報告需要具備清晰的邏輯結構和完整的論證過程，以確保信息傳遞的準確性和可信度。在寫作過程中，可以參考相關領域的優(yōu)秀報告范例，借鑒和吸收其寫作經驗和技巧。閱讀這些報告范文可以幫助我們更好地理解報告的寫作規(guī)范和要點，為我們自己的寫作提供參考。
非物質文化遺產研究報告篇一
摘要：非物質文化遺產是人類智慧活動的結晶，具有極高的文化價值，是一個民族歷史文化的時間遺跡。
但近年來，隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，非物質文化遺產的現狀呈現令人堪憂的局面，越來越多的非物質文化遺產正在從地球上消失。
我國是非物質文化遺產的大國，在對其的保護上也存在諸多問題，本文就重慶巫溪“巫文化”為例，試圖探討對非物質文化遺產保護的相關措施。
非物質文化遺產研究報告篇二
親愛的同學們，你們對我國的非物質文化遺產了解嗎？下面，請大家看看我對我國非物質文化遺產知識的了解吧！
非物質文化遺產是指：各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現，以及與傳統(tǒng)文化表現形式相關的實物或場所。其中包括：傳統(tǒng)口頭文學、傳統(tǒng)美術、音樂、書法、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技和手工制作品。這是我在周五下午的非物質文化遺產課上，從老師那里學到的新知識。
通過老師的講解，我知道了香包也是我國非物質文化遺產，它是我國傳統(tǒng)節(jié)日五月初五端午節(jié)時人們佩帶的，香包以納祥祈福、消災避邪。香包中的香料用雄黃、艾葉、冰片、麝香、蒼術等中藥材，碾碎，裝入香包，方可做成，香包才散發(fā)出淡淡的清香。
讓我認知更深刻的是，我以天中晚報小記者的身份在學校學制作香包。制作香包時我學著老師的樣子，先從最簡單的開始，剪一塊正方形的布，沿兩角對折，從左邊拿針縫起來，到右邊留三公分，可以裝棉花和香料；再從沒縫的洞里把布反過來，再裝入棉花和香料就可以了。
在學校的大力支持下，我有幸知道非物質文化遺產。讓我感受到一股古樸的風格，我細細品味著這一擁有著濃厚的民間色彩的物品。讓我對非物質文化遺產有了更深的了解，我覺得非物質文化是中國五千多年來的民間藝術的結晶，是中華民族值得夸耀的歷史，是我們在學習的過程中學不到的知識，也是歷史上的最高見證！
非物質文化遺產研究報告篇三
非物質文化遺產廣告詞有哪些？守護精神財富，保護文化遺產。文化傳承，世界自豪，宣傳保護，構建和諧。保護文化遺產，建設物質文明。今天小編整理了非物質文化遺產廣告詞供大家參考，一起來看看吧!
1. 多彩藝品紛呈,千年華夏記憶。
2. 心之所向,匠之以成。
3. 享用華夏至寶,傳承非遺榮耀。
4. 非遺生態(tài)圈,手藝不失傳。
5. 山東華夏記憶,專注傳承非遺。
6. 中國是文化遺產的天堂，珍惜保護是每一個炎黃子孫共同的責任。
7. 保護文化遺產,守護精神家園,發(fā)展社會主義和諧文化。
8. 保護遺產,讓中華文化伴隨歷史延伸。
9. 保護文化遺產，再鑄華夏輝煌。
10. 保護文化遺產，彰顯中華文明。
11. 群策群力保護文化遺產，同心同德構建精神家園。
12. 保護文化遺產，傳播博大精深。
13. 攜手同護文化遺產,齊心共建和諧家園。
14. 中華根脈源遠流長,文化遺產承揚輝煌。
15. 攜手保護文化遺產,齊心弘揚華夏文明。
16. 歷史的重托,現實的使命,未來更繁榮。
17. 文化遺產凝聚國魂,精神財富昌盛國運。
18. 文化遺產傳家寶,千秋萬代保護好。
19. 文化遺產同保護,和諧生活共分享。
20. 保護人類跋涉的痕跡——文化遺產。
21. 保護文化遺產,人人盡職盡責。
22. 人人爭當文明衛(wèi)士,個個守護精神家園。
23. 保護文化遺產,延續(xù)華夏文明。
24. 勿以社會發(fā)展而毀了文化遺產。
25. 日子中最有意義,遺產里最具價值。
26. 發(fā)揚中華古文明,續(xù)寫歷史新篇章。
27. 五千年的沉淀，永遠的傳承。
28. 文化遺產，是人類共同的財富。
29. 保護文化遺產，彰顯中華文明。
30. 保護文化遺產，再鑄華夏輝煌。
31. 文化遺產，和諧之源。
32. 凝聚人類文明的恢弘史詩。
33. 保護文化遺產，傳承華夏文明。
34. 愛我中華文明,保護文化遺產。
35. 傳承文化遺產,飛揚華夏豐采。
1. 珍惜文化遺產，構筑和諧文化.和諧社會!
2. 認識保護意義，增強保護意識，完善保護機制!
3. 一手抓文化遺產保護，一手抓物質文明建設!
4. 保護文化遺產，傳承歷史精華!
5. 五千年的沉淀，永遠的傳承!
6. 承遺風古訓，傳文化薪火!
7. 中華文化，遺產為先!
8. 呵護文化遺產，傳承中華文明!
9. 保護文化遺產，我們仍需努力!
10. 挖掘整理文化遺產，努力造福人類文明!
11. 文化遺產，人類的精神家園拉著遺產手，文明同心走。
12. 保護文化遺產，惠澤萬代千秋。
13. 文化成就文明，精神鑄就精彩。
14. 保護文化遺產人人有責，享用精神財富家家受益。
15. 保護文化遺產，傳承文明之光。
16. 文化成就未來，傳承令人難忘!
17. 保護文化遺產靠大家，保護文化遺產為大家!
18. 攜手保護文化遺產，心與心共建精神家園!
19. 文化遺產是民族的血脈，讓她融入我們的生活!
20. 情系文化遺產，心鑄民族未來!
21. 保護文化遺產，彰顯和諧中華!
22. 文化遺產的保護取決于你們，文化遺產的保護也取決于你們!
23. 守衛(wèi)精神財富，保護文化遺產!
24. 守護文化之根，傳承民族之!
25. 齊心協力保護文化遺產，全心全意構建精神家園!
26. 不老的文明，綻放新的光彩!
27. 保護文化遺產，振興中華之源!
28. 我們的古跡，我們的祖國，你不愛護，我不愛護，誰來愛護!
29. 留住歷史天地間，再現華夏五千年!
30. 保護文化遺產需要你們的參與，保護文化遺產需要你們的努力!
1. 品千年文化，留萬世遺產!
2. 守望文化遺產，共建精神家園!
3. 文化傳承文明，傳承不再遺憾!
4. 保護古文化，遺產遍天下!
5. 金銀文化遺產是最珍貴的，千好精神家園是最好的!
6. 保護文化遺產，彰顯文明中華!
7. 遺產是傳家寶，文化是宣傳機!
8. 傳承文化遺產，在中華騰飛中豐富多彩!
9. 弘揚祖先文化，構建現代和諧!
10. 保護民族精髓，延續(xù)華夏文明!
11. 依法保護文化遺產加強執(zhí)法監(jiān)督力度
12. 嚴厲打擊破壞文化遺產的違法犯罪活動
13. 保護文化遺產功在當代傳承歷史文明惠及子孫
14. 增強文化遺產意識告別急功近利開發(fā)
15. 保護文化遺產，傳承人類文明!
16. 文化傳承文明，遺產不再遺憾!
17. 同心同德保護文化遺產，群策群力守望精神家園!
18. 手牽手保護文化遺產，心連心共筑精神家園!
19. 保護文化遺產人人有責，享用精神財富家家受益!
20. 文化遺產，是人類共同的財富!
21. 傳承祖國文化遺產，保護中華精神家園。
22. 文化，文物的靈魂，保護文物，守護靈魂。
23. 中國是文化遺產的天堂，珍惜保護是每一個炎黃子孫共同的責任。
24. 文化遺產鑄碩果，精神文明開新花。
25. 同心同德保護文化遺產，群策群力守望精神家園。
26. 保護民族文化遺產，為世界文明添光彩。
27. 保護文化遺產，建設和諧家園。
28. 保護文化遺產共同心愿，和諧精神家園人人受益。
29. 文化遺產是凝聚中華民族的橋梁和紐帶。
30. 保護文化遺產，創(chuàng)造新的輝煌。
31. 文化遺產是民族發(fā)展的航標。
32. 文化遺產不可再生加強保護刻不容緩
33. 我們繼承的遺產子孫還能看到嗎
34. 文化耀千古，遺產傳萬年!
非物質文化遺產研究報告篇四
第十八條國務院建立國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，將體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產項目列入名錄予以保護。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府建立地方非物質文化遺產代表性項目名錄，將本行政區(qū)域內體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產項目列入名錄予以保護。
第十九條省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以從本省、自治區(qū)、直轄市非物質文化遺產代表性項目名錄中向國務院文化主管部門推薦列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的項目。推薦時應當提交下列材料：
(一)項目介紹，包括項目的名稱、歷史、現狀和價值;
(三)保護要求，包括保護應當達到的目標和應當采取的措施、步驟、管理制度;
(四)有助于說明項目的視聽資料等材料。
第二十條公民、法人和其他組織認為某項非物質文化遺產體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學、藝術、科學價值的，可以向省、自治區(qū)、直轄市人民政府或者國務院文化主管部門提出列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的建議。
第二十一條相同的非物質文化遺產項目，其形式和內涵在兩個以上地區(qū)均保持完整的，可以同時列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
第二十二條國務院文化主管部門應當組織專家評審小組和專家評審委員會，對推薦或者建議列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的非物質文化遺產項目進行初評和審議。
初評意見應當經專家評審小組成員過半數通過。專家評審委員會對初評意見進行審議，提出審議意見。
評審工作應當遵循公開、公平、公正的原則。
非物質文化遺產研究報告篇五
“非物質文化遺產”指被各群體、團體或有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及有關的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質文化遺產包括：口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺產媒介的語言;表演藝術;社會風俗、禮儀、節(jié)慶;有關自然界和宇宙的知識及實踐;傳統(tǒng)的手工藝技能。非物質文化遺產指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現形式(如民間文學、民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等)和文化空間(即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現傳統(tǒng)文化表現形式的場所，如歌圩、廟會、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等)。
非物質文化遺產又稱無形文化遺產，主要指人類以口頭或動作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產，它曾被譽為歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。它包括民間傳說、習俗、語言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典、烹調以及傳統(tǒng)醫(yī)藥等。
非物質文化遺產的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質文化遺產傳承的`過程來說，人就顯得尤為重要。
聯合國教科文組織認為非物質文化遺產是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協調中起著至關重要的作用，因而于1998年通過決議設立非物質文化遺產評選。這個項目的申報有三個基本條件，一個是藝術價值，一個是處于瀕危的狀況，還有一個是有完整的保護計劃。而每兩年才審批一次，每次一國只允許申報一個。從2001年開始，該評選已進行了兩次，共批準了47項口頭和非物質文化遺產，其中包括中國的昆曲和古琴以及新疆的木卡姆和與蒙古國聯合申辦的蒙古長調。
非物質文化遺產研究報告篇六
第十一條縣級以上人民政府根據非物質文化遺產保護、保存工作需要，組織非物質文化遺產調查。非物質文化遺產調查由文化主管部門負責進行。
縣級以上人民政府其他有關部門可以對其工作領域內的非物質文化遺產進行調查。
第十二條文化主管部門和其他有關部門進行非物質文化遺產調查，應當對非物質文化遺產予以認定、記錄、建檔，建立健全調查信息共享機制。
文化主管部門和其他有關部門進行非物質文化遺產調查，應當收集屬于非物質文化遺產組成部分的代表性實物，整理調查工作中取得的資料，并妥善保存，防止損毀、流失。其他有關部門取得的實物圖片、資料復制件，應當匯交給同級文化主管部門。
第十三條文化主管部門應當全面了解非物質文化遺產有關情況，建立非物質文化遺產檔案及相關數據庫。除依法應當保密的外，非物質文化遺產檔案及相關數據信息應當公開，便于公眾查閱。
第十四條公民、法人和其他組織可以依法進行非物質文化遺產調查。
第十五條境外組織或者個人在中華人民共和國境內進行非物質文化遺產調查，應當報經省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門批準;調查在兩個以上省、自治區(qū)、直轄市行政區(qū)域進行的，應當報經國務院文化主管部門批準;調查結束后，應當向批準調查的文化主管部門提交調查報告和調查中取得的實物圖片、資料復制件。
境外組織在中華人民共和國境內進行非物質文化遺產調查，應當與境內非物質文化遺產學術研究機構合作進行。
第十六條進行非物質文化遺產調查，應當征得調查對象的同意，尊重其風俗習慣，不得損害其合法權益。
第十七條對通過調查或者其他途徑發(fā)現的瀕臨消失的非物質文化遺產項目，縣級人民政府文化主管部門應當立即予以記錄并收集有關實物，或者采取其他搶救性保存措施;對需要傳承的，應當采取有效措施支持傳承。
非物質文化遺產研究報告篇七
第一條為了繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進社會主義精神文明建設，加強非物質文化遺產保護、保存工作，制定本法。
第二條本法所稱非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現形式，以及與傳統(tǒng)文化表現形式相關的實物和場所。包括：
(一)傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言;。
(二)傳統(tǒng)美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;。
(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;。
(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;。
(五)傳統(tǒng)體育和游藝;。
屬于非物質文化遺產組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護法》的有關規(guī)定。
第三條國家對非物質文化遺產采取認定、記錄、建檔等措施予以保存，對體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產采取傳承、傳播等措施予以保護。
第四條保護非物質文化遺產，應當注重其真實性、整體性和傳承性，有利于增強中華民族的文化認同，有利于維護國家統(tǒng)一和民族團結，有利于促進社會和諧和可持續(xù)發(fā)展。
第六條縣級以上人民政府應當將非物質文化遺產保護、保存工作納入本級國民經濟和社會發(fā)展規(guī)劃，并將保護、保存經費列入本級財政預算。
國家扶持民族地區(qū)、邊遠地區(qū)、貧困地區(qū)的非物質文化遺產保護、保存工作。
第七條國務院文化主管部門負責全國非物質文化遺產的保護、保存工作;縣級以上地方人民政府文化主管部門負責本行政區(qū)域內非物質文化遺產的保護、保存工作。
縣級以上人民政府其他有關部門在各自職責范圍內，負責有關非物質文化遺產的保護、保存工作。
第八條縣級以上人民政府應當加強對非物質文化遺產保護工作的宣傳，提高全社會保護非物質文化遺產的意識。
第九條國家鼓勵和支持公民、法人和其他組織參與非物質文化遺產保護工作。
第十條對在非物質文化遺產保護工作中做出顯著貢獻的組織和個人，按照國家有關規(guī)定予以表彰、獎勵。
第十一條縣級以上人民政府根據非物質文化遺產保護、保存工作需要，組織非物質文化遺產調查。非物質文化遺產調查由文化主管部門負責進行。
縣級以上人民政府其他有關部門可以對其工作領域內的非物質文化遺產進行調查。
第十二條文化主管部門和其他有關部門進行非物質文化遺產調查，應當對非物質文化遺產予以認定、記錄、建檔，建立健全調查信息共享機制。
文化主管部門和其他有關部門進行非物質文化遺產調查，應當收集屬于非物質文化遺產組成部分的代表性實物，整理調查工作中取得的資料，并妥善保存，防止損毀、流失。其他有關部門取得的實物圖片、資料復制件，應當匯交給同級文化主管部門。
第十三條文化主管部門應當全面了解非物質文化遺產有關情況，建立非物質文化遺產檔案及相關數據庫。除依法應當保密的外，非物質文化遺產檔案及相關數據信息應當公開，便于公眾查閱。
第十四條公民、法人和其他組織可以依法進行非物質文化遺產調查。
第十五條境外組織或者個人在中華人民共和國境內進行非物質文化遺產調查，應當報經省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門批準;調查在兩個以上省、自治區(qū)、直轄市行政區(qū)域進行的，應當報經國務院文化主管部門批準;調查結束后，應當向批準調查的文化主管部門提交調查報告和調查中取得的實物圖片、資料復制件。
境外組織在中華人民共和國境內進行非物質文化遺產調查，應當與境內非物質文化遺產學術研究機構合作進行。
第十六條進行非物質文化遺產調查，應當征得調查對象的同意，尊重其風俗習慣，不得損害其合法權益。
第十七條對通過調查或者其他途徑發(fā)現的瀕臨消失的非物質文化遺產項目，縣級人民政府文化主管部門應當立即予以記錄并收集有關實物，或者采取其他搶救性保存措施;對需要傳承的，應當采取有效措施支持傳承。
第十八條國務院建立國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，將體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產項目列入名錄予以保護。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府建立地方非物質文化遺產代表性項目名錄，將本行政區(qū)域內體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產項目列入名錄予以保護。
第十九條省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以從本省、自治區(qū)、直轄市非物質文化遺產代表性項目名錄中向國務院文化主管部門推薦列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的項目。推薦時應當提交下列材料：
(一)項目介紹，包括項目的名稱、歷史、現狀和價值;。
(三)保護要求，包括保護應當達到的.目標和應當采取的措施、步驟、管理制度;。
(四)有助于說明項目的視聽資料等材料。
第二十條公民、法人和其他組織認為某項非物質文化遺產體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學、藝術、科學價值的，可以向省、自治區(qū)、直轄市人民政府或者國務院文化主管部門提出列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的建議。
第二十一條相同的非物質文化遺產項目，其形式和內涵在兩個以上地區(qū)均保持完整的，可以同時列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
第二十二條國務院文化主管部門應當組織專家評審小組和專家評審委員會，對推薦或者建議列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的非物質文化遺產項目進行初評和審議。
初評意見應當經專家評審小組成員過半數通過。專家評審委員會對初評意見進行審議，提出審議意見。
評審工作應當遵循公開、公平、公正的原則。
第二十三條國務院文化主管部門應當將擬列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的項目予以公示，征求公眾意見。公示時間不得少于二十日。
第二十四條國務院文化主管部門根據專家評審委員會的審議意見和公示結果，擬訂國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，報國務院批準、公布。
第二十五條國務院文化主管部門應當組織制定保護規(guī)劃，對國家級非物質文化遺產代表性項目予以保護。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應當組織制定保護規(guī)劃，對本級人民政府批準公布的地方非物質文化遺產代表性項目予以保護。
制定非物質文化遺產代表性項目保護規(guī)劃，應當對瀕臨消失的非物質文化遺產代表性項目予以重點保護。
第二十六條對非物質文化遺產代表性項目集中、特色鮮明、形式和內涵保持完整的特定區(qū)域，當地文化主管部門可以制定專項保護規(guī)劃，報經本級人民政府批準后，實行區(qū)域性整體保護。確定對非物質文化遺產實行區(qū)域性整體保護，應當尊重當地居民的意愿，并保護屬于非物質文化遺產組成部分的實物和場所，避免遭受破壞。
實行區(qū)域性整體保護涉及非物質文化遺產集中地村鎮(zhèn)或者街區(qū)空間規(guī)劃的，應當由當地城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門依據相關法規(guī)制定專項保護規(guī)劃。
第二十七條國務院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應當對非物質文化遺產代表性項目保護規(guī)劃的實施情況進行監(jiān)督檢查;發(fā)現保護規(guī)劃未能有效實施的，應當及時糾正、處理。
第二十八條國家鼓勵和支持開展非物質文化遺產代表性項目的傳承、傳播。
第二十九條國務院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門對本級人民政府批準公布的非物質文化遺產代表性項目，可以認定代表性傳承人。
(二)在特定領域內具有代表性，并在一定區(qū)域內具有較大影響;。
(三)積極開展傳承活動。
認定非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人，應當參照執(zhí)行本法有關非物質文化遺產代表性項目評審的規(guī)定，并將所認定的代表性傳承人名單予以公布。
第三十條縣級以上人民政府文化主管部門根據需要，采取下列措施，支持非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人開展傳承、傳播活動：
(一)提供必要的傳承場所;。
(二)提供必要的經費資助其開展授徒、傳藝、交流等活動;。
(三)支持其參與社會公益性活動;。
(四)支持其開展傳承、傳播活動的其他措施。
第三十一條非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人應當履行下列義務：
(一)開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才;。
(二)妥善保存相關的實物、資料;。
(三)配合文化主管部門和其他有關部門進行非物質文化遺產調查;。
非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人無正當理由不履行前款規(guī)定義務的，文化主管部門可以取消其代表性傳承人資格，重新認定該項目的代表性傳承人;喪失傳承能力的，文化主管部門可以重新認定該項目的代表性傳承人。
第三十二條縣級以上人民政府應當結合實際情況，采取有效措施，組織文化主管部門和其他有關部門宣傳、展示非物質文化遺產代表性項目。
第三十三條國家鼓勵開展與非物質文化遺產有關的科學技術研究和非物質文化遺產保護、保存方法研究，鼓勵開展非物質文化遺產的記錄和非物質文化遺產代表性項目的整理、出版等活動。
第三十四條學校應當按照國務院教育主管部門的規(guī)定，開展相關的非物質文化遺產教育。
新聞媒體應當開展非物質文化遺產代表性項目的宣傳，普及非物質文化遺產知識。
第三十五條圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構和非物質文化遺產學術研究機構、保護機構以及利用財政性資金舉辦的文藝表演團體、演出場所經營單位等，應當根據各自業(yè)務范圍，開展非物質文化遺產的整理、研究、學術交流和非物質文化遺產代表性項目的宣傳、展示。
第三十六條國家鼓勵和支持公民、法人和其他組織依法設立非物質文化遺產展示場所和傳承場所，展示和傳承非物質文化遺產代表性項目。
第三十七條國家鼓勵和支持發(fā)揮非物質文化遺產資源的特殊優(yōu)勢，在有效保護的基礎上，合理利用非物質文化遺產代表性項目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產品和文化服務。
開發(fā)利用非物質文化遺產代表性項目的，應當支持代表性傳承人開展傳承活動，保護屬于該項目組成部分的實物和場所。
縣級以上地方人民政府應當對合理利用非物質文化遺產代表性項目的單位予以扶持。單位合理利用非物質文化遺產代表性項目的，依法享受國家規(guī)定的稅收優(yōu)惠。
第五章法律責任。
第三十八條文化主管部門和其他有關部門的工作人員在非物質文化遺產保護、保存工作中玩忽職守、濫用職權、徇私舞弊的，依法給予處分。
第三十九條文化主管部門和其他有關部門的工作人員進行非物質文化遺產調查時侵犯調查對象風俗習慣，造成嚴重后果的，依法給予處分。
第四十條違反本法規(guī)定，破壞屬于非物質文化遺產組成部分的實物和場所的，依法承擔民事責任;構成違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰。
第四十一條境外組織違反本法第十五條規(guī)定的，由文化主管部門責令改正，給予警告，沒收違法所得及調查中取得的實物、資料;情節(jié)嚴重的，并處十萬元以上五十萬元以下的罰款。
境外個人違反本法第十五條第一款規(guī)定的，由文化主管部門責令改正，給予警告，沒收違法所得及調查中取得的實物、資料;情節(jié)嚴重的，并處一萬元以上五萬元以下的罰款。
第四十二條違反本法規(guī)定，構成犯罪的，依法追究刑事責任。
第六章附則。
第四十三條建立地方非物質文化遺產代表性項目名錄的辦法，由省、自治區(qū)、直轄市參照本法有關規(guī)定制定。
對傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)工藝美術等的保護，其他法律、行政法規(guī)另有規(guī)定的，依照其規(guī)定。
第四十五條本法自6月1日起施行。
非物質文化遺產研究報告篇八
摘要:非物質文化遺產，被學者稱作是一個民族的dna。在我國經濟迅速發(fā)展的同時，在非物質文化遺產的知識產權方面卻出現了諸多亂象，而我國現有的對其的知識產權保護制度仍然不夠完善。本文以此為切入點，討論了如何才能從知識產權保護的角度對我國的非物質文化遺產進行高效的全面保護。
我國擁有上下五千多年的璀璨文明，在五千多年漫長的歷史長河中，祖先們不僅留下了有形的古物，還給予了我們同樣珍貴的無形財富———非物質文化遺產?？墒俏覈壳皩Ψ俏镔|文化遺產采取的保護措施，與先進國家相比存在一定的差距，這無疑是令人痛心的。近年來涉及到非物質文化遺產的案例頻頻發(fā)生。在非物質文化遺產的保護方面，不但有外患，還有內憂。
首先非物質文化遺產，是指各族人民世代傳承并視為民族文化組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現形式，和與傳統(tǒng)文化表現形式相關的實物及場所。其次是非物質文化遺產的種類:一是傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言;二是傳統(tǒng)音樂、戲劇、美術、舞蹈、書法、曲藝和雜技;三是傳統(tǒng)技藝、歷法和醫(yī)藥;四是傳統(tǒng)節(jié)慶、禮儀等民俗;五是傳統(tǒng)游藝和體育;六是其他非物質文化遺產。
首先，沒有一部統(tǒng)一的保護非物質文化遺產的知識產權法律規(guī)范。到了1990年，在《著作權法》中才姍姍來遲地規(guī)定，由國務院另行制定民間文學藝術作品的著作權保護相關辦法，可是直到20xx年制定該法，其中關于民間文學藝術作品保護的相關規(guī)定還是不夠具體。經過10年發(fā)展，在立法范疇中卻沒有體現出明顯的進步，從側面也反映了我國在非物質文化遺產保護立法方面的嚴重滯后。20xx年頒布的《中華人民共和國非物質文化遺產法》，對于非物質文化遺產保護而言是一部非常重要的法律，但是僅有44條，且多為原則性規(guī)定的內容。其次，行政保護機制不夠完善。許多行政部門都有權管轄非物質文化遺產，比如文化部門、建設部門、工商部門、文物保護部門、公安部門、宗教部門、專利部門、旅游部門等，但在實際上根本不知道哪個部門才是真正的主管部門。這樣的機構設置不僅會導致工作效率低下，管理成本增加，還會因各個管理部門之間的權責界限不清，而導致在有利益的情況下互相“爭著管”，沒利益的'情況下互相“踢皮球”，這種多頭管理的狀況不利于對于非物質文化遺產的全面保護。然后，傳承主體有限，且權利義務不明確?！吨腥A人民共和國非物質文化遺產法》中第31條規(guī)定了傳承人對非物質文化遺產的保護義務，即“開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才;妥善保存相關的實物、資料;配合文化主管部門進行非物質文化遺產的調查;參與非物質文化遺產的公益性宣傳”。這部法律一再要求傳承人將所持有的技術、技藝貢獻給社會，針對性極強，卻沒有關于其所享有權利的只言片語，這是非常不公平的。當使用者使用非物質文化遺產時，其使用行為會與傳承人產生兩種關系:一種是民事合同關系，另一種則是侵權關系。因為傳承人在實際上不享有利益分享權，更不用談專有權，那在合同關系中，傳承人如何去約束使用人，如何向使用人行使權利，都沒有法律上的規(guī)定;還有當出現侵權情況時，哪種情況構成侵權，侵權人如何去補償傳承人損失，也沒有一致的標準。最后，現有知識產權制度存在缺陷。首先，著作權以及其鄰接權對權利人的要求是作品具有獨創(chuàng)性，并只給予個人、單位或其他組織享有的權利，而且保護期限通常是作者的有生之年加上去世后50年。但是民間文學藝術作品通常是一定區(qū)域內，經過幾代人的努力才最終形成的，有些作品甚至根本找不到具體的作者，也無從探明作品的確切完成時間。其次，專利權對保護對象有新穎性、工業(yè)實用性和創(chuàng)造性三種具體要求，而不少的民族傳統(tǒng)科技在長期的廣泛使用中失去了新穎性，再加上其自身的限制，通常無法達到專利申請的要求。在消極的知識產權保護措施上，一些民族傳統(tǒng)科技知識還可以適用;但是在積極的知識產權利益取得措施上，民族傳統(tǒng)科技知識的傳承人很難用知識產權對其來進行保護，因為它既無法申請專利權，也無法申請外觀設計。諸多限制造成了沒有法律對民族傳統(tǒng)手工技藝進行保護的情況出現。
第一，從著作權法角度對非物質文化遺產進行保護。非物質文化遺產，是我國千百年間民族傳統(tǒng)文化進行傳承積累的結晶，有非常多的非物質文化遺產無法確定具體的產生年代，其權利歸屬無從知曉，其知識產權的保護期限也很難用著作權保護期限的相關規(guī)定來明確。甚至還有一些非物質文化遺產和著作權的差距更為遙遠，比如民間風俗、民族節(jié)日、民族儀式等。因此，我們要根據非物質文化遺產的實際情況來確定具體的保護方式。我國已經公布了兩批共計1028項國家級非物質文化遺產的名單，其中一些項目的著作權保護應當從對傳承人的保護著手。年代久遠的民間故事與我國現行的著作權法無疑是存在脫節(jié)的，但是用著作權法保護一代代傳承人不斷創(chuàng)作的成果卻是合情合理的。所以，對我國民間創(chuàng)作者創(chuàng)作或整理的作品，用著作權法來進行保護，是符合著作權法的相關規(guī)定的。第二，建立非物質文化遺產知識產權的長期保護制度。一般客體的知識產權都有具體的保護期限，保護期限到期后知識產權就自動進入市場的公共領域。但是基本上所有的非物質文化遺產，都是經過了一代又一代人的傳承和完善才得以形成最終的形態(tài)的，現有的保護期限不適用于保護非物質文化遺產的要求。筆者認為，比較合理的解決方法就是給非物質文化遺產制定一個不同于普通知識產權保護期限規(guī)定，這種非物質文化遺產所特有的保護期限應該是長期的。還應當仿照我國現行商標法中注冊商標續(xù)展的相關規(guī)定，允許非物質文化遺產的傳承人對其知識產權進行續(xù)展，而且與注冊商標不同的是，在符合嚴格的相關條件的情況下，權利人續(xù)展非物質文化遺產知識產權的次數是沒有限制的。第三，明確非物質文化遺產傳承人的權利和限制。傳承人在取得對于非物質文化遺產的權利主體資格之后，就自然而然地獲得了對非物質文化遺產進行合理使用和享用收益的權利。并且，如果其他人想要對權利人所有的非物質文化遺產進行營利性使用，必須征得權利人的同意并且支付合理的費用。而且由于許多非物質文化遺產有著群體性的特點，它的權利主體是一個聚落，而不是個人。在這個聚落中的每一個個體都對這個非物質文化遺產享有主體權利，所以他人支付的使用費用也應當由全體權利人共同享有。知識產權保護也只是其保護體系的一方面，加強和規(guī)范對我國非物質文化遺產的保護已經是刻不容緩。相比起專門的法律法規(guī)的保護，知識產權的保護應當是一種輔助性的保護制度。非物質文化遺產保護是一個制度體系，需要完整的法律體系及法律部門相互銜接。(作者單位:大理大學政法與經管學院)。
參考文獻:。
［2］嚴永和．論傳統(tǒng)知識的知識產權保護．法律出版社．20xx。
［3］齊愛民．非物質文化遺產的知識產權綜合保護．電子知識產權．20xx(6)。
［5］李東方．西部人文資源的法律保護:以非物質文化遺產法律保護為典型．中國政法大學學報．20xx(4)。
非物質文化遺產研究報告篇九
第十一條縣級以上人民政府根據非物質文化遺產保護、保存工作需要，組織非物質文化遺產調查。非物質文化遺產調查由文化主管部門負責進行。
縣級以上人民政府其他有關部門可以對其工作領域內的非物質文化遺產進行調查。
第十二條文化主管部門和其他有關部門進行非物質文化遺產調查，應當對非物質文化遺產予以認定、記錄、建檔，建立健全調查信息共享機制。
文化主管部門和其他有關部門進行非物質文化遺產調查，應當收集屬于非物質文化遺產組成部分的代表性實物，整理調查工作中取得的資料，并妥善保存，防止損毀、流失。其他有關部門取得的實物圖片、資料復制件，應當匯交給同級文化主管部門。
第十三條文化主管部門應當全面了解非物質文化遺產有關情況，建立非物質文化遺產檔案及相關數據庫。除依法應當保密的外，非物質文化遺產檔案及相關數據信息應當公開，便于公眾查閱。
第十四條公民、法人和其他組織可以依法進行非物質文化遺產調查。
第十五條境外組織或者個人在中華人民共和國境內進行非物質文化遺產調查，應當報經省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門批準;調查在兩個以上省、自治區(qū)、直轄市行政區(qū)域進行的，應當報經國務院文化主管部門批準;調查結束后，應當向批準調查的文化主管部門提交調查報告和調查中取得的實物圖片、資料復制件。
境外組織在中華人民共和國境內進行非物質文化遺產調查，應當與境內非物質文化遺產學術研究機構合作進行。
第十六條進行非物質文化遺產調查，應當征得調查對象的同意，尊重其風俗習慣，不得損害其合法權益。
第十七條對通過調查或者其他途徑發(fā)現的瀕臨消失的非物質文化遺產項目，縣級人民政府文化主管部門應當立即予以記錄并收集有關實物，或者采取其他搶救性保存措施;對需要傳承的，應當采取有效措施支持傳承。
第三章非物質文化遺產代表性項目名錄
第十八條國務院建立國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，將體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產項目列入名錄予以保護。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府建立地方非物質文化遺產代表性項目名錄，將本行政區(qū)域內體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產項目列入名錄予以保護。
第十九條省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以從本省、自治區(qū)、直轄市非物質文化遺產代表性項目名錄中向國務院文化主管部門推薦列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的項目。推薦時應當提交下列材料：
(一)項目介紹，包括項目的名稱、歷史、現狀和價值;
(三)保護要求，包括保護應當達到的目標和應當采取的措施、步驟、管理制度;
(四)有助于說明項目的視聽資料等材料。
第二十條公民、法人和其他組織認為某項非物質文化遺產體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學、藝術、科學價值的，可以向省、自治區(qū)、直轄市人民政府或者國務院文化主管部門提出列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的建議。
第二十一條相同的非物質文化遺產項目，其形式和內涵在兩個以上地區(qū)均保持完整的，可以同時列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
第二十二條國務院文化主管部門應當組織專家評審小組和專家評審委員會，對推薦或者建議列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的非物質文化遺產項目進行初評和審議。
初評意見應當經專家評審小組成員過半數通過。專家評審委員會對初評意見進行審議，提出審議意見。
評審工作應當遵循公開、公平、公正的原則。
第二十三條國務院文化主管部門應當將擬列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的項目予以公示，征求公眾意見。公示時間不得少于二十日。
第二十四條國務院文化主管部門根據專家評審委員會的審議意見和公示結果，擬訂國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，報國務院批準、公布。
第二十五條國務院文化主管部門應當組織制定保護規(guī)劃，對國家級非物質文化遺產代表性項目予以保護。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應當組織制定保護規(guī)劃，對本級人民政府批準公布的地方非物質文化遺產代表性項目予以保護。
制定非物質文化遺產代表性項目保護規(guī)劃，應當對瀕臨消失的非物質文化遺產代表性項目予以重點保護。
第二十六條對非物質文化遺產代表性項目集中、特色鮮明、形式和內涵保持完整的特定區(qū)域，當地文化主管部門可以制定專項保護規(guī)劃，報經本級人民政府批準后，實行區(qū)域性整體保護。確定對非物質文化遺產實行區(qū)域性整體保護，應當尊重當地居民的意愿，并保護屬于非物質文化遺產組成部分的`實物和場所，避免遭受破壞。
實行區(qū)域性整體保護涉及非物質文化遺產集中地村鎮(zhèn)或者街區(qū)空間規(guī)劃的，應當由當地城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門依據相關法規(guī)制定專項保護規(guī)劃。
第二十七條國務院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應當對非物質文化遺產代表性項目保護規(guī)劃的實施情況進行監(jiān)督檢查;發(fā)現保護規(guī)劃未能有效實施的，應當及時糾正、處理。
第四章非物質文化遺產的傳承與傳播
第二十八條國家鼓勵和支持開展非物質文化遺產代表性項目的傳承、傳播。
第二十九條國務院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門對本級人民政府批準公布的非物質文化遺產代表性項目，可以認定代表性傳承人。
非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人應當符合下列條件：
(一)熟練掌握其傳承的非物質文化遺產;
非物質文化遺產研究報告篇十
親愛的同學們，你們對我國的非物質文化遺產了解嗎？下面，請大家看看我對我國非物質文化遺產知識的了解吧！
非物質文化遺產是指：各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現，以及與傳統(tǒng)文化表現形式相關的實物或場所。其中包括：傳統(tǒng)口頭文學、傳統(tǒng)美術、音樂、書法、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技和手工制作品。這是我在周五下午的非物質文化遺產課上，從老師那里學到的新知識。
通過老師的講解，我知道了香包也是我國非物質文化遺產，它是我國傳統(tǒng)節(jié)日五月初五端午節(jié)時人們佩帶的，香包以納祥祈福、消災避邪。香包中的香料用雄黃、艾葉、冰片、麝香、蒼術等中藥材，碾碎，裝入香包，方可做成，香包才散發(fā)出淡淡的清香。
讓我認知更深刻的是，我以天中晚報小記者的身份在學校學制作香包。制作香包時我學著老師的樣子，先從最簡單的開始，剪一塊正方形的布，沿兩角對折，從左邊拿針縫起來，到右邊留三公分，可以裝棉花和香料；再從沒縫的洞里把布反過來，再裝入棉花和香料就可以了。
非物質文化遺產研究報告篇十一
今年第xx屆世界遺產大會，于6月28日至7月14日在蘇州舉行。這是我們年輕人應該義不容辭參加的活動，這對我們年輕人來說，能夠更加了解這世界遺產，同時也能學會怎樣保護這些世界遺產，為保護世界遺產作出更大的貢獻。在中國眾多的世界遺產中，我覺得兵馬俑是最燦爛的一個，如果讓我參加這次活動，我會首先為客人簡單地介紹一下秦始皇的兵馬俑。
秦始皇的兵馬俑為三個坑，一號坑為東西向的長方形坑，長有230米，寬有62米，四周各有五個門道?？訓|西兩端有長廊，南北兩側各有一邊廊。軍陣主體面向東，在南、北、西邊廊中各有一排武士面向外，擔任護翼和后位。哦，對了，你現在看到的哪一個俑，說不定就是古代時的一名工兵，或將軍，這真是奇跡。這就是第八大奇跡。二號兵馬俑坑遺址大廳，位于一號兵馬俑坑遺址主廳東端北側。三號兵馬俑坑中部，出土木質戰(zhàn)車一乘，車已朽，僅存殘跡。車后有陶俑4件。前排的一件為軍史俑，后排中間一件為御手俑，御手俑兩側的俑為車士。此組陶馬位于三號俑坑中部是車馬。
介紹完了秦始皇的兵馬俑，客人們會為這第八大奇跡而感到驕傲，也會為這個世界而感驕傲。同時我會呼吁大家為保護世界遺產而共同努力！因為這世界遺產是屬于全世界的，也是屬于全人類。大家肯定還記得泰山吧，有些人為了眼前的經濟利益，他們不惜代價，隨意建造高級住宅樓和高檔大酒樓，被世界文化遺產組織發(fā)出警告！
讓我們年輕人共同參加這一次世界遺產大會，更加了解這些世界遺產，以便為保護這些世界遺產盡自己最大的一份力。
非物質文化遺產研究報告篇十二
非物質文化遺產，根據聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》定義，非物質文化遺產指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的`各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。
根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》規(guī)定：非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現形式，以及與傳統(tǒng)文化表現形式相關的實物和場所。
非物質文化遺產研究報告篇十三
：非物質文化遺產保護的關鍵在于對傳承人的保護，合理有效的認定制度是傳承人保護的前提和首要步驟，對于非物質文化遺產傳承人來說，明確其應享的特定權利與應擔的義務責任，既是對傳承人進行保護的理論前提，也是對傳承人進行監(jiān)管的合理依據，建立一個以代表性傳承人為核心的政策措施、法律法規(guī)和科學長效的保護機制是保護傳承人的有效舉措。
非物質文化遺產是人類在長期社會歷史中形成世代相承的、相對穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)或文化模式。作為一種無形的、以人為載體的“活態(tài)”文化樣式，非物質文化遺產的生存與發(fā)展永遠處在“活體”傳承與“活態(tài)”保護之中。從本體論的角度來看，傳承人的存在根本上決定了非物質文化遺產的存在；從價值論的角度來看，傳承人的價值集中地體現了非物質文化遺產的價值；從功能論的角度看，傳承人的延續(xù)有效地保證了非物質文化遺產的生命[1]。因此，非物質文化遺產保護的關鍵在于對傳承人的保護，對非物質文化遺產傳承人保護展開研究就是迫切而重要的議題。
非物質文化遺產傳承人是指掌握非物質文化遺產知識與技能或利用、傳播非物質文化遺產的人。鑒于傳承人在非物質文化遺產保護過程中具有不可替代的作用，對傳承人的認定與選擇就顯得至關重要，是傳承人保護的基礎與前提。只有形成科學、合理、有效的認定制度，才能遴選出能夠真正代表民族文化的傳承人[2，3]。要合理認定傳承人，前提是了解傳承人的內在特性。非物質文化遺產存在單一性與綜合性兩種形態(tài)，相應地傳承人被分為單個傳承人與群體傳承人。單一性的非物質文化遺產，其傳承人具有無需群體合作單憑個人技藝就能獨立傳承的特點。對于這類傳承人的認定，我們在制訂可操作性的技術指標時，就需要從縱向與橫向兩個維度分別加以考量：從縱向的傳承歷史看，應該把所傳習的技藝是否具有久遠的傳承譜系、深厚的歷史底蘊與豐富的精神內涵作為認定傳承人的標準；從橫向的傳承分布看，應該把是否為該類型非物質文化遺產中的重要代表作為認定傳承人的標準。只有這樣，才能選出政府、專家、公眾都認可的代表性傳承人。綜合性的非物質文化遺產一般是群體性活動，與特定群體、場所與社區(qū)關聯。對于這類傳承人的認定就需要考慮非某一人就能掌控全局這一事實，挑選出其中具有傳承技藝并能主動組織推動非物質文化遺產傳承的一些關鍵人物作為傳承人。只要將這些人認定為非物質文化遺產傳承人，綜合性非物質文化遺產才能獲得活態(tài)傳承的保障[4]。對于傳承人的認定還得考慮非物質文化遺產傳承的空間特性，即非物質文化遺產的民族性、地域性等特征決定了傳承人只有在特定的時空中才能更好地傳承，一旦脫離其生存空間和文化土壤，傳承必然走樣甚至異化。因此對于這類傳承人的認定，要以傳承人是否在非物質文化遺產賴以存在的時空中堅持傳承來考量。否則，傳承人離開了文化傳承的空間，就會切斷傳承人與傳承土壤的聯系，傳承必然會走向無源之水的窘境[5]。
對于非物質文化遺產傳承人來說，明確其特定權利與義務責任，既是對傳承人進行保護的理論前提，也是對傳承人進行監(jiān)管的合理依據。權責分明才能最大限度地激發(fā)傳承人的傳承熱情，促進傳承人的保護工作。對于單一性非物質文化遺產來說，傳承人既是非物質文化遺產的持有者、掌握者、使用者，還是非物質文化遺產的所有者。而對于綜合性非物質文化遺產來說，傳承人就只是非物質文化遺產的持有者、掌握者、使用者，并不是非物質文化遺產的所有者。盡管如此，傳承人依然享有其自身的權利。確定權利是保障、落實、行使傳承人權利的基礎與前提，也是非物質文化遺產得以順利傳承的重要條件。
（一）傳承人享有的權利。
具體來看，傳承人享有如下權利：(1)傳承權。傳承人有權依據傳承技藝的特征、傳承對象的特點以及傳承空間的特質等綜合因素來選擇自認為最有效的方式進行傳承。(2)署名權。傳承人有權在其傳承的非物質文化遺產上獲得肯定和認可其價值的署名，但這種署名只是一種精神上的權利或身份權，不能買賣出讓。(3)改編權。傳承人有權在不損害原有非物質文化遺產內在特質的情況下對其進行有益的改編，無需得到非物質文化遺產所有者的同意。(4)表演權。傳承人有權對屬于他的非物質文化遺產作品進行表演，以便弘揚和傳承非物質文化遺產，只要在合理范圍內則無需許可與付費。(5)獲助權。傳承人有權獲得國家的經濟資助與政策支持，政府也應盡力為傳承人的非物質文化遺產傳承活動提供便利條件[6]。
（二）傳承人享有的義務。
當然，作為傳承人同樣擁有相關的文化傳承義務。具體來看，應承擔以下一些義務：(1)自覺傳承。傳承人有義務對其掌握的非物質文化遺產技藝進行展演、傳播和傳承，同時也有責任對其所掌握的知識、技藝及有關的原始資料、實物、建筑物、場所等進行保護。(2)培養(yǎng)傳人。傳承人有義務依照一定的程序嚴格選擇、培養(yǎng)新傳承人，有條件的還應講述自己的口述史或留下書面著作，以便后人更好地學習傳承，以免非物質文化遺產失傳與中斷。(3)積極創(chuàng)新。傳承人有義務在尊重傳統(tǒng)、沿襲傳統(tǒng)的基礎上，在不改變傳統(tǒng)文化根本價值與意義的前提下，依據時代變化與時俱進地創(chuàng)新，以便非物質文化遺產不斷地得到活態(tài)傳承。(4)服務社會。傳承人有義務用自己掌握的非物質文化遺產技藝服務社會、回報社會，更好地發(fā)揮其內在的社會與經濟價值[4]。
既然保護非物質文化遺產的著力點在于保護“傳承人”，那么建立一個以保護代表性傳承人為核心的科學長效機制就是當務之急。
（一）加快完善傳承人的經濟保障。
政府應完善傳承人生活保障政策，按照傳習年限給予傳承人相應補償，使其在無生活之憂的情況下能盡心傳承。同時，政府還應針對農民和老弱病殘等弱勢傳承人群體，就最低生活保障、養(yǎng)老醫(yī)療保險等出臺特殊政策，以保證他們有充裕的時間與精力開展傳承工作。此外，政府還可設立專項資金，對學習非遺技藝的學生予以學費資助或減免，以便加快培養(yǎng)非物質文化遺產傳承人。
（二）加快完善傳承人的培養(yǎng)機制。
建立非物質文化遺產教育示范基地，免費為傳承人提供政府興建的傳習場所，同時還要充分利用農村祠堂、城鎮(zhèn)社區(qū)文化活動中心等場所進行傳承；推進非物質文化遺產進校園活動，把非遺技藝、絕活、民間文學、民間故事等編入教材，開展多層次、多學科、多形式的活態(tài)教育培訓。鼓勵傳承人通過公益講座、現場技藝傳授，讓更多的人了解非遺技藝，激發(fā)他們的學習熱情。鼓勵高等院校、科研機構、出版社創(chuàng)辦非物質文化遺產電子期刊，加強宣傳與研究，提高傳播力與影響力，促進非物質文化遺產傳承人及研究者的培養(yǎng)。
（三）加快完善傳承人的平臺保障。
新型城鎮(zhèn)化導致傳承人背井離鄉(xiāng)，其傳承的文化土壤不斷缺失。應創(chuàng)建文化生態(tài)保護區(qū)，支持民間資本結合文化旅游、民俗節(jié)慶活動等建設非物質文化遺產博物館、展示館、傳習所等基礎設施，鼓勵傳承人參加本地原生態(tài)的民俗活動、節(jié)慶活動和非物質文化遺產技藝大賽。鼓勵文化部門或傳承人個人開辦專門的非物質文化遺產網站，利用現代科技手段進行宣傳。建立非物質文化遺產傳承人技藝檔案庫，對非遺傳承人技藝進行完整錄相歸檔，并以傳承人個人姓名命名制作光盤進行傳播或傳習。
（四）加快完善傳承人的法律保護。
對傳承人的保護最終要落實到法律制度上來，從國家層面來看，要通過立法建立非物質文化遺產傳承人保護的法律制度。從地方層面看，地方政府應加快制定適合本地實際的地方性法規(guī)或規(guī)范性文件，對非物質文化遺產保護及其傳承人保護做出進一步細化、補充和完善的具體規(guī)定，在傳承人培養(yǎng)、傳承人認定、創(chuàng)新獎勵、知識產權保護等方面做出更加明確的具體規(guī)定。
傳承人是非物質文化遺產的承載者、傳承者、創(chuàng)造者，非物質文化遺產保護的關鍵就是保護傳承人。由于我國非物質文化遺產豐富多樣，社會處于轉型時期，經濟發(fā)展不夠均衡，法律制度不夠完善，傳承人保護面臨著諸多難題，要加強對于傳承人的保護，使我國的非物質文化遺產發(fā)揚光大。
非物質文化遺產研究報告篇十四
在中華上下五千年的文明歷史中，有這樣一種文化叫做——非物質文化。為了讓我們更加了解這種文化，學校舉辦了一次“非遺”進校園的活動。
非遺其實有很多種，如醒獅、木偶劇、龍形拳……它是指被各群體、團體、有時為個人所視為文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能。
學校這次開展的活動中給我們展示了醒獅、木偶劇、龍形拳，還讓我們親身體驗到了各種非遺項目。非遺其實就在我們身邊，街邊那些賣糖畫的人，他們所做的糖畫就是非遺，節(jié)日里編織花燈的人，他們的花燈也是非遺，而春節(jié)時鄉(xiāng)下的醒獅活動，更是非物質文化遺產中重要的一員。
現在的年輕人幾乎都不重視非遺的傳承，可這是我們祖國寶貴的文化。我們要讓它傳承下去，就要更加的重視。為了讓非遺銘記在我們心中，我希望能多舉辦這種活動，讓我對非遺有更加深刻的了解。
這次活動，讓我們看到了非遺，也感受到了非遺的魅力。我希望，非物質文化遺產能一代一代永不停歇地傳承下去。
今天，老師布置我們回去寫一篇關于“保護非物質文化遺產”的征文，我不知道什么是非物質文化遺產，就去問媽媽，媽媽也說不清楚。
于是我和媽媽用了“百度”搜索，網上是這么說的：“非物質文化遺產由人類以口頭或動作方式相傳具有民族歷史積淀和廣泛突出代表的民間文化遺產。它被譽為歷史文化的活化石。”
看了這些，我還是摸不著頭腦。于是我又去請教爸爸，爸爸說：“我們武義有一個非物質遺產展覽館，我們一起去看看吧!”
我們來到非物質文化遺產展覽館，看見里面陳列著許多來自民間的玩藝兒，這里有精美的剪紙，有竹子做的生活用品，還有根雕藝術品……。還有些東西我看都沒有看到過。
這時我突然看得一只木頭做的小船，我問展覽館的叔叔：“這是什么?”叔叔說：“這是龍舟，以前我們武義人是推龍舟的。在端午節(jié)那天，人們在河中把龍舟從上游推到下游，表示把疾病送走，因為以前河水很淺，所以我們這里的是拿來推的。”
我們要離開時館長對我們說：“要保護非物質文化遺產，就要讓大家去認識它，了解它?！蔽颐靼琢吮Ｗo非物質文化遺產，要從認識它開始。
聽媽媽說，她工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一項很美的非物質文化遺產——針刺無骨花燈。今天我和幾個好友帶著好奇心又來到了皤灘，媽媽把我們帶到了制作無骨花燈的工作室。
一進門我們就看到了一位頭發(fā)花白的老奶奶，只見她親切地和我們一一打招呼，還作了自我介紹，她說她叫王汝蘭，是仙居無骨花燈非物質文化遺產的繼承人中年紀最大的，今年已經83歲了。
王奶奶遞給我們六張紙，上面都刻著同樣的圖案，王奶奶告訴我們要用針把圖案的輪廓都戳出來，這樣燈亮起來就會顯得更好看。就這樣我們一邊戳一邊聽王奶奶講花燈的歷史故事，王奶奶說：仙居皤灘花燈源起唐朝，據當地宗祠堂譜記載，明朝萬歷年間，皤灘民間就有盛大的鬧花燈活動，當時人們把花燈稱為唐燈，也有人稱它為神燈。民間制作花燈的工藝也比較復雜，要經過繪圖、燙紙、鑿花、刺繡等十道主要工序。 聽了王奶奶的話我興趣大大提升。
經過一個小時左右的漫長過程，我們終于把花燈裝好了，我揉了揉酸痛的手腕，看看自己的成果——美美的針刺花燈，心里還是很自豪的，雖然比不上王奶奶的手藝，可是我覺得自己做的花燈是最美的。
怎么樣?想不想也來皤灘試一試制作傳統(tǒng)的針刺無骨花燈呢?
今天下午，我們神神秘秘地來到多功能廳，不知是有什么事。
大屏幕上用藝術字寫著幾個字：花鼓戲，非物質文化遺產。我們猜到，今天肯定會演花鼓戲。
10多分鐘后，表演就開始了，先出來的是一位身著紅色貂皮大衣，拿著紅色的孔雀扇子，扎著一個辮子的女演員;后面緊隨其后的是一位身著綠色官服，拿著褐色手杖，戴著灰色帽子的男演員。女演員走路時，做著蘭花指，走著十字步，逗得我們哈哈大笑;男演員則橫著手杖，伸著兩根指頭擺了個看似亮掌又不像亮掌的動作。我猜，他們是一對夫婦，正一起要回去吃飯呢!
我覺得最精彩的就是這些啦，以后表演花鼓戲要到我們學校來就好!
金秋時節(jié)，丹桂飄香。星期三下午，陽光明媚，我們全班同學興致勃勃的來到非遺文化中心，來欣賞各式各樣的國遺風采。
穿過長長的走廊，走上樓梯，我們來到了非遺文化中心。一進門，同學們就四散開去，我朝四周望了望，忽地有個東西一下子把我吸引住了，原來是一座黃楊木雕。
我急忙跑去看，只見這個作品邊上寫著：“蘇武牧羊”四個大字。我便細細觀察起來，只見蘇武手中執(zhí)著節(jié)龍杖，豐富著它寬大的衣袖，他的眼睛正望著天上飛過的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態(tài)各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃;一直抬著頭，望著蘇武，好像在問：“主人，我們什么時候才能到呢?”，還有一只小羊，正凝視著遠方，似乎是在思念它的親友們?？粗粗也唤‖F出當時的情景來，隆冬時節(jié)，凜冽的寒風一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。
我轉過身，發(fā)現了一個“大家伙”，走進一看，原來是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個平臺都演繹著不同的故事，看!那是三氣周瑜，農婦織布……個個栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。
今天的參觀快要結束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護好家鄉(xiāng)這些寶貴遺產，讓他們經久不衰，永遠傳承下去。”
非物質文化遺產研究報告篇十五
荷葉、蓮蓬、金魚、桃子、元寶……看著眼前擺放著幾十個形態(tài)各異的榼子，那栩栩如生的圖案、深淺不一的紋路，讓我目不暇接。這就是我們青島市即墨區(qū)龍山街道王家葛村最負盛名、代代相傳的非物質文化遺產——“葛村榼子”。
小時候我經?？吹酱謇锏氖迨宀畟兪掷镂罩惧N和鑿子，叮叮當當地敲打著一塊木頭，不一會兒，幾道深深淺淺的紋路就出現在木頭上。爸爸告訴我，那是在雕刻榼子，一種用來加工制作花樣面餑餑的模具。每年的七夕節(jié)，媽媽和奶奶總會用很多刻有各式各樣圖案的榼子，來制作我喜歡的小面食。有小巧的花籃、胖胖的金魚、展翅的小鳥、圓圓的小鎖……花樣可真多，我們把它叫做“餑花”或者“巧果子”。餑花烤熟以后，媽媽會找來一根紅繩，把它們串成項鏈掛在我的脖子上，讓我邊玩邊吃，說吃了巧果子，孩子會心靈手巧。小時候，我每次興奮地戴著“巧果項鏈”一步三搖地在大街上晃悠，總能碰到幾個和我一樣的小朋友，大家聚在一起互相翻看這巧果子上的圖案，評比著誰的更漂亮，心里甭提有多高興了。
對于這種能制作出各種花樣面食的榼子，我始終懷有一種強烈的好奇心，時常跑到鄰居王伯伯家里去看他制作榼子，摸摸這里，動動那里。爸爸見我實在好奇，便把“葛村榼子”的一些故事講給我聽。原來，我們“葛村榼子”有超過200年的歷史了，做一個榼子要經過選料、畫紙樣、彎鋸切割、電刨拋光、鑿框刻花等一系列工序，要用到圓鑿、彎鏟、平鏟、木質手錘等大小30余種雕刻工具，圖案采用浮雕與線刻相結合的方法刻成，既具有實用性，又富有裝飾性……聽著爸爸的講述，我不由得瞪大了眼睛，原來我只看到了榼子的可愛和漂亮，沒看到它背后要下這么大的功夫?！霸蹅儭鸫鍢}子’在2012年就入選青島市市級非物質文化遺產了呢，祖祖輩輩傳下來的技藝，到現在傳的不光是手藝，還有歷史和文化了。”爸爸對我說。
在我們村，還有不少人從事榼子制作，2004年，王家葛村被青島市文化局命名為“雕刻之鄉(xiāng)”。“葛村榼子”也成為膠東地區(qū)民間木雕技藝的典型代表，它所承載的濃厚的文化底蘊和歷史文化價值也逐漸被越來越多的人認可?！艾F在，不少人來買榼子，不光是為了做面食，還為了收藏。我有一個客戶，凡是出了新花樣，他都要買一個，前前后后從我這里買了將近100個榼子了?！蓖醪院赖卣f?！安?，手工做一個榼子要費那么多功夫，為什么一定要堅持呢?”我問他。伯伯的目光將整個作坊掃了一遍說：“這些都是老祖宗一輩輩傳下來的手藝，不能讓它在我們這一輩斷了，把這門手藝傳承下去，是每一代榼子匠人的責任。”
聽了伯伯的話，我默默拿起一個榼子，觸摸著上面的紋路，欣賞著那栩栩如生的圖案，我深深意識到，一塊塊普通的木頭，在榼子匠人的手中被重新賦予了生命，但不論榼子的花樣如何改變，時代如何發(fā)展，這門傳承了200多年的老手藝，都已經成了王家葛村人的堅守。
我作為一名王家葛村人，從小吃著榼子做的面食長大，應當學習老一輩人對傳統(tǒng)技藝的熱愛和堅守，主動守護、傳承和發(fā)揚榼子制作技藝，讓它不僅成為一種面食制作工具，更成為祖國傳統(tǒng)工藝中一顆耀眼的明珠。
聽媽媽說，她工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一項很美的非物質文化遺產——針刺無骨花燈。今天我和幾個好友帶著好奇心又來到了皤灘，媽媽把我們帶到了制作無骨花燈的工作室。
一進門我們就看到了一位頭發(fā)花白的老奶奶，只見她親切地和我們一一打招呼，還作了自我介紹，她說她叫王汝蘭，是仙居無骨花燈非物質文化遺產的繼承人中年紀最大的，今年已經83歲了。
王奶奶遞給我們六張紙，上面都刻著同樣的圖案，王奶奶告訴我們要用針把圖案的輪廓都戳出來，這樣燈亮起來就會顯得更好看。就這樣我們一邊戳一邊聽王奶奶講花燈的歷史故事，王奶奶說：仙居皤灘花燈源起唐朝，據當地宗祠堂譜記載，明朝萬歷年間，皤灘民間就有盛大的鬧花燈活動，當時人們把花燈稱為唐燈，也有人稱它為神燈。民間制作花燈的工藝也比較復雜，要經過繪圖、燙紙、鑿花、刺繡等十道主要工序。聽了王奶奶的話我興趣大大提升。
經過一個小時左右的漫長過程，我們終于把花燈裝好了，我揉了揉酸痛的手腕，看看自己的成果——美美的針刺花燈，心里還是很自豪的，雖然比不上王奶奶的手藝，可是我覺得自己做的花燈是最美的。
怎么樣?想不想也來皤灘試一試制作傳統(tǒng)的針刺無骨花燈呢?
今天下午，我們神神秘秘地來到多功能廳，不知是有什么事。
大屏幕上用藝術字寫著幾個字：花鼓戲，非物質文化遺產。我們猜到，今天肯定會演花鼓戲。
10多分鐘后，表演就開始了，先出來的是一位身著紅色貂皮大衣，拿著紅色的孔雀扇子，扎著一個辮子的女演員;后面緊隨其后的是一位身著綠色官服，拿著褐色手杖，戴著灰色帽子的男演員。女演員走路時，做著蘭花指，走著十字步，逗得我們哈哈大笑;男演員則橫著手杖，伸著兩根指頭擺了個看似亮掌又不像亮掌的動作。我猜，他們是一對夫婦，正一起要回去吃飯呢!
我覺得最精彩的就是這些啦，以后表演花鼓戲要到我們學校來就好!
金秋時節(jié)，丹桂飄香。星期三下午，陽光明媚，我們全班同學興致勃勃的來到非遺文化中心，來欣賞各式各樣的國遺風采。
穿過長長的走廊，走上樓梯，我們來到了非遺文化中心。一進門，同學們就四散開去，我朝四周望了望，忽地有個東西一下子把我吸引住了，原來是一座黃楊木雕。
我急忙跑去看，只見這個作品邊上寫著：“蘇武牧羊”四個大字。我便細細觀察起來，只見蘇武手中執(zhí)著節(jié)龍杖，豐富著它寬大的衣袖，他的眼睛正望著天上飛過的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態(tài)各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃;一直抬著頭，望著蘇武，好像在問：“主人，我們什么時候才能到呢?”，還有一只小羊，正凝視著遠方，似乎是在思念它的親友們?？粗粗?，我不禁浮現出當時的情景來，隆冬時節(jié)，凜冽的寒風一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。
我轉過身，發(fā)現了一個“大家伙”，走進一看，原來是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個平臺都演繹著不同的故事，看!那是三氣周瑜，農婦織布……個個栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。
今天的參觀快要結束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護好家鄉(xiāng)這些寶貴遺產，讓他們經久不衰，永遠傳承下去?！?BR> 從胡同口繞進去，七拐八彎地在一個迷宮里亂逛，快要無心尋找之際，領頭的斷然一喝：“到了?！?BR> 從遠處飄來一陣膩人的油味，隨后在一陣黃煙中瞥見了一個五十歲上下的大叔，在河邊經營著一個攤位，攤位前冷冷清清，領頭的大哥說：“諾，好了?！?BR> 我們是來找民俗遺產的。半信半疑，躊躇地向前，大叔早已注意到我們，喊道：“來點燈盞不?“隊伍中的“李同志”已趕作業(yè)大半個下午，肚子早已繳械投降，眼見什么都想吃，一聞油味，一聞此言，斷然翻出一張大鈔，決心買不計其數的食物而大快朵頤。
大叔邊翻面胚邊與我們嘮嗑：他家三代都是做這行的，做了大概六十多年，幾乎每天都在這里賣燈盞糕，見識了一塊地方的變遷，生意越來差，人來人往，這塊地方差不多都被人給遺忘了。人們建了許多大地方以供吃喝，而這塊老城的小吃無人問津，好多人被迫去放下老祖宗的行業(yè)去干活以謀生計。十幾年下來，只有寥寥幾家還在苦撐，基本上都在虧本，為的只是自己的記憶中的執(zhí)著的老本行能延續(xù)下去。
又說到生活：沒有錢開店，只能在路邊擺攤，被城管罰了錢，又沒收了東西，多弄了幾次，就被迫學聰明了，買了輛二手車，以防萬一。
然后，是沉默。
無言。
沒胃口吃了?是啊，沒胃口吃了。
今天，同學們懷著好奇的心情，來到了非物質文化遺產保護中心來考查。
走進非遺中心，映入眼簾的是那一個個栩栩如生、雕刻精巧的黃楊木雕?？纯茨且粋€叫《蘇武牧羊》的木雕，那一位老者被刻得惟妙惟肖，就仿佛那是一位真人正在放著羊。還有一個叫《喲喲鹿鳴》的木雕，那雕得是一匹匹鹿正在山上飛奔，所謂是萬鹿奔騰啊!還有《槍挑小梁王》、《大地》、《滴水觀音》、《柳枝觀音》等很多古樸端莊、色澤鮮潤光亮的木雕呢!
再往前走，就是中國一絕的首飾龍了!這個首飾龍金碧輝煌、美輪美奐。仔細看那條首飾龍，那一個個人物活靈活現，有：擠棉花、農婦織布、艄公搖櫓等。后來，我們又聽了講解員的話，知道了這條首飾龍，長4。5米，高3米，寬2米。講解員孜孜不倦地講解著，她說：首飾龍中間龍身上有5-7層樓閣，外部以細紋刻紙裝飾，內部樓閣上有70多個亭臺，光人物就近有300個了!這一整條龍燈，裝有木制齒輪轉動裝置，才使上面的人物動了起來。
欣賞了首飾龍，下面，就到了我最喜歡的地方細紋刻紙!細紋刻紙至今已有700多年的歷史，真得好悠久啊!細紋刻紙是古代甌越文化的重要部分，被譽為中國剪紙的南宗代表。樂清的細紋刻紙大都以傳統(tǒng)題材為主，包括了花卉、鳥獸、戲曲人物、神話、山水等。這細紋刻紙把那一幅幅圖畫刻得仿佛那是活的一樣，那兒圖畫可多了，如：《一百零八單八將》、《西游記》等，細紋刻紙刀法工整細膩，圖案細如發(fā)絲。
后來，我們依依不舍地告別了非遺：非遺，再見了!我們排著整齊的隊伍上了大巴。我心想：非遺可真是我們樂清的瑰寶啊!
在中華上下五千年的文明歷史中，有這樣一種文化叫做——非物質文化。為了讓我們更加了解這種文化，學校舉辦了一次“非遺”進校園的活動。
非遺其實有很多種，如醒獅、木偶劇、龍形拳……它是指被各群體、團體、有時為個人所視為文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能。
學校這次開展的活動中給我們展示了醒獅、木偶劇、龍形拳，還讓我們親身體驗到了各種非遺項目。非遺其實就在我們身邊，街邊那些賣糖畫的人，他們所做的糖畫就是非遺，節(jié)日里編織花燈的人，他們的花燈也是非遺，而春節(jié)時鄉(xiāng)下的醒獅活動，更是非物質文化遺產中重要的一員。
現在的年輕人幾乎都不重視非遺的傳承，可這是我們祖國寶貴的文化。我們要讓它傳承下去，就要更加的重視。為了讓非遺銘記在我們心中，我希望能多舉辦這種活動，讓我對非遺有更加深刻的了解。
這次活動，讓我們看到了非遺，也感受到了非遺的魅力。我希望，非物質文化遺產能一代一代永不停歇地傳承下去。
非物質文化遺產研究報告篇十六
“快點走，不然就慢了!”操場上怎么這么熱鬧?原來是正在舉行非遺展活動啊!
非遺展就是非物質文化遺產展覽的簡稱。這個活動就在今天舉行了。
操場上人山人海，讓我感覺到我是多么的渺小。我和黃晶走在一起，就像以前黃晶和鄭靈靈一樣親密。
首先，我們去看了“畫”。那可不是一幅普通的“畫”，是用彩泥搓成的畫。那位阿姨細心地搓著一個綠色的彩泥。這可不像橡皮泥那樣好玩，是需要下很大的功夫才能做好的。
然后，我們去看了木雕。雖然我到現在都不知道到底是木雕還是石雕。但這都不重要，重要的是它那千奇百怪的外表，比彩虹都要美麗。
雖然有許多人不喜歡甌繡、發(fā)繡，但我卻對它們情有獨鐘，花了最多的時間來觀看它們。我從小時候開始，就天天想著當一位有幾匹馬的服裝設計師，為大家設計一些獨一無二的“專屬服”。
我們先來看“我眼中的甌繡”。那是一個神圣的藝術，需要足夠的耐心和技巧，絕對不能馬虎，否則就會被刺傷。要做甌繡就一定要懂畫畫，色彩感是必不可少的。這位做甌繡的阿姨，正在縫一幅名叫“繡球”的畫。只見阿姨的手把針往下鉆，再從下面鉆上來，巧得不得了。如果那幅畫是朵云的話，那么阿姨的手就是一條在云海里騰云駕霧的飛龍了。再看旁邊的一只小狐貍，雙眼水靈靈的，鼻子并不是完完全全圓溜溜的，尾巴搖來搖去，用友好的眼神望著我，仿佛在和我打招呼。我忽然感到不對勁。少見的狐貍怎么出現在這呢?等我回過神來，才發(fā)現，這只不過是一只縫起來的狐貍罷了。
同樣是繡，但它卻有著不同的“性格”，那就是——發(fā)繡。
要做發(fā)繡，就必須具備和甌繡一樣的條件。但有一點很困難，因為發(fā)繡全部都是用真發(fā)做成，所以色彩感必須超強。做發(fā)繡的阿姨，總是時不時地拿出真發(fā)，套上去。而且套的時候也得十分小心，要套到洞里頭，千萬不要套在外面，不然不僅縫得不好看，而且還會刺傷自己。
“這是畫的吧?”一個大哥哥對一幅繡起來的“叔叔”起了疑心。的確，這幅畫縫得太逼真了，所有的細節(jié)都縫到位了，連一根短胡須都不肯放過。我不去理會他，因為那時我覺得，這個世界上，就只有我和做發(fā)繡的阿姨了。
“看，是陳正昊!”黃晶的一聲驚叫，把我從自己的世界里拉了出來。當時我正一心一意地看著發(fā)繡，都已經入迷了呢!陳正昊向我們走來，手里拿著一張書簽?！翱?，好看吧?”陳正昊把書簽給我看：“這是從印畫那里買來的喲!”陳正昊繼續(xù)顯擺著，根本不知道我們已經走了。我們去印畫那里看了一下，覺得沒意思，便走了。
“現在我們去哪呢?”黃晶說：“我們去看木偶吧!”
木偶們穿著“絢麗多彩”的演出服，有著各種各樣的臉蛋。鄒老師給我和木偶拍了幾張照后，木偶們就要“走”了?！癰yebye”“再見”......一片告別的海洋涌了上來。
非物質文化遺產是一種能在有趣中獲取知識的藝術。我會堅持我的理想，成為一個好的服裝設計師，給大家?guī)砀嗟臍g樂。
荷葉、蓮蓬、金魚、桃子、元寶……看著眼前擺放著幾十個形態(tài)各異的榼子，那栩栩如生的圖案、深淺不一的紋路，讓我目不暇接。這就是我們青島市即墨區(qū)龍山街道王家葛村最負盛名、代代相傳的非物質文化遺產——“葛村榼子”。
小時候我經常看到村里的叔叔伯伯們手里握著木錘和鑿子，叮叮當當地敲打著一塊木頭，不一會兒，幾道深深淺淺的紋路就出現在木頭上。爸爸告訴我，那是在雕刻榼子，一種用來加工制作花樣面餑餑的模具。每年的七夕節(jié)，媽媽和奶奶總會用很多刻有各式各樣圖案的榼子，來制作我喜歡的小面食。有小巧的花籃、胖胖的金魚、展翅的小鳥、圓圓的小鎖……花樣可真多，我們把它叫做“餑花”或者“巧果子”。餑花烤熟以后，媽媽會找來一根紅繩，把它們串成項鏈掛在我的脖子上，讓我邊玩邊吃，說吃了巧果子，孩子會心靈手巧。小時候，我每次興奮地戴著“巧果項鏈”一步三搖地在大街上晃悠，總能碰到幾個和我一樣的小朋友，大家聚在一起互相翻看這巧果子上的圖案，評比著誰的更漂亮，心里甭提有多高興了。
對于這種能制作出各種花樣面食的榼子，我始終懷有一種強烈的好奇心，時常跑到鄰居王伯伯家里去看他制作榼子，摸摸這里，動動那里。爸爸見我實在好奇，便把“葛村榼子”的一些故事講給我聽。原來，我們“葛村榼子”有超過200年的歷史了，做一個榼子要經過選料、畫紙樣、彎鋸切割、電刨拋光、鑿框刻花等一系列工序，要用到圓鑿、彎鏟、平鏟、木質手錘等大小30余種雕刻工具，圖案采用浮雕與線刻相結合的方法刻成，既具有實用性，又富有裝飾性……聽著爸爸的講述，我不由得瞪大了眼睛，原來我只看到了榼子的可愛和漂亮，沒看到它背后要下這么大的功夫?！霸蹅儭鸫鍢}子’在2012年就入選青島市市級非物質文化遺產了呢，祖祖輩輩傳下來的技藝，到現在傳的不光是手藝，還有歷史和文化了?！卑职謱ξ艺f。
在我們村，還有不少人從事榼子制作，2004年，王家葛村被青島市文化局命名為“雕刻之鄉(xiāng)”?！案鸫鍢}子”也成為膠東地區(qū)民間木雕技藝的典型代表，它所承載的濃厚的文化底蘊和歷史文化價值也逐漸被越來越多的人認可?！艾F在，不少人來買榼子，不光是為了做面食，還為了收藏。我有一個客戶，凡是出了新花樣，他都要買一個，前前后后從我這里買了將近100個榼子了?！蓖醪院赖卣f?！安?，手工做一個榼子要費那么多功夫，為什么一定要堅持呢?”我問他。伯伯的目光將整個作坊掃了一遍說：“這些都是老祖宗一輩輩傳下來的手藝，不能讓它在我們這一輩斷了，把這門手藝傳承下去，是每一代榼子匠人的責任。”
聽了伯伯的話，我默默拿起一個榼子，觸摸著上面的紋路，欣賞著那栩栩如生的圖案，我深深意識到，一塊塊普通的木頭，在榼子匠人的手中被重新賦予了生命，但不論榼子的花樣如何改變，時代如何發(fā)展，這門傳承了200多年的老手藝，都已經成了王家葛村人的堅守。
我作為一名王家葛村人，從小吃著榼子做的面食長大，應當學習老一輩人對傳統(tǒng)技藝的熱愛和堅守，主動守護、傳承和發(fā)揚榼子制作技藝，讓它不僅成為一種面食制作工具，更成為祖國傳統(tǒng)工藝中一顆耀眼的明珠。
“非物質文化遺產節(jié)?”這可是一個新興的節(jié)日，來到家鄉(xiāng)亦不過只是短短五個年頭。可就是這個新穎的節(jié)日，喚起了人們心中對古樸古韻的無限情感。
“嘀嘀噠——嘀嘀噠——”老街上敲敲打打，好不熱鬧。大紅的花轎，敬業(yè)的轎夫，專業(yè)的司儀隊，好像真的把我們帶回了許多年前的那個大喜日子。人們聚在一旁，老人家們更是議論個不停“我們以前啊——”，是啊，如果不是這樣特殊的懷古節(jié)日，誰還能回憶起那快被遺忘的老時光?沿著老街繼續(xù)前行，我發(fā)現類似的風俗節(jié)目還真不少。編籮筐的，制草鞋的，泥刻的，剪紙的……令人眼花繚亂[注：繚亂：紛亂?？粗鴱碗s紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復雜，無法辨清。]。沒有隆隆作響的大機器，只是手工制作，也能做出一份特別的精巧與細膩。
一位年近八十的老奶奶引起了我的注意。白白的頭發(fā)，滿布的皺紋，似乎都在宣告著主人所經歷的風霜?？伤堑珱]被無情的歲月所擊垮，反而保持著一種歷練后的輕巧。一個木架，幾縷布線，你也許很難想象這怎么能織成一匹精細卻又不失結實實用的布。可在老奶奶的手中，這起起，那勾勾，色彩鮮明的十二生肖像就應運而生[注：應：順應;運：原指天命，泛指時機。舊指應天命而產生?，F指適應時機而產生。]。這條線連著那條線，那條線又壓著這條線，細細的絲線一頭連接著現代，而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠。
老奶奶身后是一幢古樸的小樓，里面展出的是許多樓主從各個地方搜尋來的古物。大到雕花木床，小到鍋碗瓢盆，上面的圖案無不精美細致，栩栩如生[注：栩栩：活潑生動的樣子。指藝術形象非常逼真，如同活的一樣。]。就連乍看普通的木盆也有不平凡之處，所刻的八仙過海中八個人物神情各有不同。有的桀驁，有的不羈，有的和藹，有的慈祥，簡直要把這八位仙風道骨[注：骨：氣概。仙人的風度，道長的氣概。形容人的風骨神采與眾不同。]的仙家刻活了。
“以前的人可真聰明!”我發(fā)出由衷的贊嘆?！澳乾F代的人就不聰明了嗎?”媽媽反問，我啞口無言[注：啞口：象啞巴一樣。象啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。]。旁邊一位不認識的叔叔卻開口說話了，“不是現代人不聰明了，是我們在變懶!”
我們在變懶嗎?確實，一系列工業(yè)文明機器的誕生，使我們忘記了手工，忘記了祖先的那份鉆研與探索?？蛇@些真的能代替一切嗎?現代的技術也許模仿出它們的樣子，卻少了幾分手工的靈動;可以做的比他們更豐富，更多彩，卻又少了幾分歷史的古香古色。正如我無法推斷出那些令人難以置信[注：不容易相信。]的手工杰作花費了制作者多少的時間與精力，在這年頭，已經很少會有人這么“慢”的去做一件事了。
如今的我們渴望一切物質，但殊不知一種更加偉大的精神財富才是真正的遺產。我想，這也正是非物質文化遺產存在的意義之一吧!
燈籠，大家一定都再熟悉不過了吧?但是自己制作燈籠實屬幸運，10月25日上午，我們就來到了位于寶昌東南方向的雪軍燈籠廠，在這里進行了參觀采訪，并且親自動手制作了燈籠。
燈籠是中國的傳統(tǒng)非物質文化遺產，有著一千八百多年的悠久歷史，早些年間的燈籠都是用紙做的，而且里面裝的是蠟燭，而現在隨著技術的不斷提高，使用了各種材料，里面放的是電子蠟燭。
燈籠廠的白經理是燈籠制作的第四代傳人，她帶我們到了展廳，這里有很多燈籠，非常漂亮，大的、小的、各種形狀的、各種顏色的有200多種，每一種都很別致，還收藏了西漢時期的.紙燈籠，看的我眼花繚亂。白經理告訴我們這里所有的燈籠都是純手工編織并且非常復雜，足足有40多道工序，需要很多工人配合完成，這里的布也是他們自己染的，只用五種顏色配色，但是顏色卻非常的豐富，這些燈籠大多都是復古風格，展現出了中華民族悠久的歷史文化，用于電影拍攝，銷量供不應求，銷售到國外好多個國家，在全國只有寶昌一個加工車間，在北京設有銷售點，說到這里我心里還不由得有點小激動，身在寶昌也是很幸運的呀!
回到制作燈籠的車間，白經理已經為我們準備好了制作燈籠的材料，燈籠架、八塊彩綢，畫筆和膠水，我和我的伙伴把畫布交叉的搭配了一下，這樣顯得好看，我們仔細聽著白經理給我們展示制作燈籠的過程，然后我們就開始自己動手制作，看著挺簡單制作起來卻不是那么容易的，我一點一點地按照白經理教的先把膠水抹好，然后再把布放到合適的位置，從中間一點一點地往兩邊按壓，就這樣一片布就沾好了，用同樣的手法我終于沾到了最后一片，由于沒有了空隙，我只能把手伸進里面去按壓，手上沾了很多膠水，看著我做好的燈籠心里別提有多高興了，決定要把自己的作品帶回家。
白經理幫我們安好了燈芯和舉燈籠的挑棍，整個燈籠變得更加的漂亮了，老師還給我們美美的拍了一張照片，我非常高興能參加這次采訪，讓我增長了許多知識。
非物質文化遺產研究報告篇十七
截至2011年11月底，中國入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄項目總數已達36項，成為世界上入選“非遺”項目最多的國家。
昆曲
中國古琴藝術
新疆維吾爾木卡姆藝術
蒙古族長調民歌（與蒙古國聯合申報）
2010新添兩項：京劇、中醫(yī)針灸
2011年新添一項：
中國蠶桑絲織技藝
福建南音
南京云錦
安徽宣紙
貴州侗族大歌
廣東粵劇
《格薩爾》史詩
浙江龍泉青瓷
青海熱貢藝術
藏戲
新疆《瑪納斯》
蒙古族呼麥
甘肅花兒
西安鼓樂
朝鮮族農樂舞
中國書法
中國篆刻
中國剪紙
中國雕版印刷
中國傳統(tǒng)木結構營造技藝
中國端午節(jié)
媽祖信俗
羌年（急需保護的非物質文化遺產名錄）
黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）
中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）
麥西熱甫（急需保護的非物質文化遺產名錄）
中國活字印刷術（急需保護的非物質文化遺產名錄）
中國水密隔艙福船制造技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）
赫哲族伊瑪堪說唱（急需保護的非物質文化遺產名錄）
非物質文化遺產研究報告篇十八
《保護非物質文化遺產公約》給非物質文化遺產所下的定義是：指被各群體、團體有時被個人視為文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。它強調兩個重要的條件：一是各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)追力；二是在本公約中，只考慮符合現有的國標人權文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續(xù)發(fā)展的非物質文化遺產。
非物質文化遺產的表現形式多種多樣，例如口頭傳說和表述，表演藝術，社會風俗、禮儀、節(jié)慶，有關自然界和宇宙的知識和實踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長在一起，構成不可拆解的文化綜合體。
以我國的古琴藝術為例。作為非物質文化遺產，古琴藝術的價值不只在于古琴這種樂器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術，更重要的在于以古琴為聚合點而構建的傳統(tǒng)美學特質及哲學意味，并且這種美學特質和哲學意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深邃感人，而且歷久彌新?？梢哉f，知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內容，于是音樂境界與生命境界、樂品與詩品文品都互相溝通。而遵循大音希聲的哲學原理，古琴藝術又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠融匯于樂曲之中。
每一項真正符合標準的非物質文化遺產都不可能以一個物質符號(比如古琴樂器本身)獨立存在。相對于物質符號而言，非物質文化遺產中那些無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀更具價值。非物質文化遺產是人類遺產非常重要的資源，就語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝來說，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質文化遺產涉及的范圍非常廣泛，每一個人都跟它脫不開關系，因為在每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)。
1．下列對“非物質文化遺產”定義的理解，不正確的一項是()(3分)
a．非物質文化遺產可以是被群體或團體認同的文化遺產，也可以是被個人認同的文化遺產。
b．隨著人們所處環(huán)境、與自然界的'相互關系和歷史條件的變化，非物質文化遺產具有不斷創(chuàng)新的特點。
c．對于世界上那些已經被認定的非物質文化遺產，各個群體和團體都應該具有認同感和歷史感。
d．非物質文化遺產應該體現各群體、團體和個人之間相互尊重的需要，順應可持續(xù)發(fā)展的要求。
2．下列表述不符合原文意思的一項是()(3分)
a．非物質文化遺產無論有多少表現形式，都應該與孕育它的民族、地域構成不可拆解的文化綜合體。
b．古琴藝術被列為非物質文化遺產，憑借的是它所蘊含韻美學特質和哲學意味，而非其樂器本身、曲目及彈奏技術。
c．包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠韻味的古琴藝術，追求的是一種大音希聲的境界。
d．借助語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝等非物質文化遺產，可以更深刻地了解一個民族及其日常生恬。
3．根據原文的信息，下列推斷正確的一項是()(3分)
a．雅士階層之所以能夠將音樂境界與生命境界、樂晶與詩品文品溝通，正是由于他們具有欣賞古琴藝術的水平。
b．一個實物，如果不與非物質的形式，如表演、表現形式、技能等相聯系，就不能獨立成為非物質文化遺產。
c．由于非物質文化遺產中存在著無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比其他形式的文化遺產更值得保護。
d．非物質文化遺產涉及的范圍非常廣泛，每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)，所以每個人身上都有非物質文化遺產。
1．c（c與原文意思不符，是非物質文化遺產不是要求各個團體都應該具有認同感和歷史感）
2．b（原文第三段第一句話可知非物質文化遺產包括樂器本身、曲目及彈奏技術）
3．b（a原文沒提到這一點，c原文只說是更有價值并不代表更值得保護。d并不是所有社會傳統(tǒng)都是非物質文化遺產）
非物質文化遺產研究報告篇一
摘要：非物質文化遺產是人類智慧活動的結晶，具有極高的文化價值，是一個民族歷史文化的時間遺跡。
但近年來，隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，非物質文化遺產的現狀呈現令人堪憂的局面，越來越多的非物質文化遺產正在從地球上消失。
我國是非物質文化遺產的大國，在對其的保護上也存在諸多問題，本文就重慶巫溪“巫文化”為例，試圖探討對非物質文化遺產保護的相關措施。
非物質文化遺產研究報告篇二
親愛的同學們，你們對我國的非物質文化遺產了解嗎？下面，請大家看看我對我國非物質文化遺產知識的了解吧！
非物質文化遺產是指：各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現，以及與傳統(tǒng)文化表現形式相關的實物或場所。其中包括：傳統(tǒng)口頭文學、傳統(tǒng)美術、音樂、書法、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技和手工制作品。這是我在周五下午的非物質文化遺產課上，從老師那里學到的新知識。
通過老師的講解，我知道了香包也是我國非物質文化遺產，它是我國傳統(tǒng)節(jié)日五月初五端午節(jié)時人們佩帶的，香包以納祥祈福、消災避邪。香包中的香料用雄黃、艾葉、冰片、麝香、蒼術等中藥材，碾碎，裝入香包，方可做成，香包才散發(fā)出淡淡的清香。
讓我認知更深刻的是，我以天中晚報小記者的身份在學校學制作香包。制作香包時我學著老師的樣子，先從最簡單的開始，剪一塊正方形的布，沿兩角對折，從左邊拿針縫起來，到右邊留三公分，可以裝棉花和香料；再從沒縫的洞里把布反過來，再裝入棉花和香料就可以了。
在學校的大力支持下，我有幸知道非物質文化遺產。讓我感受到一股古樸的風格，我細細品味著這一擁有著濃厚的民間色彩的物品。讓我對非物質文化遺產有了更深的了解，我覺得非物質文化是中國五千多年來的民間藝術的結晶，是中華民族值得夸耀的歷史，是我們在學習的過程中學不到的知識，也是歷史上的最高見證！
非物質文化遺產研究報告篇三
非物質文化遺產廣告詞有哪些？守護精神財富，保護文化遺產。文化傳承，世界自豪，宣傳保護，構建和諧。保護文化遺產，建設物質文明。今天小編整理了非物質文化遺產廣告詞供大家參考，一起來看看吧!
1. 多彩藝品紛呈,千年華夏記憶。
2. 心之所向,匠之以成。
3. 享用華夏至寶,傳承非遺榮耀。
4. 非遺生態(tài)圈,手藝不失傳。
5. 山東華夏記憶,專注傳承非遺。
6. 中國是文化遺產的天堂，珍惜保護是每一個炎黃子孫共同的責任。
7. 保護文化遺產,守護精神家園,發(fā)展社會主義和諧文化。
8. 保護遺產,讓中華文化伴隨歷史延伸。
9. 保護文化遺產，再鑄華夏輝煌。
10. 保護文化遺產，彰顯中華文明。
11. 群策群力保護文化遺產，同心同德構建精神家園。
12. 保護文化遺產，傳播博大精深。
13. 攜手同護文化遺產,齊心共建和諧家園。
14. 中華根脈源遠流長,文化遺產承揚輝煌。
15. 攜手保護文化遺產,齊心弘揚華夏文明。
16. 歷史的重托,現實的使命,未來更繁榮。
17. 文化遺產凝聚國魂,精神財富昌盛國運。
18. 文化遺產傳家寶,千秋萬代保護好。
19. 文化遺產同保護,和諧生活共分享。
20. 保護人類跋涉的痕跡——文化遺產。
21. 保護文化遺產,人人盡職盡責。
22. 人人爭當文明衛(wèi)士,個個守護精神家園。
23. 保護文化遺產,延續(xù)華夏文明。
24. 勿以社會發(fā)展而毀了文化遺產。
25. 日子中最有意義,遺產里最具價值。
26. 發(fā)揚中華古文明,續(xù)寫歷史新篇章。
27. 五千年的沉淀，永遠的傳承。
28. 文化遺產，是人類共同的財富。
29. 保護文化遺產，彰顯中華文明。
30. 保護文化遺產，再鑄華夏輝煌。
31. 文化遺產，和諧之源。
32. 凝聚人類文明的恢弘史詩。
33. 保護文化遺產，傳承華夏文明。
34. 愛我中華文明,保護文化遺產。
35. 傳承文化遺產,飛揚華夏豐采。
1. 珍惜文化遺產，構筑和諧文化.和諧社會!
2. 認識保護意義，增強保護意識，完善保護機制!
3. 一手抓文化遺產保護，一手抓物質文明建設!
4. 保護文化遺產，傳承歷史精華!
5. 五千年的沉淀，永遠的傳承!
6. 承遺風古訓，傳文化薪火!
7. 中華文化，遺產為先!
8. 呵護文化遺產，傳承中華文明!
9. 保護文化遺產，我們仍需努力!
10. 挖掘整理文化遺產，努力造福人類文明!
11. 文化遺產，人類的精神家園拉著遺產手，文明同心走。
12. 保護文化遺產，惠澤萬代千秋。
13. 文化成就文明，精神鑄就精彩。
14. 保護文化遺產人人有責，享用精神財富家家受益。
15. 保護文化遺產，傳承文明之光。
16. 文化成就未來，傳承令人難忘!
17. 保護文化遺產靠大家，保護文化遺產為大家!
18. 攜手保護文化遺產，心與心共建精神家園!
19. 文化遺產是民族的血脈，讓她融入我們的生活!
20. 情系文化遺產，心鑄民族未來!
21. 保護文化遺產，彰顯和諧中華!
22. 文化遺產的保護取決于你們，文化遺產的保護也取決于你們!
23. 守衛(wèi)精神財富，保護文化遺產!
24. 守護文化之根，傳承民族之!
25. 齊心協力保護文化遺產，全心全意構建精神家園!
26. 不老的文明，綻放新的光彩!
27. 保護文化遺產，振興中華之源!
28. 我們的古跡，我們的祖國，你不愛護，我不愛護，誰來愛護!
29. 留住歷史天地間，再現華夏五千年!
30. 保護文化遺產需要你們的參與，保護文化遺產需要你們的努力!
1. 品千年文化，留萬世遺產!
2. 守望文化遺產，共建精神家園!
3. 文化傳承文明，傳承不再遺憾!
4. 保護古文化，遺產遍天下!
5. 金銀文化遺產是最珍貴的，千好精神家園是最好的!
6. 保護文化遺產，彰顯文明中華!
7. 遺產是傳家寶，文化是宣傳機!
8. 傳承文化遺產，在中華騰飛中豐富多彩!
9. 弘揚祖先文化，構建現代和諧!
10. 保護民族精髓，延續(xù)華夏文明!
11. 依法保護文化遺產加強執(zhí)法監(jiān)督力度
12. 嚴厲打擊破壞文化遺產的違法犯罪活動
13. 保護文化遺產功在當代傳承歷史文明惠及子孫
14. 增強文化遺產意識告別急功近利開發(fā)
15. 保護文化遺產，傳承人類文明!
16. 文化傳承文明，遺產不再遺憾!
17. 同心同德保護文化遺產，群策群力守望精神家園!
18. 手牽手保護文化遺產，心連心共筑精神家園!
19. 保護文化遺產人人有責，享用精神財富家家受益!
20. 文化遺產，是人類共同的財富!
21. 傳承祖國文化遺產，保護中華精神家園。
22. 文化，文物的靈魂，保護文物，守護靈魂。
23. 中國是文化遺產的天堂，珍惜保護是每一個炎黃子孫共同的責任。
24. 文化遺產鑄碩果，精神文明開新花。
25. 同心同德保護文化遺產，群策群力守望精神家園。
26. 保護民族文化遺產，為世界文明添光彩。
27. 保護文化遺產，建設和諧家園。
28. 保護文化遺產共同心愿，和諧精神家園人人受益。
29. 文化遺產是凝聚中華民族的橋梁和紐帶。
30. 保護文化遺產，創(chuàng)造新的輝煌。
31. 文化遺產是民族發(fā)展的航標。
32. 文化遺產不可再生加強保護刻不容緩
33. 我們繼承的遺產子孫還能看到嗎
34. 文化耀千古，遺產傳萬年!
非物質文化遺產研究報告篇四
第十八條國務院建立國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，將體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產項目列入名錄予以保護。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府建立地方非物質文化遺產代表性項目名錄，將本行政區(qū)域內體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產項目列入名錄予以保護。
第十九條省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以從本省、自治區(qū)、直轄市非物質文化遺產代表性項目名錄中向國務院文化主管部門推薦列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的項目。推薦時應當提交下列材料：
(一)項目介紹，包括項目的名稱、歷史、現狀和價值;
(三)保護要求，包括保護應當達到的目標和應當采取的措施、步驟、管理制度;
(四)有助于說明項目的視聽資料等材料。
第二十條公民、法人和其他組織認為某項非物質文化遺產體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學、藝術、科學價值的，可以向省、自治區(qū)、直轄市人民政府或者國務院文化主管部門提出列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的建議。
第二十一條相同的非物質文化遺產項目，其形式和內涵在兩個以上地區(qū)均保持完整的，可以同時列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
第二十二條國務院文化主管部門應當組織專家評審小組和專家評審委員會，對推薦或者建議列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的非物質文化遺產項目進行初評和審議。
初評意見應當經專家評審小組成員過半數通過。專家評審委員會對初評意見進行審議，提出審議意見。
評審工作應當遵循公開、公平、公正的原則。
非物質文化遺產研究報告篇五
“非物質文化遺產”指被各群體、團體或有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及有關的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質文化遺產包括：口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺產媒介的語言;表演藝術;社會風俗、禮儀、節(jié)慶;有關自然界和宇宙的知識及實踐;傳統(tǒng)的手工藝技能。非物質文化遺產指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現形式(如民間文學、民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等)和文化空間(即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現傳統(tǒng)文化表現形式的場所，如歌圩、廟會、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等)。
非物質文化遺產又稱無形文化遺產，主要指人類以口頭或動作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產，它曾被譽為歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。它包括民間傳說、習俗、語言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典、烹調以及傳統(tǒng)醫(yī)藥等。
非物質文化遺產的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質文化遺產傳承的`過程來說，人就顯得尤為重要。
聯合國教科文組織認為非物質文化遺產是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協調中起著至關重要的作用，因而于1998年通過決議設立非物質文化遺產評選。這個項目的申報有三個基本條件，一個是藝術價值，一個是處于瀕危的狀況，還有一個是有完整的保護計劃。而每兩年才審批一次，每次一國只允許申報一個。從2001年開始，該評選已進行了兩次，共批準了47項口頭和非物質文化遺產，其中包括中國的昆曲和古琴以及新疆的木卡姆和與蒙古國聯合申辦的蒙古長調。
非物質文化遺產研究報告篇六
第十一條縣級以上人民政府根據非物質文化遺產保護、保存工作需要，組織非物質文化遺產調查。非物質文化遺產調查由文化主管部門負責進行。
縣級以上人民政府其他有關部門可以對其工作領域內的非物質文化遺產進行調查。
第十二條文化主管部門和其他有關部門進行非物質文化遺產調查，應當對非物質文化遺產予以認定、記錄、建檔，建立健全調查信息共享機制。
文化主管部門和其他有關部門進行非物質文化遺產調查，應當收集屬于非物質文化遺產組成部分的代表性實物，整理調查工作中取得的資料，并妥善保存，防止損毀、流失。其他有關部門取得的實物圖片、資料復制件，應當匯交給同級文化主管部門。
第十三條文化主管部門應當全面了解非物質文化遺產有關情況，建立非物質文化遺產檔案及相關數據庫。除依法應當保密的外，非物質文化遺產檔案及相關數據信息應當公開，便于公眾查閱。
第十四條公民、法人和其他組織可以依法進行非物質文化遺產調查。
第十五條境外組織或者個人在中華人民共和國境內進行非物質文化遺產調查，應當報經省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門批準;調查在兩個以上省、自治區(qū)、直轄市行政區(qū)域進行的，應當報經國務院文化主管部門批準;調查結束后，應當向批準調查的文化主管部門提交調查報告和調查中取得的實物圖片、資料復制件。
境外組織在中華人民共和國境內進行非物質文化遺產調查，應當與境內非物質文化遺產學術研究機構合作進行。
第十六條進行非物質文化遺產調查，應當征得調查對象的同意，尊重其風俗習慣，不得損害其合法權益。
第十七條對通過調查或者其他途徑發(fā)現的瀕臨消失的非物質文化遺產項目，縣級人民政府文化主管部門應當立即予以記錄并收集有關實物，或者采取其他搶救性保存措施;對需要傳承的，應當采取有效措施支持傳承。
非物質文化遺產研究報告篇七
第一條為了繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進社會主義精神文明建設，加強非物質文化遺產保護、保存工作，制定本法。
第二條本法所稱非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現形式，以及與傳統(tǒng)文化表現形式相關的實物和場所。包括：
(一)傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言;。
(二)傳統(tǒng)美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;。
(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;。
(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;。
(五)傳統(tǒng)體育和游藝;。
屬于非物質文化遺產組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護法》的有關規(guī)定。
第三條國家對非物質文化遺產采取認定、記錄、建檔等措施予以保存，對體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產采取傳承、傳播等措施予以保護。
第四條保護非物質文化遺產，應當注重其真實性、整體性和傳承性，有利于增強中華民族的文化認同，有利于維護國家統(tǒng)一和民族團結，有利于促進社會和諧和可持續(xù)發(fā)展。
第六條縣級以上人民政府應當將非物質文化遺產保護、保存工作納入本級國民經濟和社會發(fā)展規(guī)劃，并將保護、保存經費列入本級財政預算。
國家扶持民族地區(qū)、邊遠地區(qū)、貧困地區(qū)的非物質文化遺產保護、保存工作。
第七條國務院文化主管部門負責全國非物質文化遺產的保護、保存工作;縣級以上地方人民政府文化主管部門負責本行政區(qū)域內非物質文化遺產的保護、保存工作。
縣級以上人民政府其他有關部門在各自職責范圍內，負責有關非物質文化遺產的保護、保存工作。
第八條縣級以上人民政府應當加強對非物質文化遺產保護工作的宣傳，提高全社會保護非物質文化遺產的意識。
第九條國家鼓勵和支持公民、法人和其他組織參與非物質文化遺產保護工作。
第十條對在非物質文化遺產保護工作中做出顯著貢獻的組織和個人，按照國家有關規(guī)定予以表彰、獎勵。
第十一條縣級以上人民政府根據非物質文化遺產保護、保存工作需要，組織非物質文化遺產調查。非物質文化遺產調查由文化主管部門負責進行。
縣級以上人民政府其他有關部門可以對其工作領域內的非物質文化遺產進行調查。
第十二條文化主管部門和其他有關部門進行非物質文化遺產調查，應當對非物質文化遺產予以認定、記錄、建檔，建立健全調查信息共享機制。
文化主管部門和其他有關部門進行非物質文化遺產調查，應當收集屬于非物質文化遺產組成部分的代表性實物，整理調查工作中取得的資料，并妥善保存，防止損毀、流失。其他有關部門取得的實物圖片、資料復制件，應當匯交給同級文化主管部門。
第十三條文化主管部門應當全面了解非物質文化遺產有關情況，建立非物質文化遺產檔案及相關數據庫。除依法應當保密的外，非物質文化遺產檔案及相關數據信息應當公開，便于公眾查閱。
第十四條公民、法人和其他組織可以依法進行非物質文化遺產調查。
第十五條境外組織或者個人在中華人民共和國境內進行非物質文化遺產調查，應當報經省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門批準;調查在兩個以上省、自治區(qū)、直轄市行政區(qū)域進行的，應當報經國務院文化主管部門批準;調查結束后，應當向批準調查的文化主管部門提交調查報告和調查中取得的實物圖片、資料復制件。
境外組織在中華人民共和國境內進行非物質文化遺產調查，應當與境內非物質文化遺產學術研究機構合作進行。
第十六條進行非物質文化遺產調查，應當征得調查對象的同意，尊重其風俗習慣，不得損害其合法權益。
第十七條對通過調查或者其他途徑發(fā)現的瀕臨消失的非物質文化遺產項目，縣級人民政府文化主管部門應當立即予以記錄并收集有關實物，或者采取其他搶救性保存措施;對需要傳承的，應當采取有效措施支持傳承。
第十八條國務院建立國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，將體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產項目列入名錄予以保護。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府建立地方非物質文化遺產代表性項目名錄，將本行政區(qū)域內體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產項目列入名錄予以保護。
第十九條省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以從本省、自治區(qū)、直轄市非物質文化遺產代表性項目名錄中向國務院文化主管部門推薦列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的項目。推薦時應當提交下列材料：
(一)項目介紹，包括項目的名稱、歷史、現狀和價值;。
(三)保護要求，包括保護應當達到的.目標和應當采取的措施、步驟、管理制度;。
(四)有助于說明項目的視聽資料等材料。
第二十條公民、法人和其他組織認為某項非物質文化遺產體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學、藝術、科學價值的，可以向省、自治區(qū)、直轄市人民政府或者國務院文化主管部門提出列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的建議。
第二十一條相同的非物質文化遺產項目，其形式和內涵在兩個以上地區(qū)均保持完整的，可以同時列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
第二十二條國務院文化主管部門應當組織專家評審小組和專家評審委員會，對推薦或者建議列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的非物質文化遺產項目進行初評和審議。
初評意見應當經專家評審小組成員過半數通過。專家評審委員會對初評意見進行審議，提出審議意見。
評審工作應當遵循公開、公平、公正的原則。
第二十三條國務院文化主管部門應當將擬列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的項目予以公示，征求公眾意見。公示時間不得少于二十日。
第二十四條國務院文化主管部門根據專家評審委員會的審議意見和公示結果，擬訂國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，報國務院批準、公布。
第二十五條國務院文化主管部門應當組織制定保護規(guī)劃，對國家級非物質文化遺產代表性項目予以保護。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應當組織制定保護規(guī)劃，對本級人民政府批準公布的地方非物質文化遺產代表性項目予以保護。
制定非物質文化遺產代表性項目保護規(guī)劃，應當對瀕臨消失的非物質文化遺產代表性項目予以重點保護。
第二十六條對非物質文化遺產代表性項目集中、特色鮮明、形式和內涵保持完整的特定區(qū)域，當地文化主管部門可以制定專項保護規(guī)劃，報經本級人民政府批準后，實行區(qū)域性整體保護。確定對非物質文化遺產實行區(qū)域性整體保護，應當尊重當地居民的意愿，并保護屬于非物質文化遺產組成部分的實物和場所，避免遭受破壞。
實行區(qū)域性整體保護涉及非物質文化遺產集中地村鎮(zhèn)或者街區(qū)空間規(guī)劃的，應當由當地城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門依據相關法規(guī)制定專項保護規(guī)劃。
第二十七條國務院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應當對非物質文化遺產代表性項目保護規(guī)劃的實施情況進行監(jiān)督檢查;發(fā)現保護規(guī)劃未能有效實施的，應當及時糾正、處理。
第二十八條國家鼓勵和支持開展非物質文化遺產代表性項目的傳承、傳播。
第二十九條國務院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門對本級人民政府批準公布的非物質文化遺產代表性項目，可以認定代表性傳承人。
(二)在特定領域內具有代表性，并在一定區(qū)域內具有較大影響;。
(三)積極開展傳承活動。
認定非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人，應當參照執(zhí)行本法有關非物質文化遺產代表性項目評審的規(guī)定，并將所認定的代表性傳承人名單予以公布。
第三十條縣級以上人民政府文化主管部門根據需要，采取下列措施，支持非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人開展傳承、傳播活動：
(一)提供必要的傳承場所;。
(二)提供必要的經費資助其開展授徒、傳藝、交流等活動;。
(三)支持其參與社會公益性活動;。
(四)支持其開展傳承、傳播活動的其他措施。
第三十一條非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人應當履行下列義務：
(一)開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才;。
(二)妥善保存相關的實物、資料;。
(三)配合文化主管部門和其他有關部門進行非物質文化遺產調查;。
非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人無正當理由不履行前款規(guī)定義務的，文化主管部門可以取消其代表性傳承人資格，重新認定該項目的代表性傳承人;喪失傳承能力的，文化主管部門可以重新認定該項目的代表性傳承人。
第三十二條縣級以上人民政府應當結合實際情況，采取有效措施，組織文化主管部門和其他有關部門宣傳、展示非物質文化遺產代表性項目。
第三十三條國家鼓勵開展與非物質文化遺產有關的科學技術研究和非物質文化遺產保護、保存方法研究，鼓勵開展非物質文化遺產的記錄和非物質文化遺產代表性項目的整理、出版等活動。
第三十四條學校應當按照國務院教育主管部門的規(guī)定，開展相關的非物質文化遺產教育。
新聞媒體應當開展非物質文化遺產代表性項目的宣傳，普及非物質文化遺產知識。
第三十五條圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構和非物質文化遺產學術研究機構、保護機構以及利用財政性資金舉辦的文藝表演團體、演出場所經營單位等，應當根據各自業(yè)務范圍，開展非物質文化遺產的整理、研究、學術交流和非物質文化遺產代表性項目的宣傳、展示。
第三十六條國家鼓勵和支持公民、法人和其他組織依法設立非物質文化遺產展示場所和傳承場所，展示和傳承非物質文化遺產代表性項目。
第三十七條國家鼓勵和支持發(fā)揮非物質文化遺產資源的特殊優(yōu)勢，在有效保護的基礎上，合理利用非物質文化遺產代表性項目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產品和文化服務。
開發(fā)利用非物質文化遺產代表性項目的，應當支持代表性傳承人開展傳承活動，保護屬于該項目組成部分的實物和場所。
縣級以上地方人民政府應當對合理利用非物質文化遺產代表性項目的單位予以扶持。單位合理利用非物質文化遺產代表性項目的，依法享受國家規(guī)定的稅收優(yōu)惠。
第五章法律責任。
第三十八條文化主管部門和其他有關部門的工作人員在非物質文化遺產保護、保存工作中玩忽職守、濫用職權、徇私舞弊的，依法給予處分。
第三十九條文化主管部門和其他有關部門的工作人員進行非物質文化遺產調查時侵犯調查對象風俗習慣，造成嚴重后果的，依法給予處分。
第四十條違反本法規(guī)定，破壞屬于非物質文化遺產組成部分的實物和場所的，依法承擔民事責任;構成違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰。
第四十一條境外組織違反本法第十五條規(guī)定的，由文化主管部門責令改正，給予警告，沒收違法所得及調查中取得的實物、資料;情節(jié)嚴重的，并處十萬元以上五十萬元以下的罰款。
境外個人違反本法第十五條第一款規(guī)定的，由文化主管部門責令改正，給予警告，沒收違法所得及調查中取得的實物、資料;情節(jié)嚴重的，并處一萬元以上五萬元以下的罰款。
第四十二條違反本法規(guī)定，構成犯罪的，依法追究刑事責任。
第六章附則。
第四十三條建立地方非物質文化遺產代表性項目名錄的辦法，由省、自治區(qū)、直轄市參照本法有關規(guī)定制定。
對傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)工藝美術等的保護，其他法律、行政法規(guī)另有規(guī)定的，依照其規(guī)定。
第四十五條本法自6月1日起施行。
非物質文化遺產研究報告篇八
摘要:非物質文化遺產，被學者稱作是一個民族的dna。在我國經濟迅速發(fā)展的同時，在非物質文化遺產的知識產權方面卻出現了諸多亂象，而我國現有的對其的知識產權保護制度仍然不夠完善。本文以此為切入點，討論了如何才能從知識產權保護的角度對我國的非物質文化遺產進行高效的全面保護。
我國擁有上下五千多年的璀璨文明，在五千多年漫長的歷史長河中，祖先們不僅留下了有形的古物，還給予了我們同樣珍貴的無形財富———非物質文化遺產?？墒俏覈壳皩Ψ俏镔|文化遺產采取的保護措施，與先進國家相比存在一定的差距，這無疑是令人痛心的。近年來涉及到非物質文化遺產的案例頻頻發(fā)生。在非物質文化遺產的保護方面，不但有外患，還有內憂。
首先非物質文化遺產，是指各族人民世代傳承并視為民族文化組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現形式，和與傳統(tǒng)文化表現形式相關的實物及場所。其次是非物質文化遺產的種類:一是傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言;二是傳統(tǒng)音樂、戲劇、美術、舞蹈、書法、曲藝和雜技;三是傳統(tǒng)技藝、歷法和醫(yī)藥;四是傳統(tǒng)節(jié)慶、禮儀等民俗;五是傳統(tǒng)游藝和體育;六是其他非物質文化遺產。
首先，沒有一部統(tǒng)一的保護非物質文化遺產的知識產權法律規(guī)范。到了1990年，在《著作權法》中才姍姍來遲地規(guī)定，由國務院另行制定民間文學藝術作品的著作權保護相關辦法，可是直到20xx年制定該法，其中關于民間文學藝術作品保護的相關規(guī)定還是不夠具體。經過10年發(fā)展，在立法范疇中卻沒有體現出明顯的進步，從側面也反映了我國在非物質文化遺產保護立法方面的嚴重滯后。20xx年頒布的《中華人民共和國非物質文化遺產法》，對于非物質文化遺產保護而言是一部非常重要的法律，但是僅有44條，且多為原則性規(guī)定的內容。其次，行政保護機制不夠完善。許多行政部門都有權管轄非物質文化遺產，比如文化部門、建設部門、工商部門、文物保護部門、公安部門、宗教部門、專利部門、旅游部門等，但在實際上根本不知道哪個部門才是真正的主管部門。這樣的機構設置不僅會導致工作效率低下，管理成本增加，還會因各個管理部門之間的權責界限不清，而導致在有利益的情況下互相“爭著管”，沒利益的'情況下互相“踢皮球”，這種多頭管理的狀況不利于對于非物質文化遺產的全面保護。然后，傳承主體有限，且權利義務不明確?！吨腥A人民共和國非物質文化遺產法》中第31條規(guī)定了傳承人對非物質文化遺產的保護義務，即“開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才;妥善保存相關的實物、資料;配合文化主管部門進行非物質文化遺產的調查;參與非物質文化遺產的公益性宣傳”。這部法律一再要求傳承人將所持有的技術、技藝貢獻給社會，針對性極強，卻沒有關于其所享有權利的只言片語，這是非常不公平的。當使用者使用非物質文化遺產時，其使用行為會與傳承人產生兩種關系:一種是民事合同關系，另一種則是侵權關系。因為傳承人在實際上不享有利益分享權，更不用談專有權，那在合同關系中，傳承人如何去約束使用人，如何向使用人行使權利，都沒有法律上的規(guī)定;還有當出現侵權情況時，哪種情況構成侵權，侵權人如何去補償傳承人損失，也沒有一致的標準。最后，現有知識產權制度存在缺陷。首先，著作權以及其鄰接權對權利人的要求是作品具有獨創(chuàng)性，并只給予個人、單位或其他組織享有的權利，而且保護期限通常是作者的有生之年加上去世后50年。但是民間文學藝術作品通常是一定區(qū)域內，經過幾代人的努力才最終形成的，有些作品甚至根本找不到具體的作者，也無從探明作品的確切完成時間。其次，專利權對保護對象有新穎性、工業(yè)實用性和創(chuàng)造性三種具體要求，而不少的民族傳統(tǒng)科技在長期的廣泛使用中失去了新穎性，再加上其自身的限制，通常無法達到專利申請的要求。在消極的知識產權保護措施上，一些民族傳統(tǒng)科技知識還可以適用;但是在積極的知識產權利益取得措施上，民族傳統(tǒng)科技知識的傳承人很難用知識產權對其來進行保護，因為它既無法申請專利權，也無法申請外觀設計。諸多限制造成了沒有法律對民族傳統(tǒng)手工技藝進行保護的情況出現。
第一，從著作權法角度對非物質文化遺產進行保護。非物質文化遺產，是我國千百年間民族傳統(tǒng)文化進行傳承積累的結晶，有非常多的非物質文化遺產無法確定具體的產生年代，其權利歸屬無從知曉，其知識產權的保護期限也很難用著作權保護期限的相關規(guī)定來明確。甚至還有一些非物質文化遺產和著作權的差距更為遙遠，比如民間風俗、民族節(jié)日、民族儀式等。因此，我們要根據非物質文化遺產的實際情況來確定具體的保護方式。我國已經公布了兩批共計1028項國家級非物質文化遺產的名單，其中一些項目的著作權保護應當從對傳承人的保護著手。年代久遠的民間故事與我國現行的著作權法無疑是存在脫節(jié)的，但是用著作權法保護一代代傳承人不斷創(chuàng)作的成果卻是合情合理的。所以，對我國民間創(chuàng)作者創(chuàng)作或整理的作品，用著作權法來進行保護，是符合著作權法的相關規(guī)定的。第二，建立非物質文化遺產知識產權的長期保護制度。一般客體的知識產權都有具體的保護期限，保護期限到期后知識產權就自動進入市場的公共領域。但是基本上所有的非物質文化遺產，都是經過了一代又一代人的傳承和完善才得以形成最終的形態(tài)的，現有的保護期限不適用于保護非物質文化遺產的要求。筆者認為，比較合理的解決方法就是給非物質文化遺產制定一個不同于普通知識產權保護期限規(guī)定，這種非物質文化遺產所特有的保護期限應該是長期的。還應當仿照我國現行商標法中注冊商標續(xù)展的相關規(guī)定，允許非物質文化遺產的傳承人對其知識產權進行續(xù)展，而且與注冊商標不同的是，在符合嚴格的相關條件的情況下，權利人續(xù)展非物質文化遺產知識產權的次數是沒有限制的。第三，明確非物質文化遺產傳承人的權利和限制。傳承人在取得對于非物質文化遺產的權利主體資格之后，就自然而然地獲得了對非物質文化遺產進行合理使用和享用收益的權利。并且，如果其他人想要對權利人所有的非物質文化遺產進行營利性使用，必須征得權利人的同意并且支付合理的費用。而且由于許多非物質文化遺產有著群體性的特點，它的權利主體是一個聚落，而不是個人。在這個聚落中的每一個個體都對這個非物質文化遺產享有主體權利，所以他人支付的使用費用也應當由全體權利人共同享有。知識產權保護也只是其保護體系的一方面，加強和規(guī)范對我國非物質文化遺產的保護已經是刻不容緩。相比起專門的法律法規(guī)的保護，知識產權的保護應當是一種輔助性的保護制度。非物質文化遺產保護是一個制度體系，需要完整的法律體系及法律部門相互銜接。(作者單位:大理大學政法與經管學院)。
參考文獻:。
［2］嚴永和．論傳統(tǒng)知識的知識產權保護．法律出版社．20xx。
［3］齊愛民．非物質文化遺產的知識產權綜合保護．電子知識產權．20xx(6)。
［5］李東方．西部人文資源的法律保護:以非物質文化遺產法律保護為典型．中國政法大學學報．20xx(4)。
非物質文化遺產研究報告篇九
第十一條縣級以上人民政府根據非物質文化遺產保護、保存工作需要，組織非物質文化遺產調查。非物質文化遺產調查由文化主管部門負責進行。
縣級以上人民政府其他有關部門可以對其工作領域內的非物質文化遺產進行調查。
第十二條文化主管部門和其他有關部門進行非物質文化遺產調查，應當對非物質文化遺產予以認定、記錄、建檔，建立健全調查信息共享機制。
文化主管部門和其他有關部門進行非物質文化遺產調查，應當收集屬于非物質文化遺產組成部分的代表性實物，整理調查工作中取得的資料，并妥善保存，防止損毀、流失。其他有關部門取得的實物圖片、資料復制件，應當匯交給同級文化主管部門。
第十三條文化主管部門應當全面了解非物質文化遺產有關情況，建立非物質文化遺產檔案及相關數據庫。除依法應當保密的外，非物質文化遺產檔案及相關數據信息應當公開，便于公眾查閱。
第十四條公民、法人和其他組織可以依法進行非物質文化遺產調查。
第十五條境外組織或者個人在中華人民共和國境內進行非物質文化遺產調查，應當報經省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門批準;調查在兩個以上省、自治區(qū)、直轄市行政區(qū)域進行的，應當報經國務院文化主管部門批準;調查結束后，應當向批準調查的文化主管部門提交調查報告和調查中取得的實物圖片、資料復制件。
境外組織在中華人民共和國境內進行非物質文化遺產調查，應當與境內非物質文化遺產學術研究機構合作進行。
第十六條進行非物質文化遺產調查，應當征得調查對象的同意，尊重其風俗習慣，不得損害其合法權益。
第十七條對通過調查或者其他途徑發(fā)現的瀕臨消失的非物質文化遺產項目，縣級人民政府文化主管部門應當立即予以記錄并收集有關實物，或者采取其他搶救性保存措施;對需要傳承的，應當采取有效措施支持傳承。
第三章非物質文化遺產代表性項目名錄
第十八條國務院建立國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，將體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產項目列入名錄予以保護。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府建立地方非物質文化遺產代表性項目名錄，將本行政區(qū)域內體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產項目列入名錄予以保護。
第十九條省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以從本省、自治區(qū)、直轄市非物質文化遺產代表性項目名錄中向國務院文化主管部門推薦列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的項目。推薦時應當提交下列材料：
(一)項目介紹，包括項目的名稱、歷史、現狀和價值;
(三)保護要求，包括保護應當達到的目標和應當采取的措施、步驟、管理制度;
(四)有助于說明項目的視聽資料等材料。
第二十條公民、法人和其他組織認為某項非物質文化遺產體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學、藝術、科學價值的，可以向省、自治區(qū)、直轄市人民政府或者國務院文化主管部門提出列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的建議。
第二十一條相同的非物質文化遺產項目，其形式和內涵在兩個以上地區(qū)均保持完整的，可以同時列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
第二十二條國務院文化主管部門應當組織專家評審小組和專家評審委員會，對推薦或者建議列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的非物質文化遺產項目進行初評和審議。
初評意見應當經專家評審小組成員過半數通過。專家評審委員會對初評意見進行審議，提出審議意見。
評審工作應當遵循公開、公平、公正的原則。
第二十三條國務院文化主管部門應當將擬列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的項目予以公示，征求公眾意見。公示時間不得少于二十日。
第二十四條國務院文化主管部門根據專家評審委員會的審議意見和公示結果，擬訂國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，報國務院批準、公布。
第二十五條國務院文化主管部門應當組織制定保護規(guī)劃，對國家級非物質文化遺產代表性項目予以保護。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應當組織制定保護規(guī)劃，對本級人民政府批準公布的地方非物質文化遺產代表性項目予以保護。
制定非物質文化遺產代表性項目保護規(guī)劃，應當對瀕臨消失的非物質文化遺產代表性項目予以重點保護。
第二十六條對非物質文化遺產代表性項目集中、特色鮮明、形式和內涵保持完整的特定區(qū)域，當地文化主管部門可以制定專項保護規(guī)劃，報經本級人民政府批準后，實行區(qū)域性整體保護。確定對非物質文化遺產實行區(qū)域性整體保護，應當尊重當地居民的意愿，并保護屬于非物質文化遺產組成部分的`實物和場所，避免遭受破壞。
實行區(qū)域性整體保護涉及非物質文化遺產集中地村鎮(zhèn)或者街區(qū)空間規(guī)劃的，應當由當地城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門依據相關法規(guī)制定專項保護規(guī)劃。
第二十七條國務院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應當對非物質文化遺產代表性項目保護規(guī)劃的實施情況進行監(jiān)督檢查;發(fā)現保護規(guī)劃未能有效實施的，應當及時糾正、處理。
第四章非物質文化遺產的傳承與傳播
第二十八條國家鼓勵和支持開展非物質文化遺產代表性項目的傳承、傳播。
第二十九條國務院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門對本級人民政府批準公布的非物質文化遺產代表性項目，可以認定代表性傳承人。
非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人應當符合下列條件：
(一)熟練掌握其傳承的非物質文化遺產;
非物質文化遺產研究報告篇十
親愛的同學們，你們對我國的非物質文化遺產了解嗎？下面，請大家看看我對我國非物質文化遺產知識的了解吧！
非物質文化遺產是指：各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現，以及與傳統(tǒng)文化表現形式相關的實物或場所。其中包括：傳統(tǒng)口頭文學、傳統(tǒng)美術、音樂、書法、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技和手工制作品。這是我在周五下午的非物質文化遺產課上，從老師那里學到的新知識。
通過老師的講解，我知道了香包也是我國非物質文化遺產，它是我國傳統(tǒng)節(jié)日五月初五端午節(jié)時人們佩帶的，香包以納祥祈福、消災避邪。香包中的香料用雄黃、艾葉、冰片、麝香、蒼術等中藥材，碾碎，裝入香包，方可做成，香包才散發(fā)出淡淡的清香。
讓我認知更深刻的是，我以天中晚報小記者的身份在學校學制作香包。制作香包時我學著老師的樣子，先從最簡單的開始，剪一塊正方形的布，沿兩角對折，從左邊拿針縫起來，到右邊留三公分，可以裝棉花和香料；再從沒縫的洞里把布反過來，再裝入棉花和香料就可以了。
非物質文化遺產研究報告篇十一
今年第xx屆世界遺產大會，于6月28日至7月14日在蘇州舉行。這是我們年輕人應該義不容辭參加的活動，這對我們年輕人來說，能夠更加了解這世界遺產，同時也能學會怎樣保護這些世界遺產，為保護世界遺產作出更大的貢獻。在中國眾多的世界遺產中，我覺得兵馬俑是最燦爛的一個，如果讓我參加這次活動，我會首先為客人簡單地介紹一下秦始皇的兵馬俑。
秦始皇的兵馬俑為三個坑，一號坑為東西向的長方形坑，長有230米，寬有62米，四周各有五個門道?？訓|西兩端有長廊，南北兩側各有一邊廊。軍陣主體面向東，在南、北、西邊廊中各有一排武士面向外，擔任護翼和后位。哦，對了，你現在看到的哪一個俑，說不定就是古代時的一名工兵，或將軍，這真是奇跡。這就是第八大奇跡。二號兵馬俑坑遺址大廳，位于一號兵馬俑坑遺址主廳東端北側。三號兵馬俑坑中部，出土木質戰(zhàn)車一乘，車已朽，僅存殘跡。車后有陶俑4件。前排的一件為軍史俑，后排中間一件為御手俑，御手俑兩側的俑為車士。此組陶馬位于三號俑坑中部是車馬。
介紹完了秦始皇的兵馬俑，客人們會為這第八大奇跡而感到驕傲，也會為這個世界而感驕傲。同時我會呼吁大家為保護世界遺產而共同努力！因為這世界遺產是屬于全世界的，也是屬于全人類。大家肯定還記得泰山吧，有些人為了眼前的經濟利益，他們不惜代價，隨意建造高級住宅樓和高檔大酒樓，被世界文化遺產組織發(fā)出警告！
讓我們年輕人共同參加這一次世界遺產大會，更加了解這些世界遺產，以便為保護這些世界遺產盡自己最大的一份力。
非物質文化遺產研究報告篇十二
非物質文化遺產，根據聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》定義，非物質文化遺產指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的`各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。
根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》規(guī)定：非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現形式，以及與傳統(tǒng)文化表現形式相關的實物和場所。
非物質文化遺產研究報告篇十三
：非物質文化遺產保護的關鍵在于對傳承人的保護，合理有效的認定制度是傳承人保護的前提和首要步驟，對于非物質文化遺產傳承人來說，明確其應享的特定權利與應擔的義務責任，既是對傳承人進行保護的理論前提，也是對傳承人進行監(jiān)管的合理依據，建立一個以代表性傳承人為核心的政策措施、法律法規(guī)和科學長效的保護機制是保護傳承人的有效舉措。
非物質文化遺產是人類在長期社會歷史中形成世代相承的、相對穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)或文化模式。作為一種無形的、以人為載體的“活態(tài)”文化樣式，非物質文化遺產的生存與發(fā)展永遠處在“活體”傳承與“活態(tài)”保護之中。從本體論的角度來看，傳承人的存在根本上決定了非物質文化遺產的存在；從價值論的角度來看，傳承人的價值集中地體現了非物質文化遺產的價值；從功能論的角度看，傳承人的延續(xù)有效地保證了非物質文化遺產的生命[1]。因此，非物質文化遺產保護的關鍵在于對傳承人的保護，對非物質文化遺產傳承人保護展開研究就是迫切而重要的議題。
非物質文化遺產傳承人是指掌握非物質文化遺產知識與技能或利用、傳播非物質文化遺產的人。鑒于傳承人在非物質文化遺產保護過程中具有不可替代的作用，對傳承人的認定與選擇就顯得至關重要，是傳承人保護的基礎與前提。只有形成科學、合理、有效的認定制度，才能遴選出能夠真正代表民族文化的傳承人[2，3]。要合理認定傳承人，前提是了解傳承人的內在特性。非物質文化遺產存在單一性與綜合性兩種形態(tài)，相應地傳承人被分為單個傳承人與群體傳承人。單一性的非物質文化遺產，其傳承人具有無需群體合作單憑個人技藝就能獨立傳承的特點。對于這類傳承人的認定，我們在制訂可操作性的技術指標時，就需要從縱向與橫向兩個維度分別加以考量：從縱向的傳承歷史看，應該把所傳習的技藝是否具有久遠的傳承譜系、深厚的歷史底蘊與豐富的精神內涵作為認定傳承人的標準；從橫向的傳承分布看，應該把是否為該類型非物質文化遺產中的重要代表作為認定傳承人的標準。只有這樣，才能選出政府、專家、公眾都認可的代表性傳承人。綜合性的非物質文化遺產一般是群體性活動，與特定群體、場所與社區(qū)關聯。對于這類傳承人的認定就需要考慮非某一人就能掌控全局這一事實，挑選出其中具有傳承技藝并能主動組織推動非物質文化遺產傳承的一些關鍵人物作為傳承人。只要將這些人認定為非物質文化遺產傳承人，綜合性非物質文化遺產才能獲得活態(tài)傳承的保障[4]。對于傳承人的認定還得考慮非物質文化遺產傳承的空間特性，即非物質文化遺產的民族性、地域性等特征決定了傳承人只有在特定的時空中才能更好地傳承，一旦脫離其生存空間和文化土壤，傳承必然走樣甚至異化。因此對于這類傳承人的認定，要以傳承人是否在非物質文化遺產賴以存在的時空中堅持傳承來考量。否則，傳承人離開了文化傳承的空間，就會切斷傳承人與傳承土壤的聯系，傳承必然會走向無源之水的窘境[5]。
對于非物質文化遺產傳承人來說，明確其特定權利與義務責任，既是對傳承人進行保護的理論前提，也是對傳承人進行監(jiān)管的合理依據。權責分明才能最大限度地激發(fā)傳承人的傳承熱情，促進傳承人的保護工作。對于單一性非物質文化遺產來說，傳承人既是非物質文化遺產的持有者、掌握者、使用者，還是非物質文化遺產的所有者。而對于綜合性非物質文化遺產來說，傳承人就只是非物質文化遺產的持有者、掌握者、使用者，并不是非物質文化遺產的所有者。盡管如此，傳承人依然享有其自身的權利。確定權利是保障、落實、行使傳承人權利的基礎與前提，也是非物質文化遺產得以順利傳承的重要條件。
（一）傳承人享有的權利。
具體來看，傳承人享有如下權利：(1)傳承權。傳承人有權依據傳承技藝的特征、傳承對象的特點以及傳承空間的特質等綜合因素來選擇自認為最有效的方式進行傳承。(2)署名權。傳承人有權在其傳承的非物質文化遺產上獲得肯定和認可其價值的署名，但這種署名只是一種精神上的權利或身份權，不能買賣出讓。(3)改編權。傳承人有權在不損害原有非物質文化遺產內在特質的情況下對其進行有益的改編，無需得到非物質文化遺產所有者的同意。(4)表演權。傳承人有權對屬于他的非物質文化遺產作品進行表演，以便弘揚和傳承非物質文化遺產，只要在合理范圍內則無需許可與付費。(5)獲助權。傳承人有權獲得國家的經濟資助與政策支持，政府也應盡力為傳承人的非物質文化遺產傳承活動提供便利條件[6]。
（二）傳承人享有的義務。
當然，作為傳承人同樣擁有相關的文化傳承義務。具體來看，應承擔以下一些義務：(1)自覺傳承。傳承人有義務對其掌握的非物質文化遺產技藝進行展演、傳播和傳承，同時也有責任對其所掌握的知識、技藝及有關的原始資料、實物、建筑物、場所等進行保護。(2)培養(yǎng)傳人。傳承人有義務依照一定的程序嚴格選擇、培養(yǎng)新傳承人，有條件的還應講述自己的口述史或留下書面著作，以便后人更好地學習傳承，以免非物質文化遺產失傳與中斷。(3)積極創(chuàng)新。傳承人有義務在尊重傳統(tǒng)、沿襲傳統(tǒng)的基礎上，在不改變傳統(tǒng)文化根本價值與意義的前提下，依據時代變化與時俱進地創(chuàng)新，以便非物質文化遺產不斷地得到活態(tài)傳承。(4)服務社會。傳承人有義務用自己掌握的非物質文化遺產技藝服務社會、回報社會，更好地發(fā)揮其內在的社會與經濟價值[4]。
既然保護非物質文化遺產的著力點在于保護“傳承人”，那么建立一個以保護代表性傳承人為核心的科學長效機制就是當務之急。
（一）加快完善傳承人的經濟保障。
政府應完善傳承人生活保障政策，按照傳習年限給予傳承人相應補償，使其在無生活之憂的情況下能盡心傳承。同時，政府還應針對農民和老弱病殘等弱勢傳承人群體，就最低生活保障、養(yǎng)老醫(yī)療保險等出臺特殊政策，以保證他們有充裕的時間與精力開展傳承工作。此外，政府還可設立專項資金，對學習非遺技藝的學生予以學費資助或減免，以便加快培養(yǎng)非物質文化遺產傳承人。
（二）加快完善傳承人的培養(yǎng)機制。
建立非物質文化遺產教育示范基地，免費為傳承人提供政府興建的傳習場所，同時還要充分利用農村祠堂、城鎮(zhèn)社區(qū)文化活動中心等場所進行傳承；推進非物質文化遺產進校園活動，把非遺技藝、絕活、民間文學、民間故事等編入教材，開展多層次、多學科、多形式的活態(tài)教育培訓。鼓勵傳承人通過公益講座、現場技藝傳授，讓更多的人了解非遺技藝，激發(fā)他們的學習熱情。鼓勵高等院校、科研機構、出版社創(chuàng)辦非物質文化遺產電子期刊，加強宣傳與研究，提高傳播力與影響力，促進非物質文化遺產傳承人及研究者的培養(yǎng)。
（三）加快完善傳承人的平臺保障。
新型城鎮(zhèn)化導致傳承人背井離鄉(xiāng)，其傳承的文化土壤不斷缺失。應創(chuàng)建文化生態(tài)保護區(qū)，支持民間資本結合文化旅游、民俗節(jié)慶活動等建設非物質文化遺產博物館、展示館、傳習所等基礎設施，鼓勵傳承人參加本地原生態(tài)的民俗活動、節(jié)慶活動和非物質文化遺產技藝大賽。鼓勵文化部門或傳承人個人開辦專門的非物質文化遺產網站，利用現代科技手段進行宣傳。建立非物質文化遺產傳承人技藝檔案庫，對非遺傳承人技藝進行完整錄相歸檔，并以傳承人個人姓名命名制作光盤進行傳播或傳習。
（四）加快完善傳承人的法律保護。
對傳承人的保護最終要落實到法律制度上來，從國家層面來看，要通過立法建立非物質文化遺產傳承人保護的法律制度。從地方層面看，地方政府應加快制定適合本地實際的地方性法規(guī)或規(guī)范性文件，對非物質文化遺產保護及其傳承人保護做出進一步細化、補充和完善的具體規(guī)定，在傳承人培養(yǎng)、傳承人認定、創(chuàng)新獎勵、知識產權保護等方面做出更加明確的具體規(guī)定。
傳承人是非物質文化遺產的承載者、傳承者、創(chuàng)造者，非物質文化遺產保護的關鍵就是保護傳承人。由于我國非物質文化遺產豐富多樣，社會處于轉型時期，經濟發(fā)展不夠均衡，法律制度不夠完善，傳承人保護面臨著諸多難題，要加強對于傳承人的保護，使我國的非物質文化遺產發(fā)揚光大。
非物質文化遺產研究報告篇十四
在中華上下五千年的文明歷史中，有這樣一種文化叫做——非物質文化。為了讓我們更加了解這種文化，學校舉辦了一次“非遺”進校園的活動。
非遺其實有很多種，如醒獅、木偶劇、龍形拳……它是指被各群體、團體、有時為個人所視為文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能。
學校這次開展的活動中給我們展示了醒獅、木偶劇、龍形拳，還讓我們親身體驗到了各種非遺項目。非遺其實就在我們身邊，街邊那些賣糖畫的人，他們所做的糖畫就是非遺，節(jié)日里編織花燈的人，他們的花燈也是非遺，而春節(jié)時鄉(xiāng)下的醒獅活動，更是非物質文化遺產中重要的一員。
現在的年輕人幾乎都不重視非遺的傳承，可這是我們祖國寶貴的文化。我們要讓它傳承下去，就要更加的重視。為了讓非遺銘記在我們心中，我希望能多舉辦這種活動，讓我對非遺有更加深刻的了解。
這次活動，讓我們看到了非遺，也感受到了非遺的魅力。我希望，非物質文化遺產能一代一代永不停歇地傳承下去。
今天，老師布置我們回去寫一篇關于“保護非物質文化遺產”的征文，我不知道什么是非物質文化遺產，就去問媽媽，媽媽也說不清楚。
于是我和媽媽用了“百度”搜索，網上是這么說的：“非物質文化遺產由人類以口頭或動作方式相傳具有民族歷史積淀和廣泛突出代表的民間文化遺產。它被譽為歷史文化的活化石。”
看了這些，我還是摸不著頭腦。于是我又去請教爸爸，爸爸說：“我們武義有一個非物質遺產展覽館，我們一起去看看吧!”
我們來到非物質文化遺產展覽館，看見里面陳列著許多來自民間的玩藝兒，這里有精美的剪紙，有竹子做的生活用品，還有根雕藝術品……。還有些東西我看都沒有看到過。
這時我突然看得一只木頭做的小船，我問展覽館的叔叔：“這是什么?”叔叔說：“這是龍舟，以前我們武義人是推龍舟的。在端午節(jié)那天，人們在河中把龍舟從上游推到下游，表示把疾病送走，因為以前河水很淺，所以我們這里的是拿來推的。”
我們要離開時館長對我們說：“要保護非物質文化遺產，就要讓大家去認識它，了解它?！蔽颐靼琢吮Ｗo非物質文化遺產，要從認識它開始。
聽媽媽說，她工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一項很美的非物質文化遺產——針刺無骨花燈。今天我和幾個好友帶著好奇心又來到了皤灘，媽媽把我們帶到了制作無骨花燈的工作室。
一進門我們就看到了一位頭發(fā)花白的老奶奶，只見她親切地和我們一一打招呼，還作了自我介紹，她說她叫王汝蘭，是仙居無骨花燈非物質文化遺產的繼承人中年紀最大的，今年已經83歲了。
王奶奶遞給我們六張紙，上面都刻著同樣的圖案，王奶奶告訴我們要用針把圖案的輪廓都戳出來，這樣燈亮起來就會顯得更好看。就這樣我們一邊戳一邊聽王奶奶講花燈的歷史故事，王奶奶說：仙居皤灘花燈源起唐朝，據當地宗祠堂譜記載，明朝萬歷年間，皤灘民間就有盛大的鬧花燈活動，當時人們把花燈稱為唐燈，也有人稱它為神燈。民間制作花燈的工藝也比較復雜，要經過繪圖、燙紙、鑿花、刺繡等十道主要工序。 聽了王奶奶的話我興趣大大提升。
經過一個小時左右的漫長過程，我們終于把花燈裝好了，我揉了揉酸痛的手腕，看看自己的成果——美美的針刺花燈，心里還是很自豪的，雖然比不上王奶奶的手藝，可是我覺得自己做的花燈是最美的。
怎么樣?想不想也來皤灘試一試制作傳統(tǒng)的針刺無骨花燈呢?
今天下午，我們神神秘秘地來到多功能廳，不知是有什么事。
大屏幕上用藝術字寫著幾個字：花鼓戲，非物質文化遺產。我們猜到，今天肯定會演花鼓戲。
10多分鐘后，表演就開始了，先出來的是一位身著紅色貂皮大衣，拿著紅色的孔雀扇子，扎著一個辮子的女演員;后面緊隨其后的是一位身著綠色官服，拿著褐色手杖，戴著灰色帽子的男演員。女演員走路時，做著蘭花指，走著十字步，逗得我們哈哈大笑;男演員則橫著手杖，伸著兩根指頭擺了個看似亮掌又不像亮掌的動作。我猜，他們是一對夫婦，正一起要回去吃飯呢!
我覺得最精彩的就是這些啦，以后表演花鼓戲要到我們學校來就好!
金秋時節(jié)，丹桂飄香。星期三下午，陽光明媚，我們全班同學興致勃勃的來到非遺文化中心，來欣賞各式各樣的國遺風采。
穿過長長的走廊，走上樓梯，我們來到了非遺文化中心。一進門，同學們就四散開去，我朝四周望了望，忽地有個東西一下子把我吸引住了，原來是一座黃楊木雕。
我急忙跑去看，只見這個作品邊上寫著：“蘇武牧羊”四個大字。我便細細觀察起來，只見蘇武手中執(zhí)著節(jié)龍杖，豐富著它寬大的衣袖，他的眼睛正望著天上飛過的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態(tài)各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃;一直抬著頭，望著蘇武，好像在問：“主人，我們什么時候才能到呢?”，還有一只小羊，正凝視著遠方，似乎是在思念它的親友們?？粗粗也唤‖F出當時的情景來，隆冬時節(jié)，凜冽的寒風一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。
我轉過身，發(fā)現了一個“大家伙”，走進一看，原來是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個平臺都演繹著不同的故事，看!那是三氣周瑜，農婦織布……個個栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。
今天的參觀快要結束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護好家鄉(xiāng)這些寶貴遺產，讓他們經久不衰，永遠傳承下去。”
非物質文化遺產研究報告篇十五
荷葉、蓮蓬、金魚、桃子、元寶……看著眼前擺放著幾十個形態(tài)各異的榼子，那栩栩如生的圖案、深淺不一的紋路，讓我目不暇接。這就是我們青島市即墨區(qū)龍山街道王家葛村最負盛名、代代相傳的非物質文化遺產——“葛村榼子”。
小時候我經?？吹酱謇锏氖迨宀畟兪掷镂罩惧N和鑿子，叮叮當當地敲打著一塊木頭，不一會兒，幾道深深淺淺的紋路就出現在木頭上。爸爸告訴我，那是在雕刻榼子，一種用來加工制作花樣面餑餑的模具。每年的七夕節(jié)，媽媽和奶奶總會用很多刻有各式各樣圖案的榼子，來制作我喜歡的小面食。有小巧的花籃、胖胖的金魚、展翅的小鳥、圓圓的小鎖……花樣可真多，我們把它叫做“餑花”或者“巧果子”。餑花烤熟以后，媽媽會找來一根紅繩，把它們串成項鏈掛在我的脖子上，讓我邊玩邊吃，說吃了巧果子，孩子會心靈手巧。小時候，我每次興奮地戴著“巧果項鏈”一步三搖地在大街上晃悠，總能碰到幾個和我一樣的小朋友，大家聚在一起互相翻看這巧果子上的圖案，評比著誰的更漂亮，心里甭提有多高興了。
對于這種能制作出各種花樣面食的榼子，我始終懷有一種強烈的好奇心，時常跑到鄰居王伯伯家里去看他制作榼子，摸摸這里，動動那里。爸爸見我實在好奇，便把“葛村榼子”的一些故事講給我聽。原來，我們“葛村榼子”有超過200年的歷史了，做一個榼子要經過選料、畫紙樣、彎鋸切割、電刨拋光、鑿框刻花等一系列工序，要用到圓鑿、彎鏟、平鏟、木質手錘等大小30余種雕刻工具，圖案采用浮雕與線刻相結合的方法刻成，既具有實用性，又富有裝飾性……聽著爸爸的講述，我不由得瞪大了眼睛，原來我只看到了榼子的可愛和漂亮，沒看到它背后要下這么大的功夫?！霸蹅儭鸫鍢}子’在2012年就入選青島市市級非物質文化遺產了呢，祖祖輩輩傳下來的技藝，到現在傳的不光是手藝，還有歷史和文化了。”爸爸對我說。
在我們村，還有不少人從事榼子制作，2004年，王家葛村被青島市文化局命名為“雕刻之鄉(xiāng)”。“葛村榼子”也成為膠東地區(qū)民間木雕技藝的典型代表，它所承載的濃厚的文化底蘊和歷史文化價值也逐漸被越來越多的人認可?！艾F在，不少人來買榼子，不光是為了做面食，還為了收藏。我有一個客戶，凡是出了新花樣，他都要買一個，前前后后從我這里買了將近100個榼子了?！蓖醪院赖卣f?！安?，手工做一個榼子要費那么多功夫，為什么一定要堅持呢?”我問他。伯伯的目光將整個作坊掃了一遍說：“這些都是老祖宗一輩輩傳下來的手藝，不能讓它在我們這一輩斷了，把這門手藝傳承下去，是每一代榼子匠人的責任。”
聽了伯伯的話，我默默拿起一個榼子，觸摸著上面的紋路，欣賞著那栩栩如生的圖案，我深深意識到，一塊塊普通的木頭，在榼子匠人的手中被重新賦予了生命，但不論榼子的花樣如何改變，時代如何發(fā)展，這門傳承了200多年的老手藝，都已經成了王家葛村人的堅守。
我作為一名王家葛村人，從小吃著榼子做的面食長大，應當學習老一輩人對傳統(tǒng)技藝的熱愛和堅守，主動守護、傳承和發(fā)揚榼子制作技藝，讓它不僅成為一種面食制作工具，更成為祖國傳統(tǒng)工藝中一顆耀眼的明珠。
聽媽媽說，她工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一項很美的非物質文化遺產——針刺無骨花燈。今天我和幾個好友帶著好奇心又來到了皤灘，媽媽把我們帶到了制作無骨花燈的工作室。
一進門我們就看到了一位頭發(fā)花白的老奶奶，只見她親切地和我們一一打招呼，還作了自我介紹，她說她叫王汝蘭，是仙居無骨花燈非物質文化遺產的繼承人中年紀最大的，今年已經83歲了。
王奶奶遞給我們六張紙，上面都刻著同樣的圖案，王奶奶告訴我們要用針把圖案的輪廓都戳出來，這樣燈亮起來就會顯得更好看。就這樣我們一邊戳一邊聽王奶奶講花燈的歷史故事，王奶奶說：仙居皤灘花燈源起唐朝，據當地宗祠堂譜記載，明朝萬歷年間，皤灘民間就有盛大的鬧花燈活動，當時人們把花燈稱為唐燈，也有人稱它為神燈。民間制作花燈的工藝也比較復雜，要經過繪圖、燙紙、鑿花、刺繡等十道主要工序。聽了王奶奶的話我興趣大大提升。
經過一個小時左右的漫長過程，我們終于把花燈裝好了，我揉了揉酸痛的手腕，看看自己的成果——美美的針刺花燈，心里還是很自豪的，雖然比不上王奶奶的手藝，可是我覺得自己做的花燈是最美的。
怎么樣?想不想也來皤灘試一試制作傳統(tǒng)的針刺無骨花燈呢?
今天下午，我們神神秘秘地來到多功能廳，不知是有什么事。
大屏幕上用藝術字寫著幾個字：花鼓戲，非物質文化遺產。我們猜到，今天肯定會演花鼓戲。
10多分鐘后，表演就開始了，先出來的是一位身著紅色貂皮大衣，拿著紅色的孔雀扇子，扎著一個辮子的女演員;后面緊隨其后的是一位身著綠色官服，拿著褐色手杖，戴著灰色帽子的男演員。女演員走路時，做著蘭花指，走著十字步，逗得我們哈哈大笑;男演員則橫著手杖，伸著兩根指頭擺了個看似亮掌又不像亮掌的動作。我猜，他們是一對夫婦，正一起要回去吃飯呢!
我覺得最精彩的就是這些啦，以后表演花鼓戲要到我們學校來就好!
金秋時節(jié)，丹桂飄香。星期三下午，陽光明媚，我們全班同學興致勃勃的來到非遺文化中心，來欣賞各式各樣的國遺風采。
穿過長長的走廊，走上樓梯，我們來到了非遺文化中心。一進門，同學們就四散開去，我朝四周望了望，忽地有個東西一下子把我吸引住了，原來是一座黃楊木雕。
我急忙跑去看，只見這個作品邊上寫著：“蘇武牧羊”四個大字。我便細細觀察起來，只見蘇武手中執(zhí)著節(jié)龍杖，豐富著它寬大的衣袖，他的眼睛正望著天上飛過的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態(tài)各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃;一直抬著頭，望著蘇武，好像在問：“主人，我們什么時候才能到呢?”，還有一只小羊，正凝視著遠方，似乎是在思念它的親友們?？粗粗?，我不禁浮現出當時的情景來，隆冬時節(jié)，凜冽的寒風一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。
我轉過身，發(fā)現了一個“大家伙”，走進一看，原來是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個平臺都演繹著不同的故事，看!那是三氣周瑜，農婦織布……個個栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。
今天的參觀快要結束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護好家鄉(xiāng)這些寶貴遺產，讓他們經久不衰，永遠傳承下去?！?BR> 從胡同口繞進去，七拐八彎地在一個迷宮里亂逛，快要無心尋找之際，領頭的斷然一喝：“到了?！?BR> 從遠處飄來一陣膩人的油味，隨后在一陣黃煙中瞥見了一個五十歲上下的大叔，在河邊經營著一個攤位，攤位前冷冷清清，領頭的大哥說：“諾，好了?！?BR> 我們是來找民俗遺產的。半信半疑，躊躇地向前，大叔早已注意到我們，喊道：“來點燈盞不?“隊伍中的“李同志”已趕作業(yè)大半個下午，肚子早已繳械投降，眼見什么都想吃，一聞油味，一聞此言，斷然翻出一張大鈔，決心買不計其數的食物而大快朵頤。
大叔邊翻面胚邊與我們嘮嗑：他家三代都是做這行的，做了大概六十多年，幾乎每天都在這里賣燈盞糕，見識了一塊地方的變遷，生意越來差，人來人往，這塊地方差不多都被人給遺忘了。人們建了許多大地方以供吃喝，而這塊老城的小吃無人問津，好多人被迫去放下老祖宗的行業(yè)去干活以謀生計。十幾年下來，只有寥寥幾家還在苦撐，基本上都在虧本，為的只是自己的記憶中的執(zhí)著的老本行能延續(xù)下去。
又說到生活：沒有錢開店，只能在路邊擺攤，被城管罰了錢，又沒收了東西，多弄了幾次，就被迫學聰明了，買了輛二手車，以防萬一。
然后，是沉默。
無言。
沒胃口吃了?是啊，沒胃口吃了。
今天，同學們懷著好奇的心情，來到了非物質文化遺產保護中心來考查。
走進非遺中心，映入眼簾的是那一個個栩栩如生、雕刻精巧的黃楊木雕?？纯茨且粋€叫《蘇武牧羊》的木雕，那一位老者被刻得惟妙惟肖，就仿佛那是一位真人正在放著羊。還有一個叫《喲喲鹿鳴》的木雕，那雕得是一匹匹鹿正在山上飛奔，所謂是萬鹿奔騰啊!還有《槍挑小梁王》、《大地》、《滴水觀音》、《柳枝觀音》等很多古樸端莊、色澤鮮潤光亮的木雕呢!
再往前走，就是中國一絕的首飾龍了!這個首飾龍金碧輝煌、美輪美奐。仔細看那條首飾龍，那一個個人物活靈活現，有：擠棉花、農婦織布、艄公搖櫓等。后來，我們又聽了講解員的話，知道了這條首飾龍，長4。5米，高3米，寬2米。講解員孜孜不倦地講解著，她說：首飾龍中間龍身上有5-7層樓閣，外部以細紋刻紙裝飾，內部樓閣上有70多個亭臺，光人物就近有300個了!這一整條龍燈，裝有木制齒輪轉動裝置，才使上面的人物動了起來。
欣賞了首飾龍，下面，就到了我最喜歡的地方細紋刻紙!細紋刻紙至今已有700多年的歷史，真得好悠久啊!細紋刻紙是古代甌越文化的重要部分，被譽為中國剪紙的南宗代表。樂清的細紋刻紙大都以傳統(tǒng)題材為主，包括了花卉、鳥獸、戲曲人物、神話、山水等。這細紋刻紙把那一幅幅圖畫刻得仿佛那是活的一樣，那兒圖畫可多了，如：《一百零八單八將》、《西游記》等，細紋刻紙刀法工整細膩，圖案細如發(fā)絲。
后來，我們依依不舍地告別了非遺：非遺，再見了!我們排著整齊的隊伍上了大巴。我心想：非遺可真是我們樂清的瑰寶啊!
在中華上下五千年的文明歷史中，有這樣一種文化叫做——非物質文化。為了讓我們更加了解這種文化，學校舉辦了一次“非遺”進校園的活動。
非遺其實有很多種，如醒獅、木偶劇、龍形拳……它是指被各群體、團體、有時為個人所視為文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能。
學校這次開展的活動中給我們展示了醒獅、木偶劇、龍形拳，還讓我們親身體驗到了各種非遺項目。非遺其實就在我們身邊，街邊那些賣糖畫的人，他們所做的糖畫就是非遺，節(jié)日里編織花燈的人，他們的花燈也是非遺，而春節(jié)時鄉(xiāng)下的醒獅活動，更是非物質文化遺產中重要的一員。
現在的年輕人幾乎都不重視非遺的傳承，可這是我們祖國寶貴的文化。我們要讓它傳承下去，就要更加的重視。為了讓非遺銘記在我們心中，我希望能多舉辦這種活動，讓我對非遺有更加深刻的了解。
這次活動，讓我們看到了非遺，也感受到了非遺的魅力。我希望，非物質文化遺產能一代一代永不停歇地傳承下去。
非物質文化遺產研究報告篇十六
“快點走，不然就慢了!”操場上怎么這么熱鬧?原來是正在舉行非遺展活動啊!
非遺展就是非物質文化遺產展覽的簡稱。這個活動就在今天舉行了。
操場上人山人海，讓我感覺到我是多么的渺小。我和黃晶走在一起，就像以前黃晶和鄭靈靈一樣親密。
首先，我們去看了“畫”。那可不是一幅普通的“畫”，是用彩泥搓成的畫。那位阿姨細心地搓著一個綠色的彩泥。這可不像橡皮泥那樣好玩，是需要下很大的功夫才能做好的。
然后，我們去看了木雕。雖然我到現在都不知道到底是木雕還是石雕。但這都不重要，重要的是它那千奇百怪的外表，比彩虹都要美麗。
雖然有許多人不喜歡甌繡、發(fā)繡，但我卻對它們情有獨鐘，花了最多的時間來觀看它們。我從小時候開始，就天天想著當一位有幾匹馬的服裝設計師，為大家設計一些獨一無二的“專屬服”。
我們先來看“我眼中的甌繡”。那是一個神圣的藝術，需要足夠的耐心和技巧，絕對不能馬虎，否則就會被刺傷。要做甌繡就一定要懂畫畫，色彩感是必不可少的。這位做甌繡的阿姨，正在縫一幅名叫“繡球”的畫。只見阿姨的手把針往下鉆，再從下面鉆上來，巧得不得了。如果那幅畫是朵云的話，那么阿姨的手就是一條在云海里騰云駕霧的飛龍了。再看旁邊的一只小狐貍，雙眼水靈靈的，鼻子并不是完完全全圓溜溜的，尾巴搖來搖去，用友好的眼神望著我，仿佛在和我打招呼。我忽然感到不對勁。少見的狐貍怎么出現在這呢?等我回過神來，才發(fā)現，這只不過是一只縫起來的狐貍罷了。
同樣是繡，但它卻有著不同的“性格”，那就是——發(fā)繡。
要做發(fā)繡，就必須具備和甌繡一樣的條件。但有一點很困難，因為發(fā)繡全部都是用真發(fā)做成，所以色彩感必須超強。做發(fā)繡的阿姨，總是時不時地拿出真發(fā)，套上去。而且套的時候也得十分小心，要套到洞里頭，千萬不要套在外面，不然不僅縫得不好看，而且還會刺傷自己。
“這是畫的吧?”一個大哥哥對一幅繡起來的“叔叔”起了疑心。的確，這幅畫縫得太逼真了，所有的細節(jié)都縫到位了，連一根短胡須都不肯放過。我不去理會他，因為那時我覺得，這個世界上，就只有我和做發(fā)繡的阿姨了。
“看，是陳正昊!”黃晶的一聲驚叫，把我從自己的世界里拉了出來。當時我正一心一意地看著發(fā)繡，都已經入迷了呢!陳正昊向我們走來，手里拿著一張書簽?！翱?，好看吧?”陳正昊把書簽給我看：“這是從印畫那里買來的喲!”陳正昊繼續(xù)顯擺著，根本不知道我們已經走了。我們去印畫那里看了一下，覺得沒意思，便走了。
“現在我們去哪呢?”黃晶說：“我們去看木偶吧!”
木偶們穿著“絢麗多彩”的演出服，有著各種各樣的臉蛋。鄒老師給我和木偶拍了幾張照后，木偶們就要“走”了?！癰yebye”“再見”......一片告別的海洋涌了上來。
非物質文化遺產是一種能在有趣中獲取知識的藝術。我會堅持我的理想，成為一個好的服裝設計師，給大家?guī)砀嗟臍g樂。
荷葉、蓮蓬、金魚、桃子、元寶……看著眼前擺放著幾十個形態(tài)各異的榼子，那栩栩如生的圖案、深淺不一的紋路，讓我目不暇接。這就是我們青島市即墨區(qū)龍山街道王家葛村最負盛名、代代相傳的非物質文化遺產——“葛村榼子”。
小時候我經常看到村里的叔叔伯伯們手里握著木錘和鑿子，叮叮當當地敲打著一塊木頭，不一會兒，幾道深深淺淺的紋路就出現在木頭上。爸爸告訴我，那是在雕刻榼子，一種用來加工制作花樣面餑餑的模具。每年的七夕節(jié)，媽媽和奶奶總會用很多刻有各式各樣圖案的榼子，來制作我喜歡的小面食。有小巧的花籃、胖胖的金魚、展翅的小鳥、圓圓的小鎖……花樣可真多，我們把它叫做“餑花”或者“巧果子”。餑花烤熟以后，媽媽會找來一根紅繩，把它們串成項鏈掛在我的脖子上，讓我邊玩邊吃，說吃了巧果子，孩子會心靈手巧。小時候，我每次興奮地戴著“巧果項鏈”一步三搖地在大街上晃悠，總能碰到幾個和我一樣的小朋友，大家聚在一起互相翻看這巧果子上的圖案，評比著誰的更漂亮，心里甭提有多高興了。
對于這種能制作出各種花樣面食的榼子，我始終懷有一種強烈的好奇心，時常跑到鄰居王伯伯家里去看他制作榼子，摸摸這里，動動那里。爸爸見我實在好奇，便把“葛村榼子”的一些故事講給我聽。原來，我們“葛村榼子”有超過200年的歷史了，做一個榼子要經過選料、畫紙樣、彎鋸切割、電刨拋光、鑿框刻花等一系列工序，要用到圓鑿、彎鏟、平鏟、木質手錘等大小30余種雕刻工具，圖案采用浮雕與線刻相結合的方法刻成，既具有實用性，又富有裝飾性……聽著爸爸的講述，我不由得瞪大了眼睛，原來我只看到了榼子的可愛和漂亮，沒看到它背后要下這么大的功夫?！霸蹅儭鸫鍢}子’在2012年就入選青島市市級非物質文化遺產了呢，祖祖輩輩傳下來的技藝，到現在傳的不光是手藝，還有歷史和文化了?！卑职謱ξ艺f。
在我們村，還有不少人從事榼子制作，2004年，王家葛村被青島市文化局命名為“雕刻之鄉(xiāng)”?！案鸫鍢}子”也成為膠東地區(qū)民間木雕技藝的典型代表，它所承載的濃厚的文化底蘊和歷史文化價值也逐漸被越來越多的人認可?！艾F在，不少人來買榼子，不光是為了做面食，還為了收藏。我有一個客戶，凡是出了新花樣，他都要買一個，前前后后從我這里買了將近100個榼子了?！蓖醪院赖卣f?！安?，手工做一個榼子要費那么多功夫，為什么一定要堅持呢?”我問他。伯伯的目光將整個作坊掃了一遍說：“這些都是老祖宗一輩輩傳下來的手藝，不能讓它在我們這一輩斷了，把這門手藝傳承下去，是每一代榼子匠人的責任。”
聽了伯伯的話，我默默拿起一個榼子，觸摸著上面的紋路，欣賞著那栩栩如生的圖案，我深深意識到，一塊塊普通的木頭，在榼子匠人的手中被重新賦予了生命，但不論榼子的花樣如何改變，時代如何發(fā)展，這門傳承了200多年的老手藝，都已經成了王家葛村人的堅守。
我作為一名王家葛村人，從小吃著榼子做的面食長大，應當學習老一輩人對傳統(tǒng)技藝的熱愛和堅守，主動守護、傳承和發(fā)揚榼子制作技藝，讓它不僅成為一種面食制作工具，更成為祖國傳統(tǒng)工藝中一顆耀眼的明珠。
“非物質文化遺產節(jié)?”這可是一個新興的節(jié)日，來到家鄉(xiāng)亦不過只是短短五個年頭。可就是這個新穎的節(jié)日，喚起了人們心中對古樸古韻的無限情感。
“嘀嘀噠——嘀嘀噠——”老街上敲敲打打，好不熱鬧。大紅的花轎，敬業(yè)的轎夫，專業(yè)的司儀隊，好像真的把我們帶回了許多年前的那個大喜日子。人們聚在一旁，老人家們更是議論個不停“我們以前啊——”，是啊，如果不是這樣特殊的懷古節(jié)日，誰還能回憶起那快被遺忘的老時光?沿著老街繼續(xù)前行，我發(fā)現類似的風俗節(jié)目還真不少。編籮筐的，制草鞋的，泥刻的，剪紙的……令人眼花繚亂[注：繚亂：紛亂?？粗鴱碗s紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復雜，無法辨清。]。沒有隆隆作響的大機器，只是手工制作，也能做出一份特別的精巧與細膩。
一位年近八十的老奶奶引起了我的注意。白白的頭發(fā)，滿布的皺紋，似乎都在宣告著主人所經歷的風霜?？伤堑珱]被無情的歲月所擊垮，反而保持著一種歷練后的輕巧。一個木架，幾縷布線，你也許很難想象這怎么能織成一匹精細卻又不失結實實用的布。可在老奶奶的手中，這起起，那勾勾，色彩鮮明的十二生肖像就應運而生[注：應：順應;運：原指天命，泛指時機。舊指應天命而產生?，F指適應時機而產生。]。這條線連著那條線，那條線又壓著這條線，細細的絲線一頭連接著現代，而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠。
老奶奶身后是一幢古樸的小樓，里面展出的是許多樓主從各個地方搜尋來的古物。大到雕花木床，小到鍋碗瓢盆，上面的圖案無不精美細致，栩栩如生[注：栩栩：活潑生動的樣子。指藝術形象非常逼真，如同活的一樣。]。就連乍看普通的木盆也有不平凡之處，所刻的八仙過海中八個人物神情各有不同。有的桀驁，有的不羈，有的和藹，有的慈祥，簡直要把這八位仙風道骨[注：骨：氣概。仙人的風度，道長的氣概。形容人的風骨神采與眾不同。]的仙家刻活了。
“以前的人可真聰明!”我發(fā)出由衷的贊嘆?！澳乾F代的人就不聰明了嗎?”媽媽反問，我啞口無言[注：啞口：象啞巴一樣。象啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。]。旁邊一位不認識的叔叔卻開口說話了，“不是現代人不聰明了，是我們在變懶!”
我們在變懶嗎?確實，一系列工業(yè)文明機器的誕生，使我們忘記了手工，忘記了祖先的那份鉆研與探索?？蛇@些真的能代替一切嗎?現代的技術也許模仿出它們的樣子，卻少了幾分手工的靈動;可以做的比他們更豐富，更多彩，卻又少了幾分歷史的古香古色。正如我無法推斷出那些令人難以置信[注：不容易相信。]的手工杰作花費了制作者多少的時間與精力，在這年頭，已經很少會有人這么“慢”的去做一件事了。
如今的我們渴望一切物質，但殊不知一種更加偉大的精神財富才是真正的遺產。我想，這也正是非物質文化遺產存在的意義之一吧!
燈籠，大家一定都再熟悉不過了吧?但是自己制作燈籠實屬幸運，10月25日上午，我們就來到了位于寶昌東南方向的雪軍燈籠廠，在這里進行了參觀采訪，并且親自動手制作了燈籠。
燈籠是中國的傳統(tǒng)非物質文化遺產，有著一千八百多年的悠久歷史，早些年間的燈籠都是用紙做的，而且里面裝的是蠟燭，而現在隨著技術的不斷提高，使用了各種材料，里面放的是電子蠟燭。
燈籠廠的白經理是燈籠制作的第四代傳人，她帶我們到了展廳，這里有很多燈籠，非常漂亮，大的、小的、各種形狀的、各種顏色的有200多種，每一種都很別致，還收藏了西漢時期的.紙燈籠，看的我眼花繚亂。白經理告訴我們這里所有的燈籠都是純手工編織并且非常復雜，足足有40多道工序，需要很多工人配合完成，這里的布也是他們自己染的，只用五種顏色配色，但是顏色卻非常的豐富，這些燈籠大多都是復古風格，展現出了中華民族悠久的歷史文化，用于電影拍攝，銷量供不應求，銷售到國外好多個國家，在全國只有寶昌一個加工車間，在北京設有銷售點，說到這里我心里還不由得有點小激動，身在寶昌也是很幸運的呀!
回到制作燈籠的車間，白經理已經為我們準備好了制作燈籠的材料，燈籠架、八塊彩綢，畫筆和膠水，我和我的伙伴把畫布交叉的搭配了一下，這樣顯得好看，我們仔細聽著白經理給我們展示制作燈籠的過程，然后我們就開始自己動手制作，看著挺簡單制作起來卻不是那么容易的，我一點一點地按照白經理教的先把膠水抹好，然后再把布放到合適的位置，從中間一點一點地往兩邊按壓，就這樣一片布就沾好了，用同樣的手法我終于沾到了最后一片，由于沒有了空隙，我只能把手伸進里面去按壓，手上沾了很多膠水，看著我做好的燈籠心里別提有多高興了，決定要把自己的作品帶回家。
白經理幫我們安好了燈芯和舉燈籠的挑棍，整個燈籠變得更加的漂亮了，老師還給我們美美的拍了一張照片，我非常高興能參加這次采訪，讓我增長了許多知識。
非物質文化遺產研究報告篇十七
截至2011年11月底，中國入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄項目總數已達36項，成為世界上入選“非遺”項目最多的國家。
昆曲
中國古琴藝術
新疆維吾爾木卡姆藝術
蒙古族長調民歌（與蒙古國聯合申報）
2010新添兩項：京劇、中醫(yī)針灸
2011年新添一項：
中國蠶桑絲織技藝
福建南音
南京云錦
安徽宣紙
貴州侗族大歌
廣東粵劇
《格薩爾》史詩
浙江龍泉青瓷
青海熱貢藝術
藏戲
新疆《瑪納斯》
蒙古族呼麥
甘肅花兒
西安鼓樂
朝鮮族農樂舞
中國書法
中國篆刻
中國剪紙
中國雕版印刷
中國傳統(tǒng)木結構營造技藝
中國端午節(jié)
媽祖信俗
羌年（急需保護的非物質文化遺產名錄）
黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）
中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）
麥西熱甫（急需保護的非物質文化遺產名錄）
中國活字印刷術（急需保護的非物質文化遺產名錄）
中國水密隔艙福船制造技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）
赫哲族伊瑪堪說唱（急需保護的非物質文化遺產名錄）
非物質文化遺產研究報告篇十八
《保護非物質文化遺產公約》給非物質文化遺產所下的定義是：指被各群體、團體有時被個人視為文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。它強調兩個重要的條件：一是各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)追力；二是在本公約中，只考慮符合現有的國標人權文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續(xù)發(fā)展的非物質文化遺產。
非物質文化遺產的表現形式多種多樣，例如口頭傳說和表述，表演藝術，社會風俗、禮儀、節(jié)慶，有關自然界和宇宙的知識和實踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長在一起，構成不可拆解的文化綜合體。
以我國的古琴藝術為例。作為非物質文化遺產，古琴藝術的價值不只在于古琴這種樂器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術，更重要的在于以古琴為聚合點而構建的傳統(tǒng)美學特質及哲學意味，并且這種美學特質和哲學意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深邃感人，而且歷久彌新?？梢哉f，知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內容，于是音樂境界與生命境界、樂品與詩品文品都互相溝通。而遵循大音希聲的哲學原理，古琴藝術又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠融匯于樂曲之中。
每一項真正符合標準的非物質文化遺產都不可能以一個物質符號(比如古琴樂器本身)獨立存在。相對于物質符號而言，非物質文化遺產中那些無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀更具價值。非物質文化遺產是人類遺產非常重要的資源，就語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝來說，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質文化遺產涉及的范圍非常廣泛，每一個人都跟它脫不開關系，因為在每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)。
1．下列對“非物質文化遺產”定義的理解，不正確的一項是()(3分)
a．非物質文化遺產可以是被群體或團體認同的文化遺產，也可以是被個人認同的文化遺產。
b．隨著人們所處環(huán)境、與自然界的'相互關系和歷史條件的變化，非物質文化遺產具有不斷創(chuàng)新的特點。
c．對于世界上那些已經被認定的非物質文化遺產，各個群體和團體都應該具有認同感和歷史感。
d．非物質文化遺產應該體現各群體、團體和個人之間相互尊重的需要，順應可持續(xù)發(fā)展的要求。
2．下列表述不符合原文意思的一項是()(3分)
a．非物質文化遺產無論有多少表現形式，都應該與孕育它的民族、地域構成不可拆解的文化綜合體。
b．古琴藝術被列為非物質文化遺產，憑借的是它所蘊含韻美學特質和哲學意味，而非其樂器本身、曲目及彈奏技術。
c．包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠韻味的古琴藝術，追求的是一種大音希聲的境界。
d．借助語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝等非物質文化遺產，可以更深刻地了解一個民族及其日常生恬。
3．根據原文的信息，下列推斷正確的一項是()(3分)
a．雅士階層之所以能夠將音樂境界與生命境界、樂晶與詩品文品溝通，正是由于他們具有欣賞古琴藝術的水平。
b．一個實物，如果不與非物質的形式，如表演、表現形式、技能等相聯系，就不能獨立成為非物質文化遺產。
c．由于非物質文化遺產中存在著無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比其他形式的文化遺產更值得保護。
d．非物質文化遺產涉及的范圍非常廣泛，每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)，所以每個人身上都有非物質文化遺產。
1．c（c與原文意思不符，是非物質文化遺產不是要求各個團體都應該具有認同感和歷史感）
2．b（原文第三段第一句話可知非物質文化遺產包括樂器本身、曲目及彈奏技術）
3．b（a原文沒提到這一點，c原文只說是更有價值并不代表更值得保護。d并不是所有社會傳統(tǒng)都是非物質文化遺產）