總結(jié)是對過去所做的事情進(jìn)行反思和評估，是我們成長的重要一環(huán)?？偨Y(jié)要注意語法和拼寫錯誤的糾正，保持書面語的規(guī)范性。以下是小編為大家精選的總結(jié)范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和參考。
時事評論文章題目篇一
近年來，我曾有幸在一家銀行工作，這段經(jīng)歷讓我深刻體會到了銀行的重要性和對社會發(fā)展的影響。在這篇文章中，我將分享我在銀行工作期間的一些心得體會。
首先，銀行的業(yè)務(wù)范圍廣泛，對整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。銀行是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的“血液循環(huán)系統(tǒng)”，為各類商業(yè)活動提供資金支持。通過銀行，企業(yè)可以獲得貸款用于擴(kuò)大生產(chǎn)，個人可以獲得信用卡或房屋貸款滿足消費(fèi)需求，甚至國家間也可以通過銀行進(jìn)行國際貿(mào)易結(jié)算。銀行的作用直接影響著企業(yè)發(fā)展、社會就業(yè)和國家經(jīng)濟(jì)繁榮。在我所在的銀行，我親身參與了許多企業(yè)貸款、住房貸款等業(yè)務(wù)，我深刻感受到了銀行對社會發(fā)展的積極貢獻(xiàn)。
其次，銀行的工作需要高度的責(zé)任心和專業(yè)素養(yǎng)。銀行涉及的是大量的財務(wù)數(shù)據(jù)和個人信息，一旦發(fā)生泄露或失誤，可能帶來巨大的經(jīng)濟(jì)損失和信任危機(jī)。因此，銀行的員工需要保持高度的責(zé)任心和保守態(tài)度，確?？蛻粜畔⒌陌踩屯暾＠?，在我工作期間，我時刻保持警惕，嚴(yán)格遵守銀行的保密規(guī)定，對客戶的資料進(jìn)行保密處理，并積極接受各類安全知識的培訓(xùn)，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。銀行的努力也在漸漸得到社會的認(rèn)可，客戶對銀行的信任度也在穩(wěn)步提升。
另外，銀行的服務(wù)意識和及時響應(yīng)是客戶滿意度的關(guān)鍵。銀行的服務(wù)對象包括個人和企業(yè)，是一個涉及各個社會群體的大平臺。銀行需要為客戶提供優(yōu)質(zhì)的金融服務(wù)，滿足不同人群的需求。在我工作期間，我一直秉持著“以客戶為中心”的原則，主動了解客戶的需求，并提供專業(yè)的建議和服務(wù)。當(dāng)客戶遇到問題時，我會及時響應(yīng)并提供合適的解決方案。通過這樣的服務(wù)，我感受到客戶對銀行的滿意度逐漸提升，客戶群體也在不斷壯大。
此外，銀行員工需要具備良好的團(tuán)隊合作能力。銀行工作涉及到各類崗位間的協(xié)作和信息共享，在團(tuán)隊中密切合作是提供高效服務(wù)的關(guān)鍵。例如，在我所在的銀行，我們會定期舉行團(tuán)隊建設(shè)活動，加強(qiáng)彼此之間的溝通與協(xié)作。在崗位工作中，我也會與同事緊密配合，相互幫助和學(xué)習(xí)，共同完成工作任務(wù)。這種團(tuán)隊合作的精神不僅提高了工作效率，也增強(qiáng)了員工的凝聚力和歸屬感。
總的來說，銀行工作經(jīng)歷讓我深刻體會到了銀行對社會發(fā)展的重要性，銀行員工需要具備高度的責(zé)任心和專業(yè)素養(yǎng)，銀行的服務(wù)意識和及時響應(yīng)是客戶滿意度的關(guān)鍵，團(tuán)隊合作能力也是銀行員工必備的能力。銀行行業(yè)的發(fā)展離不開每一個員工的努力和貢獻(xiàn)，我對銀行行業(yè)充滿信心，并將繼續(xù)為銀行的發(fā)展做出自己的努力。
時事評論文章題目篇二
吟誦是什么？或者，今天我們所理解的吟誦是什么？吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式，有著獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵。
初次接觸到吟誦的人們，新奇之后，往往會問：古人是這么“吟”的么？這是原汁原味的古調(diào)子么？事實(shí)上，現(xiàn)在所有古典詩詞的吟調(diào)，包括出自那些已經(jīng)八九十歲、曾經(jīng)接受過私塾教育的老人之口的吟調(diào)，都非古調(diào)。理由很簡單，一是數(shù)千年語音變遷，所謂的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟誦皆口耳相授，聲音實(shí)況沒有記載。古調(diào)絕響，無從談起。但是，語音變遷之中，仍有不變的因素。比如“入聲”被認(rèn)為是一種“原生態(tài)”，華東、華南、西南以及臺灣地區(qū)的方言就有入聲，還保留了某些中古語音的特征，當(dāng)?shù)匾恍┌司攀畾q老人還能以此為我們傳遞唐詩宋詞微妙的聲情韻味。
吟誦這個詞，其意既可指吟，也可指誦；或者兩者兼有，泛指用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。吟誦合稱，表明至少有兩種方式，即吟和誦。從有利于傳承的角度說，概念或者叫法還是統(tǒng)一為好。臺灣統(tǒng)一叫吟唱，大陸統(tǒng)一叫吟誦。吟誦的叫法，好在把吟和誦組合在一起，提醒人們：吟是從誦之中來的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是從吟讀之中自然生發(fā)出來的，且不受固定樂譜束縛的自由唱?；蛟S，比較方便簡單的分類有三：誦、吟、唱。這當(dāng)中，“誦”為基礎(chǔ)，“吟”是結(jié)果，“唱”是升華。一個現(xiàn)代人，要想得到古人那種自由吟誦的境界，一是要吟出自己的調(diào)；二是要隨“調(diào)”隨出，想吟就吟；三是音情并茂，韻味十足。
其實(shí)吟誦的根并不是一般說的古詩詞文，而是傳統(tǒng)蒙學(xué)【注】經(jīng)典。傳統(tǒng)蒙學(xué)的本意在于“播種于心，求其日后自己發(fā)芽”，用“經(jīng)典”打底，扎根在童心之內(nèi)，故所讀所誦必為精挑細(xì)選出來的好書好文好詩。中華文明，日積月累，不斷生發(fā)，產(chǎn)生了眾多的人文經(jīng)典。多且文字繁難的經(jīng)典，須經(jīng)過“中介”的智慧，化繁為簡，化難為易。這個轉(zhuǎn)化的結(jié)果，便是各種蒙學(xué)教材的誕生。于是，中華“經(jīng)典”的核心思想化作朗朗上口的韻讀文字，隨著熟誦、吟誦滲入人心。
古人把作詩稱之為“吟詠情性，詩在性情里，把詩從情性里吟詠出來，即為詩。而詩的鑒賞，則是從相反方向進(jìn)行，靠吟詠?zhàn)鞒鰜淼脑姡€須回到聲音里體會。所以，“吟詠”的作用，不單是所謂“語言的藝術(shù)”問題，或藝術(shù)的審美問題，最根本的是它內(nèi)涵著傳統(tǒng)的“性情”。
【注】蒙學(xué)，即蒙館，啟蒙的學(xué)塾，相當(dāng)于現(xiàn)在的幼兒園或小學(xué)。
7、關(guān)于“吟誦”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。
a.吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式，有其獨(dú)特內(nèi)涵。
b.吟誦，其意既可指吟，也可指誦，就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。
c.大陸“吟誦”的叫法，把吟和誦組合在一起，提醒人們吟是從誦之中來的。
d.臺灣“吟唱”的“唱”，是從吟讀中隨意生發(fā)出的不受固定樂譜約束的自由唱。
8、對于吟誦具有“獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵”的表述，不符合原文意思的'一項(xiàng)（）。
a.語音變遷中有不變的因素，我國一些方言中還保留了某些中古語音的特征。
b.兒童吟誦精選出來的好書好文好詩，播種“經(jīng)典”以“求其日后自己發(fā)芽”。
c.中華“經(jīng)典”的核心思想憑借蒙學(xué)教材化作韻讀文字，通過吟誦滲入人心。
d.鑒賞詩歌要反向而行，通過吟詠（誦）在聲音中體會其情感美和藝術(shù)美。
9、下列表述中，符合原文意思的一項(xiàng)是（）。
a.我們不能吟誦出原汁原味古調(diào)的原因就是數(shù)千年的語音變遷使正宗古音已不存在。
b.吟誦比較簡便的分類為誦、唱和吟，這三類可以分別看做基礎(chǔ)、結(jié)果和升華。
c.今人學(xué)吟誦，一要吟出自己的調(diào)，二要想吟就吟，三要有聲有情，韻味十足。
d.吟詠（誦）不是語言的藝術(shù)，也不是審美的藝術(shù)，而是內(nèi)涵著傳統(tǒng)性情的藝術(shù)。
參考答案：
7、d原文講的是“自然生發(fā)”而非“隨意生發(fā)”。
8、a此項(xiàng)所談為語音變遷，與文化和藝術(shù)內(nèi)涵無關(guān)。
9、ca原因有二，語音變遷，古音不存只是其中之一；b“誦，唱和吟”順序錯，與原文不符；d從原文最后一句來看，“吟詠（誦）”最根本的作用是涵養(yǎng)傳統(tǒng)性情，但它同時又是語言的藝術(shù)和審美的藝術(shù)。
時事評論文章題目篇三
銀行是現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，它為我們的生活提供了許多便利和服務(wù)。在長時間與銀行打交道的過程中，我對銀行工作有了更深入的了解，也積累了一些心得體會。下面我將結(jié)合自己的經(jīng)歷，就銀行工作的效率、服務(wù)質(zhì)量和風(fēng)險管控等方面提出一些個人觀點(diǎn)。
首先，銀行工作效率是一個人們常常關(guān)注的問題。我發(fā)現(xiàn)，在忙碌的工作日里，銀行員工經(jīng)常面對人潮涌動的窗口，但他們依然能夠高效地為每位客戶提供專業(yè)的服務(wù)。這主要得益于銀行的信息化建設(shè)，各類高效的業(yè)務(wù)系統(tǒng)和自動化設(shè)備的不斷更新和應(yīng)用，使得銀行工作更加快捷、方便。另外，有效的流程管理和合理的工作安排也是提高銀行工作效率的重要因素。比如，銀行員工能夠合理調(diào)配時間，提前做好準(zhǔn)備工作，避免了無謂的停頓和耽誤，從而為客戶提供更好的服務(wù)。
其次，銀行的服務(wù)質(zhì)量是我關(guān)注的另一個方面。在銀行辦理業(yè)務(wù)時，我一直覺得銀行員工的熱情和耐心是非常重要的。通過觀察和親身經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)銀行員工待人真誠、熱情友好，樂于解答客戶的問題，為客戶提供專業(yè)的意見和建議。同時，銀行工作人員也不斷提升自己的業(yè)務(wù)水平，通過持續(xù)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，以便更好地為客戶服務(wù)。這給我留下了深刻的印象，也讓我認(rèn)識到服務(wù)質(zhì)量是銀行立足之本。
最后，銀行在風(fēng)險管控方面的工作也是十分重要的。作為金融行業(yè)的核心組織，銀行需要承擔(dān)風(fēng)險管理的責(zé)任。銀行工作人員需要時刻關(guān)注市場環(huán)境和金融風(fēng)險，及時采取措施來降低風(fēng)險。為此，銀行不僅需要建立和完善風(fēng)險管理體系，還需要加強(qiáng)內(nèi)部控制和監(jiān)管，確保各項(xiàng)業(yè)務(wù)合規(guī)和風(fēng)險可控。從個人來講，我也切實(shí)感受到銀行在程序和流程上的嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范，以及在風(fēng)險管控上的高度重視，這為我和其他客戶的財產(chǎn)安全提供了保障。
綜上所述，通過與銀行的長時間接觸，我對銀行工作有了更深入的了解，并從中獲得了一些心得體會。銀行工作效率的高低直接影響到客戶的體驗(yàn)，尤其是在繁忙的工作日，銀行員工的高效工作給人留下了深刻的印象。另外，銀行的服務(wù)質(zhì)量也是我關(guān)注的焦點(diǎn)，銀行員工的熱情和耐心讓人感受到了專業(yè)和關(guān)懷。最后，銀行在風(fēng)險管控方面的工作也是十分重要的，銀行通過各項(xiàng)措施來降低風(fēng)險，保障客戶的財產(chǎn)安全。通過這些方面的觀察和體會，我對銀行工作有了更為深刻的認(rèn)識，也更加理解銀行對我們生活的重要意義。我相信，在不斷發(fā)展和改進(jìn)的過程中，銀行將為我們提供更好的服務(wù)和保障。
時事評論文章題目篇四
尊敬的校長，老師們，同學(xué)們：
今天外邊下著大雪，天氣嚴(yán)寒，但是我的心是熱的。我早已盼望在劍橋同老師、同學(xué)們見面，互相交流?，F(xiàn)在正是金融危機(jī)的嚴(yán)冬季節(jié)，但是我看到年輕人，仿佛看到了春天，看到了光明和未來。因?yàn)槲覉孕牛R的力量，年輕人的勇氣，是可以改變?nèi)说拿\(yùn)、國家的命運(yùn)、整個世界的命運(yùn)。一篇好的演講應(yīng)該是不加修飾的。用心說話，講真話，這就是演講的實(shí)質(zhì)。我希望我的演講能夠給老師、同學(xué)們思想以啟迪。你們能夠記住其中一兩句話，那我也就滿足了。
到高等學(xué)府，我的心里總是充滿敬意。這種心情是由于我對知識、對老師、對學(xué)校的尊敬。所以，我方才深深地給校長、給老師們鞠個躬，那不是禮節(jié)，而是一個學(xué)生對待校長和老師應(yīng)盡的禮貌。
來到向往已久的劍橋大學(xué)，非常高興。劍橋舉世聞名，培養(yǎng)出牛頓、達(dá)爾文、培根等許多杰出的科學(xué)家、思想家，為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。今年是劍橋建校800周年，我謹(jǐn)致以熱烈祝賀！首先，我向劍橋大學(xué)贈送“中華數(shù)字書苑”，其中收錄了中國出版的20萬種電子圖書，涉及中國政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等各個領(lǐng)域，大家可以從中更多地了解中國。
這是我第四次訪問英國。中英相距遙遠(yuǎn)，但兩國人民的友好交往不斷增多。香港問題的圓滿解決，經(jīng)貿(mào)、文教、科技等領(lǐng)域的有效合作，為發(fā)展中英全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。在此，我向長期致力于中英友好的朋友們表示崇高的敬意！
今天，我演講的題目是：用發(fā)展的眼光看中國。
我深深愛著的祖國——古老而又年輕。
說她古老，她是一個有著數(shù)千年文明史的東方大國。中華民族以自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了燦爛的古代文明，對人類發(fā)展作出過重大貢獻(xiàn)。
說她年輕，新中國成立才60年，改革開放才30年。中國人民經(jīng)過長期不懈的斗爭建立了新中國，又經(jīng)過艱苦的探索，終于找到了適合國情的發(fā)展道路——中國特色社會主義道路，文明古國煥發(fā)了青春活力。
中國改革開放，最重要的是解放思想，最根本、最具有長遠(yuǎn)意義的是體制創(chuàng)新。我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。在政府的宏觀調(diào)控下，充分發(fā)揮市場對資源配置的基礎(chǔ)性作用。我們深化政治體制改革，把發(fā)展民主和完善法制結(jié)合起來，實(shí)行人民當(dāng)家作主，依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。
改革開放的實(shí)質(zhì)，就是堅持以人為本，通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，在公正的條件下促進(jìn)人的全面發(fā)展；就是保障人民的民主權(quán)利，讓國家政通人和、興旺發(fā)達(dá)；就是維護(hù)人的尊嚴(yán)和自由，讓每個人的智慧和力量得以迸發(fā)，成功地追求自己的幸福生活。
30年來，中國貧困人口減少了2億多，人均壽命提高了5歲，8300萬殘疾人得到政府和社會的特殊關(guān)愛，這是中國保障人權(quán)的光輝業(yè)績。九年免費(fèi)義務(wù)教育的推行，農(nóng)村合作醫(yī)療制度的建立，社會保障體系的完善，使學(xué)有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)的理想，正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
我愿借用兩句唐詩形容中國的現(xiàn)狀：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。”中國人正在努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這是一個古而又新的發(fā)展中大國進(jìn)行的一場偉大實(shí)踐。掌握了自己命運(yùn)的中國人民，對未來充滿信心！
我深深愛著的祖國——?dú)v經(jīng)磨難而又自強(qiáng)不息。
我年輕時曾長期工作在中國的西北地區(qū)。在那浩瀚的沙漠中，生長著一種稀有的樹種，叫胡楊。它扎根地下50多米，抗干旱、斗風(fēng)沙、耐鹽堿，生命力極其頑強(qiáng)。它“生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”，世人稱為英雄樹。我非常喜歡胡楊，它是中華民族堅韌不拔精神的象征。
千百年來，中華民族一次次戰(zhàn)勝了天災(zāi)人禍，渡過了急流險灘，昂首挺胸地走到今天。深重的災(zāi)難，鑄就了她百折不撓、自強(qiáng)不息的品格。中華民族的歷史證明了一個真理：一個民族在災(zāi)難中失去的，必將從民族的進(jìn)步中得到補(bǔ)償。
此時此刻，我不禁想起在汶川地震災(zāi)區(qū)的親身經(jīng)歷。去年5月，四川汶川發(fā)生震驚世界的特大地震，北川中學(xué)被夷為平地，孩子傷亡慘重。可是，時隔10天，當(dāng)我第二次來到這里時，鄉(xiāng)親們已在廢墟上搭起了板房教室，校園里又回蕩著孩子們朗朗的讀書聲。當(dāng)時我在黑板上，給同學(xué)們寫下了“多難興邦”幾個字。地震發(fā)生以來，我7次到汶川災(zāi)區(qū)，碰到這樣感人的事跡不勝枚舉。我為我們中華民族這種愈挫愈奮的精神深深感動。這種偉大的精神，正是我們的民族飽經(jīng)憂患而愈益堅強(qiáng)、生生不息的力量源泉。
經(jīng)過半個多世紀(jì)的艱苦奮斗，中國有了比較大的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界前列，但我們?nèi)匀皇且粋€發(fā)展中國家，同發(fā)達(dá)國家相比還有很大的差距。人口多，底子薄，發(fā)展不平衡，這種基本國情還沒有從根本上得到改變。中國的人均gdp水平，排在世界100位之后，僅為英國的十八分之一。到過中國旅游的朋友，你們所看到的城市是現(xiàn)代的，而我們的農(nóng)村還比較落后。
到本世紀(jì)中葉，中國要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，面臨三大歷史任務(wù)：既要努力實(shí)現(xiàn)歐洲早已完成的工業(yè)化，又要追趕新科技革命的浪潮；既要不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又要實(shí)現(xiàn)社會公平正義；既要實(shí)現(xiàn)國內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展，又要承擔(dān)相應(yīng)的國際責(zé)任。中國要趕上發(fā)達(dá)國家水平，還有很長很長的路要走，還會遇到許多艱難險阻。但是，任何困難都阻擋不住中國人民前進(jìn)的步伐，只要我們堅持不懈地努力奮斗，中國現(xiàn)代化的目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
我深深愛著的祖國——珍視傳統(tǒng)而又開放兼容。
中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、博大精深?！昂汀痹谥袊糯鷼v史上被奉為最高價值，是中華文化的.精髓。中國古老的經(jīng)典——《尚書》就提出“百姓昭明，協(xié)和萬邦”的理想，主張人民和睦相處，國家友好往來。
“和為貴”的文化傳統(tǒng)，哺育了中華民族寬廣博大的胸懷。我們的民族，既能像大地承載萬物一樣，寬厚包容；又能像蒼天剛健運(yùn)行一樣，彰顯正義。
15世紀(jì)，中國著名航海家鄭和七下西洋，到過三十幾個國家。他帶去了中國的茶葉、絲綢、瓷器，還幫助沿途有的國家剿滅海盜，真正做到了播仁愛于友邦。
國強(qiáng)必霸，不適合中國。稱霸，既有悖于我們的文化傳統(tǒng)，也違背中國人民意志。中國的發(fā)展不損害任何人，也不威脅任何人。中國要做和平的大國、學(xué)習(xí)的大國、合作的大國，致力于建設(shè)一個和諧的世界。
不同國家、不同民族的文化，需要相互尊重、相互包容和相互學(xué)習(xí)。今天的中國，有3億人在學(xué)英語，有100多萬青年人在國外留學(xué)。我們的電視、廣播、出版等新聞傳媒，天天都在介紹世界各地的文化藝術(shù)。正因?yàn)槲覀兩朴谠诮涣髦袑W(xué)習(xí)，在借鑒中收獲，才有今天中國的繁榮和進(jìn)步。
進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化，已經(jīng)把世界連成一體，文化的發(fā)展將不再是各自封閉的，而是在相互影響中多元共存。一個國家、一個民族對人類文化貢獻(xiàn)的大小，越來越取決于她吸收外來文化的能力和自我更新的能力。中國將永遠(yuǎn)堅持開放兼容的方針，既珍視傳統(tǒng)，又博采眾長，用文明的方式、和諧的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會進(jìn)步。
時事評論文章題目篇五
陳向春。
吟誦是什么?或者，今天我們所理解的吟誦是什么?吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式，有著獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵。
初次接觸到吟誦的人們，新奇之后，往往會問：古人是這么“吟”的么?這是原汁原味的古調(diào)子么?事實(shí)上，現(xiàn)在所有古典詩詞的吟調(diào)，包括出自那些已經(jīng)八九十歲、曾經(jīng)接受過私塾教育的老人之口的吟調(diào)，都非古調(diào)。理由很簡單，一是數(shù)千年語音變遷，所謂的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟誦皆口耳相授，聲音實(shí)況沒有記載。古調(diào)絕響，無從談起。但是，語音變遷之中，仍有不變的因素。比如“入聲”被認(rèn)為是一種“原生態(tài)”，華東、華南、西南以及臺灣地區(qū)的方言就有入聲，還保留了某些中古語音的特征，當(dāng)?shù)匾恍┌司攀畾q老人還能以此為我們傳遞唐詩宋詞微妙的聲情韻味。
吟誦這個詞，其意既可指吟，也可指誦；或者兩者兼有，泛指用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。吟誦合稱，表明至少有兩種方式，即吟和誦。從有利于傳承的`角度說，概念或者叫法還是統(tǒng)一為好。臺灣統(tǒng)一叫吟唱，大陸統(tǒng)一叫吟誦。吟誦的叫法，好在把吟和誦組合在一起，提醒人們：吟是從誦之中來的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是從吟讀之中自然生發(fā)出來的，且不受固定樂譜束縛的自由唱?；蛟S，比較方便簡單的分類有三：誦、吟、唱。這當(dāng)中，“誦”為基礎(chǔ)，“吟”是結(jié)果，“唱”是升華。一個現(xiàn)代人，要想得到古人那種自由吟誦的境界，一是要吟出自己的調(diào)；二是要隨“調(diào)”隨出，想吟就吟；三是音情并茂，韻味十足。
其實(shí)吟誦的根并不是一般說的古詩詞文，而是傳統(tǒng)蒙學(xué)注經(jīng)典。傳統(tǒng)蒙學(xué)的本意在于“播種于心，求其日后自己發(fā)芽”，用“經(jīng)典”打底，扎根在童心之內(nèi)，故所讀所誦必為精挑細(xì)選出來的好書好文好詩。中華文明，日積月累，不斷生發(fā)，產(chǎn)生了眾多的人文經(jīng)典。多且文字繁難的經(jīng)典，須經(jīng)過“中介”的智慧，化繁為簡，化難為易。這個轉(zhuǎn)化的結(jié)果，便是各種蒙學(xué)教材的誕生。于是，中華“經(jīng)典”的核心思想化作朗朗上口的韻讀文字，隨著熟誦、吟誦滲入人心。
古人把作詩稱之為“吟詠情性，詩在性情里，把詩從情性里吟詠出來，即為詩。而詩的鑒賞，則是從相反方向進(jìn)行，靠吟詠?zhàn)鞒鰜淼脑姡€須回到聲音里體會。所以，“吟詠”的作用，不單是所謂“語言的藝術(shù)”問題，或藝術(shù)的審美問題，最根本的是它內(nèi)涵著傳統(tǒng)的“性情”。
(選自．3．29《人民日報》，有刪改)。
【注】蒙學(xué)，即蒙館，啟蒙的學(xué)塾，相當(dāng)于現(xiàn)在的幼兒園或小學(xué)。
6．關(guān)于“吟誦”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是。
a．吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式，有其獨(dú)特內(nèi)涵。
b．吟誦，其意既可指吟，也可指誦，就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。
c．大陸“吟誦”的叫法，把吟和誦組合在一起，提醒人們吟是從誦之中來的。
d．臺灣“吟唱”的“唱”，是從吟讀中隨意生發(fā)出的不受固定樂譜約束的自由唱。
7．對于吟誦具有“獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是。
a．語音變遷中有不變的因素，我國一些方言中還保留了某些中古語音的特征。
b．兒童吟誦精選出來的好書好文好詩，播種“經(jīng)典”以“求其日后自己發(fā)芽”。
c．中華“經(jīng)典”的核心思想憑借蒙學(xué)教材化作韻讀文字，通過吟誦滲人人心。
d．鑒賞詩歌要反向而行，通過吟詠(誦)在聲音中體會其情感美和藝術(shù)美。
8．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是。
a．我們不能吟誦出原汁原味古調(diào)的原因是數(shù)千年的語音變遷使正宗古音已不存在。
b．吟誦比較簡便的分類為誦、唱和吟，這三類可以分別看做基礎(chǔ)、結(jié)果和升華。
c．今人學(xué)吟誦，一要吟出自己的調(diào)，二要想吟就吟，三要有聲有情，韻味十足。
d．吟詠(誦)不是語言的藝術(shù)，也不是審美的藝術(shù)，而是內(nèi)涵著傳統(tǒng)性情的藝術(shù)。
時事評論文章題目篇六
3.笨拙者的敏捷，用一個什么樣的詞形容比較恰當(dāng)?——答案:倉促。
4.禁止放牧?(打一古代詩人)——答案：杜牧。
5.睡美人最怕得什么病——答案：失眠。
8.電話聲大作，卻不見小華和哥哥去接電話，這是怎么回事?——答案：那是電視廣告。
9.用椰子和西瓜打頭哪一個比較痛?——答案：頭比較痛。
時事評論文章題目篇七
我會等你，等到你愛上別人。
君子報仇三年，小人報仇眼前。
思想極度空虛，精神非常無聊。
你應(yīng)該向前走，總回頭有什么用。
浪費(fèi)時間等于浪費(fèi)生命。
萬一努力的盡頭，是你呢。
不要知道得太多，會難過。
所有的愛情都離不開謊言!
艱辛曲折必然，歷經(jīng)滄桑悟然。
碰到你，我卻假裝安靜的離去。
我有病，忘不了你放不過我自己。
原來我發(fā)現(xiàn)我有多愛你。
余生很長，但愿不會與你告別。
對你何止一句喜歡，只能說晚安。
允許你畫黑我彩色的人生。
愛，真的很讓人匪夷所思。
你不用改變，讓我來習(xí)慣你。
喜歡你甚于昨日，略匱明朝。
多年以后，從此我們后會無期。
蓋得住的是火，藏不住的是煙。
我永遠(yuǎn)記住了，你最燦爛的微笑。
天空很美，裝滿了憂傷。
最近我的幸福向我告了假。
我相信很多人都懂分手的痛。
多做可能的，別扯沒用的。
那晚月色真美，風(fēng)也溫柔。
我的世界，你永遠(yuǎn)不懂。
天下人何限，慊慊獨(dú)為汝。
菜沒鹽無味，話沒理無力。
是你太坦然，回憶過眼飄散。
既然愛了，就不要怕受到傷害。
有你的地方，就有夢想和希望!
真正愛你的人，不舍得讓你吃苦。
我要像向日葵一樣，陽光的活著。
勞累一整天，不過為三餐。
珍惜現(xiàn)在的，展望未來的。
你給我閉嘴，這一刻你最美。
幸福。幸福是什么，細(xì)節(jié)罷了。
我愛你，可你永遠(yuǎn)也不會知道。
放手，并不表示我放棄。
守一座空城，等一位舊人。
別和過去爭，我們不是對手。
你是哪塊奧利奧，那么難泡。
黃連樹根盤根，窮苦人心連心。
沖動的年紀(jì)，都不想被誰左右。
我難過的是你感覺不到我的心疼。
一天一月一起一年一生。
未來還很長，請盡情期待。
我最好的朋友說她沒朋友。
我的人生很平淡，但不平凡。
離開的時候，有些話沒親口說。
禮貌源于陌生，胡鬧全因依賴。
做個俗人，貪財好色，一世風(fēng)流。
心如死灰，悲傷到絕望。
后來，我愛的人都像你。
好狗不叉雞，好夫不打妻。
南方有嘉木，北方有相思。
對你，我已經(jīng)無條件投降了。
愛你是種煎熬，心痛的我想逃。
美女只是比喻，帥哥只是虛名。
愛不是一加一，努力就會有結(jié)局。
喜歡就在一起吧，別辜負(fù)了相遇。
你選擇什么，就收獲什么。
去恨的人，少了許多幸福。
做我的公主，絕不讓你受苦。
對你，從始至終，毋庸置疑。
我把失落暗藏，這算不算心機(jī)。
喜歡就是喜歡，你管我為什么。
抬一抬頭，卻望不見最愛旳臉龐。
時事評論文章題目篇八
高中政治小論文總的要求是要求能運(yùn)用思想政治課上學(xué)習(xí)的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點(diǎn)，去分析現(xiàn)實(shí)生活中遇到的實(shí)際問題，以提高分析問題和解決問題的能力，提高思想認(rèn)識和覺悟。因此，要寫好政治小論文，一方面要緊密結(jié)合思想政治課教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)基本理論，掌握基本觀點(diǎn);另一方面要走出課堂，積極參加社會實(shí)踐、社會思潮及其變化，深入工廠、農(nóng)村、商店參加社會實(shí)踐，進(jìn)行調(diào)查研究，從社會生活中尋找和提煉材料，掌握豐富的第一手素材，從中汲取營養(yǎng)，獲得靈感，這也是小論文創(chuàng)作的唯一源泉。
一、緊跟形勢，獨(dú)立思考，寫出小論文的新意。
在小論文寫作過程中，要善于對平凡的事情進(jìn)行深入分析，尋找出其不尋常之處，要重視小論文的新意。所謂新意，就是指小論文的觀點(diǎn)要富有時代氣息和現(xiàn)實(shí)意義，有自己的.獨(dú)立見解。要寫出有新意的小論文，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治課的理論知識，黨和國家的路線、方針、政策和當(dāng)今國內(nèi)外的時事形勢，積極投身形式多樣的社會實(shí)踐活動，只有這樣，才能使自己和集體、國家以至世界的命運(yùn)聯(lián)系在一起，和時代的脈搏一起跳動，才能親身感受到富有時代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的新人、新事、新思想，進(jìn)發(fā)出有自己獨(dú)立見解的思想火花。同時，要獨(dú)立思考，善于從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問題，尋找素材，抓住不放，深入調(diào)查，分析研究，逐步從外部行為摸清的思想根源和實(shí)質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實(shí)質(zhì)，分析研究，逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實(shí)質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實(shí)質(zhì)。如在撰寫關(guān)于國企改革與發(fā)展的小論文冒，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)書本上關(guān)于企業(yè)改革與發(fā)展的基本知識外，更重要的要了解黨和國家現(xiàn)階段企業(yè)改革與發(fā)展的路線、方針、政策，緊跟當(dāng)前國企改革的形勢，深入分析、認(rèn)真思考，才能找出富有時代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的切入點(diǎn)。
二、認(rèn)真分析，深入研究，做到小論文的事理相統(tǒng)一。
文章的事與理，相輔相成，缺一不可。政治小論文，要求一事一議，事理交融，層次清楚，說明力強(qiáng)。要明白事實(shí)勝于雄辯的道理，努力去掌握豐富的材料，注意用事實(shí)說話，擺事實(shí)、講道理，使人信服。要對在實(shí)踐中取得的感性材料進(jìn)行認(rèn)真的整理和分析，經(jīng)過嚴(yán)格的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能把道理講明白、觀點(diǎn)說清楚，使論文主題升華，以人以啟發(fā)。在文章結(jié)構(gòu)上，無論是通過人和事來說明一定的道理，還是運(yùn)用一定的原理去分析人和事，都必須注意觀點(diǎn)和材料相一致，真正做到事理交融、事理統(tǒng)一。同時，要使文章的層次清楚，結(jié)構(gòu)合理，才能使人感到自然、真切、合情合理，有說服力，防止顛三倒四，雜亂無章。
三、以小見大，材料精要，語言簡練。
短小精悍是小論文的一個顯著特點(diǎn)。小論文的題目要小，力求以小見大，更有利于全面、深入、透徹地把問題分析清楚。相反，如果題目太大，寫多了就長，寫短了就空，很難符合要求。寫作小論文，需要作深入的調(diào)查研究，細(xì)心觀察，占有盡可能豐富而又合乎實(shí)際的材料，民時，要用科學(xué)的思維方法對所獲得的材料進(jìn)行認(rèn)真的分析整理，選用典型而又具體、生動的材料，選材要精，才會恰到了處。小論文的語言要精練、簡明，初稿寫完后，要多看幾遍，仔細(xì)推敲，反復(fù)修改，做到文句通順、條理清楚、語言簡練。
時事評論文章題目篇九
俗話說，世上三樣皮，學(xué)生、猴子和綿羊。班主任是孩子們的頭，整天和世上“三皮”之一的孩子們生活在一起，難免會遇到一些頭疼的事。這不，我班鋁合金窗欄桿經(jīng)常是扁的；白色的墻壁上常會留下黑色的腳?。还献託さ厣蠏?，紙屑空中舞……我也曾板起面孔訓(xùn)過，抓到也罰他們站了黑板，就是沒有一點(diǎn)效果：外甥打燈籠―照舊。真讓人傷透了腦筋。
“山窮水盡疑無路，柳暗花明以一村”。不久前，我在報紙上看到一則報道：
用文明語言規(guī)范文明行為，威海市綠地等于得到保護(hù)。
一到暑假我就回到了離別已兩年的威海。只覺得微風(fēng)拂面，花草宜人?？墒歉屛矣X得溫馨的是綠地上豎立的忠告牌：“足下留情”、“小草還在生長，請勿打擾”等等。我不由想起以前這里的情景：綠地旁雖然插著“嚴(yán)禁入內(nèi)”、“違者罰款”一類的警示牌，但綠地上白天仍有人休息嬉戲，晚上仍有人跳舞乘涼。后來我從一位老人那里得知，園林部門認(rèn)識到城市綠化需要全體市民的主動參與，文明行為應(yīng)當(dāng)用文明語言來規(guī)范，于是組織一些秀才們寫了一些忠告牌上的話，從此，草坪花壇再沒有遭到破壞。
印度詩人泰戈爾說，不是錘的打擊，而是水的載歌載舞，才使鵝卵石臻于完美。他山之石，可以功玉。近來，我們高三語文剛好復(fù)習(xí)到選用、仿用、變換句式。20高考試卷25題是一個非常好的題目，寫下來以饗各位：
仿照示例，改寫下列兩條提示語，使之親切，友善、生動而不失愿意。
提示語：（公園里）禁止攀折花木，不許亂扔垃圾。
改寫為：除了記憶什么也不許帶走，除了腳印什么也別留下。
（1）提示語：（教學(xué)樓內(nèi)）禁止喧嘩，不許打鬧。
（2）提示語：（閱覽室里）報刊不得帶出，違者罰款。
這是一道語言表達(dá)題，而且更是關(guān)注社會。關(guān)注人生的“大語文”題?？忌谶@里充分張了自己的個性，實(shí)現(xiàn)了自主的創(chuàng)新。在他們筆下透悟的理性、舒展的心靈、敞亮的視界，讓我們?yōu)橹潎@：
（1）（答案一）靜悄悄的氛圍，靜悄悄的你。
（2）（答案二）手牽手，心連心，寧靜在我心。
（3）（答案三）帶走一盛漁火，留下一片黑暗帶走一本報刊，留下一生遺憾。
幸運(yùn)之機(jī)好比市場，只要錯過機(jī)會，價格就將變化，有時它更像那位善于預(yù)言的西比拉，如果你能買時不及時買，那么當(dāng)你得知此書重要再買時，卻已經(jīng)買不到全書了。所以，俗語說得好，做什么事都要趁熱打鐵。于是，我立即組織學(xué)生討論，為我們平常不文明的生活習(xí)慣，寫一些文明的標(biāo)語以此來約束我們的行為。同學(xué)們的.熱情很高，有不少寫得好，寫幾條來分享一下：
寫玻璃的：我只請求早一抹，晚一抹。嘿！就能對得起咱這張臉。
請多愛我我一點(diǎn)，我有一顆容易破碎的心。
讓我們的心彼此透明。
寫墻面的：我也愛面子！
寫講桌的：現(xiàn)在的女孩子都不擦粉啦！
寫門的：別“吻”我，我怕痛。
寫別亂仍紙屑的：找一個合適的地方分手。
&nbs。
[1][2]。
時事評論文章題目篇十
第一段：引言
最近幾年，隨著人們生活節(jié)奏的加快，越來越多的人開始關(guān)注到植物的力量。種植成了很多人舒緩壓力，追求自然與藝術(shù)的一種方式。我也是其中的一個愛好者，最近幾年在自家的花園里種植了各種各樣的植物。通過這個過程，我體會到了很多關(guān)于種植的心得和體會，下面我將分享給大家。
第二段：選擇適合的植物
植物有自己的生活習(xí)性和喜歡的環(huán)境，我們在種植時要根據(jù)植物的特性來進(jìn)行選擇。比如，陽光充足、土壤濕潤的地方適合種植向日葵和玫瑰；而陰涼濕潤的環(huán)境適宜種植食人花和蕨類植物。我曾經(jīng)因?yàn)橐粫r沖動，買回了一盆需要大量陽光的仙人掌，結(jié)果在沒有陽光的地方根本就無法存活。因此，在選植物的時候，充分了解植物的特性和需求是至關(guān)重要的。
第三段：耐心是種植的關(guān)鍵
種植是一項(xiàng)需要耐心和細(xì)心的工作。有時候，我們可能會等待數(shù)月，才能看到一株小小的幼苗發(fā)芽。有時候，我們需要每天精心澆水、施肥，才能使植物茁壯成長。種植的過程并不總是萬事如意，會遇到種種困難和挑戰(zhàn)，比如病蟲害、水肥不足等。但是只要我們持續(xù)付出努力，我們會看到植物日漸茁壯，開花結(jié)果，這種成就感是無法言喻的。通過種植，我體會到了耐心和堅持的重要性，這也給了我在生活中更多的力量和勇氣。
第四段：與植物建立情感聯(lián)系
在種植的過程中，我逐漸與植物建立了情感聯(lián)系。我觀察到了植物在不同的季節(jié)里的變化，看著它們?nèi)绾谓?jīng)歷了生長、開花和結(jié)果的過程。每一片翠綠的葉子和綻放的花朵，都是它們付出的心血的結(jié)晶。植物沒有言語，但它們通過自己的方式告訴我它們的需求和快樂。有時，我會靜靜地站在花園中，享受大自然的美好，有一種與植物共鳴的感覺。與植物建立情感聯(lián)系，不僅讓我的花園更加美麗，也讓我的心靈得到了滋養(yǎng)。
第五段：享受收獲的喜悅
種植的最大收獲莫過于觀賞到植物的花朵盛開和果實(shí)成熟的時刻。每一次看到花開，我都會感受到一種無比的喜悅和幸福。在忙碌的生活中，我有時會停下來，專注于觀察花朵綻放的瞬間，感受到大自然的力量和美好。當(dāng)果實(shí)成熟時，我會和家人一起欣賞和品嘗，分享收獲的喜悅。這個過程讓我重新審視自己的生活，讓我明白耕耘與收獲的真諦。
結(jié)語：
通過種植，我不僅僅獲得美麗的花朵和美味的水果，更讓我明白了耐心、堅持和與自然建立聯(lián)系的重要性。種植讓我更加真切地感受到大自然的力量和奇跡，也讓我對生活充滿了熱愛和希望。無論是在忙碌的都市生活中還是在寧靜的鄉(xiāng)村，種植都是一門讓人心靈得到滋養(yǎng)的藝術(shù)。我將繼續(xù)堅持種植，并將這份心得和體會傳遞給更多的人，與大家一起感受植物的美麗和力量。
時事評論文章題目篇十一
放學(xué)回來后，我趕緊向媽媽求解。媽媽說：‘’這道題目看起來很復(fù)雜，實(shí)際上就是你剛學(xué)不久的知識，如果你對學(xué)過的知識點(diǎn)掌握的很好的話，這道題就難不倒你的。
不管學(xué)習(xí)什么，都要認(rèn)真聽講，遇到困難不能退縮，要克服困難，勇敢前進(jìn)才行。
時事評論文章題目篇十二
中庸”不是折中，不是中立，不是首鼠兩端，也不是“既要、又要”式的全面，而是做出抉擇。
中庸”之“庸”，通“用”，中庸即“中用”，也就是“用中”?！爸杏埂笔窃凇皟啥恕敝g，做出最優(yōu)的抉擇。《中庸》里“擇乎中庸”之語，一個“擇”字，道出其義。
因此，“中庸”是“用”的，用于抉擇――有判斷、有衡量，有取舍、有決斷。
什么是“中”呢？程頤以“不偏”釋“中”，偏矣;朱熹以“不偏不倚”釋“中，更偏。
中者，“兩端”之間，未必“兩端”之“中”，以“適中”解釋更為妥切?！斑m中”者，不是正中，可能偏左，可能偏右，只是其時其境，對“兩端”而言，都是一個可能的最好選擇。
中庸，就是在“兩端”之間的無數(shù)可能性中做出一個“適中”的抉擇。
如何才能在“兩端”之間做出“適中”的抉擇呢？
首先，“用中”要兼顧“兩端”?！坝弥小钡哪康?，不是為了一方戰(zhàn)勝另一方，而是做出對雙方而言都是最優(yōu)的選擇。這意味著“用中”，不是斗爭哲學(xué)，而是基于“和”的理念。這一點(diǎn)上，它與西方的“博弈論”大有不同，“博弈論”追求的是對己方最優(yōu)的策略，為的是戰(zhàn)勝對手。
其次，“用中”不可“執(zhí)一”?！斑m中”的選擇，要權(quán)衡“兩端”之間各種可能性，不可執(zhí)于“一端”;對于所做出的.選擇，也不可“執(zhí)一”，還要考慮到因地制宜、應(yīng)時而變?！斑m中”不是不變，而是必變，此時此地的“適中”，未必是彼時彼地的“適中”?！吨杏埂酚醒裕骸熬又杏挂玻佣鴷r中。”這“時中”之語，說的正是此意。
第三，在極端情境下，變通也是一種“用中”。這里涉及“中庸”理論中的另一個重要概念――“權(quán)”?！白釉唬骸膳c共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)?！币馑际钦f，有的人，可以一起學(xué)習(xí)，未必能一起求道;有的人，可以一起求道，未必能一起成事;有的人，可以一起成事，未必能一起“權(quán)”?？梢?，學(xué)習(xí)之上，是求道;求道之上，是成事;成事之上，就是“權(quán)”。“權(quán)”，顯然是更高的智慧。
孟子在“權(quán)”上，也多有論述，說：“執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也?！辈欢谩皺?quán)”，人的思維方式就會從“執(zhí)兩”墮入“執(zhí)一”。
權(quán)”的含義是，某些極端情境下，變通之舉，也是“適中”之選。孟子舉過一個有名的例子來說明：“嫂溺援之以手者，權(quán)也?！鄙┳勇渌耍陨焓窒嗑?，雖有違“男女授受不親”之禮，此時此地，卻是合情合理的行為――這是一種“權(quán)”。
錢鍾書在《管錐編》中，于“權(quán)”有長論，說“‘權(quán)乃吾國古倫理學(xué)中一要義”，其結(jié)論是：“權(quán)者，變經(jīng)有善，而非廢‘經(jīng)不顧，故必有所不為。”此處，經(jīng)是原則，原則可變通而不可廢，變通是為了善。權(quán)者，仍有有所不為的底線。
中庸”之用，就是以“用中”做出“適中”的抉擇，并在特殊情境下，以“權(quán)”應(yīng)變。
那么，如何判斷“適中”與否？又如何衡量“權(quán)”的對錯？這就是“度”了。
時事評論文章題目篇十三
保爾?柯察金用自己的實(shí)際行動做出了完美的回答。在我們平時生活中，周圍殘疾的人有很多，但是又有多少人憑著自己堅強(qiáng)的意志重新“站”起來了呢?然而，保爾?柯察金，這樣一個因?yàn)椴恍叶鴼埣驳娜?，雖然自己身體行動不便，但是他用自己頑強(qiáng)的毅力克服了，他在殘疾后毫不灰心，更加刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，并且開始了文學(xué)創(chuàng)作。但是厄運(yùn)又一次不幸的降臨在他的頭上，雙目失明對于已經(jīng)癱瘓的他來說，無疑又是當(dāng)頭一棒!可是他卻毅然拿起筆來，摸索著，堅持寫作，每寫一字，他都需要付出常人根本無法想象的'艱辛勞動。他終于成功地寫出了小說《在艱苦暴風(fēng)里誕生》的前幾章。保爾?柯察金這樣一個普通的戰(zhàn)士，竟有如此鋼鐵般的堅強(qiáng)意志，這是什么力量在鼓舞著他呢?我想就是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召喚他一次又一次的創(chuàng)造奇跡吧!這是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭的動力。
英勇殺敵的動力是什么?是毅力!年輕的保爾后來疾病纏身，但他仍不停地忘我工作，有休假療傷的機(jī)會他也不愿意放棄工作，這就是毅力的力量!毅力乃成功之本，是一種韌勁，一種積累。毅力的表現(xiàn)往往是一個人在挫折中所展示地驚人的一股力量，有了它，人們就不會向挫折和困難低頭，更會堅強(qiáng)地去面對。
時事評論文章題目篇十四
20x年x月x日，是我終身難忘的日子，經(jīng)黨組織的批準(zhǔn)，我實(shí)現(xiàn)了夢寐以求的愿望，成為一名光榮的中國x備黨員。一年來，我在這個團(tuán)結(jié)求實(shí)、溫暖友愛的集體里，親身感受到了組織的關(guān)懷，團(tuán)結(jié)奮斗的快樂。在組織的培養(yǎng)教育下，我認(rèn)真按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)去做，加強(qiáng)政治思想學(xué)習(xí)、對工作和學(xué)習(xí)精益求精，在20x年x月x日即將到來之際，我鄭重向黨組提出轉(zhuǎn)正申請。
為了便于黨組織對自己的考察，我將自己一年來的情況向組織作以匯報：
作為一名部隊培養(yǎng)的軍校學(xué)員，八年的軍營素以嚴(yán)明的紀(jì)律、嚴(yán)格的管理而著稱，一名合格的軍人應(yīng)首先服從黨和組織的領(lǐng)導(dǎo)，遵守紀(jì)律，培養(yǎng)良好的作風(fēng)養(yǎng)成習(xí)慣。我自知自己的軍人素質(zhì)和作風(fēng)還有一些差距，除了注意向老同志學(xué)習(xí)外，還主動的去鍛煉去培養(yǎng)，在軍訓(xùn)中不怕吃苦，經(jīng)受了多種考驗(yàn)。在日常生活中，我認(rèn)真服從領(lǐng)導(dǎo)的安排，認(rèn)真遵守學(xué)校的規(guī)章制度和隊里的各項(xiàng)要求，注意自己的軍人形象，養(yǎng)成良好的軍人作風(fēng)，我所在的宿舍衛(wèi)生在隊里檢查時常受到表揚(yáng)。
進(jìn)入科室學(xué)習(xí)以來，我廣泛查閱國內(nèi)外文獻(xiàn)，并向多位專家教授求教，對我碩士階段的研究課題進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計及論證，開展了一系列的預(yù)實(shí)驗(yàn)和前期準(zhǔn)備，從國家自然科學(xué)基金重點(diǎn)課題及863資助項(xiàng)目中抽取部分子題作為研究方向。研究過程中，已在各級期刊發(fā)表論文四篇，撰寫論著五篇，并于今年5月在上海出席了第五屆中日組織化學(xué)與細(xì)胞化學(xué)會議，在大會場作了課題相關(guān)的poster，與與會的學(xué)術(shù)前輩們進(jìn)行了廣泛的交流。
目前在知識經(jīng)濟(jì)的浪潮沖擊下，我深感到時間的緊迫和掌握更多知識的必要，希望在所學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)深造，早日為祖國為軍隊效力。由于自己各方面的條件符合轉(zhuǎn)博士的要求，我于3月提出轉(zhuǎn)博士申請，順利通過了各級領(lǐng)導(dǎo)的審查，并在博士考試中取得了本科第一名的好成績。碩士博士連讀對我來說是一個好的機(jī)遇，我感到很大的動力和一些壓力，在以后的學(xué)生生涯中我會更加刻苦勤奮，學(xué)有所成，不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)們和導(dǎo)師的期望。預(yù)備黨員思想?yún)R報2019年3月四。缺點(diǎn)和不足：
一年來，自己在黨組織和老師、同學(xué)們的幫助和支持下取得了一定的成績，但我深知自己還存在一些缺點(diǎn)和不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、政治理論基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際的能力較差；
2、對隊里的各項(xiàng)要求和規(guī)定能認(rèn)真執(zhí)行，但積極性不太高；
3、和隊領(lǐng)導(dǎo)的思想交流和同學(xué)們的學(xué)術(shù)交流不夠；
4、自己的軍人素質(zhì)還有待進(jìn)一步的提高。
在今后的工作和學(xué)習(xí)中，自己要更進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，虛心向先進(jìn)的黨員同志學(xué)習(xí)，注意克服自己的缺點(diǎn)和不足，爭取在思想、工作、學(xué)習(xí)等方面有更大的進(jìn)步。
以上是自己一年來基本情況的小結(jié)，不妥之處，懇請組織批評指正。作為一名預(yù)備黨員，我渴望按期轉(zhuǎn)為中共正式黨員，請黨組織考慮我的申請，我將虛心接受組織對我的審查和考驗(yàn)！
此致
敬禮
匯報人：x。
x年x月x日。
時事評論文章題目篇十五
(1)規(guī)桂劇矩4地排在最后一個.
(2)面帶微笑,隨便排在最后.
(3)不夾塞,幫著維持秩序或是夾塞,呵斥別人讓開點(diǎn).
(4)滿腹牢騷,怪自己來得晚或是排隊的人太多,并試著夾塞,別人不讓還不高興,甚至與別人爭吵.
分析結(jié)果：
1完美型。
完美型性格的人最大的特點(diǎn)是富有條理，凡事追求完美，通過這樣幾個細(xì)節(jié)你就可以立刻判斷出自己是否是個完美型的人。一是每天刷牙前擠牙膏，如果你每次都是從根就一點(diǎn)點(diǎn)向前推進(jìn)，則你很有可能就是個完美型性格的人，再有就是聽葡萄，完善型性格的人吃一大串葡萄時，為了不破壞葡萄整體的美觀，總是小心翼翼地用剪刀從大串葡萄上剪下一小串，吃完后再剪一小串，而活潑型的人則通常是在一大串葡萄上一顆顆地揪著吃。再看看你的錢包和桌面，如果你總是很整齊，就說明你很可能是完美型的人，我見過比較典型的完美型性格的人的錢包里的鈔票不僅會按面值的大小整齊排列，而且每張鈔票的.朝向都是一致的。更典型的是我見過一個完美型性格的人在出售他的廢報紙和雜志前，會細(xì)心地將每張報紙按日期整齊地所好才肯交給收廢品的小販。
完美型性格的缺點(diǎn)是過于敏感容易受傷害，愛鉆牛角尖，對別人要求不切實(shí)際，有意見不愿意表達(dá)而習(xí)慣于叫別人猜，由于想的太多，所以遇事不果斷，做事情顯得粘粘糊糊。
2和平型。
和平型性格的特點(diǎn)是內(nèi)向、旁觀者和悲觀。和平型是一種最容易與之相處的性格。他處事低調(diào)、為人謙和，有耐心，處處為他人考慮，極具親和力和好人緣。和平型性格的人通常屬于慢性子好脾氣的人，是一個好聽眾。
一位擁有和平型的丈夫的妻子曾這樣描述和平型：
他們總是很平靜、不輕易發(fā)怒，在壓力下仍能控制自己，從不沖動、有邏輯性、可靠、忠誠且有耐心，他們不為他人訂立目標(biāo)；他們從不強(qiáng)迫他們的妻子或孩子刻意去改善個人素質(zhì)，因?yàn)樗麄兡苷嬲\接納人及其本性。
和平型是一流的父母，盡管他們紀(jì)律性較差，但他們隨和的態(tài)度令孩子快樂而又滿足。
他們是一流的老板，人們喜歡為他們工作。由于沒有壓力或批評，秘書們似乎樂于多付出一點(diǎn)點(diǎn)，在這種工作環(huán)境中，他們的自尊心提高了，而生產(chǎn)力也增加了。
他們是理想的仲裁者。由于他們有冷靜而不感情用事的邏輯，他們能憑幾句輕聲細(xì)語使會化緊張的局面。
女性和平型具備那種只能令活潑型遠(yuǎn)遠(yuǎn)羨慕與欣賞的泰然自若；和平型具備那種安靜而又淑女型的態(tài)度，她們溫順安靜的性格令人如沐春風(fēng)。
和平型性格的缺點(diǎn)是辦事拖拉，得過且過，不愿意嘗試改變，不愿承擔(dān)責(zé)任。做事馬虎隨便少條理，待人缺少熱情，遇事沒主見，有時為了避免矛盾而經(jīng)常妥協(xié)。
3領(lǐng)導(dǎo)型。
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時事評論文章題目篇十六
榜樣，是指可以給人以學(xué)習(xí)、仿效的模范或典范。無論是在生活中還是在工作中，榜樣都是我們值得學(xué)習(xí)的對象。在我成長的道路上，我親身體會到了榜樣的力量和影響。通過模仿和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的榜樣，我更加明確了自己的目標(biāo)，提升了自己的素質(zhì)和能力。下面，我將結(jié)合自己的經(jīng)歷，談?wù)勎覍Π駱拥男牡皿w會。
首先，榜樣能夠激發(fā)我們的勇氣和信心。在我讀書的早期，我遇到了一個優(yōu)秀的同學(xué)李明。他是班上的學(xué)霸，幾乎每次考試都能取得第一名。不僅如此，他還擔(dān)任了學(xué)生會主席，帶領(lǐng)全班同學(xué)組織了許多豐富多彩的活動?？吹剿膶W(xué)習(xí)成績和領(lǐng)導(dǎo)才能，我心生敬佩之情。我開始嘗試向他請教學(xué)習(xí)方法和領(lǐng)導(dǎo)技巧，并且努力模仿他的學(xué)習(xí)姿態(tài)和積極向上的態(tài)度。通過和他的接觸，我逐漸克服了自己的畏難情緒，變得更加勇敢和自信。
其次，榜樣是我們的前進(jìn)動力。在我進(jìn)入職場后，我有幸加入了一家知名互聯(lián)網(wǎng)公司。在公司里，我遇到了一個優(yōu)秀的同事張華。他一直是公司的明星員工，能夠快速處理各種復(fù)雜的工作任務(wù)，并能夠有效地與團(tuán)隊合作。他的工作態(tài)度和專業(yè)能力深深地影響了我。每次看到他快速解決問題的能力，我都會心生向上進(jìn)取的動力。通過與他的交流和學(xué)習(xí)，我深知了努力和專注對于一個優(yōu)秀的職場人來說有多么重要。我開始更加努力地學(xué)習(xí)新知識，不斷提升自己的技能，以期能夠跟上他的步伐和追趕上他的成就。
第三，榜樣是我們的行為準(zhǔn)則。在我生活中最敬佩的一個榜樣是我的父親。他是一位勤奮、善良且有著高尚人格的人。他從不言語惡言惡語，總是以身作則地教導(dǎo)我們。無論是生活中還是工作中，他都給我樹立了一個榜樣，成為我模仿的對象。他的忍耐力和堅持不懈的努力讓我明白了成功的道路上是需要付出艱辛努力的，同時也教會了我高尚的道德觀念和為人處世的準(zhǔn)則。
第四，榜樣具有積極的影響力。在我的朋友圈里，有一個好朋友叫李娜。她是一位志愿者，經(jīng)常參加社會公益活動，幫助那些需要幫助的人。她不僅關(guān)注自己的成長，也積極地回報社會，用她的行動影響身邊的人。每次看到她為社會做出的貢獻(xiàn)，我都會深受感動。通過她的影響，我逐漸明白了生活不僅是為自己，也要為他人考慮。我開始主動參加一些志愿者的活動，用自己的力量去幫助那些需要幫助的人。在與她的接觸中，我發(fā)現(xiàn)自己獲得了更多的快樂和滿足感。
最后，榜樣是我們心靈的指引。在成長的道路上，我們都需要有一個榜樣來引領(lǐng)我們。這個榜樣可以是一個名人，也可以是身邊的朋友、家人，重要的是能夠給我們帶來積極的影響。通過模仿和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的榜樣，我們可以更清楚地認(rèn)識自己，明確自己的目標(biāo)和方向。同時，榜樣還可以給我們帶來動力和勇氣，讓我們變得更加自信和有魄力。在追尋榜樣的過程中，我們不僅提升了自己的素質(zhì)和能力，更找到了一種為人處世的準(zhǔn)則和行事的方向。
通過與各種榜樣的接觸與學(xué)習(xí)，我深刻地感受到了榜樣的力量和影響。他們不僅是我們學(xué)習(xí)的對象，更是我們行動的標(biāo)桿。從他們身上，我學(xué)到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，收獲了很多成功的經(jīng)驗(yàn)和快樂的回報。因此，我深深地認(rèn)識到了榜樣對我們成長的重要性，我將不斷努力學(xué)習(xí)和模仿優(yōu)秀的榜樣，不斷提升自己的素質(zhì)和能力，為社會做出更多的貢獻(xiàn)。
時事評論文章題目篇十七
段落1：
作為一個人，每個人都需要有自己的榜樣。榜樣是我們學(xué)習(xí)、成長的楷模和引導(dǎo)者。在成長的過程中，我也遇到了很多榜樣，他們或許是一位成功的企業(yè)家，或許是一位勇敢無畏的教師，或許是一位堅定信仰的宗教領(lǐng)袖。他們的所言所行無時不在潛移默化地影響著我，使我不斷努力、追求卓越。在與榜樣的相處中，我獲得了很多寶貴的心得和體會。
段落2：
首先，榜樣教會了我堅持不懈的品質(zhì)。榜樣們一直以來都是為自己的目標(biāo)而奮斗，從不放棄。無論是面對挫折還是困難，他們總是堅守初心，全力以赴地追求自己的夢想。他們的堅持不僅僅是為了實(shí)現(xiàn)個人的成功，更是為了激勵他人。正是因?yàn)樗麄儾磺粨系木?，我才懂得了只有堅持才能有所收獲，并倍加珍惜身邊的一切機(jī)遇。
段落3：
其次，榜樣教會了我時刻保持謙遜的態(tài)度。身處頂峰的人們往往給人一種高高在上的感覺，但榜樣們卻總是謙虛謹(jǐn)慎地對待自己的成就。他們深知成就來自于全體人民的支持和努力，而非一個人的孤單搏斗。他們從不忘記自己的起點(diǎn)，并將自己的成功歸功于團(tuán)隊的協(xié)作。這讓我明白了成功不僅僅是個人的事，也需要團(tuán)隊的配合和社會的認(rèn)可。因此，我學(xué)會了時刻保持謙遜的態(tài)度，以一顆謙虛的心去面對自己的成就和失敗。
段落4：
再次，榜樣教會了我樂于助人的精神。榜樣們不只是追求自己的成功，也關(guān)心他人的成長。他們樂于分享自己的經(jīng)驗(yàn)和知識，無私地幫助他人。他們深知只有在幫助他人的同時，才能更好地踐行自己的價值觀和信仰。通過榜樣們的示范，我也懂得了樂于助人的重要性，并通過幫助他人來實(shí)現(xiàn)自己的成長和進(jìn)步。在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)真正的幸福和滿足來源于幫助他人，并與他人一同成長。
段落5：
最后，榜樣教會了我追求真理和正義的勇氣。榜樣們在追求個人理想的同時，也積極參與社會公益事業(yè)。他們敢于站出來，為弱者發(fā)聲，為正義而斗爭。他們堅信每個人都應(yīng)該追求真理和正義，并且用自己的行動去改變世界。正是因?yàn)樗麄兊挠職夂蜎Q心，我也學(xué)會了敢于捍衛(wèi)真理、追求正義的勇氣。榜樣們的行動激勵著我積極參與社會事務(wù)，影響身邊的人，用自己的力量去建設(shè)一個更美好的世界。
總之，通過與眾多榜樣的接觸，我獲得了堅持不懈、保持謙遜、樂于助人和追求真理和正義的重要品質(zhì)。這些寶貴的心得和體會將伴隨我一生，并指引著我的道路。無論未來遇到怎樣的挑戰(zhàn)和困難，我都會牢記榜樣的教誨，勇往直前，不忘初心。
時事評論文章題目篇十八
俗話說，世上三樣皮，學(xué)生、猴子和綿羊。班主任是孩子們的頭，整天和世上“三皮”之一的孩子們生活在一起，難免會遇到一些頭疼的事。這不，我班鋁合金窗欄桿經(jīng)常是扁的；白色的墻壁上常會留下黑色的腳??；瓜子殼地上拋，紙屑空中舞……我也曾板起面孔訓(xùn)過，抓到也罰他們站了黑板，就是沒有一點(diǎn)效果：外甥打燈籠―照舊。真讓人傷透了腦筋。“山窮水盡疑無路，柳暗花明以一村”。不久前，我在報紙上看到一則報道：用文明語言規(guī)范文明行為，威海市綠地等于得到保護(hù)一到暑假我就回到了離別已兩年的威海。只覺得微風(fēng)拂面，花草宜人?？墒歉屛矣X得溫馨的是綠地上豎立的忠告牌：“足下留情”、“小草還在生長，請勿打擾”等等。我不由想起以前這里的情景：綠地旁雖然插著“嚴(yán)禁入內(nèi)”、“違者罰款”一類的警示牌，但綠地上白天仍有人休息嬉戲，晚上仍有人跳舞乘涼。后來我從一位老人那里得知，園林部門認(rèn)識到城市綠化需要全體市民的主動參與，文明行為應(yīng)當(dāng)用文明語言來規(guī)范，于是組織一些秀才們寫了一些忠告牌上的話，從此，草坪花壇再沒有遭到破壞。印度詩人泰戈爾說，不是錘的`打擊，而是水的載歌載舞，才使鵝卵石臻于完美。他山之石，可以功玉。近來，我們高三語文剛好復(fù)習(xí)到選用、仿用、變換句式。高考試卷25題是一個非常好的題目，寫下來以饗各位：仿照示例，改寫下列兩條提示語，使之親切，友善、生動而不失愿意。提示語：（公園里）禁止攀折花木，不許亂扔垃圾。改寫為：除了記憶什么也不許帶走，除了腳印什么也別留下。（1）提示語：（教學(xué)樓內(nèi)）禁止喧嘩，不許打鬧。（2）提示語：（閱覽室里）報刊不得帶出，違者罰款。這是一道語言表達(dá)題，而且更是關(guān)注社會。關(guān)注人生的“大語文”題。考生在這里充分張了自己的個性，實(shí)現(xiàn)了自主的創(chuàng)新。在他們筆下透悟的理性、舒展的心靈、敞亮的視界，讓我們?yōu)橹潎@：（1）（答案一）靜悄悄的氛圍，靜悄悄的你。（2）（答案二）手牽手，心連心，寧靜在我心。（3）（答案三）帶走一盛漁火，留下一片黑暗帶走一本報刊，留下一生遺憾。幸運(yùn)之機(jī)好比市場，只要錯過機(jī)會，價格就將變化，有時它更像那位善于預(yù)言的西比拉，如果你能買時不及時買，那么當(dāng)你得知此書重要再買時，卻已經(jīng)買不到全書了。所以，俗語說得好，做什么事都要趁熱打鐵。于是，我立即組織學(xué)生討論，為我們平常不文明的生活習(xí)慣，寫一些文明的標(biāo)語以此來約束我們的行為。同學(xué)們的熱情很高，有不少寫得好，寫幾條來分享一下：寫玻璃的：我只請求早一抹，晚一抹。嘿！就能對得起咱這張臉。請多愛我我一點(diǎn)，我有一顆容易破碎的心。讓我們的心彼此透明。寫墻面的：我也愛面子！寫講桌的：現(xiàn)在的女孩子都不擦粉啦！寫門的：別“吻”我，我怕痛。寫別亂仍紙屑的：找一個合適的地方分手。我想有個家……《孟子?盡心上》曰：“君子之所以教者五，有時如雨化之者……”也即教育要像春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。我把孩子們寫的標(biāo)語，用電腦打印好，貼在屬于它們的位置，不用板起面孔，也不用罰他們站黑板，同學(xué)們卻都變得“文明”起來。“留心處處皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，小題目也能做出大文章。試試看！
時事評論文章題目篇十九
思想的方法主要有三種：邏輯的方法、體驗(yàn)的方法與玄思的方法。
讀書要能應(yīng)用思想方法，才不會做書本的奴隸。
以下討論怎樣用思想的方法來讀書。
邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實(shí)。
邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性的知識。
換言之，邏輯方法要給我們堅實(shí)可靠、顛撲不滅的知識。
必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個特點(diǎn)，就是不問效用如何、結(jié)果好壞、滿足個人欲望與否等實(shí)用問題。
譬如，有一個三角形于此，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處，不問此三角形是誰畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益。
數(shù)學(xué)只求證明三角之和必等于兩直角，這是三角形的本性或本質(zhì)，是一條有普遍性、必然性的真理。
所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，如是就可以判斷書的學(xué)術(shù)價值的高下。
同時，我們讀一書時，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，用種種理智的活動以求了解此書的內(nèi)容。
體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。
體驗(yàn)法最忌有主觀的成見，要虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會其意義與價值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概括。
此種方法，用來體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。
朱子所說的“虛心涵泳”“切己體察”“沉潛玩索”，都是體驗(yàn)的方法。
應(yīng)用體驗(yàn)的方法來讀書，使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、欣賞藝術(shù)的態(tài)度去讀書，從中感覺書之可樂可好、智慧之可愛。
把讀同代人的書當(dāng)成與作者交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化的途徑。
把讀古書當(dāng)作與古人晤對的精神生活，神游冥想于古籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，含英咀華，體會古人真意，發(fā)揮自己的心得。
由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸、中正和平之氣，而不至于粗疏淺薄。
所謂玄思的方法，最簡易地講來，可以稱為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法。
只知全體，不知部分，則陷于空洞。
只知部分，不知全體，則陷于支離瑣碎。
必由全體以觀部分，各部分才可以各安其分，各得其所，不致起爭執(zhí)矛盾。
必由部分以觀全體．才可以見得部分的根本所寄、歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。
如朱子之今日格一物、明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界。
他又能由太極之理、宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當(dāng)”。
用此方法讀書，即是由約而博、由博返約。
譬如：讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法；由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。
此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的文化，也可以說是應(yīng)用由全觀分、由分觀全、多中見一、一中見多的方法來讀書。
此種玄思的方法，認(rèn)為著作、思想、世界都是一有機(jī)體，有如常山之蛇，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。
故讀書，了解思想，把握世界，須用以全體觀部分、以部分觀全體的方法。
總之，要從讀書里求得真實(shí)學(xué)問，須有嚴(yán)格的方法，以逐漸養(yǎng)成研讀偉大著作的勇氣與能力。
（改編自賀麟《讀書方法與思想方法》）。
1.下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是（）（5分）a．有普遍性、必然性的知識具有科學(xué)知識堅實(shí)可靠、顛撲不滅的特點(diǎn)。
b．體驗(yàn)法要虛心忘我，觀察事物的外表，以理解其意義與價值。
c．審美、欣賞藝術(shù)要放棄主觀成見，站在作者的立場，贊同作者的觀點(diǎn)。
d．合理運(yùn)用思想的方法讀書，人自有一種深厚純樸、中正和平之氣。
e．朱子既觀察事物的部分，也觀察事物的整體，避免了學(xué)問上的空洞與瑣碎。
2.關(guān)于應(yīng)用思想方法來讀書，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）a．讀書不會應(yīng)用思想的方法，就會讓自己成為書本的奴隸，所以思想的方法很重要。
b．應(yīng)用邏輯的方法來讀書，要充分運(yùn)用理智，把握書的精髓，確定其學(xué)術(shù)價值的高低。
c．應(yīng)用體驗(yàn)的方法來讀書，要求靜心誠意，把書的作者當(dāng)作朋友，把握作者的真意。
d．應(yīng)用玄思的方法來讀書，必須先把握全書要旨，然后再推敲一字一句、一章一節(jié)。
3.數(shù)學(xué)方法與邏輯方法有什么相同之處？請結(jié)合文意概括。
（4分）。
4.國學(xué)大師陳寅恪通過唐代歷史解讀白居易的詩，同時，他又通過白居易的詩《賣炭翁》考察唐代“宮市”弊政。
陳寅恪的研究體現(xiàn)了文中的什么思想方法？請結(jié)合文意分析。
（4分）。
答案：
2.d。
3.1、邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實(shí)。
2、邏輯方法與數(shù)學(xué)方法相同點(diǎn)，掃除偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
（就是不問效用如何、結(jié)果好壞、滿足個人欲望與否等實(shí)用問題，追求一種有普遍性、必然性的真理。
）用種種理智的活動把握事物的本質(zhì)和精義。
4.1、體驗(yàn)方法：與圣賢的精神相交接往來，含英咀華，體會古人真意，發(fā)揮自己的心得。
2、玄思的方法：“由全體觀部分，由部分觀全休”之法。
由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的文化，也可以說是應(yīng)用由全觀分、由分觀全、多中見一、一中見多的方法來讀書。
答案解析：1.這類題的關(guān)鍵在于對文中相關(guān)信息的整合，篩選信息，并整合信息，便可以找到答案。
結(jié)合文意，a項(xiàng)信息的表述的內(nèi)容，原文這樣表述：邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性的知識。
換言之，邏輯方法要給我們堅實(shí)可靠、顛撲不滅的知識。
必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識。
這里的“必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識”，在選項(xiàng)中表述“具有科學(xué)知識堅實(shí)可靠、顛撲不滅的特點(diǎn)”，表述過于直接了。
b項(xiàng)中“觀察事物的'外表”明顯不合文意。
c項(xiàng)“站在作者的立場，贊同作者的觀點(diǎn)”不合原文的意思。
【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。
2.本題仍是在對文中相關(guān)信息的整合，篩選信息，并整合信息，便可以找到答案。
結(jié)合選項(xiàng)表達(dá)的內(nèi)容，四個選項(xiàng)在分析思想方法閱讀的特點(diǎn)。
其中d項(xiàng)中“必須先把握全書要旨，然后再推敲一字一句、一章一節(jié)”，原文表述玄思的方法“譬如：讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法；由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。
”很明顯，這種玄思的方法讀書是雙向的，不是單向的，選項(xiàng)表述為單向，且很絕對，明顯不合文意。
【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。
3.本題仍是在對文中相關(guān)信息的整合，篩選信息，并整合信息的能力。
兩種思想方法的相同之處，要把握好角度，一個可以從兩者研究思想的手段來看，一個可以從研究的的過程特點(diǎn)來看。
以此可以尋到兩者的共同點(diǎn)。
做答時，在引用原文內(nèi)容的同時，盡量對相關(guān)信息做概括性的表述，這樣才能符合題干“概括”的要求。
【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。
4.本題仍是在對文中相關(guān)信息的整合，篩選信息，并整合信息的能力。
首先，我們可以根據(jù)題干信息，結(jié)合原文的思想方法，很容易從題干中表述的的個案判斷出，這種方法應(yīng)屬體驗(yàn)方法和玄思方法。
分析中，主要就是把兩種方法的特點(diǎn)結(jié)合個案內(nèi)容加以印證，從而證明結(jié)論的正確性。
【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
時事評論文章題目篇一
近年來，我曾有幸在一家銀行工作，這段經(jīng)歷讓我深刻體會到了銀行的重要性和對社會發(fā)展的影響。在這篇文章中，我將分享我在銀行工作期間的一些心得體會。
首先，銀行的業(yè)務(wù)范圍廣泛，對整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。銀行是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的“血液循環(huán)系統(tǒng)”，為各類商業(yè)活動提供資金支持。通過銀行，企業(yè)可以獲得貸款用于擴(kuò)大生產(chǎn)，個人可以獲得信用卡或房屋貸款滿足消費(fèi)需求，甚至國家間也可以通過銀行進(jìn)行國際貿(mào)易結(jié)算。銀行的作用直接影響著企業(yè)發(fā)展、社會就業(yè)和國家經(jīng)濟(jì)繁榮。在我所在的銀行，我親身參與了許多企業(yè)貸款、住房貸款等業(yè)務(wù)，我深刻感受到了銀行對社會發(fā)展的積極貢獻(xiàn)。
其次，銀行的工作需要高度的責(zé)任心和專業(yè)素養(yǎng)。銀行涉及的是大量的財務(wù)數(shù)據(jù)和個人信息，一旦發(fā)生泄露或失誤，可能帶來巨大的經(jīng)濟(jì)損失和信任危機(jī)。因此，銀行的員工需要保持高度的責(zé)任心和保守態(tài)度，確?？蛻粜畔⒌陌踩屯暾＠?，在我工作期間，我時刻保持警惕，嚴(yán)格遵守銀行的保密規(guī)定，對客戶的資料進(jìn)行保密處理，并積極接受各類安全知識的培訓(xùn)，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。銀行的努力也在漸漸得到社會的認(rèn)可，客戶對銀行的信任度也在穩(wěn)步提升。
另外，銀行的服務(wù)意識和及時響應(yīng)是客戶滿意度的關(guān)鍵。銀行的服務(wù)對象包括個人和企業(yè)，是一個涉及各個社會群體的大平臺。銀行需要為客戶提供優(yōu)質(zhì)的金融服務(wù)，滿足不同人群的需求。在我工作期間，我一直秉持著“以客戶為中心”的原則，主動了解客戶的需求，并提供專業(yè)的建議和服務(wù)。當(dāng)客戶遇到問題時，我會及時響應(yīng)并提供合適的解決方案。通過這樣的服務(wù)，我感受到客戶對銀行的滿意度逐漸提升，客戶群體也在不斷壯大。
此外，銀行員工需要具備良好的團(tuán)隊合作能力。銀行工作涉及到各類崗位間的協(xié)作和信息共享，在團(tuán)隊中密切合作是提供高效服務(wù)的關(guān)鍵。例如，在我所在的銀行，我們會定期舉行團(tuán)隊建設(shè)活動，加強(qiáng)彼此之間的溝通與協(xié)作。在崗位工作中，我也會與同事緊密配合，相互幫助和學(xué)習(xí)，共同完成工作任務(wù)。這種團(tuán)隊合作的精神不僅提高了工作效率，也增強(qiáng)了員工的凝聚力和歸屬感。
總的來說，銀行工作經(jīng)歷讓我深刻體會到了銀行對社會發(fā)展的重要性，銀行員工需要具備高度的責(zé)任心和專業(yè)素養(yǎng)，銀行的服務(wù)意識和及時響應(yīng)是客戶滿意度的關(guān)鍵，團(tuán)隊合作能力也是銀行員工必備的能力。銀行行業(yè)的發(fā)展離不開每一個員工的努力和貢獻(xiàn)，我對銀行行業(yè)充滿信心，并將繼續(xù)為銀行的發(fā)展做出自己的努力。
時事評論文章題目篇二
吟誦是什么？或者，今天我們所理解的吟誦是什么？吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式，有著獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵。
初次接觸到吟誦的人們，新奇之后，往往會問：古人是這么“吟”的么？這是原汁原味的古調(diào)子么？事實(shí)上，現(xiàn)在所有古典詩詞的吟調(diào)，包括出自那些已經(jīng)八九十歲、曾經(jīng)接受過私塾教育的老人之口的吟調(diào)，都非古調(diào)。理由很簡單，一是數(shù)千年語音變遷，所謂的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟誦皆口耳相授，聲音實(shí)況沒有記載。古調(diào)絕響，無從談起。但是，語音變遷之中，仍有不變的因素。比如“入聲”被認(rèn)為是一種“原生態(tài)”，華東、華南、西南以及臺灣地區(qū)的方言就有入聲，還保留了某些中古語音的特征，當(dāng)?shù)匾恍┌司攀畾q老人還能以此為我們傳遞唐詩宋詞微妙的聲情韻味。
吟誦這個詞，其意既可指吟，也可指誦；或者兩者兼有，泛指用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。吟誦合稱，表明至少有兩種方式，即吟和誦。從有利于傳承的角度說，概念或者叫法還是統(tǒng)一為好。臺灣統(tǒng)一叫吟唱，大陸統(tǒng)一叫吟誦。吟誦的叫法，好在把吟和誦組合在一起，提醒人們：吟是從誦之中來的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是從吟讀之中自然生發(fā)出來的，且不受固定樂譜束縛的自由唱?；蛟S，比較方便簡單的分類有三：誦、吟、唱。這當(dāng)中，“誦”為基礎(chǔ)，“吟”是結(jié)果，“唱”是升華。一個現(xiàn)代人，要想得到古人那種自由吟誦的境界，一是要吟出自己的調(diào)；二是要隨“調(diào)”隨出，想吟就吟；三是音情并茂，韻味十足。
其實(shí)吟誦的根并不是一般說的古詩詞文，而是傳統(tǒng)蒙學(xué)【注】經(jīng)典。傳統(tǒng)蒙學(xué)的本意在于“播種于心，求其日后自己發(fā)芽”，用“經(jīng)典”打底，扎根在童心之內(nèi)，故所讀所誦必為精挑細(xì)選出來的好書好文好詩。中華文明，日積月累，不斷生發(fā)，產(chǎn)生了眾多的人文經(jīng)典。多且文字繁難的經(jīng)典，須經(jīng)過“中介”的智慧，化繁為簡，化難為易。這個轉(zhuǎn)化的結(jié)果，便是各種蒙學(xué)教材的誕生。于是，中華“經(jīng)典”的核心思想化作朗朗上口的韻讀文字，隨著熟誦、吟誦滲入人心。
古人把作詩稱之為“吟詠情性，詩在性情里，把詩從情性里吟詠出來，即為詩。而詩的鑒賞，則是從相反方向進(jìn)行，靠吟詠?zhàn)鞒鰜淼脑姡€須回到聲音里體會。所以，“吟詠”的作用，不單是所謂“語言的藝術(shù)”問題，或藝術(shù)的審美問題，最根本的是它內(nèi)涵著傳統(tǒng)的“性情”。
【注】蒙學(xué)，即蒙館，啟蒙的學(xué)塾，相當(dāng)于現(xiàn)在的幼兒園或小學(xué)。
7、關(guān)于“吟誦”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。
a.吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式，有其獨(dú)特內(nèi)涵。
b.吟誦，其意既可指吟，也可指誦，就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。
c.大陸“吟誦”的叫法，把吟和誦組合在一起，提醒人們吟是從誦之中來的。
d.臺灣“吟唱”的“唱”，是從吟讀中隨意生發(fā)出的不受固定樂譜約束的自由唱。
8、對于吟誦具有“獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵”的表述，不符合原文意思的'一項(xiàng)（）。
a.語音變遷中有不變的因素，我國一些方言中還保留了某些中古語音的特征。
b.兒童吟誦精選出來的好書好文好詩，播種“經(jīng)典”以“求其日后自己發(fā)芽”。
c.中華“經(jīng)典”的核心思想憑借蒙學(xué)教材化作韻讀文字，通過吟誦滲入人心。
d.鑒賞詩歌要反向而行，通過吟詠（誦）在聲音中體會其情感美和藝術(shù)美。
9、下列表述中，符合原文意思的一項(xiàng)是（）。
a.我們不能吟誦出原汁原味古調(diào)的原因就是數(shù)千年的語音變遷使正宗古音已不存在。
b.吟誦比較簡便的分類為誦、唱和吟，這三類可以分別看做基礎(chǔ)、結(jié)果和升華。
c.今人學(xué)吟誦，一要吟出自己的調(diào)，二要想吟就吟，三要有聲有情，韻味十足。
d.吟詠（誦）不是語言的藝術(shù)，也不是審美的藝術(shù)，而是內(nèi)涵著傳統(tǒng)性情的藝術(shù)。
參考答案：
7、d原文講的是“自然生發(fā)”而非“隨意生發(fā)”。
8、a此項(xiàng)所談為語音變遷，與文化和藝術(shù)內(nèi)涵無關(guān)。
9、ca原因有二，語音變遷，古音不存只是其中之一；b“誦，唱和吟”順序錯，與原文不符；d從原文最后一句來看，“吟詠（誦）”最根本的作用是涵養(yǎng)傳統(tǒng)性情，但它同時又是語言的藝術(shù)和審美的藝術(shù)。
時事評論文章題目篇三
銀行是現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，它為我們的生活提供了許多便利和服務(wù)。在長時間與銀行打交道的過程中，我對銀行工作有了更深入的了解，也積累了一些心得體會。下面我將結(jié)合自己的經(jīng)歷，就銀行工作的效率、服務(wù)質(zhì)量和風(fēng)險管控等方面提出一些個人觀點(diǎn)。
首先，銀行工作效率是一個人們常常關(guān)注的問題。我發(fā)現(xiàn)，在忙碌的工作日里，銀行員工經(jīng)常面對人潮涌動的窗口，但他們依然能夠高效地為每位客戶提供專業(yè)的服務(wù)。這主要得益于銀行的信息化建設(shè)，各類高效的業(yè)務(wù)系統(tǒng)和自動化設(shè)備的不斷更新和應(yīng)用，使得銀行工作更加快捷、方便。另外，有效的流程管理和合理的工作安排也是提高銀行工作效率的重要因素。比如，銀行員工能夠合理調(diào)配時間，提前做好準(zhǔn)備工作，避免了無謂的停頓和耽誤，從而為客戶提供更好的服務(wù)。
其次，銀行的服務(wù)質(zhì)量是我關(guān)注的另一個方面。在銀行辦理業(yè)務(wù)時，我一直覺得銀行員工的熱情和耐心是非常重要的。通過觀察和親身經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)銀行員工待人真誠、熱情友好，樂于解答客戶的問題，為客戶提供專業(yè)的意見和建議。同時，銀行工作人員也不斷提升自己的業(yè)務(wù)水平，通過持續(xù)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，以便更好地為客戶服務(wù)。這給我留下了深刻的印象，也讓我認(rèn)識到服務(wù)質(zhì)量是銀行立足之本。
最后，銀行在風(fēng)險管控方面的工作也是十分重要的。作為金融行業(yè)的核心組織，銀行需要承擔(dān)風(fēng)險管理的責(zé)任。銀行工作人員需要時刻關(guān)注市場環(huán)境和金融風(fēng)險，及時采取措施來降低風(fēng)險。為此，銀行不僅需要建立和完善風(fēng)險管理體系，還需要加強(qiáng)內(nèi)部控制和監(jiān)管，確保各項(xiàng)業(yè)務(wù)合規(guī)和風(fēng)險可控。從個人來講，我也切實(shí)感受到銀行在程序和流程上的嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范，以及在風(fēng)險管控上的高度重視，這為我和其他客戶的財產(chǎn)安全提供了保障。
綜上所述，通過與銀行的長時間接觸，我對銀行工作有了更深入的了解，并從中獲得了一些心得體會。銀行工作效率的高低直接影響到客戶的體驗(yàn)，尤其是在繁忙的工作日，銀行員工的高效工作給人留下了深刻的印象。另外，銀行的服務(wù)質(zhì)量也是我關(guān)注的焦點(diǎn)，銀行員工的熱情和耐心讓人感受到了專業(yè)和關(guān)懷。最后，銀行在風(fēng)險管控方面的工作也是十分重要的，銀行通過各項(xiàng)措施來降低風(fēng)險，保障客戶的財產(chǎn)安全。通過這些方面的觀察和體會，我對銀行工作有了更為深刻的認(rèn)識，也更加理解銀行對我們生活的重要意義。我相信，在不斷發(fā)展和改進(jìn)的過程中，銀行將為我們提供更好的服務(wù)和保障。
時事評論文章題目篇四
尊敬的校長，老師們，同學(xué)們：
今天外邊下著大雪，天氣嚴(yán)寒，但是我的心是熱的。我早已盼望在劍橋同老師、同學(xué)們見面，互相交流?，F(xiàn)在正是金融危機(jī)的嚴(yán)冬季節(jié)，但是我看到年輕人，仿佛看到了春天，看到了光明和未來。因?yàn)槲覉孕牛R的力量，年輕人的勇氣，是可以改變?nèi)说拿\(yùn)、國家的命運(yùn)、整個世界的命運(yùn)。一篇好的演講應(yīng)該是不加修飾的。用心說話，講真話，這就是演講的實(shí)質(zhì)。我希望我的演講能夠給老師、同學(xué)們思想以啟迪。你們能夠記住其中一兩句話，那我也就滿足了。
到高等學(xué)府，我的心里總是充滿敬意。這種心情是由于我對知識、對老師、對學(xué)校的尊敬。所以，我方才深深地給校長、給老師們鞠個躬，那不是禮節(jié)，而是一個學(xué)生對待校長和老師應(yīng)盡的禮貌。
來到向往已久的劍橋大學(xué)，非常高興。劍橋舉世聞名，培養(yǎng)出牛頓、達(dá)爾文、培根等許多杰出的科學(xué)家、思想家，為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。今年是劍橋建校800周年，我謹(jǐn)致以熱烈祝賀！首先，我向劍橋大學(xué)贈送“中華數(shù)字書苑”，其中收錄了中國出版的20萬種電子圖書，涉及中國政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等各個領(lǐng)域，大家可以從中更多地了解中國。
這是我第四次訪問英國。中英相距遙遠(yuǎn)，但兩國人民的友好交往不斷增多。香港問題的圓滿解決，經(jīng)貿(mào)、文教、科技等領(lǐng)域的有效合作，為發(fā)展中英全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。在此，我向長期致力于中英友好的朋友們表示崇高的敬意！
今天，我演講的題目是：用發(fā)展的眼光看中國。
我深深愛著的祖國——古老而又年輕。
說她古老，她是一個有著數(shù)千年文明史的東方大國。中華民族以自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了燦爛的古代文明，對人類發(fā)展作出過重大貢獻(xiàn)。
說她年輕，新中國成立才60年，改革開放才30年。中國人民經(jīng)過長期不懈的斗爭建立了新中國，又經(jīng)過艱苦的探索，終于找到了適合國情的發(fā)展道路——中國特色社會主義道路，文明古國煥發(fā)了青春活力。
中國改革開放，最重要的是解放思想，最根本、最具有長遠(yuǎn)意義的是體制創(chuàng)新。我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。在政府的宏觀調(diào)控下，充分發(fā)揮市場對資源配置的基礎(chǔ)性作用。我們深化政治體制改革，把發(fā)展民主和完善法制結(jié)合起來，實(shí)行人民當(dāng)家作主，依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。
改革開放的實(shí)質(zhì)，就是堅持以人為本，通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，在公正的條件下促進(jìn)人的全面發(fā)展；就是保障人民的民主權(quán)利，讓國家政通人和、興旺發(fā)達(dá)；就是維護(hù)人的尊嚴(yán)和自由，讓每個人的智慧和力量得以迸發(fā)，成功地追求自己的幸福生活。
30年來，中國貧困人口減少了2億多，人均壽命提高了5歲，8300萬殘疾人得到政府和社會的特殊關(guān)愛，這是中國保障人權(quán)的光輝業(yè)績。九年免費(fèi)義務(wù)教育的推行，農(nóng)村合作醫(yī)療制度的建立，社會保障體系的完善，使學(xué)有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)的理想，正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
我愿借用兩句唐詩形容中國的現(xiàn)狀：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。”中國人正在努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這是一個古而又新的發(fā)展中大國進(jìn)行的一場偉大實(shí)踐。掌握了自己命運(yùn)的中國人民，對未來充滿信心！
我深深愛著的祖國——?dú)v經(jīng)磨難而又自強(qiáng)不息。
我年輕時曾長期工作在中國的西北地區(qū)。在那浩瀚的沙漠中，生長著一種稀有的樹種，叫胡楊。它扎根地下50多米，抗干旱、斗風(fēng)沙、耐鹽堿，生命力極其頑強(qiáng)。它“生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”，世人稱為英雄樹。我非常喜歡胡楊，它是中華民族堅韌不拔精神的象征。
千百年來，中華民族一次次戰(zhàn)勝了天災(zāi)人禍，渡過了急流險灘，昂首挺胸地走到今天。深重的災(zāi)難，鑄就了她百折不撓、自強(qiáng)不息的品格。中華民族的歷史證明了一個真理：一個民族在災(zāi)難中失去的，必將從民族的進(jìn)步中得到補(bǔ)償。
此時此刻，我不禁想起在汶川地震災(zāi)區(qū)的親身經(jīng)歷。去年5月，四川汶川發(fā)生震驚世界的特大地震，北川中學(xué)被夷為平地，孩子傷亡慘重。可是，時隔10天，當(dāng)我第二次來到這里時，鄉(xiāng)親們已在廢墟上搭起了板房教室，校園里又回蕩著孩子們朗朗的讀書聲。當(dāng)時我在黑板上，給同學(xué)們寫下了“多難興邦”幾個字。地震發(fā)生以來，我7次到汶川災(zāi)區(qū)，碰到這樣感人的事跡不勝枚舉。我為我們中華民族這種愈挫愈奮的精神深深感動。這種偉大的精神，正是我們的民族飽經(jīng)憂患而愈益堅強(qiáng)、生生不息的力量源泉。
經(jīng)過半個多世紀(jì)的艱苦奮斗，中國有了比較大的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界前列，但我們?nèi)匀皇且粋€發(fā)展中國家，同發(fā)達(dá)國家相比還有很大的差距。人口多，底子薄，發(fā)展不平衡，這種基本國情還沒有從根本上得到改變。中國的人均gdp水平，排在世界100位之后，僅為英國的十八分之一。到過中國旅游的朋友，你們所看到的城市是現(xiàn)代的，而我們的農(nóng)村還比較落后。
到本世紀(jì)中葉，中國要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，面臨三大歷史任務(wù)：既要努力實(shí)現(xiàn)歐洲早已完成的工業(yè)化，又要追趕新科技革命的浪潮；既要不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又要實(shí)現(xiàn)社會公平正義；既要實(shí)現(xiàn)國內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展，又要承擔(dān)相應(yīng)的國際責(zé)任。中國要趕上發(fā)達(dá)國家水平，還有很長很長的路要走，還會遇到許多艱難險阻。但是，任何困難都阻擋不住中國人民前進(jìn)的步伐，只要我們堅持不懈地努力奮斗，中國現(xiàn)代化的目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
我深深愛著的祖國——珍視傳統(tǒng)而又開放兼容。
中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、博大精深?！昂汀痹谥袊糯鷼v史上被奉為最高價值，是中華文化的.精髓。中國古老的經(jīng)典——《尚書》就提出“百姓昭明，協(xié)和萬邦”的理想，主張人民和睦相處，國家友好往來。
“和為貴”的文化傳統(tǒng)，哺育了中華民族寬廣博大的胸懷。我們的民族，既能像大地承載萬物一樣，寬厚包容；又能像蒼天剛健運(yùn)行一樣，彰顯正義。
15世紀(jì)，中國著名航海家鄭和七下西洋，到過三十幾個國家。他帶去了中國的茶葉、絲綢、瓷器，還幫助沿途有的國家剿滅海盜，真正做到了播仁愛于友邦。
國強(qiáng)必霸，不適合中國。稱霸，既有悖于我們的文化傳統(tǒng)，也違背中國人民意志。中國的發(fā)展不損害任何人，也不威脅任何人。中國要做和平的大國、學(xué)習(xí)的大國、合作的大國，致力于建設(shè)一個和諧的世界。
不同國家、不同民族的文化，需要相互尊重、相互包容和相互學(xué)習(xí)。今天的中國，有3億人在學(xué)英語，有100多萬青年人在國外留學(xué)。我們的電視、廣播、出版等新聞傳媒，天天都在介紹世界各地的文化藝術(shù)。正因?yàn)槲覀兩朴谠诮涣髦袑W(xué)習(xí)，在借鑒中收獲，才有今天中國的繁榮和進(jìn)步。
進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化，已經(jīng)把世界連成一體，文化的發(fā)展將不再是各自封閉的，而是在相互影響中多元共存。一個國家、一個民族對人類文化貢獻(xiàn)的大小，越來越取決于她吸收外來文化的能力和自我更新的能力。中國將永遠(yuǎn)堅持開放兼容的方針，既珍視傳統(tǒng)，又博采眾長，用文明的方式、和諧的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會進(jìn)步。
時事評論文章題目篇五
陳向春。
吟誦是什么?或者，今天我們所理解的吟誦是什么?吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式，有著獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵。
初次接觸到吟誦的人們，新奇之后，往往會問：古人是這么“吟”的么?這是原汁原味的古調(diào)子么?事實(shí)上，現(xiàn)在所有古典詩詞的吟調(diào)，包括出自那些已經(jīng)八九十歲、曾經(jīng)接受過私塾教育的老人之口的吟調(diào)，都非古調(diào)。理由很簡單，一是數(shù)千年語音變遷，所謂的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟誦皆口耳相授，聲音實(shí)況沒有記載。古調(diào)絕響，無從談起。但是，語音變遷之中，仍有不變的因素。比如“入聲”被認(rèn)為是一種“原生態(tài)”，華東、華南、西南以及臺灣地區(qū)的方言就有入聲，還保留了某些中古語音的特征，當(dāng)?shù)匾恍┌司攀畾q老人還能以此為我們傳遞唐詩宋詞微妙的聲情韻味。
吟誦這個詞，其意既可指吟，也可指誦；或者兩者兼有，泛指用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。吟誦合稱，表明至少有兩種方式，即吟和誦。從有利于傳承的`角度說，概念或者叫法還是統(tǒng)一為好。臺灣統(tǒng)一叫吟唱，大陸統(tǒng)一叫吟誦。吟誦的叫法，好在把吟和誦組合在一起，提醒人們：吟是從誦之中來的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是從吟讀之中自然生發(fā)出來的，且不受固定樂譜束縛的自由唱?；蛟S，比較方便簡單的分類有三：誦、吟、唱。這當(dāng)中，“誦”為基礎(chǔ)，“吟”是結(jié)果，“唱”是升華。一個現(xiàn)代人，要想得到古人那種自由吟誦的境界，一是要吟出自己的調(diào)；二是要隨“調(diào)”隨出，想吟就吟；三是音情并茂，韻味十足。
其實(shí)吟誦的根并不是一般說的古詩詞文，而是傳統(tǒng)蒙學(xué)注經(jīng)典。傳統(tǒng)蒙學(xué)的本意在于“播種于心，求其日后自己發(fā)芽”，用“經(jīng)典”打底，扎根在童心之內(nèi)，故所讀所誦必為精挑細(xì)選出來的好書好文好詩。中華文明，日積月累，不斷生發(fā)，產(chǎn)生了眾多的人文經(jīng)典。多且文字繁難的經(jīng)典，須經(jīng)過“中介”的智慧，化繁為簡，化難為易。這個轉(zhuǎn)化的結(jié)果，便是各種蒙學(xué)教材的誕生。于是，中華“經(jīng)典”的核心思想化作朗朗上口的韻讀文字，隨著熟誦、吟誦滲入人心。
古人把作詩稱之為“吟詠情性，詩在性情里，把詩從情性里吟詠出來，即為詩。而詩的鑒賞，則是從相反方向進(jìn)行，靠吟詠?zhàn)鞒鰜淼脑姡€須回到聲音里體會。所以，“吟詠”的作用，不單是所謂“語言的藝術(shù)”問題，或藝術(shù)的審美問題，最根本的是它內(nèi)涵著傳統(tǒng)的“性情”。
(選自．3．29《人民日報》，有刪改)。
【注】蒙學(xué)，即蒙館，啟蒙的學(xué)塾，相當(dāng)于現(xiàn)在的幼兒園或小學(xué)。
6．關(guān)于“吟誦”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是。
a．吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式，有其獨(dú)特內(nèi)涵。
b．吟誦，其意既可指吟，也可指誦，就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。
c．大陸“吟誦”的叫法，把吟和誦組合在一起，提醒人們吟是從誦之中來的。
d．臺灣“吟唱”的“唱”，是從吟讀中隨意生發(fā)出的不受固定樂譜約束的自由唱。
7．對于吟誦具有“獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是。
a．語音變遷中有不變的因素，我國一些方言中還保留了某些中古語音的特征。
b．兒童吟誦精選出來的好書好文好詩，播種“經(jīng)典”以“求其日后自己發(fā)芽”。
c．中華“經(jīng)典”的核心思想憑借蒙學(xué)教材化作韻讀文字，通過吟誦滲人人心。
d．鑒賞詩歌要反向而行，通過吟詠(誦)在聲音中體會其情感美和藝術(shù)美。
8．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是。
a．我們不能吟誦出原汁原味古調(diào)的原因是數(shù)千年的語音變遷使正宗古音已不存在。
b．吟誦比較簡便的分類為誦、唱和吟，這三類可以分別看做基礎(chǔ)、結(jié)果和升華。
c．今人學(xué)吟誦，一要吟出自己的調(diào)，二要想吟就吟，三要有聲有情，韻味十足。
d．吟詠(誦)不是語言的藝術(shù)，也不是審美的藝術(shù)，而是內(nèi)涵著傳統(tǒng)性情的藝術(shù)。
時事評論文章題目篇六
3.笨拙者的敏捷，用一個什么樣的詞形容比較恰當(dāng)?——答案:倉促。
4.禁止放牧?(打一古代詩人)——答案：杜牧。
5.睡美人最怕得什么病——答案：失眠。
8.電話聲大作，卻不見小華和哥哥去接電話，這是怎么回事?——答案：那是電視廣告。
9.用椰子和西瓜打頭哪一個比較痛?——答案：頭比較痛。
時事評論文章題目篇七
我會等你，等到你愛上別人。
君子報仇三年，小人報仇眼前。
思想極度空虛，精神非常無聊。
你應(yīng)該向前走，總回頭有什么用。
浪費(fèi)時間等于浪費(fèi)生命。
萬一努力的盡頭，是你呢。
不要知道得太多，會難過。
所有的愛情都離不開謊言!
艱辛曲折必然，歷經(jīng)滄桑悟然。
碰到你，我卻假裝安靜的離去。
我有病，忘不了你放不過我自己。
原來我發(fā)現(xiàn)我有多愛你。
余生很長，但愿不會與你告別。
對你何止一句喜歡，只能說晚安。
允許你畫黑我彩色的人生。
愛，真的很讓人匪夷所思。
你不用改變，讓我來習(xí)慣你。
喜歡你甚于昨日，略匱明朝。
多年以后，從此我們后會無期。
蓋得住的是火，藏不住的是煙。
我永遠(yuǎn)記住了，你最燦爛的微笑。
天空很美，裝滿了憂傷。
最近我的幸福向我告了假。
我相信很多人都懂分手的痛。
多做可能的，別扯沒用的。
那晚月色真美，風(fēng)也溫柔。
我的世界，你永遠(yuǎn)不懂。
天下人何限，慊慊獨(dú)為汝。
菜沒鹽無味，話沒理無力。
是你太坦然，回憶過眼飄散。
既然愛了，就不要怕受到傷害。
有你的地方，就有夢想和希望!
真正愛你的人，不舍得讓你吃苦。
我要像向日葵一樣，陽光的活著。
勞累一整天，不過為三餐。
珍惜現(xiàn)在的，展望未來的。
你給我閉嘴，這一刻你最美。
幸福。幸福是什么，細(xì)節(jié)罷了。
我愛你，可你永遠(yuǎn)也不會知道。
放手，并不表示我放棄。
守一座空城，等一位舊人。
別和過去爭，我們不是對手。
你是哪塊奧利奧，那么難泡。
黃連樹根盤根，窮苦人心連心。
沖動的年紀(jì)，都不想被誰左右。
我難過的是你感覺不到我的心疼。
一天一月一起一年一生。
未來還很長，請盡情期待。
我最好的朋友說她沒朋友。
我的人生很平淡，但不平凡。
離開的時候，有些話沒親口說。
禮貌源于陌生，胡鬧全因依賴。
做個俗人，貪財好色，一世風(fēng)流。
心如死灰，悲傷到絕望。
后來，我愛的人都像你。
好狗不叉雞，好夫不打妻。
南方有嘉木，北方有相思。
對你，我已經(jīng)無條件投降了。
愛你是種煎熬，心痛的我想逃。
美女只是比喻，帥哥只是虛名。
愛不是一加一，努力就會有結(jié)局。
喜歡就在一起吧，別辜負(fù)了相遇。
你選擇什么，就收獲什么。
去恨的人，少了許多幸福。
做我的公主，絕不讓你受苦。
對你，從始至終，毋庸置疑。
我把失落暗藏，這算不算心機(jī)。
喜歡就是喜歡，你管我為什么。
抬一抬頭，卻望不見最愛旳臉龐。
時事評論文章題目篇八
高中政治小論文總的要求是要求能運(yùn)用思想政治課上學(xué)習(xí)的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點(diǎn)，去分析現(xiàn)實(shí)生活中遇到的實(shí)際問題，以提高分析問題和解決問題的能力，提高思想認(rèn)識和覺悟。因此，要寫好政治小論文，一方面要緊密結(jié)合思想政治課教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)基本理論，掌握基本觀點(diǎn);另一方面要走出課堂，積極參加社會實(shí)踐、社會思潮及其變化，深入工廠、農(nóng)村、商店參加社會實(shí)踐，進(jìn)行調(diào)查研究，從社會生活中尋找和提煉材料，掌握豐富的第一手素材，從中汲取營養(yǎng)，獲得靈感，這也是小論文創(chuàng)作的唯一源泉。
一、緊跟形勢，獨(dú)立思考，寫出小論文的新意。
在小論文寫作過程中，要善于對平凡的事情進(jìn)行深入分析，尋找出其不尋常之處，要重視小論文的新意。所謂新意，就是指小論文的觀點(diǎn)要富有時代氣息和現(xiàn)實(shí)意義，有自己的.獨(dú)立見解。要寫出有新意的小論文，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治課的理論知識，黨和國家的路線、方針、政策和當(dāng)今國內(nèi)外的時事形勢，積極投身形式多樣的社會實(shí)踐活動，只有這樣，才能使自己和集體、國家以至世界的命運(yùn)聯(lián)系在一起，和時代的脈搏一起跳動，才能親身感受到富有時代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的新人、新事、新思想，進(jìn)發(fā)出有自己獨(dú)立見解的思想火花。同時，要獨(dú)立思考，善于從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問題，尋找素材，抓住不放，深入調(diào)查，分析研究，逐步從外部行為摸清的思想根源和實(shí)質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實(shí)質(zhì)，分析研究，逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實(shí)質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實(shí)質(zhì)。如在撰寫關(guān)于國企改革與發(fā)展的小論文冒，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)書本上關(guān)于企業(yè)改革與發(fā)展的基本知識外，更重要的要了解黨和國家現(xiàn)階段企業(yè)改革與發(fā)展的路線、方針、政策，緊跟當(dāng)前國企改革的形勢，深入分析、認(rèn)真思考，才能找出富有時代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的切入點(diǎn)。
二、認(rèn)真分析，深入研究，做到小論文的事理相統(tǒng)一。
文章的事與理，相輔相成，缺一不可。政治小論文，要求一事一議，事理交融，層次清楚，說明力強(qiáng)。要明白事實(shí)勝于雄辯的道理，努力去掌握豐富的材料，注意用事實(shí)說話，擺事實(shí)、講道理，使人信服。要對在實(shí)踐中取得的感性材料進(jìn)行認(rèn)真的整理和分析，經(jīng)過嚴(yán)格的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能把道理講明白、觀點(diǎn)說清楚，使論文主題升華，以人以啟發(fā)。在文章結(jié)構(gòu)上，無論是通過人和事來說明一定的道理，還是運(yùn)用一定的原理去分析人和事，都必須注意觀點(diǎn)和材料相一致，真正做到事理交融、事理統(tǒng)一。同時，要使文章的層次清楚，結(jié)構(gòu)合理，才能使人感到自然、真切、合情合理，有說服力，防止顛三倒四，雜亂無章。
三、以小見大，材料精要，語言簡練。
短小精悍是小論文的一個顯著特點(diǎn)。小論文的題目要小，力求以小見大，更有利于全面、深入、透徹地把問題分析清楚。相反，如果題目太大，寫多了就長，寫短了就空，很難符合要求。寫作小論文，需要作深入的調(diào)查研究，細(xì)心觀察，占有盡可能豐富而又合乎實(shí)際的材料，民時，要用科學(xué)的思維方法對所獲得的材料進(jìn)行認(rèn)真的分析整理，選用典型而又具體、生動的材料，選材要精，才會恰到了處。小論文的語言要精練、簡明，初稿寫完后，要多看幾遍，仔細(xì)推敲，反復(fù)修改，做到文句通順、條理清楚、語言簡練。
時事評論文章題目篇九
俗話說，世上三樣皮，學(xué)生、猴子和綿羊。班主任是孩子們的頭，整天和世上“三皮”之一的孩子們生活在一起，難免會遇到一些頭疼的事。這不，我班鋁合金窗欄桿經(jīng)常是扁的；白色的墻壁上常會留下黑色的腳?。还献託さ厣蠏?，紙屑空中舞……我也曾板起面孔訓(xùn)過，抓到也罰他們站了黑板，就是沒有一點(diǎn)效果：外甥打燈籠―照舊。真讓人傷透了腦筋。
“山窮水盡疑無路，柳暗花明以一村”。不久前，我在報紙上看到一則報道：
用文明語言規(guī)范文明行為，威海市綠地等于得到保護(hù)。
一到暑假我就回到了離別已兩年的威海。只覺得微風(fēng)拂面，花草宜人?？墒歉屛矣X得溫馨的是綠地上豎立的忠告牌：“足下留情”、“小草還在生長，請勿打擾”等等。我不由想起以前這里的情景：綠地旁雖然插著“嚴(yán)禁入內(nèi)”、“違者罰款”一類的警示牌，但綠地上白天仍有人休息嬉戲，晚上仍有人跳舞乘涼。后來我從一位老人那里得知，園林部門認(rèn)識到城市綠化需要全體市民的主動參與，文明行為應(yīng)當(dāng)用文明語言來規(guī)范，于是組織一些秀才們寫了一些忠告牌上的話，從此，草坪花壇再沒有遭到破壞。
印度詩人泰戈爾說，不是錘的打擊，而是水的載歌載舞，才使鵝卵石臻于完美。他山之石，可以功玉。近來，我們高三語文剛好復(fù)習(xí)到選用、仿用、變換句式。20高考試卷25題是一個非常好的題目，寫下來以饗各位：
仿照示例，改寫下列兩條提示語，使之親切，友善、生動而不失愿意。
提示語：（公園里）禁止攀折花木，不許亂扔垃圾。
改寫為：除了記憶什么也不許帶走，除了腳印什么也別留下。
（1）提示語：（教學(xué)樓內(nèi)）禁止喧嘩，不許打鬧。
（2）提示語：（閱覽室里）報刊不得帶出，違者罰款。
這是一道語言表達(dá)題，而且更是關(guān)注社會。關(guān)注人生的“大語文”題?？忌谶@里充分張了自己的個性，實(shí)現(xiàn)了自主的創(chuàng)新。在他們筆下透悟的理性、舒展的心靈、敞亮的視界，讓我們?yōu)橹潎@：
（1）（答案一）靜悄悄的氛圍，靜悄悄的你。
（2）（答案二）手牽手，心連心，寧靜在我心。
（3）（答案三）帶走一盛漁火，留下一片黑暗帶走一本報刊，留下一生遺憾。
幸運(yùn)之機(jī)好比市場，只要錯過機(jī)會，價格就將變化，有時它更像那位善于預(yù)言的西比拉，如果你能買時不及時買，那么當(dāng)你得知此書重要再買時，卻已經(jīng)買不到全書了。所以，俗語說得好，做什么事都要趁熱打鐵。于是，我立即組織學(xué)生討論，為我們平常不文明的生活習(xí)慣，寫一些文明的標(biāo)語以此來約束我們的行為。同學(xué)們的.熱情很高，有不少寫得好，寫幾條來分享一下：
寫玻璃的：我只請求早一抹，晚一抹。嘿！就能對得起咱這張臉。
請多愛我我一點(diǎn)，我有一顆容易破碎的心。
讓我們的心彼此透明。
寫墻面的：我也愛面子！
寫講桌的：現(xiàn)在的女孩子都不擦粉啦！
寫門的：別“吻”我，我怕痛。
寫別亂仍紙屑的：找一個合適的地方分手。
&nbs。
[1][2]。
時事評論文章題目篇十
第一段：引言
最近幾年，隨著人們生活節(jié)奏的加快，越來越多的人開始關(guān)注到植物的力量。種植成了很多人舒緩壓力，追求自然與藝術(shù)的一種方式。我也是其中的一個愛好者，最近幾年在自家的花園里種植了各種各樣的植物。通過這個過程，我體會到了很多關(guān)于種植的心得和體會，下面我將分享給大家。
第二段：選擇適合的植物
植物有自己的生活習(xí)性和喜歡的環(huán)境，我們在種植時要根據(jù)植物的特性來進(jìn)行選擇。比如，陽光充足、土壤濕潤的地方適合種植向日葵和玫瑰；而陰涼濕潤的環(huán)境適宜種植食人花和蕨類植物。我曾經(jīng)因?yàn)橐粫r沖動，買回了一盆需要大量陽光的仙人掌，結(jié)果在沒有陽光的地方根本就無法存活。因此，在選植物的時候，充分了解植物的特性和需求是至關(guān)重要的。
第三段：耐心是種植的關(guān)鍵
種植是一項(xiàng)需要耐心和細(xì)心的工作。有時候，我們可能會等待數(shù)月，才能看到一株小小的幼苗發(fā)芽。有時候，我們需要每天精心澆水、施肥，才能使植物茁壯成長。種植的過程并不總是萬事如意，會遇到種種困難和挑戰(zhàn)，比如病蟲害、水肥不足等。但是只要我們持續(xù)付出努力，我們會看到植物日漸茁壯，開花結(jié)果，這種成就感是無法言喻的。通過種植，我體會到了耐心和堅持的重要性，這也給了我在生活中更多的力量和勇氣。
第四段：與植物建立情感聯(lián)系
在種植的過程中，我逐漸與植物建立了情感聯(lián)系。我觀察到了植物在不同的季節(jié)里的變化，看著它們?nèi)绾谓?jīng)歷了生長、開花和結(jié)果的過程。每一片翠綠的葉子和綻放的花朵，都是它們付出的心血的結(jié)晶。植物沒有言語，但它們通過自己的方式告訴我它們的需求和快樂。有時，我會靜靜地站在花園中，享受大自然的美好，有一種與植物共鳴的感覺。與植物建立情感聯(lián)系，不僅讓我的花園更加美麗，也讓我的心靈得到了滋養(yǎng)。
第五段：享受收獲的喜悅
種植的最大收獲莫過于觀賞到植物的花朵盛開和果實(shí)成熟的時刻。每一次看到花開，我都會感受到一種無比的喜悅和幸福。在忙碌的生活中，我有時會停下來，專注于觀察花朵綻放的瞬間，感受到大自然的力量和美好。當(dāng)果實(shí)成熟時，我會和家人一起欣賞和品嘗，分享收獲的喜悅。這個過程讓我重新審視自己的生活，讓我明白耕耘與收獲的真諦。
結(jié)語：
通過種植，我不僅僅獲得美麗的花朵和美味的水果，更讓我明白了耐心、堅持和與自然建立聯(lián)系的重要性。種植讓我更加真切地感受到大自然的力量和奇跡，也讓我對生活充滿了熱愛和希望。無論是在忙碌的都市生活中還是在寧靜的鄉(xiāng)村，種植都是一門讓人心靈得到滋養(yǎng)的藝術(shù)。我將繼續(xù)堅持種植，并將這份心得和體會傳遞給更多的人，與大家一起感受植物的美麗和力量。
時事評論文章題目篇十一
放學(xué)回來后，我趕緊向媽媽求解。媽媽說：‘’這道題目看起來很復(fù)雜，實(shí)際上就是你剛學(xué)不久的知識，如果你對學(xué)過的知識點(diǎn)掌握的很好的話，這道題就難不倒你的。
不管學(xué)習(xí)什么，都要認(rèn)真聽講，遇到困難不能退縮，要克服困難，勇敢前進(jìn)才行。
時事評論文章題目篇十二
中庸”不是折中，不是中立，不是首鼠兩端，也不是“既要、又要”式的全面，而是做出抉擇。
中庸”之“庸”，通“用”，中庸即“中用”，也就是“用中”?！爸杏埂笔窃凇皟啥恕敝g，做出最優(yōu)的抉擇。《中庸》里“擇乎中庸”之語，一個“擇”字，道出其義。
因此，“中庸”是“用”的，用于抉擇――有判斷、有衡量，有取舍、有決斷。
什么是“中”呢？程頤以“不偏”釋“中”，偏矣;朱熹以“不偏不倚”釋“中，更偏。
中者，“兩端”之間，未必“兩端”之“中”，以“適中”解釋更為妥切?！斑m中”者，不是正中，可能偏左，可能偏右，只是其時其境，對“兩端”而言，都是一個可能的最好選擇。
中庸，就是在“兩端”之間的無數(shù)可能性中做出一個“適中”的抉擇。
如何才能在“兩端”之間做出“適中”的抉擇呢？
首先，“用中”要兼顧“兩端”?！坝弥小钡哪康?，不是為了一方戰(zhàn)勝另一方，而是做出對雙方而言都是最優(yōu)的選擇。這意味著“用中”，不是斗爭哲學(xué)，而是基于“和”的理念。這一點(diǎn)上，它與西方的“博弈論”大有不同，“博弈論”追求的是對己方最優(yōu)的策略，為的是戰(zhàn)勝對手。
其次，“用中”不可“執(zhí)一”?！斑m中”的選擇，要權(quán)衡“兩端”之間各種可能性，不可執(zhí)于“一端”;對于所做出的.選擇，也不可“執(zhí)一”，還要考慮到因地制宜、應(yīng)時而變?！斑m中”不是不變，而是必變，此時此地的“適中”，未必是彼時彼地的“適中”?！吨杏埂酚醒裕骸熬又杏挂玻佣鴷r中。”這“時中”之語，說的正是此意。
第三，在極端情境下，變通也是一種“用中”。這里涉及“中庸”理論中的另一個重要概念――“權(quán)”?！白釉唬骸膳c共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)?！币馑际钦f，有的人，可以一起學(xué)習(xí)，未必能一起求道;有的人，可以一起求道，未必能一起成事;有的人，可以一起成事，未必能一起“權(quán)”?？梢?，學(xué)習(xí)之上，是求道;求道之上，是成事;成事之上，就是“權(quán)”。“權(quán)”，顯然是更高的智慧。
孟子在“權(quán)”上，也多有論述，說：“執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也?！辈欢谩皺?quán)”，人的思維方式就會從“執(zhí)兩”墮入“執(zhí)一”。
權(quán)”的含義是，某些極端情境下，變通之舉，也是“適中”之選。孟子舉過一個有名的例子來說明：“嫂溺援之以手者，權(quán)也?！鄙┳勇渌耍陨焓窒嗑?，雖有違“男女授受不親”之禮，此時此地，卻是合情合理的行為――這是一種“權(quán)”。
錢鍾書在《管錐編》中，于“權(quán)”有長論，說“‘權(quán)乃吾國古倫理學(xué)中一要義”，其結(jié)論是：“權(quán)者，變經(jīng)有善，而非廢‘經(jīng)不顧，故必有所不為。”此處，經(jīng)是原則，原則可變通而不可廢，變通是為了善。權(quán)者，仍有有所不為的底線。
中庸”之用，就是以“用中”做出“適中”的抉擇，并在特殊情境下，以“權(quán)”應(yīng)變。
那么，如何判斷“適中”與否？又如何衡量“權(quán)”的對錯？這就是“度”了。
時事評論文章題目篇十三
保爾?柯察金用自己的實(shí)際行動做出了完美的回答。在我們平時生活中，周圍殘疾的人有很多，但是又有多少人憑著自己堅強(qiáng)的意志重新“站”起來了呢?然而，保爾?柯察金，這樣一個因?yàn)椴恍叶鴼埣驳娜?，雖然自己身體行動不便，但是他用自己頑強(qiáng)的毅力克服了，他在殘疾后毫不灰心，更加刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，并且開始了文學(xué)創(chuàng)作。但是厄運(yùn)又一次不幸的降臨在他的頭上，雙目失明對于已經(jīng)癱瘓的他來說，無疑又是當(dāng)頭一棒!可是他卻毅然拿起筆來，摸索著，堅持寫作，每寫一字，他都需要付出常人根本無法想象的'艱辛勞動。他終于成功地寫出了小說《在艱苦暴風(fēng)里誕生》的前幾章。保爾?柯察金這樣一個普通的戰(zhàn)士，竟有如此鋼鐵般的堅強(qiáng)意志，這是什么力量在鼓舞著他呢?我想就是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召喚他一次又一次的創(chuàng)造奇跡吧!這是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭的動力。
英勇殺敵的動力是什么?是毅力!年輕的保爾后來疾病纏身，但他仍不停地忘我工作，有休假療傷的機(jī)會他也不愿意放棄工作，這就是毅力的力量!毅力乃成功之本，是一種韌勁，一種積累。毅力的表現(xiàn)往往是一個人在挫折中所展示地驚人的一股力量，有了它，人們就不會向挫折和困難低頭，更會堅強(qiáng)地去面對。
時事評論文章題目篇十四
20x年x月x日，是我終身難忘的日子，經(jīng)黨組織的批準(zhǔn)，我實(shí)現(xiàn)了夢寐以求的愿望，成為一名光榮的中國x備黨員。一年來，我在這個團(tuán)結(jié)求實(shí)、溫暖友愛的集體里，親身感受到了組織的關(guān)懷，團(tuán)結(jié)奮斗的快樂。在組織的培養(yǎng)教育下，我認(rèn)真按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)去做，加強(qiáng)政治思想學(xué)習(xí)、對工作和學(xué)習(xí)精益求精，在20x年x月x日即將到來之際，我鄭重向黨組提出轉(zhuǎn)正申請。
為了便于黨組織對自己的考察，我將自己一年來的情況向組織作以匯報：
作為一名部隊培養(yǎng)的軍校學(xué)員，八年的軍營素以嚴(yán)明的紀(jì)律、嚴(yán)格的管理而著稱，一名合格的軍人應(yīng)首先服從黨和組織的領(lǐng)導(dǎo)，遵守紀(jì)律，培養(yǎng)良好的作風(fēng)養(yǎng)成習(xí)慣。我自知自己的軍人素質(zhì)和作風(fēng)還有一些差距，除了注意向老同志學(xué)習(xí)外，還主動的去鍛煉去培養(yǎng)，在軍訓(xùn)中不怕吃苦，經(jīng)受了多種考驗(yàn)。在日常生活中，我認(rèn)真服從領(lǐng)導(dǎo)的安排，認(rèn)真遵守學(xué)校的規(guī)章制度和隊里的各項(xiàng)要求，注意自己的軍人形象，養(yǎng)成良好的軍人作風(fēng)，我所在的宿舍衛(wèi)生在隊里檢查時常受到表揚(yáng)。
進(jìn)入科室學(xué)習(xí)以來，我廣泛查閱國內(nèi)外文獻(xiàn)，并向多位專家教授求教，對我碩士階段的研究課題進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計及論證，開展了一系列的預(yù)實(shí)驗(yàn)和前期準(zhǔn)備，從國家自然科學(xué)基金重點(diǎn)課題及863資助項(xiàng)目中抽取部分子題作為研究方向。研究過程中，已在各級期刊發(fā)表論文四篇，撰寫論著五篇，并于今年5月在上海出席了第五屆中日組織化學(xué)與細(xì)胞化學(xué)會議，在大會場作了課題相關(guān)的poster，與與會的學(xué)術(shù)前輩們進(jìn)行了廣泛的交流。
目前在知識經(jīng)濟(jì)的浪潮沖擊下，我深感到時間的緊迫和掌握更多知識的必要，希望在所學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)深造，早日為祖國為軍隊效力。由于自己各方面的條件符合轉(zhuǎn)博士的要求，我于3月提出轉(zhuǎn)博士申請，順利通過了各級領(lǐng)導(dǎo)的審查，并在博士考試中取得了本科第一名的好成績。碩士博士連讀對我來說是一個好的機(jī)遇，我感到很大的動力和一些壓力，在以后的學(xué)生生涯中我會更加刻苦勤奮，學(xué)有所成，不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)們和導(dǎo)師的期望。預(yù)備黨員思想?yún)R報2019年3月四。缺點(diǎn)和不足：
一年來，自己在黨組織和老師、同學(xué)們的幫助和支持下取得了一定的成績，但我深知自己還存在一些缺點(diǎn)和不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、政治理論基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際的能力較差；
2、對隊里的各項(xiàng)要求和規(guī)定能認(rèn)真執(zhí)行，但積極性不太高；
3、和隊領(lǐng)導(dǎo)的思想交流和同學(xué)們的學(xué)術(shù)交流不夠；
4、自己的軍人素質(zhì)還有待進(jìn)一步的提高。
在今后的工作和學(xué)習(xí)中，自己要更進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，虛心向先進(jìn)的黨員同志學(xué)習(xí)，注意克服自己的缺點(diǎn)和不足，爭取在思想、工作、學(xué)習(xí)等方面有更大的進(jìn)步。
以上是自己一年來基本情況的小結(jié)，不妥之處，懇請組織批評指正。作為一名預(yù)備黨員，我渴望按期轉(zhuǎn)為中共正式黨員，請黨組織考慮我的申請，我將虛心接受組織對我的審查和考驗(yàn)！
此致
敬禮
匯報人：x。
x年x月x日。
時事評論文章題目篇十五
(1)規(guī)桂劇矩4地排在最后一個.
(2)面帶微笑,隨便排在最后.
(3)不夾塞,幫著維持秩序或是夾塞,呵斥別人讓開點(diǎn).
(4)滿腹牢騷,怪自己來得晚或是排隊的人太多,并試著夾塞,別人不讓還不高興,甚至與別人爭吵.
分析結(jié)果：
1完美型。
完美型性格的人最大的特點(diǎn)是富有條理，凡事追求完美，通過這樣幾個細(xì)節(jié)你就可以立刻判斷出自己是否是個完美型的人。一是每天刷牙前擠牙膏，如果你每次都是從根就一點(diǎn)點(diǎn)向前推進(jìn)，則你很有可能就是個完美型性格的人，再有就是聽葡萄，完善型性格的人吃一大串葡萄時，為了不破壞葡萄整體的美觀，總是小心翼翼地用剪刀從大串葡萄上剪下一小串，吃完后再剪一小串，而活潑型的人則通常是在一大串葡萄上一顆顆地揪著吃。再看看你的錢包和桌面，如果你總是很整齊，就說明你很可能是完美型的人，我見過比較典型的完美型性格的人的錢包里的鈔票不僅會按面值的大小整齊排列，而且每張鈔票的.朝向都是一致的。更典型的是我見過一個完美型性格的人在出售他的廢報紙和雜志前，會細(xì)心地將每張報紙按日期整齊地所好才肯交給收廢品的小販。
完美型性格的缺點(diǎn)是過于敏感容易受傷害，愛鉆牛角尖，對別人要求不切實(shí)際，有意見不愿意表達(dá)而習(xí)慣于叫別人猜，由于想的太多，所以遇事不果斷，做事情顯得粘粘糊糊。
2和平型。
和平型性格的特點(diǎn)是內(nèi)向、旁觀者和悲觀。和平型是一種最容易與之相處的性格。他處事低調(diào)、為人謙和，有耐心，處處為他人考慮，極具親和力和好人緣。和平型性格的人通常屬于慢性子好脾氣的人，是一個好聽眾。
一位擁有和平型的丈夫的妻子曾這樣描述和平型：
他們總是很平靜、不輕易發(fā)怒，在壓力下仍能控制自己，從不沖動、有邏輯性、可靠、忠誠且有耐心，他們不為他人訂立目標(biāo)；他們從不強(qiáng)迫他們的妻子或孩子刻意去改善個人素質(zhì)，因?yàn)樗麄兡苷嬲\接納人及其本性。
和平型是一流的父母，盡管他們紀(jì)律性較差，但他們隨和的態(tài)度令孩子快樂而又滿足。
他們是一流的老板，人們喜歡為他們工作。由于沒有壓力或批評，秘書們似乎樂于多付出一點(diǎn)點(diǎn)，在這種工作環(huán)境中，他們的自尊心提高了，而生產(chǎn)力也增加了。
他們是理想的仲裁者。由于他們有冷靜而不感情用事的邏輯，他們能憑幾句輕聲細(xì)語使會化緊張的局面。
女性和平型具備那種只能令活潑型遠(yuǎn)遠(yuǎn)羨慕與欣賞的泰然自若；和平型具備那種安靜而又淑女型的態(tài)度，她們溫順安靜的性格令人如沐春風(fēng)。
和平型性格的缺點(diǎn)是辦事拖拉，得過且過，不愿意嘗試改變，不愿承擔(dān)責(zé)任。做事馬虎隨便少條理，待人缺少熱情，遇事沒主見，有時為了避免矛盾而經(jīng)常妥協(xié)。
3領(lǐng)導(dǎo)型。
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時事評論文章題目篇十六
榜樣，是指可以給人以學(xué)習(xí)、仿效的模范或典范。無論是在生活中還是在工作中，榜樣都是我們值得學(xué)習(xí)的對象。在我成長的道路上，我親身體會到了榜樣的力量和影響。通過模仿和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的榜樣，我更加明確了自己的目標(biāo)，提升了自己的素質(zhì)和能力。下面，我將結(jié)合自己的經(jīng)歷，談?wù)勎覍Π駱拥男牡皿w會。
首先，榜樣能夠激發(fā)我們的勇氣和信心。在我讀書的早期，我遇到了一個優(yōu)秀的同學(xué)李明。他是班上的學(xué)霸，幾乎每次考試都能取得第一名。不僅如此，他還擔(dān)任了學(xué)生會主席，帶領(lǐng)全班同學(xué)組織了許多豐富多彩的活動?？吹剿膶W(xué)習(xí)成績和領(lǐng)導(dǎo)才能，我心生敬佩之情。我開始嘗試向他請教學(xué)習(xí)方法和領(lǐng)導(dǎo)技巧，并且努力模仿他的學(xué)習(xí)姿態(tài)和積極向上的態(tài)度。通過和他的接觸，我逐漸克服了自己的畏難情緒，變得更加勇敢和自信。
其次，榜樣是我們的前進(jìn)動力。在我進(jìn)入職場后，我有幸加入了一家知名互聯(lián)網(wǎng)公司。在公司里，我遇到了一個優(yōu)秀的同事張華。他一直是公司的明星員工，能夠快速處理各種復(fù)雜的工作任務(wù)，并能夠有效地與團(tuán)隊合作。他的工作態(tài)度和專業(yè)能力深深地影響了我。每次看到他快速解決問題的能力，我都會心生向上進(jìn)取的動力。通過與他的交流和學(xué)習(xí)，我深知了努力和專注對于一個優(yōu)秀的職場人來說有多么重要。我開始更加努力地學(xué)習(xí)新知識，不斷提升自己的技能，以期能夠跟上他的步伐和追趕上他的成就。
第三，榜樣是我們的行為準(zhǔn)則。在我生活中最敬佩的一個榜樣是我的父親。他是一位勤奮、善良且有著高尚人格的人。他從不言語惡言惡語，總是以身作則地教導(dǎo)我們。無論是生活中還是工作中，他都給我樹立了一個榜樣，成為我模仿的對象。他的忍耐力和堅持不懈的努力讓我明白了成功的道路上是需要付出艱辛努力的，同時也教會了我高尚的道德觀念和為人處世的準(zhǔn)則。
第四，榜樣具有積極的影響力。在我的朋友圈里，有一個好朋友叫李娜。她是一位志愿者，經(jīng)常參加社會公益活動，幫助那些需要幫助的人。她不僅關(guān)注自己的成長，也積極地回報社會，用她的行動影響身邊的人。每次看到她為社會做出的貢獻(xiàn)，我都會深受感動。通過她的影響，我逐漸明白了生活不僅是為自己，也要為他人考慮。我開始主動參加一些志愿者的活動，用自己的力量去幫助那些需要幫助的人。在與她的接觸中，我發(fā)現(xiàn)自己獲得了更多的快樂和滿足感。
最后，榜樣是我們心靈的指引。在成長的道路上，我們都需要有一個榜樣來引領(lǐng)我們。這個榜樣可以是一個名人，也可以是身邊的朋友、家人，重要的是能夠給我們帶來積極的影響。通過模仿和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的榜樣，我們可以更清楚地認(rèn)識自己，明確自己的目標(biāo)和方向。同時，榜樣還可以給我們帶來動力和勇氣，讓我們變得更加自信和有魄力。在追尋榜樣的過程中，我們不僅提升了自己的素質(zhì)和能力，更找到了一種為人處世的準(zhǔn)則和行事的方向。
通過與各種榜樣的接觸與學(xué)習(xí)，我深刻地感受到了榜樣的力量和影響。他們不僅是我們學(xué)習(xí)的對象，更是我們行動的標(biāo)桿。從他們身上，我學(xué)到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，收獲了很多成功的經(jīng)驗(yàn)和快樂的回報。因此，我深深地認(rèn)識到了榜樣對我們成長的重要性，我將不斷努力學(xué)習(xí)和模仿優(yōu)秀的榜樣，不斷提升自己的素質(zhì)和能力，為社會做出更多的貢獻(xiàn)。
時事評論文章題目篇十七
段落1：
作為一個人，每個人都需要有自己的榜樣。榜樣是我們學(xué)習(xí)、成長的楷模和引導(dǎo)者。在成長的過程中，我也遇到了很多榜樣，他們或許是一位成功的企業(yè)家，或許是一位勇敢無畏的教師，或許是一位堅定信仰的宗教領(lǐng)袖。他們的所言所行無時不在潛移默化地影響著我，使我不斷努力、追求卓越。在與榜樣的相處中，我獲得了很多寶貴的心得和體會。
段落2：
首先，榜樣教會了我堅持不懈的品質(zhì)。榜樣們一直以來都是為自己的目標(biāo)而奮斗，從不放棄。無論是面對挫折還是困難，他們總是堅守初心，全力以赴地追求自己的夢想。他們的堅持不僅僅是為了實(shí)現(xiàn)個人的成功，更是為了激勵他人。正是因?yàn)樗麄儾磺粨系木?，我才懂得了只有堅持才能有所收獲，并倍加珍惜身邊的一切機(jī)遇。
段落3：
其次，榜樣教會了我時刻保持謙遜的態(tài)度。身處頂峰的人們往往給人一種高高在上的感覺，但榜樣們卻總是謙虛謹(jǐn)慎地對待自己的成就。他們深知成就來自于全體人民的支持和努力，而非一個人的孤單搏斗。他們從不忘記自己的起點(diǎn)，并將自己的成功歸功于團(tuán)隊的協(xié)作。這讓我明白了成功不僅僅是個人的事，也需要團(tuán)隊的配合和社會的認(rèn)可。因此，我學(xué)會了時刻保持謙遜的態(tài)度，以一顆謙虛的心去面對自己的成就和失敗。
段落4：
再次，榜樣教會了我樂于助人的精神。榜樣們不只是追求自己的成功，也關(guān)心他人的成長。他們樂于分享自己的經(jīng)驗(yàn)和知識，無私地幫助他人。他們深知只有在幫助他人的同時，才能更好地踐行自己的價值觀和信仰。通過榜樣們的示范，我也懂得了樂于助人的重要性，并通過幫助他人來實(shí)現(xiàn)自己的成長和進(jìn)步。在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)真正的幸福和滿足來源于幫助他人，并與他人一同成長。
段落5：
最后，榜樣教會了我追求真理和正義的勇氣。榜樣們在追求個人理想的同時，也積極參與社會公益事業(yè)。他們敢于站出來，為弱者發(fā)聲，為正義而斗爭。他們堅信每個人都應(yīng)該追求真理和正義，并且用自己的行動去改變世界。正是因?yàn)樗麄兊挠職夂蜎Q心，我也學(xué)會了敢于捍衛(wèi)真理、追求正義的勇氣。榜樣們的行動激勵著我積極參與社會事務(wù)，影響身邊的人，用自己的力量去建設(shè)一個更美好的世界。
總之，通過與眾多榜樣的接觸，我獲得了堅持不懈、保持謙遜、樂于助人和追求真理和正義的重要品質(zhì)。這些寶貴的心得和體會將伴隨我一生，并指引著我的道路。無論未來遇到怎樣的挑戰(zhàn)和困難，我都會牢記榜樣的教誨，勇往直前，不忘初心。
時事評論文章題目篇十八
俗話說，世上三樣皮，學(xué)生、猴子和綿羊。班主任是孩子們的頭，整天和世上“三皮”之一的孩子們生活在一起，難免會遇到一些頭疼的事。這不，我班鋁合金窗欄桿經(jīng)常是扁的；白色的墻壁上常會留下黑色的腳??；瓜子殼地上拋，紙屑空中舞……我也曾板起面孔訓(xùn)過，抓到也罰他們站了黑板，就是沒有一點(diǎn)效果：外甥打燈籠―照舊。真讓人傷透了腦筋。“山窮水盡疑無路，柳暗花明以一村”。不久前，我在報紙上看到一則報道：用文明語言規(guī)范文明行為，威海市綠地等于得到保護(hù)一到暑假我就回到了離別已兩年的威海。只覺得微風(fēng)拂面，花草宜人?？墒歉屛矣X得溫馨的是綠地上豎立的忠告牌：“足下留情”、“小草還在生長，請勿打擾”等等。我不由想起以前這里的情景：綠地旁雖然插著“嚴(yán)禁入內(nèi)”、“違者罰款”一類的警示牌，但綠地上白天仍有人休息嬉戲，晚上仍有人跳舞乘涼。后來我從一位老人那里得知，園林部門認(rèn)識到城市綠化需要全體市民的主動參與，文明行為應(yīng)當(dāng)用文明語言來規(guī)范，于是組織一些秀才們寫了一些忠告牌上的話，從此，草坪花壇再沒有遭到破壞。印度詩人泰戈爾說，不是錘的`打擊，而是水的載歌載舞，才使鵝卵石臻于完美。他山之石，可以功玉。近來，我們高三語文剛好復(fù)習(xí)到選用、仿用、變換句式。高考試卷25題是一個非常好的題目，寫下來以饗各位：仿照示例，改寫下列兩條提示語，使之親切，友善、生動而不失愿意。提示語：（公園里）禁止攀折花木，不許亂扔垃圾。改寫為：除了記憶什么也不許帶走，除了腳印什么也別留下。（1）提示語：（教學(xué)樓內(nèi)）禁止喧嘩，不許打鬧。（2）提示語：（閱覽室里）報刊不得帶出，違者罰款。這是一道語言表達(dá)題，而且更是關(guān)注社會。關(guān)注人生的“大語文”題。考生在這里充分張了自己的個性，實(shí)現(xiàn)了自主的創(chuàng)新。在他們筆下透悟的理性、舒展的心靈、敞亮的視界，讓我們?yōu)橹潎@：（1）（答案一）靜悄悄的氛圍，靜悄悄的你。（2）（答案二）手牽手，心連心，寧靜在我心。（3）（答案三）帶走一盛漁火，留下一片黑暗帶走一本報刊，留下一生遺憾。幸運(yùn)之機(jī)好比市場，只要錯過機(jī)會，價格就將變化，有時它更像那位善于預(yù)言的西比拉，如果你能買時不及時買，那么當(dāng)你得知此書重要再買時，卻已經(jīng)買不到全書了。所以，俗語說得好，做什么事都要趁熱打鐵。于是，我立即組織學(xué)生討論，為我們平常不文明的生活習(xí)慣，寫一些文明的標(biāo)語以此來約束我們的行為。同學(xué)們的熱情很高，有不少寫得好，寫幾條來分享一下：寫玻璃的：我只請求早一抹，晚一抹。嘿！就能對得起咱這張臉。請多愛我我一點(diǎn)，我有一顆容易破碎的心。讓我們的心彼此透明。寫墻面的：我也愛面子！寫講桌的：現(xiàn)在的女孩子都不擦粉啦！寫門的：別“吻”我，我怕痛。寫別亂仍紙屑的：找一個合適的地方分手。我想有個家……《孟子?盡心上》曰：“君子之所以教者五，有時如雨化之者……”也即教育要像春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。我把孩子們寫的標(biāo)語，用電腦打印好，貼在屬于它們的位置，不用板起面孔，也不用罰他們站黑板，同學(xué)們卻都變得“文明”起來。“留心處處皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，小題目也能做出大文章。試試看！
時事評論文章題目篇十九
思想的方法主要有三種：邏輯的方法、體驗(yàn)的方法與玄思的方法。
讀書要能應(yīng)用思想方法，才不會做書本的奴隸。
以下討論怎樣用思想的方法來讀書。
邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實(shí)。
邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性的知識。
換言之，邏輯方法要給我們堅實(shí)可靠、顛撲不滅的知識。
必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個特點(diǎn)，就是不問效用如何、結(jié)果好壞、滿足個人欲望與否等實(shí)用問題。
譬如，有一個三角形于此，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處，不問此三角形是誰畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益。
數(shù)學(xué)只求證明三角之和必等于兩直角，這是三角形的本性或本質(zhì)，是一條有普遍性、必然性的真理。
所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，如是就可以判斷書的學(xué)術(shù)價值的高下。
同時，我們讀一書時，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，用種種理智的活動以求了解此書的內(nèi)容。
體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。
體驗(yàn)法最忌有主觀的成見，要虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會其意義與價值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概括。
此種方法，用來體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。
朱子所說的“虛心涵泳”“切己體察”“沉潛玩索”，都是體驗(yàn)的方法。
應(yīng)用體驗(yàn)的方法來讀書，使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、欣賞藝術(shù)的態(tài)度去讀書，從中感覺書之可樂可好、智慧之可愛。
把讀同代人的書當(dāng)成與作者交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化的途徑。
把讀古書當(dāng)作與古人晤對的精神生活，神游冥想于古籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，含英咀華，體會古人真意，發(fā)揮自己的心得。
由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸、中正和平之氣，而不至于粗疏淺薄。
所謂玄思的方法，最簡易地講來，可以稱為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法。
只知全體，不知部分，則陷于空洞。
只知部分，不知全體，則陷于支離瑣碎。
必由全體以觀部分，各部分才可以各安其分，各得其所，不致起爭執(zhí)矛盾。
必由部分以觀全體．才可以見得部分的根本所寄、歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。
如朱子之今日格一物、明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界。
他又能由太極之理、宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當(dāng)”。
用此方法讀書，即是由約而博、由博返約。
譬如：讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法；由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。
此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的文化，也可以說是應(yīng)用由全觀分、由分觀全、多中見一、一中見多的方法來讀書。
此種玄思的方法，認(rèn)為著作、思想、世界都是一有機(jī)體，有如常山之蛇，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。
故讀書，了解思想，把握世界，須用以全體觀部分、以部分觀全體的方法。
總之，要從讀書里求得真實(shí)學(xué)問，須有嚴(yán)格的方法，以逐漸養(yǎng)成研讀偉大著作的勇氣與能力。
（改編自賀麟《讀書方法與思想方法》）。
1.下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是（）（5分）a．有普遍性、必然性的知識具有科學(xué)知識堅實(shí)可靠、顛撲不滅的特點(diǎn)。
b．體驗(yàn)法要虛心忘我，觀察事物的外表，以理解其意義與價值。
c．審美、欣賞藝術(shù)要放棄主觀成見，站在作者的立場，贊同作者的觀點(diǎn)。
d．合理運(yùn)用思想的方法讀書，人自有一種深厚純樸、中正和平之氣。
e．朱子既觀察事物的部分，也觀察事物的整體，避免了學(xué)問上的空洞與瑣碎。
2.關(guān)于應(yīng)用思想方法來讀書，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）a．讀書不會應(yīng)用思想的方法，就會讓自己成為書本的奴隸，所以思想的方法很重要。
b．應(yīng)用邏輯的方法來讀書，要充分運(yùn)用理智，把握書的精髓，確定其學(xué)術(shù)價值的高低。
c．應(yīng)用體驗(yàn)的方法來讀書，要求靜心誠意，把書的作者當(dāng)作朋友，把握作者的真意。
d．應(yīng)用玄思的方法來讀書，必須先把握全書要旨，然后再推敲一字一句、一章一節(jié)。
3.數(shù)學(xué)方法與邏輯方法有什么相同之處？請結(jié)合文意概括。
（4分）。
4.國學(xué)大師陳寅恪通過唐代歷史解讀白居易的詩，同時，他又通過白居易的詩《賣炭翁》考察唐代“宮市”弊政。
陳寅恪的研究體現(xiàn)了文中的什么思想方法？請結(jié)合文意分析。
（4分）。
答案：
2.d。
3.1、邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實(shí)。
2、邏輯方法與數(shù)學(xué)方法相同點(diǎn)，掃除偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
（就是不問效用如何、結(jié)果好壞、滿足個人欲望與否等實(shí)用問題，追求一種有普遍性、必然性的真理。
）用種種理智的活動把握事物的本質(zhì)和精義。
4.1、體驗(yàn)方法：與圣賢的精神相交接往來，含英咀華，體會古人真意，發(fā)揮自己的心得。
2、玄思的方法：“由全體觀部分，由部分觀全休”之法。
由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的文化，也可以說是應(yīng)用由全觀分、由分觀全、多中見一、一中見多的方法來讀書。
答案解析：1.這類題的關(guān)鍵在于對文中相關(guān)信息的整合，篩選信息，并整合信息，便可以找到答案。
結(jié)合文意，a項(xiàng)信息的表述的內(nèi)容，原文這樣表述：邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性的知識。
換言之，邏輯方法要給我們堅實(shí)可靠、顛撲不滅的知識。
必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識。
這里的“必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識”，在選項(xiàng)中表述“具有科學(xué)知識堅實(shí)可靠、顛撲不滅的特點(diǎn)”，表述過于直接了。
b項(xiàng)中“觀察事物的'外表”明顯不合文意。
c項(xiàng)“站在作者的立場，贊同作者的觀點(diǎn)”不合原文的意思。
【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。
2.本題仍是在對文中相關(guān)信息的整合，篩選信息，并整合信息，便可以找到答案。
結(jié)合選項(xiàng)表達(dá)的內(nèi)容，四個選項(xiàng)在分析思想方法閱讀的特點(diǎn)。
其中d項(xiàng)中“必須先把握全書要旨，然后再推敲一字一句、一章一節(jié)”，原文表述玄思的方法“譬如：讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法；由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。
”很明顯，這種玄思的方法讀書是雙向的，不是單向的，選項(xiàng)表述為單向，且很絕對，明顯不合文意。
【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。
3.本題仍是在對文中相關(guān)信息的整合，篩選信息，并整合信息的能力。
兩種思想方法的相同之處，要把握好角度，一個可以從兩者研究思想的手段來看，一個可以從研究的的過程特點(diǎn)來看。
以此可以尋到兩者的共同點(diǎn)。
做答時，在引用原文內(nèi)容的同時，盡量對相關(guān)信息做概括性的表述，這樣才能符合題干“概括”的要求。
【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。
4.本題仍是在對文中相關(guān)信息的整合，篩選信息，并整合信息的能力。
首先，我們可以根據(jù)題干信息，結(jié)合原文的思想方法，很容易從題干中表述的的個案判斷出，這種方法應(yīng)屬體驗(yàn)方法和玄思方法。
分析中，主要就是把兩種方法的特點(diǎn)結(jié)合個案內(nèi)容加以印證，從而證明結(jié)論的正確性。
【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。