總結(jié)是對一段時間內(nèi)所學(xué)所做的回顧和總結(jié)，是我們不可或缺的一環(huán)。寫總結(jié)時，要注意言簡意賅，用簡練的語言準確表達自己的觀點。總結(jié)范文只是參考，我們要根據(jù)自己的實際情況進行創(chuàng)作，做出適合自己的總結(jié)。
陶行知思想總結(jié)篇一
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生辦一件大事來，做一件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。
5、與其把學(xué)生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。
7、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。
9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會精神的教師。
11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?BR> 12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。
13、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
[陶行知經(jīng)典語錄推薦]。
陶行知思想總結(jié)篇二
中國要到什么時候才能翻身？要等到人命貴于財富，人命貴于機器，人命貴于安樂，人命貴于名譽，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時，中國才站得起來！――中國的人命?紙上的教育改造有多大效力！大家愿把整個的心捧出來獻給小孩子才能實現(xiàn)真正的改造。――《中國教育改造》自序要想完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉(xiāng)村人民和兒童。真教育是心心相印的活動。唯獨從心里在發(fā)出來的，才能打到心的深處。――第二年的曉莊你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的.生命里，這才算是盡了教師的天職。――中國大眾教育的問題教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當親自動手去干的。那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。――藝友制師范教育答客問好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。就地位論，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說，要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。同學(xué)也互相感化。好學(xué)的同學(xué)能引別的同學(xué)好學(xué)。――如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)?我們必須認真辦學(xué)以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較。橫逆之來，以慈愛智慧莊嚴無畏處之。我們追求真理，愛護真理，抱著真理為小孩，為國家，為人類服務(wù)，社會必有了解之日。――給肖生的信師生本無一定的高下，教學(xué)也無十分的界限，人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時候，教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓(xùn)。――學(xué)生自治問題之研究?大學(xué)是造就學(xué)者和領(lǐng)袖的地方，不是剃度和尚的地方。我們要大學(xué)培養(yǎng)與國計民生有關(guān)系的學(xué)者領(lǐng)袖，不要大學(xué)培養(yǎng)避世的隱士，出世的僧尼，不知世事的書呆子，我們要學(xué)生認識人民，人民認識學(xué)生。我們要到民間去的學(xué)生，不要到天上去的學(xué)生。――駁特定學(xué)區(qū)議我的主張是：有書讀的要做事，有事做的要讀書。先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。我要你們做有知識，有實力，有責(zé)任心的國民，不要你們做書呆子。――曉莊開學(xué)勉勵桃紅反傳統(tǒng)教育也不是反對固有的優(yōu)點，我們對于中國固有之美德是竭誠的擁護。但是“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”的升官教育，以及“為教書而教書”，“為讀書而讀書”的超然教育，我們都是反對的。至于一般老百姓“出錢給人讀死書，自己一個大字也不識”的現(xiàn)象尤其不能緘默。――告生活教育社同志書一、要誠實無欺；二、要謙和有禮；三、要自覺紀律；四、要手腦并用；五、要整潔衛(wèi)生；六、要正確敏捷；七、要力求進步；八、要負責(zé)做事；?九、要自助助人；十、要勇于辦公；十一、要堅韌沉著；十二、要有始有終。
陶行知思想總結(jié)篇三
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生辦一件大事來，做一件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。
5、與其把學(xué)生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。
7、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。
9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會精神的教師。
11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?BR> 12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。
13、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
[陶行知經(jīng)典語錄推薦]。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
陶行知思想總結(jié)篇四
鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師，心里都應(yīng)當有一個“理想的社會”。教育是實現(xiàn)理想社會的歷程，假使理想社會里有不好的東西，我們就要運用教育力量去變化它。日記是我們一天心靈的寫真。每天日記，要把親耳所聽、親目所見、親手所做的發(fā)表出來。每天的生活不同，就能夠使每天的文字不同。要有活的日記，就要有活的文字記載。書呆子就是讀書沒有目的的人。書是一種工具，只能用，不可讀。掃地抹桌，是養(yǎng)成掃除骯臟的習(xí)慣。我們還可以把掃地抹桌的魄力，推出去掃除全國的、全世界上的一切的骯臟東西！我們要能隨時隨地，見骯臟就除，見污穢就掃，必使家庭無骯臟，社會無骯臟，國家無骯臟，世界無骯臟而后已。――湘湖教學(xué)做討論會記強迫小孩這樣死讀書的人就能宣告無罪嗎？――通不通？倘使有人用筷子喝湯，用匙子吃面，大家必定要說他是個大呆子。我們現(xiàn)在的教育，何嘗不是普遍的犯了這個錯用工具的毛病。中國的教員、學(xué)生實在太迷信書本了?！敖逃莻鬟f社會的經(jīng)驗”，這句話不能概括一切教育。倘若教育是僅僅把社會的經(jīng)驗傳遞下去，那就缺少進步的動力。所以與其說：“教育是社會經(jīng)驗之傳遞”，不如說：“教育是社會經(jīng)驗之改造”。――答朱端琰之問教育等于讀書，讀書等于趕考。好玩吧，中國這傳統(tǒng)教育！奇怪得很！這樣大規(guī)模的消滅民族生存力的教育行政，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是同于武斷。我所接談過的主考官是沒有一個相信會考。他們是不信會考而舉行會考。――殺人的會考與創(chuàng)造的考成厚德福的北碚最道地的北方館子。我在這里第一次看見填鴨，聽到填鴨的道理，自然而然的聯(lián)想到久已聞名的填鴨教育。我從厚德福里一位伙計所得到的填鴨的知識是如此：第一步是買鴨皮。先把那些皮兒可能長肥的鴨兒買來。皮兒不可能長肥的鴨就不要。這要靠選擇。目光好，選擇準確，那么喂它半個月、二十天就會長得很肥，這好像是傳統(tǒng)學(xué)校的入學(xué)考試。第二步是預(yù)備填料，此地用的填料是四分米六分黑面，搓成“食指”大小的小條，填入鴨兒的食道。每天填三餐，每餐填八條，費錢八分光景。這好比是預(yù)備現(xiàn)成教材，按照一定鐘點上課，全體一律受教，不管個性如何。在教育界里面是有不少的辦法和填鴨相仿佛。誰個要在學(xué)生需要之外懸立目的，超出學(xué)生自愿容量去灌注教材，一心一意指望學(xué)生們快快的照他主觀的模樣長成，使他和他的'主顧可以享受，只須如此，他便是在辦填鴨教育。――填鴨教育“每天四問”第一問：我的身體有沒有進步？第二問：我的學(xué)問有沒有進步？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步？人人應(yīng)該有“站崗位”的教育。站牢在自己的工作崗位上，教育自己知責(zé)任，明責(zé)任，負責(zé)任――教育者自己進步。道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個人私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術(shù)壞行為。都由不廉潔而起。――每天四問
陶行知思想總結(jié)篇五
6月中，我校黨支部組織全體教師再一次學(xué)習(xí)了陶行知先生的先進事跡。讓我又一次被先生的所言所行感染?；仡欁约?，走進了教育這個行業(yè)已經(jīng)11年了，需要學(xué)習(xí)的東西還有很多很多，進步的'道路，永無止境。
用心去學(xué)、去體會、去實踐，這樣才會進步。就象陶行知先生所說的每天要四問：一問我的身體有沒有進步?二問我的學(xué)問有沒有進步?三問我的工作有沒有進步?四問我的道德有沒有進步?每天都問問自己進步了嗎?這些問題，看似重復(fù)，其實每天就像警鐘，時刻提醒自己，要努力，要學(xué)習(xí)，要進步，不然你就在退后。
暑假中，我時常反問自己：你今天看書了嗎，有收獲嗎?提醒著自己，看了一部分教育書籍;提醒自己，多和人溝通，學(xué)會不同角度看待問題;提醒自己，育兒要有方法，把孩子當朋友……我覺得，暑假，我仿佛長大了一些，沉穩(wěn)了一些，這些也許就是經(jīng)常反問自己的效果?，F(xiàn)在已經(jīng)開學(xué)了。每天都要帶領(lǐng)孩子們學(xué)習(xí)，勞動，生活。教師就是引路人，我們的責(zé)任重大，艱巨。我更要問問自己，今天你覺得做得好嗎?上班時間里，不浪費一分一秒。把所有的精力都放在教學(xué)和管理上。學(xué)生報道前，我邀請部分家長和孩子，把新班級徹底打掃干凈，掃墻上蜘蛛網(wǎng)，清理儲藏室垃圾，擦窗戶，墻壁，電扇，拖地……班級明亮了許多，聞老師進我們班說桌子亮的直晃眼。一開學(xué)就能給孩子們一個干凈整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境，是我非常愿意的。
工作中的每一天都不可復(fù)制，也無法彌補。所以，它顯得如此珍貴。我要經(jīng)常問問自己：你今天都做什么了?對學(xué)生真心付出了嗎?認真批改作業(yè)了嗎?和同事有效溝通了嗎?經(jīng)常的反省自己，才能不斷的進步，有所收獲。
經(jīng)過幾個月的再次學(xué)習(xí)，我將陶先生很多方面的教育理論牢記心間，自己感覺受益非淺，在以后教學(xué)過程中我還要多向其他老師學(xué)習(xí)，多問問，多看看，每天問一問自己今天學(xué)到了什么。我想這樣子自己在每一年的每一天的都會有進步的。
陶行知思想總結(jié)篇六
通過對陶行知教育思想概論部分的學(xué)習(xí)，本人對陶行知先生的有了進一步的認識，現(xiàn)總結(jié)如下：
一、 對陶先生的認識
陶行知生于1891年10月18日（清光緒十七年九月六日）安徽歙縣的一個清苦農(nóng)家。他自幼聰明好學(xué)，免費入塾讀書。借債遠渡重洋赴美留學(xué)，先在伊利諾大學(xué)攻讀市政專業(yè)，獲政治碩士學(xué)位。后感到市政為當官之學(xué)，毅然進入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院改學(xué)教育，期望通過教育來救國救民，獲都市學(xué)務(wù)總監(jiān)資格文憑。
陶行知抱著人生“為一大事來，做一大事去”的志愿，以主要精力從事平民教育。這期間他深切感到中國教育改造的根本問題在農(nóng)村。他說：“中國以農(nóng)立國，住在鄉(xiāng)村的人占全國人口85％。平民教育是到民間去的運動，就是到鄉(xiāng)下去的運動?！碧招兄栒偃藗兗尤脒@個運動，“一心一意地為中國鄉(xiāng)村開創(chuàng)一個新生命?！?BR> 在曉莊師范，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。其要點是：“生活即教育”，“社會即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”，“在做中學(xué)”。
擇優(yōu)選拔的有特殊才能的優(yōu)秀兒童。學(xué)校根據(jù)學(xué)生的興趣和條件，聘請大批專家學(xué)者擔任教師，對學(xué)生因材施教。
在爭民主、反獨裁的斗爭中，他數(shù)次被反動政府通緝，被國民黨特務(wù)毆打。1946年4月，陶行知來到上海，繼續(xù)奮不顧身地進行爭取和平民主的斗爭，并為在上海創(chuàng)辦社會大學(xué)和育才學(xué)校的遷址問題多方奔波。不久，著名民主戰(zhàn)士李公樸、聞一多被國民黨特務(wù)暗殺的消息傳來，陶行知異常激憤，他到處演講，發(fā)出了“和平最急，民主第一”的呼號。后來聽說國民黨特務(wù)已經(jīng)把他列為下一個暗殺對象，他無所畏懼，作好了“我等著第三槍”的準備，仍然一次次發(fā)出正義的吶喊，提出“為民主死了一個，就要加緊號召一萬個人來頂補”，始終站在民主運動的最前列。7月25日，陶行知因為勞累過度和受刺激過深，突發(fā)腦溢血不幸逝世。
齋藤秋男（日本教授）：“我從事研究陶行知三十多年，我體會最深的，一是陶先生人格的偉大，二是陶先生教育思想的卓越。他為大眾爭民主、爭自由，最后獻出了寶貴的生命。一個真正的知識分子就應(yīng)該這樣生活，應(yīng)該是這樣一條道路。我從陶先生身上受到鼓舞，陶行知不僅是中國知識分子的榜樣，也是各國知識分子的模范，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他。陶行知不僅屬于中國的，也是屬于全世界的?！?BR> 二、 陶行知之教育思想
的影響?！叭藶橐淮笫聛?，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是陶行知先生為教育事業(yè)奉獻一生的宣言。陶行知畢生致力于人民教育事業(yè)，在教育思想上極富創(chuàng)見，在教育實踐上勇于探索，為培養(yǎng)國家人才作出了巨大貢獻。了解陶行知先生生平的教育歷程，分析與研究他的主要教育思想，將其教育思想實踐到中國現(xiàn)代教育改革和發(fā)展中。
在近代教育史上，對教育與生活的關(guān)系探討較多的應(yīng)首推杜威，他提出了“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“做中學(xué)”等教育主張；而陶行知師承杜威的教育思想，深受杜威教育理論的啟發(fā)和影響。但陶行知的教育思想結(jié)合中國的國情，在批判繼承的基礎(chǔ)上進行超越和創(chuàng)新，二者在本質(zhì)上是有區(qū)別的。他的“生活教育”理論是批判地吸收杜威的學(xué)說，并且結(jié)合自己的教育實踐而總結(jié)出來的具有中國特色的教育理論。
綜觀陶行知教育思想體系，可從十個方面進行歸納認識：中國教育改造、生活教育理論、幼兒教育、兒童教育、普及教育、師范教育、女子教育、職業(yè)教育與社會大學(xué)、小先生制、學(xué)做人與其它。其核心內(nèi)容集中體現(xiàn)在三個方面：生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。
三、 陶行知論道德
陶行知以“千教萬教，教人求真”作為教師的職責(zé)，以“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”作為學(xué)生的追求，他說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人，學(xué)生不應(yīng)當專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！彼J為，道德是做人的根本，根本抓不好，其他教育也就失去了意義。
不僅如此，作為人的重要素質(zhì)，他還強調(diào)了適應(yīng)時代發(fā)展的重要性，他說：“我們是現(xiàn)代人，要過現(xiàn)代的生活，就要受現(xiàn)代的教育?！币虼耍谔招兄乃刭|(zhì)教育觀念中，貫穿始終的是“做真人”和“做現(xiàn)代人”的思想，突出人的主體意識。在培養(yǎng)良好個體素質(zhì)上，他提出了學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會共事、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會強身的培養(yǎng)目標。把“學(xué)會做人”放在首位，體現(xiàn)了陶行知德育首位的思想；“學(xué)會學(xué)習(xí)”則已成為世界潮流，突出了能動作用和主體精神；“學(xué)會共事”、“學(xué)會創(chuàng)造”顯示了合作精神、創(chuàng)造精神在過去和將來在人才素質(zhì)中的重要性，也是學(xué)校德育最為突出的兩項高素質(zhì)人才特征；“學(xué)會強身”則早已為世人接受，它是人才素質(zhì)的先決條件和保證?？梢哉f，陶行知素質(zhì)教育的思想，體現(xiàn)了時代前進的方向。
《陶行知教育思想概論研修總結(jié)》全文內(nèi)容當前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。
陶行知思想總結(jié)篇七
近段時間，幼兒園組織了學(xué)習(xí)陶行知的活動，通過聽陶視頻、學(xué)習(xí)有關(guān)陶行知的理論等，喚起了我們“師陶、學(xué)陶、踐陶，打造愛+智慧教師”決心和信心，也讓我對陶行知先生有了初步的了解，我知道陶行知先生是偉大的人民教育家，他除了有著“捧著一顆心來，不帶半棵草去”的高尚人格外，在教育中還體現(xiàn)了“愛滿天下”博愛精神，他的生活教育理論，創(chuàng)新民主教育也成了當前推行素質(zhì)教育的取之不盡，用之不竭的源泉。我被陶行知的精神所感動。在實踐中，我也不斷探索著，嘗試著……通過閱讀陶行知先生的話語，仔細斟酌，我有幾點體會：
在學(xué)習(xí)《陶行知的教育思想》過程中，首先讓我深有感觸的是陶行知先生“愛滿天下”的博愛精神，愛孩子是教師人格的靈魂，也是師德的核心。陶行知先生說過：“教育不能沒有愛……沒有愛就沒有教育?！苯處煇酆⒆邮墙逃⒆拥母星榛A(chǔ)，真誠地?zé)釔酆⒆?，對孩子傾注滿腔熱情是教師必須具備的品質(zhì)。教師只有對孩子抱有深深的愛，才能激發(fā)孩子對老師的尊敬、信任和親近，營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。我用真心疼愛著孩子們，孩子們也用他們的童稚愛心回報著我，我特別喜歡看到聽到孩子們甜甜的笑臉，喜歡他們圍擁在我的身邊，喜歡他們稚嫩的呼喚聲，“老師，老師”這是個崇高的職業(yè)，讓我感受到了更大的責(zé)任。在這種充滿愛的師生關(guān)系中，孩子不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。通過教師潛移默化的影響，孩子也學(xué)會了去愛――愛自己、愛別人、愛幼兒園、愛家庭、愛家鄉(xiāng)。同樣，我們也應(yīng)愛自己的工作，享受工作帶來的各種滋味，愛自己的家庭，感謝他們?yōu)槲覀兏冻龅狞c點滴滴，愛工作著的幼兒園，有了它，才有我們的安寧幸福。
在讀陶行知先生的文章中，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去”先生的一生正是這十二個字的寫照，這是多么高的境界啊！我會帶著一顆對教育對孩子真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想，不斷的學(xué)習(xí)與實踐，使自己能在這一路上有更大的收獲，能采擷到更多的陶果。
陶行知思想總結(jié)篇八
陶行知是我國古代偉大思想家、教育家陶淵明的一種教育觀念，強調(diào)要陶冶人的情操和品德修養(yǎng)，在日常生活中通過品德實踐來提高自己的人格素養(yǎng)。如今，隨著社會的變化和發(fā)展，人們追求物質(zhì)生活的同時，也更加注重個人品德修養(yǎng)和精神層面的提升，踐行陶行知思想依然具有非常重要的意義。
陶行知思想的核心在于人格修養(yǎng)和品德實踐，具體來說，就是要通過以下幾個方面來實現(xiàn):。
一、注重精神層面的提升，通過閱讀、文化活動等方式來增強自己的文化素養(yǎng)；
三、堅持做好本職工作，實現(xiàn)自我價值，為社會做出自己的貢獻；
四、積極參與公益事業(yè)，回報社會，幫助需要幫助的人群。
第三段：實踐陶行知的重要性。
實踐陶行知不僅有益于個人成長，也有助于社會和諧、國家繁榮。通過精神層面的提升，個人能夠更加自信地面對生活，更好地發(fā)揮自己的能力和作用，進而推動社會的進步；通過培養(yǎng)感恩之心和投身公益事業(yè)，能夠讓社會更加溫暖，人們之間的信任和感情更加親密。
作為一名大學(xué)生，我深刻感受到實踐陶行知對我的幫助。在大學(xué)期間，我積極參與各種學(xué)科競賽、文化活動、志愿服務(wù)等，通過這些活動，我不僅提高了自己的綜合素質(zhì)，還結(jié)交了許多志同道合的朋友，更加堅定了我為社會作出貢獻的決心。此外，在日常生活中，我也嘗試著落實陶行知思想，如注重感恩、尊重他人、誠實守信等，這些都幫助我更好地與他人相處，維護良好的人際關(guān)系。
第五段：結(jié)語。
陶行知思想是我們國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，踐行陶行知不僅能夠提高個人素質(zhì)，更能夠促進社會和諧發(fā)展。在現(xiàn)今社會中，我們更應(yīng)該將陶行知思想視為一種生活方式，將其內(nèi)化為自己的品德修養(yǎng)，踐行陶行知，為美好的社會貢獻自己的力量。
陶行知思想總結(jié)篇九
生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個基本觀點：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。
1.生活即教育。
而教育。為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開的”。(3)教育具有終身性。陶行知指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)?！苯逃c個人生活共始終，也就是說，人要活到老學(xué)到老。
需要注意的是，陶行知所說的“教育”，不僅指學(xué)校教育，而是包括學(xué)校教育在內(nèi)的整個社會生活的廣義教育。生活即教育，不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經(jīng)歷同一過程，教育離不開生活，生活離不開教育。
2.社會即學(xué)校。
‘社會即學(xué)?！??！?BR> 在這里，陶行知把杜威的“學(xué)校即社會”翻了半個筋斗，提出“社會即學(xué)?！?，因為在“學(xué)校即社會”的主張下，學(xué)生學(xué)習(xí)的東西太少，而且與社會生活是脫離的，就好像把一只活潑的小鳥從天空抓來關(guān)在籠子一樣，把社會生活搬進學(xué)校，學(xué)校的空間并沒有擴大?！吧鐣磳W(xué)?！本痛蟠蟮卦黾恿私逃乃夭?、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境和場所，學(xué)生可以獲得更多有用的知識。因為凡是生活的場所，都是教育的場所，跨出校門，走向社會，把工廠、農(nóng)村、店鋪、廟宇、監(jiān)牢都視為學(xué)校，成為課堂。陶行知提出“社會即學(xué)?！钡哪康氖菙U大教育的范圍和內(nèi)容，使廣大勞動群眾的子女能夠接受適合他們生活的教育。
陶行知主張“社會即學(xué)?！?，另一個目的是想改變學(xué)校教育只為有權(quán)有勢階級服務(wù)的現(xiàn)狀，以此推動大眾的普及教育。
3。教學(xué)做合一。
在做上學(xué)的是學(xué)生”。
獲得知識過程中的作用。
“教學(xué)做合一”的主張，強調(diào)了實踐是獲取知識的途徑，有助于培養(yǎng)年青一代的動手操作能力。但是，我們也必須認識到，陶行知過于強調(diào)生活教育的價值，把生活教育看成改造中國教育、中國社會的唯一出路。他把“生活”和“教育”混為一體，從而降低學(xué)校教育的特殊作用。
陶行知生活教育理論與我們正在進行的新課程改革的基本理念十分吻合，對于我們今天的新課程改革具有借鑒意義。
(二)創(chuàng)造教育的方法――“六大解放”
在創(chuàng)立生活教育理論過程中，陶行知又提出了創(chuàng)造教育思想。他的“六大解放”觀點對我們培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力有重要的借鑒意義。
1，解放兒童的雙眼。
解放兒童的眼睛，就是要摘掉兒童眼睛上的“有色眼鏡，使眼睛能看事實”，要破除封建教育使兒童脫離社會實際生活的做法，應(yīng)培養(yǎng)兒童對自然和社會進行觀察和分析的能力，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，使兒童的性情得到陶冶，意志得到鍛煉。
2.解放兒童的大腦。
解放兒童的大腦就是把兒童的頭腦從固有的迷信、成見、曲解、幻想中解放出來，讓兒童用自己的大腦去思考問題，分析問題。
3.解放兒童的雙手。
解放兒童的雙手，給孩子以動手的機會，讓兒童自己動手操作，使他們在手腦并用中發(fā)展創(chuàng)造力。為此，必須打破封建教育不讓兒童動手、摧殘兒童創(chuàng)造力的舊傳統(tǒng)。
4.解放兒童的嘴。
解放兒童的嘴，是要讓兒童言論自由，要讓他們自由發(fā)表自己的看法，允許他們對事情有疑問。疑問是人類發(fā)明創(chuàng)造的起點。兒童只有有了問的自由，才能充分發(fā)揮其創(chuàng)造力。1924年，陶行知在《每事問》一詩中寫道：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問的巧，愚者問的笨。人工勝天工，只有每事問?！?BR> 5.解放兒童的空間。
解放兒童的空間，就是給兒童提供廣闊的創(chuàng)造舞臺，為他們進行創(chuàng)造活動打下基礎(chǔ)。為此，必須反對鳥籠式的學(xué)校，反對導(dǎo)致兒童營養(yǎng)缺乏的教科書，要讓小孩子“去接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會中之士、農(nóng)、工、商、三教九流，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向古今中外三百六十行學(xué)習(xí)”，只有“解放了兒童的空聞，才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力”。
6.解放兒童的時間。
寶貴知識，積極去創(chuàng)造”。
(三)師德思想。
陶行知先生不但以自己一生的教育實踐，樹立起高尚師德的典范，而且對師德也很有研究。
1.教師對教育事業(yè)要有赤誠之心。
首先，教師要有奉獻精神。教師要把教育事業(yè)看成一件大事來做，要認定教育是大有可為的事情，是永久有益于世的。故此，教師要熱愛教育事業(yè)，有為教育事業(yè)獻身的精神。他曾經(jīng)賦詩來表達這種精神：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去?！?BR> 其次，教師要有樂業(yè)精神。陶行知在《新教育》一文中指出：“一定要看教育是大事業(yè)，有大快樂，那無論是做小學(xué)教員，做中學(xué)教員或做大學(xué)教員，都是一樣的。”雖然教育工作辛苦而薪水少，但是，看到小學(xué)生天天長大，由沒有知識變?yōu)橛兄R，像一顆種子萌芽而生葉，開花而結(jié)果，這里有極大的快樂。
第三，教師要有強烈的責(zé)任心。無論什么樣的孩子，教師都要同樣負責(zé)，就像對待自己的孩子一樣。
2.教師要熱愛學(xué)生，愛滿天下。
“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的師德規(guī)范。“師愛”是陶行知師德思想的核心。熱愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，無論家庭地位高低、財富多寡、相貌丑俊，都一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不徇私情。
熱愛學(xué)生就要尊重學(xué)生。在這一點上，陶行知為我們樹立了典范。在辦學(xué)實踐中，陶行知十分注意尊重學(xué)生意見。比如，曉莊師范停辦，教師不能回校任職，學(xué)生便自動組織“兒童自治學(xué)?！?。對此，陶行知異常高興并寫詩恭賀：“有個學(xué)校真奇怪，大孩自動教小孩。七十二行皆先生，先生不在學(xué)如在?！弊灾螌W(xué)校的學(xué)生認為這首詩中的“大“字需要改動，陶行知先生認為言之有理，馬上改為“小孩自動教小孩”。
熱愛學(xué)生就要對學(xué)生嚴格要求。他要求教師不僅上課對學(xué)生負責(zé)，課余時間也要嚴格要求學(xué)生，以免他們在閑暇時間做錯事。對已經(jīng)犯錯誤的學(xué)生，陶行知主張要用愛心去感召他們，讓學(xué)生勇于改正錯誤。
陶行知強調(diào)熱愛學(xué)生要用真心、真情，因為“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心的深處”。
3.教師要友愛同事，團結(jié)合作。
“通力合作”“同心協(xié)力”是陶行知反復(fù)倡導(dǎo)的團結(jié)協(xié)作的師德規(guī)范。在l941年擬定的《育才創(chuàng)造年計劃大綱》里，陶行知明確地把“以互助合作精神相待”作為一項重要的師德規(guī)范。
陶行知堅決反對教師之間的“知識封鎖”，將教師‘‘不能放棄爭斗’’而不能‘‘謀充分之合作”視為“最可恥的行為“，他真誠希望在教師間創(chuàng)造出“精誠團結(jié)”“同心協(xié)力”的境界。
4.教師要以身作則，為人師表。
以身作則、為人師表是陶行知師德思想的重要內(nèi)容。陶行知認為，教師的任務(wù)就是“自化化人的”。因此，“教師應(yīng)當以身作則”，強調(diào)“身教重于言教”。他曾經(jīng)說，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“真教師才能培養(yǎng)真人才”。陶行知從培養(yǎng)人才的高度，將‘‘教人做人”作為教育的根本任務(wù)，將塑造能服務(wù)于大眾的“真人”作為教育培養(yǎng)目標，將“真教師“作為教師學(xué)習(xí)的楷模。
教師怎樣才能做到以身作則、為人師表?陶行知給出了自己的看法。
首先，教師要嚴格要求自己。教師的“一舉一動，一言一行，都要修養(yǎng)到為人師表的地步”，要求學(xué)生做到的，教師首先自己應(yīng)能做到。比如，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，自己首先要有創(chuàng)造精神;要使學(xué)生成為品德高尚的人，教師就應(yīng)當有高尚的師德，時時躬身實踐，處處嚴于律己，給學(xué)生做出表率。
其次，教師要有民主作風(fēng)，建立民主的師生關(guān)系。教師要以身作則，必須發(fā)揚民主作風(fēng)，在師生之間形成民主平等關(guān)系，共同合作，才能收到良好的效果。其體現(xiàn)在教師要與學(xué)生“共學(xué)、共事、共修養(yǎng)”。用這種方法就能漸漸地培養(yǎng)。心心相印的師生關(guān)系。
陶行知思想總結(jié)篇十
這個寒假里，我走進了陶行知這位中國近現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，在《陶行知教育思想》里體會他的教育思想、分享了更多他的教學(xué)故事。
陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，懷著“教育為公”“甘當駱駝”的精神，與勞苦大眾休戚與共，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻。他學(xué)識淵博，才華橫溢，勇于實踐，善于從中國的國情出發(fā)，創(chuàng)造性地開展教育工作，百折不撓“為中國教育尋覓曙光”，在教育理論及實踐經(jīng)驗方面，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。其要點是：“生活即教育”，“社會即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”
在實際教學(xué)中，要堅持學(xué)為主體、教為主導(dǎo)的教育原則，強化學(xué)生的主體地位。在教學(xué)過程中，學(xué)生是獲取知識的主體，是學(xué)習(xí)的主人，是成長的主體。教師是知識的傳播者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者，因此處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮。陶行知提出的.“教學(xué)生學(xué)”，將教學(xué)過程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對矛盾，在學(xué)生主體和教師主導(dǎo)作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在當前情況下，教師要特別注意突出學(xué)生的主體作用，改變“拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”的做法，而應(yīng)該主動地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛好，改進教學(xué)方法，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，做到因材施教。如果教師只管“教”，是不可能收到應(yīng)有的效果。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們?nèi)パ凶x、去思考、去學(xué)習(xí)。
陶行知思想總結(jié)篇十一
陶行知先生對腐朽的傳統(tǒng)教育思想深惡痛絕，最反對看不起小孩子，反對不把小孩于當入?；蚴前研『⒆涌醋魍嫖?，再不然，就是把小孩子看作小大人，用對待大人的老古板的一套去要求小孩子。他認為：師生本無一定的高下，教學(xué)也無十分的界限；人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時候，教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓(xùn)。
第二境界：和諧、合作。
和諧、合作的師生關(guān)系，建立在民工、平等、親密，融洽的基礎(chǔ)之上。陶先生提倡“教員與學(xué)生關(guān)系密切”、“待學(xué)生如親子弟”。他說：“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，這才算是盡了教師的天職?！彼笄械叵Ｍ?，我們加入到兒童隊伍里去成為一員，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠的，在情感方面和小孩子站在一條戰(zhàn)線上。他還說：“學(xué)校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽?！碧障壬啻螐娬{(diào)，教師與學(xué)生要同商量、共合作。他在談教師的民主作風(fēng)時說道：“自己要說話，也讓別人說話，自己要做事，也讓別人做事，最好是大家合作?！?BR> 陶行知先生不僅要求教師發(fā)現(xiàn)小孩，了解小孩，信仰小孩，解放小孩，而且要求教師“變成小孩”，他說，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。
第三境界：發(fā)展、創(chuàng)造。
陶行知先生認為，教育總是互相感比的，互相感化，便是互相改造。人格要互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉。他說：“人只曉得先生感化學(xué)生，鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與學(xué)生相處，不知不覺的，精神要年輕幾歲，這是先生受學(xué)生的感化。學(xué)生質(zhì)疑問難，先生片刻不能懈怠，是先生受學(xué)生的鍛煉。”
陶行知先生1921年就提出辦“活的教育”，千萬不要用一把尺子量學(xué)生，千萬不要想把學(xué)生拉得一樣平，更不能人為地定什么“差生”。要承認基礎(chǔ)，承認差別，要發(fā)揮學(xué)生的強勢智能，讓他們個個有發(fā)展，人人能成才。
陶行知思想總結(jié)篇十二
有一天，一位朋友的夫人來看陶行知先生。陶先生熱情地讓她坐下，又倒了一杯茶給她，問道：“怎樣不帶兒子一齊來玩？”
這位夫人有點氣乎乎地說：“別提了，一提就叫我生氣。這天我把他結(jié)結(jié)實實打了一頓。
陶先生驚異地問：“這是為什么？你兒子很聰明，蠻可愛的哩！”
朋友的夫人取出一個紙包，里面被拆得亂七八糟的一塊手表。這表成色還很新，鍍金的表殼打開了，玻璃破碎，連秒針也掉了下來。她生氣地說：“陶先生，這表是才買的，竟被我兒子拆成這樣，您說可氣不可氣！他才七八歲，就敢拆表，將來大了恐怕連房子都敢拆呢！所以我打了他一頓?！?BR> 陶先生聽了笑笑說：“壞了，恐怕中國的愛迪生被你槍斃了！”
夫人有點愕然：“為什么呢？難道我這樣做不對嗎？”
陶先生搖搖頭。
夫人又之后問：“陶先生，您是大教育家，您說對這樣的孩子該怎樣辦呢？”
陶先生把拆壞的表拿過來，對夫人說：“走，我們上你家去，見見這個小“愛迪生’?！?BR> 到了朋友家里，陶先生見到那個孩子正蹲在院子的大樹下，聚精會神地看螞蟻搬家。夫人一見又來了氣，正要罵他，陶先生立即勸住了。
陶先生把孩子攙起來，摟在懷里，笑嘻嘻地問：“你為什么要把媽媽的新表拆開來呢？能告訴我嗎？”
孩子怯生生地望了媽媽一眼，低聲說：“我聽見表里的嘀嗒嘀嗒的聲音，想拆開看看是什么東西在響。我錯了，不該把手表拆壞，惹媽媽生氣?！?BR> 陶先生說：“想拆開看看是什么東西在響，這沒有錯。但你要跟大人說一聲，不能自作主張。來，你跟我一齊到鐘表店去好嗎？”
孩子又望望媽媽，說：“去店里干什么？”
陶先生說：“去看師傅修表啊，看他怎樣拆，又怎樣修，怎樣裝配，你不喜歡嗎？”
孩子高興得跳起來：“我去！我去！”
陶先生拿著那只壞表，帶著孩子一齊到了一家鐘表店。修表師傅看了看壞表，說要一元六角修理費。
陶先生說：“價錢依你，但我?guī)е⒆涌茨阈?，讓他長長知識?！睅煾低饬?。
陶行知和孩子站在旁邊，滿懷興趣地看師傅修表。看他怎樣拆開，把零件一個個浸在藥水里；又看他加油后，把一個個零件裝配起來。從頭到尾，整整看了一個多小時。全部裝好后，師傅上了發(fā)條，表重新發(fā)出清晰的嘀嗒聲。孩子高興地歡叫起來：“響了，響了，表修好了！”
陶先生臨走又花一元錢買了一只舊鐘，送給孩子帶回去拆裝。孩子連聲說：“謝謝伯伯！謝謝伯伯！伯伯真好！”
陶先生把孩子送到家后，孩子立即跳呀蹦的跟媽媽說：“媽媽，伯伯買了一只鐘，讓我學(xué)習(xí)拆裝呢！”
那位朋友的夫人不解地問：“還讓他拆?。俊?BR> 陶行知笑笑說：“你不是問我對這樣的孩子該怎樣辦嗎？我的辦法說是，把孩子和表一齊送到鐘表鋪，請鐘表師傅修理。這樣修表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了速成學(xué)生，修理費成了學(xué)費，你的孩子好奇心就可得到滿足，或者他還能夠?qū)W會修理咧?！?BR> 陶先生停頓了一下，之后說：“孩子拆表是因為好奇心，孩子的好奇心其實就是一種求知欲，原是有出息的表現(xiàn)。你打了他，不是把他的求知欲打掉了嗎？與其不分青皂地打一頓，不如引導(dǎo)他去把事情做好，培養(yǎng)他的興趣。中國對于小孩子一向是不許動手，動手就要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)愛迪生的母親，那么理解、寬容孩子，那么善于鼓勵孩子去動手動腦，這樣，更多的“愛迪生’們就不會被打跑、趕走了?！?BR> 夫人聽了恍然大悟，她不好意思地笑了一下，誠懇地說：“陶先生，您說得對，太謝謝您了，我今后必須照您的辦法去做?！?BR> 陶行知思想總結(jié)篇十三
一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著。陶行知先生是20世紀中國偉大的人民教育家，是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學(xué)生”是陶行知先生的人生格言，“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做?！笔翘障壬霓k學(xué)心愿。
教育需要愛心，兒童渴望得到愛。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
當我從事教育教學(xué)工作后，我越來越深切地感受到，只有把愛奉獻給孩子，用愛來灌注自己的事業(yè)，才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。兒童是祖國的希望，是民族的未來，也正因為如此，教育和培養(yǎng)好兒童，成了我們的千秋大計。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
記得陶行知先生曾說過：“當心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！边@句話給我留下了深刻的印象。它提醒教師要做到“有教無類”，在教師的心靈天平上，給每一位學(xué)生應(yīng)是同樣重的砝碼。也就是說，我們對每一位學(xué)生都應(yīng)一視同仁，不能因為有些學(xué)生的個別差異而對他們“另眼相待”。在教學(xué)中我努力做到面向全體學(xué)生，不歧視任何一個學(xué)生。多年的教學(xué)使我發(fā)現(xiàn)，幾乎每個班級都有幾個好動的學(xué)生，讓他們單獨有表情地演唱歌曲確實是強其所難。為了讓這些學(xué)生在課堂上不傷自尊心、學(xué)有所得，我讓他們踴躍發(fā)表自己的見解，鼓勵他們積極參班級管里，但是他們具有表演的才能，此時我充分發(fā)揮他們的特長，讓他們在課堂上大膽表演。這樣使這些學(xué)生有了收獲，而且對學(xué)習(xí)也有了興趣。
愛學(xué)生，就必須善于走進學(xué)生的情感世界。而要走進學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。當走進校門，看到這些天真爛漫的孩子，頓時感覺很放松，因為他們對我來說就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫紙上那美麗的風(fēng)景。我也因他們的精彩而精彩。
教師要熱愛、尊重每一個學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應(yīng)該做一個和氣的人，一個嚴謹?shù)娜?，一個值得尊敬的人。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。
教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。
由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。民辦教育更應(yīng)如此。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生這樣尊重學(xué)生。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲游洌馕吨處熥陨淼氖?。
陶行知思想總結(jié)篇一
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生辦一件大事來，做一件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。
5、與其把學(xué)生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。
7、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。
9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會精神的教師。
11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?BR> 12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。
13、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
[陶行知經(jīng)典語錄推薦]。
陶行知思想總結(jié)篇二
中國要到什么時候才能翻身？要等到人命貴于財富，人命貴于機器，人命貴于安樂，人命貴于名譽，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時，中國才站得起來！――中國的人命?紙上的教育改造有多大效力！大家愿把整個的心捧出來獻給小孩子才能實現(xiàn)真正的改造。――《中國教育改造》自序要想完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉(xiāng)村人民和兒童。真教育是心心相印的活動。唯獨從心里在發(fā)出來的，才能打到心的深處。――第二年的曉莊你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的.生命里，這才算是盡了教師的天職。――中國大眾教育的問題教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當親自動手去干的。那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。――藝友制師范教育答客問好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。就地位論，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說，要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。同學(xué)也互相感化。好學(xué)的同學(xué)能引別的同學(xué)好學(xué)。――如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)?我們必須認真辦學(xué)以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較。橫逆之來，以慈愛智慧莊嚴無畏處之。我們追求真理，愛護真理，抱著真理為小孩，為國家，為人類服務(wù)，社會必有了解之日。――給肖生的信師生本無一定的高下，教學(xué)也無十分的界限，人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時候，教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓(xùn)。――學(xué)生自治問題之研究?大學(xué)是造就學(xué)者和領(lǐng)袖的地方，不是剃度和尚的地方。我們要大學(xué)培養(yǎng)與國計民生有關(guān)系的學(xué)者領(lǐng)袖，不要大學(xué)培養(yǎng)避世的隱士，出世的僧尼，不知世事的書呆子，我們要學(xué)生認識人民，人民認識學(xué)生。我們要到民間去的學(xué)生，不要到天上去的學(xué)生。――駁特定學(xué)區(qū)議我的主張是：有書讀的要做事，有事做的要讀書。先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。我要你們做有知識，有實力，有責(zé)任心的國民，不要你們做書呆子。――曉莊開學(xué)勉勵桃紅反傳統(tǒng)教育也不是反對固有的優(yōu)點，我們對于中國固有之美德是竭誠的擁護。但是“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”的升官教育，以及“為教書而教書”，“為讀書而讀書”的超然教育，我們都是反對的。至于一般老百姓“出錢給人讀死書，自己一個大字也不識”的現(xiàn)象尤其不能緘默。――告生活教育社同志書一、要誠實無欺；二、要謙和有禮；三、要自覺紀律；四、要手腦并用；五、要整潔衛(wèi)生；六、要正確敏捷；七、要力求進步；八、要負責(zé)做事；?九、要自助助人；十、要勇于辦公；十一、要堅韌沉著；十二、要有始有終。
陶行知思想總結(jié)篇三
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生辦一件大事來，做一件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。
5、與其把學(xué)生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。
7、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。
9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會精神的教師。
11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?BR> 12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。
13、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
[陶行知經(jīng)典語錄推薦]。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
陶行知思想總結(jié)篇四
鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師，心里都應(yīng)當有一個“理想的社會”。教育是實現(xiàn)理想社會的歷程，假使理想社會里有不好的東西，我們就要運用教育力量去變化它。日記是我們一天心靈的寫真。每天日記，要把親耳所聽、親目所見、親手所做的發(fā)表出來。每天的生活不同，就能夠使每天的文字不同。要有活的日記，就要有活的文字記載。書呆子就是讀書沒有目的的人。書是一種工具，只能用，不可讀。掃地抹桌，是養(yǎng)成掃除骯臟的習(xí)慣。我們還可以把掃地抹桌的魄力，推出去掃除全國的、全世界上的一切的骯臟東西！我們要能隨時隨地，見骯臟就除，見污穢就掃，必使家庭無骯臟，社會無骯臟，國家無骯臟，世界無骯臟而后已。――湘湖教學(xué)做討論會記強迫小孩這樣死讀書的人就能宣告無罪嗎？――通不通？倘使有人用筷子喝湯，用匙子吃面，大家必定要說他是個大呆子。我們現(xiàn)在的教育，何嘗不是普遍的犯了這個錯用工具的毛病。中國的教員、學(xué)生實在太迷信書本了?！敖逃莻鬟f社會的經(jīng)驗”，這句話不能概括一切教育。倘若教育是僅僅把社會的經(jīng)驗傳遞下去，那就缺少進步的動力。所以與其說：“教育是社會經(jīng)驗之傳遞”，不如說：“教育是社會經(jīng)驗之改造”。――答朱端琰之問教育等于讀書，讀書等于趕考。好玩吧，中國這傳統(tǒng)教育！奇怪得很！這樣大規(guī)模的消滅民族生存力的教育行政，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是同于武斷。我所接談過的主考官是沒有一個相信會考。他們是不信會考而舉行會考。――殺人的會考與創(chuàng)造的考成厚德福的北碚最道地的北方館子。我在這里第一次看見填鴨，聽到填鴨的道理，自然而然的聯(lián)想到久已聞名的填鴨教育。我從厚德福里一位伙計所得到的填鴨的知識是如此：第一步是買鴨皮。先把那些皮兒可能長肥的鴨兒買來。皮兒不可能長肥的鴨就不要。這要靠選擇。目光好，選擇準確，那么喂它半個月、二十天就會長得很肥，這好像是傳統(tǒng)學(xué)校的入學(xué)考試。第二步是預(yù)備填料，此地用的填料是四分米六分黑面，搓成“食指”大小的小條，填入鴨兒的食道。每天填三餐，每餐填八條，費錢八分光景。這好比是預(yù)備現(xiàn)成教材，按照一定鐘點上課，全體一律受教，不管個性如何。在教育界里面是有不少的辦法和填鴨相仿佛。誰個要在學(xué)生需要之外懸立目的，超出學(xué)生自愿容量去灌注教材，一心一意指望學(xué)生們快快的照他主觀的模樣長成，使他和他的'主顧可以享受，只須如此，他便是在辦填鴨教育。――填鴨教育“每天四問”第一問：我的身體有沒有進步？第二問：我的學(xué)問有沒有進步？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步？人人應(yīng)該有“站崗位”的教育。站牢在自己的工作崗位上，教育自己知責(zé)任，明責(zé)任，負責(zé)任――教育者自己進步。道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個人私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術(shù)壞行為。都由不廉潔而起。――每天四問
陶行知思想總結(jié)篇五
6月中，我校黨支部組織全體教師再一次學(xué)習(xí)了陶行知先生的先進事跡。讓我又一次被先生的所言所行感染?；仡欁约?，走進了教育這個行業(yè)已經(jīng)11年了，需要學(xué)習(xí)的東西還有很多很多，進步的'道路，永無止境。
用心去學(xué)、去體會、去實踐，這樣才會進步。就象陶行知先生所說的每天要四問：一問我的身體有沒有進步?二問我的學(xué)問有沒有進步?三問我的工作有沒有進步?四問我的道德有沒有進步?每天都問問自己進步了嗎?這些問題，看似重復(fù)，其實每天就像警鐘，時刻提醒自己，要努力，要學(xué)習(xí)，要進步，不然你就在退后。
暑假中，我時常反問自己：你今天看書了嗎，有收獲嗎?提醒著自己，看了一部分教育書籍;提醒自己，多和人溝通，學(xué)會不同角度看待問題;提醒自己，育兒要有方法，把孩子當朋友……我覺得，暑假，我仿佛長大了一些，沉穩(wěn)了一些，這些也許就是經(jīng)常反問自己的效果?，F(xiàn)在已經(jīng)開學(xué)了。每天都要帶領(lǐng)孩子們學(xué)習(xí)，勞動，生活。教師就是引路人，我們的責(zé)任重大，艱巨。我更要問問自己，今天你覺得做得好嗎?上班時間里，不浪費一分一秒。把所有的精力都放在教學(xué)和管理上。學(xué)生報道前，我邀請部分家長和孩子，把新班級徹底打掃干凈，掃墻上蜘蛛網(wǎng)，清理儲藏室垃圾，擦窗戶，墻壁，電扇，拖地……班級明亮了許多，聞老師進我們班說桌子亮的直晃眼。一開學(xué)就能給孩子們一個干凈整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境，是我非常愿意的。
工作中的每一天都不可復(fù)制，也無法彌補。所以，它顯得如此珍貴。我要經(jīng)常問問自己：你今天都做什么了?對學(xué)生真心付出了嗎?認真批改作業(yè)了嗎?和同事有效溝通了嗎?經(jīng)常的反省自己，才能不斷的進步，有所收獲。
經(jīng)過幾個月的再次學(xué)習(xí)，我將陶先生很多方面的教育理論牢記心間，自己感覺受益非淺，在以后教學(xué)過程中我還要多向其他老師學(xué)習(xí)，多問問，多看看，每天問一問自己今天學(xué)到了什么。我想這樣子自己在每一年的每一天的都會有進步的。
陶行知思想總結(jié)篇六
通過對陶行知教育思想概論部分的學(xué)習(xí)，本人對陶行知先生的有了進一步的認識，現(xiàn)總結(jié)如下：
一、 對陶先生的認識
陶行知生于1891年10月18日（清光緒十七年九月六日）安徽歙縣的一個清苦農(nóng)家。他自幼聰明好學(xué)，免費入塾讀書。借債遠渡重洋赴美留學(xué)，先在伊利諾大學(xué)攻讀市政專業(yè)，獲政治碩士學(xué)位。后感到市政為當官之學(xué)，毅然進入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院改學(xué)教育，期望通過教育來救國救民，獲都市學(xué)務(wù)總監(jiān)資格文憑。
陶行知抱著人生“為一大事來，做一大事去”的志愿，以主要精力從事平民教育。這期間他深切感到中國教育改造的根本問題在農(nóng)村。他說：“中國以農(nóng)立國，住在鄉(xiāng)村的人占全國人口85％。平民教育是到民間去的運動，就是到鄉(xiāng)下去的運動?！碧招兄栒偃藗兗尤脒@個運動，“一心一意地為中國鄉(xiāng)村開創(chuàng)一個新生命?！?BR> 在曉莊師范，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。其要點是：“生活即教育”，“社會即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”，“在做中學(xué)”。
擇優(yōu)選拔的有特殊才能的優(yōu)秀兒童。學(xué)校根據(jù)學(xué)生的興趣和條件，聘請大批專家學(xué)者擔任教師，對學(xué)生因材施教。
在爭民主、反獨裁的斗爭中，他數(shù)次被反動政府通緝，被國民黨特務(wù)毆打。1946年4月，陶行知來到上海，繼續(xù)奮不顧身地進行爭取和平民主的斗爭，并為在上海創(chuàng)辦社會大學(xué)和育才學(xué)校的遷址問題多方奔波。不久，著名民主戰(zhàn)士李公樸、聞一多被國民黨特務(wù)暗殺的消息傳來，陶行知異常激憤，他到處演講，發(fā)出了“和平最急，民主第一”的呼號。后來聽說國民黨特務(wù)已經(jīng)把他列為下一個暗殺對象，他無所畏懼，作好了“我等著第三槍”的準備，仍然一次次發(fā)出正義的吶喊，提出“為民主死了一個，就要加緊號召一萬個人來頂補”，始終站在民主運動的最前列。7月25日，陶行知因為勞累過度和受刺激過深，突發(fā)腦溢血不幸逝世。
齋藤秋男（日本教授）：“我從事研究陶行知三十多年，我體會最深的，一是陶先生人格的偉大，二是陶先生教育思想的卓越。他為大眾爭民主、爭自由，最后獻出了寶貴的生命。一個真正的知識分子就應(yīng)該這樣生活，應(yīng)該是這樣一條道路。我從陶先生身上受到鼓舞，陶行知不僅是中國知識分子的榜樣，也是各國知識分子的模范，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他。陶行知不僅屬于中國的，也是屬于全世界的?！?BR> 二、 陶行知之教育思想
的影響?！叭藶橐淮笫聛?，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是陶行知先生為教育事業(yè)奉獻一生的宣言。陶行知畢生致力于人民教育事業(yè)，在教育思想上極富創(chuàng)見，在教育實踐上勇于探索，為培養(yǎng)國家人才作出了巨大貢獻。了解陶行知先生生平的教育歷程，分析與研究他的主要教育思想，將其教育思想實踐到中國現(xiàn)代教育改革和發(fā)展中。
在近代教育史上，對教育與生活的關(guān)系探討較多的應(yīng)首推杜威，他提出了“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“做中學(xué)”等教育主張；而陶行知師承杜威的教育思想，深受杜威教育理論的啟發(fā)和影響。但陶行知的教育思想結(jié)合中國的國情，在批判繼承的基礎(chǔ)上進行超越和創(chuàng)新，二者在本質(zhì)上是有區(qū)別的。他的“生活教育”理論是批判地吸收杜威的學(xué)說，并且結(jié)合自己的教育實踐而總結(jié)出來的具有中國特色的教育理論。
綜觀陶行知教育思想體系，可從十個方面進行歸納認識：中國教育改造、生活教育理論、幼兒教育、兒童教育、普及教育、師范教育、女子教育、職業(yè)教育與社會大學(xué)、小先生制、學(xué)做人與其它。其核心內(nèi)容集中體現(xiàn)在三個方面：生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。
三、 陶行知論道德
陶行知以“千教萬教，教人求真”作為教師的職責(zé)，以“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”作為學(xué)生的追求，他說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人，學(xué)生不應(yīng)當專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！彼J為，道德是做人的根本，根本抓不好，其他教育也就失去了意義。
不僅如此，作為人的重要素質(zhì)，他還強調(diào)了適應(yīng)時代發(fā)展的重要性，他說：“我們是現(xiàn)代人，要過現(xiàn)代的生活，就要受現(xiàn)代的教育?！币虼耍谔招兄乃刭|(zhì)教育觀念中，貫穿始終的是“做真人”和“做現(xiàn)代人”的思想，突出人的主體意識。在培養(yǎng)良好個體素質(zhì)上，他提出了學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會共事、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會強身的培養(yǎng)目標。把“學(xué)會做人”放在首位，體現(xiàn)了陶行知德育首位的思想；“學(xué)會學(xué)習(xí)”則已成為世界潮流，突出了能動作用和主體精神；“學(xué)會共事”、“學(xué)會創(chuàng)造”顯示了合作精神、創(chuàng)造精神在過去和將來在人才素質(zhì)中的重要性，也是學(xué)校德育最為突出的兩項高素質(zhì)人才特征；“學(xué)會強身”則早已為世人接受，它是人才素質(zhì)的先決條件和保證?？梢哉f，陶行知素質(zhì)教育的思想，體現(xiàn)了時代前進的方向。
《陶行知教育思想概論研修總結(jié)》全文內(nèi)容當前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。
陶行知思想總結(jié)篇七
近段時間，幼兒園組織了學(xué)習(xí)陶行知的活動，通過聽陶視頻、學(xué)習(xí)有關(guān)陶行知的理論等，喚起了我們“師陶、學(xué)陶、踐陶，打造愛+智慧教師”決心和信心，也讓我對陶行知先生有了初步的了解，我知道陶行知先生是偉大的人民教育家，他除了有著“捧著一顆心來，不帶半棵草去”的高尚人格外，在教育中還體現(xiàn)了“愛滿天下”博愛精神，他的生活教育理論，創(chuàng)新民主教育也成了當前推行素質(zhì)教育的取之不盡，用之不竭的源泉。我被陶行知的精神所感動。在實踐中，我也不斷探索著，嘗試著……通過閱讀陶行知先生的話語，仔細斟酌，我有幾點體會：
在學(xué)習(xí)《陶行知的教育思想》過程中，首先讓我深有感觸的是陶行知先生“愛滿天下”的博愛精神，愛孩子是教師人格的靈魂，也是師德的核心。陶行知先生說過：“教育不能沒有愛……沒有愛就沒有教育?！苯處煇酆⒆邮墙逃⒆拥母星榛A(chǔ)，真誠地?zé)釔酆⒆?，對孩子傾注滿腔熱情是教師必須具備的品質(zhì)。教師只有對孩子抱有深深的愛，才能激發(fā)孩子對老師的尊敬、信任和親近，營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。我用真心疼愛著孩子們，孩子們也用他們的童稚愛心回報著我，我特別喜歡看到聽到孩子們甜甜的笑臉，喜歡他們圍擁在我的身邊，喜歡他們稚嫩的呼喚聲，“老師，老師”這是個崇高的職業(yè)，讓我感受到了更大的責(zé)任。在這種充滿愛的師生關(guān)系中，孩子不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。通過教師潛移默化的影響，孩子也學(xué)會了去愛――愛自己、愛別人、愛幼兒園、愛家庭、愛家鄉(xiāng)。同樣，我們也應(yīng)愛自己的工作，享受工作帶來的各種滋味，愛自己的家庭，感謝他們?yōu)槲覀兏冻龅狞c點滴滴，愛工作著的幼兒園，有了它，才有我們的安寧幸福。
在讀陶行知先生的文章中，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去”先生的一生正是這十二個字的寫照，這是多么高的境界啊！我會帶著一顆對教育對孩子真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想，不斷的學(xué)習(xí)與實踐，使自己能在這一路上有更大的收獲，能采擷到更多的陶果。
陶行知思想總結(jié)篇八
陶行知是我國古代偉大思想家、教育家陶淵明的一種教育觀念，強調(diào)要陶冶人的情操和品德修養(yǎng)，在日常生活中通過品德實踐來提高自己的人格素養(yǎng)。如今，隨著社會的變化和發(fā)展，人們追求物質(zhì)生活的同時，也更加注重個人品德修養(yǎng)和精神層面的提升，踐行陶行知思想依然具有非常重要的意義。
陶行知思想的核心在于人格修養(yǎng)和品德實踐，具體來說，就是要通過以下幾個方面來實現(xiàn):。
一、注重精神層面的提升，通過閱讀、文化活動等方式來增強自己的文化素養(yǎng)；
三、堅持做好本職工作，實現(xiàn)自我價值，為社會做出自己的貢獻；
四、積極參與公益事業(yè)，回報社會，幫助需要幫助的人群。
第三段：實踐陶行知的重要性。
實踐陶行知不僅有益于個人成長，也有助于社會和諧、國家繁榮。通過精神層面的提升，個人能夠更加自信地面對生活，更好地發(fā)揮自己的能力和作用，進而推動社會的進步；通過培養(yǎng)感恩之心和投身公益事業(yè)，能夠讓社會更加溫暖，人們之間的信任和感情更加親密。
作為一名大學(xué)生，我深刻感受到實踐陶行知對我的幫助。在大學(xué)期間，我積極參與各種學(xué)科競賽、文化活動、志愿服務(wù)等，通過這些活動，我不僅提高了自己的綜合素質(zhì)，還結(jié)交了許多志同道合的朋友，更加堅定了我為社會作出貢獻的決心。此外，在日常生活中，我也嘗試著落實陶行知思想，如注重感恩、尊重他人、誠實守信等，這些都幫助我更好地與他人相處，維護良好的人際關(guān)系。
第五段：結(jié)語。
陶行知思想是我們國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，踐行陶行知不僅能夠提高個人素質(zhì)，更能夠促進社會和諧發(fā)展。在現(xiàn)今社會中，我們更應(yīng)該將陶行知思想視為一種生活方式，將其內(nèi)化為自己的品德修養(yǎng)，踐行陶行知，為美好的社會貢獻自己的力量。
陶行知思想總結(jié)篇九
生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個基本觀點：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。
1.生活即教育。
而教育。為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開的”。(3)教育具有終身性。陶行知指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)?！苯逃c個人生活共始終，也就是說，人要活到老學(xué)到老。
需要注意的是，陶行知所說的“教育”，不僅指學(xué)校教育，而是包括學(xué)校教育在內(nèi)的整個社會生活的廣義教育。生活即教育，不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經(jīng)歷同一過程，教育離不開生活，生活離不開教育。
2.社會即學(xué)校。
‘社會即學(xué)?！??！?BR> 在這里，陶行知把杜威的“學(xué)校即社會”翻了半個筋斗，提出“社會即學(xué)?！?，因為在“學(xué)校即社會”的主張下，學(xué)生學(xué)習(xí)的東西太少，而且與社會生活是脫離的，就好像把一只活潑的小鳥從天空抓來關(guān)在籠子一樣，把社會生活搬進學(xué)校，學(xué)校的空間并沒有擴大?！吧鐣磳W(xué)?！本痛蟠蟮卦黾恿私逃乃夭?、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境和場所，學(xué)生可以獲得更多有用的知識。因為凡是生活的場所，都是教育的場所，跨出校門，走向社會，把工廠、農(nóng)村、店鋪、廟宇、監(jiān)牢都視為學(xué)校，成為課堂。陶行知提出“社會即學(xué)?！钡哪康氖菙U大教育的范圍和內(nèi)容，使廣大勞動群眾的子女能夠接受適合他們生活的教育。
陶行知主張“社會即學(xué)?！?，另一個目的是想改變學(xué)校教育只為有權(quán)有勢階級服務(wù)的現(xiàn)狀，以此推動大眾的普及教育。
3。教學(xué)做合一。
在做上學(xué)的是學(xué)生”。
獲得知識過程中的作用。
“教學(xué)做合一”的主張，強調(diào)了實踐是獲取知識的途徑，有助于培養(yǎng)年青一代的動手操作能力。但是，我們也必須認識到，陶行知過于強調(diào)生活教育的價值，把生活教育看成改造中國教育、中國社會的唯一出路。他把“生活”和“教育”混為一體，從而降低學(xué)校教育的特殊作用。
陶行知生活教育理論與我們正在進行的新課程改革的基本理念十分吻合，對于我們今天的新課程改革具有借鑒意義。
(二)創(chuàng)造教育的方法――“六大解放”
在創(chuàng)立生活教育理論過程中，陶行知又提出了創(chuàng)造教育思想。他的“六大解放”觀點對我們培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力有重要的借鑒意義。
1，解放兒童的雙眼。
解放兒童的眼睛，就是要摘掉兒童眼睛上的“有色眼鏡，使眼睛能看事實”，要破除封建教育使兒童脫離社會實際生活的做法，應(yīng)培養(yǎng)兒童對自然和社會進行觀察和分析的能力，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，使兒童的性情得到陶冶，意志得到鍛煉。
2.解放兒童的大腦。
解放兒童的大腦就是把兒童的頭腦從固有的迷信、成見、曲解、幻想中解放出來，讓兒童用自己的大腦去思考問題，分析問題。
3.解放兒童的雙手。
解放兒童的雙手，給孩子以動手的機會，讓兒童自己動手操作，使他們在手腦并用中發(fā)展創(chuàng)造力。為此，必須打破封建教育不讓兒童動手、摧殘兒童創(chuàng)造力的舊傳統(tǒng)。
4.解放兒童的嘴。
解放兒童的嘴，是要讓兒童言論自由，要讓他們自由發(fā)表自己的看法，允許他們對事情有疑問。疑問是人類發(fā)明創(chuàng)造的起點。兒童只有有了問的自由，才能充分發(fā)揮其創(chuàng)造力。1924年，陶行知在《每事問》一詩中寫道：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問的巧，愚者問的笨。人工勝天工，只有每事問?！?BR> 5.解放兒童的空間。
解放兒童的空間，就是給兒童提供廣闊的創(chuàng)造舞臺，為他們進行創(chuàng)造活動打下基礎(chǔ)。為此，必須反對鳥籠式的學(xué)校，反對導(dǎo)致兒童營養(yǎng)缺乏的教科書，要讓小孩子“去接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會中之士、農(nóng)、工、商、三教九流，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向古今中外三百六十行學(xué)習(xí)”，只有“解放了兒童的空聞，才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力”。
6.解放兒童的時間。
寶貴知識，積極去創(chuàng)造”。
(三)師德思想。
陶行知先生不但以自己一生的教育實踐，樹立起高尚師德的典范，而且對師德也很有研究。
1.教師對教育事業(yè)要有赤誠之心。
首先，教師要有奉獻精神。教師要把教育事業(yè)看成一件大事來做，要認定教育是大有可為的事情，是永久有益于世的。故此，教師要熱愛教育事業(yè)，有為教育事業(yè)獻身的精神。他曾經(jīng)賦詩來表達這種精神：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去?！?BR> 其次，教師要有樂業(yè)精神。陶行知在《新教育》一文中指出：“一定要看教育是大事業(yè)，有大快樂，那無論是做小學(xué)教員，做中學(xué)教員或做大學(xué)教員，都是一樣的。”雖然教育工作辛苦而薪水少，但是，看到小學(xué)生天天長大，由沒有知識變?yōu)橛兄R，像一顆種子萌芽而生葉，開花而結(jié)果，這里有極大的快樂。
第三，教師要有強烈的責(zé)任心。無論什么樣的孩子，教師都要同樣負責(zé)，就像對待自己的孩子一樣。
2.教師要熱愛學(xué)生，愛滿天下。
“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的師德規(guī)范。“師愛”是陶行知師德思想的核心。熱愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，無論家庭地位高低、財富多寡、相貌丑俊，都一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不徇私情。
熱愛學(xué)生就要尊重學(xué)生。在這一點上，陶行知為我們樹立了典范。在辦學(xué)實踐中，陶行知十分注意尊重學(xué)生意見。比如，曉莊師范停辦，教師不能回校任職，學(xué)生便自動組織“兒童自治學(xué)?！?。對此，陶行知異常高興并寫詩恭賀：“有個學(xué)校真奇怪，大孩自動教小孩。七十二行皆先生，先生不在學(xué)如在?！弊灾螌W(xué)校的學(xué)生認為這首詩中的“大“字需要改動，陶行知先生認為言之有理，馬上改為“小孩自動教小孩”。
熱愛學(xué)生就要對學(xué)生嚴格要求。他要求教師不僅上課對學(xué)生負責(zé)，課余時間也要嚴格要求學(xué)生，以免他們在閑暇時間做錯事。對已經(jīng)犯錯誤的學(xué)生，陶行知主張要用愛心去感召他們，讓學(xué)生勇于改正錯誤。
陶行知強調(diào)熱愛學(xué)生要用真心、真情，因為“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心的深處”。
3.教師要友愛同事，團結(jié)合作。
“通力合作”“同心協(xié)力”是陶行知反復(fù)倡導(dǎo)的團結(jié)協(xié)作的師德規(guī)范。在l941年擬定的《育才創(chuàng)造年計劃大綱》里，陶行知明確地把“以互助合作精神相待”作為一項重要的師德規(guī)范。
陶行知堅決反對教師之間的“知識封鎖”，將教師‘‘不能放棄爭斗’’而不能‘‘謀充分之合作”視為“最可恥的行為“，他真誠希望在教師間創(chuàng)造出“精誠團結(jié)”“同心協(xié)力”的境界。
4.教師要以身作則，為人師表。
以身作則、為人師表是陶行知師德思想的重要內(nèi)容。陶行知認為，教師的任務(wù)就是“自化化人的”。因此，“教師應(yīng)當以身作則”，強調(diào)“身教重于言教”。他曾經(jīng)說，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“真教師才能培養(yǎng)真人才”。陶行知從培養(yǎng)人才的高度，將‘‘教人做人”作為教育的根本任務(wù)，將塑造能服務(wù)于大眾的“真人”作為教育培養(yǎng)目標，將“真教師“作為教師學(xué)習(xí)的楷模。
教師怎樣才能做到以身作則、為人師表?陶行知給出了自己的看法。
首先，教師要嚴格要求自己。教師的“一舉一動，一言一行，都要修養(yǎng)到為人師表的地步”，要求學(xué)生做到的，教師首先自己應(yīng)能做到。比如，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，自己首先要有創(chuàng)造精神;要使學(xué)生成為品德高尚的人，教師就應(yīng)當有高尚的師德，時時躬身實踐，處處嚴于律己，給學(xué)生做出表率。
其次，教師要有民主作風(fēng)，建立民主的師生關(guān)系。教師要以身作則，必須發(fā)揚民主作風(fēng)，在師生之間形成民主平等關(guān)系，共同合作，才能收到良好的效果。其體現(xiàn)在教師要與學(xué)生“共學(xué)、共事、共修養(yǎng)”。用這種方法就能漸漸地培養(yǎng)。心心相印的師生關(guān)系。
陶行知思想總結(jié)篇十
這個寒假里，我走進了陶行知這位中國近現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，在《陶行知教育思想》里體會他的教育思想、分享了更多他的教學(xué)故事。
陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，懷著“教育為公”“甘當駱駝”的精神，與勞苦大眾休戚與共，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻。他學(xué)識淵博，才華橫溢，勇于實踐，善于從中國的國情出發(fā)，創(chuàng)造性地開展教育工作，百折不撓“為中國教育尋覓曙光”，在教育理論及實踐經(jīng)驗方面，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。其要點是：“生活即教育”，“社會即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”
在實際教學(xué)中，要堅持學(xué)為主體、教為主導(dǎo)的教育原則，強化學(xué)生的主體地位。在教學(xué)過程中，學(xué)生是獲取知識的主體，是學(xué)習(xí)的主人，是成長的主體。教師是知識的傳播者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者，因此處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮。陶行知提出的.“教學(xué)生學(xué)”，將教學(xué)過程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對矛盾，在學(xué)生主體和教師主導(dǎo)作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在當前情況下，教師要特別注意突出學(xué)生的主體作用，改變“拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”的做法，而應(yīng)該主動地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛好，改進教學(xué)方法，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，做到因材施教。如果教師只管“教”，是不可能收到應(yīng)有的效果。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們?nèi)パ凶x、去思考、去學(xué)習(xí)。
陶行知思想總結(jié)篇十一
陶行知先生對腐朽的傳統(tǒng)教育思想深惡痛絕，最反對看不起小孩子，反對不把小孩于當入?；蚴前研『⒆涌醋魍嫖?，再不然，就是把小孩子看作小大人，用對待大人的老古板的一套去要求小孩子。他認為：師生本無一定的高下，教學(xué)也無十分的界限；人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時候，教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓(xùn)。
第二境界：和諧、合作。
和諧、合作的師生關(guān)系，建立在民工、平等、親密，融洽的基礎(chǔ)之上。陶先生提倡“教員與學(xué)生關(guān)系密切”、“待學(xué)生如親子弟”。他說：“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，這才算是盡了教師的天職?！彼笄械叵Ｍ?，我們加入到兒童隊伍里去成為一員，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠的，在情感方面和小孩子站在一條戰(zhàn)線上。他還說：“學(xué)校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽?！碧障壬啻螐娬{(diào)，教師與學(xué)生要同商量、共合作。他在談教師的民主作風(fēng)時說道：“自己要說話，也讓別人說話，自己要做事，也讓別人做事，最好是大家合作?！?BR> 陶行知先生不僅要求教師發(fā)現(xiàn)小孩，了解小孩，信仰小孩，解放小孩，而且要求教師“變成小孩”，他說，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。
第三境界：發(fā)展、創(chuàng)造。
陶行知先生認為，教育總是互相感比的，互相感化，便是互相改造。人格要互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉。他說：“人只曉得先生感化學(xué)生，鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與學(xué)生相處，不知不覺的，精神要年輕幾歲，這是先生受學(xué)生的感化。學(xué)生質(zhì)疑問難，先生片刻不能懈怠，是先生受學(xué)生的鍛煉。”
陶行知先生1921年就提出辦“活的教育”，千萬不要用一把尺子量學(xué)生，千萬不要想把學(xué)生拉得一樣平，更不能人為地定什么“差生”。要承認基礎(chǔ)，承認差別，要發(fā)揮學(xué)生的強勢智能，讓他們個個有發(fā)展，人人能成才。
陶行知思想總結(jié)篇十二
有一天，一位朋友的夫人來看陶行知先生。陶先生熱情地讓她坐下，又倒了一杯茶給她，問道：“怎樣不帶兒子一齊來玩？”
這位夫人有點氣乎乎地說：“別提了，一提就叫我生氣。這天我把他結(jié)結(jié)實實打了一頓。
陶先生驚異地問：“這是為什么？你兒子很聰明，蠻可愛的哩！”
朋友的夫人取出一個紙包，里面被拆得亂七八糟的一塊手表。這表成色還很新，鍍金的表殼打開了，玻璃破碎，連秒針也掉了下來。她生氣地說：“陶先生，這表是才買的，竟被我兒子拆成這樣，您說可氣不可氣！他才七八歲，就敢拆表，將來大了恐怕連房子都敢拆呢！所以我打了他一頓?！?BR> 陶先生聽了笑笑說：“壞了，恐怕中國的愛迪生被你槍斃了！”
夫人有點愕然：“為什么呢？難道我這樣做不對嗎？”
陶先生搖搖頭。
夫人又之后問：“陶先生，您是大教育家，您說對這樣的孩子該怎樣辦呢？”
陶先生把拆壞的表拿過來，對夫人說：“走，我們上你家去，見見這個小“愛迪生’?！?BR> 到了朋友家里，陶先生見到那個孩子正蹲在院子的大樹下，聚精會神地看螞蟻搬家。夫人一見又來了氣，正要罵他，陶先生立即勸住了。
陶先生把孩子攙起來，摟在懷里，笑嘻嘻地問：“你為什么要把媽媽的新表拆開來呢？能告訴我嗎？”
孩子怯生生地望了媽媽一眼，低聲說：“我聽見表里的嘀嗒嘀嗒的聲音，想拆開看看是什么東西在響。我錯了，不該把手表拆壞，惹媽媽生氣?！?BR> 陶先生說：“想拆開看看是什么東西在響，這沒有錯。但你要跟大人說一聲，不能自作主張。來，你跟我一齊到鐘表店去好嗎？”
孩子又望望媽媽，說：“去店里干什么？”
陶先生說：“去看師傅修表啊，看他怎樣拆，又怎樣修，怎樣裝配，你不喜歡嗎？”
孩子高興得跳起來：“我去！我去！”
陶先生拿著那只壞表，帶著孩子一齊到了一家鐘表店。修表師傅看了看壞表，說要一元六角修理費。
陶先生說：“價錢依你，但我?guī)е⒆涌茨阈?，讓他長長知識?！睅煾低饬?。
陶行知和孩子站在旁邊，滿懷興趣地看師傅修表。看他怎樣拆開，把零件一個個浸在藥水里；又看他加油后，把一個個零件裝配起來。從頭到尾，整整看了一個多小時。全部裝好后，師傅上了發(fā)條，表重新發(fā)出清晰的嘀嗒聲。孩子高興地歡叫起來：“響了，響了，表修好了！”
陶先生臨走又花一元錢買了一只舊鐘，送給孩子帶回去拆裝。孩子連聲說：“謝謝伯伯！謝謝伯伯！伯伯真好！”
陶先生把孩子送到家后，孩子立即跳呀蹦的跟媽媽說：“媽媽，伯伯買了一只鐘，讓我學(xué)習(xí)拆裝呢！”
那位朋友的夫人不解地問：“還讓他拆?。俊?BR> 陶行知笑笑說：“你不是問我對這樣的孩子該怎樣辦嗎？我的辦法說是，把孩子和表一齊送到鐘表鋪，請鐘表師傅修理。這樣修表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了速成學(xué)生，修理費成了學(xué)費，你的孩子好奇心就可得到滿足，或者他還能夠?qū)W會修理咧?！?BR> 陶先生停頓了一下，之后說：“孩子拆表是因為好奇心，孩子的好奇心其實就是一種求知欲，原是有出息的表現(xiàn)。你打了他，不是把他的求知欲打掉了嗎？與其不分青皂地打一頓，不如引導(dǎo)他去把事情做好，培養(yǎng)他的興趣。中國對于小孩子一向是不許動手，動手就要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)愛迪生的母親，那么理解、寬容孩子，那么善于鼓勵孩子去動手動腦，這樣，更多的“愛迪生’們就不會被打跑、趕走了?！?BR> 夫人聽了恍然大悟，她不好意思地笑了一下，誠懇地說：“陶先生，您說得對，太謝謝您了，我今后必須照您的辦法去做?！?BR> 陶行知思想總結(jié)篇十三
一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著。陶行知先生是20世紀中國偉大的人民教育家，是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學(xué)生”是陶行知先生的人生格言，“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做?！笔翘障壬霓k學(xué)心愿。
教育需要愛心，兒童渴望得到愛。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
當我從事教育教學(xué)工作后，我越來越深切地感受到，只有把愛奉獻給孩子，用愛來灌注自己的事業(yè)，才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。兒童是祖國的希望，是民族的未來，也正因為如此，教育和培養(yǎng)好兒童，成了我們的千秋大計。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
記得陶行知先生曾說過：“當心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！边@句話給我留下了深刻的印象。它提醒教師要做到“有教無類”，在教師的心靈天平上，給每一位學(xué)生應(yīng)是同樣重的砝碼。也就是說，我們對每一位學(xué)生都應(yīng)一視同仁，不能因為有些學(xué)生的個別差異而對他們“另眼相待”。在教學(xué)中我努力做到面向全體學(xué)生，不歧視任何一個學(xué)生。多年的教學(xué)使我發(fā)現(xiàn)，幾乎每個班級都有幾個好動的學(xué)生，讓他們單獨有表情地演唱歌曲確實是強其所難。為了讓這些學(xué)生在課堂上不傷自尊心、學(xué)有所得，我讓他們踴躍發(fā)表自己的見解，鼓勵他們積極參班級管里，但是他們具有表演的才能，此時我充分發(fā)揮他們的特長，讓他們在課堂上大膽表演。這樣使這些學(xué)生有了收獲，而且對學(xué)習(xí)也有了興趣。
愛學(xué)生，就必須善于走進學(xué)生的情感世界。而要走進學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。當走進校門，看到這些天真爛漫的孩子，頓時感覺很放松，因為他們對我來說就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫紙上那美麗的風(fēng)景。我也因他們的精彩而精彩。
教師要熱愛、尊重每一個學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應(yīng)該做一個和氣的人，一個嚴謹?shù)娜?，一個值得尊敬的人。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。
教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。
由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。民辦教育更應(yīng)如此。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生這樣尊重學(xué)生。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲游洌馕吨處熥陨淼氖?。