最新如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文（優(yōu)秀18篇）

    總結(jié)不僅是對自己的一種梳理，還是對他人的一種分享和借鑒。總結(jié)是一種對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，可以幫助我們更好地發(fā)展。這些總結(jié)范文都是經(jīng)過精心挑選的，希望可以給大家?guī)硪恍懽鞯撵`感。
    如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇一
    我記得溫家寶曾在同濟(jì)大學(xué)的演講中說，一個(gè)國家的進(jìn)步和發(fā)展，要靠三個(gè)方面第一是人，人才、人的智慧和心靈，第二是靠能夠調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人們積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制。第三要靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力，而這三者都離不開人，離不開人才，也都離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)。
    以此展開話題，先談?wù)劦谝稽c(diǎn)，也是最根本的一點(diǎn)，人的因素。
    首先，中國夢在其精神意義上是什么?是一個(gè)自由，民主，幸福的社會。自由和民主一直是比較敏感的詞匯，但我從不認(rèn)為問題是在于政治制度上，要求制度的改革是自頂向下，由外而內(nèi)，而真正的變化是需要自底向上，由內(nèi)而外的。中國是一個(gè)從內(nèi)心深處不自由的國家。因?yàn)樽约簩ψ约旱氖`。我們能解放我們自己嗎?能解放自己才是最重要的第一步。在學(xué)校也同樣如此，你敢于創(chuàng)意么?敢于接受周圍的不理解和嘲諷么?那就去做吧。一個(gè)人最終的裁判是自己。在我的生活里，很多人都活在別人的眼睛里。總想去討別人的歡心，沒必要，每個(gè)人都無法扮演別人扮演很久的角色。還是要努力地去做自己。
    民主在哪里?在我們和身邊每一個(gè)人的關(guān)系里。你能聆聽別人刺耳的聲音嗎?你能接受別人不同的意見嗎?民主是從生活中開始，從每一個(gè)宿舍開始。自由在哪里?在你對自己的正確的認(rèn)識，在你對自己生活忠于理想的選擇?；钤趧e人的目光里，禁錮在社會的評價(jià)里的人，被自己的偏見，經(jīng)歷，觀念所限制的人，口中叫囂的自由不是真正的自由。所以我們這一代人，一定要從自己身上去打造自由和民主的基礎(chǔ)。很多人一邊追求地位與財(cái)富，卻又抱怨這個(gè)社會功利于拜金，難道這些東西不是我們自己投射出去的嗎?社會并不是什么外在的東西，而是我們關(guān)系的產(chǎn)物----如果我們是自私自利的，局限的，狹隘的，那么我們就將這些東西反映在與他人的關(guān)系里，并由此組成了社會。你是什么，世界就是什么。所以我們的問題就是世界的問題。我們想要通過一種體制，一種觀念上的革命或者一種基于體制的價(jià)值觀的革命來更新?lián)Q代，卻忘記了正是你我創(chuàng)造了社會。所以最重要的是我們自己，自知是智慧的開始，也是轉(zhuǎn)變和重生開始。唯有智慧方能讓一個(gè)人擁有真正的幸福，讓一個(gè)社會真正的和諧，讓一個(gè)國家真正的強(qiáng)大!我們每一個(gè)人的進(jìn)步和改變，才是實(shí)現(xiàn)國家夢想的基礎(chǔ)。
    第二，大國崛起需要不斷改革體制機(jī)制。
    實(shí)現(xiàn)中國夢的競爭的是什么?美國和阿根廷的百年演變清晰的說明了事實(shí)，:不是起點(diǎn)，不是資源，是體制機(jī)制。
    首先說政治改革。很多憤青姿態(tài)的的大學(xué)生一直呼吁目前的行政制度必須要有所改變，但我認(rèn)為根本問題不在于這個(gè)社會，因?yàn)闆]有哪個(gè)時(shí)代比現(xiàn)在更好，也沒有哪個(gè)時(shí)代比現(xiàn)在更壞。人性善惡一直同時(shí)存在，而并沒有什么制度能永遠(yuǎn)杜絕陰暗和腐壞。王小波有句話讓人印象很深刻，他說，一切都在無可避免的變得庸俗。是的，社會就像個(gè)大染缸，我們以后。
    可能無一幸免，但我更接受的是污染之后的一種涅槃。我們不是要妥協(xié)，而是不斷的向更好的方向改變自己，才有可能一起從根本上改變社會。但是，是不是說政治制度就不需要改變?改變是必須的，但需要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。因?yàn)樾姓w制的變革是個(gè)系統(tǒng)性的工程，我們還要有足夠的智慧，設(shè)計(jì)好改革的帕累托演進(jìn)，讓參與改革的每個(gè)人，都能從改革中合理地受益，而不引起對峙和沖突。我們有什么理由對社會絕望?相反，我們應(yīng)該有足夠的信心和勇氣，因?yàn)橐院蟾淖兩鐣?，?shí)現(xiàn)中國夢的，恰恰就是我們這一代人。
    再來談經(jīng)濟(jì)改革。中國目前存在的社會問題不容忽視，但我認(rèn)為當(dāng)前最重要的事是讓改革比社會問題跑得更快一點(diǎn)。這個(gè)改革，是指市場化改革，釋放生產(chǎn)力，而不是別的。因?yàn)橹袊谋举|(zhì)問題還是一個(gè)怎么去推動(dòng)市場化改革的問題。中國經(jīng)濟(jì)總量超過美國的時(shí)間已從原來預(yù)計(jì)的2050年提前到2020年，說明中國經(jīng)濟(jì)的增長出現(xiàn)了明顯的加速效應(yīng)。這背后最大的宏觀和長遠(yuǎn)因素是13億人口中越來越多的人參加到市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，而自由交易的基本原理其實(shí)是排列組合的過程，經(jīng)濟(jì)總量的增長可能會呈現(xiàn)加速的態(tài)勢，會有翹尾效應(yīng)。所以這就是為什么我認(rèn)為中國一定要保持穩(wěn)定，因?yàn)槿绻麤]有讓這些交易發(fā)生的環(huán)境，我們國家可能花大部分時(shí)間進(jìn)行社會的修補(bǔ)。這無疑是個(gè)倒退的過程。古言，衣食足而知禮節(jié)，倉廩實(shí)而知榮辱，當(dāng)中國成功跨越中產(chǎn)階級陷阱以后，我們社會的緩沖區(qū)將更深，忍受力將更大，才更有條件推進(jìn)一些更深層次的改革，后面的道路也會更加平坦一些。
    第三點(diǎn)，關(guān)于科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力。
    由于篇幅所限，就只簡單談?wù)劇滩妓谷ナ赖臅r(shí)候，在中國曾掀起一股討論中國為什么沒有喬布斯的熱潮。我想，天分與熱情雖然不可復(fù)制，但我們國家也有同樣擁有熱情與創(chuàng)新能力的人，最重要的區(qū)別在于，他成功的背后是一整套經(jīng)濟(jì)和金融的制度安排喬布斯和蘋果的成長和資本市場。所以，關(guān)鍵就在于創(chuàng)建一套鼓勵(lì)創(chuàng)新機(jī)制，尤其是科技和資本對接的機(jī)制，讓科研、人才、專利、資本，在一個(gè)平臺上自由地交換。
    我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槎嗌俅藟粝氲拿褡鍙?fù)興的光輝前景，就在可預(yù)期的未來。最重要的是，作為大學(xué)生，我們有機(jī)會推動(dòng)中國未來幾十年的成長。歷史的長河中，再長的生命也是一瞬間，一滴水只有和洪流結(jié)合在一起才會有力量，我們有幸和這個(gè)偉大的歷史進(jìn)程結(jié)合在一起，確實(shí)是非常的榮幸，我們應(yīng)該共同努力，不辜負(fù)時(shí)代賦予我們這樣一個(gè)偉大而光輝的夢想，和機(jī)遇。
    如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇二
    親愛的老師和同學(xué)們，大家好！我叫王璐婧，我來自衡陽市鐵一中學(xué)。
    如果我是老師，我會用最生動(dòng)的語言激發(fā)課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)知識的海洋。因此，他們會認(rèn)為學(xué)習(xí)并不像他們想象的那么困難。我會想出各種各樣的方法來引導(dǎo)學(xué)生積極地回答我的問題，鼓勵(lì)他們毫不猶豫地提出問題，避免因害羞而保持沉默。我會特別關(guān)注那些落后于別人的學(xué)生，和他們談心。我會幫助他們找出他們落后于其他人的原因，并盡我所能在優(yōu)秀學(xué)生的幫助下推廣他們。
    如果我是一名教師，我會告訴他們關(guān)于中國的歷史，讓他們了解中國文化的深刻性，并為成為一名中國人而感到自豪。我將告訴他們關(guān)于中國的恥辱歷史時(shí)期由于國家實(shí)力薄弱，激發(fā)他們的愛國熱情。
    如果我是老師，我會帶他們?nèi)⒂^科技和藝術(shù)的殿堂——科技館、美術(shù)館、音樂廳。我將盡一切努力引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧秘，生命起源的奇跡，藝術(shù)瑰寶的壯麗。也許有一天他們會成為科學(xué)家、生物學(xué)家、藝術(shù)家。
    這都是關(guān)于我的夢想。在追尋夢想的路上，我會慢慢長大。也許路上沒有滿是玫瑰花。但是，我會堅(jiān)持到底，以堅(jiān)定的決心向前邁進(jìn)。
    如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇三
    [摘要]“中國夢”融政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)和黨的建設(shè)于一體，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要道德機(jī)制的創(chuàng)新。學(xué)術(shù)界對中國夢和道德機(jī)制的內(nèi)涵及內(nèi)容進(jìn)行了研究，也取得了一定的理論成果，然而對中國夢與道德機(jī)制結(jié)合起來缺乏系統(tǒng)整體研究。社會主義核心價(jià)值觀的明確提出，從道德層面闡釋了“中國夢”蘊(yùn)含的價(jià)值追求，體現(xiàn)“中國夢”對社會主義道德建設(shè)的總要求?，F(xiàn)行道德機(jī)制在道德運(yùn)行中起到重要作用，然而還是存在著許多不足之處，主要表現(xiàn)為道德評價(jià)機(jī)制錯(cuò)位、約束機(jī)制缺位、激勵(lì)機(jī)制缺乏、實(shí)踐機(jī)制缺失?；趯ι鲜鰡栴}的分析提出道德機(jī)制創(chuàng)新的理論，為在新時(shí)代加強(qiáng)“中國夢”建設(shè)提供理論支持。
    [關(guān)鍵詞]中國夢;機(jī)制;道德機(jī)制;創(chuàng)新。
    [中圖分類號]b822[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]a。
    2012年11月29日，*****在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)發(fā)表了“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗”的講話，闡述了中國夢的深刻內(nèi)涵：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”中國夢是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，中國夢的實(shí)現(xiàn)必然離不開道德支持。中國夢對道德的總體目標(biāo)要求即是社會主義核心價(jià)值觀所表述的內(nèi)容，而作為道德的基礎(chǔ)部分的道德機(jī)制作為進(jìn)一步加強(qiáng)道德建設(shè)的重要手段也必然受到社會各界的重視，如何建立有效的道德機(jī)制以提高人們的道德水平，就成為人們面臨的現(xiàn)實(shí)問題。本文著重對道德機(jī)制的建設(shè)及創(chuàng)新進(jìn)行探討，以對新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)中國夢提供一些新的思路。
    1中國夢對社會主義道德建設(shè)的總要求。
    中國夢是對“中華民族復(fù)興”和中國現(xiàn)代化的生動(dòng)形象的描述，是國家、民族和個(gè)人的夢想追求，是中華兒女自強(qiáng)不息為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會和諧的集中體現(xiàn)。中國夢的核心目標(biāo)可以概括為“兩個(gè)百年”，即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會，在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。***新時(shí)代中國特色社會主義思想從建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國上詮釋了解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會主要矛盾的方法，進(jìn)一步指明了新時(shí)代下深化發(fā)展中國夢的方向。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)中國夢，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義道路，凝聚中國力量，激發(fā)民族潛力，深化發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力，全面提升文化、價(jià)值觀念、社會制度等軟實(shí)力。軟實(shí)力是一種硬形象，它是無形的自身發(fā)展的潛力和感召力。軟實(shí)力中最重要的是文化，文化中最重要的是品德。因此，加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，提升社會道德水平，充分發(fā)揚(yáng)社會主義制度優(yōu)越性、促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚的形成就是在新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)中國夢的重要前提。
    實(shí)現(xiàn)中國夢的根本保證是在新時(shí)代下繼續(xù)倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀。社會主義核心價(jià)值觀從國家層面提出富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從社會層面提出自由、平等、公正、法治，從個(gè)人層面提出愛國、敬業(yè)、誠信、友善，凝聚了國家、社會、個(gè)人層面的價(jià)值理念和追求，是對中國特色社會主義價(jià)值理念的凝練表達(dá)。它里面鮮明的先進(jìn)性、民族性、開放性價(jià)值理念把中國夢的遠(yuǎn)大理想落實(shí)到具體價(jià)值追求，為治理國家樹立了應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。同時(shí)，它通過24個(gè)字簡約、精煉、準(zhǔn)確和全面地概括闡釋了“中國夢”蘊(yùn)含的社會道德價(jià)值，對社會主義道德建設(shè)和提升公民個(gè)體的道德素質(zhì)提出了更高要求。
    2現(xiàn)行道德機(jī)制與實(shí)現(xiàn)中國夢要求之間的距離。
    在社會深刻變革的新形勢下，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制規(guī)范與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型要求不相適應(yīng)的現(xiàn)象日益凸顯，雖然現(xiàn)行道德機(jī)制在道德運(yùn)行中仍起著重要作用，但與新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)中國夢要結(jié)合“依法治國”與“以德治國”，建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系要求還存在一定差距。
    2.1現(xiàn)行道德機(jī)制存在的問題。
    2.1.1道德評價(jià)機(jī)制錯(cuò)位。美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突碰撞，有些人因經(jīng)濟(jì)理性不可避免地會遭受是非、善惡、美丑的界限模糊甚至倒置的社會道德失范挑戰(zhàn)，道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)錯(cuò)位甚至扭曲。此外，大眾傳媒為吸引點(diǎn)擊率，追求經(jīng)濟(jì)效益，不惜炒作甚至捏造虛假新聞?wù)`導(dǎo)社會道德價(jià)值理念取向和實(shí)踐行為方式，對公眾道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)造成了混淆，對社會道德體系正向構(gòu)建影響很大，對社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行極為不利。道德作為一種價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，本身具有崇高性和超功利性，過多的把道德作為激發(fā)人們的工作積極性以追求更多經(jīng)濟(jì)利益的工具，而不注重提高人們的道德素質(zhì)和境界，導(dǎo)致道德的庸俗化和過分功利化。
    2.1.2道德約束機(jī)制缺位。道德不是天生的，它是后天宣傳教育及社會輿論長期影響而逐漸形成的社會意識形態(tài)，它為人類共同生活及行為提供準(zhǔn)則和規(guī)范。道德不是法律，沒有強(qiáng)制律他性，道德不是永恒不變的，它會隨著時(shí)代和階級的變化而改變。遵守道德是后天倡導(dǎo)的自覺自愿，倡導(dǎo)道德是為了約束自己的良知，而不是審判他人。道德意義上的良知是在道德理解與認(rèn)識基礎(chǔ)上的思想行為的自我約束機(jī)制。
    改革開放以來，我國堅(jiān)持貫徹以公有制為主體，多種所有制共存，國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)，市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的中國經(jīng)濟(jì)模式成功推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，但由經(jīng)濟(jì)效應(yīng)滋生出來的拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等對社會道德也造成了巨大沖擊。新形勢下生存壓力的驟增、人際關(guān)系的緊張、貧富懸殊的對立，人們的道德觀念發(fā)生了變化，道德良知發(fā)生了動(dòng)搖。道德的軟性約束，人們越來越不尊重甚至漠視，違反道德約束的行為時(shí)有發(fā)生，這給社會秩序帶來極大挑戰(zhàn)，對社會風(fēng)氣造成不好影響。比如，最近發(fā)生在重慶萬州的公交車司機(jī)與乘客在行車過程中激烈爭執(zhí)互毆致車輛失控墜江，導(dǎo)致13人無辜死亡，2人失蹤的慘案。另外，我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的新情況、新問題，原有的道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)無法有效地運(yùn)行下去，然而新的道德約束機(jī)制又未形成，這也嚴(yán)重影響了我國道德機(jī)制的正常運(yùn)行。2.1.3道德激勵(lì)機(jī)制缺乏。新形勢下道德激勵(lì)保障機(jī)制缺位，正氣不彰的歪風(fēng)仍籠罩著社會。先是轟動(dòng)全國的南京彭宇案，再是以類似情況發(fā)生的鄭州李凱強(qiáng)案、重慶萬鑫案，他們主動(dòng)伸出援助之手，非但沒有得到受助者的感激和政府的鼓勵(lì)，反而付出沉重的代價(jià)，留下不小的遺憾。這使社會形成了舍己救人、見義勇為、無私奉獻(xiàn)的行為不會被感謝反而要被訛詐的歪風(fēng)彌散，老人跌倒無人敢扶，面對他人的災(zāi)難選擇漠視而不是施以援手的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。而后廣東佛山出現(xiàn)的“小悅悅”事件掀起了公眾良知對社會歪風(fēng)邪氣沉痛的質(zhì)問。社會應(yīng)該有相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，當(dāng)救人者遭受身體傷害、經(jīng)濟(jì)損失時(shí)，應(yīng)該得到相應(yīng)補(bǔ)償。然而，現(xiàn)實(shí)是，“好人沒好報(bào)”、“壞人橫行”，助人者“流血又流淚”，不得不說是道德激勵(lì)機(jī)制的缺位。這在一定程度上動(dòng)搖了人們的道德信念，影響了良好的道德風(fēng)尚的形成。
    2.1.4道德實(shí)踐機(jī)制缺失。道德實(shí)踐是人類社會所特有的實(shí)踐活動(dòng)，它是主體依據(jù)一定的道德認(rèn)知系統(tǒng)在特定的道德環(huán)境中所實(shí)施和表現(xiàn)出來的道德判斷、道德執(zhí)行與道德創(chuàng)新的綜合性活動(dòng)，包括道德行為、道德評價(jià)、道德教育、道德修養(yǎng)等活動(dòng)。人們品德的觀念和品質(zhì)，要經(jīng)過相應(yīng)的道德行為和道德實(shí)踐才能表現(xiàn)出來。在新時(shí)代的新形勢下我國的道德實(shí)踐狀況仍不容樂觀，主要表現(xiàn)在道德行為失范，道德教育和道德修養(yǎng)缺失。
    2.2道德機(jī)制存在的問題原因分析。
    2.2.1傳統(tǒng)生活方式及文化影響根深蒂固。“社會結(jié)構(gòu)決定人們的意識，造成在我國公德淡漠的主要原因就是中國的社會結(jié)構(gòu)里的公民社會、公共空間的發(fā)育不足。高度集權(quán)的社會結(jié)構(gòu)限制了民間性、自發(fā)性組織的生長，而以此為基礎(chǔ)的社會公德意識自然不可能發(fā)育出來。”公共生活領(lǐng)域狹窄，社會公德建設(shè)缺乏積極的生長土壤。漫長的封建社會歷史和遲緩的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，致使我國的公共生活領(lǐng)域狹窄，公德建設(shè)缺乏應(yīng)有的空間和土壤。由于生產(chǎn)力水平的低下，人們的日常生活被固定在有限的家族之中，血緣和宗族的捆綁下建立起來的只能是由近及遠(yuǎn)、推己及人的道德體系。“獨(dú)善其身”的個(gè)人意識很強(qiáng)，而“相善其群”的社會意識則很弱。
    2.2.2經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法治建設(shè)不同步。新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展朝著轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力的高質(zhì)量方向轉(zhuǎn)型，社會呈現(xiàn)出人性化、人文化、多元化、創(chuàng)新化的后現(xiàn)代主義特征，不可避免地在此過程中會產(chǎn)生了社會失范、文化沖突、價(jià)值多元等的問題。究其原因是經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境下人們自我意識加強(qiáng)，更注重個(gè)人權(quán)利和利益，社會關(guān)系被忽視導(dǎo)致的?，F(xiàn)如今人與人之間的感情越來越淡漠，公德意識式微，守規(guī)矩、講良心、有道德會吃虧、會蒙羞、受打擊歪風(fēng)邪氣盛行，友愛互助精神與氛圍缺乏。社會公德是調(diào)節(jié)社會成員的行為規(guī)范，必須要有一定的強(qiáng)制性約束。但是就目前來看，在利益的驅(qū)動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)取得高質(zhì)量發(fā)展，但法制建設(shè)卻因重視度不夠，跟現(xiàn)實(shí)有一定的脫節(jié)存在發(fā)展滯后，因而對道德的支持力度不強(qiáng)，在一定的程度上影響了社會公德的進(jìn)步。
    2.2.3社會主義。
    精神文明建設(shè)。
    力度不夠。社會主義。
    精神文明建設(shè)。
    以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人為目標(biāo)和歸宿。但現(xiàn)階段社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，以尊重個(gè)人合法利益的情況下強(qiáng)調(diào)市場競爭創(chuàng)造個(gè)人財(cái)富，實(shí)現(xiàn)美好生活需要的功利主義抬頭。個(gè)體過分看重自我利益，自我意識膨脹，愛國主義、集體主義思想缺失。此外，盲目推崇極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義等西方道德糟粕思想殘存，個(gè)別利益熏心、急于求富求名的人，公然漠視道德和法律的約束，為自我利益最大化，傷害他人利益的行為時(shí)有發(fā)生，這對人們的生活和思想健康發(fā)展造成影響，公眾存在社會主義理想信念淡化，道德滑坡的跡象。這說明我們以思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的社會主義精神文明建設(shè)力度不夠，成效不佳。
    3實(shí)現(xiàn)“中國夢”對道德機(jī)制創(chuàng)新的要求及實(shí)現(xiàn)。
    途徑。
    道德機(jī)制在道德運(yùn)行中起著重要作用，基于新形勢下道德機(jī)制存在的評價(jià)機(jī)制錯(cuò)位、約束機(jī)制缺位、激勵(lì)機(jī)制缺乏、實(shí)踐機(jī)制缺失等問題的分析提出道德機(jī)制創(chuàng)新理論，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供理論支持。
    3.1道德評價(jià)機(jī)制。
    和對他評價(jià)兩類。當(dāng)前，我國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，道德評價(jià)機(jī)制應(yīng)順勢而變，以實(shí)現(xiàn)中國夢為目標(biāo)，不斷創(chuàng)新完善。中國夢的核心價(jià)值理念是社會主義核心價(jià)值觀，道德評價(jià)機(jī)制的建立健全要始終圍繞社會主義核心價(jià)值觀從國家、社會、個(gè)人層面所倡導(dǎo)和要求的思想行為準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)建，并通過輿論建設(shè)在全社會范圍內(nèi)形成良好的道德風(fēng)尚，全面提升公民的道德情操、道德修養(yǎng)、道德境界和人生態(tài)度。
    道德評價(jià)機(jī)制是通過輿論來實(shí)現(xiàn)的，輿論的好壞關(guān)乎道德評價(jià)的高尚與否，人們的道德概念、道德觀念、道德信念的形成都要借助輿論來教育與引導(dǎo)。具體可通過以宣傳部門為主導(dǎo)、實(shí)際工作部門相配合，以主流媒體為骨干、各類媒體齊心協(xié)力營造社會正向輿論。同時(shí)，成立輿論輿情研究中心深入社會輿論漩渦，研制有關(guān)規(guī)章制度來確保社會道德評價(jià)規(guī)范化，全面遏制、懲處、杜絕社會負(fù)面輿論傳播。
    3.2道德約束機(jī)制。
    和自我約束機(jī)制。培養(yǎng)人們的良知信念，能增強(qiáng)人們對社會道德現(xiàn)象、道德準(zhǔn)則或規(guī)范及其履行意義的認(rèn)識，提升人們的道德情感、道德意志，并對人們的道德行為起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制作用。新時(shí)代通過加強(qiáng)良知信念教育建立人們普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為規(guī)范是道德機(jī)制建設(shè)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的必然要求。
    道德具有調(diào)節(jié)利益關(guān)系、緩解社會矛盾的功能，遵守道德能實(shí)現(xiàn)本階級（社會或團(tuán)體）利益最大化。從本質(zhì)上來說，道德的實(shí)行就是為了實(shí)現(xiàn)人與人或人與群之間的利益平衡。同時(shí)，道德蘊(yùn)含成本，任何道德行為的實(shí)施都會付出一定的代價(jià)和成本。因此，健全的道德激勵(lì)機(jī)制應(yīng)是在控制道德成本的基礎(chǔ)上有機(jī)配合使用正向激勵(lì)機(jī)制和負(fù)向激勵(lì)機(jī)制。人類趨利避害的本性決定了人的自利化。只有較低的道德成本，較合理的正向激勵(lì)措施，人們施德行善的積極性才會提高。反之，道德成本高，非道德行為負(fù)向激勵(lì)措施威懾力不足，那么要想在新時(shí)代培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，改變市場經(jīng)濟(jì)潮流沖擊引起的道德混亂無序的現(xiàn)狀就有些不可能。
    為了保證道德激勵(lì)機(jī)制運(yùn)行的有效性，切實(shí)發(fā)揮政府這一最有權(quán)威、最有力量的行為主體的主導(dǎo)性作用是關(guān)鍵。在此，政府部門要做到以下兩點(diǎn)，一是充分調(diào)動(dòng)各部門各單位健全物質(zhì)、精神激勵(lì)機(jī)制，提高行善者的社會禮遇，讓善行者帶著愉快的心情去弘揚(yáng)道德品質(zhì)，讓惡行者帶著被批評、被責(zé)怪、被處罰等負(fù)向問責(zé)方式去杜絕惡行再次發(fā)生。這是激勵(lì)機(jī)制有效發(fā)揮作用的成敗，也是其最終目的。二是建立健全道德行為保障機(jī)制。以絕不讓行善者吃虧為目的，對行善者因道德行為造成的物質(zhì)、精神、身體損失提供保障與服務(wù)，治理產(chǎn)生的行善者受委屈、受冷落、受侮辱的社會亂象?，F(xiàn)設(shè)立的共和國勛章、友誼勛章、八一勛章、道德模范獎(jiǎng)?wù)?、雷鋒道德獎(jiǎng)?wù)?、五一勞?dòng)獎(jiǎng)?wù)露际羌?lì)全社會形成以服務(wù)人民為中心，以集體主義為原則，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀的典范，其中蘊(yùn)含的價(jià)值追求的認(rèn)同力是中國夢的體現(xiàn)。截至目前，道德激勵(lì)機(jī)制中的保障作用還沒有怎么體現(xiàn)，也并沒有在社會形成廣泛影響力，更多的、更好的道德激勵(lì)機(jī)制還需我們在新時(shí)代中實(shí)踐與探索。
    3.4道德實(shí)踐機(jī)制。
    第一，搭建平臺，建立健全道德建設(shè)管理機(jī)構(gòu)。道德建設(shè)管理機(jī)構(gòu)是社會道德文明狀況的信息中心和調(diào)控中心，是道德“執(zhí)法”的組織機(jī)構(gòu)，是道德機(jī)制運(yùn)行與產(chǎn)生作用的關(guān)鍵。加強(qiáng)道德文明建設(shè)是一項(xiàng)需要政府發(fā)動(dòng)和組織社會各方力量統(tǒng)一規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、溝通、踐行的復(fù)雜性綜合工程。因此，以政府為主，社會各方力量通力配合建立健全道德文明建設(shè)管理機(jī)構(gòu)，補(bǔ)充完善道德文明建設(shè)管理體系，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的迫切需要，是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人目標(biāo)的實(shí)施內(nèi)容，是“以德治國”的具體實(shí)現(xiàn)。
    第二，運(yùn)用榜樣示范法，加強(qiáng)道德典型建設(shè)。榜樣示范法是通過榜樣人物的高尚思想、崇高品性、模范行為、典型事跡等來教育、感染和影響社會成員端正思想和行為的一種德育方法。道德典型是道德的生動(dòng)體現(xiàn)，具有形象性和說服力，能通過道德傳播、感化、教育引導(dǎo)人們揚(yáng)善抑惡。正面典型可以對人們進(jìn)行正面教育，進(jìn)行褒獎(jiǎng)和激勵(lì)，可以“揚(yáng)善”;反面典型可以讓人們吸取教訓(xùn)，引以為戒，可以“警惡”、“抑惡”。運(yùn)用榜樣示范法，加強(qiáng)道德典型建設(shè)是倫理價(jià)值導(dǎo)向的一個(gè)重要實(shí)踐形式。譬如，《感動(dòng)中國》大型評選活動(dòng)自2002年開始，每年從社會各行各業(yè)推選出十位人物，通過大力宣傳、引導(dǎo)社會道德風(fēng)尚的新事物、新典型教育感召激勵(lì)公民塑造良好的道德品格，踐行社會主義核心價(jià)值觀。
    第三，完善道德環(huán)境的運(yùn)行機(jī)制。道德環(huán)境對人們的思想意識會產(chǎn)生潛移默化的影響。好的道德環(huán)境能端正人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，促使人崇德向善奮發(fā)向上;壞的道德環(huán)境能磨滅斗志，消沉意志，倒退文化文明。因此，在道德機(jī)制建設(shè)中我們應(yīng)高度重視凈化社會道德環(huán)境，努力營造一個(gè)具有道德教育和道德約束功能的生活和工作環(huán)境，達(dá)到祛除社會歪風(fēng)邪氣，凈化人們心靈、揚(yáng)善抑惡的目的。
    第四，大力開展道德實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的標(biāo)準(zhǔn)，國家應(yīng)該以社會主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，組織社會廣泛開展公益活動(dòng)、志愿者服務(wù)、文化傳承活動(dòng)等提高公眾道德修養(yǎng)和社會行為的道德教育活動(dòng)。這樣，一方面可以促使人們主動(dòng)接受社會主義核心價(jià)值觀的影響，以主人翁的身份參與社會正能量弘揚(yáng)。另一方面可以加強(qiáng)人們認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律和原則，提高對自己、對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng)負(fù)責(zé)任和應(yīng)盡義務(wù)的理解，從而形成正確的道德意識。
    第五，加強(qiáng)道德教育，提高道德修養(yǎng)。道德教育是有目的、有組織、有計(jì)劃地對公眾進(jìn)行提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣的道德影響活動(dòng)。道德教育既是良好社會風(fēng)尚形成的重要手段，也是個(gè)人道德品行提升的重要推力。孔子認(rèn)為：“道之以政，齊之以邢，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！狈▏軐W(xué)家愛爾維修也非常重視道德教育對于培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)的作用，他認(rèn)為：“你的智慧、天才和美德是教育產(chǎn)物?！睘榍袑?shí)發(fā)揮道德教育在我國社會各層面有力影響，助推中國夢的實(shí)現(xiàn)，我國需以社會主義道德教育為主，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為輔，從實(shí)際出發(fā)，開展形式多樣化的道德教育活動(dòng)，以保障社會整體道德修養(yǎng)的提高。實(shí)踐證明，以豐富多彩的教育載體來實(shí)施社會道德教育，是社會道德教育的取得成效的科學(xué)途徑和方法。比如“講文明、樹新風(fēng)”活動(dòng)，“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，道德講壇以及弘揚(yáng)道德精神的文藝類作品等道德教育載體傳達(dá)的大公無私的共產(chǎn)主義奉獻(xiàn)精神，為我國培養(yǎng)了一大批具有高尚道德覺悟和道德情操的社會主義新人。
    4結(jié)語。
    道德評價(jià)機(jī)制、約束機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、實(shí)踐機(jī)制共同構(gòu)成道德機(jī)制，他們相互獨(dú)立、相互滲透、相互依賴、相互影響。因此，道德機(jī)制建設(shè)和創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的過程，并非一朝一夕可以完成，它需要道德機(jī)制自身各要素之間密切配合、有機(jī)結(jié)合，共同著力，也需要各有關(guān)部門充分發(fā)揮職能職責(zé)，統(tǒng)籌各部門和全社會的力量全方位參與和推動(dòng)，形成社會道德機(jī)制建設(shè)的協(xié)調(diào)配合機(jī)制和社會參與機(jī)制，形成“社會協(xié)同、公眾參與”的工作格局。只有這樣，完善的道德機(jī)制體系才能建立健全，中國夢的實(shí)現(xiàn)才有理論支撐。
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    如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇四
    *****在十二屆全國人大一次會議上的講話中進(jìn)一步論述了如何實(shí)現(xiàn)“中國夢”，是對參觀《復(fù)興之路》展覽中關(guān)于“中國夢”的具體闡釋，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。**在講話開篇便指出“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。面對浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流，面對人民群眾過上更好生活的殷切期待，我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠，必須再接再厲、一往無前，繼續(xù)把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗?！秉c(diǎn)明了實(shí)現(xiàn)中國夢的重要性。進(jìn)而具體論述實(shí)現(xiàn)“中國夢”的途徑：
    ——實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路。(提出實(shí)現(xiàn)中國夢的對策之一走中國道路，以下為具體論證。)這就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。（引用事實(shí)論據(jù)來論證中國特色社會主義以道路的來之不易，且采用排比的句式予以呈現(xiàn)，即增強(qiáng)了論證的說服力也增強(qiáng)了語言的氣勢，考生在論證中可借鑒這一表達(dá)方式。）中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強(qiáng)對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)。（鏈條說理論證，進(jìn)一步說明全國人民要實(shí)現(xiàn)中國夢首先應(yīng)該充滿自信、堅(jiān)定不移的走中國特色社會主義道路。）。
    ——實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。（提出實(shí)現(xiàn)中國夢的對策之二弘揚(yáng)中國精神，以下為具體論證。）這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來。（鏈條說理論證，具體說明中國精神及指愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神。因此全國人民要實(shí)現(xiàn)中國就要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。）。
    ——實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。（提出實(shí)現(xiàn)中國夢的對策之三凝聚中國力量，以下為具體論證。）這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。有夢想，有機(jī)會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。（假設(shè)論證，只要……就……，正面論證，說明只有全國人民上下一心實(shí)現(xiàn)中國夢、創(chuàng)造美好生活就能成為現(xiàn)實(shí)。）。
    *****在論證實(shí)現(xiàn)中國夢的措施時(shí)，采用了極為規(guī)范的排比形式，分別說明了實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持的三條途徑即走中國道路、弘揚(yáng)中國精神和凝聚中國力量。每一條對策作為分論點(diǎn)又采用引用論證、鏈條論證、假設(shè)論證等論證方式進(jìn)行了充分的論述說明，由此實(shí)現(xiàn)中國夢的途徑變得清晰明了具體可見?？忌谏暾搶懽鬟^程中應(yīng)學(xué)習(xí)**使用論證方法使自己的論述更加張弛有度、具有說服力。
    如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇五
    實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。
    (1)中國道路，就是中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本途徑，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的必由之路。我們必須堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信，自信就是凝聚力，自信就是精氣神。有了堅(jiān)定的自信才有自覺，有了堅(jiān)定的自信才有自強(qiáng)，才能矢志不渝地為中國特色社會主義共同理想而奮斗，才能實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。
    (2)中國精神，就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中華民族歷史悠久，在漫長的歷史長河中凝聚了強(qiáng)大的民族精神，其中愛國主義是中華民族精神的核心。改革開放30多年的理論和實(shí)踐，鑄造了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。中國夢的實(shí)現(xiàn)，需要付出加倍的努力，必須永遠(yuǎn)保持和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，并為之提供巨大的精神動(dòng)力和智力支持。
    (3)中國力量，就是全國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。每個(gè)人的前途命運(yùn)都是與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連的。中國夢的實(shí)現(xiàn)離不開中國人民萬眾一心的努力，涓流匯海、聚沙成塔，中國力量就是13億人心往一處想、勁往一處使，依靠全國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，不斷將中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。空談?wù)`國，實(shí)干興邦，中國夢表達(dá)的不僅是一種未來的美好前景，而且它又要求現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。為了實(shí)現(xiàn)中國夢，我們必須勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，從我做起，從今天做起。
    中國夢的提出，激起億萬中國人民對美好生活的強(qiáng)烈憧憬。如何理解中國夢的深刻內(nèi)涵?如何把握實(shí)現(xiàn)中國夢的正確路徑?如何為實(shí)現(xiàn)中國夢作出扎實(shí)努力?這些都是需要我們深入思考和科學(xué)回答的時(shí)代課題。
    實(shí)現(xiàn)中國夢，人人都有人生出彩和夢想成真的機(jī)會。
    何謂中國夢?就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是中國人民的百年夢想，是貫穿近代以來中國歷史的一條主線。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大夢想，多少仁人志士奔走呼號、上下求索，多少英雄兒女沖鋒陷陣、拋灑熱血。今天我們所追求的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中、在改革開放的偉大變革中實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這就是中國夢的基本內(nèi)涵。
    這一偉大夢想，視野寬廣、內(nèi)涵豐富，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益和發(fā)展要求，是所有中華兒女的共同期盼。顯然，這一美好又現(xiàn)實(shí)的偉大夢想，不僅僅是國家的夢想、民族的夢想，而且是每個(gè)中國人的夢想。這個(gè)夢想，使每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會、通過自己的努力創(chuàng)造更加美好幸福生活的機(jī)會。個(gè)人的命運(yùn)與祖國的命運(yùn)密切相連，個(gè)人的機(jī)會與社會的進(jìn)步密切相關(guān)。30多年改革開放的偉大實(shí)踐，不僅使我們的國家真正地活躍起來、發(fā)展起來、繁榮起來，使我們的民族空前地團(tuán)結(jié)起來、振奮起來、興旺起來，而且為每個(gè)社會成員創(chuàng)造了更好的發(fā)展環(huán)境，提供了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和人生出彩的良好機(jī)會。
    改革的社會，為每個(gè)勞動(dòng)者和建設(shè)者提供了發(fā)揮聰明才智、施展才能本領(lǐng)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會。只要我們抓住機(jī)會、積極參與、勇于競爭，在實(shí)踐中提升能力、增長才干，就不僅能創(chuàng)造優(yōu)裕的物質(zhì)財(cái)富和生活條件，而且能創(chuàng)造更大的個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值。
    開放的社會，不僅為我們的國家和民族提供了更加有利于增強(qiáng)綜合國力、提升民族形象的條件，而且為每個(gè)有志者提供了更加有利于自身發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺?？梢哉f，在開放的時(shí)代，任何一個(gè)平凡的崗位都可以使人生出彩，關(guān)鍵就在于我們是不是懷揣夢想、能不能抓住機(jī)會、有沒有奮斗精神。
    實(shí)現(xiàn)中國夢，中國特色社會主義是根本路徑。
    今天，我們有了實(shí)現(xiàn)中國夢的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有利條件，這就是中國特色社會主義。我們黨經(jīng)過90多年的奮斗、積累尤其是改革開放30多年的探索、創(chuàng)造，開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，形成了中國特色社會主義制度。中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。這是中國特色社會主義最鮮明的特色，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和根本路徑。同心共筑中國夢，奮力實(shí)現(xiàn)中國夢，就要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會主義，不斷堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。
    中國特色社會主義道路為實(shí)現(xiàn)中國夢開辟了根本路徑。道路關(guān)乎命運(yùn)，道路決定前途。民族復(fù)興和人民美好生活的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于道路的正確選擇。我們黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的正確道路。正是沿著這條光明大道，我國的社會生產(chǎn)力獲得了空前解放與發(fā)展，社會建設(shè)和民主法治建設(shè)成就斐然，廣大人民的生活水平顯著提高，我國的綜合國力和國際地位實(shí)現(xiàn)了歷史性躍升。實(shí)踐有力表明，中國特色社會主義道路充滿旺盛的生命力和巨大的影響力，能夠帶來國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的光明前景。
    中國特色社會主義理論體系為實(shí)現(xiàn)中國夢提供了根本指南。理論決定方向，理論指引行動(dòng)。在中國近代史上，許多仁人志士為了實(shí)現(xiàn)民族振興的夢想歷盡艱辛，卻屢屢碰壁。之所以如此，一個(gè)根本原因就在于沒有正確理論的指引。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的馬克思主義中國化偉大歷程及其理論成果，猶如光輝燈塔，照亮了中華民族復(fù)興之路。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，中國特色社會主義理論體系在推進(jìn)我國改革開放、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的歷史征途上發(fā)揮了根本指南的作用。正是在這一理論體系不斷豐富完善的過程中和指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí);既不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，又不為任何干擾所惑;既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，成功地探索、開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義道路。實(shí)踐有力證明，中國特色社會主義理論體系，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本理論指導(dǎo)和強(qiáng)大精神動(dòng)力。
    中國特色社會主義制度為實(shí)現(xiàn)中國夢提供了根本保障。制度提供保障，制度生發(fā)活力。中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了效率與公平兼顧、民主與集中結(jié)合、活力與秩序統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會文明進(jìn)步相互促進(jìn)等中國特色社會主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。正是由于我們黨堅(jiān)持和不斷完善這一制度，廣大人民的主人翁精神和積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性才得以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮，我國的繁榮發(fā)展才獲得了持久活力和堅(jiān)實(shí)根基。實(shí)踐有力證明，堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度，才能維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。
    實(shí)現(xiàn)中國夢，需要付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。
    中國夢既是國家之夢、民族之夢，又是包括每個(gè)個(gè)體在內(nèi)的人民之夢。實(shí)現(xiàn)中國夢，必須把握住這一本質(zhì)屬性，處理好個(gè)體與集體、個(gè)人與國家的關(guān)系，著眼國家富強(qiáng)和民族振興，注重個(gè)人努力和艱苦奮斗。奮斗是成就事業(yè)的基石，是實(shí)現(xiàn)夢想的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。
    為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有崇高的精神追求。處在深刻變革的偉大時(shí)代，我們更應(yīng)把國家的富強(qiáng)和民族的振興作為努力志向和精神追求。這樣，生活才有意義，人生才能出彩。實(shí)現(xiàn)中國夢所需要的精神，從根本上說就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這兩種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂，是我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)內(nèi)化于心的。有了愛國主義精神，我們就有了實(shí)現(xiàn)人生夢想的方向與目標(biāo);有了改革創(chuàng)新精神，我們就有了實(shí)現(xiàn)人生夢想的動(dòng)力與支撐。
    為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有堅(jiān)韌的實(shí)干精神?！翱照?wù)`國，實(shí)干興邦”。今天，我們的目標(biāo)既定、任務(wù)既明，關(guān)鍵在于落實(shí)，在于每個(gè)人都進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的努力。處在偉大變革、實(shí)干奮進(jìn)的時(shí)代，任何夸夸其談、心浮氣躁的作風(fēng)都與人民的利益和期待相左，都將為人民所唾棄;任何不勞而獲、奢侈浪費(fèi)的行為都與時(shí)代的趨向和要求相悖，都將為時(shí)代所淘汰。發(fā)揮各自的聰明才智，在各自的崗位上勤奮工作、努力奉獻(xiàn)，就是我們對實(shí)現(xiàn)中國夢的最好實(shí)踐。
    為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有寬廣的人文胸懷。登高方能望遠(yuǎn)，有志方能自潔。處在深刻而復(fù)雜的變革時(shí)代，我們每個(gè)人都無時(shí)不經(jīng)受著考驗(yàn)，包括現(xiàn)實(shí)生活中奢靡、浮躁等不良風(fēng)氣的考驗(yàn)。人生猶如逆水行舟、大浪淘沙，我們只有懷揣遠(yuǎn)大夢想，才能經(jīng)受住考驗(yàn)，不為物欲所惑，不為浮躁所動(dòng)，而是志存高遠(yuǎn)、堅(jiān)韌不拔地為實(shí)現(xiàn)偉大夢想而扎實(shí)奮斗。
    摘要：群眾路線像一根主動(dòng)脈貫穿于黨的全部理論和實(shí)踐中。中國的群眾路線是馬克思主義的基本原則的結(jié)果。黨的群眾路線最早由黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立。隨著黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，建設(shè)和改革的不斷發(fā)展。群眾路線逐漸深植于中國，成為我黨的生命線?！爸袊鴫簟笔邱R克思主義與當(dāng)今中國國情緊密結(jié)合，結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展趨勢，并在此基礎(chǔ)上分析社會主義理論發(fā)展至今的規(guī)律又新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)提出的?！爸袊鴫簟钡奶岢鰳?biāo)志著馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化達(dá)到了新的歷史高度。
    關(guān)鍵詞：群眾路線;中國夢;工作方法;政治優(yōu)勢;精神紐帶;方法指引;生命線。
    習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的中國夢?！边@個(gè)夢想是由幾代中國人的夙愿所凝聚組合，體現(xiàn)了中華民族的整體利益，鼓舞著每一個(gè)中國人。近年來，習(xí)近平在國內(nèi)外多個(gè)場合，結(jié)合不同工作內(nèi)容對“中國夢”的具體內(nèi)涵、目標(biāo)、總體布局、實(shí)現(xiàn)路徑等進(jìn)行了深入細(xì)致的闡述?！爸袊鴫簟比齻€(gè)字早已深入人心，承載了億萬中國人的夢想與信任。習(xí)近平在黨的十八大報(bào)告中145處提到“人民”，每一個(gè)詞，都丈量著中國人民在共產(chǎn)黨人心目中沉甸甸的分量;習(xí)近平在會見中外媒體記者中說過“人民對美好社會生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，再次指明黨和人民牢不可破的血肉聯(lián)系，也點(diǎn)明了群眾路線是實(shí)現(xiàn)中國夢的基本工作路線。
    （一）貫徹群眾路線的歷史意義。
    黨的十八大報(bào)告明確指出：“為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)?！惫耪Z云“民惟邦本，本固邦寧”意味著我們只能尊重人民，決不能忽視人民，人民是國家一切的基礎(chǔ)。又云“兵之勝敗，習(xí)在於政，政勝其民，下附其上，即兵強(qiáng)，民勝其政，下叛其上，即兵弱”。意思是人心相背成就戰(zhàn)爭的勝利。自中國共產(chǎn)黨誕生之日起，人民群眾利益就被鐫刻在黨旗上，無數(shù)革命前輩用鮮血、汗水和智慧贏得了人民的信賴，成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。這個(gè)道理早就在共產(chǎn)黨帶領(lǐng)的無數(shù)戰(zhàn)役中得到一次又一次的印證。
    （二）歷代黨中央領(lǐng)導(dǎo)人對群眾路線的認(rèn)識和深化。
    從中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東到黨的第五代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平，每一代領(lǐng)導(dǎo)人都對群眾路線堅(jiān)定不移的貫徹執(zhí)行并深化發(fā)揚(yáng)。群眾路線像一根主動(dòng)脈貫穿于黨的全部理論和實(shí)踐中。中國的群眾路線是馬克思主義的基本原則的結(jié)果。黨的群眾路線最早由黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立。隨著黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，建設(shè)和改革的不斷發(fā)展。群眾路線逐漸深植于中國，成為我黨的生命線。
    毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》，站在辯證唯物主義認(rèn)識論的高度，明確提出了“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法。所謂“從群眾中來”就是要深入調(diào)研，到群眾工作中去發(fā)現(xiàn)這些問題，同群眾商議如何解決這些問題。如果脫離群眾，一切問題都成了無源之水、無本之木。而第二階段實(shí)際上就是“到群眾中去”這是從理論指導(dǎo)實(shí)踐，并進(jìn)行檢驗(yàn)和得到發(fā)展的過程中的實(shí)踐?？梢哉f，這是我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人第一次對黨的群眾路線的工作方法進(jìn)行了深刻的總結(jié)。毛澤東用“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！鄙羁剃U述了社會歷史總是在人民群眾的推動(dòng)下發(fā)展的，惟有緊緊依靠人民，我們黨我們才能一步一步發(fā)展壯大，形成取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大精神力量。
    改革開放以來，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，同時(shí)強(qiáng)調(diào)繼承和發(fā)揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)。在《貫徹調(diào)整方針，確保安定團(tuán)結(jié)》一文中，鄧小平指出：群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾意見是我們的傳家寶。因此，在中國的改革開放的過程中，鄧小平始終堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)，維護(hù)和發(fā)展好人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，注意傾聽民眾的聲音，真切了解群眾的愿望，深入研究后開發(fā)出了一系列符合人民的政策，廣大人民群眾的積極性被最大程度的調(diào)動(dòng)，促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的第一次騰飛。
    黨的十三屆四中全會之后，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，伴隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況，再一次豐富和發(fā)展了黨的群眾路線?！拔覀凕h始終代表中國最廣大人民的根本利益”，這是“三個(gè)代表”的重要思想之一無論是要發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力或是發(fā)現(xiàn)先進(jìn)文化，最終是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。
    黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央適應(yīng)時(shí)代和社會發(fā)展的新要求，對黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)再一次進(jìn)行了重新的梳理概括，把群眾路線內(nèi)容進(jìn)一步豐富。2002年10月，胡錦濤在西柏坡考察時(shí)提出了“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”這是進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩無產(chǎn)階級革命家的群眾觀點(diǎn)，表明了我們黨在任何時(shí)候和任何條件下，都要把人民群眾的呼聲當(dāng)做第一時(shí)間信號，把群眾的需要當(dāng)做第一標(biāo)桿，把群眾的利益當(dāng)做第一考慮，把群眾的滿意當(dāng)做第一選擇。
    第五代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平面對全面深化改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的不斷緊迫等各種復(fù)雜形勢。在新的歷史條件下，如何更好地加強(qiáng)黨與人民群眾的聯(lián)系，更好地貫徹黨的群眾路線，已成為我們黨目前必須努力解決的重大問題。應(yīng)時(shí)而為，習(xí)近平啟動(dòng)了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中提到了“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”再一次指明了全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。我們所有的工作是否有成效，要看人民是否真正得到實(shí)惠，人民生活是否真正得到改善，人民權(quán)益是否真正得到保障。
    由此可見從第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東到現(xiàn)在第五代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平的領(lǐng)導(dǎo)集體在90多年革命和建設(shè)的實(shí)踐中都對群眾路線進(jìn)行了發(fā)展和創(chuàng)新，并無一例外的把它作為黨的建設(shè)的重要因素，群眾路線已經(jīng)成為了我黨區(qū)別于其他任何政黨的標(biāo)志之一，也是中國共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢。
    （一）中國夢提出的重大意義。
    “中國夢”是馬克思主義與當(dāng)今中國國情緊密結(jié)合，結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展趨勢，并在此基礎(chǔ)上分析社會主義理論發(fā)展至今的規(guī)律又新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)提出的?！爸袊鴫簟钡奶岢鰳?biāo)志著馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化達(dá)到了新的歷史高度。
    “中國夢”被定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”。這個(gè)夢是中國人的夙愿，體現(xiàn)了中國民族及中國人民的整體利益，是每一個(gè)炎黃子孫的共同盼望。實(shí)現(xiàn)中國夢是黨承擔(dān)的重大歷史使命，是與實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)同步進(jìn)行的系統(tǒng)工程和偉大事業(yè)，同樣也離不開群眾路線這個(gè)法寶。只有做好群眾工作，得到了群眾支持，激發(fā)了群眾力量，最終中國夢將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
    （二）中國夢的深層內(nèi)涵。
    “中國夢”不是普通意義上的簡單夢想，而是具體的，整體的思想目標(biāo)，是意識形態(tài)和目標(biāo)指向的統(tǒng)一融合，是中華民族追求共同的理想。中國夢中包括了國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福三個(gè)不同層面，落腳點(diǎn)在“人民幸?！保瑖腋粡?qiáng)、民族振興是人民幸福的依托和保障。中國夢是社會主義的強(qiáng)國富民之夢，正如習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“中國夢歸根到底是人民的夢”，這也是對全黨更好地踐行黨的宗旨，實(shí)現(xiàn)人民幸福的具體要求。
    （一）群眾路線是實(shí)現(xiàn)中國夢的思想基礎(chǔ)。
    中國夢是國家夢、民族夢、人民夢的統(tǒng)一。是實(shí)現(xiàn)人民幸福的思想基礎(chǔ)。一切為了群眾，是群眾路線的出發(fā)點(diǎn)，也是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的本質(zhì)屬性。共產(chǎn)黨之所以能贏得人們的信任和支持，就是因?yàn)辄h始終堅(jiān)持人民的利益高于一切全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
    實(shí)現(xiàn)中國夢，必須深入群眾，黨同人民群眾永遠(yuǎn)是血肉相連的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨要持之以恒地堅(jiān)持黨的群眾路線，從群眾中來，到群眾中去，想群眾之所想，幫群眾之所需，解群眾之所難。群眾路線不僅是一種工作方法，也是我們實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持的一種政治立場和價(jià)值理念，為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供力量源泉和方法指引。
    總之，群眾路線是實(shí)現(xiàn)中國夢不可缺少的基本工作法，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中國夢提供思想上、組織上的保障，中國夢的實(shí)現(xiàn)將進(jìn)一步彰顯群眾路線的當(dāng)代價(jià)值和魅力。
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    我記得溫家寶曾在同濟(jì)大學(xué)的演講中說，一個(gè)國家的進(jìn)步和發(fā)展，要靠三個(gè)方面第一是人，人才、人的智慧和心靈，第二是靠能夠調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人們積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制。第三要靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力，而這三者都離不開人，離不開人才，也都離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)。
    以此展開話題，先談?wù)劦谝稽c(diǎn)，也是最根本的一點(diǎn)，人的因素。
    首先，中國夢在其精神意義上是什么?是一個(gè)自由，民主，幸福的社會。自由和民主一直是比較敏感的詞匯，但我從不認(rèn)為問題是在于政治制度上，要求制度的改革是自頂向下，由外而內(nèi)，而真正的變化是需要自底向上，由內(nèi)而外的。中國是一個(gè)從內(nèi)心深處不自由的國家。因?yàn)樽约簩ψ约旱氖`。我們能解放我們自己嗎?能解放自己才是最重要的第一步。在學(xué)校也同樣如此，你敢于創(chuàng)意么?敢于接受周圍的不理解和嘲諷么?那就去做吧。一個(gè)人最終的裁判是自己。在我的生活里，很多人都活在別人的眼睛里?？傁肴ビ憚e人的歡心，沒必要，每個(gè)人都無法扮演別人扮演很久的角色。還是要努力地去做自己。
    民主在哪里?在我們和身邊每一個(gè)人的關(guān)系里。你能聆聽別人刺耳的聲音嗎?你能接受別人不同的意見嗎?民主是從生活中開始，從每一個(gè)宿舍開始。自由在哪里?在你對自己的正確的認(rèn)識，在你對自己生活忠于理想的選擇。活在別人的目光里，禁錮在社會的評價(jià)里的人，被自己的偏見，經(jīng)歷，觀念所限制的人，口中叫囂的自由不是真正的自由。所以我們這一代人，一定要從自己身上去打造自由和民主的基礎(chǔ)。很多人一邊追求地位與財(cái)富，卻又抱怨這個(gè)社會功利于拜金，難道這些東西不是我們自己投射出去的嗎?社會并不是什么外在的東西，而是我們關(guān)系的產(chǎn)物----如果我們是自私自利的，局限的，狹隘的，那么我們就將這些東西反映在與他人的關(guān)系里，并由此組成了社會。你是什么，世界就是什么。所以我們的問題就是世界的問題。我們想要通過一種體制，一種觀念上的革命或者一種基于體制的價(jià)值觀的革命來更新?lián)Q代，卻忘記了正是你我創(chuàng)造了社會。所以最重要的是我們自己，自知是智慧的開始，也是轉(zhuǎn)變和重生開始。唯有智慧方能讓一個(gè)人擁有真正的幸福，讓一個(gè)社會真正的和諧，讓一個(gè)國家真正的強(qiáng)大!我們每一個(gè)人的進(jìn)步和改變，才是實(shí)現(xiàn)國家夢想的基礎(chǔ)。
    第二，大國崛起需要不斷改革體制機(jī)制。
    實(shí)現(xiàn)中國夢的競爭的是什么?美國和阿根廷的百年演變清晰的說明了事實(shí)，:不是起點(diǎn)，不是資源，是體制機(jī)制。
    首先說政治改革。很多憤青姿態(tài)的的大學(xué)生一直呼吁目前的行政制度必須要有所改變，但我認(rèn)為根本問題不在于這個(gè)社會，因?yàn)闆]有哪個(gè)時(shí)代比現(xiàn)在更好，也沒有哪個(gè)時(shí)代比現(xiàn)在更壞。人性善惡一直同時(shí)存在，而并沒有什么制度能永遠(yuǎn)杜絕陰暗和腐壞。王小波有句話讓人印象很深刻，他說，一切都在無可避免的變得庸俗。是的，社會就像個(gè)大染缸，我們以后。
    可能無一幸免，但我更接受的是污染之后的一種涅槃。我們不是要妥協(xié)，而是不斷的向更好的方向改變自己，才有可能一起從根本上改變社會。但是，是不是說政治制度就不需要改變?改變是必須的，但需要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。因?yàn)樾姓w制的變革是個(gè)系統(tǒng)性的工程，我們還要有足夠的智慧，設(shè)計(jì)好改革的帕累托演進(jìn)，讓參與改革的每個(gè)人，都能從改革中合理地受益，而不引起對峙和沖突。我們有什么理由對社會絕望?相反，我們應(yīng)該有足夠的信心和勇氣，因?yàn)橐院蟾淖兩鐣模瑢?shí)現(xiàn)中國夢的，恰恰就是我們這一代人。
    再來談經(jīng)濟(jì)改革。中國目前存在的社會問題不容忽視，但我認(rèn)為當(dāng)前最重要的事是讓改革比社會問題跑得更快一點(diǎn)。這個(gè)改革，是指市場化改革，釋放生產(chǎn)力，而不是別的。因?yàn)橹袊谋举|(zhì)問題還是一個(gè)怎么去推動(dòng)市場化改革的問題。中國經(jīng)濟(jì)總量超過美國的時(shí)間已從原來預(yù)計(jì)的2050年提前到2020年，說明中國經(jīng)濟(jì)的增長出現(xiàn)了明顯的加速效應(yīng)。這背后最大的宏觀和長遠(yuǎn)因素是13億人口中越來越多的人參加到市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，而自由交易的基本原理其實(shí)是排列組合的過程，經(jīng)濟(jì)總量的增長可能會呈現(xiàn)加速的態(tài)勢，會有翹尾效應(yīng)。所以這就是為什么我認(rèn)為中國一定要保持穩(wěn)定，因?yàn)槿绻麤]有讓這些交易發(fā)生的環(huán)境，我們國家可能花大部分時(shí)間進(jìn)行社會的修補(bǔ)。這無疑是個(gè)倒退的過程。古言，衣食足而知禮節(jié)，倉廩實(shí)而知榮辱，當(dāng)中國成功跨越中產(chǎn)階級陷阱以后，我們社會的緩沖區(qū)將更深，忍受力將更大，才更有條件推進(jìn)一些更深層次的改革，后面的道路也會更加平坦一些。
    第三點(diǎn)，關(guān)于科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力。
    由于篇幅所限，就只簡單談?wù)?。喬布斯去世的時(shí)候，在中國曾掀起一股討論中國為什么沒有喬布斯的熱潮。我想，天分與熱情雖然不可復(fù)制，但我們國家也有同樣擁有熱情與創(chuàng)新能力的人，最重要的區(qū)別在于，他成功的背后是一整套經(jīng)濟(jì)和金融的制度安排喬布斯和蘋果的成長和資本市場。所以，關(guān)鍵就在于創(chuàng)建一套鼓勵(lì)創(chuàng)新機(jī)制，尤其是科技和資本對接的機(jī)制，讓科研、人才、專利、資本，在一個(gè)平臺上自由地交換。
    我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槎嗌俅藟粝氲拿褡鍙?fù)興的光輝前景，就在可預(yù)期的未來。最重要的是，作為大學(xué)生，我們有機(jī)會推動(dòng)中國未來幾十年的成長。歷史的長河中，再長的生命也是一瞬間，一滴水只有和洪流結(jié)合在一起才會有力量，我們有幸和這個(gè)偉大的歷史進(jìn)程結(jié)合在一起，確實(shí)是非常的榮幸，我們應(yīng)該共同努力，不辜負(fù)時(shí)代賦予我們這樣一個(gè)偉大而光輝的夢想，和機(jī)遇。
    [摘要]“中國夢”融政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)和黨的建設(shè)于一體，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要道德機(jī)制的創(chuàng)新。學(xué)術(shù)界對中國夢和道德機(jī)制的內(nèi)涵及內(nèi)容進(jìn)行了研究，也取得了一定的理論成果，然而對中國夢與道德機(jī)制結(jié)合起來缺乏系統(tǒng)整體研究。社會主義核心價(jià)值觀的明確提出，從道德層面闡釋了“中國夢”蘊(yùn)含的價(jià)值追求，體現(xiàn)“中國夢”對社會主義道德建設(shè)的總要求?，F(xiàn)行道德機(jī)制在道德運(yùn)行中起到重要作用，然而還是存在著許多不足之處，主要表現(xiàn)為道德評價(jià)機(jī)制錯(cuò)位、約束機(jī)制缺位、激勵(lì)機(jī)制缺乏、實(shí)踐機(jī)制缺失?；趯ι鲜鰡栴}的分析提出道德機(jī)制創(chuàng)新的理論，為在新時(shí)代加強(qiáng)“中國夢”建設(shè)提供理論支持。
    [關(guān)鍵詞]中國夢;機(jī)制;道德機(jī)制;創(chuàng)新。
    [中圖分類號]b822[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]a。
    2012年11月29日，習(xí)近平主席在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)發(fā)表了“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗”的講話，闡述了中國夢的深刻內(nèi)涵：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”中國夢是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，中國夢的實(shí)現(xiàn)必然離不開道德支持。中國夢對道德的總體目標(biāo)要求即是社會主義核心價(jià)值觀所表述的內(nèi)容，而作為道德的基礎(chǔ)部分的道德機(jī)制作為進(jìn)一步加強(qiáng)道德建設(shè)的重要手段也必然受到社會各界的重視，如何建立有效的道德機(jī)制以提高人們的道德水平，就成為人們面臨的現(xiàn)實(shí)問題。本文著重對道德機(jī)制的建設(shè)及創(chuàng)新進(jìn)行探討，以對新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)中國夢提供一些新的思路。
    1中國夢對社會主義道德建設(shè)的總要求。
    中國夢是對“中華民族復(fù)興”和中國現(xiàn)代化的生動(dòng)形象的描述，是國家、民族和個(gè)人的夢想追求，是中華兒女自強(qiáng)不息為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會和諧的集中體現(xiàn)。中國夢的核心目標(biāo)可以概括為“兩個(gè)百年”，即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會，在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想從建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國上詮釋了解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會主要矛盾的方法，進(jìn)一步指明了新時(shí)代下深化發(fā)展中國夢的方向。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)中國夢，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義道路，凝聚中國力量，激發(fā)民族潛力，深化發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力，全面提升文化、價(jià)值觀念、社會制度等軟實(shí)力。軟實(shí)力是一種硬形象，它是無形的自身發(fā)展的潛力和感召力。軟實(shí)力中最重要的是文化，文化中最重要的是品德。因此，加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，提升社會道德水平，充分發(fā)揚(yáng)社會主義制度優(yōu)越性、促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚的形成就是在新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)中國夢的重要前提。
    實(shí)現(xiàn)中國夢的根本保證是在新時(shí)代下繼續(xù)倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀。社會主義核心價(jià)值觀從國家層面提出富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從社會層面提出自由、平等、公正、法治，從個(gè)人層面提出愛國、敬業(yè)、誠信、友善，凝聚了國家、社會、個(gè)人層面的價(jià)值理念和追求，是對中國特色社會主義價(jià)值理念的凝練表達(dá)。它里面鮮明的先進(jìn)性、民族性、開放性價(jià)值理念把中國夢的遠(yuǎn)大理想落實(shí)到具體價(jià)值追求，為治理國家樹立了應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。同時(shí)，它通過24個(gè)字簡約、精煉、準(zhǔn)確和全面地概括闡釋了“中國夢”蘊(yùn)含的社會道德價(jià)值，對社會主義道德建設(shè)和提升公民個(gè)體的道德素質(zhì)提出了更高要求。
    2現(xiàn)行道德機(jī)制與實(shí)現(xiàn)中國夢要求之間的距離。
    在社會深刻變革的新形勢下，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制規(guī)范與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型要求不相適應(yīng)的現(xiàn)象日益凸顯，雖然現(xiàn)行道德機(jī)制在道德運(yùn)行中仍起著重要作用，但與新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)中國夢要結(jié)合“依法治國”與“以德治國”，建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系要求還存在一定差距。
    2.1現(xiàn)行道德機(jī)制存在的問題。
    2.1.1道德評價(jià)機(jī)制錯(cuò)位。美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突碰撞，有些人因經(jīng)濟(jì)理性不可避免地會遭受是非、善惡、美丑的界限模糊甚至倒置的社會道德失范挑戰(zhàn)，道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)錯(cuò)位甚至扭曲。此外，大眾傳媒為吸引點(diǎn)擊率，追求經(jīng)濟(jì)效益，不惜炒作甚至捏造虛假新聞?wù)`導(dǎo)社會道德價(jià)值理念取向和實(shí)踐行為方式，對公眾道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)造成了混淆，對社會道德體系正向構(gòu)建影響很大，對社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行極為不利。道德作為一種價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，本身具有崇高性和超功利性，過多的把道德作為激發(fā)人們的工作積極性以追求更多經(jīng)濟(jì)利益的工具，而不注重提高人們的道德素質(zhì)和境界，導(dǎo)致道德的庸俗化和過分功利化。
    2.1.2道德約束機(jī)制缺位。道德不是天生的，它是后天宣傳教育及社會輿論長期影響而逐漸形成的社會意識形態(tài)，它為人類共同生活及行為提供準(zhǔn)則和規(guī)范。道德不是法律，沒有強(qiáng)制律他性，道德不是永恒不變的，它會隨著時(shí)代和階級的變化而改變。遵守道德是后天倡導(dǎo)的自覺自愿，倡導(dǎo)道德是為了約束自己的良知，而不是審判他人。道德意義上的良知是在道德理解與認(rèn)識基礎(chǔ)上的思想行為的自我約束機(jī)制。
    改革開放以來，我國堅(jiān)持貫徹以公有制為主體，多種所有制共存，國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)，市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的中國經(jīng)濟(jì)模式成功推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，但由經(jīng)濟(jì)效應(yīng)滋生出來的拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等對社會道德也造成了巨大沖擊。新形勢下生存壓力的驟增、人際關(guān)系的緊張、貧富懸殊的對立，人們的道德觀念發(fā)生了變化，道德良知發(fā)生了動(dòng)搖。道德的軟性約束，人們越來越不尊重甚至漠視，違反道德約束的行為時(shí)有發(fā)生，這給社會秩序帶來極大挑戰(zhàn)，對社會風(fēng)氣造成不好影響。比如，最近發(fā)生在重慶萬州的公交車司機(jī)與乘客在行車過程中激烈爭執(zhí)互毆致車輛失控墜江，導(dǎo)致13人無辜死亡，2人失蹤的慘案。另外，我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的新情況、新問題，原有的道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)無法有效地運(yùn)行下去，然而新的道德約束機(jī)制又未形成，這也嚴(yán)重影響了我國道德機(jī)制的正常運(yùn)行。2.1.3道德激勵(lì)機(jī)制缺乏。新形勢下道德激勵(lì)保障機(jī)制缺位，正氣不彰的歪風(fēng)仍籠罩著社會。先是轟動(dòng)全國的南京彭宇案，再是以類似情況發(fā)生的鄭州李凱強(qiáng)案、重慶萬鑫案，他們主動(dòng)伸出援助之手，非但沒有得到受助者的感激和政府的鼓勵(lì)，反而付出沉重的代價(jià)，留下不小的遺憾。這使社會形成了舍己救人、見義勇為、無私奉獻(xiàn)的行為不會被感謝反而要被訛詐的歪風(fēng)彌散，老人跌倒無人敢扶，面對他人的災(zāi)難選擇漠視而不是施以援手的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。而后廣東佛山出現(xiàn)的“小悅悅”事件掀起了公眾良知對社會歪風(fēng)邪氣沉痛的質(zhì)問。社會應(yīng)該有相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，當(dāng)救人者遭受身體傷害、經(jīng)濟(jì)損失時(shí)，應(yīng)該得到相應(yīng)補(bǔ)償。然而，現(xiàn)實(shí)是，“好人沒好報(bào)”、“壞人橫行”，助人者“流血又流淚”，不得不說是道德激勵(lì)機(jī)制的缺位。這在一定程度上動(dòng)搖了人們的道德信念，影響了良好的道德風(fēng)尚的形成。
    2.1.4道德實(shí)踐機(jī)制缺失。道德實(shí)踐是人類社會所特有的實(shí)踐活動(dòng)，它是主體依據(jù)一定的道德認(rèn)知系統(tǒng)在特定的道德環(huán)境中所實(shí)施和表現(xiàn)出來的道德判斷、道德執(zhí)行與道德創(chuàng)新的綜合性活動(dòng)，包括道德行為、道德評價(jià)、道德教育、道德修養(yǎng)等活動(dòng)。人們品德的觀念和品質(zhì)，要經(jīng)過相應(yīng)的道德行為和道德實(shí)踐才能表現(xiàn)出來。在新時(shí)代的新形勢下我國的道德實(shí)踐狀況仍不容樂觀，主要表現(xiàn)在道德行為失范，道德教育和道德修養(yǎng)缺失。
    2.2道德機(jī)制存在的問題原因分析。
    2.2.1傳統(tǒng)生活方式及文化影響根深蒂固?！吧鐣Y(jié)構(gòu)決定人們的意識，造成在我國公德淡漠的主要原因就是中國的社會結(jié)構(gòu)里的公民社會、公共空間的發(fā)育不足。高度集權(quán)的社會結(jié)構(gòu)限制了民間性、自發(fā)性組織的生長，而以此為基礎(chǔ)的社會公德意識自然不可能發(fā)育出來。”公共生活領(lǐng)域狹窄，社會公德建設(shè)缺乏積極的生長土壤。漫長的封建社會歷史和遲緩的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，致使我國的公共生活領(lǐng)域狹窄，公德建設(shè)缺乏應(yīng)有的空間和土壤。由于生產(chǎn)力水平的低下，人們的日常生活被固定在有限的家族之中，血緣和宗族的捆綁下建立起來的只能是由近及遠(yuǎn)、推己及人的道德體系?！蔼?dú)善其身”的個(gè)人意識很強(qiáng)，而“相善其群”的社會意識則很弱。
    2.2.2經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法治建設(shè)不同步。新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展朝著轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力的高質(zhì)量方向轉(zhuǎn)型，社會呈現(xiàn)出人性化、人文化、多元化、創(chuàng)新化的后現(xiàn)代主義特征，不可避免地在此過程中會產(chǎn)生了社會失范、文化沖突、價(jià)值多元等的問題。究其原因是經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境下人們自我意識加強(qiáng)，更注重個(gè)人權(quán)利和利益，社會關(guān)系被忽視導(dǎo)致的?，F(xiàn)如今人與人之間的感情越來越淡漠，公德意識式微，守規(guī)矩、講良心、有道德會吃虧、會蒙羞、受打擊歪風(fēng)邪氣盛行，友愛互助精神與氛圍缺乏。社會公德是調(diào)節(jié)社會成員的行為規(guī)范，必須要有一定的強(qiáng)制性約束。但是就目前來看，在利益的驅(qū)動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)取得高質(zhì)量發(fā)展，但法制建設(shè)卻因重視度不夠，跟現(xiàn)實(shí)有一定的脫節(jié)存在發(fā)展滯后，因而對道德的支持力度不強(qiáng)，在一定的程度上影響了社會公德的進(jìn)步。
    2.2.3社會主義精神文明建設(shè)力度不夠。社會主義精神文明建設(shè)以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人為目標(biāo)和歸宿。但現(xiàn)階段社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，以尊重個(gè)人合法利益的情況下強(qiáng)調(diào)市場競爭創(chuàng)造個(gè)人財(cái)富，實(shí)現(xiàn)美好生活需要的功利主義抬頭。個(gè)體過分看重自我利益，自我意識膨脹，愛國主義、集體主義思想缺失。此外，盲目推崇極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義等西方道德糟粕思想殘存，個(gè)別利益熏心、急于求富求名的人，公然漠視道德和法律的約束，為自我利益最大化，傷害他人利益的行為時(shí)有發(fā)生，這對人們的生活和思想健康發(fā)展造成影響，公眾存在社會主義理想信念淡化，道德滑坡的跡象。這說明我們以思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的社會主義精神文明建設(shè)力度不夠，成效不佳。
    3實(shí)現(xiàn)“中國夢”對道德機(jī)制創(chuàng)新的要求及實(shí)現(xiàn)。
    途徑。
    道德機(jī)制在道德運(yùn)行中起著重要作用，基于新形勢下道德機(jī)制存在的評價(jià)機(jī)制錯(cuò)位、約束機(jī)制缺位、激勵(lì)機(jī)制缺乏、實(shí)踐機(jī)制缺失等問題的分析提出道德機(jī)制創(chuàng)新理論，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供理論支持。
    3.1道德評價(jià)機(jī)制。
    道德評價(jià)是人們長期共同生活形成的對他人或自己的思想和行為進(jìn)行是非、善惡、好壞的判斷。道德評價(jià)根據(jù)階級、國家、時(shí)代、民族有不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，按類型可分為自我評價(jià)和對他評價(jià)兩類。當(dāng)前，我國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，道德評價(jià)機(jī)制應(yīng)順勢而變，以實(shí)現(xiàn)中國夢為目標(biāo)，不斷創(chuàng)新完善。中國夢的核心價(jià)值理念是社會主義核心價(jià)值觀，道德評價(jià)機(jī)制的建立健全要始終圍繞社會主義核心價(jià)值觀從國家、社會、個(gè)人層面所倡導(dǎo)和要求的思想行為準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)建，并通過輿論建設(shè)在全社會范圍內(nèi)形成良好的道德風(fēng)尚，全面提升公民的道德情操、道德修養(yǎng)、道德境界和人生態(tài)度。
    道德評價(jià)機(jī)制是通過輿論來實(shí)現(xiàn)的，輿論的好壞關(guān)乎道德評價(jià)的高尚與否，人們的道德概念、道德觀念、道德信念的形成都要借助輿論來教育與引導(dǎo)。具體可通過以宣傳部門為主導(dǎo)、實(shí)際工作部門相配合，以主流媒體為骨干、各類媒體齊心協(xié)力營造社會正向輿論。同時(shí)，成立輿論輿情研究中心深入社會輿論漩渦，研制有關(guān)規(guī)章制度來確保社會道德評價(jià)規(guī)范化，全面遏制、懲處、杜絕社會負(fù)面輿論傳播。
    3.2道德約束機(jī)制。
    一方面，加強(qiáng)培養(yǎng)人們的道德良知和道德信念，提升個(gè)人自我道德約束能力。良知信念是調(diào)節(jié)約束自身行為的內(nèi)在道德機(jī)制，它是一種自我評價(jià)和自我約束機(jī)制。培養(yǎng)人們的良知信念，能增強(qiáng)人們對社會道德現(xiàn)象、道德準(zhǔn)則或規(guī)范及其履行意義的認(rèn)識，提升人們的道德情感、道德意志，并對人們的道德行為起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制作用。新時(shí)代通過加強(qiáng)良知信念教育建立人們普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為規(guī)范是道德機(jī)制建設(shè)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的必然要求。
    道德具有調(diào)節(jié)利益關(guān)系、緩解社會矛盾的功能，遵守道德能實(shí)現(xiàn)本階級（社會或團(tuán)體）利益最大化。從本質(zhì)上來說，道德的實(shí)行就是為了實(shí)現(xiàn)人與人或人與群之間的利益平衡。同時(shí)，道德蘊(yùn)含成本，任何道德行為的實(shí)施都會付出一定的代價(jià)和成本。因此，健全的道德激勵(lì)機(jī)制應(yīng)是在控制道德成本的基礎(chǔ)上有機(jī)配合使用正向激勵(lì)機(jī)制和負(fù)向激勵(lì)機(jī)制。人類趨利避害的本性決定了人的自利化。只有較低的道德成本，較合理的正向激勵(lì)措施，人們施德行善的積極性才會提高。反之，道德成本高，非道德行為負(fù)向激勵(lì)措施威懾力不足，那么要想在新時(shí)代培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，改變市場經(jīng)濟(jì)潮流沖擊引起的道德混亂無序的現(xiàn)狀就有些不可能。
    為了保證道德激勵(lì)機(jī)制運(yùn)行的有效性，切實(shí)發(fā)揮政府這一最有權(quán)威、最有力量的行為主體的主導(dǎo)性作用是關(guān)鍵。在此，政府部門要做到以下兩點(diǎn)，一是充分調(diào)動(dòng)各部門各單位健全物質(zhì)、精神激勵(lì)機(jī)制，提高行善者的社會禮遇，讓善行者帶著愉快的心情去弘揚(yáng)道德品質(zhì)，讓惡行者帶著被批評、被責(zé)怪、被處罰等負(fù)向問責(zé)方式去杜絕惡行再次發(fā)生。這是激勵(lì)機(jī)制有效發(fā)揮作用的成敗，也是其最終目的。二是建立健全道德行為保障機(jī)制。以絕不讓行善者吃虧為目的，對行善者因道德行為造成的物質(zhì)、精神、身體損失提供保障與服務(wù)，治理產(chǎn)生的行善者受委屈、受冷落、受侮辱的社會亂象?，F(xiàn)設(shè)立的共和國勛章、友誼勛章、八一勛章、道德模范獎(jiǎng)?wù)隆⒗卒h道德獎(jiǎng)?wù)?、五一勞?dòng)獎(jiǎng)?wù)露际羌?lì)全社會形成以服務(wù)人民為中心，以集體主義為原則，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀的典范，其中蘊(yùn)含的價(jià)值追求的認(rèn)同力是中國夢的體現(xiàn)。截至目前，道德激勵(lì)機(jī)制中的保障作用還沒有怎么體現(xiàn)，也并沒有在社會形成廣泛影響力，更多的、更好的道德激勵(lì)機(jī)制還需我們在新時(shí)代中實(shí)踐與探索。
    3.4道德實(shí)踐機(jī)制。
    第一，搭建平臺，建立健全道德建設(shè)管理機(jī)構(gòu)。道德建設(shè)管理機(jī)構(gòu)是社會道德文明狀況的信息中心和調(diào)控中心，是道德“執(zhí)法”的組織機(jī)構(gòu)，是道德機(jī)制運(yùn)行與產(chǎn)生作用的關(guān)鍵。加強(qiáng)道德文明建設(shè)是一項(xiàng)需要政府發(fā)動(dòng)和組織社會各方力量統(tǒng)一規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、溝通、踐行的復(fù)雜性綜合工程。因此，以政府為主，社會各方力量通力配合建立健全道德文明建設(shè)管理機(jī)構(gòu)，補(bǔ)充完善道德文明建設(shè)管理體系，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的迫切需要，是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人目標(biāo)的實(shí)施內(nèi)容，是“以德治國”的具體實(shí)現(xiàn)。
    第二，運(yùn)用榜樣示范法，加強(qiáng)道德典型建設(shè)。榜樣示范法是通過榜樣人物的高尚思想、崇高品性、模范行為、典型事跡等來教育、感染和影響社會成員端正思想和行為的一種德育方法。道德典型是道德的生動(dòng)體現(xiàn)，具有形象性和說服力，能通過道德傳播、感化、教育引導(dǎo)人們揚(yáng)善抑惡。正面典型可以對人們進(jìn)行正面教育，進(jìn)行褒獎(jiǎng)和激勵(lì)，可以“揚(yáng)善”;反面典型可以讓人們吸取教訓(xùn)，引以為戒，可以“警惡”、“抑惡”。運(yùn)用榜樣示范法，加強(qiáng)道德典型建設(shè)是倫理價(jià)值導(dǎo)向的一個(gè)重要實(shí)踐形式。譬如，《感動(dòng)中國》大型評選活動(dòng)自2002年開始，每年從社會各行各業(yè)推選出十位人物，通過大力宣傳、引導(dǎo)社會道德風(fēng)尚的新事物、新典型教育感召激勵(lì)公民塑造良好的道德品格，踐行社會主義核心價(jià)值觀。
    第三，完善道德環(huán)境的運(yùn)行機(jī)制。道德環(huán)境對人們的思想意識會產(chǎn)生潛移默化的影響。好的道德環(huán)境能端正人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，促使人崇德向善奮發(fā)向上;壞的道德環(huán)境能磨滅斗志，消沉意志，倒退文化文明。因此，在道德機(jī)制建設(shè)中我們應(yīng)高度重視凈化社會道德環(huán)境，努力營造一個(gè)具有道德教育和道德約束功能的生活和工作環(huán)境，達(dá)到祛除社會歪風(fēng)邪氣，凈化人們心靈、揚(yáng)善抑惡的目的。
    第四，大力開展道德實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的標(biāo)準(zhǔn)，國家應(yīng)該以社會主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，組織社會廣泛開展公益活動(dòng)、志愿者服務(wù)、文化傳承活動(dòng)等提高公眾道德修養(yǎng)和社會行為的道德教育活動(dòng)。這樣，一方面可以促使人們主動(dòng)接受社會主義核心價(jià)值觀的影響，以主人翁的身份參與社會正能量弘揚(yáng)。另一方面可以加強(qiáng)人們認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律和原則，提高對自己、對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng)負(fù)責(zé)任和應(yīng)盡義務(wù)的理解，從而形成正確的道德意識。
    第五，加強(qiáng)道德教育，提高道德修養(yǎng)。道德教育是有目的、有組織、有計(jì)劃地對公眾進(jìn)行提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣的道德影響活動(dòng)。道德教育既是良好社會風(fēng)尚形成的重要手段，也是個(gè)人道德品行提升的重要推力?？鬃诱J(rèn)為：“道之以政，齊之以邢，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！狈▏軐W(xué)家愛爾維修也非常重視道德教育對于培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)的作用，他認(rèn)為：“你的智慧、天才和美德是教育產(chǎn)物。”為切實(shí)發(fā)揮道德教育在我國社會各層面有力影響，助推中國夢的實(shí)現(xiàn)，我國需以社會主義道德教育為主，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為輔，從實(shí)際出發(fā)，開展形式多樣化的道德教育活動(dòng)，以保障社會整體道德修養(yǎng)的提高。實(shí)踐證明，以豐富多彩的教育載體來實(shí)施社會道德教育，是社會道德教育的取得成效的科學(xué)途徑和方法。比如“講文明、樹新風(fēng)”活動(dòng)，“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，道德講壇以及弘揚(yáng)道德精神的文藝類作品等道德教育載體傳達(dá)的大公無私的共產(chǎn)主義奉獻(xiàn)精神，為我國培養(yǎng)了一大批具有高尚道德覺悟和道德情操的社會主義新人。
    4結(jié)語。
    道德評價(jià)機(jī)制、約束機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、實(shí)踐機(jī)制共同構(gòu)成道德機(jī)制，他們相互獨(dú)立、相互滲透、相互依賴、相互影響。因此，道德機(jī)制建設(shè)和創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的過程，并非一朝一夕可以完成，它需要道德機(jī)制自身各要素之間密切配合、有機(jī)結(jié)合，共同著力，也需要各有關(guān)部門充分發(fā)揮職能職責(zé)，統(tǒng)籌各部門和全社會的力量全方位參與和推動(dòng)，形成社會道德機(jī)制建設(shè)的協(xié)調(diào)配合機(jī)制和社會參與機(jī)制，形成“社會協(xié)同、公眾參與”的工作格局。只有這樣，完善的道德機(jī)制體系才能建立健全，中國夢的實(shí)現(xiàn)才有理論支撐。
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    摘要：近幾年，我國越來越注重職業(yè)教育的變革和發(fā)展，給與了職業(yè)教育較大的關(guān)注與支持，尤其是在信息化方面，提供了有力的政策和資金支持。在教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃中，如何將信息化技術(shù)和手段靈活運(yùn)用于職業(yè)教育中，增強(qiáng)職業(yè)教育的教學(xué)效果，提高職業(yè)教育的教學(xué)質(zhì)量，也就成為了每一位教育工作者必需關(guān)注的問題。
    關(guān)鍵詞：職業(yè)教育信息化信息化2.0教學(xué)模式教學(xué)質(zhì)量。
    為深入貫徹黨的十九大精神，全面落實(shí)全國教育大會精神，教育部2019年4月在云南省昆明市召開2019年全國教育信息化工作會議。教育部副部長鐘登華出席會議并發(fā)表主題為《深入推進(jìn)教育信息化2.0發(fā)展更加公平更有質(zhì)量的教育》講話。鐘登華副部長指出，我國教育信息化事業(yè)與改革開放同時(shí)起步，走過了40年的風(fēng)雨歷程，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。特別是十八大以來，教育信息化取得了前所未有的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從1.0到2.0的轉(zhuǎn)段升級，對教育改革發(fā)展的“革命性影響”初現(xiàn)端倪。
    “中國夢”是什么？“中國夢”歸根到底是人民的夢?！爸袊鴫簟笔菍?shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的夢。要實(shí)現(xiàn)“中國夢”就要依托教育信息化、促進(jìn)教育現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中國教育夢，結(jié)合當(dāng)前教育裝備的形勢，提升教育水平，裝備先行，強(qiáng)調(diào)教育信息化，教育現(xiàn)代化的地位和作用，使教育夢出彩！
    作為職業(yè)教育工作者的我，又應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育信息化2.0的要求，依托教育信息化現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中國夢呢？以下是筆者的一些觀點(diǎn)及實(shí)踐。
    一是正確認(rèn)識教育信息化的本質(zhì)，教育信息化的本質(zhì)是為教學(xué)服務(wù)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，動(dòng)手能力強(qiáng)，喜歡直觀清晰的事物，利用教育信息化能夠讓學(xué)生更好的理解知識，能幫助學(xué)生提高能力。能夠節(jié)約時(shí)間就是好的教育信息化。不要為了教育信息化而教育信息化，而是為了教學(xué)而是教育信息化。
    二是正確理解教育信息化的根本目的，教育信息化的根本目的是為構(gòu)建解決教育瓶頸問題的全新教育體系，提供全方位支持，實(shí)現(xiàn)教學(xué)和學(xué)習(xí)創(chuàng)新。教育信息化一定是在教育創(chuàng)新發(fā)展總體框架下開展工作，脫離教育創(chuàng)新發(fā)展的大框架，大多數(shù)是毫無意義的。
    三是正確理解教育信息化的方向，理清教育教學(xué)到底有什么問題，這些問題的破解思路，研究清楚構(gòu)建什么樣的新教育體系能夠解決這些問題。全面掌握人工智能等技術(shù)在教育上的優(yōu)勢，找到信息化普遍存在的問題，挖掘新教育體系需要人工智能等技術(shù)支持的發(fā)力點(diǎn)，建立有效支持教學(xué)創(chuàng)新的智慧環(huán)境。
    四是正確理解教育信息化的靈魂，教育信息化的靈魂的在于教師，教師是教育信息化的主宰者，總指揮。教育信息化能不能發(fā)揮出優(yōu)勢，關(guān)鍵在于人，即教師。提高教師的應(yīng)用能力，創(chuàng)新精神至關(guān)重要。
    1.落實(shí)管理制度，構(gòu)建校園信息化平臺。
    我校一直以來都把校園信息化建設(shè)當(dāng)作學(xué)校的一項(xiàng)重要工作來抓，形成了以校長牽頭、教學(xué)副校長主管、校園信息管理中心主抓，三位一體的管理模式。管理分工明確、措施得力、責(zé)任到人，確保信息化建設(shè)目標(biāo)穩(wěn)步推進(jìn)。
    在信息化建設(shè)過程中，我校多方籌集資金，科學(xué)規(guī)劃，經(jīng)過多年的努力，在硬件方面，建成了電腦機(jī)房16間，數(shù)字化語音室2間，全部接入校園網(wǎng)絡(luò)，全校教職工每人配備一臺手提電腦，通過萬兆網(wǎng)絡(luò)接入互聯(lián)網(wǎng)。學(xué)校現(xiàn)有電腦總數(shù)超過1000臺，并組建了功能完善、性能穩(wěn)定的數(shù)字廣播、視頻監(jiān)控系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)電視臺等先進(jìn)的教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施。同時(shí)，校園內(nèi)50間課室都安裝了多媒體系統(tǒng)、電子白板，極大方便了教師課堂教學(xué)。
    在軟件建設(shè)方面，教育局加大對學(xué)校的模擬仿真系統(tǒng)的投入，建設(shè)了電子商務(wù)的仿真實(shí)驗(yàn)室，學(xué)生可以在機(jī)房就實(shí)現(xiàn)網(wǎng)店運(yùn)營，微店管理，微信營銷，客服模擬，沙盤博弈，跨境電商等操作，為學(xué)生日后上崗實(shí)習(xí)，畢業(yè)工作就業(yè)打下了良好的實(shí)戰(zhàn)基礎(chǔ)，做到了新穎性、實(shí)效性與服務(wù)性的統(tǒng)一。
    2.開展師資培訓(xùn)，打造教師信息化水平。
    創(chuàng)新教育理念、加強(qiáng)師資培訓(xùn)，努力提高教師教育信息化素養(yǎng)，是信息建設(shè)的一個(gè)長期的目標(biāo)。我校建立了完善的教師全員培訓(xùn)制度，一是從時(shí)間上保證：每學(xué)期全校性質(zhì)的教師信息技術(shù)培訓(xùn)時(shí)間不少于10個(gè)課時(shí)，每個(gè)科組每學(xué)期開展組內(nèi)信息技術(shù)培訓(xùn)時(shí)間不少于20個(gè)課時(shí)。二是從技術(shù)上保證：保證我們的教師學(xué)習(xí)的是新技術(shù)、新內(nèi)容，學(xué)到的是先進(jìn)適用的信息技術(shù)前沿知識，以便更好地為教育教學(xué)服務(wù)。
    除了參加教育主管部門要求的各種學(xué)習(xí)與培訓(xùn)之外，我們還先后邀請行業(yè)專家到校組織老師開展初、中、高不同級別的信息技術(shù)培訓(xùn)。以達(dá)到各個(gè)層次的老師所需技術(shù)的目的。學(xué)校還分批次組織教師外出學(xué)習(xí)、參加各種相關(guān)的信息技術(shù)演講、報(bào)告、論壇等活動(dòng)。我校將教育信息技術(shù)校本培訓(xùn)作為強(qiáng)師、強(qiáng)校的途徑之一，通過培訓(xùn)，大大增強(qiáng)了廣大教師運(yùn)用信息技術(shù)的能力，極大地提高了全體教師現(xiàn)代信息素養(yǎng)和應(yīng)用水平。
    3.培養(yǎng)信息興趣，提高學(xué)生信息化素養(yǎng)。
    信息素養(yǎng)是21世紀(jì)中學(xué)生必備重要能力之一，圍繞提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，給校園學(xué)生提供一個(gè)使用信息術(shù)的大環(huán)境，制造一種爭相學(xué)習(xí)的氛圍非常重要。為此，我們主要從三個(gè)方面抓好工作：第一，從基本要求入手。在學(xué)校教育中我們明確要求每一個(gè)學(xué)生必須有一個(gè)自己的信息技術(shù)特長，如打字、計(jì)算機(jī)繪畫、圖像處理、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等等;第二，從教師入手。要求科任老師課堂教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)科與信息技術(shù)整合力度，注重學(xué)生信息能力的培養(yǎng);第三，從興趣入手。針對學(xué)生不同的興趣愛好開設(shè)不同的信息素養(yǎng)興趣班如：網(wǎng)店運(yùn)營、網(wǎng)店客服、coreldraw廣告設(shè)計(jì)、photoshop數(shù)碼照片制作、動(dòng)漫設(shè)計(jì)培訓(xùn)、校園電臺視頻制作、工藝品的電腦設(shè)計(jì)等等班級，結(jié)合信息技術(shù)滿足了不同方面愛好者的要求，也培養(yǎng)了一批批專業(yè)人才;第四，鞏固成果。每一學(xué)期舉辦一次全校性的技能節(jié)，從打字、繪圖到動(dòng)漫設(shè)計(jì)等進(jìn)行多方面、多學(xué)科的信息技術(shù)比賽，覆蓋率100%，對獲獎(jiǎng)學(xué)生給予一定獎(jiǎng)勵(lì)。
    職業(yè)教育階段的信息技術(shù)課堂教學(xué)，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心，根據(jù)學(xué)段的不同特點(diǎn)選擇適合的方法，多角度、多渠道地使學(xué)生了解信息文化，掌握信息技術(shù)的基本知識和基本技能，增強(qiáng)主體意識，力求打造出日趨高效的課堂。使學(xué)生在快樂中活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，逐漸加深對信息技術(shù)的認(rèn)識、提高綜合能力，養(yǎng)成順應(yīng)社會要求的素質(zhì)，為今后的學(xué)習(xí)、工作和生活打下良好的基礎(chǔ)，更好地利用信息技術(shù)服務(wù)于社會，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)夢想。
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    如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇六
    （江蘇省丹陽市運(yùn)河初級中學(xué)）。
    摘要：數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)科，很多學(xué)生學(xué)不好數(shù)學(xué)往往是因?yàn)閿?shù)學(xué)太過難懂，所以融合生活現(xiàn)象，使數(shù)學(xué)成為一門具體的學(xué)科就顯得很有必要了。
    教學(xué)不是單向的傳播活動(dòng)，而是雙軌道的互動(dòng)，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的。傳統(tǒng)的教學(xué)模式忽視了中學(xué)生這一群體的主動(dòng)性，教師往往成為單純的灌輸者，學(xué)生變成單純的接收器，這樣達(dá)不到效果的最優(yōu)化，所以教師需要實(shí)行生活化教學(xué)，提高課堂有效性。
    一、營造生活化情境。
    數(shù)學(xué)無處不在，當(dāng)你去便利店買東西，需要數(shù)學(xué)去計(jì)算你的開支；當(dāng)你從一個(gè)城市奔赴另一個(gè)地點(diǎn)，需要數(shù)學(xué)去計(jì)算你所花的時(shí)間。所以說，數(shù)學(xué)來自生活，教師要從數(shù)學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，聯(lián)系生活，創(chuàng)造新型的教學(xué)方式。生活化的情境與學(xué)生更具有接近性，更能夠得到學(xué)生的理解，從而讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。比如，講解坐標(biāo)知識時(shí)，教師可以提問學(xué)生：生活中存在哪些對應(yīng)關(guān)系呢？學(xué)生就會集思廣益，可能會想到經(jīng)緯度與城市的對應(yīng)，可能會想到姓名與個(gè)人的對應(yīng)，這些都是生活常識，但是其特性與坐標(biāo)的知識如出一轍，學(xué)生根據(jù)對坐標(biāo)實(shí)質(zhì)的分析，聯(lián)想生活存在的事物，就會覺得其實(shí)這門課程是很實(shí)用且有趣的，這無疑提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在進(jìn)行尺規(guī)畫圖相關(guān)知識教學(xué)時(shí)，教師也可以利用生活情境聯(lián)想法做開堂語，比如，教師可以說：有一個(gè)人的家在主干道的西北方向100米處，他從家里出發(fā)去主干道會見好友，而好友的家剛好在主干道西南方向200米處，試問他們倆如何走，在主干道匯合時(shí)的路程是最短的呢？路程又是多少米呢？教師可以利用此類情節(jié)，吸引學(xué)生踴躍參與到問題的解答中，提高學(xué)生參與度。
    初中生的智力水平還處在有待開發(fā)的未成熟階段，所以教師要著重注意學(xué)生的接受程度，畢竟對很多現(xiàn)象，他們都還是處在懵懂時(shí)期，所以舉例子要在學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)，而且要選取普遍存在的現(xiàn)象，選擇發(fā)生在少數(shù)學(xué)生身上的例子得不到全班學(xué)生的`認(rèn)可，信息不對稱，教學(xué)效果也就可想而知。所以，教師要注重生活中的例子，并且是具有普遍性而非特殊性的，比如，數(shù)學(xué)中的一元一次方程，教師可以聯(lián)系利潤問題，讓學(xué)生解答，教師可以舉壓歲錢存銀行的例子：小明過年獲得累計(jì)1000塊的壓歲錢，他把這些錢全存進(jìn)銀行，一年后他從銀行取出本金的一般購買衣服，其余的錢繼續(xù)在銀行存放一年，最后小明獲得了900元，假如銀行利潤是固定不變的，那么銀行一年的利息是多少呢？此類數(shù)學(xué)內(nèi)容生活化的例子，可以讓學(xué)生在了解數(shù)學(xué)知識的同時(shí)，也得知了有關(guān)銀行的一些內(nèi)容，可以拓展他們的知識面，提高其認(rèn)知水平。
    教師把生活化教學(xué)應(yīng)用到課堂，提高了課堂有效性。課堂生活化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，課后練習(xí)也要朝著生活化的教學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)；教師單方面的聯(lián)想和情境創(chuàng)設(shè)是不夠的，學(xué)生應(yīng)該成為情境創(chuàng)建的發(fā)起者，學(xué)生要學(xué)會生活化的數(shù)學(xué)應(yīng)用，因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們要自身能夠使用這種方法來學(xué)習(xí)才是真實(shí)有效的，畢竟學(xué)習(xí)是自發(fā)的。教師可以引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，布置一些讓學(xué)生舉例的題型，如給出一個(gè)解答方程式，讓學(xué)生自發(fā)想象，編造情境，但是不能脫離現(xiàn)實(shí)，天馬行空，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)往往更令人印象深刻。這不僅能讓學(xué)生汲取知識，而且學(xué)中作樂，讓他們懂得關(guān)注生活，并且由生活聯(lián)想到數(shù)學(xué)。
    數(shù)學(xué)的生活化教學(xué)能夠把復(fù)雜的東西簡單化，而且還可以使學(xué)生充分理解數(shù)學(xué)的內(nèi)涵，提高學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化學(xué)習(xí)方法。
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    ［2］卞兆俊。談?wù)劤踔袛?shù)學(xué)生活化教學(xué)［j］。中學(xué)生數(shù)理化：教與學(xué)，2014（08）。
    如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇七
    學(xué)生生活在豐富多彩的世界中，而非真空空間，他們每時(shí)每刻都在接觸著豐富而真實(shí)的生活，具有一定的生活閱歷與生活體驗(yàn)。而數(shù)學(xué)學(xué)科本身與現(xiàn)實(shí)生活有著極為密切的關(guān)系，是一門源于生活，又服務(wù)于生活的學(xué)科。如果只是單純地進(jìn)行數(shù)學(xué)知識的講解，教學(xué)枯燥無味，容易陷入機(jī)械灌輸?shù)恼`區(qū)。而將枯燥的數(shù)學(xué)知識與豐富的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，更能還原數(shù)學(xué)教學(xué)生動(dòng)活潑的畫面，增強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)的趣味性與形象性，拉近學(xué)生與數(shù)學(xué)教材的距離，從而喚起學(xué)生相關(guān)的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中思數(shù)學(xué)，這樣更能激起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的激情，更加利于學(xué)生對知識的理解與掌握。如在學(xué)習(xí)“三角形的穩(wěn)定性”這一內(nèi)容時(shí)，我事先安排學(xué)生利用木條來制作平行四邊形、長方形與三角形，然后讓學(xué)生來拉動(dòng)這些圖形，這樣學(xué)生通過親自操作可以發(fā)現(xiàn)平行四邊形、長方形形狀不穩(wěn)定，極易變形，而三角形具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。由此來讓學(xué)生回憶在日常生活中的具體應(yīng)用。如此熟悉的場景更能喚起學(xué)生相關(guān)的生活體驗(yàn)，使得與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的生活片斷不斷地浮現(xiàn)于學(xué)生的腦海里，從而真正將枯燥的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與豐富的學(xué)生生活結(jié)合起來，讓學(xué)生在生活中思數(shù)學(xué)。這樣學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解與掌握更為深刻，更能取得事半功倍的效果。
    二、創(chuàng)設(shè)有效生活情境，讓學(xué)生在生活中做數(shù)學(xué)。
    現(xiàn)代建構(gòu)主義提出：知識并不是獨(dú)立于情境的符號，而是存在于具體情境和可感知的活動(dòng)中，人的學(xué)習(xí)應(yīng)該在情境化的活動(dòng)中進(jìn)行。這是小學(xué)數(shù)學(xué)新課標(biāo)的重要理念。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中我們要避免枯燥而單純地進(jìn)行知識的講解，而是要將知識寓于直觀而豐富的生活情境之中，將抽象深?yuàn)W、枯燥無味的數(shù)學(xué)知識轉(zhuǎn)換為學(xué)生看得見、聽得到、摸得著的現(xiàn)實(shí)生活素材，讓學(xué)生在生活中做數(shù)學(xué)。如在學(xué)習(xí)長方形、正方形、三角形和圓時(shí)，我首先來向?qū)W生形象而直觀地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生所熟悉的桌子、紅領(lǐng)巾、氣球、直尺等實(shí)物。從而改變枯燥而單一的知識講述，而是將這些抽象而枯燥的幾何圖形與學(xué)生所熟悉的生活事物結(jié)合起來，這樣更能讓學(xué)生從心理上減輕負(fù)擔(dān)，消除學(xué)生的不良心理，將學(xué)生帶入特定的生活情境之中。此時(shí)在利用多媒體強(qiáng)大的'處理功能來將這些實(shí)物轉(zhuǎn)換成幾何圖形，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽動(dòng)手來繪制一些幾何圖形。這樣的教學(xué)將抽象的知識與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，化抽象為形象，同時(shí)又讓學(xué)生積極操作，實(shí)現(xiàn)動(dòng)手與動(dòng)腦的結(jié)合。從而使得整個(gè)課堂教學(xué)過程一片和諧、融洽，教學(xué)氛圍異?；钴S，激起了學(xué)生強(qiáng)烈的參與熱情，學(xué)生積極動(dòng)手、動(dòng)腦，學(xué)得快樂主動(dòng)，學(xué)有興趣成效。
    三、開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在生活中用數(shù)學(xué)。
    綜觀當(dāng)前的小學(xué)數(shù)學(xué)教材，我們發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)教材知識系統(tǒng)性強(qiáng)，教材所呈現(xiàn)的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)難以同步，這是當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效率低下的重點(diǎn)原因。要真正落實(shí)生活化有效教學(xué)，就不僅僅是要還原生活，重現(xiàn)生活畫面，從生活中尋找豐富的數(shù)學(xué)素材來讓學(xué)生更好地學(xué)，更為重要的是要回歸現(xiàn)實(shí)生活，開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用，讓學(xué)生在生活中用數(shù)學(xué)。這樣既可以強(qiáng)化學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解，而且可以提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力，真正地達(dá)到學(xué)以致用。為此，在教學(xué)中我們要盡可能為學(xué)生創(chuàng)造更多的用數(shù)學(xué)的機(jī)會，讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用所學(xué)到的數(shù)學(xué)知識來解決現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活問題，以提高學(xué)生數(shù)學(xué)綜合能力，實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)。如在學(xué)習(xí)了“長方形的面積”這一內(nèi)容后，我們可以讓學(xué)生來對自己的房間進(jìn)行重新布置，來測量自己的房間墻面面積以計(jì)算所需要的涂料，測量地面的面積，從不同規(guī)格的磁磚中選取自己所喜愛的，來計(jì)算重新鋪地面所需磁磚的數(shù)量以及相關(guān)的費(fèi)用。這樣的活動(dòng)將課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐結(jié)合起來，讓學(xué)生有了更多運(yùn)用的機(jī)會，讓學(xué)生將所學(xué)充分地運(yùn)用于生活，增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識，讓學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用中感受到數(shù)學(xué)與生活的關(guān)系，這樣不僅利于學(xué)生形成正確的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度，而且可以促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。
    四、結(jié)語。
    新課改下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要理念就是“人人學(xué)有用的數(shù)學(xué)，有用的數(shù)學(xué)應(yīng)為人人所學(xué)”。我們要深入落實(shí)生活化教學(xué)理念，在數(shù)學(xué)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活間找準(zhǔn)最佳的結(jié)合點(diǎn)，在數(shù)學(xué)教學(xué)中引入生活這股源頭活水，使得數(shù)學(xué)教學(xué)更具藝術(shù)性、趣味性與實(shí)踐性，讓學(xué)生真正學(xué)會數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的方法，以真正實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)生活化、生活數(shù)學(xué)化。
    如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇八
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    摘要：近幾年，我國越來越注重職業(yè)教育的變革和發(fā)展，給與了職業(yè)教育較大的關(guān)注與支持，尤其是在信息化方面，提供了有力的政策和資金支持。在教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃中，如何將信息化技術(shù)和手段靈活運(yùn)用于職業(yè)教育中，增強(qiáng)職業(yè)教育的教學(xué)效果，提高職業(yè)教育的教學(xué)質(zhì)量，也就成為了每一位教育工作者必需關(guān)注的問題。
    關(guān)鍵詞：職業(yè)教育信息化信息化2.0教學(xué)模式教學(xué)質(zhì)量。
    為深入貫徹黨的十九大精神，全面落實(shí)全國教育大會精神，教育部2019年4月在云南省昆明市召開2019年全國教育信息化工作會議。教育部副部長鐘登華出席會議并發(fā)表主題為《深入推進(jìn)教育信息化2.0發(fā)展更加公平更有質(zhì)量的教育》講話。鐘登華副部長指出，我國教育信息化事業(yè)與改革開放同時(shí)起步，走過了40年的風(fēng)雨歷程，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。特別是十八大以來，教育信息化取得了前所未有的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從1.0到2.0的轉(zhuǎn)段升級，對教育改革發(fā)展的“革命性影響”初現(xiàn)端倪。
    “中國夢”是什么？“中國夢”歸根到底是人民的夢。“中國夢”是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的夢。要實(shí)現(xiàn)“中國夢”就要依托教育信息化、促進(jìn)教育現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中國教育夢，結(jié)合當(dāng)前教育裝備的形勢，提升教育水平，裝備先行，強(qiáng)調(diào)教育信息化，教育現(xiàn)代化的地位和作用，使教育夢出彩！
    作為職業(yè)教育工作者的我，又應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育信息化2.0的要求，依托教育信息化現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中國夢呢？以下是筆者的一些觀點(diǎn)及實(shí)踐。
    一是正確認(rèn)識教育信息化的本質(zhì)，教育信息化的本質(zhì)是為教學(xué)服務(wù)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，動(dòng)手能力強(qiáng)，喜歡直觀清晰的事物，利用教育信息化能夠讓學(xué)生更好的理解知識，能幫助學(xué)生提高能力。能夠節(jié)約時(shí)間就是好的教育信息化。不要為了教育信息化而教育信息化，而是為了教學(xué)而是教育信息化。
    二是正確理解教育信息化的根本目的，教育信息化的根本目的是為構(gòu)建解決教育瓶頸問題的全新教育體系，提供全方位支持，實(shí)現(xiàn)教學(xué)和學(xué)習(xí)創(chuàng)新。教育信息化一定是在教育創(chuàng)新發(fā)展總體框架下開展工作，脫離教育創(chuàng)新發(fā)展的大框架，大多數(shù)是毫無意義的。
    三是正確理解教育信息化的方向，理清教育教學(xué)到底有什么問題，這些問題的破解思路，研究清楚構(gòu)建什么樣的新教育體系能夠解決這些問題。全面掌握人工智能等技術(shù)在教育上的優(yōu)勢，找到信息化普遍存在的問題，挖掘新教育體系需要人工智能等技術(shù)支持的發(fā)力點(diǎn)，建立有效支持教學(xué)創(chuàng)新的智慧環(huán)境。
    四是正確理解教育信息化的靈魂，教育信息化的靈魂的在于教師，教師是教育信息化的主宰者，總指揮。教育信息化能不能發(fā)揮出優(yōu)勢，關(guān)鍵在于人，即教師。提高教師的應(yīng)用能力，創(chuàng)新精神至關(guān)重要。
    1.落實(shí)管理制度，構(gòu)建校園信息化平臺。
    我校一直以來都把校園信息化建設(shè)當(dāng)作學(xué)校的一項(xiàng)重要工作來抓，形成了以校長牽頭、教學(xué)副校長主管、校園信息管理中心主抓，三位一體的管理模式。管理分工明確、措施得力、責(zé)任到人，確保信息化建設(shè)目標(biāo)穩(wěn)步推進(jìn)。
    在信息化建設(shè)過程中，我校多方籌集資金，科學(xué)規(guī)劃，經(jīng)過多年的努力，在硬件方面，建成了電腦機(jī)房16間，數(shù)字化語音室2間，全部接入校園網(wǎng)絡(luò)，全校教職工每人配備一臺手提電腦，通過萬兆網(wǎng)絡(luò)接入互聯(lián)網(wǎng)。學(xué)?，F(xiàn)有電腦總數(shù)超過1000臺，并組建了功能完善、性能穩(wěn)定的數(shù)字廣播、視頻監(jiān)控系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)電視臺等先進(jìn)的教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施。同時(shí)，校園內(nèi)50間課室都安裝了多媒體系統(tǒng)、電子白板，極大方便了教師課堂教學(xué)。
    在軟件建設(shè)方面，教育局加大對學(xué)校的模擬仿真系統(tǒng)的投入，建設(shè)了電子商務(wù)的仿真實(shí)驗(yàn)室，學(xué)生可以在機(jī)房就實(shí)現(xiàn)網(wǎng)店運(yùn)營，微店管理，微信營銷，客服模擬，沙盤博弈，跨境電商等操作，為學(xué)生日后上崗實(shí)習(xí)，畢業(yè)工作就業(yè)打下了良好的實(shí)戰(zhàn)基礎(chǔ)，做到了新穎性、實(shí)效性與服務(wù)性的統(tǒng)一。
    2.開展師資培訓(xùn)，打造教師信息化水平。
    創(chuàng)新教育理念、加強(qiáng)師資培訓(xùn)，努力提高教師教育信息化素養(yǎng)，是信息建設(shè)的一個(gè)長期的目標(biāo)。我校建立了完善的教師全員培訓(xùn)制度，一是從時(shí)間上保證：每學(xué)期全校性質(zhì)的教師信息技術(shù)培訓(xùn)時(shí)間不少于10個(gè)課時(shí)，每個(gè)科組每學(xué)期開展組內(nèi)信息技術(shù)培訓(xùn)時(shí)間不少于20個(gè)課時(shí)。二是從技術(shù)上保證：保證我們的教師學(xué)習(xí)的是新技術(shù)、新內(nèi)容，學(xué)到的是先進(jìn)適用的信息技術(shù)前沿知識，以便更好地為教育教學(xué)服務(wù)。
    除了參加教育主管部門要求的各種學(xué)習(xí)與培訓(xùn)之外，我們還先后邀請行業(yè)專家到校組織老師開展初、中、高不同級別的信息技術(shù)培訓(xùn)。以達(dá)到各個(gè)層次的老師所需技術(shù)的目的。學(xué)校還分批次組織教師外出學(xué)習(xí)、參加各種相關(guān)的信息技術(shù)演講、報(bào)告、論壇等活動(dòng)。我校將教育信息技術(shù)校本培訓(xùn)作為強(qiáng)師、強(qiáng)校的途徑之一，通過培訓(xùn)，大大增強(qiáng)了廣大教師運(yùn)用信息技術(shù)的能力，極大地提高了全體教師現(xiàn)代信息素養(yǎng)和應(yīng)用水平。
    3.培養(yǎng)信息興趣，提高學(xué)生信息化素養(yǎng)。
    信息素養(yǎng)是21世紀(jì)中學(xué)生必備重要能力之一，圍繞提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，給校園學(xué)生提供一個(gè)使用信息術(shù)的大環(huán)境，制造一種爭相學(xué)習(xí)的氛圍非常重要。為此，我們主要從三個(gè)方面抓好工作：第一，從基本要求入手。在學(xué)校教育中我們明確要求每一個(gè)學(xué)生必須有一個(gè)自己的信息技術(shù)特長，如打字、計(jì)算機(jī)繪畫、圖像處理、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等等;第二，從教師入手。要求科任老師課堂教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)科與信息技術(shù)整合力度，注重學(xué)生信息能力的培養(yǎng);第三，從興趣入手。針對學(xué)生不同的興趣愛好開設(shè)不同的信息素養(yǎng)興趣班如：網(wǎng)店運(yùn)營、網(wǎng)店客服、coreldraw廣告設(shè)計(jì)、photoshop數(shù)碼照片制作、動(dòng)漫設(shè)計(jì)培訓(xùn)、校園電臺視頻制作、工藝品的電腦設(shè)計(jì)等等班級，結(jié)合信息技術(shù)滿足了不同方面愛好者的要求，也培養(yǎng)了一批批專業(yè)人才;第四，鞏固成果。每一學(xué)期舉辦一次全校性的技能節(jié)，從打字、繪圖到動(dòng)漫設(shè)計(jì)等進(jìn)行多方面、多學(xué)科的信息技術(shù)比賽，覆蓋率100%，對獲獎(jiǎng)學(xué)生給予一定獎(jiǎng)勵(lì)。
    職業(yè)教育階段的信息技術(shù)課堂教學(xué)，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心，根據(jù)學(xué)段的不同特點(diǎn)選擇適合的方法，多角度、多渠道地使學(xué)生了解信息文化，掌握信息技術(shù)的基本知識和基本技能，增強(qiáng)主體意識，力求打造出日趨高效的課堂。使學(xué)生在快樂中活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，逐漸加深對信息技術(shù)的認(rèn)識、提高綜合能力，養(yǎng)成順應(yīng)社會要求的素質(zhì)，為今后的學(xué)習(xí)、工作和生活打下良好的基礎(chǔ)，更好地利用信息技術(shù)服務(wù)于社會，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)夢想。
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    實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。
    (1)中國道路，就是中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本途徑，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的必由之路。我們必須堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信，自信就是凝聚力，自信就是精氣神。有了堅(jiān)定的自信才有自覺，有了堅(jiān)定的自信才有自強(qiáng)，才能矢志不渝地為中國特色社會主義共同理想而奮斗，才能實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。
    (2)中國精神，就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中華民族歷史悠久，在漫長的歷史長河中凝聚了強(qiáng)大的民族精神，其中愛國主義是中華民族精神的核心。改革開放30多年的理論和實(shí)踐，鑄造了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。中國夢的實(shí)現(xiàn)，需要付出加倍的努力，必須永遠(yuǎn)保持和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，并為之提供巨大的精神動(dòng)力和智力支持。
    (3)中國力量，就是全國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。每個(gè)人的前途命運(yùn)都是與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連的。中國夢的實(shí)現(xiàn)離不開中國人民萬眾一心的努力，涓流匯海、聚沙成塔，中國力量就是13億人心往一處想、勁往一處使，依靠全國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，不斷將中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。空談?wù)`國，實(shí)干興邦，中國夢表達(dá)的不僅是一種未來的美好前景，而且它又要求現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。為了實(shí)現(xiàn)中國夢，我們必須勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，從我做起，從今天做起。
    [摘要]實(shí)現(xiàn)中國夢，只能靠中國人自己的努力奮斗，而不能靠任何別人的恩賜。有了中國人自己的努力奮斗，任何別人的阻撓也是徒勞的。實(shí)現(xiàn)中國夢是中國人的理想，中國人的追求，中國人的期望。
    [關(guān)鍵詞]中華民族中國夢中國精神。
    中國人正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢持續(xù)奮斗。
    一百余年來，中國人為實(shí)現(xiàn)中國夢，經(jīng)歷了長期的艱苦探索和奮斗。這也是中國精神不斷得到弘揚(yáng)和凝聚的歷程。
    19世紀(jì)中葉，鴉片戰(zhàn)爭的炮聲驚醒了中國人。面臨帝國主義列強(qiáng)的侵略，國土被宰割，財(cái)富被掠奪，人民被宰殺，面臨國破家亡、亡國滅種的威脅，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，中國人民奮起抗?fàn)帲瑢で缶韧鰣D存、振興中華之道。從此，歷經(jīng)奮斗、失敗、再奮斗，終于找到了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利，建立了人民自己的共和國。在建設(shè)新中國的過程中，又歷經(jīng)艱難曲折，才找到中國特色社會主義道路，開拓民族復(fù)興的偉大征程，取得了輝煌的成就。中國精神始終是貫穿在這一百多年歷史中的一條主線。
    中國精神最基本的內(nèi)涵，一是愛國，二是革新，近代主要表現(xiàn)為變革、革命，當(dāng)代主要表現(xiàn)為改革創(chuàng)新。
    中國是一個(gè)小生產(chǎn)的大國。小生產(chǎn)的弱點(diǎn)是眼界的狹窄和處境的分散，也就是孫中山所說的“一盤散沙”。但是中國又是有著悠久愛國主義傳統(tǒng)的國家，長期統(tǒng)一的多民族國家的歷史為愛國主義提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);共同的語言、文字、風(fēng)俗、習(xí)慣、生活方式形成了強(qiáng)大的凝聚力;長期的交往、交融構(gòu)成了堅(jiān)固的利益共同體。當(dāng)代道德建設(shè)都講“修身、齊家、治國、平天下”，把愛國作為最高的價(jià)值追求，“盡忠報(bào)國”受到普遍的景仰，賣國、禍國、誤國則受到廣泛的唾棄。每當(dāng)國家處于危急存亡之秋，這種愛國精神就會最強(qiáng)烈地迸發(fā)出來。顧亭林說的“天下興亡，匹夫有責(zé)”迅速成為全民族的共識。
    人們認(rèn)識到個(gè)人利益同國家民族利益之間存在著密不可分的依存關(guān)系。“覆巢之下，復(fù)有完卵乎?”(《世說新語·言語》)國家好了，個(gè)人才能好。個(gè)人聰明才智的價(jià)值，只有在為國效力的過程中，才能得到最充分最有意義的發(fā)揮，報(bào)國的青春才能煥發(fā)出耀眼的光輝。
    正是這樣的精神，使無數(shù)仁人志士，在國難臨頭之際，發(fā)出了“茍利國家生死已”(林則徐語)的誓言。正是這樣的精神，使全國上下億萬民眾迅速團(tuán)結(jié)起來，萬眾一心。一盤散沙變成了堅(jiān)強(qiáng)的力量，變成了血肉鑄成的新的萬里長城。共同的偉大目標(biāo)、共同的中國夢，使各種不同的利害關(guān)系、各種不同的主張都能夠得到磨合調(diào)整，在最大限度上形成共識，共同奮斗;使每個(gè)人、每個(gè)局部的努力奮斗，能夠匯聚成浩浩蕩蕩、無堅(jiān)不摧的力量。有了實(shí)現(xiàn)振興中華的中國夢的最高追求，中華民族長期優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)隨之得到新的生發(fā)，發(fā)出新的光輝。適應(yīng)新的時(shí)期需要的革命道德迅速形成。無數(shù)為實(shí)現(xiàn)中國夢獻(xiàn)身，作出貢獻(xiàn)的志士仁人組成了近現(xiàn)代中國史上的璀璨群星。
    中華文明延續(xù)五千年，始終歷久彌新，引領(lǐng)著中華民族的靈魂，一個(gè)重要的條件就是能夠不斷地與時(shí)俱進(jìn)。商湯《盤銘》說：“茍日新，又日新，日日新?！薄吨芤住は缔o下傳》亦說：“窮則變，變則通，通則久?！辈粩嗟馗锕识π?，才能永葆青春。幾千年來的中國，實(shí)際上處在不斷地適應(yīng)新的情況，不斷發(fā)展進(jìn)步之中。其中也就包含著不斷地吸收外來文化的有益成分?！昂＜{百川，有容乃大?！苯詠淼闹袊?jīng)歷了“不變法不足以圖存”，通過革命推翻舊中國，建立新中國的進(jìn)程。當(dāng)代中國的發(fā)展更離不開改革創(chuàng)新。這是當(dāng)代中國精神的重要特征。
    實(shí)現(xiàn)中國夢，只能靠中國人自己努力奮斗，而不能靠任何別人的恩賜。有了中國人自己的努力奮斗，別人的任何阻撓都是徒勞的。《周易·乾卦》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！弊羁康米〉木褪亲粤Ω?。相信人民，相信人民自己的力量，就要打破束縛這種力量的障礙，打破束縛生產(chǎn)力的障礙。改革創(chuàng)新的要義就在于解放生產(chǎn)力。包產(chǎn)到戶解放了億萬農(nóng)民的勞動(dòng)積極性。農(nóng)民工進(jìn)城迅速提高了億萬勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值。勞動(dòng)創(chuàng)造世界，中國夢的實(shí)現(xiàn)離不開中國人的勞動(dòng)創(chuàng)造。改革創(chuàng)新作為當(dāng)代中國的時(shí)代精神，就是樹立了以解放中國人的生產(chǎn)力作為價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，從而更加尊重勞動(dòng)，尊重創(chuàng)造，同時(shí)也就要更加尊重知識，尊重科學(xué)。改革開放三十多年的實(shí)踐表明，以勤勞勇敢著稱的中國人，勞動(dòng)創(chuàng)造的積極性、勞動(dòng)創(chuàng)造的能力、勞動(dòng)創(chuàng)造的成果，總體上都達(dá)到了前所未有的水平。這是我們當(dāng)前各種偉大成就的根本來源，也是實(shí)現(xiàn)中國夢偉大理想的信心依據(jù)。
    實(shí)現(xiàn)中國夢是中國人的理想，中國人的追求，中國人的期望。理想的確立，在人生價(jià)值體系中起著引領(lǐng)的作用。正確的理想目標(biāo)有利于各種道德規(guī)范的形成和互相協(xié)同，是各種正能量最重要的源，泉。古人說：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！闭_人生觀的確立，從立志開始?！盀橹腥A之崛起而讀書”(周恩來語)，“心事浩茫連廣宇”(魯迅語)，就自然和安于現(xiàn)狀、故步自封、貪圖享受、因循守舊、不求進(jìn)取劃清了界限，就能夠永葆朝氣，不斷地進(jìn)取。
    實(shí)現(xiàn)中國夢，把個(gè)人對幸福生活的追求，同國家、民族的振興緊密地聯(lián)系在一起。這就不但為個(gè)人生活的不斷改善提供了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為個(gè)人的成長進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值提供了最廣闊的舞臺和最充分的機(jī)遇。每個(gè)人在為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗的過程中都必然會得到社會其他成員的各種不同的支持，同時(shí)也以自己的勞動(dòng)向他人提供各種服務(wù)與支持。這是一個(gè)協(xié)力奮斗的過程。在這個(gè)過程中，人們自然體會到，越是能與他人溝通、理解、協(xié)調(diào)、互愛、互助、互利、互讓，越是能夠得到更多的成功。我們每個(gè)人都生活在不同的群體和集體之中，為群體和集體作出的貢獻(xiàn)越多，我們獲得的自由也就越多。這正是建設(shè)社會主義和諧社會的基礎(chǔ)。社會的和諧，是實(shí)現(xiàn)中國夢的必要條件，也是中國夢所包含的重要內(nèi)容。
    21世紀(jì)上半葉，中國人民距離中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)比以往任何時(shí)候都更加接近了。但是，前途仍然多艱，需要克服的難題仍然甚多。繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國精神，團(tuán)結(jié)一心，自強(qiáng)不息，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃，不斷走向勝利。這是當(dāng)代中國人民的歷史使命，也是倫理學(xué)界的光榮任務(wù)。
    中國夢的提出，激起億萬中國人民對美好生活的強(qiáng)烈憧憬。如何理解中國夢的深刻內(nèi)涵?如何把握實(shí)現(xiàn)中國夢的正確路徑?如何為實(shí)現(xiàn)中國夢作出扎實(shí)努力?這些都是需要我們深入思考和科學(xué)回答的時(shí)代課題。
    實(shí)現(xiàn)中國夢，人人都有人生出彩和夢想成真的機(jī)會。
    何謂中國夢?就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是中國人民的百年夢想，是貫穿近代以來中國歷史的一條主線。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大夢想，多少仁人志士奔走呼號、上下求索，多少英雄兒女沖鋒陷陣、拋灑熱血。今天我們所追求的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中、在改革開放的偉大變革中實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這就是中國夢的基本內(nèi)涵。
    這一偉大夢想，視野寬廣、內(nèi)涵豐富，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益和發(fā)展要求，是所有中華兒女的共同期盼。顯然，這一美好又現(xiàn)實(shí)的偉大夢想，不僅僅是國家的夢想、民族的夢想，而且是每個(gè)中國人的夢想。這個(gè)夢想，使每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會、通過自己的努力創(chuàng)造更加美好幸福生活的機(jī)會。個(gè)人的命運(yùn)與祖國的命運(yùn)密切相連，個(gè)人的機(jī)會與社會的進(jìn)步密切相關(guān)。30多年改革開放的偉大實(shí)踐，不僅使我們的國家真正地活躍起來、發(fā)展起來、繁榮起來，使我們的民族空前地團(tuán)結(jié)起來、振奮起來、興旺起來，而且為每個(gè)社會成員創(chuàng)造了更好的發(fā)展環(huán)境，提供了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和人生出彩的良好機(jī)會。
    改革的社會，為每個(gè)勞動(dòng)者和建設(shè)者提供了發(fā)揮聰明才智、施展才能本領(lǐng)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會。只要我們抓住機(jī)會、積極參與、勇于競爭，在實(shí)踐中提升能力、增長才干，就不僅能創(chuàng)造優(yōu)裕的物質(zhì)財(cái)富和生活條件，而且能創(chuàng)造更大的個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值。
    開放的社會，不僅為我們的國家和民族提供了更加有利于增強(qiáng)綜合國力、提升民族形象的條件，而且為每個(gè)有志者提供了更加有利于自身發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺?？梢哉f，在開放的時(shí)代，任何一個(gè)平凡的崗位都可以使人生出彩，關(guān)鍵就在于我們是不是懷揣夢想、能不能抓住機(jī)會、有沒有奮斗精神。
    實(shí)現(xiàn)中國夢，中國特色社會主義是根本路徑。
    今天，我們有了實(shí)現(xiàn)中國夢的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有利條件，這就是中國特色社會主義。我們黨經(jīng)過90多年的奮斗、積累尤其是改革開放30多年的探索、創(chuàng)造，開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，形成了中國特色社會主義制度。中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。這是中國特色社會主義最鮮明的特色，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和根本路徑。同心共筑中國夢，奮力實(shí)現(xiàn)中國夢，就要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會主義，不斷堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。
    中國特色社會主義道路為實(shí)現(xiàn)中國夢開辟了根本路徑。道路關(guān)乎命運(yùn)，道路決定前途。民族復(fù)興和人民美好生活的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于道路的正確選擇。我們黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的正確道路。正是沿著這條光明大道，我國的社會生產(chǎn)力獲得了空前解放與發(fā)展，社會建設(shè)和民主法治建設(shè)成就斐然，廣大人民的生活水平顯著提高，我國的綜合國力和國際地位實(shí)現(xiàn)了歷史性躍升。實(shí)踐有力表明，中國特色社會主義道路充滿旺盛的生命力和巨大的影響力，能夠帶來國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的光明前景。
    中國特色社會主義理論體系為實(shí)現(xiàn)中國夢提供了根本指南。理論決定方向，理論指引行動(dòng)。在中國近代史上，許多仁人志士為了實(shí)現(xiàn)民族振興的夢想歷盡艱辛，卻屢屢碰壁。之所以如此，一個(gè)根本原因就在于沒有正確理論的指引。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的馬克思主義中國化偉大歷程及其理論成果，猶如光輝燈塔，照亮了中華民族復(fù)興之路。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，中國特色社會主義理論體系在推進(jìn)我國改革開放、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的歷史征途上發(fā)揮了根本指南的作用。正是在這一理論體系不斷豐富完善的過程中和指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí);既不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，又不為任何干擾所惑;既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，成功地探索、開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義道路。實(shí)踐有力證明，中國特色社會主義理論體系，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本理論指導(dǎo)和強(qiáng)大精神動(dòng)力。
    中國特色社會主義制度為實(shí)現(xiàn)中國夢提供了根本保障。制度提供保障，制度生發(fā)活力。中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了效率與公平兼顧、民主與集中結(jié)合、活力與秩序統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會文明進(jìn)步相互促進(jìn)等中國特色社會主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。正是由于我們黨堅(jiān)持和不斷完善這一制度，廣大人民的主人翁精神和積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性才得以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮，我國的繁榮發(fā)展才獲得了持久活力和堅(jiān)實(shí)根基。實(shí)踐有力證明，堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度，才能維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。
    實(shí)現(xiàn)中國夢，需要付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。
    中國夢既是國家之夢、民族之夢，又是包括每個(gè)個(gè)體在內(nèi)的人民之夢。實(shí)現(xiàn)中國夢，必須把握住這一本質(zhì)屬性，處理好個(gè)體與集體、個(gè)人與國家的關(guān)系，著眼國家富強(qiáng)和民族振興，注重個(gè)人努力和艱苦奮斗。奮斗是成就事業(yè)的基石，是實(shí)現(xiàn)夢想的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。
    為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有崇高的精神追求。處在深刻變革的偉大時(shí)代，我們更應(yīng)把國家的富強(qiáng)和民族的振興作為努力志向和精神追求。這樣，生活才有意義，人生才能出彩。實(shí)現(xiàn)中國夢所需要的精神，從根本上說就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這兩種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂，是我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)內(nèi)化于心的。有了愛國主義精神，我們就有了實(shí)現(xiàn)人生夢想的方向與目標(biāo);有了改革創(chuàng)新精神，我們就有了實(shí)現(xiàn)人生夢想的動(dòng)力與支撐。
    為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有堅(jiān)韌的實(shí)干精神?！翱照?wù)`國，實(shí)干興邦”。今天，我們的目標(biāo)既定、任務(wù)既明，關(guān)鍵在于落實(shí)，在于每個(gè)人都進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的努力。處在偉大變革、實(shí)干奮進(jìn)的時(shí)代，任何夸夸其談、心浮氣躁的作風(fēng)都與人民的利益和期待相左，都將為人民所唾棄;任何不勞而獲、奢侈浪費(fèi)的行為都與時(shí)代的趨向和要求相悖，都將為時(shí)代所淘汰。發(fā)揮各自的聰明才智，在各自的崗位上勤奮工作、努力奉獻(xiàn)，就是我們對實(shí)現(xiàn)中國夢的最好實(shí)踐。
    為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有寬廣的人文胸懷。登高方能望遠(yuǎn)，有志方能自潔。處在深刻而復(fù)雜的變革時(shí)代，我們每個(gè)人都無時(shí)不經(jīng)受著考驗(yàn)，包括現(xiàn)實(shí)生活中奢靡、浮躁等不良風(fēng)氣的考驗(yàn)。人生猶如逆水行舟、大浪淘沙，我們只有懷揣遠(yuǎn)大夢想，才能經(jīng)受住考驗(yàn)，不為物欲所惑，不為浮躁所動(dòng)，而是志存高遠(yuǎn)、堅(jiān)韌不拔地為實(shí)現(xiàn)偉大夢想而扎實(shí)奮斗。
    我記得溫家寶曾在同濟(jì)大學(xué)的演講中說，一個(gè)國家的進(jìn)步和發(fā)展，要靠三個(gè)方面第一是人，人才、人的智慧和心靈，第二是靠能夠調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人們積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制。第三要靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力，而這三者都離不開人，離不開人才，也都離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)。
    以此展開話題，先談?wù)劦谝稽c(diǎn)，也是最根本的一點(diǎn)，人的因素。
    首先，中國夢在其精神意義上是什么?是一個(gè)自由，民主，幸福的社會。自由和民主一直是比較敏感的詞匯，但我從不認(rèn)為問題是在于政治制度上，要求制度的改革是自頂向下，由外而內(nèi)，而真正的變化是需要自底向上，由內(nèi)而外的。中國是一個(gè)從內(nèi)心深處不自由的國家。因?yàn)樽约簩ψ约旱氖`。我們能解放我們自己嗎?能解放自己才是最重要的第一步。在學(xué)校也同樣如此，你敢于創(chuàng)意么?敢于接受周圍的不理解和嘲諷么?那就去做吧。一個(gè)人最終的裁判是自己。在我的生活里，很多人都活在別人的眼睛里?？傁肴ビ憚e人的歡心，沒必要，每個(gè)人都無法扮演別人扮演很久的角色。還是要努力地去做自己。
    民主在哪里?在我們和身邊每一個(gè)人的關(guān)系里。你能聆聽別人刺耳的聲音嗎?你能接受別人不同的意見嗎?民主是從生活中開始，從每一個(gè)宿舍開始。自由在哪里?在你對自己的正確的認(rèn)識，在你對自己生活忠于理想的選擇?；钤趧e人的目光里，禁錮在社會的評價(jià)里的人，被自己的偏見，經(jīng)歷，觀念所限制的人，口中叫囂的自由不是真正的自由。所以我們這一代人，一定要從自己身上去打造自由和民主的基礎(chǔ)。很多人一邊追求地位與財(cái)富，卻又抱怨這個(gè)社會功利于拜金，難道這些東西不是我們自己投射出去的嗎?社會并不是什么外在的東西，而是我們關(guān)系的產(chǎn)物----如果我們是自私自利的，局限的，狹隘的，那么我們就將這些東西反映在與他人的關(guān)系里，并由此組成了社會。你是什么，世界就是什么。所以我們的問題就是世界的問題。我們想要通過一種體制，一種觀念上的革命或者一種基于體制的價(jià)值觀的革命來更新?lián)Q代，卻忘記了正是你我創(chuàng)造了社會。所以最重要的是我們自己，自知是智慧的開始，也是轉(zhuǎn)變和重生開始。唯有智慧方能讓一個(gè)人擁有真正的幸福，讓一個(gè)社會真正的和諧，讓一個(gè)國家真正的強(qiáng)大!我們每一個(gè)人的進(jìn)步和改變，才是實(shí)現(xiàn)國家夢想的基礎(chǔ)。
    第二，大國崛起需要不斷改革體制機(jī)制。
    實(shí)現(xiàn)中國夢的競爭的是什么?美國和阿根廷的百年演變清晰的說明了事實(shí)，:不是起點(diǎn)，不是資源，是體制機(jī)制。
    首先說政治改革。很多憤青姿態(tài)的的大學(xué)生一直呼吁目前的行政制度必須要有所改變，但我認(rèn)為根本問題不在于這個(gè)社會，因?yàn)闆]有哪個(gè)時(shí)代比現(xiàn)在更好，也沒有哪個(gè)時(shí)代比現(xiàn)在更壞。人性善惡一直同時(shí)存在，而并沒有什么制度能永遠(yuǎn)杜絕陰暗和腐壞。王小波有句話讓人印象很深刻，他說，一切都在無可避免的變得庸俗。是的，社會就像個(gè)大染缸，我們以后。
    可能無一幸免，但我更接受的是污染之后的一種涅槃。我們不是要妥協(xié)，而是不斷的向更好的方向改變自己，才有可能一起從根本上改變社會。但是，是不是說政治制度就不需要改變?改變是必須的，但需要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。因?yàn)樾姓w制的變革是個(gè)系統(tǒng)性的工程，我們還要有足夠的智慧，設(shè)計(jì)好改革的帕累托演進(jìn)，讓參與改革的每個(gè)人，都能從改革中合理地受益，而不引起對峙和沖突。我們有什么理由對社會絕望?相反，我們應(yīng)該有足夠的信心和勇氣，因?yàn)橐院蟾淖兩鐣?，?shí)現(xiàn)中國夢的，恰恰就是我們這一代人。
    再來談經(jīng)濟(jì)改革。中國目前存在的社會問題不容忽視，但我認(rèn)為當(dāng)前最重要的事是讓改革比社會問題跑得更快一點(diǎn)。這個(gè)改革，是指市場化改革，釋放生產(chǎn)力，而不是別的。因?yàn)橹袊谋举|(zhì)問題還是一個(gè)怎么去推動(dòng)市場化改革的問題。中國經(jīng)濟(jì)總量超過美國的時(shí)間已從原來預(yù)計(jì)的2050年提前到2020年，說明中國經(jīng)濟(jì)的增長出現(xiàn)了明顯的加速效應(yīng)。這背后最大的宏觀和長遠(yuǎn)因素是13億人口中越來越多的人參加到市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，而自由交易的基本原理其實(shí)是排列組合的過程，經(jīng)濟(jì)總量的增長可能會呈現(xiàn)加速的態(tài)勢，會有翹尾效應(yīng)。所以這就是為什么我認(rèn)為中國一定要保持穩(wěn)定，因?yàn)槿绻麤]有讓這些交易發(fā)生的環(huán)境，我們國家可能花大部分時(shí)間進(jìn)行社會的修補(bǔ)。這無疑是個(gè)倒退的過程。古言，衣食足而知禮節(jié)，倉廩實(shí)而知榮辱，當(dāng)中國成功跨越中產(chǎn)階級陷阱以后，我們社會的緩沖區(qū)將更深，忍受力將更大，才更有條件推進(jìn)一些更深層次的改革，后面的道路也會更加平坦一些。
    第三點(diǎn)，關(guān)于科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力。
    由于篇幅所限，就只簡單談?wù)劇滩妓谷ナ赖臅r(shí)候，在中國曾掀起一股討論中國為什么沒有喬布斯的熱潮。我想，天分與熱情雖然不可復(fù)制，但我們國家也有同樣擁有熱情與創(chuàng)新能力的人，最重要的區(qū)別在于，他成功的背后是一整套經(jīng)濟(jì)和金融的制度安排喬布斯和蘋果的成長和資本市場。所以，關(guān)鍵就在于創(chuàng)建一套鼓勵(lì)創(chuàng)新機(jī)制，尤其是科技和資本對接的機(jī)制，讓科研、人才、專利、資本，在一個(gè)平臺上自由地交換。
    我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槎嗌俅藟粝氲拿褡鍙?fù)興的光輝前景，就在可預(yù)期的未來。最重要的是，作為大學(xué)生，我們有機(jī)會推動(dòng)中國未來幾十年的成長。歷史的長河中，再長的生命也是一瞬間，一滴水只有和洪流結(jié)合在一起才會有力量，我們有幸和這個(gè)偉大的歷史進(jìn)程結(jié)合在一起，確實(shí)是非常的榮幸，我們應(yīng)該共同努力，不辜負(fù)時(shí)代賦予我們這樣一個(gè)偉大而光輝的夢想，和機(jī)遇。
    習(xí)近平主席在十二屆全國人大一次會議上的講話中進(jìn)一步論述了如何實(shí)現(xiàn)“中國夢”，是對參觀《復(fù)興之路》展覽中關(guān)于“中國夢”的具體闡釋，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。主席在講話開篇便指出“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。面對浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流，面對人民群眾過上更好生活的殷切期待，我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠，必須再接再厲、一往無前，繼續(xù)把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗?！秉c(diǎn)明了實(shí)現(xiàn)中國夢的重要性。進(jìn)而具體論述實(shí)現(xiàn)“中國夢”的途徑：
    ——實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路。(提出實(shí)現(xiàn)中國夢的對策之一走中國道路，以下為具體論證。)這就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。（引用事實(shí)論據(jù)來論證中國特色社會主義以道路的來之不易，且采用排比的句式予以呈現(xiàn)，即增強(qiáng)了論證的說服力也增強(qiáng)了語言的氣勢，考生在論證中可借鑒這一表達(dá)方式。）中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強(qiáng)對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)。（鏈條說理論證，進(jìn)一步說明全國人民要實(shí)現(xiàn)中國夢首先應(yīng)該充滿自信、堅(jiān)定不移的走中國特色社會主義道路。）。
    ——實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。（提出實(shí)現(xiàn)中國夢的對策之二弘揚(yáng)中國精神，以下為具體論證。）這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來。（鏈條說理論證，具體說明中國精神及指愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神。因此全國人民要實(shí)現(xiàn)中國就要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。）。
    ——實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。（提出實(shí)現(xiàn)中國夢的對策之三凝聚中國力量，以下為具體論證。）這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。有夢想，有機(jī)會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。（假設(shè)論證，只要……就……，正面論證，說明只有全國人民上下一心實(shí)現(xiàn)中國夢、創(chuàng)造美好生活就能成為現(xiàn)實(shí)。）。
    習(xí)近平主席在論證實(shí)現(xiàn)中國夢的措施時(shí)，采用了極為規(guī)范的排比形式，分別說明了實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持的三條途徑即走中國道路、弘揚(yáng)中國精神和凝聚中國力量。每一條對策作為分論點(diǎn)又采用引用論證、鏈條論證、假設(shè)論證等論證方式進(jìn)行了充分的論述說明，由此實(shí)現(xiàn)中國夢的途徑變得清晰明了具體可見?？忌谏暾搶懽鬟^程中應(yīng)學(xué)習(xí)主席使用論證方法使自己的論述更加張弛有度、具有說服力。
    親愛的老師和同學(xué)們，大家好！我叫王璐婧，我來自衡陽市鐵一中學(xué)。
    如果我是老師，我會用最生動(dòng)的語言激發(fā)課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)知識的海洋。因此，他們會認(rèn)為學(xué)習(xí)并不像他們想象的那么困難。我會想出各種各樣的方法來引導(dǎo)學(xué)生積極地回答我的問題，鼓勵(lì)他們毫不猶豫地提出問題，避免因害羞而保持沉默。我會特別關(guān)注那些落后于別人的學(xué)生，和他們談心。我會幫助他們找出他們落后于其他人的原因，并盡我所能在優(yōu)秀學(xué)生的幫助下推廣他們。
    如果我是一名教師，我會告訴他們關(guān)于中國的歷史，讓他們了解中國文化的深刻性，并為成為一名中國人而感到自豪。我將告訴他們關(guān)于中國的恥辱歷史時(shí)期由于國家實(shí)力薄弱，激發(fā)他們的愛國熱情。
    如果我是老師，我會帶他們?nèi)⒂^科技和藝術(shù)的殿堂——科技館、美術(shù)館、音樂廳。我將盡一切努力引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧秘，生命起源的奇跡，藝術(shù)瑰寶的壯麗。也許有一天他們會成為科學(xué)家、生物學(xué)家、藝術(shù)家。
    這都是關(guān)于我的夢想。在追尋夢想的路上，我會慢慢長大。也許路上沒有滿是玫瑰花。但是，我會堅(jiān)持到底，以堅(jiān)定的決心向前邁進(jìn)。
    3月17日，十二屆全國人大一次會議閉幕前，國家主席習(xí)近平發(fā)表了重要講話。講話以較大篇幅講述了如何實(shí)現(xiàn)中國夢的問題，指明了全國各族人民今后的前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)。全篇講話語言簡練、親切、實(shí)用，振奮人心，對全黨和全國人民是一個(gè)極大鼓舞。
    實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這是十三億中國各族人民的長期渴望、追求和期盼，道出了全黨和全國各族人民的心聲，凝聚著全國各族人民的共識。
    如何實(shí)現(xiàn)中國夢，習(xí)主席講了三個(gè)必須，這就是：要實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國的道路，堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路奮勇前進(jìn)；實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神，傳承和發(fā)展以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神；實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量以十三億中國各族人民的大團(tuán)結(jié)匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。正確認(rèn)識、深刻理解習(xí)主席講話中實(shí)現(xiàn)中國夢的“三個(gè)必須”，對于我們認(rèn)清形勢、明辨方向，沿著中國特色社會主義道路奮勇前進(jìn)，并取得更加輝煌的偉大成就和勝利，有著十分重要的意義。
    中國夢歸根到底是人民的夢。實(shí)現(xiàn)中國夢需要全中國各族人民的大團(tuán)結(jié)，繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力，腳踏實(shí)地地做好自己的事情，心往一處想，勁往一處使，為社會主義祖國的更加繁榮富強(qiáng)，為民族的偉大復(fù)興，為人民生活更加美好、幸福，貢獻(xiàn)自己的全部力量。
    我們離退休的老同志，先后退出了工作崗位，但要永遠(yuǎn)牢記，我們是共產(chǎn)黨員、是人民的公仆，實(shí)現(xiàn)中國夢并為之奮斗終身，同樣是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。黨的十八大和兩會已勝利閉幕。今年是實(shí)施“十二五”規(guī)劃、承上啟下的重要一年，十八大和兩會對黨和國家的發(fā)展作出了全面部署，進(jìn)一步明確今后一個(gè)時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖。我們要始終保持和黨中央高度一致，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央周圍，同心同德，為建設(shè)有中國特色的社會主義祖國而努力奮斗。
    加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識，是我們離退休老同志的首要任務(wù)。共產(chǎn)黨人要樹立理想、信念和宗旨意識，要有藐視困難和戰(zhàn)勝困難的毅力和勇氣，要端正心態(tài)，人老但思想不能老，要始終抱有豁達(dá)樂觀向上的進(jìn)取精神，為實(shí)現(xiàn)中國夢作出自己的奉獻(xiàn)。
    要關(guān)心時(shí)事，努力跟上時(shí)代。我們這一代人習(xí)慣關(guān)心政治，常被稱作為寶貴財(cái)富，因?yàn)槲覀儗资陙砀锩驮谏鐣髁x建設(shè)進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有著切身體會，能與時(shí)俱進(jìn)；我們的日常言行，在無形中就可能起到傳播優(yōu)良傳統(tǒng)、關(guān)心和教育下一代、抵御社會上不正之風(fēng)的一份作用。只有通過學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，才能進(jìn)一步認(rèn)清形勢，提高認(rèn)識，緊跟黨中央決策部署。在當(dāng)前，要把學(xué)習(xí)、貫徹十八大和兩會精神，習(xí)近平主席的主要講話，作為學(xué)習(xí)的重中之重，以學(xué)習(xí)好、理解好、貫徹好的實(shí)際行動(dòng)，無愧于黨和人民。
    [摘要]“中國夢”融政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)和黨的建設(shè)于一體，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要道德機(jī)制的創(chuàng)新。學(xué)術(shù)界對中國夢和道德機(jī)制的內(nèi)涵及內(nèi)容進(jìn)行了研究，也取得了一定的理論成果，然而對中國夢與道德機(jī)制結(jié)合起來缺乏系統(tǒng)整體研究。社會主義核心價(jià)值觀的明確提出，從道德層面闡釋了“中國夢”蘊(yùn)含的價(jià)值追求，體現(xiàn)“中國夢”對社會主義道德建設(shè)的總要求。現(xiàn)行道德機(jī)制在道德運(yùn)行中起到重要作用，然而還是存在著許多不足之處，主要表現(xiàn)為道德評價(jià)機(jī)制錯(cuò)位、約束機(jī)制缺位、激勵(lì)機(jī)制缺乏、實(shí)踐機(jī)制缺失。基于對上述問題的分析提出道德機(jī)制創(chuàng)新的理論，為在新時(shí)代加強(qiáng)“中國夢”建設(shè)提供理論支持。
    [關(guān)鍵詞]中國夢;機(jī)制;道德機(jī)制;創(chuàng)新。
    [中圖分類號]b822[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]a。
    2012年11月29日，習(xí)近平主席在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)發(fā)表了“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗”的講話，闡述了中國夢的深刻內(nèi)涵：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！敝袊鴫羰钦巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，中國夢的實(shí)現(xiàn)必然離不開道德支持。中國夢對道德的總體目標(biāo)要求即是社會主義核心價(jià)值觀所表述的內(nèi)容，而作為道德的基礎(chǔ)部分的道德機(jī)制作為進(jìn)一步加強(qiáng)道德建設(shè)的重要手段也必然受到社會各界的重視，如何建立有效的道德機(jī)制以提高人們的道德水平，就成為人們面臨的現(xiàn)實(shí)問題。本文著重對道德機(jī)制的建設(shè)及創(chuàng)新進(jìn)行探討，以對新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)中國夢提供一些新的思路。
    1中國夢對社會主義道德建設(shè)的總要求。
    中國夢是對“中華民族復(fù)興”和中國現(xiàn)代化的生動(dòng)形象的描述，是國家、民族和個(gè)人的夢想追求，是中華兒女自強(qiáng)不息為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會和諧的集中體現(xiàn)。中國夢的核心目標(biāo)可以概括為“兩個(gè)百年”，即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會，在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想從建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國上詮釋了解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會主要矛盾的方法，進(jìn)一步指明了新時(shí)代下深化發(fā)展中國夢的方向。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)中國夢，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義道路，凝聚中國力量，激發(fā)民族潛力，深化發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力，全面提升文化、價(jià)值觀念、社會制度等軟實(shí)力。軟實(shí)力是一種硬形象，它是無形的自身發(fā)展的潛力和感召力。軟實(shí)力中最重要的是文化，文化中最重要的是品德。因此，加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，提升社會道德水平，充分發(fā)揚(yáng)社會主義制度優(yōu)越性、促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚的形成就是在新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)中國夢的重要前提。
    實(shí)現(xiàn)中國夢的根本保證是在新時(shí)代下繼續(xù)倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀。社會主義核心價(jià)值觀從國家層面提出富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從社會層面提出自由、平等、公正、法治，從個(gè)人層面提出愛國、敬業(yè)、誠信、友善，凝聚了國家、社會、個(gè)人層面的價(jià)值理念和追求，是對中國特色社會主義價(jià)值理念的凝練表達(dá)。它里面鮮明的先進(jìn)性、民族性、開放性價(jià)值理念把中國夢的遠(yuǎn)大理想落實(shí)到具體價(jià)值追求，為治理國家樹立了應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。同時(shí)，它通過24個(gè)字簡約、精煉、準(zhǔn)確和全面地概括闡釋了“中國夢”蘊(yùn)含的社會道德價(jià)值，對社會主義道德建設(shè)和提升公民個(gè)體的道德素質(zhì)提出了更高要求。
    2現(xiàn)行道德機(jī)制與實(shí)現(xiàn)中國夢要求之間的距離。
    在社會深刻變革的新形勢下，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制規(guī)范與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型要求不相適應(yīng)的現(xiàn)象日益凸顯，雖然現(xiàn)行道德機(jī)制在道德運(yùn)行中仍起著重要作用，但與新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)中國夢要結(jié)合“依法治國”與“以德治國”，建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系要求還存在一定差距。
    2.1現(xiàn)行道德機(jī)制存在的問題。
    2.1.1道德評價(jià)機(jī)制錯(cuò)位。美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突碰撞，有些人因經(jīng)濟(jì)理性不可避免地會遭受是非、善惡、美丑的界限模糊甚至倒置的社會道德失范挑戰(zhàn)，道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)錯(cuò)位甚至扭曲。此外，大眾傳媒為吸引點(diǎn)擊率，追求經(jīng)濟(jì)效益，不惜炒作甚至捏造虛假新聞?wù)`導(dǎo)社會道德價(jià)值理念取向和實(shí)踐行為方式，對公眾道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)造成了混淆，對社會道德體系正向構(gòu)建影響很大，對社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行極為不利。道德作為一種價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，本身具有崇高性和超功利性，過多的把道德作為激發(fā)人們的工作積極性以追求更多經(jīng)濟(jì)利益的工具，而不注重提高人們的道德素質(zhì)和境界，導(dǎo)致道德的庸俗化和過分功利化。
    2.1.2道德約束機(jī)制缺位。道德不是天生的，它是后天宣傳教育及社會輿論長期影響而逐漸形成的社會意識形態(tài)，它為人類共同生活及行為提供準(zhǔn)則和規(guī)范。道德不是法律，沒有強(qiáng)制律他性，道德不是永恒不變的，它會隨著時(shí)代和階級的變化而改變。遵守道德是后天倡導(dǎo)的自覺自愿，倡導(dǎo)道德是為了約束自己的良知，而不是審判他人。道德意義上的良知是在道德理解與認(rèn)識基礎(chǔ)上的思想行為的自我約束機(jī)制。
    改革開放以來，我國堅(jiān)持貫徹以公有制為主體，多種所有制共存，國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)，市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的中國經(jīng)濟(jì)模式成功推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，但由經(jīng)濟(jì)效應(yīng)滋生出來的拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等對社會道德也造成了巨大沖擊。新形勢下生存壓力的驟增、人際關(guān)系的緊張、貧富懸殊的對立，人們的道德觀念發(fā)生了變化，道德良知發(fā)生了動(dòng)搖。道德的軟性約束，人們越來越不尊重甚至漠視，違反道德約束的行為時(shí)有發(fā)生，這給社會秩序帶來極大挑戰(zhàn)，對社會風(fēng)氣造成不好影響。比如，最近發(fā)生在重慶萬州的公交車司機(jī)與乘客在行車過程中激烈爭執(zhí)互毆致車輛失控墜江，導(dǎo)致13人無辜死亡，2人失蹤的慘案。另外，我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的新情況、新問題，原有的道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)無法有效地運(yùn)行下去，然而新的道德約束機(jī)制又未形成，這也嚴(yán)重影響了我國道德機(jī)制的正常運(yùn)行。2.1.3道德激勵(lì)機(jī)制缺乏。新形勢下道德激勵(lì)保障機(jī)制缺位，正氣不彰的歪風(fēng)仍籠罩著社會。先是轟動(dòng)全國的南京彭宇案，再是以類似情況發(fā)生的鄭州李凱強(qiáng)案、重慶萬鑫案，他們主動(dòng)伸出援助之手，非但沒有得到受助者的感激和政府的鼓勵(lì)，反而付出沉重的代價(jià)，留下不小的遺憾。這使社會形成了舍己救人、見義勇為、無私奉獻(xiàn)的行為不會被感謝反而要被訛詐的歪風(fēng)彌散，老人跌倒無人敢扶，面對他人的災(zāi)難選擇漠視而不是施以援手的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。而后廣東佛山出現(xiàn)的“小悅悅”事件掀起了公眾良知對社會歪風(fēng)邪氣沉痛的質(zhì)問。社會應(yīng)該有相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，當(dāng)救人者遭受身體傷害、經(jīng)濟(jì)損失時(shí)，應(yīng)該得到相應(yīng)補(bǔ)償。然而，現(xiàn)實(shí)是，“好人沒好報(bào)”、“壞人橫行”，助人者“流血又流淚”，不得不說是道德激勵(lì)機(jī)制的缺位。這在一定程度上動(dòng)搖了人們的道德信念，影響了良好的道德風(fēng)尚的形成。
    2.1.4道德實(shí)踐機(jī)制缺失。道德實(shí)踐是人類社會所特有的實(shí)踐活動(dòng)，它是主體依據(jù)一定的道德認(rèn)知系統(tǒng)在特定的道德環(huán)境中所實(shí)施和表現(xiàn)出來的道德判斷、道德執(zhí)行與道德創(chuàng)新的綜合性活動(dòng)，包括道德行為、道德評價(jià)、道德教育、道德修養(yǎng)等活動(dòng)。人們品德的觀念和品質(zhì)，要經(jīng)過相應(yīng)的道德行為和道德實(shí)踐才能表現(xiàn)出來。在新時(shí)代的新形勢下我國的道德實(shí)踐狀況仍不容樂觀，主要表現(xiàn)在道德行為失范，道德教育和道德修養(yǎng)缺失。
    2.2道德機(jī)制存在的問題原因分析。
    2.2.1傳統(tǒng)生活方式及文化影響根深蒂固?！吧鐣Y(jié)構(gòu)決定人們的意識，造成在我國公德淡漠的主要原因就是中國的社會結(jié)構(gòu)里的公民社會、公共空間的發(fā)育不足。高度集權(quán)的社會結(jié)構(gòu)限制了民間性、自發(fā)性組織的生長，而以此為基礎(chǔ)的社會公德意識自然不可能發(fā)育出來。”公共生活領(lǐng)域狹窄，社會公德建設(shè)缺乏積極的生長土壤。漫長的封建社會歷史和遲緩的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，致使我國的公共生活領(lǐng)域狹窄，公德建設(shè)缺乏應(yīng)有的空間和土壤。由于生產(chǎn)力水平的低下，人們的日常生活被固定在有限的家族之中，血緣和宗族的捆綁下建立起來的只能是由近及遠(yuǎn)、推己及人的道德體系?！蔼?dú)善其身”的個(gè)人意識很強(qiáng)，而“相善其群”的社會意識則很弱。
    2.2.2經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法治建設(shè)不同步。新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展朝著轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力的高質(zhì)量方向轉(zhuǎn)型，社會呈現(xiàn)出人性化、人文化、多元化、創(chuàng)新化的后現(xiàn)代主義特征，不可避免地在此過程中會產(chǎn)生了社會失范、文化沖突、價(jià)值多元等的問題。究其原因是經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境下人們自我意識加強(qiáng)，更注重個(gè)人權(quán)利和利益，社會關(guān)系被忽視導(dǎo)致的?，F(xiàn)如今人與人之間的感情越來越淡漠，公德意識式微，守規(guī)矩、講良心、有道德會吃虧、會蒙羞、受打擊歪風(fēng)邪氣盛行，友愛互助精神與氛圍缺乏。社會公德是調(diào)節(jié)社會成員的行為規(guī)范，必須要有一定的強(qiáng)制性約束。但是就目前來看，在利益的驅(qū)動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)取得高質(zhì)量發(fā)展，但法制建設(shè)卻因重視度不夠，跟現(xiàn)實(shí)有一定的脫節(jié)存在發(fā)展滯后，因而對道德的支持力度不強(qiáng)，在一定的程度上影響了社會公德的進(jìn)步。
    2.2.3社會主義精神文明建設(shè)力度不夠。社會主義精神文明建設(shè)以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人為目標(biāo)和歸宿。但現(xiàn)階段社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，以尊重個(gè)人合法利益的情況下強(qiáng)調(diào)市場競爭創(chuàng)造個(gè)人財(cái)富，實(shí)現(xiàn)美好生活需要的功利主義抬頭。個(gè)體過分看重自我利益，自我意識膨脹，愛國主義、集體主義思想缺失。此外，盲目推崇極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義等西方道德糟粕思想殘存，個(gè)別利益熏心、急于求富求名的人，公然漠視道德和法律的約束，為自我利益最大化，傷害他人利益的行為時(shí)有發(fā)生，這對人們的生活和思想健康發(fā)展造成影響，公眾存在社會主義理想信念淡化，道德滑坡的跡象。這說明我們以思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的社會主義精神文明建設(shè)力度不夠，成效不佳。
    3實(shí)現(xiàn)“中國夢”對道德機(jī)制創(chuàng)新的要求及實(shí)現(xiàn)。
    途徑。
    道德機(jī)制在道德運(yùn)行中起著重要作用，基于新形勢下道德機(jī)制存在的評價(jià)機(jī)制錯(cuò)位、約束機(jī)制缺位、激勵(lì)機(jī)制缺乏、實(shí)踐機(jī)制缺失等問題的分析提出道德機(jī)制創(chuàng)新理論，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供理論支持。
    3.1道德評價(jià)機(jī)制。
    道德評價(jià)是人們長期共同生活形成的對他人或自己的思想和行為進(jìn)行是非、善惡、好壞的判斷。道德評價(jià)根據(jù)階級、國家、時(shí)代、民族有不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，按類型可分為自我評價(jià)和對他評價(jià)兩類。當(dāng)前，我國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，道德評價(jià)機(jī)制應(yīng)順勢而變，以實(shí)現(xiàn)中國夢為目標(biāo)，不斷創(chuàng)新完善。中國夢的核心價(jià)值理念是社會主義核心價(jià)值觀，道德評價(jià)機(jī)制的建立健全要始終圍繞社會主義核心價(jià)值觀從國家、社會、個(gè)人層面所倡導(dǎo)和要求的思想行為準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)建，并通過輿論建設(shè)在全社會范圍內(nèi)形成良好的道德風(fēng)尚，全面提升公民的道德情操、道德修養(yǎng)、道德境界和人生態(tài)度。
    道德評價(jià)機(jī)制是通過輿論來實(shí)現(xiàn)的，輿論的好壞關(guān)乎道德評價(jià)的高尚與否，人們的道德概念、道德觀念、道德信念的形成都要借助輿論來教育與引導(dǎo)。具體可通過以宣傳部門為主導(dǎo)、實(shí)際工作部門相配合，以主流媒體為骨干、各類媒體齊心協(xié)力營造社會正向輿論。同時(shí)，成立輿論輿情研究中心深入社會輿論漩渦，研制有關(guān)規(guī)章制度來確保社會道德評價(jià)規(guī)范化，全面遏制、懲處、杜絕社會負(fù)面輿論傳播。
    3.2道德約束機(jī)制。
    一方面，加強(qiáng)培養(yǎng)人們的道德良知和道德信念，提升個(gè)人自我道德約束能力。良知信念是調(diào)節(jié)約束自身行為的內(nèi)在道德機(jī)制，它是一種自我評價(jià)和自我約束機(jī)制。培養(yǎng)人們的良知信念，能增強(qiáng)人們對社會道德現(xiàn)象、道德準(zhǔn)則或規(guī)范及其履行意義的認(rèn)識，提升人們的道德情感、道德意志，并對人們的道德行為起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制作用。新時(shí)代通過加強(qiáng)良知信念教育建立人們普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為規(guī)范是道德機(jī)制建設(shè)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的必然要求。
    道德具有調(diào)節(jié)利益關(guān)系、緩解社會矛盾的功能，遵守道德能實(shí)現(xiàn)本階級（社會或團(tuán)體）利益最大化。從本質(zhì)上來說，道德的實(shí)行就是為了實(shí)現(xiàn)人與人或人與群之間的利益平衡。同時(shí)，道德蘊(yùn)含成本，任何道德行為的實(shí)施都會付出一定的代價(jià)和成本。因此，健全的道德激勵(lì)機(jī)制應(yīng)是在控制道德成本的基礎(chǔ)上有機(jī)配合使用正向激勵(lì)機(jī)制和負(fù)向激勵(lì)機(jī)制。人類趨利避害的本性決定了人的自利化。只有較低的道德成本，較合理的正向激勵(lì)措施，人們施德行善的積極性才會提高。反之，道德成本高，非道德行為負(fù)向激勵(lì)措施威懾力不足，那么要想在新時(shí)代培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，改變市場經(jīng)濟(jì)潮流沖擊引起的道德混亂無序的現(xiàn)狀就有些不可能。
    為了保證道德激勵(lì)機(jī)制運(yùn)行的有效性，切實(shí)發(fā)揮政府這一最有權(quán)威、最有力量的行為主體的主導(dǎo)性作用是關(guān)鍵。在此，政府部門要做到以下兩點(diǎn)，一是充分調(diào)動(dòng)各部門各單位健全物質(zhì)、精神激勵(lì)機(jī)制，提高行善者的社會禮遇，讓善行者帶著愉快的心情去弘揚(yáng)道德品質(zhì)，讓惡行者帶著被批評、被責(zé)怪、被處罰等負(fù)向問責(zé)方式去杜絕惡行再次發(fā)生。這是激勵(lì)機(jī)制有效發(fā)揮作用的成敗，也是其最終目的。二是建立健全道德行為保障機(jī)制。以絕不讓行善者吃虧為目的，對行善者因道德行為造成的物質(zhì)、精神、身體損失提供保障與服務(wù)，治理產(chǎn)生的行善者受委屈、受冷落、受侮辱的社會亂象?，F(xiàn)設(shè)立的共和國勛章、友誼勛章、八一勛章、道德模范獎(jiǎng)?wù)?、雷鋒道德獎(jiǎng)?wù)隆⑽逡粍趧?dòng)獎(jiǎng)?wù)露际羌?lì)全社會形成以服務(wù)人民為中心，以集體主義為原則，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀的典范，其中蘊(yùn)含的價(jià)值追求的認(rèn)同力是中國夢的體現(xiàn)。截至目前，道德激勵(lì)機(jī)制中的保障作用還沒有怎么體現(xiàn)，也并沒有在社會形成廣泛影響力，更多的、更好的道德激勵(lì)機(jī)制還需我們在新時(shí)代中實(shí)踐與探索。
    3.4道德實(shí)踐機(jī)制。
    第一，搭建平臺，建立健全道德建設(shè)管理機(jī)構(gòu)。道德建設(shè)管理機(jī)構(gòu)是社會道德文明狀況的信息中心和調(diào)控中心，是道德“執(zhí)法”的組織機(jī)構(gòu)，是道德機(jī)制運(yùn)行與產(chǎn)生作用的關(guān)鍵。加強(qiáng)道德文明建設(shè)是一項(xiàng)需要政府發(fā)動(dòng)和組織社會各方力量統(tǒng)一規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、溝通、踐行的復(fù)雜性綜合工程。因此，以政府為主，社會各方力量通力配合建立健全道德文明建設(shè)管理機(jī)構(gòu)，補(bǔ)充完善道德文明建設(shè)管理體系，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的迫切需要，是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人目標(biāo)的實(shí)施內(nèi)容，是“以德治國”的具體實(shí)現(xiàn)。
    第二，運(yùn)用榜樣示范法，加強(qiáng)道德典型建設(shè)。榜樣示范法是通過榜樣人物的高尚思想、崇高品性、模范行為、典型事跡等來教育、感染和影響社會成員端正思想和行為的一種德育方法。道德典型是道德的生動(dòng)體現(xiàn)，具有形象性和說服力，能通過道德傳播、感化、教育引導(dǎo)人們揚(yáng)善抑惡。正面典型可以對人們進(jìn)行正面教育，進(jìn)行褒獎(jiǎng)和激勵(lì)，可以“揚(yáng)善”;反面典型可以讓人們吸取教訓(xùn)，引以為戒，可以“警惡”、“抑惡”。運(yùn)用榜樣示范法，加強(qiáng)道德典型建設(shè)是倫理價(jià)值導(dǎo)向的一個(gè)重要實(shí)踐形式。譬如，《感動(dòng)中國》大型評選活動(dòng)自2002年開始，每年從社會各行各業(yè)推選出十位人物，通過大力宣傳、引導(dǎo)社會道德風(fēng)尚的新事物、新典型教育感召激勵(lì)公民塑造良好的道德品格，踐行社會主義核心價(jià)值觀。
    第三，完善道德環(huán)境的運(yùn)行機(jī)制。道德環(huán)境對人們的思想意識會產(chǎn)生潛移默化的影響。好的道德環(huán)境能端正人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，促使人崇德向善奮發(fā)向上;壞的道德環(huán)境能磨滅斗志，消沉意志，倒退文化文明。因此，在道德機(jī)制建設(shè)中我們應(yīng)高度重視凈化社會道德環(huán)境，努力營造一個(gè)具有道德教育和道德約束功能的生活和工作環(huán)境，達(dá)到祛除社會歪風(fēng)邪氣，凈化人們心靈、揚(yáng)善抑惡的目的。
    第四，大力開展道德實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的標(biāo)準(zhǔn)，國家應(yīng)該以社會主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，組織社會廣泛開展公益活動(dòng)、志愿者服務(wù)、文化傳承活動(dòng)等提高公眾道德修養(yǎng)和社會行為的道德教育活動(dòng)。這樣，一方面可以促使人們主動(dòng)接受社會主義核心價(jià)值觀的影響，以主人翁的身份參與社會正能量弘揚(yáng)。另一方面可以加強(qiáng)人們認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律和原則，提高對自己、對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng)負(fù)責(zé)任和應(yīng)盡義務(wù)的理解，從而形成正確的道德意識。
    第五，加強(qiáng)道德教育，提高道德修養(yǎng)。道德教育是有目的、有組織、有計(jì)劃地對公眾進(jìn)行提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣的道德影響活動(dòng)。道德教育既是良好社會風(fēng)尚形成的重要手段，也是個(gè)人道德品行提升的重要推力?？鬃诱J(rèn)為：“道之以政，齊之以邢，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”法國哲學(xué)家愛爾維修也非常重視道德教育對于培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)的作用，他認(rèn)為：“你的智慧、天才和美德是教育產(chǎn)物。”為切實(shí)發(fā)揮道德教育在我國社會各層面有力影響，助推中國夢的實(shí)現(xiàn)，我國需以社會主義道德教育為主，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為輔，從實(shí)際出發(fā)，開展形式多樣化的道德教育活動(dòng)，以保障社會整體道德修養(yǎng)的提高。實(shí)踐證明，以豐富多彩的教育載體來實(shí)施社會道德教育，是社會道德教育的取得成效的科學(xué)途徑和方法。比如“講文明、樹新風(fēng)”活動(dòng)，“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，道德講壇以及弘揚(yáng)道德精神的文藝類作品等道德教育載體傳達(dá)的大公無私的共產(chǎn)主義奉獻(xiàn)精神，為我國培養(yǎng)了一大批具有高尚道德覺悟和道德情操的社會主義新人。
    4結(jié)語。
    如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇九
    新中國成立后，通過有計(jì)劃的大規(guī)模建設(shè)，中國已成為世界上最具潛力的經(jīng)濟(jì)大國之一，人民生活總體上達(dá)到小康水平。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
    100年風(fēng)雨，100年輝煌。從百年前積貧積弱長夜難明到今天雄峰巍峨偉大復(fù)興，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走出了一條從站起來、富起來到強(qiáng)起來的中國道路，創(chuàng)造了讓世界驚嘆的中國奇跡。從南湖起航時(shí)不過50多人的除了信仰幾乎一無所有的小黨，到今天超過9000萬黨員的世界第一大執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨盡管歷經(jīng)磨難，卻始終走得堅(jiān)定自信、一往無前，引起了無數(shù)追尋的目光。想探究其中的奧秘？答案，其實(shí)就蘊(yùn)藏在中國共產(chǎn)黨的近百年奮斗史中。
    作始也簡，卻始終引領(lǐng)時(shí)代方向。
    中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始者們在那個(gè)靠實(shí)力說話的軍閥混戰(zhàn)時(shí)代，與在中國政治舞臺上縱橫捭闔的各路政治力量相比，看上去是那樣勢單力孤。但他們卻有其他任何政治力量不能比擬的依憑，那就是手中的真理、心中的信仰。
    1945年毛澤東在中共七大作總結(jié)時(shí)，向大家推薦《共產(chǎn)黨宣言》等五本著作，說“把這五本書裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句，沒有味道就放起來，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來了”。那個(gè)“味道”，是真理的味道、信仰的味道。在信仰的碰撞和交鋒中，共產(chǎn)黨人能夠以高遠(yuǎn)的歷史眼光燭幽知著；能夠以戰(zhàn)略家的胸懷當(dāng)機(jī)立斷，能夠拿出解決時(shí)代問題的辦法，才能把握時(shí)代脈搏，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，把一個(gè)個(gè)不可能變成現(xiàn)實(shí)。
    習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！睙o論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對馬克思主義的信仰。共同的信仰，讓共產(chǎn)黨人凝聚起來，勇往直前以赴之，斷頭流血以從之，殫精竭慮以成之，愿意為之舍身奮斗，才使信仰不再只是紙面上的文字，不再只是口頭上的聲音，不再只是思想中的空中樓閣。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握新時(shí)代我國社會主要矛盾，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義這一重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，這是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，再一次引領(lǐng)了當(dāng)代中國的時(shí)代潮流和前進(jìn)方向，為全黨全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南。
    中國共產(chǎn)黨沒有自己的特殊利益，只有人民的利益。
    人們常常以“特殊材料制成的人”來贊譽(yù)共產(chǎn)黨員，其所以特殊，最突出的表現(xiàn)，就是中國共產(chǎn)黨沒有自己的特殊利益。這是中國共產(chǎn)黨為什么“能”的無私底色，也是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于人類歷史上一切其他黨派的獨(dú)特屬性。不謀私利才能謀根本、謀大利，才能從黨的性質(zhì)和根本宗旨出發(fā)，從人民根本利益出發(fā)。
    中國共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī),敢于直面問題,勇于自我革命,具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力。為什么能做到這一點(diǎn)？正如習(xí)近平總書記指出：“我們黨之所以有自我革命的勇氣，是因?yàn)槲覀凕h除了國家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益?！比嗣窳鍪侵袊伯a(chǎn)黨的根本政治立場，中國共產(chǎn)黨始終同人民想在一起、干在一起、團(tuán)結(jié)在一起，是中國共產(chǎn)黨的力量源泉，也是中國共產(chǎn)黨的價(jià)值歸宿。
    戰(zhàn)爭年代面對國民黨反動(dòng)派瘋狂圍剿的嚴(yán)峻局面，毛澤東氣定神閑地說：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的?！比娜鉃槿嗣窭鎶^斗的共產(chǎn)黨，得到了人民群眾全心全意的支持。人民群眾用小米哺育了蘇區(qū)、邊區(qū)、解放區(qū)，用肩膀支撐起了土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，用無數(shù)子弟的鮮血，染紅了黨旗、軍旗和新中國的國旗。今年全國兩會期間，習(xí)近平總書記在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，根本目的就是為了讓人民過上好日子，無論面臨多大挑戰(zhàn)和壓力，無論付出多大犧牲和代價(jià)，這一點(diǎn)都始終不渝、毫不動(dòng)搖?！痹谥袊厣鐣髁x新時(shí)代，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持人民至上、緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢植根人民，并落實(shí)到各項(xiàng)決策部署和實(shí)際工作之中。
    中國共產(chǎn)黨能夠鍥而不舍、接續(xù)奮斗，一張藍(lán)圖繪到底。
    中國共產(chǎn)黨善于從大歷史視野對時(shí)間進(jìn)行規(guī)劃，牢牢把未來掌握在自己手中，讓國家發(fā)展按照穩(wěn)定的節(jié)奏不斷向前。1954年9月15日，毛澤東在一屆全國人大一次會議上致開幕詞說：準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，將我國“建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”。從“一五計(jì)劃”到“十三五規(guī)劃”，中國共產(chǎn)黨人咬定“現(xiàn)代化”這個(gè)目標(biāo)，一張藍(lán)圖繪到底，一任接著一任干、一年接著一年干、一件接著一件干，接力奮斗不停步。
    縱觀世界，還有哪個(gè)政黨能夠像中國共產(chǎn)黨這樣謀劃長遠(yuǎn)和持之以恒？“不謀萬世者，不足以謀一時(shí)；不謀全局者，不足以謀一域”，中國共產(chǎn)黨一路走來始終不變的戰(zhàn)略追求和道路自信，鼓舞著全國人民對未來的美好期望和信心，凝聚起中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的無窮力量。在黨的十九大上，習(xí)近平總書記從中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)新的歷史方位出發(fā)，擘畫了到21世紀(jì)中葉我國發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，作出了新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。習(xí)近平總書記指出：“我們對時(shí)間的理解，是以百年、千年為計(jì)”。站在歷史和未來的交匯點(diǎn)上，我們就要有這樣志在“百年”“千年”的雄心壯志。
    回首過去，激情燃燒的建設(shè)年代，波瀾壯闊的改革歲月，鋪就一條復(fù)興之路；展望未來，基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的夢想，激發(fā)著人們的奮斗豪情。革命先驅(qū)李大釗曾說：“黃金時(shí)代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過去，乃在將來”。中國既有想象未來的藍(lán)圖，也有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力，更有“說到就要做到”的豪情。從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的視角來看，今天的成就只是未來歷史的序幕，我們要在接續(xù)奮斗中書寫新的輝煌。
    中國共產(chǎn)黨始終保持革命精神奮斗精神。
    “艱難困苦，玉汝于成”。中國共產(chǎn)黨在民族危難中誕生，在血火考驗(yàn)中成長，每一步都充滿艱辛磨礪。不畏艱險(xiǎn)、迎難而上，愈挫愈勇、自強(qiáng)不息，越是困難大，斗志越昂揚(yáng)，這是共產(chǎn)黨人值得驕傲的品質(zhì)。1939年，毛澤東在延安慶賀模范青年大會上說：“什么是模范青年？就是要有永久奮斗這一條……奮斗到什么程度呢？要奮斗到五年，十年，四十年，五十年，甚至到六十年，七十年，總之一句話，要奮斗到死，沒有死就還沒有達(dá)到永久奮斗的目標(biāo)?！笔舜笠詠?，習(xí)近平總書記在不同時(shí)期、不同場合，多次提醒：“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！蔽覀円冀K保持共產(chǎn)黨人一往無前、一以貫之的革命精神、奮斗精神，就要保持強(qiáng)烈的憂患意識，要更加深刻地理解堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義要一以貫之，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之，增強(qiáng)憂患意識、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)要一以貫之，時(shí)常審乎己身，照鏡治病，永葆黨的健康肌體。
    黨的一大代表董必武在中共一大紀(jì)念館曾留下這樣的題詞：“作始也簡，將畢也鉅?！睆摹笆肌钡健爱叀保锹L的奮斗之路，是對中國共產(chǎn)黨的一次次考試，怎樣才能走好這段路，答好這張卷？董老的一首詩值得我們銘記：“逆水行舟用力撐,一篙松勁退千尋。古云此日足可惜,吾輩更應(yīng)惜秒陰?！边^去的一切奮斗和一切成就已經(jīng)證明了中國共產(chǎn)黨之“能”，面向未來，我們要牢記黨的初心和使命，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路，不斷跨越前進(jìn)道路上新的“婁山關(guān)”“臘子口”，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中書寫中華民族新的千秋偉業(yè)。
    有這么一位“名人”，他就是擔(dān)任村黨支部委員的村官吳憲廷。吳憲廷今年51歲，在村大隊(duì)任職已近20年，大家都親切地稱呼他“老白”。談起他，村里人有說不完的話。
    他是農(nóng)業(yè)技術(shù)“導(dǎo)航儀”
    老白最早在村大隊(duì)做農(nóng)業(yè)技術(shù)員，他的種植技術(shù)是全村數(shù)一數(shù)二的，誰家遇到技術(shù)問題都去找他咨詢?，F(xiàn)在他依然負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)技術(shù)站的工作，二十年如一日在每個(gè)種植季向全村廣播播種、殺蟲等知識。村民們送給他一個(gè)稱號：“導(dǎo)航儀”。
    1984年白塔村開始實(shí)施家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，當(dāng)時(shí)許多家庭沒有生產(chǎn)工具，農(nóng)產(chǎn)收割時(shí)是個(gè)麻煩事。老白發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，于是在1985年，他第一個(gè)發(fā)起成立生產(chǎn)互助組，三人結(jié)對幫扶。他家有拖拉機(jī)，主動(dòng)和無拖拉機(jī)的家庭結(jié)組，這樣在收割時(shí)解決了工具的大問題。這種方法既有利于生產(chǎn)，又和睦了關(guān)系，隨后在全村傳播開來，持續(xù)了10多年。
    他是熱情的“攢忙達(dá)人”
    村里人管結(jié)婚、喪葬叫“過事”，既然是事，就需要鄉(xiāng)親的幫忙，而吳憲廷就是這樣一個(gè)“攢忙達(dá)人”。從90年代開始至今，幾乎村里所有人家過事他都去幫過忙。老白每次四五點(diǎn)鐘就早早起來，開著自家車去市區(qū)為村民義務(wù)采購。十多年前他是騎著三輪摩托去買菜，這些年條件好了，他就開著自己的面包車忙前跑后。無論摩托車還是面包車，滿載的是他對鄉(xiāng)親的醇厚情誼。
    二十余年的付出換來鄉(xiāng)親的認(rèn)可，前一陣吳憲廷的小女兒大喜，全村人都來給他幫忙，好不熱鬧。老白激動(dòng)地說：“給別人攢了20年忙，沒想到這次享受到大家伙這么高的待遇，以后我還會繼續(xù)給大伙辦好事，給鄉(xiāng)親們辦事，付出再多我也愿意。”
    他尊親敬老的“大孝子”
    老白的孝也一直為村里人稱道。他母親在世時(shí)，身體狀況欠佳，長期臥床，無法自主翻身。吳憲廷為了照顧母親，就和老人睡到一張床上。為了不讓母親長褥瘡，他每隔兩個(gè)小時(shí)就為老人翻身。即使要起早外出給別人幫忙，他都會在清晨出門2個(gè)多小時(shí)后，趕回家?guī)屠先朔瓊€(gè)身。村里人提起老白，無不豎起大拇指，并且以他為榜樣，教育自己的后輩、子女。
    老白的中國夢。
    村委換屆選舉中，老白又一次高票當(dāng)選，發(fā)表就職演講時(shí)，他就說了一句話：別的不多說了，鄉(xiāng)親們看我今后的行動(dòng)吧。
    私下里問起他對“中國夢”的看法時(shí)，不善言辭地他難得打開了話匣子：家家戶戶都幸福，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都和睦，我的夢沒那么大，不過每個(gè)人都實(shí)現(xiàn)了自己的小夢，就合成一個(gè)大大的中國夢了。
    這就是老白，一名普普通通的基層黨員的中國夢，他熱愛著自己的家，他傳遞著鄉(xiāng)情，就是千萬個(gè)他，共著筑著中國夢！
    “培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部是一件大事，關(guān)乎黨的命運(yùn)、國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)、人民的福祉，是百年大計(jì)?！绷?xí)總書記這句話激勵(lì)鼓舞著廣大中青年干部投身于黨和國家的偉大事業(yè)中，秉持矢志報(bào)國的偉大信念，在崗位上發(fā)光發(fā)熱。歷史的浪潮滾滾向前，因循守舊只會被社會淘汰，只有強(qiáng)化理論武裝，更新知識文化，理論指導(dǎo)實(shí)踐，注重道德實(shí)踐結(jié)合，才能肩負(fù)起時(shí)代所賦予的重任，完成人民的囑托。
    向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，拜人民為師。習(xí)總書記說過“優(yōu)秀年輕干部要有足夠本領(lǐng)來接班，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、積累經(jīng)驗(yàn)、增長才干，自覺向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、拜人民為師?！比嗣袷钦嬲挠⑿郏瑢W(xué)會拜人民群眾為師，是我們解決一切問題的根本點(diǎn)。在理論學(xué)習(xí)方面也要和實(shí)踐相結(jié)合，做到學(xué)有所用，學(xué)以致用。不斷用理論武裝頭腦，才能領(lǐng)悟人民群眾勞動(dòng)成果的精髓。中青年干部要不斷補(bǔ)充精神食糧，學(xué)習(xí)上求真務(wù)實(shí)，工作上兢兢業(yè)業(yè)，少一點(diǎn)飯桌上的觥籌交錯(cuò)，多一些書卷上的含英咀華。全國優(yōu)秀縣委書記廖俊波，用自己的生命踐行了一位共產(chǎn)黨人的宗旨責(zé)任，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾群眾利益的為根本目的，堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去，真正做到群眾有事能叫得應(yīng)。學(xué)會拜人民為師，做到反躬自省。
    立鴻鵠志，做奮斗者?！爸局?，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也?！睂圩龅氖乱易龈覟?，努力嘗試，矢志偉大理想信念，腳踏實(shí)地，做新時(shí)代的的探路人。人民日報(bào)曾評論這位物理學(xué)家林俊德“鏗鏘一生，苦干驚天動(dòng)地事；淡泊一世，甘做隱姓埋名人”。生命中的最后3天，林俊德讓人把辦公桌搬進(jìn)病房，爭分奪秒地整理科研資料。青年時(shí)的他扎根于祖國沙壁地灘，參與國家核盾的建設(shè)，立志報(bào)國，建功立業(yè)，正是由于他們矢志不渝的理想信念，卓越奉獻(xiàn)的崇高品格。鑄造了屹立在世界高峰的中國。新時(shí)代下的中國，春機(jī)盎然，前方充滿著無限風(fēng)光，只要我們秉持理想信念，艱苦奮斗，定能創(chuàng)造更多中國奇跡。
    知行合一，做實(shí)干家?！暗离m邇，不行不至，事雖小，不為不成。”求真學(xué)問，知行并濟(jì)，是每一位實(shí)干家的奮斗基因。只有加強(qiáng)理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐反饋理論，科學(xué)統(tǒng)籌，才能真正把知識運(yùn)用到實(shí)處，奮斗才有方向。青年時(shí)期的毛澤東在沒有接觸馬克思主義理論時(shí)候，選擇到北大圖書館任管理員。在此期間，他博覽群書，用知識和理論武裝頭腦，拓寬視野，結(jié)合近代時(shí)期中國現(xiàn)狀，在書中尋找解救當(dāng)下中國病狀的根本答案，以指導(dǎo)理論與實(shí)踐與相結(jié)合，最終帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)立了新中國。作為新時(shí)代下的我們不僅求真知，悟真理，還要敢擔(dān)當(dāng)，理解理論真諦，強(qiáng)化責(zé)任意識，敢闖敢干，才能寫好新時(shí)代干部作為的華麗篇章。
    我們所處的時(shí)代是催人奮進(jìn)的時(shí)代，我們所進(jìn)行的事業(yè)是前無古人的偉大事業(yè)?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！敝灰覀兞⒆阌诟?，求真知識，腳踏實(shí)地，披荊斬棘，不馳于空想，不騖于虛聲。國家更有前途，民族更加希望將，人民更加幸福。
    堅(jiān)持全國一盤棋，集中力量辦大事，這是中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢，也是打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的有力保證。從抗擊非典疫情到防控甲型h1n1流感，從快速應(yīng)對h7n9禽流感到控制寨卡等傳染病輸入，我國應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的實(shí)踐表明，發(fā)揮好制度優(yōu)勢，各地各部門各司其職、通力合作，我們一定能有效控制疫情。
    新型冠狀病毒感染的肺炎疫情發(fā)生以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視，中央政治局常委會已兩次召開會議專題研究部署疫情防控工作，中央應(yīng)對疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組多次開會研究部署疫情防控工作，中央指導(dǎo)組積極開展工作。在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，各方面共同努力，防控工作正有力開展。面對依然嚴(yán)峻復(fù)雜的疫情形勢，只有進(jìn)一步凝心聚力、科學(xué)施策，才能有效遏制疫情蔓延勢頭、堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。
    疫情防控是一場阻擊戰(zhàn)，也是一場總體戰(zhàn)。各地區(qū)各部門必須增強(qiáng)大局意識和全局觀念，堅(jiān)決服從中央應(yīng)對疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組及國務(wù)院聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制的指揮，自覺在大局下思考，在大局下行動(dòng)。疫情面前，全國各地休戚與共。各地區(qū)各部門采取舉措，既要考慮本地區(qū)本領(lǐng)域防控需要，也要考慮對重點(diǎn)地區(qū)、對全國防控的影響。要主動(dòng)融入聯(lián)防聯(lián)控、群防群治的治理大網(wǎng)絡(luò)，做到相互協(xié)作、共克時(shí)艱。
    堅(jiān)持全國一盤棋，打好防控總體戰(zhàn)，需要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，著力做好重點(diǎn)地區(qū)疫情防控工作。只有集中力量把重點(diǎn)地區(qū)的疫情控制住了，才能從根本上盡快扭轉(zhuǎn)全國疫情蔓延局面。當(dāng)前，湖北省特別是武漢市仍然是全國疫情防控的重中之重。要重點(diǎn)抓好防治力量的區(qū)域統(tǒng)籌，堅(jiān)決把救治資源和防護(hù)資源集中到抗擊疫情第一線，優(yōu)先滿足一線醫(yī)護(hù)人員和救治病人需要。要進(jìn)一步完善和加強(qiáng)防控，嚴(yán)格落實(shí)早發(fā)現(xiàn)、早報(bào)告、早隔離、早治療措施，完善和強(qiáng)化防止疫情向外擴(kuò)散的措施。各地區(qū)要強(qiáng)化社區(qū)防控網(wǎng)格化管理，做好春節(jié)后返程疫情防控工作，采取更加周密精準(zhǔn)、更加管用有效的措施，切實(shí)防止疫情蔓延。
    疫情防控不只是醫(yī)藥衛(wèi)生問題，而是全方位的工作，各項(xiàng)工作都要為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)提供支持。從加強(qiáng)醫(yī)療防護(hù)物資供應(yīng)到加快應(yīng)急科研項(xiàng)目攻關(guān)，從確保蔬菜、肉蛋奶、糧食等居民生活必需品供應(yīng)到做好宣傳教育和輿論引導(dǎo)工作，防控工作環(huán)環(huán)相扣，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不能掉鏈子。疫情就是命令，防控就是責(zé)任。壓緊壓實(shí)各方責(zé)任，把各方力量調(diào)動(dòng)起來，把各項(xiàng)工作做細(xì)做實(shí)，匯聚起眾志成城、同心“戰(zhàn)疫”的磅礴力量，就沒有戰(zhàn)勝不了的病魔，就沒有跨不過去的溝坎。
    隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，生活節(jié)奏的加快以及中國人口的增長，人們對交通工具的需求量越來越大，要求也越來越高。為了能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求，高速鐵路應(yīng)運(yùn)而生。世界各國都根據(jù)本國的情況對高速鐵路投入不同程度上的建設(shè)。中國也根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和社會的需求開展了相關(guān)的建設(shè)，雖然起步比較晚，但是我國高速鐵路的發(fā)展速度整體較快。
    1.1高速鐵路的定義。
    高速鐵路，簡稱“高鐵”，是指通過改造原有線路（直線化、軌距標(biāo)準(zhǔn)化），使最高營運(yùn)速率達(dá)到不小于每小時(shí)200公里，或者專門修建新的“高速新線”，使?fàn)I運(yùn)速率達(dá)到每小時(shí)至少250公里的鐵路系統(tǒng)。高速鐵路除了在列車在營運(yùn)達(dá)到一定速度標(biāo)準(zhǔn)外，車輛、路軌、操作都需要配合提升。
    1.2高速鐵路的特點(diǎn)。
    高速鐵路是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，相對于其他運(yùn)輸方式，它有著更多的優(yōu)勢。首先是速度上的，高速鐵路的運(yùn)送速度非?？?，到目前為止，最高運(yùn)營速度已經(jīng)超過了300km/h，旅行速度也超過了200km/h。其次就是高速鐵路的安全性能高，自從投入運(yùn)營以來很少出現(xiàn)傷亡方面的事故；電氣化的高速鐵路基本上不會產(chǎn)生二氧化碳等污染物，所以對于環(huán)境的污染程度比較輕。對于投資方來說，高速鐵路所需要的能耗比較低，占地面積只有高速公路的三分之一，投資上就會減少很多的費(fèi)用，運(yùn)營的成本也比較低，所以投資的效益是比較高的[1]。對于乘客來說，票價(jià)相對汽車和飛機(jī)來說，高速鐵路票價(jià)要偏低。高速鐵路具有很多技術(shù)和經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢，再加上石油資源不斷減少，飛機(jī)空難事件頻繁發(fā)生，環(huán)境污染越來越嚴(yán)重等等問題，高速鐵路從問世以來就得到了快速的發(fā)展。
    2.1高速鐵路里程延長速度快。
    近幾年是我國高速鐵路發(fā)展的黃金時(shí)期，從1999年8月中國高速鐵路建設(shè)開工，到2003年正式投入使用的秦沈客運(yùn)專線，它是我國自主研究，自行設(shè)計(jì)施工的第一條高速鐵路，也是我國高速鐵路發(fā)展的起點(diǎn)。到2008年，我國建設(shè)高速鐵路的步伐開始加快，2008年8月，我國第一條具有自主知識產(chǎn)權(quán)的高速鐵路誕生，其時(shí)速在350km/h。與此同時(shí)，我國已經(jīng)開工建設(shè)的客運(yùn)專線已經(jīng)有7000多公里，計(jì)劃開工的也有4000多公里，并且這些客運(yùn)專線都能夠在3年至5年之內(nèi)建成并且投入使用。截止到2010年底，鐵路基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成為擴(kuò)大內(nèi)需投資的重點(diǎn)對象，計(jì)劃到2020年，在省會城市和大中城市之間以四縱四橫的方式建立高速鐵路，計(jì)劃建設(shè)的里程數(shù)在1.6萬公里以上，到時(shí)，我國高速鐵路建設(shè)的里程數(shù)將會達(dá)到1.8萬公里，占據(jù)全世界高速鐵路里程總數(shù)的一半，也標(biāo)志著中國高速鐵路時(shí)代的來臨。
    2.2高速鐵路硬件技術(shù)水平高。
    我國高速鐵路建設(shè)起步比較晚，發(fā)展速度非常快。這是因?yàn)楦咚勹F路的建設(shè)成本高，工程量大，一旦鐵路建設(shè)完工，短時(shí)間內(nèi)就不會改建或者是重建，所以高速鐵路建設(shè)晚的國家反而能夠在硬件設(shè)施上超越建設(shè)起步較早的國家。以我國京津城際高速鐵路為例，它是由我國自主創(chuàng)新，具有自主知識產(chǎn)權(quán)的高速鐵路，鋪設(shè)的軌道結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定，被損壞的可能性較小，使用的壽命也比較長，采用的是無縫對接鋼軌，保證了乘客乘坐的舒適感，這是目前為止世界上最為先進(jìn)的軌道[2]。
    3.1高速鐵路建設(shè)的成本太高。
    我國土地廣闊，城市之間的距離相對較大，要想讓各個(gè)城市都暢通無阻，互通有無就必須要建設(shè)四通八達(dá)的高速鐵路網(wǎng)絡(luò)，需要建設(shè)的高速鐵路里程很長，消耗的成本很高。除了鐵路建設(shè)的造價(jià)高昂之外鐵路日常運(yùn)營的成本也比較高。以京滬高速鐵路為例，全線總長度是1318公里，每公里的造價(jià)預(yù)計(jì)是1.5億元，總造價(jià)大約在2000億元左右；還有日常的運(yùn)營費(fèi)用，鐵道部研究院估算的數(shù)字是每年70億元，一些用于降噪，控制空氣污染以及土地使用的費(fèi)用預(yù)計(jì)每年35億元。由此可見，高速鐵路建設(shè)和運(yùn)營的成本太高，給國家的財(cái)政帶來了沉重的負(fù)擔(dān)。
    3.2高速鐵路系統(tǒng)整體技術(shù)不足。
    高速鐵路系統(tǒng)是一項(xiàng)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，主要分為三個(gè)大的組成部分，分別是軌道，交通控制和車組。在軌道鋪設(shè)方面，我國已經(jīng)達(dá)到了世界先進(jìn)的水平；在交通控制方面發(fā)展也比較好，客運(yùn)站功能，路基沉降控制，高橋隧道等等在技術(shù)方面都有著較高的水平，成功的將我國的鐵路建設(shè)成一個(gè)無論是在工程方面還是在服務(wù)方面都有著高質(zhì)量的交通運(yùn)輸工具[3]。但是在車組方面，發(fā)達(dá)國家的技術(shù)還是要高于我們，尤其是在高速列車的設(shè)計(jì)和制造方面。美國等發(fā)達(dá)國家正在研制一種非電力機(jī)車，電子發(fā)動(dòng)機(jī)，依靠自身獲得電力，不需要架空電線，發(fā)動(dòng)機(jī)也比較輕，列車在行車和提速的過程中能夠展現(xiàn)出更好的性能。到目前為止，我國采用的是依靠電力來驅(qū)動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)的傳統(tǒng)電力機(jī)車，其中，架空電線的成本非常高，機(jī)車的發(fā)動(dòng)機(jī)重量大，對鋼軌的磨損比較嚴(yán)重。所以我國在機(jī)車方面還需要做出更多的努力，吸取發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，并且積極創(chuàng)新，提升我國高速鐵路系統(tǒng)的整體技術(shù)。
    4.1加強(qiáng)技術(shù)上的創(chuàng)新。
    高速鐵路是高科技的產(chǎn)物，核心技術(shù)是它發(fā)展的根本動(dòng)力。我國高速鐵路應(yīng)該在引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)堅(jiān)持自主創(chuàng)新，結(jié)合引進(jìn)的技術(shù)和自主創(chuàng)新的手段，全面掌握鐵路建設(shè)的核心技術(shù)，形成具有中國特色的高速鐵路技術(shù)體系。
    4.2降低成本，擴(kuò)大規(guī)模。
    降低高速鐵路建設(shè)的成本首先是降低鐵路建設(shè)費(fèi)用，通過技術(shù)的更新，提高鐵路建設(shè)的效率，降低建設(shè)過程中的風(fēng)險(xiǎn)，有效的利用資源，加強(qiáng)鐵路建設(shè)的監(jiān)管，大力發(fā)展高鐵建設(shè)，擴(kuò)大高鐵規(guī)模。另外要做好鐵路運(yùn)營成本的核算工作，采用現(xiàn)代化的經(jīng)營管理模式，在高速鐵路票價(jià)的制定方面要采取靈活的方式，要將客運(yùn)市場的行情和客流的動(dòng)態(tài)變化作為票價(jià)制定的依據(jù)，高速鐵路的班車次數(shù)也要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，在保證高速鐵路經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)提高高速鐵路的使用效率[4]。
    4.3優(yōu)化高速鐵路產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。
    鐵路部門要根據(jù)高速鐵路所在區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和水平制定高速鐵路的發(fā)展進(jìn)程，在比較發(fā)達(dá)的地區(qū)要著重提高高鐵的速度和營運(yùn)的能力，并且保證本區(qū)域高速鐵路的不斷更新。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較慢的地區(qū)可以逐漸實(shí)現(xiàn)高鐵化，帶動(dòng)高鐵沿線的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，合理的配置資源，完善高鐵產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。
    我國高速鐵路的發(fā)展速度不斷加快，在交通便利的同時(shí)也引領(lǐng)著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。高速鐵路的完善，對我國的整體建設(shè)又是一項(xiàng)重要的貢獻(xiàn)，它為我國的中東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用，同時(shí)也給西部地區(qū)帶來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契機(jī)，能夠促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會做出了巨大的貢獻(xiàn)。
    時(shí)勢造英雄，沒有硝煙的戰(zhàn)場，依然有可歌可泣的英雄。他們就是醫(yī)務(wù)人員——逆行者，用自己高超的醫(yī)療技術(shù)和不屈的精神，沖在了第一戰(zhàn)線上，冒著被感染的危險(xiǎn)，與病毒作斗爭。他們?nèi)找共煌５毓ぷ鳎诓》坷镆悲熁颊?。一個(gè)患者接著一個(gè)，根本沒有他們休息的余地?！拔覀冊谶^年，而他們，在幫我們過關(guān)。這些逆行者，是我們的英雄，也是我們的驕傲!”這是今年春晚主持人白巖松說的。逆行者，赴湯蹈火，我們的英雄;默默奉獻(xiàn)，我們的榜樣。
    他們一工作，就是忙碌好幾天，連給家人打電話報(bào)個(gè)平安的時(shí)間都沒有，但他們自愿沖在最前線，沒有人逼他們，心中對人民愛的熱火永不澆滅，永遠(yuǎn)屹立著一句話：“不要放棄!國家需要我們!生命最重要!”強(qiáng)風(fēng)暴雨永遠(yuǎn)不能阻擋他們，他們?yōu)槊穸皯?zhàn)”，為生命而“戰(zhàn)”，為國家而“戰(zhàn)”!
    “一方有難，八方支援”現(xiàn)在的武漢，已經(jīng)成為全國患例最多的城市，被確診的足足有二千多例，當(dāng)?shù)氐尼t(yī)護(hù)人員遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠治療這么多的患者。但中華民族是一個(gè)大家庭，武漢有難，其它城市的醫(yī)護(hù)人員都紛紛自愿報(bào)名前往武漢救助。自愿，成為了他們的第一思想;報(bào)名，成為了他們的第一舉動(dòng)。他們值得我們驕傲!
    84高齡的鐘南山院士，是疫情來臨之際第一個(gè)在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣的逆行者。他把語言化為行動(dòng)，把淚水化為汗水，在危難時(shí)刻，他堅(jiān)決地說了一句：“大家全國幫忙，武漢是能夠過關(guān)的，武漢本來就是個(gè)很英雄的城市!”這一句，不知牽動(dòng)著多少中華兒女的心，它激勵(lì)我們堅(jiān)持不懈，更加努力，向成功前進(jìn)!
    逆行者，在危難時(shí)刻挺身而出的身影，風(fēng)雨無阻，艱苦卓絕。他們的名字將在史書上熠熠生輝，雖千秋而不朽，雖萬古而流芳!
    感謝每一位逆行者!你們都是戰(zhàn)士，你們一定會凱旋而歸的。相信你們，謝謝你們，向你們致敬!
    技術(shù)的引進(jìn)，必要經(jīng)歷從無到有的磨礪。為了展示國家形象，日本于1964年東京奧運(yùn)會期間開通了全世界第一條投入商業(yè)運(yùn)營的高速鐵路系統(tǒng)東海道新干線。此后，德國、法國等先進(jìn)技術(shù)國家也陸續(xù)開通了高速鐵路。高速鐵路作為一種更加快捷，也更加舒適的新型交通形式，非常適合于中國這樣國土寬廣，人口稠密的飛速發(fā)展的國家。但想要發(fā)展這類技術(shù)，就不可避免的要向先進(jìn)國家學(xué)習(xí)。
    （一）從無到有。
    大膽引進(jìn)，是中國高鐵發(fā)展初期的不竭動(dòng)力。這一時(shí)期的動(dòng)車組大致可以稱之為以吸收引進(jìn)和創(chuàng)新為主導(dǎo)生產(chǎn)的動(dòng)車組系列，有1系、2系、3系、5系。從無到有，是對每一項(xiàng)技術(shù)引進(jìn)的最大挑戰(zhàn)，但中國挺過了這次挑戰(zhàn)，成功進(jìn)軍到高鐵大國的行列。
    （二）自主創(chuàng)新。
    想要增強(qiáng)中國高鐵的實(shí)力，光靠引進(jìn)國外技術(shù)當(dāng)然不夠，關(guān)鍵要有自己的東西。被稱為“新一代”的crh380系列動(dòng)車組的研制，開啟了中國高鐵新的征程。自主創(chuàng)新，讓中國高鐵具有了領(lǐng)跑世界的資質(zhì)，讓中國高鐵可以逐步走向世界。
    （三）世界領(lǐng)先。
    復(fù)興號cr400af動(dòng)車組研發(fā)總工程師曾說過：“站在巨人的肩膀上并不一定好使，得自己成為巨人再行”，中國高速鐵路經(jīng)過十余年的探索、發(fā)展和創(chuàng)新，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)完全自主知識產(chǎn)權(quán)，其中絕大部分的核心技術(shù)已經(jīng)被消化和吸收。復(fù)興號的研發(fā)，表明中國高鐵從跟跑到領(lǐng)跑，已經(jīng)擁有制造世界先進(jìn)水平的動(dòng)車組的能力。
    （一）產(chǎn)生的積極影響。
    如今，中國高鐵路網(wǎng)總規(guī)模達(dá)到4萬公里以上，已實(shí)現(xiàn)了“四縱四橫”的分布格局，高鐵網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)延伸至大部分經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。筆者認(rèn)為，高鐵的飛速發(fā)展不僅提升了交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展水平，還大大促進(jìn)了旅游業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。目前正在推進(jìn)的貨運(yùn)高鐵項(xiàng)目，也勢必會輻射更多產(chǎn)業(yè)。
    高鐵建設(shè)對很多地區(qū)的發(fā)展至關(guān)重要。高鐵樞紐地帶，容易產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)集聚，進(jìn)而助力產(chǎn)業(yè)技術(shù)的提升，逐步實(shí)現(xiàn)一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級與改造。高鐵沿線，諸如蘭新高鐵沿線，西成高鐵沿線，亦能形成新的經(jīng)濟(jì)增長帶，從而帶動(dòng)偏遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
    此外，筆者認(rèn)為，高鐵技術(shù)的不斷研發(fā)，亦會激發(fā)人們對新技術(shù)的探索精神，從而推動(dòng)科技的不斷進(jìn)步。篩選性地向?qū)W生介紹中國高鐵探索、發(fā)展的歷程，也會激發(fā)學(xué)生對科學(xué)的興趣。
    （二）存在的問題。
    （1）服務(wù)上的不足。高鐵上的服務(wù)是否周到會極大地影響乘客印象的好壞。有關(guān)報(bào)道稱，高鐵方面出現(xiàn)“有票的人卻擠不上車，沒票的人卻擠滿車廂”的尷尬現(xiàn)象，如果乘客們都是通過合規(guī)合法的途徑上車的，那么就說明，高鐵在售票和調(diào)度方面還存在問題。筆者建議，應(yīng)加強(qiáng)鐵路客服方面與乘客之間的溝通，避免客服敷衍乘客、乘客誤解客服的現(xiàn)象。
    （2）環(huán)境污染問題。高鐵作為一項(xiàng)高密度、占地廣的新技術(shù)，應(yīng)當(dāng)格外注意對環(huán)境的保護(hù)。筆者建議，應(yīng)大致從以下幾個(gè)方面治理環(huán)境問題。首先應(yīng)大致調(diào)查高鐵沿線人群對噪聲影響建議與看法，組織相關(guān)研究并合理規(guī)劃、設(shè)計(jì)、控制今后的高鐵路線及其污染。部分資料建議，在高鐵的設(shè)計(jì)時(shí)，可以考慮規(guī)劃以地下為主進(jìn)入城市，并且通過不同的層次、高度將不同路線分開。其次應(yīng)加強(qiáng)綠色施工，即工程建設(shè)在保質(zhì)保量的前提下，通過科學(xué)合理的管理和方法，保證資源節(jié)約、水節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的共同實(shí)現(xiàn)。
    （3）媒體輿論上的一些誤解。中國高鐵發(fā)展迅速，但在公眾普及方面仍存在不足。從7·23甬溫高鐵事故引發(fā)的輿論可以看出，公眾對高鐵發(fā)展的認(rèn)知并不是很清晰。同時(shí)，媒體在高鐵方面的相關(guān)報(bào)道上也很不到位。新聞傳播作為受眾接收信息的重要渠道，對受眾認(rèn)知新技術(shù)和新事物有重要影響。受眾對高鐵的認(rèn)知和態(tài)度，與媒體對高鐵相關(guān)信息的傳播密切相關(guān)。筆者認(rèn)為，高鐵發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)注意加強(qiáng)媒體的報(bào)道主題、報(bào)道類型、報(bào)答內(nèi)容等方面的客觀性。
    高鐵作為一項(xiàng)新興技術(shù)，受到多國關(guān)注。中國在經(jīng)歷十余年的發(fā)展之后，已經(jīng)擁有了參與國際高鐵項(xiàng)目合作的能力?！白叱鋈ァ笔侵袊哞F發(fā)展的一個(gè)必然方向，這符合一帶一路戰(zhàn)略思想，并能為中國在世界市場上獲得更多的發(fā)展契機(jī)創(chuàng)造條件。但國際上的輿論、偏見，以及自身技術(shù)的瑕疵仍是中國高鐵走出家門的絆腳石。
    國務(wù)院發(fā)展研究中心管理世界智庫執(zhí)行副主任高敏指出，中國高鐵走出門的過程中存在“重建設(shè)、輕前期和管理”的問題。當(dāng)?shù)厝思夹g(shù)和管理能力較差，難以滿足工程建設(shè)及高水平的運(yùn)營需要，而我國在一定程度上缺乏國際化鐵路人才，制約了高鐵走出去的建設(shè)以及后期管理?！庇纱丝梢?，培養(yǎng)鐵路技術(shù)人是當(dāng)今支持“走出去”這一戰(zhàn)略的有效途徑。
    現(xiàn)今，“四縱四橫”的高鐵網(wǎng)已經(jīng)基本建成，‘，/又縱八橫”的藍(lán)圖也正在逐步實(shí)現(xiàn)。中國高鐵，使世界對中國制造有了新的認(rèn)識，它不僅提升了中國鐵路的國際影響力，也增強(qiáng)了中國人的自信。在不久的將來，技術(shù)壁壘依然會出現(xiàn)，種種挑戰(zhàn)依舊不可避免，但中國的匠人精神也會繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，中國前進(jìn)的腳步只會更加堅(jiān)定。
    這是一個(gè)特殊的春節(jié)，也是一個(gè)特殊的假期。這個(gè)春節(jié)假期，我們不再像以往那樣旅游度假，而是“宅”在家里看新聞，時(shí)刻關(guān)注著新冠肺炎疫情的發(fā)展。
    有一天，我在家看到了這樣一則新聞：廣西梧州市一位88歲的老人捐款一萬元，為抗擊疫情獻(xiàn)上一分力量，而當(dāng)工作人員詢問老人姓名時(shí)，老人拒絕透露。老人表示國家有困難，自己就出一分力，不用寫她的名字，大家都平平安安就好。
    中國是一個(gè)偉大的國家，隔離的是病毒，卻隔離不了人們的善良與溫度!在抗疫期間，每個(gè)中國人都獻(xiàn)出自己的力量，有錢的出錢，有力的出力，相信憑借我們的英勇與無畏、勇敢和堅(jiān)守、犧牲與奉獻(xiàn)，疫情一定會被戰(zhàn)勝的，我們一起努力，必定能打贏這場疫情阻擊戰(zhàn)。
    近日，全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會在人民大會堂隆重舉行。再一次掀起崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的熱潮，勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)最偉大。社會主義是干出來的，幸福是奮斗出來的。作為年輕干部，應(yīng)當(dāng)向勞模學(xué)習(xí)，向先進(jìn)工作者學(xué)習(xí)，做新時(shí)代的“打工人”，將自己的理想和抱負(fù)融入到中國夢，付諸于一點(diǎn)一滴的勞動(dòng)工作中，腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)。
    尊重勞動(dòng)成果，把握“勞動(dòng)是一切幸福的源泉”的主基調(diào)。中華民族歷來熱愛勞動(dòng)、珍視勞動(dòng)。歷經(jīng)了艱苦卓絕的革命斗爭和建設(shè)，歷經(jīng)了翻天覆地的改革開放，歷經(jīng)了從絕對貧困到全面建成小康社會的蛻變，從站起來到富起來再到強(qiáng)起來，這是社會的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是各行各業(yè)勞動(dòng)者們的辛勤勞動(dòng)結(jié)晶。勞動(dòng)創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，這些成就是百折不撓艱苦探索得來的，是付出巨大犧牲和艱辛勞動(dòng)換來的。作為新時(shí)代的年輕干部，我們要深刻認(rèn)識紅色政權(quán)的來之不易，新中國的來之不易，中國特色社會主義的來之不易，今天幸福生活的來之不易，從而倍加珍惜這一代代人的勞動(dòng)付出，真正尊重祖祖輩輩們積累的勞動(dòng)成果，讓“勞有所得、勞有所獲”的理念入腦入心，勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)，在勞動(dòng)中收獲幸福，讓奮斗成為人生最厚重的底色。
    崇尚實(shí)干精神，奏響“咱們工人有力量”的主旋律。偉大出自平凡，英雄來自人民。今日華夏大地上，廣大勞動(dòng)者正在用奮斗書寫歷史。脫貧攻堅(jiān)道路上，第一書記、駐村干部一批接一批，一代接一代，當(dāng)好帶頭人、做好貼心人，帶領(lǐng)群眾啃下“硬骨頭”，用腳步丈量出脫貧的廣度，他們用實(shí)干詮釋了“解決絕對貧困要靠接續(xù)奮斗得來”。在疫情防控中，醫(yī)護(hù)人員全力以赴逆行，社區(qū)工作者夜以繼日排查，快遞小哥堅(jiān)守崗位配送，生產(chǎn)防疫物資的工人任勞任怨趕工，他們用實(shí)干讓世界見證了中國速度、中國力量。一群群勞動(dòng)者克服艱難險(xiǎn)阻，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個(gè)戰(zhàn)場上站好崗、守好責(zé)，貢獻(xiàn)力量。作為新時(shí)代的年輕干部，必須繼續(xù)傳承中華民族辛勤勞動(dòng)的品格，以勞動(dòng)為榮、以吃苦為樂，用勤勞智慧的雙手，以苦干實(shí)干的作風(fēng)，在各自的崗位上踏實(shí)努力、愛崗敬業(yè)、拼搏奮斗、無私奉獻(xiàn)，讓視野在勞動(dòng)中更加寬廣，讓人生在奮斗中更加充實(shí)。
    突出創(chuàng)新思維，激活“勞動(dòng)開創(chuàng)未來”的主引擎。百舸爭流千帆競，乘風(fēng)破浪正遠(yuǎn)航。我國作為勞動(dòng)力大國，勞動(dòng)者的素質(zhì)對于國家發(fā)展至關(guān)重要?！半娎|掌門人”何光華用20年的風(fēng)華，通過技術(shù)攻關(guān)歷史性地實(shí)現(xiàn)了電纜無接頭敷設(shè)，填補(bǔ)該技術(shù)在世界范圍內(nèi)的空白，登上國家科技領(lǐng)獎(jiǎng)臺。羅昭強(qiáng)半路出家，從一名頂級維修電工轉(zhuǎn)行當(dāng)起了高鐵調(diào)試工，經(jīng)過瘋狂補(bǔ)課，研發(fā)出高速動(dòng)車組模擬實(shí)訓(xùn)系統(tǒng)，榮獲國際專利授權(quán)，他說，新時(shí)代的勞模不僅要會埋頭苦干，更重要的是抬頭創(chuàng)新。作為新時(shí)代的年輕干部，要樹立活到老學(xué)到老的理念，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，充分發(fā)揮工匠精神，帶著敢為人先的勇氣、執(zhí)著專注的態(tài)度和追求卓越的情懷，在各自的領(lǐng)域勇攀高峰，成為本領(lǐng)高能力強(qiáng)的奮斗者、懂技術(shù)會創(chuàng)新的帶頭人、建新功立偉業(yè)的主力軍，用勞動(dòng)創(chuàng)造人生之美、國家之美、時(shí)代之美。
    摘要：本文介紹了中國精神的內(nèi)涵，回顧總結(jié)了中國共產(chǎn)黨人豐富和發(fā)展中國精神的思想歷程與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。提出從精神層面、制度上、行為層面落實(shí)培養(yǎng)和弘揚(yáng)中國精神的要求。黨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史進(jìn)程中，要著重弘揚(yáng)和培育獨(dú)立自主精神、改革創(chuàng)新精神、艱苦奮斗精神和求真務(wù)實(shí)精神等中國精神。全面推進(jìn)國家的各項(xiàng)事業(yè)，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
    關(guān)鍵詞：中國精神;核心價(jià)值觀;中國夢;弘揚(yáng)。
    傳統(tǒng)的中國精神包含陰陽兩個(gè)方面，《易傳》中寫到：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物。”中國精神中自強(qiáng)不息是一種超越性的表現(xiàn)，它顯示了中國人民的自強(qiáng)自立。勤勞勇敢是中國人民最深刻的精神體現(xiàn)，積極向上、堅(jiān)韌不拔是強(qiáng)健的生命意志。中國精神的外化與具體表現(xiàn)在精忠報(bào)國、舍生取義、憂國憂民。厚德載物則蘊(yùn)含著更多的精神內(nèi)涵，它是中國精神固有的內(nèi)在性。表現(xiàn)了中國人民高尚的道德情操以及宏大的人生觀價(jià)值觀。陰陽相合，表現(xiàn)了陽剛與陰柔兩面，剛?cè)岵?jì)是中國精神的兩個(gè)內(nèi)在層面。
    從中國共產(chǎn)黨的發(fā)展可以看出中國精神的豐富發(fā)展，在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨歷盡千辛萬苦從星星之火之姿，到達(dá)燎原之勢。井岡山精神是一種信念，是一種艱苦奮斗的精神，在革命開始的時(shí)期，中國共產(chǎn)黨依靠群眾敢闖敢干，勇于創(chuàng)新。長征路上，中國共產(chǎn)黨吃草根，過雪山，不畏路途遙遠(yuǎn)，不怕艱難，跨過了兩萬五千里的長征之路。他們這種吃苦耐勞的樂觀主義精神是中國精神的最好體現(xiàn)。革命帶來了苦難，同時(shí)也鍛煉了人民的意志力。這是具有中華民族特有的時(shí)代精神，具有鮮明的民族性和先進(jìn)性。
    新中國成立后，中國的經(jīng)濟(jì)處于恢復(fù)和發(fā)展的時(shí)期，在這個(gè)困難的時(shí)期，更加考驗(yàn)人民精神。在大慶，王進(jìn)喜同志成為工人的代表勞模，他的愛崗敬業(yè)精神是值得每一個(gè)工人學(xué)習(xí)的。在社會主義發(fā)展的浪潮中，航空事業(yè)起步，兩彈一星為中國航天事業(yè)邁進(jìn)了一大步，科學(xué)家們無私奉獻(xiàn)，大力協(xié)同，榮辱與共的奉獻(xiàn)精神是中國精神的璀璨之星。困難時(shí)刻見真情，在中國遇到天災(zāi)人禍的時(shí)候，我們的兄弟姐妹伸出愛心的手，為了抗洪，戰(zhàn)士們頑強(qiáng)拼搏在一線。中國人民萬眾一心、眾志成城，抵擋了天災(zāi)。在社會主義革命和建設(shè)中，中華民族精神有了質(zhì)的飛躍。
    當(dāng)國內(nèi)形式逐步穩(wěn)定，社會經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展的時(shí)期，當(dāng)代中國精神有了新的意義。當(dāng)代中國精神是：愛國、敬業(yè)、文明、和諧等社會主義核心價(jià)值觀，中國精神起到了提綱挈領(lǐng)的作用。現(xiàn)當(dāng)代的中國精神繼承了傳統(tǒng)的包容，融合了勤儉，囊括了克己奉公，大公無私。和諧是社會發(fā)展的目標(biāo)，是社會的風(fēng)尚。2014年3月9日下午，全國政協(xié)委員、國家行政學(xué)院原副院長周文彰談到，擺在面前的共同任務(wù)，就是要把核心價(jià)值觀體現(xiàn)在國家治理中，滲透到生產(chǎn)生活各領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為社會核心價(jià)值文明風(fēng)尚。
    中國精神是中華民族的傳統(tǒng)精神，是鼓勵(lì)中國人民生活的文化支柱。但是當(dāng)代要想踐行對中國精神的弘揚(yáng)，就要求我們努力學(xué)習(xí)文化知識，發(fā)揚(yáng)中國精神。當(dāng)前國學(xué)熱現(xiàn)象嚴(yán)重，我們要客觀對待傳統(tǒng)文化，不能一味地去復(fù)制，這樣容易搞復(fù)古主義，文化逆流。我們要學(xué)習(xí)民族知識，了解傳統(tǒng)道德和文化，要吸收其精華。現(xiàn)在社會出現(xiàn)了一種文化斷層，所謂文化斷層是指期望的文化準(zhǔn)則和價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)的文化準(zhǔn)則和價(jià)值觀之間所存在的差異。我們僅僅停留在理論上和想象上是無法弘揚(yáng)中國精神的，要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，精神文明，就應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際，用時(shí)間證明，用實(shí)踐來證明，用理論作為引導(dǎo)。只有知識武裝頭腦，理論聯(lián)系實(shí)踐，才能更好的弘揚(yáng)傳統(tǒng)的中國精神。
    如何用行動(dòng)來弘揚(yáng)中國精神，就要求我們做到以下三點(diǎn)：第一，在當(dāng)代媒體是最好的中介，媒體的宣傳力度、宣傳取向，直接關(guān)系到人們的精神品味以及精神追求?，F(xiàn)在社會處于轉(zhuǎn)型期，人們在面對各種問題上很少有自己的見解，多是跟隨電視媒體網(wǎng)絡(luò)。所以如何規(guī)范媒體，引導(dǎo)人們堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)民族精神顯得尤為重要。黨的報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化。道德模范是人們學(xué)習(xí)的榜樣，他們身上往往體現(xiàn)了中國精神的優(yōu)良傳統(tǒng)?！案袆?dòng)中國”每年都會選出社會上的道德模范，引導(dǎo)人們向模范學(xué)習(xí)，樂于奉獻(xiàn)，吃苦耐勞，勤勞勇敢。媒體是國家和人民溝通的最好媒介，是紐帶和橋梁，所以規(guī)范媒體的宣傳能夠推動(dòng)中國精神的弘揚(yáng)發(fā)展。
    第二，青少年是祖國的未來和希望，只有培養(yǎng)青少年的文化素養(yǎng)，把他們培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人，才能全面提高整個(gè)中華民族的精神素質(zhì)。我們要按照黨的十六大的要求，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德和家庭美德教育。只有堅(jiān)持原則，把握指導(dǎo)思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)道德規(guī)范，才能更好的教育青少年學(xué)習(xí)中國精神的精髓，弘揚(yáng)中國精神。
    第三，現(xiàn)代社會是全球化的社會，在全球化的浪潮中發(fā)揚(yáng)中國精神是重要的前進(jìn)步伐。中國精神是中國的精神支柱，只有弘揚(yáng)和堅(jiān)持踐行中國精神，中國才能在全球化時(shí)代真正強(qiáng)大起來。在國際競爭中，文化軟實(shí)力是重要的精神標(biāo)志，我們要以中國精神作為文化強(qiáng)國的重要精神力量和發(fā)展標(biāo)志。在2013年全國宣傳思想工作會議上指出：“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！庇弥袊适聛砗霌P(yáng)中國精神能夠起到潤物細(xì)無聲的宣傳效果。這樣，中國精神在國際社會中的弘揚(yáng)才會親切、自然，易于接受。
    中華民族精神是我們民族最寶貴的精神財(cái)富，是凝聚和激勵(lì)全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量。在全球化背景下，我國對外開放，西方的思想文化對我國的民族精神也產(chǎn)生了廣泛而復(fù)雜的影響。在多極化發(fā)展的今天，我們不僅要在中國堅(jiān)持發(fā)展弘揚(yáng)民族精神，也要讓全世界看到中國精神力量的強(qiáng)大。在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，中國精神是中國文化的中流砥柱，也是社會主義精神文明的內(nèi)在體現(xiàn)。我們必須把大力弘揚(yáng)和培育民族精神作為社會主義精神文明建設(shè)極為重要的任務(wù)，擺在更加突出的地位，讓昂揚(yáng)的民族精神成為提升綜合國力、應(yīng)對時(shí)代挑戰(zhàn)、促進(jìn)社會全面進(jìn)步的巨大動(dòng)力。我們每一個(gè)人都要堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，以實(shí)際行動(dòng)為弘揚(yáng)和培育民族精神貢獻(xiàn)自己的一份力量。(作者單位：河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院)。
    淺析管仲與梭倫政治改革之比較。
    [摘要]管仲與梭倫,一個(gè)是先秦齊國時(shí)期輔佐齊桓公一匡天下的相伊，一個(gè)是古希臘雅典城邦的首席執(zhí)政官。他們所進(jìn)行的政治改革在古代中西方歷史上交相輝映，從而推動(dòng)了兩國歷史的進(jìn)步。在二者的改革與實(shí)踐中，既有相似處，又有不同點(diǎn)。本文從社會背景，改革內(nèi)容，歷史價(jià)值三方面就兩者的政治改革的比較作一簡論。
    [關(guān)鍵詞]管仲;梭倫;民主政治;君主專制。
    管仲相齊，梭倫執(zhí)政，在歷史的不同時(shí)期，他們在各自國家進(jìn)行了一場至今都意義深遠(yuǎn)的改革，使得各自邦國日益強(qiáng)盛。在當(dāng)今世界全球化的風(fēng)潮下，各國發(fā)展既趨同，又有各自的特色，從管仲和梭倫的改革入手，分析和比較他們的的政治改革，對現(xiàn)在社會的發(fā)展有其裨益之處。
    一
    眾所周知，管仲所處的春秋時(shí)代是中國歷史上大動(dòng)蕩，大分化,大變革的階段。自從周平王東遷后，王室衰微，大權(quán)旁落,諸侯做大,諸侯國之間互相征伐,戰(zhàn)爭頻發(fā)，群雄競起。西周初年，姜太公被封于齊，多年以來，齊國都是東方大國。齊國瀕臨大海，魚鹽資源豐富，國內(nèi)礦山多，礦資源充足?？墒?，在齊桓公上臺前夕，齊國卻在與其他諸侯國爭霸中處于劣勢。隨著周天子地位的下降，諸侯國君的地位也隨著動(dòng)搖。具體到桓公時(shí)，他又是在高、國二氏的支持下才得以執(zhí)政，齊君成了名以上的最高權(quán)力者和統(tǒng)治者。中央的主要官職，像大行、大司田、大司馬、大司理，主要是由貴族卿大夫充任，負(fù)責(zé)處理國家事務(wù)。當(dāng)時(shí)齊國的貴族有“高(文公后)、國、崔、慶、欒、高(惠公后)、陳、鮑等氏”，“他們憑借著偉大的權(quán)勢，世執(zhí)國政，上挾王侯，下治臣民?！盵1]壟斷政權(quán)的貴族卿大夫們，憑借著宗法血緣關(guān)系，世代霸占著高官顯職，甚至是左右國君的廢立。這已經(jīng)威脅到了君權(quán)的加強(qiáng)。
    管仲，名夷吾，字仲，其先與召忽輔佐公子糾，公子糾敗死，管仲被好友鮑叔牙推薦給桓公，成為齊國相伊，被稱為“仲父”。管仲是姬姓的支屬，與周天子同姓，父親曾是齊國大夫，后來家道中落。管仲曾生活在社會底層，他了解百姓們的想法和要求;又輔佐過國君的兒子，所以對于上層統(tǒng)治階級的弊端也有著一定的了解;對當(dāng)時(shí)整個(gè)社會的整體走勢也有著自己的想法。正是基于這些因素，在之后的他的改革中，許多措施開春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國變法改制的先河。
    梭倫，生于雅典，出生于沒落的貴族家庭。他年輕的時(shí)候，一面精神，一面游歷，到過許多地方，考察社會風(fēng)情。他了解下層民眾的生活和境地，于是他以“仲裁者”、“中介者”、“調(diào)停者”的身份出現(xiàn)在城邦最危險(xiǎn)的時(shí)候。這也造就了他改革的風(fēng)格，中庸思想，既不遷就貴族又不偏袒平民。
    由此看來，梭倫與管仲雖處于不同的時(shí)期，但在他們改革的過程中的都面臨著貴族的強(qiáng)硬勢力和阻撓，下層平民受到上層貴族的壓迫。當(dāng)然，二者存在著很大的不同。由于二者所承襲的歷史傳統(tǒng)不一樣,所以這也使得他們所進(jìn)行的政治改革的任務(wù)不同。管仲處于奴隸制社會，他要解決的是稱霸圖存;梭倫則是在一個(gè)相對民主的社會，而他最想的就是擺脫國內(nèi)政治危機(jī)。他們的改革只是順應(yīng)了各自歷史發(fā)展的潮流。
    二
    為了稱霸諸侯,必須修明內(nèi)政,發(fā)展國力,于是管仲任相后,對齊國國政進(jìn)行了大刀闊斧的改革。在管仲看來，“天下不患無臣，患無君以使之”(《管子牧民》)，所以國家的根本在于君上，有了君主的絕對權(quán)威，也就擁有了國家的根本，所以，他的政治改革走的是一條建立君主專制的道路。由此，一套從中央到地方直接隸屬于于君主的專制系統(tǒng)就此誕生。在地方，實(shí)行“叁其國而伍其鄙”的措施。管仲把國君直轄區(qū)分為國、鄙兩部分，然后對國都和鄙野地區(qū)用不同的辦法進(jìn)行管理。關(guān)于“叁其國”，“制國以為二十一鄉(xiāng):工商之鄉(xiāng)六，士(農(nóng))之鄉(xiāng)十五，公帥五鄉(xiāng)焉，國子帥五鄉(xiāng)焉，高子帥五鄉(xiāng)焉。叁國起案，以為三官。臣立三宰，工立三族，市立三鄉(xiāng)，澤立三虞，山立三衡”(《國語齊語》);關(guān)于“伍其鄙”，“制五家為軌，軌有長;六軌為邑，邑有司;十邑為卒，卒有長;十卒為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有良人;三鄉(xiāng)為屬，屬有帥;五帥一大夫”(《管子立政》)。無論是城市的的鄉(xiāng)長，還是農(nóng)村的五屬大夫，都要直接向君主負(fù)責(zé)。每年的正月要上朝匯報(bào)治理情況，聽從國君的旨意，而國君就根據(jù)他們的政績來決定他們的升遷、降職。在中央，設(shè)立多種職位，由這些官員來輔佐國君處理國家事務(wù)，但他們并沒有決定權(quán)，一切決定都取決于國君。而為了維護(hù)君主專制政體，管仲又設(shè)計(jì)了“法治”體系，將“生殺富貴貧賤(《史記管晏列傳》)”之六柄牢牢掌握在國君手中。他將君、臣、民和法的關(guān)系作了界定：“生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”(《管子任法》)。在管仲的法治體系里，君主掌握立法權(quán)，大臣進(jìn)行執(zhí)法，而百姓只能一味的遵從法令。在實(shí)施改革的過程中，管仲又十分注重人才的發(fā)展、使用，為此，他制定了一系列的選官標(biāo)準(zhǔn)和措施，在制度上表現(xiàn)為“三選制”。首先，各鄉(xiāng)把有才德的人推薦給國家;然后，有關(guān)部門再對各鄉(xiāng)所推之人進(jìn)行一段時(shí)間的試用，選擇優(yōu)秀的人推薦給君主;最后，國君親自審核使用，合格者被任命。
    反觀梭倫改革，又是另外一條路。建立民主的國家體制是他改革的第一重要內(nèi)容，為此，他重新規(guī)定了國家政治機(jī)構(gòu)。一規(guī)定雅典最高的權(quán)力機(jī)關(guān)是公民大會，為了防止貴族院對公民大會的操控，他又設(shè)立了公民大會的常設(shè)機(jī)關(guān)，400人議事會，負(fù)責(zé)提出議案。二規(guī)定，執(zhí)政官九人團(tuán)是最高的行政機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)日常的行政事務(wù)。三規(guī)定，陪審法庭是最高司法機(jī)關(guān)，處理法官的任何案件。四規(guī)定，貴族院是最高監(jiān)察機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)監(jiān)督法律的實(shí)施和執(zhí)行。在重新劃定的政治機(jī)構(gòu)中，將國家的立法權(quán)，司法權(quán)，行政權(quán)，監(jiān)督權(quán)分開，在他的法治體系中，雅典的的貴族與平民、富人與窮人共同擁有立法權(quán)。這意味著一切國家事務(wù)均由公民大會商議，雖然，貴族會議仍然是“國家的一般監(jiān)督者和維護(hù)法律的機(jī)構(gòu)”[4]。為了解決雅典日益激化的階級矛盾，梭倫從經(jīng)濟(jì)入手，重新調(diào)整各階級自國家政權(quán)中的地位。他將雅典自由民按財(cái)產(chǎn)多少分為四個(gè)等級，500斗級、騎士、雙牛級和日擁，并按等級的高低確定擔(dān)任什么官職。財(cái)政人員由第一等級公民擔(dān)任;執(zhí)政官等9個(gè)高級官職由第一、二等級公民擔(dān)任;四百人會議代表由前第一、二、三等級公民擔(dān)任;第四等級公民可以參加公民大會和民眾法庭。梭倫改革了德拉古時(shí)期用抽簽選舉的方式，“梭倫規(guī)定，國家的官職應(yīng)先由各部落分別投票預(yù)選候選人，然后就從這些候選人中抽簽選出舉。”[5]雖然第一道程序可能會受到貴族的影響，但候選人還要經(jīng)過第二道程序的抽簽，因此有一定的優(yōu)勢。
    毋庸置疑，管仲與梭倫因其所面臨的社會環(huán)境，所依托的社會載體等多種因素的共同影響下，必然使得二者的改革走向不同的道路，一個(gè)“法自君出”，一個(gè)“主權(quán)在民”，這也是歷史的必然。當(dāng)然，在他們的改革中，都不約而同的重視法治的重要性，都限制了貴族的權(quán)力。兩個(gè)不同時(shí)空的偉大政治家，在這兩點(diǎn)上做到了一致。
    三
    梭倫與管仲所進(jìn)行的改革的性質(zhì)是截然不同的，前者是一次民主建設(shè)，后者是一次君主專制政治建設(shè)。而正是這種性質(zhì)的不同，所以他們的改革便更能體現(xiàn)出兩種迥異的歷史價(jià)值，并深深的影響了以后的西方和東方的政治的發(fā)展。
    管仲的改革人為的在人們的心理上、生活里、生產(chǎn)中，強(qiáng)化了宗法等級意識，為君主專制開辟了道路。他的政治改革思想奠定了建立“尊王攘夷”的統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論基礎(chǔ)，對于保證齊國在諸侯稱霸中、在這統(tǒng)一戰(zhàn)線中處于領(lǐng)導(dǎo)地位有著重要的作用。對于彌息中原各諸侯國的紛爭，維護(hù)華夏統(tǒng)一，推動(dòng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，以及對共同抗擊外敵侵入，無疑有著很大的社會意義。而在管仲改革中的君主專制精神、人治精神，不僅影響了先秦齊國人們以及他國人民觀念的發(fā)展方向，對步入封建社會的中國政治的發(fā)展的影響也是不可磨滅的。甚至此后的改革家似乎獨(dú)沒有完全脫離這種改革模式，往往都是在不斷的加強(qiáng)君主的權(quán)威和權(quán)力。在中國盛行千年的封建君主專制制度可以從管仲的改革中找尋蹤跡。
    與管仲相反，梭倫的改革規(guī)定，所有機(jī)構(gòu)都只不過是國家政權(quán)的一部分，都必須依據(jù)法律所賦予的權(quán)力行使自己的職權(quán)。這就使得國家很難走向?qū)嗪酮?dú)裁統(tǒng)治。他的政治改革內(nèi)容是民主性的，是希望建立一套科學(xué)的國家機(jī)構(gòu)和讓人民廣泛參與的政治制度。不但如此，他還將其用法律的形式規(guī)定下來，。正如梭倫執(zhí)政前發(fā)誓要為雅典人制定一部“把強(qiáng)力和正義結(jié)合在一起”[6]的法律一樣，梭倫的改革體現(xiàn)出不言而喻的法律至上、以法治國的精神。而這種改革，不但奠定了雅典的民主政治，而且，還為近代之后的資本主義的民主、法治建設(shè)提供了許多啟示。
    四
    將管仲與梭倫的政治改革進(jìn)行比較，并不能說明孰優(yōu)孰劣。二者的改革的不同是所依托的社會載體，社會環(huán)境，地理環(huán)境，階級力量對比等種種因素共同作用下的結(jié)果。將其進(jìn)行對比是為了讓我們從他們的改革中獲得對今天有益的啟示，并運(yùn)用到當(dāng)今的政治生活中。
    管仲與梭倫，他們的政治改革在不同方面，不同層面，對我們都有著重要的啟發(fā)。唐太宗曾說：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！?《舊唐書》)我們更應(yīng)該從他們的改革中獲得益處。
    [參考文獻(xiàn)]。
    [1]童書業(yè):《春秋史》山東大學(xué)出版社，1987年版，第51頁。
    [2][5]亞里士多德：《雅典政治》，商務(wù)印書館，1991年版，第5節(jié);第7章。
    [3][4](希臘)普魯塔克《普魯塔克選》，吳子廑譯，商務(wù)印書館，1962年4月版，第14節(jié);第16、19節(jié)。
    [6]普魯塔克：《希臘羅馬名人傳》，商務(wù)印書館，1990年版，第171頁。
    正文:國防是指國家為了防備和抵御侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國家主權(quán)、統(tǒng)一領(lǐng)土完整和安全所進(jìn)行的軍事活動(dòng)，以及和軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、科技、教育等方面的活動(dòng)。而國防建設(shè)是為了維護(hù)國家安全利益的需要，建立和發(fā)展國防力量的措施和行為，是國家建設(shè)的重要組成部分。毫無疑問，對于一個(gè)國家而言，國防建設(shè)是非常重要的。
    一、國防是國家安全的重要保障。
    如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇十
    實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。
    (1)中國道路，就是中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本途徑，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的必由之路。我們必須堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信，自信就是凝聚力，自信就是精氣神。有了堅(jiān)定的自信才有自覺，有了堅(jiān)定的自信才有自強(qiáng)，才能矢志不渝地為中國特色社會主義共同理想而奮斗，才能實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。
    (2)中國精神，就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中華民族歷史悠久，在漫長的歷史長河中凝聚了強(qiáng)大的民族精神，其中愛國主義是中華民族精神的核心。改革開放30多年的理論和實(shí)踐，鑄造了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。中國夢的實(shí)現(xiàn)，需要付出加倍的努力，必須永遠(yuǎn)保持和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，并為之提供巨大的精神動(dòng)力和智力支持。
    (3)中國力量，就是全國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。每個(gè)人的前途命運(yùn)都是與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連的。中國夢的實(shí)現(xiàn)離不開中國人民萬眾一心的努力，涓流匯海、聚沙成塔，中國力量就是13億人心往一處想、勁往一處使，依靠全國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，不斷將中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想?？照?wù)`國，實(shí)干興邦，中國夢表達(dá)的不僅是一種未來的美好前景，而且它又要求現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。為了實(shí)現(xiàn)中國夢，我們必須勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，從我做起，從今天做起。
    如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇十一
    今天晚上觀看了《如何做新時(shí)代智慧型父母》直播講座，看完以后感觸頗深！直播老師講述了什么是羅森塔爾效應(yīng)，我從這個(gè)實(shí)驗(yàn)當(dāng)中得出一個(gè)結(jié)論，那就是作為教師，我們要對學(xué)生學(xué)生抱有更高期望，而且要有意無意地通過態(tài)度、表情、體諒，給予更多提問、輔導(dǎo)、贊許等行為方式，將隱含的期望傳遞給這些學(xué)生，多給學(xué)生以鼓勵(lì)激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情，以達(dá)到我對孩子的期望！
    二、《水知道答案》的啟示。
    《水知道答案》，這個(gè)故事讓我知道了語言暴力的危害，也讓我知道了語言的神奇力量。我們要多表揚(yáng)鼓勵(lì)孩子，孩子才會越來越優(yōu)秀！父母對孩子的語言植根在孩子的心中！多給予孩子肯定的、正面的、激勵(lì)性的語言！孩子不會成為我們想象的樣子，孩子只會成為我們嘴中的樣子！
    三、找到優(yōu)點(diǎn)，無限贊美。
    每個(gè)孩子都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們要找到孩子的優(yōu)點(diǎn)及時(shí)的贊美，無限的贊美。記住一定要及時(shí)啊，不要等到事情過后再去贊美，那這種贊美就失效了！今年，我發(fā)現(xiàn)我們班有一個(gè)小伙兒特別愛勞動(dòng)，每天他都會去倒垃圾桶，我看到了都會對他說聲謝謝，并告訴他，校園因?yàn)樗兊酶痈蓛袅耍∷貏e開心，現(xiàn)在他把教學(xué)樓一樓的垃圾桶幾乎全包了！還得意洋洋的跟同學(xué)們說：“校園很美麗，有我的功勞呀！”
    當(dāng)然我們在表揚(yáng)孩子的時(shí)候，一定不僅僅要注重結(jié)果，也要注重表揚(yáng)的過程這樣才能達(dá)到贊美有效！不過一味的贊美也會讓孩子變得飄飄然，如果孩子有小許錯(cuò)誤，我們也要學(xué)會適當(dāng)?shù)呐u！
    總之，教育孩子要多給予孩子贊美，多給予孩子微笑。作為一名教育者，一定不要吝嗇自己的贊美語言喲！
    如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇十二
    論文摘要：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，沒有科技創(chuàng)新，總是步人后塵，經(jīng)濟(jì)就只能受制于人，更不能縮短差距。因此培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的新一代，關(guān)系到我們國家和民族的興衰成敗。創(chuàng)新能力并不是先天就有的，它需要通過后天的有目的培養(yǎng)才能獲得。如何有效的培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新能力，成為我們信息技術(shù)教師研究的一個(gè)難題。
    一、先談做。
    高中信息技術(shù)具有很強(qiáng)的操作性，這就需要學(xué)生們多練習(xí)，多動(dòng)手才能熟練掌握相關(guān)知識，因此，做（即練習(xí)）成為了高中信息技術(shù)教學(xué)中必須經(jīng)歷的，最基礎(chǔ)的一個(gè)階段。做的主體是學(xué)生，學(xué)生不是單純的模仿，而是要他們學(xué)會動(dòng)腦的做。高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的自主學(xué)習(xí)與自主探究的能力，因此老師應(yīng)該充分挖掘他們的自學(xué)能力，這不僅是培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的需要，同時(shí)也是為了滿足教學(xué)進(jìn)度與整體教學(xué)設(shè)計(jì)的需要。如：在教授信息發(fā)布這一節(jié)時(shí)，需要介紹microsoftfrontpage網(wǎng)頁制作軟件。雖然網(wǎng)頁制作在初中階段有所涉及，但只是介紹了一個(gè)皮毛，而且很多農(nóng)村學(xué)校的信息技術(shù)課只是一個(gè)擺設(shè)，同時(shí)又經(jīng)歷了這么長時(shí)間，學(xué)生們幾乎已經(jīng)忘記，回頭復(fù)習(xí)frontpage的知識是理所當(dāng)然的。如何來復(fù)習(xí)呢？如果把frontpage的所有功能及一些簡單的操作都和同學(xué)們復(fù)習(xí)一遍，這至少需要兩節(jié)課時(shí)間。這不僅與高中教學(xué)進(jìn)度不相符，也與新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求相違背。如何運(yùn)用有限的課時(shí)量讓學(xué)生掌握相應(yīng)的知識呢？教師在教學(xué)過程中可以引導(dǎo)性的將一些常用功能介紹給學(xué)生，其它一些功能自己去探研?，F(xiàn)在的機(jī)房都已經(jīng)具備了上網(wǎng)功能，可以讓學(xué)生在練習(xí)的過程中不斷地摸索。網(wǎng)絡(luò)就是一個(gè)良師益友，搜索引擎就是一個(gè)百事通，要讓學(xué)生學(xué)會使用這些資源。這不僅解決了學(xué)生的難題，同時(shí)還復(fù)習(xí)了搜索引擎的相關(guān)知識，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探研學(xué)習(xí)的能力。
    二、再談想。
    學(xué)而不思則罔，要想讓學(xué)生真正掌握知識，就必須發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，讓他們自己去反思，去總結(jié)，去想。想這個(gè)環(huán)節(jié)在培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力方面起著承前啟后的重要作用。如何發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性去反思，去探索呢？信息技術(shù)課本身就是集操作、探索、娛樂于一體的新興學(xué)科，它有著其它學(xué)科所不具備的多重神秘性，它是集多個(gè)學(xué)科知識為一體的復(fù)合學(xué)科。電腦本身對中學(xué)生來說就是一個(gè)充滿神秘色彩的物體。中學(xué)生天生具有那種對新鮮事物的好奇心，以及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一個(gè)愿望。這些原因促使我們的學(xué)生不斷的去探索新知識。怎樣利用學(xué)生的這種激情，將這些潛在的激情挖掘成為信息技術(shù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力呢？要做到這點(diǎn)，教師自身必須具有過硬的基本功，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境。現(xiàn)在的學(xué)生從小學(xué)就開始接觸信息技術(shù)課，經(jīng)過了長時(shí)間的學(xué)習(xí)后，對計(jì)算機(jī)有了一定的了解。他們知道計(jì)算機(jī)是由硬件和軟件兩部分組成，但對計(jì)算機(jī)的具體工作過程還是充滿了好奇感。我曾經(jīng)對一個(gè)年級的學(xué)生做了一個(gè)簡單的調(diào)查，超過半數(shù)的學(xué)生希望能自己動(dòng)手打開計(jì)算機(jī)讓他們看一看。這種學(xué)習(xí)的熱情是不應(yīng)該被{殺的。于是在具體學(xué)習(xí)高中信息技術(shù)必修第二章之前，我特意留利用學(xué)校的廢舊機(jī)房給學(xué)生上了兩節(jié)系統(tǒng)安裝課。這兩節(jié)課讓同學(xué)們親身體驗(yàn)了一下電腦內(nèi)部的組成，并且讓同學(xué)們自己動(dòng)手安裝了一次系統(tǒng)。系統(tǒng)安裝過程中，要求學(xué)生注意觀察系統(tǒng)安裝前后電腦的變化。這兩次課以后，同學(xué)經(jīng)常會問的“系統(tǒng)是怎樣安裝的，是不是像安裝qq軟件一樣”等等這一系列的問題都得到了解決。因?yàn)橛辛诉@兩節(jié)課的導(dǎo)入，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)第二章搜索引擎的使用時(shí)，同學(xué)們很快就明白了，原來我們使用的我的電腦，ie瀏覽器等軟件都是在系統(tǒng)安裝時(shí)自動(dòng)安裝的。這些軟件只是一個(gè)工具，只有安裝了這些軟件，我們才能有效的管理自己計(jì)算機(jī)里的資源，才能上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)頁。
    這兩節(jié)課的安排，不僅滿足了學(xué)生的一個(gè)好奇心，滿足了他們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)后的自豪感（有些系統(tǒng)安裝的快的同學(xué)，主動(dòng)的下來指導(dǎo)其他同學(xué)）同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力，團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，為今后的'學(xué)習(xí)打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。在以后學(xué)習(xí)中，同學(xué)們不僅僅是簡單的學(xué)習(xí)新知識，他們更多的懂得了去理解，去反思，為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了一個(gè)舒適的溫床。
    三、最后談創(chuàng)新。
    所謂創(chuàng)新能力是人們革舊布新和創(chuàng)造新事物的能力，包括發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、發(fā)現(xiàn)矛盾、提出假設(shè)、論證假設(shè)、解決問題以及在解決問題過程中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新問題從而不斷推動(dòng)事物發(fā)展變化等。創(chuàng)新能力最基本的構(gòu)成要素是創(chuàng)新激情、創(chuàng)新思維、科技素質(zhì)。創(chuàng)新激情決定了創(chuàng)新的產(chǎn)生，創(chuàng)新思維決定了創(chuàng)新的成功和水平，科技素質(zhì)則是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
    創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心。體格的強(qiáng)健靠的是運(yùn)動(dòng)，思維能力的培養(yǎng)靠的是多思考。一個(gè)問題的解決可以從多方面來作手，而這些解決方法都是思考中得來的，不斷的思考對創(chuàng)新思維的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。因此，教師在教學(xué)過程中要不斷提出問題，不斷培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力。如：在學(xué)習(xí)動(dòng)畫的簡單制作一節(jié)時(shí)，老師和同學(xué)們一起學(xué)完了移動(dòng)動(dòng)畫的制作，同學(xué)們在老師的激發(fā)下，已經(jīng)非常想自己動(dòng)手來實(shí)現(xiàn)移動(dòng)動(dòng)畫的效果，這時(shí)不妨提出：要是實(shí)現(xiàn)形狀變化的動(dòng)畫應(yīng)該怎么做呢？同學(xué)們立即緊鎖眉頭，動(dòng)腦思考起來。學(xué)生們在不斷的思維碰撞中，一定會有所發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新思維在這樣的碰撞中應(yīng)運(yùn)而生。
    工欲善其事，必先利其器，而科技素質(zhì)就是學(xué)生創(chuàng)新的器，因此扎實(shí)的基本功是學(xué)生們所必備的，而扎實(shí)的基本功是在不斷的練習(xí)中獲得的。這又回到了信息技術(shù)課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)上來，主要以學(xué)生的練習(xí)為主。
    創(chuàng)新能力是一個(gè)國家富強(qiáng)民主的關(guān)鍵，因此，高中信息技術(shù)教學(xué)中，我們要把握好做，想，創(chuàng)新的關(guān)系，只有在不斷的練習(xí)，不斷的思考中才能提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，學(xué)生也只有獲得了創(chuàng)新能力，我們的祖國才會變得更加富強(qiáng)、民主。
    參考文獻(xiàn)：
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    如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇十三
    所謂人生價(jià)值.就是指一個(gè)人在社會中所處的地位和作用。它是一個(gè)哲學(xué)范疇。人生的價(jià)值不同于商品的價(jià)值，它包括存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩個(gè)方而。一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值.必須正確理解和把握存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩者之間的關(guān)系。
    對于大學(xué)生這個(gè)特殊群體而言.他們既有一般社會人的存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學(xué)的整個(gè)學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了大學(xué)生在社會中的存在價(jià)值。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會.其人生價(jià)值主要體現(xiàn)在對家庭、社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面。因此.大學(xué)生的人生價(jià)值是社會對于個(gè)人的尊重與滿足和個(gè)人對于社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。
    一、科學(xué)的世界觀對大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性
    科學(xué)的世界觀就是要學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對于當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自己的人生，正確處理和對待人生中的諸多實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為人類的社會進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。
    二、理想信念對大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的導(dǎo)向作用
    理想就是人生奮斗、追求的總目標(biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向。一名大學(xué)生對理想的追求越強(qiáng)烈，他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力就越大；追求的目標(biāo)越明確，成功的機(jī)率就越高，對社會的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅(jiān)定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險(xiǎn)阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個(gè)成長過程.還影響著大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想.堅(jiān)定他們的信念，顯得尤為重要。
    三、大學(xué)生要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與為社會創(chuàng)造價(jià)值有機(jī)的結(jié)合起來
    人具有社會屬性.個(gè)人的一切活動(dòng)離不開社會.大學(xué)生亦如此。從這個(gè)角度上講.大學(xué)生的價(jià)值是自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過程就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往看重自身價(jià)值，片而追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽略為社會創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)重要的內(nèi)容。有的人甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，人生的價(jià)值在于索取而不在于創(chuàng)造，索取的越多、價(jià)值就越大。這種觀點(diǎn)極其荒謬，因?yàn)閭€(gè)人存在于社會之中，個(gè)人的需要離不開社會的供給。
    四、大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑
    一個(gè)人追求的人生目標(biāo)固然越高越好.但更重要的是要切合實(shí)際.要敢于和善于從基礎(chǔ)做起.從一點(diǎn)一滴的小事做起.好高鶩遠(yuǎn)往往一事無成。大學(xué)生在大學(xué)時(shí)代己經(jīng)開始了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的嘗試.比如學(xué)校組織的暑期志愿支教活動(dòng)、科技下鄉(xiāng)活動(dòng)等.雖然時(shí)間短暫.但對大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會.選擇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑意義重大。
    在當(dāng)今社會就業(yè)壓力大的情況下，我們更應(yīng)當(dāng)迎頭趕上，不落后于他人，在越來越激烈的競爭當(dāng)中擁有自己的一席之地，不隨波逐流自我放逐，在我們的大學(xué)生活中努力的充實(shí)自己，不斷地在我們的大學(xué)生活中完善自己提高自身的道德素養(yǎng)與內(nèi)涵修養(yǎng)，能夠識大體顧全大局。有強(qiáng)烈的集體觀念；當(dāng)然我們現(xiàn)在最主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)，在大學(xué)生活中實(shí)現(xiàn)自己人生的一次華美轉(zhuǎn)變，讓自己以后的人生道路一片光明，當(dāng)我回首往事時(shí),不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧;這樣,在我臨死的時(shí)候,能夠說,我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了我無悔的人生。我們必須抓緊時(shí)間生活，因?yàn)榧词故且粓霰┎』蛞馔舛伎赡芙K止生命"！人的頭銜顯赫不是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。瓦釜雷鳴，既不證明貢獻(xiàn)，也不代表水平。高山緘默，自是一種巔峰；藍(lán)天無語，自是一種高遠(yuǎn)！人的金錢數(shù)量不是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)人的思想被金錢占據(jù)時(shí)，就像鳥翼上系上了黃金而不能再翱翔藍(lán)天一樣，不在容納遠(yuǎn)大的理想。人生的價(jià)值不在于長短，流星只有一眨眼的生命，卻呼嘯出一道耀眼的強(qiáng)光，那滿山的楓葉，到了深秋，才綻放出自己的魅力。我么當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值，必須要有高尚的情操造就精彩的人生。力圖使自己活潑而不輕浮，嚴(yán)肅而不冷淡。自信而不驕傲，虛心而不盲從。成功是學(xué)會深思，受挫時(shí)學(xué)會鎮(zhèn)定，在追求人生的價(jià)值中學(xué)會奉獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這樣我們才能在人生的道路上，經(jīng)風(fēng)不倒，遇霜不萎，逢雨化龍。歷雪獨(dú)放。
    如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇十四
    人的一生就是不斷地認(rèn)識自我，理解自我的一個(gè)過程。正確地認(rèn)識自己能夠使自己得到提高，能夠有方向性的訓(xùn)練自己，完善自己。錯(cuò)誤地看待自己則使自己沉溺在幻想的虛擬世界不能自拔，甚至可能會失去生命。
    正確地認(rèn)識自己，使自己更加成熟。
    三毛曾經(jīng)說過：“真正的快樂，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主觀的來說，它是細(xì)水長流，碧海無波，在蕓蕓眾生里，做一個(gè)普通的人，享受生命一剎間的喜悅，那么我們即使不死，也在天堂里了。”是啊，尋求內(nèi)心真正的安寧，做自己所能做的事，使自己快樂，才能變得成熟。像三毛一樣。假如她沒有認(rèn)識到生活的樂趣，沒有正確認(rèn)識自己所需要的，所追求的，怎么會有如今三毛的流浪文學(xué)，怎么會有華文世界的傳奇女子，又怎么會有我們心中最浪漫、最真性情、最勇敢瀟灑的——永遠(yuǎn)的三毛。
    正確的認(rèn)識自己，使自己更加完美。
    如果可以認(rèn)識自己也不那么完美，就不用忙著去粉飾了；如果可以認(rèn)識自己不那么偉大，就不用急著去證明了；如果可以去放棄自己的種種成見，就不用吵著去反駁了；如果可以不在乎別人怎么看自己，就不用哭著去申訴了；如果可以慢半拍，靜半刻，低半頭，就可以一直微笑了。正確地認(rèn)識自己，能夠?qū)⒆约旱膬?yōu)點(diǎn)發(fā)出萬丈光芒，將自己的缺點(diǎn)掩蓋。正確的認(rèn)識自己能夠使自己更加完美，將不用去模仿他人而遭到別人的嘲笑了。難道東施效顰不就是個(gè)典型的例子嗎？春秋時(shí)代，西施因生病而蹙緊眉頭，卻更顯得美麗動(dòng)人、楚楚可憐了。然東施見此，連忙去效仿不想被貽笑大方。西施的美盡顯在她的舉止投足之間、談吐之間，天生的美與氣質(zhì)并存，而東施卻以丑聞名大江南北。若東施正確地認(rèn)識自己，不去模仿西施搔首弄姿，而是發(fā)揚(yáng)自己的長處，那也不會落下今日如此恥笑。
    正確地認(rèn)識自己，使自己更加成功。
    自然更替：“自然界中沒有勝利和失敗，只有更替。冬天讓位于春天，夏天讓位于秋天。羊吃草，獅吃羊。與誰強(qiáng)大無關(guān)。人心若能理解，那么人的靈魂則可能從肉體中解放找到成功。”正確認(rèn)識自己，能夠抓住機(jī)遇，獲得成功。正確地認(rèn)識自己，能夠進(jìn)行替換。論點(diǎn)：認(rèn)識自己才能贏得機(jī)會，取得成功。毛遂是戰(zhàn)國時(shí)期有遠(yuǎn)見卓識且口才出眾的外交家。他本是平原君家中的食客，當(dāng)平原君要挑選20名食客去說服楚國出兵解救趙國時(shí)，他認(rèn)識到自己的優(yōu)勢，抓住機(jī)會，大膽，自信的說：“我可以去?！惫黄淙?，毛遂以出色的辭令說服了猶豫的楚王，就這樣趙都解圍，這就是歷史上有名的毛遂自薦的故事。毛遂之所以能取得成功，正是因?yàn)樗_地認(rèn)識了自己，相信自己的能力，在關(guān)鍵時(shí)刻自薦，贏得機(jī)會，最終獲得成功。因此，正確的認(rèn)識自己才能贏得機(jī)會，使自己成功。
    正確的認(rèn)識自己，能夠使自己得到心靈的安慰，贏得成功。
    軟件122 孫偉 1217043123
    如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇十五
    摘要：大學(xué)生是一個(gè)國家發(fā)展的基礎(chǔ)，也是推動(dòng)一個(gè)國家進(jìn)步的力量。所以我們大學(xué)生要真切的認(rèn)識如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，更需要樹立正確的人生價(jià)值觀。
    關(guān)鍵詞：大學(xué)生、人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
    所謂人生價(jià)值.就是指一個(gè)人在社會中所處的地位和作用。它是一個(gè)哲學(xué)范疇。人生的價(jià)值不同于商品的價(jià)值，它包括存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩個(gè)方面。一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值.必須正確理解和把握存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩者之間的關(guān)系。
    對于大學(xué)生這個(gè)特殊群體而言.他們既有一般社會人的存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學(xué)的整個(gè)學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了大學(xué)生在社會中的存在價(jià)值。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會.其人生價(jià)值主要體現(xiàn)在對家庭、社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面。因此.大學(xué)生的人生價(jià)值是社會對于個(gè)人的尊重與滿足和個(gè)人對于社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。自我價(jià)值是指一個(gè)人的性德、知識和能力，也稱內(nèi)在價(jià)值。如果某個(gè)人所擁有的知識有了用武之地，所具備的能力得到了充分的發(fā)揮，所養(yǎng)成的德性能夠惠澤他人并在社會上產(chǎn)生了較好的影響，那么，他也就是實(shí)現(xiàn)了其外在價(jià)值，就會有一種成就感，有一種自我需要得到滿足以后的幸福感，此時(shí)他心理上的感覺就是自我實(shí)現(xiàn)，即自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。簡單地說，自我實(shí)現(xiàn)也就是自我感覺良好，自我感覺很幸福。
    自我實(shí)現(xiàn)既然是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，自我需要的滿足，也就決定了其自身的無限性，因?yàn)橹灰粋€(gè)人身心健康，通過不斷地學(xué)習(xí)，他的自我價(jià)值就會不斷增加，他的更高層次的需要也會永無止境。做到自我實(shí)現(xiàn)，就必須充分認(rèn)識自我，做到不斷奮力登攀，并同整個(gè)社會和時(shí)代結(jié)合起來，樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀，去更大限度地發(fā)揮自己的所學(xué)、所知、所能、所創(chuàng)。而作為自我生存與發(fā)展所必須依賴的外部環(huán)境——社會，更應(yīng)是一個(gè)公正、公平、開放、透明的游戲規(guī)則的制定者和捍衛(wèi)者，以給每一個(gè)生命個(gè)體創(chuàng)造同樣平等競爭的機(jī)會。倘如此，每個(gè)社會成員才能自我實(shí)現(xiàn)，整個(gè)社會、整個(gè)民族才會更加輝煌。
    （一）科學(xué)的世界觀對大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性。
    科學(xué)的世界觀就是要學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對于當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自己的人生，正確處理和對待人生中的諸多實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為人類的社會進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。馬克思雖然生活的時(shí)代與我們不同.但他對世界的根本觀點(diǎn)從對人生的理解和人生價(jià)值的追求永遠(yuǎn)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。
    （二）理想信念對大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的導(dǎo)向作用。
    理想就是人生奮斗、追求的總目標(biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向。一名大學(xué)生對理想的追求越強(qiáng)烈，他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力就越大；追求的目標(biāo)越明確，成功的機(jī)率就越高，對社會的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅(jiān)定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險(xiǎn)阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個(gè)成長過程。還影響著大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想.堅(jiān)定他們的信念，顯得尤為重要。
    （三）大學(xué)生要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與為社會創(chuàng)造價(jià)值有機(jī)的結(jié)合起來。
    人具有社會屬性.個(gè)人的一切活動(dòng)離不開社會.大學(xué)生亦如此。從這個(gè)角度上講.大學(xué)生的價(jià)值是自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過程就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程。現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往看重自身價(jià)值，片而追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽略為社會創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)重要的內(nèi)容。有的人甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，人生的價(jià)值在于索取而不在于創(chuàng)造，索取的越多、價(jià)值就越大。這種觀點(diǎn)極其荒謬，因?yàn)閭€(gè)人存在于社會之中，個(gè)人的需要離不開社會的供給。一個(gè)人只有把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程和為社會創(chuàng)造價(jià)值的過程有機(jī)結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業(yè)，而有的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根本原因所在。
    一個(gè)人追求的人生目標(biāo)固然越高越好.但更重要的是要切合實(shí)際.要敢于和善于從基礎(chǔ)做起.從一點(diǎn)一滴的小事做起，好高騖遠(yuǎn)往往一事無成。大學(xué)生在大學(xué)時(shí)代己經(jīng)開始了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的嘗試.比如學(xué)校組織的暑期志愿支教活動(dòng)、科技下鄉(xiāng)活動(dòng)等.雖然時(shí)間短暫.但對大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會.選擇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑意義重大。
    2005年.中央電視臺組織的“2004年度感動(dòng)中國的人物”評選活動(dòng)，使我們認(rèn)識了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生徐木禹。他選擇到貴州省貧困山區(qū)小學(xué)志愿義務(wù)支教，他的事跡在大學(xué)生心中引起了震顫，感動(dòng)了許許多多的大學(xué)生。大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的途徑很多。一個(gè)人只有把個(gè)人的人生價(jià)值追求融入到社會需要的洪流中去，才能真正體現(xiàn)他的存在價(jià)值，才能為社會做出自己的貢獻(xiàn)。大學(xué)生的價(jià)值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹立正確的價(jià)值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。
    二、馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識規(guī)律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。
    三、樹立正確的人生觀首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福，不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。
    四、樹立正確的價(jià)值觀。
    （一）正確地對待權(quán)力、地位、金錢。
    “我哪有什么財(cái)富呢？作為一個(gè)大學(xué)生，買不起車，買不起房，學(xué)費(fèi)都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家??”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實(shí)我們對財(cái)富理解片面了。財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起漲難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰會想到若干年后，他為中國設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。第二個(gè)重要的財(cái)富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。雖然你沒有發(fā)財(cái)又很想發(fā)財(cái)，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財(cái)富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報(bào)。第三個(gè)財(cái)富就是你的抱怨，表示你對現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進(jìn)心也是財(cái)富。也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財(cái)富！人們常說，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經(jīng)受各種考驗(yàn)與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費(fèi)心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過程。
    （二）正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
    人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個(gè)人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。
    五、總結(jié)作為當(dāng)代大學(xué)生，我們必須提高自身素質(zhì)，把構(gòu)建和諧社會的思想教育貫穿到平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活及活動(dòng)中去，平時(shí)注意培養(yǎng)自身如下幾方面的意識：一是民本意識。二是民主法制意識。三是公平正義意識。四是生態(tài)意識。五是誠信友愛意識。六是自律清廉意識。
    當(dāng)代大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方法很多，但總結(jié)起來還是必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而樹立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)長期的艱苦的過程，必須要有堅(jiān)忍不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能像毛澤東同志所說的，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這樣才能做到真正的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
    如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇十六
    人們的數(shù)學(xué)知識和靈感是在長期生活實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)和歸納，作為數(shù)學(xué)教師，充分挖掘日常生活資源，將日常生活中的數(shù)學(xué)運(yùn)用，引用到課堂教學(xué)中來，學(xué)生對于所學(xué)的知識有親切感，可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和熱情。例如：在學(xué)習(xí)拋物線時(shí)，教師可以讓學(xué)生列舉生活中的曲線，如飛機(jī)上升降落的軌跡，拋擲石子的軌跡等，也可以引導(dǎo)學(xué)生親自動(dòng)手畫一畫，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；在立體幾何學(xué)習(xí)的開始階段，學(xué)生對于抽象的立體概念難以理解。教師可以針對性的挖掘?qū)W生生活中的常見的建筑，將具有立體形狀的事物引用到數(shù)學(xué)的授課當(dāng)中來，例如向?qū)W生展示圍屋、水立方、人民大會堂、英雄紀(jì)念碑等建筑物的圖片來增加學(xué)生對于空間中立體物體的感知，也可以選擇充分運(yùn)用現(xiàn)有資源，例如讓學(xué)生觀察課桌、文具盒、卷筆刀等，運(yùn)用學(xué)生熟悉的日常事物可以使學(xué)生完成由平面圖形向立體圖形的演進(jìn)過渡。課堂教學(xué)與生活事例的完美結(jié)合，利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)思考，促進(jìn)教學(xué)效果的提升。
    傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)沿襲著嚴(yán)肅、枯燥的教學(xué)模式，它讓教學(xué)過程沉悶無趣，而情境化教學(xué)的引入尤其是生活情境引入數(shù)學(xué)課堂可以很好地改善這一點(diǎn)，它所具有的生活化的教學(xué)氣息，更容易激起學(xué)生對于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
    （一）營造生活化的數(shù)學(xué)課堂氛圍。
    良好的、生活化的課堂氛圍對緊張的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)可以起到很好的調(diào)節(jié)作用，利于加強(qiáng)師生之間的情感交流，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的自主探索、發(fā)散思維。因此，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要和學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，設(shè)定相關(guān)的場景，營造生活化的數(shù)學(xué)課堂氛圍，引導(dǎo)完成教學(xué)目的。例如：在教授橢圓的相關(guān)知識前，教師可以讓學(xué)生列舉生活中類似雞蛋形狀的物體？學(xué)生通過收集生活中的信息，對于橢圓就有了形象化的'初步印象，然后教師可以讓學(xué)生畫出這些物體，并嘗試著和學(xué)生們一同找出這些物體共同的特點(diǎn)，最后來引出橢圓，這樣學(xué)生在輕松、生活化的課堂氛圍學(xué)習(xí)中就更深一步地學(xué)習(xí)了橢圓的性質(zhì)。
    （二）設(shè)計(jì)生活化的試題情境。
    生活化的、趣味性較強(qiáng)的試題情境，容易引起學(xué)生的認(rèn)同感，激起解決問題的愿望。在高中數(shù)學(xué)試題的設(shè)計(jì)過程中，教師可以設(shè)定生動(dòng)有趣同時(shí)也符合現(xiàn)實(shí)生活的試題情境，使學(xué)生增強(qiáng)感知能力和知識運(yùn)用能力，從而達(dá)到啟發(fā)思維的目的。
    對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最終目的，教師還是要引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度觀察認(rèn)識、改善現(xiàn)實(shí)生活，并能夠運(yùn)用所學(xué)的知識去解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。對于數(shù)學(xué)的教學(xué)，教師如果不結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，完全從抽象到抽象的教學(xué)，那么長時(shí)間后，學(xué)生就會喪失對于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。因此，教師要把數(shù)學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有效地結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)的思維去觀察和認(rèn)識現(xiàn)實(shí)生活，并思考生活的真諦。例如：對于極限數(shù)學(xué)題0+0+0+0……=1，教師要貫徹新課改的理念，引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的思維去思考人生。教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：當(dāng)你們在追逐美好事物的時(shí)候，往往面臨著許多的失敗，0就代表著一次又一次的失敗，但是我們始終要相信，只要我們堅(jiān)持拼搏下去，那么，相信無數(shù)次的失敗終會迎來1成功，就像現(xiàn)在高考路上的你們，相信只要堅(jiān)持努力，那么成功終會屬于你，因?yàn)檎胬碓缫驯粩?shù)學(xué)所證明。
    四、結(jié)語。
    總之，新課標(biāo)為數(shù)學(xué)教學(xué)生活化打開了一扇窗，破除乏味、無趣的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)有利于學(xué)生感受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，進(jìn)而體會到數(shù)學(xué)中的科學(xué)意義與人文價(jià)值，從而促進(jìn)學(xué)生自身的全方位發(fā)展。
    如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇十七
    數(shù)學(xué)教學(xué)“生活化”是從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識背景出發(fā)，為學(xué)生提供充分的活動(dòng)和交流的空間，幫助他們在自主探索的過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)內(nèi)容，同時(shí)用獲得的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)來解決生活中的實(shí)際問題。
    一、搜集生活中有利于學(xué)生探索的素材。
    購物發(fā)票、電話繳費(fèi)單、牙膏盒、易拉罐、電話號碼……這些在生活中可以隨時(shí)用到、看到，都可以成為學(xué)生研究數(shù)學(xué)的寶貴資料。如，利用購物發(fā)票可以研究統(tǒng)計(jì)表的有關(guān)知識，可以研究商品中“單價(jià)、數(shù)量、總價(jià)”之間的數(shù)量關(guān)系；利用電話號碼可以復(fù)習(xí)質(zhì)數(shù)、合數(shù)、偶數(shù)和奇數(shù)等概念。這樣的材料不但有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生利用生活經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，從數(shù)學(xué)的角度研究和解決問題，體會數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，逐步形成數(shù)學(xué)意識，感受數(shù)學(xué)的價(jià)值，還有利于學(xué)生從已有的認(rèn)知水平和客觀事實(shí)出發(fā)，通過對問題情境的分析、感悟，提出數(shù)學(xué)問題并進(jìn)行思考、探討，獲得對數(shù)學(xué)的真正理解。
    二、創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的生活情境。
    數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要根據(jù)數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，把數(shù)學(xué)知識和問題還原到生活原型、活動(dòng)情境和矛盾沖突中，從而激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣，讓學(xué)生在不知不覺中進(jìn)入數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。一年級的新教材注重把例題改變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)生活場景、一幅幅畫面，就是以情境教學(xué)的方式，讓學(xué)生在生活背景中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)?？梢岳脤?shí)物、實(shí)例、動(dòng)手操作、童話故事等創(chuàng)設(shè)情境，還可以利用現(xiàn)代媒體再現(xiàn)生活。如教學(xué)“簡單的統(tǒng)計(jì)”，啟發(fā)學(xué)生用畫“正”字的.方法統(tǒng)計(jì)運(yùn)動(dòng)著的物體個(gè)數(shù)，教師先利用媒體展示生活場景：一個(gè)熱鬧的交通路口，小汽車、摩托車、卡車、公共汽車等來來往往，川流不息。提出問題：交警叔叔想知道車流量的情況，你能告訴他嗎？面對這樣一個(gè)真實(shí)的情境，學(xué)生很快投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。他們忙碌地觀察、記錄，雖然第一次有點(diǎn)雜亂無章，第二次也沒來得及記清，但在這種生活化的教學(xué)情境的刺激下，學(xué)生興致盎然，他們的學(xué)習(xí)策略由模糊到清晰，思維由淺入深，在不斷的探索中找到了最好的統(tǒng)計(jì)方法，在親歷數(shù)據(jù)搜集的過程中體會到了統(tǒng)計(jì)思想方法的價(jià)值。
    另外，模擬現(xiàn)實(shí)場景，化靜為動(dòng)，也是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的好方法。如相遇問題中“相向、相對、相背而行”這些概念不易理解，教師可以安排學(xué)生上講臺走一走、演一演，讓他們在真實(shí)生動(dòng)的情境中領(lǐng)悟這些概念的內(nèi)涵。又如“人民幣的認(rèn)識”一課中，大多數(shù)同學(xué)已認(rèn)識了人民幣，靜態(tài)的“認(rèn)一認(rèn)”已滿足不了學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。我嘗試設(shè)計(jì)了動(dòng)態(tài)的“購物活動(dòng)”，讓學(xué)生輪流做售貨員和顧客，在活動(dòng)中體驗(yàn)元角分的關(guān)系，學(xué)生深切地感受到數(shù)學(xué)就在身邊。
    這樣的情境式教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心，更重要的是可以增強(qiáng)學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解和運(yùn)用數(shù)學(xué)的意識。
    三、獲取數(shù)學(xué)知識相關(guān)的生活現(xiàn)象。
    生活中有許多學(xué)生熟悉的現(xiàn)象，我們可以把它們與某些數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)方法，甚至數(shù)學(xué)思想聯(lián)系起來。如計(jì)算-+-，這是同一級運(yùn)算，調(diào)換數(shù)的位置，數(shù)與數(shù)前的符號要一起移動(dòng)才可以使計(jì)算簡便。但有些學(xué)生受加法交換律、結(jié)合律的干擾，對運(yùn)算符號要怎樣變化始終搞不清，單純地依靠講解難以奏效。我引導(dǎo)學(xué)生把它與學(xué)生調(diào)換座位時(shí)人和書包要一起移走聯(lián)系起來，他們從生活經(jīng)驗(yàn)中一下子就悟到了問題的實(shí)質(zhì)，掌握了其中的規(guī)律。學(xué)生受到很大啟發(fā)，在課上不僅找到了相關(guān)知識間的聯(lián)系，并且無形之中接受了辯證唯物主義的啟蒙教育。我想，如果在教學(xué)中能經(jīng)常挖掘?qū)W生現(xiàn)實(shí)生活中的學(xué)習(xí)資源，把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的思維過程與認(rèn)識生活的感知過程相溝通，我們的數(shù)學(xué)就一定會成為一種人人能學(xué)的生活數(shù)學(xué)。
    數(shù)學(xué)與生活息息相關(guān)，它來源于生活并服務(wù)于生活：生活使數(shù)學(xué)變得更生動(dòng)、更有活力，數(shù)學(xué)使實(shí)際問題解決起來更得法、更科學(xué)。如要計(jì)算一塊不規(guī)則的石頭的體積，可以把它放在盛有水的容器里，算出水上升的體積。要回答“十月份，明明的爸爸每隔四天休息一天，媽媽每隔兩天休息一天，明明每周六、周日休息，三人要一起去看奶奶，問選哪些日子比較適合”這個(gè)充滿親情的家庭問題，只要采用求最小公倍數(shù)的方法就可解決了，多么簡捷！教師的作用就是當(dāng)學(xué)生面臨生活實(shí)際問題時(shí)，能主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度、運(yùn)用數(shù)學(xué)的方法尋求解決的辦法，進(jìn)而深刻體會數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，逐步培養(yǎng)數(shù)學(xué)意識和數(shù)學(xué)能力。為此，我們在教學(xué)中要有意識地增加問題解決的內(nèi)容，使知識學(xué)習(xí)與知識應(yīng)用相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。如學(xué)習(xí)了“平均數(shù)應(yīng)用題”后，我設(shè)計(jì)了“隱藏的危險(xiǎn)”的活動(dòng)：放暑假了，小紅跟同學(xué)去學(xué)游泳。游泳池的平均深度為1.2米，小紅的身高是1.5米，請問小紅會有危險(xiǎn)嗎？學(xué)生憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)和對平均數(shù)的理解，認(rèn)為小紅可能有危險(xiǎn)。因?yàn)椤捌骄?.2米”并不是指每個(gè)地方的水深都是1.2米，有的地方水深可能超過1.2米，甚至超過1.5米，這時(shí)對于不會游泳的小紅來說就會有危險(xiǎn)。學(xué)生在解決問題的過程中，進(jìn)一步理解了“平均數(shù)”的本質(zhì)是一種“數(shù)學(xué)期望值”，而非某一具體數(shù)據(jù)的特定情況，從而深化了對平均數(shù)的認(rèn)識，感受到了探索成功的喜悅和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價(jià)值。
    我們在進(jìn)行生活化數(shù)學(xué)教學(xué)的同時(shí)應(yīng)注意，不能把數(shù)學(xué)完全降低到經(jīng)驗(yàn)型的范疇，譬如說計(jì)算教學(xué)，它應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，但絕不是說所有的計(jì)算教學(xué)都必須從生活中找“原型”，因?yàn)橛?jì)算還有自身的規(guī)律需要讓學(xué)生掌握。另外，在創(chuàng)設(shè)生活情境的環(huán)節(jié)中，教師一方面要在生活情境中及時(shí)提煉數(shù)學(xué)問題，切忌在情境中“流連忘返”，另一方面要充分發(fā)揮情境的作用，不能“淺嘗輒止”，把情境的創(chuàng)設(shè)作為教學(xué)的擺設(shè)。
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    如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇十八
    摘要：文章首先闡述了初中數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的意義，然后探究了初中數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的實(shí)踐，包括結(jié)合實(shí)際問題，激發(fā)學(xué)生求知欲；聯(lián)系生活常見事物，鼓勵(lì)學(xué)生合作探究；布置課外作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力；問題情境聯(lián)系生活實(shí)際。
    關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；生活化教學(xué)；實(shí)踐能力。
    數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，與生活息息相關(guān)。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該關(guān)注數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，并能夠在實(shí)際教學(xué)中將數(shù)學(xué)與生活緊密聯(lián)系在一起，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。
    （一）降低抵觸心理，提高課堂教學(xué)效率。
    數(shù)學(xué)是一門十分抽象的學(xué)科，許多學(xué)生在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中都存在許多問題。初中數(shù)學(xué)正處于一個(gè)由簡單向復(fù)雜過渡的時(shí)期，如果教師在講課的過程中只是一味向?qū)W生講解數(shù)學(xué)知識，導(dǎo)致課堂內(nèi)容枯燥乏味，加上數(shù)學(xué)科目本身就具有一定的難度，會導(dǎo)致學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)科產(chǎn)生一定的抵觸情緒。但是如果教師能夠在教學(xué)過程中充分的聯(lián)系生活，就能夠豐富教學(xué)模式，使數(shù)學(xué)課堂變得豐富多彩，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。
    （二）增強(qiáng)實(shí)踐意識，促使學(xué)生學(xué)以致用。
    將數(shù)學(xué)教學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際的目的，不僅是為了豐富課堂，也是為了能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中不斷提升自身的實(shí)踐意識和實(shí)踐能力，使學(xué)生能夠意識到數(shù)學(xué)知識在今后的生活中有著舉足輕重的作用。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，首先要讓學(xué)生意識到學(xué)數(shù)學(xué)的重要性，然后再結(jié)合生活實(shí)際對學(xué)生進(jìn)行具體教學(xué)，最后讓學(xué)生將所學(xué)的數(shù)學(xué)知識與實(shí)際生活進(jìn)行聯(lián)系，真正做到學(xué)以致用[1]。
    （一）結(jié)合實(shí)際問題，激發(fā)學(xué)生求知欲。
    任何一個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)都要能解決生活中的實(shí)際問題。因此，教師一定要以這個(gè)教學(xué)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，在課堂教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，通過聯(lián)系生活實(shí)際的方式來不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，使學(xué)生的思維更加活躍。例如，在學(xué)習(xí)“一元一次不等式”的過程中，教師可以根據(jù)實(shí)際生活中的問題向?qū)W生發(fā)出提問，“以某校寄宿生的宿舍安排問題為例，假設(shè)每間宿舍能夠住六個(gè)人，那么會有三十人無法安排，但是如果每間宿舍能夠住進(jìn)八個(gè)人，那么其中一件宿舍就住不滿八個(gè)人，求宿舍到底有幾間？寄宿學(xué)生到底有幾個(gè)？”這就是聯(lián)系生活實(shí)際的一個(gè)數(shù)學(xué)問題，學(xué)生要通過自己學(xué)習(xí)到的數(shù)學(xué)知識來對其進(jìn)行解決。
    （二）聯(lián)系生活，鼓勵(lì)學(xué)生合作探究。
    如今，生活化教學(xué)正在大范圍的被引入到課堂教學(xué)中，這種改變能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)的探索數(shù)學(xué)問題。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)“勾股定理”的時(shí)候，教師可以制作一個(gè)直角三角形模型，然后再利用多媒體教學(xué)設(shè)備播放一些呈直角三角形的生活中常見的物品，讓學(xué)生仔細(xì)觀察這些圖形，以此來發(fā)現(xiàn)其中的關(guān)聯(lián)，通過這種靈活的方式幫助學(xué)生主動(dòng)聯(lián)系生活實(shí)際與數(shù)學(xué)問題，并做到將數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到生活中去。
    （三）布置課外作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。
    數(shù)學(xué)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，所以，在掌握了相關(guān)知識點(diǎn)之后，教師應(yīng)該通過布置作業(yè)的方式督促學(xué)生不斷復(fù)習(xí)數(shù)學(xué)知識，在這個(gè)過程中教師應(yīng)該注意控制習(xí)題的數(shù)量，不要給學(xué)生造成壓力，盡量使用典型習(xí)題，鼓勵(lì)學(xué)生以舉一反三的方式來對習(xí)題進(jìn)行思考。例如，數(shù)學(xué)調(diào)查這種實(shí)踐活動(dòng)就可以在學(xué)習(xí)“數(shù)據(jù)的分布”之后來進(jìn)行，教師組織學(xué)生在課下對相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集，然后根據(jù)所收集到的數(shù)據(jù)制定出相關(guān)的頻數(shù)直方圖和其他圖表，讓學(xué)生進(jìn)行自主定義實(shí)踐的.主題，這樣的實(shí)踐活動(dòng)不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，也能夠增強(qiáng)學(xué)生的社會調(diào)查能力和思維能力[2]。
    （四）聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)問題情境。
    教師在數(shù)學(xué)知識教學(xué)過程中，不能脫離生活實(shí)際去講解數(shù)學(xué)知識，教師的教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該僅停留在書本上，更應(yīng)該聯(lián)系生活實(shí)際并創(chuàng)設(shè)具體的問題情境來展開。例如，在學(xué)習(xí)“軸對稱”這一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生先思考生活中有哪些物體是軸對稱圖形，教師也可以利用多媒體教學(xué)向?qū)W生播放一些生活中的軸對稱物體，如學(xué)生手中的教科書、書桌、家中的柜子等，這些都是軸對稱圖形，教師也可以讓學(xué)生在練習(xí)本中畫出軸對稱圖形，并畫出對稱軸，再相互對折。學(xué)生可以通過這種方式來了解軸對稱其實(shí)就是沿著一條直線折疊一個(gè)圖形，折疊之后圖形的兩邊是完全重合的，這就是軸對稱。聯(lián)系生活實(shí)際既能夠提升學(xué)生的動(dòng)手能力，也能夠加深學(xué)生對于數(shù)學(xué)知識的理解。
    三、結(jié)語。
    數(shù)學(xué)與生活之間的聯(lián)系是非常緊密的，將數(shù)學(xué)與生活實(shí)踐相聯(lián)系，是提高初中數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)效，培養(yǎng)初中生數(shù)學(xué)綜合能力的有效手段。相關(guān)教育工作者應(yīng)該積極在教學(xué)中引入生活化教學(xué)方式，提高教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]張翔.初中數(shù)學(xué)生活化教學(xué)案例分析[j].學(xué)周刊,2014(31):85.