通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和短處，從而進(jìn)一步改進(jìn)自己。寫一份完美的總結(jié)需要首先梳理好自己的思路?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇一
這是一部非常有教育意義的節(jié)目。節(jié)目開(kāi)始了，演員和評(píng)審們都亮了相。比賽開(kāi)始了，第一關(guān)是對(duì)弈古詩(shī)詞，由參賽選手以接龍的方式來(lái)背誦古詩(shī)詞中常見(jiàn)的某個(gè)字詞來(lái)進(jìn)行接龍。
在觀看比賽時(shí)，他們?cè)陔娨暲锉荣?，我在下面比賽，可沒(méi)想輪到第三次就答不上來(lái)了，可參賽選手們卻連續(xù)答了十好幾輪才肯罷休?？磥?lái)我的知識(shí)儲(chǔ)備量也太少了，要是去參賽，一下子就會(huì)被淘汰了，以后真應(yīng)該多看書(shū)，多積累才行啊!
第二關(guān)最有趣了，是由許多小朋友穿著古裝，扮演成古代的一些人物，提問(wèn)參賽者們一些問(wèn)題。別看這一關(guān)有趣，卻也非常難，提問(wèn)的那些問(wèn)題我一個(gè)也不會(huì)，觀看后我也知道了好多以前不知道的事情，這也算沒(méi)白看吧!
最后，還有一個(gè)神秘的考驗(yàn)--就是在餐桌上考驗(yàn)他們的尊讓和禮讓的品德，看了大家的表現(xiàn)后更是讓我羞愧不已，原來(lái)在餐桌上也有這么多需要學(xué)習(xí)的地方，節(jié)目中提到的那些方面，我?guī)缀跏且粋€(gè)也沒(méi)有做到。
這些小選手們是多么的優(yōu)秀，他們平常一定下了很大的功夫來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)文化，可我在平時(shí)的生活中卻不像他們一樣，也許他們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候我還在外面瘋玩呢。以后我要多讀書(shū)，把我們中國(guó)的文化傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。最讓我羞愧的就是在看他們吃飯的時(shí)候了，原來(lái)吃飯的時(shí)候也有這么多的講究，不僅要尊讓長(zhǎng)輩，不能大聲說(shuō)話，還要節(jié)約糧食，實(shí)行光盤行動(dòng)?？晌以谌粘Ｉ钪?，卻經(jīng)常做不到這些。吃飯的時(shí)候，不但與弟弟爭(zhēng)搶，吵嘴，還經(jīng)常嫌?jì)寢屪龅娘埐缓贸?，?jīng)常剩飯。不過(guò)，我倒是有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)--幫爸爸媽媽盛湯盛飯。從此以后我一定要改正缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)才行啊!
看完這個(gè)節(jié)目我明白了，生活中要處處留心身邊的知識(shí)，其實(shí)國(guó)學(xué)就在我們的身邊，離我們很近很近。也要多積累，積累詩(shī)詞名句，增長(zhǎng)知識(shí)。尊敬長(zhǎng)輩。因?yàn)樽鹁撮L(zhǎng)輩、孝敬父母是中國(guó)的傳統(tǒng)美德。在今后的學(xué)習(xí)中我們要向著理想奮斗，并在今后為國(guó)學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)出一份力量。愛(ài)上經(jīng)典誦讀吧!她會(huì)讓我們能夠擁有一個(gè)美好的精神家園。讓我們一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，肩起民族復(fù)興的偉業(yè)，讓中國(guó)這條龍騰飛在世界東方!
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇二
“論語(yǔ)者，二十篇;群弟子，記善言……”聽(tīng)，這是我們杜橋小學(xué)的學(xué)生在誦讀。
這稚嫩的童音，讓我的思緒飛揚(yáng)。不知不覺(jué)中，我跨越時(shí)空，走進(jìn)了兩千多年前孔子生活的春秋時(shí)代，去聆聽(tīng)他的諄諄教誨、去感受他的人生智慧，去追尋他的敦厚之風(fēng)。
孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
”這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。
這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。
“三人行，必有我?guī)熝伞?BR> ”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。正所謂：海納百川有容乃大。
我們?nèi)粝刖哂懈呱降那閼押痛蠛５臏Y博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)—“擇其善者而從之……”。
《論語(yǔ)》里有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是杜橋的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到杜橋是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到杜橋是幸福的，因?yàn)槎艠蛐@充滿了濃濃的書(shū)香。
國(guó)學(xué)的經(jīng)典，華夏的輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國(guó)學(xué)文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁!讓我們一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，讓中國(guó)這條龍騰飛在世界東方!
我從來(lái)不知道，在我牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，媽媽教會(huì)的第一首古詩(shī)就是漢語(yǔ)言的精華;我也不知道，獨(dú)自玩耍時(shí)，媽媽播放的碟片就是民族文化的瑰寶，我更不知道易學(xué)好記的百家姓原來(lái)也出自于中華的傳統(tǒng)文化。后來(lái)，在老師那里，在課外書(shū)里，在電視里，讓我明白，媽媽，為什么在我懵懂的世界里便播下文明的種子;老師，為什么在我學(xué)習(xí)的路上讓我們又誦讀又實(shí)踐。這些言簡(jiǎn)意豐，言少意深的文字深深地影響著我。
我從小喜歡誦讀經(jīng)典，我和其他同齡的孩子便有了幾分不同，老師們都夸獎(jiǎng)我是最懂禮貌、最善良的好孩子。當(dāng)同學(xué)們?cè)谙抡n盡情嬉戲的時(shí)候，我會(huì)捧著一本散發(fā)油墨香的書(shū)靜靜的讀著;當(dāng)他們因?yàn)橐患∈露鵂?zhēng)得面紅耳赤時(shí)，我會(huì)笑著去勸慰他們;當(dāng)他們因?yàn)槲矣螒蜃龅貌缓枚裨钩庳?zé)我時(shí)，我會(huì)一笑置之;“吾日三省吾身：為人謀而不當(dāng)他們有了困難而需要幫助時(shí)，我會(huì)挺身而出，毫不猶豫。因?yàn)槲也粫?huì)忘記：忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”的點(diǎn)睛之筆。當(dāng)村里的孩子們守在熒屏前時(shí)，我會(huì)神游于故事中的精彩世界，當(dāng)天色已晚，月光朦朧時(shí)，我還不忘手捧一本《增廣賢文》漸漸沉入夢(mèng)鄉(xiāng)。因?yàn)橄矚g讀書(shū)，在無(wú)意中我的積累量多了起來(lái)。精彩紛層的語(yǔ)文課堂，總是我施展才華的好地方。不得不令其他同學(xué)瞠目結(jié)舌。老師提問(wèn)“花有重開(kāi)日”的下一句時(shí)，我會(huì)脫口而出“人無(wú)再少年”,他們哪里知道，在課余時(shí)間，我早已把《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《增廣賢文》《百家姓》等當(dāng)成了我最好的伙伴!”
是的，與經(jīng)典為友，伴幸福同行，經(jīng)典是我成長(zhǎng)的道路上最好的朋友。讓我們一起背誦經(jīng)典詩(shī)文，讓經(jīng)典詩(shī)文彌漫實(shí)驗(yàn)二校，飄逸到雅正校園吧!
朱熹在《觀書(shū)有感》中寫道：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。”這首詩(shī)意思是：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣被打開(kāi)，清澈明凈，天空的光彩和浮云的影子一起映入水塘，不停地閃耀晃動(dòng)。要問(wèn)為何那方塘的水會(huì)這樣清澈呢?是因?yàn)橛心怯啦豢萁叩脑搭^為它源源不斷地輸送活水。這首詩(shī)的寓意是：要想思想清明澄澈，就要不斷讀書(shū)，充實(shí)自己。
歷史像一條流淌不息的河流，請(qǐng)大家跟隨我沿著歷史文化的長(zhǎng)河，作一次美的巡禮。
先秦文化是中華文化的源頭，《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”惜別之情，溢于言表，悲傷之意，融于景中?！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！彼寄钪?，深邃悠遠(yuǎn)。“投之以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！倍Y尚往來(lái)，溫文爾雅。《楚辭》是浪漫主義詩(shī)歌的源頭。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”掩面痛哭，為國(guó)為民;“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”路雖漫長(zhǎng)，執(zhí)著追求;“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！睔v經(jīng)挫折，永不后悔。
春秋戰(zhàn)國(guó)，狼煙四起，一些有志之士為了國(guó)家的安定，為了百姓的幸福，紛紛提出自己的政治主張，形成百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。道家主張無(wú)為而治，儒家主張仁者愛(ài)人，墨家主張兼愛(ài)非攻，法家主張法治。這些思想猶如一粒粒的明珠，至今依然閃爍著動(dòng)人的光芒。
“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流?！蔽簳x名士，浩如繁星。曹操高歌“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已?！彼嬖V我們，只要想努力，什么時(shí)候都不算遲。曹植才高八斗，七步成詩(shī)，呼喚手足深情的回歸。嵇康玉樹(shù)臨風(fēng)，性情率真，為了反對(duì)司馬氏專權(quán)，他洋洋灑灑地寫下了《與山巨源絕交書(shū)》，但在臨刑前，卻將兒子托付給山濤，從容微笑，彈奏一曲《廣陵散》含笑九泉。山濤將嵇康的兒子視如己出。陶淵明不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，于是辭官歸隱，體驗(yàn)“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕生活，享受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然自得。
時(shí)光流轉(zhuǎn)到唐代，王楊盧駱一改六朝奢靡的文風(fēng)，以我手寫我心，為詩(shī)歌的繁榮奠定了良好的基礎(chǔ)。王維的“明月松間照，清泉石上流”可謂詩(shī)中有畫(huà)，孟浩然的“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”顯得親切溫和。岑參“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”道出邊塞奇特景致，高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”
寫出了對(duì)董庭蘭的寬慰與勸勉，王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”寫出了將士保家衛(wèi)國(guó)的決心。
《春江花月夜》被聞一多譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”?！敖煲簧珶o(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”。水天一色，潔凈唯美?！叭松鸁o(wú)窮已，江月年年望相似?！比松篮?，自然亦永恒，將哲理不留痕跡地融入美景之中，怎不令人拍案叫絕!
李白杜甫是盛唐最璀璨的兩顆明星，余光中在《尋李白》中寫道：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。”讀李白詩(shī)，可以讀出“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新飄逸，可以讀出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的自我與率真。讀杜甫詩(shī)，可以讀出“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的偉大理想，也能讀出“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的幽愁憂思。
“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。蘇軾以傲然的姿態(tài)永遠(yuǎn)站立，他歷經(jīng)磨難，卻說(shuō)“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生!”辛棄疾矢志報(bào)國(guó)，“了卻君王天下事，贏得生前身后名，”但“可憐白發(fā)生!”陸游是他的知己，“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。蘇軾辛棄疾豪放，柳永卻決心將婉約進(jìn)行到底，“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆！币饩称嗝?李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，連用十四疊詞，古今第一。
明清時(shí)期，小說(shuō)崛起。《三國(guó)演義》，演三國(guó)群雄，逐鹿中原，各為其主?！段饔斡洝?記師徒四人，西天取經(jīng)，修得正果。《水滸傳》，傳梁山好漢，殺富濟(jì)貧，梁山聚義?！都t樓夢(mèng)》，夢(mèng)木石前緣，荒唐辛酸，金陵魂散。
“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”同學(xué)們，我們只有不斷讀書(shū)，才能達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的人生境界。我們的祖先早已把我們的一切，烙上中國(guó)印，希望你我他驕傲地帶上這個(gè)印記，欣然前行。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇三
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)?！靶奚怼R家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。下面就由小編為您帶來(lái)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，品味中華文化征文，歡迎閱讀。
儒家文化融合百家而為國(guó)學(xué)，中國(guó)文化海納百川而成經(jīng)典?！?。
唐詩(shī)。
》，《。
宋詞。
》，《。
三字經(jīng)。
》，《。
弟子規(guī)。
》，《增廣賢文》，《論語(yǔ)》，《菜根潭》……這些都是國(guó)學(xué)，這些都是中華文化的精髓。
國(guó)學(xué)就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國(guó)學(xué)是要讀的，讀懂了，自然就理解了。
國(guó)學(xué)是先人用盡一生而總結(jié)的道理，那是對(duì)人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國(guó)的驕傲，那些沉積著一個(gè)偉大的民族不變的精魂，國(guó)學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒?，教?huì)我們分清美丑，明辨是非。國(guó)學(xué)使我們從圣人和智者的叮嚀中品位人生的真諦，從一件小事，從一句話，從一個(gè)動(dòng)作，從一個(gè)事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國(guó)學(xué)經(jīng)典總是引領(lǐng)我們不斷領(lǐng)悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態(tài)度。
國(guó)學(xué)，需要我們用一輩子去體會(huì)，而國(guó)學(xué)中的精華，一生也學(xué)不完。
《論語(yǔ)》使我們修身養(yǎng)性，德行人生?！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主張“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！苯虝?huì)我們?nèi)绾巫鋈嗜?。《論語(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會(huì)到人生的意義，怎樣才是真正地對(duì)人有“仁愛(ài)”之心，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。
“《菜根譚》囊括了5000年中國(guó)處世智慧的奇書(shū)?！边@是世人對(duì)它的評(píng)價(jià)?！霸浦惺澜纾o里乾坤;冷靜觀人，理智處世;水滴石穿，瓜熟蒂落。”人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂(lè)的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會(huì)堅(jiān)持?！恫烁T》，它充滿了哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了無(wú)窮趣味。我覺(jué)得《菜根譚》它真的看懂了這復(fù)雜的社會(huì)，教會(huì)了我怎樣面對(duì)生活，面對(duì)人生。
《道德經(jīng)》是我體會(huì)最深的，它總能用一句短小而精辟的話把我們領(lǐng)到另一種美妙的境界，那里都是真善美。這就是國(guó)學(xué)的力量，在國(guó)學(xué)中一旦看懂人生，便會(huì)使生活升華到另一個(gè)水平線——不計(jì)較得失，無(wú)論世事沉浮，每次都以一種平常的心態(tài)去看待，以一顆平靜的心去面對(duì)。看輕人生的權(quán)勢(shì)名利，看穿世間的繁華昌盛，看透人生的真諦，超然物外，你就會(huì)別有一番滋味?！吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。這句話，就是真善美的最高境界，這句話也是老子一生的堅(jiān)守。權(quán)勢(shì)名利都看輕了，世間就安靜了。
品讀國(guó)學(xué)，就是在品讀人生。
懂得國(guó)學(xué)，你就懂得了人生!
我叫，幾天前，我誦讀了《中華誦，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》。它給我的感覺(jué)是：誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!
這本書(shū)讓我增長(zhǎng)了許多知識(shí)，又明白了許多道理。我被《誦讀》里的一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事所陶醉、感染。
讀完這本書(shū)，我從厚重的中華傳統(tǒng)文化中汲取了精神食糧，從中感悟到中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧友善、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，感悟到仁愛(ài)孝悌、勤儉樸實(shí)、互助互愛(ài)的傳統(tǒng)美德。
我知道了經(jīng)典是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代最有意義、最有價(jià)值的著作。經(jīng)典是傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作，是直探人性本源的東西。經(jīng)典書(shū)籍提出了做人的道理，做人的要求，做人的方法，讓你不斷提升自己的精神境界。
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!經(jīng)典既有宇宙深層的道理，又有人生的理想;既有政治的智慧，又有歷史的教訓(xùn)，還有審美的情趣。
中華文明，博大精深，卓越輝煌;它是整個(gè)民族賴以生存的精神血脈、是浸潤(rùn)華夏兒女心靈的智慧食糧。品悟中華文化，傳承民族精神，需要我們誦讀中華文化中那些最優(yōu)秀、最有價(jià)值的篇章!國(guó)學(xué)讓我們?cè)诶^承中感悟，在創(chuàng)新中升華。
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!
國(guó)學(xué)經(jīng)典，您是中華五千年文明的積淀結(jié)晶，是曾經(jīng)鮮活生命迸發(fā)出來(lái)的智慧之光。優(yōu)秀。
詩(shī)詞。
歌賦還濃縮了漢語(yǔ)韻律、詞章之美，寄寓著中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值追求和審美理想。我在誦讀中感受到了中華文化的浸染;我在誦讀中學(xué)到了豐富的知識(shí)，我在誦讀中理解了中華民族的精神和美德。
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我享受到了誦讀的樂(lè)趣!
大家好!我是郭子文，今天我演講的題目是《讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，揚(yáng)民族文化》。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國(guó)脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗不息，富國(guó)強(qiáng)兵的力量源泉，它猶如一束光芒潤(rùn)澤著一代又一代華夏兒女!帶著一種神圣的朝拜，我翻開(kāi)了遼海出版社出版的《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)。正如本書(shū)作者說(shuō)：“國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面影響較大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要影響極大，對(duì)于傳承文明對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用”。讀了這本書(shū)之后，更讓我覺(jué)得中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋，心靈之橋。
李毓秀的《弟子規(guī)》，使我們生活的典范教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌囊?guī)范，在日常生活中我們要孝敬父母，友愛(ài)兄妹，在一切言行中，要謹(jǐn)言慎行，看見(jiàn)別人有了進(jìn)步，就要虛心向他學(xué)習(xí)，對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心對(duì)待，這時(shí)儒家的基礎(chǔ)，更是我們?nèi)诵械幕A(chǔ)。
羅貫中的《三國(guó)演義》向我們展示了三國(guó)鼎立時(shí)的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，有著呼風(fēng)喚雨和神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)的諸葛亮;重情重義的關(guān)羽;剛正不阿的張飛;和漢代皇帝的后裔劉備守蜀國(guó);還讓我們領(lǐng)略到一代梟雄曹操，他為實(shí)現(xiàn)自己的理想，矢志不渝，讓我們不得不對(duì)這位中國(guó)歷史有重要貢獻(xiàn)的政治家刮目相看，正所謂可謂非常之人，超世之矣!
一句“江山如此多交，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”道出了毛主席所思所想，其情感之真摯、寓意之深遠(yuǎn)、哲理之精辟令人拍案叫絕，毛主席思想是當(dāng)代的國(guó)學(xué)經(jīng)典，他的名字和他的光華，將會(huì)影響流傳幾代、幾十代以致久遠(yuǎn)。
國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千年沉淀已形成“經(jīng)史子集”四部，可謂恢弘壯闊，蔚為大觀，國(guó)學(xué)不僅是中華文史知識(shí)之大成，更是中華文明的承載者、推動(dòng)者。中華國(guó)運(yùn)日漸昌隆。國(guó)學(xué)的價(jià)值正走向回歸!作為中國(guó)人，我們應(yīng)該引以為傲，他是我們中國(guó)人的國(guó)粹，我們應(yīng)該一起傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)我們的民族文化，讓中國(guó)這條巨龍，永遠(yuǎn)騰飛在世界的東方!
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇四
11月28日上午，“阜陽(yáng)市小學(xué)。
國(guó)學(xué)。
教育教研活動(dòng)之磨課活動(dòng)”在太和縣一小的多媒體教室成功舉辦。本次磨課活動(dòng)參與者有來(lái)自阜陽(yáng)教育局周鵬主任帶領(lǐng)的名師團(tuán)隊(duì)、王成杰名師工作室全體成員、以及相關(guān)年級(jí)的老師和學(xué)生。整個(gè)磨課活動(dòng)共分為四個(gè)階段:名師引領(lǐng)、分組評(píng)課議課、匯報(bào)交流、專家評(píng)課等。參課老師受益匪淺。
一、名師引領(lǐng)。
課件。
出示相關(guān)句子，配以相關(guān)文字和插入相關(guān)視頻，更直觀的理解句子的含義，并結(jié)合生活讓學(xué)生談感受，葉老師適時(shí)贊揚(yáng)并小結(jié)，真讓我們享用了一場(chǎng)豐盛的教學(xué)大餐!他們的教學(xué)為我們一線教師在教學(xué)古文指明了方向。
二、分組評(píng)課議課。
課堂教學(xué)結(jié)束后，阜陽(yáng)市教育局周鵬主任給前來(lái)觀摩的老師分了兩組，進(jìn)行評(píng)課議課，并提出評(píng)課時(shí)抓住“老師們選材是否合適?教學(xué)目標(biāo)是什么?”進(jìn)行小組內(nèi)評(píng)課議課。老師們也踴躍參加，各抒己見(jiàn)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和感言。
三、匯報(bào)交流。
在王成杰主任的主持下，兩組各派一位代表上臺(tái)，就本組評(píng)課議課的內(nèi)容展示并講解給大家，代表們針對(duì)不同的課進(jìn)行了詳細(xì)的匯報(bào)。
四、專家點(diǎn)評(píng)。
最后，周主任做了總結(jié)兩位老師成功教學(xué)的經(jīng)驗(yàn):作為老師，首先有責(zé)任有義務(wù)把課上好!其次，得法于課本，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用課堂上所學(xué)的知識(shí);選材上切合學(xué)生實(shí)際，關(guān)注全體學(xué)生;在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要以標(biāo)扣本順學(xué)情等等。
整個(gè)活動(dòng)地開(kāi)展，從聽(tīng)、評(píng)、議到展、結(jié)，我們每位觀摩老師都親自參與，親身感受，與名師零距離接觸，聆聽(tīng)專家的精彩點(diǎn)評(píng)，可謂是不虛此行，收獲頗豐!
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇五
幾天前，我誦讀了《中華誦，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》。它給我的感覺(jué)是:誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!
這本書(shū)讓我增長(zhǎng)了許多知識(shí)，又明白了許多道理。我被《誦讀》里的一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事所陶醉、感染。
讀完這本書(shū)，我從厚重的中華傳統(tǒng)文化中汲取了精神食糧，從中感悟到中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧友善、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，感悟到仁愛(ài)孝悌、勤儉樸實(shí)、互助互愛(ài)的傳統(tǒng)美德。
我知道了經(jīng)典是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代最有意義、最有價(jià)值的著作。經(jīng)典是傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作，是直探人性本源的東西。經(jīng)典書(shū)籍提出了做人的道理，做人的要求，做人的方法，讓你不斷提升自己的精神境界。
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!經(jīng)典既有宇宙深層的道理，又有人生的理想;既有政治的智慧，又有歷史的教訓(xùn)，還有審美的情趣。
中華文明，博大精深，卓越輝煌;它是整個(gè)民族賴以生存的精神血脈、是浸潤(rùn)華夏兒女心靈的智慧食糧。品悟中華文化，傳承民族精神，需要我們誦讀中華文化中那些最優(yōu)秀、最有價(jià)值的篇章!國(guó)學(xué)讓我們?cè)诶^承中感悟，在創(chuàng)新中升華。
國(guó)學(xué)經(jīng)典，您是中華五千年文明的積淀結(jié)晶，是曾經(jīng)鮮活生命迸發(fā)出來(lái)的智慧之光。優(yōu)秀詩(shī)詞歌賦還濃縮了漢語(yǔ)韻律、詞章之美，寄寓著中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值追求和審美理想。我在誦讀中感受到了中華文化的浸染;我在誦讀中學(xué)到了豐富的知識(shí)，我在誦讀中理解了中華民族的精神和美德。
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇六
各位老師各位同學(xué)，大家好，我是xx級(jí)1班的學(xué)生梁思雨，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典品味中華文化》。
本學(xué)期，我們學(xué)校將開(kāi)展“國(guó)學(xué)潤(rùn)育”的活動(dòng)。同學(xué)們，你可知道，國(guó)學(xué)究竟是什么呢?國(guó)學(xué)，顧名思義，是中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。國(guó)學(xué)是四書(shū)五經(jīng)，是二十四史，是唐詩(shī)宋詞，是紅樓夢(mèng)和三國(guó)，是老莊，是數(shù)不盡的古代文獻(xiàn)，我想，對(duì)我們而言，國(guó)學(xué)不單是一門學(xué)問(wèn)，不單單是那些發(fā)黃的典籍，散佚的曲譜，破損的壁畫(huà)，不單單是中國(guó)的一切傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的總和，更是我們血液中的文化基因，是中國(guó)文化的態(tài)度與精神，是中華民族使命的擔(dān)當(dāng)與傳承，它，就是中國(guó)的精神和靈魂……我們中學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，就是要學(xué)習(xí)中華民族幾千年來(lái)傳承的民族精神。
所以，同學(xué)們，讓我們以最大的熱情走近國(guó)學(xué)的殿堂吧。
走近國(guó)學(xué)，它將會(huì)給我們做人的準(zhǔn)則。儒家說(shuō)“窮/則獨(dú)善其身，達(dá)/則兼濟(jì)天下”，道家說(shuō)“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，莊周化蝶，那又是何等讓人贊嘆的人物為一、超越生死的境界。陶淵明“不為五斗米折腰”，李白不肯摧眉折腰事權(quán)貴，諸葛亮淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)，蘇武堅(jiān)守民族氣節(jié)。還有屈原、司馬遷、杜甫、劉禹錫、蘇軾、蒲松齡、曹雪芹、魯迅……許多仁人志士都表現(xiàn)出傲岸的節(jié)操，表現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)。千百年以前，古人就已經(jīng)告訴我們——淡化自己，包容萬(wàn)物。不會(huì)偏執(zhí)一己之見(jiàn)，放縱一己之情，就不會(huì)陷入世俗的誘惑，不會(huì)牽絆于個(gè)人的得失，這樣的人能包容萬(wàn)物，也就享受了人生最大的美好。
心中有他人，你就會(huì)有誠(chéng)信;心中有祖國(guó)，你就會(huì)有責(zé)任感……泛愛(ài)萬(wàn)物，心系天下，這才是人生真正的享受。這就是國(guó)學(xué)傳承給我們的做人準(zhǔn)則。
走近國(guó)學(xué)，它將會(huì)教給我們做人的智慧。
《禮記》說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新。”讓我明白了個(gè)人進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展都離不開(kāi)創(chuàng)新?！把怨延龋泄鸦??！弊屛颐靼琢苏f(shuō)話不要多抱怨，做事就能少悔恨?！白釉诖ㄉ显唬骸耪呷缢狗?，不舍晝夜?！碑?dāng)我們讀到圣人也感慨光陰似水時(shí)，我們普通人也就更應(yīng)該加倍珍惜時(shí)間了。這些古人的智慧，將會(huì)幫助我們快節(jié)奏的現(xiàn)代生活有更高的效率。
走近國(guó)學(xué)，也就走進(jìn)了中華所有兒女共同的精神世界。
同學(xué)們，一個(gè)民族要想自立于世界民族之林，就必須要有自己的特色自己的文化。當(dāng)我們千百個(gè)同學(xué)走近國(guó)學(xué)，就是千百個(gè)國(guó)人在嘗試著扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)民族文化的陌生和疏離，就是千百個(gè)國(guó)人在共同實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的文化認(rèn)同。國(guó)學(xué)是中華民族共同的血脈和靈魂，不論大陸，還是香港、澳門、臺(tái)灣都擁有同一部歷史，同一種文化，同一種語(yǔ)言，同一種文字。我們的傳統(tǒng)文化是連接華人世界的文化之橋，心靈之橋，血脈之橋。走近國(guó)學(xué)，也就走進(jìn)了中華兒女共同的精神世界。
同學(xué)們，在快節(jié)奏生活中，我們雖不足以精通國(guó)學(xué)，但卻完全可以用國(guó)學(xué)來(lái)養(yǎng)心。養(yǎng)一顆忠孝之心，養(yǎng)一顆赤誠(chéng)之心，養(yǎng)一顆大愛(ài)之心，養(yǎng)一顆淡然之心，養(yǎng)一顆智慧之心。讓我們多讀讀國(guó)學(xué)，從古典文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，體味體味中國(guó)古人的智慧，也許，你的人生將打開(kāi)一扇全新的窗。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇七
我們的祖國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，人文薈萃，文學(xué)瑰寶似滿天繁星，數(shù)不勝數(shù)。而中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子，其學(xué)說(shuō)不僅影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展進(jìn)程，還深刻地影響著每一個(gè)中國(guó)人的思想和行為模式。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。
世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。
國(guó)學(xué)博大精深，自問(wèn)知之甚少，原本以為“國(guó)學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才明白國(guó)學(xué)幾千年來(lái)一直是我們中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國(guó)文人的精神脊梁。我們中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國(guó)的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。通過(guò)這次在線學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，根據(jù)國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的組成部分。
因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹(shù)立自己人生的信仰，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
經(jīng)典是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇八
因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。但是，孔子本人并沒(méi)有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)。孔子十分留意觀察、了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對(duì)于學(xué)生所問(wèn)的同一題目，常因發(fā)問(wèn)者的個(gè)性、需要而給予不同的問(wèn)答。如《論語(yǔ)?先進(jìn)》載：子路問(wèn)：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問(wèn)：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)。子曰：求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。另外，孔子對(duì)不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?《論語(yǔ)?季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵(lì)學(xué)生有不同的專長(zhǎng)。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。(《論語(yǔ)?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬，溫順的個(gè)性。
二、啟發(fā)誘導(dǎo)。
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒Γ渲幸粋€(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語(yǔ)?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有欲罷不能之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學(xué)思結(jié)合。
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《論語(yǔ)?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)：君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義(《論語(yǔ)?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)饜飫終日，無(wú)所專心(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
四、學(xué)以致用。
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說(shuō)：誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為(《論語(yǔ)?子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書(shū)讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張學(xué)而優(yōu)則仕。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn)：仲由可使從政也與?孔子說(shuō)：由也果，于從政乎何有?季康子又問(wèn)：賜也可使從政也與?孔子說(shuō)：賜也達(dá)，于從政乎何有?季康子再問(wèn)：求也可使從政也與?孔子說(shuō)：求也藝，于從政乎何有?意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
五、學(xué)而時(shí)習(xí)。
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎?(《論語(yǔ)?學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂(lè)與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說(shuō)溫故而知新。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔(《論語(yǔ)?述而》)，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇九
9月20日至22日，我有幸參加了第五屆育齡童全國(guó)小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)觀摩培訓(xùn)，時(shí)間雖短，但受益匪淺。國(guó)學(xué)文化可謂博大精深，簡(jiǎn)短精悍的文字，蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧，深深震撼著我的心靈。學(xué)校作為傳承與發(fā)展文化的載體，在引導(dǎo)和弘揚(yáng)先進(jìn)文化中發(fā)揮著重要作用。學(xué)校文化建設(shè)是我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，是促進(jìn)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的重要保證。經(jīng)典能修正品行、健全人格,使每一個(gè)人成長(zhǎng)為德行高尚、知識(shí)廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國(guó)人。為此，我們也積極響應(yīng)，廣泛開(kāi)展“讀經(jīng)典”活動(dòng)。讀經(jīng)典能更好植根于民族傳統(tǒng),掌握優(yōu)雅、精致的祖國(guó)語(yǔ)言,感知民族博大智慧和美好情感，從而引導(dǎo)學(xué)生修身立人，明禮誠(chéng)信，厚仁篤行，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)積極營(yíng)造“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，積淀文化底蘊(yùn)”的書(shū)香校園、書(shū)香家庭、書(shū)香社會(huì)。
一、教師悟領(lǐng)經(jīng)典修身心。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。教師真切感悟經(jīng)典之美，品味與書(shū)為友的樂(lè)趣，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典讓教師體會(huì)以德明志、博學(xué)多才的內(nèi)涵，使教師們多一些文化積淀，寫起文章來(lái)如行云流水，說(shuō)起話來(lái)字字珠璣。教師們只有深刻認(rèn)識(shí)到容納下縱橫千年的文化的國(guó)學(xué)，才會(huì)在無(wú)論什么樣的環(huán)境下淡定從容、高雅脫俗。國(guó)學(xué)，是最質(zhì)樸的人生指南，是對(duì)世界的精辟認(rèn)識(shí)，對(duì)為人處事的精準(zhǔn)總結(jié)，日常行事的準(zhǔn)則;學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以陶冶教師的情操，提升教師文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)教師的升華。
二、學(xué)生誦讀經(jīng)典促成長(zhǎng)。
子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)："學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的儲(chǔ)蓄銀行，誦讀就是最好的貨幣，在學(xué)生時(shí)期將最好的貨幣存在他們心中，長(zhǎng)大后定會(huì)受益終身。學(xué)生通過(guò)背誦和練字潛移默化地將歷史地理，道德禮儀，生活知識(shí)和識(shí)字閱讀能力結(jié)合在一起學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使學(xué)生在讀誦的過(guò)程中語(yǔ)言能力、想象能力、思維能力從根基上自然生長(zhǎng)獲得語(yǔ)感語(yǔ)境。經(jīng)典美文誦讀可以解決當(dāng)今學(xué)生“讀書(shū)苦，苦讀書(shū)”的現(xiàn)狀，走出一條快樂(lè)閱讀之路。為他們今后的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我們要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)："可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言"(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力。孔子教育的成功，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已"(《論語(yǔ)?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學(xué)思結(jié)合。
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"(《論語(yǔ)?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。"(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)："君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義"(《論語(yǔ)?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)"饜飫終日，無(wú)所專心"(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
四、學(xué)以致用。
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說(shuō)："誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為"(《論語(yǔ)?子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書(shū)讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕"。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn)："仲由可使從政也與?"孔子說(shuō)："由也果，于從政乎何有?""季康子又問(wèn)："賜也可使從政也與?"孔子說(shuō)："賜也達(dá)，于從政乎何有?"季康子再問(wèn)："求也可使從政也與?"孔子說(shuō)："求也藝，于從政乎何有?"意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
五、學(xué)而時(shí)習(xí)。
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎?"(《論語(yǔ)?學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂(lè)與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說(shuō)溫故而知新"。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的。孔子以為學(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔"(《論語(yǔ)?述而》)，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
讓我們一起為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十一
中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個(gè)文明古國(guó)有著深厚的文化底蘊(yùn)。
中國(guó)的文字也歷時(shí)久遠(yuǎn)。從初的倉(cāng)頡造字，后來(lái)有了孔子的“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！泵献拥摹吧趹n患，死于安樂(lè)?！庇纸?jīng)過(guò)李白的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！崩钋逭盏摹皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！?jīng)過(guò)多年的流傳，有了如今的中華文化。
中華文化淵源流長(zhǎng)，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。
相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽(tīng)琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說(shuō)“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期又說(shuō)“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再?gòu)椙?，因?yàn)闆](méi)有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對(duì)自己非常了解的`人。一個(gè)“知音”里，就有這樣一個(gè)動(dòng)人的故事，可以想象，成千上萬(wàn)的詞語(yǔ)中，包含了多少中國(guó)的歷史文化。
“愿得一心人，白首不相離。”希望能有一個(gè)一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩(shī)句，沒(méi)有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因?yàn)樗柡媲閷?shí)感。
大家應(yīng)該聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事“一個(gè)人大學(xué)畢業(yè)，到一個(gè)公司應(yīng)聘。他走進(jìn)大廳，看見(jiàn)地上有一張紙屑，來(lái)應(yīng)聘的人很多，卻都只顧著自己的事，沒(méi)有一個(gè)人撿起那張紙屑。于是，他走過(guò)去撿起紙屑，扔進(jìn)垃圾桶里。就是這樣一個(gè)舉動(dòng)，改變了他的命運(yùn)。他并沒(méi)有很高的學(xué)歷，卻在這次應(yīng)聘中脫穎而出，正是因?yàn)槟且粋€(gè)小小的舉動(dòng)?！边@樣微不足道的事，但它足已顯示出一個(gè)人的品行。這也是中華民族的美德。
身為中華民族的一員，讓我們肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任“傳承文明，弘揚(yáng)文化?！?BR> 品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十二
詩(shī)詞文賦，曲調(diào)令書(shū)，筆墨書(shū)歷史，素紙繹年華。這是對(duì)歷史的詮釋，也是一場(chǎng)文學(xué)的盛宴。漢唐宋元明清，千年的沉淀，為后人展現(xiàn)了經(jīng)辭之美，古典文學(xué)的光芒持年熠熠然。且一展中華古詩(shī)的畫(huà)卷：詩(shī)有"桃之夭夭，灼灼其華"，辭曰"青云農(nóng)兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼";唐言"相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘"，宋道"紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟"……君可曾見(jiàn)憑欄雨歇?可曾見(jiàn)月之圓缺?可曾嘆天涼秋好?可曾聞花落啼鳥(niǎo)。
如今信息技術(shù)發(fā)達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通大江南北，人們酒樂(lè)于網(wǎng)絡(luò)人云亦云不明所以的新鮮詞匯，卻忽略了經(jīng)辭文史的學(xué)習(xí)"國(guó)學(xué)小名士"這一節(jié)目的到來(lái)喚醒了五千年文化掩埋的深根，使人們漸漸抽離于虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界，開(kāi)始關(guān)注這些被時(shí)代遺忘的珍貴古文化。選手們豐富的文化底蘊(yùn)，臨場(chǎng)應(yīng)變的敏捷能力，在僅供一字的情況下，以極短的時(shí)間喚醒腦中躍動(dòng)的詩(shī)詞，臨危不亂，對(duì)答如流，也令一向自詡長(zhǎng)于古典文學(xué)的我自嘆不如。
在被規(guī)則層層捆綁的世界，這個(gè)被網(wǎng)絡(luò)和信息束縛的時(shí)代，閱讀經(jīng)典總能求得當(dāng)下沒(méi)有的自由，暫時(shí)忘記世俗，試著體味內(nèi)心的聲音，感受古文化之精華一點(diǎn)點(diǎn)地融入到了腦髓里，似乎從骨子里有了一個(gè)質(zhì)的升華。這份逃脫于時(shí)空外的悠然未必不是難能美事。選手們的年齡之于我們所差無(wú)幾，卻能做到"無(wú)我之境，以物觀我，故不知何者為我，何者為物"的境界，在比賽的過(guò)程中努力克服緊張，忘記輸贏，全身心地感受中國(guó)文化經(jīng)典的魅力，完全是一場(chǎng)自己與自己的角逐，什么都打壓不了經(jīng)過(guò)純?nèi)晃幕?jīng)典洗滌后的一顆平靜的心靈。
古人為我們留下了多么寶貴的經(jīng)典文化，我們不應(yīng)閉鎖學(xué)習(xí)文史之心。我們?nèi)缃衲軌蜃龅牟欢啵皇前堰@些光耀中華多年的經(jīng)典傳承下去，讓它們繼續(xù)照明我們的子孫。君可知中華千年傳承美德?古有鑿壁借光之好學(xué)，聞雞起舞之勤奮，懸梁刺股之決心……而這些美德正是社會(huì)所需要的，正是我們每個(gè)炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)踐行的。
傳承中華國(guó)學(xué)，不僅要明國(guó)學(xué)，更要行國(guó)學(xué)，將與人為善的中華傳統(tǒng)美德表現(xiàn)在行動(dòng)之中，深入到心里。孟子云："君子以仁存心，以禮存心，仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。""君勿忘，老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼"的杜環(huán)侍老;君勿忘，"凡人之所以貴于獸者，從有禮也"的孔融讓梨;君勿忘"人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸;人必其自敬也，而后人敬諸"的陶母拒魚(yú);君勿忘"躬自厚而薄責(zé)于人"的朱沖還牛。要把"學(xué)"深入腦里，把"國(guó)"深入心里。
如今的中國(guó)已自夢(mèng)中醒來(lái)。我們不應(yīng)再沉迷于虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界中，應(yīng)多去培養(yǎng)讀書(shū)讀典的興趣，多去參與社會(huì)公益活動(dòng)，多去關(guān)注國(guó)家，關(guān)注社會(huì)，當(dāng)做到"風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心"，才會(huì)有一種由衷的自豪感。_爺爺曾這么對(duì)中國(guó)青少年說(shuō)："世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。"怎么不是呢?少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，我們是碧空中的一輪朝陽(yáng)，是跑道上新刷的起跑線，我們能做的是從現(xiàn)在起多學(xué)國(guó)學(xué)，品味經(jīng)典，把沉淀千年的中華文化與中華美德傳承下去，為中華大事業(yè)獻(xiàn)出微薄一份力，讓它能以無(wú)比的驕傲和威儀傲然于世。
國(guó)文美德更是歌，風(fēng)華正茂大中華。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十三
經(jīng)典文化是一個(gè)國(guó)家的瑰寶，它代表著民族的傳統(tǒng)和價(jià)值觀，是文化的根基。然而，在當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，很多傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。因此，傳承經(jīng)典文化變得愈發(fā)重要。本文將探討為什么我們應(yīng)該傳承經(jīng)典文化，以及在傳承中我所獲得的體會(huì)與收獲。
經(jīng)典文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂。它傳承了我們祖先的智慧和經(jīng)驗(yàn)，代表了我們的歷史和傳統(tǒng)，并將這些價(jià)值傳遞給后代。經(jīng)典文化可以培養(yǎng)人們的情操品味和道德觀念，增強(qiáng)他們的文化自信心。它也是我們的精神寄托，在困難時(shí)期提供力量和安慰。因此，傳承經(jīng)典文化對(duì)于塑造國(guó)家的身份認(rèn)同感和凝聚力至關(guān)重要。
然而，傳承經(jīng)典文化并不容易?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和物質(zhì)化傾向使人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和了解逐漸減弱。許多年輕人更傾向于追求新的流行文化和娛樂(lè)方式，而忽視了經(jīng)典文化的重要性。另外，一些傳統(tǒng)文化形式如戲曲、詩(shī)詞等也面臨著年輕一代不愿意學(xué)習(xí)和傳承的問(wèn)題。因此，為了確保經(jīng)典文化的傳承，我們需要?jiǎng)?chuàng)造性地找到適合現(xiàn)代人的方式來(lái)推廣。
第四段：個(gè)人體會(huì)與收獲。
通過(guò)參與傳承經(jīng)典文化的活動(dòng)，我獲得了豐富的體驗(yàn)和收獲。首先，我體會(huì)到了經(jīng)典文化的深厚內(nèi)涵和美妙之處。傳統(tǒng)文化不僅僅是一種表面的形式，更是一種獨(dú)特的思維方式和價(jià)值觀。其次，我通過(guò)學(xué)習(xí)和表演傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈和繪畫(huà)等形式，鍛煉了自己的專注力和創(chuàng)造力，能夠更好地表達(dá)自己。最重要的是，傳承經(jīng)典文化讓我與老一輩的藝術(shù)家和傳承者們建立了聯(lián)系，從他們身上學(xué)習(xí)到了很多的知識(shí)和智慧。
第五段：結(jié)論。
傳承經(jīng)典文化是每個(gè)人的責(zé)任，也是為了我們國(guó)家和民族的未來(lái)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中尋找靈感，結(jié)合現(xiàn)代科技和教育手段，吸引更多的年輕人參與其中。只有這樣，經(jīng)典文化才能在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，為我們塑造更加繁榮和自豪的未來(lái)。
總而言之，傳承經(jīng)典文化是我們的責(zé)任和使命。通過(guò)傳承，我們能夠理解和欣賞我們的民族傳統(tǒng)，增強(qiáng)我們的文化自信心，并為我們的未來(lái)凝聚力量和智慧。盡管面臨挑戰(zhàn)，但只要我們堅(jiān)定信念，找到適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的方法，我們就能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)，確保經(jīng)典文化的傳承和發(fā)展。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十四
中華傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有不朽的'歷史地位，是中華文化的瑰寶。中華美德集中體現(xiàn)在儒學(xué)倫理道德上。儒學(xué)是經(jīng)典，美德是國(guó)粹，拋棄它社會(huì)就**，弘揚(yáng)它社會(huì)就穩(wěn)定發(fā)展。因此，弘揚(yáng)儒學(xué)文化，承傳中華美德，從某種意義上講是我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。對(duì)于弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化，應(yīng)該有一種緊迫感。國(guó)家對(duì)此十分重視，我們青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，這個(gè)神圣的使命自然由我們新一代去發(fā)揚(yáng)光大。
讀了《中華傳統(tǒng)美德》這本書(shū)后，使我收益匪淺，深深得認(rèn)識(shí)到了人生觀、價(jià)值觀、以及我們責(zé)任的重要性。讀本中的《三字經(jīng)》細(xì)細(xì)品味，其味無(wú)窮?！叭酥酰员旧?，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。讓我對(duì)先人博大精深的文化遺產(chǎn)有了更為直觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)作者廣博的學(xué)識(shí)、高深的概括能力和宏觀把握能力肅然起敬，為古代教育者獨(dú)特的教育方法深深折服?！度纸?jīng)》中有一節(jié)“昔孟母，擇鄰處;子不學(xué)，斷機(jī)杼”的傳誦名句。就是說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教育孩子做學(xué)問(wèn)不要中途而廢。是啊!我們的學(xué)習(xí)就像織布，靠的是一絲一線長(zhǎng)期的積累呀!只有持之以恒，堅(jiān)持不懈，才能獲得淵博的知識(shí)，才能成才，不可半途而廢。逃學(xué)就如同斷機(jī)，線斷了，布就織不成了，常常逃學(xué)，必然學(xué)無(wú)所成。孟子的成材離不開(kāi)偉大的母親。想想我們的父母又何嘗不是這樣呢?他們既當(dāng)父母又當(dāng)老師，辛辛苦苦養(yǎng)育我們、培養(yǎng)我們，使我們懂得做人要有愛(ài)心;做事要有責(zé)任感;學(xué)習(xí)要勇于創(chuàng)新。讀了孟母的故事，想想我的母親，她也是非常操心的。每天上學(xué)前總給我添上幾句“用心學(xué)習(xí)啊”“要多向老師問(wèn)問(wèn)題”“做事情要積極”等的話，但我卻嫌她嘮叨，總會(huì)不耐煩地敷衍媽媽。媽媽問(wèn)我?guī)拙鋵W(xué)習(xí)上的東西，我就覺(jué)得煩。還常常為了一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，跟父母賭氣，甚至向父母發(fā)脾氣，卻絲毫沒(méi)有考慮過(guò)父母的感受，真是太不應(yīng)該了。父母對(duì)我們問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，嘮叨，那是因?yàn)樗M到了一位母親的責(zé)任，她應(yīng)當(dāng)照看好我們的責(zé)任?？?，現(xiàn)在又有多少人想得到父母的關(guān)愛(ài)，而又得不到呀，我真是身在福中不知福啊!所以我們從小就應(yīng)該要樹(shù)立起一顆強(qiáng)烈的責(zé)任心，不辜負(fù)父母、老師、祖國(guó)的期望。
只要我們?nèi)巳艘缲?fù)起弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的責(zé)任，從身邊的小事做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，我們會(huì)把中華民族的愛(ài)國(guó)精神和傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)繼承發(fā)揚(yáng)下去。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十五
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長(zhǎng)河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無(wú)不浸透著中華文化的精神。于是，千百年中國(guó)傲立于東方，歷史長(zhǎng)河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五岳的脊梁！“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！笔嵌鸥σ鞒氖⑻魄屙?；“了卻君王天下事，贏得生前身后名?！笔切翖壖矃群暗膬伤伪?；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”是譚嗣同面對(duì)民族衰微的浩然肝膽！
《論語(yǔ)》，它告訴我們做人要守住內(nèi)心的寧?kù)o。淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，保持內(nèi)心世界的寧?kù)o，是一種修養(yǎng)，一種智慧，一種境界，也是成就事業(yè)獲得幸?？鞓?lè)的必要條件。只有一個(gè)內(nèi)心寧?kù)o的人，才能在紛繁復(fù)雜的世界面前看得深，看得遠(yuǎn)，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝，才能把自己的人生看得更透徹、更完整。
曾經(jīng)，有這樣一個(gè)故事：有一天，一個(gè)工人在倉(cāng)庫(kù)搬運(yùn)貨物，一不小心把手表弄丟了，到處找不到。后來(lái)同伴也加入了尋找的行列，大伙兒翻箱倒柜，仍然一無(wú)所獲，只好沮喪地回去吃午飯。這時(shí)候，有個(gè)小男孩偷偷溜進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里，沒(méi)費(fèi)多少力氣和時(shí)間，很快就把手表找到了。人們?cè)尞惖貑?wèn)他是怎么找到的小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安靜，馬上就聽(tīng)見(jiàn)手表的滴答聲了?！辟即蟮囊粋€(gè)倉(cāng)庫(kù)，要找一只小小的手表確實(shí)不大容易。但是那么多人辦不到的事情一個(gè)人辦到了，大人辦不到的事小孩子卻辦到了。
從這個(gè)故事中我們可以得到啟示：人生在世，理想、志氣、勇氣固然重要，但是，如果沒(méi)有一點(diǎn)靜氣，整天慌慌張張，浮躁不安，也是成不了什么大事的。
《論語(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔子的這種態(tài)度同時(shí)也影響著他的學(xué)生，他最喜歡的一個(gè)學(xué)生顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也?！奔词挂粋€(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大的繁榮，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人仍然存在復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持那份恬靜和安寧的心境。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國(guó)脈的精神﹗它是炎黃子孫奮斗不息，富國(guó)強(qiáng)兵的力量源泉！它猶如一束光芒潤(rùn)澤著一代又一代華夏兒女！
那或鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長(zhǎng)河里，激起遙遠(yuǎn)的絕響！
國(guó)學(xué)經(jīng)典，華夏輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國(guó)學(xué)文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁！讓我們一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，肩起民族復(fù)興的偉業(yè)，讓中國(guó)這條龍騰飛在世界東方！
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十六
各位同仁、同學(xué)：
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族生命智慧的最高結(jié)晶，是中華民族生存發(fā)展的堅(jiān)實(shí)根基，是中華民族屢經(jīng)劫難而生生不息的強(qiáng)大紐帶。作為高職院校應(yīng)該自覺(jué)承擔(dān)起傳承民族文化精神、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命。在網(wǎng)絡(luò)傳媒高速發(fā)展的今天，鋪天蓋地的信息，讓我們視野開(kāi)闊、暢達(dá)便捷的同時(shí)，也使得我們視聽(tīng)飽脹，心浮氣躁。五色令人目盲，五音令人耳聾，唯有讀書(shū)可以開(kāi)闊胸襟，觀古達(dá)今，觀人知己；唯有讀書(shū)能養(yǎng)志安神，尊貴個(gè)人，養(yǎng)浩然之正氣！
在“世界讀書(shū)日”到來(lái)之際,謹(jǐn)向廣大師生提出倡議：
熱愛(ài)國(guó)學(xué)，親近經(jīng)典，積極參加國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅要重視專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)，還要重視學(xué)習(xí)寬厚的歷史人文知識(shí)，做到博古知今，古為今用，堅(jiān)持交流分享讀經(jīng)典的快樂(lè)與心得，讓“讀經(jīng)典”“誦經(jīng)典”“品經(jīng)典”成為我們學(xué)習(xí)的一部分。
講文明話，做文明事，將經(jīng)典的精神變?yōu)樽杂X(jué)行為，讓儒家的經(jīng)典忠、廉、孝、愛(ài)、義、恭、禮、智、信、讓等理念在校園扎根，傳頌在校園和社會(huì)每個(gè)角落。
以“知書(shū)明禮，悟道行仁”為主題，繼承祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育精神，深刻領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)的精髓，自覺(jué)做一名國(guó)學(xué)精神的踐履者和傳播者，自強(qiáng)不息，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)以致用，濟(jì)世范俗，共同創(chuàng)建和諧文明的社會(huì)環(huán)境，為重振國(guó)學(xué)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。
中華大地，鐘靈毓秀，才志之士，代不乏人，誠(chéng)望諸位同仁師生，高瞻遠(yuǎn)矚，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，前繼往圣，后開(kāi)來(lái)學(xué)，各本已立立人之心，行自利利他之事，讓國(guó)學(xué)成為廣大師生心靈溝通的橋梁和紐帶，傳遞美好的感受和思想的啟迪,養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，奠定一生堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。
讓我們行動(dòng)起來(lái)，與經(jīng)典同行，以圣賢為師，進(jìn)學(xué)修身，追求生命智慧，領(lǐng)悟人生真諦，快樂(lè)生活，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的交融，追求高遠(yuǎn)的生命宗旨和理念。
xx
20xx年xx月xx日
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十七
在當(dāng)今的時(shí)代背景下，經(jīng)典文化的傳承和發(fā)揚(yáng)顯得尤為重要。經(jīng)典文化是一個(gè)民族的精神財(cái)富，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地傳承和學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，以便更好地傳承和發(fā)展自己的文化。
首先，了解和學(xué)習(xí)經(jīng)典文化對(duì)于我們的人生修養(yǎng)有著重要的作用。經(jīng)典文化代表了一個(gè)民族的智慧和精神追求，它具有獨(dú)特而深刻的思想內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，我們可以獲取到寶貴的道德教育和人生智慧。比如，我們可以通過(guò)讀書(shū)來(lái)了解古人的思想和哲學(xué)，學(xué)習(xí)他們高尚的道德情操，提升我們的修養(yǎng)素質(zhì)。同時(shí)，經(jīng)典文化還可以啟迪我們的思維，培養(yǎng)我們的審美能力，提高我們的綜合能力。只有通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，我們才能夠真正成為有思想、有品位的人。
其次，傳承經(jīng)典文化是維護(hù)我們的文化自信的重要途徑。如今，我們所處的社會(huì)環(huán)境中，西方文化的沖擊無(wú)處不在，傳統(tǒng)文化逐漸淪為次要和附屬。但是，正是傳統(tǒng)文化才是我們民族的根本所在。因此，傳承經(jīng)典文化成為了我們維護(hù)我們的文化自信的重要途徑。只有通過(guò)傳承經(jīng)典文化，我們才能夠更好地了解和認(rèn)識(shí)自己的文化，構(gòu)建自己的文化自信。同時(shí)，通過(guò)傳承經(jīng)典文化，我們可以更好地守護(hù)和傳播傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，保護(hù)我們的文化底蘊(yùn)。
然后，傳承經(jīng)典文化是促進(jìn)我們的社會(huì)發(fā)展的重要手段。一國(guó)的繁榮與否，不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還取決于文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。傳承經(jīng)典文化可以培養(yǎng)出更多有才華、有藝術(shù)細(xì)胞的人才，推動(dòng)文化創(chuàng)新和科技發(fā)展。例如，在當(dāng)代戲劇領(lǐng)域，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典戲劇作品中的精華，將其融入到現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作中，打破陳規(guī)陋習(xí)，形成具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)形式。同時(shí)，通過(guò)對(duì)古代文化的研究，我們可以創(chuàng)造出更多適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的科技成果，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步。
最后，傳承經(jīng)典文化是傳播我們的民族精神的重要方式。每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的精神追求和文化特點(diǎn)。通過(guò)傳承經(jīng)典文化，我們可以更好地傳播我們的民族精神，讓全世界了解和認(rèn)識(shí)我們的文化。比如，中國(guó)的茶文化和太極文化都是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)這些經(jīng)典文化，我們可以更好地展示出中國(guó)人民的獨(dú)特精神追求和價(jià)值觀念，增進(jìn)與其他國(guó)家的友好交流和互動(dòng)。
綜上所述，傳承經(jīng)典文化的重要性無(wú)法忽視。在當(dāng)代社會(huì)中，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典文化，以便更好地傳承和發(fā)展自己的文化。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，我們可以提升自己的人生修養(yǎng)，維護(hù)我們的文化自信，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，并傳播我們的民族精神。只有通過(guò)傳承經(jīng)典文化，我們才能夠真正成為有思想、有品位的人，推動(dòng)文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步。讓我們共同努力，傳承經(jīng)典文化，鑄造中國(guó)文化新的輝煌！
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十八
南天門外，見(jiàn)他一身金甲，舞起曾定住東海的神針，凜然不懼來(lái)勢(shì)洶洶的十萬(wàn)天兵，混戰(zhàn)之中，他燦金色的眼眸放出耀眼的光芒，這雙眸子中，閃爍著本性的頑劣，戰(zhàn)斗時(shí)的凌厲，和絲毫不加掩飾的、深入骨髓的桀驁。
然而，這一役他終究戰(zhàn)敗，如來(lái)翻覆手掌，將他壓于五指山下，他渾身上下迸發(fā)肅殺之氣，奮力反抗，深不見(jiàn)底的血腥紅色從他的眸底溢出，卻又被如來(lái)壓制，他是多么的仇恨，對(duì)天空發(fā)出嗜血的詛咒。天庭歸于寧?kù)o，他卻執(zhí)著地詛咒著這一切，詛咒這世界的不公。
十年，五十年，一百年，似乎有很多東西都從他的眼神中消逝，嗜血，狂妄，甚至那份骨子里的桀驁，也被小心翼翼地掩藏起來(lái)。直到五百年過(guò)去，歲月磨平了他的些許棱角，有人記起了他，給了他重生的機(jī)會(huì)，那人凡胎肉身，卻是愛(ài)神旨意，將他帶離被壓制的苦難，然后投入另一種苦難當(dāng)中，他重獲自由，歡欣快樂(lè)幾乎充滿了他的金眸，他又重新拾回了當(dāng)初名字。那人喚他“悟空”，他跪地叩拜，稱這人“師父”，然而誰(shuí)又看到了他眼中的不甘和一閃而過(guò)的驕傲。
西行，不似他想的那般容易，他有些受夠了師父的不理解和師弟們的吵鬧，于是在師父誤會(huì)他時(shí)，他轉(zhuǎn)身離去，“你不愿留我，不信任我，那讓我離去也正合我意”。回了故鄉(xiāng)花果山的他重披金甲，美猴王風(fēng)采依舊。然而，師弟帶著師父被抓消息焦急趕來(lái)，他終是軟了心，隱去了眸中的傲，前去搭救。誰(shuí)又知曉，他為這番西行，舍棄了本性的多少。
結(jié)末，他歷經(jīng)萬(wàn)難，與師徒三人終取真經(jīng)，修得正果，被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，并摘去對(duì)他的束縛。眼中的情感終于全部釋放，何其不易，他終于等到了真正的正果。
合上書(shū)頁(yè)，我觀畢了他的旅程，他的眼眸，他眼眸中的種種，讓我銘記，他是斗戰(zhàn)勝佛，但我仍認(rèn)為這不合他意，因?yàn)樗哪氰铗垼蝗菰S他安于自己的位置。
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，
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品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十九
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅盤鳳凰。中華文明圣火，千古未絕者，唯傳承是也。
龍應(yīng)臺(tái)曾言：“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串聯(lián)起來(lái)成為社會(huì)”。一個(gè)民族的發(fā)展，要以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)；一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，要以文化興盛為源泉。中華文化是流淌在中國(guó)人血液中的基因，是銘刻在黃皮膚、黑眼睛上的印記，拿不走更舍不得，它幾度沉睡，亦力度被喚醒。它悄無(wú)聲息地滲入每個(gè)中華兒女的生命中，為貧乏的日常注入精神的力量；它溫柔地將每一個(gè)華夏子孫緊緊攏在一起，給予大家共同的指引。因此，堅(jiān)守文化之根本，弘揚(yáng)傳統(tǒng)之精粹，傳承優(yōu)秀文化是我們對(duì)傳統(tǒng)文化最應(yīng)保有的姿態(tài)。
中華文化絕不是一幅死的掛在墻上已完成的畫(huà)：油墨已干，不容任何增添涂改，它是流動(dòng)的、變幻的、發(fā)展的。君不見(jiàn)，三代帝王將東方的小橋流水與西方的園林建筑融為一體，造就履古爍今的圓明園，被維克多·雨果譽(yù)為“理想與藝術(shù)的典范”；徐悲鴻提出“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫(huà)可采入者融”的主張，將寫實(shí)主義與傳統(tǒng)水墨完美結(jié)合，推陳出新，創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格；君不見(jiàn)，紫禁城成為新一代“網(wǎng)紅”，唐宋詩(shī)詞走進(jìn)千家萬(wàn)戶，薪火相傳的中華文化從沉默中爆發(fā)，再次點(diǎn)燃國(guó)民激情?？梢?jiàn)，融會(huì)貫通讓中華文化“茍日新，日日新，又日新”，讓華夏文化蔚然成風(fēng)，飄香萬(wàn)里。
文化無(wú)界，藝術(shù)無(wú)墻，永遠(yuǎn)不能畫(huà)地為牢。在全球文化并蒂開(kāi)花的“大雜燴”中，一家獨(dú)大并非良計(jì)。幾百年前的清王朝閉關(guān)鎖國(guó)、唯我獨(dú)尊，整日沉醉在渾渾噩噩的天朝上國(guó)的美夢(mèng)之中，殊不知自己早已與世界脫節(jié)，數(shù)千年的傳統(tǒng)文化反而成了令其故步自封的桎梏。悲哉！哀哉！嘆哉！斗轉(zhuǎn)星移百余年，改革開(kāi)放打破封閉的著籬，主動(dòng)擁抱世界，而使中國(guó)日益成長(zhǎng)；“一帶一路”連接眾圖，共享發(fā)展的紅利使中國(guó)廣結(jié)善緣，疫情之下“山川異域，風(fēng)月同天”“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”，美好寄語(yǔ)盡顯中華文化底色?？梢?jiàn)，中華文化傳承獨(dú)善其身越來(lái)越不可能，國(guó)盛則包容，以求共同繁榮，勢(shì)微則善學(xué)，以求與時(shí)俱進(jìn)，中華文化才能發(fā)揚(yáng)光大，萬(wàn)里飄香。
傳承文化，方固大國(guó)之本，相互借鑒，可成華夏新風(fēng)。只有這樣中國(guó)“味道”才會(huì)馥郁飄香。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇二十
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
歷史的見(jiàn)證，更是老祖宗、老一輩的人一代又一代的傳承，傳承的不單是藝術(shù)，更是在傳承
中國(guó)
傳統(tǒng)文化、傳承中華民族的文化精髓、傳承中華民族的文化價(jià)值。
然而，如今有很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)因沒(méi)有人繼承、沒(méi)有大眾關(guān)注、沒(méi)有觀眾去欣賞而無(wú)法傳承，從而失傳、消失。就像我昨天發(fā)表的在旅游觀看木偶戲、皮影戲。當(dāng)今還在從事或是堅(jiān)持在傳統(tǒng)民間藝術(shù)道路上的從業(yè)人員大多數(shù)都是老一輩人，年輕人為數(shù)不多，而這些民間藝人并不像現(xiàn)在藝人一樣紅遍全國(guó)、走紅地毯那么風(fēng)光無(wú)限，也不像現(xiàn)代藝人出場(chǎng)費(fèi)動(dòng)輒幾十萬(wàn)到幾百萬(wàn)甚至上千萬(wàn)。而還是在默默的為游客演出，演出完畢后還要靠收集游客留下的瓶子等物品增加收入。心里一陣陣的涼意席卷而來(lái)，也為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展而擔(dān)憂。
同時(shí)，內(nèi)心不斷反問(wèn)自己如今還存在為數(shù)不多的民間藝術(shù)在若干年后還能欣賞到這些嗎？在若干年后是不是只能在博物館或歷史記載里面才能看到它們的身影嗎？那是一件多么可悲的事??！
因此，我在此倡議中華民族全體兒女們讓我們一起用實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)、傳承、繼承我國(guó)為數(shù)不多的僅有的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它是我們中華民族文化精髓的象征，是中華民族5千年悠久歷史的見(jiàn)證，是中華民族的文化價(jià)值所在。倡議大家一起行動(dòng)起來(lái)。首先，希望從國(guó)家層面提高現(xiàn)在正在從事傳統(tǒng)民間藝術(shù)的藝人福利待遇。在此，從社會(huì)層面望各大媒體、單位、學(xué)校加大宣傳傳統(tǒng)藝術(shù)，加大傳統(tǒng)藝術(shù)教育。最后，從個(gè)人層面希望有更多的大眾、更多的中華民族兒女去關(guān)注、了解中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)、更多的大眾、年輕一代人能去繼承、傳承中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)，讓我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)能繼續(xù)一代又一代的傳承下去，不在失傳。
中華民族的兒女們，讓我們一起將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)繼續(xù)傳承下去、讓我們?yōu)槲覈?guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)保駕護(hù)航讓它走的更遠(yuǎn)、走的更好、讓我們一起攜手將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)廣大、留傳海內(nèi)外、留傳全世界！我們一起行動(dòng)起來(lái)吧！不在讓中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)失傳、消失。
倡議人：xxx
20xx年xx月xx日
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇二十一
文明美德，伴隨我們成長(zhǎng)，如影隨形。
一個(gè)民族的文明與美德，體現(xiàn)在這個(gè)民族每一個(gè)人的一言一行上。在人的一生中，青少年時(shí)期是最美的;而在青少年時(shí)期，良好的道德品質(zhì)又是最可貴的、深層次的美。這種內(nèi)在的美，只有通過(guò)一個(gè)人的行為習(xí)慣才能表現(xiàn)出來(lái)。
著名作家柳青說(shuō)：“人生的道路很漫長(zhǎng)，但緊要處往往只有幾步，特別是在人年輕的時(shí)候。”青少年時(shí)期是一個(gè)養(yǎng)成文明習(xí)慣、培養(yǎng)美德修養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，我們首先要從我做起，要個(gè)要求自己，天天堅(jiān)持，時(shí)時(shí)提醒，日積月累。良好的行為習(xí)慣可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)、情操，能使自己成為一個(gè)有品德的人，這會(huì)影響人一生的發(fā)展。
《札記》中說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新?！边@是商湯刻在洗澡盆上用于自勉的箴言，意思是說(shuō)，如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。太陽(yáng)每天升起，開(kāi)始嶄新的一天。文明傳承需要從我做起，從現(xiàn)在做起。每天學(xué)習(xí)一點(diǎn)，每天進(jìn)步一點(diǎn)，文明美德將與我們同行。
復(fù)興中華。
在世界所有民族、國(guó)家和文明之中，如同中華民族、中國(guó)和中華文明這樣將國(guó)家、民族和文明結(jié)合的如此緊密、渾然一體，形成醫(yī)一元的、同意的、龐大的實(shí)體，并保持了這么漫長(zhǎng)的歷史延續(xù)性的現(xiàn)象，可以說(shuō)是唯此一例。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。我們青少年要以積極的態(tài)度，自覺(jué)接受民族精神的教育;從小樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，以實(shí)際行為弘揚(yáng)、培育民族精神。
巨大的責(zé)任。大的時(shí)代，為我們帶來(lái)了特殊的壓力和機(jī)遇，也帶來(lái)了他書(shū)的眼界和胸懷。只要我們能燃燒起來(lái)青春和理想，釋放所有的光和熱，中華五千年的東方大字，必將被照得更加燦爛!
實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是時(shí)代給予我們的光榮與夢(mèng)想，更是時(shí)代賦予我們的責(zé)任和使命。我們相信，通過(guò)大家共同努力，使青少年從平常事做起，從一點(diǎn)一滴做起，傳承文明，踐行美德，他們必將在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上譜寫中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗華章。
傳承文明踐行美德。
傳承文明，踐行美德，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是時(shí)代給予我們的光榮與夢(mèng)想，更是時(shí)代賦予我們的責(zé)任與使命。我要從平常事做起，從一點(diǎn)一滴做起，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，讓自己在“文明之光”的照耀下快樂(lè)成長(zhǎng)。
中華文明是我們共同的驕傲，共同的財(cái)富，是抹不去的生命“痕跡”。每一個(gè)中華兒女都是中華文明的受益者、承載者、傳播者，有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當(dāng)代中國(guó)熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇二十二
國(guó)學(xué)，是那醇美的香茗，令人回味無(wú)窮；國(guó)學(xué)，是那神圣的階梯，引領(lǐng)人們攀登至高無(wú)上的寶座?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》里一句句簡(jiǎn)短深刻的詩(shī)句，讓我受益匪淺。
記得有一次語(yǔ)文測(cè)試，媽媽叫我將以前學(xué)過(guò)的.知識(shí)好好地復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，我不耐煩的答應(yīng)了，可我拿著書(shū)本翻了幾頁(yè)，趁媽媽在客廳做家務(wù)，就開(kāi)始玩那些小玩意，一會(huì)折紙，一會(huì)兒給布娃娃穿衣，根本沒(méi)認(rèn)真地復(fù)習(xí)。第二天，我拿著卷子就有好幾個(gè)生字不會(huì)寫，詞語(yǔ)不會(huì)組。這時(shí)我想起了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》里的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”?，F(xiàn)在才明白，學(xué)過(guò)的知識(shí)要經(jīng)常去溫習(xí)和練習(xí)，溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)也是一件快樂(lè)的事。
“人而無(wú)信，不知其可也”這句話也讓我深深體會(huì)到一個(gè)人不講信用是不行的。有一次，我玩電腦，當(dāng)時(shí)我向媽媽保證只玩半小時(shí)。可是，當(dāng)我坐在電腦跟前玩著精彩刺激的游戲時(shí)，早就將時(shí)間與諾言拋到了九霄云外?！耙呀?jīng)超時(shí)了?！眿寢屘嵝盐摇Ｎ译S口答應(yīng)道：“馬上。”一動(dòng)不動(dòng)的在電腦跟前津津有味地玩著游戲?！芭尽钡囊宦?，媽媽將電腦電源關(guān)了，生氣地說(shuō)：“下次不能再玩了。你背的‘人而無(wú)信，不知其可也’在哪里去了?！边@時(shí)我才明白一個(gè)人一旦許諾，就一定要做到信守承諾，這樣不僅能夠得到別人的信任與尊重，還能使自己內(nèi)心獲得快樂(lè)。
我還有一個(gè)不好的習(xí)慣，也是我最大的缺點(diǎn)，遇到問(wèn)題不去動(dòng)腦思考?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊屛颐靼琢艘粋€(gè)人無(wú)論做什么事都要經(jīng)過(guò)大腦的思考。如果凡事不動(dòng)腦筋，就成了一個(gè)“木頭人”。所以，我在一天一天的學(xué)習(xí)過(guò)程中慢慢學(xué)會(huì)了善思，精思，學(xué)會(huì)了去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讓我收獲人生智慧，踏上絢麗多姿的人生之旅。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇二十三
古人描繪的美好生活,龍鳳成祥,仙鶴長(zhǎng)鳴,神鹿奔躍,日月輪回,世代不息.
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),東方文化美德幾千年長(zhǎng)盛不衰,文化是民族的生命,文化與民族共生共存,只有民族文化的復(fù)興,才有完整意義上的民族偉大復(fù)興.道德是民族文化的一部分,是文化的靈魂,也是民族的價(jià)值觀,更是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志.傳統(tǒng)社會(huì)的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開(kāi)始,靠的是世世代代傳承下來(lái).幼兒從小就感受到親情的薰陶：
中華傳統(tǒng)美德,是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性,又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因,在每個(gè)中國(guó)人的血液中流淌;她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著每個(gè)中國(guó)人和自己的后代.
一個(gè)民族特有的民族精神,既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承,又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要,使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián),使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神.
民族精神“重在弘揚(yáng)”、“重在培育”,但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過(guò)程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系.繼承是前提,創(chuàng)新才是根本,是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動(dòng)力.作為一個(gè)民族的精神支柱,僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的.惟有創(chuàng)新,才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新,才能不朽.歷史沒(méi)有止步,創(chuàng)新就不應(yīng)該停止,民族精神也就不會(huì)終結(jié).中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神,是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一,繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一.它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的.在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的每一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭,都會(huì)孕育出新的民族精神.無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”,還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等,都是中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,是中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)造.
正是這種閃爍著時(shí)代光輝的民族精神,造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物：林則徐、譚嗣同、魯迅、雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森,他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝,推動(dòng)了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步,深刻地改變著時(shí)代的面貌,他們高揚(yáng)著鮮明的時(shí)代精神,挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁.這就是一個(gè)民族的精神和力量.
漢唐氣象,時(shí)代華章.與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,一種昂揚(yáng)向上、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng).
一部中華五千年文明史,正是一部浩氣長(zhǎng)存正氣磅礴的絢麗詩(shī)史,在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中,不斷有正氣人物,正氣故事出現(xiàn).在我們宏偉壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中,英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的,在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會(huì)公德,也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神,這些是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望,在他們身上有沒(méi)有優(yōu)秀的民族精神,是關(guān)系到社會(huì)主義千秋大業(yè)的大事.因此,我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生民族精神的教育,努力把其培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者.
族精神教育的生動(dòng)教材.只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神,并用它來(lái)哺育下一代,我們的民族振興才會(huì)有希望.
愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德,愛(ài)國(guó)更是對(duì)中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋.而中華民族精神則是中國(guó)革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力,是光照千秋的高尚情操,是偉大的中華之魂.
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇一
這是一部非常有教育意義的節(jié)目。節(jié)目開(kāi)始了，演員和評(píng)審們都亮了相。比賽開(kāi)始了，第一關(guān)是對(duì)弈古詩(shī)詞，由參賽選手以接龍的方式來(lái)背誦古詩(shī)詞中常見(jiàn)的某個(gè)字詞來(lái)進(jìn)行接龍。
在觀看比賽時(shí)，他們?cè)陔娨暲锉荣?，我在下面比賽，可沒(méi)想輪到第三次就答不上來(lái)了，可參賽選手們卻連續(xù)答了十好幾輪才肯罷休?？磥?lái)我的知識(shí)儲(chǔ)備量也太少了，要是去參賽，一下子就會(huì)被淘汰了，以后真應(yīng)該多看書(shū)，多積累才行啊!
第二關(guān)最有趣了，是由許多小朋友穿著古裝，扮演成古代的一些人物，提問(wèn)參賽者們一些問(wèn)題。別看這一關(guān)有趣，卻也非常難，提問(wèn)的那些問(wèn)題我一個(gè)也不會(huì)，觀看后我也知道了好多以前不知道的事情，這也算沒(méi)白看吧!
最后，還有一個(gè)神秘的考驗(yàn)--就是在餐桌上考驗(yàn)他們的尊讓和禮讓的品德，看了大家的表現(xiàn)后更是讓我羞愧不已，原來(lái)在餐桌上也有這么多需要學(xué)習(xí)的地方，節(jié)目中提到的那些方面，我?guī)缀跏且粋€(gè)也沒(méi)有做到。
這些小選手們是多么的優(yōu)秀，他們平常一定下了很大的功夫來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)文化，可我在平時(shí)的生活中卻不像他們一樣，也許他們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候我還在外面瘋玩呢。以后我要多讀書(shū)，把我們中國(guó)的文化傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。最讓我羞愧的就是在看他們吃飯的時(shí)候了，原來(lái)吃飯的時(shí)候也有這么多的講究，不僅要尊讓長(zhǎng)輩，不能大聲說(shuō)話，還要節(jié)約糧食，實(shí)行光盤行動(dòng)?？晌以谌粘Ｉ钪?，卻經(jīng)常做不到這些。吃飯的時(shí)候，不但與弟弟爭(zhēng)搶，吵嘴，還經(jīng)常嫌?jì)寢屪龅娘埐缓贸?，?jīng)常剩飯。不過(guò)，我倒是有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)--幫爸爸媽媽盛湯盛飯。從此以后我一定要改正缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)才行啊!
看完這個(gè)節(jié)目我明白了，生活中要處處留心身邊的知識(shí)，其實(shí)國(guó)學(xué)就在我們的身邊，離我們很近很近。也要多積累，積累詩(shī)詞名句，增長(zhǎng)知識(shí)。尊敬長(zhǎng)輩。因?yàn)樽鹁撮L(zhǎng)輩、孝敬父母是中國(guó)的傳統(tǒng)美德。在今后的學(xué)習(xí)中我們要向著理想奮斗，并在今后為國(guó)學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)出一份力量。愛(ài)上經(jīng)典誦讀吧!她會(huì)讓我們能夠擁有一個(gè)美好的精神家園。讓我們一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，肩起民族復(fù)興的偉業(yè)，讓中國(guó)這條龍騰飛在世界東方!
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇二
“論語(yǔ)者，二十篇;群弟子，記善言……”聽(tīng)，這是我們杜橋小學(xué)的學(xué)生在誦讀。
這稚嫩的童音，讓我的思緒飛揚(yáng)。不知不覺(jué)中，我跨越時(shí)空，走進(jìn)了兩千多年前孔子生活的春秋時(shí)代，去聆聽(tīng)他的諄諄教誨、去感受他的人生智慧，去追尋他的敦厚之風(fēng)。
孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
”這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。
這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。
“三人行，必有我?guī)熝伞?BR> ”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。正所謂：海納百川有容乃大。
我們?nèi)粝刖哂懈呱降那閼押痛蠛５臏Y博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)—“擇其善者而從之……”。
《論語(yǔ)》里有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是杜橋的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到杜橋是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到杜橋是幸福的，因?yàn)槎艠蛐@充滿了濃濃的書(shū)香。
國(guó)學(xué)的經(jīng)典，華夏的輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國(guó)學(xué)文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁!讓我們一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，讓中國(guó)這條龍騰飛在世界東方!
我從來(lái)不知道，在我牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，媽媽教會(huì)的第一首古詩(shī)就是漢語(yǔ)言的精華;我也不知道，獨(dú)自玩耍時(shí)，媽媽播放的碟片就是民族文化的瑰寶，我更不知道易學(xué)好記的百家姓原來(lái)也出自于中華的傳統(tǒng)文化。后來(lái)，在老師那里，在課外書(shū)里，在電視里，讓我明白，媽媽，為什么在我懵懂的世界里便播下文明的種子;老師，為什么在我學(xué)習(xí)的路上讓我們又誦讀又實(shí)踐。這些言簡(jiǎn)意豐，言少意深的文字深深地影響著我。
我從小喜歡誦讀經(jīng)典，我和其他同齡的孩子便有了幾分不同，老師們都夸獎(jiǎng)我是最懂禮貌、最善良的好孩子。當(dāng)同學(xué)們?cè)谙抡n盡情嬉戲的時(shí)候，我會(huì)捧著一本散發(fā)油墨香的書(shū)靜靜的讀著;當(dāng)他們因?yàn)橐患∈露鵂?zhēng)得面紅耳赤時(shí)，我會(huì)笑著去勸慰他們;當(dāng)他們因?yàn)槲矣螒蜃龅貌缓枚裨钩庳?zé)我時(shí)，我會(huì)一笑置之;“吾日三省吾身：為人謀而不當(dāng)他們有了困難而需要幫助時(shí)，我會(huì)挺身而出，毫不猶豫。因?yàn)槲也粫?huì)忘記：忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”的點(diǎn)睛之筆。當(dāng)村里的孩子們守在熒屏前時(shí)，我會(huì)神游于故事中的精彩世界，當(dāng)天色已晚，月光朦朧時(shí)，我還不忘手捧一本《增廣賢文》漸漸沉入夢(mèng)鄉(xiāng)。因?yàn)橄矚g讀書(shū)，在無(wú)意中我的積累量多了起來(lái)。精彩紛層的語(yǔ)文課堂，總是我施展才華的好地方。不得不令其他同學(xué)瞠目結(jié)舌。老師提問(wèn)“花有重開(kāi)日”的下一句時(shí)，我會(huì)脫口而出“人無(wú)再少年”,他們哪里知道，在課余時(shí)間，我早已把《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《增廣賢文》《百家姓》等當(dāng)成了我最好的伙伴!”
是的，與經(jīng)典為友，伴幸福同行，經(jīng)典是我成長(zhǎng)的道路上最好的朋友。讓我們一起背誦經(jīng)典詩(shī)文，讓經(jīng)典詩(shī)文彌漫實(shí)驗(yàn)二校，飄逸到雅正校園吧!
朱熹在《觀書(shū)有感》中寫道：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。”這首詩(shī)意思是：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣被打開(kāi)，清澈明凈，天空的光彩和浮云的影子一起映入水塘，不停地閃耀晃動(dòng)。要問(wèn)為何那方塘的水會(huì)這樣清澈呢?是因?yàn)橛心怯啦豢萁叩脑搭^為它源源不斷地輸送活水。這首詩(shī)的寓意是：要想思想清明澄澈，就要不斷讀書(shū)，充實(shí)自己。
歷史像一條流淌不息的河流，請(qǐng)大家跟隨我沿著歷史文化的長(zhǎng)河，作一次美的巡禮。
先秦文化是中華文化的源頭，《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”惜別之情，溢于言表，悲傷之意，融于景中?！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！彼寄钪?，深邃悠遠(yuǎn)。“投之以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！倍Y尚往來(lái)，溫文爾雅。《楚辭》是浪漫主義詩(shī)歌的源頭。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”掩面痛哭，為國(guó)為民;“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”路雖漫長(zhǎng)，執(zhí)著追求;“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！睔v經(jīng)挫折，永不后悔。
春秋戰(zhàn)國(guó)，狼煙四起，一些有志之士為了國(guó)家的安定，為了百姓的幸福，紛紛提出自己的政治主張，形成百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。道家主張無(wú)為而治，儒家主張仁者愛(ài)人，墨家主張兼愛(ài)非攻，法家主張法治。這些思想猶如一粒粒的明珠，至今依然閃爍著動(dòng)人的光芒。
“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流?！蔽簳x名士，浩如繁星。曹操高歌“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已?！彼嬖V我們，只要想努力，什么時(shí)候都不算遲。曹植才高八斗，七步成詩(shī)，呼喚手足深情的回歸。嵇康玉樹(shù)臨風(fēng)，性情率真，為了反對(duì)司馬氏專權(quán)，他洋洋灑灑地寫下了《與山巨源絕交書(shū)》，但在臨刑前，卻將兒子托付給山濤，從容微笑，彈奏一曲《廣陵散》含笑九泉。山濤將嵇康的兒子視如己出。陶淵明不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，于是辭官歸隱，體驗(yàn)“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕生活，享受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然自得。
時(shí)光流轉(zhuǎn)到唐代，王楊盧駱一改六朝奢靡的文風(fēng)，以我手寫我心，為詩(shī)歌的繁榮奠定了良好的基礎(chǔ)。王維的“明月松間照，清泉石上流”可謂詩(shī)中有畫(huà)，孟浩然的“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”顯得親切溫和。岑參“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”道出邊塞奇特景致，高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”
寫出了對(duì)董庭蘭的寬慰與勸勉，王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”寫出了將士保家衛(wèi)國(guó)的決心。
《春江花月夜》被聞一多譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”?！敖煲簧珶o(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”。水天一色，潔凈唯美?！叭松鸁o(wú)窮已，江月年年望相似?！比松篮?，自然亦永恒，將哲理不留痕跡地融入美景之中，怎不令人拍案叫絕!
李白杜甫是盛唐最璀璨的兩顆明星，余光中在《尋李白》中寫道：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。”讀李白詩(shī)，可以讀出“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新飄逸，可以讀出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的自我與率真。讀杜甫詩(shī)，可以讀出“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的偉大理想，也能讀出“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的幽愁憂思。
“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。蘇軾以傲然的姿態(tài)永遠(yuǎn)站立，他歷經(jīng)磨難，卻說(shuō)“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生!”辛棄疾矢志報(bào)國(guó)，“了卻君王天下事，贏得生前身后名，”但“可憐白發(fā)生!”陸游是他的知己，“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。蘇軾辛棄疾豪放，柳永卻決心將婉約進(jìn)行到底，“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆！币饩称嗝?李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，連用十四疊詞，古今第一。
明清時(shí)期，小說(shuō)崛起。《三國(guó)演義》，演三國(guó)群雄，逐鹿中原，各為其主?！段饔斡洝?記師徒四人，西天取經(jīng)，修得正果。《水滸傳》，傳梁山好漢，殺富濟(jì)貧，梁山聚義?！都t樓夢(mèng)》，夢(mèng)木石前緣，荒唐辛酸，金陵魂散。
“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”同學(xué)們，我們只有不斷讀書(shū)，才能達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的人生境界。我們的祖先早已把我們的一切，烙上中國(guó)印，希望你我他驕傲地帶上這個(gè)印記，欣然前行。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇三
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)?！靶奚怼R家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。下面就由小編為您帶來(lái)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，品味中華文化征文，歡迎閱讀。
儒家文化融合百家而為國(guó)學(xué)，中國(guó)文化海納百川而成經(jīng)典?！?。
唐詩(shī)。
》，《。
宋詞。
》，《。
三字經(jīng)。
》，《。
弟子規(guī)。
》，《增廣賢文》，《論語(yǔ)》，《菜根潭》……這些都是國(guó)學(xué)，這些都是中華文化的精髓。
國(guó)學(xué)就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國(guó)學(xué)是要讀的，讀懂了，自然就理解了。
國(guó)學(xué)是先人用盡一生而總結(jié)的道理，那是對(duì)人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國(guó)的驕傲，那些沉積著一個(gè)偉大的民族不變的精魂，國(guó)學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒?，教?huì)我們分清美丑，明辨是非。國(guó)學(xué)使我們從圣人和智者的叮嚀中品位人生的真諦，從一件小事，從一句話，從一個(gè)動(dòng)作，從一個(gè)事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國(guó)學(xué)經(jīng)典總是引領(lǐng)我們不斷領(lǐng)悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態(tài)度。
國(guó)學(xué)，需要我們用一輩子去體會(huì)，而國(guó)學(xué)中的精華，一生也學(xué)不完。
《論語(yǔ)》使我們修身養(yǎng)性，德行人生?！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主張“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！苯虝?huì)我們?nèi)绾巫鋈嗜?。《論語(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會(huì)到人生的意義，怎樣才是真正地對(duì)人有“仁愛(ài)”之心，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。
“《菜根譚》囊括了5000年中國(guó)處世智慧的奇書(shū)?！边@是世人對(duì)它的評(píng)價(jià)?！霸浦惺澜纾o里乾坤;冷靜觀人，理智處世;水滴石穿，瓜熟蒂落。”人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂(lè)的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會(huì)堅(jiān)持?！恫烁T》，它充滿了哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了無(wú)窮趣味。我覺(jué)得《菜根譚》它真的看懂了這復(fù)雜的社會(huì)，教會(huì)了我怎樣面對(duì)生活，面對(duì)人生。
《道德經(jīng)》是我體會(huì)最深的，它總能用一句短小而精辟的話把我們領(lǐng)到另一種美妙的境界，那里都是真善美。這就是國(guó)學(xué)的力量，在國(guó)學(xué)中一旦看懂人生，便會(huì)使生活升華到另一個(gè)水平線——不計(jì)較得失，無(wú)論世事沉浮，每次都以一種平常的心態(tài)去看待，以一顆平靜的心去面對(duì)。看輕人生的權(quán)勢(shì)名利，看穿世間的繁華昌盛，看透人生的真諦，超然物外，你就會(huì)別有一番滋味?！吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。這句話，就是真善美的最高境界，這句話也是老子一生的堅(jiān)守。權(quán)勢(shì)名利都看輕了，世間就安靜了。
品讀國(guó)學(xué)，就是在品讀人生。
懂得國(guó)學(xué)，你就懂得了人生!
我叫，幾天前，我誦讀了《中華誦，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》。它給我的感覺(jué)是：誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!
這本書(shū)讓我增長(zhǎng)了許多知識(shí)，又明白了許多道理。我被《誦讀》里的一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事所陶醉、感染。
讀完這本書(shū)，我從厚重的中華傳統(tǒng)文化中汲取了精神食糧，從中感悟到中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧友善、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，感悟到仁愛(ài)孝悌、勤儉樸實(shí)、互助互愛(ài)的傳統(tǒng)美德。
我知道了經(jīng)典是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代最有意義、最有價(jià)值的著作。經(jīng)典是傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作，是直探人性本源的東西。經(jīng)典書(shū)籍提出了做人的道理，做人的要求，做人的方法，讓你不斷提升自己的精神境界。
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!經(jīng)典既有宇宙深層的道理，又有人生的理想;既有政治的智慧，又有歷史的教訓(xùn)，還有審美的情趣。
中華文明，博大精深，卓越輝煌;它是整個(gè)民族賴以生存的精神血脈、是浸潤(rùn)華夏兒女心靈的智慧食糧。品悟中華文化，傳承民族精神，需要我們誦讀中華文化中那些最優(yōu)秀、最有價(jià)值的篇章!國(guó)學(xué)讓我們?cè)诶^承中感悟，在創(chuàng)新中升華。
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!
國(guó)學(xué)經(jīng)典，您是中華五千年文明的積淀結(jié)晶，是曾經(jīng)鮮活生命迸發(fā)出來(lái)的智慧之光。優(yōu)秀。
詩(shī)詞。
歌賦還濃縮了漢語(yǔ)韻律、詞章之美，寄寓著中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值追求和審美理想。我在誦讀中感受到了中華文化的浸染;我在誦讀中學(xué)到了豐富的知識(shí)，我在誦讀中理解了中華民族的精神和美德。
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我享受到了誦讀的樂(lè)趣!
大家好!我是郭子文，今天我演講的題目是《讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，揚(yáng)民族文化》。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國(guó)脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗不息，富國(guó)強(qiáng)兵的力量源泉，它猶如一束光芒潤(rùn)澤著一代又一代華夏兒女!帶著一種神圣的朝拜，我翻開(kāi)了遼海出版社出版的《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)。正如本書(shū)作者說(shuō)：“國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面影響較大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要影響極大，對(duì)于傳承文明對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用”。讀了這本書(shū)之后，更讓我覺(jué)得中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋，心靈之橋。
李毓秀的《弟子規(guī)》，使我們生活的典范教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌囊?guī)范，在日常生活中我們要孝敬父母，友愛(ài)兄妹，在一切言行中，要謹(jǐn)言慎行，看見(jiàn)別人有了進(jìn)步，就要虛心向他學(xué)習(xí)，對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心對(duì)待，這時(shí)儒家的基礎(chǔ)，更是我們?nèi)诵械幕A(chǔ)。
羅貫中的《三國(guó)演義》向我們展示了三國(guó)鼎立時(shí)的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，有著呼風(fēng)喚雨和神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)的諸葛亮;重情重義的關(guān)羽;剛正不阿的張飛;和漢代皇帝的后裔劉備守蜀國(guó);還讓我們領(lǐng)略到一代梟雄曹操，他為實(shí)現(xiàn)自己的理想，矢志不渝，讓我們不得不對(duì)這位中國(guó)歷史有重要貢獻(xiàn)的政治家刮目相看，正所謂可謂非常之人，超世之矣!
一句“江山如此多交，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”道出了毛主席所思所想，其情感之真摯、寓意之深遠(yuǎn)、哲理之精辟令人拍案叫絕，毛主席思想是當(dāng)代的國(guó)學(xué)經(jīng)典，他的名字和他的光華，將會(huì)影響流傳幾代、幾十代以致久遠(yuǎn)。
國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千年沉淀已形成“經(jīng)史子集”四部，可謂恢弘壯闊，蔚為大觀，國(guó)學(xué)不僅是中華文史知識(shí)之大成，更是中華文明的承載者、推動(dòng)者。中華國(guó)運(yùn)日漸昌隆。國(guó)學(xué)的價(jià)值正走向回歸!作為中國(guó)人，我們應(yīng)該引以為傲，他是我們中國(guó)人的國(guó)粹，我們應(yīng)該一起傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)我們的民族文化，讓中國(guó)這條巨龍，永遠(yuǎn)騰飛在世界的東方!
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇四
11月28日上午，“阜陽(yáng)市小學(xué)。
國(guó)學(xué)。
教育教研活動(dòng)之磨課活動(dòng)”在太和縣一小的多媒體教室成功舉辦。本次磨課活動(dòng)參與者有來(lái)自阜陽(yáng)教育局周鵬主任帶領(lǐng)的名師團(tuán)隊(duì)、王成杰名師工作室全體成員、以及相關(guān)年級(jí)的老師和學(xué)生。整個(gè)磨課活動(dòng)共分為四個(gè)階段:名師引領(lǐng)、分組評(píng)課議課、匯報(bào)交流、專家評(píng)課等。參課老師受益匪淺。
一、名師引領(lǐng)。
課件。
出示相關(guān)句子，配以相關(guān)文字和插入相關(guān)視頻，更直觀的理解句子的含義，并結(jié)合生活讓學(xué)生談感受，葉老師適時(shí)贊揚(yáng)并小結(jié)，真讓我們享用了一場(chǎng)豐盛的教學(xué)大餐!他們的教學(xué)為我們一線教師在教學(xué)古文指明了方向。
二、分組評(píng)課議課。
課堂教學(xué)結(jié)束后，阜陽(yáng)市教育局周鵬主任給前來(lái)觀摩的老師分了兩組，進(jìn)行評(píng)課議課，并提出評(píng)課時(shí)抓住“老師們選材是否合適?教學(xué)目標(biāo)是什么?”進(jìn)行小組內(nèi)評(píng)課議課。老師們也踴躍參加，各抒己見(jiàn)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和感言。
三、匯報(bào)交流。
在王成杰主任的主持下，兩組各派一位代表上臺(tái)，就本組評(píng)課議課的內(nèi)容展示并講解給大家，代表們針對(duì)不同的課進(jìn)行了詳細(xì)的匯報(bào)。
四、專家點(diǎn)評(píng)。
最后，周主任做了總結(jié)兩位老師成功教學(xué)的經(jīng)驗(yàn):作為老師，首先有責(zé)任有義務(wù)把課上好!其次，得法于課本，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用課堂上所學(xué)的知識(shí);選材上切合學(xué)生實(shí)際，關(guān)注全體學(xué)生;在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要以標(biāo)扣本順學(xué)情等等。
整個(gè)活動(dòng)地開(kāi)展，從聽(tīng)、評(píng)、議到展、結(jié)，我們每位觀摩老師都親自參與，親身感受，與名師零距離接觸，聆聽(tīng)專家的精彩點(diǎn)評(píng)，可謂是不虛此行，收獲頗豐!
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇五
幾天前，我誦讀了《中華誦，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》。它給我的感覺(jué)是:誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!
這本書(shū)讓我增長(zhǎng)了許多知識(shí)，又明白了許多道理。我被《誦讀》里的一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事所陶醉、感染。
讀完這本書(shū)，我從厚重的中華傳統(tǒng)文化中汲取了精神食糧，從中感悟到中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧友善、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，感悟到仁愛(ài)孝悌、勤儉樸實(shí)、互助互愛(ài)的傳統(tǒng)美德。
我知道了經(jīng)典是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代最有意義、最有價(jià)值的著作。經(jīng)典是傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作，是直探人性本源的東西。經(jīng)典書(shū)籍提出了做人的道理，做人的要求，做人的方法，讓你不斷提升自己的精神境界。
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!經(jīng)典既有宇宙深層的道理，又有人生的理想;既有政治的智慧，又有歷史的教訓(xùn)，還有審美的情趣。
中華文明，博大精深，卓越輝煌;它是整個(gè)民族賴以生存的精神血脈、是浸潤(rùn)華夏兒女心靈的智慧食糧。品悟中華文化，傳承民族精神，需要我們誦讀中華文化中那些最優(yōu)秀、最有價(jià)值的篇章!國(guó)學(xué)讓我們?cè)诶^承中感悟，在創(chuàng)新中升華。
國(guó)學(xué)經(jīng)典，您是中華五千年文明的積淀結(jié)晶，是曾經(jīng)鮮活生命迸發(fā)出來(lái)的智慧之光。優(yōu)秀詩(shī)詞歌賦還濃縮了漢語(yǔ)韻律、詞章之美，寄寓著中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值追求和審美理想。我在誦讀中感受到了中華文化的浸染;我在誦讀中學(xué)到了豐富的知識(shí)，我在誦讀中理解了中華民族的精神和美德。
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇六
各位老師各位同學(xué)，大家好，我是xx級(jí)1班的學(xué)生梁思雨，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典品味中華文化》。
本學(xué)期，我們學(xué)校將開(kāi)展“國(guó)學(xué)潤(rùn)育”的活動(dòng)。同學(xué)們，你可知道，國(guó)學(xué)究竟是什么呢?國(guó)學(xué)，顧名思義，是中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。國(guó)學(xué)是四書(shū)五經(jīng)，是二十四史，是唐詩(shī)宋詞，是紅樓夢(mèng)和三國(guó)，是老莊，是數(shù)不盡的古代文獻(xiàn)，我想，對(duì)我們而言，國(guó)學(xué)不單是一門學(xué)問(wèn)，不單單是那些發(fā)黃的典籍，散佚的曲譜，破損的壁畫(huà)，不單單是中國(guó)的一切傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的總和，更是我們血液中的文化基因，是中國(guó)文化的態(tài)度與精神，是中華民族使命的擔(dān)當(dāng)與傳承，它，就是中國(guó)的精神和靈魂……我們中學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，就是要學(xué)習(xí)中華民族幾千年來(lái)傳承的民族精神。
所以，同學(xué)們，讓我們以最大的熱情走近國(guó)學(xué)的殿堂吧。
走近國(guó)學(xué)，它將會(huì)給我們做人的準(zhǔn)則。儒家說(shuō)“窮/則獨(dú)善其身，達(dá)/則兼濟(jì)天下”，道家說(shuō)“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，莊周化蝶，那又是何等讓人贊嘆的人物為一、超越生死的境界。陶淵明“不為五斗米折腰”，李白不肯摧眉折腰事權(quán)貴，諸葛亮淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)，蘇武堅(jiān)守民族氣節(jié)。還有屈原、司馬遷、杜甫、劉禹錫、蘇軾、蒲松齡、曹雪芹、魯迅……許多仁人志士都表現(xiàn)出傲岸的節(jié)操，表現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)。千百年以前，古人就已經(jīng)告訴我們——淡化自己，包容萬(wàn)物。不會(huì)偏執(zhí)一己之見(jiàn)，放縱一己之情，就不會(huì)陷入世俗的誘惑，不會(huì)牽絆于個(gè)人的得失，這樣的人能包容萬(wàn)物，也就享受了人生最大的美好。
心中有他人，你就會(huì)有誠(chéng)信;心中有祖國(guó)，你就會(huì)有責(zé)任感……泛愛(ài)萬(wàn)物，心系天下，這才是人生真正的享受。這就是國(guó)學(xué)傳承給我們的做人準(zhǔn)則。
走近國(guó)學(xué)，它將會(huì)教給我們做人的智慧。
《禮記》說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新。”讓我明白了個(gè)人進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展都離不開(kāi)創(chuàng)新?！把怨延龋泄鸦??！弊屛颐靼琢苏f(shuō)話不要多抱怨，做事就能少悔恨?！白釉诖ㄉ显唬骸耪呷缢狗?，不舍晝夜?！碑?dāng)我們讀到圣人也感慨光陰似水時(shí)，我們普通人也就更應(yīng)該加倍珍惜時(shí)間了。這些古人的智慧，將會(huì)幫助我們快節(jié)奏的現(xiàn)代生活有更高的效率。
走近國(guó)學(xué)，也就走進(jìn)了中華所有兒女共同的精神世界。
同學(xué)們，一個(gè)民族要想自立于世界民族之林，就必須要有自己的特色自己的文化。當(dāng)我們千百個(gè)同學(xué)走近國(guó)學(xué)，就是千百個(gè)國(guó)人在嘗試著扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)民族文化的陌生和疏離，就是千百個(gè)國(guó)人在共同實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的文化認(rèn)同。國(guó)學(xué)是中華民族共同的血脈和靈魂，不論大陸，還是香港、澳門、臺(tái)灣都擁有同一部歷史，同一種文化，同一種語(yǔ)言，同一種文字。我們的傳統(tǒng)文化是連接華人世界的文化之橋，心靈之橋，血脈之橋。走近國(guó)學(xué)，也就走進(jìn)了中華兒女共同的精神世界。
同學(xué)們，在快節(jié)奏生活中，我們雖不足以精通國(guó)學(xué)，但卻完全可以用國(guó)學(xué)來(lái)養(yǎng)心。養(yǎng)一顆忠孝之心，養(yǎng)一顆赤誠(chéng)之心，養(yǎng)一顆大愛(ài)之心，養(yǎng)一顆淡然之心，養(yǎng)一顆智慧之心。讓我們多讀讀國(guó)學(xué)，從古典文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，體味體味中國(guó)古人的智慧，也許，你的人生將打開(kāi)一扇全新的窗。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇七
我們的祖國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，人文薈萃，文學(xué)瑰寶似滿天繁星，數(shù)不勝數(shù)。而中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子，其學(xué)說(shuō)不僅影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展進(jìn)程，還深刻地影響著每一個(gè)中國(guó)人的思想和行為模式。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。
世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。
國(guó)學(xué)博大精深，自問(wèn)知之甚少，原本以為“國(guó)學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才明白國(guó)學(xué)幾千年來(lái)一直是我們中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國(guó)文人的精神脊梁。我們中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國(guó)的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。通過(guò)這次在線學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，根據(jù)國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的組成部分。
因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹(shù)立自己人生的信仰，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
經(jīng)典是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇八
因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。但是，孔子本人并沒(méi)有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)。孔子十分留意觀察、了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對(duì)于學(xué)生所問(wèn)的同一題目，常因發(fā)問(wèn)者的個(gè)性、需要而給予不同的問(wèn)答。如《論語(yǔ)?先進(jìn)》載：子路問(wèn)：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問(wèn)：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)。子曰：求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。另外，孔子對(duì)不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?《論語(yǔ)?季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵(lì)學(xué)生有不同的專長(zhǎng)。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。(《論語(yǔ)?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬，溫順的個(gè)性。
二、啟發(fā)誘導(dǎo)。
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒Γ渲幸粋€(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語(yǔ)?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有欲罷不能之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學(xué)思結(jié)合。
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《論語(yǔ)?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)：君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義(《論語(yǔ)?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)饜飫終日，無(wú)所專心(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
四、學(xué)以致用。
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說(shuō)：誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為(《論語(yǔ)?子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書(shū)讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張學(xué)而優(yōu)則仕。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn)：仲由可使從政也與?孔子說(shuō)：由也果，于從政乎何有?季康子又問(wèn)：賜也可使從政也與?孔子說(shuō)：賜也達(dá)，于從政乎何有?季康子再問(wèn)：求也可使從政也與?孔子說(shuō)：求也藝，于從政乎何有?意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
五、學(xué)而時(shí)習(xí)。
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎?(《論語(yǔ)?學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂(lè)與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說(shuō)溫故而知新。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔(《論語(yǔ)?述而》)，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇九
9月20日至22日，我有幸參加了第五屆育齡童全國(guó)小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)觀摩培訓(xùn)，時(shí)間雖短，但受益匪淺。國(guó)學(xué)文化可謂博大精深，簡(jiǎn)短精悍的文字，蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧，深深震撼著我的心靈。學(xué)校作為傳承與發(fā)展文化的載體，在引導(dǎo)和弘揚(yáng)先進(jìn)文化中發(fā)揮著重要作用。學(xué)校文化建設(shè)是我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，是促進(jìn)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的重要保證。經(jīng)典能修正品行、健全人格,使每一個(gè)人成長(zhǎng)為德行高尚、知識(shí)廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國(guó)人。為此，我們也積極響應(yīng)，廣泛開(kāi)展“讀經(jīng)典”活動(dòng)。讀經(jīng)典能更好植根于民族傳統(tǒng),掌握優(yōu)雅、精致的祖國(guó)語(yǔ)言,感知民族博大智慧和美好情感，從而引導(dǎo)學(xué)生修身立人，明禮誠(chéng)信，厚仁篤行，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)積極營(yíng)造“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，積淀文化底蘊(yùn)”的書(shū)香校園、書(shū)香家庭、書(shū)香社會(huì)。
一、教師悟領(lǐng)經(jīng)典修身心。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。教師真切感悟經(jīng)典之美，品味與書(shū)為友的樂(lè)趣，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典讓教師體會(huì)以德明志、博學(xué)多才的內(nèi)涵，使教師們多一些文化積淀，寫起文章來(lái)如行云流水，說(shuō)起話來(lái)字字珠璣。教師們只有深刻認(rèn)識(shí)到容納下縱橫千年的文化的國(guó)學(xué)，才會(huì)在無(wú)論什么樣的環(huán)境下淡定從容、高雅脫俗。國(guó)學(xué)，是最質(zhì)樸的人生指南，是對(duì)世界的精辟認(rèn)識(shí)，對(duì)為人處事的精準(zhǔn)總結(jié)，日常行事的準(zhǔn)則;學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以陶冶教師的情操，提升教師文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)教師的升華。
二、學(xué)生誦讀經(jīng)典促成長(zhǎng)。
子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)："學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的儲(chǔ)蓄銀行，誦讀就是最好的貨幣，在學(xué)生時(shí)期將最好的貨幣存在他們心中，長(zhǎng)大后定會(huì)受益終身。學(xué)生通過(guò)背誦和練字潛移默化地將歷史地理，道德禮儀，生活知識(shí)和識(shí)字閱讀能力結(jié)合在一起學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使學(xué)生在讀誦的過(guò)程中語(yǔ)言能力、想象能力、思維能力從根基上自然生長(zhǎng)獲得語(yǔ)感語(yǔ)境。經(jīng)典美文誦讀可以解決當(dāng)今學(xué)生“讀書(shū)苦，苦讀書(shū)”的現(xiàn)狀，走出一條快樂(lè)閱讀之路。為他們今后的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我們要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)："可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言"(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力。孔子教育的成功，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已"(《論語(yǔ)?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學(xué)思結(jié)合。
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"(《論語(yǔ)?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。"(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)："君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義"(《論語(yǔ)?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)"饜飫終日，無(wú)所專心"(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
四、學(xué)以致用。
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說(shuō)："誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為"(《論語(yǔ)?子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書(shū)讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕"。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn)："仲由可使從政也與?"孔子說(shuō)："由也果，于從政乎何有?""季康子又問(wèn)："賜也可使從政也與?"孔子說(shuō)："賜也達(dá)，于從政乎何有?"季康子再問(wèn)："求也可使從政也與?"孔子說(shuō)："求也藝，于從政乎何有?"意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
五、學(xué)而時(shí)習(xí)。
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎?"(《論語(yǔ)?學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂(lè)與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說(shuō)溫故而知新"。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的。孔子以為學(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔"(《論語(yǔ)?述而》)，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
讓我們一起為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十一
中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個(gè)文明古國(guó)有著深厚的文化底蘊(yùn)。
中國(guó)的文字也歷時(shí)久遠(yuǎn)。從初的倉(cāng)頡造字，后來(lái)有了孔子的“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！泵献拥摹吧趹n患，死于安樂(lè)?！庇纸?jīng)過(guò)李白的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！崩钋逭盏摹皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！?jīng)過(guò)多年的流傳，有了如今的中華文化。
中華文化淵源流長(zhǎng)，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。
相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽(tīng)琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說(shuō)“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期又說(shuō)“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再?gòu)椙?，因?yàn)闆](méi)有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對(duì)自己非常了解的`人。一個(gè)“知音”里，就有這樣一個(gè)動(dòng)人的故事，可以想象，成千上萬(wàn)的詞語(yǔ)中，包含了多少中國(guó)的歷史文化。
“愿得一心人，白首不相離。”希望能有一個(gè)一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩(shī)句，沒(méi)有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因?yàn)樗柡媲閷?shí)感。
大家應(yīng)該聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事“一個(gè)人大學(xué)畢業(yè)，到一個(gè)公司應(yīng)聘。他走進(jìn)大廳，看見(jiàn)地上有一張紙屑，來(lái)應(yīng)聘的人很多，卻都只顧著自己的事，沒(méi)有一個(gè)人撿起那張紙屑。于是，他走過(guò)去撿起紙屑，扔進(jìn)垃圾桶里。就是這樣一個(gè)舉動(dòng)，改變了他的命運(yùn)。他并沒(méi)有很高的學(xué)歷，卻在這次應(yīng)聘中脫穎而出，正是因?yàn)槟且粋€(gè)小小的舉動(dòng)?！边@樣微不足道的事，但它足已顯示出一個(gè)人的品行。這也是中華民族的美德。
身為中華民族的一員，讓我們肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任“傳承文明，弘揚(yáng)文化?！?BR> 品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十二
詩(shī)詞文賦，曲調(diào)令書(shū)，筆墨書(shū)歷史，素紙繹年華。這是對(duì)歷史的詮釋，也是一場(chǎng)文學(xué)的盛宴。漢唐宋元明清，千年的沉淀，為后人展現(xiàn)了經(jīng)辭之美，古典文學(xué)的光芒持年熠熠然。且一展中華古詩(shī)的畫(huà)卷：詩(shī)有"桃之夭夭，灼灼其華"，辭曰"青云農(nóng)兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼";唐言"相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘"，宋道"紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟"……君可曾見(jiàn)憑欄雨歇?可曾見(jiàn)月之圓缺?可曾嘆天涼秋好?可曾聞花落啼鳥(niǎo)。
如今信息技術(shù)發(fā)達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通大江南北，人們酒樂(lè)于網(wǎng)絡(luò)人云亦云不明所以的新鮮詞匯，卻忽略了經(jīng)辭文史的學(xué)習(xí)"國(guó)學(xué)小名士"這一節(jié)目的到來(lái)喚醒了五千年文化掩埋的深根，使人們漸漸抽離于虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界，開(kāi)始關(guān)注這些被時(shí)代遺忘的珍貴古文化。選手們豐富的文化底蘊(yùn)，臨場(chǎng)應(yīng)變的敏捷能力，在僅供一字的情況下，以極短的時(shí)間喚醒腦中躍動(dòng)的詩(shī)詞，臨危不亂，對(duì)答如流，也令一向自詡長(zhǎng)于古典文學(xué)的我自嘆不如。
在被規(guī)則層層捆綁的世界，這個(gè)被網(wǎng)絡(luò)和信息束縛的時(shí)代，閱讀經(jīng)典總能求得當(dāng)下沒(méi)有的自由，暫時(shí)忘記世俗，試著體味內(nèi)心的聲音，感受古文化之精華一點(diǎn)點(diǎn)地融入到了腦髓里，似乎從骨子里有了一個(gè)質(zhì)的升華。這份逃脫于時(shí)空外的悠然未必不是難能美事。選手們的年齡之于我們所差無(wú)幾，卻能做到"無(wú)我之境，以物觀我，故不知何者為我，何者為物"的境界，在比賽的過(guò)程中努力克服緊張，忘記輸贏，全身心地感受中國(guó)文化經(jīng)典的魅力，完全是一場(chǎng)自己與自己的角逐，什么都打壓不了經(jīng)過(guò)純?nèi)晃幕?jīng)典洗滌后的一顆平靜的心靈。
古人為我們留下了多么寶貴的經(jīng)典文化，我們不應(yīng)閉鎖學(xué)習(xí)文史之心。我們?nèi)缃衲軌蜃龅牟欢啵皇前堰@些光耀中華多年的經(jīng)典傳承下去，讓它們繼續(xù)照明我們的子孫。君可知中華千年傳承美德?古有鑿壁借光之好學(xué)，聞雞起舞之勤奮，懸梁刺股之決心……而這些美德正是社會(huì)所需要的，正是我們每個(gè)炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)踐行的。
傳承中華國(guó)學(xué)，不僅要明國(guó)學(xué)，更要行國(guó)學(xué)，將與人為善的中華傳統(tǒng)美德表現(xiàn)在行動(dòng)之中，深入到心里。孟子云："君子以仁存心，以禮存心，仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。""君勿忘，老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼"的杜環(huán)侍老;君勿忘，"凡人之所以貴于獸者，從有禮也"的孔融讓梨;君勿忘"人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸;人必其自敬也，而后人敬諸"的陶母拒魚(yú);君勿忘"躬自厚而薄責(zé)于人"的朱沖還牛。要把"學(xué)"深入腦里，把"國(guó)"深入心里。
如今的中國(guó)已自夢(mèng)中醒來(lái)。我們不應(yīng)再沉迷于虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界中，應(yīng)多去培養(yǎng)讀書(shū)讀典的興趣，多去參與社會(huì)公益活動(dòng)，多去關(guān)注國(guó)家，關(guān)注社會(huì)，當(dāng)做到"風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心"，才會(huì)有一種由衷的自豪感。_爺爺曾這么對(duì)中國(guó)青少年說(shuō)："世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。"怎么不是呢?少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，我們是碧空中的一輪朝陽(yáng)，是跑道上新刷的起跑線，我們能做的是從現(xiàn)在起多學(xué)國(guó)學(xué)，品味經(jīng)典，把沉淀千年的中華文化與中華美德傳承下去，為中華大事業(yè)獻(xiàn)出微薄一份力，讓它能以無(wú)比的驕傲和威儀傲然于世。
國(guó)文美德更是歌，風(fēng)華正茂大中華。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十三
經(jīng)典文化是一個(gè)國(guó)家的瑰寶，它代表著民族的傳統(tǒng)和價(jià)值觀，是文化的根基。然而，在當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，很多傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。因此，傳承經(jīng)典文化變得愈發(fā)重要。本文將探討為什么我們應(yīng)該傳承經(jīng)典文化，以及在傳承中我所獲得的體會(huì)與收獲。
經(jīng)典文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂。它傳承了我們祖先的智慧和經(jīng)驗(yàn)，代表了我們的歷史和傳統(tǒng)，并將這些價(jià)值傳遞給后代。經(jīng)典文化可以培養(yǎng)人們的情操品味和道德觀念，增強(qiáng)他們的文化自信心。它也是我們的精神寄托，在困難時(shí)期提供力量和安慰。因此，傳承經(jīng)典文化對(duì)于塑造國(guó)家的身份認(rèn)同感和凝聚力至關(guān)重要。
然而，傳承經(jīng)典文化并不容易?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和物質(zhì)化傾向使人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和了解逐漸減弱。許多年輕人更傾向于追求新的流行文化和娛樂(lè)方式，而忽視了經(jīng)典文化的重要性。另外，一些傳統(tǒng)文化形式如戲曲、詩(shī)詞等也面臨著年輕一代不愿意學(xué)習(xí)和傳承的問(wèn)題。因此，為了確保經(jīng)典文化的傳承，我們需要?jiǎng)?chuàng)造性地找到適合現(xiàn)代人的方式來(lái)推廣。
第四段：個(gè)人體會(huì)與收獲。
通過(guò)參與傳承經(jīng)典文化的活動(dòng)，我獲得了豐富的體驗(yàn)和收獲。首先，我體會(huì)到了經(jīng)典文化的深厚內(nèi)涵和美妙之處。傳統(tǒng)文化不僅僅是一種表面的形式，更是一種獨(dú)特的思維方式和價(jià)值觀。其次，我通過(guò)學(xué)習(xí)和表演傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈和繪畫(huà)等形式，鍛煉了自己的專注力和創(chuàng)造力，能夠更好地表達(dá)自己。最重要的是，傳承經(jīng)典文化讓我與老一輩的藝術(shù)家和傳承者們建立了聯(lián)系，從他們身上學(xué)習(xí)到了很多的知識(shí)和智慧。
第五段：結(jié)論。
傳承經(jīng)典文化是每個(gè)人的責(zé)任，也是為了我們國(guó)家和民族的未來(lái)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中尋找靈感，結(jié)合現(xiàn)代科技和教育手段，吸引更多的年輕人參與其中。只有這樣，經(jīng)典文化才能在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，為我們塑造更加繁榮和自豪的未來(lái)。
總而言之，傳承經(jīng)典文化是我們的責(zé)任和使命。通過(guò)傳承，我們能夠理解和欣賞我們的民族傳統(tǒng)，增強(qiáng)我們的文化自信心，并為我們的未來(lái)凝聚力量和智慧。盡管面臨挑戰(zhàn)，但只要我們堅(jiān)定信念，找到適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的方法，我們就能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)，確保經(jīng)典文化的傳承和發(fā)展。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十四
中華傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有不朽的'歷史地位，是中華文化的瑰寶。中華美德集中體現(xiàn)在儒學(xué)倫理道德上。儒學(xué)是經(jīng)典，美德是國(guó)粹，拋棄它社會(huì)就**，弘揚(yáng)它社會(huì)就穩(wěn)定發(fā)展。因此，弘揚(yáng)儒學(xué)文化，承傳中華美德，從某種意義上講是我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。對(duì)于弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化，應(yīng)該有一種緊迫感。國(guó)家對(duì)此十分重視，我們青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，這個(gè)神圣的使命自然由我們新一代去發(fā)揚(yáng)光大。
讀了《中華傳統(tǒng)美德》這本書(shū)后，使我收益匪淺，深深得認(rèn)識(shí)到了人生觀、價(jià)值觀、以及我們責(zé)任的重要性。讀本中的《三字經(jīng)》細(xì)細(xì)品味，其味無(wú)窮?！叭酥酰员旧?，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。讓我對(duì)先人博大精深的文化遺產(chǎn)有了更為直觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)作者廣博的學(xué)識(shí)、高深的概括能力和宏觀把握能力肅然起敬，為古代教育者獨(dú)特的教育方法深深折服?！度纸?jīng)》中有一節(jié)“昔孟母，擇鄰處;子不學(xué)，斷機(jī)杼”的傳誦名句。就是說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教育孩子做學(xué)問(wèn)不要中途而廢。是啊!我們的學(xué)習(xí)就像織布，靠的是一絲一線長(zhǎng)期的積累呀!只有持之以恒，堅(jiān)持不懈，才能獲得淵博的知識(shí)，才能成才，不可半途而廢。逃學(xué)就如同斷機(jī)，線斷了，布就織不成了，常常逃學(xué)，必然學(xué)無(wú)所成。孟子的成材離不開(kāi)偉大的母親。想想我們的父母又何嘗不是這樣呢?他們既當(dāng)父母又當(dāng)老師，辛辛苦苦養(yǎng)育我們、培養(yǎng)我們，使我們懂得做人要有愛(ài)心;做事要有責(zé)任感;學(xué)習(xí)要勇于創(chuàng)新。讀了孟母的故事，想想我的母親，她也是非常操心的。每天上學(xué)前總給我添上幾句“用心學(xué)習(xí)啊”“要多向老師問(wèn)問(wèn)題”“做事情要積極”等的話，但我卻嫌她嘮叨，總會(huì)不耐煩地敷衍媽媽。媽媽問(wèn)我?guī)拙鋵W(xué)習(xí)上的東西，我就覺(jué)得煩。還常常為了一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，跟父母賭氣，甚至向父母發(fā)脾氣，卻絲毫沒(méi)有考慮過(guò)父母的感受，真是太不應(yīng)該了。父母對(duì)我們問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，嘮叨，那是因?yàn)樗M到了一位母親的責(zé)任，她應(yīng)當(dāng)照看好我們的責(zé)任?？?，現(xiàn)在又有多少人想得到父母的關(guān)愛(ài)，而又得不到呀，我真是身在福中不知福啊!所以我們從小就應(yīng)該要樹(shù)立起一顆強(qiáng)烈的責(zé)任心，不辜負(fù)父母、老師、祖國(guó)的期望。
只要我們?nèi)巳艘缲?fù)起弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的責(zé)任，從身邊的小事做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，我們會(huì)把中華民族的愛(ài)國(guó)精神和傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)繼承發(fā)揚(yáng)下去。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十五
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長(zhǎng)河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無(wú)不浸透著中華文化的精神。于是，千百年中國(guó)傲立于東方，歷史長(zhǎng)河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五岳的脊梁！“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！笔嵌鸥σ鞒氖⑻魄屙?；“了卻君王天下事，贏得生前身后名?！笔切翖壖矃群暗膬伤伪?；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”是譚嗣同面對(duì)民族衰微的浩然肝膽！
《論語(yǔ)》，它告訴我們做人要守住內(nèi)心的寧?kù)o。淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，保持內(nèi)心世界的寧?kù)o，是一種修養(yǎng)，一種智慧，一種境界，也是成就事業(yè)獲得幸?？鞓?lè)的必要條件。只有一個(gè)內(nèi)心寧?kù)o的人，才能在紛繁復(fù)雜的世界面前看得深，看得遠(yuǎn)，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝，才能把自己的人生看得更透徹、更完整。
曾經(jīng)，有這樣一個(gè)故事：有一天，一個(gè)工人在倉(cāng)庫(kù)搬運(yùn)貨物，一不小心把手表弄丟了，到處找不到。后來(lái)同伴也加入了尋找的行列，大伙兒翻箱倒柜，仍然一無(wú)所獲，只好沮喪地回去吃午飯。這時(shí)候，有個(gè)小男孩偷偷溜進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里，沒(méi)費(fèi)多少力氣和時(shí)間，很快就把手表找到了。人們?cè)尞惖貑?wèn)他是怎么找到的小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安靜，馬上就聽(tīng)見(jiàn)手表的滴答聲了?！辟即蟮囊粋€(gè)倉(cāng)庫(kù)，要找一只小小的手表確實(shí)不大容易。但是那么多人辦不到的事情一個(gè)人辦到了，大人辦不到的事小孩子卻辦到了。
從這個(gè)故事中我們可以得到啟示：人生在世，理想、志氣、勇氣固然重要，但是，如果沒(méi)有一點(diǎn)靜氣，整天慌慌張張，浮躁不安，也是成不了什么大事的。
《論語(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔子的這種態(tài)度同時(shí)也影響著他的學(xué)生，他最喜歡的一個(gè)學(xué)生顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也?！奔词挂粋€(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大的繁榮，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人仍然存在復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持那份恬靜和安寧的心境。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國(guó)脈的精神﹗它是炎黃子孫奮斗不息，富國(guó)強(qiáng)兵的力量源泉！它猶如一束光芒潤(rùn)澤著一代又一代華夏兒女！
那或鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長(zhǎng)河里，激起遙遠(yuǎn)的絕響！
國(guó)學(xué)經(jīng)典，華夏輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國(guó)學(xué)文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁！讓我們一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，肩起民族復(fù)興的偉業(yè)，讓中國(guó)這條龍騰飛在世界東方！
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十六
各位同仁、同學(xué)：
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族生命智慧的最高結(jié)晶，是中華民族生存發(fā)展的堅(jiān)實(shí)根基，是中華民族屢經(jīng)劫難而生生不息的強(qiáng)大紐帶。作為高職院校應(yīng)該自覺(jué)承擔(dān)起傳承民族文化精神、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命。在網(wǎng)絡(luò)傳媒高速發(fā)展的今天，鋪天蓋地的信息，讓我們視野開(kāi)闊、暢達(dá)便捷的同時(shí)，也使得我們視聽(tīng)飽脹，心浮氣躁。五色令人目盲，五音令人耳聾，唯有讀書(shū)可以開(kāi)闊胸襟，觀古達(dá)今，觀人知己；唯有讀書(shū)能養(yǎng)志安神，尊貴個(gè)人，養(yǎng)浩然之正氣！
在“世界讀書(shū)日”到來(lái)之際,謹(jǐn)向廣大師生提出倡議：
熱愛(ài)國(guó)學(xué)，親近經(jīng)典，積極參加國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅要重視專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)，還要重視學(xué)習(xí)寬厚的歷史人文知識(shí)，做到博古知今，古為今用，堅(jiān)持交流分享讀經(jīng)典的快樂(lè)與心得，讓“讀經(jīng)典”“誦經(jīng)典”“品經(jīng)典”成為我們學(xué)習(xí)的一部分。
講文明話，做文明事，將經(jīng)典的精神變?yōu)樽杂X(jué)行為，讓儒家的經(jīng)典忠、廉、孝、愛(ài)、義、恭、禮、智、信、讓等理念在校園扎根，傳頌在校園和社會(huì)每個(gè)角落。
以“知書(shū)明禮，悟道行仁”為主題，繼承祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育精神，深刻領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)的精髓，自覺(jué)做一名國(guó)學(xué)精神的踐履者和傳播者，自強(qiáng)不息，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)以致用，濟(jì)世范俗，共同創(chuàng)建和諧文明的社會(huì)環(huán)境，為重振國(guó)學(xué)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。
中華大地，鐘靈毓秀，才志之士，代不乏人，誠(chéng)望諸位同仁師生，高瞻遠(yuǎn)矚，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，前繼往圣，后開(kāi)來(lái)學(xué)，各本已立立人之心，行自利利他之事，讓國(guó)學(xué)成為廣大師生心靈溝通的橋梁和紐帶，傳遞美好的感受和思想的啟迪,養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，奠定一生堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。
讓我們行動(dòng)起來(lái)，與經(jīng)典同行，以圣賢為師，進(jìn)學(xué)修身，追求生命智慧，領(lǐng)悟人生真諦，快樂(lè)生活，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的交融，追求高遠(yuǎn)的生命宗旨和理念。
xx
20xx年xx月xx日
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十七
在當(dāng)今的時(shí)代背景下，經(jīng)典文化的傳承和發(fā)揚(yáng)顯得尤為重要。經(jīng)典文化是一個(gè)民族的精神財(cái)富，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地傳承和學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，以便更好地傳承和發(fā)展自己的文化。
首先，了解和學(xué)習(xí)經(jīng)典文化對(duì)于我們的人生修養(yǎng)有著重要的作用。經(jīng)典文化代表了一個(gè)民族的智慧和精神追求，它具有獨(dú)特而深刻的思想內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，我們可以獲取到寶貴的道德教育和人生智慧。比如，我們可以通過(guò)讀書(shū)來(lái)了解古人的思想和哲學(xué)，學(xué)習(xí)他們高尚的道德情操，提升我們的修養(yǎng)素質(zhì)。同時(shí)，經(jīng)典文化還可以啟迪我們的思維，培養(yǎng)我們的審美能力，提高我們的綜合能力。只有通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，我們才能夠真正成為有思想、有品位的人。
其次，傳承經(jīng)典文化是維護(hù)我們的文化自信的重要途徑。如今，我們所處的社會(huì)環(huán)境中，西方文化的沖擊無(wú)處不在，傳統(tǒng)文化逐漸淪為次要和附屬。但是，正是傳統(tǒng)文化才是我們民族的根本所在。因此，傳承經(jīng)典文化成為了我們維護(hù)我們的文化自信的重要途徑。只有通過(guò)傳承經(jīng)典文化，我們才能夠更好地了解和認(rèn)識(shí)自己的文化，構(gòu)建自己的文化自信。同時(shí)，通過(guò)傳承經(jīng)典文化，我們可以更好地守護(hù)和傳播傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，保護(hù)我們的文化底蘊(yùn)。
然后，傳承經(jīng)典文化是促進(jìn)我們的社會(huì)發(fā)展的重要手段。一國(guó)的繁榮與否，不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還取決于文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。傳承經(jīng)典文化可以培養(yǎng)出更多有才華、有藝術(shù)細(xì)胞的人才，推動(dòng)文化創(chuàng)新和科技發(fā)展。例如，在當(dāng)代戲劇領(lǐng)域，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典戲劇作品中的精華，將其融入到現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作中，打破陳規(guī)陋習(xí)，形成具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)形式。同時(shí)，通過(guò)對(duì)古代文化的研究，我們可以創(chuàng)造出更多適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的科技成果，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步。
最后，傳承經(jīng)典文化是傳播我們的民族精神的重要方式。每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的精神追求和文化特點(diǎn)。通過(guò)傳承經(jīng)典文化，我們可以更好地傳播我們的民族精神，讓全世界了解和認(rèn)識(shí)我們的文化。比如，中國(guó)的茶文化和太極文化都是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)這些經(jīng)典文化，我們可以更好地展示出中國(guó)人民的獨(dú)特精神追求和價(jià)值觀念，增進(jìn)與其他國(guó)家的友好交流和互動(dòng)。
綜上所述，傳承經(jīng)典文化的重要性無(wú)法忽視。在當(dāng)代社會(huì)中，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典文化，以便更好地傳承和發(fā)展自己的文化。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，我們可以提升自己的人生修養(yǎng)，維護(hù)我們的文化自信，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，并傳播我們的民族精神。只有通過(guò)傳承經(jīng)典文化，我們才能夠真正成為有思想、有品位的人，推動(dòng)文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步。讓我們共同努力，傳承經(jīng)典文化，鑄造中國(guó)文化新的輝煌！
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十八
南天門外，見(jiàn)他一身金甲，舞起曾定住東海的神針，凜然不懼來(lái)勢(shì)洶洶的十萬(wàn)天兵，混戰(zhàn)之中，他燦金色的眼眸放出耀眼的光芒，這雙眸子中，閃爍著本性的頑劣，戰(zhàn)斗時(shí)的凌厲，和絲毫不加掩飾的、深入骨髓的桀驁。
然而，這一役他終究戰(zhàn)敗，如來(lái)翻覆手掌，將他壓于五指山下，他渾身上下迸發(fā)肅殺之氣，奮力反抗，深不見(jiàn)底的血腥紅色從他的眸底溢出，卻又被如來(lái)壓制，他是多么的仇恨，對(duì)天空發(fā)出嗜血的詛咒。天庭歸于寧?kù)o，他卻執(zhí)著地詛咒著這一切，詛咒這世界的不公。
十年，五十年，一百年，似乎有很多東西都從他的眼神中消逝，嗜血，狂妄，甚至那份骨子里的桀驁，也被小心翼翼地掩藏起來(lái)。直到五百年過(guò)去，歲月磨平了他的些許棱角，有人記起了他，給了他重生的機(jī)會(huì)，那人凡胎肉身，卻是愛(ài)神旨意，將他帶離被壓制的苦難，然后投入另一種苦難當(dāng)中，他重獲自由，歡欣快樂(lè)幾乎充滿了他的金眸，他又重新拾回了當(dāng)初名字。那人喚他“悟空”，他跪地叩拜，稱這人“師父”，然而誰(shuí)又看到了他眼中的不甘和一閃而過(guò)的驕傲。
西行，不似他想的那般容易，他有些受夠了師父的不理解和師弟們的吵鬧，于是在師父誤會(huì)他時(shí)，他轉(zhuǎn)身離去，“你不愿留我，不信任我，那讓我離去也正合我意”。回了故鄉(xiāng)花果山的他重披金甲，美猴王風(fēng)采依舊。然而，師弟帶著師父被抓消息焦急趕來(lái)，他終是軟了心，隱去了眸中的傲，前去搭救。誰(shuí)又知曉，他為這番西行，舍棄了本性的多少。
結(jié)末，他歷經(jīng)萬(wàn)難，與師徒三人終取真經(jīng)，修得正果，被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，并摘去對(duì)他的束縛。眼中的情感終于全部釋放，何其不易，他終于等到了真正的正果。
合上書(shū)頁(yè)，我觀畢了他的旅程，他的眼眸，他眼眸中的種種，讓我銘記，他是斗戰(zhàn)勝佛，但我仍認(rèn)為這不合他意，因?yàn)樗哪氰铗垼蝗菰S他安于自己的位置。
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，
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品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇十九
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅盤鳳凰。中華文明圣火，千古未絕者，唯傳承是也。
龍應(yīng)臺(tái)曾言：“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串聯(lián)起來(lái)成為社會(huì)”。一個(gè)民族的發(fā)展，要以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)；一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，要以文化興盛為源泉。中華文化是流淌在中國(guó)人血液中的基因，是銘刻在黃皮膚、黑眼睛上的印記，拿不走更舍不得，它幾度沉睡，亦力度被喚醒。它悄無(wú)聲息地滲入每個(gè)中華兒女的生命中，為貧乏的日常注入精神的力量；它溫柔地將每一個(gè)華夏子孫緊緊攏在一起，給予大家共同的指引。因此，堅(jiān)守文化之根本，弘揚(yáng)傳統(tǒng)之精粹，傳承優(yōu)秀文化是我們對(duì)傳統(tǒng)文化最應(yīng)保有的姿態(tài)。
中華文化絕不是一幅死的掛在墻上已完成的畫(huà)：油墨已干，不容任何增添涂改，它是流動(dòng)的、變幻的、發(fā)展的。君不見(jiàn)，三代帝王將東方的小橋流水與西方的園林建筑融為一體，造就履古爍今的圓明園，被維克多·雨果譽(yù)為“理想與藝術(shù)的典范”；徐悲鴻提出“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫(huà)可采入者融”的主張，將寫實(shí)主義與傳統(tǒng)水墨完美結(jié)合，推陳出新，創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格；君不見(jiàn)，紫禁城成為新一代“網(wǎng)紅”，唐宋詩(shī)詞走進(jìn)千家萬(wàn)戶，薪火相傳的中華文化從沉默中爆發(fā)，再次點(diǎn)燃國(guó)民激情?？梢?jiàn)，融會(huì)貫通讓中華文化“茍日新，日日新，又日新”，讓華夏文化蔚然成風(fēng)，飄香萬(wàn)里。
文化無(wú)界，藝術(shù)無(wú)墻，永遠(yuǎn)不能畫(huà)地為牢。在全球文化并蒂開(kāi)花的“大雜燴”中，一家獨(dú)大并非良計(jì)。幾百年前的清王朝閉關(guān)鎖國(guó)、唯我獨(dú)尊，整日沉醉在渾渾噩噩的天朝上國(guó)的美夢(mèng)之中，殊不知自己早已與世界脫節(jié)，數(shù)千年的傳統(tǒng)文化反而成了令其故步自封的桎梏。悲哉！哀哉！嘆哉！斗轉(zhuǎn)星移百余年，改革開(kāi)放打破封閉的著籬，主動(dòng)擁抱世界，而使中國(guó)日益成長(zhǎng)；“一帶一路”連接眾圖，共享發(fā)展的紅利使中國(guó)廣結(jié)善緣，疫情之下“山川異域，風(fēng)月同天”“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”，美好寄語(yǔ)盡顯中華文化底色?？梢?jiàn)，中華文化傳承獨(dú)善其身越來(lái)越不可能，國(guó)盛則包容，以求共同繁榮，勢(shì)微則善學(xué)，以求與時(shí)俱進(jìn)，中華文化才能發(fā)揚(yáng)光大，萬(wàn)里飄香。
傳承文化，方固大國(guó)之本，相互借鑒，可成華夏新風(fēng)。只有這樣中國(guó)“味道”才會(huì)馥郁飄香。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇二十
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
歷史的見(jiàn)證，更是老祖宗、老一輩的人一代又一代的傳承，傳承的不單是藝術(shù)，更是在傳承
中國(guó)
傳統(tǒng)文化、傳承中華民族的文化精髓、傳承中華民族的文化價(jià)值。
然而，如今有很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)因沒(méi)有人繼承、沒(méi)有大眾關(guān)注、沒(méi)有觀眾去欣賞而無(wú)法傳承，從而失傳、消失。就像我昨天發(fā)表的在旅游觀看木偶戲、皮影戲。當(dāng)今還在從事或是堅(jiān)持在傳統(tǒng)民間藝術(shù)道路上的從業(yè)人員大多數(shù)都是老一輩人，年輕人為數(shù)不多，而這些民間藝人并不像現(xiàn)在藝人一樣紅遍全國(guó)、走紅地毯那么風(fēng)光無(wú)限，也不像現(xiàn)代藝人出場(chǎng)費(fèi)動(dòng)輒幾十萬(wàn)到幾百萬(wàn)甚至上千萬(wàn)。而還是在默默的為游客演出，演出完畢后還要靠收集游客留下的瓶子等物品增加收入。心里一陣陣的涼意席卷而來(lái)，也為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展而擔(dān)憂。
同時(shí)，內(nèi)心不斷反問(wèn)自己如今還存在為數(shù)不多的民間藝術(shù)在若干年后還能欣賞到這些嗎？在若干年后是不是只能在博物館或歷史記載里面才能看到它們的身影嗎？那是一件多么可悲的事??！
因此，我在此倡議中華民族全體兒女們讓我們一起用實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)、傳承、繼承我國(guó)為數(shù)不多的僅有的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它是我們中華民族文化精髓的象征，是中華民族5千年悠久歷史的見(jiàn)證，是中華民族的文化價(jià)值所在。倡議大家一起行動(dòng)起來(lái)。首先，希望從國(guó)家層面提高現(xiàn)在正在從事傳統(tǒng)民間藝術(shù)的藝人福利待遇。在此，從社會(huì)層面望各大媒體、單位、學(xué)校加大宣傳傳統(tǒng)藝術(shù)，加大傳統(tǒng)藝術(shù)教育。最后，從個(gè)人層面希望有更多的大眾、更多的中華民族兒女去關(guān)注、了解中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)、更多的大眾、年輕一代人能去繼承、傳承中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)，讓我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)能繼續(xù)一代又一代的傳承下去，不在失傳。
中華民族的兒女們，讓我們一起將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)繼續(xù)傳承下去、讓我們?yōu)槲覈?guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)保駕護(hù)航讓它走的更遠(yuǎn)、走的更好、讓我們一起攜手將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)廣大、留傳海內(nèi)外、留傳全世界！我們一起行動(dòng)起來(lái)吧！不在讓中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)失傳、消失。
倡議人：xxx
20xx年xx月xx日
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇二十一
文明美德，伴隨我們成長(zhǎng)，如影隨形。
一個(gè)民族的文明與美德，體現(xiàn)在這個(gè)民族每一個(gè)人的一言一行上。在人的一生中，青少年時(shí)期是最美的;而在青少年時(shí)期，良好的道德品質(zhì)又是最可貴的、深層次的美。這種內(nèi)在的美，只有通過(guò)一個(gè)人的行為習(xí)慣才能表現(xiàn)出來(lái)。
著名作家柳青說(shuō)：“人生的道路很漫長(zhǎng)，但緊要處往往只有幾步，特別是在人年輕的時(shí)候。”青少年時(shí)期是一個(gè)養(yǎng)成文明習(xí)慣、培養(yǎng)美德修養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，我們首先要從我做起，要個(gè)要求自己，天天堅(jiān)持，時(shí)時(shí)提醒，日積月累。良好的行為習(xí)慣可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)、情操，能使自己成為一個(gè)有品德的人，這會(huì)影響人一生的發(fā)展。
《札記》中說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新?！边@是商湯刻在洗澡盆上用于自勉的箴言，意思是說(shuō)，如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。太陽(yáng)每天升起，開(kāi)始嶄新的一天。文明傳承需要從我做起，從現(xiàn)在做起。每天學(xué)習(xí)一點(diǎn)，每天進(jìn)步一點(diǎn)，文明美德將與我們同行。
復(fù)興中華。
在世界所有民族、國(guó)家和文明之中，如同中華民族、中國(guó)和中華文明這樣將國(guó)家、民族和文明結(jié)合的如此緊密、渾然一體，形成醫(yī)一元的、同意的、龐大的實(shí)體，并保持了這么漫長(zhǎng)的歷史延續(xù)性的現(xiàn)象，可以說(shuō)是唯此一例。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。我們青少年要以積極的態(tài)度，自覺(jué)接受民族精神的教育;從小樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，以實(shí)際行為弘揚(yáng)、培育民族精神。
巨大的責(zé)任。大的時(shí)代，為我們帶來(lái)了特殊的壓力和機(jī)遇，也帶來(lái)了他書(shū)的眼界和胸懷。只要我們能燃燒起來(lái)青春和理想，釋放所有的光和熱，中華五千年的東方大字，必將被照得更加燦爛!
實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是時(shí)代給予我們的光榮與夢(mèng)想，更是時(shí)代賦予我們的責(zé)任和使命。我們相信，通過(guò)大家共同努力，使青少年從平常事做起，從一點(diǎn)一滴做起，傳承文明，踐行美德，他們必將在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上譜寫中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗華章。
傳承文明踐行美德。
傳承文明，踐行美德，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是時(shí)代給予我們的光榮與夢(mèng)想，更是時(shí)代賦予我們的責(zé)任與使命。我要從平常事做起，從一點(diǎn)一滴做起，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，讓自己在“文明之光”的照耀下快樂(lè)成長(zhǎng)。
中華文明是我們共同的驕傲，共同的財(cái)富，是抹不去的生命“痕跡”。每一個(gè)中華兒女都是中華文明的受益者、承載者、傳播者，有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當(dāng)代中國(guó)熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇二十二
國(guó)學(xué)，是那醇美的香茗，令人回味無(wú)窮；國(guó)學(xué)，是那神圣的階梯，引領(lǐng)人們攀登至高無(wú)上的寶座?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》里一句句簡(jiǎn)短深刻的詩(shī)句，讓我受益匪淺。
記得有一次語(yǔ)文測(cè)試，媽媽叫我將以前學(xué)過(guò)的.知識(shí)好好地復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，我不耐煩的答應(yīng)了，可我拿著書(shū)本翻了幾頁(yè)，趁媽媽在客廳做家務(wù)，就開(kāi)始玩那些小玩意，一會(huì)折紙，一會(huì)兒給布娃娃穿衣，根本沒(méi)認(rèn)真地復(fù)習(xí)。第二天，我拿著卷子就有好幾個(gè)生字不會(huì)寫，詞語(yǔ)不會(huì)組。這時(shí)我想起了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》里的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”?，F(xiàn)在才明白，學(xué)過(guò)的知識(shí)要經(jīng)常去溫習(xí)和練習(xí)，溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)也是一件快樂(lè)的事。
“人而無(wú)信，不知其可也”這句話也讓我深深體會(huì)到一個(gè)人不講信用是不行的。有一次，我玩電腦，當(dāng)時(shí)我向媽媽保證只玩半小時(shí)。可是，當(dāng)我坐在電腦跟前玩著精彩刺激的游戲時(shí)，早就將時(shí)間與諾言拋到了九霄云外?！耙呀?jīng)超時(shí)了?！眿寢屘嵝盐摇Ｎ译S口答應(yīng)道：“馬上。”一動(dòng)不動(dòng)的在電腦跟前津津有味地玩著游戲?！芭尽钡囊宦?，媽媽將電腦電源關(guān)了，生氣地說(shuō)：“下次不能再玩了。你背的‘人而無(wú)信，不知其可也’在哪里去了?！边@時(shí)我才明白一個(gè)人一旦許諾，就一定要做到信守承諾，這樣不僅能夠得到別人的信任與尊重，還能使自己內(nèi)心獲得快樂(lè)。
我還有一個(gè)不好的習(xí)慣，也是我最大的缺點(diǎn)，遇到問(wèn)題不去動(dòng)腦思考?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊屛颐靼琢艘粋€(gè)人無(wú)論做什么事都要經(jīng)過(guò)大腦的思考。如果凡事不動(dòng)腦筋，就成了一個(gè)“木頭人”。所以，我在一天一天的學(xué)習(xí)過(guò)程中慢慢學(xué)會(huì)了善思，精思，學(xué)會(huì)了去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讓我收獲人生智慧，踏上絢麗多姿的人生之旅。
品味經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)文化心得篇二十三
古人描繪的美好生活,龍鳳成祥,仙鶴長(zhǎng)鳴,神鹿奔躍,日月輪回,世代不息.
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),東方文化美德幾千年長(zhǎng)盛不衰,文化是民族的生命,文化與民族共生共存,只有民族文化的復(fù)興,才有完整意義上的民族偉大復(fù)興.道德是民族文化的一部分,是文化的靈魂,也是民族的價(jià)值觀,更是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志.傳統(tǒng)社會(huì)的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開(kāi)始,靠的是世世代代傳承下來(lái).幼兒從小就感受到親情的薰陶：
中華傳統(tǒng)美德,是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性,又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因,在每個(gè)中國(guó)人的血液中流淌;她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著每個(gè)中國(guó)人和自己的后代.
一個(gè)民族特有的民族精神,既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承,又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要,使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián),使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神.
民族精神“重在弘揚(yáng)”、“重在培育”,但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過(guò)程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系.繼承是前提,創(chuàng)新才是根本,是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動(dòng)力.作為一個(gè)民族的精神支柱,僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的.惟有創(chuàng)新,才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新,才能不朽.歷史沒(méi)有止步,創(chuàng)新就不應(yīng)該停止,民族精神也就不會(huì)終結(jié).中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神,是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一,繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一.它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的.在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的每一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭,都會(huì)孕育出新的民族精神.無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”,還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等,都是中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,是中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)造.
正是這種閃爍著時(shí)代光輝的民族精神,造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物：林則徐、譚嗣同、魯迅、雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森,他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝,推動(dòng)了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步,深刻地改變著時(shí)代的面貌,他們高揚(yáng)著鮮明的時(shí)代精神,挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁.這就是一個(gè)民族的精神和力量.
漢唐氣象,時(shí)代華章.與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,一種昂揚(yáng)向上、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng).
一部中華五千年文明史,正是一部浩氣長(zhǎng)存正氣磅礴的絢麗詩(shī)史,在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中,不斷有正氣人物,正氣故事出現(xiàn).在我們宏偉壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中,英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的,在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會(huì)公德,也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神,這些是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望,在他們身上有沒(méi)有優(yōu)秀的民族精神,是關(guān)系到社會(huì)主義千秋大業(yè)的大事.因此,我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生民族精神的教育,努力把其培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者.
族精神教育的生動(dòng)教材.只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神,并用它來(lái)哺育下一代,我們的民族振興才會(huì)有希望.
愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德,愛(ài)國(guó)更是對(duì)中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋.而中華民族精神則是中國(guó)革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力,是光照千秋的高尚情操,是偉大的中華之魂.