健康是我們最重要的財(cái)富，但如何保持健康在現(xiàn)代社會(huì)中卻是一個(gè)挑戰(zhàn)。寫一份完美的總結(jié)，需要我們先明確總結(jié)的目的和意義。每個(gè)人的總結(jié)都是獨(dú)一無二的，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇一
中國建筑藝術(shù)具有悠久的歷史淵源，在中國建筑史上，有著許多偉大的建筑遺產(chǎn)，例如長(zhǎng)城、故宮、天壇等等。每一個(gè)建筑都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，反映了古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各方面的特征。中國建筑風(fēng)格也因地域、氣候、文化、歷史等條件的不同而分為北方和南方兩個(gè)大的風(fēng)格區(qū)域。北方建筑以嚴(yán)謹(jǐn)而沉穩(wěn)的氣勢(shì)為特點(diǎn)，南方建筑則更加注重建筑內(nèi)部和諧美感的表現(xiàn)。在中國歷史長(zhǎng)河中，建筑藝術(shù)不斷地演進(jìn)，同時(shí)也對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。
從整體上來看，中國建筑藝術(shù)具有獨(dú)特的風(fēng)格。首先是它的材料和工藝非常講究。在古代，建筑材料大多為木材、石材和紅磚，而現(xiàn)代建筑則更多地使用混凝土等材料。其次，中國建筑藝術(shù)與周圍環(huán)境的和諧相處也非常重要。建筑物的形式和風(fēng)格要與周圍的自然環(huán)境、城市規(guī)劃等相協(xié)調(diào)，形成一種和諧的整體效果。此外，中國建筑藝術(shù)還強(qiáng)調(diào)空間的布局和利用。從大型宮殿到小型民居，空間的劃分和設(shè)計(jì)非常巧妙，可以讓人們享受到不同的視覺和生活體驗(yàn)。
中國建筑藝術(shù)有許多經(jīng)典的代表作，其中最有代表性的就是故宮和天壇。故宮是中國明清兩代的皇宮，由上千間房屋組成，其建筑設(shè)計(jì)和色彩都具有非常高的藝術(shù)價(jià)值。天壇則是中國皇帝祭天的場(chǎng)所，建筑群對(duì)中軸線對(duì)稱布局，建筑形式嚴(yán)謹(jǐn)而莊重，代表著中國古代文化的最高成就。此外，還有著名的山西懸空寺、云南石林、安徽西遞等多個(gè)非常具有特色的建筑作品。
中國建筑藝術(shù)不僅是一種經(jīng)典的藝術(shù)形式，也是中國文化和歷史的重要組成部分。每一個(gè)建筑都承載著中國社會(huì)的歷史、文化和價(jià)值觀。中國建筑藝術(shù)的傳承和發(fā)展，不僅可以讓我們更好地了解自己的文化傳統(tǒng)，還可以促進(jìn)不同文化之間的交流與融合。此外，中國建筑藝術(shù)對(duì)當(dāng)代城市設(shè)計(jì)和建筑發(fā)展也具有重要意義，可以為我們提供很好的啟示和借鑒。
中國建筑藝術(shù)是一種非常珍貴的文化遺產(chǎn)，也是我國儒家文化與道家哲學(xué)的重要組成部分。我非常喜歡中國傳統(tǒng)建筑的嚴(yán)謹(jǐn)、深沉與文化內(nèi)涵。未來，隨著中國城市化的加速和人們對(duì)文化遺產(chǎn)的重視，我相信中國建筑藝術(shù)一定會(huì)得到更好的傳承和發(fā)展。同時(shí)，作為一名建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，我也會(huì)努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的技巧和理念，將其融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中。相信在我的努力和行動(dòng)下，中國建筑藝術(shù)的美麗與魅力將會(huì)得到更廣泛的展現(xiàn)和傳承。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇二
建筑藝術(shù)是人類文明發(fā)展史上最為重要和輝煌的藝術(shù)之一。建筑藝術(shù)從建筑里的線條、形狀、曲線、顏色，到空間的縱橫、高低、空曠、狹小，還包括建筑內(nèi)部的裝飾藝術(shù)和藝術(shù)品等方面。建筑藝術(shù)與城市生活、文化、經(jīng)濟(jì)和政治等因素密不可分，其后的藝術(shù)形式也與時(shí)代和社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。因此，建筑藝術(shù)欣賞課程可以幫助人們更好地了解和欣賞建筑藝術(shù)，提升審美素養(yǎng)和文化品位。
第二段：建筑藝術(shù)欣賞課程體驗(yàn)的情況
在建筑藝術(shù)欣賞課程中，我受到了一系列講解、研究和探索，深入了解了建筑藝術(shù)的歷史和文化，學(xué)習(xí)了構(gòu)建和設(shè)計(jì)風(fēng)格，探索了材料、技術(shù)和建筑基礎(chǔ)，以及與空間和環(huán)境的關(guān)系。同時(shí)，我還在課程中獲得了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，比如參觀建筑展覽和實(shí)地考察，與同學(xué)一起合作設(shè)計(jì)項(xiàng)目，加深了對(duì)建筑藝術(shù)的了解和掌握。
第三段：建筑藝術(shù)欣賞課程結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)點(diǎn)
通過學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，我知道了如何把審美品位上升到更高的層次。當(dāng)我穿過城市街道時(shí)，我能感覺到建筑藝術(shù)的存在，我能在建筑的形狀、材料、顏色、線條和空間中尋找藝術(shù)的美感，我能感受到建筑物與周圍環(huán)境的關(guān)系，我能在建筑的功能、歷史、文化和社會(huì)背景中看到其深刻的意義。這些都是建筑藝術(shù)欣賞課程的實(shí)際體驗(yàn)所帶來的技能與洞察，促使我更好地理解世界。
第四段：建筑藝術(shù)欣賞課程對(duì)未來的幫助
建筑藝術(shù)欣賞課程的學(xué)習(xí)，對(duì)未來的生活也有很大的幫助和指導(dǎo)。學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞可以培養(yǎng)個(gè)人的審美素養(yǎng)，提升判斷和選擇的能力，有利于自我發(fā)展和職業(yè)發(fā)展。當(dāng)我們?cè)诼殬I(yè)領(lǐng)域中從事建筑或相關(guān)行業(yè)時(shí)，可以更好地理解和應(yīng)用建筑藝術(shù)，增強(qiáng)自己的創(chuàng)意 spirit，并發(fā)掘建筑領(lǐng)域的潛力和機(jī)會(huì)。此外，建筑藝術(shù)欣賞課程還有助于推動(dòng)人們對(duì)當(dāng)代城市和建筑問題的重視，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊氖澜缬^和價(jià)值觀。
第五段：建筑藝術(shù)欣賞課程的總結(jié)和反思
總體而言，建筑藝術(shù)欣賞課程是我學(xué)習(xí)生活中重要的組成部分之一，使我深刻理解到建筑藝術(shù)的發(fā)展歷程和現(xiàn)代應(yīng)用。隨著社會(huì)的發(fā)展，建筑藝術(shù)欣賞課程將繼續(xù)發(fā)揮其巨大的潛力和作用，為未來的人才培養(yǎng)和社會(huì)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
總的來說，建筑藝術(shù)欣賞課程讓我受益匪淺，提高了我的審美能力和文化素養(yǎng)。在以后的學(xué)習(xí)生活中，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)、探索、實(shí)踐，不斷提升自己的能力和水平，在建筑藝術(shù)領(lǐng)域探索新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇三
短暫的美術(shù)鑒賞課程就這么告一段落了，我仍有種意猶未盡的感覺。本學(xué)期，我選修了“美術(shù)鑒賞”這門藝術(shù)學(xué)科。原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，我從小就非常喜歡美術(shù)方面的東西，對(duì)這些看似神秘的藝術(shù)形態(tài)十分好奇，很想從這課程當(dāng)中得到一些藝術(shù)的知識(shí)與熏陶。通過對(duì)美術(shù)作品的鑒賞不僅可以學(xué)到美術(shù)知識(shí)，更重要的是可以培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。對(duì)我們的性格、感情、人生觀和價(jià)值觀等方面都有非常重要的意義，也可以培養(yǎng)我們的積極性和主動(dòng)性，使藝術(shù)素養(yǎng)以及人文修養(yǎng)得到進(jìn)一步的提升。
通過這幾個(gè)星期的短暫學(xué)習(xí)，我收獲良多。美術(shù)鑒賞使我開闊了眼界，也使我領(lǐng)略到了美術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)特魅力。人類生活的世界是極其廣闊的，生活內(nèi)容無比豐富，但對(duì)每個(gè)兒人來講，不管他如何見多識(shí)廣，也不可能體驗(yàn)到社會(huì)生活的一切方面。然而，借助于古今中外許多優(yōu)秀的美術(shù)作品，卻可以使我們形象地接觸到許多人生與經(jīng)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域。
在美術(shù)上，我國發(fā)展的尤為迅速，從古到今，山水畫、人物畫、花鳥畫等描寫的是淋漓盡致，發(fā)展是非常值得我們驕傲的。對(duì)我印象最深的是在上海世博會(huì)上看到的《清明上河圖》。由北宋的張擇端費(fèi)勁精力所作的一幅驚世之作。我駐足在這幅唯美的畫前，被它的美麗與精致所深深得吸引住了。
回家后我在網(wǎng)上還有一些文獻(xiàn)上查找了很多關(guān)于《清明上河圖》的資料，了解到《清明上河圖》為絹本、淡設(shè)色，高24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米，原作現(xiàn)藏北京故宮博物院?！肚迕魃虾訄D》繼承發(fā)展了中國古代風(fēng)俗畫，更繼承了北宋前期歷史風(fēng)俗畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，以精致的工筆，記錄了北宋時(shí)期，首都清明時(shí)節(jié)郊區(qū)、河兩岸的自然風(fēng)光，城內(nèi)建筑和民生的繁華景象。
《清明上河圖》具有極大的考史價(jià)值，北宋年間的卞京，城內(nèi)河流貫通，交通發(fā)達(dá)，為全國水陸交通中心。汴京城中有許多熱鬧的街市，街市開設(shè)有各種店鋪，甚至出現(xiàn)了夜市。逢年過節(jié)，京城更是熱鬧非凡。為了表現(xiàn)京城的繁榮昌盛，張擇端選擇了清明這個(gè)重要節(jié)日的景象進(jìn)行了詳細(xì)的描述。
《清明上河圖》的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗略的看一看，雜亂無。細(xì)細(xì)的一瞧，這些人是不同行業(yè)的人，從事著各種活動(dòng)。大橋西側(cè)有一些攤販和許多游客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣茶水的，有看相算命的。許多游客憑著橋側(cè)的欄桿，或指指點(diǎn)點(diǎn)，或在觀看河中往來的船只。大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流；有坐轎的，有騎馬的，有挑擔(dān)的，有趕毛驢運(yùn)貨的，有推獨(dú)輪車的……街道兩邊是茶樓，酒館，當(dāng)鋪等。街道兩旁的空地上還有不少張著大傘的小商販。街上還是行人不斷：有挑擔(dān)趕路的，有駕牛車送貨的，有趕著毛驢拉貨車的，有駐足觀賞景色的。河上來往的船只很多，可謂千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流。有的停泊在碼頭附近，有的'正在河中行駛。有的大船由于負(fù)載過重，船主雇了很多纖夫在拉船行進(jìn)。有只載貨的大船已駛進(jìn)大橋下面，很快就要穿過橋洞了。這時(shí)，這只大船上的船夫顯得十分忙亂，快要撞到橋上了，這一場(chǎng)面，引起了橋上游客和鄰近船夫的關(guān)注。張擇端將其描繪得栩栩如生，更增添了其生活氣息。
從《清明上河圖》中可以看到幾個(gè)非常鮮明的藝術(shù)特色：第一、內(nèi)容豐富?！肚迕魃虾訄D》大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細(xì)到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧地組織成統(tǒng)一整體。畫中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點(diǎn)心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集?！肚迕魃虾訄D》中畫有八百一十五人，各種牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋樓閣三十多棟，推車乘轎也有二十多件。如此豐富多彩的內(nèi)容，為歷代古畫中所罕見。各色人物從事的各種活動(dòng)，神情氣質(zhì)也各異而且穿插安排著各種活動(dòng)，其間充滿著戲劇性的情節(jié)沖突，令觀者看業(yè)，饒有無窮回味。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇四
戲曲文化是中國文化的一大特色，若要追溯戲曲的歷史，恐怕要從堯舜禹時(shí)期了。戲曲的文化在中國孕育是相當(dāng)早的，它在世界的地位也是相當(dāng)?shù)母?，中國的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲曲文化。
記得小時(shí)候，農(nóng)閑時(shí)，院子里的長(zhǎng)輩們就聚在一起談?wù)搼蚯?，有的興致高的還會(huì)唱上幾句，我還會(huì)死纏著他們教我唱，多多少少會(huì)哼一些。不過卻從未系統(tǒng)的了解過戲曲，也基本沒有完整地看過一部戲曲，更別說從戲曲藝術(shù)角度看這國粹了。
《曲藝知識(shí)》這門課讓我們不僅了解戲曲的種類，即包括京劇、豫劇、黃梅戲等，還包括相聲、小品等。戲曲是美的集成，通過聲樂、舞蹈、神容、服飾、裝飾美來讓觀眾感受人物的精神世界，戲曲的觀眾不是用生活真實(shí)美來衡量戲曲美的，所以其形式美立足于傳神達(dá)意。學(xué)會(huì)感受戲曲之中的美，能促進(jìn)我們樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美創(chuàng)造美的能力，從而不斷地提高自己。很驚嘆戲曲的舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)。它運(yùn)用虛擬的手段，制造彈性的時(shí)空，又借助于演員生動(dòng)的表演和觀眾的想象與理解，來完成對(duì)闊大天地的描畫。戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺(tái)上馭馬行舟。它完全不同于好萊塢大片的大量換舞臺(tái)背景，戲曲就用一個(gè)小小的舞臺(tái)創(chuàng)造出一個(gè)讓人無限遐想的空間，在一個(gè)小小的舞臺(tái)上把一個(gè)個(gè)故事表現(xiàn)的美輪美奐。這么好的藝術(shù)表現(xiàn)形式也就是它能流傳至今的重要原因吧。
在看《梅蘭芳》的時(shí)候，電影里梅蘭芳要在戲曲里添加新元素而他爺爺卻守舊地不肯改變，然后他和那個(gè)法官從新開了家戲院演他們的新戲曲，這一情節(jié)深深地觸動(dòng)了我。有人說現(xiàn)在的戲曲都是在吃著以前的老本，沒有什么新的發(fā)展，吸引不了年輕人的興趣，戲曲注定要沒落了，注定只會(huì)留在歷史的記憶里?，F(xiàn)在對(duì)戲曲感興趣的年輕人的卻不多，戲曲的繼承人很少，有新的發(fā)展也很困難，只有突破這個(gè)瓶頸，戲曲才會(huì)得到繼續(xù)的發(fā)展，民族文化才不會(huì)沒落。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是整個(gè)民族的責(zé)任。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，在戲曲逐漸沒落的時(shí)代，我們更加要積極的去正視這種文化，使其可以很好地延續(xù)下去。近年來，教育部也逐步重視起來，高校也相繼開設(shè)一些有關(guān)戲曲的科目，這有利于同學(xué)們了解更多的戲曲知識(shí)，更多地了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更多的領(lǐng)略戲曲的魅力，使其得到更好的弘揚(yáng)與發(fā)展。在上了《曲藝知識(shí)（戲曲）x》的課之后，讓我感受到在這個(gè)戲曲所具有的獨(dú)特魅力，使我更加看好中國戲曲的前景。中國戲曲作為世界最早三大戲劇體系之一，歷經(jīng)歲月的沉淀，必將會(huì)受到更多人的鐘愛和傳誦，永葆中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
曲藝是一種歷史悠久、傳統(tǒng)深厚且品類繁多的藝術(shù)，而對(duì)于像我們這一代的學(xué)生來說，對(duì)曲藝方面的知識(shí)是十分缺乏的。經(jīng)過十周《曲藝知識(shí)（戲曲）》選修課的學(xué)習(xí)，我收獲了不少，從接觸到了解，從了解到產(chǎn)生興趣。雖然曾老師給我們講理論知識(shí)的時(shí)間不多，但是從一些曲目的觀看中，已經(jīng)潛移默化的感受到戲曲的那一種藝術(shù)，那一種文化了。在課堂上所觀看的電影《梅蘭芳》、京劇《白蛇傳》、黃梅戲《天仙配》，綜合了對(duì)白、音樂、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等多種表演方式，讓我大開眼界，驚嘆于演員出色和獨(dú)到的演技，這也是我們現(xiàn)代很多演員所缺乏的東西。
以后我會(huì)多多關(guān)注戲曲方面的東西，多了解國粹,雖然我不能作為一個(gè)傳承者，但我可以做一個(gè)關(guān)注者！
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇五
建筑藝術(shù)欣賞課程是一門讓人興趣盎然的課程，它以人類的建筑藝術(shù)為基礎(chǔ)，通過掌握建筑知識(shí)、欣賞建筑美、體驗(yàn)建筑情感等方面的學(xué)習(xí)，帶給我們視野上的新體驗(yàn)、情感上的新提升。在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我有了很多心得和體會(huì)。
一、傳承文化就是傳承歷史
這堂課程讓我深刻認(rèn)識(shí)到傳承文化就是傳承歷史。建筑藝術(shù)是一個(gè)國家的資源，而它背后深藏著一個(gè)個(gè)文化的積淀和歷史的記憶。在欣賞建筑作品的過程中，我們得以以建筑為媒介，更深入地理解文化的獨(dú)特性和歷史的特色。建筑藝術(shù)是人類文化的作品，代表了歷史和文化的演變過程，它既有“建筑語言”，也微妙地承載著一個(gè)民族或社會(huì)的精神和風(fēng)貌。因此，在這個(gè)課程中，我學(xué)到了傳承歷史與文化是一件多么重要的事情。
二、多樣化的建筑風(fēng)格
建筑藝術(shù)欣賞讓我意識(shí)到建筑風(fēng)格的多樣性。不同地區(qū)的建筑風(fēng)格和建筑方式的差異，是由于文化背景、風(fēng)土人情和氣候條件的影響。從古到今，各國的建筑藝術(shù)都有其獨(dú)特之處，欣賞建筑作品就能領(lǐng)略到各種文化之間的多樣性。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)，在建筑藝術(shù)中，它可以隨時(shí)轉(zhuǎn)化，隨時(shí)發(fā)展，不斷創(chuàng)新不斷進(jìn)步，所以建筑藝術(shù)學(xué)習(xí)中要站在時(shí)代和未來的角度去觀察和欣賞。
三、建筑與生活
除了欣賞建筑風(fēng)格，建筑藝術(shù)欣賞課還通過研究建筑在生活中的應(yīng)用，讓我們了解到建筑與我們的生活有著密不可分的關(guān)聯(lián)。建筑對(duì)人們的生活有著深刻的影響，它能夠滿足人們的生活需求，并通過藝術(shù)手法將其融入生活中。在這門課程中，我們有機(jī)會(huì)觀察到建筑作品與我們的真實(shí)生活場(chǎng)景，也有機(jī)會(huì)更加深刻地了解建筑藝術(shù)的實(shí)用性和人性化。
四、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合
通過學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，我學(xué)會(huì)了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合。建筑作品既有視覺美感的體現(xiàn)，也有結(jié)構(gòu)、功能等理性方面的考慮。我們不能光憑審美，而忽視對(duì)建筑作品的功能和結(jié)構(gòu)做出理性的認(rèn)識(shí)。建筑藝術(shù)欣賞需要我們大量的觀察、思考、記憶和比較，讓我們?cè)趯W(xué)術(shù)上學(xué)會(huì)綜合考慮，同時(shí)又能在感性上留下深刻印象，很好地豐富了我的知識(shí)與情感世界。
五、建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力
建筑藝術(shù)欣賞沒有邊界和極限，每座建筑作品都有其獨(dú)特的魅力。正是這種魅力吸引著我們?nèi)バ蕾p，去探尋其中的奧秘。建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力是難以被言語描述的，它是那種只有親身經(jīng)歷過才能體會(huì)到的磁場(chǎng)感。通過學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，我開啟了我的建筑之旅，也豐富了自己的生活內(nèi)涵。
結(jié)語
在學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程的過程中，我學(xué)到了很多知識(shí)和技能，養(yǎng)成了運(yùn)用感性、理性以及比較、分析和綜合思考的能力。通過這門課程，我更加深入地了解了我們生活中的建筑文化，也拓寬了自己的文化視野和知識(shí)領(lǐng)域。建筑藝術(shù)是一種語言，一種文化和一種精神，這種藝術(shù)獨(dú)特的魅力令人難忘、令人向往，我堅(jiān)信，在未來，我們一定會(huì)更多的欣賞更加精美、美妙的建筑作品。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇六
建筑藝術(shù)是人們生活中的一個(gè)重要組成部分，每當(dāng)我們走過一座建筑物時(shí)，它總會(huì)給我們帶來一種特殊的感受。在我所讀的課程中，有一門課程令我印象深刻，那就是建筑藝術(shù)欣賞課程。在這門課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于建筑藝術(shù)的知識(shí)，并對(duì)建筑藝術(shù)產(chǎn)生了更深層次的認(rèn)識(shí)。
第二段：對(duì)建筑藝術(shù)欣賞課程的認(rèn)識(shí)
在這門課程中，我第一次了解到建筑藝術(shù)的歷史和發(fā)展過程，對(duì)建筑藝術(shù)的巨大作用有了更深刻的理解。這門課程相比其他美術(shù)課程，更加注重讓我們了解建筑作品的背后的人文、社會(huì)、歷史背景，從而增強(qiáng)我們對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞和理解，培養(yǎng)我們具有批判的眼光和較高的審美能力。同時(shí)，在課堂上也有一系列實(shí)踐環(huán)節(jié)，比如通過模型、平面設(shè)計(jì)等方式，加深我們對(duì)建筑作品的理解和觀察能力。
第三段：建筑藝術(shù)欣賞課程帶給我的收獲
通過學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，我具備了批判性的思考能力以及對(duì)美好事物的更深理解。學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，不僅僅是讓我們看到建筑作品，在理解一個(gè)建筑作品的時(shí)候，我們需要了解社會(huì)、文化、政治背景以及設(shè)計(jì)者的意圖，時(shí)間的長(zhǎng)河才能允許我們欣賞到建筑藝術(shù)的精髓所在。同時(shí)，這也是讓我看待世界的一種新方式，建筑藝術(shù)無處不在，因此普及建筑藝術(shù)，理解建筑藝術(shù)，學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)非常有必要。
第四段：建筑藝術(shù)欣賞課程對(duì)我的職業(yè)發(fā)展帶來的益處
建筑藝術(shù)是每個(gè)建筑專業(yè)學(xué)生必修的課程，而建筑藝術(shù)欣賞課程不僅使我對(duì)建筑作品的欣賞能力得到提升，同時(shí)也對(duì)我的職業(yè)發(fā)展有一定的幫助。作為一名室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，我對(duì)于空間設(shè)計(jì)的探究和思考，都得到了極大地拓展，從而幫助我更好地把理論運(yùn)用于實(shí)踐中去，從事室內(nèi)設(shè)計(jì)的工作時(shí)更容易掌握建筑藝術(shù)的相關(guān)概念，更快地尋找到自己設(shè)計(jì)方案的切入點(diǎn)和突破口。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程是一種對(duì)美的熱愛，對(duì)于一個(gè)人的人生來說，美好的事物永遠(yuǎn)是值得去追尋的。這門課程深入淺出地讓我們了解到建筑藝術(shù)的細(xì)節(jié)和背后的諸多含義，幫助我們更好地理解和欣賞建筑作品，并將這種美好的事物融入到我們自己的職業(yè)和生活中去，從而使我們對(duì)自己周圍的世界更加美好、更加滿足。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇七
在大學(xué)期間，我有幸選修了一門名為“鑒賞課”的課程。作為一名藝術(shù)愛好者，我對(duì)這門課充滿了期待。一開始上課時(shí)，老師向我們介紹了這門課的目的和內(nèi)容，以及如何進(jìn)行藝術(shù)品的鑒賞。我第一次接觸到這種專業(yè)的鑒賞課，感到非常新奇和神秘。從那時(shí)起，我對(duì)這門課充滿了熱情，并期待著在未來的學(xué)習(xí)中獲得更多的收獲。
二段：課程內(nèi)容和教學(xué)方法的介紹。
在整個(gè)學(xué)期中，老師通過講解各種藝術(shù)品的特點(diǎn)和風(fēng)格，讓我們了解了繪畫、音樂、戲劇等領(lǐng)域的鑒賞方法。通過觀看名作的視頻解析和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察，我們深入了解了不同藝術(shù)家的創(chuàng)作背景、思想和風(fēng)格。老師還組織了一些小組活動(dòng)，讓我們合作完成一些具體的鑒賞任務(wù)，從而提高我們的審美能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。此外，老師還鼓勵(lì)我們自己帶來一些自己喜歡的藝術(shù)品進(jìn)行分享，并就藝術(shù)品的意義和價(jià)值進(jìn)行討論。
三段：自己在鑒賞課中的收獲和成長(zhǎng)。
通過參與鑒賞課，我不僅增加了對(duì)不同藝術(shù)品的鑒賞能力，也提升了自己的審美觀念和藝術(shù)修養(yǎng)。在課堂上，我學(xué)會(huì)了如何用專業(yè)術(shù)語描述藝術(shù)品的構(gòu)圖、色彩和表現(xiàn)力，更加深入地理解了藝術(shù)的內(nèi)涵和價(jià)值。除此之外，在小組活動(dòng)中，我也獲得了團(tuán)隊(duì)協(xié)作和溝通的技巧，學(xué)會(huì)了傾聽他人的觀點(diǎn)和理解不同的觀點(diǎn)，這對(duì)我的綜合素質(zhì)的提升非常有幫助?？傮w而言，通過參與鑒賞課，我對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解達(dá)到了一個(gè)新的高度。
四段：鑒賞課對(duì)個(gè)人的啟發(fā)和影響。
學(xué)習(xí)鑒賞課不僅僅是為了提高我的藝術(shù)修養(yǎng)，更是讓我明白了藝術(shù)對(duì)人們的影響和重要性。在課堂上，老師經(jīng)常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的力量和作用，比如藝術(shù)可以表達(dá)情感、傳遞思想，能夠激發(fā)人們對(duì)美的追求和生活的熱愛。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞，我深刻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)在人們生活中的重要性，不僅可以豐富個(gè)人的精神生活，也可以為社會(huì)帶來正面的影響。鑒賞課讓我更加熱愛藝術(shù)，也愿意將自己的愛好與別人分享，希望能夠通過藝術(shù)為社會(huì)做出一份貢獻(xiàn)。
五段：對(duì)鑒賞課的總結(jié)和展望。
鑒賞課是我大學(xué)生活中非常有價(jià)值的一門課程。通過這門課，我不僅學(xué)到了專業(yè)的鑒賞知識(shí)，也培養(yǎng)了自己的團(tuán)隊(duì)合作能力和應(yīng)對(duì)復(fù)雜問題的能力。同時(shí)，這門課也激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的熱愛，讓我更加熱衷于探索和分享藝術(shù)。未來，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞，不斷提升自己的水平，為藝術(shù)事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望能夠?qū)㈣b賞課所學(xué)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到實(shí)踐中，通過藝術(shù)的方式給周圍的人帶來快樂和美好。鑒賞課改變了我對(duì)藝術(shù)的看法，并且讓我意識(shí)到藝術(shù)能夠影響人們的生活和情感，這也將成為我未來生活中的一大動(dòng)力。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇八
“飾文字以觀美”，這是魯迅先生對(duì)中國書法藝術(shù)的詮釋。古人也有“筆跡者界也，流美者人也”和“書則一字已見其心?！币徽f。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見到的最古的漢字，也是中國最古的書法“作品”。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來的秦朝的小篆、漢朝的隸書、唐朝的楷書，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書法的這一傳統(tǒng)。所以書法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。
中國書法藝術(shù)開始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開始的形態(tài)圖畫文字而不是圖畫，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫，經(jīng)過線條的改變、刻畫符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書法的雛形。
中國書法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國時(shí)期，楷書的點(diǎn)畫線條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定。楷書出現(xiàn)后，中國書法在字體上的改變也基本結(jié)束了。
魏晉南北朝時(shí)期是書法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性，提出了“文以氣為主”，“以形寫神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書法的第一個(gè)高峰，使書法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動(dòng)為主，并使書法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。
唐朝在中國書法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書推向了絕頂。中國書法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。
宋代的書法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國書法新的審美理想—“文氣”、“書卷氣”。他們?cè)跐h字字體、書體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以“意”為書的意境使人耳目一新，掀起了中國書法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。
元代時(shí)中國書法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即書與畫的關(guān)系更為緊密。他們把詩、書、畫、印連為一軸，這對(duì)以后的明、清的畫風(fēng)帶來了很大的影響。
明代時(shí)書法發(fā)展的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的書法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以“三宋”，“二沈”為代表，第二條是狂草書風(fēng)為線索，總之，都對(duì)清代的書法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
清代的書法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國書法史上的“書道中興”的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書法的發(fā)展開創(chuàng)了新的天地。
現(xiàn)在我想說一說學(xué)習(xí)書法的心得，特別是在寫書法時(shí)的體會(huì)。我認(rèn)為書法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫一幅貼會(huì)有很好的效果，它能使你安靜下來，細(xì)細(xì)思考，感覺就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒有人打擾。書法是一件高雅的事，所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說的一種境界，來世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫上一寫，在煩躁時(shí)不妨寫上一寫，在快樂時(shí)也不妨寫上一寫。不求多精，但求明義。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇九
詩歌是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族獨(dú)具特色的文學(xué)藝術(shù)形式，它從古至今經(jīng)歷了千百年的沉淀和積淀，被賦予了極高的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。近來，我開始對(duì)古今詩歌進(jìn)行了系統(tǒng)性學(xué)習(xí)和鑒賞，深受其內(nèi)在美感的熏陶和冥思默想的啟迪，在這里分享我的鑒賞詩歌心得。
第二段，直題明理
首先，詩歌是一種表現(xiàn)手段，它通過藝術(shù)語言來表達(dá)詩人的個(gè)人感受和情感體驗(yàn)，同時(shí)也反映了社會(huì)和歷史的背景。在鑒賞詩歌時(shí)，我們需要關(guān)注詩歌題材和內(nèi)容，理解詩歌所傳達(dá)的情感和思想。例如李白的《將進(jìn)酒》、蘇軾的《江城子》等都是充滿豪邁和抒情色彩的佳作，代表了唐詩和宋詞的巔峰之作。
第三段，意境雅致
其次，詩歌的韻律和格律也是詩歌的重要特征，它們使詩歌具有優(yōu)美的音樂美和韻律美。在鑒賞詩歌時(shí)，我們需要重視詩歌的韻律和格律。例如李商隱的《錦瑟》、杜甫的《登高》等就是一首又一首結(jié)構(gòu)完美，韻律和諧的詩歌佳作，讓我們領(lǐng)略到了詩歌的意境雅致。
第四段，情感獨(dú)特
此外，每位詩人的個(gè)人情感和文化背景也是詩歌的獨(dú)特之處。他們的詩歌創(chuàng)作直接反映了貴族、士人、流民等群體的不同人生境遇和社會(huì)經(jīng)歷。在鑒賞詩歌時(shí)，我們需要理解詩人的情感背景和創(chuàng)作環(huán)境，以此來把握詩歌的核心價(jià)值和文化特征。例如白居易的詩歌，代表著唐代中期的文學(xué)風(fēng)貌，富有現(xiàn)實(shí)主義和史詩性的特征。
第五段，感性領(lǐng)悟
最后，詩歌鑒賞也是一種藝術(shù)的體驗(yàn)，它依賴于讀者的感性領(lǐng)悟和主觀體驗(yàn)。在鑒賞詩歌時(shí)，我們同樣要注意發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以自身的感受和思考來進(jìn)一步體悟詩歌的內(nèi)涵和深意。例如唐詩中的《春夜喜雨》和宋詞中的《水調(diào)歌頭》都充滿了情感的魅力和詩歌的美學(xué)價(jià)值。
總之，詩歌是中華文化的重要組成部分，是我們中華民族凝聚精神與智慧的重要載體。在鑒賞詩歌時(shí)，我們需要全面理解詩歌的各種特征和內(nèi)在價(jià)值，以此來提升自己的文化素養(yǎng)和審美能力，為中華文化傳承和創(chuàng)新做出自己的貢獻(xiàn)。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十
作為一個(gè)喜愛文學(xué)藝術(shù)的人，我一直對(duì)各種藝術(shù)形式保持著敏銳的感受力和鑒賞能力。通過不斷的觀看、欣賞和思考，我對(duì)藝術(shù)作品的魅力和內(nèi)涵有了更加深刻的理解。在這個(gè)過程中，我不僅收獲了美的享受，還體會(huì)到了一種心靈的洗禮，下面將從幾個(gè)方面分享我的心得體會(huì)。
首先，鑒賞能夠開拓我們的視野。在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，我們可以領(lǐng)略到藝術(shù)家獨(dú)特的表達(dá)方式和創(chuàng)意，感受到他們內(nèi)心世界的獨(dú)特魅力。比如，欣賞繪畫作品可以使我們看到藝術(shù)家對(duì)于色彩、形式和構(gòu)圖的獨(dú)到見解，欣賞音樂作品可以讓我們感受到音符的流動(dòng)和旋律的起伏。這些藝術(shù)形式都能夠讓我們看到不同的角度和層面，從而拓寬我們的思維和想象力。
其次，鑒賞能夠培養(yǎng)我們的審美情趣。通過對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞，我們能夠更好地了解自己的興趣和品味，找到與自己的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴的作品。藝術(shù)作品可以喚起我們內(nèi)心深處的情感，激發(fā)我們對(duì)美的追求和表達(dá)。它們可以帶給我們無盡的快樂和滿足感，進(jìn)而形成一種積極向上的生活態(tài)度，讓我們更熱愛生活、享受生活。
再次，鑒賞能夠提高我們的思維能力。藝術(shù)作品通常都具有一定的深度和內(nèi)涵，需要我們用心去感悟并理解。通過欣賞藝術(shù)作品，我們可以培養(yǎng)自己的思考能力和分析能力，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的思想和寓意。比如，在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們需要通過對(duì)文字的解讀和角色的推斷，理解作者想要傳達(dá)的思想和情感。這樣的思維訓(xùn)練可以培養(yǎng)我們的批判性思維和領(lǐng)悟力，使我們更加聰明和富有智慧。
此外，鑒賞還能夠提升我們的人文素養(yǎng)。藝術(shù)作品是人類智慧的結(jié)晶，通過欣賞這些作品，我們可以了解到不同時(shí)代和不同文化的人們對(duì)于生活和人性的思考。比如，中國古代的詩詞作品中充滿了對(duì)自然景物的贊美和對(duì)人情世故的思考，西方經(jīng)典文學(xué)作品則展現(xiàn)了人類內(nèi)心世界的諸多層面。通過鑒賞這些作品，我們可以更好地理解和尊重不同文化的差異，培養(yǎng)自己的人文情懷。
最后，鑒賞藝術(shù)作品可以幫助我們更好地與他人交流和溝通。藝術(shù)作品是一種無聲的語言，它能夠跨越語言和文化的障礙，讓人們用心去感受。通過藝術(shù)作品的鑒賞，我們可以與他人分享自己的感受和心得，進(jìn)而引發(fā)深入的交流和討論。藝術(shù)的力量可以讓我們更好地理解他人的情感和思考，增進(jìn)彼此之間的理解和共鳴。
總之，“心得體會(huì)鑒賞”是一場(chǎng)美的享受和心靈的洗禮，通過對(duì)優(yōu)秀的藝術(shù)作品的欣賞和思考，我們可以獲得許多寶貴的收獲。它可以開拓我們的視野，培養(yǎng)我們的審美情趣；提高我們的思維能力，提升我們的人文素養(yǎng)；同時(shí)也幫助我們更好地與他人交流和溝通。我相信，只要我們用心去感受，把鑒賞變成一種習(xí)慣和生活的一部分，我們將會(huì)在藝術(shù)的海洋中獲得更多的美好和啟發(fā)。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十一
稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。東晉時(shí)期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。在晉穆帝永和九年(353)上巳日，這是我國古老的流傳民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日到水邊舉行儀式，用香薰草沾水灑在身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災(zāi)與不祥?！俺醵烧憬薪K焉之志”的王羲之，與司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的子、侄獻(xiàn)子、凝之、渙之、玄之等四十一人在會(huì)稽山陰的蘭亭，舉行一場(chǎng)盛大的風(fēng)雅集會(huì)，流觴曲水，飲酒賦詩，其間作詩三十七首，結(jié)纂為《蘭亭集》。五十一歲的王羲之于酒酣之時(shí)，用蠶繭紙、鼠須筆趁興疾書，為此作序，這就是“天下第一行書”《蘭亭集序》，也稱《蘭亭序》、《蘭亭》。這篇傳送千古的名跡，全文共二十八行，三百四十二字，通篇飄逸至極，字勢(shì)縱橫，變化無窮，如有神助。充分體現(xiàn)出行書起伏多變、節(jié)奏感強(qiáng)、形態(tài)多姿，點(diǎn)畫相應(yīng)。在章法、結(jié)構(gòu)、用筆上都達(dá)到了行書藝術(shù)的高峰。
《蘭亭集序》是王羲之書法藝術(shù)的代表作，是我國書法藝術(shù)史上的一座高峰，他滋養(yǎng)了一代又一代的書法家。在我學(xué)習(xí)欣賞之后有如下感想與看法：
天然的布白?！短m亭集序》布局的形式，是采取縱有行、橫無列，行款緊湊，首尾呼應(yīng)的方式。《蘭亭集序》一共二十八行，行的疏密大致相等，偶有寬密。如神龍般的通篇行距，前四行較疏，中幅均勻，末五行緊密。字與字之間，打字奧參差，不求劃一，長(zhǎng)短配合，錯(cuò)落有致。保留了起草時(shí)隨手書寫的自然姿態(tài)，頗得天然瀟灑之美。
多變的結(jié)構(gòu)。《蘭亭集序》的結(jié)構(gòu)可說極盡變化之能事，它不求平正，強(qiáng)調(diào)欽側(cè)，不求對(duì)稱，強(qiáng)調(diào)輯讓，不求均勻，強(qiáng)調(diào)對(duì)比。結(jié)體或修長(zhǎng)或渾圓，突破隸書扁平方正的行貌。特別是文字中有重復(fù)者，則轉(zhuǎn)構(gòu)別體，無一雷同，其中最為突出的是二十個(gè)“之”，寫法個(gè)個(gè)不同或平穩(wěn)舒放，或藏鋒收斂，或端莊如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍。
最卓越的藝術(shù)品，往往在極小的空間里蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美?！短m亭集序》就是一座袖珍式的屹立于式幅之中的輝煌的書藝殿堂。唐太宗贊嘆它“點(diǎn)曳之功，裁成之妙”。黃庭堅(jiān)稱贊說“《蘭亭集序》，王右軍平生得意書也，反復(fù)觀之，略無一字一筆，不可人意?！逼淙娜俣淖郑恳蛔侄急煌豸酥畡?chuàng)造出一個(gè)生命的形象，都別出心裁，自成妙構(gòu)。
欣賞王羲之的《蘭亭集序》不僅是視覺上的享受，更是心靈的震撼，此美乃大美。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十二
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于審美的追求與欣賞能力也越來越重視。無論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是日常生活中，通過鑒賞能夠使我們更好地理解、感受和欣賞美的存在。而我認(rèn)為，鑒賞不僅是一種對(duì)作品的評(píng)價(jià)，更是一種心得體會(huì)的方式。通過鑒賞，我們可以進(jìn)一步開拓眼界、豐富知識(shí)，讓自己的內(nèi)心得到滿足與升華。
首先，鑒賞能夠讓我們看到不同的美。每個(gè)人對(duì)于美的定義都有所不同，而鑒賞的重要性在于從不同角度去欣賞和理解作品帶來的美。藝術(shù)作品中的美可以是色彩的交織、線條的流動(dòng)，也可以是表達(dá)出來的情感、思想和理念。通過細(xì)細(xì)品味，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)一幅畫作背后所蘊(yùn)含的深意，或許會(huì)感受到一首詩歌所傳遞的哲理，從而讓我們對(duì)于美有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，鑒賞是一種能夠滿足我們對(duì)于知識(shí)的需求的方式。在進(jìn)行鑒賞的過程中，我們不僅會(huì)了解作品本身，還會(huì)關(guān)注其背后的歷史、文化和背景。比如，欣賞古代繪畫作品時(shí)，我們會(huì)了解其所處的時(shí)代背景和藝術(shù)流派，進(jìn)一步了解這些作品的意義和價(jià)值。而對(duì)于音樂、戲劇等藝術(shù)形式的鑒賞，我們也會(huì)在欣賞的過程中學(xué)到更多的知識(shí)，了解不同地域和文化的表達(dá)方式，豐富自己的知識(shí)庫。
第三，鑒賞能夠增強(qiáng)我們的審美能力。審美是一個(gè)人對(duì)美好事物的辨別和欣賞能力。通過鑒賞作品，我們可以培養(yǎng)和磨練自己的審美眼光。例如，欣賞繪畫作品時(shí)，我們可以通過觀察畫面中線條、色彩和構(gòu)圖等細(xì)節(jié)，來培養(yǎng)自己的細(xì)膩觀察力和顏色搭配能力。同樣，在欣賞音樂或戲劇作品時(shí)，我們可以關(guān)注其節(jié)奏、和聲和表演等方面，提高自己對(duì)于音樂和表演藝術(shù)的敏感度和欣賞水平。
第四，鑒賞是一種感悟美的方式。在繁忙的生活中，人們常常會(huì)忽略身邊的美。而通過鑒賞，我們可以讓自己停下來，傾聽、觀察和感受作品所帶來的美。例如，在戶外欣賞大自然的美景時(shí)，我們可以深呼吸，沉浸在大自然的氛圍中，感受大自然的奇妙與美妙。這樣的感悟不僅可以讓我們忘卻煩惱、放松心態(tài)，更能讓我們對(duì)于生活有更加積極的態(tài)度和更廣闊的心境。
最后，通過鑒賞，我們可以將欣賞到的美靈感轉(zhuǎn)化為自己創(chuàng)作的源泉。藝術(shù)家在創(chuàng)作之初往往需要靈感的引導(dǎo)，而這種靈感很多時(shí)候來源于對(duì)其他藝術(shù)作品的鑒賞。通過欣賞他人的作品，我們可以獲得一些創(chuàng)作的啟發(fā)，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)而創(chuàng)作出自己獨(dú)特的作品。
總之，心得體會(huì)鑒賞是一種使我們更好地理解、感受和欣賞美的方式。通過鑒賞，我們可以看到不同的美，獲得更多的知識(shí)，增強(qiáng)自己的審美能力，感悟美的存在，并且將這些美的靈感轉(zhuǎn)化為自己創(chuàng)作的能力。因此，每個(gè)人都應(yīng)該培養(yǎng)并重視藝術(shù)鑒賞的能力，讓自己的內(nèi)心得到滿足與升華。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十三
第一段：引入客家建筑的背景和意義（200字）。
客家文化是中國獨(dú)特的民族文化之一，而客家建筑則是客家文化的重要組成部分?？图医ㄖ哂歇?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和建筑特點(diǎn)，其設(shè)計(jì)理念和結(jié)構(gòu)形式凝聚了客家人民的智慧和精神。作為一位對(duì)客家建筑深感興趣的學(xué)生來說，我忍不住去探索并體驗(yàn)客家建筑藝術(shù)的魅力。通過對(duì)客家建筑的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我進(jìn)一步理解了它的背后所蘊(yùn)含的深厚民俗和文化內(nèi)涵，使我對(duì)客家民族的傳統(tǒng)與發(fā)展有了更深的認(rèn)識(shí)。
第二段：客家建筑的設(shè)計(jì)理念和建筑特點(diǎn)（300字）。
客家建筑的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了對(duì)周遭環(huán)境的尊重和依戀，講究山水對(duì)比和布局規(guī)劃的合理性。常見的客家建筑包括四合院、牌坊、土樓等，它們基本都采用了傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)和磚瓦結(jié)構(gòu)，具有堅(jiān)固耐久、獨(dú)特美觀的特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)方面，客家建筑注重與自然的和諧共生，建筑與周圍環(huán)境相得益彰。同時(shí)，它們還注重功能布局和空間層次的合理性，給人以舒適、寬敞的感覺。
客家建筑不僅僅是一種外在的建筑形式，更是一種內(nèi)在的文化傳承。它融合了客家人民的智慧和精神，反映了他們勤勞、樸實(shí)和團(tuán)結(jié)的品質(zhì)。客家建筑給人以寧靜溫暖的感覺，它們精雕細(xì)刻的裝飾、獨(dú)特的造型和傳統(tǒng)的色彩使人感受到傳統(tǒng)文化的魅力。此外，在客家建筑中還常常運(yùn)用了寓意豐富的裝飾圖案，如福壽圖案、龍鳳圖案等，這些圖案除了具有裝飾作用外，還傳遞著客家人民對(duì)美好生活和幸福的向往。
在學(xué)習(xí)客家建筑的過程中，我深深被其獨(dú)特的魅力所吸引。每當(dāng)我進(jìn)入一座客家建筑，我都能感受到其中蘊(yùn)含的文化和歷史底蘊(yùn)，仿佛時(shí)光倒退，我穿越到了古老的客家村落。我通過觀察和體驗(yàn)，領(lǐng)略到了客家人民對(duì)于自然的敬畏和對(duì)于生活的熱愛。每一個(gè)細(xì)節(jié)都充滿了智慧和情感，讓我不由得對(duì)客家民族的豐厚歷史和文化傳承產(chǎn)生了更加深刻的敬意。
第五段：對(duì)未來客家建筑的展望（200字）。
客家建筑藝術(shù)是客家文化的重要組成部分，也是客家人民的精神寄托。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展和全球化的融合，客家建筑面臨著許多挑戰(zhàn)，如保護(hù)和傳承的問題。然而，客家建筑的獨(dú)特魅力必將得到更廣泛的認(rèn)可和研究，它不僅是一種民族文化的傳承，更是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。我相信，在未來的發(fā)展中，客家建筑藝術(shù)會(huì)逐漸融入現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)的思想和理念中，創(chuàng)造出更多獨(dú)特而國際化的作品，為客家文化的傳承和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
客家建筑是客家文化的重要組成部分，在設(shè)計(jì)理念和建筑特點(diǎn)上凝聚了客家人民的智慧和精神。通過對(duì)客家建筑的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深入理解了其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力?？图医ㄖ屛腋惺艿絺鹘y(tǒng)文化的力量和美好，也讓我對(duì)客家民族的傳統(tǒng)與發(fā)展有了更深的認(rèn)識(shí)。我相信，在未來的發(fā)展中，客家建筑藝術(shù)會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為客家文化的傳承和發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十四
客家民系是中國眾多民系之一，源于古代中原地區(qū)，在歷史上經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的遷徙定居，形成了自己獨(dú)特的文化和建筑風(fēng)格。客家建筑藝術(shù)是客家人民智慧的結(jié)晶，講究與自然的和諧共生，注重實(shí)用性和裝飾性的統(tǒng)一。其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在建筑形式、結(jié)構(gòu)和裝飾上。在客家建筑中，我們可以看到明亮通透的庭院，精巧的木雕和石刻，獨(dú)特的琉璃瓦和紅磚墻?？图医ㄖ囆g(shù)的特點(diǎn)使其成為了中國建筑藝術(shù)的瑰寶。
第二段：主題重點(diǎn)一—建筑形式。
客家建筑的形式多樣且獨(dú)特。其中最典型的是寨墓、圍龍屋和木樓。寨墓是客家人埋葬祖先的場(chǎng)所，成為代表客家建筑形式的一個(gè)典型。寨墓通常由多層臺(tái)階組成，層層抬高，彰顯尊貴和威嚴(yán)。圍龍屋也是客家建筑的代表作之一，其獨(dú)特的布局讓整個(gè)建筑看起來像一條蜿蜒曲折的龍，給人以神秘的感覺。而木樓是客家建筑的標(biāo)志性建筑之一，不僅可以居住，還起到了防御和建筑物彼此之間的交流的作用。
第三段：主題重點(diǎn)二—建筑結(jié)構(gòu)。
客家建筑的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)且獨(dú)特。木構(gòu)結(jié)構(gòu)是客家建筑常用的建筑結(jié)構(gòu)，通過精巧的榫卯連接使建筑更加牢固。例如，榫卯結(jié)構(gòu)在梁柱連接處使用，使梁柱之間緊密結(jié)合，不僅增加了建筑物的穩(wěn)定性，還起到了美觀的作用。此外，客家建筑中的庭院也是其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)之一，為了滿足多個(gè)家庭住戶的實(shí)際需求，庭院被設(shè)計(jì)成中心開敞的空間，不僅可以起到照明的作用，還提供了良好的通風(fēng)和交流的場(chǎng)所。
第四段：主題重點(diǎn)三—裝飾藝術(shù)。
客家建筑的裝飾藝術(shù)獨(dú)具特色。木雕和石刻是客家建筑常用的裝飾手法，通過雕刻和鏤空，使墻面和門窗上的裝飾更加精美和生動(dòng)。琉璃瓦是客家建筑的標(biāo)志性裝飾之一，其獨(dú)特的色彩和光澤使整個(gè)建筑顯得更加華麗和鮮艷。而紅磚墻則是客家建筑中最常見的裝飾材料之一，其色澤堅(jiān)實(shí)且富有質(zhì)感，給人一種穩(wěn)定和厚重的感覺。
第五段：結(jié)語。
客家建筑藝術(shù)是中國建筑藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)，其獨(dú)特的形式、結(jié)構(gòu)和裝飾藝術(shù)在世界范圍內(nèi)都受到了廣泛的認(rèn)可和贊賞。通過對(duì)客家建筑藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)，我們可以了解到不同地域和文化背景對(duì)建筑藝術(shù)的理解和表達(dá)方式，并從中受益?？图医ㄖ囆g(shù)不僅是中國文化寶庫中的瑰寶，也是我們傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的重要載體。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十五
稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。東晉時(shí)期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。在晉穆帝永和九年(353)上巳日，這是我國古老的流傳民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日到水邊舉行儀式，用香薰草沾水灑在身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災(zāi)與不祥?！俺醵烧憬薪K焉之志”的王羲之，與司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的子、侄獻(xiàn)子、凝之、渙之、玄之等四十一人在會(huì)稽山陰的蘭亭，舉行一場(chǎng)盛大的風(fēng)雅集會(huì)，流觴曲水，飲酒賦詩，其間作詩三十七首，結(jié)纂為《蘭亭集》。五十一歲的王羲之于酒酣之時(shí)，用蠶繭紙、鼠須筆趁興疾書，為此作序，這就是“天下第一行書”《蘭亭集序》，也稱《蘭亭序》、《蘭亭》。這篇傳送千古的名跡，全文共二十八行，三百四十二字，通篇飄逸至極，字勢(shì)縱橫，變化無窮，如有神助。充分體現(xiàn)出行書起伏多變、節(jié)奏感強(qiáng)、形態(tài)多姿，點(diǎn)畫相應(yīng)。在章法、結(jié)構(gòu)、用筆上都達(dá)到了行書藝術(shù)的高峰。
《蘭亭集序》是王羲之書法藝術(shù)的代表作，是我國書法藝術(shù)史上的一座高峰，他滋養(yǎng)了一代又一代的書法家。在我學(xué)習(xí)欣賞之后有如下感想與看法：
天然的布白?！短m亭集序》布局的形式，是采取縱有行、橫無列，行款緊湊，首尾呼應(yīng)的方式。《蘭亭集序》一共二十八行，行的疏密大致相等，偶有寬密。如神龍般的通篇行距，前四行較疏，中幅均勻，末五行緊密。字與字之間，打字奧參差，不求劃一，長(zhǎng)短配合，錯(cuò)落有致。保留了起草時(shí)隨手書寫的自然姿態(tài)，頗得天然瀟灑之美。
多變的結(jié)構(gòu)?！短m亭集序》的結(jié)構(gòu)可說極盡變化之能事，它不求平正，強(qiáng)調(diào)欽側(cè)，不求對(duì)稱，強(qiáng)調(diào)輯讓，不求均勻，強(qiáng)調(diào)對(duì)比。結(jié)體或修長(zhǎng)或渾圓，突破隸書扁平方正的行貌。特別是文字中有重復(fù)者，則轉(zhuǎn)構(gòu)別體，無一雷同，其中最為突出的是二十個(gè)“之”，寫法個(gè)個(gè)不同或平穩(wěn)舒放，或藏鋒收斂，或端莊如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍。
最卓越的藝術(shù)品，往往在極小的空間里蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美?！短m亭集序》就是一座袖珍式的屹立于式幅之中的輝煌的書藝殿堂。唐太宗贊嘆它“點(diǎn)曳之功，裁成之妙”。黃庭堅(jiān)稱贊說“《蘭亭集序》，王右軍平生得意書也，反復(fù)觀之，略無一字一筆，不可人意?！逼淙娜俣淖郑恳蛔侄急煌豸酥畡?chuàng)造出一個(gè)生命的形象，都別出心裁，自成妙構(gòu)。
欣賞王羲之的《蘭亭集序》不僅是視覺上的享受，更是心靈的震撼，此美乃大美。
“飾文字以觀美”，這是魯迅先生對(duì)中國書法藝術(shù)的詮釋。古人也有“筆跡者界也，流美者人也”和“書則一字已見其心?！币徽f。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見到的最古的漢字，也是中國最古的書法“作品”。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來的秦朝的小篆、漢朝的隸書、唐朝的楷書，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書法的這一傳統(tǒng)。所以書法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。
中國書法藝術(shù)開始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開始的形態(tài)圖畫文字而不是圖畫，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫，經(jīng)過線條的改變、刻畫符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書法的雛形。
中國書法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國時(shí)期，楷書的點(diǎn)畫線條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定。楷書出現(xiàn)后，中國書法在字體上的改變也基本結(jié)束了。
魏晉南北朝時(shí)期是書法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性，提出了“文以氣為主”，“以形寫神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書法的第一個(gè)高峰，使書法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動(dòng)為主，并使書法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。
唐朝在中國書法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書推向了絕頂。中國書法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。
宋代的書法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國書法新的審美理想—“文氣”、“書卷氣”。他們?cè)跐h字字體、書體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以“意”為書的意境使人耳目一新，掀起了中國書法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。
元代時(shí)中國書法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即書與畫的關(guān)系更為緊密。他們把詩、書、畫、印連為一軸，這對(duì)以后的明、清的畫風(fēng)帶來了很大的影響。
明代時(shí)書法發(fā)展的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的書法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以“三宋”，“二沈”為代表，第二條是狂草書風(fēng)為線索，總之，都對(duì)清代的書法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
清代的書法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國書法史上的“書道中興”的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書法的發(fā)展開創(chuàng)了新的天地。
現(xiàn)在我想說一說學(xué)習(xí)書法的心得，特別是在寫書法時(shí)的體會(huì)。我認(rèn)為書法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫一幅貼會(huì)有很好的效果，它能使你安靜下來，細(xì)細(xì)思考，感覺就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒有人打擾。書法是一件高雅的事，所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說的一種境界，來世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫上一寫，在煩躁時(shí)不妨寫上一寫，在快樂時(shí)也不妨寫上一寫。不求多精，但求明義。
學(xué)習(xí)“書法藝術(shù)鑒賞”這門課程的時(shí)間不長(zhǎng)，本來就只有半學(xué)期的課，由于自己的骨折拉了兩節(jié)課，是十分可惜的。但在我所上過的幾堂課中，我依然感受到這門課程的獨(dú)特魅力——中國書法藝術(shù)的悠久歷史和精神內(nèi)蘊(yùn)。我就像翻開了一本彌漫著濃郁油墨香氣的書，欲罷不能的沉浸在書法藝術(shù)的世界里。
和書法還是有點(diǎn)交情的，所以當(dāng)初看到這門課程就毫不猶豫的選擇了它。外公的書法有一定的功底，朋友和同事們都愛看他寫毛筆字。作為最被疼愛的外孫女，從小，我就接受外公的指導(dǎo)練習(xí)書法。剛開始，幫外公磨硯，看著他“寫大字”，漸漸的，外公給我看各種字帖，年幼的我就算寫不來字，也知道了“篆書，隸書，楷書，行草，草書”，就在這種墨香宣紙環(huán)境的耳濡目染下，我對(duì)書法藝術(shù)有了親近感。隨后學(xué)習(xí)執(zhí)筆姿勢(shì)，描紅，臨摹字帖變的順理成章。就這樣，直至高中學(xué)業(yè)的繁忙和最疼愛我的外公的去世，我的書法荒廢了，甚至連宣紙毛筆硯臺(tái)墨汁的文房四寶都找不到，更別提能靜下心來寫我的大字了。
所以，當(dāng)我看到“書法藝術(shù)鑒賞”這門課程時(shí)，一種久違的親切感促使我重頭開始了解書法——這對(duì)我來說既熟悉又陌生的藝術(shù)。果不其然，當(dāng)我上了幾節(jié)課后，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不一樣的書法世界。
曾經(jīng)只懂得“篆書，隸書，楷書，行草，草書”，“柳體，顏體”的我并不了解整個(gè)書法藝術(shù)發(fā)展的歷史過程和書法藝術(shù)的賞析。從前的我覺得書法就是寫大字，但上了課之后，我明白，書法不僅僅是寫字，它是一種藝術(shù)，是一種文化，它利用了最平淡無奇的生活實(shí)用工具——文字，負(fù)載了中國幾千年的歷史文化，能透露出寫字人的性格和氣質(zhì)，也是大千世界的抽象和濃縮。
其實(shí)，我覺得，書法和繪畫一樣，是一門跨民族，跨時(shí)代，跨文化，跨國界的藝術(shù)。繪畫是以色彩為媒介，以畫面為形式;書法是以線條為媒介，以筆墨為形式。它們都是抽象的，有細(xì)膩精微的外在形式和深沉豐厚的精神內(nèi)蘊(yùn)。當(dāng)摩爾的雕塑在美術(shù)館展出人頭攢動(dòng)的景象出現(xiàn)，當(dāng)人們爭(zhēng)相去博物館看凡高的《向日葵》，我們想到什么了嗎?每年有許多學(xué)子留洋學(xué)畫，但又多少高中生會(huì)在家練書法呢?既然繪畫藝術(shù)能向全世界覆蓋，書法藝術(shù)要走出國門，走向世界，是有可能的，那需要我們炎黃子孫共同努力，先從我們自己做起，重視先輩留下的寶貴文化財(cái)富——書法藝術(shù)，向世界詮釋其精髓，將其發(fā)揚(yáng)光大。
共
2
頁，當(dāng)前第
2
頁
1
2
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇一
中國建筑藝術(shù)具有悠久的歷史淵源，在中國建筑史上，有著許多偉大的建筑遺產(chǎn)，例如長(zhǎng)城、故宮、天壇等等。每一個(gè)建筑都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，反映了古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各方面的特征。中國建筑風(fēng)格也因地域、氣候、文化、歷史等條件的不同而分為北方和南方兩個(gè)大的風(fēng)格區(qū)域。北方建筑以嚴(yán)謹(jǐn)而沉穩(wěn)的氣勢(shì)為特點(diǎn)，南方建筑則更加注重建筑內(nèi)部和諧美感的表現(xiàn)。在中國歷史長(zhǎng)河中，建筑藝術(shù)不斷地演進(jìn)，同時(shí)也對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。
從整體上來看，中國建筑藝術(shù)具有獨(dú)特的風(fēng)格。首先是它的材料和工藝非常講究。在古代，建筑材料大多為木材、石材和紅磚，而現(xiàn)代建筑則更多地使用混凝土等材料。其次，中國建筑藝術(shù)與周圍環(huán)境的和諧相處也非常重要。建筑物的形式和風(fēng)格要與周圍的自然環(huán)境、城市規(guī)劃等相協(xié)調(diào)，形成一種和諧的整體效果。此外，中國建筑藝術(shù)還強(qiáng)調(diào)空間的布局和利用。從大型宮殿到小型民居，空間的劃分和設(shè)計(jì)非常巧妙，可以讓人們享受到不同的視覺和生活體驗(yàn)。
中國建筑藝術(shù)有許多經(jīng)典的代表作，其中最有代表性的就是故宮和天壇。故宮是中國明清兩代的皇宮，由上千間房屋組成，其建筑設(shè)計(jì)和色彩都具有非常高的藝術(shù)價(jià)值。天壇則是中國皇帝祭天的場(chǎng)所，建筑群對(duì)中軸線對(duì)稱布局，建筑形式嚴(yán)謹(jǐn)而莊重，代表著中國古代文化的最高成就。此外，還有著名的山西懸空寺、云南石林、安徽西遞等多個(gè)非常具有特色的建筑作品。
中國建筑藝術(shù)不僅是一種經(jīng)典的藝術(shù)形式，也是中國文化和歷史的重要組成部分。每一個(gè)建筑都承載著中國社會(huì)的歷史、文化和價(jià)值觀。中國建筑藝術(shù)的傳承和發(fā)展，不僅可以讓我們更好地了解自己的文化傳統(tǒng)，還可以促進(jìn)不同文化之間的交流與融合。此外，中國建筑藝術(shù)對(duì)當(dāng)代城市設(shè)計(jì)和建筑發(fā)展也具有重要意義，可以為我們提供很好的啟示和借鑒。
中國建筑藝術(shù)是一種非常珍貴的文化遺產(chǎn)，也是我國儒家文化與道家哲學(xué)的重要組成部分。我非常喜歡中國傳統(tǒng)建筑的嚴(yán)謹(jǐn)、深沉與文化內(nèi)涵。未來，隨著中國城市化的加速和人們對(duì)文化遺產(chǎn)的重視，我相信中國建筑藝術(shù)一定會(huì)得到更好的傳承和發(fā)展。同時(shí)，作為一名建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，我也會(huì)努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的技巧和理念，將其融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中。相信在我的努力和行動(dòng)下，中國建筑藝術(shù)的美麗與魅力將會(huì)得到更廣泛的展現(xiàn)和傳承。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇二
建筑藝術(shù)是人類文明發(fā)展史上最為重要和輝煌的藝術(shù)之一。建筑藝術(shù)從建筑里的線條、形狀、曲線、顏色，到空間的縱橫、高低、空曠、狹小，還包括建筑內(nèi)部的裝飾藝術(shù)和藝術(shù)品等方面。建筑藝術(shù)與城市生活、文化、經(jīng)濟(jì)和政治等因素密不可分，其后的藝術(shù)形式也與時(shí)代和社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。因此，建筑藝術(shù)欣賞課程可以幫助人們更好地了解和欣賞建筑藝術(shù)，提升審美素養(yǎng)和文化品位。
第二段：建筑藝術(shù)欣賞課程體驗(yàn)的情況
在建筑藝術(shù)欣賞課程中，我受到了一系列講解、研究和探索，深入了解了建筑藝術(shù)的歷史和文化，學(xué)習(xí)了構(gòu)建和設(shè)計(jì)風(fēng)格，探索了材料、技術(shù)和建筑基礎(chǔ)，以及與空間和環(huán)境的關(guān)系。同時(shí)，我還在課程中獲得了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，比如參觀建筑展覽和實(shí)地考察，與同學(xué)一起合作設(shè)計(jì)項(xiàng)目，加深了對(duì)建筑藝術(shù)的了解和掌握。
第三段：建筑藝術(shù)欣賞課程結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)點(diǎn)
通過學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，我知道了如何把審美品位上升到更高的層次。當(dāng)我穿過城市街道時(shí)，我能感覺到建筑藝術(shù)的存在，我能在建筑的形狀、材料、顏色、線條和空間中尋找藝術(shù)的美感，我能感受到建筑物與周圍環(huán)境的關(guān)系，我能在建筑的功能、歷史、文化和社會(huì)背景中看到其深刻的意義。這些都是建筑藝術(shù)欣賞課程的實(shí)際體驗(yàn)所帶來的技能與洞察，促使我更好地理解世界。
第四段：建筑藝術(shù)欣賞課程對(duì)未來的幫助
建筑藝術(shù)欣賞課程的學(xué)習(xí)，對(duì)未來的生活也有很大的幫助和指導(dǎo)。學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞可以培養(yǎng)個(gè)人的審美素養(yǎng)，提升判斷和選擇的能力，有利于自我發(fā)展和職業(yè)發(fā)展。當(dāng)我們?cè)诼殬I(yè)領(lǐng)域中從事建筑或相關(guān)行業(yè)時(shí)，可以更好地理解和應(yīng)用建筑藝術(shù)，增強(qiáng)自己的創(chuàng)意 spirit，并發(fā)掘建筑領(lǐng)域的潛力和機(jī)會(huì)。此外，建筑藝術(shù)欣賞課程還有助于推動(dòng)人們對(duì)當(dāng)代城市和建筑問題的重視，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊氖澜缬^和價(jià)值觀。
第五段：建筑藝術(shù)欣賞課程的總結(jié)和反思
總體而言，建筑藝術(shù)欣賞課程是我學(xué)習(xí)生活中重要的組成部分之一，使我深刻理解到建筑藝術(shù)的發(fā)展歷程和現(xiàn)代應(yīng)用。隨著社會(huì)的發(fā)展，建筑藝術(shù)欣賞課程將繼續(xù)發(fā)揮其巨大的潛力和作用，為未來的人才培養(yǎng)和社會(huì)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
總的來說，建筑藝術(shù)欣賞課程讓我受益匪淺，提高了我的審美能力和文化素養(yǎng)。在以后的學(xué)習(xí)生活中，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)、探索、實(shí)踐，不斷提升自己的能力和水平，在建筑藝術(shù)領(lǐng)域探索新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇三
短暫的美術(shù)鑒賞課程就這么告一段落了，我仍有種意猶未盡的感覺。本學(xué)期，我選修了“美術(shù)鑒賞”這門藝術(shù)學(xué)科。原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，我從小就非常喜歡美術(shù)方面的東西，對(duì)這些看似神秘的藝術(shù)形態(tài)十分好奇，很想從這課程當(dāng)中得到一些藝術(shù)的知識(shí)與熏陶。通過對(duì)美術(shù)作品的鑒賞不僅可以學(xué)到美術(shù)知識(shí)，更重要的是可以培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。對(duì)我們的性格、感情、人生觀和價(jià)值觀等方面都有非常重要的意義，也可以培養(yǎng)我們的積極性和主動(dòng)性，使藝術(shù)素養(yǎng)以及人文修養(yǎng)得到進(jìn)一步的提升。
通過這幾個(gè)星期的短暫學(xué)習(xí)，我收獲良多。美術(shù)鑒賞使我開闊了眼界，也使我領(lǐng)略到了美術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)特魅力。人類生活的世界是極其廣闊的，生活內(nèi)容無比豐富，但對(duì)每個(gè)兒人來講，不管他如何見多識(shí)廣，也不可能體驗(yàn)到社會(huì)生活的一切方面。然而，借助于古今中外許多優(yōu)秀的美術(shù)作品，卻可以使我們形象地接觸到許多人生與經(jīng)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域。
在美術(shù)上，我國發(fā)展的尤為迅速，從古到今，山水畫、人物畫、花鳥畫等描寫的是淋漓盡致，發(fā)展是非常值得我們驕傲的。對(duì)我印象最深的是在上海世博會(huì)上看到的《清明上河圖》。由北宋的張擇端費(fèi)勁精力所作的一幅驚世之作。我駐足在這幅唯美的畫前，被它的美麗與精致所深深得吸引住了。
回家后我在網(wǎng)上還有一些文獻(xiàn)上查找了很多關(guān)于《清明上河圖》的資料，了解到《清明上河圖》為絹本、淡設(shè)色，高24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米，原作現(xiàn)藏北京故宮博物院?！肚迕魃虾訄D》繼承發(fā)展了中國古代風(fēng)俗畫，更繼承了北宋前期歷史風(fēng)俗畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，以精致的工筆，記錄了北宋時(shí)期，首都清明時(shí)節(jié)郊區(qū)、河兩岸的自然風(fēng)光，城內(nèi)建筑和民生的繁華景象。
《清明上河圖》具有極大的考史價(jià)值，北宋年間的卞京，城內(nèi)河流貫通，交通發(fā)達(dá)，為全國水陸交通中心。汴京城中有許多熱鬧的街市，街市開設(shè)有各種店鋪，甚至出現(xiàn)了夜市。逢年過節(jié)，京城更是熱鬧非凡。為了表現(xiàn)京城的繁榮昌盛，張擇端選擇了清明這個(gè)重要節(jié)日的景象進(jìn)行了詳細(xì)的描述。
《清明上河圖》的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗略的看一看，雜亂無。細(xì)細(xì)的一瞧，這些人是不同行業(yè)的人，從事著各種活動(dòng)。大橋西側(cè)有一些攤販和許多游客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣茶水的，有看相算命的。許多游客憑著橋側(cè)的欄桿，或指指點(diǎn)點(diǎn)，或在觀看河中往來的船只。大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流；有坐轎的，有騎馬的，有挑擔(dān)的，有趕毛驢運(yùn)貨的，有推獨(dú)輪車的……街道兩邊是茶樓，酒館，當(dāng)鋪等。街道兩旁的空地上還有不少張著大傘的小商販。街上還是行人不斷：有挑擔(dān)趕路的，有駕牛車送貨的，有趕著毛驢拉貨車的，有駐足觀賞景色的。河上來往的船只很多，可謂千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流。有的停泊在碼頭附近，有的'正在河中行駛。有的大船由于負(fù)載過重，船主雇了很多纖夫在拉船行進(jìn)。有只載貨的大船已駛進(jìn)大橋下面，很快就要穿過橋洞了。這時(shí)，這只大船上的船夫顯得十分忙亂，快要撞到橋上了，這一場(chǎng)面，引起了橋上游客和鄰近船夫的關(guān)注。張擇端將其描繪得栩栩如生，更增添了其生活氣息。
從《清明上河圖》中可以看到幾個(gè)非常鮮明的藝術(shù)特色：第一、內(nèi)容豐富?！肚迕魃虾訄D》大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細(xì)到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧地組織成統(tǒng)一整體。畫中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點(diǎn)心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集?！肚迕魃虾訄D》中畫有八百一十五人，各種牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋樓閣三十多棟，推車乘轎也有二十多件。如此豐富多彩的內(nèi)容，為歷代古畫中所罕見。各色人物從事的各種活動(dòng)，神情氣質(zhì)也各異而且穿插安排著各種活動(dòng)，其間充滿著戲劇性的情節(jié)沖突，令觀者看業(yè)，饒有無窮回味。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇四
戲曲文化是中國文化的一大特色，若要追溯戲曲的歷史，恐怕要從堯舜禹時(shí)期了。戲曲的文化在中國孕育是相當(dāng)早的，它在世界的地位也是相當(dāng)?shù)母?，中國的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲曲文化。
記得小時(shí)候，農(nóng)閑時(shí)，院子里的長(zhǎng)輩們就聚在一起談?wù)搼蚯?，有的興致高的還會(huì)唱上幾句，我還會(huì)死纏著他們教我唱，多多少少會(huì)哼一些。不過卻從未系統(tǒng)的了解過戲曲，也基本沒有完整地看過一部戲曲，更別說從戲曲藝術(shù)角度看這國粹了。
《曲藝知識(shí)》這門課讓我們不僅了解戲曲的種類，即包括京劇、豫劇、黃梅戲等，還包括相聲、小品等。戲曲是美的集成，通過聲樂、舞蹈、神容、服飾、裝飾美來讓觀眾感受人物的精神世界，戲曲的觀眾不是用生活真實(shí)美來衡量戲曲美的，所以其形式美立足于傳神達(dá)意。學(xué)會(huì)感受戲曲之中的美，能促進(jìn)我們樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美創(chuàng)造美的能力，從而不斷地提高自己。很驚嘆戲曲的舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)。它運(yùn)用虛擬的手段，制造彈性的時(shí)空，又借助于演員生動(dòng)的表演和觀眾的想象與理解，來完成對(duì)闊大天地的描畫。戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺(tái)上馭馬行舟。它完全不同于好萊塢大片的大量換舞臺(tái)背景，戲曲就用一個(gè)小小的舞臺(tái)創(chuàng)造出一個(gè)讓人無限遐想的空間，在一個(gè)小小的舞臺(tái)上把一個(gè)個(gè)故事表現(xiàn)的美輪美奐。這么好的藝術(shù)表現(xiàn)形式也就是它能流傳至今的重要原因吧。
在看《梅蘭芳》的時(shí)候，電影里梅蘭芳要在戲曲里添加新元素而他爺爺卻守舊地不肯改變，然后他和那個(gè)法官從新開了家戲院演他們的新戲曲，這一情節(jié)深深地觸動(dòng)了我。有人說現(xiàn)在的戲曲都是在吃著以前的老本，沒有什么新的發(fā)展，吸引不了年輕人的興趣，戲曲注定要沒落了，注定只會(huì)留在歷史的記憶里?，F(xiàn)在對(duì)戲曲感興趣的年輕人的卻不多，戲曲的繼承人很少，有新的發(fā)展也很困難，只有突破這個(gè)瓶頸，戲曲才會(huì)得到繼續(xù)的發(fā)展，民族文化才不會(huì)沒落。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是整個(gè)民族的責(zé)任。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，在戲曲逐漸沒落的時(shí)代，我們更加要積極的去正視這種文化，使其可以很好地延續(xù)下去。近年來，教育部也逐步重視起來，高校也相繼開設(shè)一些有關(guān)戲曲的科目，這有利于同學(xué)們了解更多的戲曲知識(shí)，更多地了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更多的領(lǐng)略戲曲的魅力，使其得到更好的弘揚(yáng)與發(fā)展。在上了《曲藝知識(shí)（戲曲）x》的課之后，讓我感受到在這個(gè)戲曲所具有的獨(dú)特魅力，使我更加看好中國戲曲的前景。中國戲曲作為世界最早三大戲劇體系之一，歷經(jīng)歲月的沉淀，必將會(huì)受到更多人的鐘愛和傳誦，永葆中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
曲藝是一種歷史悠久、傳統(tǒng)深厚且品類繁多的藝術(shù)，而對(duì)于像我們這一代的學(xué)生來說，對(duì)曲藝方面的知識(shí)是十分缺乏的。經(jīng)過十周《曲藝知識(shí)（戲曲）》選修課的學(xué)習(xí)，我收獲了不少，從接觸到了解，從了解到產(chǎn)生興趣。雖然曾老師給我們講理論知識(shí)的時(shí)間不多，但是從一些曲目的觀看中，已經(jīng)潛移默化的感受到戲曲的那一種藝術(shù)，那一種文化了。在課堂上所觀看的電影《梅蘭芳》、京劇《白蛇傳》、黃梅戲《天仙配》，綜合了對(duì)白、音樂、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等多種表演方式，讓我大開眼界，驚嘆于演員出色和獨(dú)到的演技，這也是我們現(xiàn)代很多演員所缺乏的東西。
以后我會(huì)多多關(guān)注戲曲方面的東西，多了解國粹,雖然我不能作為一個(gè)傳承者，但我可以做一個(gè)關(guān)注者！
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇五
建筑藝術(shù)欣賞課程是一門讓人興趣盎然的課程，它以人類的建筑藝術(shù)為基礎(chǔ)，通過掌握建筑知識(shí)、欣賞建筑美、體驗(yàn)建筑情感等方面的學(xué)習(xí)，帶給我們視野上的新體驗(yàn)、情感上的新提升。在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我有了很多心得和體會(huì)。
一、傳承文化就是傳承歷史
這堂課程讓我深刻認(rèn)識(shí)到傳承文化就是傳承歷史。建筑藝術(shù)是一個(gè)國家的資源，而它背后深藏著一個(gè)個(gè)文化的積淀和歷史的記憶。在欣賞建筑作品的過程中，我們得以以建筑為媒介，更深入地理解文化的獨(dú)特性和歷史的特色。建筑藝術(shù)是人類文化的作品，代表了歷史和文化的演變過程，它既有“建筑語言”，也微妙地承載著一個(gè)民族或社會(huì)的精神和風(fēng)貌。因此，在這個(gè)課程中，我學(xué)到了傳承歷史與文化是一件多么重要的事情。
二、多樣化的建筑風(fēng)格
建筑藝術(shù)欣賞讓我意識(shí)到建筑風(fēng)格的多樣性。不同地區(qū)的建筑風(fēng)格和建筑方式的差異，是由于文化背景、風(fēng)土人情和氣候條件的影響。從古到今，各國的建筑藝術(shù)都有其獨(dú)特之處，欣賞建筑作品就能領(lǐng)略到各種文化之間的多樣性。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)，在建筑藝術(shù)中，它可以隨時(shí)轉(zhuǎn)化，隨時(shí)發(fā)展，不斷創(chuàng)新不斷進(jìn)步，所以建筑藝術(shù)學(xué)習(xí)中要站在時(shí)代和未來的角度去觀察和欣賞。
三、建筑與生活
除了欣賞建筑風(fēng)格，建筑藝術(shù)欣賞課還通過研究建筑在生活中的應(yīng)用，讓我們了解到建筑與我們的生活有著密不可分的關(guān)聯(lián)。建筑對(duì)人們的生活有著深刻的影響，它能夠滿足人們的生活需求，并通過藝術(shù)手法將其融入生活中。在這門課程中，我們有機(jī)會(huì)觀察到建筑作品與我們的真實(shí)生活場(chǎng)景，也有機(jī)會(huì)更加深刻地了解建筑藝術(shù)的實(shí)用性和人性化。
四、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合
通過學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，我學(xué)會(huì)了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合。建筑作品既有視覺美感的體現(xiàn)，也有結(jié)構(gòu)、功能等理性方面的考慮。我們不能光憑審美，而忽視對(duì)建筑作品的功能和結(jié)構(gòu)做出理性的認(rèn)識(shí)。建筑藝術(shù)欣賞需要我們大量的觀察、思考、記憶和比較，讓我們?cè)趯W(xué)術(shù)上學(xué)會(huì)綜合考慮，同時(shí)又能在感性上留下深刻印象，很好地豐富了我的知識(shí)與情感世界。
五、建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力
建筑藝術(shù)欣賞沒有邊界和極限，每座建筑作品都有其獨(dú)特的魅力。正是這種魅力吸引著我們?nèi)バ蕾p，去探尋其中的奧秘。建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力是難以被言語描述的，它是那種只有親身經(jīng)歷過才能體會(huì)到的磁場(chǎng)感。通過學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，我開啟了我的建筑之旅，也豐富了自己的生活內(nèi)涵。
結(jié)語
在學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程的過程中，我學(xué)到了很多知識(shí)和技能，養(yǎng)成了運(yùn)用感性、理性以及比較、分析和綜合思考的能力。通過這門課程，我更加深入地了解了我們生活中的建筑文化，也拓寬了自己的文化視野和知識(shí)領(lǐng)域。建筑藝術(shù)是一種語言，一種文化和一種精神，這種藝術(shù)獨(dú)特的魅力令人難忘、令人向往，我堅(jiān)信，在未來，我們一定會(huì)更多的欣賞更加精美、美妙的建筑作品。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇六
建筑藝術(shù)是人們生活中的一個(gè)重要組成部分，每當(dāng)我們走過一座建筑物時(shí)，它總會(huì)給我們帶來一種特殊的感受。在我所讀的課程中，有一門課程令我印象深刻，那就是建筑藝術(shù)欣賞課程。在這門課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于建筑藝術(shù)的知識(shí)，并對(duì)建筑藝術(shù)產(chǎn)生了更深層次的認(rèn)識(shí)。
第二段：對(duì)建筑藝術(shù)欣賞課程的認(rèn)識(shí)
在這門課程中，我第一次了解到建筑藝術(shù)的歷史和發(fā)展過程，對(duì)建筑藝術(shù)的巨大作用有了更深刻的理解。這門課程相比其他美術(shù)課程，更加注重讓我們了解建筑作品的背后的人文、社會(huì)、歷史背景，從而增強(qiáng)我們對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞和理解，培養(yǎng)我們具有批判的眼光和較高的審美能力。同時(shí)，在課堂上也有一系列實(shí)踐環(huán)節(jié)，比如通過模型、平面設(shè)計(jì)等方式，加深我們對(duì)建筑作品的理解和觀察能力。
第三段：建筑藝術(shù)欣賞課程帶給我的收獲
通過學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，我具備了批判性的思考能力以及對(duì)美好事物的更深理解。學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，不僅僅是讓我們看到建筑作品，在理解一個(gè)建筑作品的時(shí)候，我們需要了解社會(huì)、文化、政治背景以及設(shè)計(jì)者的意圖，時(shí)間的長(zhǎng)河才能允許我們欣賞到建筑藝術(shù)的精髓所在。同時(shí)，這也是讓我看待世界的一種新方式，建筑藝術(shù)無處不在，因此普及建筑藝術(shù)，理解建筑藝術(shù)，學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)非常有必要。
第四段：建筑藝術(shù)欣賞課程對(duì)我的職業(yè)發(fā)展帶來的益處
建筑藝術(shù)是每個(gè)建筑專業(yè)學(xué)生必修的課程，而建筑藝術(shù)欣賞課程不僅使我對(duì)建筑作品的欣賞能力得到提升，同時(shí)也對(duì)我的職業(yè)發(fā)展有一定的幫助。作為一名室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，我對(duì)于空間設(shè)計(jì)的探究和思考，都得到了極大地拓展，從而幫助我更好地把理論運(yùn)用于實(shí)踐中去，從事室內(nèi)設(shè)計(jì)的工作時(shí)更容易掌握建筑藝術(shù)的相關(guān)概念，更快地尋找到自己設(shè)計(jì)方案的切入點(diǎn)和突破口。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程是一種對(duì)美的熱愛，對(duì)于一個(gè)人的人生來說，美好的事物永遠(yuǎn)是值得去追尋的。這門課程深入淺出地讓我們了解到建筑藝術(shù)的細(xì)節(jié)和背后的諸多含義，幫助我們更好地理解和欣賞建筑作品，并將這種美好的事物融入到我們自己的職業(yè)和生活中去，從而使我們對(duì)自己周圍的世界更加美好、更加滿足。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇七
在大學(xué)期間，我有幸選修了一門名為“鑒賞課”的課程。作為一名藝術(shù)愛好者，我對(duì)這門課充滿了期待。一開始上課時(shí)，老師向我們介紹了這門課的目的和內(nèi)容，以及如何進(jìn)行藝術(shù)品的鑒賞。我第一次接觸到這種專業(yè)的鑒賞課，感到非常新奇和神秘。從那時(shí)起，我對(duì)這門課充滿了熱情，并期待著在未來的學(xué)習(xí)中獲得更多的收獲。
二段：課程內(nèi)容和教學(xué)方法的介紹。
在整個(gè)學(xué)期中，老師通過講解各種藝術(shù)品的特點(diǎn)和風(fēng)格，讓我們了解了繪畫、音樂、戲劇等領(lǐng)域的鑒賞方法。通過觀看名作的視頻解析和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察，我們深入了解了不同藝術(shù)家的創(chuàng)作背景、思想和風(fēng)格。老師還組織了一些小組活動(dòng)，讓我們合作完成一些具體的鑒賞任務(wù)，從而提高我們的審美能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。此外，老師還鼓勵(lì)我們自己帶來一些自己喜歡的藝術(shù)品進(jìn)行分享，并就藝術(shù)品的意義和價(jià)值進(jìn)行討論。
三段：自己在鑒賞課中的收獲和成長(zhǎng)。
通過參與鑒賞課，我不僅增加了對(duì)不同藝術(shù)品的鑒賞能力，也提升了自己的審美觀念和藝術(shù)修養(yǎng)。在課堂上，我學(xué)會(huì)了如何用專業(yè)術(shù)語描述藝術(shù)品的構(gòu)圖、色彩和表現(xiàn)力，更加深入地理解了藝術(shù)的內(nèi)涵和價(jià)值。除此之外，在小組活動(dòng)中，我也獲得了團(tuán)隊(duì)協(xié)作和溝通的技巧，學(xué)會(huì)了傾聽他人的觀點(diǎn)和理解不同的觀點(diǎn)，這對(duì)我的綜合素質(zhì)的提升非常有幫助?？傮w而言，通過參與鑒賞課，我對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解達(dá)到了一個(gè)新的高度。
四段：鑒賞課對(duì)個(gè)人的啟發(fā)和影響。
學(xué)習(xí)鑒賞課不僅僅是為了提高我的藝術(shù)修養(yǎng)，更是讓我明白了藝術(shù)對(duì)人們的影響和重要性。在課堂上，老師經(jīng)常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的力量和作用，比如藝術(shù)可以表達(dá)情感、傳遞思想，能夠激發(fā)人們對(duì)美的追求和生活的熱愛。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞，我深刻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)在人們生活中的重要性，不僅可以豐富個(gè)人的精神生活，也可以為社會(huì)帶來正面的影響。鑒賞課讓我更加熱愛藝術(shù)，也愿意將自己的愛好與別人分享，希望能夠通過藝術(shù)為社會(huì)做出一份貢獻(xiàn)。
五段：對(duì)鑒賞課的總結(jié)和展望。
鑒賞課是我大學(xué)生活中非常有價(jià)值的一門課程。通過這門課，我不僅學(xué)到了專業(yè)的鑒賞知識(shí)，也培養(yǎng)了自己的團(tuán)隊(duì)合作能力和應(yīng)對(duì)復(fù)雜問題的能力。同時(shí)，這門課也激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的熱愛，讓我更加熱衷于探索和分享藝術(shù)。未來，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞，不斷提升自己的水平，為藝術(shù)事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望能夠?qū)㈣b賞課所學(xué)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到實(shí)踐中，通過藝術(shù)的方式給周圍的人帶來快樂和美好。鑒賞課改變了我對(duì)藝術(shù)的看法，并且讓我意識(shí)到藝術(shù)能夠影響人們的生活和情感，這也將成為我未來生活中的一大動(dòng)力。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇八
“飾文字以觀美”，這是魯迅先生對(duì)中國書法藝術(shù)的詮釋。古人也有“筆跡者界也，流美者人也”和“書則一字已見其心?！币徽f。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見到的最古的漢字，也是中國最古的書法“作品”。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來的秦朝的小篆、漢朝的隸書、唐朝的楷書，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書法的這一傳統(tǒng)。所以書法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。
中國書法藝術(shù)開始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開始的形態(tài)圖畫文字而不是圖畫，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫，經(jīng)過線條的改變、刻畫符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書法的雛形。
中國書法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國時(shí)期，楷書的點(diǎn)畫線條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定。楷書出現(xiàn)后，中國書法在字體上的改變也基本結(jié)束了。
魏晉南北朝時(shí)期是書法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性，提出了“文以氣為主”，“以形寫神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書法的第一個(gè)高峰，使書法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動(dòng)為主，并使書法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。
唐朝在中國書法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書推向了絕頂。中國書法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。
宋代的書法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國書法新的審美理想—“文氣”、“書卷氣”。他們?cè)跐h字字體、書體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以“意”為書的意境使人耳目一新，掀起了中國書法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。
元代時(shí)中國書法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即書與畫的關(guān)系更為緊密。他們把詩、書、畫、印連為一軸，這對(duì)以后的明、清的畫風(fēng)帶來了很大的影響。
明代時(shí)書法發(fā)展的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的書法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以“三宋”，“二沈”為代表，第二條是狂草書風(fēng)為線索，總之，都對(duì)清代的書法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
清代的書法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國書法史上的“書道中興”的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書法的發(fā)展開創(chuàng)了新的天地。
現(xiàn)在我想說一說學(xué)習(xí)書法的心得，特別是在寫書法時(shí)的體會(huì)。我認(rèn)為書法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫一幅貼會(huì)有很好的效果，它能使你安靜下來，細(xì)細(xì)思考，感覺就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒有人打擾。書法是一件高雅的事，所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說的一種境界，來世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫上一寫，在煩躁時(shí)不妨寫上一寫，在快樂時(shí)也不妨寫上一寫。不求多精，但求明義。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇九
詩歌是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族獨(dú)具特色的文學(xué)藝術(shù)形式，它從古至今經(jīng)歷了千百年的沉淀和積淀，被賦予了極高的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。近來，我開始對(duì)古今詩歌進(jìn)行了系統(tǒng)性學(xué)習(xí)和鑒賞，深受其內(nèi)在美感的熏陶和冥思默想的啟迪，在這里分享我的鑒賞詩歌心得。
第二段，直題明理
首先，詩歌是一種表現(xiàn)手段，它通過藝術(shù)語言來表達(dá)詩人的個(gè)人感受和情感體驗(yàn)，同時(shí)也反映了社會(huì)和歷史的背景。在鑒賞詩歌時(shí)，我們需要關(guān)注詩歌題材和內(nèi)容，理解詩歌所傳達(dá)的情感和思想。例如李白的《將進(jìn)酒》、蘇軾的《江城子》等都是充滿豪邁和抒情色彩的佳作，代表了唐詩和宋詞的巔峰之作。
第三段，意境雅致
其次，詩歌的韻律和格律也是詩歌的重要特征，它們使詩歌具有優(yōu)美的音樂美和韻律美。在鑒賞詩歌時(shí)，我們需要重視詩歌的韻律和格律。例如李商隱的《錦瑟》、杜甫的《登高》等就是一首又一首結(jié)構(gòu)完美，韻律和諧的詩歌佳作，讓我們領(lǐng)略到了詩歌的意境雅致。
第四段，情感獨(dú)特
此外，每位詩人的個(gè)人情感和文化背景也是詩歌的獨(dú)特之處。他們的詩歌創(chuàng)作直接反映了貴族、士人、流民等群體的不同人生境遇和社會(huì)經(jīng)歷。在鑒賞詩歌時(shí)，我們需要理解詩人的情感背景和創(chuàng)作環(huán)境，以此來把握詩歌的核心價(jià)值和文化特征。例如白居易的詩歌，代表著唐代中期的文學(xué)風(fēng)貌，富有現(xiàn)實(shí)主義和史詩性的特征。
第五段，感性領(lǐng)悟
最后，詩歌鑒賞也是一種藝術(shù)的體驗(yàn)，它依賴于讀者的感性領(lǐng)悟和主觀體驗(yàn)。在鑒賞詩歌時(shí)，我們同樣要注意發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以自身的感受和思考來進(jìn)一步體悟詩歌的內(nèi)涵和深意。例如唐詩中的《春夜喜雨》和宋詞中的《水調(diào)歌頭》都充滿了情感的魅力和詩歌的美學(xué)價(jià)值。
總之，詩歌是中華文化的重要組成部分，是我們中華民族凝聚精神與智慧的重要載體。在鑒賞詩歌時(shí)，我們需要全面理解詩歌的各種特征和內(nèi)在價(jià)值，以此來提升自己的文化素養(yǎng)和審美能力，為中華文化傳承和創(chuàng)新做出自己的貢獻(xiàn)。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十
作為一個(gè)喜愛文學(xué)藝術(shù)的人，我一直對(duì)各種藝術(shù)形式保持著敏銳的感受力和鑒賞能力。通過不斷的觀看、欣賞和思考，我對(duì)藝術(shù)作品的魅力和內(nèi)涵有了更加深刻的理解。在這個(gè)過程中，我不僅收獲了美的享受，還體會(huì)到了一種心靈的洗禮，下面將從幾個(gè)方面分享我的心得體會(huì)。
首先，鑒賞能夠開拓我們的視野。在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，我們可以領(lǐng)略到藝術(shù)家獨(dú)特的表達(dá)方式和創(chuàng)意，感受到他們內(nèi)心世界的獨(dú)特魅力。比如，欣賞繪畫作品可以使我們看到藝術(shù)家對(duì)于色彩、形式和構(gòu)圖的獨(dú)到見解，欣賞音樂作品可以讓我們感受到音符的流動(dòng)和旋律的起伏。這些藝術(shù)形式都能夠讓我們看到不同的角度和層面，從而拓寬我們的思維和想象力。
其次，鑒賞能夠培養(yǎng)我們的審美情趣。通過對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞，我們能夠更好地了解自己的興趣和品味，找到與自己的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴的作品。藝術(shù)作品可以喚起我們內(nèi)心深處的情感，激發(fā)我們對(duì)美的追求和表達(dá)。它們可以帶給我們無盡的快樂和滿足感，進(jìn)而形成一種積極向上的生活態(tài)度，讓我們更熱愛生活、享受生活。
再次，鑒賞能夠提高我們的思維能力。藝術(shù)作品通常都具有一定的深度和內(nèi)涵，需要我們用心去感悟并理解。通過欣賞藝術(shù)作品，我們可以培養(yǎng)自己的思考能力和分析能力，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的思想和寓意。比如，在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們需要通過對(duì)文字的解讀和角色的推斷，理解作者想要傳達(dá)的思想和情感。這樣的思維訓(xùn)練可以培養(yǎng)我們的批判性思維和領(lǐng)悟力，使我們更加聰明和富有智慧。
此外，鑒賞還能夠提升我們的人文素養(yǎng)。藝術(shù)作品是人類智慧的結(jié)晶，通過欣賞這些作品，我們可以了解到不同時(shí)代和不同文化的人們對(duì)于生活和人性的思考。比如，中國古代的詩詞作品中充滿了對(duì)自然景物的贊美和對(duì)人情世故的思考，西方經(jīng)典文學(xué)作品則展現(xiàn)了人類內(nèi)心世界的諸多層面。通過鑒賞這些作品，我們可以更好地理解和尊重不同文化的差異，培養(yǎng)自己的人文情懷。
最后，鑒賞藝術(shù)作品可以幫助我們更好地與他人交流和溝通。藝術(shù)作品是一種無聲的語言，它能夠跨越語言和文化的障礙，讓人們用心去感受。通過藝術(shù)作品的鑒賞，我們可以與他人分享自己的感受和心得，進(jìn)而引發(fā)深入的交流和討論。藝術(shù)的力量可以讓我們更好地理解他人的情感和思考，增進(jìn)彼此之間的理解和共鳴。
總之，“心得體會(huì)鑒賞”是一場(chǎng)美的享受和心靈的洗禮，通過對(duì)優(yōu)秀的藝術(shù)作品的欣賞和思考，我們可以獲得許多寶貴的收獲。它可以開拓我們的視野，培養(yǎng)我們的審美情趣；提高我們的思維能力，提升我們的人文素養(yǎng)；同時(shí)也幫助我們更好地與他人交流和溝通。我相信，只要我們用心去感受，把鑒賞變成一種習(xí)慣和生活的一部分，我們將會(huì)在藝術(shù)的海洋中獲得更多的美好和啟發(fā)。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十一
稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。東晉時(shí)期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。在晉穆帝永和九年(353)上巳日，這是我國古老的流傳民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日到水邊舉行儀式，用香薰草沾水灑在身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災(zāi)與不祥?！俺醵烧憬薪K焉之志”的王羲之，與司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的子、侄獻(xiàn)子、凝之、渙之、玄之等四十一人在會(huì)稽山陰的蘭亭，舉行一場(chǎng)盛大的風(fēng)雅集會(huì)，流觴曲水，飲酒賦詩，其間作詩三十七首，結(jié)纂為《蘭亭集》。五十一歲的王羲之于酒酣之時(shí)，用蠶繭紙、鼠須筆趁興疾書，為此作序，這就是“天下第一行書”《蘭亭集序》，也稱《蘭亭序》、《蘭亭》。這篇傳送千古的名跡，全文共二十八行，三百四十二字，通篇飄逸至極，字勢(shì)縱橫，變化無窮，如有神助。充分體現(xiàn)出行書起伏多變、節(jié)奏感強(qiáng)、形態(tài)多姿，點(diǎn)畫相應(yīng)。在章法、結(jié)構(gòu)、用筆上都達(dá)到了行書藝術(shù)的高峰。
《蘭亭集序》是王羲之書法藝術(shù)的代表作，是我國書法藝術(shù)史上的一座高峰，他滋養(yǎng)了一代又一代的書法家。在我學(xué)習(xí)欣賞之后有如下感想與看法：
天然的布白?！短m亭集序》布局的形式，是采取縱有行、橫無列，行款緊湊，首尾呼應(yīng)的方式。《蘭亭集序》一共二十八行，行的疏密大致相等，偶有寬密。如神龍般的通篇行距，前四行較疏，中幅均勻，末五行緊密。字與字之間，打字奧參差，不求劃一，長(zhǎng)短配合，錯(cuò)落有致。保留了起草時(shí)隨手書寫的自然姿態(tài)，頗得天然瀟灑之美。
多變的結(jié)構(gòu)。《蘭亭集序》的結(jié)構(gòu)可說極盡變化之能事，它不求平正，強(qiáng)調(diào)欽側(cè)，不求對(duì)稱，強(qiáng)調(diào)輯讓，不求均勻，強(qiáng)調(diào)對(duì)比。結(jié)體或修長(zhǎng)或渾圓，突破隸書扁平方正的行貌。特別是文字中有重復(fù)者，則轉(zhuǎn)構(gòu)別體，無一雷同，其中最為突出的是二十個(gè)“之”，寫法個(gè)個(gè)不同或平穩(wěn)舒放，或藏鋒收斂，或端莊如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍。
最卓越的藝術(shù)品，往往在極小的空間里蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美?！短m亭集序》就是一座袖珍式的屹立于式幅之中的輝煌的書藝殿堂。唐太宗贊嘆它“點(diǎn)曳之功，裁成之妙”。黃庭堅(jiān)稱贊說“《蘭亭集序》，王右軍平生得意書也，反復(fù)觀之，略無一字一筆，不可人意?！逼淙娜俣淖郑恳蛔侄急煌豸酥畡?chuàng)造出一個(gè)生命的形象，都別出心裁，自成妙構(gòu)。
欣賞王羲之的《蘭亭集序》不僅是視覺上的享受，更是心靈的震撼，此美乃大美。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十二
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于審美的追求與欣賞能力也越來越重視。無論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是日常生活中，通過鑒賞能夠使我們更好地理解、感受和欣賞美的存在。而我認(rèn)為，鑒賞不僅是一種對(duì)作品的評(píng)價(jià)，更是一種心得體會(huì)的方式。通過鑒賞，我們可以進(jìn)一步開拓眼界、豐富知識(shí)，讓自己的內(nèi)心得到滿足與升華。
首先，鑒賞能夠讓我們看到不同的美。每個(gè)人對(duì)于美的定義都有所不同，而鑒賞的重要性在于從不同角度去欣賞和理解作品帶來的美。藝術(shù)作品中的美可以是色彩的交織、線條的流動(dòng)，也可以是表達(dá)出來的情感、思想和理念。通過細(xì)細(xì)品味，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)一幅畫作背后所蘊(yùn)含的深意，或許會(huì)感受到一首詩歌所傳遞的哲理，從而讓我們對(duì)于美有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，鑒賞是一種能夠滿足我們對(duì)于知識(shí)的需求的方式。在進(jìn)行鑒賞的過程中，我們不僅會(huì)了解作品本身，還會(huì)關(guān)注其背后的歷史、文化和背景。比如，欣賞古代繪畫作品時(shí)，我們會(huì)了解其所處的時(shí)代背景和藝術(shù)流派，進(jìn)一步了解這些作品的意義和價(jià)值。而對(duì)于音樂、戲劇等藝術(shù)形式的鑒賞，我們也會(huì)在欣賞的過程中學(xué)到更多的知識(shí)，了解不同地域和文化的表達(dá)方式，豐富自己的知識(shí)庫。
第三，鑒賞能夠增強(qiáng)我們的審美能力。審美是一個(gè)人對(duì)美好事物的辨別和欣賞能力。通過鑒賞作品，我們可以培養(yǎng)和磨練自己的審美眼光。例如，欣賞繪畫作品時(shí)，我們可以通過觀察畫面中線條、色彩和構(gòu)圖等細(xì)節(jié)，來培養(yǎng)自己的細(xì)膩觀察力和顏色搭配能力。同樣，在欣賞音樂或戲劇作品時(shí)，我們可以關(guān)注其節(jié)奏、和聲和表演等方面，提高自己對(duì)于音樂和表演藝術(shù)的敏感度和欣賞水平。
第四，鑒賞是一種感悟美的方式。在繁忙的生活中，人們常常會(huì)忽略身邊的美。而通過鑒賞，我們可以讓自己停下來，傾聽、觀察和感受作品所帶來的美。例如，在戶外欣賞大自然的美景時(shí)，我們可以深呼吸，沉浸在大自然的氛圍中，感受大自然的奇妙與美妙。這樣的感悟不僅可以讓我們忘卻煩惱、放松心態(tài)，更能讓我們對(duì)于生活有更加積極的態(tài)度和更廣闊的心境。
最后，通過鑒賞，我們可以將欣賞到的美靈感轉(zhuǎn)化為自己創(chuàng)作的源泉。藝術(shù)家在創(chuàng)作之初往往需要靈感的引導(dǎo)，而這種靈感很多時(shí)候來源于對(duì)其他藝術(shù)作品的鑒賞。通過欣賞他人的作品，我們可以獲得一些創(chuàng)作的啟發(fā)，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)而創(chuàng)作出自己獨(dú)特的作品。
總之，心得體會(huì)鑒賞是一種使我們更好地理解、感受和欣賞美的方式。通過鑒賞，我們可以看到不同的美，獲得更多的知識(shí)，增強(qiáng)自己的審美能力，感悟美的存在，并且將這些美的靈感轉(zhuǎn)化為自己創(chuàng)作的能力。因此，每個(gè)人都應(yīng)該培養(yǎng)并重視藝術(shù)鑒賞的能力，讓自己的內(nèi)心得到滿足與升華。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十三
第一段：引入客家建筑的背景和意義（200字）。
客家文化是中國獨(dú)特的民族文化之一，而客家建筑則是客家文化的重要組成部分?？图医ㄖ哂歇?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和建筑特點(diǎn)，其設(shè)計(jì)理念和結(jié)構(gòu)形式凝聚了客家人民的智慧和精神。作為一位對(duì)客家建筑深感興趣的學(xué)生來說，我忍不住去探索并體驗(yàn)客家建筑藝術(shù)的魅力。通過對(duì)客家建筑的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我進(jìn)一步理解了它的背后所蘊(yùn)含的深厚民俗和文化內(nèi)涵，使我對(duì)客家民族的傳統(tǒng)與發(fā)展有了更深的認(rèn)識(shí)。
第二段：客家建筑的設(shè)計(jì)理念和建筑特點(diǎn)（300字）。
客家建筑的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了對(duì)周遭環(huán)境的尊重和依戀，講究山水對(duì)比和布局規(guī)劃的合理性。常見的客家建筑包括四合院、牌坊、土樓等，它們基本都采用了傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)和磚瓦結(jié)構(gòu)，具有堅(jiān)固耐久、獨(dú)特美觀的特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)方面，客家建筑注重與自然的和諧共生，建筑與周圍環(huán)境相得益彰。同時(shí)，它們還注重功能布局和空間層次的合理性，給人以舒適、寬敞的感覺。
客家建筑不僅僅是一種外在的建筑形式，更是一種內(nèi)在的文化傳承。它融合了客家人民的智慧和精神，反映了他們勤勞、樸實(shí)和團(tuán)結(jié)的品質(zhì)。客家建筑給人以寧靜溫暖的感覺，它們精雕細(xì)刻的裝飾、獨(dú)特的造型和傳統(tǒng)的色彩使人感受到傳統(tǒng)文化的魅力。此外，在客家建筑中還常常運(yùn)用了寓意豐富的裝飾圖案，如福壽圖案、龍鳳圖案等，這些圖案除了具有裝飾作用外，還傳遞著客家人民對(duì)美好生活和幸福的向往。
在學(xué)習(xí)客家建筑的過程中，我深深被其獨(dú)特的魅力所吸引。每當(dāng)我進(jìn)入一座客家建筑，我都能感受到其中蘊(yùn)含的文化和歷史底蘊(yùn)，仿佛時(shí)光倒退，我穿越到了古老的客家村落。我通過觀察和體驗(yàn)，領(lǐng)略到了客家人民對(duì)于自然的敬畏和對(duì)于生活的熱愛。每一個(gè)細(xì)節(jié)都充滿了智慧和情感，讓我不由得對(duì)客家民族的豐厚歷史和文化傳承產(chǎn)生了更加深刻的敬意。
第五段：對(duì)未來客家建筑的展望（200字）。
客家建筑藝術(shù)是客家文化的重要組成部分，也是客家人民的精神寄托。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展和全球化的融合，客家建筑面臨著許多挑戰(zhàn)，如保護(hù)和傳承的問題。然而，客家建筑的獨(dú)特魅力必將得到更廣泛的認(rèn)可和研究，它不僅是一種民族文化的傳承，更是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。我相信，在未來的發(fā)展中，客家建筑藝術(shù)會(huì)逐漸融入現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)的思想和理念中，創(chuàng)造出更多獨(dú)特而國際化的作品，為客家文化的傳承和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
客家建筑是客家文化的重要組成部分，在設(shè)計(jì)理念和建筑特點(diǎn)上凝聚了客家人民的智慧和精神。通過對(duì)客家建筑的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深入理解了其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力?？图医ㄖ屛腋惺艿絺鹘y(tǒng)文化的力量和美好，也讓我對(duì)客家民族的傳統(tǒng)與發(fā)展有了更深的認(rèn)識(shí)。我相信，在未來的發(fā)展中，客家建筑藝術(shù)會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為客家文化的傳承和發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十四
客家民系是中國眾多民系之一，源于古代中原地區(qū)，在歷史上經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的遷徙定居，形成了自己獨(dú)特的文化和建筑風(fēng)格。客家建筑藝術(shù)是客家人民智慧的結(jié)晶，講究與自然的和諧共生，注重實(shí)用性和裝飾性的統(tǒng)一。其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在建筑形式、結(jié)構(gòu)和裝飾上。在客家建筑中，我們可以看到明亮通透的庭院，精巧的木雕和石刻，獨(dú)特的琉璃瓦和紅磚墻?？图医ㄖ囆g(shù)的特點(diǎn)使其成為了中國建筑藝術(shù)的瑰寶。
第二段：主題重點(diǎn)一—建筑形式。
客家建筑的形式多樣且獨(dú)特。其中最典型的是寨墓、圍龍屋和木樓。寨墓是客家人埋葬祖先的場(chǎng)所，成為代表客家建筑形式的一個(gè)典型。寨墓通常由多層臺(tái)階組成，層層抬高，彰顯尊貴和威嚴(yán)。圍龍屋也是客家建筑的代表作之一，其獨(dú)特的布局讓整個(gè)建筑看起來像一條蜿蜒曲折的龍，給人以神秘的感覺。而木樓是客家建筑的標(biāo)志性建筑之一，不僅可以居住，還起到了防御和建筑物彼此之間的交流的作用。
第三段：主題重點(diǎn)二—建筑結(jié)構(gòu)。
客家建筑的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)且獨(dú)特。木構(gòu)結(jié)構(gòu)是客家建筑常用的建筑結(jié)構(gòu)，通過精巧的榫卯連接使建筑更加牢固。例如，榫卯結(jié)構(gòu)在梁柱連接處使用，使梁柱之間緊密結(jié)合，不僅增加了建筑物的穩(wěn)定性，還起到了美觀的作用。此外，客家建筑中的庭院也是其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)之一，為了滿足多個(gè)家庭住戶的實(shí)際需求，庭院被設(shè)計(jì)成中心開敞的空間，不僅可以起到照明的作用，還提供了良好的通風(fēng)和交流的場(chǎng)所。
第四段：主題重點(diǎn)三—裝飾藝術(shù)。
客家建筑的裝飾藝術(shù)獨(dú)具特色。木雕和石刻是客家建筑常用的裝飾手法，通過雕刻和鏤空，使墻面和門窗上的裝飾更加精美和生動(dòng)。琉璃瓦是客家建筑的標(biāo)志性裝飾之一，其獨(dú)特的色彩和光澤使整個(gè)建筑顯得更加華麗和鮮艷。而紅磚墻則是客家建筑中最常見的裝飾材料之一，其色澤堅(jiān)實(shí)且富有質(zhì)感，給人一種穩(wěn)定和厚重的感覺。
第五段：結(jié)語。
客家建筑藝術(shù)是中國建筑藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)，其獨(dú)特的形式、結(jié)構(gòu)和裝飾藝術(shù)在世界范圍內(nèi)都受到了廣泛的認(rèn)可和贊賞。通過對(duì)客家建筑藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)，我們可以了解到不同地域和文化背景對(duì)建筑藝術(shù)的理解和表達(dá)方式，并從中受益?？图医ㄖ囆g(shù)不僅是中國文化寶庫中的瑰寶，也是我們傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的重要載體。
建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十五
稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。東晉時(shí)期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。在晉穆帝永和九年(353)上巳日，這是我國古老的流傳民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日到水邊舉行儀式，用香薰草沾水灑在身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災(zāi)與不祥?！俺醵烧憬薪K焉之志”的王羲之，與司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的子、侄獻(xiàn)子、凝之、渙之、玄之等四十一人在會(huì)稽山陰的蘭亭，舉行一場(chǎng)盛大的風(fēng)雅集會(huì)，流觴曲水，飲酒賦詩，其間作詩三十七首，結(jié)纂為《蘭亭集》。五十一歲的王羲之于酒酣之時(shí)，用蠶繭紙、鼠須筆趁興疾書，為此作序，這就是“天下第一行書”《蘭亭集序》，也稱《蘭亭序》、《蘭亭》。這篇傳送千古的名跡，全文共二十八行，三百四十二字，通篇飄逸至極，字勢(shì)縱橫，變化無窮，如有神助。充分體現(xiàn)出行書起伏多變、節(jié)奏感強(qiáng)、形態(tài)多姿，點(diǎn)畫相應(yīng)。在章法、結(jié)構(gòu)、用筆上都達(dá)到了行書藝術(shù)的高峰。
《蘭亭集序》是王羲之書法藝術(shù)的代表作，是我國書法藝術(shù)史上的一座高峰，他滋養(yǎng)了一代又一代的書法家。在我學(xué)習(xí)欣賞之后有如下感想與看法：
天然的布白?！短m亭集序》布局的形式，是采取縱有行、橫無列，行款緊湊，首尾呼應(yīng)的方式。《蘭亭集序》一共二十八行，行的疏密大致相等，偶有寬密。如神龍般的通篇行距，前四行較疏，中幅均勻，末五行緊密。字與字之間，打字奧參差，不求劃一，長(zhǎng)短配合，錯(cuò)落有致。保留了起草時(shí)隨手書寫的自然姿態(tài)，頗得天然瀟灑之美。
多變的結(jié)構(gòu)?！短m亭集序》的結(jié)構(gòu)可說極盡變化之能事，它不求平正，強(qiáng)調(diào)欽側(cè)，不求對(duì)稱，強(qiáng)調(diào)輯讓，不求均勻，強(qiáng)調(diào)對(duì)比。結(jié)體或修長(zhǎng)或渾圓，突破隸書扁平方正的行貌。特別是文字中有重復(fù)者，則轉(zhuǎn)構(gòu)別體，無一雷同，其中最為突出的是二十個(gè)“之”，寫法個(gè)個(gè)不同或平穩(wěn)舒放，或藏鋒收斂，或端莊如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍。
最卓越的藝術(shù)品，往往在極小的空間里蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美?！短m亭集序》就是一座袖珍式的屹立于式幅之中的輝煌的書藝殿堂。唐太宗贊嘆它“點(diǎn)曳之功，裁成之妙”。黃庭堅(jiān)稱贊說“《蘭亭集序》，王右軍平生得意書也，反復(fù)觀之，略無一字一筆，不可人意?！逼淙娜俣淖郑恳蛔侄急煌豸酥畡?chuàng)造出一個(gè)生命的形象，都別出心裁，自成妙構(gòu)。
欣賞王羲之的《蘭亭集序》不僅是視覺上的享受，更是心靈的震撼，此美乃大美。
“飾文字以觀美”，這是魯迅先生對(duì)中國書法藝術(shù)的詮釋。古人也有“筆跡者界也，流美者人也”和“書則一字已見其心?！币徽f。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見到的最古的漢字，也是中國最古的書法“作品”。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來的秦朝的小篆、漢朝的隸書、唐朝的楷書，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書法的這一傳統(tǒng)。所以書法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。
中國書法藝術(shù)開始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開始的形態(tài)圖畫文字而不是圖畫，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫，經(jīng)過線條的改變、刻畫符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書法的雛形。
中國書法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國時(shí)期，楷書的點(diǎn)畫線條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定。楷書出現(xiàn)后，中國書法在字體上的改變也基本結(jié)束了。
魏晉南北朝時(shí)期是書法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性，提出了“文以氣為主”，“以形寫神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書法的第一個(gè)高峰，使書法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動(dòng)為主，并使書法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。
唐朝在中國書法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書推向了絕頂。中國書法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。
宋代的書法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國書法新的審美理想—“文氣”、“書卷氣”。他們?cè)跐h字字體、書體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以“意”為書的意境使人耳目一新，掀起了中國書法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。
元代時(shí)中國書法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即書與畫的關(guān)系更為緊密。他們把詩、書、畫、印連為一軸，這對(duì)以后的明、清的畫風(fēng)帶來了很大的影響。
明代時(shí)書法發(fā)展的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的書法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以“三宋”，“二沈”為代表，第二條是狂草書風(fēng)為線索，總之，都對(duì)清代的書法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
清代的書法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國書法史上的“書道中興”的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書法的發(fā)展開創(chuàng)了新的天地。
現(xiàn)在我想說一說學(xué)習(xí)書法的心得，特別是在寫書法時(shí)的體會(huì)。我認(rèn)為書法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫一幅貼會(huì)有很好的效果，它能使你安靜下來，細(xì)細(xì)思考，感覺就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒有人打擾。書法是一件高雅的事，所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說的一種境界，來世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫上一寫，在煩躁時(shí)不妨寫上一寫，在快樂時(shí)也不妨寫上一寫。不求多精，但求明義。
學(xué)習(xí)“書法藝術(shù)鑒賞”這門課程的時(shí)間不長(zhǎng)，本來就只有半學(xué)期的課，由于自己的骨折拉了兩節(jié)課，是十分可惜的。但在我所上過的幾堂課中，我依然感受到這門課程的獨(dú)特魅力——中國書法藝術(shù)的悠久歷史和精神內(nèi)蘊(yùn)。我就像翻開了一本彌漫著濃郁油墨香氣的書，欲罷不能的沉浸在書法藝術(shù)的世界里。
和書法還是有點(diǎn)交情的，所以當(dāng)初看到這門課程就毫不猶豫的選擇了它。外公的書法有一定的功底，朋友和同事們都愛看他寫毛筆字。作為最被疼愛的外孫女，從小，我就接受外公的指導(dǎo)練習(xí)書法。剛開始，幫外公磨硯，看著他“寫大字”，漸漸的，外公給我看各種字帖，年幼的我就算寫不來字，也知道了“篆書，隸書，楷書，行草，草書”，就在這種墨香宣紙環(huán)境的耳濡目染下，我對(duì)書法藝術(shù)有了親近感。隨后學(xué)習(xí)執(zhí)筆姿勢(shì)，描紅，臨摹字帖變的順理成章。就這樣，直至高中學(xué)業(yè)的繁忙和最疼愛我的外公的去世，我的書法荒廢了，甚至連宣紙毛筆硯臺(tái)墨汁的文房四寶都找不到，更別提能靜下心來寫我的大字了。
所以，當(dāng)我看到“書法藝術(shù)鑒賞”這門課程時(shí)，一種久違的親切感促使我重頭開始了解書法——這對(duì)我來說既熟悉又陌生的藝術(shù)。果不其然，當(dāng)我上了幾節(jié)課后，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不一樣的書法世界。
曾經(jīng)只懂得“篆書，隸書，楷書，行草，草書”，“柳體，顏體”的我并不了解整個(gè)書法藝術(shù)發(fā)展的歷史過程和書法藝術(shù)的賞析。從前的我覺得書法就是寫大字，但上了課之后，我明白，書法不僅僅是寫字，它是一種藝術(shù)，是一種文化，它利用了最平淡無奇的生活實(shí)用工具——文字，負(fù)載了中國幾千年的歷史文化，能透露出寫字人的性格和氣質(zhì)，也是大千世界的抽象和濃縮。
其實(shí)，我覺得，書法和繪畫一樣，是一門跨民族，跨時(shí)代，跨文化，跨國界的藝術(shù)。繪畫是以色彩為媒介，以畫面為形式;書法是以線條為媒介，以筆墨為形式。它們都是抽象的，有細(xì)膩精微的外在形式和深沉豐厚的精神內(nèi)蘊(yùn)。當(dāng)摩爾的雕塑在美術(shù)館展出人頭攢動(dòng)的景象出現(xiàn)，當(dāng)人們爭(zhēng)相去博物館看凡高的《向日葵》，我們想到什么了嗎?每年有許多學(xué)子留洋學(xué)畫，但又多少高中生會(huì)在家練書法呢?既然繪畫藝術(shù)能向全世界覆蓋，書法藝術(shù)要走出國門，走向世界，是有可能的，那需要我們炎黃子孫共同努力，先從我們自己做起，重視先輩留下的寶貴文化財(cái)富——書法藝術(shù)，向世界詮釋其精髓，將其發(fā)揚(yáng)光大。
共
2
頁，當(dāng)前第
2
頁
1
2