體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
文化旅游心得體會篇一
文化旅游是指通過旅游活動了解、感知、體驗和體驗不同國家、地區(qū)或族群的文化現(xiàn)象，包括各種歷史、藝術(shù)和傳統(tǒng)文化等方面的特色。文化旅游的重要性在于可以向游客展示不同國家和地區(qū)的文化魅力，促進不同文化之間的相互理解和交流，并為旅游經(jīng)濟的發(fā)展提供了重要支持。
二、我對文化旅游的理解和體驗
在走過很多旅游景點之后，我深刻地認識到文化旅游的重要性。例如，在當?shù)氐牟┪镳^、歷史遺跡和民俗博物館中，我能夠通過實物、圖片和解說員的解釋了解不同歷史背景和文化特色，并深刻體驗了不同文化之間的差異與相似。此外，在當?shù)氐膽騽⊙莩?、音樂會和舞蹈表演中，我不僅能夠欣賞到不同文化的藝術(shù)表現(xiàn)，還能夠親身體驗不同文化的氣息和情感。這些經(jīng)歷讓我更深入地理解和愛上了文化旅游。
三、文化旅游的價值和意義
文化旅游在社會發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。首先，文化旅游可以打破不同文化之間的隔閡，促進不同文化之間的相互理解和交流，讓游客了解并尊重不同文化的價值觀和傳統(tǒng)。另外，文化旅游也能夠吸引更多的游客來到當?shù)?，激活旅游?jīng)濟和地方經(jīng)濟的發(fā)展，提升當?shù)氐奈幕肺缓兔雷u度。這些不僅有助于促進當?shù)芈糜螛I(yè)的長期規(guī)范化發(fā)展，也有助于提高當?shù)鼐用竦纳钏胶臀幕刭|(zhì)。
四、加強文化旅游開發(fā)的措施和建議
在推動文化旅游發(fā)展的過程中，我們需要采取針對性的措施和政策，激發(fā)文化旅游的活力和發(fā)展?jié)摿?。例如，政府應該加大對文化旅游的資金支持，加強對文化旅游資源的開發(fā)和保護，提高旅游服務(wù)的質(zhì)量和效率，以及鼓勵企業(yè)加強文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新和研發(fā)。另外，文化旅游也需要倡導文化保護的理念，尊重當?shù)匚幕奶厣蛡鹘y(tǒng)，注重文化旅游的可持續(xù)發(fā)展和運營模式的優(yōu)化。
五、結(jié)語
總的來說，文化旅游是一種獨特的旅游形式，不僅有利于促進經(jīng)濟的發(fā)展，還有助于推動不同國家和文化之間的相互理解和交流。通過文化旅游，我們可以領(lǐng)略到不同文化的魅力和風情，提高自身的文化素質(zhì)，并為整個社會的文明進步和持續(xù)發(fā)展做出貢獻。
文化旅游心得體會篇二
通過三天的課堂教學和現(xiàn)場教學，感觸良多：
一、發(fā)展旅游業(yè)要以精準的定位作為引領(lǐng)。要想發(fā)展好本地的旅游業(yè)，一定不能人云亦云，跟風照搬照抄，形成套路，必須要緊密結(jié)合當?shù)氐淖陨硖攸c，找準自身定位和發(fā)展方向。
二、發(fā)展旅游業(yè)要以動人的故事作為支撐。旅游業(yè)的發(fā)展離不開以文化作為支撐，這種文化包括深厚的歷史積淀、紅色革命歷史、地方特產(chǎn)、地方美食、地方戲曲以及富有地域風情的民俗特征等，把這些具有內(nèi)涵的文化因素和地域傳統(tǒng)特征進行深入挖掘和整理，形成對外廣泛宣傳的名片，才能持久地深深打動人和吸引人，才能為一個地方旅游業(yè)的發(fā)展鑄魂、賦能、立根，注入長遠的生機和活力。
三、發(fā)展旅游業(yè)要以創(chuàng)新的思維作為引擎。發(fā)展旅游業(yè)最根本的目的是既要吸引人又要留住人，所以必須要創(chuàng)新思維，掀起頭腦風暴，創(chuàng)造性地提供旅游產(chǎn)品、延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈十分關(guān)鍵。
文化旅游心得體會篇三
第一段：軍墾是中國農(nóng)業(yè)史上的一個重要時期，在這個時期，許多農(nóng)民群眾奔赴戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場，將原本貧瘠的土地改造成了肥沃的農(nóng)田，并建立了許多農(nóng)墾的村莊和農(nóng)場。如今這些農(nóng)墾區(qū)域已經(jīng)成為了獨具特色的旅游景點。我最近有幸去了解了解軍墾旅游文化，領(lǐng)悟到其中的精神內(nèi)涵。
第二段：軍墾旅游文化在我看來，既包括了旅游活動本身的一系列文化元素，也包括了軍墾歷史的崢嶸歲月。在軍墾旅游活動中，我參觀了軍墾博物館，博物館內(nèi)展示了軍墾的歷史與風貌。通過展覽，我深刻地感受到了當年軍墾戰(zhàn)士們的艱辛和不屈精神，他們在艱苦的環(huán)境下勇敢地開墾土地、種植糧食。這種精神無論在當年還是現(xiàn)在，都令人敬佩。
第三段：軍墾旅游文化也給我?guī)砹藢Ξ數(shù)仫L土人情的認識。我參觀了一些軍墾村莊，與當?shù)剞r(nóng)民交流，了解到軍墾地區(qū)的文化傳統(tǒng)和農(nóng)業(yè)技術(shù)。軍墾農(nóng)民勤勞耐勞，他們依靠自己的雙手耕種土地，樂于助人，樂觀向上。這種精神對我產(chǎn)生了深刻的影響，讓我明白只有努力奮斗，才能創(chuàng)造美好的生活。
第四段：在軍墾旅游活動中，我還參與了一些特色體驗項目，如軍墾農(nóng)具的制作和軍墾特色餐飲的品嘗。軍墾農(nóng)具制作是軍墾文化的重要組成部分，我在聆聽老師傅的講解和示范下，親手制作了一把鋤頭，體驗了農(nóng)民工作的辛苦與喜悅。而軍墾特色餐飲則讓我品嘗到了軍墾地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品烹飪，有特色的味道和獨特的手法，令人回味無窮。
第五段：總的來說，軍墾旅游文化給我?guī)砹撕芏嗍斋@。通過了解和體驗，我更加了解了軍墾的歷史與文化，也更加珍惜現(xiàn)在幸福生活的來之不易。軍墾的勤勞精神和樂觀向上的人生態(tài)度，讓我受益匪淺。我相信，只要我們繼承和發(fā)揚這種精神，用心去努力，我們也能在自己的領(lǐng)域取得成功。我將把軍墾旅游文化體驗帶回家鄉(xiāng)，并與更多人分享這份寶貴的體會。
文化旅游心得體會篇四
《天仙配》這部戲曲電影，相信大家一定知道，它拍攝于安徽省的唐模古村。
這趟徽州之旅，當然也少不了素有“風雅山水田園”的唐模古村。剛進村子，我就看到了小橋流水人家的生機畫面。道路正中間是一條清澈的小溪，可以看到三五成群的鴨子嬉戲水中，一兩個婦女在岸邊搗衣的情景。溪水兩邊一座座古宅祠堂并排而建，我又仿佛看到了：“晝出云田夜績麻，村莊兒女各當家”的農(nóng)忙景象，就連東邊雞西邊狗也沒能閑下來。
行走間，我的目光停留在了一戶人家的對聯(lián)上。上書：“事事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕”。在和朋友相處時，應時刻為彼此著想，包容別人，這樣才能擴大與朋友交往的空間。心里應該有一顆善良的`種子，讓后代繼承善良的品質(zhì)，有所收獲。
在唐模像這樣的對聯(lián)，還有很多。這一副副精美的對聯(lián)不僅書寫工整，而且寓意深刻。就如對聯(lián)所講，我們應該心田存一點，子種孫耕，傳承老一輩的優(yōu)良品質(zhì)，有所收獲。
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文化旅游心得體會篇五
很多故事的開頭總是寫著："在很久很久以前，在很遠很遠的地方??"。 看來，人們似乎總是對遠方充滿了期待。都說熟悉的地方?jīng)]有風景，在熟悉的地方，很少能發(fā)生新奇的思索。大的思考需要大的舞臺，大的背景。旅行讓我們?nèi)ソ咏酱蟠ǎ慈f米高空上的雄闊景致，看奔涌不息的大海，這都將強有力地刺激我們的思維。的確，相同的人，相同的事，相同的路，相同的天空，待久了會心生麻木，而旅行卻能給人帶來感觀上的刺激、心靈上的釋放。
喜歡戴佩妮的一首歌《一個人的行李》：“我要一個人在希臘夢見蘇格拉底，我要一個人的通宵看完魯迅的背影，我要一個人去紐約純粹看雪景，我要一個人去巴黎喝咖啡寫信，我要一個人呆呆地在浴缸里思考阮玲玉。我要一個人去北京探望孟姜女，我要一個人的書局和志摩談情??”旅行其實是一個靈修的過程，旅途中，不僅可以飽覽沿途的風景，更能拋掉世俗的煩惱，安靜地享受別樣的景致帶給我們的視覺上的享受和心靈的震撼。所以，每一次旅行，都是一次心靈的洗禮，洗掉在鋼筋水泥的大城市里所沾染俗氣，成就一次全身心的蛻變。所以古人云“讀萬卷書，行萬里路?！贝蟾乓簿褪沁@個深意了。
一個人旅行對我來說還是很有難度的，似乎還缺少那份勇氣。放假的時候，叫上幾個好友，一起跑到陌生的地方，帶著好奇的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)，是一件多么美妙的事埃然而，世上的奇事美景無窮盡，你注定永遠也看不完?？幢樘煜旅谰埃肋h都是年少輕狂和不諳世事的孩子的豪言壯語，我們永遠只能帶著一份欣賞的心情去盡力發(fā)現(xiàn)身邊及遠方的美。
一塊石頭，一縷空氣，一片白云，一寸土地，其實，每個地方，都有它獨特的魅力。而旅行的意義也并非僅僅為了某處風景，為旅行而旅行，更是一種心情的釋放與心靈的憩息。旅行的樂趣也在于路上所有的不可預測的事情的.發(fā)生與那些意料不到的風景。旅途上嘗到的美食，開啟的靈感，落下的糗事，爆出的笑料，邂逅的美麗，犯下的錯誤，與留下的遺憾，都是旅行的魅力所在。就像那句廣告語“人生就像一場旅行,不必在乎目的地, 在乎的是沿途的風景和看風景的心情”。
站在陌生的角落，看古樸的建筑，在雨水的滴答下，奏響歷史走過的風韻;看一片白云在風中舒舒散散，聽大地上輕輕重重的腳步踢踏的聲響，想像一座城市經(jīng)歷的滄桑。一個鏡頭、一片景象、一段歷史，成就了一種厚重的美麗。
旅行是一種學習，它讓你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價值觀，讓你更好地懂得去愛、去珍惜。
開學伊始，懷著好奇的心理我選擇了《旅游與文化》這門選修課。因為我從小就喜歡自然地理與中國歷史，喜歡我國遼闊土地上的大山大河，更喜歡在這塊土地上孕育了五千年的中華文明。
在課堂上，經(jīng)過老師的介紹，我了解到，在潛心地研究本國本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進行適當取舍吸收一些外來文化精心加工、組織和開發(fā)，以供旅游者觀賞或享受旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)造了旅游文化。因此所謂旅游文化實際上是以一般文化內(nèi)在價值為依據(jù)，以行、吃、注游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間相互關(guān)系為基礎(chǔ)，在旅游活動過程中業(yè)已形成觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)總和。它既是物質(zhì)也是精神。且旅游文化內(nèi)涵十分豐富外延也相當寬泛“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領(lǐng)域;又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域;更涉及旅游業(yè)服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。
旅游是一種審美與身心愉悅的集中體現(xiàn)，而且可以鍛煉身體，旅游的發(fā)展空間巨大，被現(xiàn)代人成為無煙工業(yè);旅游也是物資生活豐富后精神的另一種需要，遠離城市的宣泄，感受身臨其境與大自然的零接觸，陶冶情操。如穿梭于西北大沙漠，沿著絲綢之路尋找歷史的痕跡，探索樓蘭古國的消失之謎;再蕩舟于漓江，欣賞甲天下的桂林山水，更一路東來感受周莊的古典淳樸，另有姑蘇城外寒山寺外，富春江畔的閑情垂釣。這些無一不美，無一不是人生的最高享受，更無一不穿插著文化的足跡。
文化是形成旅游吸引力最核心的因素，也是最不易改變、不易模仿的因素。旅游者在旅游過程中享受文化，消費文化，體驗文化;文化是旅游的靈魂，旅游者進行旅游最終是對文化的消費。
而旅游文化的本質(zhì)在于創(chuàng)新旅游文化不是旅游和文化簡單相加也不是各種文化大雜燴它是傳統(tǒng)文化和旅游科學相結(jié)合而產(chǎn)生全新文化形態(tài)，是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。
就如蚌埠市的“花鼓燈嘉年華”就將花鼓燈這一傳統(tǒng)文化加入了現(xiàn)代元素后活用到了旅游中，形成了蚌埠市獨有的旅游文化。再如北京的電影旅游城就將古代建筑與現(xiàn)代特技影棚相結(jié)合，不但拍出了許多部膾炙人口的電影還形成了自己獨有的旅游特點與文化。
另外，發(fā)展旅游文化還有許多積極的影響：
如，第一，促進了接待地的對外文化交流。文化交流是文化發(fā)展的前提。旅游在客觀上起著促進不同地區(qū)、不同民族乃至不同國度文化之間的相互溝通作用。首先，它是一種人群之間的直接交往，而不是以文字、有形物品等形式或者以個別人為代表的間接溝通或信息傳遞。其次，旅游體現(xiàn)著各種社會文化現(xiàn)象的交叉和滲透、其中不同文化主體間的溝通內(nèi)容涉及甚廣，幾乎無所不包。再次，旅游是人類的和平交往，是人類文化最理想的交流方式。
第二，促進了接待地民族傳統(tǒng)文化的保護和復興。由于體驗和了解不同的文化是旅游者的主要動機之一，接待地在旅游開發(fā)中就有可能會重視自己歷史文化遺產(chǎn)的保護、開發(fā)和利用，以便盡可能多的吸引旅游者。文化是人類在長期的生存繁衍與勞動、生活中創(chuàng)造出來的物質(zhì)與精神產(chǎn)物。由于不同地區(qū)的創(chuàng)造與發(fā)展、擁有了不同的文化，因此民族傳統(tǒng)文化也是一個地區(qū)的重要組成部份，甚至是一個地區(qū)區(qū)別于另一個地區(qū)的重要標志。文化權(quán)是一個地區(qū)擁有自己地區(qū)文化得到保持、保護與發(fā)展的權(quán)力，對于衡量地區(qū)平等及一個地區(qū)的生存與發(fā)展、地區(qū)間的互相尊重與團結(jié)都有十分重要的意義。
第三，促進了接待地社會文化的現(xiàn)代化。首先，旅游能促進接待地社會文化在物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化。為了適應旅游業(yè)發(fā)展的時代需要、吸引游客前來參觀訪問，接待地會不斷的改進自己的物質(zhì)條件，新的文化設(shè)施會有所增加，文化環(huán)境不斷優(yōu)化。旅游促進了一些城市獨特風貌以及其他皮具創(chuàng)造性的人文景觀的形成，為接待地增添了新的文化風采。其次，旅游能促進接待地科學技術(shù)水平的提高?？茖W技術(shù)的發(fā)展是旅游活動產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件，但旅游發(fā)展過程中又不斷對接待地科學技術(shù)提出新的要求，要求與旅游活動有關(guān)的交通運輸工具、通訊以及旅游服務(wù)設(shè)施和設(shè)備等更加快速、便利、舒適和安全。再次，在旅游活動的影響下，接待地社會的行為方式、價值觀念會發(fā)生演變，這種演變在總體上會趨向開放，趨向更加國際化、現(xiàn)代化。
總而言之，在旅游文化學的課堂上我學到了許多，更了解了旅游文化的內(nèi)涵。這讓我更加熱愛祖國的秀麗山河與燦爛的文化，這兩者相結(jié)合所爆發(fā)出的絢麗的美感讓人目眩神迷，陶醉不已。因此我熱切的希望更多的旅游文化被挖掘出來，好填充這山河、壯麗這秀色;好讓我更深深為之而傾倒。
文化旅游心得體會篇六
懷著一絲好奇，以及對世界歷史文化名城的憧憬，在學期開始我就毫不猶豫的選擇了“世界歷史文化名城與旅游”這門課。就這樣我就成了眾多學生中的一員。
第一次上課，老師給我的印象很深。老師年齡很大，操一口地道的孝感話口音，我還是聽的懂。一語一言都是那么的自然與親切，每每講到某個城市的景點習俗時，我都會豎起耳朵聽，生怕漏過了美好的畫面，因為以后我還想到那些地方去，老師一邊講一邊在黑板上寫，我的手都寫累了，但我愿意，因為我喜歡這門課，僅僅第一次我徹底被它折服了。
我對上課老師所說的“淵源”"習俗"之類的內(nèi)容，深感陌生，但還是感謝老師教給我對這些方面的一個框架性的了解。也許現(xiàn)在會覺得那些知識離我有點遙遠，但以后真的要用上時也不會像丈二和尚，摸不著頭。即使沒用上，也拓寬了視野，增長了知識。
老師給我們講了許多中國名城，但我最感興趣的應該是杭州和蘇州。打從小時候起，每個暑假看的最多的是電視劇新白娘子傳奇，里面的白娘子與許仙每每漫步于斷橋蘇堤雷鋒塔下，還有西湖夕照，我就會產(chǎn)生一種人間仙境的感覺，進而無比神往。在西湖古今諸多大小橋梁中，斷橋的名氣最大。據(jù)說，早在唐朝斷橋就已經(jīng)建成，時人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有“斷橋”一詞。在《白蛇傳》中，白蛇娘子與許仙在此雨中相逢，借傘定情；又在此邂逅重逢，言歸于好。因這段人與神之間的奇情奇事，斷橋名望冠于西湖且蜚聲天下，享湖上第一情人橋之譽。斷橋觀瞻，四季美不勝收，尤以冬日雪殘時分最為銷魂。人們常說的：晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，斷橋是最精當而又生動的注解。
體會還算深的吧，然未能去成，但在電視與圖書上看的多了，只要手中有張地圖，從家鄉(xiāng)到杭州的具體線路我都搞熟悉了，說不準這個暑假就會去旅游。
當然了，沒去過杭州，蘇州我卻去過的。那是初中時的一個暑假爸爸帶我去的，當時爸爸要出差有事，然后我就和他同事的孩子一起到處瞎逛。印象最深的還是蘇州園林，記得當時我淘氣，和小伙伴鬧著一不小心掉進了荷池里，還惹的一頓打。
有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風格，同為中國園林藝術(shù)的代表作。“上有天堂，下有蘇杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大的程度由于它擁有一批全國以至世界知名的古典園林。有這些園林拙政園，滄浪亭，獅子林，留園，網(wǎng)師園，怡園，耦園。蘇州古典園林作為傳播東方文化的使者，在1979年首先在美國紐約建造了“明軒”庭園，開創(chuàng)了中國園林出口的先河。其深厚的影響不斷延伸，進而在加拿大、新加坡、日本、美國、西班牙、南非和臺灣等國家和地區(qū)建造蘇州古典園林，出口單體建筑、小品陳設(shè)和園林微縮模型。成為“中國的長駐文化大使"。
無數(shù)的遐想無數(shù)的向往，只等待著能重游一次，但絕對不是在夢中。現(xiàn)在已經(jīng)是大三了，大四一過就要畢業(yè)，我已經(jīng)想好了，畢業(yè)后要去蘇杭發(fā)展，不管工作是否對口，可能是環(huán)境比較熏陶我，一方水土養(yǎng)育一方人嗎。那現(xiàn)在我努力的學習也是為了以后作鋪墊。只有不停的往前趕才能進入成功的狀態(tài)。
很多人都在埋怨選修課學不到什么實際性的東西，其實每樣事物存在都有它存在的道理。選修課同樣也有它的存在價值，關(guān)鍵是你的態(tài)度如何，有沒有去學，學了就不會什么都沒學會，只可能說是沒達到你期望得到的程度而已。我感覺這門課對于開闊學生的知識視野，培養(yǎng)學生的能力和陶冶情操，提高素養(yǎng)方面都已經(jīng)起到了一定的作用。我感覺到該課程并非僅僅局限在擴充學生的地理知識，也決非是一門單純知識型的選修課，其教學內(nèi)容的潛在教育價值可以充分地挖掘和深層加以開發(fā)。
“知之深而愛之切”。對我國旅游資源的認識和對一些世界級、國家級的旅游景點的了解，無疑是熏陶了我們學生愛國主義情感的有效途徑。因此從更重要的意義上而言，通過教學使我們了解祖國的美好河山及燦爛悠久的文化來達到熱愛祖國、樹立民族自豪感應該是該課程最重要的教育目標。盡管有不少同學已有相當豐富的旅游活動經(jīng)歷，但卻體驗不深，領(lǐng)悟不夠，這是由于已有知識的融合能力不足和文化修養(yǎng)視野不廣有關(guān)。提高欣賞旅游風光的水平是一個美育的過程，在此課中不僅讓學生了解一些著名景點的特色，更重要是幫助其樹立高尚的審美觀，健康的審美情感和正確審美方法，但我認為這門課老師沒有幫我們培養(yǎng)這種方法，這是一個缺陷。
一學期快要結(jié)束了，也馬上要考試了。我們原則上是不能為了學習而學習，就象老師曾經(jīng)說過"為了學分，我給你一百分都可以，但有實質(zhì)性意義嗎？"每個人都應該把眼光放遠一點，努力學習并且終身學習，我們應該將考試作為學習的繼續(xù)而不是學習的終結(jié)。還有就是跟老師提一點建議，在教學過程中，可以結(jié)合學生在各地的考察活動的實際體驗和相當一部分同學外出旅游的閱歷，使教學過程引起學生濃郁的興趣。老師在那么大的教室那么熱的情況下跟我們帶來這么精彩的一課，真的是很感謝您！老師您辛苦了！
文化旅游心得體會篇七
文明旅游不僅是要求游客的素質(zhì)，對導游，對旅游公司，對各個旅游景點也是有要求的。比如，導游帶游客去購物拿回扣。景點的不合理收費。以及旅行公司提供的資料不全導致旅行中的困難。都是對文明旅游的挑戰(zhàn)。
如何倡導文明旅游，除了大家本身的自律之外，其實更需要一些強行的保護措施。這樣而已保證社會和諧，而且，因為從此有了明文規(guī)定，什么可以做什么不可以就更加明了化了。一些旅游城市、景區(qū)不同程度地存在著游人不文明行為。我認為導致這些不文明行為的因素很多，除旅游景點設(shè)施不足、文化差異和溝通不夠等原因外，最重要的是游客只關(guān)注自身需要，不關(guān)心他人感受造成的。
我國是禮儀之邦，傳統(tǒng)文化講究禮儀。但在社會轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)的東西丟了很多，而新的適應現(xiàn)代文明社會的道德規(guī)范尚未形成，且公眾對這些規(guī)范的權(quán)威性還缺乏認同。我認為要推進文明旅游:一方面要加強對游客道德修養(yǎng)教育，提高他們的文明旅游意識，引導他們自覺遵守旅游區(qū)的`規(guī)章制度，逐漸讓大家對公共秩序和環(huán)境衛(wèi)生的重視成為一種風氣、一種習慣。另一方面，景區(qū)工作人員要多創(chuàng)造一些條件，比如多設(shè)一些垃圾箱，多標一些文明牌，同時也要加強對違規(guī)者的管理和約束，一旦游客出現(xiàn)不當舉止，管理人員要勸阻，對于不聽勸告者，則要按規(guī)定給予嚴格處罰。
為了營造文明、和諧的旅游環(huán)境，提升公民的旅游素質(zhì)，讓世界各地的朋友更切身感受中國的文明與美麗，我們向全市旅游企業(yè)及員工發(fā)出倡議：
1、維護環(huán)境衛(wèi)生。不隨地吐痰和口香糖，不亂扔廢棄物，不在禁煙場所吸煙。
2、遵守公共秩序。不喧嘩吵鬧，排隊遵守秩序，不并行擋道，不在公眾場所高聲交談。
3、保護文物古跡。不在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文物，拍照攝像遵守規(guī)定。
4、講究以禮待人。衣著整潔得體，不在公共場所袒胸赤膊；不講粗話。
5、尊重別人。不強行和外賓合影，不長期占用公共設(shè)施，尊重服務(wù)人員的勞動。
文化旅游心得體會篇八
徽州地處中國東南沿海地區(qū)，素有“黃山之巔，黃河之濱”之稱。這里擁有獨特的徽派建筑風格、豐富的歷史文化底蘊、獨特的民俗風情和壯麗的自然景觀。我在徽州的文化旅游中，深深感受到了這片土地上獨特的魅力。
第二段：探尋徽州的歷史文化
在徽州的歷史文化方面，最讓我欣賞的便是徽派建筑?；张山ㄖ云洫毺氐脑煨汀⒕碌牡窨毯蛧乐?shù)慕Y(jié)構(gòu)而聞名，其代表作黃山屯溪古街，作為一座保存完好的明清時期古村落，其古樸典雅的建筑風格、精雕細琢的門窗、別致的院落以及瑰麗的彩畫，給人一種穿越時間的奇妙感覺。在這里漫步，仿佛回到了徽州的鼎盛時期，能夠感受到徽州商業(yè)文化的繁榮和“天下山川水澤歸徽州”的豪情萬丈。
第三段：領(lǐng)略徽州的民俗風情
徽州除了歷史文化，還有獨特的民俗文化。在游覽古村落時，我深深被徽州人民的純樸和淳厚的民風所感動。屯溪旅游職業(yè)中學文學系老師王紅還為我們帶來了古箏演奏，我們幾個同學聽著她優(yōu)美的琴聲，感受到了徽州人民對藝術(shù)的熱愛和對生活的熱情。我們還參觀了徽州木偶戲館，欣賞到了徽州木偶戲的精妙表演，木偶戲“手掌動如掌，指頭動如眉”真正做到了“誘人如生”。
第四段：領(lǐng)略徽州的自然景觀
徽州的自然景觀同樣令人嘆為觀止。徽州除了著名的黃山，還有天堂寨、宏村等令人嘆為觀止的自然景點。我最喜歡的是位于黟縣的宏村，這是一座有著六百多年歷史的古村落，宏村以其精致的古建筑、秀麗的水鄉(xiāng)風光和豐富的徽派文化而聞名。在宏村的石筍巷，我仿佛置身于一幅古代的山水畫卷中，隨處可見的小橋流水、青石板鋪就的街巷和古老的木屋，給人一種寧靜恬淡的美感。
第五段：對徽州文化旅游的反思與展望
徽州文化旅游給我留下了深刻的印象和美好的回憶。在徽州的旅行中，我不僅增長了見識，體驗了不同的歷史文化和民俗風情，還領(lǐng)略了徽州獨特的自然景觀。我相信，徽州的文化旅游將會越來越受到人們的關(guān)注和喜愛。未來，我期待著更多的人來徽州旅游，感受到這片土地獨特的魅力，品味徽州的歷史文化和民俗風情，以及欣賞徽州的自然景觀。同時，也希望徽州的文化旅游能夠得到更好的保護和發(fā)展，讓更多的人了解和喜愛徽州這片美麗的土地。
總結(jié)：
通過這次徽州文化旅游，我深深感受到了徽州的獨特魅力，無論是歷史文化、民俗風情還是自然景觀，都讓我產(chǎn)生了強烈的觸動。這次旅行讓我對徽州文化有了更深入的了解，也為我開啟了一扇了解中國豐富多樣文化的窗戶。我希望更多的人能夠來到徽州，感受這片土地的獨特之處，體驗徽州的歷史文化和民俗風情，也期待著徽州文化旅游的更大發(fā)展。
文化旅游心得體會篇九
20xx年是xx市旅游具有紀念意義的一年，在這一年，xx市做為優(yōu)秀旅游城市，承辦了xxxxxx節(jié)。借助xxxxx節(jié)這個炫麗的大舞臺，xxx將抓住機遇向國際展示并提升清遠形象。
市政府深知要想提升清遠形象、做好xx旅游必先煉好“內(nèi)功”。由市委組織部組織的“香港理工大學文化旅游管理培訓班”8月成行。在組織部及公司領(lǐng)導的安排下，我做為一名旅游投資開發(fā)企業(yè)的工作人員很榮幸成為培訓班的一員，赴港參加為期5天的培訓課程。
本期培訓在課程安排上理論與實際經(jīng)驗相結(jié)合，授課的香港理工大學酒店及旅游業(yè)管理學院幾位專家教授從旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量、城市旅游規(guī)劃與管理、旅游目的地前沿營銷戰(zhàn)略、旅游服務(wù)業(yè)的市場營銷與管理及個角度引導我們?nèi)ニ伎汲鞘新糜螛I(yè)發(fā)展的工作及方法。外訪香港旅游發(fā)展局的座談會則讓我們從他們的'實際操作中了解學習如何進行城市旅游推廣。
旅游文化傳播、旅游城市形象推廣是門精而深的學問，在5天的培訓中，專家教授們從專業(yè)角度幫我們打開了思路。以下是我通過這次培訓從3個層面總結(jié)出的心得體會：
區(qū)域內(nèi)旅游資源整合主要是指一定區(qū)域內(nèi)不同地區(qū)之間，旅游經(jīng)濟主體依據(jù)一定的章程，讓旅游要素自由流動和重組，形成一個有內(nèi)聚力的旅游區(qū)域，從而獲取經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益。
傳統(tǒng)對旅游資源的認識，局限于自然資源與文化資源，雖然這樣的資源觀念由于市場仍然存在著巨大的需求。但需求是變化的，特別是隨著時代的發(fā)展，需求的變化會引起人們對資源的認識的變化，所以旅游資源的概念在不斷的向社會所有對旅游者產(chǎn)生吸引力的事物發(fā)展?，F(xiàn)代旅游資源觀應該涵蓋社會生活的方方面面，結(jié)合我們清遠地區(qū)的旅游環(huán)境，我們擁有并有開發(fā)空間的有生態(tài)旅游資源、民俗旅游資源、會議旅游資源、休閑旅游資源、健身旅游資源、節(jié)慶旅游資源、再加上傳統(tǒng)的以觀光旅游為主的自然旅游資源和文化旅游資源。整合上述資源，并通過以游客需求為導向的規(guī)劃形成對游客產(chǎn)生吸引力的旅游產(chǎn)品，這是我們在旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)及推廣中的重要工作。
文化旅游心得體會篇十
培訓旅游文化是現(xiàn)代人們生活中重要的一部分。它不僅可以讓我們了解不同地區(qū)的風土人情，還可以讓我們開闊眼界，增加知識儲備。在參加培訓旅游文化的過程中，我收獲頗豐，獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。下面，我將針對培訓旅游文化的主題進行總結(jié)和反思。
二、培訓前期
在培訓旅游文化之前，我對這一方面的知識了解甚少。然而，我對此充滿了好奇和憧憬。在了解到培訓旅游文化的機會之后，我開始主動尋找相關(guān)的書籍和資料進行學習。通過閱讀，我對各個地區(qū)的歷史背景、風土人情有了初步的了解，并且對即將到來的培訓旅游活動充滿了期待。
三、培訓過程
培訓旅游的過程中，我學到了許多有關(guān)文化歷史、地理環(huán)境、名勝古跡的知識。在導游的帶領(lǐng)下，我深入了解了各個地區(qū)的文化底蘊，親身感受了各個地方的風土人情。例如，在鄉(xiāng)村旅游中，我了解了當?shù)厝嗣竦霓r(nóng)耕技藝和傳統(tǒng)文化；在海濱旅游中，我感受到了海浪的喧囂和沙灘的柔軟；在山區(qū)旅游中，我欣賞風景名勝區(qū)的壯麗景色和民間傳說。通過親身參與和實地學習，我深入了解了培訓旅游文化的特點和精髓，也領(lǐng)略到了不同地域的魅力。
四、收獲與體會
培訓旅游文化給我?guī)砹嗽S多寶貴的收獲與體會。首先，我學到了很多實用的知識和技能，例如如何做好導游解說、如何攝影記錄旅行點滴。其次，我提升了自己的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，通過親身接觸和學習，我對傳統(tǒng)文化和地方風情有了更深入的了解。再次，我和同伴們一起度過了愉快的培訓時光，結(jié)交了許多志同道合的朋友，培養(yǎng)了團隊合作和交流能力。最重要的是，培訓旅游文化讓我領(lǐng)悟到了生活的真諦，讓我深感人類文明的多樣性和珍貴性。
五、結(jié)語
通過培訓旅游文化的經(jīng)歷，我得到了非常珍貴的收獲和體會。它讓我了解了更多不同地區(qū)的文化特色，也讓我增長了見識和眼界。在今后的生活中，我將繼續(xù)加強學習和研究，提升自己的培訓旅游文化素養(yǎng)，為更好地傳承和繼承中華文化做出貢獻。我相信，培訓旅游文化將成為我人生中一段重要的回憶，并且對我未來的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
文化旅游心得體會篇十一
陽春三月，春意盎然。在這春暖花開的日子里，我省各設(shè)區(qū)市部分導游員、講解員和管理人員匯集在瑞金，從3月28日開始到4月2日，進行了為期6天的全省紅色旅游景區(qū)（點）導游員講解員骨干（師資）培訓。此次培訓班邀請了國內(nèi)知名教授、專家授課，同時安排了一天的瑞金紅色景點考察，可謂內(nèi)容豐富，形式多樣，一張一弛，勞逸結(jié)合。
為了貫徹李xx在中央文明委全體會議上“要促進紅色旅游持續(xù)健康發(fā)展，更好地發(fā)揮紅色旅游的教育功能”的講話精神，省旅游局組織了全省紅色旅游景區(qū)（點）部分導游員、講解員在瑞金集中培訓，意欲以培訓等方式來提高x各個景區(qū)（點）導游員講解員的綜合素質(zhì)。井岡山管理局派了四名講解員、導游員去參訓。當聽說我被派去瑞金培訓時，感覺很開心，很興奮。作為一名井岡山革命博物館的講解員，瑞金一直都是我向往的地方。瑞金的革命斗爭是井岡山斗爭的一個延續(xù)。毛主席在《星星之火，可以燎原》一文中說井岡山的斗爭是“躁動在母腹中快要成熟了的一個嬰兒”，我想，瑞金就是在中國革命在井岡山十月懷胎后降生的一個嬰兒。瑞金和井岡山有太多的淵源和聯(lián)系，而且我館的.陳列版面中也有較多內(nèi)容提及瑞金根據(jù)地，所以我特別想去瑞金看看。
到了瑞金之后，感覺一切都是那么親切自然。火車站和我們井岡山火車站的風格一樣，從“紅都大道”、“東升路”等市政命名中充盈著的紅色的氣息使我想到了我們的“紅軍路”，我們下榻的瑞金賓館始建于1958年，是為迎接毛主席視察而建的，其園林式的環(huán)境讓我們感覺是回到了井岡山賓館。接下來幾天的培訓都在瑞金賓館進行。
省旅游局非常重視此次培訓，開班儀式上邀請了全國“紅辦”副主任羅迪輝、省旅游局副局長屈乾娜以及瑞金市委副書記付春華等領(lǐng)導講話致辭。我印象最深刻的是羅迪輝主任的講話，在他半小時的講話中多次提到井岡山，提到井岡山的紅色旅游。羅主任對井岡山的肯定和推崇讓我做為井岡山的普通一員感到非常驕傲。
接下來的幾天時間里有多位教授、專家為我們講課。課程有瑞金革命斗爭史、全國紅色旅游發(fā)展情況、導游員講解員的發(fā)聲訓練及語言表達、x紅色旅游發(fā)展形勢及旅游接待服務(wù)要求、導游員講解員的禮儀規(guī)范、中國革命史及紅色革命精神、如何培養(yǎng)文化型的導游員講解員以及導游員講解員服務(wù)技能等。通過老師的講課，我較全面地了解了瑞金的歷史，明白了現(xiàn)在紅色旅游發(fā)展的情況，學會了多種方法發(fā)聲和語言表達，了解了做為講解員的禮儀規(guī)范和需具備文化知識底蘊等的重要性。
在這一周的課程中，讓我印象最深的就是來自x的杜敏老師的發(fā)聲培訓，真的是使我受益匪淺。因為做為講解員，嗓子就是工作的工具，怎樣去保護?怎樣去將它發(fā)揮到最佳處?這些一直都是我們講解員關(guān)心的問題。杜敏老師的正確意識觀念和她精心總結(jié)的幾點經(jīng)驗將我們的問題迎刃而解。我們既學會了保護嗓子，又學會了利用先天的嗓音條件揚長避短去工作。如杜敏老師傳授的胸腔擴大音量、增加中低音能使聲音洪亮渾厚結(jié)實；使用口腔非常重要的共鳴腔（又稱中音共鳴或中部共鳴）可使字音圓潤動聽；喉部要放松，“抓兩頭，放中間”，不擠不撐、不模仿別人的聲音；情要取其高、聲要取其中、氣要取其深，以達到字正腔圓、清晰持久、剛?cè)嶙匀?、聲情并茂的境地；有聲語言表達的是口耳之學，必須勤練多練，才能成功等觀念和方法均是她發(fā)自肺腑的珠璣之言。這堂課是大家問題最多但秩序最好、感受最多效果最實的一堂課，是我終生難忘的一堂課。
一周的培訓結(jié)束時，當我們即將踏上歸途時，當瑞金的一切將被打包進我們記憶的匣子時，才發(fā)現(xiàn)時間是那么飛快地流逝了，才發(fā)現(xiàn)我們還存在很多問題和差距，還有很多很多的知識和理念要學習，還有很多很多東西需要充實。“工欲善其事，必先利其器”，我們非常感謝館領(lǐng)導給我們這個開拓視野、提高改善的機會，也非常珍惜這個幫助我們交流和提高的培訓機會，我們要這次學習的經(jīng)驗和體會帶回去與同事們交流，并在今后的工作中學以致用、去進一步地完善和提高。
文化旅游心得體會篇十二
近期，我有幸前往安徽黃山市徽州地區(qū)進行文化旅游，對徽州文化有了更為深入的了解?；罩菔侵袊臍v史文化名城，這次的旅行讓我深深體會到了徽州文化的獨特魅力。在這片古老而神秘的土地上，我感受到了濃厚的文化氛圍，領(lǐng)略到了徽派建筑的獨特魅力，也品味到了徽菜的美味佳肴。以下是我對徽州文化旅游的一些心得體會。
第一段：徽州文化的獨特魅力
徽州地區(qū)作為安徽省的重要組成部分，擁有悠久的歷史和獨特的文化?；罩萑顺缟卸Y儀，注重家族和諧。在徽州的古老城市中，可以看到許多傳統(tǒng)的村落和街道，這些保留下來的古跡見證了徽州悠久的歷史。古徽州結(jié)構(gòu)嚴謹而有序，街道匯聚在一個中心，周圍有著高高的圍墻，為這座城市增添了神秘感。在徽州的巷弄中漫步，感受著古老的氣息，仿佛穿越到了徽州的鼎盛年代。
第二段：徽派建筑的獨特魅力
作為中國四大民居建筑之一的徽派建筑在徽州地區(qū)廣泛存在?；张山ㄖ云洫毺氐娘L格和精湛的工藝而聞名。我參觀了徽州的兩座著名徽派建筑——西遞和宏村，并被其美麗的建筑和高度發(fā)達的工藝所折服。在宏村，我參觀了典型的徽派建筑——歷代名人銅像館，其中收集了許多歷史名人的銅像和文物，讓我更深入地了解徽州文化的豐富內(nèi)涵。
第三段：徽州文化的藝術(shù)表達
徽州地區(qū)不僅以徽派建筑聞名，還有獨特的徽州傳統(tǒng)文化藝術(shù)表達。其中，徽劇是徽州地區(qū)的著名傳統(tǒng)戲曲形式，極富地方特色。在一場徽劇表演中，我看到了精彩的武打動作和面部表情的多變，配以婉轉(zhuǎn)動人的傳統(tǒng)音樂，讓觀眾感受到了徽劇的獨特魅力。除了徽劇，徽州地區(qū)還有豐富多樣的民間藝術(shù)，如徽州木雕、徽州寶石等，將徽州的文化藝術(shù)傳承至今。
第四段：徽州的美味佳肴
徽菜作為中國八大菜系之一，以其獨特的口味和精致的制作工藝而馳名中外。我在徽州地區(qū)品嘗了多道徽菜，如徽州臘肉、徽州燉鴿等，每一道菜都給我留下了深刻的印象?；詹艘云渲v究烹飪技巧，注重食材的新鮮和原汁原味，讓人吃出來的是一種純粹的美味，提升了我的味覺體驗。
第五段：心靈的洗禮和反思
這次徽州文化旅游讓我深深感受到了徽派文化的底蘊和徽州人們對于傳統(tǒng)文化的不懈追求和傳承。徽州的古建筑、傳統(tǒng)戲曲、美食等方面都給我留下了深刻的印象，更讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識和體驗。同時，也讓我反思自己對于傳統(tǒng)文化的重視程度。在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)文化的價值往往被淡化或忽視，這次的旅行讓我更加明白要珍惜和傳承好我們的傳統(tǒng)文化。作為一名中國人，應該有責任和義務(wù)去愛護和傳承我們的文化。
總而言之，徽州文化旅游給我留下了深刻的印象。徽州地區(qū)以其獨特的文化魅力和豐富的歷史底蘊吸引了我，徽派建筑、徽劇、徽菜等都讓我感受到了徽州文化的獨特之處。這次旅行不僅讓我開闊了眼界，更讓我對于傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識和體驗。在未來，我將繼續(xù)關(guān)注和學習徽州文化，為傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化做出自己的努力。
文化旅游心得體會篇十三
如何推動寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，在穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生中發(fā)揮更大作用?結(jié)合這次學習思考，我認為，寶雞的文化旅游產(chǎn)業(yè)必須以打造彰顯華夏文明的歷史文化基地和建設(shè)國內(nèi)一流旅游目的地為目標，積極實施培育大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈、構(gòu)建絲綢之路風情體驗旅游走廊和打造高a級景區(qū)“三大戰(zhàn)略”，精心打造炎帝故里、東方佛都、秦嶺中央公園、西部城市天堂“四大品牌”，強力推動法門寺太白山綜合旅游區(qū)、秦嶺都市旅游區(qū)、周公廟五丈原釣魚臺歷史古跡旅游區(qū)、關(guān)山草原風光旅游區(qū)、嶺南山水旅游區(qū)“五大板塊”，延長產(chǎn)業(yè)鏈條，健全服務(wù)體系，加速產(chǎn)業(yè)融合，真正把文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成為寶雞轉(zhuǎn)型突破的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。
一要做強龍頭。積極引進一批有實力的企業(yè)集團，以資源、規(guī)劃、管理、營銷一體化為方向，突出抓好法門寺佛文化景區(qū)和太白山國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)建設(shè)，把法門寺佛文化景區(qū)打造成為絲綢之路風情體驗旅游走廊的關(guān)鍵節(jié)點，把太白山國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)打造成為大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈的重要支撐，力爭年內(nèi)建成國家5a級景區(qū)和具有國際影響力的知名景點，打造引領(lǐng)寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“雙引擎”。
二要做精景區(qū)。搶抓岐山西周文化景區(qū)被列為全省重點建設(shè)的十大景區(qū)機遇，啟動鳳凰山遺址公園、周原國際考古研究基地建設(shè)。借勢央視大戲《英雄時代》，加速茵香河區(qū)域開發(fā)，打造寶雞城市文化“會客廳”。持續(xù)推進關(guān)山草原、黃柏塬、鳳縣古羌文化旅游示范區(qū)建設(shè)。堅持把規(guī)劃放在景區(qū)建設(shè)的首位，力爭把每一個景區(qū)打造成為經(jīng)得起歷史和實踐檢驗的精品。
三要做活文化。按照人文景點演繹文化，自然景點注入文化的思路，進一步改造提升北首嶺、炎帝陵、金臺觀等歷史人文景點。在嘉陵江源頭、通天河森林公園、千湖濕地公園等自然景觀開發(fā)中，融入文化內(nèi)涵，使之與山色水景相映成趣。借鑒《長恨歌》成功經(jīng)驗，打造一批展示寶雞文化魅力的演藝產(chǎn)品，讓寶雞文化“活”起來，山水“動”起來，以寶雞周秦文化與西安漢唐文化遙相呼應，共同演繹西安——寶雞大旅游的“雙城記”。
四要做優(yōu)服務(wù)。緊跟特色獨有、生態(tài)健身、文化傳承、參與體驗、購物收藏等當前文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢，圍繞“吃住行、游購娛”六要素，加快文化旅游與三產(chǎn)服務(wù)業(yè)的融合，牢固樹立全域旅游概念，全面加強公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，提升城市建設(shè)品位，加快特色名鎮(zhèn)建設(shè)，持續(xù)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。變單級突破為融合發(fā)展，變初級消費為綜合消費，不斷提升寶雞旅游配套服務(wù)的檔次和水平。
五要做大宣傳。強化關(guān)聯(lián)景區(qū)的整合包裝和品牌塑造，聘請專業(yè)團隊完成寶雞旅游宣傳整體形象定位。精心辦好省十五屆運動會、第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會和兩岸四地道文化論壇等活動，進一步加強與關(guān)天經(jīng)濟區(qū)內(nèi)兄弟地市間的合作，打造區(qū)域間的文化旅游聯(lián)盟，不斷擴大寶雞文化旅游的知名度和影響力，為打造關(guān)天副中心，建設(shè)和諧新寶雞，走在建設(shè)“三個陜西”前列發(fā)揮新的更大作用。
文化旅游心得體會篇一
文化旅游是指通過旅游活動了解、感知、體驗和體驗不同國家、地區(qū)或族群的文化現(xiàn)象，包括各種歷史、藝術(shù)和傳統(tǒng)文化等方面的特色。文化旅游的重要性在于可以向游客展示不同國家和地區(qū)的文化魅力，促進不同文化之間的相互理解和交流，并為旅游經(jīng)濟的發(fā)展提供了重要支持。
二、我對文化旅游的理解和體驗
在走過很多旅游景點之后，我深刻地認識到文化旅游的重要性。例如，在當?shù)氐牟┪镳^、歷史遺跡和民俗博物館中，我能夠通過實物、圖片和解說員的解釋了解不同歷史背景和文化特色，并深刻體驗了不同文化之間的差異與相似。此外，在當?shù)氐膽騽⊙莩?、音樂會和舞蹈表演中，我不僅能夠欣賞到不同文化的藝術(shù)表現(xiàn)，還能夠親身體驗不同文化的氣息和情感。這些經(jīng)歷讓我更深入地理解和愛上了文化旅游。
三、文化旅游的價值和意義
文化旅游在社會發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。首先，文化旅游可以打破不同文化之間的隔閡，促進不同文化之間的相互理解和交流，讓游客了解并尊重不同文化的價值觀和傳統(tǒng)。另外，文化旅游也能夠吸引更多的游客來到當?shù)?，激活旅游?jīng)濟和地方經(jīng)濟的發(fā)展，提升當?shù)氐奈幕肺缓兔雷u度。這些不僅有助于促進當?shù)芈糜螛I(yè)的長期規(guī)范化發(fā)展，也有助于提高當?shù)鼐用竦纳钏胶臀幕刭|(zhì)。
四、加強文化旅游開發(fā)的措施和建議
在推動文化旅游發(fā)展的過程中，我們需要采取針對性的措施和政策，激發(fā)文化旅游的活力和發(fā)展?jié)摿?。例如，政府應該加大對文化旅游的資金支持，加強對文化旅游資源的開發(fā)和保護，提高旅游服務(wù)的質(zhì)量和效率，以及鼓勵企業(yè)加強文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新和研發(fā)。另外，文化旅游也需要倡導文化保護的理念，尊重當?shù)匚幕奶厣蛡鹘y(tǒng)，注重文化旅游的可持續(xù)發(fā)展和運營模式的優(yōu)化。
五、結(jié)語
總的來說，文化旅游是一種獨特的旅游形式，不僅有利于促進經(jīng)濟的發(fā)展，還有助于推動不同國家和文化之間的相互理解和交流。通過文化旅游，我們可以領(lǐng)略到不同文化的魅力和風情，提高自身的文化素質(zhì)，并為整個社會的文明進步和持續(xù)發(fā)展做出貢獻。
文化旅游心得體會篇二
通過三天的課堂教學和現(xiàn)場教學，感觸良多：
一、發(fā)展旅游業(yè)要以精準的定位作為引領(lǐng)。要想發(fā)展好本地的旅游業(yè)，一定不能人云亦云，跟風照搬照抄，形成套路，必須要緊密結(jié)合當?shù)氐淖陨硖攸c，找準自身定位和發(fā)展方向。
二、發(fā)展旅游業(yè)要以動人的故事作為支撐。旅游業(yè)的發(fā)展離不開以文化作為支撐，這種文化包括深厚的歷史積淀、紅色革命歷史、地方特產(chǎn)、地方美食、地方戲曲以及富有地域風情的民俗特征等，把這些具有內(nèi)涵的文化因素和地域傳統(tǒng)特征進行深入挖掘和整理，形成對外廣泛宣傳的名片，才能持久地深深打動人和吸引人，才能為一個地方旅游業(yè)的發(fā)展鑄魂、賦能、立根，注入長遠的生機和活力。
三、發(fā)展旅游業(yè)要以創(chuàng)新的思維作為引擎。發(fā)展旅游業(yè)最根本的目的是既要吸引人又要留住人，所以必須要創(chuàng)新思維，掀起頭腦風暴，創(chuàng)造性地提供旅游產(chǎn)品、延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈十分關(guān)鍵。
文化旅游心得體會篇三
第一段：軍墾是中國農(nóng)業(yè)史上的一個重要時期，在這個時期，許多農(nóng)民群眾奔赴戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場，將原本貧瘠的土地改造成了肥沃的農(nóng)田，并建立了許多農(nóng)墾的村莊和農(nóng)場。如今這些農(nóng)墾區(qū)域已經(jīng)成為了獨具特色的旅游景點。我最近有幸去了解了解軍墾旅游文化，領(lǐng)悟到其中的精神內(nèi)涵。
第二段：軍墾旅游文化在我看來，既包括了旅游活動本身的一系列文化元素，也包括了軍墾歷史的崢嶸歲月。在軍墾旅游活動中，我參觀了軍墾博物館，博物館內(nèi)展示了軍墾的歷史與風貌。通過展覽，我深刻地感受到了當年軍墾戰(zhàn)士們的艱辛和不屈精神，他們在艱苦的環(huán)境下勇敢地開墾土地、種植糧食。這種精神無論在當年還是現(xiàn)在，都令人敬佩。
第三段：軍墾旅游文化也給我?guī)砹藢Ξ數(shù)仫L土人情的認識。我參觀了一些軍墾村莊，與當?shù)剞r(nóng)民交流，了解到軍墾地區(qū)的文化傳統(tǒng)和農(nóng)業(yè)技術(shù)。軍墾農(nóng)民勤勞耐勞，他們依靠自己的雙手耕種土地，樂于助人，樂觀向上。這種精神對我產(chǎn)生了深刻的影響，讓我明白只有努力奮斗，才能創(chuàng)造美好的生活。
第四段：在軍墾旅游活動中，我還參與了一些特色體驗項目，如軍墾農(nóng)具的制作和軍墾特色餐飲的品嘗。軍墾農(nóng)具制作是軍墾文化的重要組成部分，我在聆聽老師傅的講解和示范下，親手制作了一把鋤頭，體驗了農(nóng)民工作的辛苦與喜悅。而軍墾特色餐飲則讓我品嘗到了軍墾地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品烹飪，有特色的味道和獨特的手法，令人回味無窮。
第五段：總的來說，軍墾旅游文化給我?guī)砹撕芏嗍斋@。通過了解和體驗，我更加了解了軍墾的歷史與文化，也更加珍惜現(xiàn)在幸福生活的來之不易。軍墾的勤勞精神和樂觀向上的人生態(tài)度，讓我受益匪淺。我相信，只要我們繼承和發(fā)揚這種精神，用心去努力，我們也能在自己的領(lǐng)域取得成功。我將把軍墾旅游文化體驗帶回家鄉(xiāng)，并與更多人分享這份寶貴的體會。
文化旅游心得體會篇四
《天仙配》這部戲曲電影，相信大家一定知道，它拍攝于安徽省的唐模古村。
這趟徽州之旅，當然也少不了素有“風雅山水田園”的唐模古村。剛進村子，我就看到了小橋流水人家的生機畫面。道路正中間是一條清澈的小溪，可以看到三五成群的鴨子嬉戲水中，一兩個婦女在岸邊搗衣的情景。溪水兩邊一座座古宅祠堂并排而建，我又仿佛看到了：“晝出云田夜績麻，村莊兒女各當家”的農(nóng)忙景象，就連東邊雞西邊狗也沒能閑下來。
行走間，我的目光停留在了一戶人家的對聯(lián)上。上書：“事事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕”。在和朋友相處時，應時刻為彼此著想，包容別人，這樣才能擴大與朋友交往的空間。心里應該有一顆善良的`種子，讓后代繼承善良的品質(zhì)，有所收獲。
在唐模像這樣的對聯(lián)，還有很多。這一副副精美的對聯(lián)不僅書寫工整，而且寓意深刻。就如對聯(lián)所講，我們應該心田存一點，子種孫耕，傳承老一輩的優(yōu)良品質(zhì)，有所收獲。
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文化旅游心得體會篇五
很多故事的開頭總是寫著："在很久很久以前，在很遠很遠的地方??"。 看來，人們似乎總是對遠方充滿了期待。都說熟悉的地方?jīng)]有風景，在熟悉的地方，很少能發(fā)生新奇的思索。大的思考需要大的舞臺，大的背景。旅行讓我們?nèi)ソ咏酱蟠ǎ慈f米高空上的雄闊景致，看奔涌不息的大海，這都將強有力地刺激我們的思維。的確，相同的人，相同的事，相同的路，相同的天空，待久了會心生麻木，而旅行卻能給人帶來感觀上的刺激、心靈上的釋放。
喜歡戴佩妮的一首歌《一個人的行李》：“我要一個人在希臘夢見蘇格拉底，我要一個人的通宵看完魯迅的背影，我要一個人去紐約純粹看雪景，我要一個人去巴黎喝咖啡寫信，我要一個人呆呆地在浴缸里思考阮玲玉。我要一個人去北京探望孟姜女，我要一個人的書局和志摩談情??”旅行其實是一個靈修的過程，旅途中，不僅可以飽覽沿途的風景，更能拋掉世俗的煩惱，安靜地享受別樣的景致帶給我們的視覺上的享受和心靈的震撼。所以，每一次旅行，都是一次心靈的洗禮，洗掉在鋼筋水泥的大城市里所沾染俗氣，成就一次全身心的蛻變。所以古人云“讀萬卷書，行萬里路?！贝蟾乓簿褪沁@個深意了。
一個人旅行對我來說還是很有難度的，似乎還缺少那份勇氣。放假的時候，叫上幾個好友，一起跑到陌生的地方，帶著好奇的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)，是一件多么美妙的事埃然而，世上的奇事美景無窮盡，你注定永遠也看不完?？幢樘煜旅谰埃肋h都是年少輕狂和不諳世事的孩子的豪言壯語，我們永遠只能帶著一份欣賞的心情去盡力發(fā)現(xiàn)身邊及遠方的美。
一塊石頭，一縷空氣，一片白云，一寸土地，其實，每個地方，都有它獨特的魅力。而旅行的意義也并非僅僅為了某處風景，為旅行而旅行，更是一種心情的釋放與心靈的憩息。旅行的樂趣也在于路上所有的不可預測的事情的.發(fā)生與那些意料不到的風景。旅途上嘗到的美食，開啟的靈感，落下的糗事，爆出的笑料，邂逅的美麗，犯下的錯誤，與留下的遺憾，都是旅行的魅力所在。就像那句廣告語“人生就像一場旅行,不必在乎目的地, 在乎的是沿途的風景和看風景的心情”。
站在陌生的角落，看古樸的建筑，在雨水的滴答下，奏響歷史走過的風韻;看一片白云在風中舒舒散散，聽大地上輕輕重重的腳步踢踏的聲響，想像一座城市經(jīng)歷的滄桑。一個鏡頭、一片景象、一段歷史，成就了一種厚重的美麗。
旅行是一種學習，它讓你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價值觀，讓你更好地懂得去愛、去珍惜。
開學伊始，懷著好奇的心理我選擇了《旅游與文化》這門選修課。因為我從小就喜歡自然地理與中國歷史，喜歡我國遼闊土地上的大山大河，更喜歡在這塊土地上孕育了五千年的中華文明。
在課堂上，經(jīng)過老師的介紹，我了解到，在潛心地研究本國本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進行適當取舍吸收一些外來文化精心加工、組織和開發(fā)，以供旅游者觀賞或享受旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)造了旅游文化。因此所謂旅游文化實際上是以一般文化內(nèi)在價值為依據(jù)，以行、吃、注游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間相互關(guān)系為基礎(chǔ)，在旅游活動過程中業(yè)已形成觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)總和。它既是物質(zhì)也是精神。且旅游文化內(nèi)涵十分豐富外延也相當寬泛“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領(lǐng)域;又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域;更涉及旅游業(yè)服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。
旅游是一種審美與身心愉悅的集中體現(xiàn)，而且可以鍛煉身體，旅游的發(fā)展空間巨大，被現(xiàn)代人成為無煙工業(yè);旅游也是物資生活豐富后精神的另一種需要，遠離城市的宣泄，感受身臨其境與大自然的零接觸，陶冶情操。如穿梭于西北大沙漠，沿著絲綢之路尋找歷史的痕跡，探索樓蘭古國的消失之謎;再蕩舟于漓江，欣賞甲天下的桂林山水，更一路東來感受周莊的古典淳樸，另有姑蘇城外寒山寺外，富春江畔的閑情垂釣。這些無一不美，無一不是人生的最高享受，更無一不穿插著文化的足跡。
文化是形成旅游吸引力最核心的因素，也是最不易改變、不易模仿的因素。旅游者在旅游過程中享受文化，消費文化，體驗文化;文化是旅游的靈魂，旅游者進行旅游最終是對文化的消費。
而旅游文化的本質(zhì)在于創(chuàng)新旅游文化不是旅游和文化簡單相加也不是各種文化大雜燴它是傳統(tǒng)文化和旅游科學相結(jié)合而產(chǎn)生全新文化形態(tài)，是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。
就如蚌埠市的“花鼓燈嘉年華”就將花鼓燈這一傳統(tǒng)文化加入了現(xiàn)代元素后活用到了旅游中，形成了蚌埠市獨有的旅游文化。再如北京的電影旅游城就將古代建筑與現(xiàn)代特技影棚相結(jié)合，不但拍出了許多部膾炙人口的電影還形成了自己獨有的旅游特點與文化。
另外，發(fā)展旅游文化還有許多積極的影響：
如，第一，促進了接待地的對外文化交流。文化交流是文化發(fā)展的前提。旅游在客觀上起著促進不同地區(qū)、不同民族乃至不同國度文化之間的相互溝通作用。首先，它是一種人群之間的直接交往，而不是以文字、有形物品等形式或者以個別人為代表的間接溝通或信息傳遞。其次，旅游體現(xiàn)著各種社會文化現(xiàn)象的交叉和滲透、其中不同文化主體間的溝通內(nèi)容涉及甚廣，幾乎無所不包。再次，旅游是人類的和平交往，是人類文化最理想的交流方式。
第二，促進了接待地民族傳統(tǒng)文化的保護和復興。由于體驗和了解不同的文化是旅游者的主要動機之一，接待地在旅游開發(fā)中就有可能會重視自己歷史文化遺產(chǎn)的保護、開發(fā)和利用，以便盡可能多的吸引旅游者。文化是人類在長期的生存繁衍與勞動、生活中創(chuàng)造出來的物質(zhì)與精神產(chǎn)物。由于不同地區(qū)的創(chuàng)造與發(fā)展、擁有了不同的文化，因此民族傳統(tǒng)文化也是一個地區(qū)的重要組成部份，甚至是一個地區(qū)區(qū)別于另一個地區(qū)的重要標志。文化權(quán)是一個地區(qū)擁有自己地區(qū)文化得到保持、保護與發(fā)展的權(quán)力，對于衡量地區(qū)平等及一個地區(qū)的生存與發(fā)展、地區(qū)間的互相尊重與團結(jié)都有十分重要的意義。
第三，促進了接待地社會文化的現(xiàn)代化。首先，旅游能促進接待地社會文化在物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化。為了適應旅游業(yè)發(fā)展的時代需要、吸引游客前來參觀訪問，接待地會不斷的改進自己的物質(zhì)條件，新的文化設(shè)施會有所增加，文化環(huán)境不斷優(yōu)化。旅游促進了一些城市獨特風貌以及其他皮具創(chuàng)造性的人文景觀的形成，為接待地增添了新的文化風采。其次，旅游能促進接待地科學技術(shù)水平的提高?？茖W技術(shù)的發(fā)展是旅游活動產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件，但旅游發(fā)展過程中又不斷對接待地科學技術(shù)提出新的要求，要求與旅游活動有關(guān)的交通運輸工具、通訊以及旅游服務(wù)設(shè)施和設(shè)備等更加快速、便利、舒適和安全。再次，在旅游活動的影響下，接待地社會的行為方式、價值觀念會發(fā)生演變，這種演變在總體上會趨向開放，趨向更加國際化、現(xiàn)代化。
總而言之，在旅游文化學的課堂上我學到了許多，更了解了旅游文化的內(nèi)涵。這讓我更加熱愛祖國的秀麗山河與燦爛的文化，這兩者相結(jié)合所爆發(fā)出的絢麗的美感讓人目眩神迷，陶醉不已。因此我熱切的希望更多的旅游文化被挖掘出來，好填充這山河、壯麗這秀色;好讓我更深深為之而傾倒。
文化旅游心得體會篇六
懷著一絲好奇，以及對世界歷史文化名城的憧憬，在學期開始我就毫不猶豫的選擇了“世界歷史文化名城與旅游”這門課。就這樣我就成了眾多學生中的一員。
第一次上課，老師給我的印象很深。老師年齡很大，操一口地道的孝感話口音，我還是聽的懂。一語一言都是那么的自然與親切，每每講到某個城市的景點習俗時，我都會豎起耳朵聽，生怕漏過了美好的畫面，因為以后我還想到那些地方去，老師一邊講一邊在黑板上寫，我的手都寫累了，但我愿意，因為我喜歡這門課，僅僅第一次我徹底被它折服了。
我對上課老師所說的“淵源”"習俗"之類的內(nèi)容，深感陌生，但還是感謝老師教給我對這些方面的一個框架性的了解。也許現(xiàn)在會覺得那些知識離我有點遙遠，但以后真的要用上時也不會像丈二和尚，摸不著頭。即使沒用上，也拓寬了視野，增長了知識。
老師給我們講了許多中國名城，但我最感興趣的應該是杭州和蘇州。打從小時候起，每個暑假看的最多的是電視劇新白娘子傳奇，里面的白娘子與許仙每每漫步于斷橋蘇堤雷鋒塔下，還有西湖夕照，我就會產(chǎn)生一種人間仙境的感覺，進而無比神往。在西湖古今諸多大小橋梁中，斷橋的名氣最大。據(jù)說，早在唐朝斷橋就已經(jīng)建成，時人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有“斷橋”一詞。在《白蛇傳》中，白蛇娘子與許仙在此雨中相逢，借傘定情；又在此邂逅重逢，言歸于好。因這段人與神之間的奇情奇事，斷橋名望冠于西湖且蜚聲天下，享湖上第一情人橋之譽。斷橋觀瞻，四季美不勝收，尤以冬日雪殘時分最為銷魂。人們常說的：晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，斷橋是最精當而又生動的注解。
體會還算深的吧，然未能去成，但在電視與圖書上看的多了，只要手中有張地圖，從家鄉(xiāng)到杭州的具體線路我都搞熟悉了，說不準這個暑假就會去旅游。
當然了，沒去過杭州，蘇州我卻去過的。那是初中時的一個暑假爸爸帶我去的，當時爸爸要出差有事，然后我就和他同事的孩子一起到處瞎逛。印象最深的還是蘇州園林，記得當時我淘氣，和小伙伴鬧著一不小心掉進了荷池里，還惹的一頓打。
有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風格，同為中國園林藝術(shù)的代表作。“上有天堂，下有蘇杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大的程度由于它擁有一批全國以至世界知名的古典園林。有這些園林拙政園，滄浪亭，獅子林，留園，網(wǎng)師園，怡園，耦園。蘇州古典園林作為傳播東方文化的使者，在1979年首先在美國紐約建造了“明軒”庭園，開創(chuàng)了中國園林出口的先河。其深厚的影響不斷延伸，進而在加拿大、新加坡、日本、美國、西班牙、南非和臺灣等國家和地區(qū)建造蘇州古典園林，出口單體建筑、小品陳設(shè)和園林微縮模型。成為“中國的長駐文化大使"。
無數(shù)的遐想無數(shù)的向往，只等待著能重游一次，但絕對不是在夢中。現(xiàn)在已經(jīng)是大三了，大四一過就要畢業(yè)，我已經(jīng)想好了，畢業(yè)后要去蘇杭發(fā)展，不管工作是否對口，可能是環(huán)境比較熏陶我，一方水土養(yǎng)育一方人嗎。那現(xiàn)在我努力的學習也是為了以后作鋪墊。只有不停的往前趕才能進入成功的狀態(tài)。
很多人都在埋怨選修課學不到什么實際性的東西，其實每樣事物存在都有它存在的道理。選修課同樣也有它的存在價值，關(guān)鍵是你的態(tài)度如何，有沒有去學，學了就不會什么都沒學會，只可能說是沒達到你期望得到的程度而已。我感覺這門課對于開闊學生的知識視野，培養(yǎng)學生的能力和陶冶情操，提高素養(yǎng)方面都已經(jīng)起到了一定的作用。我感覺到該課程并非僅僅局限在擴充學生的地理知識，也決非是一門單純知識型的選修課，其教學內(nèi)容的潛在教育價值可以充分地挖掘和深層加以開發(fā)。
“知之深而愛之切”。對我國旅游資源的認識和對一些世界級、國家級的旅游景點的了解，無疑是熏陶了我們學生愛國主義情感的有效途徑。因此從更重要的意義上而言，通過教學使我們了解祖國的美好河山及燦爛悠久的文化來達到熱愛祖國、樹立民族自豪感應該是該課程最重要的教育目標。盡管有不少同學已有相當豐富的旅游活動經(jīng)歷，但卻體驗不深，領(lǐng)悟不夠，這是由于已有知識的融合能力不足和文化修養(yǎng)視野不廣有關(guān)。提高欣賞旅游風光的水平是一個美育的過程，在此課中不僅讓學生了解一些著名景點的特色，更重要是幫助其樹立高尚的審美觀，健康的審美情感和正確審美方法，但我認為這門課老師沒有幫我們培養(yǎng)這種方法，這是一個缺陷。
一學期快要結(jié)束了，也馬上要考試了。我們原則上是不能為了學習而學習，就象老師曾經(jīng)說過"為了學分，我給你一百分都可以，但有實質(zhì)性意義嗎？"每個人都應該把眼光放遠一點，努力學習并且終身學習，我們應該將考試作為學習的繼續(xù)而不是學習的終結(jié)。還有就是跟老師提一點建議，在教學過程中，可以結(jié)合學生在各地的考察活動的實際體驗和相當一部分同學外出旅游的閱歷，使教學過程引起學生濃郁的興趣。老師在那么大的教室那么熱的情況下跟我們帶來這么精彩的一課，真的是很感謝您！老師您辛苦了！
文化旅游心得體會篇七
文明旅游不僅是要求游客的素質(zhì)，對導游，對旅游公司，對各個旅游景點也是有要求的。比如，導游帶游客去購物拿回扣。景點的不合理收費。以及旅行公司提供的資料不全導致旅行中的困難。都是對文明旅游的挑戰(zhàn)。
如何倡導文明旅游，除了大家本身的自律之外，其實更需要一些強行的保護措施。這樣而已保證社會和諧，而且，因為從此有了明文規(guī)定，什么可以做什么不可以就更加明了化了。一些旅游城市、景區(qū)不同程度地存在著游人不文明行為。我認為導致這些不文明行為的因素很多，除旅游景點設(shè)施不足、文化差異和溝通不夠等原因外，最重要的是游客只關(guān)注自身需要，不關(guān)心他人感受造成的。
我國是禮儀之邦，傳統(tǒng)文化講究禮儀。但在社會轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)的東西丟了很多，而新的適應現(xiàn)代文明社會的道德規(guī)范尚未形成，且公眾對這些規(guī)范的權(quán)威性還缺乏認同。我認為要推進文明旅游:一方面要加強對游客道德修養(yǎng)教育，提高他們的文明旅游意識，引導他們自覺遵守旅游區(qū)的`規(guī)章制度，逐漸讓大家對公共秩序和環(huán)境衛(wèi)生的重視成為一種風氣、一種習慣。另一方面，景區(qū)工作人員要多創(chuàng)造一些條件，比如多設(shè)一些垃圾箱，多標一些文明牌，同時也要加強對違規(guī)者的管理和約束，一旦游客出現(xiàn)不當舉止，管理人員要勸阻，對于不聽勸告者，則要按規(guī)定給予嚴格處罰。
為了營造文明、和諧的旅游環(huán)境，提升公民的旅游素質(zhì)，讓世界各地的朋友更切身感受中國的文明與美麗，我們向全市旅游企業(yè)及員工發(fā)出倡議：
1、維護環(huán)境衛(wèi)生。不隨地吐痰和口香糖，不亂扔廢棄物，不在禁煙場所吸煙。
2、遵守公共秩序。不喧嘩吵鬧，排隊遵守秩序，不并行擋道，不在公眾場所高聲交談。
3、保護文物古跡。不在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文物，拍照攝像遵守規(guī)定。
4、講究以禮待人。衣著整潔得體，不在公共場所袒胸赤膊；不講粗話。
5、尊重別人。不強行和外賓合影，不長期占用公共設(shè)施，尊重服務(wù)人員的勞動。
文化旅游心得體會篇八
徽州地處中國東南沿海地區(qū)，素有“黃山之巔，黃河之濱”之稱。這里擁有獨特的徽派建筑風格、豐富的歷史文化底蘊、獨特的民俗風情和壯麗的自然景觀。我在徽州的文化旅游中，深深感受到了這片土地上獨特的魅力。
第二段：探尋徽州的歷史文化
在徽州的歷史文化方面，最讓我欣賞的便是徽派建筑?；张山ㄖ云洫毺氐脑煨汀⒕碌牡窨毯蛧乐?shù)慕Y(jié)構(gòu)而聞名，其代表作黃山屯溪古街，作為一座保存完好的明清時期古村落，其古樸典雅的建筑風格、精雕細琢的門窗、別致的院落以及瑰麗的彩畫，給人一種穿越時間的奇妙感覺。在這里漫步，仿佛回到了徽州的鼎盛時期，能夠感受到徽州商業(yè)文化的繁榮和“天下山川水澤歸徽州”的豪情萬丈。
第三段：領(lǐng)略徽州的民俗風情
徽州除了歷史文化，還有獨特的民俗文化。在游覽古村落時，我深深被徽州人民的純樸和淳厚的民風所感動。屯溪旅游職業(yè)中學文學系老師王紅還為我們帶來了古箏演奏，我們幾個同學聽著她優(yōu)美的琴聲，感受到了徽州人民對藝術(shù)的熱愛和對生活的熱情。我們還參觀了徽州木偶戲館，欣賞到了徽州木偶戲的精妙表演，木偶戲“手掌動如掌，指頭動如眉”真正做到了“誘人如生”。
第四段：領(lǐng)略徽州的自然景觀
徽州的自然景觀同樣令人嘆為觀止。徽州除了著名的黃山，還有天堂寨、宏村等令人嘆為觀止的自然景點。我最喜歡的是位于黟縣的宏村，這是一座有著六百多年歷史的古村落，宏村以其精致的古建筑、秀麗的水鄉(xiāng)風光和豐富的徽派文化而聞名。在宏村的石筍巷，我仿佛置身于一幅古代的山水畫卷中，隨處可見的小橋流水、青石板鋪就的街巷和古老的木屋，給人一種寧靜恬淡的美感。
第五段：對徽州文化旅游的反思與展望
徽州文化旅游給我留下了深刻的印象和美好的回憶。在徽州的旅行中，我不僅增長了見識，體驗了不同的歷史文化和民俗風情，還領(lǐng)略了徽州獨特的自然景觀。我相信，徽州的文化旅游將會越來越受到人們的關(guān)注和喜愛。未來，我期待著更多的人來徽州旅游，感受到這片土地獨特的魅力，品味徽州的歷史文化和民俗風情，以及欣賞徽州的自然景觀。同時，也希望徽州的文化旅游能夠得到更好的保護和發(fā)展，讓更多的人了解和喜愛徽州這片美麗的土地。
總結(jié)：
通過這次徽州文化旅游，我深深感受到了徽州的獨特魅力，無論是歷史文化、民俗風情還是自然景觀，都讓我產(chǎn)生了強烈的觸動。這次旅行讓我對徽州文化有了更深入的了解，也為我開啟了一扇了解中國豐富多樣文化的窗戶。我希望更多的人能夠來到徽州，感受這片土地的獨特之處，體驗徽州的歷史文化和民俗風情，也期待著徽州文化旅游的更大發(fā)展。
文化旅游心得體會篇九
20xx年是xx市旅游具有紀念意義的一年，在這一年，xx市做為優(yōu)秀旅游城市，承辦了xxxxxx節(jié)。借助xxxxx節(jié)這個炫麗的大舞臺，xxx將抓住機遇向國際展示并提升清遠形象。
市政府深知要想提升清遠形象、做好xx旅游必先煉好“內(nèi)功”。由市委組織部組織的“香港理工大學文化旅游管理培訓班”8月成行。在組織部及公司領(lǐng)導的安排下，我做為一名旅游投資開發(fā)企業(yè)的工作人員很榮幸成為培訓班的一員，赴港參加為期5天的培訓課程。
本期培訓在課程安排上理論與實際經(jīng)驗相結(jié)合，授課的香港理工大學酒店及旅游業(yè)管理學院幾位專家教授從旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量、城市旅游規(guī)劃與管理、旅游目的地前沿營銷戰(zhàn)略、旅游服務(wù)業(yè)的市場營銷與管理及個角度引導我們?nèi)ニ伎汲鞘新糜螛I(yè)發(fā)展的工作及方法。外訪香港旅游發(fā)展局的座談會則讓我們從他們的'實際操作中了解學習如何進行城市旅游推廣。
旅游文化傳播、旅游城市形象推廣是門精而深的學問，在5天的培訓中，專家教授們從專業(yè)角度幫我們打開了思路。以下是我通過這次培訓從3個層面總結(jié)出的心得體會：
區(qū)域內(nèi)旅游資源整合主要是指一定區(qū)域內(nèi)不同地區(qū)之間，旅游經(jīng)濟主體依據(jù)一定的章程，讓旅游要素自由流動和重組，形成一個有內(nèi)聚力的旅游區(qū)域，從而獲取經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益。
傳統(tǒng)對旅游資源的認識，局限于自然資源與文化資源，雖然這樣的資源觀念由于市場仍然存在著巨大的需求。但需求是變化的，特別是隨著時代的發(fā)展，需求的變化會引起人們對資源的認識的變化，所以旅游資源的概念在不斷的向社會所有對旅游者產(chǎn)生吸引力的事物發(fā)展?，F(xiàn)代旅游資源觀應該涵蓋社會生活的方方面面，結(jié)合我們清遠地區(qū)的旅游環(huán)境，我們擁有并有開發(fā)空間的有生態(tài)旅游資源、民俗旅游資源、會議旅游資源、休閑旅游資源、健身旅游資源、節(jié)慶旅游資源、再加上傳統(tǒng)的以觀光旅游為主的自然旅游資源和文化旅游資源。整合上述資源，并通過以游客需求為導向的規(guī)劃形成對游客產(chǎn)生吸引力的旅游產(chǎn)品，這是我們在旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)及推廣中的重要工作。
文化旅游心得體會篇十
培訓旅游文化是現(xiàn)代人們生活中重要的一部分。它不僅可以讓我們了解不同地區(qū)的風土人情，還可以讓我們開闊眼界，增加知識儲備。在參加培訓旅游文化的過程中，我收獲頗豐，獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。下面，我將針對培訓旅游文化的主題進行總結(jié)和反思。
二、培訓前期
在培訓旅游文化之前，我對這一方面的知識了解甚少。然而，我對此充滿了好奇和憧憬。在了解到培訓旅游文化的機會之后，我開始主動尋找相關(guān)的書籍和資料進行學習。通過閱讀，我對各個地區(qū)的歷史背景、風土人情有了初步的了解，并且對即將到來的培訓旅游活動充滿了期待。
三、培訓過程
培訓旅游的過程中，我學到了許多有關(guān)文化歷史、地理環(huán)境、名勝古跡的知識。在導游的帶領(lǐng)下，我深入了解了各個地區(qū)的文化底蘊，親身感受了各個地方的風土人情。例如，在鄉(xiāng)村旅游中，我了解了當?shù)厝嗣竦霓r(nóng)耕技藝和傳統(tǒng)文化；在海濱旅游中，我感受到了海浪的喧囂和沙灘的柔軟；在山區(qū)旅游中，我欣賞風景名勝區(qū)的壯麗景色和民間傳說。通過親身參與和實地學習，我深入了解了培訓旅游文化的特點和精髓，也領(lǐng)略到了不同地域的魅力。
四、收獲與體會
培訓旅游文化給我?guī)砹嗽S多寶貴的收獲與體會。首先，我學到了很多實用的知識和技能，例如如何做好導游解說、如何攝影記錄旅行點滴。其次，我提升了自己的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，通過親身接觸和學習，我對傳統(tǒng)文化和地方風情有了更深入的了解。再次，我和同伴們一起度過了愉快的培訓時光，結(jié)交了許多志同道合的朋友，培養(yǎng)了團隊合作和交流能力。最重要的是，培訓旅游文化讓我領(lǐng)悟到了生活的真諦，讓我深感人類文明的多樣性和珍貴性。
五、結(jié)語
通過培訓旅游文化的經(jīng)歷，我得到了非常珍貴的收獲和體會。它讓我了解了更多不同地區(qū)的文化特色，也讓我增長了見識和眼界。在今后的生活中，我將繼續(xù)加強學習和研究，提升自己的培訓旅游文化素養(yǎng)，為更好地傳承和繼承中華文化做出貢獻。我相信，培訓旅游文化將成為我人生中一段重要的回憶，并且對我未來的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
文化旅游心得體會篇十一
陽春三月，春意盎然。在這春暖花開的日子里，我省各設(shè)區(qū)市部分導游員、講解員和管理人員匯集在瑞金，從3月28日開始到4月2日，進行了為期6天的全省紅色旅游景區(qū)（點）導游員講解員骨干（師資）培訓。此次培訓班邀請了國內(nèi)知名教授、專家授課，同時安排了一天的瑞金紅色景點考察，可謂內(nèi)容豐富，形式多樣，一張一弛，勞逸結(jié)合。
為了貫徹李xx在中央文明委全體會議上“要促進紅色旅游持續(xù)健康發(fā)展，更好地發(fā)揮紅色旅游的教育功能”的講話精神，省旅游局組織了全省紅色旅游景區(qū)（點）部分導游員、講解員在瑞金集中培訓，意欲以培訓等方式來提高x各個景區(qū)（點）導游員講解員的綜合素質(zhì)。井岡山管理局派了四名講解員、導游員去參訓。當聽說我被派去瑞金培訓時，感覺很開心，很興奮。作為一名井岡山革命博物館的講解員，瑞金一直都是我向往的地方。瑞金的革命斗爭是井岡山斗爭的一個延續(xù)。毛主席在《星星之火，可以燎原》一文中說井岡山的斗爭是“躁動在母腹中快要成熟了的一個嬰兒”，我想，瑞金就是在中國革命在井岡山十月懷胎后降生的一個嬰兒。瑞金和井岡山有太多的淵源和聯(lián)系，而且我館的.陳列版面中也有較多內(nèi)容提及瑞金根據(jù)地，所以我特別想去瑞金看看。
到了瑞金之后，感覺一切都是那么親切自然。火車站和我們井岡山火車站的風格一樣，從“紅都大道”、“東升路”等市政命名中充盈著的紅色的氣息使我想到了我們的“紅軍路”，我們下榻的瑞金賓館始建于1958年，是為迎接毛主席視察而建的，其園林式的環(huán)境讓我們感覺是回到了井岡山賓館。接下來幾天的培訓都在瑞金賓館進行。
省旅游局非常重視此次培訓，開班儀式上邀請了全國“紅辦”副主任羅迪輝、省旅游局副局長屈乾娜以及瑞金市委副書記付春華等領(lǐng)導講話致辭。我印象最深刻的是羅迪輝主任的講話，在他半小時的講話中多次提到井岡山，提到井岡山的紅色旅游。羅主任對井岡山的肯定和推崇讓我做為井岡山的普通一員感到非常驕傲。
接下來的幾天時間里有多位教授、專家為我們講課。課程有瑞金革命斗爭史、全國紅色旅游發(fā)展情況、導游員講解員的發(fā)聲訓練及語言表達、x紅色旅游發(fā)展形勢及旅游接待服務(wù)要求、導游員講解員的禮儀規(guī)范、中國革命史及紅色革命精神、如何培養(yǎng)文化型的導游員講解員以及導游員講解員服務(wù)技能等。通過老師的講課，我較全面地了解了瑞金的歷史，明白了現(xiàn)在紅色旅游發(fā)展的情況，學會了多種方法發(fā)聲和語言表達，了解了做為講解員的禮儀規(guī)范和需具備文化知識底蘊等的重要性。
在這一周的課程中，讓我印象最深的就是來自x的杜敏老師的發(fā)聲培訓，真的是使我受益匪淺。因為做為講解員，嗓子就是工作的工具，怎樣去保護?怎樣去將它發(fā)揮到最佳處?這些一直都是我們講解員關(guān)心的問題。杜敏老師的正確意識觀念和她精心總結(jié)的幾點經(jīng)驗將我們的問題迎刃而解。我們既學會了保護嗓子，又學會了利用先天的嗓音條件揚長避短去工作。如杜敏老師傳授的胸腔擴大音量、增加中低音能使聲音洪亮渾厚結(jié)實；使用口腔非常重要的共鳴腔（又稱中音共鳴或中部共鳴）可使字音圓潤動聽；喉部要放松，“抓兩頭，放中間”，不擠不撐、不模仿別人的聲音；情要取其高、聲要取其中、氣要取其深，以達到字正腔圓、清晰持久、剛?cè)嶙匀?、聲情并茂的境地；有聲語言表達的是口耳之學，必須勤練多練，才能成功等觀念和方法均是她發(fā)自肺腑的珠璣之言。這堂課是大家問題最多但秩序最好、感受最多效果最實的一堂課，是我終生難忘的一堂課。
一周的培訓結(jié)束時，當我們即將踏上歸途時，當瑞金的一切將被打包進我們記憶的匣子時，才發(fā)現(xiàn)時間是那么飛快地流逝了，才發(fā)現(xiàn)我們還存在很多問題和差距，還有很多很多的知識和理念要學習，還有很多很多東西需要充實。“工欲善其事，必先利其器”，我們非常感謝館領(lǐng)導給我們這個開拓視野、提高改善的機會，也非常珍惜這個幫助我們交流和提高的培訓機會，我們要這次學習的經(jīng)驗和體會帶回去與同事們交流，并在今后的工作中學以致用、去進一步地完善和提高。
文化旅游心得體會篇十二
近期，我有幸前往安徽黃山市徽州地區(qū)進行文化旅游，對徽州文化有了更為深入的了解?；罩菔侵袊臍v史文化名城，這次的旅行讓我深深體會到了徽州文化的獨特魅力。在這片古老而神秘的土地上，我感受到了濃厚的文化氛圍，領(lǐng)略到了徽派建筑的獨特魅力，也品味到了徽菜的美味佳肴。以下是我對徽州文化旅游的一些心得體會。
第一段：徽州文化的獨特魅力
徽州地區(qū)作為安徽省的重要組成部分，擁有悠久的歷史和獨特的文化?；罩萑顺缟卸Y儀，注重家族和諧。在徽州的古老城市中，可以看到許多傳統(tǒng)的村落和街道，這些保留下來的古跡見證了徽州悠久的歷史。古徽州結(jié)構(gòu)嚴謹而有序，街道匯聚在一個中心，周圍有著高高的圍墻，為這座城市增添了神秘感。在徽州的巷弄中漫步，感受著古老的氣息，仿佛穿越到了徽州的鼎盛年代。
第二段：徽派建筑的獨特魅力
作為中國四大民居建筑之一的徽派建筑在徽州地區(qū)廣泛存在?；张山ㄖ云洫毺氐娘L格和精湛的工藝而聞名。我參觀了徽州的兩座著名徽派建筑——西遞和宏村，并被其美麗的建筑和高度發(fā)達的工藝所折服。在宏村，我參觀了典型的徽派建筑——歷代名人銅像館，其中收集了許多歷史名人的銅像和文物，讓我更深入地了解徽州文化的豐富內(nèi)涵。
第三段：徽州文化的藝術(shù)表達
徽州地區(qū)不僅以徽派建筑聞名，還有獨特的徽州傳統(tǒng)文化藝術(shù)表達。其中，徽劇是徽州地區(qū)的著名傳統(tǒng)戲曲形式，極富地方特色。在一場徽劇表演中，我看到了精彩的武打動作和面部表情的多變，配以婉轉(zhuǎn)動人的傳統(tǒng)音樂，讓觀眾感受到了徽劇的獨特魅力。除了徽劇，徽州地區(qū)還有豐富多樣的民間藝術(shù)，如徽州木雕、徽州寶石等，將徽州的文化藝術(shù)傳承至今。
第四段：徽州的美味佳肴
徽菜作為中國八大菜系之一，以其獨特的口味和精致的制作工藝而馳名中外。我在徽州地區(qū)品嘗了多道徽菜，如徽州臘肉、徽州燉鴿等，每一道菜都給我留下了深刻的印象?；詹艘云渲v究烹飪技巧，注重食材的新鮮和原汁原味，讓人吃出來的是一種純粹的美味，提升了我的味覺體驗。
第五段：心靈的洗禮和反思
這次徽州文化旅游讓我深深感受到了徽派文化的底蘊和徽州人們對于傳統(tǒng)文化的不懈追求和傳承。徽州的古建筑、傳統(tǒng)戲曲、美食等方面都給我留下了深刻的印象，更讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識和體驗。同時，也讓我反思自己對于傳統(tǒng)文化的重視程度。在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)文化的價值往往被淡化或忽視，這次的旅行讓我更加明白要珍惜和傳承好我們的傳統(tǒng)文化。作為一名中國人，應該有責任和義務(wù)去愛護和傳承我們的文化。
總而言之，徽州文化旅游給我留下了深刻的印象。徽州地區(qū)以其獨特的文化魅力和豐富的歷史底蘊吸引了我，徽派建筑、徽劇、徽菜等都讓我感受到了徽州文化的獨特之處。這次旅行不僅讓我開闊了眼界，更讓我對于傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識和體驗。在未來，我將繼續(xù)關(guān)注和學習徽州文化，為傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化做出自己的努力。
文化旅游心得體會篇十三
如何推動寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，在穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生中發(fā)揮更大作用?結(jié)合這次學習思考，我認為，寶雞的文化旅游產(chǎn)業(yè)必須以打造彰顯華夏文明的歷史文化基地和建設(shè)國內(nèi)一流旅游目的地為目標，積極實施培育大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈、構(gòu)建絲綢之路風情體驗旅游走廊和打造高a級景區(qū)“三大戰(zhàn)略”，精心打造炎帝故里、東方佛都、秦嶺中央公園、西部城市天堂“四大品牌”，強力推動法門寺太白山綜合旅游區(qū)、秦嶺都市旅游區(qū)、周公廟五丈原釣魚臺歷史古跡旅游區(qū)、關(guān)山草原風光旅游區(qū)、嶺南山水旅游區(qū)“五大板塊”，延長產(chǎn)業(yè)鏈條，健全服務(wù)體系，加速產(chǎn)業(yè)融合，真正把文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成為寶雞轉(zhuǎn)型突破的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。
一要做強龍頭。積極引進一批有實力的企業(yè)集團，以資源、規(guī)劃、管理、營銷一體化為方向，突出抓好法門寺佛文化景區(qū)和太白山國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)建設(shè)，把法門寺佛文化景區(qū)打造成為絲綢之路風情體驗旅游走廊的關(guān)鍵節(jié)點，把太白山國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)打造成為大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈的重要支撐，力爭年內(nèi)建成國家5a級景區(qū)和具有國際影響力的知名景點，打造引領(lǐng)寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“雙引擎”。
二要做精景區(qū)。搶抓岐山西周文化景區(qū)被列為全省重點建設(shè)的十大景區(qū)機遇，啟動鳳凰山遺址公園、周原國際考古研究基地建設(shè)。借勢央視大戲《英雄時代》，加速茵香河區(qū)域開發(fā)，打造寶雞城市文化“會客廳”。持續(xù)推進關(guān)山草原、黃柏塬、鳳縣古羌文化旅游示范區(qū)建設(shè)。堅持把規(guī)劃放在景區(qū)建設(shè)的首位，力爭把每一個景區(qū)打造成為經(jīng)得起歷史和實踐檢驗的精品。
三要做活文化。按照人文景點演繹文化，自然景點注入文化的思路，進一步改造提升北首嶺、炎帝陵、金臺觀等歷史人文景點。在嘉陵江源頭、通天河森林公園、千湖濕地公園等自然景觀開發(fā)中，融入文化內(nèi)涵，使之與山色水景相映成趣。借鑒《長恨歌》成功經(jīng)驗，打造一批展示寶雞文化魅力的演藝產(chǎn)品，讓寶雞文化“活”起來，山水“動”起來，以寶雞周秦文化與西安漢唐文化遙相呼應，共同演繹西安——寶雞大旅游的“雙城記”。
四要做優(yōu)服務(wù)。緊跟特色獨有、生態(tài)健身、文化傳承、參與體驗、購物收藏等當前文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢，圍繞“吃住行、游購娛”六要素，加快文化旅游與三產(chǎn)服務(wù)業(yè)的融合，牢固樹立全域旅游概念，全面加強公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，提升城市建設(shè)品位，加快特色名鎮(zhèn)建設(shè)，持續(xù)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。變單級突破為融合發(fā)展，變初級消費為綜合消費，不斷提升寶雞旅游配套服務(wù)的檔次和水平。
五要做大宣傳。強化關(guān)聯(lián)景區(qū)的整合包裝和品牌塑造，聘請專業(yè)團隊完成寶雞旅游宣傳整體形象定位。精心辦好省十五屆運動會、第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會和兩岸四地道文化論壇等活動，進一步加強與關(guān)天經(jīng)濟區(qū)內(nèi)兄弟地市間的合作，打造區(qū)域間的文化旅游聯(lián)盟，不斷擴大寶雞文化旅游的知名度和影響力，為打造關(guān)天副中心，建設(shè)和諧新寶雞，走在建設(shè)“三個陜西”前列發(fā)揮新的更大作用。