通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)化個(gè)人優(yōu)點(diǎn)?？偨Y(jié)應(yīng)該包含過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和期望以及自我評(píng)價(jià)等內(nèi)容。隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，總結(jié)已經(jīng)成為人們成長(zhǎng)和進(jìn)步的必備工具。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇一
目前，人們已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到由于工業(yè)化、城市化進(jìn)程加快造成生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞，天、地、人相互影響導(dǎo)致環(huán)境災(zāi)害不斷發(fā)生的后果。生存與發(fā)展的生態(tài)問(wèn)題，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題。近年來(lái)，去原生態(tài)古城鎮(zhèn)旅游的城市人口趨之若鶩。在此，把婺源縣作為一個(gè)典型的原生態(tài)地區(qū)進(jìn)行研究，分析其生態(tài)環(huán)境保護(hù)狀況以及存在的主要問(wèn)題，提出加強(qiáng)原生態(tài)環(huán)境保護(hù)的措施，以期對(duì)我國(guó)其它原生態(tài)地區(qū)的保護(hù)做進(jìn)一步的思考。
一、原生態(tài)狀況。
婺源縣地處江西東北部，西距景德鎮(zhèn)80公里，被許多海內(nèi)外媒體譽(yù)為“中國(guó)最美的鄉(xiāng)村”。婺源縣是全國(guó)16個(gè)生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)縣之一、國(guó)家“生態(tài)旅游示范區(qū)”。由于其兼有生態(tài)與文化美感，被譽(yù)為中國(guó)最美的農(nóng)村。它背倚秀美青山、清流抱戶穿村，明清古建筑群是中國(guó)徽派建筑藝術(shù)的典型代表，村落的原始形態(tài)保存完好，有著歷史發(fā)展的真實(shí)性和完整性。婺源的原生態(tài)主要體現(xiàn)于其自然環(huán)境與人文環(huán)境當(dāng)中。而實(shí)現(xiàn)自然與人文的和諧統(tǒng)一，正是可持續(xù)發(fā)展的宗旨所在。
(一)自然生態(tài)環(huán)境。
婺源總面積2947平方公里，人口33萬(wàn)。境內(nèi)以中低山和丘陵為主，山巒連綿，山地丘陵面積占總面積的83%，屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，陽(yáng)光充足，降水充沛，無(wú)霜期長(zhǎng)，平均氣溫16.7℃，年降水量1847.9毫米。森林覆蓋率達(dá)81.5%，其中封山育林面積170萬(wàn)畝，生態(tài)公益林125萬(wàn)畝。婺源地處中亞熱帶向南亞熱帶植物區(qū)系的過(guò)渡地帶，縣屬典型的亞熱帶常綠闊葉林區(qū)，喬灌木樹(shù)種約有100多科，1000多種。良好的生態(tài)環(huán)境孕育了生物多樣性，境內(nèi)現(xiàn)有屬國(guó)家一、二類(lèi)保護(hù)動(dòng)物共達(dá)80多種。
生物多樣性(biologicalspanersity)是生物及其與環(huán)境構(gòu)成的生態(tài)復(fù)合體以及與此相關(guān)的各種生態(tài)過(guò)程的總和，包括數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的動(dòng)物、植物、微生物和它們所擁有的基因以及它們與其生存環(huán)境形成的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，是生命系統(tǒng)的基本特征。生命系統(tǒng)包括基因、細(xì)胞、組織、器官、種群、物種、群落、生態(tài)系統(tǒng)、景觀等多個(gè)層次水平，每一個(gè)層次都具有豐富的變化，即都存在著多樣性。生物多樣性包括基因多樣性(或遺傳多樣性)、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和景觀多樣性四個(gè)內(nèi)容。物種多樣性與多型性的生境構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的多樣性以及景觀的多樣性。保持豐富的生物多樣性，生態(tài)系統(tǒng)的才得以平衡發(fā)展。
(二)人文生態(tài)環(huán)境。
良好的人文生態(tài)環(huán)境是保持良好自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)。婺源是南宋思想家、哲學(xué)家、理學(xué)大師朱熹的故里，他從本體論、心性論角度提出的“天人一理”、“天地萬(wàn)物一理”之說(shuō)，確定人與自然關(guān)系的基本內(nèi)涵和原則，形成其生態(tài)倫理思想，可謂可持續(xù)發(fā)展思想的萌芽。因此，婺源保留著完好古樸的、原生態(tài)的自然和人文環(huán)境：精美絕倫的古建筑文化，明清民居群保存完好，木雕、石雕、磚雕藝術(shù)令人嘆為觀止，民俗文化絢麗多彩。
北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)俞孑l堅(jiān)教授認(rèn)為在婺源可以看到中華民族之所以綿延不絕的根本和一個(gè)超穩(wěn)定農(nóng)業(yè)社會(huì)的真諦：人與自然的和諧(有限技術(shù)下對(duì)自然過(guò)程和景觀格局的適應(yīng)和利用)、人與人的和諧(建立在宗教禮教基礎(chǔ)上的草根社會(huì)結(jié)構(gòu))、人與神的和諧(對(duì)土地之神和祖宗之神的敬賴)。早在清朝以前，當(dāng)?shù)丶从懈嬲]村民保護(hù)村中的山林樹(shù)木、造福子孫后代，禁止村民捕魚(yú)等思想。如何保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，我們從這里也應(yīng)有所啟示。
在我國(guó)，盡管類(lèi)似婺源這樣的原生態(tài)地域環(huán)境基礎(chǔ)較好，但是近年來(lái)是原生態(tài)環(huán)境正在逐步退化，甚至遭到人為破壞，而隨著旅游、交通的發(fā)展，勢(shì)必對(duì)原生態(tài)環(huán)境造成一定影響。如何在保持原有生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)?針對(duì)這些問(wèn)題，根據(jù)《全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》，結(jié)合婺源的原生態(tài)保護(hù)現(xiàn)狀，提出以下一些措施。
(一)注重生態(tài)工程建設(shè)，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。
優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境需要人們以積極的態(tài)度去保護(hù)。衛(wèi)星遙感資料顯示，婺源年土壤侵蝕量達(dá)48萬(wàn)噸，水土流失面積達(dá)28.8萬(wàn)畝，占全縣總面積的6.51%。在這種情況下，當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行了不懈的努力：加強(qiáng)水土保持的宣傳工作，動(dòng)用各種形式宣傳水土保持;制訂地方性規(guī)范文件，做水土保護(hù)預(yù)防監(jiān)督工作;進(jìn)行“四荒”資源治理開(kāi)發(fā)。通過(guò)目前其生態(tài)環(huán)境的狀況來(lái)看，水土保持已經(jīng)取得了很大的成效。
這只是原生態(tài)地區(qū)需要解決的環(huán)境問(wèn)題之一。根據(jù)目前原生態(tài)地區(qū)環(huán)境特點(diǎn)，在優(yōu)化生態(tài)環(huán)境方面，應(yīng)采取以下一些措施：1.實(shí)施封育營(yíng)造工程，保護(hù)擴(kuò)大森林資源;2.實(shí)施能源替代工程，在各工業(yè)建設(shè)當(dāng)中采取節(jié)能、無(wú)污染方案;3.加強(qiáng)野生動(dòng)植物保護(hù);4.加強(qiáng)環(huán)境美化，實(shí)現(xiàn)環(huán)境自身美感。
(二力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。
生態(tài)農(nóng)業(yè)是按照生態(tài)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，應(yīng)用系統(tǒng)工程方法，把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)相結(jié)合，充分利用當(dāng)?shù)刈匀缓蜕鐣?huì)資源優(yōu)勢(shì)，因地制宜地規(guī)劃和組織實(shí)施的綜合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。
它以發(fā)展農(nóng)業(yè)為出發(fā)點(diǎn)，按照整體、協(xié)調(diào)的`原則，實(shí)行農(nóng)林水、牧副漁統(tǒng)籌規(guī)劃，協(xié)調(diào)發(fā)展，并使各業(yè)互相支持，相得益彰，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)、能量的多層次利用和良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)效益的統(tǒng)一。生態(tài)農(nóng)業(yè)的建設(shè)意義相當(dāng)重大：第一，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，將有效協(xié)調(diào)我國(guó)人口、資源和環(huán)境關(guān)系，解決需求與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾;第二，生態(tài)農(nóng)業(yè)是對(duì)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)系統(tǒng)工程;第三，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，將促進(jìn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。具有綜合性、多樣性、高效性、持續(xù)性等優(yōu)點(diǎn)。
婺源在發(fā)展以有機(jī)綠色食品為主導(dǎo)的生態(tài)農(nóng)業(yè)方面已經(jīng)取得了巨大的成效。根據(jù)其自然資源條件和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特征，劃分了東北生態(tài)茶林、中部生態(tài)茶果、西南生態(tài)糧牧漁三大生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)，建立了25個(gè)有機(jī)農(nóng)業(yè)示范村。嚴(yán)禁使用化肥、農(nóng)藥，防止大氣污染，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)水田、土壤、河流的生態(tài)保護(hù)。
(三)全面開(kāi)展生態(tài)旅游。
ceballos-lascurain在1988年首次將“生態(tài)旅游”定義為：“生態(tài)旅游是常規(guī)旅游的一種形式，游客在欣賞和游覽古今文化遺產(chǎn)的同時(shí)，置身于相對(duì)古樸、原始的自然區(qū)域，盡情考究和享樂(lè)旖旎的風(fēng)光和野生動(dòng)植物”。隨著生態(tài)旅游的蓬勃發(fā)展，對(duì)其的研究逐漸深人，’不同的研究者根據(jù)自身研究角度的不同，對(duì)于生態(tài)旅游韻概，所以，私人訴訟有時(shí)可能無(wú)法實(shí)現(xiàn)立法者的預(yù)期目的。所以很多國(guó)家立法時(shí)候會(huì)考慮增加規(guī)定，反壟斷主管機(jī)關(guān)必須為私人訴訟提供一定的幫助，最重要就有證據(jù)支持這部分內(nèi)容。
三、結(jié)語(yǔ)。
以上所說(shuō)的私人訴訟制度所產(chǎn)生的消極作用，一般而言，主要是在美國(guó)這樣實(shí)施絕對(duì)三倍賠償制度的國(guó)家產(chǎn)生。事實(shí)上，世界上很多國(guó)家正是害怕產(chǎn)生這樣的后果而并未采取這種模式。我們不能因噎廢食，更不能毫不保留的照搬他國(guó)制度，在具體分析積極、消極作用的同時(shí)，更要避免該制度所帶來(lái)的消極影響，在具體制度設(shè)計(jì)上更多的結(jié)合本國(guó)的國(guó)情，結(jié)合各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，制定適合我國(guó)、有利于反壟斷私人訴訟制度實(shí)施的模式。
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作者簡(jiǎn)介：林昌(1984-)，男，福建福安人，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)訴訟法學(xué)碩士研究生，研究方向民事訴訟法。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇二
“文化人類(lèi)學(xué)是關(guān)于文化的起源和演進(jìn)的科學(xué)”,它“不僅研究原始文化、部落文化,也研究現(xiàn)代文化和城市文化”。隨著現(xiàn)代社會(huì)學(xué)術(shù)研究向開(kāi)放性、多元性發(fā)展,文化人類(lèi)學(xué)這一學(xué)科越來(lái)越廣泛地被運(yùn)用到各個(gè)研究領(lǐng)域,音樂(lè)研究也不例外。文化變遷是文化人類(lèi)學(xué)研究的主要課題之一,因而,本文試圖通過(guò)分析文化變遷對(duì)原生態(tài)民歌這一音樂(lè)形態(tài)的影響,管窺文化人類(lèi)學(xué)對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)研究的重要意義。
二、什么是文化變遷。
“文化變遷是指或由于民族社會(huì)內(nèi)部發(fā)展,或由于不同民族之間的接觸,因而引起一個(gè)民族文化的改變”。它是一切文化的永存現(xiàn)象,是人類(lèi)文明的恒久因素。而且,文化變遷與社會(huì)變遷是密切相關(guān)的?！吧鐣?huì)變遷通常指社會(huì)各方面現(xiàn)象的變化,更確切的說(shuō)是指社會(huì)制度的結(jié)構(gòu)或功能發(fā)生的改變”。文化變遷總是與之相隨的,所以文化變遷也常常稱(chēng)作“社會(huì)文化變遷”。它可能由社會(huì)內(nèi)部的變化引起,也可能由自然環(huán)境的變化及社會(huì)環(huán)境的變化引起?！皠?chuàng)新是文化變遷的基礎(chǔ)”,它所包括的進(jìn)化、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明、傳播或借用、涵化是文化變遷的主要途徑。原生態(tài)民歌作為蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重要的音樂(lè)形態(tài),必然也會(huì)因文化變遷而引起生存及發(fā)展?fàn)顩r的變化。
原生態(tài)民歌與人們的日常生活密切相關(guān),它的內(nèi)容貫穿人生的各個(gè)階段,涉及生產(chǎn)生活的各個(gè)方面,是了解我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)窗口;原生態(tài)民歌也是中華民族聲樂(lè)創(chuàng)作的源泉;同時(shí),它本身具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力,其在“青歌賽”上的倍受矚目就是有力的證明。然而,從目前的音樂(lè)現(xiàn)象來(lái)看,原生態(tài)民歌的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。隨著社會(huì)的發(fā)展,碾米的石磙、笨重的水車(chē)、手劃的漁船等漸漸從人們的生活中引退,與此相隨的是勞動(dòng)號(hào)子的逐漸弱化并消失;現(xiàn)代的戀人們已不再爬上山頭、用對(duì)歌的方式來(lái)談情說(shuō)愛(ài)了,手機(jī)、電腦等現(xiàn)代化的工具使人們的聯(lián)系更為便捷;日常生活中自?shī)首詷?lè)的小調(diào)也受到了流行歌曲的沖擊,并漸漸被人們所冷落;節(jié)慶、歌會(huì)、及各種儀式中原生態(tài)的歌唱也越來(lái)越多地被現(xiàn)代化的音樂(lè)手段所代替,等等。從這些現(xiàn)象中,不難看出我國(guó)的原生態(tài)民歌處于沒(méi)落的邊緣,且有失傳的危機(jī)。
四、文化變遷對(duì)原生態(tài)民歌生存的影響。
原生態(tài)民歌之所以會(huì)出現(xiàn)上述狀況,有多方面的原因,如:“學(xué)院派”演唱標(biāo)準(zhǔn)對(duì)原生態(tài)民歌生存的壓制,使得它難以得到專(zhuān)家的認(rèn)同、社會(huì)的支持;原生態(tài)民歌本身與現(xiàn)代社會(huì)不協(xié)調(diào)的內(nèi)容及形式也在一定程度上制約了它的流傳和生存發(fā)展。除此之外,文化變遷對(duì)原生態(tài)民歌生存的影響是極為深刻的,甚至可以說(shuō)是促使其沒(méi)落、消亡的本質(zhì)的、主要的原因。
我國(guó)原生態(tài)民歌主要是華夏農(nóng)業(yè)文明的文化結(jié)晶,過(guò)去的農(nóng)業(yè)社會(huì)的各種民俗生活是其賴以生存的基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代以來(lái),我國(guó)以農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)為主體的社會(huì)結(jié)構(gòu)受到了改革的力量、市場(chǎng)的力量、全球化的力量的猛烈撞擊,由自給性組織向商品性組織轉(zhuǎn)化。與此相隨的是文化的變遷。
首先,民俗文化的變遷導(dǎo)致原生態(tài)民歌逐漸失去生存的根基。在經(jīng)濟(jì)改革、科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中,生產(chǎn)民俗文化首當(dāng)其沖地發(fā)生變化。由于現(xiàn)代化生產(chǎn)秩序的建立,舊有的生產(chǎn)方式逐漸被摒棄,與之相依的原生態(tài)民歌所特有的組織和鼓舞勞動(dòng)的功能隨之消退,原生態(tài)民歌本身作為農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的文化產(chǎn)物也漸漸失去存在的價(jià)值。如:公路的修通、機(jī)動(dòng)船的使用使曾經(jīng)氣吞山河的`船夫號(hào)子一去不復(fù)返了。隨著生活條件的改變,生活民俗文化發(fā)生巨變也是不可避免的。電視、電話、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的產(chǎn)物豐富了人們的生活,縮短了人們的距離,與此同時(shí),同落后、艱苦的生活條件長(zhǎng)期共存的民俗文化模式。
發(fā)生了翻天覆地的變化。如:年輕戀人不再通過(guò)唱情歌來(lái)互訴衷腸使對(duì)歌的形式悄然消失;用流行音樂(lè)為節(jié)慶、婚禮助興又使得傳統(tǒng)的民俗儀式及與之相隨的原生態(tài)民歌漸漸退出主流。正是民俗文化的變遷使原生態(tài)民歌的實(shí)用功能漸漸消退,并最終失去生存的根基。
其次,現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊使原生態(tài)民歌的傳承者趨于萎縮。原生態(tài)民歌作為我國(guó)各民族人民在長(zhǎng)期交流、互動(dòng)中形成的一種民間藝術(shù)形式,在其特有的生態(tài)“土壤”中形成了自然傳播的方式。這是一種沒(méi)有技術(shù)媒介的介入,人與人之間口耳相傳的一種面對(duì)面的、直接的傳播方式。通常是年輕人向自己的長(zhǎng)輩或當(dāng)?shù)氐母鑾?、民間藝人學(xué)習(xí),由這些人把他們知道的民歌傳播給年輕人。在現(xiàn)代文化意識(shí)的支配下,農(nóng)村的年輕一代——原生態(tài)民歌的傳承者被五彩斑斕的消費(fèi)文化所吸引,審美取向發(fā)生了轉(zhuǎn)移。他們不再像上一輩的老人一樣,將演唱原生態(tài)民歌視為傳承祖輩榮譽(yù)的歷史責(zé)任,而是沉醉在流行音樂(lè)之中,充分享受其帶來(lái)的與單調(diào)、乏味的原生態(tài)民歌完全不同的新奇快感。我們不能責(zé)備年輕一代“敗家”,是社會(huì)的轉(zhuǎn)型、文化的變遷構(gòu)筑了一個(gè)新的、不適于原生態(tài)民歌的文化語(yǔ)境,農(nóng)村年輕一代新的選擇是對(duì)歷史發(fā)展的一種適應(yīng)。
此外,文化變遷使現(xiàn)存的原生態(tài)民歌的性質(zhì)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。近年來(lái),在現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)大潮中,原生態(tài)民歌因其所獨(dú)有的文化韻味正在悄然復(fù)興。但因文化氛圍的不同,此民歌已非彼民歌。一方面,原生態(tài)民歌已經(jīng)不再是單純的實(shí)用性文化產(chǎn)物,更多的具有表演性、消費(fèi)性,在日漸興旺的旅游、商業(yè)演出中成為一種謀利的商品。
另一方面,由民間轉(zhuǎn)向舞臺(tái),原生態(tài)民歌離開(kāi)了與其唇齒相依的生態(tài)環(huán)境,其行為不再是自然的民俗事象,而是供人娛樂(lè)消費(fèi)的謀生手段。這樣,它便失去了特有的真實(shí)質(zhì)樸與原汁原味。當(dāng)然,這樣的轉(zhuǎn)型使瀕臨滅絕的原生態(tài)民歌有了一線生機(jī),使祖先的這份文化遺產(chǎn)得以傳承。但是,它畢竟是“流”而不是“源”,文化變遷對(duì)原生態(tài)民歌性質(zhì)的改變?nèi)匀皇遣蝗莺鲆暤摹?BR> 五、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述,社會(huì)的轉(zhuǎn)型、文化的變遷是原生態(tài)民歌生存狀態(tài)出現(xiàn)危機(jī)的根本原因,這是歷史發(fā)展的必然。同時(shí),我們還看到,同樣的原因又使原生態(tài)民歌以別樣的形式活躍在人們的生活當(dāng)中。面對(duì)這樣的情形,對(duì)于原生態(tài)民歌的傳承與發(fā)展,我們似乎可以借用黃翔鵬先生的一句話“發(fā)展中的保存和博物館式的‘本源’的保存應(yīng)予并重而取雙軌進(jìn)行的路向”。
本文從文化變遷這一音樂(lè)本體以外的視角來(lái)研究原生態(tài)民歌,只是運(yùn)用了文化人類(lèi)學(xué)的一個(gè)方面,但也足以看出它探尋到了原生態(tài)民歌這一音樂(lè)事項(xiàng)的發(fā)展的本質(zhì)。由此可見(jiàn),文化變遷及文化人類(lèi)學(xué)對(duì)于中國(guó)民間藝術(shù)的研究具有解釋現(xiàn)象、探尋根源、保護(hù)傳承的重要意義。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇三
摘要：探索電氣工程在施工過(guò)程中的管理，電氣工程運(yùn)行管理問(wèn)題，研究電力建設(shè)領(lǐng)域，在管理過(guò)程中起著重要的作用，因此，電力工程建設(shè)管理方面的研究和分析，制定了系列電氣設(shè)備施工前的方案，以提高電力建設(shè)過(guò)程中良好的管理業(yè)績(jī)，以保護(hù)電氣設(shè)備和操作人員的安全。
關(guān)鍵詞：電氣工程、管理安全、施工質(zhì)量、管理
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷在提高，電氣智能化技術(shù)也迅速發(fā)展壯大，對(duì)電氣工程施工的質(zhì)量也越來(lái)越關(guān)注。在建設(shè)工程中，電氣安裝質(zhì)量的好壞輕則影響整體工程的質(zhì)量，重則會(huì)危及用戶的安全。做好施工管理與質(zhì)量控制工作，認(rèn)真分析質(zhì)量問(wèn)題發(fā)生的原因并采取有效的解決方法十分重要。一個(gè)項(xiàng)目工程是由多個(gè)分部分項(xiàng)工程組成的，只有每個(gè)分部分項(xiàng)工程的質(zhì)量都達(dá)到優(yōu)良，才能創(chuàng)造出優(yōu)良的項(xiàng)目工程。電氣工程的質(zhì)量管理人員與施工人員只有密切配合、協(xié)調(diào)一致、同心協(xié)力，才能取得電氣質(zhì)量管理的成功。把質(zhì)量問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)。這就對(duì)電氣安裝工程的設(shè)計(jì)和施工人員提出了更高的要求，把電氣安裝工程放在重要的位置上，抓好電氣安裝工程的質(zhì)量管理工作，確保電氣安裝工程質(zhì)量，保障廣大人民生命財(cái)產(chǎn)的安全。只有做好施工隊(duì)伍的素質(zhì)管理工作，做好參與設(shè)計(jì)交底和圖紙會(huì)審工作等提高施工管理技術(shù)，并做好施工過(guò)程中的各環(huán)節(jié)的質(zhì)量監(jiān)督工作才能確保建筑電氣安裝工程的施工質(zhì)量，徹底消除工程質(zhì)量通病和工程質(zhì)量事故。
一、電氣工程質(zhì)量概述
建筑電氣工程是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其強(qiáng)電系統(tǒng)主要有：變電系統(tǒng)、應(yīng)急柴油發(fā)電機(jī)組系統(tǒng)、高壓配電、低壓配電、應(yīng)急電源及照明、高壓電纜、低壓電線電纜及動(dòng)力照明等。弱電系統(tǒng)主要有：變配電智能化系統(tǒng)、智能照明控制系統(tǒng)、樓宇自控、火災(zāi)報(bào)警、防火漏電報(bào)警、綜合布線、電磁屏蔽、安保監(jiān)控、電視電話等，各系統(tǒng)設(shè)備精密，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，技術(shù)先進(jìn)，安全可靠，自動(dòng)化程度高。建筑電氣工程質(zhì)量管理是貫穿于電氣工程建設(shè)“人、機(jī)、料、法、環(huán)”全過(guò)程和全方位的系統(tǒng)管理。圍繞電氣工程施工的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)影響工作質(zhì)量的各種因素進(jìn)行控制，并對(duì)質(zhì)量控制活動(dòng)的成果進(jìn)行分階段驗(yàn)證，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，采取相應(yīng)措施，防止不合格現(xiàn)象發(fā)生。
二、質(zhì)量控制
1、樹(shù)立“質(zhì)量第一”的思想工程質(zhì)量是建筑產(chǎn)品使用價(jià)值的集中體現(xiàn)，用戶最關(guān)心的就是工程質(zhì)量的優(yōu)劣，電氣工程質(zhì)量涉及到業(yè)主的使用功能和安全功能的`實(shí)現(xiàn)，所以必須堅(jiān)持“質(zhì)量第一”的思想。
2、電氣施工人員的優(yōu)選和培訓(xùn)人是建筑工程的創(chuàng)造者，產(chǎn)影響工程質(zhì)量的主要因素，必須充分發(fā)揮人的積極性、創(chuàng)造性，增強(qiáng)人的責(zé)任感。根據(jù)工程電氣工程系統(tǒng)狀況，合格選擇技術(shù)管理人員，技術(shù)管理人員應(yīng)有較強(qiáng)的質(zhì)量規(guī)劃、目標(biāo)管理、施工組織和技術(shù)指導(dǎo)、質(zhì)量檢查的能力;還必須不斷地更新知識(shí)，掌握電氣工程發(fā)展動(dòng)態(tài)，深入了解和掌握各種建筑智能化系統(tǒng)和產(chǎn)品的技術(shù)性能、還必須熟悉各種有關(guān)的設(shè)計(jì)規(guī)范，全面掌握各種電氣產(chǎn)品的性能。
3、材料、構(gòu)配件和設(shè)備的質(zhì)量管理用于電氣安裝工程的材料、構(gòu)配件、設(shè)備必須符合設(shè)計(jì)要求和產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。因此，必須把握材料采購(gòu)關(guān)、檢測(cè)關(guān)、運(yùn)輸保險(xiǎn)關(guān)和使用關(guān)。掌握信息，優(yōu)選供貨廠家，掌握質(zhì)量、價(jià)格、供貨能力的信息，選擇國(guó)家認(rèn)證許可、有技術(shù)和資金保證的供貨廠家，選購(gòu)有產(chǎn)品合格證、有社會(huì)信譽(yù)的產(chǎn)品，并直接訂貨，減少采購(gòu)環(huán)節(jié)，以確保所需材料符合施工要求。
4、推行科技進(jìn)步，提高質(zhì)量管理水平科技是第一生產(chǎn)力，體現(xiàn)了施工生產(chǎn)的全過(guò)程，包括施工工藝、裝備、信息、檢和檢測(cè)等技術(shù)。重視新技術(shù)、新工藝、新材料、新設(shè)備的先進(jìn)性、適用性，建立符合技術(shù)要求的工藝流程、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、操作規(guī)程、建立嚴(yán)格的考核制度，不斷地改進(jìn)和提高施工技術(shù)和工藝水平，確保工程質(zhì)量。
5、圖紙深化設(shè)計(jì)管理明確業(yè)主對(duì)項(xiàng)目的定位和需求，審查設(shè)計(jì)圖紙是否符合相關(guān)規(guī)范或有關(guān)技術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)是否需要優(yōu)化和深化，提供意見(jiàn)和建議給業(yè)主，以便電氣工程與主體工程同步進(jìn)行，避免主體完工后再上系統(tǒng)，而影響施工。深化設(shè)計(jì)工作，目前主要是受業(yè)主委托，對(duì)智能化系統(tǒng)中的變配電智能化系統(tǒng)、智能照明控制系統(tǒng)、樓宇自控、防火漏電報(bào)警、綜合布線、電磁屏蔽等部分或全部進(jìn)行深化設(shè)計(jì)。要做好技術(shù)儲(chǔ)備，根據(jù)工程的具體功能情況，明確業(yè)主對(duì)其定位和需求，要防止盲目求大、求全，應(yīng)以適用為主，考慮經(jīng)濟(jì)承受能力和投資取得的回報(bào)。設(shè)計(jì)和選用的產(chǎn)品應(yīng)是開(kāi)放型的，便于有條件時(shí)系統(tǒng)擴(kuò)展、互聯(lián)和信息共享。
6、施工階段的質(zhì)量管理施工階段是工程項(xiàng)目實(shí)體形成的過(guò)程，也是形成產(chǎn)品質(zhì)量的最重要階段。電氣工程是通過(guò)一道道工序來(lái)完成。所以，電氣工程的質(zhì)量管理是從工序質(zhì)量到分項(xiàng)工程質(zhì)量、分部工程質(zhì)量的系統(tǒng)控制過(guò)程，也是一個(gè)由投入原材料開(kāi)始，直到工程驗(yàn)收完成為止的全過(guò)程、全方位的質(zhì)量管理系統(tǒng)過(guò)程。在施工階段中質(zhì)量控制要注重細(xì)節(jié)部分，重點(diǎn)檢查和控制。
三、質(zhì)量控制管理方法
1、嚴(yán)格推行規(guī)范化操作程序，編制符合規(guī)范、工藝標(biāo)準(zhǔn)，具有可操作性的質(zhì)量控制程序。每道工序未經(jīng)有關(guān)人員在驗(yàn)收表上簽字，不得進(jìn)行下道工序，記錄好工作日志，防止監(jiān)督流于形式。
2、主體施工階段的質(zhì)量控制確?；炷羶?nèi)管線預(yù)埋到位準(zhǔn)確，縮短工期，使施工科學(xué)地進(jìn)行。本階段常見(jiàn)程質(zhì)量通病主要有防雷接地不符合要求、室外進(jìn)戶管預(yù)埋不符合要求，必須在施工過(guò)程中注意消除。
3、在預(yù)埋時(shí)，要根據(jù)本工程的特點(diǎn)，派專(zhuān)人負(fù)責(zé)與土建單位協(xié)調(diào)，根據(jù)土建澆注混凝土的進(jìn)度要求及流水作業(yè)的順序，逐層逐段按設(shè)計(jì)施工圖進(jìn)行預(yù)留和預(yù)埋工作，按施工圖坐標(biāo)位置要求土建標(biāo)出結(jié)構(gòu)的標(biāo)高線和水平軸線，按照設(shè)計(jì)坐標(biāo)、標(biāo)高位置進(jìn)行施工，以利管道敷設(shè)到位。澆注混凝土?xí)r，盒（箱）都應(yīng)采用防堵措施，留人看管，以防振搗混凝土?xí)r損壞配管或使得開(kāi)關(guān)盒移位。遇有管路損壞時(shí)，應(yīng)及時(shí)修復(fù)。
4、對(duì)需要預(yù)埋的鐵件、吊卡、木磚、吊桿基礎(chǔ)螺栓及配電柜基礎(chǔ)型鋼等預(yù)埋件，電氣施工人員應(yīng)配合土建提前做好預(yù)備，土建施工到位及時(shí)埋入，不得遺漏?；A(chǔ)施工階段電氣工程專(zhuān)業(yè)應(yīng)趕在土建做墻體防水處理之前完成，避免電氣施工破壞防水層造成墻體今后滲漏。均壓環(huán)、避雷帶、防雷引下線等焊接長(zhǎng)度及質(zhì)量是否滿足規(guī)范及設(shè)計(jì)要求，是否漏焊要仔細(xì)檢查，特別是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換層，由于柱子主筋調(diào)整，防雷引下線容易錯(cuò)焊、漏焊，必須認(rèn)真檢查，確保工程質(zhì)量。
5、裝修施工抹灰之前，電氣施工人員在內(nèi)墻上彈出的水平線和墻面線，將所有電氣工程中的預(yù)留孔洞、暗配管路按設(shè)計(jì)和規(guī)范要求核實(shí)一遍，符合要求后將箱盒穩(wěn)定好，然后掃通管路，穿好帶線，堵好管盒。并配合土建做好配電箱的貼門(mén)臉及箱盒的收口，抹灰收口應(yīng)光滑平整。
6、安裝階段的質(zhì)量管理施工前必須組織技術(shù)管理人員對(duì)電氣設(shè)計(jì)圖紙和相關(guān)技術(shù)文件，進(jìn)行充分的消化吸收，分系統(tǒng)建立質(zhì)量控制點(diǎn)，并明確控制內(nèi)容、主控責(zé)任人，制訂作業(yè)指導(dǎo)書(shū)，給批準(zhǔn)后實(shí)施。加強(qiáng)施工工藝質(zhì)量的控制，工藝流程對(duì)質(zhì)量的要求，工藝加工對(duì)施工操作技術(shù)的要求，做到施工工藝質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、制度化。
總之，電氣工程施工管理在整個(gè)施工過(guò)程中起著重要的作用，電氣化工程施工操作較為嚴(yán)格，在操作過(guò)程中容易出現(xiàn)因操作不當(dāng)引起的問(wèn)題，所以，對(duì)于電氣工程施工操作人員應(yīng)加強(qiáng)操作方面的培訓(xùn)，加大對(duì)電氣工程施工管理力度！電氣工程在施工過(guò)程中容易出現(xiàn)一些嚴(yán)重性問(wèn)題，因此，對(duì)于電氣工程建設(shè)應(yīng)加強(qiáng)施工中的管理，嚴(yán)格遵守相關(guān)操作標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)電氣工程施工中出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行解決，提高電氣工程設(shè)備以及操作人員的安全性，制定良好的電氣工程施工操作方案，提高電氣工程建筑以及操作人員管理雙方面的有效性。
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森林生態(tài)保護(hù)論文篇四
國(guó)家林業(yè)局局長(zhǎng)賈治邦日前指出，2011年是“十二五”規(guī)劃的開(kāi)局之年，也是轉(zhuǎn)變林業(yè)發(fā)展方式的關(guān)鍵之年。在這個(gè)重要的歷史時(shí)刻，我們迎來(lái)了第十五個(gè)“世界濕地日”及《濕地公約》成立40周年。今年世界濕地日的主題是“濕地與森林”，深刻揭示了兩大生態(tài)系統(tǒng)息息相關(guān)、相互依存的密切關(guān)系，充分體現(xiàn)了濕地和森林在維護(hù)地球生態(tài)平衡中的重要作用，必將有力地引導(dǎo)人們更加關(guān)注這兩大生態(tài)系統(tǒng)。
濕地具有強(qiáng)大的生態(tài)功能，是人類(lèi)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的重要自然資源和生態(tài)支持系統(tǒng)。濕地是物種“基因庫(kù)”，保存了大量瀕危野生動(dòng)植物的特有基因，孕育了世界上極為豐富的生物多樣性。沒(méi)有濕地，許多珍貴的物種基因資源將不復(fù)存在。濕地是淡水的天然“儲(chǔ)存庫(kù)”，儲(chǔ)存了我國(guó)96%以上的可利用淡水資源。濕地是“地球之腎”，其強(qiáng)大的降解污染和凈化水質(zhì)功能，對(duì)于保障人們永遠(yuǎn)能夠喝上干凈的水，維持多種生物的水環(huán)境安全具有不可替代的作用。濕地還是降低自然災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)的“緩沖器”，具有調(diào)洪蓄水、抵御風(fēng)暴、預(yù)防侵蝕、抗御干旱、調(diào)節(jié)氣候等重要功能，對(duì)于構(gòu)建防災(zāi)減災(zāi)體系、緩解全球氣候變暖等發(fā)揮著十分獨(dú)特的作用。
假如森林和濕地從地球上消失全球90%的淡水將白白流入大海陸地90%的生物將滅絕生物固氮將減少90%生物放氧將減少60%同時(shí)將產(chǎn)生溫室效應(yīng)等一系列生態(tài)問(wèn)題生態(tài)平衡就無(wú)法維持。因此保護(hù)好濕地和森林是關(guān)系到人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展的根本問(wèn)題也是黨和國(guó)家賦予林業(yè)的重大歷史使命。一主題內(nèi)容的國(guó)家濕地博物館在濕地保護(hù)區(qū)、濕地公園建立了濕地宣教館擴(kuò)大了濕地文化宣傳陣地。樹(shù)立了一批濕地保護(hù)好、增收致富好、生態(tài)觀念好的濕地文明村、濕地文明戶。中國(guó)濕地保護(hù)已經(jīng)成為自然生態(tài)保護(hù)領(lǐng)域的熱點(diǎn)之一成為生態(tài)文明建設(shè)的亮點(diǎn)之一。
雖然中國(guó)濕地保護(hù)事業(yè)取得了可喜成績(jī)，但從全國(guó)總體情況來(lái)看，全社會(huì)對(duì)濕地保護(hù)的認(rèn)識(shí)仍需進(jìn)一步提高，天然濕地?cái)?shù)量減少、功能退化的趨勢(shì)仍在繼續(xù)，濕地生態(tài)系統(tǒng)仍然面臨著嚴(yán)重的威脅，保護(hù)濕地的任務(wù)仍然十分繁重。對(duì)此，我們必須保持十分清醒的頭腦，以全局觀念、世界眼光、戰(zhàn)略思維和與時(shí)俱進(jìn)的精神，謀劃好“十二五”和未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期的濕地保護(hù)工作。
黨的十七屆五中全會(huì)提出了“保護(hù)好濕地”的明確要求，為加強(qiáng)濕地保護(hù)工作指明了方向。“十二五”期間，我們按照中央的一系列決策部署，決定著力建設(shè)以森林生態(tài)系統(tǒng)和濕地生態(tài)系統(tǒng)等為主要內(nèi)容的“十大生態(tài)屏障”。其中，將以維護(hù)濕地生態(tài)系統(tǒng)健康為主要目標(biāo)，正確處理保護(hù)與利用的關(guān)系，嚴(yán)格保護(hù)自然濕地，科學(xué)修復(fù)退化濕地，積極推進(jìn)示范工程建設(shè)，大力夯實(shí)基礎(chǔ)工作，積極推動(dòng)濕地立法工作，逐步理順體制機(jī)制，繼續(xù)完善濕地保護(hù)體系，全面加強(qiáng)濕地國(guó)際合作，充分發(fā)揮濕地生態(tài)系統(tǒng)的多種功能，為發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)、建設(shè)生態(tài)文明、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。力爭(zhēng)到2015年，使我國(guó)自然濕地保護(hù)率達(dá)到55％，初步緩解濕地面積減少和功能退化的趨勢(shì)。
讓我們攜手一道，積極行動(dòng)，共同推進(jìn)濕地保護(hù)與管理工作，努力為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造更多福祉，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)作出新的更大貢獻(xiàn)。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇五
生活在祖國(guó)東北的鄂倫春族是我國(guó)人口較少的民族之一,從森林里走出來(lái)的鄂倫春人具有勤勞勇敢的品質(zhì),在與大自然相伴的歲月里,衍生出許多樸素自然的原生態(tài)文化,目前,列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有傳統(tǒng)技藝、曲藝、民俗、傳統(tǒng)音樂(lè)等4類(lèi)6項(xiàng)。其中音樂(lè)類(lèi)包括莫蘇昆和贊達(dá)仁。鄂倫春原生態(tài)音樂(lè)這一概念的提出顛覆了以往對(duì)鄂倫春音樂(lè)類(lèi)型的劃分,本人在研究鄂倫春族原生態(tài)音樂(lè)的同時(shí),通過(guò)學(xué)術(shù)界對(duì)于鄂倫春原生態(tài)音樂(lè)的研究現(xiàn)狀的分析,明確了對(duì)鄂倫春原生態(tài)音樂(lè)研究的意義與價(jià)值。
自原生態(tài)音樂(lè)這一概念被提出以來(lái),我國(guó)學(xué)術(shù)界分別從民族學(xué)、民俗學(xué)、民間文學(xué)、民間藝術(shù)等不同的角度對(duì)我國(guó)現(xiàn)存的原生態(tài)音樂(lè)進(jìn)行較為系統(tǒng)的挖掘、搶救和調(diào)查工作,積累了豐富的資料,為我國(guó)原生態(tài)音樂(lè)文化研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在我國(guó)原生態(tài)音樂(lè)研究方面,對(duì)云南原生態(tài)音樂(lè)的研究成果最為豐富,且最為系統(tǒng)。其中云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院教授張興榮所著《云南原生態(tài)民族音樂(lè)》一書(shū)按語(yǔ)言系屬,分民族闡述。而對(duì)于鄂倫春音樂(lè)的研究成果有《鄂倫春民俗與音樂(lè)的傳承流變》一書(shū),包括了鄂倫春族“生產(chǎn)”、“生活”等五個(gè)方面的民俗和音樂(lè),把鄂倫春族的民俗與音樂(lè)詳盡而系統(tǒng)的進(jìn)行了論述,使讀者可以全面了解鄂倫春族的音樂(lè)文化與社會(huì)生產(chǎn)、生活等各個(gè)方面的不可分割的聯(lián)系?！抖鮽惔涸鷳B(tài)文化研究》一書(shū)從整體上對(duì)鄂倫春原生態(tài)文化進(jìn)行了研究。著作雖然沒(méi)有對(duì)鄂倫春族原生態(tài)音樂(lè)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)論述,但從這本書(shū)中可以了解到鄂倫春族其他原生態(tài)文化,從中尋找關(guān)于原生態(tài)音樂(lè)的種種相關(guān)的內(nèi)容。這些研究或從原生態(tài)文化的大角度進(jìn)行闡述,或單純就音樂(lè)進(jìn)行研究,甚至沒(méi)有人在研究成果中提出鄂倫春原生態(tài)音樂(lè)這一概念。
(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。
鄂倫春族世代居住于我國(guó)東北部大小興安嶺的森林里,準(zhǔn)確的說(shuō),我國(guó)從20世紀(jì)50年代才開(kāi)始對(duì)鄂倫春族進(jìn)行大規(guī)模的研究調(diào)查。研究人員通過(guò)實(shí)地調(diào)查、采風(fēng)編寫(xiě)了《鄂倫春人》,從那時(shí)開(kāi)始到上個(gè)世紀(jì)80年代左右,我國(guó)對(duì)鄂倫春族的各項(xiàng)研究開(kāi)始濫觴開(kāi)來(lái)。在中央相關(guān)部門(mén)以及黑龍江省相關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下,成立了搶救鄂倫春族民間文學(xué)聯(lián)合調(diào)查組,他們深入小興安嶺的密林中,與鄂倫春同胞同吃同住,收集了大量關(guān)于鄂倫春民族文學(xué)、藝術(shù)方面的資料,隨后在黑龍江省民研會(huì)編輯出版的《黑龍江民間文學(xué)》上陸續(xù)刊登出來(lái)。20世紀(jì)80年代又通過(guò)實(shí)地調(diào)查、查閱古文獻(xiàn)、翻譯外文文獻(xiàn)等方式編寫(xiě)了《鄂倫春社會(huì)的發(fā)展》、《鄂倫春族社會(huì)變遷》、《鄂倫春族游獵文化》等著作。以上著作對(duì)鄂倫春族經(jīng)濟(jì)、社會(huì)形態(tài)和觀念形態(tài)等方面的內(nèi)容做了詳細(xì)的介紹,這些都為以后研究鄂倫春族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等各方面提供了豐富的資料。
文學(xué)作品的出版,帶動(dòng)了鄂倫春研究團(tuán)隊(duì)的不斷擴(kuò)大,不僅民族工作者對(duì)其進(jìn)行研究,各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者也從各自不同的角度開(kāi)始了專(zhuān)業(yè)研究,為鄂倫春宗教、音樂(lè)等其他文化的繁榮發(fā)展提供了可能。在各位專(zhuān)家學(xué)者的努力下,相繼出版了關(guān)于語(yǔ)言方面的《鄂倫春語(yǔ)研究》、《鄂倫春語(yǔ)漢語(yǔ)對(duì)照讀本》、宗教方面的《鄂倫春族薩滿教調(diào)查》、地域文化方面的《淖爾河流域的鄂倫春人》、文學(xué)方面的《鄂倫春族文學(xué)》、民俗方面的《鄂倫春族風(fēng)俗志》、民族方面的《黑龍江鄂倫春族研究》、《鄂倫春族游獵、定居、發(fā)展》等一系列作品。其中《鄂倫春語(yǔ)漢語(yǔ)對(duì)照讀本》一書(shū)對(duì)鄂倫春語(yǔ)言、詞匯、語(yǔ)法等方面的內(nèi)容都做了詳細(xì)的敘述,可以說(shuō)這本書(shū)已經(jīng)成為研究鄂倫春各個(gè)方面的工具書(shū)。由黑龍江省民族研究所出版的《鄂倫春族民間文學(xué)》對(duì)鄂倫春民間傳說(shuō)的神話、故事、說(shuō)唱、敘事詩(shī)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等進(jìn)行了刊載,其主要表現(xiàn)內(nèi)容都與鄂倫春人的生產(chǎn)、生活息息相關(guān),包括他們的信仰、狩獵、婚姻、生育,以及對(duì)英雄人物的崇拜。對(duì)人類(lèi)起源的猜測(cè),從不同側(cè)面揭示出了鄂倫春人的歷史發(fā)展情況,讓我們了解到了鄂倫春人的民風(fēng)民俗、審美意趣以及崇拜信仰。
20世紀(jì)80年代開(kāi)始,由文化部、國(guó)家民委和中國(guó)音協(xié)主辦,全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組把中國(guó)有史以來(lái)各時(shí)期、各民族口傳心授的民間小調(diào)編輯成系列叢書(shū)《中國(guó)民間歌曲集成》,其中“內(nèi)蒙古卷”和“黑龍江卷”為我們研究鄂倫春民族音樂(lè)積累了大量的素材。此外,供職于黑龍江省藝術(shù)研究所的陳恕主持的國(guó)家“十五”規(guī)劃課題《黑龍江北方民族音樂(lè)文化研究》也為我們研究北方少數(shù)民族音樂(lè)提供了有力的保證。黑龍江省民族研究所成立鄂倫春民間文藝研究組對(duì)鄂倫春傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行搜集整理,編輯成書(shū),這些民歌不僅曲譜完整,而且還有鄂倫春語(yǔ)和漢語(yǔ)雙重釋義。其中很大一部分都是鄂倫春民眾處于原始社會(huì)時(shí)期的傳統(tǒng)民歌,另外一小部分是進(jìn)入新社會(huì)時(shí)期人民傳唱的新民歌,這些民歌的搜集整理為保存鄂倫春族音樂(lè)文化遺產(chǎn)和推動(dòng)鄂倫春族民族音樂(lè)的研究做了重大貢獻(xiàn)。著名作曲家暴俠為了搶救、保護(hù)鄂倫春民歌遺產(chǎn),經(jīng)過(guò)幾十年的收集,采錄、整理了幾百首鄂倫春族民歌,很多已是絕源的珍品,編寫(xiě)出《鄂倫春族民歌選》一書(shū)。
在當(dāng)今越來(lái)越強(qiáng)勁的全球化浪潮中,現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展也伴隨著自然生態(tài)和人類(lèi)精神生態(tài)的重重危機(jī),這引發(fā)了思想領(lǐng)域的反思與反省,進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái),世界性的“生態(tài)浪潮”不斷掀起,無(wú)論是環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)還是生態(tài)批評(píng),都在尋求拯救地球和人類(lèi)自身的途徑。在上個(gè)世紀(jì)伊始,歐洲很多國(guó)家就出現(xiàn)了一種保護(hù)各自鄉(xiāng)土文化的活動(dòng),被稱(chēng)為“活態(tài)博物館”運(yùn)動(dòng)。活動(dòng)理念是將原始鄉(xiāng)村整個(gè)保護(hù)起來(lái),原汁原味的將其看做是一個(gè)活生生的博物館。在這個(gè)博物館里,它的手工作坊、節(jié)日慶典等都是文化遺產(chǎn),包括物質(zhì)的以及非物質(zhì)的。到了上個(gè)世紀(jì)世紀(jì)末,聯(lián)合國(guó)教科文組織提出并開(kāi)展了自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)的保護(hù)運(yùn)動(dòng)。自此,在全世界范圍內(nèi)掀起了保護(hù)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng),一些伴隨人類(lèi)產(chǎn)生、發(fā)展的原生態(tài)文化成為人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)。
二、研究鄂倫春原生態(tài)音樂(lè)的意義。
資源是黑龍江流域巨大的寶貴財(cái)富,是華夏民族靈魂的重要組成部分,展現(xiàn)著鮮明的龍江特點(diǎn)和龍江氣概。龍江文化是中華民族文化共同體的重要組成部分,在中華民族的成長(zhǎng)歷程中起到很大作用,發(fā)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響,是黑龍江提升文化軟實(shí)力,成長(zhǎng)文化產(chǎn)業(yè)取之不盡的寶藏,是黑龍江實(shí)現(xiàn)科學(xué)成長(zhǎng)的豐富根本。研究和傳承以鄂倫春原生態(tài)音樂(lè)為代表的黑龍江文化,是當(dāng)代黑龍江人不容推卸的神圣責(zé)任。
(二)從宏觀上看:二十一世紀(jì)的今天,經(jīng)濟(jì)建設(shè)從工業(yè)化到信息網(wǎng)絡(luò)化的轉(zhuǎn)變,音樂(lè)文化從港臺(tái)到日韓潮流的沖擊,民族音樂(lè)面臨的形勢(shì)日益嚴(yán)峻,所處的位置也日益邊緣化。但是當(dāng)商業(yè)化的運(yùn)作模式達(dá)到一定程度的時(shí)候,必然會(huì)有一種文化的原始回歸,在音樂(lè)方面也需要這樣一種“返璞歸真”,以改變社會(huì)音樂(lè)文化格局失衡的局面。在這種文化背景下,“原生態(tài)音樂(lè)”如純凈的氧氣慢慢在我們周?chē)鷱浡_(kāi)來(lái)。
近年來(lái),研究者逐漸把目光投向了各少數(shù)民族的原生態(tài)文化,從不同學(xué)科的角度對(duì)其進(jìn)行全面的研究?！霸鷳B(tài)”一詞來(lái)源于上個(gè)世紀(jì)60年代以來(lái)普遍使用于自然生態(tài)與環(huán)境保護(hù)范疇的一個(gè)專(zhuān)門(mén)用語(yǔ),是“原生物”和“生態(tài)”兩個(gè)名詞的復(fù)合,現(xiàn)普遍用于各類(lèi)媒體之間,特指那些未受到人類(lèi)太多涉足的,基本上處于原始狀況的自然環(huán)境,而“原生態(tài)音樂(lè)”是指在特定地區(qū)、特定人群中心口相傳的民歌或小調(diào)。“原生態(tài)音樂(lè)”是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要組成部分,它的“原汁原味”并不僅僅單一的反映在曲調(diào)上,更多地體現(xiàn)在少數(shù)民族或民間藝人現(xiàn)場(chǎng)清新質(zhì)樸、真實(shí)自然的即興表演上,這也正是原生態(tài)音樂(lè)鮮活性的根本所在。
原生態(tài)文化的研究對(duì)于絕大多數(shù)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)往往都和各自的的生產(chǎn)、生活習(xí)俗密切相關(guān),原生態(tài)音樂(lè)文化的研究勢(shì)必依據(jù)民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)文獻(xiàn)與中國(guó)原生態(tài)音樂(lè)田野考察結(jié)果,通過(guò)對(duì)鄂倫春原生態(tài)音樂(lè)文化研究成果的梳理,進(jìn)行東北地區(qū)少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)的研究。
三、結(jié)語(yǔ)。
原生態(tài)文化的特點(diǎn)決定了原生態(tài)文化研究的多學(xué)科性,這和原生態(tài)文化產(chǎn)生、發(fā)展環(huán)境密不可分。它萌發(fā)于人類(lèi)對(duì)自然社會(huì)最初的認(rèn)識(shí),在那個(gè)時(shí)候沒(méi)有完整的文化形態(tài),更談不上[文秘站－您的專(zhuān)屬秘書(shū)，中國(guó)最強(qiáng)免費(fèi)！]某種文化研究已經(jīng)發(fā)展到何種高度,原生態(tài)文化的說(shuō)法也只是近年來(lái)隨著研究者對(duì)當(dāng)今社會(huì)、環(huán)境等做出的反思與回歸。然而作為原生態(tài)文化本身的存在只是在當(dāng)時(shí)的條件下人類(lèi)自然而然發(fā)生的最簡(jiǎn)單樸素的行為,與藝術(shù)文化無(wú)關(guān),僅僅為了生存和更好的生活。鄂倫春族雖然在解放前一直處于原始社會(huì)狀態(tài),但它的歷史、文化、音樂(lè)等卻在新社會(huì)成為中華民族的寶貴財(cái)富。
鄂倫春原生態(tài)音樂(lè)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,它反映了鄂倫春人社會(huì)生活的方方面面,鄂倫春原生態(tài)音樂(lè)的功能多樣性決定了對(duì)其研究的重要意義。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇六
摘要：分析了城市污水處理廠的環(huán)境影響，提出相應(yīng)的防治對(duì)策，以期正確引導(dǎo)城市污水處理廠的建設(shè)。
關(guān)鍵詞：城市污水；環(huán)境影響；工藝技術(shù)；防治對(duì)策；深度處理。
隨著我國(guó)節(jié)能減排工作的不斷深入，城市污水處理廠作為主要減排的載體，在減排工作中顯得尤為重要。按照有關(guān)要求，到“十一?五”期末，我國(guó)城市污水處理率必須在70%以上。全國(guó)各地近期內(nèi)必將掀起建設(shè)城市污水處理廠的高潮。因此，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)城市污水處理廠帶來(lái)的環(huán)境影響，采取合理的防治對(duì)策，正確引導(dǎo)城市污水處理廠的建設(shè)。
1、城市污水處理廠建設(shè)的主要內(nèi)容。
城市污水處理廠的主要建設(shè)內(nèi)容有硬件系統(tǒng)和軟件系統(tǒng)。硬件系統(tǒng)包括污水收集系統(tǒng)和處理系統(tǒng)，污水收集系統(tǒng)包括城區(qū)污水收集管網(wǎng)、污水輸送管道及污水提升泵站；污水處理系統(tǒng)包括污水處理工程的構(gòu)筑物、配套的泵站、設(shè)備、自控系統(tǒng)等。軟件系統(tǒng)包括設(shè)計(jì)的處理規(guī)模和處理工藝，處理規(guī)模即日處理的污水量，處理工藝即處理工藝技術(shù)、路線、自控性能等。
2、城市污水處理廠對(duì)環(huán)境的影響。
2.1對(duì)生態(tài)的影響。
由于城市污水處理廠通常建在城市周邊的郊區(qū)，從城區(qū)收集的污水需要通過(guò)輸送的管道及污水提升泵站方可送到污水處理廠，輸送管道的建設(shè)將破壞穿過(guò)的土地、河流等生態(tài)系統(tǒng)，其建設(shè)過(guò)程中產(chǎn)生的棄土堆置不僅需要占用土地，同時(shí)還破壞土地原有的生態(tài)系統(tǒng)。在城區(qū)的污水管網(wǎng)建設(shè)和改造中，施工過(guò)程的噪聲、粉塵、施工廢水對(duì)城區(qū)居民產(chǎn)生影響，產(chǎn)生的棄土對(duì)占用土地生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生影響。
2.2惡臭的影響。
城市污水處理廠的惡臭主要來(lái)源于格柵、泵房、沉砂池、反應(yīng)池、污泥池等，由于廢水中含有氮、硫、氯、磷等污染物，隨著廢水的腐殖發(fā)酵產(chǎn)生如nh3、ch3s?螄oh、h2s等，形成惡臭。
2.3噪聲的影響。
城市污水處理廠的噪聲源主要有風(fēng)機(jī)、水泵及水流等，尤其是風(fēng)機(jī)的噪聲，聲級(jí)高達(dá)105db。盡管一般情況城市污水處理廠遠(yuǎn)離居民區(qū)，對(duì)周?chē)木用駞^(qū)影響很小，但對(duì)于操作人員，長(zhǎng)期處于強(qiáng)噪聲的工作環(huán)境中可能導(dǎo)致耳聾，并對(duì)人體的中樞神經(jīng)、植物神經(jīng)產(chǎn)生損害。
2.4污泥的影響。
城市污水處理中產(chǎn)生污泥，一般情況下為污水處理量的1%～2%，污泥的發(fā)生量大。污泥中不僅含有大量的`病原體、微生物、寄生蟲(chóng)、病菌及有機(jī)物，還含有汞、鉻、鎘、鉛等重金屬，處理不當(dāng)將對(duì)土壤、地下水、地表水等產(chǎn)生影響。
2.5排水的影響。
城市污水處理廠處理后的最終排水對(duì)收納的水體產(chǎn)生影響。城市污水經(jīng)正常處理達(dá)標(biāo)的情況下，排水進(jìn)入河流后在排水口附近形成一段混合區(qū)，在此混合區(qū)內(nèi)，水質(zhì)不能達(dá)到相應(yīng)的水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)該段河流的水體功能產(chǎn)生不良影響，影響沿線居民的生產(chǎn)、生活。尤其是非正常工況下，污水經(jīng)處理后不能達(dá)標(biāo)排放，在收納排水的水體將形成很大的超標(biāo)帶，并將對(duì)沿線的生產(chǎn)、生活帶來(lái)嚴(yán)重的影響。
3、防治對(duì)策。
3.1合理選址。
城市污水處理廠選址，要根據(jù)城區(qū)總體規(guī)劃要求，選擇城區(qū)的下風(fēng)向、收納廢水河流的下游、遠(yuǎn)離居民區(qū)；在排水口設(shè)置時(shí)，按照水源保護(hù)區(qū)設(shè)置的要求避開(kāi)集中式飲用水源的取水口、漁業(yè)養(yǎng)殖等。
3.2建設(shè)花園式廠區(qū)。
在廠區(qū)因地制宜種植花草樹(shù)木，充分利用不同植物對(duì)污染物的吸收作用。如利用地衣、山楂、夾桃竹、丁青等吸收二氧化硫，女貞、美人蕉、大葉黃吸收氯氣，水葫蘆、浮萍、金魚(yú)藻等吸收水中的汞、鉛、鎘，闊葉植物吸收大氣中的飄塵。在污水處理廠建設(shè)中，將綠化、人工湖、景點(diǎn)與處理構(gòu)筑物、出水相結(jié)合，既能減少污染對(duì)環(huán)境的影響，又可美化廠區(qū)。
3.3建設(shè)全封閉式污水處理廠。
通常對(duì)惡臭主要處理方法有焚燒法、催化氧化法、吸附法等，將發(fā)生惡臭的構(gòu)筑物安置于室內(nèi)，通過(guò)引風(fēng)設(shè)備收集惡臭氣體，再將臭氣采取相應(yīng)的凈化措施，不僅可以吸收惡臭氣體，廠房還對(duì)噪聲起到封閉隔離降低效果。
3.4選擇合理設(shè)備。
既要根據(jù)所在地的自然條件和經(jīng)濟(jì)狀況，選擇經(jīng)濟(jì)可行的處理工藝設(shè)備，滿足處理效果要求和經(jīng)濟(jì)承受能力；還要采用先進(jìn)的自動(dòng)化控制系統(tǒng)和全線監(jiān)控系統(tǒng)，減少人工操作，避免因人為因素對(duì)處理效果的影響。
3.5確定合理建設(shè)規(guī)模。
在城市污水處理廠建設(shè)中，要按照城市的發(fā)展規(guī)劃和環(huán)境保護(hù)規(guī)劃，合理確定規(guī)模，分步實(shí)施。
3.6選擇合理的工藝。
3.7污泥的處置。
污泥處置應(yīng)按減量化、資源化、無(wú)害化的處置原則，首先對(duì)污泥進(jìn)行濃縮脫水，減少污泥發(fā)生量；再通過(guò)消化、厭氧，去除污泥中的有機(jī)物、病菌和微生物等，并對(duì)污泥進(jìn)行成分測(cè)定，達(dá)到要求后可以進(jìn)行堆肥，充分利用污泥中豐富的氮、磷、鉀等營(yíng)養(yǎng)成分，如不能利用，則進(jìn)行無(wú)害化填埋處置。
3.8城市污水的深度處理。
為減輕城市污水處理廠的排水對(duì)收納水體的不良影響，節(jié)約水資源、保證水資源的持續(xù)利用，可對(duì)污水進(jìn)行深度處理后重復(fù)利用。尤其是缺水地區(qū)，對(duì)污水進(jìn)行深度處理后重復(fù)利用，是解決淡水資源的重要途徑。
所謂深度處理，就是在污水經(jīng)過(guò)物化生化處理、達(dá)到排放標(biāo)準(zhǔn)后，對(duì)污水進(jìn)一步采取處理措施，降低水中的污染物，使水質(zhì)接近或優(yōu)于可以直接利用的水質(zhì)，如居民生活中的水、工業(yè)冷卻水、道路綠化澆灑水、農(nóng)田灌溉用水等。通過(guò)城市污水的深度處理，使污水達(dá)到重復(fù)使用，節(jié)約水資源，減輕對(duì)收納水體的污染。
參考文獻(xiàn)。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇七
現(xiàn)代社會(huì)，由于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用，信息的流動(dòng)突破了時(shí)間、空間及數(shù)量的限制，由于當(dāng)前個(gè)人信息的安全問(wèn)題日益突出，具體怎樣通過(guò)完善相關(guān)刑法規(guī)范為個(gè)人信息提供更好的保護(hù)成為重要的法律問(wèn)題，本文在分析我國(guó)現(xiàn)有刑法規(guī)定的基礎(chǔ)上，結(jié)合其他國(guó)家的有益做法，提出了若干完善的建議，如規(guī)范法律語(yǔ)言、統(tǒng)一法律規(guī)定擴(kuò)大侵犯公民個(gè)人信息犯罪的主體范圍等。
現(xiàn)代社會(huì)，由于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用，信息的流動(dòng)突破了時(shí)間、空間及數(shù)量的限制，個(gè)人信息的安全問(wèn)題日益突出，刑法保護(hù)更發(fā)揮著不可替代的重要作用。
一、我國(guó)相關(guān)法律規(guī)定。
（一）竊取、收買(mǎi)、非法提供信用卡信息罪。
《刑法》對(duì)個(gè)人信息的保護(hù)沒(méi)有規(guī)定，隨著現(xiàn)代技術(shù)對(duì)隱私的侵犯及人們對(duì)敏感信息保護(hù)的強(qiáng)烈要求，《刑法第五修正案》在第177條增加了“竊取、收買(mǎi)、非法提供信用卡信息罪”：“竊取、收買(mǎi)或者非法提供他人信用卡信息資料的，處三年以下有期徒刑或者拘役，并處或者單處一萬(wàn)元以上十萬(wàn)元以下罰金；數(shù)量巨大或者有其他嚴(yán)重情節(jié)的，處三年以上十年以下有期徒刑，并處二萬(wàn)元以上二十萬(wàn)元以下罰金?！?BR> 該規(guī)定將進(jìn)行信用卡信息買(mǎi)賣(mài)的行為規(guī)定為刑法調(diào)整的行為，對(duì)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行此種活動(dòng)之規(guī)制具有十分重要的意義。但這一規(guī)定無(wú)法結(jié)束日益嚴(yán)重的其他侵害個(gè)人信息的行為。隨著辦公自動(dòng)化之發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進(jìn)入了各銀行、郵局或政府機(jī)關(guān)等部門(mén)，尤其是公權(quán)力部門(mén)掌握著大量的個(gè)人信息，由于缺少法律禁性規(guī)定，買(mǎi)賣(mài)個(gè)人信息的活動(dòng)十分猖獗，對(duì)公民的私生活安寧，甚至財(cái)產(chǎn)、人身帶來(lái)巨大威脅。鑒于此，出臺(tái)了《刑法第七修正案》。
（二）出售、非法提供公民個(gè)人信息罪；非法獲取公民個(gè)人信息罪。
《刑法第七修正案》規(guī)定：“國(guó)家機(jī)關(guān)或者金融、電信、交通、教育、醫(yī)療等單位的工作人員，違反國(guó)家規(guī)定，將本單位在履行職責(zé)或者提供服務(wù)過(guò)程中獲得的公民個(gè)人信息，出售或者非法提供給他人，情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以下有期徒刑或者拘役，并處或者單處罰金。”網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)給搜集公民個(gè)人信息提供了極大的方便，很多信息咨詢公司應(yīng)運(yùn)而生，其生態(tài)鏈大致如下：成立某信息公司；通過(guò)給金錢(qián)或關(guān)系向掌握公民信息的機(jī)構(gòu)獲取信息；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)。此生態(tài)鏈的核心就是搜集與出賣(mài)信息，“搜集”這一環(huán)節(jié)基本不通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)，主要是通過(guò)熟人關(guān)系或給予信息提供者一定的金錢(qián)回報(bào)，甚至通過(guò)信息轉(zhuǎn)換的方式；“出賣(mài)”這一環(huán)節(jié)就大量浮現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的身影，賣(mài)家與買(mǎi)家基本上是陌生人關(guān)系，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲知雙方供需信息，進(jìn)而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交易。信息的源頭往往來(lái)自于有權(quán)收集個(gè)人資料的金融機(jī)構(gòu)、國(guó)家權(quán)關(guān)等。
二、完善相關(guān)立法的建議。
（一）規(guī)范法律語(yǔ)言、統(tǒng)一法律規(guī)定。
雖然公民信用卡信息屬于個(gè)人信息，但《刑法第五修正案》和《刑法第七修正案》仍有不同，無(wú)法合并。
首先，犯罪客體不一樣，根據(jù)我國(guó)1994年《關(guān)于加強(qiáng)信用卡管理的若干規(guī)定》企事業(yè)單位可以申辦信用卡，因此，《第五修正案》中的信用卡信息不僅指公民個(gè)人的信用卡信息還指企事業(yè)單位信用卡信息。并且“竊取、收買(mǎi)、非法提供信用卡信息罪”屬于第三章第四節(jié)“破壞金融管理秩序罪破壞金融管理秩序罪”，客體不僅是公民個(gè)人、企事業(yè)單位的合法權(quán)益，還是有序的金融管理秩序。
其次，侵犯信用卡信息犯罪是一般犯罪主體，如果是“銀行或者其他金融機(jī)構(gòu)的工作人員利用職務(wù)上的便利”從事違法行為，從重處罰。侵犯?jìng)€(gè)人信息罪中的“非法提供公民個(gè)人信息罪”是特殊主體，非法獲取公民信息罪才是一般主體。
最后，量型不同，“非法侵犯信用卡信息罪”與“非法侵犯公民個(gè)人信息罪”相比，信用卡信息直接關(guān)系到公民法人的財(cái)產(chǎn)安全和金融市場(chǎng)秩序，危害較大。
從以上可以看出《第五修正案》中的侵犯信用卡信息罪與《第七修正案》中的侵犯人民個(gè)人信息罪并不一樣，但也有交叉，如果金融機(jī)構(gòu)工作人員利用職務(wù)便利非法提供了公民信用卡信息，則應(yīng)當(dāng)屬于法條競(jìng)合犯，按照特別法優(yōu)于一般法的原則，適用第五修正案中的規(guī)定。盡管以上兩規(guī)定有眾多不同之處，但亦有交叉關(guān)系，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一。
“出售、非法提供公民個(gè)人信息罪”，從詞譯解釋上看“提供”是指：“提出可供參考或利用的意見(jiàn)、資料、物資、條件等，”包括有償提供和無(wú)償提供，因此準(zhǔn)確的表述應(yīng)為“非法提供公民個(gè)人信息罪”?！案`取、收買(mǎi)、非法提供信用卡信息罪”中的.“竊取、收買(mǎi)、非法提供”是非法獲取和非法提供的具體表述，因此基于法律的嚴(yán)謹(jǐn)性，刑法規(guī)范可以將文字表述修改為“非法提供、獲取信用卡信息罪”、“非法提供、獲取公民個(gè)人信息罪”。公民信用卡信息作為一種敏感信息在前罪中予以特別適用，加重處罰。
（二）擴(kuò)大侵犯公民個(gè)人信息犯罪的主體范圍。
我國(guó)第七修正案將非法提供公民個(gè)人信息罪的犯罪主體定為國(guó)家機(jī)關(guān)等特殊犯罪主體，而不包括房地產(chǎn)公司、中介機(jī)構(gòu)等私人部門(mén)，在實(shí)踐中有大量的私人機(jī)構(gòu)因?yàn)榻?jīng)營(yíng)、提供服務(wù)等方面會(huì)收集大量個(gè)人信息，如一些購(gòu)物網(wǎng)站，但這些機(jī)構(gòu)卻并不本法的調(diào)整范圍之內(nèi)。對(duì)這一規(guī)定，有不少的爭(zhēng)議。有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)犯罪主體擴(kuò)大到掌握公民個(gè)人信息的一般主體，也有學(xué)者認(rèn)為犯罪主體不宜擴(kuò)大。
考察其他國(guó)家的立法，侵犯公民個(gè)人信息犯罪的主體一般規(guī)定為一般主體。
英國(guó)1984年《數(shù)據(jù)保護(hù)法》并未將非法提供個(gè)人信息罪的主體僅限于特殊主體，而是經(jīng)過(guò)有權(quán)獲取公民個(gè)人信息的任何經(jīng)登記許可的機(jī)構(gòu)。第5條規(guī)定：“有關(guān)獲得登記許可的人，不得將其掌握或使用的經(jīng)登記許可的個(gè)人數(shù)據(jù)用于登記目的以外的其他任何目的；不得向登記許可范圍之外的其他人泄漏其掌握的此類(lèi)個(gè)人數(shù)據(jù)”。。
《日本刑法典》第134條“泄漏秘密罪”，規(guī)定有權(quán)依法獲取公民個(gè)人信息的人，都負(fù)有保密義務(wù)，泄漏他人秘密信息的都屬于犯罪，也一是般犯罪主體。
《德國(guó)刑法典》力圖通過(guò)例舉的方式將各種犯罪主體清楚明確的規(guī)定出來(lái)，總體而言是因職業(yè)、職責(zé)等有權(quán)獲取公民個(gè)人信息的主體，也未僅將犯罪主體限定于公權(quán)力部門(mén)。第203條侵害他人秘密罪，也將非法提供個(gè)人信息罪的主體定一般主體，該罪規(guī)定：“因下列各種身份而被告知或知悉他人的秘密，尤其是私生活秘密或企業(yè)、商業(yè)秘密，未被授權(quán)而加以泄露的，處1年以下自由刑或罰金?！苯又l花費(fèi)大量篇幅列舉了醫(yī)護(hù)人員、職心理學(xué)家、法律職業(yè)者、稅務(wù)會(huì)計(jì)從業(yè)者、社會(huì)工作人員等各行業(yè)有權(quán)獲知公民個(gè)人信息的從業(yè)人員，并規(guī)定公職人員加重處罰。
我國(guó)澳門(mén)特別行政區(qū)《刑法典》第189條規(guī)定了違反保密罪，“未經(jīng)同意，泄露因自己之身份、工作、受雇、職業(yè)或技藝而知悉之他人秘密者”，這一規(guī)定簡(jiǎn)單明了，道明了非法提供個(gè)人信息罪的犯罪主體的范圍。
實(shí)際生活中有很多私人部門(mén)或個(gè)人因職業(yè)、職責(zé)、身份等原因可以收集大量個(gè)人信息，現(xiàn)代人們的生活越來(lái)越依賴網(wǎng)絡(luò)，人們習(xí)慣于在網(wǎng)上購(gòu)物、在網(wǎng)上交流等，在這些活動(dòng)中通常會(huì)留下大量個(gè)人信息。購(gòu)物網(wǎng)站，使用者必須提供姓名、身份證號(hào)碼、地址、聯(lián)系方式、甚至銀行帳戶等，這些信息一旦被披露或公開(kāi)，勢(shì)必給隱私權(quán)人造成無(wú)法補(bǔ)救的損失。但這些大量掌握公民個(gè)人信息的主體卻不在法律的調(diào)控范圍之內(nèi)，不能不說(shuō)是公民個(gè)人信息安全的嚴(yán)重隱患。
綜觀其他國(guó)家的相關(guān)刑事立法，犯罪主體應(yīng)當(dāng)是通過(guò)合法途徑掌握公民個(gè)人信息的組織或個(gè)人，防止這些公民個(gè)人信息的掌控者濫用權(quán)力，非法侵害公民權(quán)益。
由于社會(huì)生活是靈活多樣、不斷發(fā)展的，因此不宜采用德國(guó)的例舉模式，例舉模式難免會(huì)有所疏漏。宜采用我國(guó)澳門(mén)地區(qū)的立法表述，犯罪主體為：“未經(jīng)同意，泄露因自己之身份、工作、受雇、職業(yè)或技藝而知悉之他人秘密者”，該表述可以將各種掌握公民個(gè)人信息的主體都納入法律的監(jiān)控范圍，給公民個(gè)人信息全面的保護(hù)。在犯罪方式上也不宜采用很具體的出售、購(gòu)買(mǎi)、盜竊等例舉方式，這種方式仍然很難對(duì)實(shí)際的侵權(quán)方式窮盡，宜采用比較原則的表述，即“非法提供、獲取信用卡信息罪”、“非法提供、獲取公民個(gè)人信息罪”。犯罪手段當(dāng)然包括有償?shù)?、無(wú)償?shù)?，也包括特定主體的提供和向社會(huì)不特定主體的散布。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇八
護(hù)林員，有自然村級(jí)護(hù)林員，行政村級(jí)護(hù)林員，林場(chǎng)護(hù)林員和國(guó)際專(zhuān)業(yè)護(hù)林員等。護(hù)林員基本要求和標(biāo)準(zhǔn)有：
(1)要身體健康。
(2)要有較強(qiáng)的吃苦耐勞精神。
(3)有一定農(nóng)村工作基礎(chǔ)和管理經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樽o(hù)林員負(fù)有向群眾宣傳林業(yè)法律法規(guī)和林業(yè)政策、及時(shí)阻止破壞森林資源等責(zé)任。
(4)要有相當(dāng)?shù)淖o(hù)林防火、安全防范專(zhuān)業(yè)技術(shù)。
(5)有一定的事業(yè)心和責(zé)任心，因?yàn)樽o(hù)林員工作直接關(guān)系到其所管護(hù)范圍內(nèi)森林資源的安全。
學(xué)習(xí)內(nèi)容。
《森林法》、《森林法實(shí)施條例》、《森林防火條例》的相關(guān)知識(shí)、典型涉林案件解析、護(hù)林員職責(zé)、加強(qiáng)森林防火工作為內(nèi)容對(duì)護(hù)林員進(jìn)行了詳細(xì)的講解和培訓(xùn)。
隊(duì)伍建設(shè)。
護(hù)林員隊(duì)伍建設(shè)情況提出了具體要求，一是護(hù)林員要進(jìn)一步增強(qiáng)自身工作職責(zé)的使命感和光榮感，擔(dān)負(fù)起護(hù)林防火工作的職責(zé);二是護(hù)林員要當(dāng)好“四員”：即：林木資源的守護(hù)員，林情上達(dá)的信息員，政策法規(guī)的宣傳員，案件查處的助理員。三是加強(qiáng)管理，建立起一支高素質(zhì)的護(hù)林員隊(duì)伍。鄉(xiāng)鎮(zhèn)街要加強(qiáng)對(duì)護(hù)林員的管理和考核工作，要有考核記錄，并作為發(fā)放補(bǔ)貼和續(xù)聘的主要依據(jù)。盡快制作完成本地區(qū)森林資源圖，劃出每名護(hù)林員的責(zé)任區(qū)，護(hù)林員護(hù)林要填寫(xiě)護(hù)林記實(shí)手冊(cè)。同時(shí)要抓好護(hù)林員的日常管理和培訓(xùn)工作。年終將對(duì)優(yōu)秀護(hù)林員進(jìn)行表彰。
護(hù)林員的考核問(wèn)題。各縣(市、區(qū))根據(jù)具體情況制定護(hù)林員的考核辦法，每年定期對(duì)護(hù)林員進(jìn)行考核，對(duì)照護(hù)林員管護(hù)職責(zé)，對(duì)沒(méi)有履行管護(hù)職責(zé)情節(jié)輕微的，按比例扣發(fā)護(hù)林工資，情節(jié)嚴(yán)重的，予以解聘。
主要職責(zé)。
護(hù)林員的主要職責(zé)是：巡護(hù)森林，加強(qiáng)對(duì)林區(qū)火源的管理，及時(shí)報(bào)告火情，制止破壞森林資源的行為;對(duì)造成森林資源損失的，護(hù)林員有權(quán)建議有關(guān)部門(mén)處理;發(fā)生森林火災(zāi)，協(xié)助辦案機(jī)關(guān)查處火災(zāi)案件。
崗位責(zé)任。
村護(hù)林員崗位職責(zé)。
一、學(xué)習(xí)、宣傳黨和國(guó)家有關(guān)林業(yè)法律、法規(guī)，不斷提高執(zhí)行政策能力和管理水平。
二、制止亂砍濫伐和毀壞林木、非法收購(gòu)和無(wú)證經(jīng)營(yíng)加工木材、亂占林地、毀壞開(kāi)墾、毀壞珍貴樹(shù)木等破壞森林資源行為。
三、在森林防火期內(nèi)，按照上級(jí)部門(mén)安排，著裝上崗認(rèn)真巡查，制止一切野外非法用火，及時(shí)消除火災(zāi)隱患;發(fā)現(xiàn)火情及時(shí)報(bào)告，并協(xié)助村、鄉(xiāng)搞好撲救;火災(zāi)撲滅后要積極提供線索，協(xié)助有關(guān)部門(mén)對(duì)火災(zāi)案件進(jìn)行查處。
四、負(fù)責(zé)巡查并報(bào)告管護(hù)區(qū)內(nèi)森林病蟲(chóng)發(fā)生發(fā)展情況和防治工作。
五、制止亂采濫挖和亂鋪濫獵國(guó)家和省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的野生動(dòng)植物，協(xié)助有關(guān)部門(mén)查處破壞國(guó)家和省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的野生動(dòng)植物案件。
六、負(fù)責(zé)封山育林區(qū)域巡查，制止野外放牧。
七、保護(hù)好管護(hù)區(qū)內(nèi)各種林業(yè)服務(wù)標(biāo)志、標(biāo)牌、廣告等公益性林業(yè)標(biāo)志設(shè)施。
八、要保持通訊暢通，有火情要及時(shí)上報(bào)村委會(huì)、鄉(xiāng)政府。
九、完成鄉(xiāng)政府、村委會(huì)交辦的其他工作。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇九
為切實(shí)做好我鄉(xiāng)冬季森林防火工作，進(jìn)一步提高護(hù)林員的履職能力和管護(hù)水平，規(guī)范護(hù)林員隊(duì)伍，1月21日，龍交鄉(xiāng)召開(kāi)冬季護(hù)林防火工作暨護(hù)林員培訓(xùn)會(huì)。龍交鄉(xiāng)全體護(hù)林員參加了會(huì)議。
會(huì)上，林草中心主任劉張彥對(duì)護(hù)林員的職責(zé)和義務(wù)、管理和考核等作了詳細(xì)講解，并就日常巡查、填寫(xiě)管護(hù)日志和發(fā)現(xiàn)火情的處置方式等做了培訓(xùn)，要求參會(huì)人員全面掌握護(hù)林管護(hù)知識(shí)和防火救災(zāi)技能，提升自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力。
鄉(xiāng)長(zhǎng)郭登亮強(qiáng)調(diào)，全體護(hù)林員要加大對(duì)管護(hù)區(qū)的巡查和宣傳力度，切實(shí)保護(hù)好森林資源，落實(shí)好日常巡查制度。對(duì)管護(hù)區(qū)內(nèi)發(fā)生的違法行為要依法及時(shí)制止，對(duì)火情、火災(zāi)要及時(shí)上報(bào)，并采取有效措施進(jìn)行撲救。要充分認(rèn)識(shí)到護(hù)林防火工作的重要性，克服僥幸心理，絕不能低估護(hù)林防火的嚴(yán)峻性和發(fā)生火災(zāi)的可能性。在春節(jié)前后一定要搞好值守，安全沒(méi)有節(jié)假日，越是節(jié)假日，越要繃緊安全弦，確保全鄉(xiāng)人民過(guò)一個(gè)安定祥和的春節(jié)。
黨委書(shū)記郭永東對(duì)護(hù)林防火的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義作了解析。他對(duì)全體護(hù)林員提出三點(diǎn)要求，一要珍惜工作崗位，認(rèn)真履職盡責(zé)，對(duì)得起自己的收入;二要提高認(rèn)識(shí)，充分理解自己身上的重?fù)?dān)，守護(hù)好鄉(xiāng)親們的生命財(cái)產(chǎn)安全;三要嚴(yán)守紀(jì)律，服從管理，按照合同管理?xiàng)l例認(rèn)真完成工作，堅(jiān)決杜絕虛假行為和冒名頂替行為。對(duì)不履行護(hù)林員職責(zé)的，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)肅處理。
會(huì)后，護(hù)林員們紛紛表示，通過(guò)此次培訓(xùn)，更加明確了自己的工作職責(zé)，在下步工作中，將積極做好護(hù)林防火工作，保障好森林安全。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇十
11月26日，大石鄉(xiāng)舉辦森林消防員及護(hù)林員崗位職責(zé)和安全知識(shí)培訓(xùn)班。各村負(fù)責(zé)林業(yè)(森林防火)工作的村兩委成員、風(fēng)機(jī)手以及全體生態(tài)護(hù)林員參加。
會(huì)議集中傳達(dá)學(xué)習(xí)了中共安慶市委辦公室、安慶市人民政府辦公室《關(guān)于應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)突出抓好“防打?！鼻袑?shí)加強(qiáng)森林防滅火工作的緊急通知》文件精神，要求全體護(hù)林員要進(jìn)一步強(qiáng)化森林防火宣傳、日常巡護(hù)、制止野外用火、及時(shí)報(bào)告案情以及協(xié)助配合鄉(xiāng)村開(kāi)展工作等五大職責(zé)，確保全鄉(xiāng)森林火災(zāi)零發(fā)生，保護(hù)好群眾生命財(cái)產(chǎn)安全及森林資源安全。培訓(xùn)班還學(xué)習(xí)了“一條禁令”，即太湖縣人民政府禁火令;分析了“兩個(gè)案例”，即岳西縣“10.21”森林火災(zāi)及重慶金江市“8.19”森林火災(zāi)案例。從三個(gè)層次對(duì)生態(tài)護(hù)林員的職責(zé)、生態(tài)護(hù)林員的安全防范措施及如何做好生態(tài)護(hù)林員工作進(jìn)行了認(rèn)真的講解，并發(fā)放了森林防火宣傳手冊(cè)和森林禁火年歷畫(huà)。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇十一
森林火災(zāi)的預(yù)測(cè)主要分為火險(xiǎn)預(yù)測(cè)、火災(zāi)預(yù)測(cè)、林火預(yù)測(cè)和可燃物濕度預(yù)測(cè)等。
的有效開(kāi)展，而且還能夠采取針對(duì)性的有效措施對(duì)火源進(jìn)行及時(shí)管理，及早提高人們的防火主動(dòng)性和意識(shí)。
電臺(tái)等各種方式渠道進(jìn)行火險(xiǎn)等級(jí)通報(bào)，以引起人民群眾的注意。
2加強(qiáng)森林火災(zāi)的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)。
加強(qiáng)森林火險(xiǎn)的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)火情，做到“早發(fā)現(xiàn)，早處理。
因此，對(duì)森林火災(zāi)的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)一般都采用4個(gè)空間層次進(jìn)行定位，具體為地面巡護(hù)、高地瞭望塔、飛機(jī)巡護(hù)和衛(wèi)星導(dǎo)航監(jiān)測(cè)。
地面巡護(hù)主要由林區(qū)的管理員和專(zhuān)業(yè)護(hù)林員進(jìn)行定期巡護(hù)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)隱患，及時(shí)進(jìn)行排查，一旦發(fā)現(xiàn)火情，及時(shí)采取措施進(jìn)行組織人員撲救，其特點(diǎn)是靈活機(jī)動(dòng)。
高地瞭望塔主要是針對(duì)重點(diǎn)多發(fā)易發(fā)區(qū)域進(jìn)行巡護(hù)，利用羅盤(pán)第一時(shí)間定位森林火災(zāi)位置，并及時(shí)通報(bào)，做到科學(xué)高效。
飛機(jī)巡護(hù)和衛(wèi)星導(dǎo)航監(jiān)測(cè)主要是應(yīng)用最先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，利用cps定位系統(tǒng)和衛(wèi)星導(dǎo)航監(jiān)測(cè)系統(tǒng)等手段，準(zhǔn)確對(duì)森林火源自動(dòng)監(jiān)測(cè)，消除死角，彌補(bǔ)了其它監(jiān)測(cè)的視覺(jué)弊端和盲區(qū)。
四位一體的信息處理系統(tǒng)和森林火險(xiǎn)自動(dòng)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，為森林防火工作提供更為科學(xué)、及時(shí)、有效的決策。
隨著科技的進(jìn)步，把現(xiàn)代通訊網(wǎng)絡(luò)引入森林防火中來(lái)是必然趨勢(shì)，建設(shè)一套科學(xué)高效的森林防火通訊網(wǎng)絡(luò)，有利于對(duì)火情有效監(jiān)控并及時(shí)作好處理，保證森林防火工作的順利開(kāi)展。
目前森林防火通訊網(wǎng)絡(luò)主要包括有線通訊和無(wú)線通訊2種，其通訊方式主要采取超短波、無(wú)線電臺(tái)和監(jiān)控探頭抓拍等手段，然后通過(guò)數(shù)據(jù)上傳，進(jìn)行科學(xué)匯總。
在建設(shè)森林防火通訊網(wǎng)絡(luò)時(shí)，要使各部門(mén)、各地區(qū)、各林局間形成資源共享和聯(lián)動(dòng)協(xié)作，加強(qiáng)森林防火信息的互通和傳遞，最終建成一套有效的森林防火網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為森林防火保駕護(hù)航。
路補(bǔ)給站的建設(shè)等等，都會(huì)在一定程度上保證森林防火工作的順利開(kāi)展。
量降低森林火災(zāi)給社會(huì)和人民帶來(lái)的損失。
宣傳，強(qiáng)化全民的森林防火責(zé)任和意識(shí)，提高林區(qū)各級(jí)管理人員對(duì)于林區(qū)森林防火的認(rèn)識(shí)。
并針對(duì)森林防火進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)和實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，提高火災(zāi)防治決策的可信性。
此外，還應(yīng)對(duì)森林防火的隔阻網(wǎng)、通訊網(wǎng)和公路網(wǎng)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)，提高森林防火的針對(duì)性和有效性。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇十二
原生態(tài)文化是中華民族優(yōu)秀文化的積淀，是各族人民所創(chuàng)造出來(lái)的具有民族特色的產(chǎn)物，是獨(dú)特的精神和文化，有著鮮明的特色和獨(dú)有的感染力，原生態(tài)音樂(lè)是一種深厚的文化底蘊(yùn)，有著深厚的內(nèi)涵，歷史文化的另一種展現(xiàn)，能夠讓人們提高審美，并且有著極高的研究?jī)r(jià)值，是一種稀有的文化財(cái)富，我們是文化資源的大國(guó)，音樂(lè)歷史悠久，資源豐富，我們56個(gè)民族各個(gè)民族幾乎都有自己的原生態(tài)音樂(lè)今，原生音樂(lè)文化擔(dān)負(fù)著重要的角色，是我們民族文化的延續(xù)和積累。原生態(tài)音樂(lè)與我們民族的發(fā)展是不可分割的，是我們民族文化的精髓，也是我們民族靈魂的體現(xiàn)。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，原生態(tài)音樂(lè)從形成到漸變，再到發(fā)展，都是我們中華民族的結(jié)晶，凝聚著我們中華民族的力量和智慧，也傳承著我們中華民族的博大精深的文化，因此，原生態(tài)音樂(lè)文化的教育在音樂(lè)教學(xué)中也越為重要，在社會(huì)上也得到越來(lái)越多的關(guān)注，原汁原味的音樂(lè)文化從逐漸消失到重新地回歸，它讓我們認(rèn)識(shí)到了，如今的潮流就是弘揚(yáng)和發(fā)展我們的民族文化。在我國(guó)璀璨的原生音樂(lè)文化中，薩滿音樂(lè)文化則是我們當(dāng)之無(wú)愧的代表。薩滿教是人類(lèi)社會(huì)早期的自然崇拜的產(chǎn)物，有著天人合一的思想和萬(wàn)物有靈的理念，因此薩滿教也可以說(shuō)已成為世界性的文化現(xiàn)象。它蘊(yùn)含的哲理極為深刻。在人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，薩滿文化是維系氏族家族的精神和物質(zhì)生活的支柱。
在東北諸族中，滿族對(duì)薩滿文化形成繼承是最為突出薩滿音樂(lè)在文化傳承方面有著極為突出的社會(huì)價(jià)值。在歷史的發(fā)展時(shí)期，薩滿能夠在中國(guó)北方各部族中得以生存和發(fā)展是因?yàn)樗_滿有著深厚的民族文化堅(jiān)實(shí)根基。生存于各部族社會(huì)中的薩滿，既是創(chuàng)造者，又是負(fù)載者，它創(chuàng)造者本民族的文化，特有的文化，對(duì)于音樂(lè)也是如此。經(jīng)調(diào)查研究，在原始的部落里都有著較高的審美藝術(shù)，影響這一部人，并帶動(dòng)部落從而形成一種文化，在薩滿文化構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值中，大部分就是音樂(lè)文化來(lái)體現(xiàn)的。一個(gè)民族音樂(lè)的靈魂和思想正是這個(gè)民族的音樂(lè)所展現(xiàn)出來(lái)的情感和精神，是這個(gè)民族的發(fā)源之根，通過(guò)文化我們才能深層次的了解音樂(lè)，對(duì)于滿族薩滿音樂(lè)可追溯到禹舜時(shí)代，滿族祭祀音樂(lè)滿足了古代的音樂(lè)文化，也為世界提供了寶貴的研究資料，經(jīng)過(guò)了滿族人民的不斷發(fā)展很世代創(chuàng)造，使音樂(lè)取得了巨大的發(fā)展，載史冊(cè)記載中:官民歲時(shí)聚會(huì)做樂(lè)，先命善歌者數(shù)背前行，士女相隨，更相隨和。只是一個(gè)能歌善舞的民族。薩滿音樂(lè)文化多賽用一唱眾和形式，以薩滿器樂(lè)伴奏，并構(gòu)成相呼應(yīng)的形式，并且多為同度，(大二度、大小三度)進(jìn)行，因?yàn)槭軡M語(yǔ)語(yǔ)音協(xié)和規(guī)律所制約;調(diào)式為兩種:一種是能明顯區(qū)分調(diào)式特征的，另一種調(diào)式不明顯，旋律由三個(gè)音組成，薩滿音樂(lè)文化是歌。舞。樂(lè)三位一體的表演歌舞表演貫穿于整個(gè)歌舞祭祀。薩滿音樂(lè)文化中，神鼓、腰鈴、抬鼓、晃鈴、拍板誒主要打擊樂(lè)器神鼓是薩滿音樂(lè)中震撼心靈的樂(lè)器，是薩滿跳神用的，在薩滿文化中都:鼓是可以讓人與神之間進(jìn)行溝通、神可以聽(tīng)清的音樂(lè)語(yǔ)言，薩滿全部活動(dòng)都是神鼓，在中國(guó)鼓文化研究中寫(xiě)出在薩滿鼓中保存最多的就是鼓的神秘，并且也是驅(qū)魔的重要法器。腰鈴與神鼓配合演奏:抬鼓、晃鈴、拍板等樂(lè)器也是在薩滿宗教儀式中出現(xiàn)及使用，并有一定的暗示作用和一定的象征意義。
在了解自己的民族音樂(lè)文化后，才能對(duì)祖國(guó)對(duì)民族有著無(wú)限的自豪和熱愛(ài)，只有重視原生態(tài)音樂(lè)的發(fā)展，才能使我們的.民族音樂(lè)快速發(fā)展。西方教育文化沖擊著我們的民族文化，只有繼承，我們的文化才不會(huì)消失。薩滿音樂(lè)文化在高師教育中有一定的壓力和阻力，受到語(yǔ)言的教學(xué)困擾和影響，我們要在教學(xué)中不斷實(shí)踐。如何更好的將原生態(tài)音樂(lè)在高師教育中進(jìn)行發(fā)展，需要大力推廣原生態(tài)音樂(lè)，我們要全身心地投入到原生態(tài)音樂(lè)教育中去，要樹(shù)立原生態(tài)音樂(lè)在高師音樂(lè)教育中的地位，要以繼承和傳播為基礎(chǔ)，我們要知道原生態(tài)音樂(lè)是發(fā)展民族的，最淳樸的音樂(lè)形式，堅(jiān)持原生態(tài)的音樂(lè)教育，實(shí)踐與發(fā)展一同并進(jìn)。但是要與世界音樂(lè)教育發(fā)展相適應(yīng)，要進(jìn)行全面的音樂(lè)教育學(xué)習(xí)，要牢固樹(shù)立以民族音樂(lè)教育為本，堅(jiān)持原生態(tài)音樂(lè)的觀念，進(jìn)一步加強(qiáng)高校音樂(lè)的創(chuàng)新和實(shí)踐。我們還要大力進(jìn)行原生態(tài)音樂(lè)的宣傳，讓人們了解原生態(tài)音樂(lè)，使學(xué)生更加深入了解和體會(huì)原生態(tài)音樂(lè)蘊(yùn)含的意義和獨(dú)特魅力。并要提高原生態(tài)音樂(lè)的科技含量，將原生態(tài)音樂(lè)與現(xiàn)在相結(jié)合，必須要加大對(duì)于原生態(tài)音樂(lè)的研究與教學(xué)。其次，實(shí)踐原生態(tài)音樂(lè)教育給學(xué)生們提供一個(gè)感受原生態(tài)音樂(lè)的機(jī)會(huì)，營(yíng)造唱民歌的環(huán)境，加強(qiáng)民族音樂(lè)母語(yǔ)教育，要學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂(lè)的各個(gè)方面，體會(huì)文化生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)原生民歌的演唱，對(duì)于各個(gè)不同民族的文化強(qiáng)了解和學(xué)習(xí)，為了增強(qiáng)原生態(tài)音樂(lè)文化得培養(yǎng)，高校要進(jìn)行文化講座，舉辦原生態(tài)音樂(lè)文化活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)文化的考察，培養(yǎng)優(yōu)秀的原生態(tài)音樂(lè)文化的人才，提高學(xué)生們?nèi)ダ斫庠鷳B(tài)音樂(lè)文化的意識(shí)。
現(xiàn)在，我們的民族在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展民族文化的堅(jiān)守發(fā)揚(yáng)傳承是最重要的，民族音樂(lè)教育在高師教育中的地位越來(lái)越重要，原生態(tài)音樂(lè)文化是凝聚著民族精神的寶貴財(cái)富，原生態(tài)音樂(lè)反映出的是我們民族的深刻內(nèi)涵，原生態(tài)文化在高師中不斷地實(shí)踐探索，促進(jìn)的是我國(guó)文化的繁榮，也是我國(guó)精神文明的建設(shè)，我們不能忽視著來(lái)自底層的原生態(tài)文化，原生態(tài)音樂(lè)文化將為我們中國(guó)高師音樂(lè)教育開(kāi)闊新視野忽然和只是能源，傳承人類(lèi)文明，民族文化的弘揚(yáng)，和諧文明的構(gòu)建這些都離不開(kāi)我們最民族最原生態(tài)的文化，就像薩滿音樂(lè)文化，給世界帶來(lái)了多少的研究?jī)r(jià)值，薩滿音樂(lè)文化是無(wú)價(jià)之寶，這是原生態(tài)音樂(lè)文化，帶給我們的財(cái)富也是無(wú)價(jià)的。現(xiàn)在，在多元化趨勢(shì)下，我們中國(guó)的高校音樂(lè)教育對(duì)于原生態(tài)音樂(lè)的繼承發(fā)展研究創(chuàng)新有著義不容辭的責(zé)任，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果脫離了本土文化的根，那就發(fā)展下去，原生態(tài)音樂(lè)是我們的本土文化，是最原生態(tài)活動(dòng)，也是有著獨(dú)特的藝術(shù)形式，是民族精神的凝聚和寶貴財(cái)富的展現(xiàn)，展現(xiàn)了我們中或民族特有的審美觀，原生態(tài)音樂(lè)文化在高師音樂(lè)教育中的探究和實(shí)踐能增加學(xué)生們對(duì)原生態(tài)音樂(lè)文化的保護(hù)，發(fā)揚(yáng)，繼承。原生態(tài)音樂(lè)的培養(yǎng)對(duì)我們高校教育的建設(shè)有著重大意義。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇十三
隱私權(quán)為現(xiàn)代社會(huì)中新興的一種人格權(quán)利，它已經(jīng)受到社會(huì)各界的高度關(guān)注，但是也遭受著大量的侵害。而為使人們對(duì)隱私權(quán)有一個(gè)全面的理解，真正保護(hù)自身的合法權(quán)益。本文重點(diǎn)對(duì)隱私權(quán)的民法保護(hù)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探究和分析，并且又提出了一些健全隱私權(quán)的民法保護(hù)制度的有效對(duì)策。希望可以為讀者提供更多有價(jià)值的借鑒。
一、概述。
自隱私權(quán)概念被提出之后，學(xué)者對(duì)此項(xiàng)內(nèi)容的研究卻從未停止過(guò)。事實(shí)上，隱私權(quán)涉及到很多學(xué)科的知識(shí)，如：政治學(xué)、法理學(xué)、倫理學(xué)等，這樣一來(lái)，不斷擴(kuò)展了隱私權(quán)內(nèi)涵與功能，進(jìn)而使得隱私權(quán)保護(hù)由單一國(guó)家發(fā)展到被多個(gè)國(guó)家所應(yīng)用。而建立隱私權(quán)保護(hù)制度的前提條件是需要對(duì)隱私權(quán)理論進(jìn)行深入研究。當(dāng)前，大多數(shù)學(xué)者通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外對(duì)隱私權(quán)立法保護(hù)的對(duì)比過(guò)程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)而探索出隱私權(quán)立法新趨勢(shì)，找出當(dāng)前國(guó)內(nèi)隱私權(quán)保護(hù)存在的諸多不足問(wèn)題，并且及時(shí)制定有效對(duì)策予以完善，這對(duì)我國(guó)建立完善的隱私權(quán)制度產(chǎn)生積極影響。
學(xué)術(shù)論文。
相關(guān)信息。
而在近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)隱私權(quán)探究引起了足夠的關(guān)注，并且又提出了諸多自己的觀點(diǎn)通過(guò)研究分析，關(guān)于隱私權(quán)的界定，研究學(xué)者大多數(shù)都是由隱私權(quán)內(nèi)容、功能、主體等多個(gè)方面開(kāi)始著手的從以上內(nèi)容可以得出，不同學(xué)者對(duì)隱私權(quán)的理解是大不相同的，而這些都是由不同方面對(duì)隱私權(quán)特性進(jìn)行詳細(xì)闡述，然而，學(xué)者對(duì)隱私權(quán)大部分都是通過(guò)描述或者是列舉的方式對(duì)隱私權(quán)進(jìn)行界定的，難以將隱私權(quán)的內(nèi)容涵蓋的更加全面，集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，范圍過(guò)寬或者是過(guò)窄，例如：在“控制說(shuō)”把隱私權(quán)規(guī)定為社會(huì)“基于憲法”基礎(chǔ)上而確立的權(quán)利盡管此種界定對(duì)隱私權(quán)屬性予以指出但是，關(guān)于隱私權(quán)界定卻十分僵化，將隱私權(quán)只簡(jiǎn)單界定在侵犯憲法權(quán)利范疇內(nèi)，因此，對(duì)隱私權(quán)規(guī)定十分狹窄其二，對(duì)隱私權(quán)保護(hù)主體認(rèn)定的科學(xué)性比較欠缺，例如：有學(xué)者把死者也劃分到隱私權(quán)主體范圍之內(nèi)事實(shí)上，對(duì)死者隱私保護(hù)，根本目的是為保護(hù)生者尊嚴(yán)與利益，因此，死者并不屬于隱私權(quán)的一個(gè)主體其三，隱私權(quán)保護(hù)的結(jié)構(gòu)與功能并是不十分的完善例如：有學(xué)者認(rèn)為隱私權(quán)的功能只涉及到不公開(kāi)權(quán)，但是，對(duì)于隱私權(quán)功能在除了隱瞞外，還包含占有與使用等各種權(quán)利。
然而，在作者看來(lái)，對(duì)隱私權(quán)界定為自然人所享有的依法對(duì)個(gè)人或者是和公共利益無(wú)任何關(guān)聯(lián)的個(gè)人信息、生活等進(jìn)行自由支配的一種人格權(quán)利。
二、關(guān)于隱私權(quán)保護(hù)的重要性分析。
隱私權(quán)保護(hù)主要包含個(gè)人的尊嚴(yán)，并且又是一個(gè)人生命當(dāng)中值得珍惜的一重要內(nèi)容，但是，在和他人分享之后，便失去隱私權(quán)保護(hù)的最初意義。因此，侵犯他人隱私權(quán)，便相當(dāng)于剝奪他人生命當(dāng)中十分重要的一部分東西。而在作者看來(lái)，人文思想在我國(guó)獲得全面發(fā)展和普及，使得全民素質(zhì)得到全面提高，這就要求法律應(yīng)該將個(gè)人權(quán)利與自由列入到立法范疇之內(nèi)。只有逐步健全隱私權(quán)的保護(hù)機(jī)制，才可以將全面隱私權(quán)保護(hù)意識(shí)予以提高。這就要求我國(guó)的司法機(jī)構(gòu)，在具體實(shí)踐當(dāng)中，必須做到有法可依，切實(shí)保護(hù)公民合法權(quán)益不受到侵害。也可以說(shuō)，建立具有中國(guó)特色的隱私權(quán)保護(hù)法律，成為我國(guó)隱私權(quán)保護(hù)發(fā)展的一個(gè)主要方向。另外，在建立完善的隱私權(quán)保護(hù)法律后，為隱私權(quán)使用提供可靠的法律保障與支持，這對(duì)隱私權(quán)在我國(guó)的發(fā)展具有十分重要的意義。
針對(duì)隱私權(quán)特點(diǎn)，大量學(xué)者都對(duì)其進(jìn)行了深入的探究和分析，但是，所得到的觀點(diǎn)是完全不同的。在作者看來(lái)，隱私權(quán)主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
(一)主體限定性。
隱私權(quán)的形勢(shì)主要針對(duì)的是人。而這里的人主要指的是自然人。而針對(duì)法人、死者等來(lái)說(shuō)，都不會(huì)享有此權(quán)利，另外，由多個(gè)自然人構(gòu)成的群體同樣也不會(huì)享有這種權(quán)利。這主要是由于隱私權(quán)出現(xiàn)與發(fā)展的前提條件是結(jié)合自然人對(duì)精神層面的利益需求的。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界又出現(xiàn)了多種新概念，如：共同隱私、群體隱私等。但是，在作者看來(lái)，對(duì)共同隱私持有贊同意見(jiàn)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，他們都是結(jié)合實(shí)際生活所引出的共同隱私權(quán)概念，從表面上分析，較為合理，但事實(shí)上，卻存在很多不妥。例如：在共同隱私權(quán)中，其主要至少為2人，而其本質(zhì)都做是針對(duì)每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)的，所體現(xiàn)出的主要是個(gè)體尊嚴(yán)，因此，所涉及到的也都是每個(gè)個(gè)體隱私權(quán)。所以，在作者看來(lái)，隱私權(quán)主體即為自然人。
(二)自控性。
隱私權(quán)的這種自控性質(zhì)的是行使隱私權(quán)的主體對(duì)個(gè)人隱私享有維護(hù)權(quán)、公開(kāi)權(quán)以及利用權(quán)等權(quán)利。每一個(gè)自然人都對(duì)隱私信息都維護(hù)與處置的權(quán)利，當(dāng)個(gè)體信息在產(chǎn)生錯(cuò)誤時(shí)，權(quán)利人可以行使其權(quán)利要求進(jìn)行更正。而當(dāng)他人侵害隱私權(quán)時(shí)，權(quán)利人可要求采取一定手段進(jìn)行救濟(jì)，可以向侵權(quán)人要求禁止散布個(gè)人隱私;對(duì)形式隱私權(quán)的權(quán)利人來(lái)說(shuō)，有權(quán)決定將何種資料予以公布。另外，自然人對(duì)隱私保護(hù)享有公開(kāi)的權(quán)利，這就要在法律與道德所允許的范圍之內(nèi)，權(quán)利人有權(quán)對(duì)自己的信息選擇在何種條件與何種范圍中公開(kāi)隱私信息，也就是說(shuō)個(gè)人隱私能夠在法律范疇之內(nèi)由權(quán)利人對(duì)其進(jìn)行自由處置。然而，當(dāng)權(quán)利人在公開(kāi)自己隱私時(shí)，不可以違反我國(guó)所頒布與實(shí)施的相關(guān)法律。
三、隱私權(quán)保護(hù)立法現(xiàn)狀分析。
隱私權(quán)民法保護(hù)方式主要有兩種，其一是直接保護(hù)式;其二為間接保護(hù)式。其中，直接保護(hù)對(duì)隱私權(quán)侵害救濟(jì)是十分有利的;而間接保護(hù)方式由于在訴訟中不方便，再加上，實(shí)體中又確實(shí)可以直接利用的法律法規(guī)，因此，難以得到快速的救濟(jì)。當(dāng)前，有些國(guó)家對(duì)隱私權(quán)的保護(hù)依然是以間接保護(hù)為主的，其主要原因是由于在立法過(guò)程中，未將隱私權(quán)作為人的一項(xiàng)獨(dú)立人格權(quán)，所以，不能進(jìn)行直接保護(hù)。
當(dāng)前，在我國(guó)，并未建立一套完善的隱私權(quán)保護(hù)制度，再加上，有關(guān)執(zhí)法人員的隱私權(quán)保護(hù)意識(shí)偏低。而到了，《民法草案》開(kāi)始確立，其中，在草案當(dāng)中已經(jīng)明確指出對(duì)人格權(quán)實(shí)施的保護(hù)，尤其是將隱私權(quán)保護(hù)納入到人格權(quán)當(dāng)中，這直觀的反映出國(guó)家對(duì)人尊嚴(yán)與價(jià)值的尊重。對(duì)于隱私權(quán)來(lái)說(shuō)，主要指的是對(duì)個(gè)人的主體性與獨(dú)立性的價(jià)值維護(hù)，如果濫用隱私權(quán)會(huì)影響到他人以及社會(huì)利益。另外，在實(shí)踐過(guò)程中，隱私權(quán)運(yùn)用受到多種因素的限制，這會(huì)對(duì)沖突情況下的隱私權(quán)行使產(chǎn)生巨大影響，并且這和實(shí)際生活極不相符，因此，國(guó)家要對(duì)隱私權(quán)保護(hù)和限制因素的影響引起足夠的關(guān)注?，F(xiàn)如今，我們生活在一個(gè)文明時(shí)代中，將隱私權(quán)納入到法律范疇內(nèi)既是我國(guó)法治建設(shè)的根本需求，又是完善公民權(quán)利的內(nèi)在需求。并且，今后對(duì)隱私權(quán)保護(hù)又會(huì)提出更高的要求。
四、健全隱私權(quán)的民法保護(hù)制度的有效對(duì)策。
當(dāng)前，人們?cè)陔[私權(quán)保護(hù)方面又出現(xiàn)了大量新問(wèn)題，如：怎樣將自身隱私權(quán)受我國(guó)法律保護(hù)、什么事侵犯隱私權(quán)等。因此，我國(guó)應(yīng)快速頒布一部關(guān)于《隱私權(quán)保護(hù)法》，這樣一來(lái)，形成和《婚姻家庭法》等諸多法律相互平行的民事法律。這主要是由于盡管在民法當(dāng)中，對(duì)隱私權(quán)進(jìn)行單獨(dú)規(guī)定，但是，此種規(guī)定帶有一定的'原則性，因此，其可操作性是非常差的，所以，我國(guó)要快速頒布一專(zhuān)門(mén)《隱私權(quán)保護(hù)法》，從而構(gòu)建一向?qū)ν晟频碾[私權(quán)體系。因而，我們需要認(rèn)真做好以下幾點(diǎn)工作：
隱私權(quán)指的是自然人對(duì)個(gè)人信息、個(gè)人生活等予以支配的一種人格權(quán)利。而在法律當(dāng)中，要明確指出行使隱私權(quán)的主體為自然人，而法人并不會(huì)享有此項(xiàng)權(quán)利;當(dāng)自然人在死亡之后，為保護(hù)死者隱私利益，死者的配偶、親人等有權(quán)申請(qǐng)隱私權(quán)的保護(hù)，而這些人都稱(chēng)之為是隱私權(quán)益的合法繼承人，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)死者隱私權(quán)益的保護(hù)。此外，也需要進(jìn)一步對(duì)獲得、宣傳以及評(píng)論他人隱私范圍予以明確指出。
侵犯隱私權(quán)的侵權(quán)標(biāo)準(zhǔn)要和名譽(yù)侵權(quán)當(dāng)中所涉及到的“公開(kāi)”相互分離。而在法律范疇內(nèi)，通過(guò)列舉形式對(duì)侵犯隱私權(quán)行為予以明確規(guī)定，從而避免權(quán)利人在行使權(quán)利時(shí)，導(dǎo)致公權(quán)力與其它私權(quán)利產(chǎn)生沖突。比如：在立法過(guò)程中，我國(guó)可以借鑒其它國(guó)家隱私權(quán)的保護(hù)模式，明確隱私權(quán)侵權(quán)方式，這樣一來(lái)，可便于公民對(duì)侵犯他人隱私權(quán)行為予以了解，同時(shí)還可以承擔(dān)起相應(yīng)的法律責(zé)任，從而將此標(biāo)準(zhǔn)衡量自身行為。
關(guān)于隱私的法律保護(hù)，完全符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求，因此，需要將侵犯隱私權(quán)的救濟(jì)方法予以明確劃分。其中有些方法則不適合，如：通過(guò)消除影響方式進(jìn)行彌補(bǔ)，這樣一來(lái)，有可能對(duì)受害人心理遭受再一次的傷害。另外在《侵權(quán)責(zé)任法》當(dāng)中，指出侵害他人合法權(quán)益的規(guī)定，如果他人精神遭受到損害，那么受侵害人有權(quán)索取精神損害賠償費(fèi)用，這樣一來(lái)，是的對(duì)精神損害賠償受到法律的保護(hù)。
在處理民生訴訟案件時(shí)，法院鼓勵(lì)當(dāng)事人要自行舉證，與此同時(shí)，還要針對(duì)那些利用非法手段所獲得的，且觸及到當(dāng)事人個(gè)人隱私的證據(jù)時(shí)，法院要給予一定的寬容。所以，在民事訴訟法當(dāng)中，要逐步完善與健全相關(guān)規(guī)定。對(duì)于那些通過(guò)非法手段所獲得同時(shí)涉及到他人隱私的證據(jù)時(shí)，法院不能完全相信。同時(shí)，還要結(jié)合我國(guó)具體情況，對(duì)各方利益兼顧考慮，從而使不同規(guī)定的內(nèi)容可以相互協(xié)調(diào)與配合。
近年來(lái)，由于我國(guó)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，從而引發(fā)出各種新事物，而我們應(yīng)該將這些新事物都列入到隱私權(quán)保護(hù)范疇內(nèi)，結(jié)合新問(wèn)題，制定相對(duì)完善的準(zhǔn)則，這樣一來(lái)，隱私權(quán)便會(huì)成為一個(gè)開(kāi)放性極強(qiáng)的體系。因此，國(guó)家要借助有效對(duì)策進(jìn)行應(yīng)對(duì)，例如：借助互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)引發(fā)的一些列侵權(quán)問(wèn)題，國(guó)家應(yīng)該出臺(tái)一部專(zhuān)門(mén)關(guān)于《網(wǎng)絡(luò)個(gè)人數(shù)據(jù)保護(hù)法》實(shí)施保護(hù)。
當(dāng)前，導(dǎo)致我國(guó)隱私權(quán)保護(hù)不完善的根本原因是由于公民對(duì)隱私權(quán)保護(hù)十分的淡漠。根據(jù)有關(guān)部門(mén)的調(diào)查顯示，當(dāng)個(gè)人信息被他人所濫用時(shí)，只有約4%的人會(huì)投訴或者是提起公訴。由于公民的隱私權(quán)保護(hù)意識(shí)偏低，會(huì)帶來(lái)兩方面的影響：第一，在多個(gè)領(lǐng)域中，出現(xiàn)公民隱私權(quán)被他人惡意侵犯的行為，直接會(huì)影響到公民的日常生活;第二，降低了對(duì)隱私權(quán)保護(hù)法的制定需求，從而使隱私權(quán)立法保護(hù)進(jìn)度發(fā)展十分遲緩。所以，我們要大幅度提高公民對(duì)隱私權(quán)保護(hù)的法律意識(shí)，這樣一來(lái)，既可以從根本上降低各領(lǐng)域中侵犯他人隱私權(quán)的現(xiàn)象出現(xiàn)，又對(duì)進(jìn)一步加快隱私權(quán)保護(hù)立法產(chǎn)生更多積極影響。其中，最為關(guān)鍵的是借助道德規(guī)范來(lái)約束人們行為，使每一位公民都能從心底尊重他人隱私權(quán)，同樣，自身隱私權(quán)也會(huì)受到他人尊重。
然而，我們也要清楚的看到，文化觀念與社會(huì)生活結(jié)構(gòu)變遷并不能在短時(shí)間內(nèi)予以轉(zhuǎn)變，因此，和公民隱私權(quán)保護(hù)觀念的梳理更不能和社會(huì)文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)相互分離而獨(dú)立發(fā)展。所以，培養(yǎng)公民隱私權(quán)觀念需要經(jīng)歷一段很長(zhǎng)的時(shí)間。
因業(yè)務(wù)特殊性，醫(yī)生、心理咨詢師、老師等都極易觸及到公民的隱私權(quán)。所以，我國(guó)應(yīng)該針對(duì)不同行業(yè)性質(zhì)，制定相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范，從而增強(qiáng)從業(yè)人員保護(hù)他人隱私的意識(shí)。對(duì)于非法泄露客戶隱私內(nèi)容的從業(yè)人員由各行業(yè)的管理部門(mén)進(jìn)行記錄，同時(shí)還要給予泄露他人隱私人一定的處分，如果泄露他人隱私情節(jié)相對(duì)嚴(yán)重的，還應(yīng)追究他人的民事或者是刑事責(zé)任。因此，各行各業(yè)的管理部門(mén)都要積極配合當(dāng)?shù)氐膱?zhí)法部門(mén)工作，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)對(duì)本行業(yè)人員侵犯隱私權(quán)行為出現(xiàn)包庇、隱瞞等行為，要給予他人批評(píng)教育，同時(shí)還將其行為向社會(huì)公布，同時(shí)和企業(yè)的信用記錄相聯(lián)系。
總體來(lái)說(shuō)，隱私權(quán)保護(hù)由無(wú)到有，再由一國(guó)發(fā)展到多個(gè)國(guó)家，直觀反映出社會(huì)對(duì)人自身價(jià)值的高度關(guān)注。可以說(shuō)，隱私權(quán)法律保護(hù)是和以人為本價(jià)值理念緊密結(jié)合在一起的，充分體現(xiàn)出以人為本的理念。因此，我國(guó)有必要將隱私權(quán)制度再一次予以完善。但是，當(dāng)前我國(guó)隱私權(quán)保護(hù)體系還不夠完善，而這和保護(hù)公民隱私權(quán)要求是完全不相符合的。由此看來(lái)，建立符合我國(guó)國(guó)情發(fā)展的隱私權(quán)法律保護(hù)體系是十分有必要的。當(dāng)前，大多數(shù)學(xué)者通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外對(duì)隱私權(quán)立法保護(hù)的對(duì)比過(guò)程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)而探索出隱私權(quán)立法新趨勢(shì)，找出當(dāng)前國(guó)內(nèi)隱私權(quán)保護(hù)存在的諸多不足問(wèn)題，并且及時(shí)制定有效對(duì)策予以完善，這對(duì)我國(guó)建立完善的隱私權(quán)制度產(chǎn)生積極影響。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇一
目前，人們已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到由于工業(yè)化、城市化進(jìn)程加快造成生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞，天、地、人相互影響導(dǎo)致環(huán)境災(zāi)害不斷發(fā)生的后果。生存與發(fā)展的生態(tài)問(wèn)題，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題。近年來(lái)，去原生態(tài)古城鎮(zhèn)旅游的城市人口趨之若鶩。在此，把婺源縣作為一個(gè)典型的原生態(tài)地區(qū)進(jìn)行研究，分析其生態(tài)環(huán)境保護(hù)狀況以及存在的主要問(wèn)題，提出加強(qiáng)原生態(tài)環(huán)境保護(hù)的措施，以期對(duì)我國(guó)其它原生態(tài)地區(qū)的保護(hù)做進(jìn)一步的思考。
一、原生態(tài)狀況。
婺源縣地處江西東北部，西距景德鎮(zhèn)80公里，被許多海內(nèi)外媒體譽(yù)為“中國(guó)最美的鄉(xiāng)村”。婺源縣是全國(guó)16個(gè)生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)縣之一、國(guó)家“生態(tài)旅游示范區(qū)”。由于其兼有生態(tài)與文化美感，被譽(yù)為中國(guó)最美的農(nóng)村。它背倚秀美青山、清流抱戶穿村，明清古建筑群是中國(guó)徽派建筑藝術(shù)的典型代表，村落的原始形態(tài)保存完好，有著歷史發(fā)展的真實(shí)性和完整性。婺源的原生態(tài)主要體現(xiàn)于其自然環(huán)境與人文環(huán)境當(dāng)中。而實(shí)現(xiàn)自然與人文的和諧統(tǒng)一，正是可持續(xù)發(fā)展的宗旨所在。
(一)自然生態(tài)環(huán)境。
婺源總面積2947平方公里，人口33萬(wàn)。境內(nèi)以中低山和丘陵為主，山巒連綿，山地丘陵面積占總面積的83%，屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，陽(yáng)光充足，降水充沛，無(wú)霜期長(zhǎng)，平均氣溫16.7℃，年降水量1847.9毫米。森林覆蓋率達(dá)81.5%，其中封山育林面積170萬(wàn)畝，生態(tài)公益林125萬(wàn)畝。婺源地處中亞熱帶向南亞熱帶植物區(qū)系的過(guò)渡地帶，縣屬典型的亞熱帶常綠闊葉林區(qū)，喬灌木樹(shù)種約有100多科，1000多種。良好的生態(tài)環(huán)境孕育了生物多樣性，境內(nèi)現(xiàn)有屬國(guó)家一、二類(lèi)保護(hù)動(dòng)物共達(dá)80多種。
生物多樣性(biologicalspanersity)是生物及其與環(huán)境構(gòu)成的生態(tài)復(fù)合體以及與此相關(guān)的各種生態(tài)過(guò)程的總和，包括數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的動(dòng)物、植物、微生物和它們所擁有的基因以及它們與其生存環(huán)境形成的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，是生命系統(tǒng)的基本特征。生命系統(tǒng)包括基因、細(xì)胞、組織、器官、種群、物種、群落、生態(tài)系統(tǒng)、景觀等多個(gè)層次水平，每一個(gè)層次都具有豐富的變化，即都存在著多樣性。生物多樣性包括基因多樣性(或遺傳多樣性)、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和景觀多樣性四個(gè)內(nèi)容。物種多樣性與多型性的生境構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的多樣性以及景觀的多樣性。保持豐富的生物多樣性，生態(tài)系統(tǒng)的才得以平衡發(fā)展。
(二)人文生態(tài)環(huán)境。
良好的人文生態(tài)環(huán)境是保持良好自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)。婺源是南宋思想家、哲學(xué)家、理學(xué)大師朱熹的故里，他從本體論、心性論角度提出的“天人一理”、“天地萬(wàn)物一理”之說(shuō)，確定人與自然關(guān)系的基本內(nèi)涵和原則，形成其生態(tài)倫理思想，可謂可持續(xù)發(fā)展思想的萌芽。因此，婺源保留著完好古樸的、原生態(tài)的自然和人文環(huán)境：精美絕倫的古建筑文化，明清民居群保存完好，木雕、石雕、磚雕藝術(shù)令人嘆為觀止，民俗文化絢麗多彩。
北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)俞孑l堅(jiān)教授認(rèn)為在婺源可以看到中華民族之所以綿延不絕的根本和一個(gè)超穩(wěn)定農(nóng)業(yè)社會(huì)的真諦：人與自然的和諧(有限技術(shù)下對(duì)自然過(guò)程和景觀格局的適應(yīng)和利用)、人與人的和諧(建立在宗教禮教基礎(chǔ)上的草根社會(huì)結(jié)構(gòu))、人與神的和諧(對(duì)土地之神和祖宗之神的敬賴)。早在清朝以前，當(dāng)?shù)丶从懈嬲]村民保護(hù)村中的山林樹(shù)木、造福子孫后代，禁止村民捕魚(yú)等思想。如何保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，我們從這里也應(yīng)有所啟示。
在我國(guó)，盡管類(lèi)似婺源這樣的原生態(tài)地域環(huán)境基礎(chǔ)較好，但是近年來(lái)是原生態(tài)環(huán)境正在逐步退化，甚至遭到人為破壞，而隨著旅游、交通的發(fā)展，勢(shì)必對(duì)原生態(tài)環(huán)境造成一定影響。如何在保持原有生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)?針對(duì)這些問(wèn)題，根據(jù)《全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》，結(jié)合婺源的原生態(tài)保護(hù)現(xiàn)狀，提出以下一些措施。
(一)注重生態(tài)工程建設(shè)，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。
優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境需要人們以積極的態(tài)度去保護(hù)。衛(wèi)星遙感資料顯示，婺源年土壤侵蝕量達(dá)48萬(wàn)噸，水土流失面積達(dá)28.8萬(wàn)畝，占全縣總面積的6.51%。在這種情況下，當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行了不懈的努力：加強(qiáng)水土保持的宣傳工作，動(dòng)用各種形式宣傳水土保持;制訂地方性規(guī)范文件，做水土保護(hù)預(yù)防監(jiān)督工作;進(jìn)行“四荒”資源治理開(kāi)發(fā)。通過(guò)目前其生態(tài)環(huán)境的狀況來(lái)看，水土保持已經(jīng)取得了很大的成效。
這只是原生態(tài)地區(qū)需要解決的環(huán)境問(wèn)題之一。根據(jù)目前原生態(tài)地區(qū)環(huán)境特點(diǎn)，在優(yōu)化生態(tài)環(huán)境方面，應(yīng)采取以下一些措施：1.實(shí)施封育營(yíng)造工程，保護(hù)擴(kuò)大森林資源;2.實(shí)施能源替代工程，在各工業(yè)建設(shè)當(dāng)中采取節(jié)能、無(wú)污染方案;3.加強(qiáng)野生動(dòng)植物保護(hù);4.加強(qiáng)環(huán)境美化，實(shí)現(xiàn)環(huán)境自身美感。
(二力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。
生態(tài)農(nóng)業(yè)是按照生態(tài)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，應(yīng)用系統(tǒng)工程方法，把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)相結(jié)合，充分利用當(dāng)?shù)刈匀缓蜕鐣?huì)資源優(yōu)勢(shì)，因地制宜地規(guī)劃和組織實(shí)施的綜合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。
它以發(fā)展農(nóng)業(yè)為出發(fā)點(diǎn)，按照整體、協(xié)調(diào)的`原則，實(shí)行農(nóng)林水、牧副漁統(tǒng)籌規(guī)劃，協(xié)調(diào)發(fā)展，并使各業(yè)互相支持，相得益彰，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)、能量的多層次利用和良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)效益的統(tǒng)一。生態(tài)農(nóng)業(yè)的建設(shè)意義相當(dāng)重大：第一，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，將有效協(xié)調(diào)我國(guó)人口、資源和環(huán)境關(guān)系，解決需求與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾;第二，生態(tài)農(nóng)業(yè)是對(duì)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)系統(tǒng)工程;第三，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，將促進(jìn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。具有綜合性、多樣性、高效性、持續(xù)性等優(yōu)點(diǎn)。
婺源在發(fā)展以有機(jī)綠色食品為主導(dǎo)的生態(tài)農(nóng)業(yè)方面已經(jīng)取得了巨大的成效。根據(jù)其自然資源條件和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特征，劃分了東北生態(tài)茶林、中部生態(tài)茶果、西南生態(tài)糧牧漁三大生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)，建立了25個(gè)有機(jī)農(nóng)業(yè)示范村。嚴(yán)禁使用化肥、農(nóng)藥，防止大氣污染，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)水田、土壤、河流的生態(tài)保護(hù)。
(三)全面開(kāi)展生態(tài)旅游。
ceballos-lascurain在1988年首次將“生態(tài)旅游”定義為：“生態(tài)旅游是常規(guī)旅游的一種形式，游客在欣賞和游覽古今文化遺產(chǎn)的同時(shí)，置身于相對(duì)古樸、原始的自然區(qū)域，盡情考究和享樂(lè)旖旎的風(fēng)光和野生動(dòng)植物”。隨著生態(tài)旅游的蓬勃發(fā)展，對(duì)其的研究逐漸深人，’不同的研究者根據(jù)自身研究角度的不同，對(duì)于生態(tài)旅游韻概，所以，私人訴訟有時(shí)可能無(wú)法實(shí)現(xiàn)立法者的預(yù)期目的。所以很多國(guó)家立法時(shí)候會(huì)考慮增加規(guī)定，反壟斷主管機(jī)關(guān)必須為私人訴訟提供一定的幫助，最重要就有證據(jù)支持這部分內(nèi)容。
三、結(jié)語(yǔ)。
以上所說(shuō)的私人訴訟制度所產(chǎn)生的消極作用，一般而言，主要是在美國(guó)這樣實(shí)施絕對(duì)三倍賠償制度的國(guó)家產(chǎn)生。事實(shí)上，世界上很多國(guó)家正是害怕產(chǎn)生這樣的后果而并未采取這種模式。我們不能因噎廢食，更不能毫不保留的照搬他國(guó)制度，在具體分析積極、消極作用的同時(shí)，更要避免該制度所帶來(lái)的消極影響，在具體制度設(shè)計(jì)上更多的結(jié)合本國(guó)的國(guó)情，結(jié)合各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，制定適合我國(guó)、有利于反壟斷私人訴訟制度實(shí)施的模式。
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作者簡(jiǎn)介：林昌(1984-)，男，福建福安人，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)訴訟法學(xué)碩士研究生，研究方向民事訴訟法。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇二
“文化人類(lèi)學(xué)是關(guān)于文化的起源和演進(jìn)的科學(xué)”,它“不僅研究原始文化、部落文化,也研究現(xiàn)代文化和城市文化”。隨著現(xiàn)代社會(huì)學(xué)術(shù)研究向開(kāi)放性、多元性發(fā)展,文化人類(lèi)學(xué)這一學(xué)科越來(lái)越廣泛地被運(yùn)用到各個(gè)研究領(lǐng)域,音樂(lè)研究也不例外。文化變遷是文化人類(lèi)學(xué)研究的主要課題之一,因而,本文試圖通過(guò)分析文化變遷對(duì)原生態(tài)民歌這一音樂(lè)形態(tài)的影響,管窺文化人類(lèi)學(xué)對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)研究的重要意義。
二、什么是文化變遷。
“文化變遷是指或由于民族社會(huì)內(nèi)部發(fā)展,或由于不同民族之間的接觸,因而引起一個(gè)民族文化的改變”。它是一切文化的永存現(xiàn)象,是人類(lèi)文明的恒久因素。而且,文化變遷與社會(huì)變遷是密切相關(guān)的?！吧鐣?huì)變遷通常指社會(huì)各方面現(xiàn)象的變化,更確切的說(shuō)是指社會(huì)制度的結(jié)構(gòu)或功能發(fā)生的改變”。文化變遷總是與之相隨的,所以文化變遷也常常稱(chēng)作“社會(huì)文化變遷”。它可能由社會(huì)內(nèi)部的變化引起,也可能由自然環(huán)境的變化及社會(huì)環(huán)境的變化引起?！皠?chuàng)新是文化變遷的基礎(chǔ)”,它所包括的進(jìn)化、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明、傳播或借用、涵化是文化變遷的主要途徑。原生態(tài)民歌作為蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重要的音樂(lè)形態(tài),必然也會(huì)因文化變遷而引起生存及發(fā)展?fàn)顩r的變化。
原生態(tài)民歌與人們的日常生活密切相關(guān),它的內(nèi)容貫穿人生的各個(gè)階段,涉及生產(chǎn)生活的各個(gè)方面,是了解我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)窗口;原生態(tài)民歌也是中華民族聲樂(lè)創(chuàng)作的源泉;同時(shí),它本身具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力,其在“青歌賽”上的倍受矚目就是有力的證明。然而,從目前的音樂(lè)現(xiàn)象來(lái)看,原生態(tài)民歌的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。隨著社會(huì)的發(fā)展,碾米的石磙、笨重的水車(chē)、手劃的漁船等漸漸從人們的生活中引退,與此相隨的是勞動(dòng)號(hào)子的逐漸弱化并消失;現(xiàn)代的戀人們已不再爬上山頭、用對(duì)歌的方式來(lái)談情說(shuō)愛(ài)了,手機(jī)、電腦等現(xiàn)代化的工具使人們的聯(lián)系更為便捷;日常生活中自?shī)首詷?lè)的小調(diào)也受到了流行歌曲的沖擊,并漸漸被人們所冷落;節(jié)慶、歌會(huì)、及各種儀式中原生態(tài)的歌唱也越來(lái)越多地被現(xiàn)代化的音樂(lè)手段所代替,等等。從這些現(xiàn)象中,不難看出我國(guó)的原生態(tài)民歌處于沒(méi)落的邊緣,且有失傳的危機(jī)。
四、文化變遷對(duì)原生態(tài)民歌生存的影響。
原生態(tài)民歌之所以會(huì)出現(xiàn)上述狀況,有多方面的原因,如:“學(xué)院派”演唱標(biāo)準(zhǔn)對(duì)原生態(tài)民歌生存的壓制,使得它難以得到專(zhuān)家的認(rèn)同、社會(huì)的支持;原生態(tài)民歌本身與現(xiàn)代社會(huì)不協(xié)調(diào)的內(nèi)容及形式也在一定程度上制約了它的流傳和生存發(fā)展。除此之外,文化變遷對(duì)原生態(tài)民歌生存的影響是極為深刻的,甚至可以說(shuō)是促使其沒(méi)落、消亡的本質(zhì)的、主要的原因。
我國(guó)原生態(tài)民歌主要是華夏農(nóng)業(yè)文明的文化結(jié)晶,過(guò)去的農(nóng)業(yè)社會(huì)的各種民俗生活是其賴以生存的基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代以來(lái),我國(guó)以農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)為主體的社會(huì)結(jié)構(gòu)受到了改革的力量、市場(chǎng)的力量、全球化的力量的猛烈撞擊,由自給性組織向商品性組織轉(zhuǎn)化。與此相隨的是文化的變遷。
首先,民俗文化的變遷導(dǎo)致原生態(tài)民歌逐漸失去生存的根基。在經(jīng)濟(jì)改革、科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中,生產(chǎn)民俗文化首當(dāng)其沖地發(fā)生變化。由于現(xiàn)代化生產(chǎn)秩序的建立,舊有的生產(chǎn)方式逐漸被摒棄,與之相依的原生態(tài)民歌所特有的組織和鼓舞勞動(dòng)的功能隨之消退,原生態(tài)民歌本身作為農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的文化產(chǎn)物也漸漸失去存在的價(jià)值。如:公路的修通、機(jī)動(dòng)船的使用使曾經(jīng)氣吞山河的`船夫號(hào)子一去不復(fù)返了。隨著生活條件的改變,生活民俗文化發(fā)生巨變也是不可避免的。電視、電話、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的產(chǎn)物豐富了人們的生活,縮短了人們的距離,與此同時(shí),同落后、艱苦的生活條件長(zhǎng)期共存的民俗文化模式。
發(fā)生了翻天覆地的變化。如:年輕戀人不再通過(guò)唱情歌來(lái)互訴衷腸使對(duì)歌的形式悄然消失;用流行音樂(lè)為節(jié)慶、婚禮助興又使得傳統(tǒng)的民俗儀式及與之相隨的原生態(tài)民歌漸漸退出主流。正是民俗文化的變遷使原生態(tài)民歌的實(shí)用功能漸漸消退,并最終失去生存的根基。
其次,現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊使原生態(tài)民歌的傳承者趨于萎縮。原生態(tài)民歌作為我國(guó)各民族人民在長(zhǎng)期交流、互動(dòng)中形成的一種民間藝術(shù)形式,在其特有的生態(tài)“土壤”中形成了自然傳播的方式。這是一種沒(méi)有技術(shù)媒介的介入,人與人之間口耳相傳的一種面對(duì)面的、直接的傳播方式。通常是年輕人向自己的長(zhǎng)輩或當(dāng)?shù)氐母鑾?、民間藝人學(xué)習(xí),由這些人把他們知道的民歌傳播給年輕人。在現(xiàn)代文化意識(shí)的支配下,農(nóng)村的年輕一代——原生態(tài)民歌的傳承者被五彩斑斕的消費(fèi)文化所吸引,審美取向發(fā)生了轉(zhuǎn)移。他們不再像上一輩的老人一樣,將演唱原生態(tài)民歌視為傳承祖輩榮譽(yù)的歷史責(zé)任,而是沉醉在流行音樂(lè)之中,充分享受其帶來(lái)的與單調(diào)、乏味的原生態(tài)民歌完全不同的新奇快感。我們不能責(zé)備年輕一代“敗家”,是社會(huì)的轉(zhuǎn)型、文化的變遷構(gòu)筑了一個(gè)新的、不適于原生態(tài)民歌的文化語(yǔ)境,農(nóng)村年輕一代新的選擇是對(duì)歷史發(fā)展的一種適應(yīng)。
此外,文化變遷使現(xiàn)存的原生態(tài)民歌的性質(zhì)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。近年來(lái),在現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)大潮中,原生態(tài)民歌因其所獨(dú)有的文化韻味正在悄然復(fù)興。但因文化氛圍的不同,此民歌已非彼民歌。一方面,原生態(tài)民歌已經(jīng)不再是單純的實(shí)用性文化產(chǎn)物,更多的具有表演性、消費(fèi)性,在日漸興旺的旅游、商業(yè)演出中成為一種謀利的商品。
另一方面,由民間轉(zhuǎn)向舞臺(tái),原生態(tài)民歌離開(kāi)了與其唇齒相依的生態(tài)環(huán)境,其行為不再是自然的民俗事象,而是供人娛樂(lè)消費(fèi)的謀生手段。這樣,它便失去了特有的真實(shí)質(zhì)樸與原汁原味。當(dāng)然,這樣的轉(zhuǎn)型使瀕臨滅絕的原生態(tài)民歌有了一線生機(jī),使祖先的這份文化遺產(chǎn)得以傳承。但是,它畢竟是“流”而不是“源”,文化變遷對(duì)原生態(tài)民歌性質(zhì)的改變?nèi)匀皇遣蝗莺鲆暤摹?BR> 五、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述,社會(huì)的轉(zhuǎn)型、文化的變遷是原生態(tài)民歌生存狀態(tài)出現(xiàn)危機(jī)的根本原因,這是歷史發(fā)展的必然。同時(shí),我們還看到,同樣的原因又使原生態(tài)民歌以別樣的形式活躍在人們的生活當(dāng)中。面對(duì)這樣的情形,對(duì)于原生態(tài)民歌的傳承與發(fā)展,我們似乎可以借用黃翔鵬先生的一句話“發(fā)展中的保存和博物館式的‘本源’的保存應(yīng)予并重而取雙軌進(jìn)行的路向”。
本文從文化變遷這一音樂(lè)本體以外的視角來(lái)研究原生態(tài)民歌,只是運(yùn)用了文化人類(lèi)學(xué)的一個(gè)方面,但也足以看出它探尋到了原生態(tài)民歌這一音樂(lè)事項(xiàng)的發(fā)展的本質(zhì)。由此可見(jiàn),文化變遷及文化人類(lèi)學(xué)對(duì)于中國(guó)民間藝術(shù)的研究具有解釋現(xiàn)象、探尋根源、保護(hù)傳承的重要意義。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇三
摘要：探索電氣工程在施工過(guò)程中的管理，電氣工程運(yùn)行管理問(wèn)題，研究電力建設(shè)領(lǐng)域，在管理過(guò)程中起著重要的作用，因此，電力工程建設(shè)管理方面的研究和分析，制定了系列電氣設(shè)備施工前的方案，以提高電力建設(shè)過(guò)程中良好的管理業(yè)績(jī)，以保護(hù)電氣設(shè)備和操作人員的安全。
關(guān)鍵詞：電氣工程、管理安全、施工質(zhì)量、管理
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷在提高，電氣智能化技術(shù)也迅速發(fā)展壯大，對(duì)電氣工程施工的質(zhì)量也越來(lái)越關(guān)注。在建設(shè)工程中，電氣安裝質(zhì)量的好壞輕則影響整體工程的質(zhì)量，重則會(huì)危及用戶的安全。做好施工管理與質(zhì)量控制工作，認(rèn)真分析質(zhì)量問(wèn)題發(fā)生的原因并采取有效的解決方法十分重要。一個(gè)項(xiàng)目工程是由多個(gè)分部分項(xiàng)工程組成的，只有每個(gè)分部分項(xiàng)工程的質(zhì)量都達(dá)到優(yōu)良，才能創(chuàng)造出優(yōu)良的項(xiàng)目工程。電氣工程的質(zhì)量管理人員與施工人員只有密切配合、協(xié)調(diào)一致、同心協(xié)力，才能取得電氣質(zhì)量管理的成功。把質(zhì)量問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)。這就對(duì)電氣安裝工程的設(shè)計(jì)和施工人員提出了更高的要求，把電氣安裝工程放在重要的位置上，抓好電氣安裝工程的質(zhì)量管理工作，確保電氣安裝工程質(zhì)量，保障廣大人民生命財(cái)產(chǎn)的安全。只有做好施工隊(duì)伍的素質(zhì)管理工作，做好參與設(shè)計(jì)交底和圖紙會(huì)審工作等提高施工管理技術(shù)，并做好施工過(guò)程中的各環(huán)節(jié)的質(zhì)量監(jiān)督工作才能確保建筑電氣安裝工程的施工質(zhì)量，徹底消除工程質(zhì)量通病和工程質(zhì)量事故。
一、電氣工程質(zhì)量概述
建筑電氣工程是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其強(qiáng)電系統(tǒng)主要有：變電系統(tǒng)、應(yīng)急柴油發(fā)電機(jī)組系統(tǒng)、高壓配電、低壓配電、應(yīng)急電源及照明、高壓電纜、低壓電線電纜及動(dòng)力照明等。弱電系統(tǒng)主要有：變配電智能化系統(tǒng)、智能照明控制系統(tǒng)、樓宇自控、火災(zāi)報(bào)警、防火漏電報(bào)警、綜合布線、電磁屏蔽、安保監(jiān)控、電視電話等，各系統(tǒng)設(shè)備精密，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，技術(shù)先進(jìn)，安全可靠，自動(dòng)化程度高。建筑電氣工程質(zhì)量管理是貫穿于電氣工程建設(shè)“人、機(jī)、料、法、環(huán)”全過(guò)程和全方位的系統(tǒng)管理。圍繞電氣工程施工的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)影響工作質(zhì)量的各種因素進(jìn)行控制，并對(duì)質(zhì)量控制活動(dòng)的成果進(jìn)行分階段驗(yàn)證，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，采取相應(yīng)措施，防止不合格現(xiàn)象發(fā)生。
二、質(zhì)量控制
1、樹(shù)立“質(zhì)量第一”的思想工程質(zhì)量是建筑產(chǎn)品使用價(jià)值的集中體現(xiàn)，用戶最關(guān)心的就是工程質(zhì)量的優(yōu)劣，電氣工程質(zhì)量涉及到業(yè)主的使用功能和安全功能的`實(shí)現(xiàn)，所以必須堅(jiān)持“質(zhì)量第一”的思想。
2、電氣施工人員的優(yōu)選和培訓(xùn)人是建筑工程的創(chuàng)造者，產(chǎn)影響工程質(zhì)量的主要因素，必須充分發(fā)揮人的積極性、創(chuàng)造性，增強(qiáng)人的責(zé)任感。根據(jù)工程電氣工程系統(tǒng)狀況，合格選擇技術(shù)管理人員，技術(shù)管理人員應(yīng)有較強(qiáng)的質(zhì)量規(guī)劃、目標(biāo)管理、施工組織和技術(shù)指導(dǎo)、質(zhì)量檢查的能力;還必須不斷地更新知識(shí)，掌握電氣工程發(fā)展動(dòng)態(tài)，深入了解和掌握各種建筑智能化系統(tǒng)和產(chǎn)品的技術(shù)性能、還必須熟悉各種有關(guān)的設(shè)計(jì)規(guī)范，全面掌握各種電氣產(chǎn)品的性能。
3、材料、構(gòu)配件和設(shè)備的質(zhì)量管理用于電氣安裝工程的材料、構(gòu)配件、設(shè)備必須符合設(shè)計(jì)要求和產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。因此，必須把握材料采購(gòu)關(guān)、檢測(cè)關(guān)、運(yùn)輸保險(xiǎn)關(guān)和使用關(guān)。掌握信息，優(yōu)選供貨廠家，掌握質(zhì)量、價(jià)格、供貨能力的信息，選擇國(guó)家認(rèn)證許可、有技術(shù)和資金保證的供貨廠家，選購(gòu)有產(chǎn)品合格證、有社會(huì)信譽(yù)的產(chǎn)品，并直接訂貨，減少采購(gòu)環(huán)節(jié)，以確保所需材料符合施工要求。
4、推行科技進(jìn)步，提高質(zhì)量管理水平科技是第一生產(chǎn)力，體現(xiàn)了施工生產(chǎn)的全過(guò)程，包括施工工藝、裝備、信息、檢和檢測(cè)等技術(shù)。重視新技術(shù)、新工藝、新材料、新設(shè)備的先進(jìn)性、適用性，建立符合技術(shù)要求的工藝流程、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、操作規(guī)程、建立嚴(yán)格的考核制度，不斷地改進(jìn)和提高施工技術(shù)和工藝水平，確保工程質(zhì)量。
5、圖紙深化設(shè)計(jì)管理明確業(yè)主對(duì)項(xiàng)目的定位和需求，審查設(shè)計(jì)圖紙是否符合相關(guān)規(guī)范或有關(guān)技術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)是否需要優(yōu)化和深化，提供意見(jiàn)和建議給業(yè)主，以便電氣工程與主體工程同步進(jìn)行，避免主體完工后再上系統(tǒng)，而影響施工。深化設(shè)計(jì)工作，目前主要是受業(yè)主委托，對(duì)智能化系統(tǒng)中的變配電智能化系統(tǒng)、智能照明控制系統(tǒng)、樓宇自控、防火漏電報(bào)警、綜合布線、電磁屏蔽等部分或全部進(jìn)行深化設(shè)計(jì)。要做好技術(shù)儲(chǔ)備，根據(jù)工程的具體功能情況，明確業(yè)主對(duì)其定位和需求，要防止盲目求大、求全，應(yīng)以適用為主，考慮經(jīng)濟(jì)承受能力和投資取得的回報(bào)。設(shè)計(jì)和選用的產(chǎn)品應(yīng)是開(kāi)放型的，便于有條件時(shí)系統(tǒng)擴(kuò)展、互聯(lián)和信息共享。
6、施工階段的質(zhì)量管理施工階段是工程項(xiàng)目實(shí)體形成的過(guò)程，也是形成產(chǎn)品質(zhì)量的最重要階段。電氣工程是通過(guò)一道道工序來(lái)完成。所以，電氣工程的質(zhì)量管理是從工序質(zhì)量到分項(xiàng)工程質(zhì)量、分部工程質(zhì)量的系統(tǒng)控制過(guò)程，也是一個(gè)由投入原材料開(kāi)始，直到工程驗(yàn)收完成為止的全過(guò)程、全方位的質(zhì)量管理系統(tǒng)過(guò)程。在施工階段中質(zhì)量控制要注重細(xì)節(jié)部分，重點(diǎn)檢查和控制。
三、質(zhì)量控制管理方法
1、嚴(yán)格推行規(guī)范化操作程序，編制符合規(guī)范、工藝標(biāo)準(zhǔn)，具有可操作性的質(zhì)量控制程序。每道工序未經(jīng)有關(guān)人員在驗(yàn)收表上簽字，不得進(jìn)行下道工序，記錄好工作日志，防止監(jiān)督流于形式。
2、主體施工階段的質(zhì)量控制確?；炷羶?nèi)管線預(yù)埋到位準(zhǔn)確，縮短工期，使施工科學(xué)地進(jìn)行。本階段常見(jiàn)程質(zhì)量通病主要有防雷接地不符合要求、室外進(jìn)戶管預(yù)埋不符合要求，必須在施工過(guò)程中注意消除。
3、在預(yù)埋時(shí)，要根據(jù)本工程的特點(diǎn)，派專(zhuān)人負(fù)責(zé)與土建單位協(xié)調(diào)，根據(jù)土建澆注混凝土的進(jìn)度要求及流水作業(yè)的順序，逐層逐段按設(shè)計(jì)施工圖進(jìn)行預(yù)留和預(yù)埋工作，按施工圖坐標(biāo)位置要求土建標(biāo)出結(jié)構(gòu)的標(biāo)高線和水平軸線，按照設(shè)計(jì)坐標(biāo)、標(biāo)高位置進(jìn)行施工，以利管道敷設(shè)到位。澆注混凝土?xí)r，盒（箱）都應(yīng)采用防堵措施，留人看管，以防振搗混凝土?xí)r損壞配管或使得開(kāi)關(guān)盒移位。遇有管路損壞時(shí)，應(yīng)及時(shí)修復(fù)。
4、對(duì)需要預(yù)埋的鐵件、吊卡、木磚、吊桿基礎(chǔ)螺栓及配電柜基礎(chǔ)型鋼等預(yù)埋件，電氣施工人員應(yīng)配合土建提前做好預(yù)備，土建施工到位及時(shí)埋入，不得遺漏?；A(chǔ)施工階段電氣工程專(zhuān)業(yè)應(yīng)趕在土建做墻體防水處理之前完成，避免電氣施工破壞防水層造成墻體今后滲漏。均壓環(huán)、避雷帶、防雷引下線等焊接長(zhǎng)度及質(zhì)量是否滿足規(guī)范及設(shè)計(jì)要求，是否漏焊要仔細(xì)檢查，特別是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換層，由于柱子主筋調(diào)整，防雷引下線容易錯(cuò)焊、漏焊，必須認(rèn)真檢查，確保工程質(zhì)量。
5、裝修施工抹灰之前，電氣施工人員在內(nèi)墻上彈出的水平線和墻面線，將所有電氣工程中的預(yù)留孔洞、暗配管路按設(shè)計(jì)和規(guī)范要求核實(shí)一遍，符合要求后將箱盒穩(wěn)定好，然后掃通管路，穿好帶線，堵好管盒。并配合土建做好配電箱的貼門(mén)臉及箱盒的收口，抹灰收口應(yīng)光滑平整。
6、安裝階段的質(zhì)量管理施工前必須組織技術(shù)管理人員對(duì)電氣設(shè)計(jì)圖紙和相關(guān)技術(shù)文件，進(jìn)行充分的消化吸收，分系統(tǒng)建立質(zhì)量控制點(diǎn)，并明確控制內(nèi)容、主控責(zé)任人，制訂作業(yè)指導(dǎo)書(shū)，給批準(zhǔn)后實(shí)施。加強(qiáng)施工工藝質(zhì)量的控制，工藝流程對(duì)質(zhì)量的要求，工藝加工對(duì)施工操作技術(shù)的要求，做到施工工藝質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、制度化。
總之，電氣工程施工管理在整個(gè)施工過(guò)程中起著重要的作用，電氣化工程施工操作較為嚴(yán)格，在操作過(guò)程中容易出現(xiàn)因操作不當(dāng)引起的問(wèn)題，所以，對(duì)于電氣工程施工操作人員應(yīng)加強(qiáng)操作方面的培訓(xùn)，加大對(duì)電氣工程施工管理力度！電氣工程在施工過(guò)程中容易出現(xiàn)一些嚴(yán)重性問(wèn)題，因此，對(duì)于電氣工程建設(shè)應(yīng)加強(qiáng)施工中的管理，嚴(yán)格遵守相關(guān)操作標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)電氣工程施工中出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行解決，提高電氣工程設(shè)備以及操作人員的安全性，制定良好的電氣工程施工操作方案，提高電氣工程建筑以及操作人員管理雙方面的有效性。
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森林生態(tài)保護(hù)論文篇四
國(guó)家林業(yè)局局長(zhǎng)賈治邦日前指出，2011年是“十二五”規(guī)劃的開(kāi)局之年，也是轉(zhuǎn)變林業(yè)發(fā)展方式的關(guān)鍵之年。在這個(gè)重要的歷史時(shí)刻，我們迎來(lái)了第十五個(gè)“世界濕地日”及《濕地公約》成立40周年。今年世界濕地日的主題是“濕地與森林”，深刻揭示了兩大生態(tài)系統(tǒng)息息相關(guān)、相互依存的密切關(guān)系，充分體現(xiàn)了濕地和森林在維護(hù)地球生態(tài)平衡中的重要作用，必將有力地引導(dǎo)人們更加關(guān)注這兩大生態(tài)系統(tǒng)。
濕地具有強(qiáng)大的生態(tài)功能，是人類(lèi)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的重要自然資源和生態(tài)支持系統(tǒng)。濕地是物種“基因庫(kù)”，保存了大量瀕危野生動(dòng)植物的特有基因，孕育了世界上極為豐富的生物多樣性。沒(méi)有濕地，許多珍貴的物種基因資源將不復(fù)存在。濕地是淡水的天然“儲(chǔ)存庫(kù)”，儲(chǔ)存了我國(guó)96%以上的可利用淡水資源。濕地是“地球之腎”，其強(qiáng)大的降解污染和凈化水質(zhì)功能，對(duì)于保障人們永遠(yuǎn)能夠喝上干凈的水，維持多種生物的水環(huán)境安全具有不可替代的作用。濕地還是降低自然災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)的“緩沖器”，具有調(diào)洪蓄水、抵御風(fēng)暴、預(yù)防侵蝕、抗御干旱、調(diào)節(jié)氣候等重要功能，對(duì)于構(gòu)建防災(zāi)減災(zāi)體系、緩解全球氣候變暖等發(fā)揮著十分獨(dú)特的作用。
假如森林和濕地從地球上消失全球90%的淡水將白白流入大海陸地90%的生物將滅絕生物固氮將減少90%生物放氧將減少60%同時(shí)將產(chǎn)生溫室效應(yīng)等一系列生態(tài)問(wèn)題生態(tài)平衡就無(wú)法維持。因此保護(hù)好濕地和森林是關(guān)系到人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展的根本問(wèn)題也是黨和國(guó)家賦予林業(yè)的重大歷史使命。一主題內(nèi)容的國(guó)家濕地博物館在濕地保護(hù)區(qū)、濕地公園建立了濕地宣教館擴(kuò)大了濕地文化宣傳陣地。樹(shù)立了一批濕地保護(hù)好、增收致富好、生態(tài)觀念好的濕地文明村、濕地文明戶。中國(guó)濕地保護(hù)已經(jīng)成為自然生態(tài)保護(hù)領(lǐng)域的熱點(diǎn)之一成為生態(tài)文明建設(shè)的亮點(diǎn)之一。
雖然中國(guó)濕地保護(hù)事業(yè)取得了可喜成績(jī)，但從全國(guó)總體情況來(lái)看，全社會(huì)對(duì)濕地保護(hù)的認(rèn)識(shí)仍需進(jìn)一步提高，天然濕地?cái)?shù)量減少、功能退化的趨勢(shì)仍在繼續(xù)，濕地生態(tài)系統(tǒng)仍然面臨著嚴(yán)重的威脅，保護(hù)濕地的任務(wù)仍然十分繁重。對(duì)此，我們必須保持十分清醒的頭腦，以全局觀念、世界眼光、戰(zhàn)略思維和與時(shí)俱進(jìn)的精神，謀劃好“十二五”和未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期的濕地保護(hù)工作。
黨的十七屆五中全會(huì)提出了“保護(hù)好濕地”的明確要求，為加強(qiáng)濕地保護(hù)工作指明了方向。“十二五”期間，我們按照中央的一系列決策部署，決定著力建設(shè)以森林生態(tài)系統(tǒng)和濕地生態(tài)系統(tǒng)等為主要內(nèi)容的“十大生態(tài)屏障”。其中，將以維護(hù)濕地生態(tài)系統(tǒng)健康為主要目標(biāo)，正確處理保護(hù)與利用的關(guān)系，嚴(yán)格保護(hù)自然濕地，科學(xué)修復(fù)退化濕地，積極推進(jìn)示范工程建設(shè)，大力夯實(shí)基礎(chǔ)工作，積極推動(dòng)濕地立法工作，逐步理順體制機(jī)制，繼續(xù)完善濕地保護(hù)體系，全面加強(qiáng)濕地國(guó)際合作，充分發(fā)揮濕地生態(tài)系統(tǒng)的多種功能，為發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)、建設(shè)生態(tài)文明、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。力爭(zhēng)到2015年，使我國(guó)自然濕地保護(hù)率達(dá)到55％，初步緩解濕地面積減少和功能退化的趨勢(shì)。
讓我們攜手一道，積極行動(dòng)，共同推進(jìn)濕地保護(hù)與管理工作，努力為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造更多福祉，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)作出新的更大貢獻(xiàn)。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇五
生活在祖國(guó)東北的鄂倫春族是我國(guó)人口較少的民族之一,從森林里走出來(lái)的鄂倫春人具有勤勞勇敢的品質(zhì),在與大自然相伴的歲月里,衍生出許多樸素自然的原生態(tài)文化,目前,列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有傳統(tǒng)技藝、曲藝、民俗、傳統(tǒng)音樂(lè)等4類(lèi)6項(xiàng)。其中音樂(lè)類(lèi)包括莫蘇昆和贊達(dá)仁。鄂倫春原生態(tài)音樂(lè)這一概念的提出顛覆了以往對(duì)鄂倫春音樂(lè)類(lèi)型的劃分,本人在研究鄂倫春族原生態(tài)音樂(lè)的同時(shí),通過(guò)學(xué)術(shù)界對(duì)于鄂倫春原生態(tài)音樂(lè)的研究現(xiàn)狀的分析,明確了對(duì)鄂倫春原生態(tài)音樂(lè)研究的意義與價(jià)值。
自原生態(tài)音樂(lè)這一概念被提出以來(lái),我國(guó)學(xué)術(shù)界分別從民族學(xué)、民俗學(xué)、民間文學(xué)、民間藝術(shù)等不同的角度對(duì)我國(guó)現(xiàn)存的原生態(tài)音樂(lè)進(jìn)行較為系統(tǒng)的挖掘、搶救和調(diào)查工作,積累了豐富的資料,為我國(guó)原生態(tài)音樂(lè)文化研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在我國(guó)原生態(tài)音樂(lè)研究方面,對(duì)云南原生態(tài)音樂(lè)的研究成果最為豐富,且最為系統(tǒng)。其中云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院教授張興榮所著《云南原生態(tài)民族音樂(lè)》一書(shū)按語(yǔ)言系屬,分民族闡述。而對(duì)于鄂倫春音樂(lè)的研究成果有《鄂倫春民俗與音樂(lè)的傳承流變》一書(shū),包括了鄂倫春族“生產(chǎn)”、“生活”等五個(gè)方面的民俗和音樂(lè),把鄂倫春族的民俗與音樂(lè)詳盡而系統(tǒng)的進(jìn)行了論述,使讀者可以全面了解鄂倫春族的音樂(lè)文化與社會(huì)生產(chǎn)、生活等各個(gè)方面的不可分割的聯(lián)系?！抖鮽惔涸鷳B(tài)文化研究》一書(shū)從整體上對(duì)鄂倫春原生態(tài)文化進(jìn)行了研究。著作雖然沒(méi)有對(duì)鄂倫春族原生態(tài)音樂(lè)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)論述,但從這本書(shū)中可以了解到鄂倫春族其他原生態(tài)文化,從中尋找關(guān)于原生態(tài)音樂(lè)的種種相關(guān)的內(nèi)容。這些研究或從原生態(tài)文化的大角度進(jìn)行闡述,或單純就音樂(lè)進(jìn)行研究,甚至沒(méi)有人在研究成果中提出鄂倫春原生態(tài)音樂(lè)這一概念。
(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。
鄂倫春族世代居住于我國(guó)東北部大小興安嶺的森林里,準(zhǔn)確的說(shuō),我國(guó)從20世紀(jì)50年代才開(kāi)始對(duì)鄂倫春族進(jìn)行大規(guī)模的研究調(diào)查。研究人員通過(guò)實(shí)地調(diào)查、采風(fēng)編寫(xiě)了《鄂倫春人》,從那時(shí)開(kāi)始到上個(gè)世紀(jì)80年代左右,我國(guó)對(duì)鄂倫春族的各項(xiàng)研究開(kāi)始濫觴開(kāi)來(lái)。在中央相關(guān)部門(mén)以及黑龍江省相關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下,成立了搶救鄂倫春族民間文學(xué)聯(lián)合調(diào)查組,他們深入小興安嶺的密林中,與鄂倫春同胞同吃同住,收集了大量關(guān)于鄂倫春民族文學(xué)、藝術(shù)方面的資料,隨后在黑龍江省民研會(huì)編輯出版的《黑龍江民間文學(xué)》上陸續(xù)刊登出來(lái)。20世紀(jì)80年代又通過(guò)實(shí)地調(diào)查、查閱古文獻(xiàn)、翻譯外文文獻(xiàn)等方式編寫(xiě)了《鄂倫春社會(huì)的發(fā)展》、《鄂倫春族社會(huì)變遷》、《鄂倫春族游獵文化》等著作。以上著作對(duì)鄂倫春族經(jīng)濟(jì)、社會(huì)形態(tài)和觀念形態(tài)等方面的內(nèi)容做了詳細(xì)的介紹,這些都為以后研究鄂倫春族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等各方面提供了豐富的資料。
文學(xué)作品的出版,帶動(dòng)了鄂倫春研究團(tuán)隊(duì)的不斷擴(kuò)大,不僅民族工作者對(duì)其進(jìn)行研究,各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者也從各自不同的角度開(kāi)始了專(zhuān)業(yè)研究,為鄂倫春宗教、音樂(lè)等其他文化的繁榮發(fā)展提供了可能。在各位專(zhuān)家學(xué)者的努力下,相繼出版了關(guān)于語(yǔ)言方面的《鄂倫春語(yǔ)研究》、《鄂倫春語(yǔ)漢語(yǔ)對(duì)照讀本》、宗教方面的《鄂倫春族薩滿教調(diào)查》、地域文化方面的《淖爾河流域的鄂倫春人》、文學(xué)方面的《鄂倫春族文學(xué)》、民俗方面的《鄂倫春族風(fēng)俗志》、民族方面的《黑龍江鄂倫春族研究》、《鄂倫春族游獵、定居、發(fā)展》等一系列作品。其中《鄂倫春語(yǔ)漢語(yǔ)對(duì)照讀本》一書(shū)對(duì)鄂倫春語(yǔ)言、詞匯、語(yǔ)法等方面的內(nèi)容都做了詳細(xì)的敘述,可以說(shuō)這本書(shū)已經(jīng)成為研究鄂倫春各個(gè)方面的工具書(shū)。由黑龍江省民族研究所出版的《鄂倫春族民間文學(xué)》對(duì)鄂倫春民間傳說(shuō)的神話、故事、說(shuō)唱、敘事詩(shī)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等進(jìn)行了刊載,其主要表現(xiàn)內(nèi)容都與鄂倫春人的生產(chǎn)、生活息息相關(guān),包括他們的信仰、狩獵、婚姻、生育,以及對(duì)英雄人物的崇拜。對(duì)人類(lèi)起源的猜測(cè),從不同側(cè)面揭示出了鄂倫春人的歷史發(fā)展情況,讓我們了解到了鄂倫春人的民風(fēng)民俗、審美意趣以及崇拜信仰。
20世紀(jì)80年代開(kāi)始,由文化部、國(guó)家民委和中國(guó)音協(xié)主辦,全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組把中國(guó)有史以來(lái)各時(shí)期、各民族口傳心授的民間小調(diào)編輯成系列叢書(shū)《中國(guó)民間歌曲集成》,其中“內(nèi)蒙古卷”和“黑龍江卷”為我們研究鄂倫春民族音樂(lè)積累了大量的素材。此外,供職于黑龍江省藝術(shù)研究所的陳恕主持的國(guó)家“十五”規(guī)劃課題《黑龍江北方民族音樂(lè)文化研究》也為我們研究北方少數(shù)民族音樂(lè)提供了有力的保證。黑龍江省民族研究所成立鄂倫春民間文藝研究組對(duì)鄂倫春傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行搜集整理,編輯成書(shū),這些民歌不僅曲譜完整,而且還有鄂倫春語(yǔ)和漢語(yǔ)雙重釋義。其中很大一部分都是鄂倫春民眾處于原始社會(huì)時(shí)期的傳統(tǒng)民歌,另外一小部分是進(jìn)入新社會(huì)時(shí)期人民傳唱的新民歌,這些民歌的搜集整理為保存鄂倫春族音樂(lè)文化遺產(chǎn)和推動(dòng)鄂倫春族民族音樂(lè)的研究做了重大貢獻(xiàn)。著名作曲家暴俠為了搶救、保護(hù)鄂倫春民歌遺產(chǎn),經(jīng)過(guò)幾十年的收集,采錄、整理了幾百首鄂倫春族民歌,很多已是絕源的珍品,編寫(xiě)出《鄂倫春族民歌選》一書(shū)。
在當(dāng)今越來(lái)越強(qiáng)勁的全球化浪潮中,現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展也伴隨著自然生態(tài)和人類(lèi)精神生態(tài)的重重危機(jī),這引發(fā)了思想領(lǐng)域的反思與反省,進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái),世界性的“生態(tài)浪潮”不斷掀起,無(wú)論是環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)還是生態(tài)批評(píng),都在尋求拯救地球和人類(lèi)自身的途徑。在上個(gè)世紀(jì)伊始,歐洲很多國(guó)家就出現(xiàn)了一種保護(hù)各自鄉(xiāng)土文化的活動(dòng),被稱(chēng)為“活態(tài)博物館”運(yùn)動(dòng)。活動(dòng)理念是將原始鄉(xiāng)村整個(gè)保護(hù)起來(lái),原汁原味的將其看做是一個(gè)活生生的博物館。在這個(gè)博物館里,它的手工作坊、節(jié)日慶典等都是文化遺產(chǎn),包括物質(zhì)的以及非物質(zhì)的。到了上個(gè)世紀(jì)世紀(jì)末,聯(lián)合國(guó)教科文組織提出并開(kāi)展了自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)的保護(hù)運(yùn)動(dòng)。自此,在全世界范圍內(nèi)掀起了保護(hù)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng),一些伴隨人類(lèi)產(chǎn)生、發(fā)展的原生態(tài)文化成為人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)。
二、研究鄂倫春原生態(tài)音樂(lè)的意義。
資源是黑龍江流域巨大的寶貴財(cái)富,是華夏民族靈魂的重要組成部分,展現(xiàn)著鮮明的龍江特點(diǎn)和龍江氣概。龍江文化是中華民族文化共同體的重要組成部分,在中華民族的成長(zhǎng)歷程中起到很大作用,發(fā)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響,是黑龍江提升文化軟實(shí)力,成長(zhǎng)文化產(chǎn)業(yè)取之不盡的寶藏,是黑龍江實(shí)現(xiàn)科學(xué)成長(zhǎng)的豐富根本。研究和傳承以鄂倫春原生態(tài)音樂(lè)為代表的黑龍江文化,是當(dāng)代黑龍江人不容推卸的神圣責(zé)任。
(二)從宏觀上看:二十一世紀(jì)的今天,經(jīng)濟(jì)建設(shè)從工業(yè)化到信息網(wǎng)絡(luò)化的轉(zhuǎn)變,音樂(lè)文化從港臺(tái)到日韓潮流的沖擊,民族音樂(lè)面臨的形勢(shì)日益嚴(yán)峻,所處的位置也日益邊緣化。但是當(dāng)商業(yè)化的運(yùn)作模式達(dá)到一定程度的時(shí)候,必然會(huì)有一種文化的原始回歸,在音樂(lè)方面也需要這樣一種“返璞歸真”,以改變社會(huì)音樂(lè)文化格局失衡的局面。在這種文化背景下,“原生態(tài)音樂(lè)”如純凈的氧氣慢慢在我們周?chē)鷱浡_(kāi)來(lái)。
近年來(lái),研究者逐漸把目光投向了各少數(shù)民族的原生態(tài)文化,從不同學(xué)科的角度對(duì)其進(jìn)行全面的研究?！霸鷳B(tài)”一詞來(lái)源于上個(gè)世紀(jì)60年代以來(lái)普遍使用于自然生態(tài)與環(huán)境保護(hù)范疇的一個(gè)專(zhuān)門(mén)用語(yǔ),是“原生物”和“生態(tài)”兩個(gè)名詞的復(fù)合,現(xiàn)普遍用于各類(lèi)媒體之間,特指那些未受到人類(lèi)太多涉足的,基本上處于原始狀況的自然環(huán)境,而“原生態(tài)音樂(lè)”是指在特定地區(qū)、特定人群中心口相傳的民歌或小調(diào)。“原生態(tài)音樂(lè)”是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要組成部分,它的“原汁原味”并不僅僅單一的反映在曲調(diào)上,更多地體現(xiàn)在少數(shù)民族或民間藝人現(xiàn)場(chǎng)清新質(zhì)樸、真實(shí)自然的即興表演上,這也正是原生態(tài)音樂(lè)鮮活性的根本所在。
原生態(tài)文化的研究對(duì)于絕大多數(shù)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)往往都和各自的的生產(chǎn)、生活習(xí)俗密切相關(guān),原生態(tài)音樂(lè)文化的研究勢(shì)必依據(jù)民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)文獻(xiàn)與中國(guó)原生態(tài)音樂(lè)田野考察結(jié)果,通過(guò)對(duì)鄂倫春原生態(tài)音樂(lè)文化研究成果的梳理,進(jìn)行東北地區(qū)少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)的研究。
三、結(jié)語(yǔ)。
原生態(tài)文化的特點(diǎn)決定了原生態(tài)文化研究的多學(xué)科性,這和原生態(tài)文化產(chǎn)生、發(fā)展環(huán)境密不可分。它萌發(fā)于人類(lèi)對(duì)自然社會(huì)最初的認(rèn)識(shí),在那個(gè)時(shí)候沒(méi)有完整的文化形態(tài),更談不上[文秘站－您的專(zhuān)屬秘書(shū)，中國(guó)最強(qiáng)免費(fèi)！]某種文化研究已經(jīng)發(fā)展到何種高度,原生態(tài)文化的說(shuō)法也只是近年來(lái)隨著研究者對(duì)當(dāng)今社會(huì)、環(huán)境等做出的反思與回歸。然而作為原生態(tài)文化本身的存在只是在當(dāng)時(shí)的條件下人類(lèi)自然而然發(fā)生的最簡(jiǎn)單樸素的行為,與藝術(shù)文化無(wú)關(guān),僅僅為了生存和更好的生活。鄂倫春族雖然在解放前一直處于原始社會(huì)狀態(tài),但它的歷史、文化、音樂(lè)等卻在新社會(huì)成為中華民族的寶貴財(cái)富。
鄂倫春原生態(tài)音樂(lè)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,它反映了鄂倫春人社會(huì)生活的方方面面,鄂倫春原生態(tài)音樂(lè)的功能多樣性決定了對(duì)其研究的重要意義。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇六
摘要：分析了城市污水處理廠的環(huán)境影響，提出相應(yīng)的防治對(duì)策，以期正確引導(dǎo)城市污水處理廠的建設(shè)。
關(guān)鍵詞：城市污水；環(huán)境影響；工藝技術(shù)；防治對(duì)策；深度處理。
隨著我國(guó)節(jié)能減排工作的不斷深入，城市污水處理廠作為主要減排的載體，在減排工作中顯得尤為重要。按照有關(guān)要求，到“十一?五”期末，我國(guó)城市污水處理率必須在70%以上。全國(guó)各地近期內(nèi)必將掀起建設(shè)城市污水處理廠的高潮。因此，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)城市污水處理廠帶來(lái)的環(huán)境影響，采取合理的防治對(duì)策，正確引導(dǎo)城市污水處理廠的建設(shè)。
1、城市污水處理廠建設(shè)的主要內(nèi)容。
城市污水處理廠的主要建設(shè)內(nèi)容有硬件系統(tǒng)和軟件系統(tǒng)。硬件系統(tǒng)包括污水收集系統(tǒng)和處理系統(tǒng)，污水收集系統(tǒng)包括城區(qū)污水收集管網(wǎng)、污水輸送管道及污水提升泵站；污水處理系統(tǒng)包括污水處理工程的構(gòu)筑物、配套的泵站、設(shè)備、自控系統(tǒng)等。軟件系統(tǒng)包括設(shè)計(jì)的處理規(guī)模和處理工藝，處理規(guī)模即日處理的污水量，處理工藝即處理工藝技術(shù)、路線、自控性能等。
2、城市污水處理廠對(duì)環(huán)境的影響。
2.1對(duì)生態(tài)的影響。
由于城市污水處理廠通常建在城市周邊的郊區(qū)，從城區(qū)收集的污水需要通過(guò)輸送的管道及污水提升泵站方可送到污水處理廠，輸送管道的建設(shè)將破壞穿過(guò)的土地、河流等生態(tài)系統(tǒng)，其建設(shè)過(guò)程中產(chǎn)生的棄土堆置不僅需要占用土地，同時(shí)還破壞土地原有的生態(tài)系統(tǒng)。在城區(qū)的污水管網(wǎng)建設(shè)和改造中，施工過(guò)程的噪聲、粉塵、施工廢水對(duì)城區(qū)居民產(chǎn)生影響，產(chǎn)生的棄土對(duì)占用土地生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生影響。
2.2惡臭的影響。
城市污水處理廠的惡臭主要來(lái)源于格柵、泵房、沉砂池、反應(yīng)池、污泥池等，由于廢水中含有氮、硫、氯、磷等污染物，隨著廢水的腐殖發(fā)酵產(chǎn)生如nh3、ch3s?螄oh、h2s等，形成惡臭。
2.3噪聲的影響。
城市污水處理廠的噪聲源主要有風(fēng)機(jī)、水泵及水流等，尤其是風(fēng)機(jī)的噪聲，聲級(jí)高達(dá)105db。盡管一般情況城市污水處理廠遠(yuǎn)離居民區(qū)，對(duì)周?chē)木用駞^(qū)影響很小，但對(duì)于操作人員，長(zhǎng)期處于強(qiáng)噪聲的工作環(huán)境中可能導(dǎo)致耳聾，并對(duì)人體的中樞神經(jīng)、植物神經(jīng)產(chǎn)生損害。
2.4污泥的影響。
城市污水處理中產(chǎn)生污泥，一般情況下為污水處理量的1%～2%，污泥的發(fā)生量大。污泥中不僅含有大量的`病原體、微生物、寄生蟲(chóng)、病菌及有機(jī)物，還含有汞、鉻、鎘、鉛等重金屬，處理不當(dāng)將對(duì)土壤、地下水、地表水等產(chǎn)生影響。
2.5排水的影響。
城市污水處理廠處理后的最終排水對(duì)收納的水體產(chǎn)生影響。城市污水經(jīng)正常處理達(dá)標(biāo)的情況下，排水進(jìn)入河流后在排水口附近形成一段混合區(qū)，在此混合區(qū)內(nèi)，水質(zhì)不能達(dá)到相應(yīng)的水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)該段河流的水體功能產(chǎn)生不良影響，影響沿線居民的生產(chǎn)、生活。尤其是非正常工況下，污水經(jīng)處理后不能達(dá)標(biāo)排放，在收納排水的水體將形成很大的超標(biāo)帶，并將對(duì)沿線的生產(chǎn)、生活帶來(lái)嚴(yán)重的影響。
3、防治對(duì)策。
3.1合理選址。
城市污水處理廠選址，要根據(jù)城區(qū)總體規(guī)劃要求，選擇城區(qū)的下風(fēng)向、收納廢水河流的下游、遠(yuǎn)離居民區(qū)；在排水口設(shè)置時(shí)，按照水源保護(hù)區(qū)設(shè)置的要求避開(kāi)集中式飲用水源的取水口、漁業(yè)養(yǎng)殖等。
3.2建設(shè)花園式廠區(qū)。
在廠區(qū)因地制宜種植花草樹(shù)木，充分利用不同植物對(duì)污染物的吸收作用。如利用地衣、山楂、夾桃竹、丁青等吸收二氧化硫，女貞、美人蕉、大葉黃吸收氯氣，水葫蘆、浮萍、金魚(yú)藻等吸收水中的汞、鉛、鎘，闊葉植物吸收大氣中的飄塵。在污水處理廠建設(shè)中，將綠化、人工湖、景點(diǎn)與處理構(gòu)筑物、出水相結(jié)合，既能減少污染對(duì)環(huán)境的影響，又可美化廠區(qū)。
3.3建設(shè)全封閉式污水處理廠。
通常對(duì)惡臭主要處理方法有焚燒法、催化氧化法、吸附法等，將發(fā)生惡臭的構(gòu)筑物安置于室內(nèi)，通過(guò)引風(fēng)設(shè)備收集惡臭氣體，再將臭氣采取相應(yīng)的凈化措施，不僅可以吸收惡臭氣體，廠房還對(duì)噪聲起到封閉隔離降低效果。
3.4選擇合理設(shè)備。
既要根據(jù)所在地的自然條件和經(jīng)濟(jì)狀況，選擇經(jīng)濟(jì)可行的處理工藝設(shè)備，滿足處理效果要求和經(jīng)濟(jì)承受能力；還要采用先進(jìn)的自動(dòng)化控制系統(tǒng)和全線監(jiān)控系統(tǒng)，減少人工操作，避免因人為因素對(duì)處理效果的影響。
3.5確定合理建設(shè)規(guī)模。
在城市污水處理廠建設(shè)中，要按照城市的發(fā)展規(guī)劃和環(huán)境保護(hù)規(guī)劃，合理確定規(guī)模，分步實(shí)施。
3.6選擇合理的工藝。
3.7污泥的處置。
污泥處置應(yīng)按減量化、資源化、無(wú)害化的處置原則，首先對(duì)污泥進(jìn)行濃縮脫水，減少污泥發(fā)生量；再通過(guò)消化、厭氧，去除污泥中的有機(jī)物、病菌和微生物等，并對(duì)污泥進(jìn)行成分測(cè)定，達(dá)到要求后可以進(jìn)行堆肥，充分利用污泥中豐富的氮、磷、鉀等營(yíng)養(yǎng)成分，如不能利用，則進(jìn)行無(wú)害化填埋處置。
3.8城市污水的深度處理。
為減輕城市污水處理廠的排水對(duì)收納水體的不良影響，節(jié)約水資源、保證水資源的持續(xù)利用，可對(duì)污水進(jìn)行深度處理后重復(fù)利用。尤其是缺水地區(qū)，對(duì)污水進(jìn)行深度處理后重復(fù)利用，是解決淡水資源的重要途徑。
所謂深度處理，就是在污水經(jīng)過(guò)物化生化處理、達(dá)到排放標(biāo)準(zhǔn)后，對(duì)污水進(jìn)一步采取處理措施，降低水中的污染物，使水質(zhì)接近或優(yōu)于可以直接利用的水質(zhì)，如居民生活中的水、工業(yè)冷卻水、道路綠化澆灑水、農(nóng)田灌溉用水等。通過(guò)城市污水的深度處理，使污水達(dá)到重復(fù)使用，節(jié)約水資源，減輕對(duì)收納水體的污染。
參考文獻(xiàn)。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇七
現(xiàn)代社會(huì)，由于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用，信息的流動(dòng)突破了時(shí)間、空間及數(shù)量的限制，由于當(dāng)前個(gè)人信息的安全問(wèn)題日益突出，具體怎樣通過(guò)完善相關(guān)刑法規(guī)范為個(gè)人信息提供更好的保護(hù)成為重要的法律問(wèn)題，本文在分析我國(guó)現(xiàn)有刑法規(guī)定的基礎(chǔ)上，結(jié)合其他國(guó)家的有益做法，提出了若干完善的建議，如規(guī)范法律語(yǔ)言、統(tǒng)一法律規(guī)定擴(kuò)大侵犯公民個(gè)人信息犯罪的主體范圍等。
現(xiàn)代社會(huì)，由于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用，信息的流動(dòng)突破了時(shí)間、空間及數(shù)量的限制，個(gè)人信息的安全問(wèn)題日益突出，刑法保護(hù)更發(fā)揮著不可替代的重要作用。
一、我國(guó)相關(guān)法律規(guī)定。
（一）竊取、收買(mǎi)、非法提供信用卡信息罪。
《刑法》對(duì)個(gè)人信息的保護(hù)沒(méi)有規(guī)定，隨著現(xiàn)代技術(shù)對(duì)隱私的侵犯及人們對(duì)敏感信息保護(hù)的強(qiáng)烈要求，《刑法第五修正案》在第177條增加了“竊取、收買(mǎi)、非法提供信用卡信息罪”：“竊取、收買(mǎi)或者非法提供他人信用卡信息資料的，處三年以下有期徒刑或者拘役，并處或者單處一萬(wàn)元以上十萬(wàn)元以下罰金；數(shù)量巨大或者有其他嚴(yán)重情節(jié)的，處三年以上十年以下有期徒刑，并處二萬(wàn)元以上二十萬(wàn)元以下罰金?！?BR> 該規(guī)定將進(jìn)行信用卡信息買(mǎi)賣(mài)的行為規(guī)定為刑法調(diào)整的行為，對(duì)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行此種活動(dòng)之規(guī)制具有十分重要的意義。但這一規(guī)定無(wú)法結(jié)束日益嚴(yán)重的其他侵害個(gè)人信息的行為。隨著辦公自動(dòng)化之發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進(jìn)入了各銀行、郵局或政府機(jī)關(guān)等部門(mén)，尤其是公權(quán)力部門(mén)掌握著大量的個(gè)人信息，由于缺少法律禁性規(guī)定，買(mǎi)賣(mài)個(gè)人信息的活動(dòng)十分猖獗，對(duì)公民的私生活安寧，甚至財(cái)產(chǎn)、人身帶來(lái)巨大威脅。鑒于此，出臺(tái)了《刑法第七修正案》。
（二）出售、非法提供公民個(gè)人信息罪；非法獲取公民個(gè)人信息罪。
《刑法第七修正案》規(guī)定：“國(guó)家機(jī)關(guān)或者金融、電信、交通、教育、醫(yī)療等單位的工作人員，違反國(guó)家規(guī)定，將本單位在履行職責(zé)或者提供服務(wù)過(guò)程中獲得的公民個(gè)人信息，出售或者非法提供給他人，情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以下有期徒刑或者拘役，并處或者單處罰金。”網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)給搜集公民個(gè)人信息提供了極大的方便，很多信息咨詢公司應(yīng)運(yùn)而生，其生態(tài)鏈大致如下：成立某信息公司；通過(guò)給金錢(qián)或關(guān)系向掌握公民信息的機(jī)構(gòu)獲取信息；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)。此生態(tài)鏈的核心就是搜集與出賣(mài)信息，“搜集”這一環(huán)節(jié)基本不通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)，主要是通過(guò)熟人關(guān)系或給予信息提供者一定的金錢(qián)回報(bào)，甚至通過(guò)信息轉(zhuǎn)換的方式；“出賣(mài)”這一環(huán)節(jié)就大量浮現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的身影，賣(mài)家與買(mǎi)家基本上是陌生人關(guān)系，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲知雙方供需信息，進(jìn)而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交易。信息的源頭往往來(lái)自于有權(quán)收集個(gè)人資料的金融機(jī)構(gòu)、國(guó)家權(quán)關(guān)等。
二、完善相關(guān)立法的建議。
（一）規(guī)范法律語(yǔ)言、統(tǒng)一法律規(guī)定。
雖然公民信用卡信息屬于個(gè)人信息，但《刑法第五修正案》和《刑法第七修正案》仍有不同，無(wú)法合并。
首先，犯罪客體不一樣，根據(jù)我國(guó)1994年《關(guān)于加強(qiáng)信用卡管理的若干規(guī)定》企事業(yè)單位可以申辦信用卡，因此，《第五修正案》中的信用卡信息不僅指公民個(gè)人的信用卡信息還指企事業(yè)單位信用卡信息。并且“竊取、收買(mǎi)、非法提供信用卡信息罪”屬于第三章第四節(jié)“破壞金融管理秩序罪破壞金融管理秩序罪”，客體不僅是公民個(gè)人、企事業(yè)單位的合法權(quán)益，還是有序的金融管理秩序。
其次，侵犯信用卡信息犯罪是一般犯罪主體，如果是“銀行或者其他金融機(jī)構(gòu)的工作人員利用職務(wù)上的便利”從事違法行為，從重處罰。侵犯?jìng)€(gè)人信息罪中的“非法提供公民個(gè)人信息罪”是特殊主體，非法獲取公民信息罪才是一般主體。
最后，量型不同，“非法侵犯信用卡信息罪”與“非法侵犯公民個(gè)人信息罪”相比，信用卡信息直接關(guān)系到公民法人的財(cái)產(chǎn)安全和金融市場(chǎng)秩序，危害較大。
從以上可以看出《第五修正案》中的侵犯信用卡信息罪與《第七修正案》中的侵犯人民個(gè)人信息罪并不一樣，但也有交叉，如果金融機(jī)構(gòu)工作人員利用職務(wù)便利非法提供了公民信用卡信息，則應(yīng)當(dāng)屬于法條競(jìng)合犯，按照特別法優(yōu)于一般法的原則，適用第五修正案中的規(guī)定。盡管以上兩規(guī)定有眾多不同之處，但亦有交叉關(guān)系，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一。
“出售、非法提供公民個(gè)人信息罪”，從詞譯解釋上看“提供”是指：“提出可供參考或利用的意見(jiàn)、資料、物資、條件等，”包括有償提供和無(wú)償提供，因此準(zhǔn)確的表述應(yīng)為“非法提供公民個(gè)人信息罪”?！案`取、收買(mǎi)、非法提供信用卡信息罪”中的.“竊取、收買(mǎi)、非法提供”是非法獲取和非法提供的具體表述，因此基于法律的嚴(yán)謹(jǐn)性，刑法規(guī)范可以將文字表述修改為“非法提供、獲取信用卡信息罪”、“非法提供、獲取公民個(gè)人信息罪”。公民信用卡信息作為一種敏感信息在前罪中予以特別適用，加重處罰。
（二）擴(kuò)大侵犯公民個(gè)人信息犯罪的主體范圍。
我國(guó)第七修正案將非法提供公民個(gè)人信息罪的犯罪主體定為國(guó)家機(jī)關(guān)等特殊犯罪主體，而不包括房地產(chǎn)公司、中介機(jī)構(gòu)等私人部門(mén)，在實(shí)踐中有大量的私人機(jī)構(gòu)因?yàn)榻?jīng)營(yíng)、提供服務(wù)等方面會(huì)收集大量個(gè)人信息，如一些購(gòu)物網(wǎng)站，但這些機(jī)構(gòu)卻并不本法的調(diào)整范圍之內(nèi)。對(duì)這一規(guī)定，有不少的爭(zhēng)議。有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)犯罪主體擴(kuò)大到掌握公民個(gè)人信息的一般主體，也有學(xué)者認(rèn)為犯罪主體不宜擴(kuò)大。
考察其他國(guó)家的立法，侵犯公民個(gè)人信息犯罪的主體一般規(guī)定為一般主體。
英國(guó)1984年《數(shù)據(jù)保護(hù)法》并未將非法提供個(gè)人信息罪的主體僅限于特殊主體，而是經(jīng)過(guò)有權(quán)獲取公民個(gè)人信息的任何經(jīng)登記許可的機(jī)構(gòu)。第5條規(guī)定：“有關(guān)獲得登記許可的人，不得將其掌握或使用的經(jīng)登記許可的個(gè)人數(shù)據(jù)用于登記目的以外的其他任何目的；不得向登記許可范圍之外的其他人泄漏其掌握的此類(lèi)個(gè)人數(shù)據(jù)”。。
《日本刑法典》第134條“泄漏秘密罪”，規(guī)定有權(quán)依法獲取公民個(gè)人信息的人，都負(fù)有保密義務(wù)，泄漏他人秘密信息的都屬于犯罪，也一是般犯罪主體。
《德國(guó)刑法典》力圖通過(guò)例舉的方式將各種犯罪主體清楚明確的規(guī)定出來(lái)，總體而言是因職業(yè)、職責(zé)等有權(quán)獲取公民個(gè)人信息的主體，也未僅將犯罪主體限定于公權(quán)力部門(mén)。第203條侵害他人秘密罪，也將非法提供個(gè)人信息罪的主體定一般主體，該罪規(guī)定：“因下列各種身份而被告知或知悉他人的秘密，尤其是私生活秘密或企業(yè)、商業(yè)秘密，未被授權(quán)而加以泄露的，處1年以下自由刑或罰金?！苯又l花費(fèi)大量篇幅列舉了醫(yī)護(hù)人員、職心理學(xué)家、法律職業(yè)者、稅務(wù)會(huì)計(jì)從業(yè)者、社會(huì)工作人員等各行業(yè)有權(quán)獲知公民個(gè)人信息的從業(yè)人員，并規(guī)定公職人員加重處罰。
我國(guó)澳門(mén)特別行政區(qū)《刑法典》第189條規(guī)定了違反保密罪，“未經(jīng)同意，泄露因自己之身份、工作、受雇、職業(yè)或技藝而知悉之他人秘密者”，這一規(guī)定簡(jiǎn)單明了，道明了非法提供個(gè)人信息罪的犯罪主體的范圍。
實(shí)際生活中有很多私人部門(mén)或個(gè)人因職業(yè)、職責(zé)、身份等原因可以收集大量個(gè)人信息，現(xiàn)代人們的生活越來(lái)越依賴網(wǎng)絡(luò)，人們習(xí)慣于在網(wǎng)上購(gòu)物、在網(wǎng)上交流等，在這些活動(dòng)中通常會(huì)留下大量個(gè)人信息。購(gòu)物網(wǎng)站，使用者必須提供姓名、身份證號(hào)碼、地址、聯(lián)系方式、甚至銀行帳戶等，這些信息一旦被披露或公開(kāi)，勢(shì)必給隱私權(quán)人造成無(wú)法補(bǔ)救的損失。但這些大量掌握公民個(gè)人信息的主體卻不在法律的調(diào)控范圍之內(nèi)，不能不說(shuō)是公民個(gè)人信息安全的嚴(yán)重隱患。
綜觀其他國(guó)家的相關(guān)刑事立法，犯罪主體應(yīng)當(dāng)是通過(guò)合法途徑掌握公民個(gè)人信息的組織或個(gè)人，防止這些公民個(gè)人信息的掌控者濫用權(quán)力，非法侵害公民權(quán)益。
由于社會(huì)生活是靈活多樣、不斷發(fā)展的，因此不宜采用德國(guó)的例舉模式，例舉模式難免會(huì)有所疏漏。宜采用我國(guó)澳門(mén)地區(qū)的立法表述，犯罪主體為：“未經(jīng)同意，泄露因自己之身份、工作、受雇、職業(yè)或技藝而知悉之他人秘密者”，該表述可以將各種掌握公民個(gè)人信息的主體都納入法律的監(jiān)控范圍，給公民個(gè)人信息全面的保護(hù)。在犯罪方式上也不宜采用很具體的出售、購(gòu)買(mǎi)、盜竊等例舉方式，這種方式仍然很難對(duì)實(shí)際的侵權(quán)方式窮盡，宜采用比較原則的表述，即“非法提供、獲取信用卡信息罪”、“非法提供、獲取公民個(gè)人信息罪”。犯罪手段當(dāng)然包括有償?shù)?、無(wú)償?shù)?，也包括特定主體的提供和向社會(huì)不特定主體的散布。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇八
護(hù)林員，有自然村級(jí)護(hù)林員，行政村級(jí)護(hù)林員，林場(chǎng)護(hù)林員和國(guó)際專(zhuān)業(yè)護(hù)林員等。護(hù)林員基本要求和標(biāo)準(zhǔn)有：
(1)要身體健康。
(2)要有較強(qiáng)的吃苦耐勞精神。
(3)有一定農(nóng)村工作基礎(chǔ)和管理經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樽o(hù)林員負(fù)有向群眾宣傳林業(yè)法律法規(guī)和林業(yè)政策、及時(shí)阻止破壞森林資源等責(zé)任。
(4)要有相當(dāng)?shù)淖o(hù)林防火、安全防范專(zhuān)業(yè)技術(shù)。
(5)有一定的事業(yè)心和責(zé)任心，因?yàn)樽o(hù)林員工作直接關(guān)系到其所管護(hù)范圍內(nèi)森林資源的安全。
學(xué)習(xí)內(nèi)容。
《森林法》、《森林法實(shí)施條例》、《森林防火條例》的相關(guān)知識(shí)、典型涉林案件解析、護(hù)林員職責(zé)、加強(qiáng)森林防火工作為內(nèi)容對(duì)護(hù)林員進(jìn)行了詳細(xì)的講解和培訓(xùn)。
隊(duì)伍建設(shè)。
護(hù)林員隊(duì)伍建設(shè)情況提出了具體要求，一是護(hù)林員要進(jìn)一步增強(qiáng)自身工作職責(zé)的使命感和光榮感，擔(dān)負(fù)起護(hù)林防火工作的職責(zé);二是護(hù)林員要當(dāng)好“四員”：即：林木資源的守護(hù)員，林情上達(dá)的信息員，政策法規(guī)的宣傳員，案件查處的助理員。三是加強(qiáng)管理，建立起一支高素質(zhì)的護(hù)林員隊(duì)伍。鄉(xiāng)鎮(zhèn)街要加強(qiáng)對(duì)護(hù)林員的管理和考核工作，要有考核記錄，并作為發(fā)放補(bǔ)貼和續(xù)聘的主要依據(jù)。盡快制作完成本地區(qū)森林資源圖，劃出每名護(hù)林員的責(zé)任區(qū)，護(hù)林員護(hù)林要填寫(xiě)護(hù)林記實(shí)手冊(cè)。同時(shí)要抓好護(hù)林員的日常管理和培訓(xùn)工作。年終將對(duì)優(yōu)秀護(hù)林員進(jìn)行表彰。
護(hù)林員的考核問(wèn)題。各縣(市、區(qū))根據(jù)具體情況制定護(hù)林員的考核辦法，每年定期對(duì)護(hù)林員進(jìn)行考核，對(duì)照護(hù)林員管護(hù)職責(zé)，對(duì)沒(méi)有履行管護(hù)職責(zé)情節(jié)輕微的，按比例扣發(fā)護(hù)林工資，情節(jié)嚴(yán)重的，予以解聘。
主要職責(zé)。
護(hù)林員的主要職責(zé)是：巡護(hù)森林，加強(qiáng)對(duì)林區(qū)火源的管理，及時(shí)報(bào)告火情，制止破壞森林資源的行為;對(duì)造成森林資源損失的，護(hù)林員有權(quán)建議有關(guān)部門(mén)處理;發(fā)生森林火災(zāi)，協(xié)助辦案機(jī)關(guān)查處火災(zāi)案件。
崗位責(zé)任。
村護(hù)林員崗位職責(zé)。
一、學(xué)習(xí)、宣傳黨和國(guó)家有關(guān)林業(yè)法律、法規(guī)，不斷提高執(zhí)行政策能力和管理水平。
二、制止亂砍濫伐和毀壞林木、非法收購(gòu)和無(wú)證經(jīng)營(yíng)加工木材、亂占林地、毀壞開(kāi)墾、毀壞珍貴樹(shù)木等破壞森林資源行為。
三、在森林防火期內(nèi)，按照上級(jí)部門(mén)安排，著裝上崗認(rèn)真巡查，制止一切野外非法用火，及時(shí)消除火災(zāi)隱患;發(fā)現(xiàn)火情及時(shí)報(bào)告，并協(xié)助村、鄉(xiāng)搞好撲救;火災(zāi)撲滅后要積極提供線索，協(xié)助有關(guān)部門(mén)對(duì)火災(zāi)案件進(jìn)行查處。
四、負(fù)責(zé)巡查并報(bào)告管護(hù)區(qū)內(nèi)森林病蟲(chóng)發(fā)生發(fā)展情況和防治工作。
五、制止亂采濫挖和亂鋪濫獵國(guó)家和省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的野生動(dòng)植物，協(xié)助有關(guān)部門(mén)查處破壞國(guó)家和省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的野生動(dòng)植物案件。
六、負(fù)責(zé)封山育林區(qū)域巡查，制止野外放牧。
七、保護(hù)好管護(hù)區(qū)內(nèi)各種林業(yè)服務(wù)標(biāo)志、標(biāo)牌、廣告等公益性林業(yè)標(biāo)志設(shè)施。
八、要保持通訊暢通，有火情要及時(shí)上報(bào)村委會(huì)、鄉(xiāng)政府。
九、完成鄉(xiāng)政府、村委會(huì)交辦的其他工作。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇九
為切實(shí)做好我鄉(xiāng)冬季森林防火工作，進(jìn)一步提高護(hù)林員的履職能力和管護(hù)水平，規(guī)范護(hù)林員隊(duì)伍，1月21日，龍交鄉(xiāng)召開(kāi)冬季護(hù)林防火工作暨護(hù)林員培訓(xùn)會(huì)。龍交鄉(xiāng)全體護(hù)林員參加了會(huì)議。
會(huì)上，林草中心主任劉張彥對(duì)護(hù)林員的職責(zé)和義務(wù)、管理和考核等作了詳細(xì)講解，并就日常巡查、填寫(xiě)管護(hù)日志和發(fā)現(xiàn)火情的處置方式等做了培訓(xùn)，要求參會(huì)人員全面掌握護(hù)林管護(hù)知識(shí)和防火救災(zāi)技能，提升自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力。
鄉(xiāng)長(zhǎng)郭登亮強(qiáng)調(diào)，全體護(hù)林員要加大對(duì)管護(hù)區(qū)的巡查和宣傳力度，切實(shí)保護(hù)好森林資源，落實(shí)好日常巡查制度。對(duì)管護(hù)區(qū)內(nèi)發(fā)生的違法行為要依法及時(shí)制止，對(duì)火情、火災(zāi)要及時(shí)上報(bào)，并采取有效措施進(jìn)行撲救。要充分認(rèn)識(shí)到護(hù)林防火工作的重要性，克服僥幸心理，絕不能低估護(hù)林防火的嚴(yán)峻性和發(fā)生火災(zāi)的可能性。在春節(jié)前后一定要搞好值守，安全沒(méi)有節(jié)假日，越是節(jié)假日，越要繃緊安全弦，確保全鄉(xiāng)人民過(guò)一個(gè)安定祥和的春節(jié)。
黨委書(shū)記郭永東對(duì)護(hù)林防火的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義作了解析。他對(duì)全體護(hù)林員提出三點(diǎn)要求，一要珍惜工作崗位，認(rèn)真履職盡責(zé)，對(duì)得起自己的收入;二要提高認(rèn)識(shí)，充分理解自己身上的重?fù)?dān)，守護(hù)好鄉(xiāng)親們的生命財(cái)產(chǎn)安全;三要嚴(yán)守紀(jì)律，服從管理，按照合同管理?xiàng)l例認(rèn)真完成工作，堅(jiān)決杜絕虛假行為和冒名頂替行為。對(duì)不履行護(hù)林員職責(zé)的，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)肅處理。
會(huì)后，護(hù)林員們紛紛表示，通過(guò)此次培訓(xùn)，更加明確了自己的工作職責(zé)，在下步工作中，將積極做好護(hù)林防火工作，保障好森林安全。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇十
11月26日，大石鄉(xiāng)舉辦森林消防員及護(hù)林員崗位職責(zé)和安全知識(shí)培訓(xùn)班。各村負(fù)責(zé)林業(yè)(森林防火)工作的村兩委成員、風(fēng)機(jī)手以及全體生態(tài)護(hù)林員參加。
會(huì)議集中傳達(dá)學(xué)習(xí)了中共安慶市委辦公室、安慶市人民政府辦公室《關(guān)于應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)突出抓好“防打?！鼻袑?shí)加強(qiáng)森林防滅火工作的緊急通知》文件精神，要求全體護(hù)林員要進(jìn)一步強(qiáng)化森林防火宣傳、日常巡護(hù)、制止野外用火、及時(shí)報(bào)告案情以及協(xié)助配合鄉(xiāng)村開(kāi)展工作等五大職責(zé)，確保全鄉(xiāng)森林火災(zāi)零發(fā)生，保護(hù)好群眾生命財(cái)產(chǎn)安全及森林資源安全。培訓(xùn)班還學(xué)習(xí)了“一條禁令”，即太湖縣人民政府禁火令;分析了“兩個(gè)案例”，即岳西縣“10.21”森林火災(zāi)及重慶金江市“8.19”森林火災(zāi)案例。從三個(gè)層次對(duì)生態(tài)護(hù)林員的職責(zé)、生態(tài)護(hù)林員的安全防范措施及如何做好生態(tài)護(hù)林員工作進(jìn)行了認(rèn)真的講解，并發(fā)放了森林防火宣傳手冊(cè)和森林禁火年歷畫(huà)。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇十一
森林火災(zāi)的預(yù)測(cè)主要分為火險(xiǎn)預(yù)測(cè)、火災(zāi)預(yù)測(cè)、林火預(yù)測(cè)和可燃物濕度預(yù)測(cè)等。
的有效開(kāi)展，而且還能夠采取針對(duì)性的有效措施對(duì)火源進(jìn)行及時(shí)管理，及早提高人們的防火主動(dòng)性和意識(shí)。
電臺(tái)等各種方式渠道進(jìn)行火險(xiǎn)等級(jí)通報(bào)，以引起人民群眾的注意。
2加強(qiáng)森林火災(zāi)的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)。
加強(qiáng)森林火險(xiǎn)的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)火情，做到“早發(fā)現(xiàn)，早處理。
因此，對(duì)森林火災(zāi)的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)一般都采用4個(gè)空間層次進(jìn)行定位，具體為地面巡護(hù)、高地瞭望塔、飛機(jī)巡護(hù)和衛(wèi)星導(dǎo)航監(jiān)測(cè)。
地面巡護(hù)主要由林區(qū)的管理員和專(zhuān)業(yè)護(hù)林員進(jìn)行定期巡護(hù)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)隱患，及時(shí)進(jìn)行排查，一旦發(fā)現(xiàn)火情，及時(shí)采取措施進(jìn)行組織人員撲救，其特點(diǎn)是靈活機(jī)動(dòng)。
高地瞭望塔主要是針對(duì)重點(diǎn)多發(fā)易發(fā)區(qū)域進(jìn)行巡護(hù)，利用羅盤(pán)第一時(shí)間定位森林火災(zāi)位置，并及時(shí)通報(bào)，做到科學(xué)高效。
飛機(jī)巡護(hù)和衛(wèi)星導(dǎo)航監(jiān)測(cè)主要是應(yīng)用最先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，利用cps定位系統(tǒng)和衛(wèi)星導(dǎo)航監(jiān)測(cè)系統(tǒng)等手段，準(zhǔn)確對(duì)森林火源自動(dòng)監(jiān)測(cè)，消除死角，彌補(bǔ)了其它監(jiān)測(cè)的視覺(jué)弊端和盲區(qū)。
四位一體的信息處理系統(tǒng)和森林火險(xiǎn)自動(dòng)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，為森林防火工作提供更為科學(xué)、及時(shí)、有效的決策。
隨著科技的進(jìn)步，把現(xiàn)代通訊網(wǎng)絡(luò)引入森林防火中來(lái)是必然趨勢(shì)，建設(shè)一套科學(xué)高效的森林防火通訊網(wǎng)絡(luò)，有利于對(duì)火情有效監(jiān)控并及時(shí)作好處理，保證森林防火工作的順利開(kāi)展。
目前森林防火通訊網(wǎng)絡(luò)主要包括有線通訊和無(wú)線通訊2種，其通訊方式主要采取超短波、無(wú)線電臺(tái)和監(jiān)控探頭抓拍等手段，然后通過(guò)數(shù)據(jù)上傳，進(jìn)行科學(xué)匯總。
在建設(shè)森林防火通訊網(wǎng)絡(luò)時(shí)，要使各部門(mén)、各地區(qū)、各林局間形成資源共享和聯(lián)動(dòng)協(xié)作，加強(qiáng)森林防火信息的互通和傳遞，最終建成一套有效的森林防火網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為森林防火保駕護(hù)航。
路補(bǔ)給站的建設(shè)等等，都會(huì)在一定程度上保證森林防火工作的順利開(kāi)展。
量降低森林火災(zāi)給社會(huì)和人民帶來(lái)的損失。
宣傳，強(qiáng)化全民的森林防火責(zé)任和意識(shí)，提高林區(qū)各級(jí)管理人員對(duì)于林區(qū)森林防火的認(rèn)識(shí)。
并針對(duì)森林防火進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)和實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，提高火災(zāi)防治決策的可信性。
此外，還應(yīng)對(duì)森林防火的隔阻網(wǎng)、通訊網(wǎng)和公路網(wǎng)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)，提高森林防火的針對(duì)性和有效性。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇十二
原生態(tài)文化是中華民族優(yōu)秀文化的積淀，是各族人民所創(chuàng)造出來(lái)的具有民族特色的產(chǎn)物，是獨(dú)特的精神和文化，有著鮮明的特色和獨(dú)有的感染力，原生態(tài)音樂(lè)是一種深厚的文化底蘊(yùn)，有著深厚的內(nèi)涵，歷史文化的另一種展現(xiàn)，能夠讓人們提高審美，并且有著極高的研究?jī)r(jià)值，是一種稀有的文化財(cái)富，我們是文化資源的大國(guó)，音樂(lè)歷史悠久，資源豐富，我們56個(gè)民族各個(gè)民族幾乎都有自己的原生態(tài)音樂(lè)今，原生音樂(lè)文化擔(dān)負(fù)著重要的角色，是我們民族文化的延續(xù)和積累。原生態(tài)音樂(lè)與我們民族的發(fā)展是不可分割的，是我們民族文化的精髓，也是我們民族靈魂的體現(xiàn)。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，原生態(tài)音樂(lè)從形成到漸變，再到發(fā)展，都是我們中華民族的結(jié)晶，凝聚著我們中華民族的力量和智慧，也傳承著我們中華民族的博大精深的文化，因此，原生態(tài)音樂(lè)文化的教育在音樂(lè)教學(xué)中也越為重要，在社會(huì)上也得到越來(lái)越多的關(guān)注，原汁原味的音樂(lè)文化從逐漸消失到重新地回歸，它讓我們認(rèn)識(shí)到了，如今的潮流就是弘揚(yáng)和發(fā)展我們的民族文化。在我國(guó)璀璨的原生音樂(lè)文化中，薩滿音樂(lè)文化則是我們當(dāng)之無(wú)愧的代表。薩滿教是人類(lèi)社會(huì)早期的自然崇拜的產(chǎn)物，有著天人合一的思想和萬(wàn)物有靈的理念，因此薩滿教也可以說(shuō)已成為世界性的文化現(xiàn)象。它蘊(yùn)含的哲理極為深刻。在人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，薩滿文化是維系氏族家族的精神和物質(zhì)生活的支柱。
在東北諸族中，滿族對(duì)薩滿文化形成繼承是最為突出薩滿音樂(lè)在文化傳承方面有著極為突出的社會(huì)價(jià)值。在歷史的發(fā)展時(shí)期，薩滿能夠在中國(guó)北方各部族中得以生存和發(fā)展是因?yàn)樗_滿有著深厚的民族文化堅(jiān)實(shí)根基。生存于各部族社會(huì)中的薩滿，既是創(chuàng)造者，又是負(fù)載者，它創(chuàng)造者本民族的文化，特有的文化，對(duì)于音樂(lè)也是如此。經(jīng)調(diào)查研究，在原始的部落里都有著較高的審美藝術(shù)，影響這一部人，并帶動(dòng)部落從而形成一種文化，在薩滿文化構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值中，大部分就是音樂(lè)文化來(lái)體現(xiàn)的。一個(gè)民族音樂(lè)的靈魂和思想正是這個(gè)民族的音樂(lè)所展現(xiàn)出來(lái)的情感和精神，是這個(gè)民族的發(fā)源之根，通過(guò)文化我們才能深層次的了解音樂(lè)，對(duì)于滿族薩滿音樂(lè)可追溯到禹舜時(shí)代，滿族祭祀音樂(lè)滿足了古代的音樂(lè)文化，也為世界提供了寶貴的研究資料，經(jīng)過(guò)了滿族人民的不斷發(fā)展很世代創(chuàng)造，使音樂(lè)取得了巨大的發(fā)展，載史冊(cè)記載中:官民歲時(shí)聚會(huì)做樂(lè)，先命善歌者數(shù)背前行，士女相隨，更相隨和。只是一個(gè)能歌善舞的民族。薩滿音樂(lè)文化多賽用一唱眾和形式，以薩滿器樂(lè)伴奏，并構(gòu)成相呼應(yīng)的形式，并且多為同度，(大二度、大小三度)進(jìn)行，因?yàn)槭軡M語(yǔ)語(yǔ)音協(xié)和規(guī)律所制約;調(diào)式為兩種:一種是能明顯區(qū)分調(diào)式特征的，另一種調(diào)式不明顯，旋律由三個(gè)音組成，薩滿音樂(lè)文化是歌。舞。樂(lè)三位一體的表演歌舞表演貫穿于整個(gè)歌舞祭祀。薩滿音樂(lè)文化中，神鼓、腰鈴、抬鼓、晃鈴、拍板誒主要打擊樂(lè)器神鼓是薩滿音樂(lè)中震撼心靈的樂(lè)器，是薩滿跳神用的，在薩滿文化中都:鼓是可以讓人與神之間進(jìn)行溝通、神可以聽(tīng)清的音樂(lè)語(yǔ)言，薩滿全部活動(dòng)都是神鼓，在中國(guó)鼓文化研究中寫(xiě)出在薩滿鼓中保存最多的就是鼓的神秘，并且也是驅(qū)魔的重要法器。腰鈴與神鼓配合演奏:抬鼓、晃鈴、拍板等樂(lè)器也是在薩滿宗教儀式中出現(xiàn)及使用，并有一定的暗示作用和一定的象征意義。
在了解自己的民族音樂(lè)文化后，才能對(duì)祖國(guó)對(duì)民族有著無(wú)限的自豪和熱愛(ài)，只有重視原生態(tài)音樂(lè)的發(fā)展，才能使我們的.民族音樂(lè)快速發(fā)展。西方教育文化沖擊著我們的民族文化，只有繼承，我們的文化才不會(huì)消失。薩滿音樂(lè)文化在高師教育中有一定的壓力和阻力，受到語(yǔ)言的教學(xué)困擾和影響，我們要在教學(xué)中不斷實(shí)踐。如何更好的將原生態(tài)音樂(lè)在高師教育中進(jìn)行發(fā)展，需要大力推廣原生態(tài)音樂(lè)，我們要全身心地投入到原生態(tài)音樂(lè)教育中去，要樹(shù)立原生態(tài)音樂(lè)在高師音樂(lè)教育中的地位，要以繼承和傳播為基礎(chǔ)，我們要知道原生態(tài)音樂(lè)是發(fā)展民族的，最淳樸的音樂(lè)形式，堅(jiān)持原生態(tài)的音樂(lè)教育，實(shí)踐與發(fā)展一同并進(jìn)。但是要與世界音樂(lè)教育發(fā)展相適應(yīng)，要進(jìn)行全面的音樂(lè)教育學(xué)習(xí)，要牢固樹(shù)立以民族音樂(lè)教育為本，堅(jiān)持原生態(tài)音樂(lè)的觀念，進(jìn)一步加強(qiáng)高校音樂(lè)的創(chuàng)新和實(shí)踐。我們還要大力進(jìn)行原生態(tài)音樂(lè)的宣傳，讓人們了解原生態(tài)音樂(lè)，使學(xué)生更加深入了解和體會(huì)原生態(tài)音樂(lè)蘊(yùn)含的意義和獨(dú)特魅力。并要提高原生態(tài)音樂(lè)的科技含量，將原生態(tài)音樂(lè)與現(xiàn)在相結(jié)合，必須要加大對(duì)于原生態(tài)音樂(lè)的研究與教學(xué)。其次，實(shí)踐原生態(tài)音樂(lè)教育給學(xué)生們提供一個(gè)感受原生態(tài)音樂(lè)的機(jī)會(huì)，營(yíng)造唱民歌的環(huán)境，加強(qiáng)民族音樂(lè)母語(yǔ)教育，要學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂(lè)的各個(gè)方面，體會(huì)文化生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)原生民歌的演唱，對(duì)于各個(gè)不同民族的文化強(qiáng)了解和學(xué)習(xí)，為了增強(qiáng)原生態(tài)音樂(lè)文化得培養(yǎng)，高校要進(jìn)行文化講座，舉辦原生態(tài)音樂(lè)文化活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)文化的考察，培養(yǎng)優(yōu)秀的原生態(tài)音樂(lè)文化的人才，提高學(xué)生們?nèi)ダ斫庠鷳B(tài)音樂(lè)文化的意識(shí)。
現(xiàn)在，我們的民族在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展民族文化的堅(jiān)守發(fā)揚(yáng)傳承是最重要的，民族音樂(lè)教育在高師教育中的地位越來(lái)越重要，原生態(tài)音樂(lè)文化是凝聚著民族精神的寶貴財(cái)富，原生態(tài)音樂(lè)反映出的是我們民族的深刻內(nèi)涵，原生態(tài)文化在高師中不斷地實(shí)踐探索，促進(jìn)的是我國(guó)文化的繁榮，也是我國(guó)精神文明的建設(shè)，我們不能忽視著來(lái)自底層的原生態(tài)文化，原生態(tài)音樂(lè)文化將為我們中國(guó)高師音樂(lè)教育開(kāi)闊新視野忽然和只是能源，傳承人類(lèi)文明，民族文化的弘揚(yáng)，和諧文明的構(gòu)建這些都離不開(kāi)我們最民族最原生態(tài)的文化，就像薩滿音樂(lè)文化，給世界帶來(lái)了多少的研究?jī)r(jià)值，薩滿音樂(lè)文化是無(wú)價(jià)之寶，這是原生態(tài)音樂(lè)文化，帶給我們的財(cái)富也是無(wú)價(jià)的。現(xiàn)在，在多元化趨勢(shì)下，我們中國(guó)的高校音樂(lè)教育對(duì)于原生態(tài)音樂(lè)的繼承發(fā)展研究創(chuàng)新有著義不容辭的責(zé)任，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果脫離了本土文化的根，那就發(fā)展下去，原生態(tài)音樂(lè)是我們的本土文化，是最原生態(tài)活動(dòng)，也是有著獨(dú)特的藝術(shù)形式，是民族精神的凝聚和寶貴財(cái)富的展現(xiàn)，展現(xiàn)了我們中或民族特有的審美觀，原生態(tài)音樂(lè)文化在高師音樂(lè)教育中的探究和實(shí)踐能增加學(xué)生們對(duì)原生態(tài)音樂(lè)文化的保護(hù)，發(fā)揚(yáng)，繼承。原生態(tài)音樂(lè)的培養(yǎng)對(duì)我們高校教育的建設(shè)有著重大意義。
森林生態(tài)保護(hù)論文篇十三
隱私權(quán)為現(xiàn)代社會(huì)中新興的一種人格權(quán)利，它已經(jīng)受到社會(huì)各界的高度關(guān)注，但是也遭受著大量的侵害。而為使人們對(duì)隱私權(quán)有一個(gè)全面的理解，真正保護(hù)自身的合法權(quán)益。本文重點(diǎn)對(duì)隱私權(quán)的民法保護(hù)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探究和分析，并且又提出了一些健全隱私權(quán)的民法保護(hù)制度的有效對(duì)策。希望可以為讀者提供更多有價(jià)值的借鑒。
一、概述。
自隱私權(quán)概念被提出之后，學(xué)者對(duì)此項(xiàng)內(nèi)容的研究卻從未停止過(guò)。事實(shí)上，隱私權(quán)涉及到很多學(xué)科的知識(shí)，如：政治學(xué)、法理學(xué)、倫理學(xué)等，這樣一來(lái)，不斷擴(kuò)展了隱私權(quán)內(nèi)涵與功能，進(jìn)而使得隱私權(quán)保護(hù)由單一國(guó)家發(fā)展到被多個(gè)國(guó)家所應(yīng)用。而建立隱私權(quán)保護(hù)制度的前提條件是需要對(duì)隱私權(quán)理論進(jìn)行深入研究。當(dāng)前，大多數(shù)學(xué)者通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外對(duì)隱私權(quán)立法保護(hù)的對(duì)比過(guò)程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)而探索出隱私權(quán)立法新趨勢(shì)，找出當(dāng)前國(guó)內(nèi)隱私權(quán)保護(hù)存在的諸多不足問(wèn)題，并且及時(shí)制定有效對(duì)策予以完善，這對(duì)我國(guó)建立完善的隱私權(quán)制度產(chǎn)生積極影響。
學(xué)術(shù)論文。
相關(guān)信息。
而在近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)隱私權(quán)探究引起了足夠的關(guān)注，并且又提出了諸多自己的觀點(diǎn)通過(guò)研究分析，關(guān)于隱私權(quán)的界定，研究學(xué)者大多數(shù)都是由隱私權(quán)內(nèi)容、功能、主體等多個(gè)方面開(kāi)始著手的從以上內(nèi)容可以得出，不同學(xué)者對(duì)隱私權(quán)的理解是大不相同的，而這些都是由不同方面對(duì)隱私權(quán)特性進(jìn)行詳細(xì)闡述，然而，學(xué)者對(duì)隱私權(quán)大部分都是通過(guò)描述或者是列舉的方式對(duì)隱私權(quán)進(jìn)行界定的，難以將隱私權(quán)的內(nèi)容涵蓋的更加全面，集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，范圍過(guò)寬或者是過(guò)窄，例如：在“控制說(shuō)”把隱私權(quán)規(guī)定為社會(huì)“基于憲法”基礎(chǔ)上而確立的權(quán)利盡管此種界定對(duì)隱私權(quán)屬性予以指出但是，關(guān)于隱私權(quán)界定卻十分僵化，將隱私權(quán)只簡(jiǎn)單界定在侵犯憲法權(quán)利范疇內(nèi)，因此，對(duì)隱私權(quán)規(guī)定十分狹窄其二，對(duì)隱私權(quán)保護(hù)主體認(rèn)定的科學(xué)性比較欠缺，例如：有學(xué)者把死者也劃分到隱私權(quán)主體范圍之內(nèi)事實(shí)上，對(duì)死者隱私保護(hù)，根本目的是為保護(hù)生者尊嚴(yán)與利益，因此，死者并不屬于隱私權(quán)的一個(gè)主體其三，隱私權(quán)保護(hù)的結(jié)構(gòu)與功能并是不十分的完善例如：有學(xué)者認(rèn)為隱私權(quán)的功能只涉及到不公開(kāi)權(quán)，但是，對(duì)于隱私權(quán)功能在除了隱瞞外，還包含占有與使用等各種權(quán)利。
然而，在作者看來(lái)，對(duì)隱私權(quán)界定為自然人所享有的依法對(duì)個(gè)人或者是和公共利益無(wú)任何關(guān)聯(lián)的個(gè)人信息、生活等進(jìn)行自由支配的一種人格權(quán)利。
二、關(guān)于隱私權(quán)保護(hù)的重要性分析。
隱私權(quán)保護(hù)主要包含個(gè)人的尊嚴(yán)，并且又是一個(gè)人生命當(dāng)中值得珍惜的一重要內(nèi)容，但是，在和他人分享之后，便失去隱私權(quán)保護(hù)的最初意義。因此，侵犯他人隱私權(quán)，便相當(dāng)于剝奪他人生命當(dāng)中十分重要的一部分東西。而在作者看來(lái)，人文思想在我國(guó)獲得全面發(fā)展和普及，使得全民素質(zhì)得到全面提高，這就要求法律應(yīng)該將個(gè)人權(quán)利與自由列入到立法范疇之內(nèi)。只有逐步健全隱私權(quán)的保護(hù)機(jī)制，才可以將全面隱私權(quán)保護(hù)意識(shí)予以提高。這就要求我國(guó)的司法機(jī)構(gòu)，在具體實(shí)踐當(dāng)中，必須做到有法可依，切實(shí)保護(hù)公民合法權(quán)益不受到侵害。也可以說(shuō)，建立具有中國(guó)特色的隱私權(quán)保護(hù)法律，成為我國(guó)隱私權(quán)保護(hù)發(fā)展的一個(gè)主要方向。另外，在建立完善的隱私權(quán)保護(hù)法律后，為隱私權(quán)使用提供可靠的法律保障與支持，這對(duì)隱私權(quán)在我國(guó)的發(fā)展具有十分重要的意義。
針對(duì)隱私權(quán)特點(diǎn)，大量學(xué)者都對(duì)其進(jìn)行了深入的探究和分析，但是，所得到的觀點(diǎn)是完全不同的。在作者看來(lái)，隱私權(quán)主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
(一)主體限定性。
隱私權(quán)的形勢(shì)主要針對(duì)的是人。而這里的人主要指的是自然人。而針對(duì)法人、死者等來(lái)說(shuō)，都不會(huì)享有此權(quán)利，另外，由多個(gè)自然人構(gòu)成的群體同樣也不會(huì)享有這種權(quán)利。這主要是由于隱私權(quán)出現(xiàn)與發(fā)展的前提條件是結(jié)合自然人對(duì)精神層面的利益需求的。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界又出現(xiàn)了多種新概念，如：共同隱私、群體隱私等。但是，在作者看來(lái)，對(duì)共同隱私持有贊同意見(jiàn)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，他們都是結(jié)合實(shí)際生活所引出的共同隱私權(quán)概念，從表面上分析，較為合理，但事實(shí)上，卻存在很多不妥。例如：在共同隱私權(quán)中，其主要至少為2人，而其本質(zhì)都做是針對(duì)每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)的，所體現(xiàn)出的主要是個(gè)體尊嚴(yán)，因此，所涉及到的也都是每個(gè)個(gè)體隱私權(quán)。所以，在作者看來(lái)，隱私權(quán)主體即為自然人。
(二)自控性。
隱私權(quán)的這種自控性質(zhì)的是行使隱私權(quán)的主體對(duì)個(gè)人隱私享有維護(hù)權(quán)、公開(kāi)權(quán)以及利用權(quán)等權(quán)利。每一個(gè)自然人都對(duì)隱私信息都維護(hù)與處置的權(quán)利，當(dāng)個(gè)體信息在產(chǎn)生錯(cuò)誤時(shí)，權(quán)利人可以行使其權(quán)利要求進(jìn)行更正。而當(dāng)他人侵害隱私權(quán)時(shí)，權(quán)利人可要求采取一定手段進(jìn)行救濟(jì)，可以向侵權(quán)人要求禁止散布個(gè)人隱私;對(duì)形式隱私權(quán)的權(quán)利人來(lái)說(shuō)，有權(quán)決定將何種資料予以公布。另外，自然人對(duì)隱私保護(hù)享有公開(kāi)的權(quán)利，這就要在法律與道德所允許的范圍之內(nèi)，權(quán)利人有權(quán)對(duì)自己的信息選擇在何種條件與何種范圍中公開(kāi)隱私信息，也就是說(shuō)個(gè)人隱私能夠在法律范疇之內(nèi)由權(quán)利人對(duì)其進(jìn)行自由處置。然而，當(dāng)權(quán)利人在公開(kāi)自己隱私時(shí)，不可以違反我國(guó)所頒布與實(shí)施的相關(guān)法律。
三、隱私權(quán)保護(hù)立法現(xiàn)狀分析。
隱私權(quán)民法保護(hù)方式主要有兩種，其一是直接保護(hù)式;其二為間接保護(hù)式。其中，直接保護(hù)對(duì)隱私權(quán)侵害救濟(jì)是十分有利的;而間接保護(hù)方式由于在訴訟中不方便，再加上，實(shí)體中又確實(shí)可以直接利用的法律法規(guī)，因此，難以得到快速的救濟(jì)。當(dāng)前，有些國(guó)家對(duì)隱私權(quán)的保護(hù)依然是以間接保護(hù)為主的，其主要原因是由于在立法過(guò)程中，未將隱私權(quán)作為人的一項(xiàng)獨(dú)立人格權(quán)，所以，不能進(jìn)行直接保護(hù)。
當(dāng)前，在我國(guó)，并未建立一套完善的隱私權(quán)保護(hù)制度，再加上，有關(guān)執(zhí)法人員的隱私權(quán)保護(hù)意識(shí)偏低。而到了，《民法草案》開(kāi)始確立，其中，在草案當(dāng)中已經(jīng)明確指出對(duì)人格權(quán)實(shí)施的保護(hù)，尤其是將隱私權(quán)保護(hù)納入到人格權(quán)當(dāng)中，這直觀的反映出國(guó)家對(duì)人尊嚴(yán)與價(jià)值的尊重。對(duì)于隱私權(quán)來(lái)說(shuō)，主要指的是對(duì)個(gè)人的主體性與獨(dú)立性的價(jià)值維護(hù)，如果濫用隱私權(quán)會(huì)影響到他人以及社會(huì)利益。另外，在實(shí)踐過(guò)程中，隱私權(quán)運(yùn)用受到多種因素的限制，這會(huì)對(duì)沖突情況下的隱私權(quán)行使產(chǎn)生巨大影響，并且這和實(shí)際生活極不相符，因此，國(guó)家要對(duì)隱私權(quán)保護(hù)和限制因素的影響引起足夠的關(guān)注?，F(xiàn)如今，我們生活在一個(gè)文明時(shí)代中，將隱私權(quán)納入到法律范疇內(nèi)既是我國(guó)法治建設(shè)的根本需求，又是完善公民權(quán)利的內(nèi)在需求。并且，今后對(duì)隱私權(quán)保護(hù)又會(huì)提出更高的要求。
四、健全隱私權(quán)的民法保護(hù)制度的有效對(duì)策。
當(dāng)前，人們?cè)陔[私權(quán)保護(hù)方面又出現(xiàn)了大量新問(wèn)題，如：怎樣將自身隱私權(quán)受我國(guó)法律保護(hù)、什么事侵犯隱私權(quán)等。因此，我國(guó)應(yīng)快速頒布一部關(guān)于《隱私權(quán)保護(hù)法》，這樣一來(lái)，形成和《婚姻家庭法》等諸多法律相互平行的民事法律。這主要是由于盡管在民法當(dāng)中，對(duì)隱私權(quán)進(jìn)行單獨(dú)規(guī)定，但是，此種規(guī)定帶有一定的'原則性，因此，其可操作性是非常差的，所以，我國(guó)要快速頒布一專(zhuān)門(mén)《隱私權(quán)保護(hù)法》，從而構(gòu)建一向?qū)ν晟频碾[私權(quán)體系。因而，我們需要認(rèn)真做好以下幾點(diǎn)工作：
隱私權(quán)指的是自然人對(duì)個(gè)人信息、個(gè)人生活等予以支配的一種人格權(quán)利。而在法律當(dāng)中，要明確指出行使隱私權(quán)的主體為自然人，而法人并不會(huì)享有此項(xiàng)權(quán)利;當(dāng)自然人在死亡之后，為保護(hù)死者隱私利益，死者的配偶、親人等有權(quán)申請(qǐng)隱私權(quán)的保護(hù)，而這些人都稱(chēng)之為是隱私權(quán)益的合法繼承人，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)死者隱私權(quán)益的保護(hù)。此外，也需要進(jìn)一步對(duì)獲得、宣傳以及評(píng)論他人隱私范圍予以明確指出。
侵犯隱私權(quán)的侵權(quán)標(biāo)準(zhǔn)要和名譽(yù)侵權(quán)當(dāng)中所涉及到的“公開(kāi)”相互分離。而在法律范疇內(nèi)，通過(guò)列舉形式對(duì)侵犯隱私權(quán)行為予以明確規(guī)定，從而避免權(quán)利人在行使權(quán)利時(shí)，導(dǎo)致公權(quán)力與其它私權(quán)利產(chǎn)生沖突。比如：在立法過(guò)程中，我國(guó)可以借鑒其它國(guó)家隱私權(quán)的保護(hù)模式，明確隱私權(quán)侵權(quán)方式，這樣一來(lái)，可便于公民對(duì)侵犯他人隱私權(quán)行為予以了解，同時(shí)還可以承擔(dān)起相應(yīng)的法律責(zé)任，從而將此標(biāo)準(zhǔn)衡量自身行為。
關(guān)于隱私的法律保護(hù)，完全符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求，因此，需要將侵犯隱私權(quán)的救濟(jì)方法予以明確劃分。其中有些方法則不適合，如：通過(guò)消除影響方式進(jìn)行彌補(bǔ)，這樣一來(lái)，有可能對(duì)受害人心理遭受再一次的傷害。另外在《侵權(quán)責(zé)任法》當(dāng)中，指出侵害他人合法權(quán)益的規(guī)定，如果他人精神遭受到損害，那么受侵害人有權(quán)索取精神損害賠償費(fèi)用，這樣一來(lái)，是的對(duì)精神損害賠償受到法律的保護(hù)。
在處理民生訴訟案件時(shí)，法院鼓勵(lì)當(dāng)事人要自行舉證，與此同時(shí)，還要針對(duì)那些利用非法手段所獲得的，且觸及到當(dāng)事人個(gè)人隱私的證據(jù)時(shí)，法院要給予一定的寬容。所以，在民事訴訟法當(dāng)中，要逐步完善與健全相關(guān)規(guī)定。對(duì)于那些通過(guò)非法手段所獲得同時(shí)涉及到他人隱私的證據(jù)時(shí)，法院不能完全相信。同時(shí)，還要結(jié)合我國(guó)具體情況，對(duì)各方利益兼顧考慮，從而使不同規(guī)定的內(nèi)容可以相互協(xié)調(diào)與配合。
近年來(lái)，由于我國(guó)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，從而引發(fā)出各種新事物，而我們應(yīng)該將這些新事物都列入到隱私權(quán)保護(hù)范疇內(nèi)，結(jié)合新問(wèn)題，制定相對(duì)完善的準(zhǔn)則，這樣一來(lái)，隱私權(quán)便會(huì)成為一個(gè)開(kāi)放性極強(qiáng)的體系。因此，國(guó)家要借助有效對(duì)策進(jìn)行應(yīng)對(duì)，例如：借助互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)引發(fā)的一些列侵權(quán)問(wèn)題，國(guó)家應(yīng)該出臺(tái)一部專(zhuān)門(mén)關(guān)于《網(wǎng)絡(luò)個(gè)人數(shù)據(jù)保護(hù)法》實(shí)施保護(hù)。
當(dāng)前，導(dǎo)致我國(guó)隱私權(quán)保護(hù)不完善的根本原因是由于公民對(duì)隱私權(quán)保護(hù)十分的淡漠。根據(jù)有關(guān)部門(mén)的調(diào)查顯示，當(dāng)個(gè)人信息被他人所濫用時(shí)，只有約4%的人會(huì)投訴或者是提起公訴。由于公民的隱私權(quán)保護(hù)意識(shí)偏低，會(huì)帶來(lái)兩方面的影響：第一，在多個(gè)領(lǐng)域中，出現(xiàn)公民隱私權(quán)被他人惡意侵犯的行為，直接會(huì)影響到公民的日常生活;第二，降低了對(duì)隱私權(quán)保護(hù)法的制定需求，從而使隱私權(quán)立法保護(hù)進(jìn)度發(fā)展十分遲緩。所以，我們要大幅度提高公民對(duì)隱私權(quán)保護(hù)的法律意識(shí)，這樣一來(lái)，既可以從根本上降低各領(lǐng)域中侵犯他人隱私權(quán)的現(xiàn)象出現(xiàn)，又對(duì)進(jìn)一步加快隱私權(quán)保護(hù)立法產(chǎn)生更多積極影響。其中，最為關(guān)鍵的是借助道德規(guī)范來(lái)約束人們行為，使每一位公民都能從心底尊重他人隱私權(quán)，同樣，自身隱私權(quán)也會(huì)受到他人尊重。
然而，我們也要清楚的看到，文化觀念與社會(huì)生活結(jié)構(gòu)變遷并不能在短時(shí)間內(nèi)予以轉(zhuǎn)變，因此，和公民隱私權(quán)保護(hù)觀念的梳理更不能和社會(huì)文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)相互分離而獨(dú)立發(fā)展。所以，培養(yǎng)公民隱私權(quán)觀念需要經(jīng)歷一段很長(zhǎng)的時(shí)間。
因業(yè)務(wù)特殊性，醫(yī)生、心理咨詢師、老師等都極易觸及到公民的隱私權(quán)。所以，我國(guó)應(yīng)該針對(duì)不同行業(yè)性質(zhì)，制定相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范，從而增強(qiáng)從業(yè)人員保護(hù)他人隱私的意識(shí)。對(duì)于非法泄露客戶隱私內(nèi)容的從業(yè)人員由各行業(yè)的管理部門(mén)進(jìn)行記錄，同時(shí)還要給予泄露他人隱私人一定的處分，如果泄露他人隱私情節(jié)相對(duì)嚴(yán)重的，還應(yīng)追究他人的民事或者是刑事責(zé)任。因此，各行各業(yè)的管理部門(mén)都要積極配合當(dāng)?shù)氐膱?zhí)法部門(mén)工作，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)對(duì)本行業(yè)人員侵犯隱私權(quán)行為出現(xiàn)包庇、隱瞞等行為，要給予他人批評(píng)教育，同時(shí)還將其行為向社會(huì)公布，同時(shí)和企業(yè)的信用記錄相聯(lián)系。
總體來(lái)說(shuō)，隱私權(quán)保護(hù)由無(wú)到有，再由一國(guó)發(fā)展到多個(gè)國(guó)家，直觀反映出社會(huì)對(duì)人自身價(jià)值的高度關(guān)注。可以說(shuō)，隱私權(quán)法律保護(hù)是和以人為本價(jià)值理念緊密結(jié)合在一起的，充分體現(xiàn)出以人為本的理念。因此，我國(guó)有必要將隱私權(quán)制度再一次予以完善。但是，當(dāng)前我國(guó)隱私權(quán)保護(hù)體系還不夠完善，而這和保護(hù)公民隱私權(quán)要求是完全不相符合的。由此看來(lái)，建立符合我國(guó)國(guó)情發(fā)展的隱私權(quán)法律保護(hù)體系是十分有必要的。當(dāng)前，大多數(shù)學(xué)者通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外對(duì)隱私權(quán)立法保護(hù)的對(duì)比過(guò)程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)而探索出隱私權(quán)立法新趨勢(shì)，找出當(dāng)前國(guó)內(nèi)隱私權(quán)保護(hù)存在的諸多不足問(wèn)題，并且及時(shí)制定有效對(duì)策予以完善，這對(duì)我國(guó)建立完善的隱私權(quán)制度產(chǎn)生積極影響。