教育哲學(xué)論文寫些啥（專業(yè)20篇）

    總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題，尋找解決方案。寫好總結(jié)還要注意語法和拼寫的正確性?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。寫一篇完美的總結(jié)需要我們挖掘過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而改進(jìn)自己。以下是小編為大家準(zhǔn)備的總結(jié)范文，希望能夠給大家寫總結(jié)提供一些啟發(fā)和思路。
    教育哲學(xué)論文寫些啥篇一
    《童年的秘密》是20世紀(jì)意大利杰出的幼兒教育家蒙臺(tái)梭利的著作，這本書研究了六歲以下兒童的心理發(fā)展及特點(diǎn)，列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，分析了幼兒心理歧變的種種表現(xiàn)以及成人與兒童的沖突，論述了幼兒教育的原則及教師和父母的職責(zé)。
    全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展；兒童的教育：愛的智慧；成人與兒童的沖突等。在導(dǎo)論中，蒙臺(tái)梭利指出：“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說，童年構(gòu)成了人生中最重要的一部分，因?yàn)橐粋€(gè)人是在他的早期就形成的?！辈坏貌徽f，兒童其實(shí)比我們想象的要復(fù)雜的多，怎樣才能對(duì)兒童做好早期教育，更是難上加難。因?yàn)橛捉趟鎸?duì)的是一個(gè)無論從生理還是心理都生機(jī)勃勃，充滿動(dòng)力的，卻不善于以成年人的方式表達(dá)自己的個(gè)體。很多時(shí)候，我們對(duì)兒童的行為很難理解，甚至無法理解，也往往會(huì)對(duì)兒童的行為采用不合適的教育方法。
    讀這本書給我印象最深的是成人與而兒童沖突的這一部分。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童跟成人的沖突主要是由成人引起的。因?yàn)樵趦和纳砗托睦淼陌l(fā)展過程中，成人始終像“一個(gè)擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過去并把它壓垮”。在成人的嚴(yán)重，孩子熱衷于一些十分瑣碎的、毫無用處的事物，成人們會(huì)為此感到不可理喻，并且認(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的，而且是一個(gè)很緩慢的過程，他們企圖將一切事情代勞。但是對(duì)于孩子來說，這些探索確實(shí)很有益的，而且是有趣的。他們能夠從中得到滿足感。蒙臺(tái)梭利正是很好的重視兒童的基本生活技能訓(xùn)練，專門做了用于訓(xùn)練兒童扣扣子、系繩子的工具，這些蒙氏活動(dòng)材料，讓孩子在“工作”中探索發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。教師作為孩子活動(dòng)的間接指導(dǎo)者，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出糾正幫助，更多的以兒童為中心，以培養(yǎng)幼兒獨(dú)立的人格和個(gè)性。
    書中有一個(gè)觀點(diǎn)給我留下了深刻的印象。那就是：成人對(duì)兒童缺乏理解。蒙臺(tái)梭利在書中講述了成人是兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因。成人們總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時(shí)對(duì)父母的這些強(qiáng)迫沒有反抗能力只能接受，但長期如此對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會(huì)無限擴(kuò)展，就像一塊石子扔進(jìn)平靜的湖面時(shí)傳出去的波一樣。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?，他們認(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個(gè)過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來說，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會(huì)要求自己系鞋帶，他們會(huì)完全沉迷在這些在大人看來是再簡單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿戴全部由父母代勞。
    前段時(shí)間坐公交車時(shí)，看到這樣的一幕，一位年輕媽媽因?yàn)橐患苄〉氖虑楫?dāng)眾訓(xùn)斥她的孩子，先是對(duì)著孩子的臉打了幾巴掌，孩子捂著臉哭了，看到孩子低頭捂臉哭泣，那位媽媽又不依不饒地更大聲訓(xùn)斥他，想通過權(quán)威的方式讓他止哭，大人的“蠻橫無理”的吼聲，孩子委屈恐懼的哭泣聲，讓我的心一直在疼，我多希望那位媽媽能夠意識(shí)到自己做錯(cuò)了，她或許不知道自己這樣的方式會(huì)對(duì)年幼的兒子今后產(chǎn)生多么大的影響，甚至給孩子無憂的童年生活落下了陰影。穩(wěn)定的生活保障對(duì)于一個(gè)孩子的童年來說，最要緊的是孩子能擁有豐富的精神世界。
    看到這個(gè)場景的時(shí)候，我想到了蒙臺(tái)梭利的《童年的秘密》，成人對(duì)兒童的態(tài)度就好像他們是兒童的造物主。成人認(rèn)為他們自己永遠(yuǎn)正確，兒童要以他們?yōu)榘駱樱袃和男袨榕c自己相左的都是錯(cuò)誤的。這種態(tài)度在潛意識(shí)上抹殺了兒童的個(gè)性，而成人卻還自以為熱心。成人無法理解兒童對(duì)感興趣事物的熱愛，他們對(duì)一切都習(xí)以為常，并認(rèn)為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和疲倦，他們對(duì)工作不再熱愛，開始被動(dòng)行事，兒童的那種專注、探究開始慢慢消失。
    成人總是無意識(shí)忽視“兒童的精神”，與兒童相比，成人是以自我為中心的，他們從自己的角度來看待兒童，照顧和引導(dǎo)孩童，所以對(duì)兒童的錯(cuò)誤理解越來越糊涂。因此解決的方法首先是成人要知道：他們錯(cuò)了。正如書中所說：解決兒童與成人的沖突問題的關(guān)鍵在于成人要具有認(rèn)識(shí)到阻礙他們真正“理解”兒童和尚未意識(shí)到的錯(cuò)誤，這種心理準(zhǔn)備。
    總體看來，這本書首先大力的批判了壓抑兒童身心發(fā)展的舊教育，提倡尊重兒童、以兒童為中心的新教育；同時(shí)對(duì)兒童心靈的秘密進(jìn)行了探索，促使人們了解兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)；而且，本書也列舉了大量的例子，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，尤其是對(duì)像我一樣的門外漢來說，大量舉例也使得這本書更加易讀、易懂。
    兒童的世界非常復(fù)雜，成年人對(duì)兒童有太多的誤解。但是，讀了蒙臺(tái)梭利的書，讓我收獲很多，其實(shí)只要多留心，認(rèn)真揣摩兒童的成長過程，一定會(huì)探索出最好的兒童教育方式，使得兒童時(shí)期的成長發(fā)育更加順利，從而成長為一名更加健康、更加富有活力和創(chuàng)造力的成年人。
    《童年的秘密》讓人們了解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適應(yīng)的環(huán)境中，他的心理生活才會(huì)自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長，主要是因?yàn)槭艿匠赡耆说暮鲆暫蛪阂?。因此，我感受最深的是：幼兒教育的原則和方法應(yīng)是理解、尊重兒童，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，為兒童實(shí)現(xiàn)自身的潛能提供所需的幫助。
    但蒙臺(tái)梭利教育方法也存在著一定的局限性，如過分強(qiáng)調(diào)工作對(duì)兒童身心發(fā)展的作用，而輕視游戲的作用，把游戲僅視為閑暇時(shí)的一種快樂的消遣；過分強(qiáng)調(diào)教具的價(jià)值，而貶低玩具的價(jià)值；具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒蒙臺(tái)梭利教育理論方法的過程中，應(yīng)本著一切為了孩子的宗旨，結(jié)合具體情況加以利用、改造和創(chuàng)新。
    教育哲學(xué)論文寫些啥篇二
    摘要：俄羅斯副博士學(xué)位研究生的培養(yǎng)素以作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，注重基礎(chǔ)訓(xùn)練，強(qiáng)化能力培養(yǎng)，突出科研素質(zhì)的養(yǎng)成聞名于世。筆者通過在俄羅斯攻讀副博士學(xué)位的親身感受，對(duì)俄羅斯副博士學(xué)位研究生的課程學(xué)習(xí)、科學(xué)研究、教育實(shí)踐和學(xué)位論文的撰寫與答辯等主要培養(yǎng)環(huán)節(jié)進(jìn)行了介紹。
    關(guān)鍵詞：俄羅斯；副博士學(xué)位研究生；培養(yǎng)環(huán)節(jié)。
    俄羅斯的副博士學(xué)位是極富俄羅斯特色的學(xué)位設(shè)置，攻讀副博士學(xué)位的研究生在俄語中稱為“研究生”。以下通過在俄羅斯攻讀副博士學(xué)位的親身感受，對(duì)俄羅斯副博士生的課程學(xué)習(xí)、科學(xué)研究、教育實(shí)踐和論文答辯等主要環(huán)節(jié)分別予以介紹。
    一、俄羅斯副博士學(xué)位研究生的培養(yǎng)目標(biāo)。
    2000年俄羅斯聯(lián)邦教育部頒布的《大學(xué)后職業(yè)教育各學(xué)科國家教育標(biāo)準(zhǔn)模型》(以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)模型》)和2002年批準(zhǔn)的《大學(xué)后職業(yè)教育各學(xué)科基本教育大綱暫行規(guī)定》(以下簡稱《暫行規(guī)定》)對(duì)副博士生知識(shí)和能力的培養(yǎng)制定了以下目標(biāo)：形成獨(dú)立從事科學(xué)研究和科學(xué)教育活動(dòng)的技能；深入研究某一學(xué)科的方法論和理論原理；完善哲學(xué)教育，其中包括針對(duì)職業(yè)活動(dòng)的哲學(xué)教育；完善外語知識(shí)，其中包括職業(yè)活動(dòng)所用的外語知識(shí)。
    1996年《俄羅斯聯(lián)邦大學(xué)和大學(xué)后職業(yè)教育法》和1998年《俄羅斯聯(lián)邦大學(xué)后職業(yè)教育系統(tǒng)中科學(xué)教育和科學(xué)干部培養(yǎng)條例》(以下簡稱《培養(yǎng)條例》)都明確地將培養(yǎng)“科學(xué)教育和科學(xué)干部”作為大學(xué)后職業(yè)教育的主要人才培養(yǎng)目標(biāo)。隨著俄羅斯經(jīng)濟(jì)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，國家各行業(yè)對(duì)高級(jí)人才的需求急劇增加。2008年7月28日俄羅斯聯(lián)邦政府《2009-2013年創(chuàng)新俄羅斯科學(xué)和科學(xué)教育干部聯(lián)邦定向計(jì)劃》又提出了為高新技術(shù)領(lǐng)域培養(yǎng)“創(chuàng)新人才”的目標(biāo)。也就是說，副博士生的職業(yè)前景是未來從事高校教學(xué)的大學(xué)教師和科研機(jī)構(gòu)、高新技術(shù)領(lǐng)域從事科研的人員。而且，這些國家的高級(jí)人才將來大都要承擔(dān)未來人才的培養(yǎng)工作，因此，科研能力和教學(xué)技能的養(yǎng)成是其未來職業(yè)所必備的技能。
    二、俄羅斯副博士學(xué)位研究生培養(yǎng)的主要環(huán)節(jié)。
    俄羅斯高校副博士生培養(yǎng)的具體工作由校系兩級(jí)學(xué)術(shù)委員會(huì)、學(xué)位論文答辯委員會(huì)、教研室和導(dǎo)師共同負(fù)責(zé)。其基本環(huán)節(jié)主要包括課程學(xué)習(xí)、科學(xué)研究、教育實(shí)踐、學(xué)位論文的撰寫與答辯等四個(gè)方面。
    (一)課程學(xué)習(xí)。
    重視課程學(xué)習(xí)和基礎(chǔ)訓(xùn)練，是俄羅斯副博士生培養(yǎng)的一大特點(diǎn)。
    1.課程設(shè)置和學(xué)時(shí)分配。根據(jù)2000年《標(biāo)準(zhǔn)模型》和2002年《暫行規(guī)定》，副博士生各學(xué)科基本教育大綱包含如下部分：教育職業(yè)課程、選修課程、教育實(shí)踐、科研工作、副博士考試和學(xué)位論文答辯。規(guī)定，掌握基本教育大綱和通過副博士學(xué)位論文答辯是科學(xué)副博士學(xué)位的授予的基本條件。
    教學(xué)課程分教育職業(yè)課程和選修課程兩類，共計(jì)980學(xué)時(shí)。其中，教育職業(yè)課程(必修課)共480學(xué)時(shí)：外語課程100學(xué)時(shí)；“科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)”課程100學(xué)時(shí)；專業(yè)課程(含專業(yè)自選課程)280學(xué)時(shí)。選修課程共500學(xué)時(shí)，課程由各高校根據(jù)學(xué)科專業(yè)類別和培養(yǎng)目標(biāo)確定。一般高校確定兩門課程：高校教育學(xué)和心理學(xué)、信息學(xué)。培養(yǎng)高校教師的教育職業(yè)技能和做論文所必需的計(jì)算機(jī)應(yīng)用和理論知識(shí)(分理論課堂學(xué)習(xí)和上機(jī)操作兩部分)。
    面授制副博士生基本教學(xué)大綱共計(jì)156周，其中大綱總學(xué)時(shí)為20周(1080學(xué)時(shí))：教育職業(yè)課程480學(xué)時(shí)，選修課程500學(xué)時(shí)和教育實(shí)踐100學(xué)時(shí)；科研和學(xué)位論文答辯120周(6480學(xué)時(shí))。
    俄羅斯的高校和科研機(jī)構(gòu)十分重視副博士生課程學(xué)習(xí)的實(shí)效，經(jīng)常根據(jù)社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生的實(shí)際情況調(diào)整選修課程的設(shè)置和必修課的內(nèi)容。
    2.副博士考試。俄羅斯副博士考試指的是1998年《培養(yǎng)條例》和2000年《標(biāo)準(zhǔn)模型》所規(guī)定的教育職業(yè)課程(必修課)——專業(yè)課程、科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)(哲學(xué))和外語的國家考試。
    俄羅斯聯(lián)邦教育部2004年2月17日了《關(guān)于批準(zhǔn)副博士考試科目的命令》。命令根據(jù)2002年《學(xué)位授予程序條例》第13款“科學(xué)副博士學(xué)位申請(qǐng)人應(yīng)通過由最高學(xué)位評(píng)定委員會(huì)確定和俄羅斯聯(lián)邦教育和科學(xué)部批準(zhǔn)的相關(guān)副博士考試科目”，廢止了1998年《培養(yǎng)條例》第79條。將第79條“副博士考試科目設(shè)置為：專業(yè)課、哲學(xué)和外語”修訂為“科學(xué)副博士學(xué)位申請(qǐng)人應(yīng)通過副博士考試科目為：科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)、外語和按學(xué)位論文課題設(shè)置的專業(yè)課程”。該命令從2005年7月1日起開始生效。副博士考試包括以下三門課程的考試：
    (1)專業(yè)課程考試。專業(yè)課程的副博士考試大綱由兩部分組成：經(jīng)俄羅斯聯(lián)邦教育部批準(zhǔn)的，由相關(guān)領(lǐng)域的重點(diǎn)高校和科研組織制定的標(biāo)準(zhǔn)大綱和由相關(guān)教研室制定的補(bǔ)充大綱。補(bǔ)充大綱包含該學(xué)科的新領(lǐng)域、與副博士生科研方向相關(guān)的領(lǐng)域，以及學(xué)科的最新成就和最新文獻(xiàn)?？荚嚹康氖强疾楦辈┦可膶I(yè)理論基礎(chǔ)和職業(yè)素養(yǎng)水平。
    (2)科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)考試。俄羅斯高校的哲學(xué)課程實(shí)行按學(xué)科專業(yè)分別授課。一般分成自然科學(xué)哲學(xué)、人文教育哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)三個(gè)大類，副博士生可根據(jù)自己的研究方向自選聽課，課堂討論課也按三個(gè)大類分班研討。只有在撰寫的“科學(xué)史專題報(bào)告”通過后，才允許參加考試。專題報(bào)告的評(píng)分計(jì)入副博士哲學(xué)考試總分中。專題報(bào)告的選題要求選擇與本人的研究方向和專業(yè)課程史有關(guān)。
    (3)外語考試”。大綱對(duì)外語副博士考試的要求是：能閱讀現(xiàn)代外語原文專業(yè)文獻(xiàn)；能以翻譯和摘要的形式從外語文獻(xiàn)中提取信息；能用外語撰寫與學(xué)位論文選題有關(guān)的科學(xué)報(bào)告；能用外語就所學(xué)專業(yè)進(jìn)行座談。參加副博士外語考試前需完成和達(dá)到：書面翻譯150頁的專業(yè)外語文獻(xiàn)，并能將其中的任何片段口譯成俄語；提交閱讀文獻(xiàn)時(shí)所做的術(shù)語匯編；就已讀文獻(xiàn)準(zhǔn)備外語摘要報(bào)告(a4格式紙張2個(gè)印張)；通過專業(yè)外語原文的書面翻譯檢查。完成以上任務(wù)后，由外語教師作出是否允許其參加副博士外語考試結(jié)論。書面翻譯需上交給考試委員會(huì)留存。譯文的評(píng)分計(jì)人在副博士考試總分中。外語考試包括：借助外語詞典閱讀專業(yè)方面的原文并譯成俄文，篇幅為2000印刷符號(hào)，完成時(shí)間為45-60分鐘；不用詞典快速閱讀專業(yè)方面的學(xué)術(shù)文章，篇幅為1200印刷符號(hào)，準(zhǔn)備時(shí)間為20分鐘，檢查形式為用外語做概述；用外語同主考人交談?wù)撐倪x題。
    (二)科學(xué)研究。
    突出科研能力的培養(yǎng)，將科研和學(xué)位論文研究貫穿于培養(yǎng)的全過程，是俄羅斯副博士生培養(yǎng)的又一大特點(diǎn)。
    創(chuàng)新性，必須處于所研究學(xué)科領(lǐng)域的前沿，不僅具有理論意義，而且要具有實(shí)踐價(jià)值；研究視角要廣，現(xiàn)代科學(xué)方法論和學(xué)科研究方法要扎實(shí)。在學(xué)習(xí)期間必須參加國內(nèi)外本學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)會(huì)議，學(xué)位論文內(nèi)容的主要部分應(yīng)在各類正式學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表，而且必須要在俄羅斯最高學(xué)位評(píng)定委員會(huì)規(guī)定的核心期刊上發(fā)表一篇以上論文后才能參加副博士學(xué)位論文答辯。為此，俄羅斯聯(lián)邦政府和教育部采取了一系列措施來保障和加強(qiáng)副博士生的科研活動(dòng)。
    1.副博士生科研活動(dòng)的主要形式。副博士生與論文研究相關(guān)的科研活動(dòng)的內(nèi)容較為寬泛，一般包含如下方面：按論文選題，從歷時(shí)和共時(shí)的角度廣泛查詢、搜集和研究本專業(yè)和相近專業(yè)的國內(nèi)外科學(xué)文獻(xiàn)，制作文獻(xiàn)索引卡片；研究和掌握一般科研方法和學(xué)科研究方法，確定和使用論文研究擬將使用的科研方法；撰寫專題報(bào)告，參加教研室的教研和學(xué)術(shù)專題研討會(huì)；參加本學(xué)科國內(nèi)外學(xué)術(shù)研討會(huì)和科研學(xué)術(shù)競賽活動(dòng)；旁聽其他副博士生學(xué)位論文的預(yù)答辯和答辯；撰寫和發(fā)表與選題相關(guān)的學(xué)術(shù)論文和專著；研究和撰寫學(xué)位論文；與預(yù)答辯評(píng)論員、學(xué)位論文答辯委員會(huì)指定的評(píng)論員、學(xué)位論文答辯組織單位、委員會(huì)的專家等就論文研究和撰寫進(jìn)行溝通和請(qǐng)教；準(zhǔn)備學(xué)位論文預(yù)答辯；準(zhǔn)備學(xué)位論文答辯。
    2.制定各學(xué)科基本教育大綱保證副博士生的科研訓(xùn)練時(shí)間。2000年《標(biāo)準(zhǔn)模型》規(guī)定，副博士生用于科研訓(xùn)練、撰寫學(xué)位論文和學(xué)位論文答辯的時(shí)間是120周(6480小時(shí))，其中科研訓(xùn)練112周(科研工作60周、撰寫學(xué)位論文52周)，學(xué)位論文答辯8周。2002年的《暫行規(guī)定》對(duì)科研訓(xùn)練、學(xué)位論文的答辯的時(shí)間分配做一些調(diào)整，科研訓(xùn)練由112周改為110周，學(xué)位論文答辯由8周改為10周。科研和課程學(xué)習(xí)時(shí)間分配比例為：1。由此可見，科研和學(xué)位論文研究在副博士生的培養(yǎng)過程中處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位。
    3.國家科研計(jì)劃對(duì)定向副博士生進(jìn)行科學(xué)研究提供機(jī)會(huì)。2008年7月28日，俄羅斯聯(lián)邦政府《2009-2013年創(chuàng)新俄羅斯的科學(xué)和科學(xué)教育干部聯(lián)邦專項(xiàng)計(jì)劃》對(duì)畢業(yè)后定向到高校和科研機(jī)構(gòu)工作的副博士生從事科學(xué)研究提供了機(jī)會(huì)，決定在2009-2012年每年選取500個(gè)左右科研項(xiàng)目，由科研教育中心的定向研究生來完成(自然科學(xué)領(lǐng)域占40％，技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域占40％，人文科學(xué)領(lǐng)域10％，高科技經(jīng)濟(jì)部門不少于10％)。項(xiàng)目完成期為2年。每個(gè)科研項(xiàng)目費(fèi)用為一年50萬盧布，聯(lián)邦預(yù)算共計(jì)撥款20億盧布。
    4.提高學(xué)位論文答辯的門檻。2002年俄羅斯聯(lián)邦政府的《關(guān)于批準(zhǔn)統(tǒng)一學(xué)位學(xué)銜目錄和關(guān)于學(xué)位授予程序條例》規(guī)定學(xué)位論文的主要成果必須在核心學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表。俄羅斯最高學(xué)位評(píng)定委員會(huì)將核心學(xué)術(shù)期刊目錄作為國家保證學(xué)位論文學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的一個(gè)管理工具。要求副博士生至少在核心學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表一篇與本人學(xué)位論文研究課題相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。
    (三)教育實(shí)踐。
    教育實(shí)踐是俄羅斯副博士生培養(yǎng)的第三大特色。
    副博士生的教學(xué)實(shí)踐包括下列內(nèi)容：研究教學(xué)計(jì)劃；熟悉高校教學(xué)教育過程的組織；參加科學(xué)方法咨詢；在旁聽本學(xué)科課程和交叉學(xué)科課程的過程中研究有經(jīng)驗(yàn)教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；聽課和進(jìn)行課程分析；研究和設(shè)計(jì)教學(xué)課程內(nèi)容和課程教學(xué)法；獨(dú)立授課(講座、課堂討論、實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)室課程)，自我分析；指導(dǎo)大學(xué)生科研和實(shí)踐。
    副博士生教學(xué)實(shí)踐的總學(xué)時(shí)數(shù)為100小時(shí)，其中包括：50小時(shí)的理論學(xué)習(xí)、備課、教學(xué)法研究、聽課和課程分析、科學(xué)方法咨詢；50小時(shí)的課堂實(shí)-踐(講座、課堂討論、實(shí)驗(yàn)室工作)，指導(dǎo)大學(xué)生各種類型的實(shí)踐等。
    此外，輔修獲得“高校教師資格證”也可視為通過“教學(xué)實(shí)踐”。2000年的《標(biāo)準(zhǔn)模型》為使副博士生獲得補(bǔ)充的高等學(xué)校教師資格證，在其培養(yǎng)過程中加入了600學(xué)時(shí)的選修課程。2001年俄羅斯聯(lián)邦教育部批準(zhǔn)了新的《“高等學(xué)校教師”補(bǔ)充技能培訓(xùn)內(nèi)容和水準(zhǔn)國家最低要求》，規(guī)定總培訓(xùn)學(xué)時(shí)為1080小時(shí)(其中540小時(shí)為課堂授課)。培訓(xùn)包括人類心理學(xué)、教育學(xué)、學(xué)科歷史和哲學(xué)、相關(guān)學(xué)科的方法論、科學(xué)和教育信息技術(shù)、職業(yè)定向培訓(xùn)技術(shù)、高校教育學(xué)和心理學(xué)、教育系統(tǒng)的組織原理、外語、職業(yè)演講辯論和交往訓(xùn)練。普通職業(yè)課程320學(xué)時(shí)，專業(yè)課程520學(xué)時(shí)，理論培訓(xùn)總時(shí)數(shù)為840小時(shí)。實(shí)踐部分：教學(xué)實(shí)習(xí)(講課、課堂討論、實(shí)習(xí)和實(shí)踐)、國家考試、資格考試和答辯。副博士生的輔修教育課程設(shè)置十分正規(guī)，要求也非常嚴(yán)格，對(duì)能力素質(zhì)考試和畢業(yè)論文都有詳細(xì)的要求，從而保證了輔修學(xué)習(xí)的質(zhì)量和輔修證書的權(quán)威性。
    (四)學(xué)位論文的撰寫與答辯。
    學(xué)位論文的撰寫與答辯是副博士生培養(yǎng)工作的重要環(huán)節(jié)，是俄羅斯最高學(xué)位評(píng)定委員會(huì)衡量副博士生培養(yǎng)質(zhì)量高低和能否授予學(xué)位的重要依據(jù)。俄羅斯副博士學(xué)位論文的撰寫工作是與副博士生的課程學(xué)習(xí)同步進(jìn)行的。第一學(xué)年學(xué)生需要專注于課程學(xué)習(xí)和教學(xué)培訓(xùn)，以及需要按時(shí)通過副博士最低限度考試，因此，第一學(xué)年基本上是在做一些論文撰寫的前期基礎(chǔ)準(zhǔn)備工作，如廣泛搜集和閱讀所研究課題的背景資料、制作文獻(xiàn)資料索引卡片、整理歸類論文研究對(duì)象的實(shí)際數(shù)據(jù)、選擇論文的研究方法、構(gòu)思論文撰寫的框架等。而真正的論文撰寫工作是從第二學(xué)年正式開始的，導(dǎo)師也是從第二學(xué)年開始才將主要精力轉(zhuǎn)入其所負(fù)責(zé)培養(yǎng)的副博士生的論文研究和撰寫工作。副博士學(xué)位論文在通過了教研室組織的預(yù)答辯之后即標(biāo)志著論文研究和撰寫工作的結(jié)束，副博士生可開始做正式答辯前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。預(yù)答辯對(duì)于副博士生來講是具有里程碑意義的節(jié)點(diǎn)。副博士生如果能順利通過預(yù)答辯，之后三個(gè)月內(nèi)即可進(jìn)行學(xué)位論文的正式答辯。
    1.學(xué)位論文撰寫前的準(zhǔn)備工作。副博士學(xué)位論文撰寫前的準(zhǔn)備工作一般由下列步驟組成：確定學(xué)位論文選題；制訂個(gè)人工作計(jì)劃；檢索參考文獻(xiàn)；制作文獻(xiàn)卡片箱和卡片；研究文獻(xiàn)和遴選實(shí)際材料；著手撰寫學(xué)位論文。
    2.學(xué)位論文的選題。選題是學(xué)生科研興趣和導(dǎo)師學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。在俄羅斯副博士生的選題一般分兩種情況：第一種情況為導(dǎo)師先擬定若干題目，分配給學(xué)生，由學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇，經(jīng)與導(dǎo)師商議以后確定選題；第二種情況是由副博士生先在個(gè)人科研興趣的基礎(chǔ)上通過自我探究獨(dú)立設(shè)計(jì)課題，經(jīng)與導(dǎo)師商議以后確定選題。副博士生在被錄取進(jìn)入研究生部學(xué)習(xí)后一年內(nèi)確定學(xué)位論文選題，選題須經(jīng)教研室會(huì)議研究通過，教研室主任簽字確認(rèn)，報(bào)經(jīng)校學(xué)術(shù)委員會(huì)批準(zhǔn)并以教研室會(huì)議紀(jì)要的文件形式確定下來。選題一經(jīng)確定沒有特殊原因一般不得更改。
    究。三是總結(jié)超越性選題。從歷時(shí)和共時(shí)角度，在針對(duì)所選課題不同時(shí)代、不同國家和地域研究的側(cè)重點(diǎn)和局限性，在前人所取得研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)、全面和深入的總結(jié)性的研究。但又不拘泥于前人的研究，能夠根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的新問題進(jìn)行創(chuàng)新，超越前人的研究成果。
    3.制訂個(gè)人工作計(jì)劃。副博士生和導(dǎo)師的共同工作是從制訂個(gè)人工作計(jì)劃開始的。個(gè)人工作計(jì)劃是研究生部的一份基本的指導(dǎo)性文件，它詳細(xì)記錄了副博士生學(xué)習(xí)的專業(yè)、內(nèi)容、范圍、期限和學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)、學(xué)位論文選題等情況。要求副博士生必須嚴(yán)格按規(guī)定的時(shí)間和要求來撰寫論文，按時(shí)完成階段性任務(wù)。
    4.學(xué)位論文的答辯。在完成學(xué)位論文的撰寫，并在嚴(yán)格按照最高學(xué)位評(píng)定委員會(huì)每年“公告”規(guī)定的格式要求裝幀好學(xué)位論文之后，即可進(jìn)入學(xué)位論文的答辯的準(zhǔn)備程序：在學(xué)位論文完成地點(diǎn)的預(yù)答辯；制作學(xué)位論文提要冊(cè)；向?qū)W位論文答辯委員會(huì)送審學(xué)位論文，印制和寄送學(xué)位論文提要冊(cè)；準(zhǔn)備學(xué)位論文的答辯。
    學(xué)位論文正式答辯在學(xué)位論文答辯委員會(huì)會(huì)議上公開進(jìn)行。按照規(guī)定，正式評(píng)論員必須出席學(xué)位論文的答辯。但在就學(xué)位論文提交正面評(píng)語的評(píng)論員中的其中一位因正當(dāng)理由缺席的情況下，答辯可正常進(jìn)行。在這種情況下，在學(xué)位論文答辯委員會(huì)的會(huì)議上可宣讀缺席評(píng)論員的評(píng)語原文。在參加會(huì)議的學(xué)位論文答辯委員會(huì)委員人數(shù)超過2/3以上，所答辯副博士學(xué)位論文專業(yè)方向有兩位科學(xué)博士以上的情況下，學(xué)位答辯委員會(huì)會(huì)議被認(rèn)為是全權(quán)的。如果參加會(huì)議的學(xué)位論文答辯委員會(huì)委員2/3投贊同票，則學(xué)位論文答辯委員會(huì)的學(xué)位授予的決定被認(rèn)為是全權(quán)的。
    5.學(xué)位授予。根據(jù)《俄羅斯聯(lián)邦教育和科學(xué)部最高學(xué)位評(píng)定委員會(huì)評(píng)審委員會(huì)條例》規(guī)定，委員會(huì)設(shè)置主席、副主席、學(xué)術(shù)秘書和評(píng)審委員會(huì)委員。評(píng)審委員會(huì)委員由科學(xué)、技術(shù)、教育和文化領(lǐng)域的著名專家學(xué)者組成。評(píng)審委員會(huì)有權(quán)：派自己的代表參加學(xué)位論文答辯委員會(huì)的會(huì)議審核學(xué)位論文；在學(xué)位申請(qǐng)者在場或不在場的情況下審核論文；邀請(qǐng)學(xué)位申請(qǐng)者、進(jìn)行學(xué)位論文答辯的或準(zhǔn)備補(bǔ)充結(jié)論的學(xué)位論文答辯委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)、正式評(píng)論員、導(dǎo)師和學(xué)術(shù)咨詢專家、學(xué)位論文評(píng)閱組織的代表參加評(píng)審委員會(huì)的會(huì)議；在需要的情況下推薦學(xué)位論文正式評(píng)論員；在設(shè)有學(xué)位論文答辯委員會(huì)的組織中召開巡回會(huì)議。
    學(xué)位申請(qǐng)者在完成答辯以后，學(xué)位論文答辯委員會(huì)須向俄羅斯最高評(píng)定委員會(huì)提交送審學(xué)位申請(qǐng)者的相關(guān)文件。俄羅斯聯(lián)邦最高學(xué)位評(píng)定委員會(huì)在收到學(xué)位論文答辯委員會(huì)所提交的文件后，根據(jù)2002年1月30日俄羅斯聯(lián)邦政府第74號(hào)決議批準(zhǔn)的《學(xué)位授予程序條例》的相關(guān)規(guī)定對(duì)學(xué)位論文和學(xué)位授予情況進(jìn)行審核。根據(jù)《學(xué)位授予程序條例》第37款規(guī)定，正常情況下，最高學(xué)位評(píng)定委員會(huì)對(duì)科學(xué)博士學(xué)位論文的審核和學(xué)位授予期限不超過8個(gè)月，對(duì)科學(xué)副博士學(xué)位論文的審核和學(xué)位授予期限一般不超過4個(gè)月。
    【基金項(xiàng)目：鄭州大學(xué)研究生教育研究資助項(xiàng)目(編號(hào)：yjsjy201123)】。
    【王森：鄭州大學(xué)外語學(xué)院副教授，博士，主要從事俄羅斯語言學(xué)、文學(xué)和比較教育研究】。
    教育哲學(xué)論文寫些啥篇三
    本文對(duì)目前大學(xué)生的德育水平進(jìn)行分析，為了警示高校要注重學(xué)生的思想道德建設(shè)，并且說明提升大學(xué)生德育水平的重要性，希望高校結(jié)合馬克思主義哲學(xué)用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，鼓勵(lì)他們積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使學(xué)校的德育工作得到質(zhì)的飛躍。
    馬克思主義哲學(xué)，高校，德育工作。
    大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)的特殊群體，是在高等學(xué)府接受教育還沒有進(jìn)入社會(huì)的人，接受社會(huì)最新的信息、技術(shù)、思想的教育，但是由于大學(xué)生的年齡集中在20歲左右，還沒有形成成熟的人生觀，又面臨在陌生的環(huán)境中學(xué)習(xí)同時(shí)大部分學(xué)生在大學(xué)期間遠(yuǎn)離親人，不能及時(shí)得到關(guān)懷，思想上的波動(dòng)會(huì)比較大。此外，大學(xué)是一個(gè)微型社會(huì)，來自五湖四海的學(xué)生聚集在同一所學(xué)校，為了能讓學(xué)生在學(xué)校真正學(xué)習(xí)到今后在社會(huì)生存的本領(lǐng)，需要提高對(duì)他們的德育水平。
    在完善高校德育工作之前，需要對(duì)大學(xué)生整體的德育水平進(jìn)行調(diào)查研究，在高校這樣的大家庭中，學(xué)生的德育水平也是良莠不齊。大學(xué)生在公共場合的所有行為和舉動(dòng)都是透明的、公開的，現(xiàn)在已經(jīng)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種各樣的信息通過網(wǎng)絡(luò)傳播的速度之快，在網(wǎng)絡(luò)上也不難看到部分高校的學(xué)生在食堂用餐浪費(fèi)極大卻不以為然，并且就餐后的餐盤也不歸位;寢室關(guān)系不融洽、衛(wèi)生習(xí)慣不好等現(xiàn)象說明大學(xué)生對(duì)于環(huán)保、節(jié)約等方面的態(tài)度冷漠。不僅在校園里，在社會(huì)中一個(gè)學(xué)生的舉動(dòng)將會(huì)代表大學(xué)生這個(gè)整體，例如，自我約束能力比較弱的學(xué)生，在公共場合吸煙、乘坐公共交通工具不主動(dòng)為老弱病殘幼讓座等不符合大學(xué)生綜合素養(yǎng)的行為出現(xiàn)。
    (一)端正教學(xué)心態(tài)。
    (二)看待學(xué)生運(yùn)用發(fā)展的眼光。
    (三)看待問題堅(jiān)持用聯(lián)系的相關(guān)原理。
    在馬克思主義哲學(xué)中，聯(lián)系的相關(guān)原理就是指聯(lián)系的客觀性和普遍性，聯(lián)系的客觀性是不以人的意志轉(zhuǎn)移，是事物本身就具有的性質(zhì)，目前在人們腦海中大學(xué)生的德育水平的看法其實(shí)就是對(duì)聯(lián)系的客觀性的反映，若是反對(duì)聯(lián)系的客觀性，就是唯心主義。在學(xué)校開展德育工作時(shí)，可以借鑒以往的教育經(jīng)驗(yàn)，但是也要遵循聯(lián)系的客觀性。當(dāng)然，若沒有如今社會(huì)對(duì)于學(xué)生的成績和能力有高要求，也不會(huì)出現(xiàn)這一類問題，而且學(xué)校在德育工作中遇到的所有問題都具有時(shí)代特色，因此需要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行完善?？偠灾?，世上不可能單一地存在一個(gè)事物，必定是有聯(lián)系的，德育工作應(yīng)該推陳出新，革故鼎新，不能流于形式。
    (四)主觀能動(dòng)性得以發(fā)揮。
    (五)由量變到質(zhì)變。
    綜上所述，馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下的新時(shí)期高校德育工作，需要遵循客觀規(guī)律，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)校的德育工作進(jìn)行完善，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自我教育能力，通過學(xué)校與學(xué)生雙方共同努力，提升學(xué)生的德育水平，協(xié)助他們創(chuàng)造更好的未來。
    教育哲學(xué)論文寫些啥篇四
    2002年到2012年間，關(guān)于杜威職業(yè)教育思想的研究論文近90篇。其中，趙穎的《杜威職業(yè)教育思想研究》和徐嶸的《職業(yè)教育思想初探》兩篇碩士論文對(duì)杜威職業(yè)教育思想作出了全面深入的研究。
    這兩篇論文以對(duì)杜威職業(yè)教育思想在美國和中國所產(chǎn)生的影響為宗旨，對(duì)杜威職業(yè)教育思想進(jìn)行了綜合的、全面的評(píng)價(jià)。
    2.關(guān)于杜威教育哲學(xué)思想的研究。
    近十年間，關(guān)于杜威教育哲學(xué)研究的論文一共有83篇。其中具有代表性的是張?jiān)频牟┦空撐摹督?jīng)驗(yàn)、教育和民主》，這也是近十年間的唯一一篇博士論文。此外，還有胡佳的《杜威的教育哲學(xué)》、邰杰的《基于經(jīng)驗(yàn)的杜威教育哲學(xué)基本命題之研究》、洪汀的《杜威教育哲學(xué)的社會(huì)視野及其啟示》等論文都對(duì)杜威教育哲學(xué)思想做了深入細(xì)致的解讀。
    《經(jīng)驗(yàn)、教育和民主》這篇論文以馬克思的歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，運(yùn)用其立場、觀點(diǎn)和方法，立足于當(dāng)代中國現(xiàn)代化、工業(yè)化和信息化的社會(huì)背景下，教育之于現(xiàn)代化的重要地位和教育與生活世界疏離的現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)美國實(shí)用主義大師杜威的教育哲學(xué)進(jìn)行研究。
    其它論述杜威教育哲學(xué)思想的文章大多從其對(duì)于中國教育產(chǎn)生的影響方面以及對(duì)其教育哲學(xué)進(jìn)行分析論述的層面，這個(gè)主題的研究在國內(nèi)杜威研究中占了比較大的比重。
    二、關(guān)于杜威哲學(xué)思想的研究。
    杜威的哲學(xué)思想也是我國學(xué)者所熱衷的一個(gè)研究領(lǐng)域。近十年來，關(guān)于杜威哲學(xué)思想的研究論文多達(dá)305篇（包括教育哲學(xué)論文78篇）。其中博士論文5篇，碩士學(xué)位論文20篇，重要會(huì)議論文22篇。
    田光遠(yuǎn)的《科學(xué)與人的問題》考察了杜威的新經(jīng)驗(yàn)論的基本特征以及對(duì)“二元論”的克服并探討了在杜威眼中，“現(xiàn)代科學(xué)”如何運(yùn)作的問題。于此同時(shí)揭示了“現(xiàn)代科學(xué)”研究的目標(biāo)從“真理”到“效用”的變化，重點(diǎn)探討了杜威的“工具主義”思想。接著以“一種技術(shù)的現(xiàn)代科學(xué)”，從“技術(shù)”的角度來理解“現(xiàn)代科學(xué)”，把“現(xiàn)代科學(xué)”的成功揭示為是“憑借技藝”的成功，并探討了“技術(shù)”所帶來的“去魅化”問題，考察了杜威面對(duì)“技術(shù)”的獨(dú)特態(tài)度和立場，還揭示出了杜威所理解的這種“實(shí)驗(yàn)主義”的“理智”的“科學(xué)”精神和方法對(duì)于人類未來的意義及其不足。文章深入探討了杜威的哲學(xué)思想和哲學(xué)體系。
    張梅的《杜威的經(jīng)驗(yàn)概念》闡明了杜威經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的三個(gè)主要理論來源，杜威對(duì)經(jīng)驗(yàn)概念歷史發(fā)展，杜威經(jīng)驗(yàn)概念的含義、分類、范圍和性質(zhì)，杜威哲學(xué)中經(jīng)驗(yàn)與自然、自我、教育以及民主的關(guān)系，以及杜威經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)與當(dāng)代哲學(xué)的關(guān)系一系列問題。
    近十年，國內(nèi)關(guān)于杜威哲學(xué)思想的研究數(shù)量較少，而且對(duì)杜威經(jīng)驗(yàn)概念基本持輕視態(tài)度，研究興趣相對(duì)淡漠。從國內(nèi)學(xué)界研究現(xiàn)狀看，雖然研究杜威思想的文章與著作為數(shù)眾多，但是幾乎沒有人對(duì)杜威的經(jīng)驗(yàn)概念進(jìn)行專門而深入的研究。相對(duì)于其哲學(xué)思想的研究而言，教育思想更為受到重視。
    三、關(guān)于進(jìn)步主義教育的研究。
    關(guān)于進(jìn)步主義教育的研究論文在近十年期間共有17篇。例如，《再論“傳統(tǒng)教育”與“進(jìn)步主義教育”之爭——從赫爾巴特到杜威》《杜威進(jìn)步主義教育課程理論述評(píng)》和《進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)——杜威的教育思想》等文章。
    這些文章總地來說，認(rèn)為杜威在教育思想上，并不完全贊同進(jìn)步教育的過分放任政策；杜威也不是一位創(chuàng)設(shè)該派的標(biāo)奇立異者。杜威不過是一位脫離傳統(tǒng)教育的形式與枷鎖，而對(duì)傳統(tǒng)教育加以反省性的批判，另以個(gè)體心理及其社會(huì)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)的教育思想家而已。從進(jìn)步教育的觀點(diǎn)來看，教育是由內(nèi)而外的一種發(fā)展，是顧及到學(xué)習(xí)主體的心理?xiàng)l件的，對(duì)于學(xué)習(xí)者的興趣、能力、欲求是兼顧的，而不是把教育看成為社會(huì)要求而準(zhǔn)備的一種過程。學(xué)習(xí)的活動(dòng)；盡量給兒童創(chuàng)造、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所以在課程上，兒童有其自創(chuàng)的活動(dòng)；在學(xué)習(xí)上、方法就較內(nèi)容為重要。傳統(tǒng)教育偏重教學(xué)的內(nèi)容或?qū)W習(xí)的成果，使知識(shí)成為學(xué)習(xí)的主要目的，復(fù)誦成為唯一的學(xué)習(xí)方法，教科書也就成為唯一具有權(quán)威知識(shí)的所在了。這些都是進(jìn)步教育以方法為學(xué)習(xí)的主要目的所不會(huì)有的缺點(diǎn)。
    四、結(jié)論。
    近十年關(guān)于杜威的研究，主要以其教育思想為主，哲學(xué)思想次之。教育思想研究領(lǐng)域相對(duì)寬廣，研究也比較成熟，但是仍有被忽視的研究領(lǐng)域，如杜威的美育思想研究，十年中僅有一篇研究論文。而近十年，國內(nèi)關(guān)于杜威哲學(xué)思想的研究數(shù)量較少，特別是對(duì)杜威經(jīng)驗(yàn)概念研究基本持輕視態(tài)度，缺乏專門而深入的研究。
    教育哲學(xué)論文寫些啥篇五
    哲學(xué)教育在我國高等教育中具有特殊意義，并占有特殊地位。
    哲學(xué)作為理論形態(tài)的世界觀，哲學(xué)教育的特殊意義和特殊地位，在于它不僅是培養(yǎng)哲學(xué)專業(yè)人才的專業(yè)教育，而且是培養(yǎng)大學(xué)生的哲學(xué)修養(yǎng)的教育。推進(jìn)哲學(xué)教育改革，提高全體大學(xué)生乃至整個(gè)中華民族的哲學(xué)修養(yǎng)，激發(fā)中華民族的思想力和創(chuàng)造力，這是我國高校哲學(xué)教育的神圣使命，也是新一屆哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)的根本任務(wù)。
    一、哲學(xué)學(xué)科建設(shè)與哲學(xué)教育改革。
    改革開放以來，我國的哲學(xué)學(xué)科建設(shè)取得了豐碩成果，既為哲學(xué)教育改革提供了豐富的教學(xué)內(nèi)容，也為哲學(xué)教育改革注入了生機(jī)與活力。
    20世紀(jì)80年代，中國哲學(xué)界不僅以討論“真理標(biāo)準(zhǔn)”的方式推進(jìn)了當(dāng)代中國的思想解放的進(jìn)程，并且以改革通行的哲學(xué)原理教科書為聚焦點(diǎn)推進(jìn)了哲學(xué)自身的思想解放，形成了關(guān)于世界觀、認(rèn)識(shí)論、歷史觀和價(jià)值觀討論的熱點(diǎn)問題和焦點(diǎn)問題，在當(dāng)代中國哲學(xué)史上形成了繁榮和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的理論熱潮。與此同時(shí)，中國哲學(xué)和外國哲學(xué)研究突破簡單化的研究模式，展開了中外哲學(xué)史的斷代史、國別史、流派史以及各種哲學(xué)思潮的具體研究;自然辯證法研究，在現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代西方科學(xué)主義思潮的背景下，展開了對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)的研究，形成了我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的雛形;倫理學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)和宗教學(xué)提出并研究了一系列對(duì)學(xué)科建設(shè)具有重大意義的新問題和新課題。
    20世紀(jì)90年代，中國哲學(xué)界實(shí)現(xiàn)了從“體系意識(shí)”到“問題意識(shí)”的重大轉(zhuǎn)換，“問題”成為哲學(xué)研究的最重要的出發(fā)點(diǎn)。真理與價(jià)值、理性與非理性、公平與效率、發(fā)展與代價(jià)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科學(xué)精神與人文精神，這些源于現(xiàn)實(shí)生活的哲學(xué)問題表征了當(dāng)代中國在建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中人的存在方式的變革，以及當(dāng)代中國人在深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型中的思維方式和價(jià)值觀念的變革。在90年代的哲學(xué)“問題”中，最為重要的“問題”是對(duì)哲學(xué)自身的理解即“哲學(xué)觀”問題。它引發(fā)了關(guān)于哲學(xué)基礎(chǔ)理論的兩個(gè)方面的深刻反思：一是對(duì)哲學(xué)的理論性質(zhì)、研究對(duì)象、思維方式、生活基礎(chǔ)、派別沖突及發(fā)展趨向的反思：二是對(duì)哲學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論、歷史觀、真理觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀和人生觀的反思。關(guān)于哲學(xué)基礎(chǔ)理論的反思，又引發(fā)了對(duì)“兩大思潮”：科學(xué)主義思潮與人本主義思潮、“兩種文化”：中國文化與西方文化的比較研究，并進(jìn)而打破了長期以來哲學(xué)各學(xué)科壁壘森嚴(yán)、相互割裂的狀況，推進(jìn)了哲學(xué)研究的整體水平。哲學(xué)研究的豐碩成果，為哲學(xué)教育改革奠定了至關(guān)重要的理論基礎(chǔ)。
    進(jìn)入21世紀(jì)，我國的哲學(xué)學(xué)科建設(shè)和哲學(xué)教育改革獲得了新的體制性支持。一批高校的哲學(xué)學(xué)科被確定為國家重點(diǎn)學(xué)科，一批高校的哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)被確定為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地，一批高校的哲學(xué)研究基地被確定為“985工程”國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地，一批高校哲學(xué)院系的研究課題被確定為國家社科基金和教育部社科基金的重大或重點(diǎn)項(xiàng)目。尤為重要的是，中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，把編寫馬克思主義哲學(xué)教材列為首批重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，編寫組制定編寫綱要和編寫要點(diǎn)，多次召開研討會(huì)，聚集全國高校、黨校、xxx等各方面專家研討馬克思主義哲學(xué)的理論創(chuàng)新，為編寫新世紀(jì)的馬克思主義哲學(xué)教材奠定了基礎(chǔ)。自2001年至2005年，連續(xù)五屆的“馬克思哲學(xué)論壇”，深入地探索了馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值、馬克思主義哲學(xué)的本體論、當(dāng)代西方馬克思主義哲學(xué)研究、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代化的反思、構(gòu)建當(dāng)代形態(tài)的馬克思主義哲學(xué)體系等重大問題。關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)研討，進(jìn)而延伸為中國哲學(xué)、西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的“對(duì)話”研究，特別把構(gòu)建具有中國特色、氣派和風(fēng)格的馬克思主義哲學(xué)作為中國哲學(xué)界的共同使命。
    哲學(xué)研究的成果，不僅為哲學(xué)教育改革提供了豐富的的教學(xué)內(nèi)容，而且為哲學(xué)教育改革提出了明確的指導(dǎo)思想。作為世界觀理論的哲學(xué)，它為人們提供了理解和協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與歷史、人與他人、人與自我的相互關(guān)系的“大智慧”和“大聰明”。在哲學(xué)思想中熔鑄著人類的智慧、理想、信念和教養(yǎng)，特別是在馬克思主義哲學(xué)中，更是熔鑄著馬克思和xxx及其后繼者的崇高理想、堅(jiān)定信念、高尚情操和深厚教養(yǎng)，因而具有氣勢恢弘、博大精深、睿智通達(dá)的理論境界，從而為人們提供了一種最能“以理服人”的世界觀和人生觀。我們只有充分理解哲學(xué)，特別是馬克思主義哲學(xué)的理論性質(zhì)和社會(huì)功能，并把這種理解訴諸于哲學(xué)學(xué)科建設(shè)之中，才能奠定哲學(xué)教育改革的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。
    二、教材體系建設(shè)與教學(xué)內(nèi)容改革。
    教材是教學(xué)的“文本”;哲學(xué)教育改革，需要以教材建設(shè)為本。
    長期以來，哲學(xué)教育中的突出問題，在于哲學(xué)教材和哲學(xué)教學(xué)脫離生活、脫離現(xiàn)實(shí)、脫離學(xué)生，把教材當(dāng)成“現(xiàn)成結(jié)論”和“標(biāo)準(zhǔn)答案”，把教學(xué)當(dāng)成“講解條文”和“空洞說教”，教師照本宣科，學(xué)生死記硬背。究其原因，最重要的是作為教學(xué)內(nèi)容的教材缺乏哲學(xué)應(yīng)有的深厚的歷史感、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和巨大的邏輯感，使哲學(xué)教學(xué)失去了它的豐富性、生動(dòng)性和深刻性，沒有實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的“以理服人”。改革哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容，必須從改革教材內(nèi)容入手。
    哲學(xué)教材改革，不能是無源之水，不能是無本之木，它的“源”和“本”是哲學(xué)研究的豐碩成果。任何一門學(xué)科的存在與發(fā)展，都高不開“論壇”與“講壇”這兩種方式?！爸v壇”的豐富性和深刻性來源于“論壇”的研究成果，“論壇”的研究成果轉(zhuǎn)化為“講壇”的教學(xué)內(nèi)容并得以廣泛傳播和逐步完善。20多年來的改革開放，為繁榮和發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)提出了不可勝數(shù)的新問題，“哲學(xué)論壇”對(duì)這些新問題進(jìn)行了廣泛的討論，并在這種討論中拓寬和深化了馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)理論，為“哲學(xué)講壇”提供了具有強(qiáng)烈的時(shí)代感的教學(xué)內(nèi)容。上世紀(jì)80年代以來的“哲學(xué)論壇”比較集中地探討了認(rèn)識(shí)論的反映論與選擇論的關(guān)系、辯證法的本體論與認(rèn)識(shí)論的關(guān)系、價(jià)值論的理想主義與功利主義的關(guān)系、歷史觀的決定論與非決定論的關(guān)系、真理觀的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的關(guān)系、唯物論的物質(zhì)論與實(shí)踐論的關(guān)系等一系列重大的理論問題。這些討論，深刻地變革了以素樸實(shí)在論為代表的直觀反映論的思維方式，變革了以機(jī)械決定論為代表的線性因果論的思維方式，變革了以抽象實(shí)體論為代表的本質(zhì)還原論的思維方式，形成了具有豐富理論內(nèi)容的當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的世界觀、歷史觀、人生觀和價(jià)值觀。邁進(jìn)21世紀(jì)，哲學(xué)界對(duì)20世紀(jì)的哲學(xué)歷程開始進(jìn)行深刻的反思，這為梳理和概括“哲學(xué)論壇”的理論成果，進(jìn)而把“論壇”的成果轉(zhuǎn)化為“講壇”的內(nèi)容，創(chuàng)造了難得的大好時(shí)機(jī)。我們應(yīng)當(dāng)以嚴(yán)肅認(rèn)真而又積極主動(dòng)的態(tài)度去實(shí)現(xiàn)“論壇”成果向“講壇”內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)建一大批本世紀(jì)初試用的哲學(xué)教材，為新世紀(jì)的哲學(xué)教育改革提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    哲學(xué)教材建設(shè)，應(yīng)當(dāng)著眼于馬克思主義的中國化。2004年先后辭世的張岱年先生和高清海先生，都做了不懈的努力。張岱年先生是我國哲學(xué)界和思想文化界德高望重的著名學(xué)者，他的哲學(xué)思想學(xué)宗辯證唯物論，兼采西方哲學(xué)的分析方法，對(duì)中國哲學(xué)史研究有著極高的造詣和廣泛的建樹;他的著作對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的概念范疇、思想體系、源流發(fā)展及其基本傾向等作了全面系統(tǒng)的闡釋;他的研究重視闡揚(yáng)中國傳統(tǒng)哲學(xué)固有的唯物論和辯證法思想，重視對(duì)中國傳統(tǒng)道德論和價(jià)值論思想的理論分析。高清海先生在他辭世前發(fā)表的《中華民族的未來發(fā)展需要有自己的哲學(xué)理論》一文，提出“哲學(xué)”是民族之魂。“哲學(xué)標(biāo)志著一個(gè)民族對(duì)它自身自覺意識(shí)所達(dá)到的高度和深度，體現(xiàn)著它的心智發(fā)育和成熟的水準(zhǔn)。當(dāng)今中國社會(huì)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，它內(nèi)在地要求人們從理性的高度來判斷中國社會(huì)的歷史方位，澄明社會(huì)發(fā)展的價(jià)值前提，反思未來發(fā)展的可能道路，也即是說，創(chuàng)建當(dāng)代中國哲學(xué)理論，乃是中國人反思自己的生命歷程、理解自己的生存境域、尋找自己未來發(fā)展道路的內(nèi)在要求和迫切需要”。以中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的理論自覺構(gòu)建馬克思主義中國化的哲學(xué)教材，這是哲學(xué)教材建設(shè)的根本使命。
    三、師資隊(duì)伍建設(shè)與教學(xué)方式改革。
    哲學(xué)是一種反思的智慧，批判的智慧，創(chuàng)新的智慧，它以時(shí)代性的內(nèi)容，民族性的特色和個(gè)體性的風(fēng)格去求索人類性問題，它要激發(fā)人的想象力、批判力和創(chuàng)造力，它要弘揚(yáng)人的主體意識(shí)、反思態(tài)度和探索精神，它要增強(qiáng)人的理論思維能力和提升人的人生境界，因此，它要求哲學(xué)教師不僅具有堅(jiān)實(shí)的理論功底、廣博的知識(shí)背景和靈活的教學(xué)藝術(shù)，而且要求哲學(xué)教師具有融理想、信念、情操和教養(yǎng)于一身的強(qiáng)烈的人格力量。一個(gè)對(duì)國家、民族、人類漠不關(guān)心的人，一個(gè)對(duì)是非，善惡、美丑、榮辱莫衷一是的人，如何能夠講好解放全人類、創(chuàng)建新世界的馬克思主義哲學(xué)?哲學(xué)的特殊性向哲學(xué)教師提出了特殊要求。對(duì)哲學(xué)教師的特殊要求，表明哲學(xué)學(xué)科師資隊(duì)伍建設(shè)在哲學(xué)教育改革中具有突出的重大作用。
    歷史，哲學(xué)與哲學(xué)史是密不可分的。一個(gè)合格的哲學(xué)教師，不僅需要研究“哲學(xué)理論”，而且需要通曉“哲學(xué)史”，并且能夠熟悉諸如倫理學(xué)、邏輯學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)。在這個(gè)意義上，把“哲學(xué)”分為若干學(xué)科或?qū)I(yè)，對(duì)于哲學(xué)學(xué)科的師資隊(duì)伍建設(shè)至關(guān)重要。
    教育哲學(xué)論文寫些啥篇六
    摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，學(xué)前教育也越來越受社會(huì)的廣泛關(guān)注。學(xué)前教育時(shí)期對(duì)人的智力與創(chuàng)造力的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。對(duì)幼兒進(jìn)行多方面的培養(yǎng)，不僅要提供科學(xué)的課程設(shè)置，還需要為幼兒提供更加豐富多彩的功能性環(huán)境。功能性環(huán)境貼近生活，更源于生活。本文主要以蒙臺(tái)梭利的教育理念作為理論基礎(chǔ)，針對(duì)我國幼兒園對(duì)幼兒教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)中存在的問題與不足，探討能夠更好地利用環(huán)境來提高幼兒教育質(zhì)量的解決對(duì)策。
    關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利;功能性環(huán)境;幼兒教育。
    一、蒙臺(tái)梭利的理論基礎(chǔ)。
    1、兒童觀。
    人們?nèi)绾慰创齼和?，將?huì)決定如何教育兒童、撫養(yǎng)兒童，以及社會(huì)如何對(duì)兒童的需求做出反映。尊重兒童是蒙臺(tái)梭利所有教育原理建立的基石。蒙臺(tái)梭利說過：然而，事實(shí)卻是，我們并沒有尊重兒童，我們沒有充分考慮他們的特殊需求，而是強(qiáng)迫他們按照我們的意愿做事、學(xué)習(xí)，要求他們是順從的、舉止端莊的。但是我們清楚的知道他們的模仿本能是如此的強(qiáng)烈，他們?cè)谌魏吻闆r下都會(huì)模仿我們。所以，我們要用我們期待的行為去對(duì)待他們。早期教育的基礎(chǔ)是以兒童為中心，每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們要尊重他們的思想與做事方法。經(jīng)過長時(shí)間的實(shí)踐與探索，蒙臺(tái)梭利教育體系不僅論述了兒童教育的特性，還使其成為指導(dǎo)兒童教育的兒童觀。這個(gè)兒童觀不僅包含了蒙臺(tái)梭利自身學(xué)科的知識(shí)，還包含了心理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等經(jīng)典理論。主要體現(xiàn)在：兒童的獨(dú)立自主、兒童的吸收能力、兒童敏感期、階段性學(xué)習(xí)幾個(gè)方面。
    2、兒童的敏感期。
    蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童發(fā)展過程中存在敏感期。在這個(gè)期間內(nèi)，兒童更容易受到外界的影響，也更容易學(xué)習(xí)某種特殊技能。敏感期是指：動(dòng)物在其幼年時(shí)期所具有的一種特殊感受性，它是一種稍縱即逝的過程，而且只能有限的獲得一種特殊的品質(zhì)。一旦這種品質(zhì)或特征被獲得，這種特殊的感受性就會(huì)消失。每種品質(zhì)或特征的敏感階段均有所不同，幼兒教師需要根據(jù)幼兒的不同年齡特征，設(shè)置不同的教育環(huán)境，使幼兒順利通過各個(gè)敏感期。順利通過一個(gè)敏感期后，兒童的心智水平便上升到另一個(gè)新的層面。幼兒教師還要具備觀察兒童的能力，這樣的話可以準(zhǔn)備最佳的有利環(huán)境，辨別敏感期，并將不適合的行為轉(zhuǎn)換為有意義的任務(wù)。
    3、課程與教學(xué)。
    課程設(shè)計(jì)與教學(xué)的實(shí)施是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，在蒙臺(tái)梭利教育體系中，根據(jù)幼兒各方面的特點(diǎn)，進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究。蒙臺(tái)梭利教育法是以兒童為主體的教育方法，也是專門針對(duì)幼兒所設(shè)計(jì)的教育方法，主要的思想是充分尊重兒童，將兒童當(dāng)做完整的人。在了解、理解的基礎(chǔ)上，探析兒童自身的需求，與中國傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)十分不同，蒙臺(tái)梭利教育法的教育形式非常靈活，不局限教育場所、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)內(nèi)容等一切以兒童的真實(shí)需求為主，真正做到兒童想要什么就教什么。蒙臺(tái)梭利教育體系的課程是由日常生活、感官、教學(xué)、語言、歷史地理、文化科學(xué)、藝術(shù)表現(xiàn)七個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容組成的實(shí)踐活動(dòng)，從不同方面培養(yǎng)幼兒的能力，使其綜合發(fā)展。
    二、功能性環(huán)境的設(shè)置與應(yīng)用。
    兒童在他們自己的教育和發(fā)展過程中是積極的參與者。這意味著我們必須將兒童放在首要位置，在環(huán)境與課程設(shè)置過程中要充分考慮到兒童的感受與其接受能力。教室、室外花園、操場、圖書館、起居室、儲(chǔ)藏室是蒙臺(tái)梭利教育體系強(qiáng)調(diào)的學(xué)校所應(yīng)具備的最基本設(shè)施;學(xué)校的環(huán)境必須是足夠安全有序的;學(xué)校的環(huán)境建構(gòu)必須體現(xiàn)出與外界環(huán)境的聯(lián)系等。蒙臺(tái)梭利教育法環(huán)境中強(qiáng)調(diào)功能性，無論何時(shí)，都使用真實(shí)的物品，而不是玩具的仿制品。在這樣的教室中，主要的目的是讓兒童做好面對(duì)真實(shí)生活的準(zhǔn)備。特殊教育也側(cè)重功能性技能的養(yǎng)成。在功能性環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，幼兒教師應(yīng)處于重要位置，教師是幼兒人生開始的導(dǎo)師，作為幼兒教育環(huán)境的構(gòu)建者，在環(huán)境中的構(gòu)建應(yīng)為幼兒提供足夠有吸引力的環(huán)境，以激發(fā)幼兒對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，并且應(yīng)該具備一定的能力為幼兒傳授知識(shí)。
    三、功能性環(huán)境對(duì)我國幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的啟示。
    1、對(duì)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要精心。
    兒童是他們自己學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，教師主要通過提供一系列的材料、制定計(jì)劃、認(rèn)真仔細(xì)地觀察每一個(gè)兒童。教室的布置要鼓勵(lì)幼兒的參與，在此過程中，使幼兒獲得有意義的、有教育性的經(jīng)歷。教師主要的工作就是精心計(jì)劃每一次布置活動(dòng)的設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)材料和有關(guān)設(shè)備的安排要適合兒童的每日學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓兒童自己尋找布置環(huán)境的材料，通過尋找與制作的過程，幼兒能親身感受環(huán)境創(chuàng)設(shè)的樂趣所在，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力。環(huán)境創(chuàng)設(shè)的形式要多樣化，將實(shí)踐環(huán)節(jié)巧妙地融入到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。不僅僅局限于做小海報(bào)，做手工，畫圖畫。還可以通過其他方式進(jìn)行指導(dǎo)，比如：小手涂鴉，制作教具等。充分將生活元素與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)相結(jié)合。全方面多元化培養(yǎng)幼兒。
    2、樹立幼兒教師的主導(dǎo)地位。
    在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，要時(shí)刻以幼兒為中心，但幼兒教師對(duì)自己的角色定位一定要清晰，幼兒教師應(yīng)樹立相對(duì)的主導(dǎo)地位，起到引導(dǎo)、觀察以及評(píng)價(jià)的作用。首先幼兒教師要對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法有充分的認(rèn)識(shí)，而不是對(duì)這種教育法下某一個(gè)即成模式的模仿。要在充分的理解基礎(chǔ)上，運(yùn)用已有的知識(shí)，來引導(dǎo)幼兒按照既定的計(jì)劃進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)。蒙臺(tái)梭利教育法對(duì)于教師能力具有較高的要求，一般沒有經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人素質(zhì)不高的教師是很難將蒙臺(tái)梭利教育法真正的運(yùn)用到實(shí)際生活中的。這需要幼兒教師對(duì)兒童有較高水平的把控能力。所以，想要樹立幼兒教師的主導(dǎo)地位，幼兒教師的個(gè)人素質(zhì)也是其中的重要內(nèi)容。
    3、應(yīng)注重實(shí)踐與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的有機(jī)結(jié)合。
    幼兒教育的環(huán)境創(chuàng)設(shè)要貼近生活，并且源于生活。幼兒的學(xué)習(xí)環(huán)境一定是準(zhǔn)備充分的，在準(zhǔn)備充分的環(huán)境中，兒童能夠接觸到按照一定規(guī)律組織的材料，并開展有條不紊的活動(dòng)，幼兒教師也能更好地指導(dǎo)。經(jīng)過充分準(zhǔn)備的環(huán)境有助于開展基本的生活實(shí)踐活動(dòng)，如規(guī)規(guī)矩矩地從一個(gè)地方走到另一個(gè)地方;手持物品;自己照顧自己的技能等等。通過對(duì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，結(jié)合各種實(shí)踐活動(dòng)，讓幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)，獨(dú)立自主，發(fā)展智力。此外，幼兒教師要確保為兒童提供有條理的學(xué)習(xí)材料，能夠訓(xùn)練兒童的感覺、知覺，以及確保這些學(xué)習(xí)材料能為所有的兒童提供合適的經(jīng)歷。
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    教育哲學(xué)論文寫些啥篇七
    摘要:對(duì)智慧的追求使哲學(xué)具有恒久彌新的價(jià)值和獨(dú)特的魅力,今天的哲學(xué)教育似乎正在背離它原來的目標(biāo),把哲學(xué)知識(shí)等同于哲學(xué)智慧,哲學(xué)教育成了對(duì)既定哲學(xué)遺產(chǎn)的繼承。為此,必須恢復(fù)哲學(xué)的智慧功能。首先,教育方法應(yīng)注重啟發(fā)性和探討性。其次,考核方式上應(yīng)注重能力的評(píng)價(jià)。相信憑著哲學(xué)的智慧,哲學(xué)教育終將擺脫困境,走向美好的明天。
    關(guān)鍵詞:哲學(xué)教育哲學(xué)智慧自然辯證法教學(xué)改革。
    1.何謂哲學(xué)。
    自古以來,有多少個(gè)哲學(xué)家就有多少關(guān)于哲學(xué)的定義,即使在今天,我們也很難給出一個(gè)清晰、完整而又為大家都接受的定義。然而,哲學(xué)的歷史和人類自身的歷史一樣悠久漫長,它已成為人類不可或缺的精神食糧,向人們展示出時(shí)代的精神和智慧,它把人們心中所有、筆下所無的思緒進(jìn)行提煉、加工,成為照亮眾人的智慧之光。由此可見,不管人們把哲學(xué)稱之為什么,毫無疑問,哲學(xué)是一門追求智慧的科學(xué)。從詞源來看,哲學(xué)起源于古希臘文philo(愛)sophia(智)兩個(gè)詞,譯成漢語即“追求智慧”之意。在這里,智慧不等于知識(shí),如果說知識(shí)屬于靜態(tài)的范疇,那么智慧則屬于動(dòng)態(tài)的范疇。智慧最重要的涵義就是它的創(chuàng)造力和想象力,人們對(duì)宇宙、時(shí)代的認(rèn)識(shí)只有掙脫了靜態(tài)的知識(shí)表面,充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力,才能升華成動(dòng)態(tài)的哲學(xué)智慧。智慧的第二個(gè)涵義是哲學(xué)的洞見。哲學(xué)洞見不是指哲學(xué)知識(shí),因?yàn)橹R(shí)的堆砌不等于智慧。不僅如此,知識(shí)會(huì)老化,而哲學(xué)洞見不會(huì)老化,也不會(huì)被歲月的塵埃所覆蓋,相反,哲學(xué)智慧具有恒久彌新是價(jià)值。正因?yàn)槿绱?成書于2千年前的《道德經(jīng)》和《柏拉圖全集》才沒有因年代的久遠(yuǎn)失去其重要的科學(xué)文化價(jià)值,而是代代相傳,成為人類精神文化的寶貴財(cái)富,也正是這種對(duì)智慧的追求,使哲學(xué)具有充分的生存權(quán)和獨(dú)特的魅力,從而讓一代又一代的人為之癡迷,,為之陶醉。然而今天的哲學(xué)教育卻并不盡如人意,哲學(xué)教育步履艱難。
    2.哲學(xué)教育的誤區(qū)。
    作為一門追求智慧的科學(xué),哲學(xué)教育似乎正在背離它原來的目標(biāo)。雖然人們?nèi)匀辉诓粩嗾撟C哲學(xué)的智慧,其實(shí)質(zhì)卻已逐漸蛻變。人們忽視哲學(xué)的智慧功能,把哲學(xué)知識(shí)等同于哲學(xué)智慧,從而使今天的哲學(xué)教育出現(xiàn)諸多誤區(qū),其中最重要的就是把哲學(xué)教育當(dāng)成了對(duì)既定哲學(xué)遺產(chǎn)的繼承。眾所周知,哲學(xué)具有啟迪人們智慧的功能,同時(shí),正是這種啟迪智慧的功能使哲學(xué)具有恒久的魅力而在各門學(xué)科爭奇斗艷的百花園中占據(jù)一席之地,哲學(xué)教育也從柏拉圖學(xué)園發(fā)展到今天的大學(xué)教育。然而,遺憾的是,由于對(duì)哲學(xué)的誤解,人們往往把哲學(xué)知識(shí)等同于哲學(xué)智慧,結(jié)果是把哲學(xué)教育當(dāng)成對(duì)既定哲學(xué)遺產(chǎn)的繼承,使哲學(xué)課堂成為向?qū)W生灌輸哲學(xué)知識(shí)的場所,這種對(duì)哲學(xué)智慧功能的放棄,必然導(dǎo)致哲學(xué)教育的對(duì)象失去對(duì)哲學(xué)的興趣。在校園之內(nèi),學(xué)生厭學(xué),教師厭教;在校園之外,人們對(duì)哲學(xué)也是“另眼相看”,最終導(dǎo)致人們對(duì)哲學(xué)本身的放棄,進(jìn)一步引發(fā)哲學(xué)教育的危機(jī)。
    3.恢復(fù)哲學(xué)的智慧功能。
    其次,考核方式上應(yīng)注重能力的評(píng)價(jià)。一直以來,對(duì)學(xué)生的考評(píng)都是以其對(duì)哲學(xué)知識(shí)掌握的程度為唯一標(biāo)準(zhǔn),這種考核方式往往使學(xué)生把注意力單純投向?qū)φ軐W(xué)概念和哲學(xué)原理的掌握,從而形成一種哲學(xué)即等于哲學(xué)知識(shí)的錯(cuò)誤觀念,完全忽視了哲學(xué)最重要的功能—啟迪智慧,學(xué)生可能因死背概念、原理而獲得高分,但分析和思考問題的能力卻未得到鍛煉和提高,因此,我校自然辯證法教學(xué)改革中,改變了過去只注重哲學(xué)知識(shí)掌握的方式,在考核方式上將卷面考試與平時(shí)課堂的發(fā)言,討論以及出勤情況結(jié)合起來,將知識(shí)與能力結(jié)合起來。為了激發(fā)同學(xué)分析、思考問題的積極性,鼓勵(lì)同學(xué)們積極參與到課堂發(fā)言和討論中來,一是平時(shí)每一次發(fā)言都由同學(xué)自己簽名,同時(shí)學(xué)期最后對(duì)討論發(fā)言的情況進(jìn)行評(píng)優(yōu),包括小組評(píng)優(yōu)和個(gè)人評(píng)優(yōu)。在最后對(duì)本門課程學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)上,除了期末的卷面考試成績以外,還包括平時(shí)成績分,主要包括專題發(fā)言,討論發(fā)言分,考勤分,對(duì)于討論發(fā)言評(píng)優(yōu)的同學(xué)實(shí)行加分機(jī)制。
    總之,哲學(xué)教育要走出誤區(qū),擺脫困境,就必須進(jìn)行改革,必須從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及考核方式等各個(gè)方面采取措施,而這三方面又是相輔相成、密切聯(lián)系的[2]。考核方式的改革往往關(guān)系到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法改革能否有始有終,沒有考核方式的改革做支持,其他改革可能落個(gè)虎頭蛇尾,不了了之;相反,沒有教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革,考核方式的改革也難以收到滿意的效果,最終只能不歡而散。因此,哲學(xué)教育改革必須從各個(gè)方面齊心協(xié)力,可以預(yù)見,它的路是漫長的和艱辛的,但是應(yīng)該相信,憑著哲學(xué)的智慧,哲學(xué)教育終將擺脫困境,走向美好的明天。
    教育哲學(xué)論文寫些啥篇八
    哲學(xué)依據(jù)的選擇，決定著教師教育的基本走向。教師教育的哲學(xué)問題主要表現(xiàn)為哲學(xué)依據(jù)的選擇，依據(jù)不同的哲學(xué)觀念，教師教育將會(huì)形成不同的基本走向。教師教育作為一種特殊形態(tài)的教育，其基本走向與人性論主張、教育哲學(xué)理論有著密切的關(guān)系。進(jìn)一步而言，人性論與教育哲學(xué)提供了教師教育的哲學(xué)依據(jù)。人性論從總體上提示了教師教育的發(fā)揮作用的方向，教育哲學(xué)解讀了教師教育究竟要做什么及能做什么。忽視這兩方面的哲學(xué)考慮，僅僅關(guān)注技術(shù)層面很難從根本上解決教師教育的問題。人性論的善惡分歧演繹出的內(nèi)發(fā)說與外鑠論，為教師教育提供了發(fā)揮作用的兩種方向?；趦?nèi)發(fā)說教師需要充分發(fā)揮受教育者的內(nèi)在潛能，最大限度調(diào)動(dòng)受教育者的主觀能動(dòng)性。
    基于外鑠論教師需要加強(qiáng)對(duì)受教育者的約束和引導(dǎo)，充分發(fā)揮環(huán)境在受教育者成長中的主導(dǎo)作用。在實(shí)踐中，人們并沒有執(zhí)著于一種人性論認(rèn)識(shí)，往往是對(duì)內(nèi)發(fā)說與外鑠論加以同等重視，教師教育出于職業(yè)主張，更重視了從外而內(nèi)的教育作用。因此，我們有必要重新審視從內(nèi)而外的教育作用，這樣的選擇符合整體性哲學(xué)觀念對(duì)受教育者的重視。教育哲學(xué)流派眾多，古今中外主張各異，但有一個(gè)基本共識(shí)是都會(huì)剖析教育的本質(zhì)，甚至包括那些明確反對(duì)教育本質(zhì)存在的主張，也從另一個(gè)方面解析了教育的真諦。教育的本質(zhì)必然決定教師教育的本質(zhì)，這是我們思考教師教育的哲學(xué)問題的基本前提。
    此外，各種哲學(xué)主張也將直接影響教師教育的價(jià)值取向。如“遵循教師生命的整體性、自主性、獨(dú)特性、超越性是教師教育的前提性要求”，這類主張同樣是整體性的哲學(xué)意蘊(yùn)的反映，發(fā)生作用的途徑依舊直指人性假設(shè)和教育本真。建設(shè)性后現(xiàn)代主義的整體性，為教師教育提供了全新的思路。建設(shè)性后現(xiàn)代主義的整體性理念與過程哲學(xué)淵源密切，雖然過程哲學(xué)并沒有過多明確指出整體性的主張，但其理念的宗旨無不與整體性相關(guān)，此意義上的整體性與傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，尤其是系統(tǒng)論的整體觀點(diǎn)截然不同。后者重視的是事物整體與部分的相互關(guān)系，著眼于系統(tǒng)及其構(gòu)成要素的關(guān)系，前者重視的是事物內(nèi)部的過程性及外部的生成性關(guān)聯(lián)。
    事物不再是作為可以分解的部分組合，而是作為相互內(nèi)在的過程存在。事物與外部的關(guān)系不再是簡單的主體與環(huán)境的關(guān)系，而是相互生成的關(guān)系。這種整體性主張為教師教育提供了全新的思路，對(duì)教師教育的考慮不再僅僅基于教育者的立場，而更多地開始關(guān)注受教育者的立場。在教育目標(biāo)和內(nèi)容的設(shè)置上，開始擺脫單純的職業(yè)需求，回到教育的軌道上來。具體地說，教師教育不再是某種知識(shí)及傳授技能的訓(xùn)練，而是體現(xiàn)教育理念的教育精神塑造和未來教育者的培育。在以往的教師教育中，對(duì)教育者與受教育者的提法相對(duì)較少，原因在于缺失整體性的哲學(xué)指引，偏執(zhí)于某種所謂滿足實(shí)踐需要的職業(yè)培訓(xùn)，丟失了教師教育的教育真義。在實(shí)際生活中，教師群體中存在的大量問題與當(dāng)初的教師教育價(jià)值取向偏離不無關(guān)系。
    過程性的主體預(yù)設(shè)，奠定了教師教育的生成意識(shí)。教師教育的主體是明確的，在倡導(dǎo)受教育者重要地位的今天，受教育者自然成為一切教育活動(dòng)的主體，這種主張只是對(duì)某種教育理念的最為簡單的實(shí)在化，從而將預(yù)設(shè)的主體進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)推演。既然主體是預(yù)設(shè)的，那么如何預(yù)設(shè)就影響著教師教育的現(xiàn)實(shí)品質(zhì)。整體性的哲學(xué)理念根源于過程哲學(xué)的過程性，強(qiáng)調(diào)事物在過程中流變、展開，預(yù)設(shè)主體呈現(xiàn)過程性。預(yù)設(shè)主體是人為活動(dòng)的前期建構(gòu)，屬于理論假設(shè)階段，因?yàn)槿藶榛顒?dòng)終將由預(yù)設(shè)主體掌控，最終決定著人為活動(dòng)的性質(zhì)和品質(zhì)。一種教育活動(dòng)之所以能夠成為教師的教育活動(dòng)，關(guān)鍵在于其預(yù)設(shè)主體擔(dān)負(fù)的實(shí)際任務(wù)和職責(zé)，以及這些任務(wù)和職責(zé)背后折射的精神。
    過程性的主體預(yù)設(shè)，將奠定教師教育的生成意識(shí)，生成意識(shí)是流變的，具有現(xiàn)時(shí)性和最強(qiáng)活力。過程性重視當(dāng)下生成，生成具有最強(qiáng)大的創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的教師教育認(rèn)為，幾乎一切在實(shí)際活動(dòng)開展前就預(yù)訂了，實(shí)踐者只能是模擬或?qū)崿F(xiàn)預(yù)訂。過程性的主體預(yù)設(shè)強(qiáng)調(diào)實(shí)際活動(dòng)的開展只在當(dāng)下生成，其間蘊(yùn)含著無盡的變數(shù)和可能。教師教育的參與者能夠最大可能地在過程中實(shí)現(xiàn)自己和體驗(yàn)自己，而實(shí)現(xiàn)和體驗(yàn)的方式就是生成，也是最具活力的創(chuàng)造。進(jìn)一步而言，這樣的過程既是接受教育的過程，更是自我更新和創(chuàng)造自我的過程，教育者在創(chuàng)造著自己，受教育者也在創(chuàng)造著自己。
    事實(shí)上，所有的要素都在生成中，意義和價(jià)值只在生成中產(chǎn)生。解讀教師教育共同體，促進(jìn)教師教育的主體確立。教師教育過程性的主體預(yù)設(shè)，解決了實(shí)施中的意義生成問題，進(jìn)一步明確了受教育者的主體地位。教師教育主體地位的實(shí)際確立，與教師教育共同體有著密切的聯(lián)系，對(duì)教師教育共同體的解讀，將會(huì)促進(jìn)受教育者主體地位的確立。在實(shí)踐中，受教育者的地位取決于教師教育共同體的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)。教師教育共同體是在一定的專業(yè)規(guī)范的基礎(chǔ)上，旨在研究教師教育問題的固定的團(tuán)體。教師教育共同體以整體的面貌出現(xiàn)，囊括了教師成長過程中的每一環(huán)節(jié)和所有相關(guān)人群，無論是職前教育或職后教育階段，還是相關(guān)的認(rèn)識(shí)者和實(shí)踐者，在整個(gè)培育的過程中，都形成對(duì)受教育者培養(yǎng)的合力，這有助于教師教育的主體確立。
    事實(shí)上，在不同階段及不同人員眼里，教師教育的主體是存在分歧的，尤其在職前教育階段，主張以教育者為主體的意見既是傳統(tǒng)的呼聲，也是現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)有力主張。畢竟，在培養(yǎng)教師的起初階段，教育者幾乎控制了教師教育的整個(gè)過程和品質(zhì)，表面上看來教育者是必然的主體，占據(jù)著決定性的位置。教師教育共同體的提出，為我們?nèi)轿坏乜疾旖處熃逃顒?dòng)提供了過程性視野。在這一過程中，人們發(fā)現(xiàn)真正銜接教師教育整體的是受教育者而不是教育者，教育者的實(shí)際載體一直處于變化中，這只是為了滿足受教育者的成長需要才出現(xiàn)的。
    反省能力本位，回歸教師教育的教育本義。傳統(tǒng)的教師教育本位問題指向能力，塑造符合教師職業(yè)能力要求的專業(yè)隊(duì)伍是教師教育的本位追求?；谀芰Ρ疚?，教師教育的體系是單一的，直指合格教師應(yīng)該具有的素養(yǎng)，這些素養(yǎng)包羅萬象、內(nèi)容雜陳。在整體性哲學(xué)意蘊(yùn)下，教師教育的本位問題是教育而非教師。合而言之，教師教育是為了培養(yǎng)合格教師的一種教育活動(dòng)。既然是教育活動(dòng)，能力培養(yǎng)就成為開展教育活動(dòng)的依托，以能力為本位，單純重視能力培養(yǎng)的教師教育活動(dòng)就會(huì)偏離這一過程的本質(zhì)追求，導(dǎo)致培養(yǎng)出來的教師只具有熟練的教學(xué)技能、技巧，而缺乏合格教師所應(yīng)具備的教育精神和人格。對(duì)能力本位的反思突破了以往對(duì)能力取代知識(shí)的贊譽(yù)，反省能力決定一切的武斷，明確提出教師職業(yè)情感問題和信仰問題。情感問題和信仰問題的具體提出，實(shí)質(zhì)上反映的是教師教育的本義回歸。
    強(qiáng)調(diào)在以能力為基礎(chǔ)的前提下，要注意培育“未來的教師”的健康的教育情感和篤定的教育信仰。也就是說，教師教育的能力本位不能準(zhǔn)確反映實(shí)際的狀況，作為職業(yè)教育的教師教育終究不能脫離教育的真義，否則就會(huì)淪落為簡單的職業(yè)培訓(xùn)，無法給予“未來的教師”以足夠的精神培育，進(jìn)而影響到現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育生活。今天存在的學(xué)校問題已間接地反映了教師教育能力本位的嚴(yán)重后果。
    重建教師教育體系，開發(fā)教師教育的層級(jí)目標(biāo)。教師教育能力本位問題的徹底解決，只能依靠重建教師教育體系，開發(fā)教師教育的層級(jí)目標(biāo)。“基于層級(jí)目標(biāo)，教師教育目標(biāo)應(yīng)該是三級(jí):一級(jí)目標(biāo)———教師，二級(jí)目標(biāo)———教育者，三級(jí)目標(biāo)———教育研究者。”教師針對(duì)教學(xué)，教育者針對(duì)教育，教育研究者針對(duì)教師人生意義和教育工作改進(jìn)。在這一體系中，教學(xué)與教育、教師與教育者、教育者與教育研究者有了明顯的區(qū)分。
    這種區(qū)分并沒有割裂教師教育的本位問題，而是使原本整體性的本位問題表現(xiàn)得更為準(zhǔn)確而鮮明，使教師教育的部分之間相互內(nèi)在地關(guān)聯(lián)，使教師教育的整體蘊(yùn)涵于每一具體部分之中，而不是混沌于單純的、唯一合格的教師指標(biāo)上。這樣的教師教育本位，既全面反映了建設(shè)性后現(xiàn)代主義的整體性哲學(xué)意蘊(yùn)，又真實(shí)反映了教師教育的本位只能是教育，而不是傳統(tǒng)所認(rèn)為的能力。教師人生意義之所以能夠納入考慮范圍，既是教育的本質(zhì)要求，也是解決教師職業(yè)倦怠問題的有益嘗試。目前，學(xué)界對(duì)教師教育的思考，從趨勢上折射了對(duì)教師教育本位問題認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)向。比如有的學(xué)者提倡在教師教育中關(guān)注教師的幸福感問題，至于對(duì)教育信仰等問題的思考，已經(jīng)從教育精神培育深入到操作層面，可以預(yù)言教師教育的本位問題將成為引領(lǐng)教師教育重建的首要問題。
    追求模式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教師教育的整體性取向。解決了教師教育的哲學(xué)問題、主體問題、本位問題之后，就需要進(jìn)入操作層面，依照整體性的哲學(xué)意蘊(yùn)考慮教師教育的模式問題。表面上看，教師教育模式與其他性質(zhì)的教育模式相比較具有統(tǒng)攝作用，從社會(huì)整體的角度考量教師教育的運(yùn)行，實(shí)際上這種上位作用必需轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)或行為，才能夠?qū)崿F(xiàn)教師教育的目標(biāo)追求。模式問題是教師教育理論向教師教育實(shí)踐轉(zhuǎn)化的中介，一種教師教育理論能否得到實(shí)際應(yīng)用，取決于它能否形成相應(yīng)的教師教育模式，體現(xiàn)為具有操作原則和規(guī)范的程序性方式、方法的集合。
    教師教育模式演變的歷史主要集中于教師教育主題的演變，不斷演變的主題充分體現(xiàn)了教師教育的整體性。從簡單的職業(yè)培訓(xùn)到自由寬泛的選擇性的教師教育，充分考慮了新時(shí)代教師教育的整體性變化。任何環(huán)節(jié)的獨(dú)特性都將在這一整體中得到體現(xiàn)，更不用說社會(huì)性需求這一最為重要的因素。時(shí)至今日，教師教育模式需要走向多元化，追求模式的不斷創(chuàng)新，因?yàn)橹挥卸嘣慕處熃逃Ｊ讲拍軡M足社會(huì)的整體性需求，只有不斷創(chuàng)新的教師教育模式才能實(shí)現(xiàn)教師教育的整體性取向，教師教育整體性的哲學(xué)意蘊(yùn)終將體現(xiàn)為不斷推進(jìn)的具體的操作模式及操作行為。梳理教師知識(shí)結(jié)構(gòu)，確立實(shí)踐知識(shí)的核心地位。
    教師教育模式的運(yùn)行離不開教師素養(yǎng)的規(guī)劃和規(guī)定，教師素養(yǎng)是隨著時(shí)代演變的，具有極強(qiáng)的靈活性，但其基本構(gòu)成成分按照教師專業(yè)發(fā)展的理念大體可以分為專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能和專業(yè)情意。在此三種成分中，教師知識(shí)結(jié)構(gòu)始終是教師素養(yǎng)中的基礎(chǔ)部分，專業(yè)技能和專業(yè)情意的養(yǎng)成需要以專業(yè)知識(shí)的掌握為前提，否則技能的形成、情意的養(yǎng)成就成為無根之木、無源之水。按照知識(shí)的分類，教師專業(yè)知識(shí)中既有理論知識(shí)又有實(shí)踐知識(shí)，教師是個(gè)實(shí)踐性非常強(qiáng)的職業(yè)，實(shí)踐性幾乎貫穿了教育的各個(gè)要素。從目的、內(nèi)容到方法都充滿了實(shí)踐性，實(shí)踐知識(shí)必然成為教師知識(shí)結(jié)構(gòu)中的核心成分。
    對(duì)實(shí)踐知識(shí)的重視與教師教育的實(shí)踐取向也有關(guān)聯(lián)，因?yàn)樾枰ㄟ^大量的實(shí)踐練習(xí)，才能培育能夠解決實(shí)踐問題的“未來的教師”。目前，人們對(duì)實(shí)踐教學(xué)的關(guān)注，從側(cè)面反映了教師教育的實(shí)踐取向是符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展邏輯的。
    總而言之，教師教育模式的實(shí)踐取向在各個(gè)方面有所滲透，實(shí)踐知識(shí)、實(shí)習(xí)及實(shí)訓(xùn)體系較為突出地反映了這種實(shí)踐取向，究其根源與教師職業(yè)強(qiáng)烈的實(shí)踐性特色有關(guān)。因此，教師專業(yè)化與教師專業(yè)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，與教師教育實(shí)踐性的實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)。只有塑造具有類似醫(yī)學(xué)、法學(xué)等實(shí)踐取向鮮明的教師教育，才能切實(shí)解決教師教育的質(zhì)量問題，最終為基礎(chǔ)教育質(zhì)量的提高打下基礎(chǔ)。
    教育哲學(xué)論文寫些啥篇九
    審視當(dāng)前我國的職業(yè)教育研究，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象，研究者們?cè)趯W(xué)術(shù)領(lǐng)域“規(guī)范性”和“實(shí)證性”的感召下，努力地開展著職業(yè)教育實(shí)踐研究和職業(yè)教育科學(xué)研究。但遺憾的是，部分類似工作總結(jié)的實(shí)踐研究模糊了研究的現(xiàn)實(shí)指向性，部分看似嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫螌?shí)證研究削弱了研究的理論解釋力，這些研究并沒有從整體上增加職業(yè)教育研究的實(shí)踐性和科學(xué)性。職業(yè)教育實(shí)踐研究和職業(yè)教育科學(xué)研究確實(shí)非常重要，經(jīng)由前者我們能夠相對(duì)準(zhǔn)確地把握職業(yè)教育的實(shí)際問題，思索變革現(xiàn)實(shí)的方法和策略。憑借后者我們能夠在一定程度上掌握職業(yè)教育內(nèi)外部因素的聯(lián)系，探尋職業(yè)教育發(fā)展的某種確定性規(guī)律。但這些研究并不能覆蓋職業(yè)教育研究的全部，因?yàn)樗鼈兡軌蛱峁┑闹皇菍?duì)職業(yè)教育“人”和“事”的“結(jié)構(gòu)—功能”式的解釋，卻無法承擔(dān)起對(duì)職業(yè)教育究竟是怎樣的存在、應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)、具有何種意義等問題進(jìn)行“本體—價(jià)值”性詮釋的任務(wù)。對(duì)職業(yè)教育的“人學(xué)”詮釋、認(rèn)識(shí)論分析、價(jià)值澄明必須也只能由職業(yè)教育哲學(xué)研究來完成。
    究竟什么是職業(yè)教育哲學(xué)研究？這也是見仁見智的問題。筆者嘗試對(duì)其做如下定義，職業(yè)教育哲學(xué)研究是指運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)和思維方式來思考和研究職業(yè)教育中的一些根基性、規(guī)范性、價(jià)值性的本源性問題，研究的目的在于呈現(xiàn)職業(yè)教育存在的本真狀態(tài)，從而為相關(guān)的科學(xué)研究和實(shí)踐研究奠定前提性基礎(chǔ)。具體而言，職業(yè)教育哲學(xué)研究至少要關(guān)注以下三類問題：
    第一，職業(yè)教育本體問題?！氨倔w”是一個(gè)內(nèi)涵復(fù)雜的概念，具有“基礎(chǔ)或根據(jù)”之義。以往學(xué)者們對(duì)職業(yè)教育的本質(zhì)主義研究，盡管能夠在一定程度上揭示出職業(yè)教育的本質(zhì)特征，但由于其將對(duì)職業(yè)教育的理解局限于教育者針對(duì)受教育者所實(shí)施的技術(shù)技能的培養(yǎng)活動(dòng)，導(dǎo)致原本作為一種生成性存在的職業(yè)教育被闡釋為一種實(shí)體性的存在，遮蔽了職業(yè)教育存在的本真狀態(tài)。職業(yè)教育并非是某種固定不變的實(shí)體，而是一個(gè)意義不斷生成的過程，它根植于人的技術(shù)生存與自我生成的教育允諾之中。職業(yè)教育相比普通教育的特殊之處在于，它更顯著地與人的技術(shù)生存聯(lián)系在一起。未來研究應(yīng)關(guān)注技術(shù)作為一種存在方式對(duì)理解職業(yè)教育本體的重要意義。
    第二，職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)問題。本質(zhì)上講，職業(yè)教育教育目的的確立、課程內(nèi)容的選擇與組織以及教學(xué)方法的選擇、教學(xué)過程的安排等環(huán)節(jié)都以特定的技術(shù)認(rèn)識(shí)論作為理論基礎(chǔ)。但以往很多研究只是從普通教育的科學(xué)認(rèn)識(shí)論角度對(duì)上述問題進(jìn)行分析。比如，對(duì)于職業(yè)教育課程內(nèi)容的研究仍然延續(xù)著對(duì)科學(xué)知識(shí)的分析方法，依照科學(xué)知識(shí)的確定性、普遍性、可言傳性標(biāo)準(zhǔn)來分析和規(guī)約技術(shù)實(shí)踐知識(shí)或工作過程知識(shí)。如何從技術(shù)認(rèn)識(shí)論的角度來分析職業(yè)教育基本問題是未來研究需要重點(diǎn)關(guān)注的。
    第三，職業(yè)教育價(jià)值問題。職業(yè)教育價(jià)值問題關(guān)涉到職業(yè)教育存在的意義以及存在的合法性問題。以往研究比較多關(guān)注職業(yè)教育的外在價(jià)值，包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、自然等價(jià)值內(nèi)容。但對(duì)職業(yè)教育內(nèi)在價(jià)值，包括實(shí)踐價(jià)值、交往價(jià)值、倫理價(jià)值、美學(xué)價(jià)值等內(nèi)容關(guān)注不足。職業(yè)教育的內(nèi)在價(jià)值是其本體價(jià)值的根本體現(xiàn)。職業(yè)教育不同于職業(yè)訓(xùn)練的根本一點(diǎn)就在于其關(guān)注人的本體需求，它遵循教育“使人成為人”的內(nèi)在規(guī)定性。職業(yè)教育塑造的絕不是只懂操作的“工具人”，而是要培養(yǎng)完滿的職業(yè)人。因此，未來職業(yè)教育價(jià)值研究一方面要推進(jìn)外在價(jià)值研究，另一方面要在挖掘其內(nèi)在價(jià)值方面下功夫。
    總之，職業(yè)教育研究若想真正指引和推進(jìn)職業(yè)教育現(xiàn)實(shí)發(fā)展，一方面要切實(shí)增強(qiáng)研究的實(shí)踐性和科學(xué)性，另一方面應(yīng)該嘗試跳出“規(guī)范——實(shí)證”（或者實(shí)踐——科學(xué)）的二分研究范式，拓展職業(yè)教育研究的哲學(xué)維度。因此，職業(yè)教育研究者任重道遠(yuǎn)。
    教育哲學(xué)論文寫些啥篇十
    答:兒童觀是人們對(duì)兒童的總的看法和基本觀點(diǎn)?；蛘哒f，是人們?cè)谡軐W(xué)層面上對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)。教師有什么樣的兒童觀，就會(huì)有什么樣的教學(xué)理念和教學(xué)策略、方法。正確的兒童觀是教師成長與發(fā)展的前提，也是教學(xué)有效性的前提。
    2．中國傳統(tǒng)文化中的兒童觀的主要表現(xiàn)有哪些？
    （1）子子；（2）中國傳統(tǒng)文化是以成人為本位的，兒童在傳統(tǒng)文化中受到蔑視；（3）把兒童看成傳宗接代的工具；（4）把子女當(dāng)作光耀門庭的工具；（5）養(yǎng)子防老：（6）性別歧視。
    3．兒童崇拜與兒童哲學(xué)有什么關(guān)系？
    首先，了解兒童崇拜有助于理解兒童哲學(xué)的價(jià)值和意義。其次，理解兒童崇拜有助于在當(dāng)代社會(huì)更好地挖掘和利用兒童哲學(xué)。再次，在兒童哲學(xué)的形成與發(fā)展過程中，兒童崇拜起到了一定的作用。
    4.為什么說兒童是一個(gè)哲學(xué)家？
    因?yàn)樾『r(shí)時(shí)刻刻都在思索所有剛接觸到的新事物、新經(jīng)驗(yàn)。他們認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力思考，并賦予每一一樣事物一個(gè)觀點(diǎn)，整合入他們的世界觀。比起大部分習(xí)慣于日常生活、懶得勇于質(zhì)疑的成年人，孩子們更像是勇于懷疑的哲學(xué)家。讓小孩勇敢地思考，讓我們學(xué)習(xí)用小孩的方式去跟他們對(duì)話，誘導(dǎo)他們的思考。
    其一，純樸的性質(zhì)；其二，浪漫幻想的性質(zhì)；其三，易受情緒影響的性質(zhì)；其四，自由創(chuàng)造的性質(zhì)。
    其一，歷史的召喚：理解、思考和發(fā)現(xiàn)；其二，哲學(xué)教育可以執(zhí)行思維訓(xùn)練的功能；其三，哲學(xué)教育可以執(zhí)行文化陶冶的功能；其四，哲學(xué)或哲學(xué)教育可以促進(jìn)人內(nèi)部精神財(cái)富的增益，從而為人獲得外部物質(zhì)財(cái)富準(zhǔn)備好條件；其五，早期的哲學(xué)沖動(dòng)會(huì)影響人的一生。
    其一，教育觀影響了兒童哲學(xué)教育的基本理念；其二，教育觀影響了兒童哲學(xué)教育的方式和手段。
    其一，教育應(yīng)當(dāng)“無為”；其二，教育不僅應(yīng)當(dāng)使兒童發(fā)展，而且應(yīng)當(dāng)使兒童歡樂；其三，教育應(yīng)使兒童主動(dòng)思考和探究。
    其一，兒童道德哲學(xué)是一個(gè)內(nèi)容和形式有機(jī)統(tǒng)一的能動(dòng)的體系；其二，兒童道德哲學(xué)是兒童的道德范疇編織的網(wǎng)絡(luò)；其三，兒童在一定的年齡階段具有相對(duì)穩(wěn)定的道德哲學(xué)；其四，兒童的道德哲學(xué)既包括道德困惑，也包括相對(duì)確定的道德認(rèn)識(shí)；其五，兒童的道德哲學(xué)是系統(tǒng)演進(jìn)的；其六，兒童的道德哲學(xué)的演進(jìn)是以兒童整體的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)的；其七，兒童的道德哲學(xué)是兒童對(duì)外部規(guī)則的構(gòu)建。
    其一，兒童的道德哲學(xué)能幫助我們從整體上把握兒童的道德認(rèn)識(shí)；其二，兒童道德教育應(yīng)注意道德內(nèi)容道德形式的統(tǒng)一；道德認(rèn)識(shí)傳授在兒童早期是必要的；其四，發(fā)展兒童智慧，為提高兒童道德水平提供必要條件；其五，對(duì)于不同年齡的兒童應(yīng)當(dāng)采用不同水平的道德教育形式；其六，利用交往、游戲、童話，促進(jìn)兒童道德發(fā)展；其七，幫助兒童構(gòu)建其道德范疇是道德教育的一項(xiàng)重要任務(wù)；其八，與兒童開展對(duì)話；其九，建立健康的道德生態(tài)環(huán)境。
    12.作為思維訓(xùn)練的哲學(xué)教育有哪些基本內(nèi)容？
    其一，哲學(xué)教育可以訓(xùn)練和培養(yǎng)什么樣的思維？其二，哲學(xué)教育與分析性思維；其三，哲學(xué)教育與創(chuàng)造性思維；其四，哲學(xué)教育與實(shí)用性思維；其五，李普曼的思維訓(xùn)練系列課程。
    教育哲學(xué)論文寫些啥篇十一
    [摘要]“互聯(lián)網(wǎng)+”是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展過程中的成果，在目前的中職文秘教學(xué)中也提出了“互聯(lián)網(wǎng)+實(shí)訓(xùn)”的教學(xué)方式，這種教學(xué)手段有效地推動(dòng)了文秘專業(yè)的教學(xué)改革，提高了學(xué)生的專業(yè)水平。因此，以培養(yǎng)企業(yè)需要的人才為目的，探析“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下中職文秘實(shí)訓(xùn)課的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)建設(shè)，以此進(jìn)行實(shí)訓(xùn)課程改革，提高學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)。
    [關(guān)鍵詞]互聯(lián)網(wǎng)+；文秘專業(yè)；實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)。
    “互聯(lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展的成果，主要是指通過“互聯(lián)網(wǎng)+各個(gè)行業(yè)”的形式，利用互聯(lián)網(wǎng)提升行業(yè)的發(fā)展水平。這種模式目前已經(jīng)影響到了社會(huì)中的各個(gè)領(lǐng)域，包括教育行業(yè)。
    中職教育以培養(yǎng)學(xué)生的操作能力作為教學(xué)的目標(biāo)，在文秘專業(yè)的實(shí)訓(xùn)課教學(xué)中，主要培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力、公關(guān)能力、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力等。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，在文秘實(shí)訓(xùn)課教學(xué)中提出了“互聯(lián)網(wǎng)+實(shí)訓(xùn)”的教學(xué)方式，有效推動(dòng)了文秘專業(yè)的教學(xué)改革，提高了學(xué)生的專業(yè)水平。
    （一）實(shí)現(xiàn)企業(yè)和學(xué)校之間的互通。
    在“互聯(lián)網(wǎng)+”的形勢下，各行各業(yè)之間都緊密地聯(lián)系在一起，而企業(yè)和學(xué)校之間也是如此，發(fā)達(dá)的信息技術(shù)為文秘教學(xué)提供了新的教學(xué)模式，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的構(gòu)架下，空間、距離、時(shí)間不再讓學(xué)校和行業(yè)企業(yè)有隔閡，而是讓學(xué)校與企業(yè)之間做到零距離溝通。
    對(duì)于文秘專業(yè)的教學(xué)來說，學(xué)生能力的培養(yǎng)應(yīng)該滿足目前企業(yè)對(duì)職工能力的需求。學(xué)?？梢岳没ヂ?lián)網(wǎng)與企業(yè)達(dá)成協(xié)議，將他們?nèi)考{入互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中，保證中職學(xué)校在教學(xué)中能夠第一時(shí)間掌握目前各行業(yè)中對(duì)文秘人員的新要求，實(shí)現(xiàn)專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)需求對(duì)接，課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接，教學(xué)過程與生產(chǎn)過程對(duì)接，畢業(yè)證書與職業(yè)資格證書對(duì)接，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和針對(duì)性，以此不斷調(diào)整自己的教學(xué)方向。
    （二）實(shí)現(xiàn)學(xué)和教之間的互通。
    在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師和學(xué)生之間只能通過有限的課堂時(shí)間進(jìn)行交流。但是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式下，學(xué)?？梢栽谖拿貙?shí)訓(xùn)課程的教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)建資源管理、實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)管理、教學(xué)管理等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓學(xué)生在實(shí)訓(xùn)過程中隨時(shí)能對(duì)文秘教學(xué)資料進(jìn)行查閱，同時(shí)可以與二維碼結(jié)合，實(shí)現(xiàn)手機(jī)瀏覽及資源下載，實(shí)現(xiàn)自助學(xué)習(xí)的目標(biāo)。另外，教師和家長也可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解學(xué)生實(shí)習(xí)的狀況，進(jìn)行教育督導(dǎo)。這種互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)的方式讓文秘實(shí)訓(xùn)課教學(xué)中的“學(xué)”和“教”緊密地聯(lián)系在了一起。
    （三）實(shí)現(xiàn)學(xué)和做之間的互通。
    實(shí)訓(xùn)課程就是學(xué)生結(jié)合自己所掌握的知識(shí)內(nèi)容“做”的過程。新課程改革之后，出現(xiàn)了微課、慕課等在線課堂的教學(xué)形式。在實(shí)訓(xùn)課程的教學(xué)中，教師和學(xué)生可以隨時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)中的教學(xué)資源輔助教學(xué)，學(xué)生也可以通過這些內(nèi)容加強(qiáng)自己對(duì)文秘行業(yè)的了解和認(rèn)知。除此之外，教師可以將所有的視頻資料上傳到學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，形成豐富的教學(xué)資源庫，學(xué)生在實(shí)訓(xùn)過程中遇到問題可以隨時(shí)通過資源庫的資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，不必再等教師在課上進(jìn)行指導(dǎo)，將“學(xué)”和“做”進(jìn)行了有效的融合。
    （一）加快文秘知識(shí)更新。
    文秘課程主要包含三個(gè)方面：公共基礎(chǔ)課、專業(yè)課和選修課，雖然中職教學(xué)將教學(xué)的目標(biāo)放在了學(xué)生的實(shí)踐操作能力上，但是教學(xué)內(nèi)容變化的速度仍然無法追上社會(huì)對(duì)人才需求的變化速度。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的.教學(xué)模式下，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解行業(yè)內(nèi)的最新需求，并獲得更多更有用的信息。這一點(diǎn)是傳統(tǒng)教學(xué)中根本無法做到的，因此，教師必須要重視”互聯(lián)網(wǎng)+“的這一優(yōu)勢，用網(wǎng)絡(luò)資源彌補(bǔ)學(xué)校教學(xué)資源滯后的問題。
    （二）開發(fā)文秘技術(shù)平臺(tái)。
    在文秘實(shí)訓(xùn)課程的教學(xué)中，教師要盡量模仿企業(yè)中文秘工作的實(shí)際流程。近些年來，文秘工作都是無紙化辦公，中職學(xué)?？梢栽谛@內(nèi)為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)文秘實(shí)訓(xùn)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)中，為學(xué)生模擬企業(yè)中的文秘工作內(nèi)容，讓學(xué)生可以在該平臺(tái)中了解文秘工作的內(nèi)容和辦公方法，完善自己實(shí)訓(xùn)中的不足，提高工作能力。
    （三）完成學(xué)生職前培訓(xùn)。
    文秘工作的主要內(nèi)容包含了文書檔案的管理和現(xiàn)代化辦公設(shè)備的使用。中職學(xué)生在文秘學(xué)習(xí)中，必須著重于自己實(shí)踐能力的提升。教師也應(yīng)該在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中讓學(xué)生了解崗位核心，完成學(xué)生的職前培訓(xùn)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式下，開發(fā)了一些操作性和實(shí)用性強(qiáng)的教學(xué)課件，為學(xué)生職前培訓(xùn)提供了相關(guān)課程。這類軟件中包含了大量企業(yè)實(shí)際操作案例，學(xué)生通過對(duì)其操作能夠了解企業(yè)中的工作模式，并從中找到適合自己的文秘工作中的結(jié)業(yè)方向和職業(yè)技能。這也給教師的實(shí)訓(xùn)課程帶來了極大的便利，在日常教學(xué)中，教師一定要注重這類軟件在教學(xué)中的應(yīng)用，讓學(xué)生能夠在課堂中完成自己的職前培訓(xùn)，提升實(shí)訓(xùn)課程質(zhì)量，為文秘行業(yè)培養(yǎng)更多高水平的人才。
    在文秘實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)中，由于“互聯(lián)網(wǎng)+實(shí)訓(xùn)”的教學(xué)模式仍然處于發(fā)展階段，還沒有完全深入教學(xué)，在資金投入、教師應(yīng)用水平和教學(xué)改革上也存在一定的問題，需要教師不斷地進(jìn)行調(diào)整和完善。但是我們堅(jiān)信，在未來的教學(xué)發(fā)展中，這種教學(xué)模式一定會(huì)讓文秘教育水平得到有效的提升。
    參考文獻(xiàn)：
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    教育哲學(xué)論文寫些啥篇十二
    2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，尊重學(xué)生的主體地位：在傳統(tǒng)音樂教育過程中，教育就是單純的對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂知識(shí)和音樂技能的傳授和訓(xùn)練，在教學(xué)過程中，老師在講臺(tái)上講課，處于“主導(dǎo)”地位，學(xué)生在臺(tái)下坐著聽、坐著練、坐著想，沒有學(xué)生想象與創(chuàng)作的空間，打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。由此可以看出，在音樂教育中，只有提升學(xué)生的主體地位，讓其與教師放在同等重要的位置上去進(jìn)行課程的學(xué)習(xí)，才能讓學(xué)生發(fā)揮自己的主體意識(shí)，積極、主動(dòng)地去進(jìn)行學(xué)習(xí)。以其主動(dòng)性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)為核心，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自覺學(xué)習(xí)，營造和諧的教學(xué)氛圍，開展豐富多彩的審美活動(dòng)，尊重學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)，才會(huì)使課堂豐富起來。
    2．2激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)：興趣是學(xué)生最好的老師，學(xué)生對(duì)于有興趣的事情的接受能力比沒有興趣的事情接受能力要好很多，因此要充分發(fā)掘?qū)W生的興趣，讓學(xué)生在興趣中學(xué)習(xí)，興趣中成長。學(xué)生一旦對(duì)音樂產(chǎn)生了興趣，就會(huì)自主地投入到音樂實(shí)踐活動(dòng)中，由此可以看出充分發(fā)揮學(xué)生的主體性對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的'重要性。我們?cè)诮虒W(xué)中一定要以激發(fā)學(xué)生的興趣為主，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。可以將課堂教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活或?qū)嵺`有機(jī)結(jié)合在一起，讓學(xué)生可以更好的理解課堂知識(shí)，增加知識(shí)的親切感與真實(shí)性，也可以以教學(xué)目的為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)一些與課程相關(guān)的故事等等，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，抓住教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，快樂中進(jìn)步。
    2．3重視創(chuàng)作教學(xué)，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力：創(chuàng)作教學(xué)屬于審美教學(xué)的一部分，有助于學(xué)生創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)。創(chuàng)作教學(xué)可以運(yùn)用到音樂教學(xué)的各個(gè)方面。主要可以通過以下三個(gè)方面進(jìn)行，一個(gè)是節(jié)奏的創(chuàng)作，可以在課堂上進(jìn)行一些節(jié)奏接龍游戲或者模擬動(dòng)物叫聲節(jié)奏游戲等等，可以讓學(xué)生更快更準(zhǔn)確的去了解和運(yùn)用節(jié)奏。二是歌詞的創(chuàng)作，要積極鼓勵(lì)學(xué)生充分運(yùn)用所學(xué)習(xí)和掌握的詞匯、句子，進(jìn)行歌曲的改編和創(chuàng)作。第三是動(dòng)作的創(chuàng)作，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)所聽到的旋律和音樂進(jìn)行即興動(dòng)作創(chuàng)作等等，這些都是可以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，挖掘?qū)W生潛能的方法。
    2．4開展音樂活動(dòng)課，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展：在教學(xué)過程中，教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用音樂活動(dòng)課去提高學(xué)生的音樂實(shí)踐能力，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的挖掘，進(jìn)一步達(dá)到對(duì)學(xué)生全面的培養(yǎng)。讓學(xué)生積極主動(dòng)參加音樂實(shí)踐，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我感知能力，更加可以陶冶性情，也為學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    教育哲學(xué)論文寫些啥篇十三
    論文摘要：隨著計(jì)算機(jī)的不斷普及，學(xué)生計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)素質(zhì)也越來越高，為了讓學(xué)生能有更多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)更深的計(jì)算機(jī)知識(shí)，廣州航海高等專科學(xué)校決定將計(jì)算機(jī)應(yīng)用課程原有的54學(xué)時(shí)改為36學(xué)時(shí)。但同時(shí)為了保證教學(xué)的質(zhì)量，達(dá)到教學(xué)目的，必須對(duì)課程教學(xué)方法進(jìn)行改革來提高教學(xué)的效率。筆者根據(jù)自身多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)廣州航海高等?？茖W(xué)校計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法改革進(jìn)行研究。
    一、引言。
    廣州航海高等?？茖W(xué)校是一所以工科為主，航海類專業(yè)為特色，經(jīng)、管、文等學(xué)科兼容的高等院校，現(xiàn)有全日制在校生近7000人，主要的任務(wù)是根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的需求，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的中高級(jí)專業(yè)技術(shù)人才。由于學(xué)員學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)較重，為了讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到更多的計(jì)算機(jī)技能知識(shí)，學(xué)院決定將介紹計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程學(xué)時(shí)有原來的54學(xué)時(shí)改為36學(xué)時(shí)，從而讓學(xué)生能有更多的時(shí)間和精力來學(xué)習(xí)更加專業(yè)的計(jì)算機(jī)技能知識(shí)。從而讓完成學(xué)校“為社會(huì)培養(yǎng)各種實(shí)用人才”的任務(wù)，讓學(xué)生能更好的使用日后的工作崗位，讓學(xué)生有更好的自身可持續(xù)性發(fā)展。
    二、高職院校計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程內(nèi)容與要求。
    2、熟悉計(jì)算機(jī)的基本操作；
    3、熟悉計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)以及一些常用軟件的使用。localhost。
    從教學(xué)的目標(biāo)可以看出，計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程主要讓學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)相關(guān)的知識(shí)有大致的了解，并且熟悉計(jì)算機(jī)基本的操作。隨著計(jì)算機(jī)的普及，一部分學(xué)生已經(jīng)有了一定的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)，對(duì)于他們而言54學(xué)時(shí)的課程有點(diǎn)浪費(fèi)。因此，學(xué)院決定將課程改為36學(xué)時(shí)，讓他們有更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)更為專業(yè)的計(jì)算機(jī)知識(shí)。但是同時(shí)為了讓計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)薄弱的學(xué)生更好的了解計(jì)算機(jī)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)院決定改革計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法，提高教學(xué)效率，保證教學(xué)質(zhì)量。
    三、教學(xué)方法的改革實(shí)踐。
    為了在課時(shí)減少的同時(shí)，保證教學(xué)的質(zhì)量，提高教學(xué)效率。筆者在教學(xué)過程中主要采取如下的方法來進(jìn)行教學(xué)改革：
    1、利用多媒體工具直觀教學(xué)。
    在計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程教學(xué)中，特別在對(duì)于一些涉及到計(jì)算機(jī)反饋信息的內(nèi)容教學(xué)時(shí)，如果采用傳統(tǒng)的教師板書和講述，學(xué)生思考的教學(xué)方式，那么盡管教師累的滿頭大汗，但是學(xué)生也往往只是一知半解。如果合理的使用多媒體工具，可以在屏幕顯示器上進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)，那么就能增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受，大大提高教學(xué)的效率。
    2、“解惑”式教學(xué)。
    目前，隨著計(jì)算機(jī)的普及，學(xué)生或多或少對(duì)計(jì)算機(jī)都有一定的了解。因此，教師應(yīng)該以教材為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生有層次、有重點(diǎn)的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生直接在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行操作，并且借助教材來節(jié)省對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。筆者在教學(xué)過程中，經(jīng)常在課堂開始時(shí)就明確告訴學(xué)生課堂教學(xué)目標(biāo)，然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生在操作、學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題，并且解決問題，當(dāng)學(xué)生碰到無法解決的問題時(shí)，及時(shí)進(jìn)行解惑。而不是直接參照教材，面面俱到。
    3、注重操作技能的培養(yǎng)。
    計(jì)算機(jī)教育具有非常強(qiáng)的應(yīng)用好操作需求，是一種能力教育。從前面所分析的高職院校計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課的目標(biāo)可以看出，課程應(yīng)該是在學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)相關(guān)理論知識(shí)有所理解的基礎(chǔ)上，熟悉計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)以及一些常用軟件的操作。因此，計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課的重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”，在授課過程中的“用”指的就是讓學(xué)生在理論教學(xué)結(jié)束之后，讓學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證教學(xué)內(nèi)容中的理論知識(shí)，從而領(lǐng)略到理論中的精華。因此，筆者在教學(xué)實(shí)踐中，非常注重學(xué)生實(shí)際操作能力的培養(yǎng)，并取得了非常好的效果。
    4、注重學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。
    計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展速度和更新速度都較快，再加上學(xué)校教育的`局限性，使得學(xué)生所學(xué)知識(shí)與實(shí)際計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展水平之間的差距越來越大。因此，必須培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，讓學(xué)生不斷的將獲取的知識(shí)轉(zhuǎn)換成自身的能力。學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)首先必須注意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，可以在教學(xué)過程中不斷的引入一些新的技術(shù)，從而喚起學(xué)生的求職欲望，這對(duì)學(xué)生思維的啟迪有很大的幫助，使其自覺想專業(yè)的深度和廣度發(fā)展；然后在學(xué)生自學(xué)過程中，教師必須加以鼓勵(lì)和耐心指導(dǎo)，從而提高學(xué)生自學(xué)的信息，從而為學(xué)生打造良好的自學(xué)基礎(chǔ)。
    四、結(jié)束語。
    為了在學(xué)時(shí)減少的情況下，完成教學(xué)目標(biāo)，保證教學(xué)質(zhì)量，只能是對(duì)教學(xué)的方法進(jìn)行改革來提高教學(xué)的效率。作者根據(jù)自身的工作經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)校學(xué)生的實(shí)際情況，提出利用多媒體工具直觀教學(xué)、“解惑”式教學(xué)、注重操作技能的培養(yǎng)、注重學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)等方面來提高教學(xué)的效率，重點(diǎn)在于改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，注重學(xué)生的動(dòng)手能力，讓學(xué)生在實(shí)際操作過程中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并解決問題。作者所提出的幾種教學(xué)方法改革方案在教學(xué)實(shí)踐過程中取得了很好的效果。
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    教育哲學(xué)論文寫些啥篇十四
    音樂可以陶冶情操，洗滌心靈，鮮明的節(jié)奏與旋律，更會(huì)給人們帶來美的享受。音樂教育可以培養(yǎng)中小學(xué)學(xué)生積極向上的樂觀精神，為學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。音樂有利于心靈和感情的滋潤，對(duì)學(xué)生情感和審美培養(yǎng)方面發(fā)揮著重要的作用，音樂的三大基本特征就是形象性、情感性和愉悅性，因此中小學(xué)音樂教育對(duì)學(xué)生樂觀向上的態(tài)度與精神的培養(yǎng)至關(guān)重要。音樂教育有利于學(xué)生更加形象地去認(rèn)識(shí)客觀世界，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。在音樂課上，學(xué)生集中注意力欣賞音樂，可以發(fā)展其記憶力和想象力，活躍思維。在樂器演奏過程中，學(xué)生將手、腦、腳、眼協(xié)調(diào)配合，更加有助于提高學(xué)生的協(xié)調(diào)能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。結(jié)語音樂是人類生活中不可缺少的一部分，也是最古老、最具有藝術(shù)感染力和普遍性的藝術(shù)形式之一。音樂教育并不向很多人所想象的只是唱幾首歌、聽幾首音樂這么簡單。中小學(xué)音樂教育對(duì)學(xué)生的成長有著彌足重要的作用，更是基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的一門必修課。
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    教育哲學(xué)論文寫些啥篇十五
    新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)指出，在音樂教學(xué)及各種音樂實(shí)踐活動(dòng)中要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣，發(fā)展對(duì)音樂的感受能力、鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，從而提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。這一觀點(diǎn)的提出，使中小學(xué)音樂教學(xué)有了質(zhì)的飛躍。傳統(tǒng)音樂教學(xué)中那種只注重音樂技能、技巧訓(xùn)練，忽視學(xué)生情感體驗(yàn)，只注重少數(shù)音樂尖子的培養(yǎng)，忽視大多數(shù)學(xué)生音樂素養(yǎng)提高的現(xiàn)象將不復(fù)存在。
    依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫加教材是音樂課程最直接、最基本的資污芳名隨內(nèi)容以主題單元的形式出現(xiàn)，每單元內(nèi)容相互聯(lián)結(jié)、滲透，為教師、學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性提供了廣闊的空間。如何開發(fā)音樂教育資源，提高學(xué)生音樂素養(yǎng)是擺在實(shí)驗(yàn)教師面前的首要問題。自實(shí)驗(yàn)以來，我校在開發(fā)教育資源方面做了一定的嘗試，并取得了一定的成績，現(xiàn)從以下幾方面做一匯報(bào)。
    一、提供必要的教學(xué)設(shè)施保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
    大家都知道，環(huán)境可以陶冶一個(gè)人的情操，音樂的熏陶、學(xué)習(xí)更需要一個(gè)良好的環(huán)境。為給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)音樂的環(huán)境，學(xué)校將音樂室進(jìn)行了裝修，安裝了階梯教室，墻上掛著一副大型圖畫，地面鋪設(shè)了彩色膠塊，上面擺放了幾張低矮的方桌，供學(xué)生放樂器、頭飾，表演時(shí)又能當(dāng)?shù)谰呤褂谩Ｕn堂上，學(xué)生可以坐在、跪在地上，可以維在階梯座位上，可以站著，也可以坐著。整個(gè)教室充滿著溫馨、和諧的氣息。
    為培養(yǎng)學(xué)生的表演、演奏能力，使每一個(gè)學(xué)生都參與到音樂的學(xué)習(xí)中，開學(xué)以來，學(xué)校購置了架子鼓、鋁板琴、沙錘、響筒等各種打擊樂器，閑置多年的電子琴、手風(fēng)琴也利用起來了，有些學(xué)生還買了容易演奏的口琴。課堂上，每一個(gè)學(xué)生手中都有樂器，他們或合作伴奏，或獨(dú)奏，不僅調(diào)動(dòng)了大多數(shù)學(xué)生的積極性，還給那些在外面學(xué)習(xí)樂器的學(xué)生以展示的機(jī)會(huì)，他們常常提前預(yù)習(xí)；熟悉歌曲旋律，以便在課堂上進(jìn)行展示。樂器進(jìn)入課堂，不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，還加深了對(duì)所學(xué)音樂知識(shí)的理解。
    此外，學(xué)校還為音樂老師購置了音樂書籍、雜志、音像資料供教師備課、研究使用。特別是音像資料，市場上有關(guān)音樂方面的光碟特別多，這些素材在教學(xué)中可隨時(shí)用到，以此來豐富音樂教學(xué)。
    二、開發(fā)、利用信息技術(shù)拓寬音樂教學(xué)容量。
    現(xiàn)代信息技術(shù)以其視聽結(jié)合，聲像一體，報(bào)象性強(qiáng)，信息量大，資源寬廣等優(yōu)點(diǎn)，深受廣大師生的喜愛。在音樂教學(xué)中充分開發(fā)、利用現(xiàn)代信息技術(shù)，可以極大拓寬音樂教學(xué)容量，豐富教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，我校是從以下幾方面來開發(fā)。利用現(xiàn)代信息技術(shù)的。
    1.制作教學(xué)輔助課件增強(qiáng)音樂視聽效果。
    為豐富教學(xué)手段，開發(fā)教育資源，音樂教師趙葉多方搜集和音樂教學(xué)相關(guān)的光碟，自費(fèi)購買課件制作教程，目前她已經(jīng)熟練地運(yùn)用powerpoint、flash、authorware等手段制作教學(xué)軟件。在上《有趣的聲音世界》一課中，她利用多種信息手段少錄制了各種圖片。聲音。有優(yōu)美的古典音樂、有大森林的猿猴叫聲，有瀑布的.流水聲。鳥鳴聲等等，音樂的基本知識(shí)在聲光色彩的氛圍里自然地被學(xué)生理解和掌握。在講《動(dòng)畫城》一課中，趙葉老師將20多張卡通歌曲光碟編制在教學(xué)軟件中。課堂上，根據(jù)學(xué)生的喜好隨意點(diǎn)擊歌曲，含有圖片的歌曲便放映出來。這就避免了教師在課堂上手忙腳亂地播放、查詢，節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。
    2.利用多媒體手段進(jìn)行立體教學(xué)。
    一提起音樂課，我們馬上想到在音樂教室里上。在信息化時(shí)代，課堂不僅局限在教室里，而是可以通過各種渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂素質(zhì)和培養(yǎng)。多媒體教學(xué)就是其中之一。多媒體教學(xué)不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的聽覺感受，還有利于因材施教，從而增強(qiáng)師生間、生生間的交流互動(dòng)。本學(xué)期，我們嘗試將學(xué)生帶到多媒體教室上課，學(xué)生頭帶耳麥聆聽音樂作品，充分體會(huì)作品所蘊(yùn)涵的音樂美。通過教師的操作，可以全班統(tǒng)一學(xué)唱一首歌曲，也可以自己跟著機(jī)器學(xué)唱，提前學(xué)會(huì)的同學(xué)可以學(xué)習(xí)其他歌曲，或欣賞其他名曲、歌舞，實(shí)現(xiàn)分層教學(xué)。教師可以提前從網(wǎng)上下載、從光碟中拷貝有關(guān)錄像、音樂家介紹、名曲欣賞、古典樂曲等音樂素材供學(xué)生在音樂課中點(diǎn)擊欣賞。
    3.上因特網(wǎng)欣賞流行音樂。
    目前，各種網(wǎng)站都沒有許多音樂網(wǎng)址，在那里可以查到許多最新流行的歌曲。《東北人都是活雷鋒》就是在網(wǎng)上傳播并流行起來的。學(xué)生對(duì)流行音樂也是情有獨(dú)衷的，對(duì)喜愛的歌曲往往聽唱幾遍，就能哼唱出來。通過引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)欣賞流行音樂，不僅為音樂教學(xué)增添了時(shí)代氣息，也教育學(xué)生要正確地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)、影視等媒體文化。在欣賞歌曲的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生選擇那些健康向上的歌曲，如《走進(jìn)新時(shí)代》《春天的故事》等歌頌黨、歌頌領(lǐng)袖的歌曲，《世上只有媽媽好》《?；丶铱纯础返缺磉_(dá)親情、友情歌曲，《健康歌》《三百六十五天》等兒童卡通歌曲。在欣賞音樂的同時(shí)，教師進(jìn)行思想教育，提高學(xué)生對(duì)音樂作品的鑒賞力，樹立正確的審美情趣，從中得到愉悅的情感體驗(yàn)。
    三、加強(qiáng)學(xué)科整合構(gòu)建音樂與相關(guān)文化的聯(lián)系。
    綜合；音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合。在實(shí)施中，應(yīng)以音樂為教學(xué)主線，通過具體的音樂材料構(gòu)建起與其他學(xué)科、藝術(shù)的聯(lián)系。在音樂課上，教師經(jīng)常讓學(xué)生根據(jù)歌曲內(nèi)容進(jìn)行歌詞創(chuàng)編、講述故事、詩歌朗誦、即興表演，制作頭飾等活動(dòng)，不僅豐富了音樂教學(xué)資源，也提高了學(xué)生對(duì)文化藝術(shù)的理解和感受。在講《動(dòng)畫城》一課之前，教師指導(dǎo)學(xué)生在生活課上制作頭飾，在音樂課上評(píng)出最佳頭飾設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。在教唱歌曲《在動(dòng)物園里》時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)歌曲創(chuàng)編歌詞，學(xué)生當(dāng)堂創(chuàng)編了很多壓韻的歌詞，如：小雞媽媽喂寶寶，真好玩，真好玩；小猴噌噌爬上樹，真淘氣，真淘氣；小兔嘴巴三瓣瓣，真奇怪，真奇怪。學(xué)生對(duì)語言的運(yùn)用、創(chuàng)造能力令在場的老師贊嘆不已。像《兩只小豬》《我們才不怕大灰狼》等歌曲，可以讓學(xué)生根據(jù)歌詞進(jìn)行表演、創(chuàng)編。音樂課上，學(xué)生的各種才能都得到了發(fā)揮。
    音樂教育資料是非常廣闊的領(lǐng)域，它還包括社會(huì)文化資源、生活經(jīng)驗(yàn)資源、人才資源等。我們只是在課改的起始階段進(jìn)行了一點(diǎn)嘗試，有待今后進(jìn)一步地開發(fā)教育資源.努力提自學(xué)生的音樂素養(yǎng)，為學(xué)生終身有愛音樂、學(xué)習(xí)音樂、享受音樂奠定良好的基礎(chǔ)。
    教育哲學(xué)論文寫些啥篇十六
    隨著素質(zhì)教育的提升和全民健身的大環(huán)境的影響，在高職院校中，體育教學(xué)的地位越來越被突顯出來。因此，舊有的一些體育教學(xué)方法已經(jīng)越來越不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)高職學(xué)校體育的要求，使得體育教學(xué)方法必須進(jìn)行改革創(chuàng)新。因此，高職體育教師要認(rèn)真探討創(chuàng)新體育的教學(xué)方法，積極從教學(xué)理念、教學(xué)方法以及手段等多種方式提升教學(xué)質(zhì)量，使高職體育教學(xué)能夠最大限度地提高學(xué)生的體育能力，并讓學(xué)生養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣。
    一、創(chuàng)新教育以及體育教學(xué)。
    創(chuàng)新教育是從心理學(xué)的角度出發(fā)進(jìn)行探討研究的，主要就是研究個(gè)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力等。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育發(fā)展的成果之一，其主要內(nèi)涵就是以人為本，在教育的過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生能夠全面發(fā)展。體育教學(xué)方法到目前來講還沒有統(tǒng)一的定義，但是各個(gè)定義都有許多共同點(diǎn)，例如體育教學(xué)不是老師單獨(dú)的講授而是和學(xué)生共同參與的過程。在創(chuàng)新教育理念下體育教學(xué)就要求老師生動(dòng)的講述體育活動(dòng)的技巧和方法，并且和學(xué)生一起參與活動(dòng)，在這個(gè)過程中注意要吸引學(xué)生的注意并且逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，使學(xué)生能夠全面發(fā)展。
    二、創(chuàng)新思維對(duì)體育教育的作用與意義。
    創(chuàng)新教育是當(dāng)今教育的必然發(fā)展思路，它不僅培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神，更注重培養(yǎng)學(xué)生形成創(chuàng)造性的人格特征。體育教育能提高情趣、陶冶情操，在高職體育教學(xué)中滲透德育、開發(fā)智力、促進(jìn)智育，都有很深沉的默化作用。體育教育中，培養(yǎng)學(xué)生的.創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新品質(zhì)都能起到其獨(dú)特的作用，體育教育是一種很獨(dú)特的藝術(shù)教育，具有很強(qiáng)的美感。在研究、探索、改革和創(chuàng)新藝術(shù)教育教學(xué)方法上，大大提高藝術(shù)教育的質(zhì)量，以美輔德、以美益智、以美健體、以美促勞，積極實(shí)現(xiàn)高職體育教育在推進(jìn)素質(zhì)教育過程中的地位和作用。
    三、體育教學(xué)與創(chuàng)新思維的發(fā)展。
    體育教學(xué)的兩大重點(diǎn)是技能和體能，由于他們的表現(xiàn)形式不同，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的途徑也就不同了。思維起源于某中疑惑，迷亂或懷疑。思維的發(fā)生不是依據(jù)普遍的原則，而是由某種事物作為誘因而發(fā)生。思維可分為動(dòng)作思維即操作思維、形象思維和抽象思維。高職體育教學(xué)中學(xué)生的思維以動(dòng)作思維為主要特征，就是指學(xué)生在身體練習(xí)過程中通過思維決定采取相應(yīng)的動(dòng)作。所以創(chuàng)新能力的第一步就是有目的，有計(jì)劃，深入細(xì)致的觀察。只有在學(xué)會(huì)一定技能的基礎(chǔ)上才能有可能進(jìn)行創(chuàng)新。第二步就是盡可能把學(xué)過的同類技術(shù)技能進(jìn)行歸納和總結(jié)。這一個(gè)步也就是“默”的過程，“默”是我國著名京劇藝術(shù)家蓋叫天先生針對(duì)自己的練功實(shí)踐總結(jié)的精練，是我在讀《蓋叫天傳》中受到了啟發(fā)，形象思維與高職體育教學(xué)中的記憶和回憶動(dòng)作有很多幫助。他解釋道：背是記憶，記住了；默是在記的基礎(chǔ)上進(jìn)了一步，也就是創(chuàng)新。蓋先生“把形象留在思維中和把思維形象化”這一論述道破了形象思維的過程和形象思維的意義與形象思維的價(jià)值。例如：在學(xué)習(xí)不同套路的健美操、徒手操、武術(shù)拳術(shù)等，學(xué)生就會(huì)遇上同一動(dòng)作名稱，而表現(xiàn)形式不同。這就需要他們進(jìn)行回憶、歸納、總結(jié)。發(fā)現(xiàn)他們的共同點(diǎn)和差異之處。這樣就產(chǎn)生了類似經(jīng)驗(yàn)，就可能出現(xiàn)新生事物。發(fā)揮想象，進(jìn)行創(chuàng)新當(dāng)然是第三步。有了類似的經(jīng)驗(yàn)，就可以發(fā)展形象思維和動(dòng)作思維。
    思維活動(dòng)是從問題開始的，善于發(fā)現(xiàn)問題，會(huì)提出問題是各種人才必須具備的素質(zhì)。體育教學(xué)有其特殊的一面，它擁有時(shí)空特征、身體活動(dòng)等特征，能促進(jìn)人的智力發(fā)展：運(yùn)動(dòng)過程中能激活人的大腦，使人的思維活動(dòng)處于良性狀態(tài)。因此，教師在體育教學(xué)中要開闊學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生以最簡捷的方法提出，分析和解決問題，告訴學(xué)生可以從多個(gè)方面和多種角度提出問題進(jìn)行思考。
    在體能方面創(chuàng)新就需要提高身體素質(zhì)，提高身體素質(zhì)我們就得做以下幾件事情。第一，需要科學(xué)的訓(xùn)練方法。第二，需要一定的時(shí)間。第三，重復(fù)性練習(xí)和堅(jiān)強(qiáng)意志。重復(fù)性練習(xí)是提高身體素質(zhì)成績的重要手段，也是掌握和鞏固動(dòng)作技術(shù)技能的重要方法及發(fā)展身體，增強(qiáng)體質(zhì)的必要手段。提高身體素質(zhì)的成績不是在短時(shí)間內(nèi)就能達(dá)到的，需要練習(xí)者長期的堅(jiān)持鍛煉。體能的創(chuàng)新不僅要有鍛煉身體的習(xí)慣，也要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。從而才能在體育教學(xué)中良好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
    四、教學(xué)方法應(yīng)隨著新課程改革的轉(zhuǎn)變而改變。
    新的《體育與健康》課程涉及體能、生理、心理、保健、衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、營養(yǎng)等多學(xué)科，充分體現(xiàn)了跨學(xué)科與綜合性的特點(diǎn)，新課程更利于學(xué)生健康意識(shí)和健康體育行為習(xí)慣的養(yǎng)成。隨著新課程的不斷改革，必將開設(shè)新的體育教學(xué)項(xiàng)目，這就要求體育教育工作者隨之轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，掌握新的教學(xué)技能，提高教育隊(duì)伍的師資力量，學(xué)習(xí)新的教學(xué)理論和實(shí)踐方法，以適應(yīng)新的專業(yè)技能發(fā)展的需求?？舍槍?duì)勞動(dòng)強(qiáng)度和損傷特點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)應(yīng)身體肌肉和肢體的訓(xùn)練，開設(shè)體育保健教學(xué)，如運(yùn)動(dòng)處方、疲勞的恢復(fù)調(diào)整、勞動(dòng)損傷與預(yù)防、體育與休閑等。發(fā)展職業(yè)技能的身體素質(zhì)，應(yīng)有預(yù)見地開展職業(yè)性運(yùn)動(dòng)生理機(jī)能補(bǔ)償與職業(yè)病防治教學(xué)，使學(xué)生逐漸適應(yīng)并增強(qiáng)職業(yè)體能，讓體育運(yùn)動(dòng)與體育保健伴隨學(xué)生終身。
    參考文獻(xiàn)：
    教育哲學(xué)論文寫些啥篇十七
    [摘要]通過對(duì)中學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)中的認(rèn)知參與狀況進(jìn)行調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)目前大部分學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中高行為參與背后主要采取的是依賴和淺層次的認(rèn)知策略，從而造成課堂數(shù)學(xué)教學(xué)效率低的現(xiàn)狀。為提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量，本文提出了促進(jìn)學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)中的認(rèn)知參與的幾點(diǎn)建議。
    [關(guān)鍵詞]認(rèn)知參與行為參與建議。
    (一)問題背景。
    反思數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，雖然實(shí)施素質(zhì)教育和給中小學(xué)生減負(fù)的呼聲已經(jīng)喊響了很多年，但是，目前的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)依然一如既往地大搞題海戰(zhàn)術(shù)和時(shí)間戰(zhàn)術(shù)，且大有愈演愈烈之勢，結(jié)果正如天津師范大學(xué)的王光明所指出的那樣，“我國的數(shù)學(xué)教育為學(xué)生培養(yǎng)了扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，卻沒能為學(xué)生培養(yǎng)厚實(shí)的能力基礎(chǔ)。”造成這種能力和知識(shí)不相稱的原因是什么?學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的高行為參與背后有著什么樣的認(rèn)知參與取向?帶著這些問題，我們對(duì)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)知參與現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和分析，以便有針對(duì)性地改進(jìn)我們的課堂教學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的教育目標(biāo)。
    (二)調(diào)查的方法及對(duì)象。
    1．問卷內(nèi)容。認(rèn)知參與是指學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中使用的反映其思維水平的學(xué)習(xí)策略，分為深層次策略、淺層次策略和依賴的策略。調(diào)查問卷主要參考孔企平設(shè)計(jì)的認(rèn)知參與問卷，問卷分為深層次策略、淺層次策略和依賴的策略三種變量中，深層次策略包含6個(gè)問題、淺層次策略包含7個(gè)問題、依賴的策略包含6個(gè)問題，共19個(gè)封閉問題。學(xué)生根據(jù)對(duì)每個(gè)問題贊同程度打等級(jí)(極不同意、不同意、無意見、同意、非常贊同)。該問卷已經(jīng)過信度和效度檢驗(yàn)。
    2．調(diào)查的實(shí)施。11月中旬，我們分別從廣西欽州市2所普通中學(xué)的7、8、9年級(jí)學(xué)生中各年級(jí)隨機(jī)抽查100名學(xué)生，共發(fā)放了600份調(diào)查問卷，要求學(xué)生在20分鐘內(nèi)獨(dú)立回答，不記名并當(dāng)場收回問卷，收回有效問卷586分，回收率96％，男302人，女生284人。
    (三)調(diào)查結(jié)果分析。
    1．依賴的策略方面。表中結(jié)果顯示，絕大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)缺乏主動(dòng)性和獨(dú)立性，他們以教學(xué)策略為學(xué)習(xí)策略，極為依賴教師，如超過75％的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最好方法是聽從老師的安排”、“在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中老師怎么教就怎么學(xué)”。這些學(xué)生的自學(xué)能力很弱，離開了教師他們就不知如何學(xué)習(xí)，通常表現(xiàn)為反復(fù)操練教師所演示過的類型題。
    2．淺層次策略方面。表中結(jié)果表明，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中超過半數(shù)的學(xué)生采取死記硬背、機(jī)械的淺層次策略。將近80％的學(xué)生贊同“記憶數(shù)學(xué)知識(shí)比理解它更有效”，超過40％的學(xué)生認(rèn)為“記憶解題方法是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的很好方法”。這樣學(xué)生通過記憶的方法和反復(fù)的操練雖然可以通過考試，甚至可能還會(huì)獲得高分，但是他們是缺乏創(chuàng)新意識(shí)的，也很難形成創(chuàng)新能力。
    3．深層次策略方面。統(tǒng)計(jì)調(diào)查結(jié)果還顯示，學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中是常常把所學(xué)知識(shí)孤立起來，缺少對(duì)知識(shí)的深層理解、聯(lián)系和反思。如，只有約15％的同學(xué)明確表示“會(huì)努力把在數(shù)學(xué)課中所學(xué)到的知識(shí)與生活中遇到的事情或者其他學(xué)科中學(xué)到的知識(shí)聯(lián)系起來”，只有22.9％的學(xué)生明確表示“在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中總是向自己提出一些問題去幫助理解主要內(nèi)容”。這反映出有相當(dāng)多學(xué)生，表面上看似在學(xué)習(xí)，實(shí)際上并沒有深層次認(rèn)識(shí)參與。造成這種現(xiàn)象的主要原因有：教師滿堂灌式的教學(xué)使學(xué)生對(duì)所學(xué)的數(shù)學(xué)概念、公式和定理等根本來不及消化；教師更多關(guān)注的'是學(xué)生課堂行為表現(xiàn)而不是內(nèi)在的思維過程；學(xué)生通過記憶的方法和反復(fù)的操練可以通過考試。這樣，學(xué)生在沒有深層次思維參與的情況下也能完成數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)，從而產(chǎn)生一種淺層次的教與學(xué)的循環(huán)。
    (四)思考及建議。
    調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中沒有積極主動(dòng)的參與，即只有行為參與而沒有合理的認(rèn)知參與，具體表現(xiàn)為他們?cè)谡n堂上雖然很努力很專心聽課、做習(xí)題，而且課余還花很多時(shí)間在數(shù)學(xué)科，但是，由于不科學(xué)的教法和不得要領(lǐng)的學(xué)法，使學(xué)生只能是被動(dòng)的接受知識(shí)而不是主動(dòng)去建構(gòu)。學(xué)習(xí)過程中，死記硬背和機(jī)械的學(xué)習(xí)方法盛行，獨(dú)立理解、聯(lián)系和反思策略缺乏。研究表明，單純靠做題和練習(xí)只能幫助學(xué)生更加熟練地操縱數(shù)字和數(shù)學(xué)符號(hào)，在考試中得高分，但對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣、數(shù)學(xué)思維能力及創(chuàng)新能力的發(fā)展不能得到幫助。在當(dāng)今的側(cè)重考記憶、考計(jì)算技能及知識(shí)掌握的學(xué)?？荚囍袑W(xué)生能考取高分，但遇到開放性問題和需要運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)來解決實(shí)際問題時(shí)卻顯得無能為力。這對(duì)發(fā)展學(xué)生的高層次數(shù)學(xué)思維能力和創(chuàng)新意識(shí)是極為不利的。因此，建議在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中要注重以下幾點(diǎn)：
    1．激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與，真正體現(xiàn)“以學(xué)為本”的教學(xué)思想。“學(xué)生缺乏積極主動(dòng)學(xué)習(xí)精神原因之一是我們給學(xué)生的問題沒有引起其積極學(xué)習(xí)的心向”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)存在于個(gè)人和群體的行動(dòng)中，隨著個(gè)人參與到新的情境中并在新情境中進(jìn)行協(xié)商、在個(gè)人內(nèi)部進(jìn)行建構(gòu)，知識(shí)便產(chǎn)生了。那么，要達(dá)成學(xué)生對(duì)知識(shí)的有效學(xué)習(xí)，首先要用和學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)相稱的問題來激發(fā)他們的好奇心，促使他們不僅有行動(dòng)參與還要有深層次認(rèn)知參與。參與到數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中。
    2．促進(jìn)學(xué)生深層次認(rèn)知參與，培養(yǎng)高層次數(shù)學(xué)思考能力。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為知識(shí)重要，但不意味著學(xué)生頭腦中的知識(shí)越多能力就越強(qiáng)，知識(shí)只有經(jīng)過深入理解和運(yùn)用才能形成能力。研究表明，單純的行為參與并不能促進(jìn)學(xué)生高層次思維能力的發(fā)展，只有以積極的情感體驗(yàn)和深層次的認(rèn)知參與為核心的全面參與，才能促進(jìn)學(xué)生包括高層次思維能力在內(nèi)的全面素質(zhì)的提高。因此，教學(xué)中不僅要重視學(xué)生的行為表現(xiàn)，更要關(guān)注學(xué)生的思維過程，促進(jìn)學(xué)生深層次認(rèn)知參與，使其參與數(shù)學(xué)概念的形成過程、參與性質(zhì)的發(fā)現(xiàn)過程、參與解題的思維分析過程、參與錯(cuò)誤問題的剖析過程，把培養(yǎng)學(xué)生高層次數(shù)學(xué)思考能力和創(chuàng)新精神作為數(shù)學(xué)教育基本目標(biāo)之一。
    3．促進(jìn)學(xué)生積極情感參與，激發(fā)其在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中深層次認(rèn)知參與。學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)過程必須經(jīng)歷三個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)：自主活動(dòng)、智力參與和個(gè)人體驗(yàn)，如果學(xué)生每天就是為了應(yīng)付作業(yè)和記住一大堆零散的知識(shí)并操練一些對(duì)他們來說趣味索然的題目，很可能會(huì)扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此。教師應(yīng)使學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)思考的快樂和克服挑戰(zhàn)性問題后的成功感，體驗(yàn)到一次次攻克難關(guān)和自我超越后的精神滿足，達(dá)到認(rèn)知參與和情感參與的和諧統(tǒng)一。
    教育哲學(xué)論文寫些啥篇十八
    隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，教育與文化在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，發(fā)展趨勢逐漸向全球化靠攏。因此，在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的推動(dòng)下，教育方式及教育資源越來越系統(tǒng)、整體及協(xié)同。教育與文化不僅僅在向全球化趨勢所發(fā)展，更隨著全球化經(jīng)濟(jì)的逐漸完善，各高校之間的競爭愈發(fā)激烈，在如此嚴(yán)峻的形勢下，高校在發(fā)展中為了滿足競爭需求，在自身改革中逐漸向整體、全面及系統(tǒng)等方面進(jìn)行綜合改革，進(jìn)而不斷提升學(xué)校凝聚力及發(fā)展動(dòng)力。學(xué)校在整體教學(xué)過程中，課堂教學(xué)是主體，因此在綜合改革背景下，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行改革意義重大。有資料顯示，在新形勢下高校課堂教學(xué)其改革重點(diǎn)主要包括：超越傳統(tǒng)課堂限制，將教室、校園、國內(nèi)、國際及網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行綜合協(xié)調(diào)，達(dá)到全面改革、全面教育的改革目的；除此之外，在課堂教學(xué)改革過程中，以在線課程為依托，進(jìn)而推動(dòng)mooc、spoc及混合式課程等新技術(shù)的應(yīng)用及推廣。
    1.高校綜合改革的背景與慕課教學(xué)的興起。
    根據(jù)相關(guān)資料顯示，所謂慕課（mooc：massiveopenonlinecourse），即指20世紀(jì)90年代初期所興起的大規(guī)模遠(yuǎn)程教育。該教學(xué)方式的主要理念為：整合優(yōu)勢教育資源，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的開發(fā)共享?；诖耍秸n即指的是網(wǎng)絡(luò)教育的新發(fā)展。慕課教育在推廣初期，即以大規(guī)模地面向社會(huì)（massive）、開放自愿（open）、隨時(shí)隨地（online）及結(jié)構(gòu)化的有始有終（course）等教學(xué)特點(diǎn)，被眾多學(xué)習(xí)者所喜愛、推廣。慕課教育不僅僅是由于其先進(jìn)的教學(xué)思想被廣泛推廣，更是慕課教育在技術(shù)上主要以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，打破傳統(tǒng)教育理念中以教師為主體的固有思想。除此之外，在傳統(tǒng)教學(xué)方式中，所有的教學(xué)內(nèi)容均由教師在課前提前準(zhǔn)備，學(xué)生并不能在學(xué)習(xí)前提前瀏覽或?qū)W習(xí)，然而在慕課教學(xué)中，提供了不同地方在線開發(fā)的海量學(xué)習(xí)內(nèi)容，保證學(xué)習(xí)者隨時(shí)隨地進(jìn)行訪問、瀏覽。
    隨著慕課教學(xué)的不斷流行并使用，越來越多的基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的方式出現(xiàn)。因此，在實(shí)施慕課教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)以課堂管理系統(tǒng)（cms）/學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)（lms）的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)為其實(shí)施前提，保證慕課教學(xué)順利開展。隨著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的不斷發(fā)展，當(dāng)前的教學(xué)方式不斷更新，學(xué)生在家便可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在課堂上，主要與教師交流、互動(dòng)，該教學(xué)方式體現(xiàn)出的教學(xué)效果遠(yuǎn)超以往的教學(xué)。
    2.應(yīng)用語言學(xué)慕課教學(xué)的可行性分析。
    根據(jù)相關(guān)資料顯示，所謂應(yīng)用語言學(xué)，即指的是將研究語言本體和本體語言學(xué)與應(yīng)用方面進(jìn)行交叉，該交叉部分即是應(yīng)用語言學(xué)。在當(dāng)前眾多學(xué)科中，許多學(xué)科在應(yīng)用語言學(xué)中均存在應(yīng)用領(lǐng)域，比如計(jì)算機(jī)信息處理、病理學(xué)、社會(huì)學(xué)、神經(jīng)學(xué)及地理學(xué)等。當(dāng)學(xué)科與本體語言學(xué)的研究聯(lián)系越來越緊密，由此產(chǎn)生相應(yīng)的學(xué)科語言學(xué)，比如計(jì)算語言學(xué)、病理語言學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、神經(jīng)語言學(xué)及地理語言學(xué)等。這一系列被稱之為列新型交叉學(xué)科，上述學(xué)科均是應(yīng)用語言學(xué)的研究領(lǐng)域。
    由此可見，在應(yīng)用語言學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，該學(xué)科是一項(xiàng)開放性學(xué)科，除此之外，由于交叉學(xué)科的性質(zhì)，在應(yīng)用語言學(xué)當(dāng)中，其方式是具有兼容性及綜合性的?；诖?，相關(guān)人員在實(shí)施應(yīng)用語言學(xué)的慕課教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將相關(guān)學(xué)科的研究方式及研究成果進(jìn)行優(yōu)化，并且在實(shí)施過程中充分利用現(xiàn)代技術(shù)，更加充實(shí)課程內(nèi)容，提高課程難度及挑戰(zhàn)性，從而最大限度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教學(xué)開展。
    在實(shí)際在線課程中，教師將一系列學(xué)習(xí)單元進(jìn)行連串，并將連串的學(xué)習(xí)內(nèi)容組成序列，進(jìn)而在每一堂實(shí)際課程中，將組成的序列形成完整的學(xué)習(xí)過程中，這就成為每一堂教學(xué)課程中的重要元素。根據(jù)相關(guān)案例顯示，在應(yīng)用語言學(xué)的慕課教學(xué)中，可以大致將學(xué)習(xí)分為以下兩大部分：視頻部分及非視頻部分。在實(shí)際課堂操作過程中可以發(fā)現(xiàn)，視頻部分常常是慕課教學(xué)中的重要部分，也是教師在慕課教學(xué)設(shè)計(jì)中精力投入最大的部分。再加上非視頻部分的結(jié)合，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所體驗(yàn)到的教學(xué)效果更好，進(jìn)而最終所理解的教學(xué)內(nèi)容就越多。
    上述文章說道，應(yīng)用語言學(xué)的慕課教學(xué)內(nèi)容中，視頻部分十分重要，因此在視頻錄制過程中應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照以下錄制原則進(jìn)行錄制，進(jìn)而確保錄制效果。
    第三，在錄制慕課視頻的過程中，盡量以真實(shí)的語速進(jìn)行錄制，避免出現(xiàn)故意放慢語速的情況。
    除去錄制時(shí)所需要注意的事項(xiàng)外，在進(jìn)行慕課視頻的錄制過程中可以采用以下錄制模式進(jìn)行錄制，保證錄制效果：（1）錄制模式一：手機(jī)+白紙+支架；（2）錄制模式二：ppt+錄屏軟件；（3）錄制模式三：手寫板+windows畫圖工具+錄屏軟件。
    第四，筆者以計(jì)算語言學(xué)為具體的案例，將應(yīng)用語言學(xué)組織慕課教學(xué)的主要步驟進(jìn)行詳細(xì)分析及討論：
    （3）術(shù)語小知識(shí)；
    （4）拓展閱讀和網(wǎng)絡(luò)論壇；
    （5）測驗(yàn)題，測試題在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)過程中，主要是模擬人腦對(duì)自然語言的處理，并從字處理、詞處理及句處理等層面進(jìn)行計(jì)算機(jī)分析。
    上述提到的幾個(gè)方面均是計(jì)算語言學(xué)在教學(xué)過程中重要的教學(xué)內(nèi)容。其中微視頻為慕課教學(xué)實(shí)施知識(shí)講授的環(huán)節(jié)，并且該環(huán)節(jié)正是教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)過程中消耗精力最多的環(huán)節(jié)，同樣也是慕課教學(xué)的主體。其余方面，是鞏固及補(bǔ)充慕課教學(xué)，進(jìn)而使慕課教學(xué)效果更顯著。
    4.結(jié)語。
    隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，教育與文化在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，發(fā)展趨勢逐漸向全球化靠攏。因此，在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的推動(dòng)下，教育方式及教育資源越來越系統(tǒng)、整體及協(xié)同。綜上所述，在應(yīng)用語言學(xué)慕課教學(xué)的設(shè)計(jì)過程中，相關(guān)研究人員及教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)以探索多樣化成長路徑為目標(biāo)，最大限度地確保學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中作為主體，提高學(xué)習(xí)的自主性及開放性。除此之外，在人才培養(yǎng)過程中，以培養(yǎng)多種類型人才為目的，落實(shí)人才培養(yǎng)體系，促進(jìn)師生發(fā)展，并以專業(yè)核心課程為載體，實(shí)現(xiàn)各專業(yè)人才培養(yǎng)。隨著慕課教學(xué)的不斷發(fā)展，其教學(xué)內(nèi)容及過程逐漸在完整的學(xué)習(xí)過程中有所體現(xiàn)，最大限度地避免以往教學(xué)過程中的局限性，充分啟發(fā)學(xué)生探究知識(shí)、開發(fā)潛力。
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    教育哲學(xué)論文寫些啥篇十九
    音樂教育哲學(xué)理論發(fā)展悠久，國內(nèi)外均有不同成熟的哲學(xué)觀念，如我國的“審美核心哲學(xué)、宗教美育哲學(xué)、多元化音樂哲學(xué)”，如國外的“實(shí)踐音樂哲學(xué)、智能音樂哲學(xué)、功能音樂哲學(xué)”等等，這些哲學(xué)觀念從不同的角度，采取不同的方式，提升音樂教學(xué)的質(zhì)量，如今取得了顯著的成功，但社會(huì)的發(fā)展以及時(shí)代環(huán)境的變遷不斷促進(jìn)著教育理論的改觀，任何理論學(xué)問都不是一成不變的，在當(dāng)代，音樂教育者們提出了“創(chuàng)造為核心的哲學(xué)理論”，以此來推動(dòng)音樂的繼續(xù)發(fā)展，本文就針對(duì)這一問題進(jìn)行具體分析，闡述這一理論是如何應(yīng)用在時(shí)間課程當(dāng)中。
    音樂在教學(xué)發(fā)展的過程中從來不是單一的“教――學(xué)”導(dǎo)向，教師在教學(xué)的過程中與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，教師與學(xué)生都屬于創(chuàng)造的主體，也就是音樂哲學(xué)史上提出的“雙主體”理論。音樂教學(xué)分為兩個(gè)主要板塊，第一是技巧第二是天賦，不可否認(rèn)在音樂學(xué)習(xí)中沒有“后天努力”這一種學(xué)習(xí)方式，教學(xué)者和學(xué)習(xí)者都能夠通過技巧改變音樂的形式，但技巧卻無法持續(xù)促進(jìn)沒有天分的音樂人繼續(xù)創(chuàng)造，因此創(chuàng)造音樂又成為“天分音樂的表現(xiàn)”，在“雙主體”和“天分音樂的表現(xiàn)”兩重作用力的推動(dòng)下，創(chuàng)造音樂哲學(xué)理念初步誕生，其理論價(jià)值觀在于：“提倡學(xué)習(xí)者不斷的提升自身對(duì)周圍知識(shí)環(huán)境的價(jià)值與意義的理解，融入到自身擅長的音樂天賦領(lǐng)域中，挖掘教學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)者的引導(dǎo)能力，提升學(xué)習(xí)者對(duì)正確音樂價(jià)值和意義的理解，從擅長領(lǐng)域出發(fā)，不斷的將新的知識(shí)融入到對(duì)音樂的理解中，最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造”。這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)貫穿整個(gè)音樂創(chuàng)作當(dāng)中，包括：編曲、作詞、表演、舞臺(tái)，以核心創(chuàng)造音樂能力促進(jìn)這些領(lǐng)域的持續(xù)發(fā)展。因此綜合來看創(chuàng)造音樂哲學(xué)觀的含義在于提升主體對(duì)音樂的認(rèn)知與拓展能力，激發(fā)創(chuàng)造性。
    二、“如何創(chuàng)造音樂”
    音樂創(chuàng)造為核心的音樂教育要解決的中心問題是“如何創(chuàng)造音樂”。也就是使學(xué)生關(guān)注自己如何創(chuàng)造音樂，提高創(chuàng)造音樂的興趣、欲望、能力和水平。為了達(dá)到這一目標(biāo)，就應(yīng)當(dāng)了解和熟悉歷史上的古人、現(xiàn)當(dāng)代的今人是如何創(chuàng)造音樂的。要學(xué)習(xí)歷史傳統(tǒng)、熟悉歷史傳統(tǒng)、理解歷史傳統(tǒng)，不僅學(xué)習(xí)、熟悉、弘揚(yáng)母民族的音樂歷史文化傳統(tǒng)，而且要學(xué)習(xí)、熟悉其他各民族的音樂歷史文化傳統(tǒng)，還應(yīng)當(dāng)理解現(xiàn)當(dāng)代的今人是如何創(chuàng)造音樂的，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，熟悉現(xiàn)實(shí)，了解現(xiàn)實(shí)。不僅熟悉、理解母民族現(xiàn)實(shí)音樂生活中的音樂創(chuàng)造的狀況、動(dòng)向和新發(fā)展，而且了解、熟悉當(dāng)今世界上各民族音樂生活中的音樂創(chuàng)造的狀況、動(dòng)向和發(fā)展趨勢。然而，這些又必須最終歸結(jié)到培養(yǎng)學(xué)生“如何創(chuàng)造音樂”的一立足點(diǎn)，有利于促進(jìn)學(xué)生音樂創(chuàng)造觀念、行為、能力、水平的提高。
    “如何創(chuàng)造音樂”是這一哲學(xué)觀念的核心，但理論與實(shí)踐結(jié)合是檢查“創(chuàng)造”能力的具體方式，我們?nèi)绾螌ⅰ皠?chuàng)造核心”的哲學(xué)理念應(yīng)用在在教學(xué)當(dāng)中，才是具體的實(shí)踐能力表現(xiàn)，作者認(rèn)為要從三個(gè)方面分析這一問題，第一改變課程設(shè)置，我國音樂教學(xué)的課程設(shè)置普遍還停留在“以教學(xué)大綱”為縱深的教學(xué)方式上，而教學(xué)大綱的編制也僅采取了“灌輸式”教學(xué)理念，因此在整個(gè)教學(xué)過程中，即無法實(shí)現(xiàn)理論意義的改革，也無法實(shí)現(xiàn)實(shí)踐的拓展。為此打破這一傳統(tǒng)方式改變課程設(shè)置安排至關(guān)重要，加設(shè)“音樂理解、音樂表現(xiàn)、音樂歷史、音樂環(huán)境”這些課程，讓學(xué)生對(duì)所處的音樂環(huán)境有一個(gè)清晰的了解，同時(shí)增設(shè)體驗(yàn)與創(chuàng)造、感知與表現(xiàn)、評(píng)價(jià)與反思的理論指導(dǎo)空間，讓學(xué)生對(duì)音樂的價(jià)值與意義進(jìn)行理解，并充分引導(dǎo)學(xué)生向自身喜好方向過度。第二改變課程實(shí)施，“灌輸式”教學(xué)時(shí)抹殺學(xué)生創(chuàng)造能力的關(guān)鍵，因此在實(shí)施的過程中應(yīng)當(dāng)將“灌輸”模式改為“引導(dǎo)模式”，教師應(yīng)當(dāng)從音樂教育者的身份轉(zhuǎn)變成啟迪者，這意味著教師要進(jìn)一步增加音樂專業(yè)及與音樂專業(yè)相關(guān)的理念，以確保能夠?qū)W(xué)生的思考及提出的問題作出有效的解答和判斷，給與學(xué)生明確的目標(biāo)指向，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步的挖掘自身潛力，在音樂創(chuàng)作、鑒賞、表現(xiàn)等課堂活動(dòng)中，幫助學(xué)生開打音樂思路，當(dāng)然創(chuàng)作音樂哲學(xué)是“雙主體”教學(xué)理論，一方面是教師對(duì)學(xué)生的積極引導(dǎo)，同時(shí)離不開學(xué)生對(duì)教學(xué)的認(rèn)知，因此作為學(xué)生要積極的參與與實(shí)踐，在這一過程中可以有限度的將自身認(rèn)為正確的音樂理念引入到學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，充分的與教師分享自身的所見所得，不拘泥于現(xiàn)有的教學(xué)思路，也不拘泥于對(duì)陌生理論探討的避讓，切實(shí)從自身想法出發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)問題提出自己的想法。第三改變課程的評(píng)價(jià)方式，教師良好的評(píng)價(jià)方式能夠最大程度的激發(fā)學(xué)生的`潛能，在評(píng)價(jià)的過程中教師要認(rèn)真做到兩點(diǎn)，時(shí)候先是認(rèn)真聽取，學(xué)生在創(chuàng)造的過程中并沒有具體的理論指導(dǎo)思想，因此往往是“念頭”，不能涵蓋所有的只是理論，因此出現(xiàn)“天馬行空”的構(gòu)思，這是教師應(yīng)當(dāng)與學(xué)生細(xì)談，將學(xué)生的“念頭”用理論包裝起來，反饋給學(xué)生正確的發(fā)展方向。其次“過猶不及”，評(píng)價(jià)最注重的就是適度評(píng)價(jià)，無論好壞教師都應(yīng)當(dāng)在尊重學(xué)生原有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上以及個(gè)人素質(zhì)表現(xiàn)上對(duì)學(xué)生的新創(chuàng)造進(jìn)行評(píng)價(jià)，站在學(xué)生的角度看自身的評(píng)價(jià)是否合理，給與一定褒獎(jiǎng)和中肯的評(píng)價(jià)，刺激學(xué)生成長的過程中又要防止評(píng)價(jià)過度現(xiàn)象，因人、因時(shí)、因事而定，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。
    結(jié)語。
    “創(chuàng)造”為核心的音樂哲學(xué)理論的關(guān)鍵要素在于對(duì)理論的拓展、對(duì)價(jià)值意義的思考、對(duì)教學(xué)方式的改變，三者缺一不可，而教師與學(xué)生作為這以理論當(dāng)中的雙主體，一方面要積極拓展自身四輪，一方面也要注重理論實(shí)踐的雙結(jié)合，只有切實(shí)的從教育、思想、理論等方面出發(fā)，才能完善這一理論價(jià)值系統(tǒng)。
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    教育哲學(xué)論文寫些啥篇二十
    摘要：作為一名中學(xué)音樂教師，在教學(xué)過程中始終要堅(jiān)持以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力為首要目標(biāo)和任務(wù)。作者通過對(duì)中小學(xué)音樂教育中存在的問題、對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)及意義等三個(gè)方面進(jìn)行了重點(diǎn)闡述，充分認(rèn)識(shí)到音樂教育對(duì)中小學(xué)學(xué)生的重要性，并為今后的音樂教育工作指明了方向。
    關(guān)鍵詞：音樂教育；創(chuàng)造力。
    1．1教育觀念上：人們所掌握的知識(shí)是一切發(fā)明的前提，樹立創(chuàng)新的觀念，轉(zhuǎn)變傳承性的教育，并不是說把基礎(chǔ)知識(shí)的要求降低，而是讓學(xué)生去掌握獲取知識(shí)的方法，真正的懂得如何學(xué)習(xí)音樂。現(xiàn)如今的學(xué)生被逼著學(xué)習(xí)各種樂器，不按照藝術(shù)自身的規(guī)律，只致力于技能的操練，為了使學(xué)生掌握技巧，家長對(duì)學(xué)生威逼利誘，練不好非打及罵。老師在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)，也以獨(dú)唱或者獨(dú)奏去要求學(xué)生，沒有任何配合協(xié)作方面的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生逐漸的對(duì)音樂產(chǎn)生厭煩，失去了學(xué)習(xí)音樂的興致。老師與學(xué)生的評(píng)定也變成了學(xué)生能唱出怎樣難的歌曲，幾個(gè)升降號(hào)的調(diào)式，打出多么復(fù)雜的節(jié)奏，只顧音唱的有多高，而忽略了音樂的靈魂———感情。學(xué)生每天都是無情感的機(jī)械的去進(jìn)行音樂技能的訓(xùn)練，而這樣的音樂學(xué)習(xí)和教育，違背了音樂的初衷和本性，更與音樂人類學(xué)的原理相悖。
    1．2教學(xué)方法上：當(dāng)前的音樂教育，最重視的是技能，因此在音樂學(xué)習(xí)中技能永遠(yuǎn)是放在首位的。在音樂的表演中，也要求學(xué)生的動(dòng)作整齊，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也是看與別的同學(xué)學(xué)習(xí)的是不是一樣的知識(shí)，因此導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)的千篇一律，表現(xiàn)的千篇一律，評(píng)價(jià)也是千篇一律。這種做法完全抹殺了學(xué)生的創(chuàng)作性、天賦和靈感。我國傳統(tǒng)的中小學(xué)音樂教育都是重視教師的授課，“填鴨”式的教學(xué)方法，學(xué)生的任務(wù)就是聽老師講課，模仿老師的動(dòng)作，沒有把學(xué)生作為教學(xué)的中心，學(xué)生不會(huì)積極主動(dòng)去學(xué)，也沒有引導(dǎo)學(xué)生如何去學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)也使得學(xué)生的創(chuàng)造性受到打壓，教師喜歡乖巧的、聽話的學(xué)生，活潑好動(dòng)、亂擺弄樂器的學(xué)生卻會(huì)得到老師的數(shù)落，從而使得學(xué)生的創(chuàng)造性和膽識(shí)在老師的一再制止中消磨殆盡。就如同聽到的一個(gè)笑話，老師問學(xué)生“十五的月亮像什么？初一的月亮像什么？”學(xué)生回答“十五的月亮像玉盤，初一的月亮像鐮刀”，老師就會(huì)非常滿意，如果學(xué)生回答“十五的月亮像個(gè)大餅，初一的月亮是被咬過的餅”時(shí)，老師就會(huì)非常不高興，覺得學(xué)生的答案不符合規(guī)矩。這些雖然是幾年前的事情了，但其中還是有很多值得我們反思的地方。
    1．3教材上：在教材上，以往使用的教材擁有非常嚴(yán)密的邏輯和安排，也使得學(xué)生和老師自由發(fā)揮的空間較少，這就與音樂本身具有的創(chuàng)造性相悖。現(xiàn)行的音樂教材在這方面也存在著嚴(yán)重的不足，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造能力上沒有給予大的空間。