道歉信是向他人表示歉意并尋求諒解的一種書面形式。善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，記錄自己的成長和進(jìn)步是寫一篇完美總結(jié)的重要方式。以下是小編為大家整理的散文作品，期待能給您帶來情感上的共鳴和思考的啟示。
讀曾國藩的家書心得篇一
仰首你的風(fēng)骨當(dāng)代政壇上兩位針鋒相對的人物，毛澤東與蔣介石曾經(jīng)同時(shí)推崇一人，毛澤東寫道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笔Y介石說：“你們?nèi)缒茉斂雌浼矣?xùn)與家書，不特于國學(xué)有心得?！彼膶W(xué)生則評價(jià)其曰：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人?！?BR> 他就是晚清中興名臣：曾國藩。曾有一個(gè)故事寫少年時(shí)期的曾國藩：某天晚上，夜深人靜，少年曾國藩在家讀書，一篇文章反復(fù)背了好久還沒有背下來，他就一直背誦此文。沒想到房梁上趴著一小偷，耐心等待主人睡覺后下手，聽著曾國藩一遍遍地背誦，小偷早已爛熟于心，而他還在翻來覆去地背那篇文章，小偷終于忍不住跳將下來，訓(xùn)斥道：“你這種水平讀什么書？”然后將那篇文章流利地背了一篇，揚(yáng)長而去。且不說這則笑話的真實(shí)性，但文中所說的鍥而不舍的精神卻是他一生真實(shí)的寫照，其以中等資質(zhì)創(chuàng)偉世之功。
曾國藩自1842年十月初一日立志寫日記，并誓言“終身不間斷。”其后無論是悠閑的翰林院、無論炮火硝煙的前線陣營、無論公務(wù)纏身的總督府，直至其生前的最后幾天已拿不動筆了，曾國藩從未一天間斷過日記，他的日記并未流水賬，而是寫自己的“日間過惡：身過、心過、口過”，每天反省自己過失。其意志，硬似鋼鐵；其修身，志如堅(jiān)冰。
要論當(dāng)今國內(nèi)發(fā)行量最大的書籍，當(dāng)數(shù)《曾國藩家書》，書店、超市、車站、機(jī)場甚至地?cái)?，只要有書的地方都能見到《曾國藩家書》，各種版本，反復(fù)印刷，無需廣告宣傳、不要簽名售書?！对鴩視肥占鴩獙懡o家人的家信共780多封，如果說讀唐浩明的《曾國藩》讓人熱血沸騰，那么讀《曾國藩家書》讓人肅然起敬，文章沒有瑰麗的詞語、沒有雄奇的章句，卻字字珠璣，閃耀著人格的光輝，關(guān)于修身、關(guān)于齊家、關(guān)于治學(xué)、關(guān)于為人處世……家書中，曾國藩對兄弟子侄反復(fù)強(qiáng)調(diào)戒驕戒惰、克勤克儉，“知之非艱、行之惟難?！弊钪匾氖撬眢w力行，率先垂范。
在他的這種家風(fēng)傳承下，其后人歷經(jīng)八代，一百六十多年，家族中人才輩出，成為教育、醫(yī)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的行業(yè)翹楚，且低調(diào)而不張揚(yáng)。孟子云：“道德傳家，十代以上…富貴傳家，不過三代?！薄对鴩視分?，曾國藩是一個(gè)孝順的兒子、苦心的兄長、嚴(yán)慈的父親。面對親人，曾國藩化作一江春水繞指柔。書真是個(gè)好東西，能讓你穿越時(shí)空垂首恭立于圣賢旁邊，靜聽其諄諄教誨，醐醍灌頂。
讀一本好書，如擇一良師、如交一益友。曾國藩有一封寫給弟弟曾國荃的信中說：“富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。”曾國藩知人善用，且用人不求全責(zé)備，容人之短、用人之長，他提拔重用了一大批優(yōu)秀能人，彭玉麟、楊岳斌、郭松燾、沈葆楨、李鴻章、容閎…都是當(dāng)時(shí)政治、軍事、科技方面的中堅(jiān)，他的幕府中人才薈萃，甚至超過翰林院，在他的字典里沒有“嫉能妒賢”，只有“見賢思齊”。
當(dāng)時(shí)堪稱有諸葛之才的左宗棠屢建奇功，頗為自負(fù)，一天，曾國藩與左宗棠的共同好友歐陽兆雄看望時(shí)任閩浙總督的左宗棠，左宗棠揚(yáng)言曾國藩不如自己，歐陽兆雄則說：“帶兵打仗，曾國藩或許不如你，但識人用人卻強(qiáng)過你幾倍，曾的門下人才濟(jì)濟(jì)，你的楚軍除開你這個(gè)統(tǒng)帥外再無第二人。誰不如誰，后世自有公論?！闭f得左宗棠啞口無言。
左宗棠對曾國藩的時(shí)時(shí)攻擊引起當(dāng)時(shí)政界的普遍不滿，于私，左宗棠與曾國藩八年不相往來，于公，左宗棠西征，曾國藩將湘軍中最強(qiáng)勁旅劉松山的部隊(duì)派出增援，糧餉及時(shí)保障，當(dāng)左宗棠平定回亂、收復(fù)新疆，朝中大臣評價(jià)：“左宗棠建此大功，可謂西北第一人。”曾國藩補(bǔ)充道：“豈止西北第一人，當(dāng)屬全國第一人?！痹拏鞯阶笞谔哪莾?，左宗棠聽后既感動又慚愧，終于低下高傲的頭，主動寫信給曾國藩冰釋前嫌：“…三十年交情，盡在此中：知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無負(fù)平生?！?BR> 人低為王、水低成海，海納百川、有容乃大，曾國藩以大海般胸襟，廣育英才、風(fēng)云際會，可謂上善若水、從善如流。曾國藩在家信中對子侄們說“男兒不可懦弱無剛，必需要有倔強(qiáng)之氣。應(yīng)在自修處求強(qiáng)，而不可在勝人處求強(qiáng)?！币簧靾D自強(qiáng)的曾國藩，從不去與別人爭強(qiáng)斗狠。曾國藩建立湘軍，嚴(yán)軍紀(jì)、苦操練，一介書生，率領(lǐng)湘軍屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)，臥薪嘗膽、刀口舔血，咬緊鋼牙不服輸。
“有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！睔v時(shí)十年，湘軍從建立之初的五千多人、備受正規(guī)軍歧視，到的擁兵三十萬、所向披靡、無人能敵。曾國藩以徐圖自強(qiáng)蕩平天下，其勢如涓涓細(xì)流匯成滔滔江水滾滾東流，時(shí)時(shí)驚濤拍岸、卷起千堆雪。手捧《曾國藩家書》，如臨湘江、如立長江，俯首間一枕清流，生生不息，仰首間你的風(fēng)骨，薪火相傳。
讀曾國藩的家書心得篇二
曾國藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家，他也是一位重視教育的父親。曾國藩的家書給了后代子孫們許多寶貴的教導(dǎo)和啟示。通過閱讀曾國藩家書，我也從中汲取了許多心得體會。這些心得體會貫穿著曾國藩家書中關(guān)于應(yīng)對困境、自身發(fā)展、重視家庭和教育的思想，它們對于當(dāng)今社會中的個(gè)人成長和家庭教育依然具有重要的借鑒意義。
首先，在曾國藩家書中，他強(qiáng)調(diào)了如何應(yīng)對困境。曾國藩自身歷經(jīng)了一系列的艱難困苦之后，通過深思熟慮和不懈的努力走出了困境。他告誡后代子孫要靜下心來，明確目標(biāo)，并制定合適的計(jì)劃去解決遇到的問題。曾國藩的教誨讓我認(rèn)識到了在生活和工作中遇到困境并不可怕，關(guān)鍵是要面對它們，勇敢地去克服它們，并且在克服過程中不斷完善自己。
其次，在曾國藩家書中，他強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的自身發(fā)展。他認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展需要通過不斷學(xué)習(xí)和努力來實(shí)現(xiàn)。曾國藩鼓勵后代子孫要注重學(xué)習(xí)，并從中獲取知識和智慧。他自己也是一個(gè)知識淵博的人，不僅精通軍事和政治，還廣泛涉獵文化和修身之道。曾國藩的教誨讓我懂得了學(xué)習(xí)的重要性，知識是推動個(gè)人進(jìn)步和社會發(fā)展的源泉，只有通過不斷學(xué)習(xí)才能不斷提升自己，在工作和生活中取得更好的成績。
第三，在曾國藩家書中，他強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。他認(rèn)為家庭是個(gè)人的溫暖港灣，也是社會穩(wěn)定的基石。曾國藩鼓勵后代子孫要重視家庭，尊重父母和長輩，關(guān)心親人和家人的幸福與安全。他的教誨讓我明白了家庭的價(jià)值，只有擁有一個(gè)和睦、溫暖的家庭，我們才能夠真正地感到幸福和快樂。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心家庭，并盡自己所能去維護(hù)和發(fā)展它。
第四，在曾國藩家書中，他強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。他認(rèn)為教育是人才成長的關(guān)鍵，也是國家發(fā)展的根本。曾國藩鼓勵后代子孫要注重教育，并以身作則地傳授知識和教育子女。他的教誨讓我明白了教育的重要性，只有良好的教育才能夠培養(yǎng)人們的品德和能力，進(jìn)而推動社會和國家的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該重視教育，關(guān)心子女的成長，并努力營造良好的教育環(huán)境。
總之，曾國藩家書所傳達(dá)的思想和教育理念對于我們當(dāng)今社會仍然具有重要的借鑒意義。通過學(xué)習(xí)曾國藩家書，我們可以更好地應(yīng)對生活中遇到的困境，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，關(guān)心和維護(hù)家庭的和睦和幸福，以及重視教育的作用。曾國藩的言傳身教為后代子孫樹立了良好的榜樣，他的家書不僅是后人的寶貴財(cái)富，更是我們在當(dāng)今社會中追求進(jìn)步和幸福的指南針。因此，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)曾國藩家書的內(nèi)容，從中汲取智慧和力量，努力做一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 讀曾國藩的家書心得篇三
第一段：引言（200字）
曾國藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家，同時(shí)也是一位優(yōu)秀的家庭教育者。他為了教育子女，寫下了一系列的家書，這些家書內(nèi)容豐富，涵蓋了家教、忠誠和品德修養(yǎng)等方面。閱讀和研究曾國藩的家書，不僅可以對他的家庭教育思想有更深入的了解，還能從中汲取許多教育智慧和人生智慧。在閱讀曾國藩家書的過程中，我深受啟發(fā)和感動，對于這位偉大家書教育家的思想和教育理念有了更為清晰的認(rèn)識。
第二段：家教重要性及孝道（300字）
曾國藩一直把家教放在首位，他強(qiáng)調(diào)孝道與家庭美德的培養(yǎng)。曾國藩在家書中不斷強(qiáng)調(diào)孝順父母之重要性，他教育子女，要尊敬父母，要常常表達(dá)愛意，要用自己的行動來關(guān)心照顧父母。曾國藩認(rèn)為只有孝敬父母，才能體現(xiàn)一個(gè)人的品德和人格素質(zhì)，同時(shí)也能體現(xiàn)一個(gè)人的忠誠和恪守原則。他通過生動的文字描述，讓人們更加深切地感受到了孝道的偉大和家庭美德的重要性。讀了曾國藩的家書，可以懂得家教的重要性，明白孝道對于一個(gè)家庭的意義。
第三段：忠誠與誠信（300字）
曾國藩在家書中也強(qiáng)調(diào)了忠誠和誠信的重要性。他教育子女要對國家和社會有忠誠之心，要時(shí)刻保持對國家和領(lǐng)導(dǎo)的忠誠。他還告誡子女要保持誠信，要言行一致，要信守承諾。這些教導(dǎo)不僅是對子女的教育，也是對自己的要求。曾國藩自身的政治生涯就是一個(gè)最好的證明，他為了國家的利益，毫不猶豫地決定入仕，為國家做出了重要的貢獻(xiàn)。曾國藩通過家書中的教導(dǎo)，讓人們理解了忠誠與誠信的重要性，也引導(dǎo)人們在生活中要時(shí)刻保持忠誠和誠信的品質(zhì)。
第四段：學(xué)習(xí)和修養(yǎng)（300字）
曾國藩非常重視子女的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，他對子女提出了各種各樣的要求和期望。他告誡子女要多讀書，要修身養(yǎng)性，要虛心學(xué)習(xí)。曾國藩相信學(xué)習(xí)和修養(yǎng)是一個(gè)人成長的基石，也是一個(gè)人成功的關(guān)鍵。通過讀書和修養(yǎng)，一個(gè)人不僅可以豐富自己的知識儲備，還可以培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣和品德修養(yǎng)。曾國藩鼓勵子女不斷努力，不斷進(jìn)取，不斷追求卓越。他相信只有通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的不斷提升，才能更好地服務(wù)于社會和家庭。
第五段：總結(jié)（200字）
閱讀曾國藩的家書，我深感曾國藩是一位家書教育的大家，他的家書是他思考人生、塑造人生的結(jié)果。通過他的家書，我們可以深入了解他的家庭教育思想、為人處世原則和人生哲學(xué)。曾國藩以自己的家書開創(chuàng)了古代家庭教育的新局面，他倡導(dǎo)以家庭為基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)子女道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)。閱讀和研究曾國藩的家書，不僅可以提高個(gè)人的家庭教育水平，還可以更好地理解和傳承中華民族的傳統(tǒng)美德和家庭倫理觀念。
通過閱讀曾國藩的家書，我們可以從中汲取教育智慧和人生智慧。曾國藩的家書思想和教育理念深深地觸動著我們，激勵著我們?yōu)槿颂幨栏佣萌绾巫鹁锤改?、盡職盡責(zé)，以及如何忠誠和誠信地對待社會和國家。曾國藩的家書不僅是一本為子女教育所寫的家書，更是一部蘊(yùn)含著智慧和情感的杰作。通過閱讀和研究曾國藩的家書，我們不僅可以更好地理解他的教育思想，還可以從中汲取人生智慧，指導(dǎo)我們的生活和工作。
讀曾國藩的家書心得篇四
《曾國藩家書》是中國近代史上一部非常重要的文化遺產(chǎn)，它記錄了曾國藩與子侄之間的書信往來。通過閱讀這些家書，我深刻領(lǐng)悟到曾國藩身上所蘊(yùn)含的家國情懷和儒家思想，對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。接下來，我將與大家分享我在閱讀《曾國藩家書》過程中的心得體會。
第二段：曾國藩的家國情懷
曾國藩是中國近代著名的政治家、軍事家和教育家，他在家書中常常表達(dá)出對家人和國家的深深關(guān)懷。在他忙于政務(wù)之余，他還時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心家人的生活狀況，并對他們提出殷切的期待。此外，曾國藩將個(gè)人的家庭快樂與國家興衰聯(lián)系在一起，他在家書中教導(dǎo)子侄們要有報(bào)國之心，要為國家的繁榮事業(yè)做出貢獻(xiàn)。曾國藩的家國情懷讓我深深感受到一個(gè)真正的偉人應(yīng)該具備的家國情懷和責(zé)任感，也激勵著我要為家人和國家付出更多。
第三段：儒家思想的影響
曾國藩深受儒家思想的影響，他在家書中不僅傳承了儒家的傳統(tǒng)美德，更以身作則地教導(dǎo)子侄們?nèi)绾巫鋈?、做事。曾國藩提倡忠誠、勤奮和正直的品德，在家書中對子侄們進(jìn)行嚴(yán)格的要求，并告誡他們要時(shí)刻緊記為人處世的道理。曾國藩用儒家的觀念教育子侄們，使他們建立了正確的人生觀和價(jià)值觀。在我閱讀《曾國藩家書》的過程中，我深刻體會到儒家思想對于塑造良好人格的重要性，并感受到儒家思想在中國文化中的卓越地位。
第四段：曾國藩精益求精的工作態(tài)度
曾國藩不僅在家庭教育中注重要求子侄們有一種良好的職業(yè)道德，他自己也以高標(biāo)準(zhǔn)的工作態(tài)度示范著如何做一名優(yōu)秀的官員。曾國藩在家書中多次提到自己的工作要求和為人之道。他強(qiáng)調(diào)要事無巨細(xì)地全力以赴，不斷自我反省和修正，以達(dá)到精益求精的境界。閱讀這些家書，我發(fā)現(xiàn)曾國藩的工作態(tài)度和堅(jiān)持追求卓越的精神對于我個(gè)人來說有很大的啟示，激勵我在工作中更加努力、更加專注。
第五段：《曾國藩家書》對我的啟發(fā)
通過閱讀《曾國藩家書》，我不僅對曾國藩本人有了更深入的了解，更發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的寶貴思想。與家人和國家的關(guān)系、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度都給予了我極大的啟發(fā)。我深刻認(rèn)識到家庭對于塑造一個(gè)人的價(jià)值觀和責(zé)任感起到至關(guān)重要的作用，儒家思想是我們身上優(yōu)良品質(zhì)的源泉，而追求卓越的工作態(tài)度則能夠使我們在事業(yè)上更有成就。我將從曾國藩身上所學(xué)，繼承他的家國情懷，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)精神，并不斷努力追求卓越，成為一個(gè)有家國情懷的優(yōu)秀人才。
總結(jié)
閱讀《曾國藩家書》給予了我極大的啟發(fā)和鼓舞。曾國藩身上所蘊(yùn)含的家國情懷、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度，讓我對自己的人生有了更深刻的思考。通過學(xué)習(xí)曾國藩，我認(rèn)識到一個(gè)人要有遠(yuǎn)大的理想、正確的人生觀和價(jià)值觀，要具備忠誠、勤奮和正直的品德，同時(shí)還要以精益求精的工作態(tài)度追求卓越。我將繼承曾國藩的家國情懷，不斷修煉自己，為家人和國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
讀曾國藩的家書心得篇五
曾國藩是清朝末年的一位思想家、政治家，他不僅是晚清變法運(yùn)動中的主要推動者之一，而且還是一位重要的官方教育家，他的一生都致力于中國現(xiàn)代化建設(shè)。他的家書乘著時(shí)代浪潮，傳遞了他的成長、思考、奮斗和成就。在閱讀了曾國藩的家書之后，我深深地體會到了他為人處世的原則和做事方法，這些思想和方法對我今后的發(fā)展將起到重要的指導(dǎo)作用。
首先，曾國藩注重自我反省和心理調(diào)節(jié)。在家書中，曾國藩多次談到自身的情緒和價(jià)值觀，從中可以看出他注重對自己的反思，定期總結(jié)自己的所作所為。在現(xiàn)代社會中，面對繁雜的事務(wù)和快速的發(fā)展節(jié)奏，人們很容易出現(xiàn)情緒波動，但曾國藩的家書中提到了許多自我調(diào)節(jié)的方法，如調(diào)解生活與工作的平衡、汲取別人的好品質(zhì)等，這些方法不僅是作者自己的經(jīng)驗(yàn)，而且適用于現(xiàn)代社會。如果我們能夠像曾國藩一樣，通過反思自己的行為，不斷調(diào)整自己的心態(tài)和方法，我們的成長會有更大的提升。
其次，曾國藩提倡待人以禮。在現(xiàn)代社會中，人們很容易在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)泄情緒，對于他人的言辭也不理會，曾國藩則是完全相反。他的家書中提到了許多禮節(jié)，如禮節(jié)的要素、語言的修辭、形象的儀容等。涉及到任何人際關(guān)系時(shí)，我們都應(yīng)該謹(jǐn)記曾國藩的精神，待人以禮，尊重他人的感受和情商，換來的是和他人更良好的關(guān)系，這對于我們的成長和人生是非常重要的。
第三，曾國藩家書還講到了用人和管理。在家書中，曾國藩總結(jié)了自己長期與下屬合作的經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列管理和用人的方法。在現(xiàn)代社會中，組織和管理能力是每一個(gè)人都需要具備的素質(zhì)。只有把一群人編織成一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，才能突破人力資源的局限。從曾國藩的家書中我們可學(xué)到管理方法的靈活性，擁抱多樣化的人員組合，以及管理人員的真正需要。
第四，曾國藩家書強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。在家書中，曾國藩不僅提出了許多理論觀點(diǎn)，而且分享了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該把實(shí)踐和理論相結(jié)合。實(shí)踐是一個(gè)人成功的關(guān)鍵所在，只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確定理論是否可行。因此，我們應(yīng)該重視實(shí)踐，積極實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善自己的理論體系。
最后，曾國藩家書強(qiáng)調(diào)時(shí)時(shí)處處學(xué)習(xí)。曾國藩曾說過：“我雖然六十歲而已，但我還是一個(gè)學(xué)生。因?yàn)槭朗虑ё內(nèi)f化?！痹谌缃袢招略庐惖目萍紩r(shí)代，學(xué)習(xí)是必經(jīng)之路，而要想更快地成長，則需多方面學(xué)習(xí)。通讀曾國藩的家書后，我們可悟到許多學(xué)習(xí)和思考的方法。其中包括增加知識儲備、積極交流交換、了解他人觀點(diǎn)保持自信等。
總之，曾國藩的家書是我們現(xiàn)代人成長的良師益友。通過學(xué)習(xí)和思考，我們能從曾國藩的經(jīng)驗(yàn)和智慧中汲取營養(yǎng)，從而更好的投入到知識的學(xué)習(xí)中去，并在實(shí)際操作中不斷優(yōu)化完善自己的理論，最終成為一個(gè)成功的人。
讀曾國藩的家書心得篇六
“漢奸、劊子手、賣國賊”是歷史對曾國藩的評價(jià)。
曾國藩生活在中國社會巨變的時(shí)代。我想，是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭把他推向了風(fēng)口浪尖，塑造了他復(fù)雜的思想和性格。
他一生的活動對中國社會產(chǎn)生了巨大的影響，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：從軍、創(chuàng)業(yè)、治學(xué)。曾國藩的功過留給更深刻的讀者去評判。我想說的是，在我閱讀了他的家書來信之后，關(guān)于他家書中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語內(nèi)容。
曾國藩是五兄弟中的老大。作為哥哥，他承擔(dān)著弟弟學(xué)習(xí)生活、修養(yǎng)等方面的重?fù)?dān)。
他的家書多次提到祖父曾玉屏的家訓(xùn)。從世故、政治事務(wù)、保持家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面的諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長的作風(fēng)。
其中一本是專門為負(fù)責(zé)家務(wù)澄弟和曾國荃寫的。
曾國藩堅(jiān)持訓(xùn)練弟弟們讀書，做一個(gè)好人，讓我印象深刻。
咸豐帝八年元月，曾國藩寫信給弟弟曾國荃，說做人要誠實(shí)。曾國藩自信自己本性是誠實(shí)的，只是因?yàn)闇嫔？吹枚?，閱歷多，有時(shí)或多或少帶著一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變，所以自己學(xué)壞了。
事實(shí)上，他補(bǔ)充道，當(dāng)變革的藝術(shù)并不總是那么唾手可得的時(shí)候，讓人們徒勞地笑又有什么用呢？他反思自己，認(rèn)為“把自己誠實(shí)的本性還原到真實(shí)的面目，恢復(fù)內(nèi)在的本性”更好，因?yàn)橹钦呤紫纫鲆粋€(gè)誠實(shí)的人，爭取平等。
他勸弟弟盡快恢復(fù)到老老實(shí)實(shí)的本性，不要走權(quán)變的那條路，它會越來越卑微。他認(rèn)為即使別人對你很狡詐，你仍然對對他很真誠和誠實(shí)。隨著時(shí)間的推移，別人的意見會被消除。
縱觀人類歷史，任何偉人都有其獨(dú)特的人格魅力，曾國藩并不是一個(gè)偉人，但這些諄諄教誨揭示他的內(nèi)在修養(yǎng)。
當(dāng)我深入閱讀，不禁被感動了，所以想要讀很多遍。直到深入到一個(gè)人的靈魂深處，有衡量自己的尺度。
做老實(shí)人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因?yàn)樵鴩募視蚁胛視艽思矣?xùn)，思考得更長久。
讀曾國藩的家書心得篇七
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價(jià)極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》可以略知一二。
名為“家書”，實(shí)則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍。
第一，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。
曾國藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學(xué)問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也。“吾生也有涯，而知也無涯”，說的就是這個(gè)道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。
對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，一定不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時(shí)時(shí)刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。
第二，關(guān)于功名。
在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價(jià)，但是曾國藩對于這一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無愧。
退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自己的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會有暢銷的時(shí)候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也一定會有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國文字，通曉英文，后來成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場舞弊成風(fēng)，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，后來自學(xué)成才，成為中國近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見識，才是大遠(yuǎn)見。
第三，君子之憂。
第四，識盈虛之有數(shù)。
萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi)，曾國藩自己也是經(jīng)常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢?其中原因，用他自己的話來說，認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。
曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險(xiǎn)象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅嚴(yán)格要求自己，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，滋長了家人的不良習(xí)氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn)，《曾國藩家書》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!
讀曾國藩的家書心得篇八
兒時(shí)，粗略翻過幾頁曾國藩家書，因不解其中味又扔回書柜。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國藩故居，聽導(dǎo)游講解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一個(gè)普通耕讀家庭，短短十年時(shí)間，就躍升至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，官居二品，其必有過人之處，于是又拿起細(xì)讀。
《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年至同治0年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅(jiān)忍”行事，他崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心；在持家教子方面，他主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。他常對子女說，只要有學(xué)問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理；在治軍用人方面，他主張以禮治軍，為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，愛護(hù)百姓，他更是親做《愛民歌》以勸導(dǎo)官兵；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)爭乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。在用人上，講求“仁孝、血誠”原則，選拔經(jīng)世致用的人才，選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，曾國藩的'幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻章、左宗棠等都在其左右共事。
深讀《曾國藩家書》，必定會被書中濃厚的親情所感染，曾國藩不負(fù)“道德文章冠冕一代”的盛譽(yù)，一封封或長或短的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，在追名逐利的現(xiàn)代社會，這樣濃厚的親情尤顯可貴。
讀曾國藩的家書心得篇九
曾國藩為什么這么喜歡寫家書，這個(gè)問題到認(rèn)真讀完他的家書也沒有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時(shí)刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充滿了善意的批評和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力量。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是普通的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。
家書中曾先生力推四書五經(jīng)，尤其是四書，提的最多的是《大學(xué)》《中庸《論語》，孟子中的話偶爾提及，對其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《大學(xué)》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個(gè)方面來歸類家書內(nèi)容，修身、勸學(xué)、治家、治國、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋所有家書內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。
家書的特點(diǎn)微言大義，對于細(xì)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號：
修身中列舉古往今來大家的自我修養(yǎng)，逃不出慎獨(dú)；
勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng)，知難而上，逆境中的不放棄；
養(yǎng)生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長流水。
每日自己復(fù)盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式改變。終極問題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢將醒時(shí)，方知自年少。
讀曾國藩的家書心得篇十
我一開始讀這本書時(shí)，因?yàn)槠湓亩酁楣盼?，理解起來非常晦澀難懂，只能對著譯文慢慢地啃，所以閱讀速度提不起來。直到讀完整本書，才知道書信內(nèi)容可分納為三大境界“孝、勸、教”，也對曾國藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面有了粗略了解。
曾國藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長。因此，他治家治學(xué)的思想都是從儒家思想而來，其美育思想也是如是?！叭蕫邸笔侨寮颐烙枷氲暮诵模鸪踔饕侵讣彝パ夑P(guān)系之間的相互依存、相親相愛，晚輩尊重敬愛長輩之意。后來孔子提出了仁者。愛人的思想，將“仁愛”思想發(fā)揚(yáng)光大變成了一種推廣到全社會、全人類的`博愛之心，以“仁愛”為基礎(chǔ)的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國藩，在對他的家人們進(jìn)行教育時(shí)，也無時(shí)無刻不滲透著“仁愛的思想。例如，“絕大學(xué)問即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無一時(shí)不安樂，無一時(shí)不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此乃真大學(xué)問也。“在曾國藩看來，學(xué)問不局限于書本之中，像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛”才是日常生活中的大學(xué)問，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過仁營造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關(guān)系曾國藩的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘?！痹鴩回炛匾曅奚眇B(yǎng)性，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下、道德淪喪的晚清社會，尤其要重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強(qiáng)自立，最重要的是立志。志不立，天下無可成之事。曾國藩認(rèn)為，“欲求變之法，總需先立堅(jiān)卓之志?！?BR> 而且，他主張反省。一個(gè)人德行的進(jìn)步，與意志堅(jiān)定與否、與知識淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。即能否“靜坐常思己之過”，能否時(shí)刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國藩每次反省都是從細(xì)微處著眼，改過自新?！澳钅罡倪^，雖小必懲”。在日記中可見有許多通過反省認(rèn)識到自己的不足而改正錯(cuò)誤的。這樣的做法繼承了中國傳統(tǒng)儒家的觀念：吾日三省吾身。
曾國藩的家書行文大氣從容，揮灑自如，于平淡家常事中蘊(yùn)含著諄諄良言，他既是最好的兒子，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親，兒女的好榜樣。
讀曾國藩的家書心得篇十一
曾國藩，在中國近代是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評價(jià)曾國藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見曾國藩影響之大。讀完所有家書，對我個(gè)人觸動的主要是以下四個(gè)方面：
01、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道。
曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國家棟梁之大任。
02、學(xué)習(xí)其讀書方法。
“第一要有志，第二要有識，第三要有恒。讀書要樹立一個(gè)目標(biāo)，通過廣泛讀書、堅(jiān)持不斷地讀書，才能夠取得成功。
03、學(xué)習(xí)其治軍之道。
曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談，非政即軍。對曾國藩的治軍之道，其時(shí)曾國荃鎮(zhèn)守南京，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說‘辦大事者，以多選替手為第一義’。”
04、學(xué)習(xí)其為人之道。
《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中，多次語重心長的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?！鞍翚饧乳L，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
讀曾國藩的家書心得篇十二
人類是地球上最聰明的動物，但人無完人，人性中有三個(gè)致命的弱點(diǎn)—懶惰、驕傲、奢華，任何一項(xiàng)都可以導(dǎo)致一個(gè)人的失敗。
在我們的學(xué)生時(shí)代，最需要注意的一個(gè)問題便是懶惰。在以前小學(xué)六年的生活里，這樣的例案很多。很多學(xué)生對學(xué)習(xí)毫不負(fù)責(zé)，想方設(shè)法地蒙混過關(guān)，可能他們覺得節(jié)省了時(shí)間，可能他們一時(shí)“得利”，但考試時(shí)必將原形畢露。
從這件事我想到了自己的初中生活，初中的學(xué)習(xí)難度和小學(xué)比簡直是一個(gè)天上，一個(gè)地下。我?guī)缀趺刻於甲龅搅耸c(diǎn)半，因此我也想到了“抄作業(yè)”，但騙的是自己，辛虧被李老師發(fā)現(xiàn)，否則我也將“原形畢露”。
首先不謙虛，把自己看的“高高在上”，沒有把自己放“低”—沒有向別人虛心請教，學(xué)習(xí)別人的長處。第二點(diǎn)便是待人很高傲，毫無禮節(jié)，毫不謙虛，因而沒人愿意與這種人交往，前景將越來越暗淡。
最后便是奢華了，有一句短語可以形容這類人的前景“富不過三代”。再多的財(cái)產(chǎn)，再多的積蓄也是有限的，也會被花光，不要將這種性格特點(diǎn)“傳承”給子女，不要再出現(xiàn)類似的悲劇。
人的欲望是無限的，一些孩子的惡習(xí)現(xiàn)在還能糾正過來。等他們長大以后成人了，便很難改了。能真正做到“三不朽”的古今只有三個(gè)人—孔子、王陽明，曾國藩。我們?nèi)绻蛩麄儗W(xué)習(xí)，便可幸福一生，不要到老了才后悔，因?yàn)闀r(shí)間是不會倒流的。
一個(gè)人懶惰說明他沒有上進(jìn)心，一個(gè)人驕傲說明他沒有警惕心，一個(gè)人奢華說明他沒有節(jié)儉心，這三點(diǎn)都可能導(dǎo)致家庭的衰敗。所以說“勤儉一生，便可幸福一生”，“窮”人才能取得成功。
讀曾國藩的家書心得篇十三
相信我們都聽說過曾國藩這個(gè)人，因?yàn)樗谡?、治學(xué)、處事方面都堪稱為一代大家，因此受到了人們的敬仰，而他并沒有留下什么著作，唯一能夠讓我們學(xué)習(xí)的便是《曾國藩家書》，收錄了他435封書信，從書信中，我們看到了他學(xué)識和道德修養(yǎng)，讓讓我們收獲到很多知識，幫助我們更好的成長。
曾國藩家書大致講述了四個(gè)方面的內(nèi)容：
一、在為人處世方面
曾國藩秉承著“拙誠”和“堅(jiān)韌”兩個(gè)詞，俗話說大智若愚、大巧若拙，我們?yōu)槿艘龅秸\信踏實(shí)，而不是投機(jī)取巧，而遇到困難和挫折的時(shí)候，更是要擁有強(qiáng)大的意志力，挑戰(zhàn)自我，磨練自己的意志。
二、在持家教子方面
曾國藩用“勤儉謙”三字來教導(dǎo)子女，這三個(gè)字看起來簡短，但要落實(shí)和真正做好卻非常困難。勤奮是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，不論你的天賦如何，都可以幫助你提升自己的學(xué)識和能力；簡樸是一種美德，很多人辛苦創(chuàng)業(yè)之后，子女們卻不懂得其中的艱辛，往往成為了敗家子；謙虛是一種可以提升自己修養(yǎng)的品德，我們不管什么時(shí)候都要保持謙虛的作風(fēng)，這樣也會得到他人真正的尊重。
三、在治軍用人方面
曾國藩認(rèn)為“在人不在器”，治軍的根本在于人，行軍打仗需要的是嚴(yán)格的紀(jì)律性，作戰(zhàn)需要的是英勇的精神，這些都以人為本，讓士兵在軍中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和培養(yǎng)出強(qiáng)大的意志力，不會在戰(zhàn)斗的過程中輕易被擊垮，從而成為一支鐵軍。
四、在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上
曾國藩用的是“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”八個(gè)字，兵者國之大事，死生之地、存亡之道，因此曾國藩認(rèn)為打仗不是兒戲，首先要求文檔，先立于不敗之地，然后再尋求變化，從戰(zhàn)術(shù)上獲得更好的方略，這樣可以用更小的傷亡獲取更大的勝果。
以上四個(gè)方面，是曾國藩成功的思想，而我們從他的這些思想中解讀出了很多對我們有用的知識，以后我們在學(xué)習(xí)上要做到勤奮刻苦，讓自己更上一層樓。在生活和為人處世方面，要做到誠信待人，在保護(hù)好自己的同時(shí)，也讓別人看待自己的可靠的一面，這樣才能獲得他人真正的尊敬，而也能獲得人脈。
讀了曾國藩家書，我受益良多，以后會更加努力！
讀曾國藩的家書心得篇十四
近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書》，同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中，曾國藩這樣寫道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為：人的.氣質(zhì)，與生俱來，本來難以改變，只有讀書才可以改變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人，都說讀書可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟：
一、讀書改變氣質(zhì)。曾國藩是一介書生，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野。在《曾國藩家書》中多次提到讀書的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書，“讀書貴精?！?，“須用困知勉行功夫”，“讀書有一耐字訣”。讀書可以改變氣質(zhì)，這一點(diǎn)毋庸置疑，且與“滿腹詩書氣自華”表達(dá)的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的“知識改變命運(yùn)”則把讀書的重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來，凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來卻是千難萬難。當(dāng)今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場中顛撲沉浮、迷失自己，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場。
讀曾國藩的家書心得篇十五
曾國藩是中國近代一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國近代地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。
曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生夢想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對自我的錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語云：盛可是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。
曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進(jìn)取地應(yīng)對人生，投入社會，在有限的生命期間里，使自我的人生價(jià)值和社會價(jià)值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對自我嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng)，應(yīng)對世界。
人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個(gè)失敗者。對于曾國藩的歷史評價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應(yīng)當(dāng)是不爭的事實(shí)。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí)，為自我樹立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍，以此完善充實(shí)自我的知識結(jié)構(gòu)，為做事而儲備真才實(shí)學(xué)。
中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心?！昂恪弊顬橹匾?，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應(yīng)當(dāng)如此。
(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時(shí)候，與教師楊昌濟(jì)談到自我的務(wù)農(nóng)之家時(shí)，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之?！贝嗽拰γ珴蓶|的鼓勵是相當(dāng)大的?，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的夢想和抱負(fù)的構(gòu)成期，曾國藩的言行對青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵作用。
(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來的人缺乏應(yīng)對復(fù)雜多變社會的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過程，曾國藩才有了一個(gè)學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會后要適應(yīng)社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷?。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛主席曾評論他：是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國近代最終一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因?yàn)橥赐N同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真提高。
讀曾國藩的家書心得篇十六
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價(jià)極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》能夠略知一二。
名為“家書”，實(shí)則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，能夠療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......
曾國藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學(xué)問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也?！拔嵘灿醒?，而知也無涯”，說的就是這個(gè)道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。
對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時(shí)時(shí)刻刻細(xì)心留意，所謂“禍從口出”。
在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價(jià)，可是曾國藩對于這一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自我。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自我，讀書人勞心養(yǎng)活自我，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自我的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自我的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主，可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也必須會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會有暢銷的時(shí)候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也必須會有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場舞弊成風(fēng)，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，之后自學(xué)成才，成為中國近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主”此等見識，才是大遠(yuǎn)見。
萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi)，曾國藩自我也是經(jīng)常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢?其中原因，用他自我的話來說，認(rèn)為是自我家運(yùn)太盛，不可不格外細(xì)心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險(xiǎn)象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步細(xì)心，為了自我的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅僅嚴(yán)格要求自我，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，滋長了家人的不良習(xí)氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細(xì)心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn)，《曾國藩家書》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!
讀曾國藩的家書心得篇一
仰首你的風(fēng)骨當(dāng)代政壇上兩位針鋒相對的人物，毛澤東與蔣介石曾經(jīng)同時(shí)推崇一人，毛澤東寫道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笔Y介石說：“你們?nèi)缒茉斂雌浼矣?xùn)與家書，不特于國學(xué)有心得?！彼膶W(xué)生則評價(jià)其曰：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人?！?BR> 他就是晚清中興名臣：曾國藩。曾有一個(gè)故事寫少年時(shí)期的曾國藩：某天晚上，夜深人靜，少年曾國藩在家讀書，一篇文章反復(fù)背了好久還沒有背下來，他就一直背誦此文。沒想到房梁上趴著一小偷，耐心等待主人睡覺后下手，聽著曾國藩一遍遍地背誦，小偷早已爛熟于心，而他還在翻來覆去地背那篇文章，小偷終于忍不住跳將下來，訓(xùn)斥道：“你這種水平讀什么書？”然后將那篇文章流利地背了一篇，揚(yáng)長而去。且不說這則笑話的真實(shí)性，但文中所說的鍥而不舍的精神卻是他一生真實(shí)的寫照，其以中等資質(zhì)創(chuàng)偉世之功。
曾國藩自1842年十月初一日立志寫日記，并誓言“終身不間斷。”其后無論是悠閑的翰林院、無論炮火硝煙的前線陣營、無論公務(wù)纏身的總督府，直至其生前的最后幾天已拿不動筆了，曾國藩從未一天間斷過日記，他的日記并未流水賬，而是寫自己的“日間過惡：身過、心過、口過”，每天反省自己過失。其意志，硬似鋼鐵；其修身，志如堅(jiān)冰。
要論當(dāng)今國內(nèi)發(fā)行量最大的書籍，當(dāng)數(shù)《曾國藩家書》，書店、超市、車站、機(jī)場甚至地?cái)?，只要有書的地方都能見到《曾國藩家書》，各種版本，反復(fù)印刷，無需廣告宣傳、不要簽名售書?！对鴩視肥占鴩獙懡o家人的家信共780多封，如果說讀唐浩明的《曾國藩》讓人熱血沸騰，那么讀《曾國藩家書》讓人肅然起敬，文章沒有瑰麗的詞語、沒有雄奇的章句，卻字字珠璣，閃耀著人格的光輝，關(guān)于修身、關(guān)于齊家、關(guān)于治學(xué)、關(guān)于為人處世……家書中，曾國藩對兄弟子侄反復(fù)強(qiáng)調(diào)戒驕戒惰、克勤克儉，“知之非艱、行之惟難?！弊钪匾氖撬眢w力行，率先垂范。
在他的這種家風(fēng)傳承下，其后人歷經(jīng)八代，一百六十多年，家族中人才輩出，成為教育、醫(yī)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的行業(yè)翹楚，且低調(diào)而不張揚(yáng)。孟子云：“道德傳家，十代以上…富貴傳家，不過三代?！薄对鴩視分?，曾國藩是一個(gè)孝順的兒子、苦心的兄長、嚴(yán)慈的父親。面對親人，曾國藩化作一江春水繞指柔。書真是個(gè)好東西，能讓你穿越時(shí)空垂首恭立于圣賢旁邊，靜聽其諄諄教誨，醐醍灌頂。
讀一本好書，如擇一良師、如交一益友。曾國藩有一封寫給弟弟曾國荃的信中說：“富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。”曾國藩知人善用，且用人不求全責(zé)備，容人之短、用人之長，他提拔重用了一大批優(yōu)秀能人，彭玉麟、楊岳斌、郭松燾、沈葆楨、李鴻章、容閎…都是當(dāng)時(shí)政治、軍事、科技方面的中堅(jiān)，他的幕府中人才薈萃，甚至超過翰林院，在他的字典里沒有“嫉能妒賢”，只有“見賢思齊”。
當(dāng)時(shí)堪稱有諸葛之才的左宗棠屢建奇功，頗為自負(fù)，一天，曾國藩與左宗棠的共同好友歐陽兆雄看望時(shí)任閩浙總督的左宗棠，左宗棠揚(yáng)言曾國藩不如自己，歐陽兆雄則說：“帶兵打仗，曾國藩或許不如你，但識人用人卻強(qiáng)過你幾倍，曾的門下人才濟(jì)濟(jì)，你的楚軍除開你這個(gè)統(tǒng)帥外再無第二人。誰不如誰，后世自有公論?！闭f得左宗棠啞口無言。
左宗棠對曾國藩的時(shí)時(shí)攻擊引起當(dāng)時(shí)政界的普遍不滿，于私，左宗棠與曾國藩八年不相往來，于公，左宗棠西征，曾國藩將湘軍中最強(qiáng)勁旅劉松山的部隊(duì)派出增援，糧餉及時(shí)保障，當(dāng)左宗棠平定回亂、收復(fù)新疆，朝中大臣評價(jià)：“左宗棠建此大功，可謂西北第一人。”曾國藩補(bǔ)充道：“豈止西北第一人，當(dāng)屬全國第一人?！痹拏鞯阶笞谔哪莾?，左宗棠聽后既感動又慚愧，終于低下高傲的頭，主動寫信給曾國藩冰釋前嫌：“…三十年交情，盡在此中：知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無負(fù)平生?！?BR> 人低為王、水低成海，海納百川、有容乃大，曾國藩以大海般胸襟，廣育英才、風(fēng)云際會，可謂上善若水、從善如流。曾國藩在家信中對子侄們說“男兒不可懦弱無剛，必需要有倔強(qiáng)之氣。應(yīng)在自修處求強(qiáng)，而不可在勝人處求強(qiáng)?！币簧靾D自強(qiáng)的曾國藩，從不去與別人爭強(qiáng)斗狠。曾國藩建立湘軍，嚴(yán)軍紀(jì)、苦操練，一介書生，率領(lǐng)湘軍屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)，臥薪嘗膽、刀口舔血，咬緊鋼牙不服輸。
“有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！睔v時(shí)十年，湘軍從建立之初的五千多人、備受正規(guī)軍歧視，到的擁兵三十萬、所向披靡、無人能敵。曾國藩以徐圖自強(qiáng)蕩平天下，其勢如涓涓細(xì)流匯成滔滔江水滾滾東流，時(shí)時(shí)驚濤拍岸、卷起千堆雪。手捧《曾國藩家書》，如臨湘江、如立長江，俯首間一枕清流，生生不息，仰首間你的風(fēng)骨，薪火相傳。
讀曾國藩的家書心得篇二
曾國藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家，他也是一位重視教育的父親。曾國藩的家書給了后代子孫們許多寶貴的教導(dǎo)和啟示。通過閱讀曾國藩家書，我也從中汲取了許多心得體會。這些心得體會貫穿著曾國藩家書中關(guān)于應(yīng)對困境、自身發(fā)展、重視家庭和教育的思想，它們對于當(dāng)今社會中的個(gè)人成長和家庭教育依然具有重要的借鑒意義。
首先，在曾國藩家書中，他強(qiáng)調(diào)了如何應(yīng)對困境。曾國藩自身歷經(jīng)了一系列的艱難困苦之后，通過深思熟慮和不懈的努力走出了困境。他告誡后代子孫要靜下心來，明確目標(biāo)，并制定合適的計(jì)劃去解決遇到的問題。曾國藩的教誨讓我認(rèn)識到了在生活和工作中遇到困境并不可怕，關(guān)鍵是要面對它們，勇敢地去克服它們，并且在克服過程中不斷完善自己。
其次，在曾國藩家書中，他強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的自身發(fā)展。他認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展需要通過不斷學(xué)習(xí)和努力來實(shí)現(xiàn)。曾國藩鼓勵后代子孫要注重學(xué)習(xí)，并從中獲取知識和智慧。他自己也是一個(gè)知識淵博的人，不僅精通軍事和政治，還廣泛涉獵文化和修身之道。曾國藩的教誨讓我懂得了學(xué)習(xí)的重要性，知識是推動個(gè)人進(jìn)步和社會發(fā)展的源泉，只有通過不斷學(xué)習(xí)才能不斷提升自己，在工作和生活中取得更好的成績。
第三，在曾國藩家書中，他強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。他認(rèn)為家庭是個(gè)人的溫暖港灣，也是社會穩(wěn)定的基石。曾國藩鼓勵后代子孫要重視家庭，尊重父母和長輩，關(guān)心親人和家人的幸福與安全。他的教誨讓我明白了家庭的價(jià)值，只有擁有一個(gè)和睦、溫暖的家庭，我們才能夠真正地感到幸福和快樂。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心家庭，并盡自己所能去維護(hù)和發(fā)展它。
第四，在曾國藩家書中，他強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。他認(rèn)為教育是人才成長的關(guān)鍵，也是國家發(fā)展的根本。曾國藩鼓勵后代子孫要注重教育，并以身作則地傳授知識和教育子女。他的教誨讓我明白了教育的重要性，只有良好的教育才能夠培養(yǎng)人們的品德和能力，進(jìn)而推動社會和國家的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該重視教育，關(guān)心子女的成長，并努力營造良好的教育環(huán)境。
總之，曾國藩家書所傳達(dá)的思想和教育理念對于我們當(dāng)今社會仍然具有重要的借鑒意義。通過學(xué)習(xí)曾國藩家書，我們可以更好地應(yīng)對生活中遇到的困境，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，關(guān)心和維護(hù)家庭的和睦和幸福，以及重視教育的作用。曾國藩的言傳身教為后代子孫樹立了良好的榜樣，他的家書不僅是后人的寶貴財(cái)富，更是我們在當(dāng)今社會中追求進(jìn)步和幸福的指南針。因此，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)曾國藩家書的內(nèi)容，從中汲取智慧和力量，努力做一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 讀曾國藩的家書心得篇三
第一段：引言（200字）
曾國藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家，同時(shí)也是一位優(yōu)秀的家庭教育者。他為了教育子女，寫下了一系列的家書，這些家書內(nèi)容豐富，涵蓋了家教、忠誠和品德修養(yǎng)等方面。閱讀和研究曾國藩的家書，不僅可以對他的家庭教育思想有更深入的了解，還能從中汲取許多教育智慧和人生智慧。在閱讀曾國藩家書的過程中，我深受啟發(fā)和感動，對于這位偉大家書教育家的思想和教育理念有了更為清晰的認(rèn)識。
第二段：家教重要性及孝道（300字）
曾國藩一直把家教放在首位，他強(qiáng)調(diào)孝道與家庭美德的培養(yǎng)。曾國藩在家書中不斷強(qiáng)調(diào)孝順父母之重要性，他教育子女，要尊敬父母，要常常表達(dá)愛意，要用自己的行動來關(guān)心照顧父母。曾國藩認(rèn)為只有孝敬父母，才能體現(xiàn)一個(gè)人的品德和人格素質(zhì)，同時(shí)也能體現(xiàn)一個(gè)人的忠誠和恪守原則。他通過生動的文字描述，讓人們更加深切地感受到了孝道的偉大和家庭美德的重要性。讀了曾國藩的家書，可以懂得家教的重要性，明白孝道對于一個(gè)家庭的意義。
第三段：忠誠與誠信（300字）
曾國藩在家書中也強(qiáng)調(diào)了忠誠和誠信的重要性。他教育子女要對國家和社會有忠誠之心，要時(shí)刻保持對國家和領(lǐng)導(dǎo)的忠誠。他還告誡子女要保持誠信，要言行一致，要信守承諾。這些教導(dǎo)不僅是對子女的教育，也是對自己的要求。曾國藩自身的政治生涯就是一個(gè)最好的證明，他為了國家的利益，毫不猶豫地決定入仕，為國家做出了重要的貢獻(xiàn)。曾國藩通過家書中的教導(dǎo)，讓人們理解了忠誠與誠信的重要性，也引導(dǎo)人們在生活中要時(shí)刻保持忠誠和誠信的品質(zhì)。
第四段：學(xué)習(xí)和修養(yǎng)（300字）
曾國藩非常重視子女的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，他對子女提出了各種各樣的要求和期望。他告誡子女要多讀書，要修身養(yǎng)性，要虛心學(xué)習(xí)。曾國藩相信學(xué)習(xí)和修養(yǎng)是一個(gè)人成長的基石，也是一個(gè)人成功的關(guān)鍵。通過讀書和修養(yǎng)，一個(gè)人不僅可以豐富自己的知識儲備，還可以培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣和品德修養(yǎng)。曾國藩鼓勵子女不斷努力，不斷進(jìn)取，不斷追求卓越。他相信只有通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的不斷提升，才能更好地服務(wù)于社會和家庭。
第五段：總結(jié)（200字）
閱讀曾國藩的家書，我深感曾國藩是一位家書教育的大家，他的家書是他思考人生、塑造人生的結(jié)果。通過他的家書，我們可以深入了解他的家庭教育思想、為人處世原則和人生哲學(xué)。曾國藩以自己的家書開創(chuàng)了古代家庭教育的新局面，他倡導(dǎo)以家庭為基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)子女道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)。閱讀和研究曾國藩的家書，不僅可以提高個(gè)人的家庭教育水平，還可以更好地理解和傳承中華民族的傳統(tǒng)美德和家庭倫理觀念。
通過閱讀曾國藩的家書，我們可以從中汲取教育智慧和人生智慧。曾國藩的家書思想和教育理念深深地觸動著我們，激勵著我們?yōu)槿颂幨栏佣萌绾巫鹁锤改?、盡職盡責(zé)，以及如何忠誠和誠信地對待社會和國家。曾國藩的家書不僅是一本為子女教育所寫的家書，更是一部蘊(yùn)含著智慧和情感的杰作。通過閱讀和研究曾國藩的家書，我們不僅可以更好地理解他的教育思想，還可以從中汲取人生智慧，指導(dǎo)我們的生活和工作。
讀曾國藩的家書心得篇四
《曾國藩家書》是中國近代史上一部非常重要的文化遺產(chǎn)，它記錄了曾國藩與子侄之間的書信往來。通過閱讀這些家書，我深刻領(lǐng)悟到曾國藩身上所蘊(yùn)含的家國情懷和儒家思想，對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。接下來，我將與大家分享我在閱讀《曾國藩家書》過程中的心得體會。
第二段：曾國藩的家國情懷
曾國藩是中國近代著名的政治家、軍事家和教育家，他在家書中常常表達(dá)出對家人和國家的深深關(guān)懷。在他忙于政務(wù)之余，他還時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心家人的生活狀況，并對他們提出殷切的期待。此外，曾國藩將個(gè)人的家庭快樂與國家興衰聯(lián)系在一起，他在家書中教導(dǎo)子侄們要有報(bào)國之心，要為國家的繁榮事業(yè)做出貢獻(xiàn)。曾國藩的家國情懷讓我深深感受到一個(gè)真正的偉人應(yīng)該具備的家國情懷和責(zé)任感，也激勵著我要為家人和國家付出更多。
第三段：儒家思想的影響
曾國藩深受儒家思想的影響，他在家書中不僅傳承了儒家的傳統(tǒng)美德，更以身作則地教導(dǎo)子侄們?nèi)绾巫鋈?、做事。曾國藩提倡忠誠、勤奮和正直的品德，在家書中對子侄們進(jìn)行嚴(yán)格的要求，并告誡他們要時(shí)刻緊記為人處世的道理。曾國藩用儒家的觀念教育子侄們，使他們建立了正確的人生觀和價(jià)值觀。在我閱讀《曾國藩家書》的過程中，我深刻體會到儒家思想對于塑造良好人格的重要性，并感受到儒家思想在中國文化中的卓越地位。
第四段：曾國藩精益求精的工作態(tài)度
曾國藩不僅在家庭教育中注重要求子侄們有一種良好的職業(yè)道德，他自己也以高標(biāo)準(zhǔn)的工作態(tài)度示范著如何做一名優(yōu)秀的官員。曾國藩在家書中多次提到自己的工作要求和為人之道。他強(qiáng)調(diào)要事無巨細(xì)地全力以赴，不斷自我反省和修正，以達(dá)到精益求精的境界。閱讀這些家書，我發(fā)現(xiàn)曾國藩的工作態(tài)度和堅(jiān)持追求卓越的精神對于我個(gè)人來說有很大的啟示，激勵我在工作中更加努力、更加專注。
第五段：《曾國藩家書》對我的啟發(fā)
通過閱讀《曾國藩家書》，我不僅對曾國藩本人有了更深入的了解，更發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的寶貴思想。與家人和國家的關(guān)系、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度都給予了我極大的啟發(fā)。我深刻認(rèn)識到家庭對于塑造一個(gè)人的價(jià)值觀和責(zé)任感起到至關(guān)重要的作用，儒家思想是我們身上優(yōu)良品質(zhì)的源泉，而追求卓越的工作態(tài)度則能夠使我們在事業(yè)上更有成就。我將從曾國藩身上所學(xué)，繼承他的家國情懷，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)精神，并不斷努力追求卓越，成為一個(gè)有家國情懷的優(yōu)秀人才。
總結(jié)
閱讀《曾國藩家書》給予了我極大的啟發(fā)和鼓舞。曾國藩身上所蘊(yùn)含的家國情懷、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度，讓我對自己的人生有了更深刻的思考。通過學(xué)習(xí)曾國藩，我認(rèn)識到一個(gè)人要有遠(yuǎn)大的理想、正確的人生觀和價(jià)值觀，要具備忠誠、勤奮和正直的品德，同時(shí)還要以精益求精的工作態(tài)度追求卓越。我將繼承曾國藩的家國情懷，不斷修煉自己，為家人和國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
讀曾國藩的家書心得篇五
曾國藩是清朝末年的一位思想家、政治家，他不僅是晚清變法運(yùn)動中的主要推動者之一，而且還是一位重要的官方教育家，他的一生都致力于中國現(xiàn)代化建設(shè)。他的家書乘著時(shí)代浪潮，傳遞了他的成長、思考、奮斗和成就。在閱讀了曾國藩的家書之后，我深深地體會到了他為人處世的原則和做事方法，這些思想和方法對我今后的發(fā)展將起到重要的指導(dǎo)作用。
首先，曾國藩注重自我反省和心理調(diào)節(jié)。在家書中，曾國藩多次談到自身的情緒和價(jià)值觀，從中可以看出他注重對自己的反思，定期總結(jié)自己的所作所為。在現(xiàn)代社會中，面對繁雜的事務(wù)和快速的發(fā)展節(jié)奏，人們很容易出現(xiàn)情緒波動，但曾國藩的家書中提到了許多自我調(diào)節(jié)的方法，如調(diào)解生活與工作的平衡、汲取別人的好品質(zhì)等，這些方法不僅是作者自己的經(jīng)驗(yàn)，而且適用于現(xiàn)代社會。如果我們能夠像曾國藩一樣，通過反思自己的行為，不斷調(diào)整自己的心態(tài)和方法，我們的成長會有更大的提升。
其次，曾國藩提倡待人以禮。在現(xiàn)代社會中，人們很容易在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)泄情緒，對于他人的言辭也不理會，曾國藩則是完全相反。他的家書中提到了許多禮節(jié)，如禮節(jié)的要素、語言的修辭、形象的儀容等。涉及到任何人際關(guān)系時(shí)，我們都應(yīng)該謹(jǐn)記曾國藩的精神，待人以禮，尊重他人的感受和情商，換來的是和他人更良好的關(guān)系，這對于我們的成長和人生是非常重要的。
第三，曾國藩家書還講到了用人和管理。在家書中，曾國藩總結(jié)了自己長期與下屬合作的經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列管理和用人的方法。在現(xiàn)代社會中，組織和管理能力是每一個(gè)人都需要具備的素質(zhì)。只有把一群人編織成一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，才能突破人力資源的局限。從曾國藩的家書中我們可學(xué)到管理方法的靈活性，擁抱多樣化的人員組合，以及管理人員的真正需要。
第四，曾國藩家書強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。在家書中，曾國藩不僅提出了許多理論觀點(diǎn)，而且分享了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該把實(shí)踐和理論相結(jié)合。實(shí)踐是一個(gè)人成功的關(guān)鍵所在，只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確定理論是否可行。因此，我們應(yīng)該重視實(shí)踐，積極實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善自己的理論體系。
最后，曾國藩家書強(qiáng)調(diào)時(shí)時(shí)處處學(xué)習(xí)。曾國藩曾說過：“我雖然六十歲而已，但我還是一個(gè)學(xué)生。因?yàn)槭朗虑ё內(nèi)f化?！痹谌缃袢招略庐惖目萍紩r(shí)代，學(xué)習(xí)是必經(jīng)之路，而要想更快地成長，則需多方面學(xué)習(xí)。通讀曾國藩的家書后，我們可悟到許多學(xué)習(xí)和思考的方法。其中包括增加知識儲備、積極交流交換、了解他人觀點(diǎn)保持自信等。
總之，曾國藩的家書是我們現(xiàn)代人成長的良師益友。通過學(xué)習(xí)和思考，我們能從曾國藩的經(jīng)驗(yàn)和智慧中汲取營養(yǎng)，從而更好的投入到知識的學(xué)習(xí)中去，并在實(shí)際操作中不斷優(yōu)化完善自己的理論，最終成為一個(gè)成功的人。
讀曾國藩的家書心得篇六
“漢奸、劊子手、賣國賊”是歷史對曾國藩的評價(jià)。
曾國藩生活在中國社會巨變的時(shí)代。我想，是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭把他推向了風(fēng)口浪尖，塑造了他復(fù)雜的思想和性格。
他一生的活動對中國社會產(chǎn)生了巨大的影響，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：從軍、創(chuàng)業(yè)、治學(xué)。曾國藩的功過留給更深刻的讀者去評判。我想說的是，在我閱讀了他的家書來信之后，關(guān)于他家書中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語內(nèi)容。
曾國藩是五兄弟中的老大。作為哥哥，他承擔(dān)著弟弟學(xué)習(xí)生活、修養(yǎng)等方面的重?fù)?dān)。
他的家書多次提到祖父曾玉屏的家訓(xùn)。從世故、政治事務(wù)、保持家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面的諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長的作風(fēng)。
其中一本是專門為負(fù)責(zé)家務(wù)澄弟和曾國荃寫的。
曾國藩堅(jiān)持訓(xùn)練弟弟們讀書，做一個(gè)好人，讓我印象深刻。
咸豐帝八年元月，曾國藩寫信給弟弟曾國荃，說做人要誠實(shí)。曾國藩自信自己本性是誠實(shí)的，只是因?yàn)闇嫔？吹枚?，閱歷多，有時(shí)或多或少帶著一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變，所以自己學(xué)壞了。
事實(shí)上，他補(bǔ)充道，當(dāng)變革的藝術(shù)并不總是那么唾手可得的時(shí)候，讓人們徒勞地笑又有什么用呢？他反思自己，認(rèn)為“把自己誠實(shí)的本性還原到真實(shí)的面目，恢復(fù)內(nèi)在的本性”更好，因?yàn)橹钦呤紫纫鲆粋€(gè)誠實(shí)的人，爭取平等。
他勸弟弟盡快恢復(fù)到老老實(shí)實(shí)的本性，不要走權(quán)變的那條路，它會越來越卑微。他認(rèn)為即使別人對你很狡詐，你仍然對對他很真誠和誠實(shí)。隨著時(shí)間的推移，別人的意見會被消除。
縱觀人類歷史，任何偉人都有其獨(dú)特的人格魅力，曾國藩并不是一個(gè)偉人，但這些諄諄教誨揭示他的內(nèi)在修養(yǎng)。
當(dāng)我深入閱讀，不禁被感動了，所以想要讀很多遍。直到深入到一個(gè)人的靈魂深處，有衡量自己的尺度。
做老實(shí)人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因?yàn)樵鴩募視蚁胛視艽思矣?xùn)，思考得更長久。
讀曾國藩的家書心得篇七
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價(jià)極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》可以略知一二。
名為“家書”，實(shí)則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍。
第一，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。
曾國藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學(xué)問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也。“吾生也有涯，而知也無涯”，說的就是這個(gè)道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。
對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，一定不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時(shí)時(shí)刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。
第二，關(guān)于功名。
在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價(jià)，但是曾國藩對于這一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無愧。
退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自己的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會有暢銷的時(shí)候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也一定會有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國文字，通曉英文，后來成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場舞弊成風(fēng)，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，后來自學(xué)成才，成為中國近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見識，才是大遠(yuǎn)見。
第三，君子之憂。
第四，識盈虛之有數(shù)。
萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi)，曾國藩自己也是經(jīng)常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢?其中原因，用他自己的話來說，認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。
曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險(xiǎn)象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅嚴(yán)格要求自己，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，滋長了家人的不良習(xí)氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn)，《曾國藩家書》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!
讀曾國藩的家書心得篇八
兒時(shí)，粗略翻過幾頁曾國藩家書，因不解其中味又扔回書柜。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國藩故居，聽導(dǎo)游講解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一個(gè)普通耕讀家庭，短短十年時(shí)間，就躍升至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，官居二品，其必有過人之處，于是又拿起細(xì)讀。
《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年至同治0年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅(jiān)忍”行事，他崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心；在持家教子方面，他主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。他常對子女說，只要有學(xué)問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理；在治軍用人方面，他主張以禮治軍，為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，愛護(hù)百姓，他更是親做《愛民歌》以勸導(dǎo)官兵；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)爭乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。在用人上，講求“仁孝、血誠”原則，選拔經(jīng)世致用的人才，選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，曾國藩的'幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻章、左宗棠等都在其左右共事。
深讀《曾國藩家書》，必定會被書中濃厚的親情所感染，曾國藩不負(fù)“道德文章冠冕一代”的盛譽(yù)，一封封或長或短的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，在追名逐利的現(xiàn)代社會，這樣濃厚的親情尤顯可貴。
讀曾國藩的家書心得篇九
曾國藩為什么這么喜歡寫家書，這個(gè)問題到認(rèn)真讀完他的家書也沒有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時(shí)刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充滿了善意的批評和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力量。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是普通的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。
家書中曾先生力推四書五經(jīng)，尤其是四書，提的最多的是《大學(xué)》《中庸《論語》，孟子中的話偶爾提及，對其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《大學(xué)》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個(gè)方面來歸類家書內(nèi)容，修身、勸學(xué)、治家、治國、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋所有家書內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。
家書的特點(diǎn)微言大義，對于細(xì)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號：
修身中列舉古往今來大家的自我修養(yǎng)，逃不出慎獨(dú)；
勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng)，知難而上，逆境中的不放棄；
養(yǎng)生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長流水。
每日自己復(fù)盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式改變。終極問題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢將醒時(shí)，方知自年少。
讀曾國藩的家書心得篇十
我一開始讀這本書時(shí)，因?yàn)槠湓亩酁楣盼?，理解起來非常晦澀難懂，只能對著譯文慢慢地啃，所以閱讀速度提不起來。直到讀完整本書，才知道書信內(nèi)容可分納為三大境界“孝、勸、教”，也對曾國藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面有了粗略了解。
曾國藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長。因此，他治家治學(xué)的思想都是從儒家思想而來，其美育思想也是如是?！叭蕫邸笔侨寮颐烙枷氲暮诵模鸪踔饕侵讣彝パ夑P(guān)系之間的相互依存、相親相愛，晚輩尊重敬愛長輩之意。后來孔子提出了仁者。愛人的思想，將“仁愛”思想發(fā)揚(yáng)光大變成了一種推廣到全社會、全人類的`博愛之心，以“仁愛”為基礎(chǔ)的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國藩，在對他的家人們進(jìn)行教育時(shí)，也無時(shí)無刻不滲透著“仁愛的思想。例如，“絕大學(xué)問即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無一時(shí)不安樂，無一時(shí)不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此乃真大學(xué)問也。“在曾國藩看來，學(xué)問不局限于書本之中，像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛”才是日常生活中的大學(xué)問，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過仁營造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關(guān)系曾國藩的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘?！痹鴩回炛匾曅奚眇B(yǎng)性，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下、道德淪喪的晚清社會，尤其要重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強(qiáng)自立，最重要的是立志。志不立，天下無可成之事。曾國藩認(rèn)為，“欲求變之法，總需先立堅(jiān)卓之志?！?BR> 而且，他主張反省。一個(gè)人德行的進(jìn)步，與意志堅(jiān)定與否、與知識淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。即能否“靜坐常思己之過”，能否時(shí)刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國藩每次反省都是從細(xì)微處著眼，改過自新?！澳钅罡倪^，雖小必懲”。在日記中可見有許多通過反省認(rèn)識到自己的不足而改正錯(cuò)誤的。這樣的做法繼承了中國傳統(tǒng)儒家的觀念：吾日三省吾身。
曾國藩的家書行文大氣從容，揮灑自如，于平淡家常事中蘊(yùn)含著諄諄良言，他既是最好的兒子，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親，兒女的好榜樣。
讀曾國藩的家書心得篇十一
曾國藩，在中國近代是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評價(jià)曾國藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見曾國藩影響之大。讀完所有家書，對我個(gè)人觸動的主要是以下四個(gè)方面：
01、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道。
曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國家棟梁之大任。
02、學(xué)習(xí)其讀書方法。
“第一要有志，第二要有識，第三要有恒。讀書要樹立一個(gè)目標(biāo)，通過廣泛讀書、堅(jiān)持不斷地讀書，才能夠取得成功。
03、學(xué)習(xí)其治軍之道。
曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談，非政即軍。對曾國藩的治軍之道，其時(shí)曾國荃鎮(zhèn)守南京，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說‘辦大事者，以多選替手為第一義’。”
04、學(xué)習(xí)其為人之道。
《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中，多次語重心長的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?！鞍翚饧乳L，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
讀曾國藩的家書心得篇十二
人類是地球上最聰明的動物，但人無完人，人性中有三個(gè)致命的弱點(diǎn)—懶惰、驕傲、奢華，任何一項(xiàng)都可以導(dǎo)致一個(gè)人的失敗。
在我們的學(xué)生時(shí)代，最需要注意的一個(gè)問題便是懶惰。在以前小學(xué)六年的生活里，這樣的例案很多。很多學(xué)生對學(xué)習(xí)毫不負(fù)責(zé)，想方設(shè)法地蒙混過關(guān)，可能他們覺得節(jié)省了時(shí)間，可能他們一時(shí)“得利”，但考試時(shí)必將原形畢露。
從這件事我想到了自己的初中生活，初中的學(xué)習(xí)難度和小學(xué)比簡直是一個(gè)天上，一個(gè)地下。我?guī)缀趺刻於甲龅搅耸c(diǎn)半，因此我也想到了“抄作業(yè)”，但騙的是自己，辛虧被李老師發(fā)現(xiàn)，否則我也將“原形畢露”。
首先不謙虛，把自己看的“高高在上”，沒有把自己放“低”—沒有向別人虛心請教，學(xué)習(xí)別人的長處。第二點(diǎn)便是待人很高傲，毫無禮節(jié)，毫不謙虛，因而沒人愿意與這種人交往，前景將越來越暗淡。
最后便是奢華了，有一句短語可以形容這類人的前景“富不過三代”。再多的財(cái)產(chǎn)，再多的積蓄也是有限的，也會被花光，不要將這種性格特點(diǎn)“傳承”給子女，不要再出現(xiàn)類似的悲劇。
人的欲望是無限的，一些孩子的惡習(xí)現(xiàn)在還能糾正過來。等他們長大以后成人了，便很難改了。能真正做到“三不朽”的古今只有三個(gè)人—孔子、王陽明，曾國藩。我們?nèi)绻蛩麄儗W(xué)習(xí)，便可幸福一生，不要到老了才后悔，因?yàn)闀r(shí)間是不會倒流的。
一個(gè)人懶惰說明他沒有上進(jìn)心，一個(gè)人驕傲說明他沒有警惕心，一個(gè)人奢華說明他沒有節(jié)儉心，這三點(diǎn)都可能導(dǎo)致家庭的衰敗。所以說“勤儉一生，便可幸福一生”，“窮”人才能取得成功。
讀曾國藩的家書心得篇十三
相信我們都聽說過曾國藩這個(gè)人，因?yàn)樗谡?、治學(xué)、處事方面都堪稱為一代大家，因此受到了人們的敬仰，而他并沒有留下什么著作，唯一能夠讓我們學(xué)習(xí)的便是《曾國藩家書》，收錄了他435封書信，從書信中，我們看到了他學(xué)識和道德修養(yǎng)，讓讓我們收獲到很多知識，幫助我們更好的成長。
曾國藩家書大致講述了四個(gè)方面的內(nèi)容：
一、在為人處世方面
曾國藩秉承著“拙誠”和“堅(jiān)韌”兩個(gè)詞，俗話說大智若愚、大巧若拙，我們?yōu)槿艘龅秸\信踏實(shí)，而不是投機(jī)取巧，而遇到困難和挫折的時(shí)候，更是要擁有強(qiáng)大的意志力，挑戰(zhàn)自我，磨練自己的意志。
二、在持家教子方面
曾國藩用“勤儉謙”三字來教導(dǎo)子女，這三個(gè)字看起來簡短，但要落實(shí)和真正做好卻非常困難。勤奮是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，不論你的天賦如何，都可以幫助你提升自己的學(xué)識和能力；簡樸是一種美德，很多人辛苦創(chuàng)業(yè)之后，子女們卻不懂得其中的艱辛，往往成為了敗家子；謙虛是一種可以提升自己修養(yǎng)的品德，我們不管什么時(shí)候都要保持謙虛的作風(fēng)，這樣也會得到他人真正的尊重。
三、在治軍用人方面
曾國藩認(rèn)為“在人不在器”，治軍的根本在于人，行軍打仗需要的是嚴(yán)格的紀(jì)律性，作戰(zhàn)需要的是英勇的精神，這些都以人為本，讓士兵在軍中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和培養(yǎng)出強(qiáng)大的意志力，不會在戰(zhàn)斗的過程中輕易被擊垮，從而成為一支鐵軍。
四、在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上
曾國藩用的是“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”八個(gè)字，兵者國之大事，死生之地、存亡之道，因此曾國藩認(rèn)為打仗不是兒戲，首先要求文檔，先立于不敗之地，然后再尋求變化，從戰(zhàn)術(shù)上獲得更好的方略，這樣可以用更小的傷亡獲取更大的勝果。
以上四個(gè)方面，是曾國藩成功的思想，而我們從他的這些思想中解讀出了很多對我們有用的知識，以后我們在學(xué)習(xí)上要做到勤奮刻苦，讓自己更上一層樓。在生活和為人處世方面，要做到誠信待人，在保護(hù)好自己的同時(shí)，也讓別人看待自己的可靠的一面，這樣才能獲得他人真正的尊敬，而也能獲得人脈。
讀了曾國藩家書，我受益良多，以后會更加努力！
讀曾國藩的家書心得篇十四
近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書》，同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中，曾國藩這樣寫道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為：人的.氣質(zhì)，與生俱來，本來難以改變，只有讀書才可以改變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人，都說讀書可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟：
一、讀書改變氣質(zhì)。曾國藩是一介書生，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野。在《曾國藩家書》中多次提到讀書的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書，“讀書貴精?！?，“須用困知勉行功夫”，“讀書有一耐字訣”。讀書可以改變氣質(zhì)，這一點(diǎn)毋庸置疑，且與“滿腹詩書氣自華”表達(dá)的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的“知識改變命運(yùn)”則把讀書的重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來，凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來卻是千難萬難。當(dāng)今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場中顛撲沉浮、迷失自己，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場。
讀曾國藩的家書心得篇十五
曾國藩是中國近代一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國近代地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。
曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生夢想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對自我的錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語云：盛可是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。
曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進(jìn)取地應(yīng)對人生，投入社會，在有限的生命期間里，使自我的人生價(jià)值和社會價(jià)值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對自我嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng)，應(yīng)對世界。
人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個(gè)失敗者。對于曾國藩的歷史評價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應(yīng)當(dāng)是不爭的事實(shí)。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí)，為自我樹立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍，以此完善充實(shí)自我的知識結(jié)構(gòu)，為做事而儲備真才實(shí)學(xué)。
中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心?！昂恪弊顬橹匾?，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應(yīng)當(dāng)如此。
(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時(shí)候，與教師楊昌濟(jì)談到自我的務(wù)農(nóng)之家時(shí)，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之?！贝嗽拰γ珴蓶|的鼓勵是相當(dāng)大的?，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的夢想和抱負(fù)的構(gòu)成期，曾國藩的言行對青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵作用。
(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來的人缺乏應(yīng)對復(fù)雜多變社會的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過程，曾國藩才有了一個(gè)學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會后要適應(yīng)社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷?。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛主席曾評論他：是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國近代最終一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因?yàn)橥赐N同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真提高。
讀曾國藩的家書心得篇十六
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價(jià)極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》能夠略知一二。
名為“家書”，實(shí)則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，能夠療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......
曾國藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學(xué)問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也?！拔嵘灿醒?，而知也無涯”，說的就是這個(gè)道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。
對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時(shí)時(shí)刻刻細(xì)心留意，所謂“禍從口出”。
在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價(jià)，可是曾國藩對于這一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自我。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自我，讀書人勞心養(yǎng)活自我，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自我的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自我的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主，可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也必須會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會有暢銷的時(shí)候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也必須會有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場舞弊成風(fēng)，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，之后自學(xué)成才，成為中國近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主”此等見識，才是大遠(yuǎn)見。
萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi)，曾國藩自我也是經(jīng)常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢?其中原因，用他自我的話來說，認(rèn)為是自我家運(yùn)太盛，不可不格外細(xì)心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險(xiǎn)象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步細(xì)心，為了自我的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅僅嚴(yán)格要求自我，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，滋長了家人的不良習(xí)氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細(xì)心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn)，《曾國藩家書》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!