人們常說(shuō)，“時(shí)間就是金錢(qián)”，強(qiáng)調(diào)時(shí)間的重要性。如何有效地管理時(shí)間，讓每一天都過(guò)得充實(shí)而有意義？在閱讀以下的總結(jié)范文之前，我們可以先思考一下自己的總結(jié)寫(xiě)作技巧和方法。
顏真卿的書(shū)法論文篇一
觀顏真卿的書(shū)法作品，如同一泓清泉，流淌在書(shū)法的長(zhǎng)河中。每一筆每一畫(huà)都展現(xiàn)了他高超的技藝和獨(dú)特的風(fēng)格，使人無(wú)不為之傾倒。在這篇文章中，我將分享我對(duì)觀顏真卿書(shū)法的心得體會(huì)。
二、觀顏真卿書(shū)法的獨(dú)特魅力
顏真卿的書(shū)法作品獨(dú)具一格，充滿(mǎn)了動(dòng)感與生命力。他運(yùn)用了骨法，使每一筆都顯得精神飽滿(mǎn)，挺拔有力。筆畫(huà)之間有著綿延不斷的變化，圓轉(zhuǎn)婉轉(zhuǎn)，充分表達(dá)了作者對(duì)書(shū)法的理解和內(nèi)心的情感。觀賞顏真卿的作品時(shí)，我不禁被他的巧妙運(yùn)筆與獨(dú)特的構(gòu)圖所吸引，感受到了他在書(shū)法藝術(shù)上的獨(dú)特魅力。
三、顏真卿書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)
顏真卿的書(shū)法作品，具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。他以“氣韻生動(dòng)”為主要追求，以筆勢(shì)充沛、氣韻飄逸見(jiàn)長(zhǎng)。他的字體清秀而遒勁，蒼勁有力，富有張力。他在構(gòu)圖上注重整體的優(yōu)美與流暢，注重布局的層次感和空間感。觀看顏真卿的作品，仿佛能感受到進(jìn)退有序的韻律，在靜態(tài)中蘊(yùn)藏著動(dòng)感，使人有一種恢弘大氣的感覺(jué)。
四、顏真卿書(shū)法的文化內(nèi)涵
顏真卿的書(shū)法作品中，融入了豐富的文化內(nèi)涵。他深受古代經(jīng)典文化的影響，將其融入到自己的創(chuàng)作中。他筆下的每一字都流淌著刻苦學(xué)習(xí)的智慧和對(duì)藝術(shù)追求的執(zhí)著。他對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和繼承，使他的作品不僅僅是一個(gè)字的呈現(xiàn)，更是一個(gè)時(shí)代的積淀。善于運(yùn)用典故的顏真卿，通過(guò)作品傳遞著他對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與敬意。
五、顏真卿書(shū)法對(duì)我的啟示
通過(guò)觀賞顏真卿的書(shū)法作品，我深深地感受到了書(shū)法的魅力和力量。他的作品激勵(lì)著我追求卓越，追求自我突破。在寫(xiě)字時(shí)，我更加注重每一筆每一畫(huà)的格局和韻律，追求字體的整體美感。同時(shí)，顏真卿對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重也使我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化在書(shū)法藝術(shù)中的重要性。我將積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，加深對(duì)于中國(guó)書(shū)法的理解，用顏真卿書(shū)法的精神去影響自己的創(chuàng)作，用自己的筆觸去傳承和弘揚(yáng)中華文化。
結(jié)束語(yǔ)：
顏真卿是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上杰出的代表人物，他的作品薈萃了他對(duì)書(shū)法的理解與獨(dú)特的風(fēng)格，令人贊嘆不已。通過(guò)對(duì)顏真卿的書(shū)法作品的觀賞與研究，我們可以更好地了解他的藝術(shù)追求與人生態(tài)度。同時(shí)，顏真卿的書(shū)法也給了我們很多啟示，引領(lǐng)我們更好地向自我突破邁進(jìn)。在今后的書(shū)法創(chuàng)作中，我們要注重整體的韻律與美感，同時(shí)也要深入學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，將其融入到自己的藝術(shù)追求中，用自己的筆觸去傳承與弘揚(yáng)中華文化。
顏真卿的書(shū)法論文篇二
（唐）顏真卿。
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
注釋?zhuān)?BR> 五更雞――天快亮?xí)r，雞啼叫。
黑發(fā)――年少時(shí)期，指少年。
白首――人老了，指老人。
譯文：
每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間。少年時(shí)只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
這首詩(shī)告誡我們：年輕時(shí)不知道勤奮學(xué)習(xí)，年老時(shí)讀書(shū)就晚了。
解說(shuō)：是指勤勞的人、勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生在三更半夜時(shí)還在工作、學(xué)習(xí)，三更時(shí)燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開(kāi)了。
賞析。
《勸學(xué)》是唐朝詩(shī)人顏真卿所寫(xiě)的一首古詩(shī)。勸勉青少年要珍惜少壯年華，勤奮學(xué)習(xí)，有所作為，否則，到老一事無(wú)成，后悔已晚。使孩子初步理解人生短暫，從而提高學(xué)習(xí)的積極性。詩(shī)歌以短短的`28個(gè)字便揭示了這個(gè)深刻的道理，達(dá)到了催人奮進(jìn)的效果。
作者簡(jiǎn)介。
顏真卿開(kāi)元二十二年（公元734年）中進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命為監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣楊國(guó)忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東陵縣）任太守，人稱(chēng)“顏平原”。肅宗時(shí)至鳳翔授憲部尚書(shū)，遷御史大夫。代宗時(shí)官至吏部尚書(shū)、太子太師，封魯郡公，人稱(chēng)“顏魯公”。建中四年（783年），遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，后為李縊殺。唐代宗大歷元年（765年），顏真卿因奏宰相元載阻塞言路，遭貶謫。三年（768年）四月，由吉州司馬改為撫州刺史。在撫州任職的五年中，他關(guān)心民眾疾苦，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，熱心公益事業(yè)。針對(duì)撫河正道淤塞，支港橫溢，淹沒(méi)農(nóng)田的現(xiàn)狀，帶領(lǐng)民眾在撫河中心小島扁擔(dān)洲南建起一條石砌長(zhǎng)壩，從而解除了水患，并在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀(jì)念他，將石壩命名為千金陂，并建立祠廟，四時(shí)致祭。他為官清正廉潔，盡力維護(hù)社會(huì)正常秩序。撫州學(xué)子楊志堅(jiān)家貧如洗卻嗜學(xué)如命，其妻耐不住貧困生活，提出離婚，楊寫(xiě)了一首《送妻詩(shī)》，表明自己矢志讀書(shū)無(wú)奈同意離婚的心情。楊妻將這首詩(shī)作為離婚的證據(jù)呈獻(xiàn)顏真卿。顏看了楊詩(shī)后，非常同情楊的遭遇，欽佩其苦讀精神，對(duì)楊妻嫌貧愛(ài)富的行為進(jìn)行責(zé)罰，并贈(zèng)給楊志堅(jiān)布匹、糧食，將楊留在署中任職。為此，顏還將《按楊志堅(jiān)妻求別適判》公諸于眾。這則判詞對(duì)臨川良好學(xué)風(fēng)、淳樸婚俗的形成起了較好的導(dǎo)向作用。顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書(shū)的創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代的楷書(shū)典范。他的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
顏真卿的書(shū)法論文篇三
顏真卿，唐代著名書(shū)法家，被譽(yù)為“書(shū)圣”。他的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，氣韻生動(dòng)，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。觀賞顏真卿的書(shū)法作品不僅給人以視覺(jué)的享受，更能讓人體會(huì)到文化的熏陶和藝術(shù)的升華。在這里，我將分享我對(duì)觀顏真卿書(shū)法的心得體會(huì)。
首先，顏真卿的書(shū)法作品給我留下了深刻的印象。他的作品氣勢(shì)磅礴，雄渾壯觀。不論是《祭侄文稿》、《九成宮醴泉銘》還是《和顏鄭公幅》等，都展現(xiàn)了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他的字體工整挺拔，筆畫(huà)有力，線條流暢。每一個(gè)字都富有張力，線條韻律動(dòng)人。無(wú)論是行書(shū)、楷書(shū)還是草書(shū)，他都能展現(xiàn)出極高的藝術(shù)成就。顏真卿的作品不僅字帖丹青，更是文化的瑰寶，它們賦予了書(shū)法以更深遠(yuǎn)的意義。
其次，顏真卿的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了思考。他的作品不僅追求藝術(shù)的美感，更蘊(yùn)含著深邃的哲理和人生的智慧。例如，《祭侄文稿》中“人之生也，總于氣息；人之死也，亦總于氣息”這樣的詩(shī)句，直接道出了生命的短暫和無(wú)常。顏真卿的作品往往富有氣韻和墨香，給人以沉思和思考的空間，讓人對(duì)人生和世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)。觀賞顏真卿的作品，不僅可以領(lǐng)略書(shū)法之美，也可以感受到藝術(shù)與人文的融合。
再次，顏真卿的書(shū)法作品給我啟發(fā)。他的作品不僅展現(xiàn)了他個(gè)人的藝術(shù)才華，更彰顯出了他對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。他對(duì)于漢隸的研究和創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富了書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵，使?jié)h隸成為了中國(guó)書(shū)法發(fā)展歷程中的重要階段。此外，他的作品也對(duì)后世書(shū)法家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為后人提供了學(xué)習(xí)的范本和啟示。觀賞顏真卿的書(shū)法作品，我不僅欣賞他的藝術(shù)成就，也受到了他對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰和創(chuàng)新的啟發(fā)。
最后，顏真卿的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了內(nèi)心的平靜。在繁忙的生活中，觀賞顏真卿的書(shū)法作品，讓我仿佛置身于寧?kù)o的山間溪水旁。他的字體和諧統(tǒng)一，筆墨線條宛若江河流淌。每一筆每一劃都有規(guī)律可尋，給人一種安定和寧?kù)o的感覺(jué)。顏真卿的作品深深地吸引著我，讓我靜下心來(lái)，享受藝術(shù)的愉悅。
綜上所述，觀顏真卿的書(shū)法，我對(duì)他的作品留下了深刻的印象，并且從中思考和得到啟發(fā)。他的書(shū)法作品不僅展現(xiàn)出了他個(gè)人的藝術(shù)才華，更以他對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，為后世書(shū)法家樹(shù)立了榜樣。觀賞顏真卿的書(shū)法作品，我感受到了他的藝術(shù)力量和智慧的呈現(xiàn)。他的作品讓我沉靜下來(lái)，感受到內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。顏真卿的書(shū)法作品是中國(guó)書(shū)壇的瑰寶，也是一段文化的長(zhǎng)廊，無(wú)論是欣賞、思考還是受到啟發(fā)，都能從中獲得豐富的收獲。
顏真卿的書(shū)法論文篇四
唐中宗景龍三年（709年），顏真卿生于京兆府萬(wàn)年縣敦化坊。
顏真卿三歲時(shí)喪父，母親殷氏親自教育他。長(zhǎng)大后，學(xué)問(wèn)淵博，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，侍奉母親非常孝順。
開(kāi)元二十二年（734年）中進(jìn)士，登甲科。
天寶元年（742年），中文詞秀逸科，被任命為醴泉縣尉。經(jīng)兩次提升，任監(jiān)察御史，奉命巡查河?xùn)|、隴州。當(dāng)時(shí)五原有冤獄很久沒(méi)有斷案，天又干旱，顏真卿平反冤獄后，天降大雨，五原的百姓稱(chēng)為“御史雨”。又巡查河?xùn)|郡，上書(shū)玄宗，彈劾朔方縣令鄭延祚在母親死后三十年還未將其下葬，玄宗詔令終身不錄用鄭延祚。聽(tīng)聞此事的人都感到害怕。
天寶九年（750年），顏真卿升任殿中侍御史，當(dāng)時(shí)御史吉溫因?yàn)樗皆瓜莺τ分胸┧螠啠蛊浣德氈临R州任職。顏真卿說(shuō)：“怎能因一時(shí)氣憤就想害宋璟的后代呢？”宰相楊國(guó)忠討厭他，暗示御史中丞蔣冽奏請(qǐng)玄宗任真卿為東都（洛陽(yáng)）采訪判官，再轉(zhuǎn)任武部員外郎，楊國(guó)忠始終想排擠他，于天寶十二年（公元753年）將顏真卿調(diào)離出京，擔(dān)任平原太守。
平原郡屬安祿山轄區(qū)，當(dāng)時(shí)安祿山謀反的跡象已顯露出來(lái)，顏真卿便假托陰雨不斷，暗中加高城墻，疏通護(hù)城河，招募?jí)讯?，?chǔ)備糧草。表面上每天與賓客駕船飲酒，以此麻痹安祿山。安祿山果真認(rèn)為他是個(gè)書(shū)生，不足憂(yōu)慮。天寶十四年（755年），安祿山以“憂(yōu)國(guó)之?！啊⒎蠲茉t討伐楊國(guó)忠為借口在范陽(yáng)起兵。河北郡縣大都被叛軍攻陷，只有平原城防守嚴(yán)密，顏真卿派司兵參軍李平騎快馬到長(zhǎng)安向玄宗報(bào)告。玄宗初起初聽(tīng)到安祿山反叛的消息，嘆息說(shuō)：“河北二十四個(gè)郡，就沒(méi)有一個(gè)忠臣嗎？”等到李平到京，玄宗大喜，對(duì)左右的官員說(shuō)：“我不了解顏真卿的為人，他做的事竟這樣出色！”當(dāng)時(shí)平原郡有三千靜塞兵，又增招士兵一萬(wàn)人，派錄事參軍李擇交統(tǒng)領(lǐng)，任用刁萬(wàn)歲、和琳、徐浩、馬相如、高抗朗等人為將領(lǐng)，分別統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，在城西門(mén)盛大地犒勞士兵，顏真卿慷慨陳詞，淚水直流，全軍都感奮。饒陽(yáng)太守盧全誠(chéng)、濟(jì)南太守李隨、清河長(zhǎng)史王懷忠、景城司馬李〈目韋〉、鄴郡太守王燾各領(lǐng)軍來(lái)歸附他。朝廷命北海太守賀蘭進(jìn)明率領(lǐng)五千精銳士兵渡河援助。
叛軍攻下東都洛陽(yáng)，派段子光送李憕、盧奕、蔣清的頭到河北示眾。顏真卿擔(dān)心大家害怕，哄各位將領(lǐng)說(shuō)：“我一向認(rèn)識(shí)李憕等人，這些頭都不是他們的?！庇谑菤⒘硕巫庸?，把三顆頭藏起來(lái)。過(guò)了些時(shí)候，用草編個(gè)人體，接上頭，裝殮后祭奠，設(shè)靈位哭祭他們。
當(dāng)時(shí)顏真卿的堂兄顏杲卿任常山（今河北正定）太守，殺了叛軍將領(lǐng)李欽湊等人，清除了土門(mén)的敵人，十七個(gè)郡同一天自動(dòng)歸順朝廷，推舉顏真卿為盟主，有二十萬(wàn)兵力，截?cái)嗔搜嘹w的交通聯(lián)絡(luò)。朝廷任命顏真卿為戶(hù)部侍郎，輔佐河?xùn)|節(jié)度使李光弼討伐叛軍。顏真卿任李暉為自己的副手，而任李銑、賈載、沈震為判官。不久，被加拜為河北招討采訪使。
清河太守派郡人李萼來(lái)向顏真卿求援，李萼建議顏真卿聯(lián)結(jié)清河郡，利用其錢(qián)糧。顏真卿便派出六千援兵，又向李萼求計(jì)，李萼說(shuō)：“朝廷派程千里統(tǒng)帥十萬(wàn)軍隊(duì)，自太行山向東進(jìn)發(fā)，準(zhǔn)備兵出山郭口，限制叛軍前進(jìn)。您如果攻打魏郡，殺掉叛將袁知泰，用精兵打下〈山郭〉口。迎接朝廷的軍隊(duì)出〈山郭〉口攻打鄴城、幽陵，平原、清河兩郡共十萬(wàn)軍隊(duì)攻向洛陽(yáng)，分出精銳部隊(duì)控制要沖。您堅(jiān)守不與敵人交戰(zhàn)，不超過(guò)幾十天，叛賊必然潰敗，自相殘殺而死?！鳖佌媲渫?，就傳送文告給清河等郡，派大將李擇交、副將范冬馥、和琳、徐浩與清河郡、博平郡的五千軍隊(duì)駐扎在堂邑。袁知泰派白嗣深、乙舒蒙等領(lǐng)兵二萬(wàn)交戰(zhàn)，叛軍戰(zhàn)敗，被斬了一萬(wàn)多顆首級(jí)，袁知泰敗逃到汲郡。
史思明圍攻饒陽(yáng)，派游軍截?cái)嗔似皆さ木缺佌媲浜ε麓虿贿^(guò)敵軍，便寫(xiě)信請(qǐng)賀蘭進(jìn)明，把河北招討使讓給他。賀蘭進(jìn)明在信都作戰(zhàn)失敗。恰逢平盧將領(lǐng)劉正臣據(jù)漁陽(yáng)起義，顏真卿想堅(jiān)定他的信心，派賈載渡海送去十多萬(wàn)軍費(fèi)，并用自己十歲的兒子顏頗做為人質(zhì)，眾人堅(jiān)決請(qǐng)求將他留下，顏真卿不聽(tīng)。
唐肅宗當(dāng)時(shí)已在靈武即位。顏真卿多次派使者帶著用蠟丸封的信向肅宗匯報(bào)軍政事務(wù)，肅宗任命他為工部尚書(shū)兼御史大夫，復(fù)任河北招討使。當(dāng)時(shí)軍費(fèi)困難，李萼勸真卿收取景城的鹽，讓各郡之間互相調(diào)濟(jì)，軍中的費(fèi)用才不缺。第五琦當(dāng)時(shí)在賀蘭進(jìn)明軍中參謀軍務(wù)，后來(lái)實(shí)行這個(gè)方法，軍中的物資很豐富。
安祿山乘虛派史思明、尹子奇急攻河北一帶，各郡又淪陷，只有平原郡、博平郡、清河郡防守堅(jiān)固。但人心惶惶，不能再振奮起來(lái)。顏真卿經(jīng)與眾人商議，于至德元年（756年）十月，放棄平原郡，渡過(guò)黃河，走崎嶇小路到鳳翔拜見(jiàn)肅宗，肅宗任命他為憲部尚書(shū)，又調(diào)任御史大夫。此時(shí)，朝廷正處于混亂狀態(tài)，但顏真卿仍像平常一樣按法律治事，武部侍郎崔漪、諫議大夫李何忌都被他彈劾降職。
廣平王李豫統(tǒng)率二十萬(wàn)軍隊(duì)收復(fù)長(zhǎng)安，辭行的那天，在行宮門(mén)前不敢上馬，快步走出柵欄才上馬。王府都虞候管崇嗣在廣平王之先上馬，顏真卿彈劾他。肅宗退回他的奏章，慰勉說(shuō)：“朕的兒子每次外出，朕都諄諄教育他，所以不敢失禮。管崇嗣年老腿跛，你暫且寬容他?！卑俟儆纱硕紘?yán)肅守禮起來(lái)。
長(zhǎng)安、洛陽(yáng)收復(fù)后，肅宗派左司郎中李選祭宗廟，在祝詞上署名“嗣皇帝”，顏真卿對(duì)禮儀使崔器說(shuō)：“太上皇還在四川，這樣行嗎？”崔器立即報(bào)告肅宗更改，皇帝認(rèn)為他通達(dá)事理。顏真卿又建議在長(zhǎng)安郊野筑壇，由肅宗向著東方哭祭，然后再派出禮儀使，肅宗未采用此建議。宰相討厭顏真卿直言勸諫，調(diào)他出京任馮翊太守。轉(zhuǎn)任蒲州刺史，封丹陽(yáng)縣子。又被御史唐旻誣陷，降為饒州刺史。
乾元二年（759年），顏真卿任浙西節(jié)度使，劉展將要反叛，顏真卿指示預(yù)先做好戰(zhàn)備，都統(tǒng)李峘認(rèn)為他無(wú)事生非，反而攻擊他，肅宗因此召顏真卿為刑部侍郎。劉展后起兵反叛，渡過(guò)淮河，李峘逃奔江西。李輔國(guó)將太上皇遷居西宮，顏真卿率百官問(wèn)安，李輔國(guó)討厭他，降他為蓬州長(zhǎng)史。代宗即位，起用他為利州刺史，沒(méi)有下任命書(shū)，任吏部侍郎。任荊南節(jié)度使，還未赴任，改任尚書(shū)右丞。
代宗自陜州回朝，顏真卿請(qǐng)代宗先參拜陵墓宗廟，后在正殿即位。宰相元載認(rèn)為他迂腐，顏真卿生氣地說(shuō)：“這意見(jiàn)用不用在您，進(jìn)言的人有什么罪過(guò)？但朝廷規(guī)章哪能經(jīng)受您兩次破壞呢？”元載記恨在心。不久以檢校刑部尚書(shū)的職務(wù)任朔方行營(yíng)宣慰使，沒(méi)有赴任，留在京城主持尚書(shū)省事務(wù)，改封魯郡公。當(dāng)時(shí)元載結(jié)黨營(yíng)私，怕群臣奏報(bào)代宗，想要欺騙代宗，讓他命群臣進(jìn)言都經(jīng)自己審查才能上奏。顏真卿上奏勸阻，于是宦官等在宮中和朝廷外傳播。
后來(lái)顏真卿掌管太廟的事務(wù)，說(shuō)祭器沒(méi)有整治，元載認(rèn)為他誹謗朝廷，降為峽州別駕，后改任吉州司馬；大歷三年（768年）四月，改任撫州、湖州二州任刺史。在撫州任職的五年中，他關(guān)心民眾疾苦，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，熱心公益事業(yè)。針對(duì)撫河正道淤塞，支港橫溢，淹沒(méi)農(nóng)田的現(xiàn)狀，帶領(lǐng)民眾在撫河中心小島扁擔(dān)洲南建起一條石砌長(zhǎng)壩，從而解除了水患，并在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀(jì)念他，將石壩命名為千金陂，并建立祠廟，四時(shí)致祭。
元載被殺后，楊綰推薦他，提升為刑部尚書(shū)，隨后升任吏部尚書(shū)。代宗駕崩后，任禮儀使，因而上奏說(shuō)前幾朝皇帝追加謚號(hào)的禮節(jié)繁復(fù)，請(qǐng)按初定的禮節(jié)為準(zhǔn)，袁傪堅(jiān)決排斥他的意見(jiàn)，扣住不上報(bào)朝廷。時(shí)值國(guó)家死喪戰(zhàn)亂之后，典章法令廢弛，顏真卿雖然博古通今，但他的建議多被權(quán)臣阻擾，難以送達(dá)皇帝。
楊炎掌管?chē)?guó)政時(shí)，顏真卿因剛正，不被楊炎容忍，改任太子少師，但還兼任禮儀使。到盧杞掌權(quán)后，更加厭惡顏真卿的剛正，改任太子太師，連禮儀使也罷免了，多次派人探聽(tīng)哪一個(gè)方鎮(zhèn)方便些，準(zhǔn)備把他排擠出京都。顏真卿去見(jiàn)盧杞，告訴他說(shuō)：“你先父盧中丞（盧奕）的頭顱送到平原郡，臉上滿(mǎn)是血，我不忍心用衣服擦，親自用舌頭舔凈，您忍心不容忍我嗎？”盧杞表面驚惶地下拜，但內(nèi)心恨之入骨。
興元元年（784年），李希烈攻陷汝州時(shí)，盧杞竟建議派顏真卿做使者到李希烈軍中去傳達(dá)朝廷旨意，德宗同意。朝臣為此大驚失色。宰相李勉也秘密上奏，堅(jiān)決要求留下他。河南尹鄭叔則也勸他不要去，顏真卿回答說(shuō)：“圣旨能逃避嗎？”顏真卿到后，李希烈想給他一個(gè)下馬威。在見(jiàn)面的時(shí)候，叫自己的部將和養(yǎng)子一千多人都聚集在廳堂內(nèi)外。顏真卿剛開(kāi)始宣讀圣旨，那些人就沖上來(lái)，手里拿著明晃晃的尖刀，圍住顏真卿又是謾罵，又是威脅，顏真卿面不改色。李希烈才用身子護(hù)著他，命眾將退下，讓真卿住進(jìn)驛館。李希烈逼顏真卿寫(xiě)信給德宗來(lái)洗刷自己罪行，顏真卿不聽(tīng)，李希烈就借他的名義派顏真卿侄子顏峴與幾個(gè)隨從到朝廷繼續(xù)請(qǐng)求，德宗沒(méi)有答復(fù)。顏真卿每次給兒子寫(xiě)信，只告誡他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鼐捶钭孀冢瑩狃B(yǎng)孤兒，從未有其他的話。
李希烈派李元平勸說(shuō)他，顏真卿斥責(zé)元平說(shuō)：“你受?chē)?guó)家委任為官，不能報(bào)答國(guó)家，想我沒(méi)有兵殺你，還來(lái)誘說(shuō)我嗎？”李希烈請(qǐng)來(lái)他的同黨，設(shè)盛會(huì)，喚來(lái)顏真卿，并指使戲子們借唱戲攻擊和侮辱朝廷。真卿憤怒地說(shuō)：“您是皇帝的臣子，怎么能這樣做！”起身拂衣離去。希烈非常慚愧。當(dāng)時(shí)朱滔、王武俊、田悅、李納等藩鎮(zhèn)的使者都在座，對(duì)李希烈說(shuō)：“很早就聽(tīng)說(shuō)太師的名望高，品德好，您想當(dāng)皇帝，太師來(lái)了，選人當(dāng)宰相誰(shuí)能超過(guò)太師？”顏真卿斥責(zé)說(shuō)：“你們聽(tīng)說(shuō)顏常山?jīng)]有？那是我的兄長(zhǎng)，安祿山反叛時(shí)，首先起義兵抵抗，后來(lái)即使被俘了，也不住口地罵叛賊。我將近八十歲了，官做到太師，我至死保持我的名節(jié)，怎么會(huì)屈服于你們的脅迫？！”眾人面盡失色。
李希烈最終將顏真卿逮捕，用甲士看守著。在庭院中挖了一丈見(jiàn)方的坑，傳言說(shuō)要活埋他，顏真卿約見(jiàn)李希烈說(shuō)：“死生有命，何必搞那些鬼把戲！”張伯儀兵敗時(shí)，李希烈命令把張伯儀的儀仗和頭顱送給顏真卿看，他悲痛地哭倒在地。恰逢李希烈同伙中的周曾、康秀林想偷襲殺掉李希烈，尊顏真卿為帥，事情泄露，周曾被殺死，李希烈就把顏真卿押送到蔡州。顏真卿估計(jì)自己一定會(huì)死，于是寫(xiě)了給德宗的遺書(shū)、自己的墓志和祭文，指著寢室西墻下說(shuō)：“這是放我尸體的地方?。 崩钕Ａ曳Q(chēng)帝時(shí)，派使者問(wèn)登帝位的儀式，顏真卿回答說(shuō)：“老夫年近八十，曾掌管?chē)?guó)家禮儀，只記得諸侯朝見(jiàn)皇帝的禮儀！”
后來(lái)，朝廷的軍隊(duì)又強(qiáng)大起來(lái)，叛賊料想形勢(shì)會(huì)變，派將領(lǐng)辛景臻、安華到顏真卿住所，在庭院里堆起干柴說(shuō)：“再不投降，就燒死你！”顏真卿起身跳入火中，辛景臻等人急忙拉住了他。李希烈的弟弟李希倩因與朱泚叛亂被殺，李希烈因而發(fā)怒，于興元元年八月初三（784年8月23日）派宦官前往蔡州殺害顏真卿，說(shuō)：“有詔書(shū)！”顏真卿拜了兩拜?；鹿僬f(shuō)：“應(yīng)該賜你死?！鳖佌媲湔f(shuō)：“老臣沒(méi)有完成使命，有罪該死，但使者是哪一天從長(zhǎng)安來(lái)的？”宦官說(shuō)：“從大梁來(lái)?！闭媲淞R道：“原來(lái)是叛賊，何敢稱(chēng)詔！”顏真卿于是遭縊殺，享年七十六歲（一作七十七）。嗣曹王李皋聽(tīng)到顏真卿死節(jié)的消息，流下眼淚，三軍為之都痛哭。
半年后，李希烈被手下陳仙奇毒殺，叛亂平定。顏真卿的靈柩才得以由其子顏頵、顏碩護(hù)送回京，厚葬于京兆萬(wàn)年顏氏祖塋。德宗皇帝為他廢朝五日，追贈(zèng)司徒，謚號(hào)文忠。
貞元六年（790年），德宗發(fā)赦書(shū)，封顏頵為五品正員官。開(kāi)成初年，又封顏真卿的曾孫顏弘式為同州參軍。
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顏真卿的書(shū)法論文篇五
顏真卿，書(shū)史上居承先啟后地位的偉大人物，下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的顏真卿書(shū)法特點(diǎn)，希望能幫到大家!
顏真卿的書(shū)法，號(hào)稱(chēng)顏體，有他獨(dú)特的風(fēng)格和筆法。他所留下的碑帖很多，后世的書(shū)法家認(rèn)為從他的一些碑帖中可以找到「圓筆」的痕跡，和其他書(shū)法家的「方筆」不同。
顏真卿被使用圓筆的書(shū)法家奉為開(kāi)創(chuàng)者。他和使用方筆的王羲之，都對(duì)后世產(chǎn)生既深且遠(yuǎn)的影響。
他的書(shū)法，既有以往書(shū)風(fēng)中的氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規(guī)，自成一格，稱(chēng)為“顏體”。宋歐陽(yáng)修評(píng)論說(shuō)：“斯人忠義出于天性，故其字畫(huà)剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人。宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》中列其書(shū)法為神品?！辈⒃u(píng)說(shuō)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！?BR> 顏真卿現(xiàn)存的書(shū)法作品有：《多寶塔碑》，《顏家廟碑》，《顏勤禮碑》，《麻姑仙壇記》，《祭侄文稿》，《祭伯文稿》，《爭(zhēng)座位帖》，《東方朔畫(huà)贊》等。他和唐朝另一位以楷書(shū)成名的書(shū)法家柳公權(quán)，被人合稱(chēng)為“顏柳”。
他的書(shū)跡作品眾多，據(jù)說(shuō)流傳下來(lái)的有138種。為后人重視的'楷書(shū)有楷書(shū)《多寶塔碑》、《東方畫(huà)贊碑》、《麻姑仙壇記》、《郭家廟碑》，《顏勤禮碑》，《顏家廟碑》等，這些碑刻楷書(shū)，有個(gè)性，有特點(diǎn)，有正面不拘，莊而不險(xiǎn)的氣勢(shì)，但筆畫(huà)橫細(xì)豎粗及捺腳空腹過(guò)大之處，在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)求其神韻，不應(yīng)單純追求形似。他的行書(shū)《祭侄季明文稿》是懷著悲憤的心情創(chuàng)作出來(lái)的佳作，被稱(chēng)為天下第二行書(shū)。行書(shū)還有《爭(zhēng)座位帖》、《裴將軍詩(shī)帖》等。
顏真卿(709年—784年8月23日)，字清臣，生于京兆萬(wàn)年(今陜西西安)，祖籍瑯邪臨沂(今山東臨沂)，顏師古五世從孫、顏杲卿從弟，唐代著名政治家、書(shū)法家。
顏真卿是進(jìn)士出身，他是在任平原太守時(shí)始聞名于世。安祿山起兵范陽(yáng)時(shí)，河北各郡皆降服，唯有顏真卿固守平原城，為義軍盟主，為唐朝盡力。最后他奉德宗之命，前往叛將李希烈處勸降，不幸遇害。而他一生忠烈杯壯的事跡，更是提高其于書(shū)法界的地位。顏真卿的字宛如其人，自始至終均用正鋒，因此所謂顏法的定型化筆法其藝術(shù)價(jià)值較少，但此筆法卻能充分發(fā)揮男性的沉著，剛毅。
中唐以后，由于藩鎮(zhèn)割據(jù)，兵連禍結(jié)，舊有的制度已經(jīng)呈現(xiàn)瓦解之勢(shì)。顏真卿起而建立楷書(shū)新典范，正是重建新秩序的一種心經(jīng)呈理反映。但是，規(guī)矩森嚴(yán)的楷書(shū)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景畢竟是有距離的，因此唐末以后，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展便集中表現(xiàn)在行草書(shū)方面，古典的典范終于讓位給個(gè)人主義的抒情作風(fēng)了。
顏真卿的書(shū)法論文篇六
顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆蘸黃土水在墻上練字。端莊雄偉。他的行書(shū)遒勁郁勃這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例，故而被后世譽(yù)為“天下第二行書(shū)”他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。顏真卿用筆勻而藏鋒，內(nèi)剛勁而外溫潤(rùn)，字的曲折出圓而有力。
歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！敝扉L(zhǎng)文贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！鳖侒w書(shū)對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，。蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！保ā稏|坡題跋》）。
比較端莊遒勁還有《顏勤禮碑》也是他的作品，但筆畫(huà)細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。
《顏氏家廟碑》，書(shū)法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品，與其早年時(shí)期的作品相比更加渾厚大氣，乃晚年之代表作。傳世墨跡有《爭(zhēng)座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書(shū)告身帖》等。
師從張旭。
顏真卿是唐代著名書(shū)法家。
為了學(xué)習(xí)書(shū)法，顏真卿拜在張旭門(mén)下學(xué)習(xí)。張旭是唐代首屈一指的大書(shū)法家，各種字體都會(huì)寫(xiě)，尤其擅長(zhǎng)草書(shū)。顏真卿希望在這位名師的指點(diǎn)下，很快學(xué)到寫(xiě)字的竅門(mén)，從而一舉成名。但拜師以后，張旭卻沒(méi)有透露半點(diǎn)書(shū)法秘訣。他只是給顏真卿介紹了一些名家字帖，簡(jiǎn)單地指點(diǎn)一下字貼的特點(diǎn)，讓顏真卿臨摹。有時(shí)候，他帶著顏真卿去爬山，去游水，去趕集、看戲，回家后又讓顏真卿練字，或看他揮毫疾書(shū)。
轉(zhuǎn)眼幾個(gè)月過(guò)去了，顏真卿得不到老師的書(shū)法秘訣，心里很著急，他決定直接向老師提出要求。
一天，顏真卿壯著膽子，紅著臉說(shuō)：“學(xué)生有一事相求，請(qǐng)老師傳授書(shū)法秘訣。”
張旭回答說(shuō)：“學(xué)習(xí)書(shū)法，一要‘工學(xué)’，即勤學(xué)苦練；二要‘領(lǐng)悟’，即從自然萬(wàn)象中接受啟發(fā)。這些我不是多次告訴過(guò)你了嗎？”
顏真卿聽(tīng)了，以為老師不愿?jìng)魇诿卦E，又向前一步，施禮懇求道：“老師說(shuō)的‘工學(xué)’，‘領(lǐng)悟’，這些道理我都知道了，我現(xiàn)在最需要的是老師行筆落墨的絕技秘方，請(qǐng)老師指教。”
張旭還是耐著性子開(kāi)導(dǎo)顏真卿：“我是見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路而察筆法之意，見(jiàn)公孫大娘舞劍而得落筆神韻，除了苦練就是觀察自然，別的沒(méi)什么訣竅?！?BR> 接著他給顏真卿講了晉代書(shū)圣王羲之教兒子王獻(xiàn)之練字的故事，最后嚴(yán)肅地說(shuō)：“學(xué)習(xí)書(shū)法要說(shuō)有什么‘秘訣’的話，那就是勤學(xué)苦練。要記住，不下苦功的人，不會(huì)有任何成就?！?BR> 老師的教誨，使顏真卿大受啟發(fā)，他真正明白了為學(xué)之道。從此，他扎扎實(shí)實(shí)勤學(xué)苦練，潛心鉆研，從生活中領(lǐng)悟運(yùn)筆神韻，進(jìn)步很快，終成為一位大書(shū)法家，為四大書(shū)法家之首。
顏真卿的書(shū)法論文篇七
《顏勤禮碑》
蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！保ā稏|坡題跋》）顏真卿，字清臣，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，唐代杰出的書(shū)法家。曾為平原太守，人稱(chēng)顏平原。安史之亂，顏抗賊有功，入京歷任吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡開(kāi)國(guó)公，故又世稱(chēng)顏魯公。代宗時(shí)李希烈叛，宰相盧杞“銜恨”唆使皇帝使真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，后為李希烈縊殺。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。
顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，五世祖顏師古是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書(shū)的創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代的楷書(shū)典范。
他的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也。”朱長(zhǎng)文贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！鳖侒w書(shū)對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的.發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹(shù)起自己的風(fēng)格。著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。他的傳世書(shū)跡極多，《顏勤禮碑》《元次山碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》。傳世墨跡有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書(shū)告身帖》等。
顏真卿的書(shū)法論文篇八
書(shū)法之美，不外乎兩個(gè)方面：一是使人“悅目”的外在形象，二是讓人“賞心”的內(nèi)在神韻。王羲之應(yīng)該是這個(gè)領(lǐng)域里集大成者，而《蘭亭序》就像一個(gè)民族的記號(hào)。
首先，從整體到局部?！短m亭序》的整體章法布局獲得了極大成功，整篇前四行的行距比較大，為了糾正開(kāi)篇有些擁擠的不足，王羲之拉大了行距，但僅僅是這四行，為了制造行書(shū)布局生動(dòng)效果，將“崇山”二字拿到行外書(shū)寫(xiě)，體現(xiàn)了大師敏捷思維的革新創(chuàng)舉之筆。《蘭亭序》的全部二十八行所形成的傾斜線，都是自左至右有5度的傾斜，王羲之移植運(yùn)用精湛絕妙，天衣無(wú)縫，避免了常人易犯的呆板之氣，使之具活氣和鮮靈之神韻。
至于局部，其第一行里的“癸丑”二字顯然顯得擁擠，明顯是二字只占用了正常一個(gè)字的空間，把它們進(jìn)行特殊處理安排在一起，實(shí)際上有更加強(qiáng)調(diào)的意味，使其更加引人注目。第一行末尾的“會(huì)”字，顯然又有硬擠上去的意味。第一個(gè)“會(huì)”字，按說(shuō)可以寫(xiě)到第二行里，但王羲之在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候看到第三個(gè)字仍然是“會(huì)”字，為了避免重復(fù)字的出現(xiàn)而將其擠了上去，此一舉對(duì)于整體完美章法的貢獻(xiàn)意義巨大。
其次，從文境到書(shū)境。王羲之寫(xiě)字總是要尋找一個(gè)審美對(duì)象，在《蘭亭序》里，這324個(gè)“之”字就像圖騰一樣，深深地刻在中國(guó)文人的心頭，所以他說(shuō)是“神的力量推動(dòng)自己把它寫(xiě)出來(lái)的”。
王羲之在這篇序里，一開(kāi)始就指出，蘭亭給人的美感，主要不是在于亭子本身的美，而是在于它可以使人“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”。接下去說(shuō)：“所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！庇斡[者的眼睛是游動(dòng)的，心胸是敞開(kāi)的，游目騁懷，因此得到了一種極大的快樂(lè)，而這種仰觀、俯察，游目騁懷，就引發(fā)了一種人生感。王羲之接下去又說(shuō)：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不為之興懷，況修短隨化,終期于盡”;“后之視今，亦猶今之視昔”。宇宙是無(wú)限的，而人生是有限的，當(dāng)然這個(gè)有限的人生是充滿(mǎn)了價(jià)值、充滿(mǎn)了意義的，這就是一種人生感。
作者在以輕松的語(yǔ)言描繪過(guò)景色之后，語(yǔ)氣漸轉(zhuǎn)深沉：“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪行骸之外，雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足”，此后話鋒再轉(zhuǎn)：“不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。此句是該文后半段的點(diǎn)睛之筆，再往后的文字則是此句的展開(kāi)。《蘭亭序》通篇的中心思想是以一貫之的，前文狀物，后文抒懷，互為鋪墊，互為補(bǔ)充，其所要表達(dá)的精神實(shí)質(zhì)是一致的。正是由于他看到了“修短隨化，終期于盡”，所以才“列敘時(shí)人，錄其所述”，啟迪人們珍惜短暫的生命，熱愛(ài)美好的生活，保持“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”的精神狀態(tài)，這也是《蘭亭序》意境的高遠(yuǎn)深?yuàn)W之所在。
顏真卿的書(shū)法論文篇九
摘要：書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。顏真卿是書(shū)法史上居承先啟后地位的偉大人物，有他獨(dú)特的風(fēng)格和筆法。
關(guān)鍵詞：端莊雄偉氣勢(shì)開(kāi)張
書(shū)法，通俗的說(shuō)，就是富有感情的以藝術(shù)的手法表現(xiàn)漢字的魅力。我們的生活到處都有書(shū)法的身影，無(wú)論是大街小巷的海報(bào)宣傳還是我們每天運(yùn)用書(shū)法的技巧去寫(xiě)漢字，都用到了書(shū)法。所以說(shuō)，書(shū)法無(wú)處不在，那么書(shū)法究竟是什么？參加完書(shū)畫(huà)藝術(shù)導(dǎo)論的選修課后，應(yīng)以學(xué)術(shù)性的眼光看待。
有關(guān)書(shū)法的概念，眾說(shuō)紛紜。一般情況下，書(shū)法可以定義為：以漢字為載體，運(yùn)用書(shū)寫(xiě)工具去表現(xiàn)內(nèi)心思想情感的藝術(shù)。由定義可見(jiàn)，中國(guó)書(shū)法與漢文字有著密不可分的血肉聯(lián)系。可以這樣認(rèn)為，書(shū)法藝術(shù)是伴隨著文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，只不過(guò)，這時(shí)候的書(shū)法正處于“混沌萌芽”階段。事實(shí)上，中國(guó)書(shū)法史是伴隨著漢字演變的發(fā)展史。
倉(cāng)頡造字，奉黃帝之命仰觀日月星辰，俯察鳥(niǎo)獸山川，創(chuàng)造出了文字。我們可以了解到最早的漢字來(lái)源于物象，即我們今天所說(shuō)的“象形文字”。象形文字開(kāi)始，中國(guó)有了文字，隨著歷史的變遷，書(shū)法藝術(shù)逐漸興盛起來(lái)。
書(shū)法中的“書(shū)”乃“寫(xiě)”也，“法”為法規(guī)、法則、法度，“書(shū)法”乃寫(xiě)字的法則。我們通常把按著一定書(shū)寫(xiě)法則寫(xiě)的有審美價(jià)值的.字，稱(chēng)為書(shū)法，精此道者為書(shū)法家。而不可把一般的毛筆字叫“書(shū)法”，把用毛筆字寫(xiě)字的人都叫“書(shū)法家”。我們?yōu)槭裁床还芡鈬?guó)人寫(xiě)的外文叫“書(shū)法”？那是因?yàn)樽帜敢粵](méi)有審美價(jià)值的間架結(jié)構(gòu)，二沒(méi)有審美價(jià)值的行筆法則，它只是代表語(yǔ)言的符號(hào)，而不是有審美價(jià)值、有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的藝術(shù)作品。中國(guó)文字就不同了，它是拼音字母的升華，它一方面有審美價(jià)值的間架結(jié)構(gòu)，同時(shí)有審美價(jià)值的行筆法則，所以它不但是語(yǔ)言的載體，而且還能成為有審美價(jià)值和高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的藝術(shù)作品，書(shū)法是中國(guó)文字特有的財(cái)富。
書(shū)法是我國(guó)富有彈性的獨(dú)特書(shū)寫(xiě)工具毛筆寫(xiě)的方式方法，并依據(jù)我國(guó)漢字造型的特點(diǎn)，通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，調(diào)動(dòng)藝術(shù)手法而形成的。從形式上說(shuō)，書(shū)法以神采為上，形質(zhì)次之。也可以說(shuō)是智測(cè)無(wú)涯，固也無(wú)涯，具以風(fēng)神氣者為居上，奸于功用者居下，其中之奧妙，也就是古人所說(shuō)的：“玄妙之意，出于物類(lèi)之表，幽深之理，伏于書(shū)冥之間”。由是觀之，書(shū)法藝術(shù)可以說(shuō)是無(wú)聲之間，無(wú)形之相。
書(shū)法藝術(shù)有其自身的規(guī)律，如講究執(zhí)筆，運(yùn)腕、用筆、使墨、結(jié)構(gòu)、章法(分布)、氣韻等等。其藝術(shù)形式往往是通過(guò)藝術(shù)來(lái)表達(dá)思想感情，理想，亦即可謂“筆情墨趣”。當(dāng)然書(shū)法雖然含有抒寫(xiě)情懷的某些因素，但必須依托一定的對(duì)象—漢字；如離了漢字的基本結(jié)構(gòu)和點(diǎn)線的本質(zhì)而進(jìn)行抽象的文學(xué)那樣敘述故事，描寫(xiě)內(nèi)心感情，卻和音樂(lè)中器樂(lè)較為相近。器樂(lè)以旋律、和事。這就明確地告訴我們書(shū)法藝術(shù)盡管書(shū)體各異，但其造型的共性都是以點(diǎn)、線條構(gòu)成單個(gè)的表意形體，點(diǎn)、線條或結(jié)構(gòu)單位在不違背文字意義的造型規(guī)律的前提下，具有充分的可變性與表現(xiàn)力。
中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上出現(xiàn)了不少名家，在這些名家中，我偏喜歡顏真卿的風(fēng)格。顏真卿(公元709—785年)，字清臣，別號(hào)應(yīng)方?，槴e砑臨沂(今山東省臨沂)人，是中唐杰出的書(shū)法家，他曾做過(guò)平原太守，官至太子少師，封魯郡公，故世稱(chēng)“顏平原”或“顏魯公”。
顏真卿書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)，顏真卿博學(xué)多才，精通詞文，其書(shū)早年曾拜學(xué)張旭門(mén)下，又對(duì)前輩書(shū)家如蔡邕、王羲之、王獻(xiàn)之父子、褚遂良等用功研習(xí)。這一時(shí)期代表作有《多寶塔碑》《東方朔畫(huà)贊》。中期顏真卿以篆人楷，逐漸形成了骨氣清剛、大氣磅礴的書(shū)風(fēng)。這一時(shí)期代表作有《祭侄文稿》《爭(zhēng)座位帖》《郭家廟碑》。晚期顏?zhàn)指呁昝溃霉P樸素豐茂，結(jié)字自然，氣勢(shì)恢宏，奠定了他在中國(guó)書(shū)法史上無(wú)可替代的地位。這一時(shí)期代表作有《宋廣平碑》《麻姑山仙壇記》《大唐中興頌《李元靖碑》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》《自書(shū)告身帖》等。
顏真卿的書(shū)體端莊、豪放，自成博大雄壯、氣貫長(zhǎng)虹的體勢(shì)，形成以“筋”為主的“顏體”風(fēng)貌，所以千余年來(lái)，與“柳體”一起被世人同譽(yù)為“顏筋柳骨”，成為書(shū)壇上的經(jīng)典作品。
顏真卿書(shū)法用筆特點(diǎn)，由于以篆書(shū)筆法入楷，所以顏真卿書(shū)法成為中鋒用筆的典范。其行筆雄健有力，筆力內(nèi)含，落筆多藏鋒，收筆多回鋒，尤其起筆處圓筆遠(yuǎn)多于方筆。橫畫(huà)輕，豎畫(huà)重(《顏勤禮碑》的橫細(xì)豎粗對(duì)比十分強(qiáng)烈)，但兩豎同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，左豎常與橫畫(huà)一樣細(xì)，且兩豎常相向狀安排(即拱向外面)；轉(zhuǎn)筆常用提筆法，圓轉(zhuǎn)直下，而不作折筆，轉(zhuǎn)折之筆多呈外圓內(nèi)方等等。值得注意的是：練習(xí)顏體時(shí)不可一味強(qiáng)調(diào)其粗壯的一面，而忽視了顏?zhàn)贮c(diǎn)畫(huà)用筆厚重、挺健、遒勁的主要特征。
《顏勤禮碑》是顏真卿為其曾祖顏勤禮所書(shū)的神道碑(墓碑)，四面刻字，現(xiàn)存兩面及一側(cè)。碑陽(yáng)19行，碑陰20行，每行各38字。碑側(cè)5行，每行37字，左側(cè)銘文在北宋時(shí)已被磨去。1922年10月在西安出土，后移新城，現(xiàn)在西安碑林。
《顏勤禮碑》是顏真卿晚年所書(shū)，其書(shū)法藝術(shù)已進(jìn)入完全成熟時(shí)期，通篇?dú)鈩?shì)磅礴，用筆蒼勁有力，未經(jīng)后人剔剜，是顏體中的代表作。在筆法上用筆方圓并施，蒼勁有力，強(qiáng)調(diào)藏頭護(hù)尾，沉著健勁，使點(diǎn)畫(huà)顯得渾厚爆滿(mǎn)，挺拔有利，剛勁外露。顏體楷書(shū)中最富典型特征的筆畫(huà)長(zhǎng)捺、長(zhǎng)撇、長(zhǎng)豎，穩(wěn)健天成。轉(zhuǎn)折處多內(nèi)方外圓，很多地方不用頓挫折法，而是直接提筆另起筆畫(huà)，輕松自如。結(jié)體寬綽舒展，渾厚雄強(qiáng)；結(jié)字上字形端莊，兩肩齊平，兩側(cè)微外拓，顯得豐腴開(kāi)朗，端莊雄偉，筋骨內(nèi)含；筆畫(huà)間的呼應(yīng)、起伏，信手而出；空間的疏與密、隔與通，隨意布置；章法上內(nèi)松外緊，顯得充實(shí)茂密，生機(jī)勃勃，氣韻上通篇?dú)鈩?shì)磅礴，雄渾沉重中有“古拙”味。整篇碑文在雄健中給人以通俗感和親切感，達(dá)到雅俗共賞的藝術(shù)境界，成為中國(guó)楷書(shū)碑刻藝術(shù)的頂峰造極之作。
通過(guò)前一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，不僅了解了一些書(shū)法知識(shí)，而且在書(shū)法欣賞方面也有了一定的見(jiàn)解，希望在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能跟深入地進(jìn)行研究。
顏真卿的書(shū)法論文篇十
顏真卿唐中宗景龍三年（公元709年）——唐德宗貞元元年（公元785年），終年77歲，瑯邪臨沂（山東臨沂）人。字清臣。是中唐時(shí)期的書(shū)法創(chuàng)新代表人物，楷書(shū)端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)張。行書(shū)遭勁舒和，神彩飛動(dòng)。他的書(shū)法，既有以往書(shū)風(fēng)中了氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規(guī)，自成一幅，稱(chēng)為“顫體”。宋歐陽(yáng)修評(píng)論說(shuō)：“斯人忠義出于天性，故其字畫(huà)剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人。宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》中列其書(shū)法為神品?！辈⒃u(píng)說(shuō)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！?BR> 魯公是書(shū)史上居承先啟后地位的偉大人物，他的正書(shū)，向以博厚雄強(qiáng)著稱(chēng)，「鋒絕劍摧，驚飛逸勢(shì)」，以顏世家廟碑為代表；至于摩崖大家，氣勢(shì)磅礴，以大唐中興。.。顏真卿唐中宗景龍三年（公元709年）——唐德宗貞元元年（公元785年），終年77歲，瑯邪臨沂（山東臨沂）人。字清臣。是中唐時(shí)期的書(shū)法創(chuàng)新代表人物，楷書(shū)端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)張。行書(shū)遭勁舒和，神彩飛動(dòng)。他的書(shū)法，既有以往書(shū)風(fēng)中了氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規(guī)，自成一幅，稱(chēng)為“顫體”。宋歐陽(yáng)修評(píng)論說(shuō)：“斯人忠義出于天性，故其字畫(huà)剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人。宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》中列其書(shū)法為神品?！辈⒃u(píng)說(shuō)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！?BR> 魯公是書(shū)史上居承先啟后地位的偉大人物，他的正書(shū)，向以博厚雄強(qiáng)著稱(chēng)，「鋒絕劍摧，驚飛逸勢(shì)」，以顏世家廟碑為代表；至于摩崖大家，氣勢(shì)磅礴，以大唐中興頌最著；至最高境界，表現(xiàn)沖和淡遠(yuǎn)之韻致者，則推李玄靖碑。行草道勁秀挺，古意盎然，以祭侄稿為第一。
在中國(guó)書(shū)法史上占有特殊地位，唯一能和大書(shū)法家王羲之互相抗衡，先后輝映的，就是顏真卿了。他的書(shū)法，以楷書(shū)為多而兼有行草。用楷書(shū)所寫(xiě)之碑，端正勁美，氣勢(shì)雄厚。他生于楷書(shū)流行之際，與王羲之之典型相對(duì)，導(dǎo)開(kāi)書(shū)法新風(fēng)氣。
顏真卿是進(jìn)士出身，他是在任平原太守時(shí)始聞名于世。安祿山起兵范陽(yáng)時(shí)，河北各郡皆降服，唯有顏真卿固守平原城，為義軍盟主，為唐朝盡力。最后他奉德宗之命，前往叛將李希烈處勸降，不幸遇害。而他一生忠烈杯壯的事跡，更是提高其于書(shū)法界的地位。顏真卿的字宛如其人，自始至終均用正鋒，因此所謂顏法的定型化筆法其藝術(shù)價(jià)值較少，但此筆法卻能充分發(fā)揮男性的沉著，剛毅。
中唐以后，由于藩鎮(zhèn)割據(jù)，兵連禍結(jié)，舊有的制度已經(jīng)呈現(xiàn)瓦解之勢(shì)。顏真卿起而建立楷書(shū)新典范，正是重建新秩序的一種心經(jīng)呈理反映。但是，規(guī)矩森嚴(yán)的楷書(shū)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景畢竟是有距離的，因此唐末以后，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展便集中表現(xiàn)在行草書(shū)方面，古典的典范終于讓位給個(gè)人主義的抒情作風(fēng)了。
顏真卿的書(shū)法，號(hào)稱(chēng)顏體，有他獨(dú)特的風(fēng)格和筆法。他所留下的碑帖很多，后世的書(shū)法家認(rèn)為從他的一些碑帖中可以找到「圓筆」的痕跡，和其他書(shū)法家的「方筆」不同。
顏真卿被使用圓筆的書(shū)法家奉為開(kāi)創(chuàng)者。他和使用方筆的王羲之，都對(duì)后世產(chǎn)生既深且遠(yuǎn)的影響。
顏真卿現(xiàn)存的書(shū)法作品有：多寶塔碑，顏氏家廟碑，顏勤禮碑，麻姑仙壇記，祭伯文稿……等。他和唐詩(shī)另一位以楷書(shū)成名的書(shū)法家柳公權(quán)，被人合稱(chēng)為「顏柳」。
他的書(shū)跡作品眾多，據(jù)說(shuō)流傳下來(lái)的有130多種。為后人重視的楷書(shū)有楷書(shū)《多寶塔》、《東方畫(huà)贊碑》、《麻姑仙壇記》、《郭家廟碑》，《顏勤禮碑》等，這些碑刻楷書(shū)，有個(gè)性，有特點(diǎn)，有正面不拘，莊而不險(xiǎn)的氣勢(shì)，但筆畫(huà)橫細(xì)豎粗及捺腳空腹過(guò)大之處，在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)求其神韻，不應(yīng)單純追求形似。他的行書(shū)《祭侄季明文稿》是懷著悲憤的心情創(chuàng)作出來(lái)的佳作，被稱(chēng)為天下第二行書(shū)。行書(shū)還有《爭(zhēng)座位帖》、《裴將軍帖》等。
《多寶塔碑》，全稱(chēng)《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文》：楷書(shū)，岑勛撰文，徐浩題額。字體勻稱(chēng)，豐腴。唐玄宗天寶十一年（公元725年）四月立。碑存陜西西安碑林。
顏真卿的書(shū)法論文篇十一
我們正迎來(lái)書(shū)法藝術(shù)的繁華時(shí)代，書(shū)法藝術(shù)及其創(chuàng)作者從未像當(dāng)下受到如此的重視和尊崇。書(shū)法創(chuàng)作異彩紛呈，創(chuàng)新求變、各領(lǐng)風(fēng)騷者令人眼花繚亂；書(shū)法創(chuàng)作者人才輩出，技驚四座、卓然有成者令人目不暇接；與此同時(shí)，與藝術(shù)創(chuàng)作榮損與共的藝術(shù)品市場(chǎng)更是異常火爆，令人感喟驚嘆。
在書(shū)法界楊進(jìn)才有為的崇敬歐陽(yáng)中石老先生，在后輩中較看重武旭斌。歐陽(yáng)老先生在中國(guó)書(shū)法界的地位，他是書(shū)法專(zhuān)業(yè)博士后導(dǎo)師，可他卻沒(méi)有舉辦過(guò)一次個(gè)人書(shū)法展，也沒(méi)有擔(dān)任過(guò)書(shū)法大賽的評(píng)委。武旭斌82年出生，年紀(jì)輕輕就成了中華鼻尖書(shū)法創(chuàng)始人。同時(shí)楊進(jìn)才的書(shū)畫(huà)作品深得歐陽(yáng)中石、廖靖文等書(shū)畫(huà)大師的指點(diǎn)與好評(píng)。如今他的書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品也越來(lái)越被國(guó)內(nèi)外更多書(shū)畫(huà)愛(ài)好者、社會(huì)名流及藝術(shù)機(jī)構(gòu)所鐘愛(ài)和收藏。
1中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)重文重道，師造化法心源，筆墨才能誕生五彩光輝，水墨下展示大千世界，一花一葉，一筆一劃，回鋒轉(zhuǎn)向中，有深刻的心相，楊進(jìn)才筆下的文字不是生米做成熟飯，是將米釀成多年醇醨的好酒，讓人一詠三嘆，賞之韻味無(wú)窮。
2在大時(shí)代的背景下，最挑戰(zhàn)書(shū)法家的是書(shū)法家的心，融于繁華而摒棄浮躁，在名利誘惑中堅(jiān)守精神家園，在浮躁流風(fēng)中抱守厚重拙樸就顯得難能可貴。楊進(jìn)才的書(shū)法在浮躁的今天還堅(jiān)守著一份書(shū)香的“靜氣”，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)書(shū)家的堅(jiān)守與抱持。
3真正懂得傳統(tǒng)的人，才會(huì)有崇高的敬畏心；真正的書(shū)法大家，才會(huì)有水墨氣質(zhì)。楊進(jìn)才數(shù)十年靜心師古、全心師古，不慕流行、不喜跟風(fēng)、不搞所謂的“標(biāo)新立異”，在與古人穿越時(shí)空的對(duì)話中，尋古風(fēng)、得古韻、達(dá)古意，從而使作品氣息古雅、端莊厚重，以今人之筆達(dá)古人之境，成就一番古今交融之氣象。
如果要在歐陽(yáng)中石的名字前面加上頭銜，可以是詩(shī)人、畫(huà)家、京劇表演藝術(shù)家、教育家，可他卻習(xí)慣稱(chēng)自己為“教書(shū)匠”;如果要計(jì)算歐陽(yáng)中石的學(xué)生數(shù)量，可以說(shuō)“桃李滿(mǎn)天下”，可他卻始終念念不忘教導(dǎo)過(guò)自己的諸位恩師;如果尊稱(chēng)歐陽(yáng)中石為中國(guó)書(shū)法高等教育的開(kāi)山鼻祖，毫不為過(guò)，可他卻稱(chēng)這一切只是“順理成章”。
歐陽(yáng)中石：現(xiàn)任首都師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、全國(guó)政協(xié)委員。
如果要論歐陽(yáng)中石在書(shū)法上，他諸體兼?zhèn)?，而匯通于行草，以東晉書(shū)風(fēng)為宗，博采周金漢石、碑刻法帖之長(zhǎng)，形成飄逸沉穩(wěn)、剛健溫潤(rùn)、靈動(dòng)厚重的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。他博學(xué)多才卻謙虛謹(jǐn)慎、平易近人。近日，記者走近了這位書(shū)法大師。
“向泰斗大師學(xué)習(xí)終生受益匪淺”
很早就有耳聞，歐陽(yáng)中石與人聊天時(shí)，總能讓人感覺(jué)到他機(jī)智幽默、旁征博引、宏論滔滔的談吐，無(wú)論如何也掩飾不住他作為大學(xué)問(wèn)家長(zhǎng)于思辯的智慧鋒芒。而且他精于詩(shī)詞曲聯(lián)、擅長(zhǎng)寫(xiě)意繪畫(huà)、京劇為奚派嫡傳。
面對(duì)這樣一位博學(xué)多才的長(zhǎng)者，記者竟有些不知從何談起。中石老人卻饒有興致地給我們講起他拜師學(xué)藝的故事。
歐陽(yáng)中石從6歲開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，十四五歲時(shí)，已能撰碑屬文了。然而他深知藝無(wú)止境，決定。
造訪名師。經(jīng)過(guò)家人親友四處打聽(tīng)，訪得隱蟄濟(jì)南的武巖和尚是一位書(shū)藝高手，于是攜習(xí)作造訪。雖說(shuō)這位老和尚在苛責(zé)了他不會(huì)寫(xiě)字之后還是答應(yīng)了收他為徒，卻讓他買(mǎi)其5塊錢(qián)的宣紙來(lái)寫(xiě)。5塊錢(qián)在當(dāng)時(shí)相當(dāng)于一個(gè)普通職員的月薪。于是就為這5塊錢(qián)的宣紙，他每次一筆一劃都寫(xiě)得格外認(rèn)真，基本功練得非常扎實(shí)。然而等他學(xué)有所成，母親才告訴他，買(mǎi)宣紙的5塊錢(qián)老和尚根本沒(méi)收，每次都退回到了母親手中。
這么多年過(guò)去了，中石老人如今跟我們講起這個(gè)故事，感觸頗深地說(shuō)：“我的這位老師，不但書(shū)法好，而且懂得教學(xué)法。輕易得到的東西，人們往往不珍惜，對(duì)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也一樣。武巖和尚之所以要我交5塊錢(qián)，就是借此給我施加壓力，激發(fā)我的學(xué)習(xí)熱情。這使我學(xué)習(xí)任何東西都很快，可以說(shuō)使我一生受益無(wú)窮。所以我覺(jué)得我一輩子都感激他?！?BR> 后來(lái)歐陽(yáng)中石又跟天津的吳玉如學(xué)過(guò)書(shū)法，跟齊白石大師學(xué)過(guò)畫(huà)花鳥(niǎo)，跟奚嘯伯先生學(xué)過(guò)京劇。在文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)方面，有湯用彤、馮友蘭、金岳霖、張岱年、鄭昕、賀麟、季羨林、王憲均、汪奠基、周禮全、任繼愈;詩(shī)詞方面，有局顧隨、張伯駒;藝術(shù)方面、有齊白石、奚嘯伯;書(shū)法方面，有吳玉如等。還有山東的欒調(diào)甫、王恭甫、澹澄秋、崔復(fù)瑗、顧謙、熊柏齡，跟這樣一批中國(guó)學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界的泰斗大師學(xué)習(xí)，終生受益匪淺。歐陽(yáng)中石說(shuō)：“我就是拼命拉著他們的衣襟往前奔，也覺(jué)得跟不上他們的腳步?！?BR> “我只是個(gè)教書(shū)匠”
也許是中石老人覺(jué)得自己一生受眾位老師影響太大，他從1954年大學(xué)畢業(yè)后也獻(xiàn)身教育事業(yè)。這一教，就是半個(gè)世紀(jì)。
很多人因?yàn)橹惺先俗吭降臅?shū)法成就而稱(chēng)其為大書(shū)法家，他卻打趣地說(shuō)：“不要叫我書(shū)法家，最多稱(chēng)我書(shū)學(xué)教師。我自認(rèn)為只是一名地地道道的教書(shū)匠，教過(guò)大學(xué)生、研究生、博士生，帶過(guò)博士后，也曾教過(guò)小學(xué)生，教過(guò)中學(xué)生。作為教師，我教過(guò)書(shū)法，也教過(guò)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、歷史、美術(shù)、體育、化學(xué)、邏輯、哲學(xué)等?！?BR> 在學(xué)術(shù)上，中石老人經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生“作字行文、文以載道、以書(shū)煥彩、切時(shí)如需”，這也是他對(duì)于書(shū)法的一貫主張。對(duì)于這16個(gè)字，他解釋道：“在今天，‘作字行文、文以載道’的功能，不是只有書(shū)法才可以完成。印刷的書(shū)籍和電腦的信息化處理可以更加快捷地完成，那我們的書(shū)法還能干什么呢?書(shū)法可以煥發(fā)‘文’與‘道’的光彩?？梢园盐恼聦?xiě)得非常工整，展示內(nèi)容的肅穆、莊嚴(yán);也可以用草書(shū)的辦法來(lái)寫(xiě)，展示內(nèi)容的靈動(dòng)、節(jié)奏。這個(gè)‘彩’是用手展示出來(lái)、煥發(fā)出來(lái)的。但這里有一個(gè)最重要的原則，就是‘切時(shí)如需’，就是要切合時(shí)代的需要，與時(shí)俱進(jìn)?！?BR> 作為老師，教書(shū)更要育人。中石老人始終把“教人以德”放在第一位。在他看來(lái)，德是取得成績(jī)的基礎(chǔ)，德是使人成長(zhǎng)的關(guān)鍵。這源于教導(dǎo)過(guò)他的大師們的言傳身教。在聊到教育話題時(shí)，中石老人始終對(duì)他的老師們念念不忘?！敖涛业哪切├蠋煟瑸槿藥煴淼娘L(fēng)范，崇高的育人精神，以及他們的教學(xué)方法，教育我如何做人，在今天看來(lái)也是非常可貴的?！笔聦?shí)上，他也如同教他的老師一樣身體力行。在公共場(chǎng)合，他十分注意尊老敬賢，從不向前靠。用他自己的話說(shuō)叫做“甘居人后”。盡管現(xiàn)在中石老人的書(shū)法藝術(shù)在社會(huì)各界都享有盛譽(yù)，卻從未見(jiàn)他舉辦過(guò)書(shū)畫(huà)展。當(dāng)記者好奇地問(wèn)起這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他堅(jiān)定地說(shuō)：“個(gè)人終生自鑒。為什么?怕丟丑，怕浪費(fèi)別人的時(shí)間。”簡(jiǎn)單的回答就是中石老人治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w現(xiàn)。
顏真卿的書(shū)法論文篇十二
顏真卿，唐代著名的書(shū)法家、政治家，被譽(yù)為“顏筋力行，真而有情”。他的書(shū)法作品整體風(fēng)格莊重典雅，富有力量感和韻味，給人以極大的藝術(shù)享受。在親自欣賞顏真卿的書(shū)法作品之后，我深深地感受到了他獨(dú)特的藝術(shù)形式和深邃的藝術(shù)內(nèi)涵。以下就是我對(duì)觀顏真卿書(shū)法的一些心得體會(huì)。
首先，顏真卿的書(shū)法作品給我留下了非常深刻的印象。他的字體力度強(qiáng)勁，筆法犀利有力，極富筆勢(shì)的魅力。在字的構(gòu)造上，他注重用筆有力，縱橫自如，每一筆都有明確的起承轉(zhuǎn)合。在行間畫(huà)龍點(diǎn)睛般的裝飾上，非?？简?yàn)書(shū)法家的功力和藝術(shù)修養(yǎng)。
其次，觀賞顏真卿的書(shū)法作品給我一種身臨其境的感受。特別是他的大字，《顏勤禮碑》、《顏真卿墓志銘》等作品，以及他的行書(shū)《問(wèn)樓觀貼》、楷書(shū)《神福儀留真》等都展現(xiàn)了他高傲的書(shū)法創(chuàng)作水平。他的作品挺拔剛健，給人一種氣勢(shì)磅礴之感，仿佛可以感受到他筆下字體的威嚴(yán)和霸氣。
此外，顏真卿的書(shū)法作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值。他的作品自然、瀟灑，字體秀美而有力量，給人一種嶄新的觀感。顏真卿的書(shū)法作品經(jīng)過(guò)千百年的歲月洗禮，依然光芒四射，讓人嘆為觀止。他的行書(shū)作品點(diǎn)畫(huà)之間，情感交融，給人以一種高雅深沉的審美享受。
最后，顏真卿的書(shū)法作品蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵。他的作品大氣磅礴，激情四溢，字體寬厚飽滿(mǎn)，意境深遠(yuǎn)。顏真卿不僅是一位偉大的書(shū)法家，也是一位有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的政治家。他的書(shū)法作品往往寄托著他對(duì)社會(huì)發(fā)展、人生意義的思考和呼吁，給觀者以啟迪和思考，引起人們對(duì)于人生價(jià)值的思考。
總之，觀顏真卿書(shū)法給我?guī)?lái)了極大的藝術(shù)享受。他的書(shū)法作品猶如長(zhǎng)江大河，流淌在古代書(shū)法藝術(shù)的長(zhǎng)河之中，給人留下了深刻的印象和深思。對(duì)于我而言，觀顏真卿書(shū)法的過(guò)程，不僅是對(duì)藝術(shù)享受的追求，更是對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵和審美情趣的尋求。顏真卿的書(shū)法作品無(wú)疑是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，他對(duì)書(shū)法的極致追求和獨(dú)特見(jiàn)解，為我們樹(shù)立了更高的藝術(shù)標(biāo)桿。而通過(guò)觀賞他的作品，不僅可以感受到他的藝術(shù)造詣，也可以啟發(fā)我們追求卓越和追求人生的內(nèi)涵。顏真卿的書(shū)法作品讓我更加熱愛(ài)中國(guó)文化，也更加決心在書(shū)法道路上不斷努力提升自己。
總的來(lái)說(shuō)，觀顏真卿書(shū)法為我?guī)?lái)了藝術(shù)上的震撼和心靈上的觸動(dòng)。他的作品以其獨(dú)特的氣韻和境界，給我留下了深刻的印象，讓我更加熱愛(ài)書(shū)法藝術(shù)。通過(guò)觀賞顏真卿的書(shū)法，我從中體會(huì)到書(shū)法藝術(shù)的博大精深，以及書(shū)法所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和審美價(jià)值。因此，我將繼續(xù)努力，繼續(xù)學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法藝術(shù)，不斷提升自己的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，期望能夠像顏真卿一樣，用筆墨表達(dá)自己的情感，創(chuàng)作出更加出色的書(shū)法作品，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
顏真卿的書(shū)法論文篇十三
顏真卿，唐代著名書(shū)法家，是中國(guó)書(shū)法史上的巨擘。他的書(shū)法作品以氣勢(shì)磅礴、筆畫(huà)凌厲、韻律和諧而著稱(chēng)。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)顏真卿的書(shū)法造詣給予了高度贊揚(yáng)與推崇。在我個(gè)人學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我也深受顏真卿書(shū)法的影響，獲得了一些心得和體會(huì)。
首先，顏真卿書(shū)法給我留下深刻的啟示是堅(jiān)持。在顏真卿的作品中，我們可以看到他對(duì)書(shū)法的極度執(zhí)著與堅(jiān)持。他在長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐中不斷追求進(jìn)步，不斷摸索創(chuàng)新。這種堅(jiān)持不懈的精神使他的作品達(dá)到了極致的境界。正是受到顏真卿的影響，我意識(shí)到只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，才能夠不斷提高自己的書(shū)法水平。
其次，顏真卿書(shū)法給我留下了嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真的印象。顏真卿的作品在筆畫(huà)的運(yùn)用上非常認(rèn)真謹(jǐn)慎，字形的規(guī)整和筆畫(huà)的連貫一直都是他追求的目標(biāo)。在他的作品中，我們可以看到他每一筆都如數(shù)家珍，體現(xiàn)了他對(duì)作品的重視。通過(guò)顏真卿的書(shū)法，我明白了書(shū)法藝術(shù)需要細(xì)致入微的研究與認(rèn)真的態(tài)度，只有如此，才能創(chuàng)作出精美絕倫的作品。
第三，在顏真卿的作品中，我感受到了他對(duì)自然的獨(dú)特感悟。他的作品融入了自然界的美感與力量。他觀察自然中的萬(wàn)物，捕捉到了大自然的變化和氣息，運(yùn)用到自己的筆順和筆法之中。這使得他的書(shū)法作品充滿(mǎn)了自然之美，給人以和諧與靜謐的感覺(jué)。通過(guò)顏真卿的作品，我認(rèn)識(shí)到了書(shū)法能夠表達(dá)自然之美，倡導(dǎo)人與自然的和諧相處。
第四，顏真卿書(shū)法對(duì)我產(chǎn)生了審美的啟迪。他的作品造型剛勁，意境深遠(yuǎn)，韻律和諧。在他的作品中，我能夠感受到一種美的審美享受。通過(guò)研究他的作品，我懂得了如何欣賞和品味書(shū)法藝術(shù)。顏真卿的書(shū)法作品讓我懂得了書(shū)法藝術(shù)不僅是技巧的展示，更是一種內(nèi)涵的傳達(dá)。
最后，顏真卿書(shū)法給我留下了追求卓越的信念。他的作品融匯了才華、技巧和毅力，給人不斷追求卓越的力量。他的卓越成就成為了后人學(xué)習(xí)的榜樣和目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法，我了解到只有對(duì)藝術(shù)有持之以恒的追求，才能夠不斷超越自我，創(chuàng)造出杰出的作品。
總之，顏真卿的書(shū)法對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的堅(jiān)持、嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真，對(duì)自然的獨(dú)到領(lǐng)悟，審美的啟發(fā)，以及追求卓越的信念，讓我在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中得到了許多啟示。正是受到顏真卿書(shū)法的熏陶，讓我不斷追求卓越，提高自己的書(shū)法藝術(shù)水平。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)顏真卿的作品，不斷挖掘其中的奧秘，并將其融入到自己的創(chuàng)作中，為傳承和發(fā)展中國(guó)書(shū)法做出自己的貢獻(xiàn)。
顏真卿的書(shū)法論文篇十四
顏真卿在書(shū)法史上的地位，在于他將篆書(shū)的筆意引入到楷書(shū)與行草之中，創(chuàng)立了完全不同于王羲之楷書(shū)方筆的楷書(shū)圓筆，以下是小編給大家整理的顏真卿書(shū)法作品賞析，希望對(duì)大家有所幫助，歡迎閱讀!
1.《祭侄文稿》。
這是顏真卿行草書(shū)的代表作。當(dāng)時(shí)正值顏真卿半百。書(shū)法界有說(shuō)字如其人。顏真卿出生忠烈之家，為人大氣凜然，這種精神同樣寄托于書(shū)法作品中。從建稿起，經(jīng)過(guò)后期修文改善，正反映出顏真卿行文構(gòu)思特點(diǎn)，詳盡交代文路始末，將情懷完全抒于行文，文筆神采飛揚(yáng)，走筆雄渾，凸顯特色，舒暢寫(xiě)實(shí)，將所有的運(yùn)筆和收線都做到恰到好處。全篇運(yùn)用圓潤(rùn)強(qiáng)健的筆法，秉承篆書(shū)的流轉(zhuǎn)神采，從開(kāi)頭到結(jié)尾，撰文中雖然實(shí)在毛筆的墨汁干枯時(shí)再醮墨，導(dǎo)致墨色因停頓有新墨開(kāi)始，墨汁有濃有淡，變化萬(wàn)千，但是整篇文章一筆完工，行文流暢。此帖被后世書(shū)法界贊譽(yù)為“天下第二行書(shū)”。
2.《麻姑仙壇記》。
顏真卿曾游覽于南城縣麻姑山一座古壇時(shí)，在土壤里中發(fā)現(xiàn)螺蚌殼化石。他便有感而發(fā)，為此著作《撫州南城麻姑山仙壇記》。這并不單是為了記敘這件事情，而是當(dāng)時(shí)心情的真實(shí)寫(xiě)照。這個(gè)碑文行文莊重嚴(yán)厲、雄渾娟秀，深受歷代書(shū)法家的推崇，成為顏真卿六十多歲時(shí)的又一力作。這部作品是顏真卿楷書(shū)風(fēng)格已經(jīng)有所造詣的時(shí)候的作品，后期歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)這部作品時(shí)說(shuō)道，這幅碑文俊秀雄渾，運(yùn)筆精悍，筆畫(huà)強(qiáng)勁有力，后世常常贊嘆此碑為“天下第一楷書(shū)”。
3.《東方朔畫(huà)像贊》。
《東方朔畫(huà)像贊》是顏真卿楷書(shū)的力作，碑文記載漢朝名士東方先生畫(huà)像，當(dāng)時(shí)顏真卿正值46歲。蘇軾曾高度評(píng)價(jià)這幅碑文，指出在顏真卿所有的作品當(dāng)中，只有這部作品現(xiàn)實(shí)了清俊與雄渾的風(fēng)格。字里行間不乏清晰與深淵，與其他版本截然不同，但都不如顏真卿這部作品深刻、雋永。明朝更有人贊譽(yù)這部作品的書(shū)法峻峭力拔、奮筆求張，認(rèn)為這確實(shí)是顏真卿的又一力作。
4.《顏勤禮碑》。
本部作品的全稱(chēng)為《唐故秘書(shū)省著作郎夔州都督府長(zhǎng)史護(hù)軍顏君神道碑》，這幅碑帖是顏真卿在71歲的時(shí)候?yàn)樗脑娓割伹诙Y所作的神道碑，主要用于古人墓前開(kāi)闊道路所用，修建石柱來(lái)作為標(biāo)志，將這個(gè)標(biāo)志稱(chēng)為神道，就是所說(shuō)的墓碑。碑文的內(nèi)容主要是記錄顏氏祖輩們所做的生前功德，并記載顏家后世子孫的豐功偉績(jī)，現(xiàn)在這副碑文已經(jīng)被定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。
5.《多寶塔碑》。
全稱(chēng)是《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》，這幅碑文就是顏真卿早期的得意之作，書(shū)寫(xiě)嚴(yán)謹(jǐn)真實(shí)，承接虞、褚的風(fēng)格，同時(shí)借鑒唐人當(dāng)時(shí)的書(shū)法風(fēng)格而作，這顯示出顏真卿在虛心求教的同時(shí)，有特別注重汲取民間藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)特征，將整篇碑文構(gòu)造嚴(yán)密結(jié)構(gòu)，字里行間雄渾娟秀，收筆飽滿(mǎn)，字正方園，入筆蒼勁有力又活靈活現(xiàn)，這是他繼承傳統(tǒng)書(shū)法風(fēng)格的代表作。
1.入筆堅(jiān)實(shí)，行文剛勁，但也不缺雄渾與妖嬈。
“顏體”的初步形成階段是在顏真卿50歲以前。這時(shí)候的作品如《多寶塔》等，從行文中可以看出，顏真卿主要風(fēng)格是用筆穩(wěn)健、雄厚，入筆堅(jiān)實(shí)，行文剛勁，筆墨濃厚，而且字的結(jié)構(gòu)凸顯緊實(shí)、剛正、穩(wěn)健，將文字寫(xiě)的天圓地方，字里行間不乏清晰、深遠(yuǎn)之特色。顏真卿還力求雄渾與妖嬈的相結(jié)合的境界，每次入筆都剛勁有力，運(yùn)筆盡顯妖嬈。他最主要的作品還是以真書(shū)、草書(shū)為主，偶爾涉獵隸書(shū)、篆書(shū)之類(lèi)的作品，但為數(shù)不多。顏真卿從初唐開(kāi)始，但又超脫初唐的舊有風(fēng)格，自立“顏體”，這是受張旭的影響頗深。
2.精準(zhǔn)把握字體書(shū)寫(xiě)，體現(xiàn)磅礴字體。
“顏體”形神兼具且走向成熟實(shí)在顏真卿從50歲后至65歲，這段時(shí)間顏真卿將所有情感寄托于書(shū)法，反復(fù)推敲“顏體”，要求自己的書(shū)法要有形有神，反復(fù)操練，終于取得成就。從這段時(shí)期的作品中可以看出，他加大腕部的力量，中鋒運(yùn)筆，采用篆籀的手法，圓轉(zhuǎn)藏鋒，猶如印泥版字體。筆畫(huà)形成園頭細(xì)尾，直畫(huà)凸顯待發(fā)弓箭的氣勢(shì)。每一個(gè)字都遵照橫細(xì)豎粗的書(shū)寫(xiě)方法，在鉤捺的尾端都將筆鋒轉(zhuǎn)細(xì)，凸顯剛勁之勢(shì)。在寫(xiě)捺的時(shí)候，則采用一波三折的運(yùn)筆原則，將每一種轉(zhuǎn)鉤都寫(xiě)得飽滿(mǎn)、霸氣，弧度均勻，飽滿(mǎn)有力。顏真卿在書(shū)寫(xiě)折筆的時(shí)候，則采用提筆和暗轉(zhuǎn)的風(fēng)格。從字的構(gòu)造來(lái)看，字正大氣，入筆平實(shí)穩(wěn)健，字形嚴(yán)謹(jǐn)。書(shū)法上的成就已經(jīng)到了不可多得的境界，顏真卿已然摒棄了之前的楷書(shū)風(fēng)貌，創(chuàng)立出變法新意，雄渾妖嬈的“顏體”。
3.書(shū)法主題凸顯哲理，寓情于書(shū)法當(dāng)中。
在顏真卿晚年的作品如《顏勤禮碑》《顏家廟碑》《李玄靖》等典型碑刻中，顏真卿主要注重將鮮活的生機(jī)寄托于老辣的行文中，使行文充滿(mǎn)活力，使行文疏中有密、密中顯梳，將爐火純青的書(shū)寫(xiě)功力彰顯無(wú)遺，在雄渾圓厚的書(shū)法風(fēng)格中透露自己的豪放不羈。顏真卿晚年更多的是將對(duì)生命的感悟和體會(huì)彰顯于書(shū)法作品中，并將生命哲學(xué)與書(shū)法連貫匯通，運(yùn)用筆墨的動(dòng)勢(shì)生命哲學(xué)活靈活現(xiàn)的表達(dá)出來(lái)，使行文彰顯著盎然的生機(jī)與活力。
顏真卿作為中國(guó)書(shū)法楷書(shū)的三個(gè)重要人物之一，在中國(guó)書(shū)法史上的擁有崇高地位。然而，顏楷書(shū)法在后代的傳承過(guò)程中，并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視和繼承?？v觀歷史，學(xué)顏能化又出新意者，千年來(lái)惟有東坡一人而已。有清以來(lái)的數(shù)百年間，學(xué)顏楷書(shū)大家有錢(qián)灃、譚延闿、華世奎等，而以錢(qián)灃最為成功?！皩W(xué)楷當(dāng)學(xué)顏，學(xué)顏當(dāng)學(xué)錢(qián)”。學(xué)顏先從南園書(shū)法入手似乎成了定律。但顏體是一座豐碑，越一步便非故我，守住程式只會(huì)步入僵化。從繼承的角度來(lái)看，錢(qián)南園楷書(shū)的筆畫(huà)過(guò)于平滑光潔，特別是橫和豎這兩大筆畫(huà)，少了些渾厚和自然。結(jié)構(gòu)有些造作，顯然這是對(duì)顏體楷書(shū)書(shū)法的簡(jiǎn)單化處理。簡(jiǎn)單化的理解導(dǎo)致了簡(jiǎn)單化的技巧方式，其實(shí)遺憾就出在這里。往往平正的東西，使我們?nèi)菀子X(jué)得簡(jiǎn)單，但大道又往往蘊(yùn)于平正之中。錢(qián)南園的行書(shū)比楷書(shū)好得多，雖然還是典型的顏面，但一股浩然正氣撲面而來(lái)，這可能和書(shū)體有一定關(guān)系。后人對(duì)二王和顏真卿的理解都存在著大問(wèn)題。從平正這條路創(chuàng)出自己的風(fēng)格是很難的，如果具備技巧難度還能拓而廣之，就是一件難上加難的事情。趙子昂是個(gè)例外，董香光也是個(gè)例子，但他們走的還是二王流美的行書(shū)路子，這種成功的個(gè)案實(shí)在太少。
錢(qián)南園的楷書(shū)博大也有，氣象、格局也不錯(cuò)，但篆籀味沒(méi)了，古樸少了，生動(dòng)活潑也式微了。錢(qián)南園是一位勇士，他選擇幾乎不太可能成功的顏體為其藝術(shù)旨?xì)w，而結(jié)果也證明了他并未成功。如果將顏魯公比作一顆耀眼的行星，仰望時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的旁邊還有錢(qián)南園這顆不算晦暗的衛(wèi)星。諸如衛(wèi)星的還有吳琚之于米南宮，俞和之于趙子昂，吳寬之于蘇東坡等。
顏真卿的書(shū)法論文篇十五
顏真卿開(kāi)元二十二年（公元734年）中進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命御史，為監(jiān)察遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣楊國(guó)忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東陵縣）任太守，人稱(chēng)“顏平原”。建中四年（783年），遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，被李希烈縊殺。
唐代宗大歷元年（765年），顏真卿因奏宰相元載阻塞言路，遭貶謫。三年（768年）四月，由吉州司馬改為撫州刺史。在撫州任職的五年中，他關(guān)心民眾疾苦，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，熱心公益事業(yè)。針對(duì)撫河正道淤塞，支港橫溢，淹沒(méi)農(nóng)田的現(xiàn)狀，帶領(lǐng)民眾在撫河中心小島扁擔(dān)洲南建起一條石砌長(zhǎng)壩，從而解除了水患，并在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀(jì)念他，將石壩命名為千金陂，并建立祠廟，四時(shí)致祭。
他為官清正廉潔，盡力維護(hù)社會(huì)正常秩序。撫州學(xué)子楊志堅(jiān)家貧如洗卻嗜學(xué)如命，其妻耐不住貧困生活，提出離婚，楊寫(xiě)了一首《送妻詩(shī)》，表明自己矢志讀書(shū)無(wú)奈同意離婚的心情。楊妻將這首詩(shī)作為離婚的證據(jù)呈獻(xiàn)顏真卿。顏看了楊詩(shī)后，非常同情楊的遭遇，欽佩其苦讀精神，對(duì)楊妻嫌貧愛(ài)富的行為進(jìn)行責(zé)罰，并贈(zèng)給楊志堅(jiān)布匹、糧食，將楊留在署中任職。為此，顏還將《按楊志堅(jiān)妻求別適判》公諸于眾。這則判詞對(duì)臨川良好學(xué)風(fēng)、淳樸婚俗的形成起了較好的導(dǎo)向作用。
顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，五世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。
他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。但是顏真卿的書(shū)法用筆肥愚，行筆衄挫不爽落，書(shū)法藝術(shù)尖端的”飛白書(shū)“于顏氏而不顯；唐張彥遠(yuǎn)云：”多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬“，因此顏真卿的書(shū)法藝術(shù)成就較低，但粗壯狂野的書(shū)風(fēng)顯示出了男性的雄剛之力。
歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！敝扉L(zhǎng)文贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！鳖侒w書(shū)對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！保ā稏|坡題跋》）。
政治生涯。
開(kāi)元（713年-741年）年間中舉進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命為監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣楊國(guó)忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東）任太守。人稱(chēng)顏平原。
天寶十四年（755年），平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，他聯(lián)絡(luò)從兄顏杲卿起兵抵抗，附近十七郡相應(yīng)，被推為盟主，合兵二十萬(wàn)，使安祿山不敢急攻潼關(guān)。德宗興元元年（784年），淮西節(jié)度使李希烈叛亂，奸相盧杞趁機(jī)借李希烈之手殺害他，派其前往勸諭，被李希烈縊死。聞聽(tīng)顏真卿遇害，三軍將士紛紛痛哭失聲。
半年后，叛將李希烈被自己手下人所殺，叛亂平定。顏真卿的靈柩才得以護(hù)送回京，厚葬于京兆萬(wàn)年顏氏祖塋。德宗皇帝痛詔廢朝八日，舉國(guó)悼念。德宗親頒詔文，追念顏真卿的一生是“才優(yōu)匡國(guó)，忠至滅身，器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志，拘脅累歲，死而不撓，稽其盛節(jié)，實(shí)謂猶生”。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。
顏真卿的書(shū)法論文篇十六
顏真卿三歲的時(shí)候，父親病死了。母親只好帶著他回到了外祖父家。
顏真卿的外祖父是位書(shū)畫(huà)家，母親也是個(gè)知書(shū)達(dá)理的人。他們見(jiàn)顏真卿很聰明，就教他讀書(shū)寫(xiě)字。顏真卿練起字來(lái)很專(zhuān)心，一筆一劃從不馬虎，一寫(xiě)就是大半天。
母親見(jiàn)兒子練字這樣用心，心里又是喜又是愁。喜的是兒子將來(lái)一定會(huì)有出息；愁的是家境不寬裕，哪有余錢(qián)買(mǎi)紙供他練字呢？顏真卿很懂事，見(jiàn)母親為沒(méi)錢(qián)買(mǎi)紙的事犯愁，就悄悄地自己琢磨開(kāi)了。
一天，顏真卿高興地對(duì)母親說(shuō)：“我有不花錢(qián)的紙筆了，您別發(fā)愁了！”
“傻孩子，紙筆哪有不花錢(qián)的呢？”
“您瞧，這不是嗎？”顏真卿手里舉著一只碗和一把刷子，歡快地說(shuō)，“這只碗是硯，這把刷子當(dāng)筆，碗里的黃泥漿就是墨！”
“那……紙?jiān)谀膬耗兀俊蹦赣H又問(wèn)。
顏真卿用手指了指墻壁，認(rèn)真地說(shuō)：“這就是紙。不信，我寫(xiě)給您看！”
說(shuō)完，他拿起刷子，在碗里蘸滿(mǎn)了泥漿，走到墻壁前揮筆寫(xiě)了起來(lái)。等到墻上寫(xiě)滿(mǎn)了字，他又用清水把字跡沖洗掉，然后又重新寫(xiě)起來(lái)。
看到兒子有了不花錢(qián)練字的好法子，母親高興地笑了。
由于顏真卿刻苦好學(xué)，長(zhǎng)大以后，他不但練就了一手好字，而且也成了一個(gè)博學(xué)多才的青年人。
辭官拜師。
顏真卿二十六歲那年參加了科舉考試，考中了進(jìn)士。兩年以后，他在朝廷里做了校書(shū)郎(負(fù)責(zé)寫(xiě)碑文、祭文的官)。后來(lái)朝廷又讓他到禮泉縣(在現(xiàn)在陜西省)去當(dāng)專(zhuān)門(mén)管理地方治安的縣尉。
縣衙里公事很多，可顏真卿還是不忘練字。雖然大家都夸贊他的字寫(xiě)得很有功夫，他卻想，俗話說(shuō)“山外有山，天外有天”，自己寫(xiě)字的功夫還不到家，還要拜高明的人為師才行。不久，他就辭去了官職，拿著自己寫(xiě)的一些字，趕到洛陽(yáng)去拜大書(shū)法家張旭為師。
張旭聽(tīng)顏真卿說(shuō)完來(lái)意，仔細(xì)地看了顏真卿寫(xiě)的字以后對(duì)他說(shuō)：
“你的字寫(xiě)得已經(jīng)很不錯(cuò)了?，F(xiàn)在，國(guó)家正是用人的時(shí)候，你是國(guó)家未來(lái)的棟梁，哪能在寫(xiě)字上花那么多功夫呢？你只要勤練，字就能有長(zhǎng)進(jìn)，就不必拜我為師了?！?BR> 聽(tīng)了張旭的這番話，顏真卿覺(jué)得有道理，見(jiàn)張旭執(zhí)意不肯收自己做學(xué)生，就告辭回長(zhǎng)安了。
顏真卿回家以后又在朝廷里做了官，可他心里總放心不下向張旭學(xué)書(shū)法的事。過(guò)了不久，他又一次辭去官職，來(lái)洛陽(yáng)找張旭。
張旭見(jiàn)顏真卿第二次辭官學(xué)書(shū)法，被他的一片誠(chéng)心感動(dòng)，就高興地收下了這個(gè)徒弟。
寫(xiě)字的秘訣。
顏真卿拜張旭為師后，書(shū)法大有長(zhǎng)進(jìn)，張旭對(duì)收了這么一個(gè)好學(xué)生十分的滿(mǎn)意。
一天，張旭和顏真卿一起談?wù)摃?shū)法，張旭問(wèn)：“三國(guó)時(shí)候的鐘繇，把寫(xiě)字的方法歸結(jié)了十二個(gè)字，你知道是哪十二個(gè)字嗎？”
“是平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補(bǔ)，還有損、巧、稱(chēng)。先生您看我說(shuō)得對(duì)嗎？”
顏真卿回答說(shuō)?！皩?duì)！不過(guò)你知道它的意思嗎？”
“我說(shuō)不大好，還請(qǐng)先生指教！”
“好！這十二個(gè)字是書(shū)法的精髓?，F(xiàn)在，我把我多年的體會(huì)傳給你。這‘平’字是說(shuō)，橫的筆畫(huà)要寫(xiě)得平，但是，不能太平，要有氣勢(shì)，不呆板；‘直’是說(shuō)，豎劃要從不直中求直，下筆要放縱開(kāi)來(lái)，不能歪斜變曲；‘均’指的是字的筆畫(huà)和筆畫(huà)之間的空隙，要均勻自然，不能過(guò)遠(yuǎn)過(guò)近；‘密’是說(shuō)，筆畫(huà)相連處要不露痕跡；‘鋒’是每一筆的收處都要寫(xiě)好筆鋒，使它挺健有力；‘力’字很容易懂，是說(shuō)字要寫(xiě)得有骨力；‘輕’是說(shuō)筆畫(huà)在轉(zhuǎn)折的地方，要輕輕帶過(guò)；‘決’的意思是說(shuō)，下筆的時(shí)候，一定要果敢堅(jiān)決，不能膽怯猶豫；‘補(bǔ)’是頭幾筆沒(méi)有安排好，就要設(shè)法用下面的筆畫(huà)來(lái)補(bǔ)救；‘損’字很重要，是說(shuō)在一點(diǎn)一畫(huà)的書(shū)寫(xiě)上，要讓人感到還有余意沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，能引起人的想象；最后是‘巧’和‘稱(chēng)’，‘巧’是要把字的形體結(jié)構(gòu)布置得富于變化；‘稱(chēng)’不但是說(shuō)字的筆劃結(jié)構(gòu)要?jiǎng)蚍Q(chēng)，在一篇字的布局上，也要大小疏密得當(dāng)。這樣字看起來(lái)才能勻稱(chēng)。寫(xiě)字的時(shí)候，只要注意按這十二個(gè)字的要求去寫(xiě)，字是一定能夠?qū)懞玫?。?BR> “先生，您講得太好了，我明白了寫(xiě)字的門(mén)徑和精要。”顏真卿高興地說(shuō)。
原來(lái)，對(duì)這十二字的解釋?zhuān)瑥埿駨膩?lái)沒(méi)有向別人講過(guò)，今天他傳給了顏真卿，從此，顏真卿的字寫(xiě)得更好了。后來(lái)，他融匯了前代書(shū)法家的特長(zhǎng)，自己創(chuàng)制了一種新字體。這種字體精神飽滿(mǎn)，厚重樸實(shí)，剛健雄壯，很受大家的喜愛(ài)，人們叫它“顏體”。由于學(xué)寫(xiě)顏體字，可以使人少犯缺乏骨力的毛病，所以初學(xué)書(shū)法的人都愛(ài)習(xí)寫(xiě)顏體字。
御史雨。
顏真卿的書(shū)法學(xué)成以后，告別了張旭，回到了長(zhǎng)安。過(guò)了沒(méi)多久，朝廷就讓他做了監(jiān)察御史(負(fù)責(zé)監(jiān)督各級(jí)官員的官)。
一次，顏真卿來(lái)到隴右(現(xiàn)在的甘肅、寧夏、青海一帶)去巡查，發(fā)現(xiàn)五原(現(xiàn)在寧夏鹽池縣)有一件案子牽連了許多人，是一件冤案。雖然當(dāng)事人和他們的親屬一再向官府申訴冤情，可辦案的官員一直不認(rèn)真察訪審理，結(jié)果，案子拖了很久不能平反。
說(shuō)來(lái)也怪，自打五原出了這樁冤案以后，天就一直大旱，沒(méi)落一點(diǎn)雨星兒。水井干涸了，小溪斷流了，田里的莊稼枯萎了。人禍加上天災(zāi)，五原的百姓日子過(guò)得苦極了。
顏真卿決心為這起冤案平反，他經(jīng)過(guò)一番明查暗訪，終于弄清案情真象，重新審理了這個(gè)案子，最后解救了蒙冤受屈的人，懲治了失職的官員。五原的百姓人心大快，都說(shuō)：“顏御史真是為百姓作主的好官?。 ?BR> 據(jù)說(shuō)，就在顏真卿為蒙冤的人平反那天，好幾個(gè)月不下雨的五原，一下子就下了場(chǎng)透雨，枯黃的莊稼沒(méi)幾天就變得一片青綠了。五原的百姓又把這場(chǎng)雨和顏真卿平反冤獄的事連起來(lái)，四處傳揚(yáng)說(shuō)：“準(zhǔn)是冤情惹怒了上天，給五原帶來(lái)這場(chǎng)旱災(zāi)，如今顏御史為受難的人伸了冤，感動(dòng)了老天爺，才有這場(chǎng)大雨呀！這場(chǎng)雨就叫‘御史雨’吧！”
顏真卿的書(shū)法論文篇十七
顏真卿是中國(guó)古代著名的書(shū)法家，被譽(yù)為“楷書(shū)圣手”。他的書(shū)法作品不僅在當(dāng)時(shí)備受贊賞，至今仍被人們深深地喜愛(ài)和研究。顏真卿的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，給我留下了深刻的印象。在學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法作品時(shí)，我深深地體會(huì)到了他的創(chuàng)作心得和藝術(shù)追求。
首先，顏真卿注重研究古人的傳統(tǒng)?！安磺蠹字?、不求華之靡”，這是顏真卿給學(xué)生的忠告。他在創(chuàng)作書(shū)法時(shí)，始終堅(jiān)持著傳統(tǒng)藝術(shù)的研究和探索。他深入研究前人的作品，學(xué)習(xí)他們的筆法和構(gòu)圖，吸取他們的精華，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。這使得顏真卿的書(shū)法作品不僅有古人的風(fēng)韻和靈魂，更有他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這深深地教育了我，在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，我要多研究前人的作品，借鑒他們的技法和創(chuàng)作理念，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和改良，使自己的作品更有個(gè)性和獨(dú)特性。
其次，顏真卿的書(shū)法作品充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的個(gè)性和獨(dú)特的審美追求。他的作品氣勢(shì)磅礴，筆力雄渾有力，氣韻生動(dòng)，給人以深刻的感受。正如顏真卿自己所言：“筆力懸疑者，字法不纂；筆力過(guò)遲者，筆墨無(wú)神?！彼麑?duì)筆力的追求，使他的書(shū)法作品充滿(mǎn)了動(dòng)感與力量。在學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法時(shí)，我也深受啟發(fā)，明白了寫(xiě)字應(yīng)該有一種力量與韻律的表現(xiàn)，不能只是漂亮的字形，更需要有真摯的感情和獨(dú)特的氣息。
再次，顏真卿的書(shū)法寓意豐富，意境深遠(yuǎn)。“字之有意，以勲骨與立身者”。他的字字都富有深意，寓意非凡。顏真卿的作品往往表達(dá)著他對(duì)國(guó)家和社會(huì)的關(guān)切，情感真摯而深沉。如《顏勤禮閭亭記》中的一句：“尺有設(shè)想，常之將必”。這句話傳達(dá)了顏真卿對(duì)國(guó)家興旺和人民幸福的期許，字里行間充滿(mǎn)了對(duì)未來(lái)的憧憬和渴望。顏真卿的作品讓我明白了書(shū)法不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種情感的宣泄和思想的表達(dá)。寫(xiě)字要有內(nèi)涵和深度，要傳遞出真摯的情感和深遠(yuǎn)的思考。
最后，顏真卿的書(shū)法作品展現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求和精益求精的精神?！拔译m不是兒曹，卻當(dāng)有兒曹勁僕之心，以沖破草窩破螢之態(tài)。”這是顏真卿謙虛而堅(jiān)定的作品評(píng)價(jià)。他對(duì)于自己的創(chuàng)作永遠(yuǎn)都抱有高要求和追求，不停地努力和突破自己。他在書(shū)法創(chuàng)作的道路上磨礪耕耘，不斷地提高自己的水平和品質(zhì)。這激勵(lì)了我，明白了書(shū)法不僅需要天賦和技巧，更需要執(zhí)著和毅力。只有經(jīng)過(guò)艱苦的錘煉和不停的努力，才能在書(shū)法創(chuàng)作的道路上追求高峰和完美。
總之，顏真卿的書(shū)法作品是我學(xué)習(xí)的榜樣，他的創(chuàng)作心得和藝術(shù)追求深深地觸動(dòng)了我。學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法，我不僅掌握了傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，更在創(chuàng)作中注重個(gè)性的表達(dá)和情感的傳遞。在不斷的努力和突破中，我漸漸明白了書(shū)法這門(mén)藝術(shù)的博大精深和不盡奧義。我會(huì)不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，在顏真卿的書(shū)法繼續(xù)引領(lǐng)下，追求更高的藝術(shù)境界和水平。
顏真卿的書(shū)法論文篇十八
作為中國(guó)歷史上最杰出的書(shū)法家之一，顏真卿的書(shū)法作品無(wú)疑具有舉世聞名的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。顏真卿的書(shū)法臨摹成了許多書(shū)法愛(ài)好者追逐的目標(biāo)。我也是其中之一，最近我利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行了顏真卿書(shū)法的臨摹活動(dòng)。通過(guò)這次臨摹，我對(duì)顏真卿的書(shū)法功底和藝術(shù)特點(diǎn)有了更深入的理解。下面，我將圍繞臨摹的方法和心得體會(huì)進(jìn)行探討，以期能夠?qū)︻佌媲鋾?shū)法的臨摹有更全面的認(rèn)識(shí)。
第一段：選材與準(zhǔn)備。
臨摹一位偉大的書(shū)法家的作品，首先需要選擇合適的作品。對(duì)于顏真卿的書(shū)法作品來(lái)說(shuō)，白銅劍法和祭侄文就是其中最具代表性的兩幅作品。我選擇了白銅劍法進(jìn)行臨摹，因?yàn)樗墓P法特點(diǎn)和整體布局更加符合我個(gè)人的審美。在選擇之后，我準(zhǔn)備了紙張、毛筆、硯臺(tái)和墨汁等臨摹工具。為了更好地掌握顏真卿的字跡，我還查閱了一些關(guān)于顏真卿的書(shū)法研究資料，對(duì)他的書(shū)法風(fēng)格和技法有了更深入的了解。
第二段：臨摹的步驟與過(guò)程。
臨摹顏真卿的書(shū)法作品需要有條不紊地進(jìn)行。我首先仔細(xì)觀察了整幅作品的布局和結(jié)構(gòu)。白銅劍法的構(gòu)圖工整而大氣，每個(gè)字都有自己獨(dú)特的呼吸和節(jié)奏感。然后，我用淡墨直接在紙上勾勒出每個(gè)字的筆畫(huà)輪廓，順便觀察每個(gè)字的結(jié)體特點(diǎn)。接著，我開(kāi)始使用毛筆進(jìn)行墨跡的補(bǔ)充。顏真卿的字跡極為工整，每一筆都富有力量感。在臨摹的過(guò)程中，我特別注重每筆的起筆、落筆和中途變化的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)，以期更好地把握他的書(shū)法風(fēng)格和技巧。
第三段：情感與體會(huì)。
臨摹顏真卿書(shū)法的過(guò)程不僅是技巧的學(xué)習(xí)，更是對(duì)他藝術(shù)情感的理解。在臨摹白銅劍法的過(guò)程中，我深刻感受到了顏真卿對(duì)書(shū)法的極致追求和他對(duì)文化傳承的責(zé)任感。他的字跡中融入了他對(duì)人生和社會(huì)的思考，每一筆都如同他個(gè)人情感的流露。這使我對(duì)書(shū)法的理解和對(duì)顏真卿的敬仰更上了一個(gè)層次。
第四段：臨摹的意義和價(jià)值。
顏真卿書(shū)法臨摹的意義不僅在于欣賞和學(xué)習(xí)他的字法技巧，更在于從中汲取他的精神力量和藝術(shù)情感。通過(guò)臨摹，我對(duì)顏真卿的書(shū)法風(fēng)格和技巧有了更深入的了解，并從中學(xué)到了如何運(yùn)用筆墨表達(dá)個(gè)人情感和對(duì)世界的獨(dú)特理解。臨摹顏真卿的作品可以幫助我提高書(shū)法水平，培養(yǎng)審美素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，這也是一種對(duì)他的敬意和對(duì)中華傳統(tǒng)文化的致敬。
第五段：總結(jié)與展望。
通過(guò)臨摹顏真卿的書(shū)法作品，我不僅學(xué)到了許多書(shū)法技巧和藝術(shù)理念，更重要的是感受到了顏真卿對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)和追求完美的精神。在今后的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)深入研究顏真卿的作品和藝術(shù)，進(jìn)一步提高自己的書(shū)法水平和藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，我也將積極推廣顏真卿的書(shū)法文化，將他的藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。
在我臨摹顏真卿作品的過(guò)程中，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)和技能，更重要的是學(xué)到了一種執(zhí)著和追求的精神。顏真卿的書(shū)法臨摹體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，通過(guò)這種方式，我們能夠更好地感受到這份傳統(tǒng)的歷史和價(jià)值。臨摹顏真卿的書(shū)法是一種樂(lè)趣，也是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程，希望更多的人能夠加入到這個(gè)活動(dòng)中來(lái)，與顏真卿的藝術(shù)靈魂進(jìn)行一次心靈的對(duì)話。
顏真卿的書(shū)法論文篇十九
顏真卿是唐代書(shū)法家中后期的代表人物，他的書(shū)法作品不僅是藝術(shù)的瑰寶，更是中國(guó)書(shū)法史上的重要文化遺產(chǎn)。作為一名書(shū)法愛(ài)好者，我一直對(duì)顏真卿的書(shū)法頗為迷戀。在學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法過(guò)程中，我深刻領(lǐng)悟到了他所蘊(yùn)含的深刻意義，下面我將分享一下我的心得體會(huì)。
學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法首先要從學(xué)習(xí)基本功開(kāi)始。要想寫(xiě)好顏氏書(shū)法，必須先掌握筆畫(huà)的基本規(guī)律和基本技巧，這包括筆畫(huà)的長(zhǎng)度、粗細(xì)、位置和方向等。此外，還需要復(fù)制顏真卿的書(shū)法作品，認(rèn)真體會(huì)顏真卿的書(shū)法風(fēng)格和表現(xiàn)手法，以此為藍(lán)本去創(chuàng)作才能使自己的書(shū)法更具魅力。
顏真卿的書(shū)法不僅有美學(xué)價(jià)值，更有中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵。他的書(shū)法精神主要體現(xiàn)在他的人生態(tài)度中，即他所體現(xiàn)的對(duì)于自然的崇敬和對(duì)于人生的豁達(dá)。同時(shí)，他在書(shū)法實(shí)踐中注重形勢(shì)感的把握，以筆墨來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)于歷史、萬(wàn)物和人生的看法。顏真卿的書(shū)法思想成為了中國(guó)書(shū)法文化的一種精神財(cái)富，在影響后人書(shū)法創(chuàng)作的同時(shí)，也影響了中國(guó)文化的發(fā)展。
顏真卿的書(shū)法風(fēng)格具有渾厚、宏偉和豪邁的特點(diǎn)，有著磅礴的氣勢(shì)和迸發(fā)的激情。他的書(shū)法用筆犀利、剛勁、自然、流暢，以及墨色的濃淡、輕重、干濕的變化，給人以巨大的視覺(jué)沖擊力。此外，顏真卿的書(shū)法還注重傳統(tǒng)文化的傳承，充分體現(xiàn)了書(shū)法技法和中國(guó)古代文化的融合。
學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法，不僅可以提高自己的書(shū)法技藝，還可以更好地領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。書(shū)法作為一種文化傳承的形式，通過(guò)學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法，我們可以更好地了解中國(guó)書(shū)法的發(fā)展歷程和文化內(nèi)涵，進(jìn)而提高自己的文化素養(yǎng)和審美水平。同時(shí)，學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法還可以提高我們的審美能力和藝術(shù)鑒賞力，讓我們更好地欣賞藝術(shù)之美。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法是深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的絕佳途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)顏氏書(shū)法，我們可以不僅提高自己的書(shū)法水平，還可以更好地領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。希望大家也能夠投入到書(shū)法學(xué)習(xí)中去，感受書(shū)法藝術(shù)帶給我們的美好體驗(yàn)。
顏真卿的書(shū)法論文篇二十
在中國(guó)歷代浩瀚的書(shū)法碑帖中，我最早接觸到的唐代書(shū)法法帖就是中國(guó)文物出版的《多寶塔》。《多寶塔》全名《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》,天寶十一年建，岑勛撰文，顏真卿書(shū)丹，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫(xiě)的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經(jīng)》時(shí)，仿佛時(shí)時(shí)有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前，他決心把幻覺(jué)中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。
顏真卿，字清臣，京兆萬(wàn)年人，祖籍唐瑯琊臨沂。開(kāi)元進(jìn)士，遷殿中侍御史，為楊國(guó)忠所惡，出為平原太守，故世稱(chēng)顏平原。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡開(kāi)國(guó)公，故又世稱(chēng)顏魯公。
《多寶塔》是顏真卿早期成名之作，書(shū)寫(xiě)恭謹(jǐn)誠(chéng)懇，直接二王、歐、虞、褚遺風(fēng)，而又有與唐人寫(xiě)經(jīng)有明顯的相似之處，顏真卿在向前輩書(shū)法家學(xué)習(xí)的同時(shí)，也非常注重從民間的書(shū)法藝術(shù)吸取營(yíng)養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，字行間有烏絲欄界格，點(diǎn)畫(huà)圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動(dòng)，飄然欲仙。《多寶塔》是繼承傳統(tǒng)的作品，是極具個(gè)性的書(shū)體，如“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳?！薄稌?shū)畫(huà)跋》云：“魯公最勻穩(wěn)書(shū)，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”
顏真卿留下的書(shū)跡作品，楷書(shū)有《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》等，行草書(shū)有《祭侄稿》、《爭(zhēng)座位帖》、《裴將軍帖》、《自書(shū)告身》等。
《爭(zhēng)座位帖》為顏真卿行草書(shū)精品，亦稱(chēng)《論座帖》、《與郭仆射書(shū)》。是唐廣德二年(764)顏真卿與郭英之書(shū)信稿。宋時(shí)曾歸長(zhǎng)安安師文，安氏以此上石，石現(xiàn)在陜西西安碑林，墨跡不傳。蘇軾曾于安氏處見(jiàn)真跡贊曰：“此公書(shū)猶為奇特，信手自書(shū)，動(dòng)有姿態(tài)?！蓖ㄓ^全篇書(shū)法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。顏真卿因不滿(mǎn)權(quán)奸的驕橫跋扈而奮筆直書(shū)而成，故通篇?dú)鈩?shì)充沛，勁挺豁達(dá)，字里行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強(qiáng)耿直、樸實(shí)敦厚的性格。迄今一千余年，讀之莫不令人肅然起敬。
《爭(zhēng)座位帖》本是一篇草稿，作者凝思于詞句間，本不著意于筆墨，卻寫(xiě)得滿(mǎn)紙郁勃之氣橫溢，成為書(shū)法史上的名作。后世以此帖與《蘭亭序》合稱(chēng)“雙璧”。
而《祭侄文稿》是顏真卿在極其悲痛和激越的心情下所寫(xiě)的一篇行草書(shū)。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進(jìn)逼，太原節(jié)度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說(shuō)“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。”事后魯公派長(zhǎng)侄泉明前往善后，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有此作。時(shí)年魯公五十歲。書(shū)法作字向有字如其人之說(shuō)。魯公一門(mén)忠烈，生平大節(jié)凜然，精神氣節(jié)之反應(yīng)于翰墨，最為論書(shū)者所樂(lè)舉。
《祭侄文稿》亦是稿本，其中刪改涂抹，正可見(jiàn)魯公為文構(gòu)思，始末情懷起伏，胸臆了無(wú)掩飾，所以寫(xiě)得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見(jiàn)。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉(zhuǎn)之篆書(shū)，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前后一氣呵成。元代張敬晏題跋云：“告不如書(shū)簡(jiǎn)，書(shū)簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書(shū)簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無(wú)心，是其手心兩忘，真妙見(jiàn)于此也?！?BR> 《祭侄文稿》是在極其悲憤的心情下進(jìn)入的最高藝術(shù)境界，元鮮于樞評(píng)此帖為“天下第二行書(shū)”。米芾《書(shū)史》：“《爭(zhēng)座位帖》有篆籀氣，為顏書(shū)第一，字相連屬，詭異飛動(dòng)，得于意外?！?BR> 在書(shū)法史上，顏真卿是繼二王之后成就最高，影響最大的書(shū)法家。顏真卿初學(xué)褚遂良，后師從張旭，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，后廣收博取，自成一格，一反初唐書(shū)風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然。這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之美譽(yù)。
顏公秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。他一生忠烈杯壯的事跡，提高其于書(shū)法界的地位。宋歐陽(yáng)修評(píng)云：“顏公書(shū)如忠臣烈士道德君子，其端莊尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者不必多，然雖多而不厭也?！敝扉L(zhǎng)文也贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也。”顏體書(shū)對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹(shù)起自己的風(fēng)格。
顏真卿的書(shū)法論文篇二十一
顏真卿是中國(guó)古代著名的書(shū)法家，其書(shū)法作品以獨(dú)特的風(fēng)采和卓越的藝術(shù)價(jià)值而聞名于世。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，能夠進(jìn)行顏真卿書(shū)法的臨摹學(xué)習(xí)是一次寶貴的機(jī)會(huì)。在臨摹顏真卿的作品過(guò)程中，我深受啟發(fā)，從中獲得了許多心得體會(huì)。下文將從模仿、筆法、用筆、氣勢(shì)和情感五個(gè)方面展開(kāi)闡述，來(lái)分享我的臨摹心得體會(huì)。
首先，模仿是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，臨摹顏真卿書(shū)法作品也不例外。在臨摹過(guò)程中，我通過(guò)仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析，并盡力模擬顏真卿的筆觸和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，努力掌握他的作品風(fēng)格和表現(xiàn)形式。通過(guò)模仿，我逐漸領(lǐng)悟到顏真卿書(shū)法作品中的韻味和神韻，提升了自己對(duì)他的理解與認(rèn)識(shí)。
其次，顏真卿書(shū)法作品的筆法非常獨(dú)特，給人以深刻的印象。在臨摹過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)他用筆非常勤勉，力度適中，并充分運(yùn)用毛筆的彎曲、扭轉(zhuǎn)和提握技巧，使書(shū)法作品產(chǎn)生了獨(dú)特的美感。因此，在臨摹顏真卿的作品時(shí)，我努力模仿他的筆法，從而培養(yǎng)自己的筆墨功夫，提高了自己的筆法技巧。
再次，顏真卿書(shū)法作品的用筆獨(dú)到，給人以深入的感受。他的作品在用筆上面非?？季浚粌H字形工整，線條流暢，且變化豐富，點(diǎn)畫(huà)渾厚有力。通過(guò)臨摹他的作品，我明白了用筆的重要性，學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用不同程度的壓力、深淺和粗細(xì)來(lái)表現(xiàn)作品的輕重緩急，進(jìn)而提升了我的用筆水平。
此外，顏真卿書(shū)法作品的氣勢(shì)給人以強(qiáng)大的沖擊力。在臨摹過(guò)程中，我深感顏真卿書(shū)法作品的氣勢(shì)如山，給人以震撼的力量。通過(guò)臨摹他的作品，我學(xué)會(huì)了如何調(diào)整自己的心態(tài)，保持穩(wěn)定而堅(jiān)定的心情，以達(dá)到作品中所要表達(dá)的魄力和威嚴(yán)。
最后，顏真卿書(shū)法作品中所蘊(yùn)含的情感給人以極深的觸動(dòng)。他的作品不僅字體硬朗，筋骨質(zhì)實(shí)，而且還有著豐富的情感內(nèi)涵，有時(shí)表現(xiàn)出慷慨激昂，有時(shí)表現(xiàn)出文人雅致。通過(guò)臨摹他的作品，我深受其情感的熏陶，激發(fā)起自己對(duì)生活的感悟和對(duì)藝術(shù)的追求。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)臨摹顏真卿的書(shū)法作品，我學(xué)到了很多，不僅提高了自己的書(shū)法水平，還加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和感悟。顏真卿的書(shū)法作品不僅是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，也是我們學(xué)習(xí)和傳承的寶貴財(cái)富。我希望通過(guò)臨摹顏真卿書(shū)法作品的心得體會(huì)，能夠激發(fā)更多人對(duì)書(shū)法的興趣和熱愛(ài)，共同傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
顏真卿的書(shū)法論文篇二十二
毛澤東詩(shī)詞被譽(yù)為“掌上千秋史，胸中百萬(wàn)兵，眼底六州風(fēng)雨，筆下有雷聲”，今天，就讓我們共同走進(jìn)毛澤東的詩(shī)詞《沁園春長(zhǎng)沙》，聽(tīng)聽(tīng)他筆下的雷聲。
二、目標(biāo)。
我們的目標(biāo)是誦讀詩(shī)詞，品味富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的思想感情。
三、整體感知。
1、誦讀是開(kāi)啟詩(shī)歌之門(mén)的一把金鑰匙，同學(xué)們先自由的大聲誦讀這首詞，注意讀準(zhǔn)字音，拿不準(zhǔn)的字音借助手邊的工具書(shū)解決。
2、你來(lái)為大家讀一讀，其他同學(xué)聽(tīng)聽(tīng)他的讀音有沒(méi)有錯(cuò)誤。你來(lái)為他糾正一下讀音，浪遏飛舟。你再來(lái)為大家讀一下，你可以讀的氣勢(shì)再高昂一些。
四、品讀詩(shī)詞。
（一）我們先來(lái)看看上闋，同學(xué)們快速默讀并思考上闋主要寫(xiě)了什么？
1、你來(lái)說(shuō)說(shuō)，上闋主要寫(xiě)了寒秋十分，詩(shī)人獨(dú)立于橘子洲，看到的秋景。你從哪幾句看出詩(shī)人是在寒秋十分看到的景象？（獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭）這幾句交代了時(shí)間、地點(diǎn)，所以我們要用敘述的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀，你來(lái)讀一讀，很好，請(qǐng)坐。
2、同學(xué)們?cè)俅巫杂傻淖x一讀上闋，看看詩(shī)人寫(xiě)了一個(gè)什么樣的秋天。誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你感受到了一個(gè)什么樣的秋天？（1）你感受到了一個(gè)絢麗多彩的秋天，詩(shī)人運(yùn)用“萬(wàn)山紅遍”的紅和“漫江碧透”的碧這兩種濃烈的色彩，將秋天渲染的絢麗多彩，理解的不錯(cuò)?！奥掏浮焙汀叭f(wàn)山紅遍”交相輝映，一紅一綠，色彩更加絢麗明艷。（2）你感受到了一個(gè)生機(jī)勃勃的秋天，從“鷹擊長(zhǎng)空”中的擊字和“魚(yú)翔潛底”的翔字可以看出來(lái)。為什么詩(shī)人在這里用了一個(gè)“擊”字而不用“飛”呢？不錯(cuò)，飛只是個(gè)一般性的描述，沒(méi)有體現(xiàn)出鷹沖向天空時(shí)的那種力量感，同學(xué)們想想，敢于和天空搏擊，敢于和天共比高，那是一種怎樣的氣魄，所以，在讀這一句時(shí)要讀出這種力量感?！跋琛痹瓉?lái)用于鳥(niǎo)兒的飛翔，詩(shī)人卻用在了魚(yú)的身上，柳宗元《小石潭記》中說(shuō)：“皆若空游無(wú)所依”，就是說(shuō)，魚(yú)在水里游，沒(méi)有任何依傍，就如同鳥(niǎo)兒在天上飛一樣，所以用了一個(gè)“翔”字。讀這句的時(shí)候，我們要讀出魚(yú)兒的自由之感，語(yǔ)調(diào)要輕柔。我們一起將這兩句讀一讀。（3）還有同學(xué)說(shuō)看到了一個(gè)全方位的秋天，這個(gè)見(jiàn)解比較新奇，你來(lái)說(shuō)說(shuō)，詩(shī)人從遠(yuǎn)處的“萬(wàn)山紅遍”寫(xiě)到了近處的“漫江碧透”，又從仰視的“鷹擊長(zhǎng)空”寫(xiě)到了俯視的“魚(yú)翔淺底”，從各個(gè)方位為我們描繪了秋天，其實(shí)在詩(shī)詞中我們將這種全方位的描寫(xiě)叫做詩(shī)人視角的變化。
同學(xué)們分析的十分精彩，詩(shī)人從色彩、動(dòng)作、視角三個(gè)方面讓我們感受到了一個(gè)不一樣的秋天，我們來(lái)將這七句齊讀一遍，再次感受詩(shī)人筆下的美景。（看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，開(kāi)始）比剛開(kāi)始時(shí)讀得好多了。
3、詩(shī)人在看到了如此絢麗多彩、生機(jī)勃勃的秋景后，做出了一個(gè)什么樣的反應(yīng)？對(duì)，他提出了問(wèn)題“蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。俊睘槭裁纯吹竭@美麗的秋景，詩(shī)人卻發(fā)出了這樣的疑問(wèn)？同學(xué)們聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景想一想。
總結(jié)：在當(dāng)時(shí)，全國(guó)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)形勢(shì)高漲，革命的發(fā)展勢(shì)頭異常迅猛。各種形式的反帝反封建斗爭(zhēng)正風(fēng)起云涌地開(kāi)展著。這時(shí)候，一方面是工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，另一方面是反動(dòng)勢(shì)力為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治對(duì)革命力量進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓。那么中華民族的命運(yùn)將走向何方，是繼續(xù)維護(hù)黑暗衰退的反動(dòng)統(tǒng)治，還是沖垮黑暗統(tǒng)治走向興盛進(jìn)步，誰(shuí)將成為主宰發(fā)展方面的力量，這些問(wèn)題成為毛澤東所關(guān)注的焦點(diǎn)。所以他發(fā)出了“蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的疑問(wèn)。
1、誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)下闋詩(shī)人寫(xiě)了什么？
總結(jié)：下闋詩(shī)人借回憶往昔和一群青年的崢嶸歲月，委婉的回答了上闋提出的問(wèn)題。
2、詩(shī)人回憶了一群什么樣的青年？他們都做了什么事情？
總結(jié)：上上網(wǎng)、聊聊天、玩玩游戲，所以我們要學(xué)習(xí)毛澤東那一代人什么樣的精神？激流勇進(jìn)、以天下為己任，很好，那么我們?cè)谧x這七句時(shí)要讀出他們的這種激情昂揚(yáng)，你來(lái)讀一讀，激情是有了，但是注意再讀“恰”字時(shí)要稍微停頓一下，再來(lái)試試，好多了。
3、我們來(lái)看詩(shī)詞最后三句“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”詩(shī)人借回憶江中游泳，實(shí)際上暗含了對(duì)“誰(shuí)主沉浮”的回答，要讀的令人蕩氣回腸，我們來(lái)齊讀一遍。
五、課堂小結(jié)。
毛澤東詩(shī)詞風(fēng)調(diào)獨(dú)絕，文情并茂，氣魄之大乃不可及，讓我們?cè)賮?lái)齊讀《沁園春長(zhǎng)沙》，體會(huì)偉人的這種豪邁氣勢(shì)。（獨(dú)立寒秋，開(kāi)始）。
這才是真正的秋的贊歌、自由的贊歌，這才是催人奮進(jìn)的力量，讓我們行動(dòng)起來(lái)，像毛澤東一樣，用心的編織我們?nèi)松奈宀蕢?mèng)吧！
六、作業(yè)。
2、有能力的同學(xué)可以將《沁園春長(zhǎng)沙》與毛澤東1936年寫(xiě)的《沁園春雪》作比較。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)。
顏真卿的書(shū)法論文篇一
觀顏真卿的書(shū)法作品，如同一泓清泉，流淌在書(shū)法的長(zhǎng)河中。每一筆每一畫(huà)都展現(xiàn)了他高超的技藝和獨(dú)特的風(fēng)格，使人無(wú)不為之傾倒。在這篇文章中，我將分享我對(duì)觀顏真卿書(shū)法的心得體會(huì)。
二、觀顏真卿書(shū)法的獨(dú)特魅力
顏真卿的書(shū)法作品獨(dú)具一格，充滿(mǎn)了動(dòng)感與生命力。他運(yùn)用了骨法，使每一筆都顯得精神飽滿(mǎn)，挺拔有力。筆畫(huà)之間有著綿延不斷的變化，圓轉(zhuǎn)婉轉(zhuǎn)，充分表達(dá)了作者對(duì)書(shū)法的理解和內(nèi)心的情感。觀賞顏真卿的作品時(shí)，我不禁被他的巧妙運(yùn)筆與獨(dú)特的構(gòu)圖所吸引，感受到了他在書(shū)法藝術(shù)上的獨(dú)特魅力。
三、顏真卿書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)
顏真卿的書(shū)法作品，具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。他以“氣韻生動(dòng)”為主要追求，以筆勢(shì)充沛、氣韻飄逸見(jiàn)長(zhǎng)。他的字體清秀而遒勁，蒼勁有力，富有張力。他在構(gòu)圖上注重整體的優(yōu)美與流暢，注重布局的層次感和空間感。觀看顏真卿的作品，仿佛能感受到進(jìn)退有序的韻律，在靜態(tài)中蘊(yùn)藏著動(dòng)感，使人有一種恢弘大氣的感覺(jué)。
四、顏真卿書(shū)法的文化內(nèi)涵
顏真卿的書(shū)法作品中，融入了豐富的文化內(nèi)涵。他深受古代經(jīng)典文化的影響，將其融入到自己的創(chuàng)作中。他筆下的每一字都流淌著刻苦學(xué)習(xí)的智慧和對(duì)藝術(shù)追求的執(zhí)著。他對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和繼承，使他的作品不僅僅是一個(gè)字的呈現(xiàn)，更是一個(gè)時(shí)代的積淀。善于運(yùn)用典故的顏真卿，通過(guò)作品傳遞著他對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與敬意。
五、顏真卿書(shū)法對(duì)我的啟示
通過(guò)觀賞顏真卿的書(shū)法作品，我深深地感受到了書(shū)法的魅力和力量。他的作品激勵(lì)著我追求卓越，追求自我突破。在寫(xiě)字時(shí)，我更加注重每一筆每一畫(huà)的格局和韻律，追求字體的整體美感。同時(shí)，顏真卿對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重也使我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化在書(shū)法藝術(shù)中的重要性。我將積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，加深對(duì)于中國(guó)書(shū)法的理解，用顏真卿書(shū)法的精神去影響自己的創(chuàng)作，用自己的筆觸去傳承和弘揚(yáng)中華文化。
結(jié)束語(yǔ)：
顏真卿是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上杰出的代表人物，他的作品薈萃了他對(duì)書(shū)法的理解與獨(dú)特的風(fēng)格，令人贊嘆不已。通過(guò)對(duì)顏真卿的書(shū)法作品的觀賞與研究，我們可以更好地了解他的藝術(shù)追求與人生態(tài)度。同時(shí)，顏真卿的書(shū)法也給了我們很多啟示，引領(lǐng)我們更好地向自我突破邁進(jìn)。在今后的書(shū)法創(chuàng)作中，我們要注重整體的韻律與美感，同時(shí)也要深入學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，將其融入到自己的藝術(shù)追求中，用自己的筆觸去傳承與弘揚(yáng)中華文化。
顏真卿的書(shū)法論文篇二
（唐）顏真卿。
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
注釋?zhuān)?BR> 五更雞――天快亮?xí)r，雞啼叫。
黑發(fā)――年少時(shí)期，指少年。
白首――人老了，指老人。
譯文：
每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間。少年時(shí)只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
這首詩(shī)告誡我們：年輕時(shí)不知道勤奮學(xué)習(xí)，年老時(shí)讀書(shū)就晚了。
解說(shuō)：是指勤勞的人、勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生在三更半夜時(shí)還在工作、學(xué)習(xí)，三更時(shí)燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開(kāi)了。
賞析。
《勸學(xué)》是唐朝詩(shī)人顏真卿所寫(xiě)的一首古詩(shī)。勸勉青少年要珍惜少壯年華，勤奮學(xué)習(xí)，有所作為，否則，到老一事無(wú)成，后悔已晚。使孩子初步理解人生短暫，從而提高學(xué)習(xí)的積極性。詩(shī)歌以短短的`28個(gè)字便揭示了這個(gè)深刻的道理，達(dá)到了催人奮進(jìn)的效果。
作者簡(jiǎn)介。
顏真卿開(kāi)元二十二年（公元734年）中進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命為監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣楊國(guó)忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東陵縣）任太守，人稱(chēng)“顏平原”。肅宗時(shí)至鳳翔授憲部尚書(shū)，遷御史大夫。代宗時(shí)官至吏部尚書(shū)、太子太師，封魯郡公，人稱(chēng)“顏魯公”。建中四年（783年），遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，后為李縊殺。唐代宗大歷元年（765年），顏真卿因奏宰相元載阻塞言路，遭貶謫。三年（768年）四月，由吉州司馬改為撫州刺史。在撫州任職的五年中，他關(guān)心民眾疾苦，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，熱心公益事業(yè)。針對(duì)撫河正道淤塞，支港橫溢，淹沒(méi)農(nóng)田的現(xiàn)狀，帶領(lǐng)民眾在撫河中心小島扁擔(dān)洲南建起一條石砌長(zhǎng)壩，從而解除了水患，并在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀(jì)念他，將石壩命名為千金陂，并建立祠廟，四時(shí)致祭。他為官清正廉潔，盡力維護(hù)社會(huì)正常秩序。撫州學(xué)子楊志堅(jiān)家貧如洗卻嗜學(xué)如命，其妻耐不住貧困生活，提出離婚，楊寫(xiě)了一首《送妻詩(shī)》，表明自己矢志讀書(shū)無(wú)奈同意離婚的心情。楊妻將這首詩(shī)作為離婚的證據(jù)呈獻(xiàn)顏真卿。顏看了楊詩(shī)后，非常同情楊的遭遇，欽佩其苦讀精神，對(duì)楊妻嫌貧愛(ài)富的行為進(jìn)行責(zé)罰，并贈(zèng)給楊志堅(jiān)布匹、糧食，將楊留在署中任職。為此，顏還將《按楊志堅(jiān)妻求別適判》公諸于眾。這則判詞對(duì)臨川良好學(xué)風(fēng)、淳樸婚俗的形成起了較好的導(dǎo)向作用。顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書(shū)的創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代的楷書(shū)典范。他的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
顏真卿的書(shū)法論文篇三
顏真卿，唐代著名書(shū)法家，被譽(yù)為“書(shū)圣”。他的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，氣韻生動(dòng)，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。觀賞顏真卿的書(shū)法作品不僅給人以視覺(jué)的享受，更能讓人體會(huì)到文化的熏陶和藝術(shù)的升華。在這里，我將分享我對(duì)觀顏真卿書(shū)法的心得體會(huì)。
首先，顏真卿的書(shū)法作品給我留下了深刻的印象。他的作品氣勢(shì)磅礴，雄渾壯觀。不論是《祭侄文稿》、《九成宮醴泉銘》還是《和顏鄭公幅》等，都展現(xiàn)了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他的字體工整挺拔，筆畫(huà)有力，線條流暢。每一個(gè)字都富有張力，線條韻律動(dòng)人。無(wú)論是行書(shū)、楷書(shū)還是草書(shū)，他都能展現(xiàn)出極高的藝術(shù)成就。顏真卿的作品不僅字帖丹青，更是文化的瑰寶，它們賦予了書(shū)法以更深遠(yuǎn)的意義。
其次，顏真卿的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了思考。他的作品不僅追求藝術(shù)的美感，更蘊(yùn)含著深邃的哲理和人生的智慧。例如，《祭侄文稿》中“人之生也，總于氣息；人之死也，亦總于氣息”這樣的詩(shī)句，直接道出了生命的短暫和無(wú)常。顏真卿的作品往往富有氣韻和墨香，給人以沉思和思考的空間，讓人對(duì)人生和世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)。觀賞顏真卿的作品，不僅可以領(lǐng)略書(shū)法之美，也可以感受到藝術(shù)與人文的融合。
再次，顏真卿的書(shū)法作品給我啟發(fā)。他的作品不僅展現(xiàn)了他個(gè)人的藝術(shù)才華，更彰顯出了他對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。他對(duì)于漢隸的研究和創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富了書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵，使?jié)h隸成為了中國(guó)書(shū)法發(fā)展歷程中的重要階段。此外，他的作品也對(duì)后世書(shū)法家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為后人提供了學(xué)習(xí)的范本和啟示。觀賞顏真卿的書(shū)法作品，我不僅欣賞他的藝術(shù)成就，也受到了他對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰和創(chuàng)新的啟發(fā)。
最后，顏真卿的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了內(nèi)心的平靜。在繁忙的生活中，觀賞顏真卿的書(shū)法作品，讓我仿佛置身于寧?kù)o的山間溪水旁。他的字體和諧統(tǒng)一，筆墨線條宛若江河流淌。每一筆每一劃都有規(guī)律可尋，給人一種安定和寧?kù)o的感覺(jué)。顏真卿的作品深深地吸引著我，讓我靜下心來(lái)，享受藝術(shù)的愉悅。
綜上所述，觀顏真卿的書(shū)法，我對(duì)他的作品留下了深刻的印象，并且從中思考和得到啟發(fā)。他的書(shū)法作品不僅展現(xiàn)出了他個(gè)人的藝術(shù)才華，更以他對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，為后世書(shū)法家樹(shù)立了榜樣。觀賞顏真卿的書(shū)法作品，我感受到了他的藝術(shù)力量和智慧的呈現(xiàn)。他的作品讓我沉靜下來(lái)，感受到內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。顏真卿的書(shū)法作品是中國(guó)書(shū)壇的瑰寶，也是一段文化的長(zhǎng)廊，無(wú)論是欣賞、思考還是受到啟發(fā)，都能從中獲得豐富的收獲。
顏真卿的書(shū)法論文篇四
唐中宗景龍三年（709年），顏真卿生于京兆府萬(wàn)年縣敦化坊。
顏真卿三歲時(shí)喪父，母親殷氏親自教育他。長(zhǎng)大后，學(xué)問(wèn)淵博，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，侍奉母親非常孝順。
開(kāi)元二十二年（734年）中進(jìn)士，登甲科。
天寶元年（742年），中文詞秀逸科，被任命為醴泉縣尉。經(jīng)兩次提升，任監(jiān)察御史，奉命巡查河?xùn)|、隴州。當(dāng)時(shí)五原有冤獄很久沒(méi)有斷案，天又干旱，顏真卿平反冤獄后，天降大雨，五原的百姓稱(chēng)為“御史雨”。又巡查河?xùn)|郡，上書(shū)玄宗，彈劾朔方縣令鄭延祚在母親死后三十年還未將其下葬，玄宗詔令終身不錄用鄭延祚。聽(tīng)聞此事的人都感到害怕。
天寶九年（750年），顏真卿升任殿中侍御史，當(dāng)時(shí)御史吉溫因?yàn)樗皆瓜莺τ分胸┧螠啠蛊浣德氈临R州任職。顏真卿說(shuō)：“怎能因一時(shí)氣憤就想害宋璟的后代呢？”宰相楊國(guó)忠討厭他，暗示御史中丞蔣冽奏請(qǐng)玄宗任真卿為東都（洛陽(yáng)）采訪判官，再轉(zhuǎn)任武部員外郎，楊國(guó)忠始終想排擠他，于天寶十二年（公元753年）將顏真卿調(diào)離出京，擔(dān)任平原太守。
平原郡屬安祿山轄區(qū)，當(dāng)時(shí)安祿山謀反的跡象已顯露出來(lái)，顏真卿便假托陰雨不斷，暗中加高城墻，疏通護(hù)城河，招募?jí)讯?，?chǔ)備糧草。表面上每天與賓客駕船飲酒，以此麻痹安祿山。安祿山果真認(rèn)為他是個(gè)書(shū)生，不足憂(yōu)慮。天寶十四年（755年），安祿山以“憂(yōu)國(guó)之?！啊⒎蠲茉t討伐楊國(guó)忠為借口在范陽(yáng)起兵。河北郡縣大都被叛軍攻陷，只有平原城防守嚴(yán)密，顏真卿派司兵參軍李平騎快馬到長(zhǎng)安向玄宗報(bào)告。玄宗初起初聽(tīng)到安祿山反叛的消息，嘆息說(shuō)：“河北二十四個(gè)郡，就沒(méi)有一個(gè)忠臣嗎？”等到李平到京，玄宗大喜，對(duì)左右的官員說(shuō)：“我不了解顏真卿的為人，他做的事竟這樣出色！”當(dāng)時(shí)平原郡有三千靜塞兵，又增招士兵一萬(wàn)人，派錄事參軍李擇交統(tǒng)領(lǐng)，任用刁萬(wàn)歲、和琳、徐浩、馬相如、高抗朗等人為將領(lǐng)，分別統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，在城西門(mén)盛大地犒勞士兵，顏真卿慷慨陳詞，淚水直流，全軍都感奮。饒陽(yáng)太守盧全誠(chéng)、濟(jì)南太守李隨、清河長(zhǎng)史王懷忠、景城司馬李〈目韋〉、鄴郡太守王燾各領(lǐng)軍來(lái)歸附他。朝廷命北海太守賀蘭進(jìn)明率領(lǐng)五千精銳士兵渡河援助。
叛軍攻下東都洛陽(yáng)，派段子光送李憕、盧奕、蔣清的頭到河北示眾。顏真卿擔(dān)心大家害怕，哄各位將領(lǐng)說(shuō)：“我一向認(rèn)識(shí)李憕等人，這些頭都不是他們的?！庇谑菤⒘硕巫庸?，把三顆頭藏起來(lái)。過(guò)了些時(shí)候，用草編個(gè)人體，接上頭，裝殮后祭奠，設(shè)靈位哭祭他們。
當(dāng)時(shí)顏真卿的堂兄顏杲卿任常山（今河北正定）太守，殺了叛軍將領(lǐng)李欽湊等人，清除了土門(mén)的敵人，十七個(gè)郡同一天自動(dòng)歸順朝廷，推舉顏真卿為盟主，有二十萬(wàn)兵力，截?cái)嗔搜嘹w的交通聯(lián)絡(luò)。朝廷任命顏真卿為戶(hù)部侍郎，輔佐河?xùn)|節(jié)度使李光弼討伐叛軍。顏真卿任李暉為自己的副手，而任李銑、賈載、沈震為判官。不久，被加拜為河北招討采訪使。
清河太守派郡人李萼來(lái)向顏真卿求援，李萼建議顏真卿聯(lián)結(jié)清河郡，利用其錢(qián)糧。顏真卿便派出六千援兵，又向李萼求計(jì)，李萼說(shuō)：“朝廷派程千里統(tǒng)帥十萬(wàn)軍隊(duì)，自太行山向東進(jìn)發(fā)，準(zhǔn)備兵出山郭口，限制叛軍前進(jìn)。您如果攻打魏郡，殺掉叛將袁知泰，用精兵打下〈山郭〉口。迎接朝廷的軍隊(duì)出〈山郭〉口攻打鄴城、幽陵，平原、清河兩郡共十萬(wàn)軍隊(duì)攻向洛陽(yáng)，分出精銳部隊(duì)控制要沖。您堅(jiān)守不與敵人交戰(zhàn)，不超過(guò)幾十天，叛賊必然潰敗，自相殘殺而死?！鳖佌媲渫?，就傳送文告給清河等郡，派大將李擇交、副將范冬馥、和琳、徐浩與清河郡、博平郡的五千軍隊(duì)駐扎在堂邑。袁知泰派白嗣深、乙舒蒙等領(lǐng)兵二萬(wàn)交戰(zhàn)，叛軍戰(zhàn)敗，被斬了一萬(wàn)多顆首級(jí)，袁知泰敗逃到汲郡。
史思明圍攻饒陽(yáng)，派游軍截?cái)嗔似皆さ木缺佌媲浜ε麓虿贿^(guò)敵軍，便寫(xiě)信請(qǐng)賀蘭進(jìn)明，把河北招討使讓給他。賀蘭進(jìn)明在信都作戰(zhàn)失敗。恰逢平盧將領(lǐng)劉正臣據(jù)漁陽(yáng)起義，顏真卿想堅(jiān)定他的信心，派賈載渡海送去十多萬(wàn)軍費(fèi)，并用自己十歲的兒子顏頗做為人質(zhì)，眾人堅(jiān)決請(qǐng)求將他留下，顏真卿不聽(tīng)。
唐肅宗當(dāng)時(shí)已在靈武即位。顏真卿多次派使者帶著用蠟丸封的信向肅宗匯報(bào)軍政事務(wù)，肅宗任命他為工部尚書(shū)兼御史大夫，復(fù)任河北招討使。當(dāng)時(shí)軍費(fèi)困難，李萼勸真卿收取景城的鹽，讓各郡之間互相調(diào)濟(jì)，軍中的費(fèi)用才不缺。第五琦當(dāng)時(shí)在賀蘭進(jìn)明軍中參謀軍務(wù)，后來(lái)實(shí)行這個(gè)方法，軍中的物資很豐富。
安祿山乘虛派史思明、尹子奇急攻河北一帶，各郡又淪陷，只有平原郡、博平郡、清河郡防守堅(jiān)固。但人心惶惶，不能再振奮起來(lái)。顏真卿經(jīng)與眾人商議，于至德元年（756年）十月，放棄平原郡，渡過(guò)黃河，走崎嶇小路到鳳翔拜見(jiàn)肅宗，肅宗任命他為憲部尚書(shū)，又調(diào)任御史大夫。此時(shí)，朝廷正處于混亂狀態(tài)，但顏真卿仍像平常一樣按法律治事，武部侍郎崔漪、諫議大夫李何忌都被他彈劾降職。
廣平王李豫統(tǒng)率二十萬(wàn)軍隊(duì)收復(fù)長(zhǎng)安，辭行的那天，在行宮門(mén)前不敢上馬，快步走出柵欄才上馬。王府都虞候管崇嗣在廣平王之先上馬，顏真卿彈劾他。肅宗退回他的奏章，慰勉說(shuō)：“朕的兒子每次外出，朕都諄諄教育他，所以不敢失禮。管崇嗣年老腿跛，你暫且寬容他?！卑俟儆纱硕紘?yán)肅守禮起來(lái)。
長(zhǎng)安、洛陽(yáng)收復(fù)后，肅宗派左司郎中李選祭宗廟，在祝詞上署名“嗣皇帝”，顏真卿對(duì)禮儀使崔器說(shuō)：“太上皇還在四川，這樣行嗎？”崔器立即報(bào)告肅宗更改，皇帝認(rèn)為他通達(dá)事理。顏真卿又建議在長(zhǎng)安郊野筑壇，由肅宗向著東方哭祭，然后再派出禮儀使，肅宗未采用此建議。宰相討厭顏真卿直言勸諫，調(diào)他出京任馮翊太守。轉(zhuǎn)任蒲州刺史，封丹陽(yáng)縣子。又被御史唐旻誣陷，降為饒州刺史。
乾元二年（759年），顏真卿任浙西節(jié)度使，劉展將要反叛，顏真卿指示預(yù)先做好戰(zhàn)備，都統(tǒng)李峘認(rèn)為他無(wú)事生非，反而攻擊他，肅宗因此召顏真卿為刑部侍郎。劉展后起兵反叛，渡過(guò)淮河，李峘逃奔江西。李輔國(guó)將太上皇遷居西宮，顏真卿率百官問(wèn)安，李輔國(guó)討厭他，降他為蓬州長(zhǎng)史。代宗即位，起用他為利州刺史，沒(méi)有下任命書(shū)，任吏部侍郎。任荊南節(jié)度使，還未赴任，改任尚書(shū)右丞。
代宗自陜州回朝，顏真卿請(qǐng)代宗先參拜陵墓宗廟，后在正殿即位。宰相元載認(rèn)為他迂腐，顏真卿生氣地說(shuō)：“這意見(jiàn)用不用在您，進(jìn)言的人有什么罪過(guò)？但朝廷規(guī)章哪能經(jīng)受您兩次破壞呢？”元載記恨在心。不久以檢校刑部尚書(shū)的職務(wù)任朔方行營(yíng)宣慰使，沒(méi)有赴任，留在京城主持尚書(shū)省事務(wù)，改封魯郡公。當(dāng)時(shí)元載結(jié)黨營(yíng)私，怕群臣奏報(bào)代宗，想要欺騙代宗，讓他命群臣進(jìn)言都經(jīng)自己審查才能上奏。顏真卿上奏勸阻，于是宦官等在宮中和朝廷外傳播。
后來(lái)顏真卿掌管太廟的事務(wù)，說(shuō)祭器沒(méi)有整治，元載認(rèn)為他誹謗朝廷，降為峽州別駕，后改任吉州司馬；大歷三年（768年）四月，改任撫州、湖州二州任刺史。在撫州任職的五年中，他關(guān)心民眾疾苦，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，熱心公益事業(yè)。針對(duì)撫河正道淤塞，支港橫溢，淹沒(méi)農(nóng)田的現(xiàn)狀，帶領(lǐng)民眾在撫河中心小島扁擔(dān)洲南建起一條石砌長(zhǎng)壩，從而解除了水患，并在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀(jì)念他，將石壩命名為千金陂，并建立祠廟，四時(shí)致祭。
元載被殺后，楊綰推薦他，提升為刑部尚書(shū)，隨后升任吏部尚書(shū)。代宗駕崩后，任禮儀使，因而上奏說(shuō)前幾朝皇帝追加謚號(hào)的禮節(jié)繁復(fù)，請(qǐng)按初定的禮節(jié)為準(zhǔn)，袁傪堅(jiān)決排斥他的意見(jiàn)，扣住不上報(bào)朝廷。時(shí)值國(guó)家死喪戰(zhàn)亂之后，典章法令廢弛，顏真卿雖然博古通今，但他的建議多被權(quán)臣阻擾，難以送達(dá)皇帝。
楊炎掌管?chē)?guó)政時(shí)，顏真卿因剛正，不被楊炎容忍，改任太子少師，但還兼任禮儀使。到盧杞掌權(quán)后，更加厭惡顏真卿的剛正，改任太子太師，連禮儀使也罷免了，多次派人探聽(tīng)哪一個(gè)方鎮(zhèn)方便些，準(zhǔn)備把他排擠出京都。顏真卿去見(jiàn)盧杞，告訴他說(shuō)：“你先父盧中丞（盧奕）的頭顱送到平原郡，臉上滿(mǎn)是血，我不忍心用衣服擦，親自用舌頭舔凈，您忍心不容忍我嗎？”盧杞表面驚惶地下拜，但內(nèi)心恨之入骨。
興元元年（784年），李希烈攻陷汝州時(shí)，盧杞竟建議派顏真卿做使者到李希烈軍中去傳達(dá)朝廷旨意，德宗同意。朝臣為此大驚失色。宰相李勉也秘密上奏，堅(jiān)決要求留下他。河南尹鄭叔則也勸他不要去，顏真卿回答說(shuō)：“圣旨能逃避嗎？”顏真卿到后，李希烈想給他一個(gè)下馬威。在見(jiàn)面的時(shí)候，叫自己的部將和養(yǎng)子一千多人都聚集在廳堂內(nèi)外。顏真卿剛開(kāi)始宣讀圣旨，那些人就沖上來(lái)，手里拿著明晃晃的尖刀，圍住顏真卿又是謾罵，又是威脅，顏真卿面不改色。李希烈才用身子護(hù)著他，命眾將退下，讓真卿住進(jìn)驛館。李希烈逼顏真卿寫(xiě)信給德宗來(lái)洗刷自己罪行，顏真卿不聽(tīng)，李希烈就借他的名義派顏真卿侄子顏峴與幾個(gè)隨從到朝廷繼續(xù)請(qǐng)求，德宗沒(méi)有答復(fù)。顏真卿每次給兒子寫(xiě)信，只告誡他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鼐捶钭孀冢瑩狃B(yǎng)孤兒，從未有其他的話。
李希烈派李元平勸說(shuō)他，顏真卿斥責(zé)元平說(shuō)：“你受?chē)?guó)家委任為官，不能報(bào)答國(guó)家，想我沒(méi)有兵殺你，還來(lái)誘說(shuō)我嗎？”李希烈請(qǐng)來(lái)他的同黨，設(shè)盛會(huì)，喚來(lái)顏真卿，并指使戲子們借唱戲攻擊和侮辱朝廷。真卿憤怒地說(shuō)：“您是皇帝的臣子，怎么能這樣做！”起身拂衣離去。希烈非常慚愧。當(dāng)時(shí)朱滔、王武俊、田悅、李納等藩鎮(zhèn)的使者都在座，對(duì)李希烈說(shuō)：“很早就聽(tīng)說(shuō)太師的名望高，品德好，您想當(dāng)皇帝，太師來(lái)了，選人當(dāng)宰相誰(shuí)能超過(guò)太師？”顏真卿斥責(zé)說(shuō)：“你們聽(tīng)說(shuō)顏常山?jīng)]有？那是我的兄長(zhǎng)，安祿山反叛時(shí)，首先起義兵抵抗，后來(lái)即使被俘了，也不住口地罵叛賊。我將近八十歲了，官做到太師，我至死保持我的名節(jié)，怎么會(huì)屈服于你們的脅迫？！”眾人面盡失色。
李希烈最終將顏真卿逮捕，用甲士看守著。在庭院中挖了一丈見(jiàn)方的坑，傳言說(shuō)要活埋他，顏真卿約見(jiàn)李希烈說(shuō)：“死生有命，何必搞那些鬼把戲！”張伯儀兵敗時(shí)，李希烈命令把張伯儀的儀仗和頭顱送給顏真卿看，他悲痛地哭倒在地。恰逢李希烈同伙中的周曾、康秀林想偷襲殺掉李希烈，尊顏真卿為帥，事情泄露，周曾被殺死，李希烈就把顏真卿押送到蔡州。顏真卿估計(jì)自己一定會(huì)死，于是寫(xiě)了給德宗的遺書(shū)、自己的墓志和祭文，指著寢室西墻下說(shuō)：“這是放我尸體的地方?。 崩钕Ａ曳Q(chēng)帝時(shí)，派使者問(wèn)登帝位的儀式，顏真卿回答說(shuō)：“老夫年近八十，曾掌管?chē)?guó)家禮儀，只記得諸侯朝見(jiàn)皇帝的禮儀！”
后來(lái)，朝廷的軍隊(duì)又強(qiáng)大起來(lái)，叛賊料想形勢(shì)會(huì)變，派將領(lǐng)辛景臻、安華到顏真卿住所，在庭院里堆起干柴說(shuō)：“再不投降，就燒死你！”顏真卿起身跳入火中，辛景臻等人急忙拉住了他。李希烈的弟弟李希倩因與朱泚叛亂被殺，李希烈因而發(fā)怒，于興元元年八月初三（784年8月23日）派宦官前往蔡州殺害顏真卿，說(shuō)：“有詔書(shū)！”顏真卿拜了兩拜?；鹿僬f(shuō)：“應(yīng)該賜你死?！鳖佌媲湔f(shuō)：“老臣沒(méi)有完成使命，有罪該死，但使者是哪一天從長(zhǎng)安來(lái)的？”宦官說(shuō)：“從大梁來(lái)?！闭媲淞R道：“原來(lái)是叛賊，何敢稱(chēng)詔！”顏真卿于是遭縊殺，享年七十六歲（一作七十七）。嗣曹王李皋聽(tīng)到顏真卿死節(jié)的消息，流下眼淚，三軍為之都痛哭。
半年后，李希烈被手下陳仙奇毒殺，叛亂平定。顏真卿的靈柩才得以由其子顏頵、顏碩護(hù)送回京，厚葬于京兆萬(wàn)年顏氏祖塋。德宗皇帝為他廢朝五日，追贈(zèng)司徒，謚號(hào)文忠。
貞元六年（790年），德宗發(fā)赦書(shū)，封顏頵為五品正員官。開(kāi)成初年，又封顏真卿的曾孫顏弘式為同州參軍。
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顏真卿的書(shū)法論文篇五
顏真卿，書(shū)史上居承先啟后地位的偉大人物，下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的顏真卿書(shū)法特點(diǎn)，希望能幫到大家!
顏真卿的書(shū)法，號(hào)稱(chēng)顏體，有他獨(dú)特的風(fēng)格和筆法。他所留下的碑帖很多，后世的書(shū)法家認(rèn)為從他的一些碑帖中可以找到「圓筆」的痕跡，和其他書(shū)法家的「方筆」不同。
顏真卿被使用圓筆的書(shū)法家奉為開(kāi)創(chuàng)者。他和使用方筆的王羲之，都對(duì)后世產(chǎn)生既深且遠(yuǎn)的影響。
他的書(shū)法，既有以往書(shū)風(fēng)中的氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規(guī)，自成一格，稱(chēng)為“顏體”。宋歐陽(yáng)修評(píng)論說(shuō)：“斯人忠義出于天性，故其字畫(huà)剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人。宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》中列其書(shū)法為神品?！辈⒃u(píng)說(shuō)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！?BR> 顏真卿現(xiàn)存的書(shū)法作品有：《多寶塔碑》，《顏家廟碑》，《顏勤禮碑》，《麻姑仙壇記》，《祭侄文稿》，《祭伯文稿》，《爭(zhēng)座位帖》，《東方朔畫(huà)贊》等。他和唐朝另一位以楷書(shū)成名的書(shū)法家柳公權(quán)，被人合稱(chēng)為“顏柳”。
他的書(shū)跡作品眾多，據(jù)說(shuō)流傳下來(lái)的有138種。為后人重視的'楷書(shū)有楷書(shū)《多寶塔碑》、《東方畫(huà)贊碑》、《麻姑仙壇記》、《郭家廟碑》，《顏勤禮碑》，《顏家廟碑》等，這些碑刻楷書(shū)，有個(gè)性，有特點(diǎn)，有正面不拘，莊而不險(xiǎn)的氣勢(shì)，但筆畫(huà)橫細(xì)豎粗及捺腳空腹過(guò)大之處，在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)求其神韻，不應(yīng)單純追求形似。他的行書(shū)《祭侄季明文稿》是懷著悲憤的心情創(chuàng)作出來(lái)的佳作，被稱(chēng)為天下第二行書(shū)。行書(shū)還有《爭(zhēng)座位帖》、《裴將軍詩(shī)帖》等。
顏真卿(709年—784年8月23日)，字清臣，生于京兆萬(wàn)年(今陜西西安)，祖籍瑯邪臨沂(今山東臨沂)，顏師古五世從孫、顏杲卿從弟，唐代著名政治家、書(shū)法家。
顏真卿是進(jìn)士出身，他是在任平原太守時(shí)始聞名于世。安祿山起兵范陽(yáng)時(shí)，河北各郡皆降服，唯有顏真卿固守平原城，為義軍盟主，為唐朝盡力。最后他奉德宗之命，前往叛將李希烈處勸降，不幸遇害。而他一生忠烈杯壯的事跡，更是提高其于書(shū)法界的地位。顏真卿的字宛如其人，自始至終均用正鋒，因此所謂顏法的定型化筆法其藝術(shù)價(jià)值較少，但此筆法卻能充分發(fā)揮男性的沉著，剛毅。
中唐以后，由于藩鎮(zhèn)割據(jù)，兵連禍結(jié)，舊有的制度已經(jīng)呈現(xiàn)瓦解之勢(shì)。顏真卿起而建立楷書(shū)新典范，正是重建新秩序的一種心經(jīng)呈理反映。但是，規(guī)矩森嚴(yán)的楷書(shū)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景畢竟是有距離的，因此唐末以后，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展便集中表現(xiàn)在行草書(shū)方面，古典的典范終于讓位給個(gè)人主義的抒情作風(fēng)了。
顏真卿的書(shū)法論文篇六
顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆蘸黃土水在墻上練字。端莊雄偉。他的行書(shū)遒勁郁勃這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例，故而被后世譽(yù)為“天下第二行書(shū)”他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。顏真卿用筆勻而藏鋒，內(nèi)剛勁而外溫潤(rùn)，字的曲折出圓而有力。
歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！敝扉L(zhǎng)文贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！鳖侒w書(shū)對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，。蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！保ā稏|坡題跋》）。
比較端莊遒勁還有《顏勤禮碑》也是他的作品，但筆畫(huà)細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。
《顏氏家廟碑》，書(shū)法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品，與其早年時(shí)期的作品相比更加渾厚大氣，乃晚年之代表作。傳世墨跡有《爭(zhēng)座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書(shū)告身帖》等。
師從張旭。
顏真卿是唐代著名書(shū)法家。
為了學(xué)習(xí)書(shū)法，顏真卿拜在張旭門(mén)下學(xué)習(xí)。張旭是唐代首屈一指的大書(shū)法家，各種字體都會(huì)寫(xiě)，尤其擅長(zhǎng)草書(shū)。顏真卿希望在這位名師的指點(diǎn)下，很快學(xué)到寫(xiě)字的竅門(mén)，從而一舉成名。但拜師以后，張旭卻沒(méi)有透露半點(diǎn)書(shū)法秘訣。他只是給顏真卿介紹了一些名家字帖，簡(jiǎn)單地指點(diǎn)一下字貼的特點(diǎn)，讓顏真卿臨摹。有時(shí)候，他帶著顏真卿去爬山，去游水，去趕集、看戲，回家后又讓顏真卿練字，或看他揮毫疾書(shū)。
轉(zhuǎn)眼幾個(gè)月過(guò)去了，顏真卿得不到老師的書(shū)法秘訣，心里很著急，他決定直接向老師提出要求。
一天，顏真卿壯著膽子，紅著臉說(shuō)：“學(xué)生有一事相求，請(qǐng)老師傳授書(shū)法秘訣。”
張旭回答說(shuō)：“學(xué)習(xí)書(shū)法，一要‘工學(xué)’，即勤學(xué)苦練；二要‘領(lǐng)悟’，即從自然萬(wàn)象中接受啟發(fā)。這些我不是多次告訴過(guò)你了嗎？”
顏真卿聽(tīng)了，以為老師不愿?jìng)魇诿卦E，又向前一步，施禮懇求道：“老師說(shuō)的‘工學(xué)’，‘領(lǐng)悟’，這些道理我都知道了，我現(xiàn)在最需要的是老師行筆落墨的絕技秘方，請(qǐng)老師指教。”
張旭還是耐著性子開(kāi)導(dǎo)顏真卿：“我是見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路而察筆法之意，見(jiàn)公孫大娘舞劍而得落筆神韻，除了苦練就是觀察自然，別的沒(méi)什么訣竅?！?BR> 接著他給顏真卿講了晉代書(shū)圣王羲之教兒子王獻(xiàn)之練字的故事，最后嚴(yán)肅地說(shuō)：“學(xué)習(xí)書(shū)法要說(shuō)有什么‘秘訣’的話，那就是勤學(xué)苦練。要記住，不下苦功的人，不會(huì)有任何成就?！?BR> 老師的教誨，使顏真卿大受啟發(fā)，他真正明白了為學(xué)之道。從此，他扎扎實(shí)實(shí)勤學(xué)苦練，潛心鉆研，從生活中領(lǐng)悟運(yùn)筆神韻，進(jìn)步很快，終成為一位大書(shū)法家，為四大書(shū)法家之首。
顏真卿的書(shū)法論文篇七
《顏勤禮碑》
蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！保ā稏|坡題跋》）顏真卿，字清臣，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，唐代杰出的書(shū)法家。曾為平原太守，人稱(chēng)顏平原。安史之亂，顏抗賊有功，入京歷任吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡開(kāi)國(guó)公，故又世稱(chēng)顏魯公。代宗時(shí)李希烈叛，宰相盧杞“銜恨”唆使皇帝使真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，后為李希烈縊殺。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。
顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，五世祖顏師古是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書(shū)的創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代的楷書(shū)典范。
他的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也。”朱長(zhǎng)文贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！鳖侒w書(shū)對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的.發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹(shù)起自己的風(fēng)格。著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。他的傳世書(shū)跡極多，《顏勤禮碑》《元次山碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》。傳世墨跡有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書(shū)告身帖》等。
顏真卿的書(shū)法論文篇八
書(shū)法之美，不外乎兩個(gè)方面：一是使人“悅目”的外在形象，二是讓人“賞心”的內(nèi)在神韻。王羲之應(yīng)該是這個(gè)領(lǐng)域里集大成者，而《蘭亭序》就像一個(gè)民族的記號(hào)。
首先，從整體到局部?！短m亭序》的整體章法布局獲得了極大成功，整篇前四行的行距比較大，為了糾正開(kāi)篇有些擁擠的不足，王羲之拉大了行距，但僅僅是這四行，為了制造行書(shū)布局生動(dòng)效果，將“崇山”二字拿到行外書(shū)寫(xiě)，體現(xiàn)了大師敏捷思維的革新創(chuàng)舉之筆。《蘭亭序》的全部二十八行所形成的傾斜線，都是自左至右有5度的傾斜，王羲之移植運(yùn)用精湛絕妙，天衣無(wú)縫，避免了常人易犯的呆板之氣，使之具活氣和鮮靈之神韻。
至于局部，其第一行里的“癸丑”二字顯然顯得擁擠，明顯是二字只占用了正常一個(gè)字的空間，把它們進(jìn)行特殊處理安排在一起，實(shí)際上有更加強(qiáng)調(diào)的意味，使其更加引人注目。第一行末尾的“會(huì)”字，顯然又有硬擠上去的意味。第一個(gè)“會(huì)”字，按說(shuō)可以寫(xiě)到第二行里，但王羲之在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候看到第三個(gè)字仍然是“會(huì)”字，為了避免重復(fù)字的出現(xiàn)而將其擠了上去，此一舉對(duì)于整體完美章法的貢獻(xiàn)意義巨大。
其次，從文境到書(shū)境。王羲之寫(xiě)字總是要尋找一個(gè)審美對(duì)象，在《蘭亭序》里，這324個(gè)“之”字就像圖騰一樣，深深地刻在中國(guó)文人的心頭，所以他說(shuō)是“神的力量推動(dòng)自己把它寫(xiě)出來(lái)的”。
王羲之在這篇序里，一開(kāi)始就指出，蘭亭給人的美感，主要不是在于亭子本身的美，而是在于它可以使人“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”。接下去說(shuō)：“所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！庇斡[者的眼睛是游動(dòng)的，心胸是敞開(kāi)的，游目騁懷，因此得到了一種極大的快樂(lè)，而這種仰觀、俯察，游目騁懷，就引發(fā)了一種人生感。王羲之接下去又說(shuō)：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不為之興懷，況修短隨化,終期于盡”;“后之視今，亦猶今之視昔”。宇宙是無(wú)限的，而人生是有限的，當(dāng)然這個(gè)有限的人生是充滿(mǎn)了價(jià)值、充滿(mǎn)了意義的，這就是一種人生感。
作者在以輕松的語(yǔ)言描繪過(guò)景色之后，語(yǔ)氣漸轉(zhuǎn)深沉：“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪行骸之外，雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足”，此后話鋒再轉(zhuǎn)：“不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。此句是該文后半段的點(diǎn)睛之筆，再往后的文字則是此句的展開(kāi)。《蘭亭序》通篇的中心思想是以一貫之的，前文狀物，后文抒懷，互為鋪墊，互為補(bǔ)充，其所要表達(dá)的精神實(shí)質(zhì)是一致的。正是由于他看到了“修短隨化，終期于盡”，所以才“列敘時(shí)人，錄其所述”，啟迪人們珍惜短暫的生命，熱愛(ài)美好的生活，保持“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”的精神狀態(tài)，這也是《蘭亭序》意境的高遠(yuǎn)深?yuàn)W之所在。
顏真卿的書(shū)法論文篇九
摘要：書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。顏真卿是書(shū)法史上居承先啟后地位的偉大人物，有他獨(dú)特的風(fēng)格和筆法。
關(guān)鍵詞：端莊雄偉氣勢(shì)開(kāi)張
書(shū)法，通俗的說(shuō)，就是富有感情的以藝術(shù)的手法表現(xiàn)漢字的魅力。我們的生活到處都有書(shū)法的身影，無(wú)論是大街小巷的海報(bào)宣傳還是我們每天運(yùn)用書(shū)法的技巧去寫(xiě)漢字，都用到了書(shū)法。所以說(shuō)，書(shū)法無(wú)處不在，那么書(shū)法究竟是什么？參加完書(shū)畫(huà)藝術(shù)導(dǎo)論的選修課后，應(yīng)以學(xué)術(shù)性的眼光看待。
有關(guān)書(shū)法的概念，眾說(shuō)紛紜。一般情況下，書(shū)法可以定義為：以漢字為載體，運(yùn)用書(shū)寫(xiě)工具去表現(xiàn)內(nèi)心思想情感的藝術(shù)。由定義可見(jiàn)，中國(guó)書(shū)法與漢文字有著密不可分的血肉聯(lián)系。可以這樣認(rèn)為，書(shū)法藝術(shù)是伴隨著文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，只不過(guò)，這時(shí)候的書(shū)法正處于“混沌萌芽”階段。事實(shí)上，中國(guó)書(shū)法史是伴隨著漢字演變的發(fā)展史。
倉(cāng)頡造字，奉黃帝之命仰觀日月星辰，俯察鳥(niǎo)獸山川，創(chuàng)造出了文字。我們可以了解到最早的漢字來(lái)源于物象，即我們今天所說(shuō)的“象形文字”。象形文字開(kāi)始，中國(guó)有了文字，隨著歷史的變遷，書(shū)法藝術(shù)逐漸興盛起來(lái)。
書(shū)法中的“書(shū)”乃“寫(xiě)”也，“法”為法規(guī)、法則、法度，“書(shū)法”乃寫(xiě)字的法則。我們通常把按著一定書(shū)寫(xiě)法則寫(xiě)的有審美價(jià)值的.字，稱(chēng)為書(shū)法，精此道者為書(shū)法家。而不可把一般的毛筆字叫“書(shū)法”，把用毛筆字寫(xiě)字的人都叫“書(shū)法家”。我們?yōu)槭裁床还芡鈬?guó)人寫(xiě)的外文叫“書(shū)法”？那是因?yàn)樽帜敢粵](méi)有審美價(jià)值的間架結(jié)構(gòu)，二沒(méi)有審美價(jià)值的行筆法則，它只是代表語(yǔ)言的符號(hào)，而不是有審美價(jià)值、有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的藝術(shù)作品。中國(guó)文字就不同了，它是拼音字母的升華，它一方面有審美價(jià)值的間架結(jié)構(gòu)，同時(shí)有審美價(jià)值的行筆法則，所以它不但是語(yǔ)言的載體，而且還能成為有審美價(jià)值和高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的藝術(shù)作品，書(shū)法是中國(guó)文字特有的財(cái)富。
書(shū)法是我國(guó)富有彈性的獨(dú)特書(shū)寫(xiě)工具毛筆寫(xiě)的方式方法，并依據(jù)我國(guó)漢字造型的特點(diǎn)，通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，調(diào)動(dòng)藝術(shù)手法而形成的。從形式上說(shuō)，書(shū)法以神采為上，形質(zhì)次之。也可以說(shuō)是智測(cè)無(wú)涯，固也無(wú)涯，具以風(fēng)神氣者為居上，奸于功用者居下，其中之奧妙，也就是古人所說(shuō)的：“玄妙之意，出于物類(lèi)之表，幽深之理，伏于書(shū)冥之間”。由是觀之，書(shū)法藝術(shù)可以說(shuō)是無(wú)聲之間，無(wú)形之相。
書(shū)法藝術(shù)有其自身的規(guī)律，如講究執(zhí)筆，運(yùn)腕、用筆、使墨、結(jié)構(gòu)、章法(分布)、氣韻等等。其藝術(shù)形式往往是通過(guò)藝術(shù)來(lái)表達(dá)思想感情，理想，亦即可謂“筆情墨趣”。當(dāng)然書(shū)法雖然含有抒寫(xiě)情懷的某些因素，但必須依托一定的對(duì)象—漢字；如離了漢字的基本結(jié)構(gòu)和點(diǎn)線的本質(zhì)而進(jìn)行抽象的文學(xué)那樣敘述故事，描寫(xiě)內(nèi)心感情，卻和音樂(lè)中器樂(lè)較為相近。器樂(lè)以旋律、和事。這就明確地告訴我們書(shū)法藝術(shù)盡管書(shū)體各異，但其造型的共性都是以點(diǎn)、線條構(gòu)成單個(gè)的表意形體，點(diǎn)、線條或結(jié)構(gòu)單位在不違背文字意義的造型規(guī)律的前提下，具有充分的可變性與表現(xiàn)力。
中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上出現(xiàn)了不少名家，在這些名家中，我偏喜歡顏真卿的風(fēng)格。顏真卿(公元709—785年)，字清臣，別號(hào)應(yīng)方?，槴e砑臨沂(今山東省臨沂)人，是中唐杰出的書(shū)法家，他曾做過(guò)平原太守，官至太子少師，封魯郡公，故世稱(chēng)“顏平原”或“顏魯公”。
顏真卿書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)，顏真卿博學(xué)多才，精通詞文，其書(shū)早年曾拜學(xué)張旭門(mén)下，又對(duì)前輩書(shū)家如蔡邕、王羲之、王獻(xiàn)之父子、褚遂良等用功研習(xí)。這一時(shí)期代表作有《多寶塔碑》《東方朔畫(huà)贊》。中期顏真卿以篆人楷，逐漸形成了骨氣清剛、大氣磅礴的書(shū)風(fēng)。這一時(shí)期代表作有《祭侄文稿》《爭(zhēng)座位帖》《郭家廟碑》。晚期顏?zhàn)指呁昝溃霉P樸素豐茂，結(jié)字自然，氣勢(shì)恢宏，奠定了他在中國(guó)書(shū)法史上無(wú)可替代的地位。這一時(shí)期代表作有《宋廣平碑》《麻姑山仙壇記》《大唐中興頌《李元靖碑》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》《自書(shū)告身帖》等。
顏真卿的書(shū)體端莊、豪放，自成博大雄壯、氣貫長(zhǎng)虹的體勢(shì)，形成以“筋”為主的“顏體”風(fēng)貌，所以千余年來(lái)，與“柳體”一起被世人同譽(yù)為“顏筋柳骨”，成為書(shū)壇上的經(jīng)典作品。
顏真卿書(shū)法用筆特點(diǎn)，由于以篆書(shū)筆法入楷，所以顏真卿書(shū)法成為中鋒用筆的典范。其行筆雄健有力，筆力內(nèi)含，落筆多藏鋒，收筆多回鋒，尤其起筆處圓筆遠(yuǎn)多于方筆。橫畫(huà)輕，豎畫(huà)重(《顏勤禮碑》的橫細(xì)豎粗對(duì)比十分強(qiáng)烈)，但兩豎同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，左豎常與橫畫(huà)一樣細(xì)，且兩豎常相向狀安排(即拱向外面)；轉(zhuǎn)筆常用提筆法，圓轉(zhuǎn)直下，而不作折筆，轉(zhuǎn)折之筆多呈外圓內(nèi)方等等。值得注意的是：練習(xí)顏體時(shí)不可一味強(qiáng)調(diào)其粗壯的一面，而忽視了顏?zhàn)贮c(diǎn)畫(huà)用筆厚重、挺健、遒勁的主要特征。
《顏勤禮碑》是顏真卿為其曾祖顏勤禮所書(shū)的神道碑(墓碑)，四面刻字，現(xiàn)存兩面及一側(cè)。碑陽(yáng)19行，碑陰20行，每行各38字。碑側(cè)5行，每行37字，左側(cè)銘文在北宋時(shí)已被磨去。1922年10月在西安出土，后移新城，現(xiàn)在西安碑林。
《顏勤禮碑》是顏真卿晚年所書(shū)，其書(shū)法藝術(shù)已進(jìn)入完全成熟時(shí)期，通篇?dú)鈩?shì)磅礴，用筆蒼勁有力，未經(jīng)后人剔剜，是顏體中的代表作。在筆法上用筆方圓并施，蒼勁有力，強(qiáng)調(diào)藏頭護(hù)尾，沉著健勁，使點(diǎn)畫(huà)顯得渾厚爆滿(mǎn)，挺拔有利，剛勁外露。顏體楷書(shū)中最富典型特征的筆畫(huà)長(zhǎng)捺、長(zhǎng)撇、長(zhǎng)豎，穩(wěn)健天成。轉(zhuǎn)折處多內(nèi)方外圓，很多地方不用頓挫折法，而是直接提筆另起筆畫(huà)，輕松自如。結(jié)體寬綽舒展，渾厚雄強(qiáng)；結(jié)字上字形端莊，兩肩齊平，兩側(cè)微外拓，顯得豐腴開(kāi)朗，端莊雄偉，筋骨內(nèi)含；筆畫(huà)間的呼應(yīng)、起伏，信手而出；空間的疏與密、隔與通，隨意布置；章法上內(nèi)松外緊，顯得充實(shí)茂密，生機(jī)勃勃，氣韻上通篇?dú)鈩?shì)磅礴，雄渾沉重中有“古拙”味。整篇碑文在雄健中給人以通俗感和親切感，達(dá)到雅俗共賞的藝術(shù)境界，成為中國(guó)楷書(shū)碑刻藝術(shù)的頂峰造極之作。
通過(guò)前一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，不僅了解了一些書(shū)法知識(shí)，而且在書(shū)法欣賞方面也有了一定的見(jiàn)解，希望在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能跟深入地進(jìn)行研究。
顏真卿的書(shū)法論文篇十
顏真卿唐中宗景龍三年（公元709年）——唐德宗貞元元年（公元785年），終年77歲，瑯邪臨沂（山東臨沂）人。字清臣。是中唐時(shí)期的書(shū)法創(chuàng)新代表人物，楷書(shū)端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)張。行書(shū)遭勁舒和，神彩飛動(dòng)。他的書(shū)法，既有以往書(shū)風(fēng)中了氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規(guī)，自成一幅，稱(chēng)為“顫體”。宋歐陽(yáng)修評(píng)論說(shuō)：“斯人忠義出于天性，故其字畫(huà)剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人。宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》中列其書(shū)法為神品?！辈⒃u(píng)說(shuō)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！?BR> 魯公是書(shū)史上居承先啟后地位的偉大人物，他的正書(shū)，向以博厚雄強(qiáng)著稱(chēng)，「鋒絕劍摧，驚飛逸勢(shì)」，以顏世家廟碑為代表；至于摩崖大家，氣勢(shì)磅礴，以大唐中興。.。顏真卿唐中宗景龍三年（公元709年）——唐德宗貞元元年（公元785年），終年77歲，瑯邪臨沂（山東臨沂）人。字清臣。是中唐時(shí)期的書(shū)法創(chuàng)新代表人物，楷書(shū)端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)張。行書(shū)遭勁舒和，神彩飛動(dòng)。他的書(shū)法，既有以往書(shū)風(fēng)中了氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規(guī)，自成一幅，稱(chēng)為“顫體”。宋歐陽(yáng)修評(píng)論說(shuō)：“斯人忠義出于天性，故其字畫(huà)剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人。宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》中列其書(shū)法為神品?！辈⒃u(píng)說(shuō)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！?BR> 魯公是書(shū)史上居承先啟后地位的偉大人物，他的正書(shū)，向以博厚雄強(qiáng)著稱(chēng)，「鋒絕劍摧，驚飛逸勢(shì)」，以顏世家廟碑為代表；至于摩崖大家，氣勢(shì)磅礴，以大唐中興頌最著；至最高境界，表現(xiàn)沖和淡遠(yuǎn)之韻致者，則推李玄靖碑。行草道勁秀挺，古意盎然，以祭侄稿為第一。
在中國(guó)書(shū)法史上占有特殊地位，唯一能和大書(shū)法家王羲之互相抗衡，先后輝映的，就是顏真卿了。他的書(shū)法，以楷書(shū)為多而兼有行草。用楷書(shū)所寫(xiě)之碑，端正勁美，氣勢(shì)雄厚。他生于楷書(shū)流行之際，與王羲之之典型相對(duì)，導(dǎo)開(kāi)書(shū)法新風(fēng)氣。
顏真卿是進(jìn)士出身，他是在任平原太守時(shí)始聞名于世。安祿山起兵范陽(yáng)時(shí)，河北各郡皆降服，唯有顏真卿固守平原城，為義軍盟主，為唐朝盡力。最后他奉德宗之命，前往叛將李希烈處勸降，不幸遇害。而他一生忠烈杯壯的事跡，更是提高其于書(shū)法界的地位。顏真卿的字宛如其人，自始至終均用正鋒，因此所謂顏法的定型化筆法其藝術(shù)價(jià)值較少，但此筆法卻能充分發(fā)揮男性的沉著，剛毅。
中唐以后，由于藩鎮(zhèn)割據(jù)，兵連禍結(jié)，舊有的制度已經(jīng)呈現(xiàn)瓦解之勢(shì)。顏真卿起而建立楷書(shū)新典范，正是重建新秩序的一種心經(jīng)呈理反映。但是，規(guī)矩森嚴(yán)的楷書(shū)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景畢竟是有距離的，因此唐末以后，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展便集中表現(xiàn)在行草書(shū)方面，古典的典范終于讓位給個(gè)人主義的抒情作風(fēng)了。
顏真卿的書(shū)法，號(hào)稱(chēng)顏體，有他獨(dú)特的風(fēng)格和筆法。他所留下的碑帖很多，后世的書(shū)法家認(rèn)為從他的一些碑帖中可以找到「圓筆」的痕跡，和其他書(shū)法家的「方筆」不同。
顏真卿被使用圓筆的書(shū)法家奉為開(kāi)創(chuàng)者。他和使用方筆的王羲之，都對(duì)后世產(chǎn)生既深且遠(yuǎn)的影響。
顏真卿現(xiàn)存的書(shū)法作品有：多寶塔碑，顏氏家廟碑，顏勤禮碑，麻姑仙壇記，祭伯文稿……等。他和唐詩(shī)另一位以楷書(shū)成名的書(shū)法家柳公權(quán)，被人合稱(chēng)為「顏柳」。
他的書(shū)跡作品眾多，據(jù)說(shuō)流傳下來(lái)的有130多種。為后人重視的楷書(shū)有楷書(shū)《多寶塔》、《東方畫(huà)贊碑》、《麻姑仙壇記》、《郭家廟碑》，《顏勤禮碑》等，這些碑刻楷書(shū)，有個(gè)性，有特點(diǎn)，有正面不拘，莊而不險(xiǎn)的氣勢(shì)，但筆畫(huà)橫細(xì)豎粗及捺腳空腹過(guò)大之處，在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)求其神韻，不應(yīng)單純追求形似。他的行書(shū)《祭侄季明文稿》是懷著悲憤的心情創(chuàng)作出來(lái)的佳作，被稱(chēng)為天下第二行書(shū)。行書(shū)還有《爭(zhēng)座位帖》、《裴將軍帖》等。
《多寶塔碑》，全稱(chēng)《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文》：楷書(shū)，岑勛撰文，徐浩題額。字體勻稱(chēng)，豐腴。唐玄宗天寶十一年（公元725年）四月立。碑存陜西西安碑林。
顏真卿的書(shū)法論文篇十一
我們正迎來(lái)書(shū)法藝術(shù)的繁華時(shí)代，書(shū)法藝術(shù)及其創(chuàng)作者從未像當(dāng)下受到如此的重視和尊崇。書(shū)法創(chuàng)作異彩紛呈，創(chuàng)新求變、各領(lǐng)風(fēng)騷者令人眼花繚亂；書(shū)法創(chuàng)作者人才輩出，技驚四座、卓然有成者令人目不暇接；與此同時(shí)，與藝術(shù)創(chuàng)作榮損與共的藝術(shù)品市場(chǎng)更是異常火爆，令人感喟驚嘆。
在書(shū)法界楊進(jìn)才有為的崇敬歐陽(yáng)中石老先生，在后輩中較看重武旭斌。歐陽(yáng)老先生在中國(guó)書(shū)法界的地位，他是書(shū)法專(zhuān)業(yè)博士后導(dǎo)師，可他卻沒(méi)有舉辦過(guò)一次個(gè)人書(shū)法展，也沒(méi)有擔(dān)任過(guò)書(shū)法大賽的評(píng)委。武旭斌82年出生，年紀(jì)輕輕就成了中華鼻尖書(shū)法創(chuàng)始人。同時(shí)楊進(jìn)才的書(shū)畫(huà)作品深得歐陽(yáng)中石、廖靖文等書(shū)畫(huà)大師的指點(diǎn)與好評(píng)。如今他的書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品也越來(lái)越被國(guó)內(nèi)外更多書(shū)畫(huà)愛(ài)好者、社會(huì)名流及藝術(shù)機(jī)構(gòu)所鐘愛(ài)和收藏。
1中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)重文重道，師造化法心源，筆墨才能誕生五彩光輝，水墨下展示大千世界，一花一葉，一筆一劃，回鋒轉(zhuǎn)向中，有深刻的心相，楊進(jìn)才筆下的文字不是生米做成熟飯，是將米釀成多年醇醨的好酒，讓人一詠三嘆，賞之韻味無(wú)窮。
2在大時(shí)代的背景下，最挑戰(zhàn)書(shū)法家的是書(shū)法家的心，融于繁華而摒棄浮躁，在名利誘惑中堅(jiān)守精神家園，在浮躁流風(fēng)中抱守厚重拙樸就顯得難能可貴。楊進(jìn)才的書(shū)法在浮躁的今天還堅(jiān)守著一份書(shū)香的“靜氣”，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)書(shū)家的堅(jiān)守與抱持。
3真正懂得傳統(tǒng)的人，才會(huì)有崇高的敬畏心；真正的書(shū)法大家，才會(huì)有水墨氣質(zhì)。楊進(jìn)才數(shù)十年靜心師古、全心師古，不慕流行、不喜跟風(fēng)、不搞所謂的“標(biāo)新立異”，在與古人穿越時(shí)空的對(duì)話中，尋古風(fēng)、得古韻、達(dá)古意，從而使作品氣息古雅、端莊厚重，以今人之筆達(dá)古人之境，成就一番古今交融之氣象。
如果要在歐陽(yáng)中石的名字前面加上頭銜，可以是詩(shī)人、畫(huà)家、京劇表演藝術(shù)家、教育家，可他卻習(xí)慣稱(chēng)自己為“教書(shū)匠”;如果要計(jì)算歐陽(yáng)中石的學(xué)生數(shù)量，可以說(shuō)“桃李滿(mǎn)天下”，可他卻始終念念不忘教導(dǎo)過(guò)自己的諸位恩師;如果尊稱(chēng)歐陽(yáng)中石為中國(guó)書(shū)法高等教育的開(kāi)山鼻祖，毫不為過(guò)，可他卻稱(chēng)這一切只是“順理成章”。
歐陽(yáng)中石：現(xiàn)任首都師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、全國(guó)政協(xié)委員。
如果要論歐陽(yáng)中石在書(shū)法上，他諸體兼?zhèn)?，而匯通于行草，以東晉書(shū)風(fēng)為宗，博采周金漢石、碑刻法帖之長(zhǎng)，形成飄逸沉穩(wěn)、剛健溫潤(rùn)、靈動(dòng)厚重的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。他博學(xué)多才卻謙虛謹(jǐn)慎、平易近人。近日，記者走近了這位書(shū)法大師。
“向泰斗大師學(xué)習(xí)終生受益匪淺”
很早就有耳聞，歐陽(yáng)中石與人聊天時(shí)，總能讓人感覺(jué)到他機(jī)智幽默、旁征博引、宏論滔滔的談吐，無(wú)論如何也掩飾不住他作為大學(xué)問(wèn)家長(zhǎng)于思辯的智慧鋒芒。而且他精于詩(shī)詞曲聯(lián)、擅長(zhǎng)寫(xiě)意繪畫(huà)、京劇為奚派嫡傳。
面對(duì)這樣一位博學(xué)多才的長(zhǎng)者，記者竟有些不知從何談起。中石老人卻饒有興致地給我們講起他拜師學(xué)藝的故事。
歐陽(yáng)中石從6歲開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，十四五歲時(shí)，已能撰碑屬文了。然而他深知藝無(wú)止境，決定。
造訪名師。經(jīng)過(guò)家人親友四處打聽(tīng)，訪得隱蟄濟(jì)南的武巖和尚是一位書(shū)藝高手，于是攜習(xí)作造訪。雖說(shuō)這位老和尚在苛責(zé)了他不會(huì)寫(xiě)字之后還是答應(yīng)了收他為徒，卻讓他買(mǎi)其5塊錢(qián)的宣紙來(lái)寫(xiě)。5塊錢(qián)在當(dāng)時(shí)相當(dāng)于一個(gè)普通職員的月薪。于是就為這5塊錢(qián)的宣紙，他每次一筆一劃都寫(xiě)得格外認(rèn)真，基本功練得非常扎實(shí)。然而等他學(xué)有所成，母親才告訴他，買(mǎi)宣紙的5塊錢(qián)老和尚根本沒(méi)收，每次都退回到了母親手中。
這么多年過(guò)去了，中石老人如今跟我們講起這個(gè)故事，感觸頗深地說(shuō)：“我的這位老師，不但書(shū)法好，而且懂得教學(xué)法。輕易得到的東西，人們往往不珍惜，對(duì)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也一樣。武巖和尚之所以要我交5塊錢(qián)，就是借此給我施加壓力，激發(fā)我的學(xué)習(xí)熱情。這使我學(xué)習(xí)任何東西都很快，可以說(shuō)使我一生受益無(wú)窮。所以我覺(jué)得我一輩子都感激他?！?BR> 后來(lái)歐陽(yáng)中石又跟天津的吳玉如學(xué)過(guò)書(shū)法，跟齊白石大師學(xué)過(guò)畫(huà)花鳥(niǎo)，跟奚嘯伯先生學(xué)過(guò)京劇。在文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)方面，有湯用彤、馮友蘭、金岳霖、張岱年、鄭昕、賀麟、季羨林、王憲均、汪奠基、周禮全、任繼愈;詩(shī)詞方面，有局顧隨、張伯駒;藝術(shù)方面、有齊白石、奚嘯伯;書(shū)法方面，有吳玉如等。還有山東的欒調(diào)甫、王恭甫、澹澄秋、崔復(fù)瑗、顧謙、熊柏齡，跟這樣一批中國(guó)學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界的泰斗大師學(xué)習(xí)，終生受益匪淺。歐陽(yáng)中石說(shuō)：“我就是拼命拉著他們的衣襟往前奔，也覺(jué)得跟不上他們的腳步?！?BR> “我只是個(gè)教書(shū)匠”
也許是中石老人覺(jué)得自己一生受眾位老師影響太大，他從1954年大學(xué)畢業(yè)后也獻(xiàn)身教育事業(yè)。這一教，就是半個(gè)世紀(jì)。
很多人因?yàn)橹惺先俗吭降臅?shū)法成就而稱(chēng)其為大書(shū)法家，他卻打趣地說(shuō)：“不要叫我書(shū)法家，最多稱(chēng)我書(shū)學(xué)教師。我自認(rèn)為只是一名地地道道的教書(shū)匠，教過(guò)大學(xué)生、研究生、博士生，帶過(guò)博士后，也曾教過(guò)小學(xué)生，教過(guò)中學(xué)生。作為教師，我教過(guò)書(shū)法，也教過(guò)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、歷史、美術(shù)、體育、化學(xué)、邏輯、哲學(xué)等?！?BR> 在學(xué)術(shù)上，中石老人經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生“作字行文、文以載道、以書(shū)煥彩、切時(shí)如需”，這也是他對(duì)于書(shū)法的一貫主張。對(duì)于這16個(gè)字，他解釋道：“在今天，‘作字行文、文以載道’的功能，不是只有書(shū)法才可以完成。印刷的書(shū)籍和電腦的信息化處理可以更加快捷地完成，那我們的書(shū)法還能干什么呢?書(shū)法可以煥發(fā)‘文’與‘道’的光彩?？梢园盐恼聦?xiě)得非常工整，展示內(nèi)容的肅穆、莊嚴(yán);也可以用草書(shū)的辦法來(lái)寫(xiě)，展示內(nèi)容的靈動(dòng)、節(jié)奏。這個(gè)‘彩’是用手展示出來(lái)、煥發(fā)出來(lái)的。但這里有一個(gè)最重要的原則，就是‘切時(shí)如需’，就是要切合時(shí)代的需要，與時(shí)俱進(jìn)?！?BR> 作為老師，教書(shū)更要育人。中石老人始終把“教人以德”放在第一位。在他看來(lái)，德是取得成績(jī)的基礎(chǔ)，德是使人成長(zhǎng)的關(guān)鍵。這源于教導(dǎo)過(guò)他的大師們的言傳身教。在聊到教育話題時(shí)，中石老人始終對(duì)他的老師們念念不忘?！敖涛业哪切├蠋煟瑸槿藥煴淼娘L(fēng)范，崇高的育人精神，以及他們的教學(xué)方法，教育我如何做人，在今天看來(lái)也是非常可貴的?！笔聦?shí)上，他也如同教他的老師一樣身體力行。在公共場(chǎng)合，他十分注意尊老敬賢，從不向前靠。用他自己的話說(shuō)叫做“甘居人后”。盡管現(xiàn)在中石老人的書(shū)法藝術(shù)在社會(huì)各界都享有盛譽(yù)，卻從未見(jiàn)他舉辦過(guò)書(shū)畫(huà)展。當(dāng)記者好奇地問(wèn)起這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他堅(jiān)定地說(shuō)：“個(gè)人終生自鑒。為什么?怕丟丑，怕浪費(fèi)別人的時(shí)間。”簡(jiǎn)單的回答就是中石老人治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w現(xiàn)。
顏真卿的書(shū)法論文篇十二
顏真卿，唐代著名的書(shū)法家、政治家，被譽(yù)為“顏筋力行，真而有情”。他的書(shū)法作品整體風(fēng)格莊重典雅，富有力量感和韻味，給人以極大的藝術(shù)享受。在親自欣賞顏真卿的書(shū)法作品之后，我深深地感受到了他獨(dú)特的藝術(shù)形式和深邃的藝術(shù)內(nèi)涵。以下就是我對(duì)觀顏真卿書(shū)法的一些心得體會(huì)。
首先，顏真卿的書(shū)法作品給我留下了非常深刻的印象。他的字體力度強(qiáng)勁，筆法犀利有力，極富筆勢(shì)的魅力。在字的構(gòu)造上，他注重用筆有力，縱橫自如，每一筆都有明確的起承轉(zhuǎn)合。在行間畫(huà)龍點(diǎn)睛般的裝飾上，非?？简?yàn)書(shū)法家的功力和藝術(shù)修養(yǎng)。
其次，觀賞顏真卿的書(shū)法作品給我一種身臨其境的感受。特別是他的大字，《顏勤禮碑》、《顏真卿墓志銘》等作品，以及他的行書(shū)《問(wèn)樓觀貼》、楷書(shū)《神福儀留真》等都展現(xiàn)了他高傲的書(shū)法創(chuàng)作水平。他的作品挺拔剛健，給人一種氣勢(shì)磅礴之感，仿佛可以感受到他筆下字體的威嚴(yán)和霸氣。
此外，顏真卿的書(shū)法作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值。他的作品自然、瀟灑，字體秀美而有力量，給人一種嶄新的觀感。顏真卿的書(shū)法作品經(jīng)過(guò)千百年的歲月洗禮，依然光芒四射，讓人嘆為觀止。他的行書(shū)作品點(diǎn)畫(huà)之間，情感交融，給人以一種高雅深沉的審美享受。
最后，顏真卿的書(shū)法作品蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵。他的作品大氣磅礴，激情四溢，字體寬厚飽滿(mǎn)，意境深遠(yuǎn)。顏真卿不僅是一位偉大的書(shū)法家，也是一位有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的政治家。他的書(shū)法作品往往寄托著他對(duì)社會(huì)發(fā)展、人生意義的思考和呼吁，給觀者以啟迪和思考，引起人們對(duì)于人生價(jià)值的思考。
總之，觀顏真卿書(shū)法給我?guī)?lái)了極大的藝術(shù)享受。他的書(shū)法作品猶如長(zhǎng)江大河，流淌在古代書(shū)法藝術(shù)的長(zhǎng)河之中，給人留下了深刻的印象和深思。對(duì)于我而言，觀顏真卿書(shū)法的過(guò)程，不僅是對(duì)藝術(shù)享受的追求，更是對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵和審美情趣的尋求。顏真卿的書(shū)法作品無(wú)疑是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，他對(duì)書(shū)法的極致追求和獨(dú)特見(jiàn)解，為我們樹(shù)立了更高的藝術(shù)標(biāo)桿。而通過(guò)觀賞他的作品，不僅可以感受到他的藝術(shù)造詣，也可以啟發(fā)我們追求卓越和追求人生的內(nèi)涵。顏真卿的書(shū)法作品讓我更加熱愛(ài)中國(guó)文化，也更加決心在書(shū)法道路上不斷努力提升自己。
總的來(lái)說(shuō)，觀顏真卿書(shū)法為我?guī)?lái)了藝術(shù)上的震撼和心靈上的觸動(dòng)。他的作品以其獨(dú)特的氣韻和境界，給我留下了深刻的印象，讓我更加熱愛(ài)書(shū)法藝術(shù)。通過(guò)觀賞顏真卿的書(shū)法，我從中體會(huì)到書(shū)法藝術(shù)的博大精深，以及書(shū)法所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和審美價(jià)值。因此，我將繼續(xù)努力，繼續(xù)學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法藝術(shù)，不斷提升自己的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，期望能夠像顏真卿一樣，用筆墨表達(dá)自己的情感，創(chuàng)作出更加出色的書(shū)法作品，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
顏真卿的書(shū)法論文篇十三
顏真卿，唐代著名書(shū)法家，是中國(guó)書(shū)法史上的巨擘。他的書(shū)法作品以氣勢(shì)磅礴、筆畫(huà)凌厲、韻律和諧而著稱(chēng)。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)顏真卿的書(shū)法造詣給予了高度贊揚(yáng)與推崇。在我個(gè)人學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我也深受顏真卿書(shū)法的影響，獲得了一些心得和體會(huì)。
首先，顏真卿書(shū)法給我留下深刻的啟示是堅(jiān)持。在顏真卿的作品中，我們可以看到他對(duì)書(shū)法的極度執(zhí)著與堅(jiān)持。他在長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐中不斷追求進(jìn)步，不斷摸索創(chuàng)新。這種堅(jiān)持不懈的精神使他的作品達(dá)到了極致的境界。正是受到顏真卿的影響，我意識(shí)到只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，才能夠不斷提高自己的書(shū)法水平。
其次，顏真卿書(shū)法給我留下了嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真的印象。顏真卿的作品在筆畫(huà)的運(yùn)用上非常認(rèn)真謹(jǐn)慎，字形的規(guī)整和筆畫(huà)的連貫一直都是他追求的目標(biāo)。在他的作品中，我們可以看到他每一筆都如數(shù)家珍，體現(xiàn)了他對(duì)作品的重視。通過(guò)顏真卿的書(shū)法，我明白了書(shū)法藝術(shù)需要細(xì)致入微的研究與認(rèn)真的態(tài)度，只有如此，才能創(chuàng)作出精美絕倫的作品。
第三，在顏真卿的作品中，我感受到了他對(duì)自然的獨(dú)特感悟。他的作品融入了自然界的美感與力量。他觀察自然中的萬(wàn)物，捕捉到了大自然的變化和氣息，運(yùn)用到自己的筆順和筆法之中。這使得他的書(shū)法作品充滿(mǎn)了自然之美，給人以和諧與靜謐的感覺(jué)。通過(guò)顏真卿的作品，我認(rèn)識(shí)到了書(shū)法能夠表達(dá)自然之美，倡導(dǎo)人與自然的和諧相處。
第四，顏真卿書(shū)法對(duì)我產(chǎn)生了審美的啟迪。他的作品造型剛勁，意境深遠(yuǎn)，韻律和諧。在他的作品中，我能夠感受到一種美的審美享受。通過(guò)研究他的作品，我懂得了如何欣賞和品味書(shū)法藝術(shù)。顏真卿的書(shū)法作品讓我懂得了書(shū)法藝術(shù)不僅是技巧的展示，更是一種內(nèi)涵的傳達(dá)。
最后，顏真卿書(shū)法給我留下了追求卓越的信念。他的作品融匯了才華、技巧和毅力，給人不斷追求卓越的力量。他的卓越成就成為了后人學(xué)習(xí)的榜樣和目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法，我了解到只有對(duì)藝術(shù)有持之以恒的追求，才能夠不斷超越自我，創(chuàng)造出杰出的作品。
總之，顏真卿的書(shū)法對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的堅(jiān)持、嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真，對(duì)自然的獨(dú)到領(lǐng)悟，審美的啟發(fā)，以及追求卓越的信念，讓我在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中得到了許多啟示。正是受到顏真卿書(shū)法的熏陶，讓我不斷追求卓越，提高自己的書(shū)法藝術(shù)水平。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)顏真卿的作品，不斷挖掘其中的奧秘，并將其融入到自己的創(chuàng)作中，為傳承和發(fā)展中國(guó)書(shū)法做出自己的貢獻(xiàn)。
顏真卿的書(shū)法論文篇十四
顏真卿在書(shū)法史上的地位，在于他將篆書(shū)的筆意引入到楷書(shū)與行草之中，創(chuàng)立了完全不同于王羲之楷書(shū)方筆的楷書(shū)圓筆，以下是小編給大家整理的顏真卿書(shū)法作品賞析，希望對(duì)大家有所幫助，歡迎閱讀!
1.《祭侄文稿》。
這是顏真卿行草書(shū)的代表作。當(dāng)時(shí)正值顏真卿半百。書(shū)法界有說(shuō)字如其人。顏真卿出生忠烈之家，為人大氣凜然，這種精神同樣寄托于書(shū)法作品中。從建稿起，經(jīng)過(guò)后期修文改善，正反映出顏真卿行文構(gòu)思特點(diǎn)，詳盡交代文路始末，將情懷完全抒于行文，文筆神采飛揚(yáng)，走筆雄渾，凸顯特色，舒暢寫(xiě)實(shí)，將所有的運(yùn)筆和收線都做到恰到好處。全篇運(yùn)用圓潤(rùn)強(qiáng)健的筆法，秉承篆書(shū)的流轉(zhuǎn)神采，從開(kāi)頭到結(jié)尾，撰文中雖然實(shí)在毛筆的墨汁干枯時(shí)再醮墨，導(dǎo)致墨色因停頓有新墨開(kāi)始，墨汁有濃有淡，變化萬(wàn)千，但是整篇文章一筆完工，行文流暢。此帖被后世書(shū)法界贊譽(yù)為“天下第二行書(shū)”。
2.《麻姑仙壇記》。
顏真卿曾游覽于南城縣麻姑山一座古壇時(shí)，在土壤里中發(fā)現(xiàn)螺蚌殼化石。他便有感而發(fā)，為此著作《撫州南城麻姑山仙壇記》。這并不單是為了記敘這件事情，而是當(dāng)時(shí)心情的真實(shí)寫(xiě)照。這個(gè)碑文行文莊重嚴(yán)厲、雄渾娟秀，深受歷代書(shū)法家的推崇，成為顏真卿六十多歲時(shí)的又一力作。這部作品是顏真卿楷書(shū)風(fēng)格已經(jīng)有所造詣的時(shí)候的作品，后期歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)這部作品時(shí)說(shuō)道，這幅碑文俊秀雄渾，運(yùn)筆精悍，筆畫(huà)強(qiáng)勁有力，后世常常贊嘆此碑為“天下第一楷書(shū)”。
3.《東方朔畫(huà)像贊》。
《東方朔畫(huà)像贊》是顏真卿楷書(shū)的力作，碑文記載漢朝名士東方先生畫(huà)像，當(dāng)時(shí)顏真卿正值46歲。蘇軾曾高度評(píng)價(jià)這幅碑文，指出在顏真卿所有的作品當(dāng)中，只有這部作品現(xiàn)實(shí)了清俊與雄渾的風(fēng)格。字里行間不乏清晰與深淵，與其他版本截然不同，但都不如顏真卿這部作品深刻、雋永。明朝更有人贊譽(yù)這部作品的書(shū)法峻峭力拔、奮筆求張，認(rèn)為這確實(shí)是顏真卿的又一力作。
4.《顏勤禮碑》。
本部作品的全稱(chēng)為《唐故秘書(shū)省著作郎夔州都督府長(zhǎng)史護(hù)軍顏君神道碑》，這幅碑帖是顏真卿在71歲的時(shí)候?yàn)樗脑娓割伹诙Y所作的神道碑，主要用于古人墓前開(kāi)闊道路所用，修建石柱來(lái)作為標(biāo)志，將這個(gè)標(biāo)志稱(chēng)為神道，就是所說(shuō)的墓碑。碑文的內(nèi)容主要是記錄顏氏祖輩們所做的生前功德，并記載顏家后世子孫的豐功偉績(jī)，現(xiàn)在這副碑文已經(jīng)被定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。
5.《多寶塔碑》。
全稱(chēng)是《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》，這幅碑文就是顏真卿早期的得意之作，書(shū)寫(xiě)嚴(yán)謹(jǐn)真實(shí)，承接虞、褚的風(fēng)格，同時(shí)借鑒唐人當(dāng)時(shí)的書(shū)法風(fēng)格而作，這顯示出顏真卿在虛心求教的同時(shí)，有特別注重汲取民間藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)特征，將整篇碑文構(gòu)造嚴(yán)密結(jié)構(gòu)，字里行間雄渾娟秀，收筆飽滿(mǎn)，字正方園，入筆蒼勁有力又活靈活現(xiàn)，這是他繼承傳統(tǒng)書(shū)法風(fēng)格的代表作。
1.入筆堅(jiān)實(shí)，行文剛勁，但也不缺雄渾與妖嬈。
“顏體”的初步形成階段是在顏真卿50歲以前。這時(shí)候的作品如《多寶塔》等，從行文中可以看出，顏真卿主要風(fēng)格是用筆穩(wěn)健、雄厚，入筆堅(jiān)實(shí)，行文剛勁，筆墨濃厚，而且字的結(jié)構(gòu)凸顯緊實(shí)、剛正、穩(wěn)健，將文字寫(xiě)的天圓地方，字里行間不乏清晰、深遠(yuǎn)之特色。顏真卿還力求雄渾與妖嬈的相結(jié)合的境界，每次入筆都剛勁有力，運(yùn)筆盡顯妖嬈。他最主要的作品還是以真書(shū)、草書(shū)為主，偶爾涉獵隸書(shū)、篆書(shū)之類(lèi)的作品，但為數(shù)不多。顏真卿從初唐開(kāi)始，但又超脫初唐的舊有風(fēng)格，自立“顏體”，這是受張旭的影響頗深。
2.精準(zhǔn)把握字體書(shū)寫(xiě)，體現(xiàn)磅礴字體。
“顏體”形神兼具且走向成熟實(shí)在顏真卿從50歲后至65歲，這段時(shí)間顏真卿將所有情感寄托于書(shū)法，反復(fù)推敲“顏體”，要求自己的書(shū)法要有形有神，反復(fù)操練，終于取得成就。從這段時(shí)期的作品中可以看出，他加大腕部的力量，中鋒運(yùn)筆，采用篆籀的手法，圓轉(zhuǎn)藏鋒，猶如印泥版字體。筆畫(huà)形成園頭細(xì)尾，直畫(huà)凸顯待發(fā)弓箭的氣勢(shì)。每一個(gè)字都遵照橫細(xì)豎粗的書(shū)寫(xiě)方法，在鉤捺的尾端都將筆鋒轉(zhuǎn)細(xì)，凸顯剛勁之勢(shì)。在寫(xiě)捺的時(shí)候，則采用一波三折的運(yùn)筆原則，將每一種轉(zhuǎn)鉤都寫(xiě)得飽滿(mǎn)、霸氣，弧度均勻，飽滿(mǎn)有力。顏真卿在書(shū)寫(xiě)折筆的時(shí)候，則采用提筆和暗轉(zhuǎn)的風(fēng)格。從字的構(gòu)造來(lái)看，字正大氣，入筆平實(shí)穩(wěn)健，字形嚴(yán)謹(jǐn)。書(shū)法上的成就已經(jīng)到了不可多得的境界，顏真卿已然摒棄了之前的楷書(shū)風(fēng)貌，創(chuàng)立出變法新意，雄渾妖嬈的“顏體”。
3.書(shū)法主題凸顯哲理，寓情于書(shū)法當(dāng)中。
在顏真卿晚年的作品如《顏勤禮碑》《顏家廟碑》《李玄靖》等典型碑刻中，顏真卿主要注重將鮮活的生機(jī)寄托于老辣的行文中，使行文充滿(mǎn)活力，使行文疏中有密、密中顯梳，將爐火純青的書(shū)寫(xiě)功力彰顯無(wú)遺，在雄渾圓厚的書(shū)法風(fēng)格中透露自己的豪放不羈。顏真卿晚年更多的是將對(duì)生命的感悟和體會(huì)彰顯于書(shū)法作品中，并將生命哲學(xué)與書(shū)法連貫匯通，運(yùn)用筆墨的動(dòng)勢(shì)生命哲學(xué)活靈活現(xiàn)的表達(dá)出來(lái)，使行文彰顯著盎然的生機(jī)與活力。
顏真卿作為中國(guó)書(shū)法楷書(shū)的三個(gè)重要人物之一，在中國(guó)書(shū)法史上的擁有崇高地位。然而，顏楷書(shū)法在后代的傳承過(guò)程中，并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視和繼承?？v觀歷史，學(xué)顏能化又出新意者，千年來(lái)惟有東坡一人而已。有清以來(lái)的數(shù)百年間，學(xué)顏楷書(shū)大家有錢(qián)灃、譚延闿、華世奎等，而以錢(qián)灃最為成功?！皩W(xué)楷當(dāng)學(xué)顏，學(xué)顏當(dāng)學(xué)錢(qián)”。學(xué)顏先從南園書(shū)法入手似乎成了定律。但顏體是一座豐碑，越一步便非故我，守住程式只會(huì)步入僵化。從繼承的角度來(lái)看，錢(qián)南園楷書(shū)的筆畫(huà)過(guò)于平滑光潔，特別是橫和豎這兩大筆畫(huà)，少了些渾厚和自然。結(jié)構(gòu)有些造作，顯然這是對(duì)顏體楷書(shū)書(shū)法的簡(jiǎn)單化處理。簡(jiǎn)單化的理解導(dǎo)致了簡(jiǎn)單化的技巧方式，其實(shí)遺憾就出在這里。往往平正的東西，使我們?nèi)菀子X(jué)得簡(jiǎn)單，但大道又往往蘊(yùn)于平正之中。錢(qián)南園的行書(shū)比楷書(shū)好得多，雖然還是典型的顏面，但一股浩然正氣撲面而來(lái)，這可能和書(shū)體有一定關(guān)系。后人對(duì)二王和顏真卿的理解都存在著大問(wèn)題。從平正這條路創(chuàng)出自己的風(fēng)格是很難的，如果具備技巧難度還能拓而廣之，就是一件難上加難的事情。趙子昂是個(gè)例外，董香光也是個(gè)例子，但他們走的還是二王流美的行書(shū)路子，這種成功的個(gè)案實(shí)在太少。
錢(qián)南園的楷書(shū)博大也有，氣象、格局也不錯(cuò)，但篆籀味沒(méi)了，古樸少了，生動(dòng)活潑也式微了。錢(qián)南園是一位勇士，他選擇幾乎不太可能成功的顏體為其藝術(shù)旨?xì)w，而結(jié)果也證明了他并未成功。如果將顏魯公比作一顆耀眼的行星，仰望時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的旁邊還有錢(qián)南園這顆不算晦暗的衛(wèi)星。諸如衛(wèi)星的還有吳琚之于米南宮，俞和之于趙子昂，吳寬之于蘇東坡等。
顏真卿的書(shū)法論文篇十五
顏真卿開(kāi)元二十二年（公元734年）中進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命御史，為監(jiān)察遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣楊國(guó)忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東陵縣）任太守，人稱(chēng)“顏平原”。建中四年（783年），遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，被李希烈縊殺。
唐代宗大歷元年（765年），顏真卿因奏宰相元載阻塞言路，遭貶謫。三年（768年）四月，由吉州司馬改為撫州刺史。在撫州任職的五年中，他關(guān)心民眾疾苦，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，熱心公益事業(yè)。針對(duì)撫河正道淤塞，支港橫溢，淹沒(méi)農(nóng)田的現(xiàn)狀，帶領(lǐng)民眾在撫河中心小島扁擔(dān)洲南建起一條石砌長(zhǎng)壩，從而解除了水患，并在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀(jì)念他，將石壩命名為千金陂，并建立祠廟，四時(shí)致祭。
他為官清正廉潔，盡力維護(hù)社會(huì)正常秩序。撫州學(xué)子楊志堅(jiān)家貧如洗卻嗜學(xué)如命，其妻耐不住貧困生活，提出離婚，楊寫(xiě)了一首《送妻詩(shī)》，表明自己矢志讀書(shū)無(wú)奈同意離婚的心情。楊妻將這首詩(shī)作為離婚的證據(jù)呈獻(xiàn)顏真卿。顏看了楊詩(shī)后，非常同情楊的遭遇，欽佩其苦讀精神，對(duì)楊妻嫌貧愛(ài)富的行為進(jìn)行責(zé)罰，并贈(zèng)給楊志堅(jiān)布匹、糧食，將楊留在署中任職。為此，顏還將《按楊志堅(jiān)妻求別適判》公諸于眾。這則判詞對(duì)臨川良好學(xué)風(fēng)、淳樸婚俗的形成起了較好的導(dǎo)向作用。
顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，五世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。
他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。但是顏真卿的書(shū)法用筆肥愚，行筆衄挫不爽落，書(shū)法藝術(shù)尖端的”飛白書(shū)“于顏氏而不顯；唐張彥遠(yuǎn)云：”多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬“，因此顏真卿的書(shū)法藝術(shù)成就較低，但粗壯狂野的書(shū)風(fēng)顯示出了男性的雄剛之力。
歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！敝扉L(zhǎng)文贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！鳖侒w書(shū)對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！保ā稏|坡題跋》）。
政治生涯。
開(kāi)元（713年-741年）年間中舉進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命為監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣楊國(guó)忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東）任太守。人稱(chēng)顏平原。
天寶十四年（755年），平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，他聯(lián)絡(luò)從兄顏杲卿起兵抵抗，附近十七郡相應(yīng)，被推為盟主，合兵二十萬(wàn)，使安祿山不敢急攻潼關(guān)。德宗興元元年（784年），淮西節(jié)度使李希烈叛亂，奸相盧杞趁機(jī)借李希烈之手殺害他，派其前往勸諭，被李希烈縊死。聞聽(tīng)顏真卿遇害，三軍將士紛紛痛哭失聲。
半年后，叛將李希烈被自己手下人所殺，叛亂平定。顏真卿的靈柩才得以護(hù)送回京，厚葬于京兆萬(wàn)年顏氏祖塋。德宗皇帝痛詔廢朝八日，舉國(guó)悼念。德宗親頒詔文，追念顏真卿的一生是“才優(yōu)匡國(guó)，忠至滅身，器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志，拘脅累歲，死而不撓，稽其盛節(jié)，實(shí)謂猶生”。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。
顏真卿的書(shū)法論文篇十六
顏真卿三歲的時(shí)候，父親病死了。母親只好帶著他回到了外祖父家。
顏真卿的外祖父是位書(shū)畫(huà)家，母親也是個(gè)知書(shū)達(dá)理的人。他們見(jiàn)顏真卿很聰明，就教他讀書(shū)寫(xiě)字。顏真卿練起字來(lái)很專(zhuān)心，一筆一劃從不馬虎，一寫(xiě)就是大半天。
母親見(jiàn)兒子練字這樣用心，心里又是喜又是愁。喜的是兒子將來(lái)一定會(huì)有出息；愁的是家境不寬裕，哪有余錢(qián)買(mǎi)紙供他練字呢？顏真卿很懂事，見(jiàn)母親為沒(méi)錢(qián)買(mǎi)紙的事犯愁，就悄悄地自己琢磨開(kāi)了。
一天，顏真卿高興地對(duì)母親說(shuō)：“我有不花錢(qián)的紙筆了，您別發(fā)愁了！”
“傻孩子，紙筆哪有不花錢(qián)的呢？”
“您瞧，這不是嗎？”顏真卿手里舉著一只碗和一把刷子，歡快地說(shuō)，“這只碗是硯，這把刷子當(dāng)筆，碗里的黃泥漿就是墨！”
“那……紙?jiān)谀膬耗兀俊蹦赣H又問(wèn)。
顏真卿用手指了指墻壁，認(rèn)真地說(shuō)：“這就是紙。不信，我寫(xiě)給您看！”
說(shuō)完，他拿起刷子，在碗里蘸滿(mǎn)了泥漿，走到墻壁前揮筆寫(xiě)了起來(lái)。等到墻上寫(xiě)滿(mǎn)了字，他又用清水把字跡沖洗掉，然后又重新寫(xiě)起來(lái)。
看到兒子有了不花錢(qián)練字的好法子，母親高興地笑了。
由于顏真卿刻苦好學(xué)，長(zhǎng)大以后，他不但練就了一手好字，而且也成了一個(gè)博學(xué)多才的青年人。
辭官拜師。
顏真卿二十六歲那年參加了科舉考試，考中了進(jìn)士。兩年以后，他在朝廷里做了校書(shū)郎(負(fù)責(zé)寫(xiě)碑文、祭文的官)。后來(lái)朝廷又讓他到禮泉縣(在現(xiàn)在陜西省)去當(dāng)專(zhuān)門(mén)管理地方治安的縣尉。
縣衙里公事很多，可顏真卿還是不忘練字。雖然大家都夸贊他的字寫(xiě)得很有功夫，他卻想，俗話說(shuō)“山外有山，天外有天”，自己寫(xiě)字的功夫還不到家，還要拜高明的人為師才行。不久，他就辭去了官職，拿著自己寫(xiě)的一些字，趕到洛陽(yáng)去拜大書(shū)法家張旭為師。
張旭聽(tīng)顏真卿說(shuō)完來(lái)意，仔細(xì)地看了顏真卿寫(xiě)的字以后對(duì)他說(shuō)：
“你的字寫(xiě)得已經(jīng)很不錯(cuò)了?，F(xiàn)在，國(guó)家正是用人的時(shí)候，你是國(guó)家未來(lái)的棟梁，哪能在寫(xiě)字上花那么多功夫呢？你只要勤練，字就能有長(zhǎng)進(jìn)，就不必拜我為師了?！?BR> 聽(tīng)了張旭的這番話，顏真卿覺(jué)得有道理，見(jiàn)張旭執(zhí)意不肯收自己做學(xué)生，就告辭回長(zhǎng)安了。
顏真卿回家以后又在朝廷里做了官，可他心里總放心不下向張旭學(xué)書(shū)法的事。過(guò)了不久，他又一次辭去官職，來(lái)洛陽(yáng)找張旭。
張旭見(jiàn)顏真卿第二次辭官學(xué)書(shū)法，被他的一片誠(chéng)心感動(dòng)，就高興地收下了這個(gè)徒弟。
寫(xiě)字的秘訣。
顏真卿拜張旭為師后，書(shū)法大有長(zhǎng)進(jìn)，張旭對(duì)收了這么一個(gè)好學(xué)生十分的滿(mǎn)意。
一天，張旭和顏真卿一起談?wù)摃?shū)法，張旭問(wèn)：“三國(guó)時(shí)候的鐘繇，把寫(xiě)字的方法歸結(jié)了十二個(gè)字，你知道是哪十二個(gè)字嗎？”
“是平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補(bǔ)，還有損、巧、稱(chēng)。先生您看我說(shuō)得對(duì)嗎？”
顏真卿回答說(shuō)?！皩?duì)！不過(guò)你知道它的意思嗎？”
“我說(shuō)不大好，還請(qǐng)先生指教！”
“好！這十二個(gè)字是書(shū)法的精髓?，F(xiàn)在，我把我多年的體會(huì)傳給你。這‘平’字是說(shuō)，橫的筆畫(huà)要寫(xiě)得平，但是，不能太平，要有氣勢(shì)，不呆板；‘直’是說(shuō)，豎劃要從不直中求直，下筆要放縱開(kāi)來(lái)，不能歪斜變曲；‘均’指的是字的筆畫(huà)和筆畫(huà)之間的空隙，要均勻自然，不能過(guò)遠(yuǎn)過(guò)近；‘密’是說(shuō)，筆畫(huà)相連處要不露痕跡；‘鋒’是每一筆的收處都要寫(xiě)好筆鋒，使它挺健有力；‘力’字很容易懂，是說(shuō)字要寫(xiě)得有骨力；‘輕’是說(shuō)筆畫(huà)在轉(zhuǎn)折的地方，要輕輕帶過(guò)；‘決’的意思是說(shuō)，下筆的時(shí)候，一定要果敢堅(jiān)決，不能膽怯猶豫；‘補(bǔ)’是頭幾筆沒(méi)有安排好，就要設(shè)法用下面的筆畫(huà)來(lái)補(bǔ)救；‘損’字很重要，是說(shuō)在一點(diǎn)一畫(huà)的書(shū)寫(xiě)上，要讓人感到還有余意沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，能引起人的想象；最后是‘巧’和‘稱(chēng)’，‘巧’是要把字的形體結(jié)構(gòu)布置得富于變化；‘稱(chēng)’不但是說(shuō)字的筆劃結(jié)構(gòu)要?jiǎng)蚍Q(chēng)，在一篇字的布局上，也要大小疏密得當(dāng)。這樣字看起來(lái)才能勻稱(chēng)。寫(xiě)字的時(shí)候，只要注意按這十二個(gè)字的要求去寫(xiě)，字是一定能夠?qū)懞玫?。?BR> “先生，您講得太好了，我明白了寫(xiě)字的門(mén)徑和精要。”顏真卿高興地說(shuō)。
原來(lái)，對(duì)這十二字的解釋?zhuān)瑥埿駨膩?lái)沒(méi)有向別人講過(guò)，今天他傳給了顏真卿，從此，顏真卿的字寫(xiě)得更好了。后來(lái)，他融匯了前代書(shū)法家的特長(zhǎng)，自己創(chuàng)制了一種新字體。這種字體精神飽滿(mǎn)，厚重樸實(shí)，剛健雄壯，很受大家的喜愛(ài)，人們叫它“顏體”。由于學(xué)寫(xiě)顏體字，可以使人少犯缺乏骨力的毛病，所以初學(xué)書(shū)法的人都愛(ài)習(xí)寫(xiě)顏體字。
御史雨。
顏真卿的書(shū)法學(xué)成以后，告別了張旭，回到了長(zhǎng)安。過(guò)了沒(méi)多久，朝廷就讓他做了監(jiān)察御史(負(fù)責(zé)監(jiān)督各級(jí)官員的官)。
一次，顏真卿來(lái)到隴右(現(xiàn)在的甘肅、寧夏、青海一帶)去巡查，發(fā)現(xiàn)五原(現(xiàn)在寧夏鹽池縣)有一件案子牽連了許多人，是一件冤案。雖然當(dāng)事人和他們的親屬一再向官府申訴冤情，可辦案的官員一直不認(rèn)真察訪審理，結(jié)果，案子拖了很久不能平反。
說(shuō)來(lái)也怪，自打五原出了這樁冤案以后，天就一直大旱，沒(méi)落一點(diǎn)雨星兒。水井干涸了，小溪斷流了，田里的莊稼枯萎了。人禍加上天災(zāi)，五原的百姓日子過(guò)得苦極了。
顏真卿決心為這起冤案平反，他經(jīng)過(guò)一番明查暗訪，終于弄清案情真象，重新審理了這個(gè)案子，最后解救了蒙冤受屈的人，懲治了失職的官員。五原的百姓人心大快，都說(shuō)：“顏御史真是為百姓作主的好官?。 ?BR> 據(jù)說(shuō)，就在顏真卿為蒙冤的人平反那天，好幾個(gè)月不下雨的五原，一下子就下了場(chǎng)透雨，枯黃的莊稼沒(méi)幾天就變得一片青綠了。五原的百姓又把這場(chǎng)雨和顏真卿平反冤獄的事連起來(lái)，四處傳揚(yáng)說(shuō)：“準(zhǔn)是冤情惹怒了上天，給五原帶來(lái)這場(chǎng)旱災(zāi)，如今顏御史為受難的人伸了冤，感動(dòng)了老天爺，才有這場(chǎng)大雨呀！這場(chǎng)雨就叫‘御史雨’吧！”
顏真卿的書(shū)法論文篇十七
顏真卿是中國(guó)古代著名的書(shū)法家，被譽(yù)為“楷書(shū)圣手”。他的書(shū)法作品不僅在當(dāng)時(shí)備受贊賞，至今仍被人們深深地喜愛(ài)和研究。顏真卿的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，給我留下了深刻的印象。在學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法作品時(shí)，我深深地體會(huì)到了他的創(chuàng)作心得和藝術(shù)追求。
首先，顏真卿注重研究古人的傳統(tǒng)?！安磺蠹字?、不求華之靡”，這是顏真卿給學(xué)生的忠告。他在創(chuàng)作書(shū)法時(shí)，始終堅(jiān)持著傳統(tǒng)藝術(shù)的研究和探索。他深入研究前人的作品，學(xué)習(xí)他們的筆法和構(gòu)圖，吸取他們的精華，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。這使得顏真卿的書(shū)法作品不僅有古人的風(fēng)韻和靈魂，更有他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這深深地教育了我，在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，我要多研究前人的作品，借鑒他們的技法和創(chuàng)作理念，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和改良，使自己的作品更有個(gè)性和獨(dú)特性。
其次，顏真卿的書(shū)法作品充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的個(gè)性和獨(dú)特的審美追求。他的作品氣勢(shì)磅礴，筆力雄渾有力，氣韻生動(dòng)，給人以深刻的感受。正如顏真卿自己所言：“筆力懸疑者，字法不纂；筆力過(guò)遲者，筆墨無(wú)神?！彼麑?duì)筆力的追求，使他的書(shū)法作品充滿(mǎn)了動(dòng)感與力量。在學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法時(shí)，我也深受啟發(fā)，明白了寫(xiě)字應(yīng)該有一種力量與韻律的表現(xiàn)，不能只是漂亮的字形，更需要有真摯的感情和獨(dú)特的氣息。
再次，顏真卿的書(shū)法寓意豐富，意境深遠(yuǎn)。“字之有意，以勲骨與立身者”。他的字字都富有深意，寓意非凡。顏真卿的作品往往表達(dá)著他對(duì)國(guó)家和社會(huì)的關(guān)切，情感真摯而深沉。如《顏勤禮閭亭記》中的一句：“尺有設(shè)想，常之將必”。這句話傳達(dá)了顏真卿對(duì)國(guó)家興旺和人民幸福的期許，字里行間充滿(mǎn)了對(duì)未來(lái)的憧憬和渴望。顏真卿的作品讓我明白了書(shū)法不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種情感的宣泄和思想的表達(dá)。寫(xiě)字要有內(nèi)涵和深度，要傳遞出真摯的情感和深遠(yuǎn)的思考。
最后，顏真卿的書(shū)法作品展現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求和精益求精的精神?！拔译m不是兒曹，卻當(dāng)有兒曹勁僕之心，以沖破草窩破螢之態(tài)。”這是顏真卿謙虛而堅(jiān)定的作品評(píng)價(jià)。他對(duì)于自己的創(chuàng)作永遠(yuǎn)都抱有高要求和追求，不停地努力和突破自己。他在書(shū)法創(chuàng)作的道路上磨礪耕耘，不斷地提高自己的水平和品質(zhì)。這激勵(lì)了我，明白了書(shū)法不僅需要天賦和技巧，更需要執(zhí)著和毅力。只有經(jīng)過(guò)艱苦的錘煉和不停的努力，才能在書(shū)法創(chuàng)作的道路上追求高峰和完美。
總之，顏真卿的書(shū)法作品是我學(xué)習(xí)的榜樣，他的創(chuàng)作心得和藝術(shù)追求深深地觸動(dòng)了我。學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法，我不僅掌握了傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，更在創(chuàng)作中注重個(gè)性的表達(dá)和情感的傳遞。在不斷的努力和突破中，我漸漸明白了書(shū)法這門(mén)藝術(shù)的博大精深和不盡奧義。我會(huì)不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，在顏真卿的書(shū)法繼續(xù)引領(lǐng)下，追求更高的藝術(shù)境界和水平。
顏真卿的書(shū)法論文篇十八
作為中國(guó)歷史上最杰出的書(shū)法家之一，顏真卿的書(shū)法作品無(wú)疑具有舉世聞名的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。顏真卿的書(shū)法臨摹成了許多書(shū)法愛(ài)好者追逐的目標(biāo)。我也是其中之一，最近我利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行了顏真卿書(shū)法的臨摹活動(dòng)。通過(guò)這次臨摹，我對(duì)顏真卿的書(shū)法功底和藝術(shù)特點(diǎn)有了更深入的理解。下面，我將圍繞臨摹的方法和心得體會(huì)進(jìn)行探討，以期能夠?qū)︻佌媲鋾?shū)法的臨摹有更全面的認(rèn)識(shí)。
第一段：選材與準(zhǔn)備。
臨摹一位偉大的書(shū)法家的作品，首先需要選擇合適的作品。對(duì)于顏真卿的書(shū)法作品來(lái)說(shuō)，白銅劍法和祭侄文就是其中最具代表性的兩幅作品。我選擇了白銅劍法進(jìn)行臨摹，因?yàn)樗墓P法特點(diǎn)和整體布局更加符合我個(gè)人的審美。在選擇之后，我準(zhǔn)備了紙張、毛筆、硯臺(tái)和墨汁等臨摹工具。為了更好地掌握顏真卿的字跡，我還查閱了一些關(guān)于顏真卿的書(shū)法研究資料，對(duì)他的書(shū)法風(fēng)格和技法有了更深入的了解。
第二段：臨摹的步驟與過(guò)程。
臨摹顏真卿的書(shū)法作品需要有條不紊地進(jìn)行。我首先仔細(xì)觀察了整幅作品的布局和結(jié)構(gòu)。白銅劍法的構(gòu)圖工整而大氣，每個(gè)字都有自己獨(dú)特的呼吸和節(jié)奏感。然后，我用淡墨直接在紙上勾勒出每個(gè)字的筆畫(huà)輪廓，順便觀察每個(gè)字的結(jié)體特點(diǎn)。接著，我開(kāi)始使用毛筆進(jìn)行墨跡的補(bǔ)充。顏真卿的字跡極為工整，每一筆都富有力量感。在臨摹的過(guò)程中，我特別注重每筆的起筆、落筆和中途變化的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)，以期更好地把握他的書(shū)法風(fēng)格和技巧。
第三段：情感與體會(huì)。
臨摹顏真卿書(shū)法的過(guò)程不僅是技巧的學(xué)習(xí)，更是對(duì)他藝術(shù)情感的理解。在臨摹白銅劍法的過(guò)程中，我深刻感受到了顏真卿對(duì)書(shū)法的極致追求和他對(duì)文化傳承的責(zé)任感。他的字跡中融入了他對(duì)人生和社會(huì)的思考，每一筆都如同他個(gè)人情感的流露。這使我對(duì)書(shū)法的理解和對(duì)顏真卿的敬仰更上了一個(gè)層次。
第四段：臨摹的意義和價(jià)值。
顏真卿書(shū)法臨摹的意義不僅在于欣賞和學(xué)習(xí)他的字法技巧，更在于從中汲取他的精神力量和藝術(shù)情感。通過(guò)臨摹，我對(duì)顏真卿的書(shū)法風(fēng)格和技巧有了更深入的了解，并從中學(xué)到了如何運(yùn)用筆墨表達(dá)個(gè)人情感和對(duì)世界的獨(dú)特理解。臨摹顏真卿的作品可以幫助我提高書(shū)法水平，培養(yǎng)審美素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，這也是一種對(duì)他的敬意和對(duì)中華傳統(tǒng)文化的致敬。
第五段：總結(jié)與展望。
通過(guò)臨摹顏真卿的書(shū)法作品，我不僅學(xué)到了許多書(shū)法技巧和藝術(shù)理念，更重要的是感受到了顏真卿對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)和追求完美的精神。在今后的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)深入研究顏真卿的作品和藝術(shù)，進(jìn)一步提高自己的書(shū)法水平和藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，我也將積極推廣顏真卿的書(shū)法文化，將他的藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。
在我臨摹顏真卿作品的過(guò)程中，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)和技能，更重要的是學(xué)到了一種執(zhí)著和追求的精神。顏真卿的書(shū)法臨摹體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，通過(guò)這種方式，我們能夠更好地感受到這份傳統(tǒng)的歷史和價(jià)值。臨摹顏真卿的書(shū)法是一種樂(lè)趣，也是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程，希望更多的人能夠加入到這個(gè)活動(dòng)中來(lái)，與顏真卿的藝術(shù)靈魂進(jìn)行一次心靈的對(duì)話。
顏真卿的書(shū)法論文篇十九
顏真卿是唐代書(shū)法家中后期的代表人物，他的書(shū)法作品不僅是藝術(shù)的瑰寶，更是中國(guó)書(shū)法史上的重要文化遺產(chǎn)。作為一名書(shū)法愛(ài)好者，我一直對(duì)顏真卿的書(shū)法頗為迷戀。在學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法過(guò)程中，我深刻領(lǐng)悟到了他所蘊(yùn)含的深刻意義，下面我將分享一下我的心得體會(huì)。
學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法首先要從學(xué)習(xí)基本功開(kāi)始。要想寫(xiě)好顏氏書(shū)法，必須先掌握筆畫(huà)的基本規(guī)律和基本技巧，這包括筆畫(huà)的長(zhǎng)度、粗細(xì)、位置和方向等。此外，還需要復(fù)制顏真卿的書(shū)法作品，認(rèn)真體會(huì)顏真卿的書(shū)法風(fēng)格和表現(xiàn)手法，以此為藍(lán)本去創(chuàng)作才能使自己的書(shū)法更具魅力。
顏真卿的書(shū)法不僅有美學(xué)價(jià)值，更有中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵。他的書(shū)法精神主要體現(xiàn)在他的人生態(tài)度中，即他所體現(xiàn)的對(duì)于自然的崇敬和對(duì)于人生的豁達(dá)。同時(shí)，他在書(shū)法實(shí)踐中注重形勢(shì)感的把握，以筆墨來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)于歷史、萬(wàn)物和人生的看法。顏真卿的書(shū)法思想成為了中國(guó)書(shū)法文化的一種精神財(cái)富，在影響后人書(shū)法創(chuàng)作的同時(shí)，也影響了中國(guó)文化的發(fā)展。
顏真卿的書(shū)法風(fēng)格具有渾厚、宏偉和豪邁的特點(diǎn)，有著磅礴的氣勢(shì)和迸發(fā)的激情。他的書(shū)法用筆犀利、剛勁、自然、流暢，以及墨色的濃淡、輕重、干濕的變化，給人以巨大的視覺(jué)沖擊力。此外，顏真卿的書(shū)法還注重傳統(tǒng)文化的傳承，充分體現(xiàn)了書(shū)法技法和中國(guó)古代文化的融合。
學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法，不僅可以提高自己的書(shū)法技藝，還可以更好地領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。書(shū)法作為一種文化傳承的形式，通過(guò)學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法，我們可以更好地了解中國(guó)書(shū)法的發(fā)展歷程和文化內(nèi)涵，進(jìn)而提高自己的文化素養(yǎng)和審美水平。同時(shí)，學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法還可以提高我們的審美能力和藝術(shù)鑒賞力，讓我們更好地欣賞藝術(shù)之美。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法是深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的絕佳途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)顏氏書(shū)法，我們可以不僅提高自己的書(shū)法水平，還可以更好地領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。希望大家也能夠投入到書(shū)法學(xué)習(xí)中去，感受書(shū)法藝術(shù)帶給我們的美好體驗(yàn)。
顏真卿的書(shū)法論文篇二十
在中國(guó)歷代浩瀚的書(shū)法碑帖中，我最早接觸到的唐代書(shū)法法帖就是中國(guó)文物出版的《多寶塔》。《多寶塔》全名《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》,天寶十一年建，岑勛撰文，顏真卿書(shū)丹，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫(xiě)的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經(jīng)》時(shí)，仿佛時(shí)時(shí)有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前，他決心把幻覺(jué)中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。
顏真卿，字清臣，京兆萬(wàn)年人，祖籍唐瑯琊臨沂。開(kāi)元進(jìn)士，遷殿中侍御史，為楊國(guó)忠所惡，出為平原太守，故世稱(chēng)顏平原。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡開(kāi)國(guó)公，故又世稱(chēng)顏魯公。
《多寶塔》是顏真卿早期成名之作，書(shū)寫(xiě)恭謹(jǐn)誠(chéng)懇，直接二王、歐、虞、褚遺風(fēng)，而又有與唐人寫(xiě)經(jīng)有明顯的相似之處，顏真卿在向前輩書(shū)法家學(xué)習(xí)的同時(shí)，也非常注重從民間的書(shū)法藝術(shù)吸取營(yíng)養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，字行間有烏絲欄界格，點(diǎn)畫(huà)圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動(dòng)，飄然欲仙。《多寶塔》是繼承傳統(tǒng)的作品，是極具個(gè)性的書(shū)體，如“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳?！薄稌?shū)畫(huà)跋》云：“魯公最勻穩(wěn)書(shū)，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”
顏真卿留下的書(shū)跡作品，楷書(shū)有《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》等，行草書(shū)有《祭侄稿》、《爭(zhēng)座位帖》、《裴將軍帖》、《自書(shū)告身》等。
《爭(zhēng)座位帖》為顏真卿行草書(shū)精品，亦稱(chēng)《論座帖》、《與郭仆射書(shū)》。是唐廣德二年(764)顏真卿與郭英之書(shū)信稿。宋時(shí)曾歸長(zhǎng)安安師文，安氏以此上石，石現(xiàn)在陜西西安碑林，墨跡不傳。蘇軾曾于安氏處見(jiàn)真跡贊曰：“此公書(shū)猶為奇特，信手自書(shū)，動(dòng)有姿態(tài)?！蓖ㄓ^全篇書(shū)法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。顏真卿因不滿(mǎn)權(quán)奸的驕橫跋扈而奮筆直書(shū)而成，故通篇?dú)鈩?shì)充沛，勁挺豁達(dá)，字里行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強(qiáng)耿直、樸實(shí)敦厚的性格。迄今一千余年，讀之莫不令人肅然起敬。
《爭(zhēng)座位帖》本是一篇草稿，作者凝思于詞句間，本不著意于筆墨，卻寫(xiě)得滿(mǎn)紙郁勃之氣橫溢，成為書(shū)法史上的名作。后世以此帖與《蘭亭序》合稱(chēng)“雙璧”。
而《祭侄文稿》是顏真卿在極其悲痛和激越的心情下所寫(xiě)的一篇行草書(shū)。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進(jìn)逼，太原節(jié)度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說(shuō)“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。”事后魯公派長(zhǎng)侄泉明前往善后，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有此作。時(shí)年魯公五十歲。書(shū)法作字向有字如其人之說(shuō)。魯公一門(mén)忠烈，生平大節(jié)凜然，精神氣節(jié)之反應(yīng)于翰墨，最為論書(shū)者所樂(lè)舉。
《祭侄文稿》亦是稿本，其中刪改涂抹，正可見(jiàn)魯公為文構(gòu)思，始末情懷起伏，胸臆了無(wú)掩飾，所以寫(xiě)得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見(jiàn)。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉(zhuǎn)之篆書(shū)，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前后一氣呵成。元代張敬晏題跋云：“告不如書(shū)簡(jiǎn)，書(shū)簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書(shū)簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無(wú)心，是其手心兩忘，真妙見(jiàn)于此也?！?BR> 《祭侄文稿》是在極其悲憤的心情下進(jìn)入的最高藝術(shù)境界，元鮮于樞評(píng)此帖為“天下第二行書(shū)”。米芾《書(shū)史》：“《爭(zhēng)座位帖》有篆籀氣，為顏書(shū)第一，字相連屬，詭異飛動(dòng)，得于意外?！?BR> 在書(shū)法史上，顏真卿是繼二王之后成就最高，影響最大的書(shū)法家。顏真卿初學(xué)褚遂良，后師從張旭，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，后廣收博取，自成一格，一反初唐書(shū)風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然。這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之美譽(yù)。
顏公秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。他一生忠烈杯壯的事跡，提高其于書(shū)法界的地位。宋歐陽(yáng)修評(píng)云：“顏公書(shū)如忠臣烈士道德君子，其端莊尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者不必多，然雖多而不厭也?！敝扉L(zhǎng)文也贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也。”顏體書(shū)對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹(shù)起自己的風(fēng)格。
顏真卿的書(shū)法論文篇二十一
顏真卿是中國(guó)古代著名的書(shū)法家，其書(shū)法作品以獨(dú)特的風(fēng)采和卓越的藝術(shù)價(jià)值而聞名于世。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，能夠進(jìn)行顏真卿書(shū)法的臨摹學(xué)習(xí)是一次寶貴的機(jī)會(huì)。在臨摹顏真卿的作品過(guò)程中，我深受啟發(fā)，從中獲得了許多心得體會(huì)。下文將從模仿、筆法、用筆、氣勢(shì)和情感五個(gè)方面展開(kāi)闡述，來(lái)分享我的臨摹心得體會(huì)。
首先，模仿是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，臨摹顏真卿書(shū)法作品也不例外。在臨摹過(guò)程中，我通過(guò)仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析，并盡力模擬顏真卿的筆觸和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，努力掌握他的作品風(fēng)格和表現(xiàn)形式。通過(guò)模仿，我逐漸領(lǐng)悟到顏真卿書(shū)法作品中的韻味和神韻，提升了自己對(duì)他的理解與認(rèn)識(shí)。
其次，顏真卿書(shū)法作品的筆法非常獨(dú)特，給人以深刻的印象。在臨摹過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)他用筆非常勤勉，力度適中，并充分運(yùn)用毛筆的彎曲、扭轉(zhuǎn)和提握技巧，使書(shū)法作品產(chǎn)生了獨(dú)特的美感。因此，在臨摹顏真卿的作品時(shí)，我努力模仿他的筆法，從而培養(yǎng)自己的筆墨功夫，提高了自己的筆法技巧。
再次，顏真卿書(shū)法作品的用筆獨(dú)到，給人以深入的感受。他的作品在用筆上面非?？季浚粌H字形工整，線條流暢，且變化豐富，點(diǎn)畫(huà)渾厚有力。通過(guò)臨摹他的作品，我明白了用筆的重要性，學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用不同程度的壓力、深淺和粗細(xì)來(lái)表現(xiàn)作品的輕重緩急，進(jìn)而提升了我的用筆水平。
此外，顏真卿書(shū)法作品的氣勢(shì)給人以強(qiáng)大的沖擊力。在臨摹過(guò)程中，我深感顏真卿書(shū)法作品的氣勢(shì)如山，給人以震撼的力量。通過(guò)臨摹他的作品，我學(xué)會(huì)了如何調(diào)整自己的心態(tài)，保持穩(wěn)定而堅(jiān)定的心情，以達(dá)到作品中所要表達(dá)的魄力和威嚴(yán)。
最后，顏真卿書(shū)法作品中所蘊(yùn)含的情感給人以極深的觸動(dòng)。他的作品不僅字體硬朗，筋骨質(zhì)實(shí)，而且還有著豐富的情感內(nèi)涵，有時(shí)表現(xiàn)出慷慨激昂，有時(shí)表現(xiàn)出文人雅致。通過(guò)臨摹他的作品，我深受其情感的熏陶，激發(fā)起自己對(duì)生活的感悟和對(duì)藝術(shù)的追求。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)臨摹顏真卿的書(shū)法作品，我學(xué)到了很多，不僅提高了自己的書(shū)法水平，還加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和感悟。顏真卿的書(shū)法作品不僅是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，也是我們學(xué)習(xí)和傳承的寶貴財(cái)富。我希望通過(guò)臨摹顏真卿書(shū)法作品的心得體會(huì)，能夠激發(fā)更多人對(duì)書(shū)法的興趣和熱愛(ài)，共同傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
顏真卿的書(shū)法論文篇二十二
毛澤東詩(shī)詞被譽(yù)為“掌上千秋史，胸中百萬(wàn)兵，眼底六州風(fēng)雨，筆下有雷聲”，今天，就讓我們共同走進(jìn)毛澤東的詩(shī)詞《沁園春長(zhǎng)沙》，聽(tīng)聽(tīng)他筆下的雷聲。
二、目標(biāo)。
我們的目標(biāo)是誦讀詩(shī)詞，品味富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的思想感情。
三、整體感知。
1、誦讀是開(kāi)啟詩(shī)歌之門(mén)的一把金鑰匙，同學(xué)們先自由的大聲誦讀這首詞，注意讀準(zhǔn)字音，拿不準(zhǔn)的字音借助手邊的工具書(shū)解決。
2、你來(lái)為大家讀一讀，其他同學(xué)聽(tīng)聽(tīng)他的讀音有沒(méi)有錯(cuò)誤。你來(lái)為他糾正一下讀音，浪遏飛舟。你再來(lái)為大家讀一下，你可以讀的氣勢(shì)再高昂一些。
四、品讀詩(shī)詞。
（一）我們先來(lái)看看上闋，同學(xué)們快速默讀并思考上闋主要寫(xiě)了什么？
1、你來(lái)說(shuō)說(shuō)，上闋主要寫(xiě)了寒秋十分，詩(shī)人獨(dú)立于橘子洲，看到的秋景。你從哪幾句看出詩(shī)人是在寒秋十分看到的景象？（獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭）這幾句交代了時(shí)間、地點(diǎn)，所以我們要用敘述的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀，你來(lái)讀一讀，很好，請(qǐng)坐。
2、同學(xué)們?cè)俅巫杂傻淖x一讀上闋，看看詩(shī)人寫(xiě)了一個(gè)什么樣的秋天。誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你感受到了一個(gè)什么樣的秋天？（1）你感受到了一個(gè)絢麗多彩的秋天，詩(shī)人運(yùn)用“萬(wàn)山紅遍”的紅和“漫江碧透”的碧這兩種濃烈的色彩，將秋天渲染的絢麗多彩，理解的不錯(cuò)?！奥掏浮焙汀叭f(wàn)山紅遍”交相輝映，一紅一綠，色彩更加絢麗明艷。（2）你感受到了一個(gè)生機(jī)勃勃的秋天，從“鷹擊長(zhǎng)空”中的擊字和“魚(yú)翔潛底”的翔字可以看出來(lái)。為什么詩(shī)人在這里用了一個(gè)“擊”字而不用“飛”呢？不錯(cuò)，飛只是個(gè)一般性的描述，沒(méi)有體現(xiàn)出鷹沖向天空時(shí)的那種力量感，同學(xué)們想想，敢于和天空搏擊，敢于和天共比高，那是一種怎樣的氣魄，所以，在讀這一句時(shí)要讀出這種力量感?！跋琛痹瓉?lái)用于鳥(niǎo)兒的飛翔，詩(shī)人卻用在了魚(yú)的身上，柳宗元《小石潭記》中說(shuō)：“皆若空游無(wú)所依”，就是說(shuō)，魚(yú)在水里游，沒(méi)有任何依傍，就如同鳥(niǎo)兒在天上飛一樣，所以用了一個(gè)“翔”字。讀這句的時(shí)候，我們要讀出魚(yú)兒的自由之感，語(yǔ)調(diào)要輕柔。我們一起將這兩句讀一讀。（3）還有同學(xué)說(shuō)看到了一個(gè)全方位的秋天，這個(gè)見(jiàn)解比較新奇，你來(lái)說(shuō)說(shuō)，詩(shī)人從遠(yuǎn)處的“萬(wàn)山紅遍”寫(xiě)到了近處的“漫江碧透”，又從仰視的“鷹擊長(zhǎng)空”寫(xiě)到了俯視的“魚(yú)翔淺底”，從各個(gè)方位為我們描繪了秋天，其實(shí)在詩(shī)詞中我們將這種全方位的描寫(xiě)叫做詩(shī)人視角的變化。
同學(xué)們分析的十分精彩，詩(shī)人從色彩、動(dòng)作、視角三個(gè)方面讓我們感受到了一個(gè)不一樣的秋天，我們來(lái)將這七句齊讀一遍，再次感受詩(shī)人筆下的美景。（看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，開(kāi)始）比剛開(kāi)始時(shí)讀得好多了。
3、詩(shī)人在看到了如此絢麗多彩、生機(jī)勃勃的秋景后，做出了一個(gè)什么樣的反應(yīng)？對(duì)，他提出了問(wèn)題“蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。俊睘槭裁纯吹竭@美麗的秋景，詩(shī)人卻發(fā)出了這樣的疑問(wèn)？同學(xué)們聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景想一想。
總結(jié)：在當(dāng)時(shí)，全國(guó)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)形勢(shì)高漲，革命的發(fā)展勢(shì)頭異常迅猛。各種形式的反帝反封建斗爭(zhēng)正風(fēng)起云涌地開(kāi)展著。這時(shí)候，一方面是工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，另一方面是反動(dòng)勢(shì)力為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治對(duì)革命力量進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓。那么中華民族的命運(yùn)將走向何方，是繼續(xù)維護(hù)黑暗衰退的反動(dòng)統(tǒng)治，還是沖垮黑暗統(tǒng)治走向興盛進(jìn)步，誰(shuí)將成為主宰發(fā)展方面的力量，這些問(wèn)題成為毛澤東所關(guān)注的焦點(diǎn)。所以他發(fā)出了“蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的疑問(wèn)。
1、誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)下闋詩(shī)人寫(xiě)了什么？
總結(jié)：下闋詩(shī)人借回憶往昔和一群青年的崢嶸歲月，委婉的回答了上闋提出的問(wèn)題。
2、詩(shī)人回憶了一群什么樣的青年？他們都做了什么事情？
總結(jié)：上上網(wǎng)、聊聊天、玩玩游戲，所以我們要學(xué)習(xí)毛澤東那一代人什么樣的精神？激流勇進(jìn)、以天下為己任，很好，那么我們?cè)谧x這七句時(shí)要讀出他們的這種激情昂揚(yáng)，你來(lái)讀一讀，激情是有了，但是注意再讀“恰”字時(shí)要稍微停頓一下，再來(lái)試試，好多了。
3、我們來(lái)看詩(shī)詞最后三句“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”詩(shī)人借回憶江中游泳，實(shí)際上暗含了對(duì)“誰(shuí)主沉浮”的回答，要讀的令人蕩氣回腸，我們來(lái)齊讀一遍。
五、課堂小結(jié)。
毛澤東詩(shī)詞風(fēng)調(diào)獨(dú)絕，文情并茂，氣魄之大乃不可及，讓我們?cè)賮?lái)齊讀《沁園春長(zhǎng)沙》，體會(huì)偉人的這種豪邁氣勢(shì)。（獨(dú)立寒秋，開(kāi)始）。
這才是真正的秋的贊歌、自由的贊歌，這才是催人奮進(jìn)的力量，讓我們行動(dòng)起來(lái)，像毛澤東一樣，用心的編織我們?nèi)松奈宀蕢?mèng)吧！
六、作業(yè)。
2、有能力的同學(xué)可以將《沁園春長(zhǎng)沙》與毛澤東1936年寫(xiě)的《沁園春雪》作比較。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)。