讀后感是讀者在閱讀完一本書或文章之后，根據(jù)自己的感受和思考，對所讀內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和評價的一種文學(xué)寫作形式。讀后感能夠幫助讀者更深入地理解和消化所讀內(nèi)容，同時也能為其他人提供參考和啟示。讀后感可以是情感上的，也可以是思想上的，每個人根據(jù)自己的感受和體驗可以寫出獨(dú)一無二的讀后感。寫讀后感時，可以把自己的感受和對作品的理解與同伴進(jìn)行交流和討論，獲得更多的觀點(diǎn)。以下是一些讀者對名著的讀后感，讓我們一起感受他們對經(jīng)典之作的心靈觸動。
大學(xué)之窗讀后感篇一
聽朋友說孤獨(dú)的人要讀一些有用的好書，充實自己的生活。不知從什么時候開始，我對世界名著有了一種特殊的感情，我最喜歡的一本名著是《簡愛》，盡管我的那本書是盜版的，我還是津津有味地看完了全書。
《簡愛》講敘了一個名叫簡愛的女孩的故事，她沒有爹也沒不娘，過著貧苦的生活?？伤龍孕牛弘m然我不可以選擇財富，但我可以選擇 人生！她努力的學(xué)習(xí)工作，努力地生活最終擁有獨(dú)立的財產(chǎn)和心愛的人。一幕幕的情節(jié)都催人淚下，使人更加堅強(qiáng)。我開始懂得了人生的真諦。我試著勇敢堅強(qiáng)地生活，盡管很辛苦很忙碌，也有時很拼命，卻充實美好。
簡愛的朋友海倫因傳染病而將要死去，簡愛毫不畏懼地陪她度過了人生最后的一個晚上，她們率真的話語，生離死別的友誼深深地打動了我，是啊，簡愛從小被寄養(yǎng)在狠心的里德夫人家，里德夫人由于嫉妒便欺負(fù)她，周圍的人也冷落他，她只有海倫，她們一起走過了風(fēng)風(fēng)雨雨，在共同的志趣下生活，可上天卻又那么殘忍地奪走了海倫…… 久經(jīng)磨難的簡愛最終回到了羅切斯特先生身邊，可他卻又瞎又節(jié)肢。簡愛用她會說話的眼睛默默地看著羅切斯特。也就在那一刻，羅切斯特感到了簡愛——他的小仙女回來了，他們緊握著手講著身邊發(fā)生的事情，發(fā)誓永遠(yuǎn)不分離，我被深深地感動著，我明白了越是圍難越讓真的喜歡的人更刻骨銘心！
兩年前，生活無情地選擇了我。我不能上大學(xué)了，而對著殘忍的現(xiàn)實我讓步了。爸媽沒能力支付我那么昂貴的學(xué)費(fèi)，我只能注定被選擇。最后，我選擇了師范，在這里我度過了自己最孤獨(dú)最難忘的一段日子，《簡愛》彌補(bǔ)了我空虛無味的生活，我覺得我已擁有了簡愛，擁有了她，雖然我不可以選擇財富，但我可以選擇樂觀的生活態(tài)度。我試著振作起來，試著勇敢努力地生活在。
在學(xué)習(xí)上，我盡自己最大的努力去學(xué)好，也積極地參加學(xué)校的其他活動，這一路上，有鮮花有掌聲也有淚水，我的學(xué)習(xí)很快趕上來了，在學(xué)校的征文大賽、冬季越野賽、運(yùn)動會中我都多次獲獎。我重新找回了自己。原來每個人都是在夾逢中求生存，在逆境中求發(fā)展的。人生需要挫折的挑戰(zhàn)，那才是完美亮麗的人生！人生是多變的，也許它猶如瞬間吹過的風(fēng)卻給了人們從未有過的爽快。也許它如掛在天空的彩虹，卻創(chuàng)造了世界上最美的奇跡！
懷抱著《簡愛》它給我的不止是這些。我深深地明白：我應(yīng)該堅強(qiáng)地活著，努力地活著。雖然天空沒有我的足跡，但是我飛過！雖然我不可以選擇財富，但我可以選擇人生！
大學(xué)之窗讀后感篇二
還真有這樣的人。想知道她是誰嗎？她與瘋子、小偷之間發(fā)生了什么故事呢？那就跟我一起到《城南舊事》中尋找答案吧。
六歲的小姑娘林英子住在北京城南的一條小胡同里。經(jīng)常癡立在胡同口里尋找女兒的“瘋”女人秀貞引起了英子的好奇。剛開始這個瘋女人秀貞沒有一個朋友，胡同里的人都很害怕她、反感她。自從英子來到了這個胡同里，秀貞就有了一個朋友，這個朋友就是英子。盡管英子的家人都很反對，害怕秀貞會做出傷害英子的事，但善良的英子還是經(jīng)常偷偷跑到惠安館找秀貞玩。
從秀珍瘋瘋癲癲的話語中，英子了解到秀珍讓人傷感的經(jīng)歷，才知道秀珍對住宿在惠安館的讀書人司康的癡情，對生下來就被遺棄的女兒的掛念。為情而瘋秀珍深深打動了英子，英子對秀珍充滿同情。
英子無意中發(fā)現(xiàn)自己可憐的好朋友妞兒就是秀貞的女兒時，英子不僅幫助她們母女重逢，還將自己的生日禮物――鉆石表和媽媽的金手鐲送給她們當(dāng)作盤纏去尋找妞兒的爸爸。單純善良的英子讓秀珍找到了自己日思夜想的孩子，讓可憐的妞兒找到了自己日思夜想的親媽！多溫馨美好的故事?。?BR> 英子搬到新簾子胡同之后認(rèn)識了一位年輕人，他為了一家三口的生存，為了供成績優(yōu)異的弟弟上學(xué)，而去偷盜。他所做的一切“是非得已”，他不想做一個“壞人”，他在純真的英子面前反復(fù)問“我是不是一個壞人”，他把自己最珍貴的小象牙佛珠送給英子，并告訴英子記得自己不是“壞人”。不管他的過去是怎樣的，怎樣敗了家、怎樣害母親哭瞎眼，也不管他現(xiàn)在是不是一個小偷，單純善良的英子只看到他現(xiàn)在對弟弟的照顧，對家人的愧疚，對英子的真誠……而那個年輕人之所以那么重視在英子眼里自己是不是好人，也是被英子的純真善良給打動了吧。
盡管秀貞陪妞兒尋找爸爸的路上，慘死在了火車下，給英子帶來極為沉重的打擊。偷盜的年輕人被抓，讓英子眼里充滿淚水，為自己無意中透露年輕人的行蹤而悔恨不已。但這些不完美的人身上，因為充滿最美好的人間真情，而給英子留下美好的回憶。
世間一切也許不夠完美，但只有像英子那樣用美的眼睛去看待萬事萬物，才能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的美好。正像老師讀過的一篇文章的題目《心美，一切皆美》。是的，心美，一切皆美！世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。希望我們都能用純真善良的心去感受世間的美好，用我們的純真善良給孤獨(dú)苦難中的人帶去幸福，用我們的純真善良去感化走入歧途的人……愿這個世界，因為我們的純真善良而變得更美好！
大學(xué)之窗讀后感篇三
上學(xué)的時候讀《中庸》，根本讀不懂;聽老師講，反而更加糊涂。
現(xiàn)在在《師資建設(shè)》工作了，漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理。
中，不偏不倚，庸，平常。
既不過分也無不足。
《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學(xué)習(xí)，即《中庸》所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。
“天命之謂性”，是說人性是由天賦予的。
“率性之謂道”，是說循著這種天性而行就合于道，認(rèn)為人性是善的。
教育的作用就在于治儒家之道，所以說“修道之謂教”。
“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@是《中庸》里面最為重要的一句話，實際上把所有儒學(xué)都講完了。
而一旦心念之前便自覺，那么隨后思緒所及無不是自然合乎規(guī)矩道德。
道理說起來不難，理解也不難，只是做起來難。
我們大多習(xí)慣于跟自己的思維打交道，思維要起未起之前的那一段心態(tài)，不是很容易抓住。
可知“中”的本身并非喜怒哀樂，而是指對喜怒哀樂的持中狀態(tài)，就是說對喜怒哀樂等情欲要有一個適中的度的控制，過度的喜不叫喜，過度的樂也不叫樂。
朱熹注釋說:“喜怒哀樂，情也;其未發(fā)，則性也。
無所偏倚，故謂之中。
平時能持中，一旦表現(xiàn)出來，就能中節(jié)，這就叫和。
因為效果的“和”決定于方法的“中”，所以程頤解釋中庸一詞說:“不偏之謂中，不易之謂庸。”不易說的是不可更易，不是別的不可更改，而是“中”的原則的不可更易。
今天也沒有人罵你，所以不怒;今天也沒有中一百萬給你，所以你也沒有喜;今天沒有傷心的事，所以沒有悲哀;今天也沒有愛國獎券中了那么高興，平平淡淡，此心不動。
一點(diǎn)都沒有喜怒哀樂，喜怒哀樂沒有發(fā)動的時候，這種情況這種境界叫“中。
它說:“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@是為學(xué)必有的過程。
它又說:“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問，問之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗篤弗措也。
人一能之，己百之;人十能之，己千之。
所以。
大學(xué)之窗讀后感篇四
讀了《背起病母上大學(xué)》這篇文章，我的心久久不能平靜。我捧著文章看了一遍又一遍，我被母子間那份深深的情誼所吸引，所感動。
母親在六年前患上尿毒癥，為治病花光了所有的積蓄，父親不堪忍受，離家出走。幸福美滿的家庭頃刻間剩下母子二人相依為命。當(dāng)年九月，兒子以優(yōu)異的成績考上大學(xué)。十九歲的兒子背起母親一起上大學(xué)，并向母親說：“等我畢業(yè)了，我把我的腎割給您，您含辛茹苦地把我養(yǎng)大，我自然要力所能及地回報?！?BR> 讀到這里，我被深深地感動了。我佩服劉霆，佩服他對病母的深情?？忌洗髮W(xué)后，為了更好地照顧母親，他毅然選擇了將母親背向?qū)W校里，帶著母親上大學(xué)，并且對母親和大家承諾：畢業(yè)以后將腎割給含辛茹苦地供養(yǎng)他的母親。
我佩服，佩服他堅定的信念。生活上的困難威脅著母子。如此貧窮的家庭怎能供一個大學(xué)生。如果是其他人，早已放棄了學(xué)業(yè)。可是卻沒有，沒有因為困難而放棄學(xué)業(yè)和理想。
想想，比比我自己，我慚愧得很。我雖然沒有那樣悲慘的命運(yùn)和生活環(huán)境，但卻從來不知道珍惜，只知道在父母的翅膀下生活。今天我明白了，這是一種依賴行為，是沒有堅強(qiáng)意志的表現(xiàn)。
讀了《背起病母上大學(xué)》，我被母子之間的親情所折服。我要以為榜樣，頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)，照顧好父母，不讓父母受到任何的傷害。
大學(xué)之窗讀后感篇五
為何讀《大學(xué)》，上大學(xué)之時，時間可以大把大把抓，想做什么都可以。當(dāng)然，什么能做的一般也都做了。唯獨(dú)花在讀書上面的時間太少。工作之后，為了把kpi提升漂亮一點(diǎn)，每日加班加點(diǎn)的工作，閑暇之余能抽出點(diǎn)時間陪陪家人已是不太容易，更別提用大把大把的時間讀書了。深有“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方知讀書遲”的感覺，雖然頭發(fā)還未白。
愈是繁忙，愈覺讀書的重要性。書籍讓一個人的思想不再禁錮，讓人可以長上翅膀飛向遠(yuǎn)方，讓每日埋頭事務(wù)性工作中的職場人士，可以有短暫的心靈的憩息。
上大學(xué)期間，雖對古文及歷史有些許興趣，卻未能讀完幾本國學(xué)及史書，近段時間讀《明朝那些事兒》，對楊士奇印象很深刻，特別是其中這樣的一個小故事:。
這個年僅八歲的小男孩卻并未放棄，他從外面撿來土塊，做成神位的樣子，找到一個無人注意的角落，鄭重地向自己亡故的父親跪拜行禮。
楊士奇所不知道的是，他這自以為隱秘的行為被一個人看在了眼里，這個人正是羅性（楊士奇一歲半喪父，母親改嫁羅性）。
不久之后，羅性找到了楊士奇，告訴他自己看到了他祭拜祖先的行為，還告知他從今往后，恢復(fù)他的楊姓，不再跟自己姓羅。
楊士奇十分驚慌，他以為是羅性不想再養(yǎng)他，要將他趕出門去。
羅性卻搖了搖頭，嘆息道：“我的幾個兒子都不爭氣，希望你將來能夠略微照顧一下他們?！?BR> 少而有志，每日不輟其學(xué)，終有所成。歷時五朝，任內(nèi)閣輔臣四十余年，內(nèi)閣首輔二十一年，為后世評為“仁宣盛世”主要締造者之一。如此成就，何也？因其母，在顛沛流離之戰(zhàn)亂年代，隨身攜一本書，不忘教其學(xué)也，書名為《大學(xué)》。余遂讀此書，以求學(xué)習(xí)一二，此為讀《大學(xué)》之緣故。
《大學(xué)》，為大人之學(xué)。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”。十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)“格物致知，誠意正心，修身齊家，治國平天下”之學(xué)問。本書以朱熹《大學(xué)章句》為主要參考，解釋了《大學(xué)》的三綱領(lǐng)、八條目等內(nèi)容。不過書中為了貼合題意舉的一些歷史上的例子有些蹩腳，可以參考借鑒學(xué)習(xí)。因第一次通讀，有些內(nèi)容尚未深刻理解，如各位書友有好的版本，懇請推薦。開卷有益，共同學(xué)習(xí)。
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大學(xué)之窗讀后感篇六
孫思瑤。
老師說：“《大學(xué)》是我國的“四書”之一，它積淀華夏五千年的魂，是中學(xué)生必讀的經(jīng)典之一?！蔽壹泵χ芰腿D書館借來看。之后，我去網(wǎng)上搜查資料，原來《大學(xué)》原本是名列《五經(jīng)》的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來單列，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為《四書》。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂“明明德”，前一個“明”是動詞，意指理解掌握；后一個“明”為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其他歪門邪道。明明德、親民以及至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標(biāo)。人們常說，“一屋不掃，何以掃天下?！庇殖Ｕf，“修身、齊家、治國、平天下。”兩者都一樣，都被人用來表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》一曰“大人之學(xué)”，二曰“為政之學(xué)”。有兩種含義：一是指成年之人，要在社會上立足，需要知書明理，通曉人生之道；二指但凡有成就的人，都具有光輝偉大的人格，他們修己安人，歷練內(nèi)圣外王之道，終成轟轟烈烈的事業(yè)。這兩種含義具有同一思想——修身。
作為當(dāng)代中學(xué)生，我們應(yīng)該牢記在心，努力學(xué)習(xí)，為自己的目標(biāo)奮斗。在這個過程中時刻記住，只有做好一件小事，才能實現(xiàn)理想。
彭雨晴。
中華民族是一個擁有五千年歷史的民族?！白x史可以明鑒”，我們每個人都可以從書中找到解決現(xiàn)狀的方法。在現(xiàn)代社會中，人們在巨大的壓力下成長與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，把最基本的東西拋之腦后。
人要不斷的學(xué)習(xí)并確立目標(biāo)，然后為之奮斗，一步一步的實現(xiàn)自己的理想。沒有理想的人是可憐之人，因為漫無目的的生活著，是在消磨時光，沒有真正的價值。在當(dāng)今這個競爭激烈的社會，幾乎每個人都想成功，都想實現(xiàn)自己的理想。但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置，而在忙著一些無關(guān)緊要的事情。
通過閱讀《大學(xué)》，我懂得“大學(xué)之道，在明明德，在止于至善。”只有擁有光明正大的品德，棄舊從新才能達(dá)到最完善的境界。在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！敝挥写_定目標(biāo)，志向堅定，才能鎮(zhèn)靜浮躁的心，進(jìn)而有所收獲。
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎”我相信，每個人在努力之后，都會實現(xiàn)自己的理想。
王佳昭。
《大學(xué)》是儒家的經(jīng)典。子曰：“吾十有五而志于學(xué)。”中的“學(xué)”就是指“大學(xué)之道”。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”是這本書的中心。何為“大學(xué)之道？”“大學(xué)之道”在于改掉自己不好的習(xí)慣，在于養(yǎng)成美好的品德，在于達(dá)到善的最高境界?！癁槿司褂谌剩粸槿顺?，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！斑@句話是我讀整本書最受益匪淺的一句話。它告訴我們的含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“各司其職”那么簡單，它表達(dá)的意思還有：做什么事，就做好。作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，以后才能學(xué)到忠、學(xué)到義。身為人父，不僅要愛自己的孩子，還要仁慈。作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，也是如此。
《大學(xué)》中有這么一段話，“一家仁，一國興仁，一人貪戾，一國作亂，其機(jī)如此。”帶領(lǐng)一個國家，到了一個團(tuán)體沒有想象中的復(fù)雜，一定是從自己修身，家庭文家做起，自然而然治國，平天下。作為領(lǐng)導(dǎo)的人不僅要做到勤，還要做到仁慈。在我們國家，哪里有困難，哪里就有黨和政府的關(guān)系。20xx年汶川地震后，溫家寶總理第一時間來到災(zāi)區(qū)，只會全國人民和災(zāi)難做不屈的斗爭。我想，正因為哪里有困難，哪里就會有黨和政府的關(guān)懷，我們國家才能長盛不衰。
《大學(xué)》讓我們終身受益！
大學(xué)之窗讀后感篇七
前不久，我剛剛看完了《怪物公司》的前傳——《怪獸大學(xué)》。
這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事，只不過是他們在大學(xué)時候的往事：
當(dāng)大眼仔還是個小孩子的時候，他就夢想能到怪物公司去工作，當(dāng)一個能嚇人的厲害的怪獸，于是，他立下志向，長大后一定要到怪獸大學(xué)去學(xué)習(xí)。
大眼仔長大以后，真的進(jìn)了怪獸大學(xué)。那時的毛怪還是個高傲自大的小混混，并不把大眼仔看在眼里。但當(dāng)期末測試的時候，他們倆闖了大禍，校長把他們倆趕出了驚嚇學(xué)院。但大眼仔并不氣餒，他報名參加了驚嚇比賽，毛怪和另外四名隊員加入了大眼仔的團(tuán)隊，名叫——萬事ok！
大眼仔把一群長得可愛又不會嚇人的怪獸們利用他們的特長，把他們變成了超級厲害的怪獸，他們在最后的比賽贏了，但其實是毛怪作了弊，大眼仔知道后很生氣，因為毛怪認(rèn)為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人，于是，他偷偷的進(jìn)了一扇門，卻因為不夠嚇人而惹出了大禍，毛怪去救他，但最后他們是因為大眼仔想出的辦法才逃了出去的。可是因為他們闖了許多大禍，被校長開除了。但他們真的進(jìn)了怪物公司工作，當(dāng)了最厲害的怪獸。
這部影片告訴我們：不要因為我們不好就要，而是要勇往直前，向著自己的夢想奮斗！
大學(xué)之窗讀后感篇八
經(jīng)典就像一道光，照亮現(xiàn)實，也照亮人生前行的方向。
手捧《大學(xué)》，感慨于經(jīng)典的魅力，感動于傅老廣博的注解。無論正文，還是注解，都深深地吸引著我。邊讀，邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來。讀著這些經(jīng)典，接受著儒學(xué)思想的洗禮。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！?BR> 一直喜歡王陽明的故事，酈波教授的《五百年來王陽明》更是聽了又聽。其中王陽明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，八個條目，樣樣直達(dá)做人根本。讓人不禁反思自身，自身言行、自身職業(yè)、自身志向。
疫情期間，看太多了人情冷暖，時時熱血沸騰，為自己的國家、為那些舍生忘死的醫(yī)護(hù)人員、為那樣永遠(yuǎn)走在前面的子弟兵，還有那些普通的志愿者、出租司機(jī)、建筑工人……今天，卻被一個留學(xué)生氣得失去理智。
那是一個名叫許可馨的公派留學(xué)生，在祖國新冠病毒橫行期間，沒有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國家獻(xiàn)計獻(xiàn)策，卻在公眾平臺上，對自己國家出言不遜。不僅如此，她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開支持一些反對勢力，活脫脫一個“白眼狼”。
當(dāng)今，一個詞語流行——“精致的利己主義者”，而這個詞語，用來描述當(dāng)代大學(xué)生們。其實，社會中，這樣的人還少嗎？不得不說，無論是家庭教育，還是學(xué)校教育，都存在著一些問題。
作為一名教師，再讀《大學(xué)》，感受儒學(xué)思想的浸染的同時，也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生，德育為先，先學(xué)做人，再做學(xué)問。而今，很多老師為了評職評榮譽(yù)，一味地追求學(xué)習(xí)成績；很多學(xué)校，為了提高學(xué)校聲譽(yù)，也一味地追求成績。很多人抨擊考試制度，但又無力改變。
作為老師，重讀儒家經(jīng)典，可以時時提醒自己誠意、正心，修養(yǎng)言行、提高思想境界；還可以將儒家思想，用于教學(xué)中，教育學(xué)生從小具有家國情懷，不能只是自私自利。其實，家國情懷和個人利益并不沖突，但不能為了一己私利，而置國家利益于不顧，更不能在關(guān)鍵時期，對自己的國家有任何不利的言行。
修身、齊家，作為個人，我們要修煉自己。作為老師，我們要引導(dǎo)學(xué)生。
大學(xué)之窗讀后感篇九
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
最近實在有些心浮氣躁，心煩意亂。就算去聚餐，睡懶覺，甚至無所事事小放縱一下，仍然不能得到放松和寧靜。感覺成天都沉溺在求職的壓力與思考的重壓中無法抽身。
下午面完德勤回來，躺在床上，很疲憊但是又睡不著，于是干脆拿出南師的《原本大學(xué)微言》品讀起來?？戳艘徊糠?，有些一頭霧水，但是心頭的混亂卻在逐漸厘清。
求職時的選擇錯亂只是現(xiàn)代人生活錯亂的一個縮影，修身修心的境界不夠，對自己的認(rèn)識不夠深刻，不知道自己想要什么，去向何方，這才是真正根源所在。而實力不濟(jì)又艷羨那些牛人，理想與現(xiàn)實的差距不斷的刺激著每個人的神經(jīng)。
知止而后有定，南師說起了諸葛亮與劉備的隆中對。在沒有建立起來自己核心競爭力，不知道自己優(yōu)勢劣勢的情況下盲目出擊，這是兵家大忌。結(jié)合求職說說自己的一些反思吧：
懂得放棄的人往往比廣撒網(wǎng)的人收獲更大。協(xié)調(diào)好寬度和深度，平衡好放棄的收益與成本，這不是那么容易拿捏。自己也在逐漸摸索，好在前幾日看了一些戰(zhàn)略的東西，結(jié)合自己的思考，已經(jīng)逐漸理清了方向。
其次，要不時的靜下心來反思，心靜了才能思考，思考之后才有收獲。心亂如麻時，必然沒有自信，而沒有自信時，必然四處出擊，這就跟劉邦當(dāng)時找諸葛亮?xí)r的情況一樣。當(dāng)然這也是一個內(nèi)在和外在相輔相成的過程。認(rèn)清你自己的內(nèi)心，看清這小我的執(zhí)著，同時也應(yīng)該對戰(zhàn)場的形勢有準(zhǔn)確的判斷，對資訊有充分的把握。
最近的壓力也讓自己想明白了一些事情。男人，需要的是到最艱苦的環(huán)境中去磨練。薪酬、地位甚至都不是自己的首要評判標(biāo)準(zhǔn)，我需要的是歷練，我需要的是一場暴風(fēng)雨，去磨練那雙讓我騰空展翅的翅膀。人活著，是為了一件大事情而來。只有那種宗教般的意志和初戀般的熱情，才能成就一番事業(yè)。這才是我追求的人生，波瀾壯闊，轟轟烈烈，鞠躬盡瘁，死而后已。我不想成為國企的籠子中安穩(wěn)度日的“大家閨秀”。
大學(xué)之窗讀后感篇十
天從學(xué)校讀書室借了一本風(fēng)流大學(xué)生，本以為肯定也不過如此，可沒想到一拿在手中，就不愿意再放下，一直讀到晚上1點(diǎn)才罷休!
今天一大早就醒來了，昨晚腦海中都是書中的情節(jié)，就好像我也在經(jīng)歷一樣!于是毅然放棄了我愛的懶覺，再次捧起了它，直到11點(diǎn)才看完!!
書中講的是80年代的大學(xué)生，他們朝氣蓬勃，積極向上，在學(xué)校的不合理的學(xué)習(xí)制度下，有勇氣反抗，對待愛情勇敢，堅貞!
我在看書時常拿他們和我自己做比較，發(fā)現(xiàn)我在他們面前就像一個小學(xué)生，幼稚，無知!!
我想我找到目標(biāo)和動力了，80年代的他們就是我的學(xué)習(xí)的目標(biāo)，他們的努力是我學(xué)習(xí)的動力!為了目標(biāo)他們能一直的努力，并且能夠堅持下去，也能很清楚的對待這個社會，總有一顆炎熱且向上的心!
我也會向上的，就像他們一樣!!
大學(xué)之窗讀后感篇十一
通過閱讀董旭花的《小區(qū)域大學(xué)問》，更了解區(qū)域活動開展的重要性，更有助于幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)。我認(rèn)識到一下幾點(diǎn)：
1、讓幼兒在活動中發(fā)揮自主性。幼兒選擇區(qū)角進(jìn)行游戲。在教育過程中首先要尊重幼兒的興趣，幼兒是教育的主體，在教育過程中要以幼兒的興趣為出發(fā)點(diǎn)，充分調(diào)動幼兒的積極性，給予幼兒自主學(xué)習(xí)、游戲的空間。引導(dǎo)幼兒在區(qū)域活動中主動探索，學(xué)會交往。首先要提供豐富的材料為幼兒創(chuàng)設(shè)主動探索的空間。其次，幼兒在區(qū)域活動中主動交往合作。幼兒面對的多是長輩和老師，他們的教育固然重要，然而孩子和孩子之間的隨機(jī)滲透和熏陶卻遠(yuǎn)大于長者的諄諄教導(dǎo)。區(qū)域活動為幼兒提供了廣闊的自由的交往空間，幼兒可以自愿參加，自主選擇，自由活動，幼兒之間有著共同的語言，共同的樂趣，容易交流、溝通，他們之間也需要交往合作。
2、教師的觀察要以點(diǎn)蓋面，也不要像蜻蜓點(diǎn)水一樣，也不要多次只觀察一個區(qū)域，不同區(qū)域里都有不一樣的表現(xiàn)。所以可以每次都重點(diǎn)觀察一個區(qū)域，漸漸擴(kuò)大，關(guān)注幼兒在不同區(qū)域里學(xué)習(xí)品質(zhì)的特點(diǎn)和發(fā)展，因人而異。
3、教師的引導(dǎo)要隱性，不要干涉幼兒太多的想象力。蒙臺梭利曾對觀察在教育中的重要性作過精辟論述，她指出惟有通過觀察、分析，才能真正了解幼兒的內(nèi)在需要和個別差異，以決定采取什么樣的態(tài)度配合幼兒的成長需要。因此，區(qū)角活動中，教師應(yīng)成為站在幼兒背后的慈愛、沉靜的觀察者，真正從觀察中獲取準(zhǔn)確的信息，教師與幼兒同玩同樂，融入游戲中，在指導(dǎo)時應(yīng)捕捉良好時機(jī)，促進(jìn)幼兒互動，積極推動幼兒間的相互交流，引導(dǎo)幼兒自主學(xué)習(xí)。在區(qū)域游戲中，教師要至始至終關(guān)注幼兒的活動，當(dāng)幼兒出現(xiàn)困難時，不要急于介入，而應(yīng)給予一定的等待時間，讓幼兒通過充分的操作、探索，盡可能自己解決問題。
4、區(qū)域材料的投放要美觀性、操作性，實用性比較強(qiáng)，材料還要多樣性、豐富性，要讓孩子多動手。區(qū)域活動中，幼兒游戲的興趣和質(zhì)量主要是通過游戲材料來的。因此，投放的材料應(yīng)有多用性、安全性和開發(fā)創(chuàng)造性。
5、教師要尊重幼兒，能作科學(xué)評價。
教師要根據(jù)不同發(fā)展水平的幼兒進(jìn)行不同的評價。對于能力強(qiáng)的幼兒評價是為了下次更高層次的活動。因此，需要教師多其創(chuàng)造性的發(fā)揮：“你這么聰明，下次肯定還能做出更好的，不一樣的，教師等著你的新作品”等等，使其永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀，追求更好的。能力弱的幼兒，評價是為了其心與積極性的建立與提高：“喲，你今天真能干，這個問題都解決了，真棒！”“今天你的想法真不錯，等會兒小朋友肯定都會向你學(xué)習(xí)的，”使他們的行為受到贊許和強(qiáng)化，使他們的水平不斷提高，收到更高的教育效果。
大學(xué)之窗讀后感篇十二
在尼采的哲學(xué)中，權(quán)力意志是一切事物的本質(zhì)，一切事物無不是權(quán)力意志的表現(xiàn)。人的一切行為、活動都是權(quán)力意志的表現(xiàn)。尼采說：“我們的物理學(xué)家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個無往不勝的‘力’的概念，仍須加以充實。因為，必須把一種內(nèi)在的意義賦予這個概念，我稱之為‘權(quán)力意志’，即貪得無厭地要求顯示權(quán)力，或者，作為創(chuàng)造性的本能來運(yùn)用、使用權(quán)力等等。”尼采認(rèn)為只有趨于強(qiáng)勢、支配力量的意志才能作為存在物、生命的本質(zhì)和發(fā)展的原動力。
而尼采對此給出了一個精確、生動的驚世之作，“這個世界是：一個力的怪物，無始無終，一個堅實固定的力，它不變大、也不變小，它不消耗自身，只是改變面目……你們想給這個世界起個名字嗎!――這是權(quán)力意志的世界――此外一切皆無!你們自身也是權(quán)力意志――此外一切皆無!”
確實，權(quán)力意志博弈的世界，此外一切皆無!這是最具氣勢的闡述!相信再弱的人，只要有我們所說的生活的信心，那就將被不斷激勵著去做強(qiáng)、做大!因為，是世界真理的所在!
萬事萬物在權(quán)力意志的支配下生生滅滅，變化發(fā)展。尼采發(fā)現(xiàn)了其間的“規(guī)律”，這就是“永恒輪回”。他說世界是一個“循環(huán)的力”，這個力創(chuàng)造出一些事物，然后將它們消滅，接著又分毫不差地按照原來的樣子再把它們創(chuàng)造出來，再把它們消滅……如此循環(huán)往復(fù)。這樣，世界就永遠(yuǎn)是同一些事物的反復(fù)重演。尼采告訴我們：“人生便是你目前所過、或往昔所過的生活，將來仍將不斷重演，絕無任何新鮮之處。然而，每一樣痛苦、歡樂、念頭、嘆息，以及生活中許多大大小小無法言傳的事情皆會再度重現(xiàn)，而所有的結(jié)局也都一樣――同樣的月夜、枯樹和蜘蛛，同樣的這個時刻以及我。”太陽、大地、鷹、蛇、人類，總之一切一切，都將在世界上無數(shù)次地反復(fù)重演。尼采認(rèn)為，之所以如此，是因為世界的時間上是無限的，而世界上的事物――作為權(quán)力意志的表現(xiàn)形式卻是有限的。這種認(rèn)為一切事物絕對而永遠(yuǎn)循環(huán)的理論，就是所謂“永恒輪回”說。
權(quán)力意志是一種價值關(guān)系，權(quán)力意志不是一種孤立的存在?！八偸潜憩F(xiàn)為一種活動的、輕蔑的、多元的要素。正是由于權(quán)力意志，一個力才下命令，也正是由于權(quán)力意志，一個力才服從?！蹦岵芍鲝堃环N積極奮發(fā)的人生，強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)該成為現(xiàn)實的奴隸，不應(yīng)該滿足于“已經(jīng)如此”的狀態(tài)，因此，權(quán)力意志是一種生命的創(chuàng)造力量，人們應(yīng)該不斷地去克服困難，戰(zhàn)勝困難，不斷的超越和擴(kuò)張自己，不斷地實現(xiàn)對自我價值的認(rèn)同和肯定。
從某種層面上說，權(quán)利的這種價值關(guān)系也體現(xiàn)為一種社會關(guān)系，散布于社會生活的各個方面。尼采筆下的權(quán)利與意志，理解中的日神精神和酒神精神對中西方文化都有深厚的影響。他對權(quán)利意志的詮釋有著獨(dú)特的眼光和視角，他不單只是從權(quán)利的產(chǎn)生和權(quán)利的運(yùn)用進(jìn)行分析，更多的是從權(quán)利產(chǎn)生的根源進(jìn)行分析。權(quán)利產(chǎn)生于社會，產(chǎn)生于階級，只要有社會的存在就一定有階級的存在，只要有階級的存在也一定會有權(quán)利的運(yùn)用。
大學(xué)之窗讀后感篇十三
在未接觸湯因比的《歷史研究》之前，我的“歷史觀”一直是通過學(xué)校各種歷史、政治教材所通用的“經(jīng)濟(jì)形態(tài)”或者說是“階級形態(tài)”形成的，從“原始社會”到“奴隸社會”到“資本主義”到“社會主義”，并且一旦牽扯到歷史的相關(guān)知識，首先想到的是國家，是朝代，是民族，是歷史人物。
在《歷史研究》一書中，湯因比的思想一反西方傳統(tǒng)的歷史文化觀念，企圖用一種新的眼光來審視世界歷史形式的發(fā)展及其意義，揭示人類文明運(yùn)動的軌跡。湯因比反對把民族國家當(dāng)作歷史研究的單位，認(rèn)為只有文明才是歷史研究相對獨(dú)立的系統(tǒng)。根據(jù)對文明的獨(dú)特理解，湯因比認(rèn)為在人類近6000年的歷史發(fā)展中，共出現(xiàn)了26個文明形態(tài)。其中有21個得到了發(fā)展，它們是：西方基督教文明、東正教文明（或劃分為拜占庭文明、俄羅斯文明）、伊朗文明、阿拉伯文明（它與前者可以合為伊斯蘭文明）、印度文明、遠(yuǎn)東文明（可分為中國文明、朝鮮—日本文明）、古希臘文明、古代敘利亞文明、古代印度文明、古代中國文明、米諾斯文明、蘇美爾文明、赫梯文明、巴比倫文明、古代埃及文明、安第斯文明、墨西哥文明、于加丹文明（又譯為尤卡坦文明）和瑪雅文明。
另外有5個文明停滯了，它們是波利尼西亞文明、愛斯基摩文明、游牧文明、斯巴達(dá)文明和奧斯曼文明。有的時候，湯因比還提到一些流產(chǎn)的文明，如斯堪的那維亞文明和凱爾特文明等，從而使文明形態(tài)的數(shù)目增加到30多個。當(dāng)然，從某種意義上來說，許多歷史學(xué)家、社會學(xué)家和哲學(xué)家都認(rèn)為湯因比對于文明形態(tài)的劃分是沒有什么根據(jù)的，劃分方法是主觀的，似乎完全沒有什么明確的合乎邏輯的“分類依據(jù)”。但是，讀完這本書，確實給我的歷史觀帶來了很大的沖擊。
人類的命運(yùn)，人類的文明，究竟是出于什么原因和力量的推動而誕生、成長、衰落和消亡？觸景生情，思緒聯(lián)翩，年輕的湯因比深深跌入了一種永遠(yuǎn)也難以以自己的想要質(zhì)疑人類的命運(yùn)的神圣的“使命感”之中。當(dāng)晚，他便在一張便箋上錄下了一部歷史巨著的撰寫提綱，人類歷史上從此多了一部鴻篇巨著。
讀到這里，不僅想起湯因比在《歷史研究》的《希臘模式和中國模式》中說：“孔子是位保守主義者，他從未夢想過中國會實現(xiàn)有效的政治統(tǒng)一。秦始皇的事業(yè)或許讓他震驚，漢高祖劉邦修復(fù)統(tǒng)一一事也不見得會使他多么高興。孔夫子如同柏拉圖和亞里士多德，視政治分立為正?，F(xiàn)象?！苯Y(jié)合湯因比寫《歷史研究》時所處的背景，不禁想到，在經(jīng)常打些無義戰(zhàn)的春秋時代，孔子或周游列國，或退而辦學(xué)，一直在推銷和傳授他的治國方略和仁義禮智的思想，他甚至可以說是一個世界主義者，雖然他是魯國人。如果有哪個國家同意，他都愿意去推行他的一些想法。他欲以“道德”約之以己，以“禮”約之以君臣人倫，他的著眼點(diǎn)在文明建設(shè)，而不在政治性的江山一統(tǒng)。他的以文明為基點(diǎn)的思想，穿越數(shù)千年，確與湯因比的思想有某種程度上的相似。
大學(xué)之窗讀后感篇十四
從小學(xué)起耳濡目染的儒學(xué)“四書”之首，未曾通讀全文也能背上幾句“在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)之道”，《禮記·大學(xué)》這樣的儒家經(jīng)典著作，讀來確實總能帶給人啟迪。
“大學(xué)”之意，自然不是現(xiàn)代意義上的普通高等學(xué)校。古時的“大學(xué)”，指的是與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。長大成人，上了“大學(xué)”的我，倒也卻能從中感悟到成人成才之道。
“大學(xué)之道”，見己見小。
《禮記·大學(xué)》里說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！薄拔锔穸笾粒炼笠庹\，意誠而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！睂W(xué)習(xí)何嘗不是如此。認(rèn)認(rèn)真真把每個英語單詞背牢，才能理解整個句子讀懂整篇文章；不堅持每天鍛煉，一周一節(jié)的體育課都要偷懶又如何通過體檢；不注重積累不喜歡閱讀難道僅靠想象就能寫出好文章？為人何嘗不是如此。長大偷金的人小時也只是偷針，愛迪生成功的一次前還有無數(shù)次的失敗，三天打漁兩天曬網(wǎng)又何必艷羨別人的好習(xí)慣。
《禮記·大學(xué)》里講“修己以安百姓”“有諸己然后求諸人”。當(dāng)寢室垃圾桶滿時主動伸手不必旁觀室友，無聊時跟朋友“開黑”打游戲不如主動拉他一起去圖書館，指責(zé)他人前先反思自己，多一份正能量便少兩份負(fù)能量。
“大學(xué)之道”，赤誠不改。
《禮記·大學(xué)》里強(qiáng)調(diào)“誠意慎獨(dú)”。古有藺相如用人前人后始終如一的真誠打動廉頗成就一番美談，現(xiàn)代交友同樣如此。所謂“將心比心”，拿自己的心去衡量別人的心，虛心假意的奉承與真心實意的贊賞自然不同。有的人油嘴滑舌卻無真才實學(xué)；有的人穿著打扮處處講究名牌，內(nèi)心卻盡是空虛；有的人在朋友面前滿嘴“兄弟義氣”，回到家卻只知道對著生自己養(yǎng)自己的父母發(fā)脾氣。曾子一日三省，楊震在所謂“暮夜無知”時斷然拒絕十斤黃金的賄賂，又饑又渴的秀才面對熟透的桃林只道“桃李無主，我心有主”，普通的鄉(xiāng)村郵遞員王順友一個人走過20年的寂寞郵路，投遞準(zhǔn)確率保持100%，成為20xx年感動中國年度人物。與其拼命在人前偽裝優(yōu)秀，獨(dú)處與否都努力保持并養(yǎng)成優(yōu)秀的習(xí)慣豈不更好。慎獨(dú)，是對自己靈魂的真誠。
不敢說能完全領(lǐng)會《禮記·大學(xué)》的奧義，但吾輩青年確應(yīng)以這樣的“大學(xué)之道”為指引，不虛度大學(xué)以至青春、人生的光陰，努力成為更好的“大人”。
大學(xué)之窗讀后感篇十五
初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個“修身、齊家、治國、平天下”的印象。說來，我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學(xué)》，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當(dāng)頭棒喝，不過20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬千，深刻地揭示了人生的真理。
總體來說，大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過程中，我的內(nèi)心是十分震撼，總結(jié)下來，感觸最深的有三點(diǎn)：
其一，就是“知其所止”?！对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！爸渌埂?，也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方，通俗說就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當(dāng)今時代，生活的誘惑太多，可供的.機(jī)會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關(guān)鍵在于尋找最適合的自身條件，最能揚(yáng)長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”？既獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理?！洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學(xué)術(shù)的虔誠在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真?，F(xiàn)在社會，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少；一朝學(xué)習(xí)的人越來越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎，踏踏實實，認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時代潮流中迷失自己。
其三，君子無所不用其極。無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界。《大學(xué)》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復(fù)加的地步，他們對于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求?！坝徐尘?，如切如磋，如琢如磨?！标U述的就是古人對于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器，不斷切磋；如打磨美玉，反復(fù)琢磨。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報導(dǎo)，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，為社會主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個臺階。
大學(xué)之窗讀后感篇十六
今天，我讀了覃彪喜的《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書，讀完之后，沉默良久、回味良久、反思良久。
讀大學(xué)，究竟讀什么？這個問題是否值得所有大學(xué)生思索。當(dāng)我們在大型超市里隨心所欲地購物時，當(dāng)我們在飯店里觥籌交錯時，當(dāng)我們成群結(jié)隊地奔向網(wǎng)吧時，我們是否問過自己的良心：這樣做，對自己、對親友意味著什么。
世界上有多少事等著我們?nèi)プ?，我們?yōu)槭裁雌x擇了墮落，明明在午夜夢回時空虛得無以復(fù)加，卻還是在清晨醒來的時候帶上面具開始新一天那自欺欺人的生活······我們能夠依賴父母的時日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時日不多了、能夠在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)的時日不多了······當(dāng)我們收拾行裝準(zhǔn)備踏入社會的時候，我們的羽翼是否已經(jīng)豐滿，我們是否能夠在無垠的天地間自由的翱翔。
浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授在一次講座中說過這樣一段話“孩子如同商品，從幼兒園開始生產(chǎn)，走過小學(xué)、初中、高中到了大學(xué)，這商品早就已經(jīng)壞掉了。你以為中國男足換個教練就能夠?qū)⑶づまD(zhuǎn)嗎？不可能了，同學(xué)們······”下面哄堂大笑——我笑不出來，我想哭，我覺得，我也壞掉了。
商品壞了還可以做一件，而人，是不是也可以回到娘胎里再活一次？
我不是悲觀的人，但我樂觀不起來······。
大學(xué)之窗讀后感篇十七
我們的青春是多么美好！青春是人們放手翱翔，努力奮斗的時期。如若，青春不去奮斗，那么你這輩子，便沒有意義。
少年時代的高爾基，為了青春奮斗。他的童年非常悲慘。他四歲喪父后，他的母親便改嫁了，于是他住在外祖父家。11歲時母親去世，外祖父開的染坊破產(chǎn)，家境逐漸走向貧窮。自私自利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重?fù)?dān)?？墒峭庾婺负芟矚g自己的外孫，然后他和外祖父分家產(chǎn)。于是他們各走各的路。他懷著希望，可是現(xiàn)實卻給了他一個很沉重的打擊。在喀上的那段日子里，當(dāng)過流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人，雜技店伙計腳夫，看門人，園丁，鋸木工等。在這么簡陋的生活里，他卻依然不放棄讀書。白天的時候工作，晚上的時候?qū)W習(xí)。因為他知道如果不努力，那么他將會失敗，永遠(yuǎn)都上不了大學(xué)。人的一生，是很短的，短暫的歲月要求我好好領(lǐng)會生活的進(jìn)程。一個人的追求目標(biāo)越高，他的才華就發(fā)展的越快，對社會越有益，我確信這是一個真理。
曾經(jīng)有一個小男孩兒。他家境貧窮?？墒撬幸活w愛讀書的心。于是他每天去富裕的家庭里打工并不索要工錢。只需要求主人家借一些書給他看。他這愛讀書的心，被當(dāng)時的一個官員發(fā)現(xiàn)了。
他送那個什么小男孩去京城讀書。那個宮員告訴他，我不需要你回報，我只需要你當(dāng)官之后，心懷天下。小男孩兒答應(yīng)了。但是，讀書并不是這么容易的。他剛來時被所有人都看不起。但是后來他努力學(xué)習(xí)。被皇上看到了他的才華。他當(dāng)官之后。無論做什么事都是心系百姓的。
他們有一個共同的特點(diǎn)。那就是為了讀書而努力，為了讀書而奮斗。永遠(yuǎn)都不會為了困難而放棄讀書。當(dāng)你一步一步的走向自己的目標(biāo)，你就會發(fā)現(xiàn)目標(biāo)是離自己這么近。但是當(dāng)你遠(yuǎn)望目標(biāo)的時候，你就會覺得目標(biāo)遙不可及。當(dāng)那些成功的人，你會發(fā)現(xiàn)，其實他們在背后下了所有人都看不到的功夫。
俗話說:"臺上十分鐘，臺下十年功。"學(xué)習(xí)固然辛苦，壓力確實也很大。但是我們要相信，只要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實自己的，就能夠創(chuàng)造出屬于一片自己的天地。
大學(xué)之窗讀后感篇一
聽朋友說孤獨(dú)的人要讀一些有用的好書，充實自己的生活。不知從什么時候開始，我對世界名著有了一種特殊的感情，我最喜歡的一本名著是《簡愛》，盡管我的那本書是盜版的，我還是津津有味地看完了全書。
《簡愛》講敘了一個名叫簡愛的女孩的故事，她沒有爹也沒不娘，過著貧苦的生活?？伤龍孕牛弘m然我不可以選擇財富，但我可以選擇 人生！她努力的學(xué)習(xí)工作，努力地生活最終擁有獨(dú)立的財產(chǎn)和心愛的人。一幕幕的情節(jié)都催人淚下，使人更加堅強(qiáng)。我開始懂得了人生的真諦。我試著勇敢堅強(qiáng)地生活，盡管很辛苦很忙碌，也有時很拼命，卻充實美好。
簡愛的朋友海倫因傳染病而將要死去，簡愛毫不畏懼地陪她度過了人生最后的一個晚上，她們率真的話語，生離死別的友誼深深地打動了我，是啊，簡愛從小被寄養(yǎng)在狠心的里德夫人家，里德夫人由于嫉妒便欺負(fù)她，周圍的人也冷落他，她只有海倫，她們一起走過了風(fēng)風(fēng)雨雨，在共同的志趣下生活，可上天卻又那么殘忍地奪走了海倫…… 久經(jīng)磨難的簡愛最終回到了羅切斯特先生身邊，可他卻又瞎又節(jié)肢。簡愛用她會說話的眼睛默默地看著羅切斯特。也就在那一刻，羅切斯特感到了簡愛——他的小仙女回來了，他們緊握著手講著身邊發(fā)生的事情，發(fā)誓永遠(yuǎn)不分離，我被深深地感動著，我明白了越是圍難越讓真的喜歡的人更刻骨銘心！
兩年前，生活無情地選擇了我。我不能上大學(xué)了，而對著殘忍的現(xiàn)實我讓步了。爸媽沒能力支付我那么昂貴的學(xué)費(fèi)，我只能注定被選擇。最后，我選擇了師范，在這里我度過了自己最孤獨(dú)最難忘的一段日子，《簡愛》彌補(bǔ)了我空虛無味的生活，我覺得我已擁有了簡愛，擁有了她，雖然我不可以選擇財富，但我可以選擇樂觀的生活態(tài)度。我試著振作起來，試著勇敢努力地生活在。
在學(xué)習(xí)上，我盡自己最大的努力去學(xué)好，也積極地參加學(xué)校的其他活動，這一路上，有鮮花有掌聲也有淚水，我的學(xué)習(xí)很快趕上來了，在學(xué)校的征文大賽、冬季越野賽、運(yùn)動會中我都多次獲獎。我重新找回了自己。原來每個人都是在夾逢中求生存，在逆境中求發(fā)展的。人生需要挫折的挑戰(zhàn)，那才是完美亮麗的人生！人生是多變的，也許它猶如瞬間吹過的風(fēng)卻給了人們從未有過的爽快。也許它如掛在天空的彩虹，卻創(chuàng)造了世界上最美的奇跡！
懷抱著《簡愛》它給我的不止是這些。我深深地明白：我應(yīng)該堅強(qiáng)地活著，努力地活著。雖然天空沒有我的足跡，但是我飛過！雖然我不可以選擇財富，但我可以選擇人生！
大學(xué)之窗讀后感篇二
還真有這樣的人。想知道她是誰嗎？她與瘋子、小偷之間發(fā)生了什么故事呢？那就跟我一起到《城南舊事》中尋找答案吧。
六歲的小姑娘林英子住在北京城南的一條小胡同里。經(jīng)常癡立在胡同口里尋找女兒的“瘋”女人秀貞引起了英子的好奇。剛開始這個瘋女人秀貞沒有一個朋友，胡同里的人都很害怕她、反感她。自從英子來到了這個胡同里，秀貞就有了一個朋友，這個朋友就是英子。盡管英子的家人都很反對，害怕秀貞會做出傷害英子的事，但善良的英子還是經(jīng)常偷偷跑到惠安館找秀貞玩。
從秀珍瘋瘋癲癲的話語中，英子了解到秀珍讓人傷感的經(jīng)歷，才知道秀珍對住宿在惠安館的讀書人司康的癡情，對生下來就被遺棄的女兒的掛念。為情而瘋秀珍深深打動了英子，英子對秀珍充滿同情。
英子無意中發(fā)現(xiàn)自己可憐的好朋友妞兒就是秀貞的女兒時，英子不僅幫助她們母女重逢，還將自己的生日禮物――鉆石表和媽媽的金手鐲送給她們當(dāng)作盤纏去尋找妞兒的爸爸。單純善良的英子讓秀珍找到了自己日思夜想的孩子，讓可憐的妞兒找到了自己日思夜想的親媽！多溫馨美好的故事?。?BR> 英子搬到新簾子胡同之后認(rèn)識了一位年輕人，他為了一家三口的生存，為了供成績優(yōu)異的弟弟上學(xué)，而去偷盜。他所做的一切“是非得已”，他不想做一個“壞人”，他在純真的英子面前反復(fù)問“我是不是一個壞人”，他把自己最珍貴的小象牙佛珠送給英子，并告訴英子記得自己不是“壞人”。不管他的過去是怎樣的，怎樣敗了家、怎樣害母親哭瞎眼，也不管他現(xiàn)在是不是一個小偷，單純善良的英子只看到他現(xiàn)在對弟弟的照顧，對家人的愧疚，對英子的真誠……而那個年輕人之所以那么重視在英子眼里自己是不是好人，也是被英子的純真善良給打動了吧。
盡管秀貞陪妞兒尋找爸爸的路上，慘死在了火車下，給英子帶來極為沉重的打擊。偷盜的年輕人被抓，讓英子眼里充滿淚水，為自己無意中透露年輕人的行蹤而悔恨不已。但這些不完美的人身上，因為充滿最美好的人間真情，而給英子留下美好的回憶。
世間一切也許不夠完美，但只有像英子那樣用美的眼睛去看待萬事萬物，才能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的美好。正像老師讀過的一篇文章的題目《心美，一切皆美》。是的，心美，一切皆美！世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。希望我們都能用純真善良的心去感受世間的美好，用我們的純真善良給孤獨(dú)苦難中的人帶去幸福，用我們的純真善良去感化走入歧途的人……愿這個世界，因為我們的純真善良而變得更美好！
大學(xué)之窗讀后感篇三
上學(xué)的時候讀《中庸》，根本讀不懂;聽老師講，反而更加糊涂。
現(xiàn)在在《師資建設(shè)》工作了，漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理。
中，不偏不倚，庸，平常。
既不過分也無不足。
《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學(xué)習(xí)，即《中庸》所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。
“天命之謂性”，是說人性是由天賦予的。
“率性之謂道”，是說循著這種天性而行就合于道，認(rèn)為人性是善的。
教育的作用就在于治儒家之道，所以說“修道之謂教”。
“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@是《中庸》里面最為重要的一句話，實際上把所有儒學(xué)都講完了。
而一旦心念之前便自覺，那么隨后思緒所及無不是自然合乎規(guī)矩道德。
道理說起來不難，理解也不難，只是做起來難。
我們大多習(xí)慣于跟自己的思維打交道，思維要起未起之前的那一段心態(tài)，不是很容易抓住。
可知“中”的本身并非喜怒哀樂，而是指對喜怒哀樂的持中狀態(tài)，就是說對喜怒哀樂等情欲要有一個適中的度的控制，過度的喜不叫喜，過度的樂也不叫樂。
朱熹注釋說:“喜怒哀樂，情也;其未發(fā)，則性也。
無所偏倚，故謂之中。
平時能持中，一旦表現(xiàn)出來，就能中節(jié)，這就叫和。
因為效果的“和”決定于方法的“中”，所以程頤解釋中庸一詞說:“不偏之謂中，不易之謂庸。”不易說的是不可更易，不是別的不可更改，而是“中”的原則的不可更易。
今天也沒有人罵你，所以不怒;今天也沒有中一百萬給你，所以你也沒有喜;今天沒有傷心的事，所以沒有悲哀;今天也沒有愛國獎券中了那么高興，平平淡淡，此心不動。
一點(diǎn)都沒有喜怒哀樂，喜怒哀樂沒有發(fā)動的時候，這種情況這種境界叫“中。
它說:“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@是為學(xué)必有的過程。
它又說:“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問，問之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗篤弗措也。
人一能之，己百之;人十能之，己千之。
所以。
大學(xué)之窗讀后感篇四
讀了《背起病母上大學(xué)》這篇文章，我的心久久不能平靜。我捧著文章看了一遍又一遍，我被母子間那份深深的情誼所吸引，所感動。
母親在六年前患上尿毒癥，為治病花光了所有的積蓄，父親不堪忍受，離家出走。幸福美滿的家庭頃刻間剩下母子二人相依為命。當(dāng)年九月，兒子以優(yōu)異的成績考上大學(xué)。十九歲的兒子背起母親一起上大學(xué)，并向母親說：“等我畢業(yè)了，我把我的腎割給您，您含辛茹苦地把我養(yǎng)大，我自然要力所能及地回報?！?BR> 讀到這里，我被深深地感動了。我佩服劉霆，佩服他對病母的深情?？忌洗髮W(xué)后，為了更好地照顧母親，他毅然選擇了將母親背向?qū)W校里，帶著母親上大學(xué)，并且對母親和大家承諾：畢業(yè)以后將腎割給含辛茹苦地供養(yǎng)他的母親。
我佩服，佩服他堅定的信念。生活上的困難威脅著母子。如此貧窮的家庭怎能供一個大學(xué)生。如果是其他人，早已放棄了學(xué)業(yè)。可是卻沒有，沒有因為困難而放棄學(xué)業(yè)和理想。
想想，比比我自己，我慚愧得很。我雖然沒有那樣悲慘的命運(yùn)和生活環(huán)境，但卻從來不知道珍惜，只知道在父母的翅膀下生活。今天我明白了，這是一種依賴行為，是沒有堅強(qiáng)意志的表現(xiàn)。
讀了《背起病母上大學(xué)》，我被母子之間的親情所折服。我要以為榜樣，頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)，照顧好父母，不讓父母受到任何的傷害。
大學(xué)之窗讀后感篇五
為何讀《大學(xué)》，上大學(xué)之時，時間可以大把大把抓，想做什么都可以。當(dāng)然，什么能做的一般也都做了。唯獨(dú)花在讀書上面的時間太少。工作之后，為了把kpi提升漂亮一點(diǎn)，每日加班加點(diǎn)的工作，閑暇之余能抽出點(diǎn)時間陪陪家人已是不太容易，更別提用大把大把的時間讀書了。深有“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方知讀書遲”的感覺，雖然頭發(fā)還未白。
愈是繁忙，愈覺讀書的重要性。書籍讓一個人的思想不再禁錮，讓人可以長上翅膀飛向遠(yuǎn)方，讓每日埋頭事務(wù)性工作中的職場人士，可以有短暫的心靈的憩息。
上大學(xué)期間，雖對古文及歷史有些許興趣，卻未能讀完幾本國學(xué)及史書，近段時間讀《明朝那些事兒》，對楊士奇印象很深刻，特別是其中這樣的一個小故事:。
這個年僅八歲的小男孩卻并未放棄，他從外面撿來土塊，做成神位的樣子，找到一個無人注意的角落，鄭重地向自己亡故的父親跪拜行禮。
楊士奇所不知道的是，他這自以為隱秘的行為被一個人看在了眼里，這個人正是羅性（楊士奇一歲半喪父，母親改嫁羅性）。
不久之后，羅性找到了楊士奇，告訴他自己看到了他祭拜祖先的行為，還告知他從今往后，恢復(fù)他的楊姓，不再跟自己姓羅。
楊士奇十分驚慌，他以為是羅性不想再養(yǎng)他，要將他趕出門去。
羅性卻搖了搖頭，嘆息道：“我的幾個兒子都不爭氣，希望你將來能夠略微照顧一下他們?！?BR> 少而有志，每日不輟其學(xué)，終有所成。歷時五朝，任內(nèi)閣輔臣四十余年，內(nèi)閣首輔二十一年，為后世評為“仁宣盛世”主要締造者之一。如此成就，何也？因其母，在顛沛流離之戰(zhàn)亂年代，隨身攜一本書，不忘教其學(xué)也，書名為《大學(xué)》。余遂讀此書，以求學(xué)習(xí)一二，此為讀《大學(xué)》之緣故。
《大學(xué)》，為大人之學(xué)。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”。十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)“格物致知，誠意正心，修身齊家，治國平天下”之學(xué)問。本書以朱熹《大學(xué)章句》為主要參考，解釋了《大學(xué)》的三綱領(lǐng)、八條目等內(nèi)容。不過書中為了貼合題意舉的一些歷史上的例子有些蹩腳，可以參考借鑒學(xué)習(xí)。因第一次通讀，有些內(nèi)容尚未深刻理解，如各位書友有好的版本，懇請推薦。開卷有益，共同學(xué)習(xí)。
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大學(xué)之窗讀后感篇六
孫思瑤。
老師說：“《大學(xué)》是我國的“四書”之一，它積淀華夏五千年的魂，是中學(xué)生必讀的經(jīng)典之一?！蔽壹泵χ芰腿D書館借來看。之后，我去網(wǎng)上搜查資料，原來《大學(xué)》原本是名列《五經(jīng)》的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來單列，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為《四書》。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂“明明德”，前一個“明”是動詞，意指理解掌握；后一個“明”為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其他歪門邪道。明明德、親民以及至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標(biāo)。人們常說，“一屋不掃，何以掃天下?！庇殖Ｕf，“修身、齊家、治國、平天下。”兩者都一樣，都被人用來表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》一曰“大人之學(xué)”，二曰“為政之學(xué)”。有兩種含義：一是指成年之人，要在社會上立足，需要知書明理，通曉人生之道；二指但凡有成就的人，都具有光輝偉大的人格，他們修己安人，歷練內(nèi)圣外王之道，終成轟轟烈烈的事業(yè)。這兩種含義具有同一思想——修身。
作為當(dāng)代中學(xué)生，我們應(yīng)該牢記在心，努力學(xué)習(xí)，為自己的目標(biāo)奮斗。在這個過程中時刻記住，只有做好一件小事，才能實現(xiàn)理想。
彭雨晴。
中華民族是一個擁有五千年歷史的民族?！白x史可以明鑒”，我們每個人都可以從書中找到解決現(xiàn)狀的方法。在現(xiàn)代社會中，人們在巨大的壓力下成長與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，把最基本的東西拋之腦后。
人要不斷的學(xué)習(xí)并確立目標(biāo)，然后為之奮斗，一步一步的實現(xiàn)自己的理想。沒有理想的人是可憐之人，因為漫無目的的生活著，是在消磨時光，沒有真正的價值。在當(dāng)今這個競爭激烈的社會，幾乎每個人都想成功，都想實現(xiàn)自己的理想。但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置，而在忙著一些無關(guān)緊要的事情。
通過閱讀《大學(xué)》，我懂得“大學(xué)之道，在明明德，在止于至善。”只有擁有光明正大的品德，棄舊從新才能達(dá)到最完善的境界。在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！敝挥写_定目標(biāo)，志向堅定，才能鎮(zhèn)靜浮躁的心，進(jìn)而有所收獲。
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎”我相信，每個人在努力之后，都會實現(xiàn)自己的理想。
王佳昭。
《大學(xué)》是儒家的經(jīng)典。子曰：“吾十有五而志于學(xué)。”中的“學(xué)”就是指“大學(xué)之道”。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”是這本書的中心。何為“大學(xué)之道？”“大學(xué)之道”在于改掉自己不好的習(xí)慣，在于養(yǎng)成美好的品德，在于達(dá)到善的最高境界?！癁槿司褂谌剩粸槿顺?，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！斑@句話是我讀整本書最受益匪淺的一句話。它告訴我們的含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“各司其職”那么簡單，它表達(dá)的意思還有：做什么事，就做好。作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，以后才能學(xué)到忠、學(xué)到義。身為人父，不僅要愛自己的孩子，還要仁慈。作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，也是如此。
《大學(xué)》中有這么一段話，“一家仁，一國興仁，一人貪戾，一國作亂，其機(jī)如此。”帶領(lǐng)一個國家，到了一個團(tuán)體沒有想象中的復(fù)雜，一定是從自己修身，家庭文家做起，自然而然治國，平天下。作為領(lǐng)導(dǎo)的人不僅要做到勤，還要做到仁慈。在我們國家，哪里有困難，哪里就有黨和政府的關(guān)系。20xx年汶川地震后，溫家寶總理第一時間來到災(zāi)區(qū)，只會全國人民和災(zāi)難做不屈的斗爭。我想，正因為哪里有困難，哪里就會有黨和政府的關(guān)懷，我們國家才能長盛不衰。
《大學(xué)》讓我們終身受益！
大學(xué)之窗讀后感篇七
前不久，我剛剛看完了《怪物公司》的前傳——《怪獸大學(xué)》。
這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事，只不過是他們在大學(xué)時候的往事：
當(dāng)大眼仔還是個小孩子的時候，他就夢想能到怪物公司去工作，當(dāng)一個能嚇人的厲害的怪獸，于是，他立下志向，長大后一定要到怪獸大學(xué)去學(xué)習(xí)。
大眼仔長大以后，真的進(jìn)了怪獸大學(xué)。那時的毛怪還是個高傲自大的小混混，并不把大眼仔看在眼里。但當(dāng)期末測試的時候，他們倆闖了大禍，校長把他們倆趕出了驚嚇學(xué)院。但大眼仔并不氣餒，他報名參加了驚嚇比賽，毛怪和另外四名隊員加入了大眼仔的團(tuán)隊，名叫——萬事ok！
大眼仔把一群長得可愛又不會嚇人的怪獸們利用他們的特長，把他們變成了超級厲害的怪獸，他們在最后的比賽贏了，但其實是毛怪作了弊，大眼仔知道后很生氣，因為毛怪認(rèn)為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人，于是，他偷偷的進(jìn)了一扇門，卻因為不夠嚇人而惹出了大禍，毛怪去救他，但最后他們是因為大眼仔想出的辦法才逃了出去的。可是因為他們闖了許多大禍，被校長開除了。但他們真的進(jìn)了怪物公司工作，當(dāng)了最厲害的怪獸。
這部影片告訴我們：不要因為我們不好就要，而是要勇往直前，向著自己的夢想奮斗！
大學(xué)之窗讀后感篇八
經(jīng)典就像一道光，照亮現(xiàn)實，也照亮人生前行的方向。
手捧《大學(xué)》，感慨于經(jīng)典的魅力，感動于傅老廣博的注解。無論正文，還是注解，都深深地吸引著我。邊讀，邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來。讀著這些經(jīng)典，接受著儒學(xué)思想的洗禮。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！?BR> 一直喜歡王陽明的故事，酈波教授的《五百年來王陽明》更是聽了又聽。其中王陽明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，八個條目，樣樣直達(dá)做人根本。讓人不禁反思自身，自身言行、自身職業(yè)、自身志向。
疫情期間，看太多了人情冷暖，時時熱血沸騰，為自己的國家、為那些舍生忘死的醫(yī)護(hù)人員、為那樣永遠(yuǎn)走在前面的子弟兵，還有那些普通的志愿者、出租司機(jī)、建筑工人……今天，卻被一個留學(xué)生氣得失去理智。
那是一個名叫許可馨的公派留學(xué)生，在祖國新冠病毒橫行期間，沒有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國家獻(xiàn)計獻(xiàn)策，卻在公眾平臺上，對自己國家出言不遜。不僅如此，她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開支持一些反對勢力，活脫脫一個“白眼狼”。
當(dāng)今，一個詞語流行——“精致的利己主義者”，而這個詞語，用來描述當(dāng)代大學(xué)生們。其實，社會中，這樣的人還少嗎？不得不說，無論是家庭教育，還是學(xué)校教育，都存在著一些問題。
作為一名教師，再讀《大學(xué)》，感受儒學(xué)思想的浸染的同時，也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生，德育為先，先學(xué)做人，再做學(xué)問。而今，很多老師為了評職評榮譽(yù)，一味地追求學(xué)習(xí)成績；很多學(xué)校，為了提高學(xué)校聲譽(yù)，也一味地追求成績。很多人抨擊考試制度，但又無力改變。
作為老師，重讀儒家經(jīng)典，可以時時提醒自己誠意、正心，修養(yǎng)言行、提高思想境界；還可以將儒家思想，用于教學(xué)中，教育學(xué)生從小具有家國情懷，不能只是自私自利。其實，家國情懷和個人利益并不沖突，但不能為了一己私利，而置國家利益于不顧，更不能在關(guān)鍵時期，對自己的國家有任何不利的言行。
修身、齊家，作為個人，我們要修煉自己。作為老師，我們要引導(dǎo)學(xué)生。
大學(xué)之窗讀后感篇九
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
最近實在有些心浮氣躁，心煩意亂。就算去聚餐，睡懶覺，甚至無所事事小放縱一下，仍然不能得到放松和寧靜。感覺成天都沉溺在求職的壓力與思考的重壓中無法抽身。
下午面完德勤回來，躺在床上，很疲憊但是又睡不著，于是干脆拿出南師的《原本大學(xué)微言》品讀起來?？戳艘徊糠?，有些一頭霧水，但是心頭的混亂卻在逐漸厘清。
求職時的選擇錯亂只是現(xiàn)代人生活錯亂的一個縮影，修身修心的境界不夠，對自己的認(rèn)識不夠深刻，不知道自己想要什么，去向何方，這才是真正根源所在。而實力不濟(jì)又艷羨那些牛人，理想與現(xiàn)實的差距不斷的刺激著每個人的神經(jīng)。
知止而后有定，南師說起了諸葛亮與劉備的隆中對。在沒有建立起來自己核心競爭力，不知道自己優(yōu)勢劣勢的情況下盲目出擊，這是兵家大忌。結(jié)合求職說說自己的一些反思吧：
懂得放棄的人往往比廣撒網(wǎng)的人收獲更大。協(xié)調(diào)好寬度和深度，平衡好放棄的收益與成本，這不是那么容易拿捏。自己也在逐漸摸索，好在前幾日看了一些戰(zhàn)略的東西，結(jié)合自己的思考，已經(jīng)逐漸理清了方向。
其次，要不時的靜下心來反思，心靜了才能思考，思考之后才有收獲。心亂如麻時，必然沒有自信，而沒有自信時，必然四處出擊，這就跟劉邦當(dāng)時找諸葛亮?xí)r的情況一樣。當(dāng)然這也是一個內(nèi)在和外在相輔相成的過程。認(rèn)清你自己的內(nèi)心，看清這小我的執(zhí)著，同時也應(yīng)該對戰(zhàn)場的形勢有準(zhǔn)確的判斷，對資訊有充分的把握。
最近的壓力也讓自己想明白了一些事情。男人，需要的是到最艱苦的環(huán)境中去磨練。薪酬、地位甚至都不是自己的首要評判標(biāo)準(zhǔn)，我需要的是歷練，我需要的是一場暴風(fēng)雨，去磨練那雙讓我騰空展翅的翅膀。人活著，是為了一件大事情而來。只有那種宗教般的意志和初戀般的熱情，才能成就一番事業(yè)。這才是我追求的人生，波瀾壯闊，轟轟烈烈，鞠躬盡瘁，死而后已。我不想成為國企的籠子中安穩(wěn)度日的“大家閨秀”。
大學(xué)之窗讀后感篇十
天從學(xué)校讀書室借了一本風(fēng)流大學(xué)生，本以為肯定也不過如此，可沒想到一拿在手中，就不愿意再放下，一直讀到晚上1點(diǎn)才罷休!
今天一大早就醒來了，昨晚腦海中都是書中的情節(jié)，就好像我也在經(jīng)歷一樣!于是毅然放棄了我愛的懶覺，再次捧起了它，直到11點(diǎn)才看完!!
書中講的是80年代的大學(xué)生，他們朝氣蓬勃，積極向上，在學(xué)校的不合理的學(xué)習(xí)制度下，有勇氣反抗，對待愛情勇敢，堅貞!
我在看書時常拿他們和我自己做比較，發(fā)現(xiàn)我在他們面前就像一個小學(xué)生，幼稚，無知!!
我想我找到目標(biāo)和動力了，80年代的他們就是我的學(xué)習(xí)的目標(biāo)，他們的努力是我學(xué)習(xí)的動力!為了目標(biāo)他們能一直的努力，并且能夠堅持下去，也能很清楚的對待這個社會，總有一顆炎熱且向上的心!
我也會向上的，就像他們一樣!!
大學(xué)之窗讀后感篇十一
通過閱讀董旭花的《小區(qū)域大學(xué)問》，更了解區(qū)域活動開展的重要性，更有助于幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)。我認(rèn)識到一下幾點(diǎn)：
1、讓幼兒在活動中發(fā)揮自主性。幼兒選擇區(qū)角進(jìn)行游戲。在教育過程中首先要尊重幼兒的興趣，幼兒是教育的主體，在教育過程中要以幼兒的興趣為出發(fā)點(diǎn)，充分調(diào)動幼兒的積極性，給予幼兒自主學(xué)習(xí)、游戲的空間。引導(dǎo)幼兒在區(qū)域活動中主動探索，學(xué)會交往。首先要提供豐富的材料為幼兒創(chuàng)設(shè)主動探索的空間。其次，幼兒在區(qū)域活動中主動交往合作。幼兒面對的多是長輩和老師，他們的教育固然重要，然而孩子和孩子之間的隨機(jī)滲透和熏陶卻遠(yuǎn)大于長者的諄諄教導(dǎo)。區(qū)域活動為幼兒提供了廣闊的自由的交往空間，幼兒可以自愿參加，自主選擇，自由活動，幼兒之間有著共同的語言，共同的樂趣，容易交流、溝通，他們之間也需要交往合作。
2、教師的觀察要以點(diǎn)蓋面，也不要像蜻蜓點(diǎn)水一樣，也不要多次只觀察一個區(qū)域，不同區(qū)域里都有不一樣的表現(xiàn)。所以可以每次都重點(diǎn)觀察一個區(qū)域，漸漸擴(kuò)大，關(guān)注幼兒在不同區(qū)域里學(xué)習(xí)品質(zhì)的特點(diǎn)和發(fā)展，因人而異。
3、教師的引導(dǎo)要隱性，不要干涉幼兒太多的想象力。蒙臺梭利曾對觀察在教育中的重要性作過精辟論述，她指出惟有通過觀察、分析，才能真正了解幼兒的內(nèi)在需要和個別差異，以決定采取什么樣的態(tài)度配合幼兒的成長需要。因此，區(qū)角活動中，教師應(yīng)成為站在幼兒背后的慈愛、沉靜的觀察者，真正從觀察中獲取準(zhǔn)確的信息，教師與幼兒同玩同樂，融入游戲中，在指導(dǎo)時應(yīng)捕捉良好時機(jī)，促進(jìn)幼兒互動，積極推動幼兒間的相互交流，引導(dǎo)幼兒自主學(xué)習(xí)。在區(qū)域游戲中，教師要至始至終關(guān)注幼兒的活動，當(dāng)幼兒出現(xiàn)困難時，不要急于介入，而應(yīng)給予一定的等待時間，讓幼兒通過充分的操作、探索，盡可能自己解決問題。
4、區(qū)域材料的投放要美觀性、操作性，實用性比較強(qiáng)，材料還要多樣性、豐富性，要讓孩子多動手。區(qū)域活動中，幼兒游戲的興趣和質(zhì)量主要是通過游戲材料來的。因此，投放的材料應(yīng)有多用性、安全性和開發(fā)創(chuàng)造性。
5、教師要尊重幼兒，能作科學(xué)評價。
教師要根據(jù)不同發(fā)展水平的幼兒進(jìn)行不同的評價。對于能力強(qiáng)的幼兒評價是為了下次更高層次的活動。因此，需要教師多其創(chuàng)造性的發(fā)揮：“你這么聰明，下次肯定還能做出更好的，不一樣的，教師等著你的新作品”等等，使其永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀，追求更好的。能力弱的幼兒，評價是為了其心與積極性的建立與提高：“喲，你今天真能干，這個問題都解決了，真棒！”“今天你的想法真不錯，等會兒小朋友肯定都會向你學(xué)習(xí)的，”使他們的行為受到贊許和強(qiáng)化，使他們的水平不斷提高，收到更高的教育效果。
大學(xué)之窗讀后感篇十二
在尼采的哲學(xué)中，權(quán)力意志是一切事物的本質(zhì)，一切事物無不是權(quán)力意志的表現(xiàn)。人的一切行為、活動都是權(quán)力意志的表現(xiàn)。尼采說：“我們的物理學(xué)家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個無往不勝的‘力’的概念，仍須加以充實。因為，必須把一種內(nèi)在的意義賦予這個概念，我稱之為‘權(quán)力意志’，即貪得無厭地要求顯示權(quán)力，或者，作為創(chuàng)造性的本能來運(yùn)用、使用權(quán)力等等。”尼采認(rèn)為只有趨于強(qiáng)勢、支配力量的意志才能作為存在物、生命的本質(zhì)和發(fā)展的原動力。
而尼采對此給出了一個精確、生動的驚世之作，“這個世界是：一個力的怪物，無始無終，一個堅實固定的力，它不變大、也不變小，它不消耗自身，只是改變面目……你們想給這個世界起個名字嗎!――這是權(quán)力意志的世界――此外一切皆無!你們自身也是權(quán)力意志――此外一切皆無!”
確實，權(quán)力意志博弈的世界，此外一切皆無!這是最具氣勢的闡述!相信再弱的人，只要有我們所說的生活的信心，那就將被不斷激勵著去做強(qiáng)、做大!因為，是世界真理的所在!
萬事萬物在權(quán)力意志的支配下生生滅滅，變化發(fā)展。尼采發(fā)現(xiàn)了其間的“規(guī)律”，這就是“永恒輪回”。他說世界是一個“循環(huán)的力”，這個力創(chuàng)造出一些事物，然后將它們消滅，接著又分毫不差地按照原來的樣子再把它們創(chuàng)造出來，再把它們消滅……如此循環(huán)往復(fù)。這樣，世界就永遠(yuǎn)是同一些事物的反復(fù)重演。尼采告訴我們：“人生便是你目前所過、或往昔所過的生活，將來仍將不斷重演，絕無任何新鮮之處。然而，每一樣痛苦、歡樂、念頭、嘆息，以及生活中許多大大小小無法言傳的事情皆會再度重現(xiàn)，而所有的結(jié)局也都一樣――同樣的月夜、枯樹和蜘蛛，同樣的這個時刻以及我。”太陽、大地、鷹、蛇、人類，總之一切一切，都將在世界上無數(shù)次地反復(fù)重演。尼采認(rèn)為，之所以如此，是因為世界的時間上是無限的，而世界上的事物――作為權(quán)力意志的表現(xiàn)形式卻是有限的。這種認(rèn)為一切事物絕對而永遠(yuǎn)循環(huán)的理論，就是所謂“永恒輪回”說。
權(quán)力意志是一種價值關(guān)系，權(quán)力意志不是一種孤立的存在?！八偸潜憩F(xiàn)為一種活動的、輕蔑的、多元的要素。正是由于權(quán)力意志，一個力才下命令，也正是由于權(quán)力意志，一個力才服從?！蹦岵芍鲝堃环N積極奮發(fā)的人生，強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)該成為現(xiàn)實的奴隸，不應(yīng)該滿足于“已經(jīng)如此”的狀態(tài)，因此，權(quán)力意志是一種生命的創(chuàng)造力量，人們應(yīng)該不斷地去克服困難，戰(zhàn)勝困難，不斷的超越和擴(kuò)張自己，不斷地實現(xiàn)對自我價值的認(rèn)同和肯定。
從某種層面上說，權(quán)利的這種價值關(guān)系也體現(xiàn)為一種社會關(guān)系，散布于社會生活的各個方面。尼采筆下的權(quán)利與意志，理解中的日神精神和酒神精神對中西方文化都有深厚的影響。他對權(quán)利意志的詮釋有著獨(dú)特的眼光和視角，他不單只是從權(quán)利的產(chǎn)生和權(quán)利的運(yùn)用進(jìn)行分析，更多的是從權(quán)利產(chǎn)生的根源進(jìn)行分析。權(quán)利產(chǎn)生于社會，產(chǎn)生于階級，只要有社會的存在就一定有階級的存在，只要有階級的存在也一定會有權(quán)利的運(yùn)用。
大學(xué)之窗讀后感篇十三
在未接觸湯因比的《歷史研究》之前，我的“歷史觀”一直是通過學(xué)校各種歷史、政治教材所通用的“經(jīng)濟(jì)形態(tài)”或者說是“階級形態(tài)”形成的，從“原始社會”到“奴隸社會”到“資本主義”到“社會主義”，并且一旦牽扯到歷史的相關(guān)知識，首先想到的是國家，是朝代，是民族，是歷史人物。
在《歷史研究》一書中，湯因比的思想一反西方傳統(tǒng)的歷史文化觀念，企圖用一種新的眼光來審視世界歷史形式的發(fā)展及其意義，揭示人類文明運(yùn)動的軌跡。湯因比反對把民族國家當(dāng)作歷史研究的單位，認(rèn)為只有文明才是歷史研究相對獨(dú)立的系統(tǒng)。根據(jù)對文明的獨(dú)特理解，湯因比認(rèn)為在人類近6000年的歷史發(fā)展中，共出現(xiàn)了26個文明形態(tài)。其中有21個得到了發(fā)展，它們是：西方基督教文明、東正教文明（或劃分為拜占庭文明、俄羅斯文明）、伊朗文明、阿拉伯文明（它與前者可以合為伊斯蘭文明）、印度文明、遠(yuǎn)東文明（可分為中國文明、朝鮮—日本文明）、古希臘文明、古代敘利亞文明、古代印度文明、古代中國文明、米諾斯文明、蘇美爾文明、赫梯文明、巴比倫文明、古代埃及文明、安第斯文明、墨西哥文明、于加丹文明（又譯為尤卡坦文明）和瑪雅文明。
另外有5個文明停滯了，它們是波利尼西亞文明、愛斯基摩文明、游牧文明、斯巴達(dá)文明和奧斯曼文明。有的時候，湯因比還提到一些流產(chǎn)的文明，如斯堪的那維亞文明和凱爾特文明等，從而使文明形態(tài)的數(shù)目增加到30多個。當(dāng)然，從某種意義上來說，許多歷史學(xué)家、社會學(xué)家和哲學(xué)家都認(rèn)為湯因比對于文明形態(tài)的劃分是沒有什么根據(jù)的，劃分方法是主觀的，似乎完全沒有什么明確的合乎邏輯的“分類依據(jù)”。但是，讀完這本書，確實給我的歷史觀帶來了很大的沖擊。
人類的命運(yùn)，人類的文明，究竟是出于什么原因和力量的推動而誕生、成長、衰落和消亡？觸景生情，思緒聯(lián)翩，年輕的湯因比深深跌入了一種永遠(yuǎn)也難以以自己的想要質(zhì)疑人類的命運(yùn)的神圣的“使命感”之中。當(dāng)晚，他便在一張便箋上錄下了一部歷史巨著的撰寫提綱，人類歷史上從此多了一部鴻篇巨著。
讀到這里，不僅想起湯因比在《歷史研究》的《希臘模式和中國模式》中說：“孔子是位保守主義者，他從未夢想過中國會實現(xiàn)有效的政治統(tǒng)一。秦始皇的事業(yè)或許讓他震驚，漢高祖劉邦修復(fù)統(tǒng)一一事也不見得會使他多么高興。孔夫子如同柏拉圖和亞里士多德，視政治分立為正?，F(xiàn)象?！苯Y(jié)合湯因比寫《歷史研究》時所處的背景，不禁想到，在經(jīng)常打些無義戰(zhàn)的春秋時代，孔子或周游列國，或退而辦學(xué)，一直在推銷和傳授他的治國方略和仁義禮智的思想，他甚至可以說是一個世界主義者，雖然他是魯國人。如果有哪個國家同意，他都愿意去推行他的一些想法。他欲以“道德”約之以己，以“禮”約之以君臣人倫，他的著眼點(diǎn)在文明建設(shè)，而不在政治性的江山一統(tǒng)。他的以文明為基點(diǎn)的思想，穿越數(shù)千年，確與湯因比的思想有某種程度上的相似。
大學(xué)之窗讀后感篇十四
從小學(xué)起耳濡目染的儒學(xué)“四書”之首，未曾通讀全文也能背上幾句“在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)之道”，《禮記·大學(xué)》這樣的儒家經(jīng)典著作，讀來確實總能帶給人啟迪。
“大學(xué)”之意，自然不是現(xiàn)代意義上的普通高等學(xué)校。古時的“大學(xué)”，指的是與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。長大成人，上了“大學(xué)”的我，倒也卻能從中感悟到成人成才之道。
“大學(xué)之道”，見己見小。
《禮記·大學(xué)》里說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！薄拔锔穸笾粒炼笠庹\，意誠而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！睂W(xué)習(xí)何嘗不是如此。認(rèn)認(rèn)真真把每個英語單詞背牢，才能理解整個句子讀懂整篇文章；不堅持每天鍛煉，一周一節(jié)的體育課都要偷懶又如何通過體檢；不注重積累不喜歡閱讀難道僅靠想象就能寫出好文章？為人何嘗不是如此。長大偷金的人小時也只是偷針，愛迪生成功的一次前還有無數(shù)次的失敗，三天打漁兩天曬網(wǎng)又何必艷羨別人的好習(xí)慣。
《禮記·大學(xué)》里講“修己以安百姓”“有諸己然后求諸人”。當(dāng)寢室垃圾桶滿時主動伸手不必旁觀室友，無聊時跟朋友“開黑”打游戲不如主動拉他一起去圖書館，指責(zé)他人前先反思自己，多一份正能量便少兩份負(fù)能量。
“大學(xué)之道”，赤誠不改。
《禮記·大學(xué)》里強(qiáng)調(diào)“誠意慎獨(dú)”。古有藺相如用人前人后始終如一的真誠打動廉頗成就一番美談，現(xiàn)代交友同樣如此。所謂“將心比心”，拿自己的心去衡量別人的心，虛心假意的奉承與真心實意的贊賞自然不同。有的人油嘴滑舌卻無真才實學(xué)；有的人穿著打扮處處講究名牌，內(nèi)心卻盡是空虛；有的人在朋友面前滿嘴“兄弟義氣”，回到家卻只知道對著生自己養(yǎng)自己的父母發(fā)脾氣。曾子一日三省，楊震在所謂“暮夜無知”時斷然拒絕十斤黃金的賄賂，又饑又渴的秀才面對熟透的桃林只道“桃李無主，我心有主”，普通的鄉(xiāng)村郵遞員王順友一個人走過20年的寂寞郵路，投遞準(zhǔn)確率保持100%，成為20xx年感動中國年度人物。與其拼命在人前偽裝優(yōu)秀，獨(dú)處與否都努力保持并養(yǎng)成優(yōu)秀的習(xí)慣豈不更好。慎獨(dú)，是對自己靈魂的真誠。
不敢說能完全領(lǐng)會《禮記·大學(xué)》的奧義，但吾輩青年確應(yīng)以這樣的“大學(xué)之道”為指引，不虛度大學(xué)以至青春、人生的光陰，努力成為更好的“大人”。
大學(xué)之窗讀后感篇十五
初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個“修身、齊家、治國、平天下”的印象。說來，我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學(xué)》，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當(dāng)頭棒喝，不過20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬千，深刻地揭示了人生的真理。
總體來說，大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過程中，我的內(nèi)心是十分震撼，總結(jié)下來，感觸最深的有三點(diǎn)：
其一，就是“知其所止”?！对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！爸渌埂?，也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方，通俗說就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當(dāng)今時代，生活的誘惑太多，可供的.機(jī)會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關(guān)鍵在于尋找最適合的自身條件，最能揚(yáng)長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”？既獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理?！洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學(xué)術(shù)的虔誠在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真?，F(xiàn)在社會，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少；一朝學(xué)習(xí)的人越來越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎，踏踏實實，認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時代潮流中迷失自己。
其三，君子無所不用其極。無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界。《大學(xué)》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復(fù)加的地步，他們對于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求?！坝徐尘?，如切如磋，如琢如磨?！标U述的就是古人對于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器，不斷切磋；如打磨美玉，反復(fù)琢磨。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報導(dǎo)，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，為社會主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個臺階。
大學(xué)之窗讀后感篇十六
今天，我讀了覃彪喜的《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書，讀完之后，沉默良久、回味良久、反思良久。
讀大學(xué)，究竟讀什么？這個問題是否值得所有大學(xué)生思索。當(dāng)我們在大型超市里隨心所欲地購物時，當(dāng)我們在飯店里觥籌交錯時，當(dāng)我們成群結(jié)隊地奔向網(wǎng)吧時，我們是否問過自己的良心：這樣做，對自己、對親友意味著什么。
世界上有多少事等著我們?nèi)プ?，我們?yōu)槭裁雌x擇了墮落，明明在午夜夢回時空虛得無以復(fù)加，卻還是在清晨醒來的時候帶上面具開始新一天那自欺欺人的生活······我們能夠依賴父母的時日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時日不多了、能夠在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)的時日不多了······當(dāng)我們收拾行裝準(zhǔn)備踏入社會的時候，我們的羽翼是否已經(jīng)豐滿，我們是否能夠在無垠的天地間自由的翱翔。
浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授在一次講座中說過這樣一段話“孩子如同商品，從幼兒園開始生產(chǎn)，走過小學(xué)、初中、高中到了大學(xué)，這商品早就已經(jīng)壞掉了。你以為中國男足換個教練就能夠?qū)⑶づまD(zhuǎn)嗎？不可能了，同學(xué)們······”下面哄堂大笑——我笑不出來，我想哭，我覺得，我也壞掉了。
商品壞了還可以做一件，而人，是不是也可以回到娘胎里再活一次？
我不是悲觀的人，但我樂觀不起來······。
大學(xué)之窗讀后感篇十七
我們的青春是多么美好！青春是人們放手翱翔，努力奮斗的時期。如若，青春不去奮斗，那么你這輩子，便沒有意義。
少年時代的高爾基，為了青春奮斗。他的童年非常悲慘。他四歲喪父后，他的母親便改嫁了，于是他住在外祖父家。11歲時母親去世，外祖父開的染坊破產(chǎn)，家境逐漸走向貧窮。自私自利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重?fù)?dān)?？墒峭庾婺负芟矚g自己的外孫，然后他和外祖父分家產(chǎn)。于是他們各走各的路。他懷著希望，可是現(xiàn)實卻給了他一個很沉重的打擊。在喀上的那段日子里，當(dāng)過流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人，雜技店伙計腳夫，看門人，園丁，鋸木工等。在這么簡陋的生活里，他卻依然不放棄讀書。白天的時候工作，晚上的時候?qū)W習(xí)。因為他知道如果不努力，那么他將會失敗，永遠(yuǎn)都上不了大學(xué)。人的一生，是很短的，短暫的歲月要求我好好領(lǐng)會生活的進(jìn)程。一個人的追求目標(biāo)越高，他的才華就發(fā)展的越快，對社會越有益，我確信這是一個真理。
曾經(jīng)有一個小男孩兒。他家境貧窮?？墒撬幸活w愛讀書的心。于是他每天去富裕的家庭里打工并不索要工錢。只需要求主人家借一些書給他看。他這愛讀書的心，被當(dāng)時的一個官員發(fā)現(xiàn)了。
他送那個什么小男孩去京城讀書。那個宮員告訴他，我不需要你回報，我只需要你當(dāng)官之后，心懷天下。小男孩兒答應(yīng)了。但是，讀書并不是這么容易的。他剛來時被所有人都看不起。但是后來他努力學(xué)習(xí)。被皇上看到了他的才華。他當(dāng)官之后。無論做什么事都是心系百姓的。
他們有一個共同的特點(diǎn)。那就是為了讀書而努力，為了讀書而奮斗。永遠(yuǎn)都不會為了困難而放棄讀書。當(dāng)你一步一步的走向自己的目標(biāo)，你就會發(fā)現(xiàn)目標(biāo)是離自己這么近。但是當(dāng)你遠(yuǎn)望目標(biāo)的時候，你就會覺得目標(biāo)遙不可及。當(dāng)那些成功的人，你會發(fā)現(xiàn)，其實他們在背后下了所有人都看不到的功夫。
俗話說:"臺上十分鐘，臺下十年功。"學(xué)習(xí)固然辛苦，壓力確實也很大。但是我們要相信，只要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實自己的，就能夠創(chuàng)造出屬于一片自己的天地。