總結(jié)是一種思考、反思和總結(jié)經(jīng)驗的重要方式，對人生有著積極的影響?？偨Y(jié)時應(yīng)該如何選擇恰當?shù)谋磉_方式？以下是一些權(quán)威專家的建議和指導，希望能夠幫助大家更好地解決問題。
社會法律心得篇一
先介紹一下自己，我是法律本科，但同時非常熱愛英語，法學畢業(yè)實習感想。在學校一直很羨慕法律英語系的學生，但自己直到大四才有機會選修這門課。一接觸就覺得愛不釋手，一直希望有機會好好鉆研它一下，但是苦于沒有條件，這個心愿就耽擱下來了。直到6年后的去年春天又回到學校里專門學了幾個月英語之后，對學習法律英語的念頭更加強烈，希望能把自己的學過的知識用另一種語言表達出來。
因此開始背誦法律英語詞典，并且買了一些法律英語的教材和雙語的法規(guī)，但是經(jīng)過一個月后，發(fā)現(xiàn)這象是在閉門造車，看不到實質(zhì)性進步。這時我感到?jīng)]有老師指點再加上沒有具體的實踐運用，所以記憶到腦子里那些支離破碎的知識很快有遺忘了，怎么辦呢?我感覺得要是能找到一家專門的機構(gòu)去培訓或者實習該有多好呢?就開始上網(wǎng)去搜索，才發(fā)現(xiàn)原來專門的法律英語培訓機構(gòu)如此稀少，幸好上海也有一家法律英語培訓機構(gòu)：上海元兆法律翻譯公司。
接下來呢就開始緊鑼密鼓的網(wǎng)上聯(lián)系，我懷著忐忑的心情咨詢是否有培訓班或者能應(yīng)聘實習生呢?羅律師聽了我的情況后，幫我分析了一下，他鼓勵我參加實習，一方面節(jié)約費用另一方面也可以很快得到鍛煉和提升。這其實也正是我所考慮和期盼的。我特別高興覺得很溫暖啊，在法律圈子之外流浪好幾年總算有機會找到組織了，社會實踐報告《法學畢業(yè)實習感想》。但是自己還要等到自己7月份翻譯培訓班畢業(yè)，之后還要等到10月份司法考試結(jié)束。所以整整幾個月都是在期待中度過，希望早日揭開她那層神秘的面紗。好不容易熬到這一切考試都結(jié)束了，總算是順利的進入元兆翻譯開始實習的工作。
社會法律心得篇二
法律作為一種社會規(guī)范和約束力量，在社會發(fā)展中起著重要的作用。而在我的學習和實踐過程中，我對法律的理解越來越深入，也積累了一些心得體會。在這篇文章中，我將圍繞法律的普及、公平正義、法律意識、法治建設(shè)以及個人應(yīng)有的法律素養(yǎng)等方面展開，以期能夠更好地理解和運用法律。
首先，法律的普及是促進社會穩(wěn)定和公平正義的基礎(chǔ)。在我日常生活中，我注意到越來越多的法律法規(guī)被普及到了人們的生活中，如交通法規(guī)、勞動法、消費法等。這使得每個人都能夠了解自己應(yīng)該遵守的法律，從而避免違法行為的發(fā)生。當大家都知道自己的權(quán)利和義務(wù)時，社會才能更加穩(wěn)定有序。
其次，法律的核心目標是維護公平正義。法律作為一個獨立的系統(tǒng)，通過設(shè)定公正的規(guī)則和程序，來保障人們的權(quán)益和利益。在我所觀察到的案件中，我了解到法律的實施不僅要求對法律法規(guī)的遵守，更重要的是要保持公正和公平，確保每個人都能夠在法律的保護下享有平等的權(quán)益。
再者，法律意識是法律有效執(zhí)行的關(guān)鍵。個體或組織必須明確自己的法律責任，建立正確的法律觀念，并在日常行為中貫徹法律原則。通過法律教育的普及和法制宣傳的加強，人們的法律意識逐漸增強，從而提高了公民對法律的尊重和遵守的意識。當每個人都具備法律意識時，社會將更加和諧和法治。
第四，法治建設(shè)是促進國家和社會進步的必要途徑。法治是國家治理的基本方式，它是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的標志。在中國，法治建設(shè)已經(jīng)取得了顯著的成績，但仍然存在一些問題和挑戰(zhàn)。為了建設(shè)一個公正、公平、文明、和諧的社會，我們需要進一步加強法治建設(shè)，更好地將法律和制度融入到國家治理之中。
最后，個人應(yīng)有積極的法律素養(yǎng)。作為普通公民，我們應(yīng)該具備基本的法律知識和技能，并能夠正確理解和運用法律。我們還應(yīng)當有勇氣和能力維護自己的權(quán)益，不將自己脅迫為法律的犧牲品。只要我們具備良好的法律素養(yǎng)，我們才能更好地保護自己的權(quán)益，與他人和平相處。
總之，法律在社會中起著重要的約束和規(guī)范作用。通過對法律的普及、公平正義、法律意識、法治建設(shè)以及個人應(yīng)有的法律素養(yǎng)的認識和實踐，我們可以更好地理解和運用法律。只有在一個法治化的社會中，人們才能夠享有平等的權(quán)益，社會才能更加和諧穩(wěn)定。因此，我們每個人都應(yīng)當積極地參與其中，為法律的執(zhí)行和發(fā)展貢獻自己的力量。
社會法律心得篇三
首段：
社會法律在我們的日常生活中起著重要的作用，它是維護社會秩序、保護公共利益的重要工具。多年以來，我在法律實踐中積累了一些心得體會。在這篇文章中，我將分享我對社會法律的理解和體悟，希望能夠引起讀者對法律的重視和思考。
二段：
首先，社會法律不僅僅是條文和規(guī)章制度的堆積。在我看來，社會法律更是一個價值觀的體現(xiàn)，它所強調(diào)的是公平、正義和人類尊嚴的原則。正是基于這些價值，社會法律才能夠通過法律系統(tǒng)來保障公民的權(quán)益并制止不正當行為。對于公民來說，了解和遵守法律是我們應(yīng)盡的責任，而法律也在一定程度上指引了我們的行為準則。
三段：
其次，社會法律的實踐需要不斷完善和更新。隨著社會的發(fā)展和變革，法律也需要與時俱進，以適應(yīng)新的社會情況和需求。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，一些新的犯罪行為也隨之出現(xiàn)。此時，法律必須對這些行為進行界定和懲罰，以保護網(wǎng)絡(luò)空間的安全和秩序。因此，政府和立法機構(gòu)需要積極主動地修改和更新法律，從而使其更好地適應(yīng)社會的需求。
四段：
此外，社會法律的貫徹和執(zhí)行需要全社會共同參與。法律的有效實施離不開每個公民的遵守和監(jiān)督。作為公民，我們應(yīng)該樹立法律意識，尊重法律，遵守法律。在面對違法行為時，我們也應(yīng)該勇敢地站出來，舉報和揭露違法犯罪的行為，以維護社會的公平和正義。只有通過全社會的共同努力，才能夠建立一個法治的社會。
五段：
最后，社會法律的正義需要專業(yè)的司法體系來保障。司法體系是法律實施和司法權(quán)力行使的重要組成部分，它的公正和透明對于社會法律的信任和正義至關(guān)重要。作為公民，我們需要對司法體系保持監(jiān)督，并積極參與其中。我們應(yīng)該關(guān)注司法公正，監(jiān)督司法人員的行為，以確保法律能夠公正地運用于每個公民。這樣的努力才能夠使社會法律充滿活力和信任。
結(jié)尾：
綜上所述，社會法律對于社會秩序和公共利益的維護至關(guān)重要。通過長期的法律實踐，我深刻體會到社會法律的意義和作用。我們應(yīng)該從自己做起，成為一個遵紀守法、維護公正的公民。與此同時，政府和立法機構(gòu)也應(yīng)積極進行法律的修訂和更新，以適應(yīng)社會的需求。只有全社會共同努力，積極參與社會法律的實踐和監(jiān)督，才能夠建立一個公平、正義的法治社會。
社會法律心得篇四
近年來，社會法制建設(shè)在我國取得了巨大的成果，各項法律法規(guī)也日益完善。作為一名普通公民，我在長期的觀察和實踐中，對社會法制有了一些體會和感悟。下面我將就我的觀察談一談自己的心得體會。
第二段：法治意識對個人的影響。
首先，社會法制建設(shè)的深入推進，使我們的法治意識得到了提升，這對每個個體都產(chǎn)生了積極的影響。我們在日常生活中越來越注重依法辦事，尊重和履行自己的法律責任。法律不再是遙遠和抽象的概念，而是已經(jīng)融入到我們的生活中。通過法治意識的培養(yǎng)，我們學會了保護自己的權(quán)益，也不會輕易受到他人的侵犯。而相應(yīng)地，我們也應(yīng)該承擔起自己的法律責任，不違法亂紀，不以身試法，使社會更加穩(wěn)定和和諧。
第三段：社會公平和正義的體現(xiàn)。
其次，社會法制的完善使得社會公平和正義更加得到體現(xiàn)。通過法律的規(guī)范，保障每個人的平等權(quán)益，防止公權(quán)的濫用和不正當行為的發(fā)生。不論貧富，高低，人人都應(yīng)受到法律的保護，不會受到任何人的歧視和壓迫。而對于一些侵害個人權(quán)益的犯罪行為，我們有法律來制裁和懲罰，進一步維護社會的公平和正義。社會公平和正義是法治的基礎(chǔ)，也是社會和諧發(fā)展的重要標志。
第四段：法律意識對社會建設(shè)的推動。
此外，社會法制建設(shè)促使了社會的進步和發(fā)展。通過普及法律知識，提高法律意識，人們對法律的含義和重要性有了更深層次的認識。這種法律意識的提高，為社會建設(shè)提供了巨大的動力。社會成員遵守法律，參與法律的制定和執(zhí)行，建設(shè)更加公正、有序和民主的社會。法律也成為人們行動的準則，為經(jīng)濟、科技、環(huán)境等各個領(lǐng)域的發(fā)展提供了有力保障。法律在社會發(fā)展中不僅起到了規(guī)范作用，也起到了引領(lǐng)作用。
第五段：個人責任與社會責任的擔當。
最后，社會法制建設(shè)的推進也喚起了個人責任和社會責任的擔當。每個人都應(yīng)該自覺遵守法律，注重個人品德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時，也要關(guān)注社會問題，積極參與社會公益事業(yè)，為社會發(fā)展做出貢獻。只有每一個公民都能夠履行自己的社會責任，才能形成社會整體的和諧和穩(wěn)定，實現(xiàn)法治社會的目標。
總結(jié)：
綜上所述，社會法制對于個人和社會都產(chǎn)生了重要的影響。它提高了個人的法治意識，維護了社會的公平和正義，推動了社會的發(fā)展與進步。但是，這只是一個起點，我們每個人都要從自身做起，自覺遵守法律，樹立正確的價值觀，承擔個人和社會的責任，共同建設(shè)一個法治社會。只有在全社會的共同努力下，才能實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
社會法律心得篇五
法律是社會中不可或缺的一部分，它規(guī)范了人們的行為，維護了社會的正常運行。在法律社會中，我深有感悟和體會。首先，法律是社會秩序的基石，它為人們提供了安全保障。其次，法律的公平正義原則應(yīng)當?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo。再次，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，法律意識的普及至關(guān)重要。
首先，法律是社會秩序的基石。法律體現(xiàn)了社會的價值觀和公共利益，并為人們的生活提供了保障。作為一名普通公民，我們需要了解并遵守法律法規(guī)，自覺維護社會秩序。在我與法律打交道的過程中，我深切感受到法律的力量和作用。每當我遇到困難和問題時，法律始終站在我這一邊，保護我的合法權(quán)益。法律給予了我信心和力量，我深信只要我們遵守法律，我們的社會將會更加和諧穩(wěn)定。
其次，法律的公平正義原則應(yīng)當?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo。法律是公平正義的最佳體現(xiàn)，它保護每個人的權(quán)益，不偏袒任何一方。在我們的社會中，法律應(yīng)當起到公正裁判的作用，保障每個人的平等權(quán)益。然而，現(xiàn)實中仍然存在著不公平現(xiàn)象的發(fā)生。司法系統(tǒng)應(yīng)當努力做到公開、公正、公平，盡可能減少人為因素的干擾。同時，我們作為公民也要自覺遵守法律、不違法亂紀，共同營造一個公平正義的社會。
再次，法律為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。在法律面前，每個人都應(yīng)當享有平等的權(quán)利。無論是與他人的糾紛，還是與國家機關(guān)的爭議，我們都可以通過法律途徑來解決。法律的存在為我們提供了一個公平公正的法庭，通過審判程序，可以公正地裁決爭議的解決。有了法律的支持，我們就能夠在社會中平等地行使自己的權(quán)利，維護自己的合法權(quán)益。
最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，法律意識的普及至關(guān)重要。法律不僅僅是司法機關(guān)的責任，也是每個公民的責任。我們需要宣傳和普及法律知識，提高全社會對法律的認識和尊重。只有大家都具備了法律意識，才能更好地依法行事，不違法亂紀。同時，司法機關(guān)也要加強執(zhí)法公正，減少法律執(zhí)行中的不規(guī)范現(xiàn)象。只有全社會共同努力，法律才能真正發(fā)揮它應(yīng)有的作用。
總之，法律是社會生活中不可或缺的一部分，它為我們提供了安全保障，保護了我們的權(quán)益。我們應(yīng)當充分尊重法律的公平正義原則，依法行事。同時，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法，我們應(yīng)當積極維護自己的權(quán)益。最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，普及法律意識至關(guān)重要。只有大家齊心協(xié)力，才能建設(shè)一個法治社會，實現(xiàn)社會的長治久安。
社會法律心得篇六
社會法，是指在社會中形成的法律規(guī)范和制度，是維系社會秩序和公平正義的重要工具。長期以來，我一直在關(guān)注和探討社會法的實踐應(yīng)用和理論意義。在不斷地學習和思考中，我深刻認識到社會法與人類社會的發(fā)展息息相關(guān)，它的作用和意義在當今社會顯得更加重要。以下是我對于社會法的心得體會：
第一段：社會法是維護社會穩(wěn)定的重要保障
社會法是社會秩序的監(jiān)管工具，它與社會治理密切相關(guān)。社會法能夠維護社會穩(wěn)定，促進社會和諧。在這個問題上，我深深的認識到社會法的作用是不可或缺的。在一個社會中，只有規(guī)范的法律制度才能給人們提供安全感和信心，使得社會秩序得以維持和保障。
第二段：社會法是保障公平正義的重要手段
社會法是公平正義的重要保障，它維護著人們的權(quán)益和合法權(quán)益。社會法能夠?qū)τ羞`法行為的人進行處罰，并保護受害者的權(quán)利。在同樣尋求公平正義的問題上，我發(fā)現(xiàn)社會法的存在能夠確保每個人的平等利益，保護弱勢群體的合法權(quán)益，遏制不法行為。
第三段：社會法是促進社會發(fā)展的重要因素
社會法的不斷完善，能夠促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，推動社會的進步。在這個問題上，我認為，社會法的巨大力量在于它能夠為人們提供更加公平、公正的環(huán)境，使得人們更加安心生活和工作。而這種公平和安全感，往往是人們最基本的需求之一。正是因為社會法存在，才推動著社會的發(fā)展。
第四段：社會法的完善需要不斷推進和探索
社會法的完善需要不斷推進和探索。在我看來，這其中的探索和推進，不僅僅只是在法規(guī)和制度上，同時也需要在文化層面上進行，從政策到文化，從道德到法制，從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代社會，所有的方面都需要互相促進和融合。只有這樣，才能真正意義上地推動社會法的發(fā)展和完善。
第五段：社會法需要符合人民的心意
社會法必須依法治國，但是也必須要符合人民的心意。一個優(yōu)秀的社會法律制度，應(yīng)該更注重的是滿足和服務(wù)于人民的需要，依據(jù)和體現(xiàn)著公平正義的價值觀。在這個問題上，我認為，社會法的發(fā)展和實踐需要更多密切地關(guān)注人民需求和訴求，推動社會法與公共利益的融合。
結(jié)尾：
綜上所述，社會法不僅是人類社會進步的必要條件，也是人類社會不斷發(fā)展的推動力量。在未來的歲月中，我將繼續(xù)深入研究社會法的發(fā)展和實踐，在社會法的實踐中更好地貫徹公平正義和促進社會發(fā)展的價值觀。
社會法律心得篇七
首先，作為一名法律專業(yè)的學生，我深刻地認識到社會法在社會治理中的重要性。社會法是一個國家的制度保障，是在現(xiàn)代社會中管理和控制社會行為的基本方式。社會法體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想和人權(quán)保護，也是國家權(quán)力與市民權(quán)利之間所建立的橋梁。因此，我們必須深入了解社會法的理論知識和實踐應(yīng)用，形成正確的法律觀念，才能更好地服務(wù)社會，推動國家和人民的發(fā)展。
其次，社會法的制定和實踐應(yīng)該堅持人本原則。法律本身是一種規(guī)范行為的權(quán)力，而作為一種權(quán)力，其最大的作用就是保護人民權(quán)利。所以，法律在制定和實踐過程中，應(yīng)該始終堅持“以人為本”的原則。這意味著，社會法的立法者需要深入了解社會現(xiàn)實，反映大多數(shù)人的利益和意愿；執(zhí)行者需要在保證法律權(quán)威的前提下，注重權(quán)利保障和人性化服務(wù)，建立健全的糾紛解決機制。只有堅持人本原則，社會法才能更好地為人民服務(wù)，建立廣大市民的信任和支持。
第三，社會法的實踐需要依據(jù)社會發(fā)展需求而發(fā)展。社會發(fā)展是一個動態(tài)的過程，社會法的制定和實踐也需要隨之發(fā)展。法律制度的完善與更新是一個反復推進和修正的過程，需要緊密圍繞社會發(fā)展現(xiàn)實，密切跟進社會問題的變化，不斷調(diào)整和完善法律制度。比如，當今社會，網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的發(fā)展給人們生活帶來了新的便利，同時也增加了網(wǎng)絡(luò)犯罪的風險。因此，我們需要建立起相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)安全法律制度，加強對網(wǎng)絡(luò)安全風險的防范和監(jiān)管，為社會的發(fā)展提供更加穩(wěn)健的基礎(chǔ)保障。
第四，社會法的實踐需要保持法律權(quán)威。法律具有權(quán)威性，這是維護社會秩序和公正最重要的保障。法律權(quán)威的建立不是一時的，需要長期的努力和耐心。在法律實踐中，我們不能妄圖利用或者繞開法律，而應(yīng)該堅定維護法律的權(quán)威，保證法律的公信力和不可侵犯性。同時，法律的執(zhí)行者也應(yīng)該遵守法律的原則和規(guī)定，清晰明了地執(zhí)行相應(yīng)的法律責任。這樣才能讓社會公正和安定。
最后，我們要認識到社會法的實踐不僅僅是一種法律實踐，更是一種社會責任。社會法是在保障社會秩序，保護各方權(quán)益基礎(chǔ)之上的實踐。我們在參與社會法的實踐過程中，不僅需要具備扎實的法律素養(yǎng)和技能，更需要有著積極向上和持之以恒的社會責任感。作為一名法律人員，我們要承擔起社會責任，牢記做人民公仆的使命，為保障人民權(quán)益，為創(chuàng)設(shè)和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境而努力。同時，在實踐中還應(yīng)培養(yǎng)和提高自身的綜合素質(zhì)，增強自我認識和能力，更好地發(fā)揮和展示青年的人才優(yōu)勢，為國家和人民的繁榮發(fā)展作出更大的貢獻。
綜上所述，正確認識和應(yīng)用社會法，是我們法律人員必須要深入探究的重點。我們必須時刻銘記“以人為本”的原則，緊密配合社會實際，保持法律權(quán)威，不斷完善法律制度，切實履行社會責任，發(fā)揮我們的專業(yè)特長，為社會的發(fā)展和進步做出應(yīng)有的貢獻。
社會法律心得篇八
社會法是指規(guī)范社會關(guān)系和維護社會秩序的法律體系。社會法處于社會生活的方方面面，貫穿于人與人之間的各種關(guān)系，如勞動關(guān)系、婚姻關(guān)系、財產(chǎn)關(guān)系等。社會法是國家權(quán)力的具體體現(xiàn)，其目的是保護公民的權(quán)利和利益，維護社會的和諧穩(wěn)定。
段落二：我對社會法的理解
社會法是我們生活中重要的組成部分，對我來說，社會法與我息息相關(guān)，它直接關(guān)系到我的生活、安全和權(quán)利。我明白在社會中，法律不能含糊不清，必須明確、清晰、可執(zhí)行，才能有效地維護社會秩序和公民權(quán)利。我從社會法中學到，遵守法律是每位公民的義務(wù)和責任。每個人都應(yīng)該為社會的繁榮穩(wěn)定積極作出自己的貢獻，不違反法律規(guī)定，促進社會和諧發(fā)展。
段落三：社會法對生活的影響
社會法對我們生活的影響非常深遠。在家庭關(guān)系中，法律規(guī)定了婚姻家庭的利益關(guān)系、子女的撫養(yǎng)、婚約的內(nèi)容等，維護了家庭成員的權(quán)利；在工作關(guān)系中，法律規(guī)定了對工資的支付、勞動合同的簽訂、工作條件的保障等，規(guī)范了雇用和被雇用雙方的權(quán)利；在社會公共領(lǐng)域中，法律規(guī)定了公共場所的使用、道路交通安全、抵制犯罪行為等，對公民的人身、財產(chǎn)安全做出了保障。社會法不僅規(guī)范了公民的生活行為，也為社會發(fā)展和進步作出了貢獻。
段落四：如何遵守社會法
為了維護社會的和諧穩(wěn)定、保護公民的生活權(quán)益，每個人都需要遵守社會法規(guī)。首先，認真學習社會法律知識，提高自己的法律素養(yǎng)。其次，遵從法律規(guī)定，不違反法律條文，不傷害社會利益。最后，積極發(fā)揮自己的作用，督促他人遵守法律，共同維護法律的權(quán)威和尊嚴。
段落五：總結(jié)
社會法是我們生活的重要組成部分，它不僅保障了公民的權(quán)利，也為社會的進步和發(fā)展做出了貢獻。我們要注重學習社會法律知識，自覺遵守法律規(guī)定，發(fā)揮自己的作用，共同推進社會的進步和發(fā)展。只有這樣，我們才能在和諧的環(huán)境中享受幸福的生活。
社會法律心得篇九
作為一個現(xiàn)代社會的一員，每個人都不能回避法律對于日常生活的影響。法律作為社會秩序的維護者，起到了至關(guān)重要的作用。在與法律息息相關(guān)的過程中，我深刻體會到了法律對于一個社會的重要性，并且對于社會法律有了更深入的理解和體會。下面，我將結(jié)合個人的經(jīng)歷與感受，分享一些關(guān)于社會法律的心得體會。
首先，社會法律的存在是為了保護公平正義。法律的最基本作用是為社會創(chuàng)造一個公平公正的環(huán)境，維護每個人的合法權(quán)益。我的朋友小明曾經(jīng)遭受過一次欺詐騙局，由于他對法律缺乏了解，一直都沒有得到合法的救濟。這個經(jīng)歷讓我深刻認識到，只有了解法律并依法行事，我們才能夠在面臨困境時得到應(yīng)有的保護。法律的公平正義是社會發(fā)展的基石，我們每個人都應(yīng)該尊重并遵守法律，以確保社會的穩(wěn)定與和諧。
其次，社會法律的建立需要全民參與。法律的制定不僅需要專業(yè)知識和技能，更需要社會各界的廣泛參與。正是因為我們每個人都是法律的使用者和受益者，所以我們應(yīng)該積極參與到法律的建設(shè)中來。作為一名志愿者，我參與過社區(qū)法律宣講活動，為居民普及法律知識。通過這種方式，我發(fā)現(xiàn)社區(qū)居民對法律了解的普遍不足，因此，提高法律意識并參與到法律相關(guān)事務(wù)當中，成為了我義不容辭的責任。這使我認識到，只有讓每個人都參與其中，才能夠建立起一個符合社會需要和法治要求的法律體系。
再次，社會法律的執(zhí)行需要強化。一個完善的法律體系必須要有有效的執(zhí)行機制。然而，在現(xiàn)實中，我們經(jīng)常會遇到一些法律執(zhí)行不到位的情況。對此，我個人認為應(yīng)該從以下幾個方面進行改進。首先，加強法律宣傳和教育，提高公眾對法律的認識和尊重度。其次，加大對執(zhí)法機關(guān)的監(jiān)督力度，確保執(zhí)法的公正性和規(guī)范化。最后，加強對違法行為的懲治力度，提高違法成本。只有通過這些措施的有效實施，才能夠保障法律的權(quán)威性和可信度。
最后，社會法律的改革要與時俱進。隨著社會的發(fā)展和人民需求的變化，法律也需要不斷適應(yīng)新的形勢和挑戰(zhàn)。我曾經(jīng)參與過一個法律改革研討會，討論的話題是如何應(yīng)對數(shù)字化時代的法律挑戰(zhàn)。與會者們就如何修訂現(xiàn)行法律、加強網(wǎng)絡(luò)安全、保護個人信息等問題進行了深入的研討。這個經(jīng)歷讓我意識到，法律的改革不僅需要專業(yè)人士的努力，更需要廣泛的社會參與。只有與時俱進地改革法律，我們才能夠更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和需求。
總之，社會法律對于一個國家和社會的發(fā)展至關(guān)重要。作為每個人都應(yīng)該對社會法律心懷敬意并積極參與其中。通過參與法律活動，加強法律宣傳和教育，完善法律執(zhí)行機制，以及與時俱進地推進法律改革，我們每個人都能夠為社會的法治建設(shè)貢獻自己的力量。我堅信，在全社會共同努力下，我們一定能夠建立起一個更加公平、正義、和諧的法治社會。
社會法律心得篇十
社會法律是一門研究法律與社會關(guān)系的學科，它涉及到法律是如何在社會中發(fā)揮作用的，以及如何有利于維護社會秩序和公平正義。作為社會成員，了解并遵守社會法律不僅是一種責任，更是一種道德義務(wù)。在日常生活中，我積累了一些關(guān)于社會法律的心得體會，通過這篇文章，我想分享一些我的看法和觀點。
首先，社會法律的存在是為了維護社會秩序和公平正義。法律起到規(guī)范和約束人們行為的作用，確保每個人都能夠享有平等的權(quán)利和機會。尊重和遵守法律是社會成員的基本義務(wù)，同時也是對其他人權(quán)益的尊重和保護。從個人來說，我意識到遵守法律不僅是為了避免違法行為所帶來的后果，更體現(xiàn)了我的社會責任感和社會意識。
其次，社會法律的適用是要考慮到社會實際情況的。法律并不是一成不變的，它需要隨著社會的發(fā)展和變化而調(diào)整和完善。在現(xiàn)實生活中，我觀察到法律的適用并不是絕對公正和合理的，很多時候還存在著主觀因素的干擾。因此，我學會了要對法律進行批判性思考，去研究其中的合理性和適用性。同時，我也明白通過合法的途徑去改變和完善法律是維護社會公正的一種方式。
第三，社會法律的執(zhí)行需要有公正和權(quán)威。法律的權(quán)威和公正性是保障其有效執(zhí)行的重要基礎(chǔ)。在社會中，我發(fā)現(xiàn)法律的實施受到各種因素的干擾和影響，如腐敗現(xiàn)象、人情主義以及權(quán)力濫用等。這些現(xiàn)象使得法律無法真正達到其規(guī)范和保護的目的。因此，我相信建立一個有公正和權(quán)威的司法體系是實現(xiàn)社會法律的有效執(zhí)行的關(guān)鍵。
同時，社會法律的教育和宣傳是提高法律意識的重要途徑。在我看來，很多違法行為都是由于對法律的無知而造成的。因此，我認為加強社會法律的教育和宣傳是提高每個人法律意識的關(guān)鍵措施。只有每個人都具備了一定的法律知識，才能更好地遵守法律，并為自身利益和社會福祉做出正確判斷。
最后，社會法律的存在與發(fā)展需要每個人共同參與和努力。法律不是一種單方面的約束，它是一個共同約定的規(guī)則體系。在社會中，每個人都承擔著遵守法律和維護法律尊嚴的責任。只有所有社會成員共同遵守法律、維護法治，才能使社會更加公平、和諧和穩(wěn)定。
總結(jié)起來，社會法律是維護社會秩序和公平正義的重要保障，學習和遵守社會法律是每個人的基本義務(wù)。通過對社會法律的體會，我認識到遵守法律不僅是為了自身利益，更是為了社會的福祉和共同進步。同時，我也了解到法律的適用性和公正性是需要不斷完善和提高的，而這需要每個人的參與和努力。只有通過共同的合作和奮斗，我們才能構(gòu)建一個更加法治、公正和有序的社會。
社會法律心得篇十一
近年來，我國社會法制建設(shè)取得了長足的進步，不僅為社會秩序的穩(wěn)定提供了堅實的保障，也為人民群眾的利益得到了更好的維護。在參與社會法制建設(shè)的過程中，我深刻體會到了法制的重要性，并從中收獲了許多啟示與體會。
第一段：法治擔當保護人民權(quán)益的重要角色。
在我國的法治建設(shè)中，法律作為社會管理和調(diào)解的基石，扮演著重要的角色。通過完善的法律法規(guī)體系，我們能夠更好地保護人民的合法權(quán)益。例如，刑法的嚴明與執(zhí)行力的提高，有效地打擊犯罪活動，增強了人們的安全感；《消費者權(quán)益保護法》的實施，給予消費者更大的維權(quán)空間，推動了消費者權(quán)益的保護。這些法律的實施，讓人民在各種場合獲得了公平與正義，使社會秩序更加穩(wěn)定。
第二段：法治保障經(jīng)濟社會發(fā)展的持續(xù)穩(wěn)定。
一件事情如果沒有法律的規(guī)范，勢必會變得無序混亂。在我國日益增長的市場經(jīng)濟背景下，法治的作用更加凸顯。企業(yè)之間的商業(yè)糾紛、合同問題、知識產(chǎn)權(quán)等方面的保護，都離不開法律的支持。法治的建立可以預(yù)防和化解經(jīng)濟糾紛，提高企業(yè)和個人的風險防控能力，從而促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。
第三段：法治推動社會風氣的良性發(fā)展。
法治的推進對于塑造良好的社會風氣有著重要的意義。通過法律的約束，不僅能夠減少人們的違法行為，還能夠規(guī)范人們的道德行為。在這個過程中，法律起到了引導和規(guī)范的作用，使大家遵紀守法、公正公平，共同構(gòu)建和諧的社會環(huán)境。
第四段：自覺遵守法律應(yīng)成為每個人的應(yīng)盡義務(wù)。
作為公民，我們不僅要享受法律的權(quán)益，更要履行法律規(guī)定的義務(wù)。自覺遵守法律，是每個公民應(yīng)盡的責任與義務(wù)。只有在每個人都自覺遵紀守法的基礎(chǔ)上，社會法制建設(shè)才能夠得以深入推進。法治建設(shè)需要每個公民的參與，每一個人都應(yīng)該用自己的行動維護法律的尊嚴，共同營造良好的法治氛圍。
第五段：加強法制宣傳教育的重要性。
法治建設(shè)的過程中，法制宣傳教育不可或缺。只有人們對法律有基本的了解和認知，才能更好地遵守法律規(guī)定。因此，我們需要加大法制宣傳力度，普及法律知識，提高人們的法律意識。學校、社區(qū)、企業(yè)等各種場合都可以成為法制教育的載體，通過宣傳教育的渠道，讓更多的人了解法律，懂得法律，自覺遵守法律。
總結(jié)：
通過參與社會法制建設(shè)的實踐，我深刻認識到法治在社會發(fā)展中的不可或缺的地位與重要作用。只有在法治的保障下，我們才能過上安定、公正、有尊嚴的生活。每個公民都應(yīng)當自覺遵守法律，努力維護社會法制的完善和發(fā)展。只有這樣，我們的社會才會更加穩(wěn)定有序，人民才能夠真正享受到法治帶來的福祉。
社會法律心得篇十二
摘要：在工業(yè)革命和法國大革命的背景下,如何凝聚人心實現(xiàn)社會對個人的整合,成為了時代命題。涂爾干敏銳地捕捉到這一問題,在對社會問題研究的過程中,提出了“社會團結(jié)”“集體意識”“社會失范”等經(jīng)典性概念。他的早期理論一直聚焦在團結(jié)這一主題,一方面從社會分工角度,認為勞動分工促進了社會由機械團結(jié)向有機團結(jié)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變;另一方面,他從團結(jié)的反面,用社會失范視角來分析如何重塑集體意識,建立新的社會整合;最后,面對轉(zhuǎn)型期道德缺乏的困境,他認為需要通過職業(yè)團體和民族國家的路徑來建立普遍性的道德。
關(guān)鍵詞：社會整合;涂爾干;社會團結(jié);社會失范;。
一、問題的提出。
涂爾干個人思想也帶有強烈的承上啟下的時代性色彩,這種時代性主要表現(xiàn)為在歷史洪流裹挾下對社會現(xiàn)實和人心秩序的道德關(guān)懷。這種關(guān)懷與他經(jīng)歷的一系列生命事件相互關(guān)聯(lián)。他青年時期目睹普法戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷和巴黎公社的失敗,中年時期則受到德雷菲斯事件的牽連,晚年時期又遭遇第一次世界大戰(zhàn),這些現(xiàn)實體驗促使他學術(shù)旨趣始終聚焦在“社會團結(jié)”,具體來說則是面對社會的大轉(zhuǎn)型,社會如何維系個人從而實現(xiàn)社會對個人道德的整合。
在早期學術(shù)研究中,涂爾干致力于通過構(gòu)建一門實證的具有科學精神的社會學,亦即道德科學來回答這個問題。這門道德科學脫胎于孔德時代的實證主義,目標是重建現(xiàn)代社會的道德倫理。這種現(xiàn)實的人文關(guān)懷在涂爾干著作中主要集中在《社會分工論》和《自殺論》這兩本著作中,通過探討勞動分工形成的功能整合來論述社會團結(jié)的意涵,以及進一步以自殺這一反常的越軌現(xiàn)象來探討社會秩序規(guī)范如何建立。即社會團結(jié)在不同社會條件下如何發(fā)展以及社會失范后這種團結(jié)又該如何重新構(gòu)筑。這些理論問題對我國目前的道德建設(shè)問題具有深刻的啟發(fā)和現(xiàn)實意義。本文旨在揭示涂爾干早期社會學理論中團結(jié)與勞動分工的內(nèi)在聯(lián)系,以及圍繞這種聯(lián)系思考在社會失范狀態(tài)下該如何重新構(gòu)筑團結(jié)的問題。
二、分工與社會團結(jié):機械團結(jié)和有機團結(jié)。
勞動分工最早是由經(jīng)濟學家亞當·斯密提出的,斯密認為分工主要是在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用,能夠提高生產(chǎn)效率,這里暗含了經(jīng)濟學的理論預(yù)設(shè),即作為經(jīng)濟人的個體追求幸福和利益的動機才是勞動分工的原因。涂爾干則表明,勞動分工并不是經(jīng)濟生活所特有的情況,我們看到它在大多數(shù)的社會領(lǐng)域里都產(chǎn)生了廣泛影響。[2](p2)并進一步指出,分工所產(chǎn)生的道德影響要比它的經(jīng)濟作用更重要;在兩人或多人之間建立一種團結(jié)感,才是它真正的功能。[2](p11)涂爾干從社會學的角度,從勞動分工對于社會道德秩序本身的`作用來論證其影響,提出勞動分工的功能就是社會團結(jié),有了分工,個人之間的聯(lián)系才會在集體意識衰弱時更加緊密,從而促進社會的功能性整合。而這種分工最早體現(xiàn)在性別分工上,對家庭特別是婚姻團結(jié)起了“粘合”作用。這也是涂爾干社會團結(jié)的核心問題,即“我們研究的起點,就是要考察個人人格與社會團結(jié)的關(guān)系問題。為什么個人變得自主,他就會越來越依賴社會?為什么在個人不斷膨脹的同時,他與社會的聯(lián)系卻越加緊密?盡管這兩者看似矛盾,但它們亦步亦趨的活動卻是不容反駁的事實?！盵2](p20)涂爾干認為勞動分工帶來了個人的職業(yè)自由和人格獨立,這種人格自由與社會團結(jié)對個人的約束之間本應(yīng)該是相互矛盾和充滿張力的,但是從社會現(xiàn)實出發(fā),個人與社會的聯(lián)系反而比以前更加緊密,理論與現(xiàn)實之間出現(xiàn)的悖論該如何解答?涂爾干從區(qū)分兩類社會團結(jié)形態(tài)開始,他將團結(jié)定義為一種建立在我們單個有機體基礎(chǔ)上的社會事實,認為只有考察其社會作用才能理解社會團結(jié),而社會團結(jié)要想具備一種生存能力,就必須適應(yīng)自己的生理和心理機制。[2](p30)也就是說只有找到團結(jié)社會的適應(yīng)性條件和生產(chǎn)機制才能理解這種團結(jié)的社會作用,而這種生產(chǎn)機制主要是個人和社會聯(lián)系的紐帶———集體意識。在初級的環(huán)節(jié)社會,個人的心理機制呈現(xiàn)出相似性特征,人與人之間作為同質(zhì)性個體存在于社會整體之中,這種相似性構(gòu)成了集體意識的基礎(chǔ)。
機械團結(jié)表征在懲罰形式上為壓制性制裁,是一種消極的團結(jié)。即必須確保大家步調(diào)一致來保護這種相似性,不允許出現(xiàn)違背社會規(guī)范和道德倫理的“異類”,一旦觸犯了集體感情和共同信仰,他們自然成為“犯罪者”。集體意識在機械團結(jié)的社會里便具備一種道德力和強制力,對這種集體意識的侵犯也就是對最高權(quán)威的侵犯,因為這種社會里集體意識淹沒了個人,它把權(quán)威施加在個人的意識里,讓權(quán)力成為集體意識的化身———這種權(quán)威自然成為共同利益的代表,從而獲得了懲戒的正當性和合法性。相似性產(chǎn)生的社會凝聚力需要這種壓制性制裁來加以保護,這種壓制性制裁體現(xiàn)為維護個人之間相似性最低限度的刑法力量。這類相似性社會里,個人不是自由自主的,只能作為一個有機體存在于社會群體的組織之中。這類群體在機械團結(jié)社會里具備一種宗教的神性,即社會對于個人是神圣不可侵犯的。
與機械團結(jié)相對應(yīng)的是分工形成的團結(jié),即有機的團結(jié),它是承擔社會團結(jié)的道德力量,能夠帶來合作,是一種積極的團結(jié)。這里,涂爾干從縱向的二元動態(tài)角度來探討機械團結(jié)如何過渡到有機團結(jié),體現(xiàn)了他的社會變遷思想理路。在工業(yè)化的現(xiàn)代社會里,高度的勞動分工加速了集體意識的衰落,使得人們越出原有的地理范圍,在更大的群體里各就其位、各盡其能。勞動分工既讓人們在精神層面突破傳統(tǒng)的集體意識對個人的束縛,又在物理空間范圍加速了人的社會性流動,在職業(yè)領(lǐng)域承擔各自的角色。相似性在這里因為職業(yè)分工得到不同程度的消解,異質(zhì)性開始成為有機團結(jié)整合社會的基礎(chǔ)。具體來說,則是職業(yè)分工讓其與他人不得不相互依賴、相互合作以完成自己的角色和功能,從而客觀上促進了社會的整合。同時在勞動分工的作用下,個人的人格也逐漸凸顯出來。后一種團結(jié)(有機團結(jié))之所以能夠存在,是因為每個人都擁有自己的行動范圍和人格,都能夠自臻其境。集體意識就為部分個人意識留出了地盤,使它無法規(guī)定的特殊職能得到了確立。這種自由發(fā)展的空間越廣,團結(jié)所產(chǎn)生的凝聚力就越強。[2](p91)更進一步,勞動越加分化,個人就越貼近社會;另一方面,個人的活動越加專門化,他就越成為個人。[2](p73)這里,涂爾干對勞動分工的道德意涵給出了自己的答案,即勞動分工讓個人人格更加自主,與低級社會相比,個人更加自由,反過來這種基于異質(zhì)性的自由讓個人在職業(yè)分工中也更加注意協(xié)作,更加依賴他人,從而實現(xiàn)社會團結(jié)。
這種有機團結(jié)表征在法律形式上為恢復性制裁,這種制裁形式,只是將事物恢復“原貌”。這種法律在內(nèi)容上區(qū)別于刑法的抵償性制裁,主要表現(xiàn)為民法和家庭法、婚姻法和憲法。違反或拒認這種法律的人將不會遭受到與其罪行相應(yīng)的痛苦;他僅僅被判處要服從法律。[2](p332)這種法律形式產(chǎn)生于勞動分工的社會條件下,勞動分工越發(fā)達,這種法律在整個法律體系中占比也就越高,因為職能的專門化使得了解所有職能的人越來越少,而相區(qū)別的壓制性制裁則基于集體意識的普遍性上。更重要的是這種恢復性制裁規(guī)定的社會關(guān)系在性質(zhì)上是具有根本差異的,它表現(xiàn)出從勞動分工產(chǎn)生的協(xié)作上,是一種積極的作用。
從機械團結(jié)向有機團結(jié)的過渡,是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的標志。這既是個人自由不斷提升的過程,又是一個充滿失范的過程。[3](p168)這種失范是如何產(chǎn)生的,在社會失范時該如何構(gòu)筑社會團結(jié),涂爾干又是如何協(xié)調(diào)分工與失范的緊張對立關(guān)系,這是下文筆者重點探討的內(nèi)容。
社會失范,最早出現(xiàn)在涂爾干《社會分工論》的“失范的分工”一章中,與病態(tài)現(xiàn)象聯(lián)系在一起,指的是道德規(guī)范在集體意識衰落后,沒有建立起來時出現(xiàn)的社會狀態(tài),是對社會規(guī)范的背離。這里暗含了涂爾干對失范這一范疇的事實判斷,即失范狀態(tài)下的社會現(xiàn)象是病態(tài)現(xiàn)象,延伸出一個更加重要的方法論問題,這種正常與病態(tài)是否具有科學標準,是否只是作者先入為主的預(yù)斷,這需要結(jié)合他的方法論著作,即《社會學方法的準則》來找尋答案。
涂爾干在《社會學方法的準則》一書中,明確指出將社會事實作為社會學的研究對象,認為社會學的直接目的在于研究正常類型。但是,如果最普遍的事實也可以是病態(tài)的,那就有可能永遠在事實中找不到正常類型。[4](p90)這里,正常類型作為社會學研究的重點,自然也引出區(qū)分正常類型和病態(tài)現(xiàn)象的原則?！拔曳Q那些具有最普遍形態(tài)的事實為正?，F(xiàn)象,稱其他事實為病態(tài)現(xiàn)象?！盵4](p73)現(xiàn)象的普遍性自然成為了區(qū)分社會事實是否正常的標準,這一標準脫離了主觀判斷的色彩,帶有客觀性價值,同時,回應(yīng)了科學是否是區(qū)分正常與病態(tài)現(xiàn)象的方法。
在社會事實的區(qū)分中深刻理解失范的意涵后,才能夠把握涂爾干關(guān)于失范的產(chǎn)生以及對社會團結(jié)的影響。涂爾干認為,失范現(xiàn)象的產(chǎn)生說明社會控制機制在兩個維度上出現(xiàn)了問題:集體意識喪失了社會規(guī)定性,在日常生活中隱匿了起來;個體意識喪失了自我規(guī)定性和有限性的認識,使欲望本身從日常生活中凸顯了出來。簡言之,失范意味著“社會在個體身上的不充分在場”和“社會的缺席”。[5]也就是說,在社會轉(zhuǎn)型期,社會和個人兩難困境開始凸顯。一方面,社會維系個人的紐帶,即集體意識喪失了傳統(tǒng)的支配能力,無法約束個人;另一方面,個人的自我意識覺醒后,欲望膨脹對社會造成沖擊。如何恢復社會的正常秩序,將社會事實復歸為正常狀態(tài)重構(gòu)社會團結(jié),成為必須解決的問題。
病態(tài)的勞動分工盡管引起了社會失范,但是實質(zhì)上這種失范的根源卻不在于分工本身,而在于社會道德的缺失,這才是失范產(chǎn)生的社會條件,這在他的《自殺論》中可以得到確證。自殺的反常發(fā)展和當代社會普遍存在的弊病是相同的原因引起的。[3](p183)其實,涂爾干在分析反常或者病態(tài)的分工中夾雜了自己對于失范和分工之間調(diào)和的深刻見解。既然規(guī)范體系是各種社會功能自發(fā)形成的關(guān)系所構(gòu)成的一個確定形式,那么我們可以說,只要這些機構(gòu)能夠得到充分的接觸,并形成牢固的關(guān)系,失范狀態(tài)就不可能產(chǎn)生。[2](p413)涂爾干并未對這些機構(gòu)進行詳細的解釋,但是根據(jù)他第二版序言中對職業(yè)團體的討論,我們可以初見端倪,這就上升到轉(zhuǎn)型期困境的層面。
四、轉(zhuǎn)型期的困境及應(yīng)對措施。
在第二版序言中,涂爾干認為經(jīng)濟生活存在的法律和道德失范狀態(tài),是因為團結(jié)個人和社會的職業(yè)倫理只是處于初級形成階段,道德是含混不清和反復無常的,根本形成不了紀律。針對他人對分工的指責,他旗幟鮮明地指出“分工絕對不會造成社會的支解和崩潰,它的各個部分的功能都彼此充分地聯(lián)系在一起,傾向于形成一種平衡,形成一種自我調(diào)節(jié)機制”。同時,他對這種社會失范開出了自己的良方———建立職業(yè)群體。我們之所以認為它是必不可少的,并不在于它促進了經(jīng)濟的發(fā)展,而在于它對道德產(chǎn)生的切實影響。在職業(yè)群體里,我們尤其能夠看到一種道德力量,它遏止了個人利己主義的膨脹,培植了勞動者對團結(jié)互助的極大熱情,防止了工業(yè)和商業(yè)關(guān)系中強權(quán)法則的肆意橫行。[2](p413)職業(yè)群體或者法人團體,在涂爾干這里是作為介于個人與社會之間的中間群體而存在。勞動分工產(chǎn)生了職業(yè)的分化,個人在職業(yè)工作中以協(xié)作的方式與他人進行聯(lián)系,這種聯(lián)系具有團結(jié)他人的道德功能。在同一職業(yè)群體內(nèi)部,他們擁有類似的職業(yè),競爭也有利于促進他們相互接觸。這些基礎(chǔ),一方面有助于職業(yè)倫理的生產(chǎn),例如對公平正義的道德規(guī)范的敬畏,另一方面,又可以促進職業(yè)群體的穩(wěn)定和社會團結(jié)。但是,市場經(jīng)濟活動催生的利己主義卻可以摧毀這種團結(jié),使人們擺脫其約束。因此,需要建立職業(yè)群體的權(quán)威,突顯出職業(yè)群體的道德力量。這種道德力量的建設(shè),就是要求“所有規(guī)范并不以某些人的利益為前提,而是以整個法人團體(職業(yè)群體)的利益為前提……凡是在私人利益歸屬于公共利益的時候,道德的性質(zhì)就會突顯出來,因為它必然會表現(xiàn)出某種犧牲和克制的精神”[2](p417)。
在涂爾干看來,社會失范具體是工業(yè)社會經(jīng)濟活動的無序化。在面對這種復雜的經(jīng)濟活動,無論是整個政治社會還是國家,都擔負不起這一重任,唯有職業(yè)團體才能勝任。這是因為職業(yè)團體或法人團體的歷史發(fā)展表明其具備良好的穩(wěn)定性(家族的承繼者)和延續(xù)性(有了貿(mào)易往來開始就一直存在),同時勞動分工使得職業(yè)生活覆蓋了大多數(shù)人,職業(yè)成為人們的“天職”,而法人團體就是從“我們的天職中衍生出來的”[6]。但是職業(yè)團體的重構(gòu)并不能解決一切社會失范問題,還需要依靠國家在中間進行調(diào)和來解決不同職業(yè)團體的利益沖突,需要二者相互配合。一方面,高度的勞動分工使經(jīng)濟活動多樣化,國家對過于專業(yè)的經(jīng)濟事務(wù)難以承擔,需要職業(yè)團體進行組織;另一方面職業(yè)團體之間本身存在各自的利益訴求,沖突是難以避免的,需要國家發(fā)揮政治功能的作用,協(xié)調(diào)不同團體之間的利益訴求,通過這種方式,國家和職業(yè)團體在功能上就實現(xiàn)了互補。因此,社會轉(zhuǎn)型期的兩難困境就有了清晰的脈絡(luò),即道德權(quán)威的缺失使得涂爾干把重建現(xiàn)代社會的思路轉(zhuǎn)向了道德維度,希望在職業(yè)分化的現(xiàn)代社會中構(gòu)建普遍性的道德,而實現(xiàn)這一路徑需要同時依靠職業(yè)群體和民族國家。
五、結(jié)論。
勞動分工使得機械團結(jié)發(fā)展到有機團結(jié),消解了集體意識的控制力,個人與社會之間的維系變得脆弱。同時,勞動分工的高度發(fā)展促進了個人意識的成長,個人變得更加自由,客觀上也促進了經(jīng)濟的發(fā)展,在市場經(jīng)濟面前,個人利己主義開始膨脹,社會失范,破壞了社會團結(jié)。但是這種破壞的根源并不是勞動分工,而是轉(zhuǎn)型期社會道德的缺乏,因此,構(gòu)建普遍性道德變成了構(gòu)筑的重點。涂爾干認為,面對失范現(xiàn)象需要使各個機構(gòu)充分接觸、緊密聯(lián)系,這樣就能夠避免失范,他提出這一主導機構(gòu)應(yīng)當是并且只能是職業(yè)群體,通過職業(yè)群體的道德規(guī)范或者職業(yè)倫理,個人的經(jīng)濟活動得到調(diào)節(jié),利己主義得到遏止;同時,職業(yè)群體能夠彌補國家的經(jīng)濟職能,把個人的意見傳遞給國家,讓國家來協(xié)調(diào)各個職業(yè)團體的利益;最后在職業(yè)群體基礎(chǔ)上構(gòu)筑的普遍道德的約束下,個人與社會復歸常態(tài),即回到社會團結(jié)的狀態(tài)。
參考文獻。
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社會法律心得篇十三
在當代社會，法治被視為社會穩(wěn)定和公正的基石，它確保了人們的基本權(quán)益和社會秩序的維護。作為一個社會成員，我有幸親身體會到了法治的重要性，也深刻認識到了法治給予我們的權(quán)利和責任。在這篇文章中，我將分享我對社會法治的一些心得體會。
首先，法治確保權(quán)益的保障。法治體系的核心在于法律的公正和公平。任何人都有喪失財產(chǎn)、生命和自由的風險，但法律的存在使我們能夠向法律訴求，以獲得公正和合理的待遇。作為一個受過教育的公民，我們應(yīng)該了解和尊重法律，從而保護自己的權(quán)益，并通過法律手段解決糾紛和爭議。例如，在我個人的親戚中，曾有人因為不慎摔倒而受傷，但通過法律的維護和賠償，他們得到了合理的賠償和安慰。這個例子告訴我，法治保障了人們的權(quán)益，為社會和諧和公正做出了貢獻。
其次，法治確保公平正義的實現(xiàn)。法治的核心價值是公平正義，它要求每個人在法律面前都是平等的。法律的制定和執(zhí)行應(yīng)該不分貴賤，不因個人關(guān)系而改變判斷，而是基于公正和權(quán)益保護的原則。對我而言，最直接的體會是在我參與社區(qū)公益活動時。通過與法律從業(yè)人員合作，我們能夠確保反腐敗和打擊違法犯罪的目標準確有效地實施。這證明了法治的力量，以及每個人都有平等受法律保護的權(quán)利。
此外，法治促進社會秩序與和諧。社會法律體系的存在確保了正常的社會秩序和社會穩(wěn)定。它教育并規(guī)范人們的行為，制定了公民所遵守的規(guī)則。保留和維持社會和諧需要我們守法遵紀，并將自己融入社會的大環(huán)境中。我個人在生活中遵循法律的人際交往和道德規(guī)范，通過法律分辨對錯，維持了自己與他人之間的關(guān)系。法治中的制度和規(guī)則減少了權(quán)力的亂用，保證了公民的基本權(quán)益不受侵害，從而維持了社會的穩(wěn)定和和諧。
最后，法治塑造了公民的責任和義務(wù)。法律并不只是權(quán)利的來源，它也賦予了我們作為公民的責任和義務(wù)。我們作為公民，應(yīng)該守法遵紀，尊重法律和規(guī)則，并參與到法律制定和公益事業(yè)中。參與社會事務(wù)，為社會作出貢獻是每個公民的責任和義務(wù)。我個人對法律和法治的尊重不僅表現(xiàn)在遵守它們，還在積極參與社會活動和公益事業(yè)中，為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的力量。
總之，社會法治在保護人們權(quán)益、實現(xiàn)公平正義、促進社會秩序和和諧，以及體現(xiàn)公民責任和義務(wù)等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。作為一個社會成員，我體會到了法治對社會的重要性，并在自己的行為中貫徹了它們。我相信通過進一步深入理解和尊重法治，我們能夠共同努力，建設(shè)一個更加公正和諧的社會。
社會法律心得篇十四
社會法治是指一個社會通過法律來引導和規(guī)范人們的行為，使社會秩序得以維持和發(fā)展的一種方式。在現(xiàn)代社會，法治成為了人們生活的一部分，我們每個人都應(yīng)該強化法治意識，遵守法律法規(guī)，做到守法、守規(guī)、守紀。在我多年的工作和生活經(jīng)歷中，我深深感受到了社會法治的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
首先，法治為社會提供了公平正義。社會法治的核心價值是平等和公正。法律是公正的普遍準則，它確保了社會的公平，保護了人們的權(quán)益，維護了社會的穩(wěn)定和秩序。在我與人相處中，我始終堅持公正原則，不偏袒任何一方，始終按照法律法規(guī)辦事，處理各類問題。這不僅給人們帶來公平和正義的感覺，也增強了大家對法治的認同和信任。
其次，法治促進了社會的和諧穩(wěn)定。法律的存在和執(zhí)行使得人們的行為受到了限制和規(guī)范。它約束著個體的行為，使之有序，不會造成混亂和沖突。在社會中，只有依法行事，才能維護社會的和諧和穩(wěn)定。在我個人的工作中，我始終尊重和遵守組織和社會的規(guī)定，從不越界，從不觸犯法律紅線。這樣，我不僅為組織的正常運轉(zhuǎn)做出了貢獻，也為社會的穩(wěn)定發(fā)展留下了自己的微小足跡。
再次，法治提供了保障，確保了人們的安全和權(quán)益。法治是社會的保護傘，它保護了人們的生命、財產(chǎn)、尊嚴和其他權(quán)益。在法治社會中，人們對自己的安全感到放心，不會因為外界的威脅和侵害而感到恐懼。法律的存在讓人們在遭遇不公正待遇時有了相應(yīng)的維權(quán)途徑，可以依法維護自己的合法權(quán)益。在我個人的經(jīng)歷中，我曾因一起侵權(quán)事件受到一家外國公司的無理待遇，但我依靠法律武器向他們提起了訴訟，并最終獲得了應(yīng)有的賠償。這次經(jīng)歷讓我更加深刻地認識到法治的保護作用，也增強了我對法治的堅守與尊重。
最后，法治提升了社會的文明程度。法治是一種文明的象征，它體現(xiàn)了一個國家和社會的文明程度。通過法律的制定和執(zhí)行，社會中不合理的規(guī)定和行為得以糾正，人們的行為也得到了規(guī)范和約束，使社會更加文明和進步。在我觀察周圍社會環(huán)境的同時，我也發(fā)現(xiàn)法治對于文明的塑造起到了重要的作用。例如，停車規(guī)則的制定和執(zhí)行，讓道路交通更有序，行人過斑馬線的習慣讓行人和車輛更安全，這些細微的改變都是法治進步的體現(xiàn)，也是我們建設(shè)文明社會的一部分。
總而言之，社會法治是現(xiàn)代社會持續(xù)發(fā)展的重要保障，它為社會提供了公平正義、和諧穩(wěn)定、安全權(quán)益和文明共榮。通過自身的努力，我努力成為一個守法公平的人，自覺遵守法律，樹立良好的社會形象，為社會法治的進步和健康發(fā)展作出貢獻。我相信，在全社會的共同努力下，社會法治一定會更加完善，為每個人提供更好的生活環(huán)境和發(fā)展機會。
社會法律心得篇十五
美國法律哲學家埃德加?博登海默在《法理學：法律哲學和法律方法》一書中寫道：“盡管法律是一種必不可少的具有高度助益的社會生活制度，但是，它象其他大多數(shù)人定制度一樣也存在一些弊端。如果我們對這些弊端不給予足夠的重視或者完全視而不見，那么它們就會發(fā)展成嚴重的操作困難?！狈伤哂械臏笮?、不周延性、模糊性等弊端是法律自身特性所決定的，法律不能通過自身進行自給自足的完善，需要人為的彌補。法官由于不能拒絕裁判，往往在沒有明確法律前提的情況下就必須作出選擇、判斷，特別是在一些立法涉足不深的新領(lǐng)域，當法官們找不到一個明確的、周延的、適時的、充分的法律規(guī)定時，就不得不對已有的法律予以解釋或在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造。法官造法是不可避免之事實，但同時也產(chǎn)生了諸多弊端，貝卡利亞、羅伯斯比爾、孟德斯鳩、盧梭等人都曾強烈主張剝奪和限制法官解釋法律、創(chuàng)造法律的權(quán)力。法官在具體的案件中解釋法律、創(chuàng)造法律必定要遵循一定原則，沒有原則的解釋、創(chuàng)造，只能是表達法官的恣意與懵動。而在個案中，要找到進行解釋所遵循的原則，首先是要確定案件中法律關(guān)系的屬性，法律關(guān)系的屬性決定和限定了解釋法律、創(chuàng)造法律所應(yīng)遵循的原則，它將直接影響案件的程序和實體處理。如稅務(wù)行政機關(guān)與企業(yè)法人之間的加工承攬糾紛，被判定為民事法律關(guān)系屬性后，即可遵循自愿原則對涉及紛爭所需法律進行解釋，但若雙方之間是稅收紛爭，被判定為行政管理法律關(guān)系，則自愿原則就無法適用，法律關(guān)系屬性決定了適用什么原則。案件中法律關(guān)系屬性確定恰當與否，對案件的裁判至關(guān)重要，特別是對法律規(guī)定較不完善領(lǐng)域的司法更為重要，它可以為法官指明尋找原則的方向，限定原則的范圍。筆者認為，當前，勞動法律關(guān)系應(yīng)是具社會法屬性的'法律關(guān)系，而非具民事法律或行政法律屬性的法律關(guān)系。
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社會法律心得篇十六
美國法律哲學家埃德加。博登海默在《法理學：法律哲學和法律方法》一書中寫道：“盡管法律是一種必不可少的具有高度助益的社會生活制度，但是，它象其他大多數(shù)人定制度一樣也存在一些弊端。如果我們對這些弊端不給予足夠的重視或者完全視而不見，那么它們就會發(fā)展成嚴重的操作困難?！狈伤哂械臏笮浴⒉恢苎有?、模糊性等弊端是法律自身特性所決定的，法律不能通過自身進行自給自足的完善，需要人為的彌補。法官由于不能拒絕裁判，往往在沒有明確法律前提的情況下就必須作出選擇、判斷，特別是在一些立法涉足不深的新領(lǐng)域，當法官們找不到一個明確的、周延的、適時的、充分的法律規(guī)定時，就不得不對已有的法律予以解釋或在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造。法官造法是不可避免之事實，但同時也產(chǎn)生了諸多弊端，貝卡利亞、羅伯斯比爾、孟德斯鳩、盧梭等人都曾強烈主張剝奪和限制法官解釋法律、創(chuàng)造法律的權(quán)力。法官在具體的案件中解釋法律、創(chuàng)造法律必定要遵循一定原則，沒有原則的解釋、創(chuàng)造，只能是表達法官的恣意與懵動。而在個案中，要找到進行解釋所遵循的原則，首先是要確定案件中法律關(guān)系的屬性，法律關(guān)系的屬性決定和限定了解釋法律、創(chuàng)造法律所應(yīng)遵循的原則，它將直接影響案件的程序和實體處理。如稅務(wù)行政機關(guān)與企業(yè)法人之間的加工承攬糾紛，被判定為民事法律關(guān)系屬性后，即可遵循自愿原則對涉及紛爭所需法律進行解釋，但若雙方之間是稅收紛爭，被判定為行政管理法律關(guān)系，則自愿原則就無法適用，法律關(guān)系屬性決定了適用什么原則。案件中法律關(guān)系屬性確定恰當與否，對案件的裁判至關(guān)重要，特別是對法律規(guī)定較不完善領(lǐng)域的司法更為重要，它可以為法官指明尋找原則的方向，限定原則的范圍。筆者認為，當前，勞動法律關(guān)系應(yīng)是具社會法屬性的法律關(guān)系，而非具民事法律或行政法律屬性的法律關(guān)系。
一、計劃經(jīng)濟模式造就了勞動法律關(guān)系在歷史上的行政法律屬性馬克思曾指出：“法的關(guān)系正象國家的形式一樣，既不能從它本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系?！鄙鐣?jīng)濟的發(fā)展離不開人類勞動，勞動與經(jīng)濟緊密相聯(lián)，在社會中，對勞動法律關(guān)系屬性的認識必定受到社會經(jīng)濟狀況的強烈影響。我國從半殖民地半封建社會直接過渡到社會主義社會，并且長期實行計劃經(jīng)濟，在目前的市場經(jīng)濟模式以前，生產(chǎn)資料和勞動力完全由國家控制，統(tǒng)一由國家計劃安排。不管是企業(yè)中的勞動者、機關(guān)事業(yè)單位的勞動者，還是農(nóng)村的農(nóng)民都成為國家管理的對象，國家為每一個人安排職業(yè)、就業(yè)單位、限定就業(yè)地域等等，更甚者，農(nóng)村的小孩一出生便被以戶口的形式安排了職業(yè)——農(nóng)民。勞動者被安排后也無法自由流動，絲毫沒有選擇，國家成了唯一的用人單位，全體勞動者都受雇于國家，勞動者與國家形成一種人身依附關(guān)系。這種用人單位（國家）與勞動者之間的依附關(guān)系在形式上表現(xiàn)為一種行政管理關(guān)系，社會的各個行業(yè)在國家機關(guān)里都有對應(yīng)的系統(tǒng)局（部），如紡織局、輕工局等等，由這些國家機關(guān)以各種文件自上而下發(fā)出行政命令（文件）對勞動者進行管理，企業(yè)也象國家機關(guān)一樣分為股科處廳部等級別實行自上而下的人員管理。勞動者隸屬于用人單位，雙方?jīng)]有協(xié)商，沒有互動，只有由上至下的單向命令，用人單位也不與勞動者簽訂任何合同，雙方在法律地位上不平等，只表現(xiàn)為一種行政隸屬關(guān)系。這種狀況導致人們對勞動、勞動關(guān)系、勞動法律關(guān)系的認識行政化，國家對勞動者的管理就是行政管理，雙方就是行政管理關(guān)系，這種被當時法律法規(guī)所調(diào)控的勞動關(guān)系具有的是行政法律屬性。
二、市場經(jīng)濟的推行使勞動法律關(guān)系具有民事法律的屬性恩格斯曾指出：“法的發(fā)展的進程大部分只在于首先設(shè)法消除那些由于將經(jīng)濟關(guān)系直接翻譯成法律原則而產(chǎn)生的矛盾，建立和諧的法的體系，然后是經(jīng)濟進一步發(fā)展的影響和強制力又一再突破這個體系，并使它陷入新的矛盾（這里我暫時只談民法）”。社會經(jīng)濟的發(fā)展變化促使包括法律在內(nèi)的上層建筑發(fā)展變化。我國實行改革開放后，逐步推行市場經(jīng)濟，憲法數(shù)次修改，生產(chǎn)資料不再由國家單一占有，經(jīng)濟上主要實行市場競爭。多種所有制形式的企業(yè)應(yīng)運而生，企業(yè)之間競爭日趨激烈，在這些用人單位勞動的勞動者不能如計劃經(jīng)濟時期享有穩(wěn)定的崗位、穩(wěn)定的工資福利，另一方面，由于政策的允許和城鎮(zhèn)發(fā)展對農(nóng)村勞動力的需求，大量農(nóng)村的勞動者轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)就業(yè)，勞動力的流動加大。勞動者無法或者是可以不再依附于局限的用人單位，經(jīng)濟發(fā)展為勞動者提供了更多的就業(yè)空間，當勞動者有權(quán)有條件選擇自己勞動力出讓的對象時，用人單位已無法用以往的行政管理方式對雙方之間的權(quán)利義務(wù)進行劃分，雙方呈現(xiàn)出一種形式上的平等關(guān)系。在平等主體之間要進行某種轉(zhuǎn)讓或交易，為了確定雙方權(quán)利義務(wù)，雙方的選擇只能是也只會是協(xié)議（合同），也只有合同才能承擔起這一職能。前些年，全社會大力推行全員合同制，以合同形式改變之前的行政化管理，以合同的形式來確認、表達、促成雙方的平等。國家先后用行政法規(guī)、規(guī)章對勞動合同予以了確認，如1980國務(wù)院頒布的《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)勞動管理規(guī)定》，1983年勞動人事部發(fā)布的`《關(guān)于積極試行勞動合同制的通知》，1986年國務(wù)院頒布的《國營企業(yè)實行勞動合同制暫行規(guī)定》，至1994年，全國人大制定《勞動法》，用法律形式確認勞動合同。這些法律、法規(guī)、規(guī)章本身并沒有規(guī)定勞動合同是一種民事合同或者勞動法律關(guān)系具有民事法律屬性，但從實踐操作和理論解釋來看，它們是運用了民事法律理論。如勞動法規(guī)定，訂立勞動合同應(yīng)當平等自愿、協(xié)商一致，又如勞動部在《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國勞動法〉若干問題的意見》中規(guī)定，“勞動爭議發(fā)生之日”是指當事人知道或者應(yīng)當知道其權(quán)利被侵害之日，這些都是源于民事法律理論。法國學者勒內(nèi)。達維德在其《當代主要法律體系》一書中指出：“民法在我們的各類法律中起了基礎(chǔ)學科的作用，法的其他門類曾以其為模式（行政法）或為某些類的關(guān)系努力使之完善（勞動法）?！庇萌藛挝缓蛣趧诱叱尸F(xiàn)形式上的平等狀況后，民事法律理論被運用其中是順理成章的結(jié)果，因為除此之外，沒有其他理論能夠勝任。世界上的許多國家，勞動法都根源于民法，如德國、日本、瑞士都曾在民法中規(guī)定“雇傭”章節(jié)，意大利直接把勞動法制定在民法典中。我國的現(xiàn)行的勞動法理論也是以勞動合同為契機，以形式平等為基礎(chǔ)，從民事法律理論發(fā)展起來的，逐步擺脫以往所具有的行政法律屬性，轉(zhuǎn)而具有民事法律屬性。
勞動法律關(guān)系從行政法律屬性到民事法律屬性，筆者認為這是一種社會進步，解除人身依附，賦予勞動者一定自由選擇的權(quán)利。就個人而言，提升了個人的權(quán)利，就社會而言，優(yōu)化了資源配置，促進了生產(chǎn)力發(fā)展，完成了從“人身到契約”的社會發(fā)展過程，勞動者與用人單位實現(xiàn)了形式上的平等。
三、勞動者與用人單位之間存在實質(zhì)上的不平等。
就業(yè)人員7億3千萬，其中城鎮(zhèn)就業(yè)人員2億4千萬，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為4％。據(jù)此推算，20城鎮(zhèn)登記失業(yè)人口約為一千萬，此僅僅為城鎮(zhèn)登記失業(yè)部分，加上隱形的和農(nóng)村的，再加上每年遞增的部分，數(shù)量非常龐大，據(jù)某些學者估計，現(xiàn)今失業(yè)人口大約在2億人左右，相當于一個大國人口的總數(shù)。我國就業(yè)壓力沉重是不爭之事實，勞動力大量過剩，供大大過于求，在這種狀況下，勞動者要得到一個崗位相當不容易，整個勞動力市場呈現(xiàn)買方主導局面。勞動力不同與其他商品，其他商品在呈現(xiàn)買方市場時，投資就會萎縮，商品減少，市場就會趨于均衡，而勞動力附著于人身，其無法在一定時間內(nèi)減少，勞動者為了獲取生活資料維持生存就必須進入市場進行勞動，整個勞動力市場就會呈現(xiàn)一種偏激狀態(tài)。勞動者就業(yè)競爭激烈，用人單位可以充分選擇并且壓低工資水平、減少福利等等，勞動者弱者地位突出，在簽訂勞動合同時總處于一種附合地位。近日在東北某高校舉行的人才招聘會上，有的畢業(yè)生為了擠進自己向往的單位，竟主動提出“零工資就業(yè)”，即在試用期不要錢，經(jīng)過考驗得到認可后再建立勞動關(guān)系。在“僧多粥少”的就業(yè)環(huán)境下，勞動者寧愿放棄作為生存所必需的工資，放棄某些作為社會中人的基本權(quán)利。在這種情況下，如果任由用人單位與勞動者之間去“自由”締約，那么在很多情況下，用人單位給予勞動者的將只是讓他或她得以繼續(xù)勞動所需的最低報酬，而非給予他或她作為社會中人最基本存在所需的報酬。在現(xiàn)今社會中事實亦的確如此，今年2月，上海《外灘畫報》以《誰是上海最累的人？——上?，F(xiàn)代“包身工”生存狀況調(diào)查》為題，報道了復旦大學社會學系教授組織學生志愿者調(diào)查醫(yī)院護工生存狀況的內(nèi)容：（護工）她們每天工作二十多個小時，每周七天，在醫(yī)院和家政公司領(lǐng)到的只有每月七百元左右的工資。另去年8月，《廣州日報》以《“洗腳妹”生存狀態(tài)調(diào)查》為題報道：深圳數(shù)萬名大多是18歲至25歲的外來洗腳妹，她們手長時間浸在藥水和接觸濕毛巾，致使許多洗腳妹患上風濕性關(guān)節(jié)炎、指掌角化癥、真菌癬等病。這些危及個人基本權(quán)利的例子舉不勝舉，在勞動力嚴重供大于求的情況下，勞動者寧愿放棄諸如休息、健康、福利等等基本的權(quán)利出賣勞動力，并且這一切都披著自愿、自由的平等外衣以合同的形式在進行著。這種平等只能是形式上的平等，而非實質(zhì)上的平等，是實質(zhì)上的不平等。
（二）勞動力之人身特性決定了實質(zhì)上的不平等在排除供需狀況條件的情況下，勞動者和用人單位在勞動力交易過程中也很難平等，這主要是由客體——勞動力的人身特性決定的。馬克思曾明確地指出“我們把勞動力或者勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的，每當人生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和”?！安还苡杏脛趧踊蛏a(chǎn)活動怎樣不同，它們都是人體的機能，而每一種這樣的機能不管內(nèi)容和形式如何，實質(zhì)上都是人的腦、神經(jīng)、肌肉、感官等等的耗費。這是一個生理學上的真理”。勞動力與勞動者的人身緊密相連，勞動者進行勞動時是利用其人身產(chǎn)生勞動力為用人單位創(chuàng)造價值。勞動者與用人單位交易的對象是勞動力而非勞動力創(chuàng)造的物品，當勞動者與用人單位建立勞動關(guān)系，勞動者就把自己的勞動力交付給用人單位支配，勞動者的人身亦同時受到用人單位的支配。恩格斯在《論權(quán)威》中指出：“大工廠是以進門者放棄一切自治為特征的”。梁慧星教授在《中國是否需要體育產(chǎn)業(yè)法》一文中談到：“這是因為雇傭合同是勞動合同，它是勞動者把自己的人身自由交給了雇傭人，如果允許簽訂長期的甚至無期限的勞動合同，等于一個人人身自由就喪失了，因此，各國限制雇傭合同的期限”。勞動者在與用人單位建立勞動關(guān)系前，其有權(quán)利選擇交付勞動力的對象，二者具有一定的平等性，但一旦建立勞動關(guān)系，這種平等即因勞動力及勞動力附著的人身被支配而改變，雙方從平等走向?qū)嵸|(zhì)的不平等。雖然勞動合同和法律仍然載明了雙方應(yīng)是平等的，但事實上雙方已不可能平等，除非借助某種外力的干預(yù)。
（一）民事法律無法調(diào)整實質(zhì)上不平等的勞動法律關(guān)系形式上平等，實質(zhì)上不平等的法律關(guān)系也可由民事法律調(diào)整，如顯失公平的合同，但這只是民事法律的特殊調(diào)整，是其中的特例，形式上平等、實質(zhì)上也平等與形式上平等、實質(zhì)上不平等在民事法律調(diào)整中應(yīng)是一般與特殊的關(guān)系。即實質(zhì)上平等是絕大多數(shù)的，實質(zhì)上不平等是極少數(shù)的。民事法律主要針對形式和實質(zhì)均平等的法律關(guān)系予以調(diào)整，平等是民事法律關(guān)系的本質(zhì)特征，也是民事法律關(guān)系區(qū)別于其他法律關(guān)系的主要標志，平等原則是市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征和內(nèi)在要求在民事法律上的具體體現(xiàn)，是民事法律最基礎(chǔ)、最根本的一項原則。在平等的基礎(chǔ)上，當事者才能真正做到意思自治，通過意思自治來實現(xiàn)自己的自由意愿，從而最大限度地滿足當事者各方的權(quán)益。倘若在民事法律關(guān)系主體之間不能呈現(xiàn)平等，或者說呈現(xiàn)的是形式上的平等而實質(zhì)上的不平等，那么當事者各方達成的意愿只能說是強者的意愿，弱者的無奈，而非真正的自由表達。此時再用民事法律，用民事法律的原則、精神去調(diào)整它，那將是無益的，因為民事法律設(shè)計的前提是主體平等，它在平等這一前提下分配權(quán)利義務(wù)，而主體實質(zhì)上不能平等時，再用民事法律去分配權(quán)利義務(wù)就不是立法本來的初衷，違背了立法的本意。此非但不能達到調(diào)整之效果，反而以法之名確認了這些實質(zhì)上的不平等，這樣將只會對法律功能產(chǎn)生巨大的負面影響。例如，處于壟斷地位的天然氣公司在供氣前向用戶搭售然氣灶具，雖然雙方用書面合同表明用戶可自愿選擇買或不買，但很顯然雙方只是形式上的平等，在實質(zhì)上無法平等，用戶無法做到意思自治，用戶的權(quán)益將受到損失，如果適用民事法律的理論，很難對此予以公平調(diào)整。就勞動法律關(guān)系而言，筆者并不否認存在實質(zhì)上平等的例子，但平等卻是極少數(shù)的、特殊的，不平等是多數(shù)的、一般的。因而用民事法律對勞動法律關(guān)系予以調(diào)整是不適宜的。
法律原則是向弱者傾斜和保護弱者，在立法上傾向于弱者，賦予弱者更多的權(quán)利，更多的權(quán)利實現(xiàn)渠道、權(quán)利救濟渠道。在具體的淵源上，各國多是以單行法律呈現(xiàn)，如單獨制定勞動、消費、教育、環(huán)境污染、社會保障等方面法律。
勞動法律關(guān)系所具有的形式上平等但實質(zhì)上不平等特性，以及此特性在數(shù)量上的普遍性決定了其應(yīng)由社會法予以調(diào)整，由于受社會法調(diào)整便具有了社會法的屬性。勞動法律關(guān)系從行政法律屬性到民事法律屬性，再到社會法屬性，完成了從人身依附到形式平等，再到實質(zhì)平等的社會進步過程。當確定了勞動法律關(guān)系應(yīng)具有社會法屬性，法官在裁判案件時就應(yīng)當依據(jù)社會法的原則對裁判前提予以解釋，依據(jù)社會法的原則對漏洞予以彌補。
（一）裁判依據(jù)的探尋應(yīng)遵循傾斜保護勞動者原則法官裁判案件總是需要大前提作為依據(jù)，法官把事實和大前提進行比對，從而判定當事者的各種權(quán)利義務(wù)，但大前提即裁判依據(jù)并不是自動出現(xiàn)或由當事者準確提供，需要法官去篩選、去判斷，去探尋和發(fā)現(xiàn)。法官在審理勞動爭議案件時必須探尋到供以裁判的法律前提，民事案件由私法作為裁判前提，行政案件由公法作為裁判前提，而勞動法律關(guān)系由于具有社會法屬性使勞動爭議案件的前提更為復雜和特殊，其有可能將公法和私法均包含在之內(nèi)。梁慧星教授在全國人大常委會法制講座中談到：“當勞動合同關(guān)系發(fā)生糾紛時，應(yīng)當首先適用勞動法的有關(guān)規(guī)則，關(guān)于勞動法沒有規(guī)定的事項，則應(yīng)適用民法關(guān)于合同關(guān)系的規(guī)定?！惫P者認為，首先、應(yīng)當優(yōu)先適用傾斜保護勞動者的裁判規(guī)范，國家的勞動法、勞動行政法規(guī)、勞動地方性法規(guī)、勞動規(guī)章及規(guī)范性文件幾乎均是基于保護勞動者的宗旨制定的，在處理勞動爭議案件時應(yīng)當優(yōu)先適用這些規(guī)范。其次、當缺乏上述專門的勞動規(guī)范存在時，則可適用民事法律規(guī)范，如民法通則、合同法等等，因為在沒有傾斜保護規(guī)范的情況下，至少應(yīng)當實現(xiàn)形式上的平等，故而應(yīng)當適用民事法律規(guī)范。其中應(yīng)明確，雖然民法通則、合同法是法律，而勞動規(guī)章是規(guī)章，單就級別效力而言，前者效力高于后者，但因前者是適用平等主體的規(guī)范，而后者是專門規(guī)范，故即使是規(guī)章只要是專門性的勞動規(guī)章也應(yīng)優(yōu)先適用。再次，在審理中還可適用集體合同的約定，集體合同是工會或職工代表與用人單位簽訂的勞動合同，單個的勞動者與用人單位簽訂的勞動合同約定的權(quán)益低于集體合同的約定時，則應(yīng)按集體合同確定勞動者權(quán)益，在審理中可把集體合同的約定作為裁判前提以達到傾斜保護勞動者的目的。
（二）對仲裁時效之規(guī)定應(yīng)按傾斜保護勞動者原則予以解釋《勞動法》第八十二條規(guī)定：“提出仲裁要求的一方應(yīng)當自勞動爭議發(fā)生之日起六十日內(nèi)向勞動爭議仲裁委員會提出書面申請。”在司法審判實踐中，對如何理解勞動爭議發(fā)生之日的含義頗有不同。勞動部1995年8月頒布的《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國勞動法〉若干問題的意見》第八十五條之規(guī)定：“‘勞動爭議發(fā)生之日’是指當事人知道或者應(yīng)當知道其權(quán)利被侵害之日?！贝藶閯趧颖Ｕ喜恳砸?guī)章形式對勞動法作出的行政解釋。另我國《民法通則》第一百三十七條規(guī)定：“訴訟時效期間從知道或者應(yīng)當知道權(quán)利被侵害時起計算?！睆亩弑硎隹芍瑒趧颖Ｕ喜渴遣捎妹袷路衫碚搶趧臃ǖ闹俨脮r效作出的解釋。而勞動法明文規(guī)定的是“勞動爭議發(fā)生之日”，而非“知道或者應(yīng)當知道其權(quán)利被侵害之日”，從“爭議發(fā)生”之文字的表面意義予以解釋無法得出“知道或者應(yīng)當知道其權(quán)利被侵害”的意思。爭議是指雙方對某一問題有分歧，而知道或者應(yīng)當知道其權(quán)利被侵害是單方的知曉行為，二者在漢語語意上有較大的差別。故對此條款存在上述兩種不同的解釋。筆者認為勞動保障部的解釋不符合社會法的傾斜保護勞動者原則，此應(yīng)當按字面意義解釋更利于保護勞動者權(quán)益。因為，第一、從數(shù)量上看勞動者作為申請人（原告）占絕大多數(shù)，用人單位作為申請人（原告）只占極少數(shù)，被勞動法的仲裁時效條款予以考查適用的大多為勞動者的訴權(quán)，故主要應(yīng)從勞動者行使訴權(quán)方面去考量作出何種選擇。第二、國家在勞動方面的規(guī)范紛繁復雜，再加上用人單位的自定制度，規(guī)定雙方權(quán)利義務(wù)的條款數(shù)量龐大，特別是國家關(guān)于保險、福利等方面規(guī)定，如社保、醫(yī)保等等，存在許多規(guī)章和規(guī)范性文件，即使一些專業(yè)人員也極易疏漏，普通勞動者更是無從知曉。當勞動者在權(quán)益受損害時可能根本不知道規(guī)定的存在，故也無法立即知曉權(quán)益受損，此時雙方根本就沒有爭議狀態(tài)的展現(xiàn)。如果采用“知道和應(yīng)當知道”，特別是其中的“應(yīng)當知道”去解釋時效條款，時效便應(yīng)從用人單位未按規(guī)定或約定履行義務(wù)之時開始計算，勞動者在不得知的情況下極易超過時效起訴，權(quán)益無法得到保護。第三、“應(yīng)當知道”實質(zhì)是一種對權(quán)利人知曉權(quán)益受損的事實推定，推定權(quán)利人知道權(quán)益受損，這種推定在民事法律理論上存在有其合理前提，因為雙方是平等的，民事當事者有能力掌握、了解、知曉自己有什么權(quán)利及權(quán)利是否受損。而勞動者與用人單位存在實質(zhì)的不平等，存在經(jīng)濟上、技術(shù)上、資源上、法律知識上的弱勢，勞動者不具備用人單位那樣的能力，雙方就此方面存在實質(zhì)不平等，故作此推定就失去了前提，故不應(yīng)當作“應(yīng)當知道”的解釋。第四、爭議是指雙方對某一問題有分歧，雙方直接以語言或行為表達意見的不一致，展現(xiàn)雙方的異議、對抗、分歧，它的表現(xiàn)可分兩種，一為勞動者主動要求權(quán)益而被用人單位拒絕，二為用人單位主動有損勞動者權(quán)益立即遭到勞動者反對、異議，此時雙方的爭議才發(fā)生，矛盾才展現(xiàn)和碰撞，勞動者此時也才明確得知權(quán)益可能受損，此時開始計算時效對勞動者更為有利。
過勞動者的起訴對二者關(guān)系有所改變但無法達至完全平等，勞動者在某些情況下仍處于弱勢。筆者認為應(yīng)對司法中的調(diào)解予以限制，在某些情況下不宜調(diào)解，主要分為兩種情況，一為法定最低權(quán)益不得調(diào)解，凡是法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的勞動者應(yīng)當?shù)玫降淖畹蜋?quán)益不得調(diào)解，法院只能徑直裁判，勞動者即使在訴訟或訴前主動放棄權(quán)益亦無效，法院必須徑直裁判。例如，用人單位拖欠勞動者的工資，勞動者訴求支付，法官予以調(diào)解，用人單位提出在月最低工資以下支付，此時就此部分不得予以調(diào)解；二為勞動者在訴訟后可能將會在用人單位繼續(xù)工作或者再次就業(yè)、參加社會保險需要用人單位的必要協(xié)助，如索取檔案資料、履歷證明或者該行業(yè)具有就業(yè)方面的特殊性等等，此時勞動者的調(diào)解意思表達是否處于真實自愿就值得考察，因為用人單位將在訴訟后仍然對勞動的人身或權(quán)益予以限制、控制。筆者認為此時可由法官根據(jù)具體情況自由考察進而裁量，若判定勞動者無法完全表達真實意愿，就不予調(diào)解徑直判決。
社會法律心得篇十七
同學們下午好，今天給大家演講的內(nèi)容是關(guān)于法的屬性。無論研究什么的屬性，我們必須先了解到它是怎么樣形成的。所以當我們研究法的屬性時，我們必須了解到法是怎么形成的。
首先我想從社會形成這個角度來說明一下，我們想象一下，我們現(xiàn)在退回到原始社會，人類聚落群居，一切東西都是共享的，整個社會形成一個難以分割的共同體，那時的人們是沒有私心的，一切的東西都是集體所有，根據(jù)馬克思理論的思想，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，私有制的誕生，這種集體共有制的社會逐漸瓦解，但我們?nèi)祟惍吘故且粋€群居類的生物，我們要生活，要發(fā)展，必須生活在一個社會這個大的家庭中，那么私有制代替了共有制，社會在向前更替的過程中，我們必須要維持整個社會集體的穩(wěn)定，那么我們就需要一種規(guī)則，一種每個人必須遵守的規(guī)則，于是法律就這樣誕生了，所以我認為法律其實就是一種為了維持人類群居這種狀態(tài)的規(guī)則。
在此我想引入一個話題來進一步的說明人們?yōu)槭裁葱枰桑蔷褪恰叭诵浴?，我先問你們一個問題，人性本善還是本惡，我以前相信人性本善的，但我現(xiàn)在相信人性本惡的，為什么呢?我想從用反證的思想來說明一下，假如人性本善的，那么在物質(zhì)逐步發(fā)展的時期，在原始社會公有制過度到私有制的期間，占有大部分物質(zhì)財產(chǎn)的人，應(yīng)該基于人性本善的道理，去分給那些物質(zhì)財產(chǎn)少的人，而恰恰相反的是，他們沒有，他們利用他們占有大部分物質(zhì)財產(chǎn)的優(yōu)勢確立了私有制，確立了他們的統(tǒng)治地位。所以說我認為如果人性本善的，就不會產(chǎn)生私有制。柏拉圖在他的《理想國》里暢想了“正義與善”理想的國度，知名的基督教無政府主義者托爾斯泰，在《上帝之國在你心中》所倡導的'憐憫非暴力自由的無政府主義，他們所設(shè)想的國度到最后都是失敗的。所以說，我還是認為究其這些理想國度失敗的根本來說，人性就是本惡的，最近流行的電影《釜山行》不也就說的是人性之惡。
那么人性之惡，又要讓整個人類生活在一個整體當中，為了維持穩(wěn)定和發(fā)展，就必須把人性之惡限制在一個規(guī)則的框架之中。所以這就必須靠一種強有力的力量去制約。這種力量就是強制力，關(guān)于強制力不得不提到“權(quán)威”，根據(jù)韋伯的理論，我們可以把傳統(tǒng)式的統(tǒng)治和領(lǐng)袖式的通知結(jié)合在一起，因為再次之前，整個世界里不斷的出現(xiàn)獨裁統(tǒng)治，即使在發(fā)達的資本主義德國也會出現(xiàn)納粹的獨裁統(tǒng)治，這種傳統(tǒng)式的獨裁統(tǒng)治也會被披上“合法”的外衣，事實證明這種獨裁的統(tǒng)治是不可以長久的,是不能通過法律的途徑去遏制人類內(nèi)心的惡的。但這種獨裁的統(tǒng)治對國家的催眠作用，是令人觸目驚心的，就像在《帝國的毀滅》這部電影中希特勒發(fā)布最后的指令時，還是有許多人執(zhí)行瘋狂的命令。那么在韋伯的筆下，我們會過度到一種比較先進的統(tǒng)治形態(tài)，那就是法律式的統(tǒng)治，這種統(tǒng)治就會變得尊重法律的統(tǒng)治而與個人統(tǒng)治是無關(guān)的，所以現(xiàn)代的民主國家，多半已經(jīng)廢除了領(lǐng)袖式的權(quán)威，而偏好制度化的立法機制、行政組織和司法制度，，讓他們在一個正當?shù)姆ㄖ茋宜\作。所以說正是人類社會過度到民主法制社會，通過完善的法律制度，去遏制人類惡性來達到維持整個社會平穩(wěn)的運行發(fā)展。
其實我今天演講的內(nèi)容主線就是法的屬性是一種通過強制力去遏制人類本性之惡的一種規(guī)則。
社會法律心得篇十八
近年來，勞動爭議訴訟案件逐年上升，新型勞動爭議不斷出現(xiàn)，在司法實踐中，如何區(qū)分勞動法律關(guān)系與其它勞動關(guān)系，始終是一個難點。我們試圖根據(jù)《勞動法》第二條關(guān)于勞動法律關(guān)系主體范圍的規(guī)定，從勞動關(guān)系入手，通過對勞動法律關(guān)系及其主體資格的分析，結(jié)合我國現(xiàn)行立法狀況和司法實踐，尋找出便于應(yīng)用的區(qū)分勞動法律關(guān)系和其他勞動關(guān)系方法和途徑。
我們面對每一件勞動爭議個案，首先要審查是否是勞動爭議。勞動爭議又叫勞動糾紛，是勞動法律關(guān)系當事人就勞動權(quán)利和勞動義務(wù)發(fā)生的爭議。界定勞動爭議必然要考察是否存在勞動法律關(guān)系，而勞動法律關(guān)系屬于勞動關(guān)系的范疇，我們實踐中應(yīng)用的勞動關(guān)系、事實勞動關(guān)系，是一種狹義的概念，僅指勞動法調(diào)整的那部分勞動關(guān)系，即勞動法律關(guān)系。勞動關(guān)系屬于社會關(guān)系的一種，存在于不同的社會主體之間。勞動過程的實現(xiàn)以勞動力與生產(chǎn)資料的結(jié)合為前提。勞動關(guān)系的建立須具備勞動力和生產(chǎn)資料分別屬于不同的社會主體的條件。勞動關(guān)系是生產(chǎn)資料支配者與勞動力所有者為實現(xiàn)勞動過程而形成的社會關(guān)系。勞動法律關(guān)系紛繁復雜，現(xiàn)階段我國勞動關(guān)系根據(jù)不同部門法律調(diào)整的主體范圍不同，大致可以分為五類，即勞動法律關(guān)系、雇傭勞動關(guān)系、公共事務(wù)勞動關(guān)系、農(nóng)村集體勞動關(guān)系、強制勞動關(guān)系等。
3、勞動者主體資格的確認。
勞動者的主體資格是勞動法規(guī)定的公民成為勞動者應(yīng)當具備的條件。它包括公民的勞動權(quán)利能力和勞動行為能力兩個方面。勞動權(quán)利能力是指公民能夠享有勞動權(quán)利并承擔勞動義務(wù)的法律資格。勞動行為能力是指公民能夠以自己的行為行使勞動權(quán)利并承擔勞動義務(wù)的法律資格。公民在勞動法上的勞動權(quán)利能力和勞動行為能力與公民的民事權(quán)利能力和民事行為能力是不同的。公民享有民事權(quán)利能力，但不一定享有或不一定完全享有民事行為能力，享有民事行為能力必然享有民事權(quán)利能力；公民享有勞動權(quán)利能力必然同時享有勞動行為能力，反之亦然，勞動權(quán)利能力和勞動行為能力具有統(tǒng)一性。
（1）公民的勞動權(quán)利能力和勞動行為能力在存續(xù)時間上是一致的實現(xiàn)民事權(quán)利義務(wù)的民事行為在通常情況下與民事主體是可以分離的，公民的民事權(quán)利能力始于出生終于死亡，甚至延伸至生命存續(xù)期間的前后，在公民喪失民事行為能力、不具有民事行為能力或不完全具備民事行為能力時，其享有的民事權(quán)利和承擔的民事義務(wù)由其監(jiān)護人代為實現(xiàn)；而勞動權(quán)利義務(wù)的實現(xiàn)有賴于勞動者用自身的勞動力通過勞動行為去實現(xiàn)，由于勞動力和勞動者須臾不可分離的自然屬性，勞動行為具有人身屬性，在該公民不具有勞動能力時，他人無法使用該公民的勞動力去實現(xiàn)勞動權(quán)和勞動義務(wù)。
（2）權(quán)利義務(wù)一致原則要求勞動權(quán)利能力和勞動行為能力的統(tǒng)一。法律一方面禁止用人單位使用無勞動能力的公民，限制其用人權(quán)利，而另一方面賦予無勞動行為能力的公民以勞動權(quán)利能力，若無勞動行為能力公民據(jù)此主張勞動權(quán)利，將造成法律體系內(nèi)部的邏輯混亂和司法實踐上的不可操作性。
（3）勞動者的主體資格中不存在完全勞動行為能力和限制勞動行為能力區(qū)別。有人認為，我國勞動法“不得招用已滿16周歲未滿18周歲的`公民從事過重、有毒、有害的勞動或者危險作業(yè)”的規(guī)定，是關(guān)于勞動者限制行為能力在年齡界限上的法律規(guī)定，已滿18歲的公民為完全勞動行為能力的勞動者。我們認為這種理解值得商榷。首先我國勞動法律法規(guī)沒有完全勞動行為能力和限制勞動行為能力的規(guī)定；其次，行為能力的限制是相對權(quán)利能力而言的，主體的行為能力范圍小于主體的權(quán)利能力范圍時才被認為主體的權(quán)利能力受到限制，而勞動權(quán)利能力和勞動行為能力在范圍上是相互對應(yīng)的。勞動法關(guān)于未成年工的保護性規(guī)定，正是法律賦予未成年工拒絕從事過重、有毒、有害的勞動或者危險作業(yè)的權(quán)利能力，與此相對應(yīng)，勞動法也沒有要求未成年工具備從事過重、有毒、有害的勞動或者危險作業(yè)的行為能力。第三，當公民的行為能力受到限制，不能以以自己的行為實現(xiàn)其權(quán)能時，必有相應(yīng)的法律制度予以救濟，這種救濟在民法中為監(jiān)護制或法定代理制，而在勞動法律關(guān)系中沒有這種救濟制度，若設(shè)定勞動者的限制勞動行為能力制度，在勞動者不能以自己的勞動行為實現(xiàn)其法定權(quán)能時，其勞動權(quán)利能力就毫無價值。第四，勞動法對未成年工的保護性規(guī)定，是為了使該群體避免遭受與其生理狀態(tài)不相適應(yīng)的勞動的傷害。類似的規(guī)定還有保護婦女勞動者和保護殘疾勞動者的特殊規(guī)定。這是法律賦予特殊勞動群體拒絕勞動傷害的權(quán)利。勞動法第十三條規(guī)定：婦女享有與男子平等的就業(yè)權(quán)利。這是法律賦予婦女勞動者與男子平等的就業(yè)權(quán)利能力，我們不能把法律在就業(yè)方面對婦女特別的保護性規(guī)定，視為婦女為限制勞動行為能力的浪費了規(guī)定。
基于勞動權(quán)利能力與勞動行為能力的統(tǒng)一性和廣泛性，我國勞動法律法規(guī)在對勞動者勞動權(quán)利能力的規(guī)定多為授權(quán)性的，而對勞動者的勞動行為能力，從保護勞動者利益出發(fā)，作了具體排除性規(guī)定。不具有勞動行為能力的公民大體有四類，（1）未滿16周歲的未成年人，（2）完全喪失勞動能力的殘疾人，（3）精神病患者，（4）行為自由被剝奪者或受到特定限制者。我們只需對公民的勞動行為能力作出認定，即可實現(xiàn)對公民勞動者主體資格的確定與否。
4、用人單位主體資格的確認。
力是法律規(guī)定的用人主體能夠以自己的行為行使用人權(quán)利和承擔用人義務(wù)的資格。
依照勞動法律法規(guī)的規(guī)定，用人單位的用人權(quán)利能力范圍包括以下幾個方面：（1）用工權(quán)利義務(wù)的規(guī)定，（2）勞動管理權(quán)利義務(wù)的規(guī)定，（3）分配勞動報酬權(quán)利義務(wù)的規(guī)定，（4）勞動安全衛(wèi)生保障權(quán)利義務(wù)的規(guī)定。用人單位的用人權(quán)利能力多為權(quán)利范圍的限制性規(guī)定和承擔義務(wù)的資格規(guī)定。
用人單位的勞動行為能力在勞動法律法規(guī)中的規(guī)定，與其勞動權(quán)利能力的范圍是一致的。法律賦予用人單位用工權(quán)利和用工義務(wù)的能力，同時也賦予其實現(xiàn)用工權(quán)利和用工義務(wù)的行為能力。
用人單位為實現(xiàn)勞動過程，必然要使用勞動者的勞動力，為保障勞動者的人身利益，法律規(guī)定用人單位應(yīng)當為勞動者提供必要的勞動條件并保障勞動者利益的實現(xiàn)。因此成為用人單位必須具備一定的條件，才有能力實現(xiàn)其用人權(quán)利和用人義務(wù)。具備喲哪個單位主體資格的條件：（1）獨立支配的生產(chǎn)資料，包括生產(chǎn)工具和設(shè)備、生產(chǎn)材料和勞動對象、一定的自有資金。（2）健全的勞動組織，包括勞動組織機構(gòu)和內(nèi)部勞動規(guī)則。（3）相應(yīng)的技術(shù)條件，包括生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工藝等。是否具備這些條件是認定一個組織體能否參加勞動法律關(guān)系的標準。達到標準法律即賦予其用人單位主題資格，享有用人權(quán)利能力和用人行為能力。用人單位主體資格的確認應(yīng)當勞動行政管理機關(guān)的職權(quán)。在我國未建立用人單位主體資格確認制度的情況下，如何在司法實踐中對勞動法律關(guān)系中用人單位的確認，成為需要探討的難點。
勞動法律關(guān)系首先是社會關(guān)系，勞動法律關(guān)系主體，首先應(yīng)當成為社會關(guān)系主體。在法制社會中，任何主體必須合法才能參與社會活動。組織的主體資格和公民的主體資格在取得程序上是不同的，公民基于其自然屬性無須確認即成為當然的社會主體，受到勞動法調(diào)整時成為勞動法拉關(guān)系主體。在司法實踐中司法機關(guān)可以直接適用勞動法律規(guī)范確認公民的勞動法拉關(guān)系主體資格。組織體作為擬制主體，參與社會活動須經(jīng)一定程序成為合法社會主體，而后才能參與勞動法律關(guān)系。組織體參與勞動法律關(guān)系最基本的條件應(yīng)當是合法的社會主體，是依法成立的。我國勞動法規(guī)定的用人單位主體是企業(yè)、個體經(jīng)濟組織、國家機關(guān)、事業(yè)組織、社會團體。群眾性自治組織、農(nóng)村集體經(jīng)濟組織、家庭、農(nóng)村承包經(jīng)營戶排除再在外。企業(yè)、個體經(jīng)濟組織經(jīng)工商管理機關(guān)審核登記成立，國家機關(guān)、事業(yè)組織按法定程序依法設(shè)立，社會團體依照法律規(guī)定設(shè)立（如工會）或經(jīng)登記成立（民間社會團體）。國家機關(guān)、事業(yè)組織、社會團體依法成立即取得法人資格。
在勞動法用人單位資格確認制度建立之前，以組織體取得民事主體資格作為其參加勞動法律關(guān)系的標準較為恰當。勞動法在成為獨立的法律部門之前，民法調(diào)整契約勞動關(guān)系，勞動法與民法是最相鄰近的法律部門。勞動法界定的主體范圍，是民事主體的部分主體，只是組織成為勞動法律關(guān)系主體的標準比成為民事主體的標準更為嚴格。在用人單位確認制度缺矢的情況下，也只能采用民事主體標準確認用人單位資格。
二、容易混淆法律關(guān)系性質(zhì)的幾種情形解析。
1、用人單位使用童工的問題。在這里首先應(yīng)當明確勞動行政關(guān)系和勞動法律關(guān)系的區(qū)別。勞動法律關(guān)系以調(diào)整勞動法律關(guān)系為主要內(nèi)容，為保障勞動法律關(guān)系的實現(xiàn)，勞動法還調(diào)整與其相關(guān)的其它社會關(guān)系，包括勞動行政關(guān)系、勞動服務(wù)關(guān)系、勞動團體關(guān)系、勞動爭議關(guān)系。用人單位使用童工，因童工不滿16周歲，不具有勞動法律關(guān)系主體資格，用人單位與童工之間不成立勞動法律關(guān)系，雙方不產(chǎn)生勞動權(quán)利和勞動義務(wù)關(guān)系。但用人單位與勞動行政管理機關(guān)（或勞動行政管理機關(guān)授權(quán)的組織）產(chǎn)生勞動行政關(guān)系，用人單位因違反勞動法的禁止性規(guī)定使用童工，將承擔勞動行政責任。因用人單位使用童工，給童工早晨傷害的，應(yīng)承擔民事賠償責任，適用嚴格責任原則，按照《禁止使用童工條例》確定的賠償范圍和標準賠償。
2、非法組織用工問題。未經(jīng)法定程序成立的組織，不具備用人單位主體資格，依法不享有用人權(quán)利能力，也不具備履行用人義務(wù)的能力，不能與勞動者締結(jié)勞動法律關(guān)系。非法組織的用工行為在其設(shè)立者和勞動者之間發(fā)生雇傭勞動關(guān)系，受民事法律規(guī)范的調(diào)整。非法組織應(yīng)當從勞動力市場上清除和取締，在非法組織和政府只能部門之間產(chǎn)生行政法律關(guān)系。
3、企業(yè)承包和分支機構(gòu)用工問題。我們先要了解用人單位和單位行政的關(guān)系。用人單位是按照勞動法律規(guī)定享有用人權(quán)利并承擔用人義務(wù)的組織。單位行政是根據(jù)用人單位組織機構(gòu)的設(shè)置代表用人單位具體實施用人行為的機構(gòu)和個人。用人單位通過單位行政的用人行為實現(xiàn)用人權(quán)利和用人義務(wù)，單位行政用人行為的法律后果由用人單位承受。企業(yè)承包（或者企業(yè)部分勞動任務(wù)承包），當承包方為自然人主體時，無論企業(yè)內(nèi)部職工承包還是企業(yè)外部人員承包，承包人是單位行政的一種形式，承包人的經(jīng)營管理均以企業(yè)的名義進行，承包人的用人行為是代表企業(yè)的用人行為，再企業(yè)和勞動者之間產(chǎn)生勞動法律關(guān)系，承包人和勞動者之間不產(chǎn)生勞動法律關(guān)系。承包人和企業(yè)的關(guān)系按照承包責任制和承包合同的規(guī)定處理。當承包人為依法成立的組織時，承包人具有用人單位資格，在承包期間，其用人行為引起承包人和勞動者之間的勞動法律關(guān)系，單獨承受用人權(quán)利義務(wù)。當承包人應(yīng)當向勞動者承擔民事賠償責任時，因企業(yè)與承包人有共同的經(jīng)濟利益，承包人以企業(yè)的名義從事經(jīng)濟活動，企業(yè)應(yīng)承擔連帶責任，以確實保護勞動者的合法權(quán)益。
企業(yè)分支機構(gòu)的用人行為，應(yīng)當考察該分支機構(gòu)是否具有用人單位資格。分支機構(gòu)未經(jīng)行政管理機關(guān)審核登記的，為企業(yè)的單位行政，其用人行為引起企業(yè)和勞動者之間的勞動法律關(guān)系，用人的法律后果全部由企業(yè)承擔。分支機構(gòu)經(jīng)行政管理機關(guān)登記的，具有用人主體資格，其用人行為在分支機構(gòu)和勞動者之間產(chǎn)生勞動法律關(guān)系，分支機構(gòu)享有用人權(quán)利并承擔用人義務(wù)。對勞動者的民事賠償責任企業(yè)和分支機構(gòu)應(yīng)負連帶責任。
4、個體運輸戶用工問題。勞動法第二條規(guī)定的用人單位包括個體經(jīng)濟組織。個體運輸戶是否具有用人單位主體資格，要看個體運輸戶是否屬于個體經(jīng)濟組織。有人認為，個體經(jīng)濟組織作為用人單位，只限于經(jīng)過工商行政管理機關(guān)登記并領(lǐng)取營業(yè)執(zhí)照的個體工商戶，個體運輸戶和農(nóng)村承包經(jīng)營戶一樣，不經(jīng)工商行政管理機關(guān)審核登記，不領(lǐng)取營業(yè)執(zhí)照，不是個體工商戶不具有用人單位資格。我們認為，個體運輸戶與農(nóng)村承包經(jīng)營戶不同，農(nóng)村承包經(jīng)營戶從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，隸屬于農(nóng)村集體經(jīng)濟組織，其承包經(jīng)營活動受農(nóng)業(yè)法和農(nóng)村承包經(jīng)營法的調(diào)整。個體運輸戶雖然不經(jīng)工商行政管理機關(guān)審核登記，不領(lǐng)取營業(yè)執(zhí)照，但個體運輸戶經(jīng)車輛運輸管理部門登記，領(lǐng)取營運證，從事運輸生產(chǎn)，具有獨立支配的生產(chǎn)資料，是一個實實在在的經(jīng)濟實體，具有個體經(jīng)濟組織的特征，應(yīng)當具有用人單位資格。
5、群眾性自治組織用工問題。群眾性自治組織包括農(nóng)村村民委員會和城鎮(zhèn)居民委員會，是依照《村民委員會組織法》和《居民委員會組織法》由群眾選舉產(chǎn)生，雖然具有行政管理和社會團體的某些屬性，但既不是國家機關(guān)，也不是社會團體，不是勞動法確定的勞動法律關(guān)系的主體。
群眾性自制組織的用人行為發(fā)生的是雇傭勞動關(guān)系。
河南省輝縣市人民法院?王順廣。
社會法律心得篇十九
近年來，勞動爭議訴訟案件逐年上升，新型勞動爭議不斷出現(xiàn)，在司法實踐中，如何區(qū)分勞動法律關(guān)系與其它勞動關(guān)系，始終是一個難點。我們試圖根據(jù)《勞動法》第二條關(guān)于勞動法律關(guān)系主體范圍的規(guī)定，從勞動關(guān)系入手，通過對勞動法律關(guān)系及其主體資格的分析，結(jié)合我國現(xiàn)行立法狀況和司法實踐，尋找出便于應(yīng)用的區(qū)分勞動法律關(guān)系和其他勞動關(guān)系方法和途徑。
我們面對每一件勞動爭議個案，首先要審查是否是勞動爭議。勞動爭議又叫勞動糾紛，是勞動法律關(guān)系當事人就勞動權(quán)利和勞動義務(wù)發(fā)生的爭議。界定勞動爭議必然要考察是否存在勞動法律關(guān)系，而勞動法律關(guān)系屬于勞動關(guān)系的范疇，我們實踐中應(yīng)用的勞動關(guān)系、事實勞動關(guān)系，是一種狹義的概念，僅指勞動法調(diào)整的那部分勞動關(guān)系，即勞動法律關(guān)系。勞動關(guān)系屬于社會關(guān)系的一種，存在于不同的社會主體之間。勞動過程的實現(xiàn)以勞動力與生產(chǎn)資料的結(jié)合為前提。勞動關(guān)系的建立須具備勞動力和生產(chǎn)資料分別屬于不同的社會主體的條件。勞動關(guān)系是生產(chǎn)資料支配者與勞動力所有者為實現(xiàn)勞動過程而形成的社會關(guān)系。勞動法律關(guān)系紛繁復雜，現(xiàn)階段我國勞動關(guān)系根據(jù)不同部門法律調(diào)整的主體范圍不同，大致可以分為五類，即勞動法律關(guān)系、雇傭勞動關(guān)系、公共事務(wù)勞動關(guān)系、農(nóng)村集體勞動關(guān)系、強制勞動關(guān)系等。
3、勞動者主體資格的確認。
勞動者的主體資格是勞動法規(guī)定的公民成為勞動者應(yīng)當具備的條件。它包括公民的勞動權(quán)利能力和勞動行為能力兩個方面。勞動權(quán)利能力是指公民能夠享有勞動權(quán)利并承擔勞動義務(wù)的法律資格。勞動行為能力是指公民能夠以自己的行為行使勞動權(quán)利并承擔勞動義務(wù)的法律資格。公民在勞動法上的勞動權(quán)利能力和勞動行為能力與公民的民事權(quán)利能力和民事行為能力是不同的。公民享有民事權(quán)利能力，但不一定享有或不一定完全享有民事行為能力，享有民事行為能力必然享有民事權(quán)利能力；公民享有勞動權(quán)利能力必然同時享有勞動行為能力，反之亦然，勞動權(quán)利能力和勞動行為能力具有統(tǒng)一性。
[1][2][3]。
社會法律心得篇二十
社會法治是指社會發(fā)展到一定階段，依法治國成為國家治理的基本原則，并通過法律的制定、執(zhí)行、監(jiān)督等環(huán)節(jié)來維護社會秩序和公平正義。社會法治的實施是現(xiàn)代社會進步的重要標志，為人們創(chuàng)造了一個更加公平和有序的生活環(huán)境。在長期參與社會生活、與各行各業(yè)的人進行交往以及觀察社會現(xiàn)象的過程中，我深刻感受到社會法治的重要性與價值，同時也積累了一些心得體會。
首先，社會法治可以有效維護公平正義。在一個社會中，人們有不同的利益訴求和需求，如果沒有法治的保障，很容易導致強權(quán)欺壓弱者，利益失衡的情況。但是，通過法律的規(guī)范和執(zhí)行，人們可以依法維護自己的權(quán)益，實現(xiàn)公平正義。例如，工人可以通過勞動法來維護自己的勞動權(quán)益，消費者可以通過消費者權(quán)益保護法來維護自己的消費權(quán)益，所有的人都可以在法律的保障下享受公平正義。
其次，社會法治可以有效維護社會秩序。社會秩序是社會法治的基本目標之一，對于一個復雜多元的社會而言，有序的社會秩序可以保證公共利益的實現(xiàn)，促進社會的穩(wěn)定發(fā)展。法律對于各類違法犯罪行為進行打擊，通過對違法者的追究責任，有效維護了社會的權(quán)威和秩序。而社會的法治觀念逐漸普及，人們對法律的尊重和遵守也在不斷加強，這進一步增強了社會的和諧穩(wěn)定。
再次，社會法治提高了人民的法律意識和法制素質(zhì)。不論是個人還是組織，都需要在法治環(huán)境下遵紀守法。法律規(guī)定了人們的權(quán)利和義務(wù)，只有了解和遵守法律才能更好地保護自己的權(quán)益，并及時鎖定違法犯罪行為，不受其侵害。在社會法治的推動下，人們的法律意識不斷提升，法制素質(zhì)也在不斷提高。人們更加主動地了解和學習法律知識，增強了法律意識，遵守法律成為了每個人的自覺行為，推動了整個社會的進步。
最后，社會法治需要全社會的共同參與。社會法治的實施離不開全體公民的參與和貢獻。法律的制定是通過人民代表大會的程序，而法律的執(zhí)行需要法律機關(guān)的努力，但是法治的推動是每個公民自覺遵守法律，共同維護社會秩序與公平正義的結(jié)果。因此，社會法治需要全社會的共同參與，需要人們從自身做起，樹立正確的法治觀念，履行自己的法定義務(wù)，共同推動社會進步與發(fā)展。
綜上所述，社會法治對于維護公平正義，維護社會秩序，提高人民法律意識和法制素質(zhì)，以及實現(xiàn)社會的持續(xù)發(fā)展都有著重要作用。作為社會的一員，我們應(yīng)該自覺遵守法律，履行法定責任，將法治觀念內(nèi)化于心，外化于行，積極傳播法治理念，共同構(gòu)建一個更加公平、和諧的社會。
社會法律心得篇二十一
社會法制是指國家及社會對社會生活進行管理和規(guī)范的一系列制度和法律的總稱。作為一個公民，遵守社會法制是我們應(yīng)盡的義務(wù)。在日常生活中，我逐漸認識到社會法制的重要性，并得出了一些心得體會。
首先，社會法制是維護社會秩序的重要保障。社會是一個復雜的生態(tài)系統(tǒng)，每個組成部分都有自己的職責和權(quán)利。社會法制的實施可以確保人們在權(quán)利和義務(wù)之間取得平衡，從而建立公平公正的社會秩序。比如，交通法規(guī)的實施可以維護交通秩序，保障行人和車輛的安全；勞動法律的實施可以保護勞動者的權(quán)益，維護勞動關(guān)系的和諧。社會法制為社會提供了一種公平競爭的環(huán)境，有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
其次，社會法制對于個人的權(quán)益保護至關(guān)重要。社會法制確立了公民的基本權(quán)利和自由，保護個人不受侵犯。比如，憲法規(guī)定了公民的人身權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利以及言論、出版、集會、結(jié)社的自由；刑法規(guī)定了保護人身安全和財產(chǎn)安全的相關(guān)罪行；勞動法規(guī)定了勞動者的合法權(quán)益。社會法制的存在使得個人可以依法維權(quán)，保護自己的合法權(quán)益，不受欺凌和侵害。法制的完善和實施也為個人提供了公正的司法環(huán)境，在爭議解決中起到公平執(zhí)法的作用。
再次，社會法制對于維護公共利益具有重要意義。公共利益是指廣大人民群眾共同享有的利益，社會法制的制定和實施可以確保公共利益的最大化。比如，環(huán)境保護法的實施可以保護環(huán)境資源，維護人類的生存環(huán)境；消費者權(quán)益保護法的實施可以保護消費者的合法權(quán)益，維護市場秩序。社會法制使得追求私利的行為受到制約，確保在個人行動中不損害到其他人的利益。只有在公共利益得到充分保障的前提下，社會才能夠穩(wěn)定和發(fā)展。
此外，社會法制也體現(xiàn)了法治的原則和精神。法治是一種基于法律的治理原則，通過法律來約束和規(guī)范社會行為。社會法制的存在使得法治得以實現(xiàn)，法律治理的力量取代了人治。在法治的體系下，每個人都應(yīng)當遵守法律，法律對所有人一視同仁。法律面前人人平等，無論是貧窮還是富裕，無論是強者還是弱者，都受到同樣的制約和保護。社會法制的存在不僅保護了個人的權(quán)益，也保障了社會的公平和公正。
綜上所述，社會法制的實施對于社會秩序、個人權(quán)益、公共利益和法治的維護都具有重要意義。在日常生活中，我們作為公民應(yīng)當遵守社會法制，積極地參與到社會法制的建設(shè)中。只有通過共同的努力，才能夠建立一個公平、公正、法治的社會，為每個人提供更好的發(fā)展和生活環(huán)境。
社會法律心得篇二十二
作為一個普通人，我們每天都生活在一個復雜多變的社會中，我們的生活、工作、學習等各方面都與法律有著密切的關(guān)系。社會法治是社會秩序的保障，也是我們共同生活的基本準則。在日常的生活中，我深切感受到社會法治給我?guī)淼暮锰?，也對于社會法治有了一些個人的心得體會。在這篇文章中，我將分享我對社會法治的基本認識以及它對我們個人和整個社會的重要性的理解。
首先，社會法治是維護社會秩序的基石。社會法治的實現(xiàn)需要以憲法為核心，各種法律法規(guī)和規(guī)章制度作為支撐，通過法律的制定、執(zhí)行和維護，保障社會秩序的正常運轉(zhuǎn)。沒有法律作為約束，社會將陷入無序和混亂。而社會法治的實施能夠保障人民生活的基本權(quán)益，維護社會的公平正義。正是由于社會法治的存在，我們才能夠在一個相對公平、安全、有序和穩(wěn)定的環(huán)境中生活和工作。
其次，社會法治是促進社會進步的關(guān)鍵。社會法治使得人與人之間的關(guān)系有了明確的規(guī)定和約束，對于追求個人權(quán)益的保護和促進社會和諧發(fā)展起著重要的作用。社會法治不僅能夠保障人民的基本權(quán)益，保護他們的合法權(quán)益不受侵犯，還能夠推動社會的進步和發(fā)展。以知識產(chǎn)權(quán)保護為例，良好的法治環(huán)境能夠鼓勵人們創(chuàng)新和發(fā)明，使得智力成果得到公平的利用和保護，促進科技進步和社會經(jīng)濟的繁榮。
第三，社會法治是實現(xiàn)社會公正的重要手段。社會公正是建設(shè)和諧社會的重要目標之一。社會公正既包括公平和正義，也包括人與人之間的充分互動和利益均衡。在社會法治的約束下，法律能夠為弱勢群體提供保護，扭轉(zhuǎn)力量懸殊和利益差距過大的現(xiàn)象。通過司法機關(guān)的公正裁判和中立調(diào)解，為人民提供一個公正、公平、透明的司法環(huán)境，保障人民享有平等權(quán)利，維護社會的公正和諧。
此外，社會法治還可以塑造良好的社會文化和價值觀。法律的執(zhí)行不僅規(guī)定了人們行為的準則，更體現(xiàn)了社會公共利益和社會價值觀念。社會法治能夠引導人們樹立正確的道德觀念和價值觀，塑造和傳承良好的社會風俗和公德心。只有在法治環(huán)境的引領(lǐng)下，個人與個人之間才能夠建立起互助互愛、守法守規(guī)的社會文明。
總之，社會法治是現(xiàn)代社會不可或缺的基石之一。它為我們提供了公平正義的保障，促進了社會進步和公正，塑造了良好的社會文化和價值觀。作為公民，我們有責任遵守法律，用法治的觀念指導我們的行為，并積極參與到法治建設(shè)中。只有通過社會法治的共同努力，我們才能夠建設(shè)一個更加公平、和諧、安全和穩(wěn)定的社會。
社會法律心得篇二十三
摘要：隨著我國改革進程的加快，社會管理創(chuàng)新已經(jīng)成為了發(fā)展的必然趨勢。
在當前的國內(nèi)發(fā)展環(huán)境中，社會管理創(chuàng)新是一種解決發(fā)展中遇到的問題的最好手段。
從目前的社會管理創(chuàng)新的探索中我們可以看到，社會管理創(chuàng)新必須要與法律制度建設(shè)結(jié)合在一起，必須要依靠法制體系、法律程序和強有力的法律為基礎(chǔ)，只有這樣才能真正的推動社會管理創(chuàng)新不斷向前。
從目前的社會管理創(chuàng)新上來講，重點在于法律的立法建設(shè)上，例如對待當前社會上急需解決的流動人口管理、網(wǎng)絡(luò)虛擬化社會管理、特殊人群的管理，都要將社會管理創(chuàng)新與法律建設(shè)有機的結(jié)合在一起。
關(guān)鍵詞：法律社會管理創(chuàng)新思考分析。
一、社會管理創(chuàng)新的提出背景。
目前我國已經(jīng)進入了完全的市場經(jīng)濟時代，經(jīng)濟增長速度和經(jīng)濟總量保持快速的增長，宏觀調(diào)控的管理機制起到了很好的管理效果，整體上講，我國的社會管理形勢比較樂觀。
但是與構(gòu)建和諧社會的要求相比，還有一定的差距，為此，我們必須通過創(chuàng)新社會管理來提高社會管理水平，早日實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標。
由于我國經(jīng)濟的高速增長，社會結(jié)構(gòu)和社會生活呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，當前的社會已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、社會管理已經(jīng)不局限于單位管理，向社會化管理轉(zhuǎn)變。
在我國改革開放的過程中，我國社會處于轉(zhuǎn)型時期，在這一時期內(nèi)，原有的單位發(fā)生了較大變化，除此之外，還出現(xiàn)了許多新增的社會單位和組織，改變了過去傳統(tǒng)的單位管理，使整個社會管理朝著社會化的方向轉(zhuǎn)變。
2、社會管理方式已經(jīng)不僅僅是行政管理，更傾向于行政執(zhí)法。
目前的政府職責已經(jīng)從過去的面面俱到變成了集中精力抓大事，政府對于一些細節(jié)管理權(quán)力交給了社會組織，這不但有利于提高政府管理效益，還減輕了政府管理成本，由此帶來的變化就是社會管理方式從行政管理傾向于行政執(zhí)法方向發(fā)展。
3、社會治安改變了過去單一治理的局面，向綜合治理發(fā)展。
我國目前處于社會轉(zhuǎn)型時期，人員流動量大，社會結(jié)構(gòu)復雜，社會治安面臨著新的形勢，在這種變化之下，社會治安如果只依靠單一治理的話，將很難取得積極效果。
為此，社會治安由單一治理的局面向綜合治理方向發(fā)展。
基于以上背景，為了更好的滿足社會發(fā)展的需要，我國提出了社會管理創(chuàng)新的概念，旨在通過社會管理創(chuàng)新，加快了促進法律配套制度的建設(shè)，實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標。
二、目前的社會管理工作需要法律進行強有力的支撐。
由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，因此社會管理工作無論是從管理模式還是從管理方法上都要進行轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，而社會管理工作創(chuàng)新的同時，法律作為一個重要的組成部分要提供強有力的支撐，否則社會管理的創(chuàng)新將無法滿足改革需要，將無法取得積極的效果。
社會管理工作需要法律進行強有力的支撐主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、社會管理創(chuàng)新要與強化法制觀念一同開展。
在社會轉(zhuǎn)型時期，社會管理創(chuàng)新是必然需求。
在我國的社會管理創(chuàng)新的過程中，法制觀念是必不可少的。
考慮到在我國加強法制建設(shè)的重要性，我們必須要在社會管理創(chuàng)新時與強化法制觀念一同開展，保證社會管理創(chuàng)新的實效性。
由此我們可以看出，強化法制觀念的重要性，對此我要高度重視，將強化法制觀念和社會管理創(chuàng)新同等對待。
2、社會管理創(chuàng)新要將法律作為重要的組成部分。
法律作為社會管理的重要工具，在社會中扮演著重要角色，我們在社會管理創(chuàng)新的過程中，一定要認識到法律的重要性，將法律作為重要的組成部分，明確其作用，并加強法律制度建設(shè)，充分發(fā)揮法律的支撐作用，保證社會管理創(chuàng)新取得積極的效果。
從目前的社會管理創(chuàng)新工作來看，已經(jīng)認識到了法律的作用，法制建設(shè)也得到了一定程度的加強。
3、社會管理創(chuàng)新中存在的問題需要法律手段進行解決。
社會管理創(chuàng)新是對原有管理手段的改變與升級，可以有效解決目前社會轉(zhuǎn)型遇到的問題，但是我們也應(yīng)該意識到，社會管理創(chuàng)新僅僅是管理手段的升級，在遇到具體的事件時，如果沒有法律進行介入和處理，將無法達到預(yù)期的目的。
所以，對于社會管理創(chuàng)新中存在的問題，我們要依靠法律手段來解決。
三、社會管理創(chuàng)新要與法律制度建設(shè)配套進行。
在我國社會管理創(chuàng)新的過程中，遇到的比較突出的問題主要包括三個方面：流動人口問題、網(wǎng)絡(luò)虛擬化社會問題、特殊人群的管理問題。
要想解決好這三方面的問題，就要進行法律制度配套建設(shè)，通過完善的法律制度，規(guī)避社會管理風險，有效解決社會管理中出現(xiàn)的突出問題，法律制度的配套建設(shè)也要在以下幾個方面展開：
1、社會管理創(chuàng)新中遇到的流動人口問題，依靠完善法律制度解決。
由于我國處于社會轉(zhuǎn)型時期，流動人口的數(shù)量在逐年增長，由此帶來的問題也逐漸增多，為了有效解決流動人口問題，僅僅管理手段的創(chuàng)新是不夠的，必須依靠完善法律制度來解決。
通過制定專項法律，明確流動人口享有的權(quán)利和義務(wù)，規(guī)范流動人口的行為，使流動人口受到法律的約束，減少流動人口帶來的社會問題。
2、社會管理創(chuàng)新中遇到的網(wǎng)絡(luò)虛擬化社會問題，依靠健全互聯(lián)網(wǎng)法律解決。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)虛擬化所帶來的社會問題逐漸增多，如不采取相應(yīng)措施，將導致網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的混亂，繼而引發(fā)現(xiàn)實社會的問題，所以，我們必須對網(wǎng)絡(luò)虛擬化社會的問題引起足夠的重視，并采取的解決措施。
從目前來看，最有效的解決措施是健全互聯(lián)網(wǎng)法律，將互聯(lián)網(wǎng)虛擬社會的問題納入到法律中，利用健全的法律來解決，消除網(wǎng)絡(luò)虛擬化帶來的負面影響。
3、社會管理創(chuàng)新中遇到的特殊人群管理問題，依靠現(xiàn)有法律解決。
由于近些年城市建設(shè)進程加快，在征地拆遷的過程中存在一定的矛盾，有些利益受損失的人群由于不滿足于正常渠道，進而發(fā)展成為上訪戶、釘子戶等特殊人群，對于這些特殊人群的管理，我們僅僅依靠說服教育是不夠的，除了要制定相對公平的制度之外，還要依靠現(xiàn)有的法律進行解決，對于違反現(xiàn)有法律的，必須嚴肅法紀，避免社會秩序受到干擾。
參考文獻：
社會法律心得篇一
先介紹一下自己，我是法律本科，但同時非常熱愛英語，法學畢業(yè)實習感想。在學校一直很羨慕法律英語系的學生，但自己直到大四才有機會選修這門課。一接觸就覺得愛不釋手，一直希望有機會好好鉆研它一下，但是苦于沒有條件，這個心愿就耽擱下來了。直到6年后的去年春天又回到學校里專門學了幾個月英語之后，對學習法律英語的念頭更加強烈，希望能把自己的學過的知識用另一種語言表達出來。
因此開始背誦法律英語詞典，并且買了一些法律英語的教材和雙語的法規(guī)，但是經(jīng)過一個月后，發(fā)現(xiàn)這象是在閉門造車，看不到實質(zhì)性進步。這時我感到?jīng)]有老師指點再加上沒有具體的實踐運用，所以記憶到腦子里那些支離破碎的知識很快有遺忘了，怎么辦呢?我感覺得要是能找到一家專門的機構(gòu)去培訓或者實習該有多好呢?就開始上網(wǎng)去搜索，才發(fā)現(xiàn)原來專門的法律英語培訓機構(gòu)如此稀少，幸好上海也有一家法律英語培訓機構(gòu)：上海元兆法律翻譯公司。
接下來呢就開始緊鑼密鼓的網(wǎng)上聯(lián)系，我懷著忐忑的心情咨詢是否有培訓班或者能應(yīng)聘實習生呢?羅律師聽了我的情況后，幫我分析了一下，他鼓勵我參加實習，一方面節(jié)約費用另一方面也可以很快得到鍛煉和提升。這其實也正是我所考慮和期盼的。我特別高興覺得很溫暖啊，在法律圈子之外流浪好幾年總算有機會找到組織了，社會實踐報告《法學畢業(yè)實習感想》。但是自己還要等到自己7月份翻譯培訓班畢業(yè)，之后還要等到10月份司法考試結(jié)束。所以整整幾個月都是在期待中度過，希望早日揭開她那層神秘的面紗。好不容易熬到這一切考試都結(jié)束了，總算是順利的進入元兆翻譯開始實習的工作。
社會法律心得篇二
法律作為一種社會規(guī)范和約束力量，在社會發(fā)展中起著重要的作用。而在我的學習和實踐過程中，我對法律的理解越來越深入，也積累了一些心得體會。在這篇文章中，我將圍繞法律的普及、公平正義、法律意識、法治建設(shè)以及個人應(yīng)有的法律素養(yǎng)等方面展開，以期能夠更好地理解和運用法律。
首先，法律的普及是促進社會穩(wěn)定和公平正義的基礎(chǔ)。在我日常生活中，我注意到越來越多的法律法規(guī)被普及到了人們的生活中，如交通法規(guī)、勞動法、消費法等。這使得每個人都能夠了解自己應(yīng)該遵守的法律，從而避免違法行為的發(fā)生。當大家都知道自己的權(quán)利和義務(wù)時，社會才能更加穩(wěn)定有序。
其次，法律的核心目標是維護公平正義。法律作為一個獨立的系統(tǒng)，通過設(shè)定公正的規(guī)則和程序，來保障人們的權(quán)益和利益。在我所觀察到的案件中，我了解到法律的實施不僅要求對法律法規(guī)的遵守，更重要的是要保持公正和公平，確保每個人都能夠在法律的保護下享有平等的權(quán)益。
再者，法律意識是法律有效執(zhí)行的關(guān)鍵。個體或組織必須明確自己的法律責任，建立正確的法律觀念，并在日常行為中貫徹法律原則。通過法律教育的普及和法制宣傳的加強，人們的法律意識逐漸增強，從而提高了公民對法律的尊重和遵守的意識。當每個人都具備法律意識時，社會將更加和諧和法治。
第四，法治建設(shè)是促進國家和社會進步的必要途徑。法治是國家治理的基本方式，它是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的標志。在中國，法治建設(shè)已經(jīng)取得了顯著的成績，但仍然存在一些問題和挑戰(zhàn)。為了建設(shè)一個公正、公平、文明、和諧的社會，我們需要進一步加強法治建設(shè)，更好地將法律和制度融入到國家治理之中。
最后，個人應(yīng)有積極的法律素養(yǎng)。作為普通公民，我們應(yīng)該具備基本的法律知識和技能，并能夠正確理解和運用法律。我們還應(yīng)當有勇氣和能力維護自己的權(quán)益，不將自己脅迫為法律的犧牲品。只要我們具備良好的法律素養(yǎng)，我們才能更好地保護自己的權(quán)益，與他人和平相處。
總之，法律在社會中起著重要的約束和規(guī)范作用。通過對法律的普及、公平正義、法律意識、法治建設(shè)以及個人應(yīng)有的法律素養(yǎng)的認識和實踐，我們可以更好地理解和運用法律。只有在一個法治化的社會中，人們才能夠享有平等的權(quán)益，社會才能更加和諧穩(wěn)定。因此，我們每個人都應(yīng)當積極地參與其中，為法律的執(zhí)行和發(fā)展貢獻自己的力量。
社會法律心得篇三
首段：
社會法律在我們的日常生活中起著重要的作用，它是維護社會秩序、保護公共利益的重要工具。多年以來，我在法律實踐中積累了一些心得體會。在這篇文章中，我將分享我對社會法律的理解和體悟，希望能夠引起讀者對法律的重視和思考。
二段：
首先，社會法律不僅僅是條文和規(guī)章制度的堆積。在我看來，社會法律更是一個價值觀的體現(xiàn)，它所強調(diào)的是公平、正義和人類尊嚴的原則。正是基于這些價值，社會法律才能夠通過法律系統(tǒng)來保障公民的權(quán)益并制止不正當行為。對于公民來說，了解和遵守法律是我們應(yīng)盡的責任，而法律也在一定程度上指引了我們的行為準則。
三段：
其次，社會法律的實踐需要不斷完善和更新。隨著社會的發(fā)展和變革，法律也需要與時俱進，以適應(yīng)新的社會情況和需求。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，一些新的犯罪行為也隨之出現(xiàn)。此時，法律必須對這些行為進行界定和懲罰，以保護網(wǎng)絡(luò)空間的安全和秩序。因此，政府和立法機構(gòu)需要積極主動地修改和更新法律，從而使其更好地適應(yīng)社會的需求。
四段：
此外，社會法律的貫徹和執(zhí)行需要全社會共同參與。法律的有效實施離不開每個公民的遵守和監(jiān)督。作為公民，我們應(yīng)該樹立法律意識，尊重法律，遵守法律。在面對違法行為時，我們也應(yīng)該勇敢地站出來，舉報和揭露違法犯罪的行為，以維護社會的公平和正義。只有通過全社會的共同努力，才能夠建立一個法治的社會。
五段：
最后，社會法律的正義需要專業(yè)的司法體系來保障。司法體系是法律實施和司法權(quán)力行使的重要組成部分，它的公正和透明對于社會法律的信任和正義至關(guān)重要。作為公民，我們需要對司法體系保持監(jiān)督，并積極參與其中。我們應(yīng)該關(guān)注司法公正，監(jiān)督司法人員的行為，以確保法律能夠公正地運用于每個公民。這樣的努力才能夠使社會法律充滿活力和信任。
結(jié)尾：
綜上所述，社會法律對于社會秩序和公共利益的維護至關(guān)重要。通過長期的法律實踐，我深刻體會到社會法律的意義和作用。我們應(yīng)該從自己做起，成為一個遵紀守法、維護公正的公民。與此同時，政府和立法機構(gòu)也應(yīng)積極進行法律的修訂和更新，以適應(yīng)社會的需求。只有全社會共同努力，積極參與社會法律的實踐和監(jiān)督，才能夠建立一個公平、正義的法治社會。
社會法律心得篇四
近年來，社會法制建設(shè)在我國取得了巨大的成果，各項法律法規(guī)也日益完善。作為一名普通公民，我在長期的觀察和實踐中，對社會法制有了一些體會和感悟。下面我將就我的觀察談一談自己的心得體會。
第二段：法治意識對個人的影響。
首先，社會法制建設(shè)的深入推進，使我們的法治意識得到了提升，這對每個個體都產(chǎn)生了積極的影響。我們在日常生活中越來越注重依法辦事，尊重和履行自己的法律責任。法律不再是遙遠和抽象的概念，而是已經(jīng)融入到我們的生活中。通過法治意識的培養(yǎng)，我們學會了保護自己的權(quán)益，也不會輕易受到他人的侵犯。而相應(yīng)地，我們也應(yīng)該承擔起自己的法律責任，不違法亂紀，不以身試法，使社會更加穩(wěn)定和和諧。
第三段：社會公平和正義的體現(xiàn)。
其次，社會法制的完善使得社會公平和正義更加得到體現(xiàn)。通過法律的規(guī)范，保障每個人的平等權(quán)益，防止公權(quán)的濫用和不正當行為的發(fā)生。不論貧富，高低，人人都應(yīng)受到法律的保護，不會受到任何人的歧視和壓迫。而對于一些侵害個人權(quán)益的犯罪行為，我們有法律來制裁和懲罰，進一步維護社會的公平和正義。社會公平和正義是法治的基礎(chǔ)，也是社會和諧發(fā)展的重要標志。
第四段：法律意識對社會建設(shè)的推動。
此外，社會法制建設(shè)促使了社會的進步和發(fā)展。通過普及法律知識，提高法律意識，人們對法律的含義和重要性有了更深層次的認識。這種法律意識的提高，為社會建設(shè)提供了巨大的動力。社會成員遵守法律，參與法律的制定和執(zhí)行，建設(shè)更加公正、有序和民主的社會。法律也成為人們行動的準則，為經(jīng)濟、科技、環(huán)境等各個領(lǐng)域的發(fā)展提供了有力保障。法律在社會發(fā)展中不僅起到了規(guī)范作用，也起到了引領(lǐng)作用。
第五段：個人責任與社會責任的擔當。
最后，社會法制建設(shè)的推進也喚起了個人責任和社會責任的擔當。每個人都應(yīng)該自覺遵守法律，注重個人品德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時，也要關(guān)注社會問題，積極參與社會公益事業(yè)，為社會發(fā)展做出貢獻。只有每一個公民都能夠履行自己的社會責任，才能形成社會整體的和諧和穩(wěn)定，實現(xiàn)法治社會的目標。
總結(jié)：
綜上所述，社會法制對于個人和社會都產(chǎn)生了重要的影響。它提高了個人的法治意識，維護了社會的公平和正義，推動了社會的發(fā)展與進步。但是，這只是一個起點，我們每個人都要從自身做起，自覺遵守法律，樹立正確的價值觀，承擔個人和社會的責任，共同建設(shè)一個法治社會。只有在全社會的共同努力下，才能實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
社會法律心得篇五
法律是社會中不可或缺的一部分，它規(guī)范了人們的行為，維護了社會的正常運行。在法律社會中，我深有感悟和體會。首先，法律是社會秩序的基石，它為人們提供了安全保障。其次，法律的公平正義原則應(yīng)當?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo。再次，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，法律意識的普及至關(guān)重要。
首先，法律是社會秩序的基石。法律體現(xiàn)了社會的價值觀和公共利益，并為人們的生活提供了保障。作為一名普通公民，我們需要了解并遵守法律法規(guī)，自覺維護社會秩序。在我與法律打交道的過程中，我深切感受到法律的力量和作用。每當我遇到困難和問題時，法律始終站在我這一邊，保護我的合法權(quán)益。法律給予了我信心和力量，我深信只要我們遵守法律，我們的社會將會更加和諧穩(wěn)定。
其次，法律的公平正義原則應(yīng)當?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo。法律是公平正義的最佳體現(xiàn)，它保護每個人的權(quán)益，不偏袒任何一方。在我們的社會中，法律應(yīng)當起到公正裁判的作用，保障每個人的平等權(quán)益。然而，現(xiàn)實中仍然存在著不公平現(xiàn)象的發(fā)生。司法系統(tǒng)應(yīng)當努力做到公開、公正、公平，盡可能減少人為因素的干擾。同時，我們作為公民也要自覺遵守法律、不違法亂紀，共同營造一個公平正義的社會。
再次，法律為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。在法律面前，每個人都應(yīng)當享有平等的權(quán)利。無論是與他人的糾紛，還是與國家機關(guān)的爭議，我們都可以通過法律途徑來解決。法律的存在為我們提供了一個公平公正的法庭，通過審判程序，可以公正地裁決爭議的解決。有了法律的支持，我們就能夠在社會中平等地行使自己的權(quán)利，維護自己的合法權(quán)益。
最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，法律意識的普及至關(guān)重要。法律不僅僅是司法機關(guān)的責任，也是每個公民的責任。我們需要宣傳和普及法律知識，提高全社會對法律的認識和尊重。只有大家都具備了法律意識，才能更好地依法行事，不違法亂紀。同時，司法機關(guān)也要加強執(zhí)法公正，減少法律執(zhí)行中的不規(guī)范現(xiàn)象。只有全社會共同努力，法律才能真正發(fā)揮它應(yīng)有的作用。
總之，法律是社會生活中不可或缺的一部分，它為我們提供了安全保障，保護了我們的權(quán)益。我們應(yīng)當充分尊重法律的公平正義原則，依法行事。同時，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法，我們應(yīng)當積極維護自己的權(quán)益。最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，普及法律意識至關(guān)重要。只有大家齊心協(xié)力，才能建設(shè)一個法治社會，實現(xiàn)社會的長治久安。
社會法律心得篇六
社會法，是指在社會中形成的法律規(guī)范和制度，是維系社會秩序和公平正義的重要工具。長期以來，我一直在關(guān)注和探討社會法的實踐應(yīng)用和理論意義。在不斷地學習和思考中，我深刻認識到社會法與人類社會的發(fā)展息息相關(guān)，它的作用和意義在當今社會顯得更加重要。以下是我對于社會法的心得體會：
第一段：社會法是維護社會穩(wěn)定的重要保障
社會法是社會秩序的監(jiān)管工具，它與社會治理密切相關(guān)。社會法能夠維護社會穩(wěn)定，促進社會和諧。在這個問題上，我深深的認識到社會法的作用是不可或缺的。在一個社會中，只有規(guī)范的法律制度才能給人們提供安全感和信心，使得社會秩序得以維持和保障。
第二段：社會法是保障公平正義的重要手段
社會法是公平正義的重要保障，它維護著人們的權(quán)益和合法權(quán)益。社會法能夠?qū)τ羞`法行為的人進行處罰，并保護受害者的權(quán)利。在同樣尋求公平正義的問題上，我發(fā)現(xiàn)社會法的存在能夠確保每個人的平等利益，保護弱勢群體的合法權(quán)益，遏制不法行為。
第三段：社會法是促進社會發(fā)展的重要因素
社會法的不斷完善，能夠促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，推動社會的進步。在這個問題上，我認為，社會法的巨大力量在于它能夠為人們提供更加公平、公正的環(huán)境，使得人們更加安心生活和工作。而這種公平和安全感，往往是人們最基本的需求之一。正是因為社會法存在，才推動著社會的發(fā)展。
第四段：社會法的完善需要不斷推進和探索
社會法的完善需要不斷推進和探索。在我看來，這其中的探索和推進，不僅僅只是在法規(guī)和制度上，同時也需要在文化層面上進行，從政策到文化，從道德到法制，從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代社會，所有的方面都需要互相促進和融合。只有這樣，才能真正意義上地推動社會法的發(fā)展和完善。
第五段：社會法需要符合人民的心意
社會法必須依法治國，但是也必須要符合人民的心意。一個優(yōu)秀的社會法律制度，應(yīng)該更注重的是滿足和服務(wù)于人民的需要，依據(jù)和體現(xiàn)著公平正義的價值觀。在這個問題上，我認為，社會法的發(fā)展和實踐需要更多密切地關(guān)注人民需求和訴求，推動社會法與公共利益的融合。
結(jié)尾：
綜上所述，社會法不僅是人類社會進步的必要條件，也是人類社會不斷發(fā)展的推動力量。在未來的歲月中，我將繼續(xù)深入研究社會法的發(fā)展和實踐，在社會法的實踐中更好地貫徹公平正義和促進社會發(fā)展的價值觀。
社會法律心得篇七
首先，作為一名法律專業(yè)的學生，我深刻地認識到社會法在社會治理中的重要性。社會法是一個國家的制度保障，是在現(xiàn)代社會中管理和控制社會行為的基本方式。社會法體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想和人權(quán)保護，也是國家權(quán)力與市民權(quán)利之間所建立的橋梁。因此，我們必須深入了解社會法的理論知識和實踐應(yīng)用，形成正確的法律觀念，才能更好地服務(wù)社會，推動國家和人民的發(fā)展。
其次，社會法的制定和實踐應(yīng)該堅持人本原則。法律本身是一種規(guī)范行為的權(quán)力，而作為一種權(quán)力，其最大的作用就是保護人民權(quán)利。所以，法律在制定和實踐過程中，應(yīng)該始終堅持“以人為本”的原則。這意味著，社會法的立法者需要深入了解社會現(xiàn)實，反映大多數(shù)人的利益和意愿；執(zhí)行者需要在保證法律權(quán)威的前提下，注重權(quán)利保障和人性化服務(wù)，建立健全的糾紛解決機制。只有堅持人本原則，社會法才能更好地為人民服務(wù)，建立廣大市民的信任和支持。
第三，社會法的實踐需要依據(jù)社會發(fā)展需求而發(fā)展。社會發(fā)展是一個動態(tài)的過程，社會法的制定和實踐也需要隨之發(fā)展。法律制度的完善與更新是一個反復推進和修正的過程，需要緊密圍繞社會發(fā)展現(xiàn)實，密切跟進社會問題的變化，不斷調(diào)整和完善法律制度。比如，當今社會，網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的發(fā)展給人們生活帶來了新的便利，同時也增加了網(wǎng)絡(luò)犯罪的風險。因此，我們需要建立起相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)安全法律制度，加強對網(wǎng)絡(luò)安全風險的防范和監(jiān)管，為社會的發(fā)展提供更加穩(wěn)健的基礎(chǔ)保障。
第四，社會法的實踐需要保持法律權(quán)威。法律具有權(quán)威性，這是維護社會秩序和公正最重要的保障。法律權(quán)威的建立不是一時的，需要長期的努力和耐心。在法律實踐中，我們不能妄圖利用或者繞開法律，而應(yīng)該堅定維護法律的權(quán)威，保證法律的公信力和不可侵犯性。同時，法律的執(zhí)行者也應(yīng)該遵守法律的原則和規(guī)定，清晰明了地執(zhí)行相應(yīng)的法律責任。這樣才能讓社會公正和安定。
最后，我們要認識到社會法的實踐不僅僅是一種法律實踐，更是一種社會責任。社會法是在保障社會秩序，保護各方權(quán)益基礎(chǔ)之上的實踐。我們在參與社會法的實踐過程中，不僅需要具備扎實的法律素養(yǎng)和技能，更需要有著積極向上和持之以恒的社會責任感。作為一名法律人員，我們要承擔起社會責任，牢記做人民公仆的使命，為保障人民權(quán)益，為創(chuàng)設(shè)和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境而努力。同時，在實踐中還應(yīng)培養(yǎng)和提高自身的綜合素質(zhì)，增強自我認識和能力，更好地發(fā)揮和展示青年的人才優(yōu)勢，為國家和人民的繁榮發(fā)展作出更大的貢獻。
綜上所述，正確認識和應(yīng)用社會法，是我們法律人員必須要深入探究的重點。我們必須時刻銘記“以人為本”的原則，緊密配合社會實際，保持法律權(quán)威，不斷完善法律制度，切實履行社會責任，發(fā)揮我們的專業(yè)特長，為社會的發(fā)展和進步做出應(yīng)有的貢獻。
社會法律心得篇八
社會法是指規(guī)范社會關(guān)系和維護社會秩序的法律體系。社會法處于社會生活的方方面面，貫穿于人與人之間的各種關(guān)系，如勞動關(guān)系、婚姻關(guān)系、財產(chǎn)關(guān)系等。社會法是國家權(quán)力的具體體現(xiàn)，其目的是保護公民的權(quán)利和利益，維護社會的和諧穩(wěn)定。
段落二：我對社會法的理解
社會法是我們生活中重要的組成部分，對我來說，社會法與我息息相關(guān)，它直接關(guān)系到我的生活、安全和權(quán)利。我明白在社會中，法律不能含糊不清，必須明確、清晰、可執(zhí)行，才能有效地維護社會秩序和公民權(quán)利。我從社會法中學到，遵守法律是每位公民的義務(wù)和責任。每個人都應(yīng)該為社會的繁榮穩(wěn)定積極作出自己的貢獻，不違反法律規(guī)定，促進社會和諧發(fā)展。
段落三：社會法對生活的影響
社會法對我們生活的影響非常深遠。在家庭關(guān)系中，法律規(guī)定了婚姻家庭的利益關(guān)系、子女的撫養(yǎng)、婚約的內(nèi)容等，維護了家庭成員的權(quán)利；在工作關(guān)系中，法律規(guī)定了對工資的支付、勞動合同的簽訂、工作條件的保障等，規(guī)范了雇用和被雇用雙方的權(quán)利；在社會公共領(lǐng)域中，法律規(guī)定了公共場所的使用、道路交通安全、抵制犯罪行為等，對公民的人身、財產(chǎn)安全做出了保障。社會法不僅規(guī)范了公民的生活行為，也為社會發(fā)展和進步作出了貢獻。
段落四：如何遵守社會法
為了維護社會的和諧穩(wěn)定、保護公民的生活權(quán)益，每個人都需要遵守社會法規(guī)。首先，認真學習社會法律知識，提高自己的法律素養(yǎng)。其次，遵從法律規(guī)定，不違反法律條文，不傷害社會利益。最后，積極發(fā)揮自己的作用，督促他人遵守法律，共同維護法律的權(quán)威和尊嚴。
段落五：總結(jié)
社會法是我們生活的重要組成部分，它不僅保障了公民的權(quán)利，也為社會的進步和發(fā)展做出了貢獻。我們要注重學習社會法律知識，自覺遵守法律規(guī)定，發(fā)揮自己的作用，共同推進社會的進步和發(fā)展。只有這樣，我們才能在和諧的環(huán)境中享受幸福的生活。
社會法律心得篇九
作為一個現(xiàn)代社會的一員，每個人都不能回避法律對于日常生活的影響。法律作為社會秩序的維護者，起到了至關(guān)重要的作用。在與法律息息相關(guān)的過程中，我深刻體會到了法律對于一個社會的重要性，并且對于社會法律有了更深入的理解和體會。下面，我將結(jié)合個人的經(jīng)歷與感受，分享一些關(guān)于社會法律的心得體會。
首先，社會法律的存在是為了保護公平正義。法律的最基本作用是為社會創(chuàng)造一個公平公正的環(huán)境，維護每個人的合法權(quán)益。我的朋友小明曾經(jīng)遭受過一次欺詐騙局，由于他對法律缺乏了解，一直都沒有得到合法的救濟。這個經(jīng)歷讓我深刻認識到，只有了解法律并依法行事，我們才能夠在面臨困境時得到應(yīng)有的保護。法律的公平正義是社會發(fā)展的基石，我們每個人都應(yīng)該尊重并遵守法律，以確保社會的穩(wěn)定與和諧。
其次，社會法律的建立需要全民參與。法律的制定不僅需要專業(yè)知識和技能，更需要社會各界的廣泛參與。正是因為我們每個人都是法律的使用者和受益者，所以我們應(yīng)該積極參與到法律的建設(shè)中來。作為一名志愿者，我參與過社區(qū)法律宣講活動，為居民普及法律知識。通過這種方式，我發(fā)現(xiàn)社區(qū)居民對法律了解的普遍不足，因此，提高法律意識并參與到法律相關(guān)事務(wù)當中，成為了我義不容辭的責任。這使我認識到，只有讓每個人都參與其中，才能夠建立起一個符合社會需要和法治要求的法律體系。
再次，社會法律的執(zhí)行需要強化。一個完善的法律體系必須要有有效的執(zhí)行機制。然而，在現(xiàn)實中，我們經(jīng)常會遇到一些法律執(zhí)行不到位的情況。對此，我個人認為應(yīng)該從以下幾個方面進行改進。首先，加強法律宣傳和教育，提高公眾對法律的認識和尊重度。其次，加大對執(zhí)法機關(guān)的監(jiān)督力度，確保執(zhí)法的公正性和規(guī)范化。最后，加強對違法行為的懲治力度，提高違法成本。只有通過這些措施的有效實施，才能夠保障法律的權(quán)威性和可信度。
最后，社會法律的改革要與時俱進。隨著社會的發(fā)展和人民需求的變化，法律也需要不斷適應(yīng)新的形勢和挑戰(zhàn)。我曾經(jīng)參與過一個法律改革研討會，討論的話題是如何應(yīng)對數(shù)字化時代的法律挑戰(zhàn)。與會者們就如何修訂現(xiàn)行法律、加強網(wǎng)絡(luò)安全、保護個人信息等問題進行了深入的研討。這個經(jīng)歷讓我意識到，法律的改革不僅需要專業(yè)人士的努力，更需要廣泛的社會參與。只有與時俱進地改革法律，我們才能夠更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和需求。
總之，社會法律對于一個國家和社會的發(fā)展至關(guān)重要。作為每個人都應(yīng)該對社會法律心懷敬意并積極參與其中。通過參與法律活動，加強法律宣傳和教育，完善法律執(zhí)行機制，以及與時俱進地推進法律改革，我們每個人都能夠為社會的法治建設(shè)貢獻自己的力量。我堅信，在全社會共同努力下，我們一定能夠建立起一個更加公平、正義、和諧的法治社會。
社會法律心得篇十
社會法律是一門研究法律與社會關(guān)系的學科，它涉及到法律是如何在社會中發(fā)揮作用的，以及如何有利于維護社會秩序和公平正義。作為社會成員，了解并遵守社會法律不僅是一種責任，更是一種道德義務(wù)。在日常生活中，我積累了一些關(guān)于社會法律的心得體會，通過這篇文章，我想分享一些我的看法和觀點。
首先，社會法律的存在是為了維護社會秩序和公平正義。法律起到規(guī)范和約束人們行為的作用，確保每個人都能夠享有平等的權(quán)利和機會。尊重和遵守法律是社會成員的基本義務(wù)，同時也是對其他人權(quán)益的尊重和保護。從個人來說，我意識到遵守法律不僅是為了避免違法行為所帶來的后果，更體現(xiàn)了我的社會責任感和社會意識。
其次，社會法律的適用是要考慮到社會實際情況的。法律并不是一成不變的，它需要隨著社會的發(fā)展和變化而調(diào)整和完善。在現(xiàn)實生活中，我觀察到法律的適用并不是絕對公正和合理的，很多時候還存在著主觀因素的干擾。因此，我學會了要對法律進行批判性思考，去研究其中的合理性和適用性。同時，我也明白通過合法的途徑去改變和完善法律是維護社會公正的一種方式。
第三，社會法律的執(zhí)行需要有公正和權(quán)威。法律的權(quán)威和公正性是保障其有效執(zhí)行的重要基礎(chǔ)。在社會中，我發(fā)現(xiàn)法律的實施受到各種因素的干擾和影響，如腐敗現(xiàn)象、人情主義以及權(quán)力濫用等。這些現(xiàn)象使得法律無法真正達到其規(guī)范和保護的目的。因此，我相信建立一個有公正和權(quán)威的司法體系是實現(xiàn)社會法律的有效執(zhí)行的關(guān)鍵。
同時，社會法律的教育和宣傳是提高法律意識的重要途徑。在我看來，很多違法行為都是由于對法律的無知而造成的。因此，我認為加強社會法律的教育和宣傳是提高每個人法律意識的關(guān)鍵措施。只有每個人都具備了一定的法律知識，才能更好地遵守法律，并為自身利益和社會福祉做出正確判斷。
最后，社會法律的存在與發(fā)展需要每個人共同參與和努力。法律不是一種單方面的約束，它是一個共同約定的規(guī)則體系。在社會中，每個人都承擔著遵守法律和維護法律尊嚴的責任。只有所有社會成員共同遵守法律、維護法治，才能使社會更加公平、和諧和穩(wěn)定。
總結(jié)起來，社會法律是維護社會秩序和公平正義的重要保障，學習和遵守社會法律是每個人的基本義務(wù)。通過對社會法律的體會，我認識到遵守法律不僅是為了自身利益，更是為了社會的福祉和共同進步。同時，我也了解到法律的適用性和公正性是需要不斷完善和提高的，而這需要每個人的參與和努力。只有通過共同的合作和奮斗，我們才能構(gòu)建一個更加法治、公正和有序的社會。
社會法律心得篇十一
近年來，我國社會法制建設(shè)取得了長足的進步，不僅為社會秩序的穩(wěn)定提供了堅實的保障，也為人民群眾的利益得到了更好的維護。在參與社會法制建設(shè)的過程中，我深刻體會到了法制的重要性，并從中收獲了許多啟示與體會。
第一段：法治擔當保護人民權(quán)益的重要角色。
在我國的法治建設(shè)中，法律作為社會管理和調(diào)解的基石，扮演著重要的角色。通過完善的法律法規(guī)體系，我們能夠更好地保護人民的合法權(quán)益。例如，刑法的嚴明與執(zhí)行力的提高，有效地打擊犯罪活動，增強了人們的安全感；《消費者權(quán)益保護法》的實施，給予消費者更大的維權(quán)空間，推動了消費者權(quán)益的保護。這些法律的實施，讓人民在各種場合獲得了公平與正義，使社會秩序更加穩(wěn)定。
第二段：法治保障經(jīng)濟社會發(fā)展的持續(xù)穩(wěn)定。
一件事情如果沒有法律的規(guī)范，勢必會變得無序混亂。在我國日益增長的市場經(jīng)濟背景下，法治的作用更加凸顯。企業(yè)之間的商業(yè)糾紛、合同問題、知識產(chǎn)權(quán)等方面的保護，都離不開法律的支持。法治的建立可以預(yù)防和化解經(jīng)濟糾紛，提高企業(yè)和個人的風險防控能力，從而促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。
第三段：法治推動社會風氣的良性發(fā)展。
法治的推進對于塑造良好的社會風氣有著重要的意義。通過法律的約束，不僅能夠減少人們的違法行為，還能夠規(guī)范人們的道德行為。在這個過程中，法律起到了引導和規(guī)范的作用，使大家遵紀守法、公正公平，共同構(gòu)建和諧的社會環(huán)境。
第四段：自覺遵守法律應(yīng)成為每個人的應(yīng)盡義務(wù)。
作為公民，我們不僅要享受法律的權(quán)益，更要履行法律規(guī)定的義務(wù)。自覺遵守法律，是每個公民應(yīng)盡的責任與義務(wù)。只有在每個人都自覺遵紀守法的基礎(chǔ)上，社會法制建設(shè)才能夠得以深入推進。法治建設(shè)需要每個公民的參與，每一個人都應(yīng)該用自己的行動維護法律的尊嚴，共同營造良好的法治氛圍。
第五段：加強法制宣傳教育的重要性。
法治建設(shè)的過程中，法制宣傳教育不可或缺。只有人們對法律有基本的了解和認知，才能更好地遵守法律規(guī)定。因此，我們需要加大法制宣傳力度，普及法律知識，提高人們的法律意識。學校、社區(qū)、企業(yè)等各種場合都可以成為法制教育的載體，通過宣傳教育的渠道，讓更多的人了解法律，懂得法律，自覺遵守法律。
總結(jié)：
通過參與社會法制建設(shè)的實踐，我深刻認識到法治在社會發(fā)展中的不可或缺的地位與重要作用。只有在法治的保障下，我們才能過上安定、公正、有尊嚴的生活。每個公民都應(yīng)當自覺遵守法律，努力維護社會法制的完善和發(fā)展。只有這樣，我們的社會才會更加穩(wěn)定有序，人民才能夠真正享受到法治帶來的福祉。
社會法律心得篇十二
摘要：在工業(yè)革命和法國大革命的背景下,如何凝聚人心實現(xiàn)社會對個人的整合,成為了時代命題。涂爾干敏銳地捕捉到這一問題,在對社會問題研究的過程中,提出了“社會團結(jié)”“集體意識”“社會失范”等經(jīng)典性概念。他的早期理論一直聚焦在團結(jié)這一主題,一方面從社會分工角度,認為勞動分工促進了社會由機械團結(jié)向有機團結(jié)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變;另一方面,他從團結(jié)的反面,用社會失范視角來分析如何重塑集體意識,建立新的社會整合;最后,面對轉(zhuǎn)型期道德缺乏的困境,他認為需要通過職業(yè)團體和民族國家的路徑來建立普遍性的道德。
關(guān)鍵詞：社會整合;涂爾干;社會團結(jié);社會失范;。
一、問題的提出。
涂爾干個人思想也帶有強烈的承上啟下的時代性色彩,這種時代性主要表現(xiàn)為在歷史洪流裹挾下對社會現(xiàn)實和人心秩序的道德關(guān)懷。這種關(guān)懷與他經(jīng)歷的一系列生命事件相互關(guān)聯(lián)。他青年時期目睹普法戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷和巴黎公社的失敗,中年時期則受到德雷菲斯事件的牽連,晚年時期又遭遇第一次世界大戰(zhàn),這些現(xiàn)實體驗促使他學術(shù)旨趣始終聚焦在“社會團結(jié)”,具體來說則是面對社會的大轉(zhuǎn)型,社會如何維系個人從而實現(xiàn)社會對個人道德的整合。
在早期學術(shù)研究中,涂爾干致力于通過構(gòu)建一門實證的具有科學精神的社會學,亦即道德科學來回答這個問題。這門道德科學脫胎于孔德時代的實證主義,目標是重建現(xiàn)代社會的道德倫理。這種現(xiàn)實的人文關(guān)懷在涂爾干著作中主要集中在《社會分工論》和《自殺論》這兩本著作中,通過探討勞動分工形成的功能整合來論述社會團結(jié)的意涵,以及進一步以自殺這一反常的越軌現(xiàn)象來探討社會秩序規(guī)范如何建立。即社會團結(jié)在不同社會條件下如何發(fā)展以及社會失范后這種團結(jié)又該如何重新構(gòu)筑。這些理論問題對我國目前的道德建設(shè)問題具有深刻的啟發(fā)和現(xiàn)實意義。本文旨在揭示涂爾干早期社會學理論中團結(jié)與勞動分工的內(nèi)在聯(lián)系,以及圍繞這種聯(lián)系思考在社會失范狀態(tài)下該如何重新構(gòu)筑團結(jié)的問題。
二、分工與社會團結(jié):機械團結(jié)和有機團結(jié)。
勞動分工最早是由經(jīng)濟學家亞當·斯密提出的,斯密認為分工主要是在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用,能夠提高生產(chǎn)效率,這里暗含了經(jīng)濟學的理論預(yù)設(shè),即作為經(jīng)濟人的個體追求幸福和利益的動機才是勞動分工的原因。涂爾干則表明,勞動分工并不是經(jīng)濟生活所特有的情況,我們看到它在大多數(shù)的社會領(lǐng)域里都產(chǎn)生了廣泛影響。[2](p2)并進一步指出,分工所產(chǎn)生的道德影響要比它的經(jīng)濟作用更重要;在兩人或多人之間建立一種團結(jié)感,才是它真正的功能。[2](p11)涂爾干從社會學的角度,從勞動分工對于社會道德秩序本身的`作用來論證其影響,提出勞動分工的功能就是社會團結(jié),有了分工,個人之間的聯(lián)系才會在集體意識衰弱時更加緊密,從而促進社會的功能性整合。而這種分工最早體現(xiàn)在性別分工上,對家庭特別是婚姻團結(jié)起了“粘合”作用。這也是涂爾干社會團結(jié)的核心問題,即“我們研究的起點,就是要考察個人人格與社會團結(jié)的關(guān)系問題。為什么個人變得自主,他就會越來越依賴社會?為什么在個人不斷膨脹的同時,他與社會的聯(lián)系卻越加緊密?盡管這兩者看似矛盾,但它們亦步亦趨的活動卻是不容反駁的事實?！盵2](p20)涂爾干認為勞動分工帶來了個人的職業(yè)自由和人格獨立,這種人格自由與社會團結(jié)對個人的約束之間本應(yīng)該是相互矛盾和充滿張力的,但是從社會現(xiàn)實出發(fā),個人與社會的聯(lián)系反而比以前更加緊密,理論與現(xiàn)實之間出現(xiàn)的悖論該如何解答?涂爾干從區(qū)分兩類社會團結(jié)形態(tài)開始,他將團結(jié)定義為一種建立在我們單個有機體基礎(chǔ)上的社會事實,認為只有考察其社會作用才能理解社會團結(jié),而社會團結(jié)要想具備一種生存能力,就必須適應(yīng)自己的生理和心理機制。[2](p30)也就是說只有找到團結(jié)社會的適應(yīng)性條件和生產(chǎn)機制才能理解這種團結(jié)的社會作用,而這種生產(chǎn)機制主要是個人和社會聯(lián)系的紐帶———集體意識。在初級的環(huán)節(jié)社會,個人的心理機制呈現(xiàn)出相似性特征,人與人之間作為同質(zhì)性個體存在于社會整體之中,這種相似性構(gòu)成了集體意識的基礎(chǔ)。
機械團結(jié)表征在懲罰形式上為壓制性制裁,是一種消極的團結(jié)。即必須確保大家步調(diào)一致來保護這種相似性,不允許出現(xiàn)違背社會規(guī)范和道德倫理的“異類”,一旦觸犯了集體感情和共同信仰,他們自然成為“犯罪者”。集體意識在機械團結(jié)的社會里便具備一種道德力和強制力,對這種集體意識的侵犯也就是對最高權(quán)威的侵犯,因為這種社會里集體意識淹沒了個人,它把權(quán)威施加在個人的意識里,讓權(quán)力成為集體意識的化身———這種權(quán)威自然成為共同利益的代表,從而獲得了懲戒的正當性和合法性。相似性產(chǎn)生的社會凝聚力需要這種壓制性制裁來加以保護,這種壓制性制裁體現(xiàn)為維護個人之間相似性最低限度的刑法力量。這類相似性社會里,個人不是自由自主的,只能作為一個有機體存在于社會群體的組織之中。這類群體在機械團結(jié)社會里具備一種宗教的神性,即社會對于個人是神圣不可侵犯的。
與機械團結(jié)相對應(yīng)的是分工形成的團結(jié),即有機的團結(jié),它是承擔社會團結(jié)的道德力量,能夠帶來合作,是一種積極的團結(jié)。這里,涂爾干從縱向的二元動態(tài)角度來探討機械團結(jié)如何過渡到有機團結(jié),體現(xiàn)了他的社會變遷思想理路。在工業(yè)化的現(xiàn)代社會里,高度的勞動分工加速了集體意識的衰落,使得人們越出原有的地理范圍,在更大的群體里各就其位、各盡其能。勞動分工既讓人們在精神層面突破傳統(tǒng)的集體意識對個人的束縛,又在物理空間范圍加速了人的社會性流動,在職業(yè)領(lǐng)域承擔各自的角色。相似性在這里因為職業(yè)分工得到不同程度的消解,異質(zhì)性開始成為有機團結(jié)整合社會的基礎(chǔ)。具體來說,則是職業(yè)分工讓其與他人不得不相互依賴、相互合作以完成自己的角色和功能,從而客觀上促進了社會的整合。同時在勞動分工的作用下,個人的人格也逐漸凸顯出來。后一種團結(jié)(有機團結(jié))之所以能夠存在,是因為每個人都擁有自己的行動范圍和人格,都能夠自臻其境。集體意識就為部分個人意識留出了地盤,使它無法規(guī)定的特殊職能得到了確立。這種自由發(fā)展的空間越廣,團結(jié)所產(chǎn)生的凝聚力就越強。[2](p91)更進一步,勞動越加分化,個人就越貼近社會;另一方面,個人的活動越加專門化,他就越成為個人。[2](p73)這里,涂爾干對勞動分工的道德意涵給出了自己的答案,即勞動分工讓個人人格更加自主,與低級社會相比,個人更加自由,反過來這種基于異質(zhì)性的自由讓個人在職業(yè)分工中也更加注意協(xié)作,更加依賴他人,從而實現(xiàn)社會團結(jié)。
這種有機團結(jié)表征在法律形式上為恢復性制裁,這種制裁形式,只是將事物恢復“原貌”。這種法律在內(nèi)容上區(qū)別于刑法的抵償性制裁,主要表現(xiàn)為民法和家庭法、婚姻法和憲法。違反或拒認這種法律的人將不會遭受到與其罪行相應(yīng)的痛苦;他僅僅被判處要服從法律。[2](p332)這種法律形式產(chǎn)生于勞動分工的社會條件下,勞動分工越發(fā)達,這種法律在整個法律體系中占比也就越高,因為職能的專門化使得了解所有職能的人越來越少,而相區(qū)別的壓制性制裁則基于集體意識的普遍性上。更重要的是這種恢復性制裁規(guī)定的社會關(guān)系在性質(zhì)上是具有根本差異的,它表現(xiàn)出從勞動分工產(chǎn)生的協(xié)作上,是一種積極的作用。
從機械團結(jié)向有機團結(jié)的過渡,是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的標志。這既是個人自由不斷提升的過程,又是一個充滿失范的過程。[3](p168)這種失范是如何產(chǎn)生的,在社會失范時該如何構(gòu)筑社會團結(jié),涂爾干又是如何協(xié)調(diào)分工與失范的緊張對立關(guān)系,這是下文筆者重點探討的內(nèi)容。
社會失范,最早出現(xiàn)在涂爾干《社會分工論》的“失范的分工”一章中,與病態(tài)現(xiàn)象聯(lián)系在一起,指的是道德規(guī)范在集體意識衰落后,沒有建立起來時出現(xiàn)的社會狀態(tài),是對社會規(guī)范的背離。這里暗含了涂爾干對失范這一范疇的事實判斷,即失范狀態(tài)下的社會現(xiàn)象是病態(tài)現(xiàn)象,延伸出一個更加重要的方法論問題,這種正常與病態(tài)是否具有科學標準,是否只是作者先入為主的預(yù)斷,這需要結(jié)合他的方法論著作,即《社會學方法的準則》來找尋答案。
涂爾干在《社會學方法的準則》一書中,明確指出將社會事實作為社會學的研究對象,認為社會學的直接目的在于研究正常類型。但是,如果最普遍的事實也可以是病態(tài)的,那就有可能永遠在事實中找不到正常類型。[4](p90)這里,正常類型作為社會學研究的重點,自然也引出區(qū)分正常類型和病態(tài)現(xiàn)象的原則?！拔曳Q那些具有最普遍形態(tài)的事實為正?，F(xiàn)象,稱其他事實為病態(tài)現(xiàn)象?！盵4](p73)現(xiàn)象的普遍性自然成為了區(qū)分社會事實是否正常的標準,這一標準脫離了主觀判斷的色彩,帶有客觀性價值,同時,回應(yīng)了科學是否是區(qū)分正常與病態(tài)現(xiàn)象的方法。
在社會事實的區(qū)分中深刻理解失范的意涵后,才能夠把握涂爾干關(guān)于失范的產(chǎn)生以及對社會團結(jié)的影響。涂爾干認為,失范現(xiàn)象的產(chǎn)生說明社會控制機制在兩個維度上出現(xiàn)了問題:集體意識喪失了社會規(guī)定性,在日常生活中隱匿了起來;個體意識喪失了自我規(guī)定性和有限性的認識,使欲望本身從日常生活中凸顯了出來。簡言之,失范意味著“社會在個體身上的不充分在場”和“社會的缺席”。[5]也就是說,在社會轉(zhuǎn)型期,社會和個人兩難困境開始凸顯。一方面,社會維系個人的紐帶,即集體意識喪失了傳統(tǒng)的支配能力,無法約束個人;另一方面,個人的自我意識覺醒后,欲望膨脹對社會造成沖擊。如何恢復社會的正常秩序,將社會事實復歸為正常狀態(tài)重構(gòu)社會團結(jié),成為必須解決的問題。
病態(tài)的勞動分工盡管引起了社會失范,但是實質(zhì)上這種失范的根源卻不在于分工本身,而在于社會道德的缺失,這才是失范產(chǎn)生的社會條件,這在他的《自殺論》中可以得到確證。自殺的反常發(fā)展和當代社會普遍存在的弊病是相同的原因引起的。[3](p183)其實,涂爾干在分析反常或者病態(tài)的分工中夾雜了自己對于失范和分工之間調(diào)和的深刻見解。既然規(guī)范體系是各種社會功能自發(fā)形成的關(guān)系所構(gòu)成的一個確定形式,那么我們可以說,只要這些機構(gòu)能夠得到充分的接觸,并形成牢固的關(guān)系,失范狀態(tài)就不可能產(chǎn)生。[2](p413)涂爾干并未對這些機構(gòu)進行詳細的解釋,但是根據(jù)他第二版序言中對職業(yè)團體的討論,我們可以初見端倪,這就上升到轉(zhuǎn)型期困境的層面。
四、轉(zhuǎn)型期的困境及應(yīng)對措施。
在第二版序言中,涂爾干認為經(jīng)濟生活存在的法律和道德失范狀態(tài),是因為團結(jié)個人和社會的職業(yè)倫理只是處于初級形成階段,道德是含混不清和反復無常的,根本形成不了紀律。針對他人對分工的指責,他旗幟鮮明地指出“分工絕對不會造成社會的支解和崩潰,它的各個部分的功能都彼此充分地聯(lián)系在一起,傾向于形成一種平衡,形成一種自我調(diào)節(jié)機制”。同時,他對這種社會失范開出了自己的良方———建立職業(yè)群體。我們之所以認為它是必不可少的,并不在于它促進了經(jīng)濟的發(fā)展,而在于它對道德產(chǎn)生的切實影響。在職業(yè)群體里,我們尤其能夠看到一種道德力量,它遏止了個人利己主義的膨脹,培植了勞動者對團結(jié)互助的極大熱情,防止了工業(yè)和商業(yè)關(guān)系中強權(quán)法則的肆意橫行。[2](p413)職業(yè)群體或者法人團體,在涂爾干這里是作為介于個人與社會之間的中間群體而存在。勞動分工產(chǎn)生了職業(yè)的分化,個人在職業(yè)工作中以協(xié)作的方式與他人進行聯(lián)系,這種聯(lián)系具有團結(jié)他人的道德功能。在同一職業(yè)群體內(nèi)部,他們擁有類似的職業(yè),競爭也有利于促進他們相互接觸。這些基礎(chǔ),一方面有助于職業(yè)倫理的生產(chǎn),例如對公平正義的道德規(guī)范的敬畏,另一方面,又可以促進職業(yè)群體的穩(wěn)定和社會團結(jié)。但是,市場經(jīng)濟活動催生的利己主義卻可以摧毀這種團結(jié),使人們擺脫其約束。因此,需要建立職業(yè)群體的權(quán)威,突顯出職業(yè)群體的道德力量。這種道德力量的建設(shè),就是要求“所有規(guī)范并不以某些人的利益為前提,而是以整個法人團體(職業(yè)群體)的利益為前提……凡是在私人利益歸屬于公共利益的時候,道德的性質(zhì)就會突顯出來,因為它必然會表現(xiàn)出某種犧牲和克制的精神”[2](p417)。
在涂爾干看來,社會失范具體是工業(yè)社會經(jīng)濟活動的無序化。在面對這種復雜的經(jīng)濟活動,無論是整個政治社會還是國家,都擔負不起這一重任,唯有職業(yè)團體才能勝任。這是因為職業(yè)團體或法人團體的歷史發(fā)展表明其具備良好的穩(wěn)定性(家族的承繼者)和延續(xù)性(有了貿(mào)易往來開始就一直存在),同時勞動分工使得職業(yè)生活覆蓋了大多數(shù)人,職業(yè)成為人們的“天職”,而法人團體就是從“我們的天職中衍生出來的”[6]。但是職業(yè)團體的重構(gòu)并不能解決一切社會失范問題,還需要依靠國家在中間進行調(diào)和來解決不同職業(yè)團體的利益沖突,需要二者相互配合。一方面,高度的勞動分工使經(jīng)濟活動多樣化,國家對過于專業(yè)的經(jīng)濟事務(wù)難以承擔,需要職業(yè)團體進行組織;另一方面職業(yè)團體之間本身存在各自的利益訴求,沖突是難以避免的,需要國家發(fā)揮政治功能的作用,協(xié)調(diào)不同團體之間的利益訴求,通過這種方式,國家和職業(yè)團體在功能上就實現(xiàn)了互補。因此,社會轉(zhuǎn)型期的兩難困境就有了清晰的脈絡(luò),即道德權(quán)威的缺失使得涂爾干把重建現(xiàn)代社會的思路轉(zhuǎn)向了道德維度,希望在職業(yè)分化的現(xiàn)代社會中構(gòu)建普遍性的道德,而實現(xiàn)這一路徑需要同時依靠職業(yè)群體和民族國家。
五、結(jié)論。
勞動分工使得機械團結(jié)發(fā)展到有機團結(jié),消解了集體意識的控制力,個人與社會之間的維系變得脆弱。同時,勞動分工的高度發(fā)展促進了個人意識的成長,個人變得更加自由,客觀上也促進了經(jīng)濟的發(fā)展,在市場經(jīng)濟面前,個人利己主義開始膨脹,社會失范,破壞了社會團結(jié)。但是這種破壞的根源并不是勞動分工,而是轉(zhuǎn)型期社會道德的缺乏,因此,構(gòu)建普遍性道德變成了構(gòu)筑的重點。涂爾干認為,面對失范現(xiàn)象需要使各個機構(gòu)充分接觸、緊密聯(lián)系,這樣就能夠避免失范,他提出這一主導機構(gòu)應(yīng)當是并且只能是職業(yè)群體,通過職業(yè)群體的道德規(guī)范或者職業(yè)倫理,個人的經(jīng)濟活動得到調(diào)節(jié),利己主義得到遏止;同時,職業(yè)群體能夠彌補國家的經(jīng)濟職能,把個人的意見傳遞給國家,讓國家來協(xié)調(diào)各個職業(yè)團體的利益;最后在職業(yè)群體基礎(chǔ)上構(gòu)筑的普遍道德的約束下,個人與社會復歸常態(tài),即回到社會團結(jié)的狀態(tài)。
參考文獻。
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社會法律心得篇十三
在當代社會，法治被視為社會穩(wěn)定和公正的基石，它確保了人們的基本權(quán)益和社會秩序的維護。作為一個社會成員，我有幸親身體會到了法治的重要性，也深刻認識到了法治給予我們的權(quán)利和責任。在這篇文章中，我將分享我對社會法治的一些心得體會。
首先，法治確保權(quán)益的保障。法治體系的核心在于法律的公正和公平。任何人都有喪失財產(chǎn)、生命和自由的風險，但法律的存在使我們能夠向法律訴求，以獲得公正和合理的待遇。作為一個受過教育的公民，我們應(yīng)該了解和尊重法律，從而保護自己的權(quán)益，并通過法律手段解決糾紛和爭議。例如，在我個人的親戚中，曾有人因為不慎摔倒而受傷，但通過法律的維護和賠償，他們得到了合理的賠償和安慰。這個例子告訴我，法治保障了人們的權(quán)益，為社會和諧和公正做出了貢獻。
其次，法治確保公平正義的實現(xiàn)。法治的核心價值是公平正義，它要求每個人在法律面前都是平等的。法律的制定和執(zhí)行應(yīng)該不分貴賤，不因個人關(guān)系而改變判斷，而是基于公正和權(quán)益保護的原則。對我而言，最直接的體會是在我參與社區(qū)公益活動時。通過與法律從業(yè)人員合作，我們能夠確保反腐敗和打擊違法犯罪的目標準確有效地實施。這證明了法治的力量，以及每個人都有平等受法律保護的權(quán)利。
此外，法治促進社會秩序與和諧。社會法律體系的存在確保了正常的社會秩序和社會穩(wěn)定。它教育并規(guī)范人們的行為，制定了公民所遵守的規(guī)則。保留和維持社會和諧需要我們守法遵紀，并將自己融入社會的大環(huán)境中。我個人在生活中遵循法律的人際交往和道德規(guī)范，通過法律分辨對錯，維持了自己與他人之間的關(guān)系。法治中的制度和規(guī)則減少了權(quán)力的亂用，保證了公民的基本權(quán)益不受侵害，從而維持了社會的穩(wěn)定和和諧。
最后，法治塑造了公民的責任和義務(wù)。法律并不只是權(quán)利的來源，它也賦予了我們作為公民的責任和義務(wù)。我們作為公民，應(yīng)該守法遵紀，尊重法律和規(guī)則，并參與到法律制定和公益事業(yè)中。參與社會事務(wù)，為社會作出貢獻是每個公民的責任和義務(wù)。我個人對法律和法治的尊重不僅表現(xiàn)在遵守它們，還在積極參與社會活動和公益事業(yè)中，為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的力量。
總之，社會法治在保護人們權(quán)益、實現(xiàn)公平正義、促進社會秩序和和諧，以及體現(xiàn)公民責任和義務(wù)等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。作為一個社會成員，我體會到了法治對社會的重要性，并在自己的行為中貫徹了它們。我相信通過進一步深入理解和尊重法治，我們能夠共同努力，建設(shè)一個更加公正和諧的社會。
社會法律心得篇十四
社會法治是指一個社會通過法律來引導和規(guī)范人們的行為，使社會秩序得以維持和發(fā)展的一種方式。在現(xiàn)代社會，法治成為了人們生活的一部分，我們每個人都應(yīng)該強化法治意識，遵守法律法規(guī)，做到守法、守規(guī)、守紀。在我多年的工作和生活經(jīng)歷中，我深深感受到了社會法治的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
首先，法治為社會提供了公平正義。社會法治的核心價值是平等和公正。法律是公正的普遍準則，它確保了社會的公平，保護了人們的權(quán)益，維護了社會的穩(wěn)定和秩序。在我與人相處中，我始終堅持公正原則，不偏袒任何一方，始終按照法律法規(guī)辦事，處理各類問題。這不僅給人們帶來公平和正義的感覺，也增強了大家對法治的認同和信任。
其次，法治促進了社會的和諧穩(wěn)定。法律的存在和執(zhí)行使得人們的行為受到了限制和規(guī)范。它約束著個體的行為，使之有序，不會造成混亂和沖突。在社會中，只有依法行事，才能維護社會的和諧和穩(wěn)定。在我個人的工作中，我始終尊重和遵守組織和社會的規(guī)定，從不越界，從不觸犯法律紅線。這樣，我不僅為組織的正常運轉(zhuǎn)做出了貢獻，也為社會的穩(wěn)定發(fā)展留下了自己的微小足跡。
再次，法治提供了保障，確保了人們的安全和權(quán)益。法治是社會的保護傘，它保護了人們的生命、財產(chǎn)、尊嚴和其他權(quán)益。在法治社會中，人們對自己的安全感到放心，不會因為外界的威脅和侵害而感到恐懼。法律的存在讓人們在遭遇不公正待遇時有了相應(yīng)的維權(quán)途徑，可以依法維護自己的合法權(quán)益。在我個人的經(jīng)歷中，我曾因一起侵權(quán)事件受到一家外國公司的無理待遇，但我依靠法律武器向他們提起了訴訟，并最終獲得了應(yīng)有的賠償。這次經(jīng)歷讓我更加深刻地認識到法治的保護作用，也增強了我對法治的堅守與尊重。
最后，法治提升了社會的文明程度。法治是一種文明的象征，它體現(xiàn)了一個國家和社會的文明程度。通過法律的制定和執(zhí)行，社會中不合理的規(guī)定和行為得以糾正，人們的行為也得到了規(guī)范和約束，使社會更加文明和進步。在我觀察周圍社會環(huán)境的同時，我也發(fā)現(xiàn)法治對于文明的塑造起到了重要的作用。例如，停車規(guī)則的制定和執(zhí)行，讓道路交通更有序，行人過斑馬線的習慣讓行人和車輛更安全，這些細微的改變都是法治進步的體現(xiàn)，也是我們建設(shè)文明社會的一部分。
總而言之，社會法治是現(xiàn)代社會持續(xù)發(fā)展的重要保障，它為社會提供了公平正義、和諧穩(wěn)定、安全權(quán)益和文明共榮。通過自身的努力，我努力成為一個守法公平的人，自覺遵守法律，樹立良好的社會形象，為社會法治的進步和健康發(fā)展作出貢獻。我相信，在全社會的共同努力下，社會法治一定會更加完善，為每個人提供更好的生活環(huán)境和發(fā)展機會。
社會法律心得篇十五
美國法律哲學家埃德加?博登海默在《法理學：法律哲學和法律方法》一書中寫道：“盡管法律是一種必不可少的具有高度助益的社會生活制度，但是，它象其他大多數(shù)人定制度一樣也存在一些弊端。如果我們對這些弊端不給予足夠的重視或者完全視而不見，那么它們就會發(fā)展成嚴重的操作困難?！狈伤哂械臏笮?、不周延性、模糊性等弊端是法律自身特性所決定的，法律不能通過自身進行自給自足的完善，需要人為的彌補。法官由于不能拒絕裁判，往往在沒有明確法律前提的情況下就必須作出選擇、判斷，特別是在一些立法涉足不深的新領(lǐng)域，當法官們找不到一個明確的、周延的、適時的、充分的法律規(guī)定時，就不得不對已有的法律予以解釋或在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造。法官造法是不可避免之事實，但同時也產(chǎn)生了諸多弊端，貝卡利亞、羅伯斯比爾、孟德斯鳩、盧梭等人都曾強烈主張剝奪和限制法官解釋法律、創(chuàng)造法律的權(quán)力。法官在具體的案件中解釋法律、創(chuàng)造法律必定要遵循一定原則，沒有原則的解釋、創(chuàng)造，只能是表達法官的恣意與懵動。而在個案中，要找到進行解釋所遵循的原則，首先是要確定案件中法律關(guān)系的屬性，法律關(guān)系的屬性決定和限定了解釋法律、創(chuàng)造法律所應(yīng)遵循的原則，它將直接影響案件的程序和實體處理。如稅務(wù)行政機關(guān)與企業(yè)法人之間的加工承攬糾紛，被判定為民事法律關(guān)系屬性后，即可遵循自愿原則對涉及紛爭所需法律進行解釋，但若雙方之間是稅收紛爭，被判定為行政管理法律關(guān)系，則自愿原則就無法適用，法律關(guān)系屬性決定了適用什么原則。案件中法律關(guān)系屬性確定恰當與否，對案件的裁判至關(guān)重要，特別是對法律規(guī)定較不完善領(lǐng)域的司法更為重要，它可以為法官指明尋找原則的方向，限定原則的范圍。筆者認為，當前，勞動法律關(guān)系應(yīng)是具社會法屬性的'法律關(guān)系，而非具民事法律或行政法律屬性的法律關(guān)系。
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社會法律心得篇十六
美國法律哲學家埃德加。博登海默在《法理學：法律哲學和法律方法》一書中寫道：“盡管法律是一種必不可少的具有高度助益的社會生活制度，但是，它象其他大多數(shù)人定制度一樣也存在一些弊端。如果我們對這些弊端不給予足夠的重視或者完全視而不見，那么它們就會發(fā)展成嚴重的操作困難?！狈伤哂械臏笮浴⒉恢苎有?、模糊性等弊端是法律自身特性所決定的，法律不能通過自身進行自給自足的完善，需要人為的彌補。法官由于不能拒絕裁判，往往在沒有明確法律前提的情況下就必須作出選擇、判斷，特別是在一些立法涉足不深的新領(lǐng)域，當法官們找不到一個明確的、周延的、適時的、充分的法律規(guī)定時，就不得不對已有的法律予以解釋或在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造。法官造法是不可避免之事實，但同時也產(chǎn)生了諸多弊端，貝卡利亞、羅伯斯比爾、孟德斯鳩、盧梭等人都曾強烈主張剝奪和限制法官解釋法律、創(chuàng)造法律的權(quán)力。法官在具體的案件中解釋法律、創(chuàng)造法律必定要遵循一定原則，沒有原則的解釋、創(chuàng)造，只能是表達法官的恣意與懵動。而在個案中，要找到進行解釋所遵循的原則，首先是要確定案件中法律關(guān)系的屬性，法律關(guān)系的屬性決定和限定了解釋法律、創(chuàng)造法律所應(yīng)遵循的原則，它將直接影響案件的程序和實體處理。如稅務(wù)行政機關(guān)與企業(yè)法人之間的加工承攬糾紛，被判定為民事法律關(guān)系屬性后，即可遵循自愿原則對涉及紛爭所需法律進行解釋，但若雙方之間是稅收紛爭，被判定為行政管理法律關(guān)系，則自愿原則就無法適用，法律關(guān)系屬性決定了適用什么原則。案件中法律關(guān)系屬性確定恰當與否，對案件的裁判至關(guān)重要，特別是對法律規(guī)定較不完善領(lǐng)域的司法更為重要，它可以為法官指明尋找原則的方向，限定原則的范圍。筆者認為，當前，勞動法律關(guān)系應(yīng)是具社會法屬性的法律關(guān)系，而非具民事法律或行政法律屬性的法律關(guān)系。
一、計劃經(jīng)濟模式造就了勞動法律關(guān)系在歷史上的行政法律屬性馬克思曾指出：“法的關(guān)系正象國家的形式一樣，既不能從它本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系?！鄙鐣?jīng)濟的發(fā)展離不開人類勞動，勞動與經(jīng)濟緊密相聯(lián)，在社會中，對勞動法律關(guān)系屬性的認識必定受到社會經(jīng)濟狀況的強烈影響。我國從半殖民地半封建社會直接過渡到社會主義社會，并且長期實行計劃經(jīng)濟，在目前的市場經(jīng)濟模式以前，生產(chǎn)資料和勞動力完全由國家控制，統(tǒng)一由國家計劃安排。不管是企業(yè)中的勞動者、機關(guān)事業(yè)單位的勞動者，還是農(nóng)村的農(nóng)民都成為國家管理的對象，國家為每一個人安排職業(yè)、就業(yè)單位、限定就業(yè)地域等等，更甚者，農(nóng)村的小孩一出生便被以戶口的形式安排了職業(yè)——農(nóng)民。勞動者被安排后也無法自由流動，絲毫沒有選擇，國家成了唯一的用人單位，全體勞動者都受雇于國家，勞動者與國家形成一種人身依附關(guān)系。這種用人單位（國家）與勞動者之間的依附關(guān)系在形式上表現(xiàn)為一種行政管理關(guān)系，社會的各個行業(yè)在國家機關(guān)里都有對應(yīng)的系統(tǒng)局（部），如紡織局、輕工局等等，由這些國家機關(guān)以各種文件自上而下發(fā)出行政命令（文件）對勞動者進行管理，企業(yè)也象國家機關(guān)一樣分為股科處廳部等級別實行自上而下的人員管理。勞動者隸屬于用人單位，雙方?jīng)]有協(xié)商，沒有互動，只有由上至下的單向命令，用人單位也不與勞動者簽訂任何合同，雙方在法律地位上不平等，只表現(xiàn)為一種行政隸屬關(guān)系。這種狀況導致人們對勞動、勞動關(guān)系、勞動法律關(guān)系的認識行政化，國家對勞動者的管理就是行政管理，雙方就是行政管理關(guān)系，這種被當時法律法規(guī)所調(diào)控的勞動關(guān)系具有的是行政法律屬性。
二、市場經(jīng)濟的推行使勞動法律關(guān)系具有民事法律的屬性恩格斯曾指出：“法的發(fā)展的進程大部分只在于首先設(shè)法消除那些由于將經(jīng)濟關(guān)系直接翻譯成法律原則而產(chǎn)生的矛盾，建立和諧的法的體系，然后是經(jīng)濟進一步發(fā)展的影響和強制力又一再突破這個體系，并使它陷入新的矛盾（這里我暫時只談民法）”。社會經(jīng)濟的發(fā)展變化促使包括法律在內(nèi)的上層建筑發(fā)展變化。我國實行改革開放后，逐步推行市場經(jīng)濟，憲法數(shù)次修改，生產(chǎn)資料不再由國家單一占有，經(jīng)濟上主要實行市場競爭。多種所有制形式的企業(yè)應(yīng)運而生，企業(yè)之間競爭日趨激烈，在這些用人單位勞動的勞動者不能如計劃經(jīng)濟時期享有穩(wěn)定的崗位、穩(wěn)定的工資福利，另一方面，由于政策的允許和城鎮(zhèn)發(fā)展對農(nóng)村勞動力的需求，大量農(nóng)村的勞動者轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)就業(yè)，勞動力的流動加大。勞動者無法或者是可以不再依附于局限的用人單位，經(jīng)濟發(fā)展為勞動者提供了更多的就業(yè)空間，當勞動者有權(quán)有條件選擇自己勞動力出讓的對象時，用人單位已無法用以往的行政管理方式對雙方之間的權(quán)利義務(wù)進行劃分，雙方呈現(xiàn)出一種形式上的平等關(guān)系。在平等主體之間要進行某種轉(zhuǎn)讓或交易，為了確定雙方權(quán)利義務(wù)，雙方的選擇只能是也只會是協(xié)議（合同），也只有合同才能承擔起這一職能。前些年，全社會大力推行全員合同制，以合同形式改變之前的行政化管理，以合同的形式來確認、表達、促成雙方的平等。國家先后用行政法規(guī)、規(guī)章對勞動合同予以了確認，如1980國務(wù)院頒布的《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)勞動管理規(guī)定》，1983年勞動人事部發(fā)布的`《關(guān)于積極試行勞動合同制的通知》，1986年國務(wù)院頒布的《國營企業(yè)實行勞動合同制暫行規(guī)定》，至1994年，全國人大制定《勞動法》，用法律形式確認勞動合同。這些法律、法規(guī)、規(guī)章本身并沒有規(guī)定勞動合同是一種民事合同或者勞動法律關(guān)系具有民事法律屬性，但從實踐操作和理論解釋來看，它們是運用了民事法律理論。如勞動法規(guī)定，訂立勞動合同應(yīng)當平等自愿、協(xié)商一致，又如勞動部在《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國勞動法〉若干問題的意見》中規(guī)定，“勞動爭議發(fā)生之日”是指當事人知道或者應(yīng)當知道其權(quán)利被侵害之日，這些都是源于民事法律理論。法國學者勒內(nèi)。達維德在其《當代主要法律體系》一書中指出：“民法在我們的各類法律中起了基礎(chǔ)學科的作用，法的其他門類曾以其為模式（行政法）或為某些類的關(guān)系努力使之完善（勞動法）?！庇萌藛挝缓蛣趧诱叱尸F(xiàn)形式上的平等狀況后，民事法律理論被運用其中是順理成章的結(jié)果，因為除此之外，沒有其他理論能夠勝任。世界上的許多國家，勞動法都根源于民法，如德國、日本、瑞士都曾在民法中規(guī)定“雇傭”章節(jié)，意大利直接把勞動法制定在民法典中。我國的現(xiàn)行的勞動法理論也是以勞動合同為契機，以形式平等為基礎(chǔ)，從民事法律理論發(fā)展起來的，逐步擺脫以往所具有的行政法律屬性，轉(zhuǎn)而具有民事法律屬性。
勞動法律關(guān)系從行政法律屬性到民事法律屬性，筆者認為這是一種社會進步，解除人身依附，賦予勞動者一定自由選擇的權(quán)利。就個人而言，提升了個人的權(quán)利，就社會而言，優(yōu)化了資源配置，促進了生產(chǎn)力發(fā)展，完成了從“人身到契約”的社會發(fā)展過程，勞動者與用人單位實現(xiàn)了形式上的平等。
三、勞動者與用人單位之間存在實質(zhì)上的不平等。
就業(yè)人員7億3千萬，其中城鎮(zhèn)就業(yè)人員2億4千萬，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為4％。據(jù)此推算，20城鎮(zhèn)登記失業(yè)人口約為一千萬，此僅僅為城鎮(zhèn)登記失業(yè)部分，加上隱形的和農(nóng)村的，再加上每年遞增的部分，數(shù)量非常龐大，據(jù)某些學者估計，現(xiàn)今失業(yè)人口大約在2億人左右，相當于一個大國人口的總數(shù)。我國就業(yè)壓力沉重是不爭之事實，勞動力大量過剩，供大大過于求，在這種狀況下，勞動者要得到一個崗位相當不容易，整個勞動力市場呈現(xiàn)買方主導局面。勞動力不同與其他商品，其他商品在呈現(xiàn)買方市場時，投資就會萎縮，商品減少，市場就會趨于均衡，而勞動力附著于人身，其無法在一定時間內(nèi)減少，勞動者為了獲取生活資料維持生存就必須進入市場進行勞動，整個勞動力市場就會呈現(xiàn)一種偏激狀態(tài)。勞動者就業(yè)競爭激烈，用人單位可以充分選擇并且壓低工資水平、減少福利等等，勞動者弱者地位突出，在簽訂勞動合同時總處于一種附合地位。近日在東北某高校舉行的人才招聘會上，有的畢業(yè)生為了擠進自己向往的單位，竟主動提出“零工資就業(yè)”，即在試用期不要錢，經(jīng)過考驗得到認可后再建立勞動關(guān)系。在“僧多粥少”的就業(yè)環(huán)境下，勞動者寧愿放棄作為生存所必需的工資，放棄某些作為社會中人的基本權(quán)利。在這種情況下，如果任由用人單位與勞動者之間去“自由”締約，那么在很多情況下，用人單位給予勞動者的將只是讓他或她得以繼續(xù)勞動所需的最低報酬，而非給予他或她作為社會中人最基本存在所需的報酬。在現(xiàn)今社會中事實亦的確如此，今年2月，上海《外灘畫報》以《誰是上海最累的人？——上?，F(xiàn)代“包身工”生存狀況調(diào)查》為題，報道了復旦大學社會學系教授組織學生志愿者調(diào)查醫(yī)院護工生存狀況的內(nèi)容：（護工）她們每天工作二十多個小時，每周七天，在醫(yī)院和家政公司領(lǐng)到的只有每月七百元左右的工資。另去年8月，《廣州日報》以《“洗腳妹”生存狀態(tài)調(diào)查》為題報道：深圳數(shù)萬名大多是18歲至25歲的外來洗腳妹，她們手長時間浸在藥水和接觸濕毛巾，致使許多洗腳妹患上風濕性關(guān)節(jié)炎、指掌角化癥、真菌癬等病。這些危及個人基本權(quán)利的例子舉不勝舉，在勞動力嚴重供大于求的情況下，勞動者寧愿放棄諸如休息、健康、福利等等基本的權(quán)利出賣勞動力，并且這一切都披著自愿、自由的平等外衣以合同的形式在進行著。這種平等只能是形式上的平等，而非實質(zhì)上的平等，是實質(zhì)上的不平等。
（二）勞動力之人身特性決定了實質(zhì)上的不平等在排除供需狀況條件的情況下，勞動者和用人單位在勞動力交易過程中也很難平等，這主要是由客體——勞動力的人身特性決定的。馬克思曾明確地指出“我們把勞動力或者勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的，每當人生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和”?！安还苡杏脛趧踊蛏a(chǎn)活動怎樣不同，它們都是人體的機能，而每一種這樣的機能不管內(nèi)容和形式如何，實質(zhì)上都是人的腦、神經(jīng)、肌肉、感官等等的耗費。這是一個生理學上的真理”。勞動力與勞動者的人身緊密相連，勞動者進行勞動時是利用其人身產(chǎn)生勞動力為用人單位創(chuàng)造價值。勞動者與用人單位交易的對象是勞動力而非勞動力創(chuàng)造的物品，當勞動者與用人單位建立勞動關(guān)系，勞動者就把自己的勞動力交付給用人單位支配，勞動者的人身亦同時受到用人單位的支配。恩格斯在《論權(quán)威》中指出：“大工廠是以進門者放棄一切自治為特征的”。梁慧星教授在《中國是否需要體育產(chǎn)業(yè)法》一文中談到：“這是因為雇傭合同是勞動合同，它是勞動者把自己的人身自由交給了雇傭人，如果允許簽訂長期的甚至無期限的勞動合同，等于一個人人身自由就喪失了，因此，各國限制雇傭合同的期限”。勞動者在與用人單位建立勞動關(guān)系前，其有權(quán)利選擇交付勞動力的對象，二者具有一定的平等性，但一旦建立勞動關(guān)系，這種平等即因勞動力及勞動力附著的人身被支配而改變，雙方從平等走向?qū)嵸|(zhì)的不平等。雖然勞動合同和法律仍然載明了雙方應(yīng)是平等的，但事實上雙方已不可能平等，除非借助某種外力的干預(yù)。
（一）民事法律無法調(diào)整實質(zhì)上不平等的勞動法律關(guān)系形式上平等，實質(zhì)上不平等的法律關(guān)系也可由民事法律調(diào)整，如顯失公平的合同，但這只是民事法律的特殊調(diào)整，是其中的特例，形式上平等、實質(zhì)上也平等與形式上平等、實質(zhì)上不平等在民事法律調(diào)整中應(yīng)是一般與特殊的關(guān)系。即實質(zhì)上平等是絕大多數(shù)的，實質(zhì)上不平等是極少數(shù)的。民事法律主要針對形式和實質(zhì)均平等的法律關(guān)系予以調(diào)整，平等是民事法律關(guān)系的本質(zhì)特征，也是民事法律關(guān)系區(qū)別于其他法律關(guān)系的主要標志，平等原則是市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征和內(nèi)在要求在民事法律上的具體體現(xiàn)，是民事法律最基礎(chǔ)、最根本的一項原則。在平等的基礎(chǔ)上，當事者才能真正做到意思自治，通過意思自治來實現(xiàn)自己的自由意愿，從而最大限度地滿足當事者各方的權(quán)益。倘若在民事法律關(guān)系主體之間不能呈現(xiàn)平等，或者說呈現(xiàn)的是形式上的平等而實質(zhì)上的不平等，那么當事者各方達成的意愿只能說是強者的意愿，弱者的無奈，而非真正的自由表達。此時再用民事法律，用民事法律的原則、精神去調(diào)整它，那將是無益的，因為民事法律設(shè)計的前提是主體平等，它在平等這一前提下分配權(quán)利義務(wù)，而主體實質(zhì)上不能平等時，再用民事法律去分配權(quán)利義務(wù)就不是立法本來的初衷，違背了立法的本意。此非但不能達到調(diào)整之效果，反而以法之名確認了這些實質(zhì)上的不平等，這樣將只會對法律功能產(chǎn)生巨大的負面影響。例如，處于壟斷地位的天然氣公司在供氣前向用戶搭售然氣灶具，雖然雙方用書面合同表明用戶可自愿選擇買或不買，但很顯然雙方只是形式上的平等，在實質(zhì)上無法平等，用戶無法做到意思自治，用戶的權(quán)益將受到損失，如果適用民事法律的理論，很難對此予以公平調(diào)整。就勞動法律關(guān)系而言，筆者并不否認存在實質(zhì)上平等的例子，但平等卻是極少數(shù)的、特殊的，不平等是多數(shù)的、一般的。因而用民事法律對勞動法律關(guān)系予以調(diào)整是不適宜的。
法律原則是向弱者傾斜和保護弱者，在立法上傾向于弱者，賦予弱者更多的權(quán)利，更多的權(quán)利實現(xiàn)渠道、權(quán)利救濟渠道。在具體的淵源上，各國多是以單行法律呈現(xiàn)，如單獨制定勞動、消費、教育、環(huán)境污染、社會保障等方面法律。
勞動法律關(guān)系所具有的形式上平等但實質(zhì)上不平等特性，以及此特性在數(shù)量上的普遍性決定了其應(yīng)由社會法予以調(diào)整，由于受社會法調(diào)整便具有了社會法的屬性。勞動法律關(guān)系從行政法律屬性到民事法律屬性，再到社會法屬性，完成了從人身依附到形式平等，再到實質(zhì)平等的社會進步過程。當確定了勞動法律關(guān)系應(yīng)具有社會法屬性，法官在裁判案件時就應(yīng)當依據(jù)社會法的原則對裁判前提予以解釋，依據(jù)社會法的原則對漏洞予以彌補。
（一）裁判依據(jù)的探尋應(yīng)遵循傾斜保護勞動者原則法官裁判案件總是需要大前提作為依據(jù)，法官把事實和大前提進行比對，從而判定當事者的各種權(quán)利義務(wù)，但大前提即裁判依據(jù)并不是自動出現(xiàn)或由當事者準確提供，需要法官去篩選、去判斷，去探尋和發(fā)現(xiàn)。法官在審理勞動爭議案件時必須探尋到供以裁判的法律前提，民事案件由私法作為裁判前提，行政案件由公法作為裁判前提，而勞動法律關(guān)系由于具有社會法屬性使勞動爭議案件的前提更為復雜和特殊，其有可能將公法和私法均包含在之內(nèi)。梁慧星教授在全國人大常委會法制講座中談到：“當勞動合同關(guān)系發(fā)生糾紛時，應(yīng)當首先適用勞動法的有關(guān)規(guī)則，關(guān)于勞動法沒有規(guī)定的事項，則應(yīng)適用民法關(guān)于合同關(guān)系的規(guī)定?！惫P者認為，首先、應(yīng)當優(yōu)先適用傾斜保護勞動者的裁判規(guī)范，國家的勞動法、勞動行政法規(guī)、勞動地方性法規(guī)、勞動規(guī)章及規(guī)范性文件幾乎均是基于保護勞動者的宗旨制定的，在處理勞動爭議案件時應(yīng)當優(yōu)先適用這些規(guī)范。其次、當缺乏上述專門的勞動規(guī)范存在時，則可適用民事法律規(guī)范，如民法通則、合同法等等，因為在沒有傾斜保護規(guī)范的情況下，至少應(yīng)當實現(xiàn)形式上的平等，故而應(yīng)當適用民事法律規(guī)范。其中應(yīng)明確，雖然民法通則、合同法是法律，而勞動規(guī)章是規(guī)章，單就級別效力而言，前者效力高于后者，但因前者是適用平等主體的規(guī)范，而后者是專門規(guī)范，故即使是規(guī)章只要是專門性的勞動規(guī)章也應(yīng)優(yōu)先適用。再次，在審理中還可適用集體合同的約定，集體合同是工會或職工代表與用人單位簽訂的勞動合同，單個的勞動者與用人單位簽訂的勞動合同約定的權(quán)益低于集體合同的約定時，則應(yīng)按集體合同確定勞動者權(quán)益，在審理中可把集體合同的約定作為裁判前提以達到傾斜保護勞動者的目的。
（二）對仲裁時效之規(guī)定應(yīng)按傾斜保護勞動者原則予以解釋《勞動法》第八十二條規(guī)定：“提出仲裁要求的一方應(yīng)當自勞動爭議發(fā)生之日起六十日內(nèi)向勞動爭議仲裁委員會提出書面申請。”在司法審判實踐中，對如何理解勞動爭議發(fā)生之日的含義頗有不同。勞動部1995年8月頒布的《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國勞動法〉若干問題的意見》第八十五條之規(guī)定：“‘勞動爭議發(fā)生之日’是指當事人知道或者應(yīng)當知道其權(quán)利被侵害之日?！贝藶閯趧颖Ｕ喜恳砸?guī)章形式對勞動法作出的行政解釋。另我國《民法通則》第一百三十七條規(guī)定：“訴訟時效期間從知道或者應(yīng)當知道權(quán)利被侵害時起計算?！睆亩弑硎隹芍瑒趧颖Ｕ喜渴遣捎妹袷路衫碚搶趧臃ǖ闹俨脮r效作出的解釋。而勞動法明文規(guī)定的是“勞動爭議發(fā)生之日”，而非“知道或者應(yīng)當知道其權(quán)利被侵害之日”，從“爭議發(fā)生”之文字的表面意義予以解釋無法得出“知道或者應(yīng)當知道其權(quán)利被侵害”的意思。爭議是指雙方對某一問題有分歧，而知道或者應(yīng)當知道其權(quán)利被侵害是單方的知曉行為，二者在漢語語意上有較大的差別。故對此條款存在上述兩種不同的解釋。筆者認為勞動保障部的解釋不符合社會法的傾斜保護勞動者原則，此應(yīng)當按字面意義解釋更利于保護勞動者權(quán)益。因為，第一、從數(shù)量上看勞動者作為申請人（原告）占絕大多數(shù)，用人單位作為申請人（原告）只占極少數(shù)，被勞動法的仲裁時效條款予以考查適用的大多為勞動者的訴權(quán)，故主要應(yīng)從勞動者行使訴權(quán)方面去考量作出何種選擇。第二、國家在勞動方面的規(guī)范紛繁復雜，再加上用人單位的自定制度，規(guī)定雙方權(quán)利義務(wù)的條款數(shù)量龐大，特別是國家關(guān)于保險、福利等方面規(guī)定，如社保、醫(yī)保等等，存在許多規(guī)章和規(guī)范性文件，即使一些專業(yè)人員也極易疏漏，普通勞動者更是無從知曉。當勞動者在權(quán)益受損害時可能根本不知道規(guī)定的存在，故也無法立即知曉權(quán)益受損，此時雙方根本就沒有爭議狀態(tài)的展現(xiàn)。如果采用“知道和應(yīng)當知道”，特別是其中的“應(yīng)當知道”去解釋時效條款，時效便應(yīng)從用人單位未按規(guī)定或約定履行義務(wù)之時開始計算，勞動者在不得知的情況下極易超過時效起訴，權(quán)益無法得到保護。第三、“應(yīng)當知道”實質(zhì)是一種對權(quán)利人知曉權(quán)益受損的事實推定，推定權(quán)利人知道權(quán)益受損，這種推定在民事法律理論上存在有其合理前提，因為雙方是平等的，民事當事者有能力掌握、了解、知曉自己有什么權(quán)利及權(quán)利是否受損。而勞動者與用人單位存在實質(zhì)的不平等，存在經(jīng)濟上、技術(shù)上、資源上、法律知識上的弱勢，勞動者不具備用人單位那樣的能力，雙方就此方面存在實質(zhì)不平等，故作此推定就失去了前提，故不應(yīng)當作“應(yīng)當知道”的解釋。第四、爭議是指雙方對某一問題有分歧，雙方直接以語言或行為表達意見的不一致，展現(xiàn)雙方的異議、對抗、分歧，它的表現(xiàn)可分兩種，一為勞動者主動要求權(quán)益而被用人單位拒絕，二為用人單位主動有損勞動者權(quán)益立即遭到勞動者反對、異議，此時雙方的爭議才發(fā)生，矛盾才展現(xiàn)和碰撞，勞動者此時也才明確得知權(quán)益可能受損，此時開始計算時效對勞動者更為有利。
過勞動者的起訴對二者關(guān)系有所改變但無法達至完全平等，勞動者在某些情況下仍處于弱勢。筆者認為應(yīng)對司法中的調(diào)解予以限制，在某些情況下不宜調(diào)解，主要分為兩種情況，一為法定最低權(quán)益不得調(diào)解，凡是法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的勞動者應(yīng)當?shù)玫降淖畹蜋?quán)益不得調(diào)解，法院只能徑直裁判，勞動者即使在訴訟或訴前主動放棄權(quán)益亦無效，法院必須徑直裁判。例如，用人單位拖欠勞動者的工資，勞動者訴求支付，法官予以調(diào)解，用人單位提出在月最低工資以下支付，此時就此部分不得予以調(diào)解；二為勞動者在訴訟后可能將會在用人單位繼續(xù)工作或者再次就業(yè)、參加社會保險需要用人單位的必要協(xié)助，如索取檔案資料、履歷證明或者該行業(yè)具有就業(yè)方面的特殊性等等，此時勞動者的調(diào)解意思表達是否處于真實自愿就值得考察，因為用人單位將在訴訟后仍然對勞動的人身或權(quán)益予以限制、控制。筆者認為此時可由法官根據(jù)具體情況自由考察進而裁量，若判定勞動者無法完全表達真實意愿，就不予調(diào)解徑直判決。
社會法律心得篇十七
同學們下午好，今天給大家演講的內(nèi)容是關(guān)于法的屬性。無論研究什么的屬性，我們必須先了解到它是怎么樣形成的。所以當我們研究法的屬性時，我們必須了解到法是怎么形成的。
首先我想從社會形成這個角度來說明一下，我們想象一下，我們現(xiàn)在退回到原始社會，人類聚落群居，一切東西都是共享的，整個社會形成一個難以分割的共同體，那時的人們是沒有私心的，一切的東西都是集體所有，根據(jù)馬克思理論的思想，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，私有制的誕生，這種集體共有制的社會逐漸瓦解，但我們?nèi)祟惍吘故且粋€群居類的生物，我們要生活，要發(fā)展，必須生活在一個社會這個大的家庭中，那么私有制代替了共有制，社會在向前更替的過程中，我們必須要維持整個社會集體的穩(wěn)定，那么我們就需要一種規(guī)則，一種每個人必須遵守的規(guī)則，于是法律就這樣誕生了，所以我認為法律其實就是一種為了維持人類群居這種狀態(tài)的規(guī)則。
在此我想引入一個話題來進一步的說明人們?yōu)槭裁葱枰桑蔷褪恰叭诵浴?，我先問你們一個問題，人性本善還是本惡，我以前相信人性本善的，但我現(xiàn)在相信人性本惡的，為什么呢?我想從用反證的思想來說明一下，假如人性本善的，那么在物質(zhì)逐步發(fā)展的時期，在原始社會公有制過度到私有制的期間，占有大部分物質(zhì)財產(chǎn)的人，應(yīng)該基于人性本善的道理，去分給那些物質(zhì)財產(chǎn)少的人，而恰恰相反的是，他們沒有，他們利用他們占有大部分物質(zhì)財產(chǎn)的優(yōu)勢確立了私有制，確立了他們的統(tǒng)治地位。所以說我認為如果人性本善的，就不會產(chǎn)生私有制。柏拉圖在他的《理想國》里暢想了“正義與善”理想的國度，知名的基督教無政府主義者托爾斯泰，在《上帝之國在你心中》所倡導的'憐憫非暴力自由的無政府主義，他們所設(shè)想的國度到最后都是失敗的。所以說，我還是認為究其這些理想國度失敗的根本來說，人性就是本惡的，最近流行的電影《釜山行》不也就說的是人性之惡。
那么人性之惡，又要讓整個人類生活在一個整體當中，為了維持穩(wěn)定和發(fā)展，就必須把人性之惡限制在一個規(guī)則的框架之中。所以這就必須靠一種強有力的力量去制約。這種力量就是強制力，關(guān)于強制力不得不提到“權(quán)威”，根據(jù)韋伯的理論，我們可以把傳統(tǒng)式的統(tǒng)治和領(lǐng)袖式的通知結(jié)合在一起，因為再次之前，整個世界里不斷的出現(xiàn)獨裁統(tǒng)治，即使在發(fā)達的資本主義德國也會出現(xiàn)納粹的獨裁統(tǒng)治，這種傳統(tǒng)式的獨裁統(tǒng)治也會被披上“合法”的外衣，事實證明這種獨裁的統(tǒng)治是不可以長久的,是不能通過法律的途徑去遏制人類內(nèi)心的惡的。但這種獨裁的統(tǒng)治對國家的催眠作用，是令人觸目驚心的，就像在《帝國的毀滅》這部電影中希特勒發(fā)布最后的指令時，還是有許多人執(zhí)行瘋狂的命令。那么在韋伯的筆下，我們會過度到一種比較先進的統(tǒng)治形態(tài)，那就是法律式的統(tǒng)治，這種統(tǒng)治就會變得尊重法律的統(tǒng)治而與個人統(tǒng)治是無關(guān)的，所以現(xiàn)代的民主國家，多半已經(jīng)廢除了領(lǐng)袖式的權(quán)威，而偏好制度化的立法機制、行政組織和司法制度，，讓他們在一個正當?shù)姆ㄖ茋宜\作。所以說正是人類社會過度到民主法制社會，通過完善的法律制度，去遏制人類惡性來達到維持整個社會平穩(wěn)的運行發(fā)展。
其實我今天演講的內(nèi)容主線就是法的屬性是一種通過強制力去遏制人類本性之惡的一種規(guī)則。
社會法律心得篇十八
近年來，勞動爭議訴訟案件逐年上升，新型勞動爭議不斷出現(xiàn)，在司法實踐中，如何區(qū)分勞動法律關(guān)系與其它勞動關(guān)系，始終是一個難點。我們試圖根據(jù)《勞動法》第二條關(guān)于勞動法律關(guān)系主體范圍的規(guī)定，從勞動關(guān)系入手，通過對勞動法律關(guān)系及其主體資格的分析，結(jié)合我國現(xiàn)行立法狀況和司法實踐，尋找出便于應(yīng)用的區(qū)分勞動法律關(guān)系和其他勞動關(guān)系方法和途徑。
我們面對每一件勞動爭議個案，首先要審查是否是勞動爭議。勞動爭議又叫勞動糾紛，是勞動法律關(guān)系當事人就勞動權(quán)利和勞動義務(wù)發(fā)生的爭議。界定勞動爭議必然要考察是否存在勞動法律關(guān)系，而勞動法律關(guān)系屬于勞動關(guān)系的范疇，我們實踐中應(yīng)用的勞動關(guān)系、事實勞動關(guān)系，是一種狹義的概念，僅指勞動法調(diào)整的那部分勞動關(guān)系，即勞動法律關(guān)系。勞動關(guān)系屬于社會關(guān)系的一種，存在于不同的社會主體之間。勞動過程的實現(xiàn)以勞動力與生產(chǎn)資料的結(jié)合為前提。勞動關(guān)系的建立須具備勞動力和生產(chǎn)資料分別屬于不同的社會主體的條件。勞動關(guān)系是生產(chǎn)資料支配者與勞動力所有者為實現(xiàn)勞動過程而形成的社會關(guān)系。勞動法律關(guān)系紛繁復雜，現(xiàn)階段我國勞動關(guān)系根據(jù)不同部門法律調(diào)整的主體范圍不同，大致可以分為五類，即勞動法律關(guān)系、雇傭勞動關(guān)系、公共事務(wù)勞動關(guān)系、農(nóng)村集體勞動關(guān)系、強制勞動關(guān)系等。
3、勞動者主體資格的確認。
勞動者的主體資格是勞動法規(guī)定的公民成為勞動者應(yīng)當具備的條件。它包括公民的勞動權(quán)利能力和勞動行為能力兩個方面。勞動權(quán)利能力是指公民能夠享有勞動權(quán)利并承擔勞動義務(wù)的法律資格。勞動行為能力是指公民能夠以自己的行為行使勞動權(quán)利并承擔勞動義務(wù)的法律資格。公民在勞動法上的勞動權(quán)利能力和勞動行為能力與公民的民事權(quán)利能力和民事行為能力是不同的。公民享有民事權(quán)利能力，但不一定享有或不一定完全享有民事行為能力，享有民事行為能力必然享有民事權(quán)利能力；公民享有勞動權(quán)利能力必然同時享有勞動行為能力，反之亦然，勞動權(quán)利能力和勞動行為能力具有統(tǒng)一性。
（1）公民的勞動權(quán)利能力和勞動行為能力在存續(xù)時間上是一致的實現(xiàn)民事權(quán)利義務(wù)的民事行為在通常情況下與民事主體是可以分離的，公民的民事權(quán)利能力始于出生終于死亡，甚至延伸至生命存續(xù)期間的前后，在公民喪失民事行為能力、不具有民事行為能力或不完全具備民事行為能力時，其享有的民事權(quán)利和承擔的民事義務(wù)由其監(jiān)護人代為實現(xiàn)；而勞動權(quán)利義務(wù)的實現(xiàn)有賴于勞動者用自身的勞動力通過勞動行為去實現(xiàn)，由于勞動力和勞動者須臾不可分離的自然屬性，勞動行為具有人身屬性，在該公民不具有勞動能力時，他人無法使用該公民的勞動力去實現(xiàn)勞動權(quán)和勞動義務(wù)。
（2）權(quán)利義務(wù)一致原則要求勞動權(quán)利能力和勞動行為能力的統(tǒng)一。法律一方面禁止用人單位使用無勞動能力的公民，限制其用人權(quán)利，而另一方面賦予無勞動行為能力的公民以勞動權(quán)利能力，若無勞動行為能力公民據(jù)此主張勞動權(quán)利，將造成法律體系內(nèi)部的邏輯混亂和司法實踐上的不可操作性。
（3）勞動者的主體資格中不存在完全勞動行為能力和限制勞動行為能力區(qū)別。有人認為，我國勞動法“不得招用已滿16周歲未滿18周歲的`公民從事過重、有毒、有害的勞動或者危險作業(yè)”的規(guī)定，是關(guān)于勞動者限制行為能力在年齡界限上的法律規(guī)定，已滿18歲的公民為完全勞動行為能力的勞動者。我們認為這種理解值得商榷。首先我國勞動法律法規(guī)沒有完全勞動行為能力和限制勞動行為能力的規(guī)定；其次，行為能力的限制是相對權(quán)利能力而言的，主體的行為能力范圍小于主體的權(quán)利能力范圍時才被認為主體的權(quán)利能力受到限制，而勞動權(quán)利能力和勞動行為能力在范圍上是相互對應(yīng)的。勞動法關(guān)于未成年工的保護性規(guī)定，正是法律賦予未成年工拒絕從事過重、有毒、有害的勞動或者危險作業(yè)的權(quán)利能力，與此相對應(yīng)，勞動法也沒有要求未成年工具備從事過重、有毒、有害的勞動或者危險作業(yè)的行為能力。第三，當公民的行為能力受到限制，不能以以自己的行為實現(xiàn)其權(quán)能時，必有相應(yīng)的法律制度予以救濟，這種救濟在民法中為監(jiān)護制或法定代理制，而在勞動法律關(guān)系中沒有這種救濟制度，若設(shè)定勞動者的限制勞動行為能力制度，在勞動者不能以自己的勞動行為實現(xiàn)其法定權(quán)能時，其勞動權(quán)利能力就毫無價值。第四，勞動法對未成年工的保護性規(guī)定，是為了使該群體避免遭受與其生理狀態(tài)不相適應(yīng)的勞動的傷害。類似的規(guī)定還有保護婦女勞動者和保護殘疾勞動者的特殊規(guī)定。這是法律賦予特殊勞動群體拒絕勞動傷害的權(quán)利。勞動法第十三條規(guī)定：婦女享有與男子平等的就業(yè)權(quán)利。這是法律賦予婦女勞動者與男子平等的就業(yè)權(quán)利能力，我們不能把法律在就業(yè)方面對婦女特別的保護性規(guī)定，視為婦女為限制勞動行為能力的浪費了規(guī)定。
基于勞動權(quán)利能力與勞動行為能力的統(tǒng)一性和廣泛性，我國勞動法律法規(guī)在對勞動者勞動權(quán)利能力的規(guī)定多為授權(quán)性的，而對勞動者的勞動行為能力，從保護勞動者利益出發(fā)，作了具體排除性規(guī)定。不具有勞動行為能力的公民大體有四類，（1）未滿16周歲的未成年人，（2）完全喪失勞動能力的殘疾人，（3）精神病患者，（4）行為自由被剝奪者或受到特定限制者。我們只需對公民的勞動行為能力作出認定，即可實現(xiàn)對公民勞動者主體資格的確定與否。
4、用人單位主體資格的確認。
力是法律規(guī)定的用人主體能夠以自己的行為行使用人權(quán)利和承擔用人義務(wù)的資格。
依照勞動法律法規(guī)的規(guī)定，用人單位的用人權(quán)利能力范圍包括以下幾個方面：（1）用工權(quán)利義務(wù)的規(guī)定，（2）勞動管理權(quán)利義務(wù)的規(guī)定，（3）分配勞動報酬權(quán)利義務(wù)的規(guī)定，（4）勞動安全衛(wèi)生保障權(quán)利義務(wù)的規(guī)定。用人單位的用人權(quán)利能力多為權(quán)利范圍的限制性規(guī)定和承擔義務(wù)的資格規(guī)定。
用人單位的勞動行為能力在勞動法律法規(guī)中的規(guī)定，與其勞動權(quán)利能力的范圍是一致的。法律賦予用人單位用工權(quán)利和用工義務(wù)的能力，同時也賦予其實現(xiàn)用工權(quán)利和用工義務(wù)的行為能力。
用人單位為實現(xiàn)勞動過程，必然要使用勞動者的勞動力，為保障勞動者的人身利益，法律規(guī)定用人單位應(yīng)當為勞動者提供必要的勞動條件并保障勞動者利益的實現(xiàn)。因此成為用人單位必須具備一定的條件，才有能力實現(xiàn)其用人權(quán)利和用人義務(wù)。具備喲哪個單位主體資格的條件：（1）獨立支配的生產(chǎn)資料，包括生產(chǎn)工具和設(shè)備、生產(chǎn)材料和勞動對象、一定的自有資金。（2）健全的勞動組織，包括勞動組織機構(gòu)和內(nèi)部勞動規(guī)則。（3）相應(yīng)的技術(shù)條件，包括生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工藝等。是否具備這些條件是認定一個組織體能否參加勞動法律關(guān)系的標準。達到標準法律即賦予其用人單位主題資格，享有用人權(quán)利能力和用人行為能力。用人單位主體資格的確認應(yīng)當勞動行政管理機關(guān)的職權(quán)。在我國未建立用人單位主體資格確認制度的情況下，如何在司法實踐中對勞動法律關(guān)系中用人單位的確認，成為需要探討的難點。
勞動法律關(guān)系首先是社會關(guān)系，勞動法律關(guān)系主體，首先應(yīng)當成為社會關(guān)系主體。在法制社會中，任何主體必須合法才能參與社會活動。組織的主體資格和公民的主體資格在取得程序上是不同的，公民基于其自然屬性無須確認即成為當然的社會主體，受到勞動法調(diào)整時成為勞動法拉關(guān)系主體。在司法實踐中司法機關(guān)可以直接適用勞動法律規(guī)范確認公民的勞動法拉關(guān)系主體資格。組織體作為擬制主體，參與社會活動須經(jīng)一定程序成為合法社會主體，而后才能參與勞動法律關(guān)系。組織體參與勞動法律關(guān)系最基本的條件應(yīng)當是合法的社會主體，是依法成立的。我國勞動法規(guī)定的用人單位主體是企業(yè)、個體經(jīng)濟組織、國家機關(guān)、事業(yè)組織、社會團體。群眾性自治組織、農(nóng)村集體經(jīng)濟組織、家庭、農(nóng)村承包經(jīng)營戶排除再在外。企業(yè)、個體經(jīng)濟組織經(jīng)工商管理機關(guān)審核登記成立，國家機關(guān)、事業(yè)組織按法定程序依法設(shè)立，社會團體依照法律規(guī)定設(shè)立（如工會）或經(jīng)登記成立（民間社會團體）。國家機關(guān)、事業(yè)組織、社會團體依法成立即取得法人資格。
在勞動法用人單位資格確認制度建立之前，以組織體取得民事主體資格作為其參加勞動法律關(guān)系的標準較為恰當。勞動法在成為獨立的法律部門之前，民法調(diào)整契約勞動關(guān)系，勞動法與民法是最相鄰近的法律部門。勞動法界定的主體范圍，是民事主體的部分主體，只是組織成為勞動法律關(guān)系主體的標準比成為民事主體的標準更為嚴格。在用人單位確認制度缺矢的情況下，也只能采用民事主體標準確認用人單位資格。
二、容易混淆法律關(guān)系性質(zhì)的幾種情形解析。
1、用人單位使用童工的問題。在這里首先應(yīng)當明確勞動行政關(guān)系和勞動法律關(guān)系的區(qū)別。勞動法律關(guān)系以調(diào)整勞動法律關(guān)系為主要內(nèi)容，為保障勞動法律關(guān)系的實現(xiàn)，勞動法還調(diào)整與其相關(guān)的其它社會關(guān)系，包括勞動行政關(guān)系、勞動服務(wù)關(guān)系、勞動團體關(guān)系、勞動爭議關(guān)系。用人單位使用童工，因童工不滿16周歲，不具有勞動法律關(guān)系主體資格，用人單位與童工之間不成立勞動法律關(guān)系，雙方不產(chǎn)生勞動權(quán)利和勞動義務(wù)關(guān)系。但用人單位與勞動行政管理機關(guān)（或勞動行政管理機關(guān)授權(quán)的組織）產(chǎn)生勞動行政關(guān)系，用人單位因違反勞動法的禁止性規(guī)定使用童工，將承擔勞動行政責任。因用人單位使用童工，給童工早晨傷害的，應(yīng)承擔民事賠償責任，適用嚴格責任原則，按照《禁止使用童工條例》確定的賠償范圍和標準賠償。
2、非法組織用工問題。未經(jīng)法定程序成立的組織，不具備用人單位主體資格，依法不享有用人權(quán)利能力，也不具備履行用人義務(wù)的能力，不能與勞動者締結(jié)勞動法律關(guān)系。非法組織的用工行為在其設(shè)立者和勞動者之間發(fā)生雇傭勞動關(guān)系，受民事法律規(guī)范的調(diào)整。非法組織應(yīng)當從勞動力市場上清除和取締，在非法組織和政府只能部門之間產(chǎn)生行政法律關(guān)系。
3、企業(yè)承包和分支機構(gòu)用工問題。我們先要了解用人單位和單位行政的關(guān)系。用人單位是按照勞動法律規(guī)定享有用人權(quán)利并承擔用人義務(wù)的組織。單位行政是根據(jù)用人單位組織機構(gòu)的設(shè)置代表用人單位具體實施用人行為的機構(gòu)和個人。用人單位通過單位行政的用人行為實現(xiàn)用人權(quán)利和用人義務(wù)，單位行政用人行為的法律后果由用人單位承受。企業(yè)承包（或者企業(yè)部分勞動任務(wù)承包），當承包方為自然人主體時，無論企業(yè)內(nèi)部職工承包還是企業(yè)外部人員承包，承包人是單位行政的一種形式，承包人的經(jīng)營管理均以企業(yè)的名義進行，承包人的用人行為是代表企業(yè)的用人行為，再企業(yè)和勞動者之間產(chǎn)生勞動法律關(guān)系，承包人和勞動者之間不產(chǎn)生勞動法律關(guān)系。承包人和企業(yè)的關(guān)系按照承包責任制和承包合同的規(guī)定處理。當承包人為依法成立的組織時，承包人具有用人單位資格，在承包期間，其用人行為引起承包人和勞動者之間的勞動法律關(guān)系，單獨承受用人權(quán)利義務(wù)。當承包人應(yīng)當向勞動者承擔民事賠償責任時，因企業(yè)與承包人有共同的經(jīng)濟利益，承包人以企業(yè)的名義從事經(jīng)濟活動，企業(yè)應(yīng)承擔連帶責任，以確實保護勞動者的合法權(quán)益。
企業(yè)分支機構(gòu)的用人行為，應(yīng)當考察該分支機構(gòu)是否具有用人單位資格。分支機構(gòu)未經(jīng)行政管理機關(guān)審核登記的，為企業(yè)的單位行政，其用人行為引起企業(yè)和勞動者之間的勞動法律關(guān)系，用人的法律后果全部由企業(yè)承擔。分支機構(gòu)經(jīng)行政管理機關(guān)登記的，具有用人主體資格，其用人行為在分支機構(gòu)和勞動者之間產(chǎn)生勞動法律關(guān)系，分支機構(gòu)享有用人權(quán)利并承擔用人義務(wù)。對勞動者的民事賠償責任企業(yè)和分支機構(gòu)應(yīng)負連帶責任。
4、個體運輸戶用工問題。勞動法第二條規(guī)定的用人單位包括個體經(jīng)濟組織。個體運輸戶是否具有用人單位主體資格，要看個體運輸戶是否屬于個體經(jīng)濟組織。有人認為，個體經(jīng)濟組織作為用人單位，只限于經(jīng)過工商行政管理機關(guān)登記并領(lǐng)取營業(yè)執(zhí)照的個體工商戶，個體運輸戶和農(nóng)村承包經(jīng)營戶一樣，不經(jīng)工商行政管理機關(guān)審核登記，不領(lǐng)取營業(yè)執(zhí)照，不是個體工商戶不具有用人單位資格。我們認為，個體運輸戶與農(nóng)村承包經(jīng)營戶不同，農(nóng)村承包經(jīng)營戶從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，隸屬于農(nóng)村集體經(jīng)濟組織，其承包經(jīng)營活動受農(nóng)業(yè)法和農(nóng)村承包經(jīng)營法的調(diào)整。個體運輸戶雖然不經(jīng)工商行政管理機關(guān)審核登記，不領(lǐng)取營業(yè)執(zhí)照，但個體運輸戶經(jīng)車輛運輸管理部門登記，領(lǐng)取營運證，從事運輸生產(chǎn)，具有獨立支配的生產(chǎn)資料，是一個實實在在的經(jīng)濟實體，具有個體經(jīng)濟組織的特征，應(yīng)當具有用人單位資格。
5、群眾性自治組織用工問題。群眾性自治組織包括農(nóng)村村民委員會和城鎮(zhèn)居民委員會，是依照《村民委員會組織法》和《居民委員會組織法》由群眾選舉產(chǎn)生，雖然具有行政管理和社會團體的某些屬性，但既不是國家機關(guān)，也不是社會團體，不是勞動法確定的勞動法律關(guān)系的主體。
群眾性自制組織的用人行為發(fā)生的是雇傭勞動關(guān)系。
河南省輝縣市人民法院?王順廣。
社會法律心得篇十九
近年來，勞動爭議訴訟案件逐年上升，新型勞動爭議不斷出現(xiàn)，在司法實踐中，如何區(qū)分勞動法律關(guān)系與其它勞動關(guān)系，始終是一個難點。我們試圖根據(jù)《勞動法》第二條關(guān)于勞動法律關(guān)系主體范圍的規(guī)定，從勞動關(guān)系入手，通過對勞動法律關(guān)系及其主體資格的分析，結(jié)合我國現(xiàn)行立法狀況和司法實踐，尋找出便于應(yīng)用的區(qū)分勞動法律關(guān)系和其他勞動關(guān)系方法和途徑。
我們面對每一件勞動爭議個案，首先要審查是否是勞動爭議。勞動爭議又叫勞動糾紛，是勞動法律關(guān)系當事人就勞動權(quán)利和勞動義務(wù)發(fā)生的爭議。界定勞動爭議必然要考察是否存在勞動法律關(guān)系，而勞動法律關(guān)系屬于勞動關(guān)系的范疇，我們實踐中應(yīng)用的勞動關(guān)系、事實勞動關(guān)系，是一種狹義的概念，僅指勞動法調(diào)整的那部分勞動關(guān)系，即勞動法律關(guān)系。勞動關(guān)系屬于社會關(guān)系的一種，存在于不同的社會主體之間。勞動過程的實現(xiàn)以勞動力與生產(chǎn)資料的結(jié)合為前提。勞動關(guān)系的建立須具備勞動力和生產(chǎn)資料分別屬于不同的社會主體的條件。勞動關(guān)系是生產(chǎn)資料支配者與勞動力所有者為實現(xiàn)勞動過程而形成的社會關(guān)系。勞動法律關(guān)系紛繁復雜，現(xiàn)階段我國勞動關(guān)系根據(jù)不同部門法律調(diào)整的主體范圍不同，大致可以分為五類，即勞動法律關(guān)系、雇傭勞動關(guān)系、公共事務(wù)勞動關(guān)系、農(nóng)村集體勞動關(guān)系、強制勞動關(guān)系等。
3、勞動者主體資格的確認。
勞動者的主體資格是勞動法規(guī)定的公民成為勞動者應(yīng)當具備的條件。它包括公民的勞動權(quán)利能力和勞動行為能力兩個方面。勞動權(quán)利能力是指公民能夠享有勞動權(quán)利并承擔勞動義務(wù)的法律資格。勞動行為能力是指公民能夠以自己的行為行使勞動權(quán)利并承擔勞動義務(wù)的法律資格。公民在勞動法上的勞動權(quán)利能力和勞動行為能力與公民的民事權(quán)利能力和民事行為能力是不同的。公民享有民事權(quán)利能力，但不一定享有或不一定完全享有民事行為能力，享有民事行為能力必然享有民事權(quán)利能力；公民享有勞動權(quán)利能力必然同時享有勞動行為能力，反之亦然，勞動權(quán)利能力和勞動行為能力具有統(tǒng)一性。
[1][2][3]。
社會法律心得篇二十
社會法治是指社會發(fā)展到一定階段，依法治國成為國家治理的基本原則，并通過法律的制定、執(zhí)行、監(jiān)督等環(huán)節(jié)來維護社會秩序和公平正義。社會法治的實施是現(xiàn)代社會進步的重要標志，為人們創(chuàng)造了一個更加公平和有序的生活環(huán)境。在長期參與社會生活、與各行各業(yè)的人進行交往以及觀察社會現(xiàn)象的過程中，我深刻感受到社會法治的重要性與價值，同時也積累了一些心得體會。
首先，社會法治可以有效維護公平正義。在一個社會中，人們有不同的利益訴求和需求，如果沒有法治的保障，很容易導致強權(quán)欺壓弱者，利益失衡的情況。但是，通過法律的規(guī)范和執(zhí)行，人們可以依法維護自己的權(quán)益，實現(xiàn)公平正義。例如，工人可以通過勞動法來維護自己的勞動權(quán)益，消費者可以通過消費者權(quán)益保護法來維護自己的消費權(quán)益，所有的人都可以在法律的保障下享受公平正義。
其次，社會法治可以有效維護社會秩序。社會秩序是社會法治的基本目標之一，對于一個復雜多元的社會而言，有序的社會秩序可以保證公共利益的實現(xiàn)，促進社會的穩(wěn)定發(fā)展。法律對于各類違法犯罪行為進行打擊，通過對違法者的追究責任，有效維護了社會的權(quán)威和秩序。而社會的法治觀念逐漸普及，人們對法律的尊重和遵守也在不斷加強，這進一步增強了社會的和諧穩(wěn)定。
再次，社會法治提高了人民的法律意識和法制素質(zhì)。不論是個人還是組織，都需要在法治環(huán)境下遵紀守法。法律規(guī)定了人們的權(quán)利和義務(wù)，只有了解和遵守法律才能更好地保護自己的權(quán)益，并及時鎖定違法犯罪行為，不受其侵害。在社會法治的推動下，人們的法律意識不斷提升，法制素質(zhì)也在不斷提高。人們更加主動地了解和學習法律知識，增強了法律意識，遵守法律成為了每個人的自覺行為，推動了整個社會的進步。
最后，社會法治需要全社會的共同參與。社會法治的實施離不開全體公民的參與和貢獻。法律的制定是通過人民代表大會的程序，而法律的執(zhí)行需要法律機關(guān)的努力，但是法治的推動是每個公民自覺遵守法律，共同維護社會秩序與公平正義的結(jié)果。因此，社會法治需要全社會的共同參與，需要人們從自身做起，樹立正確的法治觀念，履行自己的法定義務(wù)，共同推動社會進步與發(fā)展。
綜上所述，社會法治對于維護公平正義，維護社會秩序，提高人民法律意識和法制素質(zhì)，以及實現(xiàn)社會的持續(xù)發(fā)展都有著重要作用。作為社會的一員，我們應(yīng)該自覺遵守法律，履行法定責任，將法治觀念內(nèi)化于心，外化于行，積極傳播法治理念，共同構(gòu)建一個更加公平、和諧的社會。
社會法律心得篇二十一
社會法制是指國家及社會對社會生活進行管理和規(guī)范的一系列制度和法律的總稱。作為一個公民，遵守社會法制是我們應(yīng)盡的義務(wù)。在日常生活中，我逐漸認識到社會法制的重要性，并得出了一些心得體會。
首先，社會法制是維護社會秩序的重要保障。社會是一個復雜的生態(tài)系統(tǒng)，每個組成部分都有自己的職責和權(quán)利。社會法制的實施可以確保人們在權(quán)利和義務(wù)之間取得平衡，從而建立公平公正的社會秩序。比如，交通法規(guī)的實施可以維護交通秩序，保障行人和車輛的安全；勞動法律的實施可以保護勞動者的權(quán)益，維護勞動關(guān)系的和諧。社會法制為社會提供了一種公平競爭的環(huán)境，有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
其次，社會法制對于個人的權(quán)益保護至關(guān)重要。社會法制確立了公民的基本權(quán)利和自由，保護個人不受侵犯。比如，憲法規(guī)定了公民的人身權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利以及言論、出版、集會、結(jié)社的自由；刑法規(guī)定了保護人身安全和財產(chǎn)安全的相關(guān)罪行；勞動法規(guī)定了勞動者的合法權(quán)益。社會法制的存在使得個人可以依法維權(quán)，保護自己的合法權(quán)益，不受欺凌和侵害。法制的完善和實施也為個人提供了公正的司法環(huán)境，在爭議解決中起到公平執(zhí)法的作用。
再次，社會法制對于維護公共利益具有重要意義。公共利益是指廣大人民群眾共同享有的利益，社會法制的制定和實施可以確保公共利益的最大化。比如，環(huán)境保護法的實施可以保護環(huán)境資源，維護人類的生存環(huán)境；消費者權(quán)益保護法的實施可以保護消費者的合法權(quán)益，維護市場秩序。社會法制使得追求私利的行為受到制約，確保在個人行動中不損害到其他人的利益。只有在公共利益得到充分保障的前提下，社會才能夠穩(wěn)定和發(fā)展。
此外，社會法制也體現(xiàn)了法治的原則和精神。法治是一種基于法律的治理原則，通過法律來約束和規(guī)范社會行為。社會法制的存在使得法治得以實現(xiàn)，法律治理的力量取代了人治。在法治的體系下，每個人都應(yīng)當遵守法律，法律對所有人一視同仁。法律面前人人平等，無論是貧窮還是富裕，無論是強者還是弱者，都受到同樣的制約和保護。社會法制的存在不僅保護了個人的權(quán)益，也保障了社會的公平和公正。
綜上所述，社會法制的實施對于社會秩序、個人權(quán)益、公共利益和法治的維護都具有重要意義。在日常生活中，我們作為公民應(yīng)當遵守社會法制，積極地參與到社會法制的建設(shè)中。只有通過共同的努力，才能夠建立一個公平、公正、法治的社會，為每個人提供更好的發(fā)展和生活環(huán)境。
社會法律心得篇二十二
作為一個普通人，我們每天都生活在一個復雜多變的社會中，我們的生活、工作、學習等各方面都與法律有著密切的關(guān)系。社會法治是社會秩序的保障，也是我們共同生活的基本準則。在日常的生活中，我深切感受到社會法治給我?guī)淼暮锰?，也對于社會法治有了一些個人的心得體會。在這篇文章中，我將分享我對社會法治的基本認識以及它對我們個人和整個社會的重要性的理解。
首先，社會法治是維護社會秩序的基石。社會法治的實現(xiàn)需要以憲法為核心，各種法律法規(guī)和規(guī)章制度作為支撐，通過法律的制定、執(zhí)行和維護，保障社會秩序的正常運轉(zhuǎn)。沒有法律作為約束，社會將陷入無序和混亂。而社會法治的實施能夠保障人民生活的基本權(quán)益，維護社會的公平正義。正是由于社會法治的存在，我們才能夠在一個相對公平、安全、有序和穩(wěn)定的環(huán)境中生活和工作。
其次，社會法治是促進社會進步的關(guān)鍵。社會法治使得人與人之間的關(guān)系有了明確的規(guī)定和約束，對于追求個人權(quán)益的保護和促進社會和諧發(fā)展起著重要的作用。社會法治不僅能夠保障人民的基本權(quán)益，保護他們的合法權(quán)益不受侵犯，還能夠推動社會的進步和發(fā)展。以知識產(chǎn)權(quán)保護為例，良好的法治環(huán)境能夠鼓勵人們創(chuàng)新和發(fā)明，使得智力成果得到公平的利用和保護，促進科技進步和社會經(jīng)濟的繁榮。
第三，社會法治是實現(xiàn)社會公正的重要手段。社會公正是建設(shè)和諧社會的重要目標之一。社會公正既包括公平和正義，也包括人與人之間的充分互動和利益均衡。在社會法治的約束下，法律能夠為弱勢群體提供保護，扭轉(zhuǎn)力量懸殊和利益差距過大的現(xiàn)象。通過司法機關(guān)的公正裁判和中立調(diào)解，為人民提供一個公正、公平、透明的司法環(huán)境，保障人民享有平等權(quán)利，維護社會的公正和諧。
此外，社會法治還可以塑造良好的社會文化和價值觀。法律的執(zhí)行不僅規(guī)定了人們行為的準則，更體現(xiàn)了社會公共利益和社會價值觀念。社會法治能夠引導人們樹立正確的道德觀念和價值觀，塑造和傳承良好的社會風俗和公德心。只有在法治環(huán)境的引領(lǐng)下，個人與個人之間才能夠建立起互助互愛、守法守規(guī)的社會文明。
總之，社會法治是現(xiàn)代社會不可或缺的基石之一。它為我們提供了公平正義的保障，促進了社會進步和公正，塑造了良好的社會文化和價值觀。作為公民，我們有責任遵守法律，用法治的觀念指導我們的行為，并積極參與到法治建設(shè)中。只有通過社會法治的共同努力，我們才能夠建設(shè)一個更加公平、和諧、安全和穩(wěn)定的社會。
社會法律心得篇二十三
摘要：隨著我國改革進程的加快，社會管理創(chuàng)新已經(jīng)成為了發(fā)展的必然趨勢。
在當前的國內(nèi)發(fā)展環(huán)境中，社會管理創(chuàng)新是一種解決發(fā)展中遇到的問題的最好手段。
從目前的社會管理創(chuàng)新的探索中我們可以看到，社會管理創(chuàng)新必須要與法律制度建設(shè)結(jié)合在一起，必須要依靠法制體系、法律程序和強有力的法律為基礎(chǔ)，只有這樣才能真正的推動社會管理創(chuàng)新不斷向前。
從目前的社會管理創(chuàng)新上來講，重點在于法律的立法建設(shè)上，例如對待當前社會上急需解決的流動人口管理、網(wǎng)絡(luò)虛擬化社會管理、特殊人群的管理，都要將社會管理創(chuàng)新與法律建設(shè)有機的結(jié)合在一起。
關(guān)鍵詞：法律社會管理創(chuàng)新思考分析。
一、社會管理創(chuàng)新的提出背景。
目前我國已經(jīng)進入了完全的市場經(jīng)濟時代，經(jīng)濟增長速度和經(jīng)濟總量保持快速的增長，宏觀調(diào)控的管理機制起到了很好的管理效果，整體上講，我國的社會管理形勢比較樂觀。
但是與構(gòu)建和諧社會的要求相比，還有一定的差距，為此，我們必須通過創(chuàng)新社會管理來提高社會管理水平，早日實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標。
由于我國經(jīng)濟的高速增長，社會結(jié)構(gòu)和社會生活呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，當前的社會已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、社會管理已經(jīng)不局限于單位管理，向社會化管理轉(zhuǎn)變。
在我國改革開放的過程中，我國社會處于轉(zhuǎn)型時期，在這一時期內(nèi)，原有的單位發(fā)生了較大變化，除此之外，還出現(xiàn)了許多新增的社會單位和組織，改變了過去傳統(tǒng)的單位管理，使整個社會管理朝著社會化的方向轉(zhuǎn)變。
2、社會管理方式已經(jīng)不僅僅是行政管理，更傾向于行政執(zhí)法。
目前的政府職責已經(jīng)從過去的面面俱到變成了集中精力抓大事，政府對于一些細節(jié)管理權(quán)力交給了社會組織，這不但有利于提高政府管理效益，還減輕了政府管理成本，由此帶來的變化就是社會管理方式從行政管理傾向于行政執(zhí)法方向發(fā)展。
3、社會治安改變了過去單一治理的局面，向綜合治理發(fā)展。
我國目前處于社會轉(zhuǎn)型時期，人員流動量大，社會結(jié)構(gòu)復雜，社會治安面臨著新的形勢，在這種變化之下，社會治安如果只依靠單一治理的話，將很難取得積極效果。
為此，社會治安由單一治理的局面向綜合治理方向發(fā)展。
基于以上背景，為了更好的滿足社會發(fā)展的需要，我國提出了社會管理創(chuàng)新的概念，旨在通過社會管理創(chuàng)新，加快了促進法律配套制度的建設(shè)，實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標。
二、目前的社會管理工作需要法律進行強有力的支撐。
由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，因此社會管理工作無論是從管理模式還是從管理方法上都要進行轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，而社會管理工作創(chuàng)新的同時，法律作為一個重要的組成部分要提供強有力的支撐，否則社會管理的創(chuàng)新將無法滿足改革需要，將無法取得積極的效果。
社會管理工作需要法律進行強有力的支撐主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、社會管理創(chuàng)新要與強化法制觀念一同開展。
在社會轉(zhuǎn)型時期，社會管理創(chuàng)新是必然需求。
在我國的社會管理創(chuàng)新的過程中，法制觀念是必不可少的。
考慮到在我國加強法制建設(shè)的重要性，我們必須要在社會管理創(chuàng)新時與強化法制觀念一同開展，保證社會管理創(chuàng)新的實效性。
由此我們可以看出，強化法制觀念的重要性，對此我要高度重視，將強化法制觀念和社會管理創(chuàng)新同等對待。
2、社會管理創(chuàng)新要將法律作為重要的組成部分。
法律作為社會管理的重要工具，在社會中扮演著重要角色，我們在社會管理創(chuàng)新的過程中，一定要認識到法律的重要性，將法律作為重要的組成部分，明確其作用，并加強法律制度建設(shè)，充分發(fā)揮法律的支撐作用，保證社會管理創(chuàng)新取得積極的效果。
從目前的社會管理創(chuàng)新工作來看，已經(jīng)認識到了法律的作用，法制建設(shè)也得到了一定程度的加強。
3、社會管理創(chuàng)新中存在的問題需要法律手段進行解決。
社會管理創(chuàng)新是對原有管理手段的改變與升級，可以有效解決目前社會轉(zhuǎn)型遇到的問題，但是我們也應(yīng)該意識到，社會管理創(chuàng)新僅僅是管理手段的升級，在遇到具體的事件時，如果沒有法律進行介入和處理，將無法達到預(yù)期的目的。
所以，對于社會管理創(chuàng)新中存在的問題，我們要依靠法律手段來解決。
三、社會管理創(chuàng)新要與法律制度建設(shè)配套進行。
在我國社會管理創(chuàng)新的過程中，遇到的比較突出的問題主要包括三個方面：流動人口問題、網(wǎng)絡(luò)虛擬化社會問題、特殊人群的管理問題。
要想解決好這三方面的問題，就要進行法律制度配套建設(shè)，通過完善的法律制度，規(guī)避社會管理風險，有效解決社會管理中出現(xiàn)的突出問題，法律制度的配套建設(shè)也要在以下幾個方面展開：
1、社會管理創(chuàng)新中遇到的流動人口問題，依靠完善法律制度解決。
由于我國處于社會轉(zhuǎn)型時期，流動人口的數(shù)量在逐年增長，由此帶來的問題也逐漸增多，為了有效解決流動人口問題，僅僅管理手段的創(chuàng)新是不夠的，必須依靠完善法律制度來解決。
通過制定專項法律，明確流動人口享有的權(quán)利和義務(wù)，規(guī)范流動人口的行為，使流動人口受到法律的約束，減少流動人口帶來的社會問題。
2、社會管理創(chuàng)新中遇到的網(wǎng)絡(luò)虛擬化社會問題，依靠健全互聯(lián)網(wǎng)法律解決。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)虛擬化所帶來的社會問題逐漸增多，如不采取相應(yīng)措施，將導致網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的混亂，繼而引發(fā)現(xiàn)實社會的問題，所以，我們必須對網(wǎng)絡(luò)虛擬化社會的問題引起足夠的重視，并采取的解決措施。
從目前來看，最有效的解決措施是健全互聯(lián)網(wǎng)法律，將互聯(lián)網(wǎng)虛擬社會的問題納入到法律中，利用健全的法律來解決，消除網(wǎng)絡(luò)虛擬化帶來的負面影響。
3、社會管理創(chuàng)新中遇到的特殊人群管理問題，依靠現(xiàn)有法律解決。
由于近些年城市建設(shè)進程加快，在征地拆遷的過程中存在一定的矛盾，有些利益受損失的人群由于不滿足于正常渠道，進而發(fā)展成為上訪戶、釘子戶等特殊人群，對于這些特殊人群的管理，我們僅僅依靠說服教育是不夠的，除了要制定相對公平的制度之外，還要依靠現(xiàn)有的法律進行解決，對于違反現(xiàn)有法律的，必須嚴肅法紀，避免社會秩序受到干擾。
參考文獻：