讀后感是對(duì)作品的綜合評(píng)價(jià)，可以從不同的角度進(jìn)行分析和思考。寫讀后感時(shí)要注意文字流暢、連貫，形成自己的語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)風(fēng)格。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考。在這些范文中，作者們通過(guò)深入思考和精彩的表達(dá)，將自己的感受與書中的內(nèi)容相結(jié)合，形成了獨(dú)特的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，同時(shí)也給讀者留下了深刻的印象和啟示。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以借鑒他人的思路和表達(dá)方式，提升自己寫讀后感的能力，使自己的讀后感更加出彩。大家一起來(lái)看看吧。
小說(shuō)集讀后感篇一
前天在全球加盟網(wǎng)看到了一篇文章，《珠寶》，莫泊桑的作品，看完很震撼。
一個(gè)公務(wù)員娶了一個(gè)美麗賢淑的妻子。妻子很愛(ài)他，對(duì)他忠貞不二。不外妻子有2個(gè)嗜好，一是好去戲院看戲，二是擺弄假的珠寶(出席場(chǎng)所都帶假的珠寶)。然后妻子受風(fēng)寒死了，丈夫傷心死了。而且沒(méi)有妻子，生活也變的窘迫了，不得不去當(dāng)?shù)羝拮拥募僦閷?。但沒(méi)想到假珠寶個(gè)個(gè)都是真的，丈夫就想妻子是不是有外遇照舊什么此外，越想越怕。但他也沒(méi)多想，當(dāng)?shù)羲械募僦閷?，公?0萬(wàn)法郎，然后風(fēng)騷了一夜。最后又娶了一位新妻子。
什么是珠寶，我很納悶，為什么人類對(duì)珠寶那么渴望，欲望那么強(qiáng)烈。一般習(xí)慣將金銀等金屬之外的`天然質(zhì)料(礦物、巖石、生物等)制成的，具有一訂價(jià)值的首飾、工藝品或其他珍藏統(tǒng)稱為珠寶，故有"金銀珠寶"的說(shuō)法，經(jīng)營(yíng)這些物品的珠寶行也統(tǒng)稱為"珠寶行"?？茖W(xué)地說(shuō)，"珠寶"與廣義的"寶石"的看法是相同的。廣義的寶石泛指那些適宜進(jìn)行琢磨或鐫刻加工為首飾或工藝品的原料。原來(lái)人一直追求的只是幾快石頭。
貪婪到底是人類的優(yōu)點(diǎn)照舊缺點(diǎn)?我沒(méi)有能力回覆這個(gè)問(wèn)題。但有一點(diǎn)我想說(shuō)，人在世不能只為了自己，不能只滿足自己。那些給其他民族帶來(lái)災(zāi)難的國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，想想倘若自己的妻兒無(wú)家可歸，自己的怙恃四處流浪，你心里是一種什么樣的感受?如果各人和諧相處，相互資助，又怎么會(huì)有那么多人慘死街頭。生命是無(wú)價(jià)的，在富足的生活也不應(yīng)用生命來(lái)?yè)Q取。嗚呼，我用無(wú)言代表內(nèi)心的感受，因?yàn)槲乙呀?jīng)說(shuō)不出話來(lái)!
有些人喜歡寫關(guān)于貧窮勞感人民如何樸實(shí)的文字，而且自身曾無(wú)數(shù)次被這類人群深深勉勵(lì)。我也是貧困勞感人民身世，很是了解這些人的生活狀況和內(nèi)心感受。我認(rèn)可勞感人民是一個(gè)樸實(shí)的群體，他們擁有著可貴的精神。但是我不得不殘忍地說(shuō)，這并不是他們的全部，勞感人民在沒(méi)有與外界接觸之前是很是樸實(shí)的，一旦被外面的世界所熏染，情形就變了。
小說(shuō)集讀后感篇二
《多情女的面包》馬薩小姐40歲，面包房的老板，也是一位熱心腸的人。有一位顧客經(jīng)常來(lái)光顧她，但每次只買5分錢一個(gè)的陳面包?；谧约旱呐袛?，馬薩小姐認(rèn)定他是一個(gè)貧窮卻有才華的畫家。懷著幾分愛(ài)慕與憐憫之心，她趁期不注意之際，給他的陳面包涂上新鮮的奶油。她相信自己的善舉會(huì)換來(lái)畫家的青睞。沒(méi)有想到的是，那位顧客是位建筑師，他買陳面包的目的是為了擦干掉圖紙上的鉛筆印，就在他設(shè)計(jì)的圖紙即將拿上競(jìng)賽臺(tái)時(shí)，一個(gè)涂有奶油的面包把他的心血徹底地毀了。
小說(shuō)集讀后感篇三
由于很中意歐·亨利式的結(jié)尾，便去看了《歐·亨利短篇小說(shuō)集》。而我也確實(shí)為它所吸引。從中，可以找到看一部四五百頁(yè)的書所沒(méi)有的樂(lè)趣。
篇幅短小卻將作者所要表達(dá)的理念淋漓盡致得表現(xiàn)出來(lái)是我對(duì)歐·亨利短篇小說(shuō)總體評(píng)價(jià)。無(wú)論是真摯的愛(ài)情，高尚是品德，還是對(duì)社會(huì)的批判，諷刺，他都用極其簡(jiǎn)練，詼諧的文字將其表現(xiàn)出來(lái)，如同寓言一般。沒(méi)錯(cuò)他正是用寓言般的寫法，簡(jiǎn)潔，詼諧，卻富含深意。然而與寓言不同的是，他的小說(shuō)并不那么晦澀，那么具有象征性，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)都是他的寫作題材。他便是在這個(gè)舞臺(tái)上導(dǎo)演出一幕幕精彩的片段?！尔滅鞯亩Y物》，《警察與贊美詩(shī)》，《最后一片葉子》，這些耳熟能詳?shù)淖髌罚ㄟ^(guò)小人物，傳遞作者對(duì)愛(ài)的贊美，對(duì)美好品質(zhì)的歌頌，這恐怕是他一直在尋找的，尋找照亮黑暗現(xiàn)實(shí)的火炬。
細(xì)細(xì)讀完幾篇，我自是沒(méi)有全部讀完，然而每讀完一篇，都是一種享受，字與字間都存在某種魅力，猶如置身與滿是名作畫廊，那是一股股能直擊心靈的力量，讀完一篇十幾頁(yè)的作品，卻能感受到一股莫名的喜悅，我能真切地感受到思想與文字的契合，或許我正在尋找這個(gè)。尋找一種在長(zhǎng)篇小說(shuō)中體會(huì)不到的快樂(lè)。一如在領(lǐng)略過(guò)高山熊澤之后，也會(huì)為只草片葉所感動(dòng)。而這正是短篇的魅力所在。它是絕無(wú)浮華之感的，相反的，它憑借簡(jiǎn)練與留白，給人以足夠思考的空間。以《麥琪的禮物》為例，作者最后并未直接道出男主人公賣掉手表為妻子買了梳子作為圣誕節(jié)禮物，但凡是讀到這里的人都可以看出，并為之感動(dòng)。歐·亨利正是以他獨(dú)特的寫法克服短篇的不足，使短篇小說(shuō)與長(zhǎng)篇小說(shuō)一樣熠熠生輝，或者說(shuō)，那光輝在我看來(lái)更耀眼。
那光輝所包裹是人性美，也是這樣短篇小說(shuō)所感染我的。在書中，我并沒(méi)有看到其他作品中所描述的世界如何黑暗，如何冰冷。這些短篇小說(shuō)大多取自小人物，他們?cè)谏鐣?huì)底層掙扎，拿著微薄的工資養(yǎng)家糊口，但這絲毫影響他們的人性美。愛(ài)情，堅(jiān)強(qiáng)，充實(shí)其中，如無(wú)數(shù)光點(diǎn)，在城市的各個(gè)角落，似乎要將其變?yōu)槊利惖男强?。一篇一篇，心中也不免溫暖起?lái)，或許在這時(shí)才能了解歐·亨利短篇小說(shuō)真正的意圖。他在為社會(huì)尋找哪怕一點(diǎn)光明，而他確實(shí)帶來(lái)了，那數(shù)不清的光芒。
為其短篇的魅力所感染，正如為世界的美所感動(dòng)。
小說(shuō)集讀后感篇四
《莫泊桑短篇小說(shuō)集》這本書我已經(jīng)閱讀過(guò)很多次了，第一次在書店看到這本書，認(rèn)為是名人的作品，覺(jué)得有必要讀一讀?？戳酥缶捅簧钌畹匚?。這本書，沒(méi)有太過(guò)于華麗的辭藻和語(yǔ)句，十分平淡，甚至有些庸俗，但也正因?yàn)槿绱耍x起來(lái)才更平易近人，更加現(xiàn)實(shí)和親切，十分有趣。我很認(rèn)真地閱讀，從中體會(huì)作者的寫作方法。
又一次讀，我自以為已經(jīng)把這本書讀透了，但老師說(shuō)：“體現(xiàn)這本書的價(jià)值的是它的語(yǔ)言特點(diǎn)和人物描寫的手法，要再一次去細(xì)細(xì)地體會(huì)，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)新的東西?！憋@然，我以前只關(guān)注了它的語(yǔ)言方面的特殊之處和故事的趣味，并沒(méi)有看它的人物表現(xiàn)的手法。我又從頭開始，去品讀書的巧妙的`描寫手法，果然收獲了以前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西。
莫泊桑的人物描寫可謂是出神入化，它的小說(shuō)基本上都是寫資產(chǎn)階級(jí)小市民、小職員的日常生活，原來(lái)十分平淡無(wú)趣的素材，經(jīng)過(guò)他的妙筆，變得津津有味。他運(yùn)用大量的語(yǔ)言描寫和心理描寫，把人物刻畫的活靈活現(xiàn)，人物的一舉一動(dòng)都若電影片一樣，不知不覺(jué)地浮現(xiàn)在讀者的腦海中，栩栩如生。因此才讓讀者讀的有趣。
由于莫泊桑親自經(jīng)歷過(guò)普法戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的見(jiàn)聞十分豐富，所以他大部分作品都是以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的。想《羊脂球》，就是描寫當(dāng)時(shí)法國(guó)一行人逃亡的事件。書中對(duì)那一行人各自的性格、神態(tài)描寫十分細(xì)致又生動(dòng)有趣，比喻的修辭手法應(yīng)用的也和巧妙。很沉重地體現(xiàn)出了羊脂球的痛苦無(wú)奈和那一行人的卑鄙、忘恩負(fù)義?！秲蓚€(gè)朋友》也是以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，這兩個(gè)人的正義、愛(ài)國(guó)之心讓人十分敬佩，作者運(yùn)用了許多反面人物來(lái)襯托出他們的正直。
這些短篇小說(shuō)大都批判了人性的貪婪、罪惡與黑暗，指責(zé)了資本主義社會(huì)的卑賤和戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦。但也有正義和善良的人，他們?yōu)榱俗鎳?guó)獻(xiàn)身，為了堅(jiān)貞的愛(ài)情拋棄一切。它們讓我體會(huì)到了很多。讓我明白了這個(gè)社會(huì)確實(shí)存在一些黑暗的東西，但只要我們做好自己，做一個(gè)正直善良的人，我們感受到的社會(huì)就是快樂(lè)的，美好的。這就是《莫泊桑短篇小說(shuō)集》帶給我的。
小說(shuō)集讀后感篇五
契訶夫，19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說(shuō)的巨匠，著名劇作家。他以卓越的諷刺幽默才華為世界文學(xué)人物畫廊中增添了兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。
他的名言“簡(jiǎn)潔是天才的姊妹”也成為后世作家孜孜追求的座右銘。他的小說(shuō)短小精悍，簡(jiǎn)練樸素，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)生動(dòng)，筆調(diào)幽默，語(yǔ)言明快，富于音樂(lè)節(jié)奏感，寓意深刻。他善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)具有典型意義的人和事，通過(guò)幽默可笑的情節(jié)進(jìn)行藝術(shù)概括，塑造出完整的典型形象，以此來(lái)反映當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)。其代表作《變色龍》、《套中人》堪稱俄國(guó)文學(xué)史上精湛而完美的藝術(shù)珍品，前者成為見(jiàn)風(fēng)使舵、善于變相、投機(jī)鉆營(yíng)者的代名詞；后者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號(hào)象征。
小說(shuō)集讀后感篇六
這本書是一本比較奇妙的書，巧妙的地方不在書名、不在內(nèi)容、也不在裝幀，而是整本書中五個(gè)故事若即若離的關(guān)聯(lián)度，以及把整本書當(dāng)成一只雞來(lái)分割的這種巧妙構(gòu)思。
這也是作者坂木司在《肉小說(shuō)集》后出版的“食材書名”系列的第二部，與前作不同的是，這一部收錄的五個(gè)短篇擁有同一個(gè)世界觀，從讀者的閱讀體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，這一部?jī)?yōu)于前作。
整本小說(shuō)以《雞小說(shuō)集》為書名，其實(shí)看到第三個(gè)故事的時(shí)候，我隱隱約約覺(jué)得作者自認(rèn)是一名廚師，把寫這一本小說(shuō)的過(guò)程當(dāng)成了對(duì)整只雞的烹飪過(guò)程，按照雞的不同部位采取不同的調(diào)理方式，最后端給讀者一份全雞宴。雖然這份雞宴說(shuō)不上豪華，但勝在平易近人，像極了自家做的菜肴，味道不會(huì)太過(guò)濃烈。書中每一個(gè)故事的主角既獨(dú)立又互相有聯(lián)系，就像全雞宴中的各道菜，用的是雞身上不同的部分，但又全部取自一整只雞。這種趣味性讓讀者體驗(yàn)到了不同于以往短篇連作集的閱讀樂(lè)趣。
看完了全書之后，我試著把整本書想象成一只雞，那么五個(gè)故事分別是雞的哪些部位呢？
我會(huì)把雞胸（雞身）作為一只雞最重要的部位（因?yàn)樗B接著雞頭、雞翅、雞腿等美味的部位，本身雞胸肉也很棒），那么在《雞小說(shuō)集》世界里最中心位置的肯定是那家由“窮神大叔”當(dāng)?shù)觊L(zhǎng)的便利店。全書五個(gè)故事都和這家便利店有著聯(lián)系，雖然直接關(guān)于便利店的故事只有第三個(gè)故事，但整本書中，便利店都起到了很重要的作用，給了書中角色在家之外的另一個(gè)容身之處，見(jiàn)證了書中角色的成長(zhǎng)，甚至通過(guò)店內(nèi)的炸雞美食治愈了角色的心靈。
如果雞身是第三個(gè)故事中的便利店，那么我不妨把第一個(gè)故事的兩位主角看成雞的兩條腿。非常自然地，兩條腿都分別各連著一只雞腳。其中一條腿通過(guò)連斗延展出了關(guān)于連斗父親的第二個(gè)故事，另一條腿通過(guò)春紀(jì)延展出了關(guān)于春紀(jì)妹妹美咲的第四個(gè)故事。腿和腳是直接相連的，因此以上兩條故事線的主角是有著血緣關(guān)系的最親密的連接。而左腳和右腳又是分開的，因此第二和第四個(gè)故事中兩位主角就沒(méi)有直接聯(lián)系了。
既然整本書是一次全雞宴，那每一道菜都要有自己的特色才能吸引顧客。本書中單獨(dú)就各篇故事來(lái)說(shuō)，也各有各的精彩，讓讀者感受到了不同的溫暖瞬間、領(lǐng)會(huì)到不同的心靈感悟。
還是以雞來(lái)比喻，同樣是雞胸肉，在沒(méi)有烹調(diào)的時(shí)候幾乎一模一樣，但僅僅由于做法不同，讓原本一樣的食材表現(xiàn)出了完全不同的風(fēng)味。本篇兩個(gè)主角春紀(jì)和連斗就像炸雞塊和烤雞肉一樣，作者特意把他們兩個(gè)人的外型描寫地像一對(duì)雙胞胎兄弟，但由于家庭、生活對(duì)他們的影響不同，兩人的性格和喜好實(shí)際完全不一樣。兩人互相認(rèn)為對(duì)方家庭才是自己理想的港灣，而對(duì)于自己家庭總是覺(jué)得充滿缺點(diǎn)。這種想法似乎每個(gè)少年都曾經(jīng)有過(guò)，起源于一種厭倦感。這種厭倦感不僅是渴望新環(huán)境，還有自己內(nèi)心沒(méi)有得到充分的釋放。但無(wú)論如何，少年們內(nèi)心深處仍舊以家為傲，這便是別扭的青春期少年的心思了吧。
第二篇的主題是關(guān)于父親的愛(ài)，但是作者塑造的連斗父親形象卻與眾不同，他口口聲聲不愛(ài)自己的兒子，但在實(shí)際生活中，卻通過(guò)這種不關(guān)心反而讓孩子獨(dú)立自主了起來(lái)。而且他在聽(tīng)到另一個(gè)父親希望兒子長(zhǎng)大后回報(bào)自己時(shí)，雖然表面表現(xiàn)出贊同，但內(nèi)心卻充滿著不認(rèn)同感。這種反差把他的內(nèi)心的真實(shí)一面展現(xiàn)在了讀者面前，他看似不關(guān)心實(shí)則給孩子獨(dú)立自由，也許是要孩子真正長(zhǎng)大了才能體會(huì)到這一種父愛(ài)。這里也巧妙地解釋了為什么后來(lái)連斗幾乎沒(méi)有再去春紀(jì)家了，畢竟在第二故事中他都愿意和父親坐下來(lái)聊天了。
而剩下的三個(gè)故事，也都通過(guò)短小但充滿樂(lè)趣的描寫，講述了愛(ài)情的美好、工作中的溫暖、夢(mèng)想的模樣等主題，一只雞做出了風(fēng)味各異的各色美食，各位讀者也可以花點(diǎn)時(shí)間來(lái)品味一下坂木司端出的這道全雞宴。
小說(shuō)集讀后感篇七
在一盞夜燈下，今夜終于拜讀完了《歐·亨利短篇》，心中蕩漾起層層漣漪，好像平靜的湖面上丟進(jìn)了塊小石子，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，有太多的感想。
或許晚上人的思想總是特別的活躍。歐·亨利是美國(guó)著名的短篇小說(shuō)家，與法國(guó)的莫泊桑、俄羅斯的契訶夫并稱為“世界三大短篇小說(shuō)大師”。
歐·亨利的小說(shuō)情節(jié)曲折，扣人心弦，結(jié)尾卻常常出乎人的意料，這就是所謂的“歐·亨利”手法，即在故事結(jié)尾，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓主人公的命運(yùn)起一百八十度的變化。這變化看來(lái)荒謬悖理，實(shí)際上卻符合事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯。所以讀者在驚愕之余，仍然感到信服，進(jìn)而贊嘆作者構(gòu)思之巧妙。
他的小說(shuō)訴說(shuō)著一些生活在社會(huì)底層的小人物：記敘他們貧困生活中的美好善良，調(diào)侃爾虞我詐的勢(shì)力小人……在這些作品中，他常以“含淚的微笑”撫慰失意的小人物們心靈所受的創(chuàng)傷。于輕松戲謔中蘊(yùn)含著對(duì)生活深沉的感受，對(duì)資本主義社會(huì)中某些現(xiàn)象發(fā)人深省的針砭，對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)辛辣的嘲諷。
風(fēng)靡全世界的《警察與贊美詩(shī)》是歐·亨利的代表作之一。
小說(shuō)以幽默、諷刺的語(yǔ)調(diào)訴說(shuō)了蘇比——一個(gè)窮困失業(yè)、無(wú)家可歸的流浪漢痛苦掙扎的悲慘命運(yùn)：為過(guò)冬，蘇比絞盡腦汁惹事生非，想被警察大爺送去“免費(fèi)旅館”——布萊克韋爾島監(jiān)獄，可是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，卻不能如愿以償;當(dāng)蘇比受到贊美詩(shī)的感化，欲改邪歸正時(shí)，警察卻以“莫須有”的罪名將他鋃鐺入獄。主人公的反常心理，跌宕起伏的情節(jié)，出乎意料的結(jié)局，令人捧腹之余又辛酸不已。
《警察和贊美詩(shī)》的妙處在于它的“合情合理的違背常理”。作者寫主人公的幾次遭遇都不重復(fù)，有繁有簡(jiǎn)，給人以妙趣橫生之感。人物的語(yǔ)言、行動(dòng)，也都符合身份。故事寫得很詼諧，但在可笑的情節(jié)下卻潛藏著一條真理：在資本主義社會(huì)里就是那樣的黑白不分，是非顛倒，荒.唐可笑。
歐·亨利的小說(shuō)可謂是“在平凡中見(jiàn)神奇”，用它那無(wú)窮的魅力深深的吸引著每個(gè)讀者的眼球。
小說(shuō)集讀后感篇八
你說(shuō)有光必有影，這恰如我們所存在的這個(gè)社會(huì)，面朝驕陽(yáng)的一面總是無(wú)限燦爛，背向太陽(yáng)的一面卻在暗處背負(fù)傷痛。長(zhǎng)久以來(lái)，早已有人發(fā)現(xiàn)了這一面，懷著對(duì)暗面的不甘，他們以自己的方式把它描繪了出來(lái)，例如，莫泊桑。
自一八八零年，莫泊桑的《羊脂球》一經(jīng)傳世，他立刻以他戲謔的筆觸和動(dòng)人心弦的故事以及獨(dú)特的思想名聲大噪。其中披著貴族外表，自詡為高貴體面的所謂上流人士只有在需要羊脂球的時(shí)候?qū)λ诗I(xiàn)諂媚，對(duì)她理所當(dāng)然地掠奪，而在利用完后，又是對(duì)她的居高臨下，對(duì)她不堪入耳地侮辱。而羊脂球雖然她的職業(yè)確實(shí)稱不上體面，可她卻有那些上流人士所沒(méi)有的與人友善，可惜她生錯(cuò)了年代，在那個(gè)兵荒馬亂的年代，那個(gè)人性荒蕪年代，她用一顆真心，用她真誠(chéng)的幫助，用她對(duì)自認(rèn)為是朋友的人獻(xiàn)身，僅僅換來(lái)三天沒(méi)有侮辱的時(shí)光，接下來(lái)，她跌入了更深的深淵，是被她的“朋友”推下去的，她只能默默地接受他們一如既往的侮辱與蔑視，只能獨(dú)自在黑暗中哭泣。那時(shí)候，所謂“圣潔”的`修女也不過(guò)冷眼旁觀，甚至暗語(yǔ)傷人。
仔細(xì)一想，這些事卻又平常，畢竟大部分人在利己與利人之間會(huì)選擇利己，所謂“幫人是本分，不幫是情分”似乎有有了幾分道理。可我們作為和諧社會(huì)的新生代，不應(yīng)該背負(fù)讓自己心虛的傷疤，我們要昂首闊步，大方地走向這個(gè)社會(huì)的最前沿。
或許你會(huì)為某一個(gè)人物的悲慘命運(yùn)或所作所為而或憐憫或唏噓或氣憤，可我卻覺(jué)得，若不能阻止就轉(zhuǎn)過(guò)頭去，收回那份無(wú)所事事的氣憤與謾罵。
人心與社會(huì)的黑暗不會(huì)消失，就像一襲剪影，可它卻可以被限制，可以被光芒照耀，只要我們心中的光芒不會(huì)消逝，人性就可以被照亮，那人性的剪影也可以被縮??！
小說(shuō)集讀后感篇九
短篇小說(shuō)《雨傘》是莫泊桑1884年創(chuàng)作的一個(gè)短篇。講述了奧萊耶夫人買傘、修傘、索賠的故事。奧萊耶夫人生性節(jié)儉，千方百計(jì)聚斂錢財(cái)。本來(lái)家境寬裕，無(wú)兒無(wú)女，然而“小銀元一個(gè)一個(gè)從家里走出去”，主人公依舊會(huì)切身體會(huì)到“一種真切的痛苦”，且“一兩夜睡不安穩(wěn)”。在丈夫的強(qiáng)烈要求下，她忍痛花了十八法朗買了一把綢面雨傘。但可悲的'是，不出兩天傘面被燒了很多小洞，奧萊耶夫人氣得與先生大吵大鬧。
一位朋友來(lái)訪，建議她去保險(xiǎn)公司索賠。經(jīng)不住她的軟磨硬泡，保險(xiǎn)公司答應(yīng)支付換傘面的費(fèi)用。奧萊耶夫人終于找了一家自己滿意的傘店，要求店家為她換一個(gè)最好的傘面，并說(shuō)道：“你們開什么價(jià)，我都不在乎?！毙≌f(shuō)篇幅不長(zhǎng)，情節(jié)簡(jiǎn)單，沒(méi)有任何離奇曲折之處，但情節(jié)編排緊湊，沖突集中，以貌似平常之筆，刻畫出了奧萊耶夫人這個(gè)栩栩如生的愛(ài)錢的女人的形象。
小說(shuō)集讀后感篇十
暑假中，我利用空閑的時(shí)間讀了歐亨利的短篇小說(shuō)集，其中讓我留下深刻的是《命運(yùn)之路。這一系列，這是關(guān)于人與路的選擇問(wèn)題。
這篇文章所描述的是戴維為了他的詩(shī)人之路而離家，在一個(gè)叉路口時(shí)戴維共有了三種選擇：向左的路，向右的路以及當(dāng)中的路。每一條路都象征著一種不同的人生。我很喜歡這篇文章，我也從中讀到了不少人生體驗(yàn)。下面就來(lái)說(shuō)說(shuō)我的感受吧!
寫作文就如行路一樣，有的人浩然正氣，仰天長(zhǎng)舒;有的人昂首闊步，氣勢(shì)凌人;有的人亦步亦趨，低聲徐吟。但是不管她們?cè)鯓幼?，他們都要走在自己的路?
是否記得轟動(dòng)文壇的《赤兔之死》，我曾經(jīng)讀過(guò)這篇文章，我真得很喜歡這樣的文章。但是在這篇文章出來(lái)以后，所有的人都爭(zhēng)先恐后的走到了反古的道路之上。每一個(gè)人都把我國(guó)幾千年的歷史運(yùn)用上去，但是無(wú)奈之時(shí)，則是我國(guó)的幾千年的歷史都不夠后人用作寫作之例。其實(shí)別人的路不是我們可以學(xué)習(xí)的，所以我們不如開辟屬于我們自己的的路吧!我們要記得：自己的路是來(lái)源于前人，而又不是拘泥于他們，只有這樣我們才可以走出自己的輝煌。我們的作文也要走出自己的道路，做創(chuàng)新的人，不拘泥于前人。
有時(shí)候覺(jué)得人生總是走得很累，就如戴維一樣，要選擇岔口，立起航向，每走一步，好要調(diào)整自己的'步伐，走累時(shí)在休息的時(shí)間內(nèi)，我們總?cè)滩蛔』厥卓纯慈松飞蠈儆谧约旱哪且淮_印，然后與他人比比，有可能彎曲的你自己都不敢相信，有可能腳印淺的連你自己都不敢認(rèn)同。頭腦不免覺(jué)得又悶又熱，眼前也甚是迷茫。那一句道路該怎樣走扯得神經(jīng)發(fā)酸，那么想想雖然在臭氣熏天的垃圾里驕傲地說(shuō)：勞動(dòng)就是美麗的，盡自己最大努力了就無(wú)悔的葉辛防范，再念念那句天空沒(méi)有留下我的痕跡，但我飛過(guò)此種話。
小說(shuō)集讀后感篇十一
原中國(guó)魯迅研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)林非：《兔和貓》抒發(fā)的信念與哲理，卻使它多少帶上了一些雜文的色彩。
北京大學(xué)博士生導(dǎo)師錢理群：《兔和貓》這篇充分顯示了魯迅心靈的美文長(zhǎng)期以來(lái)得不到應(yīng)有的評(píng)價(jià)。他是《吶喊》中最不引人注目，甚至連它是否是小說(shuō)也遭到學(xué)術(shù)界質(zhì)疑的小說(shuō)。
小說(shuō)集讀后感篇十二
《歐·亨利短篇小說(shuō)選》書中講述的是社會(huì)上那些巧取豪奪，坑蒙拐騙，利欲熏心，爾虞我詐的“上流人物”，“得意之徒”們的丑惡行徑，被揭露無(wú)遺。通過(guò)他們的種.種表現(xiàn)，形象逼真，不拘一格地向讀者展現(xiàn)了“文明社會(huì)”的黑暗與滑稽本質(zhì)，弱肉強(qiáng)食與天良喪盡的現(xiàn)實(shí)，并喻示在金錢萬(wàn)能，唯利是圖的生存環(huán)境中，人性的異化和畸變。
然而在眾多對(duì)丑惡人性的描寫之中，也不乏許多使人肅然起敬的“小人物”，讓人對(duì)荒誕，滑稽的故事漠然一笑之后，感慨萬(wàn)千。留給我印象最深的是《兩位感恩節(jié)的紳士》這篇文章，它讓我真正領(lǐng)略到了人性的魅力。
然而在眾多對(duì)丑惡人性的描寫之中，也不乏許多使人肅然起敬的“小人物”，讓人對(duì)荒誕，滑稽的故事漠然一笑之后，感慨萬(wàn)千。留給我印象最深的是《兩位感恩節(jié)的紳士》這篇文章，它讓我真正領(lǐng)略到了人性的魅力。
故事講了兩位美國(guó)紳士——其中一人根本不能稱之為紳士，他只能說(shuō)是一個(gè)常年受饑餓折磨的窮人。在他們之間有個(gè)奇怪的約定——每年感恩節(jié)，窮人便會(huì)坐在聯(lián)邦廣場(chǎng)噴水池對(duì)面人行道旁邊東入口右面的第三條長(zhǎng)凳上，等待著老紳士的到來(lái)。老紳士來(lái)了之后，會(huì)帶這位饑腸轆轆的窮人飽餐一頓。這就是他們之間神圣的約定。對(duì)老紳士而言，一頓飯錢簡(jiǎn)直微不足道，但是，他卻從其中找到了助人的樂(lè)趣。而窮人的目的也并不完全是在于那頓豐盛的飯菜，更重要的是能使一位老人如自己所愿。
這個(gè)傳統(tǒng)延續(xù)了九年之久，第十年的感恩節(jié)，窮人照慣例走在去約會(huì)地點(diǎn)的路上。可出乎意料的事發(fā)生了。半路上，窮人被一幢住宅的管家請(qǐng)進(jìn)了門，并可以享受一頓豐盛的大餐。原來(lái)住宅的主人——兩位老太太，也有一個(gè)奇怪的傳統(tǒng)——在正午把第一個(gè)饑餓的路人請(qǐng)進(jìn)門，讓他大吃大喝，飽餐一頓。饑餓的窮人抵擋不住事物的誘惑，暢開肚子，吃了起來(lái)。當(dāng)他心滿意足地走出住宅時(shí)，才想起了和老紳士的約定。但他還是如約與老紳士碰了面。老紳士將他帶到了一處餐廳，窮人為了不掃老紳士的興，只能裝作饑餓難奈地狼吞虎咽起來(lái)。盡管窮人那時(shí)只剩下挪動(dòng)身子和呼吸的確力氣了。窮人吃完后，老紳士付了帳，兩人便道了別。
小說(shuō)集讀后感篇十三
卡夫卡幾乎用一個(gè)精神病患者的眼睛去看這個(gè)世界，在觀察自我，在懷疑自身的額價(jià)值，因此他的現(xiàn)實(shí)觀和藝術(shù)觀顯得更加復(fù)雜，更加深邃，甚至神秘莫測(cè)。（而我并沒(méi)有精神病就已經(jīng)開始懷疑自己）。
布拉格是卡夫卡的布拉格：陌生、孤獨(dú)、壓抑、痛苦、災(zāi)難；布拉格是庫(kù)賓的小說(shuō)《那一邊》（1907）中撲朔迷離的夢(mèng)之國(guó)；早期的里爾克也真實(shí)地描繪了一個(gè)“朦朧的、脆弱的、充滿斯拉夫感傷和沉悶污濁的溫室氣息的”布拉格。（不知道為什么看到這些文字的時(shí)候，我內(nèi)心莫名的激動(dòng)，怎么？難道我是一個(gè)中滿布拉格氣息的人，壓抑、陰沉、痛苦的人？）。
卡夫卡是在布拉格文化的境況下創(chuàng)造自己的作品，作品中大多以夢(mèng)幻化的布拉格古城為背景，以異乎尋常的方式，幽默地融朦朧不清的夢(mèng)幻和對(duì)腐朽沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的感受于一體，使現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象蒙上一層神秘荒誕的面紗，直至世界毀滅的幻影，既有表現(xiàn)主義的吶喊，又有維也納世紀(jì)病的印記，充滿著現(xiàn)實(shí)危機(jī)感。在表現(xiàn)中，他們打破了傳統(tǒng)的敘述藝術(shù)，大多采用了維也納現(xiàn)代派文學(xué)中盛行的小品文敘述風(fēng)格，追求語(yǔ)言游戲式的描寫，結(jié)局的諷喻高潮，突如其來(lái)的感染效果，而且往往借用神秘題材和異國(guó)色彩的點(diǎn)綴，結(jié)合打破幻覺(jué)的詼諧更進(jìn)一步烘托表現(xiàn)效果。
卡夫卡自幼愛(ài)好文學(xué)。早在中學(xué)時(shí)代，他就開始大量閱讀世界名著，尤其對(duì)歌德的作品、福樓拜的小說(shuō)和易卜生的喜劇鉆研頗深。與此同時(shí)，他還閱讀斯賓諾莎和達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)。大學(xué)期間開始創(chuàng)作，經(jīng)常和密友馬克斯?布羅德一起參加布拉格的文學(xué)活動(dòng)，并發(fā)表一些短小作品。供職以后，文學(xué)成為他唯一的業(yè)余愛(ài)好。一九零八年發(fā)表了題為《觀察》的七篇速寫，此后又陸續(xù)出版了《變形記》（1912）、《在流放地》（1914）、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》（1924）《饑餓藝術(shù)家》（1924）四部中短篇小說(shuō)集。（超級(jí)棒，愛(ài)不釋手，百看不厭）此外，他還寫了三部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《失蹤的人》（1912――1914）、《審判》（1914――1918）和《城堡》（1922），但在生前均為出版。給好友布羅德的遺言中，要求將其“毫無(wú)例外地付之一炬”.但是，布羅德違背了作者的遺愿，陸續(xù)整理出版了卡夫卡的全部著作（包括手稿、片段、日記和書信）。一九三五至一九三七年出了六卷集，一九五零年至一九五八年又?jǐn)U充為九卷集。這些作品發(fā)表后，在世界文壇引起了巨大的反響。在四十年代以來(lái)，現(xiàn)代文學(xué)史上形成了特有的一章“卡夫卡學(xué)”.
無(wú)論對(duì)卡夫卡的接受模式多么千差萬(wàn)別，無(wú)論有多少現(xiàn)代主義文學(xué)流派和卡夫卡攀親結(jié)緣，卡夫卡也不是一個(gè)思想家，不是一個(gè)哲學(xué)家，更不是一個(gè)宗教預(yù)言家，卡夫卡是一個(gè)獨(dú)具一格的奧地利作家，一個(gè)開拓創(chuàng)新的小說(shuō)家。
作?品?簡(jiǎn)?介。
《在法的門前》。
卡夫卡在藝術(shù)世界里，沒(méi)有了傳統(tǒng)的和諧，慣出始終的美學(xué)模式的悖謬。一個(gè)鄉(xiāng)下人來(lái)到法的門前《在法的門前》，守門人卻不讓他進(jìn)去，于是他長(zhǎng)年累月地等著通往法的門開啟，直到生命的最后一息，最終卻得知那扇就要關(guān)閉的門只是為他開的。與表現(xiàn)主義作家相比，卡夫卡著意描寫的不是令人心醉神迷的情景，而是平淡無(wú)奇的現(xiàn)象：在他的筆下，神迷怪誕的世界更多是精心觀察體驗(yàn)來(lái)的生活細(xì)節(jié)的組合；那樸實(shí)無(wú)華、深層隱喻的表現(xiàn)所產(chǎn)生的震撼作用則來(lái)自那近乎無(wú)詩(shī)意的、然而卻扣人心弦的冷靜。卡夫卡敘述的素材幾乎毫無(wú)例外地取自普普通通的經(jīng)歷，但這些經(jīng)歷一點(diǎn)一滴卻匯聚成與常理相悖的藝術(shù)整體，既催人尋味，也令人費(fèi)解。卡夫卡對(duì)他的朋友雅魯赫說(shuō)過(guò)：“那平淡無(wú)奇的東西本身是不可思議的。我不過(guò)是把它寫下來(lái)而已?！?BR> 《在流放地》。
卡夫卡的小說(shuō)以其新穎別致的形式開拓了藝術(shù)表現(xiàn)的新視角，以陌生化的手段，表現(xiàn)了具體的生活情景。毫無(wú)疑問(wèn)，卡夫卡的作品往往會(huì)讓人看出作者自身經(jīng)歷的蛛絲馬跡，尤其是那令人窒息的現(xiàn)代官僚世界的影子。一九一六年十一月，作者在回復(fù)他的出版者沃爾夫?qū)π≌f(shuō)《在流放地》的評(píng)注時(shí)指出：不是這篇小說(shuō)“令人難堪，而更多是我們共同的以及我們特有的時(shí)代，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在同樣令人難堪”.然而，卡夫卡的藝術(shù)感覺(jué)絕非傳統(tǒng)意義上的模仿。他所敘述的故事既無(wú)貫穿始終的發(fā)展主線，也無(wú)個(gè)性沖突的發(fā)展和升華，傳統(tǒng)的時(shí)空概念解體，描寫景物、安排故事的束縛被打破。強(qiáng)烈的社會(huì)情緒、深深的內(nèi)心體驗(yàn)和復(fù)雜的變態(tài)心理蘊(yùn)含于矛盾層面的表現(xiàn)中：一方面是自然主義地描寫人間煙火、七情六欲、人情世態(tài)，清楚、真切、明晰；另一方面是所描寫的事件與過(guò)程不協(xié)調(diào)，整體卻往往讓人無(wú)所適從，甚至讓人覺(jué)著荒誕不經(jīng)。這就是典型的卡夫卡?？ǚ蚩ㄕ且赃@種離經(jīng)叛道的悖謬法和多層含義的隱喻表現(xiàn)了那夢(mèng)幻般的內(nèi)心生活，無(wú)法逃脫的精神苦痛和所面臨的困惑?？峙潞苌儆凶骷以谒麄兊淖髌分邪盐帐澜绾驮佻F(xiàn)世界的時(shí)候，能把世界上從未出現(xiàn)過(guò)的事物的奇異，像他的作品那樣表現(xiàn)的如此強(qiáng)烈。
卡夫卡的世界是荒誕的，非理性的；困惑于矛盾危機(jī)中的人物，是人的生存中普遍存在的陌生、孤獨(dú)、苦悶、分裂、異化或者絕望的象征。他的全部作品所描寫的真正對(duì)象就是人性的不協(xié)調(diào)，生活的不協(xié)調(diào)，現(xiàn)實(shí)的不協(xié)調(diào)。從第一篇作品《一場(chǎng)斗爭(zhēng)的描寫》（1903）開始，他那“籠子尋鳥”的悖論思維幾乎無(wú)處不在。在早期小說(shuō)《鄉(xiāng)村婚禮》（1907）中已經(jīng)得到充分體現(xiàn)。主人公拉班去看望未婚妻，可心理上卻抗拒這種聯(lián)系，且又不愿意公開承認(rèn)。他沉陷于夢(mèng)幻里，想象自己作為甲蟲留在床上，而他那裝扮的衣冠楚楚的軀體則踏上了旅程。他無(wú)所適從，自我分裂，自我異化，因?yàn)樗鎸?duì)的是一個(gè)昏暗的世界。夢(mèng)幻里的自我分裂實(shí)際上是拉班無(wú)法擺脫生存危機(jī)的自我感受，人生與現(xiàn)實(shí)的沖突是不可克服的。
短篇成名作《判決》（1912）是卡夫卡對(duì)自我分裂和自我異化的理解中的判決，是對(duì)自身命運(yùn)的可能抗拒。許多批評(píng)家把《判決》與其后來(lái)寫的著名長(zhǎng)信《致父親》相提并論，視之為卡夫卡審父情節(jié)的自白。實(shí)際上，《判決》是作者心理矛盾感受的必然，并不是現(xiàn)實(shí)的模仿。小說(shuō)中的人物更多則表現(xiàn)為主人公格奧爾格?本德曼內(nèi)心分裂的象征。在一個(gè)春光明媚的星期天上午，本德曼寫信給一個(gè)遠(yuǎn)在俄羅斯的朋友，告訴他跟一個(gè)富家閨秀訂婚的消息。這個(gè)朋友是光棍漢，流落他鄉(xiāng)，與世格格不入，一事無(wú)成。訂婚標(biāo)志著本德曼的幸福和成就，也就是資產(chǎn)階級(jí)世界令人尊敬的人生價(jià)值。而這位朋友的存在則成為幸福和成就的障礙，就像本德曼的未婚妻所說(shuō)的“格奧爾格，如果你有這樣的朋友的話，你就真不該訂婚。”這位異鄉(xiāng)朋友就是異化本身。本德曼有意要或者更多是必須把寫信透漏訂婚的事報(bào)告給父親。他在一間昏暗的，密不透氣的房間里會(huì)見(jiàn)了父親。尋找父親實(shí)際上是轉(zhuǎn)向良知存在的內(nèi)心世界?！杜袥Q》描寫了父親，()也就是良知從隨遇而安的成就世界到格格不入的陌生世界的轉(zhuǎn)變。由于父親出人意料地直立起來(lái)，并施以無(wú)比強(qiáng)大的力量――卡夫卡顯然在這里采用了詼諧的喜劇手法――本德曼被從輝煌的成就世界里分離出來(lái)。父親稱他既是一個(gè)“純真無(wú)邪的孩子”,又是一個(gè)“卑劣的人”.本來(lái)的命運(yùn)就決定他是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界格格不入的、捉弄生活的故事敘述者，因此父親判他去“死”,本德曼欣然接受。接受良知的賜予的，與現(xiàn)實(shí)世界不相融的生存便意味著隨遇而安的本德曼的死亡。他懷著對(duì)父母的愛(ài)投河自殺，告別了追求功利的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)世界，存在的是一個(gè)漂流他鄉(xiāng)的陌生人。
《變形記》。
卡夫卡于一九一五年發(fā)表的《變形記》是中篇小說(shuō)的代表作。小說(shuō)主要從主人公的視角出發(fā)，描寫了在家庭和社會(huì)的壓迫下的異化現(xiàn)象。如果《判決》中的本德曼是在自我分裂中尋求自身歸宿的話，那么，《變形記》里的主人公在自我異化中感受到的只是災(zāi)難與孤獨(dú)。一天早晨，推銷員格里高爾?薩姆沙從不安的睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲蟲。他掙扎著想從床上起來(lái)，但是，變形的身體和四肢無(wú)論如何也不聽(tīng)使喚。他擔(dān)心失去工作，不能再掙錢養(yǎng)家，感到十分恐懼。他的出現(xiàn)使人們都為之驚倒。前來(lái)催促他工作的公司秘書奪門而逃，父親厭惡他，母親很悲傷，妹妹開始憐憫他，給他送食物和打掃衛(wèi)生，但后來(lái)也厭倦了。格里高爾變成甲蟲之后，他厭惡人類的食物而喜歡吃腐敗的東西；他總是躲在陰暗的角落里或者倒掛在天花板上。然而，他任然保持著人的心理，能夠感受、觀察、思考和判斷，能夠體會(huì)到他變形使自己陷入無(wú)法擺脫的災(zāi)難與孤獨(dú)中，給家庭招來(lái)了很大的不幸。生理上和精神上的雙重痛苦日夜折磨著他。一天，格里高爾被妹妹的小提琴聲吸引出來(lái)，搞得舉家不寧，家里招來(lái)的房客們大為不滿，吵著要退租。他被視為“一切不幸的.根源”,連憐憫他的妹妹也要無(wú)情地“把他弄走”.自此他不在進(jìn)食，被反鎖在堆滿家具的房中，在孤獨(dú)中變成一具干癟的僵尸。格里高爾死后，全家如釋重負(fù)，永遠(yuǎn)離開了那座給他們帶來(lái)不幸的公寓。在郊外春意盎然的陽(yáng)光下，父母突然發(fā)現(xiàn)，自己的女兒已經(jīng)長(zhǎng)成一個(gè)身材豐滿的美麗少女，他們的心中充滿了夢(mèng)想和美好的打算。
卡夫卡在這篇小說(shuō)中用寫實(shí)的手法描寫荒誕不經(jīng)的食物，把現(xiàn)實(shí)荒誕化，把所寫的事物虛妄化。人變成甲蟲，從生理現(xiàn)象看，是反常的、虛妄的、荒誕的；而從社會(huì)現(xiàn)象上講，又是正常的，可能的、現(xiàn)實(shí)的?？ǚ蚩ㄔ谶@里追求的不是形似而是神似。他以荒誕的想象、真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫、冷漠而簡(jiǎn)潔的預(yù)言表達(dá)、深?yuàn)W莫測(cè)的內(nèi)涵，寓言式地顯示出荒誕的真實(shí)、平淡的可怕，使作品的結(jié)尾滲透辛辣的諷刺。格里高爾夢(mèng)幻式的心理感受深刻地暴露了那個(gè)社會(huì)里人與人之間赤裸裸的利害關(guān)系。
《失蹤的人》。
無(wú)論卡夫卡的創(chuàng)作多么反常，變化多么多端，他的作品越來(lái)越趨向于象征性，風(fēng)格越來(lái)越有卡夫卡的特色，他未竟的三部長(zhǎng)篇小說(shuō)體現(xiàn)了“卡夫卡風(fēng)格”的發(fā)展。
寫于一九一二至一九一四年間的長(zhǎng)篇小說(shuō)《失蹤的人》（1927年出版）敘述的是一個(gè)名字叫卡爾?羅斯曼的少年的故事，他十六歲時(shí)因被一個(gè)女仆引誘而被父母趕出家門，孑然一身流落他鄉(xiāng)美國(guó)?？柼煺妗⑸屏?、富有同情心，愿意幫助一切人。由于形形色色的利己主義者和陰險(xiǎn)的騙子利用卡爾的輕信，他常常上當(dāng)，被牽連進(jìn)一些討厭的冒險(xiǎn)勾當(dāng)里?？栆獙ふ覒幸陨嬷兀瑫r(shí)又想得到自由，他與那個(gè)社會(huì)格格不入，愈來(lái)愈陷入卡夫卡的迷宮世界里。從主人公的坎坷行蹤里，可以讓人看到一個(gè)比較具體可感的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者從未到過(guò)美國(guó)，因此，他筆下的美國(guó)無(wú)疑是自身生存環(huán)境的映像。《失蹤的人》的創(chuàng)作或多或少地受到狄更斯的影響，但在敘述風(fēng)格上，卡夫卡已經(jīng)開始獨(dú)辟蹊徑的嘗試，尤其是采用了主人公的心理視角和敘述者的直敘交替結(jié)合的方式，分別從不同角度，展露出現(xiàn)代小說(shuō)多姿多彩的敘述層面，形成分明而渾然的敘述結(jié)構(gòu)，為其小說(shuō)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
如果說(shuō)《失蹤的人》還帶著模仿批判現(xiàn)實(shí)主義作家的痕跡，那么《審判》（1914――1918）便完全是“卡夫卡風(fēng)格”了。后者的內(nèi)容已遠(yuǎn)非前者那么具體，其普遍化的程度已近乎抽象?！秾徟小肥遣剂_德最先整理出版的卡夫卡作品（1925年），由此在西方現(xiàn)代文學(xué)也開始了爭(zhēng)論不休的卡夫卡一章。
（魯迅的《狂人日記》是不是和這個(gè)很像？）《審判》的主人公約瑟夫?k是個(gè)銀行高級(jí)職員。一天早晨，他莫名其妙地被法院逮捕了。奇怪的是，法院既沒(méi)有公布他的罪行，也沒(méi)有剝奪他的行動(dòng)自由。k起先非常憤怒，尤其是在第一次開庭時(shí)，他大聲譴責(zé)司法機(jī)構(gòu)的腐敗和法官的貪贓枉法。他決定不去理睬這樁案子。但日益沉重的心理壓力卻使他無(wú)法忘卻這件事，他因此慢慢地厭惡起銀行的差事，自動(dòng)上法院去探聽(tīng)，對(duì)自己的案子越來(lái)越關(guān)心，并為之四處奔走。但聘請(qǐng)的律師和法院沆瀣一氣，除了用空話敷衍外，一直寫不出抗辯書。k去找法院的畫師，得到的是“法院已經(jīng)對(duì)某人提出起訴，它認(rèn)定你有罪”.最后在教堂里的一位神甫給他講了“在法的門前”的寓言，曉諭他“法”是有的，但通往法的道路障礙重重，要找到“法”是不可能的，人只能低頭服從命運(yùn)的安排，一切申訴只是無(wú)畏的申訴。小說(shuō)的結(jié)尾，k被兩個(gè)穿黑禮服的人駕到郊外的采石場(chǎng)處死。
《審判》的表現(xiàn)充滿荒誕和悖謬的色彩，無(wú)論從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上都是“卡夫卡風(fēng)格”成熟的標(biāo)志。作者運(yùn)用想象和夸張的手法，寓言式地勾畫出一個(gè)陌生又熟悉的世界?！秾徟小返乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)多線交織，時(shí)空倒置，所描寫的事件和過(guò)程突如其來(lái)，不合邏輯，荒誕不經(jīng)，讓人感到如陷迷宮。作為受害者，k的反抗使他越來(lái)越陷入任人擺布、神秘莫測(cè)、似真似幻的天羅地網(wǎng)里，遭受幽靈似的不可抗拒的力量的折磨；但作為上層社會(huì)的一員，k又是與他自身相對(duì)立的現(xiàn)實(shí)的一部分，他覺(jué)得自己不干凈，于是產(chǎn)生了強(qiáng)烈的負(fù)罪感。他在審視自己的時(shí)候，四周一切顯得那么朦朧模糊，變化莫測(cè)，像比喻一樣虛幻，黯淡無(wú)光。因此，他除了傲視一切的絕望以外，簡(jiǎn)直是什么也沒(méi)有了，k成為一個(gè)進(jìn)退維谷的矛盾體。實(shí)際上，這部小說(shuō)通過(guò)主人公的內(nèi)心體驗(yàn)，也就是審判和自我審判，從頭至尾給人以壓迫感。這種壓迫感來(lái)自那無(wú)所不在的“法”的力量：“毫無(wú)疑問(wèn)，在這法庭一切活動(dòng)的背后……，活動(dòng)著一個(gè)龐大的機(jī)構(gòu)。這個(gè)機(jī)構(gòu)不僅雇傭了貪贓枉法的看守，愚蠢可笑的監(jiān)督官和養(yǎng)尊處優(yōu)糟糕透頂?shù)念A(yù)審法官，而且無(wú)論如何還豢養(yǎng)著一個(gè)高級(jí)的和最高級(jí)的判決組織，那里有一群數(shù)不勝數(shù)、必不可少的追隨者……，甚至還有劊子手……這個(gè)龐大的機(jī)構(gòu)存在的意義又何在呢？它的存在不外乎就是濫捕無(wú)辜，給他們施加荒唐的和大多數(shù)情況下不了了之的審判……既然這一整套都如此的荒唐不堪，又怎樣來(lái)禁止官員們惡劣至極的貪贓枉法呢？”既然有這樣一個(gè)是非不分、貪贓枉法、藏污納垢的龐大的機(jī)構(gòu)凌駕于一切之上，那么，誰(shuí)能幸免于無(wú)妄之災(zāi)呢？“像一條狗！他說(shuō)，仿佛他的死，要把這無(wú)盡的恥辱留在人間?！边@也是《審判》留給讀者的思考。
《城堡》。
《城堡》是卡夫卡象征手法的集中表現(xiàn)?！俺潜ぁ奔炔皇蔷唧w的城市，又不是具體的國(guó)家，而只是一個(gè)抽象的象征物。它象征著虛幻的、混亂的世界、象征著給人們帶來(lái)災(zāi)難的，不可捉摸的現(xiàn)實(shí)，也是整個(gè)國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器的縮影?？ǚ蚩ㄋγ鑼懙?、不是這個(gè)象征物本身，而是主人公對(duì)它的體驗(yàn)。k來(lái)到城堡領(lǐng)地，好像進(jìn)入了一個(gè)魔幻世界，出現(xiàn)在他面前的一切都是朦朧的，突如其來(lái)的，不合邏輯的，稀奇古怪的、動(dòng)人心魄的。為了進(jìn)入城堡，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不進(jìn)行著頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，但是，他無(wú)論使用什么辦法都徒勞無(wú)益，永遠(yuǎn)也達(dá)不到目的。他好像落在無(wú)形的蛛網(wǎng)上，無(wú)所適從，無(wú)能為力，城堡似乎很近，卻又很遙遠(yuǎn)；官員們的態(tài)度含含糊糊，模棱兩可；公文函件似是而非，難以捉摸。像《審判》里的約瑟夫?k一樣，k對(duì)“城堡”制造的迷宮一籌莫展，忍受著荒誕的煎熬，其生存的現(xiàn)實(shí)發(fā)人深思。
《一條狗的研究》。
《一條狗的研究》是卡夫卡所有小說(shuō)中我最喜歡的一篇文章，思想甚是深厚，包含了很多他的經(jīng)典小說(shuō)的著名想法?！多l(xiāng)村醫(yī)生》中那只狗的無(wú)奈，《饑餓藝術(shù)家》中那只狗的凄涼，《喧囂》中那只狗的期盼，《煤桶騎士》中那只狗的不暇，《第一場(chǎng)痛苦》中那只狗的淚水、《一份致某科學(xué)院的報(bào)告》中那只狗的竭盡全力、《豺與阿拉伯人》中那只狗的骨氣。
我讀顧我思。
摯念。
時(shí)斷時(shí)續(xù)的閱讀。
時(shí)斷時(shí)續(xù)的思考。
――摯續(xù)。
最近有很多想法想要表達(dá)，看見(jiàn)爸爸坐在女兒的身邊，撫摸著哭的不成人形的她，不知道她是不是哭媽媽不在身邊？還是在哭爸爸沒(méi)有帶她到某一個(gè)地方去，爸爸沒(méi)有給她買兩個(gè)雪糕？見(jiàn)她一個(gè)勁地哭，莫名地戳痛了我心里那個(gè)柔弱的地方，淚止不住流了下來(lái)，那時(shí)候我是什么樣子的，我會(huì)經(jīng)?？迒?？想起了他，想起了那個(gè)在天堂看著我的他，我猜他很愛(ài)我，只為我有弱弱的爬在他肩上玩耍，他把我舉高高的一抹燦爛的笑意的模糊記憶。
昨日和舅舅通電話，我感覺(jué)那邊的人真的好陌生，鏡頭轉(zhuǎn)向她的時(shí)候，我不知道那個(gè)人是不是媽媽，明明是已經(jīng)見(jiàn)過(guò)了幾遍的人，為什么我會(huì)懷疑這個(gè)人是不是她？還在問(wèn)自己我該怎么稱呼她？原來(lái)為見(jiàn)你想你千千萬(wàn)遍，今日卻開始模糊，我已經(jīng)很少能夠想起來(lái)我還有個(gè)她，還有個(gè)他。只在偶爾路上，飯店，瞬間的瞬間，某些感人的場(chǎng)景讓我感動(dòng)，有了他們我會(huì)是個(gè)什么樣子的呢？今日又一次狠狠地哭了很久的時(shí)間，想起來(lái)他們了，我希望他們都幸福，誠(chéng)摯的祝愿。
今天再一次意識(shí)到，我是一個(gè)人走在路上的。我的朋友都是真誠(chéng)，善良，可愛(ài)的，但是我自己的路還是需要我自己走下去，就像卡夫卡那只饑餓藝術(shù)家般困難地走下去，科學(xué)院那只狗一樣適應(yīng)一切自己能夠適應(yīng)的東西。
一上高城萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲。
溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。
鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流。
形容我此刻的心境再合適不過(guò)了。
我可能是擔(dān)心自己的卑鄙被人發(fā)現(xiàn)，于是用各種善來(lái)掩蓋自己。
也許我從內(nèi)心就相信人是卑鄙的吧，所以我想改變點(diǎn)兒什么，結(jié)果什么也沒(méi)有改變，還是相信人是卑鄙的。
我不是因?yàn)橛袗?ài)才對(duì)所有人好，而是沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有感情才會(huì)普天愛(ài)。當(dāng)內(nèi)心真正的痛的時(shí)候，那個(gè)人才是真正的愛(ài)。
總之：
不知道卡夫卡是擁有什么樣的經(jīng)歷會(huì)寫出這樣的文章，文章里面有太多的思想有些兒讓我不能猜透。我不知道中間是不是還有他的一些其他的想法，隱含其中，就像我有些東西，如果直白的表達(dá)出來(lái)，那會(huì)有很多人覺(jué)著我是在描述這個(gè)人的某種不好的東西，而一旦將自己的文章隱含在文章中，只有我自己能懂，別人只能靠猜了，而這種猜有時(shí)候會(huì)歪曲事實(shí)本身和作者想要表達(dá)的東西。
小說(shuō)集讀后感篇十四
《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，瘋言瘋語(yǔ)可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫滿吃人的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說(shuō)：沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!
科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起梁上君子，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗鼘懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的精神勝利法(通稱阿q精神)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
小說(shuō)集讀后感篇十五
《莫泊桑短篇小說(shuō)集》收入了多篇莫泊桑的代表作品，其中包括《項(xiàng)鏈》《羊脂球》等經(jīng)典名篇。
本書中短篇小說(shuō)所描寫的生活面十分廣泛，它們構(gòu)成了19世紀(jì)下半期法國(guó)社會(huì)一幅全面的世俗圖，包括普法戰(zhàn)爭(zhēng)，巴黎的小職員的生活與法國(guó)諾曼底地區(qū)的城鄉(xiāng)風(fēng)光與瑣事。所以當(dāng)你在讀這本書的期間，肯定會(huì)被莫泊桑那引人入勝的情節(jié)所吸引。
當(dāng)然，莫泊桑在寫作的道路上并不是一帆風(fēng)順，在他還未成名時(shí)，便遇到了一個(gè)令他焦急萬(wàn)分的問(wèn)題。原來(lái)，他從小酷愛(ài)寫作，并孜孜不倦地寫下了許多作品，但這些作品并沒(méi)有什么特色，因此一直沒(méi)有成名。莫泊桑很疑惑，便去找他的師父福樓拜，希望能通過(guò)福樓拜的指導(dǎo)解決這個(gè)問(wèn)題。于是福樓拜便讓他去觀察自家門前來(lái)往的馬車并記錄。然而，莫泊桑并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)馬車有什么好寫的。于是，他登門再次拜訪，通過(guò)福樓拜的又一次的點(diǎn)撥，莫泊桑終于找到了寫作的技巧，從門前經(jīng)過(guò)的馬車身上獲得了豐富的材料。在那之后，他通過(guò)孜孜不倦的學(xué)習(xí)與努力，積累了許多素材，并以短篇小說(shuō)《羊脂球》一舉成名，成為了“世界三大短篇小說(shuō)巨匠”的其中之一。
讀完，《莫泊桑短片小說(shuō)集》，讓我明白了他為何會(huì)舉世聞名，同時(shí)也讓我若有所思，一個(gè)小職員與著名作家之間的聯(lián)系少而極少，但莫泊桑硬是讓一個(gè)小職員變成了小說(shuō)巨匠。并讓我們明白了只要肯付出努力，就會(huì)有收獲！
小說(shuō)集讀后感篇十六
在寒假里，我看了一本書，叫《契訶夫短篇小說(shuō)集》，這是一本給予人深思的書。
這本書里一共有三十六篇短篇小說(shuō)，每一篇都有一個(gè)深刻的道理。
在這么多短篇小說(shuō)里，我最喜歡的就是《凡卡》和《變色龍》。
《凡卡》主要講了一個(gè)叫凡卡的孩子，才九歲就失去了父母，在爺爺那兒生活。但后來(lái)卻被關(guān)到鐵匠鋪里當(dāng)學(xué)徒。在那里經(jīng)常受著老板非人的折磨和折磨，可憐的凡卡拼命為老板做事，干活，得到的卻是無(wú)情的挨打，每天晚上為老板的孩子搖搖籃，睡在過(guò)道里，這種生活對(duì)一個(gè)九歲的孩子來(lái)說(shuō)太殘酷了！
看到凡卡的生活，我不由得想到我的美好生活，我有一個(gè)溫暖的家庭，可以在明亮的教室里讀書，有老師的精心教導(dǎo)；還可以去自己想去的地方，有父母的陪同。這更讓我珍惜我現(xiàn)在所擁有的一切！
《變色龍》講述的是一件發(fā)生在街上的小事。首飾匠赫留金被一只狗咬傷了，奧丘梅洛夫警官在處理這件事。一開始，警官答應(yīng)要處死這只狗，嚴(yán)懲狗的主人。但一當(dāng)人群中有人說(shuō)這是將軍家的狗時(shí)，警官立刻換了臉色，指責(zé)赫留金故意傷狗在先。后來(lái)又有人說(shuō)那不是將軍家的狗，警官馬上又變了嘴臉，又說(shuō)要嚴(yán)懲這只狗和它的主人。這只狗的主人到底是誰(shuí)，人們觀點(diǎn)不一，警官的臉色也隨之像變色龍似的變來(lái)?yè)Q去。作者通過(guò)這樣一個(gè)猾稽的故事，把諷刺的利刃對(duì)準(zhǔn)沙皇專制制度，有力地揭露了反動(dòng)政權(quán)爪牙們的無(wú)恥和丑惡。
這個(gè)故事告訴我們：不要害怕權(quán)威，不要自私自利，不要聽(tīng)到其他人的謠言就改變自己的想法，要有辦事的主見(jiàn)。
這本書主要寫黑暗社會(huì)人們的生活狀態(tài)，這讓我明白：在當(dāng)時(shí)，社會(huì)底層的人們被欺壓是十分尋常的，人們也想反抗，但是無(wú)力。總之，人們十分憤然，十分討厭、厭倦這種生活，卻無(wú)法改變。這與我們現(xiàn)在的社會(huì)形成了鮮明的.對(duì)比，體現(xiàn)出我們現(xiàn)在的生活來(lái)之不易，值得珍惜。
我從這本書中明白了許多道理，我很喜歡這本書。
小說(shuō)集讀后感篇十七
興起把契訶夫小說(shuō)全集讀一遍的念頭還是從小鹿家看到了一本契訶夫小說(shuō)第一卷開始的。當(dāng)時(shí)閑得無(wú)聊便把床頭這本書拿出來(lái)開始翻看，看著看著便喜歡上了?，F(xiàn)在終于看完了卷一，這篇讀書筆記也算是個(gè)紀(jì)念。
以前對(duì)于契訶夫只有模模糊糊的印象，無(wú)外乎三大短篇小說(shuō)之王中的一位，對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽的統(tǒng)治階級(jí)批判之類的無(wú)趣無(wú)聊的話?？蛇@次看完以后，心中就多了一個(gè)鮮活的，和以上僵化印象完全不沾邊的契訶夫。無(wú)論他的文筆多么辛辣諷刺，他卻有一顆特別能夠溫暖別人的心。契訶夫有時(shí)諷刺人或事物，不講求什么，就求個(gè)嘴上痛快。因此契訶夫絕對(duì)是我喜歡的那類型的人，即妙人。
空說(shuō)也無(wú)趣，就舉他幾篇小說(shuō)來(lái)回憶下?！对陂L(zhǎng)篇小說(shuō)和中篇小說(shuō)等作品里最常遇見(jiàn)的是什么？》這篇實(shí)在是地圖炮的典型，雖然我讀過(guò)的歐美小說(shuō)也并不算很多，當(dāng)里面各種惡毒（對(duì)，就是惡毒）的吐槽我簡(jiǎn)直都可以對(duì)號(hào)入座了?！皩?duì)主人公來(lái)說(shuō)，舅舅的教誨不及他的死亡那么有益”當(dāng)時(shí)對(duì)到這句簡(jiǎn)直捧腹了好久，因?yàn)槊菜坪芏嘈≌f(shuō)都挺流行死舅舅的，無(wú)論是高明作者筆下情節(jié)正常需要也好，或是庸手用爛的橋段也罷，在這里一起被嘲諷了?！捌腿恕瓰橹魅耸裁词露荚敢飧桑皽富鹪谒晦o。極善于講俏皮話”讀到這里我立刻就想起了《海底兩萬(wàn)里》那個(gè)有趣而忠誠(chéng)的仆人，這句真是精準(zhǔn)可惡而無(wú)一字多余。毫不夸張的說(shuō)，契訶夫很多短篇小說(shuō)真是做到了毫無(wú)一字多余的地步。這也是契訶夫他的寫作哲學(xué)，不必要的東西一定不要寫，可惜我等俗人卻是難以學(xué)到這么精準(zhǔn)的諷刺。
除了諷刺，其實(shí)我從很多篇里讀到的更是一種陰差陽(yáng)錯(cuò)式的無(wú)奈。有兩篇我印象特別深，《遲遲未開的花》以及《兩個(gè)亂子》。其實(shí)故事也不見(jiàn)得有多新穎，無(wú)外乎男男女女因?yàn)槟承┬∈伦詈蟛荒苄腋Ｔ谝黄鸬倪z憾事。可契訶夫就能在短短的幾頁(yè)里寫出那種無(wú)可奈何的諷刺。而且真的能夠讓我感同身受，體會(huì)那種獨(dú)特的心酸。一個(gè)人心里要是沒(méi)有足夠的溫暖也是斷然寫不出這些感人的小說(shuō)的。
卷一時(shí)并沒(méi)有契訶夫很多著名的短篇，可就是從這些“非著名”短篇中，契訶夫隨意的寫著（不過(guò)當(dāng)然是為了稿費(fèi)），我才能看到一個(gè)不同的，單純有趣的契訶夫。
小說(shuō)集讀后感篇十八
“《吶喊》是魯迅先生19至1922年間所創(chuàng)作的短篇小說(shuō)的結(jié)集……”我看著《吶喊》這本書的簡(jiǎn)介，心中的興趣一下子的涌了上來(lái)。
《吶喊》里我最熟悉的是《故鄉(xiāng)》;最著名的是《阿q正傳》;而給我留下印象最深的，是《一件小事》，《一件小事》這篇文章主要講了“我”雇了一輛人力車去，路上撞倒了一個(gè)老人?！拔摇敝钡慕熊嚪螂x開，而車夫卻把老人扶到了巡警分駐所。后來(lái)“我”懂了，便托巡警給了車夫給了一把銅圓。
其實(shí)這個(gè)故事讓我明白了，人的外表和內(nèi)心是不同的，高貴的人不一定心靈美，低下的人不一定心靈丑。相反，貧苦的人對(duì)那些同樣受欺負(fù)的人都擁有一顆同情關(guān)愛(ài)的心。因?yàn)樗麄兡荏w會(huì)到受人之下的感覺(jué)。
我認(rèn)為，在生活中，我們要將心比心，關(guān)心他人。學(xué)習(xí)小的“車夫精神”弘揚(yáng)大的美好品質(zhì)。
小說(shuō)集讀后感篇十九
首先，小說(shuō)通過(guò)動(dòng)物間的弱肉強(qiáng)食的沖突，闡述了這樣一個(gè)道理：善良而弱小的生物，也是渴望生存下去，并且傳宗接代，以延續(xù)其類的發(fā)展，這恐怕是一個(gè)最低而起碼的要求。然而，生物鏈中的強(qiáng)者，總以霸主自居，它們時(shí)刻伺機(jī)撲向那幼小的生靈，往往最終還是得手。那只黑貓正在“矮墻上高視闊步”，以顯示它得意之色。聯(lián)想到作者魯迅生活的時(shí)代，廣大中國(guó)人民正象那些瘦弱的小白兔，他們渴望有自己的些小的生存空間，希望能夠安居樂(lè)業(yè)，繁衍后代。然而，像“大黑貓”一樣的帝國(guó)主義和封建軍閥，是不會(huì)讓人民大眾安定的生活下去的。他們勾結(jié)在一起，掠奪人民的財(cái)富，屠殺人民的兒女，妄圖把中國(guó)人民置之死地而后快。1922年前后的中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，正是列強(qiáng)加緊侵略中國(guó)，軍閥政府連年內(nèi)戰(zhàn)，老百姓處于水深火熱之中的年代。魯迅寫了貓吃弱兔的故事，正是告訴人們一個(gè)殘酷的事實(shí)：列強(qiáng)正在伺機(jī)瓜分中國(guó)，人民正在遭到宰割，以此來(lái)喚起人民的覺(jué)醒。
其次，作品又是通過(guò)三太太的“深恨黑貓”和“我”的“不能不反抗他了”的思想，喻示了這樣一個(gè)道理：即便最弱小的民族，也總是有覺(jué)悟者起來(lái)造反的。盡管這種造反只不過(guò)是“轉(zhuǎn)移兔窩”，使用“青酸鉀”的消極反抗，但畢竟是造反行動(dòng)，是反抗意識(shí)的復(fù)蘇。這仍然是難能可貴的。此時(shí)的魯迅思想上正處在由一個(gè)民主主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)化的過(guò)渡時(shí)期。他一方面感到“新世紀(jì)的曙光”，看到了革命的希望，另一方面還沒(méi)有擺脫對(duì)人民力量估計(jì)不足的弱點(diǎn)，認(rèn)為“群眾——尤其是中國(guó)的——永遠(yuǎn)是戲劇的看客”。(《娜拉走后怎樣》)因此產(chǎn)生了苦悶、彷徨的思想。在這篇小說(shuō)里，雖然寫出了“三太太”和“我”的反抗意識(shí)，然而受害者本人——白兔卻仍然無(wú)動(dòng)于衷，表現(xiàn)得不以為然，這些正反映了魯迅的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的觀點(diǎn)。
藝術(shù)特色。
小說(shuō)在藝術(shù)手法上也頗具特色。語(yǔ)言上樸素、恰當(dāng)，描寫小白兔的神態(tài)、動(dòng)作神形兼?zhèn)洹１热纾瑢懰鼈儎傎I來(lái)時(shí)認(rèn)生的神態(tài)“豎直了小小的通紅的長(zhǎng)耳朵，動(dòng)著鼻子，眼睛里頗現(xiàn)些驚疑的神色”，待到馴熟后，“他們很和氣，豎起耳朵，動(dòng)著鼻子，馴良的站在小手的圈子里”，又變成了安分、和善的小動(dòng)物。再比如，寫大白兔生下小兔后，本能地保護(hù)小兔的動(dòng)作、神態(tài)，“大的也跟到洞門口，用前腳推著他的孩子的脊梁，推進(jìn)之后，又爬開泥土來(lái)封了洞”。這一切描寫，描繪出一些多么安詳、本分、弱小的小生命，引起無(wú)限的喜愛(ài)和同情。所以，當(dāng)它們?cè)獾搅撕谪埖囊u擊后，必然會(huì)引起憤怒和不平。藝術(shù)的渲染闡述了主題。
小說(shuō)集讀后感篇二十
興起把契訶夫小說(shuō)全集讀一遍的念頭還是從小鹿家看到了一本契訶夫小說(shuō)第一卷開始的。當(dāng)時(shí)閑得無(wú)聊便把床頭這本書拿出來(lái)開始翻看，看著看著便喜歡上了。
以前對(duì)于契訶夫只有模模糊糊的印象，無(wú)外乎三大短篇小說(shuō)之王中的一位，對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽的統(tǒng)治階級(jí)批判之類的無(wú)趣無(wú)聊的話。可這次看完以后，心中就多了一個(gè)鮮活的，和以上僵化印象完全不沾邊的契訶夫。無(wú)論他的文筆多么辛辣諷刺，他卻有一顆特別能夠溫暖別人的心。契訶夫有時(shí)諷刺人或事物，不講求什么，就求個(gè)嘴上痛快。因此契訶夫絕對(duì)是我喜歡的那類型的人，即妙人。
空說(shuō)也無(wú)趣，就舉他幾篇小說(shuō)來(lái)回憶下?！对陂L(zhǎng)篇小說(shuō)和中篇小說(shuō)等作品里最常遇見(jiàn)的是什么？》這篇實(shí)在是地圖炮的典型，雖然我讀過(guò)的歐美小說(shuō)也并不算很多，當(dāng)里面各種惡毒（對(duì)，就是惡毒）的吐槽我簡(jiǎn)直都可以對(duì)號(hào)入座了?！皩?duì)主人公來(lái)說(shuō)，舅舅的教誨不及他的死亡那么有益”當(dāng)時(shí)對(duì)到這句簡(jiǎn)直捧腹了好久，因?yàn)槊菜坪芏嘈≌f(shuō)都挺流行死舅舅的，無(wú)論是高明作者筆下情節(jié)正常需要也好，或是庸手用爛的橋段也罷，在這里一起被嘲諷了?！捌腿恕瓰橹魅耸裁词露荚敢飧桑皽富鹪谒晦o。極善于講俏皮話”讀到這里我立刻就想起了《海底兩萬(wàn)里》那個(gè)有趣而忠誠(chéng)的仆人，這句真是精準(zhǔn)可惡而無(wú)一字多余。毫不夸張的說(shuō)，契訶夫很多短篇小說(shuō)真是做到了毫無(wú)一字多余的地步。這也是契訶夫他的寫作哲學(xué)，不必要的東西一定不要寫，可惜我等俗人卻是難以學(xué)到這么精準(zhǔn)的諷刺。
除了諷刺，其實(shí)我從很多篇里讀到的更是一種陰差陽(yáng)錯(cuò)式的無(wú)奈。有兩篇我印象特別深，《遲遲未開的花》以及《兩個(gè)亂子》。其實(shí)故事也不見(jiàn)得有多新穎，無(wú)外乎男男女女因?yàn)槟承┬∈伦詈蟛荒苄腋Ｔ谝黄鸬倪z憾事?？善踉X夫就能在短短的幾頁(yè)里寫出那種無(wú)可奈何的諷刺。而且真的能夠讓我感同身受，體會(huì)那種獨(dú)特的心酸。一個(gè)人心里要是沒(méi)有足夠的溫暖也是斷然寫不出這些感人的小說(shuō)的。
卷一時(shí)并沒(méi)有契訶夫很多著名的短篇，可就是從這些“非著名”短篇中，契訶夫隨意的寫著，我才能看到一個(gè)不同的，單純有趣的契訶夫。
小說(shuō)集讀后感篇二十一
《鴨的喜劇》是《吶喊》中一篇關(guān)于動(dòng)物的文章，寫動(dòng)物卻暗含著社會(huì)現(xiàn)象的黑暗，用鴨和蝌蚪不能向存揭示了生存競(jìng)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食。
愛(ài)羅先珂君抵達(dá)北京不久后，就訴苦說(shuō)北京是寂寞的，在沙漠上似的寂寞，認(rèn)為這里不如緬甸的夏夜唯美。為了緩解這種寂寞，愛(ài)羅先珂君就買來(lái)十幾只蝌蚪養(yǎng)在荷池里，他不滿足這些蝌蚪便有買回了小雞，最后再鄉(xiāng)下人的推薦下買回了4至鴨子。他對(duì)這些帶有生氣的動(dòng)物是有著博愛(ài)的，從不拒絕任何一種。小鴨也很可愛(ài)，深得大家喜歡，還為它去買泥鰍?？删驮谶@間隙間，四只小鴨把荷池的水全部都弄渾濁了，荷池中再也找不出一只長(zhǎng)了腳的蝌蚪。
魯迅先生在這篇文章中并沒(méi)有直接表達(dá)自己的看法，但從文章開頭就強(qiáng)調(diào)了愛(ài)羅先珂君是一位盲詩(shī)人，暗示了愛(ài)羅先珂君對(duì)于大自然的愛(ài)是盲目的，他不斷抱怨并且拿北京的夏夜去和緬甸的相比，這是事實(shí)魯迅先生不能為國(guó)家辯護(hù)?？僧?dāng)荷池里的蝌蚪全被鴨子吃完后，才體現(xiàn)出了這位盲詩(shī)人的博愛(ài)是膚淺的，是不得魯迅先生認(rèn)可的，他沒(méi)有在買鴨子之前便想到這些，可見(jiàn)他因?yàn)椴?ài)所以他的愛(ài)微薄。
最終也沒(méi)再見(jiàn)到愛(ài)羅先珂君，而蝌蚪被吃掉的荷池里只剩下了鴨子。結(jié)尾處“只有四個(gè)鴨，卻還在沙漠上‘鴨鴨’的叫?！闭f(shuō)明了這里的結(jié)局依然很寂寞。溫柔的表面下是殘酷的掠食，1922年十月是日本在第一次世界大戰(zhàn)撤軍后的日子，中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象很黑暗，魯迅先生的文章應(yīng)該是受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，認(rèn)為應(yīng)該改變這種盲目的愛(ài)的方式。外來(lái)的事物會(huì)將原本的事物破壞，應(yīng)該具有辨別是非的警覺(jué)。
只是改變環(huán)境對(duì)于自身并沒(méi)有什么意義，北京依舊是一片寂寞的沙漠，買來(lái)蝌蚪只是一種平和的改變方式，是不能長(zhǎng)久的，必須反抗強(qiáng)暴才會(huì)有保護(hù)弱小的能力。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
小說(shuō)集讀后感篇二十二
要說(shuō)留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X人的書竟被打斷了腿?？滓壹旱乃?，不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫出了一個(gè)落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的'愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
小說(shuō)集讀后感篇一
前天在全球加盟網(wǎng)看到了一篇文章，《珠寶》，莫泊桑的作品，看完很震撼。
一個(gè)公務(wù)員娶了一個(gè)美麗賢淑的妻子。妻子很愛(ài)他，對(duì)他忠貞不二。不外妻子有2個(gè)嗜好，一是好去戲院看戲，二是擺弄假的珠寶(出席場(chǎng)所都帶假的珠寶)。然后妻子受風(fēng)寒死了，丈夫傷心死了。而且沒(méi)有妻子，生活也變的窘迫了，不得不去當(dāng)?shù)羝拮拥募僦閷?。但沒(méi)想到假珠寶個(gè)個(gè)都是真的，丈夫就想妻子是不是有外遇照舊什么此外，越想越怕。但他也沒(méi)多想，當(dāng)?shù)羲械募僦閷?，公?0萬(wàn)法郎，然后風(fēng)騷了一夜。最后又娶了一位新妻子。
什么是珠寶，我很納悶，為什么人類對(duì)珠寶那么渴望，欲望那么強(qiáng)烈。一般習(xí)慣將金銀等金屬之外的`天然質(zhì)料(礦物、巖石、生物等)制成的，具有一訂價(jià)值的首飾、工藝品或其他珍藏統(tǒng)稱為珠寶，故有"金銀珠寶"的說(shuō)法，經(jīng)營(yíng)這些物品的珠寶行也統(tǒng)稱為"珠寶行"?？茖W(xué)地說(shuō)，"珠寶"與廣義的"寶石"的看法是相同的。廣義的寶石泛指那些適宜進(jìn)行琢磨或鐫刻加工為首飾或工藝品的原料。原來(lái)人一直追求的只是幾快石頭。
貪婪到底是人類的優(yōu)點(diǎn)照舊缺點(diǎn)?我沒(méi)有能力回覆這個(gè)問(wèn)題。但有一點(diǎn)我想說(shuō)，人在世不能只為了自己，不能只滿足自己。那些給其他民族帶來(lái)災(zāi)難的國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，想想倘若自己的妻兒無(wú)家可歸，自己的怙恃四處流浪，你心里是一種什么樣的感受?如果各人和諧相處，相互資助，又怎么會(huì)有那么多人慘死街頭。生命是無(wú)價(jià)的，在富足的生活也不應(yīng)用生命來(lái)?yè)Q取。嗚呼，我用無(wú)言代表內(nèi)心的感受，因?yàn)槲乙呀?jīng)說(shuō)不出話來(lái)!
有些人喜歡寫關(guān)于貧窮勞感人民如何樸實(shí)的文字，而且自身曾無(wú)數(shù)次被這類人群深深勉勵(lì)。我也是貧困勞感人民身世，很是了解這些人的生活狀況和內(nèi)心感受。我認(rèn)可勞感人民是一個(gè)樸實(shí)的群體，他們擁有著可貴的精神。但是我不得不殘忍地說(shuō)，這并不是他們的全部，勞感人民在沒(méi)有與外界接觸之前是很是樸實(shí)的，一旦被外面的世界所熏染，情形就變了。
小說(shuō)集讀后感篇二
《多情女的面包》馬薩小姐40歲，面包房的老板，也是一位熱心腸的人。有一位顧客經(jīng)常來(lái)光顧她，但每次只買5分錢一個(gè)的陳面包?；谧约旱呐袛?，馬薩小姐認(rèn)定他是一個(gè)貧窮卻有才華的畫家。懷著幾分愛(ài)慕與憐憫之心，她趁期不注意之際，給他的陳面包涂上新鮮的奶油。她相信自己的善舉會(huì)換來(lái)畫家的青睞。沒(méi)有想到的是，那位顧客是位建筑師，他買陳面包的目的是為了擦干掉圖紙上的鉛筆印，就在他設(shè)計(jì)的圖紙即將拿上競(jìng)賽臺(tái)時(shí)，一個(gè)涂有奶油的面包把他的心血徹底地毀了。
小說(shuō)集讀后感篇三
由于很中意歐·亨利式的結(jié)尾，便去看了《歐·亨利短篇小說(shuō)集》。而我也確實(shí)為它所吸引。從中，可以找到看一部四五百頁(yè)的書所沒(méi)有的樂(lè)趣。
篇幅短小卻將作者所要表達(dá)的理念淋漓盡致得表現(xiàn)出來(lái)是我對(duì)歐·亨利短篇小說(shuō)總體評(píng)價(jià)。無(wú)論是真摯的愛(ài)情，高尚是品德，還是對(duì)社會(huì)的批判，諷刺，他都用極其簡(jiǎn)練，詼諧的文字將其表現(xiàn)出來(lái)，如同寓言一般。沒(méi)錯(cuò)他正是用寓言般的寫法，簡(jiǎn)潔，詼諧，卻富含深意。然而與寓言不同的是，他的小說(shuō)并不那么晦澀，那么具有象征性，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)都是他的寫作題材。他便是在這個(gè)舞臺(tái)上導(dǎo)演出一幕幕精彩的片段?！尔滅鞯亩Y物》，《警察與贊美詩(shī)》，《最后一片葉子》，這些耳熟能詳?shù)淖髌罚ㄟ^(guò)小人物，傳遞作者對(duì)愛(ài)的贊美，對(duì)美好品質(zhì)的歌頌，這恐怕是他一直在尋找的，尋找照亮黑暗現(xiàn)實(shí)的火炬。
細(xì)細(xì)讀完幾篇，我自是沒(méi)有全部讀完，然而每讀完一篇，都是一種享受，字與字間都存在某種魅力，猶如置身與滿是名作畫廊，那是一股股能直擊心靈的力量，讀完一篇十幾頁(yè)的作品，卻能感受到一股莫名的喜悅，我能真切地感受到思想與文字的契合，或許我正在尋找這個(gè)。尋找一種在長(zhǎng)篇小說(shuō)中體會(huì)不到的快樂(lè)。一如在領(lǐng)略過(guò)高山熊澤之后，也會(huì)為只草片葉所感動(dòng)。而這正是短篇的魅力所在。它是絕無(wú)浮華之感的，相反的，它憑借簡(jiǎn)練與留白，給人以足夠思考的空間。以《麥琪的禮物》為例，作者最后并未直接道出男主人公賣掉手表為妻子買了梳子作為圣誕節(jié)禮物，但凡是讀到這里的人都可以看出，并為之感動(dòng)。歐·亨利正是以他獨(dú)特的寫法克服短篇的不足，使短篇小說(shuō)與長(zhǎng)篇小說(shuō)一樣熠熠生輝，或者說(shuō)，那光輝在我看來(lái)更耀眼。
那光輝所包裹是人性美，也是這樣短篇小說(shuō)所感染我的。在書中，我并沒(méi)有看到其他作品中所描述的世界如何黑暗，如何冰冷。這些短篇小說(shuō)大多取自小人物，他們?cè)谏鐣?huì)底層掙扎，拿著微薄的工資養(yǎng)家糊口，但這絲毫影響他們的人性美。愛(ài)情，堅(jiān)強(qiáng)，充實(shí)其中，如無(wú)數(shù)光點(diǎn)，在城市的各個(gè)角落，似乎要將其變?yōu)槊利惖男强?。一篇一篇，心中也不免溫暖起?lái)，或許在這時(shí)才能了解歐·亨利短篇小說(shuō)真正的意圖。他在為社會(huì)尋找哪怕一點(diǎn)光明，而他確實(shí)帶來(lái)了，那數(shù)不清的光芒。
為其短篇的魅力所感染，正如為世界的美所感動(dòng)。
小說(shuō)集讀后感篇四
《莫泊桑短篇小說(shuō)集》這本書我已經(jīng)閱讀過(guò)很多次了，第一次在書店看到這本書，認(rèn)為是名人的作品，覺(jué)得有必要讀一讀?？戳酥缶捅簧钌畹匚?。這本書，沒(méi)有太過(guò)于華麗的辭藻和語(yǔ)句，十分平淡，甚至有些庸俗，但也正因?yàn)槿绱耍x起來(lái)才更平易近人，更加現(xiàn)實(shí)和親切，十分有趣。我很認(rèn)真地閱讀，從中體會(huì)作者的寫作方法。
又一次讀，我自以為已經(jīng)把這本書讀透了，但老師說(shuō)：“體現(xiàn)這本書的價(jià)值的是它的語(yǔ)言特點(diǎn)和人物描寫的手法，要再一次去細(xì)細(xì)地體會(huì)，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)新的東西?！憋@然，我以前只關(guān)注了它的語(yǔ)言方面的特殊之處和故事的趣味，并沒(méi)有看它的人物表現(xiàn)的手法。我又從頭開始，去品讀書的巧妙的`描寫手法，果然收獲了以前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西。
莫泊桑的人物描寫可謂是出神入化，它的小說(shuō)基本上都是寫資產(chǎn)階級(jí)小市民、小職員的日常生活，原來(lái)十分平淡無(wú)趣的素材，經(jīng)過(guò)他的妙筆，變得津津有味。他運(yùn)用大量的語(yǔ)言描寫和心理描寫，把人物刻畫的活靈活現(xiàn)，人物的一舉一動(dòng)都若電影片一樣，不知不覺(jué)地浮現(xiàn)在讀者的腦海中，栩栩如生。因此才讓讀者讀的有趣。
由于莫泊桑親自經(jīng)歷過(guò)普法戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的見(jiàn)聞十分豐富，所以他大部分作品都是以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的。想《羊脂球》，就是描寫當(dāng)時(shí)法國(guó)一行人逃亡的事件。書中對(duì)那一行人各自的性格、神態(tài)描寫十分細(xì)致又生動(dòng)有趣，比喻的修辭手法應(yīng)用的也和巧妙。很沉重地體現(xiàn)出了羊脂球的痛苦無(wú)奈和那一行人的卑鄙、忘恩負(fù)義?！秲蓚€(gè)朋友》也是以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，這兩個(gè)人的正義、愛(ài)國(guó)之心讓人十分敬佩，作者運(yùn)用了許多反面人物來(lái)襯托出他們的正直。
這些短篇小說(shuō)大都批判了人性的貪婪、罪惡與黑暗，指責(zé)了資本主義社會(huì)的卑賤和戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦。但也有正義和善良的人，他們?yōu)榱俗鎳?guó)獻(xiàn)身，為了堅(jiān)貞的愛(ài)情拋棄一切。它們讓我體會(huì)到了很多。讓我明白了這個(gè)社會(huì)確實(shí)存在一些黑暗的東西，但只要我們做好自己，做一個(gè)正直善良的人，我們感受到的社會(huì)就是快樂(lè)的，美好的。這就是《莫泊桑短篇小說(shuō)集》帶給我的。
小說(shuō)集讀后感篇五
契訶夫，19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說(shuō)的巨匠，著名劇作家。他以卓越的諷刺幽默才華為世界文學(xué)人物畫廊中增添了兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。
他的名言“簡(jiǎn)潔是天才的姊妹”也成為后世作家孜孜追求的座右銘。他的小說(shuō)短小精悍，簡(jiǎn)練樸素，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)生動(dòng)，筆調(diào)幽默，語(yǔ)言明快，富于音樂(lè)節(jié)奏感，寓意深刻。他善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)具有典型意義的人和事，通過(guò)幽默可笑的情節(jié)進(jìn)行藝術(shù)概括，塑造出完整的典型形象，以此來(lái)反映當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)。其代表作《變色龍》、《套中人》堪稱俄國(guó)文學(xué)史上精湛而完美的藝術(shù)珍品，前者成為見(jiàn)風(fēng)使舵、善于變相、投機(jī)鉆營(yíng)者的代名詞；后者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號(hào)象征。
小說(shuō)集讀后感篇六
這本書是一本比較奇妙的書，巧妙的地方不在書名、不在內(nèi)容、也不在裝幀，而是整本書中五個(gè)故事若即若離的關(guān)聯(lián)度，以及把整本書當(dāng)成一只雞來(lái)分割的這種巧妙構(gòu)思。
這也是作者坂木司在《肉小說(shuō)集》后出版的“食材書名”系列的第二部，與前作不同的是，這一部收錄的五個(gè)短篇擁有同一個(gè)世界觀，從讀者的閱讀體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，這一部?jī)?yōu)于前作。
整本小說(shuō)以《雞小說(shuō)集》為書名，其實(shí)看到第三個(gè)故事的時(shí)候，我隱隱約約覺(jué)得作者自認(rèn)是一名廚師，把寫這一本小說(shuō)的過(guò)程當(dāng)成了對(duì)整只雞的烹飪過(guò)程，按照雞的不同部位采取不同的調(diào)理方式，最后端給讀者一份全雞宴。雖然這份雞宴說(shuō)不上豪華，但勝在平易近人，像極了自家做的菜肴，味道不會(huì)太過(guò)濃烈。書中每一個(gè)故事的主角既獨(dú)立又互相有聯(lián)系，就像全雞宴中的各道菜，用的是雞身上不同的部分，但又全部取自一整只雞。這種趣味性讓讀者體驗(yàn)到了不同于以往短篇連作集的閱讀樂(lè)趣。
看完了全書之后，我試著把整本書想象成一只雞，那么五個(gè)故事分別是雞的哪些部位呢？
我會(huì)把雞胸（雞身）作為一只雞最重要的部位（因?yàn)樗B接著雞頭、雞翅、雞腿等美味的部位，本身雞胸肉也很棒），那么在《雞小說(shuō)集》世界里最中心位置的肯定是那家由“窮神大叔”當(dāng)?shù)觊L(zhǎng)的便利店。全書五個(gè)故事都和這家便利店有著聯(lián)系，雖然直接關(guān)于便利店的故事只有第三個(gè)故事，但整本書中，便利店都起到了很重要的作用，給了書中角色在家之外的另一個(gè)容身之處，見(jiàn)證了書中角色的成長(zhǎng)，甚至通過(guò)店內(nèi)的炸雞美食治愈了角色的心靈。
如果雞身是第三個(gè)故事中的便利店，那么我不妨把第一個(gè)故事的兩位主角看成雞的兩條腿。非常自然地，兩條腿都分別各連著一只雞腳。其中一條腿通過(guò)連斗延展出了關(guān)于連斗父親的第二個(gè)故事，另一條腿通過(guò)春紀(jì)延展出了關(guān)于春紀(jì)妹妹美咲的第四個(gè)故事。腿和腳是直接相連的，因此以上兩條故事線的主角是有著血緣關(guān)系的最親密的連接。而左腳和右腳又是分開的，因此第二和第四個(gè)故事中兩位主角就沒(méi)有直接聯(lián)系了。
既然整本書是一次全雞宴，那每一道菜都要有自己的特色才能吸引顧客。本書中單獨(dú)就各篇故事來(lái)說(shuō)，也各有各的精彩，讓讀者感受到了不同的溫暖瞬間、領(lǐng)會(huì)到不同的心靈感悟。
還是以雞來(lái)比喻，同樣是雞胸肉，在沒(méi)有烹調(diào)的時(shí)候幾乎一模一樣，但僅僅由于做法不同，讓原本一樣的食材表現(xiàn)出了完全不同的風(fēng)味。本篇兩個(gè)主角春紀(jì)和連斗就像炸雞塊和烤雞肉一樣，作者特意把他們兩個(gè)人的外型描寫地像一對(duì)雙胞胎兄弟，但由于家庭、生活對(duì)他們的影響不同，兩人的性格和喜好實(shí)際完全不一樣。兩人互相認(rèn)為對(duì)方家庭才是自己理想的港灣，而對(duì)于自己家庭總是覺(jué)得充滿缺點(diǎn)。這種想法似乎每個(gè)少年都曾經(jīng)有過(guò)，起源于一種厭倦感。這種厭倦感不僅是渴望新環(huán)境，還有自己內(nèi)心沒(méi)有得到充分的釋放。但無(wú)論如何，少年們內(nèi)心深處仍舊以家為傲，這便是別扭的青春期少年的心思了吧。
第二篇的主題是關(guān)于父親的愛(ài)，但是作者塑造的連斗父親形象卻與眾不同，他口口聲聲不愛(ài)自己的兒子，但在實(shí)際生活中，卻通過(guò)這種不關(guān)心反而讓孩子獨(dú)立自主了起來(lái)。而且他在聽(tīng)到另一個(gè)父親希望兒子長(zhǎng)大后回報(bào)自己時(shí)，雖然表面表現(xiàn)出贊同，但內(nèi)心卻充滿著不認(rèn)同感。這種反差把他的內(nèi)心的真實(shí)一面展現(xiàn)在了讀者面前，他看似不關(guān)心實(shí)則給孩子獨(dú)立自由，也許是要孩子真正長(zhǎng)大了才能體會(huì)到這一種父愛(ài)。這里也巧妙地解釋了為什么后來(lái)連斗幾乎沒(méi)有再去春紀(jì)家了，畢竟在第二故事中他都愿意和父親坐下來(lái)聊天了。
而剩下的三個(gè)故事，也都通過(guò)短小但充滿樂(lè)趣的描寫，講述了愛(ài)情的美好、工作中的溫暖、夢(mèng)想的模樣等主題，一只雞做出了風(fēng)味各異的各色美食，各位讀者也可以花點(diǎn)時(shí)間來(lái)品味一下坂木司端出的這道全雞宴。
小說(shuō)集讀后感篇七
在一盞夜燈下，今夜終于拜讀完了《歐·亨利短篇》，心中蕩漾起層層漣漪，好像平靜的湖面上丟進(jìn)了塊小石子，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，有太多的感想。
或許晚上人的思想總是特別的活躍。歐·亨利是美國(guó)著名的短篇小說(shuō)家，與法國(guó)的莫泊桑、俄羅斯的契訶夫并稱為“世界三大短篇小說(shuō)大師”。
歐·亨利的小說(shuō)情節(jié)曲折，扣人心弦，結(jié)尾卻常常出乎人的意料，這就是所謂的“歐·亨利”手法，即在故事結(jié)尾，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓主人公的命運(yùn)起一百八十度的變化。這變化看來(lái)荒謬悖理，實(shí)際上卻符合事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯。所以讀者在驚愕之余，仍然感到信服，進(jìn)而贊嘆作者構(gòu)思之巧妙。
他的小說(shuō)訴說(shuō)著一些生活在社會(huì)底層的小人物：記敘他們貧困生活中的美好善良，調(diào)侃爾虞我詐的勢(shì)力小人……在這些作品中，他常以“含淚的微笑”撫慰失意的小人物們心靈所受的創(chuàng)傷。于輕松戲謔中蘊(yùn)含著對(duì)生活深沉的感受，對(duì)資本主義社會(huì)中某些現(xiàn)象發(fā)人深省的針砭，對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)辛辣的嘲諷。
風(fēng)靡全世界的《警察與贊美詩(shī)》是歐·亨利的代表作之一。
小說(shuō)以幽默、諷刺的語(yǔ)調(diào)訴說(shuō)了蘇比——一個(gè)窮困失業(yè)、無(wú)家可歸的流浪漢痛苦掙扎的悲慘命運(yùn)：為過(guò)冬，蘇比絞盡腦汁惹事生非，想被警察大爺送去“免費(fèi)旅館”——布萊克韋爾島監(jiān)獄，可是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，卻不能如愿以償;當(dāng)蘇比受到贊美詩(shī)的感化，欲改邪歸正時(shí)，警察卻以“莫須有”的罪名將他鋃鐺入獄。主人公的反常心理，跌宕起伏的情節(jié)，出乎意料的結(jié)局，令人捧腹之余又辛酸不已。
《警察和贊美詩(shī)》的妙處在于它的“合情合理的違背常理”。作者寫主人公的幾次遭遇都不重復(fù)，有繁有簡(jiǎn)，給人以妙趣橫生之感。人物的語(yǔ)言、行動(dòng)，也都符合身份。故事寫得很詼諧，但在可笑的情節(jié)下卻潛藏著一條真理：在資本主義社會(huì)里就是那樣的黑白不分，是非顛倒，荒.唐可笑。
歐·亨利的小說(shuō)可謂是“在平凡中見(jiàn)神奇”，用它那無(wú)窮的魅力深深的吸引著每個(gè)讀者的眼球。
小說(shuō)集讀后感篇八
你說(shuō)有光必有影，這恰如我們所存在的這個(gè)社會(huì)，面朝驕陽(yáng)的一面總是無(wú)限燦爛，背向太陽(yáng)的一面卻在暗處背負(fù)傷痛。長(zhǎng)久以來(lái)，早已有人發(fā)現(xiàn)了這一面，懷著對(duì)暗面的不甘，他們以自己的方式把它描繪了出來(lái)，例如，莫泊桑。
自一八八零年，莫泊桑的《羊脂球》一經(jīng)傳世，他立刻以他戲謔的筆觸和動(dòng)人心弦的故事以及獨(dú)特的思想名聲大噪。其中披著貴族外表，自詡為高貴體面的所謂上流人士只有在需要羊脂球的時(shí)候?qū)λ诗I(xiàn)諂媚，對(duì)她理所當(dāng)然地掠奪，而在利用完后，又是對(duì)她的居高臨下，對(duì)她不堪入耳地侮辱。而羊脂球雖然她的職業(yè)確實(shí)稱不上體面，可她卻有那些上流人士所沒(méi)有的與人友善，可惜她生錯(cuò)了年代，在那個(gè)兵荒馬亂的年代，那個(gè)人性荒蕪年代，她用一顆真心，用她真誠(chéng)的幫助，用她對(duì)自認(rèn)為是朋友的人獻(xiàn)身，僅僅換來(lái)三天沒(méi)有侮辱的時(shí)光，接下來(lái)，她跌入了更深的深淵，是被她的“朋友”推下去的，她只能默默地接受他們一如既往的侮辱與蔑視，只能獨(dú)自在黑暗中哭泣。那時(shí)候，所謂“圣潔”的`修女也不過(guò)冷眼旁觀，甚至暗語(yǔ)傷人。
仔細(xì)一想，這些事卻又平常，畢竟大部分人在利己與利人之間會(huì)選擇利己，所謂“幫人是本分，不幫是情分”似乎有有了幾分道理。可我們作為和諧社會(huì)的新生代，不應(yīng)該背負(fù)讓自己心虛的傷疤，我們要昂首闊步，大方地走向這個(gè)社會(huì)的最前沿。
或許你會(huì)為某一個(gè)人物的悲慘命運(yùn)或所作所為而或憐憫或唏噓或氣憤，可我卻覺(jué)得，若不能阻止就轉(zhuǎn)過(guò)頭去，收回那份無(wú)所事事的氣憤與謾罵。
人心與社會(huì)的黑暗不會(huì)消失，就像一襲剪影，可它卻可以被限制，可以被光芒照耀，只要我們心中的光芒不會(huì)消逝，人性就可以被照亮，那人性的剪影也可以被縮??！
小說(shuō)集讀后感篇九
短篇小說(shuō)《雨傘》是莫泊桑1884年創(chuàng)作的一個(gè)短篇。講述了奧萊耶夫人買傘、修傘、索賠的故事。奧萊耶夫人生性節(jié)儉，千方百計(jì)聚斂錢財(cái)。本來(lái)家境寬裕，無(wú)兒無(wú)女，然而“小銀元一個(gè)一個(gè)從家里走出去”，主人公依舊會(huì)切身體會(huì)到“一種真切的痛苦”，且“一兩夜睡不安穩(wěn)”。在丈夫的強(qiáng)烈要求下，她忍痛花了十八法朗買了一把綢面雨傘。但可悲的'是，不出兩天傘面被燒了很多小洞，奧萊耶夫人氣得與先生大吵大鬧。
一位朋友來(lái)訪，建議她去保險(xiǎn)公司索賠。經(jīng)不住她的軟磨硬泡，保險(xiǎn)公司答應(yīng)支付換傘面的費(fèi)用。奧萊耶夫人終于找了一家自己滿意的傘店，要求店家為她換一個(gè)最好的傘面，并說(shuō)道：“你們開什么價(jià)，我都不在乎?！毙≌f(shuō)篇幅不長(zhǎng)，情節(jié)簡(jiǎn)單，沒(méi)有任何離奇曲折之處，但情節(jié)編排緊湊，沖突集中，以貌似平常之筆，刻畫出了奧萊耶夫人這個(gè)栩栩如生的愛(ài)錢的女人的形象。
小說(shuō)集讀后感篇十
暑假中，我利用空閑的時(shí)間讀了歐亨利的短篇小說(shuō)集，其中讓我留下深刻的是《命運(yùn)之路。這一系列，這是關(guān)于人與路的選擇問(wèn)題。
這篇文章所描述的是戴維為了他的詩(shī)人之路而離家，在一個(gè)叉路口時(shí)戴維共有了三種選擇：向左的路，向右的路以及當(dāng)中的路。每一條路都象征著一種不同的人生。我很喜歡這篇文章，我也從中讀到了不少人生體驗(yàn)。下面就來(lái)說(shuō)說(shuō)我的感受吧!
寫作文就如行路一樣，有的人浩然正氣，仰天長(zhǎng)舒;有的人昂首闊步，氣勢(shì)凌人;有的人亦步亦趨，低聲徐吟。但是不管她們?cè)鯓幼?，他們都要走在自己的路?
是否記得轟動(dòng)文壇的《赤兔之死》，我曾經(jīng)讀過(guò)這篇文章，我真得很喜歡這樣的文章。但是在這篇文章出來(lái)以后，所有的人都爭(zhēng)先恐后的走到了反古的道路之上。每一個(gè)人都把我國(guó)幾千年的歷史運(yùn)用上去，但是無(wú)奈之時(shí)，則是我國(guó)的幾千年的歷史都不夠后人用作寫作之例。其實(shí)別人的路不是我們可以學(xué)習(xí)的，所以我們不如開辟屬于我們自己的的路吧!我們要記得：自己的路是來(lái)源于前人，而又不是拘泥于他們，只有這樣我們才可以走出自己的輝煌。我們的作文也要走出自己的道路，做創(chuàng)新的人，不拘泥于前人。
有時(shí)候覺(jué)得人生總是走得很累，就如戴維一樣，要選擇岔口，立起航向，每走一步，好要調(diào)整自己的'步伐，走累時(shí)在休息的時(shí)間內(nèi)，我們總?cè)滩蛔』厥卓纯慈松飞蠈儆谧约旱哪且淮_印，然后與他人比比，有可能彎曲的你自己都不敢相信，有可能腳印淺的連你自己都不敢認(rèn)同。頭腦不免覺(jué)得又悶又熱，眼前也甚是迷茫。那一句道路該怎樣走扯得神經(jīng)發(fā)酸，那么想想雖然在臭氣熏天的垃圾里驕傲地說(shuō)：勞動(dòng)就是美麗的，盡自己最大努力了就無(wú)悔的葉辛防范，再念念那句天空沒(méi)有留下我的痕跡，但我飛過(guò)此種話。
小說(shuō)集讀后感篇十一
原中國(guó)魯迅研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)林非：《兔和貓》抒發(fā)的信念與哲理，卻使它多少帶上了一些雜文的色彩。
北京大學(xué)博士生導(dǎo)師錢理群：《兔和貓》這篇充分顯示了魯迅心靈的美文長(zhǎng)期以來(lái)得不到應(yīng)有的評(píng)價(jià)。他是《吶喊》中最不引人注目，甚至連它是否是小說(shuō)也遭到學(xué)術(shù)界質(zhì)疑的小說(shuō)。
小說(shuō)集讀后感篇十二
《歐·亨利短篇小說(shuō)選》書中講述的是社會(huì)上那些巧取豪奪，坑蒙拐騙，利欲熏心，爾虞我詐的“上流人物”，“得意之徒”們的丑惡行徑，被揭露無(wú)遺。通過(guò)他們的種.種表現(xiàn)，形象逼真，不拘一格地向讀者展現(xiàn)了“文明社會(huì)”的黑暗與滑稽本質(zhì)，弱肉強(qiáng)食與天良喪盡的現(xiàn)實(shí)，并喻示在金錢萬(wàn)能，唯利是圖的生存環(huán)境中，人性的異化和畸變。
然而在眾多對(duì)丑惡人性的描寫之中，也不乏許多使人肅然起敬的“小人物”，讓人對(duì)荒誕，滑稽的故事漠然一笑之后，感慨萬(wàn)千。留給我印象最深的是《兩位感恩節(jié)的紳士》這篇文章，它讓我真正領(lǐng)略到了人性的魅力。
然而在眾多對(duì)丑惡人性的描寫之中，也不乏許多使人肅然起敬的“小人物”，讓人對(duì)荒誕，滑稽的故事漠然一笑之后，感慨萬(wàn)千。留給我印象最深的是《兩位感恩節(jié)的紳士》這篇文章，它讓我真正領(lǐng)略到了人性的魅力。
故事講了兩位美國(guó)紳士——其中一人根本不能稱之為紳士，他只能說(shuō)是一個(gè)常年受饑餓折磨的窮人。在他們之間有個(gè)奇怪的約定——每年感恩節(jié)，窮人便會(huì)坐在聯(lián)邦廣場(chǎng)噴水池對(duì)面人行道旁邊東入口右面的第三條長(zhǎng)凳上，等待著老紳士的到來(lái)。老紳士來(lái)了之后，會(huì)帶這位饑腸轆轆的窮人飽餐一頓。這就是他們之間神圣的約定。對(duì)老紳士而言，一頓飯錢簡(jiǎn)直微不足道，但是，他卻從其中找到了助人的樂(lè)趣。而窮人的目的也并不完全是在于那頓豐盛的飯菜，更重要的是能使一位老人如自己所愿。
這個(gè)傳統(tǒng)延續(xù)了九年之久，第十年的感恩節(jié)，窮人照慣例走在去約會(huì)地點(diǎn)的路上。可出乎意料的事發(fā)生了。半路上，窮人被一幢住宅的管家請(qǐng)進(jìn)了門，并可以享受一頓豐盛的大餐。原來(lái)住宅的主人——兩位老太太，也有一個(gè)奇怪的傳統(tǒng)——在正午把第一個(gè)饑餓的路人請(qǐng)進(jìn)門，讓他大吃大喝，飽餐一頓。饑餓的窮人抵擋不住事物的誘惑，暢開肚子，吃了起來(lái)。當(dāng)他心滿意足地走出住宅時(shí)，才想起了和老紳士的約定。但他還是如約與老紳士碰了面。老紳士將他帶到了一處餐廳，窮人為了不掃老紳士的興，只能裝作饑餓難奈地狼吞虎咽起來(lái)。盡管窮人那時(shí)只剩下挪動(dòng)身子和呼吸的確力氣了。窮人吃完后，老紳士付了帳，兩人便道了別。
小說(shuō)集讀后感篇十三
卡夫卡幾乎用一個(gè)精神病患者的眼睛去看這個(gè)世界，在觀察自我，在懷疑自身的額價(jià)值，因此他的現(xiàn)實(shí)觀和藝術(shù)觀顯得更加復(fù)雜，更加深邃，甚至神秘莫測(cè)。（而我并沒(méi)有精神病就已經(jīng)開始懷疑自己）。
布拉格是卡夫卡的布拉格：陌生、孤獨(dú)、壓抑、痛苦、災(zāi)難；布拉格是庫(kù)賓的小說(shuō)《那一邊》（1907）中撲朔迷離的夢(mèng)之國(guó)；早期的里爾克也真實(shí)地描繪了一個(gè)“朦朧的、脆弱的、充滿斯拉夫感傷和沉悶污濁的溫室氣息的”布拉格。（不知道為什么看到這些文字的時(shí)候，我內(nèi)心莫名的激動(dòng)，怎么？難道我是一個(gè)中滿布拉格氣息的人，壓抑、陰沉、痛苦的人？）。
卡夫卡是在布拉格文化的境況下創(chuàng)造自己的作品，作品中大多以夢(mèng)幻化的布拉格古城為背景，以異乎尋常的方式，幽默地融朦朧不清的夢(mèng)幻和對(duì)腐朽沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的感受于一體，使現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象蒙上一層神秘荒誕的面紗，直至世界毀滅的幻影，既有表現(xiàn)主義的吶喊，又有維也納世紀(jì)病的印記，充滿著現(xiàn)實(shí)危機(jī)感。在表現(xiàn)中，他們打破了傳統(tǒng)的敘述藝術(shù)，大多采用了維也納現(xiàn)代派文學(xué)中盛行的小品文敘述風(fēng)格，追求語(yǔ)言游戲式的描寫，結(jié)局的諷喻高潮，突如其來(lái)的感染效果，而且往往借用神秘題材和異國(guó)色彩的點(diǎn)綴，結(jié)合打破幻覺(jué)的詼諧更進(jìn)一步烘托表現(xiàn)效果。
卡夫卡自幼愛(ài)好文學(xué)。早在中學(xué)時(shí)代，他就開始大量閱讀世界名著，尤其對(duì)歌德的作品、福樓拜的小說(shuō)和易卜生的喜劇鉆研頗深。與此同時(shí)，他還閱讀斯賓諾莎和達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)。大學(xué)期間開始創(chuàng)作，經(jīng)常和密友馬克斯?布羅德一起參加布拉格的文學(xué)活動(dòng)，并發(fā)表一些短小作品。供職以后，文學(xué)成為他唯一的業(yè)余愛(ài)好。一九零八年發(fā)表了題為《觀察》的七篇速寫，此后又陸續(xù)出版了《變形記》（1912）、《在流放地》（1914）、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》（1924）《饑餓藝術(shù)家》（1924）四部中短篇小說(shuō)集。（超級(jí)棒，愛(ài)不釋手，百看不厭）此外，他還寫了三部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《失蹤的人》（1912――1914）、《審判》（1914――1918）和《城堡》（1922），但在生前均為出版。給好友布羅德的遺言中，要求將其“毫無(wú)例外地付之一炬”.但是，布羅德違背了作者的遺愿，陸續(xù)整理出版了卡夫卡的全部著作（包括手稿、片段、日記和書信）。一九三五至一九三七年出了六卷集，一九五零年至一九五八年又?jǐn)U充為九卷集。這些作品發(fā)表后，在世界文壇引起了巨大的反響。在四十年代以來(lái)，現(xiàn)代文學(xué)史上形成了特有的一章“卡夫卡學(xué)”.
無(wú)論對(duì)卡夫卡的接受模式多么千差萬(wàn)別，無(wú)論有多少現(xiàn)代主義文學(xué)流派和卡夫卡攀親結(jié)緣，卡夫卡也不是一個(gè)思想家，不是一個(gè)哲學(xué)家，更不是一個(gè)宗教預(yù)言家，卡夫卡是一個(gè)獨(dú)具一格的奧地利作家，一個(gè)開拓創(chuàng)新的小說(shuō)家。
作?品?簡(jiǎn)?介。
《在法的門前》。
卡夫卡在藝術(shù)世界里，沒(méi)有了傳統(tǒng)的和諧，慣出始終的美學(xué)模式的悖謬。一個(gè)鄉(xiāng)下人來(lái)到法的門前《在法的門前》，守門人卻不讓他進(jìn)去，于是他長(zhǎng)年累月地等著通往法的門開啟，直到生命的最后一息，最終卻得知那扇就要關(guān)閉的門只是為他開的。與表現(xiàn)主義作家相比，卡夫卡著意描寫的不是令人心醉神迷的情景，而是平淡無(wú)奇的現(xiàn)象：在他的筆下，神迷怪誕的世界更多是精心觀察體驗(yàn)來(lái)的生活細(xì)節(jié)的組合；那樸實(shí)無(wú)華、深層隱喻的表現(xiàn)所產(chǎn)生的震撼作用則來(lái)自那近乎無(wú)詩(shī)意的、然而卻扣人心弦的冷靜。卡夫卡敘述的素材幾乎毫無(wú)例外地取自普普通通的經(jīng)歷，但這些經(jīng)歷一點(diǎn)一滴卻匯聚成與常理相悖的藝術(shù)整體，既催人尋味，也令人費(fèi)解。卡夫卡對(duì)他的朋友雅魯赫說(shuō)過(guò)：“那平淡無(wú)奇的東西本身是不可思議的。我不過(guò)是把它寫下來(lái)而已?！?BR> 《在流放地》。
卡夫卡的小說(shuō)以其新穎別致的形式開拓了藝術(shù)表現(xiàn)的新視角，以陌生化的手段，表現(xiàn)了具體的生活情景。毫無(wú)疑問(wèn)，卡夫卡的作品往往會(huì)讓人看出作者自身經(jīng)歷的蛛絲馬跡，尤其是那令人窒息的現(xiàn)代官僚世界的影子。一九一六年十一月，作者在回復(fù)他的出版者沃爾夫?qū)π≌f(shuō)《在流放地》的評(píng)注時(shí)指出：不是這篇小說(shuō)“令人難堪，而更多是我們共同的以及我們特有的時(shí)代，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在同樣令人難堪”.然而，卡夫卡的藝術(shù)感覺(jué)絕非傳統(tǒng)意義上的模仿。他所敘述的故事既無(wú)貫穿始終的發(fā)展主線，也無(wú)個(gè)性沖突的發(fā)展和升華，傳統(tǒng)的時(shí)空概念解體，描寫景物、安排故事的束縛被打破。強(qiáng)烈的社會(huì)情緒、深深的內(nèi)心體驗(yàn)和復(fù)雜的變態(tài)心理蘊(yùn)含于矛盾層面的表現(xiàn)中：一方面是自然主義地描寫人間煙火、七情六欲、人情世態(tài)，清楚、真切、明晰；另一方面是所描寫的事件與過(guò)程不協(xié)調(diào)，整體卻往往讓人無(wú)所適從，甚至讓人覺(jué)著荒誕不經(jīng)。這就是典型的卡夫卡?？ǚ蚩ㄕ且赃@種離經(jīng)叛道的悖謬法和多層含義的隱喻表現(xiàn)了那夢(mèng)幻般的內(nèi)心生活，無(wú)法逃脫的精神苦痛和所面臨的困惑?？峙潞苌儆凶骷以谒麄兊淖髌分邪盐帐澜绾驮佻F(xiàn)世界的時(shí)候，能把世界上從未出現(xiàn)過(guò)的事物的奇異，像他的作品那樣表現(xiàn)的如此強(qiáng)烈。
卡夫卡的世界是荒誕的，非理性的；困惑于矛盾危機(jī)中的人物，是人的生存中普遍存在的陌生、孤獨(dú)、苦悶、分裂、異化或者絕望的象征。他的全部作品所描寫的真正對(duì)象就是人性的不協(xié)調(diào)，生活的不協(xié)調(diào)，現(xiàn)實(shí)的不協(xié)調(diào)。從第一篇作品《一場(chǎng)斗爭(zhēng)的描寫》（1903）開始，他那“籠子尋鳥”的悖論思維幾乎無(wú)處不在。在早期小說(shuō)《鄉(xiāng)村婚禮》（1907）中已經(jīng)得到充分體現(xiàn)。主人公拉班去看望未婚妻，可心理上卻抗拒這種聯(lián)系，且又不愿意公開承認(rèn)。他沉陷于夢(mèng)幻里，想象自己作為甲蟲留在床上，而他那裝扮的衣冠楚楚的軀體則踏上了旅程。他無(wú)所適從，自我分裂，自我異化，因?yàn)樗鎸?duì)的是一個(gè)昏暗的世界。夢(mèng)幻里的自我分裂實(shí)際上是拉班無(wú)法擺脫生存危機(jī)的自我感受，人生與現(xiàn)實(shí)的沖突是不可克服的。
短篇成名作《判決》（1912）是卡夫卡對(duì)自我分裂和自我異化的理解中的判決，是對(duì)自身命運(yùn)的可能抗拒。許多批評(píng)家把《判決》與其后來(lái)寫的著名長(zhǎng)信《致父親》相提并論，視之為卡夫卡審父情節(jié)的自白。實(shí)際上，《判決》是作者心理矛盾感受的必然，并不是現(xiàn)實(shí)的模仿。小說(shuō)中的人物更多則表現(xiàn)為主人公格奧爾格?本德曼內(nèi)心分裂的象征。在一個(gè)春光明媚的星期天上午，本德曼寫信給一個(gè)遠(yuǎn)在俄羅斯的朋友，告訴他跟一個(gè)富家閨秀訂婚的消息。這個(gè)朋友是光棍漢，流落他鄉(xiāng)，與世格格不入，一事無(wú)成。訂婚標(biāo)志著本德曼的幸福和成就，也就是資產(chǎn)階級(jí)世界令人尊敬的人生價(jià)值。而這位朋友的存在則成為幸福和成就的障礙，就像本德曼的未婚妻所說(shuō)的“格奧爾格，如果你有這樣的朋友的話，你就真不該訂婚。”這位異鄉(xiāng)朋友就是異化本身。本德曼有意要或者更多是必須把寫信透漏訂婚的事報(bào)告給父親。他在一間昏暗的，密不透氣的房間里會(huì)見(jiàn)了父親。尋找父親實(shí)際上是轉(zhuǎn)向良知存在的內(nèi)心世界?！杜袥Q》描寫了父親，()也就是良知從隨遇而安的成就世界到格格不入的陌生世界的轉(zhuǎn)變。由于父親出人意料地直立起來(lái)，并施以無(wú)比強(qiáng)大的力量――卡夫卡顯然在這里采用了詼諧的喜劇手法――本德曼被從輝煌的成就世界里分離出來(lái)。父親稱他既是一個(gè)“純真無(wú)邪的孩子”,又是一個(gè)“卑劣的人”.本來(lái)的命運(yùn)就決定他是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界格格不入的、捉弄生活的故事敘述者，因此父親判他去“死”,本德曼欣然接受。接受良知的賜予的，與現(xiàn)實(shí)世界不相融的生存便意味著隨遇而安的本德曼的死亡。他懷著對(duì)父母的愛(ài)投河自殺，告別了追求功利的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)世界，存在的是一個(gè)漂流他鄉(xiāng)的陌生人。
《變形記》。
卡夫卡于一九一五年發(fā)表的《變形記》是中篇小說(shuō)的代表作。小說(shuō)主要從主人公的視角出發(fā)，描寫了在家庭和社會(huì)的壓迫下的異化現(xiàn)象。如果《判決》中的本德曼是在自我分裂中尋求自身歸宿的話，那么，《變形記》里的主人公在自我異化中感受到的只是災(zāi)難與孤獨(dú)。一天早晨，推銷員格里高爾?薩姆沙從不安的睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲蟲。他掙扎著想從床上起來(lái)，但是，變形的身體和四肢無(wú)論如何也不聽(tīng)使喚。他擔(dān)心失去工作，不能再掙錢養(yǎng)家，感到十分恐懼。他的出現(xiàn)使人們都為之驚倒。前來(lái)催促他工作的公司秘書奪門而逃，父親厭惡他，母親很悲傷，妹妹開始憐憫他，給他送食物和打掃衛(wèi)生，但后來(lái)也厭倦了。格里高爾變成甲蟲之后，他厭惡人類的食物而喜歡吃腐敗的東西；他總是躲在陰暗的角落里或者倒掛在天花板上。然而，他任然保持著人的心理，能夠感受、觀察、思考和判斷，能夠體會(huì)到他變形使自己陷入無(wú)法擺脫的災(zāi)難與孤獨(dú)中，給家庭招來(lái)了很大的不幸。生理上和精神上的雙重痛苦日夜折磨著他。一天，格里高爾被妹妹的小提琴聲吸引出來(lái)，搞得舉家不寧，家里招來(lái)的房客們大為不滿，吵著要退租。他被視為“一切不幸的.根源”,連憐憫他的妹妹也要無(wú)情地“把他弄走”.自此他不在進(jìn)食，被反鎖在堆滿家具的房中，在孤獨(dú)中變成一具干癟的僵尸。格里高爾死后，全家如釋重負(fù)，永遠(yuǎn)離開了那座給他們帶來(lái)不幸的公寓。在郊外春意盎然的陽(yáng)光下，父母突然發(fā)現(xiàn)，自己的女兒已經(jīng)長(zhǎng)成一個(gè)身材豐滿的美麗少女，他們的心中充滿了夢(mèng)想和美好的打算。
卡夫卡在這篇小說(shuō)中用寫實(shí)的手法描寫荒誕不經(jīng)的食物，把現(xiàn)實(shí)荒誕化，把所寫的事物虛妄化。人變成甲蟲，從生理現(xiàn)象看，是反常的、虛妄的、荒誕的；而從社會(huì)現(xiàn)象上講，又是正常的，可能的、現(xiàn)實(shí)的?？ǚ蚩ㄔ谶@里追求的不是形似而是神似。他以荒誕的想象、真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫、冷漠而簡(jiǎn)潔的預(yù)言表達(dá)、深?yuàn)W莫測(cè)的內(nèi)涵，寓言式地顯示出荒誕的真實(shí)、平淡的可怕，使作品的結(jié)尾滲透辛辣的諷刺。格里高爾夢(mèng)幻式的心理感受深刻地暴露了那個(gè)社會(huì)里人與人之間赤裸裸的利害關(guān)系。
《失蹤的人》。
無(wú)論卡夫卡的創(chuàng)作多么反常，變化多么多端，他的作品越來(lái)越趨向于象征性，風(fēng)格越來(lái)越有卡夫卡的特色，他未竟的三部長(zhǎng)篇小說(shuō)體現(xiàn)了“卡夫卡風(fēng)格”的發(fā)展。
寫于一九一二至一九一四年間的長(zhǎng)篇小說(shuō)《失蹤的人》（1927年出版）敘述的是一個(gè)名字叫卡爾?羅斯曼的少年的故事，他十六歲時(shí)因被一個(gè)女仆引誘而被父母趕出家門，孑然一身流落他鄉(xiāng)美國(guó)?？柼煺妗⑸屏?、富有同情心，愿意幫助一切人。由于形形色色的利己主義者和陰險(xiǎn)的騙子利用卡爾的輕信，他常常上當(dāng)，被牽連進(jìn)一些討厭的冒險(xiǎn)勾當(dāng)里?？栆獙ふ覒幸陨嬷兀瑫r(shí)又想得到自由，他與那個(gè)社會(huì)格格不入，愈來(lái)愈陷入卡夫卡的迷宮世界里。從主人公的坎坷行蹤里，可以讓人看到一個(gè)比較具體可感的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者從未到過(guò)美國(guó)，因此，他筆下的美國(guó)無(wú)疑是自身生存環(huán)境的映像。《失蹤的人》的創(chuàng)作或多或少地受到狄更斯的影響，但在敘述風(fēng)格上，卡夫卡已經(jīng)開始獨(dú)辟蹊徑的嘗試，尤其是采用了主人公的心理視角和敘述者的直敘交替結(jié)合的方式，分別從不同角度，展露出現(xiàn)代小說(shuō)多姿多彩的敘述層面，形成分明而渾然的敘述結(jié)構(gòu)，為其小說(shuō)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
如果說(shuō)《失蹤的人》還帶著模仿批判現(xiàn)實(shí)主義作家的痕跡，那么《審判》（1914――1918）便完全是“卡夫卡風(fēng)格”了。后者的內(nèi)容已遠(yuǎn)非前者那么具體，其普遍化的程度已近乎抽象?！秾徟小肥遣剂_德最先整理出版的卡夫卡作品（1925年），由此在西方現(xiàn)代文學(xué)也開始了爭(zhēng)論不休的卡夫卡一章。
（魯迅的《狂人日記》是不是和這個(gè)很像？）《審判》的主人公約瑟夫?k是個(gè)銀行高級(jí)職員。一天早晨，他莫名其妙地被法院逮捕了。奇怪的是，法院既沒(méi)有公布他的罪行，也沒(méi)有剝奪他的行動(dòng)自由。k起先非常憤怒，尤其是在第一次開庭時(shí)，他大聲譴責(zé)司法機(jī)構(gòu)的腐敗和法官的貪贓枉法。他決定不去理睬這樁案子。但日益沉重的心理壓力卻使他無(wú)法忘卻這件事，他因此慢慢地厭惡起銀行的差事，自動(dòng)上法院去探聽(tīng)，對(duì)自己的案子越來(lái)越關(guān)心，并為之四處奔走。但聘請(qǐng)的律師和法院沆瀣一氣，除了用空話敷衍外，一直寫不出抗辯書。k去找法院的畫師，得到的是“法院已經(jīng)對(duì)某人提出起訴，它認(rèn)定你有罪”.最后在教堂里的一位神甫給他講了“在法的門前”的寓言，曉諭他“法”是有的，但通往法的道路障礙重重，要找到“法”是不可能的，人只能低頭服從命運(yùn)的安排，一切申訴只是無(wú)畏的申訴。小說(shuō)的結(jié)尾，k被兩個(gè)穿黑禮服的人駕到郊外的采石場(chǎng)處死。
《審判》的表現(xiàn)充滿荒誕和悖謬的色彩，無(wú)論從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上都是“卡夫卡風(fēng)格”成熟的標(biāo)志。作者運(yùn)用想象和夸張的手法，寓言式地勾畫出一個(gè)陌生又熟悉的世界?！秾徟小返乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)多線交織，時(shí)空倒置，所描寫的事件和過(guò)程突如其來(lái)，不合邏輯，荒誕不經(jīng)，讓人感到如陷迷宮。作為受害者，k的反抗使他越來(lái)越陷入任人擺布、神秘莫測(cè)、似真似幻的天羅地網(wǎng)里，遭受幽靈似的不可抗拒的力量的折磨；但作為上層社會(huì)的一員，k又是與他自身相對(duì)立的現(xiàn)實(shí)的一部分，他覺(jué)得自己不干凈，于是產(chǎn)生了強(qiáng)烈的負(fù)罪感。他在審視自己的時(shí)候，四周一切顯得那么朦朧模糊，變化莫測(cè)，像比喻一樣虛幻，黯淡無(wú)光。因此，他除了傲視一切的絕望以外，簡(jiǎn)直是什么也沒(méi)有了，k成為一個(gè)進(jìn)退維谷的矛盾體。實(shí)際上，這部小說(shuō)通過(guò)主人公的內(nèi)心體驗(yàn)，也就是審判和自我審判，從頭至尾給人以壓迫感。這種壓迫感來(lái)自那無(wú)所不在的“法”的力量：“毫無(wú)疑問(wèn)，在這法庭一切活動(dòng)的背后……，活動(dòng)著一個(gè)龐大的機(jī)構(gòu)。這個(gè)機(jī)構(gòu)不僅雇傭了貪贓枉法的看守，愚蠢可笑的監(jiān)督官和養(yǎng)尊處優(yōu)糟糕透頂?shù)念A(yù)審法官，而且無(wú)論如何還豢養(yǎng)著一個(gè)高級(jí)的和最高級(jí)的判決組織，那里有一群數(shù)不勝數(shù)、必不可少的追隨者……，甚至還有劊子手……這個(gè)龐大的機(jī)構(gòu)存在的意義又何在呢？它的存在不外乎就是濫捕無(wú)辜，給他們施加荒唐的和大多數(shù)情況下不了了之的審判……既然這一整套都如此的荒唐不堪，又怎樣來(lái)禁止官員們惡劣至極的貪贓枉法呢？”既然有這樣一個(gè)是非不分、貪贓枉法、藏污納垢的龐大的機(jī)構(gòu)凌駕于一切之上，那么，誰(shuí)能幸免于無(wú)妄之災(zāi)呢？“像一條狗！他說(shuō)，仿佛他的死，要把這無(wú)盡的恥辱留在人間?！边@也是《審判》留給讀者的思考。
《城堡》。
《城堡》是卡夫卡象征手法的集中表現(xiàn)?！俺潜ぁ奔炔皇蔷唧w的城市，又不是具體的國(guó)家，而只是一個(gè)抽象的象征物。它象征著虛幻的、混亂的世界、象征著給人們帶來(lái)災(zāi)難的，不可捉摸的現(xiàn)實(shí)，也是整個(gè)國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器的縮影?？ǚ蚩ㄋγ鑼懙?、不是這個(gè)象征物本身，而是主人公對(duì)它的體驗(yàn)。k來(lái)到城堡領(lǐng)地，好像進(jìn)入了一個(gè)魔幻世界，出現(xiàn)在他面前的一切都是朦朧的，突如其來(lái)的，不合邏輯的，稀奇古怪的、動(dòng)人心魄的。為了進(jìn)入城堡，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不進(jìn)行著頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，但是，他無(wú)論使用什么辦法都徒勞無(wú)益，永遠(yuǎn)也達(dá)不到目的。他好像落在無(wú)形的蛛網(wǎng)上，無(wú)所適從，無(wú)能為力，城堡似乎很近，卻又很遙遠(yuǎn)；官員們的態(tài)度含含糊糊，模棱兩可；公文函件似是而非，難以捉摸。像《審判》里的約瑟夫?k一樣，k對(duì)“城堡”制造的迷宮一籌莫展，忍受著荒誕的煎熬，其生存的現(xiàn)實(shí)發(fā)人深思。
《一條狗的研究》。
《一條狗的研究》是卡夫卡所有小說(shuō)中我最喜歡的一篇文章，思想甚是深厚，包含了很多他的經(jīng)典小說(shuō)的著名想法?！多l(xiāng)村醫(yī)生》中那只狗的無(wú)奈，《饑餓藝術(shù)家》中那只狗的凄涼，《喧囂》中那只狗的期盼，《煤桶騎士》中那只狗的不暇，《第一場(chǎng)痛苦》中那只狗的淚水、《一份致某科學(xué)院的報(bào)告》中那只狗的竭盡全力、《豺與阿拉伯人》中那只狗的骨氣。
我讀顧我思。
摯念。
時(shí)斷時(shí)續(xù)的閱讀。
時(shí)斷時(shí)續(xù)的思考。
――摯續(xù)。
最近有很多想法想要表達(dá)，看見(jiàn)爸爸坐在女兒的身邊，撫摸著哭的不成人形的她，不知道她是不是哭媽媽不在身邊？還是在哭爸爸沒(méi)有帶她到某一個(gè)地方去，爸爸沒(méi)有給她買兩個(gè)雪糕？見(jiàn)她一個(gè)勁地哭，莫名地戳痛了我心里那個(gè)柔弱的地方，淚止不住流了下來(lái)，那時(shí)候我是什么樣子的，我會(huì)經(jīng)?？迒?？想起了他，想起了那個(gè)在天堂看著我的他，我猜他很愛(ài)我，只為我有弱弱的爬在他肩上玩耍，他把我舉高高的一抹燦爛的笑意的模糊記憶。
昨日和舅舅通電話，我感覺(jué)那邊的人真的好陌生，鏡頭轉(zhuǎn)向她的時(shí)候，我不知道那個(gè)人是不是媽媽，明明是已經(jīng)見(jiàn)過(guò)了幾遍的人，為什么我會(huì)懷疑這個(gè)人是不是她？還在問(wèn)自己我該怎么稱呼她？原來(lái)為見(jiàn)你想你千千萬(wàn)遍，今日卻開始模糊，我已經(jīng)很少能夠想起來(lái)我還有個(gè)她，還有個(gè)他。只在偶爾路上，飯店，瞬間的瞬間，某些感人的場(chǎng)景讓我感動(dòng)，有了他們我會(huì)是個(gè)什么樣子的呢？今日又一次狠狠地哭了很久的時(shí)間，想起來(lái)他們了，我希望他們都幸福，誠(chéng)摯的祝愿。
今天再一次意識(shí)到，我是一個(gè)人走在路上的。我的朋友都是真誠(chéng)，善良，可愛(ài)的，但是我自己的路還是需要我自己走下去，就像卡夫卡那只饑餓藝術(shù)家般困難地走下去，科學(xué)院那只狗一樣適應(yīng)一切自己能夠適應(yīng)的東西。
一上高城萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲。
溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。
鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流。
形容我此刻的心境再合適不過(guò)了。
我可能是擔(dān)心自己的卑鄙被人發(fā)現(xiàn)，于是用各種善來(lái)掩蓋自己。
也許我從內(nèi)心就相信人是卑鄙的吧，所以我想改變點(diǎn)兒什么，結(jié)果什么也沒(méi)有改變，還是相信人是卑鄙的。
我不是因?yàn)橛袗?ài)才對(duì)所有人好，而是沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有感情才會(huì)普天愛(ài)。當(dāng)內(nèi)心真正的痛的時(shí)候，那個(gè)人才是真正的愛(ài)。
總之：
不知道卡夫卡是擁有什么樣的經(jīng)歷會(huì)寫出這樣的文章，文章里面有太多的思想有些兒讓我不能猜透。我不知道中間是不是還有他的一些其他的想法，隱含其中，就像我有些東西，如果直白的表達(dá)出來(lái)，那會(huì)有很多人覺(jué)著我是在描述這個(gè)人的某種不好的東西，而一旦將自己的文章隱含在文章中，只有我自己能懂，別人只能靠猜了，而這種猜有時(shí)候會(huì)歪曲事實(shí)本身和作者想要表達(dá)的東西。
小說(shuō)集讀后感篇十四
《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，瘋言瘋語(yǔ)可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫滿吃人的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說(shuō)：沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!
科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起梁上君子，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗鼘懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的精神勝利法(通稱阿q精神)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
小說(shuō)集讀后感篇十五
《莫泊桑短篇小說(shuō)集》收入了多篇莫泊桑的代表作品，其中包括《項(xiàng)鏈》《羊脂球》等經(jīng)典名篇。
本書中短篇小說(shuō)所描寫的生活面十分廣泛，它們構(gòu)成了19世紀(jì)下半期法國(guó)社會(huì)一幅全面的世俗圖，包括普法戰(zhàn)爭(zhēng)，巴黎的小職員的生活與法國(guó)諾曼底地區(qū)的城鄉(xiāng)風(fēng)光與瑣事。所以當(dāng)你在讀這本書的期間，肯定會(huì)被莫泊桑那引人入勝的情節(jié)所吸引。
當(dāng)然，莫泊桑在寫作的道路上并不是一帆風(fēng)順，在他還未成名時(shí)，便遇到了一個(gè)令他焦急萬(wàn)分的問(wèn)題。原來(lái)，他從小酷愛(ài)寫作，并孜孜不倦地寫下了許多作品，但這些作品并沒(méi)有什么特色，因此一直沒(méi)有成名。莫泊桑很疑惑，便去找他的師父福樓拜，希望能通過(guò)福樓拜的指導(dǎo)解決這個(gè)問(wèn)題。于是福樓拜便讓他去觀察自家門前來(lái)往的馬車并記錄。然而，莫泊桑并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)馬車有什么好寫的。于是，他登門再次拜訪，通過(guò)福樓拜的又一次的點(diǎn)撥，莫泊桑終于找到了寫作的技巧，從門前經(jīng)過(guò)的馬車身上獲得了豐富的材料。在那之后，他通過(guò)孜孜不倦的學(xué)習(xí)與努力，積累了許多素材，并以短篇小說(shuō)《羊脂球》一舉成名，成為了“世界三大短篇小說(shuō)巨匠”的其中之一。
讀完，《莫泊桑短片小說(shuō)集》，讓我明白了他為何會(huì)舉世聞名，同時(shí)也讓我若有所思，一個(gè)小職員與著名作家之間的聯(lián)系少而極少，但莫泊桑硬是讓一個(gè)小職員變成了小說(shuō)巨匠。并讓我們明白了只要肯付出努力，就會(huì)有收獲！
小說(shuō)集讀后感篇十六
在寒假里，我看了一本書，叫《契訶夫短篇小說(shuō)集》，這是一本給予人深思的書。
這本書里一共有三十六篇短篇小說(shuō)，每一篇都有一個(gè)深刻的道理。
在這么多短篇小說(shuō)里，我最喜歡的就是《凡卡》和《變色龍》。
《凡卡》主要講了一個(gè)叫凡卡的孩子，才九歲就失去了父母，在爺爺那兒生活。但后來(lái)卻被關(guān)到鐵匠鋪里當(dāng)學(xué)徒。在那里經(jīng)常受著老板非人的折磨和折磨，可憐的凡卡拼命為老板做事，干活，得到的卻是無(wú)情的挨打，每天晚上為老板的孩子搖搖籃，睡在過(guò)道里，這種生活對(duì)一個(gè)九歲的孩子來(lái)說(shuō)太殘酷了！
看到凡卡的生活，我不由得想到我的美好生活，我有一個(gè)溫暖的家庭，可以在明亮的教室里讀書，有老師的精心教導(dǎo)；還可以去自己想去的地方，有父母的陪同。這更讓我珍惜我現(xiàn)在所擁有的一切！
《變色龍》講述的是一件發(fā)生在街上的小事。首飾匠赫留金被一只狗咬傷了，奧丘梅洛夫警官在處理這件事。一開始，警官答應(yīng)要處死這只狗，嚴(yán)懲狗的主人。但一當(dāng)人群中有人說(shuō)這是將軍家的狗時(shí)，警官立刻換了臉色，指責(zé)赫留金故意傷狗在先。后來(lái)又有人說(shuō)那不是將軍家的狗，警官馬上又變了嘴臉，又說(shuō)要嚴(yán)懲這只狗和它的主人。這只狗的主人到底是誰(shuí)，人們觀點(diǎn)不一，警官的臉色也隨之像變色龍似的變來(lái)?yè)Q去。作者通過(guò)這樣一個(gè)猾稽的故事，把諷刺的利刃對(duì)準(zhǔn)沙皇專制制度，有力地揭露了反動(dòng)政權(quán)爪牙們的無(wú)恥和丑惡。
這個(gè)故事告訴我們：不要害怕權(quán)威，不要自私自利，不要聽(tīng)到其他人的謠言就改變自己的想法，要有辦事的主見(jiàn)。
這本書主要寫黑暗社會(huì)人們的生活狀態(tài)，這讓我明白：在當(dāng)時(shí)，社會(huì)底層的人們被欺壓是十分尋常的，人們也想反抗，但是無(wú)力。總之，人們十分憤然，十分討厭、厭倦這種生活，卻無(wú)法改變。這與我們現(xiàn)在的社會(huì)形成了鮮明的.對(duì)比，體現(xiàn)出我們現(xiàn)在的生活來(lái)之不易，值得珍惜。
我從這本書中明白了許多道理，我很喜歡這本書。
小說(shuō)集讀后感篇十七
興起把契訶夫小說(shuō)全集讀一遍的念頭還是從小鹿家看到了一本契訶夫小說(shuō)第一卷開始的。當(dāng)時(shí)閑得無(wú)聊便把床頭這本書拿出來(lái)開始翻看，看著看著便喜歡上了?，F(xiàn)在終于看完了卷一，這篇讀書筆記也算是個(gè)紀(jì)念。
以前對(duì)于契訶夫只有模模糊糊的印象，無(wú)外乎三大短篇小說(shuō)之王中的一位，對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽的統(tǒng)治階級(jí)批判之類的無(wú)趣無(wú)聊的話?？蛇@次看完以后，心中就多了一個(gè)鮮活的，和以上僵化印象完全不沾邊的契訶夫。無(wú)論他的文筆多么辛辣諷刺，他卻有一顆特別能夠溫暖別人的心。契訶夫有時(shí)諷刺人或事物，不講求什么，就求個(gè)嘴上痛快。因此契訶夫絕對(duì)是我喜歡的那類型的人，即妙人。
空說(shuō)也無(wú)趣，就舉他幾篇小說(shuō)來(lái)回憶下?！对陂L(zhǎng)篇小說(shuō)和中篇小說(shuō)等作品里最常遇見(jiàn)的是什么？》這篇實(shí)在是地圖炮的典型，雖然我讀過(guò)的歐美小說(shuō)也并不算很多，當(dāng)里面各種惡毒（對(duì)，就是惡毒）的吐槽我簡(jiǎn)直都可以對(duì)號(hào)入座了?！皩?duì)主人公來(lái)說(shuō)，舅舅的教誨不及他的死亡那么有益”當(dāng)時(shí)對(duì)到這句簡(jiǎn)直捧腹了好久，因?yàn)槊菜坪芏嘈≌f(shuō)都挺流行死舅舅的，無(wú)論是高明作者筆下情節(jié)正常需要也好，或是庸手用爛的橋段也罷，在這里一起被嘲諷了?！捌腿恕瓰橹魅耸裁词露荚敢飧桑皽富鹪谒晦o。極善于講俏皮話”讀到這里我立刻就想起了《海底兩萬(wàn)里》那個(gè)有趣而忠誠(chéng)的仆人，這句真是精準(zhǔn)可惡而無(wú)一字多余。毫不夸張的說(shuō)，契訶夫很多短篇小說(shuō)真是做到了毫無(wú)一字多余的地步。這也是契訶夫他的寫作哲學(xué)，不必要的東西一定不要寫，可惜我等俗人卻是難以學(xué)到這么精準(zhǔn)的諷刺。
除了諷刺，其實(shí)我從很多篇里讀到的更是一種陰差陽(yáng)錯(cuò)式的無(wú)奈。有兩篇我印象特別深，《遲遲未開的花》以及《兩個(gè)亂子》。其實(shí)故事也不見(jiàn)得有多新穎，無(wú)外乎男男女女因?yàn)槟承┬∈伦詈蟛荒苄腋Ｔ谝黄鸬倪z憾事。可契訶夫就能在短短的幾頁(yè)里寫出那種無(wú)可奈何的諷刺。而且真的能夠讓我感同身受，體會(huì)那種獨(dú)特的心酸。一個(gè)人心里要是沒(méi)有足夠的溫暖也是斷然寫不出這些感人的小說(shuō)的。
卷一時(shí)并沒(méi)有契訶夫很多著名的短篇，可就是從這些“非著名”短篇中，契訶夫隨意的寫著（不過(guò)當(dāng)然是為了稿費(fèi)），我才能看到一個(gè)不同的，單純有趣的契訶夫。
小說(shuō)集讀后感篇十八
“《吶喊》是魯迅先生19至1922年間所創(chuàng)作的短篇小說(shuō)的結(jié)集……”我看著《吶喊》這本書的簡(jiǎn)介，心中的興趣一下子的涌了上來(lái)。
《吶喊》里我最熟悉的是《故鄉(xiāng)》;最著名的是《阿q正傳》;而給我留下印象最深的，是《一件小事》，《一件小事》這篇文章主要講了“我”雇了一輛人力車去，路上撞倒了一個(gè)老人?！拔摇敝钡慕熊嚪螂x開，而車夫卻把老人扶到了巡警分駐所。后來(lái)“我”懂了，便托巡警給了車夫給了一把銅圓。
其實(shí)這個(gè)故事讓我明白了，人的外表和內(nèi)心是不同的，高貴的人不一定心靈美，低下的人不一定心靈丑。相反，貧苦的人對(duì)那些同樣受欺負(fù)的人都擁有一顆同情關(guān)愛(ài)的心。因?yàn)樗麄兡荏w會(huì)到受人之下的感覺(jué)。
我認(rèn)為，在生活中，我們要將心比心，關(guān)心他人。學(xué)習(xí)小的“車夫精神”弘揚(yáng)大的美好品質(zhì)。
小說(shuō)集讀后感篇十九
首先，小說(shuō)通過(guò)動(dòng)物間的弱肉強(qiáng)食的沖突，闡述了這樣一個(gè)道理：善良而弱小的生物，也是渴望生存下去，并且傳宗接代，以延續(xù)其類的發(fā)展，這恐怕是一個(gè)最低而起碼的要求。然而，生物鏈中的強(qiáng)者，總以霸主自居，它們時(shí)刻伺機(jī)撲向那幼小的生靈，往往最終還是得手。那只黑貓正在“矮墻上高視闊步”，以顯示它得意之色。聯(lián)想到作者魯迅生活的時(shí)代，廣大中國(guó)人民正象那些瘦弱的小白兔，他們渴望有自己的些小的生存空間，希望能夠安居樂(lè)業(yè)，繁衍后代。然而，像“大黑貓”一樣的帝國(guó)主義和封建軍閥，是不會(huì)讓人民大眾安定的生活下去的。他們勾結(jié)在一起，掠奪人民的財(cái)富，屠殺人民的兒女，妄圖把中國(guó)人民置之死地而后快。1922年前后的中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，正是列強(qiáng)加緊侵略中國(guó)，軍閥政府連年內(nèi)戰(zhàn)，老百姓處于水深火熱之中的年代。魯迅寫了貓吃弱兔的故事，正是告訴人們一個(gè)殘酷的事實(shí)：列強(qiáng)正在伺機(jī)瓜分中國(guó)，人民正在遭到宰割，以此來(lái)喚起人民的覺(jué)醒。
其次，作品又是通過(guò)三太太的“深恨黑貓”和“我”的“不能不反抗他了”的思想，喻示了這樣一個(gè)道理：即便最弱小的民族，也總是有覺(jué)悟者起來(lái)造反的。盡管這種造反只不過(guò)是“轉(zhuǎn)移兔窩”，使用“青酸鉀”的消極反抗，但畢竟是造反行動(dòng)，是反抗意識(shí)的復(fù)蘇。這仍然是難能可貴的。此時(shí)的魯迅思想上正處在由一個(gè)民主主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)化的過(guò)渡時(shí)期。他一方面感到“新世紀(jì)的曙光”，看到了革命的希望，另一方面還沒(méi)有擺脫對(duì)人民力量估計(jì)不足的弱點(diǎn)，認(rèn)為“群眾——尤其是中國(guó)的——永遠(yuǎn)是戲劇的看客”。(《娜拉走后怎樣》)因此產(chǎn)生了苦悶、彷徨的思想。在這篇小說(shuō)里，雖然寫出了“三太太”和“我”的反抗意識(shí)，然而受害者本人——白兔卻仍然無(wú)動(dòng)于衷，表現(xiàn)得不以為然，這些正反映了魯迅的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的觀點(diǎn)。
藝術(shù)特色。
小說(shuō)在藝術(shù)手法上也頗具特色。語(yǔ)言上樸素、恰當(dāng)，描寫小白兔的神態(tài)、動(dòng)作神形兼?zhèn)洹１热纾瑢懰鼈儎傎I來(lái)時(shí)認(rèn)生的神態(tài)“豎直了小小的通紅的長(zhǎng)耳朵，動(dòng)著鼻子，眼睛里頗現(xiàn)些驚疑的神色”，待到馴熟后，“他們很和氣，豎起耳朵，動(dòng)著鼻子，馴良的站在小手的圈子里”，又變成了安分、和善的小動(dòng)物。再比如，寫大白兔生下小兔后，本能地保護(hù)小兔的動(dòng)作、神態(tài)，“大的也跟到洞門口，用前腳推著他的孩子的脊梁，推進(jìn)之后，又爬開泥土來(lái)封了洞”。這一切描寫，描繪出一些多么安詳、本分、弱小的小生命，引起無(wú)限的喜愛(ài)和同情。所以，當(dāng)它們?cè)獾搅撕谪埖囊u擊后，必然會(huì)引起憤怒和不平。藝術(shù)的渲染闡述了主題。
小說(shuō)集讀后感篇二十
興起把契訶夫小說(shuō)全集讀一遍的念頭還是從小鹿家看到了一本契訶夫小說(shuō)第一卷開始的。當(dāng)時(shí)閑得無(wú)聊便把床頭這本書拿出來(lái)開始翻看，看著看著便喜歡上了。
以前對(duì)于契訶夫只有模模糊糊的印象，無(wú)外乎三大短篇小說(shuō)之王中的一位，對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽的統(tǒng)治階級(jí)批判之類的無(wú)趣無(wú)聊的話。可這次看完以后，心中就多了一個(gè)鮮活的，和以上僵化印象完全不沾邊的契訶夫。無(wú)論他的文筆多么辛辣諷刺，他卻有一顆特別能夠溫暖別人的心。契訶夫有時(shí)諷刺人或事物，不講求什么，就求個(gè)嘴上痛快。因此契訶夫絕對(duì)是我喜歡的那類型的人，即妙人。
空說(shuō)也無(wú)趣，就舉他幾篇小說(shuō)來(lái)回憶下?！对陂L(zhǎng)篇小說(shuō)和中篇小說(shuō)等作品里最常遇見(jiàn)的是什么？》這篇實(shí)在是地圖炮的典型，雖然我讀過(guò)的歐美小說(shuō)也并不算很多，當(dāng)里面各種惡毒（對(duì)，就是惡毒）的吐槽我簡(jiǎn)直都可以對(duì)號(hào)入座了?！皩?duì)主人公來(lái)說(shuō)，舅舅的教誨不及他的死亡那么有益”當(dāng)時(shí)對(duì)到這句簡(jiǎn)直捧腹了好久，因?yàn)槊菜坪芏嘈≌f(shuō)都挺流行死舅舅的，無(wú)論是高明作者筆下情節(jié)正常需要也好，或是庸手用爛的橋段也罷，在這里一起被嘲諷了?！捌腿恕瓰橹魅耸裁词露荚敢飧桑皽富鹪谒晦o。極善于講俏皮話”讀到這里我立刻就想起了《海底兩萬(wàn)里》那個(gè)有趣而忠誠(chéng)的仆人，這句真是精準(zhǔn)可惡而無(wú)一字多余。毫不夸張的說(shuō)，契訶夫很多短篇小說(shuō)真是做到了毫無(wú)一字多余的地步。這也是契訶夫他的寫作哲學(xué)，不必要的東西一定不要寫，可惜我等俗人卻是難以學(xué)到這么精準(zhǔn)的諷刺。
除了諷刺，其實(shí)我從很多篇里讀到的更是一種陰差陽(yáng)錯(cuò)式的無(wú)奈。有兩篇我印象特別深，《遲遲未開的花》以及《兩個(gè)亂子》。其實(shí)故事也不見(jiàn)得有多新穎，無(wú)外乎男男女女因?yàn)槟承┬∈伦詈蟛荒苄腋Ｔ谝黄鸬倪z憾事?？善踉X夫就能在短短的幾頁(yè)里寫出那種無(wú)可奈何的諷刺。而且真的能夠讓我感同身受，體會(huì)那種獨(dú)特的心酸。一個(gè)人心里要是沒(méi)有足夠的溫暖也是斷然寫不出這些感人的小說(shuō)的。
卷一時(shí)并沒(méi)有契訶夫很多著名的短篇，可就是從這些“非著名”短篇中，契訶夫隨意的寫著，我才能看到一個(gè)不同的，單純有趣的契訶夫。
小說(shuō)集讀后感篇二十一
《鴨的喜劇》是《吶喊》中一篇關(guān)于動(dòng)物的文章，寫動(dòng)物卻暗含著社會(huì)現(xiàn)象的黑暗，用鴨和蝌蚪不能向存揭示了生存競(jìng)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食。
愛(ài)羅先珂君抵達(dá)北京不久后，就訴苦說(shuō)北京是寂寞的，在沙漠上似的寂寞，認(rèn)為這里不如緬甸的夏夜唯美。為了緩解這種寂寞，愛(ài)羅先珂君就買來(lái)十幾只蝌蚪養(yǎng)在荷池里，他不滿足這些蝌蚪便有買回了小雞，最后再鄉(xiāng)下人的推薦下買回了4至鴨子。他對(duì)這些帶有生氣的動(dòng)物是有著博愛(ài)的，從不拒絕任何一種。小鴨也很可愛(ài)，深得大家喜歡，還為它去買泥鰍?？删驮谶@間隙間，四只小鴨把荷池的水全部都弄渾濁了，荷池中再也找不出一只長(zhǎng)了腳的蝌蚪。
魯迅先生在這篇文章中并沒(méi)有直接表達(dá)自己的看法，但從文章開頭就強(qiáng)調(diào)了愛(ài)羅先珂君是一位盲詩(shī)人，暗示了愛(ài)羅先珂君對(duì)于大自然的愛(ài)是盲目的，他不斷抱怨并且拿北京的夏夜去和緬甸的相比，這是事實(shí)魯迅先生不能為國(guó)家辯護(hù)?？僧?dāng)荷池里的蝌蚪全被鴨子吃完后，才體現(xiàn)出了這位盲詩(shī)人的博愛(ài)是膚淺的，是不得魯迅先生認(rèn)可的，他沒(méi)有在買鴨子之前便想到這些，可見(jiàn)他因?yàn)椴?ài)所以他的愛(ài)微薄。
最終也沒(méi)再見(jiàn)到愛(ài)羅先珂君，而蝌蚪被吃掉的荷池里只剩下了鴨子。結(jié)尾處“只有四個(gè)鴨，卻還在沙漠上‘鴨鴨’的叫?！闭f(shuō)明了這里的結(jié)局依然很寂寞。溫柔的表面下是殘酷的掠食，1922年十月是日本在第一次世界大戰(zhàn)撤軍后的日子，中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象很黑暗，魯迅先生的文章應(yīng)該是受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，認(rèn)為應(yīng)該改變這種盲目的愛(ài)的方式。外來(lái)的事物會(huì)將原本的事物破壞，應(yīng)該具有辨別是非的警覺(jué)。
只是改變環(huán)境對(duì)于自身并沒(méi)有什么意義，北京依舊是一片寂寞的沙漠，買來(lái)蝌蚪只是一種平和的改變方式，是不能長(zhǎng)久的，必須反抗強(qiáng)暴才會(huì)有保護(hù)弱小的能力。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
小說(shuō)集讀后感篇二十二
要說(shuō)留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X人的書竟被打斷了腿?？滓壹旱乃?，不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫出了一個(gè)落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的'愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。