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì),形成良好的社會(huì)風(fēng)尚,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,我們應(yīng)該加以繼承和發(fā)揚(yáng); 二是牢固把握社會(huì)主義的道德規(guī)范,這是黨員干部形成良好品德的前提; 三是要大力倡導(dǎo)共產(chǎn)主義的道德觀,黨員干部擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高歷史使命,把共產(chǎn)主義事業(yè)當(dāng)作自己的奮斗目標(biāo),應(yīng)該理所當(dāng)然地把共產(chǎn)主義道德作為自己的行為規(guī)范,要樹(shù)立"大公無(wú)私"、"毫不利己、專門利人"、"勤于奉獻(xiàn)",必要時(shí)甚至不惜犧牲自己的生命等共產(chǎn)主義道德觀。
    樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀 。黨員干部樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,會(huì)產(chǎn)生巨大的人格力量和道德感染力,對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。榮譽(yù)和恥辱,是社會(huì)對(duì)人們行為的褒貶評(píng)價(jià)以及人們對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受。只有知榮辱,才能明是非、辨美丑。以"八榮八恥"為核心的社會(huì)主義榮辱觀,它界定了榮恥,判斷了是非,區(qū)分了美丑,鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么,是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明,價(jià)值導(dǎo)向明確,是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化,應(yīng)該成為我們每個(gè)人的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
    加強(qiáng)道德意志鍛煉。一是要堅(jiān)定信念,持之以恒 。黨員干部一時(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)并不難,難的是一輩子堅(jiān)持自我改造。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,一定要忍受常人不能忍受的艱難、困苦,在所追求的理想目標(biāo)上始終不渝,在政治立場(chǎng)上旗幟鮮明,在政治原則上寸步不讓,堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)國(guó)家和民族的利益。 二是堅(jiān)守防線,抵制誘惑 。在當(dāng)今多樣多元多變紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活面前,黨員作為社會(huì)的一員,不可避免地會(huì)受到各種腐朽思想和生活方式的影響,受到權(quán)力、金錢的誘惑。黨員干部要抵御誘惑,增強(qiáng)拒腐防變的能力,要樹(shù)立立黨為公、執(zhí)政為民的意識(shí),嚴(yán)以律己,用黨紀(jì)國(guó)法約束自己,提高境界,凈化心靈。在思想道德上筑牢拒腐防變的防線,才能經(jīng)受住權(quán)力、金錢的誘惑,永葆共產(chǎn)黨人和人民公仆的革命本色。
    養(yǎng)成良好道德行為的習(xí)慣。黨員干部一定要言行一致,說(shuō)到做到,從嚴(yán)要求自己,不說(shuō)假話,不說(shuō)空話,不欺上瞞下,實(shí)心實(shí)意為人民辦事,盡心竭力為人民謀福利。黨員干部身先士卒,帶頭苦干,自覺(jué)實(shí)踐自己所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念,是做好各項(xiàng)工作的關(guān)鍵,也是調(diào)動(dòng)廣大黨員干部工作積極性的力量源泉。要時(shí)時(shí)處處規(guī)范自己的言行,時(shí)時(shí)注意自身形象的示范、導(dǎo)向作用,發(fā)揮無(wú)私奉獻(xiàn)精神,模范遵紀(jì)守法,用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣。要努力做到"慎獨(dú)"。"慎獨(dú)"指的是在個(gè)人獨(dú)處,無(wú)人監(jiān)督,獨(dú)自居處的時(shí)候,也能自覺(jué)地嚴(yán)于律己,謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的所思所行,防止有違道德的欲念和行為發(fā)生。這是一種高度自覺(jué)的行為,是道德的最高境界。這就要求黨員干部要自覺(jué)地遵守黨紀(jì)、國(guó)法和道德規(guī)范。要增強(qiáng)自我監(jiān)督意識(shí),經(jīng)常性地進(jìn)行自我反省,勇于剖自己,發(fā)現(xiàn)有違背黨性原則和道德要求之處,及時(shí)糾正,防微杜漸。
    只有這樣,才能堂堂正正地做人,清清白白地從政,干干凈凈地做事,做一名"政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬"的德才兼?zhèn)涞狞h員干部。
    道德書(shū)籍心得體會(huì)和感想篇十一
    周維忠常年照顧孤寡老人,并為他們養(yǎng)老送終,老人們無(wú)以回報(bào),紛紛留下遺囑,要把生前用過(guò)的輪椅、電視、電風(fēng)扇都留給他。2012年,77歲的孤老漢胡加平在彌留之際,頻頻用手指向屋頂?shù)臒襞?,示意叫周維忠來(lái),臨走也要見(jiàn)他一面。周維忠趕到后,老人緊緊握著他的手,直至去世也沒(méi)有松開(kāi)。
    胡加平老人晚年高位截癱,無(wú)人照顧。周維忠得知后,就隔三岔五過(guò)來(lái)照顧老人的起居生活。當(dāng)老人身體不舒服時(shí),他就是再忙,也要抽空到藥店買了藥給老人服下。久病床前無(wú)孝子,可周維忠這個(gè)非親非故的陌生人卻讓老人感受到了人生最后的溫暖。老人去世后,周維忠通知親友、搭建靈堂、操辦喪宴,忙了三天三夜。料理完老人后事,他發(fā)現(xiàn)老人欠了兩個(gè)多月800多元的電費(fèi),于是默默地為胡加平老人繳清了最后一筆欠款。
    村里像胡加平這樣的孤寡老人還有很多,他們都是周維忠平常最掛念的人。桂德九,是村里的五保戶。多年前,桂德九突發(fā)腦梗,躺在床上不省人事,是上班經(jīng)過(guò)的周維忠發(fā)現(xiàn)情況不對(duì),將老人送到醫(yī)院,才挽救了老人的生命。老人康復(fù)出院后,周維忠就擔(dān)負(fù)起了照顧桂德九飲食起居的責(zé)任。
    墊付電費(fèi)、日常照料,處處都要花錢,每次拿到工資,除了必要的生活開(kāi)支外,其余的他用來(lái)資助村民百姓了。但他家中也是上有老母、下有幼女,日子總是緊緊巴巴的,屋里連一件像樣的家具都沒(méi)有。為了貼補(bǔ)家用,周維忠的妻子在外打工13年,卻毫無(wú)怨言。在周維忠的心里,這些孤寡老人是他的幫扶對(duì)象,更是他的至親。他們是他應(yīng)該孝順的人,他要把滿腔的關(guān)愛(ài)送給他們,讓他們老有所養(yǎng),老有所依。
    一個(gè)人,偶爾做點(diǎn)好事不難,但數(shù)十年如一日,默默付出、無(wú)私奉獻(xiàn),實(shí)屬不易。周維忠用行動(dòng)證明,只要堅(jiān)守為民初心,堅(jiān)定理想信念,做到平常時(shí)候看得出來(lái)、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、危難關(guān)頭豁得出來(lái),每名黨員都能在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī),為服務(wù)人民對(duì)美好生活的向往發(fā)光發(fā)熱。
    道德書(shū)籍心得體會(huì)和感想篇十二
    10月16日晚,市人防辦機(jī)關(guān)黨委組織全體干部職工觀——全國(guó)道德模范事跡實(shí)況錄像。
    第_屆全國(guó)道德模范授獎(jiǎng)儀式的的盛況在廣大干部職工中引起了熱烈反響。從那些平凡的名字,平凡的面容背后,大家深深地感受到那是不平凡的堅(jiān)持,那不平凡的勇毅讓無(wú)數(shù)人為之感動(dòng)。他們來(lái)自不同的地方,有著不同的職業(yè),但他們都有一顆充滿勇敢又善良的心,并曾經(jīng)用這顆心在道德----這本中華民族的巨著上重重刻下感人的一筆。有人要說(shuō),道德模范,水準(zhǔn)太高,我做不了,的確,像那些為祖國(guó)、為人民做出大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、企業(yè)家們,我們或許用盡全力也無(wú)法企及,但是,我們也有平凡的人,也能被評(píng)為道德模范,那么同樣是平凡崗位的我們,為什么不能堅(jiān)持用良心做事?只要堅(jiān)持,不管評(píng)不評(píng)上社會(huì)上的道德模范,最起碼,我們內(nèi)心知道自己是模范,會(huì)以自己為榮。這就是道德模范評(píng)獎(jiǎng)晚會(huì)對(duì)我們普通百姓最大的啟發(fā)。
    有了榜樣,我們知道原來(lái)我們身邊還有這樣的好人,還有這樣感人的事跡。只要受到感動(dòng),我們就應(yīng)該有所行動(dòng),要相信,只有我們每一個(gè)人都行動(dòng)起來(lái),我們的社會(huì)才會(huì)有更多的美好被傳頌,我們的社會(huì)才會(huì)變成真正溫暖的大家庭。
    道德書(shū)籍心得體會(huì)和感想篇十三
    通過(guò)講道德有品行做四有老師,為人民謀利益的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的,樹(shù)立為人民服務(wù)的價(jià)值觀是做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員的首要條件,分享。
    心得體會(huì)。
    7月18日下午,校黨委中心組在行政樓十樓會(huì)議室舉行“。
    兩學(xué)一做。
    ”第三次專題“講道德有品行”學(xué)習(xí)研討。校黨委書(shū)記胡長(zhǎng)清主持并作重要講話,校長(zhǎng)廖小平作重點(diǎn)發(fā)言。校領(lǐng)導(dǎo)秦立春、趙運(yùn)林、何學(xué)飛、嚴(yán)曙光、劉元、陳冬林、王忠偉、吳義強(qiáng),黨委委員張合平、正校級(jí)督導(dǎo)任湘郴出席并發(fā)言,校長(zhǎng)助理陽(yáng)志清、馮革非、童顯德,黨辦校辦主任章元日、組織部部長(zhǎng)吳錦波、紀(jì)委副書(shū)記、監(jiān)察處處長(zhǎng)陳曉文、黨委宣傳部部長(zhǎng)張學(xué)文等相關(guān)部門負(fù)責(zé)人出席。
    黨委中心組學(xué)習(xí)秘書(shū)張學(xué)文首先領(lǐng)學(xué)了黨章的部分章節(jié)等學(xué)習(xí)內(nèi)容。
    胡長(zhǎng)清書(shū)記從中華民族具有崇德?lián)P善的文化傳統(tǒng),道德品行對(duì)黨員干部的重要影響,黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為什么要加強(qiáng)道德品行修養(yǎng),政黨治理和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部道德品行修養(yǎng)要兼具道德感召力和制度約束力,以及從不忘初心、四種途徑、正人先正己、增強(qiáng)定力、發(fā)揮示范帶動(dòng)作用等方面來(lái)提升自身道德品行修養(yǎng)進(jìn)行了論述。
    關(guān)于傳統(tǒng)文化、道德品行和共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng),胡長(zhǎng)清說(shuō),中國(guó)自古以來(lái)就有“仁義禮智信”、“追求向上向善”、“修身齊家治國(guó)平天下”等文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)中,“修德”是首要內(nèi)容,修德之后才可以齊家治國(guó)平天下。在人的能力、智慧和道德三方面中,道德品行居于首要地位,成為一個(gè)人立身處事、成就事業(yè)的主要標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為,傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)仍然是一個(gè)相當(dāng)重要的內(nèi)容。共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)在此基礎(chǔ)上,還要求為了全人類的利益,為了他人的利益而具備的犧牲精神。在這個(gè)意義上,共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)超越了傳統(tǒng)文化,達(dá)到了一個(gè)更高的高度。
    關(guān)于道德和制度,胡長(zhǎng)清同樣見(jiàn)解獨(dú)到,他說(shuō),在西方成熟社會(huì)中,品行的修養(yǎng)和制度的完善是并行不悖的。在中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,道德約束與制度約束是相輔相成的。對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō),當(dāng)前既要不斷完善制度,也要不斷提高全體黨員的自身修養(yǎng),二者兼顧營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)和社會(huì)環(huán)境。
    校長(zhǎng)廖小平在發(fā)言中認(rèn)為,道德品行并非孤立,其內(nèi)涵的社會(huì)公德、家庭美德和個(gè)人德行等各個(gè)方面是統(tǒng)一的。道德品行首先內(nèi)含在黨性中,同時(shí)又是黨性的集中體現(xiàn),黨員的個(gè)人德行修養(yǎng)、公民履行公民義務(wù)和黨性三者之間是統(tǒng)一的。
    廖小平說(shuō),共產(chǎn)黨從革命到建設(shè)時(shí)期,都非常重視道德傳統(tǒng)和思想政治工作?,F(xiàn)代社會(huì)中,道德品行的提高應(yīng)該落實(shí)在國(guó)家治理和黨的建設(shè)上,落實(shí)在具體的行動(dòng)中。
    共產(chǎn)黨員如何做到“講道德,有品行”?他從四個(gè)方面闡述了自己獨(dú)到的思考和認(rèn)識(shí):一是要讓有理想成為自己最堅(jiān)定的品行。理想信念是一個(gè)人的主心骨,對(duì)權(quán)力的態(tài)度和運(yùn)用、對(duì)金錢的看法,對(duì)義和利的關(guān)系,都體現(xiàn)在理想上;二是要讓講道德成為自己最珍貴的品行。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),培養(yǎng)高尚道德情操,增強(qiáng)道德感召力;三要讓講廉潔成為自己最剛正的品行。做到心有所畏、言有所戒、行有所止;四要讓有擔(dān)當(dāng)成為自己最感人的品行。敬重工作,敢于負(fù)責(zé),以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木褛A得群眾信任、贏得事業(yè)成就。
    與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系學(xué)校實(shí)際,結(jié)合分管工作,從不同的角度,結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和學(xué)校學(xué)風(fēng)考風(fēng)等發(fā)表了對(duì)“講道德有品行”的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解,真正發(fā)揮了學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所獲的作用。
    胡長(zhǎng)清在總結(jié)講話中強(qiáng)調(diào)了繼續(xù)深化學(xué)習(xí)和加強(qiáng)基層學(xué)習(xí)的重要性。他說(shuō),“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,不僅僅黨員領(lǐng)導(dǎo)干部層面的學(xué)習(xí)要抓緊抓好,基層黨組織、黨員師生的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)也要抓牢抓好?!皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育絕對(duì)不能在基層走過(guò)場(chǎng)。下一步,校黨委將結(jié)合學(xué)校實(shí)際,進(jìn)一步深化學(xué)習(xí),希望能進(jìn)行真正觸動(dòng)靈魂的學(xué)習(xí),將學(xué)習(xí)抓緊、抓牢、抓好,真正發(fā)揮學(xué)習(xí)在學(xué)校改革、建設(shè)和發(fā)展中思想引領(lǐng)的實(shí)效。
    日前,中央組織部印發(fā)了《關(guān)于在干部教育培訓(xùn)中加強(qiáng)理想信念和道德品行教育的通知》,通知要求各地區(qū)各部門加強(qiáng)理想信念和道德品行教育,引導(dǎo)和幫助干部始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念,始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。
    理念信念是我們樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的力量源泉,是思想和行動(dòng)的"總開(kāi)關(guān)".理想信念是一個(gè)人的人生奮斗目標(biāo),精神支柱,是共產(chǎn)黨人的立身之本,是為官?gòu)恼撵`魂和成就事業(yè)的動(dòng)力。共產(chǎn)黨人的理想信念就是建設(shè)社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。保持正確的理想信念能給人前進(jìn)方向,奮斗目標(biāo),執(zhí)著的追究和不竭的動(dòng)力;能使我們站得高、看得遠(yuǎn),想得更深,始終與黨同舟共濟(jì),把個(gè)人的前途與黨的事業(yè)和人民的根本利益聯(lián)系在一起。面對(duì)國(guó)內(nèi)外的各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn),如果背棄了正確的理想信念、政治上就會(huì)蛻化變質(zhì),經(jīng)濟(jì)上就會(huì)貪得無(wú)厭,生活上就會(huì)腐化墮落。歷史證明,有的共產(chǎn)黨人,不注意學(xué)習(xí),放松了世界觀的改造,思想落后于形勢(shì),就會(huì)喪失共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。堅(jiān)定正確的理想和觀念,能進(jìn)一步提升精神境界,有了堅(jiān)定的理想信念,就能超越自我,關(guān)注大局,從政治上觀察,分析和處理問(wèn)題,想大事、謀大局、干大業(yè),不為個(gè)人名利所左右。
    在新的歷史時(shí)期,我黨面臨著許多新變化,國(guó)際環(huán)境面臨世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì);深化改革發(fā)展,面臨許多阻礙,全面建成小康社會(huì)任務(wù)艱巨;黨內(nèi)面臨著提高領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政水平和拒腐防變的兩大課題。在這種新形勢(shì)下,加強(qiáng)理想信念教育有著極其重要深遠(yuǎn)意義和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前,加強(qiáng)理想信念教育就要破除認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)不適用的"過(guò)時(shí)論",樹(shù)立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰;破除認(rèn)為共產(chǎn)主義遙不可及的"渺茫論",樹(shù)立對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念;破除對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生懷疑的"動(dòng)搖論",樹(shù)立對(duì)率先基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的堅(jiān)定信心。從而始終牢記黨的宗旨,經(jīng)受住風(fēng)浪的考驗(yàn),振奮革命精神,發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng),聚精會(huì)神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展,在實(shí)際工作中踐行共產(chǎn)黨員的理想信念。
    道德品行是我們立身之本,處世之基,成事之道,是為官和做人的根本。古人云:"德乃才之帥。"講道德,重品行是衡量和選拔干部的主要標(biāo)準(zhǔn),其中德是第一位的,品行和能力相比,品行更為關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)職位唯有德者居之,領(lǐng)導(dǎo)干部必須有德。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,黨員干部尤其是一些領(lǐng)導(dǎo)干部從道德品行滑坡開(kāi)始,一步步蛻化變質(zhì),墜入違法犯罪的深淵。前車之鑒,后事之師,加強(qiáng)干部道德品行教育比任何時(shí)候都重要。所謂"修身、齊家、治國(guó)、平天下",做一名合格的共產(chǎn)黨員干部,就要以共產(chǎn)黨人的道德標(biāo)準(zhǔn),啟發(fā)黨悟,凈化心靈,提高境界,打牢立身做人,為官為政的思想基礎(chǔ)。
    共產(chǎn)黨人崇高的道德情操和本質(zhì)是集體主義和全心全意為人民服務(wù)的精神,本質(zhì)內(nèi)容大公無(wú)私,先人后己,服從大局,自我犧牲,艱苦奮斗,廉潔奉公,開(kāi)拓進(jìn)取,嚴(yán)守紀(jì)律等。"勿以惡小而為之",做一名合格的共產(chǎn)黨員干部,就要以共產(chǎn)黨人的品行標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)于律己、以身作則,講黨性、重品行、作表率,做人做事均為楷模。干部要認(rèn)真對(duì)待生活中、工作中的每一件小事,在小節(jié)面前把持住自己。當(dāng)前,一些黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部栽大跟頭,就是因?yàn)樵谛」?jié)上放松了對(duì)自己的要求。此外,干部平時(shí)要慎獨(dú),就是自律,就是強(qiáng)化自我約束、自我監(jiān)督和自我完善,做到立行立改,知行合一。
    今年,習(xí)在安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)提出,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己,謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí),做人要實(shí)。"三嚴(yán)三實(shí)"從黨性修養(yǎng)、道德情操、自律自省等多方面對(duì)黨員干部提出了加強(qiáng)自身修養(yǎng)的要求。因此,恪守"三嚴(yán)三實(shí)"并使之有成效,只有加強(qiáng)理想信念和道德品行修養(yǎng)的教育,才能使"三嚴(yán)三實(shí)"落到實(shí)處,推動(dòng)科學(xué)發(fā)展,解決實(shí)際問(wèn)題,給人民群眾帶來(lái)實(shí)惠。
    在“黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育之后,黨中央提出的“兩學(xué)一做”是全面推動(dòng)從嚴(yán)治黨向基層延伸的重要舉措。通過(guò)深入學(xué)習(xí)牢固樹(shù)立共產(chǎn)黨員的宗旨意識(shí),使全體共產(chǎn)黨員做一名“講政治、有信念,講規(guī)矩、有紀(jì)律,講道德、有品行,講奉獻(xiàn)、有作為”的合格黨員,黨員干部要以“四講四有”為標(biāo)尺、為對(duì)照、為鏡鑒規(guī)范言行舉止,堅(jiān)定理想信念,提高黨性覺(jué)悟,堅(jiān)定政治方向,嚴(yán)守政治方向,強(qiáng)化宗旨觀念。
    一是“講政治、有信念”作為合格黨員的首要標(biāo)準(zhǔn)。“講政治、有信念”是具有鮮明的顯示針對(duì)性,凸顯了堅(jiān)定的政治方向、理想信念的重要性。講政治首要的是向黨中央看齊,自覺(jué)在思想上、政治上、行動(dòng)上與以同志為核心的黨中央保持一致。通過(guò)深入仔細(xì)地學(xué)習(xí)的一系列重要講話,以此武裝頭腦,指導(dǎo)工作。通過(guò)學(xué)習(xí)黨章,時(shí)刻保持清醒頭腦、站穩(wěn)立場(chǎng)、明辨是非,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,把“有信念”落實(shí)到具體行為實(shí)踐上做一名合格黨員。
    二是“講規(guī)矩、有紀(jì)律”增強(qiáng)黨員凝聚力。鄧小平同志講過(guò),我們這么大一個(gè)黨,力量從何來(lái),一是靠理想,二是靠紀(jì)律。沒(méi)有紀(jì)律就是一盤散沙,沒(méi)有紀(jì)律就沒(méi)有戰(zhàn)斗力。要通過(guò)近幾年的一系列典型案例的分析學(xué)習(xí),進(jìn)行深刻反思,充分發(fā)揮正面典型的激勵(lì)作用和反面典型的警示作用,教育黨員明白哪些事能做、哪些事不能做,做了之后會(huì)承擔(dān)什么后果,使黨員成為一個(gè)“講規(guī)矩、有紀(jì)律”的模范帶頭人。
    三是“講道德、有品行”做靈魂高尚的人。道德和品行是一個(gè)人的靈魂。講道德有品行要成為日常學(xué)習(xí)生活的基本行為準(zhǔn)則。作為一名黨員講道德、有品行應(yīng)該有黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求,在學(xué)習(xí)中,要認(rèn)真吸取傳統(tǒng)思想精華,大力弘揚(yáng)修身立德、風(fēng)正行遠(yuǎn)、艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史智慧,充分發(fā)揚(yáng)廉政思想和優(yōu)良道德的教化作用,以此來(lái)深化學(xué)習(xí)效果。
    四是“講奉獻(xiàn)、有作為”作為做合格黨員的落腳點(diǎn)。講奉獻(xiàn),是黨的性質(zhì)和宗旨的必然要求,是共產(chǎn)黨員應(yīng)有的政治品格,也是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨由先進(jìn)分子所組成,以人民利益為自己的最高利益,以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。共產(chǎn)黨員的價(jià)值,是在為人民謀利益的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的,樹(shù)立為人民服務(wù)的價(jià)值觀是做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員的首要條件?!爸v奉獻(xiàn)、有作為”作為做合格黨員的落腳點(diǎn),使每一個(gè)黨員就像一面旗幟高高飄揚(yáng),引領(lǐng)方向,激勵(lì)上進(jìn)。
    道德書(shū)籍心得體會(huì)和感想篇十四
    道德是一種美德,是個(gè)人品質(zhì)的一種根本體現(xiàn),一個(gè)且具有崇高品質(zhì)的人,也同樣具有良好的道德素質(zhì)。
    道德和法律有相同之處,即都可以約束人。但道德對(duì)人的約束更多的取決于個(gè)人的品質(zhì)。而法律對(duì)人的約束則是外在施加的,是一種強(qiáng)制性手段。因此,法律是制止違法犯罪的有效手段,但同時(shí)也是一種治標(biāo)的手段。而道德雖然不是制止不良風(fēng)氣的有效手段,但卻是治本的手段。所以,整個(gè)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成,最終需要每個(gè)人道德素質(zhì)的提高。但這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)今社會(huì),權(quán)、錢、色等欲望讓人們不惜做出 重大的犧牲而做出違法的事。因此在全社會(huì)提高公民的道德素質(zhì)不是一件容易的事。同時(shí),道德觀念深入人心,本身就是一個(gè)漫長(zhǎng)和過(guò)程。但我們可以采取一些措施來(lái)加快這個(gè)過(guò)程。
    本學(xué)期,學(xué)校安排我們認(rèn)真學(xué)習(xí)了道德模范的先進(jìn)事跡,使我有機(jī)會(huì)看到了很多品質(zhì)高尚的人。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我用模范們的事跡對(duì)照自身的行為,我發(fā)現(xiàn)了我自己很多以前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn),這讓我大吃一驚,因?yàn)槠綍r(shí)我的自我感覺(jué)是蠻好的,因?yàn)槲沂抢蠋?,我的工作就是為人師表。這一發(fā)現(xiàn)讓我深深感到“日三省吾身”是多么重要,更讓我明白“三人行必有我?guī)煛钡墓庞?xùn)是多么的有道理!
    這次,我們學(xué)習(xí)的道德模范分為五大類別:助人為樂(lè),誠(chéng)實(shí)守信,敬業(yè)奉獻(xiàn),孝老愛(ài)親,見(jiàn)義勇為。通過(guò)學(xué)習(xí)我知道,這并不表示各個(gè)道德模范只在其所在的一個(gè)方面具有良好的素質(zhì),而是這個(gè)方面的事跡最為突出。所謂道德模范應(yīng)該是一個(gè)全面的模范,而不應(yīng)該只是某一個(gè)方面的模范,否則就不能稱其為道德模范了。我們學(xué)習(xí)道德模范時(shí),要全面的去學(xué)習(xí),而不能只學(xué)習(xí)其某一個(gè)方面。
    我們一方面用道德模范的事跡去感學(xué)生,另一方面要發(fā)動(dòng)人民學(xué)生向道德模范學(xué)習(xí),我相信滴水可以穿石,道德的學(xué)習(xí)最終必將內(nèi)化為行為,這樣,我們社會(huì)的道德滑坡現(xiàn)象就會(huì)得到改善!
    道德書(shū)籍心得體會(huì)和感想篇十五
    當(dāng)代中國(guó)文明的星空,總能看到道德的光源閃閃發(fā)光。他們以自己的星星之火,點(diǎn)燃了善念的火種,溫暖了社會(huì)的溫度。第__屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)組委會(huì)審核確定了由各地和軍隊(duì)系統(tǒng)推薦的303名全國(guó)道德模范候選人,6月25日起在中央主要媒體和重點(diǎn)網(wǎng)站進(jìn)行集中公示。
    黨員干部作為人民的公仆,無(wú)論是從黨性要求、職業(yè)要求還是品行要求上,都應(yīng)積極學(xué)習(xí)道德模范,爭(zhēng)做有“道德溫度”的黨員干部,并以自己的“溫度”去溫暖更多人。
    學(xué)習(xí)“敬業(yè)奉獻(xiàn)”模范,做“合格”的黨員干部?!胺瞰I(xiàn)”是共產(chǎn)黨員的底色;“敬業(yè)”是人民公仆“為了人民利益而奮斗”的要求。要做一名“合格”的黨員干部,就要學(xué)習(xí)“敬業(yè)奉獻(xiàn)”模范,愛(ài)崗敬業(yè)。要學(xué)習(xí)王書(shū)茂干事創(chuàng)業(yè),培養(yǎng)南海維權(quán)民間力量,并帶領(lǐng)群眾造大船、闖遠(yuǎn)海致富,在自己的領(lǐng)域?yàn)閲?guó)家和人民作出突出貢獻(xiàn),功不可沒(méi);要學(xué)習(xí)王錦萍“平凡而偉大”,33年來(lái)在海島村醫(yī)崗位上默默奉獻(xiàn),秉持“醫(yī)者仁心”的職業(yè)操守,不分晝夜、不計(jì)報(bào)酬、救死扶傷、醫(yī)治病痛;學(xué)習(xí)劉前東不畏艱難,在新疆任村支部書(shū)記,在偏遠(yuǎn)惡劣的工作環(huán)境中“逆向生長(zhǎng)”,無(wú)怨無(wú)悔、一心為民……黨員干部工作,說(shuō)到底是為了黨和人民,只有把黨和人民的利益放在首位,在本職崗位上盡職盡責(zé),發(fā)出自己的“光”和“熱”,才稱得上是一名“合格”的黨員干部。
    學(xué)習(xí)“誠(chéng)實(shí)守信”模范,做“守底線”的黨員干部。誠(chéng)實(shí)守信是最起碼的道德“底線”,是每個(gè)人都應(yīng)擁有的道德品質(zhì)。黨員干部也是一樣,要學(xué)習(xí)“誠(chéng)實(shí)守信”模范,守住“道德底線”。要學(xué)習(xí)萬(wàn)其珍,只因祖上傳下一句承諾,在百年渡口大沙河義渡30年分文不取,續(xù)寫(xiě)萬(wàn)家祖孫四代140多年的“百年義渡”傳奇;要學(xué)習(xí)古多,為了黨旗前立下的“全心全意為人民服務(wù)”的誓言,嘔心瀝血、盡心竭力,以生命踐行了當(dāng)初讓貧困群眾如期脫貧摘帽的承諾,用生命兌現(xiàn)了黨旗下的誓言;要學(xué)習(xí)身患小兒麻痹癥的馮計(jì)編,身殘志堅(jiān)、守信還錢,經(jīng)過(guò)13年常人無(wú)法想象的努力,還清了因給父親治病而欠下的20多萬(wàn)巨款……黨員干部對(duì)黨和人民負(fù)責(zé),就要對(duì)黨和人民坦誠(chéng)相待,不說(shuō)假話、空話,不瞎許諾,不立假誓。對(duì)于許下的諾言和立下誓言要身體力行去實(shí)現(xiàn),才能無(wú)愧于人民,無(wú)愧于自己。
    學(xué)習(xí)“見(jiàn)義勇為”“助人為樂(lè)”模范,做“愛(ài)人民”“敢擔(dān)當(dāng)”的黨員干部。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,有資格沖在最前面的,是黨員干部;和平時(shí)期,沖鋒在抗洪、抗震、搶險(xiǎn)、脫貧攻堅(jiān)一線的是黨員干部。見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)的道德品質(zhì),黨員干部不去帶頭傳承,誰(shuí)去帶頭傳承?黨員干部,就要學(xué)習(xí)遼寧“最美大學(xué)生”丁慧,關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出救死扶傷,使突然暈倒的八旬心臟病老人轉(zhuǎn)危為安;要學(xué)習(xí)“新時(shí)代最可愛(ài)的人”馬旭,60歲離休后懸壺濟(jì)世,為貧苦百姓義診,人到暮年時(shí),更是將畢生積蓄1000萬(wàn)元無(wú)償捐獻(xiàn)給家鄉(xiāng)的教育事業(yè);要學(xué)習(xí)“逆水而行的英雄”王永良,從警十六載,時(shí)刻把人民群眾裝在心中,多次奮不顧身救火救人、抗洪搶險(xiǎn),壯烈犧牲……對(duì)黨員干部來(lái)講,見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)不僅是道德上的要求,更是身份上、政治上、黨性上的要求?!皭?ài)人民、敢擔(dān)當(dāng)”不是一句空話,而是每個(gè)黨員干部須要去踐行的品質(zhì)。
    學(xué)習(xí)“孝老愛(ài)親”模范,做“愛(ài)國(guó)愛(ài)家”的黨員干部?!疤煜轮驹趪?guó),國(guó)之本在家”,一名黨員干部若連疼愛(ài)家人都做不到,又何談愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民;“百善孝為先”,一名黨員干部若連孝敬老人的品德都做不到,又何談道德高尚。黨員干部,就要學(xué)習(xí)“好媳婦”劉宏燕,為家庭堅(jiān)韌、無(wú)私地付出,全力照顧患病的公公、婆婆、小叔子,還養(yǎng)育兩個(gè)兒子,以一己之力撐起不幸的大家庭;要學(xué)習(xí)“好丈夫”王世所,對(duì)癱瘓?jiān)诖驳钠拮硬浑x不棄,照顧無(wú)微不至,用49年的行動(dòng)行動(dòng)詮釋對(duì)愛(ài)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng);要學(xué)習(xí)“最美養(yǎng)母”吳果英,40多年來(lái),無(wú)怨無(wú)悔、無(wú)微不至地照顧著有智力障礙的養(yǎng)子……家庭美德是檢驗(yàn)人們道德品質(zhì)的“試金石”,黨員干部愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民,不妨從孝老愛(ài)親做起。
    人無(wú)德不立,國(guó)無(wú)德不興。黨員干部只有以身作則向道德模范學(xué)習(xí),見(jiàn)賢而思齊,才能更有道德溫度;只有以自己的溫度去感染身邊的每一個(gè)人,美德善行才會(huì)蔚然成風(fēng),社會(huì)文明才會(huì)因每個(gè)人的奉獻(xiàn)而水漲船高。