總結是智慧的結晶，是經驗的積累，讓我們不斷優(yōu)化自己的行動和決策。在寫總結的時候，首先要明確總結的目的和對象，確定總結的范圍和內容。接下來，讓我們一起來看看下面這些總結范文，或許能為你提供一些靈感。
中醫(yī)古籍讀書心得篇一
將近四個月的時間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》，掩卷長嘆充血的腦子里感覺總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話想說，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫(yī)，是文化;不只是客觀世界的一科學問，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒有醍醐灌頂?shù)幕砣?，卻有陽氣升騰的一種飛越。
西方文化90%的是研究客觀世界，也就是現(xiàn)代科學，它必須是1+1=2，必須是無數(shù)個夸克排列組合而成一個個細胞組織。就如西方的繪畫，就是一種寫實。西方人想通過環(huán)境來改變主觀。
中國畫講求意境美、朦朧美，那種讓你產生共鳴的美感渲染的是畫家自己內心的一種氛圍。不同的人看見同一種事物就有不同的感悟，同一個人在不同的情境下會有不同的表現(xiàn)，這種種不同是因為人心的不同，每個人底蘊的不同，這是“無”又是“有”，所以，傳統(tǒng)文化90%關注的是人文的內心世界的改變。人通過改變自己來順應環(huán)境。
所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化，就是“火”的文化，就是“大象”的文化，就是“組方”的文化，因為這三者都“無形”!
貪，就是對某一物事的超額累積，這種過度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽平衡，而陰陽是中醫(yī)的根本。兩儀生四象后，中醫(yī)生出的是六象，三陰三陽的開合樞只要在某個小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”。水土合德、水火相依，12+2經絡沒有出現(xiàn)在解剖的世界里，所有被冠以不科學的學科，誰曾想左右蘊含的對稱中的不對稱，正如科學蘊涵于不科學里，真理最先就生長在無知里!貪就在口頭拒貪的后面隱藏。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測其虛弱，更難測其“氣數(shù)”!
被眾多概念困擾，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關系糾纏，天干地支、五行八卦、三陰三陽之經脈穴位、五臟與五藏、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時辰之關聯(lián)、人法地地法天天法自然之道、中庸之道、陰陽的生長收藏、風濕暑熱寒之辯證等等等等。當我們總是說不清楚“緣分”的時候，也許是我們的知識面太窄，“方以類聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會相遇相知。
就如：開方，就是開時間和方位一般。
所有這些的背后都有一股溫暖支撐，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽命火”，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng)。上個星期天又搬家了，離小肉球的學校也越來越遠了，見面的機會也少了，下個星期要去黑龍江出差一個多星期，但愛卻越來越濃了，不時的想起，不時的泛起愛意，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛人，那種敦厚，那種秀氣，那種擔當，那種純凈，那種幼稚，那種樸素，再過十天就認識九個月了，愛逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟。
中醫(yī)古籍讀書心得篇二
僅僅作為一個文本，醫(yī)藥學家李時珍四百年前編撰的這套《本草綱目》，在現(xiàn)今美學觀念的折射下，可以散發(fā)別致的魅力。
早兩年《昆蟲記》成為流行讀物的范本之一，和那位天真頑皮的法國老頭法布爾相比，我們的李時珍更為純粹。
如同一杯啤酒撇去了泡沫，在《本草綱目》中找不到感性的只字片語。當然作為嚴肅的專業(yè)典籍，《本草綱目》無疑與《昆蟲記》牛頭不對馬嘴，它們之間的對照，算得上“茍且”。然而法布爾的風行確實喚起了對李時珍的記憶。
在此之前，難以想象我會在《本草綱目》上花掉整整兩年的睡前時光——那等待睡意的片刻，是我全部時間的精華。事實證明，這位名垂青史的祖先給我?guī)淼氖菬o邊的愜意，并且有效地改善了我對食物的無知。
中醫(yī)古籍讀書心得篇三
中醫(yī)作為我國悠久歷史和文化的一部分，其中的古籍更是豐富而博大精深。 這些古籍體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)醫(yī)學的精髓，不僅是中醫(yī)學的基石，更是文化遺產。在我日常研讀中醫(yī)古籍時，我發(fā)現(xiàn)古籍不僅是關于疾病和醫(yī)學的知識記錄，還是我們生活智慧的體現(xiàn)。今天，我將分享我在研讀中醫(yī)古籍時所獲得的心得體會。
一、虛實辨析
在《黃帝內經》中，有一句經典的話“治未病”，這是傳統(tǒng)中醫(yī)的特點之一。對于古人而言，“治”不僅僅是治病，更是預防疾??；“未病”不是沒有生病，更是在開創(chuàng)人類科學之時，對人類生命健康的思考。個人認為，虛實辨析是古籍中最為重要的治療原則。虛實是一種分析疾病癥狀和體征的方式，它要求我們正確識別疾病，從而進行有針對性的治療。虛實辨析不僅可以用于中醫(yī)治療，也可以在日常生活中指導我們的飲食和鍛煉。
二、平衡調節(jié)
在古籍中，“平衡調節(jié)”是醫(yī)術講究的重要方法之一。中醫(yī)認為，人體的正常狀態(tài)是一個內外平衡的和諧狀態(tài)，而疾病的發(fā)生則是內外失衡的結果。平衡調節(jié)的方法非常豐富，如針灸、按摩、中藥、氣功等等，這些方法不僅可以治疾病，更可以調節(jié)身體的循環(huán)系統(tǒng)，增強身體免疫力，減輕壓力，讓我們的身體更健康、更強壯。
三、多元交融
古籍中我們能夠窺見古人對治療的多元思考。中醫(yī)治療并不是僅僅依靠藥物，而是包括飲食、針灸、按摩、氣功等不同的治療手段。這種多元化和交融給了中醫(yī)學者許多思考的空間，也讓我認識到中醫(yī)治療的獨到之處和價值。多元交融的思想也可以運用到日常生活中，例如，對于喜愛釣魚的人來說，不同的魚需要不同的魚餌和釣法，只有將這些因素考慮在內，才有可能獲得更好的效果。
四、整體認識
中醫(yī)的概念是“天、地、人”三者之間相互交融的一個整體，這種整體性的思想貫穿于中醫(yī)的方方面面。這種思想要求我們從整體的來認識人體和疾病，通過觀察整個人形體、心理、行為等方面的變化來進行診斷。通過這種方式，我們可以更全面地認識人體和疾病。這種“整體認識”的思想也可以運用到生活中。在解決問題的過程中，我們應該透過局部問題，從整個問題的角度來思考，找到最合適的解決方法。
五、兼容并蓄
中醫(yī)系統(tǒng)中有許多理論和實踐可以與現(xiàn)代醫(yī)學相結合，吸取了現(xiàn)代醫(yī)學的優(yōu)點，發(fā)展出許多新的診療方法和技術，例如中西醫(yī)結合。中醫(yī)學之所以能夠保持活力和發(fā)展，正是由于其多元和包容性。我們每個人都應該學會兼容并蓄，不斷吸取新的思想和技術，以更好地滿足現(xiàn)代社會的需求。
總之，中醫(yī)古籍是我們珍貴的文化瑰寶，研讀古籍不僅可以認識中醫(yī)的傳統(tǒng)文化，還可以提高我們對人體生命健康的認知，并通過中醫(yī)的養(yǎng)生之道進一步切實應用到生活中，保持健康的生活態(tài)度。
中醫(yī)古籍讀書心得篇四
中醫(yī)學作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學，博大精深，歷經千年不衰。作為一名中醫(yī)學生，我深深地感受到了這門學科的魅力和價值。在讀書的過程中，我收獲了很多體會，下面將從“了解中醫(yī)學的歷史淵源”、“領悟中醫(yī)學思維方式”、“學習中醫(yī)經典著作”、“尊重中醫(yī)藥文化”的角度進行敘述。
了解中醫(yī)學的歷史淵源是中醫(yī)學生必不可少的一部分。通過研究中國古代的醫(yī)學經典文獻，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學的源頭非常久遠?！饵S帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》等經典著作，都是中醫(yī)學的基石。這些經典文獻記載了中醫(yī)學的起源、發(fā)展和理論。閱讀這些歷史文獻，我感受到中醫(yī)學對于人類健康的關懷和治療的功效。同時，了解中醫(yī)學的歷史淵源，還能使我更好地理解現(xiàn)代中醫(yī)學的發(fā)展脈絡，提高自己的綜合素質。
領悟中醫(yī)學思維方式是培養(yǎng)中醫(yī)學生綜合能力的重要環(huán)節(jié)。中醫(yī)學與西醫(yī)學不同，它是一門以整體觀念為核心的學科。中醫(yī)學強調人體內外各個組成部分相互聯(lián)系和相互作用的關系。在學習中醫(yī)學的過程中，我逐漸意識到綜合思維方式的重要性。中醫(yī)學強調從整體倒推，善于觀察和綜合分析，這對于一名中醫(yī)學生來說是至關重要的。通過學習中醫(yī)學，我學會了運用綜合思維方式，更全面地理解人體的生理、病理，提高了自己的臨床思維和解決問題的能力。
學習中醫(yī)經典著作是中醫(yī)學生的必備技能之一。中醫(yī)學經典著作是中醫(yī)知識的重要來源，也是中醫(yī)學生學習的必經之路。讀經典著作，我深深地感受到了古代醫(yī)學家的智慧和貢獻?！侗静菥V目》中對草藥的論述令我驚嘆，他們觀察植物的形態(tài)、性味、功效，并將之推測到人體上，發(fā)現(xiàn)了許多重要的藥物，這些經驗至今仍然被廣泛地應用。通過學習經典著作，我不僅了解了傳統(tǒng)的診療方法和藥物運用，還提高了自己的醫(yī)學素養(yǎng)和臨床技能。
尊重中醫(yī)藥文化是中醫(yī)學生應保持的一種態(tài)度。中醫(yī)藥是中國文化的重要組成部分，也是中國的傳統(tǒng)知識寶庫。我們作為中醫(yī)學生，應該尊重和弘揚中醫(yī)藥文化。中醫(yī)藥文化是中醫(yī)學的根基，只有扎根于文化，才能更好地發(fā)展中醫(yī)學。在學習中醫(yī)學的過程中，我經常參加一些中醫(yī)學知識的傳承和推廣活動，向公眾普及中醫(yī)知識，使更多的人了解和接受中醫(yī)藥文化。同時，我也努力保護和傳承中醫(yī)藥文化，積極參與中醫(yī)學術研究，為中醫(yī)的發(fā)展貢獻自己的力量。
中醫(yī)學生讀書心得體會，不僅僅是對中醫(yī)學知識的掌握和理解，更是對中醫(yī)學文化的傳承和發(fā)展。學習中醫(yī)學要繼承和發(fā)揚中醫(yī)學的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入研究和探索中醫(yī)學的精髓。只有這樣，中醫(yī)學才能在現(xiàn)代醫(yī)學中立足并發(fā)揚光大，為人類健康貢獻更多的力量。
中醫(yī)古籍讀書心得篇五
中醫(yī)古籍作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊藏著豐富的醫(yī)學知識和治療經驗。閱讀中醫(yī)古籍是中醫(yī)學習的必修課程，也是一種重要的歷史文化學習方式。在閱讀中醫(yī)古籍的過程中，我領悟到了許多應對疾病的有效方法和治療思維方式。
第二段：學習感悟。
在學習《傷寒雜病論》的過程中，我從中明白了“辨證論治”的重要性?！秱s病論》中闡述了“辨證論治”的方法和重要性，強調了治療疾病必須根據(jù)病情及時調整方案，以達到最佳療效。通過深入學習和理解，《傷寒雜病論》不僅豐富了我的醫(yī)學知識，還讓我了解到了中醫(yī)治療的獨特思維方式。
第三段：治療思維。
中醫(yī)治療思維兼注重借助天地之氣輔助治療，也主要依靠中藥治療。在學習《黃帝內經》時，我發(fā)現(xiàn)其中強調了人與自然的關系，人類的身體與自然規(guī)律密切相關。因此，《黃帝內經》中將重點放在預防保健和治愈疾病的自然基礎上。理解了《黃帝內經》中的治療思維方式，我也更好地意識到，健康的生活方式至關重要，預防疾病不僅有助于身體健康，而且有助于更長壽的美好生活。
第四段：理論與實踐。
在學習《傷寒論》時，并不是單純地研究醫(yī)學理論和思維，也需要學會如何把理論轉變?yōu)閷嶋H操作。通過學習，我發(fā)現(xiàn)，《傷寒論》涵蓋不同情況下的治療經驗和方案，需要了解疾病的病因、癥狀以及調理方案。這一點證明了理論和實踐的重要性，而中醫(yī)治療也不局限于學術領域，而是需要親身實踐和簡單實用的治療方式。
第五段：總結。
學習中醫(yī)古籍是了解和研究中醫(yī)學的重要方法，也是保護和傳承中華文化的重要途徑。閱讀中醫(yī)古籍可以讓我們了解古代醫(yī)生及其豐富的治療經驗，更好地認識中醫(yī)治療思維方式，使我們更具有中醫(yī)循證實踐能力。這不僅有助于提高我們的醫(yī)療水平，而且還有助于傳承中華傳統(tǒng)文化，讓世界各地的人們了解我們的文化和治療方式。
中醫(yī)古籍讀書心得篇六
中醫(yī)是中國悠久的傳統(tǒng)醫(yī)學，源遠流長，歷經千年。其中，中醫(yī)古籍更是為后人留下了豐富的寶貴知識。通過研讀中醫(yī)古籍，我深深感受到中醫(yī)學說的博大精深，不但包括了豐富的理論體系，也涵蓋了豐富的臨床經驗。在與這些古籍的相伴過程中，我做了一番思考和總結，這不僅讓我更加敬佩中醫(yī)學的偉大，也讓我明白學習中醫(yī)不僅僅是掌握理論，更是一種對生命的高度尊重和責任擔當。
古籍中，最引人注目的當屬《黃帝內經》。這部經典被譽為中醫(yī)理論體系的奠基之作，體現(xiàn)了中醫(yī)學說最初的探索與積累。通過閱讀《黃帝內經》，我體會到其中蘊含的深層次思考。這部經典強調人與自然的和諧相處，在養(yǎng)生方面提倡“無為而治”的觀念，這與當代人們追求快節(jié)奏、高壓力生活的現(xiàn)象形成了鮮明的對比。在這個現(xiàn)代社會，人們經常在工作和繁忙的生活中緊張，并忽視了內心的平衡和身體的健康。因此，我們有必要從《黃帝內經》中汲取智慧，學會放慢腳步，關注內在的平和與諧調，以達到身心的和諧。
另外一部不可忽視的古籍是《難經》。這部經典以其“難”于理解的故事而聞名，通過閱讀它，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學的獨特之處?！峨y經》講述了一系列中醫(yī)治療疾病的案例，其中涉及到了脈診、針灸、草藥等方面。這些案例反映了中醫(yī)對個體化治療的重視，強調了疾病治療的整體觀。相比于西醫(yī)的標準化治療手段，中醫(yī)注重的是整體狀況的觀察與調適。通過《難經》的學習，我認識到每個人的身體特點是獨一無二的，需要針對性的治療。這也讓我深受啟發(fā)，明白了中醫(yī)治療的復雜性和個體化的重要性。
除了以上兩部經典之外，還有《傷寒雜病論》,《金匱要略》等中醫(yī)古籍同樣博大精深，對于中醫(yī)學的發(fā)展和疾病的治療都有著重大的貢獻。通過閱讀這些古籍，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學的理論體系是相互聯(lián)系的，彼此之間既相輔相成又相互獨立。中醫(yī)學說的形成離不開千百年的臨床實踐，而這些古籍正是記錄了這些實踐的重要工具。通過對這些古籍的研讀，我體會到了中醫(yī)學的寶貴歷史與豐富的經驗，也明白了作為中醫(yī)學生的責任和擔當。
在結束的時刻，我不禁想起了一句話：“古人云：臨證必治，治證取法必素。大道至簡，治未病為大?！边@句話道出了中醫(yī)學的核心要義。作為從業(yè)者，我們需要繼承和發(fā)揚中醫(yī)學的精髓，不斷臨床實踐，從而提高自己的臨床水平，并幫助更多的人走出健康問題的困擾。同時，我們也要時刻牢記“治未病為大”的理念，提倡早期干預與預防，努力推動中醫(yī)在健康保健方面的發(fā)展。
總之，通過閱讀中醫(yī)古籍，我深切體會到中醫(yī)學的博大精深，也明白了中醫(yī)學的包容性和獨特性。作為后來者，我們有責任繼承和發(fā)揚中醫(yī)學的優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進中醫(yī)學的傳承與發(fā)展。通過努力學習和臨床實踐，我們可以為患者帶去更好的健康效果，也能夠為中醫(yī)學的繁榮做出自己的貢獻。讓我們以感恩之心，將中醫(yī)學經典與實踐相結合，為傳統(tǒng)中醫(yī)學的輝煌賦予新的時代價值。
中醫(yī)古籍讀書心得篇七
《名老中醫(yī)之路》拿到手已經讀了不止一遍。湯夜班第一節(jié)課前讀的那一遍，猶如讀小說。走馬觀花，很快就讀完了。合上書，除了感慨學醫(yī)不易，感慨老先生們不懈追求的精神外，沒有太多的感受。學至中期，再讀第二遍。開卷之后，字字句句讀起來多了許多親切。喜歡讀書中講到的醫(yī)案，更多次被老先生的學醫(yī)、行醫(yī)之路深深感動。
如今，再次讀來又是別有一番感覺了。這一次讀，每一篇都字字句句的細讀。最喜歡讀書中的醫(yī)案，但最受益的是老先生們中肯介紹的治學方法，最啟迪我的是他們踏實、恒久、的求索、為學精神!
關于學習方法，老先生們無一例外都強調要勤奮讀書、善于思考、臨證求變。初看起來，這似乎是老生常談。但為什么大家都在強調這些?只有一個原因：因為這確實是行之有效的不二法門。經過前面十節(jié)課的學習，我覺得任應秋先生總結的方法比較適合現(xiàn)階段的學習。任先生用大量的篇幅，仔細介紹了"精讀、勤寫、深思、善記"這八字箴言。
精讀：強調細讀經典，不放過任何一處疑問，做到深入理解。碰到問題時去查閱其它書目，務必做到吃透原著。現(xiàn)階段老師給我們列了許多參考書目，打算結合自身情況選取一本進行精讀，在深入閱讀的過程發(fā)現(xiàn)問題。
勤寫：勤寫的好處在學校讀書的時候和工作之初，我都體會很深。通過勤寫，我曾經快速且較為深入的掌握了學習的對象。但這些年寫的很少，閱讀一度停留在比較膚淺的層次。其實寫筆記不僅幫助記憶，更是加深理解、梳理思路的好方法。任老先生不惜筆墨的仔細介紹了他寫讀書比較的常用方法：概況和縮寫;綱要筆記;摘記;綜合筆記;心得筆記。其中摘記介紹的非常仔細，詳細的介紹了具體的方法和注意事項。讀至此處不禁深深感動!這是怎樣嚴謹?shù)目茖W精神啊!
深思：我理解這里的深思和邢老師強調的獨立思考是一樣的。雖然現(xiàn)階段還達不到質疑的水平，但至少要做到不放過每一個疑問點，把碰到的概念都一一搞清楚，不能似是而非。
善記：現(xiàn)在我的記憶力和年輕時相比差了許多，如何記憶是一個很現(xiàn)實的問題。任老總結的方法很實在。在學校讀書的時候，許多方法也都曾實踐過，很有效。今后要重撿這些法寶，有效地運用在后續(xù)的學習中。
除了學習方法，老先生們學習中醫(yī)的精神更是給了我莫大的啟迪。最近幾個月，工作項目進度很緊，工作壓力很大，經常加班。家里孩子小，瑣瑣碎碎的事情也很多。后面幾次課雖然都按時參加了，但課后幾乎沒有時間復習總結。學習的效果也明顯差了許多。自責之余，對學習中醫(yī)的信心也產生了一些動搖。這時，看一位位老先生走過的中醫(yī)之路，給了我非常大的啟發(fā)。許多老先生學醫(yī)之初大多為生活所困，也是一邊謀生一邊學習。岳美中先生早年也是邊教私塾邊讀書;李聰甫先生則是在艱苦的學徒間隙讀書學習…岳美中先生成名之后，仍然嚴格要求自己。在六十多歲的年紀，還要求自己："要有恒、要專一、戒玩嬉、節(jié)嗜好"。其中"戒玩嬉"讓我深感動容。岳先生的戒玩嬉指：忌看小說;非星期不著棋，不賦詩;非有應酬不看戲。從岳先生的行文看得出先生的詩賦才情很好，把自己平生的愛好都列入所戒之列，這又是怎樣的為學精神!雖然今生也不可能成為岳先生那樣的名醫(yī)，但若能夠以這樣的精神去努力，踏踏實實的一路走下去，也算是一生的大收獲了!
中醫(yī)古籍讀書心得篇八
本文回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)。
揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
故事發(fā)生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱“神醫(yī)”的來看。
開了不少方、用了不少奇特的藥，卻無一見效，最終父親還是死了。
而聽說那神醫(yī)還天天坐著驕子，生活好得很。
這篇文章十分生動地體現(xiàn)了當時就社會庸醫(yī)的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，給人看病都只為的是那些身外之物—金錢。
那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。
魯迅似乎就是在吶喊著，對當時封建、腐敗的社會的批判。
對于當前社會上坑蒙拐騙的游醫(yī)，我們要與他們斗爭到底。
辨明是非，廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步。
魯迅還說過：中醫(yī)不過是有意無意的騙子罷了
中醫(yī)古籍讀書心得篇九
以前在大學期間學習的中基，沒有現(xiàn)在學習的唯物辯證觀，反而是在整體觀念的中對人和自然、任何社會的聯(lián)系有較大篇幅的論述。當時的學習也是一筆帶過沒有太講解，印象也不是很深刻。這次跟隨老師重新學習，最讓我深刻的是老師提出了中醫(yī)學第三個基本特點取類比象。也跟隨老師學習這么長時間了，思維是非常重要的，以前好多東西不會用中醫(yī)基礎的理論里啊理解，可能就是思維的局限。我感覺取類比象這個思維方式對我的啟發(fā)非常大。
剛開始學中醫(yī)的時候老師的講解確實就是說陰陽就是相對的屬性之類的，五行也是按照五種物質元素的轉換這么來理解的，以我當時對中國傳統(tǒng)文化的理解感覺沒有那么簡單。后來慢慢看一些各家學說的書在理解陰陽上五行也只是從氣機這個角度來理解，對于好多書中的理論也是百思不得其解，認為陰陽就是一團氣的兩種不同形式的轉換，五行除了五種元素外可能就是五臟的氣機的運轉，但是六腑的氣機又怎么運轉的，模糊的對不上號。這次學習后才知道陰陽五行是宇宙中的天體而來，陰陽日月，五行五星，這就是取類比象吧，也終于把理論上升到了道德層次。關于五行理論在知道臨床治療這一塊，經過這一段時間的學習和聽課也終于能夠對上號，心中有數(shù)了。
結合老師對于陰陽的講解和本次聽課，明白了什么叫天一生水，以前只知道天一生水，地六承之，不理解，現(xiàn)在終于能把這個跟中醫(yī)的理論結合在一起，一下子腦子清晰了很多。關于藏象，主要是對象有了深刻的認識，以前沒有注意到這個問題，單純的理解為象是臟腑的外在表象，沒有圖像、印象、形象、抽象的認識，這也是思維的問題。
（1）在心的功能里邊，也是第一次注意到心是主神明的，不是主神志的，以前認為這沒有什么區(qū)別，現(xiàn)在心里有了正解。對于臨床還沒有太大的體會。
（2）對于肺的宣發(fā)肅降功能明白了是先宣發(fā)才能肅降，近期整理了老師的一些病案，也深深的體會到，好多病是通過這一條來治療的'。
（3）對于六腑的功能這一次是有了全新的認識，尤其是三焦的功能，以前甚至認為三焦是個可有可無的提法。
再有對于好多知識錯誤的認為一切都是來源于《黃帝內經》，在心里過度的把內經神話，原來中醫(yī)一直在發(fā)展，而且后時醫(yī)家的貢獻這么大，也錯誤的認為看病只有傷寒，對于后時各派的理論少有觸及。我感覺這學習完藏象最最深刻的認識，對于我以后的中醫(yī)之路有著顛覆性的幫助。其他各條的學習也有新的認識和體會，只是還寫不出來。
在我大學學習期間的課本中對于精這個概念已經有了專門的論述，這一點老師也是專門強調重要性，對于氣血津液，主要是認識到了內經原文的重要性，因為老師畫出了好多需要掌握理解跟氣血津液有關的內經條文，這是以前從沒有關心和認識到的。
為什么得??？因為五行不平，關于老師把五行和人體質的分類也是第一次接觸，感覺很新鮮，而且非常的形象和使用，對于指導治病也是立竿見影的。以前認為人得病就是外感六淫、七情六欲、飲食內傷、過勞這么幾個方面。根本沒有體會到體質對于治病的重要性。
（1）風善入孔竅，比如痔瘡這個病，現(xiàn)在真的是理解的透透的，真的想不到孔竅和風這么大的關系。感觸風邪的人還能吃，這也是新學到的，不會正確的中醫(yī)思維真的就聯(lián)系不到一塊去。
（2）在濕邪里邊最新的認識就是對于脈診濡脈的形象理解。以前老師把這個弱脈和濡脈分不清。再就是終于想通了人體內可以同時存在濕熱和寒濕兩種。
（3）七情內傷里邊是對這個肝郁理解的更加擴大化了，不是只有生氣了才是肝郁這么簡單。尤其是老師關于抑郁癥和肝郁的區(qū)別的論述和治療起來的不同。
（4）痰飲，早先就認為痰和飲就是一個東西，現(xiàn)在來看不是，不僅表現(xiàn)出來的脈象不一樣而且得病的癥狀也是大不同。怪病不只是多痰，淤血也是多怪病。主要是對我的死板的思維有了轉動。
（5）對于病機和防治原則主要的認識就是《黃帝內經》中的好多條文是真的很重要，需要熟悉的，以前沒認識到，也沒結合起來看理解這些東西。
通過這一次的新學習，糾正了好多過去的一些錯誤理解，最主要的是體會到了老師經常說的要打開你們的思維這句話，要學會用中醫(yī)的基礎理論來解釋一些癥狀和疾病。最近整理的病案確實是這樣子的。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十
中醫(yī)古籍是中醫(yī)學的重要組成部分，具有豐富的傳統(tǒng)知識和寶貴的醫(yī)療經驗。通過學習中醫(yī)古籍，我們可以深入了解中醫(yī)學的起源、發(fā)展和傳承；了解中醫(yī)理論的演變和修正，以及各種經典方劑的應用技巧。古籍中的智慧和經驗對于我們學習和應用中醫(yī)學具有重要的指導意義，更是中醫(yī)學傳承和發(fā)展的寶貴財富。
學習中醫(yī)古籍需要具備扎實的中醫(yī)基礎知識和文獻閱讀能力。中醫(yī)學是一個龐大而復雜的系統(tǒng)，其中涉及到諸多理論和技術。因此，我們需要先打牢中醫(yī)基礎知識的基礎。同時，由于中醫(yī)古籍往往采用古文表達，需要具備較強的文獻閱讀能力，尤其是閱讀解放前的文獻。只有掌握了這些基礎，我們才能真正深入理解和掌握中醫(yī)古籍中的內容。
學習中醫(yī)古籍，我們可以采取多種方法和技巧。首先，可以通過閱讀現(xiàn)存的古籍原本來進行學習。這樣可以更真實地感受原著的語言風格和思維方式。其次，我們可以參考現(xiàn)代學者對中醫(yī)古籍的注釋和解讀，以便更好地理解和應用其中的知識。另外，還可以結合實際病例，分析古籍中的疾病辨證思路和治療方法，以加深對理論的理解?？傊?，在學習中醫(yī)古籍時，我們需要結合多種方法，靈活運用，以取得最好的效果。
學習中醫(yī)古籍，第一個收獲是對中醫(yī)學的深入了解和理解。通過閱讀古籍，我們可以了解中醫(yī)學的起源和演變，深入理解其理論體系和診療方法。第二個收獲是對于中醫(yī)思維和治療原則的啟發(fā)。古籍中的思維方式和經驗對于我們理解和應用中醫(yī)學具有重要作用，可以幫助我們建立正確的中醫(yī)思維方式和工作方法。最后，學習中醫(yī)古籍還可以增加我們的學術造詣和文化素養(yǎng)，提升自身綜合素質和競爭力。
第五段：加強對中醫(yī)古籍研究的重視。
中醫(yī)古籍是中醫(yī)學研究中的重要組成部分，其研究價值和學術意義不容忽視。因此，我們應當加強對中醫(yī)古籍研究的重視，促進中醫(yī)學理論的深入發(fā)展和傳承。同時，我們也應當加強對中醫(yī)古籍的保護和整理工作，推動中醫(yī)學文化的傳播和弘揚。只有通過這些努力，中醫(yī)古籍才能發(fā)揮更大的作用，為人類健康事業(yè)做出更加重要的貢獻。
總結：
學習中醫(yī)古籍是中醫(yī)學研究和實踐的重要環(huán)節(jié)，對于增強我們對中醫(yī)學的理解和應用具有重要意義。通過加強學習，我們可以深刻感受到中醫(yī)學的博大精深，增加自身的學術造詣和綜合素質。同時，我們也應當加強對中醫(yī)古籍的研究和保護工作，推動中醫(yī)學文化的傳承和發(fā)展。只有通過這樣的努力，我們才能更好地發(fā)揮中醫(yī)學的優(yōu)勢，為推動人類健康事業(yè)做出更大的貢獻。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十一
中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，它凝聚了幾千年來我國人民智慧的結晶。而中醫(yī)古籍則是學習中醫(yī)的根本，它記錄了我國古代醫(yī)學家們的經驗與智慧。在我學習中醫(yī)過程中，與古籍的相伴成為了一段珍貴的經歷。在這篇文章中，我將分享我學習中醫(yī)古籍的心得體會。
第二段:傳承古人智慧。
學習中醫(yī)的過程中，我發(fā)現(xiàn)古籍是通往中醫(yī)智慧的橋梁。古籍中包含了豐富的理論體系和獨特的臨床經驗，對我的學習和實踐起到了重要的指導作用。通過閱讀《黃帝內經》、《傷寒雜病論》等經典著作，我深刻感受到中醫(yī)學的系統(tǒng)性和整體性。古籍中博大精深的理論知識以及醫(yī)家們獨特的診治思路，不僅讓我對中醫(yī)學的認識更加全面，也使我對于中醫(yī)的獨特魅力深感折服。
第三段:善于運用古籍知識。
通過學習古籍，我不僅能夠了解中醫(yī)理論的演變與發(fā)展，更重要的是能夠將這些理論知識應用到臨床實踐中。古籍中記載的各種證候與治療方法，例如“升本治標”、“辨證施治”等理念，對于我的臨床實踐起到了指導作用。我發(fā)現(xiàn)，通過運用古籍中的理論知識，我的臨床診療水平有了顯著的提升，尤其是在復雜病癥診治方面。這進一步鞏固了我對中醫(yī)學的信心與熱愛，也讓我更加珍惜學習古籍的機會。
第四段:感受古籍中的智慧。
古籍中蘊含著千百年來中醫(yī)學家們的智慧，閱讀古籍就像與先賢們進行一次心靈對話。通過閱讀中醫(yī)古籍，我能夠更好地理解中醫(yī)學的思維方式與治療理念。古籍中對于人體的觀察與認識，通過經絡學、臟腑學等理論體系，揭示出了中醫(yī)學的獨特之處。這讓我深刻認識到中醫(yī)學是一門不斷演化與發(fā)展的學科，而要扎根于這門學科，就需要不斷學習古籍中的智慧。
第五段:建立理論與實踐的關聯(lián)。
學習中醫(yī)古籍的過程中，我明白了理論與實踐的緊密聯(lián)系。古籍中的理論知識需要結合實際病例進行運用和檢驗，才能真正發(fā)揮作用。古籍理論為臨床提供了指導，而實踐經驗在驗證與完善理論的過程中，促進中醫(yī)的不斷發(fā)展。學習古籍不僅僅是為了了解中醫(yī)的歷史與文化，更是為了將這些知識融入到實踐中，拓寬臨床思路，提升診療水平。
總結：
通過學習中醫(yī)古籍，我深刻認識到中醫(yī)學的博大精深，也更加堅定了學習和傳承中醫(yī)的信念。古籍中的理論知識和臨床經驗為我提供了寶貴的指導，并且讓我對中醫(yī)學的獨特魅力有了更深刻的理解。在今后的工作中，我將繼續(xù)學習中醫(yī)古籍，將其中的智慧與實踐相結合，不斷提升自己的醫(yī)學水平，為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十二
中醫(yī)作為中國古老的醫(yī)學體系，經過了幾千年的實踐和積累，形成了許多寶貴的經典著作。這些古籍不僅是中醫(yī)學研究的重要資料，也是尋求健康和治療疾病的寶貴財富。近年來，越來越多的人對中醫(yī)古籍產生了濃厚的興趣。我也通過閱讀和學習中醫(yī)古籍，受益匪淺，收獲了許多心得體會。
首先，中醫(yī)古籍給我?guī)砹藢χ嗅t(yī)理論的更深入的了解。古籍中記載了豐富的中醫(yī)理論，包括陰陽、五行、經絡、氣血等等。通過研讀這些理論，我明白了中醫(yī)強調整體觀念的重要性。中醫(yī)認為人體是一個有機的整體，各個部分相互聯(lián)系，相互作用。只有從整體的角度來看待人體的健康問題，才能找到根本原因，并給予恰當?shù)闹委?。這種整體觀念在現(xiàn)代醫(yī)學中也有所體現(xiàn)，但中醫(yī)古籍將其發(fā)展到了更高的境界。
其次，中醫(yī)古籍使我認識到中醫(yī)注重調整人的內外環(huán)境。在古籍中，有許多關于飲食、起居、運動、情志等方面的論述。其中強調的是要根據(jù)個體的情況，進行個性化的調養(yǎng)。比如，古籍中提到了“飲食有節(jié)，不勞勿傷，房室有常，起居有時，情志不亂”等等。這些都是為了保持身體健康和防止疾病的方法?，F(xiàn)代人常常忽視了這些簡單卻有效的方法，導致許多健康問題的出現(xiàn)。通過閱讀古籍，我也改變了自己的生活習慣，注重養(yǎng)生，保持健康。
再次，中醫(yī)古籍給我?guī)砹藢χ兴幍母钊氲牧私?。中藥是中醫(yī)學中非常重要的一部分，通過古籍的學習，我對一些常用的中藥有了更多的了解。學習中藥的炮制方法、功效和應用等等，使我能夠更好地理解中藥的作用機制和臨床應用。古籍中對于中藥的認識是通過千百年的實踐總結而來的，具有很高的可信度和權威性。通過學習古籍中的中藥知識，我也能夠更好地理解現(xiàn)代中藥的研究和應用。
最后，中醫(yī)古籍給我?guī)砹藢χ嗅t(yī)的信心和敬畏之情。中醫(yī)古籍中包含了豐富的醫(yī)療經驗和治療方法，通過學習這些經驗和方法，我對中醫(yī)的療效和獨特性有了更深入的認識。雖然現(xiàn)代醫(yī)學在許多方面取得了巨大的進步，但仍然存在著一些難以解決的問題。中醫(yī)作為古老而深奧的醫(yī)學體系，為人類的健康作出了重要貢獻。在崇尚科學的今天，我們依然需要懷揣敬畏之心，去尊重并學習這一古老的醫(yī)學體系。
總之，通過對中醫(yī)古籍的閱讀和學習，我對中醫(yī)學的理論和實踐有了更深入、更全面的了解。古籍中的知識和經驗不僅豐富多樣，而且具有很高的傳統(tǒng)性和文化價值。作為現(xiàn)代人，我們應該繼承和發(fā)揚中醫(yī)的精神，將其與現(xiàn)代醫(yī)學相結合，為人類的健康作出更大的貢獻。同時，我們也應該保護好中醫(yī)古籍這一寶貴的文化遺產，讓更多的人有機會從中受益，感受其中的智慧和力量。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十三
第一段：引言（150字）
中醫(yī)古籍是中醫(yī)學習的重要組成部分，通過學習中醫(yī)古籍，可以深入了解中醫(yī)學的傳統(tǒng)理論和經典經驗。近年來，越來越多的人開始關注中醫(yī)古籍，并認識到其在現(xiàn)代醫(yī)學中的獨特價值。在我個人的學習過程中，我深深感受到了學習中醫(yī)古籍所帶來的豐富收獲和啟示。本文將從學習中醫(yī)古籍的方法、內容選擇、古籍的價值以及對現(xiàn)代醫(yī)學的影響等方面進行論述，以展示我個人的學習體會。
第二段：學習方法（250字）
學習中醫(yī)古籍需要有一定的方法和技巧。首先，理解古籍的語言和文化背景是十分重要的。古籍中常見的某些字詞，在當時的意義和現(xiàn)代的意義可能是不同的，要能融會貫通。另外，需要懂得辨識古籍中的繁簡字體差異，確保正確理解古籍內容。此外，密切結合古籍與實踐是學習中醫(yī)古籍的關鍵，通過對病案、現(xiàn)代病例的學習，將書本知識與實際應用相結合，加深對中醫(yī)經典的理解?？傊?，學習中醫(yī)古籍需要耐心和細心，同時要結合實際應用進行理解和運用。
第三段：內容選擇（250字）
在學習中醫(yī)古籍時，我們要有意識地選擇適合自己的內容進行學習。要根據(jù)自己的基礎知識和興趣選擇適合的古籍，不要貪多嚼不爛?？梢愿鶕?jù)自己的實際需要，選擇經典的古籍進行深入學習和研究，如《黃帝內經》、《神農本草經》等。同時也要注重選擇有名的中醫(yī)醫(yī)家的著作，如《傷寒雜病論》、《金匱要略》等。此外，還可以結合當前熱點問題，選擇與之相關的古籍進行學習，以拓寬自己的知識面。
第四段：古籍的價值（300字）
中醫(yī)古籍是中醫(yī)學習的寶庫，具有非常高的學術價值。首先，中醫(yī)古籍為我們提供了豐富的中醫(yī)文化和中醫(yī)理論。其中蘊含的中醫(yī)學術思想和治療方法都是我們可以借鑒和學習的。其次，中醫(yī)古籍對于中醫(yī)臨床實踐大有裨益。通過對古籍中的病例和配方的研究，我們可以拓寬臨床經驗，提升自己的診療水平。另外，中醫(yī)古籍也是中醫(yī)研究的重要參考資料。在進行中醫(yī)研究時，我們可以借助古籍中的資料和經驗，找到問題的線索和解決方案，推動中醫(yī)學科的進步。
第五段：對現(xiàn)代醫(yī)學的影響（250字）
中醫(yī)古籍是中醫(yī)學的根基，對現(xiàn)代醫(yī)學也有一定的影響。中醫(yī)古籍中的很多治療方法、藥物配伍等，都具有一定的現(xiàn)代醫(yī)學意義。其中一些經方和草藥的應用在現(xiàn)代醫(yī)學中也有借鑒之處。另外，中醫(yī)古籍中的治療原則、病理觀點等也為現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展提供了新的思路。與現(xiàn)代醫(yī)學相結合，可以使中醫(yī)學更加立足現(xiàn)代，為臨床提供更好的服務。
結論（200字）
學習中醫(yī)古籍是一項有挑戰(zhàn)性但充滿樂趣的過程。通過學習中醫(yī)古籍，我們不僅可以學到中醫(yī)的理論和技術，更能夠深入了解中醫(yī)文化和精神。中醫(yī)古籍不僅是中醫(yī)學術的寶庫，也是中醫(yī)研究和實踐的重要參考資料。同時，中醫(yī)古籍對現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展也有著積極的影響。因此，希望更多的人能夠關注中醫(yī)古籍的學習和研究，將中醫(yī)的瑰寶發(fā)揚光大。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十四
中醫(yī)作為我國獨有的傳統(tǒng)醫(yī)學，有著悠久的歷史和豐富的理論體系。為了更好地了解和學習中醫(yī)的知識，我翻閱了許多中醫(yī)書籍，并在這個過程中得到了一些心得體會。以下是我對中醫(yī)書讀書的心得體會。
首先，我認為中醫(yī)書籍的知識是非常豐富而繁雜的。由于中醫(yī)學的歷史悠久，中醫(yī)書籍中包含的內容非常廣泛，涵蓋了中醫(yī)理論、中醫(yī)診斷、中醫(yī)治療等方面的知識。因此，對于初學者來說，閱讀中醫(yī)書籍是一項非常艱巨的任務。需要通過系統(tǒng)的學習和不斷的積累才能準確地理解其中的概念和原理。對我而言，閱讀中醫(yī)書籍需要耐心和毅力，同時也需要保持對中醫(yī)知識的濃厚興趣。
其次，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書籍的語言和表達方式與現(xiàn)代科學書籍有所不同。中醫(yī)書籍大多采用古代漢字和古文體，其中融入了許多典故和引用，讓人讀起來有一種古雅的感覺。同時，中醫(yī)書籍中的句子和篇章結構往往較為復雜，需要細心閱讀才能全面理解其含義。在閱讀中醫(yī)書籍的過程中，我常常需要查閱一些字典和古文字典，以幫助我理解其中的生僻字詞和句子的意義。這種“搜字查疑”的過程不僅加深了我對中醫(yī)知識的理解，還培養(yǎng)了我處理復雜文本的能力。
另外，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書籍中的內容往往富有辯證的思維方式。中醫(yī)學強調“辯證論治”，即通過觀察和辨別病情病機，采取相應的治療方法。這種思維方式與現(xiàn)代醫(yī)學中的診斷方法有所不同，更加注重對整體的把握和平衡的考慮。通過閱讀中醫(yī)書籍，我學會了辨別疾病的病機和病理，了解了如何通過中藥和針灸來進行調理和治療。這不僅對我個人的健康有所幫助，同時也讓我對中醫(yī)學的價值和魅力有了更深刻的認識。
此外，我還發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書籍的實踐教學非常重要。中醫(yī)學強調經驗的積累和實際的應用，因此，中醫(yī)書籍中常常會有豐富的案例和臨床經驗分享。通過這些案例的分析和討論，我更加深入地理解了中醫(yī)理論的實際應用。同時，我還通過參加實踐課程和臨床實習，親身感受和實踐了中醫(yī)學的知識。這種理論與實踐的結合使我更加堅信中醫(yī)學的價值，并激發(fā)了我進一步學習和研究中醫(yī)學的熱情。
總之，通過閱讀中醫(yī)書籍，我不僅了解到中醫(yī)學的豐富知識體系，還體會到了中醫(yī)學的獨特思維方式和實踐教學的重要性。中醫(yī)書籍讀書給我?guī)砹藷o限的思考和啟發(fā)，并為我未來的學習和實踐提供了堅實的基礎。我相信，只有通過不斷地學習和實踐，才能更好地理解和應用中醫(yī)學的知識，從而為人類的健康做出更大的貢獻。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十五
《比較憲法學》雖然是一部介紹性著作，除了擴展現(xiàn)有的知識面，而且給了我一點轉變性的啟發(fā)，書中介紹的各國憲法學理論都其有所在時代的特征，憲法發(fā)展到今天呈現(xiàn)出的理念說明憲法學理論隨著時間而潛移默化的改變，雖然憲法理論在每個國度發(fā)展的程度不同，即使憲法理論在發(fā)展程度相似的國家其現(xiàn)實內容和操作形式也有明顯的差別，然而，在當今全球化發(fā)展的世界，東西方憲法發(fā)展不論在其形式上還是在其實質上都在各自發(fā)展進步基礎上呈現(xiàn)出勢不可擋的融合，這可能也是全人類追求人民權利實現(xiàn)最終價值目標所決定的。
憲法形式價值也隨著上終極目的價值的要求而變化，從對階級意志的強調到對人權的強調，從消極的人權保障到積極的人權保障，無不透視著人類與自由的貼近。憲法也不單純地從限制國家權力的角度被動保障人權，而調整為規(guī)范國家權力而使善的一面發(fā)揮其應有的功效，憲法也不僅僅被動地擴展公民的基本權利，而積極地賦予公民“爭取權利的工具”去實現(xiàn)權利。憲法是萬法之首，是母法，是根本大法。
不僅因為其是統(tǒng)治階級的集中體現(xiàn)，是體現(xiàn)國民的公共意志，更是因為它是人權保障的精神根基和源泉，是調整公民與國家之間到根本關系的法律。而且其他法正是相當近期的憲法激勵的產物，誠如樹歪則影不正，憲法規(guī)定如果在公民權利與國家權力之間找不到平衡點或所謂的平衡點實際上是僅代表某一利益階級而非全體人民意志，而有所偏差的話，那么由憲法和憲法所調整的基本關系所演生的一系列法律關系，根據(jù)憲法精神、原則指導的一系列具體行為和抽象行為都將根據(jù)母法這一平衡點所確定的偏離航線的方向而與真正的目的價值越走越遠。相對地，憲法確定了公民權利與國家權力之間的博弈之基，確實明確了權力行使的終極價值目標和其不可逾越的界限，不論現(xiàn)實與理想間差距會有多大，至少我們朝向確定的方向努力會少走很多彎路。這就要求我們打破閉關鎖國和固步自封而應該海納百川、集思廣義在比較學習的過程中發(fā)現(xiàn)最適合自己的憲政道路。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十六
中醫(yī)是中華民族珍貴的文化遺產，中醫(yī)的理論體系源遠流長，深深植根于中國人民的生活中。中醫(yī)書籍是學習和傳承中醫(yī)的重要工具，通過閱讀中醫(yī)書籍，我深深感受到了其中的博大精深和獨特魅力。下面我將從五個方面談談我閱讀中醫(yī)書籍的心得體會。
首先，中醫(yī)經典充斥著深厚的文化底蘊。中國是一個源遠流長的文明古國，中醫(yī)作為中華民族的瑰寶之一，蘊含著大量的文化智慧。閱讀中醫(yī)經典，不僅可以學習中醫(yī)理論知識，還能了解中華民族的傳統(tǒng)文化、哲學和倫理觀念。例如，閱讀《黃帝內經》時，我深深感受到中醫(yī)理論與陰陽五行、天人合一等中國傳統(tǒng)思想的結合，感受到了中醫(yī)的整體觀和統(tǒng)籌兼顧的治療思路。
其次，中醫(yī)書籍豐富多彩，內容繁雜。從古籍到現(xiàn)代教材，從理論到實踐，中醫(yī)書籍的內容涉及中醫(yī)基礎理論、診斷學、方劑學、針灸學等多個方面，無論是初學者還是專業(yè)研究者，都能找到適合自己需要的書籍。在閱讀中醫(yī)書籍的過程中，我們不僅能了解中醫(yī)的基本原理，還能學習到中醫(yī)實踐的技法和經驗，為我們的臨床實踐提供參考和指導。
再次，中醫(yī)書籍是學習中醫(yī)的重要途徑。中醫(yī)學是一門實踐性極強的學科，學習中醫(yī)需要結合理論和實踐。而閱讀中醫(yī)書籍，可以讓我們在腦海中形成初步的理論框架，了解中醫(yī)的思維方式和診治方法。這為我們在實際操作中能夠更好地理解和運用中醫(yī)提供了幫助。同時，通過反復閱讀中醫(yī)書籍，我們可以不斷加深對中醫(yī)理論的理解和把握，提高自己的中醫(yī)水平。
此外，中醫(yī)書籍也是繼承和傳承中醫(yī)寶貴經驗的重要工具。中醫(yī)學是通過質變實現(xiàn)量變的學科，中醫(yī)的經驗是在長期實踐中逐漸形成的。很多傳統(tǒng)的中醫(yī)治療方法、方劑、針灸手法等，都是通過世代相傳并不斷總結改進而來。閱讀中醫(yī)書籍，可以使我們了解到前人的經驗和智慧，從而更好地將這些寶貴的經驗傳承下去。通過書中的經驗分享，我們可以避免走彎路，在臨床實踐中更加得心應手。
最后，通過閱讀中醫(yī)書籍，我們還能提高自己的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。中醫(yī)書籍大多融入了作者的人文思考和哲學觀念，通過閱讀，我們不僅可以學習到中醫(yī)理論和實踐技法，還能感受到中醫(yī)學者的深度思考和愛國情懷。這些思想和情感的交流，不僅能豐富我們的精神內涵，也能提高我們的人文修養(yǎng)和自身氣質。
總之，中醫(yī)書籍是學習和傳承中醫(yī)的重要工具，通過閱讀中醫(yī)書籍，我們可以學習到中醫(yī)的理論知識和實踐經驗，感受到中醫(yī)的博大精深和獨特魅力。同時，通過閱讀中醫(yī)書籍，我們還可以提高自己的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，讓我們成為更好的中醫(yī)人。因此，閱讀中醫(yī)書籍不僅是一種學習方式，更是一種修行，讓我們在中醫(yī)的海洋中汲取營養(yǎng)，不斷成長和進步。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十七
因此，茍能認識及掌握法則之規(guī)律，即使綱領在手，可以執(zhí)簡馭繁，高屋建瓴，得心應手，運用自如。某外國尉作家曾將中國戲劇之表演形式概括為「有規(guī)則的自由活動」。看來，中醫(yī)亦適用此評語。所謂「規(guī)則」，乃「自由活動」之前提，愈是「規(guī)則」在手，愈能自由活動」，即所謂「熟能生巧」。其所以「有定法中無定法」，終能愈病，正因「無定法_中有定法」之故。
(四)使方而不使千方方劑之具體運用，必須在理、法之指導下進行?！甘狗健辜床皇Ю怼⒎ǖ刈杂蛇\用與駕馭方劑，否剛將為方劑所左右而「使于方」。
「使于方」為初學者必經過程?！甘狗健挂蕾囉凇甘褂诜健?，「使于方」有待發(fā)展至「使方」。如何才能相對地完成這個從機械地「使于方」成熟到機動靈活的「使方」的這個過程呢?我有兩點體會：
一是「醫(yī)貴多方」，劇需熟悉前人的各類成方。所謂熟悉，決非死記藥昧，重點在于從理、法上加深理解，對每一個病證至少要牢記五個以上的方劑。臨床實踐，要注意必須「執(zhí)方」，切忌「湊藥」。一般來說，理法方藥這四個方面，要求面面俱到。醫(yī)案中有本《謝映廬醫(yī)案》，該書的一個特點是「處方用藥，善于選用成方」。它在每一則醫(yī)索的后面，都附有一至兩個其所本的成方，而且不偏執(zhí)經方、時方，對初學者來說，此書允稱為最好的醫(yī)案范本，值得閱讀。
二是學習各家方解，要善于比較、分析，從而鑒別高低，擇善而從。如玉屏風散的主治，《成方切用》謂：「治自汗不止，氣虛表弱，易感風寒?！埂短m臺軌范》則稱「治風邪久留而不散者，自汗不止亦宜?！箖上啾容^，《成方切用》不免狹隘、局限，流于一般。
而(《蘭臺軌范》所謂「治風邪久留不散」似乎抽像，實則是抓住了應用此方的關鍵，妙在意境廣闊，只要是可以風邪久留不散來解釋的各類疾病，均可應用，不限于陽虛自汗一癥。我多年以來屢以此方加味治療過敏性鼻炎、支氣管哮喘，慢性蕁麻疹、神經性皮炎……均能取得一定的效果。說明徐洄溪注語「治風邪久留不散」，看來空泛而實則全面、準確，比諸他書精當扼要得多。
總之，余臨證四十余年，建樹甚少，教訓良多，今不揣簡陋，勉作芻議，不當之處，敬希予以教正。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十八
走進中醫(yī)的世界，我仿佛進入了一個嶄新的領域。中醫(yī)源遠流長，憑借著悠久的歷史和豐富的經驗，它與現(xiàn)代醫(yī)學互補發(fā)展，是人類寶貴的財富。讀書的過程，讓我領略到了中醫(yī)獨特的理論體系和療法，給我?guī)砹藰O大的震撼和啟發(fā)。
第二段：陰陽五行的哲學思想。
中醫(yī)的理論體系以陰陽五行為核心。陰陽哲學的思想相信：宇宙萬物都有陰陽兩極之分，相互制約又相互轉化。在人體內部，也存在著陰陽之辯，失去平衡就會導致疾病。讀過相關書籍后，我對此有了更加深刻的體會。人體的狀態(tài)如同天地間的自然現(xiàn)象一般，需要平衡健康的狀況維持身體的正常運作。
第三段：中藥植物的神奇力量。
中醫(yī)藥成為了全球矚目的熱門話題，其中的關鍵就是中藥的神奇力量。通過讀書了解到的中草藥，我才發(fā)現(xiàn)原來有這么多普通的植物居然可以治病。中醫(yī)藥的藥材豐富多樣，每一味都有其獨特的功效。充滿了自然的力量，引導著我們重視大自然的恩賜，講究身體的養(yǎng)生和保健，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。
第四段：診斷治療的獨特技巧。
中醫(yī)的診斷方法也是中醫(yī)學習的重點之一。通過對讀書的一些心得與體會，我逐漸了解到中醫(yī)的獨特診斷技巧。中醫(yī)強調望聞問切四診結合，觀察患者的面色、舌苔等，傾聽患者的自述，以及采集脈搏信息等。這些細致入微的觀察，讓中醫(yī)能夠全面把握患者的病情，并制定有針對性的治療方案。這樣的診斷技巧讓我更加信服中醫(yī)的科學性。
第五段：傳承與發(fā)展的責任。
作為一名讀書者，我也感受到了中醫(yī)的傳承與發(fā)展的責任。中醫(yī)作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學，蘊含了無數(shù)前輩醫(yī)者的智慧和經驗。我們有責任努力學習中醫(yī)的理論知識，并且為其發(fā)展做出積極的貢獻。只有不斷的學習和探索才能使傳統(tǒng)醫(yī)學在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更大的作用，并與現(xiàn)代醫(yī)學產生更好的互動。
總結段：中醫(yī)深邃的理論、神奇的藥力、獨特的診斷技巧等等，讓我產生了更加廣闊的思維，也見識到了中醫(yī)的博大精深。讀書的過程中，中醫(yī)文化的魅力在我心中越發(fā)燦爛。未來，我要繼續(xù)讀書、學習、探索，不斷積累知識與經驗，努力將學到的中醫(yī)知識應用于實際生活中，以實際行動為中醫(yī)的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十九
中醫(yī)作為中國特色的傳統(tǒng)醫(yī)學，歷經幾千年的發(fā)展與演進，已經成為中國人傳統(tǒng)醫(yī)療體系中不可或缺的部分?；仡欀嗅t(yī)的歷史和現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學分支體系的發(fā)展，中醫(yī)學派的傳承，乃至中醫(yī)理論的應用都離不開對中醫(yī)醫(yī)學文獻的學習和研究。本文作者于大學時期修習中醫(yī)學專業(yè)，另外，本人也對中醫(yī)相關經典文獻進行研習，今日分享一下自己的中醫(yī)讀書心得體會。
第二段：期待。
讀書是很需要技巧和心態(tài)調整的。有時候我們會遇到一些難度較大、枯燥無味的學習材料，往往翻來覆去讀了好幾遍也沒能理解其中的含義。這時候如果我們心態(tài)不好，難免會有厭倦、煩躁等情緒。我選擇了把讀書當成一次旅程，每次看到一個松散的線索，我就跟著這個線索做一個旅游計劃，然后去到那個課程中——想象并感受那個地方的歷史、環(huán)境、時間、溫度、聲音、氣味……這樣，讀書就成了一件愉悅的事情。學習中醫(yī)就如同探索一個未知的領域，期待著在其深挖探究中發(fā)現(xiàn)一些新奇的事物。
第三段：挑戰(zhàn)。
中醫(yī)學的學習需要記憶大量的案例和病歷，掌握一些奇妙的配方和方劑。而初學中醫(yī)學的同學易出現(xiàn)百無聊賴的狀況，情緒容易波動，進而影響了心態(tài)，整個學習過程隨之受阻。在學習的過程中，我們怎樣才能快速系統(tǒng)地理解中醫(yī)的各種方劑、方證、中草藥與治療方式呢？在我看來，記憶與理解是一體的。最好的方法就是將這些有關聯(lián)的知識在腦海中沉淀、分類、整理。久而久之，不僅能夠快速記憶，而且能逐漸形成系統(tǒng)化的認識。
第四段：橋梁。
中醫(yī)學不同于現(xiàn)代醫(yī)學，它更加關注整體上的平衡。中醫(yī)學所涉及的重要內容涉及到人的身體、心理、環(huán)境、社會文化等各方面問題，這也是和現(xiàn)代醫(yī)學最大的區(qū)別。在中醫(yī)學中，有許多經典的文獻作品，其中《內經》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》等經典更是被公認為中華醫(yī)學寶庫中的重要組成部分。這些經典著作是中醫(yī)三大理論體系的重要依據(jù)，閱讀這些歷史文獻能夠給中醫(yī)學者們帶來很大的啟發(fā)。
第五段：總結。
讀書的過程中，我們不僅能夠擴展自己的視野，而且能獲得新的思維方法和工具。通過讀中醫(yī)相關經典文獻，我們能夠加強對中醫(yī)概念和體系的理解，更好地深入探究中醫(yī)學的基本理論和技術要領。當然，中醫(yī)學是一門經驗學科，我們還需在研究中踐行實踐，實現(xiàn)實用價值，并逐漸形成自己的經驗不斷改進和完善?？傊?，在學習中國傳統(tǒng)中醫(yī)文化中，我們不僅能夠學到很多的中醫(yī)理論和診療技巧，還能更好地理解中醫(yī)的精髓，讓我們更好的尊重中華傳統(tǒng)文化、傳承中醫(yī)健康傳統(tǒng)，推動中醫(yī)在世界范圍內的發(fā)展和推廣。
中醫(yī)古籍讀書心得篇二十
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其理論體系深厚，醫(yī)學知識廣博，古往今來影響深遠。學習中醫(yī)需要對中華文化有深入了解，需要投身到對醫(yī)學知識的細致學習中。個人在學習中醫(yī)的過程中，體會頗深，下面將對其中的感悟和思考進行分享。
第二段：精進學業(yè)。
中醫(yī)的學習需要花費大量的時間，精力和心血，需要悉心研讀經典，掌握熟練的技藝。只有豐富的學習經驗才能對疾病有更多的見解，并為患者提供更加全面的治療方案。在學習的過程中，需要克服病痛困擾，克制內心的焦慮與浮躁，虛心接受他人的建議和批評。只有這樣，我們的學習才能更加深入，收獲的成果也才更為豐實。
第三段：打破界限，尋找新的領域。
中醫(yī)學是一門廣泛的涵蓋多個學科領域的知識體系。而現(xiàn)代醫(yī)學也對中醫(yī)學進行了廣泛的研究和探究。中西醫(yī)的結合不僅能夠更好地治療疾病，更能使醫(yī)學治療達到更大化的效果。我們需要學習現(xiàn)代醫(yī)學專業(yè)知識，了解一些生理、病理等方面的知識，這樣才能更好地把中西醫(yī)融合，對眾多疾病有針對性的醫(yī)療效果。
第四段：探索中醫(yī)文化內涵。
中醫(yī)文化底蘊深厚，它的內涵不僅僅是治病救人的醫(yī)術，更是集中體現(xiàn)了人文精神、哲學思想和文化價值。學習中醫(yī)的同時，也要去探索其中的文化內涵。比如，基于天人合一的整體觀念，強調個體與社會協(xié)和統(tǒng)一的生命觀念等等。這些思想觀念體現(xiàn)了中醫(yī)學治療思想的獨特性，指引著人們如何看待身體、生命，如何理解世界萬物的本質。通過探索中醫(yī)文化內涵，可以更好地增加自身文化素養(yǎng)，提高醫(yī)學研究深度和廣度。
第五段：思考中醫(yī)未來。
中醫(yī)文化尤其是中醫(yī)理論的未來發(fā)展各不相同，其中有付諸實踐的，有被國家正式采納的，有被世界認可的，也有遭到質疑的。未來，中醫(yī)需要不斷拓展應用領域，提高學科內涵，推動與現(xiàn)代醫(yī)學的結合，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會有更好融合。這個過程中，需要有更多具有創(chuàng)新能力和開拓精神的優(yōu)秀中醫(yī)人才的投身，需要有更多的支持與關注，以此推動中醫(yī)在全球范圍內獲得普遍認可。
結語。
中醫(yī)不只是一門醫(yī)學知識，它內涵豐富，具備很高的科學性和實踐性，同時也別具一格的文化價值。在學習中醫(yī)的過程中，我們不僅能認識到中國傳統(tǒng)文化的護航，更能領略到人文精神與醫(yī)學技藝相輔相成的新境界。未來的中醫(yī)道路仍然漫長，需要大家共同前行，勇攀高峰，共筑中醫(yī)學科的輝煌時代！
中醫(yī)古籍讀書心得篇二十一
我認為其重要原因是中醫(yī)的理論整體性使然。因為并不是這些疾病只要殺死了寄生蟲或者將某些傳染源清除掉以后就能使身體馬上回復到健康的陰平陽秘的狀態(tài)，因為在這些疾病的發(fā)病的過程中已經造成了機體內陰陽臟腑氣血的病理改變，所以中醫(yī)還會在殺滅這些治病因素的同時，還要增加調理已經由于這些疾病導致的陰陽氣血臟腑失衡的改變，從而來進一步扶正祛邪，盡快使機體康復。比如在治療腸道寄生蟲服用清除寄生蟲的專用方劑的同時，還會從中醫(yī)濕熱生蟲的病癥辯證認識論上著手清熱祛濕，用以調理機體。
再有就是，或者病變的體征表現(xiàn)正好就是這些疾病從健康發(fā)展到初病再到病情一步步嚴重的病理環(huán)境。如腸道寄生蟲病的病癥可見有濕熱表現(xiàn)，或者濕熱正好產生比健康狀態(tài)更趨偏堿性或者偏酸性的腸道寄生蟲優(yōu)勢生存繁殖環(huán)境，這同樣也是機體調節(jié)或者說是正邪交爭最終正不勝邪而發(fā)病的明顯病癥表現(xiàn)。所以，中醫(yī)治療此類疾病即從清除寄生蟲卵入手又從調理機體陰陽臟腑扶正祛邪平衡陰陽提高機體機能入手。
分別此類疾病的標和本，從致病因素說寄生蟲卵是本，體征表現(xiàn)是標。從臟腑機能來說濕熱是本，寄生蟲卵是標。在發(fā)病的過程中，從初病到病癥嚴重兩者標本可以互相轉化，中醫(yī)恰恰是從標本兼治的理念全面進行治療的。
中醫(yī)古籍讀書心得篇一
將近四個月的時間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》，掩卷長嘆充血的腦子里感覺總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話想說，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫(yī)，是文化;不只是客觀世界的一科學問，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒有醍醐灌頂?shù)幕砣?，卻有陽氣升騰的一種飛越。
西方文化90%的是研究客觀世界，也就是現(xiàn)代科學，它必須是1+1=2，必須是無數(shù)個夸克排列組合而成一個個細胞組織。就如西方的繪畫，就是一種寫實。西方人想通過環(huán)境來改變主觀。
中國畫講求意境美、朦朧美，那種讓你產生共鳴的美感渲染的是畫家自己內心的一種氛圍。不同的人看見同一種事物就有不同的感悟，同一個人在不同的情境下會有不同的表現(xiàn)，這種種不同是因為人心的不同，每個人底蘊的不同，這是“無”又是“有”，所以，傳統(tǒng)文化90%關注的是人文的內心世界的改變。人通過改變自己來順應環(huán)境。
所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化，就是“火”的文化，就是“大象”的文化，就是“組方”的文化，因為這三者都“無形”!
貪，就是對某一物事的超額累積，這種過度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽平衡，而陰陽是中醫(yī)的根本。兩儀生四象后，中醫(yī)生出的是六象，三陰三陽的開合樞只要在某個小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”。水土合德、水火相依，12+2經絡沒有出現(xiàn)在解剖的世界里，所有被冠以不科學的學科，誰曾想左右蘊含的對稱中的不對稱，正如科學蘊涵于不科學里，真理最先就生長在無知里!貪就在口頭拒貪的后面隱藏。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測其虛弱，更難測其“氣數(shù)”!
被眾多概念困擾，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關系糾纏，天干地支、五行八卦、三陰三陽之經脈穴位、五臟與五藏、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時辰之關聯(lián)、人法地地法天天法自然之道、中庸之道、陰陽的生長收藏、風濕暑熱寒之辯證等等等等。當我們總是說不清楚“緣分”的時候，也許是我們的知識面太窄，“方以類聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會相遇相知。
就如：開方，就是開時間和方位一般。
所有這些的背后都有一股溫暖支撐，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽命火”，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng)。上個星期天又搬家了，離小肉球的學校也越來越遠了，見面的機會也少了，下個星期要去黑龍江出差一個多星期，但愛卻越來越濃了，不時的想起，不時的泛起愛意，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛人，那種敦厚，那種秀氣，那種擔當，那種純凈，那種幼稚，那種樸素，再過十天就認識九個月了，愛逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟。
中醫(yī)古籍讀書心得篇二
僅僅作為一個文本，醫(yī)藥學家李時珍四百年前編撰的這套《本草綱目》，在現(xiàn)今美學觀念的折射下，可以散發(fā)別致的魅力。
早兩年《昆蟲記》成為流行讀物的范本之一，和那位天真頑皮的法國老頭法布爾相比，我們的李時珍更為純粹。
如同一杯啤酒撇去了泡沫，在《本草綱目》中找不到感性的只字片語。當然作為嚴肅的專業(yè)典籍，《本草綱目》無疑與《昆蟲記》牛頭不對馬嘴，它們之間的對照，算得上“茍且”。然而法布爾的風行確實喚起了對李時珍的記憶。
在此之前，難以想象我會在《本草綱目》上花掉整整兩年的睡前時光——那等待睡意的片刻，是我全部時間的精華。事實證明，這位名垂青史的祖先給我?guī)淼氖菬o邊的愜意，并且有效地改善了我對食物的無知。
中醫(yī)古籍讀書心得篇三
中醫(yī)作為我國悠久歷史和文化的一部分，其中的古籍更是豐富而博大精深。 這些古籍體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)醫(yī)學的精髓，不僅是中醫(yī)學的基石，更是文化遺產。在我日常研讀中醫(yī)古籍時，我發(fā)現(xiàn)古籍不僅是關于疾病和醫(yī)學的知識記錄，還是我們生活智慧的體現(xiàn)。今天，我將分享我在研讀中醫(yī)古籍時所獲得的心得體會。
一、虛實辨析
在《黃帝內經》中，有一句經典的話“治未病”，這是傳統(tǒng)中醫(yī)的特點之一。對于古人而言，“治”不僅僅是治病，更是預防疾??；“未病”不是沒有生病，更是在開創(chuàng)人類科學之時，對人類生命健康的思考。個人認為，虛實辨析是古籍中最為重要的治療原則。虛實是一種分析疾病癥狀和體征的方式，它要求我們正確識別疾病，從而進行有針對性的治療。虛實辨析不僅可以用于中醫(yī)治療，也可以在日常生活中指導我們的飲食和鍛煉。
二、平衡調節(jié)
在古籍中，“平衡調節(jié)”是醫(yī)術講究的重要方法之一。中醫(yī)認為，人體的正常狀態(tài)是一個內外平衡的和諧狀態(tài)，而疾病的發(fā)生則是內外失衡的結果。平衡調節(jié)的方法非常豐富，如針灸、按摩、中藥、氣功等等，這些方法不僅可以治疾病，更可以調節(jié)身體的循環(huán)系統(tǒng)，增強身體免疫力，減輕壓力，讓我們的身體更健康、更強壯。
三、多元交融
古籍中我們能夠窺見古人對治療的多元思考。中醫(yī)治療并不是僅僅依靠藥物，而是包括飲食、針灸、按摩、氣功等不同的治療手段。這種多元化和交融給了中醫(yī)學者許多思考的空間，也讓我認識到中醫(yī)治療的獨到之處和價值。多元交融的思想也可以運用到日常生活中，例如，對于喜愛釣魚的人來說，不同的魚需要不同的魚餌和釣法，只有將這些因素考慮在內，才有可能獲得更好的效果。
四、整體認識
中醫(yī)的概念是“天、地、人”三者之間相互交融的一個整體，這種整體性的思想貫穿于中醫(yī)的方方面面。這種思想要求我們從整體的來認識人體和疾病，通過觀察整個人形體、心理、行為等方面的變化來進行診斷。通過這種方式，我們可以更全面地認識人體和疾病。這種“整體認識”的思想也可以運用到生活中。在解決問題的過程中，我們應該透過局部問題，從整個問題的角度來思考，找到最合適的解決方法。
五、兼容并蓄
中醫(yī)系統(tǒng)中有許多理論和實踐可以與現(xiàn)代醫(yī)學相結合，吸取了現(xiàn)代醫(yī)學的優(yōu)點，發(fā)展出許多新的診療方法和技術，例如中西醫(yī)結合。中醫(yī)學之所以能夠保持活力和發(fā)展，正是由于其多元和包容性。我們每個人都應該學會兼容并蓄，不斷吸取新的思想和技術，以更好地滿足現(xiàn)代社會的需求。
總之，中醫(yī)古籍是我們珍貴的文化瑰寶，研讀古籍不僅可以認識中醫(yī)的傳統(tǒng)文化，還可以提高我們對人體生命健康的認知，并通過中醫(yī)的養(yǎng)生之道進一步切實應用到生活中，保持健康的生活態(tài)度。
中醫(yī)古籍讀書心得篇四
中醫(yī)學作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學，博大精深，歷經千年不衰。作為一名中醫(yī)學生，我深深地感受到了這門學科的魅力和價值。在讀書的過程中，我收獲了很多體會，下面將從“了解中醫(yī)學的歷史淵源”、“領悟中醫(yī)學思維方式”、“學習中醫(yī)經典著作”、“尊重中醫(yī)藥文化”的角度進行敘述。
了解中醫(yī)學的歷史淵源是中醫(yī)學生必不可少的一部分。通過研究中國古代的醫(yī)學經典文獻，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學的源頭非常久遠?！饵S帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》等經典著作，都是中醫(yī)學的基石。這些經典文獻記載了中醫(yī)學的起源、發(fā)展和理論。閱讀這些歷史文獻，我感受到中醫(yī)學對于人類健康的關懷和治療的功效。同時，了解中醫(yī)學的歷史淵源，還能使我更好地理解現(xiàn)代中醫(yī)學的發(fā)展脈絡，提高自己的綜合素質。
領悟中醫(yī)學思維方式是培養(yǎng)中醫(yī)學生綜合能力的重要環(huán)節(jié)。中醫(yī)學與西醫(yī)學不同，它是一門以整體觀念為核心的學科。中醫(yī)學強調人體內外各個組成部分相互聯(lián)系和相互作用的關系。在學習中醫(yī)學的過程中，我逐漸意識到綜合思維方式的重要性。中醫(yī)學強調從整體倒推，善于觀察和綜合分析，這對于一名中醫(yī)學生來說是至關重要的。通過學習中醫(yī)學，我學會了運用綜合思維方式，更全面地理解人體的生理、病理，提高了自己的臨床思維和解決問題的能力。
學習中醫(yī)經典著作是中醫(yī)學生的必備技能之一。中醫(yī)學經典著作是中醫(yī)知識的重要來源，也是中醫(yī)學生學習的必經之路。讀經典著作，我深深地感受到了古代醫(yī)學家的智慧和貢獻?！侗静菥V目》中對草藥的論述令我驚嘆，他們觀察植物的形態(tài)、性味、功效，并將之推測到人體上，發(fā)現(xiàn)了許多重要的藥物，這些經驗至今仍然被廣泛地應用。通過學習經典著作，我不僅了解了傳統(tǒng)的診療方法和藥物運用，還提高了自己的醫(yī)學素養(yǎng)和臨床技能。
尊重中醫(yī)藥文化是中醫(yī)學生應保持的一種態(tài)度。中醫(yī)藥是中國文化的重要組成部分，也是中國的傳統(tǒng)知識寶庫。我們作為中醫(yī)學生，應該尊重和弘揚中醫(yī)藥文化。中醫(yī)藥文化是中醫(yī)學的根基，只有扎根于文化，才能更好地發(fā)展中醫(yī)學。在學習中醫(yī)學的過程中，我經常參加一些中醫(yī)學知識的傳承和推廣活動，向公眾普及中醫(yī)知識，使更多的人了解和接受中醫(yī)藥文化。同時，我也努力保護和傳承中醫(yī)藥文化，積極參與中醫(yī)學術研究，為中醫(yī)的發(fā)展貢獻自己的力量。
中醫(yī)學生讀書心得體會，不僅僅是對中醫(yī)學知識的掌握和理解，更是對中醫(yī)學文化的傳承和發(fā)展。學習中醫(yī)學要繼承和發(fā)揚中醫(yī)學的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入研究和探索中醫(yī)學的精髓。只有這樣，中醫(yī)學才能在現(xiàn)代醫(yī)學中立足并發(fā)揚光大，為人類健康貢獻更多的力量。
中醫(yī)古籍讀書心得篇五
中醫(yī)古籍作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊藏著豐富的醫(yī)學知識和治療經驗。閱讀中醫(yī)古籍是中醫(yī)學習的必修課程，也是一種重要的歷史文化學習方式。在閱讀中醫(yī)古籍的過程中，我領悟到了許多應對疾病的有效方法和治療思維方式。
第二段：學習感悟。
在學習《傷寒雜病論》的過程中，我從中明白了“辨證論治”的重要性?！秱s病論》中闡述了“辨證論治”的方法和重要性，強調了治療疾病必須根據(jù)病情及時調整方案，以達到最佳療效。通過深入學習和理解，《傷寒雜病論》不僅豐富了我的醫(yī)學知識，還讓我了解到了中醫(yī)治療的獨特思維方式。
第三段：治療思維。
中醫(yī)治療思維兼注重借助天地之氣輔助治療，也主要依靠中藥治療。在學習《黃帝內經》時，我發(fā)現(xiàn)其中強調了人與自然的關系，人類的身體與自然規(guī)律密切相關。因此，《黃帝內經》中將重點放在預防保健和治愈疾病的自然基礎上。理解了《黃帝內經》中的治療思維方式，我也更好地意識到，健康的生活方式至關重要，預防疾病不僅有助于身體健康，而且有助于更長壽的美好生活。
第四段：理論與實踐。
在學習《傷寒論》時，并不是單純地研究醫(yī)學理論和思維，也需要學會如何把理論轉變?yōu)閷嶋H操作。通過學習，我發(fā)現(xiàn)，《傷寒論》涵蓋不同情況下的治療經驗和方案，需要了解疾病的病因、癥狀以及調理方案。這一點證明了理論和實踐的重要性，而中醫(yī)治療也不局限于學術領域，而是需要親身實踐和簡單實用的治療方式。
第五段：總結。
學習中醫(yī)古籍是了解和研究中醫(yī)學的重要方法，也是保護和傳承中華文化的重要途徑。閱讀中醫(yī)古籍可以讓我們了解古代醫(yī)生及其豐富的治療經驗，更好地認識中醫(yī)治療思維方式，使我們更具有中醫(yī)循證實踐能力。這不僅有助于提高我們的醫(yī)療水平，而且還有助于傳承中華傳統(tǒng)文化，讓世界各地的人們了解我們的文化和治療方式。
中醫(yī)古籍讀書心得篇六
中醫(yī)是中國悠久的傳統(tǒng)醫(yī)學，源遠流長，歷經千年。其中，中醫(yī)古籍更是為后人留下了豐富的寶貴知識。通過研讀中醫(yī)古籍，我深深感受到中醫(yī)學說的博大精深，不但包括了豐富的理論體系，也涵蓋了豐富的臨床經驗。在與這些古籍的相伴過程中，我做了一番思考和總結，這不僅讓我更加敬佩中醫(yī)學的偉大，也讓我明白學習中醫(yī)不僅僅是掌握理論，更是一種對生命的高度尊重和責任擔當。
古籍中，最引人注目的當屬《黃帝內經》。這部經典被譽為中醫(yī)理論體系的奠基之作，體現(xiàn)了中醫(yī)學說最初的探索與積累。通過閱讀《黃帝內經》，我體會到其中蘊含的深層次思考。這部經典強調人與自然的和諧相處，在養(yǎng)生方面提倡“無為而治”的觀念，這與當代人們追求快節(jié)奏、高壓力生活的現(xiàn)象形成了鮮明的對比。在這個現(xiàn)代社會，人們經常在工作和繁忙的生活中緊張，并忽視了內心的平衡和身體的健康。因此，我們有必要從《黃帝內經》中汲取智慧，學會放慢腳步，關注內在的平和與諧調，以達到身心的和諧。
另外一部不可忽視的古籍是《難經》。這部經典以其“難”于理解的故事而聞名，通過閱讀它，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學的獨特之處?！峨y經》講述了一系列中醫(yī)治療疾病的案例，其中涉及到了脈診、針灸、草藥等方面。這些案例反映了中醫(yī)對個體化治療的重視，強調了疾病治療的整體觀。相比于西醫(yī)的標準化治療手段，中醫(yī)注重的是整體狀況的觀察與調適。通過《難經》的學習，我認識到每個人的身體特點是獨一無二的，需要針對性的治療。這也讓我深受啟發(fā)，明白了中醫(yī)治療的復雜性和個體化的重要性。
除了以上兩部經典之外，還有《傷寒雜病論》,《金匱要略》等中醫(yī)古籍同樣博大精深，對于中醫(yī)學的發(fā)展和疾病的治療都有著重大的貢獻。通過閱讀這些古籍，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學的理論體系是相互聯(lián)系的，彼此之間既相輔相成又相互獨立。中醫(yī)學說的形成離不開千百年的臨床實踐，而這些古籍正是記錄了這些實踐的重要工具。通過對這些古籍的研讀，我體會到了中醫(yī)學的寶貴歷史與豐富的經驗，也明白了作為中醫(yī)學生的責任和擔當。
在結束的時刻，我不禁想起了一句話：“古人云：臨證必治，治證取法必素。大道至簡，治未病為大?！边@句話道出了中醫(yī)學的核心要義。作為從業(yè)者，我們需要繼承和發(fā)揚中醫(yī)學的精髓，不斷臨床實踐，從而提高自己的臨床水平，并幫助更多的人走出健康問題的困擾。同時，我們也要時刻牢記“治未病為大”的理念，提倡早期干預與預防，努力推動中醫(yī)在健康保健方面的發(fā)展。
總之，通過閱讀中醫(yī)古籍，我深切體會到中醫(yī)學的博大精深，也明白了中醫(yī)學的包容性和獨特性。作為后來者，我們有責任繼承和發(fā)揚中醫(yī)學的優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進中醫(yī)學的傳承與發(fā)展。通過努力學習和臨床實踐，我們可以為患者帶去更好的健康效果，也能夠為中醫(yī)學的繁榮做出自己的貢獻。讓我們以感恩之心，將中醫(yī)學經典與實踐相結合，為傳統(tǒng)中醫(yī)學的輝煌賦予新的時代價值。
中醫(yī)古籍讀書心得篇七
《名老中醫(yī)之路》拿到手已經讀了不止一遍。湯夜班第一節(jié)課前讀的那一遍，猶如讀小說。走馬觀花，很快就讀完了。合上書，除了感慨學醫(yī)不易，感慨老先生們不懈追求的精神外，沒有太多的感受。學至中期，再讀第二遍。開卷之后，字字句句讀起來多了許多親切。喜歡讀書中講到的醫(yī)案，更多次被老先生的學醫(yī)、行醫(yī)之路深深感動。
如今，再次讀來又是別有一番感覺了。這一次讀，每一篇都字字句句的細讀。最喜歡讀書中的醫(yī)案，但最受益的是老先生們中肯介紹的治學方法，最啟迪我的是他們踏實、恒久、的求索、為學精神!
關于學習方法，老先生們無一例外都強調要勤奮讀書、善于思考、臨證求變。初看起來，這似乎是老生常談。但為什么大家都在強調這些?只有一個原因：因為這確實是行之有效的不二法門。經過前面十節(jié)課的學習，我覺得任應秋先生總結的方法比較適合現(xiàn)階段的學習。任先生用大量的篇幅，仔細介紹了"精讀、勤寫、深思、善記"這八字箴言。
精讀：強調細讀經典，不放過任何一處疑問，做到深入理解。碰到問題時去查閱其它書目，務必做到吃透原著。現(xiàn)階段老師給我們列了許多參考書目，打算結合自身情況選取一本進行精讀，在深入閱讀的過程發(fā)現(xiàn)問題。
勤寫：勤寫的好處在學校讀書的時候和工作之初，我都體會很深。通過勤寫，我曾經快速且較為深入的掌握了學習的對象。但這些年寫的很少，閱讀一度停留在比較膚淺的層次。其實寫筆記不僅幫助記憶，更是加深理解、梳理思路的好方法。任老先生不惜筆墨的仔細介紹了他寫讀書比較的常用方法：概況和縮寫;綱要筆記;摘記;綜合筆記;心得筆記。其中摘記介紹的非常仔細，詳細的介紹了具體的方法和注意事項。讀至此處不禁深深感動!這是怎樣嚴謹?shù)目茖W精神啊!
深思：我理解這里的深思和邢老師強調的獨立思考是一樣的。雖然現(xiàn)階段還達不到質疑的水平，但至少要做到不放過每一個疑問點，把碰到的概念都一一搞清楚，不能似是而非。
善記：現(xiàn)在我的記憶力和年輕時相比差了許多，如何記憶是一個很現(xiàn)實的問題。任老總結的方法很實在。在學校讀書的時候，許多方法也都曾實踐過，很有效。今后要重撿這些法寶，有效地運用在后續(xù)的學習中。
除了學習方法，老先生們學習中醫(yī)的精神更是給了我莫大的啟迪。最近幾個月，工作項目進度很緊，工作壓力很大，經常加班。家里孩子小，瑣瑣碎碎的事情也很多。后面幾次課雖然都按時參加了，但課后幾乎沒有時間復習總結。學習的效果也明顯差了許多。自責之余，對學習中醫(yī)的信心也產生了一些動搖。這時，看一位位老先生走過的中醫(yī)之路，給了我非常大的啟發(fā)。許多老先生學醫(yī)之初大多為生活所困，也是一邊謀生一邊學習。岳美中先生早年也是邊教私塾邊讀書;李聰甫先生則是在艱苦的學徒間隙讀書學習…岳美中先生成名之后，仍然嚴格要求自己。在六十多歲的年紀，還要求自己："要有恒、要專一、戒玩嬉、節(jié)嗜好"。其中"戒玩嬉"讓我深感動容。岳先生的戒玩嬉指：忌看小說;非星期不著棋，不賦詩;非有應酬不看戲。從岳先生的行文看得出先生的詩賦才情很好，把自己平生的愛好都列入所戒之列，這又是怎樣的為學精神!雖然今生也不可能成為岳先生那樣的名醫(yī)，但若能夠以這樣的精神去努力，踏踏實實的一路走下去，也算是一生的大收獲了!
中醫(yī)古籍讀書心得篇八
本文回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)。
揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
故事發(fā)生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱“神醫(yī)”的來看。
開了不少方、用了不少奇特的藥，卻無一見效，最終父親還是死了。
而聽說那神醫(yī)還天天坐著驕子，生活好得很。
這篇文章十分生動地體現(xiàn)了當時就社會庸醫(yī)的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，給人看病都只為的是那些身外之物—金錢。
那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。
魯迅似乎就是在吶喊著，對當時封建、腐敗的社會的批判。
對于當前社會上坑蒙拐騙的游醫(yī)，我們要與他們斗爭到底。
辨明是非，廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步。
魯迅還說過：中醫(yī)不過是有意無意的騙子罷了
中醫(yī)古籍讀書心得篇九
以前在大學期間學習的中基，沒有現(xiàn)在學習的唯物辯證觀，反而是在整體觀念的中對人和自然、任何社會的聯(lián)系有較大篇幅的論述。當時的學習也是一筆帶過沒有太講解，印象也不是很深刻。這次跟隨老師重新學習，最讓我深刻的是老師提出了中醫(yī)學第三個基本特點取類比象。也跟隨老師學習這么長時間了，思維是非常重要的，以前好多東西不會用中醫(yī)基礎的理論里啊理解，可能就是思維的局限。我感覺取類比象這個思維方式對我的啟發(fā)非常大。
剛開始學中醫(yī)的時候老師的講解確實就是說陰陽就是相對的屬性之類的，五行也是按照五種物質元素的轉換這么來理解的，以我當時對中國傳統(tǒng)文化的理解感覺沒有那么簡單。后來慢慢看一些各家學說的書在理解陰陽上五行也只是從氣機這個角度來理解，對于好多書中的理論也是百思不得其解，認為陰陽就是一團氣的兩種不同形式的轉換，五行除了五種元素外可能就是五臟的氣機的運轉，但是六腑的氣機又怎么運轉的，模糊的對不上號。這次學習后才知道陰陽五行是宇宙中的天體而來，陰陽日月，五行五星，這就是取類比象吧，也終于把理論上升到了道德層次。關于五行理論在知道臨床治療這一塊，經過這一段時間的學習和聽課也終于能夠對上號，心中有數(shù)了。
結合老師對于陰陽的講解和本次聽課，明白了什么叫天一生水，以前只知道天一生水，地六承之，不理解，現(xiàn)在終于能把這個跟中醫(yī)的理論結合在一起，一下子腦子清晰了很多。關于藏象，主要是對象有了深刻的認識，以前沒有注意到這個問題，單純的理解為象是臟腑的外在表象，沒有圖像、印象、形象、抽象的認識，這也是思維的問題。
（1）在心的功能里邊，也是第一次注意到心是主神明的，不是主神志的，以前認為這沒有什么區(qū)別，現(xiàn)在心里有了正解。對于臨床還沒有太大的體會。
（2）對于肺的宣發(fā)肅降功能明白了是先宣發(fā)才能肅降，近期整理了老師的一些病案，也深深的體會到，好多病是通過這一條來治療的'。
（3）對于六腑的功能這一次是有了全新的認識，尤其是三焦的功能，以前甚至認為三焦是個可有可無的提法。
再有對于好多知識錯誤的認為一切都是來源于《黃帝內經》，在心里過度的把內經神話，原來中醫(yī)一直在發(fā)展，而且后時醫(yī)家的貢獻這么大，也錯誤的認為看病只有傷寒，對于后時各派的理論少有觸及。我感覺這學習完藏象最最深刻的認識，對于我以后的中醫(yī)之路有著顛覆性的幫助。其他各條的學習也有新的認識和體會，只是還寫不出來。
在我大學學習期間的課本中對于精這個概念已經有了專門的論述，這一點老師也是專門強調重要性，對于氣血津液，主要是認識到了內經原文的重要性，因為老師畫出了好多需要掌握理解跟氣血津液有關的內經條文，這是以前從沒有關心和認識到的。
為什么得??？因為五行不平，關于老師把五行和人體質的分類也是第一次接觸，感覺很新鮮，而且非常的形象和使用，對于指導治病也是立竿見影的。以前認為人得病就是外感六淫、七情六欲、飲食內傷、過勞這么幾個方面。根本沒有體會到體質對于治病的重要性。
（1）風善入孔竅，比如痔瘡這個病，現(xiàn)在真的是理解的透透的，真的想不到孔竅和風這么大的關系。感觸風邪的人還能吃，這也是新學到的，不會正確的中醫(yī)思維真的就聯(lián)系不到一塊去。
（2）在濕邪里邊最新的認識就是對于脈診濡脈的形象理解。以前老師把這個弱脈和濡脈分不清。再就是終于想通了人體內可以同時存在濕熱和寒濕兩種。
（3）七情內傷里邊是對這個肝郁理解的更加擴大化了，不是只有生氣了才是肝郁這么簡單。尤其是老師關于抑郁癥和肝郁的區(qū)別的論述和治療起來的不同。
（4）痰飲，早先就認為痰和飲就是一個東西，現(xiàn)在來看不是，不僅表現(xiàn)出來的脈象不一樣而且得病的癥狀也是大不同。怪病不只是多痰，淤血也是多怪病。主要是對我的死板的思維有了轉動。
（5）對于病機和防治原則主要的認識就是《黃帝內經》中的好多條文是真的很重要，需要熟悉的，以前沒認識到，也沒結合起來看理解這些東西。
通過這一次的新學習，糾正了好多過去的一些錯誤理解，最主要的是體會到了老師經常說的要打開你們的思維這句話，要學會用中醫(yī)的基礎理論來解釋一些癥狀和疾病。最近整理的病案確實是這樣子的。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十
中醫(yī)古籍是中醫(yī)學的重要組成部分，具有豐富的傳統(tǒng)知識和寶貴的醫(yī)療經驗。通過學習中醫(yī)古籍，我們可以深入了解中醫(yī)學的起源、發(fā)展和傳承；了解中醫(yī)理論的演變和修正，以及各種經典方劑的應用技巧。古籍中的智慧和經驗對于我們學習和應用中醫(yī)學具有重要的指導意義，更是中醫(yī)學傳承和發(fā)展的寶貴財富。
學習中醫(yī)古籍需要具備扎實的中醫(yī)基礎知識和文獻閱讀能力。中醫(yī)學是一個龐大而復雜的系統(tǒng)，其中涉及到諸多理論和技術。因此，我們需要先打牢中醫(yī)基礎知識的基礎。同時，由于中醫(yī)古籍往往采用古文表達，需要具備較強的文獻閱讀能力，尤其是閱讀解放前的文獻。只有掌握了這些基礎，我們才能真正深入理解和掌握中醫(yī)古籍中的內容。
學習中醫(yī)古籍，我們可以采取多種方法和技巧。首先，可以通過閱讀現(xiàn)存的古籍原本來進行學習。這樣可以更真實地感受原著的語言風格和思維方式。其次，我們可以參考現(xiàn)代學者對中醫(yī)古籍的注釋和解讀，以便更好地理解和應用其中的知識。另外，還可以結合實際病例，分析古籍中的疾病辨證思路和治療方法，以加深對理論的理解?？傊?，在學習中醫(yī)古籍時，我們需要結合多種方法，靈活運用，以取得最好的效果。
學習中醫(yī)古籍，第一個收獲是對中醫(yī)學的深入了解和理解。通過閱讀古籍，我們可以了解中醫(yī)學的起源和演變，深入理解其理論體系和診療方法。第二個收獲是對于中醫(yī)思維和治療原則的啟發(fā)。古籍中的思維方式和經驗對于我們理解和應用中醫(yī)學具有重要作用，可以幫助我們建立正確的中醫(yī)思維方式和工作方法。最后，學習中醫(yī)古籍還可以增加我們的學術造詣和文化素養(yǎng)，提升自身綜合素質和競爭力。
第五段：加強對中醫(yī)古籍研究的重視。
中醫(yī)古籍是中醫(yī)學研究中的重要組成部分，其研究價值和學術意義不容忽視。因此，我們應當加強對中醫(yī)古籍研究的重視，促進中醫(yī)學理論的深入發(fā)展和傳承。同時，我們也應當加強對中醫(yī)古籍的保護和整理工作，推動中醫(yī)學文化的傳播和弘揚。只有通過這些努力，中醫(yī)古籍才能發(fā)揮更大的作用，為人類健康事業(yè)做出更加重要的貢獻。
總結：
學習中醫(yī)古籍是中醫(yī)學研究和實踐的重要環(huán)節(jié)，對于增強我們對中醫(yī)學的理解和應用具有重要意義。通過加強學習，我們可以深刻感受到中醫(yī)學的博大精深，增加自身的學術造詣和綜合素質。同時，我們也應當加強對中醫(yī)古籍的研究和保護工作，推動中醫(yī)學文化的傳承和發(fā)展。只有通過這樣的努力，我們才能更好地發(fā)揮中醫(yī)學的優(yōu)勢，為推動人類健康事業(yè)做出更大的貢獻。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十一
中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，它凝聚了幾千年來我國人民智慧的結晶。而中醫(yī)古籍則是學習中醫(yī)的根本，它記錄了我國古代醫(yī)學家們的經驗與智慧。在我學習中醫(yī)過程中，與古籍的相伴成為了一段珍貴的經歷。在這篇文章中，我將分享我學習中醫(yī)古籍的心得體會。
第二段:傳承古人智慧。
學習中醫(yī)的過程中，我發(fā)現(xiàn)古籍是通往中醫(yī)智慧的橋梁。古籍中包含了豐富的理論體系和獨特的臨床經驗，對我的學習和實踐起到了重要的指導作用。通過閱讀《黃帝內經》、《傷寒雜病論》等經典著作，我深刻感受到中醫(yī)學的系統(tǒng)性和整體性。古籍中博大精深的理論知識以及醫(yī)家們獨特的診治思路，不僅讓我對中醫(yī)學的認識更加全面，也使我對于中醫(yī)的獨特魅力深感折服。
第三段:善于運用古籍知識。
通過學習古籍，我不僅能夠了解中醫(yī)理論的演變與發(fā)展，更重要的是能夠將這些理論知識應用到臨床實踐中。古籍中記載的各種證候與治療方法，例如“升本治標”、“辨證施治”等理念，對于我的臨床實踐起到了指導作用。我發(fā)現(xiàn)，通過運用古籍中的理論知識，我的臨床診療水平有了顯著的提升，尤其是在復雜病癥診治方面。這進一步鞏固了我對中醫(yī)學的信心與熱愛，也讓我更加珍惜學習古籍的機會。
第四段:感受古籍中的智慧。
古籍中蘊含著千百年來中醫(yī)學家們的智慧，閱讀古籍就像與先賢們進行一次心靈對話。通過閱讀中醫(yī)古籍，我能夠更好地理解中醫(yī)學的思維方式與治療理念。古籍中對于人體的觀察與認識，通過經絡學、臟腑學等理論體系，揭示出了中醫(yī)學的獨特之處。這讓我深刻認識到中醫(yī)學是一門不斷演化與發(fā)展的學科，而要扎根于這門學科，就需要不斷學習古籍中的智慧。
第五段:建立理論與實踐的關聯(lián)。
學習中醫(yī)古籍的過程中，我明白了理論與實踐的緊密聯(lián)系。古籍中的理論知識需要結合實際病例進行運用和檢驗，才能真正發(fā)揮作用。古籍理論為臨床提供了指導，而實踐經驗在驗證與完善理論的過程中，促進中醫(yī)的不斷發(fā)展。學習古籍不僅僅是為了了解中醫(yī)的歷史與文化，更是為了將這些知識融入到實踐中，拓寬臨床思路，提升診療水平。
總結：
通過學習中醫(yī)古籍，我深刻認識到中醫(yī)學的博大精深，也更加堅定了學習和傳承中醫(yī)的信念。古籍中的理論知識和臨床經驗為我提供了寶貴的指導，并且讓我對中醫(yī)學的獨特魅力有了更深刻的理解。在今后的工作中，我將繼續(xù)學習中醫(yī)古籍，將其中的智慧與實踐相結合，不斷提升自己的醫(yī)學水平，為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十二
中醫(yī)作為中國古老的醫(yī)學體系，經過了幾千年的實踐和積累，形成了許多寶貴的經典著作。這些古籍不僅是中醫(yī)學研究的重要資料，也是尋求健康和治療疾病的寶貴財富。近年來，越來越多的人對中醫(yī)古籍產生了濃厚的興趣。我也通過閱讀和學習中醫(yī)古籍，受益匪淺，收獲了許多心得體會。
首先，中醫(yī)古籍給我?guī)砹藢χ嗅t(yī)理論的更深入的了解。古籍中記載了豐富的中醫(yī)理論，包括陰陽、五行、經絡、氣血等等。通過研讀這些理論，我明白了中醫(yī)強調整體觀念的重要性。中醫(yī)認為人體是一個有機的整體，各個部分相互聯(lián)系，相互作用。只有從整體的角度來看待人體的健康問題，才能找到根本原因，并給予恰當?shù)闹委?。這種整體觀念在現(xiàn)代醫(yī)學中也有所體現(xiàn)，但中醫(yī)古籍將其發(fā)展到了更高的境界。
其次，中醫(yī)古籍使我認識到中醫(yī)注重調整人的內外環(huán)境。在古籍中，有許多關于飲食、起居、運動、情志等方面的論述。其中強調的是要根據(jù)個體的情況，進行個性化的調養(yǎng)。比如，古籍中提到了“飲食有節(jié)，不勞勿傷，房室有常，起居有時，情志不亂”等等。這些都是為了保持身體健康和防止疾病的方法?，F(xiàn)代人常常忽視了這些簡單卻有效的方法，導致許多健康問題的出現(xiàn)。通過閱讀古籍，我也改變了自己的生活習慣，注重養(yǎng)生，保持健康。
再次，中醫(yī)古籍給我?guī)砹藢χ兴幍母钊氲牧私?。中藥是中醫(yī)學中非常重要的一部分，通過古籍的學習，我對一些常用的中藥有了更多的了解。學習中藥的炮制方法、功效和應用等等，使我能夠更好地理解中藥的作用機制和臨床應用。古籍中對于中藥的認識是通過千百年的實踐總結而來的，具有很高的可信度和權威性。通過學習古籍中的中藥知識，我也能夠更好地理解現(xiàn)代中藥的研究和應用。
最后，中醫(yī)古籍給我?guī)砹藢χ嗅t(yī)的信心和敬畏之情。中醫(yī)古籍中包含了豐富的醫(yī)療經驗和治療方法，通過學習這些經驗和方法，我對中醫(yī)的療效和獨特性有了更深入的認識。雖然現(xiàn)代醫(yī)學在許多方面取得了巨大的進步，但仍然存在著一些難以解決的問題。中醫(yī)作為古老而深奧的醫(yī)學體系，為人類的健康作出了重要貢獻。在崇尚科學的今天，我們依然需要懷揣敬畏之心，去尊重并學習這一古老的醫(yī)學體系。
總之，通過對中醫(yī)古籍的閱讀和學習，我對中醫(yī)學的理論和實踐有了更深入、更全面的了解。古籍中的知識和經驗不僅豐富多樣，而且具有很高的傳統(tǒng)性和文化價值。作為現(xiàn)代人，我們應該繼承和發(fā)揚中醫(yī)的精神，將其與現(xiàn)代醫(yī)學相結合，為人類的健康作出更大的貢獻。同時，我們也應該保護好中醫(yī)古籍這一寶貴的文化遺產，讓更多的人有機會從中受益，感受其中的智慧和力量。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十三
第一段：引言（150字）
中醫(yī)古籍是中醫(yī)學習的重要組成部分，通過學習中醫(yī)古籍，可以深入了解中醫(yī)學的傳統(tǒng)理論和經典經驗。近年來，越來越多的人開始關注中醫(yī)古籍，并認識到其在現(xiàn)代醫(yī)學中的獨特價值。在我個人的學習過程中，我深深感受到了學習中醫(yī)古籍所帶來的豐富收獲和啟示。本文將從學習中醫(yī)古籍的方法、內容選擇、古籍的價值以及對現(xiàn)代醫(yī)學的影響等方面進行論述，以展示我個人的學習體會。
第二段：學習方法（250字）
學習中醫(yī)古籍需要有一定的方法和技巧。首先，理解古籍的語言和文化背景是十分重要的。古籍中常見的某些字詞，在當時的意義和現(xiàn)代的意義可能是不同的，要能融會貫通。另外，需要懂得辨識古籍中的繁簡字體差異，確保正確理解古籍內容。此外，密切結合古籍與實踐是學習中醫(yī)古籍的關鍵，通過對病案、現(xiàn)代病例的學習，將書本知識與實際應用相結合，加深對中醫(yī)經典的理解?？傊?，學習中醫(yī)古籍需要耐心和細心，同時要結合實際應用進行理解和運用。
第三段：內容選擇（250字）
在學習中醫(yī)古籍時，我們要有意識地選擇適合自己的內容進行學習。要根據(jù)自己的基礎知識和興趣選擇適合的古籍，不要貪多嚼不爛?？梢愿鶕?jù)自己的實際需要，選擇經典的古籍進行深入學習和研究，如《黃帝內經》、《神農本草經》等。同時也要注重選擇有名的中醫(yī)醫(yī)家的著作，如《傷寒雜病論》、《金匱要略》等。此外，還可以結合當前熱點問題，選擇與之相關的古籍進行學習，以拓寬自己的知識面。
第四段：古籍的價值（300字）
中醫(yī)古籍是中醫(yī)學習的寶庫，具有非常高的學術價值。首先，中醫(yī)古籍為我們提供了豐富的中醫(yī)文化和中醫(yī)理論。其中蘊含的中醫(yī)學術思想和治療方法都是我們可以借鑒和學習的。其次，中醫(yī)古籍對于中醫(yī)臨床實踐大有裨益。通過對古籍中的病例和配方的研究，我們可以拓寬臨床經驗，提升自己的診療水平。另外，中醫(yī)古籍也是中醫(yī)研究的重要參考資料。在進行中醫(yī)研究時，我們可以借助古籍中的資料和經驗，找到問題的線索和解決方案，推動中醫(yī)學科的進步。
第五段：對現(xiàn)代醫(yī)學的影響（250字）
中醫(yī)古籍是中醫(yī)學的根基，對現(xiàn)代醫(yī)學也有一定的影響。中醫(yī)古籍中的很多治療方法、藥物配伍等，都具有一定的現(xiàn)代醫(yī)學意義。其中一些經方和草藥的應用在現(xiàn)代醫(yī)學中也有借鑒之處。另外，中醫(yī)古籍中的治療原則、病理觀點等也為現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展提供了新的思路。與現(xiàn)代醫(yī)學相結合，可以使中醫(yī)學更加立足現(xiàn)代，為臨床提供更好的服務。
結論（200字）
學習中醫(yī)古籍是一項有挑戰(zhàn)性但充滿樂趣的過程。通過學習中醫(yī)古籍，我們不僅可以學到中醫(yī)的理論和技術，更能夠深入了解中醫(yī)文化和精神。中醫(yī)古籍不僅是中醫(yī)學術的寶庫，也是中醫(yī)研究和實踐的重要參考資料。同時，中醫(yī)古籍對現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展也有著積極的影響。因此，希望更多的人能夠關注中醫(yī)古籍的學習和研究，將中醫(yī)的瑰寶發(fā)揚光大。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十四
中醫(yī)作為我國獨有的傳統(tǒng)醫(yī)學，有著悠久的歷史和豐富的理論體系。為了更好地了解和學習中醫(yī)的知識，我翻閱了許多中醫(yī)書籍，并在這個過程中得到了一些心得體會。以下是我對中醫(yī)書讀書的心得體會。
首先，我認為中醫(yī)書籍的知識是非常豐富而繁雜的。由于中醫(yī)學的歷史悠久，中醫(yī)書籍中包含的內容非常廣泛，涵蓋了中醫(yī)理論、中醫(yī)診斷、中醫(yī)治療等方面的知識。因此，對于初學者來說，閱讀中醫(yī)書籍是一項非常艱巨的任務。需要通過系統(tǒng)的學習和不斷的積累才能準確地理解其中的概念和原理。對我而言，閱讀中醫(yī)書籍需要耐心和毅力，同時也需要保持對中醫(yī)知識的濃厚興趣。
其次，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書籍的語言和表達方式與現(xiàn)代科學書籍有所不同。中醫(yī)書籍大多采用古代漢字和古文體，其中融入了許多典故和引用，讓人讀起來有一種古雅的感覺。同時，中醫(yī)書籍中的句子和篇章結構往往較為復雜，需要細心閱讀才能全面理解其含義。在閱讀中醫(yī)書籍的過程中，我常常需要查閱一些字典和古文字典，以幫助我理解其中的生僻字詞和句子的意義。這種“搜字查疑”的過程不僅加深了我對中醫(yī)知識的理解，還培養(yǎng)了我處理復雜文本的能力。
另外，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書籍中的內容往往富有辯證的思維方式。中醫(yī)學強調“辯證論治”，即通過觀察和辨別病情病機，采取相應的治療方法。這種思維方式與現(xiàn)代醫(yī)學中的診斷方法有所不同，更加注重對整體的把握和平衡的考慮。通過閱讀中醫(yī)書籍，我學會了辨別疾病的病機和病理，了解了如何通過中藥和針灸來進行調理和治療。這不僅對我個人的健康有所幫助，同時也讓我對中醫(yī)學的價值和魅力有了更深刻的認識。
此外，我還發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書籍的實踐教學非常重要。中醫(yī)學強調經驗的積累和實際的應用，因此，中醫(yī)書籍中常常會有豐富的案例和臨床經驗分享。通過這些案例的分析和討論，我更加深入地理解了中醫(yī)理論的實際應用。同時，我還通過參加實踐課程和臨床實習，親身感受和實踐了中醫(yī)學的知識。這種理論與實踐的結合使我更加堅信中醫(yī)學的價值，并激發(fā)了我進一步學習和研究中醫(yī)學的熱情。
總之，通過閱讀中醫(yī)書籍，我不僅了解到中醫(yī)學的豐富知識體系，還體會到了中醫(yī)學的獨特思維方式和實踐教學的重要性。中醫(yī)書籍讀書給我?guī)砹藷o限的思考和啟發(fā)，并為我未來的學習和實踐提供了堅實的基礎。我相信，只有通過不斷地學習和實踐，才能更好地理解和應用中醫(yī)學的知識，從而為人類的健康做出更大的貢獻。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十五
《比較憲法學》雖然是一部介紹性著作，除了擴展現(xiàn)有的知識面，而且給了我一點轉變性的啟發(fā)，書中介紹的各國憲法學理論都其有所在時代的特征，憲法發(fā)展到今天呈現(xiàn)出的理念說明憲法學理論隨著時間而潛移默化的改變，雖然憲法理論在每個國度發(fā)展的程度不同，即使憲法理論在發(fā)展程度相似的國家其現(xiàn)實內容和操作形式也有明顯的差別，然而，在當今全球化發(fā)展的世界，東西方憲法發(fā)展不論在其形式上還是在其實質上都在各自發(fā)展進步基礎上呈現(xiàn)出勢不可擋的融合，這可能也是全人類追求人民權利實現(xiàn)最終價值目標所決定的。
憲法形式價值也隨著上終極目的價值的要求而變化，從對階級意志的強調到對人權的強調，從消極的人權保障到積極的人權保障，無不透視著人類與自由的貼近。憲法也不單純地從限制國家權力的角度被動保障人權，而調整為規(guī)范國家權力而使善的一面發(fā)揮其應有的功效，憲法也不僅僅被動地擴展公民的基本權利，而積極地賦予公民“爭取權利的工具”去實現(xiàn)權利。憲法是萬法之首，是母法，是根本大法。
不僅因為其是統(tǒng)治階級的集中體現(xiàn)，是體現(xiàn)國民的公共意志，更是因為它是人權保障的精神根基和源泉，是調整公民與國家之間到根本關系的法律。而且其他法正是相當近期的憲法激勵的產物，誠如樹歪則影不正，憲法規(guī)定如果在公民權利與國家權力之間找不到平衡點或所謂的平衡點實際上是僅代表某一利益階級而非全體人民意志，而有所偏差的話，那么由憲法和憲法所調整的基本關系所演生的一系列法律關系，根據(jù)憲法精神、原則指導的一系列具體行為和抽象行為都將根據(jù)母法這一平衡點所確定的偏離航線的方向而與真正的目的價值越走越遠。相對地，憲法確定了公民權利與國家權力之間的博弈之基，確實明確了權力行使的終極價值目標和其不可逾越的界限，不論現(xiàn)實與理想間差距會有多大，至少我們朝向確定的方向努力會少走很多彎路。這就要求我們打破閉關鎖國和固步自封而應該海納百川、集思廣義在比較學習的過程中發(fā)現(xiàn)最適合自己的憲政道路。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十六
中醫(yī)是中華民族珍貴的文化遺產，中醫(yī)的理論體系源遠流長，深深植根于中國人民的生活中。中醫(yī)書籍是學習和傳承中醫(yī)的重要工具，通過閱讀中醫(yī)書籍，我深深感受到了其中的博大精深和獨特魅力。下面我將從五個方面談談我閱讀中醫(yī)書籍的心得體會。
首先，中醫(yī)經典充斥著深厚的文化底蘊。中國是一個源遠流長的文明古國，中醫(yī)作為中華民族的瑰寶之一，蘊含著大量的文化智慧。閱讀中醫(yī)經典，不僅可以學習中醫(yī)理論知識，還能了解中華民族的傳統(tǒng)文化、哲學和倫理觀念。例如，閱讀《黃帝內經》時，我深深感受到中醫(yī)理論與陰陽五行、天人合一等中國傳統(tǒng)思想的結合，感受到了中醫(yī)的整體觀和統(tǒng)籌兼顧的治療思路。
其次，中醫(yī)書籍豐富多彩，內容繁雜。從古籍到現(xiàn)代教材，從理論到實踐，中醫(yī)書籍的內容涉及中醫(yī)基礎理論、診斷學、方劑學、針灸學等多個方面，無論是初學者還是專業(yè)研究者，都能找到適合自己需要的書籍。在閱讀中醫(yī)書籍的過程中，我們不僅能了解中醫(yī)的基本原理，還能學習到中醫(yī)實踐的技法和經驗，為我們的臨床實踐提供參考和指導。
再次，中醫(yī)書籍是學習中醫(yī)的重要途徑。中醫(yī)學是一門實踐性極強的學科，學習中醫(yī)需要結合理論和實踐。而閱讀中醫(yī)書籍，可以讓我們在腦海中形成初步的理論框架，了解中醫(yī)的思維方式和診治方法。這為我們在實際操作中能夠更好地理解和運用中醫(yī)提供了幫助。同時，通過反復閱讀中醫(yī)書籍，我們可以不斷加深對中醫(yī)理論的理解和把握，提高自己的中醫(yī)水平。
此外，中醫(yī)書籍也是繼承和傳承中醫(yī)寶貴經驗的重要工具。中醫(yī)學是通過質變實現(xiàn)量變的學科，中醫(yī)的經驗是在長期實踐中逐漸形成的。很多傳統(tǒng)的中醫(yī)治療方法、方劑、針灸手法等，都是通過世代相傳并不斷總結改進而來。閱讀中醫(yī)書籍，可以使我們了解到前人的經驗和智慧，從而更好地將這些寶貴的經驗傳承下去。通過書中的經驗分享，我們可以避免走彎路，在臨床實踐中更加得心應手。
最后，通過閱讀中醫(yī)書籍，我們還能提高自己的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。中醫(yī)書籍大多融入了作者的人文思考和哲學觀念，通過閱讀，我們不僅可以學習到中醫(yī)理論和實踐技法，還能感受到中醫(yī)學者的深度思考和愛國情懷。這些思想和情感的交流，不僅能豐富我們的精神內涵，也能提高我們的人文修養(yǎng)和自身氣質。
總之，中醫(yī)書籍是學習和傳承中醫(yī)的重要工具，通過閱讀中醫(yī)書籍，我們可以學習到中醫(yī)的理論知識和實踐經驗，感受到中醫(yī)的博大精深和獨特魅力。同時，通過閱讀中醫(yī)書籍，我們還可以提高自己的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，讓我們成為更好的中醫(yī)人。因此，閱讀中醫(yī)書籍不僅是一種學習方式，更是一種修行，讓我們在中醫(yī)的海洋中汲取營養(yǎng)，不斷成長和進步。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十七
因此，茍能認識及掌握法則之規(guī)律，即使綱領在手，可以執(zhí)簡馭繁，高屋建瓴，得心應手，運用自如。某外國尉作家曾將中國戲劇之表演形式概括為「有規(guī)則的自由活動」。看來，中醫(yī)亦適用此評語。所謂「規(guī)則」，乃「自由活動」之前提，愈是「規(guī)則」在手，愈能自由活動」，即所謂「熟能生巧」。其所以「有定法中無定法」，終能愈病，正因「無定法_中有定法」之故。
(四)使方而不使千方方劑之具體運用，必須在理、法之指導下進行?！甘狗健辜床皇Ю怼⒎ǖ刈杂蛇\用與駕馭方劑，否剛將為方劑所左右而「使于方」。
「使于方」為初學者必經過程?！甘狗健挂蕾囉凇甘褂诜健?，「使于方」有待發(fā)展至「使方」。如何才能相對地完成這個從機械地「使于方」成熟到機動靈活的「使方」的這個過程呢?我有兩點體會：
一是「醫(yī)貴多方」，劇需熟悉前人的各類成方。所謂熟悉，決非死記藥昧，重點在于從理、法上加深理解，對每一個病證至少要牢記五個以上的方劑。臨床實踐，要注意必須「執(zhí)方」，切忌「湊藥」。一般來說，理法方藥這四個方面，要求面面俱到。醫(yī)案中有本《謝映廬醫(yī)案》，該書的一個特點是「處方用藥，善于選用成方」。它在每一則醫(yī)索的后面，都附有一至兩個其所本的成方，而且不偏執(zhí)經方、時方，對初學者來說，此書允稱為最好的醫(yī)案范本，值得閱讀。
二是學習各家方解，要善于比較、分析，從而鑒別高低，擇善而從。如玉屏風散的主治，《成方切用》謂：「治自汗不止，氣虛表弱，易感風寒?！埂短m臺軌范》則稱「治風邪久留而不散者，自汗不止亦宜?！箖上啾容^，《成方切用》不免狹隘、局限，流于一般。
而(《蘭臺軌范》所謂「治風邪久留不散」似乎抽像，實則是抓住了應用此方的關鍵，妙在意境廣闊，只要是可以風邪久留不散來解釋的各類疾病，均可應用，不限于陽虛自汗一癥。我多年以來屢以此方加味治療過敏性鼻炎、支氣管哮喘，慢性蕁麻疹、神經性皮炎……均能取得一定的效果。說明徐洄溪注語「治風邪久留不散」，看來空泛而實則全面、準確，比諸他書精當扼要得多。
總之，余臨證四十余年，建樹甚少，教訓良多，今不揣簡陋，勉作芻議，不當之處，敬希予以教正。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十八
走進中醫(yī)的世界，我仿佛進入了一個嶄新的領域。中醫(yī)源遠流長，憑借著悠久的歷史和豐富的經驗，它與現(xiàn)代醫(yī)學互補發(fā)展，是人類寶貴的財富。讀書的過程，讓我領略到了中醫(yī)獨特的理論體系和療法，給我?guī)砹藰O大的震撼和啟發(fā)。
第二段：陰陽五行的哲學思想。
中醫(yī)的理論體系以陰陽五行為核心。陰陽哲學的思想相信：宇宙萬物都有陰陽兩極之分，相互制約又相互轉化。在人體內部，也存在著陰陽之辯，失去平衡就會導致疾病。讀過相關書籍后，我對此有了更加深刻的體會。人體的狀態(tài)如同天地間的自然現(xiàn)象一般，需要平衡健康的狀況維持身體的正常運作。
第三段：中藥植物的神奇力量。
中醫(yī)藥成為了全球矚目的熱門話題，其中的關鍵就是中藥的神奇力量。通過讀書了解到的中草藥，我才發(fā)現(xiàn)原來有這么多普通的植物居然可以治病。中醫(yī)藥的藥材豐富多樣，每一味都有其獨特的功效。充滿了自然的力量，引導著我們重視大自然的恩賜，講究身體的養(yǎng)生和保健，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。
第四段：診斷治療的獨特技巧。
中醫(yī)的診斷方法也是中醫(yī)學習的重點之一。通過對讀書的一些心得與體會，我逐漸了解到中醫(yī)的獨特診斷技巧。中醫(yī)強調望聞問切四診結合，觀察患者的面色、舌苔等，傾聽患者的自述，以及采集脈搏信息等。這些細致入微的觀察，讓中醫(yī)能夠全面把握患者的病情，并制定有針對性的治療方案。這樣的診斷技巧讓我更加信服中醫(yī)的科學性。
第五段：傳承與發(fā)展的責任。
作為一名讀書者，我也感受到了中醫(yī)的傳承與發(fā)展的責任。中醫(yī)作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學，蘊含了無數(shù)前輩醫(yī)者的智慧和經驗。我們有責任努力學習中醫(yī)的理論知識，并且為其發(fā)展做出積極的貢獻。只有不斷的學習和探索才能使傳統(tǒng)醫(yī)學在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更大的作用，并與現(xiàn)代醫(yī)學產生更好的互動。
總結段：中醫(yī)深邃的理論、神奇的藥力、獨特的診斷技巧等等，讓我產生了更加廣闊的思維，也見識到了中醫(yī)的博大精深。讀書的過程中，中醫(yī)文化的魅力在我心中越發(fā)燦爛。未來，我要繼續(xù)讀書、學習、探索，不斷積累知識與經驗，努力將學到的中醫(yī)知識應用于實際生活中，以實際行動為中醫(yī)的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。
中醫(yī)古籍讀書心得篇十九
中醫(yī)作為中國特色的傳統(tǒng)醫(yī)學，歷經幾千年的發(fā)展與演進，已經成為中國人傳統(tǒng)醫(yī)療體系中不可或缺的部分?；仡欀嗅t(yī)的歷史和現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學分支體系的發(fā)展，中醫(yī)學派的傳承，乃至中醫(yī)理論的應用都離不開對中醫(yī)醫(yī)學文獻的學習和研究。本文作者于大學時期修習中醫(yī)學專業(yè)，另外，本人也對中醫(yī)相關經典文獻進行研習，今日分享一下自己的中醫(yī)讀書心得體會。
第二段：期待。
讀書是很需要技巧和心態(tài)調整的。有時候我們會遇到一些難度較大、枯燥無味的學習材料，往往翻來覆去讀了好幾遍也沒能理解其中的含義。這時候如果我們心態(tài)不好，難免會有厭倦、煩躁等情緒。我選擇了把讀書當成一次旅程，每次看到一個松散的線索，我就跟著這個線索做一個旅游計劃，然后去到那個課程中——想象并感受那個地方的歷史、環(huán)境、時間、溫度、聲音、氣味……這樣，讀書就成了一件愉悅的事情。學習中醫(yī)就如同探索一個未知的領域，期待著在其深挖探究中發(fā)現(xiàn)一些新奇的事物。
第三段：挑戰(zhàn)。
中醫(yī)學的學習需要記憶大量的案例和病歷，掌握一些奇妙的配方和方劑。而初學中醫(yī)學的同學易出現(xiàn)百無聊賴的狀況，情緒容易波動，進而影響了心態(tài)，整個學習過程隨之受阻。在學習的過程中，我們怎樣才能快速系統(tǒng)地理解中醫(yī)的各種方劑、方證、中草藥與治療方式呢？在我看來，記憶與理解是一體的。最好的方法就是將這些有關聯(lián)的知識在腦海中沉淀、分類、整理。久而久之，不僅能夠快速記憶，而且能逐漸形成系統(tǒng)化的認識。
第四段：橋梁。
中醫(yī)學不同于現(xiàn)代醫(yī)學，它更加關注整體上的平衡。中醫(yī)學所涉及的重要內容涉及到人的身體、心理、環(huán)境、社會文化等各方面問題，這也是和現(xiàn)代醫(yī)學最大的區(qū)別。在中醫(yī)學中，有許多經典的文獻作品，其中《內經》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》等經典更是被公認為中華醫(yī)學寶庫中的重要組成部分。這些經典著作是中醫(yī)三大理論體系的重要依據(jù)，閱讀這些歷史文獻能夠給中醫(yī)學者們帶來很大的啟發(fā)。
第五段：總結。
讀書的過程中，我們不僅能夠擴展自己的視野，而且能獲得新的思維方法和工具。通過讀中醫(yī)相關經典文獻，我們能夠加強對中醫(yī)概念和體系的理解，更好地深入探究中醫(yī)學的基本理論和技術要領。當然，中醫(yī)學是一門經驗學科，我們還需在研究中踐行實踐，實現(xiàn)實用價值，并逐漸形成自己的經驗不斷改進和完善?？傊?，在學習中國傳統(tǒng)中醫(yī)文化中，我們不僅能夠學到很多的中醫(yī)理論和診療技巧，還能更好地理解中醫(yī)的精髓，讓我們更好的尊重中華傳統(tǒng)文化、傳承中醫(yī)健康傳統(tǒng)，推動中醫(yī)在世界范圍內的發(fā)展和推廣。
中醫(yī)古籍讀書心得篇二十
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其理論體系深厚，醫(yī)學知識廣博，古往今來影響深遠。學習中醫(yī)需要對中華文化有深入了解，需要投身到對醫(yī)學知識的細致學習中。個人在學習中醫(yī)的過程中，體會頗深，下面將對其中的感悟和思考進行分享。
第二段：精進學業(yè)。
中醫(yī)的學習需要花費大量的時間，精力和心血，需要悉心研讀經典，掌握熟練的技藝。只有豐富的學習經驗才能對疾病有更多的見解，并為患者提供更加全面的治療方案。在學習的過程中，需要克服病痛困擾，克制內心的焦慮與浮躁，虛心接受他人的建議和批評。只有這樣，我們的學習才能更加深入，收獲的成果也才更為豐實。
第三段：打破界限，尋找新的領域。
中醫(yī)學是一門廣泛的涵蓋多個學科領域的知識體系。而現(xiàn)代醫(yī)學也對中醫(yī)學進行了廣泛的研究和探究。中西醫(yī)的結合不僅能夠更好地治療疾病，更能使醫(yī)學治療達到更大化的效果。我們需要學習現(xiàn)代醫(yī)學專業(yè)知識，了解一些生理、病理等方面的知識，這樣才能更好地把中西醫(yī)融合，對眾多疾病有針對性的醫(yī)療效果。
第四段：探索中醫(yī)文化內涵。
中醫(yī)文化底蘊深厚，它的內涵不僅僅是治病救人的醫(yī)術，更是集中體現(xiàn)了人文精神、哲學思想和文化價值。學習中醫(yī)的同時，也要去探索其中的文化內涵。比如，基于天人合一的整體觀念，強調個體與社會協(xié)和統(tǒng)一的生命觀念等等。這些思想觀念體現(xiàn)了中醫(yī)學治療思想的獨特性，指引著人們如何看待身體、生命，如何理解世界萬物的本質。通過探索中醫(yī)文化內涵，可以更好地增加自身文化素養(yǎng)，提高醫(yī)學研究深度和廣度。
第五段：思考中醫(yī)未來。
中醫(yī)文化尤其是中醫(yī)理論的未來發(fā)展各不相同，其中有付諸實踐的，有被國家正式采納的，有被世界認可的，也有遭到質疑的。未來，中醫(yī)需要不斷拓展應用領域，提高學科內涵，推動與現(xiàn)代醫(yī)學的結合，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會有更好融合。這個過程中，需要有更多具有創(chuàng)新能力和開拓精神的優(yōu)秀中醫(yī)人才的投身，需要有更多的支持與關注，以此推動中醫(yī)在全球范圍內獲得普遍認可。
結語。
中醫(yī)不只是一門醫(yī)學知識，它內涵豐富，具備很高的科學性和實踐性，同時也別具一格的文化價值。在學習中醫(yī)的過程中，我們不僅能認識到中國傳統(tǒng)文化的護航，更能領略到人文精神與醫(yī)學技藝相輔相成的新境界。未來的中醫(yī)道路仍然漫長，需要大家共同前行，勇攀高峰，共筑中醫(yī)學科的輝煌時代！
中醫(yī)古籍讀書心得篇二十一
我認為其重要原因是中醫(yī)的理論整體性使然。因為并不是這些疾病只要殺死了寄生蟲或者將某些傳染源清除掉以后就能使身體馬上回復到健康的陰平陽秘的狀態(tài)，因為在這些疾病的發(fā)病的過程中已經造成了機體內陰陽臟腑氣血的病理改變，所以中醫(yī)還會在殺滅這些治病因素的同時，還要增加調理已經由于這些疾病導致的陰陽氣血臟腑失衡的改變，從而來進一步扶正祛邪，盡快使機體康復。比如在治療腸道寄生蟲服用清除寄生蟲的專用方劑的同時，還會從中醫(yī)濕熱生蟲的病癥辯證認識論上著手清熱祛濕，用以調理機體。
再有就是，或者病變的體征表現(xiàn)正好就是這些疾病從健康發(fā)展到初病再到病情一步步嚴重的病理環(huán)境。如腸道寄生蟲病的病癥可見有濕熱表現(xiàn)，或者濕熱正好產生比健康狀態(tài)更趨偏堿性或者偏酸性的腸道寄生蟲優(yōu)勢生存繁殖環(huán)境，這同樣也是機體調節(jié)或者說是正邪交爭最終正不勝邪而發(fā)病的明顯病癥表現(xiàn)。所以，中醫(yī)治療此類疾病即從清除寄生蟲卵入手又從調理機體陰陽臟腑扶正祛邪平衡陰陽提高機體機能入手。
分別此類疾病的標和本，從致病因素說寄生蟲卵是本，體征表現(xiàn)是標。從臟腑機能來說濕熱是本，寄生蟲卵是標。在發(fā)病的過程中，從初病到病癥嚴重兩者標本可以互相轉化，中醫(yī)恰恰是從標本兼治的理念全面進行治療的。