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大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇一
調查項目：
家鄉(xiāng)的變化情況。
調查地點：
欒城縣。
調查時間：
20xx年x月x日——20xx年x月x日。
調查人：
xxx。
調查對象：
文化、人居環(huán)境、特色產業(yè)、經濟、開發(fā)項目。
欒城縣概況。
欒城縣位于冀中平原西部，河北省西南部，省會石家莊東南方，為石家莊近郊縣?？偯娣e345平方公里?？h境東鄰藁城市，南接趙縣，西靠元氏縣、鹿泉市，北接裕華區(qū)?？h城距省會石家莊15公里，北距首都北京320公里。京廣鐵路、京深高速公路、107國道、308國道縱貫縣境，南三環(huán)路橫穿縣境北部，省級、縣級和鄉(xiāng)村公路四通八達，連接成網，交通便利，區(qū)位優(yōu)越。欒城被納入石家莊市“1+4組團”（即主城區(qū)五區(qū)：橋東區(qū)、橋西區(qū)、新華區(qū)、裕華區(qū)、長安區(qū)加四縣：正定、欒城、鹿泉、藁城）組團式城市發(fā)展框架，列為省會4個衛(wèi)星城之一。
文化積淀深厚。
欒城縣歷史悠久。2500多年前春秋時期，晉國中軍元帥、正卿欒書（謚號武子）食采于此，建為欒邑，西漢置關縣，東漢改置欒城縣。漢代名將柴武、唐代宰相蘇味道、元代數學家李冶、紅巾軍起義領袖韓山童、韓林兒父子等均為欒城人。歷史上有“南京到北京，小縣數欒城”之美稱。宋代著名文學家“三蘇”——蘇洵、蘇軾、蘇轍都是欒城后裔，欒城縣蘇丘村即其蘇東坡祖籍紀念館祖籍，其祖先蘇味道之墓現保存完好，蘇東坡祖籍紀念館被共青團河北省委命名為著批“河北省青少年愛國主義教育基地”。
人居環(huán)境不斷優(yōu)化。
全縣城鎮(zhèn)化水平達到40%。境內綠化率近48%，氣候溫和，光照充足，降水適中，四季分明。
工業(yè)持續(xù)快速發(fā)展。
欒城是全市8個工業(yè)強縣（市、區(qū)）之一。該縣工業(yè)企業(yè)4000多家，已形成醫(yī)藥、化工、紡織等幾個優(yōu)勢行業(yè)。建成了醫(yī)藥工業(yè)區(qū)、竇嫗化工工業(yè)區(qū)和5個工貿小區(qū)。骨干企業(yè)有神威藥業(yè)、宏源熱電、圣雪公司等20多家企業(yè)。其中，神威藥業(yè)股份有限公司躋身全國中成藥企業(yè)50強前列，“神威”商標被評定為全國馳名商標。神威公司軟膠囊、圣雪公司無水葡萄糖產銷量全國第一。個體私營經濟蓬勃發(fā)展，20xx年完成增加值13億元。
城鎮(zhèn)建設。
20xx年，堅持“園林式、生態(tài)型、現代化”建設定位，縣城詳細規(guī)劃覆蓋率達到80%。城區(qū)綠地總面積241.56萬平方米，綠化覆蓋率達到47.3%，城區(qū)集中供熱率達76.1%。被確定為“全國創(chuàng)建文明小城鎮(zhèn)示范點”和“全省優(yōu)美小城鎮(zhèn)試點縣”。縣標廣場被評為“石家莊市十佳城市景觀”之一。
生態(tài)林網。
近年來我縣開展大規(guī)模植樹綠化活動，20xx年，縣累計植樹465萬株，總面積2.8萬畝，綠化道路總長1336公里。
全縣林網控制率達100%，森林覆蓋率達18.6%。完成了京深高速綠色通道、農業(yè)林網、環(huán)城林、環(huán)村林等多個綠化工程。該縣相繼被命名為“全國林業(yè)生態(tài)建設先進縣”和全拾平原林業(yè)生態(tài)建設示范縣”。
旅游特色鮮明。
隨著蘇東坡祖籍紀念館、清明橋（創(chuàng)建于唐代）、唐文學家、武周時宰相蘇味道墓、柴武臺、文廟大成殿等一系列景點相繼建成，吸引了眾多游客，從而形成了欒城的旅游體系，也展示了濃厚的文化底蘊和所獨具的特色。
蘇東坡祖籍紀念館：蘇東坡祖籍紀念館館址坐落在文化公園內，該紀念館占地14.9畝，建筑面積750平方米，展壁面積400平方米。紀念館是基于欒城是宋大文豪蘇東坡這一史實創(chuàng)建的，是有相當的代表性和地方特色。蘇味道墓：蘇味道墓在欒城縣冶河鎮(zhèn)蘇邱村，該文物3月被欒城縣政府確定為縣級重點文物保護單位，197月被石家莊市文物局批準為準市級文物保護單位，申報省級重點文物保護單位。
清明橋：清明橋坐落于欒城縣竇嫗鎮(zhèn)南趙村與北趙村之間的交河故道上，該文物于年3月，被縣政府確定為縣級文物保護單位，1999年7月被石家莊市文物局批準為準市級文物保護單位，20申報省級重點文物保護單位。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇二
從1.17到1.19，我每日都去居委會服務，幫那里的工作人員整理資料和文件，走訪人民群眾，了解社區(qū)居民的生活情況。
剛開始，我并不適應那里的工作，覺得很無聊，很沒用。但是，通過與當地居民和工作人員的接觸，我逐漸了解到了這個社區(qū)服務的樂趣。我知道了如何整理資料，如何照顧老人，如何體貼他人，也知道了成年人的艱辛、努力——這一切的一切，若是沒有走出家門，參與服務，就不會體會到的。
我們還參加了社區(qū)敬老愛老活動。來到老年公寓，說明來意，就各自行動起來。首先是擦玻璃，從各個門到各個窗戶，從無力道屋外，把室內外所有的玻璃都擦了一遍。雖說擦得不算最好，但我盡力了，在家也是很少干這些活的，老爺爺、奶奶們都贊不絕口。接下來，我又把室內外的衛(wèi)生也徹底地打掃了一遍。還把比較臟的窗簾洗了又洗。這是后兩天的主要活動，雖然很累，卻覺得很充實。通過這次社區(qū)服務，我提高了社會適應能力和運用知識解決實際問題的能力，增強了社會責任感和使命感，也擴大了視野，對自己有了清醒的定位，不僅發(fā)現了自己知識結構中欠缺的一面，也感受到了現實和理想的差距，這對我們的學習、生活和工作都有很大的啟發(fā)。
比如說，居委會的資料總是井井有條，分類整齊，通過居委會大媽的言傳身受，我知道了學習應該也像整理資料一樣，每天都應該按門按科地把知識梳理一遍，這樣，不僅有利于查找，而且還有利于記憶。不只是學習，家里的一切也應當是這樣，書籍、衣服、玩具等等。
其中感受最深的是到社區(qū)里的老人那里慰問。
臘月寒冬，劉爺爺的孩子都去外地打工了。劉爺爺年輕的時候喝酒喝得太多，導致了中風，現在，每天他都會推著嬰兒車在院子里練習走動。
我和王大叔到他家?guī)退鐾昙覄罩螅秃退黄鹑ド⒉?。一般的老人上了年紀都不會像他這樣日日不停，風雨不住地鍛煉，可見他的毅力有多么堅韌了。我以前曾經問過他，為什么要天天鍛煉，他告訴我說，這是必須的，如果不天天鍛煉的話，就永遠走不動了。
他還告訴我說，自己年輕時貪杯好飲才導致了現在這個結果，現在社會上，好多小孩十三、四歲就開始吸煙、喝酒。他們的這些做法都是對自己對父母對社會的不負責任的行為。希望我不要重蹈他的覆轍，要健健康康的成長。聽了這些話，我受益匪淺。
平時，在家的時候爸爸媽媽都把我們當寶一樣的伺候，這次我們算是親身實踐了，而且我們都努力的去做了。我們做了將近半天的活，包括拖地、掃地、擦窗等。最后當事情全部完成的時候，我們松了一口氣，嘴角露出一絲笑意。剛開始勞動是有點累，但很高興，有種成就感。就像一群人坐在一起吃著你做的菜，心里會很幸福高興。
通過社區(qū)服務的這幾天里，我深感自己的不足，我會在以后的工作學習中更加努力，取長補短，需心求教。相信自己會在以后的工作中更加得心應手，表現更加出色!不管是在什么地方，都會努力!在實踐的這段時間里，我通過自己的努力奮斗，體會到了生活中的酸甜苦辣，這時才發(fā)現自己是最幸福的。因為我還在學習的階段，還沒能真正地接觸事業(yè)，沒能真正地了解到工作的難處和辛苦。想起來，還是覺得自己現在還是不錯的了，能在這么好的環(huán)境下讀書，為以后的工作打下基礎。是這一次社會實踐給了我學習的機會，同時也給了我一次記憶深刻的經歷。
通過這次的社會實踐，讓我學會了很多東西，我深深地感受到一個人在工作崗位上的那份熱情。正因為如此，我才漸漸地懂得了一個道理：要創(chuàng)造自己的事業(yè)，就必須付出加倍的努力，憑著一個人對工作的執(zhí)著、堅定的信念會指引著他走向完美的事業(yè)之路。
這次社區(qū)服務讓我懂得了社區(qū)服務不僅能造福社會，而且能陶冶情操，美化心靈。而我們也該為了公共利益而自覺自愿地參加社區(qū)服務勞動，因為那是我們大學生的勞動態(tài)度的一個特征。不記報酬也是我們大學生勞動態(tài)度的一個特征。我們講的社區(qū)服務，就是以不記報酬為前提的;那是根據以公共利益而勞動;我們必須為公共利益而勞動，自覺要求進行勞動。積極參加公益勞動是為社會盡力，是熱愛勞動的表現。
寒假社會實踐活動帶給我們的是欣喜，是得到成果的喜悅。在實踐活動中我們感受到自己的微薄，體會到整個社會強大的凝聚力。一方面,我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長，在實踐中學習，充實了自我，增強了口頭表述能力，與人交流，真正地走出課堂。去義務地幫助別人，讓別人享受自己的成果，使自己陶醉在喜悅之中。有時會很累,但更多的感覺是我在成長，我在有意義地成長。在這之后，我明顯地發(fā)現自己變開朗了，雖然我自己的力量不足以改變一些東西，但如果再多一些人呢，整個社會共同努力，這才是動力之根本，動力之源泉，使國家繁榮富強的途徑，提高國民素質的實踐活動。另一方面，我意識到了自己的不足，沒有經驗，沒有與人交流的口才，有些東西以前沒有嘗試過，難免會出差錯。如果我還一成不變的話，以后很有可能沒有立足之地。現在的社會不僅要有知識，還要擁有各方面的綜合素質以及一些應辨能力，光靠在學校汲取知識，遠遠不夠。從現在開始,就要培養(yǎng)自己的能力。
寒假的社會實踐活動已經結束了，但社會實踐給我們帶來的巨大影響卻遠沒有結束。它使我們走出校園，走出課堂，走向社會，走上了與實踐相結合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才干、磨練意志，在實踐中檢驗自己。半個月的社會實踐雖然比較辛苦。是慶幸?還是依戀?回想起來，才發(fā)覺，原來乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。
當我在切身體驗勞動時，我才更進一步地融會了這句話的精髓。勞動確實很辛苦，但卻是苦中帶甜的。勞動的感受，在勞累時大汗淋漓的感受。這些都不是能從我們平時的學習生活中所能觸摸到的，這種感受是作為一名勞動者內心深處最平凡而又殊于一般的感受。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇三
時光飛逝，轉瞬間，炎熱的假期走到了終點，我又將從新回到教室。生活也將恢復以前的鎮(zhèn)靜?；厥谆仡^回憶這個假期，不能不感傷歲月似箭般的無奈。整頓心情，發(fā)現匆匆暑假里又多了份沉甸甸的收成。
暑假來暫時，為了使自己的假期生活過得充實而有滋味，我投入到社會實踐中。7月10日，我來到了佳木斯市華光包裝制品廠，最先了我的“工人生活生計”。
華光包裝制品廠是一個私人的小型工廠。別看它小，但五臟俱全。每個車間、每臺機械都有它獨到的用途。工廠規(guī)模很平常，員工總數也不過20人。然則各個工序的運轉都有條不紊。從治理者到職工都兢兢業(yè)業(yè)，為包裝制品廠慢慢的奉獻著。
包裝制品廠主體由三個車間構成，印刷車間、復膜車間、制袋車間。因為我不曾把握印刷手藝，又是短期工，所以我被編排到制袋車間。在入廠的第一天，因為工人大多還在休假，機械大部分還未運作，空暇時間較多，老員工帶著我到其他車間瀏覽了一下，我也周全的了解了包裝袋的建造流程。來貨，印刷，復膜，制袋。聽起來照樣對照簡單的，但當我真正見過整個包裝的建造過程，我之前的設法主意照樣太簡單了。一路跟隨我的目光來了解一下包裝袋的建造流程吧!
先來說說印刷車間吧。初進印刷車間，一股濃重的油墨味會最先被鼻子所感知。據說，長時間工作在印刷車間的人，身體味受到影響。畢竟油漆對身體照樣有害的，很有可能患上宿疾。這就是工業(yè)的一大風險啊!所以，很多人都不會在印刷車間做良久，畢竟身體第一，健康第一!要印刷就要先說說來貨。我所在的包裝廠，是一個塑料包裝制品廠。產品大多為食物的外包裝。像佳木斯有名的光華月餅、板栗餅、三姐妹冷面制品等等，都邑在我們廠子定做包裝袋。廠子首先會進一些原料和油漆。原料是透明的塑料薄膜，成卷狀，寬度不定，卷起來也有40cm的厚度。與原料一路進廠的是模版，簡稱版。這些版都是由上一廠家建造好的，是鐵制的空心圓桶，15cm寬，與印刷車間的機械相配套。版上印著每一個印軸要印的圖案。貨物進廠后，首先由專門的工人進行審核，確保每一個版面上的圖案與廠子的印樣相吻合。接著就要最先印刷的工作了。油墨都放在固定的槽子里。每個槽子都邑有一個海綿的滾刷。當機械運作時，滾刷將油漆涂到版上，再由運轉的版印到塑料薄膜上。印刷的機械很長，要將塑料薄膜按要求附到機械上，幾經穿梭后固定好，為了使印刷出的袋加倍精美，會先開念頭械印出一些樣子，與廠家的樣印核準后，再進行大量的生產。一臺大的印刷機由三人節(jié)制，事實上，當機忻魅正常運轉后，他們的工作就是節(jié)制好自己所看管的部分，看看儀表，添些油漆，這就是印刷車間的工作。
復膜車間是一個奇異的處所。車間里的機械比印刷車間要大得多。但每臺機械只要一人操作即可。當印刷好的塑料膜卷抬上機械的一端后，預告工作就算結束了。機械運作后，一端的塑料卷的膜，經由過程機械的上方后，回到另一端。看了半天，我照樣沒有弄清楚個中的的奧秘。要說印刷，印刷車間都已經完成了這項工作。兩端的塑料薄膜卷并未有分明的變化。經由專業(yè)工作人員的指點，我才知道，原來這就是復膜。何為復膜呢?她指向一端的一個小槽子，告訴我那個槽子里的是膠水。當印好的包裝穿過槽子的同時，底部也會粘上一層膠。再經由過程機械上方的高溫加熱后變干，在另一側會有另一卷透明膜，再由圓軸壓緊，使兩層膜變成一層膜，這就是復膜。怪不得從外表上看，塑料卷沒有什么變化呢。原來啊，這層薄膜是用來加厚的，使塑料薄膜加倍的耐用，耐重。
繩系好，這樣一個精美的包裝袋就完成了，有些包裝袋有點不同凡響，有個提拎的把手，100張袋放在一個千斤頂下，用一個專門的對象輕輕一按，拎手就做成了。這個拎手雖然只是簡單的工序，但卻可以使包裝袋加倍實用、省事。通常月餅的塑料包裝袋就會有一個這樣的拎手，值得人們關注哦!
其實華光包裝制品廠不僅僅制包裝袋。為了增加工廠收入，廠子另外設了一個膠帶車間。這個膠帶車間不僅加工商場常日見到的透明膠帶，還加工建筑工地常用的白色涂墻專用膠帶，用以固定涂墻位置。工廠的功課時間是早7：30到4：30，午休1小時，制袋車間時常會有提前落成的情況，我們便會回到膠帶車間協(xié)助。車間里除兩臺加工透明膠帶的機械外，還有一臺生產白色膠帶的機械?；蛟S對我這個初進工廠實習的學生來說,一切布滿新鮮感。膠帶由原來的幾米寬的大卷，被切割成兩寸寬的實用卷。經由處理后，發(fā)往各個需求點。在熟悉膠帶的加工過程后，我發(fā)現了一個曾經不知道的小竅門，通常情況，我們糊弄透明膠，在封口處有一張貼在膠帶上的紙片，這個紙片上有幾個箭頭，箭頭所指的方向，為膠帶的頭，這樣可以順著箭頭，輕松的找到透明膠的啟齒處了。
一車間操作流程分條敘述，每一項都寫的言簡意賅，而且清晰易懂，這樣就會使剛入場的工人，加倍清晰熟悉的把握自己的工作要領，更快的適應環(huán)境。
二安全防火防盜治理軌制中的“三懂三會”
懂得預防火災的重要性，懂得發(fā)生火災的嚴重性，懂得撲救火災的緊迫性;會報警，會用消防器材，會撲救初起的火災。在及其運作時，往往極其的某些部件會處于高溫狀況，這就要注意安全了。而且及其屬于電力功課，電源電壓的問題同樣不容忽視。
三職工守則所謂無規(guī)毫不成方圓。墻上的職工守則很是吸引我。像堅守工作崗位，對工作認真負責，準時上下班，起勁提高工作效率。上班時不喝酒、不打鬧。員工之間互相尊敬，團結友愛，互相協(xié)助，共同提高。這些都是規(guī)范員工行為的標尺?？梢允箚T工更好的嚴格要求自己，使工廠在協(xié)調健康的前提下成長。
但在工廠一個月的工作中，仍發(fā)現很多不足之處：
一生產現場的有些雜沓，制成品亂擺亂放現象較為嚴重。雖然在這方面也有相關的規(guī)定和功課流程，然則在監(jiān)管執(zhí)行方面欠缺。
二工作場所污染問題有待改善。像印刷車間的油漆污染，制袋車間機械的轟鳴聲帶來的噪聲污染，都對人體有較大的危險。
三工作時間漫漫而且單調枯燥。一連十多個小時的工作，機械的忙碌著，沒有一絲生氣。建議可以增加一些休息時間，不僅可以讓員工身心獲得放松，必然程度上還可以提高生產效率。
四員工的安全問題在制袋車間和復膜車間工作的女職工較多，應為他們預告帽子，包住頭發(fā)，避免不需要的危險。
在此次為期一個月的工廠實踐中，我見識到很多，學會很多，也懂得很多：
(一)團隊精神作為一個生產流水線上的各個工位，員工都要有良好的協(xié)作精神，這樣才不至于拉慢整個工作進度，對于這一點，我覺得我們制袋車間做得照樣挺不錯的，這就是團隊的力量。
(二)節(jié)約與清潔我們做產品時，所用過紙箱之類的器械都要收受接管，既做到節(jié)約，又注意環(huán)保。器械不隨意率性擺放，工作結束后，要對車間進行清掃。給我們創(chuàng)造了一個相對寬松、舒適的環(huán)境。
(三)堅持與忍耐。
社會就是一個大染缸，在這個缸里存在著各式各樣的人，面對不同的人，難免有時會。
受排擠、受襲擊。此外，因為工作前提和環(huán)境的不同，也會給人造成各類各樣的壓力，有些人不堪重負，于是慢慢變得輕佻、易抱怨，甚至最后干脆直接走人?？纯茨切┏晒θ耸浚谒麄冭补猸h(huán)的背后，都有著訴不盡的苦楚，哪有不吃苦就能隨意馬虎成功的。
古語說得好：“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！爆F實社會正本就是個殘忍的社會，要生計下來，就燈揭捉?會堅持與忍耐，但這并不意味著懦弱。堅持下來，就是一種勝利，一種挑戰(zhàn)自我的勝利!!
(四)累并康樂著有人說：“人是生成的勞動者，人生來就是要做光榮的勞動者，所以，勞動本身也是一種康樂?！鼻袑嵠鋵嵢缢?，雖然打工很累，但我心里很康樂，因為我學到很多書本上沒有的常識。更重要的是，我享受了勞動的過程，它讓我知道什么是尊敬勞動，讓我懂得錢的來之不易，所以，只有經歷過了，才會知道一些事理，才會在你的心坎里留下印記!
社會實踐是艱辛的，但收成是偉大的。社會實踐是一筆財富。一分付出，一分收成，有付出，就必然會有收成。在社會實踐中可以學到在書本中學不到的常識，它讓我坦蕩視野，了解社會，深切生活，無限回味。更何況列入社會實踐活動的過程、閱歷本身就是一筆珍貴的財富。社會實踐是一種動力，是體味人生的''百味筒''，是驗證實力的''試金石''，它讓我體味到生活的酸甜苦辣咸，懂得了各類滋味只有親自介入才干體味的到。走出校門融入社會的大舞臺，我們才真正體驗到自身常識的欠缺，能力的有限。任何理論常識只有與實踐密切結合，才干真正施展它的價值。行不行，實踐中看!
紙上得來終覺淺，投身實踐覓真知。
經由了太多太多，終究那些都是別人的生活，自己照樣要回到自己的生活。然則否可以提取一些精髓，那是我們成長弗成缺少的激素，可以加倍有助于我們的成長，加倍有實力有心理預告去接管去迎接挑戰(zhàn)。
加油!!!
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇四
改革開放30年來我們家鄉(xiāng)的變化——鄉(xiāng)鎮(zhèn)面貌和人們的生活水平，以及個人感想。
改革的春風吹遍了神州大地，滋潤了后起的華夏大地。30年的風雨洗禮，30年的改革發(fā)展，30年的風云巨變讓一個大國重新崛起，讓中華民族重新登上世界的舞臺，讓世界感知中國的發(fā)展與壯大，讓世界為中國的輝煌而喝彩。改革的浪潮推動了整個民族的進步，解放發(fā)展了中國的生產力，使其更加適應了中國社會日益增長的物質生活需求。同時世界也在不斷的注視著中國的發(fā)展，關注著中國的一舉一動，因為我們的發(fā)展影響世界的今天與明天回憶往昔那段童年的記憶，耳畔依稀縈繞著一個名詞-供銷社。記住中，當時我幼小的身影也曾來回穿梭其間。我幼小的心靈感覺偌大的一個供銷社有些空蕩蕩的，記住有些模糊，只記得那展柜上的商品不多而且都有點古董的感覺。里面的燈光也有些昏暗?，F在供銷社的面貌基本完全被顛覆了。由一個變成了五六個小店面，由國營變?yōu)榱藗€體經營。商品的品種變繁多而且門面變得更加敞亮了。不言而喻，不難看出我們鎮(zhèn)居民的物質生活水平也提高了，物質需求也增長了。這種個體經營模式也更適應了人們的人生觀個價值觀的發(fā)展水平。同時也反映了現代人還沒有共產主義思想的觀念和覺悟而且人們的趨利性更趨向于金錢和權力?？v觀這幾十年的發(fā)展這種趨勢越發(fā)明顯。說這是改革開放帶來的副作用似乎有些不恰當，或許說這是社會發(fā)展的水平限制了教育水平，影響了人民的素質水平。
看著腳下的路慢慢由黃變灰，少了些風塵仆仆，多了些平坦舒心。鎮(zhèn)上的小洋房也如雨后春筍，慢慢取代了黑舊歪斜的老木屋。這些面小洋房也更注重外表了，不再是紅磚殘露，水泥粉面。個個都安上了磁磚，顯得分外奪目。房子好了車子有了!記得我只有五六歲時，當時有自行車的也沒有幾家。沒過兩年自行車幾乎是每家每戶必有的。當時，誰家要是有摩托車就算有錢了。看著人家騎摩托車，我就會羨慕好一陣。因為我至今還沒機會學騎摩托車。這幾年鎮(zhèn)上有轎車的人也漸漸多了。沒上大學之前我一直覺得能買的`起轎車就很有錢的行為。來到沈陽后發(fā)現我錯了，其實有車也不是難事。
隨著求學軌跡的不斷變化和要求，我在家的時間也越來越少了。對家的感覺全在我的記憶深處，回憶的畫面似乎已跟不上時代的變遷，已不能反映家鄉(xiāng)的現貌。記得鎮(zhèn)上衛(wèi)生院附近的一片老房子在一場火災中化為了灰燼，據悉，火災的原因是因一個單身漢醉酒后，不小心引起的。那一片都黑炭堆成的廢墟，真讓人惋惜!不過在改革的春風吹拂下，政府的關懷下，不到半年時間這里已經洋房林立了。此景更勝當年呀!
歷史的年輪碾過，蒼老了往昔的德勝舞廳，記得小時這里歌舞升平。每當夜幕降臨這個古老的小鎮(zhèn)時，往來于此的人絡繹不絕。幾年后這條街上又出現了好幾家卡拉ok，漸漸地，舞廳就沒落了。這個過程中，我的鄰居當年也承包過一陣，但好景不長。不幾年就將其轉手給了其他人，現在這里變成了一個五金店，還賣水泥。生意還挺火的。
尋覓著古老的足跡，追憶著流逝的歷史。在、鎮(zhèn)上有著好幾處危墻，說是危墻，但人們并不將其放在眼里，依舊健在，只是有些被拆了建房子。又有些方磚老堵被列入危墻行列看著老墻的減少心中總是有些不舍，但小鎮(zhèn)的發(fā)展改革的要求，人民生活需求要求這一切必須進行。
在我的學習生涯中，我悠閑的記憶里，深邃的烙印著改革的痕跡，我們這代人有種承前店后的驕傲，卻也含著無奈與遺憾，記得我們小學三年級，的離開中心小學本校區(qū)到一個木質結構的學校上課，這是一座古老的房子，木樁已被歲月腐蝕了根基，木制的墻板布滿了無數被沖洗后留下的凹槽。有效地我們并沒有因環(huán)境而又自卑與不樂。依舊將童真灑滿了這片土地，將快樂的三年級留在了這。四年級我們又輾轉來到另一座老房子了，這是個土墻建筑，木質地板。比三年級那更有學校的感覺，或許這種感覺我現在才有。當年沒喲一個人談論學校設施怎么樣，當時的我們除了學習，考慮的最多的如何養(yǎng)蠶，抓蝌蚪，小青蛙…. 著這里我們見證了98洪災。當年那些老建筑就在河畔，都經不起喝水的親吻，為安全起見校領導決定我們停課放假更讓我們興奮的是期末考取消。五年級我們又重新回到了母校的懷抱，但我們沒有被安排進新教學樓，在舊教學樓有度過了快樂的五年級;六年級我們終于如愿，到嶄新的教學樓上課了。這時的操場表達了，是原來的兩倍。而且我們還有了讓我們自豪的塑膠跑道。這么好的跑道，中學都還沒有啊，而且知道后來我市高中念高中是，美麗的高中校園內也沒有，直到我們畢業(yè)了才聽說我們高中更建操場才有了自己的塑膠跑道。
新菜市場建成后我發(fā)現里面賣的菜比以前多了，買菜者帶回的菜也更多更營養(yǎng)。以前賣牛肉的人不多現在賣牛肉羊肉的攤主就有了好幾家，走上大街感覺現在的大姐是彩色的。特別是年青人，發(fā)型多變，衣著新潮，連手邊的寵物也讓人眼睛一亮。
改革的三十年，我見證了二十年，這三十年的變化，這二十年的發(fā)展是讓人欣喜的，祖國的二十年發(fā)展也是讓人自豪的，我相信祖國的未來將會更美好。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇五
短短的七天擺地攤社會實踐活動就要接近尾聲了。通過這次實踐活動，我增強了社會責任感和使命感，同時也學到了一些處理題目的技能，與人溝通的技能，使他收獲頗豐。
學校把社會作為實踐的場所,讓我們往參與社會,在勞動的實踐中有所啟示。啟發(fā)了我們在勞動中尋覓能使他們遭到的教育,有所感悟的亮點,引導他們往了解社會、感受社會。
處于這個時代的我們，大多都是獨生子女，對待一些人際關系和自我評估的方面都有所欠缺。這次的活動讓我我親身體會到了勞動的光榮感。親身體會到了勞動的艱辛和賺錢的不輕易。讓我知道了如何理財。抵制了我輕視勞動和不勞而獲的思想的腐蝕，避免了我構成好逸惡勞的壞習慣。
社會實踐活動進步了我的實踐能力。引導了我接觸、了解社會，增強我的社會責任感和社會適應能力。更讓我明白了學會獨立的重要性。在競爭如此劇烈的今天，對這些新世紀的寵兒們，學會獨立，學會交換是非常重要的。在日新月異今天，如何適應社會也是我行將面臨的困難。對現在的我，越早接觸這個日新月異的社會，就意味著他們越能適應它。幫助我建立正確的人生觀、價值觀。培養(yǎng)了我的競爭意識和開辟進取的精神。
“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”只是古代讀書人的美好意愿，它已不符合現代學生的尋求?，F代社會的人才，應當屬于德才兼?zhèn)洹⒛芮苌?、能夠適應社會、還能改變社會的新世紀的我們。
這次社會實踐活動，也存在許都不足的地方。比如：我以為賺錢很輕易。由于每晚上都能賣六七十元錢。我覺得，就兩個多小時，就可以賺很多。所以，下一次的目標是：自己進貨、自己賣貨。這次也是自己賣，但大人們幫我們收錢、記賬。繁瑣的事他們幫我做了。
總之，這次活動還算是成功的吧。讓我在曲折衷前進，在挫折衷成長，相信只要我們付出，陪仔細觀察生活，我們每天都是有收獲的。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇六
社區(qū)作為社會的一個細胞，真的是一個很溫馨的地方。尤其對于我這樣出門在外求學的人，那樣的地方總是讓人覺得溫暖。
總覺得人生有很多的事情是那樣的妙不可言，正如我與鐵中社區(qū)的這段緣分。記憶里印象最深的就是社區(qū)鄰里間的熱情、友愛和互助!他們或是聚在一起閑話家長里短或是含飴弄孫或是自發(fā)開展一些娛樂活動，總之，都在各自精彩著。當我們上前詢問他們貧困黨員的家庭狀況時，他們也都那么熱心的告訴我們。一個阿婆對著我講了半天的話，我卻無比尷尬的低著頭，漲紅了臉。最后還是田主任幫我解了圍，說“阿婆，我們這些孩子聽不懂您講的話……”，轉身又對我們說“沒辦法，大家平時都是用白話在交流，上了年紀的，一般普通話都說的不怎么好……”。我說“照這樣看來，我如果想做好工作，學好各種方言必不可少啊?！贝蠹揖投夹α?。也就是那一天，我愛上了鐵中社區(qū)，我向往社區(qū)里的鄰里關系，社區(qū)里的每個人、每件事都讓我感動!
現在我還只是一名大學生助理，我的力量還是那么渺小，我個人也是那么薄弱，但我會努力。
整理調查資料。沒去社區(qū)實踐前，總覺得他們的工作很輕松，可是真正了解后才發(fā)現實則不然。為了更好的管理和利用調查所得的資料和為以后進一步上戶提供資料，我們對已收集到的調查問卷進行了分類調查，并做好各項信息記錄。由于收集上來的資料繁多，在整理過程中也遇到一些困難。社區(qū)干部知道后主動幫助我們，介紹一些資料整理的方法技巧。這些不僅提高了工作效率和質量，更對以后的學習和工作提供了寶貴經驗。協(xié)助干部做好日常工作。在工作之余，我們也利用我們在一些方面的特長，協(xié)助干部更快、更好的完成一些工作，如打印資料，整理文件等，感受著工作的氛圍，這些都是在學校里無法感受到的。
通過在社區(qū)的實踐調查，發(fā)現了社區(qū)管理建設很多方面的創(chuàng)新和制度，也研究了社區(qū)管理、服務、文化方面的一些做的比較好的方面和一些有特色的活動，這對塑造社區(qū)良好的文化有非常好的促進作用，促進社區(qū)的穩(wěn)定，但其在社區(qū)管理中也有需要注意的問題：
有不少單位、部門、公民社區(qū)意識缺乏，存在著不關心、不過問社區(qū)事務的現象，影響和制約了社區(qū)文化的進一步發(fā)展。
活動經費難籌措。由于社區(qū)經費來源渠道有限、數額也比較少，需要開展的活動又比較多，社區(qū)文化活動基本沒有專項經費，因此社區(qū)開展活動，很多都是社區(qū)居民自己掏錢做服裝、租場地、購道具等。
社區(qū)資源共享較困難，導致社區(qū)文化活動開展難度加大。因為社區(qū)中的學校、工廠、企業(yè)、公司等由于行政隸屬方面的不同或資金投入主體的多元性，不歸社區(qū)支配，導致了社區(qū)內資源共享較難。以學校為例，學校在下課后，校內有很大一片的文體活動場所，這些設施閑置著，但又不允許社區(qū)居民使用，這些增加社區(qū)文化活動開展的難度。
當前基層社區(qū)人員配備都很少。每個社區(qū)配備的干部大約是一到二人，大都沒有專職文化干部。社區(qū)干部要承擔社會優(yōu)撫、計劃生育、城市低保、環(huán)境衛(wèi)生、社會治安、黨建、民事調解等大大小小16項工作。社區(qū)干部很難有精力來抓文化建設，這些在一定程度上制約了社區(qū)文化活動的開展。由于社區(qū)委員會中基本沒有設文化專干，社區(qū)文化開展工作一般都是社區(qū)委員會其他干部憑借老一套經驗或依靠社區(qū)中熱心社區(qū)建設的文藝、體育人才等開展的，因此，形式略顯貧乏。
說到這里，我要感謝社區(qū)的全體人員，是你們的指導與幫助讓我順利地完成了暑期社會實踐。在不同的地方實踐總有不同的感受，從中我們所獲得的必將是人生中一筆不可多得的財富。當我們再次走進課堂，學習知識的心情又會有所不同，因為這是社會經驗與課堂知識的一種融合，一種自身的升華，也算是我們人生的一種閱歷?？傊@次暑期實踐學到了很多，也看到了很多，相信在今后的待人處事上能磨去更多的棱角，更能適應不論是在學校還是在外的生活，是一種收獲。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇七
新的一年，新的開始，在新年伊始我們面臨的不是一帆風順而是嚴峻的考驗。但陰霾終究會過去，在那段辛苦同時也操心的日子里，我們沒有畏怯，我們堅持，我們堅持！
一、從1月10日開始配種舍陸續(xù)開始有豬發(fā)病，在1月17日前后開始大量集中出現不同程度的病癥，多先為發(fā)熱、不食，后伴隨著出現如雷般劇烈咳嗽。在出現這些情況后，我們及時報告并積極參與疾病的治療工作，盡自己努力幫助母豬康復。
二、配種妊娠舍先期引種的母豬現存欄293頭，在配種舍存有151頭，妊娠舍存有142頭母豬。配種妊娠舍的查情配種工作在去年的12月底開始，其中現已配種的有近60頭。
三、在豬群正常時做好一切日常的衛(wèi)生清掃、飼喂、消毒防疫等工作，保持豬群的良好狀態(tài)。
過去的兩個月我進入豬場感覺最緊張的兩個月，那段時間體會到了工作的艱辛，母豬的悲情，工作的壓力，自己的欠缺，學習的需要！在很多人看來，我是有一個比較優(yōu)秀的過去，我曾經也沉湎于此，但是現在我覺得：過去的那什么也不是，只是我們漫漫人生的一個小插曲。就像一位偉人說過：一xx太久，只爭朝夕！我可能在工作和生活中還不夠細心，我想我會在接下來的工作時間里，生活時間里來努力要求自己，達到一個讓自己瞧得起的的自己，達到一個讓企業(yè)也瞧得起的自己。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇八
20____年1月底，我在自己的縣里--____區(qū)，進行了一次關于本市的社會實踐。對于一直在外上學的我來說，是一次難得的經歷。
____區(qū)位于山西省忻州市中北部，是古時兵家必爭之地。我印象中的____，固然有晉北鎖鑰之稱，可是發(fā)展卻極其落后，單從破舊的街道與臟亂的秩序上就可見一斑，就說晉北鎖鑰這個牌子的懸掛地--北城門樓吧，雖然我很少從這里路過，可印象中店商小販橫七豎八，本就街狹路窄的小巷更顯擁堵不堪，垃圾遍地污水橫行，簡直如入鮑魚之肆;可是這次回來，街上的情形卻大有改觀，翻天覆地來說亦不為過。
首先是有序的道路和整齊的房舍。____區(qū)從前年起就下大力整治老城區(qū)建設，包括北城樓在內的幾個老城區(qū)皆修繕一新，街道被擴寬，沿街的商鋪民宅皆以滴水飛檐修葺，道路兩旁裝上古色古香的路燈，走在街上還真有點夢回唐漢的感覺，三年未見，我竟還真有點不認識了，關鍵是與之毗鄰的地標性建筑北城門樓廣場也修建起來，水池噴泉有模有樣，亭臺座椅一應俱全，廣場正前方還置放了一塊二人摔跤的石像雕塑--忻州自古就有摔跤之鄉(xiāng)的美譽，石像兩側的空地上，幾位建筑工人正緊張有序的扎花綁燈--春節(jié)快要到了，看來這城樓還要熱鬧一番呢。
其次便是忻州的重頭戲，也是近幾年忻州變化最為顯著的地方--忻州市7451重點工程了。20____年，市委、市政府全面啟動忻州市中心城區(qū)七路、四橋、五館、一院重點工程建設，簡稱7451工程。七路即中心城區(qū)規(guī)劃區(qū)域新建七條主干道，形成四橫、三縱干道網。四橫：云中河北路(云北街)、云中河南路(云南街)、北環(huán)街、城北街;三縱：蘆芽山路、傅山路、云中山北路，另外還有和平街西拓及元遺山路北拓;四橋，即在新修的路上架設四座風格各異、獨具特色的橋，包括蘆芽山路橋，傅山路橋，云中山路橋、七一路橋;五館一院，則是為了全面提高城市文化魅力而打造的藝術館、科技館、圖書館、博物館、體育館和歌舞劇院。
走在新修的大路上，雙向十車道，放眼過去，也覺天高地闊，心情舒朗--當然，道路兩旁還是推平的黃土，不過這就更顯現代化的雄壯與氣魄。從雁門大道(也即云中山路)一路往北，就來到了雁門橋(也即云中山路橋)，雁門橋將雁門關古城墻的記憶與符號融入此橋的設計，橋頭堡以雁門關長城峰火臺為原型，欄桿設計上也沿襲了城墻的造型。主墩處設有便于洪水通過的拱洞，形同古城墻上的拱門，忻州悠久的歷史就仿佛飄蕩在橋的四周;沿傅山路一路向西，就看到傅山路橋，它以鯤鵬展翅、忻州騰飛為設計構思，現代風格的拱橋，拱肋如振翅騰飛的羽翼。交錯的圓弧優(yōu)雅大氣，富有動感。外傾的主拱和內傾的副拱，豐富了橋面空間，空間變化的拱肋動感十足，簡潔大氣，表現出極強的現代氣息，無論從何角度看去都似展翅的鯤鵬，大概寓意著忻州在發(fā)展的道路上越飛越高吧;蘆芽山路橋的設計理念則是忻城古韻，仿佛是唐代古建，將精美繁復的木構件應用到橋梁上，在橋上形成亭臺與樓閣，突出了忻州悠遠的文化傳承。
借鑒忻州特有的古建形式來表現忻州悠久的歷史，融合山西古建元素，建筑感強，與周圍人文環(huán)境協(xié)調，突出了其古典氣質。
從打造蘆芽山路橋、傅山路橋、七一路橋和云中山路橋四大地標性橋頭景觀，分別體現了植物景觀游賞、城市形象展示及觀演集會、文體休閑三大功能特征，真不愧是展現生態(tài)保育、創(chuàng)造區(qū)域生態(tài)價值的康體濕地段，樹立城市門戶、塑造城市形象的行政中心段，體現文體休閑、提升市民生活品質的宜居濱水段。
大學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是促使大學生向工農群眾學習，培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務社會的思想的有效途徑。尤其是對于我們軍校學員來說，通過參加社會實踐活動，我們在校的觀念得到更新，眼界得到了開闊，吸收了新的思想與知識。小半個月的社會實踐一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們軍校學員的成材之路與肩負的歷史__。忻州在黨的堅強正確領導下，一步步走向了繁榮、走向了富強，以小見大，我們有理由相信，我們的國家也一定能夠實現民族復興的偉大中國夢，更加富強、更加文明、更加民主、更加和諧!社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我的人生價值得到了體現，我將不懈奮斗，投身到偉大的強軍實踐中去，矢志強軍夢想，爭做紅色傳人!
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇九
在天臺的十二天暑期社會實踐很快就結束了，給我留下的記憶很多。想在街道擺攤做買賣不太容易。首先，要去踩點。要選擇一個人流量較多，且對產品有需求?？梢哉f找到好的銷售點，就已經成功了一半。拿這次活動作例子。我們將銷售對象確定為年輕女子和口渴的路人。商品主要有手飾，飲料和女裝。在銷售的前三天，我們的攤子擺在相對繁華的新華書店對面，附近有衣服店，飾品店，英語學習班，及小吃攤。每天下午五點至下午七點，是人流量最多的時候。人來人往，有人會停下腳步，過來看看小攤上的飾品。偶然有學生買了自己喜歡的衣服之后，還要帶其他好朋友過來。后來，我們的攤子擺在農貿市場邊上，情況就變得很不一樣。農貿市場一般上午八到九點是人流高鋒。雖然人流也大，但是不是我們商品的適銷人群。農貿市場這邊人群主要以中年人為主，他們大多是來買菜的，而且懂得精打細算，對我們的飾品等商品不感興趣，因此，商品的銷售不太好。
首先，踩點之后要去城管部門得到審批。學生證，身份證，縣政府的印章需要帶在身邊。
其次，要確定我們的商品，找到貨源，以適當的價格進貨。我們在小商品市場定購了手飾。分有兩類。一類是新款飾品，另一類是滯銷品。購進滯銷飾品主要是因為不需要成本，只需要押金。而且假如賣不出去也可退還給商家。另有一部份飾品是新品，價格相對較高但樣式新穎，能吸引更多的顧客。雖然賣出去的數量不多，可是利潤空間大。
在天臺的赤城山，我們又購入了一批佛珠。成本價不過才五元，之后以二十元、三十元不等的價格賣出。佛珠即適應當地人的信仰，也滿足年青人的審美觀。因此佛珠成了我們本次活動的最暢銷產品。
在天臺的日子是艱苦的。為了節(jié)約日常支出，我們早飯是白饅頭加豆?jié){，中飯和晚飯都是自己下廚。本人認為最美味的菜是土豆炒青椒。也有時候沒有這么好運氣，菜會過咸也可能過淡?？偟膩碚f，大家生活在一起其樂融融。
在暑期社會實踐中，我們有所付出有所收獲，當然也有不足。這次的經歷將會是一次很美好的回憶。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十
此次社會實踐，真正地填補了我在課堂上所沒能學到的空白，真正增長了我的社會交際經驗。一個人可以沒有淵博的知識，但絕對不能沒有社會交際的經驗和能力，這也是我此次實踐體會最深的一份心得。
帶著一顆激動的心，帶著包里存放的十份中國一拖農村農業(yè)機械調查表我回到了自己的家鄉(xiāng)-----xx省x縣xx鎮(zhèn)。像這樣給一個公司作調查，作這樣一個調查，我還是頭一次呢。有著0%的經驗，帶著100%的信心我開始了我的暑期調查活動。
其實回鄉(xiāng)作調查在我回鄉(xiāng)之前就已經在自己的。
日記。
本上排上了日程，我早已經把它當作了自己的一份工作，一個必須要完成的任務?；厝サ漠斕煲呀浭窍挛缢狞c多了，乘了十多個小時的火車，我早已累得爬不動了，只想找個地方好好休息。但想想畢竟自己還有任務沒有完成呢，還是趁早為好，吃過晚飯我便來到了幾個小小學同學的家里，找到幾個現在也在上大學的學生，想讓他們和我一同做好這份調查。他們是我最好的朋友，當然義不容辭地答應了這門差事了。我們覺得在自己本村開始為中心再到周圍幾個村里去調查，有必要的話我們還會去別的鄉(xiāng)鎮(zhèn)里去，因為他們也分別給自己安排了各自的任務。
一、農民的生活如今已是芝麻開花-----節(jié)節(jié)高!
(一)農村的交通大為改觀。
我們調研的第一個村子是xx省xx市費縣xx鎮(zhèn)xx村。雖然說的只是這一個村子，但從市里回來的路上我們已經已經看到了，現在的農村已經實現了村村通公路的目標。那些原本比較偏遠的山村，一改過去那種天氣變化，道路變化，交通中斷的狀況，現在條條水泥路修進了村子里，家民再也不用擔心天氣給他們的交通帶來的不便了。
(二)農民的觀念提高了。
現在的農村已經免農業(yè)稅幾年了，農民對國家的政策的認識水平也提高了，每日中央人民廣播電臺的新聞也是他們必看的。農民感激政府對農民的照顧，對這幾年興起的“新農村建設”更是喜上眉梢。農民一改往日那種只靠種田，秋天賣糧食來獲取收入的方式。他們開始尋找自己的致富項目。村里的果園、大棚、養(yǎng)殖場像雨后春筍一般到處興辦。
(三)生活水平達了小康。
全村彩電的普及率幾乎達到了100%，包括年齡已高的老人，我奶奶今天已經是70多歲的高齡，而他們家今年把自己原有的黑白電視機封存起來，購置了一臺彩電。今天村里還要實現家家連有線的目標!這樣更放便了農村及時了解國家的最新方針政策。
二、農村也有自己的不足。
(一)計劃生育做的不夠到位。
(二)農業(yè)機械化程度還太低。
因為我所處的村子位于山區(qū)，山路曲折，田地也多在山坡上，而非在平原地區(qū)，每戶的每一塊土地也是比較狹長的，很不適合使用農業(yè)機械。所以到目前山上的田地還保持著最原始的耕作方式。
(三)村干部隊伍狀況令人擔憂。
三、通過調查，我也頗受啟發(fā)，我覺得發(fā)展農村要對癥下藥。
(一)加強農村領導隊伍建設是新農村建設的重中之重。
1、國家的政策再好如果不執(zhí)行那也只是一紙空文!而一批有素質，有文化，有道德的農村領導干部則是國家政策順利執(zhí)行的有力保證。
2、一個好的農村干部會時刻想著怎樣為百姓辦事，怎么才能讓村里上過上好日子，怎么才能讓本村的經濟有所發(fā)展!他也會利用各種信息途徑為村里人尋找致富的項目，而這一點是我們所調查的村子里的干部做不到的，受各方面因素限制我們也不可能對國內所有村子進行調查，若大農村，我們只見一斑了吧!
(二)加強計劃生育政策的實施。
拿種瓜來講吧，一顆瓜上苦只結一個果子，這個果子往往會又大又飽滿，而一顆瓜上苦結兩個果子則往往不會結得太大，而結三個四個五個則往往根本就長不成果子，因為根吸收養(yǎng)分的能力是有限的。
所以我認識加強實行計劃生育就是"強制"農民走致富的道路!
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大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十一
在這個寒假里，我作了有關中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一個調查，發(fā)現總體情況并不是很好。在我的學校中情況稍好，可在居住的地方情況卻很差。大多數人對此并不在意。
我認為，中國傳統(tǒng)文化經過了幾千年的積累與沉淀，其底蘊之深厚，內容之豐富，是世界上的其他文化所不能比擬的。在這個過程中，它已經形成了一個以儒家文化為主的有機統(tǒng)一的整體，成為整個中華民族巨大的財富與精神的食糧。
中華傳統(tǒng)文化內容極其豐富，儒家文化是其核心內容，是傳承至今的主流文化思想。除了儒家文化以外，還有道家、法家、兵家、墨家等文化流派。這些都是我們十分寶貴的精神財富。
除此之外，中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的道德準則與價值觀念，是每一代炎黃子孫的重要學習資源。在《樂羊子妻》這篇文中這樣說道：“羊子路遇金餅，拾之歸家，妻見大怒，曰：‘妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎？’”短短一句話，卻真實地反映了我們的祖先的道德追求。在《三字經》中還有這樣一段話：“為人子，方少時。親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。首孝悌，次見聞?！彼宄乇磉_了為人便要孝敬父母，尊師重道，禮讓兄弟這個道理。《三字經》、《弟子規(guī)》、《千字文》等書簡單易懂，成為古代孩子們經典的啟蒙讀物。
除文章以外，唐詩宋詞也是一個極其重要的存在。一首詩詞便是一個江湖，一次凝眸就是一個過場。我想念我心中的那個女子，想念那長安城中叱咤風云的女皇；想念那“欲奏江南曲，貪封薊北書”的巾幗宰相；想念那“愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)”，卻只為黎民兮嫁與天一方的烏孫公主；想念玉環(huán)那仙樂風飄的霓裳......
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮朔流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，人生百年，滄海一粟，有時候，世界似乎只剩下一扇窗。有人望出去，是山河故鄉(xiāng)；有人望出去，是凈土氣象。看蘇子聊發(fā)少年狂，挽雕弓，射西北天狼；盼岳飛收拾舊山河，百死報家國，守土復開疆。永不改變的是他們滿腔的壯志豪情，永不磨滅的是他們一生不變的信仰。
作為新一代大學生，我們應充分了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義與價值。我們應該明白，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族數千年以來沉淀下來的精華，學習中國傳統(tǒng)文化，一方面可以增加對歷史的了解，對文化的了解，豐富自己的知識面，另一方面也可以培養(yǎng)民族自豪感，增加民族凝聚力。另外，萬物發(fā)展皆有其相通之處，數千年的文化史，亦是中國人民數千年的思想和行為演變史。以史鑒今，可以提高我們思想的深度與廣度。我們應以正確積極的態(tài)度去對待它，做到承前啟后，據舊創(chuàng)新，沉淀底蘊，厚積“厚發(fā)”，積極傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并使之走向世界，面向未來。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十二
中華傳統(tǒng)文化以其源遠流長、博大精深的鮮明特色而屹立于民族文化之林，是中華民族的精神之根和文化之魂。今年暑期實踐中，校團委與校友會發(fā)起“文化中國行”實踐項目，并獲得北京大學校友基金的支持與贊助，扶持青年學子長期開展弘揚傳統(tǒng)文化、繼承中華文明、發(fā)揚民族精神、傳承國學精粹的實踐活動。
經過層層篩選，北京大學赴南京云錦研究暑假實踐團、北京大學赴福建廈門調研實踐團、北京大學艾德萊斯暑期社會實踐團、北京大學禪學社赴海北藏族自治州實踐團、北京大學歷史學系鄒魯行社會實踐團、北京大學歷史學系敦煌實踐調研團、北京大學經濟學院赴大連暑期社會實踐團、北京大學歷史學系赴江蘇開弦弓村村史調研實踐團、北京大學赴福建泉州暑期調研團、北京大學耕讀社傳統(tǒng)文化研修夏令營等十支團隊入選“文化中國行”項目。
五千里神州大地，塞北江南，雪山草原，不同的地域孕育出各異的文化，而每一種文化的精髓都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。
禪學社于今年7月底在絲路南段——青海省海北州進行“漢藏文化交流現狀調研”的社會實踐。該州內27個民族和諧共處，是漢藏友好之路唐蕃古道起點，王洛賓因在此創(chuàng)作《在那遙遠的地方》獲聯(lián)合國“東西文化交流特殊貢獻獎”，中國首個核武器研制基地原子城是全國愛國主義教育基地。禪學社對海北州社會和諧、多民族共榮的社會現象進行深入考察，為當地文化政策提供合理化建議，發(fā)掘、整理、推廣傳統(tǒng)文化和諧因子，為社會的長治久安、實現“一帶一路”戰(zhàn)略構想作出文化方面的貢獻。
江南依舊那江南，料此江村應如是?北京大學歷史學系赴江蘇開弦弓村村史調研實踐團來到開弦弓村，看看風云激蕩的百年過去，這座村落是否還是費老筆下的江村模樣。江村團以史學視角和方法為主，合人類學、社會學、經濟學等交叉學科手段和檔案整理、實地參訪、口述訪談、問卷調查等方法，完成《江村的變與不變——北京大學歷史學系赴開弦弓村》實踐報告，整理3萬余字口述史稿，收集136份問卷調查，拍攝1400余張實地參訪照片，記錄近1萬字社調日記和5000余字成員心得。
齊魯之大地，聆圣道于杏壇，憶先祖于泰山。北京大學歷史學系鄒魯行社會實踐團來到儒家文化發(fā)祥地——山東濟寧，探尋儒家文化的源頭，觀摩孔孟顏曾四圣遺跡，考察儒學研究中心，調研圣地鄉(xiāng)情民俗。大漠孤煙，長河落日，絲路駝鈴，敦煌悠悠佇立。北京大學歷史學系敦煌實踐調研團遠赴隴西，在敦煌、嘉峪關、張掖、西寧等地開展調研活動，領略絲路沿線文明古跡的獨特風貌，考察“一帶一路”戰(zhàn)略在甘肅等地的實施現狀。這兩支團隊在對中華文化圣地的探訪中，不僅加深了對中華傳統(tǒng)文化的了解和認同，提高了對華夏文明的自豪感，并且利用各種平臺宣傳自身見聞與調研成果，號召更多的北大學子擔負起調研、傳承傳統(tǒng)文化的使命與責任。
鄒魯行社會實踐團成員在嘉祥縣武梁祠閱讀墓葬出土石刻
錦繡金陵，六朝古都南京以時光為梭、智慧為線，織出云霞般絢爛的云錦。北京大學赴南京云錦研究暑期實踐團來到江南古都石頭城，一行6人參觀云錦研究所、江寧織造府和南京博物院，深入了解云錦的歷史與現狀，領會中華傳統(tǒng)工藝的精美。在調研中，團隊經過仔細考察、認真思索，并精心模擬推演云錦工業(yè)的發(fā)展前景，提出南京云錦發(fā)展的思路，以供當地政府企業(yè)參考。
華夏文明的源遠流長、博大精深，不僅僅體現在詩詞歌賦的雋永，而且深深印刻于傳統(tǒng)工藝的精巧。
重拾燈下千古事，再聞影中鼓樂聲。遼南皮影數百年間影影綽綽，帶給民間無限歡樂，在電視、網絡等新興媒體興起后，遼南皮影陷入窘境。北京大學經濟學院赴大連暑期社會實踐團來到遼寧大連，調研遼南皮影的現狀，力圖為遼南皮影戲進行深入調研，提出合專業(yè)實際的建議方法，共筑遼南皮影的未來。
艾德萊斯傳統(tǒng)工藝被譽為“二十一世紀最后的絲綢手工制作工藝”，如今這種自然經濟的古老手藝正在市場經濟的潮流中苦苦掙扎。為此，艾德萊斯實踐團10人前往新疆烏魯木齊、和田及喀什三地，調研艾德萊斯手工業(yè)的現代化轉型狀況。艾德萊斯實踐團深入新疆腹地，看見的不只是艾德萊斯綢這一傳統(tǒng)工藝產品在現代社會中的生死抉擇，更多的是了解到了其背后體現出的民族傳統(tǒng)文化的艱難轉型。如何在市場經濟下保護和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化已成為幾乎所有民族共同面臨的問題。實踐團領隊依力亞爾說道:“這一問題的提出不僅僅因為某一民族文化‘傳統(tǒng)、古老而具有價值’，也不僅因為其技術精湛、色彩絢麗，更重要的是這些傳統(tǒng)文化是民族的符號象征，是民族認同的重要載體?！?BR> 本次“文化中國行”項目還吸引了廣大留學生的加入，不僅加加深了留學生對中華文化的理解與熱愛，更好地弘揚中華傳統(tǒng)文化，同時也給活動帶來了靚麗的風采，給團隊調研帶來了別樣的視角。泰國留學生曾增金隨隊走進了遼南皮影戲，驚喜地表示本次活動給她帶來了極大的收獲，加深了她對中國的`了解，并表示期待以后繼續(xù)參加類似活動。
悠悠華夏千古，脈脈文明永續(xù)。中華傳統(tǒng)文化是民族精神的根基，是中華文明面向未來的土壤，是實現中國夢最強大的精神動力與智慧源泉。廣大青年在傳統(tǒng)的探索與弘揚中汲取養(yǎng)分，堅持格物致知、知行合一，經世致用、古為今用，弘揚社會主義核心價值觀，提升文化自信心。依托“文化中國行”項目，北大學子走向中華文化的源頭，擁抱華夏精神的內核，在挖掘與調研中繼承傳統(tǒng)，在保護和繼承中發(fā)展創(chuàng)新，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護作出貢獻，為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新注入活力。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十三
廣大的青年大學生朋友們：
幾年來隨著聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的頒布與推廣，國人對非物質文化遺產的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節(jié)、中醫(yī)、活字印刷為韓國的非物質文化遺產在國內也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統(tǒng)文化無疑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統(tǒng)文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統(tǒng)文化的意識，加強自己的文化修養(yǎng)以及對中國歷史文化的學習，多了解有文化底蘊的中國傳統(tǒng)文化，只有熟悉自己民族文化的內涵才能更好地弘揚和保護民族傳統(tǒng)文化。
二、從我做起加強對民族傳統(tǒng)文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統(tǒng)文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學校的便利條件與學校和學生會各部門聯(lián)系，定期開展弘揚民族傳統(tǒng)文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發(fā)給同學們，讓我們的大學中形成一種弘揚民族傳統(tǒng)文化的氛圍。
三、有經濟條件的同學還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南xx，陜西xx，或者xx北京等地可以增強同學們的認識水平并且真正激起同學們對民族傳統(tǒng)文化的熱愛與致力保護的決心。
總之民族傳統(tǒng)文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統(tǒng)文化的任務更是迫在眉睫，所以從我做起，從現在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統(tǒng)文化的行列中來，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展貢獻出我們的一分微薄之力。
xx師范大學文學院學生會。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十四
這次暑期社會實踐活動，我們選擇了“宣傳中醫(yī)傳統(tǒng)文化”為主題的下鄉(xiāng)宣傳活動，為期兩周時間，感受頗深，收獲多多。
了解了在民眾心中中醫(yī)傳統(tǒng)文化的知曉度及他們的平時就醫(yī)方式，了解方式，以及中醫(yī)藥普及過程中遇到的問題及其自身的優(yōu)缺點。
現逐一述說如下：我們選擇的目標群體為xx郊區(qū)東八間房北石家村的所有民眾。
1、離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾;
3、目標群體數量穩(wěn)定，有利于調查普及的實施和效果;
4、交通方便，有利于我們團隊每天方便定時到達，并按計劃實施方案;
6、群體年齡分布均勻，18—70歲不等。
我們采取的活動方式為現場義診，包括量血壓，測心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現場演示，發(fā)放調查問卷，發(fā)放宣傳冊，現場咨詢，現場講座及討論。
經過為期兩周的活動，我們獲得大量資料，經分析總結，當面了解發(fā)現，中醫(yī)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)藥在大眾心目中的地位：67%的人認為中醫(yī)藥效果良好;59.6%的人人認為中醫(yī)在治療慢性病中優(yōu)于西醫(yī);25%的人稱生了病，愿意首先看中醫(yī)，89.1%的人認為中醫(yī)實惠但不方便，治病效果較慢;21%的人不了解中醫(yī);13.2%的人不相信中醫(yī);53.5%的人平時習慣選擇中醫(yī)就診;68.9%的人認為現如今中醫(yī)應當在保健領域加快步伐;91%的人認為，中西醫(yī)結合比較好。
通過了解，大多數人通過電視媒體了解中醫(yī)傳統(tǒng)文化，部分人在治療疾病過程中了解中醫(yī)，親身體驗并感知。少部分人只是見過中醫(yī)診治，但并未就醫(yī)過，只有很少一部分人通過閱讀書籍，講座等了解。
1、中醫(yī)療效較慢，對大多數疾病來說，人們首選西醫(yī)，中醫(yī)逐漸被忽視;
3、草藥味道苦澀難下，特別是現在的很多人，不能接受;
4、中醫(yī)看病主觀性強，不能令患者一目了然，從心里接受;
7、西方文化的沖擊，是中醫(yī)傳統(tǒng)文化受到一定的阻礙。
1、中醫(yī)治本，緩解癥狀的同時，調整機體內部環(huán)境，功在千秋;
3、藥物天然，副作用小;
4、在保健養(yǎng)生方面獨具特色，符合當代人的生活需求;
5、醫(yī)療費用較西醫(yī)廉價，適合各類群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒錢治病的發(fā)生。
總之，中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化還需要大力普及，讓越來越多的人知道中醫(yī)，了解中醫(yī)，并使中醫(yī)成為他們健康的守護者，這也是我們這次活動的遠期目標。
本次活動開展期間，更多的人了解了中醫(yī)，并親身體驗了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調理預防。在養(yǎng)生保健方面也給他們發(fā)放指導手冊，以便他們查閱學習，大大方便實惠了眾多中老年人。
甚至為有些病人當場解除疾病痛苦。我們也通過此次活動的反復宣傳，了解了目前中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在大眾心目中的地位，大眾的認知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫(yī)藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學習中與現實相結合，真正讓中醫(yī)以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十五
中國有很多傳統(tǒng)文化，比如，剪紙、品茶、春節(jié)、放鞭炮、舞獅子等，我最喜歡的傳統(tǒng)文化就是過端午節(jié)了。
端午節(jié)在農歷五月初五，這一天，人們都要吃粽子，有的地方還進行賽龍舟的活動。這天，奶奶買了很多粽子。我剝開用葉子做的粽子皮，里面是糯米和紅棗，吃在嘴里軟軟的，黏黏的，甜甜的，非常好吃。我家還買了用五彩線編成的粽子和公雞，掛到門上，聽說這樣可以避邪。
我想知道，端午節(jié)是怎么來的呢?我上網尋找答案。原來，過端午節(jié)是為了紀念屈原。屈原是楚國的貴族，他為國盡忠，卻遭奸臣毀謗陷害，被迫在五月初五這天含恨投江自盡。人們得知后，紛紛劃船追趕拯救。大家爭先恐后，就演變成后來的賽龍舟。為了保護屈原的尸體不被魚吃掉，人們用竹筒裝糯米飯投入江中，后來漸漸改為用粽子包裹，再用彩線纏繞，形成了粽子。人們對屈原如此敬仰，不僅是敬仰他的文學造詣，更敬仰他的憂國憂民、不畏強暴、磊落堅貞、大義凜然的嵩高品質。
還有一些節(jié)日也是為了紀念古代的人物，比如，寒食節(jié)是為了紀念春秋時晉文公的臣子介之推，七夕節(jié)是為了紀念牛郎織女。這些都是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。我們要將它們發(fā)揚光大，傳遍世界。
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大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十六
在這個長達一月的寒假里，我參加了xx文化中心第xxxx期的傳統(tǒng)文化學習，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學習。不但學習了國學經典，更重要的，是學習如何將之付諸實踐。在這短短的學習時間里給了我不少觸動。在這里把我的感想和大家分享。
我到達中心的時間是下午，xx文化中心位于xx市xx區(qū)的一個比較偏的地方。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設起來的。雖然簡陋一些，但是也讓我體會到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時候，就發(fā)想了一件事。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案。要學會謙卑，最實際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習慣，人自然而然就學會謙卑。如同一個永遠裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學會鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們在老師的帶領下學了一套健身操。然后按秩序進入課堂向孔夫子敬禮后進行早讀。早讀的內容是國學經典——《弟子規(guī)》和孝經。我曾經看過百家講壇上有關于《弟子規(guī)》的解讀。內容是明白的。本以為學起來是一件很容易的事。結果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本!因為咬文嚼字不是我們這次學習的目的。講座的內容分為五個部分：健康、教育、經濟、和諧、禮儀。
而第一天早上的學習內容是：健康。
主講師是中國中醫(yī)科學研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關系。還提出了五行論和中國傳統(tǒng)文化的對應關系關系，并且提出了相關的事實依據。他提出了仁義禮智信與金木水火土和器官的對應關系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實論據告訴我們素食與健康的關系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現代的畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現代低碳生活的要求來提出的。
在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經過這次講座，沒有人抱怨。結束的時候很多的學員都自發(fā)的要求堅持下去。要知道堅持吃一個月的素食所減少的碳排放相當于種樹18棵。而養(yǎng)活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實是一個發(fā)人深思的事實。正如廣告上經常出現的口號：保護環(huán)境從我做起。也如彭新博士說的，保護環(huán)境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風易俗，莫善于樂”。
人們有一個共同感的語言，就是音樂。當我看到樂譜的時候，發(fā)現里面的歌曲我并不陌生。然而，當老師上課的時候我才發(fā)現并不是我想的那么簡單。問題不是那些唱歌技巧。講師來自于湯池。當她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關于“孝”的事跡報道會。
有xxxx年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！痹谶@里，我深切的感覺到，不管身處什么養(yǎng)的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。
安上治民，莫善于禮?？梢姸Y儀的重要性。現在有很多禮儀培訓的課程，逐步受到人們的關注。然而，古語有云：德?lián)]動于內，而禮發(fā)于外。在學習和運用各種禮儀的時候，應該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業(yè)管理者成為一個講師的經歷。告訴我們人與人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當今社會，這是一個很嚴肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現，應受到越來越多的關注。想起以前在院學生會里工作和當亞運志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實在我們的社會生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話——學為人師。剛進入中心時我發(fā)現不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責任和鞭策的力量。來到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。
人人都有這種精神，整個環(huán)境就不同了。本次講座的大部分學員是大學生。剛來的時候對于鞠躬，食素，剩飯，早起都不太適應?？墒菐滋斓闹v座下來，大家都能做到。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在學校學習的生活。不得不讓我感慨中國的傳統(tǒng)文化竟有如此大的力量。小到一個教室，大到整個社會，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎?英國的著名歷史學家湯恩比就提出要解決二十一世紀的社會問題，除了孔孟學說和大乘佛法別無他法。
而在現代中國，傳統(tǒng)文化教育卻存在著不同程度的缺失。關于國學的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個中國人，我們是否應該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。
回顧過去幾十年，要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化。精華的部分會流傳下來。問題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚。我認為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”。“身教”不但是老師們應該做到的，學生在認知的過程中學會“身教”，那么周邊的人也會受影響。這就是教育。
經濟和傳統(tǒng)文化的關系是從社會經濟活動中不良現象開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。即使在經濟困難的時機，也未必沒有生機。中山大學的鐘茂森教授用自己的親身經歷來證明了這個論點。在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，想立而不倒，同樣需要傳統(tǒng)文化的支持，這種支持來源于內心。
在中心的生活很充實，很感動。我學會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關懷和幫助。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心，學會學習，學會生活，學會做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養(yǎng)分，做一個合格的中華兒女。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十七
要做到我們中國這樣的傳統(tǒng)美德，就像一個有愛心，有思想，有文明的人。要堅強，要誠實，要守信，勇敢，才能成為一個真正的英雄了。
愛國，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德，古往今來，多少愛國英雄為保衛(wèi)祖國，為國家的榮譽，犧牲自己的利益，貢獻祖國。1851年，吉鴻昌將軍赴美“考察”。那時候，中國人被西方人看作“下等民族”，有些中國人自己也看不起自己。有一次，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹，郵局的職員知道他是中國人，竟輕蔑地說：“‘中國’在哪里?我不知道”。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國人，還說：“只要說‘我是日本人’，就什么事都好辦了?！奔櫜龑④婎D時怒不可，當面斥責道：“什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國人!”他回到住處，當即制作了一塊木牌子，上面寫道：“我是中國人!”，并把它佩掛在胸前，昂首挺胸地走在大街上。好一個“我是中國人”，體現出了吉鴻昌的愛國心。
我們作為一名學生，我們的責任是認真學好科學知識，將來貢獻祖國。這是一項光榮而艱巨的任務，祖國的命運就是我們的將來，我們不要辜負祖國對我們的培育，發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿_3
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們，大家好!
我是來自***。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學子風采。
浩瀚蒼穹，蔚藍天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學精神激勵著多少中華兒女立志成才，報效祖國。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話!
我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長，文明禮貌，處處體現著我們禮儀之邦的風范;我們努力學習，“敬業(yè)樂群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅信，潤物細無聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會深入人心。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們去發(fā)揚光大。
“俱往矣，數風流人物，還看今朝?！蔽磥韺儆谖覀?，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗!
我的演講完畢，謝謝大家!
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十八
千年的風吹散了千年的往事，千年的水沖走了千年的記憶，但歷史的印記，文化的傳統(tǒng)，卻注定要烙在中華民族的生命里。
從南山下草長鶯飛的桃花源，到西湖蒙蒙煙雨中的一把油紙傘；從柳三辯的一句“且把浮名，換做淺吟低唱”，到蘇東坡的“此心安處是吾鄉(xiāng)?！?BR> 飛雪洪泥映時光，歷史滿滄桑；一曲悲歌訴衷腸，春秋歌未央。
你是否知道，曾經有一對圖騰叫龍鳳，有一件羽衣叫霓裳；你是否知道，有一個朝代叫漢唐，有一條河流叫長江？當你沉迷于紫薇的那一句“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，你是否知道樂府里那句“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”；當你口口聲聲喊著要“腳踏實地，實事求是”，你是否知道它出自于《漢書》中的“修身好古，實事求是……”
傳統(tǒng)文化的美，在于它的歷史，它是先人們的精神積淀，是千百年來的傳承。而在今日，在這個充滿利益，熱鬧繁華的時代，歌聲里的故鄉(xiāng)卻在漸漸遠去。我們像迷路的孩子，回頭張望，卻找不到回家的路。那個，氤氳著水墨香的故鄉(xiāng)，那個，我們的精神家園。
作為九零后的我們，應該做什么呢？古語有言：大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。
一個民族，一個國家，如果忘記了過去，會怎么樣？它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國的未來，如果我們不珍惜，不繼承，它們將如何保全自我？未來，不論多么發(fā)達的高科技，都難以替代歷史的一片黃土；無論我們在這顆星球上能走多遠，總要有一點東西，銘記于心。
先人曾說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，讓我們去“修身齊家治國平天下”，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”清代學者張橫渠說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！苯裉?，我們尚且不談奉獻社會，不談為國捐軀，但我們要知道什么才是我們中國人的根基。我們要左手緊握“且教世界換了人間的”壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔當的道義，去為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天。
弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿（五）
同學們大家好，今天我要演講的內容是保護弘揚中國的傳統(tǒng)文化。
清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，在昨天我們剛愉快地度過了這個法定節(jié)假日，但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在11月25日申遺成功時的憤慨。中國五千年的光輝燦爛的中華文化，竟被他國爭先搶奪，亦或躍躍欲試。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”，“中醫(yī)之爭”，再到近期的“風水之爭”，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花，而結果，絕大部分，中國的這些非物質文化遺產都被韓國成功申遺了。
中國人在責怪韓國人的恬不知恥的剽竊行為時，是否有理性地看待這一系列事件，反省自己呢？遙想當年，中國軟弱，帝國主義侵占中國領土，如今韓國的'一些政客正在大規(guī)模搶占中國文化時，有一些從洋媚外的人正在風風火火地哈韓，韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國人的追捧。還沒有到12月25日，大城市的各大商場，甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節(jié)，很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節(jié)，卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié)，或許現在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了，不要老是怪罪于政府的無能，也不要怪罪于韓國的無恥，因為是我們自己把我們的文化丟棄了。
所以，我們要做的，不是盲目的憤怒，而是要自己首先重視自己的東西，更重要的是我們要一直對祖國的文化保有高度的熱情。利用各種媒介，多多的宣揚非物質文化遺產的重要性，對國人從兒童時期起就教導他們重視，讓更多中國人重視自己的傳統(tǒng)文化，而非盲目吸收別人的東西。政府也應該重視傳統(tǒng)文化，重視“抓精神文明建設”的起步。加大傳統(tǒng)文化在民間的教育宣傳。這種高度重視的意識，從官府傳遞到民間，從我們這一代傳遞到下一代，我們國家的文化還會丟嗎？小小韓國還可以這樣張揚跋扈卻可以屢屢得逞嗎？“俱往矣。數風流人物，還看今朝。”讓我們刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗！
弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十九
大學生要做社會實踐的時候，你們想過要怎么做才更好嗎?下面是本站小編為大家整理的大學生家鄉(xiāng)。
1000字，歡迎閱讀。
為響應省團委、校團委關于“大學生暑期‘三下鄉(xiāng)’活動”的倡議：鼓勵大學生主動投入社會，把書本知識與實踐活動結合起來，學以致用，讓學生早日認識社會，熟悉社會的運行章程，接受社會實踐活動的考驗，在社會實踐中經風雨、受教育、長才干，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，全面提高大學生的綜合素質。我院團委組織一支三下鄉(xiāng)服務隊到北亭村開展大學生社會實踐活動，我們將全力打造“踐行科學發(fā)展觀，青春獻北亭，服務新農村”這一主題，同時將科學發(fā)展觀這一思想帶到鄉(xiāng)里去!
20xx年的亞運會的關注度;三是探訪五保戶、老黨員、老教師;四是舉行“健康一條街”免費體制測量活動，為居民服務;五是舉行主題文藝晚會，豐富當地居民的業(yè)余生活，促進雙方的文化交流。根據實際情況，為村民送上最好的服務。
根據我院的專業(yè)特點開展相關的益民服務活動，在這短短的五天中，我們開展如下幾項工作，現總結這五天活動開展的情況：
一、專業(yè)知識過硬，無私奉獻，誠心誠意服務至上是我們取得成功的關鍵。
30分左右，服務隊隊員開始了探訪的步伐。首先探訪的是行動不便的五保戶人家，接下來是五位年紀都76歲的老黨員以及老教師。親手送上表達服務隊心意的佳果后，通訊員開始了對老黨員的訪問。從大躍進，人民公社化到已經進行了三十年有余的改革開放，到去年的奧運，近幾年大家都關注的中國臺灣問題，小康社會的水平問題……從老黨員昨天的點滴到眼前的現狀，如此的詳談，既讓通訊員加深對歷史的了解——由老一輩的口中體會到現在生活的來之不易，還有改革開放為社會帶來實質性的變化;又讓隊員們認識到建國60周年以來，國家都在不斷探索著復興中華民族的道路。
我們暑期下鄉(xiāng)服務隊針對自己學院的專業(yè)特色，7月23號于北亭村市場旁邊舉辦了體質測量和“繽紛7月，放飛青春激情”主題晚會兩大特色服務?；菝裥畔⒙涞綄嵦帲锣l(xiāng)服務名副其實。
由于活動前兩天充足的宣傳工作，以及服務隊隊員的實踐經驗，還要得益于北亭村村民的支持，體質測量在早上8點鐘正式開始。不少獲知活動消息的村民攜帶一家老小前來活動現場，為自己的身體情況做一個基本的了解。為了讓更多的村民得到服務隊的義務服務，體質測量活動的同時，宣傳工作也繼續(xù)進行，使通知時遺漏的群眾也參與到這次的社區(qū)服務中來。村民積極參與，服務隊員熱情服務，可見華南師范大學體育科學學院暑期下鄉(xiāng)服務隊組織的體質測量活動取得完滿成功。接受通訊員采訪的梁大姐說：“這樣的活動好啊，不用交錢都能做檢查?，F在的大學生服務態(tài)度好，希望以后多組織這樣的活動。”體質測量活動持續(xù)到早上約11點才真正結束。參與這次的體質測量的村民主要是中老年人，其中老年人對血壓的測量最關注。為了方便老年人排隊，服務隊特意借用村委會的椅子供他們排隊休息。
晚上8點，服務隊精心準備的。
“繽紛7月，放飛青春激情”主題晚會拉開帷幕。結束早上體質測量活動后，服務隊馬上投入到主題晚會的會場布置工作。從下午3點多到晚上7點多，服務隊不做任何休息的利用幕布、彩帶、氣球、彩繩等裝飾到會場、8點正晚會正式開始。傍晚時分村民陸續(xù)進場，到晚會開始時已聚集兩百多人，可見晚會吸引村里很多群眾的眼光。晚會首先以歌曲《美麗心情》祝愿村民以后的日子都能擁有美好的心情，然后精彩的搏擊操、運動走秀、魔術表演、動感啦啦操等精彩的節(jié)目陸續(xù)登場，掀起一波又一波的高潮。晚會期間的有獎問答環(huán)節(jié)深受孩子們的喜愛。最后，晚會以及這次到北亭村調研服務以《同一首歌》劃上完美的句號。會后村民對節(jié)目的內容贊不絕口，紛紛表示對服務隊的感謝還有對下次的下鄉(xiāng)服務的期待。
隨著體質測量和主題晚會的結束，華南師范大學體育科學學院暑期下鄉(xiāng)服務已經接近尾聲?？粗迕駶M意的笑臉，身上的汗水似乎也就有了他們的價值，特色服務，情動北亭!真切希望這次的服務能讓多數村民得到幫助和快樂。
7月24號隊員們一并來到北亭村委辦公室，匯報下鄉(xiāng)工作，聽取了梁村長對我們活動的反饋和評價，并贈送了錦旗，感謝北亭村委的大力支持。
二各司其職，實踐中成長。
在活動進行的過程中，隊伍在團委書記陳璐老師的指導的帶領下，精誠團結，分工協(xié)作，與隊員們一起在食堂同桌吃飯，一起開會，一起工作，并親自帶隊參與各項工作。隊員們在指導老師的指導下，學會了如何去和村民溝通，以及怎樣結合本專業(yè)特點開展相關的活動。在整個下鄉(xiāng)過程中隊員們受益匪淺，獲益良多。既可以提高自己的實踐能力，又可以更好的為村民服務。
三、重視宣傳，豐富手段，樹立我院下鄉(xiāng)服務隊形象。
本隊實踐活動雖是因原定下鄉(xiāng)地點有甲流而臨時調整在北亭村，但隊員們并沒有氣餒。從與北亭村委商討到修改活動內容只有一天的時間，活動得以成功離不開北亭村委和村民的大力支持。三下鄉(xiāng)作為一個團隊，一個組織，宣傳工作是重中之重。在準備前期，由于時間緊迫，我們對宣傳工作進行了分配。大家都各司其職，很好的完成了工作。為我們接下來的活動打下了良好的基礎。在宣傳過程中大家都發(fā)揮了很強的團隊協(xié)作精神，各施絕活。
本人從寒假第一天開始就積極尋找機會參加社會實踐的機會，終于在1月8號被和洪湖當地的一家以銷售電腦為主營業(yè)務的永和聯(lián)想電腦專賣店聘請為臨時業(yè)務員。
永和聯(lián)想電腦專賣店是洪湖地區(qū)最具勢力的電腦銷售公司之一，除了以銷售聯(lián)想電腦為主營業(yè)務以外，還經營其他方面的一些業(yè)務。其中1-8至1-10號是培訓時間。在此期間專賣店的經理向我們介紹各種電腦專業(yè)方面的業(yè)務知識和銷售時候的交際技巧。而這些經驗都是經理和其他的員工在實際工作中確確實實碰到的問題，和一些較好的解決方法。我想這些知識正是我們在學校生活中所缺乏的所學不到的，也正是學校要求同學參加社會實踐所要獲得的。
那么從1-11至2-1號就是工作時間了。我們負責電腦銷售的所有臨時業(yè)務員共有5人，其中有4人是洪湖當地在外就讀的大學生，還有一位專賣店的長期銷售人員。因此可以說，公司對寒假的電腦銷售業(yè)務還是相當重視的。我們分成2個小組，其中負責銷售臺式電腦的一個小組有2個人，負責銷售筆記本電腦的另外一個小組有2人，最后店中的長期業(yè)務員負責領導和幫助我們。同時整個店鋪被分成2個板塊，每一小組負責一個板塊的電腦銷售業(yè)務。
在這次社會實踐工作中，我們每個人都相當認真負責，真正意識到團結合作的重要性以及一些重要的社交經驗和技巧。其中禮貌是相當重要的，它體現著專賣店的形象問題，也是我們培訓期間經理強調的重點內容。作為一個業(yè)務員，成功基礎是耐心。死纏爛打、不離不棄是經理對業(yè)務員提出的一種希望，也是一種基本要求。店面的經理親口對我們說道：“業(yè)務員，你的身份決定了你除了對相應的電腦知識進行記憶外，要有一副好口才，說話要流利有邏輯性有激情，有耐心，不怕丟臉，要勇敢的放下自己的羞澀，大膽的對進門的顧客迎上去，充分發(fā)揮自己的口才說服顧客”。這才是真正的生存之道，這也是我們在學校一輩子都學不到的。
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大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇二十
湛江，位于中國大陸的最南端。而我的家鄉(xiāng)就是湛江的一個小村莊—石頭村。小的時候，我每到過年就開始盼望年例的到來，這是我們村里傳統(tǒng)而盛大的節(jié)日。年例比過年的氣氛更加隆重，素有“年例大過年”的說法。時間一直走一直走，我也從村里的小學畢業(yè)到了城里讀中學、大學。漸漸地，我發(fā)現，身邊的朋友幾乎都不知道“年例”的存在才知道，年例是我們特有而特別的節(jié)日。所謂年例，即年年有例。
有的地方會有大年例和小年例兩個。而我們石頭村的年例則是正月廿八。年例到來之前，各家各戶便會緊張地籌備各種事宜，務求做到盡善盡美。大家和和美美地度過這一盛大而隆重的節(jié)日，主旨為敬神、祭禮社稷，祈求祖宗神公保佑全家或是全村人，祈禱風調雨順、百業(yè)興旺、國泰民安。
1、游神活動游神就是把神像從宮廟里請出來擺放在轎子里，由強壯的青年人抬著在村里或者城鎮(zhèn)的大街上游行。游神是年例的最隆重、最典型的活動，是年例的代表。我們村每戶會把供品擺出來，每當游神隊伍經過家門就要燒香、燒鞭炮熱鬧非常。游神一般會有規(guī)定的服裝或者掛飾，村里的負責人會在年例前一個星期就把服裝、掛飾、彩旗彩布等發(fā)到各家各戶。當然，負責人會考慮村民們家里是否有合適的孩子青年。游神隊伍一般很長，很多人。以我們村為例，一般有幾百人參與游行。走在隊伍最前面的是村里有威望的穿唐裝的長輩。然后就是扛著大彩旗的青年們（一般為男性），舉著八寶扇或圍著彩布的女生們，秧歌隊，村里小學的儀仗隊，騎馬，飄色，彩車，獅子班，偶爾還會有舞龍的隊伍，煞是壯觀。敲鑼打鼓，響聲震天。不少賓客是沖著觀看游神隊伍而來。
宴客是年例不可或缺的內容。主人會邀請諸多親戚朋友，開懷暢飲。為了做一頓豐盛的宴食給來客品嘗，有的人家會請來酒店的廚師和服務員。湛江以海鮮出名，餐桌上少不了的就是海鮮。
大詩人陸游在《游山西村》中曾寫道：“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存?！睂懙木褪钱敃r的農民在祭祀土地神的社日到來之前慷慨待客，慶祝豐年的情景。年例是我們津津樂道又延續(xù)不變的節(jié)日。許多外出打工的人也在這一天趕回來做年例，大家齊聚一堂，春意濃濃，情義更濃。
年例當天村里的文化樓會有從城里請過來的文藝演出，舞蹈、歌唱、舞獅子等等。年例夜依舊熱鬧，文化樓張燈結彩，大放鞭炮，看大戲，一般是雷劇和木偶戲。臺上鼓樂喧天，演員唱聲情并茂，臺下的觀眾聽得如癡如醉，流連忘返。我們小時候聽不懂看不懂這些戲劇，但就好喜歡人多湊熱鬧，還有好多好吃的。
隨著人們的生活水平的提高，臺下逐漸冷清。有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的年例還請來省級一流的劇團演出，搞些別的活動來增加年例的氣氛。年例必不可少的是放煙花，更顯現年例濃厚和隆重的節(jié)日氣氛。天下為一家，來者都是客。我們都希望大家了解并喜歡年例，并且親身去感受我們湛江的淳樸之情。讓年例文化更好地傳承下去。
追溯年例的歷史，它實際上是擴大了的元宵節(jié)、廟會、社、祖先遷移落腳紀念日等綜合起來的節(jié)日，大約起源于明清時期，已有幾百年歷史。古時候，湛江人受福建莆田文化的影響，每年的初春至清明期間各村都會挑一個固定的日子，開展舞醒獅、游神、演大戲，放花炮等多項活動，祛除兇災惡毒，祈求新的一年風調雨順，五谷豐登，人身健康和國泰民安。由于當時農村基本沒什么娛樂設施，辛苦了一年的各村農民只有利用春閑時節(jié)各擇吉日釋放一下，親朋好友歡聚一堂祈盼好光景。久而久之，便形成了一年一度的年例。
湛江做“年例”這樣的風俗，在廣東省乃至全國并不多見，聽說在清代湛江做“年例”就已經流行?！澳昀笔钱數孛耖g祭祀社稷，祈禱風調雨順，百業(yè)興旺，國泰民安的活動?！澳昀钡膲狠S戲是各種民間藝術表演，竭盡所能表演，以博取和討得一年的風調雨順、五谷豐登、人畜興旺，表達人們美好的愿望；“吃年例”還是親戚朋友互相往來，酒足飯飽之后，聚集在一塊，聊聊自家的收成情況，聊聊兒女的學業(yè)、工作以及婚姻等家常，噓寒問暖、溝通思想、增進感情、相互關懷、相互勉勵?！澳昀睂r民的文化生活有著極其重要的意義，它不僅豐富了農民的文化生活、還增強了農民之間的相互交流，對農村經濟的繁榮也起到一定的促進作用。
年例乃是粵西嶺南這一帶獨特的節(jié)日，它不比春節(jié)、中秋等全國性的節(jié)日范圍之廣，但它們又有相似之處，都是傳統(tǒng)的習俗。就像傣族的潑水節(jié)，年例是當地獨有的，具有濃厚的民族風情和鄉(xiāng)土氣息。至于慶祝的形式，也表現出了鄉(xiāng)村人的淳樸、厚道、熱情、樂觀的精神狀態(tài)。許多辦年例的人認為辦好了年例就能夠保證今后的一年風調雨順，雖然不科學，但作為一種精神寄托，不知支撐了多少在困境中掙扎的人。年例的獨特性也增強了當地人的一種鄉(xiāng)土優(yōu)越感，擁有著獨一無二的節(jié)日，無疑是值得自豪的。年例起初是一種鄉(xiāng)村的帶著純樸古風的儀式。它在當代社會繼續(xù)出現，必然涉及傳統(tǒng)與現代的交鋒。其沖突具體表現為：游神隊伍中吹樂器的人才已經越來越少，人才的流失若持續(xù)下去，可能會再沒人繼承這些古老的技藝；隨著改革開放的深入和農村經濟的發(fā)展，村民與外部世界接觸的程度加深，尤其是農村青年，外出打工、經商者越來越多，他們深受外來文化的影響，對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的“年例”逐漸有所忽視，年例氣氛已是消淡了許多，其它的各種慶祝活動也正在減少。近幾年，已經難得再見舞龍、木偶戲等慶?；顒恿恕Ｄ昀^去最吸引村民的一點—熱鬧的氣氛，更在悄然地變淡，人們普遍認為過去做年例更熱鬧，游神隊伍更長，很多小孩熱衷參與扛旗活動?，F在卻越來越少人參加這些集體活動了。這些珍貴的民間文化遺傳正面臨著滅亡的危險。
本人認為，年例作為一種自古便有的傳統(tǒng)儀式，在粵西地區(qū)不僅不會消亡，反而會繼續(xù)成為人們生活中必不可少的一部分流傳下去。
首先，年例并非封建迷信。在年例過程中的敬神、游神、拜祭活動就如同民間供奉的灶神、關帝那樣無傷大雅，只是一種最基層的驅鬼納福、祈求風調雨順、家過平安的拜祭儀式，表達人們心中美好的愿望而已，況且在這些活動中并無騙取錢財的現象。其次，年例作為沿襲已久的傳統(tǒng)節(jié)慶，它承載的絕不僅是簡單的“節(jié)日”，“人情”“感情”的因素已深刻地深入其中。再次，與傳統(tǒng)的中秋節(jié)、春節(jié)還有外國的圣誕節(jié)相似，年例實質上是粵西人民家庭團圓、鄉(xiāng)親相聚的日子，這是粵西地區(qū)特有的。這樣特別的民俗作為中華民族文化傳統(tǒng)的一個組成部分，應該得到更多人的重視和認識，當地居民應該有意識地去發(fā)揚和保護該遺產。
誠然，民俗文化如果不注意與現代接軌，那么，它的命運將很有可能消失在現實生活中。而粵西年例這個在當地深入人心的傳統(tǒng)只需稍為精心保護即可大大地增強其生命力。例如，吳川市的人們就憑借年例而大做“招商引資”的文章，搞“一節(jié)一會”，一節(jié)就是吳川市元宵民間藝術節(jié)，一會就是吳川市經貿洽談會。這就是所謂的“文化搭臺，經貿唱戲”。這的確是發(fā)展年例文化的好例子。去年高州市木偶戲入選首批國家非物質文化遺產推薦項目，而木偶戲主要是在年例是表演，政府應該把二者更好地結合起來，使傳統(tǒng)文化相得益彰，既保護瀕臨滅絕的民間遺產又能使大眾更容易接受。傳統(tǒng)-文化-經貿，這三者的結合才能使傳統(tǒng)的年例舊瓶裝新酒，更加平穩(wěn)地在現實生活中發(fā)展。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇一
調查項目：
家鄉(xiāng)的變化情況。
調查地點：
欒城縣。
調查時間：
20xx年x月x日——20xx年x月x日。
調查人：
xxx。
調查對象：
文化、人居環(huán)境、特色產業(yè)、經濟、開發(fā)項目。
欒城縣概況。
欒城縣位于冀中平原西部，河北省西南部，省會石家莊東南方，為石家莊近郊縣?？偯娣e345平方公里?？h境東鄰藁城市，南接趙縣，西靠元氏縣、鹿泉市，北接裕華區(qū)?？h城距省會石家莊15公里，北距首都北京320公里。京廣鐵路、京深高速公路、107國道、308國道縱貫縣境，南三環(huán)路橫穿縣境北部，省級、縣級和鄉(xiāng)村公路四通八達，連接成網，交通便利，區(qū)位優(yōu)越。欒城被納入石家莊市“1+4組團”（即主城區(qū)五區(qū)：橋東區(qū)、橋西區(qū)、新華區(qū)、裕華區(qū)、長安區(qū)加四縣：正定、欒城、鹿泉、藁城）組團式城市發(fā)展框架，列為省會4個衛(wèi)星城之一。
文化積淀深厚。
欒城縣歷史悠久。2500多年前春秋時期，晉國中軍元帥、正卿欒書（謚號武子）食采于此，建為欒邑，西漢置關縣，東漢改置欒城縣。漢代名將柴武、唐代宰相蘇味道、元代數學家李冶、紅巾軍起義領袖韓山童、韓林兒父子等均為欒城人。歷史上有“南京到北京，小縣數欒城”之美稱。宋代著名文學家“三蘇”——蘇洵、蘇軾、蘇轍都是欒城后裔，欒城縣蘇丘村即其蘇東坡祖籍紀念館祖籍，其祖先蘇味道之墓現保存完好，蘇東坡祖籍紀念館被共青團河北省委命名為著批“河北省青少年愛國主義教育基地”。
人居環(huán)境不斷優(yōu)化。
全縣城鎮(zhèn)化水平達到40%。境內綠化率近48%，氣候溫和，光照充足，降水適中，四季分明。
工業(yè)持續(xù)快速發(fā)展。
欒城是全市8個工業(yè)強縣（市、區(qū)）之一。該縣工業(yè)企業(yè)4000多家，已形成醫(yī)藥、化工、紡織等幾個優(yōu)勢行業(yè)。建成了醫(yī)藥工業(yè)區(qū)、竇嫗化工工業(yè)區(qū)和5個工貿小區(qū)。骨干企業(yè)有神威藥業(yè)、宏源熱電、圣雪公司等20多家企業(yè)。其中，神威藥業(yè)股份有限公司躋身全國中成藥企業(yè)50強前列，“神威”商標被評定為全國馳名商標。神威公司軟膠囊、圣雪公司無水葡萄糖產銷量全國第一。個體私營經濟蓬勃發(fā)展，20xx年完成增加值13億元。
城鎮(zhèn)建設。
20xx年，堅持“園林式、生態(tài)型、現代化”建設定位，縣城詳細規(guī)劃覆蓋率達到80%。城區(qū)綠地總面積241.56萬平方米，綠化覆蓋率達到47.3%，城區(qū)集中供熱率達76.1%。被確定為“全國創(chuàng)建文明小城鎮(zhèn)示范點”和“全省優(yōu)美小城鎮(zhèn)試點縣”。縣標廣場被評為“石家莊市十佳城市景觀”之一。
生態(tài)林網。
近年來我縣開展大規(guī)模植樹綠化活動，20xx年，縣累計植樹465萬株，總面積2.8萬畝，綠化道路總長1336公里。
全縣林網控制率達100%，森林覆蓋率達18.6%。完成了京深高速綠色通道、農業(yè)林網、環(huán)城林、環(huán)村林等多個綠化工程。該縣相繼被命名為“全國林業(yè)生態(tài)建設先進縣”和全拾平原林業(yè)生態(tài)建設示范縣”。
旅游特色鮮明。
隨著蘇東坡祖籍紀念館、清明橋（創(chuàng)建于唐代）、唐文學家、武周時宰相蘇味道墓、柴武臺、文廟大成殿等一系列景點相繼建成，吸引了眾多游客，從而形成了欒城的旅游體系，也展示了濃厚的文化底蘊和所獨具的特色。
蘇東坡祖籍紀念館：蘇東坡祖籍紀念館館址坐落在文化公園內，該紀念館占地14.9畝，建筑面積750平方米，展壁面積400平方米。紀念館是基于欒城是宋大文豪蘇東坡這一史實創(chuàng)建的，是有相當的代表性和地方特色。蘇味道墓：蘇味道墓在欒城縣冶河鎮(zhèn)蘇邱村，該文物3月被欒城縣政府確定為縣級重點文物保護單位，197月被石家莊市文物局批準為準市級文物保護單位，申報省級重點文物保護單位。
清明橋：清明橋坐落于欒城縣竇嫗鎮(zhèn)南趙村與北趙村之間的交河故道上，該文物于年3月，被縣政府確定為縣級文物保護單位，1999年7月被石家莊市文物局批準為準市級文物保護單位，20申報省級重點文物保護單位。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇二
從1.17到1.19，我每日都去居委會服務，幫那里的工作人員整理資料和文件，走訪人民群眾，了解社區(qū)居民的生活情況。
剛開始，我并不適應那里的工作，覺得很無聊，很沒用。但是，通過與當地居民和工作人員的接觸，我逐漸了解到了這個社區(qū)服務的樂趣。我知道了如何整理資料，如何照顧老人，如何體貼他人，也知道了成年人的艱辛、努力——這一切的一切，若是沒有走出家門，參與服務，就不會體會到的。
我們還參加了社區(qū)敬老愛老活動。來到老年公寓，說明來意，就各自行動起來。首先是擦玻璃，從各個門到各個窗戶，從無力道屋外，把室內外所有的玻璃都擦了一遍。雖說擦得不算最好，但我盡力了，在家也是很少干這些活的，老爺爺、奶奶們都贊不絕口。接下來，我又把室內外的衛(wèi)生也徹底地打掃了一遍。還把比較臟的窗簾洗了又洗。這是后兩天的主要活動，雖然很累，卻覺得很充實。通過這次社區(qū)服務，我提高了社會適應能力和運用知識解決實際問題的能力，增強了社會責任感和使命感，也擴大了視野，對自己有了清醒的定位，不僅發(fā)現了自己知識結構中欠缺的一面，也感受到了現實和理想的差距，這對我們的學習、生活和工作都有很大的啟發(fā)。
比如說，居委會的資料總是井井有條，分類整齊，通過居委會大媽的言傳身受，我知道了學習應該也像整理資料一樣，每天都應該按門按科地把知識梳理一遍，這樣，不僅有利于查找，而且還有利于記憶。不只是學習，家里的一切也應當是這樣，書籍、衣服、玩具等等。
其中感受最深的是到社區(qū)里的老人那里慰問。
臘月寒冬，劉爺爺的孩子都去外地打工了。劉爺爺年輕的時候喝酒喝得太多，導致了中風，現在，每天他都會推著嬰兒車在院子里練習走動。
我和王大叔到他家?guī)退鐾昙覄罩螅秃退黄鹑ド⒉?。一般的老人上了年紀都不會像他這樣日日不停，風雨不住地鍛煉，可見他的毅力有多么堅韌了。我以前曾經問過他，為什么要天天鍛煉，他告訴我說，這是必須的，如果不天天鍛煉的話，就永遠走不動了。
他還告訴我說，自己年輕時貪杯好飲才導致了現在這個結果，現在社會上，好多小孩十三、四歲就開始吸煙、喝酒。他們的這些做法都是對自己對父母對社會的不負責任的行為。希望我不要重蹈他的覆轍，要健健康康的成長。聽了這些話，我受益匪淺。
平時，在家的時候爸爸媽媽都把我們當寶一樣的伺候，這次我們算是親身實踐了，而且我們都努力的去做了。我們做了將近半天的活，包括拖地、掃地、擦窗等。最后當事情全部完成的時候，我們松了一口氣，嘴角露出一絲笑意。剛開始勞動是有點累，但很高興，有種成就感。就像一群人坐在一起吃著你做的菜，心里會很幸福高興。
通過社區(qū)服務的這幾天里，我深感自己的不足，我會在以后的工作學習中更加努力，取長補短，需心求教。相信自己會在以后的工作中更加得心應手，表現更加出色!不管是在什么地方，都會努力!在實踐的這段時間里，我通過自己的努力奮斗，體會到了生活中的酸甜苦辣，這時才發(fā)現自己是最幸福的。因為我還在學習的階段，還沒能真正地接觸事業(yè)，沒能真正地了解到工作的難處和辛苦。想起來，還是覺得自己現在還是不錯的了，能在這么好的環(huán)境下讀書，為以后的工作打下基礎。是這一次社會實踐給了我學習的機會，同時也給了我一次記憶深刻的經歷。
通過這次的社會實踐，讓我學會了很多東西，我深深地感受到一個人在工作崗位上的那份熱情。正因為如此，我才漸漸地懂得了一個道理：要創(chuàng)造自己的事業(yè)，就必須付出加倍的努力，憑著一個人對工作的執(zhí)著、堅定的信念會指引著他走向完美的事業(yè)之路。
這次社區(qū)服務讓我懂得了社區(qū)服務不僅能造福社會，而且能陶冶情操，美化心靈。而我們也該為了公共利益而自覺自愿地參加社區(qū)服務勞動，因為那是我們大學生的勞動態(tài)度的一個特征。不記報酬也是我們大學生勞動態(tài)度的一個特征。我們講的社區(qū)服務，就是以不記報酬為前提的;那是根據以公共利益而勞動;我們必須為公共利益而勞動，自覺要求進行勞動。積極參加公益勞動是為社會盡力，是熱愛勞動的表現。
寒假社會實踐活動帶給我們的是欣喜，是得到成果的喜悅。在實踐活動中我們感受到自己的微薄，體會到整個社會強大的凝聚力。一方面,我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長，在實踐中學習，充實了自我，增強了口頭表述能力，與人交流，真正地走出課堂。去義務地幫助別人，讓別人享受自己的成果，使自己陶醉在喜悅之中。有時會很累,但更多的感覺是我在成長，我在有意義地成長。在這之后，我明顯地發(fā)現自己變開朗了，雖然我自己的力量不足以改變一些東西，但如果再多一些人呢，整個社會共同努力，這才是動力之根本，動力之源泉，使國家繁榮富強的途徑，提高國民素質的實踐活動。另一方面，我意識到了自己的不足，沒有經驗，沒有與人交流的口才，有些東西以前沒有嘗試過，難免會出差錯。如果我還一成不變的話，以后很有可能沒有立足之地。現在的社會不僅要有知識，還要擁有各方面的綜合素質以及一些應辨能力，光靠在學校汲取知識，遠遠不夠。從現在開始,就要培養(yǎng)自己的能力。
寒假的社會實踐活動已經結束了，但社會實踐給我們帶來的巨大影響卻遠沒有結束。它使我們走出校園，走出課堂，走向社會，走上了與實踐相結合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才干、磨練意志，在實踐中檢驗自己。半個月的社會實踐雖然比較辛苦。是慶幸?還是依戀?回想起來，才發(fā)覺，原來乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。
當我在切身體驗勞動時，我才更進一步地融會了這句話的精髓。勞動確實很辛苦，但卻是苦中帶甜的。勞動的感受，在勞累時大汗淋漓的感受。這些都不是能從我們平時的學習生活中所能觸摸到的，這種感受是作為一名勞動者內心深處最平凡而又殊于一般的感受。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇三
時光飛逝，轉瞬間，炎熱的假期走到了終點，我又將從新回到教室。生活也將恢復以前的鎮(zhèn)靜?；厥谆仡^回憶這個假期，不能不感傷歲月似箭般的無奈。整頓心情，發(fā)現匆匆暑假里又多了份沉甸甸的收成。
暑假來暫時，為了使自己的假期生活過得充實而有滋味，我投入到社會實踐中。7月10日，我來到了佳木斯市華光包裝制品廠，最先了我的“工人生活生計”。
華光包裝制品廠是一個私人的小型工廠。別看它小，但五臟俱全。每個車間、每臺機械都有它獨到的用途。工廠規(guī)模很平常，員工總數也不過20人。然則各個工序的運轉都有條不紊。從治理者到職工都兢兢業(yè)業(yè)，為包裝制品廠慢慢的奉獻著。
包裝制品廠主體由三個車間構成，印刷車間、復膜車間、制袋車間。因為我不曾把握印刷手藝，又是短期工，所以我被編排到制袋車間。在入廠的第一天，因為工人大多還在休假，機械大部分還未運作，空暇時間較多，老員工帶著我到其他車間瀏覽了一下，我也周全的了解了包裝袋的建造流程。來貨，印刷，復膜，制袋。聽起來照樣對照簡單的，但當我真正見過整個包裝的建造過程，我之前的設法主意照樣太簡單了。一路跟隨我的目光來了解一下包裝袋的建造流程吧!
先來說說印刷車間吧。初進印刷車間，一股濃重的油墨味會最先被鼻子所感知。據說，長時間工作在印刷車間的人，身體味受到影響。畢竟油漆對身體照樣有害的，很有可能患上宿疾。這就是工業(yè)的一大風險啊!所以，很多人都不會在印刷車間做良久，畢竟身體第一，健康第一!要印刷就要先說說來貨。我所在的包裝廠，是一個塑料包裝制品廠。產品大多為食物的外包裝。像佳木斯有名的光華月餅、板栗餅、三姐妹冷面制品等等，都邑在我們廠子定做包裝袋。廠子首先會進一些原料和油漆。原料是透明的塑料薄膜，成卷狀，寬度不定，卷起來也有40cm的厚度。與原料一路進廠的是模版，簡稱版。這些版都是由上一廠家建造好的，是鐵制的空心圓桶，15cm寬，與印刷車間的機械相配套。版上印著每一個印軸要印的圖案。貨物進廠后，首先由專門的工人進行審核，確保每一個版面上的圖案與廠子的印樣相吻合。接著就要最先印刷的工作了。油墨都放在固定的槽子里。每個槽子都邑有一個海綿的滾刷。當機械運作時，滾刷將油漆涂到版上，再由運轉的版印到塑料薄膜上。印刷的機械很長，要將塑料薄膜按要求附到機械上，幾經穿梭后固定好，為了使印刷出的袋加倍精美，會先開念頭械印出一些樣子，與廠家的樣印核準后，再進行大量的生產。一臺大的印刷機由三人節(jié)制，事實上，當機忻魅正常運轉后，他們的工作就是節(jié)制好自己所看管的部分，看看儀表，添些油漆，這就是印刷車間的工作。
復膜車間是一個奇異的處所。車間里的機械比印刷車間要大得多。但每臺機械只要一人操作即可。當印刷好的塑料膜卷抬上機械的一端后，預告工作就算結束了。機械運作后，一端的塑料卷的膜，經由過程機械的上方后，回到另一端。看了半天，我照樣沒有弄清楚個中的的奧秘。要說印刷，印刷車間都已經完成了這項工作。兩端的塑料薄膜卷并未有分明的變化。經由專業(yè)工作人員的指點，我才知道，原來這就是復膜。何為復膜呢?她指向一端的一個小槽子，告訴我那個槽子里的是膠水。當印好的包裝穿過槽子的同時，底部也會粘上一層膠。再經由過程機械上方的高溫加熱后變干，在另一側會有另一卷透明膜，再由圓軸壓緊，使兩層膜變成一層膜，這就是復膜。怪不得從外表上看，塑料卷沒有什么變化呢。原來啊，這層薄膜是用來加厚的，使塑料薄膜加倍的耐用，耐重。
繩系好，這樣一個精美的包裝袋就完成了，有些包裝袋有點不同凡響，有個提拎的把手，100張袋放在一個千斤頂下，用一個專門的對象輕輕一按，拎手就做成了。這個拎手雖然只是簡單的工序，但卻可以使包裝袋加倍實用、省事。通常月餅的塑料包裝袋就會有一個這樣的拎手，值得人們關注哦!
其實華光包裝制品廠不僅僅制包裝袋。為了增加工廠收入，廠子另外設了一個膠帶車間。這個膠帶車間不僅加工商場常日見到的透明膠帶，還加工建筑工地常用的白色涂墻專用膠帶，用以固定涂墻位置。工廠的功課時間是早7：30到4：30，午休1小時，制袋車間時常會有提前落成的情況，我們便會回到膠帶車間協(xié)助。車間里除兩臺加工透明膠帶的機械外，還有一臺生產白色膠帶的機械?；蛟S對我這個初進工廠實習的學生來說,一切布滿新鮮感。膠帶由原來的幾米寬的大卷，被切割成兩寸寬的實用卷。經由處理后，發(fā)往各個需求點。在熟悉膠帶的加工過程后，我發(fā)現了一個曾經不知道的小竅門，通常情況，我們糊弄透明膠，在封口處有一張貼在膠帶上的紙片，這個紙片上有幾個箭頭，箭頭所指的方向，為膠帶的頭，這樣可以順著箭頭，輕松的找到透明膠的啟齒處了。
一車間操作流程分條敘述，每一項都寫的言簡意賅，而且清晰易懂，這樣就會使剛入場的工人，加倍清晰熟悉的把握自己的工作要領，更快的適應環(huán)境。
二安全防火防盜治理軌制中的“三懂三會”
懂得預防火災的重要性，懂得發(fā)生火災的嚴重性，懂得撲救火災的緊迫性;會報警，會用消防器材，會撲救初起的火災。在及其運作時，往往極其的某些部件會處于高溫狀況，這就要注意安全了。而且及其屬于電力功課，電源電壓的問題同樣不容忽視。
三職工守則所謂無規(guī)毫不成方圓。墻上的職工守則很是吸引我。像堅守工作崗位，對工作認真負責，準時上下班，起勁提高工作效率。上班時不喝酒、不打鬧。員工之間互相尊敬，團結友愛，互相協(xié)助，共同提高。這些都是規(guī)范員工行為的標尺?？梢允箚T工更好的嚴格要求自己，使工廠在協(xié)調健康的前提下成長。
但在工廠一個月的工作中，仍發(fā)現很多不足之處：
一生產現場的有些雜沓，制成品亂擺亂放現象較為嚴重。雖然在這方面也有相關的規(guī)定和功課流程，然則在監(jiān)管執(zhí)行方面欠缺。
二工作場所污染問題有待改善。像印刷車間的油漆污染，制袋車間機械的轟鳴聲帶來的噪聲污染，都對人體有較大的危險。
三工作時間漫漫而且單調枯燥。一連十多個小時的工作，機械的忙碌著，沒有一絲生氣。建議可以增加一些休息時間，不僅可以讓員工身心獲得放松，必然程度上還可以提高生產效率。
四員工的安全問題在制袋車間和復膜車間工作的女職工較多，應為他們預告帽子，包住頭發(fā)，避免不需要的危險。
在此次為期一個月的工廠實踐中，我見識到很多，學會很多，也懂得很多：
(一)團隊精神作為一個生產流水線上的各個工位，員工都要有良好的協(xié)作精神，這樣才不至于拉慢整個工作進度，對于這一點，我覺得我們制袋車間做得照樣挺不錯的，這就是團隊的力量。
(二)節(jié)約與清潔我們做產品時，所用過紙箱之類的器械都要收受接管，既做到節(jié)約，又注意環(huán)保。器械不隨意率性擺放，工作結束后，要對車間進行清掃。給我們創(chuàng)造了一個相對寬松、舒適的環(huán)境。
(三)堅持與忍耐。
社會就是一個大染缸，在這個缸里存在著各式各樣的人，面對不同的人，難免有時會。
受排擠、受襲擊。此外，因為工作前提和環(huán)境的不同，也會給人造成各類各樣的壓力，有些人不堪重負，于是慢慢變得輕佻、易抱怨，甚至最后干脆直接走人?？纯茨切┏晒θ耸浚谒麄冭补猸h(huán)的背后，都有著訴不盡的苦楚，哪有不吃苦就能隨意馬虎成功的。
古語說得好：“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！爆F實社會正本就是個殘忍的社會，要生計下來，就燈揭捉?會堅持與忍耐，但這并不意味著懦弱。堅持下來，就是一種勝利，一種挑戰(zhàn)自我的勝利!!
(四)累并康樂著有人說：“人是生成的勞動者，人生來就是要做光榮的勞動者，所以，勞動本身也是一種康樂?！鼻袑嵠鋵嵢缢?，雖然打工很累，但我心里很康樂，因為我學到很多書本上沒有的常識。更重要的是，我享受了勞動的過程，它讓我知道什么是尊敬勞動，讓我懂得錢的來之不易，所以，只有經歷過了，才會知道一些事理，才會在你的心坎里留下印記!
社會實踐是艱辛的，但收成是偉大的。社會實踐是一筆財富。一分付出，一分收成，有付出，就必然會有收成。在社會實踐中可以學到在書本中學不到的常識，它讓我坦蕩視野，了解社會，深切生活，無限回味。更何況列入社會實踐活動的過程、閱歷本身就是一筆珍貴的財富。社會實踐是一種動力，是體味人生的''百味筒''，是驗證實力的''試金石''，它讓我體味到生活的酸甜苦辣咸，懂得了各類滋味只有親自介入才干體味的到。走出校門融入社會的大舞臺，我們才真正體驗到自身常識的欠缺，能力的有限。任何理論常識只有與實踐密切結合，才干真正施展它的價值。行不行，實踐中看!
紙上得來終覺淺，投身實踐覓真知。
經由了太多太多，終究那些都是別人的生活，自己照樣要回到自己的生活。然則否可以提取一些精髓，那是我們成長弗成缺少的激素，可以加倍有助于我們的成長，加倍有實力有心理預告去接管去迎接挑戰(zhàn)。
加油!!!
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇四
改革開放30年來我們家鄉(xiāng)的變化——鄉(xiāng)鎮(zhèn)面貌和人們的生活水平，以及個人感想。
改革的春風吹遍了神州大地，滋潤了后起的華夏大地。30年的風雨洗禮，30年的改革發(fā)展，30年的風云巨變讓一個大國重新崛起，讓中華民族重新登上世界的舞臺，讓世界感知中國的發(fā)展與壯大，讓世界為中國的輝煌而喝彩。改革的浪潮推動了整個民族的進步，解放發(fā)展了中國的生產力，使其更加適應了中國社會日益增長的物質生活需求。同時世界也在不斷的注視著中國的發(fā)展，關注著中國的一舉一動，因為我們的發(fā)展影響世界的今天與明天回憶往昔那段童年的記憶，耳畔依稀縈繞著一個名詞-供銷社。記住中，當時我幼小的身影也曾來回穿梭其間。我幼小的心靈感覺偌大的一個供銷社有些空蕩蕩的，記住有些模糊，只記得那展柜上的商品不多而且都有點古董的感覺。里面的燈光也有些昏暗?，F在供銷社的面貌基本完全被顛覆了。由一個變成了五六個小店面，由國營變?yōu)榱藗€體經營。商品的品種變繁多而且門面變得更加敞亮了。不言而喻，不難看出我們鎮(zhèn)居民的物質生活水平也提高了，物質需求也增長了。這種個體經營模式也更適應了人們的人生觀個價值觀的發(fā)展水平。同時也反映了現代人還沒有共產主義思想的觀念和覺悟而且人們的趨利性更趨向于金錢和權力?？v觀這幾十年的發(fā)展這種趨勢越發(fā)明顯。說這是改革開放帶來的副作用似乎有些不恰當，或許說這是社會發(fā)展的水平限制了教育水平，影響了人民的素質水平。
看著腳下的路慢慢由黃變灰，少了些風塵仆仆，多了些平坦舒心。鎮(zhèn)上的小洋房也如雨后春筍，慢慢取代了黑舊歪斜的老木屋。這些面小洋房也更注重外表了，不再是紅磚殘露，水泥粉面。個個都安上了磁磚，顯得分外奪目。房子好了車子有了!記得我只有五六歲時，當時有自行車的也沒有幾家。沒過兩年自行車幾乎是每家每戶必有的。當時，誰家要是有摩托車就算有錢了。看著人家騎摩托車，我就會羨慕好一陣。因為我至今還沒機會學騎摩托車。這幾年鎮(zhèn)上有轎車的人也漸漸多了。沒上大學之前我一直覺得能買的`起轎車就很有錢的行為。來到沈陽后發(fā)現我錯了，其實有車也不是難事。
隨著求學軌跡的不斷變化和要求，我在家的時間也越來越少了。對家的感覺全在我的記憶深處，回憶的畫面似乎已跟不上時代的變遷，已不能反映家鄉(xiāng)的現貌。記得鎮(zhèn)上衛(wèi)生院附近的一片老房子在一場火災中化為了灰燼，據悉，火災的原因是因一個單身漢醉酒后，不小心引起的。那一片都黑炭堆成的廢墟，真讓人惋惜!不過在改革的春風吹拂下，政府的關懷下，不到半年時間這里已經洋房林立了。此景更勝當年呀!
歷史的年輪碾過，蒼老了往昔的德勝舞廳，記得小時這里歌舞升平。每當夜幕降臨這個古老的小鎮(zhèn)時，往來于此的人絡繹不絕。幾年后這條街上又出現了好幾家卡拉ok，漸漸地，舞廳就沒落了。這個過程中，我的鄰居當年也承包過一陣，但好景不長。不幾年就將其轉手給了其他人，現在這里變成了一個五金店，還賣水泥。生意還挺火的。
尋覓著古老的足跡，追憶著流逝的歷史。在、鎮(zhèn)上有著好幾處危墻，說是危墻，但人們并不將其放在眼里，依舊健在，只是有些被拆了建房子。又有些方磚老堵被列入危墻行列看著老墻的減少心中總是有些不舍，但小鎮(zhèn)的發(fā)展改革的要求，人民生活需求要求這一切必須進行。
在我的學習生涯中，我悠閑的記憶里，深邃的烙印著改革的痕跡，我們這代人有種承前店后的驕傲，卻也含著無奈與遺憾，記得我們小學三年級，的離開中心小學本校區(qū)到一個木質結構的學校上課，這是一座古老的房子，木樁已被歲月腐蝕了根基，木制的墻板布滿了無數被沖洗后留下的凹槽。有效地我們并沒有因環(huán)境而又自卑與不樂。依舊將童真灑滿了這片土地，將快樂的三年級留在了這。四年級我們又輾轉來到另一座老房子了，這是個土墻建筑，木質地板。比三年級那更有學校的感覺，或許這種感覺我現在才有。當年沒喲一個人談論學校設施怎么樣，當時的我們除了學習，考慮的最多的如何養(yǎng)蠶，抓蝌蚪，小青蛙…. 著這里我們見證了98洪災。當年那些老建筑就在河畔，都經不起喝水的親吻，為安全起見校領導決定我們停課放假更讓我們興奮的是期末考取消。五年級我們又重新回到了母校的懷抱，但我們沒有被安排進新教學樓，在舊教學樓有度過了快樂的五年級;六年級我們終于如愿，到嶄新的教學樓上課了。這時的操場表達了，是原來的兩倍。而且我們還有了讓我們自豪的塑膠跑道。這么好的跑道，中學都還沒有啊，而且知道后來我市高中念高中是，美麗的高中校園內也沒有，直到我們畢業(yè)了才聽說我們高中更建操場才有了自己的塑膠跑道。
新菜市場建成后我發(fā)現里面賣的菜比以前多了，買菜者帶回的菜也更多更營養(yǎng)。以前賣牛肉的人不多現在賣牛肉羊肉的攤主就有了好幾家，走上大街感覺現在的大姐是彩色的。特別是年青人，發(fā)型多變，衣著新潮，連手邊的寵物也讓人眼睛一亮。
改革的三十年，我見證了二十年，這三十年的變化，這二十年的發(fā)展是讓人欣喜的，祖國的二十年發(fā)展也是讓人自豪的，我相信祖國的未來將會更美好。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇五
短短的七天擺地攤社會實踐活動就要接近尾聲了。通過這次實踐活動，我增強了社會責任感和使命感，同時也學到了一些處理題目的技能，與人溝通的技能，使他收獲頗豐。
學校把社會作為實踐的場所,讓我們往參與社會,在勞動的實踐中有所啟示。啟發(fā)了我們在勞動中尋覓能使他們遭到的教育,有所感悟的亮點,引導他們往了解社會、感受社會。
處于這個時代的我們，大多都是獨生子女，對待一些人際關系和自我評估的方面都有所欠缺。這次的活動讓我我親身體會到了勞動的光榮感。親身體會到了勞動的艱辛和賺錢的不輕易。讓我知道了如何理財。抵制了我輕視勞動和不勞而獲的思想的腐蝕，避免了我構成好逸惡勞的壞習慣。
社會實踐活動進步了我的實踐能力。引導了我接觸、了解社會，增強我的社會責任感和社會適應能力。更讓我明白了學會獨立的重要性。在競爭如此劇烈的今天，對這些新世紀的寵兒們，學會獨立，學會交換是非常重要的。在日新月異今天，如何適應社會也是我行將面臨的困難。對現在的我，越早接觸這個日新月異的社會，就意味著他們越能適應它。幫助我建立正確的人生觀、價值觀。培養(yǎng)了我的競爭意識和開辟進取的精神。
“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”只是古代讀書人的美好意愿，它已不符合現代學生的尋求?，F代社會的人才，應當屬于德才兼?zhèn)洹⒛芮苌?、能夠適應社會、還能改變社會的新世紀的我們。
這次社會實踐活動，也存在許都不足的地方。比如：我以為賺錢很輕易。由于每晚上都能賣六七十元錢。我覺得，就兩個多小時，就可以賺很多。所以，下一次的目標是：自己進貨、自己賣貨。這次也是自己賣，但大人們幫我們收錢、記賬。繁瑣的事他們幫我做了。
總之，這次活動還算是成功的吧。讓我在曲折衷前進，在挫折衷成長，相信只要我們付出，陪仔細觀察生活，我們每天都是有收獲的。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇六
社區(qū)作為社會的一個細胞，真的是一個很溫馨的地方。尤其對于我這樣出門在外求學的人，那樣的地方總是讓人覺得溫暖。
總覺得人生有很多的事情是那樣的妙不可言，正如我與鐵中社區(qū)的這段緣分。記憶里印象最深的就是社區(qū)鄰里間的熱情、友愛和互助!他們或是聚在一起閑話家長里短或是含飴弄孫或是自發(fā)開展一些娛樂活動，總之，都在各自精彩著。當我們上前詢問他們貧困黨員的家庭狀況時，他們也都那么熱心的告訴我們。一個阿婆對著我講了半天的話，我卻無比尷尬的低著頭，漲紅了臉。最后還是田主任幫我解了圍，說“阿婆，我們這些孩子聽不懂您講的話……”，轉身又對我們說“沒辦法，大家平時都是用白話在交流，上了年紀的，一般普通話都說的不怎么好……”。我說“照這樣看來，我如果想做好工作，學好各種方言必不可少啊?！贝蠹揖投夹α?。也就是那一天，我愛上了鐵中社區(qū)，我向往社區(qū)里的鄰里關系，社區(qū)里的每個人、每件事都讓我感動!
現在我還只是一名大學生助理，我的力量還是那么渺小，我個人也是那么薄弱，但我會努力。
整理調查資料。沒去社區(qū)實踐前，總覺得他們的工作很輕松，可是真正了解后才發(fā)現實則不然。為了更好的管理和利用調查所得的資料和為以后進一步上戶提供資料，我們對已收集到的調查問卷進行了分類調查，并做好各項信息記錄。由于收集上來的資料繁多，在整理過程中也遇到一些困難。社區(qū)干部知道后主動幫助我們，介紹一些資料整理的方法技巧。這些不僅提高了工作效率和質量，更對以后的學習和工作提供了寶貴經驗。協(xié)助干部做好日常工作。在工作之余，我們也利用我們在一些方面的特長，協(xié)助干部更快、更好的完成一些工作，如打印資料，整理文件等，感受著工作的氛圍，這些都是在學校里無法感受到的。
通過在社區(qū)的實踐調查，發(fā)現了社區(qū)管理建設很多方面的創(chuàng)新和制度，也研究了社區(qū)管理、服務、文化方面的一些做的比較好的方面和一些有特色的活動，這對塑造社區(qū)良好的文化有非常好的促進作用，促進社區(qū)的穩(wěn)定，但其在社區(qū)管理中也有需要注意的問題：
有不少單位、部門、公民社區(qū)意識缺乏，存在著不關心、不過問社區(qū)事務的現象，影響和制約了社區(qū)文化的進一步發(fā)展。
活動經費難籌措。由于社區(qū)經費來源渠道有限、數額也比較少，需要開展的活動又比較多，社區(qū)文化活動基本沒有專項經費，因此社區(qū)開展活動，很多都是社區(qū)居民自己掏錢做服裝、租場地、購道具等。
社區(qū)資源共享較困難，導致社區(qū)文化活動開展難度加大。因為社區(qū)中的學校、工廠、企業(yè)、公司等由于行政隸屬方面的不同或資金投入主體的多元性，不歸社區(qū)支配，導致了社區(qū)內資源共享較難。以學校為例，學校在下課后，校內有很大一片的文體活動場所，這些設施閑置著，但又不允許社區(qū)居民使用，這些增加社區(qū)文化活動開展的難度。
當前基層社區(qū)人員配備都很少。每個社區(qū)配備的干部大約是一到二人，大都沒有專職文化干部。社區(qū)干部要承擔社會優(yōu)撫、計劃生育、城市低保、環(huán)境衛(wèi)生、社會治安、黨建、民事調解等大大小小16項工作。社區(qū)干部很難有精力來抓文化建設，這些在一定程度上制約了社區(qū)文化活動的開展。由于社區(qū)委員會中基本沒有設文化專干，社區(qū)文化開展工作一般都是社區(qū)委員會其他干部憑借老一套經驗或依靠社區(qū)中熱心社區(qū)建設的文藝、體育人才等開展的，因此，形式略顯貧乏。
說到這里，我要感謝社區(qū)的全體人員，是你們的指導與幫助讓我順利地完成了暑期社會實踐。在不同的地方實踐總有不同的感受，從中我們所獲得的必將是人生中一筆不可多得的財富。當我們再次走進課堂，學習知識的心情又會有所不同，因為這是社會經驗與課堂知識的一種融合，一種自身的升華，也算是我們人生的一種閱歷?？傊@次暑期實踐學到了很多，也看到了很多，相信在今后的待人處事上能磨去更多的棱角，更能適應不論是在學校還是在外的生活，是一種收獲。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇七
新的一年，新的開始，在新年伊始我們面臨的不是一帆風順而是嚴峻的考驗。但陰霾終究會過去，在那段辛苦同時也操心的日子里，我們沒有畏怯，我們堅持，我們堅持！
一、從1月10日開始配種舍陸續(xù)開始有豬發(fā)病，在1月17日前后開始大量集中出現不同程度的病癥，多先為發(fā)熱、不食，后伴隨著出現如雷般劇烈咳嗽。在出現這些情況后，我們及時報告并積極參與疾病的治療工作，盡自己努力幫助母豬康復。
二、配種妊娠舍先期引種的母豬現存欄293頭，在配種舍存有151頭，妊娠舍存有142頭母豬。配種妊娠舍的查情配種工作在去年的12月底開始，其中現已配種的有近60頭。
三、在豬群正常時做好一切日常的衛(wèi)生清掃、飼喂、消毒防疫等工作，保持豬群的良好狀態(tài)。
過去的兩個月我進入豬場感覺最緊張的兩個月，那段時間體會到了工作的艱辛，母豬的悲情，工作的壓力，自己的欠缺，學習的需要！在很多人看來，我是有一個比較優(yōu)秀的過去，我曾經也沉湎于此，但是現在我覺得：過去的那什么也不是，只是我們漫漫人生的一個小插曲。就像一位偉人說過：一xx太久，只爭朝夕！我可能在工作和生活中還不夠細心，我想我會在接下來的工作時間里，生活時間里來努力要求自己，達到一個讓自己瞧得起的的自己，達到一個讓企業(yè)也瞧得起的自己。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇八
20____年1月底，我在自己的縣里--____區(qū)，進行了一次關于本市的社會實踐。對于一直在外上學的我來說，是一次難得的經歷。
____區(qū)位于山西省忻州市中北部，是古時兵家必爭之地。我印象中的____，固然有晉北鎖鑰之稱，可是發(fā)展卻極其落后，單從破舊的街道與臟亂的秩序上就可見一斑，就說晉北鎖鑰這個牌子的懸掛地--北城門樓吧，雖然我很少從這里路過，可印象中店商小販橫七豎八，本就街狹路窄的小巷更顯擁堵不堪，垃圾遍地污水橫行，簡直如入鮑魚之肆;可是這次回來，街上的情形卻大有改觀，翻天覆地來說亦不為過。
首先是有序的道路和整齊的房舍。____區(qū)從前年起就下大力整治老城區(qū)建設，包括北城樓在內的幾個老城區(qū)皆修繕一新，街道被擴寬，沿街的商鋪民宅皆以滴水飛檐修葺，道路兩旁裝上古色古香的路燈，走在街上還真有點夢回唐漢的感覺，三年未見，我竟還真有點不認識了，關鍵是與之毗鄰的地標性建筑北城門樓廣場也修建起來，水池噴泉有模有樣，亭臺座椅一應俱全，廣場正前方還置放了一塊二人摔跤的石像雕塑--忻州自古就有摔跤之鄉(xiāng)的美譽，石像兩側的空地上，幾位建筑工人正緊張有序的扎花綁燈--春節(jié)快要到了，看來這城樓還要熱鬧一番呢。
其次便是忻州的重頭戲，也是近幾年忻州變化最為顯著的地方--忻州市7451重點工程了。20____年，市委、市政府全面啟動忻州市中心城區(qū)七路、四橋、五館、一院重點工程建設，簡稱7451工程。七路即中心城區(qū)規(guī)劃區(qū)域新建七條主干道，形成四橫、三縱干道網。四橫：云中河北路(云北街)、云中河南路(云南街)、北環(huán)街、城北街;三縱：蘆芽山路、傅山路、云中山北路，另外還有和平街西拓及元遺山路北拓;四橋，即在新修的路上架設四座風格各異、獨具特色的橋，包括蘆芽山路橋，傅山路橋，云中山路橋、七一路橋;五館一院，則是為了全面提高城市文化魅力而打造的藝術館、科技館、圖書館、博物館、體育館和歌舞劇院。
走在新修的大路上，雙向十車道，放眼過去，也覺天高地闊，心情舒朗--當然，道路兩旁還是推平的黃土，不過這就更顯現代化的雄壯與氣魄。從雁門大道(也即云中山路)一路往北，就來到了雁門橋(也即云中山路橋)，雁門橋將雁門關古城墻的記憶與符號融入此橋的設計，橋頭堡以雁門關長城峰火臺為原型，欄桿設計上也沿襲了城墻的造型。主墩處設有便于洪水通過的拱洞，形同古城墻上的拱門，忻州悠久的歷史就仿佛飄蕩在橋的四周;沿傅山路一路向西，就看到傅山路橋，它以鯤鵬展翅、忻州騰飛為設計構思，現代風格的拱橋，拱肋如振翅騰飛的羽翼。交錯的圓弧優(yōu)雅大氣，富有動感。外傾的主拱和內傾的副拱，豐富了橋面空間，空間變化的拱肋動感十足，簡潔大氣，表現出極強的現代氣息，無論從何角度看去都似展翅的鯤鵬，大概寓意著忻州在發(fā)展的道路上越飛越高吧;蘆芽山路橋的設計理念則是忻城古韻，仿佛是唐代古建，將精美繁復的木構件應用到橋梁上，在橋上形成亭臺與樓閣，突出了忻州悠遠的文化傳承。
借鑒忻州特有的古建形式來表現忻州悠久的歷史，融合山西古建元素，建筑感強，與周圍人文環(huán)境協(xié)調，突出了其古典氣質。
從打造蘆芽山路橋、傅山路橋、七一路橋和云中山路橋四大地標性橋頭景觀，分別體現了植物景觀游賞、城市形象展示及觀演集會、文體休閑三大功能特征，真不愧是展現生態(tài)保育、創(chuàng)造區(qū)域生態(tài)價值的康體濕地段，樹立城市門戶、塑造城市形象的行政中心段，體現文體休閑、提升市民生活品質的宜居濱水段。
大學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是促使大學生向工農群眾學習，培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務社會的思想的有效途徑。尤其是對于我們軍校學員來說，通過參加社會實踐活動，我們在校的觀念得到更新，眼界得到了開闊，吸收了新的思想與知識。小半個月的社會實踐一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們軍校學員的成材之路與肩負的歷史__。忻州在黨的堅強正確領導下，一步步走向了繁榮、走向了富強，以小見大，我們有理由相信，我們的國家也一定能夠實現民族復興的偉大中國夢，更加富強、更加文明、更加民主、更加和諧!社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我的人生價值得到了體現，我將不懈奮斗，投身到偉大的強軍實踐中去，矢志強軍夢想，爭做紅色傳人!
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇九
在天臺的十二天暑期社會實踐很快就結束了，給我留下的記憶很多。想在街道擺攤做買賣不太容易。首先，要去踩點。要選擇一個人流量較多，且對產品有需求?？梢哉f找到好的銷售點，就已經成功了一半。拿這次活動作例子。我們將銷售對象確定為年輕女子和口渴的路人。商品主要有手飾，飲料和女裝。在銷售的前三天，我們的攤子擺在相對繁華的新華書店對面，附近有衣服店，飾品店，英語學習班，及小吃攤。每天下午五點至下午七點，是人流量最多的時候。人來人往，有人會停下腳步，過來看看小攤上的飾品。偶然有學生買了自己喜歡的衣服之后，還要帶其他好朋友過來。后來，我們的攤子擺在農貿市場邊上，情況就變得很不一樣。農貿市場一般上午八到九點是人流高鋒。雖然人流也大，但是不是我們商品的適銷人群。農貿市場這邊人群主要以中年人為主，他們大多是來買菜的，而且懂得精打細算，對我們的飾品等商品不感興趣，因此，商品的銷售不太好。
首先，踩點之后要去城管部門得到審批。學生證，身份證，縣政府的印章需要帶在身邊。
其次，要確定我們的商品，找到貨源，以適當的價格進貨。我們在小商品市場定購了手飾。分有兩類。一類是新款飾品，另一類是滯銷品。購進滯銷飾品主要是因為不需要成本，只需要押金。而且假如賣不出去也可退還給商家。另有一部份飾品是新品，價格相對較高但樣式新穎，能吸引更多的顧客。雖然賣出去的數量不多，可是利潤空間大。
在天臺的赤城山，我們又購入了一批佛珠。成本價不過才五元，之后以二十元、三十元不等的價格賣出。佛珠即適應當地人的信仰，也滿足年青人的審美觀。因此佛珠成了我們本次活動的最暢銷產品。
在天臺的日子是艱苦的。為了節(jié)約日常支出，我們早飯是白饅頭加豆?jié){，中飯和晚飯都是自己下廚。本人認為最美味的菜是土豆炒青椒。也有時候沒有這么好運氣，菜會過咸也可能過淡?？偟膩碚f，大家生活在一起其樂融融。
在暑期社會實踐中，我們有所付出有所收獲，當然也有不足。這次的經歷將會是一次很美好的回憶。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十
此次社會實踐，真正地填補了我在課堂上所沒能學到的空白，真正增長了我的社會交際經驗。一個人可以沒有淵博的知識，但絕對不能沒有社會交際的經驗和能力，這也是我此次實踐體會最深的一份心得。
帶著一顆激動的心，帶著包里存放的十份中國一拖農村農業(yè)機械調查表我回到了自己的家鄉(xiāng)-----xx省x縣xx鎮(zhèn)。像這樣給一個公司作調查，作這樣一個調查，我還是頭一次呢。有著0%的經驗，帶著100%的信心我開始了我的暑期調查活動。
其實回鄉(xiāng)作調查在我回鄉(xiāng)之前就已經在自己的。
日記。
本上排上了日程，我早已經把它當作了自己的一份工作，一個必須要完成的任務?；厝サ漠斕煲呀浭窍挛缢狞c多了，乘了十多個小時的火車，我早已累得爬不動了，只想找個地方好好休息。但想想畢竟自己還有任務沒有完成呢，還是趁早為好，吃過晚飯我便來到了幾個小小學同學的家里，找到幾個現在也在上大學的學生，想讓他們和我一同做好這份調查。他們是我最好的朋友，當然義不容辭地答應了這門差事了。我們覺得在自己本村開始為中心再到周圍幾個村里去調查，有必要的話我們還會去別的鄉(xiāng)鎮(zhèn)里去，因為他們也分別給自己安排了各自的任務。
一、農民的生活如今已是芝麻開花-----節(jié)節(jié)高!
(一)農村的交通大為改觀。
我們調研的第一個村子是xx省xx市費縣xx鎮(zhèn)xx村。雖然說的只是這一個村子，但從市里回來的路上我們已經已經看到了，現在的農村已經實現了村村通公路的目標。那些原本比較偏遠的山村，一改過去那種天氣變化，道路變化，交通中斷的狀況，現在條條水泥路修進了村子里，家民再也不用擔心天氣給他們的交通帶來的不便了。
(二)農民的觀念提高了。
現在的農村已經免農業(yè)稅幾年了，農民對國家的政策的認識水平也提高了，每日中央人民廣播電臺的新聞也是他們必看的。農民感激政府對農民的照顧，對這幾年興起的“新農村建設”更是喜上眉梢。農民一改往日那種只靠種田，秋天賣糧食來獲取收入的方式。他們開始尋找自己的致富項目。村里的果園、大棚、養(yǎng)殖場像雨后春筍一般到處興辦。
(三)生活水平達了小康。
全村彩電的普及率幾乎達到了100%，包括年齡已高的老人，我奶奶今天已經是70多歲的高齡，而他們家今年把自己原有的黑白電視機封存起來，購置了一臺彩電。今天村里還要實現家家連有線的目標!這樣更放便了農村及時了解國家的最新方針政策。
二、農村也有自己的不足。
(一)計劃生育做的不夠到位。
(二)農業(yè)機械化程度還太低。
因為我所處的村子位于山區(qū)，山路曲折，田地也多在山坡上，而非在平原地區(qū)，每戶的每一塊土地也是比較狹長的，很不適合使用農業(yè)機械。所以到目前山上的田地還保持著最原始的耕作方式。
(三)村干部隊伍狀況令人擔憂。
三、通過調查，我也頗受啟發(fā)，我覺得發(fā)展農村要對癥下藥。
(一)加強農村領導隊伍建設是新農村建設的重中之重。
1、國家的政策再好如果不執(zhí)行那也只是一紙空文!而一批有素質，有文化，有道德的農村領導干部則是國家政策順利執(zhí)行的有力保證。
2、一個好的農村干部會時刻想著怎樣為百姓辦事，怎么才能讓村里上過上好日子，怎么才能讓本村的經濟有所發(fā)展!他也會利用各種信息途徑為村里人尋找致富的項目，而這一點是我們所調查的村子里的干部做不到的，受各方面因素限制我們也不可能對國內所有村子進行調查，若大農村，我們只見一斑了吧!
(二)加強計劃生育政策的實施。
拿種瓜來講吧，一顆瓜上苦只結一個果子，這個果子往往會又大又飽滿，而一顆瓜上苦結兩個果子則往往不會結得太大，而結三個四個五個則往往根本就長不成果子，因為根吸收養(yǎng)分的能力是有限的。
所以我認識加強實行計劃生育就是"強制"農民走致富的道路!
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大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十一
在這個寒假里，我作了有關中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一個調查，發(fā)現總體情況并不是很好。在我的學校中情況稍好，可在居住的地方情況卻很差。大多數人對此并不在意。
我認為，中國傳統(tǒng)文化經過了幾千年的積累與沉淀，其底蘊之深厚，內容之豐富，是世界上的其他文化所不能比擬的。在這個過程中，它已經形成了一個以儒家文化為主的有機統(tǒng)一的整體，成為整個中華民族巨大的財富與精神的食糧。
中華傳統(tǒng)文化內容極其豐富，儒家文化是其核心內容，是傳承至今的主流文化思想。除了儒家文化以外，還有道家、法家、兵家、墨家等文化流派。這些都是我們十分寶貴的精神財富。
除此之外，中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的道德準則與價值觀念，是每一代炎黃子孫的重要學習資源。在《樂羊子妻》這篇文中這樣說道：“羊子路遇金餅，拾之歸家，妻見大怒，曰：‘妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎？’”短短一句話，卻真實地反映了我們的祖先的道德追求。在《三字經》中還有這樣一段話：“為人子，方少時。親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。首孝悌，次見聞?！彼宄乇磉_了為人便要孝敬父母，尊師重道，禮讓兄弟這個道理。《三字經》、《弟子規(guī)》、《千字文》等書簡單易懂，成為古代孩子們經典的啟蒙讀物。
除文章以外，唐詩宋詞也是一個極其重要的存在。一首詩詞便是一個江湖，一次凝眸就是一個過場。我想念我心中的那個女子，想念那長安城中叱咤風云的女皇；想念那“欲奏江南曲，貪封薊北書”的巾幗宰相；想念那“愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)”，卻只為黎民兮嫁與天一方的烏孫公主；想念玉環(huán)那仙樂風飄的霓裳......
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮朔流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，人生百年，滄海一粟，有時候，世界似乎只剩下一扇窗。有人望出去，是山河故鄉(xiāng)；有人望出去，是凈土氣象。看蘇子聊發(fā)少年狂，挽雕弓，射西北天狼；盼岳飛收拾舊山河，百死報家國，守土復開疆。永不改變的是他們滿腔的壯志豪情，永不磨滅的是他們一生不變的信仰。
作為新一代大學生，我們應充分了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義與價值。我們應該明白，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族數千年以來沉淀下來的精華，學習中國傳統(tǒng)文化，一方面可以增加對歷史的了解，對文化的了解，豐富自己的知識面，另一方面也可以培養(yǎng)民族自豪感，增加民族凝聚力。另外，萬物發(fā)展皆有其相通之處，數千年的文化史，亦是中國人民數千年的思想和行為演變史。以史鑒今，可以提高我們思想的深度與廣度。我們應以正確積極的態(tài)度去對待它，做到承前啟后，據舊創(chuàng)新，沉淀底蘊，厚積“厚發(fā)”，積極傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并使之走向世界，面向未來。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十二
中華傳統(tǒng)文化以其源遠流長、博大精深的鮮明特色而屹立于民族文化之林，是中華民族的精神之根和文化之魂。今年暑期實踐中，校團委與校友會發(fā)起“文化中國行”實踐項目，并獲得北京大學校友基金的支持與贊助，扶持青年學子長期開展弘揚傳統(tǒng)文化、繼承中華文明、發(fā)揚民族精神、傳承國學精粹的實踐活動。
經過層層篩選，北京大學赴南京云錦研究暑假實踐團、北京大學赴福建廈門調研實踐團、北京大學艾德萊斯暑期社會實踐團、北京大學禪學社赴海北藏族自治州實踐團、北京大學歷史學系鄒魯行社會實踐團、北京大學歷史學系敦煌實踐調研團、北京大學經濟學院赴大連暑期社會實踐團、北京大學歷史學系赴江蘇開弦弓村村史調研實踐團、北京大學赴福建泉州暑期調研團、北京大學耕讀社傳統(tǒng)文化研修夏令營等十支團隊入選“文化中國行”項目。
五千里神州大地，塞北江南，雪山草原，不同的地域孕育出各異的文化，而每一種文化的精髓都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。
禪學社于今年7月底在絲路南段——青海省海北州進行“漢藏文化交流現狀調研”的社會實踐。該州內27個民族和諧共處，是漢藏友好之路唐蕃古道起點，王洛賓因在此創(chuàng)作《在那遙遠的地方》獲聯(lián)合國“東西文化交流特殊貢獻獎”，中國首個核武器研制基地原子城是全國愛國主義教育基地。禪學社對海北州社會和諧、多民族共榮的社會現象進行深入考察，為當地文化政策提供合理化建議，發(fā)掘、整理、推廣傳統(tǒng)文化和諧因子，為社會的長治久安、實現“一帶一路”戰(zhàn)略構想作出文化方面的貢獻。
江南依舊那江南，料此江村應如是?北京大學歷史學系赴江蘇開弦弓村村史調研實踐團來到開弦弓村，看看風云激蕩的百年過去，這座村落是否還是費老筆下的江村模樣。江村團以史學視角和方法為主，合人類學、社會學、經濟學等交叉學科手段和檔案整理、實地參訪、口述訪談、問卷調查等方法，完成《江村的變與不變——北京大學歷史學系赴開弦弓村》實踐報告，整理3萬余字口述史稿，收集136份問卷調查，拍攝1400余張實地參訪照片，記錄近1萬字社調日記和5000余字成員心得。
齊魯之大地，聆圣道于杏壇，憶先祖于泰山。北京大學歷史學系鄒魯行社會實踐團來到儒家文化發(fā)祥地——山東濟寧，探尋儒家文化的源頭，觀摩孔孟顏曾四圣遺跡，考察儒學研究中心，調研圣地鄉(xiāng)情民俗。大漠孤煙，長河落日，絲路駝鈴，敦煌悠悠佇立。北京大學歷史學系敦煌實踐調研團遠赴隴西，在敦煌、嘉峪關、張掖、西寧等地開展調研活動，領略絲路沿線文明古跡的獨特風貌，考察“一帶一路”戰(zhàn)略在甘肅等地的實施現狀。這兩支團隊在對中華文化圣地的探訪中，不僅加深了對中華傳統(tǒng)文化的了解和認同，提高了對華夏文明的自豪感，并且利用各種平臺宣傳自身見聞與調研成果，號召更多的北大學子擔負起調研、傳承傳統(tǒng)文化的使命與責任。
鄒魯行社會實踐團成員在嘉祥縣武梁祠閱讀墓葬出土石刻
錦繡金陵，六朝古都南京以時光為梭、智慧為線，織出云霞般絢爛的云錦。北京大學赴南京云錦研究暑期實踐團來到江南古都石頭城，一行6人參觀云錦研究所、江寧織造府和南京博物院，深入了解云錦的歷史與現狀，領會中華傳統(tǒng)工藝的精美。在調研中，團隊經過仔細考察、認真思索，并精心模擬推演云錦工業(yè)的發(fā)展前景，提出南京云錦發(fā)展的思路，以供當地政府企業(yè)參考。
華夏文明的源遠流長、博大精深，不僅僅體現在詩詞歌賦的雋永，而且深深印刻于傳統(tǒng)工藝的精巧。
重拾燈下千古事，再聞影中鼓樂聲。遼南皮影數百年間影影綽綽，帶給民間無限歡樂，在電視、網絡等新興媒體興起后，遼南皮影陷入窘境。北京大學經濟學院赴大連暑期社會實踐團來到遼寧大連，調研遼南皮影的現狀，力圖為遼南皮影戲進行深入調研，提出合專業(yè)實際的建議方法，共筑遼南皮影的未來。
艾德萊斯傳統(tǒng)工藝被譽為“二十一世紀最后的絲綢手工制作工藝”，如今這種自然經濟的古老手藝正在市場經濟的潮流中苦苦掙扎。為此，艾德萊斯實踐團10人前往新疆烏魯木齊、和田及喀什三地，調研艾德萊斯手工業(yè)的現代化轉型狀況。艾德萊斯實踐團深入新疆腹地，看見的不只是艾德萊斯綢這一傳統(tǒng)工藝產品在現代社會中的生死抉擇，更多的是了解到了其背后體現出的民族傳統(tǒng)文化的艱難轉型。如何在市場經濟下保護和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化已成為幾乎所有民族共同面臨的問題。實踐團領隊依力亞爾說道:“這一問題的提出不僅僅因為某一民族文化‘傳統(tǒng)、古老而具有價值’，也不僅因為其技術精湛、色彩絢麗，更重要的是這些傳統(tǒng)文化是民族的符號象征，是民族認同的重要載體?！?BR> 本次“文化中國行”項目還吸引了廣大留學生的加入，不僅加加深了留學生對中華文化的理解與熱愛，更好地弘揚中華傳統(tǒng)文化，同時也給活動帶來了靚麗的風采，給團隊調研帶來了別樣的視角。泰國留學生曾增金隨隊走進了遼南皮影戲，驚喜地表示本次活動給她帶來了極大的收獲，加深了她對中國的`了解，并表示期待以后繼續(xù)參加類似活動。
悠悠華夏千古，脈脈文明永續(xù)。中華傳統(tǒng)文化是民族精神的根基，是中華文明面向未來的土壤，是實現中國夢最強大的精神動力與智慧源泉。廣大青年在傳統(tǒng)的探索與弘揚中汲取養(yǎng)分，堅持格物致知、知行合一，經世致用、古為今用，弘揚社會主義核心價值觀，提升文化自信心。依托“文化中國行”項目，北大學子走向中華文化的源頭，擁抱華夏精神的內核，在挖掘與調研中繼承傳統(tǒng)，在保護和繼承中發(fā)展創(chuàng)新，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護作出貢獻，為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新注入活力。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十三
廣大的青年大學生朋友們：
幾年來隨著聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的頒布與推廣，國人對非物質文化遺產的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節(jié)、中醫(yī)、活字印刷為韓國的非物質文化遺產在國內也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統(tǒng)文化無疑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統(tǒng)文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統(tǒng)文化的意識，加強自己的文化修養(yǎng)以及對中國歷史文化的學習，多了解有文化底蘊的中國傳統(tǒng)文化，只有熟悉自己民族文化的內涵才能更好地弘揚和保護民族傳統(tǒng)文化。
二、從我做起加強對民族傳統(tǒng)文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統(tǒng)文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學校的便利條件與學校和學生會各部門聯(lián)系，定期開展弘揚民族傳統(tǒng)文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發(fā)給同學們，讓我們的大學中形成一種弘揚民族傳統(tǒng)文化的氛圍。
三、有經濟條件的同學還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南xx，陜西xx，或者xx北京等地可以增強同學們的認識水平并且真正激起同學們對民族傳統(tǒng)文化的熱愛與致力保護的決心。
總之民族傳統(tǒng)文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統(tǒng)文化的任務更是迫在眉睫，所以從我做起，從現在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統(tǒng)文化的行列中來，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展貢獻出我們的一分微薄之力。
xx師范大學文學院學生會。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十四
這次暑期社會實踐活動，我們選擇了“宣傳中醫(yī)傳統(tǒng)文化”為主題的下鄉(xiāng)宣傳活動，為期兩周時間，感受頗深，收獲多多。
了解了在民眾心中中醫(yī)傳統(tǒng)文化的知曉度及他們的平時就醫(yī)方式，了解方式，以及中醫(yī)藥普及過程中遇到的問題及其自身的優(yōu)缺點。
現逐一述說如下：我們選擇的目標群體為xx郊區(qū)東八間房北石家村的所有民眾。
1、離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾;
3、目標群體數量穩(wěn)定，有利于調查普及的實施和效果;
4、交通方便，有利于我們團隊每天方便定時到達，并按計劃實施方案;
6、群體年齡分布均勻，18—70歲不等。
我們采取的活動方式為現場義診，包括量血壓，測心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現場演示，發(fā)放調查問卷，發(fā)放宣傳冊，現場咨詢，現場講座及討論。
經過為期兩周的活動，我們獲得大量資料，經分析總結，當面了解發(fā)現，中醫(yī)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)藥在大眾心目中的地位：67%的人認為中醫(yī)藥效果良好;59.6%的人人認為中醫(yī)在治療慢性病中優(yōu)于西醫(yī);25%的人稱生了病，愿意首先看中醫(yī)，89.1%的人認為中醫(yī)實惠但不方便，治病效果較慢;21%的人不了解中醫(yī);13.2%的人不相信中醫(yī);53.5%的人平時習慣選擇中醫(yī)就診;68.9%的人認為現如今中醫(yī)應當在保健領域加快步伐;91%的人認為，中西醫(yī)結合比較好。
通過了解，大多數人通過電視媒體了解中醫(yī)傳統(tǒng)文化，部分人在治療疾病過程中了解中醫(yī)，親身體驗并感知。少部分人只是見過中醫(yī)診治，但并未就醫(yī)過，只有很少一部分人通過閱讀書籍，講座等了解。
1、中醫(yī)療效較慢，對大多數疾病來說，人們首選西醫(yī)，中醫(yī)逐漸被忽視;
3、草藥味道苦澀難下，特別是現在的很多人，不能接受;
4、中醫(yī)看病主觀性強，不能令患者一目了然，從心里接受;
7、西方文化的沖擊，是中醫(yī)傳統(tǒng)文化受到一定的阻礙。
1、中醫(yī)治本，緩解癥狀的同時，調整機體內部環(huán)境，功在千秋;
3、藥物天然，副作用小;
4、在保健養(yǎng)生方面獨具特色，符合當代人的生活需求;
5、醫(yī)療費用較西醫(yī)廉價，適合各類群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒錢治病的發(fā)生。
總之，中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化還需要大力普及，讓越來越多的人知道中醫(yī)，了解中醫(yī)，并使中醫(yī)成為他們健康的守護者，這也是我們這次活動的遠期目標。
本次活動開展期間，更多的人了解了中醫(yī)，并親身體驗了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調理預防。在養(yǎng)生保健方面也給他們發(fā)放指導手冊，以便他們查閱學習，大大方便實惠了眾多中老年人。
甚至為有些病人當場解除疾病痛苦。我們也通過此次活動的反復宣傳，了解了目前中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在大眾心目中的地位，大眾的認知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫(yī)藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學習中與現實相結合，真正讓中醫(yī)以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十五
中國有很多傳統(tǒng)文化，比如，剪紙、品茶、春節(jié)、放鞭炮、舞獅子等，我最喜歡的傳統(tǒng)文化就是過端午節(jié)了。
端午節(jié)在農歷五月初五，這一天，人們都要吃粽子，有的地方還進行賽龍舟的活動。這天，奶奶買了很多粽子。我剝開用葉子做的粽子皮，里面是糯米和紅棗，吃在嘴里軟軟的，黏黏的，甜甜的，非常好吃。我家還買了用五彩線編成的粽子和公雞，掛到門上，聽說這樣可以避邪。
我想知道，端午節(jié)是怎么來的呢?我上網尋找答案。原來，過端午節(jié)是為了紀念屈原。屈原是楚國的貴族，他為國盡忠，卻遭奸臣毀謗陷害，被迫在五月初五這天含恨投江自盡。人們得知后，紛紛劃船追趕拯救。大家爭先恐后，就演變成后來的賽龍舟。為了保護屈原的尸體不被魚吃掉，人們用竹筒裝糯米飯投入江中，后來漸漸改為用粽子包裹，再用彩線纏繞，形成了粽子。人們對屈原如此敬仰，不僅是敬仰他的文學造詣，更敬仰他的憂國憂民、不畏強暴、磊落堅貞、大義凜然的嵩高品質。
還有一些節(jié)日也是為了紀念古代的人物，比如，寒食節(jié)是為了紀念春秋時晉文公的臣子介之推，七夕節(jié)是為了紀念牛郎織女。這些都是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。我們要將它們發(fā)揚光大，傳遍世界。
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大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十六
在這個長達一月的寒假里，我參加了xx文化中心第xxxx期的傳統(tǒng)文化學習，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學習。不但學習了國學經典，更重要的，是學習如何將之付諸實踐。在這短短的學習時間里給了我不少觸動。在這里把我的感想和大家分享。
我到達中心的時間是下午，xx文化中心位于xx市xx區(qū)的一個比較偏的地方。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設起來的。雖然簡陋一些，但是也讓我體會到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時候，就發(fā)想了一件事。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案。要學會謙卑，最實際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習慣，人自然而然就學會謙卑。如同一個永遠裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學會鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們在老師的帶領下學了一套健身操。然后按秩序進入課堂向孔夫子敬禮后進行早讀。早讀的內容是國學經典——《弟子規(guī)》和孝經。我曾經看過百家講壇上有關于《弟子規(guī)》的解讀。內容是明白的。本以為學起來是一件很容易的事。結果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本!因為咬文嚼字不是我們這次學習的目的。講座的內容分為五個部分：健康、教育、經濟、和諧、禮儀。
而第一天早上的學習內容是：健康。
主講師是中國中醫(yī)科學研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關系。還提出了五行論和中國傳統(tǒng)文化的對應關系關系，并且提出了相關的事實依據。他提出了仁義禮智信與金木水火土和器官的對應關系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實論據告訴我們素食與健康的關系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現代的畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現代低碳生活的要求來提出的。
在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經過這次講座，沒有人抱怨。結束的時候很多的學員都自發(fā)的要求堅持下去。要知道堅持吃一個月的素食所減少的碳排放相當于種樹18棵。而養(yǎng)活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實是一個發(fā)人深思的事實。正如廣告上經常出現的口號：保護環(huán)境從我做起。也如彭新博士說的，保護環(huán)境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風易俗，莫善于樂”。
人們有一個共同感的語言，就是音樂。當我看到樂譜的時候，發(fā)現里面的歌曲我并不陌生。然而，當老師上課的時候我才發(fā)現并不是我想的那么簡單。問題不是那些唱歌技巧。講師來自于湯池。當她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關于“孝”的事跡報道會。
有xxxx年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！痹谶@里，我深切的感覺到，不管身處什么養(yǎng)的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。
安上治民，莫善于禮?？梢姸Y儀的重要性。現在有很多禮儀培訓的課程，逐步受到人們的關注。然而，古語有云：德?lián)]動于內，而禮發(fā)于外。在學習和運用各種禮儀的時候，應該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業(yè)管理者成為一個講師的經歷。告訴我們人與人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當今社會，這是一個很嚴肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現，應受到越來越多的關注。想起以前在院學生會里工作和當亞運志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實在我們的社會生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話——學為人師。剛進入中心時我發(fā)現不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責任和鞭策的力量。來到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。
人人都有這種精神，整個環(huán)境就不同了。本次講座的大部分學員是大學生。剛來的時候對于鞠躬，食素，剩飯，早起都不太適應?？墒菐滋斓闹v座下來，大家都能做到。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在學校學習的生活。不得不讓我感慨中國的傳統(tǒng)文化竟有如此大的力量。小到一個教室，大到整個社會，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎?英國的著名歷史學家湯恩比就提出要解決二十一世紀的社會問題，除了孔孟學說和大乘佛法別無他法。
而在現代中國，傳統(tǒng)文化教育卻存在著不同程度的缺失。關于國學的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個中國人，我們是否應該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。
回顧過去幾十年，要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化。精華的部分會流傳下來。問題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚。我認為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”。“身教”不但是老師們應該做到的，學生在認知的過程中學會“身教”，那么周邊的人也會受影響。這就是教育。
經濟和傳統(tǒng)文化的關系是從社會經濟活動中不良現象開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。即使在經濟困難的時機，也未必沒有生機。中山大學的鐘茂森教授用自己的親身經歷來證明了這個論點。在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，想立而不倒，同樣需要傳統(tǒng)文化的支持，這種支持來源于內心。
在中心的生活很充實，很感動。我學會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關懷和幫助。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心，學會學習，學會生活，學會做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養(yǎng)分，做一個合格的中華兒女。
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十七
要做到我們中國這樣的傳統(tǒng)美德，就像一個有愛心，有思想，有文明的人。要堅強，要誠實，要守信，勇敢，才能成為一個真正的英雄了。
愛國，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德，古往今來，多少愛國英雄為保衛(wèi)祖國，為國家的榮譽，犧牲自己的利益，貢獻祖國。1851年，吉鴻昌將軍赴美“考察”。那時候，中國人被西方人看作“下等民族”，有些中國人自己也看不起自己。有一次，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹，郵局的職員知道他是中國人，竟輕蔑地說：“‘中國’在哪里?我不知道”。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國人，還說：“只要說‘我是日本人’，就什么事都好辦了?！奔櫜龑④婎D時怒不可，當面斥責道：“什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國人!”他回到住處，當即制作了一塊木牌子，上面寫道：“我是中國人!”，并把它佩掛在胸前，昂首挺胸地走在大街上。好一個“我是中國人”，體現出了吉鴻昌的愛國心。
我們作為一名學生，我們的責任是認真學好科學知識，將來貢獻祖國。這是一項光榮而艱巨的任務，祖國的命運就是我們的將來，我們不要辜負祖國對我們的培育，發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿_3
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們，大家好!
我是來自***。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學子風采。
浩瀚蒼穹，蔚藍天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學精神激勵著多少中華兒女立志成才，報效祖國。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話!
我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長，文明禮貌，處處體現著我們禮儀之邦的風范;我們努力學習，“敬業(yè)樂群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅信，潤物細無聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會深入人心。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們去發(fā)揚光大。
“俱往矣，數風流人物，還看今朝?！蔽磥韺儆谖覀?，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗!
我的演講完畢，謝謝大家!
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十八
千年的風吹散了千年的往事，千年的水沖走了千年的記憶，但歷史的印記，文化的傳統(tǒng)，卻注定要烙在中華民族的生命里。
從南山下草長鶯飛的桃花源，到西湖蒙蒙煙雨中的一把油紙傘；從柳三辯的一句“且把浮名，換做淺吟低唱”，到蘇東坡的“此心安處是吾鄉(xiāng)?！?BR> 飛雪洪泥映時光，歷史滿滄桑；一曲悲歌訴衷腸，春秋歌未央。
你是否知道，曾經有一對圖騰叫龍鳳，有一件羽衣叫霓裳；你是否知道，有一個朝代叫漢唐，有一條河流叫長江？當你沉迷于紫薇的那一句“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，你是否知道樂府里那句“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”；當你口口聲聲喊著要“腳踏實地，實事求是”，你是否知道它出自于《漢書》中的“修身好古，實事求是……”
傳統(tǒng)文化的美，在于它的歷史，它是先人們的精神積淀，是千百年來的傳承。而在今日，在這個充滿利益，熱鬧繁華的時代，歌聲里的故鄉(xiāng)卻在漸漸遠去。我們像迷路的孩子，回頭張望，卻找不到回家的路。那個，氤氳著水墨香的故鄉(xiāng)，那個，我們的精神家園。
作為九零后的我們，應該做什么呢？古語有言：大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。
一個民族，一個國家，如果忘記了過去，會怎么樣？它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國的未來，如果我們不珍惜，不繼承，它們將如何保全自我？未來，不論多么發(fā)達的高科技，都難以替代歷史的一片黃土；無論我們在這顆星球上能走多遠，總要有一點東西，銘記于心。
先人曾說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，讓我們去“修身齊家治國平天下”，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”清代學者張橫渠說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！苯裉?，我們尚且不談奉獻社會，不談為國捐軀，但我們要知道什么才是我們中國人的根基。我們要左手緊握“且教世界換了人間的”壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔當的道義，去為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天。
弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿（五）
同學們大家好，今天我要演講的內容是保護弘揚中國的傳統(tǒng)文化。
清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，在昨天我們剛愉快地度過了這個法定節(jié)假日，但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在11月25日申遺成功時的憤慨。中國五千年的光輝燦爛的中華文化，竟被他國爭先搶奪，亦或躍躍欲試。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”，“中醫(yī)之爭”，再到近期的“風水之爭”，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花，而結果，絕大部分，中國的這些非物質文化遺產都被韓國成功申遺了。
中國人在責怪韓國人的恬不知恥的剽竊行為時，是否有理性地看待這一系列事件，反省自己呢？遙想當年，中國軟弱，帝國主義侵占中國領土，如今韓國的'一些政客正在大規(guī)模搶占中國文化時，有一些從洋媚外的人正在風風火火地哈韓，韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國人的追捧。還沒有到12月25日，大城市的各大商場，甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節(jié)，很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節(jié)，卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié)，或許現在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了，不要老是怪罪于政府的無能，也不要怪罪于韓國的無恥，因為是我們自己把我們的文化丟棄了。
所以，我們要做的，不是盲目的憤怒，而是要自己首先重視自己的東西，更重要的是我們要一直對祖國的文化保有高度的熱情。利用各種媒介，多多的宣揚非物質文化遺產的重要性，對國人從兒童時期起就教導他們重視，讓更多中國人重視自己的傳統(tǒng)文化，而非盲目吸收別人的東西。政府也應該重視傳統(tǒng)文化，重視“抓精神文明建設”的起步。加大傳統(tǒng)文化在民間的教育宣傳。這種高度重視的意識，從官府傳遞到民間，從我們這一代傳遞到下一代，我們國家的文化還會丟嗎？小小韓國還可以這樣張揚跋扈卻可以屢屢得逞嗎？“俱往矣。數風流人物，還看今朝。”讓我們刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗！
弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿
大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇十九
大學生要做社會實踐的時候，你們想過要怎么做才更好嗎?下面是本站小編為大家整理的大學生家鄉(xiāng)。
1000字，歡迎閱讀。
為響應省團委、校團委關于“大學生暑期‘三下鄉(xiāng)’活動”的倡議：鼓勵大學生主動投入社會，把書本知識與實踐活動結合起來，學以致用，讓學生早日認識社會，熟悉社會的運行章程，接受社會實踐活動的考驗，在社會實踐中經風雨、受教育、長才干，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，全面提高大學生的綜合素質。我院團委組織一支三下鄉(xiāng)服務隊到北亭村開展大學生社會實踐活動，我們將全力打造“踐行科學發(fā)展觀，青春獻北亭，服務新農村”這一主題，同時將科學發(fā)展觀這一思想帶到鄉(xiāng)里去!
20xx年的亞運會的關注度;三是探訪五保戶、老黨員、老教師;四是舉行“健康一條街”免費體制測量活動，為居民服務;五是舉行主題文藝晚會，豐富當地居民的業(yè)余生活，促進雙方的文化交流。根據實際情況，為村民送上最好的服務。
根據我院的專業(yè)特點開展相關的益民服務活動，在這短短的五天中，我們開展如下幾項工作，現總結這五天活動開展的情況：
一、專業(yè)知識過硬，無私奉獻，誠心誠意服務至上是我們取得成功的關鍵。
30分左右，服務隊隊員開始了探訪的步伐。首先探訪的是行動不便的五保戶人家，接下來是五位年紀都76歲的老黨員以及老教師。親手送上表達服務隊心意的佳果后，通訊員開始了對老黨員的訪問。從大躍進，人民公社化到已經進行了三十年有余的改革開放，到去年的奧運，近幾年大家都關注的中國臺灣問題，小康社會的水平問題……從老黨員昨天的點滴到眼前的現狀，如此的詳談，既讓通訊員加深對歷史的了解——由老一輩的口中體會到現在生活的來之不易，還有改革開放為社會帶來實質性的變化;又讓隊員們認識到建國60周年以來，國家都在不斷探索著復興中華民族的道路。
我們暑期下鄉(xiāng)服務隊針對自己學院的專業(yè)特色，7月23號于北亭村市場旁邊舉辦了體質測量和“繽紛7月，放飛青春激情”主題晚會兩大特色服務?；菝裥畔⒙涞綄嵦帲锣l(xiāng)服務名副其實。
由于活動前兩天充足的宣傳工作，以及服務隊隊員的實踐經驗，還要得益于北亭村村民的支持，體質測量在早上8點鐘正式開始。不少獲知活動消息的村民攜帶一家老小前來活動現場，為自己的身體情況做一個基本的了解。為了讓更多的村民得到服務隊的義務服務，體質測量活動的同時，宣傳工作也繼續(xù)進行，使通知時遺漏的群眾也參與到這次的社區(qū)服務中來。村民積極參與，服務隊員熱情服務，可見華南師范大學體育科學學院暑期下鄉(xiāng)服務隊組織的體質測量活動取得完滿成功。接受通訊員采訪的梁大姐說：“這樣的活動好啊，不用交錢都能做檢查?，F在的大學生服務態(tài)度好，希望以后多組織這樣的活動。”體質測量活動持續(xù)到早上約11點才真正結束。參與這次的體質測量的村民主要是中老年人，其中老年人對血壓的測量最關注。為了方便老年人排隊，服務隊特意借用村委會的椅子供他們排隊休息。
晚上8點，服務隊精心準備的。
“繽紛7月，放飛青春激情”主題晚會拉開帷幕。結束早上體質測量活動后，服務隊馬上投入到主題晚會的會場布置工作。從下午3點多到晚上7點多，服務隊不做任何休息的利用幕布、彩帶、氣球、彩繩等裝飾到會場、8點正晚會正式開始。傍晚時分村民陸續(xù)進場，到晚會開始時已聚集兩百多人，可見晚會吸引村里很多群眾的眼光。晚會首先以歌曲《美麗心情》祝愿村民以后的日子都能擁有美好的心情，然后精彩的搏擊操、運動走秀、魔術表演、動感啦啦操等精彩的節(jié)目陸續(xù)登場，掀起一波又一波的高潮。晚會期間的有獎問答環(huán)節(jié)深受孩子們的喜愛。最后，晚會以及這次到北亭村調研服務以《同一首歌》劃上完美的句號。會后村民對節(jié)目的內容贊不絕口，紛紛表示對服務隊的感謝還有對下次的下鄉(xiāng)服務的期待。
隨著體質測量和主題晚會的結束，華南師范大學體育科學學院暑期下鄉(xiāng)服務已經接近尾聲?？粗迕駶M意的笑臉，身上的汗水似乎也就有了他們的價值，特色服務，情動北亭!真切希望這次的服務能讓多數村民得到幫助和快樂。
7月24號隊員們一并來到北亭村委辦公室，匯報下鄉(xiāng)工作，聽取了梁村長對我們活動的反饋和評價，并贈送了錦旗，感謝北亭村委的大力支持。
二各司其職，實踐中成長。
在活動進行的過程中，隊伍在團委書記陳璐老師的指導的帶領下，精誠團結，分工協(xié)作，與隊員們一起在食堂同桌吃飯，一起開會，一起工作，并親自帶隊參與各項工作。隊員們在指導老師的指導下，學會了如何去和村民溝通，以及怎樣結合本專業(yè)特點開展相關的活動。在整個下鄉(xiāng)過程中隊員們受益匪淺，獲益良多。既可以提高自己的實踐能力，又可以更好的為村民服務。
三、重視宣傳，豐富手段，樹立我院下鄉(xiāng)服務隊形象。
本隊實踐活動雖是因原定下鄉(xiāng)地點有甲流而臨時調整在北亭村，但隊員們并沒有氣餒。從與北亭村委商討到修改活動內容只有一天的時間，活動得以成功離不開北亭村委和村民的大力支持。三下鄉(xiāng)作為一個團隊，一個組織，宣傳工作是重中之重。在準備前期，由于時間緊迫，我們對宣傳工作進行了分配。大家都各司其職，很好的完成了工作。為我們接下來的活動打下了良好的基礎。在宣傳過程中大家都發(fā)揮了很強的團隊協(xié)作精神，各施絕活。
本人從寒假第一天開始就積極尋找機會參加社會實踐的機會，終于在1月8號被和洪湖當地的一家以銷售電腦為主營業(yè)務的永和聯(lián)想電腦專賣店聘請為臨時業(yè)務員。
永和聯(lián)想電腦專賣店是洪湖地區(qū)最具勢力的電腦銷售公司之一，除了以銷售聯(lián)想電腦為主營業(yè)務以外，還經營其他方面的一些業(yè)務。其中1-8至1-10號是培訓時間。在此期間專賣店的經理向我們介紹各種電腦專業(yè)方面的業(yè)務知識和銷售時候的交際技巧。而這些經驗都是經理和其他的員工在實際工作中確確實實碰到的問題，和一些較好的解決方法。我想這些知識正是我們在學校生活中所缺乏的所學不到的，也正是學校要求同學參加社會實踐所要獲得的。
那么從1-11至2-1號就是工作時間了。我們負責電腦銷售的所有臨時業(yè)務員共有5人，其中有4人是洪湖當地在外就讀的大學生，還有一位專賣店的長期銷售人員。因此可以說，公司對寒假的電腦銷售業(yè)務還是相當重視的。我們分成2個小組，其中負責銷售臺式電腦的一個小組有2個人，負責銷售筆記本電腦的另外一個小組有2人，最后店中的長期業(yè)務員負責領導和幫助我們。同時整個店鋪被分成2個板塊，每一小組負責一個板塊的電腦銷售業(yè)務。
在這次社會實踐工作中，我們每個人都相當認真負責，真正意識到團結合作的重要性以及一些重要的社交經驗和技巧。其中禮貌是相當重要的，它體現著專賣店的形象問題，也是我們培訓期間經理強調的重點內容。作為一個業(yè)務員，成功基礎是耐心。死纏爛打、不離不棄是經理對業(yè)務員提出的一種希望，也是一種基本要求。店面的經理親口對我們說道：“業(yè)務員，你的身份決定了你除了對相應的電腦知識進行記憶外，要有一副好口才，說話要流利有邏輯性有激情，有耐心，不怕丟臉，要勇敢的放下自己的羞澀，大膽的對進門的顧客迎上去，充分發(fā)揮自己的口才說服顧客”。這才是真正的生存之道，這也是我們在學校一輩子都學不到的。
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大學生弘揚家鄉(xiāng)文化實踐報告篇二十
湛江，位于中國大陸的最南端。而我的家鄉(xiāng)就是湛江的一個小村莊—石頭村。小的時候，我每到過年就開始盼望年例的到來，這是我們村里傳統(tǒng)而盛大的節(jié)日。年例比過年的氣氛更加隆重，素有“年例大過年”的說法。時間一直走一直走，我也從村里的小學畢業(yè)到了城里讀中學、大學。漸漸地，我發(fā)現，身邊的朋友幾乎都不知道“年例”的存在才知道，年例是我們特有而特別的節(jié)日。所謂年例，即年年有例。
有的地方會有大年例和小年例兩個。而我們石頭村的年例則是正月廿八。年例到來之前，各家各戶便會緊張地籌備各種事宜，務求做到盡善盡美。大家和和美美地度過這一盛大而隆重的節(jié)日，主旨為敬神、祭禮社稷，祈求祖宗神公保佑全家或是全村人，祈禱風調雨順、百業(yè)興旺、國泰民安。
1、游神活動游神就是把神像從宮廟里請出來擺放在轎子里，由強壯的青年人抬著在村里或者城鎮(zhèn)的大街上游行。游神是年例的最隆重、最典型的活動，是年例的代表。我們村每戶會把供品擺出來，每當游神隊伍經過家門就要燒香、燒鞭炮熱鬧非常。游神一般會有規(guī)定的服裝或者掛飾，村里的負責人會在年例前一個星期就把服裝、掛飾、彩旗彩布等發(fā)到各家各戶。當然，負責人會考慮村民們家里是否有合適的孩子青年。游神隊伍一般很長，很多人。以我們村為例，一般有幾百人參與游行。走在隊伍最前面的是村里有威望的穿唐裝的長輩。然后就是扛著大彩旗的青年們（一般為男性），舉著八寶扇或圍著彩布的女生們，秧歌隊，村里小學的儀仗隊，騎馬，飄色，彩車，獅子班，偶爾還會有舞龍的隊伍，煞是壯觀。敲鑼打鼓，響聲震天。不少賓客是沖著觀看游神隊伍而來。
宴客是年例不可或缺的內容。主人會邀請諸多親戚朋友，開懷暢飲。為了做一頓豐盛的宴食給來客品嘗，有的人家會請來酒店的廚師和服務員。湛江以海鮮出名，餐桌上少不了的就是海鮮。
大詩人陸游在《游山西村》中曾寫道：“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存?！睂懙木褪钱敃r的農民在祭祀土地神的社日到來之前慷慨待客，慶祝豐年的情景。年例是我們津津樂道又延續(xù)不變的節(jié)日。許多外出打工的人也在這一天趕回來做年例，大家齊聚一堂，春意濃濃，情義更濃。
年例當天村里的文化樓會有從城里請過來的文藝演出，舞蹈、歌唱、舞獅子等等。年例夜依舊熱鬧，文化樓張燈結彩，大放鞭炮，看大戲，一般是雷劇和木偶戲。臺上鼓樂喧天，演員唱聲情并茂，臺下的觀眾聽得如癡如醉，流連忘返。我們小時候聽不懂看不懂這些戲劇，但就好喜歡人多湊熱鬧，還有好多好吃的。
隨著人們的生活水平的提高，臺下逐漸冷清。有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的年例還請來省級一流的劇團演出，搞些別的活動來增加年例的氣氛。年例必不可少的是放煙花，更顯現年例濃厚和隆重的節(jié)日氣氛。天下為一家，來者都是客。我們都希望大家了解并喜歡年例，并且親身去感受我們湛江的淳樸之情。讓年例文化更好地傳承下去。
追溯年例的歷史，它實際上是擴大了的元宵節(jié)、廟會、社、祖先遷移落腳紀念日等綜合起來的節(jié)日，大約起源于明清時期，已有幾百年歷史。古時候，湛江人受福建莆田文化的影響，每年的初春至清明期間各村都會挑一個固定的日子，開展舞醒獅、游神、演大戲，放花炮等多項活動，祛除兇災惡毒，祈求新的一年風調雨順，五谷豐登，人身健康和國泰民安。由于當時農村基本沒什么娛樂設施，辛苦了一年的各村農民只有利用春閑時節(jié)各擇吉日釋放一下，親朋好友歡聚一堂祈盼好光景。久而久之，便形成了一年一度的年例。
湛江做“年例”這樣的風俗，在廣東省乃至全國并不多見，聽說在清代湛江做“年例”就已經流行?！澳昀笔钱數孛耖g祭祀社稷，祈禱風調雨順，百業(yè)興旺，國泰民安的活動?！澳昀钡膲狠S戲是各種民間藝術表演，竭盡所能表演，以博取和討得一年的風調雨順、五谷豐登、人畜興旺，表達人們美好的愿望；“吃年例”還是親戚朋友互相往來，酒足飯飽之后，聚集在一塊，聊聊自家的收成情況，聊聊兒女的學業(yè)、工作以及婚姻等家常，噓寒問暖、溝通思想、增進感情、相互關懷、相互勉勵?！澳昀睂r民的文化生活有著極其重要的意義，它不僅豐富了農民的文化生活、還增強了農民之間的相互交流，對農村經濟的繁榮也起到一定的促進作用。
年例乃是粵西嶺南這一帶獨特的節(jié)日，它不比春節(jié)、中秋等全國性的節(jié)日范圍之廣，但它們又有相似之處，都是傳統(tǒng)的習俗。就像傣族的潑水節(jié)，年例是當地獨有的，具有濃厚的民族風情和鄉(xiāng)土氣息。至于慶祝的形式，也表現出了鄉(xiāng)村人的淳樸、厚道、熱情、樂觀的精神狀態(tài)。許多辦年例的人認為辦好了年例就能夠保證今后的一年風調雨順，雖然不科學，但作為一種精神寄托，不知支撐了多少在困境中掙扎的人。年例的獨特性也增強了當地人的一種鄉(xiāng)土優(yōu)越感，擁有著獨一無二的節(jié)日，無疑是值得自豪的。年例起初是一種鄉(xiāng)村的帶著純樸古風的儀式。它在當代社會繼續(xù)出現，必然涉及傳統(tǒng)與現代的交鋒。其沖突具體表現為：游神隊伍中吹樂器的人才已經越來越少，人才的流失若持續(xù)下去，可能會再沒人繼承這些古老的技藝；隨著改革開放的深入和農村經濟的發(fā)展，村民與外部世界接觸的程度加深，尤其是農村青年，外出打工、經商者越來越多，他們深受外來文化的影響，對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的“年例”逐漸有所忽視，年例氣氛已是消淡了許多，其它的各種慶祝活動也正在減少。近幾年，已經難得再見舞龍、木偶戲等慶?；顒恿恕Ｄ昀^去最吸引村民的一點—熱鬧的氣氛，更在悄然地變淡，人們普遍認為過去做年例更熱鬧，游神隊伍更長，很多小孩熱衷參與扛旗活動?，F在卻越來越少人參加這些集體活動了。這些珍貴的民間文化遺傳正面臨著滅亡的危險。
本人認為，年例作為一種自古便有的傳統(tǒng)儀式，在粵西地區(qū)不僅不會消亡，反而會繼續(xù)成為人們生活中必不可少的一部分流傳下去。
首先，年例并非封建迷信。在年例過程中的敬神、游神、拜祭活動就如同民間供奉的灶神、關帝那樣無傷大雅，只是一種最基層的驅鬼納福、祈求風調雨順、家過平安的拜祭儀式，表達人們心中美好的愿望而已，況且在這些活動中并無騙取錢財的現象。其次，年例作為沿襲已久的傳統(tǒng)節(jié)慶，它承載的絕不僅是簡單的“節(jié)日”，“人情”“感情”的因素已深刻地深入其中。再次，與傳統(tǒng)的中秋節(jié)、春節(jié)還有外國的圣誕節(jié)相似，年例實質上是粵西人民家庭團圓、鄉(xiāng)親相聚的日子，這是粵西地區(qū)特有的。這樣特別的民俗作為中華民族文化傳統(tǒng)的一個組成部分，應該得到更多人的重視和認識，當地居民應該有意識地去發(fā)揚和保護該遺產。
誠然，民俗文化如果不注意與現代接軌，那么，它的命運將很有可能消失在現實生活中。而粵西年例這個在當地深入人心的傳統(tǒng)只需稍為精心保護即可大大地增強其生命力。例如，吳川市的人們就憑借年例而大做“招商引資”的文章，搞“一節(jié)一會”，一節(jié)就是吳川市元宵民間藝術節(jié)，一會就是吳川市經貿洽談會。這就是所謂的“文化搭臺，經貿唱戲”。這的確是發(fā)展年例文化的好例子。去年高州市木偶戲入選首批國家非物質文化遺產推薦項目，而木偶戲主要是在年例是表演，政府應該把二者更好地結合起來，使傳統(tǒng)文化相得益彰，既保護瀕臨滅絕的民間遺產又能使大眾更容易接受。傳統(tǒng)-文化-經貿，這三者的結合才能使傳統(tǒng)的年例舊瓶裝新酒，更加平穩(wěn)地在現實生活中發(fā)展。