理想心得體會(huì)和感想(實(shí)用19篇)

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    寫(xiě)心得體會(huì)可以幫助我們將學(xué)到的東西更好地內(nèi)化為自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧。如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)?這是我們需要思考和探索的問(wèn)題。閱讀這些心得體會(huì)范文,可以幫助提升自己的寫(xiě)作水平和表達(dá)能力。
    理想心得體會(huì)和感想篇一
    《理想國(guó)》的對(duì)話體寫(xiě)作方式讓我自然而然想起了我們中國(guó)的孔子。雖然《理想國(guó)》里思想都是柏拉圖本人的,但是我們不可否認(rèn),他作為蘇格拉底的弟子,其思想觀念受蘇格拉底之深,而且以蘇格拉底的口吻來(lái)寫(xiě),書(shū)中一直把正義作為討論的對(duì)象,并通過(guò)歸謬的。
    方法。
    先提出正義的不確切定義而后歸納抽象來(lái)尋找正義的真正含義遵循著蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”的尋求智慧之路所以我們讀來(lái)常常感覺(jué)就是蘇格拉底本人在。
    辯論。
    同樣是生活在差不多時(shí)代的偉大哲學(xué)家,一先一后,經(jīng)歷竟也是如此相似,孔子有其弟子及其再傳弟子撰寫(xiě)的、記錄其言行的《論語(yǔ)》,蘇格拉底有其弟子借其口而使早期對(duì)古希臘哲學(xué)最初探索得以流傳的《理想國(guó)》。
    初中時(shí)就通過(guò)一些簡(jiǎn)單。
    渠道。
    聽(tīng)說(shuō)過(guò)《理想國(guó)》,心中對(duì)“理想國(guó)”的定位如莫爾的“烏托邦”,如陶淵明的“桃花源”,真正拿到這本書(shū)才知道“republic”的真正來(lái)源。比起充滿(mǎn)幻想的描繪一個(gè)理想社會(huì),這本書(shū)更是向我們展現(xiàn)了古希臘那個(gè)充滿(mǎn)魅力的辯論時(shí)代。由于讀的不夠精細(xì),所以不敢說(shuō)真正讀懂領(lǐng)會(huì)了多少東西,但是卻實(shí)實(shí)在在的感受到了哲學(xué)家們最初一直倡導(dǎo)和崇拜的理性的玄冥、邏輯之曲折、言辭之詭秘。曾經(jīng)中學(xué)時(shí)代在歷史課上看到那些類(lèi)似于智者學(xué)派的古希臘人熱衷于辯論,在田間街頭、小巷集市運(yùn)用各種辯論法則,或談笑風(fēng)生,或面紅耳赤,或洋洋得意,或灰頭土臉的你說(shuō)我論時(shí),總會(huì)對(duì)那個(gè)誕生最早文明的古國(guó)之一,產(chǎn)生無(wú)限遐想,所以慶幸在年輕時(shí)代還能真正有機(jī)會(huì)走進(jìn)書(shū)里,走進(jìn)那個(gè)神秘世界。
    “什么是正義,”這是柏拉圖和格勞孔、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯、西蒙尼德在第一卷一直討論圍繞的中心,“欠債還錢(qián)就是正義”“正義就是給每個(gè)人以適如其分的報(bào)答”“正義就是把善給予友人,把惡給予敵人”“正義就是強(qiáng)者的利益,”而后開(kāi)始討論城邦的正義,認(rèn)為一個(gè)好的城邦應(yīng)該具備勇敢、智慧和節(jié)制等美德,每個(gè)人都是在國(guó)家里執(zhí)行適合他天性的職務(wù),如孔子的“性相近也”觀點(diǎn)一樣,蘇格拉底認(rèn)為教育可以激發(fā)人性里潛在的能力和知識(shí),而柏拉圖在一定程度上也有所沿襲。當(dāng)城邦里的統(tǒng)治者、守衛(wèi)者、勞動(dòng)者各守其責(zé)、互不僭越,和諧分工時(shí),這個(gè)城邦就具有了“正義的美德”,然后從城邦類(lèi)比到個(gè)人,認(rèn)為那是“大”“小”“內(nèi)”外‘的關(guān)系,正義的個(gè)人就是安排好自己的事情,自己主宰自己,對(duì)自己友善,同時(shí)在某些政治事務(wù)、私人事務(wù)上,保持和諧的狀態(tài)的行為,就是正義的好行為。
    兒童。
    愛(ài)好。
    和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制?!蔽闹小疤K格拉底”用船長(zhǎng)的譬喻說(shuō)明一個(gè)真正哲學(xué)家在城邦的處境。
    讀到中后部分,我的腦海里似乎才開(kāi)始勾畫(huà)出“蘇格拉底”所描繪的“理想國(guó),”可是就他自己來(lái)看,“只有在某種必然性碰巧迫使當(dāng)前被稱(chēng)為無(wú)用的那些極少數(shù)的未腐敗的哲學(xué)家,出來(lái)主管城邦,并使得公民服從他們管理時(shí),或者,只有當(dāng)當(dāng)權(quán)的那些人的兒子、國(guó)王的兒子或當(dāng)權(quán)者本人、國(guó)王本人受到神的感化,真正愛(ài)上了真哲學(xué)的時(shí)候,”城市、國(guó)家才能完善,才能成為理想國(guó)。同時(shí)柏拉圖還用一系列的比喻來(lái)論證可知世界和可感世界,這似乎也成為柏拉圖哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和堅(jiān)持的原則。于是我也深刻的體會(huì)了所謂的“日喻”“線喻”和“洞喻,”柏拉圖建構(gòu)起了他的理念世界。
    體操。
    和辯證法,并且論述了這些的重要程度,他有關(guān)這些課程的教育思想至今仍對(duì)我們有很大的借鑒作用。“哲學(xué)家應(yīng)該為政治家,政治家應(yīng)該為哲學(xué)家,”是他心目中創(chuàng)建理想國(guó)的思想核心。柏拉圖為我們這些后來(lái)人描繪的理想藍(lán)圖,為19世紀(jì)的空想主義者提供了藍(lán)本。
    一本《理想國(guó)》,涉及到了道德、民主、教育、文藝、平等等諸多問(wèn)題,一系列看似平常的談話,范疇廣泛,信息量大,卻又毫無(wú)間隙,娓娓道來(lái),整合而連貫。我想,哲學(xué)應(yīng)該是人類(lèi)歷史上最偉大的學(xué)科,不僅是因?yàn)橄日軅儗?duì)它的孜孜以求,也不僅僅是因?yàn)楹髞?lái)的許多學(xué)科就是從哲學(xué)分支而來(lái),而是因?yàn)樗窍热藗冎腔鄣慕Y(jié)晶,理論與實(shí)踐的精華。深邃的思考、對(duì)美好的追求,看待事物的態(tài)度、縝密的。
    思維方式。
    等等都與哲學(xué)息息相關(guān),我們想要更好的生活,想要看待學(xué)術(shù)問(wèn)題的不同眼光,無(wú)一不需要我們的哲學(xué)功底,需要我們與哲人對(duì)話,采擷他們思想的豐碩花朵。
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    理想心得體會(huì)和感想篇二
    20世紀(jì)初期的中國(guó),戰(zhàn)火連天,硝煙彌漫,神州大地充斥著血雨腥風(fēng),在這樣的情況下,卻有人穿越槍林彈雨,迎風(fēng)而上,從光明走進(jìn)黑暗之中,將一個(gè)鮮為人知的紅色中國(guó)帶到了世界眼前,并留下了一本寶貴的著作,他就是美國(guó)記者埃德加。斯諾和他的著作《紅星照耀中國(guó)》。近期讀完這本書(shū),我心潮澎湃,感慨萬(wàn)千。
    斯諾獲得的第一手資料是在蘇區(qū)首都保安和毛澤東主席進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)話時(shí)搜集到的關(guān)于二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的資料。然后,他前往寧夏南部的預(yù)旺縣,最后,他冒著炮火,從新折回到保安,又從保安回到了西安。當(dāng)他到北平時(shí),正值西安事變前夕,他在北平為英雄寫(xiě)了許多通迅報(bào)道,使西方世界第一次了解了真實(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨。
    《紅星照耀中國(guó)》這本書(shū)讓我們知道了中國(guó)共產(chǎn)黨及所經(jīng)受的苦難、犧牲。我們今天所擁有的幸福生活,皆來(lái)自于共產(chǎn)黨人的每一次浴血奮戰(zhàn),是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人用鮮血所換來(lái)的。本書(shū)還描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌不拔、英勇卓絕的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神。
    紅軍戰(zhàn)土以他們的生命和熱血,譜寫(xiě)了一曲曲勝利的凱歌,為中國(guó)人民的事業(yè)立下了不巧的功績(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神,是一筆財(cái)富,激勵(lì)著我們一代又一代人,我們一定要努力學(xué)習(xí),做祖國(guó)的棟梁之才,這樣才能不負(fù)先輩的使命。
    不忘初心,牢記使命——這是新時(shí)代脈搏里跳動(dòng)的最強(qiáng)音。作為一名青少年,我要發(fā)奮圖強(qiáng),努力進(jìn)取,用實(shí)際行動(dòng)踐行時(shí)代精神。
    理想心得體會(huì)和感想篇三
    我們的眼界,讓我們的未來(lái)成長(zhǎng)與學(xué)習(xí),更具方向與目標(biāo),只有如此,才能在小小年紀(jì)的時(shí)候,擁有一顆踏實(shí)上進(jìn)的學(xué)習(xí)之心。
    一個(gè)國(guó)家的未來(lái),除了看各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)發(fā)展,也要有源源不斷的年輕人頂上、替代;只有不斷的培養(yǎng)出更多的人才,我們的祖國(guó)才能建設(shè)的越來(lái)越美好,我們能擁有如今這個(gè)繁榮富強(qiáng)的新中國(guó),離不開(kāi)一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨員與先進(jìn)人才的付出與貢獻(xiàn)。因此作為祖國(guó)新一代的繼承人,我們一定要像《開(kāi)學(xué)第一課》節(jié)目的各位前輩學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)精神,學(xué)習(xí)他們那為了祖國(guó)發(fā)展,而不顧自身,不求回報(bào)的犧牲精神。
    現(xiàn)在也許我們還非常的稚嫩,細(xì)小的手臂無(wú)法抬動(dòng)哪怕粗壯一點(diǎn)的枝干,渺小的身軀看起來(lái)是那么的不起眼;但我們終究會(huì)長(zhǎng)大,不斷的變高,不斷的變壯,直到我們的手臂可以撐起蒼穹,我們的身軀可以護(hù)于人前,利用自己那僅有的力量,也要不斷的為祖國(guó)發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    我們作為新中國(guó)未來(lái)的花朵,時(shí)代賦予在我們身上的歷史責(zé)任,都需要我們擁有過(guò)人的學(xué)識(shí),充沛的體能才能實(shí)現(xiàn)。讓我們一起好好學(xué)習(xí),天天向上,不斷汲取新知識(shí),養(yǎng)成一個(gè)好身體,在《開(kāi)學(xué)第一課》先輩們的目光中,一起不斷往更好更強(qiáng)的方向躍進(jìn)。
    理想心得體會(huì)和感想篇四
    《理想照耀中國(guó)》緊扣“念青春故事、書(shū)家國(guó)情懷”的創(chuàng)作理念,以“美好理想、青春奮斗”為核心主題,廣泛挖掘不同歷史階段各行各業(yè)中生動(dòng)的青春故事、有血有肉的鮮活人物,旨在以當(dāng)下年輕人更易接受的方式講述呈現(xiàn),激發(fā)年輕人的青春共鳴。
    舉個(gè)列子吧,像我們剛學(xué)過(guò)的《木蘭詩(shī)》,詩(shī)中的花木蘭。可汗點(diǎn)兵,卷書(shū)十二,卷卷爺名。父親體弱多病,老態(tài)龍鐘,再說(shuō)父親沒(méi)大兒子,木蘭沒(méi)哥哥。無(wú)奈之下,木蘭只能自愿男扮女裝,替父從征。木蘭在沙場(chǎng)上有著"黃金百戰(zhàn)千金甲,不破樓蘭終不還"的豪氣,奮勇殺敵,一心想著拋頭顱,灑熱血為國(guó)家報(bào)忠。經(jīng)過(guò)九死一生,木蘭才凱旋歸來(lái)。當(dāng)然,木蘭回到自己的國(guó)家,也是不慕名利,只是求回家安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)日子。這閃爍著木蘭的英雄豪氣。
    木蘭對(duì)國(guó)盡忠,對(duì)家盡孝,真正做到了女子的巾幗本色。到最后,木蘭又擔(dān)起了普通女子的責(zé)任。這是不是彰顯出木蘭的家國(guó)情懷呢?古往今來(lái),許許多多為國(guó)報(bào)效的任人物有很多,像岳飛,文天祥……他們身上都有數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀品質(zhì),我們都應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大,一直傳承下去。
    在學(xué)校里,我們認(rèn)真學(xué)習(xí)是愛(ài)國(guó);在家里,盡孝聽(tīng)話,是愛(ài)國(guó);在生活中,熱愛(ài)生活,是愛(ài)國(guó)。少年強(qiáng),則國(guó)強(qiáng)。讓我們?cè)趯W(xué)校里汲取知識(shí)的乳汁,長(zhǎng)大長(zhǎng)成大樹(shù)守護(hù)國(guó)家。
    飄揚(yáng)的紅旗下,是無(wú)數(shù)中國(guó)人的家國(guó)情懷。
    理想心得體會(huì)和感想篇五
    記得在上西方哲學(xué)史的課時(shí),講到柏拉圖時(shí)老師的幻燈片上有懷特海的這么一句話:全部西方哲學(xué)史不過(guò)是對(duì)柏拉圖的注解。由這句話可見(jiàn)柏拉圖在西哲學(xué)乃到整個(gè)人類(lèi)的精明文明中的崇高地位。而柏拉圖最著名的著作,或者說(shuō)他的代表作,則是人盡皆知的《理想國(guó)》。所以當(dāng)我捧起這本代代人推崇備至的偉大著作時(shí),不期望能一下子讀懂它,只希望能夠從這本凝結(jié)著柏拉圖和希臘智慧的結(jié)晶的書(shū)中,得到那么一點(diǎn)點(diǎn)的啟示和認(rèn)識(shí)罷了。
    《理想國(guó)》一書(shū)乃柏拉圖壯年時(shí)期的力作,也可以說(shuō)是其巔峰之作。柏拉圖的著作多以蘇格拉底為主角的對(duì)話體的形式以示讀者,此書(shū)也不例外。自知僅讀一遍是無(wú)法體會(huì)其精髓,因此在閱讀過(guò)程中有不解之處便匆匆?guī)н^(guò),只期能稍知其意而已。譯者在引言中的介紹已經(jīng)能令我大體了解到本書(shū)的博大精深,談到書(shū)中涉及到方方面面的問(wèn)題。由于我的無(wú)知和欲速則不達(dá),實(shí)在無(wú)法領(lǐng)略到本書(shū)的真意,因此僅在此回憶下本書(shū)的主體內(nèi)容和所帶給我的一點(diǎn)幫助和啟發(fā)。
    教育。
    問(wèn)題等一系列的問(wèn)題。不過(guò)這是學(xué)者在多次研究此書(shū)所。
    總結(jié)。
    歸納出來(lái)的結(jié)論,而對(duì)于我這種沒(méi)有一點(diǎn)學(xué)術(shù)功底和走馬觀花似的閱讀方式,實(shí)在無(wú)法得出如此繁多和細(xì)致的結(jié)論。只能就此簡(jiǎn)易回憶下本書(shū)的大概內(nèi)容了。
    第一卷在蘇格拉底和幾個(gè)書(shū)中的人物開(kāi)始對(duì)話之后,很快便引入本書(shū)所探討的一大主線——關(guān)于正義的定義。色拉敘馬霍斯首先表達(dá)了他的觀點(diǎn),他要蘇格拉底不要光提問(wèn)題,而是要直接對(duì)正義下定義。而他對(duì)正義的定義則是:正義是強(qiáng)者的利益,是當(dāng)時(shí)政府的利益。而蘇格拉底則對(duì)此定義予駁斥。
    第二卷到第四卷開(kāi)始以從城邦來(lái)看正義比從一個(gè)人來(lái)看更加容易,由此探討一個(gè)城邦的正義。接著在第三講到城邦需要培養(yǎng)什么樣的護(hù)衛(wèi)者以及如何來(lái)培養(yǎng)的問(wèn)題。接著談到全體公民應(yīng)當(dāng)按天賦各就各業(yè),城邦的正義在于智慧、勇敢和節(jié)制,城邦的三種人各自做自己的事就是正義的。再由城邦的正義引到人的靈魂里有三種品質(zhì):理智、激情、欲望。
    第五卷蘇格拉底又談到關(guān)于婚姻的問(wèn)題,提出一個(gè)觀點(diǎn):最好的男人必須與最好的女人結(jié)合,而最壞的要盡少結(jié)合,以使品種保持最高的質(zhì)量。
    接著一系列的論述談到什么樣的人才是最優(yōu)秀的哲學(xué)家,并且提出哲學(xué)家是最完善的護(hù)衛(wèi)者,也就是哲學(xué)家是最好的國(guó)王這個(gè)著名的論點(diǎn)。
    第七卷接著談到囚犯看陰影的比喻,講到了靈魂要觀看所有實(shí)在中最明亮者,即我們所說(shuō)的善者。
    在第八卷中總結(jié)了一個(gè)理想的國(guó)家應(yīng)該具備的條件。并且談到了四種不好的政制:斯巴達(dá)和克里特政制;寡頭政制,民主政制,僭主政制。
    五種政制所對(duì)應(yīng)的五種人。
    理想的政制——善者,正義者。
    斯巴達(dá)政制——好勝爭(zhēng)強(qiáng),領(lǐng)略榮名。
    寡頭政制——愛(ài)財(cái),寸利必得,省儉。
    民主政制——快樂(lè)間的平等,生活沒(méi)有秩序,沒(méi)有節(jié)制,平等主義,集合最多習(xí)性于一身的多樣的人。
    僭主政制——被惡所充滿(mǎn),醒著時(shí)能夠干出睡夢(mèng)中的那種事的人。
    第九卷談到人的基本類(lèi)型:哲學(xué)家或愛(ài)智者、愛(ài)勝者、愛(ài)利者。
    三種人的快樂(lè)對(duì)比:哲學(xué)家能體驗(yàn)另兩種快樂(lè)和學(xué)習(xí)事物本質(zhì)的快樂(lè)。靈魂中用以學(xué)習(xí)的部分的快樂(lè)是最真實(shí)的快樂(lè)。
    快樂(lè)和痛苦之間的中間狀態(tài),痛苦時(shí)想要平靜為快樂(lè),快樂(lè)時(shí)停止為痛苦。這是快樂(lè)和痛苦的影像,是一種欺騙。通過(guò)身體傳到心靈的那些所謂最大的快樂(lè),其實(shí)是某種意義上的脫離痛苦。
    第十卷談到理念的模仿。畫(huà)家,造床匠和神誰(shuí)是真正的模仿者。事物都有三種技術(shù),使用者的技術(shù),制造者的技術(shù),模仿者的技術(shù)。
    以上就是在看書(shū)時(shí)所記的一些主要的觀點(diǎn),自己看都有點(diǎn)對(duì)不起柏拉圖這偉大的著作。本書(shū)的主線主要是圍繞正義這一主線展開(kāi),對(duì)理想的國(guó)度的一系列規(guī)劃,以及對(duì)應(yīng)的人所應(yīng)當(dāng)具有的正義。在看的過(guò)程中有很多的啟發(fā),不過(guò)現(xiàn)在想總結(jié)卻不知從何說(shuō)起了。柏拉圖對(duì)正義的一系列闡述使我認(rèn)識(shí)到在人生中應(yīng)當(dāng)使嚴(yán)格的要求自己,控制自己不該有的欲望,讓理性來(lái)引導(dǎo)自己,遠(yuǎn)離一切的惡,進(jìn)入那真正的善。并且要一生追求真理,追求知識(shí),追求智慧,不斷的充實(shí)自我,成為真正有智慧的人。
    而柏拉圖關(guān)于哲學(xué)王的論述,在通過(guò)閱讀了本書(shū)之后,才明白以前所認(rèn)為的哲學(xué)家為王的觀念是很片面的。柏拉圖對(duì)于哲學(xué)家的定義是非常之嚴(yán)格的,并不是隨便一個(gè)哲學(xué)家都能夠成為一個(gè)理想國(guó)的國(guó)王,而是真正意義上的哲學(xué)家才能夠成為理想國(guó)的國(guó)王。
    書(shū)中關(guān)于婚姻及生育的問(wèn)題在我看我是不合乎人類(lèi)的倫理的,如子女公有等提法根本不可能在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)。而關(guān)于優(yōu)生優(yōu)育的問(wèn)題也是如此,將那些素質(zhì)不好的后代棄之更是有悖于眾生皆平等的法則。
    書(shū)中對(duì)政制的描述也讓我對(duì)以前民主政制的一昧推崇的看法得到改變,發(fā)現(xiàn)民主政制并不是想象中的完美,而是確實(shí)存在著許多的問(wèn)題。過(guò)份的自由和寬容,民主制的多面性和復(fù)雜性確實(shí)是值得深思的一個(gè)問(wèn)題。
    柏拉圖對(duì)快樂(lè)的論述也給我很大的啟發(fā)。原來(lái)我們?cè)舅J(rèn)為理所當(dāng)然的快樂(lè)與痛苦其實(shí)并不像我們所想象的那么簡(jiǎn)單和單純,而常常是快樂(lè)與痛苦的假象。有時(shí)候快樂(lè)只是痛苦的停止,而有時(shí)痛苦也恰恰是快樂(lè)的停止。這讓我們?cè)谏钪?,在人生的旅途中,能夠以更寬廣的心態(tài),更高瞻遠(yuǎn)矚的眼光去看待我們所面對(duì)的一切。
    而柏當(dāng)圖的理念論也帶給我很多看見(jiàn)。讓我更懂得去尋找事物的本質(zhì),而不是停留在事物的表面。當(dāng)然柏當(dāng)圖的理念論是非常博大精深的,僅一點(diǎn)點(diǎn)的接觸是不足以完全的認(rèn)識(shí)它,但也已經(jīng)給了我很大的幫助。
    終于很勉強(qiáng)的將這本書(shū)看完,雖然過(guò)程挺辛苦挺糾結(jié),但是收獲頗豐。有人說(shuō),二十歲讀柏拉圖和四十歲柏拉圖的感覺(jué)是不一樣的。相信以后的歲月時(shí),還需要不但的從柏拉圖的書(shū)里來(lái)尋求智慧,因?yàn)榘乩瓐D的智慧實(shí)是幾千年人類(lèi)文明史上的奇葩,是哲學(xué)這個(gè)皇冠上的明珠。
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    理想心得體會(huì)和感想篇六
    幾十年前,人們吃不飽、穿不暖、住不好,一家?guī)卓?,餓得挖草根、吃樹(shù)皮的事遍布在中國(guó)各地。再看看現(xiàn)在人的生活,住的是高樓大廈,吃的是山珍海味,穿的是五花八門(mén)。中國(guó)人戰(zhàn)勝了窮苦,戰(zhàn)勝了敵人,越來(lái)越好。在2008年第十一屆奧運(yùn)會(huì)上,中國(guó)北京榮獲舉行奧運(yùn)會(huì)的資格,中國(guó)女排齊心協(xié)力,共同奪得了奧運(yùn)會(huì)女排的桂冠。那個(gè)時(shí)候,全中國(guó)都沸騰了,手舞足蹈:“祖國(guó)萬(wàn)歲!”
    隨著時(shí)間的推移,我相信我們的祖國(guó)將會(huì)越來(lái)越好!祖國(guó)萬(wàn)歲!所有為國(guó)奉獻(xiàn)的人,萬(wàn)歲!
    理想心得體會(huì)和感想篇七
    西蒙尼得說(shuō)“正義是欠債還債”。
    蘇格拉底打比方:譬如說(shuō),你有個(gè)朋友在頭腦清楚的時(shí)候,曾經(jīng)把武器交給你;假如后來(lái)他瘋了,再跟你要回去;任何人都會(huì)說(shuō)不能還給他。如果竟還給了他,那倒是不正義的。把整個(gè)真情實(shí)況告訴瘋子也是不正義的。當(dāng)原主頭腦不正常的時(shí)候,無(wú)論如何不該還給他。
    有人理解認(rèn)為:朋友之間應(yīng)該與人為善,不應(yīng)該與人為惡。敵人對(duì)敵人所欠的無(wú)非是惡,因?yàn)檫@才是恰如其份的。
    蘇格拉底理解認(rèn)為:正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答,這就是他所謂的“還債”。
    至此一段,可看作暫時(shí)對(duì)“什么是正義”的認(rèn)可。
    而接下來(lái),則是漸進(jìn)討論“正義有用與無(wú)用的時(shí)候”。
    蘇格拉底得出的一觀點(diǎn):正義平時(shí)在“訂立合同契約,合伙關(guān)系”在滿(mǎn)足這些需要,獲得這些好處上是有用的。
    蘇格拉底把“正義有用的時(shí)候”趨向于“靜”的狀態(tài),或者可以說(shuō)是“和平”的狀態(tài)。他讓對(duì)話者的思想糾結(jié):當(dāng)你要妥善保管錢(qián)、盾、琴或者其他東西暫時(shí)“靜”的時(shí)候,人們合伙,正義的人才是一個(gè)較好的伙伴,但在利用這些東西的時(shí)候,商人、軍人、琴師的技術(shù)就更有用了??梢哉J(rèn)為,正義在你所信任的人或事物上是有用的,像聯(lián)友。
    因此蘇格拉底反問(wèn)道:這么說(shuō),所有的.事物統(tǒng)統(tǒng)都是這樣的嗎?——它們有用,正義就無(wú)用,它們無(wú)用,正義就有用了?如果正義僅僅對(duì)于無(wú)用的東西才是有用的,那么正義也沒(méi)有什么了不起了。
    接著,蘇格拉底從另一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)明:對(duì)于那些不識(shí)好歹的人來(lái)說(shuō),傷害他們的朋友,幫助他們的敵人反而是正義的——因?yàn)樗麄兊娜舾膳笥咽菈娜?,若干敵人是好人。所以,我們得到的結(jié)論就剛好跟西蒙尼得的意思相反了。
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    理想心得體會(huì)和感想篇八
    電視劇《理想照耀中國(guó)》以“念青春故事、書(shū)家國(guó)情懷”為創(chuàng)作理念,以“美好理想、青春奮斗”為核心主題,用戲劇的表達(dá)方式,將真實(shí)的歷史呈現(xiàn)出來(lái)。
    青年是怎樣一批力量?一百多年前,面對(duì)備受欺凌的祖國(guó),中國(guó)青年奮起反抗,用實(shí)際行動(dòng)宣示著不屈意志,用滿(mǎn)腔熱血書(shū)寫(xiě)著報(bào)國(guó)之志,譜寫(xiě)出了偉大的“五四精神”。一百多年后的今天,在抗擊新冠疫情的偉大斗爭(zhēng)中,以“90后”為代表的廣大中國(guó)青年再次站了出來(lái),他們不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前、舍生忘死,向世人證明了:新時(shí)代的中國(guó)青年是堪當(dāng)歷史大任的,是不會(huì)辜負(fù)黨和人民信任的。
    魯迅先生曾說(shuō):“我們自古以來(lái),就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?!痹谶@些人當(dāng)中,青年無(wú)疑是沖破黑暗最鋒利的刀,撐起欲摧國(guó)門(mén)最有力的柱石。這就是青年的力量。
    “自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里。”無(wú)論在內(nèi)憂(yōu)外患之際,還是和平盛世之時(shí),我們青年要時(shí)刻相信“中國(guó)一定有個(gè)可贊美的光明前途”你所站立的地方便是你的中國(guó)”“你怎樣,中國(guó)便怎樣”,我們青年人應(yīng)胸懷祖國(guó),奮發(fā)圖強(qiáng),像魯迅曾言的那樣:“擺脫冷氣,只顧向上走,不必聽(tīng)自暴自棄的話,有一份熱發(fā)一份光,不必等候炬火,此后若沒(méi)有炬火,我便是唯一的光。”我們應(yīng)拋開(kāi)塵俗浮華,勇?lián)鹱约旱呢?zé)任,不辜負(fù)韶華,敢于于汶汶世俗中喝出:“我便是唯一的光!”
    一代人有一代人的使命,一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。如今,世界正面臨百年未有之大變局,但時(shí)與勢(shì)在我們一邊,機(jī)與遇在我們眼前,國(guó)家的強(qiáng)大給我們提供了更廣闊的舞臺(tái)。不論時(shí)代如何變化、條件如何改變,始終把個(gè)人小我融入祖國(guó)“大我”、人民“大我”當(dāng)中,堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走,用“吃苦不言苦、知難不畏難”的拼搏精神開(kāi)拓創(chuàng)新、砥礪前行,用心用力譜寫(xiě)時(shí)代新華章!
    理想心得體會(huì)和感想篇九
    理想,是每個(gè)人內(nèi)心深處的一顆種子,它激發(fā)著我們追求卓越的欲望和渴望改變現(xiàn)狀的勇氣。對(duì)于我來(lái)說(shuō),理想是一座璀璨的明燈,指引我前行。在追尋理想的道路上,我不斷經(jīng)歷著挫折和收獲,從中汲取到了無(wú)盡的心得體會(huì)和感想。
    首先,理想是勇于拼搏的動(dòng)力。正如羅曼·羅蘭所說(shuō):“只有燃盡了自己,才能給別人帶來(lái)光明?!弊非罄硐胧且粭l艱難曲折的道路,需要我們付出無(wú)數(shù)的汗水和辛勤的努力。曾經(jīng),我心懷理想,但卻迷失在迷茫之中,彷徨不前。直到我認(rèn)識(shí)到,只有通過(guò)努力,才能真正實(shí)現(xiàn)自己的理想。于是,我毅然決然地踏上了追求理想的道路。盡管途中充滿(mǎn)了困難和挑戰(zhàn),但我依然保持著勇往直前的精神,克服一切困難,不斷進(jìn)取。正是理想給予了我無(wú)比的勇氣和動(dòng)力,讓我不畏困難,堅(jiān)持不懈地追尋著心中的夢(mèng)想。
    其次,理想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的契機(jī)。每個(gè)人都有自己的理想,但要將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),就需要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我深刻認(rèn)識(shí)到,只有通過(guò)努力提升自己的知識(shí)和能力,才能更好地實(shí)現(xiàn)理想。因此,我不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),培養(yǎng)自己的技能。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,我保持著對(duì)新知識(shí)的追求和學(xué)習(xí)的熱情。通過(guò)參加各種培訓(xùn)和實(shí)踐活動(dòng),我積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn),提高了自己的實(shí)際操作能力。同時(shí),我還不斷拓展自己的知識(shí)面,提高自己的綜合素質(zhì)。只有通過(guò)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,才能更好地實(shí)現(xiàn)理想,為實(shí)現(xiàn)理想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    再次,理想是服務(wù)社會(huì)的動(dòng)力。追求理想并不只是為了自己,更是為了能夠?qū)ι鐣?huì)做出一份貢獻(xiàn)。作為一個(gè)年輕人,我深感責(zé)任重大。我相信,只有努力實(shí)現(xiàn)自己的理想,才能夠更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。因此,我不僅注重個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn),更注重理想與社會(huì)的結(jié)合。通過(guò)參與公益活動(dòng)和志愿者工作,我向那些需要幫助和關(guān)愛(ài)的人們伸出援手。我積極參與社區(qū)建設(shè),為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展盡力而為。追求理想主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任,讓我的人生變得更加有意義和充實(shí)。
    最后,理想是一種向上的信念。在追求理想的過(guò)程中,我們會(huì)遇到各種挫折和困難。但是,只要我們懷著對(duì)理想的堅(jiān)定信心,就一定能夠越過(guò)種種障礙,達(dá)到心中的目標(biāo)。在我追求理想的道路上,我也曾碰到了很多困難和挫折,但是我從未放棄,一直懷著對(duì)理想的熱忱和信心前行。正是因?yàn)橛辛诉@種向上的信念,我才能夠克服各種困難和阻力,堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。它讓我相信,只要堅(jiān)守初心,勇往直前,就一定可以成功實(shí)現(xiàn)自己的理想。
    總之,追求理想是人生發(fā)展的動(dòng)力,是實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的契機(jī),也是為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的動(dòng)力,更是一種向上的信念。在我追尋理想的道路上,不斷經(jīng)歷著挫折和收獲,從中汲取到了無(wú)盡的心得體會(huì)和感想。無(wú)論理想的道路多么艱難,我都堅(jiān)信只要努力拼搏,才能讓理想在現(xiàn)實(shí)中熠熠生輝。所以,我將繼續(xù)努力,堅(jiān)持追逐自己的理想,成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人,創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
    理想心得體會(huì)和感想篇十
    在我們的生活中,無(wú)論是年輕人還是成年人,都會(huì)有一些理想。理想是激勵(lì)我們前進(jìn)和努力的動(dòng)力。然而,要實(shí)現(xiàn)理想并不容易。在這條艱難的道路上,我們會(huì)經(jīng)歷種種挫折和困難,但也會(huì)有一些收獲和感悟。下面我將從設(shè)定理想、追求理想、困難與挫折、成長(zhǎng)與收獲、持之以恒五個(gè)方面展開(kāi),談?wù)勎覍?duì)理想的心得體會(huì)以及一些感想。
    首先,設(shè)定一個(gè)明確的理想對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。理想是給我們?nèi)松姆较?,是我們奮斗的目標(biāo)。它可以激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造力,幫助我們戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)。我還記得小時(shí)候的我總是夢(mèng)想成為一名優(yōu)秀的作家,寫(xiě)出感人至深的作品,為人們帶來(lái)快樂(lè)和啟發(fā)。這個(gè)理想伴隨著我長(zhǎng)大,成為我人生中最重要的動(dòng)力。
    然而,實(shí)現(xiàn)理想并不僅僅是高山一座。在追求理想的過(guò)程中,我們會(huì)遭遇各種困難和挑戰(zhàn)。不論是來(lái)自外界的壓力還是內(nèi)心的矛盾,都會(huì)讓我們產(chǎn)生動(dòng)搖和懷疑。有時(shí)候,我們可能被失敗和挫折打擊,甚至想要放棄。但是,要記住,困難和挫折是成長(zhǎng)的催化劑,只有在克服這些困難中,我們才能提升自己,走向成功。
    在理想的道路上,我們會(huì)逐漸成長(zhǎng)并追求成功。這是我們所必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。通過(guò)與困難和挫折的斗爭(zhēng),我們會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。我們會(huì)學(xué)會(huì)從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。這個(gè)過(guò)程不僅使我們的理想更加明確,而且使我們的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力更強(qiáng)。
    然而,追求理想并不僅僅是為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo),更是為了在這個(gè)過(guò)程中成長(zhǎng)和收獲。在追逐理想的過(guò)程中,我們會(huì)遇到一些人和事物,他們會(huì)給予我們幫助和支持。這些人會(huì)成為我們的精神支柱,鼓勵(lì)我們一直向前。而在理想的道路上,我們也會(huì)遇到一些機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn),它們會(huì)幫助我們鍛煉意志和提升能力。這些收獲不僅僅是實(shí)現(xiàn)理想本身,更是一種成長(zhǎng)的體驗(yàn)。
    最后,實(shí)現(xiàn)理想需要持之以恒。理想不是一蹴而就的,需要我們付出不懈的努力和堅(jiān)持。成功是屬于那些始終堅(jiān)持不懈追求的人,他們不會(huì)因?yàn)槔щy而輕易放棄。無(wú)論遇到多大的困難,我們都要保持積極的心態(tài)和執(zhí)著的精神,堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。只有這樣,我們才能實(shí)現(xiàn)我們的理想,并收獲屬于自己的成功。
    總的來(lái)說(shuō),理想是人生的動(dòng)力和目標(biāo)。在追求理想的道路上,我們會(huì)經(jīng)歷困難和挫折,但也會(huì)有一些成長(zhǎng)和收獲。因此,我們需要設(shè)定明確的理想,并通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力實(shí)現(xiàn)它。只有堅(jiān)持不懈,才能開(kāi)創(chuàng)屬于自己的美好未來(lái)。讓我們懷揣理想,勇往直前,創(chuàng)造屬于自己的精彩人生!
    理想心得體會(huì)和感想篇十一
    在那個(gè)思想奮進(jìn)、暗流洶涌的年代,一個(gè)個(gè)擁有新思想的青年向我們走來(lái),他們目光灼灼,腳步堅(jiān)定,什么都無(wú)法改變他們心中的信念。
    29歲的陳望道在老家義烏的柴房中,翻譯出了馬克思、恩格斯的巨著《共產(chǎn)黨宣言》;臨危不亂將中共一大會(huì)議轉(zhuǎn)移到一艘游船上召開(kāi)的王會(huì)悟,時(shí)年23歲;“黃埔三杰”之首蔣先云犧牲時(shí)僅有25歲;寫(xiě)下《把牢底坐穿》的“鐵窗詩(shī)人”何敬平,犧牲時(shí)僅31歲;參與紅旗渠工程設(shè)計(jì)的吳祖太被意外奪去生命時(shí),剛剛27歲……一百多年前,中國(guó)青年面對(duì)著欺壓和侵略?shī)^起反抗,用實(shí)際行動(dòng)宣示著不屈意志,用滿(mǎn)腔熱血書(shū)寫(xiě)著報(bào)國(guó)之志,譜寫(xiě)出了偉大的“五四精神”?!霸谝箍罩?,總有一些星星的光,是人們看不到的,但正是因?yàn)橛羞@些不夠閃亮的星星,才構(gòu)成了整個(gè)宇宙?!?BR>    進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),從大國(guó)重器的建設(shè)者、脫貧攻堅(jiān)的堅(jiān)守者到全民抗疫的逆行者,年輕人都勇敢挑起了歷史的重?fù)?dān)。“中國(guó)天眼將成為“世界巨眼”,“全面建成小康社會(huì)”,“脫貧攻堅(jiān)站取得決定性勝利”,“嫦娥五號(hào)取回月球土壤”,“天宮一號(hào)踏上火星”……中國(guó)取得的一個(gè)個(gè)成就,這里面有八零后,九零后的功勞。航天“花木蘭”鮑碩,一個(gè)不到三十歲的女孩,能在指揮嫦娥五號(hào)時(shí),堅(jiān)持三十個(gè)小時(shí)不休息,每天只能睡三個(gè)小時(shí),2020年11月24日清晨,二十八歲的鮑碩用一句句鏗鏘有力的調(diào)度口令,開(kāi)啟了“嫦娥五號(hào)”二十五天的地月旅行。無(wú)數(shù)個(gè)他們向世人證明了,新時(shí)代的中國(guó)青年是堪當(dāng)歷史大任的,是不會(huì)辜負(fù)黨和人民信任的。
    2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。生在這個(gè)和平的時(shí)代,我很幸運(yùn),也很感激。身在這個(gè)偉大的中國(guó),我更是不勝榮幸。青年有理想,國(guó)家有希望,愿我輩青年一步一步向陽(yáng)而生,立鯤鵬之志,腳踏實(shí)地,不求聞名遐邇,但愿無(wú)怨無(wú)悔,以螢火匯星河,希冀未來(lái),大展宏圖!
    理想心得體會(huì)和感想篇十二
    九月一日,是一年一度的開(kāi)學(xué)日子,這天晚上八點(diǎn)《開(kāi)學(xué)第一課》也如約而至,這是全國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)中小學(xué)生期待的時(shí)候,而我也早早的坐在電視機(jī)前,等待節(jié)目的開(kāi)播,今年的開(kāi)學(xué)第一課主題是:理想照亮未來(lái)。
    《開(kāi)學(xué)第一課》是一檔公益教育節(jié)目,節(jié)目通過(guò)豐富的典例,真切的感悟,向廣大中小學(xué)生展示核心價(jià)值內(nèi)容,對(duì)于當(dāng)代學(xué)生有著深刻的教育意義。今年恰逢黨的100周年華誕,是極具歷史紀(jì)念時(shí)刻,使得《開(kāi)學(xué)第一課》與往年節(jié)目更具教育宣傳意義。
    隨著《開(kāi)學(xué)第一課》內(nèi)容的展現(xiàn),讓我們見(jiàn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立到新中國(guó)誕生的艱難歷程,也看到了黨和祖國(guó)的奮斗發(fā)展史,讓我熱血沸騰,熱血不斷沖刷著我那顆強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心,讓我覺(jué)得作為中國(guó)人是一件無(wú)比驕傲的事情。同時(shí),也讓我們明白如今的美好生活是來(lái)之不易的,我們?cè)谙硎墚?dāng)下生活時(shí),更應(yīng)該緬懷曾經(jīng)為祖國(guó)發(fā)展做出無(wú)私貢獻(xiàn)的英勇先烈們,更不要忘記身為祖國(guó)接班人的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。
    今年的《開(kāi)學(xué)第一課》讓我受益匪淺獲益良多,讓我懂得身為新時(shí)代的青年,要牢記使命擔(dān)當(dāng),不負(fù)青春韶華,努力學(xué)習(xí)提升個(gè)人素養(yǎng),全面發(fā)展德智體美勞,展現(xiàn)當(dāng)代青少年的風(fēng)采。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),只有不斷的提升自我發(fā)展自我完善自我,才能為祖國(guó)美好建設(shè)添磚加瓦,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。
    理想心得體會(huì)和感想篇十三
    黨是中國(guó)共產(chǎn)黨的簡(jiǎn)稱(chēng),是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的政黨組織。作為中國(guó)執(zhí)政黨,黨的理想信念是引領(lǐng)黨員干部立身、立業(yè)、立德的基石。每一位黨員都應(yīng)該以黨的理想信念為指引,通過(guò)實(shí)踐與思考,逐漸形成自己的心得與體會(huì)。而我也不例外,通過(guò)參與黨組織的活動(dòng)與工作實(shí)踐,我深深體會(huì)到了黨理想的偉大以及對(duì)我個(gè)人的深遠(yuǎn)影響。
    第二段:理想信念的堅(jiān)定
    黨的理想信念是黨員干部的核心,也是我們堅(jiān)定前進(jìn)的動(dòng)力。在我個(gè)人的體驗(yàn)中,理想信念的堅(jiān)定能夠幫助我們抵御各種干擾和困難,始終保持積極向上的心態(tài)。近年來(lái),我參與了一項(xiàng)重要的基層組織建設(shè)工作,面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí),我始終堅(jiān)信黨的理想追求是我們前進(jìn)的方向,帶著這份信念,我與團(tuán)隊(duì)一起克服了各種困難,最終取得了圓滿(mǎn)成功。
    第三段:理想信念的指引
    黨的理想信念為我們提供了正確的人生道路和目標(biāo)。在實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)只有把黨的理想與自身發(fā)展相結(jié)合,才能夠取得更大的成就。比如,在工作中,我將黨的理想信念與實(shí)際工作相結(jié)合,注重提高自己的業(yè)務(wù)能力和工作效率,以更好地為人民服務(wù),實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這種指引感讓我在追求個(gè)人成功的同時(shí),不忘初心,始終胸懷人民,做到了自己的工作既是一份責(zé)任,更是一種使命。
    第四段:理想信念的擔(dān)當(dāng)
    黨的理想信念要求每一位黨員對(duì)黨忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng),服務(wù)人民。在工作中,我深刻意識(shí)到理想信念的擔(dān)當(dāng)是黨員干部的必修課。每一次的工作決策和行動(dòng),都要與黨的理想信念相一致。正是因?yàn)槲覍?duì)理想信念的擔(dān)當(dāng),才能夠堅(jiān)持原則,與不良風(fēng)氣和不端行為保持距離,保持了良好的工作作風(fēng)和職業(yè)道德。只有在對(duì)黨的理想信念有了深刻理解,并付諸行動(dòng)時(shí),我們才能夠真正做到無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民。
    第五段:理想信念的堅(jiān)持與傳承
    對(duì)黨的理想信念的堅(jiān)持與傳承是每一位黨員的責(zé)任。黨的理想信念需要不斷地發(fā)揚(yáng)光大,傳承給后代,讓黨的事業(yè)薪火相傳。作為一名黨員,我將不懈努力,用自己的行動(dòng)踐行理想信念,將正確的思想觀念傳遞給身邊的人,影響他們選擇正確的道路。同時(shí),我也要繼續(xù)加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí),提高自己的理論素養(yǎng)和實(shí)際工作能力,為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)更大的力量。
    結(jié)束語(yǔ):
    黨的理想信念是久經(jīng)考驗(yàn)的寶貴財(cái)富,對(duì)于每一位黨員干部來(lái)說(shuō),理想信念代表著責(zé)任和擔(dān)當(dāng),是我們走向成功的源泉。通過(guò)堅(jiān)定信念、指引行動(dòng)、擔(dān)當(dāng)責(zé)任,每一位黨員干部都能為黨和人民作出更為出色的貢獻(xiàn)。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?,?jiān)定理想信念,砥礪前行,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)而努力奮斗。
    理想心得體會(huì)和感想篇十四
    道德是人類(lèi)社會(huì)中最基礎(chǔ)、最重要的規(guī)范準(zhǔn)則,它指導(dǎo)著人們?cè)谏钪械男袨楹蜎Q策。而道德理想則是人們心中對(duì)于道德的追求和理想狀態(tài)。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中,我對(duì)于道德理想有著深入的思考和實(shí)踐,并從中獲得了一些心得體會(huì)。
    首先,我認(rèn)為道德理想源于人們對(duì)于真善美的追求。每個(gè)人內(nèi)心深處都希望自己成為一個(gè)有品德、有修養(yǎng)、有責(zé)任心的人。這種追求源于我們對(duì)于真理和良善的渴望,總希望自己能夠做到自律、守信、正直。在我看來(lái),道德理想是每個(gè)人心中的一個(gè)指南針,它引領(lǐng)著我們追求卓越,同時(shí)也給予我們內(nèi)心的力量。
    其次,道德理想需要與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合。理想只有通過(guò)實(shí)踐才能成為現(xiàn)實(shí),只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)才能體現(xiàn)出道德的力量。在我實(shí)踐道德理想的過(guò)程中,我經(jīng)歷了很多困難和挫折,但我始終堅(jiān)信只有行動(dòng)起來(lái)才能真正地改變自己和社會(huì)。于是我從小事做起,如積極參與志愿者活動(dòng)、幫助他人、與他人和諧相處等,通過(guò)這些實(shí)際行動(dòng)來(lái)讓我的道德理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。
    再次,道德理想需要與他人的共識(shí)相協(xié)調(diào)。一個(gè)人的道德理想不僅關(guān)乎自己,也涉及到他人的利益和感受。在與他人相處的過(guò)程中,我意識(shí)到要尊重他人的權(quán)益和意見(jiàn),并把道德理想與他人的共識(shí)相協(xié)調(diào)。只有在和諧的人際關(guān)系中,才能更好地推進(jìn)道德理想的實(shí)踐。
    此外,道德理想需要不斷追求進(jìn)步和提升。道德理想并不是一成不變的,而是伴隨人們的成長(zhǎng)和社會(huì)的變化而不斷發(fā)展的。為了不斷進(jìn)步和提升,我常常反思自己的行為和思維方式,不斷學(xué)習(xí)和吸收他人的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí),我也會(huì)根據(jù)道德理想的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步來(lái)調(diào)整和完善自己的道德理念。只有精進(jìn)不止,才能更好地實(shí)踐道德理想。
    最后,道德理想是人類(lèi)文明的基石和靈魂。一個(gè)具有高度道德素質(zhì)的社會(huì),將會(huì)迎來(lái)和諧、進(jìn)步和繁榮。而一個(gè)缺乏道德約束的社會(huì),將會(huì)陷入混亂和分裂。因此,我們每個(gè)人都應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)道德理想而努力,通過(guò)自己的行動(dòng)去影響他人、塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣。只有全社會(huì)共同努力,才能夠營(yíng)造一個(gè)更美好、更幸福的社會(huì)。
    總之,道德理想是每個(gè)人內(nèi)心深處的向往和追求。通過(guò)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合、與他人的共識(shí)相協(xié)調(diào)、不斷追求進(jìn)步和提升,我們可以更好地實(shí)踐道德理想,實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的共同進(jìn)步。道德理想是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉,也是我們每個(gè)人應(yīng)該為之努力奮斗的目標(biāo)。愿我們一起努力,為實(shí)現(xiàn)道德理想而不懈奮斗!
    理想心得體會(huì)和感想篇十五
    我是一名小學(xué)生,從小老師就教育我們要樂(lè)于助人,因?yàn)槟鞘且粋€(gè)高尚的舉動(dòng),別人會(huì)因你的幫助而渡過(guò)難關(guān),當(dāng)然別人也會(huì)感恩于你,常懷感恩的心,感恩身邊每一個(gè)幫助你的人。
    許多人說(shuō)‘現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)啊!互相幫助,撫貧濟(jì)困的人太少了!’那么,請(qǐng)你們收回這些完全不實(shí)現(xiàn)的話,因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)并不是人人都冷漠的,其實(shí)它很美很美,只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。要知道現(xiàn)在已經(jīng)有了國(guó)家扶貧政策,而目標(biāo)就是讓我們一個(gè)貧困戶(hù)都變成小康家庭。
    我也多少了解到20__年政府推出了精準(zhǔn)扶貧的重要戰(zhàn)略思想,通過(guò)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、健全公共服務(wù)和社會(huì)保障體系,著立卡困人口提前脫困。我的家鄉(xiāng)山西省河曲縣也深入貫徹政府的精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略思想,為農(nóng)村的人們著想,不僅為他們鋪了水泥路,還為那些貧困戶(hù)蓋了養(yǎng)豬棚、養(yǎng)羊棚,還給他們修繕了危房,讓那些貧困戶(hù)可以不用住在那一到下雨天屋頂就漏水的土房了,也方便了在鄉(xiāng)下上學(xué)的孩子不用踩著泥濘去上學(xué)了。
    而我的家鄉(xiāng)楊曼梁村,不僅有政府、國(guó)家的扶貧幫助還有各種社會(huì)中“熱心腸”的幫助,比如:路邊的乞討者通常會(huì)得到許多過(guò)路往人的關(guān)心,有時(shí)并不是錢(qián),而是一瓶水,一個(gè)面包,雖然這只是杯水車(chē)薪,可是已經(jīng)足以表達(dá)遂寧這個(gè)小小的城市的溫暖。
    教育扶貧有也不少例子,為了讓21世紀(jì)的我們長(zhǎng)大后不是“文盲”而是祖國(guó)的棟梁之才,所以國(guó)家嚴(yán)格要求教育標(biāo)準(zhǔn)并,并讓貧困山區(qū)和孤兒院的孩子都上得了學(xué),而卻有足的學(xué)習(xí)用具以及課外書(shū)。許多學(xué)??梢宰屃羰貎和鈱W(xué)費(fèi)上學(xué)而且受到高質(zhì)量的教育。
    同學(xué)們,讓我們懷著一顆感恩的心,感恩身邊們一個(gè)幫助我們的人!
    理想心得體會(huì)和感想篇十六
    萬(wàn)物都有一扇門(mén),而且每扇門(mén)的鑰匙應(yīng)該都不同。但是,卻有一把萬(wàn)能開(kāi)鎖器可以打開(kāi)任意一扇門(mén),它就是“理想”,遠(yuǎn)大的理想就是開(kāi)啟萬(wàn)物的鑰匙。
    “理想”是一個(gè)再普通不過(guò)的話題,可是每個(gè)人卻仍然無(wú)法不去想它,因?yàn)樗c我們的生命交織在一起。我們常在討論“理想”,有人的理想是想當(dāng)一名出色的醫(yī)生,有人的理想是想當(dāng)一名杰出的商人,而我的理想是當(dāng)一名歌手。
    其實(shí),我以前有想過(guò)當(dāng)服裝設(shè)計(jì)師,作家,商人,演員,我真的很喜歡這些職業(yè),可是身邊的人總說(shuō)我不切實(shí)際,在他們的勸說(shuō)下我放棄了這些我所衷愛(ài)的職業(yè)。雖然我放了它們,但仍抱有一絲幻想,而有時(shí)也為無(wú)法實(shí)現(xiàn)而悲傷。這也捆擾了我好長(zhǎng)一段時(shí)間,使我找不到人生的目標(biāo)。不過(guò),現(xiàn)在我再次找到了我的理想,它就是音樂(lè)。
    當(dāng)一名畫(huà)家成為了我的第一個(gè)理想。從小我就對(duì)繪畫(huà)很敏感,很喜歡畫(huà)畫(huà),經(jīng)常自己畫(huà)出一些“大作”,拿給爸爸媽媽看。爸爸媽媽就給我報(bào)了美術(shù)班。但上了美術(shù)班后的我變得不怎么喜歡畫(huà)畫(huà)了。甚至上美術(shù)課時(shí)逃跑去和同學(xué)玩兒。就這樣,我的第一個(gè)理想便又化為泡影。
    直到我有了第二個(gè)理想時(shí),我已經(jīng)上了小學(xué)4年級(jí)。那時(shí)的理想是當(dāng)一名老師。從小到大我接觸過(guò)好多好多老師,有年齡大的、資歷老的;也有年輕的、經(jīng)驗(yàn)少的。但不管他們是什么樣的老師,教哪一門(mén)學(xué)科,我都非常喜歡他們。將來(lái)也想像他們一樣站在高高的講臺(tái)上給我的學(xué)生們授課。
    如今的我,已不是一個(gè)什么都不懂的小孩子;如今的我,對(duì)一些事已有了自己獨(dú)到的見(jiàn)解和想法?,F(xiàn)在我的理想是——做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人?;蛟S你會(huì)說(shuō),這并不算是什么理想。但是在這漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中,我不敢肯定我的理想會(huì)不會(huì)再改變。但是我敢肯定的是,我始終不變的,就是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)全人類(lèi)有貢獻(xiàn)的人。
    歐文曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“目標(biāo)決定你成為什麼樣的人。”所以,我的目標(biāo)也就是我的理想就是成為一名音樂(lè)人。不過(guò)我也相信,如果我等待,發(fā)生的只是我變老了,而且,我只對(duì)未來(lái)感興趣,因?yàn)槲覍⒃谀抢锒冗^(guò)余生。這樣,我就不得不插上翅膀飛向未來(lái)了。
    理想心得體會(huì)和感想篇十七
    古往今來(lái)光陰之嘆是我們看到最多的感嘆,這種感嘆在《論語(yǔ)》中也不列外,子在川上曰:“逝者如斯夫”,這是大家都熟悉的一句話,這句話很含蓄,但是里面有多少滄桑?劉禹錫說(shuō)“人世幾回傷往事,山行依舊枕江流?!币簿褪巧n山不老,但是人心中很多悲愴古往今來(lái)川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無(wú)端之問(wèn)“江畔何人初見(jiàn)月,江月何年初照人,人生代代無(wú)窮己,江月年年只相似,不知江月待何人,但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?!本驮谶@樣一種天地悠悠,江山有情,這樣一種物序流轉(zhuǎn)中,每一個(gè)人,一個(gè)渺小的人,一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命,我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的,有些一旦規(guī)劃了,就會(huì)覺(jué)得舍棄了許多,會(huì)留下很多的遺憾。
    就在孔子看著流水興嘆的同時(shí),他又給他自己,給他的學(xué)生,給千年萬(wàn)代的后人提出了這樣的一種描述,他說(shuō)自己是“吾十五而治于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲,不逾矩?!边@是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo),在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段,人要做的事情被特別地強(qiáng)調(diào)出來(lái)。今天我們從頭翻閱進(jìn)去,看一看圣人所描繪的這條人生之道,對(duì)我們到底有多大的借鑒的價(jià)值。其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的這么一段時(shí)光,歲月流淌過(guò)去,我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣,成為我們的不朽,成為我們的墓志銘,每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想,但是一切從人的社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始,從一個(gè)自然人,轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人,這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)??鬃拥摹笆逯斡趯W(xué)”,這可以說(shuō)是他自己的一個(gè)起點(diǎn),也是他給自己學(xué)生的一種要求。孔子自己經(jīng)常說(shuō)“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”。他說(shuō)沒(méi)有人是生來(lái)就了解很多事情的,我只不過(guò)就是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣,而且我能夠孜孜以求,一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說(shuō)像我這樣的人呢,像我這樣有仁義之心的并不缺少,但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實(shí)很少見(jiàn)。這就是他十五開(kāi)始向?qū)W時(shí)候的心情。
    今天我們知道是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)了,關(guān)于學(xué)習(xí)國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得好,什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn),大家過(guò)去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說(shuō),一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)理論、哪怕一個(gè)道聽(tīng)途說(shuō)的見(jiàn)聞,“入乎耳,發(fā)乎口”可以再去講給別人,這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系的重塑,行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求,這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求,早在20xx多千年前,他所提出的就是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn),“學(xué)以致用”。其實(shí)我們今天這個(gè)信息時(shí)代,可學(xué)的東西太多了,現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W,比五歲也要早就開(kāi)始學(xué)習(xí)了,但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會(huì)背圓周率,能背很多很多位,有很多孩子在客人面前能夠背長(zhǎng)長(zhǎng)的古詩(shī),但是背圓周率對(duì)他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說(shuō)的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用,所以在一個(gè)信息時(shí)代,我們面臨的悲哀是信息的“過(guò)猶不及”,“過(guò)猶不及”這四個(gè)字也出自《論語(yǔ)》,《論語(yǔ)》其實(shí)認(rèn)為所有好的東西都有它的度,與其貪多嚼不爛,把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存,還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通,溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說(shuō),學(xué)院的那種教育它是有一個(gè)規(guī)范長(zhǎng)度,但是長(zhǎng)度是確定的,寬度是不定的,每個(gè)人在有限的時(shí)光里學(xué)到什么,也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們一個(gè)非常好的啟發(fā),只有走過(guò)這樣的一個(gè)光陰,這樣的一個(gè)歷練,逐漸逐漸地提升,有所感悟,才能抵達(dá)他所說(shuō)的三十而立。
    我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)三十而立。三十這個(gè)年紀(jì),在今天,可能在都市里,在一個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代,三十歲還被很多人稱(chēng)為叫男孩、女孩,那么人能在這個(gè)世界上有什么樣的而立呢?一個(gè)“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實(shí)大家知道在哲學(xué)上,黑格爾曾經(jīng)提出過(guò)一種“正、反、和”三個(gè)階段,人最早所接受的教育,人的信念都是正的,人在剛剛讀小學(xué)的時(shí)候,甚至在小學(xué)以前,看了很多的童話,相信太陽(yáng)是明亮的,花朵是鮮紅的,人心是善意的,世界是充滿(mǎn)光芒的,王子和公主最終是可以在一起的,這個(gè)世界上沒(méi)有憂(yōu)傷。其實(shí)這就是正的階段。但是長(zhǎng)到十幾歲時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)我們經(jīng)常說(shuō)的小憤青,二十多歲剛剛步入社會(huì),就會(huì)覺(jué)得這個(gè)世界上一切都不盡如人意,會(huì)覺(jué)得成人世界對(duì)自己欺騙了,這個(gè)世界充滿(mǎn)了丑陋、委瑣,充滿(mǎn)了很多卑鄙和欺詐,這個(gè)時(shí)候青春的成長(zhǎng)有它特有的蒼涼,到了這個(gè)時(shí)候,人必然表現(xiàn)出一種反彈,就是我們經(jīng)常說(shuō)的逆反心理。那么走到三十歲,其實(shí)三十應(yīng)該是人生“和”的階段,就是既不像十幾歲時(shí)候覺(jué)得一切光明,也不像二十多歲時(shí)候覺(jué)得一切慘淡。三十歲而立,這種立字首先是內(nèi)在的立,然后才是外在社會(huì)坐標(biāo)給自己的一個(gè)符號(hào)。從內(nèi)在的心靈獨(dú)立來(lái)講,什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我,這是中國(guó)文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式,人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢?中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式,一種是我注《六經(jīng)》,另外一種是《六經(jīng)》注我,我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦,需要皓首而窮經(jīng)呢,把頭發(fā)都讀白了,把所有的書(shū)讀完了,可以去批注了,了解了這一切,但是更高的一個(gè)種境界叫做《六經(jīng)》注我,真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有典籍以后,用來(lái)它詮釋自己的生命。也就是說(shuō)三十歲這個(gè)年紀(jì),真正在中國(guó)古人的文化坐標(biāo)中,他是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)。
    【于丹心語(yǔ)】三十而立就是建立心靈的自信。
    它不再與很多外在事物形成對(duì)立,而形成一種融合與提升,就像泰山上的一幅楹聯(lián),叫做“海到盡頭天做岸,山登絕頂我為峰”這是中國(guó)人對(duì)于山川的一種感受,它講的永遠(yuǎn)不是征服,而是山川對(duì)自我的提升,就像大海到了盡頭,蒼天為岸,沒(méi)有邊界,人生走到山巒的頂峰,并不是一種夸張地說(shuō)我把高山踩在腳下,而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實(shí)這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說(shuō)孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡(jiǎn)約的生活方式,很多東西不該操心的不去操心,把眼前做好。我們知道,孔子其實(shí)他對(duì)于神、鬼的東西是不大提及的,這就是所謂“子不語(yǔ)怪力亂神”學(xué)生問(wèn)到這種事情的時(shí)候,他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問(wèn)鬼神,【畫(huà)外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒(méi)有做好,為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說(shuō):“未能事人,焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點(diǎn),從眼前開(kāi)始,學(xué)會(huì)人際關(guān)系,別去考慮鬼神。后來(lái)又問(wèn)了一個(gè)很玄的問(wèn)題。
    【畫(huà)外音】“老師,人總會(huì)死的,那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒(méi)有弄明白,干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他:“未知生,焉知死?”。其實(shí)“未知生,焉知死?”這六個(gè)字對(duì)我們都是一個(gè)啟發(fā),就是在你初期學(xué)習(xí)的時(shí)候,先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立,不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)起來(lái),到了該立的年齡,才真正可以立起來(lái)。所以“三十而立”我的理解并不是一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功,而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn),衡定你的生命是否開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省,并且從容不迫;開(kāi)始對(duì)你做的事情有了一種自信和一種堅(jiān)定。我知道中國(guó)很多文人做的事情是不求功利目的的,柳宗元的詩(shī)說(shuō)的好,叫作“獨(dú)釣寒江雪”,我們想一想,在這樣一個(gè)清冷的冬季,我們視野中的那個(gè)孤獨(dú)的蓑立翁,他釣的是什么呢?沒(méi)有人在冬天能夠釣上魚(yú)來(lái),但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說(shuō),你去訪朋問(wèn)友,可以一夜跨越山卻,翻山越水到了朋友的門(mén)前不敲門(mén)轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個(gè)朋友,我乘興而來(lái),我到了,盡興而返。也就是說(shuō)超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情,這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn),就是自己認(rèn)可了,我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過(guò)去,再走過(guò)十年,四十而不惑。
    其實(shí)關(guān)于惑這個(gè)概念,我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》的不同場(chǎng)合看見(jiàn)過(guò)闡述,所謂“仁者不憂(yōu),智者不惑,勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑,這是人生最好的光陰,其實(shí)人在三十歲以前是用加法生活的,就是不斷地從這個(gè)世界上收集他的資格,他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)這一切都是在用加法的,其實(shí)物質(zhì)的東西越多,人是越容易迷惑的。
    【于丹心語(yǔ)】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。
    怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開(kāi)始要用減法生活了,就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會(huì)舍棄。其實(shí)我們內(nèi)心就像一棟新房子,人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候,都想要把所有的家具和裝飾擺在里面,當(dāng)最后這個(gè)家擺的像胡同一樣時(shí),發(fā)現(xiàn)沒(méi)有地方放自己了,這就被東西奴役了,而且學(xué)會(huì)減法,就是把那些不想交的朋友舍掉了,不想做的事情可以拒絕了,甚至不想掙的錢(qián)你可以不受那個(gè)委屈了,當(dāng)敢于舍棄的時(shí)候,人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對(duì)很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問(wèn)為什么不公平,而是在這樣一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?,F(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話:“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實(shí)是極盡高明之后,也就是中國(guó)古人所說(shuō)的絢爛之極而歸于平淡,真正有過(guò)極盡璀璨,在你二十的時(shí)候,三十歲的時(shí)候,曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚(yáng)厲過(guò),那么走過(guò)“不惑”的時(shí)候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實(shí)人在三四十歲的時(shí)候。剛好是要用在為社會(huì)所用的時(shí)候,那么再接下來(lái)走到五十歲,有一個(gè)意味深長(zhǎng)的詞叫做知天命。
    什么是天命呢?孔子自己其實(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò),他說(shuō)人生走到一定的時(shí)候,走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀,到了一定時(shí)候這么一個(gè)境界上,人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達(dá)”,也就是說(shuō)要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說(shuō)到了,在孔子的經(jīng)典思想里面,一向是不主張談“怪力亂神”的,那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá),知我者其天乎?!彼f(shuō)我從來(lái)不怨天也不尤人,即不抱怨說(shuō)天命讓我就這樣了,也不往別人身上推卸責(zé)任,說(shuō)是別人導(dǎo)致我這樣的,我要學(xué)習(xí)的就是要達(dá)到上達(dá),達(dá)到通天的道理,這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則,讓自己如何能夠合乎大道。其實(shí)“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說(shuō)的話,就這樣區(qū)區(qū)六個(gè)字容易嗎?一個(gè)人如果做到這樣的話,那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都?jí)涸诹俗约旱男睦铮驗(yàn)槟悴辉傧蛩送菩兜臅r(shí)候,就意味著給自己少了很多開(kāi)脫的理由,那么孔子說(shuō)為什么可以做到這樣呢?就是因?yàn)樽约阂粋€(gè)人內(nèi)心的完善,自我的解讀,合乎大道的追求,比你在這個(gè)社會(huì)上跟對(duì)別人的要求、對(duì)別人的苛責(zé)都要重要的多。孔子說(shuō):“君子上達(dá),小人下達(dá)”,只有小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長(zhǎng),只有小人總在琢磨說(shuō)別人如何不利自己,而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個(gè)大道之約,那么這種大道就是他所說(shuō)是“天命”。不見(jiàn)得要去做很多很多的技巧,這就是孔子所說(shuō)的“不知命,無(wú)以為君子也;不知禮,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也?!痹谶@里說(shuō)了“知命、知理、知言”三個(gè)境界,其實(shí)人生的成長(zhǎng)是倒著的,我們都是最先“知言”在與人言和讀書(shū)中了解這個(gè)社會(huì),這能夠做到知人,知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人,你也會(huì)抱怨別人,因?yàn)槊總€(gè)人“尺有所短,寸有所長(zhǎng)”長(zhǎng)短之間就會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個(gè)層次就是“知理”,知理之后,人就可以做到“立”了,也就是說(shuō)人自我建立之后,這種抱怨會(huì)少的多;更高的一個(gè)層次是“知命”,這個(gè)知命就是孔子所說(shuō)的,作為君子建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng),他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去對(duì)抗外界,這就是知命。
    【于丹心語(yǔ)】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界。
    所以五十才能夠知天命,也就是到這個(gè)時(shí)候,基本上可以做到不怨天、不尤人,達(dá)到孔子的這種境界,這是一種內(nèi)心的定力。其實(shí)這在莊子《逍遙游》中,也有這樣的一個(gè)表述,《逍遙游》中說(shuō),做到“舉世而譽(yù)之不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣?!边@就夠了。什么意思呢?“舉世而譽(yù)之”全世界都在夸你的時(shí)候,在勸你的時(shí)候,讓你往前走一步的時(shí)候,而不加勸,這個(gè)勸是勸勉的勸,就是自己再多走一步,在別人的鼓勵(lì)和縱容下再多做一點(diǎn),他說(shuō)我不會(huì)。那么“舉世而非之”就是全社會(huì)都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說(shuō)你做錯(cuò)了的時(shí)候,而內(nèi)心可以保持不沮喪,不加沮,這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
    其實(shí)走到天命的時(shí)候,就會(huì)讓我們想起來(lái)金庸在武俠小說(shuō)中寫(xiě)到的獨(dú)孤求敗的境界。也就是說(shuō)在中國(guó)的武俠小說(shuō)表述中,經(jīng)常我們會(huì)看到,一個(gè)少俠,初出道時(shí),用著一口天下無(wú)雙,鋒利無(wú)比的青風(fēng)寶劍,在這個(gè)時(shí)候,所有那種蕭蕭劍氣,那種張揚(yáng)的光彩,就是一個(gè)人的絢爛之極。等到他武藝精進(jìn),人到三十來(lái)歲,真正安身立命,成為一個(gè)門(mén)派,一個(gè)掌門(mén)人,或者江湖上一個(gè)有名的俠客的時(shí)候,這個(gè)人可能用一口不開(kāi)刃的鈍劍,因?yàn)殇h利現(xiàn)在對(duì)他來(lái)講已經(jīng)不重要了,他的內(nèi)功開(kāi)始變的沉渾雄厚。等到這個(gè)人四十來(lái)歲,已經(jīng)成為名動(dòng)江湖的這么一個(gè)大俠,他已經(jīng)超越了一個(gè)一個(gè)的流派,而成為一種道義化身的時(shí)候,這人可能只用一根木棍,也就說(shuō)金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對(duì)他來(lái)講也不重要了,有這么樣一個(gè)外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界,什么是獨(dú)孤求敗的境界,但求一敗而不得,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人手中是沒(méi)有兵器的,這個(gè)時(shí)候十八般武藝全都內(nèi)化了,也就是說(shuō)他雙手一出可能就能?chē)[出劍氣,雙拳一掄可能就能成為銅錘,所有的武藝全都在這個(gè)人的內(nèi)心里,全在他的肢體上,所以敵人為什么不能接這種招,不能破解呢?就是因?yàn)槟悴恢浪坭T了多少武功,所以融會(huì)貫通的境界這一直是中國(guó)文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實(shí)就是把人間百態(tài),人間學(xué)習(xí)的道理,最后達(dá)到了一個(gè)熔鑄的提升。到了這個(gè)境界以后,孔子說(shuō),六十而耳順。
    孔子說(shuō):六十而耳順,再聽(tīng)什么樣的話,聽(tīng)人家說(shuō)什么都覺(jué)得人家有道理,這一定是自己的天命了解了,在這個(gè)前提下,才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個(gè)事情,你會(huì)覺(jué)得有他存在的道理;聽(tīng)任何一種話,你會(huì)站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說(shuō)。其實(shí)“耳順”的境界,用中國(guó)文化的一個(gè)詞來(lái)表述就是悲天憫人,其實(shí)就是一種悲憫之心,也就是說(shuō)真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益,這是一種包容,這是一種體會(huì)。
    【于丹心語(yǔ)】耳順就是悲天憫人理解與包容。
    也就是說(shuō)當(dāng)你見(jiàn)到那么多人的時(shí)候,每個(gè)人以他的生活方式呈現(xiàn)的時(shí)候,我們是有理由驚訝的,但是如果你的這個(gè)體系能夠體諒到他的體系,如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天,也許就會(huì)多了一番諒解??鬃訛槭裁疵鎸?duì)那么多學(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實(shí)這是一種高度。
    有一個(gè)諺語(yǔ)說(shuō)的好,兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行,低了也不行,其實(shí)“耳順”之人是什么呢?就是不管這個(gè)云在5000米還是在500米,他總能體諒到在他的這個(gè)高度、他的位置和他的想法。
    其實(shí)一個(gè)人要想做到耳順,是讓自己先要做到自己無(wú)比遼闊,可以愈合不同的高度,而不是刻舟求劍、守株待兔,讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持在某一個(gè)地方。其實(shí)用這樣的觀點(diǎn)來(lái)解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)。“中庸”其實(shí)是學(xué)習(xí)所有外在知識(shí)之后,得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說(shuō)的小學(xué)、中學(xué)時(shí)候經(jīng)常做的一個(gè)物理實(shí)驗(yàn),老師給一個(gè)鉛筆,一個(gè)圓畫(huà)成七等份,涂上七種顏色,戳在那個(gè)筆上一轉(zhuǎn),出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后,其實(shí)這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合,達(dá)到這樣的一個(gè)境界以后,才能達(dá)到孔子所說(shuō)的,年到七十從心所欲而不逾矩。
    我曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事,說(shuō)在有一座佛寺里,那么供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像,每天有很多人到這里的膜拜,但是通往這座佛像的臺(tái)階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖,終于有一天,這些臺(tái)階變的不服氣了,他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議,說(shuō)你看我們本是兄弟,我們來(lái)自同一個(gè)山體,憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個(gè)佛像就淡淡地對(duì)這些臺(tái)階們說(shuō)了一句話,因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是千刀萬(wàn)剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界,越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心,越到后來(lái)越從容和緩,在這從容之前,其實(shí)要經(jīng)歷多少千錘百煉,甚至于千刀萬(wàn)剮,只有了解一個(gè)這樣的外在過(guò)程,才能穩(wěn)健地建樹(shù)自己的內(nèi)心。
    孔子所說(shuō)的這樣一個(gè)人生歷程的描述,也許對(duì)于我們今天來(lái)講也是不同里程碑上的一面鏡子,照一照自己的心靈,是否已經(jīng)立起來(lái)了,是否少了一些迷思,是否已經(jīng)通了天地大道,是否以包容悲憫去體諒他人,是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠,因?yàn)槿松喽?,在這樣一個(gè)加速度的社會(huì)里讓我們都等到七十年太晚了。其實(shí)人生有生理年齡,有心理年齡,有社會(huì)年齡,我們是有著多緯度的年齡,真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲,也許在三十歲,能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界,也許當(dāng)我們四十歲的時(shí)候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會(huì)給大家的壓力太大了,但是只有一個(gè)人有效地建立內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng),才能把這種壓力變成一種生命反張力。
    【于丹心語(yǔ)】只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng),才能把壓力變成生命的張力。
    英國(guó)的科學(xué)家公布過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn),這不是寓言,是一個(gè)真實(shí)存在的實(shí)驗(yàn),他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn),在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼,加的前提呢就是他承受的最大極限,既不要把它壓碎了,也不要把它壓的不再成長(zhǎng)了,就在確保它在還能長(zhǎng)的前提下壓最多的砝碼,那么不同的南瓜壓不同的砝碼,只有一個(gè)南瓜壓的最多,從一天幾克、一天幾十克、幾百克,到一天幾千克,直到這個(gè)南瓜跟別的南瓜毫無(wú)二致地長(zhǎng)大,長(zhǎng)成熟的時(shí)候,這個(gè)南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實(shí)驗(yàn)就是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起,大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開(kāi)的時(shí)候,這個(gè)南瓜刀下去彈開(kāi)了,斧子下去也彈開(kāi)了,最后這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開(kāi)的,南瓜果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹(shù)干。這是一個(gè)什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)?其實(shí)這就是我們今天的一個(gè)生命實(shí)驗(yàn)。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫(xiě)照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實(shí)只爭(zhēng)朝夕這句話用在今天是再合適不過(guò)了,一萬(wàn)年太久,七十年也太久,學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,學(xué)習(xí)經(jīng)典,所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn),最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命,在這些智慧光芒的照耀下,提升效率,縮短歷程,讓我們建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷,能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),不論是對(duì)于自己的心,還是對(duì)于社會(huì)的崗位,都作出來(lái)一種無(wú)愧的交代,讓我們?cè)皆缣崆皩?shí)現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,看著后世子孫,或蒙昧地、或自覺(jué)地、或痛楚地、或歡欣地,一一去實(shí)踐,建立起來(lái)自己的效率,整合起來(lái)一個(gè)民族的靈魂,讓我們那種古典的精神力量,在現(xiàn)代的規(guī)則下,圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分,然后讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有用的人生,大概這就是《論語(yǔ)》給我們的終極意義。
    理想心得體會(huì)和感想篇十八
    “沒(méi)有共產(chǎn)黨,就沒(méi)有新中國(guó)……”歷史的風(fēng),翻開(kāi)了九十三年前的那一頁(yè)。那一年,“東亞病夫”的稱(chēng)號(hào)不再屬于中國(guó);那一年,我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了!在那戰(zhàn)爭(zhēng)的年代里,中國(guó)人民躲躲藏藏,中國(guó)處處槍林彈雨,中國(guó)人民飽受折磨!但是,中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生就如同黑暗的中國(guó)重見(jiàn)光明,我們的革命也從此有了方向。
    今天,坐在寬敞的教室里,四周偶爾聽(tīng)見(jiàn)一陣翻書(shū)聲和筆尖飛速滑過(guò)紙張的聲音。窗外是一片初春的景象,在這樣的環(huán)境里,我快樂(lè)地生活、學(xué)習(xí)?;厥字袊?guó)當(dāng)年所受的恥辱與不平,我不禁感到熱血沸騰。我們偉大的祖國(guó),我們親愛(ài)的祖國(guó),她的身軀已是千瘡百孔,她的臉龐飽經(jīng)風(fēng)霜。作為中國(guó)人,沒(méi)有一個(gè)人不為此感到痛心。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng),這一個(gè)個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)刻骨銘心。這其中,又有多少人民英雄犧牲!偉大共產(chǎn)主義戰(zhàn)士_曾說(shuō)過(guò):“清貧,潔白樸素的生活,正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!”在獄中,_面對(duì)敵人的嚴(yán)刑和誘降,浩氣凜然,堅(jiān)貞不屈。面對(duì)敵人的勸降,_痛斥他們:“讓我投降?休想!”劉胡蘭的事跡令我們痛心,毛澤東曾說(shuō)劉胡蘭是“生的光榮,死的偉大”,她犧牲的時(shí)候和我們差不多大,而我們現(xiàn)在,也能像劉胡蘭那樣英勇不屈嗎?江姐說(shuō)過(guò)這樣一句話:“毒刑拷打,那是太小的考驗(yàn)。竹簽子是用竹子做的,而共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的!”這句話,令今天的我們感慨萬(wàn)千,一個(gè)女同志,一個(gè)年輕的共產(chǎn)黨員,竟能說(shuō)出這樣鏗鏘有力的話來(lái),足以令全國(guó)人民敬仰!“舍身炸碉堡”的董存瑞,不怕流血犧牲,為了新中國(guó),他獻(xiàn)出了自己僅僅十九歲的生命。
    總有那么一些人,為了國(guó)家,拋頭顱,灑熱血;總有那么一些人,為了國(guó)家,寧死不屈;總有那么一些人,在和平的今天,帶領(lǐng)全國(guó)人民走向繁榮、走向富強(qiáng)!這就是共產(chǎn)黨,這就是不屈的中國(guó)人!
    如今,已是21世紀(jì)的第14個(gè)年頭了。而中國(guó),卻仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家。我們各種資源嚴(yán)重不足。我們的科學(xué)技術(shù)同發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距很大。我們面臨的國(guó)際環(huán)境極其復(fù)雜。前進(jìn)的道路上還會(huì)有新的陷阱和挑戰(zhàn),而這些,正需要我們這一代去解決。我們的國(guó)家需要新的人才,就如同房子需要支撐它的房梁一樣。因此,我們就要做這一根根“房梁”。
    在黨的九十三歲生日之際,我要把一個(gè)中國(guó)共青團(tuán)員的心聲告訴我們偉大的黨!現(xiàn)在,我已成為一個(gè)光榮的共青團(tuán)員了。共青團(tuán),是共產(chǎn)黨的有力后盾,是中國(guó)未來(lái)的棟梁。我立志要做一個(gè)優(yōu)秀的共青團(tuán)員,為二十一世紀(jì)的中國(guó)再創(chuàng)輝煌!
    理想的心得體會(huì)篇3
    理想心得體會(huì)和感想篇十九
    無(wú)論我們的年齡多少,我們都會(huì)有一個(gè)理想。每個(gè)人心中都有著一個(gè)夢(mèng)想,一個(gè)目標(biāo)或者一個(gè)愿望,它可以讓我們?cè)谏斜3智斑M(jìn)的動(dòng)力。理想可以激發(fā)我們的想象力,塑造我們的性格,還可以讓我們更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
    第二段:人生之路。
    理想是人生之路的指引,我們需要一份明確的愿景,這個(gè)愿景可以告訴我們我們現(xiàn)在的方向以及我們應(yīng)該朝著哪個(gè)方向繼續(xù)前進(jìn)。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō),他們的理想可能會(huì)隨著時(shí)間而改變,塑造人格的過(guò)程也同樣是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程。不斷地追求、不斷地努力可以讓我們更加接近自己的理想,同時(shí)也可以更好地認(rèn)識(shí)自我,發(fā)掘潛能。
    第三段:理想的重要性。
    明確的理想可以在我們?nèi)松兄敢覀兊姆较?,可以把太多的迷茫和困惑化解為一種明確的目標(biāo)。其中一個(gè)重要的方面是它可以讓我們更加意識(shí)到自己的職業(yè)道路,人生態(tài)度和價(jià)值觀等。當(dāng)我們意識(shí)到自己應(yīng)該朝向哪個(gè)方向前進(jìn)時(shí),我們就能夠更加努力地工作,更加自信地邁出人生中重要的一步。
    第四段:追求理想的困難。
    追求理想的過(guò)程往往是充滿(mǎn)挑戰(zhàn)性的。我們會(huì)遇到許多行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)者,以及其他來(lái)自外部的困難,還有內(nèi)部方面自身的問(wèn)題。但是,這些障礙也讓我們更加深入地思考自己的個(gè)人和職業(yè)發(fā)展,更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。逆境中鑄造出經(jīng)驗(yàn),磨練我們的意志和自信心。
    第五段:結(jié)論。
    無(wú)論你現(xiàn)在處于人生的哪個(gè)階段,都應(yīng)該為自己找到一個(gè)明確的目標(biāo)和理想,并積極地追求它。當(dāng)你把自己的理想轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)時(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多困難并不是無(wú)法攻克的。一步一步地邁向自己的目標(biāo),積累經(jīng)驗(yàn),充實(shí)自己的生命,也讓生活更有意義。在追求理想的過(guò)程中,我們不斷的發(fā)掘自己的潛能,也能更加深入理解自己,喜歡自己,發(fā)現(xiàn)生活的美好。