寫心得體會(huì)不僅是對(duì)過去的總結(jié)，更是對(duì)未來的展望和規(guī)劃。寫心得體會(huì)可以采用一些具體的例子和細(xì)節(jié)來支持和說明自己的觀點(diǎn)和感悟。世上無難事，只怕有心人。寫一份心得體會(huì)是對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的歸納總結(jié)，也是對(duì)自己成長(zhǎng)的回顧和激勵(lì)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇一
從人類。
文明。
的發(fā)展歷程來看,無論哪個(gè)階級(jí),在人類歷史發(fā)展的記憶中,故事都是傳承歷史的重要媒介,是陳述歷史知識(shí)的主要途徑。下面是本站小編為大家整理的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史內(nèi)容，歡迎閱讀與借鑒!
三家分晉是指春秋末年，晉國(guó)被韓、趙、魏三家瓜分的事件。
公元前5世紀(jì)，原是晉國(guó)卿大夫的趙、魏、韓三個(gè)大家族，架空了國(guó)君的權(quán)力，實(shí)際上等于瓜分了晉國(guó)的大權(quán)。應(yīng)趙、魏、韓三家的要求，早已形同虛設(shè)的周王朝，終于在公元前420xx年，正式承認(rèn)并冊(cè)封趙、魏、韓三家為諸侯。
趙國(guó)國(guó)君趙鞅立趙無恤為趙家繼承人后，趙鞅經(jīng)常親自教導(dǎo)他。幾年后晉國(guó)四卿中實(shí)力最強(qiáng)的智氏，聯(lián)合趙氏攻打鄭國(guó)。攻破了鄭國(guó)好幾個(gè)城池，并舉行了盛大的慶功宴。趙無恤隨智伯出征伐鄭回來后，沒過幾年，父親趙鞅便應(yīng)病去世，無恤繼任為趙氏的族長(zhǎng)，而晉國(guó)的正卿職位，則改由智伯擔(dān)任。繼任族長(zhǎng)的無恤，上任后的第一件事，便是用巧計(jì)占領(lǐng)了代國(guó)。趙無恤上任后的第四年，智伯聯(lián)合趙、魏、韓三家，私自瓜分了以被滅掉的范氏和中行氏兩家的封地。晉國(guó)國(guó)君大怒，打算請(qǐng)齊、魯兩國(guó)出兵滅掉四卿，讓自己奪回權(quán)力。但這個(gè)計(jì)劃很快被智伯知道，于是他聯(lián)合三卿打跑了國(guó)君晉出公，扶立了新的國(guó)君。從此，智伯掌控了晉國(guó)的全部國(guó)政。智伯野心越來越大，讓三卿都拿出一萬戶封獻(xiàn)給智國(guó)。韓、魏兩國(guó)都獻(xiàn)出了一萬戶封，而趙沒有獻(xiàn)。智伯大怒，水淹晉陽，而韓、魏叛變，始智軍大亂，智伯戰(zhàn)亡。
智伯被殺后，韓、魏、趙共同瓜分了智氏，逐步形成了三家分晉的局面。
水淹晉陽50年后，也就是公元前420xx年，晉國(guó)由此變成小國(guó)，反倒要去朝拜趙、魏、韓三個(gè)新諸侯。公元前376年三國(guó)終于廢了晉靜公，晉國(guó)從此滅亡。中國(guó)進(jìn)入了天下混戰(zhàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
三家分晉歷史意義。
“三家分晉”成為了中國(guó)春秋時(shí)代和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的分界點(diǎn)。同時(shí)也標(biāo)志著新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，推動(dòng)了封建制度的確立。
春秋五霸之一的晉國(guó)滅亡了，戰(zhàn)國(guó)七雄中的韓、趙、魏三國(guó)產(chǎn)生了，由此奴隸社會(huì)開始向封建社會(huì)過渡，霸權(quán)政治結(jié)束了，七雄兼并的戰(zhàn)國(guó)序幕揭開了。
周景王元年(公元前544年)，吳侵越時(shí)所獲戰(zhàn)俘剌死吳王余祭。周敬王十年(前520xx年)，吳大舉攻楚前，為解除后顧之憂，又曾攻越，占領(lǐng)檇李(今浙江嘉興南。十五年，吳軍主力在楚都郢時(shí)，越乘機(jī)侵入?yún)蔷?，雙方矛盾日趨激化。吳欲爭(zhēng)霸中原，必先征服越國(guó)，以解除其后方威脅;越欲北進(jìn)中原，更必先服吳才有可能，因而引起延續(xù)二十余年的吳越。
戰(zhàn)爭(zhēng)。
周景王元年(公元前544年)，吳侵越時(shí)所獲戰(zhàn)俘剌死吳王余祭。周敬王十年(前520xx年)，吳大舉攻楚前，為解除后顧之憂，又曾攻越，占領(lǐng)檇李(今浙江嘉興南。十五年，吳軍主力在楚都郢時(shí)，越乘機(jī)侵入?yún)蔷?，雙方矛盾日趨激化。吳欲爭(zhēng)霸中原，必先征服越國(guó)，以解除其后方威脅;越欲北進(jìn)中原，更必先服吳才有可能，因而引起延續(xù)二十余年的吳越戰(zhàn)爭(zhēng)。吳、越地處江南水鄉(xiāng)，“以船為車，以楫為馬”(《越絕書·記地傳》)，雙方多為水上作戰(zhàn)。此時(shí)作為水軍的“舟師”已成為新的兵種，能獨(dú)立完成戰(zhàn)略、戰(zhàn)役任務(wù)。
吳、越水軍有樓船(指揮船)、大翼、中翼、小翼三種主要戰(zhàn)艦船及突冒(船首裝有沖角)、橋船(輕快戰(zhàn)船)等戰(zhàn)船。主要戰(zhàn)船大翼船長(zhǎng)20米，寬2.7米，載乘“戰(zhàn)士二十六人，棹(手)五十人，舳艫(手)三人，操長(zhǎng)鉤矛、斧者(各)四人，吏、仆、射長(zhǎng)各一人”，連同船長(zhǎng)“凡九十一人”(《太平御覽》卷315引《伍子胥水戰(zhàn)兵法》)。水戰(zhàn)基本方式是先用弩射，再進(jìn)行接舷戰(zhàn)斗，最后登船格斗，有時(shí)亦用突冒撞擊敵船。
周赧王三年(公元前320xx年)，秦軍于丹陽(今陜西、河南間丹江以北地區(qū))、藍(lán)田(今陜西藍(lán)田西，一說今湖北鐘祥西北)擊敗楚軍的作戰(zhàn)。
秦?cái)∥?、韓、趙三國(guó)后，形成以秦與魏、韓為一方，齊與楚為另一方的兩大集團(tuán)對(duì)立局面。秦欲攻齊，派張儀去楚，許諾割地600里要楚與齊絕交，以破壞齊楚聯(lián)盟。楚懷王遂與齊斷交，派使者往秦索地。張儀背約，只許6里地。楚懷王大怒，派大將軍屈丐率軍攻秦。秦惠文王派庶長(zhǎng)魏章及樗里疾、甘茂率軍迎戰(zhàn)，韓國(guó)也派兵相助。兩軍戰(zhàn)于丹陽，秦施計(jì)離間楚將關(guān)系，使其互不配合，大敗楚軍，俘屈丐及裨將逢侯丑等70余將領(lǐng)，斬首8萬人。隨后，秦又遣軍攻取楚地漢中(今陜西漢中)600里地，置漢中郡。楚懷王不甘心。
失敗。
盡發(fā)國(guó)內(nèi)兵再度攻秦。秦軍于藍(lán)田擊敗楚軍。韓、魏配合秦軍乘楚國(guó)內(nèi)空虛攻占楚地鄧(今湖北襄樊北)。楚懷王被迫撤軍割兩城向秦求和。
秦國(guó)重創(chuàng)楚軍主力，擴(kuò)大了勢(shì)力范圍，消除了楚對(duì)秦的直接威脅。
楚國(guó)自從被秦國(guó)打敗以后，一直受秦國(guó)欺負(fù)，楚懷王又想重新和齊國(guó)聯(lián)合。秦昭襄王即位以后，很客氣地給楚懷王寫信，請(qǐng)他到武關(guān)(在陜西丹鳳縣東南)相會(huì)，當(dāng)面訂立盟約。
楚懷王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦國(guó);去呢，又怕出危險(xiǎn)。他就跟大臣們商量。
大夫屈原對(duì)楚懷王說：“秦國(guó)強(qiáng)暴得像豺狼一樣，咱們受秦國(guó)的欺負(fù)不止一次了。大王一去，準(zhǔn)上他們的圈套?！?BR> 可是懷王的兒子公子子蘭卻一股勁兒勸楚懷王去，說：“咱們?yōu)榱税亚貒?guó)當(dāng)做敵人，結(jié)果死了好多人，又丟了土地。
如今秦國(guó)愿意跟咱們和好，怎么能推辭人家呢?！?BR> 楚懷王聽信了公子子蘭的話，就上秦國(guó)去了。
果然不出屈原所料，楚懷王剛踏進(jìn)秦國(guó)的武關(guān)，立刻被秦國(guó)預(yù)先埋伏下的人馬截?cái)嗔撕舐?。在?huì)見時(shí)，秦昭襄王逼迫楚懷王把黔中的土地割讓給秦國(guó)，楚懷王沒答應(yīng)。秦昭襄王就把楚懷王押到咸陽軟禁起來，要楚國(guó)大臣拿土地來贖才放他。
楚國(guó)的大臣們聽到國(guó)君被押，把太子立為新的國(guó)君，拒絕割讓土地。這個(gè)國(guó)君就是楚頃襄王。公子子蘭當(dāng)了楚國(guó)的令尹。
楚懷王在秦國(guó)被押了一年多，吃盡苦頭。他冒險(xiǎn)逃出咸陽，又被秦國(guó)派兵追捕了回去。他連氣帶病，沒有多久就死在秦國(guó)。
楚國(guó)人因?yàn)槌淹跏芮貒?guó)欺負(fù)，死在外頭，心里很不平。特別是大夫屈原，更是氣憤。他勸楚頃襄王搜羅人才，遠(yuǎn)離小人，鼓勵(lì)將士，操練兵馬，為國(guó)家和懷王報(bào)仇雪恥。
其實(shí)，這句產(chǎn)生于反抗暴秦統(tǒng)治的時(shí)代。
名言。
除其代表了一種情緒化了的堅(jiān)定信念之外又不可思議地與歷史演進(jìn)的過程吻合。據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載早在楚懷王客死于秦時(shí)楚南公就說過：“楚雖三戶亡秦必楚”。它先驗(yàn)而無比正確地預(yù)言了亡秦的真諦：即亡秦這一事業(yè)乃起于楚又終成于楚。而僅就亡秦這一事實(shí)這句名言還有著雙重應(yīng)驗(yàn)。首先亡秦大業(yè)雖成于天下民眾但在大澤鄉(xiāng)振臂一呼天下響應(yīng)的陳勝是楚人他建立的政權(quán)稱為“張楚”率江東子弟渡江成為抗秦主力的項(xiàng)羽也是楚人他建立的政權(quán)稱為“西楚”?？傤I(lǐng)群雄收拾河山建立一個(gè)空前統(tǒng)一的大漢王朝的劉邦也是楚人。劉邦的眾臣之中也有不少楚人。其次亡秦的決定性戰(zhàn)役就是在三戶水(今河北臨漳西)一帶展開楚將項(xiàng)羽率軍戰(zhàn)勝秦軍主力并接受其投降。從此秦亡便成了不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)。以下即根據(jù)歷史記載考察這句名言的應(yīng)驗(yàn)情況。
楚國(guó)地大物博，民風(fēng)強(qiáng)悍，再加上楚懷王入秦，客死秦地不得歸國(guó)，楚人都很恨秦國(guó)，所以有所謂的“楚雖三戶，亡秦必楚”。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇二
出自《左傳閔公元年》：春秋時(shí)，晉獻(xiàn)公滅掉魏，把魏地賜給大臣畢萬。管占卜的大夫卜偃說：“畢萬之后必大。萬，盈數(shù)也;魏，大名也(魏同巍，故云)，現(xiàn)在把魏地賞給畢萬，是天意要啟發(fā)他的后代，使其昌大?！焙髞恚吶f的后代果然建立了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏國(guó)。其實(shí)這些都是古人附會(huì)之說。后世就常以“畢萬昌大”的典故指人后輩發(fā)揚(yáng)，繁盛昌大。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇三
春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的時(shí)期，標(biāo)志著封建社會(huì)的形成和中國(guó)思想文化的繁榮。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，發(fā)生了許多重要的政治、經(jīng)濟(jì)和文化變革，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。通過研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史和文化，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和啟示。
首先，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治體制變遷揭示了權(quán)力的辯證性。在春秋時(shí)期，諸侯諸國(guó)的權(quán)力呈現(xiàn)分裂局面，相互之間爭(zhēng)奪國(guó)土和統(tǒng)治權(quán)，導(dǎo)致了無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)。而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，強(qiáng)國(guó)逐漸壯大，逼迫弱國(guó)臣服，形成了一種多個(gè)強(qiáng)國(guó)共存的局面。這種權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)與平衡的局面雖然維持了一定的和平，卻也帶來了社會(huì)的動(dòng)蕩不安。這讓我意識(shí)到，在現(xiàn)實(shí)中，權(quán)力的辯證性是無法避免的，只有通過權(quán)力的制衡和監(jiān)督，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和公正。
其次，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)變革展示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。在春秋時(shí)期，隨著手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，城市逐漸興起，出現(xiàn)了一些富裕的商人。而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)開始崇尚富強(qiáng)，鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，不僅推動(dòng)了生產(chǎn)力的提升，也培育了商業(yè)思維和商業(yè)道德。這讓我明白，經(jīng)濟(jì)的繁榮是發(fā)展的基礎(chǔ)，只有發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，才能保障社會(huì)的繁榮和個(gè)人的發(fā)展。
第三，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想文化變遷展示了人性的復(fù)雜性。在春秋時(shí)期，儒家的思想開始興起，強(qiáng)調(diào)禮儀道德和君臣之道。而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家各出奇謀，爭(zhēng)論天人之道，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。這種思想的多樣性，從側(cè)面反映了人性的復(fù)雜性和多元性。這也讓我認(rèn)識(shí)到，人性是多面的，沒有一個(gè)統(tǒng)一的智慧可以駕馭所有的問題，唯有不斷開拓和學(xué)習(xí)，才能夠獲得更全面的解決方案。
第四，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)教訓(xùn)警示了武力與和平的辯證關(guān)系。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯諸國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)非常頻繁，國(guó)力耗竭，百姓生靈涂炭。而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)面臨共存共榮的局面，相互依賴，降低了戰(zhàn)爭(zhēng)的頻率。這給我們一個(gè)啟示，就是武力的使用只能是暫時(shí)的手段，只有和平才能帶來真正的安寧和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該努力構(gòu)建和平的國(guó)際關(guān)系，通過合作和談判解決問題。
最后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史發(fā)展告訴我們，社會(huì)變革是迭代進(jìn)行的。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)制度都經(jīng)歷了重要的變革和調(diào)整，形成了中國(guó)封建社會(huì)的基本框架。這表明，一個(gè)社會(huì)的發(fā)展是通過多次的變革和調(diào)整完成的，只有不斷適應(yīng)和創(chuàng)新，才能夠適應(yīng)時(shí)代的需求和挑戰(zhàn)。
綜上所述，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史給我們帶來了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。我們要從歷史中汲取教訓(xùn)和智慧，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能夠更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)下的挑戰(zhàn)，為社會(huì)的繁榮和人類的幸福做出貢獻(xiàn)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇四
關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史故事，你一定聽過很多，下面小編給大家列舉幾個(gè)小故事，供大家參考。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)有一個(gè)名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很會(huì)說話。他常常用一些有趣的隱語，來規(guī)勸君主，使君王不但不生氣，而且樂于接受。
當(dāng)時(shí)齊國(guó)的威王，本來是一個(gè)很有才智的君主，但是，在他即位以后，卻沈迷于酒色，不管國(guó)家大事，每日只知飲酒作樂，而把宜切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問。因此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國(guó)的諸侯也都趁機(jī)來侵犯，使得齊國(guó)瀕臨滅亡的邊緣。
雖然，齊國(guó)的一些愛國(guó)之人都很擔(dān)心，但是，卻都因?yàn)槲窇铸R王，所以沒有人趕出來勸諫。
其實(shí)齊威王室一個(gè)很聰明的人他很喜歡說些隱語，來表現(xiàn)自己的智慧，雖然他不喜歡聽別人的勸告，但如果勸告得法的話，他還是會(huì)接受的。淳于髡知道這點(diǎn)后，便想了一個(gè)計(jì)策，準(zhǔn)備找個(gè)機(jī)會(huì)來勸告齊威王。
有一天，淳于髡見到了齊威王，就對(duì)他說：“大王，為臣有一個(gè)。
謎語。
想請(qǐng)您猜一猜：其國(guó)有汁大鳥，住在大王的宮廷中，已經(jīng)整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發(fā)生名叫，只是毫無目的的蜷夫著，大王您猜，這是一只什么鳥呢?”
齊威王本是一個(gè)聰明人，亦聽就知道淳于髡是在諷刺自己，向那只大鳥一樣，身為一國(guó)之尊，卻毫無作為，只知道享樂。而他時(shí)再也不是一個(gè)昏庸的君王，于是沈吟了一會(huì)兒之后便毅然的決定要改過，振作起來，做一番轟轟烈烈的是，因此他對(duì)淳于髡說：
“嗯，這一只大鳥，你不知道，它不飛則已，亦非就會(huì)沖到天上去，它不鳴則已，一鳴就會(huì)驚動(dòng)眾人，你慢慢等著瞧吧!”
從此齊威王不在沈迷于飲酒作樂，而開始整頓國(guó)正。首先他召見全國(guó)的官吏，盡忠負(fù)責(zé)的，就給予獎(jiǎng)勵(lì);而那些腐敗無能的，則加以懲罰。結(jié)果全國(guó)上下，很快就振作起來，到處充滿蓬勃的朝氣。
另一方面他也著手整頓軍事，強(qiáng)大武力，奠定國(guó)家的威望。各國(guó)諸侯聽到這個(gè)消息以后都很震驚，不但不敢再來侵犯，甚至還把原先侵占的土地，都?xì)w還給齊國(guó)。
齊威王的這一番作為，真可謂是“一鳴驚人”呀!
所以后來的人便把“一鳴驚人”這句。
成語。
用來比喻一個(gè)人如有不平凡的才能，只要他能好好的運(yùn)用，一旦發(fā)揮出來，往往有驚人的作為。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，當(dāng)楚國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)候，楚宣王曾為了當(dāng)時(shí)北方各國(guó)，都懼怕他的手下大將昭奚恤，而感到奇怪。因此他便問朝中大臣，這究竟是為什么。
當(dāng)時(shí)，有一位名叫江乙的大臣，便向他敘述了下面這段故事：、
“從前在某個(gè)山洞中有一只老虎，因?yàn)槎亲羽I了，便跑到外面尋覓食物。當(dāng)他走到一片茂密的森林時(shí)，忽然看到前面有只狐貍正在散步。他覺得這正是個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)，于是，便一躍身撲過去，毫不費(fèi)力的將他擒過來。
可是當(dāng)它張開嘴巴，正準(zhǔn)備把那只狐貍吃進(jìn)肚子里的時(shí)候，狡黠的狐貍突然說話了：
‘哼!你不要以為自己是百獸之王，便敢將我吞食掉;你要知道，天地已經(jīng)命令我為王中之王，無論誰吃了我，都將遭到天地極嚴(yán)厲的制裁與懲罰?！匣⒙犃撕偟脑挘胄虐胍?，可是，當(dāng)它斜過頭去，看到狐貍那副傲慢鎮(zhèn)定的樣子，心里不覺一驚。原先那股囂張的氣焰和盛氣凌人的態(tài)勢(shì)，竟不知何時(shí)已經(jīng)消失了大半。雖然如此，他心中仍然在想：我因?yàn)槭前佾F之王，所以天底下任何野獸見了我都會(huì)害怕。而他，竟然是奉天帝之命來統(tǒng)治我們的!
這時(shí)，狐貍見老虎遲疑著不敢吃它，知道他對(duì)自己的那一番說詞已經(jīng)有幾分相信了，于是便更加神氣十足的挺起胸膛，然后指著老虎的鼻子說：‘怎么，難道你不相信我說的話嗎?那么你現(xiàn)在就跟我來，走在我后面，看看所有野獸見了我，是不是都嚇的魂不附體，抱頭鼠竄?！匣⒂X得這個(gè)主意不錯(cuò)，便照著去做了。
于是，狐貍就大模大樣的在前面開路，而老虎則小心翼翼的在后面跟著。他們走沒多久，就隱約看見森林的深處，有許多小動(dòng)物正在那兒爭(zhēng)相覓食，但是當(dāng)它們發(fā)現(xiàn)走在狐貍后面的老虎時(shí)，不禁大驚失色，狂奔四散。
這時(shí)，狐貍很得意的掉過頭去看看老虎。老虎目睹這種情形，不禁也有一些心驚膽戰(zhàn)，但他并不知到野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐貍呢!
狡狐之計(jì)是得逞了，可是他的威勢(shì)完全是因?yàn)榧俳枥匣?，才能平著一時(shí)有利的形勢(shì)去威脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了，自己還不自知呢!
因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因?yàn)榇笸醯谋莆赵谒氖掷?，那也就是說，他們畏懼的其實(shí)是大王的權(quán)勢(shì)呀!”
從上面這個(gè)故事，我們可以知道，凡是藉著權(quán)威的勢(shì)力欺壓別人，或藉著職務(wù)上的權(quán)力作威作福的，都可以用“狐假虎威”來形容。
春秋楚襄王二十六年。楚國(guó)出兵侵略鄭國(guó)。以當(dāng)時(shí)楚國(guó)那么強(qiáng)大，弱小的鄭國(guó)，實(shí)在沒有能力抵抗的，結(jié)果，鄭國(guó)遭遇到戰(zhàn)敗的厄運(yùn)，連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜了。戰(zhàn)事結(jié)束后，楚軍中有楚王弟公子圍，想冒認(rèn)俘獲鄭頡的功勞，說鄭王頡是由他俘獲的，于是穿封戌和公子圍二人便發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，彼此都不肯讓步，一時(shí)沒有辦法解決得來。后來，他們便請(qǐng)伯犁作公正人，判定這是誰的功勞。
伯州犁的解紛辦法本是很公正的，他主張要知道這是誰的功勞，最好是問問被俘的鄭王。于是命人帶了鄭王頡來，伯州犁便向他說明原委，接著手伸二指，用上手指代表楚王弟公子圍，用下手指代表楚將穿封戌，然后問他是被誰俘獲的。鄭王頡因被穿封戌俘虜，很是恨他，便指著上手指，表示是被公子圍所俘虜。于是，伯州犁便判定這是公子圍的功勞?！吧舷缕涫帧边@句成語便是出于這個(gè)故事;是表示玩法作弊，顛倒是非的意思。
在現(xiàn)在的社會(huì)中，這種情形是常常會(huì)發(fā)生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有應(yīng)得，難逃被懲處的厄運(yùn);于是暗地里進(jìn)行賄賂，或請(qǐng)托親友奔走求情，求予包庇，結(jié)果大事化小，小事化無，仍得消遙法外。像這種參與其事的人，從中枉法舞弊，便可以說是：“上下其手”了。
從前在杞國(guó)，有一個(gè)膽子很小，而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的人，他常會(huì)想到一些奇怪的問題，而讓人覺得莫名其妙。
有一天，他吃過晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前程量，并且自言自語的說：
“假如有一天，天塌了下來，那該怎么辦呢?我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎?”
從此以后，他幾乎每天為這個(gè)問題發(fā)愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔(dān)心，但是，當(dāng)大家知道原因后，都跑來勸他說：
“老兄啊!你何必為這件事自尋煩惱呢?天空怎么會(huì)塌下來呢?在說即使真的塌下來，那也不是你一個(gè)人憂慮發(fā)愁就可以解決的啊，想開點(diǎn)吧!”
可是，無論人家怎么說，他都不相信，仍然時(shí)常為這個(gè)不必要的問題擔(dān)憂。
后來的人就根據(jù)上面這個(gè)故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實(shí)際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。
這故事出自“戰(zhàn)國(guó)策”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)大臣，名叫莊辛，有一天對(duì)楚襄王說：
“你在宮里面的時(shí)候，左邊是州侯，右邊是夏侯;出去的時(shí)候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個(gè)人專門講究奢侈淫樂，不管國(guó)家大事，郢(楚都，在今湖北省江陵縣北)一定要危險(xiǎn)啦!”
襄王聽了，很不高與，氣罵道：“你老糊涂了嗎?故意說這些險(xiǎn)惡的話惑亂人心嗎?”莊辛不慌不忙的回答說：“我實(shí)在感覺事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說楚國(guó)有什么不幸。如果你一直寵信這個(gè)人，楚國(guó)一定要滅亡的。你既然不信我的話，請(qǐng)?jiān)试S我到趙國(guó)躲一躲，看事情究竟會(huì)怎樣。”
莊辛到趙國(guó)才住了五個(gè)月，秦國(guó)果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城(今河南息縣西北)。這才覺得莊辛的話不錯(cuò)，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法;莊辛很誠(chéng)懇地說：
“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚;羊跑掉了才補(bǔ)羊圈，也還不遲?！?BR> 這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結(jié)果必然是遭到悲慘的失敗無疑。
“亡羊補(bǔ)牢”這句成語，便是根據(jù)上面約兩句話而來的，表達(dá)處理事情發(fā)生錯(cuò)誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個(gè)事業(yè)家，因估計(jì)事情的發(fā)展犯了錯(cuò)誤，輕舉冒進(jìn)，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢”，從頭做起，還不算晚呢!
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說之風(fēng)，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學(xué)問、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來諷勸執(zhí)政者，最為凸出。
孟子。
也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國(guó)與國(guó)之間通常都將太子交給對(duì)方作為人質(zhì)?！皯?zhàn)國(guó)策”：“魏策”有這樣一段記載：
魏國(guó)大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國(guó)去作人質(zhì)，臨行前對(duì)魏王說：
“現(xiàn)在有個(gè)一人來說街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎?”
魏王道：“我不相信?！?BR> 龐蔥說：“如果有第二個(gè)人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎?”
魏王道：“我有些將信將疑了?！饼嬍[又說：“如果有第三個(gè)人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎?”
魏王道：“我當(dāng)然會(huì)相信?！?BR> 龐蔥就說：“街市上不會(huì)有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過三個(gè)人一說，好像真的有了老虎了?，F(xiàn)在趙國(guó)國(guó)都邯鄲離魏國(guó)國(guó)都大梁，比這里的街市遠(yuǎn)了許多，議論我的人又不止三個(gè)。希望大王明察才好。”
魏王道：“一切我自己知道?！?BR> 龐蔥陪太子回國(guó)，魏王果然沒有再召見也了。
市是人口集中的地方，當(dāng)然不會(huì)有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會(huì)信以為真的。
這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但后世人引伸這故事成為“三人成虎”這句成語，乃是借來比喻有時(shí)謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真?zhèn)?，必須?jīng)過細(xì)心考察和思考退避三舍：春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國(guó)。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍(一舍為三十里)。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。在歷史上從來沒有君臣權(quán)勢(shì)相同而永遠(yuǎn)和好相處的。前事不忘，后事之師。請(qǐng)你讓我走吧?！壁w襄子只好惋惜地答應(yīng)了。張孟談辭去官職，退還封地，隱居到負(fù)親丘去，在那里平安地度過了自己的晚年。后人將“前事之不忘，后事之師”改為“前事不忘，后事之師”作成語，提醒人們記住過去的教訓(xùn)，以作后來的借鑒。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，魏國(guó)老是受到秦國(guó)的侵略。魏國(guó)的安厘王即位后，秦國(guó)加緊了進(jìn)攻，魏國(guó)連連戰(zhàn)敗。安厘王元年，秦國(guó)進(jìn)攻魏國(guó)，魏國(guó)失去了兩個(gè)城鎮(zhèn);第二年，魏國(guó)又失去了三個(gè)城鎮(zhèn)，不僅如此，秦國(guó)的軍隊(duì)當(dāng)時(shí)還直逼魏國(guó)的都城，形勢(shì)十分危急。韓國(guó)派兵來救，但也被秦軍打敗。魏國(guó)沒有辦法，只得割讓了土地，才算了結(jié)了戰(zhàn)爭(zhēng);可是到了第三年，秦國(guó)又發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，強(qiáng)占了魏國(guó)的兩個(gè)城鎮(zhèn)，并殺死了數(shù)萬人。第四年，秦國(guó)更把魏、韓、趙三國(guó)的軍隊(duì)，一起打得大敗，殺死兵士十五萬人;魏國(guó)的大將芒卯也因此失蹤。魏國(guó)軍隊(duì)的接連敗北，使安厘王坐臥不安。此時(shí)，魏國(guó)軍隊(duì)的另一位大將段干子也十分恐懼，為了茍安，便向安厘王建議，把南陽割給秦國(guó)，請(qǐng)求罷兵議和，安厘王本來就對(duì)秦軍的進(jìn)攻十分害怕，以為割讓土地就可以求得太平，便照著段干子的話做了。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫蘇代的，是一貫主張"合縱抗秦"的蘇秦的弟弟，他也極力主張各諸侯國(guó)聯(lián)合起來抵抗秦國(guó)。蘇代得知魏國(guó)割地求和的事后，就對(duì)安厘王說："侵略者貪得無厭，你這樣用領(lǐng)土、主權(quán)，想換取和平，是辦不到的，只要你國(guó)土還在，就無法滿足侵略者的欲望。這好比抱著柴草去救火，柴草一把一把地投入火中，火怎么能撲滅呢?柴草一天不燒完，火是一天不會(huì)熄滅的。"但是，安厘王不肯聽從蘇代的話，仍然一味屈膝求和，這樣過了沒多少年，魏國(guó)終于被秦國(guó)滅亡。
在戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，有權(quán)有錢的人很喜歡供養(yǎng)一些有才能的人，以增強(qiáng)自己的勢(shì)力，在有事、需要有人出意見的時(shí)候，就讓他們策劃謀略，替自己解決問題。這樣的人被稱做食客，也叫門下客。趙國(guó)的宰相平原君勢(shì)力龐大，家中養(yǎng)了幾千名食客。其中有位叫毛遂的食客，待了三年，都沒有什么別的貢獻(xiàn)，平原君雖然覺得很奇怪，卻也沒有埋怨，任由他在家中吃住。
后來，趙國(guó)的國(guó)都邯鄲被秦軍包圍，情勢(shì)非常危急。于是趙王派平原君到楚國(guó)，勸說楚王和趙國(guó)合作，共同出兵對(duì)抗秦國(guó)。平原君回家后，準(zhǔn)備從食客中選出二十個(gè)文武全才的人一同前往，可是選來選去只有十九人合格，還差一個(gè)人。平原君正傷腦筋，毛遂突然走上前對(duì)平原君說：“我是最適合的人選，愿意跟從公子前往?！逼皆f：“有才能的人在人群中，就好象一把鋒利的錐子放在袋子里，立刻就會(huì)穿破袋子，顯露鋒芒。而你在我這三年，卻沒有杰出的表現(xiàn)，我看你還是留下吧!”毛遂回答：“我是現(xiàn)在才要進(jìn)入袋子里，不然我這把錐子早就穿破袋子，顯露出它的鋒利，而且連錐柄都要穿出袋子了?！逼皆南耄凑粫r(shí)之間也找不到適合的人選，于是平原君就帶著毛遂等二十人趕往楚國(guó)。
見到楚王，平原君說明了局勢(shì)和利害得失，費(fèi)盡口舌，卻都無法說服楚王，同行的十九名食客也沒有辦法、想不出好點(diǎn)子。正當(dāng)大家不知到該怎么辦才好，毛遂這時(shí)候手按寶劍，走到楚王前面說：“大王的性命現(xiàn)在掌握在我的手中!楚國(guó)有幾百萬精兵，然而在上次的戰(zhàn)役中卻被秦國(guó)幾萬人的軍隊(duì)打敗，奪去了許多城池與土地，連我們趙國(guó)都替你們感到羞憤。趙國(guó)提議兩國(guó)聯(lián)合抗秦，是在替你們楚國(guó)報(bào)仇。”楚王聽了覺得毛遂說得有理，再加上毛遂拿著寶劍威脅，就同意結(jié)盟，訂下和約。并立刻發(fā)兵支持趙國(guó)，解了邯鄲之圍。
從此，平原君不敢再小看毛遂，而把他當(dāng)作上賓招持。
慶父不死——魯難未已：魯莊公姬同有三個(gè)弟弟：慶父、叔牙、季友。慶父最為專橫，并拉攏叔牙為黨，一直蓄謀爭(zhēng)奪君位，并與其嫂——魯莊公姬同的夫人哀姜私通【魯莊哀姜，魯桓文姜，衛(wèi)宣姜。注意區(qū)別】。
孟子小時(shí)候很貪玩，模仿性很強(qiáng)。他家原來住在墳地附近，他常常玩筑墳?zāi)够驅(qū)W別人哭拜的游戲。母親認(rèn)為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認(rèn)為這個(gè)環(huán)境也不好，就把家搬到學(xué)堂旁邊。孟子就跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識(shí)。孟母認(rèn)為這才是孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)的，心里很高興，就不再搬家了。這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。
對(duì)于孟子的教育，孟母更是重視。除了送他上學(xué)外，還督促他學(xué)習(xí)。有一天，孟子從老師子思那里逃學(xué)回家，孟母正在織布，看見孟子逃學(xué)，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機(jī)上的布匹割斷了。孟子看了很惶恐，跪在地上請(qǐng)問原因。孟母責(zé)備他說：“你。
讀書。
就像我織布一樣?？棽家痪€一線地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完后才是有用的東西。學(xué)問也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來的。你如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒有用的東西。”
孟子聽了母親的教誨，深感慚愧。從此以后專心讀書，發(fā)憤用功，身體力行、實(shí)踐圣人的教誨，終于成為一代大儒，被后人稱為“亞圣”。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇五
春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上的重要時(shí)期，這是一個(gè)割據(jù)混亂的時(shí)代，也是一個(gè)思想繁榮的時(shí)代。在這段歷史中，諸侯爭(zhēng)霸、儒墨爭(zhēng)流、紛爭(zhēng)不斷。通過對(duì)春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的研究，我深感這一時(shí)期對(duì)于中國(guó)古代思想和政治的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。本文將從四個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些體會(huì)。
首先，在這一時(shí)期中，中國(guó)的政治局勢(shì)十分動(dòng)蕩。各諸侯國(guó)之間互相攻伐、春秋爭(zhēng)霸。這種割據(jù)混亂的局面使得政治權(quán)力在輾轉(zhuǎn)交替之中，從而影響了中國(guó)古代政治的制度。同時(shí)，秦國(guó)的強(qiáng)勢(shì)崛起也使得其他諸侯國(guó)感到威脅，紛紛聯(lián)合起來對(duì)抗秦國(guó)。正是這種戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷發(fā)生和政治的扭曲，促使了秦國(guó)最終統(tǒng)一中國(guó)，并開辟了中國(guó)歷史上的一個(gè)新紀(jì)元。
其次，春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也是中國(guó)古代思想的鼎盛時(shí)期。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了許多著名的史學(xué)家、哲學(xué)家和文化名人，如孔子、荀子、墨子、韓非子等。他們的思想觀點(diǎn)各有不同，這為中國(guó)古代思想的發(fā)展提供了多樣性。孔子提出了仁、義、禮的思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間的道德關(guān)系；韓非子則提出了法家思想，主張通過強(qiáng)有力的法律來維護(hù)社會(huì)的秩序。這些思想觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，至今仍然深深地影響著中華民族的思維方式和價(jià)值觀。
再次，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化交流和思想碰撞也是這個(gè)時(shí)代的一大特點(diǎn)。各個(gè)諸侯國(guó)之間的爭(zhēng)霸和交往使得文化的交流非常頻繁。不同諸侯國(guó)之間的文化差異迫使人們思考自己的文化，并借鑒對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。例如，孔子游歷諸侯國(guó)時(shí)，吸收了許多不同地區(qū)的文化，從而形成了他自己獨(dú)特的思想體系。這種多元文化的碰撞使得中國(guó)古代文化得到了進(jìn)一步的繁榮和發(fā)展。
最后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史教訓(xùn)也給我們今天的社會(huì)帶來了啟示。這個(gè)時(shí)期的歷史告訴我們，政治的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂只會(huì)給人們帶來痛苦和災(zāi)難。當(dāng)各諸侯國(guó)只顧爭(zhēng)霸而不顧國(guó)家的發(fā)展和人民的福祉時(shí)，最終他們都會(huì)失去權(quán)力，被其他強(qiáng)大的勢(shì)力統(tǒng)一或征服。這給我們今天的社會(huì)提出了一個(gè)警鐘，即政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重要保障，而爭(zhēng)斗和沖突只會(huì)帶來短暫的勝利和嚴(yán)重的后果。
綜上所述，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代歷史的重要時(shí)期，它對(duì)中國(guó)古代思想和政治的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在這一時(shí)期中，政治動(dòng)蕩、思想鼎盛、文化交流和歷史教訓(xùn)都給我們帶來了很多的啟示。正是通過對(duì)這段歷史的研究和理解，我們才能更好地把握中國(guó)歷史的脈絡(luò)，從而更好地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)古代文化的深沉內(nèi)涵。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇六
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代歷史上一個(gè)重要的分水嶺，也是一個(gè)充滿變動(dòng)和動(dòng)蕩的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，各國(guó)之間頻繁發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)和變革，社會(huì)風(fēng)氣也發(fā)生了巨大的變化。通過研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史，我深刻地感受到了那個(gè)時(shí)代的特殊性和發(fā)展動(dòng)力，同時(shí)也從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，我深刻體會(huì)到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩和變動(dòng)。在這個(gè)時(shí)期，各國(guó)之間不斷地爭(zhēng)斗和征戰(zhàn)，同時(shí)也充滿了權(quán)謀和政治斗爭(zhēng)。每一個(gè)國(guó)家都在不斷地尋求擴(kuò)張和發(fā)展自己的地盤，以爭(zhēng)奪更多的資源和權(quán)力。這種戰(zhàn)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，使得整個(gè)社會(huì)充滿了不確定性和動(dòng)蕩，人們的生活也受到了極大的影響。我認(rèn)為，在這種環(huán)境下，人們需要具備忍耐力和適應(yīng)能力，才能在爭(zhēng)斗中生存并不斷發(fā)展壯大。
其次，我發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了極大的變化。在這個(gè)時(shí)期，人們開始注重個(gè)人價(jià)值和能力的發(fā)揮，無論是在政治、軍事還是文化上，個(gè)人的表現(xiàn)都得到了高度的重視。這種風(fēng)氣推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，使得人們追求自我價(jià)值和實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的意識(shí)得到了極大的提升。同時(shí)，也引發(fā)了一系列的社會(huì)變革和思想解放，人們開始更加注重人性和個(gè)體的尊重，社會(huì)的發(fā)展也從此進(jìn)入了一個(gè)新的階段。
然后，我注意到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革帶來了許多政治和思想上的變化。在這個(gè)時(shí)期，儒家、法家、道家等各種學(xué)派開始興起，并逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)和知識(shí)分子們思考和探索的對(duì)象。這些學(xué)派之間的競(jìng)爭(zhēng)和互相促進(jìn)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論支持。各種學(xué)派的興起不僅推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，也為后來中國(guó)的歷史文化積淀奠定了基礎(chǔ)。我認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治和思想變革，讓我深刻地體會(huì)到了人的思考和創(chuàng)造力的力量，也讓我更加珍惜和重視自己的知識(shí)和學(xué)問。
最后，我得出了一個(gè)關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)心得體會(huì)的結(jié)論，那就是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源于個(gè)人的努力和進(jìn)步。無論是在政治、軍事還是文化方面，社會(huì)的進(jìn)步都離不開每一個(gè)個(gè)體的付出和努力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革，并非由某一個(gè)英雄人物或政治措施所引發(fā)，而是由千千萬萬個(gè)個(gè)體的努力和進(jìn)步所推動(dòng)。只有每一個(gè)人都能夠發(fā)揮自己的才能和作用，社會(huì)才能夠真正實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和發(fā)展。而這個(gè)結(jié)論，對(duì)于我們今天的社會(huì)同樣適用，也給了我很大的啟示。
綜上所述，通過對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史的研究和思考，我深刻地感受到了那個(gè)時(shí)代的動(dòng)蕩和變動(dòng)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了社會(huì)風(fēng)氣和思想的變化。這個(gè)時(shí)期的社會(huì)變革和進(jìn)步，讓我對(duì)個(gè)人的能力和價(jià)值有了全新的認(rèn)識(shí)，并得出了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源于個(gè)人的努力和進(jìn)步的結(jié)論。這些對(duì)于我個(gè)人來說，是非常寶貴而又深遠(yuǎn)的心得體會(huì)，也為我今后的發(fā)展和進(jìn)步提供了重要的指導(dǎo)和啟示。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇七
春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)古代歷史中一個(gè)十分重要的時(shí)代。這段時(shí)間內(nèi)，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安。然而，正是在這個(gè)時(shí)代中，諸多重要的思想家、政治家、軍事家相繼涌現(xiàn)，他們的思想和理論對(duì)于中國(guó)古代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)史的過程中，我深切地體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀，感受到了中國(guó)古代智慧輝煌的歷史遺產(chǎn)。
首先，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家們提出了許多對(duì)于社會(huì)治理和政治管理的重要觀點(diǎn)。例如，孔子強(qiáng)調(diào)仁義和禮制的重要性，主張通過修身齊家治國(guó)平天下來達(dá)到社會(huì)和諧。這種思想深深地影響了中國(guó)古代政治和社會(huì)制度的發(fā)展。而道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子則提出了無為而治的理念，主張順應(yīng)自然，避免過度干預(yù)社會(huì)事務(wù)。這種觀點(diǎn)對(duì)于后來的王道政治產(chǎn)生了重要的影響?？梢姡呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家們對(duì)于政治治理有著獨(dú)到的見解，他們的思想觀點(diǎn)為中國(guó)古代的政治文化提供了寶貴的財(cái)富。
其次，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事家們提出了許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的理論，對(duì)于中國(guó)古代軍事思想的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非子這位偉大的思想家，提出了“兵貴神速”，“兼愛非始于余”，“茍富貴無祝融之義”，這些理論對(duì)于軍事實(shí)踐起到了重要引導(dǎo)作用。同樣，孫子的《孫子兵法》被譽(yù)為世界上最早的軍事專著，他的戰(zhàn)略思想對(duì)于后來的戰(zhàn)爭(zhēng)理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些軍事家們的思想和理論，不僅在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了應(yīng)用，也為后來的軍事思考提供了重要的參考和借鑒。
再次，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化交流和思想交流也十分活躍，這對(duì)于推動(dòng)中國(guó)古代文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。例如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家便是在這個(gè)時(shí)期中興起的。這些學(xué)派之間的辯論和互相學(xué)習(xí)，使得中國(guó)古代思想的多元化和寬廣化成為可能。各家學(xué)派之間的較量和對(duì)于問題的探索，為后來中國(guó)古代思想的進(jìn)一步發(fā)展提供了土壤。同時(shí)，由于各個(gè)國(guó)家之間的往來交流，藝術(shù)作品、文學(xué)作品也得到了繁榮發(fā)展。諸如《楚辭》、《國(guó)風(fēng)》等文學(xué)作品的問世，為中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展增添了光彩。
最后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變革，為中國(guó)古代歷史中其他時(shí)期的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在這個(gè)時(shí)期，各個(gè)國(guó)家之間的割據(jù)和戰(zhàn)爭(zhēng)，使得各個(gè)國(guó)家都在積極地探索和嘗試不同的政治制度和社會(huì)制度。這為后來的秦漢和唐宋等朝代的建立奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那些杰出的思想家們的思想和理論，為后來中國(guó)古代的各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展提供了智力支持。由此可見，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想和歷史價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在自身的歷史時(shí)期內(nèi)，更加在于為后來中國(guó)古代思想文化的繁榮發(fā)展和政治制度的進(jìn)一步完善鋪設(shè)了基石。
綜上所述，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作為中國(guó)古代歷史發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)代，不僅僅是一個(gè)動(dòng)蕩不安的歷史時(shí)期，更加是一個(gè)思想家、政治家和軍事家紛紛涌現(xiàn)的時(shí)代。他們的思想和理論對(duì)于中國(guó)古代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為中國(guó)古代思想文化的繁榮和政治制度的進(jìn)一步完善奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是在學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)史的過程中，我深切地體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀，感受到了中國(guó)古代智慧輝煌的歷史遺產(chǎn)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇八
出自于：《左傳·襄公十四年》：荀偃令曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻!”春秋時(shí)期，晉國(guó)作為中原大國(guó)，處于天下的政治中心和地理中心，其他大國(guó)如要稱霸，必須要過晉國(guó)這一關(guān)，反之，如果晉國(guó)要確立其霸主地位，也必須擊敗其他的挑戰(zhàn)者。所以，秦、楚都與晉國(guó)發(fā)生過多次的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，總的來說，各有勝負(fù)，任何一方都沒有確立絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。
在周靈王十三年，公元前559年的時(shí)候，晉國(guó)率領(lǐng)著其魯、齊、宋、衛(wèi)、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾及鄭等附庸國(guó)向秦國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，并且一路打到了咸陽的附近。秦軍的頑強(qiáng)的拒絕求和，并在涇水上下毒，聯(lián)軍傷亡不少。聯(lián)軍統(tǒng)帥荀偃于是下令：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻!”意思就是說：“雞鳴套車，填塞水井，鏟平土灶，看著我馬頭的方向前進(jìn)”。但是聯(lián)軍并不是團(tuán)結(jié)一氣，各國(guó)軍隊(duì)只是拼湊起來的，并不齊心。欒黡首先就違抗命令，帶領(lǐng)下軍回國(guó)了。荀偃沒有辦法，也就只好下令諸侯軍隊(duì)全部撤離了秦國(guó)?？偟膩碚f，荀偃大有破釜沉舟，團(tuán)結(jié)一致，共同對(duì)秦軍發(fā)動(dòng)致命一擊的決心，無奈，諸侯軍隊(duì)各懷鬼胎，哪能按照他的意思去辦，失敗是必然的結(jié)果了。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇九
出自《戰(zhàn)國(guó)策秦策一》：蘇秦游說秦王，上書上次，秦王沒有采納他的主張，他回到家中，父母妻嫂都不理睬好。他傷感之余，刻苦自勵(lì)，夜以繼日的努力攻讀。夜里讀書至困欲睡時(shí)，就用錐子刺扎大腿，以便清醒起來，繼續(xù)學(xué)習(xí)。這種勤苦自強(qiáng)的精神，歷來被人稱頌，成為舊時(shí)勸學(xué)的典型事例。后世常以“刺股”用為勤苦讀書、奮發(fā)自強(qiáng)的典故。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇十
出自《莊子·外物》：莊子說：“筌(就是一種捕魚的竹器)所以能捕到魚，是因?yàn)榈敏~而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都所以在兔，得兔而忘蹄;言者(指語言，言詞)所以在意(要表達(dá)的意思、事理)，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與人言哉(就是說深悟其道、專心致意卻并不侈于言辭的人，其實(shí)難得，故莊子希望能找到這樣的人和他交談)!’”莊子在這里以“得魚忘筌”“得兔忘蹄”為比喻，并不從消極的`意義上使用，承上啟下，目的在于比照說明“得意忘言”的道理。后世用“得魚忘筌”卻改變了原本的本意，一般都是有在消極的意義上，比喻辦事情一旦達(dá)到了目的，便把賴以達(dá)到目的的手段忘掉或拋棄。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇十一
提起春秋戰(zhàn)國(guó),很多人首先想到的是戰(zhàn)亂不斷。這是事實(shí),但是除了戰(zhàn)爭(zhēng)之外,這一時(shí)期也是文化飛速發(fā)展時(shí)期。文化是一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)的反映。下面是小編為大家收集的關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的。
成語。
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1、烽火戲諸侯。
在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。結(jié)果，少數(shù)民族犬戎進(jìn)攻西周，再起烽火時(shí)，諸侯無人來援，幽王被殺，西周結(jié)束。從此周天子的權(quán)威一落千丈，出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄并起，諸侯紛爭(zhēng)的局面。
2、尊王攘夷。
齊桓公在成就霸業(yè)時(shí)，曾得到管仲輔佐。此人在齊桓公繼位前曾侍從齊桓公的政敵，為與齊桓公爭(zhēng)奪王位，曾射過齊桓公一箭。但齊桓公上臺(tái)后，看重管仲的才于，不計(jì)這一箭之仇，而是拜其為相，實(shí)施改革，終于國(guó)富兵強(qiáng)。春秋時(shí)期，周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽命于周王，一些強(qiáng)大的諸侯趁機(jī)發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫其他各國(guó)承認(rèn)其霸主地位。管仲輔佐齊桓公打著“尊王攘夷”旗號(hào)，使齊國(guó)齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。
3、問鼎中原。
據(jù)說楚莊王在推行霸業(yè)的過程，曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚(yáng)威，并遣使問九鼎的大小輕重。鼎象征王權(quán)，莊王問鼎，表明奪權(quán)之心。
4、退避三舍。
春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國(guó)。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍(一舍為三十里)。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
5、一鳴驚人。
相傳楚莊王(另一說為齊威王)臨政三年終日作樂，不理朝政。一臣下對(duì)莊王說：“聽說國(guó)中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事?”莊王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人?！比缓笳D朝政，富國(guó)強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面。
6、老馬識(shí)途。
春秋時(shí)期，齊桓公應(yīng)燕國(guó)請(qǐng)求，帶兵打敗了山戎國(guó)的侵犯;山戎國(guó)國(guó)王密盧逃到孤竹國(guó)請(qǐng)求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國(guó)的援兵。在回國(guó)途中，因假向?qū)б朊怨龋过R軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險(xiǎn)為夷。
7、負(fù)荊請(qǐng)罪。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國(guó)，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過他的嘴。藺相如為了國(guó)家，對(duì)廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門請(qǐng)罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。
8、紙上談兵。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談?dòng)帽?，連父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無敵。趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對(duì)，趙王堅(jiān)持，趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中損兵40萬。
9、三令五申。
孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊(duì)，讓吳王的寵姬當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。孫武向?qū)m女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊(duì)伍亂成一片。孫武再一次下達(dá)命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。孫武說號(hào)令既然已經(jīng)明白又不聽令，這是頭領(lǐng)之罪，下令將兩名隊(duì)長(zhǎng)處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個(gè)王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號(hào)令了。
10、圍魏救趙。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏軍圍困趙國(guó)京城邯鄲。趙國(guó)向齊國(guó)求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國(guó)的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國(guó)的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國(guó)的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞?dòng)嵓泵Τ坊貒ズ惖牟筷?duì)，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。
11、胡服騎射。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)國(guó)君武靈王決心變革圖強(qiáng)。武靈王見胡人(少數(shù)民族)身著窄袖短褂便服，騎著戰(zhàn)馬，邊跑邊射箭，行動(dòng)迅疾，十分靈活，便決定向胡人學(xué)習(xí)，改革士兵服裝，發(fā)展騎兵。不到一年功夫，趙國(guó)擁有一支強(qiáng)大的騎兵，經(jīng)過南征北戰(zhàn)，趙國(guó)成了當(dāng)時(shí)有數(shù)的強(qiáng)國(guó)之一。
12、竊符救趙。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)派兵圍攻趙國(guó)的都城邯鄲。趙國(guó)向魏國(guó)求救，魏國(guó)派兵前去救趙。秦國(guó)聽說魏國(guó)派兵救趙一事，派人去魏國(guó)威脅魏王，魏王屈服于秦國(guó)，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動(dòng)。趙王向魏國(guó)公子信陵君寫信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報(bào)了殺父之仇，信陵君請(qǐng)求如姬從魏王那里盜出了兵符，從而奪取了兵權(quán)，率領(lǐng)幾萬精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。
13、朝秦暮楚。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦楚相爭(zhēng)頻繁，各諸侯國(guó)視利害所重，時(shí)而助秦，時(shí)而事楚。因而形成了一個(gè)形容在列強(qiáng)爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍的條件下，各集團(tuán)和人們的態(tài)度動(dòng)搖多變，反復(fù)無常的成語。
14、圖窮匕見。
公元前220xx年，燕國(guó)太子丹派荊軻前往秦國(guó)去刺殺秦王贏政，演出悲壯的一幕。荊軻告別太子丹時(shí)，高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！钡搅饲貒?guó)，荊軻以重金收買秦王寵臣，得見秦王。荊軻假稱要向秦王贏政獻(xiàn)上督亢地區(qū)的地圖，當(dāng)贏政打開地圖時(shí)，荊軻抓起卷在地圖中的匕首，向秦王刺去。秦王大驚，猛地掙脫。荊軻被秦的武士所殺。
15、臥薪嘗膽。
春秋末年，南方的吳、越也加入了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，吳王夫差大敗越國(guó)，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨，越王勾踐受盡屈辱?；貒?guó)后立志報(bào)仇復(fù)國(guó)雪恥，請(qǐng)范蠡幫助訓(xùn)練軍隊(duì)，任用有賢能的人，自己親自參加勞動(dòng)并堅(jiān)持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個(gè)苦膽，經(jīng)過十年生聚，十年教訓(xùn)，后來終于滅掉吳國(guó)。
16、愛媵賤女。
出自《韓非子。外儲(chǔ)說左上》：昔日秦穆公嫁女兒懷贏給晉公子，準(zhǔn)備了非常豐厚的嫁妝，光穿著有華麗衣裳的婄嫁女妾就有70人之多。新嫁到晉國(guó)時(shí)，晉國(guó)人看到陪嫁的女子都那么漂亮，于是都想找個(gè)陪嫁的女妾搶回家去，卻認(rèn)為秦國(guó)的國(guó)主還不如女妾漂亮，而輕賤秦國(guó)的國(guó)主。這是則故事是韓非借齊國(guó)傳墨子學(xué)說的田鳩之口回答楚王所提出的問題時(shí)講的一則故事。所舉的“秦伯嫁女”一例與“買櫝還珠”一起說明一種辦事的道理，即切勿懷文忘用，甚至以文害用。后世常以此比喻辦事情舍本逐末，本末倒置。
17、白虹貫日。
出自《戰(zhàn)國(guó)策之魏策四》：聶政是戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)軹人，因?yàn)闅⑷吮艹?，逃到齊國(guó)，以屠宰為生。韓卿嚴(yán)遂與韓相韓傀有隙，想要報(bào)仇，聽說聶政俠義勇為，便送黃金百鎰做為聶政母親的壽禮，并說明欲請(qǐng)聶政刺殺仇人之意。聶政以母親尚在需要人奉養(yǎng)為由沒有答應(yīng)。后來聶政的母親死后，聶政獨(dú)行仗劍刺殺韓傀，碰上了白虹貫日的現(xiàn)象，刺中了韓哀侯，他自己也自殺身死。白虹貫日是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象，就是現(xiàn)在所說的日暈。古人迷信，常把此做為是危害君王的天象異兆，也附會(huì)為精誠(chéng)上感天道。
18、畢萬昌大。
出自《左傳閔公元年》：春秋時(shí)，晉獻(xiàn)公滅掉魏，把魏地賜給大臣畢萬。管占卜的大夫卜偃說：“畢萬之后必大。萬，盈數(shù)也;魏，大名也(魏同巍，故云)，現(xiàn)在把魏地賞給畢萬，是天意要啟發(fā)他的后代，使其昌大?！焙髞?，畢萬的后代果然建立了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏國(guó)。其實(shí)這些都是古人附會(huì)之說。后世就常以“畢萬昌大”的典故指人后輩發(fā)揚(yáng)，繁盛昌大。
19、抱冰握火。
出自《吳越春秋勾踐歸國(guó)外傳》：越王勾踐為了滅吳復(fù)國(guó)，常常以艱苦的生活條件來磨礪自己的意志。他寒冬抱冰，炎夏握火，臥薪嘗膽，夜以繼日，內(nèi)修軍政，外結(jié)諸侯，經(jīng)過十年生聚，十年教訓(xùn)，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，滅亡了吳國(guó)。后人以“抱冰握火”比喻刻苦自厲，也用指生活艱辛。
20、常存抱柱信。
出自《莊子盜跖》屋生與自己心愛的女子相約于河橋之下，女子一直到河水漲潮時(shí)都沒有來，而尾生則寧愿抱梁柱而死都不愿失約。尾生忠于愛情，信守約誓，但頭腦僵化，不知變故，故抱柱而死。后以此為堅(jiān)守信約的典故，特別多用于男女間的愛情信誓方面。
21、表里山河。
出自《左傳僖公二十八年》：春秋時(shí)，晉楚決戰(zhàn)之前，晉文公的謀臣，他也是晉文公的舅舅子犯勸文公參加決戰(zhàn)，他認(rèn)為即使仗打敗了，憑太行山和黃河之險(xiǎn)，也可固守?zé)o虞。原話為：“戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯;若其不捷，表里山河(指晉國(guó)外黃河而內(nèi)太行山，地理形勢(shì)使國(guó)防極為穩(wěn)固)，必?zé)o害也?！焙笫莱Ｓ谩氨砝锷胶印闭f明地理國(guó)防之固。而元張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》中：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西者，意踟躕。中的“山河表里”即用此事，一方面說明潼關(guān)形勢(shì)的險(xiǎn)要;另一方面反襯詩(shī)人一路所見秦漢宮闕的破敗，百姓處于戰(zhàn)亂之際的無邊苦難。
22、甘拜下風(fēng)。
出自《左傳僖公十五年》：在秦晉韓原之戰(zhàn)中，晉軍大敗，晉惠公被秦兵所俘獲，晉大夫頭發(fā)蓬亂下垂的拔帳隨行。秦穆公勸說道，：“二三子何其擔(dān)憂也!寡人準(zhǔn)備請(qǐng)晉君去我秦國(guó)，豈敢太過分呢(這是表面上安慰晉國(guó)大夫等人的放話)?”晉大夫于是三拜稽首道：“君履后土而戴皇天，皇天后土實(shí)聞君之言，群臣敢在下風(fēng)。”實(shí)際上晉大夫這番話，是與秦穆公約誓，希望他說了話要算數(shù)?！跋嘛L(fēng)”的意思就是你的諾言不僅天地共鑒，我們?cè)谙逻@些做臣子的也都聽見了，希望你不要食言?！鞍菹嘛L(fēng)”原是謙恭卑怯的舉止，后逐漸又演化成“甘拜下風(fēng)”的成語，用為甘居下列的自謙詞。
23、背城借一。
出自《左傳成公二年》：公元前五八九年，晉、魯、衛(wèi)三國(guó)的聯(lián)軍擊敗齊軍后，齊頃公派大臣賓媚人(即國(guó)佐，曾主持齊國(guó)之政)帶上賄賂去見晉軍主帥卻克，當(dāng)晉方提出屈辱齊國(guó)的苛刻條件(必以蕭同叔子就是齊侯之母為人質(zhì)，并且將齊國(guó)境內(nèi)田間的壟畝變成東西走向，這樣道路、水渠都將成為東西方向，以便晉軍的行動(dòng))時(shí)，賓媚人本著維護(hù)齊國(guó)尊嚴(yán)，堅(jiān)決地加以拒絕，并準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)(原話中為背城借一)。魯、衛(wèi)兩軍主將，都勸告卻克與齊停戰(zhàn)求和，晉終于放棄了繼續(xù)進(jìn)攻的主張，簽訂了盟約，齊國(guó)得以轉(zhuǎn)危為安。后來以“背城借一”表示誓與敵人決一死戰(zhàn)。
24、班荊道故。
出自《左傳襄公二十六年》：春秋時(shí)，楚國(guó)伍子胥的祖父伍舉與蔡水師子朝(文公之子，公子朝)的兒子公孫歸生是好朋友。伍舉娶與王子牟(即申公)，王子牟因犯罪逃亡后，楚人皆言：“王子牟逃亡實(shí)為伍舉護(hù)送之?！庇谑俏榕e也因受牽連而逃奔到鄭國(guó)，然后準(zhǔn)備到晉國(guó)去。恰在這時(shí)，公孫歸生也將要去晉國(guó)，二人在鄭國(guó)郊國(guó)相遇。他們“班荊(扯草鋪地)相與食(坐在上面，一面吃東西)，而言復(fù)故(一面攀談返回楚國(guó)的事情)。后以“班荊道故”指朋友在途中邂逅相逢共話舊情。
25、萇弘化碧。
出自《莊子外物》萇弘是春秋時(shí)周敬王的大臣劉文公所屬的大夫。劉氏與晉范氏世代通婚姻，在晉卿內(nèi)訌中(所指為公元前490年即周敬王三十年，趙氏擊敗范氏和中行氏)，萇弘曾幫助過范氏，晉卿趙鞅為此聲討他，晉君怪怨周敬王，周敬王便把萇弘殺死。萇弘死于蜀(今四川)，蜀人感之，以柜盛放其血，三年而化為碧玉，及精誠(chéng)之至也。當(dāng)然化碧之說為后人的演義。后來常以“萇弘化碧”來比喻忠貞之人含冤而死;或指為國(guó)獻(xiàn)身，忠烈精神長(zhǎng)存。像明末著名將領(lǐng)袁崇煥就有死后，鮮血化碧一說。
26、懸梁刺股。
出自《戰(zhàn)國(guó)策秦策一》：蘇秦游說秦王，上書上次，秦王沒有采納他的主張，他回到家中，父母妻嫂都不理睬好。他傷感之余，刻苦自勵(lì)，夜以繼日的努力攻讀。夜里讀書至困欲睡時(shí)，就用錐子刺扎大腿，以便清醒起來，繼續(xù)學(xué)習(xí)。這種勤苦自強(qiáng)的精神，歷來被人稱頌，成為舊時(shí)勸學(xué)的典型事例。后世常以“刺股”用為勤苦讀書、奮發(fā)自強(qiáng)的典故。
27、操刀傷錦。
出自《左傳襄公三十一年》：春秋時(shí)，鄭國(guó)大夫子皮想讓自己的一個(gè)小臣尹何，擔(dān)任私有領(lǐng)地的邑大夫的官職。因?yàn)猷嵶赢a(chǎn)是他晚年舉薦而執(zhí)政的，可能認(rèn)為提拔尹何，子產(chǎn)不會(huì)反對(duì)。鄭子產(chǎn)主張“學(xué)而后入政”，這樣才不致把事情辦壞，才是用人穩(wěn)妥的辦法;如果“以政學(xué)者”，那就是拿“政”去開玩笑，這是對(duì)“政”的不負(fù)責(zé)任，這將給“政”造成危害。為了說明這個(gè)道理，子產(chǎn)以“未能操刀而使割“，”美錦不使人學(xué)制“作比，闡明不可本末倒置。以今天的眼光看，學(xué)而后作雖無可厚非，但干中求學(xué)，干也是學(xué)，也是不能偏的。后人“操刀”“傷錦”合二為一，用來比喻才薄力單，難以預(yù)勝任。
28、楚幕有烏。
出自〈左傳莊公二十八年〉：楚伐鄭，鄭國(guó)得到其他諸侯國(guó)家的援救，迫使楚軍連夜撤退。楚軍為了防止鄭軍及諸侯國(guó)援軍的援救，軍隊(duì)于夜間悄悄撤走，卻留下了空空的營(yíng)幕作為掩護(hù)。軍幕空虛，所以烏鴉才棲止在上面，鄭國(guó)人由此判斷出楚軍營(yíng)內(nèi)的虛實(shí)，才停止了向桐丘奔逃。后來用這個(gè)典故，常指敗退或軍事力量的空虛。
29、丁公鑿井。
出自《呂氏春秋察傳》：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)一個(gè)姓丁的人因?yàn)榧抑袩o井，所以就在自家院中打了一口井，他覺得這樣一來，洗滌和取水就不需要專用一個(gè)人了，說是等于得到了一個(gè)人的幫助。有人聽到這話后就把它傳訛了，說丁家打井得到了一個(gè)人。后來就以此比喻以訛傳訛，或主觀主義憑空解釋，把事情搞得顛倒悖謬。
30、大義滅親。
這個(gè)故事就比較有名了，在〈東周列國(guó)志〉上也有記載，不過我要講的則是出自〈左傳隱公四年〉：春秋時(shí)，衛(wèi)國(guó)石蠟之子石厚，與公子州吁共謀殺君篡位。石厚為了安定國(guó)內(nèi)人心，去求計(jì)于自己的父親。石蠟因之而設(shè)計(jì)，借陳桓公的幫助，乘他們到陳國(guó)之機(jī)，逮捕了州吁和石厚。衛(wèi)國(guó)派人到濮殺死了州吁，石蠟派家臣到陳殺死了石厚。《左傳》因此稱贊道：“君子曰：‘石蠟，純臣也。惡州吁而厚與(同與，就是一同處死的意思)焉“大義滅親”其是之謂乎!’“大義滅親”原指為君臣大義而滅父子私情，后用以泛指炎維護(hù)正義而不徇私情。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇十二
魯成公——春秋諸侯國(guó)魯國(guó)君主之一。
魯成公，姬姓，名黑肱，為春秋諸侯國(guó)魯國(guó)君主之一，是魯國(guó)第二十一任君主。他為魯宣公兒子，母穆姜，承襲魯宣公擔(dān)任該國(guó)君主，在位。子襄公姬午立，時(shí)年三歲。
戰(zhàn)之日，齊國(guó)佐、高無咎至于師，衛(wèi)侯出于衛(wèi)，公(魯成公)出于壞墤(曲阜)。宣伯(叔孫僑如)通于穆姜(成公母)。欲去季、孟而取其室。將行，穆姜送公，而使逐二子。公以晉難告，曰:“請(qǐng)反而聽命?！苯?，公子偃、公子鉏(chu2)趨過，指之曰:“女不可，是皆君也。”公待之于壞墤，申宮、警備、設(shè)守，而后行，是以后。使孟獻(xiàn)子守于宮。
七月，公會(huì)尹武公及諸侯伐鄭。將行，姜又命公如初。公又申守而行。諸侯之師次于鄭西，我?guī)煷斡诙綏?，不敢過鄭。
宣伯使告郤犨曰:“魯之有季、孟，猶晉之有樂、范也，政令于是乎成。今其謀曰:'晉政多門，不可從也。寧事齊、楚，有亡而已，蔑從晉矣。'若欲得志于魯，請(qǐng)止行父而殺之，我斃蔑也，而事晉，蔑有二矣。魯不二，小國(guó)必睦。不然，歸必叛也。”
斗子文——楚國(guó)名相。
斗子文，即令尹子文，若敖族，楚云夢(mèng)澤地(今湖北天門境內(nèi))人，斗(斗)氏。名谷於菟，字子文。是楚國(guó)有名的令尹。他的身世，《左傳·宣公四年》有詳細(xì)的記載:初，若敖娶于?(?，即鄖)，生斗伯比。若敖卒，從其母畜于?，淫于?子之女，生子文焉。?夫人使棄諸夢(mèng)中(楊伯峻《春秋左氏傳)注:夢(mèng)即楚之云夢(mèng)澤，在江北)。虎乳之。?子田，見之，懼而歸。夫人以告，遂使收之。楚人謂乳谷，謂虎於菟，故命之曰斗谷於菟。以其女妻伯比。實(shí)為令尹子文。
斗子文為令尹，勤政廉潔，堪稱古今典范。他經(jīng)常不等天明就穿上朝服，到朝堂去工作，直到旁晚才餓著肚子回家;在家時(shí)，他總是穿著極其粗陋簡(jiǎn)樸的鹿裘。成王聽說他每天餓著肚子從事繁復(fù)的工作，不勝感動(dòng)，就下令每天給他準(zhǔn)備一份工作餐。成王的這一作法，后來被歷代楚王遵循不逾，成為一條不成文的制度，一直延續(xù)下去了。
過去斗子文三次辭去令尹的職務(wù)，家里連一天用來生活的積蓄都沒有，這是體恤百姓的緣故。成王聽說斗子文幾乎吃了上頓就沒有下頓，因此每逢朝見時(shí)就預(yù)備一束干肉，一筐干糧，用來送給子文。直到現(xiàn)在還成為國(guó)君對(duì)待令尹的常例。成王每當(dāng)增加子文的俸祿時(shí)，子文一定要逃避，直到成王停止給他增祿，他才返回朝廷任職。有人對(duì)子文說:'人活著就是求個(gè)富貴，但你卻逃避它，為什么呢?'他回答說:'當(dāng)政的人是庇護(hù)百姓的，百姓的財(cái)物空了，而我卻得到了富貴，這是使百姓勞苦來增加我自己的財(cái)富，那么我離死亡也就不遠(yuǎn)了。我是在逃避死亡，不是在逃避富貴。'所以楚莊王在位的時(shí)候，滅了若敖氏家族，只有子文的后代存活了下來，直到現(xiàn)在還居住在鄖地，做著楚國(guó)的良臣。
弦高——鄭國(guó)商人。
弦高是春秋時(shí)期鄭國(guó)商人，經(jīng)常來往于各國(guó)之間做生意。在國(guó)家危難之時(shí)，他臨危不懼，機(jī)智用計(jì)騙了秦軍，為救國(guó)做出了很大的貢獻(xiàn)。
弦高之所以著名，就是因?yàn)樗傺b犒師智退秦軍。魯售公33年(前627年)他去周王室轄地經(jīng)商,途中遇到秦國(guó)軍隊(duì),當(dāng)他得知秦軍要去襲擊他的祖國(guó)鄭國(guó)時(shí),便一面派人急速回國(guó)報(bào)告敵情,一面?zhèn)窝b成鄭國(guó)國(guó)君的特使，以12頭牛作為禮物,犒勞秦軍。秦軍以為鄭國(guó)已經(jīng)知道偷襲之事，只好班師返回。鄭國(guó)避免了一次滅亡的命運(yùn)。當(dāng)鄭國(guó)君主要獎(jiǎng)賞弦高時(shí),他卻婉言謝絕:“作為商人,忠于國(guó)家是理所當(dāng)然的,如果受獎(jiǎng),豈不是把我當(dāng)作外人了嗎?”
南宮長(zhǎng)萬——春秋時(shí)期宋國(guó)將領(lǐng)南宮長(zhǎng)萬(?-公元前682年)，亦作南宮萬，春秋時(shí)期宋國(guó)將領(lǐng)。公元前684年，南宮長(zhǎng)萬在乘丘之戰(zhàn)中，兵敗遭俘，后得以釋放回國(guó)。公元前683年，南宮長(zhǎng)萬跟隨宋閔公打獵時(shí)，與宋閔公爭(zhēng)奪獵物，宋閔公大怒，辱罵南宮長(zhǎng)萬是俘虜，南宮長(zhǎng)萬因此心懷怨恨。公元前682年，南宮長(zhǎng)萬殺害宋閔公和大夫仇牧、太宰華督，擁立公子游為君，宋國(guó)諸公子紛紛逃亡。同年，蕭叔大心與宋國(guó)公族殺死公子游，立公子御說為君，是為宋桓公，南宮長(zhǎng)萬逃到陳國(guó)。宋國(guó)人以重金賄賂陳國(guó)人，請(qǐng)求歸還南宮長(zhǎng)萬，陳國(guó)人設(shè)計(jì)將南宮長(zhǎng)萬灌醉后送回宋國(guó)，宋國(guó)人將南宮長(zhǎng)萬剁成肉醬。士蒍——晉獻(xiàn)公主要謀士士蒍(生卒年不詳，一說公元前7-公元前660年)，祁姓，士氏，名蒍(《史記》統(tǒng)一作蔿，《左傳》統(tǒng)一作蒍)，字子輿(《劉氏族譜》謂士蒍諱榮信，字世郎，又字博，號(hào)太光，稱其為“世郞公”)，春秋前期晉國(guó)卿大夫，晉獻(xiàn)公時(shí)擔(dān)任大夫。晉國(guó)六卿之一的范氏以及隨氏、彘氏、劉氏的共同祖先，杜隰叔之子。士蒍善于法度，在現(xiàn)有的史料中估測(cè)他是晉國(guó)刑法的制定者。他制定的法律成為晉國(guó)后世刑法的模板。晉獻(xiàn)公十六年(魯閔公元年，公元前661年)，晉獻(xiàn)公擴(kuò)充軍隊(duì)為二軍。晉獻(xiàn)公自己統(tǒng)率上軍，太子申生統(tǒng)率下軍，趙夙駕御戰(zhàn)車，畢萬擔(dān)任護(hù)右，出兵滅掉霍、魏、耿三國(guó)。晉軍凱旋之后，晉獻(xiàn)公下令給太子申生在曲沃建造城墻，把耿地賜給趙夙，把魏地賜給畢萬，并任命他們擔(dān)任大夫。士蒍對(duì)太子申生說:“太子您不能再做繼承者。把先君的都城分給您，而封給您卿的地位，預(yù)先把您推到群臣的最高地位，哪里能夠繼位呢?與其得到罪過，不如逃走，不要讓罪過到來。效仿吳太伯的作法，不是很好嗎?這樣還能博得謙讓的美名。而且俗話說:'心里如果沒有毛病，何必?fù)?dān)心沒有家?'上天如果保佑您，您就不要留在晉國(guó)!”但太子申生沒有聽從士蒍的勸告，最終遭到晉獻(xiàn)公寵妃驪姬的陷害，自縊而死。
樊姬——天下第一賢夫人。
在楚國(guó)稱霸之前，楚莊王十分喜歡打獵。樊姬看在眼里，急在心上。因?yàn)樗钪鳛橐粐?guó)之君，常常喜歡打獵，就會(huì)因玩物喪志而荒于國(guó)事。所以，樊姬就多次勸阻楚莊王，可是楚莊王始終不聽，依然喜歡打獵。沒有辦法，于是樊姬就不吃禽獸肉。樊姬的意志和行動(dòng)最終感化楚莊王，使楚莊王覺悟過來，并改過自新。楚莊王從此不再惦記打獵之事，把更多的時(shí)間和精力用在國(guó)家政事上，而且處理國(guó)事也變得越來越勤奮和謹(jǐn)慎。
那時(shí)候，作為一個(gè)君王擁有許多嬪妃也是平常之事，楚莊王當(dāng)然也不例外。這件事在眼光深遠(yuǎn)的樊姬看來，卻不是小事一樁，因?yàn)樗靼祝粋€(gè)君王若是沉迷于女色之中，那是十分危險(xiǎn)的事情，甚至很容易因此而導(dǎo)致亡國(guó)。
為了避免楚莊王誤入歧途，樊姬就親自負(fù)責(zé)從各地尋訪美女。當(dāng)然，能被樊姬所選中的美女，都是品行容貌俱佳的女子，而不是那種只重外表，不重品德修養(yǎng)之人。樊姬的這番舉動(dòng)，不僅從根本上杜絕楚莊王身邊的隱患，同時(shí)也深深感動(dòng)楚莊王，使他對(duì)夫人樊姬更加尊敬。
后來，樊姬得知楚莊王十分寵信一個(gè)名叫虞邱子的大臣，而且經(jīng)常廢寢忘食地聽他講話，心中感到是又喜又憂。于是，她就在一次下朝后，特意走出來恭迎楚莊王，并說：“是什么重要的事情，竟然讓您經(jīng)常這樣廢寢忘食?”楚莊王高興地說：“和賢能的忠臣說話，真是不知道什么是饑餓和疲倦?！狈Ы又謫枺骸澳f的賢能忠臣是哪一位呢?”楚莊王不假思索地說：“當(dāng)然是虞邱子了?！?BR> 聽到楚莊王的回答，樊姬心中一驚，卻又立馬鎮(zhèn)靜下來，并且禁不住捂住嘴巴，開始大笑起來。楚莊王見狀，就不解地問：“夫人為什么如此大笑?”樊姬非常認(rèn)真地說：“如果說虞邱子是聰明之人倒還勉強(qiáng)，然而他未必算是一個(gè)忠臣?！俺f王聽后感到十分疑惑，就追問道：“為什么這樣說呢?”
樊姬看著滿臉疑惑的楚莊王，溫和地娓娓道來：“我服侍君王，算起來也有十一年了。我曾經(jīng)派人到鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)尋求賢女獻(xiàn)給大王，現(xiàn)在比我賢良的有兩個(gè)人，和我同等的也有七個(gè)人。我為什么不千方百計(jì)想辦法，排除她們，一個(gè)人獨(dú)自霸占您的寵愛呢?我聽說堂上女子多，就可以用來觀察她們的才能，我不能固守私情蒙蔽國(guó)事，想讓大王多見到一些人，了解別人的才能。我聽說虞丘子擔(dān)任楚國(guó)丞相十余年，推薦的不是自己的子弟就是同族的兄弟，沒有聽說他推薦賢人斥退不賢的人，這樣做是蒙蔽國(guó)君而堵塞賢人進(jìn)身的路。知道賢人不推薦，這是不忠;不知道那些人是賢人，這是不智。我笑這些，不也是適宜的嗎!”
聽到樊姬的一番話，楚莊王覺得十分有道理，仔細(xì)思量，確實(shí)如此。第二天上朝，楚莊王將樊姬所說的話告訴虞邱子。虞邱子聽完楚莊王的話，嚇得趕緊離開坐席，不知道怎么回答。于是，虞邱子下朝后，回去躲在家里再也不敢出來，直到派人把一個(gè)賢能的忠臣孫叔敖迎請(qǐng)過來，并親自把他舉薦給楚莊王。楚莊王經(jīng)過考察后，于是重用孫叔敖，任命他為令尹，讓他幫助治理楚國(guó)。三年之后，孫叔敖果然以其賢能輔佐楚莊王在諸侯國(guó)中得以稱霸。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇十三
出自《左傳僖公二十八年》：春秋時(shí)，晉楚決戰(zhàn)之前，晉文公的謀臣，他也是晉文公的舅舅子犯勸文公參加決戰(zhàn)，他認(rèn)為即使仗打敗了，憑太行山和黃河之險(xiǎn)，也可固守?zé)o虞。原話為：“戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯;若其不捷，表里山河(指晉國(guó)外黃河而內(nèi)太行山，地理形勢(shì)使國(guó)防極為穩(wěn)固)，必?zé)o害也。”后世常用“表里山河”說明地理國(guó)防之固。而元張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》中：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西者，意踟躕。中的“山河表里”即用此事，一方面說明潼關(guān)形勢(shì)的險(xiǎn)要;另一方面反襯詩(shī)人一路所見秦漢宮闕的破敗，百姓處于戰(zhàn)亂之際的無邊苦難。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇十四
周惠王想廢掉太子鄭，立自己愛妃生的兒子王子帶為太子。
齊桓公為了保全太子的地位，以諸侯要拜見太子為借口，在公元前655年5月，聯(lián)合八國(guó)諸侯在首止開大會(huì)，太子鄭在首止和諸侯見了面，一起住了幾個(gè)月。
周惠王覺得太子鄭不聽使喚，但又無力和齊桓公抗?fàn)?，就偷偷派人去勸告鄭?guó)不要參加結(jié)盟。鄭國(guó)聽了周王的話，離開了首止，剩下的七個(gè)諸侯共同締結(jié)了共輔太子的盟約。后來，齊國(guó)又去攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)也參加了盟約。
不久，周惠王死了，太子鄭即位為周襄王。周襄王對(duì)齊桓公十分感激，派人給他送了祭肉、珍貴的弓箭和車子。齊桓公利用這個(gè)機(jī)會(huì)，于公元前651年在葵丘(今河南蘭考、民權(quán)境內(nèi))會(huì)合諸侯，招待周王的使者。
史書記載說，春秋五霸，以齊桓公最盛;齊桓公九合諸侯，以葵丘之會(huì)最盛。在葵丘之會(huì)上，齊桓公代表諸侯各國(guó)宣讀了共同遵守的盟約。其主要內(nèi)容是，不準(zhǔn)把水禍引向別國(guó);不準(zhǔn)因別國(guó)災(zāi)荒而不賣給糧食;不準(zhǔn)更換太子;不準(zhǔn)以妾代妻;不準(zhǔn)讓婦女參與國(guó)家大事。這些內(nèi)容，有些是各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上互相協(xié)作的要求，有的是維護(hù)宗法統(tǒng)治秩序的需要。條約規(guī)定，“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。”通過葵丘的盛會(huì)，齊桓公成為中原的首位霸主。
現(xiàn)在民權(quán)縣與山東省曹縣交界的地方位于民權(quán)縣老顏集東，山東省曹縣邵莊鎮(zhèn)胡老家行政村南1華里處有一葵丘會(huì)盟重振四方的一個(gè)石碑為證，葵丘會(huì)盟重振四方，八個(gè)字是繁體的，在90年代初期一直放在胡老家行政村的可耕地內(nèi)，近期未曾去看過，我覺得說當(dāng)年的葵丘會(huì)盟臺(tái)在民權(quán)、蘭考境內(nèi)有一定的道理，但是在今天的曹縣與民權(quán)縣境內(nèi)應(yīng)該正確，因?yàn)楝F(xiàn)在存放石碑的土地在解放前后曾經(jīng)屬于過民權(quán)縣和蘭考縣的前身考城縣，1956年該地方劃規(guī)山東省曹縣。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇十五
春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的`兒子重耳逃到楚國(guó)。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍(一舍為三十里)。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇十六
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)國(guó)君武靈王決心變革圖強(qiáng)。武靈王見胡人(少數(shù)民族)身著窄袖短褂便服，騎著戰(zhàn)馬，邊跑邊射箭，行動(dòng)迅疾，十分靈活，便決定向胡人學(xué)習(xí)，改革士兵服裝，發(fā)展騎兵。不到一年功夫，趙國(guó)擁有一支強(qiáng)大的.騎兵，經(jīng)過南征北戰(zhàn)，趙國(guó)成了當(dāng)時(shí)有數(shù)的強(qiáng)國(guó)之一。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇一
從人類。
文明。
的發(fā)展歷程來看,無論哪個(gè)階級(jí),在人類歷史發(fā)展的記憶中,故事都是傳承歷史的重要媒介,是陳述歷史知識(shí)的主要途徑。下面是本站小編為大家整理的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史內(nèi)容，歡迎閱讀與借鑒!
三家分晉是指春秋末年，晉國(guó)被韓、趙、魏三家瓜分的事件。
公元前5世紀(jì)，原是晉國(guó)卿大夫的趙、魏、韓三個(gè)大家族，架空了國(guó)君的權(quán)力，實(shí)際上等于瓜分了晉國(guó)的大權(quán)。應(yīng)趙、魏、韓三家的要求，早已形同虛設(shè)的周王朝，終于在公元前420xx年，正式承認(rèn)并冊(cè)封趙、魏、韓三家為諸侯。
趙國(guó)國(guó)君趙鞅立趙無恤為趙家繼承人后，趙鞅經(jīng)常親自教導(dǎo)他。幾年后晉國(guó)四卿中實(shí)力最強(qiáng)的智氏，聯(lián)合趙氏攻打鄭國(guó)。攻破了鄭國(guó)好幾個(gè)城池，并舉行了盛大的慶功宴。趙無恤隨智伯出征伐鄭回來后，沒過幾年，父親趙鞅便應(yīng)病去世，無恤繼任為趙氏的族長(zhǎng)，而晉國(guó)的正卿職位，則改由智伯擔(dān)任。繼任族長(zhǎng)的無恤，上任后的第一件事，便是用巧計(jì)占領(lǐng)了代國(guó)。趙無恤上任后的第四年，智伯聯(lián)合趙、魏、韓三家，私自瓜分了以被滅掉的范氏和中行氏兩家的封地。晉國(guó)國(guó)君大怒，打算請(qǐng)齊、魯兩國(guó)出兵滅掉四卿，讓自己奪回權(quán)力。但這個(gè)計(jì)劃很快被智伯知道，于是他聯(lián)合三卿打跑了國(guó)君晉出公，扶立了新的國(guó)君。從此，智伯掌控了晉國(guó)的全部國(guó)政。智伯野心越來越大，讓三卿都拿出一萬戶封獻(xiàn)給智國(guó)。韓、魏兩國(guó)都獻(xiàn)出了一萬戶封，而趙沒有獻(xiàn)。智伯大怒，水淹晉陽，而韓、魏叛變，始智軍大亂，智伯戰(zhàn)亡。
智伯被殺后，韓、魏、趙共同瓜分了智氏，逐步形成了三家分晉的局面。
水淹晉陽50年后，也就是公元前420xx年，晉國(guó)由此變成小國(guó)，反倒要去朝拜趙、魏、韓三個(gè)新諸侯。公元前376年三國(guó)終于廢了晉靜公，晉國(guó)從此滅亡。中國(guó)進(jìn)入了天下混戰(zhàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
三家分晉歷史意義。
“三家分晉”成為了中國(guó)春秋時(shí)代和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的分界點(diǎn)。同時(shí)也標(biāo)志著新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，推動(dòng)了封建制度的確立。
春秋五霸之一的晉國(guó)滅亡了，戰(zhàn)國(guó)七雄中的韓、趙、魏三國(guó)產(chǎn)生了，由此奴隸社會(huì)開始向封建社會(huì)過渡，霸權(quán)政治結(jié)束了，七雄兼并的戰(zhàn)國(guó)序幕揭開了。
周景王元年(公元前544年)，吳侵越時(shí)所獲戰(zhàn)俘剌死吳王余祭。周敬王十年(前520xx年)，吳大舉攻楚前，為解除后顧之憂，又曾攻越，占領(lǐng)檇李(今浙江嘉興南。十五年，吳軍主力在楚都郢時(shí)，越乘機(jī)侵入?yún)蔷?，雙方矛盾日趨激化。吳欲爭(zhēng)霸中原，必先征服越國(guó)，以解除其后方威脅;越欲北進(jìn)中原，更必先服吳才有可能，因而引起延續(xù)二十余年的吳越。
戰(zhàn)爭(zhēng)。
周景王元年(公元前544年)，吳侵越時(shí)所獲戰(zhàn)俘剌死吳王余祭。周敬王十年(前520xx年)，吳大舉攻楚前，為解除后顧之憂，又曾攻越，占領(lǐng)檇李(今浙江嘉興南。十五年，吳軍主力在楚都郢時(shí)，越乘機(jī)侵入?yún)蔷?，雙方矛盾日趨激化。吳欲爭(zhēng)霸中原，必先征服越國(guó)，以解除其后方威脅;越欲北進(jìn)中原，更必先服吳才有可能，因而引起延續(xù)二十余年的吳越戰(zhàn)爭(zhēng)。吳、越地處江南水鄉(xiāng)，“以船為車，以楫為馬”(《越絕書·記地傳》)，雙方多為水上作戰(zhàn)。此時(shí)作為水軍的“舟師”已成為新的兵種，能獨(dú)立完成戰(zhàn)略、戰(zhàn)役任務(wù)。
吳、越水軍有樓船(指揮船)、大翼、中翼、小翼三種主要戰(zhàn)艦船及突冒(船首裝有沖角)、橋船(輕快戰(zhàn)船)等戰(zhàn)船。主要戰(zhàn)船大翼船長(zhǎng)20米，寬2.7米，載乘“戰(zhàn)士二十六人，棹(手)五十人，舳艫(手)三人，操長(zhǎng)鉤矛、斧者(各)四人，吏、仆、射長(zhǎng)各一人”，連同船長(zhǎng)“凡九十一人”(《太平御覽》卷315引《伍子胥水戰(zhàn)兵法》)。水戰(zhàn)基本方式是先用弩射，再進(jìn)行接舷戰(zhàn)斗，最后登船格斗，有時(shí)亦用突冒撞擊敵船。
周赧王三年(公元前320xx年)，秦軍于丹陽(今陜西、河南間丹江以北地區(qū))、藍(lán)田(今陜西藍(lán)田西，一說今湖北鐘祥西北)擊敗楚軍的作戰(zhàn)。
秦?cái)∥?、韓、趙三國(guó)后，形成以秦與魏、韓為一方，齊與楚為另一方的兩大集團(tuán)對(duì)立局面。秦欲攻齊，派張儀去楚，許諾割地600里要楚與齊絕交，以破壞齊楚聯(lián)盟。楚懷王遂與齊斷交，派使者往秦索地。張儀背約，只許6里地。楚懷王大怒，派大將軍屈丐率軍攻秦。秦惠文王派庶長(zhǎng)魏章及樗里疾、甘茂率軍迎戰(zhàn)，韓國(guó)也派兵相助。兩軍戰(zhàn)于丹陽，秦施計(jì)離間楚將關(guān)系，使其互不配合，大敗楚軍，俘屈丐及裨將逢侯丑等70余將領(lǐng)，斬首8萬人。隨后，秦又遣軍攻取楚地漢中(今陜西漢中)600里地，置漢中郡。楚懷王不甘心。
失敗。
盡發(fā)國(guó)內(nèi)兵再度攻秦。秦軍于藍(lán)田擊敗楚軍。韓、魏配合秦軍乘楚國(guó)內(nèi)空虛攻占楚地鄧(今湖北襄樊北)。楚懷王被迫撤軍割兩城向秦求和。
秦國(guó)重創(chuàng)楚軍主力，擴(kuò)大了勢(shì)力范圍，消除了楚對(duì)秦的直接威脅。
楚國(guó)自從被秦國(guó)打敗以后，一直受秦國(guó)欺負(fù)，楚懷王又想重新和齊國(guó)聯(lián)合。秦昭襄王即位以后，很客氣地給楚懷王寫信，請(qǐng)他到武關(guān)(在陜西丹鳳縣東南)相會(huì)，當(dāng)面訂立盟約。
楚懷王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦國(guó);去呢，又怕出危險(xiǎn)。他就跟大臣們商量。
大夫屈原對(duì)楚懷王說：“秦國(guó)強(qiáng)暴得像豺狼一樣，咱們受秦國(guó)的欺負(fù)不止一次了。大王一去，準(zhǔn)上他們的圈套?！?BR> 可是懷王的兒子公子子蘭卻一股勁兒勸楚懷王去，說：“咱們?yōu)榱税亚貒?guó)當(dāng)做敵人，結(jié)果死了好多人，又丟了土地。
如今秦國(guó)愿意跟咱們和好，怎么能推辭人家呢?！?BR> 楚懷王聽信了公子子蘭的話，就上秦國(guó)去了。
果然不出屈原所料，楚懷王剛踏進(jìn)秦國(guó)的武關(guān)，立刻被秦國(guó)預(yù)先埋伏下的人馬截?cái)嗔撕舐?。在?huì)見時(shí)，秦昭襄王逼迫楚懷王把黔中的土地割讓給秦國(guó)，楚懷王沒答應(yīng)。秦昭襄王就把楚懷王押到咸陽軟禁起來，要楚國(guó)大臣拿土地來贖才放他。
楚國(guó)的大臣們聽到國(guó)君被押，把太子立為新的國(guó)君，拒絕割讓土地。這個(gè)國(guó)君就是楚頃襄王。公子子蘭當(dāng)了楚國(guó)的令尹。
楚懷王在秦國(guó)被押了一年多，吃盡苦頭。他冒險(xiǎn)逃出咸陽，又被秦國(guó)派兵追捕了回去。他連氣帶病，沒有多久就死在秦國(guó)。
楚國(guó)人因?yàn)槌淹跏芮貒?guó)欺負(fù)，死在外頭，心里很不平。特別是大夫屈原，更是氣憤。他勸楚頃襄王搜羅人才，遠(yuǎn)離小人，鼓勵(lì)將士，操練兵馬，為國(guó)家和懷王報(bào)仇雪恥。
其實(shí)，這句產(chǎn)生于反抗暴秦統(tǒng)治的時(shí)代。
名言。
除其代表了一種情緒化了的堅(jiān)定信念之外又不可思議地與歷史演進(jìn)的過程吻合。據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載早在楚懷王客死于秦時(shí)楚南公就說過：“楚雖三戶亡秦必楚”。它先驗(yàn)而無比正確地預(yù)言了亡秦的真諦：即亡秦這一事業(yè)乃起于楚又終成于楚。而僅就亡秦這一事實(shí)這句名言還有著雙重應(yīng)驗(yàn)。首先亡秦大業(yè)雖成于天下民眾但在大澤鄉(xiāng)振臂一呼天下響應(yīng)的陳勝是楚人他建立的政權(quán)稱為“張楚”率江東子弟渡江成為抗秦主力的項(xiàng)羽也是楚人他建立的政權(quán)稱為“西楚”?？傤I(lǐng)群雄收拾河山建立一個(gè)空前統(tǒng)一的大漢王朝的劉邦也是楚人。劉邦的眾臣之中也有不少楚人。其次亡秦的決定性戰(zhàn)役就是在三戶水(今河北臨漳西)一帶展開楚將項(xiàng)羽率軍戰(zhàn)勝秦軍主力并接受其投降。從此秦亡便成了不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)。以下即根據(jù)歷史記載考察這句名言的應(yīng)驗(yàn)情況。
楚國(guó)地大物博，民風(fēng)強(qiáng)悍，再加上楚懷王入秦，客死秦地不得歸國(guó)，楚人都很恨秦國(guó)，所以有所謂的“楚雖三戶，亡秦必楚”。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇二
出自《左傳閔公元年》：春秋時(shí)，晉獻(xiàn)公滅掉魏，把魏地賜給大臣畢萬。管占卜的大夫卜偃說：“畢萬之后必大。萬，盈數(shù)也;魏，大名也(魏同巍，故云)，現(xiàn)在把魏地賞給畢萬，是天意要啟發(fā)他的后代，使其昌大?！焙髞恚吶f的后代果然建立了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏國(guó)。其實(shí)這些都是古人附會(huì)之說。后世就常以“畢萬昌大”的典故指人后輩發(fā)揚(yáng)，繁盛昌大。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇三
春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的時(shí)期，標(biāo)志著封建社會(huì)的形成和中國(guó)思想文化的繁榮。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，發(fā)生了許多重要的政治、經(jīng)濟(jì)和文化變革，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。通過研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史和文化，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和啟示。
首先，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治體制變遷揭示了權(quán)力的辯證性。在春秋時(shí)期，諸侯諸國(guó)的權(quán)力呈現(xiàn)分裂局面，相互之間爭(zhēng)奪國(guó)土和統(tǒng)治權(quán)，導(dǎo)致了無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)。而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，強(qiáng)國(guó)逐漸壯大，逼迫弱國(guó)臣服，形成了一種多個(gè)強(qiáng)國(guó)共存的局面。這種權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)與平衡的局面雖然維持了一定的和平，卻也帶來了社會(huì)的動(dòng)蕩不安。這讓我意識(shí)到，在現(xiàn)實(shí)中，權(quán)力的辯證性是無法避免的，只有通過權(quán)力的制衡和監(jiān)督，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和公正。
其次，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)變革展示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。在春秋時(shí)期，隨著手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，城市逐漸興起，出現(xiàn)了一些富裕的商人。而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)開始崇尚富強(qiáng)，鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，不僅推動(dòng)了生產(chǎn)力的提升，也培育了商業(yè)思維和商業(yè)道德。這讓我明白，經(jīng)濟(jì)的繁榮是發(fā)展的基礎(chǔ)，只有發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，才能保障社會(huì)的繁榮和個(gè)人的發(fā)展。
第三，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想文化變遷展示了人性的復(fù)雜性。在春秋時(shí)期，儒家的思想開始興起，強(qiáng)調(diào)禮儀道德和君臣之道。而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家各出奇謀，爭(zhēng)論天人之道，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。這種思想的多樣性，從側(cè)面反映了人性的復(fù)雜性和多元性。這也讓我認(rèn)識(shí)到，人性是多面的，沒有一個(gè)統(tǒng)一的智慧可以駕馭所有的問題，唯有不斷開拓和學(xué)習(xí)，才能夠獲得更全面的解決方案。
第四，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)教訓(xùn)警示了武力與和平的辯證關(guān)系。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯諸國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)非常頻繁，國(guó)力耗竭，百姓生靈涂炭。而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)面臨共存共榮的局面，相互依賴，降低了戰(zhàn)爭(zhēng)的頻率。這給我們一個(gè)啟示，就是武力的使用只能是暫時(shí)的手段，只有和平才能帶來真正的安寧和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該努力構(gòu)建和平的國(guó)際關(guān)系，通過合作和談判解決問題。
最后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史發(fā)展告訴我們，社會(huì)變革是迭代進(jìn)行的。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)制度都經(jīng)歷了重要的變革和調(diào)整，形成了中國(guó)封建社會(huì)的基本框架。這表明，一個(gè)社會(huì)的發(fā)展是通過多次的變革和調(diào)整完成的，只有不斷適應(yīng)和創(chuàng)新，才能夠適應(yīng)時(shí)代的需求和挑戰(zhàn)。
綜上所述，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史給我們帶來了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。我們要從歷史中汲取教訓(xùn)和智慧，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能夠更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)下的挑戰(zhàn)，為社會(huì)的繁榮和人類的幸福做出貢獻(xiàn)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇四
關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史故事，你一定聽過很多，下面小編給大家列舉幾個(gè)小故事，供大家參考。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)有一個(gè)名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很會(huì)說話。他常常用一些有趣的隱語，來規(guī)勸君主，使君王不但不生氣，而且樂于接受。
當(dāng)時(shí)齊國(guó)的威王，本來是一個(gè)很有才智的君主，但是，在他即位以后，卻沈迷于酒色，不管國(guó)家大事，每日只知飲酒作樂，而把宜切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問。因此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國(guó)的諸侯也都趁機(jī)來侵犯，使得齊國(guó)瀕臨滅亡的邊緣。
雖然，齊國(guó)的一些愛國(guó)之人都很擔(dān)心，但是，卻都因?yàn)槲窇铸R王，所以沒有人趕出來勸諫。
其實(shí)齊威王室一個(gè)很聰明的人他很喜歡說些隱語，來表現(xiàn)自己的智慧，雖然他不喜歡聽別人的勸告，但如果勸告得法的話，他還是會(huì)接受的。淳于髡知道這點(diǎn)后，便想了一個(gè)計(jì)策，準(zhǔn)備找個(gè)機(jī)會(huì)來勸告齊威王。
有一天，淳于髡見到了齊威王，就對(duì)他說：“大王，為臣有一個(gè)。
謎語。
想請(qǐng)您猜一猜：其國(guó)有汁大鳥，住在大王的宮廷中，已經(jīng)整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發(fā)生名叫，只是毫無目的的蜷夫著，大王您猜，這是一只什么鳥呢?”
齊威王本是一個(gè)聰明人，亦聽就知道淳于髡是在諷刺自己，向那只大鳥一樣，身為一國(guó)之尊，卻毫無作為，只知道享樂。而他時(shí)再也不是一個(gè)昏庸的君王，于是沈吟了一會(huì)兒之后便毅然的決定要改過，振作起來，做一番轟轟烈烈的是，因此他對(duì)淳于髡說：
“嗯，這一只大鳥，你不知道，它不飛則已，亦非就會(huì)沖到天上去，它不鳴則已，一鳴就會(huì)驚動(dòng)眾人，你慢慢等著瞧吧!”
從此齊威王不在沈迷于飲酒作樂，而開始整頓國(guó)正。首先他召見全國(guó)的官吏，盡忠負(fù)責(zé)的，就給予獎(jiǎng)勵(lì);而那些腐敗無能的，則加以懲罰。結(jié)果全國(guó)上下，很快就振作起來，到處充滿蓬勃的朝氣。
另一方面他也著手整頓軍事，強(qiáng)大武力，奠定國(guó)家的威望。各國(guó)諸侯聽到這個(gè)消息以后都很震驚，不但不敢再來侵犯，甚至還把原先侵占的土地，都?xì)w還給齊國(guó)。
齊威王的這一番作為，真可謂是“一鳴驚人”呀!
所以后來的人便把“一鳴驚人”這句。
成語。
用來比喻一個(gè)人如有不平凡的才能，只要他能好好的運(yùn)用，一旦發(fā)揮出來，往往有驚人的作為。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，當(dāng)楚國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)候，楚宣王曾為了當(dāng)時(shí)北方各國(guó)，都懼怕他的手下大將昭奚恤，而感到奇怪。因此他便問朝中大臣，這究竟是為什么。
當(dāng)時(shí)，有一位名叫江乙的大臣，便向他敘述了下面這段故事：、
“從前在某個(gè)山洞中有一只老虎，因?yàn)槎亲羽I了，便跑到外面尋覓食物。當(dāng)他走到一片茂密的森林時(shí)，忽然看到前面有只狐貍正在散步。他覺得這正是個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)，于是，便一躍身撲過去，毫不費(fèi)力的將他擒過來。
可是當(dāng)它張開嘴巴，正準(zhǔn)備把那只狐貍吃進(jìn)肚子里的時(shí)候，狡黠的狐貍突然說話了：
‘哼!你不要以為自己是百獸之王，便敢將我吞食掉;你要知道，天地已經(jīng)命令我為王中之王，無論誰吃了我，都將遭到天地極嚴(yán)厲的制裁與懲罰?！匣⒙犃撕偟脑挘胄虐胍?，可是，當(dāng)它斜過頭去，看到狐貍那副傲慢鎮(zhèn)定的樣子，心里不覺一驚。原先那股囂張的氣焰和盛氣凌人的態(tài)勢(shì)，竟不知何時(shí)已經(jīng)消失了大半。雖然如此，他心中仍然在想：我因?yàn)槭前佾F之王，所以天底下任何野獸見了我都會(huì)害怕。而他，竟然是奉天帝之命來統(tǒng)治我們的!
這時(shí)，狐貍見老虎遲疑著不敢吃它，知道他對(duì)自己的那一番說詞已經(jīng)有幾分相信了，于是便更加神氣十足的挺起胸膛，然后指著老虎的鼻子說：‘怎么，難道你不相信我說的話嗎?那么你現(xiàn)在就跟我來，走在我后面，看看所有野獸見了我，是不是都嚇的魂不附體，抱頭鼠竄?！匣⒂X得這個(gè)主意不錯(cuò)，便照著去做了。
于是，狐貍就大模大樣的在前面開路，而老虎則小心翼翼的在后面跟著。他們走沒多久，就隱約看見森林的深處，有許多小動(dòng)物正在那兒爭(zhēng)相覓食，但是當(dāng)它們發(fā)現(xiàn)走在狐貍后面的老虎時(shí)，不禁大驚失色，狂奔四散。
這時(shí)，狐貍很得意的掉過頭去看看老虎。老虎目睹這種情形，不禁也有一些心驚膽戰(zhàn)，但他并不知到野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐貍呢!
狡狐之計(jì)是得逞了，可是他的威勢(shì)完全是因?yàn)榧俳枥匣?，才能平著一時(shí)有利的形勢(shì)去威脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了，自己還不自知呢!
因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因?yàn)榇笸醯谋莆赵谒氖掷?，那也就是說，他們畏懼的其實(shí)是大王的權(quán)勢(shì)呀!”
從上面這個(gè)故事，我們可以知道，凡是藉著權(quán)威的勢(shì)力欺壓別人，或藉著職務(wù)上的權(quán)力作威作福的，都可以用“狐假虎威”來形容。
春秋楚襄王二十六年。楚國(guó)出兵侵略鄭國(guó)。以當(dāng)時(shí)楚國(guó)那么強(qiáng)大，弱小的鄭國(guó)，實(shí)在沒有能力抵抗的，結(jié)果，鄭國(guó)遭遇到戰(zhàn)敗的厄運(yùn)，連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜了。戰(zhàn)事結(jié)束后，楚軍中有楚王弟公子圍，想冒認(rèn)俘獲鄭頡的功勞，說鄭王頡是由他俘獲的，于是穿封戌和公子圍二人便發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，彼此都不肯讓步，一時(shí)沒有辦法解決得來。后來，他們便請(qǐng)伯犁作公正人，判定這是誰的功勞。
伯州犁的解紛辦法本是很公正的，他主張要知道這是誰的功勞，最好是問問被俘的鄭王。于是命人帶了鄭王頡來，伯州犁便向他說明原委，接著手伸二指，用上手指代表楚王弟公子圍，用下手指代表楚將穿封戌，然后問他是被誰俘獲的。鄭王頡因被穿封戌俘虜，很是恨他，便指著上手指，表示是被公子圍所俘虜。于是，伯州犁便判定這是公子圍的功勞?！吧舷缕涫帧边@句成語便是出于這個(gè)故事;是表示玩法作弊，顛倒是非的意思。
在現(xiàn)在的社會(huì)中，這種情形是常常會(huì)發(fā)生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有應(yīng)得，難逃被懲處的厄運(yùn);于是暗地里進(jìn)行賄賂，或請(qǐng)托親友奔走求情，求予包庇，結(jié)果大事化小，小事化無，仍得消遙法外。像這種參與其事的人，從中枉法舞弊，便可以說是：“上下其手”了。
從前在杞國(guó)，有一個(gè)膽子很小，而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的人，他常會(huì)想到一些奇怪的問題，而讓人覺得莫名其妙。
有一天，他吃過晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前程量，并且自言自語的說：
“假如有一天，天塌了下來，那該怎么辦呢?我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎?”
從此以后，他幾乎每天為這個(gè)問題發(fā)愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔(dān)心，但是，當(dāng)大家知道原因后，都跑來勸他說：
“老兄啊!你何必為這件事自尋煩惱呢?天空怎么會(huì)塌下來呢?在說即使真的塌下來，那也不是你一個(gè)人憂慮發(fā)愁就可以解決的啊，想開點(diǎn)吧!”
可是，無論人家怎么說，他都不相信，仍然時(shí)常為這個(gè)不必要的問題擔(dān)憂。
后來的人就根據(jù)上面這個(gè)故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實(shí)際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。
這故事出自“戰(zhàn)國(guó)策”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)大臣，名叫莊辛，有一天對(duì)楚襄王說：
“你在宮里面的時(shí)候，左邊是州侯，右邊是夏侯;出去的時(shí)候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個(gè)人專門講究奢侈淫樂，不管國(guó)家大事，郢(楚都，在今湖北省江陵縣北)一定要危險(xiǎn)啦!”
襄王聽了，很不高與，氣罵道：“你老糊涂了嗎?故意說這些險(xiǎn)惡的話惑亂人心嗎?”莊辛不慌不忙的回答說：“我實(shí)在感覺事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說楚國(guó)有什么不幸。如果你一直寵信這個(gè)人，楚國(guó)一定要滅亡的。你既然不信我的話，請(qǐng)?jiān)试S我到趙國(guó)躲一躲，看事情究竟會(huì)怎樣。”
莊辛到趙國(guó)才住了五個(gè)月，秦國(guó)果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城(今河南息縣西北)。這才覺得莊辛的話不錯(cuò)，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法;莊辛很誠(chéng)懇地說：
“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚;羊跑掉了才補(bǔ)羊圈，也還不遲?！?BR> 這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結(jié)果必然是遭到悲慘的失敗無疑。
“亡羊補(bǔ)牢”這句成語，便是根據(jù)上面約兩句話而來的，表達(dá)處理事情發(fā)生錯(cuò)誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個(gè)事業(yè)家，因估計(jì)事情的發(fā)展犯了錯(cuò)誤，輕舉冒進(jìn)，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢”，從頭做起，還不算晚呢!
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說之風(fēng)，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學(xué)問、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來諷勸執(zhí)政者，最為凸出。
孟子。
也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國(guó)與國(guó)之間通常都將太子交給對(duì)方作為人質(zhì)?！皯?zhàn)國(guó)策”：“魏策”有這樣一段記載：
魏國(guó)大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國(guó)去作人質(zhì)，臨行前對(duì)魏王說：
“現(xiàn)在有個(gè)一人來說街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎?”
魏王道：“我不相信?！?BR> 龐蔥說：“如果有第二個(gè)人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎?”
魏王道：“我有些將信將疑了?！饼嬍[又說：“如果有第三個(gè)人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎?”
魏王道：“我當(dāng)然會(huì)相信?！?BR> 龐蔥就說：“街市上不會(huì)有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過三個(gè)人一說，好像真的有了老虎了?，F(xiàn)在趙國(guó)國(guó)都邯鄲離魏國(guó)國(guó)都大梁，比這里的街市遠(yuǎn)了許多，議論我的人又不止三個(gè)。希望大王明察才好。”
魏王道：“一切我自己知道?！?BR> 龐蔥陪太子回國(guó)，魏王果然沒有再召見也了。
市是人口集中的地方，當(dāng)然不會(huì)有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會(huì)信以為真的。
這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但后世人引伸這故事成為“三人成虎”這句成語，乃是借來比喻有時(shí)謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真?zhèn)?，必須?jīng)過細(xì)心考察和思考退避三舍：春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國(guó)。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍(一舍為三十里)。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。在歷史上從來沒有君臣權(quán)勢(shì)相同而永遠(yuǎn)和好相處的。前事不忘，后事之師。請(qǐng)你讓我走吧?！壁w襄子只好惋惜地答應(yīng)了。張孟談辭去官職，退還封地，隱居到負(fù)親丘去，在那里平安地度過了自己的晚年。后人將“前事之不忘，后事之師”改為“前事不忘，后事之師”作成語，提醒人們記住過去的教訓(xùn)，以作后來的借鑒。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，魏國(guó)老是受到秦國(guó)的侵略。魏國(guó)的安厘王即位后，秦國(guó)加緊了進(jìn)攻，魏國(guó)連連戰(zhàn)敗。安厘王元年，秦國(guó)進(jìn)攻魏國(guó)，魏國(guó)失去了兩個(gè)城鎮(zhèn);第二年，魏國(guó)又失去了三個(gè)城鎮(zhèn)，不僅如此，秦國(guó)的軍隊(duì)當(dāng)時(shí)還直逼魏國(guó)的都城，形勢(shì)十分危急。韓國(guó)派兵來救，但也被秦軍打敗。魏國(guó)沒有辦法，只得割讓了土地，才算了結(jié)了戰(zhàn)爭(zhēng);可是到了第三年，秦國(guó)又發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，強(qiáng)占了魏國(guó)的兩個(gè)城鎮(zhèn)，并殺死了數(shù)萬人。第四年，秦國(guó)更把魏、韓、趙三國(guó)的軍隊(duì)，一起打得大敗，殺死兵士十五萬人;魏國(guó)的大將芒卯也因此失蹤。魏國(guó)軍隊(duì)的接連敗北，使安厘王坐臥不安。此時(shí)，魏國(guó)軍隊(duì)的另一位大將段干子也十分恐懼，為了茍安，便向安厘王建議，把南陽割給秦國(guó)，請(qǐng)求罷兵議和，安厘王本來就對(duì)秦軍的進(jìn)攻十分害怕，以為割讓土地就可以求得太平，便照著段干子的話做了。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫蘇代的，是一貫主張"合縱抗秦"的蘇秦的弟弟，他也極力主張各諸侯國(guó)聯(lián)合起來抵抗秦國(guó)。蘇代得知魏國(guó)割地求和的事后，就對(duì)安厘王說："侵略者貪得無厭，你這樣用領(lǐng)土、主權(quán)，想換取和平，是辦不到的，只要你國(guó)土還在，就無法滿足侵略者的欲望。這好比抱著柴草去救火，柴草一把一把地投入火中，火怎么能撲滅呢?柴草一天不燒完，火是一天不會(huì)熄滅的。"但是，安厘王不肯聽從蘇代的話，仍然一味屈膝求和，這樣過了沒多少年，魏國(guó)終于被秦國(guó)滅亡。
在戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，有權(quán)有錢的人很喜歡供養(yǎng)一些有才能的人，以增強(qiáng)自己的勢(shì)力，在有事、需要有人出意見的時(shí)候，就讓他們策劃謀略，替自己解決問題。這樣的人被稱做食客，也叫門下客。趙國(guó)的宰相平原君勢(shì)力龐大，家中養(yǎng)了幾千名食客。其中有位叫毛遂的食客，待了三年，都沒有什么別的貢獻(xiàn)，平原君雖然覺得很奇怪，卻也沒有埋怨，任由他在家中吃住。
后來，趙國(guó)的國(guó)都邯鄲被秦軍包圍，情勢(shì)非常危急。于是趙王派平原君到楚國(guó)，勸說楚王和趙國(guó)合作，共同出兵對(duì)抗秦國(guó)。平原君回家后，準(zhǔn)備從食客中選出二十個(gè)文武全才的人一同前往，可是選來選去只有十九人合格，還差一個(gè)人。平原君正傷腦筋，毛遂突然走上前對(duì)平原君說：“我是最適合的人選，愿意跟從公子前往?！逼皆f：“有才能的人在人群中，就好象一把鋒利的錐子放在袋子里，立刻就會(huì)穿破袋子，顯露鋒芒。而你在我這三年，卻沒有杰出的表現(xiàn)，我看你還是留下吧!”毛遂回答：“我是現(xiàn)在才要進(jìn)入袋子里，不然我這把錐子早就穿破袋子，顯露出它的鋒利，而且連錐柄都要穿出袋子了?！逼皆南耄凑粫r(shí)之間也找不到適合的人選，于是平原君就帶著毛遂等二十人趕往楚國(guó)。
見到楚王，平原君說明了局勢(shì)和利害得失，費(fèi)盡口舌，卻都無法說服楚王，同行的十九名食客也沒有辦法、想不出好點(diǎn)子。正當(dāng)大家不知到該怎么辦才好，毛遂這時(shí)候手按寶劍，走到楚王前面說：“大王的性命現(xiàn)在掌握在我的手中!楚國(guó)有幾百萬精兵，然而在上次的戰(zhàn)役中卻被秦國(guó)幾萬人的軍隊(duì)打敗，奪去了許多城池與土地，連我們趙國(guó)都替你們感到羞憤。趙國(guó)提議兩國(guó)聯(lián)合抗秦，是在替你們楚國(guó)報(bào)仇。”楚王聽了覺得毛遂說得有理，再加上毛遂拿著寶劍威脅，就同意結(jié)盟，訂下和約。并立刻發(fā)兵支持趙國(guó)，解了邯鄲之圍。
從此，平原君不敢再小看毛遂，而把他當(dāng)作上賓招持。
慶父不死——魯難未已：魯莊公姬同有三個(gè)弟弟：慶父、叔牙、季友。慶父最為專橫，并拉攏叔牙為黨，一直蓄謀爭(zhēng)奪君位，并與其嫂——魯莊公姬同的夫人哀姜私通【魯莊哀姜，魯桓文姜，衛(wèi)宣姜。注意區(qū)別】。
孟子小時(shí)候很貪玩，模仿性很強(qiáng)。他家原來住在墳地附近，他常常玩筑墳?zāi)够驅(qū)W別人哭拜的游戲。母親認(rèn)為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認(rèn)為這個(gè)環(huán)境也不好，就把家搬到學(xué)堂旁邊。孟子就跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識(shí)。孟母認(rèn)為這才是孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)的，心里很高興，就不再搬家了。這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。
對(duì)于孟子的教育，孟母更是重視。除了送他上學(xué)外，還督促他學(xué)習(xí)。有一天，孟子從老師子思那里逃學(xué)回家，孟母正在織布，看見孟子逃學(xué)，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機(jī)上的布匹割斷了。孟子看了很惶恐，跪在地上請(qǐng)問原因。孟母責(zé)備他說：“你。
讀書。
就像我織布一樣?？棽家痪€一線地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完后才是有用的東西。學(xué)問也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來的。你如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒有用的東西。”
孟子聽了母親的教誨，深感慚愧。從此以后專心讀書，發(fā)憤用功，身體力行、實(shí)踐圣人的教誨，終于成為一代大儒，被后人稱為“亞圣”。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇五
春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上的重要時(shí)期，這是一個(gè)割據(jù)混亂的時(shí)代，也是一個(gè)思想繁榮的時(shí)代。在這段歷史中，諸侯爭(zhēng)霸、儒墨爭(zhēng)流、紛爭(zhēng)不斷。通過對(duì)春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的研究，我深感這一時(shí)期對(duì)于中國(guó)古代思想和政治的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。本文將從四個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些體會(huì)。
首先，在這一時(shí)期中，中國(guó)的政治局勢(shì)十分動(dòng)蕩。各諸侯國(guó)之間互相攻伐、春秋爭(zhēng)霸。這種割據(jù)混亂的局面使得政治權(quán)力在輾轉(zhuǎn)交替之中，從而影響了中國(guó)古代政治的制度。同時(shí)，秦國(guó)的強(qiáng)勢(shì)崛起也使得其他諸侯國(guó)感到威脅，紛紛聯(lián)合起來對(duì)抗秦國(guó)。正是這種戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷發(fā)生和政治的扭曲，促使了秦國(guó)最終統(tǒng)一中國(guó)，并開辟了中國(guó)歷史上的一個(gè)新紀(jì)元。
其次，春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也是中國(guó)古代思想的鼎盛時(shí)期。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了許多著名的史學(xué)家、哲學(xué)家和文化名人，如孔子、荀子、墨子、韓非子等。他們的思想觀點(diǎn)各有不同，這為中國(guó)古代思想的發(fā)展提供了多樣性。孔子提出了仁、義、禮的思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間的道德關(guān)系；韓非子則提出了法家思想，主張通過強(qiáng)有力的法律來維護(hù)社會(huì)的秩序。這些思想觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，至今仍然深深地影響著中華民族的思維方式和價(jià)值觀。
再次，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化交流和思想碰撞也是這個(gè)時(shí)代的一大特點(diǎn)。各個(gè)諸侯國(guó)之間的爭(zhēng)霸和交往使得文化的交流非常頻繁。不同諸侯國(guó)之間的文化差異迫使人們思考自己的文化，并借鑒對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。例如，孔子游歷諸侯國(guó)時(shí)，吸收了許多不同地區(qū)的文化，從而形成了他自己獨(dú)特的思想體系。這種多元文化的碰撞使得中國(guó)古代文化得到了進(jìn)一步的繁榮和發(fā)展。
最后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史教訓(xùn)也給我們今天的社會(huì)帶來了啟示。這個(gè)時(shí)期的歷史告訴我們，政治的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂只會(huì)給人們帶來痛苦和災(zāi)難。當(dāng)各諸侯國(guó)只顧爭(zhēng)霸而不顧國(guó)家的發(fā)展和人民的福祉時(shí)，最終他們都會(huì)失去權(quán)力，被其他強(qiáng)大的勢(shì)力統(tǒng)一或征服。這給我們今天的社會(huì)提出了一個(gè)警鐘，即政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重要保障，而爭(zhēng)斗和沖突只會(huì)帶來短暫的勝利和嚴(yán)重的后果。
綜上所述，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代歷史的重要時(shí)期，它對(duì)中國(guó)古代思想和政治的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在這一時(shí)期中，政治動(dòng)蕩、思想鼎盛、文化交流和歷史教訓(xùn)都給我們帶來了很多的啟示。正是通過對(duì)這段歷史的研究和理解，我們才能更好地把握中國(guó)歷史的脈絡(luò)，從而更好地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)古代文化的深沉內(nèi)涵。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇六
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代歷史上一個(gè)重要的分水嶺，也是一個(gè)充滿變動(dòng)和動(dòng)蕩的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，各國(guó)之間頻繁發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)和變革，社會(huì)風(fēng)氣也發(fā)生了巨大的變化。通過研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史，我深刻地感受到了那個(gè)時(shí)代的特殊性和發(fā)展動(dòng)力，同時(shí)也從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，我深刻體會(huì)到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩和變動(dòng)。在這個(gè)時(shí)期，各國(guó)之間不斷地爭(zhēng)斗和征戰(zhàn)，同時(shí)也充滿了權(quán)謀和政治斗爭(zhēng)。每一個(gè)國(guó)家都在不斷地尋求擴(kuò)張和發(fā)展自己的地盤，以爭(zhēng)奪更多的資源和權(quán)力。這種戰(zhàn)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，使得整個(gè)社會(huì)充滿了不確定性和動(dòng)蕩，人們的生活也受到了極大的影響。我認(rèn)為，在這種環(huán)境下，人們需要具備忍耐力和適應(yīng)能力，才能在爭(zhēng)斗中生存并不斷發(fā)展壯大。
其次，我發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了極大的變化。在這個(gè)時(shí)期，人們開始注重個(gè)人價(jià)值和能力的發(fā)揮，無論是在政治、軍事還是文化上，個(gè)人的表現(xiàn)都得到了高度的重視。這種風(fēng)氣推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，使得人們追求自我價(jià)值和實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的意識(shí)得到了極大的提升。同時(shí)，也引發(fā)了一系列的社會(huì)變革和思想解放，人們開始更加注重人性和個(gè)體的尊重，社會(huì)的發(fā)展也從此進(jìn)入了一個(gè)新的階段。
然后，我注意到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革帶來了許多政治和思想上的變化。在這個(gè)時(shí)期，儒家、法家、道家等各種學(xué)派開始興起，并逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)和知識(shí)分子們思考和探索的對(duì)象。這些學(xué)派之間的競(jìng)爭(zhēng)和互相促進(jìn)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論支持。各種學(xué)派的興起不僅推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，也為后來中國(guó)的歷史文化積淀奠定了基礎(chǔ)。我認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治和思想變革，讓我深刻地體會(huì)到了人的思考和創(chuàng)造力的力量，也讓我更加珍惜和重視自己的知識(shí)和學(xué)問。
最后，我得出了一個(gè)關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)心得體會(huì)的結(jié)論，那就是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源于個(gè)人的努力和進(jìn)步。無論是在政治、軍事還是文化方面，社會(huì)的進(jìn)步都離不開每一個(gè)個(gè)體的付出和努力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革，并非由某一個(gè)英雄人物或政治措施所引發(fā)，而是由千千萬萬個(gè)個(gè)體的努力和進(jìn)步所推動(dòng)。只有每一個(gè)人都能夠發(fā)揮自己的才能和作用，社會(huì)才能夠真正實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和發(fā)展。而這個(gè)結(jié)論，對(duì)于我們今天的社會(huì)同樣適用，也給了我很大的啟示。
綜上所述，通過對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史的研究和思考，我深刻地感受到了那個(gè)時(shí)代的動(dòng)蕩和變動(dòng)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了社會(huì)風(fēng)氣和思想的變化。這個(gè)時(shí)期的社會(huì)變革和進(jìn)步，讓我對(duì)個(gè)人的能力和價(jià)值有了全新的認(rèn)識(shí)，并得出了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源于個(gè)人的努力和進(jìn)步的結(jié)論。這些對(duì)于我個(gè)人來說，是非常寶貴而又深遠(yuǎn)的心得體會(huì)，也為我今后的發(fā)展和進(jìn)步提供了重要的指導(dǎo)和啟示。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇七
春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)古代歷史中一個(gè)十分重要的時(shí)代。這段時(shí)間內(nèi)，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安。然而，正是在這個(gè)時(shí)代中，諸多重要的思想家、政治家、軍事家相繼涌現(xiàn)，他們的思想和理論對(duì)于中國(guó)古代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)史的過程中，我深切地體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀，感受到了中國(guó)古代智慧輝煌的歷史遺產(chǎn)。
首先，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家們提出了許多對(duì)于社會(huì)治理和政治管理的重要觀點(diǎn)。例如，孔子強(qiáng)調(diào)仁義和禮制的重要性，主張通過修身齊家治國(guó)平天下來達(dá)到社會(huì)和諧。這種思想深深地影響了中國(guó)古代政治和社會(huì)制度的發(fā)展。而道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子則提出了無為而治的理念，主張順應(yīng)自然，避免過度干預(yù)社會(huì)事務(wù)。這種觀點(diǎn)對(duì)于后來的王道政治產(chǎn)生了重要的影響?？梢姡呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家們對(duì)于政治治理有著獨(dú)到的見解，他們的思想觀點(diǎn)為中國(guó)古代的政治文化提供了寶貴的財(cái)富。
其次，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事家們提出了許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的理論，對(duì)于中國(guó)古代軍事思想的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非子這位偉大的思想家，提出了“兵貴神速”，“兼愛非始于余”，“茍富貴無祝融之義”，這些理論對(duì)于軍事實(shí)踐起到了重要引導(dǎo)作用。同樣，孫子的《孫子兵法》被譽(yù)為世界上最早的軍事專著，他的戰(zhàn)略思想對(duì)于后來的戰(zhàn)爭(zhēng)理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些軍事家們的思想和理論，不僅在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了應(yīng)用，也為后來的軍事思考提供了重要的參考和借鑒。
再次，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化交流和思想交流也十分活躍，這對(duì)于推動(dòng)中國(guó)古代文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。例如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家便是在這個(gè)時(shí)期中興起的。這些學(xué)派之間的辯論和互相學(xué)習(xí)，使得中國(guó)古代思想的多元化和寬廣化成為可能。各家學(xué)派之間的較量和對(duì)于問題的探索，為后來中國(guó)古代思想的進(jìn)一步發(fā)展提供了土壤。同時(shí)，由于各個(gè)國(guó)家之間的往來交流，藝術(shù)作品、文學(xué)作品也得到了繁榮發(fā)展。諸如《楚辭》、《國(guó)風(fēng)》等文學(xué)作品的問世，為中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展增添了光彩。
最后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變革，為中國(guó)古代歷史中其他時(shí)期的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在這個(gè)時(shí)期，各個(gè)國(guó)家之間的割據(jù)和戰(zhàn)爭(zhēng)，使得各個(gè)國(guó)家都在積極地探索和嘗試不同的政治制度和社會(huì)制度。這為后來的秦漢和唐宋等朝代的建立奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那些杰出的思想家們的思想和理論，為后來中國(guó)古代的各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展提供了智力支持。由此可見，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想和歷史價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在自身的歷史時(shí)期內(nèi)，更加在于為后來中國(guó)古代思想文化的繁榮發(fā)展和政治制度的進(jìn)一步完善鋪設(shè)了基石。
綜上所述，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作為中國(guó)古代歷史發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)代，不僅僅是一個(gè)動(dòng)蕩不安的歷史時(shí)期，更加是一個(gè)思想家、政治家和軍事家紛紛涌現(xiàn)的時(shí)代。他們的思想和理論對(duì)于中國(guó)古代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為中國(guó)古代思想文化的繁榮和政治制度的進(jìn)一步完善奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是在學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)史的過程中，我深切地體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀，感受到了中國(guó)古代智慧輝煌的歷史遺產(chǎn)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇八
出自于：《左傳·襄公十四年》：荀偃令曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻!”春秋時(shí)期，晉國(guó)作為中原大國(guó)，處于天下的政治中心和地理中心，其他大國(guó)如要稱霸，必須要過晉國(guó)這一關(guān)，反之，如果晉國(guó)要確立其霸主地位，也必須擊敗其他的挑戰(zhàn)者。所以，秦、楚都與晉國(guó)發(fā)生過多次的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，總的來說，各有勝負(fù)，任何一方都沒有確立絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。
在周靈王十三年，公元前559年的時(shí)候，晉國(guó)率領(lǐng)著其魯、齊、宋、衛(wèi)、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾及鄭等附庸國(guó)向秦國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，并且一路打到了咸陽的附近。秦軍的頑強(qiáng)的拒絕求和，并在涇水上下毒，聯(lián)軍傷亡不少。聯(lián)軍統(tǒng)帥荀偃于是下令：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻!”意思就是說：“雞鳴套車，填塞水井，鏟平土灶，看著我馬頭的方向前進(jìn)”。但是聯(lián)軍并不是團(tuán)結(jié)一氣，各國(guó)軍隊(duì)只是拼湊起來的，并不齊心。欒黡首先就違抗命令，帶領(lǐng)下軍回國(guó)了。荀偃沒有辦法，也就只好下令諸侯軍隊(duì)全部撤離了秦國(guó)?？偟膩碚f，荀偃大有破釜沉舟，團(tuán)結(jié)一致，共同對(duì)秦軍發(fā)動(dòng)致命一擊的決心，無奈，諸侯軍隊(duì)各懷鬼胎，哪能按照他的意思去辦，失敗是必然的結(jié)果了。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇九
出自《戰(zhàn)國(guó)策秦策一》：蘇秦游說秦王，上書上次，秦王沒有采納他的主張，他回到家中，父母妻嫂都不理睬好。他傷感之余，刻苦自勵(lì)，夜以繼日的努力攻讀。夜里讀書至困欲睡時(shí)，就用錐子刺扎大腿，以便清醒起來，繼續(xù)學(xué)習(xí)。這種勤苦自強(qiáng)的精神，歷來被人稱頌，成為舊時(shí)勸學(xué)的典型事例。后世常以“刺股”用為勤苦讀書、奮發(fā)自強(qiáng)的典故。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇十
出自《莊子·外物》：莊子說：“筌(就是一種捕魚的竹器)所以能捕到魚，是因?yàn)榈敏~而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都所以在兔，得兔而忘蹄;言者(指語言，言詞)所以在意(要表達(dá)的意思、事理)，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與人言哉(就是說深悟其道、專心致意卻并不侈于言辭的人，其實(shí)難得，故莊子希望能找到這樣的人和他交談)!’”莊子在這里以“得魚忘筌”“得兔忘蹄”為比喻，并不從消極的`意義上使用，承上啟下，目的在于比照說明“得意忘言”的道理。后世用“得魚忘筌”卻改變了原本的本意，一般都是有在消極的意義上，比喻辦事情一旦達(dá)到了目的，便把賴以達(dá)到目的的手段忘掉或拋棄。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇十一
提起春秋戰(zhàn)國(guó),很多人首先想到的是戰(zhàn)亂不斷。這是事實(shí),但是除了戰(zhàn)爭(zhēng)之外,這一時(shí)期也是文化飛速發(fā)展時(shí)期。文化是一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)的反映。下面是小編為大家收集的關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的。
成語。
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1、烽火戲諸侯。
在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。結(jié)果，少數(shù)民族犬戎進(jìn)攻西周，再起烽火時(shí)，諸侯無人來援，幽王被殺，西周結(jié)束。從此周天子的權(quán)威一落千丈，出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄并起，諸侯紛爭(zhēng)的局面。
2、尊王攘夷。
齊桓公在成就霸業(yè)時(shí)，曾得到管仲輔佐。此人在齊桓公繼位前曾侍從齊桓公的政敵，為與齊桓公爭(zhēng)奪王位，曾射過齊桓公一箭。但齊桓公上臺(tái)后，看重管仲的才于，不計(jì)這一箭之仇，而是拜其為相，實(shí)施改革，終于國(guó)富兵強(qiáng)。春秋時(shí)期，周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽命于周王，一些強(qiáng)大的諸侯趁機(jī)發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫其他各國(guó)承認(rèn)其霸主地位。管仲輔佐齊桓公打著“尊王攘夷”旗號(hào)，使齊國(guó)齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。
3、問鼎中原。
據(jù)說楚莊王在推行霸業(yè)的過程，曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚(yáng)威，并遣使問九鼎的大小輕重。鼎象征王權(quán)，莊王問鼎，表明奪權(quán)之心。
4、退避三舍。
春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國(guó)。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍(一舍為三十里)。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
5、一鳴驚人。
相傳楚莊王(另一說為齊威王)臨政三年終日作樂，不理朝政。一臣下對(duì)莊王說：“聽說國(guó)中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事?”莊王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人?！比缓笳D朝政，富國(guó)強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面。
6、老馬識(shí)途。
春秋時(shí)期，齊桓公應(yīng)燕國(guó)請(qǐng)求，帶兵打敗了山戎國(guó)的侵犯;山戎國(guó)國(guó)王密盧逃到孤竹國(guó)請(qǐng)求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國(guó)的援兵。在回國(guó)途中，因假向?qū)б朊怨龋过R軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險(xiǎn)為夷。
7、負(fù)荊請(qǐng)罪。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國(guó)，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過他的嘴。藺相如為了國(guó)家，對(duì)廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門請(qǐng)罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。
8、紙上談兵。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談?dòng)帽?，連父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無敵。趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對(duì)，趙王堅(jiān)持，趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中損兵40萬。
9、三令五申。
孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊(duì)，讓吳王的寵姬當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。孫武向?qū)m女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊(duì)伍亂成一片。孫武再一次下達(dá)命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。孫武說號(hào)令既然已經(jīng)明白又不聽令，這是頭領(lǐng)之罪，下令將兩名隊(duì)長(zhǎng)處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個(gè)王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號(hào)令了。
10、圍魏救趙。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏軍圍困趙國(guó)京城邯鄲。趙國(guó)向齊國(guó)求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國(guó)的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國(guó)的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國(guó)的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞?dòng)嵓泵Τ坊貒ズ惖牟筷?duì)，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。
11、胡服騎射。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)國(guó)君武靈王決心變革圖強(qiáng)。武靈王見胡人(少數(shù)民族)身著窄袖短褂便服，騎著戰(zhàn)馬，邊跑邊射箭，行動(dòng)迅疾，十分靈活，便決定向胡人學(xué)習(xí)，改革士兵服裝，發(fā)展騎兵。不到一年功夫，趙國(guó)擁有一支強(qiáng)大的騎兵，經(jīng)過南征北戰(zhàn)，趙國(guó)成了當(dāng)時(shí)有數(shù)的強(qiáng)國(guó)之一。
12、竊符救趙。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)派兵圍攻趙國(guó)的都城邯鄲。趙國(guó)向魏國(guó)求救，魏國(guó)派兵前去救趙。秦國(guó)聽說魏國(guó)派兵救趙一事，派人去魏國(guó)威脅魏王，魏王屈服于秦國(guó)，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動(dòng)。趙王向魏國(guó)公子信陵君寫信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報(bào)了殺父之仇，信陵君請(qǐng)求如姬從魏王那里盜出了兵符，從而奪取了兵權(quán)，率領(lǐng)幾萬精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。
13、朝秦暮楚。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦楚相爭(zhēng)頻繁，各諸侯國(guó)視利害所重，時(shí)而助秦，時(shí)而事楚。因而形成了一個(gè)形容在列強(qiáng)爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍的條件下，各集團(tuán)和人們的態(tài)度動(dòng)搖多變，反復(fù)無常的成語。
14、圖窮匕見。
公元前220xx年，燕國(guó)太子丹派荊軻前往秦國(guó)去刺殺秦王贏政，演出悲壯的一幕。荊軻告別太子丹時(shí)，高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！钡搅饲貒?guó)，荊軻以重金收買秦王寵臣，得見秦王。荊軻假稱要向秦王贏政獻(xiàn)上督亢地區(qū)的地圖，當(dāng)贏政打開地圖時(shí)，荊軻抓起卷在地圖中的匕首，向秦王刺去。秦王大驚，猛地掙脫。荊軻被秦的武士所殺。
15、臥薪嘗膽。
春秋末年，南方的吳、越也加入了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，吳王夫差大敗越國(guó)，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨，越王勾踐受盡屈辱?；貒?guó)后立志報(bào)仇復(fù)國(guó)雪恥，請(qǐng)范蠡幫助訓(xùn)練軍隊(duì)，任用有賢能的人，自己親自參加勞動(dòng)并堅(jiān)持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個(gè)苦膽，經(jīng)過十年生聚，十年教訓(xùn)，后來終于滅掉吳國(guó)。
16、愛媵賤女。
出自《韓非子。外儲(chǔ)說左上》：昔日秦穆公嫁女兒懷贏給晉公子，準(zhǔn)備了非常豐厚的嫁妝，光穿著有華麗衣裳的婄嫁女妾就有70人之多。新嫁到晉國(guó)時(shí)，晉國(guó)人看到陪嫁的女子都那么漂亮，于是都想找個(gè)陪嫁的女妾搶回家去，卻認(rèn)為秦國(guó)的國(guó)主還不如女妾漂亮，而輕賤秦國(guó)的國(guó)主。這是則故事是韓非借齊國(guó)傳墨子學(xué)說的田鳩之口回答楚王所提出的問題時(shí)講的一則故事。所舉的“秦伯嫁女”一例與“買櫝還珠”一起說明一種辦事的道理，即切勿懷文忘用，甚至以文害用。后世常以此比喻辦事情舍本逐末，本末倒置。
17、白虹貫日。
出自《戰(zhàn)國(guó)策之魏策四》：聶政是戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)軹人，因?yàn)闅⑷吮艹?，逃到齊國(guó)，以屠宰為生。韓卿嚴(yán)遂與韓相韓傀有隙，想要報(bào)仇，聽說聶政俠義勇為，便送黃金百鎰做為聶政母親的壽禮，并說明欲請(qǐng)聶政刺殺仇人之意。聶政以母親尚在需要人奉養(yǎng)為由沒有答應(yīng)。后來聶政的母親死后，聶政獨(dú)行仗劍刺殺韓傀，碰上了白虹貫日的現(xiàn)象，刺中了韓哀侯，他自己也自殺身死。白虹貫日是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象，就是現(xiàn)在所說的日暈。古人迷信，常把此做為是危害君王的天象異兆，也附會(huì)為精誠(chéng)上感天道。
18、畢萬昌大。
出自《左傳閔公元年》：春秋時(shí)，晉獻(xiàn)公滅掉魏，把魏地賜給大臣畢萬。管占卜的大夫卜偃說：“畢萬之后必大。萬，盈數(shù)也;魏，大名也(魏同巍，故云)，現(xiàn)在把魏地賞給畢萬，是天意要啟發(fā)他的后代，使其昌大?！焙髞?，畢萬的后代果然建立了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏國(guó)。其實(shí)這些都是古人附會(huì)之說。后世就常以“畢萬昌大”的典故指人后輩發(fā)揚(yáng)，繁盛昌大。
19、抱冰握火。
出自《吳越春秋勾踐歸國(guó)外傳》：越王勾踐為了滅吳復(fù)國(guó)，常常以艱苦的生活條件來磨礪自己的意志。他寒冬抱冰，炎夏握火，臥薪嘗膽，夜以繼日，內(nèi)修軍政，外結(jié)諸侯，經(jīng)過十年生聚，十年教訓(xùn)，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，滅亡了吳國(guó)。后人以“抱冰握火”比喻刻苦自厲，也用指生活艱辛。
20、常存抱柱信。
出自《莊子盜跖》屋生與自己心愛的女子相約于河橋之下，女子一直到河水漲潮時(shí)都沒有來，而尾生則寧愿抱梁柱而死都不愿失約。尾生忠于愛情，信守約誓，但頭腦僵化，不知變故，故抱柱而死。后以此為堅(jiān)守信約的典故，特別多用于男女間的愛情信誓方面。
21、表里山河。
出自《左傳僖公二十八年》：春秋時(shí)，晉楚決戰(zhàn)之前，晉文公的謀臣，他也是晉文公的舅舅子犯勸文公參加決戰(zhàn)，他認(rèn)為即使仗打敗了，憑太行山和黃河之險(xiǎn)，也可固守?zé)o虞。原話為：“戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯;若其不捷，表里山河(指晉國(guó)外黃河而內(nèi)太行山，地理形勢(shì)使國(guó)防極為穩(wěn)固)，必?zé)o害也?！焙笫莱Ｓ谩氨砝锷胶印闭f明地理國(guó)防之固。而元張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》中：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西者，意踟躕。中的“山河表里”即用此事，一方面說明潼關(guān)形勢(shì)的險(xiǎn)要;另一方面反襯詩(shī)人一路所見秦漢宮闕的破敗，百姓處于戰(zhàn)亂之際的無邊苦難。
22、甘拜下風(fēng)。
出自《左傳僖公十五年》：在秦晉韓原之戰(zhàn)中，晉軍大敗，晉惠公被秦兵所俘獲，晉大夫頭發(fā)蓬亂下垂的拔帳隨行。秦穆公勸說道，：“二三子何其擔(dān)憂也!寡人準(zhǔn)備請(qǐng)晉君去我秦國(guó)，豈敢太過分呢(這是表面上安慰晉國(guó)大夫等人的放話)?”晉大夫于是三拜稽首道：“君履后土而戴皇天，皇天后土實(shí)聞君之言，群臣敢在下風(fēng)。”實(shí)際上晉大夫這番話，是與秦穆公約誓，希望他說了話要算數(shù)?！跋嘛L(fēng)”的意思就是你的諾言不僅天地共鑒，我們?cè)谙逻@些做臣子的也都聽見了，希望你不要食言?！鞍菹嘛L(fēng)”原是謙恭卑怯的舉止，后逐漸又演化成“甘拜下風(fēng)”的成語，用為甘居下列的自謙詞。
23、背城借一。
出自《左傳成公二年》：公元前五八九年，晉、魯、衛(wèi)三國(guó)的聯(lián)軍擊敗齊軍后，齊頃公派大臣賓媚人(即國(guó)佐，曾主持齊國(guó)之政)帶上賄賂去見晉軍主帥卻克，當(dāng)晉方提出屈辱齊國(guó)的苛刻條件(必以蕭同叔子就是齊侯之母為人質(zhì)，并且將齊國(guó)境內(nèi)田間的壟畝變成東西走向，這樣道路、水渠都將成為東西方向，以便晉軍的行動(dòng))時(shí)，賓媚人本著維護(hù)齊國(guó)尊嚴(yán)，堅(jiān)決地加以拒絕，并準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)(原話中為背城借一)。魯、衛(wèi)兩軍主將，都勸告卻克與齊停戰(zhàn)求和，晉終于放棄了繼續(xù)進(jìn)攻的主張，簽訂了盟約，齊國(guó)得以轉(zhuǎn)危為安。后來以“背城借一”表示誓與敵人決一死戰(zhàn)。
24、班荊道故。
出自《左傳襄公二十六年》：春秋時(shí)，楚國(guó)伍子胥的祖父伍舉與蔡水師子朝(文公之子，公子朝)的兒子公孫歸生是好朋友。伍舉娶與王子牟(即申公)，王子牟因犯罪逃亡后，楚人皆言：“王子牟逃亡實(shí)為伍舉護(hù)送之?！庇谑俏榕e也因受牽連而逃奔到鄭國(guó)，然后準(zhǔn)備到晉國(guó)去。恰在這時(shí)，公孫歸生也將要去晉國(guó)，二人在鄭國(guó)郊國(guó)相遇。他們“班荊(扯草鋪地)相與食(坐在上面，一面吃東西)，而言復(fù)故(一面攀談返回楚國(guó)的事情)。后以“班荊道故”指朋友在途中邂逅相逢共話舊情。
25、萇弘化碧。
出自《莊子外物》萇弘是春秋時(shí)周敬王的大臣劉文公所屬的大夫。劉氏與晉范氏世代通婚姻，在晉卿內(nèi)訌中(所指為公元前490年即周敬王三十年，趙氏擊敗范氏和中行氏)，萇弘曾幫助過范氏，晉卿趙鞅為此聲討他，晉君怪怨周敬王，周敬王便把萇弘殺死。萇弘死于蜀(今四川)，蜀人感之，以柜盛放其血，三年而化為碧玉，及精誠(chéng)之至也。當(dāng)然化碧之說為后人的演義。后來常以“萇弘化碧”來比喻忠貞之人含冤而死;或指為國(guó)獻(xiàn)身，忠烈精神長(zhǎng)存。像明末著名將領(lǐng)袁崇煥就有死后，鮮血化碧一說。
26、懸梁刺股。
出自《戰(zhàn)國(guó)策秦策一》：蘇秦游說秦王，上書上次，秦王沒有采納他的主張，他回到家中，父母妻嫂都不理睬好。他傷感之余，刻苦自勵(lì)，夜以繼日的努力攻讀。夜里讀書至困欲睡時(shí)，就用錐子刺扎大腿，以便清醒起來，繼續(xù)學(xué)習(xí)。這種勤苦自強(qiáng)的精神，歷來被人稱頌，成為舊時(shí)勸學(xué)的典型事例。后世常以“刺股”用為勤苦讀書、奮發(fā)自強(qiáng)的典故。
27、操刀傷錦。
出自《左傳襄公三十一年》：春秋時(shí)，鄭國(guó)大夫子皮想讓自己的一個(gè)小臣尹何，擔(dān)任私有領(lǐng)地的邑大夫的官職。因?yàn)猷嵶赢a(chǎn)是他晚年舉薦而執(zhí)政的，可能認(rèn)為提拔尹何，子產(chǎn)不會(huì)反對(duì)。鄭子產(chǎn)主張“學(xué)而后入政”，這樣才不致把事情辦壞，才是用人穩(wěn)妥的辦法;如果“以政學(xué)者”，那就是拿“政”去開玩笑，這是對(duì)“政”的不負(fù)責(zé)任，這將給“政”造成危害。為了說明這個(gè)道理，子產(chǎn)以“未能操刀而使割“，”美錦不使人學(xué)制“作比，闡明不可本末倒置。以今天的眼光看，學(xué)而后作雖無可厚非，但干中求學(xué)，干也是學(xué)，也是不能偏的。后人“操刀”“傷錦”合二為一，用來比喻才薄力單，難以預(yù)勝任。
28、楚幕有烏。
出自〈左傳莊公二十八年〉：楚伐鄭，鄭國(guó)得到其他諸侯國(guó)家的援救，迫使楚軍連夜撤退。楚軍為了防止鄭軍及諸侯國(guó)援軍的援救，軍隊(duì)于夜間悄悄撤走，卻留下了空空的營(yíng)幕作為掩護(hù)。軍幕空虛，所以烏鴉才棲止在上面，鄭國(guó)人由此判斷出楚軍營(yíng)內(nèi)的虛實(shí)，才停止了向桐丘奔逃。后來用這個(gè)典故，常指敗退或軍事力量的空虛。
29、丁公鑿井。
出自《呂氏春秋察傳》：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)一個(gè)姓丁的人因?yàn)榧抑袩o井，所以就在自家院中打了一口井，他覺得這樣一來，洗滌和取水就不需要專用一個(gè)人了，說是等于得到了一個(gè)人的幫助。有人聽到這話后就把它傳訛了，說丁家打井得到了一個(gè)人。后來就以此比喻以訛傳訛，或主觀主義憑空解釋，把事情搞得顛倒悖謬。
30、大義滅親。
這個(gè)故事就比較有名了，在〈東周列國(guó)志〉上也有記載，不過我要講的則是出自〈左傳隱公四年〉：春秋時(shí)，衛(wèi)國(guó)石蠟之子石厚，與公子州吁共謀殺君篡位。石厚為了安定國(guó)內(nèi)人心，去求計(jì)于自己的父親。石蠟因之而設(shè)計(jì)，借陳桓公的幫助，乘他們到陳國(guó)之機(jī)，逮捕了州吁和石厚。衛(wèi)國(guó)派人到濮殺死了州吁，石蠟派家臣到陳殺死了石厚。《左傳》因此稱贊道：“君子曰：‘石蠟，純臣也。惡州吁而厚與(同與，就是一同處死的意思)焉“大義滅親”其是之謂乎!’“大義滅親”原指為君臣大義而滅父子私情，后用以泛指炎維護(hù)正義而不徇私情。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇十二
魯成公——春秋諸侯國(guó)魯國(guó)君主之一。
魯成公，姬姓，名黑肱，為春秋諸侯國(guó)魯國(guó)君主之一，是魯國(guó)第二十一任君主。他為魯宣公兒子，母穆姜，承襲魯宣公擔(dān)任該國(guó)君主，在位。子襄公姬午立，時(shí)年三歲。
戰(zhàn)之日，齊國(guó)佐、高無咎至于師，衛(wèi)侯出于衛(wèi)，公(魯成公)出于壞墤(曲阜)。宣伯(叔孫僑如)通于穆姜(成公母)。欲去季、孟而取其室。將行，穆姜送公，而使逐二子。公以晉難告，曰:“請(qǐng)反而聽命?！苯?，公子偃、公子鉏(chu2)趨過，指之曰:“女不可，是皆君也。”公待之于壞墤，申宮、警備、設(shè)守，而后行，是以后。使孟獻(xiàn)子守于宮。
七月，公會(huì)尹武公及諸侯伐鄭。將行，姜又命公如初。公又申守而行。諸侯之師次于鄭西，我?guī)煷斡诙綏?，不敢過鄭。
宣伯使告郤犨曰:“魯之有季、孟，猶晉之有樂、范也，政令于是乎成。今其謀曰:'晉政多門，不可從也。寧事齊、楚，有亡而已，蔑從晉矣。'若欲得志于魯，請(qǐng)止行父而殺之，我斃蔑也，而事晉，蔑有二矣。魯不二，小國(guó)必睦。不然，歸必叛也。”
斗子文——楚國(guó)名相。
斗子文，即令尹子文，若敖族，楚云夢(mèng)澤地(今湖北天門境內(nèi))人，斗(斗)氏。名谷於菟，字子文。是楚國(guó)有名的令尹。他的身世，《左傳·宣公四年》有詳細(xì)的記載:初，若敖娶于?(?，即鄖)，生斗伯比。若敖卒，從其母畜于?，淫于?子之女，生子文焉。?夫人使棄諸夢(mèng)中(楊伯峻《春秋左氏傳)注:夢(mèng)即楚之云夢(mèng)澤，在江北)。虎乳之。?子田，見之，懼而歸。夫人以告，遂使收之。楚人謂乳谷，謂虎於菟，故命之曰斗谷於菟。以其女妻伯比。實(shí)為令尹子文。
斗子文為令尹，勤政廉潔，堪稱古今典范。他經(jīng)常不等天明就穿上朝服，到朝堂去工作，直到旁晚才餓著肚子回家;在家時(shí)，他總是穿著極其粗陋簡(jiǎn)樸的鹿裘。成王聽說他每天餓著肚子從事繁復(fù)的工作，不勝感動(dòng)，就下令每天給他準(zhǔn)備一份工作餐。成王的這一作法，后來被歷代楚王遵循不逾，成為一條不成文的制度，一直延續(xù)下去了。
過去斗子文三次辭去令尹的職務(wù)，家里連一天用來生活的積蓄都沒有，這是體恤百姓的緣故。成王聽說斗子文幾乎吃了上頓就沒有下頓，因此每逢朝見時(shí)就預(yù)備一束干肉，一筐干糧，用來送給子文。直到現(xiàn)在還成為國(guó)君對(duì)待令尹的常例。成王每當(dāng)增加子文的俸祿時(shí)，子文一定要逃避，直到成王停止給他增祿，他才返回朝廷任職。有人對(duì)子文說:'人活著就是求個(gè)富貴，但你卻逃避它，為什么呢?'他回答說:'當(dāng)政的人是庇護(hù)百姓的，百姓的財(cái)物空了，而我卻得到了富貴，這是使百姓勞苦來增加我自己的財(cái)富，那么我離死亡也就不遠(yuǎn)了。我是在逃避死亡，不是在逃避富貴。'所以楚莊王在位的時(shí)候，滅了若敖氏家族，只有子文的后代存活了下來，直到現(xiàn)在還居住在鄖地，做著楚國(guó)的良臣。
弦高——鄭國(guó)商人。
弦高是春秋時(shí)期鄭國(guó)商人，經(jīng)常來往于各國(guó)之間做生意。在國(guó)家危難之時(shí)，他臨危不懼，機(jī)智用計(jì)騙了秦軍，為救國(guó)做出了很大的貢獻(xiàn)。
弦高之所以著名，就是因?yàn)樗傺b犒師智退秦軍。魯售公33年(前627年)他去周王室轄地經(jīng)商,途中遇到秦國(guó)軍隊(duì),當(dāng)他得知秦軍要去襲擊他的祖國(guó)鄭國(guó)時(shí),便一面派人急速回國(guó)報(bào)告敵情,一面?zhèn)窝b成鄭國(guó)國(guó)君的特使，以12頭牛作為禮物,犒勞秦軍。秦軍以為鄭國(guó)已經(jīng)知道偷襲之事，只好班師返回。鄭國(guó)避免了一次滅亡的命運(yùn)。當(dāng)鄭國(guó)君主要獎(jiǎng)賞弦高時(shí),他卻婉言謝絕:“作為商人,忠于國(guó)家是理所當(dāng)然的,如果受獎(jiǎng),豈不是把我當(dāng)作外人了嗎?”
南宮長(zhǎng)萬——春秋時(shí)期宋國(guó)將領(lǐng)南宮長(zhǎng)萬(?-公元前682年)，亦作南宮萬，春秋時(shí)期宋國(guó)將領(lǐng)。公元前684年，南宮長(zhǎng)萬在乘丘之戰(zhàn)中，兵敗遭俘，后得以釋放回國(guó)。公元前683年，南宮長(zhǎng)萬跟隨宋閔公打獵時(shí)，與宋閔公爭(zhēng)奪獵物，宋閔公大怒，辱罵南宮長(zhǎng)萬是俘虜，南宮長(zhǎng)萬因此心懷怨恨。公元前682年，南宮長(zhǎng)萬殺害宋閔公和大夫仇牧、太宰華督，擁立公子游為君，宋國(guó)諸公子紛紛逃亡。同年，蕭叔大心與宋國(guó)公族殺死公子游，立公子御說為君，是為宋桓公，南宮長(zhǎng)萬逃到陳國(guó)。宋國(guó)人以重金賄賂陳國(guó)人，請(qǐng)求歸還南宮長(zhǎng)萬，陳國(guó)人設(shè)計(jì)將南宮長(zhǎng)萬灌醉后送回宋國(guó)，宋國(guó)人將南宮長(zhǎng)萬剁成肉醬。士蒍——晉獻(xiàn)公主要謀士士蒍(生卒年不詳，一說公元前7-公元前660年)，祁姓，士氏，名蒍(《史記》統(tǒng)一作蔿，《左傳》統(tǒng)一作蒍)，字子輿(《劉氏族譜》謂士蒍諱榮信，字世郎，又字博，號(hào)太光，稱其為“世郞公”)，春秋前期晉國(guó)卿大夫，晉獻(xiàn)公時(shí)擔(dān)任大夫。晉國(guó)六卿之一的范氏以及隨氏、彘氏、劉氏的共同祖先，杜隰叔之子。士蒍善于法度，在現(xiàn)有的史料中估測(cè)他是晉國(guó)刑法的制定者。他制定的法律成為晉國(guó)后世刑法的模板。晉獻(xiàn)公十六年(魯閔公元年，公元前661年)，晉獻(xiàn)公擴(kuò)充軍隊(duì)為二軍。晉獻(xiàn)公自己統(tǒng)率上軍，太子申生統(tǒng)率下軍，趙夙駕御戰(zhàn)車，畢萬擔(dān)任護(hù)右，出兵滅掉霍、魏、耿三國(guó)。晉軍凱旋之后，晉獻(xiàn)公下令給太子申生在曲沃建造城墻，把耿地賜給趙夙，把魏地賜給畢萬，并任命他們擔(dān)任大夫。士蒍對(duì)太子申生說:“太子您不能再做繼承者。把先君的都城分給您，而封給您卿的地位，預(yù)先把您推到群臣的最高地位，哪里能夠繼位呢?與其得到罪過，不如逃走，不要讓罪過到來。效仿吳太伯的作法，不是很好嗎?這樣還能博得謙讓的美名。而且俗話說:'心里如果沒有毛病，何必?fù)?dān)心沒有家?'上天如果保佑您，您就不要留在晉國(guó)!”但太子申生沒有聽從士蒍的勸告，最終遭到晉獻(xiàn)公寵妃驪姬的陷害，自縊而死。
樊姬——天下第一賢夫人。
在楚國(guó)稱霸之前，楚莊王十分喜歡打獵。樊姬看在眼里，急在心上。因?yàn)樗钪鳛橐粐?guó)之君，常常喜歡打獵，就會(huì)因玩物喪志而荒于國(guó)事。所以，樊姬就多次勸阻楚莊王，可是楚莊王始終不聽，依然喜歡打獵。沒有辦法，于是樊姬就不吃禽獸肉。樊姬的意志和行動(dòng)最終感化楚莊王，使楚莊王覺悟過來，并改過自新。楚莊王從此不再惦記打獵之事，把更多的時(shí)間和精力用在國(guó)家政事上，而且處理國(guó)事也變得越來越勤奮和謹(jǐn)慎。
那時(shí)候，作為一個(gè)君王擁有許多嬪妃也是平常之事，楚莊王當(dāng)然也不例外。這件事在眼光深遠(yuǎn)的樊姬看來，卻不是小事一樁，因?yàn)樗靼祝粋€(gè)君王若是沉迷于女色之中，那是十分危險(xiǎn)的事情，甚至很容易因此而導(dǎo)致亡國(guó)。
為了避免楚莊王誤入歧途，樊姬就親自負(fù)責(zé)從各地尋訪美女。當(dāng)然，能被樊姬所選中的美女，都是品行容貌俱佳的女子，而不是那種只重外表，不重品德修養(yǎng)之人。樊姬的這番舉動(dòng)，不僅從根本上杜絕楚莊王身邊的隱患，同時(shí)也深深感動(dòng)楚莊王，使他對(duì)夫人樊姬更加尊敬。
后來，樊姬得知楚莊王十分寵信一個(gè)名叫虞邱子的大臣，而且經(jīng)常廢寢忘食地聽他講話，心中感到是又喜又憂。于是，她就在一次下朝后，特意走出來恭迎楚莊王，并說：“是什么重要的事情，竟然讓您經(jīng)常這樣廢寢忘食?”楚莊王高興地說：“和賢能的忠臣說話，真是不知道什么是饑餓和疲倦?！狈Ы又謫枺骸澳f的賢能忠臣是哪一位呢?”楚莊王不假思索地說：“當(dāng)然是虞邱子了?！?BR> 聽到楚莊王的回答，樊姬心中一驚，卻又立馬鎮(zhèn)靜下來，并且禁不住捂住嘴巴，開始大笑起來。楚莊王見狀，就不解地問：“夫人為什么如此大笑?”樊姬非常認(rèn)真地說：“如果說虞邱子是聰明之人倒還勉強(qiáng)，然而他未必算是一個(gè)忠臣?！俺f王聽后感到十分疑惑，就追問道：“為什么這樣說呢?”
樊姬看著滿臉疑惑的楚莊王，溫和地娓娓道來：“我服侍君王，算起來也有十一年了。我曾經(jīng)派人到鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)尋求賢女獻(xiàn)給大王，現(xiàn)在比我賢良的有兩個(gè)人，和我同等的也有七個(gè)人。我為什么不千方百計(jì)想辦法，排除她們，一個(gè)人獨(dú)自霸占您的寵愛呢?我聽說堂上女子多，就可以用來觀察她們的才能，我不能固守私情蒙蔽國(guó)事，想讓大王多見到一些人，了解別人的才能。我聽說虞丘子擔(dān)任楚國(guó)丞相十余年，推薦的不是自己的子弟就是同族的兄弟，沒有聽說他推薦賢人斥退不賢的人，這樣做是蒙蔽國(guó)君而堵塞賢人進(jìn)身的路。知道賢人不推薦，這是不忠;不知道那些人是賢人，這是不智。我笑這些，不也是適宜的嗎!”
聽到樊姬的一番話，楚莊王覺得十分有道理，仔細(xì)思量，確實(shí)如此。第二天上朝，楚莊王將樊姬所說的話告訴虞邱子。虞邱子聽完楚莊王的話，嚇得趕緊離開坐席，不知道怎么回答。于是，虞邱子下朝后，回去躲在家里再也不敢出來，直到派人把一個(gè)賢能的忠臣孫叔敖迎請(qǐng)過來，并親自把他舉薦給楚莊王。楚莊王經(jīng)過考察后，于是重用孫叔敖，任命他為令尹，讓他幫助治理楚國(guó)。三年之后，孫叔敖果然以其賢能輔佐楚莊王在諸侯國(guó)中得以稱霸。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇十三
出自《左傳僖公二十八年》：春秋時(shí)，晉楚決戰(zhàn)之前，晉文公的謀臣，他也是晉文公的舅舅子犯勸文公參加決戰(zhàn)，他認(rèn)為即使仗打敗了，憑太行山和黃河之險(xiǎn)，也可固守?zé)o虞。原話為：“戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯;若其不捷，表里山河(指晉國(guó)外黃河而內(nèi)太行山，地理形勢(shì)使國(guó)防極為穩(wěn)固)，必?zé)o害也。”后世常用“表里山河”說明地理國(guó)防之固。而元張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》中：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西者，意踟躕。中的“山河表里”即用此事，一方面說明潼關(guān)形勢(shì)的險(xiǎn)要;另一方面反襯詩(shī)人一路所見秦漢宮闕的破敗，百姓處于戰(zhàn)亂之際的無邊苦難。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇十四
周惠王想廢掉太子鄭，立自己愛妃生的兒子王子帶為太子。
齊桓公為了保全太子的地位，以諸侯要拜見太子為借口，在公元前655年5月，聯(lián)合八國(guó)諸侯在首止開大會(huì)，太子鄭在首止和諸侯見了面，一起住了幾個(gè)月。
周惠王覺得太子鄭不聽使喚，但又無力和齊桓公抗?fàn)?，就偷偷派人去勸告鄭?guó)不要參加結(jié)盟。鄭國(guó)聽了周王的話，離開了首止，剩下的七個(gè)諸侯共同締結(jié)了共輔太子的盟約。后來，齊國(guó)又去攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)也參加了盟約。
不久，周惠王死了，太子鄭即位為周襄王。周襄王對(duì)齊桓公十分感激，派人給他送了祭肉、珍貴的弓箭和車子。齊桓公利用這個(gè)機(jī)會(huì)，于公元前651年在葵丘(今河南蘭考、民權(quán)境內(nèi))會(huì)合諸侯，招待周王的使者。
史書記載說，春秋五霸，以齊桓公最盛;齊桓公九合諸侯，以葵丘之會(huì)最盛。在葵丘之會(huì)上，齊桓公代表諸侯各國(guó)宣讀了共同遵守的盟約。其主要內(nèi)容是，不準(zhǔn)把水禍引向別國(guó);不準(zhǔn)因別國(guó)災(zāi)荒而不賣給糧食;不準(zhǔn)更換太子;不準(zhǔn)以妾代妻;不準(zhǔn)讓婦女參與國(guó)家大事。這些內(nèi)容，有些是各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上互相協(xié)作的要求，有的是維護(hù)宗法統(tǒng)治秩序的需要。條約規(guī)定，“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。”通過葵丘的盛會(huì)，齊桓公成為中原的首位霸主。
現(xiàn)在民權(quán)縣與山東省曹縣交界的地方位于民權(quán)縣老顏集東，山東省曹縣邵莊鎮(zhèn)胡老家行政村南1華里處有一葵丘會(huì)盟重振四方的一個(gè)石碑為證，葵丘會(huì)盟重振四方，八個(gè)字是繁體的，在90年代初期一直放在胡老家行政村的可耕地內(nèi)，近期未曾去看過，我覺得說當(dāng)年的葵丘會(huì)盟臺(tái)在民權(quán)、蘭考境內(nèi)有一定的道理，但是在今天的曹縣與民權(quán)縣境內(nèi)應(yīng)該正確，因?yàn)楝F(xiàn)在存放石碑的土地在解放前后曾經(jīng)屬于過民權(quán)縣和蘭考縣的前身考城縣，1956年該地方劃規(guī)山東省曹縣。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇十五
春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的`兒子重耳逃到楚國(guó)。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍(一舍為三十里)。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期心得體會(huì)篇十六
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)國(guó)君武靈王決心變革圖強(qiáng)。武靈王見胡人(少數(shù)民族)身著窄袖短褂便服，騎著戰(zhàn)馬，邊跑邊射箭，行動(dòng)迅疾，十分靈活，便決定向胡人學(xué)習(xí)，改革士兵服裝，發(fā)展騎兵。不到一年功夫，趙國(guó)擁有一支強(qiáng)大的.騎兵，經(jīng)過南征北戰(zhàn)，趙國(guó)成了當(dāng)時(shí)有數(shù)的強(qiáng)國(guó)之一。