面對(duì)種種挑戰(zhàn)和困難，我們需要對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的表現(xiàn)做出客觀的總結(jié)?？偨Y(jié)應(yīng)該從實(shí)際行動(dòng)中提煉出重要的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。掌握一些好的總結(jié)范文可以幫助我們提高總結(jié)的質(zhì)量。
中華文脈讀書(shū)心得篇一
乘隙讀畢余秋雨先生《中國(guó)文脈》，特來(lái)作結(jié)。
此書(shū)位列“余秋雨書(shū)系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開(kāi)宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷?？芍穗m為后成之書(shū)，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來(lái)去，行萬(wàn)里成久遠(yuǎn)之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡(jiǎn)談所感，向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?BR> 文學(xué)之中，我與詩(shī)最有緣。兒時(shí)我不懂詩(shī)，初讀了《新編唐詩(shī)三百首》，讀得不解風(fēng)味。長(zhǎng)大一點(diǎn)后，什么詩(shī)都讀。就這樣長(zhǎng)到17歲——那時(shí)正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時(shí)，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩(shī)啊?！睆拇宋艺J(rèn)為自己懂了詩(shī)。我也寫(xiě)詩(shī)，13歲和兩個(gè)女孩結(jié)了詩(shī)社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩(shī)旅18年后戛然而止。
與詩(shī)的糾葛并非解決我人生大問(wèn)的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時(shí)我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來(lái)為我定義，什么叫做心胸與夢(mèng)想。
述說(shuō)以上經(jīng)歷，是想說(shuō)明在有所準(zhǔn)備之后，閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈;把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯;而不可繞過(guò)的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語(yǔ)。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任——“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢(mèng)游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽(yáng)詢楷書(shū)我多年珍愛(ài)，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩(shī)四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。
中華文脈讀書(shū)心得篇二
內(nèi)蒙古額爾古納市莫爾道嘎鎮(zhèn)奇乾鄉(xiāng)年均氣溫零下3攝氏度，冬季長(zhǎng)達(dá)9個(gè)月，被稱為“風(fēng)停止的地方”。內(nèi)蒙古大興安嶺森林消防支隊(duì)奇乾中隊(duì)就駐扎這里，堅(jiān)守了半個(gè)多世紀(jì)。
奇乾中隊(duì)是森林消防隊(duì)伍中唯一獨(dú)立駐防的中隊(duì)之一，擔(dān)負(fù)著北部原始林區(qū)95萬(wàn)公頃原始森林防火滅火任務(wù)，每逢春夏秋三季森林防火滅火緊要期，中隊(duì)消防隊(duì)員全天24小時(shí)戰(zhàn)備，應(yīng)對(duì)隨時(shí)發(fā)生的森林大火。
2006年仲夏，北部原始林區(qū)伊木河林場(chǎng)發(fā)生森林火災(zāi)，直接威脅到原始森林和邊防連隊(duì)油庫(kù)安全，情況萬(wàn)分危急。
“黨員突擊隊(duì)，跟我上!”時(shí)任中隊(duì)指導(dǎo)員吳迪冒著被倒木砸傷的危險(xiǎn)，帶領(lǐng)10名黨員骨干在火頭必經(jīng)之地開(kāi)挖防火隔離帶，阻止了火線蔓延。
“哪里有險(xiǎn)情，那里就有我們;哪里有危險(xiǎn)，那里就有我們……”指導(dǎo)員王永剛說(shuō)。1963年建隊(duì)以來(lái)，奇乾中隊(duì)共出動(dòng)兵力14000余人次，撲滅火警火災(zāi)近400起，為保護(hù)國(guó)家森林資源作出了杰出貢獻(xiàn)。
中華文脈讀書(shū)心得篇三
8月份赴歐洲三國(guó)旅游，領(lǐng)隊(duì)布置回國(guó)后的作業(yè)——閱讀余秋雨先生的《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》，老婆則一口氣買(mǎi)回了余先生4本書(shū)。
先把領(lǐng)隊(duì)布置的作業(yè)做完，這次回南京時(shí)，老婆在行李箱里放進(jìn)了第三本書(shū)，閑暇時(shí)，取出來(lái)一看，書(shū)名《中國(guó)文脈》，不知是些什么內(nèi)容，只是按照看前面兩本書(shū)的習(xí)慣，計(jì)劃每次閱讀50頁(yè)，剛開(kāi)始有些費(fèi)力，感覺(jué)內(nèi)容繁雜，看十幾、二十頁(yè)，就想放下，想一想。
近兩天，閱讀的時(shí)候，順暢了許多，余先生把先人、歷史寫(xiě)的鮮活，寫(xiě)的生動(dòng)，拉近了遠(yuǎn)古與當(dāng)代的距離。
《詩(shī)經(jīng)》是世界文明史上最早的一部詩(shī)歌，以前覺(jué)得好，未認(rèn)真閱讀過(guò)，以后有機(jī)會(huì)，靜下心來(lái)，認(rèn)真拜讀。
殷王遷都，竟是從奄(今山東曲阜)，遷至殷(河南安陽(yáng)小屯)。奄(今山東曲阜)距離老家只有區(qū)區(qū)60公里，自己家鄉(xiāng)竟然在遠(yuǎn)古就有些大事件。
甲骨文，一直的了解僅限這字面三個(gè)字，現(xiàn)在知道它是祖先占卜的記錄，在河南安陽(yáng)小屯村出土，竟然有幾萬(wàn)片，當(dāng)時(shí)殺掉了多少只龜呀?!
李白、杜甫、屈原、王羲之、王獻(xiàn)之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韓愈、柳宗元、司馬遷……小時(shí)候讀書(shū)時(shí)，或多或少讀過(guò)些上述文化巨匠的詩(shī)、詞、典故，余先生把他們放在一起，陡然間覺(jué)得還要回頭再去讀一讀，范圍也要再擴(kuò)大一些，甚至還有要練練書(shū)法的念頭。
孔子、孟子、莊子、老子、墨子……諸子百家，膚淺的了解一些，《老子》好像見(jiàn)過(guò)，厚厚的一個(gè)大部頭，印象里好像有些晦澀難懂，在學(xué)生時(shí)代讀不進(jìn)去，跟老婆商議買(mǎi)一本，現(xiàn)在再嘗試著讀一讀，希望能有收獲，體驗(yàn)老祖宗的思想精髓。
稷下學(xué)堂，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大學(xué)，獨(dú)立于政治，世界文明史上最早出現(xiàn)，為老祖宗驕傲。
《中國(guó)文脈》，與我現(xiàn)在的工作沒(méi)有直接關(guān)系，與我理科出身、高中作文很少及格相距甚遠(yuǎn)，無(wú)心讀來(lái)，有些收獲，他正走入我的生活。
中華文脈讀書(shū)心得篇四
日前，由中宣部、應(yīng)急管理部共同主辦，中央廣播電視總臺(tái)承辦的“最美應(yīng)急管理工作者”先進(jìn)人物發(fā)布儀式在京錄制，青年歌唱家劉媛媛受邀演唱《你的愛(ài)無(wú)處不在》，用歌聲表達(dá)對(duì)最美應(yīng)急人最真摯的敬意和祝福。
本次發(fā)布儀式是中宣部年度重點(diǎn)宣傳工作“最美人物發(fā)布儀式”的其中一項(xiàng)，發(fā)布了自應(yīng)急管理部成立一年來(lái)的8位優(yōu)秀個(gè)人和3個(gè)先進(jìn)集體。劉媛媛用這首《你的愛(ài)無(wú)處不在》來(lái)歌唱我們的“逆行英雄”，唯美深情的旋律和飽含情感的歌詞，讓每一個(gè)人都心懷暖陽(yáng)，情意綿綿。
作為北京消防形象大使，劉媛媛一直心系消防戰(zhàn)士，關(guān)注著消防事業(yè)，多年來(lái)不僅用音樂(lè)表達(dá)著自己的感激和崇敬之情，也用實(shí)際行動(dòng)以身作則，積極參與消防安全活動(dòng)，深入災(zāi)區(qū)一線，看望和慰問(wèn)消防官兵們。她曾來(lái)到因暴雨而垮塌中斷的成都通往汶川的“生命線”213國(guó)道映秀廊橋段搶修現(xiàn)場(chǎng)，為緊張施工的工人及消防官兵們送去了解暑藥、礦泉水等慰問(wèn)品，也參與拍攝過(guò)大型消防公益宣傳片，呼吁人們要加強(qiáng)對(duì)消防安全的認(rèn)識(shí)，還曾到訪過(guò)北京奧林匹克公園消防中隊(duì)，給那里的消防戰(zhàn)士慶生。
劉媛媛表示：“消防員，是這個(gè)世界上與我們關(guān)系最為緊密的危險(xiǎn)職業(yè)之一，在危險(xiǎn)時(shí)刻，他們總能挺身而出，守護(hù)著我們的安寧?！蠲缿?yīng)急人’理應(yīng)得到我們每個(gè)人的敬重和熱愛(ài)!”
中華文脈讀書(shū)心得篇五
此書(shū)位列“余秋雨書(shū)系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開(kāi)宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷?？芍穗m為后成之書(shū)，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來(lái)去，行萬(wàn)里成久遠(yuǎn)之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡(jiǎn)談所感，向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?BR> 文學(xué)之中，我與詩(shī)最有緣。兒時(shí)我不懂詩(shī)，初讀《新編唐詩(shī)三百首》，讀得不解風(fēng)味。長(zhǎng)大一點(diǎn)后，什么詩(shī)都讀。就這樣長(zhǎng)到17歲——那時(shí)正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時(shí)，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩(shī)啊?！睆拇宋艺J(rèn)為自己懂了詩(shī)。我也寫(xiě)詩(shī)，13歲和兩個(gè)女孩結(jié)了詩(shī)社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩(shī)旅18年后戛然而止。
與詩(shī)的糾葛并非解決我人生大問(wèn)的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時(shí)我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來(lái)為我定義，什么叫做心胸與夢(mèng)想。
述說(shuō)以上經(jīng)歷，是想說(shuō)明在有所準(zhǔn)備之后，閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈；把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯；而不可繞過(guò)的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語(yǔ)。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任——“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢(mèng)游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽(yáng)詢楷書(shū)我多年珍愛(ài)，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩(shī)四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。
再拜友人推薦此書(shū)。
中華文脈讀書(shū)心得篇六
談到文化，勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。它是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的根源，是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國(guó)家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。面對(duì)如此之繁華盛景，一個(gè)中國(guó)人，若是對(duì)自己的文化淵源一無(wú)所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識(shí)到，品鑒和把握先祖賦予我們的財(cái)富，并將其不斷延續(xù)，推向高峰，是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。古往今來(lái)，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說(shuō)，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現(xiàn)了我國(guó)文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助于我們更準(zhǔn)確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。
于是，我仔細(xì)研讀了余秋雨先生的作品《中國(guó)文脈》。
然而我驚喜的發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)從一開(kāi)始就深深地吸引了我。作者開(kāi)篇第一句即指出“中國(guó)文脈，是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流劉和審美潛流。”這正與我的想法不謀而合，指明了我所追尋的方向，將文學(xué)的主線升華為了文脈，這正是其根源所在。
點(diǎn)明主題之后，作品《中國(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為原點(diǎn)，從作品《詩(shī)經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書(shū)同文對(duì)文學(xué)的影響，漢賦及作品《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩(shī)作文采，再到唐宋詩(shī)詞，元曲及明清小說(shuō)，一氣呵成，展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò)，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國(guó)文化的演化過(guò)程。
縱觀全書(shū)，開(kāi)始的兩個(gè)篇目，作品《中國(guó)文脈》和作品《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國(guó)文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的中國(guó)書(shū)法史，之后是對(duì)每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述，使全書(shū)更加豐滿充實(shí)。
研究成果已經(jīng)獲益匪淺。
大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國(guó)文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對(duì)著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制，此話擲地有聲，既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律，同時(shí)也提出，應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典，保護(hù)經(jīng)典，如此，才能重整重組，在大力改革中創(chuàng)造與推進(jìn)新的中國(guó)文脈。
中華文脈讀書(shū)心得篇七
從《山河之書(shū)》到《中國(guó)文脈》如果說(shuō)前者是閃耀在中華文化長(zhǎng)河上的亮麗一景的話，后者便是前者的締造者。如果說(shuō)我是一個(gè)從不懂歷史，一向崇尚科技的理科女時(shí)，我卻被余老師用那么通俗，簡(jiǎn)潔，干凈而又賦予魅力的語(yǔ)言吸引著，我從來(lái)不知道浸著歷史味道的散文，如此讓人醉，你為我們講述的不是那鐵騎血腥的歷史，娓娓道來(lái)的而婉諾一位婀娜多姿的少女，攜著遠(yuǎn)古文化氣息，那么親切地走來(lái)了，你所有的懷疑，被她微微一笑征服了。
那種美是我從不曾目睹的，那種愛(ài)是迷失自我的歲月里，光輝的一筆，那是生命里的切切私語(yǔ)，是生存狀態(tài)自然程現(xiàn)，就是她讓我心里像點(diǎn)著了一場(chǎng)大火，讓我的思考從平淡、消極、頹廢，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。
可灼傷感還是有的，有那么一天開(kāi)始，我不那么熱衷于我的工作了，那不怨我，因?yàn)槲倚牡椎目是蟮?，我掂著腳也夠不著，我的心力憔悴了，心的火還在燒著，“燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬?；鹧嬉砸环N灼熱而飄忽的獰笑，快速地推進(jìn)著毀滅。那一刻，我這一邊已經(jīng)準(zhǔn)備剎時(shí)化為灰燼，哪知有一雙手伸了進(jìn)來(lái)，把傷殘的我救出。”
我從夢(mèng)魘中醒來(lái)，生命那么觸手可及，連樓蘭姑娘也在為我婉惜，我還是要重整旗鼓，高昂地走下去。
正像我對(duì)數(shù)理化的宣揚(yáng)，那種數(shù)字美，那種簡(jiǎn)潔美，那種約定美，那種不用粉飾的美，那么高傲地推動(dòng)著生產(chǎn)力。我想用我的力量，用我感召的力量，為我親愛(ài)的祖國(guó)盡微薄之力，這是我的青春!踏著青的遺跡，我的人生帶著年齡的冗余前進(jìn)著，可時(shí)間已經(jīng)付不起，匆忙的身影，讓一種東西停止了，而讓一種東西無(wú)力了，我沒(méi)有自信了，帶著的清高的外表，卻感到了那種來(lái)自心底的弱弱，生活，你讓我傷透了。
西天最后的一絲余光鋪開(kāi)了夜的序，我開(kāi)始了我爭(zhēng)渡的最禮相遇，不知道算不算愛(ài)上了你。
我的書(shū)房里，泛泛的燈光里，我席地而座的隨意，散落一地的書(shū)，干癟的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你應(yīng)該知道，我不想睡!
中華文脈讀書(shū)心得篇八
近期，好友推薦我有空看一下，余秋雨先生系列書(shū)籍。其正在閱讀《中國(guó)文脈》一書(shū)，故亦從此書(shū)讀開(kāi)去，以窺端倪。自上周從淘寶天貓購(gòu)得《中國(guó)文脈》一書(shū)，即閱之。
深深被余先生文筆吸引，第一次看到有人以人為脈，以史為鑒，融會(huì)貫通將史上孤立的人物，孤立的事件，通過(guò)文化的啟承轉(zhuǎn)接發(fā)展串聯(lián)在一起。使每一個(gè)歷史人物，宛如昨天，就在眼前，是那么有血有肉活靈活現(xiàn)，個(gè)性實(shí)足，仿佛隔空在與歷史人物對(duì)話，仿佛余先生穿越到4000年前的古國(guó)，一步一步沿著每個(gè)朝代，一路一風(fēng)景，詳細(xì)記下了沿途所見(jiàn)所思。真實(shí)所見(jiàn)的就如實(shí)記敘，道聽(tīng)途說(shuō)的，難以見(jiàn)證的，多方求證，力求真實(shí)。史上沒(méi)有結(jié)果的，想象無(wú)窮而符邏輯。
其將文人、政治家等，置身于當(dāng)時(shí)當(dāng)刻來(lái)分析，顯其質(zhì)，傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的研究并給予文學(xué)家的獨(dú)到見(jiàn)解，讓枯燥的歷史人物生動(dòng)而易讀易懂。
復(fù)原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位于子，結(jié)束了禪讓選賢，開(kāi)創(chuàng)了世襲制，實(shí)是無(wú)奈防爭(zhēng)斗；老子之學(xué)乃吾友，道法自然，沁人心脾?？鬃又畬W(xué)乃吾師，深深教誨，發(fā)自肺腑。兩者秋水共長(zhǎng)天一色，相映趣；一身俠氣，四海為家，充滿理想，自視過(guò)高而缺乏判斷力和執(zhí)行力的李白，時(shí)時(shí)想報(bào)效朝廷，卻輸?shù)靡粩⊥康?；南山腳下，悠然采菊，怡然自得的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節(jié)云中；當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見(jiàn)九州同；本想了卻君王天下事，贏得生前身后名的辛棄疾，可憐白發(fā)生；八千里征途，三十年征戰(zhàn)，而怒發(fā)沖冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí)，受奇恥大辱后仍不停筆寫(xiě)《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而后已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過(guò)對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人敬仰，后者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛(ài)非攻過(guò)于理想而不宜推行，孔子仁愛(ài)人本現(xiàn)實(shí)而易行；持《離騷》，問(wèn)九天的屈原，一路在問(wèn)卻無(wú)人回答，曲高和寡，郁郁寡歡，投江而去！
綜觀余秋雨先生在本書(shū)所寫(xiě)的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿斗志卻顯無(wú)奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國(guó)家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
中華文脈讀書(shū)心得篇九
秋末冬初，一本書(shū)闖入了我的生活，余秋雨用自己的筆墨，承接了幾千年的中國(guó)文脈。
作者先總序文脈，與書(shū)法歷史，再按時(shí)間順序仔細(xì)講述，從黃帝一直講到近現(xiàn)代，滔滔不絕。而在你仔細(xì)品讀時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作者文字優(yōu)美，又會(huì)感嘆作者評(píng)判有力。作者會(huì)用大量詞語(yǔ)辭藻來(lái)描寫(xiě)唐詩(shī)的美，也會(huì)運(yùn)用比喻解釋眾人李白與杜甫友情不平衡的談?wù)摚踔習(xí)梅磫?wèn)語(yǔ)氣將挖《紅樓夢(mèng)》中啞謎之事問(wèn)到一無(wú)是處。
在作者的筆下，最犀利的句子，會(huì)成為最有力的槍，駁斥膚淺的眾人，自成一派。他會(huì)用明清與近現(xiàn)代對(duì)比，使近現(xiàn)代仿佛人才輩出的假象被真相的到來(lái)拍打在一邊，而且將明清說(shuō)成“最郁悶的年代”。他會(huì)用詩(shī)作數(shù)量證明乾隆一人寫(xiě)的詩(shī)遠(yuǎn)超《全唐詩(shī)》，但論質(zhì)量，還有什么好比呢？他還會(huì)用最理智的論證說(shuō)明對(duì)于文天祥，忽必烈是最不希望他離世的人，而民眾的黑白思維促使他被扣上了反面印記。
看到真相被揭示我會(huì)暢快淋漓地叫好，而獨(dú)到詩(shī)意的語(yǔ)段我會(huì)仔細(xì)品讀，愛(ài)不釋手。我讀到作者在小山上遭遇狂風(fēng)暴雨時(shí)的孤寂，用心感受；我讀到墨子演說(shuō)自己的抱負(fù)，感動(dòng)萬(wàn)分；我讀到詩(shī)經(jīng)的雎鳩黃鳥(niǎo)、蒹葭白露，品味其中的喜怒哀樂(lè)；我又讀到李白對(duì)于千古蜀道、九曲黃河、瀑布飛流的驚訝，隨即贊嘆著他超凡的詩(shī)作；我更讀到斷裂的《富春山居圖》的慨嘆，為它精彩而又不堪的命運(yùn)嘆惋。
然而，本書(shū)留下了太多可以思考的深刻問(wèn)題，可以研究的重要課題，更是提出了振興文脈的呼吁。的確，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)在于實(shí)干，新一代的我們，要傳承中國(guó)文脈，為它的發(fā)揚(yáng)光大做出不懈努力。
而我也感謝作者，感謝他引領(lǐng)我進(jìn)入如此高深的討論，賞析每一篇文章。我用驚奇的眼光看到“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的從容大氣，看到“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的深邃，看到“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的萬(wàn)丈豪情。如今的我，已與文學(xué)為友，以文脈為師，真正愛(ài)上了文化。
中華文脈讀書(shū)心得篇十
這本黑皮的《尋覓中華》是上學(xué)期吳老師推薦給我們的。書(shū)的作者是余秋雨。自從媽媽給我買(mǎi)來(lái)后，我就愛(ài)不釋手，反復(fù)閱讀。
書(shū)中講述了上至遠(yuǎn)古，下至近代的許多歷史故事和人物。介紹了氣吞山河的黃帝與和平務(wù)實(shí)的炎帝那場(chǎng)驚天地泣鬼神的血戰(zhàn)；意氣風(fēng)發(fā)的曹操、凄涼的曹植、春風(fēng)得意的曹丕；周游六國(guó)四處講學(xué)的孔子；一生執(zhí)著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇篇散文將原本不太清晰的中國(guó)歷史梳理的井井有條。尤其是對(duì)那些歷史事件和歷史人物的全新評(píng)價(jià)，讀來(lái)讓我眼界開(kāi)闊，感觸很深。
三國(guó)演義中的一代奸雄曹操在余秋雨的筆下卻成為一代文化巨人，也讓我們重新讀懂了：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓盡致的體現(xiàn)了曹操的從容大氣！難怪余秋雨先生發(fā)自內(nèi)心的感慨道：曹操一心相當(dāng)軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦地成了文化巨人。
書(shū)中最使我迷戀的人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的筆下活了起來(lái)。他的“兼愛(ài)”、“非攻”的理論似乎是墨翟先生用堅(jiān)毅的腔調(diào)說(shuō)出來(lái)的一樣。當(dāng)我和爸爸談起余秋雨這些思想時(shí)，總能引起我們父子的唇槍舌戰(zhàn)，余秋雨大師的思想總是那么有新意，總會(huì)引起我們的思考。這也讓我想起了蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這大概就是人們常說(shuō)的“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”了吧！
中華文脈讀書(shū)心得篇十一
中華文脈是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，是中華民族的精神靈魂。中華文脈孕育了五千年的華夏文明，跨越了朝代更迭的變革。它包含了中華民族的語(yǔ)言文字、音樂(lè)藝術(shù)、哲學(xué)思想、禮儀制度等多個(gè)方面的內(nèi)容。中華文脈的傳承意義非凡，不僅是中華民族自身文化的傳承，也是全人類文明進(jìn)步的寶貴財(cái)富，必須倍加珍惜和傳承。
中華文脈的永流傳需要全社會(huì)的共同努力，而教育是其中關(guān)鍵的一環(huán)。從小砥礪立志，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文脈的重視和認(rèn)同感，是教育的基本任務(wù)。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華文脈的傳授，讓學(xué)生了解中華文化的淵源，培養(yǎng)他們對(duì)中華文化的熱愛(ài)和自豪感。此外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與文化活動(dòng)，提高他們對(duì)中華文脈的認(rèn)同和傳承的實(shí)踐能力。
教育不能單靠學(xué)校，社會(huì)各界也應(yīng)積極參與中華文脈的傳承工作。家庭是傳承中華文脈最基本的單位，父母應(yīng)通過(guò)家庭教育，將中華傳統(tǒng)文化灌輸給下一代。政府部門(mén)應(yīng)加大對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承力度，為中華文脈的永流傳提供更好的環(huán)境和保障。同時(shí)，媒體也有責(zé)任引導(dǎo)社會(huì)對(duì)中華文脈的關(guān)注，提供多元化的文化產(chǎn)品和信息，增強(qiáng)公眾對(duì)中華文脈的認(rèn)知。
傳承中華文脈并不意味著封閉和停滯，而是要與時(shí)俱進(jìn)，保留優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)也要適應(yīng)時(shí)代的需求。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的變遷，中華文脈需要不斷更新和發(fā)展，注入新的活力和內(nèi)涵。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑，通過(guò)創(chuàng)新思維和現(xiàn)代科技手段，將中華文脈與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使其更具吸引力和影響力。
第五段：每個(gè)人都有責(zé)任傳承中華文脈。
傳承中華文脈不僅僅是教育、社會(huì)和政府的責(zé)任，每個(gè)人都有責(zé)任參與其中。作為中華文明的傳承者，我們要自覺(jué)傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓，用自己的行動(dòng)弘揚(yáng)中華文脈。學(xué)習(xí)中華文化的知識(shí)，參加文化活動(dòng)，傳承中華文脈的精神，都是我們每個(gè)人都可以做到的。只有每個(gè)人都積極參與，中華文脈的永流傳才能更加有力量地延續(xù)下去。
總結(jié)：
中華文脈的永流傳是中華民族的責(zé)任和使命。從教育、社會(huì)到個(gè)人，每個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)起傳承中華文脈的責(zé)任。只有通過(guò)全社會(huì)的共同努力，中華文脈才能得到有效傳承，并為人類文明進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)倍加珍惜中華文脈，傳承中華文化的精神，讓中華民族的文明之樹(shù)在永恒的歷史長(zhǎng)河中繁衍生息。
中華文脈讀書(shū)心得篇十二
中華文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有悠久的歷史和燦爛的文化，是中華民族獨(dú)特的精神財(cái)富。作為一名中國(guó)人，我深深感受到中華文脈的偉大和重要性。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于中華文脈的心得體會(huì)，希望能夠傳承和弘揚(yáng)這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
首先，我認(rèn)為中華文脈之所以能夠永流傳，是因?yàn)樗钌钤诿裥摹Ｖ腥A文脈融合了中華民族的智慧、情感和價(jià)值觀，成為了中華民族的精神支柱。無(wú)論是古代文人墨客的詩(shī)詞歌賦，還是現(xiàn)代作家的小說(shuō)散文，都貼近人民生活、表達(dá)人民情感，從而引起了廣大人民的共鳴。這種深入人心的力量使中華文脈得以代代相傳，不斷演繹和發(fā)揚(yáng)光大。
其次，中華文脈得以永流傳還得益于歷代文化巨擘的孜孜不倦的傳承和創(chuàng)新。從古代的文圣孔子，到近代的文豪魯迅，每一個(gè)時(shí)代都涌現(xiàn)出一批杰出的文化人物。這些文化巨擘不僅繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還以各自獨(dú)特的視角和風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，使中華文脈得以不斷煥發(fā)生機(jī)。他們的作品和思想為后人提供了寶貴的學(xué)習(xí)和借鑒資料，為中華文脈的傳承和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
此外，我深切認(rèn)識(shí)到中華文脈能夠永流傳還有賴于廣大人民群眾的參與和支持。文化傳承需要得到廣大人民的認(rèn)同和接受，只有當(dāng)大家主動(dòng)去了解、學(xué)習(xí)并傳承這些文化遺產(chǎn)，才能讓中華文脈繼續(xù)延續(xù)下去。因此，我們應(yīng)該從小培養(yǎng)起傳統(tǒng)文化的興趣和愛(ài)好，通過(guò)學(xué)習(xí)和參與，把中華文脈融入自己的生活中，將其與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使其煥發(fā)新的魅力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代相互交融的目標(biāo)。
最后，我個(gè)人深深體會(huì)到中華文脈是多元和包容的。中華文脈以其博大精深的特點(diǎn)，吸納了多元的文化元素，形成了獨(dú)特的文化景觀。作為一名中國(guó)人，我感到非常自豪和榮幸，能夠擁有如此豐富多樣的文化遺產(chǎn)。我相信，只有保持開(kāi)放包容的心態(tài)，才能讓中華文脈繼續(xù)蓬勃發(fā)展。我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)其他文化，通過(guò)對(duì)比和交流，發(fā)現(xiàn)中華文脈中的獨(dú)特之處，同時(shí)也從其他文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富和完善中華文脈。
總的來(lái)說(shuō)，中華文脈永流傳的心得體會(huì)是多方面的。它扎根于民心，深入人心；得益于歷代文化巨擘的傳承和創(chuàng)新；離不開(kāi)廣大人民的參與和支持；還需要保持開(kāi)放包容的心態(tài)。作為一名中國(guó)人，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和傳承中華文脈，為中華民族的文化事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們共同努力，讓中華文脈永遠(yuǎn)流傳下去！
中華文脈讀書(shū)心得篇十三
讀了《中華魂》，我深深地感受到了我們的祖國(guó)——中國(guó)是多么偉大。有許多人為它付出了生命的代價(jià)，比如吉鴻昌等人，他們都是在祖國(guó)危難的時(shí)候，不惜自己的生命為祖國(guó)付出代價(jià)。他們是多么勇敢，多么堅(jiān)強(qiáng)。
愛(ài)國(guó)體現(xiàn)在方方面面。在四川大地震中，有不少人失去了生命，更多的人失去了親人。可是還有許多人盡管自己也很困難，但他們還是傾其所有去救援災(zāi)區(qū)，捐助物資。有一個(gè)叫林浩的小朋友，他不顧自己的安危，跑回班里去救其他同學(xué)，這就是愛(ài)國(guó)的精神。他不想讓自己的國(guó)家成為一盤(pán)散沙，要通過(guò)自己的行為關(guān)心別人、影響別人。
在日常生活中，我們要勤勞勇敢，自己能做的事自己做，要幫爸爸媽媽干家務(wù)活，做事要節(jié)約、要勤儉。節(jié)約時(shí)間，節(jié)約水源，這都是我們應(yīng)該做到的。做好了這些事，就會(huì)為祖國(guó)增添一份力量。
中華文脈讀書(shū)心得篇十四
《中華少年》是一首朗誦詩(shī)。這首詩(shī)一個(gè)突出的藝術(shù)特色就是作者多用比喻，在意象的選擇上采取了物化的方法。中華少年的英姿，祖國(guó)山川的壯麗，東方文化的美麗、民族歷史的苦難以及中華少年的鏗鏘誓言，都被作者巧妙地物化為一個(gè)個(gè)真實(shí)可感的形象。例如，詩(shī)人以“冰山上的一朵雪蓮”“海風(fēng)中的一只乳燕”“攬?zhí)煜掳肯璧碾r鷹”“黃河邊鮮嫩的山丹丹”象征中華少年的颯爽英姿，從而使中華少年的形象更加具體化。再如，詩(shī)人以“黃河纖夫拉不直問(wèn)號(hào)般的身軀”“長(zhǎng)城的古磚擋不住洋炮的彈片”來(lái)相容中華民族所受到的苦難，這種被物化的意象更加真實(shí)可感。采用意象物化法要特別注意被物化的事物要具有典型的象征意義，能準(zhǔn)確地表達(dá)作者的思想情感。如，詩(shī)人選勸方塊字唐詩(shī)宋詞“來(lái)說(shuō)明祖國(guó)具有燦爛的歷史文化就很具有代表性，而”陽(yáng)關(guān)道艷陽(yáng)天蜜罐溫床“又具有典型的象征性。類似的寫(xiě)作手法在學(xué)生們的寫(xiě)作中也經(jīng)常用到。例如：我們把學(xué)校說(shuō)成是美麗的大花園;把母愛(ài)形容像甘甜的山泉滋潤(rùn)著兒女的心房等等都是采用了意象物化法。
翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)，行字映入我眼簾”啊!這就是我的中華!這就是中華的少年!“那是一首富有詩(shī)情畫(huà)意的詩(shī)，詩(shī)中，中華少年的英姿、祖國(guó)山川的壯麗、東方文化的美麗、民族歷史的苦難與中華少年的鏗鏘宣告一一呈現(xiàn)于我眼前，讓我的心情久久不能平靜。
自從學(xué)習(xí)了李少白先生寫(xiě)的《中華少年》這篇現(xiàn)代抒情詩(shī)，我的心里不由得的萌生出一種敬佩和崇拜之情。
詩(shī)中說(shuō)：我們銘記著中華母親的功德，更不忘她承受的千百災(zāi)難。黃河的纖夫拉不直問(wèn)號(hào)般的身軀，長(zhǎng)城的古磚擋不住洋炮的彈片。這段話不禁讓我想起了祖國(guó)母親曾經(jīng)蒙受的屈辱。
祖國(guó)在1894年來(lái)就被踐踏，由于清政府的腐敗，導(dǎo)致大量日軍一路順暢的攻入遼寧。1894年7月25日，日本挑起了豐島海戰(zhàn)。1894年8月1日，中日兩國(guó)正式宣戰(zhàn)，由于清軍尚未做好準(zhǔn)備，導(dǎo)致平壤城失守;隨后，日軍又挑起了東溝海戰(zhàn)，奪取了制海權(quán)。然后，日軍從莊河花園口登陸，連續(xù)攻下了金州，大連等地，隨后攻入旅順。日軍到了旅順獸性大發(fā)，殘忍的殺害了18000多無(wú)辜的中國(guó)貧民，這就是歷史上震驚中華兒女的旅順大屠殺。
但是，中國(guó)共產(chǎn)黨也培養(yǎng)出了眾多革命人才，最終打敗了日本帝國(guó)主義者，推翻了舊社會(huì)，在1949年10月1日，全中國(guó)解放了，建立了中華人民共和國(guó)。
現(xiàn)在的祖國(guó)是非常強(qiáng)大的。神舟號(hào)飛船接二連三的飛入太空，神舟九號(hào)和神舟十號(hào)多次與天宮一號(hào)多次成功的完成了交會(huì)對(duì)接，6名航天員也成功的進(jìn)入了天宮一號(hào)，在天宮一號(hào)飛行器里完成了祖國(guó)交給他們的任務(wù)。
同學(xué)們，我們生活在革命先輩用熱血換來(lái)的幸福生活里，一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大為祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己一份應(yīng)有的才智。
中華文脈讀書(shū)心得篇十五
中國(guó)，一只龐大的雄雞，不只是體型龐大，更是精神龐大。中國(guó)能夠在磨難后屹立不倒，靠的是什么?是人民心中的民族魂，中華魂!
沒(méi)有大家，哪來(lái)小家。每個(gè)人民都在這片土地上安居樂(lè)業(yè)，都是這片土地的衛(wèi)士。你看看：文天祥，一介儒生，卻有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”的宏偉志向;岳飛，一生只為精忠報(bào)國(guó)，以國(guó)化身;再看看大漠狂飆霍去病，小小年紀(jì)時(shí)便是斬殺匈奴，為國(guó)除患，一生便是已滅匈奴為目標(biāo)。
恐怕沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的人民能夠有此凝聚之心，我們不是為自己而活，這也少不了我們德善的熏陶。
“百善孝為先?！边@樣一句千古名話，不正是書(shū)寫(xiě)了我們的內(nèi)心嗎?我們也正是在孝道的灌注下，才明白了一個(gè)國(guó)家的意義。中華民族的善是至上的，我們都是以善為本的。
民族的德與善齊名，在這里，我們中華魂是群星璀璨的，我們是眾星拱月般的存在。
瞧瞧吧!我們的官臣都擁有著為民服務(wù)，為國(guó)爭(zhēng)光的心：天地正氣海清天的海瑞，匡正時(shí)弊，嚴(yán)肅法紀(jì)，除暴安良;再看看名揚(yáng)天下的包青天，不避權(quán)貴，執(zhí)法如山的當(dāng)官理念，怎不受人民愛(ài)戴呢?還有那早已聞名于世的神探狄仁杰，當(dāng)真是做到了老子所講的“圣人無(wú)常心，以百姓心為心?！?BR> 中華民族的中華魂，是不容置疑的，我們不是讓人俯首稱臣，而是以善服天下。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情，我們也有德善兼?zhèn)涞闹腥A魂!
我們是奮發(fā)向上的，崇德向善的!我們的官是清廉愛(ài)民的，人民是友好相處的，這個(gè)民族是自豪的，驕傲的!因?yàn)槲覀冇兄t遜之心、德善之性、憐憫之情!我們以圣賢為榜樣，以德善無(wú)境為目標(biāo)，我們是有最美中華魂的中國(guó)人!
中華文脈讀書(shū)心得篇十六
書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。讀書(shū)使人除鄙見(jiàn)，開(kāi)茅塞，獲新知，變聰慧。因?yàn)闀?shū)中有著廣闊的世界，書(shū)中有著不朽的精神。所以書(shū)籍永遠(yuǎn)是新的。
對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多了。教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。因此，教師不僅要有一桶水，而且要有“一潭水”。書(shū)本是最好的老師，讀書(shū)是最大的樂(lè)趣。讀書(shū)還要講究方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方法，為何學(xué)習(xí)?從哪里學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?老師沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門(mén)門(mén)功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)型社會(huì)提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)等等。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該找準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書(shū)的生活雖然清貧，但一本好書(shū)使我愛(ài)不釋手，一首好詩(shī)讓我如癡如醉，一篇美文使我百讀不厭。只有樂(lè)學(xué)的教師，才能成為樂(lè)教的教師;只有教者樂(lè)學(xué)，才能變成為教者樂(lè)教，教師樂(lè)學(xué)，才能會(huì)讓學(xué)生在快樂(lè)中生活，在愉快中學(xué)習(xí)。
一天喜讀書(shū)不難，一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。任何人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但首先必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。作為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。教師只有成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)指導(dǎo)教育過(guò)程。牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。
教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸?shù)倪^(guò)程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)學(xué)生主體和教師主體的關(guān)系。學(xué)生將不再是知識(shí)的接收器，而是自主知識(shí)的收獲者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，不斷更新，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。用心教書(shū)，用心育人。
師要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型先行者，愛(ài)崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。不但具有無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂，誠(chéng)實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書(shū)育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開(kāi)拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，甘愿奉獻(xiàn)，自強(qiáng)不息的骨氣。教師要以振興中華為己任，以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無(wú)私奉獻(xiàn)。
讀書(shū)的生活是精彩的、幸福的，教師更要把讀書(shū)當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來(lái)支撐自己的教育教學(xué)工作。在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)、不斷進(jìn)步。
中華文脈讀書(shū)心得篇十七
那就是屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。他學(xué)識(shí)淵博，有遠(yuǎn)大的政治理想。對(duì)內(nèi)主張明修法度，舉賢授能;對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。但這些主張受到權(quán)貴的反對(duì)。最后楚王將他流放，雖然他是與楚王同姓的貴族。就在楚國(guó)被攻破前夕，他悲憤憂郁，站在生命的邊沿，毅然選擇了死，他不愿茍活。從此，讓汩羅江因他而名垂青史。
那就是李白的“安能摧眉折腰視權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。他學(xué)富五車，才過(guò)八斗。在年輕時(shí)出蜀漫游，希望能實(shí)現(xiàn)政治理想。然而命運(yùn)很會(huì)捉弄人，他剛出茅蘆就應(yīng)召入京，京東供奉翰林。但他關(guān)心政局，傲視權(quán)貴，這使他為貴族所不容，最后被賜金還放。他雖寫(xiě)到：天生我才必有用，但他的才華最終沒(méi)有用上。然而他的英名卻流芳百世。
那就是岳飛的“三十功名塵與土，八千里路云跟月”。他從小受母親的教導(dǎo)，立志披效祖國(guó)。長(zhǎng)大后正值金兵南犯，他立即帶領(lǐng)自己的軍，置身前線。他英勇善戰(zhàn)，百戰(zhàn)百勝，使金兵聞風(fēng)喪膽。因此招來(lái)了別人的嫉妒。他雖背刺精忠報(bào)國(guó)，胸懷抗金大志。但最終被奸臣秦檜以“莫須有”的罪名殺害。就在臨死前仰天長(zhǎng)嘆“還我河山”。這聲音傳遍了中華的每個(gè)角落，猶如深谷中的一個(gè)回聲，時(shí)時(shí)響在每個(gè)中華兒女的耳邊。
那就是文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。眼看南宋大勢(shì)已去，他仍然變賣(mài)家產(chǎn)，抵抗元兵，但因勢(shì)單力薄被浮。元兵用高官厚祿勸他投降，但他心如盤(pán)石，毅然拒絕了。最后在監(jiān)獄里絕食而亡。這是怎樣的骨氣啊!
現(xiàn)在你可以驕傲地，大聲地回答：中華魂就是幾千年來(lái)中華兒女所形成的偉大的愛(ài)國(guó)精神，高尚的思想品質(zhì)，以及堅(jiān)硬的民族骨氣。
中華文脈讀書(shū)心得篇一
乘隙讀畢余秋雨先生《中國(guó)文脈》，特來(lái)作結(jié)。
此書(shū)位列“余秋雨書(shū)系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開(kāi)宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷?？芍穗m為后成之書(shū)，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來(lái)去，行萬(wàn)里成久遠(yuǎn)之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡(jiǎn)談所感，向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?BR> 文學(xué)之中，我與詩(shī)最有緣。兒時(shí)我不懂詩(shī)，初讀了《新編唐詩(shī)三百首》，讀得不解風(fēng)味。長(zhǎng)大一點(diǎn)后，什么詩(shī)都讀。就這樣長(zhǎng)到17歲——那時(shí)正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時(shí)，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩(shī)啊?！睆拇宋艺J(rèn)為自己懂了詩(shī)。我也寫(xiě)詩(shī)，13歲和兩個(gè)女孩結(jié)了詩(shī)社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩(shī)旅18年后戛然而止。
與詩(shī)的糾葛并非解決我人生大問(wèn)的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時(shí)我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來(lái)為我定義，什么叫做心胸與夢(mèng)想。
述說(shuō)以上經(jīng)歷，是想說(shuō)明在有所準(zhǔn)備之后，閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈;把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯;而不可繞過(guò)的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語(yǔ)。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任——“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢(mèng)游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽(yáng)詢楷書(shū)我多年珍愛(ài)，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩(shī)四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。
中華文脈讀書(shū)心得篇二
內(nèi)蒙古額爾古納市莫爾道嘎鎮(zhèn)奇乾鄉(xiāng)年均氣溫零下3攝氏度，冬季長(zhǎng)達(dá)9個(gè)月，被稱為“風(fēng)停止的地方”。內(nèi)蒙古大興安嶺森林消防支隊(duì)奇乾中隊(duì)就駐扎這里，堅(jiān)守了半個(gè)多世紀(jì)。
奇乾中隊(duì)是森林消防隊(duì)伍中唯一獨(dú)立駐防的中隊(duì)之一，擔(dān)負(fù)著北部原始林區(qū)95萬(wàn)公頃原始森林防火滅火任務(wù)，每逢春夏秋三季森林防火滅火緊要期，中隊(duì)消防隊(duì)員全天24小時(shí)戰(zhàn)備，應(yīng)對(duì)隨時(shí)發(fā)生的森林大火。
2006年仲夏，北部原始林區(qū)伊木河林場(chǎng)發(fā)生森林火災(zāi)，直接威脅到原始森林和邊防連隊(duì)油庫(kù)安全，情況萬(wàn)分危急。
“黨員突擊隊(duì)，跟我上!”時(shí)任中隊(duì)指導(dǎo)員吳迪冒著被倒木砸傷的危險(xiǎn)，帶領(lǐng)10名黨員骨干在火頭必經(jīng)之地開(kāi)挖防火隔離帶，阻止了火線蔓延。
“哪里有險(xiǎn)情，那里就有我們;哪里有危險(xiǎn)，那里就有我們……”指導(dǎo)員王永剛說(shuō)。1963年建隊(duì)以來(lái)，奇乾中隊(duì)共出動(dòng)兵力14000余人次，撲滅火警火災(zāi)近400起，為保護(hù)國(guó)家森林資源作出了杰出貢獻(xiàn)。
中華文脈讀書(shū)心得篇三
8月份赴歐洲三國(guó)旅游，領(lǐng)隊(duì)布置回國(guó)后的作業(yè)——閱讀余秋雨先生的《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》，老婆則一口氣買(mǎi)回了余先生4本書(shū)。
先把領(lǐng)隊(duì)布置的作業(yè)做完，這次回南京時(shí)，老婆在行李箱里放進(jìn)了第三本書(shū)，閑暇時(shí)，取出來(lái)一看，書(shū)名《中國(guó)文脈》，不知是些什么內(nèi)容，只是按照看前面兩本書(shū)的習(xí)慣，計(jì)劃每次閱讀50頁(yè)，剛開(kāi)始有些費(fèi)力，感覺(jué)內(nèi)容繁雜，看十幾、二十頁(yè)，就想放下，想一想。
近兩天，閱讀的時(shí)候，順暢了許多，余先生把先人、歷史寫(xiě)的鮮活，寫(xiě)的生動(dòng)，拉近了遠(yuǎn)古與當(dāng)代的距離。
《詩(shī)經(jīng)》是世界文明史上最早的一部詩(shī)歌，以前覺(jué)得好，未認(rèn)真閱讀過(guò)，以后有機(jī)會(huì)，靜下心來(lái)，認(rèn)真拜讀。
殷王遷都，竟是從奄(今山東曲阜)，遷至殷(河南安陽(yáng)小屯)。奄(今山東曲阜)距離老家只有區(qū)區(qū)60公里，自己家鄉(xiāng)竟然在遠(yuǎn)古就有些大事件。
甲骨文，一直的了解僅限這字面三個(gè)字，現(xiàn)在知道它是祖先占卜的記錄，在河南安陽(yáng)小屯村出土，竟然有幾萬(wàn)片，當(dāng)時(shí)殺掉了多少只龜呀?!
李白、杜甫、屈原、王羲之、王獻(xiàn)之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韓愈、柳宗元、司馬遷……小時(shí)候讀書(shū)時(shí)，或多或少讀過(guò)些上述文化巨匠的詩(shī)、詞、典故，余先生把他們放在一起，陡然間覺(jué)得還要回頭再去讀一讀，范圍也要再擴(kuò)大一些，甚至還有要練練書(shū)法的念頭。
孔子、孟子、莊子、老子、墨子……諸子百家，膚淺的了解一些，《老子》好像見(jiàn)過(guò)，厚厚的一個(gè)大部頭，印象里好像有些晦澀難懂，在學(xué)生時(shí)代讀不進(jìn)去，跟老婆商議買(mǎi)一本，現(xiàn)在再嘗試著讀一讀，希望能有收獲，體驗(yàn)老祖宗的思想精髓。
稷下學(xué)堂，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大學(xué)，獨(dú)立于政治，世界文明史上最早出現(xiàn)，為老祖宗驕傲。
《中國(guó)文脈》，與我現(xiàn)在的工作沒(méi)有直接關(guān)系，與我理科出身、高中作文很少及格相距甚遠(yuǎn)，無(wú)心讀來(lái)，有些收獲，他正走入我的生活。
中華文脈讀書(shū)心得篇四
日前，由中宣部、應(yīng)急管理部共同主辦，中央廣播電視總臺(tái)承辦的“最美應(yīng)急管理工作者”先進(jìn)人物發(fā)布儀式在京錄制，青年歌唱家劉媛媛受邀演唱《你的愛(ài)無(wú)處不在》，用歌聲表達(dá)對(duì)最美應(yīng)急人最真摯的敬意和祝福。
本次發(fā)布儀式是中宣部年度重點(diǎn)宣傳工作“最美人物發(fā)布儀式”的其中一項(xiàng)，發(fā)布了自應(yīng)急管理部成立一年來(lái)的8位優(yōu)秀個(gè)人和3個(gè)先進(jìn)集體。劉媛媛用這首《你的愛(ài)無(wú)處不在》來(lái)歌唱我們的“逆行英雄”，唯美深情的旋律和飽含情感的歌詞，讓每一個(gè)人都心懷暖陽(yáng)，情意綿綿。
作為北京消防形象大使，劉媛媛一直心系消防戰(zhàn)士，關(guān)注著消防事業(yè)，多年來(lái)不僅用音樂(lè)表達(dá)著自己的感激和崇敬之情，也用實(shí)際行動(dòng)以身作則，積極參與消防安全活動(dòng)，深入災(zāi)區(qū)一線，看望和慰問(wèn)消防官兵們。她曾來(lái)到因暴雨而垮塌中斷的成都通往汶川的“生命線”213國(guó)道映秀廊橋段搶修現(xiàn)場(chǎng)，為緊張施工的工人及消防官兵們送去了解暑藥、礦泉水等慰問(wèn)品，也參與拍攝過(guò)大型消防公益宣傳片，呼吁人們要加強(qiáng)對(duì)消防安全的認(rèn)識(shí)，還曾到訪過(guò)北京奧林匹克公園消防中隊(duì)，給那里的消防戰(zhàn)士慶生。
劉媛媛表示：“消防員，是這個(gè)世界上與我們關(guān)系最為緊密的危險(xiǎn)職業(yè)之一，在危險(xiǎn)時(shí)刻，他們總能挺身而出，守護(hù)著我們的安寧?！蠲缿?yīng)急人’理應(yīng)得到我們每個(gè)人的敬重和熱愛(ài)!”
中華文脈讀書(shū)心得篇五
此書(shū)位列“余秋雨書(shū)系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開(kāi)宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷?？芍穗m為后成之書(shū)，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來(lái)去，行萬(wàn)里成久遠(yuǎn)之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡(jiǎn)談所感，向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?BR> 文學(xué)之中，我與詩(shī)最有緣。兒時(shí)我不懂詩(shī)，初讀《新編唐詩(shī)三百首》，讀得不解風(fēng)味。長(zhǎng)大一點(diǎn)后，什么詩(shī)都讀。就這樣長(zhǎng)到17歲——那時(shí)正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時(shí)，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩(shī)啊?！睆拇宋艺J(rèn)為自己懂了詩(shī)。我也寫(xiě)詩(shī)，13歲和兩個(gè)女孩結(jié)了詩(shī)社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩(shī)旅18年后戛然而止。
與詩(shī)的糾葛并非解決我人生大問(wèn)的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時(shí)我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來(lái)為我定義，什么叫做心胸與夢(mèng)想。
述說(shuō)以上經(jīng)歷，是想說(shuō)明在有所準(zhǔn)備之后，閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈；把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯；而不可繞過(guò)的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語(yǔ)。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任——“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢(mèng)游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽(yáng)詢楷書(shū)我多年珍愛(ài)，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩(shī)四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。
再拜友人推薦此書(shū)。
中華文脈讀書(shū)心得篇六
談到文化，勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。它是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的根源，是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國(guó)家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。面對(duì)如此之繁華盛景，一個(gè)中國(guó)人，若是對(duì)自己的文化淵源一無(wú)所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識(shí)到，品鑒和把握先祖賦予我們的財(cái)富，并將其不斷延續(xù)，推向高峰，是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。古往今來(lái)，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說(shuō)，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現(xiàn)了我國(guó)文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助于我們更準(zhǔn)確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。
于是，我仔細(xì)研讀了余秋雨先生的作品《中國(guó)文脈》。
然而我驚喜的發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)從一開(kāi)始就深深地吸引了我。作者開(kāi)篇第一句即指出“中國(guó)文脈，是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流劉和審美潛流。”這正與我的想法不謀而合，指明了我所追尋的方向，將文學(xué)的主線升華為了文脈，這正是其根源所在。
點(diǎn)明主題之后，作品《中國(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為原點(diǎn)，從作品《詩(shī)經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書(shū)同文對(duì)文學(xué)的影響，漢賦及作品《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩(shī)作文采，再到唐宋詩(shī)詞，元曲及明清小說(shuō)，一氣呵成，展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò)，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國(guó)文化的演化過(guò)程。
縱觀全書(shū)，開(kāi)始的兩個(gè)篇目，作品《中國(guó)文脈》和作品《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國(guó)文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的中國(guó)書(shū)法史，之后是對(duì)每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述，使全書(shū)更加豐滿充實(shí)。
研究成果已經(jīng)獲益匪淺。
大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國(guó)文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對(duì)著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制，此話擲地有聲，既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律，同時(shí)也提出，應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典，保護(hù)經(jīng)典，如此，才能重整重組，在大力改革中創(chuàng)造與推進(jìn)新的中國(guó)文脈。
中華文脈讀書(shū)心得篇七
從《山河之書(shū)》到《中國(guó)文脈》如果說(shuō)前者是閃耀在中華文化長(zhǎng)河上的亮麗一景的話，后者便是前者的締造者。如果說(shuō)我是一個(gè)從不懂歷史，一向崇尚科技的理科女時(shí)，我卻被余老師用那么通俗，簡(jiǎn)潔，干凈而又賦予魅力的語(yǔ)言吸引著，我從來(lái)不知道浸著歷史味道的散文，如此讓人醉，你為我們講述的不是那鐵騎血腥的歷史，娓娓道來(lái)的而婉諾一位婀娜多姿的少女，攜著遠(yuǎn)古文化氣息，那么親切地走來(lái)了，你所有的懷疑，被她微微一笑征服了。
那種美是我從不曾目睹的，那種愛(ài)是迷失自我的歲月里，光輝的一筆，那是生命里的切切私語(yǔ)，是生存狀態(tài)自然程現(xiàn)，就是她讓我心里像點(diǎn)著了一場(chǎng)大火，讓我的思考從平淡、消極、頹廢，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。
可灼傷感還是有的，有那么一天開(kāi)始，我不那么熱衷于我的工作了，那不怨我，因?yàn)槲倚牡椎目是蟮?，我掂著腳也夠不著，我的心力憔悴了，心的火還在燒著，“燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬?；鹧嬉砸环N灼熱而飄忽的獰笑，快速地推進(jìn)著毀滅。那一刻，我這一邊已經(jīng)準(zhǔn)備剎時(shí)化為灰燼，哪知有一雙手伸了進(jìn)來(lái)，把傷殘的我救出。”
我從夢(mèng)魘中醒來(lái)，生命那么觸手可及，連樓蘭姑娘也在為我婉惜，我還是要重整旗鼓，高昂地走下去。
正像我對(duì)數(shù)理化的宣揚(yáng)，那種數(shù)字美，那種簡(jiǎn)潔美，那種約定美，那種不用粉飾的美，那么高傲地推動(dòng)著生產(chǎn)力。我想用我的力量，用我感召的力量，為我親愛(ài)的祖國(guó)盡微薄之力，這是我的青春!踏著青的遺跡，我的人生帶著年齡的冗余前進(jìn)著，可時(shí)間已經(jīng)付不起，匆忙的身影，讓一種東西停止了，而讓一種東西無(wú)力了，我沒(méi)有自信了，帶著的清高的外表，卻感到了那種來(lái)自心底的弱弱，生活，你讓我傷透了。
西天最后的一絲余光鋪開(kāi)了夜的序，我開(kāi)始了我爭(zhēng)渡的最禮相遇，不知道算不算愛(ài)上了你。
我的書(shū)房里，泛泛的燈光里，我席地而座的隨意，散落一地的書(shū)，干癟的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你應(yīng)該知道，我不想睡!
中華文脈讀書(shū)心得篇八
近期，好友推薦我有空看一下，余秋雨先生系列書(shū)籍。其正在閱讀《中國(guó)文脈》一書(shū)，故亦從此書(shū)讀開(kāi)去，以窺端倪。自上周從淘寶天貓購(gòu)得《中國(guó)文脈》一書(shū)，即閱之。
深深被余先生文筆吸引，第一次看到有人以人為脈，以史為鑒，融會(huì)貫通將史上孤立的人物，孤立的事件，通過(guò)文化的啟承轉(zhuǎn)接發(fā)展串聯(lián)在一起。使每一個(gè)歷史人物，宛如昨天，就在眼前，是那么有血有肉活靈活現(xiàn)，個(gè)性實(shí)足，仿佛隔空在與歷史人物對(duì)話，仿佛余先生穿越到4000年前的古國(guó)，一步一步沿著每個(gè)朝代，一路一風(fēng)景，詳細(xì)記下了沿途所見(jiàn)所思。真實(shí)所見(jiàn)的就如實(shí)記敘，道聽(tīng)途說(shuō)的，難以見(jiàn)證的，多方求證，力求真實(shí)。史上沒(méi)有結(jié)果的，想象無(wú)窮而符邏輯。
其將文人、政治家等，置身于當(dāng)時(shí)當(dāng)刻來(lái)分析，顯其質(zhì)，傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的研究并給予文學(xué)家的獨(dú)到見(jiàn)解，讓枯燥的歷史人物生動(dòng)而易讀易懂。
復(fù)原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位于子，結(jié)束了禪讓選賢，開(kāi)創(chuàng)了世襲制，實(shí)是無(wú)奈防爭(zhēng)斗；老子之學(xué)乃吾友，道法自然，沁人心脾?？鬃又畬W(xué)乃吾師，深深教誨，發(fā)自肺腑。兩者秋水共長(zhǎng)天一色，相映趣；一身俠氣，四海為家，充滿理想，自視過(guò)高而缺乏判斷力和執(zhí)行力的李白，時(shí)時(shí)想報(bào)效朝廷，卻輸?shù)靡粩⊥康?；南山腳下，悠然采菊，怡然自得的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節(jié)云中；當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見(jiàn)九州同；本想了卻君王天下事，贏得生前身后名的辛棄疾，可憐白發(fā)生；八千里征途，三十年征戰(zhàn)，而怒發(fā)沖冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí)，受奇恥大辱后仍不停筆寫(xiě)《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而后已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過(guò)對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人敬仰，后者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛(ài)非攻過(guò)于理想而不宜推行，孔子仁愛(ài)人本現(xiàn)實(shí)而易行；持《離騷》，問(wèn)九天的屈原，一路在問(wèn)卻無(wú)人回答，曲高和寡，郁郁寡歡，投江而去！
綜觀余秋雨先生在本書(shū)所寫(xiě)的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿斗志卻顯無(wú)奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國(guó)家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
中華文脈讀書(shū)心得篇九
秋末冬初，一本書(shū)闖入了我的生活，余秋雨用自己的筆墨，承接了幾千年的中國(guó)文脈。
作者先總序文脈，與書(shū)法歷史，再按時(shí)間順序仔細(xì)講述，從黃帝一直講到近現(xiàn)代，滔滔不絕。而在你仔細(xì)品讀時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作者文字優(yōu)美，又會(huì)感嘆作者評(píng)判有力。作者會(huì)用大量詞語(yǔ)辭藻來(lái)描寫(xiě)唐詩(shī)的美，也會(huì)運(yùn)用比喻解釋眾人李白與杜甫友情不平衡的談?wù)摚踔習(xí)梅磫?wèn)語(yǔ)氣將挖《紅樓夢(mèng)》中啞謎之事問(wèn)到一無(wú)是處。
在作者的筆下，最犀利的句子，會(huì)成為最有力的槍，駁斥膚淺的眾人，自成一派。他會(huì)用明清與近現(xiàn)代對(duì)比，使近現(xiàn)代仿佛人才輩出的假象被真相的到來(lái)拍打在一邊，而且將明清說(shuō)成“最郁悶的年代”。他會(huì)用詩(shī)作數(shù)量證明乾隆一人寫(xiě)的詩(shī)遠(yuǎn)超《全唐詩(shī)》，但論質(zhì)量，還有什么好比呢？他還會(huì)用最理智的論證說(shuō)明對(duì)于文天祥，忽必烈是最不希望他離世的人，而民眾的黑白思維促使他被扣上了反面印記。
看到真相被揭示我會(huì)暢快淋漓地叫好，而獨(dú)到詩(shī)意的語(yǔ)段我會(huì)仔細(xì)品讀，愛(ài)不釋手。我讀到作者在小山上遭遇狂風(fēng)暴雨時(shí)的孤寂，用心感受；我讀到墨子演說(shuō)自己的抱負(fù)，感動(dòng)萬(wàn)分；我讀到詩(shī)經(jīng)的雎鳩黃鳥(niǎo)、蒹葭白露，品味其中的喜怒哀樂(lè)；我又讀到李白對(duì)于千古蜀道、九曲黃河、瀑布飛流的驚訝，隨即贊嘆著他超凡的詩(shī)作；我更讀到斷裂的《富春山居圖》的慨嘆，為它精彩而又不堪的命運(yùn)嘆惋。
然而，本書(shū)留下了太多可以思考的深刻問(wèn)題，可以研究的重要課題，更是提出了振興文脈的呼吁。的確，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)在于實(shí)干，新一代的我們，要傳承中國(guó)文脈，為它的發(fā)揚(yáng)光大做出不懈努力。
而我也感謝作者，感謝他引領(lǐng)我進(jìn)入如此高深的討論，賞析每一篇文章。我用驚奇的眼光看到“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的從容大氣，看到“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的深邃，看到“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的萬(wàn)丈豪情。如今的我，已與文學(xué)為友，以文脈為師，真正愛(ài)上了文化。
中華文脈讀書(shū)心得篇十
這本黑皮的《尋覓中華》是上學(xué)期吳老師推薦給我們的。書(shū)的作者是余秋雨。自從媽媽給我買(mǎi)來(lái)后，我就愛(ài)不釋手，反復(fù)閱讀。
書(shū)中講述了上至遠(yuǎn)古，下至近代的許多歷史故事和人物。介紹了氣吞山河的黃帝與和平務(wù)實(shí)的炎帝那場(chǎng)驚天地泣鬼神的血戰(zhàn)；意氣風(fēng)發(fā)的曹操、凄涼的曹植、春風(fēng)得意的曹丕；周游六國(guó)四處講學(xué)的孔子；一生執(zhí)著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇篇散文將原本不太清晰的中國(guó)歷史梳理的井井有條。尤其是對(duì)那些歷史事件和歷史人物的全新評(píng)價(jià)，讀來(lái)讓我眼界開(kāi)闊，感觸很深。
三國(guó)演義中的一代奸雄曹操在余秋雨的筆下卻成為一代文化巨人，也讓我們重新讀懂了：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓盡致的體現(xiàn)了曹操的從容大氣！難怪余秋雨先生發(fā)自內(nèi)心的感慨道：曹操一心相當(dāng)軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦地成了文化巨人。
書(shū)中最使我迷戀的人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的筆下活了起來(lái)。他的“兼愛(ài)”、“非攻”的理論似乎是墨翟先生用堅(jiān)毅的腔調(diào)說(shuō)出來(lái)的一樣。當(dāng)我和爸爸談起余秋雨這些思想時(shí)，總能引起我們父子的唇槍舌戰(zhàn)，余秋雨大師的思想總是那么有新意，總會(huì)引起我們的思考。這也讓我想起了蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這大概就是人們常說(shuō)的“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”了吧！
中華文脈讀書(shū)心得篇十一
中華文脈是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，是中華民族的精神靈魂。中華文脈孕育了五千年的華夏文明，跨越了朝代更迭的變革。它包含了中華民族的語(yǔ)言文字、音樂(lè)藝術(shù)、哲學(xué)思想、禮儀制度等多個(gè)方面的內(nèi)容。中華文脈的傳承意義非凡，不僅是中華民族自身文化的傳承，也是全人類文明進(jìn)步的寶貴財(cái)富，必須倍加珍惜和傳承。
中華文脈的永流傳需要全社會(huì)的共同努力，而教育是其中關(guān)鍵的一環(huán)。從小砥礪立志，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文脈的重視和認(rèn)同感，是教育的基本任務(wù)。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華文脈的傳授，讓學(xué)生了解中華文化的淵源，培養(yǎng)他們對(duì)中華文化的熱愛(ài)和自豪感。此外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與文化活動(dòng)，提高他們對(duì)中華文脈的認(rèn)同和傳承的實(shí)踐能力。
教育不能單靠學(xué)校，社會(huì)各界也應(yīng)積極參與中華文脈的傳承工作。家庭是傳承中華文脈最基本的單位，父母應(yīng)通過(guò)家庭教育，將中華傳統(tǒng)文化灌輸給下一代。政府部門(mén)應(yīng)加大對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承力度，為中華文脈的永流傳提供更好的環(huán)境和保障。同時(shí)，媒體也有責(zé)任引導(dǎo)社會(huì)對(duì)中華文脈的關(guān)注，提供多元化的文化產(chǎn)品和信息，增強(qiáng)公眾對(duì)中華文脈的認(rèn)知。
傳承中華文脈并不意味著封閉和停滯，而是要與時(shí)俱進(jìn)，保留優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)也要適應(yīng)時(shí)代的需求。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的變遷，中華文脈需要不斷更新和發(fā)展，注入新的活力和內(nèi)涵。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑，通過(guò)創(chuàng)新思維和現(xiàn)代科技手段，將中華文脈與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使其更具吸引力和影響力。
第五段：每個(gè)人都有責(zé)任傳承中華文脈。
傳承中華文脈不僅僅是教育、社會(huì)和政府的責(zé)任，每個(gè)人都有責(zé)任參與其中。作為中華文明的傳承者，我們要自覺(jué)傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓，用自己的行動(dòng)弘揚(yáng)中華文脈。學(xué)習(xí)中華文化的知識(shí)，參加文化活動(dòng)，傳承中華文脈的精神，都是我們每個(gè)人都可以做到的。只有每個(gè)人都積極參與，中華文脈的永流傳才能更加有力量地延續(xù)下去。
總結(jié)：
中華文脈的永流傳是中華民族的責(zé)任和使命。從教育、社會(huì)到個(gè)人，每個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)起傳承中華文脈的責(zé)任。只有通過(guò)全社會(huì)的共同努力，中華文脈才能得到有效傳承，并為人類文明進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)倍加珍惜中華文脈，傳承中華文化的精神，讓中華民族的文明之樹(shù)在永恒的歷史長(zhǎng)河中繁衍生息。
中華文脈讀書(shū)心得篇十二
中華文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有悠久的歷史和燦爛的文化，是中華民族獨(dú)特的精神財(cái)富。作為一名中國(guó)人，我深深感受到中華文脈的偉大和重要性。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于中華文脈的心得體會(huì)，希望能夠傳承和弘揚(yáng)這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
首先，我認(rèn)為中華文脈之所以能夠永流傳，是因?yàn)樗钌钤诿裥摹Ｖ腥A文脈融合了中華民族的智慧、情感和價(jià)值觀，成為了中華民族的精神支柱。無(wú)論是古代文人墨客的詩(shī)詞歌賦，還是現(xiàn)代作家的小說(shuō)散文，都貼近人民生活、表達(dá)人民情感，從而引起了廣大人民的共鳴。這種深入人心的力量使中華文脈得以代代相傳，不斷演繹和發(fā)揚(yáng)光大。
其次，中華文脈得以永流傳還得益于歷代文化巨擘的孜孜不倦的傳承和創(chuàng)新。從古代的文圣孔子，到近代的文豪魯迅，每一個(gè)時(shí)代都涌現(xiàn)出一批杰出的文化人物。這些文化巨擘不僅繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還以各自獨(dú)特的視角和風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，使中華文脈得以不斷煥發(fā)生機(jī)。他們的作品和思想為后人提供了寶貴的學(xué)習(xí)和借鑒資料，為中華文脈的傳承和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
此外，我深切認(rèn)識(shí)到中華文脈能夠永流傳還有賴于廣大人民群眾的參與和支持。文化傳承需要得到廣大人民的認(rèn)同和接受，只有當(dāng)大家主動(dòng)去了解、學(xué)習(xí)并傳承這些文化遺產(chǎn)，才能讓中華文脈繼續(xù)延續(xù)下去。因此，我們應(yīng)該從小培養(yǎng)起傳統(tǒng)文化的興趣和愛(ài)好，通過(guò)學(xué)習(xí)和參與，把中華文脈融入自己的生活中，將其與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使其煥發(fā)新的魅力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代相互交融的目標(biāo)。
最后，我個(gè)人深深體會(huì)到中華文脈是多元和包容的。中華文脈以其博大精深的特點(diǎn)，吸納了多元的文化元素，形成了獨(dú)特的文化景觀。作為一名中國(guó)人，我感到非常自豪和榮幸，能夠擁有如此豐富多樣的文化遺產(chǎn)。我相信，只有保持開(kāi)放包容的心態(tài)，才能讓中華文脈繼續(xù)蓬勃發(fā)展。我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)其他文化，通過(guò)對(duì)比和交流，發(fā)現(xiàn)中華文脈中的獨(dú)特之處，同時(shí)也從其他文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富和完善中華文脈。
總的來(lái)說(shuō)，中華文脈永流傳的心得體會(huì)是多方面的。它扎根于民心，深入人心；得益于歷代文化巨擘的傳承和創(chuàng)新；離不開(kāi)廣大人民的參與和支持；還需要保持開(kāi)放包容的心態(tài)。作為一名中國(guó)人，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和傳承中華文脈，為中華民族的文化事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們共同努力，讓中華文脈永遠(yuǎn)流傳下去！
中華文脈讀書(shū)心得篇十三
讀了《中華魂》，我深深地感受到了我們的祖國(guó)——中國(guó)是多么偉大。有許多人為它付出了生命的代價(jià)，比如吉鴻昌等人，他們都是在祖國(guó)危難的時(shí)候，不惜自己的生命為祖國(guó)付出代價(jià)。他們是多么勇敢，多么堅(jiān)強(qiáng)。
愛(ài)國(guó)體現(xiàn)在方方面面。在四川大地震中，有不少人失去了生命，更多的人失去了親人。可是還有許多人盡管自己也很困難，但他們還是傾其所有去救援災(zāi)區(qū)，捐助物資。有一個(gè)叫林浩的小朋友，他不顧自己的安危，跑回班里去救其他同學(xué)，這就是愛(ài)國(guó)的精神。他不想讓自己的國(guó)家成為一盤(pán)散沙，要通過(guò)自己的行為關(guān)心別人、影響別人。
在日常生活中，我們要勤勞勇敢，自己能做的事自己做，要幫爸爸媽媽干家務(wù)活，做事要節(jié)約、要勤儉。節(jié)約時(shí)間，節(jié)約水源，這都是我們應(yīng)該做到的。做好了這些事，就會(huì)為祖國(guó)增添一份力量。
中華文脈讀書(shū)心得篇十四
《中華少年》是一首朗誦詩(shī)。這首詩(shī)一個(gè)突出的藝術(shù)特色就是作者多用比喻，在意象的選擇上采取了物化的方法。中華少年的英姿，祖國(guó)山川的壯麗，東方文化的美麗、民族歷史的苦難以及中華少年的鏗鏘誓言，都被作者巧妙地物化為一個(gè)個(gè)真實(shí)可感的形象。例如，詩(shī)人以“冰山上的一朵雪蓮”“海風(fēng)中的一只乳燕”“攬?zhí)煜掳肯璧碾r鷹”“黃河邊鮮嫩的山丹丹”象征中華少年的颯爽英姿，從而使中華少年的形象更加具體化。再如，詩(shī)人以“黃河纖夫拉不直問(wèn)號(hào)般的身軀”“長(zhǎng)城的古磚擋不住洋炮的彈片”來(lái)相容中華民族所受到的苦難，這種被物化的意象更加真實(shí)可感。采用意象物化法要特別注意被物化的事物要具有典型的象征意義，能準(zhǔn)確地表達(dá)作者的思想情感。如，詩(shī)人選勸方塊字唐詩(shī)宋詞“來(lái)說(shuō)明祖國(guó)具有燦爛的歷史文化就很具有代表性，而”陽(yáng)關(guān)道艷陽(yáng)天蜜罐溫床“又具有典型的象征性。類似的寫(xiě)作手法在學(xué)生們的寫(xiě)作中也經(jīng)常用到。例如：我們把學(xué)校說(shuō)成是美麗的大花園;把母愛(ài)形容像甘甜的山泉滋潤(rùn)著兒女的心房等等都是采用了意象物化法。
翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)，行字映入我眼簾”啊!這就是我的中華!這就是中華的少年!“那是一首富有詩(shī)情畫(huà)意的詩(shī)，詩(shī)中，中華少年的英姿、祖國(guó)山川的壯麗、東方文化的美麗、民族歷史的苦難與中華少年的鏗鏘宣告一一呈現(xiàn)于我眼前，讓我的心情久久不能平靜。
自從學(xué)習(xí)了李少白先生寫(xiě)的《中華少年》這篇現(xiàn)代抒情詩(shī)，我的心里不由得的萌生出一種敬佩和崇拜之情。
詩(shī)中說(shuō)：我們銘記著中華母親的功德，更不忘她承受的千百災(zāi)難。黃河的纖夫拉不直問(wèn)號(hào)般的身軀，長(zhǎng)城的古磚擋不住洋炮的彈片。這段話不禁讓我想起了祖國(guó)母親曾經(jīng)蒙受的屈辱。
祖國(guó)在1894年來(lái)就被踐踏，由于清政府的腐敗，導(dǎo)致大量日軍一路順暢的攻入遼寧。1894年7月25日，日本挑起了豐島海戰(zhàn)。1894年8月1日，中日兩國(guó)正式宣戰(zhàn)，由于清軍尚未做好準(zhǔn)備，導(dǎo)致平壤城失守;隨后，日軍又挑起了東溝海戰(zhàn)，奪取了制海權(quán)。然后，日軍從莊河花園口登陸，連續(xù)攻下了金州，大連等地，隨后攻入旅順。日軍到了旅順獸性大發(fā)，殘忍的殺害了18000多無(wú)辜的中國(guó)貧民，這就是歷史上震驚中華兒女的旅順大屠殺。
但是，中國(guó)共產(chǎn)黨也培養(yǎng)出了眾多革命人才，最終打敗了日本帝國(guó)主義者，推翻了舊社會(huì)，在1949年10月1日，全中國(guó)解放了，建立了中華人民共和國(guó)。
現(xiàn)在的祖國(guó)是非常強(qiáng)大的。神舟號(hào)飛船接二連三的飛入太空，神舟九號(hào)和神舟十號(hào)多次與天宮一號(hào)多次成功的完成了交會(huì)對(duì)接，6名航天員也成功的進(jìn)入了天宮一號(hào)，在天宮一號(hào)飛行器里完成了祖國(guó)交給他們的任務(wù)。
同學(xué)們，我們生活在革命先輩用熱血換來(lái)的幸福生活里，一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大為祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己一份應(yīng)有的才智。
中華文脈讀書(shū)心得篇十五
中國(guó)，一只龐大的雄雞，不只是體型龐大，更是精神龐大。中國(guó)能夠在磨難后屹立不倒，靠的是什么?是人民心中的民族魂，中華魂!
沒(méi)有大家，哪來(lái)小家。每個(gè)人民都在這片土地上安居樂(lè)業(yè)，都是這片土地的衛(wèi)士。你看看：文天祥，一介儒生，卻有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”的宏偉志向;岳飛，一生只為精忠報(bào)國(guó)，以國(guó)化身;再看看大漠狂飆霍去病，小小年紀(jì)時(shí)便是斬殺匈奴，為國(guó)除患，一生便是已滅匈奴為目標(biāo)。
恐怕沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的人民能夠有此凝聚之心，我們不是為自己而活，這也少不了我們德善的熏陶。
“百善孝為先?！边@樣一句千古名話，不正是書(shū)寫(xiě)了我們的內(nèi)心嗎?我們也正是在孝道的灌注下，才明白了一個(gè)國(guó)家的意義。中華民族的善是至上的，我們都是以善為本的。
民族的德與善齊名，在這里，我們中華魂是群星璀璨的，我們是眾星拱月般的存在。
瞧瞧吧!我們的官臣都擁有著為民服務(wù)，為國(guó)爭(zhēng)光的心：天地正氣海清天的海瑞，匡正時(shí)弊，嚴(yán)肅法紀(jì)，除暴安良;再看看名揚(yáng)天下的包青天，不避權(quán)貴，執(zhí)法如山的當(dāng)官理念，怎不受人民愛(ài)戴呢?還有那早已聞名于世的神探狄仁杰，當(dāng)真是做到了老子所講的“圣人無(wú)常心，以百姓心為心?！?BR> 中華民族的中華魂，是不容置疑的，我們不是讓人俯首稱臣，而是以善服天下。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情，我們也有德善兼?zhèn)涞闹腥A魂!
我們是奮發(fā)向上的，崇德向善的!我們的官是清廉愛(ài)民的，人民是友好相處的，這個(gè)民族是自豪的，驕傲的!因?yàn)槲覀冇兄t遜之心、德善之性、憐憫之情!我們以圣賢為榜樣，以德善無(wú)境為目標(biāo)，我們是有最美中華魂的中國(guó)人!
中華文脈讀書(shū)心得篇十六
書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。讀書(shū)使人除鄙見(jiàn)，開(kāi)茅塞，獲新知，變聰慧。因?yàn)闀?shū)中有著廣闊的世界，書(shū)中有著不朽的精神。所以書(shū)籍永遠(yuǎn)是新的。
對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多了。教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。因此，教師不僅要有一桶水，而且要有“一潭水”。書(shū)本是最好的老師，讀書(shū)是最大的樂(lè)趣。讀書(shū)還要講究方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方法，為何學(xué)習(xí)?從哪里學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?老師沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門(mén)門(mén)功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)型社會(huì)提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)等等。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該找準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書(shū)的生活雖然清貧，但一本好書(shū)使我愛(ài)不釋手，一首好詩(shī)讓我如癡如醉，一篇美文使我百讀不厭。只有樂(lè)學(xué)的教師，才能成為樂(lè)教的教師;只有教者樂(lè)學(xué)，才能變成為教者樂(lè)教，教師樂(lè)學(xué)，才能會(huì)讓學(xué)生在快樂(lè)中生活，在愉快中學(xué)習(xí)。
一天喜讀書(shū)不難，一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。任何人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但首先必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。作為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。教師只有成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)指導(dǎo)教育過(guò)程。牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。
教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸?shù)倪^(guò)程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)學(xué)生主體和教師主體的關(guān)系。學(xué)生將不再是知識(shí)的接收器，而是自主知識(shí)的收獲者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，不斷更新，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。用心教書(shū)，用心育人。
師要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型先行者，愛(ài)崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。不但具有無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂，誠(chéng)實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書(shū)育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開(kāi)拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，甘愿奉獻(xiàn)，自強(qiáng)不息的骨氣。教師要以振興中華為己任，以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無(wú)私奉獻(xiàn)。
讀書(shū)的生活是精彩的、幸福的，教師更要把讀書(shū)當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來(lái)支撐自己的教育教學(xué)工作。在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)、不斷進(jìn)步。
中華文脈讀書(shū)心得篇十七
那就是屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。他學(xué)識(shí)淵博，有遠(yuǎn)大的政治理想。對(duì)內(nèi)主張明修法度，舉賢授能;對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。但這些主張受到權(quán)貴的反對(duì)。最后楚王將他流放，雖然他是與楚王同姓的貴族。就在楚國(guó)被攻破前夕，他悲憤憂郁，站在生命的邊沿，毅然選擇了死，他不愿茍活。從此，讓汩羅江因他而名垂青史。
那就是李白的“安能摧眉折腰視權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。他學(xué)富五車，才過(guò)八斗。在年輕時(shí)出蜀漫游，希望能實(shí)現(xiàn)政治理想。然而命運(yùn)很會(huì)捉弄人，他剛出茅蘆就應(yīng)召入京，京東供奉翰林。但他關(guān)心政局，傲視權(quán)貴，這使他為貴族所不容，最后被賜金還放。他雖寫(xiě)到：天生我才必有用，但他的才華最終沒(méi)有用上。然而他的英名卻流芳百世。
那就是岳飛的“三十功名塵與土，八千里路云跟月”。他從小受母親的教導(dǎo)，立志披效祖國(guó)。長(zhǎng)大后正值金兵南犯，他立即帶領(lǐng)自己的軍，置身前線。他英勇善戰(zhàn)，百戰(zhàn)百勝，使金兵聞風(fēng)喪膽。因此招來(lái)了別人的嫉妒。他雖背刺精忠報(bào)國(guó)，胸懷抗金大志。但最終被奸臣秦檜以“莫須有”的罪名殺害。就在臨死前仰天長(zhǎng)嘆“還我河山”。這聲音傳遍了中華的每個(gè)角落，猶如深谷中的一個(gè)回聲，時(shí)時(shí)響在每個(gè)中華兒女的耳邊。
那就是文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。眼看南宋大勢(shì)已去，他仍然變賣(mài)家產(chǎn)，抵抗元兵，但因勢(shì)單力薄被浮。元兵用高官厚祿勸他投降，但他心如盤(pán)石，毅然拒絕了。最后在監(jiān)獄里絕食而亡。這是怎樣的骨氣啊!
現(xiàn)在你可以驕傲地，大聲地回答：中華魂就是幾千年來(lái)中華兒女所形成的偉大的愛(ài)國(guó)精神，高尚的思想品質(zhì)，以及堅(jiān)硬的民族骨氣。