總結(jié)是一次回顧，是人生中進行自我調(diào)整和優(yōu)化的重要方式之一。一份完美的總結(jié)應該包含對過去的評價和對未來的展望。以下是小編為大家整理的成長總結(jié)，希望對大家的成長有所指引。
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇一
隨著網(wǎng)絡技術(shù)在日常工作和生活中的廣泛普及，針對學生開展的網(wǎng)絡信息教學成為一項重要的課程。中學生具有較強的探求欲望和自我認知需求，但對事物還缺乏一定的正確認知，特別是在面對浩瀚無垠的網(wǎng)絡和良莠不齊的網(wǎng)絡信息時，往往不能對其進行有效辨別。因此，培養(yǎng)中學生良好的網(wǎng)絡道德成為中學信息技術(shù)教師的一項非常重要的工作。
一網(wǎng)絡道德培養(yǎng)方面存在的問題。
1.談“網(wǎng)”色變，一味抵制學生上網(wǎng)。
當前，初中信息技術(shù)教學中有關(guān)網(wǎng)絡的教學內(nèi)容并不是很多，這一方面由于絕大多數(shù)學生都已經(jīng)掌握了使用網(wǎng)絡的技巧，教師認為無需再浪費時間對其進行細致的講解，另一方面由于網(wǎng)絡信息魚目混雜，家長和學校談“網(wǎng)”色變，都不希望學生過早地接觸網(wǎng)絡。因此，在教學中，教師不僅不給學生講解相關(guān)的網(wǎng)絡道德知識，甚至連網(wǎng)絡也是一味抵制。
2.空談理論，與實際結(jié)合不緊密。
在初中信息技術(shù)教學中，雖然有的教師已經(jīng)意識到網(wǎng)絡道德教育的`重要性，然而在具體的教學中，大多數(shù)教師仍然只是講理論性的大道理，忽視了與學生現(xiàn)實生活緊密結(jié)合的網(wǎng)絡道德。例如，大多數(shù)學生都喜歡上網(wǎng)玩游戲，而教師只是一味地指責學生，禁止學生玩游戲，并沒有向?qū)W生進一步說明上網(wǎng)時間過長、模仿游戲人物使用暴力等行為是不遵守網(wǎng)絡道德的表現(xiàn)。
首先，在當前初中信息技術(shù)教學中，網(wǎng)絡道德教學依然停留在“教師說，學生聽”的教學模式上。其次，網(wǎng)絡道德是一種道德上的傳授，對網(wǎng)絡道德行為的考核無法通過試卷或者分數(shù)體現(xiàn)，這樣根本無法提高學生對網(wǎng)絡道德的重視。最后，在初中信息技術(shù)考試中，網(wǎng)絡道德教學并不是考核的重點，期末考核以知識技能的操作為主，很少或者根本不涉及網(wǎng)絡道德的內(nèi)容。
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇二
【摘要】信息網(wǎng)絡技術(shù)的高速發(fā)展使人們進入了全新的網(wǎng)絡時代，為人們的生活提供了前所未有的便捷。在享受網(wǎng)絡帶來的益處同時，因為其隱蔽性的特點在網(wǎng)絡的虛擬環(huán)境中產(chǎn)生不道德問題，青少年群體也同樣置身其中。在實施網(wǎng)絡道德教育的過程中，要正確認識網(wǎng)絡文化與網(wǎng)絡道德教育的關(guān)系，教師更應該發(fā)揮其主導性作用，為完成新時代下網(wǎng)絡道德教育這個系統(tǒng)工程而努力。
20世紀90年代后半期以來信息網(wǎng)絡技術(shù)高速發(fā)展，人們進入了全新的網(wǎng)絡時代。計算機互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網(wǎng)絡這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進行貿(mào)易和商貿(mào)活動，實現(xiàn)自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
網(wǎng)絡的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網(wǎng)絡時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡道德問題。
網(wǎng)絡具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網(wǎng)絡中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網(wǎng)絡上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號與符號的互動。在一項調(diào)查報告中甚至有近三分之一的人認為在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡道德情感的弱化主要是因為網(wǎng)絡的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會直接影響網(wǎng)絡的建設，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現(xiàn)實中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡道德教育問題是值得關(guān)注的問題。
網(wǎng)絡是虛擬的，但是從另一個角度看，網(wǎng)上的信息資源其實是取之于現(xiàn)實，源于現(xiàn)實，服務于現(xiàn)實的，網(wǎng)上信息資源其實是對現(xiàn)實信息的重組，相當于網(wǎng)絡中的問題與現(xiàn)實中的問題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實生活中某些問題的具體體現(xiàn)，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現(xiàn)實中和在網(wǎng)絡生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實之間是息息相關(guān)的。
因此探討網(wǎng)絡文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應對，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡道德水平，青少年要認清網(wǎng)絡文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問題：
第一，網(wǎng)絡文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡文化它改變著人類的價值體系，并且網(wǎng)絡文化還推動著人類活動的科學化、技術(shù)化、和知識化，也就是新的物質(zhì)基礎(chǔ)和科技基礎(chǔ)。網(wǎng)絡文化對人們的`生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習慣的產(chǎn)生;網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡文化健康發(fā)展所追求的目標;各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡文化會產(chǎn)生負效應，網(wǎng)絡使工作方式改變，體現(xiàn)在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導致感情逐漸變淡;網(wǎng)絡犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專業(yè)化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢等違法犯罪行為時有發(fā)生。
第二，道德在網(wǎng)絡文化的運用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網(wǎng)絡文化的發(fā)展。其次，道德對網(wǎng)絡文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應當與不應當?shù)脑u價判斷，通過評判來推動網(wǎng)絡文化的正方向，評判的依據(jù)是階級和社會的道德標準，并通過社會輿論和人們的良心加以引導，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說社會整體價值取向?qū)€體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內(nèi)化來積極主動地來進行調(diào)控。
在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準和個人素質(zhì)方面都可被認為是佼佼者，從質(zhì)和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網(wǎng)絡道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡生活的道路上平穩(wěn)行進，就需要通過及時和良好的引導。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導權(quán)和主動性，使學生主動接受教育并且調(diào)動其積極性。網(wǎng)絡道德教育方式以交談為主，教師要與學生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
青少年網(wǎng)絡道德教育是一個系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢下，青少年網(wǎng)絡德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網(wǎng)絡道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學習和教育;解放思想，更新方法，建立適應互聯(lián)網(wǎng)時代的德育教育。
[1]王經(jīng)濤.青少年網(wǎng)絡道德教育現(xiàn)狀及對策[j].中國遠程教育，2001(2).
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇三
摘要：根據(jù)第19次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計資料結(jié)果顯示：我國網(wǎng)民總?cè)藬?shù)為13700萬人，其中18～24歲的年輕人所占比例最高，達到35．2％，35歲及以下的網(wǎng)民占82．5％網(wǎng)民在年齡結(jié)構(gòu)上仍然呈現(xiàn)年輕化的態(tài)勢。從普及率上來看，18—24歲間網(wǎng)民的普及率最高，達到38．8％，而18~24歲的年輕人的主體正是大學生。隨著計算機互聯(lián)網(wǎng)在高校校園的日益普及，網(wǎng)絡對學生的影響日趨增大，也對高校的網(wǎng)絡道德教育和網(wǎng)絡開放管理提出了更高的要求。
1．沉迷網(wǎng)絡．不能自拔。
廣闊無垠的開放性是網(wǎng)絡的最大特點之一。這種誘惑力往往會使年輕的學生們忘記了上網(wǎng)是以增長知識、培養(yǎng)興趣為宗旨。而不是一味地追求新鮮、尋找刺激。每到周末，各個學校周圍的網(wǎng)吧里座無缺席。學生在網(wǎng)吧的主要活動就是聊天、游戲、聽音樂、看電影，有部分學生甚至通宵不休息。部分學生逐漸地放松對自己的要求，在網(wǎng)絡世界中出口成“臟”，遇到一點不滿意的事情就破口大罵。還有一些學生沉迷網(wǎng)絡，不能自拔，甚至占用了學習和休息的時間來上網(wǎng)玩游戲，致使精神萎靡不振，與別人交流產(chǎn)生障礙．學習成績下降。
2．放縱自己．不故后果。
對于一些道德意識比較薄弱的年輕學生，就會利用匿名放縱自己，在網(wǎng)絡中尋求滿足。在聊天室里肆意漫罵；喜歡玩暴力和血腥的游戲；瀏覽黃色網(wǎng)站，下載黃色圖片和電影；傳播腐朽、墮落的思想觀念和封建迷信；有的甚至拍攝一些不健康的東西上傳到網(wǎng)上。
3．不負責任，中傷他人。
一些學生缺乏網(wǎng)上發(fā)布信息的道德法律意識，經(jīng)常隨意在網(wǎng)上發(fā)布一些小道消息或有害信息。在網(wǎng)上玷污他人名譽，開展人身攻擊，暴露別人的隱私和造謠傷害他人，對他人造成隱私權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)的侵害。偷看他人隱私．沒有經(jīng)過別人同意私自使用他人賬號登陸收費網(wǎng)站，使用別人的電子郵箱、聊天工具或網(wǎng)名做出有損對方聲譽的事情。這種給別人帶來傷害的同時也嚴重地違反了網(wǎng)絡道德。
4．觸犯法律．后果嚴重。
近幾年大學生網(wǎng)絡犯罪的現(xiàn)象越來越多。大概有以下幾種情況：制造、傳播計算機病毒或?qū)嵤┚W(wǎng)絡攻擊行為，危害計算機信息網(wǎng)絡安全：利用網(wǎng)絡竊取網(wǎng)上銀行的賬號、信用卡資料等，侵害公私財產(chǎn)；利用網(wǎng)絡實施詐騙、敲詐勒索等犯罪活動(如發(fā)布虛假廣告、開設網(wǎng)上商店、建立拍賣網(wǎng)站等)：利用計算機網(wǎng)絡制作、復制、傳播、販賣色情淫穢物品，破壞市場經(jīng)濟秩序，妨礙社會管理秩序；利用互聯(lián)網(wǎng)散布反動言論，危害國家安全。
利用網(wǎng)絡犯罪行為不僅危害他人的財產(chǎn)和生命安全、破壞網(wǎng)絡安全和社會安定，而且對經(jīng)濟和社會的發(fā)展形成威脅，必須引起高度重視。
導致學生網(wǎng)絡道德行為失范原因是多方面的，主要從以下四個方面分析其原因：
1．網(wǎng)絡環(huán)境的影響。
網(wǎng)絡的虛擬性為學生網(wǎng)絡道德失范行為提供了舞臺。在現(xiàn)實生活中，由于學生處在一個公開的環(huán)境，交往的對象彼此都很熟識，因此在熟人的目光、輿論的作用下，他們往往能夠約束自己，使自己的行為符合道德、法律和傳統(tǒng)的要求。而在網(wǎng)絡中就不同了，由于網(wǎng)絡的虛擬性、隱蔽性、匿名性，他們在網(wǎng)上要做什么事情也不需要考慮輿論的壓力和傳統(tǒng)觀念的制約，就放松了對自己的要求，道德責任感就減弱或失去了。
2．自身道心理發(fā)展不成熟。
大學生自身心理發(fā)展不成熟是其網(wǎng)絡道德失范的重要原因。許多存在網(wǎng)絡道德失范行為的學生都存在孤僻內(nèi)向、情感壓抑、膽小怯懦、敏感脆弱、多疑敵意等心理障礙。大學生正處于人生的一個最重要的塑造期，這個時期是從不成熟到成熟的過渡，也被稱為危險時期。很多學生在經(jīng)過緊張的高中生活后都會放松對自己的要求，形成了不良的行為。
3．高校學生教育管理方面很少甚至沒有對網(wǎng)絡道德行為的規(guī)范。
學校沒有或者很少對學生進行網(wǎng)絡法律法規(guī)的教育對學生的網(wǎng)絡道德行為缺少引導。使學生認識不到自己的行為正確與否，以至走入歧途。
有些高校沒有在網(wǎng)絡上建立思想政治教育的陣地，不能為學生獲取信息、接受教育、休閑娛樂、溝通交流提供條件，不能把學生吸引到積極健康的網(wǎng)站上來．使得學生在紛繁復雜的網(wǎng)絡中被動地接受各方面的信息(包括有害的信息)，盲目地采取網(wǎng)絡行為。同時，許多高校對學生的網(wǎng)上行為缺乏有效監(jiān)督。聽任學生在網(wǎng)上放縱自己的行為。此外，高校在學生的日常管理上也存在著漏洞。使得學生有機可乘。學生逃課去上網(wǎng)、通宵上網(wǎng)，這客觀上為他們網(wǎng)絡不良行為的產(chǎn)生提供了更多的時間和機會，使得他們在錯誤的泥潭中越陷越深。
1．充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道和主陣地作用。
思想政冶理論課是對學生進行傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代意識融合教育的主要陣地。要加強學生的思想道德教育，就必須充分發(fā)揮其主渠道作用。高校思想政治教育，應該把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和世界先進文明成果結(jié)合起來。提出具有中華民族特色、體現(xiàn)時代精神的道德規(guī)范。
2．加強學生信息素養(yǎng)。引導學生參與校園網(wǎng)絡文化建設。建設和諧校園網(wǎng)絡文化。
學生是校園網(wǎng)的使用主體，也應成為網(wǎng)絡建設的參與者。一是開展網(wǎng)上主題活動、興趣小組活動和社團活動，豐富學生的課余生活。學?？梢灾鲃訛閷W生創(chuàng)造參與校園網(wǎng)建設的'機會，讓學生參與到自己班級主頁中的社團主頁和個人主頁的創(chuàng)建和管理。這樣，網(wǎng)絡活動才能得到學生的廣泛認可與支持。更能對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，增強他們的集體榮譽感。二是開展網(wǎng)絡教學，培養(yǎng)學生的自主學習精神和合作意識。我們應利用網(wǎng)絡教學的特點，培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力，提高學生及時獲取大量、有效信息的能力，培養(yǎng)學生的網(wǎng)上自律意識，從而使學生的素質(zhì)得到全面提高。三是加強正面引導，避免出現(xiàn)不負責或不健康的言論，以形成良好的輿論環(huán)境和正確的輿論導向。四是針對學生喜歡上網(wǎng)的特點，我們應建設一些具有教育性、趣味性、娛樂性的積極向上的綠色網(wǎng)站，讓學生有更多的時間逗留在校園網(wǎng)上，促進校園網(wǎng)的不斷完善，進而形成良好的校園網(wǎng)絡文化，使校園網(wǎng)絡成為傳播先進文化的新陣地。
3．建立學生網(wǎng)絡行為管理與指導機制，逐步培養(yǎng)網(wǎng)絡道德行為。
一是校紀校規(guī)配合。學校要主動將學生的網(wǎng)絡道德要求轉(zhuǎn)化為必須遵守的校紀校規(guī)，強制學生遵守，加強監(jiān)督檢查．及時查處違規(guī)行為。二是加強網(wǎng)絡監(jiān)管力度，減少網(wǎng)絡不良信息對學生的“污染”。三是家庭管教力量的配合。學生閑暇時間主要是在家庭中度過的。上網(wǎng)的時間和地點也主要是在校外的家庭或網(wǎng)吧。為此．學校要主動聯(lián)系家長，幫助家長認識網(wǎng)絡的多面性和不良誘惑，指導家長消除家用計算機網(wǎng)絡中存在的不良誘因．形成與學校協(xié)調(diào)一致的家庭管教力量，有力促進學生網(wǎng)絡道德行為習慣的形成。
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇四
當前，網(wǎng)絡使用人群的低齡化趨勢已經(jīng)越來越明顯，特別是隨著手機、平板電腦等移動終端的大量普及，越來越多的學生加入到網(wǎng)絡使用者的行列中來。因此，在初中信息技術(shù)教學中融入網(wǎng)絡道德培養(yǎng)的內(nèi)容，能夠有效地幫助學生規(guī)范自身的網(wǎng)絡使用行為，使學生能夠做到健康、文明地使用網(wǎng)絡，不會因為網(wǎng)絡虛擬世界的特性而摒棄道德的約束。
2.加強學生道德意識，提高學生自身免疫力。
網(wǎng)絡是一個虛擬社會，在這個虛擬社會中，必然有一些不健康的信息，諸如網(wǎng)絡暴力、網(wǎng)絡色情等內(nèi)容存在。中學階段是學生人生觀、價值觀和世界觀形成的關(guān)鍵時期，教師在信息技術(shù)教學中融入網(wǎng)絡道德培養(yǎng)，能夠有效地提高學生的自身免疫力，使他們在面對不道德的網(wǎng)絡行為和網(wǎng)絡內(nèi)容時，能夠在保證自身不受侵害的同時，拿起法律的武器，對不文明行為和內(nèi)容進行抵制。
3.用道德的力量幫助學生遠離網(wǎng)絡“負能量”
在初中信息技術(shù)教學中融入對網(wǎng)絡道德的培養(yǎng)，能夠有效地提高學生的網(wǎng)絡道德意識，并使他們利用道德的價值和力量，分清網(wǎng)絡中的正確和錯誤。因此，教師要利用網(wǎng)絡道德的學習和培養(yǎng)，在學生周圍樹立起一道安全的屏障，讓學生自覺地遠離網(wǎng)絡中的負能量，成為網(wǎng)絡中正能量的傳播者。
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇五
隨著計算機網(wǎng)絡和信息技術(shù)的發(fā)展,信息網(wǎng)絡已經(jīng)成為一個復雜的大系統(tǒng),對網(wǎng)絡安全的管理,不再以傳統(tǒng)的性能檢測和控制為主,而要結(jié)合各種控制理論和技術(shù),加強對網(wǎng)絡的安全控制.通過研究信息網(wǎng)絡安全控制的重要性,描述網(wǎng)絡安全與控制的關(guān)系,尤其是安全控制與安全應用和安全屬性之間的關(guān)系,提出信息網(wǎng)絡安全控制系統(tǒng)的概念,并對其控制需求和系統(tǒng)控制結(jié)構(gòu)進行詳細的分析,證明開展信息網(wǎng)絡安全控制研究勢在必行.
信息安全是指保護信息及信息系統(tǒng)在信息處理、傳輸、存儲過程中不被非法訪問或惡意修改，且對權(quán)限用戶的使用又不產(chǎn)生拒絕服務或訪問的相關(guān)理論、技術(shù)以及規(guī)范。但是網(wǎng)絡運行的方式如存儲、傳輸?shù)鹊闹饕獌?nèi)容是信息處理，因此保護網(wǎng)絡安全即是保護網(wǎng)絡信息的安全。
信息網(wǎng)絡安全與控制的主要關(guān)聯(lián)在于：一個安全的信息系統(tǒng)是由物理結(jié)構(gòu)安全控制及邏輯機構(gòu)安全控制和行為安全控制共同保護的，該機制從多方面保證信息網(wǎng)絡在傳遞、存儲、處理信息時能提供全方位的`安全保障。
現(xiàn)代信息網(wǎng)絡是指以計算機技術(shù)為主要載體和媒介，以信息為主要對象的系統(tǒng)，信息的制作、存儲、傳遞、應用等多方面都是其主要運行過程。信息網(wǎng)絡安全就是對現(xiàn)代信息網(wǎng)絡系統(tǒng)安全進行控制，以保證信息的可用性、完整性、保密性、獨享性等，發(fā)揮信息的效用，為信息主體服務的過程。
雖然計算機系統(tǒng)已經(jīng)普及，但相關(guān)技術(shù)還不完善，信息網(wǎng)絡安全還存在不少弊端，體現(xiàn)在幾個方面。
3.1信息泛濫與信息的不易操控性。
計算機信息網(wǎng)絡系統(tǒng)是一個開放的系統(tǒng)，任何一個擁有計算機及網(wǎng)絡的用戶都很容易瀏覽互聯(lián)網(wǎng)上提供的信息內(nèi)容，這種非常簡單方便的訪問方式使得企業(yè)或個人的隱私信息容易丟失，大量未經(jīng)授權(quán)就被瀏覽的信息泛濫于網(wǎng)絡。另外，這種方式對信息的把控力度不夠，很容易導致信息被私自修改，無法確保信息的真實性，大量虛假不實的信息充斥網(wǎng)絡，不利于信息網(wǎng)絡的安全使用。
3.2操作系統(tǒng)設計上的漏洞。
當前網(wǎng)絡協(xié)議下，不合法的技術(shù)人員很容易通過預設木馬程序等實現(xiàn)對目標用戶計算機信息的訪問與竊取。網(wǎng)絡操作系統(tǒng)作為網(wǎng)絡協(xié)議與網(wǎng)絡服務得以實現(xiàn)的載體，不僅要實現(xiàn)網(wǎng)絡硬件設備接口封裝，還要為網(wǎng)絡通信的實現(xiàn)提供必要的各種協(xié)議以及服務程序。
3.3信息共享與管理脫離。
計算機網(wǎng)絡的主要應用目標是實現(xiàn)網(wǎng)絡資源的共享，但是從另一個角度看，這種共享實則也給破壞信息網(wǎng)絡安全的不法分子提供了可趁之機，破壞者們也可以利用共享的資源對信息網(wǎng)絡安全進行攻擊。信息資源共享在于吸引社會廣泛參與網(wǎng)絡運用，但是這也導致了管理權(quán)的分散。使用計算機網(wǎng)絡的個人需求、價值觀、評判標準等方面是不同的，所以使得信息資源的共享與管理產(chǎn)生脫離，進而使信息安全問題擴大。隨著計算機應用的進一步普及，對于用戶的訪問不可能完全限制，破壞者利用這一點很容易獲取網(wǎng)絡數(shù)據(jù)。
3.4網(wǎng)絡不合法的技術(shù)人員攻擊。
信息系統(tǒng)安全最突出、最難以防范的問題在于網(wǎng)絡不合法的技術(shù)人員的攻擊。不合法的技術(shù)人員利用系統(tǒng)漏洞或者木馬程序?qū)δ繕擞嬎銠C上存儲、傳輸?shù)男畔⑦M行竊取，還利用諸如植入病毒、網(wǎng)絡釣魚等方式獲取個人信息，給信息網(wǎng)絡的安全帶來很大威脅。
信息網(wǎng)絡安全的控制主要是在計算機及網(wǎng)絡技術(shù)的基礎(chǔ)上進行人為的系統(tǒng)控制行為，保障信息的真實性、安全性、私密性等是其主要目的。同時，信息網(wǎng)絡安全的控制是一項復雜的工程，不僅需要多方面、多角度地進行預防和控制，還需要建立健全完善的反饋機制，達到對信息網(wǎng)絡安全的全面控制要求。
4.1制度控制措施。
在信息網(wǎng)絡的安全保護措施中，單一的技術(shù)保障措施難以達到完全保護信息網(wǎng)絡安全的目的，在提高技術(shù)保障的同時，不能忽略管理在保障技術(shù)的有效性方面的作用。通過建立切實可行的預防機制，將潛在威脅對信息網(wǎng)絡安全可能造成的損失提前防范;通過建立積極有效的應急措施，將已經(jīng)造成信息網(wǎng)絡安全的損失最小化;通過建立相應的后續(xù)處理制度，對造成損失的原因認真總結(jié)、分析，提出針對性的改善對策，對信息網(wǎng)絡安全出現(xiàn)的問題進行有效修補，對依然存在的漏洞進行排查、修復。需要認識到的是，在信息網(wǎng)絡安全中，不存在絕對的安全，建立健全相應的管理制度是保護信息網(wǎng)絡安全的重要方式之一。除此之外，還要持續(xù)加強對信息網(wǎng)絡安全的管理力度，增強安全技術(shù)的研究與開發(fā)，強化管理人員的安全防范意識。
4.2內(nèi)部技術(shù)控制。
信息網(wǎng)絡安全的控制是一門對專業(yè)水平要求很高的高端技術(shù)，離不開對技術(shù)的支持與保護，所以為了更加有效地保護信息網(wǎng)絡的安全，必須從技術(shù)入手，對潛在的威脅信息網(wǎng)絡安全的因素加以有效防范。
(1)訪問控制技術(shù)防止網(wǎng)絡資源被非法訪問和非法使用是訪問控制技術(shù)的主要任務，訪問控制技術(shù)是保障信息網(wǎng)絡安全最主要技術(shù)手段之一。訪問控制技術(shù)對內(nèi)部文件以及內(nèi)部資源進行保護，主要方式是規(guī)定用戶的使用權(quán)限，對于沒有授權(quán)的操作行為加以限制。其主要目的在于對計算機信息資源進行統(tǒng)一的管理，并將所有的訪問行為進行日志備份，這種訪問控制技術(shù)的優(yōu)點在于不僅可以預防對信息網(wǎng)絡的攻擊，在后續(xù)的檢查中，可以通過其日志記錄查看攻擊行為。
(2)防火墻技術(shù)現(xiàn)階段，防火墻技術(shù)基本應用于所有計算機系統(tǒng)中。其主要的作用在于可以將不安全的服務阻擋在計算機系統(tǒng)之外，防止外部網(wǎng)絡用戶采取非法的手段獲取用戶計算機上的信息，這有效保障了用戶計算機中的信息安全，降低了遭受攻擊丟失信息的可能性，凈化了信息網(wǎng)絡安全的環(huán)境。
(3)病毒防范軟件計算機網(wǎng)絡日益普及，病毒傳播的手段也呈多樣化，普通的郵件或者簡單的網(wǎng)頁鏈接都有可能隱藏著病毒的威脅。病毒防范軟件顧名思義就是安裝在計算機上對病毒具有一定識別力與抵抗力的軟件，能檢測與消除部分影響計算機網(wǎng)絡安全的病毒。但是，安裝了病毒防范軟件并不代表就完全沒有后顧之憂了，這是因為病毒防范軟件也有其固有的弊端，就是相對滯后性，盡管殺毒軟件能不斷得到更新，但是病毒庫的更新速度卻總是落后于新病毒的出現(xiàn)速度，因此很難預防后續(xù)出現(xiàn)的新病毒。
(4)加密技術(shù)通過對重要信息采取加密措施，保護計算機與信息網(wǎng)絡內(nèi)的數(shù)據(jù)、文件、信息、資料等內(nèi)容，保護在傳輸或存儲過程中的信息，相當于在網(wǎng)絡信息系統(tǒng)之外上了一把鎖，這種方式在大多數(shù)情況下對于保護信息的安全很有成效。
4.3外部控制。
保護信息在存儲過程中不受外部的威脅是外部控制的主要目的。設備的老化、外部不可控狀況的發(fā)生等是導致信息的丟失或信息的完整性被損壞的主要外部威脅形式。
針對于此，可以采取的相應措施為：一方面是對信息進行備份，在信息丟失的情況下，早先備份的完整信息能予以有效補充。信息網(wǎng)絡安全的硬件控制關(guān)鍵在于對信息進行備份，同時也是保障信息不受外部威脅的重要方式。另一方面，加強對硬件設備的檢測與維護，硬件設施是信息的載體，維護硬件設施也是對信息的間接保護。在對信息進行有效備份的情況下加強對設備設施的維護，雙管齊下，能夠確保信息網(wǎng)絡的安全可靠。
計算機信息化的快速發(fā)展，在給人們帶去極大便利的同時，也使得信息網(wǎng)絡安全問題日益突出，這些問題也越來越得到用戶們對信息網(wǎng)絡安全的關(guān)注。隨著計算機技術(shù)的提高，人們對于信息網(wǎng)絡安全的要求又上了一個新臺階。但是，完善信息網(wǎng)絡安全不是一個簡單的任務，它是一個復雜的、涉及多方面各領(lǐng)域的問題，因此，需要多方面的積極努力與配合，通過完善又科學的控制措施去實現(xiàn)信息網(wǎng)絡安全的保護，嚴厲打擊制造網(wǎng)絡病毒與進行網(wǎng)絡攻擊的非法行為，通過技術(shù)創(chuàng)新加強對信息安全的保護、通過研發(fā)殺毒軟件與開發(fā)優(yōu)化信息網(wǎng)絡安全的環(huán)境，多管齊下，促進我國的信息化建設。
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇六
網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)的不安全．易被和缺乏安全意識等原因造成的，網(wǎng)絡入侵者主要通過破譯口令，ip欺騙和dns欺騙等途徑攻擊網(wǎng)絡。防范措施主要通過防火墻技術(shù)和數(shù)據(jù)加密技術(shù)來完成。
由于黑客發(fā)動攻擊的目的和組織化的轉(zhuǎn)變，近年發(fā)生大規(guī)模的網(wǎng)絡安全事件的可能性比較小，以僵尸網(wǎng)絡、間諜軟件、身份竊取為代表的惡意代碼，以及網(wǎng)絡仿冒網(wǎng)址嫁接／劫持類安全事件將會繼續(xù)增加，對新流行的網(wǎng)絡應用的安全事件將會發(fā)生，這些問題將導致事件數(shù)量整體仍呈上升趨勢，同時也提醒網(wǎng)絡安全管理員盡可能的保護好企業(yè)的內(nèi)部數(shù)據(jù)。
常見的危害安全有：外部攻擊；內(nèi)部威脅；網(wǎng)絡儒蟲；垃圾郵件；web服務器；僵死網(wǎng)絡l網(wǎng)絡釣魚；arp欺騙。薄弱的信息安全意識可能造成重大的經(jīng)濟損失或嚴重的法律后果。網(wǎng)絡飛速的發(fā)展，網(wǎng)絡安全往往很容易忽視。但是帶來網(wǎng)絡安全的原因有很多。
2．1網(wǎng)絡安全的定義
網(wǎng)絡安全的具體含義會隨著“角度”的變化而變化。從社會教育和意識形態(tài)角度來講，網(wǎng)絡上不健康的內(nèi)容，會對社會的穩(wěn)定和人類的發(fā)展造成阻礙，必須對其進行控制?？傊?，幾是涉及到網(wǎng)絡上信息的保密性、完整性、可用性、真實性和可控性的相關(guān)技術(shù)和理論都是網(wǎng)絡安全所要研究的領(lǐng)域。
2．2行系統(tǒng)安全
行系統(tǒng)安全：即保證信息處理和傳輸系統(tǒng)的安全。
它側(cè)重于保證系統(tǒng)正常運行，避免因為系統(tǒng)的崩潰和損壞而對系統(tǒng)存貯、處理和傳輸?shù)男畔⒃斐善茐暮蛽p失，避免由于電磁泄漏，產(chǎn)生信息泄露，干擾他人，受他人干擾。網(wǎng)絡上系統(tǒng)信息的安全：包括用戶口令鑒別，用戶存取權(quán)限控制，數(shù)據(jù)存取權(quán)限、方式控制，安全審計，安全問題跟蹤，計算機病毒防治，數(shù)據(jù)加密。
2．3網(wǎng)絡中的安全缺陷及產(chǎn)生的原因
(1)tcp／ip的脆弱性。因特網(wǎng)的基石是tcp／ip協(xié)議。該協(xié)議對于網(wǎng)絡的安全性考慮得并不多，并且由于tcp／ip協(xié)議是公布于眾的，如果人們對tcp／ip~e熟悉，就可以利用它的安全缺陷來實施網(wǎng)絡攻擊。
(2)絡結(jié)構(gòu)的不安全性。因特網(wǎng)是一種網(wǎng)間網(wǎng)技術(shù)。它是由無數(shù)個局域網(wǎng)所連成的一個巨大網(wǎng)絡。
(3)易被。由于因特網(wǎng)上大多數(shù)數(shù)據(jù)流都沒有加密，因此人們利用網(wǎng)上免費提供的工具就很容易對網(wǎng)上的電子郵件、口令和傳輸?shù)奈募M行。
(4)缺乏安全意識。雖然網(wǎng)絡中設置了許多安全保護屏障，但人們普遍缺乏安全意識，從而使這些保護措施形同虛設。如人們?yōu)榱吮荛_防火墻代理服務器的額外認證，進行直接的ppp連接從而避開了防火墻的保護。
網(wǎng)絡入侵是指網(wǎng)絡攻擊者通過非法的手段(如破譯口令、電子欺騙等)獲得非法的權(quán)限，并通過使用這些非法的權(quán)限使網(wǎng)絡攻擊者能對被攻擊的主機進行非授權(quán)的操作。網(wǎng)絡入侵的主要途徑有：破譯口令、ip欺騙和dns欺騙?？诹钍怯嬎銠C系統(tǒng)抵御人侵者的一種重要手段，所謂口令入侵是指使用某些合法用戶的帳號和口令登錄到目的主機，然后再實施攻擊活動。
4．1防火墻技術(shù)
網(wǎng)絡防火墻技術(shù)是一種用來加強網(wǎng)絡之間訪問控制，防止外部網(wǎng)絡用戶以非法手段通過外部網(wǎng)絡進入內(nèi)部網(wǎng)絡，訪問內(nèi)部網(wǎng)絡資源，保護內(nèi)部網(wǎng)絡操作環(huán)境的特殊網(wǎng)絡互聯(lián)設備。
防火墻系統(tǒng)是由兩個基本部件包過濾路由器(packetfilteringr0uter)、應用層網(wǎng)關(guān)(applicationgateway)構(gòu)成的，防火墻處于5層網(wǎng)絡安全體系中的最底層，作為內(nèi)部網(wǎng)絡與外部公共網(wǎng)絡之間的第一道屏障，防火墻是最先受到人們重視的網(wǎng)絡安全產(chǎn)品之一。另外還有多種防火墻產(chǎn)品正朝著數(shù)據(jù)安全與用戶認證、防止病毒與黑客侵入等方向發(fā)展。
4．2數(shù)據(jù)加密技術(shù)
數(shù)據(jù)加密技術(shù)是最基本的網(wǎng)絡安全技術(shù)，被譽為信息安全的核心，最初主要用于保證數(shù)據(jù)在存儲和傳輸過程中的保密性。加密技術(shù)通常分為兩大類：“對稱式”和“非對稱式”。對稱式加密就是加密和解密使用同一個密鑰，通常稱之為“sessionkey”這種加密技術(shù)目前被廣泛采用，如美國政府所采用的des]jij密標準就是-一種典型的“對稱式”加密法，它的sessionkey長度為56bits。而非對稱式加密就是加密和解密所使用的不是同一個密鑰，通常有兩個密鑰，稱為“公鑰”和“私鑰”，它們兩個必需配對使用，否則不能打開加密文件。
4．3身份的驗證
身份的驗證指使用網(wǎng)絡資源時需要提交一一定的信息，表示申請者具備的身份。驗證有很多種方式，人們最熟悉的就是用戶名加密碼的方式了，雖然在實踐中，密碼方式并不是一種非常安全的身份驗證方式。
4．4授權(quán)
授權(quán)和身份驗證不同，身份驗證控制能否訪問網(wǎng)絡。而授權(quán)則是控制能夠訪問那些資源和可以如何訪問這些資源。授權(quán)包括兩種，一種是行為的授權(quán)。另外一種是范圍的授權(quán)。
4．5審核
通過審核，網(wǎng)絡管理員可以了解攻擊著的主攻方向，了解所不知道的網(wǎng)絡薄弱環(huán)節(jié)，攻擊者通常是從網(wǎng)絡的薄弱環(huán)節(jié)攻入的。
4．6公共密匙加密和數(shù)字簽名
在數(shù)據(jù)加密中，密匙非常重要，但加密解密的雙方又需要同樣的密匙，密匙就需要采用某種傳送方式，這樣密匙就變成了網(wǎng)絡安全的主要攻擊目標。
4．7數(shù)據(jù)包過濾
比身份驗證和授權(quán)更進一步，數(shù)據(jù)包過濾能夠接受或拒絕特定特點的數(shù)據(jù)包，能夠防止非授權(quán)的使用、破壞網(wǎng)絡資源、禁止、拒絕服務攻擊。
隨著計算機技術(shù)的不斷發(fā)展，計算機網(wǎng)絡已經(jīng)成為信息時代的重要特征，人們稱它為信息高速公路。網(wǎng)絡信息交流現(xiàn)已是生活中必不可少的一個環(huán)節(jié)，然而信息安全卻得不到相應的重視。本文就網(wǎng)絡信息的發(fā)展，組成，與安全問題的危害及防范做一個簡單的概述。
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇七
摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域,而大學生群體作為網(wǎng)絡活動的主力軍,其網(wǎng)絡意識和行為對整個網(wǎng)絡社會的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。
大學生在利用網(wǎng)絡獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網(wǎng)絡陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象。
本文旨在闡述大學生網(wǎng)絡失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進而探索如何引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀。
關(guān)鍵詞:大學生;網(wǎng)絡道德失范;正確引導
根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國大學生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡活動的主力軍,大學生網(wǎng)絡行為和意識將影響整個網(wǎng)絡的發(fā)展。
因此如何引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀念,規(guī)范其運用網(wǎng)絡的行為成為大學生網(wǎng)絡道德教育的關(guān)鍵。
近年來,我國大學生網(wǎng)絡道德教育受到了學校、家庭、社會的重視,網(wǎng)絡教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
然而,諸如網(wǎng)絡語言不文明行為、網(wǎng)絡欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡誹謗行為、傳播計算機病毒與網(wǎng)絡黑客、網(wǎng)絡色情等行為的凸顯,說明大學生在使用網(wǎng)絡時面對良莠不齊的網(wǎng)絡陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡道德失范的行為出現(xiàn)。
網(wǎng)絡的虛擬性使得大學生網(wǎng)絡誠信缺失。
網(wǎng)絡交往中大學生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網(wǎng)上活動。
一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔任何責任。
同時,網(wǎng)絡還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實社會對人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現(xiàn)實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。
基于這樣的原因,大學生在網(wǎng)絡生活中不顧道德和誠信的約束,在網(wǎng)絡交往上產(chǎn)生不負責任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網(wǎng)絡上的非誠信行為視為不道德的行為。
由此引發(fā)的網(wǎng)絡誠信危機,以及在網(wǎng)絡活動中的精力消耗,勢必會造成大學生與周圍同學關(guān)系的淡薄與疏遠。
同時,網(wǎng)絡的不良誘導使得網(wǎng)絡犯罪率上升。
網(wǎng)絡不單單為大學生的學習、生活做出了積極的貢獻,紛繁復雜的網(wǎng)絡信息也帶來了很多社會問題,使大學生難免其害。
網(wǎng)絡的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡犯罪”這個名詞。
如網(wǎng)絡游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡游戲的大學生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學生難以分辨,由此帶來了一系列由于網(wǎng)絡不良誘導而發(fā)生的大學生犯罪事件。
同時,由于大學生的自控能力比較弱,過度沉迷網(wǎng)絡游戲,由于沒有經(jīng)濟來源,無經(jīng)濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。
首先,大學生自身價值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡道德認識不高從而導致信念不堅定。
大學生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網(wǎng)絡社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅(qū)動,網(wǎng)絡法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
網(wǎng)絡的日益普及使得人類社會出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構(gòu)的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動,電子空間就脫離了網(wǎng)絡法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學生身心,引發(fā)一系列不良社會問題。
再次,大學生網(wǎng)絡道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導機制。
網(wǎng)絡生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學生背誦、記憶,將網(wǎng)絡道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點,無法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學生明知網(wǎng)絡文明公約,卻在網(wǎng)絡上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學生的內(nèi)在需求和自我需要,學生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學生性格的手段,反而降低了學校教育引導的效率和成果。
目前,學校、社會、國家都還沒有一套針對大學生網(wǎng)絡道德的積極有效的教育引導機制。
因此建立有針對性的積極的教育引導機制迫在眉睫。
第一、要客觀認識網(wǎng)絡,保持積極心態(tài)對大學生進行網(wǎng)絡道德教育。
網(wǎng)絡之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應用,是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作、學習和生活,適應了當今社會信息化發(fā)展的`需要。
大學生網(wǎng)絡道德教育越來越得到學校、家庭和社會的重視。
三方結(jié)合,對規(guī)范大學生網(wǎng)絡道德行為,明確大學生網(wǎng)絡道德目標,進一步加強大學生網(wǎng)絡道德教育起到了積極的作用。
網(wǎng)絡道德教育作為新生事物,引起了廣大學者的關(guān)注,他們的著作從倫理學的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網(wǎng)絡發(fā)達國家的研究成果,探討適應我國網(wǎng)絡人群特點和網(wǎng)絡文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進一步具體研究我國網(wǎng)絡道德建設提供了理論基礎(chǔ)。
第二、要強化思想道德課程教育力度,引導大學生樹立堅定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
大學教育在大學生網(wǎng)絡道德教育過程中始終起著積極的引導作用。
大學要充分認識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導,對大學生進行網(wǎng)絡道德行為和思想意識教育,積極響應《全國青少年網(wǎng)絡文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學生盲目使用網(wǎng)絡的行為。
通過教育使大學生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網(wǎng)絡道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學合理地使用網(wǎng)絡資源。
第三、要創(chuàng)新網(wǎng)絡道德教育手段,加強網(wǎng)絡道德教育的針對性。
網(wǎng)絡強大的交互性、開放性和及時性,使網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容也相應豐富、及時而全面。
因此,針對大學生的網(wǎng)絡道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應開拓新穎的教育引導方法,開辟新的教育陣地,充分運用網(wǎng)絡自身加強對大學生網(wǎng)絡道德教育的正確引導,使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。
針對大學生不同類型的網(wǎng)絡道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導。
同時,道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡的特點決定了網(wǎng)絡道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應該發(fā)揮其特點,加強對網(wǎng)絡道德的及時監(jiān)督。
總之,網(wǎng)絡一方面使大學生面臨著不可多得的發(fā)展機遇,另一方面也使大學生的思想道德建設面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。
只要我們積極面對,汲取網(wǎng)絡文化的精華,清晰認識問題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡媒介的強大優(yōu)勢,推進大學生的網(wǎng)絡道德建設,建立良好的網(wǎng)絡倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡技術(shù)與道德倫理有機結(jié)合,讓大學生在網(wǎng)絡世界中充分的認識和發(fā)展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發(fā)展進步做出應有的貢獻。
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網(wǎng)絡道德倫理論文好篇八
“師范教育”轉(zhuǎn)向“教師教育”是國際教育發(fā)展的趨勢，它意味著教師專業(yè)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變，意味著培養(yǎng)教師的渠道由單一封閉走向多元開放。它打破了原有的師范院校培養(yǎng)教師的單一模式，形成多樣化的教師培養(yǎng)體系，使定向型教師培養(yǎng)模式與開放型教師培養(yǎng)模式并存。師德是教師所應具備的基本品德，對教師的發(fā)展和學生的成長有著深刻的影響。隨著專業(yè)化時代的到來，傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德已不能適應教師專業(yè)發(fā)展的需求，尤其是國家新的中小學教師道德規(guī)范的出臺，要求把師德規(guī)范的主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體教師普遍認同的行為準則。由此，教師教育的師德培養(yǎng)也必須由培養(yǎng)學生的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德轉(zhuǎn)變，只有這樣才能跟上教師專業(yè)化發(fā)展的步伐。本文試從教師教育加強培養(yǎng)學生專業(yè)道德的必要性入手，針對教師教育對學生專業(yè)道德培養(yǎng)的現(xiàn)狀，探討新時期培養(yǎng)學生專業(yè)道德的路徑。
一、教師專業(yè)道德是教師教育改革的必然要求
專業(yè)道德是適應教師專業(yè)化發(fā)展要求而提出的，是對傳統(tǒng)師德的繼承和發(fā)展。所謂教師專業(yè)道德，是指教師在從事教育教學這一專業(yè)工作時逐漸形成的比較穩(wěn)定的，能體現(xiàn)教師專業(yè)特性、教師道德價值以及教師人格品質(zhì)的道德規(guī)范和行為準則，其具有不可替性、示范性、深遠性等特征。ra它是由教師的專業(yè)師德理念、專業(yè)服務精神、專業(yè)責任、專業(yè)理想和專業(yè)自律等構(gòu)成。教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煂I(yè)道德，是教師專業(yè)化的內(nèi)在要求，也是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分。因此，教師教育改革應關(guān)注學生職業(yè)道德的養(yǎng)成，培養(yǎng)學生專業(yè)道德是教師教育改革的必然要求。
(一)培養(yǎng)學生良好的專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求
所謂“專業(yè)”，是區(qū)別于一般職業(yè)并具有不可替代性的專門職業(yè)，其特征是從業(yè)人員需受過長期的專門訓練，具備專精化的知識和技能，有自己的專業(yè)團隊和明確的職業(yè)道德，工作上具有權(quán)威性及獨立自主性，具有高度的自律性和自我提高的精神，因此它更多是一種生活的方式，而“職業(yè)”則是人謀生的手段。教師專業(yè)道德是指教師在專業(yè)發(fā)展過程中逐漸形成的比較穩(wěn)定的能夠表現(xiàn)教師專業(yè)特征的品質(zhì)觀念和行為規(guī)范。教師專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，沒有專業(yè)道德的教師將流同于一般職業(yè)雇員，很難有效地行使專業(yè)的權(quán)利和職責。從傳統(tǒng)的強調(diào)教師職業(yè)道德到教師專業(yè)道德，是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求與核心要素，是教師職業(yè)道德的專業(yè)化。
從教師專業(yè)發(fā)展的諸要素來看，專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的核心要素，而且是衡量教師專業(yè)化發(fā)展水平的重要標準。聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應把教師工作視為專門職業(yè)，認為它是一種要求教師具備嚴格訓練而持續(xù)不斷的研究才能獲得并持續(xù)維持專業(yè)知識及技能的公共業(yè)務。這份正式的文件確立了教師的專業(yè)化地位。此后一系列的教師專業(yè)化運動為新時期教師教育師德培養(yǎng)提供了新的思路――由抽象、模糊、未分化的教師職業(yè)道德培養(yǎng)走向具體、明確和專業(yè)化的教師專業(yè)道德培養(yǎng)。
(二）教師專業(yè)道德是教師職業(yè)道德發(fā)展的歷史必然
教師職業(yè)道德是教師職業(yè)范圍內(nèi)具有教師職業(yè)特點的行為規(guī)范和職業(yè)要求，主要以行為原則和規(guī)范的形成表現(xiàn)出來。由于教師長期從事教學活動，有著共同的勞動方式，接受著共同的職業(yè)訓練，因而有著共同的職業(yè)習慣和傳統(tǒng)的職業(yè)心理。教師既要傳授知識，又要為人師表，從而產(chǎn)生了特定的行為規(guī)范和道德要求，就是教師應該具備的專業(yè)道德素質(zhì)。
隨著人們對專業(yè)要求的不斷提高，任何一種職業(yè)僅僅停留在職業(yè)道德水平已經(jīng)遠遠不夠了。因此，一般意義上的教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)變具有歷史必然性?！皬淖畛醯囊话阈缘牡滦砸蟮降赖路ǖ湟饬x的專業(yè)道德規(guī)范教育，從重視知識、技能教育的技術(shù)性培養(yǎng)，逐步過渡到專業(yè)精神與專業(yè)知識、技能水平提升的兼顧，是教師專業(yè)化歷史發(fā)展的一個重要側(cè)面。”
教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)變并非只是一種理論上的需求，而是有現(xiàn)實的推動，這種推動力源自傳統(tǒng)師德已不能適應當下師德的發(fā)展。也就是說師德自身發(fā)展的需求是促進其發(fā)展的原動力。從其生成方式上看，傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德，注重經(jīng)驗性的推衍，即從“萬世師表”身上提煉出優(yōu)秀的教師形象，并由此概括出了社會對教師行業(yè)的基本要求，缺乏完整性和系統(tǒng)性，并使其最終失卻對于教師、學生的可能價值。教師專業(yè)道德針對教師工作的專業(yè)特性制訂相應的道德規(guī)范，反映教師行業(yè)“行為主體和主體行為的不可替代性”。因此，教師教育師德培養(yǎng)必須立足于教師專業(yè)道德發(fā)展的要求，改變傳統(tǒng)師德的培養(yǎng)方式，真正地培養(yǎng)專業(yè)化所需要的人才。
(三）教師專業(yè)道德是社會發(fā)展的需要
當前，社會正處于轉(zhuǎn)型期，教師職業(yè)道德出現(xiàn)“滑坡”現(xiàn)象，關(guān)于教師職業(yè)道德失范的行為屢見報端，教師教育師德培養(yǎng)任重道遠。《教育部關(guān)于做好義務教育學校教師績效考核工作的指導意見》特別指出：“師德是教師績效考核的主要內(nèi)容，師德主要考核教師遵守《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的情況，特別是為人師表、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生的情況，并將此作為教師績效考核合格的必備的基本要求?！边@些措施的出臺，體現(xiàn)出國家對師德建設的重視，同時也對教師教育師德培養(yǎng)提出了更高的要求。此外，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（―）》明確提出，“嚴格教師資質(zhì)，提升教師素質(zhì)，努力造就一支師德高尚、業(yè)務精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍?！边@是國家從教師專業(yè)化角度對教師職業(yè)道德提出的具體要求，為教師教育專業(yè)道德的培養(yǎng)提供了政策上的保障。
二、傳統(tǒng)教師教育對學生專業(yè)道德培養(yǎng)的缺失
師德的形成不是一織而就的，它需要一個漫長的過程。教師教育培養(yǎng)機構(gòu)是培養(yǎng)未來教師的搖籃，也是教師專業(yè)道德培養(yǎng)的開端，對學生專業(yè)道德的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)的教師教育對學生的師德培養(yǎng)面臨發(fā)展理念片面化、教師專業(yè)道德課程缺乏，以及理論與實踐的脫節(jié)等問題已嚴重影響了學生專業(yè)道德培養(yǎng)的質(zhì)量。
(一)教師教育專業(yè)化發(fā)展理念的片面性
我國教師專業(yè)化從開始就走上了一條以教師專業(yè)知識和技能來促進教師專業(yè)化發(fā)展的道路，十分重視教師專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，但卻沒有建立與教師專業(yè)技術(shù)相對應的可以讓教師在具體的教學過程中具有實際操作性的專業(yè)道德規(guī)范。隨著社會節(jié)奏的加快、功利主義的價值傾向?qū)е氯藗兏嚓P(guān)注的是教師的教學能力和指導應試的能力。教師教育者普遍相信只要教師熟練掌握有效教學的技能，就能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)教學，因而幫助新教師掌握有效教學技能成為教師教育的中心任務。所以，我國對于教師的專業(yè)化培養(yǎng)在過去的一段時期內(nèi)只停留在技能層面，從而導致其面臨著“倫理困境”。在這種技術(shù)主義至上的理念引導下，忽視了教師專業(yè)道德在促進專業(yè)化之發(fā)展中的隱形作用，學生的專業(yè)道德培養(yǎng)與教師專業(yè)發(fā)展的需要背道而馳，最終導致教師教育師德培養(yǎng)長期處于淺層次、低水平的尷尬境遇。
(二）教師教育專業(yè)道德課程的`缺失
課程是教育的核心，教學的載體。我國教師教育課程體系可以包括三大學習領(lǐng)域：通識教育課程、學科專業(yè)教育課程、教師專業(yè)教育課程，其中每個領(lǐng)域由若干科目構(gòu)成。通識教育課程包括外語、計算機等必修課程；學科專業(yè)課程是教師教育課程的核心內(nèi)容，所占總課時比重較大，包括學科專業(yè)主干課程、學科專業(yè)方向課程和學科專業(yè)實踐課程；教育專業(yè)課程，主體課程是“老三門”即心理學、教育學、學科教學法+教育實習。
在我國職前教師教育課程中，教育專業(yè)課程的學時比重不足10%，教育理論課程的學分和教育實踐課程的學分之和不足10%，教師教育專業(yè)課程的比例嚴重失調(diào)。關(guān)于教師專業(yè)道德的相關(guān)課程更是少之又少，有的學校甚至用思想道德教育來替代教師的專業(yè)道德教育。即使開設教師專業(yè)道德相關(guān)課程也只是靠以往經(jīng)驗的總結(jié)，學習的內(nèi)容相對抽象、落后和陳舊，沒有與教師專業(yè)知識和技能發(fā)展同步的專業(yè)道德課程。這同時也反映出多年來我國教師教育培養(yǎng)機構(gòu)的課程制度對教師專業(yè)道德課程的價值定位。
然而，就在大陸越來越淡化對教師專業(yè)道德的學習和思考時，國外和我國的臺灣地區(qū)卻保留了教師職業(yè)倫理教育的良好傳統(tǒng)，在職前教師教育廣泛開設倫理課程。存在這一問題的直接原因是大陸的師范院校從一開始就走上了以學科專業(yè)為中心而不是以教師專業(yè)教育為中心的教師教育模式。在這一非專業(yè)性的教師教育理念與模式的指導下，師范院校以及相關(guān)的教育研究極其缺乏對教師教育課程的開發(fā)與探討，使得教師教育專業(yè)道德課程處于被輕視和邊緣化的狀態(tài)。
(三）教師教育專業(yè)道德教育理論與實踐的脫節(jié)
“道德教育具有的實踐性是與知識教育的本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注教育實踐是重塑師德教育的必然選擇。”多年來，傳統(tǒng)的師德教育主要是在課堂上完成的，其主要教學方法是對學生職業(yè)道德規(guī)范及相關(guān)的師德知識進行灌輸教育，缺乏其它的教學渠道和形式，重理論，輕實踐的傾向十分明顯。在師德教育中，教師教育者往往通過言語說教的形式對學生進行師德教育，或利用古今中外典型的模范人物和先進事跡對學生進行道德熏啕，這些有利于學生掌握系統(tǒng)的師德知識，形成一定的師德觀念。但是，要使學生具有良好的師德行為，還必須借助大量的道德實踐活動才能實現(xiàn)。道德是由知、情、行、意四部分組成，師德觀念必須內(nèi)化到學生的心理并通過他們的行為表現(xiàn)出來才是專業(yè)道德培養(yǎng)的最終目的。知行斷裂的師德培養(yǎng)模式割裂了學生與教師專業(yè)生活的聯(lián)系，使學生覺得師德遠離他們的生活世界，他們在虛構(gòu)的師德情境中學習師德，從而喪失了師德培養(yǎng)的本質(zhì)。
最終導致他們進入教師崗位后，對自身道德責任處于“無認知”或“不自覺”的狀態(tài)，對工作中所要處理的各種關(guān)系與矛盾缺乏深入了解，在處理教師專業(yè)生活的各類問題時暴露出專業(yè)道德素養(yǎng)缺乏的問題。
(四）缺乏完善的學生專業(yè)道德評價體系
對學生的專業(yè)道德評價是學生專業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要組成部分，它作為一種無形的精神力量對學生專業(yè)道德的培養(yǎng)起著指揮棒和調(diào)解器的作用?？茖W合理的專業(yè)道德評價能以正確的方向引導學生的專業(yè)道德行為，促進學生專業(yè)道德修養(yǎng)的提高；反之，則會以錯誤的方向誤導學生的道德行為，不利學生專業(yè)道德的發(fā)展。
目前，我國對教師專業(yè)知識與技能的考核有嚴格而又詳細的評價標準而對教師專業(yè)道德的考核松散且模糊，還沒有建立完善的教師教育專業(yè)道德評價體系。很多教師教育培養(yǎng)機構(gòu)并沒重視學生專業(yè)道德評價這一環(huán)節(jié)，對學生的評價主要是在學科專業(yè)方面。學校衡量一個學生是否優(yōu)秀，其所在學科專業(yè)的成績占居了重要比例。在對學生進行道德評價時評價主要內(nèi)容是師德知識，師德行為考核地較少；沒有具體專業(yè)道德評價標準，主觀性較強；評價的方式方法比較單一，大多學校采用他人評價或教師評價的方式，忽視了學生的自我評價；對學生進行師德評價的方法一般是在期末采用終結(jié)性的定性評價，或進行簡單的定量評價。如果學生沒有犯重大的錯誤，評價結(jié)果也基本相同。雖然我國的《教師法》和《教師資格案例》等教育法規(guī)已把師德作為教師資格認定和新教師聘用的必備條件和重要考查內(nèi)容，但在具體操作過程中職前的教師資格認定比較注重專業(yè)知識和教學技能的考評，對學生的品行、人格、責任心等都有所忽視。這就難免會造成師德評價走過場、做表面文章的形式主義作風，喪失評價的真正意義。
三、教師教育培養(yǎng)學生專業(yè)道德的建議
傳統(tǒng)的教師教育對學生職業(yè)道德的培養(yǎng)已不能適應教師專業(yè)化的發(fā)展。培養(yǎng)教師專業(yè)道德需要用正確的發(fā)展理念做指導，通過系統(tǒng)的專業(yè)道德課程和多樣的教學方式以及完善的評價體系使學生逐步確立教師專業(yè)道德準則，并逐漸把外在的要求內(nèi)化為內(nèi)心的準則，在未來教師專業(yè)生活中通過專業(yè)道德行為來踐行。
(一)教師教育應當確立培養(yǎng)學生教師專業(yè)道德的核心地位
教師專業(yè)發(fā)展包含教師的專業(yè)道德、專業(yè)知識和專業(yè)技能等方面的發(fā)展，其中，教師專業(yè)道德是靈魂，是教師無怨無悔地從事于教師職業(yè)的根本，它對教師的職業(yè)起著定向和動力作用；教師的專業(yè)知識和技能是其作為教師的基本要求，它更多的是一種外在的技術(shù)性的素質(zhì)要求。因此，教師教育改革應當首先關(guān)注學生專業(yè)道德的養(yǎng)成，確立培養(yǎng)學生良好的教師專業(yè)道德在教師教育工作中的核心地位。
學生道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師，而教師道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師教育，教師教育肩負著未來教師師德培養(yǎng)水平的重任。因此，教師教育專業(yè)道德培養(yǎng)不能只作為德育課的附加成分，需要開辟自己的領(lǐng)地，在教師教育的目標體系上樹立自己的核心地位。教師教育必須成為強化其專業(yè)道德、知識、能力與態(tài)度協(xié)同發(fā)展的教育。不僅要在學生專業(yè)知識、技能等方面的培養(yǎng)上體現(xiàn)實踐性特征，還要在專業(yè)道德教育方面加強實踐性。通過提高學生的專業(yè)道德來引領(lǐng)其專業(yè)知識與技能的發(fā)展，把學生專業(yè)道德教育貫穿于教育理論學習和實踐的全過程，把社會對教師的道德要求潛移默化地內(nèi)化成學生個人的道德要求，逐步提高學生的專業(yè)素養(yǎng)。
(二）合理設置教師專業(yè)道德相關(guān)的課程
提高學生專業(yè)道德的有效性，離不開完備的教師教育的課程體系，尤其是教師教育專業(yè)道德相關(guān)的課程內(nèi)容。
課程開發(fā)設計方面，國家要重視教師專業(yè)道德培養(yǎng)的重要性，在現(xiàn)有課程體系的基礎(chǔ)上，借鑒其它國家和地區(qū)的優(yōu)質(zhì)的教師教育專業(yè)道德的課程資源，積極開發(fā)設計相關(guān)的專業(yè)道德教育課程。專業(yè)道德教育等課程的開發(fā)，要適時增加現(xiàn)階段國家對教師專業(yè)道德建設的最新要求和規(guī)范，以增加內(nèi)容的時效性。此外，還應注重專業(yè)道德校本課程的開發(fā)，在滿足普遍意義上的學生群體專業(yè)要求之外，各教師教育培養(yǎng)機構(gòu)可以根據(jù)學校的實際情況，開發(fā)與學生專業(yè)特殊性相匹配的專業(yè)道德課程。
課程設置方面，學生專業(yè)道德課程設置應以提高其專業(yè)道德自主性和自律性為目的。首先，教師教育培養(yǎng)機構(gòu)應適當增加學生教育專業(yè)課程和以教師專業(yè)道德為核心的教師專業(yè)道德課程及法律基礎(chǔ)課程，加強對學生的專業(yè)道德和法律法規(guī)教育，同時把握好它們與學科專業(yè)課程與普通教育課程之間的平衡。其次，把學生專業(yè)道德教育滲到專業(yè)課教育中，充分發(fā)揮專業(yè)思想的滲透作用，引導學生在入職前形成良好的專業(yè)情感和職業(yè)規(guī)范。專業(yè)教育與師德教育相結(jié)合，使學生既精通專業(yè)知識，又熟悉和認同教師職業(yè)，增強教學的針對性和實效性，培養(yǎng)社會所需要的人才。
課程內(nèi)容的選擇方面，應堅持學生的專業(yè)特殊性。專業(yè)道德是教育客觀規(guī)律的反映，是依據(jù)教育教學規(guī)律而制定的教師行為準則。這些行為準則是意志化和規(guī)范化了的規(guī)律，它意味著如果要規(guī)范學生的專業(yè)行為，專業(yè)道德就必須反映客觀規(guī)律和教育實際。因此，學生的專業(yè)道德課程內(nèi)容應以強化專業(yè)意識與提升專業(yè)精神為主。內(nèi)容選擇要貼近中小學教育的實際，突出對學生社會責任感和使命感的培養(yǎng)，力圖突破傳統(tǒng)師德教育內(nèi)容的空泛化、形式化。
(三）采用多樣的教學方法來促進學生專業(yè)道德理論與實踐的銜接
道德信念是道德發(fā)展的最高目標，需要道德習慣和道德意識的高度一致。在這里，信念不是指學生知道些什么，而是指他們怎樣把知識變?yōu)樾袆?，由道德概念到道德信念的途徑就是實踐。15]可見，要想使學生樹立專業(yè)道德信念，培養(yǎng)學生的專業(yè)道德習慣和專業(yè)道德意識，就必須把學生的專業(yè)道德培養(yǎng)由課本走向?qū)嵺`。這意味著教師教育在學生專業(yè)道德培養(yǎng)的教學方法上，應改變傳統(tǒng)理論灌輸?shù)慕虒W方式。教師教育培養(yǎng)機構(gòu)應超越傳統(tǒng)教師教育師德培養(yǎng)的重理論輕實踐、重認識輕練習的狀況，加強學生專業(yè)道德的實踐，將問題教學和情景教學方式融入學生專業(yè)道德教學設計和實施中，采用豐富案例教學、交流討論等方法，來激發(fā)學生的自主性和能動性，形成雙向互動的課堂氛圍。
實踐是檢驗學生專業(yè)道德培養(yǎng)的試金石，也是促進學生自我發(fā)展和不斷完善的重要途徑。學生用所學的專業(yè)道德理論來指導實踐，反之，師德實踐也會加深學生對專業(yè)道德理論知識的理解。師范生的“頂崗支教”、“頂崗實習”等都是很好的體驗教師專業(yè)生活的方式。在支教、實習中學生才會發(fā)現(xiàn)自身的專業(yè)道德問題，受實踐活動的感染、熏啕，激發(fā)他們的專業(yè)情感，逐漸形成了強烈的責任感和正義感。這些情感體現(xiàn)了他們對待教師專業(yè)規(guī)范和專業(yè)理想的態(tài)度，使他們自覺地把教師工作所涵蓋的目標、目的、愿望、計劃與教師專業(yè)道德規(guī)范的要求相聯(lián)系，從而解決學生專業(yè)道德理論學習與實踐相脫離的問題。
(四）建立健全學生專業(yè)道德評價體系
學生專業(yè)道德培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，為保證其良好的效果，應積極鼓勵學生接受教師專業(yè)道德的學習，通過對學生學習教師專業(yè)道德效果的監(jiān)督與考評來逐步地提高學生的專業(yè)道德修養(yǎng)。建立健全的學生專業(yè)道德評價體系，不僅有利于學校各項工作的順利開展，更有利于教師和學生道德水平的提高。
評價標準方面，專業(yè)道德評價標準是衡量、判斷學生在教育教學實踐中道德行為善惡的準繩和標尺。在確立專業(yè)道德評價標準時要與學生專業(yè)發(fā)展相結(jié)合，力求能根據(jù)學生專業(yè)發(fā)展的階段制定出與之相符的評價細則。從教師專業(yè)發(fā)展的角度來看，每個學生都有自身不斷發(fā)展和完善的過程即教師教育者應用發(fā)展的眼光來看學生專業(yè)道德評價問題，在考察和評價學生道德行為時，不能用靜止和一成不變的觀點來評價學生的專業(yè)道德，要根據(jù)教師專業(yè)化的要求，用變化、發(fā)展的理念來進行評價。
評價方式和內(nèi)容方面，實現(xiàn)多元化專業(yè)道德評價方式，發(fā)揮學生在評價中的專業(yè)地位。將定性評價與定量評價相結(jié)合，教師評價與學生自評、學生互評相結(jié)合，從而實現(xiàn)教師專業(yè)道德評價的標準化、客觀化和全面化。在評價內(nèi)容上，除了對學生師德知識進行考核之外，還應該對其師德行為進行嚴格的考核。在進行教師資格認定時，應將教師職業(yè)道德作為考核的重要內(nèi)容。
評價結(jié)果方面，建立健全師德激勵、考評制度。學?？梢圆扇《喾N形式如提高專業(yè)道德相關(guān)課程的學分比重，把專業(yè)道德的學習同學生整體素質(zhì)的考核和評價結(jié)合起來、與學生評優(yōu)和獎學金結(jié)合起來等來鼓勵學生在專業(yè)道德方面的學習。學生專業(yè)道德評價的目的是提高學生的專業(yè)道德修養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)學生在專業(yè)道德方面的不足，從而改進不足。要想使學生專業(yè)道德考核真正發(fā)揮作用，其中非常關(guān)鍵的一條是要有健全的考核結(jié)果評價與反饋機制，它是學生專業(yè)道德評價的重要環(huán)節(jié)。對于評價的結(jié)果應及時地向?qū)W生反饋考核，幫助他們分析存在的問題，并為他們提供下一步改進的措施。
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇九
隨著計算機技術(shù)的高速發(fā)展和數(shù)據(jù)大時代的進程不斷的推進，互聯(lián)網(wǎng)的身影已經(jīng)滲透在人們生活的每個角落，與人們的生活變得更加密不可分。隨著我國綜合實力的不斷增強，公民們的物質(zhì)生活水平得到了很大程度的提高。除此之外，我國信息技術(shù)也得到了很大的提高和突破，并且隨著智能手機和計算機的普及，互聯(lián)網(wǎng)在人們生活的普及率變得越來越高。人們購物在網(wǎng)上，找工作在網(wǎng)上，買房子在網(wǎng)上……人們現(xiàn)如今的快捷方便的生活方式是借助以互聯(lián)網(wǎng)這個平臺來實現(xiàn)的，而這一切的一切，都是依據(jù)網(wǎng)絡絕對的安全的基礎(chǔ)上進行的。倘若網(wǎng)絡的安全不能夠得到保障，人們的身份證信息，銀行卡信息，聊天交易信息就會泄露時，人們的人身財產(chǎn)受到一定程度的損失。除此之外，政府機關(guān)、國家企業(yè)，軍工企業(yè)現(xiàn)在也實行計算機信息化管理，倘若網(wǎng)絡安全保密防護和管理工作處理的不夠恰當，會造成的損失是無法估量的。故涉密網(wǎng)絡安全保密防護和管工作非常值得我們重視。
1.1計算機端口濫用
計算機的光驅(qū)、usb接口、紅外接口等很容易被違規(guī)的接入未檢測的設備(即未能確保具有安全保密性的設備)，一些人利用這些來控制兩臺計算機進行物理外聯(lián)，會導致兩臺計算機中的信息通過“信息擺渡”來實現(xiàn)信息的共享，導致一些保密信息泄露。
1.2違規(guī)外聯(lián)
一般來講，涉密網(wǎng)絡是禁止與互聯(lián)網(wǎng)進行連接的，但是就有一些工作人員沒有重視到這一點，為了貪圖便利，違規(guī)的與互聯(lián)網(wǎng)進行聯(lián)系。殊不知與互聯(lián)網(wǎng)進行連接，會對內(nèi)網(wǎng)造成一定程度上的破壞，讓病毒和木馬變得有機可乘，這樣會導致內(nèi)部的網(wǎng)絡信息十分容易被人攻擊，會導致保密信息的泄露。
1.3系統(tǒng)漏洞
系統(tǒng)漏洞的專業(yè)解釋就是指應用軟件和操作系統(tǒng)軟件在邏輯上設計存在缺陷和漏洞，這些漏洞會成為病毒和木馬的入侵點。入侵者可以通過系統(tǒng)漏洞從計算機中攝取安全保密信息。
1.4權(quán)限失控
在涉密網(wǎng)絡安全保密防護和管理的工作方面權(quán)限失控是造成網(wǎng)絡安全保密信息泄密的重要因素之一。一般的工作人員對于權(quán)限沒有進行深入地了解，自然也就不會重視到這一點，這樣就會導致一些不法分子利用這一點來竊取保密信息。權(quán)限失控是指在涉密網(wǎng)絡安全保密防護和管理中沒有采取身份鑒別和權(quán)限控制等相關(guān)措施，一些人可以不受限制地調(diào)取所需信息，而在這個過程中往往會導致涉密網(wǎng)絡安全保密保密信息的泄露發(fā)生。
1.5人為因素
很多工作人員對于保密工作的認知不夠，不能意識到網(wǎng)絡安全保密工作的重要性，所以很多工作人員在工作中不具有“嚴謹、認真”的工作態(tài)度，他們往往憑借自己的主觀臆想來進行工作，這些細節(jié)往往會對入侵者提供機會，使保密信息很容易地泄露，所以對工作人員的培訓和培養(yǎng)他們的安全保密意識十分必要。
2.1入侵檢測系統(tǒng)防護技術(shù)
入侵檢測系統(tǒng)防護技術(shù)的功能就跟警報器的作用是相同的。一旦發(fā)現(xiàn)不法的信息傳輸會以警報的形式通知工作人員，這樣就會使外部對涉密信息的竊取變得更加困難。不僅如此，任何可疑的傳輸操作都可以被輕松地檢測出來，這樣不僅能夠及時的檢測出外部的入侵，還能對內(nèi)部的一些錯誤操作進行提醒提示，及時的進行改正。除此之外，一般入侵檢測系統(tǒng)在發(fā)現(xiàn)病毒和木馬后，不但能夠進行及時的阻止，也會一定程度的對木馬和病毒進行分析處理，確保不會造成病毒和木馬的二次攻擊。
2.2防火墻系統(tǒng)防護技術(shù)
防火墻系統(tǒng)防護技術(shù)對于大眾來說是十分熟悉的，一些私人的計算機中也會安裝防火墻系統(tǒng)來對自己的計算機進行保護。防火墻系統(tǒng)就是一層安全保護屏障，來保護計算機內(nèi)部網(wǎng)絡與外部網(wǎng)絡或是計算機內(nèi)部網(wǎng)絡與互聯(lián)網(wǎng)之間的安全。防火墻可以保護計算機內(nèi)部的網(wǎng)絡不受外部網(wǎng)絡或者是互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡的攻擊，是目前涉密網(wǎng)絡安全防護技術(shù)中一項最基本的，最有效的安全措施之一，除此之外，防火墻系統(tǒng)防護技術(shù)可實現(xiàn)實時監(jiān)測，外部網(wǎng)絡和互聯(lián)網(wǎng)對內(nèi)部的訪問可被防火墻系統(tǒng)所檢測，對涉密網(wǎng)絡的訪問情況進行統(tǒng)計分析。
2.3漏洞掃描技術(shù)
漏洞掃描技術(shù)也是在我們使用計算機的過程中很常見的一種防護方法，它是指通過掃描計算機本身來發(fā)現(xiàn)計算機中存在的一些容易被攻擊的薄弱的地方，并及時進行維護和修繕。漏洞掃描技術(shù)和防火墻系統(tǒng)防護技術(shù)、入侵檢測系統(tǒng)防護技術(shù)相互配合使用的，它們的使用能夠大大的提高計算機網(wǎng)絡系統(tǒng)的保密性與安全性。定期的漏洞掃描將有利于計算機安全高效的進行工作，大大降低了計算機被攻擊竊取保密信息的風險。
3.1健全涉密網(wǎng)絡安全保密制度
俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓。任何事都要有一定的法律條文來進行規(guī)范，所以健全涉密網(wǎng)絡安全保密措施是十分有必要的。只有建立一個完善的涉密網(wǎng)絡安全保密制度，方可使網(wǎng)絡安全保密工作能夠更加高效地進行。對一些不法入侵竊取保密信息的人員進行嚴懲，可對一些不法入侵者形成警告。健全涉密網(wǎng)絡安全保密制度，可以從法律的角度對安全保密工作進行細分和管理，明確各部分的工作，對人員的分配和確保工作的安全高效進行有很大的意義。同時要不斷的完善涉密網(wǎng)絡安全保密制度，倘若發(fā)現(xiàn)漏洞和不足，及時的進行補充和修正。
3.2提高工作人員保密意識和防護技能
工作人員的保護意識不足。一些工作人員沒有意識到網(wǎng)絡安全保密工作的重要性，上文中提到的一些涉密網(wǎng)絡安全保密的一些安全隱患往往是由于工作人員的保密意識薄弱和防護技能不足所導致的。所以要加大對工作人員的保密意識的培養(yǎng)和工作人員的防護技能的培訓。另外，網(wǎng)絡安全保密的工作是具有與時俱進的特點的，往往需要工作人員及時的更新自己的知識儲備，才能夠更好的勝任自己的工作。還有一些工作人員的態(tài)度不端正，在工作中存在著僥幸心理，往往忽視了工作中的一些細節(jié)的十分重要的部分。
現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)背景下的時代，我們的日常生活和工作都不能脫離計算機與互聯(lián)網(wǎng)。計算機系統(tǒng)和網(wǎng)絡已經(jīng)成為很多大型企業(yè)和相關(guān)政府機關(guān)進行管理和經(jīng)營的重要手段。所以，涉密網(wǎng)劇安全保密防護和管理工作十分的重要。我們要不斷地發(fā)現(xiàn)其中存在的弊端與漏洞，不斷地提高科學技術(shù)水平了解決此類問題，確保網(wǎng)絡信息安全。
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇十
現(xiàn)代計算機網(wǎng)絡的迅速發(fā)展,給我們帶來了極大的便利,但也帶來了諸多問題,網(wǎng)絡倫理道德問題是其中之一.在虛擬世界里,網(wǎng)絡倫理道德的好與壞直接關(guān)系到整個社會的穩(wěn)定和文明程度,因此對于網(wǎng)絡倫理道德問題的'研究具有重要意義.文章論述了網(wǎng)絡倫理道德問題的表現(xiàn)形式、網(wǎng)絡倫理道德問題的形成根源,并針對網(wǎng)絡倫理道德問題從技術(shù)、法律、教育、管理及自律等五方面提出了相應的應對策略.
作者：徐文萍王益鋒作者單位：西安電子科技大學經(jīng)濟管理學院,陜西西安,710071刊名：經(jīng)濟與社會發(fā)展英文刊名：economicandsocialdevelopment年，卷(期)：5(11)分類號：b82-057關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡倫理道德解決途徑網(wǎng)絡管理
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇十一
摘要：在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，經(jīng)濟的運行及經(jīng)濟目標的實現(xiàn)，都是以人為主體的，人的意識及其倫理道德是經(jīng)濟活動的必要因素，它參與著經(jīng)濟過程的每一個環(huán)節(jié)。現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營管理，就是人在經(jīng)營活動過程中的一種社會關(guān)系，是人在進行經(jīng)營管理，又是針對人的經(jīng)營管理，突出人的主體地位，是現(xiàn)代經(jīng)營管理的特點和進步，倫理道德成為企業(yè)經(jīng)營管理中的重要內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：企業(yè)、管理、倫理道德。
企業(yè)倫理道德是指活躍在企業(yè)經(jīng)營管理中的道德意識、道德良心、道德規(guī)則、道德行動的總和。企業(yè)倫理作為一種價值觀念內(nèi)涵于企業(yè)活動之中，包括管理倫理、經(jīng)營倫理、競爭倫理、質(zhì)量倫理和職業(yè)倫理等方面的內(nèi)容。
經(jīng)濟活動是人類生存和發(fā)展的基本活動，是體現(xiàn)人類素質(zhì)，尤其是精神素質(zhì)和勞動水平及勞動態(tài)度的活動，其實質(zhì)是人類的價值追求和價值實現(xiàn)問題。企業(yè)作為現(xiàn)代經(jīng)濟活動的細胞，主要是由人和物組成，其中人是主要因素，是生產(chǎn)力中的活的因素。一個企業(yè)所表現(xiàn)出來的素質(zhì)和精神面貌，實際上就是其員工的素質(zhì)、精神面貌的體現(xiàn)?，F(xiàn)代意義上的企業(yè)已經(jīng)是人格化的企業(yè)，構(gòu)成企業(yè)主體的人是有倫理道德的，因此，企業(yè)的經(jīng)營管理也要注重倫理道德。
道德是依靠輿論、傳統(tǒng)、習慣和人們的信念來維系、規(guī)范人的行為的社會意識，而倫理是人們處理相互關(guān)系時所應該遵循的行為準則。二者在本質(zhì)上是一致的，統(tǒng)一于人的社會實踐中。人們在日常生產(chǎn)生活實踐中結(jié)成錯綜復雜的社會關(guān)系，任何個人都處在一定的社會關(guān)系中，都要與他人交往，發(fā)生聯(lián)系，影響他人或社會，也會與他人或社會發(fā)生矛盾，而道德就在其間起著按一定的社會要求調(diào)整個人行為方向以及人們之間相互關(guān)系的作用；同時人們在社會生活中要得到自身的肯定和發(fā)展，道德作為人的一種特殊意識的表現(xiàn)形式，又是人肯定自己、發(fā)展自己的一種方式。現(xiàn)代企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營與管理活動都是在社會中進行的，因此其行為自然要受到道德因素的制約。
現(xiàn)代社會由于科學技術(shù)的發(fā)展，社會生產(chǎn)力極大提高，人類整體素質(zhì)提高很快。對為人類提供商品和服務的企業(yè)和組織的要求也越來越高。在近代社會，許多企業(yè)的行為是以利潤最大化為目標，在企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略和管理上往往帶有輕視社會性和人性的傾向，甚至有的企業(yè)為了自身利益，不惜采用各種手段，干出了許多傷天害理的勾當。而且因為眾多企業(yè)的發(fā)展具有短期性，造成現(xiàn)在全球性的污染，人類生存環(huán)境惡化，物種滅絕，資源匱乏等一系列后果，帶來了不可彌補的損失，嚴重威脅到人類的未來生存和發(fā)展。現(xiàn)在人們開始關(guān)注的企業(yè)倫理道德建設，就是要制止這種傳統(tǒng)的利益第一主義和企業(yè)至上主義傾向，清除并防止由此而造成的各種弊端，使企業(yè)認識到自己的社會責任。
一個企業(yè)或組織的行為，首先要受到國家政策、法律、法規(guī)的制約，國家政策對企業(yè)的發(fā)展起導向作用，而法律、法規(guī)等制約著企業(yè)的行為。但是，人們制定的法律條文、規(guī)章不能涵蓋人類全部生活內(nèi)容，約束人的所有行為，其所制約的行為是人的基本行為，其標準也往往是最低標準，有時法律、法規(guī)的制定還具有一定的滯后性，因此許多企業(yè)經(jīng)常鉆法律的空子，或僅僅達到不違法，這樣的行為是不利于人類總體利益和長期發(fā)展的。
倫理道德作為非強制性的社會約束機制，與法律的“硬約束”相比，是一種“軟約束”，但正是這種特點使其在現(xiàn)實社會生活中無所不在，主動而無形地對人們施加廣泛影響，起到法律所起不到的作用。通過加強道德約束機制，可以使人們的行為從“他律”轉(zhuǎn)向“自律”。對一個企業(yè)來說，如果倫理道德深入貫徹于它的每一行動中，那么它會自覺地按照更高的標準來要求自己，使自己的發(fā)展更符合人類長期生存發(fā)展的要求。
隨著社會的發(fā)展，企業(yè)管理理論也在不斷更新。20世紀初期，管理理論處于經(jīng)驗管理階段企業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高遠遠落后于科技水平的發(fā)展，工人的勞動生產(chǎn)率和工資水平都很低。為解決這一矛盾，美國的泰羅最先提出了科學管理方法，從而大幅度提高了生產(chǎn)效率。該理論以“經(jīng)濟人”假說為依據(jù)，認為人的一切行為都是為了最大限度的滿足自己的私利，人們進行工作是為了獲得更多的經(jīng)濟報酬，忽視了人的情感需要，缺乏倫理性研究，將管理者與被管理者之間的關(guān)系僅看成是物質(zhì)關(guān)系，而忽略了心理上、道德上的關(guān)系。這一理論很快被行為科學學派的理論所代替。
總之，無論從企業(yè)的內(nèi)部還是從外部環(huán)境來看都迫切需要企業(yè)進行倫理道德建設，以適應不斷發(fā)展的社會需要和人類自身發(fā)展的需要。
二、倫理道德在企業(yè)經(jīng)營管理中的作用。
倫理道德以其特有的社會功能對企業(yè)發(fā)展施以影響。在企業(yè)內(nèi)部，倫理道德規(guī)范作為一種校正人們行為及人際關(guān)系的軟約束，它能使企業(yè)人員明確善良與邪惡，正義與非正義等一系列相互對立的道德范疇和道德界限，從而具有明確的是非觀、善惡觀，提高工作效率道德水準。倫理道德以其規(guī)范力量，有助于企業(yè)確立整體價值觀和發(fā)揚企業(yè)精神，有助于群體行為合理化，提高群體績效。沒有倫理道德素質(zhì)的普遍加強，最終將防礙企業(yè)發(fā)展的力度和速度，甚至將企業(yè)的發(fā)展引上歧路。
在企業(yè)經(jīng)營管理中，倫理道德方能發(fā)揮著以下作用：1、崇高的企業(yè)目標為企業(yè)發(fā)展指明了正確的方向。以發(fā)展生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟效益，企業(yè)的發(fā)展與國家、民族乃至人類社會的發(fā)展相聯(lián)系的崇高的目標作為企業(yè)追求的目標，賦予了企業(yè)一種莊嚴的使命感，為企業(yè)發(fā)展指明了方向。2、提高員工的道德素質(zhì)有利于企業(yè)人力資源和物質(zhì)資源的配置。3、管理者運用倫理手段可以調(diào)動員工的積極性和創(chuàng)造性，有利于企業(yè)在競爭激烈的市場中立于不敗之地。4、管理者的人格魅力可以增加企業(yè)的內(nèi)聚力。管理者的人格魅力主要由管理者的道德素質(zhì)決定，它能產(chǎn)生威信，使管理者贏得員工的`信任，有助于二者之間的溝通，它能產(chǎn)生感染力和號召力，使員工產(chǎn)生一種歸屬感、安全感、責任感，并進一步轉(zhuǎn)化為對企業(yè)的忠誠，產(chǎn)生強大的內(nèi)聚力。5、產(chǎn)品倫理道德內(nèi)涵是企業(yè)立足社會的保證。產(chǎn)品質(zhì)量、企業(yè)信益和服務是一個企業(yè)立足社會的三大要素，產(chǎn)品倫理道德內(nèi)涵意味著企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營過程中堅持一流的產(chǎn)品意識，堅持信益高于一切和堅持一流的服務意識和行動。6、注重社會效益是企業(yè)長期發(fā)展的動力。企業(yè)在追求經(jīng)濟效益的同時，注重社會效益，企業(yè)不僅為社會提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務，而且積極參與社會的公益活動履行社會的義務和完成社會的使命，樹立良好的企業(yè)形象。7、高尚的道德覺悟是企業(yè)間競爭與合作的基礎(chǔ)。
倫理道德作為制約企業(yè)發(fā)展的一個重要的非經(jīng)濟因素，日益顯示出了它的重要性和不可替代性。現(xiàn)代企業(yè)在經(jīng)營管理過程中出現(xiàn)的許多問題都涉及到倫理道德問題，這些問的存在已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的障礙。
道德作為一種社會意識，有一個產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程，在特定的歷史環(huán)境下會有與之相適應的道德觀。隨著社會的發(fā)展，環(huán)境的變化，一些沿襲下來的傳統(tǒng)道德觀已經(jīng)不再適應時代的要求，但其影響還會在或長或短的時期內(nèi)存在，對人們的行為產(chǎn)生或大或小的影響，如果此時與時代相適應的新道德觀還未形成或其影響力還不夠，人們的思想和行為往往處于一種矛盾與迷茫的狀態(tài)。這種情況如果在企業(yè)內(nèi)部發(fā)生，也會使管理者陷入困境。如果繼續(xù)沿用舊的道德觀，因其與時代的發(fā)展要求不符合，對企業(yè)法的發(fā)展不利，采納新的道德觀，又會引起那些依舊遵循舊道德觀的員工的抑制甚至反對，對作好工作同樣是個阻力。此時作為管理者，一定要從企業(yè)的長遠發(fā)展出發(fā)，堅決克服這種阻力。首先，管理者要堅定自己的立場，只有自己的立場堅定了，才有可能影響別人。其次，對那些堅持舊觀念的員工，一方面要因勢利導，比如請一些員工比較信任的，有一定影響力的人公開發(fā)表新道德觀的講話，或是讓員工通過適當途徑了解施行新的道德觀給企業(yè)及個人帶來好處，讓員工在認識上有一個轉(zhuǎn)變；另一方面要采取必要的獎懲手段強制推行新道德觀，但需要注意，這些獎懲的后果必需與獎懲對象的直接利益密切相關(guān)。
道德的形成受很多因素的影響，因為所處的生活環(huán)境不同，比如政治、經(jīng)濟、文化等，會影響到不同國家、不同地區(qū)的道德觀的形成。
現(xiàn)在，經(jīng)濟全球一體化的趨勢越來越明顯，對于企業(yè)管理者來說，不能不面對眾多的國際化問題，當然也包括倫理道德問題。對于一家跨國公司來說，其下屬子公司分布于許多國家和地區(qū)，而這些國家和地區(qū)的道德準則又不可能完全一致，因此，中國公司要在一個文化風俗迥異的地方開設企業(yè)，是堅持入鄉(xiāng)隨俗還是采用本國的處理方式，就成為一個非常棘手的問題，事實表明，竟是入鄉(xiāng)隨俗或沒用本土作法都不可行。
在創(chuàng)造需求方面同樣值得企業(yè)的管理者深思。人的需求有的是合理的，而有些是不合理的甚至是有害的。如吸煙問題，吸煙有害健康已是人所皆知的常識，但仍有許多煙草公司為了擴大市場，在宣傳上引誘人們吸煙，特別是青少年和婦女。這樣創(chuàng)造出來的需求我們寧可不要。隨著人類處我保護意識及辨別能力的提高，這些所謂創(chuàng)造出來的危害人類健康安全甚至人類生存的需求，只會遭到譴責、抑制，而這樣的企業(yè)最終只能走向滅亡。
另外，現(xiàn)在許多員工對企業(yè)無感情，責任意識淡薄，更多關(guān)心的是自己的物質(zhì)利益，對企業(yè)的發(fā)展不感興趣，有的員工為個人私利的獲得故意泄露企業(yè)的商業(yè)秘密，便企業(yè)在競爭中處于劣勢，影響到正當利益的獲得。
四、加強企業(yè)的倫理道德建設的途徑。
在企業(yè)法的經(jīng)營管理中存在各種各樣的倫理道德問題，這些問題的解決，需要通過加強企業(yè)的倫理道德建設來完成，而倫理道德建設要從企業(yè)的內(nèi)部與外部同時入手考驗做到更全面，更徹底。企業(yè)內(nèi)部，企業(yè)管理者在思想上要澄清一些模糊和錯誤的認識，充分認識到企業(yè)倫理道德建房與盈利的辯證關(guān)系，認真處理好關(guān)系到企業(yè)生存和發(fā)展的利益與道德的關(guān)系，同時企業(yè)加強對員工的道德教育，提高員工的道德境界。
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網(wǎng)絡道德倫理論文好篇十二
內(nèi)容提要：據(jù)《中國青年報》報道，近年來，互聯(lián)網(wǎng)在我國迅猛發(fā)展，上網(wǎng)人數(shù)已達2650萬，其中青少年占80%以上。隨著互聯(lián)網(wǎng)“信息垃圾”的增加和“網(wǎng)絡犯罪”的出現(xiàn)，這些網(wǎng)絡問題對青少年產(chǎn)生的負面影響引起了社會的焦慮。青少年網(wǎng)絡倫理問題日益突出，網(wǎng)絡的負面影響還對青少年的思想和行為方式、道德意識、人生觀和價值觀造成前所未有地沖擊。本文將針對這一現(xiàn)實問題，探討其帶來的社會影響和提出了改進建議。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡時代；交流主體；網(wǎng)絡心理；網(wǎng)德教育。
一
隨著科學技術(shù)的突飛猛進，網(wǎng)絡的發(fā)展可謂日新月異，網(wǎng)絡時代已悄悄地向人類走來，它正以立方級的速度逐漸滲透到人類生存的每一個角落。而青少年是網(wǎng)絡社會的主體，是網(wǎng)絡信息時代的弄潮兒，正因為如此，隨之出現(xiàn)的青少年網(wǎng)絡問題理應引起社會各界的密切關(guān)注和高度重視。
由于網(wǎng)絡的超時空性、虛擬性和無規(guī)范性的特點，網(wǎng)絡對青少年的學習方式、交流手段和生活習慣等方面產(chǎn)生了巨大影響，青少年將面臨非主流意識形態(tài)文化的滲透和潛在影響的威脅，患“網(wǎng)絡心理障礙”和高科技犯罪的危險程度增大。如網(wǎng)絡黑客、網(wǎng)絡婚戀、網(wǎng)絡誘騙的網(wǎng)絡倫理問題日益突出，這些網(wǎng)絡問題已經(jīng)成為社會的一公害。目前，青少年的網(wǎng)絡倫理非常淡薄，據(jù)《揚子晚報》報道，最近一項在上海部分中學做的調(diào)查顯示，四成多學生崇拜黑客，三成學生有當黑客的念頭。青少年問題研究者呼吁家長和學校，更是呼吁社會，關(guān)注青少年網(wǎng)絡倫理，加強網(wǎng)德教育刻不容緩。
二
網(wǎng)絡給青少年提供了一個相當自由的空間，能盡情地翱翔于網(wǎng)絡天地成為眾多上網(wǎng)沖浪者登陸理由。我們應該發(fā)現(xiàn)，人在互聯(lián)網(wǎng)上交流方式繁多，有oicq聊天、e-mail交流、bbs版面活動以及網(wǎng)絡游戲等。人在互聯(lián)網(wǎng)上的交流確實很特別，有文字記載以來，甚至自史前時期人們所積累下來的人際交往規(guī)則，在這里很多已不能適應，比如說在網(wǎng)上說：“你是王小二嗎？”回答者曰：“y”。那個“y”是e文的同意、首肯，還是罵人的方言，我們不得而知。還有諸如像表示再見的“886”，表達愛情的“521”，在加上許多網(wǎng)絡上新定義的情緒符號代碼。因為網(wǎng)絡語言是易歧意的，電腦上的語言是數(shù)字、符號、文字的溶合體，所以需要你有如求證哥德巴赫猜想還難以求出正解的耐心，去領(lǐng)會其中id猜想正解。所有這些，無非是滿足人的與生俱來的好奇――這是人性中最難以說清它是優(yōu)是劣的特征。
網(wǎng)絡交流中的這種語義不確定性，便產(chǎn)生另一相關(guān)弊端，即交流主體的不明確，就很容易產(chǎn)生網(wǎng)絡倫理問題。因為青少年有著很強的獵奇心理，他們渴望接觸更多的人，體驗各種新奇的感覺，而在有規(guī)律的家庭生活中，在制度化的學校里很難有機會來滿足這樣的心理需求。而在這虛擬的網(wǎng)絡空間里，青少年的自主選擇性達到了最大化。網(wǎng)絡創(chuàng)造了虛擬的時空，它讓主體產(chǎn)生一種身臨其境的感覺環(huán)境，它利用計算機的高速處理數(shù)據(jù)能力，及時地跟蹤處理在主體感覺器官上的輸入與輸出的信息，網(wǎng)絡中感覺性的互動性方式打開人們認識他人的新視窗。
但是，網(wǎng)絡交往中由于交流信息的部分缺失，人與人之間缺少了可識別身份的“社會情景暗示”，人們只能從計算機屏幕上閃現(xiàn)的文本去判斷他人，因為缺少了必要的交流信息，人與人相互所留下的印象也是不完整、不真實的。缺少這種非語言行為暗示，信息的發(fā)出者很難通過信息表達某種情緒，交流者享受更多的自由卻較少得知對方準確的個性定位。有這樣一個事例，一名剛剛過十六歲的女中學生，在網(wǎng)上結(jié)識了他自稱20歲的一名網(wǎng)上情人，在現(xiàn)實中見面，才發(fā)現(xiàn)此“情人”是已過40歲的中年婦女。
網(wǎng)絡上的交往確實有積極的一面，網(wǎng)絡的博大擴展了青少年人際交流范圍，加速了信息的滾動式傳播，但由于網(wǎng)絡的超時空性和虛擬性，加之青少年好奇心強和自我辨識控制能力不強的自身特點，很容易走向消極的負面。隨之產(chǎn)生了交往中的倫理道德問題。如當前社會出現(xiàn)的網(wǎng)絡婚戀問題，這種網(wǎng)絡的虛擬婚姻正對青少年的家庭模式傳統(tǒng)觀念造成沖擊，正像著名心理學者黃劍在《“網(wǎng)絡婚戀”的是與非》一文中指出：網(wǎng)絡婚戀是一種通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞電子信號來交流雙方感情的婚戀方式，這種與傳統(tǒng)婚戀觀念完全不同的新問題，它所帶來的一系列社會后果和法律問題，足以引起人們對此的理性思考。
三
青少年容易產(chǎn)生網(wǎng)絡倫理問題，這和青少年的心理特點有著密切的聯(lián)系。由于青少年認知能力和自我統(tǒng)一能力還不強，主觀自控能力較為薄弱，容易受外界因素干擾，加之現(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏加快和學習壓力增大，然而許多青少年當遇到個人心理問題，不愿同親朋好友傾訴，更不愿與陌生人面對面談。那么，網(wǎng)絡的出現(xiàn)給他們提供了便利場所，正由于網(wǎng)絡的匿名性、平等性、虛擬性等特點。在網(wǎng)絡當中，能使人對自己的知覺結(jié)果產(chǎn)生新的認識，對自己很容易產(chǎn)生新的價值觀定位，從而有的人會把匿藏在內(nèi)心深處，在現(xiàn)實中不敢顯露的，如偷窺探隱欲、兇殘好斗、喜惡作劇等不良嗜好表露在無人監(jiān)督的網(wǎng)絡里。在網(wǎng)絡這個虛擬空間里，給居心不良的人提供了一塊很好的“作案場所”，也因此隨之產(chǎn)生了大量有悖于網(wǎng)絡道德的案件。
網(wǎng)絡交往的巨大魅力去吸引了越來越多的青少年，廣闊的空間使他們不再受繁瑣的條條框框限制，不再擔心是被動地接受者，不再擔心自己的觀點孤立，他們可以暢所欲言，最佳化地表現(xiàn)自己。但網(wǎng)絡交往畢竟不是現(xiàn)實生活中的交往，如果陷入其中，就會產(chǎn)生負面效應。美國匹茲堡大學心理學家金伯利?楊格調(diào)查結(jié)果顯示，青少年網(wǎng)絡心理的主要特征為：開始先感受上網(wǎng)的無窮樂趣，通過上網(wǎng)逃避現(xiàn)實，下網(wǎng)后煩躁不安，為享受上網(wǎng)的樂趣而不惜支付巨額的上網(wǎng)費用。有的寧可荒廢學業(yè)，也要與網(wǎng)絡為伍。他們安全按照自己的意愿做自己想做的事，幾乎沒有克制與約束，處于失控狀態(tài)。這種心理遷移到現(xiàn)實中來會帶來他們對現(xiàn)實生活的適應不良。
網(wǎng)絡上有著各不相同的虛擬情境，當這些情境與現(xiàn)實發(fā)生重疊時，青少年會感到無所適從。美國心理學家埃里克森（erikson）認為，12―20歲的青少年面臨的沖突是“同一性（identity）與角色混亂（roleconfusion）”的矛盾。當網(wǎng)絡屏蔽了青少年與現(xiàn)實生活的聯(lián)系時，他們會以為“網(wǎng)絡之鏡”中的他們就是真實的生活，從而迷失了方向，造成了青少年角色認同的'混亂，不能理性地行使現(xiàn)實生活中的角色。
大體上網(wǎng)絡心理障礙往往分為兩種：互聯(lián)網(wǎng)成癮綜合癥和網(wǎng)絡雙重人格。具體表現(xiàn)為上網(wǎng)時間失控，沉湎于游戲，依賴虛擬現(xiàn)實并由此忽視了現(xiàn)實的存在，或是對現(xiàn)實生活不再滿足，常常導致離開了網(wǎng)絡以后，現(xiàn)實生活中的身份喪失，出現(xiàn)角色混亂，反社會人格等偏差。他們在網(wǎng)絡中的表現(xiàn)與其現(xiàn)實中的表現(xiàn)有很大的反差，甚至判若兩人。幾年前的超級電腦病毒cih，曾導致了幾十萬架電腦即時癱瘓，給電腦用戶造成了數(shù)十億美元的經(jīng)濟損失，而制造這種可怕病毒的竟是一名平時表現(xiàn)良好、文質(zhì)彬彬的臺灣大學生。眾多心理學者認為：網(wǎng)絡在縮小人與人之間的空間距離的同時，無情地拉遠了人與人之間的心理距離，并引發(fā)了許多心理危機。
四
突出。網(wǎng)絡犯罪的危險性和破壞性在增大，網(wǎng)絡的負面影響還對青少年的思想和行為方式、道德意識、人生觀和價值觀造成前所未有的巨大沖擊。盡管我們面臨了種種困難，面對網(wǎng)絡時代出現(xiàn)的倫理問題，但我們不能因此而彷徨失措，更不能坐以待斃，我們所要做的是采用積極主動的應對措施，去關(guān)注青少年在網(wǎng)絡犯罪，去保護青少年不受網(wǎng)絡犯罪的侵害。我覺得目前可以從以下五點去做：第一、加強青少年網(wǎng)絡建設，辦好主流網(wǎng)站，占領(lǐng)網(wǎng)上思想的教育陣地，在網(wǎng)絡上發(fā)掘中華民族的優(yōu)秀文化，為青少年一代健康成長提供豐富的精神食糧；第二、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的青少年思想政治教育模式，適應網(wǎng)絡時代青少年社會化的特點，現(xiàn)代教學模式要和網(wǎng)絡接軌，比如開辦網(wǎng)絡學校，開設網(wǎng)絡課堂等，雖然目前也出現(xiàn)了這種模式教育，但無論是從規(guī)模和數(shù)量，還是質(zhì)量上看我們都還有很長地路要走；第三、開展青少年“網(wǎng)德”教育，建立網(wǎng)絡誠信體系，引導青少年的網(wǎng)絡行為，以及規(guī)范的網(wǎng)絡倫理，加強青少年組織建設，消除虛擬組織對現(xiàn)實組織的消極沖擊；第四、我認為最關(guān)鍵的一步，還是要推動網(wǎng)絡立法工作，規(guī)范網(wǎng)絡秩序，對青少年進入網(wǎng)絡社會進行法律保護和有效地預防青少年網(wǎng)絡犯罪。有學者還提出建立青少年心理在線咨詢，通過網(wǎng)絡上的bbs、irc、netmeeting、outtlookexpresse-mail等系統(tǒng)對客戶實時或準時實地地提供心理指導、支持，進而達到增進用戶心理健康、促進用戶心理發(fā)展的過程。目前，在線心理咨詢已在知識普及、情感疏導、職業(yè)發(fā)展、心理測量、青年成長、危機干預、學習指導等方面發(fā)揮著較大的作用。
值得欣慰的是，目前國內(nèi)外社會已開始關(guān)注這一問題，采取了一系列應對措施，如法國政府去年出臺“校園網(wǎng)絡規(guī)范”，規(guī)定學生如果以電子郵件散布誹謗、猥褻、騷擾、病毒等訊息，將會被取消使用帳號及校規(guī)處分，甚至可能要走上法庭。據(jù)《北京青年報》報道，我們國家出臺的《全國青少年網(wǎng)絡文明公約》宣傳活動已正式啟動。該公約促使青少年與家長建立協(xié)議，其中包括每天上網(wǎng)時間，不瀏覽不良信息，不隨意約會網(wǎng)友，不沉溺虛擬時空等，家長主動為青少年安裝防火墻軟件讓年輕一代健康上網(wǎng)。
只有針對性地解決問題，及時地開展新時期下面臨的新生網(wǎng)絡倫理問題研究，尋找出一條行之有效的途徑，并且勇于把理倫探討后的成果應用到實踐操作中去，只有這樣才可能為青少年提供一個安全良好的網(wǎng)絡環(huán)境。
五
網(wǎng)絡時代或者說是高科技時代從嚴就不承諾給人類一個新的伊甸園，相反，它一再告誡人們，無數(shù)的新問題將隨之而誕生，就像古希臘神話的潘多拉魔盒一樣。網(wǎng)絡犯罪已經(jīng)成為了困擾人類生活的一大危害，而網(wǎng)絡倫理出納入了人類道德規(guī)范的一大范疇里。網(wǎng)絡是現(xiàn)代生活中的一把雙刃劍，人類必須好好地利用它，用法律手段和道德規(guī)范去約束它，去維護它。只有這樣，網(wǎng)絡才有可能發(fā)揮其最大功利，造福于全人類，從而推動人類文明健康有序的向前發(fā)展。
同時青少年是網(wǎng)絡時代的主力軍，是未來網(wǎng)絡文明的締造者，更是人類未來的主宰者，而處理好網(wǎng)絡倫理問題是利用網(wǎng)絡時代造福于人類的關(guān)鍵，因此關(guān)注青少年網(wǎng)絡倫理問題，就是關(guān)注全人類的未來。
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇十三
弄清欠發(fā)達社會的道德現(xiàn)狀、嬗變機理和路徑,對于整個社會的道德進步無疑是重要的.對欠發(fā)達社會及其倫理道德的現(xiàn)狀給予定位;指出欠發(fā)達社會的道德嬗變機理:經(jīng)濟基礎(chǔ)的內(nèi)在驅(qū)動、現(xiàn)代道德理念的浸滲、精神文明建設的牽引和該社會的自我整合;分析嬗變的路徑:對原有道德規(guī)范的`解構(gòu)、對新規(guī)范的認同、對原有規(guī)范的堅守與保留.
作者：盧清海作者單位：定西地委黨校,甘肅定西743000刊名：甘肅理論學刊英文刊名：gansutheoryresearch年，卷(期)：“”(4)分類號：b82關(guān)鍵詞：欠發(fā)達社會倫理道德進步嬗變分析
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇十四
摘要：有關(guān)調(diào)查表明，在我國網(wǎng)民中，18歲以下的未成年人就有1650萬。這些人中的14.8%，他們不僅愛上網(wǎng)而且在沒有監(jiān)護人的陪同下恣意于網(wǎng)絡世界，陷于血腥，暴力，色情的泥潭中，導致嚴重影響身心健康發(fā)展。網(wǎng)絡有8種特征：有限的感知經(jīng)驗；靈活而匿名的個人身份；平等的地位；超越空間界限；時間延伸和濃縮；永久的紀錄；易于建立大量的人際關(guān)系；變化的夢幻般的體驗。正是這些特征讓一些上網(wǎng)者深陷其中不能自拔，他們不能擺脫上網(wǎng)的沖動，過度使用網(wǎng)絡，不能控制自己的行為，給自己帶來了精神和身體的痛苦，妨礙了正常的工作，學習和生活。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡成癮；種類；原因；不良影響；治療。
一、網(wǎng)絡成癮的定義及表現(xiàn)。
網(wǎng)絡成癮癥也稱病理性網(wǎng)絡使用，是指由重復地使用網(wǎng)絡所導致的一種慢性或周期性的著迷狀態(tài)，并產(chǎn)生難以抗拒的再度使用的欲望，對于上網(wǎng)所帶來的快感會一直有心理與生理上的依賴，當剝奪上網(wǎng)行為之后會出現(xiàn)焦躁和情緒行為。主要表現(xiàn)為：對網(wǎng)絡有心理依賴感，不斷增加上網(wǎng)時間；從上網(wǎng)行為中獲得愉快和滿足，下網(wǎng)后感覺不快；在個人現(xiàn)實生活中花很少的時間參與社會活動和與他人交往；以上網(wǎng)來逃避現(xiàn)實生活中的煩惱與情緒問題；傾向于否定過度上網(wǎng)給自己的學習、工作和生活造成的損害。
網(wǎng)絡成癮的青少年在生活中多是性格內(nèi)向，不善交往，希望得到重視，但又十分孤獨。同時，對朋友和家庭冷淡，親社會行為少，心境抑郁，缺乏現(xiàn)實的成就動機，欲尋求網(wǎng)絡的認可，害怕被拒絕，自我封閉。通過對這些青少年做相應的心理評估后發(fā)現(xiàn)，他們的自主需要很高，成就需要和表現(xiàn)欲望較高，而變異需要、內(nèi)省需要很低，順從需要極低。在現(xiàn)實生活中常以“退避”“自責”和“幻想”等不成熟的應付方式應付困難和挫折。
二、網(wǎng)絡成癮的分類。
網(wǎng)絡成癮表現(xiàn)形式有多種，包括網(wǎng)絡游戲成癮、網(wǎng)絡交際成癮、色情成癮、強迫信息收集成癮、網(wǎng)絡技術(shù)成癮等5類：（一）網(wǎng)絡游戲成癮。患者長時間地沉迷于網(wǎng)絡游戲而不能自拔，花大量的時間，精力和錢財在游戲中，并從中得到快感。（二）網(wǎng)絡交際成癮。網(wǎng)絡交際成癮者就是利用各種聊天軟件及網(wǎng)站的聊天室進行人際交流，達到了成癮的程度，把網(wǎng)友關(guān)系看得比現(xiàn)實中的親友家庭重要。（三）網(wǎng)絡色情成癮。在網(wǎng)絡中，各種與性和色情有關(guān)的站點比比皆是，各種淫穢文字、聲音、圖像信息泛濫，可以毫無障礙地在網(wǎng)絡中傳播，只要稍不留心，就可能誤入其中而不能自拔。（四）強迫信息收集成癮。成癮者經(jīng)常強迫性地從網(wǎng)上收集無用的、無關(guān)緊要的或者不迫切需要的信息，并伴隨又強迫性沖動傾向和下降的工作效率。（五）網(wǎng)絡技術(shù)成癮。患者強迫性的沉溺于電腦編程或游戲程序中，不能自拔，甚至影響了自己的學習和生活。
大部分青少年網(wǎng)絡成癮屬于前三種，他們在網(wǎng)絡中建立廣泛的社會人際關(guān)系，甚至是戀愛關(guān)系，還有很大一部分人迷戀網(wǎng)絡游戲，沉浸在虛幻的游戲世界之中不能自拔，把自己想成了游戲中的`一個人物而不是現(xiàn)實中的人。
三、網(wǎng)絡成癮的原因。
（一）求知欲望強烈，追求時尚。
（二）強烈的自我實現(xiàn)欲望。在網(wǎng)絡中他們體驗到了自由的感覺，有“我的地盤我作主”的感覺，在這里他們坐回了自己。
（三）青春期性心理尚不成熟。因為性是個禁忌的話題，他們?nèi)狈茖W性教育的引導，不能從有效途徑接受科學的性知識和心理調(diào)節(jié)的方法，因而容易在網(wǎng)絡中尋求感官刺激，滿足性心理生理的需求，因而頻頻光顧黃色網(wǎng)站。
（四）青少年還未學會正確地應對現(xiàn)實中的困難挫折。不少青少年沉迷于網(wǎng)絡往往是因為現(xiàn)實生活中遇到了問題或挫折，借助上網(wǎng)擺脫煩惱，沉迷于網(wǎng)絡。家庭關(guān)系糟糕的孩子是最易網(wǎng)絡成癮的，因為他們在家里得不到溫暖，在網(wǎng)上可以尋求到溫暖，因此躲在了網(wǎng)絡里。
（五）滿足內(nèi)心的多種需要。青少年處在一個社會化的關(guān)鍵時期，他們有強烈的與人交往的愿望。而在網(wǎng)絡世界中，如qq，等聊天工具及各種聊天室，能夠很輕易的滿足他們這一愿望。
四、網(wǎng)絡成癮對青少年的不良影響。
（一）軀體方面。長時間的沉迷于網(wǎng)絡可導致視力下降、肩背肌肉勞損、生物鐘紊亂、睡眠節(jié)奏紊亂、食欲不振、消化不良、體重減輕、進食過多而活動過少導致肥胖、體能下降、免疫功能下降，停止上網(wǎng)則出現(xiàn)失眠、頭痛、注意力不集中、消化不良、惡心厭食、體重下降。
（二）心理方面?；颊咭坏┩Ｖ股暇W(wǎng)便會產(chǎn)生上網(wǎng)的強烈渴望，難以控制對上網(wǎng)的需要或沖動，這種沖動使其不能從事別的活動，工作、學習時注意力不集中、不持久，感到記憶力減退；由于長期的視覺形象思維，邏輯思維活動遲鈍；沉迷于虛擬世界而對日常工作、學習和生活興趣減少，與現(xiàn)實疏遠，為人冷漠，缺乏時間感；因不能面對現(xiàn)實，常常處于上網(wǎng)與不敢面對現(xiàn)實的心理沖突之中，情緒低落、悲觀、消極。
（三）行為方面?；颊弑憩F(xiàn)為頻繁尋求上網(wǎng)活動的行為。為了能上網(wǎng)，不惜用掉自己的學費、生活費，借款，欺騙父母，甚至喪失人格和自尊，嚴重者偷竊、搶劫。網(wǎng)絡成癮青少年學生最為直接的危害是耽誤了正常的學習，尤其是網(wǎng)絡游戲，導致他們不能集中精力聽課，不能按時完成作業(yè)，成績下滑，甚至逃課、輟學。
五、如何治療網(wǎng)絡成癮。
一是生理脫癮，應用戒除網(wǎng)癮藥物，使當事人在睡眠休息過程中恢復機體的平衡系統(tǒng)，通過對內(nèi)源性“神經(jīng)遞質(zhì)”功能的調(diào)控，以達到大腦內(nèi)的“獎賞系統(tǒng)”恢復平衡狀態(tài)，不再沉迷于網(wǎng)絡，實現(xiàn)生理脫癮。二是心理脫癮，需要心理咨詢師、家長、網(wǎng)絡成癮青少年共同配合，可以采用時間管理技術(shù)，打亂個體慣常的網(wǎng)絡使用時間表，讓其適應一種新的時間模式，從而逐步削減上網(wǎng)時間，這類似于社會工作方法中的個案工作方法。實施行為契約法：讓成癮者與家人或朋友共同制定行為契約，接受監(jiān)督。父母要減少對成癮者的責備，多與孩子溝通與交流，培養(yǎng)新的興趣與愛好，最終實現(xiàn)自我成長，心理上徹底脫癮。第三，采用小組社會工作的方法，在網(wǎng)絡成癮的青少年中舉辦勵志成長訓練營，這主要采用行為療法，在活動中培養(yǎng)孩子們的團隊精神、創(chuàng)新能力，提高他們的自我意志力和溝通能力，從而讓他們樹立一個自信、積極的健康心態(tài)，逐漸擺脫網(wǎng)絡對他們的不良影響。我國現(xiàn)在有很多類似的機構(gòu)，不過大多采用軍事化管理，如果適當加入社會工作方法效果會更好。
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網(wǎng)絡道德倫理論文好篇十五
隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體的功能日益豐富。多媒體被廣泛的應用于生產(chǎn)生活當中，在日常生活中，我們對多媒體越來越依賴，其已成為人們生活的一部分。信息技術(shù)突飛猛進的發(fā)展使多媒體從小眾逐漸走到所有人視野，成為了第五大媒體，多媒體的出現(xiàn)對于電視綜藝節(jié)目來說，機遇與挑戰(zhàn)共存。只要電視綜藝節(jié)目勇于大膽地與多媒體相結(jié)合，就會使電視綜藝節(jié)目在原有的基礎(chǔ)上，進一步向前發(fā)展。
多媒體；電視綜藝節(jié)目；運用
隨著數(shù)字信息技術(shù)的多樣化發(fā)展，通過多媒體技術(shù)的進行的影像呈現(xiàn)也越發(fā)多樣化，甚至被應用于電視綜藝節(jié)目的錄制中，帶給人們一種全新的社會體驗。國內(nèi)將多媒體技術(shù)應用于綜藝節(jié)目并產(chǎn)生巨大影響的當屬“春晚”。歷年的春晚允結(jié)合了多媒體的led影響技術(shù)、投影技術(shù)以及虛擬植入技術(shù)和全息投影技術(shù)、視頻技術(shù)等，視頻技術(shù)的豐富與精致，使多媒體技術(shù)呈多樣化的趨勢發(fā)展。以led視頻技術(shù)為例，其主要被應用于視頻影像上，通過大屏幕展現(xiàn)節(jié)目所需的圖片或是視頻等，同時也可以轉(zhuǎn)播第二現(xiàn)場，兩個現(xiàn)場通過led可以進行互動，增強節(jié)目效果。另外led的屏幕亮度非常高，其可以滿足電視綜藝節(jié)目的畫面的逼真性需求。現(xiàn)階段，其亮度與清晰度的優(yōu)勢，使得led被廣泛應用于電視綜藝節(jié)目的錄制中。
2.1時間和空間的跨越與轉(zhuǎn)化
無論是綜藝節(jié)目還是影視作品都離不開時間與空間的藝術(shù)表達形式，但是綜藝節(jié)目有別于影視，因為綜藝節(jié)目收受到空間與角色的制約，在表現(xiàn)敘事的過程中很難大幅度地完成時空轉(zhuǎn)換，而將多媒體技術(shù)應用其中，可以在一定程度上彌補這一缺失，影像本身就是對一個新的時空的創(chuàng)造。多媒體影像展現(xiàn)出的氛圍與情境，在無形中通過電視屏幕完成了時間與空間的轉(zhuǎn)化。首先，將多媒體影響應用于電視綜藝節(jié)目對綜藝節(jié)目的“時間”產(chǎn)生了影響，在以往綜藝節(jié)目的舞臺上，時間具有一種線性與連續(xù)性，而影響就可以通在綜藝節(jié)目的表演中，在綜藝節(jié)目的線性時間上進行自由的時空互換與跨越。此外，影響的轉(zhuǎn)換可以有效地幫助綜藝舞臺完成時空互換，創(chuàng)設表演氛圍，進行場景的切換，進而使得舞臺表現(xiàn)形式呈多樣化與立體化。例如，在2009年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，有一支名為《城市變奏曲》大型舞蹈，其利用多媒體技術(shù)，在大屏幕上展現(xiàn)了清朝末年到現(xiàn)代的歷史變遷，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代同時的展現(xiàn)在舞臺上，跨越時空，完成了古今之間的對話。在舞蹈表演中，依照劇情的需要完成了對舞臺情境的創(chuàng)設，及時的完成了時空的跨越與轉(zhuǎn)換，這是以往舞臺單一的背景所無可比擬的[1]。
2.2對充滿詩意的視覺藝術(shù)的打造
藝術(shù)性較強的電視綜藝節(jié)目可以在給觀眾帶來視覺上的完美體驗的同時，對人們的心靈產(chǎn)生極大的觸動。其用一種近乎詩意化的表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)美學融入其中，虛實相生，動靜結(jié)合，充分激發(fā)了觀眾的審美想象空間。中國的傳統(tǒng)審美觀念要求“意象合一”也就是說要做到情景交融，意與象共存且兩者辯證統(tǒng)一。再以2009春晚為例，在其綜藝節(jié)目里有一支舞蹈名為《蝶戀花》，其利用多媒體向觀眾們展現(xiàn)了一種如夢似幻的情境，在舞蹈的一開始通過多媒體動畫技術(shù)將在舞臺中呈現(xiàn)出立體逼真的視覺影像，將舞臺打扮成一個充滿詩意的夢幻空間。舞蹈表演者俯臥于舞臺上就像一朵朵設公開的花朵。隨著舞蹈的展開，舞臺變?yōu)榛ǖ氖澜缗c花的海洋，而與此同時，花朵開滿于整個舞臺上空以及周圍的屏幕上。進行獨舞的舞蹈家在多媒體技術(shù)的配合下，在舞臺中央進行著表演，在表演達到高潮時，舞臺被無數(shù)的蝴蝶所圍繞，在音樂的配合下向舞臺的中央飛去，這時舞臺早已突破了空間的限制，給觀眾帶來了無盡的幻想。正是有賴于對多媒體技術(shù)的應用，才能在在舞臺表演上進行無限的空間延伸，進而擴大觀眾的審美想像空間。
2.3蒙太奇敘事手法的運用
一戰(zhàn)過后，蘇聯(lián)的劇作家率先提出了“戲劇電影化”的理念，就是戲劇在敘事時可以借鑒電影的觀點。從中我們可以看出這兩種藝術(shù)表現(xiàn)手法相互結(jié)合的可能性。當前，多媒體被應用于電視綜藝節(jié)目中，也可以嘗試將電影的藝術(shù)表現(xiàn)手法——將蒙太奇運用于綜藝節(jié)目的表演過程中。蒙太奇最初為建筑術(shù)語，表示安裝的意思。影視理論者將其引申到電影拍攝領(lǐng)域中，表示為在影視創(chuàng)作上對鏡頭的藝術(shù)剪輯與整合。蒙太奇是所有影視藝術(shù)表現(xiàn)手法中最突出的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時也是一種思維形式，既可以敘事也可以表意。前蘇聯(lián)的蒙太奇學派認為，將兩個畫面相加，就會產(chǎn)生“一加一大于二”的新內(nèi)容的呈現(xiàn)。在電視綜藝節(jié)目表演中也可以運用這種蒙太奇的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在吸引觀眾的同時，節(jié)目本身也產(chǎn)生了新的內(nèi)涵。此外多媒體技術(shù)與舞臺演出人員的良性互動，形成了第二種蒙太奇詞匯，豐富了蒙太奇的含義與意義。這種由多媒體技術(shù)與現(xiàn)場演員的互動而形成了一種新的含義，使得影像在綜藝節(jié)目演出中，從某種角度上說成為了一個另類的“演員”。例如13年央視春晚舞蹈《嫦娥》堪稱運用蒙太奇技術(shù)的典范。在舞蹈中利用蒙太奇技術(shù)使舞臺影像從舞臺空間切換到神話中的亭臺樓閣最終轉(zhuǎn)換為星辰大海，再剪輯上中國航天員在太空行走最后于地面飛船出倉的畫面，整個畫面銜接十分自然，給人以美的享受。這種對蒙太奇語言的運用，為電視綜藝節(jié)目創(chuàng)造了獨特的視覺效果，將舞臺與演員結(jié)合在一起，完美地呈現(xiàn)了綜藝節(jié)目的藝術(shù)性。
2.4虛擬與現(xiàn)實的結(jié)合
將多媒體技術(shù)可以將虛擬與現(xiàn)實完美地融合在一起，有利于電視綜藝節(jié)目發(fā)揮藝術(shù)性的同時，更加吸引觀眾的眼球。在真真假假的影像環(huán)境中，給觀眾帶來了如夢似幻的現(xiàn)實體驗。通過對各項多媒體技術(shù)的應用，使整個電視綜藝節(jié)目更加充滿藝術(shù)性[2]。電視綜藝節(jié)目在視覺上始終追求對完美的立體效果的體現(xiàn)，因為與立體化的空間相比，平面的電視影響一直是電視綜藝節(jié)目的短板，而通過對多媒體技術(shù)的應用，將其與創(chuàng)造多維度空間的藝術(shù)技能相融合，對傳統(tǒng)的影視畫面構(gòu)造表現(xiàn)形式“取其精華，棄其糟粕”，在講攝影技術(shù)融入其中，對電視綜藝節(jié)目在畫面表現(xiàn)上，進行立體空間的構(gòu)造[3]。如以虛擬植入技術(shù)為例，其原理是將現(xiàn)場的攝像裝備的信號與三維合成的虛擬情境進行完美的融合，同時利用跟蹤技術(shù)讓三維情境隨著攝像裝備的畫面的變化而變化，進行虛擬與現(xiàn)實畫面的完美銜接。在13年的春晚中，歌手演唱歌曲《風吹麥浪》時，就利用虛擬植入的技術(shù)，在整個舞臺上呈現(xiàn)出麥田的景象，提高了節(jié)目的觀賞性與藝術(shù)性。另外從觀眾的角度來說，人類作為社會性動物，對與他人交流都存在本能上的渴望，人們與其他人交流的過程，同樣也是完善自身自我意識的過程。電視能夠創(chuàng)設一個非常大的、突破時間與空間的交流情境，觀眾不用身處現(xiàn)場卻可以與其他的電視觀眾進行跨越空間的交流與溝通，極大地滿足了人們的交流欲望。因此，電視綜藝節(jié)目的影像越逼真，則越能滿足人們對交流環(huán)境的追求。
多媒體的出現(xiàn)，對電視綜藝節(jié)目來說，機遇與挑戰(zhàn)并存，但是只要科學合理地將多媒體技術(shù)應用于電視綜藝節(jié)目的錄制中，就會使電視綜藝節(jié)目無論是在觀賞性還是在藝術(shù)性上，都得到質(zhì)的飛躍。多媒體技術(shù)給電視綜藝節(jié)目帶來藝術(shù)風格上的改變，通過科學技術(shù)促進了藝術(shù)的表現(xiàn)，展現(xiàn)了電視節(jié)目獨有的藝術(shù)魅力，在保留藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，為電視觀眾們提供了異彩紛呈的視覺盛宴。
[1]孫斌.科技與藝術(shù)的交融——論多媒體技術(shù)在電視綜藝節(jié)目中的運用[j].中國電視，2016.
[2]戚繽予.多媒體整合時代的電視發(fā)展研究[d].中央民族大學，2013.
[3]陳麗君.新媒體語境下電視媒體生存策略研究[d].南京藝術(shù)學院，2015.
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇一
隨著網(wǎng)絡技術(shù)在日常工作和生活中的廣泛普及，針對學生開展的網(wǎng)絡信息教學成為一項重要的課程。中學生具有較強的探求欲望和自我認知需求，但對事物還缺乏一定的正確認知，特別是在面對浩瀚無垠的網(wǎng)絡和良莠不齊的網(wǎng)絡信息時，往往不能對其進行有效辨別。因此，培養(yǎng)中學生良好的網(wǎng)絡道德成為中學信息技術(shù)教師的一項非常重要的工作。
一網(wǎng)絡道德培養(yǎng)方面存在的問題。
1.談“網(wǎng)”色變，一味抵制學生上網(wǎng)。
當前，初中信息技術(shù)教學中有關(guān)網(wǎng)絡的教學內(nèi)容并不是很多，這一方面由于絕大多數(shù)學生都已經(jīng)掌握了使用網(wǎng)絡的技巧，教師認為無需再浪費時間對其進行細致的講解，另一方面由于網(wǎng)絡信息魚目混雜，家長和學校談“網(wǎng)”色變，都不希望學生過早地接觸網(wǎng)絡。因此，在教學中，教師不僅不給學生講解相關(guān)的網(wǎng)絡道德知識，甚至連網(wǎng)絡也是一味抵制。
2.空談理論，與實際結(jié)合不緊密。
在初中信息技術(shù)教學中，雖然有的教師已經(jīng)意識到網(wǎng)絡道德教育的`重要性，然而在具體的教學中，大多數(shù)教師仍然只是講理論性的大道理，忽視了與學生現(xiàn)實生活緊密結(jié)合的網(wǎng)絡道德。例如，大多數(shù)學生都喜歡上網(wǎng)玩游戲，而教師只是一味地指責學生，禁止學生玩游戲，并沒有向?qū)W生進一步說明上網(wǎng)時間過長、模仿游戲人物使用暴力等行為是不遵守網(wǎng)絡道德的表現(xiàn)。
首先，在當前初中信息技術(shù)教學中，網(wǎng)絡道德教學依然停留在“教師說，學生聽”的教學模式上。其次，網(wǎng)絡道德是一種道德上的傳授，對網(wǎng)絡道德行為的考核無法通過試卷或者分數(shù)體現(xiàn)，這樣根本無法提高學生對網(wǎng)絡道德的重視。最后，在初中信息技術(shù)考試中，網(wǎng)絡道德教學并不是考核的重點，期末考核以知識技能的操作為主，很少或者根本不涉及網(wǎng)絡道德的內(nèi)容。
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇二
【摘要】信息網(wǎng)絡技術(shù)的高速發(fā)展使人們進入了全新的網(wǎng)絡時代，為人們的生活提供了前所未有的便捷。在享受網(wǎng)絡帶來的益處同時，因為其隱蔽性的特點在網(wǎng)絡的虛擬環(huán)境中產(chǎn)生不道德問題，青少年群體也同樣置身其中。在實施網(wǎng)絡道德教育的過程中，要正確認識網(wǎng)絡文化與網(wǎng)絡道德教育的關(guān)系，教師更應該發(fā)揮其主導性作用，為完成新時代下網(wǎng)絡道德教育這個系統(tǒng)工程而努力。
20世紀90年代后半期以來信息網(wǎng)絡技術(shù)高速發(fā)展，人們進入了全新的網(wǎng)絡時代。計算機互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網(wǎng)絡這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進行貿(mào)易和商貿(mào)活動，實現(xiàn)自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
網(wǎng)絡的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網(wǎng)絡時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡道德問題。
網(wǎng)絡具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網(wǎng)絡中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網(wǎng)絡上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號與符號的互動。在一項調(diào)查報告中甚至有近三分之一的人認為在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡道德情感的弱化主要是因為網(wǎng)絡的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會直接影響網(wǎng)絡的建設，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現(xiàn)實中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡道德教育問題是值得關(guān)注的問題。
網(wǎng)絡是虛擬的，但是從另一個角度看，網(wǎng)上的信息資源其實是取之于現(xiàn)實，源于現(xiàn)實，服務于現(xiàn)實的，網(wǎng)上信息資源其實是對現(xiàn)實信息的重組，相當于網(wǎng)絡中的問題與現(xiàn)實中的問題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實生活中某些問題的具體體現(xiàn)，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現(xiàn)實中和在網(wǎng)絡生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實之間是息息相關(guān)的。
因此探討網(wǎng)絡文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應對，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡道德水平，青少年要認清網(wǎng)絡文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問題：
第一，網(wǎng)絡文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡文化它改變著人類的價值體系，并且網(wǎng)絡文化還推動著人類活動的科學化、技術(shù)化、和知識化，也就是新的物質(zhì)基礎(chǔ)和科技基礎(chǔ)。網(wǎng)絡文化對人們的`生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習慣的產(chǎn)生;網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡文化健康發(fā)展所追求的目標;各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡文化會產(chǎn)生負效應，網(wǎng)絡使工作方式改變，體現(xiàn)在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導致感情逐漸變淡;網(wǎng)絡犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專業(yè)化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢等違法犯罪行為時有發(fā)生。
第二，道德在網(wǎng)絡文化的運用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網(wǎng)絡文化的發(fā)展。其次，道德對網(wǎng)絡文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應當與不應當?shù)脑u價判斷，通過評判來推動網(wǎng)絡文化的正方向，評判的依據(jù)是階級和社會的道德標準，并通過社會輿論和人們的良心加以引導，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說社會整體價值取向?qū)€體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內(nèi)化來積極主動地來進行調(diào)控。
在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準和個人素質(zhì)方面都可被認為是佼佼者，從質(zhì)和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網(wǎng)絡道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡生活的道路上平穩(wěn)行進，就需要通過及時和良好的引導。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導權(quán)和主動性，使學生主動接受教育并且調(diào)動其積極性。網(wǎng)絡道德教育方式以交談為主，教師要與學生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
青少年網(wǎng)絡道德教育是一個系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢下，青少年網(wǎng)絡德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網(wǎng)絡道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學習和教育;解放思想，更新方法，建立適應互聯(lián)網(wǎng)時代的德育教育。
[1]王經(jīng)濤.青少年網(wǎng)絡道德教育現(xiàn)狀及對策[j].中國遠程教育，2001(2).
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇三
摘要：根據(jù)第19次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計資料結(jié)果顯示：我國網(wǎng)民總?cè)藬?shù)為13700萬人，其中18～24歲的年輕人所占比例最高，達到35．2％，35歲及以下的網(wǎng)民占82．5％網(wǎng)民在年齡結(jié)構(gòu)上仍然呈現(xiàn)年輕化的態(tài)勢。從普及率上來看，18—24歲間網(wǎng)民的普及率最高，達到38．8％，而18~24歲的年輕人的主體正是大學生。隨著計算機互聯(lián)網(wǎng)在高校校園的日益普及，網(wǎng)絡對學生的影響日趨增大，也對高校的網(wǎng)絡道德教育和網(wǎng)絡開放管理提出了更高的要求。
1．沉迷網(wǎng)絡．不能自拔。
廣闊無垠的開放性是網(wǎng)絡的最大特點之一。這種誘惑力往往會使年輕的學生們忘記了上網(wǎng)是以增長知識、培養(yǎng)興趣為宗旨。而不是一味地追求新鮮、尋找刺激。每到周末，各個學校周圍的網(wǎng)吧里座無缺席。學生在網(wǎng)吧的主要活動就是聊天、游戲、聽音樂、看電影，有部分學生甚至通宵不休息。部分學生逐漸地放松對自己的要求，在網(wǎng)絡世界中出口成“臟”，遇到一點不滿意的事情就破口大罵。還有一些學生沉迷網(wǎng)絡，不能自拔，甚至占用了學習和休息的時間來上網(wǎng)玩游戲，致使精神萎靡不振，與別人交流產(chǎn)生障礙．學習成績下降。
2．放縱自己．不故后果。
對于一些道德意識比較薄弱的年輕學生，就會利用匿名放縱自己，在網(wǎng)絡中尋求滿足。在聊天室里肆意漫罵；喜歡玩暴力和血腥的游戲；瀏覽黃色網(wǎng)站，下載黃色圖片和電影；傳播腐朽、墮落的思想觀念和封建迷信；有的甚至拍攝一些不健康的東西上傳到網(wǎng)上。
3．不負責任，中傷他人。
一些學生缺乏網(wǎng)上發(fā)布信息的道德法律意識，經(jīng)常隨意在網(wǎng)上發(fā)布一些小道消息或有害信息。在網(wǎng)上玷污他人名譽，開展人身攻擊，暴露別人的隱私和造謠傷害他人，對他人造成隱私權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)的侵害。偷看他人隱私．沒有經(jīng)過別人同意私自使用他人賬號登陸收費網(wǎng)站，使用別人的電子郵箱、聊天工具或網(wǎng)名做出有損對方聲譽的事情。這種給別人帶來傷害的同時也嚴重地違反了網(wǎng)絡道德。
4．觸犯法律．后果嚴重。
近幾年大學生網(wǎng)絡犯罪的現(xiàn)象越來越多。大概有以下幾種情況：制造、傳播計算機病毒或?qū)嵤┚W(wǎng)絡攻擊行為，危害計算機信息網(wǎng)絡安全：利用網(wǎng)絡竊取網(wǎng)上銀行的賬號、信用卡資料等，侵害公私財產(chǎn)；利用網(wǎng)絡實施詐騙、敲詐勒索等犯罪活動(如發(fā)布虛假廣告、開設網(wǎng)上商店、建立拍賣網(wǎng)站等)：利用計算機網(wǎng)絡制作、復制、傳播、販賣色情淫穢物品，破壞市場經(jīng)濟秩序，妨礙社會管理秩序；利用互聯(lián)網(wǎng)散布反動言論，危害國家安全。
利用網(wǎng)絡犯罪行為不僅危害他人的財產(chǎn)和生命安全、破壞網(wǎng)絡安全和社會安定，而且對經(jīng)濟和社會的發(fā)展形成威脅，必須引起高度重視。
導致學生網(wǎng)絡道德行為失范原因是多方面的，主要從以下四個方面分析其原因：
1．網(wǎng)絡環(huán)境的影響。
網(wǎng)絡的虛擬性為學生網(wǎng)絡道德失范行為提供了舞臺。在現(xiàn)實生活中，由于學生處在一個公開的環(huán)境，交往的對象彼此都很熟識，因此在熟人的目光、輿論的作用下，他們往往能夠約束自己，使自己的行為符合道德、法律和傳統(tǒng)的要求。而在網(wǎng)絡中就不同了，由于網(wǎng)絡的虛擬性、隱蔽性、匿名性，他們在網(wǎng)上要做什么事情也不需要考慮輿論的壓力和傳統(tǒng)觀念的制約，就放松了對自己的要求，道德責任感就減弱或失去了。
2．自身道心理發(fā)展不成熟。
大學生自身心理發(fā)展不成熟是其網(wǎng)絡道德失范的重要原因。許多存在網(wǎng)絡道德失范行為的學生都存在孤僻內(nèi)向、情感壓抑、膽小怯懦、敏感脆弱、多疑敵意等心理障礙。大學生正處于人生的一個最重要的塑造期，這個時期是從不成熟到成熟的過渡，也被稱為危險時期。很多學生在經(jīng)過緊張的高中生活后都會放松對自己的要求，形成了不良的行為。
3．高校學生教育管理方面很少甚至沒有對網(wǎng)絡道德行為的規(guī)范。
學校沒有或者很少對學生進行網(wǎng)絡法律法規(guī)的教育對學生的網(wǎng)絡道德行為缺少引導。使學生認識不到自己的行為正確與否，以至走入歧途。
有些高校沒有在網(wǎng)絡上建立思想政治教育的陣地，不能為學生獲取信息、接受教育、休閑娛樂、溝通交流提供條件，不能把學生吸引到積極健康的網(wǎng)站上來．使得學生在紛繁復雜的網(wǎng)絡中被動地接受各方面的信息(包括有害的信息)，盲目地采取網(wǎng)絡行為。同時，許多高校對學生的網(wǎng)上行為缺乏有效監(jiān)督。聽任學生在網(wǎng)上放縱自己的行為。此外，高校在學生的日常管理上也存在著漏洞。使得學生有機可乘。學生逃課去上網(wǎng)、通宵上網(wǎng)，這客觀上為他們網(wǎng)絡不良行為的產(chǎn)生提供了更多的時間和機會，使得他們在錯誤的泥潭中越陷越深。
1．充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道和主陣地作用。
思想政冶理論課是對學生進行傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代意識融合教育的主要陣地。要加強學生的思想道德教育，就必須充分發(fā)揮其主渠道作用。高校思想政治教育，應該把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和世界先進文明成果結(jié)合起來。提出具有中華民族特色、體現(xiàn)時代精神的道德規(guī)范。
2．加強學生信息素養(yǎng)。引導學生參與校園網(wǎng)絡文化建設。建設和諧校園網(wǎng)絡文化。
學生是校園網(wǎng)的使用主體，也應成為網(wǎng)絡建設的參與者。一是開展網(wǎng)上主題活動、興趣小組活動和社團活動，豐富學生的課余生活。學?？梢灾鲃訛閷W生創(chuàng)造參與校園網(wǎng)建設的'機會，讓學生參與到自己班級主頁中的社團主頁和個人主頁的創(chuàng)建和管理。這樣，網(wǎng)絡活動才能得到學生的廣泛認可與支持。更能對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，增強他們的集體榮譽感。二是開展網(wǎng)絡教學，培養(yǎng)學生的自主學習精神和合作意識。我們應利用網(wǎng)絡教學的特點，培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力，提高學生及時獲取大量、有效信息的能力，培養(yǎng)學生的網(wǎng)上自律意識，從而使學生的素質(zhì)得到全面提高。三是加強正面引導，避免出現(xiàn)不負責或不健康的言論，以形成良好的輿論環(huán)境和正確的輿論導向。四是針對學生喜歡上網(wǎng)的特點，我們應建設一些具有教育性、趣味性、娛樂性的積極向上的綠色網(wǎng)站，讓學生有更多的時間逗留在校園網(wǎng)上，促進校園網(wǎng)的不斷完善，進而形成良好的校園網(wǎng)絡文化，使校園網(wǎng)絡成為傳播先進文化的新陣地。
3．建立學生網(wǎng)絡行為管理與指導機制，逐步培養(yǎng)網(wǎng)絡道德行為。
一是校紀校規(guī)配合。學校要主動將學生的網(wǎng)絡道德要求轉(zhuǎn)化為必須遵守的校紀校規(guī)，強制學生遵守，加強監(jiān)督檢查．及時查處違規(guī)行為。二是加強網(wǎng)絡監(jiān)管力度，減少網(wǎng)絡不良信息對學生的“污染”。三是家庭管教力量的配合。學生閑暇時間主要是在家庭中度過的。上網(wǎng)的時間和地點也主要是在校外的家庭或網(wǎng)吧。為此．學校要主動聯(lián)系家長，幫助家長認識網(wǎng)絡的多面性和不良誘惑，指導家長消除家用計算機網(wǎng)絡中存在的不良誘因．形成與學校協(xié)調(diào)一致的家庭管教力量，有力促進學生網(wǎng)絡道德行為習慣的形成。
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇四
當前，網(wǎng)絡使用人群的低齡化趨勢已經(jīng)越來越明顯，特別是隨著手機、平板電腦等移動終端的大量普及，越來越多的學生加入到網(wǎng)絡使用者的行列中來。因此，在初中信息技術(shù)教學中融入網(wǎng)絡道德培養(yǎng)的內(nèi)容，能夠有效地幫助學生規(guī)范自身的網(wǎng)絡使用行為，使學生能夠做到健康、文明地使用網(wǎng)絡，不會因為網(wǎng)絡虛擬世界的特性而摒棄道德的約束。
2.加強學生道德意識，提高學生自身免疫力。
網(wǎng)絡是一個虛擬社會，在這個虛擬社會中，必然有一些不健康的信息，諸如網(wǎng)絡暴力、網(wǎng)絡色情等內(nèi)容存在。中學階段是學生人生觀、價值觀和世界觀形成的關(guān)鍵時期，教師在信息技術(shù)教學中融入網(wǎng)絡道德培養(yǎng)，能夠有效地提高學生的自身免疫力，使他們在面對不道德的網(wǎng)絡行為和網(wǎng)絡內(nèi)容時，能夠在保證自身不受侵害的同時，拿起法律的武器，對不文明行為和內(nèi)容進行抵制。
3.用道德的力量幫助學生遠離網(wǎng)絡“負能量”
在初中信息技術(shù)教學中融入對網(wǎng)絡道德的培養(yǎng)，能夠有效地提高學生的網(wǎng)絡道德意識，并使他們利用道德的價值和力量，分清網(wǎng)絡中的正確和錯誤。因此，教師要利用網(wǎng)絡道德的學習和培養(yǎng)，在學生周圍樹立起一道安全的屏障，讓學生自覺地遠離網(wǎng)絡中的負能量，成為網(wǎng)絡中正能量的傳播者。
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇五
隨著計算機網(wǎng)絡和信息技術(shù)的發(fā)展,信息網(wǎng)絡已經(jīng)成為一個復雜的大系統(tǒng),對網(wǎng)絡安全的管理,不再以傳統(tǒng)的性能檢測和控制為主,而要結(jié)合各種控制理論和技術(shù),加強對網(wǎng)絡的安全控制.通過研究信息網(wǎng)絡安全控制的重要性,描述網(wǎng)絡安全與控制的關(guān)系,尤其是安全控制與安全應用和安全屬性之間的關(guān)系,提出信息網(wǎng)絡安全控制系統(tǒng)的概念,并對其控制需求和系統(tǒng)控制結(jié)構(gòu)進行詳細的分析,證明開展信息網(wǎng)絡安全控制研究勢在必行.
信息安全是指保護信息及信息系統(tǒng)在信息處理、傳輸、存儲過程中不被非法訪問或惡意修改，且對權(quán)限用戶的使用又不產(chǎn)生拒絕服務或訪問的相關(guān)理論、技術(shù)以及規(guī)范。但是網(wǎng)絡運行的方式如存儲、傳輸?shù)鹊闹饕獌?nèi)容是信息處理，因此保護網(wǎng)絡安全即是保護網(wǎng)絡信息的安全。
信息網(wǎng)絡安全與控制的主要關(guān)聯(lián)在于：一個安全的信息系統(tǒng)是由物理結(jié)構(gòu)安全控制及邏輯機構(gòu)安全控制和行為安全控制共同保護的，該機制從多方面保證信息網(wǎng)絡在傳遞、存儲、處理信息時能提供全方位的`安全保障。
現(xiàn)代信息網(wǎng)絡是指以計算機技術(shù)為主要載體和媒介，以信息為主要對象的系統(tǒng)，信息的制作、存儲、傳遞、應用等多方面都是其主要運行過程。信息網(wǎng)絡安全就是對現(xiàn)代信息網(wǎng)絡系統(tǒng)安全進行控制，以保證信息的可用性、完整性、保密性、獨享性等，發(fā)揮信息的效用，為信息主體服務的過程。
雖然計算機系統(tǒng)已經(jīng)普及，但相關(guān)技術(shù)還不完善，信息網(wǎng)絡安全還存在不少弊端，體現(xiàn)在幾個方面。
3.1信息泛濫與信息的不易操控性。
計算機信息網(wǎng)絡系統(tǒng)是一個開放的系統(tǒng)，任何一個擁有計算機及網(wǎng)絡的用戶都很容易瀏覽互聯(lián)網(wǎng)上提供的信息內(nèi)容，這種非常簡單方便的訪問方式使得企業(yè)或個人的隱私信息容易丟失，大量未經(jīng)授權(quán)就被瀏覽的信息泛濫于網(wǎng)絡。另外，這種方式對信息的把控力度不夠，很容易導致信息被私自修改，無法確保信息的真實性，大量虛假不實的信息充斥網(wǎng)絡，不利于信息網(wǎng)絡的安全使用。
3.2操作系統(tǒng)設計上的漏洞。
當前網(wǎng)絡協(xié)議下，不合法的技術(shù)人員很容易通過預設木馬程序等實現(xiàn)對目標用戶計算機信息的訪問與竊取。網(wǎng)絡操作系統(tǒng)作為網(wǎng)絡協(xié)議與網(wǎng)絡服務得以實現(xiàn)的載體，不僅要實現(xiàn)網(wǎng)絡硬件設備接口封裝，還要為網(wǎng)絡通信的實現(xiàn)提供必要的各種協(xié)議以及服務程序。
3.3信息共享與管理脫離。
計算機網(wǎng)絡的主要應用目標是實現(xiàn)網(wǎng)絡資源的共享，但是從另一個角度看，這種共享實則也給破壞信息網(wǎng)絡安全的不法分子提供了可趁之機，破壞者們也可以利用共享的資源對信息網(wǎng)絡安全進行攻擊。信息資源共享在于吸引社會廣泛參與網(wǎng)絡運用，但是這也導致了管理權(quán)的分散。使用計算機網(wǎng)絡的個人需求、價值觀、評判標準等方面是不同的，所以使得信息資源的共享與管理產(chǎn)生脫離，進而使信息安全問題擴大。隨著計算機應用的進一步普及，對于用戶的訪問不可能完全限制，破壞者利用這一點很容易獲取網(wǎng)絡數(shù)據(jù)。
3.4網(wǎng)絡不合法的技術(shù)人員攻擊。
信息系統(tǒng)安全最突出、最難以防范的問題在于網(wǎng)絡不合法的技術(shù)人員的攻擊。不合法的技術(shù)人員利用系統(tǒng)漏洞或者木馬程序?qū)δ繕擞嬎銠C上存儲、傳輸?shù)男畔⑦M行竊取，還利用諸如植入病毒、網(wǎng)絡釣魚等方式獲取個人信息，給信息網(wǎng)絡的安全帶來很大威脅。
信息網(wǎng)絡安全的控制主要是在計算機及網(wǎng)絡技術(shù)的基礎(chǔ)上進行人為的系統(tǒng)控制行為，保障信息的真實性、安全性、私密性等是其主要目的。同時，信息網(wǎng)絡安全的控制是一項復雜的工程，不僅需要多方面、多角度地進行預防和控制，還需要建立健全完善的反饋機制，達到對信息網(wǎng)絡安全的全面控制要求。
4.1制度控制措施。
在信息網(wǎng)絡的安全保護措施中，單一的技術(shù)保障措施難以達到完全保護信息網(wǎng)絡安全的目的，在提高技術(shù)保障的同時，不能忽略管理在保障技術(shù)的有效性方面的作用。通過建立切實可行的預防機制，將潛在威脅對信息網(wǎng)絡安全可能造成的損失提前防范;通過建立積極有效的應急措施，將已經(jīng)造成信息網(wǎng)絡安全的損失最小化;通過建立相應的后續(xù)處理制度，對造成損失的原因認真總結(jié)、分析，提出針對性的改善對策，對信息網(wǎng)絡安全出現(xiàn)的問題進行有效修補，對依然存在的漏洞進行排查、修復。需要認識到的是，在信息網(wǎng)絡安全中，不存在絕對的安全，建立健全相應的管理制度是保護信息網(wǎng)絡安全的重要方式之一。除此之外，還要持續(xù)加強對信息網(wǎng)絡安全的管理力度，增強安全技術(shù)的研究與開發(fā)，強化管理人員的安全防范意識。
4.2內(nèi)部技術(shù)控制。
信息網(wǎng)絡安全的控制是一門對專業(yè)水平要求很高的高端技術(shù)，離不開對技術(shù)的支持與保護，所以為了更加有效地保護信息網(wǎng)絡的安全，必須從技術(shù)入手，對潛在的威脅信息網(wǎng)絡安全的因素加以有效防范。
(1)訪問控制技術(shù)防止網(wǎng)絡資源被非法訪問和非法使用是訪問控制技術(shù)的主要任務，訪問控制技術(shù)是保障信息網(wǎng)絡安全最主要技術(shù)手段之一。訪問控制技術(shù)對內(nèi)部文件以及內(nèi)部資源進行保護，主要方式是規(guī)定用戶的使用權(quán)限，對于沒有授權(quán)的操作行為加以限制。其主要目的在于對計算機信息資源進行統(tǒng)一的管理，并將所有的訪問行為進行日志備份，這種訪問控制技術(shù)的優(yōu)點在于不僅可以預防對信息網(wǎng)絡的攻擊，在后續(xù)的檢查中，可以通過其日志記錄查看攻擊行為。
(2)防火墻技術(shù)現(xiàn)階段，防火墻技術(shù)基本應用于所有計算機系統(tǒng)中。其主要的作用在于可以將不安全的服務阻擋在計算機系統(tǒng)之外，防止外部網(wǎng)絡用戶采取非法的手段獲取用戶計算機上的信息，這有效保障了用戶計算機中的信息安全，降低了遭受攻擊丟失信息的可能性，凈化了信息網(wǎng)絡安全的環(huán)境。
(3)病毒防范軟件計算機網(wǎng)絡日益普及，病毒傳播的手段也呈多樣化，普通的郵件或者簡單的網(wǎng)頁鏈接都有可能隱藏著病毒的威脅。病毒防范軟件顧名思義就是安裝在計算機上對病毒具有一定識別力與抵抗力的軟件，能檢測與消除部分影響計算機網(wǎng)絡安全的病毒。但是，安裝了病毒防范軟件并不代表就完全沒有后顧之憂了，這是因為病毒防范軟件也有其固有的弊端，就是相對滯后性，盡管殺毒軟件能不斷得到更新，但是病毒庫的更新速度卻總是落后于新病毒的出現(xiàn)速度，因此很難預防后續(xù)出現(xiàn)的新病毒。
(4)加密技術(shù)通過對重要信息采取加密措施，保護計算機與信息網(wǎng)絡內(nèi)的數(shù)據(jù)、文件、信息、資料等內(nèi)容，保護在傳輸或存儲過程中的信息，相當于在網(wǎng)絡信息系統(tǒng)之外上了一把鎖，這種方式在大多數(shù)情況下對于保護信息的安全很有成效。
4.3外部控制。
保護信息在存儲過程中不受外部的威脅是外部控制的主要目的。設備的老化、外部不可控狀況的發(fā)生等是導致信息的丟失或信息的完整性被損壞的主要外部威脅形式。
針對于此，可以采取的相應措施為：一方面是對信息進行備份，在信息丟失的情況下，早先備份的完整信息能予以有效補充。信息網(wǎng)絡安全的硬件控制關(guān)鍵在于對信息進行備份，同時也是保障信息不受外部威脅的重要方式。另一方面，加強對硬件設備的檢測與維護，硬件設施是信息的載體，維護硬件設施也是對信息的間接保護。在對信息進行有效備份的情況下加強對設備設施的維護，雙管齊下，能夠確保信息網(wǎng)絡的安全可靠。
計算機信息化的快速發(fā)展，在給人們帶去極大便利的同時，也使得信息網(wǎng)絡安全問題日益突出，這些問題也越來越得到用戶們對信息網(wǎng)絡安全的關(guān)注。隨著計算機技術(shù)的提高，人們對于信息網(wǎng)絡安全的要求又上了一個新臺階。但是，完善信息網(wǎng)絡安全不是一個簡單的任務，它是一個復雜的、涉及多方面各領(lǐng)域的問題，因此，需要多方面的積極努力與配合，通過完善又科學的控制措施去實現(xiàn)信息網(wǎng)絡安全的保護，嚴厲打擊制造網(wǎng)絡病毒與進行網(wǎng)絡攻擊的非法行為，通過技術(shù)創(chuàng)新加強對信息安全的保護、通過研發(fā)殺毒軟件與開發(fā)優(yōu)化信息網(wǎng)絡安全的環(huán)境，多管齊下，促進我國的信息化建設。
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇六
網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)的不安全．易被和缺乏安全意識等原因造成的，網(wǎng)絡入侵者主要通過破譯口令，ip欺騙和dns欺騙等途徑攻擊網(wǎng)絡。防范措施主要通過防火墻技術(shù)和數(shù)據(jù)加密技術(shù)來完成。
由于黑客發(fā)動攻擊的目的和組織化的轉(zhuǎn)變，近年發(fā)生大規(guī)模的網(wǎng)絡安全事件的可能性比較小，以僵尸網(wǎng)絡、間諜軟件、身份竊取為代表的惡意代碼，以及網(wǎng)絡仿冒網(wǎng)址嫁接／劫持類安全事件將會繼續(xù)增加，對新流行的網(wǎng)絡應用的安全事件將會發(fā)生，這些問題將導致事件數(shù)量整體仍呈上升趨勢，同時也提醒網(wǎng)絡安全管理員盡可能的保護好企業(yè)的內(nèi)部數(shù)據(jù)。
常見的危害安全有：外部攻擊；內(nèi)部威脅；網(wǎng)絡儒蟲；垃圾郵件；web服務器；僵死網(wǎng)絡l網(wǎng)絡釣魚；arp欺騙。薄弱的信息安全意識可能造成重大的經(jīng)濟損失或嚴重的法律后果。網(wǎng)絡飛速的發(fā)展，網(wǎng)絡安全往往很容易忽視。但是帶來網(wǎng)絡安全的原因有很多。
2．1網(wǎng)絡安全的定義
網(wǎng)絡安全的具體含義會隨著“角度”的變化而變化。從社會教育和意識形態(tài)角度來講，網(wǎng)絡上不健康的內(nèi)容，會對社會的穩(wěn)定和人類的發(fā)展造成阻礙，必須對其進行控制?？傊?，幾是涉及到網(wǎng)絡上信息的保密性、完整性、可用性、真實性和可控性的相關(guān)技術(shù)和理論都是網(wǎng)絡安全所要研究的領(lǐng)域。
2．2行系統(tǒng)安全
行系統(tǒng)安全：即保證信息處理和傳輸系統(tǒng)的安全。
它側(cè)重于保證系統(tǒng)正常運行，避免因為系統(tǒng)的崩潰和損壞而對系統(tǒng)存貯、處理和傳輸?shù)男畔⒃斐善茐暮蛽p失，避免由于電磁泄漏，產(chǎn)生信息泄露，干擾他人，受他人干擾。網(wǎng)絡上系統(tǒng)信息的安全：包括用戶口令鑒別，用戶存取權(quán)限控制，數(shù)據(jù)存取權(quán)限、方式控制，安全審計，安全問題跟蹤，計算機病毒防治，數(shù)據(jù)加密。
2．3網(wǎng)絡中的安全缺陷及產(chǎn)生的原因
(1)tcp／ip的脆弱性。因特網(wǎng)的基石是tcp／ip協(xié)議。該協(xié)議對于網(wǎng)絡的安全性考慮得并不多，并且由于tcp／ip協(xié)議是公布于眾的，如果人們對tcp／ip~e熟悉，就可以利用它的安全缺陷來實施網(wǎng)絡攻擊。
(2)絡結(jié)構(gòu)的不安全性。因特網(wǎng)是一種網(wǎng)間網(wǎng)技術(shù)。它是由無數(shù)個局域網(wǎng)所連成的一個巨大網(wǎng)絡。
(3)易被。由于因特網(wǎng)上大多數(shù)數(shù)據(jù)流都沒有加密，因此人們利用網(wǎng)上免費提供的工具就很容易對網(wǎng)上的電子郵件、口令和傳輸?shù)奈募M行。
(4)缺乏安全意識。雖然網(wǎng)絡中設置了許多安全保護屏障，但人們普遍缺乏安全意識，從而使這些保護措施形同虛設。如人們?yōu)榱吮荛_防火墻代理服務器的額外認證，進行直接的ppp連接從而避開了防火墻的保護。
網(wǎng)絡入侵是指網(wǎng)絡攻擊者通過非法的手段(如破譯口令、電子欺騙等)獲得非法的權(quán)限，并通過使用這些非法的權(quán)限使網(wǎng)絡攻擊者能對被攻擊的主機進行非授權(quán)的操作。網(wǎng)絡入侵的主要途徑有：破譯口令、ip欺騙和dns欺騙?？诹钍怯嬎銠C系統(tǒng)抵御人侵者的一種重要手段，所謂口令入侵是指使用某些合法用戶的帳號和口令登錄到目的主機，然后再實施攻擊活動。
4．1防火墻技術(shù)
網(wǎng)絡防火墻技術(shù)是一種用來加強網(wǎng)絡之間訪問控制，防止外部網(wǎng)絡用戶以非法手段通過外部網(wǎng)絡進入內(nèi)部網(wǎng)絡，訪問內(nèi)部網(wǎng)絡資源，保護內(nèi)部網(wǎng)絡操作環(huán)境的特殊網(wǎng)絡互聯(lián)設備。
防火墻系統(tǒng)是由兩個基本部件包過濾路由器(packetfilteringr0uter)、應用層網(wǎng)關(guān)(applicationgateway)構(gòu)成的，防火墻處于5層網(wǎng)絡安全體系中的最底層，作為內(nèi)部網(wǎng)絡與外部公共網(wǎng)絡之間的第一道屏障，防火墻是最先受到人們重視的網(wǎng)絡安全產(chǎn)品之一。另外還有多種防火墻產(chǎn)品正朝著數(shù)據(jù)安全與用戶認證、防止病毒與黑客侵入等方向發(fā)展。
4．2數(shù)據(jù)加密技術(shù)
數(shù)據(jù)加密技術(shù)是最基本的網(wǎng)絡安全技術(shù)，被譽為信息安全的核心，最初主要用于保證數(shù)據(jù)在存儲和傳輸過程中的保密性。加密技術(shù)通常分為兩大類：“對稱式”和“非對稱式”。對稱式加密就是加密和解密使用同一個密鑰，通常稱之為“sessionkey”這種加密技術(shù)目前被廣泛采用，如美國政府所采用的des]jij密標準就是-一種典型的“對稱式”加密法，它的sessionkey長度為56bits。而非對稱式加密就是加密和解密所使用的不是同一個密鑰，通常有兩個密鑰，稱為“公鑰”和“私鑰”，它們兩個必需配對使用，否則不能打開加密文件。
4．3身份的驗證
身份的驗證指使用網(wǎng)絡資源時需要提交一一定的信息，表示申請者具備的身份。驗證有很多種方式，人們最熟悉的就是用戶名加密碼的方式了，雖然在實踐中，密碼方式并不是一種非常安全的身份驗證方式。
4．4授權(quán)
授權(quán)和身份驗證不同，身份驗證控制能否訪問網(wǎng)絡。而授權(quán)則是控制能夠訪問那些資源和可以如何訪問這些資源。授權(quán)包括兩種，一種是行為的授權(quán)。另外一種是范圍的授權(quán)。
4．5審核
通過審核，網(wǎng)絡管理員可以了解攻擊著的主攻方向，了解所不知道的網(wǎng)絡薄弱環(huán)節(jié)，攻擊者通常是從網(wǎng)絡的薄弱環(huán)節(jié)攻入的。
4．6公共密匙加密和數(shù)字簽名
在數(shù)據(jù)加密中，密匙非常重要，但加密解密的雙方又需要同樣的密匙，密匙就需要采用某種傳送方式，這樣密匙就變成了網(wǎng)絡安全的主要攻擊目標。
4．7數(shù)據(jù)包過濾
比身份驗證和授權(quán)更進一步，數(shù)據(jù)包過濾能夠接受或拒絕特定特點的數(shù)據(jù)包，能夠防止非授權(quán)的使用、破壞網(wǎng)絡資源、禁止、拒絕服務攻擊。
隨著計算機技術(shù)的不斷發(fā)展，計算機網(wǎng)絡已經(jīng)成為信息時代的重要特征，人們稱它為信息高速公路。網(wǎng)絡信息交流現(xiàn)已是生活中必不可少的一個環(huán)節(jié)，然而信息安全卻得不到相應的重視。本文就網(wǎng)絡信息的發(fā)展，組成，與安全問題的危害及防范做一個簡單的概述。
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇七
摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域,而大學生群體作為網(wǎng)絡活動的主力軍,其網(wǎng)絡意識和行為對整個網(wǎng)絡社會的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。
大學生在利用網(wǎng)絡獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網(wǎng)絡陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象。
本文旨在闡述大學生網(wǎng)絡失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進而探索如何引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀。
關(guān)鍵詞:大學生;網(wǎng)絡道德失范;正確引導
根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國大學生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡活動的主力軍,大學生網(wǎng)絡行為和意識將影響整個網(wǎng)絡的發(fā)展。
因此如何引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀念,規(guī)范其運用網(wǎng)絡的行為成為大學生網(wǎng)絡道德教育的關(guān)鍵。
近年來,我國大學生網(wǎng)絡道德教育受到了學校、家庭、社會的重視,網(wǎng)絡教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
然而,諸如網(wǎng)絡語言不文明行為、網(wǎng)絡欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡誹謗行為、傳播計算機病毒與網(wǎng)絡黑客、網(wǎng)絡色情等行為的凸顯,說明大學生在使用網(wǎng)絡時面對良莠不齊的網(wǎng)絡陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡道德失范的行為出現(xiàn)。
網(wǎng)絡的虛擬性使得大學生網(wǎng)絡誠信缺失。
網(wǎng)絡交往中大學生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網(wǎng)上活動。
一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔任何責任。
同時,網(wǎng)絡還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實社會對人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現(xiàn)實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。
基于這樣的原因,大學生在網(wǎng)絡生活中不顧道德和誠信的約束,在網(wǎng)絡交往上產(chǎn)生不負責任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網(wǎng)絡上的非誠信行為視為不道德的行為。
由此引發(fā)的網(wǎng)絡誠信危機,以及在網(wǎng)絡活動中的精力消耗,勢必會造成大學生與周圍同學關(guān)系的淡薄與疏遠。
同時,網(wǎng)絡的不良誘導使得網(wǎng)絡犯罪率上升。
網(wǎng)絡不單單為大學生的學習、生活做出了積極的貢獻,紛繁復雜的網(wǎng)絡信息也帶來了很多社會問題,使大學生難免其害。
網(wǎng)絡的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡犯罪”這個名詞。
如網(wǎng)絡游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡游戲的大學生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學生難以分辨,由此帶來了一系列由于網(wǎng)絡不良誘導而發(fā)生的大學生犯罪事件。
同時,由于大學生的自控能力比較弱,過度沉迷網(wǎng)絡游戲,由于沒有經(jīng)濟來源,無經(jīng)濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。
首先,大學生自身價值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡道德認識不高從而導致信念不堅定。
大學生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網(wǎng)絡社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅(qū)動,網(wǎng)絡法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
網(wǎng)絡的日益普及使得人類社會出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構(gòu)的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動,電子空間就脫離了網(wǎng)絡法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學生身心,引發(fā)一系列不良社會問題。
再次,大學生網(wǎng)絡道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導機制。
網(wǎng)絡生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學生背誦、記憶,將網(wǎng)絡道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點,無法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學生明知網(wǎng)絡文明公約,卻在網(wǎng)絡上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學生的內(nèi)在需求和自我需要,學生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學生性格的手段,反而降低了學校教育引導的效率和成果。
目前,學校、社會、國家都還沒有一套針對大學生網(wǎng)絡道德的積極有效的教育引導機制。
因此建立有針對性的積極的教育引導機制迫在眉睫。
第一、要客觀認識網(wǎng)絡,保持積極心態(tài)對大學生進行網(wǎng)絡道德教育。
網(wǎng)絡之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應用,是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作、學習和生活,適應了當今社會信息化發(fā)展的`需要。
大學生網(wǎng)絡道德教育越來越得到學校、家庭和社會的重視。
三方結(jié)合,對規(guī)范大學生網(wǎng)絡道德行為,明確大學生網(wǎng)絡道德目標,進一步加強大學生網(wǎng)絡道德教育起到了積極的作用。
網(wǎng)絡道德教育作為新生事物,引起了廣大學者的關(guān)注,他們的著作從倫理學的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網(wǎng)絡發(fā)達國家的研究成果,探討適應我國網(wǎng)絡人群特點和網(wǎng)絡文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進一步具體研究我國網(wǎng)絡道德建設提供了理論基礎(chǔ)。
第二、要強化思想道德課程教育力度,引導大學生樹立堅定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
大學教育在大學生網(wǎng)絡道德教育過程中始終起著積極的引導作用。
大學要充分認識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導,對大學生進行網(wǎng)絡道德行為和思想意識教育,積極響應《全國青少年網(wǎng)絡文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學生盲目使用網(wǎng)絡的行為。
通過教育使大學生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網(wǎng)絡道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學合理地使用網(wǎng)絡資源。
第三、要創(chuàng)新網(wǎng)絡道德教育手段,加強網(wǎng)絡道德教育的針對性。
網(wǎng)絡強大的交互性、開放性和及時性,使網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容也相應豐富、及時而全面。
因此,針對大學生的網(wǎng)絡道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應開拓新穎的教育引導方法,開辟新的教育陣地,充分運用網(wǎng)絡自身加強對大學生網(wǎng)絡道德教育的正確引導,使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。
針對大學生不同類型的網(wǎng)絡道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導。
同時,道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡的特點決定了網(wǎng)絡道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應該發(fā)揮其特點,加強對網(wǎng)絡道德的及時監(jiān)督。
總之,網(wǎng)絡一方面使大學生面臨著不可多得的發(fā)展機遇,另一方面也使大學生的思想道德建設面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。
只要我們積極面對,汲取網(wǎng)絡文化的精華,清晰認識問題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡媒介的強大優(yōu)勢,推進大學生的網(wǎng)絡道德建設,建立良好的網(wǎng)絡倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡技術(shù)與道德倫理有機結(jié)合,讓大學生在網(wǎng)絡世界中充分的認識和發(fā)展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發(fā)展進步做出應有的貢獻。
1、許劍穎 論網(wǎng)絡環(huán)境中的信息理論問題及對策[j] 情報雜志,2004(4)
2、王秀榮 建構(gòu)網(wǎng)絡倫理規(guī)范提高大學生思想政治素質(zhì)[j] 中國成人教育,2006(4)
3、王文 網(wǎng)絡文化與大學生思想道德建設[j] 電化教育研究,2005(7)
4、張彥 大學生網(wǎng)絡道德教育現(xiàn)狀探析 西南農(nóng)業(yè)大學學報,2008(4)
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇八
“師范教育”轉(zhuǎn)向“教師教育”是國際教育發(fā)展的趨勢，它意味著教師專業(yè)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變，意味著培養(yǎng)教師的渠道由單一封閉走向多元開放。它打破了原有的師范院校培養(yǎng)教師的單一模式，形成多樣化的教師培養(yǎng)體系，使定向型教師培養(yǎng)模式與開放型教師培養(yǎng)模式并存。師德是教師所應具備的基本品德，對教師的發(fā)展和學生的成長有著深刻的影響。隨著專業(yè)化時代的到來，傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德已不能適應教師專業(yè)發(fā)展的需求，尤其是國家新的中小學教師道德規(guī)范的出臺，要求把師德規(guī)范的主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體教師普遍認同的行為準則。由此，教師教育的師德培養(yǎng)也必須由培養(yǎng)學生的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德轉(zhuǎn)變，只有這樣才能跟上教師專業(yè)化發(fā)展的步伐。本文試從教師教育加強培養(yǎng)學生專業(yè)道德的必要性入手，針對教師教育對學生專業(yè)道德培養(yǎng)的現(xiàn)狀，探討新時期培養(yǎng)學生專業(yè)道德的路徑。
一、教師專業(yè)道德是教師教育改革的必然要求
專業(yè)道德是適應教師專業(yè)化發(fā)展要求而提出的，是對傳統(tǒng)師德的繼承和發(fā)展。所謂教師專業(yè)道德，是指教師在從事教育教學這一專業(yè)工作時逐漸形成的比較穩(wěn)定的，能體現(xiàn)教師專業(yè)特性、教師道德價值以及教師人格品質(zhì)的道德規(guī)范和行為準則，其具有不可替性、示范性、深遠性等特征。ra它是由教師的專業(yè)師德理念、專業(yè)服務精神、專業(yè)責任、專業(yè)理想和專業(yè)自律等構(gòu)成。教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煂I(yè)道德，是教師專業(yè)化的內(nèi)在要求，也是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分。因此，教師教育改革應關(guān)注學生職業(yè)道德的養(yǎng)成，培養(yǎng)學生專業(yè)道德是教師教育改革的必然要求。
(一)培養(yǎng)學生良好的專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求
所謂“專業(yè)”，是區(qū)別于一般職業(yè)并具有不可替代性的專門職業(yè)，其特征是從業(yè)人員需受過長期的專門訓練，具備專精化的知識和技能，有自己的專業(yè)團隊和明確的職業(yè)道德，工作上具有權(quán)威性及獨立自主性，具有高度的自律性和自我提高的精神，因此它更多是一種生活的方式，而“職業(yè)”則是人謀生的手段。教師專業(yè)道德是指教師在專業(yè)發(fā)展過程中逐漸形成的比較穩(wěn)定的能夠表現(xiàn)教師專業(yè)特征的品質(zhì)觀念和行為規(guī)范。教師專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，沒有專業(yè)道德的教師將流同于一般職業(yè)雇員，很難有效地行使專業(yè)的權(quán)利和職責。從傳統(tǒng)的強調(diào)教師職業(yè)道德到教師專業(yè)道德，是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求與核心要素，是教師職業(yè)道德的專業(yè)化。
從教師專業(yè)發(fā)展的諸要素來看，專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的核心要素，而且是衡量教師專業(yè)化發(fā)展水平的重要標準。聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應把教師工作視為專門職業(yè)，認為它是一種要求教師具備嚴格訓練而持續(xù)不斷的研究才能獲得并持續(xù)維持專業(yè)知識及技能的公共業(yè)務。這份正式的文件確立了教師的專業(yè)化地位。此后一系列的教師專業(yè)化運動為新時期教師教育師德培養(yǎng)提供了新的思路――由抽象、模糊、未分化的教師職業(yè)道德培養(yǎng)走向具體、明確和專業(yè)化的教師專業(yè)道德培養(yǎng)。
(二）教師專業(yè)道德是教師職業(yè)道德發(fā)展的歷史必然
教師職業(yè)道德是教師職業(yè)范圍內(nèi)具有教師職業(yè)特點的行為規(guī)范和職業(yè)要求，主要以行為原則和規(guī)范的形成表現(xiàn)出來。由于教師長期從事教學活動，有著共同的勞動方式，接受著共同的職業(yè)訓練，因而有著共同的職業(yè)習慣和傳統(tǒng)的職業(yè)心理。教師既要傳授知識，又要為人師表，從而產(chǎn)生了特定的行為規(guī)范和道德要求，就是教師應該具備的專業(yè)道德素質(zhì)。
隨著人們對專業(yè)要求的不斷提高，任何一種職業(yè)僅僅停留在職業(yè)道德水平已經(jīng)遠遠不夠了。因此，一般意義上的教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)變具有歷史必然性?！皬淖畛醯囊话阈缘牡滦砸蟮降赖路ǖ湟饬x的專業(yè)道德規(guī)范教育，從重視知識、技能教育的技術(shù)性培養(yǎng)，逐步過渡到專業(yè)精神與專業(yè)知識、技能水平提升的兼顧，是教師專業(yè)化歷史發(fā)展的一個重要側(cè)面。”
教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)變并非只是一種理論上的需求，而是有現(xiàn)實的推動，這種推動力源自傳統(tǒng)師德已不能適應當下師德的發(fā)展。也就是說師德自身發(fā)展的需求是促進其發(fā)展的原動力。從其生成方式上看，傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德，注重經(jīng)驗性的推衍，即從“萬世師表”身上提煉出優(yōu)秀的教師形象，并由此概括出了社會對教師行業(yè)的基本要求，缺乏完整性和系統(tǒng)性，并使其最終失卻對于教師、學生的可能價值。教師專業(yè)道德針對教師工作的專業(yè)特性制訂相應的道德規(guī)范，反映教師行業(yè)“行為主體和主體行為的不可替代性”。因此，教師教育師德培養(yǎng)必須立足于教師專業(yè)道德發(fā)展的要求，改變傳統(tǒng)師德的培養(yǎng)方式，真正地培養(yǎng)專業(yè)化所需要的人才。
(三）教師專業(yè)道德是社會發(fā)展的需要
當前，社會正處于轉(zhuǎn)型期，教師職業(yè)道德出現(xiàn)“滑坡”現(xiàn)象，關(guān)于教師職業(yè)道德失范的行為屢見報端，教師教育師德培養(yǎng)任重道遠。《教育部關(guān)于做好義務教育學校教師績效考核工作的指導意見》特別指出：“師德是教師績效考核的主要內(nèi)容，師德主要考核教師遵守《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的情況，特別是為人師表、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生的情況，并將此作為教師績效考核合格的必備的基本要求?！边@些措施的出臺，體現(xiàn)出國家對師德建設的重視，同時也對教師教育師德培養(yǎng)提出了更高的要求。此外，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（―）》明確提出，“嚴格教師資質(zhì)，提升教師素質(zhì)，努力造就一支師德高尚、業(yè)務精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍?！边@是國家從教師專業(yè)化角度對教師職業(yè)道德提出的具體要求，為教師教育專業(yè)道德的培養(yǎng)提供了政策上的保障。
二、傳統(tǒng)教師教育對學生專業(yè)道德培養(yǎng)的缺失
師德的形成不是一織而就的，它需要一個漫長的過程。教師教育培養(yǎng)機構(gòu)是培養(yǎng)未來教師的搖籃，也是教師專業(yè)道德培養(yǎng)的開端，對學生專業(yè)道德的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)的教師教育對學生的師德培養(yǎng)面臨發(fā)展理念片面化、教師專業(yè)道德課程缺乏，以及理論與實踐的脫節(jié)等問題已嚴重影響了學生專業(yè)道德培養(yǎng)的質(zhì)量。
(一)教師教育專業(yè)化發(fā)展理念的片面性
我國教師專業(yè)化從開始就走上了一條以教師專業(yè)知識和技能來促進教師專業(yè)化發(fā)展的道路，十分重視教師專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，但卻沒有建立與教師專業(yè)技術(shù)相對應的可以讓教師在具體的教學過程中具有實際操作性的專業(yè)道德規(guī)范。隨著社會節(jié)奏的加快、功利主義的價值傾向?qū)е氯藗兏嚓P(guān)注的是教師的教學能力和指導應試的能力。教師教育者普遍相信只要教師熟練掌握有效教學的技能，就能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)教學，因而幫助新教師掌握有效教學技能成為教師教育的中心任務。所以，我國對于教師的專業(yè)化培養(yǎng)在過去的一段時期內(nèi)只停留在技能層面，從而導致其面臨著“倫理困境”。在這種技術(shù)主義至上的理念引導下，忽視了教師專業(yè)道德在促進專業(yè)化之發(fā)展中的隱形作用，學生的專業(yè)道德培養(yǎng)與教師專業(yè)發(fā)展的需要背道而馳，最終導致教師教育師德培養(yǎng)長期處于淺層次、低水平的尷尬境遇。
(二）教師教育專業(yè)道德課程的`缺失
課程是教育的核心，教學的載體。我國教師教育課程體系可以包括三大學習領(lǐng)域：通識教育課程、學科專業(yè)教育課程、教師專業(yè)教育課程，其中每個領(lǐng)域由若干科目構(gòu)成。通識教育課程包括外語、計算機等必修課程；學科專業(yè)課程是教師教育課程的核心內(nèi)容，所占總課時比重較大，包括學科專業(yè)主干課程、學科專業(yè)方向課程和學科專業(yè)實踐課程；教育專業(yè)課程，主體課程是“老三門”即心理學、教育學、學科教學法+教育實習。
在我國職前教師教育課程中，教育專業(yè)課程的學時比重不足10%，教育理論課程的學分和教育實踐課程的學分之和不足10%，教師教育專業(yè)課程的比例嚴重失調(diào)。關(guān)于教師專業(yè)道德的相關(guān)課程更是少之又少，有的學校甚至用思想道德教育來替代教師的專業(yè)道德教育。即使開設教師專業(yè)道德相關(guān)課程也只是靠以往經(jīng)驗的總結(jié)，學習的內(nèi)容相對抽象、落后和陳舊，沒有與教師專業(yè)知識和技能發(fā)展同步的專業(yè)道德課程。這同時也反映出多年來我國教師教育培養(yǎng)機構(gòu)的課程制度對教師專業(yè)道德課程的價值定位。
然而，就在大陸越來越淡化對教師專業(yè)道德的學習和思考時，國外和我國的臺灣地區(qū)卻保留了教師職業(yè)倫理教育的良好傳統(tǒng)，在職前教師教育廣泛開設倫理課程。存在這一問題的直接原因是大陸的師范院校從一開始就走上了以學科專業(yè)為中心而不是以教師專業(yè)教育為中心的教師教育模式。在這一非專業(yè)性的教師教育理念與模式的指導下，師范院校以及相關(guān)的教育研究極其缺乏對教師教育課程的開發(fā)與探討，使得教師教育專業(yè)道德課程處于被輕視和邊緣化的狀態(tài)。
(三）教師教育專業(yè)道德教育理論與實踐的脫節(jié)
“道德教育具有的實踐性是與知識教育的本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注教育實踐是重塑師德教育的必然選擇。”多年來，傳統(tǒng)的師德教育主要是在課堂上完成的，其主要教學方法是對學生職業(yè)道德規(guī)范及相關(guān)的師德知識進行灌輸教育，缺乏其它的教學渠道和形式，重理論，輕實踐的傾向十分明顯。在師德教育中，教師教育者往往通過言語說教的形式對學生進行師德教育，或利用古今中外典型的模范人物和先進事跡對學生進行道德熏啕，這些有利于學生掌握系統(tǒng)的師德知識，形成一定的師德觀念。但是，要使學生具有良好的師德行為，還必須借助大量的道德實踐活動才能實現(xiàn)。道德是由知、情、行、意四部分組成，師德觀念必須內(nèi)化到學生的心理并通過他們的行為表現(xiàn)出來才是專業(yè)道德培養(yǎng)的最終目的。知行斷裂的師德培養(yǎng)模式割裂了學生與教師專業(yè)生活的聯(lián)系，使學生覺得師德遠離他們的生活世界，他們在虛構(gòu)的師德情境中學習師德，從而喪失了師德培養(yǎng)的本質(zhì)。
最終導致他們進入教師崗位后，對自身道德責任處于“無認知”或“不自覺”的狀態(tài)，對工作中所要處理的各種關(guān)系與矛盾缺乏深入了解，在處理教師專業(yè)生活的各類問題時暴露出專業(yè)道德素養(yǎng)缺乏的問題。
(四）缺乏完善的學生專業(yè)道德評價體系
對學生的專業(yè)道德評價是學生專業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要組成部分，它作為一種無形的精神力量對學生專業(yè)道德的培養(yǎng)起著指揮棒和調(diào)解器的作用?？茖W合理的專業(yè)道德評價能以正確的方向引導學生的專業(yè)道德行為，促進學生專業(yè)道德修養(yǎng)的提高；反之，則會以錯誤的方向誤導學生的道德行為，不利學生專業(yè)道德的發(fā)展。
目前，我國對教師專業(yè)知識與技能的考核有嚴格而又詳細的評價標準而對教師專業(yè)道德的考核松散且模糊，還沒有建立完善的教師教育專業(yè)道德評價體系。很多教師教育培養(yǎng)機構(gòu)并沒重視學生專業(yè)道德評價這一環(huán)節(jié)，對學生的評價主要是在學科專業(yè)方面。學校衡量一個學生是否優(yōu)秀，其所在學科專業(yè)的成績占居了重要比例。在對學生進行道德評價時評價主要內(nèi)容是師德知識，師德行為考核地較少；沒有具體專業(yè)道德評價標準，主觀性較強；評價的方式方法比較單一，大多學校采用他人評價或教師評價的方式，忽視了學生的自我評價；對學生進行師德評價的方法一般是在期末采用終結(jié)性的定性評價，或進行簡單的定量評價。如果學生沒有犯重大的錯誤，評價結(jié)果也基本相同。雖然我國的《教師法》和《教師資格案例》等教育法規(guī)已把師德作為教師資格認定和新教師聘用的必備條件和重要考查內(nèi)容，但在具體操作過程中職前的教師資格認定比較注重專業(yè)知識和教學技能的考評，對學生的品行、人格、責任心等都有所忽視。這就難免會造成師德評價走過場、做表面文章的形式主義作風，喪失評價的真正意義。
三、教師教育培養(yǎng)學生專業(yè)道德的建議
傳統(tǒng)的教師教育對學生職業(yè)道德的培養(yǎng)已不能適應教師專業(yè)化的發(fā)展。培養(yǎng)教師專業(yè)道德需要用正確的發(fā)展理念做指導，通過系統(tǒng)的專業(yè)道德課程和多樣的教學方式以及完善的評價體系使學生逐步確立教師專業(yè)道德準則，并逐漸把外在的要求內(nèi)化為內(nèi)心的準則，在未來教師專業(yè)生活中通過專業(yè)道德行為來踐行。
(一)教師教育應當確立培養(yǎng)學生教師專業(yè)道德的核心地位
教師專業(yè)發(fā)展包含教師的專業(yè)道德、專業(yè)知識和專業(yè)技能等方面的發(fā)展，其中，教師專業(yè)道德是靈魂，是教師無怨無悔地從事于教師職業(yè)的根本，它對教師的職業(yè)起著定向和動力作用；教師的專業(yè)知識和技能是其作為教師的基本要求，它更多的是一種外在的技術(shù)性的素質(zhì)要求。因此，教師教育改革應當首先關(guān)注學生專業(yè)道德的養(yǎng)成，確立培養(yǎng)學生良好的教師專業(yè)道德在教師教育工作中的核心地位。
學生道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師，而教師道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師教育，教師教育肩負著未來教師師德培養(yǎng)水平的重任。因此，教師教育專業(yè)道德培養(yǎng)不能只作為德育課的附加成分，需要開辟自己的領(lǐng)地，在教師教育的目標體系上樹立自己的核心地位。教師教育必須成為強化其專業(yè)道德、知識、能力與態(tài)度協(xié)同發(fā)展的教育。不僅要在學生專業(yè)知識、技能等方面的培養(yǎng)上體現(xiàn)實踐性特征，還要在專業(yè)道德教育方面加強實踐性。通過提高學生的專業(yè)道德來引領(lǐng)其專業(yè)知識與技能的發(fā)展，把學生專業(yè)道德教育貫穿于教育理論學習和實踐的全過程，把社會對教師的道德要求潛移默化地內(nèi)化成學生個人的道德要求，逐步提高學生的專業(yè)素養(yǎng)。
(二）合理設置教師專業(yè)道德相關(guān)的課程
提高學生專業(yè)道德的有效性，離不開完備的教師教育的課程體系，尤其是教師教育專業(yè)道德相關(guān)的課程內(nèi)容。
課程開發(fā)設計方面，國家要重視教師專業(yè)道德培養(yǎng)的重要性，在現(xiàn)有課程體系的基礎(chǔ)上，借鑒其它國家和地區(qū)的優(yōu)質(zhì)的教師教育專業(yè)道德的課程資源，積極開發(fā)設計相關(guān)的專業(yè)道德教育課程。專業(yè)道德教育等課程的開發(fā)，要適時增加現(xiàn)階段國家對教師專業(yè)道德建設的最新要求和規(guī)范，以增加內(nèi)容的時效性。此外，還應注重專業(yè)道德校本課程的開發(fā)，在滿足普遍意義上的學生群體專業(yè)要求之外，各教師教育培養(yǎng)機構(gòu)可以根據(jù)學校的實際情況，開發(fā)與學生專業(yè)特殊性相匹配的專業(yè)道德課程。
課程設置方面，學生專業(yè)道德課程設置應以提高其專業(yè)道德自主性和自律性為目的。首先，教師教育培養(yǎng)機構(gòu)應適當增加學生教育專業(yè)課程和以教師專業(yè)道德為核心的教師專業(yè)道德課程及法律基礎(chǔ)課程，加強對學生的專業(yè)道德和法律法規(guī)教育，同時把握好它們與學科專業(yè)課程與普通教育課程之間的平衡。其次，把學生專業(yè)道德教育滲到專業(yè)課教育中，充分發(fā)揮專業(yè)思想的滲透作用，引導學生在入職前形成良好的專業(yè)情感和職業(yè)規(guī)范。專業(yè)教育與師德教育相結(jié)合，使學生既精通專業(yè)知識，又熟悉和認同教師職業(yè)，增強教學的針對性和實效性，培養(yǎng)社會所需要的人才。
課程內(nèi)容的選擇方面，應堅持學生的專業(yè)特殊性。專業(yè)道德是教育客觀規(guī)律的反映，是依據(jù)教育教學規(guī)律而制定的教師行為準則。這些行為準則是意志化和規(guī)范化了的規(guī)律，它意味著如果要規(guī)范學生的專業(yè)行為，專業(yè)道德就必須反映客觀規(guī)律和教育實際。因此，學生的專業(yè)道德課程內(nèi)容應以強化專業(yè)意識與提升專業(yè)精神為主。內(nèi)容選擇要貼近中小學教育的實際，突出對學生社會責任感和使命感的培養(yǎng)，力圖突破傳統(tǒng)師德教育內(nèi)容的空泛化、形式化。
(三）采用多樣的教學方法來促進學生專業(yè)道德理論與實踐的銜接
道德信念是道德發(fā)展的最高目標，需要道德習慣和道德意識的高度一致。在這里，信念不是指學生知道些什么，而是指他們怎樣把知識變?yōu)樾袆?，由道德概念到道德信念的途徑就是實踐。15]可見，要想使學生樹立專業(yè)道德信念，培養(yǎng)學生的專業(yè)道德習慣和專業(yè)道德意識，就必須把學生的專業(yè)道德培養(yǎng)由課本走向?qū)嵺`。這意味著教師教育在學生專業(yè)道德培養(yǎng)的教學方法上，應改變傳統(tǒng)理論灌輸?shù)慕虒W方式。教師教育培養(yǎng)機構(gòu)應超越傳統(tǒng)教師教育師德培養(yǎng)的重理論輕實踐、重認識輕練習的狀況，加強學生專業(yè)道德的實踐，將問題教學和情景教學方式融入學生專業(yè)道德教學設計和實施中，采用豐富案例教學、交流討論等方法，來激發(fā)學生的自主性和能動性，形成雙向互動的課堂氛圍。
實踐是檢驗學生專業(yè)道德培養(yǎng)的試金石，也是促進學生自我發(fā)展和不斷完善的重要途徑。學生用所學的專業(yè)道德理論來指導實踐，反之，師德實踐也會加深學生對專業(yè)道德理論知識的理解。師范生的“頂崗支教”、“頂崗實習”等都是很好的體驗教師專業(yè)生活的方式。在支教、實習中學生才會發(fā)現(xiàn)自身的專業(yè)道德問題，受實踐活動的感染、熏啕，激發(fā)他們的專業(yè)情感，逐漸形成了強烈的責任感和正義感。這些情感體現(xiàn)了他們對待教師專業(yè)規(guī)范和專業(yè)理想的態(tài)度，使他們自覺地把教師工作所涵蓋的目標、目的、愿望、計劃與教師專業(yè)道德規(guī)范的要求相聯(lián)系，從而解決學生專業(yè)道德理論學習與實踐相脫離的問題。
(四）建立健全學生專業(yè)道德評價體系
學生專業(yè)道德培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，為保證其良好的效果，應積極鼓勵學生接受教師專業(yè)道德的學習，通過對學生學習教師專業(yè)道德效果的監(jiān)督與考評來逐步地提高學生的專業(yè)道德修養(yǎng)。建立健全的學生專業(yè)道德評價體系，不僅有利于學校各項工作的順利開展，更有利于教師和學生道德水平的提高。
評價標準方面，專業(yè)道德評價標準是衡量、判斷學生在教育教學實踐中道德行為善惡的準繩和標尺。在確立專業(yè)道德評價標準時要與學生專業(yè)發(fā)展相結(jié)合，力求能根據(jù)學生專業(yè)發(fā)展的階段制定出與之相符的評價細則。從教師專業(yè)發(fā)展的角度來看，每個學生都有自身不斷發(fā)展和完善的過程即教師教育者應用發(fā)展的眼光來看學生專業(yè)道德評價問題，在考察和評價學生道德行為時，不能用靜止和一成不變的觀點來評價學生的專業(yè)道德，要根據(jù)教師專業(yè)化的要求，用變化、發(fā)展的理念來進行評價。
評價方式和內(nèi)容方面，實現(xiàn)多元化專業(yè)道德評價方式，發(fā)揮學生在評價中的專業(yè)地位。將定性評價與定量評價相結(jié)合，教師評價與學生自評、學生互評相結(jié)合，從而實現(xiàn)教師專業(yè)道德評價的標準化、客觀化和全面化。在評價內(nèi)容上，除了對學生師德知識進行考核之外，還應該對其師德行為進行嚴格的考核。在進行教師資格認定時，應將教師職業(yè)道德作為考核的重要內(nèi)容。
評價結(jié)果方面，建立健全師德激勵、考評制度。學?？梢圆扇《喾N形式如提高專業(yè)道德相關(guān)課程的學分比重，把專業(yè)道德的學習同學生整體素質(zhì)的考核和評價結(jié)合起來、與學生評優(yōu)和獎學金結(jié)合起來等來鼓勵學生在專業(yè)道德方面的學習。學生專業(yè)道德評價的目的是提高學生的專業(yè)道德修養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)學生在專業(yè)道德方面的不足，從而改進不足。要想使學生專業(yè)道德考核真正發(fā)揮作用，其中非常關(guān)鍵的一條是要有健全的考核結(jié)果評價與反饋機制，它是學生專業(yè)道德評價的重要環(huán)節(jié)。對于評價的結(jié)果應及時地向?qū)W生反饋考核，幫助他們分析存在的問題，并為他們提供下一步改進的措施。
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇九
隨著計算機技術(shù)的高速發(fā)展和數(shù)據(jù)大時代的進程不斷的推進，互聯(lián)網(wǎng)的身影已經(jīng)滲透在人們生活的每個角落，與人們的生活變得更加密不可分。隨著我國綜合實力的不斷增強，公民們的物質(zhì)生活水平得到了很大程度的提高。除此之外，我國信息技術(shù)也得到了很大的提高和突破，并且隨著智能手機和計算機的普及，互聯(lián)網(wǎng)在人們生活的普及率變得越來越高。人們購物在網(wǎng)上，找工作在網(wǎng)上，買房子在網(wǎng)上……人們現(xiàn)如今的快捷方便的生活方式是借助以互聯(lián)網(wǎng)這個平臺來實現(xiàn)的，而這一切的一切，都是依據(jù)網(wǎng)絡絕對的安全的基礎(chǔ)上進行的。倘若網(wǎng)絡的安全不能夠得到保障，人們的身份證信息，銀行卡信息，聊天交易信息就會泄露時，人們的人身財產(chǎn)受到一定程度的損失。除此之外，政府機關(guān)、國家企業(yè)，軍工企業(yè)現(xiàn)在也實行計算機信息化管理，倘若網(wǎng)絡安全保密防護和管理工作處理的不夠恰當，會造成的損失是無法估量的。故涉密網(wǎng)絡安全保密防護和管工作非常值得我們重視。
1.1計算機端口濫用
計算機的光驅(qū)、usb接口、紅外接口等很容易被違規(guī)的接入未檢測的設備(即未能確保具有安全保密性的設備)，一些人利用這些來控制兩臺計算機進行物理外聯(lián)，會導致兩臺計算機中的信息通過“信息擺渡”來實現(xiàn)信息的共享，導致一些保密信息泄露。
1.2違規(guī)外聯(lián)
一般來講，涉密網(wǎng)絡是禁止與互聯(lián)網(wǎng)進行連接的，但是就有一些工作人員沒有重視到這一點，為了貪圖便利，違規(guī)的與互聯(lián)網(wǎng)進行聯(lián)系。殊不知與互聯(lián)網(wǎng)進行連接，會對內(nèi)網(wǎng)造成一定程度上的破壞，讓病毒和木馬變得有機可乘，這樣會導致內(nèi)部的網(wǎng)絡信息十分容易被人攻擊，會導致保密信息的泄露。
1.3系統(tǒng)漏洞
系統(tǒng)漏洞的專業(yè)解釋就是指應用軟件和操作系統(tǒng)軟件在邏輯上設計存在缺陷和漏洞，這些漏洞會成為病毒和木馬的入侵點。入侵者可以通過系統(tǒng)漏洞從計算機中攝取安全保密信息。
1.4權(quán)限失控
在涉密網(wǎng)絡安全保密防護和管理的工作方面權(quán)限失控是造成網(wǎng)絡安全保密信息泄密的重要因素之一。一般的工作人員對于權(quán)限沒有進行深入地了解，自然也就不會重視到這一點，這樣就會導致一些不法分子利用這一點來竊取保密信息。權(quán)限失控是指在涉密網(wǎng)絡安全保密防護和管理中沒有采取身份鑒別和權(quán)限控制等相關(guān)措施，一些人可以不受限制地調(diào)取所需信息，而在這個過程中往往會導致涉密網(wǎng)絡安全保密保密信息的泄露發(fā)生。
1.5人為因素
很多工作人員對于保密工作的認知不夠，不能意識到網(wǎng)絡安全保密工作的重要性，所以很多工作人員在工作中不具有“嚴謹、認真”的工作態(tài)度，他們往往憑借自己的主觀臆想來進行工作，這些細節(jié)往往會對入侵者提供機會，使保密信息很容易地泄露，所以對工作人員的培訓和培養(yǎng)他們的安全保密意識十分必要。
2.1入侵檢測系統(tǒng)防護技術(shù)
入侵檢測系統(tǒng)防護技術(shù)的功能就跟警報器的作用是相同的。一旦發(fā)現(xiàn)不法的信息傳輸會以警報的形式通知工作人員，這樣就會使外部對涉密信息的竊取變得更加困難。不僅如此，任何可疑的傳輸操作都可以被輕松地檢測出來，這樣不僅能夠及時的檢測出外部的入侵，還能對內(nèi)部的一些錯誤操作進行提醒提示，及時的進行改正。除此之外，一般入侵檢測系統(tǒng)在發(fā)現(xiàn)病毒和木馬后，不但能夠進行及時的阻止，也會一定程度的對木馬和病毒進行分析處理，確保不會造成病毒和木馬的二次攻擊。
2.2防火墻系統(tǒng)防護技術(shù)
防火墻系統(tǒng)防護技術(shù)對于大眾來說是十分熟悉的，一些私人的計算機中也會安裝防火墻系統(tǒng)來對自己的計算機進行保護。防火墻系統(tǒng)就是一層安全保護屏障，來保護計算機內(nèi)部網(wǎng)絡與外部網(wǎng)絡或是計算機內(nèi)部網(wǎng)絡與互聯(lián)網(wǎng)之間的安全。防火墻可以保護計算機內(nèi)部的網(wǎng)絡不受外部網(wǎng)絡或者是互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡的攻擊，是目前涉密網(wǎng)絡安全防護技術(shù)中一項最基本的，最有效的安全措施之一，除此之外，防火墻系統(tǒng)防護技術(shù)可實現(xiàn)實時監(jiān)測，外部網(wǎng)絡和互聯(lián)網(wǎng)對內(nèi)部的訪問可被防火墻系統(tǒng)所檢測，對涉密網(wǎng)絡的訪問情況進行統(tǒng)計分析。
2.3漏洞掃描技術(shù)
漏洞掃描技術(shù)也是在我們使用計算機的過程中很常見的一種防護方法，它是指通過掃描計算機本身來發(fā)現(xiàn)計算機中存在的一些容易被攻擊的薄弱的地方，并及時進行維護和修繕。漏洞掃描技術(shù)和防火墻系統(tǒng)防護技術(shù)、入侵檢測系統(tǒng)防護技術(shù)相互配合使用的，它們的使用能夠大大的提高計算機網(wǎng)絡系統(tǒng)的保密性與安全性。定期的漏洞掃描將有利于計算機安全高效的進行工作，大大降低了計算機被攻擊竊取保密信息的風險。
3.1健全涉密網(wǎng)絡安全保密制度
俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓。任何事都要有一定的法律條文來進行規(guī)范，所以健全涉密網(wǎng)絡安全保密措施是十分有必要的。只有建立一個完善的涉密網(wǎng)絡安全保密制度，方可使網(wǎng)絡安全保密工作能夠更加高效地進行。對一些不法入侵竊取保密信息的人員進行嚴懲，可對一些不法入侵者形成警告。健全涉密網(wǎng)絡安全保密制度，可以從法律的角度對安全保密工作進行細分和管理，明確各部分的工作，對人員的分配和確保工作的安全高效進行有很大的意義。同時要不斷的完善涉密網(wǎng)絡安全保密制度，倘若發(fā)現(xiàn)漏洞和不足，及時的進行補充和修正。
3.2提高工作人員保密意識和防護技能
工作人員的保護意識不足。一些工作人員沒有意識到網(wǎng)絡安全保密工作的重要性，上文中提到的一些涉密網(wǎng)絡安全保密的一些安全隱患往往是由于工作人員的保密意識薄弱和防護技能不足所導致的。所以要加大對工作人員的保密意識的培養(yǎng)和工作人員的防護技能的培訓。另外，網(wǎng)絡安全保密的工作是具有與時俱進的特點的，往往需要工作人員及時的更新自己的知識儲備，才能夠更好的勝任自己的工作。還有一些工作人員的態(tài)度不端正，在工作中存在著僥幸心理，往往忽視了工作中的一些細節(jié)的十分重要的部分。
現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)背景下的時代，我們的日常生活和工作都不能脫離計算機與互聯(lián)網(wǎng)。計算機系統(tǒng)和網(wǎng)絡已經(jīng)成為很多大型企業(yè)和相關(guān)政府機關(guān)進行管理和經(jīng)營的重要手段。所以，涉密網(wǎng)劇安全保密防護和管理工作十分的重要。我們要不斷地發(fā)現(xiàn)其中存在的弊端與漏洞，不斷地提高科學技術(shù)水平了解決此類問題，確保網(wǎng)絡信息安全。
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇十
現(xiàn)代計算機網(wǎng)絡的迅速發(fā)展,給我們帶來了極大的便利,但也帶來了諸多問題,網(wǎng)絡倫理道德問題是其中之一.在虛擬世界里,網(wǎng)絡倫理道德的好與壞直接關(guān)系到整個社會的穩(wěn)定和文明程度,因此對于網(wǎng)絡倫理道德問題的'研究具有重要意義.文章論述了網(wǎng)絡倫理道德問題的表現(xiàn)形式、網(wǎng)絡倫理道德問題的形成根源,并針對網(wǎng)絡倫理道德問題從技術(shù)、法律、教育、管理及自律等五方面提出了相應的應對策略.
作者：徐文萍王益鋒作者單位：西安電子科技大學經(jīng)濟管理學院,陜西西安,710071刊名：經(jīng)濟與社會發(fā)展英文刊名：economicandsocialdevelopment年，卷(期)：5(11)分類號：b82-057關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡倫理道德解決途徑網(wǎng)絡管理
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇十一
摘要：在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，經(jīng)濟的運行及經(jīng)濟目標的實現(xiàn)，都是以人為主體的，人的意識及其倫理道德是經(jīng)濟活動的必要因素，它參與著經(jīng)濟過程的每一個環(huán)節(jié)。現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營管理，就是人在經(jīng)營活動過程中的一種社會關(guān)系，是人在進行經(jīng)營管理，又是針對人的經(jīng)營管理，突出人的主體地位，是現(xiàn)代經(jīng)營管理的特點和進步，倫理道德成為企業(yè)經(jīng)營管理中的重要內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：企業(yè)、管理、倫理道德。
企業(yè)倫理道德是指活躍在企業(yè)經(jīng)營管理中的道德意識、道德良心、道德規(guī)則、道德行動的總和。企業(yè)倫理作為一種價值觀念內(nèi)涵于企業(yè)活動之中，包括管理倫理、經(jīng)營倫理、競爭倫理、質(zhì)量倫理和職業(yè)倫理等方面的內(nèi)容。
經(jīng)濟活動是人類生存和發(fā)展的基本活動，是體現(xiàn)人類素質(zhì)，尤其是精神素質(zhì)和勞動水平及勞動態(tài)度的活動，其實質(zhì)是人類的價值追求和價值實現(xiàn)問題。企業(yè)作為現(xiàn)代經(jīng)濟活動的細胞，主要是由人和物組成，其中人是主要因素，是生產(chǎn)力中的活的因素。一個企業(yè)所表現(xiàn)出來的素質(zhì)和精神面貌，實際上就是其員工的素質(zhì)、精神面貌的體現(xiàn)?，F(xiàn)代意義上的企業(yè)已經(jīng)是人格化的企業(yè)，構(gòu)成企業(yè)主體的人是有倫理道德的，因此，企業(yè)的經(jīng)營管理也要注重倫理道德。
道德是依靠輿論、傳統(tǒng)、習慣和人們的信念來維系、規(guī)范人的行為的社會意識，而倫理是人們處理相互關(guān)系時所應該遵循的行為準則。二者在本質(zhì)上是一致的，統(tǒng)一于人的社會實踐中。人們在日常生產(chǎn)生活實踐中結(jié)成錯綜復雜的社會關(guān)系，任何個人都處在一定的社會關(guān)系中，都要與他人交往，發(fā)生聯(lián)系，影響他人或社會，也會與他人或社會發(fā)生矛盾，而道德就在其間起著按一定的社會要求調(diào)整個人行為方向以及人們之間相互關(guān)系的作用；同時人們在社會生活中要得到自身的肯定和發(fā)展，道德作為人的一種特殊意識的表現(xiàn)形式，又是人肯定自己、發(fā)展自己的一種方式。現(xiàn)代企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營與管理活動都是在社會中進行的，因此其行為自然要受到道德因素的制約。
現(xiàn)代社會由于科學技術(shù)的發(fā)展，社會生產(chǎn)力極大提高，人類整體素質(zhì)提高很快。對為人類提供商品和服務的企業(yè)和組織的要求也越來越高。在近代社會，許多企業(yè)的行為是以利潤最大化為目標，在企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略和管理上往往帶有輕視社會性和人性的傾向，甚至有的企業(yè)為了自身利益，不惜采用各種手段，干出了許多傷天害理的勾當。而且因為眾多企業(yè)的發(fā)展具有短期性，造成現(xiàn)在全球性的污染，人類生存環(huán)境惡化，物種滅絕，資源匱乏等一系列后果，帶來了不可彌補的損失，嚴重威脅到人類的未來生存和發(fā)展。現(xiàn)在人們開始關(guān)注的企業(yè)倫理道德建設，就是要制止這種傳統(tǒng)的利益第一主義和企業(yè)至上主義傾向，清除并防止由此而造成的各種弊端，使企業(yè)認識到自己的社會責任。
一個企業(yè)或組織的行為，首先要受到國家政策、法律、法規(guī)的制約，國家政策對企業(yè)的發(fā)展起導向作用，而法律、法規(guī)等制約著企業(yè)的行為。但是，人們制定的法律條文、規(guī)章不能涵蓋人類全部生活內(nèi)容，約束人的所有行為，其所制約的行為是人的基本行為，其標準也往往是最低標準，有時法律、法規(guī)的制定還具有一定的滯后性，因此許多企業(yè)經(jīng)常鉆法律的空子，或僅僅達到不違法，這樣的行為是不利于人類總體利益和長期發(fā)展的。
倫理道德作為非強制性的社會約束機制，與法律的“硬約束”相比，是一種“軟約束”，但正是這種特點使其在現(xiàn)實社會生活中無所不在，主動而無形地對人們施加廣泛影響，起到法律所起不到的作用。通過加強道德約束機制，可以使人們的行為從“他律”轉(zhuǎn)向“自律”。對一個企業(yè)來說，如果倫理道德深入貫徹于它的每一行動中，那么它會自覺地按照更高的標準來要求自己，使自己的發(fā)展更符合人類長期生存發(fā)展的要求。
隨著社會的發(fā)展，企業(yè)管理理論也在不斷更新。20世紀初期，管理理論處于經(jīng)驗管理階段企業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高遠遠落后于科技水平的發(fā)展，工人的勞動生產(chǎn)率和工資水平都很低。為解決這一矛盾，美國的泰羅最先提出了科學管理方法，從而大幅度提高了生產(chǎn)效率。該理論以“經(jīng)濟人”假說為依據(jù)，認為人的一切行為都是為了最大限度的滿足自己的私利，人們進行工作是為了獲得更多的經(jīng)濟報酬，忽視了人的情感需要，缺乏倫理性研究，將管理者與被管理者之間的關(guān)系僅看成是物質(zhì)關(guān)系，而忽略了心理上、道德上的關(guān)系。這一理論很快被行為科學學派的理論所代替。
總之，無論從企業(yè)的內(nèi)部還是從外部環(huán)境來看都迫切需要企業(yè)進行倫理道德建設，以適應不斷發(fā)展的社會需要和人類自身發(fā)展的需要。
二、倫理道德在企業(yè)經(jīng)營管理中的作用。
倫理道德以其特有的社會功能對企業(yè)發(fā)展施以影響。在企業(yè)內(nèi)部，倫理道德規(guī)范作為一種校正人們行為及人際關(guān)系的軟約束，它能使企業(yè)人員明確善良與邪惡，正義與非正義等一系列相互對立的道德范疇和道德界限，從而具有明確的是非觀、善惡觀，提高工作效率道德水準。倫理道德以其規(guī)范力量，有助于企業(yè)確立整體價值觀和發(fā)揚企業(yè)精神，有助于群體行為合理化，提高群體績效。沒有倫理道德素質(zhì)的普遍加強，最終將防礙企業(yè)發(fā)展的力度和速度，甚至將企業(yè)的發(fā)展引上歧路。
在企業(yè)經(jīng)營管理中，倫理道德方能發(fā)揮著以下作用：1、崇高的企業(yè)目標為企業(yè)發(fā)展指明了正確的方向。以發(fā)展生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟效益，企業(yè)的發(fā)展與國家、民族乃至人類社會的發(fā)展相聯(lián)系的崇高的目標作為企業(yè)追求的目標，賦予了企業(yè)一種莊嚴的使命感，為企業(yè)發(fā)展指明了方向。2、提高員工的道德素質(zhì)有利于企業(yè)人力資源和物質(zhì)資源的配置。3、管理者運用倫理手段可以調(diào)動員工的積極性和創(chuàng)造性，有利于企業(yè)在競爭激烈的市場中立于不敗之地。4、管理者的人格魅力可以增加企業(yè)的內(nèi)聚力。管理者的人格魅力主要由管理者的道德素質(zhì)決定，它能產(chǎn)生威信，使管理者贏得員工的`信任，有助于二者之間的溝通，它能產(chǎn)生感染力和號召力，使員工產(chǎn)生一種歸屬感、安全感、責任感，并進一步轉(zhuǎn)化為對企業(yè)的忠誠，產(chǎn)生強大的內(nèi)聚力。5、產(chǎn)品倫理道德內(nèi)涵是企業(yè)立足社會的保證。產(chǎn)品質(zhì)量、企業(yè)信益和服務是一個企業(yè)立足社會的三大要素，產(chǎn)品倫理道德內(nèi)涵意味著企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營過程中堅持一流的產(chǎn)品意識，堅持信益高于一切和堅持一流的服務意識和行動。6、注重社會效益是企業(yè)長期發(fā)展的動力。企業(yè)在追求經(jīng)濟效益的同時，注重社會效益，企業(yè)不僅為社會提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務，而且積極參與社會的公益活動履行社會的義務和完成社會的使命，樹立良好的企業(yè)形象。7、高尚的道德覺悟是企業(yè)間競爭與合作的基礎(chǔ)。
倫理道德作為制約企業(yè)發(fā)展的一個重要的非經(jīng)濟因素，日益顯示出了它的重要性和不可替代性。現(xiàn)代企業(yè)在經(jīng)營管理過程中出現(xiàn)的許多問題都涉及到倫理道德問題，這些問的存在已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的障礙。
道德作為一種社會意識，有一個產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程，在特定的歷史環(huán)境下會有與之相適應的道德觀。隨著社會的發(fā)展，環(huán)境的變化，一些沿襲下來的傳統(tǒng)道德觀已經(jīng)不再適應時代的要求，但其影響還會在或長或短的時期內(nèi)存在，對人們的行為產(chǎn)生或大或小的影響，如果此時與時代相適應的新道德觀還未形成或其影響力還不夠，人們的思想和行為往往處于一種矛盾與迷茫的狀態(tài)。這種情況如果在企業(yè)內(nèi)部發(fā)生，也會使管理者陷入困境。如果繼續(xù)沿用舊的道德觀，因其與時代的發(fā)展要求不符合，對企業(yè)法的發(fā)展不利，采納新的道德觀，又會引起那些依舊遵循舊道德觀的員工的抑制甚至反對，對作好工作同樣是個阻力。此時作為管理者，一定要從企業(yè)的長遠發(fā)展出發(fā)，堅決克服這種阻力。首先，管理者要堅定自己的立場，只有自己的立場堅定了，才有可能影響別人。其次，對那些堅持舊觀念的員工，一方面要因勢利導，比如請一些員工比較信任的，有一定影響力的人公開發(fā)表新道德觀的講話，或是讓員工通過適當途徑了解施行新的道德觀給企業(yè)及個人帶來好處，讓員工在認識上有一個轉(zhuǎn)變；另一方面要采取必要的獎懲手段強制推行新道德觀，但需要注意，這些獎懲的后果必需與獎懲對象的直接利益密切相關(guān)。
道德的形成受很多因素的影響，因為所處的生活環(huán)境不同，比如政治、經(jīng)濟、文化等，會影響到不同國家、不同地區(qū)的道德觀的形成。
現(xiàn)在，經(jīng)濟全球一體化的趨勢越來越明顯，對于企業(yè)管理者來說，不能不面對眾多的國際化問題，當然也包括倫理道德問題。對于一家跨國公司來說，其下屬子公司分布于許多國家和地區(qū)，而這些國家和地區(qū)的道德準則又不可能完全一致，因此，中國公司要在一個文化風俗迥異的地方開設企業(yè)，是堅持入鄉(xiāng)隨俗還是采用本國的處理方式，就成為一個非常棘手的問題，事實表明，竟是入鄉(xiāng)隨俗或沒用本土作法都不可行。
在創(chuàng)造需求方面同樣值得企業(yè)的管理者深思。人的需求有的是合理的，而有些是不合理的甚至是有害的。如吸煙問題，吸煙有害健康已是人所皆知的常識，但仍有許多煙草公司為了擴大市場，在宣傳上引誘人們吸煙，特別是青少年和婦女。這樣創(chuàng)造出來的需求我們寧可不要。隨著人類處我保護意識及辨別能力的提高，這些所謂創(chuàng)造出來的危害人類健康安全甚至人類生存的需求，只會遭到譴責、抑制，而這樣的企業(yè)最終只能走向滅亡。
另外，現(xiàn)在許多員工對企業(yè)無感情，責任意識淡薄，更多關(guān)心的是自己的物質(zhì)利益，對企業(yè)的發(fā)展不感興趣，有的員工為個人私利的獲得故意泄露企業(yè)的商業(yè)秘密，便企業(yè)在競爭中處于劣勢，影響到正當利益的獲得。
四、加強企業(yè)的倫理道德建設的途徑。
在企業(yè)法的經(jīng)營管理中存在各種各樣的倫理道德問題，這些問題的解決，需要通過加強企業(yè)的倫理道德建設來完成，而倫理道德建設要從企業(yè)的內(nèi)部與外部同時入手考驗做到更全面，更徹底。企業(yè)內(nèi)部，企業(yè)管理者在思想上要澄清一些模糊和錯誤的認識，充分認識到企業(yè)倫理道德建房與盈利的辯證關(guān)系，認真處理好關(guān)系到企業(yè)生存和發(fā)展的利益與道德的關(guān)系，同時企業(yè)加強對員工的道德教育，提高員工的道德境界。
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網(wǎng)絡道德倫理論文好篇十二
內(nèi)容提要：據(jù)《中國青年報》報道，近年來，互聯(lián)網(wǎng)在我國迅猛發(fā)展，上網(wǎng)人數(shù)已達2650萬，其中青少年占80%以上。隨著互聯(lián)網(wǎng)“信息垃圾”的增加和“網(wǎng)絡犯罪”的出現(xiàn)，這些網(wǎng)絡問題對青少年產(chǎn)生的負面影響引起了社會的焦慮。青少年網(wǎng)絡倫理問題日益突出，網(wǎng)絡的負面影響還對青少年的思想和行為方式、道德意識、人生觀和價值觀造成前所未有地沖擊。本文將針對這一現(xiàn)實問題，探討其帶來的社會影響和提出了改進建議。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡時代；交流主體；網(wǎng)絡心理；網(wǎng)德教育。
一
隨著科學技術(shù)的突飛猛進，網(wǎng)絡的發(fā)展可謂日新月異，網(wǎng)絡時代已悄悄地向人類走來，它正以立方級的速度逐漸滲透到人類生存的每一個角落。而青少年是網(wǎng)絡社會的主體，是網(wǎng)絡信息時代的弄潮兒，正因為如此，隨之出現(xiàn)的青少年網(wǎng)絡問題理應引起社會各界的密切關(guān)注和高度重視。
由于網(wǎng)絡的超時空性、虛擬性和無規(guī)范性的特點，網(wǎng)絡對青少年的學習方式、交流手段和生活習慣等方面產(chǎn)生了巨大影響，青少年將面臨非主流意識形態(tài)文化的滲透和潛在影響的威脅，患“網(wǎng)絡心理障礙”和高科技犯罪的危險程度增大。如網(wǎng)絡黑客、網(wǎng)絡婚戀、網(wǎng)絡誘騙的網(wǎng)絡倫理問題日益突出，這些網(wǎng)絡問題已經(jīng)成為社會的一公害。目前，青少年的網(wǎng)絡倫理非常淡薄，據(jù)《揚子晚報》報道，最近一項在上海部分中學做的調(diào)查顯示，四成多學生崇拜黑客，三成學生有當黑客的念頭。青少年問題研究者呼吁家長和學校，更是呼吁社會，關(guān)注青少年網(wǎng)絡倫理，加強網(wǎng)德教育刻不容緩。
二
網(wǎng)絡給青少年提供了一個相當自由的空間，能盡情地翱翔于網(wǎng)絡天地成為眾多上網(wǎng)沖浪者登陸理由。我們應該發(fā)現(xiàn)，人在互聯(lián)網(wǎng)上交流方式繁多，有oicq聊天、e-mail交流、bbs版面活動以及網(wǎng)絡游戲等。人在互聯(lián)網(wǎng)上的交流確實很特別，有文字記載以來，甚至自史前時期人們所積累下來的人際交往規(guī)則，在這里很多已不能適應，比如說在網(wǎng)上說：“你是王小二嗎？”回答者曰：“y”。那個“y”是e文的同意、首肯，還是罵人的方言，我們不得而知。還有諸如像表示再見的“886”，表達愛情的“521”，在加上許多網(wǎng)絡上新定義的情緒符號代碼。因為網(wǎng)絡語言是易歧意的，電腦上的語言是數(shù)字、符號、文字的溶合體，所以需要你有如求證哥德巴赫猜想還難以求出正解的耐心，去領(lǐng)會其中id猜想正解。所有這些，無非是滿足人的與生俱來的好奇――這是人性中最難以說清它是優(yōu)是劣的特征。
網(wǎng)絡交流中的這種語義不確定性，便產(chǎn)生另一相關(guān)弊端，即交流主體的不明確，就很容易產(chǎn)生網(wǎng)絡倫理問題。因為青少年有著很強的獵奇心理，他們渴望接觸更多的人，體驗各種新奇的感覺，而在有規(guī)律的家庭生活中，在制度化的學校里很難有機會來滿足這樣的心理需求。而在這虛擬的網(wǎng)絡空間里，青少年的自主選擇性達到了最大化。網(wǎng)絡創(chuàng)造了虛擬的時空，它讓主體產(chǎn)生一種身臨其境的感覺環(huán)境，它利用計算機的高速處理數(shù)據(jù)能力，及時地跟蹤處理在主體感覺器官上的輸入與輸出的信息，網(wǎng)絡中感覺性的互動性方式打開人們認識他人的新視窗。
但是，網(wǎng)絡交往中由于交流信息的部分缺失，人與人之間缺少了可識別身份的“社會情景暗示”，人們只能從計算機屏幕上閃現(xiàn)的文本去判斷他人，因為缺少了必要的交流信息，人與人相互所留下的印象也是不完整、不真實的。缺少這種非語言行為暗示，信息的發(fā)出者很難通過信息表達某種情緒，交流者享受更多的自由卻較少得知對方準確的個性定位。有這樣一個事例，一名剛剛過十六歲的女中學生，在網(wǎng)上結(jié)識了他自稱20歲的一名網(wǎng)上情人，在現(xiàn)實中見面，才發(fā)現(xiàn)此“情人”是已過40歲的中年婦女。
網(wǎng)絡上的交往確實有積極的一面，網(wǎng)絡的博大擴展了青少年人際交流范圍，加速了信息的滾動式傳播，但由于網(wǎng)絡的超時空性和虛擬性，加之青少年好奇心強和自我辨識控制能力不強的自身特點，很容易走向消極的負面。隨之產(chǎn)生了交往中的倫理道德問題。如當前社會出現(xiàn)的網(wǎng)絡婚戀問題，這種網(wǎng)絡的虛擬婚姻正對青少年的家庭模式傳統(tǒng)觀念造成沖擊，正像著名心理學者黃劍在《“網(wǎng)絡婚戀”的是與非》一文中指出：網(wǎng)絡婚戀是一種通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞電子信號來交流雙方感情的婚戀方式，這種與傳統(tǒng)婚戀觀念完全不同的新問題，它所帶來的一系列社會后果和法律問題，足以引起人們對此的理性思考。
三
青少年容易產(chǎn)生網(wǎng)絡倫理問題，這和青少年的心理特點有著密切的聯(lián)系。由于青少年認知能力和自我統(tǒng)一能力還不強，主觀自控能力較為薄弱，容易受外界因素干擾，加之現(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏加快和學習壓力增大，然而許多青少年當遇到個人心理問題，不愿同親朋好友傾訴，更不愿與陌生人面對面談。那么，網(wǎng)絡的出現(xiàn)給他們提供了便利場所，正由于網(wǎng)絡的匿名性、平等性、虛擬性等特點。在網(wǎng)絡當中，能使人對自己的知覺結(jié)果產(chǎn)生新的認識，對自己很容易產(chǎn)生新的價值觀定位，從而有的人會把匿藏在內(nèi)心深處，在現(xiàn)實中不敢顯露的，如偷窺探隱欲、兇殘好斗、喜惡作劇等不良嗜好表露在無人監(jiān)督的網(wǎng)絡里。在網(wǎng)絡這個虛擬空間里，給居心不良的人提供了一塊很好的“作案場所”，也因此隨之產(chǎn)生了大量有悖于網(wǎng)絡道德的案件。
網(wǎng)絡交往的巨大魅力去吸引了越來越多的青少年，廣闊的空間使他們不再受繁瑣的條條框框限制，不再擔心是被動地接受者，不再擔心自己的觀點孤立，他們可以暢所欲言，最佳化地表現(xiàn)自己。但網(wǎng)絡交往畢竟不是現(xiàn)實生活中的交往，如果陷入其中，就會產(chǎn)生負面效應。美國匹茲堡大學心理學家金伯利?楊格調(diào)查結(jié)果顯示，青少年網(wǎng)絡心理的主要特征為：開始先感受上網(wǎng)的無窮樂趣，通過上網(wǎng)逃避現(xiàn)實，下網(wǎng)后煩躁不安，為享受上網(wǎng)的樂趣而不惜支付巨額的上網(wǎng)費用。有的寧可荒廢學業(yè)，也要與網(wǎng)絡為伍。他們安全按照自己的意愿做自己想做的事，幾乎沒有克制與約束，處于失控狀態(tài)。這種心理遷移到現(xiàn)實中來會帶來他們對現(xiàn)實生活的適應不良。
網(wǎng)絡上有著各不相同的虛擬情境，當這些情境與現(xiàn)實發(fā)生重疊時，青少年會感到無所適從。美國心理學家埃里克森（erikson）認為，12―20歲的青少年面臨的沖突是“同一性（identity）與角色混亂（roleconfusion）”的矛盾。當網(wǎng)絡屏蔽了青少年與現(xiàn)實生活的聯(lián)系時，他們會以為“網(wǎng)絡之鏡”中的他們就是真實的生活，從而迷失了方向，造成了青少年角色認同的'混亂，不能理性地行使現(xiàn)實生活中的角色。
大體上網(wǎng)絡心理障礙往往分為兩種：互聯(lián)網(wǎng)成癮綜合癥和網(wǎng)絡雙重人格。具體表現(xiàn)為上網(wǎng)時間失控，沉湎于游戲，依賴虛擬現(xiàn)實并由此忽視了現(xiàn)實的存在，或是對現(xiàn)實生活不再滿足，常常導致離開了網(wǎng)絡以后，現(xiàn)實生活中的身份喪失，出現(xiàn)角色混亂，反社會人格等偏差。他們在網(wǎng)絡中的表現(xiàn)與其現(xiàn)實中的表現(xiàn)有很大的反差，甚至判若兩人。幾年前的超級電腦病毒cih，曾導致了幾十萬架電腦即時癱瘓，給電腦用戶造成了數(shù)十億美元的經(jīng)濟損失，而制造這種可怕病毒的竟是一名平時表現(xiàn)良好、文質(zhì)彬彬的臺灣大學生。眾多心理學者認為：網(wǎng)絡在縮小人與人之間的空間距離的同時，無情地拉遠了人與人之間的心理距離，并引發(fā)了許多心理危機。
四
突出。網(wǎng)絡犯罪的危險性和破壞性在增大，網(wǎng)絡的負面影響還對青少年的思想和行為方式、道德意識、人生觀和價值觀造成前所未有的巨大沖擊。盡管我們面臨了種種困難，面對網(wǎng)絡時代出現(xiàn)的倫理問題，但我們不能因此而彷徨失措，更不能坐以待斃，我們所要做的是采用積極主動的應對措施，去關(guān)注青少年在網(wǎng)絡犯罪，去保護青少年不受網(wǎng)絡犯罪的侵害。我覺得目前可以從以下五點去做：第一、加強青少年網(wǎng)絡建設，辦好主流網(wǎng)站，占領(lǐng)網(wǎng)上思想的教育陣地，在網(wǎng)絡上發(fā)掘中華民族的優(yōu)秀文化，為青少年一代健康成長提供豐富的精神食糧；第二、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的青少年思想政治教育模式，適應網(wǎng)絡時代青少年社會化的特點，現(xiàn)代教學模式要和網(wǎng)絡接軌，比如開辦網(wǎng)絡學校，開設網(wǎng)絡課堂等，雖然目前也出現(xiàn)了這種模式教育，但無論是從規(guī)模和數(shù)量，還是質(zhì)量上看我們都還有很長地路要走；第三、開展青少年“網(wǎng)德”教育，建立網(wǎng)絡誠信體系，引導青少年的網(wǎng)絡行為，以及規(guī)范的網(wǎng)絡倫理，加強青少年組織建設，消除虛擬組織對現(xiàn)實組織的消極沖擊；第四、我認為最關(guān)鍵的一步，還是要推動網(wǎng)絡立法工作，規(guī)范網(wǎng)絡秩序，對青少年進入網(wǎng)絡社會進行法律保護和有效地預防青少年網(wǎng)絡犯罪。有學者還提出建立青少年心理在線咨詢，通過網(wǎng)絡上的bbs、irc、netmeeting、outtlookexpresse-mail等系統(tǒng)對客戶實時或準時實地地提供心理指導、支持，進而達到增進用戶心理健康、促進用戶心理發(fā)展的過程。目前，在線心理咨詢已在知識普及、情感疏導、職業(yè)發(fā)展、心理測量、青年成長、危機干預、學習指導等方面發(fā)揮著較大的作用。
值得欣慰的是，目前國內(nèi)外社會已開始關(guān)注這一問題，采取了一系列應對措施，如法國政府去年出臺“校園網(wǎng)絡規(guī)范”，規(guī)定學生如果以電子郵件散布誹謗、猥褻、騷擾、病毒等訊息，將會被取消使用帳號及校規(guī)處分，甚至可能要走上法庭。據(jù)《北京青年報》報道，我們國家出臺的《全國青少年網(wǎng)絡文明公約》宣傳活動已正式啟動。該公約促使青少年與家長建立協(xié)議，其中包括每天上網(wǎng)時間，不瀏覽不良信息，不隨意約會網(wǎng)友，不沉溺虛擬時空等，家長主動為青少年安裝防火墻軟件讓年輕一代健康上網(wǎng)。
只有針對性地解決問題，及時地開展新時期下面臨的新生網(wǎng)絡倫理問題研究，尋找出一條行之有效的途徑，并且勇于把理倫探討后的成果應用到實踐操作中去，只有這樣才可能為青少年提供一個安全良好的網(wǎng)絡環(huán)境。
五
網(wǎng)絡時代或者說是高科技時代從嚴就不承諾給人類一個新的伊甸園，相反，它一再告誡人們，無數(shù)的新問題將隨之而誕生，就像古希臘神話的潘多拉魔盒一樣。網(wǎng)絡犯罪已經(jīng)成為了困擾人類生活的一大危害，而網(wǎng)絡倫理出納入了人類道德規(guī)范的一大范疇里。網(wǎng)絡是現(xiàn)代生活中的一把雙刃劍，人類必須好好地利用它，用法律手段和道德規(guī)范去約束它，去維護它。只有這樣，網(wǎng)絡才有可能發(fā)揮其最大功利，造福于全人類，從而推動人類文明健康有序的向前發(fā)展。
同時青少年是網(wǎng)絡時代的主力軍，是未來網(wǎng)絡文明的締造者，更是人類未來的主宰者，而處理好網(wǎng)絡倫理問題是利用網(wǎng)絡時代造福于人類的關(guān)鍵，因此關(guān)注青少年網(wǎng)絡倫理問題，就是關(guān)注全人類的未來。
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇十三
弄清欠發(fā)達社會的道德現(xiàn)狀、嬗變機理和路徑,對于整個社會的道德進步無疑是重要的.對欠發(fā)達社會及其倫理道德的現(xiàn)狀給予定位;指出欠發(fā)達社會的道德嬗變機理:經(jīng)濟基礎(chǔ)的內(nèi)在驅(qū)動、現(xiàn)代道德理念的浸滲、精神文明建設的牽引和該社會的自我整合;分析嬗變的路徑:對原有道德規(guī)范的`解構(gòu)、對新規(guī)范的認同、對原有規(guī)范的堅守與保留.
作者：盧清海作者單位：定西地委黨校,甘肅定西743000刊名：甘肅理論學刊英文刊名：gansutheoryresearch年，卷(期)：“”(4)分類號：b82關(guān)鍵詞：欠發(fā)達社會倫理道德進步嬗變分析
網(wǎng)絡道德倫理論文好篇十四
摘要：有關(guān)調(diào)查表明，在我國網(wǎng)民中，18歲以下的未成年人就有1650萬。這些人中的14.8%，他們不僅愛上網(wǎng)而且在沒有監(jiān)護人的陪同下恣意于網(wǎng)絡世界，陷于血腥，暴力，色情的泥潭中，導致嚴重影響身心健康發(fā)展。網(wǎng)絡有8種特征：有限的感知經(jīng)驗；靈活而匿名的個人身份；平等的地位；超越空間界限；時間延伸和濃縮；永久的紀錄；易于建立大量的人際關(guān)系；變化的夢幻般的體驗。正是這些特征讓一些上網(wǎng)者深陷其中不能自拔，他們不能擺脫上網(wǎng)的沖動，過度使用網(wǎng)絡，不能控制自己的行為，給自己帶來了精神和身體的痛苦，妨礙了正常的工作，學習和生活。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡成癮；種類；原因；不良影響；治療。
一、網(wǎng)絡成癮的定義及表現(xiàn)。
網(wǎng)絡成癮癥也稱病理性網(wǎng)絡使用，是指由重復地使用網(wǎng)絡所導致的一種慢性或周期性的著迷狀態(tài)，并產(chǎn)生難以抗拒的再度使用的欲望，對于上網(wǎng)所帶來的快感會一直有心理與生理上的依賴，當剝奪上網(wǎng)行為之后會出現(xiàn)焦躁和情緒行為。主要表現(xiàn)為：對網(wǎng)絡有心理依賴感，不斷增加上網(wǎng)時間；從上網(wǎng)行為中獲得愉快和滿足，下網(wǎng)后感覺不快；在個人現(xiàn)實生活中花很少的時間參與社會活動和與他人交往；以上網(wǎng)來逃避現(xiàn)實生活中的煩惱與情緒問題；傾向于否定過度上網(wǎng)給自己的學習、工作和生活造成的損害。
網(wǎng)絡成癮的青少年在生活中多是性格內(nèi)向，不善交往，希望得到重視，但又十分孤獨。同時，對朋友和家庭冷淡，親社會行為少，心境抑郁，缺乏現(xiàn)實的成就動機，欲尋求網(wǎng)絡的認可，害怕被拒絕，自我封閉。通過對這些青少年做相應的心理評估后發(fā)現(xiàn)，他們的自主需要很高，成就需要和表現(xiàn)欲望較高，而變異需要、內(nèi)省需要很低，順從需要極低。在現(xiàn)實生活中常以“退避”“自責”和“幻想”等不成熟的應付方式應付困難和挫折。
二、網(wǎng)絡成癮的分類。
網(wǎng)絡成癮表現(xiàn)形式有多種，包括網(wǎng)絡游戲成癮、網(wǎng)絡交際成癮、色情成癮、強迫信息收集成癮、網(wǎng)絡技術(shù)成癮等5類：（一）網(wǎng)絡游戲成癮。患者長時間地沉迷于網(wǎng)絡游戲而不能自拔，花大量的時間，精力和錢財在游戲中，并從中得到快感。（二）網(wǎng)絡交際成癮。網(wǎng)絡交際成癮者就是利用各種聊天軟件及網(wǎng)站的聊天室進行人際交流，達到了成癮的程度，把網(wǎng)友關(guān)系看得比現(xiàn)實中的親友家庭重要。（三）網(wǎng)絡色情成癮。在網(wǎng)絡中，各種與性和色情有關(guān)的站點比比皆是，各種淫穢文字、聲音、圖像信息泛濫，可以毫無障礙地在網(wǎng)絡中傳播，只要稍不留心，就可能誤入其中而不能自拔。（四）強迫信息收集成癮。成癮者經(jīng)常強迫性地從網(wǎng)上收集無用的、無關(guān)緊要的或者不迫切需要的信息，并伴隨又強迫性沖動傾向和下降的工作效率。（五）網(wǎng)絡技術(shù)成癮。患者強迫性的沉溺于電腦編程或游戲程序中，不能自拔，甚至影響了自己的學習和生活。
大部分青少年網(wǎng)絡成癮屬于前三種，他們在網(wǎng)絡中建立廣泛的社會人際關(guān)系，甚至是戀愛關(guān)系，還有很大一部分人迷戀網(wǎng)絡游戲，沉浸在虛幻的游戲世界之中不能自拔，把自己想成了游戲中的`一個人物而不是現(xiàn)實中的人。
三、網(wǎng)絡成癮的原因。
（一）求知欲望強烈，追求時尚。
（二）強烈的自我實現(xiàn)欲望。在網(wǎng)絡中他們體驗到了自由的感覺，有“我的地盤我作主”的感覺，在這里他們坐回了自己。
（三）青春期性心理尚不成熟。因為性是個禁忌的話題，他們?nèi)狈茖W性教育的引導，不能從有效途徑接受科學的性知識和心理調(diào)節(jié)的方法，因而容易在網(wǎng)絡中尋求感官刺激，滿足性心理生理的需求，因而頻頻光顧黃色網(wǎng)站。
（四）青少年還未學會正確地應對現(xiàn)實中的困難挫折。不少青少年沉迷于網(wǎng)絡往往是因為現(xiàn)實生活中遇到了問題或挫折，借助上網(wǎng)擺脫煩惱，沉迷于網(wǎng)絡。家庭關(guān)系糟糕的孩子是最易網(wǎng)絡成癮的，因為他們在家里得不到溫暖，在網(wǎng)上可以尋求到溫暖，因此躲在了網(wǎng)絡里。
（五）滿足內(nèi)心的多種需要。青少年處在一個社會化的關(guān)鍵時期，他們有強烈的與人交往的愿望。而在網(wǎng)絡世界中，如qq，等聊天工具及各種聊天室，能夠很輕易的滿足他們這一愿望。
四、網(wǎng)絡成癮對青少年的不良影響。
（一）軀體方面。長時間的沉迷于網(wǎng)絡可導致視力下降、肩背肌肉勞損、生物鐘紊亂、睡眠節(jié)奏紊亂、食欲不振、消化不良、體重減輕、進食過多而活動過少導致肥胖、體能下降、免疫功能下降，停止上網(wǎng)則出現(xiàn)失眠、頭痛、注意力不集中、消化不良、惡心厭食、體重下降。
（二）心理方面?；颊咭坏┩Ｖ股暇W(wǎng)便會產(chǎn)生上網(wǎng)的強烈渴望，難以控制對上網(wǎng)的需要或沖動，這種沖動使其不能從事別的活動，工作、學習時注意力不集中、不持久，感到記憶力減退；由于長期的視覺形象思維，邏輯思維活動遲鈍；沉迷于虛擬世界而對日常工作、學習和生活興趣減少，與現(xiàn)實疏遠，為人冷漠，缺乏時間感；因不能面對現(xiàn)實，常常處于上網(wǎng)與不敢面對現(xiàn)實的心理沖突之中，情緒低落、悲觀、消極。
（三）行為方面?；颊弑憩F(xiàn)為頻繁尋求上網(wǎng)活動的行為。為了能上網(wǎng)，不惜用掉自己的學費、生活費，借款，欺騙父母，甚至喪失人格和自尊，嚴重者偷竊、搶劫。網(wǎng)絡成癮青少年學生最為直接的危害是耽誤了正常的學習，尤其是網(wǎng)絡游戲，導致他們不能集中精力聽課，不能按時完成作業(yè)，成績下滑，甚至逃課、輟學。
五、如何治療網(wǎng)絡成癮。
一是生理脫癮，應用戒除網(wǎng)癮藥物，使當事人在睡眠休息過程中恢復機體的平衡系統(tǒng)，通過對內(nèi)源性“神經(jīng)遞質(zhì)”功能的調(diào)控，以達到大腦內(nèi)的“獎賞系統(tǒng)”恢復平衡狀態(tài)，不再沉迷于網(wǎng)絡，實現(xiàn)生理脫癮。二是心理脫癮，需要心理咨詢師、家長、網(wǎng)絡成癮青少年共同配合，可以采用時間管理技術(shù)，打亂個體慣常的網(wǎng)絡使用時間表，讓其適應一種新的時間模式，從而逐步削減上網(wǎng)時間，這類似于社會工作方法中的個案工作方法。實施行為契約法：讓成癮者與家人或朋友共同制定行為契約，接受監(jiān)督。父母要減少對成癮者的責備，多與孩子溝通與交流，培養(yǎng)新的興趣與愛好，最終實現(xiàn)自我成長，心理上徹底脫癮。第三，采用小組社會工作的方法，在網(wǎng)絡成癮的青少年中舉辦勵志成長訓練營，這主要采用行為療法，在活動中培養(yǎng)孩子們的團隊精神、創(chuàng)新能力，提高他們的自我意志力和溝通能力，從而讓他們樹立一個自信、積極的健康心態(tài)，逐漸擺脫網(wǎng)絡對他們的不良影響。我國現(xiàn)在有很多類似的機構(gòu)，不過大多采用軍事化管理，如果適當加入社會工作方法效果會更好。
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網(wǎng)絡道德倫理論文好篇十五
隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體的功能日益豐富。多媒體被廣泛的應用于生產(chǎn)生活當中，在日常生活中，我們對多媒體越來越依賴，其已成為人們生活的一部分。信息技術(shù)突飛猛進的發(fā)展使多媒體從小眾逐漸走到所有人視野，成為了第五大媒體，多媒體的出現(xiàn)對于電視綜藝節(jié)目來說，機遇與挑戰(zhàn)共存。只要電視綜藝節(jié)目勇于大膽地與多媒體相結(jié)合，就會使電視綜藝節(jié)目在原有的基礎(chǔ)上，進一步向前發(fā)展。
多媒體；電視綜藝節(jié)目；運用
隨著數(shù)字信息技術(shù)的多樣化發(fā)展，通過多媒體技術(shù)的進行的影像呈現(xiàn)也越發(fā)多樣化，甚至被應用于電視綜藝節(jié)目的錄制中，帶給人們一種全新的社會體驗。國內(nèi)將多媒體技術(shù)應用于綜藝節(jié)目并產(chǎn)生巨大影響的當屬“春晚”。歷年的春晚允結(jié)合了多媒體的led影響技術(shù)、投影技術(shù)以及虛擬植入技術(shù)和全息投影技術(shù)、視頻技術(shù)等，視頻技術(shù)的豐富與精致，使多媒體技術(shù)呈多樣化的趨勢發(fā)展。以led視頻技術(shù)為例，其主要被應用于視頻影像上，通過大屏幕展現(xiàn)節(jié)目所需的圖片或是視頻等，同時也可以轉(zhuǎn)播第二現(xiàn)場，兩個現(xiàn)場通過led可以進行互動，增強節(jié)目效果。另外led的屏幕亮度非常高，其可以滿足電視綜藝節(jié)目的畫面的逼真性需求。現(xiàn)階段，其亮度與清晰度的優(yōu)勢，使得led被廣泛應用于電視綜藝節(jié)目的錄制中。
2.1時間和空間的跨越與轉(zhuǎn)化
無論是綜藝節(jié)目還是影視作品都離不開時間與空間的藝術(shù)表達形式，但是綜藝節(jié)目有別于影視，因為綜藝節(jié)目收受到空間與角色的制約，在表現(xiàn)敘事的過程中很難大幅度地完成時空轉(zhuǎn)換，而將多媒體技術(shù)應用其中，可以在一定程度上彌補這一缺失，影像本身就是對一個新的時空的創(chuàng)造。多媒體影像展現(xiàn)出的氛圍與情境，在無形中通過電視屏幕完成了時間與空間的轉(zhuǎn)化。首先，將多媒體影響應用于電視綜藝節(jié)目對綜藝節(jié)目的“時間”產(chǎn)生了影響，在以往綜藝節(jié)目的舞臺上，時間具有一種線性與連續(xù)性，而影響就可以通在綜藝節(jié)目的表演中，在綜藝節(jié)目的線性時間上進行自由的時空互換與跨越。此外，影響的轉(zhuǎn)換可以有效地幫助綜藝舞臺完成時空互換，創(chuàng)設表演氛圍，進行場景的切換，進而使得舞臺表現(xiàn)形式呈多樣化與立體化。例如，在2009年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，有一支名為《城市變奏曲》大型舞蹈，其利用多媒體技術(shù)，在大屏幕上展現(xiàn)了清朝末年到現(xiàn)代的歷史變遷，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代同時的展現(xiàn)在舞臺上，跨越時空，完成了古今之間的對話。在舞蹈表演中，依照劇情的需要完成了對舞臺情境的創(chuàng)設，及時的完成了時空的跨越與轉(zhuǎn)換，這是以往舞臺單一的背景所無可比擬的[1]。
2.2對充滿詩意的視覺藝術(shù)的打造
藝術(shù)性較強的電視綜藝節(jié)目可以在給觀眾帶來視覺上的完美體驗的同時，對人們的心靈產(chǎn)生極大的觸動。其用一種近乎詩意化的表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)美學融入其中，虛實相生，動靜結(jié)合，充分激發(fā)了觀眾的審美想象空間。中國的傳統(tǒng)審美觀念要求“意象合一”也就是說要做到情景交融，意與象共存且兩者辯證統(tǒng)一。再以2009春晚為例，在其綜藝節(jié)目里有一支舞蹈名為《蝶戀花》，其利用多媒體向觀眾們展現(xiàn)了一種如夢似幻的情境，在舞蹈的一開始通過多媒體動畫技術(shù)將在舞臺中呈現(xiàn)出立體逼真的視覺影像，將舞臺打扮成一個充滿詩意的夢幻空間。舞蹈表演者俯臥于舞臺上就像一朵朵設公開的花朵。隨著舞蹈的展開，舞臺變?yōu)榛ǖ氖澜缗c花的海洋，而與此同時，花朵開滿于整個舞臺上空以及周圍的屏幕上。進行獨舞的舞蹈家在多媒體技術(shù)的配合下，在舞臺中央進行著表演，在表演達到高潮時，舞臺被無數(shù)的蝴蝶所圍繞，在音樂的配合下向舞臺的中央飛去，這時舞臺早已突破了空間的限制，給觀眾帶來了無盡的幻想。正是有賴于對多媒體技術(shù)的應用，才能在在舞臺表演上進行無限的空間延伸，進而擴大觀眾的審美想像空間。
2.3蒙太奇敘事手法的運用
一戰(zhàn)過后，蘇聯(lián)的劇作家率先提出了“戲劇電影化”的理念，就是戲劇在敘事時可以借鑒電影的觀點。從中我們可以看出這兩種藝術(shù)表現(xiàn)手法相互結(jié)合的可能性。當前，多媒體被應用于電視綜藝節(jié)目中，也可以嘗試將電影的藝術(shù)表現(xiàn)手法——將蒙太奇運用于綜藝節(jié)目的表演過程中。蒙太奇最初為建筑術(shù)語，表示安裝的意思。影視理論者將其引申到電影拍攝領(lǐng)域中，表示為在影視創(chuàng)作上對鏡頭的藝術(shù)剪輯與整合。蒙太奇是所有影視藝術(shù)表現(xiàn)手法中最突出的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時也是一種思維形式，既可以敘事也可以表意。前蘇聯(lián)的蒙太奇學派認為，將兩個畫面相加，就會產(chǎn)生“一加一大于二”的新內(nèi)容的呈現(xiàn)。在電視綜藝節(jié)目表演中也可以運用這種蒙太奇的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在吸引觀眾的同時，節(jié)目本身也產(chǎn)生了新的內(nèi)涵。此外多媒體技術(shù)與舞臺演出人員的良性互動，形成了第二種蒙太奇詞匯，豐富了蒙太奇的含義與意義。這種由多媒體技術(shù)與現(xiàn)場演員的互動而形成了一種新的含義，使得影像在綜藝節(jié)目演出中，從某種角度上說成為了一個另類的“演員”。例如13年央視春晚舞蹈《嫦娥》堪稱運用蒙太奇技術(shù)的典范。在舞蹈中利用蒙太奇技術(shù)使舞臺影像從舞臺空間切換到神話中的亭臺樓閣最終轉(zhuǎn)換為星辰大海，再剪輯上中國航天員在太空行走最后于地面飛船出倉的畫面，整個畫面銜接十分自然，給人以美的享受。這種對蒙太奇語言的運用，為電視綜藝節(jié)目創(chuàng)造了獨特的視覺效果，將舞臺與演員結(jié)合在一起，完美地呈現(xiàn)了綜藝節(jié)目的藝術(shù)性。
2.4虛擬與現(xiàn)實的結(jié)合
將多媒體技術(shù)可以將虛擬與現(xiàn)實完美地融合在一起，有利于電視綜藝節(jié)目發(fā)揮藝術(shù)性的同時，更加吸引觀眾的眼球。在真真假假的影像環(huán)境中，給觀眾帶來了如夢似幻的現(xiàn)實體驗。通過對各項多媒體技術(shù)的應用，使整個電視綜藝節(jié)目更加充滿藝術(shù)性[2]。電視綜藝節(jié)目在視覺上始終追求對完美的立體效果的體現(xiàn)，因為與立體化的空間相比，平面的電視影響一直是電視綜藝節(jié)目的短板，而通過對多媒體技術(shù)的應用，將其與創(chuàng)造多維度空間的藝術(shù)技能相融合，對傳統(tǒng)的影視畫面構(gòu)造表現(xiàn)形式“取其精華，棄其糟粕”，在講攝影技術(shù)融入其中，對電視綜藝節(jié)目在畫面表現(xiàn)上，進行立體空間的構(gòu)造[3]。如以虛擬植入技術(shù)為例，其原理是將現(xiàn)場的攝像裝備的信號與三維合成的虛擬情境進行完美的融合，同時利用跟蹤技術(shù)讓三維情境隨著攝像裝備的畫面的變化而變化，進行虛擬與現(xiàn)實畫面的完美銜接。在13年的春晚中，歌手演唱歌曲《風吹麥浪》時，就利用虛擬植入的技術(shù)，在整個舞臺上呈現(xiàn)出麥田的景象，提高了節(jié)目的觀賞性與藝術(shù)性。另外從觀眾的角度來說，人類作為社會性動物，對與他人交流都存在本能上的渴望，人們與其他人交流的過程，同樣也是完善自身自我意識的過程。電視能夠創(chuàng)設一個非常大的、突破時間與空間的交流情境，觀眾不用身處現(xiàn)場卻可以與其他的電視觀眾進行跨越空間的交流與溝通，極大地滿足了人們的交流欲望。因此，電視綜藝節(jié)目的影像越逼真，則越能滿足人們對交流環(huán)境的追求。
多媒體的出現(xiàn)，對電視綜藝節(jié)目來說，機遇與挑戰(zhàn)并存，但是只要科學合理地將多媒體技術(shù)應用于電視綜藝節(jié)目的錄制中，就會使電視綜藝節(jié)目無論是在觀賞性還是在藝術(shù)性上，都得到質(zhì)的飛躍。多媒體技術(shù)給電視綜藝節(jié)目帶來藝術(shù)風格上的改變，通過科學技術(shù)促進了藝術(shù)的表現(xiàn)，展現(xiàn)了電視節(jié)目獨有的藝術(shù)魅力，在保留藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，為電視觀眾們提供了異彩紛呈的視覺盛宴。
[1]孫斌.科技與藝術(shù)的交融——論多媒體技術(shù)在電視綜藝節(jié)目中的運用[j].中國電視，2016.
[2]戚繽予.多媒體整合時代的電視發(fā)展研究[d].中央民族大學，2013.
[3]陳麗君.新媒體語境下電視媒體生存策略研究[d].南京藝術(shù)學院，2015.