中華商業(yè)文化心得體會(精選18篇)

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    寫心得體會有助于我們將復(fù)雜的經(jīng)驗和感悟轉(zhuǎn)化為簡潔、準(zhǔn)確的文字表達。寫心得體會時要避免空泛和廢話,要突出重點,言簡意賅地表達自己的想法和感受。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些心得體會范文,希望能給大家一些借鑒和啟發(fā)。通過閱讀這些范文,你可以了解到別人的經(jīng)驗和教訓(xùn),可以在自己的學(xué)習(xí)和工作中進行參考。當(dāng)然,這些范文只是供您參考,具體的心得體會要根據(jù)自己的實際情況和經(jīng)歷來寫,不能生搬硬套。希望大家在撰寫心得體會時能夠充分發(fā)揮自己的思考和創(chuàng)造能力,寫出有深度、有價值的心得體會。給大家送上這些范文,希望對大家有所幫助,一起來看看吧。
    中華商業(yè)文化心得體會篇一
    4月21日——24日,濟寧市第一期國學(xué)經(jīng)典教育導(dǎo)師培訓(xùn),在濟寧教育學(xué)院舉行。我有幸成為第一批學(xué)員,參加了為期兩天半的培訓(xùn),受益匪淺。
    在緊張的兩天半的培訓(xùn)中,共聽報告五場,深深被精當(dāng)?shù)闹v解折服。盡管我有很多的內(nèi)容聽得一字半解,但是講解教授的人格魅力深深的激勵并鼓舞著我。給我們授課的這五位教師,平均年齡都在75歲以上,但是他們的講解是那樣的激情四射,時而引經(jīng)據(jù)典,時而直接現(xiàn)實,他們真的是在用自己的生命講課,用自己的生命體驗詮釋著傳統(tǒng)經(jīng)典文化。他們盡管年齡都很大,但是他們的精神都很好,真的是精神矍鑠,神采飛揚。中央民族大學(xué)的牟鐘鑒教授和曲阜師范大學(xué)大學(xué)的駱承彬教授不僅自己年齡大,而且還有一個高壽的母親。說來話巧,一個102歲,一個106歲,都是在去年的時候“壽終正寢”,留下了二老“孝”的佳話。
    通過這幾天的培訓(xùn),我明白了,傳統(tǒng)文化的精髓在儒家文化,儒家文化是一種德性文化,告訴人們做人的道理,教人求真向善,叫人內(nèi)心平靜。人內(nèi)心平靜了,達到了一種體內(nèi)外的平衡,人就會心情愉悅,充實樂觀。我想,在社會發(fā)展到目前的程度下,重新弘揚傳統(tǒng)文化,這說明傳統(tǒng)文化的德性在目前的卻需要,只有通過這種深入中國人骨髓里的文化基因,才能夠夠拯救中國的現(xiàn)實,達到一種理性的和諧!
    回想專家的授課,猶如響徹在兩耳的陣陣東風(fēng),又猶如沁人心脾的汩汩清泉,給人以無盡的精神洗禮。面對現(xiàn)實,又感覺差距甚遠。也許這種從骨子里拯救國人素質(zhì)的明智之舉要從娃娃入手,從中國這束希望之花的根部抓起,才會抓出收獲?期待花朵明天的輝煌與明艷的!
    中華商業(yè)文化心得體會篇二
    英國著名的中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟說:“對于玉的愛好,可以說是中國文化的特色之一。”
    雖然自古以來,世界不同的地方,包括危地馬拉,日本及韓國等,都有著翡翠的文化,但現(xiàn)代翡翠的市場以華人為主,這是因為文化上華人對玉有著深厚的淵源。中國人愛玉,由軟玉至翡翠的愛好泛指“玉文化”。玉文化與中華文化有著不可分割的關(guān)系。今人賞玉,重玉,為愛,為美,為辟邪,為保值。
    玉在中國,有著多種含義。女媧補天的神話,說明了人間情天難補的真諦?!俄n非子》中和氏壁的故事,向人們述說著壞才不遇的遭遇?!锻瓯跉w趙》這是歷史上一段真實的故事。記載秦王為爭奪一塊美玉,險些引起一場殘酷的戰(zhàn)爭。漢代以傳國璽作為權(quán)位的象征,漢武帝的弟弟中山靖王劉勝和他的妻子,死后用玉棺殉葬(即河北滿城出土的金縷玉衣),以為可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以養(yǎng)德,仿效玉的溫潤,外表與內(nèi)斂均具有含蓄之美;道家人食玉,服寒石散,以為可以養(yǎng)生,長生、甚至用玉棺、玉匣埋葬,以為可以登入仙域。然而,民間用玉,大都與情愛或者鑒賞有關(guān),或為定情之信物,或為家人作為傳家之寶,或是把玩鑒賞之用。歷代玉工巧思,使頑石含情,玉石生輝,所琢磨的玉器成為中國人的最愛,既可玩賞,又可傳達情義,形成中國人特有的玉文化。
    在舊時器時代,中國人已使用玉器,貴族以玉為縷衣入土,古人將玉喻為石中君子,孔子曰:玉有十德,進而將玉的特性與君子相比,使玉在中華文化成為尊貴的瑰寶,美玉與高尚的美德劃上同義詞了。中國人不但愛玉、玩玉、藏玉更懷玉;古人認為戴玉有辟邪治病之功能;中國人雕玉的工藝舉世無雙,大部分翡翠的工藝以華人的喜好為依歸,當(dāng)中的寓意和華人的傳統(tǒng)習(xí)俗息息相關(guān);因此,玉文化(含翡翠/可以說是華人幾千年精神、文明、社會價值和工藝的縮影。雖然如此,其他文化對翡翠價值的認知度還較低低,翡翠的工藝滯留在華人文化的題材上,一些西方文化的消費者難以共鳴。
    六中全會提出增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力,體現(xiàn)了黨的戰(zhàn)略遠見和世界眼光。中華文化所倡導(dǎo)的核心價值,包括與鄰為伴、和—諧發(fā)展等,能夠并且應(yīng)該在世界文化和人類文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩,特別是從20xx年持續(xù)至今的金融危機正深刻改變著世界格局。在這種形勢下,我國要為自身發(fā)展打造一個有利的國際環(huán)境并為世界的和平與發(fā)展做出更大貢獻,文化影響力建設(shè)不可或缺。而如何增強我國文化的.國際競爭力,是擺在我們面前的重大課題。
    二、加強對中華文化的宣傳輿—論工作。
    文化對于一個民族、一個國家的發(fā)展有非常重要的意義,作為一名基層工作者,要把文化的宣傳工作重視起來。把先進模范事跡、發(fā)展改革思想通過各種宣傳反映給群眾,不僅做好黨和政府的喉舌,還做好黨和政府的耳目和參謀。
    三、結(jié)合我鄉(xiāng)實際,推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
    文化建設(shè)對于社會主義發(fā)展來說,是靈魂的建設(shè),概括起來就是社會主義核心價值體系的建設(shè),一定要注重‘魂’和‘體’的關(guān)系,‘魂’和‘體’必須是緊密結(jié)合的。全鄉(xiāng)黨員干部要把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高到滿足人民多樣化精神文化需求重要途徑這樣的高度,結(jié)合我鄉(xiāng)實際,推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
    中華商業(yè)文化心得體會篇三
    3月29日上午,x市傳統(tǒng)文化研究會成立。新當(dāng)選的x市傳統(tǒng)文化研究會會長陳桂玲接受記者采訪時說,x文化內(nèi)涵概括起來就是“國泰民安”?!皣笔菄c家的`概括,是家國情懷;“民安”是平民平安文化,是百姓對幸福、平安美好生活的向往和追求;“國泰民安”其本質(zhì)上是“國求安泰,民求幸?!钡募覈閼选⑷宋那閼选⑻煜虑閼?。
    據(jù)了解,3月8日至17日,由x省自然資源廳和x市政府聯(lián)合編制的《x市城鄉(xiāng)一體空間發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》公示。規(guī)劃提出“濟泰共建大省會,打造成為x省會城市群的先行發(fā)展區(qū)”。為保護和利用好中華文化樞軸,規(guī)劃提出“擴容京滬軸線,產(chǎn)業(yè)與文化‘雙廊分立’,破解工業(yè)發(fā)展和文化保護的矛盾;圍繞文化樞軸,通過劃定生態(tài)保護區(qū)、文化預(yù)留區(qū)和功能調(diào)整區(qū),協(xié)調(diào)、預(yù)留與x、x的連接空間;建設(shè)泰山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”,與曲阜共同形成中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)?!?BR>    據(jù)介紹,x成立傳統(tǒng)文化研究會,傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,一是大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德;二是要注重實踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價值;用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神,培育現(xiàn)代企業(yè)文化;三是要保護傳承文化遺產(chǎn);四是要深入開展主題活動,實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程,豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵;五是要大力發(fā)展文化旅游,充分利用歷史文化資源優(yōu)勢,規(guī)劃設(shè)計推出一批專題研學(xué)旅游線路,引導(dǎo)游客在文化旅游中感知中華文化。推動休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展,培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。
    中華商業(yè)文化心得體會篇四
    我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國,中國的傳統(tǒng)文化博大精深,在我們的生活中處處可見,我們學(xué)習(xí)的唐詩、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶,我們吃的中藥,喝的茶;還有我們拉的二胡,吹的笛子;我們穿的唐服,用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù),隨處可見。
    過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢;過清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團圓吃月餅、賞月的日子;重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里,我印象最深的還是端午節(jié)。
    端午節(jié)是為了紀念偉大的愛國詩人屈原,傳說屈原受皇帝的侮辱,受大官的欺騙,傷心至極,當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個消息時,紛紛趕到江邊,上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來,可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉,就把粽子扔下了江,讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié),在這天,家家戶戶都要做粽子吃,以此來紀念這位偉大的愛國詩人!
    我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深,源遠流長啊!
    中華商業(yè)文化心得體會篇五
    嶺南師范學(xué)院風(fēng)向標(biāo)社會實踐隊進駐雷州市烏石鎮(zhèn)中心小進行支教活動已經(jīng)是第九天。在這個美麗的沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn),我們實踐隊帶來了,不只是課本內(nèi)的知識,還有豐富的課本外知識。如果說,讀書,為了獲取信息,為了獲得理解,收獲快樂,那么我們開設(shè)的第二課堂,就是為了學(xué)生收獲快樂的同時帶他們領(lǐng)略到課本外的精彩,獲得理解中華文化的底蘊。在書法課上。書法在我國已經(jīng)有了五千年的演變,(甲骨文)-(金文)-(石刻文)-(篆書)-(隸書)-(草書)-(行書)-(楷書)。隨著電子科技的進步,當(dāng)代青少年一代,能夠執(zhí)筆揮灑自如的,寥寥無幾了。興趣從小培養(yǎng),為了傳承傳統(tǒng),這也是我們冒著酷暑來烏石鎮(zhèn)鎮(zhèn)支教的原因之一。
    我們的講課隊員曾執(zhí)筆寫對聯(lián),熱賣五千對。執(zhí)筆教學(xué),有時筆走龍蛇,有時筆酣墨飽,根據(jù)不同字體意思表現(xiàn)不同的意境。
    以深厚的書寫功力,吸引了學(xué)生的極大贊嘆,手把手教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的興趣。從第一堂課的基本毛筆執(zhí)筆,到鋼筆的書寫。課程持續(xù)了八天,沒有學(xué)生退課,讓我們的付出也甚感安慰。當(dāng)他們略有小成,書寫出自己喜愛的作品時對著鏡頭燦爛的笑容。仿佛窗外的烈陽也黯然失色。
    在音樂課堂上。因為每個學(xué)生都是一個獨立的個體,所以喜歡的歌曲也就各異。處理分歧的時候,有技巧的化解了沖突,在彼此尊重前提下再繼續(xù)進行課堂。在教學(xué)過程中,為了提高學(xué)生對音樂的興趣,第一堂課就給學(xué)生們吉他彈唱了一首(海闊天空)。
    樂得全班都跟著一起唱,驚訝了老師。(雷州當(dāng)?shù)卮蟛糠秩苏f當(dāng)?shù)氐睦字菰?,少?shù)人懂粵語)吸引興趣,就教學(xué)基本的樂理知識,基本音符的唱名和音名。站在講臺上,聽著全班齊聲唱,《中國人》聲音洪亮悠長。五千年的風(fēng)和雨啊藏了多少夢黃色的臉黑色的眼不變是笑容八千里山川河岳像是一首歌我們都是中國人瘦小的身軀,愛國的心靈,唱出了中國人的骨氣。
    在舞蹈課堂上,同學(xué)們跟著老師左三圈,右三圈,脖子扭扭屁股扭扭。靈活的動作,雖然不夠協(xié)調(diào),但是在頂層樓悶熱的空間里,孩子們臉上汗珠不斷滑落,仍然一副齊心協(xié)力努力向上的認真。支教的日子,像媽媽幫我倒數(shù)著一天一天的熬過,咽著汗水。就為讓風(fēng)向標(biāo)實踐隊給學(xué)生留下美好的回憶和依戀。
    經(jīng)過8天的早上上課(宣傳組也參加支教和調(diào)研)下午活動課,傍晚調(diào)研,還有后勤任務(wù)的安排。讓我們學(xué)習(xí)了,許多文化課授課的技巧,活動課引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生興趣的技巧,調(diào)研從搭訕到宣傳環(huán)保意識的技巧。由于與學(xué)生的接觸時間長了,發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生還是風(fēng)向標(biāo)社會實踐隊的小粉絲。其中一個已經(jīng)在讀初二了,第一屆風(fēng)向標(biāo)的到來就已經(jīng)參加這個實踐活動。因為畢業(yè)了,盡管校方不同意,他還是賴著跟在隊長后面要參加這個社會實踐活動。有時候陪伴,可以融化孤單。
    學(xué)而不厭,誨人不倦傳承傳統(tǒng),弘揚文化任重而道遠,需要技巧,需要理解,需要堅持。
    中華商業(yè)文化心得體會篇六
    中國,最貼切的形容詞便是:文明古國、千年大國、禮儀之邦。可不管是哪個形容詞,都凸顯出中國是一個文明的特性。是的,因為有文明,中國才會有千年的底蘊。因為有文明,中國才會成為舉世聞名的禮儀之大國。中國是一個千年的大國,其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。
    四大發(fā)明:造紙術(shù),因為有造紙術(shù),中國的文化才得以傳承。活字印刷,因為有活字印刷,中國的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明,是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明,在科技方面,中國更是有許多其他的著作:趙州橋凸顯出我國古代先人的智慧,萬園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶,古代中國王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國的寶貴遺產(chǎn)。
    中國,一個有五千年文明的國度,中間經(jīng)歷了數(shù)十個朝代,從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個民族多樣的文化,哪一個不是中華文明的象征?!
    中國文明從唐朝開始興盛,唐代的詩詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩仙李白、詩圣杜甫等著名詩人,李白的詩飄逸向往自由,詩圣杜甫的詩悠閑恬靜,唐詩是中國詩歌的一顆明珠。宋代詩詞更以詞曲聞名中外,出現(xiàn)了李清照、三蘇等大詞人。明清小說將白話文推向高峰,《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》并稱四大名著,流傳后世。
    雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明,可是我們不得不沉痛的看到,我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取,從基本禮儀到科技發(fā)明,為什么我們還要向韓國學(xué)習(xí)拜孔儀式,為什么韓國人說孔子是他們的祖先?為什么日本人說我們的武術(shù)是從日本學(xué)的?我們不珍惜自己的文化,別人就將之竊為己有,我們紀念屈原端午節(jié)居然是韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),國人們,覺醒吧,不好好保護自己的文明,我們就丟棄了自己的精神家園。
    一個強大的國家一定有自己燦爛的文明,我們應(yīng)該以史為鑒,珍視傳統(tǒng)文化,保護我們的精神家園,讓我們攜手同行,共同傳承我們的五千年文明!
    中華商業(yè)文化心得體會篇七
    中華文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來,保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國中華文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。近百年來,國人對待中國中華文化的態(tài)度是冰火兩重天。一個民族如果沒有自己的科技,可能會亡國,一個民族如果喪失了自己的文化,就要亡種,而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說,中國中華文化是中華民族的身份證和象征,是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標(biāo)志。
    對于幾千年來維系中華民族精華之源泉,深蘊著我們先民追之不舍,迄今十多億中國人仍然哺之中的豐富營養(yǎng)成分的中國中華文化。改革開放以來,我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,創(chuàng)新自己的理論的誕生,到堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時,對中華文化的發(fā)展和繼承,也給予了更多的'關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華中華文化,感想體會頗深。
    一是認識上的轉(zhuǎn)變,在以前的學(xué)習(xí)和工作從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識,只知道儒家學(xué)問,還有些封建思想意識,認為學(xué)這些也沒有多大的用處,與自己的工作關(guān)系不大,然而,通過學(xué)習(xí),認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為,國學(xué)博大精深,歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。
    學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒,是人們對于中華文化的反思和正視。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,學(xué)而不厭、誨而不倦、注重修養(yǎng),嚴格要求自己的主張。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
    中華商業(yè)文化心得體會篇八
    文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)屬于新興產(chǎn)業(yè),也是二十一世紀的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。接下來就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于中華文化。
    吧。
    悟已往之不諫,知來者之可追。實迷途其未遠,覺今是而昨非。
    ——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明。
    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括,以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意,此道非彼道,末學(xué)理解的“道”只是倫常道,過去日用而不知,讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。
    一、迷信?
    研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化,以之為封建迷信,頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”,其實不是封建迷信,是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。
    何謂迷信?迷是迷失,信是判斷,迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷,迷信他人謂之人云亦云。
    毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”,對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論,對這句哲言耳熟能詳,然理是理,我是我,道理好像是懂,然知而不行,不能落實于生活工作之中,故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
    想到圣人言“知之為知之,不知為不知,是知也”,自己甚是慚愧,能說不是學(xué)問,能做才是學(xué)問啊。
    子曰“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣”,原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習(xí)”!
    古人又云“不知而自以為知,百禍之宗也”,想到此不禁驚心,想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。
    二、聞“道”。
    感激我的同事何先生,因其單身,閑暇時多在辦公室,我此時有家無室,亦多呆在辦公室,故與其交流較多,說是交流,其實應(yīng)是聽講,因其所講對我多是聞所未聞,其對政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史,乃至中國的諸子百家均耳熟能詳,何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠,正所謂指點江山激揚文字,罵人都罵得入木三分,如形容張愛玲“小資的教母,漢奸的姘頭”。
    開始時心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識,但心里又不服,心想你是研究生,我也是研究生,你有什么了不起的,我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢,你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明,只是不愿承認而已,且因何先生語言犀利,我們曾因此還紅過臉呢,想想真是慚愧!
    因為不愿服他,因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞,反唇相譏以此撈回面子,然未成功過,比如對同一歷史人物或事件如此點評,幾天后其觀點又截然相反,以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾,不料其輕松化解,道理在其手中變化無窮,好像活了一般,正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。
    三、學(xué)“道”
    路遙知馬力日久見人心,通過長期相處,我知其天資聰穎,
    國學(xué)。
    功底更是深厚,方知與其相差太遠,方才對其口服心服。何先生看我真的服了他,又見我從圖書館借了一堆國學(xué)書籍,知道我對國學(xué)也有了興趣,就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》,戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看,直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當(dāng)時雖不能理解其深意,但幸虧當(dāng)時我服了他,看了一年的《論語別裁》(很是慚愧,一年才磕磕絆絆讀完,因為讀讀就犯困,后來才知是自己的性命之能量場不夠,就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。
    當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意:德者本也,術(shù)者末也。德行未立,術(shù)多害己,邪人用正法,正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的,基礎(chǔ)未穩(wěn),大廈建的快,倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財者其興也勃焉,其亡也忽焉。
    人者,仁也,曾子詮釋為“忠恕”,責(zé)己為盡忠,責(zé)人為用恕,亦如孟子言“無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。”我想這就是人與動物的區(qū)別吧,動物也有忠孝節(jié)悌,雀困籠中寧死不食,羊有跪乳之恩,鴉知反哺之孝,狗不嫌家貧,卻有兒嫌母丑,想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游?,照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn),有很多人雖長著人身、說著人話,但所行卻非人事了。
    感恩何先生,他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年,佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難),很是幸運遇到何先生,他比我大一歲,何先生是我良師,然我卻不夠格做其益友。
    四、知“道”
    我們都喜歡說知道,但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表,但不知“道”之里(理)啊。
    道是什么?《中庸》言“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”,“性”是人之本源,“道”是性之途徑,“教”就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會別人)。比如“性”若是山頂,“道”就是通往山頂?shù)穆?,“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?BR>    能有如此認識,感恩王鳳儀先生及其傳人,有機緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸,亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
    這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結(jié)在一起,西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系,而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
    我們的祖宗真是太偉大了,因大道至簡,他們將如此復(fù)雜的人類社會關(guān)系高度總結(jié),化繁為簡為五倫關(guān)系:父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份:為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。
    身份對應(yīng)著位置,位置對應(yīng)著責(zé)任:父慈子孝,君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信,即在其位謀其政,且應(yīng)“素其位而行”,不越位亦不缺位,即過猶不及。
    時間飛逝,我從一名學(xué)生,到息縣進入工作崗位已接近兩年,兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長,成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣,以前經(jīng)常搜集一些。
    名言。
    警句來激勵、警示自己?,F(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少,中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,談一下自己的心得體會:
    (一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),從自身來講,重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦,以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個人修養(yǎng)的過程,更是思想靈魂升華的過程?!暗匆悦髦?,寧靜而致遠”。以利為志就不能淡泊,內(nèi)心躁動就不能致遠。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信,只要我們做到了,人際關(guān)系就和諧了。
    弟子規(guī)。
    中“泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和,時常要與仁德的人親近,向他們學(xué)習(xí)。
    (二)學(xué)以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始,這既是一個認知過程,更是潛移默化的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中,落實到一言一行,乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄰里和睦、家庭和諧,提升工作作風(fēng)、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進行反躬自省,對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。
    (三)學(xué)以濟世。這些年由于方方面面的原因,社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分,離婚率不斷攀升,自殺事件不斷曝出,道德淪喪事件時有發(fā)生,社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往,人性危矣,民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子,是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧,用智慧啟迪人生,用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病,用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。
    “達則兼濟天下,窮則獨善其身”。當(dāng)你被時代所器重時,就要擔(dān)當(dāng)重任,有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時,就要甘于寂寞,不斷完善自己,修身養(yǎng)性,博聞強識。而我們作為公務(wù)人員,更要有“兼濟天下”之心,修其身,精其業(yè),善其事,做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”,更要有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負。
    修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員,學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆,不求在這個崗位上做多大官,力求在這個崗位多做事、做好事。
    文化是一種社會現(xiàn)象,是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象,是社會歷史的積淀物。確切地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
    我國傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著“和”這個核心,我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解,引申開來說,對家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對國家的法律法規(guī)、單位的。
    規(guī)章制度。
    要盡忠,對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同,但是自認為自身做得還不錯,經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
    國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會,物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回到我們心中,讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會安定和諧,國家興旺發(fā)達。
    “弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
    做人要懂得感恩。對一個人而言,應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上,“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒有做到:經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家,面對父母的嘮叨,覺得很煩;有時對父母的牢騷,不能很好的給予勸慰,置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
    從校園已經(jīng)走出來一段日子了,剛開始的時候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜,抱怨這個社會是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候,充滿自信的對待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候,既沒有小隱于野的氣魄,更沒有大隱于市的心境,也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
    自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,就越來越感覺到這條路越走越寬廣,也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的道路還很漫長,希望大家都能夠踐行圣。
    中華商業(yè)文化心得體會篇九
    我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師,他的.孩子快九歲了,上小學(xué)三年級,底,她讓孩子退學(xué),準(zhǔn)備報名河北端村學(xué)校,她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會。
    “我叫耿源田,我們家是個佛化家庭,聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化,是聽了蔡禮旭老師細講《弟子規(guī)》,全家人歡喜贊嘆,也開始學(xué)習(xí)落實《弟子規(guī)》,決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我:“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧,我們這一代要傳承下去發(fā)揚光大”。
    小時候,媽媽常給我讀《弟子規(guī)》,媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》,這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》,慢慢地我認識了許多字,小時常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時,我看了《黃香溫席》的動畫片,晚上我就給父母鋪好被子,也學(xué)著黃香的樣子鉆進被窩里,開始給父母暖被窩,我心里很高興。爸爸上山工作了,我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù);在幼兒園,小朋友看書、玩玩具,我從不與他們爭搶,這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會的。還有陸績懷橘、子路百里負米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母,尊敬長輩”。
    學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習(xí)慣:一切食品、物品都要讓長輩先用。
    《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間,勤儉節(jié)約,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋,聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子,都是撿姨媽家小表哥的,蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福,我感恩父母?!兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言,信為先”,做人要誠實守信,偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
    在20xx年,父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營,在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客,我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻給母親的歌》,通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營,改掉了我許多壞習(xí)氣,因為我從小沒離開過父母,很依賴媽媽,這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨立生活能力,我任性的小脾氣也改變了許多,對照《弟子規(guī)》,“父母教,須敬聽,父母責(zé),須順承”我做得還不好,因為有時我會不經(jīng)意地反駁父母;另外,有時我還有偷懶的想法,但我知道這樣不對;“老易至,惜此時”我做得還不夠,玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法,這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉,夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
    可是一想起三年的學(xué)校生活,我就不快樂。太多的作業(yè)、考試,壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生,還欺負他們,每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師,父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子,于是讓我在三年級上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了,送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ),我很歡喜。雖然我離家很遠,也很想念父母,但我明白父母的心,也感恩父母長輩理解我,對我負責(zé)任。每次與父母通電話,我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧,你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》,正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手,是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了,他們都愿接受我的幫助,有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊,見不到我她愛哭鼻子,但一看到我就會笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師,愛每一個小弟弟小妹妹!
    傳統(tǒng)文化,教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻、還開發(fā)我們的智慧,我喜歡傳統(tǒng)文化,愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請允許我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?,讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨,健康快樂成長!”
    中華商業(yè)文化心得體會篇十
    商業(yè)文化是商務(wù)活動中所形成的一種特定的文化現(xiàn)象,是商業(yè)行為和商業(yè)活動的文化體現(xiàn)。在商業(yè)活動中,我們不僅僅注重經(jīng)濟效益,還應(yīng)該注重商業(yè)文化的建設(shè)和發(fā)展。在長期的商業(yè)實踐中,我積累了一些關(guān)于商業(yè)文化的心得體會。
    首先,商業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的重要推動力。一個企業(yè)的發(fā)展離不開一種積極向上,精益求精的文化氛圍。商業(yè)文化可以提升企業(yè)的凝聚力和歸屬感,推動員工的積極性和創(chuàng)造力,使企業(yè)具備競爭力。我所在的公司注重培養(yǎng)團隊合作精神,在團隊中形成了一種互相支持、激勵和共同進步的文化氛圍。團隊成員之間的默契配合和協(xié)同努力,使我們能夠在激烈的市場競爭中取得成功。
    其次,商業(yè)文化是企業(yè)品牌的重要組成部分。企業(yè)品牌是企業(yè)的核心競爭力和價值體現(xiàn),而商業(yè)文化是企業(yè)品牌的重要組成部分。一個具備獨特商業(yè)文化的企業(yè)能夠在市場上脫穎而出,贏得消費者的認可和信任。比如,蘋果公司以創(chuàng)新、時尚和極致的用戶體驗為核心的商業(yè)文化,使得蘋果品牌成為世界上最具價值的品牌之一。這告訴我們,在企業(yè)發(fā)展過程中,商業(yè)文化應(yīng)該成為企業(yè)品牌的核心要素,通過文化打造企業(yè)獨特的競爭力。
    第三,商業(yè)文化是企業(yè)內(nèi)部管理的重要依據(jù)。商業(yè)文化是企業(yè)的精神內(nèi)核和核心價值觀,是企業(yè)行為和管理的基準(zhǔn)和規(guī)范。一個企業(yè)如果脫離了商業(yè)文化,就可能會在管理中迷失方向,產(chǎn)生內(nèi)部混亂。因此,企業(yè)應(yīng)該注重商業(yè)文化的傳承和培養(yǎng),并將其貫穿到企業(yè)的各個方面。我所在的公司從入職培訓(xùn)開始,就將商業(yè)文化作為員工必須了解和遵守的準(zhǔn)則之一,并通過不斷的培訓(xùn)和溝通來加深員工對商業(yè)文化的理解和認同。這種做法極大地提高了員工的工作積極性和責(zé)任心,也為企業(yè)的長期發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
    第四,商業(yè)文化是企業(yè)與社會建立良好關(guān)系的橋梁。商業(yè)活動不僅僅是企業(yè)之間的競爭和交流,也離不開與社會的互動和交流。在商業(yè)活動中,企業(yè)應(yīng)該秉承誠信、公平、公正和責(zé)任的商業(yè)文化準(zhǔn)則,與供應(yīng)商、消費者和社會各界建立良好的合作關(guān)系。我所在的公司一直強調(diào)誠信經(jīng)營的重要性,始終堅持與客戶建立長期穩(wěn)定的合作關(guān)系,并積極參與社會公益事業(yè),取得了良好的社會聲譽和企業(yè)形象。這說明,在商務(wù)活動中,商業(yè)文化不僅僅是企業(yè)內(nèi)部的價值追求,還是構(gòu)建良好合作關(guān)系和社會影響力的重要依據(jù)。
    總之,商業(yè)文化是商業(yè)活動的靈魂和核心競爭力,是企業(yè)發(fā)展的重要推動力。一個具備獨特商業(yè)文化的企業(yè)能夠在激烈的市場競爭中獲得成功,并贏得消費者的認可和信任。在商業(yè)活動中,我們應(yīng)該注重商業(yè)文化的建設(shè)和發(fā)展,將其融入到企業(yè)的各個方面,并與社會各界建立良好的合作關(guān)系,以推動企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和健康發(fā)展。
    中華商業(yè)文化心得體會篇十一
    借用陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運動》中說的一句話:“在現(xiàn)狀下,尤須進行六大解放,把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生:一、解放他的頭腦,使他能想;二、解放他的雙手,使他能干;三、解放他的眼睛,使他能看;四、解放他的嘴,使他能談;五、解放他的空間,使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學(xué)問;六、解放他的時間,不把他的功課表填滿,不逼迫他趕考,不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻,要給他一些空閑時間消化所學(xué),并且學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問,干一點他自己高興干的事情?!?BR>    本階段我們研究的同時,切身感受到要想加強語文教學(xué)對中國傳統(tǒng)文化的傳承,一定要遵循以上六個原則。
    我們在給學(xué)生講解漢字的結(jié)構(gòu)特點時,應(yīng)該讓學(xué)生充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。漢字是語文教學(xué)最基本的內(nèi)容,能說會寫也是小學(xué)語文對學(xué)生語文能力考查的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時,漢字本身也有著悠久的歷史文化。通過講解漢字的結(jié)構(gòu)特點,既能夠加深學(xué)生對漢字的記憶度,同時也可以讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化中書法的藝術(shù)魅力。在低年級中,教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結(jié)構(gòu)和演變過程。在高年級階段,則可以結(jié)合字形介紹中國古代文化。例如,“社”是由“礻”和“土”組成的,“礻”代表神祇的意思。社在古代的意思就是神守護著土地的意思,因此中國古代人所稱的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個特定的地方建造神壇,這個神壇就是社稷,如果社稷變了,那么國家也就沒了。由此,社稷一詞在后來就與國家具有相等的含義。
    作為小學(xué)語文教師,教學(xué)時可以整合中華民族傳統(tǒng)文化活動,使語文課堂有聲有色。小學(xué)課堂可以充分利用語文教材中傳統(tǒng)節(jié)日的因素,在節(jié)日當(dāng)天進行教授。在教授時還可以加入相關(guān)道具,或者以多媒體的形式呈現(xiàn),讓學(xué)生能夠更加直觀地體驗傳統(tǒng)文化的魅力。例如,小學(xué)課文《北京的春節(jié)》和《看花燈》兩篇課文中,教師就可以現(xiàn)場帶上花燈,讓學(xué)生猜燈謎,也可以帶上筆墨,讓學(xué)生自己編詞造句書寫春聯(lián)。在這樣的活動中,學(xué)生不僅加深了對課文的印象,提升了對課堂的參與度,也提高了對傳統(tǒng)文化的'認知。
    教師應(yīng)引導(dǎo)發(fā)揮好學(xué)生的誦讀特長,讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的同時,提高學(xué)生文化品位。通過讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學(xué)生產(chǎn)生對古代文化的印象,但是需要注意的是,不能讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典。據(jù)筆者的觀察,很多教師在語文課堂上都讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典,導(dǎo)致學(xué)生反而對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了厭惡的情緒。針對這種情況,筆者在所帶的班級中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法,通過將詩歌編成一首首歌曲,讓學(xué)生更加喜歡讀經(jīng),也更容易記誦。例如,在教授古詩《十五夜望月月》時,可以先讓學(xué)生了解一下中國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié),人們都有哪些習(xí)俗?歷史上還有哪些詩人寫過關(guān)于中秋節(jié)的詩詞?他們的詩詞選取的是什么景物?中秋節(jié)人們一般都會表達怎樣的思緒?引導(dǎo)學(xué)生進行對比教學(xué),采用入情入境的方法,帶領(lǐng)學(xué)生體會詩人詩中所描繪的畫面。再引領(lǐng)學(xué)生走出詩文,聯(lián)系生活實際談?wù)劯邢?。既鍛煉了學(xué)生的品析詩文的能力,同時學(xué)生也對中華傳統(tǒng)文化有了更大的興趣,對中華傳統(tǒng)節(jié)日有了更多的了解。
    以上是我們課題組針對本階段研究的一點感悟,接下來的研究,我們會本著上述留個原則,有目的、有方法地努力繼續(xù)開拓進?。?BR>    中華商業(yè)文化心得體會篇十二
    中華文化源遠流長,蘊含著豐富的智慧和深邃的哲理。它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中華民族的瑰寶。在學(xué)習(xí)中華文化的過程中,我讀了許多中華文化故事,從中汲取了很多寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。下面我將分享一些對中華文化故事的心得體會。
    第一次接觸中華文化故事是在小學(xué)時。喜愛童話故事的我們,讀了《白蛇傳》、《孔融讓梨》等故事。這些故事以其精彩的情節(jié)和深刻的寓意給我們留下了深刻的印象。比如,《白蛇傳》告訴我們?nèi)伺c動物應(yīng)和平共處,互相尊重;《孔融讓梨》教導(dǎo)我們要以和為貴,善于為他人著想。這些故事不僅在娛樂我們的同時,也教育我們要善良、寬容和謙遜。
    在初中時,我讀到了更為深刻的中華文化故事?!都t樓夢》是一部我非常喜歡的作品,這部小說展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深沉和博大。通過賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人的遭遇和感悟,我深刻體會到了人生之苦、情愛之痛,也意識到了人生的無常和金錢的腐蝕。在這個過程中,我被作者對人性的洞察力所折服,被他對人情的描繪所感動?!都t樓夢》讓我對中華文化有了更加深入的了解,讓我明白了傳統(tǒng)文化對于人性的洞察和獨到。
    高中時期,我讀了更多的中華文化故事,其中最令我印象深刻的是《三國演義》。這部作品以其豐富多彩的人物形象和令人衷心敬佩的英雄事跡,深深地吸引了我。通過閱讀《三國演義》,我了解到了忠誠、勇敢和智慧的重要性。劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、孫權(quán)等英雄人物的形象,給我留下了深刻的印象。他們不僅是智勇雙全的軍事家,更是令人敬佩的道德楷模。在我細讀故事中,這些英雄們的背后總是有著深刻的刻意,并有著不同的品質(zhì)和能力。這些英雄人物的形象深刻地體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)美德和人生智慧。
    大學(xué)時,我接觸到了更多與中華文化相關(guān)的故事,例如《西游記》、《水滸傳》等。這些故事通過講述西方取經(jīng)和草寇起義等的故事,向我揭示了人性的復(fù)雜性和紛繁世態(tài)。在《西游記》中,孫悟空和他的三個師兄弟經(jīng)歷了無數(shù)的艱難和險阻,最終完成了取經(jīng)任務(wù)。他們的故事啟示了我要堅持自己的信仰,勇敢地面對困難,并放下功利心和個人欲望。在《水滸傳》中,宋江和他的草寇們經(jīng)歷了曲折痛苦的人生,最終成為抗擊北方侵略的抗擊大軍,詮釋了中國人民的抗?fàn)幘窈蛨F結(jié)一心的英勇行動。
    通過學(xué)習(xí)和閱讀中華文化故事,我深深地感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富內(nèi)涵。從這些故事中,我明白了德行和智慧對于人生的重要性,也體會到了中國人民的努力和奮斗。我希望能繼續(xù)學(xué)習(xí)中華文化,從中汲取更多的智慧和力量,并將其運用于自己的生活和工作中。只有通過學(xué)習(xí)和傳承中華文化,我們才能更好地發(fā)展自己、服務(wù)社會,并為中華民族的復(fù)興貢獻自己的力量。
    中華商業(yè)文化心得體會篇十三
    了解中華文化先驅(qū)的基本定義也是學(xué)習(xí)中華文化先驅(qū)之旅的起點。首先,中華文化先驅(qū)可以理解為在中華文化歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的先驅(qū)人物或思想,他們對中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響和推動作用。同時,中華文化先驅(qū)也是中華文化的重要組成部分,代表了中國古代的思想傳承和歷史文化遺產(chǎn)。因此,通過學(xué)習(xí)中華文化先驅(qū),不僅能夠了解中國歷史文化的深厚底蘊,同時也有助于培養(yǎng)自己的文化自信心。
    深入了解中華文化先驅(qū)的知識,需要對中華文化先驅(qū)具體的人物和思想有足夠的了解和掌握。例如,孔子、老子、莊子、墨子、荀子等人物的思想貢獻和影響,以及他們所代表的不同的思想流派;若干儒家思想的重要代表人物和其所提出的核心價值觀念;中國傳統(tǒng)文化中的四書五經(jīng)等等。通過深入了解中華文化先驅(qū)的知識,可以更全面、深入地認識中華文化的歷史淵源、傳承脈絡(luò)、價值觀念、精神內(nèi)核等方面。
    啟蒙階段是對中華文化先驅(qū)進行深入思考和探究的關(guān)鍵時期。一方面,我們需要自覺地對中華文化先驅(qū)的思想進行思考和分析,理解其中所蘊含的價值觀念,努力認識和領(lǐng)悟其意義和內(nèi)涵;另一方面,在學(xué)習(xí)中華文化先驅(qū)的過程中,我們也需要從自己實際出發(fā),思考如何將這些思想貫徹到自己的人生中去,如何在實際生活、學(xué)習(xí)和工作中充分發(fā)揚中華文化先驅(qū)所倡導(dǎo)的價值觀念。
    第四段:實踐——將中華文化先驅(qū)所提倡的價值觀念應(yīng)用到實踐中。
    了解中華文化先驅(qū)的思想和意義之后,我們還需要將中華文化先驅(qū)所提倡的價值觀念應(yīng)用到實踐中。比如,我們可以通過加強自我修養(yǎng),弘揚傳統(tǒng)美德,推廣鄉(xiāng)土文化等方式來踐行中華文化先驅(qū)所倡導(dǎo)的價值觀念。同時,在具體實踐中,我們也要不斷總結(jié)和反思,不斷完善自己的思想和行為,更好地領(lǐng)會和實踐中華文化先驅(qū)所倡導(dǎo)的價值觀念。
    第五段:追求——持續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究。
    中華文化先驅(qū)之旅是一條十分漫長、豐富而充滿樂趣的道路。在探索這條道路的過程中,我們應(yīng)該具有一種持續(xù)學(xué)習(xí)和追求的態(tài)度,始終保持一顆求知、進取的心。同時,我們也應(yīng)該關(guān)注當(dāng)今世界的發(fā)展與變化,不斷開闊我們的思路和視野,以更好地弘揚中華文化的精華和魅力。在這條道路上,我們需要不斷發(fā)掘、探索和實踐,讓中華文化先驅(qū)之旅成為一個永無止境、不斷追求的過程。
    中華商業(yè)文化心得體會篇十四
    一名90后女孩xx因熱衷于傳統(tǒng)文化,立志做一名傳承者,決定畢業(yè)后去玉皇觀做一名道士,投入到傳承傳統(tǒng)文化的事業(yè)中去,這是當(dāng)今社會十分罕見的事了,如今互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)達,人們接觸到各種各樣的外來文化,關(guān)注傳統(tǒng)文化的人反而減少。但中華文化需要傳承者!
    中國傳統(tǒng)文化是中華民族傳承千年智慧的結(jié)晶,是古人們總結(jié)傳承下來的道德準(zhǔn)則。孔子的“溫故而知新,可以為師矣”,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。孟子的“人皆可以為堯舜”等思想,對于今天的我們來說,依舊有著十分重要的意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,可以明道理,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,可以悟人生。作為炎黃子孫,我們應(yīng)該傳承中國傳統(tǒng)文化。
    傳承傳統(tǒng)文化是每個人的責(zé)任。如今,圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)等各種各樣的西方節(jié)日在國內(nèi)興起,反倒是一些傳統(tǒng)節(jié)日無人問津,各種崇洋媚外的行為不斷出現(xiàn),試問有誰還記得中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗?這位90后女孩能夠不忘炎黃子孫的使命,投身于傳承傳統(tǒng)文化的事業(yè)中去是她強烈責(zé)任感的體現(xiàn),但這并不只是她一人的責(zé)任,這是我們14億中國人共同的責(zé)任。一個國家,只有擁有它自身的傳統(tǒng)文化,才能夠長久地發(fā)展下去,走向興盛,一個民族只有擁有其自身的傳統(tǒng)文化,才能使所有人民團結(jié)一心,共同協(xié)作,發(fā)展該民族。
    能夠傳承中國傳統(tǒng)文化的人是真正的勇士,90后女孩xx放棄了似錦前程,將自身奉獻給傳統(tǒng)文化的傳承,她犧牲了“小我”以實現(xiàn)“大我”,是一名真正的勇士,當(dāng)然,傳承傳統(tǒng)文化的`方式有多種,并不一定都要像她一樣做一名道士。xx應(yīng)當(dāng)結(jié)合新時代的發(fā)展,創(chuàng)新式地傳承傳統(tǒng)文化?,F(xiàn)今的經(jīng)濟是全球化的,文化是多元化的,而傳統(tǒng)文化的傳承在當(dāng)下需要一種新的傳承方式,創(chuàng)新型地傳承。xx身為即將步入社會的大學(xué)生,可選擇自主創(chuàng)業(yè)的道路,建立富有中國傳統(tǒng)文化特色的企業(yè)。讓傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟相結(jié)合,也許會有不一樣的傳承效果。在很多時候,大膽創(chuàng)新比按部就班和亦步亦趨更為有效,在文化傳承方面更是如此。她可以在發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域適時的創(chuàng)業(yè),讓傳統(tǒng)因素與互聯(lián)網(wǎng)因素相碰撞,在政府相關(guān)政策的支持下,也許會有更大的火花。在一邊傳承傳統(tǒng)文化的同時還可以創(chuàng)新文化,是值得選擇的更好的傳承方式。
    中華文化需要傳承者,我們便是這眾多傳承者的一員,我們應(yīng)該始終不忘作為炎黃子孫的使命,努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化,使民族興旺起來,使國家強盛起來,使民族傳統(tǒng)文化在我們的傳承之下發(fā)揚光大。
    中華商業(yè)文化心得體會篇十五
    在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對新教師的關(guān)心和重視下,在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20_年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多,對于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐,豐富了大腦的知識?,F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化感受如下:
    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,讓我們的生活和工作更加和諧快樂,這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因,又是這段時間以來我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前,我們遇事很多時候都是根據(jù)自己當(dāng)時當(dāng)?shù)氐男那?、情緒來處理面對的問題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化,有一顆寬愛地心,我們會在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見性地化解矛盾,無論何時,都可以以一份“共情”的心,從對方的出發(fā)點考慮問題,理解對方,從而更有效地溝通思想,解決問題。
    《中庸》的博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。講的是治學(xué)求進得道理。一個人要廣泛地多方面學(xué)習(xí),詳細地問,慎重地思考,明確地分辨,踏踏實實地行。在工作中,如果我們時時如此,積極主動地工作。那么,我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此,我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深,學(xué)透,學(xué)到我們的骨髓里,運用到我們的工作中去。
    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,深入推進社會主義核心價值體系建設(shè),用傳統(tǒng)文化中蘊涵的高尚道德情操,提升精神境界,用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚,不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會到以下幾點:學(xué)會愛社會,愛祖國和遵紀守法、學(xué)會感恩、學(xué)會禮儀為先、學(xué)會尊重別人、學(xué)會廉恥、學(xué)會替他人著想、學(xué)會與人和諧相處等等。
    希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈,走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個美好的未來。
    中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過五千年的錘煉,成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天,依然獨樹一幟、熠熠生輝。
    初步接觸中國傳統(tǒng)文化時,黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會,花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化古董,耗時費力,跟不上時代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,眼球像掃描儀一樣機械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天...漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物...這些思想時,心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
    一人獨自走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會會是一個安靜祥和的社會,我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時,我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。
    中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗,經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會,急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大,首先文化要強大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚它!
    中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)ソ邮?,去實踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合,運用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
    中華商業(yè)文化心得體會篇十六
    中國有著豐富的傳說文化,這些傳說凝結(jié)了中國人民對神秘的崇拜和對世界的解讀。在我深入研究和體驗了中華傳說文化之后,我對中國傳說文化有著深刻的感悟。我覺得中華傳說文化不僅僅是一種寶貴的文化遺產(chǎn),更是一種智慧和精神的傳承。通過傳承和研究中華傳說文化,我們可以更好地了解中國人民的價值觀和思維方式。
    首先,中華傳說文化給我留下了深刻的印象。中國的傳說因其宏大的故事情節(jié)和精巧的構(gòu)思而廣為人知。其中一部分傳說涉及到了創(chuàng)世和神話故事,如《女媧補天》和《盤古開天地》等,另一部分傳說則是關(guān)于英雄和神仙的故事,如《白蛇傳》和《西游記》等。這些傳說以詩意的語言和寓意深長的故事傳達了中國人的生活智慧和對人性、道德、正義的追求。通過閱讀和學(xué)習(xí)這些傳說,我深深感受到了中國人民對美好事物的追求以及他們對精神世界的探索。
    其次,中華傳說文化體現(xiàn)了中國人民對于自然界的敬畏和熱愛。中國古代的傳說中有很多涉及到元素與自然界之間的互動。比如,《后羿射日》講述了后羿射下九個太陽的故事,象征著對太陽神的崇拜;《嫦娥奔月》講述了嫦娥變成仙女和奔向月亮的故事,代表了對月亮的敬仰。這些傳說不僅僅是民間傳說,更是中國人對大自然與人類生活的一種熱愛和尊敬表達。通過這些故事,我們可以深刻領(lǐng)會到中國民眾與自然界之間的和諧共生關(guān)系。
    第三,中華傳說文化詮釋了中國人的思維方式和價值觀。中國的傳說文化不僅僅是一種講故事的方式,更是一種思維模式和價值觀的體現(xiàn)。在中國的傳說中,很多故事都通過隱喻或象征手法傳達中國人的思考方式。例如,《牛郎織女》傳說中的織女和牛郎代表了人與自然相互依存的關(guān)系;《孟姜女哭長城》則講述了一個女子對丈夫和家庭的忠誠與堅持。通過這些傳說中的意象和故事線索,我們可以體會到中國人民對于家庭、情感,以及對社會道德和精神追求的重視。
    最后,中華傳說文化能夠激發(fā)人們對于探索與創(chuàng)造的熱情。中國的傳說文化中充滿了無窮的想象力和創(chuàng)造力。這些傳說故事不僅僅是對現(xiàn)實的描述,更多的是對理想和未來的展望。比如,《愚公移山》中大愚公移山的故事就激勵著人們不顧一切地去追求自己的夢想;《神農(nóng)嘗百草》則向人們表達了對于科學(xué)知識的崇尚與欣賞。這些傳說通過超越現(xiàn)實的想象力,激發(fā)了人們對探索和創(chuàng)造的熱情,使他們產(chǎn)生了積極向上的價值觀和追求。
    總結(jié)起來,中華傳說文化是一個龐大且精彩的寶庫。通過中華傳說文化,我們可以了解到中國人民對于美好事物的追求,對于自然界的敬畏與熱愛,以及對于思維方式和價值觀的表達。同時,中華傳說文化也能夠激發(fā)人們對于探索與創(chuàng)造的熱情,使人們積極向上地追求他們的理想。因此,我認為中華傳說文化是一種寶貴的遺產(chǎn),它承載了中國人民的智慧和精神,并仍然在當(dāng)今社會發(fā)揮著巨大的影響。
    中華商業(yè)文化心得體會篇十七
    中國是一個擁有五千年文明歷史的古老國度,其中音樂文化作為中華文化的重要組成部分,積淀深厚。在學(xué)習(xí)音樂的過程中,我深刻感受到中華音樂文化的獨特之處。從音樂的起源、發(fā)展到演奏形式和表達方式,中華音樂文化都具有獨到之處。通過學(xué)習(xí),我對中華音樂的美妙之處有了更深的領(lǐng)悟,也更加熱愛中華音樂文化。
    首先,中華音樂文化有深厚的歷史淵源。中國古代的音樂源于殷商時期,可以追溯到數(shù)千年前,這為中華音樂文化的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。中國古代就有了廣泛的樂曲,諸如《風(fēng)華絕代》、《廣陵散》等流傳至今的經(jīng)典曲目,展示了中華音樂的千古魅力。同時,中國古代音樂注重以音樂色彩來描繪詩情畫意,充分表達了中國人對自然和情感的獨特理解,使中華音樂文化具有著深深的人文情懷。
    其次,中華音樂文化有獨特的音韻之美。中華音樂注重音韻的和諧,有其獨特的音調(diào)系統(tǒng)。傳統(tǒng)的中華音樂包括七個音階,每個音階通過不同的音色和演奏技巧來表達音樂的情感和內(nèi)涵。例如,民族樂器古琴的音色柔和、悠揚,能夠表達出中華音樂所倡導(dǎo)的優(yōu)雅和靜謐的情感;琵琶的音色磁性、洪亮,能夠表達歌者的豪氣與振奮。這種音韻之美讓中華音樂達到了如水之清、如山之堅的境界。
    再次,中華音樂文化的表達方式豐富多樣。中華音樂有聲樂和器樂兩大類,其中,每個手指都有自己的音樂創(chuàng)造力,尤其是器樂演奏。傳統(tǒng)器樂有古琴、琵琶、笛子等,各具特色,各有千秋。通過掌握這些樂器的演奏方法,可以創(chuàng)造出不同的音樂效果和意境,豐富了音樂形式和表達方式。此外,中國的京劇、豫劇等戲曲形式也是中華音樂的重要表達方式,通過唱腔、舞蹈、表演等形式將音樂與戲劇完美結(jié)合,讓觀眾在聽音樂的同時也能獲得視覺的藝術(shù)享受。
    最后,中華音樂文化具有強大的包容性和傳承性。在中國歷史的不同階段,各個地區(qū)都有各自獨特的音樂文化,如民間音樂的差異、地方戲曲的差異等,但這些不同的音樂文化都能在中華音樂的大家庭中共存并相互融合。至今,中國不斷開展中華音樂文化的傳承和發(fā)展,讓更多的人了解和喜歡中華音樂。音樂學(xué)院、文化機構(gòu)等開設(shè)的中華音樂方面的課程和活動,為廣大的音樂愛好者提供了交流和學(xué)習(xí)的平臺,有力推動了中華音樂文化的傳播。
    總之,中華音樂文化作為中華文化的重要組成部分,積淀深厚,具有獨特之處。通過學(xué)習(xí)中華音樂,我深深地感受到了其獨特的魅力所在。中華音樂文化在歷史淵源、音韻之美、表達方式以及包容性和傳承性等方面都具備獨特的特點,展現(xiàn)了中華民族的智慧和情感。作為一名中國人,我為中華音樂文化感到自豪和自信,愿意為中華音樂的傳承和發(fā)展做出自己的努力。
    中華商業(yè)文化心得體會篇十八
    中華民族,是一個歷史悠久的民族,屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個民族屹今至久,它的精魂何在?是的,中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個民族的傳統(tǒng)文化,是它屹立在世界上的資本,一個民族的歷史,可以說決定了這個民族的文化。也可以說,歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的,這也就是那些新立的國家,爭著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個國家有了普及的傳統(tǒng)文化,他的歷史才會悠久,才會屹立不倒,才會傳承百年、千年、甚至上萬年。
    “觀乎人文,以化成天下”,最近有一種這樣的現(xiàn)象:美國、加拿大、澳大利亞等更多的國家,爭相在國內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院,發(fā)展中國的文學(xué)文化思想,發(fā)展中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語治天下”,這本古老的經(jīng)典,再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細細品讀,成為新時代的經(jīng)典。由此,我們可以看出,傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年,依然是世界的瑰寶,是世界寶貴的傳統(tǒng)文化,我們可以說歷史成就了傳統(tǒng),成就了文化。雖然歷史并不一定全是對的,并不一定具有絕對的可鑒性,但我們必須承認它的弊大于利,我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材,引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?,使其脈脈相傳。
    當(dāng)然,在這個多元化的世界,歷史不可避免地被曲解,有些人理解不了它的本質(zhì),也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀,里面有不少的角色是歷史人物,但又不是歷史原本的樣貌,最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”,從詩人變成了一名刺客,放蕩不羈,完全脫離了歷史原型。還有另一個歷史人物“荊軻”,在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性,而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運營商為了牟取暴利,隨意翻改歷史,導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生,把這段翻改歷史當(dāng)作事實。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯誤嗎?不,不是的,歷史文化滲透在我們身邊,積淀在我們的血脈之中。真正錯的不過是我們自己本身罷了,我們對傳統(tǒng)文化歷史的理解和認知不夠透徹,甚至沒有想過要尊重這段歷史,傳承這段文化。
    其次,歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的,它是復(fù)雜的,無可預(yù)知的。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊,回顧歷史,除了光鮮的文化傳統(tǒng),剩下的,是一個遍身傷疤,面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始,我國就與各方列強簽訂不平等條約,被迫割讓土地。1900年,八國聯(lián)軍侵華,開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件,更是令人觸目驚心,難以忘懷。歷史,也許并不是表面上傳承的耀眼文化,更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
    有人說,歷史與文化相當(dāng)于一個角,在同一頂點出發(fā),卻從兩個不同的方向無限延長。永遠不可能相交,也不可能會有聯(lián)系。但我認為,這并不是必然的,一段歷史的滄桑,難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說,歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通,但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷。
    最后,我們也必須承認,傳播歷史,交流歷史無疑是推動文化發(fā)展的驅(qū)動力。中國古代史學(xué)著作浩如煙海,體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考,凝聚了先人的智慧,是我們寶貴的精神財富,也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅,總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不恤民意的歷史教訓(xùn),向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國論》,認為六國破滅,“非兵不利,戰(zhàn)而不善,弊在賂秦”,并借古諷今“茍以天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國下矣?!睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰,先成后敗的歷史事實,扼要提出“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”的論斷,精辟透徹,發(fā)人深省。這些文章,無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀,他們借古諷今,警示后代:應(yīng)以史為鑒,君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴,綿延歷史。
    歷史,是不可逆轉(zhuǎn)的,卻是無比重要的;文化是非同凡響的,卻是由歷史的洗禮,鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化,與一個民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻身國家,就必須先傳承和發(fā)揚這個國家的傳統(tǒng)文化,銘記,這段悠久的歷史。作為新時代的少年,作為祖國未來的希望,我們要回望歷史,普及傳統(tǒng)文化,為日后建設(shè)祖國打下堅實的基礎(chǔ),讓祖國的明天更加昌盛,更加偉大!