成果總結(jié)可以幫助我們回顧自己的成果，激勵(lì)自己繼續(xù)努力。如何寫(xiě)一篇較為完美的總結(jié)是每個(gè)人都面臨的問(wèn)題，需要我們注重方法和技巧的運(yùn)用。接下來(lái)是一些備受推崇的總結(jié)范文，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考。
德育原理讀書(shū)心得篇一
“沒(méi)有什么比一套好理論更有用了”這是從高中起就非常敬重的一句話(huà)，也讓我找到了前進(jìn)的方法。
《金字塔原理》介紹了一種能清晰地展現(xiàn)思路的有效方法。掌握了金字塔原理，就能做到重點(diǎn)突出、邏輯清晰。不管是在政界、商界、學(xué)界，還是在企事業(yè)單位，所有高、中、基層職場(chǎng)人士，只要你需要思考和溝通，就會(huì)從金字塔原理受益。我在高中就一直非常受益，而當(dāng)我讀大學(xué)的時(shí)候這個(gè)益處就更加明顯了。
我們?cè)诠ぷ髦杏龅降淖顭赖氖虑榭赡芫褪菍?xiě)作或做長(zhǎng)篇演講了。幾乎所有人都認(rèn)為寫(xiě)作是件令人頭痛的事，大家都希望自己能夠更“善于寫(xiě)作”。許多人還收到忠告：如果您希望事業(yè)發(fā)展更快，就必須提高溝通和表達(dá)的能力，包括口頭溝通能力——培訓(xùn)講課能力、演講能力，和書(shū)面溝通能力——寫(xiě)作能力。
如果受眾希望通過(guò)閱讀你的文章、聽(tīng)你的演講或培訓(xùn)，來(lái)了解你對(duì)某一問(wèn)題的觀點(diǎn)，那么他將面臨一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)。因?yàn)榧词鼓愕奈恼缕芏?，只有兩?yè)紙，其中也會(huì)包括大約100個(gè)句子。讀者必須閱讀、理解每一句話(huà)，并尋找每句話(huà)之間的聯(lián)系，前前后后反復(fù)思考。如果你的文章結(jié)構(gòu)呈金字塔形，文章的思路自金字塔頂部逐漸向下展開(kāi)，那么讀者肯定會(huì)覺(jué)得比較容易讀懂。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了人類(lèi)思維的基本規(guī)律：
?大腦會(huì)自動(dòng)將信息歸納到金字塔結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分，以便理解和記憶。
?預(yù)先歸納到金字塔結(jié)構(gòu)中的'內(nèi)容，更容易理解和記憶。
?我們應(yīng)有意識(shí)地將想要表達(dá)的內(nèi)容組織成金字塔結(jié)構(gòu)，包括口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)——說(shuō)話(huà)、培訓(xùn)、演講、報(bào)告、述職和寫(xiě)文章、總結(jié)、申請(qǐng)、方案、計(jì)劃等。
金字塔原理是一種重點(diǎn)突出,邏輯清晰，主次分明的邏輯思路，表達(dá)方式和規(guī)范動(dòng)作。
這本書(shū)帶給我巨大的收獲，希望大家也可以從這本書(shū)帶收獲不少。
德育原理讀書(shū)心得篇二
德育原理是一套培養(yǎng)學(xué)生品德和道德修養(yǎng)的基本理論和方法，它在教育教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，我深感德育原理的價(jià)值和意義。通過(guò)對(duì)德育原理的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，我對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好品德的方法和策略有了更深入的理解和思考。
首先，我認(rèn)識(shí)到德育需要重視個(gè)別差異。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，具有不同的性格、興趣和才能。在德育中，我們不能只關(guān)注學(xué)生的統(tǒng)一性，而是要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，根據(jù)他們的特點(diǎn)和需求，采取不同的方式和方法進(jìn)行培養(yǎng)。只有適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性，才能激發(fā)他們的潛能，讓他們?cè)诘掠腥〉酶玫男Ч?BR> 其次，我認(rèn)識(shí)到德育需要注重實(shí)踐和體驗(yàn)。德育不僅僅是理論問(wèn)題，更需要學(xué)生通過(guò)實(shí)際行動(dòng)和親身體驗(yàn)來(lái)感知、理解和領(lǐng)悟。只有讓學(xué)生親自去實(shí)踐和體驗(yàn)，才能真正培養(yǎng)他們的品德修養(yǎng)和道德意識(shí)。例如，在學(xué)生進(jìn)行集體活動(dòng)時(shí)，讓他們通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作、互幫互助的實(shí)際操作，從而培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任感。通過(guò)體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)對(duì)德育有更深的認(rèn)知，在實(shí)踐中不斷提高自己的道德素養(yǎng)。
第三，我認(rèn)識(shí)到德育需要關(guān)注學(xué)生的情感及價(jià)值觀培養(yǎng)。情感和價(jià)值觀是人們行為和思維的重要?jiǎng)恿Γ彩侨藗兣袛嗍挛锖脡暮瓦x擇行為方式的標(biāo)準(zhǔn)。在德育中，我們需要關(guān)注學(xué)生的情感變化和價(jià)值觀的形成，引導(dǎo)他們形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀念。例如，我們需要培養(yǎng)學(xué)生的善良情感，引導(dǎo)他們關(guān)注他人的困難和需要，并積極幫助他人，從而形成良好的道德品質(zhì)。只有通過(guò)情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)，才能樹(shù)立學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
第四，我認(rèn)識(shí)到德育需要從自身做起。作為德育的實(shí)施者，我們首先要注重自身的修養(yǎng)和道德養(yǎng)成，用自己的言行去影響和培養(yǎng)學(xué)生。只有我們自己具備了良好的品德素質(zhì)，才能贏得學(xué)生的尊重和信任，從而更好地推行德育工作。例如，我們作為教師要嚴(yán)守職業(yè)道德，規(guī)范自己的行為，以身作則，才能影響學(xué)生，幫助他們樹(shù)立正確的道德觀念。因此，我們必須時(shí)刻警醒自己，努力提高個(gè)人德育水平，為學(xué)生樹(shù)立榜樣。
最后，我認(rèn)識(shí)到德育需要與其他學(xué)科相結(jié)合。德育是一門(mén)綜合性的學(xué)科，需要與其他學(xué)科相結(jié)合，形成一體化的教學(xué)活動(dòng)。例如，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以通過(guò)講授優(yōu)秀的作品和名人事跡，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和文學(xué)鑒賞能力。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們可以通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作和競(jìng)賽，培養(yǎng)他們的合作精神和責(zé)任感。只有在各學(xué)科的融合中，我們才能更好地開(kāi)展德育工作，使學(xué)生在知識(shí)的同時(shí)也能培養(yǎng)良好的品德。
綜上所述，德育原理的認(rèn)識(shí)和體會(huì)使我深深體味到了德育工作的重要性和必要性。通過(guò)重視個(gè)別差異、注重實(shí)踐和體驗(yàn)、關(guān)注情感及價(jià)值觀培養(yǎng)、從自身做起以及與其他學(xué)科相結(jié)合，我們可以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和品行，造就更好的社會(huì)人才。德育原理不僅在學(xué)校教育中起到了重要作用，也對(duì)青少年的成長(zhǎng)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們要不斷吸取德育理論的精髓，創(chuàng)新德育工作的方法和策略，為社會(huì)培養(yǎng)更多有良好品德的人才做出貢獻(xiàn)。
德育原理讀書(shū)心得篇三
德育原理是培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生德育發(fā)展的基本準(zhǔn)則。在我多年的德育工作中，我深感德育原理的重要性。本文將結(jié)合自己的親身體會(huì)，分五段闡述德育原理的重要性、培養(yǎng)學(xué)生德育的方法、激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力、提高學(xué)生道德品質(zhì)以及德育工作的持續(xù)性。
首先，德育原理的重要性不言而喻。德育是教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生身心健康發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。德育原理的制定，為學(xué)校德育工作提供了明確的指導(dǎo)。遵循德育原理，可以使學(xué)校的德育目標(biāo)清晰，德育教育方法科學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和道德觀念，形成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
其次，要培養(yǎng)學(xué)生德育，首先要注重方法。德育工作需要突出學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)人需求。從培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)出發(fā)，可以通過(guò)教育方式德育，如以身作則、言傳身教等方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)同和信仰。培養(yǎng)學(xué)生的德育還需要與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，通過(guò)課堂教育、社團(tuán)活動(dòng)等多種途徑，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和自主發(fā)展能力。
第三，在學(xué)生的德育過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力至關(guān)重要。德育應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，使他們能夠從內(nèi)心渴望做一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人。激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力可以通過(guò)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的目標(biāo)和追求，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和自尊心，使他們有持之以恒的動(dòng)力去追求德育的目標(biāo)。
第四，提高學(xué)生的道德品質(zhì)是德育工作的核心。學(xué)生的道德品質(zhì)是學(xué)校德育的重點(diǎn)和目標(biāo)。在德育過(guò)程中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的公平正義觀念、友愛(ài)協(xié)作精神、責(zé)任感等道德品質(zhì)。在具體操作中，我們可以通過(guò)課堂教育、心理輔導(dǎo)、集體活動(dòng)等途徑，引導(dǎo)學(xué)生感受到道德的美好，并培養(yǎng)他們的行為規(guī)范和道德意識(shí)。
最后，德育工作的持續(xù)性是確保德育效果持久的關(guān)鍵。德育工作不僅是一時(shí)的活動(dòng)，更應(yīng)該是一種長(zhǎng)期的引導(dǎo)和培養(yǎng)。在日常工作中，我們要注重學(xué)生德育的長(zhǎng)效機(jī)制的建立和改進(jìn)，如建立健全的德育評(píng)價(jià)制度、制定德育計(jì)劃、加強(qiáng)學(xué)生德育檔案管理等措施，使德育工作能夠持續(xù)發(fā)展，為學(xué)生的全面成長(zhǎng)提供持續(xù)的保障。
總之，德育原理是學(xué)校德育工作的指導(dǎo)準(zhǔn)則，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成為有道德品質(zhì)的公民具有重要意義。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的德育方法、激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力、提高學(xué)生道德品質(zhì)以及堅(jiān)持德育工作的持續(xù)性，我們能夠?yàn)閷W(xué)生的德育成長(zhǎng)提供更好的支持。在今后的德育工作中，我們會(huì)進(jìn)一步貫徹德育原理，不斷創(chuàng)新，為學(xué)生的全面發(fā)展而努力。
德育原理讀書(shū)心得篇四
讀書(shū)是人生中重要的事情之一，而德育則是教育中不可或缺的一環(huán)，兩者結(jié)合似乎是再合適不過(guò)的事情了。通過(guò)讀書(shū)可以提高思維能力、拓寬視野、增加知識(shí)量，而通過(guò)德育則可以培養(yǎng)品德、塑造人格、提升修養(yǎng)。這次我閱讀的是一本具有德育意義的書(shū)籍，通過(guò)閱讀和思考，讓我深刻體會(huì)到了德育讀書(shū)的重要性。
德育讀書(shū)并不是單純地閱讀那些關(guān)于德育的書(shū)籍，而是指在讀書(shū)過(guò)程中注重德育的體現(xiàn)，將德育理念融入到閱讀中，由此達(dá)到提升個(gè)人德育品質(zhì)的目的。在德育讀書(shū)中，重點(diǎn)在于通過(guò)書(shū)籍的內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是正確的、美好的生活方式和行為規(guī)范，并將這些規(guī)范融入到個(gè)人行為里面。
德育讀書(shū)有著很重要的意義。首先，它可以培養(yǎng)學(xué)生的德育素質(zhì)：閱讀中包含著很多價(jià)值觀和道德規(guī)范，通過(guò)讀書(shū)可以幫助學(xué)生形成正確的態(tài)度和行為習(xí)慣；其次，它可以對(duì)學(xué)生的思維能力和判斷力產(chǎn)生積極的影響：讀書(shū)往往需要思考和理解，需要分析和思辨，這些都對(duì)學(xué)生的思維和判斷力有正向的影響；最后，德育讀書(shū)有助于開(kāi)拓學(xué)生的視野和增加知識(shí)量，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
第四段：通過(guò)一本書(shū)的閱讀來(lái)體現(xiàn)德育讀書(shū)的實(shí)踐。
我讀過(guò)一本《國(guó)富論》，其中講到了很多關(guān)于財(cái)富、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的知識(shí)，但是我最深刻的感受不是這些知識(shí)點(diǎn)，而是書(shū)中所闡述的關(guān)于財(cái)富和幸福之間的關(guān)系。書(shū)中說(shuō)：“幸福不是來(lái)自于財(cái)富的堆積，而是來(lái)自于我們對(duì)生活的追求和發(fā)現(xiàn)?！边@句話(huà)深深地觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到了財(cái)富并不是幸福的全部，我們還需要追求和發(fā)現(xiàn)生活中的其他方面，才能獲得真正的幸福。這強(qiáng)烈的思想觸動(dòng)，讓我產(chǎn)生了反思和自我審視的想法，將這種價(jià)值觀融入到了我的生活中。
第五段：總結(jié)。
德育讀書(shū)是一種以德育為主旨的閱讀體驗(yàn)，在這樣的體驗(yàn)中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，還要開(kāi)拓學(xué)生的視野和增加知識(shí)量。通過(guò)一本德育意義的書(shū)籍，我們可以認(rèn)識(shí)到德育在閱讀中的重要性，將這種經(jīng)驗(yàn)融入到生活中，我們的人生將會(huì)更加豐富多彩。因此，我認(rèn)為學(xué)校要更加注重德育讀書(shū)的實(shí)踐，讓學(xué)生在閱讀中受到德育的熏陶和影響，建立正確的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)體系，為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
德育原理讀書(shū)心得篇五
思考、表達(dá)和解決問(wèn)題的邏輯。什么是金字塔原理?？偟膩?lái)說(shuō)，就任何一件事可以歸結(jié)為一個(gè)中心論點(diǎn)，而這個(gè)中心論點(diǎn)可以由3到7個(gè)論據(jù)進(jìn)行支撐。而每一個(gè)論據(jù)也可以成為一個(gè)論點(diǎn)，同樣由3到7個(gè)論據(jù)支撐，如此循環(huán)往復(fù)就像金字塔結(jié)構(gòu)一樣。
實(shí)際應(yīng)用中，結(jié)論先行？為了符合大腦的運(yùn)行機(jī)制，大腦更習(xí)慣從已有結(jié)論中國(guó)尋找支持，而不是在一堆信息中推斷結(jié)論。所以結(jié)論先行。
其次，每個(gè)論點(diǎn)下的論據(jù)不要超過(guò)7條，是3條左右，因?yàn)榇竽X短期記憶其實(shí)記住太多的事情。最后是，每一個(gè)論點(diǎn)都應(yīng)該言之有物。有明確的思想，可以清楚表達(dá)觀點(diǎn)。有了金字塔的原理其實(shí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，真正支持金字塔原理的是層層論據(jù)，所以分析問(wèn)題時(shí)邏輯清晰才是關(guān)鍵，本書(shū)中提供了一套分析組織思想的套路，供你參考。
有四個(gè)邏輯順序，分別是“時(shí)間順序、空間順序、重要性順序以及邏輯演繹順序?！睍r(shí)間順序，就是按照事情發(fā)生的先后順序進(jìn)行問(wèn)題思考?？臻g順序，即空間的結(jié)構(gòu)順序，推演至實(shí)際中，可以是地理位置或者部門(mén)等。重要性順序，比如事情優(yōu)先級(jí)，逃生時(shí)的婦女先行就是重要性原則體現(xiàn)。
演繹順序，類(lèi)似于三大段，大前提、小前提和結(jié)論。例：所有人會(huì)死，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底也會(huì)死。關(guān)于組織思想，就是無(wú)論按照哪種順序，都需要符合mece法則，就是完全窮盡又相互獨(dú)立。
有了套路，我們?cè)诒磉_(dá)觀點(diǎn)時(shí)就可以按照事件順序或者重要性順序、結(jié)構(gòu)順序結(jié)構(gòu)一下，這樣更容易讓人理解。同時(shí)對(duì)于一些思路和方法，也可以使用以上四種思路進(jìn)行梳理，進(jìn)而得出結(jié)論。
德育原理讀書(shū)心得篇六
近年來(lái)，隨著教育理念的不斷更新，德育教育已成為教育界熱議的話(huà)題。在德育教育過(guò)程中，書(shū)籍一直都扮演著重要的角色。我在一次德育讀書(shū)活動(dòng)中，深受啟發(fā)，提升了自身素養(yǎng)。在此，我愿與大家分享我的德育讀書(shū)心得和體會(huì)。
德育讀書(shū)中，讀書(shū)分為德育讀書(shū)與普通讀書(shū)。其中，德育讀書(shū)并不僅僅是單純的閱讀，更重要的是讓讀書(shū)融合到生活中，以自身作為載體，將書(shū)中所學(xué)融入到自身日常生活中，身教在先。通過(guò)在生活中落實(shí)德育，能夠讓自我在感性認(rèn)識(shí)上有所提升，將思考與行動(dòng)合一，不再只是停留在書(shū)本層面。例如，在李書(shū)福的《生命中不能承受之輕》中，我們能夠讀到一位小姑娘如何在自身遭遇不幸時(shí)，迎難而上。這樣的行為不僅僅是書(shū)本里的故事，更是將德育讀書(shū)融合到生活里。
在德育讀書(shū)中，眼界之開(kāi)扮演著非常重要的角色。通過(guò)接觸不同領(lǐng)域的書(shū)籍，我們能夠拓寬眼界，不再局限于眼前的東西。例如，通過(guò)讀《社會(huì)契約論》這本書(shū)，我學(xué)習(xí)到的不僅僅是關(guān)于國(guó)家的形成，更是在反思個(gè)體與集體的關(guān)系，思考自身與社會(huì)的關(guān)系。在這樣的思維下，我的智慧也得到了提升。
德育讀書(shū)會(huì)帶來(lái)品德上的影響，這種影響不僅僅是書(shū)中鮮活的人物與他們的品德，更是在德育中書(shū)中所提供的榜樣之效。書(shū)中人物的行為常常呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，壞人和好人都各有各的側(cè)重點(diǎn)，在讀書(shū)的同時(shí)，我們接觸到了不同的人物，類(lèi)比自身所處的境遇，我們便能從他們的行為中找到自己所需要的榜樣以及成為人的道德修養(yǎng)，更能在實(shí)踐中去體現(xiàn)，將鮮活的人物品質(zhì)向自身中融合，讓自己的品德也得到了升華。
讀書(shū)是一件高質(zhì)量且極富價(jià)值的事情，因此在德育教育過(guò)程中，讀書(shū)也成為了一項(xiàng)趣聞。通過(guò)讀書(shū)，我們帶著自己的情感去閱讀，讓它成為我們的一項(xiàng)休閑所在。在這種湛靜的環(huán)境下，我們能夠清晰地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心以及自己想要表達(dá)的情感。通過(guò)讀書(shū)，我們可以構(gòu)建心靈家園，讓自己擁有地道感情，隨時(shí)保持一個(gè)清醒的狀態(tài)，保持一種健康的狀態(tài)。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)德育讀書(shū)，我們可以拓寬我們自身視野，提升我們自身的素養(yǎng)，同時(shí)也能夠在德育教育上走得更加遠(yuǎn)。希望大家能夠在這股濃厚的德育氛圍下，有所收獲，將德育讀書(shū)內(nèi)化為自己的生命力，讓自己不斷成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中將德育精神傳承下去。
德育原理讀書(shū)心得篇七
近年來(lái)，我國(guó)教育部門(mén)推崇讀書(shū)德育的理念，并將其納入新課程改革的重要內(nèi)容之一。讀書(shū)德育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和能力，更是通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)作品來(lái)塑造學(xué)生的道德品格和人生觀。在我多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，我深感讀書(shū)德育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的積極影響。以下是我在讀書(shū)德育方面的心得體會(huì)。
首先，讀書(shū)是一種全面培養(yǎng)學(xué)生道德情感的有效手段。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以接觸到各種人物形象和情節(jié)，可以在文學(xué)作品中感受到不同的人物對(duì)待生活和面對(duì)困境的態(tài)度。這樣的體驗(yàn)，不僅能夠幫助學(xué)生塑造正確的人生觀，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提升他們的情商和信仰力。例如，在讀曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》時(shí)，學(xué)生可以感受到賈寶玉、林黛玉等人物對(duì)愛(ài)情、友情、家族等問(wèn)題的思考和抉擇。他們往往會(huì)通過(guò)與作品中的人物的共情，從而增強(qiáng)對(duì)友情、親情等價(jià)值觀的認(rèn)同和堅(jiān)守。
其次，讀書(shū)德育能夠?yàn)閷W(xué)生提供道德行為的參考。文學(xué)作品往往以各種人物形象的行為和言語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值觀的思考和評(píng)價(jià)。學(xué)生在閱讀過(guò)程中，可以通過(guò)分析這些人物的行為和言語(yǔ)，深刻理解其中的道德含義，并從中學(xué)到應(yīng)對(duì)問(wèn)題和解決困境的方法和經(jīng)驗(yàn)。例如，在讀老舍的《茶館》時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)參透王火槍等人物的命運(yùn)和遭遇，從中發(fā)現(xiàn)社會(huì)的深層問(wèn)題和對(duì)人性誘惑的應(yīng)對(duì)方法。這些作品中的故事承載了自上而下的思考和價(jià)值傳播，為學(xué)生提供了審視和分析社會(huì)問(wèn)題的新視角。
第三，讀書(shū)德育能夠開(kāi)眼界，豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)。在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，文學(xué)作品為他們提供了一扇看世界的窗戶(hù)。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以了解到各種不同的生活和文化，可以從中領(lǐng)略到不同的人性、人情和人道。這些豐富的體驗(yàn)將會(huì)推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步開(kāi)拓視野，培養(yǎng)他們對(duì)多元文化的包容心態(tài)和對(duì)不同生活方式的尊重。當(dāng)他們?cè)谖膶W(xué)作品中看到一個(gè)個(gè)跨文化的故事和人物時(shí)，會(huì)激發(fā)他們對(duì)未知世界的探索和興趣。這種文學(xué)體驗(yàn)有助于學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中更好地理解、接納和守護(hù)多樣性。
第四，讀書(shū)德育能夠培養(yǎng)學(xué)生批判思維與創(chuàng)造力。讀書(shū)德育不只是靠教師對(duì)文學(xué)作品的解讀來(lái)完成，而更需要學(xué)生通過(guò)自主閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。在學(xué)生的閱讀過(guò)程中，他們需要理解作品的情節(jié)，分析人物形象的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，歸納作品的中心思想等等。這些思維訓(xùn)練將使學(xué)生在思考和表達(dá)方面得到鍛煉，培養(yǎng)他們批判思維和創(chuàng)造力。例如，通過(guò)閱讀魯迅的作品，學(xué)生不僅能夠了解到舊社會(huì)的黑暗，更能夠批判價(jià)值觀、觸發(fā)思考和創(chuàng)意。他們會(huì)不斷地思考如何改變社會(huì)現(xiàn)狀，如何成為一個(gè)更好的人，從而培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)的關(guān)注和解決問(wèn)題的能力。
第五，讀書(shū)德育能夠?yàn)閷W(xué)生提供心靈寄托和情感交流的平臺(tái)。隨著社會(huì)節(jié)奏的加快和壓力的增加，學(xué)生的心理健康問(wèn)題日益突出。而讀書(shū)德育不僅僅是一種陶冶情操的方法，更是一種情感交流的形式。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以到達(dá)一個(gè)獨(dú)特的精神世界，在其中找到情感的寄托和充實(shí)。在閱讀過(guò)程中，學(xué)生可以通過(guò)思考、感悟，將自己的情感與書(shū)中的人物相關(guān)聯(lián)，通過(guò)情感與書(shū)中的世界進(jìn)行進(jìn)一步的交流和表達(dá)。這種情感交流不僅可以緩解學(xué)生的心理壓力，更可以培養(yǎng)他們的情感表達(dá)能力和理解他人的能力。
綜上所述，讀書(shū)德育無(wú)疑對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。它能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提供道德行為的參考；開(kāi)拓學(xué)生的視野，豐富他們的生活體驗(yàn)；培養(yǎng)學(xué)生的批判思維與創(chuàng)造力；為學(xué)生提供心靈寄托和情感交流的平臺(tái)。作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)以閱讀為基礎(chǔ)，將德育和閱讀有效結(jié)合，為學(xué)生營(yíng)造良好的閱讀氛圍，讓他們?cè)谧x書(shū)德育中實(shí)現(xiàn)潛能的完美展示。
德育原理讀書(shū)心得篇八
《金字塔原理》是一本教你怎樣處理寫(xiě)作中邏輯不清晰問(wèn)題的書(shū)，能夠教會(huì)人們?nèi)绾卧谟邢迺r(shí)間里，有效與人溝通，如何簡(jiǎn)明扼要地進(jìn)行寫(xiě)作。采用金字塔方法，能避免邏輯混亂或不清晰。通過(guò)對(duì)《金字塔原理》的閱讀后，讓我學(xué)到了在與人交流的過(guò)程中怎樣才能更好的表達(dá)自己，讓對(duì)方更容易的理解自己。其實(shí)說(shuō)和寫(xiě)很容易，但想把一件事情或是一個(gè)思想說(shuō)好和寫(xiě)好并不容易。
在我閱讀《金字塔原理》的過(guò)程中，他對(duì)我的感覺(jué)不同于其他書(shū)籍，更像是在閱讀一本工具書(shū)。每當(dāng)看到有重點(diǎn)時(shí)，我都會(huì)把它記錄下來(lái)。以方便我在工作上的運(yùn)用?！督鹱炙怼犯嬖V我們，在寫(xiě)作時(shí)，要先有結(jié)論，然后再把結(jié)論的理由一層一層的展開(kāi)，人們要想知道結(jié)論的理由就要往下看。曾經(jīng)我的語(yǔ)言思路便總是喜歡把要說(shuō)的主旨放在最后，而在之前用了很多鋪墊，弄到最后反而讓對(duì)方感到不厭煩。而我們?cè)谄綍r(shí)的寫(xiě)作中也或多或少的使用著金字塔原理，只不過(guò)我們使用的比較零散，沒(méi)有系統(tǒng)的引用。讀了這本書(shū)后，感覺(jué)以前很多是是而非的問(wèn)題都找到了答案，使人茅舍頓開(kāi)。
其實(shí)金字塔原理在我們生活中的很多地方都是存在的。并且對(duì)鍛煉人的思維能力很有幫助，如果我們能把這種邏輯思維方式經(jīng)常的加以練習(xí)，那么在寫(xiě)作和語(yǔ)言能力上會(huì)得到很大的提高。
就寫(xiě)作而言，我們每個(gè)人都有過(guò)不同的經(jīng)歷，學(xué)生時(shí)代的，工作中的各種總結(jié)，參加不同會(huì)議的發(fā)言，甚至與同事好友的聊天等都有組織語(yǔ)言的過(guò)程，如何使你的發(fā)言精彩，使與會(huì)者記住你的講話(huà)內(nèi)容，完全在于個(gè)人的口才和你所要表達(dá)的中心思想是否清晰，也就是《金字塔原理》所告訴我們的“自上而下”結(jié)構(gòu)在實(shí)踐中的具體運(yùn)用。讀此書(shū)并不是讀完就完了的，掩卷深思，如何在實(shí)踐中熟練運(yùn)用才是我們所要達(dá)到的目的。
另外，《金字塔原理》還強(qiáng)調(diào)，寫(xiě)出條理清楚的文章的關(guān)鍵，實(shí)際上就是開(kāi)始寫(xiě)作之前先將你的思想放入金字塔結(jié)構(gòu)，并根據(jù)以上規(guī)則進(jìn)行檢驗(yàn)。如果不能符合以上規(guī)則，就說(shuō)明你的思維尚存在問(wèn)題，或者你的思想還沒(méi)有得到充分完善，或者你組織思想的方式不能立刻使讀者理解你表達(dá)的信息。
由此可見(jiàn)，思想在寫(xiě)作中是多么重要。真正動(dòng)筆寫(xiě)，其實(shí)就是把你的邏輯思維，或者通俗的講，就是把你的思考理解過(guò)程寫(xiě)下來(lái)。寫(xiě)的時(shí)候已經(jīng)成竹在胸了。寫(xiě)之前的材料組織和構(gòu)思才是寫(xiě)作的重頭戲。所以在寫(xiě)作之前，請(qǐng)先動(dòng)腦好好思考。
總之，《金字塔原理》確實(shí)是一部好書(shū)，是一本讓每個(gè)讀者受益終生的書(shū)，讀后真的讓人有一種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)，也讓我從中悟出了很多的道理，不僅用文章凝練人生，也在文字中升華自己。
德育原理讀書(shū)心得篇九
作為一名普通的學(xué)生，我時(shí)常被人們稱(chēng)作“書(shū)呆子”，但我從未感到慚愧或者無(wú)助。相反，我一直認(rèn)為讀書(shū)是人類(lèi)最偉大的發(fā)明之一，它可以讓我們?cè)谒枷肷献杂?、?dú)立，也可以讓我們逐漸成為更好的人。在學(xué)校的德育課程中，老師們也非常強(qiáng)調(diào)“德育讀書(shū)”的重要性。在這些課程中，我學(xué)到了許多東西，更深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)與道德教育的緊密聯(lián)系。
第一段：認(rèn)識(shí)“德育讀書(shū)”概念，見(jiàn)證書(shū)本中的美好
德育讀書(shū)是將德育和閱讀相結(jié)合的教育方式，旨在通過(guò)閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。在我的德育課程中，老師們總是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)掘書(shū)本中的美好。我看到了巴金筆下空虛而又充滿(mǎn)腐蝕性的知識(shí)分子，聽(tīng)到了余華筆下溫暖而又深沉的人性解讀，感受到了老舍筆下人與人之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。由此，我的心中蕩漾起了一股濃烈的情感，認(rèn)識(shí)到了書(shū)本中世界的豐富性，以及思想的無(wú)窮深度。
第二段：在閱讀中致力于人格修養(yǎng)，重在實(shí)踐落實(shí)
德育讀書(shū)并不是簡(jiǎn)單地說(shuō)教，它更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。我學(xué)到的德育讀書(shū)準(zhǔn)則包括：心境平和，不為言論所激動(dòng)；辨析是非，不陷入妄想幻想；以身作則，為人師表。我們通過(guò)分析、討論、爭(zhēng)辯和借用書(shū)中名言，以及通過(guò)行動(dòng)來(lái)實(shí)踐這些準(zhǔn)則。例如，我們可以模擬出書(shū)中的一個(gè)情景，展示我們對(duì)于道德準(zhǔn)則的理解和應(yīng)用能力。這種學(xué)習(xí)方式是非常具有實(shí)踐性的，也有助于我們將書(shū)本中的“道德理論”轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐。
第三段：閱讀讓我們更加審視和理解自身性格
“你是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題并不簡(jiǎn)單，它包括了我們最深層次的人格特質(zhì)。德育讀書(shū)讓我們更好地審視自己的人格特質(zhì)，以及自身與書(shū)中人物的異同。因?yàn)?，人們的行為背后，往往蘊(yùn)含著一些思想、性格和情感。例如，當(dāng)我讀到金庸筆下的“令狐沖”這種極具群眾性的人物時(shí)，我感覺(jué)到他與我自己的某些性格特質(zhì)有些相似，如固執(zhí)，不屈不撓等。然而，我也看到了令狐沖身上的毛病，例如虛榮、輕信他人等。在和同學(xué)的交流討論中，我發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)該學(xué)習(xí)令狐沖勇斗群雄，但也要避免他的某些過(guò)失。
第四段：讀書(shū)讓我們拓寬視野，見(jiàn)識(shí)不同文化
閱讀過(guò)程中，我們不僅拓寬了自己的思想，在時(shí)間和空間上也得以穿梭。我們可以借由書(shū)本，了解到一個(gè)完全不同的文化，去感受一個(gè)不同的人格特質(zhì)，這對(duì)于我們的人格修養(yǎng)和靈魂造就是至關(guān)重要的。例如，我曾經(jīng)讀過(guò)日本作家川端康成的小說(shuō)《雪國(guó)》，通讀這本書(shū)，我不僅僅了解到了一個(gè)完全不同的文化，還深深感受到了小說(shuō)中所呈現(xiàn)的“性情復(fù)雜”中所蘊(yùn)含的人性真善美。這個(gè)過(guò)程，是通過(guò)看書(shū)，去認(rèn)識(shí)不同的人和不同的文化，來(lái)拓展自身的思考和認(rèn)知。
第五段：閱讀讓我們懂得了人成長(zhǎng)不是浪費(fèi)時(shí)間
無(wú)論是成年人還是孩子，我們的時(shí)間都是有限的，因此選擇閱讀略顯不切實(shí)際。但讀書(shū)不是浪費(fèi)時(shí)間，它是對(duì)自己的一種投資。它能夠打開(kāi)我們的眼界，促進(jìn)人類(lèi)的思想和文化。它讓我更理性地思考，更美好地生活。每一本書(shū)籍都是增加了自己的一份資產(chǎn)，哪怕是“品玩無(wú)余”，也不至于白白浪費(fèi)時(shí)間。
總之，德育讀書(shū)是人類(lèi)最偉大的發(fā)明之一，它可以讓我們?cè)谒枷肷献杂?、?dú)立，也可以讓我們成為更好的人。閱讀讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)與道德教育的緊密聯(lián)系，它帶給我們的不僅僅是另一個(gè)世界的視角，還能拓寬我們的視野和人文精神。這個(gè)過(guò)程，不僅給我們的心靈注入了力量，更讓我們真正了解到，懂得思考和理念的閱讀是讓人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。
德育原理讀書(shū)心得篇十
近日，我閱讀了教育學(xué)家檀傳寶的著作《德育原理》，對(duì)其中的觀點(diǎn)和理論進(jìn)行了深入思考。通過(guò)對(duì)書(shū)中內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解，我有了一些新的體會(huì)和感悟。在這篇文章中，我將與大家分享我對(duì)檀傳寶的德育原理的理解和心得體會(huì)。
首先，檀傳寶在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了德育教育的重要性。他認(rèn)為，德育教育是一種全面發(fā)展的教育，他希望培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的人才。我深有體會(huì)，一個(gè)人的德行是評(píng)價(jià)一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。只有擁有良好的道德品質(zhì)，才能夠成為一個(gè)有用的人才，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
其次，檀傳寶提出了德育教育的整體觀。他認(rèn)為，德育教育不同于其他學(xué)科的單科教育，它需要全面統(tǒng)籌、全程貫穿。這讓我想起了我們學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀。我發(fā)現(xiàn)，德育教育往往被放在次要的位置，沒(méi)有得到應(yīng)有的重視和關(guān)注。為了能夠更好地貫徹德育教育的整體觀，我們需要加強(qiáng)德育課程的開(kāi)設(shè)和教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，同時(shí)還需要注重學(xué)校文化的建設(shè)，創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境。
第三，檀傳寶在書(shū)中還強(qiáng)調(diào)了積極培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣。他認(rèn)為，良好的道德習(xí)慣是通過(guò)積極行動(dòng)和實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)的。這給了我很大的啟示，作為教師，我們不能僅僅停留在口頭上的教育，更要注重行動(dòng)的培養(yǎng)。我們應(yīng)該通過(guò)榜樣示范、生活實(shí)踐等方式，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。這樣才能真正做到“德智體美勞”全面發(fā)展。
此外，檀傳寶還在書(shū)中提到了德育評(píng)價(jià)的問(wèn)題。他認(rèn)為，評(píng)價(jià)是德育教育的重要環(huán)節(jié)，但評(píng)價(jià)不能過(guò)分注重結(jié)果，而應(yīng)該更加注重過(guò)程。這給我很大的啟示，我們?cè)趯?shí)施德育教育的過(guò)程中，不能僅僅追求學(xué)生成績(jī)的提高，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程。只有通過(guò)全面關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)德育教育的目標(biāo)。
最后，檀傳寶還提到了德育教育的個(gè)人化發(fā)展。他認(rèn)為，每個(gè)人的德育教育都應(yīng)該根據(jù)不同的年齡、性格和特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化培養(yǎng)。這讓我想到了教育的個(gè)性化發(fā)展，我們不能一概而論，對(duì)每個(gè)學(xué)生都采取同樣的教育方法。我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異，靈活調(diào)整教育方式，幫助他們發(fā)展自己的特長(zhǎng)和潛能。
通過(guò)閱讀檀傳寶的《德育原理》，我深刻認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，并意識(shí)到了德育教育在實(shí)踐中的一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。我相信只要我們認(rèn)真落實(shí)檀傳寶的德育原理，加強(qiáng)德育教育的整體觀，積極培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣，注重德育教育的評(píng)價(jià)，個(gè)性化發(fā)展學(xué)生的德育素質(zhì)，我們定能培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的人才，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。我將用我所學(xué)和體會(huì)，努力將檀傳寶的德育原理落實(shí)到我的教育實(shí)踐中，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才作出自己的貢獻(xiàn)。
德育原理讀書(shū)心得篇十一
在學(xué)習(xí)德育原理的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到德育對(duì)一個(gè)人的重要性。德育旨在培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，使其具備正確的價(jià)值觀和道德觀念，成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)德育原理的心得體會(huì)。
首先，德育需要從小抓起。孩子的德育教育，不能僅僅寄望于學(xué)校，家庭也應(yīng)承擔(dān)起責(zé)任。家庭教育是孩子的第一堂德育課，父母要做好榜樣，注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和正確的價(jià)值觀。比如，家庭可以制定一些家規(guī)，教育孩子懂得感恩和助人為樂(lè)，培養(yǎng)孩子的良好道德品質(zhì)。
其次，學(xué)校德育需要注重實(shí)踐。學(xué)校是培養(yǎng)人的搖籃，德育教育應(yīng)貫穿于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中。學(xué)?？梢耘e辦各類(lèi)德育活動(dòng)，例如開(kāi)展志愿者服務(wù)，組織社會(huì)實(shí)踐等。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)心和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)生的德育自覺(jué)性。
此外，教師是德育的重要推動(dòng)者。教師不僅要有德育的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，更要以身作則，注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。作為德育教師，我要注重塑造學(xué)生的人格，樹(shù)立良好的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。同時(shí)，我也要尊重每個(gè)學(xué)生的差異性，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)他們的特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)德育的個(gè)性化發(fā)展。
德育還需要與其他學(xué)科相互滲透。德育不是一個(gè)孤立的學(xué)科，而是與其他學(xué)科相互交融，在其他學(xué)科中也可以引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的道德觀念。比如，在語(yǔ)文課上，可以通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓學(xué)生感受到人文關(guān)懷和價(jià)值追求；在數(shù)學(xué)課上，可以培養(yǎng)學(xué)生的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和合作精神等。這樣，學(xué)生在各個(gè)學(xué)科中都能增強(qiáng)道德修養(yǎng)。
最后，德育要注重全面發(fā)展。德育教育不能僅僅局限于道德行為的培養(yǎng)，還要注重學(xué)生的智性、體魄、美感、感性等其他方面的培養(yǎng)。只有全面發(fā)展，才能培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，使他們能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
總之，學(xué)習(xí)德育原理不僅是對(duì)德育的理論學(xué)習(xí)，更是對(duì)自身德育修養(yǎng)的提升。德育的實(shí)施需要家長(zhǎng)、學(xué)校和教師們的共同努力。只有將德育貫穿于整個(gè)教育過(guò)程中，才能培養(yǎng)出更多具備正確價(jià)值觀和道德觀念的優(yōu)秀人才，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
德育原理讀書(shū)心得篇十二
有關(guān)學(xué)生管理工作的各項(xiàng)政策、文件綱要中提到的最多的一句話(huà)就是“把學(xué)生德育工作放在首位,《德育十論》讀后感.”雖說(shuō)有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷,但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現(xiàn)的影子,仿佛就在眼前,伸手卻不可及.十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法,但是更多的時(shí)候有一種沒(méi)有做到更好的感覺(jué),自己的工作方法和效果沒(méi)有更高的提升.《德育十論》讓我有了頓悟的感覺(jué),才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識(shí),不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能做到很好的.
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論,讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架,讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內(nèi)容.
一,我認(rèn)為這本書(shū)最大的亮點(diǎn)就是作者的寫(xiě)作手法.在本書(shū)中作者用了大量的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)讀者來(lái)思考德育的各個(gè)方面的問(wèn)題,使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論,最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問(wèn)題,主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀點(diǎn)和完整的理論.并且在本書(shū)的第35、36、37頁(yè)作者在論述有關(guān)德育功能的爭(zhēng)鳴所暴露出來(lái)的思想方法問(wèn)題時(shí),作者還專(zhuān)門(mén)用了兩段文字來(lái)論述“如何提出問(wèn)題”――“要有學(xué)習(xí),要有調(diào)查,要了解本門(mén)學(xué)科的基本原理和現(xiàn)狀,這樣才有發(fā)言權(quán),才有參加學(xué)術(shù)討論的資格.”從中我們學(xué)會(huì)了如何去思考,如何正確的質(zhì)疑,如何做學(xué)問(wèn).因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專(zhuān)著,更是一本如何研究德育的方法論的專(zhuān)著.
二,從本書(shū)中我知道了“德育的個(gè)性享用性功能”――“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂(lè)趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外,要讓學(xué)生懂得健康的生活方式,讀后感《《德育十論》讀后感》.”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什么不能從根本上得到提高.在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等,而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求.所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn),是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的.
三,在《德育十論》第161頁(yè),作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是,第一,批判社會(huì)的道德合理性;第二,對(duì)與學(xué)生生活有關(guān)的制度來(lái)一番道德審視.”高中階段的青少年處于道德觀和價(jià)值觀基本形成的重要時(shí)期.生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的,所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無(wú)助.讓他們一味的對(duì)權(quán)威制度的服從是社會(huì)道德倒退的表現(xiàn),不利用未來(lái)社會(huì)道德建設(shè).我們應(yīng)該教會(huì)讓他們用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待學(xué)校和班級(jí)制度,保留道德的制度,對(duì)不道德的標(biāo)準(zhǔn)和制度進(jìn)行討論修正.然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺(jué)的行為,這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體.
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平,我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一,在書(shū)中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn).如在書(shū)中第3頁(yè),文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解,而作者提出“德育即是道德教育,而不能是其他的.”如能將這句話(huà)在文中凸顯出來(lái),我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn),也能讓充滿(mǎn)的質(zhì)疑的文章內(nèi)容更有重心.
第二,在書(shū)中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”,有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中,我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義,這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容,形成清晰的輪廓.
后記。
《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著,以上也是我一些心得吧.杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友,在碩士學(xué)習(xí)期間,從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法,對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益!
《德育十論》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成,農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒;單身漢不會(huì)娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不會(huì)去工作,如果他不曾希望因此而有收益.
德育原理讀書(shū)心得篇十三
內(nèi)容摘要：
《德育新論》介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類(lèi)、德育過(guò)程理論、德育過(guò)程中的教育者、學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。
所感所悟：
暑假期間我細(xì)致地讀了《德育新論》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們一直都有用心地踐行著各種德育方法，在此與大家一同分享。
1.實(shí)際鍛煉法。是組織受教育者通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)接受鍛煉、訓(xùn)練，從而培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。比如：學(xué)習(xí)活動(dòng)、委托任務(wù)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、執(zhí)行制度等。從學(xué)習(xí)知道我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么，從行動(dòng)知道我們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動(dòng)的。從談話(huà)學(xué)會(huì)談話(huà)，從書(shū)寫(xiě)學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě);從服從學(xué)會(huì)服從，從節(jié)制學(xué)會(huì)節(jié)制，從說(shuō)真話(huà)學(xué)會(huì)真實(shí)，從有恒學(xué)會(huì)有恒。
本學(xué)期，為了讓學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，學(xué)校大隊(duì)部組建了義工小隊(duì)去探訪(fǎng)孤寡老人，組織不同年級(jí)學(xué)生參加由廣東省教育促進(jìn)會(huì)社區(qū)教育專(zhuān)業(yè)委員主辦的“‘尋找海珠’——親子定向活動(dòng)”、“‘關(guān)愛(ài)生命，安全你我’自護(hù)自救親子公益活動(dòng)”和“‘小小科學(xué)家’公益培訓(xùn)活動(dòng)”。期末，學(xué)校還安排學(xué)生到瑞寶派出所、肯德基、廣州農(nóng)商銀行等地去考察，讓學(xué)生接觸社區(qū)、融入行業(yè)、參與勞動(dòng)、合作交流，進(jìn)一步改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解，獲得對(duì)行業(yè)的體驗(yàn)與感悟，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中規(guī)劃自己的人生航向，發(fā)展自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使他們的學(xué)習(xí)生活更充實(shí)、更有趣、更有意義，從而強(qiáng)化他們的社會(huì)責(zé)任感。暑假時(shí)，學(xué)校提供了三條社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)路線(xiàn)，讓學(xué)生選擇自己喜歡的路線(xiàn)去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，這一切都切實(shí)運(yùn)用到了“實(shí)際鍛煉法”，收到了一定成效。
2.榜樣示范法。道德教育需要榜樣和教誨，榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響受教育者的方法。影響較大的主要有以下幾種。
典范：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學(xué)家和其他各方面的杰出人物。他們是民族的代表、人類(lèi)的精英。
示范：教師、家長(zhǎng)和其他年長(zhǎng)者所作的示范。
樣板：通過(guò)評(píng)優(yōu)樹(shù)立的學(xué)生樣板，包括優(yōu)秀個(gè)人和優(yōu)秀集體。
我們?cè)谡n堂上經(jīng)常會(huì)結(jié)合學(xué)科進(jìn)行德育的滲透，語(yǔ)文課堂上，老師常以課文中的偉人給學(xué)生樹(shù)立榜樣的作用。我們教師平時(shí)注重自己的一言一行，以身作則，還進(jìn)行家長(zhǎng)德育流動(dòng)課堂，邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校給孩子講課，教師和家長(zhǎng)都給學(xué)生做了很好的示范作用。另外，我們的每個(gè)課室都有一塊爭(zhēng)章榜，優(yōu)秀的學(xué)生都在榜上，他們都是同學(xué)們學(xué)習(xí)的好榜樣。
3.品德評(píng)價(jià)法。是指通過(guò)對(duì)學(xué)生已經(jīng)形成時(shí)或正在形成的思想品德給予肯定或否定的評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)他們不斷上進(jìn),促進(jìn)其品德積極發(fā)展,預(yù)防和克服不良品德滋長(zhǎng)的方法。主要有：表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)與懲罰、操行評(píng)定等幾種方式。在不傷害學(xué)生身心的前提下，給予必要的懲罰或引導(dǎo)其自我反省、自我教育是必要的。
對(duì)于學(xué)生的道德行為和思想品德的評(píng)價(jià)，相信每個(gè)老師都有自己的一套方法，新的學(xué)期我將運(yùn)用“虛擬貨幣”管理制度，使那些枯燥的規(guī)則和紀(jì)律變得更加有趣，讓遵守規(guī)章制度能更加給學(xué)生以成就感，以此提高學(xué)生各方面的積極性，增強(qiáng)良性競(jìng)爭(zhēng)力，增加合作意識(shí)。我管我班的“虛擬貨幣”叫“星幣”，“星幣”的多與少將是學(xué)生評(píng)優(yōu)的依據(jù)，他們還可以用自己賺取的“星幣”在班上買(mǎi)到需要的文具，這讓學(xué)生懂得靠自己努力去獲取自己想要的東西。除了這些老師制定的班級(jí)管理制度外，我們還每一階段都會(huì)用心地在《學(xué)生成長(zhǎng)手冊(cè)》上對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，如果遇到問(wèn)題學(xué)生時(shí)，我們會(huì)帶他到心理咨詢(xún)室進(jìn)行單獨(dú)的談話(huà)，引導(dǎo)他說(shuō)出心里話(huà)，幫助他解決問(wèn)題。本學(xué)期，學(xué)校還邀請(qǐng)了社區(qū)的心理專(zhuān)家給孩子和家長(zhǎng)進(jìn)行心理咨詢(xún)和輔導(dǎo)，還為注意力不集中的學(xué)生開(kāi)設(shè)了培訓(xùn)課。
4.避免不良的社交。他認(rèn)為兒童必須非常用心地避免不良的社交，“青年人應(yīng)當(dāng)小心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話(huà)，沒(méi)有價(jià)值的書(shū)籍之類(lèi)。”
這方面我們一直都在向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，要做一個(gè)有素質(zhì)的人，就如我們中隊(duì)的口號(hào)——“禮是我的修養(yǎng)，儀是我的形象，讓禮儀之星閃亮星空吧!”，時(shí)刻提醒著學(xué)生要講文明，守禮儀。
做事先做人，德育是一切教育之首，這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的努力，共同為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。我認(rèn)為，學(xué)校在德育教育這方面已經(jīng)盡所能地做到更好，但我們還需要不斷地去學(xué)習(xí)，去研究，希望我們?cè)诘掠矫娴难芯可蠒?huì)有更大的成果!
德育原理讀書(shū)心得篇十四
學(xué)習(xí)德育原理是每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中必經(jīng)的一環(huán)。作為德育的基石，德育原理是引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)、培養(yǎng)正確價(jià)值觀和行為規(guī)范的理論基礎(chǔ)。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到德育原理的重要性，體驗(yàn)到了德育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，形成了自己獨(dú)特的心得和體會(huì)。
第二段：德育原理的內(nèi)涵
德育原理是一套基于人文關(guān)懷和價(jià)值培養(yǎng)的教育理念和行為規(guī)范。它以培養(yǎng)正確獨(dú)立的人格為目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的自律、自尊、自立、自信等品質(zhì)。學(xué)校通過(guò)制定不同年齡段的德育目標(biāo)和具體措施，以確保學(xué)生全面發(fā)展。這樣的教育原理不僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)和技能培養(yǎng)，更強(qiáng)調(diào)他們的人格和價(jià)值觀塑造。從小學(xué)到大學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到德育原理的重要性，體悟到它對(duì)學(xué)生整個(gè)人生發(fā)展的積極影響。
第三段：德育原理的實(shí)際運(yùn)用
德育原理在教育實(shí)踐中體現(xiàn)為一系列的具體措施，包括責(zé)任教育、品德教育、生活教育等。責(zé)任教育在學(xué)生中培養(yǎng)責(zé)任感和集體榮譽(yù)感，著力培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)負(fù)責(zé)、樂(lè)于助人的品質(zhì)。品德教育通過(guò)榜樣學(xué)習(xí)、道德常識(shí)和情感教育等方式，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的行為規(guī)范和價(jià)值觀。生活教育通過(guò)組織學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、社團(tuán)活動(dòng)等形式，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作能力。這些具體措施的運(yùn)用有效地推動(dòng)了學(xué)生身心健康的發(fā)展，塑造了他們良好的行為習(xí)慣。
第四段：德育原理的重要意義
德育原理的實(shí)踐意義是多方面的。它不僅在個(gè)體層面上促進(jìn)學(xué)生良好的品質(zhì)和道德修養(yǎng)，也體現(xiàn)在社會(huì)層面上的和諧發(fā)展。通過(guò)德育原理的引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)生不僅能夠明辨是非，形成正確的價(jià)值觀，還能夠培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度，為個(gè)人未來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，德育原理還在社會(huì)層面上發(fā)揮積極作用。培養(yǎng)德育的學(xué)生將成為社會(huì)的棟梁之材，他們能夠?yàn)樯鐣?huì)貢獻(xiàn)力量并推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)學(xué)習(xí)德育原理，我認(rèn)識(shí)到，德育是教育的重要組成部分，也是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。它不僅關(guān)乎個(gè)人品質(zhì)的塑造和人生態(tài)度的培養(yǎng)，更關(guān)系到社會(huì)的和諧和進(jìn)步。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)堅(jiān)持德育原理，以身作則，為他人樹(shù)立榜樣，以實(shí)際行動(dòng)參與社會(huì)公益，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
德育原理讀書(shū)心得篇十五
夸美紐斯提出了普及教育的民主主張，認(rèn)為“所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！?。為了實(shí)現(xiàn)這一主張，他創(chuàng)制了學(xué)校體系，發(fā)明了班級(jí)授課制，這種主張和體系至今為我們所沿用。
現(xiàn)就讀書(shū)后做如下幾點(diǎn)體會(huì)：
一.對(duì)于教育力量的堅(jiān)信。
他認(rèn)為人心如同樹(shù)木的種子,樹(shù)木實(shí)際已經(jīng)存在種子里面."我們不必從外面拿什么東西給一個(gè)人,我們只須使他的固有的、藏在身內(nèi)的東西展露出來(lái)."這就是說(shuō)，人有發(fā)展的極大可能性，但是這咱可能要靠教育才能變成現(xiàn)實(shí)，正如玉石要經(jīng)過(guò)雕琢才能變成飾物，牛馬要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練才能為人服役一樣.人心又如土壤、白紙與蠟，只要園丁當(dāng)心，土壤可以長(zhǎng)出各種賞心悅目的植物.白紙上什么都沒(méi)有寫(xiě)，但是什么都能寫(xiě)上.蠟?zāi)茏兂筛鞣N形式，人腦也是一樣，它能接受萬(wàn)物的影像.這就是說(shuō)由外力加以鑄范的.這外力有兩種：環(huán)境和教育.但教育可以左右環(huán)境的影響.具體到每一個(gè)人時(shí)，他認(rèn)為幾乎沒(méi)有教育不好的兒童，他滿(mǎn)懷信心地說(shuō)："我們差不多找不出，我們也差不多找不出一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步。
咱們的學(xué)生正是像夸美紐斯先生所描述的那樣，他們并不是“一塊晦澀的鏡子晦澀到了完全反映不出任何影像的田地”，也不是“一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步”。我們要像園丁一樣耐心的發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的潛力，挖掘出來(lái)這些，鼓勵(lì)學(xué)生，賞識(shí)他們。
二.對(duì)于教學(xué)方法的重視。
夸美紐斯對(duì)于舊時(shí)學(xué)校缺點(diǎn)的體會(huì)是很深刻的.他說(shuō)，舊時(shí)學(xué)校"教導(dǎo)青年的方法通常都是非常嚴(yán)酷的，以致學(xué)校變成了他們的才智的屠場(chǎng).他自己就是一個(gè)不幸的人，是千千萬(wàn)萬(wàn)人中的一個(gè)，悲慘地?fù)p失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節(jié)上面浪費(fèi)了青春的鮮美的歲月." 所以他決心寫(xiě)出《大教學(xué)論》來(lái)"闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)"，使青年們能夠"迅速地，愉快地，徹底地進(jìn)行學(xué)習(xí).因?yàn)?，既然人是一咱可教的?dòng)物，教育的力量又是十分巨大的，可見(jiàn)教育辦得不好的原因是教學(xué)方法不好，不是人的智力不夠，也不是學(xué)科太難."世上也沒(méi)有一座巖石或高塔，高到了在合適的位置放了梯子，或在石上合適的地方鑿好了臺(tái)階和裝上防止跌落的欄桿之后還沒(méi)有人爬得上去的."固然，"在智慧方面，快樂(lè)地加入旅行的人很多，而能登峰造極的人是很少的.但這并不證明人類(lèi)的心智有什么達(dá)不到的目的，只是證明階梯安排得不好，或是數(shù)目不夠，有危險(xiǎn)，沒(méi)有修理而已――換句話(huà)說(shuō)，就是方法有困難".
我們常常聽(tīng)到這樣的抱怨：“咱們的學(xué)生基礎(chǔ)太差了，什么也學(xué)不會(huì)……”我們是不是也應(yīng)該好好考慮下自己給他們搭建的梯子或臺(tái)階是否合適啊。這令我想到了咱們學(xué)校的教學(xué)，以學(xué)生的性格，以學(xué)生的特點(diǎn)為中心，因材施教。比如我們的教學(xué)改革，教材瘦身等等，不正是沿著這條夸美紐斯之路走嗎。
三.對(duì)于道德教育的意見(jiàn).
他認(rèn)為道德教育是人教育中不可缺少的，當(dāng)然他所說(shuō)的道德教育的涵義不可能跟我們所說(shuō)的一樣;但是他所提出的進(jìn)行道德教育的原則與方法卻依舊是正確的.如：預(yù)防，實(shí)踐，榜樣，紀(jì)律等.
德育原理讀書(shū)心得篇一
“沒(méi)有什么比一套好理論更有用了”這是從高中起就非常敬重的一句話(huà)，也讓我找到了前進(jìn)的方法。
《金字塔原理》介紹了一種能清晰地展現(xiàn)思路的有效方法。掌握了金字塔原理，就能做到重點(diǎn)突出、邏輯清晰。不管是在政界、商界、學(xué)界，還是在企事業(yè)單位，所有高、中、基層職場(chǎng)人士，只要你需要思考和溝通，就會(huì)從金字塔原理受益。我在高中就一直非常受益，而當(dāng)我讀大學(xué)的時(shí)候這個(gè)益處就更加明顯了。
我們?cè)诠ぷ髦杏龅降淖顭赖氖虑榭赡芫褪菍?xiě)作或做長(zhǎng)篇演講了。幾乎所有人都認(rèn)為寫(xiě)作是件令人頭痛的事，大家都希望自己能夠更“善于寫(xiě)作”。許多人還收到忠告：如果您希望事業(yè)發(fā)展更快，就必須提高溝通和表達(dá)的能力，包括口頭溝通能力——培訓(xùn)講課能力、演講能力，和書(shū)面溝通能力——寫(xiě)作能力。
如果受眾希望通過(guò)閱讀你的文章、聽(tīng)你的演講或培訓(xùn)，來(lái)了解你對(duì)某一問(wèn)題的觀點(diǎn)，那么他將面臨一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)。因?yàn)榧词鼓愕奈恼缕芏?，只有兩?yè)紙，其中也會(huì)包括大約100個(gè)句子。讀者必須閱讀、理解每一句話(huà)，并尋找每句話(huà)之間的聯(lián)系，前前后后反復(fù)思考。如果你的文章結(jié)構(gòu)呈金字塔形，文章的思路自金字塔頂部逐漸向下展開(kāi)，那么讀者肯定會(huì)覺(jué)得比較容易讀懂。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了人類(lèi)思維的基本規(guī)律：
?大腦會(huì)自動(dòng)將信息歸納到金字塔結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分，以便理解和記憶。
?預(yù)先歸納到金字塔結(jié)構(gòu)中的'內(nèi)容，更容易理解和記憶。
?我們應(yīng)有意識(shí)地將想要表達(dá)的內(nèi)容組織成金字塔結(jié)構(gòu)，包括口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)——說(shuō)話(huà)、培訓(xùn)、演講、報(bào)告、述職和寫(xiě)文章、總結(jié)、申請(qǐng)、方案、計(jì)劃等。
金字塔原理是一種重點(diǎn)突出,邏輯清晰，主次分明的邏輯思路，表達(dá)方式和規(guī)范動(dòng)作。
這本書(shū)帶給我巨大的收獲，希望大家也可以從這本書(shū)帶收獲不少。
德育原理讀書(shū)心得篇二
德育原理是一套培養(yǎng)學(xué)生品德和道德修養(yǎng)的基本理論和方法，它在教育教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，我深感德育原理的價(jià)值和意義。通過(guò)對(duì)德育原理的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，我對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好品德的方法和策略有了更深入的理解和思考。
首先，我認(rèn)識(shí)到德育需要重視個(gè)別差異。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，具有不同的性格、興趣和才能。在德育中，我們不能只關(guān)注學(xué)生的統(tǒng)一性，而是要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，根據(jù)他們的特點(diǎn)和需求，采取不同的方式和方法進(jìn)行培養(yǎng)。只有適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性，才能激發(fā)他們的潛能，讓他們?cè)诘掠腥〉酶玫男Ч?BR> 其次，我認(rèn)識(shí)到德育需要注重實(shí)踐和體驗(yàn)。德育不僅僅是理論問(wèn)題，更需要學(xué)生通過(guò)實(shí)際行動(dòng)和親身體驗(yàn)來(lái)感知、理解和領(lǐng)悟。只有讓學(xué)生親自去實(shí)踐和體驗(yàn)，才能真正培養(yǎng)他們的品德修養(yǎng)和道德意識(shí)。例如，在學(xué)生進(jìn)行集體活動(dòng)時(shí)，讓他們通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作、互幫互助的實(shí)際操作，從而培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任感。通過(guò)體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)對(duì)德育有更深的認(rèn)知，在實(shí)踐中不斷提高自己的道德素養(yǎng)。
第三，我認(rèn)識(shí)到德育需要關(guān)注學(xué)生的情感及價(jià)值觀培養(yǎng)。情感和價(jià)值觀是人們行為和思維的重要?jiǎng)恿Γ彩侨藗兣袛嗍挛锖脡暮瓦x擇行為方式的標(biāo)準(zhǔn)。在德育中，我們需要關(guān)注學(xué)生的情感變化和價(jià)值觀的形成，引導(dǎo)他們形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀念。例如，我們需要培養(yǎng)學(xué)生的善良情感，引導(dǎo)他們關(guān)注他人的困難和需要，并積極幫助他人，從而形成良好的道德品質(zhì)。只有通過(guò)情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)，才能樹(shù)立學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
第四，我認(rèn)識(shí)到德育需要從自身做起。作為德育的實(shí)施者，我們首先要注重自身的修養(yǎng)和道德養(yǎng)成，用自己的言行去影響和培養(yǎng)學(xué)生。只有我們自己具備了良好的品德素質(zhì)，才能贏得學(xué)生的尊重和信任，從而更好地推行德育工作。例如，我們作為教師要嚴(yán)守職業(yè)道德，規(guī)范自己的行為，以身作則，才能影響學(xué)生，幫助他們樹(shù)立正確的道德觀念。因此，我們必須時(shí)刻警醒自己，努力提高個(gè)人德育水平，為學(xué)生樹(shù)立榜樣。
最后，我認(rèn)識(shí)到德育需要與其他學(xué)科相結(jié)合。德育是一門(mén)綜合性的學(xué)科，需要與其他學(xué)科相結(jié)合，形成一體化的教學(xué)活動(dòng)。例如，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以通過(guò)講授優(yōu)秀的作品和名人事跡，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和文學(xué)鑒賞能力。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們可以通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作和競(jìng)賽，培養(yǎng)他們的合作精神和責(zé)任感。只有在各學(xué)科的融合中，我們才能更好地開(kāi)展德育工作，使學(xué)生在知識(shí)的同時(shí)也能培養(yǎng)良好的品德。
綜上所述，德育原理的認(rèn)識(shí)和體會(huì)使我深深體味到了德育工作的重要性和必要性。通過(guò)重視個(gè)別差異、注重實(shí)踐和體驗(yàn)、關(guān)注情感及價(jià)值觀培養(yǎng)、從自身做起以及與其他學(xué)科相結(jié)合，我們可以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和品行，造就更好的社會(huì)人才。德育原理不僅在學(xué)校教育中起到了重要作用，也對(duì)青少年的成長(zhǎng)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們要不斷吸取德育理論的精髓，創(chuàng)新德育工作的方法和策略，為社會(huì)培養(yǎng)更多有良好品德的人才做出貢獻(xiàn)。
德育原理讀書(shū)心得篇三
德育原理是培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生德育發(fā)展的基本準(zhǔn)則。在我多年的德育工作中，我深感德育原理的重要性。本文將結(jié)合自己的親身體會(huì)，分五段闡述德育原理的重要性、培養(yǎng)學(xué)生德育的方法、激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力、提高學(xué)生道德品質(zhì)以及德育工作的持續(xù)性。
首先，德育原理的重要性不言而喻。德育是教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生身心健康發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。德育原理的制定，為學(xué)校德育工作提供了明確的指導(dǎo)。遵循德育原理，可以使學(xué)校的德育目標(biāo)清晰，德育教育方法科學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和道德觀念，形成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
其次，要培養(yǎng)學(xué)生德育，首先要注重方法。德育工作需要突出學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)人需求。從培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)出發(fā)，可以通過(guò)教育方式德育，如以身作則、言傳身教等方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)同和信仰。培養(yǎng)學(xué)生的德育還需要與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，通過(guò)課堂教育、社團(tuán)活動(dòng)等多種途徑，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和自主發(fā)展能力。
第三，在學(xué)生的德育過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力至關(guān)重要。德育應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，使他們能夠從內(nèi)心渴望做一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人。激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力可以通過(guò)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的目標(biāo)和追求，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和自尊心，使他們有持之以恒的動(dòng)力去追求德育的目標(biāo)。
第四，提高學(xué)生的道德品質(zhì)是德育工作的核心。學(xué)生的道德品質(zhì)是學(xué)校德育的重點(diǎn)和目標(biāo)。在德育過(guò)程中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的公平正義觀念、友愛(ài)協(xié)作精神、責(zé)任感等道德品質(zhì)。在具體操作中，我們可以通過(guò)課堂教育、心理輔導(dǎo)、集體活動(dòng)等途徑，引導(dǎo)學(xué)生感受到道德的美好，并培養(yǎng)他們的行為規(guī)范和道德意識(shí)。
最后，德育工作的持續(xù)性是確保德育效果持久的關(guān)鍵。德育工作不僅是一時(shí)的活動(dòng)，更應(yīng)該是一種長(zhǎng)期的引導(dǎo)和培養(yǎng)。在日常工作中，我們要注重學(xué)生德育的長(zhǎng)效機(jī)制的建立和改進(jìn)，如建立健全的德育評(píng)價(jià)制度、制定德育計(jì)劃、加強(qiáng)學(xué)生德育檔案管理等措施，使德育工作能夠持續(xù)發(fā)展，為學(xué)生的全面成長(zhǎng)提供持續(xù)的保障。
總之，德育原理是學(xué)校德育工作的指導(dǎo)準(zhǔn)則，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成為有道德品質(zhì)的公民具有重要意義。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的德育方法、激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力、提高學(xué)生道德品質(zhì)以及堅(jiān)持德育工作的持續(xù)性，我們能夠?yàn)閷W(xué)生的德育成長(zhǎng)提供更好的支持。在今后的德育工作中，我們會(huì)進(jìn)一步貫徹德育原理，不斷創(chuàng)新，為學(xué)生的全面發(fā)展而努力。
德育原理讀書(shū)心得篇四
讀書(shū)是人生中重要的事情之一，而德育則是教育中不可或缺的一環(huán)，兩者結(jié)合似乎是再合適不過(guò)的事情了。通過(guò)讀書(shū)可以提高思維能力、拓寬視野、增加知識(shí)量，而通過(guò)德育則可以培養(yǎng)品德、塑造人格、提升修養(yǎng)。這次我閱讀的是一本具有德育意義的書(shū)籍，通過(guò)閱讀和思考，讓我深刻體會(huì)到了德育讀書(shū)的重要性。
德育讀書(shū)并不是單純地閱讀那些關(guān)于德育的書(shū)籍，而是指在讀書(shū)過(guò)程中注重德育的體現(xiàn)，將德育理念融入到閱讀中，由此達(dá)到提升個(gè)人德育品質(zhì)的目的。在德育讀書(shū)中，重點(diǎn)在于通過(guò)書(shū)籍的內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是正確的、美好的生活方式和行為規(guī)范，并將這些規(guī)范融入到個(gè)人行為里面。
德育讀書(shū)有著很重要的意義。首先，它可以培養(yǎng)學(xué)生的德育素質(zhì)：閱讀中包含著很多價(jià)值觀和道德規(guī)范，通過(guò)讀書(shū)可以幫助學(xué)生形成正確的態(tài)度和行為習(xí)慣；其次，它可以對(duì)學(xué)生的思維能力和判斷力產(chǎn)生積極的影響：讀書(shū)往往需要思考和理解，需要分析和思辨，這些都對(duì)學(xué)生的思維和判斷力有正向的影響；最后，德育讀書(shū)有助于開(kāi)拓學(xué)生的視野和增加知識(shí)量，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
第四段：通過(guò)一本書(shū)的閱讀來(lái)體現(xiàn)德育讀書(shū)的實(shí)踐。
我讀過(guò)一本《國(guó)富論》，其中講到了很多關(guān)于財(cái)富、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的知識(shí)，但是我最深刻的感受不是這些知識(shí)點(diǎn)，而是書(shū)中所闡述的關(guān)于財(cái)富和幸福之間的關(guān)系。書(shū)中說(shuō)：“幸福不是來(lái)自于財(cái)富的堆積，而是來(lái)自于我們對(duì)生活的追求和發(fā)現(xiàn)?！边@句話(huà)深深地觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到了財(cái)富并不是幸福的全部，我們還需要追求和發(fā)現(xiàn)生活中的其他方面，才能獲得真正的幸福。這強(qiáng)烈的思想觸動(dòng)，讓我產(chǎn)生了反思和自我審視的想法，將這種價(jià)值觀融入到了我的生活中。
第五段：總結(jié)。
德育讀書(shū)是一種以德育為主旨的閱讀體驗(yàn)，在這樣的體驗(yàn)中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，還要開(kāi)拓學(xué)生的視野和增加知識(shí)量。通過(guò)一本德育意義的書(shū)籍，我們可以認(rèn)識(shí)到德育在閱讀中的重要性，將這種經(jīng)驗(yàn)融入到生活中，我們的人生將會(huì)更加豐富多彩。因此，我認(rèn)為學(xué)校要更加注重德育讀書(shū)的實(shí)踐，讓學(xué)生在閱讀中受到德育的熏陶和影響，建立正確的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)體系，為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
德育原理讀書(shū)心得篇五
思考、表達(dá)和解決問(wèn)題的邏輯。什么是金字塔原理?？偟膩?lái)說(shuō)，就任何一件事可以歸結(jié)為一個(gè)中心論點(diǎn)，而這個(gè)中心論點(diǎn)可以由3到7個(gè)論據(jù)進(jìn)行支撐。而每一個(gè)論據(jù)也可以成為一個(gè)論點(diǎn)，同樣由3到7個(gè)論據(jù)支撐，如此循環(huán)往復(fù)就像金字塔結(jié)構(gòu)一樣。
實(shí)際應(yīng)用中，結(jié)論先行？為了符合大腦的運(yùn)行機(jī)制，大腦更習(xí)慣從已有結(jié)論中國(guó)尋找支持，而不是在一堆信息中推斷結(jié)論。所以結(jié)論先行。
其次，每個(gè)論點(diǎn)下的論據(jù)不要超過(guò)7條，是3條左右，因?yàn)榇竽X短期記憶其實(shí)記住太多的事情。最后是，每一個(gè)論點(diǎn)都應(yīng)該言之有物。有明確的思想，可以清楚表達(dá)觀點(diǎn)。有了金字塔的原理其實(shí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，真正支持金字塔原理的是層層論據(jù)，所以分析問(wèn)題時(shí)邏輯清晰才是關(guān)鍵，本書(shū)中提供了一套分析組織思想的套路，供你參考。
有四個(gè)邏輯順序，分別是“時(shí)間順序、空間順序、重要性順序以及邏輯演繹順序?！睍r(shí)間順序，就是按照事情發(fā)生的先后順序進(jìn)行問(wèn)題思考?？臻g順序，即空間的結(jié)構(gòu)順序，推演至實(shí)際中，可以是地理位置或者部門(mén)等。重要性順序，比如事情優(yōu)先級(jí)，逃生時(shí)的婦女先行就是重要性原則體現(xiàn)。
演繹順序，類(lèi)似于三大段，大前提、小前提和結(jié)論。例：所有人會(huì)死，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底也會(huì)死。關(guān)于組織思想，就是無(wú)論按照哪種順序，都需要符合mece法則，就是完全窮盡又相互獨(dú)立。
有了套路，我們?cè)诒磉_(dá)觀點(diǎn)時(shí)就可以按照事件順序或者重要性順序、結(jié)構(gòu)順序結(jié)構(gòu)一下，這樣更容易讓人理解。同時(shí)對(duì)于一些思路和方法，也可以使用以上四種思路進(jìn)行梳理，進(jìn)而得出結(jié)論。
德育原理讀書(shū)心得篇六
近年來(lái)，隨著教育理念的不斷更新，德育教育已成為教育界熱議的話(huà)題。在德育教育過(guò)程中，書(shū)籍一直都扮演著重要的角色。我在一次德育讀書(shū)活動(dòng)中，深受啟發(fā)，提升了自身素養(yǎng)。在此，我愿與大家分享我的德育讀書(shū)心得和體會(huì)。
德育讀書(shū)中，讀書(shū)分為德育讀書(shū)與普通讀書(shū)。其中，德育讀書(shū)并不僅僅是單純的閱讀，更重要的是讓讀書(shū)融合到生活中，以自身作為載體，將書(shū)中所學(xué)融入到自身日常生活中，身教在先。通過(guò)在生活中落實(shí)德育，能夠讓自我在感性認(rèn)識(shí)上有所提升，將思考與行動(dòng)合一，不再只是停留在書(shū)本層面。例如，在李書(shū)福的《生命中不能承受之輕》中，我們能夠讀到一位小姑娘如何在自身遭遇不幸時(shí)，迎難而上。這樣的行為不僅僅是書(shū)本里的故事，更是將德育讀書(shū)融合到生活里。
在德育讀書(shū)中，眼界之開(kāi)扮演著非常重要的角色。通過(guò)接觸不同領(lǐng)域的書(shū)籍，我們能夠拓寬眼界，不再局限于眼前的東西。例如，通過(guò)讀《社會(huì)契約論》這本書(shū)，我學(xué)習(xí)到的不僅僅是關(guān)于國(guó)家的形成，更是在反思個(gè)體與集體的關(guān)系，思考自身與社會(huì)的關(guān)系。在這樣的思維下，我的智慧也得到了提升。
德育讀書(shū)會(huì)帶來(lái)品德上的影響，這種影響不僅僅是書(shū)中鮮活的人物與他們的品德，更是在德育中書(shū)中所提供的榜樣之效。書(shū)中人物的行為常常呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，壞人和好人都各有各的側(cè)重點(diǎn)，在讀書(shū)的同時(shí)，我們接觸到了不同的人物，類(lèi)比自身所處的境遇，我們便能從他們的行為中找到自己所需要的榜樣以及成為人的道德修養(yǎng)，更能在實(shí)踐中去體現(xiàn)，將鮮活的人物品質(zhì)向自身中融合，讓自己的品德也得到了升華。
讀書(shū)是一件高質(zhì)量且極富價(jià)值的事情，因此在德育教育過(guò)程中，讀書(shū)也成為了一項(xiàng)趣聞。通過(guò)讀書(shū)，我們帶著自己的情感去閱讀，讓它成為我們的一項(xiàng)休閑所在。在這種湛靜的環(huán)境下，我們能夠清晰地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心以及自己想要表達(dá)的情感。通過(guò)讀書(shū)，我們可以構(gòu)建心靈家園，讓自己擁有地道感情，隨時(shí)保持一個(gè)清醒的狀態(tài)，保持一種健康的狀態(tài)。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)德育讀書(shū)，我們可以拓寬我們自身視野，提升我們自身的素養(yǎng)，同時(shí)也能夠在德育教育上走得更加遠(yuǎn)。希望大家能夠在這股濃厚的德育氛圍下，有所收獲，將德育讀書(shū)內(nèi)化為自己的生命力，讓自己不斷成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中將德育精神傳承下去。
德育原理讀書(shū)心得篇七
近年來(lái)，我國(guó)教育部門(mén)推崇讀書(shū)德育的理念，并將其納入新課程改革的重要內(nèi)容之一。讀書(shū)德育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和能力，更是通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)作品來(lái)塑造學(xué)生的道德品格和人生觀。在我多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，我深感讀書(shū)德育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的積極影響。以下是我在讀書(shū)德育方面的心得體會(huì)。
首先，讀書(shū)是一種全面培養(yǎng)學(xué)生道德情感的有效手段。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以接觸到各種人物形象和情節(jié)，可以在文學(xué)作品中感受到不同的人物對(duì)待生活和面對(duì)困境的態(tài)度。這樣的體驗(yàn)，不僅能夠幫助學(xué)生塑造正確的人生觀，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提升他們的情商和信仰力。例如，在讀曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》時(shí)，學(xué)生可以感受到賈寶玉、林黛玉等人物對(duì)愛(ài)情、友情、家族等問(wèn)題的思考和抉擇。他們往往會(huì)通過(guò)與作品中的人物的共情，從而增強(qiáng)對(duì)友情、親情等價(jià)值觀的認(rèn)同和堅(jiān)守。
其次，讀書(shū)德育能夠?yàn)閷W(xué)生提供道德行為的參考。文學(xué)作品往往以各種人物形象的行為和言語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值觀的思考和評(píng)價(jià)。學(xué)生在閱讀過(guò)程中，可以通過(guò)分析這些人物的行為和言語(yǔ)，深刻理解其中的道德含義，并從中學(xué)到應(yīng)對(duì)問(wèn)題和解決困境的方法和經(jīng)驗(yàn)。例如，在讀老舍的《茶館》時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)參透王火槍等人物的命運(yùn)和遭遇，從中發(fā)現(xiàn)社會(huì)的深層問(wèn)題和對(duì)人性誘惑的應(yīng)對(duì)方法。這些作品中的故事承載了自上而下的思考和價(jià)值傳播，為學(xué)生提供了審視和分析社會(huì)問(wèn)題的新視角。
第三，讀書(shū)德育能夠開(kāi)眼界，豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)。在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，文學(xué)作品為他們提供了一扇看世界的窗戶(hù)。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以了解到各種不同的生活和文化，可以從中領(lǐng)略到不同的人性、人情和人道。這些豐富的體驗(yàn)將會(huì)推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步開(kāi)拓視野，培養(yǎng)他們對(duì)多元文化的包容心態(tài)和對(duì)不同生活方式的尊重。當(dāng)他們?cè)谖膶W(xué)作品中看到一個(gè)個(gè)跨文化的故事和人物時(shí)，會(huì)激發(fā)他們對(duì)未知世界的探索和興趣。這種文學(xué)體驗(yàn)有助于學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中更好地理解、接納和守護(hù)多樣性。
第四，讀書(shū)德育能夠培養(yǎng)學(xué)生批判思維與創(chuàng)造力。讀書(shū)德育不只是靠教師對(duì)文學(xué)作品的解讀來(lái)完成，而更需要學(xué)生通過(guò)自主閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。在學(xué)生的閱讀過(guò)程中，他們需要理解作品的情節(jié)，分析人物形象的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，歸納作品的中心思想等等。這些思維訓(xùn)練將使學(xué)生在思考和表達(dá)方面得到鍛煉，培養(yǎng)他們批判思維和創(chuàng)造力。例如，通過(guò)閱讀魯迅的作品，學(xué)生不僅能夠了解到舊社會(huì)的黑暗，更能夠批判價(jià)值觀、觸發(fā)思考和創(chuàng)意。他們會(huì)不斷地思考如何改變社會(huì)現(xiàn)狀，如何成為一個(gè)更好的人，從而培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)的關(guān)注和解決問(wèn)題的能力。
第五，讀書(shū)德育能夠?yàn)閷W(xué)生提供心靈寄托和情感交流的平臺(tái)。隨著社會(huì)節(jié)奏的加快和壓力的增加，學(xué)生的心理健康問(wèn)題日益突出。而讀書(shū)德育不僅僅是一種陶冶情操的方法，更是一種情感交流的形式。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以到達(dá)一個(gè)獨(dú)特的精神世界，在其中找到情感的寄托和充實(shí)。在閱讀過(guò)程中，學(xué)生可以通過(guò)思考、感悟，將自己的情感與書(shū)中的人物相關(guān)聯(lián)，通過(guò)情感與書(shū)中的世界進(jìn)行進(jìn)一步的交流和表達(dá)。這種情感交流不僅可以緩解學(xué)生的心理壓力，更可以培養(yǎng)他們的情感表達(dá)能力和理解他人的能力。
綜上所述，讀書(shū)德育無(wú)疑對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。它能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提供道德行為的參考；開(kāi)拓學(xué)生的視野，豐富他們的生活體驗(yàn)；培養(yǎng)學(xué)生的批判思維與創(chuàng)造力；為學(xué)生提供心靈寄托和情感交流的平臺(tái)。作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)以閱讀為基礎(chǔ)，將德育和閱讀有效結(jié)合，為學(xué)生營(yíng)造良好的閱讀氛圍，讓他們?cè)谧x書(shū)德育中實(shí)現(xiàn)潛能的完美展示。
德育原理讀書(shū)心得篇八
《金字塔原理》是一本教你怎樣處理寫(xiě)作中邏輯不清晰問(wèn)題的書(shū)，能夠教會(huì)人們?nèi)绾卧谟邢迺r(shí)間里，有效與人溝通，如何簡(jiǎn)明扼要地進(jìn)行寫(xiě)作。采用金字塔方法，能避免邏輯混亂或不清晰。通過(guò)對(duì)《金字塔原理》的閱讀后，讓我學(xué)到了在與人交流的過(guò)程中怎樣才能更好的表達(dá)自己，讓對(duì)方更容易的理解自己。其實(shí)說(shuō)和寫(xiě)很容易，但想把一件事情或是一個(gè)思想說(shuō)好和寫(xiě)好并不容易。
在我閱讀《金字塔原理》的過(guò)程中，他對(duì)我的感覺(jué)不同于其他書(shū)籍，更像是在閱讀一本工具書(shū)。每當(dāng)看到有重點(diǎn)時(shí)，我都會(huì)把它記錄下來(lái)。以方便我在工作上的運(yùn)用?！督鹱炙怼犯嬖V我們，在寫(xiě)作時(shí)，要先有結(jié)論，然后再把結(jié)論的理由一層一層的展開(kāi)，人們要想知道結(jié)論的理由就要往下看。曾經(jīng)我的語(yǔ)言思路便總是喜歡把要說(shuō)的主旨放在最后，而在之前用了很多鋪墊，弄到最后反而讓對(duì)方感到不厭煩。而我們?cè)谄綍r(shí)的寫(xiě)作中也或多或少的使用著金字塔原理，只不過(guò)我們使用的比較零散，沒(méi)有系統(tǒng)的引用。讀了這本書(shū)后，感覺(jué)以前很多是是而非的問(wèn)題都找到了答案，使人茅舍頓開(kāi)。
其實(shí)金字塔原理在我們生活中的很多地方都是存在的。并且對(duì)鍛煉人的思維能力很有幫助，如果我們能把這種邏輯思維方式經(jīng)常的加以練習(xí)，那么在寫(xiě)作和語(yǔ)言能力上會(huì)得到很大的提高。
就寫(xiě)作而言，我們每個(gè)人都有過(guò)不同的經(jīng)歷，學(xué)生時(shí)代的，工作中的各種總結(jié)，參加不同會(huì)議的發(fā)言，甚至與同事好友的聊天等都有組織語(yǔ)言的過(guò)程，如何使你的發(fā)言精彩，使與會(huì)者記住你的講話(huà)內(nèi)容，完全在于個(gè)人的口才和你所要表達(dá)的中心思想是否清晰，也就是《金字塔原理》所告訴我們的“自上而下”結(jié)構(gòu)在實(shí)踐中的具體運(yùn)用。讀此書(shū)并不是讀完就完了的，掩卷深思，如何在實(shí)踐中熟練運(yùn)用才是我們所要達(dá)到的目的。
另外，《金字塔原理》還強(qiáng)調(diào)，寫(xiě)出條理清楚的文章的關(guān)鍵，實(shí)際上就是開(kāi)始寫(xiě)作之前先將你的思想放入金字塔結(jié)構(gòu)，并根據(jù)以上規(guī)則進(jìn)行檢驗(yàn)。如果不能符合以上規(guī)則，就說(shuō)明你的思維尚存在問(wèn)題，或者你的思想還沒(méi)有得到充分完善，或者你組織思想的方式不能立刻使讀者理解你表達(dá)的信息。
由此可見(jiàn)，思想在寫(xiě)作中是多么重要。真正動(dòng)筆寫(xiě)，其實(shí)就是把你的邏輯思維，或者通俗的講，就是把你的思考理解過(guò)程寫(xiě)下來(lái)。寫(xiě)的時(shí)候已經(jīng)成竹在胸了。寫(xiě)之前的材料組織和構(gòu)思才是寫(xiě)作的重頭戲。所以在寫(xiě)作之前，請(qǐng)先動(dòng)腦好好思考。
總之，《金字塔原理》確實(shí)是一部好書(shū)，是一本讓每個(gè)讀者受益終生的書(shū)，讀后真的讓人有一種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)，也讓我從中悟出了很多的道理，不僅用文章凝練人生，也在文字中升華自己。
德育原理讀書(shū)心得篇九
作為一名普通的學(xué)生，我時(shí)常被人們稱(chēng)作“書(shū)呆子”，但我從未感到慚愧或者無(wú)助。相反，我一直認(rèn)為讀書(shū)是人類(lèi)最偉大的發(fā)明之一，它可以讓我們?cè)谒枷肷献杂?、?dú)立，也可以讓我們逐漸成為更好的人。在學(xué)校的德育課程中，老師們也非常強(qiáng)調(diào)“德育讀書(shū)”的重要性。在這些課程中，我學(xué)到了許多東西，更深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)與道德教育的緊密聯(lián)系。
第一段：認(rèn)識(shí)“德育讀書(shū)”概念，見(jiàn)證書(shū)本中的美好
德育讀書(shū)是將德育和閱讀相結(jié)合的教育方式，旨在通過(guò)閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。在我的德育課程中，老師們總是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)掘書(shū)本中的美好。我看到了巴金筆下空虛而又充滿(mǎn)腐蝕性的知識(shí)分子，聽(tīng)到了余華筆下溫暖而又深沉的人性解讀，感受到了老舍筆下人與人之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。由此，我的心中蕩漾起了一股濃烈的情感，認(rèn)識(shí)到了書(shū)本中世界的豐富性，以及思想的無(wú)窮深度。
第二段：在閱讀中致力于人格修養(yǎng)，重在實(shí)踐落實(shí)
德育讀書(shū)并不是簡(jiǎn)單地說(shuō)教，它更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。我學(xué)到的德育讀書(shū)準(zhǔn)則包括：心境平和，不為言論所激動(dòng)；辨析是非，不陷入妄想幻想；以身作則，為人師表。我們通過(guò)分析、討論、爭(zhēng)辯和借用書(shū)中名言，以及通過(guò)行動(dòng)來(lái)實(shí)踐這些準(zhǔn)則。例如，我們可以模擬出書(shū)中的一個(gè)情景，展示我們對(duì)于道德準(zhǔn)則的理解和應(yīng)用能力。這種學(xué)習(xí)方式是非常具有實(shí)踐性的，也有助于我們將書(shū)本中的“道德理論”轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐。
第三段：閱讀讓我們更加審視和理解自身性格
“你是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題并不簡(jiǎn)單，它包括了我們最深層次的人格特質(zhì)。德育讀書(shū)讓我們更好地審視自己的人格特質(zhì)，以及自身與書(shū)中人物的異同。因?yàn)?，人們的行為背后，往往蘊(yùn)含著一些思想、性格和情感。例如，當(dāng)我讀到金庸筆下的“令狐沖”這種極具群眾性的人物時(shí)，我感覺(jué)到他與我自己的某些性格特質(zhì)有些相似，如固執(zhí)，不屈不撓等。然而，我也看到了令狐沖身上的毛病，例如虛榮、輕信他人等。在和同學(xué)的交流討論中，我發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)該學(xué)習(xí)令狐沖勇斗群雄，但也要避免他的某些過(guò)失。
第四段：讀書(shū)讓我們拓寬視野，見(jiàn)識(shí)不同文化
閱讀過(guò)程中，我們不僅拓寬了自己的思想，在時(shí)間和空間上也得以穿梭。我們可以借由書(shū)本，了解到一個(gè)完全不同的文化，去感受一個(gè)不同的人格特質(zhì)，這對(duì)于我們的人格修養(yǎng)和靈魂造就是至關(guān)重要的。例如，我曾經(jīng)讀過(guò)日本作家川端康成的小說(shuō)《雪國(guó)》，通讀這本書(shū)，我不僅僅了解到了一個(gè)完全不同的文化，還深深感受到了小說(shuō)中所呈現(xiàn)的“性情復(fù)雜”中所蘊(yùn)含的人性真善美。這個(gè)過(guò)程，是通過(guò)看書(shū)，去認(rèn)識(shí)不同的人和不同的文化，來(lái)拓展自身的思考和認(rèn)知。
第五段：閱讀讓我們懂得了人成長(zhǎng)不是浪費(fèi)時(shí)間
無(wú)論是成年人還是孩子，我們的時(shí)間都是有限的，因此選擇閱讀略顯不切實(shí)際。但讀書(shū)不是浪費(fèi)時(shí)間，它是對(duì)自己的一種投資。它能夠打開(kāi)我們的眼界，促進(jìn)人類(lèi)的思想和文化。它讓我更理性地思考，更美好地生活。每一本書(shū)籍都是增加了自己的一份資產(chǎn)，哪怕是“品玩無(wú)余”，也不至于白白浪費(fèi)時(shí)間。
總之，德育讀書(shū)是人類(lèi)最偉大的發(fā)明之一，它可以讓我們?cè)谒枷肷献杂?、?dú)立，也可以讓我們成為更好的人。閱讀讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)與道德教育的緊密聯(lián)系，它帶給我們的不僅僅是另一個(gè)世界的視角，還能拓寬我們的視野和人文精神。這個(gè)過(guò)程，不僅給我們的心靈注入了力量，更讓我們真正了解到，懂得思考和理念的閱讀是讓人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。
德育原理讀書(shū)心得篇十
近日，我閱讀了教育學(xué)家檀傳寶的著作《德育原理》，對(duì)其中的觀點(diǎn)和理論進(jìn)行了深入思考。通過(guò)對(duì)書(shū)中內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解，我有了一些新的體會(huì)和感悟。在這篇文章中，我將與大家分享我對(duì)檀傳寶的德育原理的理解和心得體會(huì)。
首先，檀傳寶在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了德育教育的重要性。他認(rèn)為，德育教育是一種全面發(fā)展的教育，他希望培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的人才。我深有體會(huì)，一個(gè)人的德行是評(píng)價(jià)一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。只有擁有良好的道德品質(zhì)，才能夠成為一個(gè)有用的人才，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
其次，檀傳寶提出了德育教育的整體觀。他認(rèn)為，德育教育不同于其他學(xué)科的單科教育，它需要全面統(tǒng)籌、全程貫穿。這讓我想起了我們學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀。我發(fā)現(xiàn)，德育教育往往被放在次要的位置，沒(méi)有得到應(yīng)有的重視和關(guān)注。為了能夠更好地貫徹德育教育的整體觀，我們需要加強(qiáng)德育課程的開(kāi)設(shè)和教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，同時(shí)還需要注重學(xué)校文化的建設(shè)，創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境。
第三，檀傳寶在書(shū)中還強(qiáng)調(diào)了積極培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣。他認(rèn)為，良好的道德習(xí)慣是通過(guò)積極行動(dòng)和實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)的。這給了我很大的啟示，作為教師，我們不能僅僅停留在口頭上的教育，更要注重行動(dòng)的培養(yǎng)。我們應(yīng)該通過(guò)榜樣示范、生活實(shí)踐等方式，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。這樣才能真正做到“德智體美勞”全面發(fā)展。
此外，檀傳寶還在書(shū)中提到了德育評(píng)價(jià)的問(wèn)題。他認(rèn)為，評(píng)價(jià)是德育教育的重要環(huán)節(jié)，但評(píng)價(jià)不能過(guò)分注重結(jié)果，而應(yīng)該更加注重過(guò)程。這給我很大的啟示，我們?cè)趯?shí)施德育教育的過(guò)程中，不能僅僅追求學(xué)生成績(jī)的提高，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程。只有通過(guò)全面關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)德育教育的目標(biāo)。
最后，檀傳寶還提到了德育教育的個(gè)人化發(fā)展。他認(rèn)為，每個(gè)人的德育教育都應(yīng)該根據(jù)不同的年齡、性格和特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化培養(yǎng)。這讓我想到了教育的個(gè)性化發(fā)展，我們不能一概而論，對(duì)每個(gè)學(xué)生都采取同樣的教育方法。我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異，靈活調(diào)整教育方式，幫助他們發(fā)展自己的特長(zhǎng)和潛能。
通過(guò)閱讀檀傳寶的《德育原理》，我深刻認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，并意識(shí)到了德育教育在實(shí)踐中的一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。我相信只要我們認(rèn)真落實(shí)檀傳寶的德育原理，加強(qiáng)德育教育的整體觀，積極培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣，注重德育教育的評(píng)價(jià)，個(gè)性化發(fā)展學(xué)生的德育素質(zhì)，我們定能培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的人才，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。我將用我所學(xué)和體會(huì)，努力將檀傳寶的德育原理落實(shí)到我的教育實(shí)踐中，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才作出自己的貢獻(xiàn)。
德育原理讀書(shū)心得篇十一
在學(xué)習(xí)德育原理的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到德育對(duì)一個(gè)人的重要性。德育旨在培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，使其具備正確的價(jià)值觀和道德觀念，成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)德育原理的心得體會(huì)。
首先，德育需要從小抓起。孩子的德育教育，不能僅僅寄望于學(xué)校，家庭也應(yīng)承擔(dān)起責(zé)任。家庭教育是孩子的第一堂德育課，父母要做好榜樣，注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和正確的價(jià)值觀。比如，家庭可以制定一些家規(guī)，教育孩子懂得感恩和助人為樂(lè)，培養(yǎng)孩子的良好道德品質(zhì)。
其次，學(xué)校德育需要注重實(shí)踐。學(xué)校是培養(yǎng)人的搖籃，德育教育應(yīng)貫穿于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中。學(xué)?？梢耘e辦各類(lèi)德育活動(dòng)，例如開(kāi)展志愿者服務(wù)，組織社會(huì)實(shí)踐等。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)心和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)生的德育自覺(jué)性。
此外，教師是德育的重要推動(dòng)者。教師不僅要有德育的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，更要以身作則，注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。作為德育教師，我要注重塑造學(xué)生的人格，樹(shù)立良好的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。同時(shí)，我也要尊重每個(gè)學(xué)生的差異性，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)他們的特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)德育的個(gè)性化發(fā)展。
德育還需要與其他學(xué)科相互滲透。德育不是一個(gè)孤立的學(xué)科，而是與其他學(xué)科相互交融，在其他學(xué)科中也可以引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的道德觀念。比如，在語(yǔ)文課上，可以通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓學(xué)生感受到人文關(guān)懷和價(jià)值追求；在數(shù)學(xué)課上，可以培養(yǎng)學(xué)生的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和合作精神等。這樣，學(xué)生在各個(gè)學(xué)科中都能增強(qiáng)道德修養(yǎng)。
最后，德育要注重全面發(fā)展。德育教育不能僅僅局限于道德行為的培養(yǎng)，還要注重學(xué)生的智性、體魄、美感、感性等其他方面的培養(yǎng)。只有全面發(fā)展，才能培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，使他們能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
總之，學(xué)習(xí)德育原理不僅是對(duì)德育的理論學(xué)習(xí)，更是對(duì)自身德育修養(yǎng)的提升。德育的實(shí)施需要家長(zhǎng)、學(xué)校和教師們的共同努力。只有將德育貫穿于整個(gè)教育過(guò)程中，才能培養(yǎng)出更多具備正確價(jià)值觀和道德觀念的優(yōu)秀人才，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
德育原理讀書(shū)心得篇十二
有關(guān)學(xué)生管理工作的各項(xiàng)政策、文件綱要中提到的最多的一句話(huà)就是“把學(xué)生德育工作放在首位,《德育十論》讀后感.”雖說(shuō)有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷,但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現(xiàn)的影子,仿佛就在眼前,伸手卻不可及.十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法,但是更多的時(shí)候有一種沒(méi)有做到更好的感覺(jué),自己的工作方法和效果沒(méi)有更高的提升.《德育十論》讓我有了頓悟的感覺(jué),才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識(shí),不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能做到很好的.
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論,讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架,讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內(nèi)容.
一,我認(rèn)為這本書(shū)最大的亮點(diǎn)就是作者的寫(xiě)作手法.在本書(shū)中作者用了大量的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)讀者來(lái)思考德育的各個(gè)方面的問(wèn)題,使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論,最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問(wèn)題,主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀點(diǎn)和完整的理論.并且在本書(shū)的第35、36、37頁(yè)作者在論述有關(guān)德育功能的爭(zhēng)鳴所暴露出來(lái)的思想方法問(wèn)題時(shí),作者還專(zhuān)門(mén)用了兩段文字來(lái)論述“如何提出問(wèn)題”――“要有學(xué)習(xí),要有調(diào)查,要了解本門(mén)學(xué)科的基本原理和現(xiàn)狀,這樣才有發(fā)言權(quán),才有參加學(xué)術(shù)討論的資格.”從中我們學(xué)會(huì)了如何去思考,如何正確的質(zhì)疑,如何做學(xué)問(wèn).因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專(zhuān)著,更是一本如何研究德育的方法論的專(zhuān)著.
二,從本書(shū)中我知道了“德育的個(gè)性享用性功能”――“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂(lè)趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外,要讓學(xué)生懂得健康的生活方式,讀后感《《德育十論》讀后感》.”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什么不能從根本上得到提高.在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等,而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求.所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn),是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的.
三,在《德育十論》第161頁(yè),作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是,第一,批判社會(huì)的道德合理性;第二,對(duì)與學(xué)生生活有關(guān)的制度來(lái)一番道德審視.”高中階段的青少年處于道德觀和價(jià)值觀基本形成的重要時(shí)期.生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的,所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無(wú)助.讓他們一味的對(duì)權(quán)威制度的服從是社會(huì)道德倒退的表現(xiàn),不利用未來(lái)社會(huì)道德建設(shè).我們應(yīng)該教會(huì)讓他們用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待學(xué)校和班級(jí)制度,保留道德的制度,對(duì)不道德的標(biāo)準(zhǔn)和制度進(jìn)行討論修正.然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺(jué)的行為,這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體.
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平,我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一,在書(shū)中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn).如在書(shū)中第3頁(yè),文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解,而作者提出“德育即是道德教育,而不能是其他的.”如能將這句話(huà)在文中凸顯出來(lái),我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn),也能讓充滿(mǎn)的質(zhì)疑的文章內(nèi)容更有重心.
第二,在書(shū)中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”,有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中,我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義,這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容,形成清晰的輪廓.
后記。
《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著,以上也是我一些心得吧.杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友,在碩士學(xué)習(xí)期間,從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法,對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益!
《德育十論》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成,農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒;單身漢不會(huì)娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不會(huì)去工作,如果他不曾希望因此而有收益.
德育原理讀書(shū)心得篇十三
內(nèi)容摘要：
《德育新論》介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類(lèi)、德育過(guò)程理論、德育過(guò)程中的教育者、學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。
所感所悟：
暑假期間我細(xì)致地讀了《德育新論》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們一直都有用心地踐行著各種德育方法，在此與大家一同分享。
1.實(shí)際鍛煉法。是組織受教育者通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)接受鍛煉、訓(xùn)練，從而培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。比如：學(xué)習(xí)活動(dòng)、委托任務(wù)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、執(zhí)行制度等。從學(xué)習(xí)知道我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么，從行動(dòng)知道我們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動(dòng)的。從談話(huà)學(xué)會(huì)談話(huà)，從書(shū)寫(xiě)學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě);從服從學(xué)會(huì)服從，從節(jié)制學(xué)會(huì)節(jié)制，從說(shuō)真話(huà)學(xué)會(huì)真實(shí)，從有恒學(xué)會(huì)有恒。
本學(xué)期，為了讓學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，學(xué)校大隊(duì)部組建了義工小隊(duì)去探訪(fǎng)孤寡老人，組織不同年級(jí)學(xué)生參加由廣東省教育促進(jìn)會(huì)社區(qū)教育專(zhuān)業(yè)委員主辦的“‘尋找海珠’——親子定向活動(dòng)”、“‘關(guān)愛(ài)生命，安全你我’自護(hù)自救親子公益活動(dòng)”和“‘小小科學(xué)家’公益培訓(xùn)活動(dòng)”。期末，學(xué)校還安排學(xué)生到瑞寶派出所、肯德基、廣州農(nóng)商銀行等地去考察，讓學(xué)生接觸社區(qū)、融入行業(yè)、參與勞動(dòng)、合作交流，進(jìn)一步改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解，獲得對(duì)行業(yè)的體驗(yàn)與感悟，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中規(guī)劃自己的人生航向，發(fā)展自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使他們的學(xué)習(xí)生活更充實(shí)、更有趣、更有意義，從而強(qiáng)化他們的社會(huì)責(zé)任感。暑假時(shí)，學(xué)校提供了三條社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)路線(xiàn)，讓學(xué)生選擇自己喜歡的路線(xiàn)去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，這一切都切實(shí)運(yùn)用到了“實(shí)際鍛煉法”，收到了一定成效。
2.榜樣示范法。道德教育需要榜樣和教誨，榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響受教育者的方法。影響較大的主要有以下幾種。
典范：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學(xué)家和其他各方面的杰出人物。他們是民族的代表、人類(lèi)的精英。
示范：教師、家長(zhǎng)和其他年長(zhǎng)者所作的示范。
樣板：通過(guò)評(píng)優(yōu)樹(shù)立的學(xué)生樣板，包括優(yōu)秀個(gè)人和優(yōu)秀集體。
我們?cè)谡n堂上經(jīng)常會(huì)結(jié)合學(xué)科進(jìn)行德育的滲透，語(yǔ)文課堂上，老師常以課文中的偉人給學(xué)生樹(shù)立榜樣的作用。我們教師平時(shí)注重自己的一言一行，以身作則，還進(jìn)行家長(zhǎng)德育流動(dòng)課堂，邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校給孩子講課，教師和家長(zhǎng)都給學(xué)生做了很好的示范作用。另外，我們的每個(gè)課室都有一塊爭(zhēng)章榜，優(yōu)秀的學(xué)生都在榜上，他們都是同學(xué)們學(xué)習(xí)的好榜樣。
3.品德評(píng)價(jià)法。是指通過(guò)對(duì)學(xué)生已經(jīng)形成時(shí)或正在形成的思想品德給予肯定或否定的評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)他們不斷上進(jìn),促進(jìn)其品德積極發(fā)展,預(yù)防和克服不良品德滋長(zhǎng)的方法。主要有：表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)與懲罰、操行評(píng)定等幾種方式。在不傷害學(xué)生身心的前提下，給予必要的懲罰或引導(dǎo)其自我反省、自我教育是必要的。
對(duì)于學(xué)生的道德行為和思想品德的評(píng)價(jià)，相信每個(gè)老師都有自己的一套方法，新的學(xué)期我將運(yùn)用“虛擬貨幣”管理制度，使那些枯燥的規(guī)則和紀(jì)律變得更加有趣，讓遵守規(guī)章制度能更加給學(xué)生以成就感，以此提高學(xué)生各方面的積極性，增強(qiáng)良性競(jìng)爭(zhēng)力，增加合作意識(shí)。我管我班的“虛擬貨幣”叫“星幣”，“星幣”的多與少將是學(xué)生評(píng)優(yōu)的依據(jù)，他們還可以用自己賺取的“星幣”在班上買(mǎi)到需要的文具，這讓學(xué)生懂得靠自己努力去獲取自己想要的東西。除了這些老師制定的班級(jí)管理制度外，我們還每一階段都會(huì)用心地在《學(xué)生成長(zhǎng)手冊(cè)》上對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，如果遇到問(wèn)題學(xué)生時(shí)，我們會(huì)帶他到心理咨詢(xún)室進(jìn)行單獨(dú)的談話(huà)，引導(dǎo)他說(shuō)出心里話(huà)，幫助他解決問(wèn)題。本學(xué)期，學(xué)校還邀請(qǐng)了社區(qū)的心理專(zhuān)家給孩子和家長(zhǎng)進(jìn)行心理咨詢(xún)和輔導(dǎo)，還為注意力不集中的學(xué)生開(kāi)設(shè)了培訓(xùn)課。
4.避免不良的社交。他認(rèn)為兒童必須非常用心地避免不良的社交，“青年人應(yīng)當(dāng)小心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話(huà)，沒(méi)有價(jià)值的書(shū)籍之類(lèi)。”
這方面我們一直都在向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，要做一個(gè)有素質(zhì)的人，就如我們中隊(duì)的口號(hào)——“禮是我的修養(yǎng)，儀是我的形象，讓禮儀之星閃亮星空吧!”，時(shí)刻提醒著學(xué)生要講文明，守禮儀。
做事先做人，德育是一切教育之首，這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的努力，共同為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。我認(rèn)為，學(xué)校在德育教育這方面已經(jīng)盡所能地做到更好，但我們還需要不斷地去學(xué)習(xí)，去研究，希望我們?cè)诘掠矫娴难芯可蠒?huì)有更大的成果!
德育原理讀書(shū)心得篇十四
學(xué)習(xí)德育原理是每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中必經(jīng)的一環(huán)。作為德育的基石，德育原理是引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)、培養(yǎng)正確價(jià)值觀和行為規(guī)范的理論基礎(chǔ)。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到德育原理的重要性，體驗(yàn)到了德育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，形成了自己獨(dú)特的心得和體會(huì)。
第二段：德育原理的內(nèi)涵
德育原理是一套基于人文關(guān)懷和價(jià)值培養(yǎng)的教育理念和行為規(guī)范。它以培養(yǎng)正確獨(dú)立的人格為目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的自律、自尊、自立、自信等品質(zhì)。學(xué)校通過(guò)制定不同年齡段的德育目標(biāo)和具體措施，以確保學(xué)生全面發(fā)展。這樣的教育原理不僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)和技能培養(yǎng)，更強(qiáng)調(diào)他們的人格和價(jià)值觀塑造。從小學(xué)到大學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到德育原理的重要性，體悟到它對(duì)學(xué)生整個(gè)人生發(fā)展的積極影響。
第三段：德育原理的實(shí)際運(yùn)用
德育原理在教育實(shí)踐中體現(xiàn)為一系列的具體措施，包括責(zé)任教育、品德教育、生活教育等。責(zé)任教育在學(xué)生中培養(yǎng)責(zé)任感和集體榮譽(yù)感，著力培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)負(fù)責(zé)、樂(lè)于助人的品質(zhì)。品德教育通過(guò)榜樣學(xué)習(xí)、道德常識(shí)和情感教育等方式，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的行為規(guī)范和價(jià)值觀。生活教育通過(guò)組織學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、社團(tuán)活動(dòng)等形式，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作能力。這些具體措施的運(yùn)用有效地推動(dòng)了學(xué)生身心健康的發(fā)展，塑造了他們良好的行為習(xí)慣。
第四段：德育原理的重要意義
德育原理的實(shí)踐意義是多方面的。它不僅在個(gè)體層面上促進(jìn)學(xué)生良好的品質(zhì)和道德修養(yǎng)，也體現(xiàn)在社會(huì)層面上的和諧發(fā)展。通過(guò)德育原理的引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)生不僅能夠明辨是非，形成正確的價(jià)值觀，還能夠培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度，為個(gè)人未來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，德育原理還在社會(huì)層面上發(fā)揮積極作用。培養(yǎng)德育的學(xué)生將成為社會(huì)的棟梁之材，他們能夠?yàn)樯鐣?huì)貢獻(xiàn)力量并推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)學(xué)習(xí)德育原理，我認(rèn)識(shí)到，德育是教育的重要組成部分，也是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。它不僅關(guān)乎個(gè)人品質(zhì)的塑造和人生態(tài)度的培養(yǎng)，更關(guān)系到社會(huì)的和諧和進(jìn)步。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)堅(jiān)持德育原理，以身作則，為他人樹(shù)立榜樣，以實(shí)際行動(dòng)參與社會(huì)公益，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
德育原理讀書(shū)心得篇十五
夸美紐斯提出了普及教育的民主主張，認(rèn)為“所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！?。為了實(shí)現(xiàn)這一主張，他創(chuàng)制了學(xué)校體系，發(fā)明了班級(jí)授課制，這種主張和體系至今為我們所沿用。
現(xiàn)就讀書(shū)后做如下幾點(diǎn)體會(huì)：
一.對(duì)于教育力量的堅(jiān)信。
他認(rèn)為人心如同樹(shù)木的種子,樹(shù)木實(shí)際已經(jīng)存在種子里面."我們不必從外面拿什么東西給一個(gè)人,我們只須使他的固有的、藏在身內(nèi)的東西展露出來(lái)."這就是說(shuō)，人有發(fā)展的極大可能性，但是這咱可能要靠教育才能變成現(xiàn)實(shí)，正如玉石要經(jīng)過(guò)雕琢才能變成飾物，牛馬要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練才能為人服役一樣.人心又如土壤、白紙與蠟，只要園丁當(dāng)心，土壤可以長(zhǎng)出各種賞心悅目的植物.白紙上什么都沒(méi)有寫(xiě)，但是什么都能寫(xiě)上.蠟?zāi)茏兂筛鞣N形式，人腦也是一樣，它能接受萬(wàn)物的影像.這就是說(shuō)由外力加以鑄范的.這外力有兩種：環(huán)境和教育.但教育可以左右環(huán)境的影響.具體到每一個(gè)人時(shí)，他認(rèn)為幾乎沒(méi)有教育不好的兒童，他滿(mǎn)懷信心地說(shuō)："我們差不多找不出，我們也差不多找不出一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步。
咱們的學(xué)生正是像夸美紐斯先生所描述的那樣，他們并不是“一塊晦澀的鏡子晦澀到了完全反映不出任何影像的田地”，也不是“一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步”。我們要像園丁一樣耐心的發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的潛力，挖掘出來(lái)這些，鼓勵(lì)學(xué)生，賞識(shí)他們。
二.對(duì)于教學(xué)方法的重視。
夸美紐斯對(duì)于舊時(shí)學(xué)校缺點(diǎn)的體會(huì)是很深刻的.他說(shuō)，舊時(shí)學(xué)校"教導(dǎo)青年的方法通常都是非常嚴(yán)酷的，以致學(xué)校變成了他們的才智的屠場(chǎng).他自己就是一個(gè)不幸的人，是千千萬(wàn)萬(wàn)人中的一個(gè)，悲慘地?fù)p失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節(jié)上面浪費(fèi)了青春的鮮美的歲月." 所以他決心寫(xiě)出《大教學(xué)論》來(lái)"闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)"，使青年們能夠"迅速地，愉快地，徹底地進(jìn)行學(xué)習(xí).因?yàn)?，既然人是一咱可教的?dòng)物，教育的力量又是十分巨大的，可見(jiàn)教育辦得不好的原因是教學(xué)方法不好，不是人的智力不夠，也不是學(xué)科太難."世上也沒(méi)有一座巖石或高塔，高到了在合適的位置放了梯子，或在石上合適的地方鑿好了臺(tái)階和裝上防止跌落的欄桿之后還沒(méi)有人爬得上去的."固然，"在智慧方面，快樂(lè)地加入旅行的人很多，而能登峰造極的人是很少的.但這并不證明人類(lèi)的心智有什么達(dá)不到的目的，只是證明階梯安排得不好，或是數(shù)目不夠，有危險(xiǎn)，沒(méi)有修理而已――換句話(huà)說(shuō)，就是方法有困難".
我們常常聽(tīng)到這樣的抱怨：“咱們的學(xué)生基礎(chǔ)太差了，什么也學(xué)不會(huì)……”我們是不是也應(yīng)該好好考慮下自己給他們搭建的梯子或臺(tái)階是否合適啊。這令我想到了咱們學(xué)校的教學(xué)，以學(xué)生的性格，以學(xué)生的特點(diǎn)為中心，因材施教。比如我們的教學(xué)改革，教材瘦身等等，不正是沿著這條夸美紐斯之路走嗎。
三.對(duì)于道德教育的意見(jiàn).
他認(rèn)為道德教育是人教育中不可缺少的，當(dāng)然他所說(shuō)的道德教育的涵義不可能跟我們所說(shuō)的一樣;但是他所提出的進(jìn)行道德教育的原則與方法卻依舊是正確的.如：預(yù)防，實(shí)踐，榜樣，紀(jì)律等.