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蘇州園林課文鑒賞篇一
蘇州園林被譽(yù)為中國(guó)園林藝術(shù)中的瑰寶，每年吸引著眾多游客前來(lái)觀賞。在前往蘇州游玩期間，我也有幸深入了解了蘇州園林的魅力。在蘇州游玩的過(guò)程中，一次次的園林鑒賞，讓我受益匪淺。今天我來(lái)分享一下我的蘇州園林鑒賞心得體會(huì)。
蘇州園林是指蘇州地區(qū)的傳統(tǒng)園林，以設(shè)計(jì)精美、造型奇異、意境深遠(yuǎn)而著稱。整體來(lái)看，蘇州園林大致分為四個(gè)區(qū)域：拙政園、留園、網(wǎng)師園和獅子林。每個(gè)區(qū)域的規(guī)模和特色都不同，但是都彰顯出蘇州園林恢弘大氣的藝術(shù)特色。
第三段：蘇州園林藝術(shù)特色介紹。
蘇州園林雖然整體上表現(xiàn)為獨(dú)立的景觀，但是卻充滿著內(nèi)聚性。也就是說(shuō)，蘇州園林中建筑、陳設(shè)、植物、湖水、石頭等都是互相聯(lián)系的，這是蘇州園林與其他園林的明顯不同點(diǎn)。蘇州園林的設(shè)計(jì)和建造都十分講究，其中最突出的便是其圓潤(rùn)的設(shè)計(jì)和精妙的布局。蘇州園林中的建筑物也很有特點(diǎn)，除了精細(xì)的做工外，還帶有濃厚的文化氛圍。
蘇州園林雖然已經(jīng)具備了園林美學(xué)的特點(diǎn)，但是需要配合一些審美方法來(lái)進(jìn)行瀏覽。在游覽中，可以通過(guò)賞古往今來(lái)不同風(fēng)格的建筑物，觀賞栩栩如生的景觀塑像，或者欣賞花草的美麗，來(lái)發(fā)掘不同的園林之美。同時(shí)，還可以利用自己的身體去感受園林中的形體美，例如建筑物的曲線和錯(cuò)落有致的排布?？偠灾谛蕾p蘇州園林時(shí)，可以采用多種方法來(lái)領(lǐng)略其獨(dú)特的魅力。
第五段：結(jié)論。
蘇州園林被譽(yù)為是中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的代表作之一。其以精美別致的建筑設(shè)計(jì)、細(xì)膩優(yōu)美的造園技藝，贏得了世人的贊譽(yù)。與此同時(shí)，蘇州園林也需要游客們?nèi)ヮI(lǐng)略，才能夠真正的被發(fā)現(xiàn)、被欣賞、被傳揚(yáng)。在蘇州的行程中，走訪蘇州園林，探尋其中的歷史和文化，感悟園林藝術(shù)中的精髓，從而增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)和審美能力。
蘇州園林課文鑒賞篇二
第一部分(第1段)，說(shuō)明蘇州園林在我國(guó)園林藝術(shù)中的重要地
第二部分(2～9段)，作者從園林建筑設(shè)施的各個(gè)方面，說(shuō)明了蘇州園林圖畫美的總的特征。
第一層(第2段)，總括說(shuō)明蘇州園林的特色。
第二層(3～9段)，具體說(shuō)明蘇州園林的特征。
第三部分(第10段)，指出蘇州園林的美還不止以上說(shuō)的這些，結(jié)束全文，引人回味。
文章介紹了蘇州園林的共同特點(diǎn)，再現(xiàn)了它的畫意美，顯示了設(shè)計(jì)者和工匠們的智慧和我國(guó)園林藝術(shù)的高超。
本文先總括蘇州園林從整體上呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，再?gòu)母鱾€(gè)方面分別加以說(shuō)明。盡管文中沒(méi)有提到任何一個(gè)園林的名字，沒(méi)有描述某一處具體的景色，但讀者得到的關(guān)于蘇州園林的知識(shí)，是全面、明確的。同時(shí)，讀者也從中獲得了一些欣賞中國(guó)園林的方法。
蘇州園林的特點(diǎn)是：務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。換句話說(shuō)，也就是“一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆?！碧K州有許多名園，如拙政園、網(wǎng)師園、留園、滄浪亭、獅子林等是其中最突出者，即以這些園林而論，它們的建筑、山水、花木各不相同，各有特點(diǎn)，這些名園也從而具有了各自的風(fēng)格與生命力。如何從這些面貌、風(fēng)格各不相同的園林中概括出共同點(diǎn)來(lái)，大非易事。作者巧妙地從游覽者的角度，從蘇州園林給游人留下的印象著眼，“硬”是從不同中找出同來(lái)。中國(guó)園林藝術(shù)和詩(shī)、畫藝術(shù)相通，中國(guó)園林一向被譽(yù)為如詩(shī)如畫，因此，作者的這種作為游覽者的感受是精當(dāng)?shù)摹⑶∏械?，這也表明作者深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。另外，對(duì)于“圖畫”，我們也應(yīng)該深究一下，才能更好領(lǐng)會(huì)蘇州園林的特點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，圖畫中描繪的景致既來(lái)自自然，又高于自然，畫家將自然天成的景色進(jìn)行抽取、提煉、集中，然后創(chuàng)作出既不悖于自然之理又更具有美感的畫圖來(lái)。據(jù)此，我們可以領(lǐng)會(huì)到，蘇州園林的美是經(jīng)過(guò)精心安排而又不損自然的美?！坝斡[者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”，“眼前總是”強(qiáng)調(diào)了蘇州園林是一個(gè)完美的藝術(shù)整體。
蘇州園林的整體特征主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
（一）講究亭臺(tái)軒榭的布局。亭臺(tái)軒榭在布局上“絕不講究對(duì)稱”，作者將蘇州園林的布局與中國(guó)傳統(tǒng)建筑作比較，以圖案畫與美術(shù)畫打比方，說(shuō)明蘇州園林具有充滿自然之趣的布局美。
（二）講究假山池沼的配合。假山的堆疊有自然之趣，讓人忘卻其為假山。池沼則“大多引用活水”，是因?yàn)榛钏庞猩?。“有些園林池沼寬敞……往往安排橋梁”，講的是因地制宜，印證了前面所說(shuō)的“設(shè)計(jì)者和匠師們因地制宜，自出心裁”。兩座以上的橋梁，決不雷同，講的其實(shí)也是避免對(duì)稱，講究自然之趣。細(xì)處也不放過(guò)，如石岸“總是高低屈曲任其自然”，還布置幾塊石頭或種上花草。這些安排，使得蘇州園林中的假山與池沼雖出自人工，卻能宛如天成，這也正是園林中的山水所追求的境界。
（三）講究花草樹木的映襯?；ú輼淠镜挠骋r同樣“著眼在畫意”。作者先介紹花草樹木栽種的良苦用心：既講究樹木的錯(cuò)落有致，又照顧到季節(jié)的變化。再介紹花草樹木的修剪技巧：取法自然。以“像寶塔那樣的松柏”“閱兵式似的道旁樹”作比較，以“古老的藤蘿”作例子，說(shuō)明花草樹木的栽種與修剪符合中國(guó)畫的審美觀。
（四）講究近景遠(yuǎn)景的層次。巧妙運(yùn)用花墻和廊子，使蘇州園林顯得層次多，景致深，景物不是一覽無(wú)余地展現(xiàn)在游覽者的面前，而是逐次展露，游覽者可以領(lǐng)略到移步換景的樂(lè)趣，獲得的審美享受也更為深長(zhǎng)。
最后，作者又從園林的細(xì)部著眼介紹蘇州園林的圖畫般的美，即講究每一個(gè)角落的構(gòu)圖美，門窗的圖案美、雕鏤美，園內(nèi)建筑的色彩美等。這是對(duì)蘇州園林的特征的再次強(qiáng)調(diào)。
文中多次提到繪畫，把繪畫和園林建筑聯(lián)系起來(lái)，以繪畫原理分析園林建筑，或以園林建筑印證繪畫原理，試找出幾處加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。
1．“而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對(duì)稱的?！?BR> 2．“還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭……這也是為了取得從各個(gè)角度看都成一幅畫的效果?！?BR> 3．“沒(méi)有修剪得像寶塔那樣的松柏……這是不足取的?！?BR> 4．“有幾個(gè)園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。”
5．“……蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫美……給補(bǔ)上幾竿竹子或幾棵芭蕉?！?BR> 以上語(yǔ)句中所說(shuō)的“畫”“圖畫”，應(yīng)該是指中國(guó)畫。第1、3句的議論，是以中國(guó)畫的審美觀為依據(jù)的，而第2、4、5句作者隨手摘取的幾幅小景，我們覺(jué)得很熟悉，因?yàn)樗鼈冊(cè)窃谥袊?guó)畫上常見(jiàn)的。
說(shuō)明文的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確，《蘇州園林》的語(yǔ)言不僅準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，而且優(yōu)美耐人尋味。如“墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。如果開窗正對(duì)著白色墻壁，太單調(diào)了，給補(bǔ)上幾竿竹子或幾棵芭蕉”中的“蔓延”、“補(bǔ)”字，表示了匠師們的細(xì)心，善于化靜為動(dòng)、化單調(diào)為多彩。“重巒疊嶂”一詞寫出假山在玲瓏小巧的園林中，從平地突兀而起，層層疊疊的景象。“高低屈曲”狀寫了池沼河道的邊沿很少有砌得整齊的石岸，總是任其自然的特色?！案┭錾恕庇謱懗隽烁邩渑c低樹種植在一起，上下相望的風(fēng)姿，描繪出對(duì)各類樹木錯(cuò)落有致的精心安排?！氨P曲嶙峋”形容古老藤蘿枝條的彎曲枯干，滿眼的“珠光寶氣”又寫出藤蘿花的典雅風(fēng)韻，構(gòu)成了生意盎然的畫面。
“游覽者看'魚戲蓮葉間’又是入畫的一景。”恰當(dāng)?shù)囊霉蠢粘鲆粋€(gè)情趣橫溢的意境：夏秋季節(jié)，眼前一片碧綠的荷塘，鮮艷的荷花，美麗的魚兒游來(lái)游去，嬉戲、玩耍。此時(shí)此景構(gòu)成了一幅生動(dòng)感人的動(dòng)態(tài)畫面，給人以身臨其境的美感。
所謂諧和美，就是指布局、配合得適當(dāng)、勻稱的美。它的內(nèi)容是非常豐富的，比如布局上的諧和。蘇州園林的布局是不講究對(duì)稱的，要求自然之趣，符合“美術(shù)畫”的要求。至于假山的堆疊和配合，則使人忘卻了蘇州城市，給人置身山間的實(shí)感。至于園林建筑色彩的諧和，文章則運(yùn)用比較的說(shuō)明方法，把蘇州園林的建筑顏色與北京園林建筑的.顏色進(jìn)行比較，說(shuō)明蘇州園林講究自然之趣，大多漆廣漆（天然漆的一種），這種顏色與周圍顏色和諧地統(tǒng)一在一起，從而使人有一種“安靜閑適”的感覺(jué)。到了花開的季節(jié)，相映成趣，把花襯托得更加“明艷照眼”。
映襯美稱為陪襯、襯托。園林中花草樹木的映襯也著眼于畫意：“高樹與低樹……”兩個(gè)“……相間”從而使一年四季不感到寂寞。遠(yuǎn)景和近景層次的映襯，園林中設(shè)置花墻、廊子和漏窗，其目的都是為增加觀賞點(diǎn)，力求從有限的空間創(chuàng)造出更多的優(yōu)美的意境，讓游覽者感到美不勝收。
精巧的結(jié)構(gòu)給人以美的感覺(jué)。本文采用總分的結(jié)構(gòu)形式。文章是在高度概括的基礎(chǔ)上從全局到局部，從大的顯眼的事物到小的不顯眼的事物，分項(xiàng)進(jìn)行敘述。全文的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)大致是這樣的：首先提出總綱（“蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本”）；接著說(shuō)明總體上的特色，闡發(fā)總綱的思想（“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上眼前總是一幅完美的圖畫?！保?；然后就形成這個(gè)總體上的特色的四設(shè)計(jì)原則（布局、配合、映襯、層次），分別作出具體介紹、并談到其他的一些次要特色（門、窗、梁柱的特殊風(fēng)格）；最后結(jié)束全文，留有余地，給人回味。從而使文章嚴(yán)絲合縫。
總之，《蘇州園林》突破時(shí)間和空間的限制，融說(shuō)明、記敘、議論于一爐，以精煉優(yōu)美的語(yǔ)言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，從欣賞者的角度抓住蘇州園林的藝術(shù)特點(diǎn)，條分縷析地作了正確、深刻的介紹，使文章既眉目清楚，生動(dòng)形象，又耐人尋味，啟人興趣。此文章不僅給人以知識(shí)，更重要的是給人以美的享受。
袁化村，安徽宿州市祁縣中學(xué)教師。
１、蘇州園林的主要特征是什么，文章從哪幾個(gè)方面說(shuō)明了這個(gè)特征。
蘇州園林的主要特征是：“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫?！蔽恼聫耐づ_(tái)軒榭的布局，假山池沼的配合，花草樹木的映襯，近景遠(yuǎn)景的層次等四個(gè)方面，具體說(shuō)明了這個(gè)特征。在這之后，文章還附帶談到蘇州園林的一些次要特色：角落、門和窗、色彩。
２“我覺(jué)得蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本”中“標(biāo)本”一詞有典范、代表的意思。它形象地表明蘇州園林繼承了我國(guó)古代園林藝術(shù)傳統(tǒng)，濃縮了中國(guó)園林藝術(shù)精華，具有典范性和代表性。
３、如何理解“可是墻壁上有磚砌的各式鏤空?qǐng)D案，廊子大多是兩邊無(wú)所依傍的，實(shí)際是隔而不隔，界而未界……”，“大多”表示很多、大部分。“無(wú)所依傍”指不依靠在其他建筑物上，目的是增加景致的深度?！案舳桓簦缍唇纭钡囊馑际?，盡管花墻和廊子作為一個(gè)隔界把景致分為幾個(gè)部分，但是好像并沒(méi)有真的把景致分開。因?yàn)榛▔屠茸拥脑O(shè)置是為了避免一覽無(wú)余。使整個(gè)園林時(shí)而幽曲，時(shí)而開朗，有分有合，互相穿插，增加景致的層次和深度，增加觀賞者的興致，在有限的空間里創(chuàng)造無(wú)限的意境。
４、“一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不允許有欠美傷美的敗筆?！?BR> 用肯定的語(yǔ)氣介紹蘇州園林的特征，是為了強(qiáng)調(diào)園林特征的共同點(diǎn)，又從反面表明設(shè)計(jì)者追求目標(biāo)的堅(jiān)定態(tài)度。
５、“高樹與低樹俯仰生姿?！?BR> 此句精練而形象，寫出了樹枝交相輝映的情景，富有動(dòng)態(tài)，給人以錯(cuò)落有致的層次感，而這種“錯(cuò)落有致”是符合自然美的原則的。
６、“古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時(shí)候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無(wú)限的繁華和歡悅?！?BR> 多么富有畫意的句子?！氨P曲嶙峋”，寫藤蘿的古老，“珠光寶氣”，顯示藤蘿花的典雅風(fēng)韻，構(gòu)成一幅生意盎然的畫面，烘托出園林的繁華氣氛。
７、“階砌旁邊栽幾叢書帶草，墻上蔓延著爬山虎或薔薇木香。如果開窗正對(duì)著白色墻壁，太單調(diào)了，給補(bǔ)上幾竿竹子或幾棵芭蕉?！?BR> 8、寫出蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫美，每一個(gè)極小的局部都是一幅美的畫。
蘇州園林課文鑒賞篇三
1、明確說(shuō)明順序，包括時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。
1）空間順序，或者從前到后，或者從上而上，或者由外到內(nèi)，或者從點(diǎn)到面，注意事物的表里、大小、前后、左右、東南西北等位置和方向。例如《中國(guó)石拱橋》。
2）時(shí)間順序，因?yàn)槭挛锇l(fā)展的不同階段有不同的特點(diǎn)。例如《恐龍無(wú)處不有》。
3）邏輯順序，先主要后次要，先現(xiàn)象后本質(zhì)，由總到分，或者把說(shuō)明內(nèi)容分為幾個(gè)方面，一個(gè)一個(gè)地并列展開。例如《向沙漠進(jìn)軍》《死海不死》等。
3、常用說(shuō)明方法包括分類別、下定義、舉例子、作比較、列數(shù)字、打比方、引資料、作詮釋、畫圖表等。
（1）分類別：說(shuō)明事物特征往往從單方面不易說(shuō)清楚，可以根據(jù)形狀、性質(zhì)、成因、功用等屬性的異同，把事物分成若干類，然后依照類別，逐一說(shuō)明。例如《向沙漠進(jìn)軍》把風(fēng)沙進(jìn)攻的方式分為兩類：“游擊戰(zhàn)”“陣地戰(zhàn)”，然后分別加以說(shuō)明。又如《中國(guó)石拱橋》把趙州橋的特點(diǎn)分為四點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)分別說(shuō)明。
（2）下定義：有時(shí)為了突出事物的主要內(nèi)容或主要問(wèn)題，往往用簡(jiǎn)明扼要的話給對(duì)象一個(gè)說(shuō)法，使讀者對(duì)被說(shuō)明的對(duì)象有明確的概念。例如：統(tǒng)籌方法是什么呢？先給它一個(gè)說(shuō)法：是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法。
（3）舉例子：舉出有代表性的恰當(dāng)?shù)睦?，能夠反映一般的情況，真切地說(shuō)明事物特征。如《中國(guó)石拱橋》舉出趙州橋和盧溝橋?yàn)槔诱f(shuō)明中國(guó)石拱橋的特征。
（4）作比較：選擇有外部或內(nèi)部聯(lián)系的事物進(jìn)行比較，往往能增強(qiáng)說(shuō)明事物的效果。如《從甲骨文到縮微圖書》在說(shuō)明縮微圖書保存和使用都很方便時(shí)，就進(jìn)行了比較。
（5）列數(shù)字：有些事物為便于從數(shù)量上說(shuō)明特征，往往運(yùn)用一些數(shù)字來(lái)說(shuō)明。如《雄偉的人民大會(huì)堂》就運(yùn)用了說(shuō)明大會(huì)堂的寬度、深度、中部的高度、體積等。
（6）打比方：適當(dāng)運(yùn)用比喻，能夠增強(qiáng)說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性。如說(shuō)明石拱橋形式美，就用了“石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。”，比喻不但貼切而且很美，既說(shuō)明了橋洞的特征，又能吸引讀者。
（7）作詮釋：就是對(duì)事物的一般性的理解說(shuō)明。與下定義相比，作詮釋比較詳盡具體，下定義比較簡(jiǎn)潔。因此有人則說(shuō)，作詮釋是部分定義，即對(duì)定義的某個(gè)義項(xiàng)加以解釋說(shuō)明。
（8）引資料：引用典籍、文獻(xiàn)、故事、名言、諺語(yǔ)、詩(shī)詞、科技成果等來(lái)充實(shí)說(shuō)明內(nèi)容。
4、說(shuō)明文的分類：科學(xué)性說(shuō)明文，事物說(shuō)明文，事理說(shuō)明文
5、語(yǔ)言特點(diǎn)：準(zhǔn)確，平實(shí)，簡(jiǎn)明，扼要，科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。
6、文章結(jié)構(gòu)（1總分2分總3遞進(jìn)式4連貫式（事物發(fā)展程序順序））
7、段或句子在文中作用：
第一部分(第1段)，說(shuō)明蘇州園林在我國(guó)園林藝術(shù)中的重要地
第二部分(2～9段)，作者從園林建筑設(shè)施的各個(gè)方面，說(shuō)明了蘇州園林圖畫美的總的特征。
第一層(第2段)，總括說(shuō)明蘇州園林的特色。
第二層(3～9段)，具體說(shuō)明蘇州園林的特征。
第三部分(第10段)，指出蘇州園林的美還不止以上說(shuō)的這些，結(jié)束全文，引人回味。
文章介紹了蘇州園林的共同特點(diǎn)，再現(xiàn)了它的畫意美，顯示了設(shè)計(jì)者和工匠們的智慧和我國(guó)園林藝術(shù)的高超。
本文先總括蘇州園林從整體上呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，再?gòu)母鱾€(gè)方面分別加以說(shuō)明。盡管文中沒(méi)有提到任何一個(gè)園林的名字，沒(méi)有描述某一處具體的景色，但讀者得到的關(guān)于蘇州園林的知識(shí)，是全面、明確的。同時(shí)，讀者也從中獲得了一些欣賞中國(guó)園林的方法。
蘇州園林的特點(diǎn)是：務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。換句話說(shuō)，也就是“一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆?！碧K州有許多名園，如拙政園、網(wǎng)師園、留園、滄浪亭、獅子林等是其中最突出者，即以這些園林而論，它們的建筑、山水、花木各不相同，各有特點(diǎn)，這些名園也從而具有了各自的風(fēng)格與生命力。如何從這些面貌、風(fēng)格各不相同的園林中概括出共同點(diǎn)來(lái)，大非易事。作者巧妙地從游覽者的角度，從蘇州園林給游人留下的印象著眼，“硬”是從不同中找出同來(lái)。中國(guó)園林藝術(shù)和詩(shī)、畫藝術(shù)相通，中國(guó)園林一向被譽(yù)為如詩(shī)如畫，因此，作者的這種作為游覽者的感受是精當(dāng)?shù)?、恰切的，這也表明作者深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。另外，對(duì)于“圖畫”，我們也應(yīng)該深究一下，才能更好領(lǐng)會(huì)蘇州園林的特點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，圖畫中描繪的景致既來(lái)自自然，又高于自然，畫家將自然天成的景色進(jìn)行抽取、提煉、集中，然后創(chuàng)作出既不悖于自然之理又更具有美感的.畫圖來(lái)。據(jù)此，我們可以領(lǐng)會(huì)到，蘇州園林的美是經(jīng)過(guò)精心安排而又不損自然的美?！坝斡[者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”，“眼前總是”強(qiáng)調(diào)了蘇州園林是一個(gè)完美的藝術(shù)整體。
蘇州園林的整體特征主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
（一）講究亭臺(tái)軒榭的布局。亭臺(tái)軒榭在布局上“絕不講究對(duì)稱”，作者將蘇州園林的布局與中國(guó)傳統(tǒng)建筑作比較，以圖案畫與美術(shù)畫打比方，說(shuō)明蘇州園林具有充滿自然之趣的布局美。
（二）講究假山池沼的配合。假山的堆疊有自然之趣，讓人忘卻其為假山。池沼則“大多引用活水”，是因?yàn)榛钏庞猩??！坝行﹫@林池沼寬敞……往往安排橋梁”，講的是因地制宜，印證了前面所說(shuō)的“設(shè)計(jì)者和匠師們因地制宜，自出心裁”。兩座以上的橋梁，決不雷同，講的其實(shí)也是避免對(duì)稱，講究自然之趣。細(xì)處也不放過(guò)，如石岸“總是高低屈曲任其自然”，還布置幾塊石頭或種上花草。這些安排，使得蘇州園林中的假山與池沼雖出自人工，卻能宛如天成，這也正是園林中的山水所追求的境界。
（三）講究花草樹木的映襯?；ú輼淠镜挠骋r同樣“著眼在畫意”。作者先介紹花草樹木栽種的良苦用心：既講究樹木的錯(cuò)落有致，又照顧到季節(jié)的變化。再介紹花草樹木的修剪技巧：取法自然。以“像寶塔那樣的松柏”“閱兵式似的道旁樹”作比較，以“古老的藤蘿”作例子，說(shuō)明花草樹木的栽種與修剪符合中國(guó)畫的審美觀。
（四）講究近景遠(yuǎn)景的層次。巧妙運(yùn)用花墻和廊子，使蘇州園林顯得層次多，景致深，景物不是一覽無(wú)余地展現(xiàn)在游覽者的面前，而是逐次展露，游覽者可以領(lǐng)略到移步換景的樂(lè)趣，獲得的審美享受也更為深長(zhǎng)。
最后，作者又從園林的細(xì)部著眼介紹蘇州園林的圖畫般的美，即講究每一個(gè)角落的構(gòu)圖美，門窗的圖案美、雕鏤美，園內(nèi)建筑的色彩美等。這是對(duì)蘇州園林的特征的再次強(qiáng)調(diào)。
文中多次提到繪畫，把繪畫和園林建筑聯(lián)系起來(lái)，以繪畫原理分析園林建筑，或以園林建筑印證繪畫原理，試找出幾處加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。
1．“而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對(duì)稱的?！?BR> 2．“還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭……這也是為了取得從各個(gè)角度看都成一幅畫的效果?！?BR> 3．“沒(méi)有修剪得像寶塔那樣的松柏……這是不足取的?！?BR> 4．“有幾個(gè)園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫?！?BR> 5．“……蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫美……給補(bǔ)上幾竿竹子或幾棵芭蕉?！?BR> 以上語(yǔ)句中所說(shuō)的“畫”“圖畫”，應(yīng)該是指中國(guó)畫。第1、3句的議論，是以中國(guó)畫的審美觀為依據(jù)的，而第2、4、5句作者隨手摘取的幾幅小景，我們覺(jué)得很熟悉，因?yàn)樗鼈冊(cè)窃谥袊?guó)畫上常見(jiàn)的。
一、語(yǔ)言美
說(shuō)明文的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確，《蘇州園林》的語(yǔ)言不僅準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，而且優(yōu)美耐人尋味。如“墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。如果開窗正對(duì)著白色墻壁，太單調(diào)了，給補(bǔ)上幾竿竹子或幾棵芭蕉”中的“蔓延”、“補(bǔ)”字，表示了匠師們的細(xì)心，善于化靜為動(dòng)、化單調(diào)為多彩。“重巒疊嶂”一詞寫出假山在玲瓏小巧的園林中，從平地突兀而起，層層疊疊的景象?！案叩颓睜顚懥顺卣雍拥赖倪呇睾苌儆衅龅谜R的石岸，總是任其自然的特色。“俯仰生姿”又寫出了高樹與低樹種植在一起，上下相望的風(fēng)姿，描繪出對(duì)各類樹木錯(cuò)落有致的精心安排。“盤曲嶙峋”形容古老藤蘿枝條的彎曲枯干，滿眼的“珠光寶氣”又寫出藤蘿花的典雅風(fēng)韻，構(gòu)成了生意盎然的畫面。
二、動(dòng)態(tài)美
“游覽者看'魚戲蓮葉間’又是入畫的一景?！鼻‘?dāng)?shù)囊霉蠢粘鲆粋€(gè)情趣橫溢的意境：夏秋季節(jié)，眼前一片碧綠的荷塘，鮮艷的荷花，美麗的魚兒游來(lái)游去，嬉戲、玩耍。此時(shí)此景構(gòu)成了一幅生動(dòng)感人的動(dòng)態(tài)畫面，給人以身臨其境的美感。
三、諧和美
所謂諧和美，就是指布局、配合得適當(dāng)、勻稱的美。它的內(nèi)容是非常豐富的，比如布局上的諧和。蘇州園林的布局是不講究對(duì)稱的，要求自然之趣，符合“美術(shù)畫”的要求。至于假山的堆疊和配合，則使人忘卻了蘇州城市，給人置身山間的實(shí)感。至于園林建筑色彩的諧和，文章則運(yùn)用比較的說(shuō)明方法，把蘇州園林的建筑顏色與北京園林建筑的顏色進(jìn)行比較，說(shuō)明蘇州園林講究自然之趣，大多漆廣漆（天然漆的一種），這種顏色與周圍顏色和諧地統(tǒng)一在一起，從而使人有一種“安靜閑適”的感覺(jué)。到了花開的季節(jié)，相映成趣，把花襯托得更加“明艷照眼”。
四、映襯美
映襯美稱為陪襯、襯托。園林中花草樹木的映襯也著眼于畫意：“高樹與低樹……”兩個(gè)“……相間”從而使一年四季不感到寂寞。遠(yuǎn)景和近景層次的映襯，園林中設(shè)置花墻、廊子和漏窗，其目的都是為增加觀賞點(diǎn)，力求從有限的空間創(chuàng)造出更多的優(yōu)美的意境，讓游覽者感到美不勝收。
五、結(jié)構(gòu)美
精巧的結(jié)構(gòu)給人以美的感覺(jué)。本文采用總分的結(jié)構(gòu)形式。文章是在高度概括的基礎(chǔ)上從全局到局部，從大的顯眼的事物到小的不顯眼的事物，分項(xiàng)進(jìn)行敘述。全文的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)大致是這樣的：首先提出總綱（“蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本”）；接著說(shuō)明總體上的特色，闡發(fā)總綱的思想（“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上眼前總是一幅完美的圖畫?！保蝗缓缶托纬蛇@個(gè)總體上的特色的四設(shè)計(jì)原則（布局、配合、映襯、層次），分別作出具體介紹、并談到其他的一些次要特色（門、窗、梁柱的特殊風(fēng)格）；最后結(jié)束全文，留有余地，給人回味。從而使文章嚴(yán)絲合縫。
總之，《蘇州園林》突破時(shí)間和空間的限制，融說(shuō)明、記敘、議論于一爐，以精煉優(yōu)美的語(yǔ)言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，從欣賞者的角度抓住蘇州園林的藝術(shù)特點(diǎn)，條分縷析地作了正確、深刻的介紹，使文章既眉目清楚，生動(dòng)形象，又耐人尋味，啟人興趣。此文章不僅給人以知識(shí)，更重要的是給人以美的享受。
袁化村，安徽宿州市祁縣中學(xué)教師。
１、蘇州園林的主要特征是什么，文章從哪幾個(gè)方面說(shuō)明了這個(gè)特征。
蘇州園林的主要特征是：“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫?！蔽恼聫耐づ_(tái)軒榭的布局，假山池沼的配合，花草樹木的映襯，近景遠(yuǎn)景的層次等四個(gè)方面，具體說(shuō)明了這個(gè)特征。在這之后，文章還附帶談到蘇州園林的一些次要特色：角落、門和窗、色彩。
２、我覺(jué)得蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本”中“標(biāo)本”一詞有典范、代表的意思。它形象地表明蘇州園林繼承了我國(guó)古代園林藝術(shù)傳統(tǒng)，濃縮了中國(guó)園林藝術(shù)精華，具有典范性和代表性。
３、如何理解“可是墻壁上有磚砌的各式鏤空?qǐng)D案，廊子大多是兩邊無(wú)所依傍的，實(shí)際是隔而不隔，界而未界……”，“大多”表示很多、大部分?！盁o(wú)所依傍”指不依靠在其他建筑物上，目的是增加景致的深度?！案舳桓?，界而未界”的意思是，盡管花墻和廊子作為一個(gè)隔界把景致分為幾個(gè)部分，但是好像并沒(méi)有真的把景致分開。因?yàn)榛▔屠茸拥脑O(shè)置是為了避免一覽無(wú)余。使整個(gè)園林時(shí)而幽曲，時(shí)而開朗，有分有合，互相穿插，增加景致的層次和深度，增加觀賞者的興致，在有限的空間里創(chuàng)造無(wú)限的意境。
４、“一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不允許有欠美傷美的敗筆。”
用肯定的語(yǔ)氣介紹蘇州園林的特征，是為了強(qiáng)調(diào)園林特征的共同點(diǎn)，又從反面表明設(shè)計(jì)者追求目標(biāo)的堅(jiān)定態(tài)度。
５、“高樹與低樹俯仰生姿。”
此句精練而形象，寫出了樹枝交相輝映的情景，富有動(dòng)態(tài)，給人以錯(cuò)落有致的層次感，而這種“錯(cuò)落有致”是符合自然美的原則的。
６、“古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時(shí)候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無(wú)限的繁華和歡悅?！?BR> 多么富有畫意的句子?！氨P曲嶙峋”，寫藤蘿的古老，“珠光寶氣”，顯示藤蘿花的典雅風(fēng)韻，構(gòu)成一幅生意盎然的畫面，烘托出園林的繁華氣氛。
７、“階砌旁邊栽幾叢書帶草，墻上蔓延著爬山虎或薔薇木香。如果開窗正對(duì)著白色墻壁，太單調(diào)了，給補(bǔ)上幾竿竹子或幾棵芭蕉。”
寫出蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫美，每一個(gè)極小的局部都是一幅美的畫。
蘇州園林課文鑒賞篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1、情感目標(biāo)：了解蘇州園林在設(shè)計(jì)和建造上的獨(dú)特創(chuàng)造，從而得到美的享受和對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛(ài)。
2、認(rèn)知目標(biāo)：學(xué)習(xí)總說(shuō)和分說(shuō)的結(jié)構(gòu)。
理解課文說(shuō)明語(yǔ)言多樣性。
教學(xué)設(shè)想：
1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：總分式的結(jié)構(gòu)和生動(dòng)嚴(yán)密的語(yǔ)言。
2、教學(xué)方法、手段：利用幻燈等直觀式教學(xué)手段，便于學(xué)生理解課文。對(duì)學(xué)生掌握總分式結(jié)構(gòu)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。課堂教學(xué)力求講練結(jié)合。
3、預(yù)習(xí)要求：
(1)粗讀課文，給預(yù)習(xí)提示中加點(diǎn)的字注音，標(biāo)注小節(jié)。
(2)思考問(wèn)題：《故宮博物院》一課介紹御花園時(shí)稱“進(jìn)入蘇州園林”，由此可見(jiàn)蘇州園林地位如何?(從文中找答案)
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入新課：
前面我們學(xué)習(xí)過(guò)《故宮博物院》,其中介紹皇家御花園時(shí)稱“進(jìn)入蘇州園林”，為什么皇家園林要和小小蘇州城的園林相仿?今天我們學(xué)習(xí)的《蘇州園林》會(huì)給大家一個(gè)答案。(板書課題、作者)
集體朗讀預(yù)習(xí)提示，回答下列問(wèn)題：
1、作者介紹：葉圣陶，蘇州人，對(duì)蘇州園林的情趣和特征有體會(huì)。
2、蘇州園林的特點(diǎn)：富有詩(shī)情畫意，是藝術(shù)品。
3、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：說(shuō)明語(yǔ)言嚴(yán)密生動(dòng)，運(yùn)用總分式的結(jié)構(gòu)。
展標(biāo)：總分式的結(jié)構(gòu)，嚴(yán)密生動(dòng)的語(yǔ)言(分行板書教學(xué)目標(biāo))。
二、檢查預(yù)習(xí)：
1、字詞注音：請(qǐng)同學(xué)順序讀出，用幻燈片打出正確答案，集體朗讀兩遍，標(biāo)注到課文中。(補(bǔ)充的當(dāng)堂注音)
軒榭、重巒疊嶂、丘壑、嶙峋、鏤空、薔薇。
補(bǔ)充：相間、斟酌、模樣、對(duì)稱、庸俗、闌干。
2、回答思考問(wèn)題，導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)：(預(yù)習(xí)布置粗讀課文)
請(qǐng)學(xué)生回答思考問(wèn)題，也就是我上一課就提出的問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生用文中的語(yǔ)句回答：“蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本”。
三、分析總體結(jié)構(gòu)
1、上面同學(xué)回答的很正確，就是課文第一小節(jié)聽這句話
板書：各地園林的標(biāo)本。這說(shuō)明了蘇州園林的地位。
開頭總領(lǐng)全文。結(jié)尾留有余地，給人回味。
板書：不止這些。
2、那么蘇州園林有什么獨(dú)特之外，可成為各地園林的“標(biāo)本”?我們學(xué)過(guò)說(shuō)明一個(gè)事物要抓住事物的特征。請(qǐng)同學(xué)們集體朗讀第二節(jié)，找出蘇州園林的總體特征：務(wù)必使……眼前總是一幅完美的圖畫。
板書：眼前總是一幅完美的圖畫。
為了說(shuō)明這個(gè)特點(diǎn)從哪向個(gè)方面說(shuō)明：(四個(gè)“講究”)。
板書：講究亭臺(tái)軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木映襯近景遠(yuǎn)景的映襯，近景遠(yuǎn)景的層次。
這樣力求完美，目的是什么?愿游覽者“如在圖畫中”。
3、請(qǐng)同學(xué)們速讀3-6節(jié)，看看依次寫了什么?和我們剛學(xué)的內(nèi)容有什么關(guān)系?3-6節(jié)依次照應(yīng)第2節(jié)中的四個(gè)“講究”。
7節(jié)：圖畫美8節(jié)：圖案美9節(jié)：色彩美(板書)
四、精讀4、5兩節(jié)：
1、根據(jù)圖片看課文是怎樣表現(xiàn)出蘇州園林的特點(diǎn)，(4-5節(jié)為主)。
(1)這一節(jié)說(shuō)明了什么?講究假山池沼的配合
(2)哪一句是中心句?哪幾句寫假山，哪幾句寫池沼?這是哪種結(jié)構(gòu)形式?1句、2-3句、4-11句，總分式。
(3)寫池沼除了寫水還寫了什么?為什么這樣安排?
還寫了橋、石岸、花草、魚。處處寫“畫”。
(4)“藝術(shù)”和“技術(shù)”能否調(diào)換，為什么?
不能調(diào)換。概念層次高下不同文章重點(diǎn)突出的是前者。
(5)“雷同”能否用相同“相同”替換，為什么?
不能替換，感情色彩不同。
小結(jié)：總分式結(jié)構(gòu)(中心句—支撐句)，說(shuō)明語(yǔ)言的嚴(yán)密性(板書在教學(xué)目標(biāo)上)
2、自讀第五節(jié)回答問(wèn)題(不討論，根據(jù)第四節(jié)為例做)
(1)結(jié)構(gòu)形式?(怎么找出來(lái)的?)總分式(第一句中心句，下面分說(shuō)了栽種和修剪兩部分)。
(2)用了哪些表達(dá)方式：描寫、議論、說(shuō)明。
這些體現(xiàn)了說(shuō)明語(yǔ)言生動(dòng)性。
五、總結(jié)：(回應(yīng)教學(xué)目標(biāo)，時(shí)間允許完成練習(xí))
1、根據(jù)說(shuō)明事物的特征安排結(jié)構(gòu)。
2、說(shuō)明語(yǔ)言的多樣性體現(xiàn)在：以說(shuō)明為主兼顧其他表現(xiàn)形式;運(yùn)用概括和描述性的句子;用準(zhǔn)確、周密、精確。
練習(xí)：課后練習(xí)三、四。
六、作業(yè)：抄寫字詞注音，完成課后練習(xí)一。
蘇州園林課文鑒賞篇五
蘇州園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶之一。它始于隋唐，興于明清，流傳至今，深受國(guó)內(nèi)外游客的喜愛(ài)。在蘇州旅游的過(guò)程中，我深深地被蘇州園林所吸引，我在這里感受到了傳統(tǒng)文化的氣息和建筑藝術(shù)的魅力。今天，我想和大家分享一下我的鑒賞心得體會(huì)。
蘇州園林有著獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。它們往往由水、巖、樹、花組成，還有精美的廊亭、亭臺(tái)、樓閣、假山等建筑物。長(zhǎng)河、平湖、留園、拙政園等園林無(wú)不各具特色。在這些園林中，我感受到了它們千姿百態(tài)的美，以及對(duì)建筑藝術(shù)和自然美的深刻理解。
蘇州園林不僅是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的杰出代表，還是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。在蘇州園林中，你不僅可以領(lǐng)略建筑藝術(shù)的魅力，還可以了解到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。比如留園的“愛(ài)晚亭”，就讓人聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》中寶玉和黛玉的戀情；拙政園的“詩(shī)畫院”，則讓人想起文人雅士的文化生活。
蘇州園林的設(shè)計(jì)理念也令我深思。它們講究的是自然、平衡、和諧。這種理念的體現(xiàn)不僅在建筑上，更在景觀上。蘇州園林的建筑物、花草植物、水景等都是相得益彰的，彼此呼應(yīng)，形成了一個(gè)統(tǒng)一的整體。這些景觀之間的關(guān)系和諧而不突兀，讓人感到非常自然。這種理念告訴我們，在設(shè)計(jì)中要考慮整體性，注重平衡和諧。
五、蘇州園林的價(jià)值與意義。
蘇州園林不僅僅是一種游覽景點(diǎn)。它所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，已經(jīng)超越了一個(gè)地方的范疇。它傳遞的是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓和魅力。通過(guò)蘇州園林的欣賞與鑒賞，我們可以更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和建筑藝術(shù)。蘇州園林也為保護(hù)傳統(tǒng)文化和建筑藝術(shù)做出了巨大的貢獻(xiàn)，為中華文化的傳承和發(fā)展留下了重要的遺產(chǎn)。
六、結(jié)論。
蘇州園林的美麗和特點(diǎn)讓我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和精髓。這些園林的設(shè)計(jì)理念和文化內(nèi)涵也讓我流連忘返。我們應(yīng)該珍惜這些園林，讓更多人了解它們的價(jià)值和意義，讓它們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展中繼續(xù)綻放其無(wú)窮的魅力和價(jià)值。
蘇州園林課文鑒賞篇六
xx年我們學(xué)校組織了綜合實(shí)踐活動(dòng)――游蘇州樂(lè)園。現(xiàn)在我又讀到了一篇文章也是關(guān)于蘇州的，名叫《蘇州園林》。蘇州的園林多的很，例如有拙政園、留園、滄浪亭和獅子林。
作者曾留意過(guò)蘇州園林的資料，發(fā)現(xiàn)這些園林的主人都曾是仕途不得志的文人。比如：
拙政園為明代王獻(xiàn)臣棄官回鄉(xiāng)后所建，王獻(xiàn)臣學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)詩(shī)文，但仕途不得志，官場(chǎng)受誣陷連遭貶謫。
留園也是建于明代，為徐泰時(shí)的私家花園，徐泰時(shí)也曾被誣陷過(guò)始終被罷職不用，回鄉(xiāng)后專門治園圃。
網(wǎng)師園建于南宋，主人叫史正志，亦曾遭貶謫，最后流寓吳中，構(gòu)建此園。
最后還有著名的滄浪亭，它的主人是北宋的蘇舜欽，曾屢次上書議論時(shí)政得失，被罷了官貶到蘇州，在此構(gòu)建了滄浪亭。
其它的還有一些如曲園、耦園、退思園等等。通過(guò)這些園林可以看出中國(guó)文人與平民大眾的關(guān)系和他們對(duì)封建思想的依戀程度。
以前的文人只占社會(huì)的一小部分，他們將那么多美好的食物溶在一起，把不同特征的物象集中起來(lái)以突出自己的高風(fēng)亮節(jié)，這就是中國(guó)文人的精神氣質(zhì)，也恰恰是因?yàn)橹袊?guó)文人的這樣一種品質(zhì)，才使得我們這個(gè)國(guó)家的整體思想得不到解放，才能使自己的精神不至于這樣垮掉。
通過(guò)蘇州園林，讓我看到了我國(guó)古代文人的許多不足，他們盡管是社會(huì)的精英，但是如果連他們都不能獲得解放，那么但愿我們這些祖國(guó)的棟梁能使祖國(guó)興盛起來(lái)，前提是我們要好好學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。
蘇州園林課文鑒賞篇七
暑假，爸爸帶我去游覽了蘇州園林。
我們剛來(lái)到古典園林，就被一幢幢古香古色的建筑物，一棵棵枝繁葉茂的古樹，吸引了目光。先說(shuō)那古香古色的建筑物吧，紅漆漆的柱子，綠漆漆的欄桿，漂亮極了!每一間的橫杠上都有五彩的畫，畫上各種人物、花草，上千幅竟沒(méi)有那兩幅是相同的。建筑物里面很寬，有四五百平方米，要是晚上一個(gè)人在里面，還真有點(diǎn)害怕。建筑物是用木頭建的，富有民族特色。
穿過(guò)建筑物，就來(lái)到了后院。哇!蘇州人真會(huì)享受，院子雖說(shuō)不算大也很寬敞，不但能乘涼，還能舒心。這院子可真漂亮啊!既有小橋又有流水，讓我不禁想起“小橋流水人家”的詩(shī)句來(lái)，好一番詩(shī)情畫意的布置。湖面上開了無(wú)數(shù)朵荷花，白里透紅，好像小娃娃的臉蛋。還有一個(gè)專供休息的涼亭，看了這么多美景，就屬?zèng)鐾ぷ顐€(gè)人化了。走過(guò)小橋，一片樹林凸現(xiàn)出來(lái)，走進(jìn)去，草地上零零星星地灑落著點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光，松鼠偶而從樹上跑過(guò)，花草的芬芳撲鼻而來(lái)，真像是處身于一片大自然美景啊!
走完院子，出口就到了，我們依依不舍地離開了這美麗的世外桃源。
林作文二：
今天是我和媽媽來(lái)上海參觀世博會(huì)的第四天，這幾天在世博園里觀看實(shí)在太累了，所以我和媽媽隨旅游團(tuán)來(lái)到了蘇州，早上起床，旅游團(tuán)派車來(lái)到我們住的賓館接我和媽媽，車子沿著郁郁蔥蔥的樹林來(lái)到了蘇州的偶園。蘇州所有的園林之中，只有偶園里的結(jié)構(gòu)是對(duì)稱的，園里有石，有花有竹，景色清新自然，離開偶園的方式很特別，是坐船離開的，據(jù)說(shuō)這是古時(shí)送客的一種禮儀。在船上，搖船的大媽還給我們唱了幾句蘇州唱腔，很有意思。
然后我們?nèi)バQ絲場(chǎng)，里面有好多的蠶寶寶吐著絲，用那些絲織出好多蠶絲被，枕頭，還有我們帶的圍巾，衣服，帽子等等。接著我們又來(lái)到了寒山寺，正如古人云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@里的景色更是一番美麗迷人。
蘇州的野生珍珠也是很好的，它可以用來(lái)做藥，可以治百病，還可以當(dāng)護(hù)膚品使用，使人的肌膚變得越來(lái)越光滑，細(xì)膩。
然后我們又去了蘇州最北邊的北塔寺，我們?cè)谶@里見(jiàn)到了觀世音菩薩的真身，原來(lái)觀世音菩薩不是女兒身，它是男兒身，還看到了七位佛祖，我們的前世，今生，后世。在這里許愿是很靈的，我許的愿是一家人平平安安，萬(wàn)事如意。
這時(shí)，我望了望天，已經(jīng)是黑了，我們坐上返回上海的車。在車上，大家伙高興地唱起了歌，一路上歡歌笑語(yǔ)的到了上海，這一天是多么的愉快，有趣啊!
蘇州真不愧是上有天堂下有蘇杭，這是人們對(duì)蘇州的贊美。
大家好!歡迎來(lái)到蘇州園林參觀。我是你們的導(dǎo)游，姓潘，就叫我小潘或潘導(dǎo)好了。下面就讓我?guī)銈內(nèi)⒂^吧!
蘇州園林以山水秀麗，典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南“的美稱。那里既有湖光山色，煙波浩淼的氣勢(shì)，又有江南水鄉(xiāng)小橋流水的詩(shī)韻。
現(xiàn)在我們來(lái)到了拙政園。拙政園是我國(guó)四大古典名園之一。它位于蘇州婁門內(nèi)，是蘇州最大的一處園林，也是蘇州園林的代表作。你們看，拙政園建筑布局是不是疏落相宜、構(gòu)思巧妙，風(fēng)格清新秀雅、樸素自然?它的布局主題以水為中心，池水面積約占總面積的五分之一，各種亭臺(tái)軒榭多臨水而筑。主要建筑有遠(yuǎn)香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留聽閣、十八曼陀羅花館、三十六鴛鴦館等。下面大家拍拍照吧，小心點(diǎn)，不要掉到水里或亂扔垃圾了!
參觀了拙政園，現(xiàn)在大家跟我來(lái)到了滄浪亭。滄浪亭是蘇州最古老的一所園林。滄浪亭園內(nèi)以山石為主景。瞧，迎面一座土山，滄浪石亭便坐落其上。假山東南部的明道堂是園林的主建筑，此外還有五百名賢祠、看山樓、翠玲瓏館、仰止亭和御碑亭等建筑與之襯映。造園藝術(shù)與眾不同，未進(jìn)園門便設(shè)一池綠水繞于園外。山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復(fù)廊相連，多美麗啊!
下面大家看到的是獅子林。是蘇州四大名園之一。因園內(nèi)石峰林立，多狀似獅子，故名“獅子林”。林內(nèi)的湖石假山多且精美，建筑分布錯(cuò)落有致，主要建筑有燕譽(yù)堂、見(jiàn)山樓、飛瀑亭、問(wèn)梅閣等。獅子林主題明確，景深豐富，個(gè)性分明，假山洞壑匠心獨(dú)具，一草一木別有風(fēng)韻。
最后，讓我們參觀留園。留園為中國(guó)四大名園之一。始建于明代。留園占地約50畝，中部以山水為主，是全園的精華所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟樓、遠(yuǎn)翠閣曲溪樓、清風(fēng)池館等處。留園內(nèi)建筑的數(shù)量在蘇州諸園中居冠，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝和卓越智慧。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)把蘇州園林的幾個(gè)名園都不得參觀完了。我很高興能和大家一起游覽這些名園，謝謝大家對(duì)我工作的的支持!再見(jiàn)!
百轉(zhuǎn)千結(jié)的是眷戀，這一世情結(jié)再不會(huì)擱淺，終有一刻魂夢(mèng)里相牽……——題記
夢(mèng)里的我們……醒來(lái)的失落，無(wú)法言說(shuō)，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)所謂醒來(lái)其實(shí)是另一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)的出口散不開的濃霧太沉重……真是人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕啊!
蘇州園林課文鑒賞篇八
蘇州園林作為中國(guó)園林的代表，是中國(guó)古代園林藝術(shù)的杰作之一，其奇妙的園林景觀能夠令人驚嘆不已。作為一位教師，在蘇州這座美麗的城市工作及生活多年，我有幸拜訪了蘇州園林，并在此過(guò)程中得到了很多寶貴的體驗(yàn)與感悟，下面我將與大家分享一下我的心得。
第二段：蘇州園林的美。
在蘇州園林的一日游中，我深深地感受到了蘇州園林的美。園林內(nèi)處處可見(jiàn)，假山、廊亭、小河縱橫、荷花盛開、石雕、池塘、橋梁、花園、石紋……構(gòu)成了蘇州園林漫漫長(zhǎng)廊。每一處細(xì)節(jié)處理得十分精致，每一個(gè)仔細(xì)的觀察都能發(fā)現(xiàn)蘇州園林的巧妙之處。在園林中漫步，仿佛能夠穿越時(shí)光，感受到了蘇州園林一脈相承的文化底蘊(yùn)。
第三段：蘇州園林的文化內(nèi)涵。
蘇州園林是中國(guó)園林的代表之一，擁有深厚的文化內(nèi)涵。我們可以從蘇州園林的構(gòu)造中發(fā)現(xiàn)許多古人的智慧：慕名廊、映月亭、雙玲瓏，無(wú)矢橋、園林配合、意境延綿，到處充溢著詩(shī)情畫意、意境深邃，離奇變化、意象豐富。我們可以深深地感受到蘇州園林的造園設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵。
第四段：蘇州園林的樂(lè)趣。
蘇州園林中不但具有美的感受，還能夠感受到園林游覽的樂(lè)趣。在園林里，我們能夠感受到一種悠閑、自然、愉快的情調(diào)，讓我們遠(yuǎn)離繁瑣的生活，放下所有的束縛，在園林中感受到自由與放松。同時(shí)，不同的園林也能夠讓我們發(fā)現(xiàn)不同的樂(lè)趣，有的園林圍繞著山水而建，有的園林則注重建筑的造型，并融入了許多美輪美奐的雕塑。
第五段：結(jié)論。
從蘇州園林中，我們不但看到了園林美景，還能夠感受到園林的文化內(nèi)涵、游覽的樂(lè)趣。作為一位教師，在蘇州園林的參觀體驗(yàn)中，我深深地感受到了文化的升華和問(wèn)世。我堅(jiān)信，蘇州園林的美和文化價(jià)值必將折射到人們的內(nèi)心，成為一處中國(guó)文化的珍貴瑰寶，在向世界傳遞中國(guó)文化的同時(shí)，也為人們的心靈帶來(lái)了極大的愉悅和滿足。
蘇州園林課文鑒賞篇九
讀了這篇文章我覺(jué)得蘇州園林美極了。
首先，作者先寫了自己所游的十多處蘇州園林的總印象，認(rèn)為這是“我國(guó)各地園林的標(biāo)本?！睒?biāo)本一詞，足以證明了蘇州園林的建筑價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。接著直接指出，蘇州園林在各個(gè)園林中有個(gè)共同點(diǎn)，似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在那個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一副完美的圖畫”?？梢?jiàn)，葉老先生的這篇文章就是抓住蘇州園林設(shè)計(jì)的圖畫美來(lái)具體介紹的。
作者先總體介紹圖畫美的四個(gè)表現(xiàn)：講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。從蘇州園林的不講究對(duì)稱來(lái)具體說(shuō)明，在聯(lián)系到美術(shù)畫的不對(duì)稱表現(xiàn)出的自然之趣。作者想要說(shuō)的是蘇州園林的不講究對(duì)稱同樣也是為了表現(xiàn)自然之趣。
假山的堆疊也很有講究：“可以說(shuō)不是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)?；蛘咧貛n疊嶂，或者幾座小山配合著竹子花木”。“至于池沼，大多引用活水，有些寬暢教育城的就作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面上假如成河道，往往安排橋梁”（）。池沼的邊沿很少齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。不由得讓人聯(lián)想起柳宗元的《小石潭記》里的描述“為坻、為嶼、為嵁，為巖”和“斗折蛇行，明滅可見(jiàn)，其岸勢(shì)犬牙差互”，兩者可以說(shuō)是一模一樣。
在提到蘇州園林的栽種、修剪樹木也“著眼在畫意”。至于花墻、廊子，鏤空的圖案，大鏡子，更是使得整個(gè)園林的景致富有層次，錯(cuò)落有致。
自始至終，作者都在緊緊扣著圖畫美來(lái)闡述蘇州園林的完美，在介紹著設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)精巧以及蘇州園林的文化內(nèi)涵。它不僅僅是建筑上的藝術(shù)，不僅僅是人創(chuàng)設(shè)優(yōu)美和諧的自然生態(tài)環(huán)境的藝術(shù)，更是融合了諸多中國(guó)傳統(tǒng)審美理論和藝術(shù)理論的結(jié)晶。
總之，在我看來(lái)蘇州園林是我國(guó)園林的標(biāo)本，也是我國(guó)最美的園林。
蘇州園林課文鑒賞篇十
《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，二千四百九十字。這是一首浪漫主義杰作，在這首詩(shī)中，詩(shī)人的崇高理想和火熱的感情，迸發(fā)出了異常燦爛的光采。
《離騷》的命名，司馬遷解釋為猶離憂也，漢代班固在《離騷贊序》里也說(shuō)：離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。這是漢代人從文字本義所得出的解釋。詩(shī)里敘述了詩(shī)人的所以遭憂和反復(fù)曲折地表達(dá)了他的憂心之深，因此在這首抒情詩(shī)里，含有不少敘事的成分。這首詩(shī)幾乎可以看作詩(shī)人的自敘傳，它曲折盡情地寫出了詩(shī)人大半生的思想和行事。
這首詩(shī)可分為八個(gè)部分。第一部分?jǐn)⑹鏊募沂?、出生和他自幼的抱?fù)；第二部分寫他在政治上的遭遇；第三部分寫他遭受迫害以后的心情，表示他堅(jiān)持理想，至死不屈；第四部分寫女媭勸他不必博謇好修，他就向傳說(shuō)中的古帝重華陳辭，正面地說(shuō)出他的政治理想；第五部分寫他在心情抑郁，無(wú)可告愬之下，幻想上天入地，尋求了解他的人；第六部分寫他的矛盾心情；他問(wèn)靈氛和巫咸；冀求得到指引，靈氛勸他離開楚國(guó)，巫咸勸他留下來(lái)再作打算，但環(huán)顧楚國(guó)政治情形，卻又使他失望；第七部分寫他幻想離開楚國(guó)遠(yuǎn)游，但終于依戀不舍；第八部分是亂辭，表示要以死來(lái)殉他的理想。
《離騷》表現(xiàn)了詩(shī)人眷念祖國(guó)和熱愛(ài)人民的胸懷。屈原是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，有著宏偉的抱負(fù)。他想刷新政治，挽救楚國(guó)的危亡：惟黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)并且還愿意奮身而起，作楚王的先驅(qū)：乘騏驥以馳騁兮，來(lái)，吾道夫先路！
他的目的不止在于挽救楚國(guó)的危亡，還想讓楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)的統(tǒng)一。統(tǒng)一中國(guó)，這是當(dāng)時(shí)人民的愿望，也是有遠(yuǎn)見(jiàn)的人物的共同理想。屈原在《離騷》里，時(shí)常提到堯、舜、禹、湯、周文王等，就是想讓楚懷王以他們?yōu)榘駱?。?dāng)時(shí)的儒家是提出這些人物來(lái)加以理想化，希望統(tǒng)治者要像這些理想人物一樣來(lái)統(tǒng)一中國(guó)的。屈原這種思想是當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)思想的一種最高的表現(xiàn)，他不僅想使他的祖國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，而且要讓他的祖國(guó)來(lái)完成當(dāng)時(shí)偉大的歷史使命。
《離騷》還表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持理想、憎惡黑暗、嫉惡如仇的的精神。詩(shī)人的理想在楚國(guó)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的阻力下不能實(shí)現(xiàn)，他憤怒地斥責(zé)了楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)；還這樣描述了他自己的情操和耿介之志：
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷！
擥木根以結(jié)兮；貫薜荔之落蕊；
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿作彭咸之遺則。
詩(shī)人寫自己早晨飲木蘭花上墜下的露水，晚間食秋菊初開的花朵；身上佩帶著薜荔、菌桂，胡繩等香花編成的裝飾，用來(lái)比喻自己的高潔。和那些統(tǒng)治集團(tuán)人們的貪婪、嫉妒、馳騖、追逐相比，更襯托出了詩(shī)人對(duì)于那些丑惡靈魂的鄙視。接著詩(shī)人在斥責(zé)了統(tǒng)治集團(tuán)的謠諑和偭規(guī)矩而改錯(cuò)后，又寫他自己的絕不妥協(xié)：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
屈原作品里的思想光采正是這樣表現(xiàn)的：他十分憎恨腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，憎恨他們，是為了保護(hù)自己美好的.思想。正因?yàn)檫@樣，憎恨就愈深。他不只是對(duì)于腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)揭露和鞭撻，而在揭露和鞭撻時(shí)，還舉出自己美好的理想，這就更顯出了被揭露者的丑惡，鞭撻也愈重。
這篇作品整個(gè)說(shuō)來(lái)都具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，在后半部里，這種色彩更濃烈。詩(shī)人在前面寫他的生平經(jīng)歷、政治理想以及對(duì)于黑暗政治的揭露等，多系實(shí)寫。但其中采用了一些比興手法，它和《詩(shī)經(jīng)》中的起興完全不同，也不是單純的比喻，它所用來(lái)比喻的形象中，包含了一種幽遠(yuǎn)的意境：
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
制芰荷以為衣兮，集美蓉以為裳。不吾知其亦巳兮，茍余情其信芳。詩(shī)人在作品里寫他對(duì)于種種香草幽花的癖愛(ài)，這是用來(lái)比喻他的志潔行芳，人們?cè)谧x到這些詩(shī)句時(shí)，不只是感受到花草的色和香，更重要的是覺(jué)得被一種深遠(yuǎn)的意境所吸引住。江蘺、辟芷、秋蘭、芰荷、芙蓉，這些生長(zhǎng)在水國(guó)深巖的幽花香草，本來(lái)容易把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩(shī)人用它們來(lái)象征高潔的品德，披戴著它們，就是象征他的被服德義。這就寫出了詩(shī)人的高潔的動(dòng)人的形象。
但《離騷》的浪漫主義最重要的特色還不在此。是重要的特色在于詩(shī)人的筆鋒底下，大量驅(qū)使神話傳說(shuō)、歷史人物、日月風(fēng)云、山川流沙等，構(gòu)成了一幅異常雄奇壯麗的完整的圖畫。如詩(shī)人寫他的理想不能實(shí)現(xiàn)而又無(wú)人能了解他，在無(wú)可奈何的情緒下，幻想駕著鸞凰、鳳鳥、乘風(fēng)飛上天空，尋天帝去傾訴：
朝發(fā)軔于梧兮，夕余至乎縣圃，欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫；路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜；飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御；紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
這一段所寫的意境極其開闊宏偉。詩(shī)人幻想他早晨離開南方的蒼梧，日落以前就到了西北的昆侖山上。他還叫太陽(yáng)神緩轡徐行，要趁日落以前去上下求索。他在太陽(yáng)沐浴的咸池飲馬，在太陽(yáng)所經(jīng)的扶桑歇息。跟隨他的有月神、風(fēng)神、鸞皇，雷師等一大群的神物。聲勢(shì)十分煊赫。
不獨(dú)這一段的描寫是這樣，還有大量的描寫也是這樣。宇宙間一切奇麗的景象，他都能使它奔赴到他的筆端。
《離騷》里面還有一些地方抒寫詩(shī)人的幽獨(dú)的情懷，和上面那些又有不同：
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬。忽反顧以流涕兮；哀高丘之無(wú)女！
勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女（汝）？何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇！
這些句子能使人迴腸蕩氣，顯出了作品中的另外一種深婉的感情。
屈原在《離騷》中借助于神話傳說(shuō)和宇宙間奇麗景象來(lái)抒發(fā)他的悲憤，他在現(xiàn)實(shí)中失望了，就幻想到神界去漫游。但是，幻想總不能消除他在現(xiàn)實(shí)中的憤懣，因此詩(shī)中寫到十分絢爛之處時(shí)，緊接著就描寫了他失望的心情，如寫他駕著鸞凰、鳳鳥飛向天空，叫天上的帝閽開門，而帝閽卻是倚閶闔而望予，他在日色昏黃中，只好結(jié)幽蘭而延佇。又如寫他一路車馬喧闐，轉(zhuǎn)道昆侖，行過(guò)流沙，指向西海時(shí)，在光明的天空中忽然看見(jiàn)故鄉(xiāng)而悲傷起來(lái)。作品里面錯(cuò)綜復(fù)雜地寫出了詩(shī)人的滿腔悲憤的心情。同時(shí)又寫得反復(fù)曲折，有抑揚(yáng)頓挫之妙。
《離騷》是一首極富有變化的詩(shī)篇，它把事實(shí)的敘述、幽獨(dú)的抒懷和幻想的描寫等交織在一起，波瀾壯闊而又結(jié)構(gòu)完美。全詩(shī)每一部分都優(yōu)美動(dòng)人，合起來(lái)又是一個(gè)雄奇壯美的和諧的完滿的整體。只有具有那樣熱愛(ài)祖國(guó)堅(jiān)持理想的最充沛和最激烈的感情，才能寫出這樣偉大的篇章來(lái)。
蘇州園林課文鑒賞篇十一
《離騷》反映了屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛(ài)宗國(guó)愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。
一、文化背景。
《離騷》的形式來(lái)源于楚國(guó)人民的口頭創(chuàng)作，詩(shī)人又將其加以改造，構(gòu)成長(zhǎng)篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語(yǔ)言精煉，吸收了楚國(guó)的不少方言，造句頗有特色。從構(gòu)思上說(shuō)，詩(shī)中寫了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。詩(shī)人設(shè)想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道，形成了這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開大闔。詩(shī)中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。
二、創(chuàng)新價(jià)值。
《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國(guó)文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)?！峨x騷》在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯(cuò)落，靈活多變。統(tǒng)篇隔句句尾用“兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用虛字的。這種新的詩(shī)歌表現(xiàn)形式，為《詩(shī)經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
三、藝術(shù)價(jià)值。
《離騷》不僅是中國(guó)文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶。屈原用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。這標(biāo)志了中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新時(shí)代。他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。中國(guó)古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。在詩(shī)歌形式上，屈原打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長(zhǎng)可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩(shī)”，這也具有極重要的意義。
四、韻味之妙?！峨x騷》依詩(shī)取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣。其中的比喻，以物喻人，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上，還體現(xiàn)于整個(gè)形象體系的構(gòu)思中，可謂引喻之妙，因而又含有整體上的象征意義。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他。……傷靈脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說(shuō)材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”。而詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。
拓展閱讀：屈原簡(jiǎn)介
屈原(約前340年-前278年)，漢族，羋姓屈氏(羋后改為熊姓)，名平，字原，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸，新考古發(fā)現(xiàn)可能實(shí)際為龍陽(yáng)，今湖南漢壽)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國(guó)最偉大的'愛(ài)國(guó)詩(shī)人之一。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體)，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。他留下的作品，據(jù)《漢書·藝文志》記錄共25篇。主要作品為《離騷》，《九章》，《九歌》，《天問(wèn)》，《哀郢》，《懷沙》，《招魂》,出自屈原的名句有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。20世紀(jì)，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。
屈原的身世記載屈原身世的材料，以《史記·屈原列傳》較早而具體。司馬遷之前，賈誼在貶謫長(zhǎng)沙途經(jīng)湘水時(shí)，曾作賦以吊屈原。文中引用了屈原《離騷》及《九章》中的一些篇章，轉(zhuǎn)述屈原的思想和遭遇，與《史記》所載完全契合。和司馬遷同時(shí)代而年輩稍早的有東方朔作《七諫》，莊(東漢人避諱作嚴(yán))忌作《哀時(shí)命》，都是摹仿屈原的作品，文中所述屈原的思想和遭遇，也與《史記》所述相接近，所以《史記》所載屈原事跡是基本可信的。當(dāng)然，傳中也有偶然失敘或史實(shí)錯(cuò)記之處。
近代少數(shù)學(xué)者對(duì)屈原的存在表示懷疑的說(shuō)法是缺乏根據(jù)的。
《屈原列傳》說(shuō)屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫化名。“正則”與“靈均”是平和原二字的引申義。
關(guān)于屈原的出生年月日，《離騷》中自述：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”對(duì)此有不同解釋，大致可分兩說(shuō)：一是王逸說(shuō)，他認(rèn)為“攝提”是“攝提格”的省稱，屈原生于“太歲在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日;二是朱熹說(shuō)，他認(rèn)為“攝提”是天上星座名，并不說(shuō)明什么年份，兩句只是說(shuō)屈原生于寅月寅日，但年份不明。二說(shuō)之中，王逸說(shuō)更為流行，但因所據(jù)歷法不同，結(jié)論各異。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生，這一結(jié)論較為精細(xì)。
屈原的遠(yuǎn)祖是顓頊高陽(yáng)氏，應(yīng)是夏氏族的一部分。據(jù)《史記·楚世家》說(shuō)，高陽(yáng)氏六代孫名季連，是楚的創(chuàng)業(yè)始祖，姓。周成王時(shí)，季連的曾孫熊繹受封于楚，居丹陽(yáng)(今湖北秭歸)，傳至熊通(一作達(dá))，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孫就以屈為氏，所以屈是楚國(guó)姓的分支。自春秋以來(lái)，屈姓歷世都擔(dān)任楚國(guó)的顯要職位，擔(dān)任高級(jí)官職莫敖的有屈重、屈完、屈蕩(前后兩見(jiàn))、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相傳。
蘇州園林課文鑒賞篇十二
上周我們055班所有的同學(xué)在您和汪老師的帶領(lǐng)下去了蘇州游覽了虎丘，拙政園，留園，滄浪亭等地方，讓我們領(lǐng)略了另一番風(fēng)情，讓我們感受到了泥土的清新和大自然的氣息。
虎丘素以“蘇吳中第一名勝”著稱，以有2500年的悠久歷史，宋代大文豪有“到蘇州不游虎丘乃憾事也”的千古名句。位于虎丘的萬(wàn)景山莊借山光塔影，恬美如畫。我們?cè)谀抢锱恼樟粲?，甚是高興，。綠樹成蔭，氣息清新，讓我們有與大自然融為一體的感覺(jué)。虎丘的幾處泉也很吸引人，尤以劍池為勝。劍池，是唐代李季卿品評(píng)的天下第五泉。石壁上刻有"虎丘劍池"四字，相傳是唐代大書法家顏真卿的手跡。劍池位在千人巖底下，呈長(zhǎng)方形，深約5米。池上兩崖如劈，藤蔓披拂。崖底便是一汪碧波，形如長(zhǎng)劍，澄澈透明，冷氣逼人。崖壁上有宋書法大家米芾手書"風(fēng)壑云泉"刻石，字體雄渾遒勁。
留園位于蘇州閶門外，現(xiàn)全園占地約50畝，大致可分中、東、西、北叫個(gè)景區(qū)。其間以曲廊相連。迂回連綿，達(dá)700余米，通幽度壑，秀色迭出。留園以宜居宜游的山水布局，疏密有致的豐間劉比。獨(dú)具風(fēng)采的石峰景觀，成為江南園林藝術(shù)的杰出典范。留園于1961年被列為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，漸被稱為全國(guó)四大名園之一。留園雖小，但卻有種小家碧玉的感覺(jué)。聽導(dǎo)游跟我們講留園的歷史與發(fā)展過(guò)程，我們不由得為此驚嘆!
拙政園，位于蘇州婁門內(nèi)東北側(cè)。明正德八年(公元1513年)前后，王獻(xiàn)臣用大宏寺的部分基地造園，用晉代潘岳《閑居賦》中“拙者之為政”句意為園名。現(xiàn)在的拙政園經(jīng)過(guò)多次修建，規(guī)模非常宏大，現(xiàn)為蘇州園林之首，面積約為62畝，分為東區(qū)(原“歸田園居”)、中區(qū)(原“拙政園”)、西區(qū)(原“補(bǔ)園”)三部分。1961年定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。拙政園是私家園林，風(fēng)景如畫，景色宜人，鴛鴦閣，芙蓉榭，蘭雪堂等都非常能吸引人。
滄浪亭，位于蘇州市內(nèi)三元坊附近，在蘇州現(xiàn)存諸園中歷史最為悠久。此園的特點(diǎn)是水面在園區(qū)以外，園內(nèi)以土石山為中心，建筑環(huán)山布置，漏窗式樣和圖案豐富多彩，古樸自然。北門渡石橋入園，兩翼修廊委蛇，中央山丘石土相間，林木森郁。沿西廊南行，至西南小院，有楓楊數(shù)株大可合抱，巨干撐天，枝繁葉茂，院墻表面嵌有多幅雕磚，刻畫歷史人物故事。東側(cè)為清香館和五百名賢祠，祠建于道光七年，內(nèi)壁嵌砌本地歷代名人線刻肖像及小傳數(shù)百方。再南有廳屋翠玲瓏和看山樓，環(huán)境清幽。由此折東，為明道堂一組庭院，此堂為園中最大建筑，格局嚴(yán)整。堂北山巔，綠蔭叢中，有石柱方亭名滄浪亭。下山有復(fù)廊景通內(nèi)外，復(fù)廊外側(cè)臨水。還有小亭觀魚處和廳屋面水軒，可俯覽園外水景。滄浪亭雖然很小，但是很有風(fēng)味。
有很多都是聽導(dǎo)游講的，我們之前了解的甚少，但這次我們親身體驗(yàn)了蘇州園林的秀麗風(fēng)景，可謂是大開眼界，雖然辛苦了點(diǎn)但是很值得!
蘇州園林課文鑒賞篇十三
《采薇》以采薇起興寫薇由作而柔而剛，表現(xiàn)了戍役軍士遠(yuǎn)別家鄉(xiāng)，歷久不歸，思鄉(xiāng)之情。
寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行。道路崎嶇，又饑又渴;但邊關(guān)漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)?！恫赊薄罚褪侨昵斑@樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。其類歸《小雅》，卻頗似《國(guó)風(fēng)》。
全詩(shī)六章，可分三層。既是歸途中的追憶，故用倒敘手法寫起。前三章為一層，追憶思?xì)w之情，敘述難歸原因。這三章的前四句，以重章之疊詞申意并循序漸進(jìn)的方式，抒發(fā)思家盼歸之情;而隨著時(shí)間的一推再推移，這種心情越發(fā)急切難忍。首句以采薇起興，但興中兼賦。因薇菜可食，戍卒正采薇充饑。所以這隨手拈來(lái)的起興之句，雖是口頭語(yǔ)、眼前景，卻反映了戍邊士卒生活的艱苦。邊關(guān)士卒的“采薇”，與家鄉(xiāng)女子的“采蘩”、“采?！笔遣豢赏鞯?。戍役不僅艱苦，而且漫長(zhǎng)。(另還有一種說(shuō)法，“比”將為比作戍邊戰(zhàn)士，暗喻戰(zhàn)士生命的流逝。)“薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，循序漸進(jìn)，形象地刻畫了薇菜從破土發(fā)芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長(zhǎng)過(guò)程，它同“歲亦莫止”和“歲亦陽(yáng)止”一起，喻示了時(shí)間的流逝和戍役的漫長(zhǎng)。歲初而暮，物換星移，“曰歸曰歸”，卻久戍不歸;這對(duì)時(shí)時(shí)有生命之虞的戍卒來(lái)說(shuō)，怎能不“憂心烈烈”。
那么，為什么戍役難歸呢?后四句作了層層說(shuō)明：遠(yuǎn)離家園，是因?yàn)楂N狁之患;戍地不定，是因?yàn)閼?zhàn)事頻頻;無(wú)暇休整，是因?yàn)橥醪顭o(wú)窮。其根本原因，則是“玁狁之故”?！稘h書·匈奴傳》說(shuō)：“(周)懿王時(shí)，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國(guó)。中國(guó)被其苦，詩(shī)人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，獫狁之故’云云。”這可視為《采薇》之作的時(shí)代背景。對(duì)于玁狁之患，匹夫有戍役之責(zé)。這樣，一方面是懷鄉(xiāng)情結(jié)，另一方面是戰(zhàn)斗意識(shí)。前三章的前后兩層，同時(shí)交織著戀家思親的個(gè)人情感和為國(guó)赴難的責(zé)任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實(shí)的思想感情。其實(shí)，這也構(gòu)成了全詩(shī)的情感基調(diào)，只是思?xì)w的個(gè)人情緒和戰(zhàn)斗的責(zé)任感，在不同的章節(jié)有不同的表現(xiàn)。
四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫出了軍容之壯，戒備之嚴(yán)，全篇?dú)鈩?shì)為之一振。其情調(diào)，也由憂傷的思?xì)w之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。這兩章同樣四句一意，可分四層讀。四章前四句，詩(shī)人自問(wèn)自答，以“維常之華”，興起“君子之車”，流露出軍人特有的自豪之情。接著圍繞戰(zhàn)車描寫了兩個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)面：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。”這概括地描寫了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗;“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓?！边@又進(jìn)而具體描寫了在戰(zhàn)車的掩護(hù)和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車沖鋒陷陣的場(chǎng)面。最后，由戰(zhàn)斗場(chǎng)面又寫到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚服。”戰(zhàn)馬強(qiáng)壯而訓(xùn)練有素，武器精良而戰(zhàn)無(wú)不勝。將士們天天嚴(yán)陣以待，只因?yàn)楂N狁實(shí)在猖狂，“豈不日戒，玁狁孔棘”，既反映了當(dāng)時(shí)邊關(guān)的形勢(shì)，又再次說(shuō)明了久戍難歸的原因?！睹?shī)序》根據(jù)這兩章對(duì)軍旅生活的描寫，認(rèn)為《采薇》是“遣戍役”、勸將士之詩(shī)。這與詩(shī)意不符。從全詩(shī)表現(xiàn)的矛盾情感看，這位戍卒既戀家也識(shí)大局，似乎不乏國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的責(zé)任感。因此，在漫長(zhǎng)的歸途上追憶起昨日出生入死的戰(zhàn)斗生活，是極自然的。
籠罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思?；蛟S是突然大作的霏霏雪花驚醒了戍卒，他從追憶中回到現(xiàn)實(shí)，隨之陷入更深的悲傷之中。追昔撫今，痛定思痛，怎能不令“我心傷悲”呢?“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！边@是寫景記時(shí)，更是抒情傷懷。個(gè)體生命在時(shí)間中存在，而在“今”與“昔”、“來(lái)”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗(yàn)到了生活的虛耗、生命的流逝及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活價(jià)值的否定。絕世文情，千古常新。今人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，也主要是體會(huì)到了詩(shī)境深層的生命流逝感。“行道遲遲，載渴載饑”，加之歸路漫漫，道途險(xiǎn)阻，行囊匱乏，又饑又渴，這眼前的生活困境又加深了他的憂傷?！靶械肋t遲”，似乎還包含了戍卒對(duì)父母妻孥的擔(dān)憂?！耙酪?、霏霏、遲遲”，重言的運(yùn)用，增強(qiáng)了節(jié)奏感，更增加了詩(shī)的韻味和藝術(shù)感染力。一別經(jīng)年，“靡使歸聘”，生死存亡，兩不可知，當(dāng)此回歸之際，必然會(huì)生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”(唐宋之問(wèn)《渡漢江》)的憂懼心理。然而，上述種種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中，無(wú)人知道更無(wú)人安慰;“我心傷悲，莫知我哀”，全詩(shī)在這孤獨(dú)無(wú)助的悲嘆中結(jié)束。
縱觀全詩(shī)，《采薇》主導(dǎo)情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突退隱為背景，將從屬于國(guó)家軍事行動(dòng)的個(gè)人從戰(zhàn)場(chǎng)上分離出來(lái)，通過(guò)歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感。《采薇》，似可稱為千古厭戰(zhàn)詩(shī)之祖。
《采薇》不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突退隱為背景，表現(xiàn)周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感。
拓展閱讀：采薇的寫作手法。
一、情景反襯手法的巧妙運(yùn)用。
當(dāng)然，這種反襯不是指上文所提到的第一種理解：“楊柳依依”是“以樂(lè)景寫哀”，“雨雪霏霏”是“以哀景寫樂(lè)”而產(chǎn)生的“倍增其哀樂(lè)”的藝術(shù)效果。而是用“楊柳依依”之樂(lè)景反襯離鄉(xiāng)遠(yuǎn)戍之哀，這是戍卒的悲哀之始?；剜l(xiāng)時(shí)本應(yīng)有的歡愉卻被因久戍在外、家人兩不知而生發(fā)的“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”(唐李頻《渡漢江》)的憂慮之情所代替，加之“行道遲遲，載渴載饑”的回鄉(xiāng)經(jīng)歷和“雨雪霏霏”的自然景色對(duì)主人公內(nèi)心情感的沖擊，因此產(chǎn)生的“我心傷悲，莫知我哀”的悲哀之情。相對(duì)于本應(yīng)有的“歡愉”而言，這也是一種反襯。這種現(xiàn)實(shí)與人之常情的反襯，在抒情主人公內(nèi)心深處產(chǎn)生的沖擊更大，從“增其哀樂(lè)”的效果上看表現(xiàn)更為突出?！恫赊薄吩?shī)抒情的本義是表現(xiàn)士卒久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心情感，這種情感概括為一個(gè)字就是“哀”，哀情貫穿《采薇》詩(shī)的始末。正是這種徹骨之哀使得該詩(shī)的抒情從簡(jiǎn)單的'思鄉(xiāng)之痛上升為個(gè)體生命在“今”與“昔”、“來(lái)”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中所體驗(yàn)到的生活的虛耗、生命的流逝和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活價(jià)值的否定上來(lái)，使《采薇》成為絕世文情，千古常新。否則，只論前5章，詩(shī)就成了對(duì)以往戰(zhàn)爭(zhēng)生活的簡(jiǎn)單追憶和平常的懷鄉(xiāng)之思了，詩(shī)歌藝術(shù)的震撼力便無(wú)從說(shuō)起。正如清方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》中所說(shuō)：“不然凱奏生樂(lè)矣，何哀之有耶?”并指出該詩(shī)“別有深意，不可言喻”。他所說(shuō)的“深意”，恰恰在此吧!
二、意象捕捉上的高度審美水平。
“人類審美心理的三個(gè)階段可以概括為感興、意象和境界。人類審美經(jīng)驗(yàn)始之于“感興”，繼之以“意象”，終之于“境界”(薛富興《感興·意象·境界——試論美感的三階段、三次第》，《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1月)。《采薇》詩(shī)前5章均為感興之筆，借采薇起興，寫久戍士卒懷鄉(xiāng)鄉(xiāng)之感;末章僅32個(gè)字，運(yùn)用“楊柳依依”和“雨雪霏霏”兩個(gè)典型意象，營(yíng)造了情景交融的完美境界，表現(xiàn)出深刻的審美意蘊(yùn)。
在寫作領(lǐng)域，意象一般解釋為在感知基礎(chǔ)上形成的滲透著創(chuàng)作主體主觀感受的客觀事物在觀念中的感性影像。“昔我往矣，楊柳依依”，就要開始一種“不遑起居”的生活，主人公心情的凄涼自然是不可言喻的。那“依依”的“楊柳”雖代表著溫柔的鄉(xiāng)情，但“在家千日好，出門一時(shí)難”，幸福即將不再，這“楊柳”也見(jiàn)證了抒情主人公哀婉凄切的別離，寄托著主人公魂?duì)繅?mèng)繞的鄉(xiāng)愁和與親人相會(huì)無(wú)期的感傷?？腕w之景與主體之情相反相成，襯托出一幅離家遠(yuǎn)戍的悲苦畫面。依戀、留別內(nèi)涵的“楊柳”意象遂成為后代作品中描寫離別的專有名詞，到唐代還發(fā)展成為一種“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗?！敖裎襾?lái)思，雨雪霏霏”，這不合時(shí)宜的“雨雪”取代了主人公即將歸鄉(xiāng)本應(yīng)有的歡愉，凝聚了在回鄉(xiāng)時(shí)刻回味一生所體會(huì)到的人生無(wú)常的悲傷和世事蒼茫的感懷，這“欲說(shuō)還休”、“欲罷不能”的愁緒使得他只能“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”了。漫長(zhǎng)的道路，痛苦的煎熬，心中充滿不盡的哀傷。道路向前延伸,哀傷也將繼續(xù)，又有誰(shuí)能理解這不盡的哀傷呢?整個(gè)詩(shī)章充滿人生感傷的情調(diào)，這是戍邊士兵的痛苦生活釀造出來(lái)的滿腔真情。它熏染到依依的楊柳上，凝結(jié)在霏霏的雪花里，也滲透在漫漫的人生旅途中。
境由象生，意象組合產(chǎn)生意境。王國(guó)維說(shuō)：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！本辰缬址Q為意境?！恫赊薄纺┱氯谇橛诰?，景中含情，情景兩渾，天衣無(wú)縫，創(chuàng)造出一個(gè)完美的審美意境。從中，我們關(guān)照著人生的畫面，領(lǐng)略著人生的哀傷，汲取著藝術(shù)的養(yǎng)分。這種意境使人感受到的不僅僅是盼歸不得歸的懷鄉(xiāng)之痛，更重要的是從這種哀傷中還可以體悟到對(duì)生命本體的留戀與關(guān)照，對(duì)宇宙人生的升華與感傷。這才是《采薇》成為“絕世文情”，能夠“千古常新”的根源所在吧!
三、語(yǔ)言技巧的綜合運(yùn)用。
詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，生動(dòng)傳神的藝術(shù)語(yǔ)言能更好地啟發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，進(jìn)入具體可感的形象世界。《采薇》末章的語(yǔ)言運(yùn)用奇妙傳神，窮形盡意，也是感染讀者的重要因素。
詩(shī)章運(yùn)用鋪陳的表現(xiàn)手法，把不同時(shí)空的景象統(tǒng)攝到一幅畫面中來(lái)。寫景為“楊柳依依”、“雨雪霏霏”;敘事為“行道遲遲”、“載渴載饑”;言情為“我心傷悲，莫知我哀”，直言其事，明白曉暢，自然得體。自然的景，人生的事，生命的情，就像小溪一樣在詩(shī)中自然流淌，引發(fā)讀者心靈的共鳴。
運(yùn)用對(duì)比的方式。將時(shí)序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——來(lái)”剪接融匯，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)的典型畫面。短短4句詩(shī)，看似平淡，娓娓道來(lái)，卻充滿了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。同一個(gè)“我”，但有“今昔”之分，同一條路，卻有“楊柳依依”與“雨雪霏霏”之別，而這一切都在這一“往”一“來(lái)”的人生變化中生成。劉勰有云：“情以物牽，詞以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲聲有足引心。”(《文心雕龍·物色》)詩(shī)章在對(duì)比中容納了人生的深沉感慨，從而把我們帶進(jìn)更高的審美境界，去體驗(yàn)人生的奧義。這種以今昔不同景象來(lái)體現(xiàn)時(shí)空變換的表達(dá)方式被后人廣泛追摩，曹植：“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來(lái)白露晞”，“昔我初遷，朱華為希;今我旋止，素雪云飛”;杜甫：“去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊?！?BR> 樸素生動(dòng)的語(yǔ)言是構(gòu)成《采薇》末章意境的一個(gè)重要因素。“依依”狀弱柳隨風(fēng)輕拂之態(tài)，“霏霏”擬白雪紛紛飄灑之形，“遲遲”言道路漫長(zhǎng)、內(nèi)心愁苦之情。這些富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)創(chuàng)造出一幅具體可感的圖畫，給讀者以親切的感受?！皸盍睂?duì)“雨雪”，“依依”對(duì)“霏霏”，讀來(lái)風(fēng)致嫣然，昔往今來(lái)的物態(tài)人情在這對(duì)偶中鮮明地表現(xiàn)了出來(lái)。后人除了沿用“依依”“霏霏”來(lái)描寫楊柳雨雪外，還進(jìn)一步拓展了其表現(xiàn)范圍，如《孔雀東南飛》：“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”;陶淵明《歸園田居》其一：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”;屈原《九章·涉江》：“霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇”;杜甫《望兜率寺》：“霏霏云氣重，閃閃浪花翻。”
可見(jiàn)，自然生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言、鋪陳對(duì)比的表現(xiàn)手法是構(gòu)成《采薇》末章藝術(shù)魅力的又一重要因素?！拔粑彝樱瑮盍酪?今我來(lái)思，雨雪霏霏”4句所開創(chuàng)的善摩物態(tài)、寓情于景的寫法，為后世詩(shī)歌語(yǔ)言的發(fā)展開拓了新的領(lǐng)域，沾溉后世，功莫大焉!
蘇州園林課文鑒賞篇十四
《離騷》是屈原的代表作，是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命熔成的詩(shī)篇。下面是課文的鑒賞，以供參考。
《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，二千四百九十字。這是一首浪漫主義杰作，在這首詩(shī)中，詩(shī)人的崇高理想和火熱的感情，迸發(fā)出了異常燦爛的光采。
《離騷》的命名，司馬遷解釋為“猶離憂也”，漢代班固在《離騷贊序》里也說(shuō)：“離，猶遭也;騷，憂也。明己遭憂作辭也?！边@是漢代人從文字本義所得出的解釋。詩(shī)里敘述了詩(shī)人的所以“遭憂”和反復(fù)曲折地表達(dá)了他的憂心之深，因此在這首抒情詩(shī)里，含有不少敘事的成分。這首詩(shī)幾乎可以看作詩(shī)人的“自敘傳”，它曲折盡情地寫出了詩(shī)人大半生的思想和行事。
這首詩(shī)可分為八個(gè)部分。第一部分?jǐn)⑹鏊募沂?、出生和他自幼的抱?fù);第二部分寫他在政治上的遭遇;第三部分寫他遭受迫害以后的心情，表示他堅(jiān)持理想，至死不屈;第四部分寫女媭勸他不必“博謇好修”，他就向傳說(shuō)中的古帝重華陳辭，正面地說(shuō)出他的政治理想;第五部分寫他在心情抑郁，無(wú)可告愬之下，幻想上天入地，尋求了解他的人;第六部分寫他的矛盾心情;他問(wèn)靈氛和巫咸;冀求得到指引，靈氛勸他離開楚國(guó)，巫咸勸他留下來(lái)再作打算，但環(huán)顧楚國(guó)政治情形，卻又使他失望;第七部分寫他幻想離開楚國(guó)遠(yuǎn)游，但終于依戀不舍;第八部分是“亂辭”，表示要以死來(lái)殉他的理想。
《離騷》表現(xiàn)了詩(shī)人眷念祖國(guó)和熱愛(ài)人民的胸懷。屈原是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，有著宏偉的抱負(fù)。他想刷新政治，挽救楚國(guó)的危亡：“惟黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”并且還愿意奮身而起，作楚王的先驅(qū)：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)，吾道夫先路!”
他的目的不止在于挽救楚國(guó)的危亡，還想讓楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)的統(tǒng)一。統(tǒng)一中國(guó)，這是當(dāng)時(shí)人民的愿望，也是有遠(yuǎn)見(jiàn)的人物的共同理想。屈原在《離騷》里，時(shí)常提到堯、舜、禹、湯、周文王等，就是想讓楚懷王以他們?yōu)榘駱?。?dāng)時(shí)的儒家是提出這些人物來(lái)加以理想化，希望統(tǒng)治者要像這些理想人物一樣來(lái)統(tǒng)一中國(guó)的。屈原這種思想是當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)思想的一種最高的表現(xiàn)，他不僅想使他的祖國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，而且要讓他的祖國(guó)來(lái)完成當(dāng)時(shí)偉大的歷史使命。
《離騷》還表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持理想、憎惡黑暗、嫉惡如仇的的精神。詩(shī)人的理想在楚國(guó)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的阻力下不能實(shí)現(xiàn)，他憤怒地斥責(zé)了楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán);還這樣描述了他自己的情操和耿介之志：
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷!
擥木根以結(jié)兮;貫薜荔之落蕊;
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿作彭咸之遺則。
……
詩(shī)人寫自己早晨飲木蘭花上墜下的露水，晚間食秋菊初開的花朵;身上佩帶著薜荔、菌桂，胡繩等香花編成的裝飾，用來(lái)比喻自己的高潔。和那些統(tǒng)治集團(tuán)人們的貪婪、嫉妒、馳騖、追逐相比，更襯托出了詩(shī)人對(duì)于那些丑惡靈魂的鄙視。接著詩(shī)人在斥責(zé)了統(tǒng)治集團(tuán)的“謠諑”和“偭規(guī)矩而改錯(cuò)”后，又寫他自己的絕不妥協(xié)：“鷙鳥之不群兮，自前世而固然。”
屈原作品里的思想光采正是這樣表現(xiàn)的：他十分憎恨腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，憎恨他們，是為了保護(hù)自己美好的思想。正因?yàn)檫@樣，憎恨就愈深。他不只是對(duì)于腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)揭露和鞭撻，而在揭露和鞭撻時(shí)，還舉出自己美好的理想，這就更顯出了被揭露者的丑惡，鞭撻也愈重。
這篇作品整個(gè)說(shuō)來(lái)都具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，在后半部里，這種色彩更濃烈。詩(shī)人在前面寫他的生平經(jīng)歷、政治理想以及對(duì)于黑暗政治的揭露等，多系實(shí)寫。但其中采用了一些“比興”手法，它和《詩(shī)經(jīng)》中的“起興”完全不同，也不是單純的比喻，它所用來(lái)比喻的形象中，包含了一種幽遠(yuǎn)的意境：
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
制芰荷以為衣兮，集美蓉以為裳。不吾知其亦巳兮，茍余情其信芳。詩(shī)人在作品里寫他對(duì)于種種香草幽花的癖愛(ài)，這是用來(lái)比喻他的志潔行芳，人們?cè)谧x到這些詩(shī)句時(shí)，不只是感受到花草的色和香，更重要的是覺(jué)得被一種深遠(yuǎn)的.意境所吸引住?！敖y”、“辟芷”、“秋蘭”、“芰荷”、“芙蓉”，這些生長(zhǎng)在水國(guó)深巖的幽花香草，本來(lái)容易把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩(shī)人用它們來(lái)象征高潔的品德，披戴著它們，就是象征他的被服德義。這就寫出了詩(shī)人的高潔的動(dòng)人的形象。
但《離騷》的浪漫主義最重要的特色還不在此。是重要的特色在于詩(shī)人的筆鋒底下，大量驅(qū)使神話傳說(shuō)、歷史人物、日月風(fēng)云、山川流沙等，構(gòu)成了一幅異常雄奇壯麗的完整的圖畫。如詩(shī)人寫他的理想不能實(shí)現(xiàn)而又無(wú)人能了解他，在無(wú)可奈何的情緒下，幻想駕著鸞凰、鳳鳥、乘風(fēng)飛上天空，尋天帝去傾訴：
朝發(fā)軔于梧兮，夕余至乎縣圃，欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫;路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬;鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜;飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御;紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
這一段所寫的意境極其開闊宏偉。詩(shī)人幻想他早晨離開南方的蒼梧，日落以前就到了西北的昆侖山上。他還叫太陽(yáng)神緩轡徐行，要趁日落以前去“上下求索”。他在太陽(yáng)沐浴的咸池飲馬，在太陽(yáng)所經(jīng)的扶桑歇息。跟隨他的有月神、風(fēng)神、鸞皇，雷師等一大群的神物。聲勢(shì)十分煊赫。
不獨(dú)這一段的描寫是這樣，還有大量的描寫也是這樣。宇宙間一切奇麗的景象，他都能使它奔赴到他的筆端。
《離騷》里面還有一些地方抒寫詩(shī)人的幽獨(dú)的情懷，和上面那些又有不同：
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬。忽反顧以流涕兮;哀高丘之無(wú)女!
勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女(汝)?何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇!
這些句子能使人迴腸蕩氣，顯出了作品中的另外一種深婉的感情。
屈原在《離騷》中借助于神話傳說(shuō)和宇宙間奇麗景象來(lái)抒發(fā)他的悲憤，他在現(xiàn)實(shí)中失望了，就幻想到神界去漫游。但是，幻想總不能消除他在現(xiàn)實(shí)中的憤懣，因此詩(shī)中寫到十分絢爛之處時(shí)，緊接著就描寫了他失望的心情，如寫他駕著鸞凰、鳳鳥飛向天空，叫天上的“帝閽”開門，而“帝閽”卻是“倚閶闔而望予”，他在日色昏黃中，只好“結(jié)幽蘭而延佇”。又如寫他一路車馬喧闐，轉(zhuǎn)道昆侖，行過(guò)流沙，指向西海時(shí)，在光明的天空中忽然看見(jiàn)故鄉(xiāng)而悲傷起來(lái)。作品里面錯(cuò)綜復(fù)雜地寫出了詩(shī)人的滿腔悲憤的心情。同時(shí)又寫得反復(fù)曲折，有抑揚(yáng)頓挫之妙。
《離騷》是一首極富有變化的詩(shī)篇，它把事實(shí)的敘述、幽獨(dú)的抒懷和幻想的描寫等交織在一起，波瀾壯闊而又結(jié)構(gòu)完美。全詩(shī)每一部分都優(yōu)美動(dòng)人，合起來(lái)又是一個(gè)雄奇壯美的和諧的完滿的整體。只有具有那樣熱愛(ài)祖國(guó)堅(jiān)持理想的最充沛和最激烈的感情，才能寫出這樣偉大的篇章來(lái)。
拓展閱讀：屈原在文學(xué)史上的地位和影響
從屈原在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的身份來(lái)說(shuō)，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩(shī)人”;但以他的巨大的創(chuàng)作成就來(lái)說(shuō)，他又是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人?！对?shī)經(jīng)》中也有許多優(yōu)美動(dòng)人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創(chuàng)作，個(gè)性的表現(xiàn)甚少。而屈原的創(chuàng)作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。這標(biāo)志了中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新時(shí)代。
屈原是一位具有崇高人格的詩(shī)人。他關(guān)心國(guó)家和人民，直到今天仍作為堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者受到高度評(píng)價(jià)。雖然他的愛(ài)國(guó)和忠君聯(lián)系在一起，在這一點(diǎn)上，他并不能背離所處時(shí)代和社會(huì)的基本道德原則，但同時(shí)也要看到，屈原又具有較為強(qiáng)烈的自我意識(shí)。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國(guó)家的引路人自居。他對(duì)自己的政治理想與人生理想有堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會(huì)集團(tuán)的大多數(shù)人對(duì)抗，寧死不渝。這就在忠君愛(ài)國(guó)的公認(rèn)道德前提下，保存了獨(dú)立思考、忠于自身認(rèn)識(shí)的權(quán)利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召;他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。
屈原的作品，以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感。漢儒曾說(shuō)，《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩(shī)人袁宏道于《敘小修詩(shī)》中駁斥道：《離騷》“忿懟之極”，對(duì)“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者乎?”并指出：“勁質(zhì)而多懟，峭急而多露”，正是“楚風(fēng)”的特點(diǎn)。他的意見(jiàn)顯然是正確的。不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實(shí)袒露;詠唱神靈的戀愛(ài)，是熱情洋溢、淋漓盡致;頌揚(yáng)烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……?？傊^之《詩(shī)經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊(yùn)藉的情感表達(dá)，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩(shī)歌風(fēng)格。由于這種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿足于平實(shí)的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作，開辟出一條新的道路。后代個(gè)性和情感強(qiáng)烈的詩(shī)人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。
屈原是一位愛(ài)美的詩(shī)人。他對(duì)各種藝術(shù)的美，都不以狹隘的功利觀加以否定。《九歌》、《招魂》中，處處渲染音樂(lè)歌舞的熱烈場(chǎng)面和引發(fā)的感動(dòng)?！扒悸暽畩嗜耍^者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。同樣，他的詩(shī)篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他還發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，賦予草木、魚蟲、鳥獸、云霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩(shī)歌的美質(zhì)。大體上可以說(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。
在詩(shī)歌形式上，屈原打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長(zhǎng)可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩(shī)”，這也具有極重要的意義。
總之，由屈原開創(chuàng)的楚辭，同《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)的兩大源頭，對(duì)后世文學(xué)形成無(wú)窮的影響。而由于時(shí)代的發(fā)展，以及南北文化的區(qū)別，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，已有顯著的進(jìn)步。因之，它對(duì)后來(lái)文學(xué)的影響，更在《詩(shī)經(jīng)》之上。
蘇州園林課文鑒賞篇十五
蘇州園林是中國(guó)傳統(tǒng)園林的代表之一，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格因其精致優(yōu)美、歷史悠久而贏得了廣泛的認(rèn)可和欣賞。在蘇州，園林建筑和園林鑒賞已經(jīng)成為了一種文化現(xiàn)象，而在這些園林中，每一個(gè)角落都充滿了韻味和深意，值得我們?nèi)ド钊肓私夂推肺丁?BR> 第二段：概述蘇州園林特點(diǎn)
蘇州園林是中國(guó)古代園林建筑的代表之一，它代表著中國(guó)園林藝術(shù)的卓越成就。蘇州園林在空間布局、建筑構(gòu)造、景觀營(yíng)造等方面都有著獨(dú)特的特點(diǎn)。首先，蘇州園林的空間布局相對(duì)比較小巧精致。其次，蘇州園林的建筑構(gòu)造往往采用“虛實(shí)結(jié)合”的手法，建筑與自然融為一體。最后，蘇州園林的景觀營(yíng)造也非常精致，每一處景點(diǎn)的設(shè)置都凝聚了設(shè)計(jì)者的智慧。
第三段：蘇州園林的代表之一——拙政園
拙政園是國(guó)內(nèi)著名的文化景點(diǎn)之一，也是蘇州園林的代表之一。拙政園位于蘇州市南郊，占地面積約為5.2公頃，由東園、中園和西園三部分組成。在拙政園中，有很多精美的園林建筑，如詞菊齋、清華堂、藕花館等等。詞菊齋建于元代，是拙政園中最古老的建筑之一。清華堂是一座明黃色的樓閣，建筑內(nèi)部空間錯(cuò)落有致，極富變化。藕花館是一處三層樓閣，是拙政園建筑群中最高的建筑之一。
第四段：蘇州園林的另一代表——留園
留園是蘇州園林建筑中的另一代表。留園位于蘇州古城內(nèi)，占地面積約為6.2公頃。留園的前身是一處古老的莊園，始建于明朝。后來(lái)，在清朝時(shí)期經(jīng)過(guò)多次擴(kuò)建和修繕，成為了一座集景觀、建筑和園林于一體的著名景點(diǎn)。留園中的建筑和景觀極具特色，如鵲橋、玉帶橋、三雅亭、太湖石等都是中華園林之美的代表。
第五段：結(jié)論
蘇州園林的鑒賞和欣賞是一種學(xué)習(xí)和感悟中國(guó)文化的過(guò)程。在蘇州園林中，我們可以欣賞到中華園林之美，領(lǐng)略中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特魅力。蘇州園林的建筑和景觀非常精美，值得我們?nèi)ド钊肓私夂推肺?。在鑒賞蘇州園林的過(guò)程中，我們更能更深刻地體會(huì)中華文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)。
蘇州園林課文鑒賞篇十六
漢樂(lè)府本來(lái)是西漢設(shè)立的音樂(lè)官署。以后就把這個(gè)官署內(nèi)收集的可以唱的詩(shī)稱為樂(lè)府詩(shī)。
《陌上?！肥且皇诐h樂(lè)府詩(shī)，無(wú)言敘事詩(shī)。
主旨。
敘述使君調(diào)戲采桑女羅敷遭到嚴(yán)詞拒絕的'故事，贊美了羅敷女的堅(jiān)貞和智慧，諷刺使君的愚蠢，反映了上層統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和無(wú)恥。
課文串講。
分為三部分。
第一部分：起因。描寫羅敷勞動(dòng)情景，服飾容貌的美麗。
第二部分：事件經(jīng)過(guò)。描寫使君調(diào)戲羅敷，遭到嚴(yán)詞拒絕。
第三部分：結(jié)局。描寫羅敷夸夫。
疑難詞句。
來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。坐：因?yàn)椤?BR> 秦氏有好女。好：美女。
二十尚不足，十五頗有余。頗：略微。
何用識(shí)夫君，白馬從驪駒。從：跟從。
學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
1、女主人公羅敷的形象特征。
形象美，心靈美，機(jī)智勇敢。
2、正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。
從正面描寫，側(cè)面描寫來(lái)表現(xiàn)主題。比如文中的環(huán)境描寫，從環(huán)境描寫來(lái)看，屬于正面描寫;但從表現(xiàn)羅敷的美麗來(lái)看，又屬于側(cè)面描寫。尤其“行者見(jiàn)羅敷，——”更是側(cè)面描寫，沒(méi)有描寫羅敷如何美麗，而是從旁人的反應(yīng)襯托出羅敷的美麗。
重點(diǎn)段落分析。
“東方千余騎，夫婿居上頭?！袛?shù)千人，皆言夫婿殊?！?BR> 1、夸夫表現(xiàn)羅敷對(duì)自己夫君的忠貞，對(duì)使君的嘲諷，蔑視。使使君相形見(jiàn)拙，無(wú)地自容。
2、劃分層次。
分為五層。
前四句。描寫夫君地位顯赫。
“青絲系馬尾”四句，描寫夫君的財(cái)富。
“十五府小吏”四句，描寫夫君官職。
“為人潔白皙”四句，描寫夫君的美貌。
側(cè)面描寫，借他人評(píng)價(jià)。
蘇州園林課文鑒賞篇十七
《離騷》對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在漢代以后，后世文人無(wú)不對(duì)屈原推崇備至。下面是課文是藝術(shù)鑒賞，希望能對(duì)你有所幫助。
內(nèi)容思想
《離騷》可分為前后兩部分，即自“帝高陽(yáng)之苗裔兮”，至“豈余心之可懲”，為前一部分;從“女嬃之嬋嬡兮”，至“吾將從彭咸之所居”，為后一部分。
前一部分描寫屈原對(duì)以往生活經(jīng)歷的回顧。敘述屈原出身于與楚王同姓的貴族家庭及其生辰名字;描寫他自幼就努力自修美德、鍛煉才能，并決心報(bào)效楚國(guó)的愿望;描寫他激勵(lì)引導(dǎo)楚王“及前王之踵武”，使楚國(guó)富強(qiáng)的理想，和輔助楚王進(jìn)行政治改革的斗爭(zhēng);然而由于屈原的政治理想和改革的實(shí)踐觸犯了腐朽的貴族集團(tuán)的既得利益，因而招致了他們的重重迫害和打擊，誹謗和誣蔑漫天而來(lái)，而楚王也聽信讒言，疏遠(yuǎn)和放逐了屈原;就在此時(shí)，屈原為實(shí)現(xiàn)理想而精心培植的人才也紛紛變質(zhì)，使屈原的處境極為孤立;在此情況下，屈原看到自己的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，“民生之多艱”，而祖國(guó)陷入“路幽昧以險(xiǎn)隘”的岌岌可危的境地，使愛(ài)國(guó)愛(ài)民的屈原陷入極度的痛苦之中;屈原滿懷憤怒地揭露了楚王反復(fù)無(wú)常，不辨忠奸，昏庸無(wú)能的作為;同時(shí)揭露腐朽的貴族集團(tuán)貪婪嫉妒，茍且偷安，背法妄行，結(jié)黨營(yíng)私，把祖國(guó)引向危亡的罪惡;描寫了屈原不向反動(dòng)勢(shì)力屈服的斗爭(zhēng)精神。
后一部分主要描寫屈原對(duì)未來(lái)道路和真理的探索與追求。首先，女嬃勸他接受歷史的教訓(xùn)，不要“博謇好修”，而要明哲保身;但是屈原通過(guò)向重華陳辭，分析了古往今來(lái)的史實(shí)，否定了女嬃建議;于是屈原開始了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求理想的歷程。首先，他上叩“天閽”，卻遭到冷遇;接著，詩(shī)人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，這象征性地說(shuō)明了爭(zhēng)取楚王已經(jīng)毫無(wú)希望了;于是屈原去找神巫靈氛占卜，靈氛勸他去國(guó)遠(yuǎn)游;詩(shī)人猶豫不決，又去找巫咸問(wèn)策，巫咸則勸其暫留楚國(guó)待明君而行;在矛盾的建議中，詩(shī)人分析了國(guó)內(nèi)政情，覺(jué)得不能久留于黑暗無(wú)望的楚國(guó)，決定離楚遠(yuǎn)行;但是，遠(yuǎn)行的想法又與屈原愛(ài)國(guó)的衷情發(fā)生矛盾，所以在他升天遠(yuǎn)行時(shí)，忽然看到了楚國(guó)大地，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，形象地否定了離楚的道路，最后詩(shī)人決心“從彭咸之所居”，用死來(lái)殉其“美政”的理想。
全詩(shī)的主題思想，即通過(guò)詩(shī)人為崇高理想而奮斗終生的描寫，強(qiáng)烈地抒發(fā)了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表現(xiàn)了他為國(guó)獻(xiàn)身的精神，和與國(guó)家同休戚、共存亡的深摯的愛(ài)國(guó)主義和同情人民的感情，表現(xiàn)了詩(shī)人勇于追求真理和光明，堅(jiān)持正義和理想的不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。同時(shí)也深刻地揭露了以楚君為首的楚國(guó)貴族集團(tuán)腐朽黑暗的本質(zhì)，抨擊他們顛倒是非，結(jié)黨營(yíng)私，讒害賢能，邪惡誤國(guó)的罪行。
人物形象
屈原在《離騷》中，成功地塑造了中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)形象豐滿、個(gè)性鮮明的抒情主人公的形象，體現(xiàn)了屈原的偉大思想和崇高的人格。
首先，這是一位杰出政治家的形象。他有明確的“美政”思想，這與屈原改革弊政，聯(lián)齊抗秦的政治主張是一致的。其最終目的是要“及前王之踵武”，使歷史上曾興旺發(fā)達(dá)的“三王”政績(jī)發(fā)揚(yáng)光大。亦即由楚國(guó)統(tǒng)一天下，使百姓安居樂(lè)業(yè)?！懊勒彼枷氲膶?shí)質(zhì)是要鞏固楚王的統(tǒng)治，它充滿了儒家美好政治的色彩，體現(xiàn)了儒家“民本思想”的要求，屈原不但有美政理想，也有實(shí)現(xiàn)它的具體辦法。其中最主要的就是，“君明臣賢”。要有好的'國(guó)君，還要有忠于國(guó)君并且有才干的大臣加以輔佐，君臣和諧才能成功。因而他歌頌“湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)?！彼麡O力主張選賢任能，贊美古代賢君“舉賢而授能”，稱頌“說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀今，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔?！蓖瑫r(shí)他還主張廢斥群小，這也是實(shí)現(xiàn)“美政”的重要保證。他在詩(shī)中極力揭露群小的罪惡，正是出于這種想法。他還主張“循繩墨而不頗”，強(qiáng)調(diào)以法度治國(guó)。他為此奮斗終生，充分顯示了這一形象的政治家風(fēng)度。
這一形象還體現(xiàn)了詩(shī)人勇于同黑暗腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神。詩(shī)人清楚地知道，楚國(guó)的不幸命運(yùn)，以及詩(shī)人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。詩(shī)人對(duì)之極為憤恨，因而不遺余力地反復(fù)加以揭露和抨擊，斥責(zé)他們“好蔽美而稱惡”，競(jìng)進(jìn)貪婪，嫉妒成性，朋比為奸，隨波逐流，黑白顛倒。詩(shī)人還揭露了楚君的過(guò)失，說(shuō)他反復(fù)無(wú)常，荒唐糊涂，寵信奸臣，疏遠(yuǎn)忠良，善惡不辨，致使詩(shī)人的“美政”理想落了空。顯示了詩(shī)人同黑暗勢(shì)力的勇敢斗爭(zhēng)精神。
這一形象也是追求光明和真理的美好形象，體現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持正義的剛毅不屈的偉大精神。他堅(jiān)信真理和正義的存在，雖然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，但他始終是“上下而求索”。他非常清楚地知道，他的高潔的品格，他的超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“謠諑”誹謗，遭受種種迫害打擊。在這種情況下，連他親近的人都勸其隨俗浮沉，不要“博謇好修”?？墒?，詩(shī)人卻在詩(shī)中反復(fù)申明他決不能隨波逐流的態(tài)度。在打擊和迫害面前決不動(dòng)搖，巋然如山，堅(jiān)強(qiáng)不屈。詩(shī)中描寫屈原三次求女嬃雖然失敗了，但他仍然不懈地探索真理，尋求志同道合者，這種對(duì)光明和真理的追求與熱愛(ài)的精神，正是他終生奮斗的力量源泉。這種精神對(duì)后世的影響也是極深遠(yuǎn)的。
詩(shī)人還通過(guò)這一形象，描繪了詩(shī)人自己思想感情的波瀾，詩(shī)人把自己描繪成渾身披覆著香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來(lái)象征其純潔高尚的內(nèi)在美質(zhì)。屈原內(nèi)在美質(zhì)的表現(xiàn)，最感人的就是他那強(qiáng)烈而真摯的愛(ài)國(guó)主義精神。詩(shī)人自幼就立下為國(guó)盡忠的理想，他為此自修美德和才能，祖國(guó)被“黨人的偷樂(lè)”搞得“路幽昧以險(xiǎn)隘”，他為之而傷心，他一再表白“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，他為祖國(guó)的前途而憂心忡忡。他被群小打擊迫害而離開了政治舞臺(tái)，但他始終關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，他雖然為自己不幸的命運(yùn)而痛苦憂傷，但他更關(guān)心的是國(guó)家和君王，他始終系心懷王，不忘楚國(guó)。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，憑著屈原的杰出才能，他投奔別國(guó)也許會(huì)成為將相高官，但它否定了一切離楚遠(yuǎn)游的想法，非常形象，非常真摯地表現(xiàn)了屈原那強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。
語(yǔ)言特征
參差不齊的句子形式
《離騷》吸取楚地民歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言句式，把句式加長(zhǎng)，擴(kuò)大了詩(shī)歌的容量。屈原不僅采用靈活變化的民歌句法，又在此基礎(chǔ)上吸收了戰(zhàn)國(guó)時(shí)散文的句法，在作品中使用了“路漫漫”、“長(zhǎng)太息”等，從而創(chuàng)造了一種節(jié)奏分明而參差錯(cuò)落的雜言句式。《離騷》中出現(xiàn)了不少“言對(duì)”，即工巧的對(duì)偶：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”;還出現(xiàn)了一些“事對(duì)”，就是上下句所用的典故相對(duì)：“呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。”但是這類句子在屈原作品中僅占少數(shù)，參差錯(cuò)落的句子占著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。從節(jié)奏效果看，《詩(shī)經(jīng)》傾向于整齊勻稱，屈原的作品傾向于參差錯(cuò)落。一般來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)以四字句為典型句式，句中是二二節(jié)奏;《離騷》的典型句是五、六字句，句中常常是三三或三二節(jié)奏。“四言簡(jiǎn)質(zhì)，句短而調(diào)未舒;七言浮靡，文繁而調(diào)易雜”?！峨x騷》既非四言，也非七言，而是句式靈活多變的自由體，“折繁簡(jiǎn)之衷，居文質(zhì)之要”，語(yǔ)言節(jié)奏自有獨(dú)到的妙處。交叉使用五字句、六字句、七字句、九字句，通過(guò)字?jǐn)?shù)的增加與減少，有意造成跌宕起伏的語(yǔ)言節(jié)奏，形成《離騷》特殊的語(yǔ)言節(jié)奏美。
錯(cuò)落變化的句子結(jié)構(gòu)
《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》的區(qū)別在于，當(dāng)上下兩句有可能形成對(duì)偶的時(shí)候，《離騷》有意識(shí)地變換詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)形式，使之具有錯(cuò)落之美，如“駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之委蛇”、“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”?！膀牝辍迸c“委蛇”是疊音詞與連綿詞相對(duì)，“掩涕”與“浪浪”是詞組與疊音詞相對(duì)，對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)或詞組結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，是為了使語(yǔ)言形式發(fā)生變化，從而形成詩(shī)歌語(yǔ)言的節(jié)奏變化?！峨x騷》“乎”和“于”的用法，很能說(shuō)明屈原有意追求錯(cuò)落的特點(diǎn)?！啊峨x騷》語(yǔ)法，凡二句中連用介詞‘于’‘乎’時(shí)，必上句用‘于’，下句用‘乎’，‘朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃’、‘飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶?！?、‘夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤’……胥其例也。”
《離騷》大量使用雙音實(shí)義二字結(jié)構(gòu)，大量使用連綿詞：耿介、謇謇、冉冉、郁邑、岌岌、菲菲、歔欷、逍遙、相羊、周流、啾啾，等等。雙聲、疊韻、重言，錯(cuò)雜相間，極大地豐富了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音調(diào)美。
“兮”字的普遍使用
“兮”字在屈原的作品中具有極為重要的作用，《離騷》中即普遍使用。“兮”字并非《楚辭》所獨(dú)有，在北方文學(xué)中也較早地、大量地使用，“十五國(guó)風(fēng)”中除《秦風(fēng)》外，十四國(guó)風(fēng)中都有“兮”字出現(xiàn)，而且多達(dá)236次?！对?shī)經(jīng)》中的“兮”字一般是用在句末，如“巧笑倩兮”、“美目盼兮”，是“兮”字的典型句式;還有用在句中的句子，如“寬兮綽兮”、“伯兮朅兮”，但是這樣的用法相對(duì)來(lái)說(shuō)只占少數(shù)。到屈原的作品，“兮”字用得更為廣泛，而且有比較嚴(yán)格的規(guī)律性，用“兮”雖然不是屈原作品的特長(zhǎng)，但是用得奇特、富有創(chuàng)造性并因此成為屈原作品語(yǔ)言形式的一個(gè)突出特點(diǎn)，是屈原劃時(shí)代的創(chuàng)造。從《離騷》來(lái)看，兩句用一“兮”字，用在奇句末尾，這種用法對(duì)調(diào)整詩(shī)歌節(jié)奏起著很大作用?！百狻北緛?lái)是個(gè)語(yǔ)助詞，許慎說(shuō)：“兮，語(yǔ)所稽也”，段玉裁說(shuō)：“語(yǔ)于此而少駐也，此與‘哉，言之間也’相似”。從屈原作品使用的情況看，“兮”都是語(yǔ)氣助詞，如果譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，相當(dāng)于語(yǔ)氣詞“呵”。郭沫若、聞一多認(rèn)為“呵”是“兮”字的本音。1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》，凡今本《老子》的“兮”都寫作“呵”，證明郭、聞二位先生的推斷是有根據(jù)的。如此“兮”字的作用主要是強(qiáng)化情感、延長(zhǎng)音節(jié)、調(diào)整節(jié)奏，增強(qiáng)詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美。
藝術(shù)特色
深深植根于現(xiàn)實(shí)盼積極浪漫主義
中國(guó)文學(xué)觀實(shí)主義和浪漫主義這兩種創(chuàng)作方法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)源于《詩(shī)經(jīng)》，浪漫主義導(dǎo)源于《楚辭》?！峨x騷》的浪漫主義表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一是強(qiáng)烈的浪漫主義精神?！峨x騷》展現(xiàn)了作者愛(ài)國(guó)主義的崇高理想和為實(shí)現(xiàn)這種理想而百折不撓的斗爭(zhēng)精神。他殷切希望楚國(guó)能實(shí)行修明法度、舉賢授能的“美政”，再現(xiàn)堯舜禹湯文武和三后那樣的自己心目中的盛世，所以他極力贊頌道：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差”，“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”。他為了理想，堅(jiān)持不懈，上下求索，九死未悔。第二是大量的浪漫主義手法。作者插上幻想的翅膀，盡情馳騁，這在詩(shī)的第二、三兩大段里有充分的表現(xiàn)。如上款帝閽一節(jié)，詩(shī)人幻想在太空中翱翔，早晨從南方的蒼梧山出發(fā)，傍晚便到了西北昆侖山上的懸圃。他在太陽(yáng)洗澡的咸池給馬喂水，在太陽(yáng)升起的扶桑樹下總轡啟行。月神、風(fēng)神、雷師、鳳鳥、飄風(fēng)、云霓一大群神物前呼后擁。神游西天一節(jié)，寫他駕飛龍、鳴玉鸞，從天津啟程，取道昆侖，渡赤水，過(guò)流沙，經(jīng)不周，到西海。想象豐富奇特，境界恍惚迷離，場(chǎng)面宏偉壯麗。
比興手法的運(yùn)用
《離騷》繼承并發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)。其具體表現(xiàn)為：在廣度上，它較多地應(yīng)用比喻，構(gòu)成龐大的比興系統(tǒng);在深度上，較之《詩(shī)經(jīng)》更為注意比興中“此物”與“彼物”的內(nèi)在聯(lián)系，用作比喻的事物與全篇所表達(dá)的內(nèi)容統(tǒng)一，富有象征性。如詩(shī)中用“美人”喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。
對(duì)比手法的運(yùn)用
屈原在其詩(shī)篇中，以遠(yuǎn)古的堯、舜賢君的“耿介”、“既遵道而得路”與桀、紂暴君的“猖披”、“夫唯捷徑以窘步”相對(duì)照，用以勸諫楚王要走正確的治國(guó)之路。又以“恐年歲之不吾與”和“惟夫黨人之偷樂(lè)兮”相對(duì)照，使自己的熱心為國(guó)與小人的茍且偷安形成鮮明對(duì)比。
抒情中有故事情節(jié)的敘述
抒情詩(shī)一般沒(méi)有故事情節(jié)。《離騷》是一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)，抒發(fā)其忠而被疏的憤懣之情。但是詩(shī)中的前一部分里敘述了自己的家世、出生和被疏的事實(shí)，后兩部分里更虛構(gòu)了女嬃詈原、陳辭于舜，上款帝閽、歷訪神妃，靈氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，使這首抒情詩(shī)具有了故事情節(jié)的成分?？磥?lái)似乎山窮水盡，眨眼又是一番新的景象，波瀾起伏，百轉(zhuǎn)千回，從而把敘事詩(shī)和抒情詩(shī)融為一爐。
拓展閱讀：離騷簡(jiǎn)介
《離騷》是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品?！半x騷”，東漢王逸釋為：“離，別也;騷，愁也?！薄峨x騷》以理想與現(xiàn)實(shí)的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復(fù)沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩(shī)。作品傾訴了對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當(dāng)?shù)?。主張“舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無(wú)私阿”，對(duì)天命論進(jìn)行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)上的“騷”體詩(shī)歌形式，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集注》、清代戴震《屈原賦注》等注本。
蘇州園林課文鑒賞篇一
蘇州園林被譽(yù)為中國(guó)園林藝術(shù)中的瑰寶，每年吸引著眾多游客前來(lái)觀賞。在前往蘇州游玩期間，我也有幸深入了解了蘇州園林的魅力。在蘇州游玩的過(guò)程中，一次次的園林鑒賞，讓我受益匪淺。今天我來(lái)分享一下我的蘇州園林鑒賞心得體會(huì)。
蘇州園林是指蘇州地區(qū)的傳統(tǒng)園林，以設(shè)計(jì)精美、造型奇異、意境深遠(yuǎn)而著稱。整體來(lái)看，蘇州園林大致分為四個(gè)區(qū)域：拙政園、留園、網(wǎng)師園和獅子林。每個(gè)區(qū)域的規(guī)模和特色都不同，但是都彰顯出蘇州園林恢弘大氣的藝術(shù)特色。
第三段：蘇州園林藝術(shù)特色介紹。
蘇州園林雖然整體上表現(xiàn)為獨(dú)立的景觀，但是卻充滿著內(nèi)聚性。也就是說(shuō)，蘇州園林中建筑、陳設(shè)、植物、湖水、石頭等都是互相聯(lián)系的，這是蘇州園林與其他園林的明顯不同點(diǎn)。蘇州園林的設(shè)計(jì)和建造都十分講究，其中最突出的便是其圓潤(rùn)的設(shè)計(jì)和精妙的布局。蘇州園林中的建筑物也很有特點(diǎn)，除了精細(xì)的做工外，還帶有濃厚的文化氛圍。
蘇州園林雖然已經(jīng)具備了園林美學(xué)的特點(diǎn)，但是需要配合一些審美方法來(lái)進(jìn)行瀏覽。在游覽中，可以通過(guò)賞古往今來(lái)不同風(fēng)格的建筑物，觀賞栩栩如生的景觀塑像，或者欣賞花草的美麗，來(lái)發(fā)掘不同的園林之美。同時(shí)，還可以利用自己的身體去感受園林中的形體美，例如建筑物的曲線和錯(cuò)落有致的排布?？偠灾谛蕾p蘇州園林時(shí)，可以采用多種方法來(lái)領(lǐng)略其獨(dú)特的魅力。
第五段：結(jié)論。
蘇州園林被譽(yù)為是中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的代表作之一。其以精美別致的建筑設(shè)計(jì)、細(xì)膩優(yōu)美的造園技藝，贏得了世人的贊譽(yù)。與此同時(shí)，蘇州園林也需要游客們?nèi)ヮI(lǐng)略，才能夠真正的被發(fā)現(xiàn)、被欣賞、被傳揚(yáng)。在蘇州的行程中，走訪蘇州園林，探尋其中的歷史和文化，感悟園林藝術(shù)中的精髓，從而增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)和審美能力。
蘇州園林課文鑒賞篇二
第一部分(第1段)，說(shuō)明蘇州園林在我國(guó)園林藝術(shù)中的重要地
第二部分(2～9段)，作者從園林建筑設(shè)施的各個(gè)方面，說(shuō)明了蘇州園林圖畫美的總的特征。
第一層(第2段)，總括說(shuō)明蘇州園林的特色。
第二層(3～9段)，具體說(shuō)明蘇州園林的特征。
第三部分(第10段)，指出蘇州園林的美還不止以上說(shuō)的這些，結(jié)束全文，引人回味。
文章介紹了蘇州園林的共同特點(diǎn)，再現(xiàn)了它的畫意美，顯示了設(shè)計(jì)者和工匠們的智慧和我國(guó)園林藝術(shù)的高超。
本文先總括蘇州園林從整體上呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，再?gòu)母鱾€(gè)方面分別加以說(shuō)明。盡管文中沒(méi)有提到任何一個(gè)園林的名字，沒(méi)有描述某一處具體的景色，但讀者得到的關(guān)于蘇州園林的知識(shí)，是全面、明確的。同時(shí)，讀者也從中獲得了一些欣賞中國(guó)園林的方法。
蘇州園林的特點(diǎn)是：務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。換句話說(shuō)，也就是“一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆?！碧K州有許多名園，如拙政園、網(wǎng)師園、留園、滄浪亭、獅子林等是其中最突出者，即以這些園林而論，它們的建筑、山水、花木各不相同，各有特點(diǎn)，這些名園也從而具有了各自的風(fēng)格與生命力。如何從這些面貌、風(fēng)格各不相同的園林中概括出共同點(diǎn)來(lái)，大非易事。作者巧妙地從游覽者的角度，從蘇州園林給游人留下的印象著眼，“硬”是從不同中找出同來(lái)。中國(guó)園林藝術(shù)和詩(shī)、畫藝術(shù)相通，中國(guó)園林一向被譽(yù)為如詩(shī)如畫，因此，作者的這種作為游覽者的感受是精當(dāng)?shù)摹⑶∏械?，這也表明作者深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。另外，對(duì)于“圖畫”，我們也應(yīng)該深究一下，才能更好領(lǐng)會(huì)蘇州園林的特點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，圖畫中描繪的景致既來(lái)自自然，又高于自然，畫家將自然天成的景色進(jìn)行抽取、提煉、集中，然后創(chuàng)作出既不悖于自然之理又更具有美感的畫圖來(lái)。據(jù)此，我們可以領(lǐng)會(huì)到，蘇州園林的美是經(jīng)過(guò)精心安排而又不損自然的美?！坝斡[者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”，“眼前總是”強(qiáng)調(diào)了蘇州園林是一個(gè)完美的藝術(shù)整體。
蘇州園林的整體特征主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
（一）講究亭臺(tái)軒榭的布局。亭臺(tái)軒榭在布局上“絕不講究對(duì)稱”，作者將蘇州園林的布局與中國(guó)傳統(tǒng)建筑作比較，以圖案畫與美術(shù)畫打比方，說(shuō)明蘇州園林具有充滿自然之趣的布局美。
（二）講究假山池沼的配合。假山的堆疊有自然之趣，讓人忘卻其為假山。池沼則“大多引用活水”，是因?yàn)榛钏庞猩?。“有些園林池沼寬敞……往往安排橋梁”，講的是因地制宜，印證了前面所說(shuō)的“設(shè)計(jì)者和匠師們因地制宜，自出心裁”。兩座以上的橋梁，決不雷同，講的其實(shí)也是避免對(duì)稱，講究自然之趣。細(xì)處也不放過(guò)，如石岸“總是高低屈曲任其自然”，還布置幾塊石頭或種上花草。這些安排，使得蘇州園林中的假山與池沼雖出自人工，卻能宛如天成，這也正是園林中的山水所追求的境界。
（三）講究花草樹木的映襯?；ú輼淠镜挠骋r同樣“著眼在畫意”。作者先介紹花草樹木栽種的良苦用心：既講究樹木的錯(cuò)落有致，又照顧到季節(jié)的變化。再介紹花草樹木的修剪技巧：取法自然。以“像寶塔那樣的松柏”“閱兵式似的道旁樹”作比較，以“古老的藤蘿”作例子，說(shuō)明花草樹木的栽種與修剪符合中國(guó)畫的審美觀。
（四）講究近景遠(yuǎn)景的層次。巧妙運(yùn)用花墻和廊子，使蘇州園林顯得層次多，景致深，景物不是一覽無(wú)余地展現(xiàn)在游覽者的面前，而是逐次展露，游覽者可以領(lǐng)略到移步換景的樂(lè)趣，獲得的審美享受也更為深長(zhǎng)。
最后，作者又從園林的細(xì)部著眼介紹蘇州園林的圖畫般的美，即講究每一個(gè)角落的構(gòu)圖美，門窗的圖案美、雕鏤美，園內(nèi)建筑的色彩美等。這是對(duì)蘇州園林的特征的再次強(qiáng)調(diào)。
文中多次提到繪畫，把繪畫和園林建筑聯(lián)系起來(lái)，以繪畫原理分析園林建筑，或以園林建筑印證繪畫原理，試找出幾處加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。
1．“而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對(duì)稱的?！?BR> 2．“還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭……這也是為了取得從各個(gè)角度看都成一幅畫的效果?！?BR> 3．“沒(méi)有修剪得像寶塔那樣的松柏……這是不足取的?！?BR> 4．“有幾個(gè)園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。”
5．“……蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫美……給補(bǔ)上幾竿竹子或幾棵芭蕉?！?BR> 以上語(yǔ)句中所說(shuō)的“畫”“圖畫”，應(yīng)該是指中國(guó)畫。第1、3句的議論，是以中國(guó)畫的審美觀為依據(jù)的，而第2、4、5句作者隨手摘取的幾幅小景，我們覺(jué)得很熟悉，因?yàn)樗鼈冊(cè)窃谥袊?guó)畫上常見(jiàn)的。
說(shuō)明文的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確，《蘇州園林》的語(yǔ)言不僅準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，而且優(yōu)美耐人尋味。如“墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。如果開窗正對(duì)著白色墻壁，太單調(diào)了，給補(bǔ)上幾竿竹子或幾棵芭蕉”中的“蔓延”、“補(bǔ)”字，表示了匠師們的細(xì)心，善于化靜為動(dòng)、化單調(diào)為多彩。“重巒疊嶂”一詞寫出假山在玲瓏小巧的園林中，從平地突兀而起，層層疊疊的景象。“高低屈曲”狀寫了池沼河道的邊沿很少有砌得整齊的石岸，總是任其自然的特色?！案┭錾恕庇謱懗隽烁邩渑c低樹種植在一起，上下相望的風(fēng)姿，描繪出對(duì)各類樹木錯(cuò)落有致的精心安排?！氨P曲嶙峋”形容古老藤蘿枝條的彎曲枯干，滿眼的“珠光寶氣”又寫出藤蘿花的典雅風(fēng)韻，構(gòu)成了生意盎然的畫面。
“游覽者看'魚戲蓮葉間’又是入畫的一景。”恰當(dāng)?shù)囊霉蠢粘鲆粋€(gè)情趣橫溢的意境：夏秋季節(jié)，眼前一片碧綠的荷塘，鮮艷的荷花，美麗的魚兒游來(lái)游去，嬉戲、玩耍。此時(shí)此景構(gòu)成了一幅生動(dòng)感人的動(dòng)態(tài)畫面，給人以身臨其境的美感。
所謂諧和美，就是指布局、配合得適當(dāng)、勻稱的美。它的內(nèi)容是非常豐富的，比如布局上的諧和。蘇州園林的布局是不講究對(duì)稱的，要求自然之趣，符合“美術(shù)畫”的要求。至于假山的堆疊和配合，則使人忘卻了蘇州城市，給人置身山間的實(shí)感。至于園林建筑色彩的諧和，文章則運(yùn)用比較的說(shuō)明方法，把蘇州園林的建筑顏色與北京園林建筑的.顏色進(jìn)行比較，說(shuō)明蘇州園林講究自然之趣，大多漆廣漆（天然漆的一種），這種顏色與周圍顏色和諧地統(tǒng)一在一起，從而使人有一種“安靜閑適”的感覺(jué)。到了花開的季節(jié)，相映成趣，把花襯托得更加“明艷照眼”。
映襯美稱為陪襯、襯托。園林中花草樹木的映襯也著眼于畫意：“高樹與低樹……”兩個(gè)“……相間”從而使一年四季不感到寂寞。遠(yuǎn)景和近景層次的映襯，園林中設(shè)置花墻、廊子和漏窗，其目的都是為增加觀賞點(diǎn)，力求從有限的空間創(chuàng)造出更多的優(yōu)美的意境，讓游覽者感到美不勝收。
精巧的結(jié)構(gòu)給人以美的感覺(jué)。本文采用總分的結(jié)構(gòu)形式。文章是在高度概括的基礎(chǔ)上從全局到局部，從大的顯眼的事物到小的不顯眼的事物，分項(xiàng)進(jìn)行敘述。全文的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)大致是這樣的：首先提出總綱（“蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本”）；接著說(shuō)明總體上的特色，闡發(fā)總綱的思想（“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上眼前總是一幅完美的圖畫?！保?；然后就形成這個(gè)總體上的特色的四設(shè)計(jì)原則（布局、配合、映襯、層次），分別作出具體介紹、并談到其他的一些次要特色（門、窗、梁柱的特殊風(fēng)格）；最后結(jié)束全文，留有余地，給人回味。從而使文章嚴(yán)絲合縫。
總之，《蘇州園林》突破時(shí)間和空間的限制，融說(shuō)明、記敘、議論于一爐，以精煉優(yōu)美的語(yǔ)言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，從欣賞者的角度抓住蘇州園林的藝術(shù)特點(diǎn)，條分縷析地作了正確、深刻的介紹，使文章既眉目清楚，生動(dòng)形象，又耐人尋味，啟人興趣。此文章不僅給人以知識(shí)，更重要的是給人以美的享受。
袁化村，安徽宿州市祁縣中學(xué)教師。
１、蘇州園林的主要特征是什么，文章從哪幾個(gè)方面說(shuō)明了這個(gè)特征。
蘇州園林的主要特征是：“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫?！蔽恼聫耐づ_(tái)軒榭的布局，假山池沼的配合，花草樹木的映襯，近景遠(yuǎn)景的層次等四個(gè)方面，具體說(shuō)明了這個(gè)特征。在這之后，文章還附帶談到蘇州園林的一些次要特色：角落、門和窗、色彩。
２“我覺(jué)得蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本”中“標(biāo)本”一詞有典范、代表的意思。它形象地表明蘇州園林繼承了我國(guó)古代園林藝術(shù)傳統(tǒng)，濃縮了中國(guó)園林藝術(shù)精華，具有典范性和代表性。
３、如何理解“可是墻壁上有磚砌的各式鏤空?qǐng)D案，廊子大多是兩邊無(wú)所依傍的，實(shí)際是隔而不隔，界而未界……”，“大多”表示很多、大部分。“無(wú)所依傍”指不依靠在其他建筑物上，目的是增加景致的深度?！案舳桓簦缍唇纭钡囊馑际?，盡管花墻和廊子作為一個(gè)隔界把景致分為幾個(gè)部分，但是好像并沒(méi)有真的把景致分開。因?yàn)榛▔屠茸拥脑O(shè)置是為了避免一覽無(wú)余。使整個(gè)園林時(shí)而幽曲，時(shí)而開朗，有分有合，互相穿插，增加景致的層次和深度，增加觀賞者的興致，在有限的空間里創(chuàng)造無(wú)限的意境。
４、“一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不允許有欠美傷美的敗筆?！?BR> 用肯定的語(yǔ)氣介紹蘇州園林的特征，是為了強(qiáng)調(diào)園林特征的共同點(diǎn)，又從反面表明設(shè)計(jì)者追求目標(biāo)的堅(jiān)定態(tài)度。
５、“高樹與低樹俯仰生姿?！?BR> 此句精練而形象，寫出了樹枝交相輝映的情景，富有動(dòng)態(tài)，給人以錯(cuò)落有致的層次感，而這種“錯(cuò)落有致”是符合自然美的原則的。
６、“古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時(shí)候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無(wú)限的繁華和歡悅?！?BR> 多么富有畫意的句子?！氨P曲嶙峋”，寫藤蘿的古老，“珠光寶氣”，顯示藤蘿花的典雅風(fēng)韻，構(gòu)成一幅生意盎然的畫面，烘托出園林的繁華氣氛。
７、“階砌旁邊栽幾叢書帶草，墻上蔓延著爬山虎或薔薇木香。如果開窗正對(duì)著白色墻壁，太單調(diào)了，給補(bǔ)上幾竿竹子或幾棵芭蕉?！?BR> 8、寫出蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫美，每一個(gè)極小的局部都是一幅美的畫。
蘇州園林課文鑒賞篇三
1、明確說(shuō)明順序，包括時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。
1）空間順序，或者從前到后，或者從上而上，或者由外到內(nèi)，或者從點(diǎn)到面，注意事物的表里、大小、前后、左右、東南西北等位置和方向。例如《中國(guó)石拱橋》。
2）時(shí)間順序，因?yàn)槭挛锇l(fā)展的不同階段有不同的特點(diǎn)。例如《恐龍無(wú)處不有》。
3）邏輯順序，先主要后次要，先現(xiàn)象后本質(zhì)，由總到分，或者把說(shuō)明內(nèi)容分為幾個(gè)方面，一個(gè)一個(gè)地并列展開。例如《向沙漠進(jìn)軍》《死海不死》等。
3、常用說(shuō)明方法包括分類別、下定義、舉例子、作比較、列數(shù)字、打比方、引資料、作詮釋、畫圖表等。
（1）分類別：說(shuō)明事物特征往往從單方面不易說(shuō)清楚，可以根據(jù)形狀、性質(zhì)、成因、功用等屬性的異同，把事物分成若干類，然后依照類別，逐一說(shuō)明。例如《向沙漠進(jìn)軍》把風(fēng)沙進(jìn)攻的方式分為兩類：“游擊戰(zhàn)”“陣地戰(zhàn)”，然后分別加以說(shuō)明。又如《中國(guó)石拱橋》把趙州橋的特點(diǎn)分為四點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)分別說(shuō)明。
（2）下定義：有時(shí)為了突出事物的主要內(nèi)容或主要問(wèn)題，往往用簡(jiǎn)明扼要的話給對(duì)象一個(gè)說(shuō)法，使讀者對(duì)被說(shuō)明的對(duì)象有明確的概念。例如：統(tǒng)籌方法是什么呢？先給它一個(gè)說(shuō)法：是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法。
（3）舉例子：舉出有代表性的恰當(dāng)?shù)睦?，能夠反映一般的情況，真切地說(shuō)明事物特征。如《中國(guó)石拱橋》舉出趙州橋和盧溝橋?yàn)槔诱f(shuō)明中國(guó)石拱橋的特征。
（4）作比較：選擇有外部或內(nèi)部聯(lián)系的事物進(jìn)行比較，往往能增強(qiáng)說(shuō)明事物的效果。如《從甲骨文到縮微圖書》在說(shuō)明縮微圖書保存和使用都很方便時(shí)，就進(jìn)行了比較。
（5）列數(shù)字：有些事物為便于從數(shù)量上說(shuō)明特征，往往運(yùn)用一些數(shù)字來(lái)說(shuō)明。如《雄偉的人民大會(huì)堂》就運(yùn)用了說(shuō)明大會(huì)堂的寬度、深度、中部的高度、體積等。
（6）打比方：適當(dāng)運(yùn)用比喻，能夠增強(qiáng)說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性。如說(shuō)明石拱橋形式美，就用了“石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。”，比喻不但貼切而且很美，既說(shuō)明了橋洞的特征，又能吸引讀者。
（7）作詮釋：就是對(duì)事物的一般性的理解說(shuō)明。與下定義相比，作詮釋比較詳盡具體，下定義比較簡(jiǎn)潔。因此有人則說(shuō)，作詮釋是部分定義，即對(duì)定義的某個(gè)義項(xiàng)加以解釋說(shuō)明。
（8）引資料：引用典籍、文獻(xiàn)、故事、名言、諺語(yǔ)、詩(shī)詞、科技成果等來(lái)充實(shí)說(shuō)明內(nèi)容。
4、說(shuō)明文的分類：科學(xué)性說(shuō)明文，事物說(shuō)明文，事理說(shuō)明文
5、語(yǔ)言特點(diǎn)：準(zhǔn)確，平實(shí)，簡(jiǎn)明，扼要，科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。
6、文章結(jié)構(gòu)（1總分2分總3遞進(jìn)式4連貫式（事物發(fā)展程序順序））
7、段或句子在文中作用：
第一部分(第1段)，說(shuō)明蘇州園林在我國(guó)園林藝術(shù)中的重要地
第二部分(2～9段)，作者從園林建筑設(shè)施的各個(gè)方面，說(shuō)明了蘇州園林圖畫美的總的特征。
第一層(第2段)，總括說(shuō)明蘇州園林的特色。
第二層(3～9段)，具體說(shuō)明蘇州園林的特征。
第三部分(第10段)，指出蘇州園林的美還不止以上說(shuō)的這些，結(jié)束全文，引人回味。
文章介紹了蘇州園林的共同特點(diǎn)，再現(xiàn)了它的畫意美，顯示了設(shè)計(jì)者和工匠們的智慧和我國(guó)園林藝術(shù)的高超。
本文先總括蘇州園林從整體上呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，再?gòu)母鱾€(gè)方面分別加以說(shuō)明。盡管文中沒(méi)有提到任何一個(gè)園林的名字，沒(méi)有描述某一處具體的景色，但讀者得到的關(guān)于蘇州園林的知識(shí)，是全面、明確的。同時(shí)，讀者也從中獲得了一些欣賞中國(guó)園林的方法。
蘇州園林的特點(diǎn)是：務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。換句話說(shuō)，也就是“一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆?！碧K州有許多名園，如拙政園、網(wǎng)師園、留園、滄浪亭、獅子林等是其中最突出者，即以這些園林而論，它們的建筑、山水、花木各不相同，各有特點(diǎn)，這些名園也從而具有了各自的風(fēng)格與生命力。如何從這些面貌、風(fēng)格各不相同的園林中概括出共同點(diǎn)來(lái)，大非易事。作者巧妙地從游覽者的角度，從蘇州園林給游人留下的印象著眼，“硬”是從不同中找出同來(lái)。中國(guó)園林藝術(shù)和詩(shī)、畫藝術(shù)相通，中國(guó)園林一向被譽(yù)為如詩(shī)如畫，因此，作者的這種作為游覽者的感受是精當(dāng)?shù)?、恰切的，這也表明作者深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。另外，對(duì)于“圖畫”，我們也應(yīng)該深究一下，才能更好領(lǐng)會(huì)蘇州園林的特點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，圖畫中描繪的景致既來(lái)自自然，又高于自然，畫家將自然天成的景色進(jìn)行抽取、提煉、集中，然后創(chuàng)作出既不悖于自然之理又更具有美感的.畫圖來(lái)。據(jù)此，我們可以領(lǐng)會(huì)到，蘇州園林的美是經(jīng)過(guò)精心安排而又不損自然的美?！坝斡[者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”，“眼前總是”強(qiáng)調(diào)了蘇州園林是一個(gè)完美的藝術(shù)整體。
蘇州園林的整體特征主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
（一）講究亭臺(tái)軒榭的布局。亭臺(tái)軒榭在布局上“絕不講究對(duì)稱”，作者將蘇州園林的布局與中國(guó)傳統(tǒng)建筑作比較，以圖案畫與美術(shù)畫打比方，說(shuō)明蘇州園林具有充滿自然之趣的布局美。
（二）講究假山池沼的配合。假山的堆疊有自然之趣，讓人忘卻其為假山。池沼則“大多引用活水”，是因?yàn)榛钏庞猩??！坝行﹫@林池沼寬敞……往往安排橋梁”，講的是因地制宜，印證了前面所說(shuō)的“設(shè)計(jì)者和匠師們因地制宜，自出心裁”。兩座以上的橋梁，決不雷同，講的其實(shí)也是避免對(duì)稱，講究自然之趣。細(xì)處也不放過(guò)，如石岸“總是高低屈曲任其自然”，還布置幾塊石頭或種上花草。這些安排，使得蘇州園林中的假山與池沼雖出自人工，卻能宛如天成，這也正是園林中的山水所追求的境界。
（三）講究花草樹木的映襯?；ú輼淠镜挠骋r同樣“著眼在畫意”。作者先介紹花草樹木栽種的良苦用心：既講究樹木的錯(cuò)落有致，又照顧到季節(jié)的變化。再介紹花草樹木的修剪技巧：取法自然。以“像寶塔那樣的松柏”“閱兵式似的道旁樹”作比較，以“古老的藤蘿”作例子，說(shuō)明花草樹木的栽種與修剪符合中國(guó)畫的審美觀。
（四）講究近景遠(yuǎn)景的層次。巧妙運(yùn)用花墻和廊子，使蘇州園林顯得層次多，景致深，景物不是一覽無(wú)余地展現(xiàn)在游覽者的面前，而是逐次展露，游覽者可以領(lǐng)略到移步換景的樂(lè)趣，獲得的審美享受也更為深長(zhǎng)。
最后，作者又從園林的細(xì)部著眼介紹蘇州園林的圖畫般的美，即講究每一個(gè)角落的構(gòu)圖美，門窗的圖案美、雕鏤美，園內(nèi)建筑的色彩美等。這是對(duì)蘇州園林的特征的再次強(qiáng)調(diào)。
文中多次提到繪畫，把繪畫和園林建筑聯(lián)系起來(lái)，以繪畫原理分析園林建筑，或以園林建筑印證繪畫原理，試找出幾處加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。
1．“而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對(duì)稱的?！?BR> 2．“還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭……這也是為了取得從各個(gè)角度看都成一幅畫的效果?！?BR> 3．“沒(méi)有修剪得像寶塔那樣的松柏……這是不足取的?！?BR> 4．“有幾個(gè)園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫?！?BR> 5．“……蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫美……給補(bǔ)上幾竿竹子或幾棵芭蕉?！?BR> 以上語(yǔ)句中所說(shuō)的“畫”“圖畫”，應(yīng)該是指中國(guó)畫。第1、3句的議論，是以中國(guó)畫的審美觀為依據(jù)的，而第2、4、5句作者隨手摘取的幾幅小景，我們覺(jué)得很熟悉，因?yàn)樗鼈冊(cè)窃谥袊?guó)畫上常見(jiàn)的。
一、語(yǔ)言美
說(shuō)明文的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確，《蘇州園林》的語(yǔ)言不僅準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，而且優(yōu)美耐人尋味。如“墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。如果開窗正對(duì)著白色墻壁，太單調(diào)了，給補(bǔ)上幾竿竹子或幾棵芭蕉”中的“蔓延”、“補(bǔ)”字，表示了匠師們的細(xì)心，善于化靜為動(dòng)、化單調(diào)為多彩。“重巒疊嶂”一詞寫出假山在玲瓏小巧的園林中，從平地突兀而起，層層疊疊的景象?！案叩颓睜顚懥顺卣雍拥赖倪呇睾苌儆衅龅谜R的石岸，總是任其自然的特色。“俯仰生姿”又寫出了高樹與低樹種植在一起，上下相望的風(fēng)姿，描繪出對(duì)各類樹木錯(cuò)落有致的精心安排。“盤曲嶙峋”形容古老藤蘿枝條的彎曲枯干，滿眼的“珠光寶氣”又寫出藤蘿花的典雅風(fēng)韻，構(gòu)成了生意盎然的畫面。
二、動(dòng)態(tài)美
“游覽者看'魚戲蓮葉間’又是入畫的一景?！鼻‘?dāng)?shù)囊霉蠢粘鲆粋€(gè)情趣橫溢的意境：夏秋季節(jié)，眼前一片碧綠的荷塘，鮮艷的荷花，美麗的魚兒游來(lái)游去，嬉戲、玩耍。此時(shí)此景構(gòu)成了一幅生動(dòng)感人的動(dòng)態(tài)畫面，給人以身臨其境的美感。
三、諧和美
所謂諧和美，就是指布局、配合得適當(dāng)、勻稱的美。它的內(nèi)容是非常豐富的，比如布局上的諧和。蘇州園林的布局是不講究對(duì)稱的，要求自然之趣，符合“美術(shù)畫”的要求。至于假山的堆疊和配合，則使人忘卻了蘇州城市，給人置身山間的實(shí)感。至于園林建筑色彩的諧和，文章則運(yùn)用比較的說(shuō)明方法，把蘇州園林的建筑顏色與北京園林建筑的顏色進(jìn)行比較，說(shuō)明蘇州園林講究自然之趣，大多漆廣漆（天然漆的一種），這種顏色與周圍顏色和諧地統(tǒng)一在一起，從而使人有一種“安靜閑適”的感覺(jué)。到了花開的季節(jié)，相映成趣，把花襯托得更加“明艷照眼”。
四、映襯美
映襯美稱為陪襯、襯托。園林中花草樹木的映襯也著眼于畫意：“高樹與低樹……”兩個(gè)“……相間”從而使一年四季不感到寂寞。遠(yuǎn)景和近景層次的映襯，園林中設(shè)置花墻、廊子和漏窗，其目的都是為增加觀賞點(diǎn)，力求從有限的空間創(chuàng)造出更多的優(yōu)美的意境，讓游覽者感到美不勝收。
五、結(jié)構(gòu)美
精巧的結(jié)構(gòu)給人以美的感覺(jué)。本文采用總分的結(jié)構(gòu)形式。文章是在高度概括的基礎(chǔ)上從全局到局部，從大的顯眼的事物到小的不顯眼的事物，分項(xiàng)進(jìn)行敘述。全文的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)大致是這樣的：首先提出總綱（“蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本”）；接著說(shuō)明總體上的特色，闡發(fā)總綱的思想（“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上眼前總是一幅完美的圖畫?！保蝗缓缶托纬蛇@個(gè)總體上的特色的四設(shè)計(jì)原則（布局、配合、映襯、層次），分別作出具體介紹、并談到其他的一些次要特色（門、窗、梁柱的特殊風(fēng)格）；最后結(jié)束全文，留有余地，給人回味。從而使文章嚴(yán)絲合縫。
總之，《蘇州園林》突破時(shí)間和空間的限制，融說(shuō)明、記敘、議論于一爐，以精煉優(yōu)美的語(yǔ)言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，從欣賞者的角度抓住蘇州園林的藝術(shù)特點(diǎn)，條分縷析地作了正確、深刻的介紹，使文章既眉目清楚，生動(dòng)形象，又耐人尋味，啟人興趣。此文章不僅給人以知識(shí)，更重要的是給人以美的享受。
袁化村，安徽宿州市祁縣中學(xué)教師。
１、蘇州園林的主要特征是什么，文章從哪幾個(gè)方面說(shuō)明了這個(gè)特征。
蘇州園林的主要特征是：“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫?！蔽恼聫耐づ_(tái)軒榭的布局，假山池沼的配合，花草樹木的映襯，近景遠(yuǎn)景的層次等四個(gè)方面，具體說(shuō)明了這個(gè)特征。在這之后，文章還附帶談到蘇州園林的一些次要特色：角落、門和窗、色彩。
２、我覺(jué)得蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本”中“標(biāo)本”一詞有典范、代表的意思。它形象地表明蘇州園林繼承了我國(guó)古代園林藝術(shù)傳統(tǒng)，濃縮了中國(guó)園林藝術(shù)精華，具有典范性和代表性。
３、如何理解“可是墻壁上有磚砌的各式鏤空?qǐng)D案，廊子大多是兩邊無(wú)所依傍的，實(shí)際是隔而不隔，界而未界……”，“大多”表示很多、大部分?！盁o(wú)所依傍”指不依靠在其他建筑物上，目的是增加景致的深度?！案舳桓?，界而未界”的意思是，盡管花墻和廊子作為一個(gè)隔界把景致分為幾個(gè)部分，但是好像并沒(méi)有真的把景致分開。因?yàn)榛▔屠茸拥脑O(shè)置是為了避免一覽無(wú)余。使整個(gè)園林時(shí)而幽曲，時(shí)而開朗，有分有合，互相穿插，增加景致的層次和深度，增加觀賞者的興致，在有限的空間里創(chuàng)造無(wú)限的意境。
４、“一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不允許有欠美傷美的敗筆。”
用肯定的語(yǔ)氣介紹蘇州園林的特征，是為了強(qiáng)調(diào)園林特征的共同點(diǎn)，又從反面表明設(shè)計(jì)者追求目標(biāo)的堅(jiān)定態(tài)度。
５、“高樹與低樹俯仰生姿。”
此句精練而形象，寫出了樹枝交相輝映的情景，富有動(dòng)態(tài)，給人以錯(cuò)落有致的層次感，而這種“錯(cuò)落有致”是符合自然美的原則的。
６、“古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時(shí)候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無(wú)限的繁華和歡悅?！?BR> 多么富有畫意的句子?！氨P曲嶙峋”，寫藤蘿的古老，“珠光寶氣”，顯示藤蘿花的典雅風(fēng)韻，構(gòu)成一幅生意盎然的畫面，烘托出園林的繁華氣氛。
７、“階砌旁邊栽幾叢書帶草，墻上蔓延著爬山虎或薔薇木香。如果開窗正對(duì)著白色墻壁，太單調(diào)了，給補(bǔ)上幾竿竹子或幾棵芭蕉。”
寫出蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫美，每一個(gè)極小的局部都是一幅美的畫。
蘇州園林課文鑒賞篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1、情感目標(biāo)：了解蘇州園林在設(shè)計(jì)和建造上的獨(dú)特創(chuàng)造，從而得到美的享受和對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛(ài)。
2、認(rèn)知目標(biāo)：學(xué)習(xí)總說(shuō)和分說(shuō)的結(jié)構(gòu)。
理解課文說(shuō)明語(yǔ)言多樣性。
教學(xué)設(shè)想：
1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：總分式的結(jié)構(gòu)和生動(dòng)嚴(yán)密的語(yǔ)言。
2、教學(xué)方法、手段：利用幻燈等直觀式教學(xué)手段，便于學(xué)生理解課文。對(duì)學(xué)生掌握總分式結(jié)構(gòu)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。課堂教學(xué)力求講練結(jié)合。
3、預(yù)習(xí)要求：
(1)粗讀課文，給預(yù)習(xí)提示中加點(diǎn)的字注音，標(biāo)注小節(jié)。
(2)思考問(wèn)題：《故宮博物院》一課介紹御花園時(shí)稱“進(jìn)入蘇州園林”，由此可見(jiàn)蘇州園林地位如何?(從文中找答案)
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入新課：
前面我們學(xué)習(xí)過(guò)《故宮博物院》,其中介紹皇家御花園時(shí)稱“進(jìn)入蘇州園林”，為什么皇家園林要和小小蘇州城的園林相仿?今天我們學(xué)習(xí)的《蘇州園林》會(huì)給大家一個(gè)答案。(板書課題、作者)
集體朗讀預(yù)習(xí)提示，回答下列問(wèn)題：
1、作者介紹：葉圣陶，蘇州人，對(duì)蘇州園林的情趣和特征有體會(huì)。
2、蘇州園林的特點(diǎn)：富有詩(shī)情畫意，是藝術(shù)品。
3、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：說(shuō)明語(yǔ)言嚴(yán)密生動(dòng)，運(yùn)用總分式的結(jié)構(gòu)。
展標(biāo)：總分式的結(jié)構(gòu)，嚴(yán)密生動(dòng)的語(yǔ)言(分行板書教學(xué)目標(biāo))。
二、檢查預(yù)習(xí)：
1、字詞注音：請(qǐng)同學(xué)順序讀出，用幻燈片打出正確答案，集體朗讀兩遍，標(biāo)注到課文中。(補(bǔ)充的當(dāng)堂注音)
軒榭、重巒疊嶂、丘壑、嶙峋、鏤空、薔薇。
補(bǔ)充：相間、斟酌、模樣、對(duì)稱、庸俗、闌干。
2、回答思考問(wèn)題，導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)：(預(yù)習(xí)布置粗讀課文)
請(qǐng)學(xué)生回答思考問(wèn)題，也就是我上一課就提出的問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生用文中的語(yǔ)句回答：“蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本”。
三、分析總體結(jié)構(gòu)
1、上面同學(xué)回答的很正確，就是課文第一小節(jié)聽這句話
板書：各地園林的標(biāo)本。這說(shuō)明了蘇州園林的地位。
開頭總領(lǐng)全文。結(jié)尾留有余地，給人回味。
板書：不止這些。
2、那么蘇州園林有什么獨(dú)特之外，可成為各地園林的“標(biāo)本”?我們學(xué)過(guò)說(shuō)明一個(gè)事物要抓住事物的特征。請(qǐng)同學(xué)們集體朗讀第二節(jié)，找出蘇州園林的總體特征：務(wù)必使……眼前總是一幅完美的圖畫。
板書：眼前總是一幅完美的圖畫。
為了說(shuō)明這個(gè)特點(diǎn)從哪向個(gè)方面說(shuō)明：(四個(gè)“講究”)。
板書：講究亭臺(tái)軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木映襯近景遠(yuǎn)景的映襯，近景遠(yuǎn)景的層次。
這樣力求完美，目的是什么?愿游覽者“如在圖畫中”。
3、請(qǐng)同學(xué)們速讀3-6節(jié)，看看依次寫了什么?和我們剛學(xué)的內(nèi)容有什么關(guān)系?3-6節(jié)依次照應(yīng)第2節(jié)中的四個(gè)“講究”。
7節(jié)：圖畫美8節(jié)：圖案美9節(jié)：色彩美(板書)
四、精讀4、5兩節(jié)：
1、根據(jù)圖片看課文是怎樣表現(xiàn)出蘇州園林的特點(diǎn)，(4-5節(jié)為主)。
(1)這一節(jié)說(shuō)明了什么?講究假山池沼的配合
(2)哪一句是中心句?哪幾句寫假山，哪幾句寫池沼?這是哪種結(jié)構(gòu)形式?1句、2-3句、4-11句，總分式。
(3)寫池沼除了寫水還寫了什么?為什么這樣安排?
還寫了橋、石岸、花草、魚。處處寫“畫”。
(4)“藝術(shù)”和“技術(shù)”能否調(diào)換，為什么?
不能調(diào)換。概念層次高下不同文章重點(diǎn)突出的是前者。
(5)“雷同”能否用相同“相同”替換，為什么?
不能替換，感情色彩不同。
小結(jié)：總分式結(jié)構(gòu)(中心句—支撐句)，說(shuō)明語(yǔ)言的嚴(yán)密性(板書在教學(xué)目標(biāo)上)
2、自讀第五節(jié)回答問(wèn)題(不討論，根據(jù)第四節(jié)為例做)
(1)結(jié)構(gòu)形式?(怎么找出來(lái)的?)總分式(第一句中心句，下面分說(shuō)了栽種和修剪兩部分)。
(2)用了哪些表達(dá)方式：描寫、議論、說(shuō)明。
這些體現(xiàn)了說(shuō)明語(yǔ)言生動(dòng)性。
五、總結(jié)：(回應(yīng)教學(xué)目標(biāo)，時(shí)間允許完成練習(xí))
1、根據(jù)說(shuō)明事物的特征安排結(jié)構(gòu)。
2、說(shuō)明語(yǔ)言的多樣性體現(xiàn)在：以說(shuō)明為主兼顧其他表現(xiàn)形式;運(yùn)用概括和描述性的句子;用準(zhǔn)確、周密、精確。
練習(xí)：課后練習(xí)三、四。
六、作業(yè)：抄寫字詞注音，完成課后練習(xí)一。
蘇州園林課文鑒賞篇五
蘇州園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶之一。它始于隋唐，興于明清，流傳至今，深受國(guó)內(nèi)外游客的喜愛(ài)。在蘇州旅游的過(guò)程中，我深深地被蘇州園林所吸引，我在這里感受到了傳統(tǒng)文化的氣息和建筑藝術(shù)的魅力。今天，我想和大家分享一下我的鑒賞心得體會(huì)。
蘇州園林有著獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。它們往往由水、巖、樹、花組成，還有精美的廊亭、亭臺(tái)、樓閣、假山等建筑物。長(zhǎng)河、平湖、留園、拙政園等園林無(wú)不各具特色。在這些園林中，我感受到了它們千姿百態(tài)的美，以及對(duì)建筑藝術(shù)和自然美的深刻理解。
蘇州園林不僅是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的杰出代表，還是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。在蘇州園林中，你不僅可以領(lǐng)略建筑藝術(shù)的魅力，還可以了解到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。比如留園的“愛(ài)晚亭”，就讓人聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》中寶玉和黛玉的戀情；拙政園的“詩(shī)畫院”，則讓人想起文人雅士的文化生活。
蘇州園林的設(shè)計(jì)理念也令我深思。它們講究的是自然、平衡、和諧。這種理念的體現(xiàn)不僅在建筑上，更在景觀上。蘇州園林的建筑物、花草植物、水景等都是相得益彰的，彼此呼應(yīng)，形成了一個(gè)統(tǒng)一的整體。這些景觀之間的關(guān)系和諧而不突兀，讓人感到非常自然。這種理念告訴我們，在設(shè)計(jì)中要考慮整體性，注重平衡和諧。
五、蘇州園林的價(jià)值與意義。
蘇州園林不僅僅是一種游覽景點(diǎn)。它所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，已經(jīng)超越了一個(gè)地方的范疇。它傳遞的是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓和魅力。通過(guò)蘇州園林的欣賞與鑒賞，我們可以更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和建筑藝術(shù)。蘇州園林也為保護(hù)傳統(tǒng)文化和建筑藝術(shù)做出了巨大的貢獻(xiàn)，為中華文化的傳承和發(fā)展留下了重要的遺產(chǎn)。
六、結(jié)論。
蘇州園林的美麗和特點(diǎn)讓我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和精髓。這些園林的設(shè)計(jì)理念和文化內(nèi)涵也讓我流連忘返。我們應(yīng)該珍惜這些園林，讓更多人了解它們的價(jià)值和意義，讓它們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展中繼續(xù)綻放其無(wú)窮的魅力和價(jià)值。
蘇州園林課文鑒賞篇六
xx年我們學(xué)校組織了綜合實(shí)踐活動(dòng)――游蘇州樂(lè)園。現(xiàn)在我又讀到了一篇文章也是關(guān)于蘇州的，名叫《蘇州園林》。蘇州的園林多的很，例如有拙政園、留園、滄浪亭和獅子林。
作者曾留意過(guò)蘇州園林的資料，發(fā)現(xiàn)這些園林的主人都曾是仕途不得志的文人。比如：
拙政園為明代王獻(xiàn)臣棄官回鄉(xiāng)后所建，王獻(xiàn)臣學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)詩(shī)文，但仕途不得志，官場(chǎng)受誣陷連遭貶謫。
留園也是建于明代，為徐泰時(shí)的私家花園，徐泰時(shí)也曾被誣陷過(guò)始終被罷職不用，回鄉(xiāng)后專門治園圃。
網(wǎng)師園建于南宋，主人叫史正志，亦曾遭貶謫，最后流寓吳中，構(gòu)建此園。
最后還有著名的滄浪亭，它的主人是北宋的蘇舜欽，曾屢次上書議論時(shí)政得失，被罷了官貶到蘇州，在此構(gòu)建了滄浪亭。
其它的還有一些如曲園、耦園、退思園等等。通過(guò)這些園林可以看出中國(guó)文人與平民大眾的關(guān)系和他們對(duì)封建思想的依戀程度。
以前的文人只占社會(huì)的一小部分，他們將那么多美好的食物溶在一起，把不同特征的物象集中起來(lái)以突出自己的高風(fēng)亮節(jié)，這就是中國(guó)文人的精神氣質(zhì)，也恰恰是因?yàn)橹袊?guó)文人的這樣一種品質(zhì)，才使得我們這個(gè)國(guó)家的整體思想得不到解放，才能使自己的精神不至于這樣垮掉。
通過(guò)蘇州園林，讓我看到了我國(guó)古代文人的許多不足，他們盡管是社會(huì)的精英，但是如果連他們都不能獲得解放，那么但愿我們這些祖國(guó)的棟梁能使祖國(guó)興盛起來(lái)，前提是我們要好好學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。
蘇州園林課文鑒賞篇七
暑假，爸爸帶我去游覽了蘇州園林。
我們剛來(lái)到古典園林，就被一幢幢古香古色的建筑物，一棵棵枝繁葉茂的古樹，吸引了目光。先說(shuō)那古香古色的建筑物吧，紅漆漆的柱子，綠漆漆的欄桿，漂亮極了!每一間的橫杠上都有五彩的畫，畫上各種人物、花草，上千幅竟沒(méi)有那兩幅是相同的。建筑物里面很寬，有四五百平方米，要是晚上一個(gè)人在里面，還真有點(diǎn)害怕。建筑物是用木頭建的，富有民族特色。
穿過(guò)建筑物，就來(lái)到了后院。哇!蘇州人真會(huì)享受，院子雖說(shuō)不算大也很寬敞，不但能乘涼，還能舒心。這院子可真漂亮啊!既有小橋又有流水，讓我不禁想起“小橋流水人家”的詩(shī)句來(lái)，好一番詩(shī)情畫意的布置。湖面上開了無(wú)數(shù)朵荷花，白里透紅，好像小娃娃的臉蛋。還有一個(gè)專供休息的涼亭，看了這么多美景，就屬?zèng)鐾ぷ顐€(gè)人化了。走過(guò)小橋，一片樹林凸現(xiàn)出來(lái)，走進(jìn)去，草地上零零星星地灑落著點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光，松鼠偶而從樹上跑過(guò)，花草的芬芳撲鼻而來(lái)，真像是處身于一片大自然美景啊!
走完院子，出口就到了，我們依依不舍地離開了這美麗的世外桃源。
林作文二：
今天是我和媽媽來(lái)上海參觀世博會(huì)的第四天，這幾天在世博園里觀看實(shí)在太累了，所以我和媽媽隨旅游團(tuán)來(lái)到了蘇州，早上起床，旅游團(tuán)派車來(lái)到我們住的賓館接我和媽媽，車子沿著郁郁蔥蔥的樹林來(lái)到了蘇州的偶園。蘇州所有的園林之中，只有偶園里的結(jié)構(gòu)是對(duì)稱的，園里有石，有花有竹，景色清新自然，離開偶園的方式很特別，是坐船離開的，據(jù)說(shuō)這是古時(shí)送客的一種禮儀。在船上，搖船的大媽還給我們唱了幾句蘇州唱腔，很有意思。
然后我們?nèi)バQ絲場(chǎng)，里面有好多的蠶寶寶吐著絲，用那些絲織出好多蠶絲被，枕頭，還有我們帶的圍巾，衣服，帽子等等。接著我們又來(lái)到了寒山寺，正如古人云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@里的景色更是一番美麗迷人。
蘇州的野生珍珠也是很好的，它可以用來(lái)做藥，可以治百病，還可以當(dāng)護(hù)膚品使用，使人的肌膚變得越來(lái)越光滑，細(xì)膩。
然后我們又去了蘇州最北邊的北塔寺，我們?cè)谶@里見(jiàn)到了觀世音菩薩的真身，原來(lái)觀世音菩薩不是女兒身，它是男兒身，還看到了七位佛祖，我們的前世，今生，后世。在這里許愿是很靈的，我許的愿是一家人平平安安，萬(wàn)事如意。
這時(shí)，我望了望天，已經(jīng)是黑了，我們坐上返回上海的車。在車上，大家伙高興地唱起了歌，一路上歡歌笑語(yǔ)的到了上海，這一天是多么的愉快，有趣啊!
蘇州真不愧是上有天堂下有蘇杭，這是人們對(duì)蘇州的贊美。
大家好!歡迎來(lái)到蘇州園林參觀。我是你們的導(dǎo)游，姓潘，就叫我小潘或潘導(dǎo)好了。下面就讓我?guī)銈內(nèi)⒂^吧!
蘇州園林以山水秀麗，典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南“的美稱。那里既有湖光山色，煙波浩淼的氣勢(shì)，又有江南水鄉(xiāng)小橋流水的詩(shī)韻。
現(xiàn)在我們來(lái)到了拙政園。拙政園是我國(guó)四大古典名園之一。它位于蘇州婁門內(nèi)，是蘇州最大的一處園林，也是蘇州園林的代表作。你們看，拙政園建筑布局是不是疏落相宜、構(gòu)思巧妙，風(fēng)格清新秀雅、樸素自然?它的布局主題以水為中心，池水面積約占總面積的五分之一，各種亭臺(tái)軒榭多臨水而筑。主要建筑有遠(yuǎn)香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留聽閣、十八曼陀羅花館、三十六鴛鴦館等。下面大家拍拍照吧，小心點(diǎn)，不要掉到水里或亂扔垃圾了!
參觀了拙政園，現(xiàn)在大家跟我來(lái)到了滄浪亭。滄浪亭是蘇州最古老的一所園林。滄浪亭園內(nèi)以山石為主景。瞧，迎面一座土山，滄浪石亭便坐落其上。假山東南部的明道堂是園林的主建筑，此外還有五百名賢祠、看山樓、翠玲瓏館、仰止亭和御碑亭等建筑與之襯映。造園藝術(shù)與眾不同，未進(jìn)園門便設(shè)一池綠水繞于園外。山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復(fù)廊相連，多美麗啊!
下面大家看到的是獅子林。是蘇州四大名園之一。因園內(nèi)石峰林立，多狀似獅子，故名“獅子林”。林內(nèi)的湖石假山多且精美，建筑分布錯(cuò)落有致，主要建筑有燕譽(yù)堂、見(jiàn)山樓、飛瀑亭、問(wèn)梅閣等。獅子林主題明確，景深豐富，個(gè)性分明，假山洞壑匠心獨(dú)具，一草一木別有風(fēng)韻。
最后，讓我們參觀留園。留園為中國(guó)四大名園之一。始建于明代。留園占地約50畝，中部以山水為主，是全園的精華所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟樓、遠(yuǎn)翠閣曲溪樓、清風(fēng)池館等處。留園內(nèi)建筑的數(shù)量在蘇州諸園中居冠，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝和卓越智慧。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)把蘇州園林的幾個(gè)名園都不得參觀完了。我很高興能和大家一起游覽這些名園，謝謝大家對(duì)我工作的的支持!再見(jiàn)!
百轉(zhuǎn)千結(jié)的是眷戀，這一世情結(jié)再不會(huì)擱淺，終有一刻魂夢(mèng)里相牽……——題記
夢(mèng)里的我們……醒來(lái)的失落，無(wú)法言說(shuō)，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)所謂醒來(lái)其實(shí)是另一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)的出口散不開的濃霧太沉重……真是人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕啊!
蘇州園林課文鑒賞篇八
蘇州園林作為中國(guó)園林的代表，是中國(guó)古代園林藝術(shù)的杰作之一，其奇妙的園林景觀能夠令人驚嘆不已。作為一位教師，在蘇州這座美麗的城市工作及生活多年，我有幸拜訪了蘇州園林，并在此過(guò)程中得到了很多寶貴的體驗(yàn)與感悟，下面我將與大家分享一下我的心得。
第二段：蘇州園林的美。
在蘇州園林的一日游中，我深深地感受到了蘇州園林的美。園林內(nèi)處處可見(jiàn)，假山、廊亭、小河縱橫、荷花盛開、石雕、池塘、橋梁、花園、石紋……構(gòu)成了蘇州園林漫漫長(zhǎng)廊。每一處細(xì)節(jié)處理得十分精致，每一個(gè)仔細(xì)的觀察都能發(fā)現(xiàn)蘇州園林的巧妙之處。在園林中漫步，仿佛能夠穿越時(shí)光，感受到了蘇州園林一脈相承的文化底蘊(yùn)。
第三段：蘇州園林的文化內(nèi)涵。
蘇州園林是中國(guó)園林的代表之一，擁有深厚的文化內(nèi)涵。我們可以從蘇州園林的構(gòu)造中發(fā)現(xiàn)許多古人的智慧：慕名廊、映月亭、雙玲瓏，無(wú)矢橋、園林配合、意境延綿，到處充溢著詩(shī)情畫意、意境深邃，離奇變化、意象豐富。我們可以深深地感受到蘇州園林的造園設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵。
第四段：蘇州園林的樂(lè)趣。
蘇州園林中不但具有美的感受，還能夠感受到園林游覽的樂(lè)趣。在園林里，我們能夠感受到一種悠閑、自然、愉快的情調(diào)，讓我們遠(yuǎn)離繁瑣的生活，放下所有的束縛，在園林中感受到自由與放松。同時(shí)，不同的園林也能夠讓我們發(fā)現(xiàn)不同的樂(lè)趣，有的園林圍繞著山水而建，有的園林則注重建筑的造型，并融入了許多美輪美奐的雕塑。
第五段：結(jié)論。
從蘇州園林中，我們不但看到了園林美景，還能夠感受到園林的文化內(nèi)涵、游覽的樂(lè)趣。作為一位教師，在蘇州園林的參觀體驗(yàn)中，我深深地感受到了文化的升華和問(wèn)世。我堅(jiān)信，蘇州園林的美和文化價(jià)值必將折射到人們的內(nèi)心，成為一處中國(guó)文化的珍貴瑰寶，在向世界傳遞中國(guó)文化的同時(shí)，也為人們的心靈帶來(lái)了極大的愉悅和滿足。
蘇州園林課文鑒賞篇九
讀了這篇文章我覺(jué)得蘇州園林美極了。
首先，作者先寫了自己所游的十多處蘇州園林的總印象，認(rèn)為這是“我國(guó)各地園林的標(biāo)本?！睒?biāo)本一詞，足以證明了蘇州園林的建筑價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。接著直接指出，蘇州園林在各個(gè)園林中有個(gè)共同點(diǎn)，似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在那個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一副完美的圖畫”?？梢?jiàn)，葉老先生的這篇文章就是抓住蘇州園林設(shè)計(jì)的圖畫美來(lái)具體介紹的。
作者先總體介紹圖畫美的四個(gè)表現(xiàn)：講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。從蘇州園林的不講究對(duì)稱來(lái)具體說(shuō)明，在聯(lián)系到美術(shù)畫的不對(duì)稱表現(xiàn)出的自然之趣。作者想要說(shuō)的是蘇州園林的不講究對(duì)稱同樣也是為了表現(xiàn)自然之趣。
假山的堆疊也很有講究：“可以說(shuō)不是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)?；蛘咧貛n疊嶂，或者幾座小山配合著竹子花木”。“至于池沼，大多引用活水，有些寬暢教育城的就作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面上假如成河道，往往安排橋梁”（）。池沼的邊沿很少齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。不由得讓人聯(lián)想起柳宗元的《小石潭記》里的描述“為坻、為嶼、為嵁，為巖”和“斗折蛇行，明滅可見(jiàn)，其岸勢(shì)犬牙差互”，兩者可以說(shuō)是一模一樣。
在提到蘇州園林的栽種、修剪樹木也“著眼在畫意”。至于花墻、廊子，鏤空的圖案，大鏡子，更是使得整個(gè)園林的景致富有層次，錯(cuò)落有致。
自始至終，作者都在緊緊扣著圖畫美來(lái)闡述蘇州園林的完美，在介紹著設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)精巧以及蘇州園林的文化內(nèi)涵。它不僅僅是建筑上的藝術(shù)，不僅僅是人創(chuàng)設(shè)優(yōu)美和諧的自然生態(tài)環(huán)境的藝術(shù)，更是融合了諸多中國(guó)傳統(tǒng)審美理論和藝術(shù)理論的結(jié)晶。
總之，在我看來(lái)蘇州園林是我國(guó)園林的標(biāo)本，也是我國(guó)最美的園林。
蘇州園林課文鑒賞篇十
《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，二千四百九十字。這是一首浪漫主義杰作，在這首詩(shī)中，詩(shī)人的崇高理想和火熱的感情，迸發(fā)出了異常燦爛的光采。
《離騷》的命名，司馬遷解釋為猶離憂也，漢代班固在《離騷贊序》里也說(shuō)：離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。這是漢代人從文字本義所得出的解釋。詩(shī)里敘述了詩(shī)人的所以遭憂和反復(fù)曲折地表達(dá)了他的憂心之深，因此在這首抒情詩(shī)里，含有不少敘事的成分。這首詩(shī)幾乎可以看作詩(shī)人的自敘傳，它曲折盡情地寫出了詩(shī)人大半生的思想和行事。
這首詩(shī)可分為八個(gè)部分。第一部分?jǐn)⑹鏊募沂?、出生和他自幼的抱?fù)；第二部分寫他在政治上的遭遇；第三部分寫他遭受迫害以后的心情，表示他堅(jiān)持理想，至死不屈；第四部分寫女媭勸他不必博謇好修，他就向傳說(shuō)中的古帝重華陳辭，正面地說(shuō)出他的政治理想；第五部分寫他在心情抑郁，無(wú)可告愬之下，幻想上天入地，尋求了解他的人；第六部分寫他的矛盾心情；他問(wèn)靈氛和巫咸；冀求得到指引，靈氛勸他離開楚國(guó)，巫咸勸他留下來(lái)再作打算，但環(huán)顧楚國(guó)政治情形，卻又使他失望；第七部分寫他幻想離開楚國(guó)遠(yuǎn)游，但終于依戀不舍；第八部分是亂辭，表示要以死來(lái)殉他的理想。
《離騷》表現(xiàn)了詩(shī)人眷念祖國(guó)和熱愛(ài)人民的胸懷。屈原是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，有著宏偉的抱負(fù)。他想刷新政治，挽救楚國(guó)的危亡：惟黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)并且還愿意奮身而起，作楚王的先驅(qū)：乘騏驥以馳騁兮，來(lái)，吾道夫先路！
他的目的不止在于挽救楚國(guó)的危亡，還想讓楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)的統(tǒng)一。統(tǒng)一中國(guó)，這是當(dāng)時(shí)人民的愿望，也是有遠(yuǎn)見(jiàn)的人物的共同理想。屈原在《離騷》里，時(shí)常提到堯、舜、禹、湯、周文王等，就是想讓楚懷王以他們?yōu)榘駱?。?dāng)時(shí)的儒家是提出這些人物來(lái)加以理想化，希望統(tǒng)治者要像這些理想人物一樣來(lái)統(tǒng)一中國(guó)的。屈原這種思想是當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)思想的一種最高的表現(xiàn)，他不僅想使他的祖國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，而且要讓他的祖國(guó)來(lái)完成當(dāng)時(shí)偉大的歷史使命。
《離騷》還表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持理想、憎惡黑暗、嫉惡如仇的的精神。詩(shī)人的理想在楚國(guó)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的阻力下不能實(shí)現(xiàn)，他憤怒地斥責(zé)了楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)；還這樣描述了他自己的情操和耿介之志：
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷！
擥木根以結(jié)兮；貫薜荔之落蕊；
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿作彭咸之遺則。
詩(shī)人寫自己早晨飲木蘭花上墜下的露水，晚間食秋菊初開的花朵；身上佩帶著薜荔、菌桂，胡繩等香花編成的裝飾，用來(lái)比喻自己的高潔。和那些統(tǒng)治集團(tuán)人們的貪婪、嫉妒、馳騖、追逐相比，更襯托出了詩(shī)人對(duì)于那些丑惡靈魂的鄙視。接著詩(shī)人在斥責(zé)了統(tǒng)治集團(tuán)的謠諑和偭規(guī)矩而改錯(cuò)后，又寫他自己的絕不妥協(xié)：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
屈原作品里的思想光采正是這樣表現(xiàn)的：他十分憎恨腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，憎恨他們，是為了保護(hù)自己美好的.思想。正因?yàn)檫@樣，憎恨就愈深。他不只是對(duì)于腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)揭露和鞭撻，而在揭露和鞭撻時(shí)，還舉出自己美好的理想，這就更顯出了被揭露者的丑惡，鞭撻也愈重。
這篇作品整個(gè)說(shuō)來(lái)都具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，在后半部里，這種色彩更濃烈。詩(shī)人在前面寫他的生平經(jīng)歷、政治理想以及對(duì)于黑暗政治的揭露等，多系實(shí)寫。但其中采用了一些比興手法，它和《詩(shī)經(jīng)》中的起興完全不同，也不是單純的比喻，它所用來(lái)比喻的形象中，包含了一種幽遠(yuǎn)的意境：
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
制芰荷以為衣兮，集美蓉以為裳。不吾知其亦巳兮，茍余情其信芳。詩(shī)人在作品里寫他對(duì)于種種香草幽花的癖愛(ài)，這是用來(lái)比喻他的志潔行芳，人們?cè)谧x到這些詩(shī)句時(shí)，不只是感受到花草的色和香，更重要的是覺(jué)得被一種深遠(yuǎn)的意境所吸引住。江蘺、辟芷、秋蘭、芰荷、芙蓉，這些生長(zhǎng)在水國(guó)深巖的幽花香草，本來(lái)容易把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩(shī)人用它們來(lái)象征高潔的品德，披戴著它們，就是象征他的被服德義。這就寫出了詩(shī)人的高潔的動(dòng)人的形象。
但《離騷》的浪漫主義最重要的特色還不在此。是重要的特色在于詩(shī)人的筆鋒底下，大量驅(qū)使神話傳說(shuō)、歷史人物、日月風(fēng)云、山川流沙等，構(gòu)成了一幅異常雄奇壯麗的完整的圖畫。如詩(shī)人寫他的理想不能實(shí)現(xiàn)而又無(wú)人能了解他，在無(wú)可奈何的情緒下，幻想駕著鸞凰、鳳鳥、乘風(fēng)飛上天空，尋天帝去傾訴：
朝發(fā)軔于梧兮，夕余至乎縣圃，欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫；路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜；飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御；紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
這一段所寫的意境極其開闊宏偉。詩(shī)人幻想他早晨離開南方的蒼梧，日落以前就到了西北的昆侖山上。他還叫太陽(yáng)神緩轡徐行，要趁日落以前去上下求索。他在太陽(yáng)沐浴的咸池飲馬，在太陽(yáng)所經(jīng)的扶桑歇息。跟隨他的有月神、風(fēng)神、鸞皇，雷師等一大群的神物。聲勢(shì)十分煊赫。
不獨(dú)這一段的描寫是這樣，還有大量的描寫也是這樣。宇宙間一切奇麗的景象，他都能使它奔赴到他的筆端。
《離騷》里面還有一些地方抒寫詩(shī)人的幽獨(dú)的情懷，和上面那些又有不同：
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬。忽反顧以流涕兮；哀高丘之無(wú)女！
勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女（汝）？何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇！
這些句子能使人迴腸蕩氣，顯出了作品中的另外一種深婉的感情。
屈原在《離騷》中借助于神話傳說(shuō)和宇宙間奇麗景象來(lái)抒發(fā)他的悲憤，他在現(xiàn)實(shí)中失望了，就幻想到神界去漫游。但是，幻想總不能消除他在現(xiàn)實(shí)中的憤懣，因此詩(shī)中寫到十分絢爛之處時(shí)，緊接著就描寫了他失望的心情，如寫他駕著鸞凰、鳳鳥飛向天空，叫天上的帝閽開門，而帝閽卻是倚閶闔而望予，他在日色昏黃中，只好結(jié)幽蘭而延佇。又如寫他一路車馬喧闐，轉(zhuǎn)道昆侖，行過(guò)流沙，指向西海時(shí)，在光明的天空中忽然看見(jiàn)故鄉(xiāng)而悲傷起來(lái)。作品里面錯(cuò)綜復(fù)雜地寫出了詩(shī)人的滿腔悲憤的心情。同時(shí)又寫得反復(fù)曲折，有抑揚(yáng)頓挫之妙。
《離騷》是一首極富有變化的詩(shī)篇，它把事實(shí)的敘述、幽獨(dú)的抒懷和幻想的描寫等交織在一起，波瀾壯闊而又結(jié)構(gòu)完美。全詩(shī)每一部分都優(yōu)美動(dòng)人，合起來(lái)又是一個(gè)雄奇壯美的和諧的完滿的整體。只有具有那樣熱愛(ài)祖國(guó)堅(jiān)持理想的最充沛和最激烈的感情，才能寫出這樣偉大的篇章來(lái)。
蘇州園林課文鑒賞篇十一
《離騷》反映了屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛(ài)宗國(guó)愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。
一、文化背景。
《離騷》的形式來(lái)源于楚國(guó)人民的口頭創(chuàng)作，詩(shī)人又將其加以改造，構(gòu)成長(zhǎng)篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語(yǔ)言精煉，吸收了楚國(guó)的不少方言，造句頗有特色。從構(gòu)思上說(shuō)，詩(shī)中寫了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。詩(shī)人設(shè)想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道，形成了這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開大闔。詩(shī)中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。
二、創(chuàng)新價(jià)值。
《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國(guó)文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)?！峨x騷》在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯(cuò)落，靈活多變。統(tǒng)篇隔句句尾用“兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用虛字的。這種新的詩(shī)歌表現(xiàn)形式，為《詩(shī)經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
三、藝術(shù)價(jià)值。
《離騷》不僅是中國(guó)文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶。屈原用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。這標(biāo)志了中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新時(shí)代。他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。中國(guó)古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。在詩(shī)歌形式上，屈原打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長(zhǎng)可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩(shī)”，這也具有極重要的意義。
四、韻味之妙?！峨x騷》依詩(shī)取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣。其中的比喻，以物喻人，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上，還體現(xiàn)于整個(gè)形象體系的構(gòu)思中，可謂引喻之妙，因而又含有整體上的象征意義。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他。……傷靈脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說(shuō)材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”。而詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。
拓展閱讀：屈原簡(jiǎn)介
屈原(約前340年-前278年)，漢族，羋姓屈氏(羋后改為熊姓)，名平，字原，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸，新考古發(fā)現(xiàn)可能實(shí)際為龍陽(yáng)，今湖南漢壽)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國(guó)最偉大的'愛(ài)國(guó)詩(shī)人之一。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體)，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。他留下的作品，據(jù)《漢書·藝文志》記錄共25篇。主要作品為《離騷》，《九章》，《九歌》，《天問(wèn)》，《哀郢》，《懷沙》，《招魂》,出自屈原的名句有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。20世紀(jì)，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。
屈原的身世記載屈原身世的材料，以《史記·屈原列傳》較早而具體。司馬遷之前，賈誼在貶謫長(zhǎng)沙途經(jīng)湘水時(shí)，曾作賦以吊屈原。文中引用了屈原《離騷》及《九章》中的一些篇章，轉(zhuǎn)述屈原的思想和遭遇，與《史記》所載完全契合。和司馬遷同時(shí)代而年輩稍早的有東方朔作《七諫》，莊(東漢人避諱作嚴(yán))忌作《哀時(shí)命》，都是摹仿屈原的作品，文中所述屈原的思想和遭遇，也與《史記》所述相接近，所以《史記》所載屈原事跡是基本可信的。當(dāng)然，傳中也有偶然失敘或史實(shí)錯(cuò)記之處。
近代少數(shù)學(xué)者對(duì)屈原的存在表示懷疑的說(shuō)法是缺乏根據(jù)的。
《屈原列傳》說(shuō)屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫化名。“正則”與“靈均”是平和原二字的引申義。
關(guān)于屈原的出生年月日，《離騷》中自述：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”對(duì)此有不同解釋，大致可分兩說(shuō)：一是王逸說(shuō)，他認(rèn)為“攝提”是“攝提格”的省稱，屈原生于“太歲在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日;二是朱熹說(shuō)，他認(rèn)為“攝提”是天上星座名，并不說(shuō)明什么年份，兩句只是說(shuō)屈原生于寅月寅日，但年份不明。二說(shuō)之中，王逸說(shuō)更為流行，但因所據(jù)歷法不同，結(jié)論各異。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生，這一結(jié)論較為精細(xì)。
屈原的遠(yuǎn)祖是顓頊高陽(yáng)氏，應(yīng)是夏氏族的一部分。據(jù)《史記·楚世家》說(shuō)，高陽(yáng)氏六代孫名季連，是楚的創(chuàng)業(yè)始祖，姓。周成王時(shí)，季連的曾孫熊繹受封于楚，居丹陽(yáng)(今湖北秭歸)，傳至熊通(一作達(dá))，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孫就以屈為氏，所以屈是楚國(guó)姓的分支。自春秋以來(lái)，屈姓歷世都擔(dān)任楚國(guó)的顯要職位，擔(dān)任高級(jí)官職莫敖的有屈重、屈完、屈蕩(前后兩見(jiàn))、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相傳。
蘇州園林課文鑒賞篇十二
上周我們055班所有的同學(xué)在您和汪老師的帶領(lǐng)下去了蘇州游覽了虎丘，拙政園，留園，滄浪亭等地方，讓我們領(lǐng)略了另一番風(fēng)情，讓我們感受到了泥土的清新和大自然的氣息。
虎丘素以“蘇吳中第一名勝”著稱，以有2500年的悠久歷史，宋代大文豪有“到蘇州不游虎丘乃憾事也”的千古名句。位于虎丘的萬(wàn)景山莊借山光塔影，恬美如畫。我們?cè)谀抢锱恼樟粲?，甚是高興，。綠樹成蔭，氣息清新，讓我們有與大自然融為一體的感覺(jué)。虎丘的幾處泉也很吸引人，尤以劍池為勝。劍池，是唐代李季卿品評(píng)的天下第五泉。石壁上刻有"虎丘劍池"四字，相傳是唐代大書法家顏真卿的手跡。劍池位在千人巖底下，呈長(zhǎng)方形，深約5米。池上兩崖如劈，藤蔓披拂。崖底便是一汪碧波，形如長(zhǎng)劍，澄澈透明，冷氣逼人。崖壁上有宋書法大家米芾手書"風(fēng)壑云泉"刻石，字體雄渾遒勁。
留園位于蘇州閶門外，現(xiàn)全園占地約50畝，大致可分中、東、西、北叫個(gè)景區(qū)。其間以曲廊相連。迂回連綿，達(dá)700余米，通幽度壑，秀色迭出。留園以宜居宜游的山水布局，疏密有致的豐間劉比。獨(dú)具風(fēng)采的石峰景觀，成為江南園林藝術(shù)的杰出典范。留園于1961年被列為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，漸被稱為全國(guó)四大名園之一。留園雖小，但卻有種小家碧玉的感覺(jué)。聽導(dǎo)游跟我們講留園的歷史與發(fā)展過(guò)程，我們不由得為此驚嘆!
拙政園，位于蘇州婁門內(nèi)東北側(cè)。明正德八年(公元1513年)前后，王獻(xiàn)臣用大宏寺的部分基地造園，用晉代潘岳《閑居賦》中“拙者之為政”句意為園名。現(xiàn)在的拙政園經(jīng)過(guò)多次修建，規(guī)模非常宏大，現(xiàn)為蘇州園林之首，面積約為62畝，分為東區(qū)(原“歸田園居”)、中區(qū)(原“拙政園”)、西區(qū)(原“補(bǔ)園”)三部分。1961年定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。拙政園是私家園林，風(fēng)景如畫，景色宜人，鴛鴦閣，芙蓉榭，蘭雪堂等都非常能吸引人。
滄浪亭，位于蘇州市內(nèi)三元坊附近，在蘇州現(xiàn)存諸園中歷史最為悠久。此園的特點(diǎn)是水面在園區(qū)以外，園內(nèi)以土石山為中心，建筑環(huán)山布置，漏窗式樣和圖案豐富多彩，古樸自然。北門渡石橋入園，兩翼修廊委蛇，中央山丘石土相間，林木森郁。沿西廊南行，至西南小院，有楓楊數(shù)株大可合抱，巨干撐天，枝繁葉茂，院墻表面嵌有多幅雕磚，刻畫歷史人物故事。東側(cè)為清香館和五百名賢祠，祠建于道光七年，內(nèi)壁嵌砌本地歷代名人線刻肖像及小傳數(shù)百方。再南有廳屋翠玲瓏和看山樓，環(huán)境清幽。由此折東，為明道堂一組庭院，此堂為園中最大建筑，格局嚴(yán)整。堂北山巔，綠蔭叢中，有石柱方亭名滄浪亭。下山有復(fù)廊景通內(nèi)外，復(fù)廊外側(cè)臨水。還有小亭觀魚處和廳屋面水軒，可俯覽園外水景。滄浪亭雖然很小，但是很有風(fēng)味。
有很多都是聽導(dǎo)游講的，我們之前了解的甚少，但這次我們親身體驗(yàn)了蘇州園林的秀麗風(fēng)景，可謂是大開眼界，雖然辛苦了點(diǎn)但是很值得!
蘇州園林課文鑒賞篇十三
《采薇》以采薇起興寫薇由作而柔而剛，表現(xiàn)了戍役軍士遠(yuǎn)別家鄉(xiāng)，歷久不歸，思鄉(xiāng)之情。
寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行。道路崎嶇，又饑又渴;但邊關(guān)漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)?！恫赊薄罚褪侨昵斑@樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。其類歸《小雅》，卻頗似《國(guó)風(fēng)》。
全詩(shī)六章，可分三層。既是歸途中的追憶，故用倒敘手法寫起。前三章為一層，追憶思?xì)w之情，敘述難歸原因。這三章的前四句，以重章之疊詞申意并循序漸進(jìn)的方式，抒發(fā)思家盼歸之情;而隨著時(shí)間的一推再推移，這種心情越發(fā)急切難忍。首句以采薇起興，但興中兼賦。因薇菜可食，戍卒正采薇充饑。所以這隨手拈來(lái)的起興之句，雖是口頭語(yǔ)、眼前景，卻反映了戍邊士卒生活的艱苦。邊關(guān)士卒的“采薇”，與家鄉(xiāng)女子的“采蘩”、“采?！笔遣豢赏鞯?。戍役不僅艱苦，而且漫長(zhǎng)。(另還有一種說(shuō)法，“比”將為比作戍邊戰(zhàn)士，暗喻戰(zhàn)士生命的流逝。)“薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，循序漸進(jìn)，形象地刻畫了薇菜從破土發(fā)芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長(zhǎng)過(guò)程，它同“歲亦莫止”和“歲亦陽(yáng)止”一起，喻示了時(shí)間的流逝和戍役的漫長(zhǎng)。歲初而暮，物換星移，“曰歸曰歸”，卻久戍不歸;這對(duì)時(shí)時(shí)有生命之虞的戍卒來(lái)說(shuō)，怎能不“憂心烈烈”。
那么，為什么戍役難歸呢?后四句作了層層說(shuō)明：遠(yuǎn)離家園，是因?yàn)楂N狁之患;戍地不定，是因?yàn)閼?zhàn)事頻頻;無(wú)暇休整，是因?yàn)橥醪顭o(wú)窮。其根本原因，則是“玁狁之故”?！稘h書·匈奴傳》說(shuō)：“(周)懿王時(shí)，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國(guó)。中國(guó)被其苦，詩(shī)人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，獫狁之故’云云。”這可視為《采薇》之作的時(shí)代背景。對(duì)于玁狁之患，匹夫有戍役之責(zé)。這樣，一方面是懷鄉(xiāng)情結(jié)，另一方面是戰(zhàn)斗意識(shí)。前三章的前后兩層，同時(shí)交織著戀家思親的個(gè)人情感和為國(guó)赴難的責(zé)任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實(shí)的思想感情。其實(shí)，這也構(gòu)成了全詩(shī)的情感基調(diào)，只是思?xì)w的個(gè)人情緒和戰(zhàn)斗的責(zé)任感，在不同的章節(jié)有不同的表現(xiàn)。
四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫出了軍容之壯，戒備之嚴(yán)，全篇?dú)鈩?shì)為之一振。其情調(diào)，也由憂傷的思?xì)w之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。這兩章同樣四句一意，可分四層讀。四章前四句，詩(shī)人自問(wèn)自答，以“維常之華”，興起“君子之車”，流露出軍人特有的自豪之情。接著圍繞戰(zhàn)車描寫了兩個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)面：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。”這概括地描寫了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗;“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓?！边@又進(jìn)而具體描寫了在戰(zhàn)車的掩護(hù)和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車沖鋒陷陣的場(chǎng)面。最后，由戰(zhàn)斗場(chǎng)面又寫到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚服。”戰(zhàn)馬強(qiáng)壯而訓(xùn)練有素，武器精良而戰(zhàn)無(wú)不勝。將士們天天嚴(yán)陣以待，只因?yàn)楂N狁實(shí)在猖狂，“豈不日戒，玁狁孔棘”，既反映了當(dāng)時(shí)邊關(guān)的形勢(shì)，又再次說(shuō)明了久戍難歸的原因?！睹?shī)序》根據(jù)這兩章對(duì)軍旅生活的描寫，認(rèn)為《采薇》是“遣戍役”、勸將士之詩(shī)。這與詩(shī)意不符。從全詩(shī)表現(xiàn)的矛盾情感看，這位戍卒既戀家也識(shí)大局，似乎不乏國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的責(zé)任感。因此，在漫長(zhǎng)的歸途上追憶起昨日出生入死的戰(zhàn)斗生活，是極自然的。
籠罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思?；蛟S是突然大作的霏霏雪花驚醒了戍卒，他從追憶中回到現(xiàn)實(shí)，隨之陷入更深的悲傷之中。追昔撫今，痛定思痛，怎能不令“我心傷悲”呢?“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！边@是寫景記時(shí)，更是抒情傷懷。個(gè)體生命在時(shí)間中存在，而在“今”與“昔”、“來(lái)”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗(yàn)到了生活的虛耗、生命的流逝及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活價(jià)值的否定。絕世文情，千古常新。今人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，也主要是體會(huì)到了詩(shī)境深層的生命流逝感。“行道遲遲，載渴載饑”，加之歸路漫漫，道途險(xiǎn)阻，行囊匱乏，又饑又渴，這眼前的生活困境又加深了他的憂傷?！靶械肋t遲”，似乎還包含了戍卒對(duì)父母妻孥的擔(dān)憂?！耙酪?、霏霏、遲遲”，重言的運(yùn)用，增強(qiáng)了節(jié)奏感，更增加了詩(shī)的韻味和藝術(shù)感染力。一別經(jīng)年，“靡使歸聘”，生死存亡，兩不可知，當(dāng)此回歸之際，必然會(huì)生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”(唐宋之問(wèn)《渡漢江》)的憂懼心理。然而，上述種種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中，無(wú)人知道更無(wú)人安慰;“我心傷悲，莫知我哀”，全詩(shī)在這孤獨(dú)無(wú)助的悲嘆中結(jié)束。
縱觀全詩(shī)，《采薇》主導(dǎo)情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突退隱為背景，將從屬于國(guó)家軍事行動(dòng)的個(gè)人從戰(zhàn)場(chǎng)上分離出來(lái)，通過(guò)歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感。《采薇》，似可稱為千古厭戰(zhàn)詩(shī)之祖。
《采薇》不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突退隱為背景，表現(xiàn)周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感。
拓展閱讀：采薇的寫作手法。
一、情景反襯手法的巧妙運(yùn)用。
當(dāng)然，這種反襯不是指上文所提到的第一種理解：“楊柳依依”是“以樂(lè)景寫哀”，“雨雪霏霏”是“以哀景寫樂(lè)”而產(chǎn)生的“倍增其哀樂(lè)”的藝術(shù)效果。而是用“楊柳依依”之樂(lè)景反襯離鄉(xiāng)遠(yuǎn)戍之哀，這是戍卒的悲哀之始?；剜l(xiāng)時(shí)本應(yīng)有的歡愉卻被因久戍在外、家人兩不知而生發(fā)的“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”(唐李頻《渡漢江》)的憂慮之情所代替，加之“行道遲遲，載渴載饑”的回鄉(xiāng)經(jīng)歷和“雨雪霏霏”的自然景色對(duì)主人公內(nèi)心情感的沖擊，因此產(chǎn)生的“我心傷悲，莫知我哀”的悲哀之情。相對(duì)于本應(yīng)有的“歡愉”而言，這也是一種反襯。這種現(xiàn)實(shí)與人之常情的反襯，在抒情主人公內(nèi)心深處產(chǎn)生的沖擊更大，從“增其哀樂(lè)”的效果上看表現(xiàn)更為突出?！恫赊薄吩?shī)抒情的本義是表現(xiàn)士卒久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心情感，這種情感概括為一個(gè)字就是“哀”，哀情貫穿《采薇》詩(shī)的始末。正是這種徹骨之哀使得該詩(shī)的抒情從簡(jiǎn)單的'思鄉(xiāng)之痛上升為個(gè)體生命在“今”與“昔”、“來(lái)”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中所體驗(yàn)到的生活的虛耗、生命的流逝和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活價(jià)值的否定上來(lái)，使《采薇》成為絕世文情，千古常新。否則，只論前5章，詩(shī)就成了對(duì)以往戰(zhàn)爭(zhēng)生活的簡(jiǎn)單追憶和平常的懷鄉(xiāng)之思了，詩(shī)歌藝術(shù)的震撼力便無(wú)從說(shuō)起。正如清方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》中所說(shuō)：“不然凱奏生樂(lè)矣，何哀之有耶?”并指出該詩(shī)“別有深意，不可言喻”。他所說(shuō)的“深意”，恰恰在此吧!
二、意象捕捉上的高度審美水平。
“人類審美心理的三個(gè)階段可以概括為感興、意象和境界。人類審美經(jīng)驗(yàn)始之于“感興”，繼之以“意象”，終之于“境界”(薛富興《感興·意象·境界——試論美感的三階段、三次第》，《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1月)。《采薇》詩(shī)前5章均為感興之筆，借采薇起興，寫久戍士卒懷鄉(xiāng)鄉(xiāng)之感;末章僅32個(gè)字，運(yùn)用“楊柳依依”和“雨雪霏霏”兩個(gè)典型意象，營(yíng)造了情景交融的完美境界，表現(xiàn)出深刻的審美意蘊(yùn)。
在寫作領(lǐng)域，意象一般解釋為在感知基礎(chǔ)上形成的滲透著創(chuàng)作主體主觀感受的客觀事物在觀念中的感性影像。“昔我往矣，楊柳依依”，就要開始一種“不遑起居”的生活，主人公心情的凄涼自然是不可言喻的。那“依依”的“楊柳”雖代表著溫柔的鄉(xiāng)情，但“在家千日好，出門一時(shí)難”，幸福即將不再，這“楊柳”也見(jiàn)證了抒情主人公哀婉凄切的別離，寄托著主人公魂?duì)繅?mèng)繞的鄉(xiāng)愁和與親人相會(huì)無(wú)期的感傷?？腕w之景與主體之情相反相成，襯托出一幅離家遠(yuǎn)戍的悲苦畫面。依戀、留別內(nèi)涵的“楊柳”意象遂成為后代作品中描寫離別的專有名詞，到唐代還發(fā)展成為一種“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗?！敖裎襾?lái)思，雨雪霏霏”，這不合時(shí)宜的“雨雪”取代了主人公即將歸鄉(xiāng)本應(yīng)有的歡愉，凝聚了在回鄉(xiāng)時(shí)刻回味一生所體會(huì)到的人生無(wú)常的悲傷和世事蒼茫的感懷，這“欲說(shuō)還休”、“欲罷不能”的愁緒使得他只能“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”了。漫長(zhǎng)的道路，痛苦的煎熬，心中充滿不盡的哀傷。道路向前延伸,哀傷也將繼續(xù)，又有誰(shuí)能理解這不盡的哀傷呢?整個(gè)詩(shī)章充滿人生感傷的情調(diào)，這是戍邊士兵的痛苦生活釀造出來(lái)的滿腔真情。它熏染到依依的楊柳上，凝結(jié)在霏霏的雪花里，也滲透在漫漫的人生旅途中。
境由象生，意象組合產(chǎn)生意境。王國(guó)維說(shuō)：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！本辰缬址Q為意境?！恫赊薄纺┱氯谇橛诰?，景中含情，情景兩渾，天衣無(wú)縫，創(chuàng)造出一個(gè)完美的審美意境。從中，我們關(guān)照著人生的畫面，領(lǐng)略著人生的哀傷，汲取著藝術(shù)的養(yǎng)分。這種意境使人感受到的不僅僅是盼歸不得歸的懷鄉(xiāng)之痛，更重要的是從這種哀傷中還可以體悟到對(duì)生命本體的留戀與關(guān)照，對(duì)宇宙人生的升華與感傷。這才是《采薇》成為“絕世文情”，能夠“千古常新”的根源所在吧!
三、語(yǔ)言技巧的綜合運(yùn)用。
詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，生動(dòng)傳神的藝術(shù)語(yǔ)言能更好地啟發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，進(jìn)入具體可感的形象世界。《采薇》末章的語(yǔ)言運(yùn)用奇妙傳神，窮形盡意，也是感染讀者的重要因素。
詩(shī)章運(yùn)用鋪陳的表現(xiàn)手法，把不同時(shí)空的景象統(tǒng)攝到一幅畫面中來(lái)。寫景為“楊柳依依”、“雨雪霏霏”;敘事為“行道遲遲”、“載渴載饑”;言情為“我心傷悲，莫知我哀”，直言其事，明白曉暢，自然得體。自然的景，人生的事，生命的情，就像小溪一樣在詩(shī)中自然流淌，引發(fā)讀者心靈的共鳴。
運(yùn)用對(duì)比的方式。將時(shí)序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——來(lái)”剪接融匯，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)的典型畫面。短短4句詩(shī)，看似平淡，娓娓道來(lái)，卻充滿了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。同一個(gè)“我”，但有“今昔”之分，同一條路，卻有“楊柳依依”與“雨雪霏霏”之別，而這一切都在這一“往”一“來(lái)”的人生變化中生成。劉勰有云：“情以物牽，詞以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲聲有足引心。”(《文心雕龍·物色》)詩(shī)章在對(duì)比中容納了人生的深沉感慨，從而把我們帶進(jìn)更高的審美境界，去體驗(yàn)人生的奧義。這種以今昔不同景象來(lái)體現(xiàn)時(shí)空變換的表達(dá)方式被后人廣泛追摩，曹植：“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來(lái)白露晞”，“昔我初遷，朱華為希;今我旋止，素雪云飛”;杜甫：“去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊?！?BR> 樸素生動(dòng)的語(yǔ)言是構(gòu)成《采薇》末章意境的一個(gè)重要因素。“依依”狀弱柳隨風(fēng)輕拂之態(tài)，“霏霏”擬白雪紛紛飄灑之形，“遲遲”言道路漫長(zhǎng)、內(nèi)心愁苦之情。這些富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)創(chuàng)造出一幅具體可感的圖畫，給讀者以親切的感受?！皸盍睂?duì)“雨雪”，“依依”對(duì)“霏霏”，讀來(lái)風(fēng)致嫣然，昔往今來(lái)的物態(tài)人情在這對(duì)偶中鮮明地表現(xiàn)了出來(lái)。后人除了沿用“依依”“霏霏”來(lái)描寫楊柳雨雪外，還進(jìn)一步拓展了其表現(xiàn)范圍，如《孔雀東南飛》：“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”;陶淵明《歸園田居》其一：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”;屈原《九章·涉江》：“霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇”;杜甫《望兜率寺》：“霏霏云氣重，閃閃浪花翻。”
可見(jiàn)，自然生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言、鋪陳對(duì)比的表現(xiàn)手法是構(gòu)成《采薇》末章藝術(shù)魅力的又一重要因素?！拔粑彝樱瑮盍酪?今我來(lái)思，雨雪霏霏”4句所開創(chuàng)的善摩物態(tài)、寓情于景的寫法，為后世詩(shī)歌語(yǔ)言的發(fā)展開拓了新的領(lǐng)域，沾溉后世，功莫大焉!
蘇州園林課文鑒賞篇十四
《離騷》是屈原的代表作，是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命熔成的詩(shī)篇。下面是課文的鑒賞，以供參考。
《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，二千四百九十字。這是一首浪漫主義杰作，在這首詩(shī)中，詩(shī)人的崇高理想和火熱的感情，迸發(fā)出了異常燦爛的光采。
《離騷》的命名，司馬遷解釋為“猶離憂也”，漢代班固在《離騷贊序》里也說(shuō)：“離，猶遭也;騷，憂也。明己遭憂作辭也?！边@是漢代人從文字本義所得出的解釋。詩(shī)里敘述了詩(shī)人的所以“遭憂”和反復(fù)曲折地表達(dá)了他的憂心之深，因此在這首抒情詩(shī)里，含有不少敘事的成分。這首詩(shī)幾乎可以看作詩(shī)人的“自敘傳”，它曲折盡情地寫出了詩(shī)人大半生的思想和行事。
這首詩(shī)可分為八個(gè)部分。第一部分?jǐn)⑹鏊募沂?、出生和他自幼的抱?fù);第二部分寫他在政治上的遭遇;第三部分寫他遭受迫害以后的心情，表示他堅(jiān)持理想，至死不屈;第四部分寫女媭勸他不必“博謇好修”，他就向傳說(shuō)中的古帝重華陳辭，正面地說(shuō)出他的政治理想;第五部分寫他在心情抑郁，無(wú)可告愬之下，幻想上天入地，尋求了解他的人;第六部分寫他的矛盾心情;他問(wèn)靈氛和巫咸;冀求得到指引，靈氛勸他離開楚國(guó)，巫咸勸他留下來(lái)再作打算，但環(huán)顧楚國(guó)政治情形，卻又使他失望;第七部分寫他幻想離開楚國(guó)遠(yuǎn)游，但終于依戀不舍;第八部分是“亂辭”，表示要以死來(lái)殉他的理想。
《離騷》表現(xiàn)了詩(shī)人眷念祖國(guó)和熱愛(ài)人民的胸懷。屈原是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，有著宏偉的抱負(fù)。他想刷新政治，挽救楚國(guó)的危亡：“惟黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”并且還愿意奮身而起，作楚王的先驅(qū)：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)，吾道夫先路!”
他的目的不止在于挽救楚國(guó)的危亡，還想讓楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)的統(tǒng)一。統(tǒng)一中國(guó)，這是當(dāng)時(shí)人民的愿望，也是有遠(yuǎn)見(jiàn)的人物的共同理想。屈原在《離騷》里，時(shí)常提到堯、舜、禹、湯、周文王等，就是想讓楚懷王以他們?yōu)榘駱?。?dāng)時(shí)的儒家是提出這些人物來(lái)加以理想化，希望統(tǒng)治者要像這些理想人物一樣來(lái)統(tǒng)一中國(guó)的。屈原這種思想是當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)思想的一種最高的表現(xiàn)，他不僅想使他的祖國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，而且要讓他的祖國(guó)來(lái)完成當(dāng)時(shí)偉大的歷史使命。
《離騷》還表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持理想、憎惡黑暗、嫉惡如仇的的精神。詩(shī)人的理想在楚國(guó)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的阻力下不能實(shí)現(xiàn)，他憤怒地斥責(zé)了楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán);還這樣描述了他自己的情操和耿介之志：
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷!
擥木根以結(jié)兮;貫薜荔之落蕊;
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿作彭咸之遺則。
……
詩(shī)人寫自己早晨飲木蘭花上墜下的露水，晚間食秋菊初開的花朵;身上佩帶著薜荔、菌桂，胡繩等香花編成的裝飾，用來(lái)比喻自己的高潔。和那些統(tǒng)治集團(tuán)人們的貪婪、嫉妒、馳騖、追逐相比，更襯托出了詩(shī)人對(duì)于那些丑惡靈魂的鄙視。接著詩(shī)人在斥責(zé)了統(tǒng)治集團(tuán)的“謠諑”和“偭規(guī)矩而改錯(cuò)”后，又寫他自己的絕不妥協(xié)：“鷙鳥之不群兮，自前世而固然。”
屈原作品里的思想光采正是這樣表現(xiàn)的：他十分憎恨腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，憎恨他們，是為了保護(hù)自己美好的思想。正因?yàn)檫@樣，憎恨就愈深。他不只是對(duì)于腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)揭露和鞭撻，而在揭露和鞭撻時(shí)，還舉出自己美好的理想，這就更顯出了被揭露者的丑惡，鞭撻也愈重。
這篇作品整個(gè)說(shuō)來(lái)都具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，在后半部里，這種色彩更濃烈。詩(shī)人在前面寫他的生平經(jīng)歷、政治理想以及對(duì)于黑暗政治的揭露等，多系實(shí)寫。但其中采用了一些“比興”手法，它和《詩(shī)經(jīng)》中的“起興”完全不同，也不是單純的比喻，它所用來(lái)比喻的形象中，包含了一種幽遠(yuǎn)的意境：
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
制芰荷以為衣兮，集美蓉以為裳。不吾知其亦巳兮，茍余情其信芳。詩(shī)人在作品里寫他對(duì)于種種香草幽花的癖愛(ài)，這是用來(lái)比喻他的志潔行芳，人們?cè)谧x到這些詩(shī)句時(shí)，不只是感受到花草的色和香，更重要的是覺(jué)得被一種深遠(yuǎn)的.意境所吸引住?！敖y”、“辟芷”、“秋蘭”、“芰荷”、“芙蓉”，這些生長(zhǎng)在水國(guó)深巖的幽花香草，本來(lái)容易把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩(shī)人用它們來(lái)象征高潔的品德，披戴著它們，就是象征他的被服德義。這就寫出了詩(shī)人的高潔的動(dòng)人的形象。
但《離騷》的浪漫主義最重要的特色還不在此。是重要的特色在于詩(shī)人的筆鋒底下，大量驅(qū)使神話傳說(shuō)、歷史人物、日月風(fēng)云、山川流沙等，構(gòu)成了一幅異常雄奇壯麗的完整的圖畫。如詩(shī)人寫他的理想不能實(shí)現(xiàn)而又無(wú)人能了解他，在無(wú)可奈何的情緒下，幻想駕著鸞凰、鳳鳥、乘風(fēng)飛上天空，尋天帝去傾訴：
朝發(fā)軔于梧兮，夕余至乎縣圃，欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫;路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬;鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜;飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御;紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
這一段所寫的意境極其開闊宏偉。詩(shī)人幻想他早晨離開南方的蒼梧，日落以前就到了西北的昆侖山上。他還叫太陽(yáng)神緩轡徐行，要趁日落以前去“上下求索”。他在太陽(yáng)沐浴的咸池飲馬，在太陽(yáng)所經(jīng)的扶桑歇息。跟隨他的有月神、風(fēng)神、鸞皇，雷師等一大群的神物。聲勢(shì)十分煊赫。
不獨(dú)這一段的描寫是這樣，還有大量的描寫也是這樣。宇宙間一切奇麗的景象，他都能使它奔赴到他的筆端。
《離騷》里面還有一些地方抒寫詩(shī)人的幽獨(dú)的情懷，和上面那些又有不同：
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬。忽反顧以流涕兮;哀高丘之無(wú)女!
勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女(汝)?何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇!
這些句子能使人迴腸蕩氣，顯出了作品中的另外一種深婉的感情。
屈原在《離騷》中借助于神話傳說(shuō)和宇宙間奇麗景象來(lái)抒發(fā)他的悲憤，他在現(xiàn)實(shí)中失望了，就幻想到神界去漫游。但是，幻想總不能消除他在現(xiàn)實(shí)中的憤懣，因此詩(shī)中寫到十分絢爛之處時(shí)，緊接著就描寫了他失望的心情，如寫他駕著鸞凰、鳳鳥飛向天空，叫天上的“帝閽”開門，而“帝閽”卻是“倚閶闔而望予”，他在日色昏黃中，只好“結(jié)幽蘭而延佇”。又如寫他一路車馬喧闐，轉(zhuǎn)道昆侖，行過(guò)流沙，指向西海時(shí)，在光明的天空中忽然看見(jiàn)故鄉(xiāng)而悲傷起來(lái)。作品里面錯(cuò)綜復(fù)雜地寫出了詩(shī)人的滿腔悲憤的心情。同時(shí)又寫得反復(fù)曲折，有抑揚(yáng)頓挫之妙。
《離騷》是一首極富有變化的詩(shī)篇，它把事實(shí)的敘述、幽獨(dú)的抒懷和幻想的描寫等交織在一起，波瀾壯闊而又結(jié)構(gòu)完美。全詩(shī)每一部分都優(yōu)美動(dòng)人，合起來(lái)又是一個(gè)雄奇壯美的和諧的完滿的整體。只有具有那樣熱愛(ài)祖國(guó)堅(jiān)持理想的最充沛和最激烈的感情，才能寫出這樣偉大的篇章來(lái)。
拓展閱讀：屈原在文學(xué)史上的地位和影響
從屈原在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的身份來(lái)說(shuō)，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩(shī)人”;但以他的巨大的創(chuàng)作成就來(lái)說(shuō)，他又是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人?！对?shī)經(jīng)》中也有許多優(yōu)美動(dòng)人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創(chuàng)作，個(gè)性的表現(xiàn)甚少。而屈原的創(chuàng)作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。這標(biāo)志了中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新時(shí)代。
屈原是一位具有崇高人格的詩(shī)人。他關(guān)心國(guó)家和人民，直到今天仍作為堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者受到高度評(píng)價(jià)。雖然他的愛(ài)國(guó)和忠君聯(lián)系在一起，在這一點(diǎn)上，他并不能背離所處時(shí)代和社會(huì)的基本道德原則，但同時(shí)也要看到，屈原又具有較為強(qiáng)烈的自我意識(shí)。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國(guó)家的引路人自居。他對(duì)自己的政治理想與人生理想有堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會(huì)集團(tuán)的大多數(shù)人對(duì)抗，寧死不渝。這就在忠君愛(ài)國(guó)的公認(rèn)道德前提下，保存了獨(dú)立思考、忠于自身認(rèn)識(shí)的權(quán)利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召;他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。
屈原的作品，以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感。漢儒曾說(shuō)，《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩(shī)人袁宏道于《敘小修詩(shī)》中駁斥道：《離騷》“忿懟之極”，對(duì)“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者乎?”并指出：“勁質(zhì)而多懟，峭急而多露”，正是“楚風(fēng)”的特點(diǎn)。他的意見(jiàn)顯然是正確的。不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實(shí)袒露;詠唱神靈的戀愛(ài)，是熱情洋溢、淋漓盡致;頌揚(yáng)烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……?？傊^之《詩(shī)經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊(yùn)藉的情感表達(dá)，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩(shī)歌風(fēng)格。由于這種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿足于平實(shí)的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作，開辟出一條新的道路。后代個(gè)性和情感強(qiáng)烈的詩(shī)人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。
屈原是一位愛(ài)美的詩(shī)人。他對(duì)各種藝術(shù)的美，都不以狹隘的功利觀加以否定。《九歌》、《招魂》中，處處渲染音樂(lè)歌舞的熱烈場(chǎng)面和引發(fā)的感動(dòng)?！扒悸暽畩嗜耍^者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。同樣，他的詩(shī)篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他還發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，賦予草木、魚蟲、鳥獸、云霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩(shī)歌的美質(zhì)。大體上可以說(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。
在詩(shī)歌形式上，屈原打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長(zhǎng)可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩(shī)”，這也具有極重要的意義。
總之，由屈原開創(chuàng)的楚辭，同《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)的兩大源頭，對(duì)后世文學(xué)形成無(wú)窮的影響。而由于時(shí)代的發(fā)展，以及南北文化的區(qū)別，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，已有顯著的進(jìn)步。因之，它對(duì)后來(lái)文學(xué)的影響，更在《詩(shī)經(jīng)》之上。
蘇州園林課文鑒賞篇十五
蘇州園林是中國(guó)傳統(tǒng)園林的代表之一，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格因其精致優(yōu)美、歷史悠久而贏得了廣泛的認(rèn)可和欣賞。在蘇州，園林建筑和園林鑒賞已經(jīng)成為了一種文化現(xiàn)象，而在這些園林中，每一個(gè)角落都充滿了韻味和深意，值得我們?nèi)ド钊肓私夂推肺丁?BR> 第二段：概述蘇州園林特點(diǎn)
蘇州園林是中國(guó)古代園林建筑的代表之一，它代表著中國(guó)園林藝術(shù)的卓越成就。蘇州園林在空間布局、建筑構(gòu)造、景觀營(yíng)造等方面都有著獨(dú)特的特點(diǎn)。首先，蘇州園林的空間布局相對(duì)比較小巧精致。其次，蘇州園林的建筑構(gòu)造往往采用“虛實(shí)結(jié)合”的手法，建筑與自然融為一體。最后，蘇州園林的景觀營(yíng)造也非常精致，每一處景點(diǎn)的設(shè)置都凝聚了設(shè)計(jì)者的智慧。
第三段：蘇州園林的代表之一——拙政園
拙政園是國(guó)內(nèi)著名的文化景點(diǎn)之一，也是蘇州園林的代表之一。拙政園位于蘇州市南郊，占地面積約為5.2公頃，由東園、中園和西園三部分組成。在拙政園中，有很多精美的園林建筑，如詞菊齋、清華堂、藕花館等等。詞菊齋建于元代，是拙政園中最古老的建筑之一。清華堂是一座明黃色的樓閣，建筑內(nèi)部空間錯(cuò)落有致，極富變化。藕花館是一處三層樓閣，是拙政園建筑群中最高的建筑之一。
第四段：蘇州園林的另一代表——留園
留園是蘇州園林建筑中的另一代表。留園位于蘇州古城內(nèi)，占地面積約為6.2公頃。留園的前身是一處古老的莊園，始建于明朝。后來(lái)，在清朝時(shí)期經(jīng)過(guò)多次擴(kuò)建和修繕，成為了一座集景觀、建筑和園林于一體的著名景點(diǎn)。留園中的建筑和景觀極具特色，如鵲橋、玉帶橋、三雅亭、太湖石等都是中華園林之美的代表。
第五段：結(jié)論
蘇州園林的鑒賞和欣賞是一種學(xué)習(xí)和感悟中國(guó)文化的過(guò)程。在蘇州園林中，我們可以欣賞到中華園林之美，領(lǐng)略中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特魅力。蘇州園林的建筑和景觀非常精美，值得我們?nèi)ド钊肓私夂推肺?。在鑒賞蘇州園林的過(guò)程中，我們更能更深刻地體會(huì)中華文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)。
蘇州園林課文鑒賞篇十六
漢樂(lè)府本來(lái)是西漢設(shè)立的音樂(lè)官署。以后就把這個(gè)官署內(nèi)收集的可以唱的詩(shī)稱為樂(lè)府詩(shī)。
《陌上?！肥且皇诐h樂(lè)府詩(shī)，無(wú)言敘事詩(shī)。
主旨。
敘述使君調(diào)戲采桑女羅敷遭到嚴(yán)詞拒絕的'故事，贊美了羅敷女的堅(jiān)貞和智慧，諷刺使君的愚蠢，反映了上層統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和無(wú)恥。
課文串講。
分為三部分。
第一部分：起因。描寫羅敷勞動(dòng)情景，服飾容貌的美麗。
第二部分：事件經(jīng)過(guò)。描寫使君調(diào)戲羅敷，遭到嚴(yán)詞拒絕。
第三部分：結(jié)局。描寫羅敷夸夫。
疑難詞句。
來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。坐：因?yàn)椤?BR> 秦氏有好女。好：美女。
二十尚不足，十五頗有余。頗：略微。
何用識(shí)夫君，白馬從驪駒。從：跟從。
學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
1、女主人公羅敷的形象特征。
形象美，心靈美，機(jī)智勇敢。
2、正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。
從正面描寫，側(cè)面描寫來(lái)表現(xiàn)主題。比如文中的環(huán)境描寫，從環(huán)境描寫來(lái)看，屬于正面描寫;但從表現(xiàn)羅敷的美麗來(lái)看，又屬于側(cè)面描寫。尤其“行者見(jiàn)羅敷，——”更是側(cè)面描寫，沒(méi)有描寫羅敷如何美麗，而是從旁人的反應(yīng)襯托出羅敷的美麗。
重點(diǎn)段落分析。
“東方千余騎，夫婿居上頭?！袛?shù)千人，皆言夫婿殊?！?BR> 1、夸夫表現(xiàn)羅敷對(duì)自己夫君的忠貞，對(duì)使君的嘲諷，蔑視。使使君相形見(jiàn)拙，無(wú)地自容。
2、劃分層次。
分為五層。
前四句。描寫夫君地位顯赫。
“青絲系馬尾”四句，描寫夫君的財(cái)富。
“十五府小吏”四句，描寫夫君官職。
“為人潔白皙”四句，描寫夫君的美貌。
側(cè)面描寫，借他人評(píng)價(jià)。
蘇州園林課文鑒賞篇十七
《離騷》對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在漢代以后，后世文人無(wú)不對(duì)屈原推崇備至。下面是課文是藝術(shù)鑒賞，希望能對(duì)你有所幫助。
內(nèi)容思想
《離騷》可分為前后兩部分，即自“帝高陽(yáng)之苗裔兮”，至“豈余心之可懲”，為前一部分;從“女嬃之嬋嬡兮”，至“吾將從彭咸之所居”，為后一部分。
前一部分描寫屈原對(duì)以往生活經(jīng)歷的回顧。敘述屈原出身于與楚王同姓的貴族家庭及其生辰名字;描寫他自幼就努力自修美德、鍛煉才能，并決心報(bào)效楚國(guó)的愿望;描寫他激勵(lì)引導(dǎo)楚王“及前王之踵武”，使楚國(guó)富強(qiáng)的理想，和輔助楚王進(jìn)行政治改革的斗爭(zhēng);然而由于屈原的政治理想和改革的實(shí)踐觸犯了腐朽的貴族集團(tuán)的既得利益，因而招致了他們的重重迫害和打擊，誹謗和誣蔑漫天而來(lái)，而楚王也聽信讒言，疏遠(yuǎn)和放逐了屈原;就在此時(shí)，屈原為實(shí)現(xiàn)理想而精心培植的人才也紛紛變質(zhì)，使屈原的處境極為孤立;在此情況下，屈原看到自己的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，“民生之多艱”，而祖國(guó)陷入“路幽昧以險(xiǎn)隘”的岌岌可危的境地，使愛(ài)國(guó)愛(ài)民的屈原陷入極度的痛苦之中;屈原滿懷憤怒地揭露了楚王反復(fù)無(wú)常，不辨忠奸，昏庸無(wú)能的作為;同時(shí)揭露腐朽的貴族集團(tuán)貪婪嫉妒，茍且偷安，背法妄行，結(jié)黨營(yíng)私，把祖國(guó)引向危亡的罪惡;描寫了屈原不向反動(dòng)勢(shì)力屈服的斗爭(zhēng)精神。
后一部分主要描寫屈原對(duì)未來(lái)道路和真理的探索與追求。首先，女嬃勸他接受歷史的教訓(xùn)，不要“博謇好修”，而要明哲保身;但是屈原通過(guò)向重華陳辭，分析了古往今來(lái)的史實(shí)，否定了女嬃建議;于是屈原開始了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求理想的歷程。首先，他上叩“天閽”，卻遭到冷遇;接著，詩(shī)人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，這象征性地說(shuō)明了爭(zhēng)取楚王已經(jīng)毫無(wú)希望了;于是屈原去找神巫靈氛占卜，靈氛勸他去國(guó)遠(yuǎn)游;詩(shī)人猶豫不決，又去找巫咸問(wèn)策，巫咸則勸其暫留楚國(guó)待明君而行;在矛盾的建議中，詩(shī)人分析了國(guó)內(nèi)政情，覺(jué)得不能久留于黑暗無(wú)望的楚國(guó)，決定離楚遠(yuǎn)行;但是，遠(yuǎn)行的想法又與屈原愛(ài)國(guó)的衷情發(fā)生矛盾，所以在他升天遠(yuǎn)行時(shí)，忽然看到了楚國(guó)大地，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，形象地否定了離楚的道路，最后詩(shī)人決心“從彭咸之所居”，用死來(lái)殉其“美政”的理想。
全詩(shī)的主題思想，即通過(guò)詩(shī)人為崇高理想而奮斗終生的描寫，強(qiáng)烈地抒發(fā)了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表現(xiàn)了他為國(guó)獻(xiàn)身的精神，和與國(guó)家同休戚、共存亡的深摯的愛(ài)國(guó)主義和同情人民的感情，表現(xiàn)了詩(shī)人勇于追求真理和光明，堅(jiān)持正義和理想的不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。同時(shí)也深刻地揭露了以楚君為首的楚國(guó)貴族集團(tuán)腐朽黑暗的本質(zhì)，抨擊他們顛倒是非，結(jié)黨營(yíng)私，讒害賢能，邪惡誤國(guó)的罪行。
人物形象
屈原在《離騷》中，成功地塑造了中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)形象豐滿、個(gè)性鮮明的抒情主人公的形象，體現(xiàn)了屈原的偉大思想和崇高的人格。
首先，這是一位杰出政治家的形象。他有明確的“美政”思想，這與屈原改革弊政，聯(lián)齊抗秦的政治主張是一致的。其最終目的是要“及前王之踵武”，使歷史上曾興旺發(fā)達(dá)的“三王”政績(jī)發(fā)揚(yáng)光大。亦即由楚國(guó)統(tǒng)一天下，使百姓安居樂(lè)業(yè)?！懊勒彼枷氲膶?shí)質(zhì)是要鞏固楚王的統(tǒng)治，它充滿了儒家美好政治的色彩，體現(xiàn)了儒家“民本思想”的要求，屈原不但有美政理想，也有實(shí)現(xiàn)它的具體辦法。其中最主要的就是，“君明臣賢”。要有好的'國(guó)君，還要有忠于國(guó)君并且有才干的大臣加以輔佐，君臣和諧才能成功。因而他歌頌“湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)?！彼麡O力主張選賢任能，贊美古代賢君“舉賢而授能”，稱頌“說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀今，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔?！蓖瑫r(shí)他還主張廢斥群小，這也是實(shí)現(xiàn)“美政”的重要保證。他在詩(shī)中極力揭露群小的罪惡，正是出于這種想法。他還主張“循繩墨而不頗”，強(qiáng)調(diào)以法度治國(guó)。他為此奮斗終生，充分顯示了這一形象的政治家風(fēng)度。
這一形象還體現(xiàn)了詩(shī)人勇于同黑暗腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神。詩(shī)人清楚地知道，楚國(guó)的不幸命運(yùn)，以及詩(shī)人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。詩(shī)人對(duì)之極為憤恨，因而不遺余力地反復(fù)加以揭露和抨擊，斥責(zé)他們“好蔽美而稱惡”，競(jìng)進(jìn)貪婪，嫉妒成性，朋比為奸，隨波逐流，黑白顛倒。詩(shī)人還揭露了楚君的過(guò)失，說(shuō)他反復(fù)無(wú)常，荒唐糊涂，寵信奸臣，疏遠(yuǎn)忠良，善惡不辨，致使詩(shī)人的“美政”理想落了空。顯示了詩(shī)人同黑暗勢(shì)力的勇敢斗爭(zhēng)精神。
這一形象也是追求光明和真理的美好形象，體現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持正義的剛毅不屈的偉大精神。他堅(jiān)信真理和正義的存在，雖然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，但他始終是“上下而求索”。他非常清楚地知道，他的高潔的品格，他的超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“謠諑”誹謗，遭受種種迫害打擊。在這種情況下，連他親近的人都勸其隨俗浮沉，不要“博謇好修”?？墒?，詩(shī)人卻在詩(shī)中反復(fù)申明他決不能隨波逐流的態(tài)度。在打擊和迫害面前決不動(dòng)搖，巋然如山，堅(jiān)強(qiáng)不屈。詩(shī)中描寫屈原三次求女嬃雖然失敗了，但他仍然不懈地探索真理，尋求志同道合者，這種對(duì)光明和真理的追求與熱愛(ài)的精神，正是他終生奮斗的力量源泉。這種精神對(duì)后世的影響也是極深遠(yuǎn)的。
詩(shī)人還通過(guò)這一形象，描繪了詩(shī)人自己思想感情的波瀾，詩(shī)人把自己描繪成渾身披覆著香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來(lái)象征其純潔高尚的內(nèi)在美質(zhì)。屈原內(nèi)在美質(zhì)的表現(xiàn)，最感人的就是他那強(qiáng)烈而真摯的愛(ài)國(guó)主義精神。詩(shī)人自幼就立下為國(guó)盡忠的理想，他為此自修美德和才能，祖國(guó)被“黨人的偷樂(lè)”搞得“路幽昧以險(xiǎn)隘”，他為之而傷心，他一再表白“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，他為祖國(guó)的前途而憂心忡忡。他被群小打擊迫害而離開了政治舞臺(tái)，但他始終關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，他雖然為自己不幸的命運(yùn)而痛苦憂傷，但他更關(guān)心的是國(guó)家和君王，他始終系心懷王，不忘楚國(guó)。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，憑著屈原的杰出才能，他投奔別國(guó)也許會(huì)成為將相高官，但它否定了一切離楚遠(yuǎn)游的想法，非常形象，非常真摯地表現(xiàn)了屈原那強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。
語(yǔ)言特征
參差不齊的句子形式
《離騷》吸取楚地民歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言句式，把句式加長(zhǎng)，擴(kuò)大了詩(shī)歌的容量。屈原不僅采用靈活變化的民歌句法，又在此基礎(chǔ)上吸收了戰(zhàn)國(guó)時(shí)散文的句法，在作品中使用了“路漫漫”、“長(zhǎng)太息”等，從而創(chuàng)造了一種節(jié)奏分明而參差錯(cuò)落的雜言句式。《離騷》中出現(xiàn)了不少“言對(duì)”，即工巧的對(duì)偶：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”;還出現(xiàn)了一些“事對(duì)”，就是上下句所用的典故相對(duì)：“呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。”但是這類句子在屈原作品中僅占少數(shù)，參差錯(cuò)落的句子占著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。從節(jié)奏效果看，《詩(shī)經(jīng)》傾向于整齊勻稱，屈原的作品傾向于參差錯(cuò)落。一般來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)以四字句為典型句式，句中是二二節(jié)奏;《離騷》的典型句是五、六字句，句中常常是三三或三二節(jié)奏。“四言簡(jiǎn)質(zhì)，句短而調(diào)未舒;七言浮靡，文繁而調(diào)易雜”?！峨x騷》既非四言，也非七言，而是句式靈活多變的自由體，“折繁簡(jiǎn)之衷，居文質(zhì)之要”，語(yǔ)言節(jié)奏自有獨(dú)到的妙處。交叉使用五字句、六字句、七字句、九字句，通過(guò)字?jǐn)?shù)的增加與減少，有意造成跌宕起伏的語(yǔ)言節(jié)奏，形成《離騷》特殊的語(yǔ)言節(jié)奏美。
錯(cuò)落變化的句子結(jié)構(gòu)
《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》的區(qū)別在于，當(dāng)上下兩句有可能形成對(duì)偶的時(shí)候，《離騷》有意識(shí)地變換詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)形式，使之具有錯(cuò)落之美，如“駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之委蛇”、“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”?！膀牝辍迸c“委蛇”是疊音詞與連綿詞相對(duì)，“掩涕”與“浪浪”是詞組與疊音詞相對(duì)，對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)或詞組結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，是為了使語(yǔ)言形式發(fā)生變化，從而形成詩(shī)歌語(yǔ)言的節(jié)奏變化?！峨x騷》“乎”和“于”的用法，很能說(shuō)明屈原有意追求錯(cuò)落的特點(diǎn)?！啊峨x騷》語(yǔ)法，凡二句中連用介詞‘于’‘乎’時(shí)，必上句用‘于’，下句用‘乎’，‘朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃’、‘飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶?！?、‘夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤’……胥其例也。”
《離騷》大量使用雙音實(shí)義二字結(jié)構(gòu)，大量使用連綿詞：耿介、謇謇、冉冉、郁邑、岌岌、菲菲、歔欷、逍遙、相羊、周流、啾啾，等等。雙聲、疊韻、重言，錯(cuò)雜相間，極大地豐富了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音調(diào)美。
“兮”字的普遍使用
“兮”字在屈原的作品中具有極為重要的作用，《離騷》中即普遍使用。“兮”字并非《楚辭》所獨(dú)有，在北方文學(xué)中也較早地、大量地使用，“十五國(guó)風(fēng)”中除《秦風(fēng)》外，十四國(guó)風(fēng)中都有“兮”字出現(xiàn)，而且多達(dá)236次?！对?shī)經(jīng)》中的“兮”字一般是用在句末，如“巧笑倩兮”、“美目盼兮”，是“兮”字的典型句式;還有用在句中的句子，如“寬兮綽兮”、“伯兮朅兮”，但是這樣的用法相對(duì)來(lái)說(shuō)只占少數(shù)。到屈原的作品，“兮”字用得更為廣泛，而且有比較嚴(yán)格的規(guī)律性，用“兮”雖然不是屈原作品的特長(zhǎng)，但是用得奇特、富有創(chuàng)造性并因此成為屈原作品語(yǔ)言形式的一個(gè)突出特點(diǎn)，是屈原劃時(shí)代的創(chuàng)造。從《離騷》來(lái)看，兩句用一“兮”字，用在奇句末尾，這種用法對(duì)調(diào)整詩(shī)歌節(jié)奏起著很大作用?！百狻北緛?lái)是個(gè)語(yǔ)助詞，許慎說(shuō)：“兮，語(yǔ)所稽也”，段玉裁說(shuō)：“語(yǔ)于此而少駐也，此與‘哉，言之間也’相似”。從屈原作品使用的情況看，“兮”都是語(yǔ)氣助詞，如果譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，相當(dāng)于語(yǔ)氣詞“呵”。郭沫若、聞一多認(rèn)為“呵”是“兮”字的本音。1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》，凡今本《老子》的“兮”都寫作“呵”，證明郭、聞二位先生的推斷是有根據(jù)的。如此“兮”字的作用主要是強(qiáng)化情感、延長(zhǎng)音節(jié)、調(diào)整節(jié)奏，增強(qiáng)詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美。
藝術(shù)特色
深深植根于現(xiàn)實(shí)盼積極浪漫主義
中國(guó)文學(xué)觀實(shí)主義和浪漫主義這兩種創(chuàng)作方法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)源于《詩(shī)經(jīng)》，浪漫主義導(dǎo)源于《楚辭》?！峨x騷》的浪漫主義表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一是強(qiáng)烈的浪漫主義精神?！峨x騷》展現(xiàn)了作者愛(ài)國(guó)主義的崇高理想和為實(shí)現(xiàn)這種理想而百折不撓的斗爭(zhēng)精神。他殷切希望楚國(guó)能實(shí)行修明法度、舉賢授能的“美政”，再現(xiàn)堯舜禹湯文武和三后那樣的自己心目中的盛世，所以他極力贊頌道：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差”，“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”。他為了理想，堅(jiān)持不懈，上下求索，九死未悔。第二是大量的浪漫主義手法。作者插上幻想的翅膀，盡情馳騁，這在詩(shī)的第二、三兩大段里有充分的表現(xiàn)。如上款帝閽一節(jié)，詩(shī)人幻想在太空中翱翔，早晨從南方的蒼梧山出發(fā)，傍晚便到了西北昆侖山上的懸圃。他在太陽(yáng)洗澡的咸池給馬喂水，在太陽(yáng)升起的扶桑樹下總轡啟行。月神、風(fēng)神、雷師、鳳鳥、飄風(fēng)、云霓一大群神物前呼后擁。神游西天一節(jié)，寫他駕飛龍、鳴玉鸞，從天津啟程，取道昆侖，渡赤水，過(guò)流沙，經(jīng)不周，到西海。想象豐富奇特，境界恍惚迷離，場(chǎng)面宏偉壯麗。
比興手法的運(yùn)用
《離騷》繼承并發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)。其具體表現(xiàn)為：在廣度上，它較多地應(yīng)用比喻，構(gòu)成龐大的比興系統(tǒng);在深度上，較之《詩(shī)經(jīng)》更為注意比興中“此物”與“彼物”的內(nèi)在聯(lián)系，用作比喻的事物與全篇所表達(dá)的內(nèi)容統(tǒng)一，富有象征性。如詩(shī)中用“美人”喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。
對(duì)比手法的運(yùn)用
屈原在其詩(shī)篇中，以遠(yuǎn)古的堯、舜賢君的“耿介”、“既遵道而得路”與桀、紂暴君的“猖披”、“夫唯捷徑以窘步”相對(duì)照，用以勸諫楚王要走正確的治國(guó)之路。又以“恐年歲之不吾與”和“惟夫黨人之偷樂(lè)兮”相對(duì)照，使自己的熱心為國(guó)與小人的茍且偷安形成鮮明對(duì)比。
抒情中有故事情節(jié)的敘述
抒情詩(shī)一般沒(méi)有故事情節(jié)。《離騷》是一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)，抒發(fā)其忠而被疏的憤懣之情。但是詩(shī)中的前一部分里敘述了自己的家世、出生和被疏的事實(shí)，后兩部分里更虛構(gòu)了女嬃詈原、陳辭于舜，上款帝閽、歷訪神妃，靈氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，使這首抒情詩(shī)具有了故事情節(jié)的成分?？磥?lái)似乎山窮水盡，眨眼又是一番新的景象，波瀾起伏，百轉(zhuǎn)千回，從而把敘事詩(shī)和抒情詩(shī)融為一爐。
拓展閱讀：離騷簡(jiǎn)介
《離騷》是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品?！半x騷”，東漢王逸釋為：“離，別也;騷，愁也?！薄峨x騷》以理想與現(xiàn)實(shí)的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復(fù)沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩(shī)。作品傾訴了對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當(dāng)?shù)?。主張“舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無(wú)私阿”，對(duì)天命論進(jìn)行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)上的“騷”體詩(shī)歌形式，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集注》、清代戴震《屈原賦注》等注本。