報告是對某個事物、事件或者現(xiàn)象進(jìn)行詳盡描述和解釋的一種書面形式，它包含著豐富的信息和數(shù)據(jù)，能夠為讀者提供全面的了解和認(rèn)識。報告的撰寫過程需要準(zhǔn)確搜集相關(guān)資料，進(jìn)行分析和整理，從而得出結(jié)論和建議，有助于各種決策的制定和實施。在寫報告之前，建議先進(jìn)行充分的調(diào)研，收集相關(guān)資料，確保報告的準(zhǔn)確性和可靠性。以下是小編為大家收集的報告范文，供參考。報告的內(nèi)容涵蓋了市場調(diào)研、競爭分析、銷售策略、財務(wù)數(shù)據(jù)等方面，通過對相關(guān)數(shù)據(jù)的收集和分析，我們?yōu)槟峁┝艘环萑媲覝?zhǔn)確的報告。希望這些報告范文能夠為您提供一些啟示，幫助您撰寫出一份優(yōu)秀的報告。如果您有任何問題或需要進(jìn)一步的幫助，請隨時與我們聯(lián)系。
福州文化實踐活動報告篇一
出生年月：xxx年2月。
政治面貌：團(tuán)員。
專業(yè)班級：xx級電子信息科學(xué)與技術(shù)2班。
現(xiàn)任職務(wù)：自動化工程學(xué)院學(xué)生會體育部部長。
競選職務(wù)：自動化工程學(xué)院學(xué)生會主席。
個人簡歷：注重綜合素質(zhì)提升的我，積極參加學(xué)校以及學(xué)院組織的各項活動，在各種活動中不斷提升自我，鍛煉自我。在班級內(nèi)積極配合班委的工作，幫助他們解決班級里的一些問題，積極參加班級活動。在體育部任職期間，積極對待自己的工作，舉辦了迎新籃球賽、趣味籃球賽、第一屆體育健康文化節(jié)等活動，并取得了優(yōu)異的成績。組織學(xué)院學(xué)生參加學(xué)校的活動并取得第二名的好成績。在學(xué)生會主動協(xié)助其他部門完成工作，部門之間關(guān)系和諧，自己所在部門獲得“優(yōu)秀部門”稱號。
工作上積極努力，生活上互相幫助，學(xué)習(xí)上刻苦努力，在各方面不斷展現(xiàn)自我、實現(xiàn)自我，獲得“優(yōu)秀團(tuán)員”、“優(yōu)秀團(tuán)干”等榮譽稱號。
自我評價：我的敬業(yè)精神比較強(qiáng),工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，我思想比較活躍，接受新事物比較快，愛學(xué)習(xí)，愛思考，善于與別人交流，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，注意發(fā)揮主觀能動性，具有創(chuàng)新意識，這有利于開拓工作新局面。我辦事穩(wěn)妥，處世嚴(yán)謹(jǐn)在潔身自律上要求嚴(yán)格這是做好一切工作的保證。
福州文化實踐活動報告篇二
20xx年我鎮(zhèn)^v^工作在市委^v^部的指導(dǎo)下，在鎮(zhèn)黨委的直接領(lǐng)導(dǎo)下，按照年初制訂的工作計劃，圍繞貫徹落實省市^v^工作會議精神，加強(qiáng)基層^v^工作規(guī)范化建設(shè)，緊扣經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心，發(fā)揮優(yōu)勢，凝聚力量，積極服務(wù)于改革、發(fā)展、穩(wěn)定的工作大局，為推動全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會更快更好發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。全年主要做了以下幾方面的工作：
按照“凝聚力工程”的進(jìn)程，在完善非公有制經(jīng)濟(jì)人士信息采集之后，著力開展企業(yè)走訪活動達(dá)到加強(qiáng)了解增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情之目的，通過思想政治工作激發(fā)他們積極投身王店經(jīng)濟(jì)建設(shè)的激情。共組織非公企業(yè)人士參加市級理想信念教育15人次，開展鎮(zhèn)級^v^信息聯(lián)絡(luò)員業(yè)務(wù)培訓(xùn)50人次。
以“學(xué)習(xí)貫徹十八大、爭創(chuàng)發(fā)展新業(yè)績、三創(chuàng)三先沖百強(qiáng)”主題實踐活動為主線，以“思想上同心同德、目標(biāo)上同心同向、行動上同心同行”為基本標(biāo)準(zhǔn)，著力打造“聚合力、助發(fā)展、惠民生、促和諧”同心品牌。
一個同心基地，通過科技、資金投入，促進(jìn)群眾增收致富的農(nóng)產(chǎn)品基地；
一批同心人才，資助貧困學(xué)生上大學(xué)；
一個同心村莊，落后村莊建成新農(nóng)村；
一間同心工廠，解決當(dāng)?shù)厝罕娋蜆I(yè)致富的典型企業(yè)；
一個同心園區(qū)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展作貢獻(xiàn)的工業(yè)園區(qū)；
一條同心路，改善邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)交通條件；
一座同心橋，方便群眾出行的連心橋；
一個同心窖，解決群眾飲水困難的水利工程。
福州文化實踐活動報告篇三
面貌：預(yù)備黨員????籍貫：江蘇。
班級：電氣61班????學(xué)號：3216127。
【聯(lián)系方式】。
手機(jī)：13222782165。
e-mailxxxx127@。
【社團(tuán)主要工作】。
：史迷部落-外聯(lián)部干事。
：史迷部落第五任會長。
【社團(tuán)主要獲獎情況】。
獲史迷部落優(yōu)秀干事。
獲院優(yōu)秀團(tuán)員。
【主要參加的本社團(tuán)活動】。
負(fù)責(zé)組織社團(tuán)內(nèi)部成員游鄭和公園及回校后的討論會;。
20主持“南京大屠殺”資料為主的圖片展及其策劃書的編寫;史迷部落內(nèi)部成員“個人演講”
組織參觀“南京大屠殺紀(jì)念館”;。
組織主題為“要寬容，而不是忘卻”討論觀后感;。
主題為“銘記非常時期的中國歷史，珍惜現(xiàn)在的文明生活，珍惜和平”的知識競賽。
【參加活動的感想】。
史迷部落是工科學(xué)院追求文學(xué)的天堂，是歷史愛好者的天地。在史迷工作了兩年時間給我的大學(xué)生活增添了不少色彩。
剛進(jìn)史迷部落，我是外聯(lián)部的一名干事,在會長和部長的帶領(lǐng)下，參加和組織了一些小型活動，犯過不少錯誤，長了不少見識，一個團(tuán)隊組織活動不是負(fù)責(zé)人一個人的任務(wù)，而是團(tuán)體的責(zé)任，一個團(tuán)隊只靠個人力量，哪怕再有才能也只能發(fā)揮一半。集體的力量大于一切，跟同事友好相處，認(rèn)真處理協(xié)會事務(wù)，團(tuán)隊的士氣必會高漲，開展活動的效率就會有很大的提高。
后來，擔(dān)任史迷的會長，親自組織活動時又面臨著如何調(diào)動協(xié)會氛圍，如何讓成員盡顯他們的才能等等，這些都是不小的任務(wù)，作為領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系著一個協(xié)會的成功與失敗，多組織活動，多創(chuàng)造機(jī)會，是對協(xié)會負(fù)責(zé)也是對成員負(fù)責(zé)，作為協(xié)會的負(fù)責(zé)人，也是老師與學(xué)生的橋梁，讓學(xué)生展盡風(fēng)采。
總之，不管是領(lǐng)導(dǎo)者還是被領(lǐng)導(dǎo)者，對于一項活動的策劃或組織都必須視為己任，其實有許多工作并不是每個人都擅長的，不懂就問，不管在校組織活動還是出去工作都是良策。還有就是事先做好準(zhǔn)備，不管是有用還是徒勞，都會有好處，因為成功只等待有準(zhǔn)備的腦袋。足夠的信心與耐力是辦好一件事的先決條件。組織者要有一套有效方案，才能讓成員信心百倍的為其效勞，其實這一點我也沒做到，因為每個人都有不同想法，要想讓別人誠服你的想法還是要有一定的水準(zhǔn)和思維。這也是我要改進(jìn)的地方。
福州文化實踐活動報告篇四
20xx年，我局進(jìn)一步加強(qiáng)和完善^v^工作制度，提高^v^信息員的理論政策及業(yè)務(wù)水平為操手。使^v^工作緊緊圍繞縣委中心工作和積極配合支持局黨組工作，為維護(hù)我局團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定和各項工作任務(wù)的圓滿完成做出較大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)將具體工作總結(jié)如下：
^v^工作要求“思想先行，理論為先”。為全面貫徹落實這一精神，切實加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線不可替代的重要作用，最大限度地團(tuán)結(jié)和調(diào)動非黨職工的積極性，局黨組在組織學(xué)習(xí)的時候，同時要求非黨人士參加，適當(dāng)時候組織學(xué)習(xí)^v^理論知識，征訂了^v^報刊資料。積極參加縣^v^部組織的各種活動，選送了一名業(yè)務(wù)精干的非黨干部參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)，并撰寫了調(diào)研文章一遍，從而達(dá)到提高非黨人士的思想政治素質(zhì)，加深對黨的基礎(chǔ)理論、基本路線和基本綱領(lǐng)的理解。
近年來，局黨組堅持尊重知識、尊重人才的理念，以提高干部職工“三大能力”建設(shè)為出發(fā)點。在干部任用及黨外干部的政治安排上，積極開拓做好黨外知識分子的新路子，大膽使用和推薦非黨干部。同時，按照縣政協(xié)、縣委^v^部、組織部的安排，先后選派了兩名非黨后備干部參加培訓(xùn)班的.培訓(xùn)學(xué)習(xí)，一名上派到縣委辦公室培訓(xùn)鍛煉。
為使政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政更加規(guī)范化、制度化、長期化，形成了良好的黨外人士參與機(jī)制。以高度的責(zé)任感和使命感積極參與我局的民主管理和民主監(jiān)督，讓黨外人士廣開言路，各抒己見，收到了很多寶貴的意見和建議，為招商引資工作的深入推進(jìn)起到了積極的作用。今年，全縣招商引資到位資金億元，占我縣年度目標(biāo)任務(wù)引進(jìn)國內(nèi)省外資金億元的117％。
我局雖無專職的^v^工作辦公室，但^v^工作并沒有削弱，在局黨組的領(lǐng)導(dǎo)下，由局外來企業(yè)服務(wù)辦公室具體負(fù)責(zé)對^v^工作的開展。今年，在原有各項制度基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善^v^工作制度，出臺了相應(yīng)措施，并確保了^v^工作所需經(jīng)費，使^v^工作做到了年初有計劃、年終有總結(jié)、操作有章可循、做事有經(jīng)費保障的健康機(jī)制。
總之，^v^工作任重道遠(yuǎn)，我們將千方百計、不遺余力，把^v^工作做細(xì)、做好，爭取年的^v^工作開展得更加卓有成效。
福州文化實踐活動報告篇五
個人資料：
姓名：xxx。
性別：女。
年齡：20。
民族：漢。
藉貫：甘肅敦煌。
政治面貌：團(tuán)員。
學(xué)歷：大學(xué)本科在讀。
系別：數(shù)學(xué)系。
專業(yè)：數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)。
健康狀況：良好。
知識結(jié)構(gòu)：
主修課：數(shù)學(xué)分析、高等代數(shù)、解析幾何、大學(xué)英語、計算機(jī)等。
專業(yè)課程：數(shù)學(xué)分析、高等代數(shù)。
選修課：不定。
專業(yè)技能：
接受過全方位的大學(xué)基礎(chǔ)教育，受到良好的專業(yè)訓(xùn)練和能力的培養(yǎng)，在數(shù)學(xué)、教育數(shù)學(xué)等各個領(lǐng)域，有扎實的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗，有較強(qiáng)的野外實踐和研究分析能力。
外語水平：
通過國家大學(xué)英語四級考試。通過國家大學(xué)英語六級考試。有較強(qiáng)的閱讀、寫作能力。
計算機(jī)水平：
福州文化實踐活動報告篇六
20xx年，在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在縣委^v^部的具體指導(dǎo)幫助下，鎮(zhèn)黨委、政府高度重視^v^工作，堅持以黨的十八大和十八屆三中、四中、五中全會精神為指針，著力抓好統(tǒng)一戰(zhàn)線成員思想政治引導(dǎo)、充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚人心、匯聚力量的優(yōu)勢和作用，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心，服務(wù)我鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大局，較好地完成了縣委^v^部下達(dá)的各項目標(biāo)任務(wù)。現(xiàn)就xx年工作總結(jié)如下：
一是以黨的群眾路線教育活動為契機(jī)，采用專題報告會、輔導(dǎo)講座、理論研討、調(diào)查研究等多種形式，推進(jìn)^v^隊伍學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，不斷促進(jìn)政黨、民族、宗教、階層、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧，不斷增強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)科學(xué)發(fā)展的積極性和主動性。
二是積極支持、配合^v^、無黨派人士開民展各項專題調(diào)研活動。
1、建立健全了^v^工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，成立了由鎮(zhèn)黨委副書記呂家斌任組長的鎮(zhèn)^v^工作協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組，明確副書記專抓此項工作。同時，各村成立了相應(yīng)的機(jī)構(gòu)。形成了“層層負(fù)責(zé)，上下溝通，鎮(zhèn)村聯(lián)動，整體推進(jìn)”的管理機(jī)制。
2、黨委、人大、政府班子進(jìn)一步完善了調(diào)查研究、工作例會、包村聯(lián)系點等規(guī)章制度，并制訂了民族團(tuán)結(jié)文明村建設(shè)、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展等工作規(guī)劃。
3、廣泛開展民族政策宣傳和法制宣傳教育工作。舉辦民族政策、民族知識專題講座，在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)開展了“民族團(tuán)結(jié)政策宣傳”活動等；加強(qiáng)法制教育。
4、注意抓苗頭，防患于未然，妥善處理民族間的矛盾和摩擦。
一是定期排查不穩(wěn)定因素，每周排查一次不穩(wěn)定因素，達(dá)到小事不出村，大事不出鎮(zhèn)。
二是加強(qiáng)民族信息工作，做到信息及時上報和傳達(dá)。在處理^v^和糾紛的過程中，我們采取正確的態(tài)度和工作方法。
三是處理問題及時果斷，將矛盾解決在基層，消除在萌芽狀態(tài)，防止事態(tài)擴(kuò)大；
四是堅持疏導(dǎo)教育的方針，做耐心細(xì)致的說服教育工作，按政策規(guī)定公正處理，不把民事糾紛硬拉到民族關(guān)系上來，誰違法就追究誰的責(zé)任。體現(xiàn)法律面前人人平等；五是教育各民族群眾識大體，顧大局，互諒互愛。
為加強(qiáng)對宗教事務(wù)管理，尊重信教群眾自由和引導(dǎo)其與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。
一是做好宗教(基督教)活動場所依法管理工作。鎮(zhèn)黨委政府高度重視，成立了專門領(lǐng)導(dǎo)小組，由副書記呂家斌任組長，多次上門談心，聽取他們的意見，及時掌握宗教活動動態(tài)。同時，幫助他們學(xué)習(xí)黨的方針政策及宗教知識，生活上關(guān)心他們。
二是建立各種規(guī)章制度推進(jìn)宗教工作規(guī)范化。我鎮(zhèn)有宗教活動場所，鎮(zhèn)黨委幫助活動場所制定了各種規(guī)章制度。為防止制度流于形式，經(jīng)常組織有關(guān)人員深入各點檢查制度落實情況，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。一年來，通過建章立制和進(jìn)行愛國守法教育，宗教活動場所活動正常，從未發(fā)生一起影響社會穩(wěn)定的宗教事件。
鎮(zhèn)黨委認(rèn)真學(xué)習(xí)傳達(dá)了全縣民族宗教會議精神，堅持依法管理民族宗教工作。針對本鎮(zhèn)民族宗教的實際，我鎮(zhèn)把民族宗教作為^v^工作的重中之重來抓，與各村簽訂了《民族宗教管理工作責(zé)任書》，把民族宗教工作納入鎮(zhèn)、村加強(qiáng)政治管理的一項重要內(nèi)容，對合法寺廟建立了聯(lián)系走訪制度，強(qiáng)化日常管理和監(jiān)管力度，確保宗教活動規(guī)范有序。
同時開展了《宗教事務(wù)條例》貫徹實施活動，對轄區(qū)內(nèi)的宗教活動場所進(jìn)行了專項檢查，依法取締一處非法宗教聚會場所，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，促進(jìn)了社會和諧。同時在全鎮(zhèn)開展了少數(shù)民族人員的摸底登記，加強(qiáng)與他們的聯(lián)系，幫助解決實際問題，維護(hù)團(tuán)結(jié)和諧的民族關(guān)系。
做好臺胞、僑胞、僑眷優(yōu)撫工作，對于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有舉足輕重的作用。為此，鎮(zhèn)黨委、政府對臺胞、僑胞、僑眷政治上高看一眼，待遇上厚愛一層，生活上給予關(guān)心，個私經(jīng)濟(jì)發(fā)展上給予政策傾斜，鎮(zhèn)黨委領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常保持與他們通信或電話聯(lián)系，定期向他們匯報全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃進(jìn)展情況，請他們?yōu)榧亦l(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。通過聯(lián)誼活動，激發(fā)了廣大臺胞、僑胞為家鄉(xiāng)辦廠興業(yè)的積極性。
一年來，我鎮(zhèn)^v^工作雖然取得了一定的成績，但與縣委^v^部的要求存在著一定差距，我們決心在新的一年里，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，揚長避短，強(qiáng)化措施，加大工作力度，努力把^v^工作做得更好，為全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。
福州文化實踐活動報告篇七
在區(qū)委^v^部的正確指導(dǎo)部署下，今年以來，我們圍繞目標(biāo)考核細(xì)則，以落實工作責(zé)任制為保證，以開展“經(jīng)濟(jì)^v^”為重點，以服務(wù)全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會穩(wěn)定工作為中心，圍繞目標(biāo)開展^v^工作，推動了我鄉(xiāng)^v^工作再上新臺階。現(xiàn)將全年工作情況總結(jié)如下：
今年以來，我鄉(xiāng)始終關(guān)心和重視^v^工作，把^v^工作納入年度工作計劃，實行目標(biāo)管理。鄉(xiāng)黨委實行黨務(wù)書記分管抓、宣傳^v^委員具體抓、各部門負(fù)責(zé)人配合抓的^v^工作格局，各村、企業(yè)也相應(yīng)明確一名干部具體負(fù)責(zé)與之有關(guān)的配合、協(xié)調(diào)工作，上下重視，為^v^工作落到實處打好了基礎(chǔ)。
年初，我們就結(jié)合上級關(guān)于新形勢下^v^戰(zhàn)線工作的方針、政策和要求，專題研究部署本鄉(xiāng)^v^工作，明確將^v^工作與黨建、經(jīng)濟(jì)工作一起部署、一起檢查、一起考核，強(qiáng)化了責(zé)任，落實了^v^工作目標(biāo)。鄉(xiāng)黨委中心組組織學(xué)習(xí)了黨的^v^工作的理論、政策，使班子成員增強(qiáng)了^v^工作意識，掌握了在新時期開展農(nóng)村^v^工作的方法、措施。鄉(xiāng)黨委舉辦了一期支委以上干部培訓(xùn)班，宣傳分析新時期黨的^v^政策及形勢，增強(qiáng)了全鄉(xiāng)上下做好^v^工作責(zé)任感和緊迫感。
貫徹黨委工作決策、促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展是^v^工作的中心。今年，我們主要做了以下工作：
一是積極配合開展重點工程征地拆遷工作，通過入戶做深入細(xì)致的政策宣傳、教育工作，落實工作措施，保證了xxx工程、xx城區(qū)、xx大隊周邊地塊等征地拆遷安置工作，其中對非公有制經(jīng)濟(jì)淮鑫棉紡項目的征地工作，我們成立了專門的工作班子，駐村工作，保證了征地進(jìn)度。為保證飛翔紙業(yè)順利開工生產(chǎn)，鄉(xiāng)村相應(yīng)成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)周邊矛盾。
二是舉辦了兩期非公經(jīng)濟(jì)培訓(xùn)班，邀請了區(qū)工商局領(lǐng)導(dǎo)來鄉(xiāng)為廣大私營業(yè)主進(jìn)行了合同法、稅務(wù)法規(guī)的宣傳教育，效果比較理想。
三是積極引導(dǎo)社會各屆人士參與我鄉(xiāng)的招商引資工作，通過分層次地召開座談會、投資環(huán)境推介會、xx籍在外人士聯(lián)誼會，形成了大招商、招大商的格局，今年新增個體私營企業(yè)xx個，招商引資新上項目x個，分別為xxxx、xxxx、xxxx、xxxx機(jī)械和投入xx萬美元的xxxx車業(yè)。
四是xx商會定期開展活動，相互交流。目前，正積極和區(qū)文化旅游開發(fā)區(qū)公司洽談聯(lián)系，將xx的玻璃工藝產(chǎn)品和羽毛制品打造成xx區(qū)的旅游紀(jì)念品。
今年“十星級文明戶”評比是我鄉(xiāng)黨建工作的重頭戲，動員所有農(nóng)戶參評，利用教會活動時間對“十星戶”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行宣傳講解，鼓勵大家評星、爭星、比星，一定程度上調(diào)動了大家的積極性，并取得明顯效果。我鄉(xiāng)對x處教會點，平時我們加強(qiáng)監(jiān)督和引導(dǎo)，把黨委、政府的中心工作和宗教信仰有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)了宗教民主管理。今年沈營教會點捐資x萬多元，將以前的安全隱患比較大的排水溝變成了現(xiàn)在寬敞的廣場，為廣大學(xué)生以及家長帶來了方便，受到了干群的一致好評，這件事也在楚州電視臺進(jìn)行了報道。
年初，對我鄉(xiāng)境內(nèi)少數(shù)民族人員進(jìn)行重新調(diào)查摸底，共排查出xx個少數(shù)民族共xx人，基本都是云南、貴州、遼寧、山西等地遷入進(jìn)來的，主要蒙古族、土家族、彝族、苗族、朝^v^、滿族等。我們對少數(shù)民族特困戶進(jìn)行適當(dāng)幫扶，鼓勵他們自主創(chuàng)業(yè)，對符合就業(yè)條件的介紹進(jìn)園區(qū)企業(yè)務(wù)工，并注重對少數(shù)民族人士參政議政能力的培養(yǎng)。滿族教師周玉梅為本鄉(xiāng)張巷村人，連續(xù)當(dāng)選為十四屆、十五屆省人大代表，十三屆省政協(xié)委員，我們充分發(fā)揮其省代表的作用，加強(qiáng)對外宣傳xx，今年爭取資金xx多萬元，新建張巷小學(xué)校舍，目前已破土動工。
利用會議、廣播電視、簡訊多種形式宣傳貫徹好中央、省、市、縣^v^會議精神，為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作營造良好的氛圍，將^v^理論列為鄉(xiāng)黨委中心學(xué)習(xí)組的專題內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)對外宣傳報道，多角度地向外界展示xx，宣傳xx。
充分發(fā)揮社會各階層的作用，以牽線搭橋、鋪路搭臺為手段，開展以情招商、以商招商，促進(jìn)我鄉(xiāng)招商引資在新的層次、新的領(lǐng)域展開。
堅持開展民族政策的宣傳教育，努力幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)。深入貫徹落實《宗教事務(wù)條例》，依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，積極幫助宗教活動場所完善各項管理制度，以安全建設(shè)、民主理財為抓手，推進(jìn)宗教活動場所依法規(guī)范管理。
福州文化實踐活動報告篇八
姓名：
性別：女。
學(xué)校：浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。
電話：_______。
實習(xí)意向。
品牌主管助理品牌設(shè)計師營銷策劃人力資源。
教育背景。
20__/09-至今本科浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院平面設(shè)計方向。
實踐經(jīng)驗。
大一：
擔(dān)任班長;。
組織班級集體生日聚會、外出采風(fēng);。
榮獲校三等獎學(xué)金;。
榮獲校優(yōu)秀學(xué)生干部稱號;。
大二：
擔(dān)任校學(xué)生會廣告策劃部部長;。
負(fù)責(zé)學(xué)校各機(jī)關(guān)單位演出舞臺美術(shù)與宣傳制作;。
策劃并實施浙江工業(yè)大學(xué)首屆大型藝術(shù)展、浙江工業(yè)大學(xué)首屆海報設(shè)計大賽;。
福州文化實踐活動報告篇九
出生：_年_月_日。
政治面貌：團(tuán)員。
性別：_。
民族：漢。
專業(yè)：__專業(yè)。
電子郵件：
地址：_____。
教育背景。
__工程技術(shù)師范學(xué)院-----外國語言文學(xué)系。
主修課程。
大學(xué)英語精讀，大學(xué)英語泛讀，英語口語，英語聽力，英語寫作，英語口譯，翻譯學(xué)，詞匯學(xué)，語法學(xué)，英美概況，英國文學(xué)，美國文學(xué)，語言學(xué)，日語，中外名勝。
能力及特長。
這要寫你明你有什么樣的能力及經(jīng)驗，最重要就是告訴用人單位，你會做什么?
計算機(jī)能力。
能熟悉使用office工具以及photoshop、flash等軟件。
獲國家計算機(jī)二級等級資格證書。
外語水平。
通過英語專業(yè)四級考試，能熟練進(jìn)行聽說讀寫譯。
獎勵情況。
20__-20__優(yōu)秀學(xué)生會干部20__/07師生合唱比賽一等獎。
實習(xí)經(jīng)驗(或?qū)嵺`經(jīng)驗或兼職經(jīng)驗)。
這里寫上你的實習(xí)經(jīng)驗或?qū)嵺`經(jīng)驗或兼職經(jīng)驗等信息吧，標(biāo)題自己起一個貼切的。
自我評價。
本人性格開朗、穩(wěn)重、有活力，待人熱情、真誠。工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極主動，能吃苦耐勞。有較強(qiáng)的組織能力、實際動手能力和團(tuán)體協(xié)作精神，能迅速的適應(yīng)各種環(huán)境，并融入其中。我不是最優(yōu)秀的，但我是最用功的;我不是太顯眼，但我很踏實;希望我的努力可以讓您滿意。
福州文化實踐活動報告篇十
環(huán)境倫理思想作為中國傳統(tǒng)文化中的重要思想，是指導(dǎo)現(xiàn)代環(huán)境文化管理的重要理論。隨著環(huán)境問題得到廣泛關(guān)注，環(huán)境對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生產(chǎn)生活的影響異常重要，要建立以環(huán)境倫理思想和環(huán)境管理為理念的環(huán)境文化管理模式成為人們關(guān)注的焦點。而如何運用這樣的模式，加強(qiáng)環(huán)境管理的普及程度，挖掘我國傳統(tǒng)文化，提高人們保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的意識，促進(jìn)我國環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。本文基于中國傳統(tǒng)文化視角下，就環(huán)境文化管理模式的構(gòu)建和實施提出具體策略。
伴隨著人們環(huán)境意識越來越強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展以及社會生活的正常運轉(zhuǎn)，使得環(huán)境問題得到了人們的廣泛關(guān)注。而環(huán)境問題的產(chǎn)生多事因人類的自然觀和系統(tǒng)觀造成，而要從根本上解決這些環(huán)境問題，就應(yīng)從人類的觀念和行為上出發(fā)?；谥袊鴤鹘y(tǒng)文化理論思想出發(fā)，尋求中國文化傳統(tǒng)理論中的一些理論思想，構(gòu)建起環(huán)境文化管理模式，以促進(jìn)當(dāng)前人們的生活、消費和發(fā)展方式，從而改善環(huán)境問題。下文就中國傳統(tǒng)文化中的一些理論思想展開分析，就如何構(gòu)建環(huán)境文化管理模式展開具體的研究。
1、“仁愛”凸顯的環(huán)境管理基本關(guān)系。
就中國傳統(tǒng)來看，“親親而仁民，仁民而愛物”的思想體現(xiàn)了一個人的一生應(yīng)做到首先孝順父母，然后將這種仁愛擴(kuò)大到愛護(hù)廣大人民群眾的博愛，擴(kuò)大到愛社會、愛國家以及愛護(hù)自然環(huán)境和天地萬物。而我國傳統(tǒng)學(xué)說，儒家學(xué)說也說到，要以“仁”找作為個人道德最基本、最普遍的原則，而應(yīng)將其適用于人類社會的倫理道德觀念，并推廣到人與自然的關(guān)系上，充分發(fā)揮仁愛精神和情感，關(guān)注到自然萬物中。要實現(xiàn)仁愛人民、愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然。而中國傳統(tǒng)文化中的這種思想對于環(huán)境文化管理存在一定的關(guān)系。一方面，要正確處理人與人之間關(guān)系，另一方面還要處理好人與自然的關(guān)系。
例如，當(dāng)前全球最關(guān)注的問題就是全球變暖問題，全球變暖不僅會導(dǎo)致全球豈會變暖，海平面上升，使得很多太平洋島國和沿海地區(qū)沉沒，嚴(yán)重的可能會危機(jī)到相關(guān)地區(qū)的人類生存和發(fā)展。而人都有仁慈之心，看到人類同胞正在受到侵害和苦難，都會有一定的仁愛之心，主動從自己的生活中改善生活作風(fēng)、行為以及方式，以減少二氧化碳的排放，積極參與植樹造林、提倡綠色文明出行等一系列的減緩全球變暖措施。這種仁愛的思想不僅有利于社會發(fā)展、家庭幸福、更有利于全球環(huán)境，為子孫萬代的利益考慮。
2、“天人合一”體現(xiàn)的整體性思維。
事實上，就人和自然環(huán)境的關(guān)系來看，中國傳統(tǒng)文化視角對于人和自然的想法是人與自然和諧統(tǒng)一，認(rèn)為天與地、人和自然屬于一個整體。在《莊子·齊物論》中又“天地與我并生，萬物之本也”等理論思想;在《朱熹·朱子語類》中也有“天、地、人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之”等語錄。中國傳統(tǒng)文化的“天人合一”的思想其實質(zhì)就是人類社會系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)技術(shù)系統(tǒng)以及自然系統(tǒng)的一個整體系統(tǒng)，是將其作為一種整體而言的。如果只顧及到經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展，而未得到自然環(huán)境無止境的資源消耗，勢必會引起最終嚴(yán)重深刻的生存危機(jī)。
例如，地球的淡水資源以及石油資源已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)匱乏的情況，很多地區(qū)的石油和淡水資源甚至呈現(xiàn)出枯竭的情況，這不僅影響到了當(dāng)前部分地區(qū)人們的生存和發(fā)展，更嚴(yán)重危害到了我們的子孫后代。不僅如此，惡劣的環(huán)境和枯竭的資源還正在朝著越發(fā)嚴(yán)重的情況發(fā)展，這也嚴(yán)重影響到了人類的共同繁榮發(fā)展，更危機(jī)到了經(jīng)濟(jì)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展。
3、“求同尚儉”突出的社會性思維。
眾所周知，中國傳統(tǒng)文化非常重視人與人之間的一種和諧關(guān)系，在《孟子·公孫丑下》一文中孟子就提出“天時不如地利，地利不如人和”的思想理論，他認(rèn)為人應(yīng)“性善論”的思想生活，認(rèn)為只有將人的先天本性普及到每一個人身上，建立起“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和諧社會構(gòu)建。人在社會上生活必須要關(guān)注到衣食住行等方面，但通過這些基本需求要建立起一個系統(tǒng)化的物質(zhì)供給系統(tǒng)，以把保障社會制度等。實施上，要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活和諧，社會的財富要累積到一定的程度，通過不斷的建立和完善社會保障制度和系統(tǒng)化的物質(zhì)供給系統(tǒng)，并逐步擴(kuò)大到全社會。
由此可見，基于中國傳統(tǒng)文化視角，提倡“求同尚儉”的理論思想，以促進(jìn)人類社會的發(fā)展，充分發(fā)揮團(tuán)結(jié)合作的力量以促進(jìn)進(jìn)一步長足發(fā)展。合理的利用資源和自然能源，促進(jìn)環(huán)境文化管理模式的構(gòu)建，并充分發(fā)揮社會基礎(chǔ)與物質(zhì)基礎(chǔ)，最終實現(xiàn)人類社會色和諧發(fā)展。
4、道德人格思想體現(xiàn)的永續(xù)發(fā)展。
中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是人類社會自身的主體意識與修養(yǎng)，提倡人應(yīng)努力達(dá)成自己的人生目標(biāo)與事業(yè)理想，積極努力的參與到保護(hù)地球和生態(tài)環(huán)境的活動和責(zé)任擔(dān)當(dāng)中去。同時，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是人的精神需求重要性，強(qiáng)調(diào)“魚與熊掌不可兼得”，也就是說生命與道義不能兼得，舍生取義也變成了自覺的選擇。而傳統(tǒng)文化更強(qiáng)調(diào)求新求變，不僅要最求財富和資源的占有，更追求人生的只會和精神所得，最后更要以精神財富等方式流傳后世。也就是說，一個人應(yīng)追求良好的道德與修養(yǎng)，以匯聚成強(qiáng)大的道德約束力量并影響人類文明。
而建立這種合理化的社會文明氛圍，有助于促進(jìn)人們合理的消費觀念養(yǎng)成，更能促進(jìn)人們珍視資源，合理運用資源，以改善逐漸嚴(yán)重的環(huán)境問題。從根源上抑制環(huán)境問題產(chǎn)生，構(gòu)建平穩(wěn)的環(huán)境文化管理模式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和人類的綜合發(fā)展。
1、環(huán)境文化管理模式定義。
所謂環(huán)境文化管理就是基于中國傳統(tǒng)文化的環(huán)境倫理思想與現(xiàn)代環(huán)境管理基本理念的基礎(chǔ)上，通過建立緊急技術(shù)體系，促進(jìn)人類自身行為的調(diào)整，以減少環(huán)境污染，重視保護(hù)自然資源，進(jìn)而促進(jìn)人類社會以及自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。事實上，人類社會應(yīng)從中國傳統(tǒng)文化中汲取出“仁愛”“天人合一”“求同尚儉”的傳統(tǒng)思想理論，利用已有的環(huán)境管理理念，逐步完善環(huán)境文化管理模式。
2、闡釋環(huán)境文化管理模式。
由上文可知，中國傳統(tǒng)文化的“仁愛”思想觀念，明確了人類社會中人與人之間的愛，也實現(xiàn)了人與自然之間的和諧共生，既體現(xiàn)了自然對人類的包容，又體現(xiàn)了人類對自然的保護(hù)。而中國傳統(tǒng)文化思想中“天人合一”的理論思想更凸顯出了地球是一個生態(tài)系統(tǒng)整體，是人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境的總原則。這就需要我們將三大系統(tǒng)看成是一種互相聯(lián)系、互相影響并互相制約的有機(jī)整體，我們必須在經(jīng)濟(jì)開發(fā)、生產(chǎn)生活的過程中，以整體性出發(fā)，做好環(huán)境問題的預(yù)防，實施全過程的'控制，以實現(xiàn)對地球生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。同樣，中國傳統(tǒng)文化中“求同尚儉”的理論思想指出，人類的行為改變是保護(hù)地球，實現(xiàn)可持續(xù)改變的基本路徑和措施，而“崇尚道德”則支出，人類的行為改變更是可持續(xù)發(fā)展的根本保障。
事實上，這樣的環(huán)境倫理思想與管理是有一定聯(lián)系的，通過以制度為方針、發(fā)展理念等形式展現(xiàn)出來行為，通過創(chuàng)新科技與實施控制再作用于經(jīng)濟(jì)技術(shù)熊，并利用生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和人類生活習(xí)慣作用于生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建完善的環(huán)境文化管理模式。
3、構(gòu)建環(huán)境文化管理模式基礎(chǔ)氛圍。
在實際的環(huán)境文化管理工作中，要實現(xiàn)高效的環(huán)境文化管理，我們應(yīng)加強(qiáng)對其的宣傳力度，爭取將環(huán)境保護(hù)工作擴(kuò)大到整個社會、人類共同擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任中來。就當(dāng)前我國環(huán)境管理工作的情況來講，盡管已經(jīng)有很多優(yōu)秀的理論與實踐，但就大多數(shù)的理論和實踐來講，大多都缺乏深入社會的分析，沒能影響到個人的生產(chǎn)消費和生活，因此，根本起不到預(yù)防環(huán)境問題和環(huán)境保護(hù)的重視效果。因此，對于未來的環(huán)境文化管理工作，要構(gòu)建完善的環(huán)境文化管理模式，一方面應(yīng)加強(qiáng)環(huán)境管理的有限性，以保證現(xiàn)有的社會工作效果的穩(wěn)步提升。另一方面，通過加強(qiáng)環(huán)境管理的理論觀念普及和推廣，從根本上縮小環(huán)境問題的覆蓋面以及負(fù)面影響。與此同時，應(yīng)充分挖掘中國傳統(tǒng)文化中的理論思想，并將其應(yīng)用到環(huán)境文化管理模式的構(gòu)建中，以突出環(huán)境保護(hù)意識與節(jié)約資源能源意識，從根本上緩解問題。
4、環(huán)境文化管理模式的教育調(diào)控措施。
就中國傳統(tǒng)文化視角下，思想道德培養(yǎng)的重視程度非常高。通過加強(qiáng)國家政體對社會觀念的影響，在追求經(jīng)濟(jì)化的同時還要注重市場的理性化約束，既要保證刺激發(fā)展，又不能過于放松思想建設(shè)。正如孔子在其教育理論中支出的禮樂教化，強(qiáng)調(diào)的是國家對于人民群眾的教育的積極影響，從而實現(xiàn)“仁而愛人”的廣泛現(xiàn)象。所以，在實際的教育過程中，應(yīng)助力與對社會風(fēng)氣的影響、人類生活消費、道德文化的影響。通過加強(qiáng)文化發(fā)展，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，堅持四項原則，在保證穩(wěn)步發(fā)展的同時，減少對環(huán)境的污染，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與環(huán)境效益的共同發(fā)展。
總之，對于環(huán)境問題來講，要實現(xiàn)完善的環(huán)境文化管理模式構(gòu)建，應(yīng)基于中國傳統(tǒng)文化視角，充分運用傳統(tǒng)文化中多種思想理論，包括“仁愛”“天人合一”“求同尚儉”以及“崇尚道德”等理論思想，并通過各種有效的影響措施，提升環(huán)境保護(hù)的意識，促進(jìn)人類意識的提高以及行為的改善，以實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益以及環(huán)境效應(yīng)的公共發(fā)展。
福州文化實踐活動報告篇十一
今年以來，鄉(xiāng)文明辦在鄉(xiāng)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，緊扣科學(xué)發(fā)展和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，緊貼黨委、政府經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體思路，深入扎實地開展了一系列卓有成效的創(chuàng)建工作，涌現(xiàn)了不少亮點和閃光點，呈現(xiàn)出精神文明建設(shè)一村一品的喜人局面，精神建設(shè)碩果累累。
鄉(xiāng)文明辦在集市、入鄉(xiāng)口路段制作了2幅創(chuàng)建宣傳標(biāo)語宣傳創(chuàng)文工作。在各村印發(fā)《致廣大市民創(chuàng)建全國文明城市的一封信》等宣傳資料共計4000余份。各居結(jié)合開展志愿服務(wù)、問卷調(diào)查等活動開展了主題鮮明、形式多樣的宣傳活動，在全鄉(xiāng)營造了濃厚的創(chuàng)建氛圍，群眾支持率、參與度進(jìn)一步提高。
（二）道德講堂工作成效明顯。我鄉(xiāng)啟動了“道德講堂”活動，取得良好效果。各村也先后設(shè)立了道德講堂，制作了背景，開展了活動。
（三）未成年人思想道德建設(shè)有新進(jìn)展。我鄉(xiāng)20個留守流動兒童，在志愿者們的精心安排下，在鄉(xiāng)文化站補習(xí)功課和閱讀各種課外書籍，學(xué)習(xí)舞蹈、打乒乓球等。
（四）好人評選工作取得突破。為弘揚道德模范和身邊好人的高尚情操，在全鄉(xiāng)形成講道德、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚，營造崇尚、學(xué)習(xí)、關(guān)愛、爭當(dāng)?shù)赖履７兜臐夂穹諊?BR> （五）“我們的節(jié)日”活動豐富多彩。在今年春節(jié)期間，聯(lián)合有關(guān)部門開展義務(wù)寫春聯(lián)活動，與大樹、栗園等村聯(lián)合開展“紅紅火火過大年熱熱鬧鬧慶元宵”活動，給廣大群眾送去了道道節(jié)日文化大餐，營造歡樂祥和的節(jié)日氛圍。清明節(jié)期間，積極開展“文明祭祀”活動以，以鮮花代替冪紙，倡導(dǎo)文明祭掃新風(fēng)。端午節(jié)，結(jié)合端午節(jié)包粽子、插艾葉等習(xí)俗，積極與其他部門一起開展端午慰問活動，為轄鄉(xiāng)困難群眾和敬老院送上了節(jié)日的問候。在中秋期間，積極走訪轄鄉(xiāng)困難家庭，為他們送上祝福。
在首屆文明單位評比中，我鄉(xiāng)被評為首屆縣級文明單位。我鄉(xiāng)大樹村被評為文明村。
福州文化實踐活動報告篇十二
近年來，隨著中國國力的不斷增強(qiáng)，中國的國際地位不斷上升，人民生活水平不斷改善，快速開展所帶來的問題也日趨明顯。而城鄉(xiāng)差距更是這之中的焦點問題，減免農(nóng)業(yè)稅，農(nóng)村醫(yī)療等國家惠農(nóng)政策，“三下鄉(xiāng)”活動又是另一個重點，大學(xué)生社會實踐也是這一重點的主要組成局部。為了響應(yīng)國家號召，我們開展了這次三下鄉(xiāng)寒假實踐活動。
經(jīng)歷
此次實踐我們以“歡樂新農(nóng)村，歡樂新未來”為主題，以宣傳奧運知識，調(diào)研農(nóng)村土地問題為中心，開展了一系列活動，進(jìn)行了較為深入的調(diào)查，得出了不少有用結(jié)論。同時，向小朋友宣傳奧運知識也很有成效。
活動剛開始時，還是有熱心群眾注意的，雖說不多，但也遠(yuǎn)比我想象的更好，本以為活動會開展不開，但事實證明我錯了。很多叔叔阿姨還是很樂意跟我們合作，幫助我們宣傳及填寫調(diào)查問卷的，很多人更是主動向我們詢問活動內(nèi)容，索要活動介紹資料。在做調(diào)查問卷時出了點誤會，不少人以為我們是來幫他們解決問題的，于是不停地向我們講述各自遇到的麻煩和不公正。但我們出于禮貌便應(yīng)他們的要求，當(dāng)時記下來了，而我們對這些問題卻無能為力，所以只能耐心地勸導(dǎo)或者干脆回避這個問題。這些讓我們更清楚地認(rèn)識到中國當(dāng)前所面臨的很多矛盾和問題，這些都等待著我們?nèi)ヅΩ纳?。之后便是小朋友們，他們給我留下了很深刻的印象，以致最后離開時都有不舍。很淘氣的小朋友不少，但本人比擬喜歡安靜的小孩兒。有幾個小孩一直很安靜地坐在那兒，走過去跟他們說話，他們還有點害羞，而后他們所表現(xiàn)的才華卻讓我羞愧難當(dāng)。正在上幼兒園的他們都會寫自己的名了，其中有些我上小學(xué)三年級是可能都沒學(xué)會呢。有的小朋友對奧運的了解也很多呢，也顯露出我們的準(zhǔn)備稍有缺乏，存在一些盲點和漏洞。在車站遇到的一位大媽，她說想向我們所要幾張奧運知識宣傳單，回去要給孫子看，還真把我感動了一番。
活動的最后我們十分感謝北山口鎮(zhèn)政府的支持和大力協(xié)助，有了你們，我們的活動才能開展得如此順利。
收獲
這次活動讓我們第一次與真實的社會接觸，感受社會生活，為以后步入社會，融入社會打下根底。
活動中我深刻的感受到自己的想法與現(xiàn)實的差距。學(xué)校里天真爛漫的想法在社會中沒有立錐之地，本能的想到許多防范，可依舊是覺得不那么管用。很多以前預(yù)想的活動都無法實行，只能臨時改變成其他活動。而且考慮問題要站在多個角度，細(xì)細(xì)地想清楚，考慮活動所涉及主辦方的利益，這樣才能更好地將活動進(jìn)行下去。
還有要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨中央的一些相關(guān)文件，了解更多的相關(guān)實事，準(zhǔn)備充分，以免活動出現(xiàn)漏洞?；顒訒r要有耐心，不管遇到什么困難都應(yīng)該堅持做下去(當(dāng)然前提是方向正確)。還有要防止一些敏感的話題，今年中國發(fā)生了很多大事，世界并不太平，我們自己應(yīng)該注意平安，要保護(hù)好自己。
總的來說，這次活動是一次雙贏的活動?；顒又形覀兪斋@不少，對社會的認(rèn)識進(jìn)一步加深。活動進(jìn)展順利，與各方面的融洽合作分不開。各組每個成員都熱情工作，團(tuán)結(jié)合作，為這次活動奠定了根底。隊長較強(qiáng)的組織能力和決策能力及隊員的配合與積極努力都是活動的順利進(jìn)行保障。隊員之間團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助更是表達(dá)出了這個團(tuán)隊的基石，各有所長，各施所長更是保障了我們工作的高效性，為此次活動畫上了圓滿的句號。雖然活動中遇到了不少困難，但我們并沒有止步于此，反而從中學(xué)到很多東西，增長了閱歷和經(jīng)驗。我個人認(rèn)為這次寒假三下鄉(xiāng)社會實踐活動還是很成功的。
福州文化實踐活動報告篇十三
這個暑假讓我感受頗多的是，經(jīng)歷了一些事讓我變的更加成熟了，想起以前干過的事情和一些想法感覺自己好幼稚。由此，明白了學(xué)校要求社會實踐的良苦用心。
這次社會實踐對我影響最大的是思想上的成熟。地球沒了你照樣會轉(zhuǎn)，企業(yè)沒了你照常運行，別人沒了你最嚴(yán)重只會傷心一段時間。自己確實沒有你自己想的那樣重要。但也不是一點價值也沒有的。我很慶幸，但有人說我需要你，那我會覺得，我并不是沒有用處，我還有點價值。專業(yè)知識雖然用不上，但在體力勞動方面，我可以獻(xiàn)出我的一份力。就算是沒有進(jìn)行學(xué)業(yè)深造，我也可以養(yǎng)活自己。雖然世上最貴的是用智力賺錢，我相信只要勤奮鉆研，刻苦學(xué)習(xí)，一定會很優(yōu)秀的畢業(yè)。你不是整個世界，但是世界上有人需要你。
在對待別人的批評和矛盾面前，有一句話，很能解決這個問題?！拔也煌饽愕挠^點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！蔽也荒茏柚箘e人不同的觀點，當(dāng)意見發(fā)生分歧的時候，作為新人，我想我是處在一個相對弱的一方，很有可能是我錯了。所以我一般都會聽他們的意見，把自己處在一個學(xué)習(xí)者的位置，放下高傲的自尊，虛心請教。我覺得我收獲的不是我把這項工作完成了，而是學(xué)會了解決方法，生活的態(tài)度，不要總是端著，要適時地學(xué)會放下，多問，多學(xué)，不懂就問。沒有神么丟臉的，這里主要頓悟的就是：放下你那高昂的頭顱，多聽聽別的意見。
在家庭方面，我一直把這個暑假看作是我最后一次暑假在家。以后可能就沒機(jī)會了。所以下班后，做飯，打掃衛(wèi)生等等，只要是能幫父母一點就算一點。感覺做的不錯，爸媽嫌棄我的'次數(shù)少了，哈哈。在家，總感覺沒有安全感，有時會鬧不清，父母的感情是好還是不好。媽媽經(jīng)常和爸爸吵架，當(dāng)然也和我，嫌我們亂放東西啥的，一點小事，就能吵。弄得我，覺得婚姻，戀愛是件很可怕的事情，家庭瑣事煩死人。又覺得，媽媽寵著爸爸，因為爸爸不會做飯，從不刷碗，從不洗衣服。我弄不明白，索性就不弄了。但是看到父母辛苦，還是很心疼的。我會好好努力，孝敬父母。
在工作方面，我是抱著打基礎(chǔ)，找退路的方式來的。我對未來從事什么工作不知道，對什么是自己喜歡的工作也不知道，對適合什么樣的工作更不知道。所以俺一直在嘗試。在嘗試的過程中，發(fā)現(xiàn)對幼師這個職業(yè)的看法有了很大的改變。從一個什么都不會的娃得向他灌輸加減法，英語，拼音，漢字，讓他們對世界有一些新的認(rèn)知，不光是吃喝玩睡，很麻煩的。我佩服幼師，向他們致敬。同樣這個職業(yè)也在考察哦你的耐性，很高興我堅持下來。同樣，導(dǎo)購員這個職業(yè)，強(qiáng)調(diào)的是服務(wù)，對產(chǎn)品不熟可以慢慢學(xué)，但是你態(tài)度不好就會被炒的哦。我學(xué)的是第三方物流，屬于服務(wù)業(yè)。這個職業(yè)讓我學(xué)會顧客或許是錯的，但是你一定要尊重對方，不給別人找麻煩，不要和不講理的顧客計較來貶低自己。我邊干邊選擇，什么樣的職業(yè)不屬于自己，什么性質(zhì)的工作自己干不來…..同樣也在感受著各行各業(yè)的辛苦和辛酸，感受著，品味著，理解著，這在自己以人為善，理解他人的方面加了一塊砝碼。也在努力學(xué)習(xí)，不虛度學(xué)業(yè)方面扎了一針強(qiáng)心劑。我現(xiàn)在對未來充滿信心。雖然在開始干這個工作的時候，各種不適應(yīng)，各種麻煩，還會受點委屈，不過適應(yīng)一段時間，總會有所成就。所以還學(xué)會了堅持。我在努力尋找自己的人生，也在不斷地加強(qiáng)自己的能力，有所收獲，也發(fā)現(xiàn)自己欠缺很多東西。想起士兵突擊里的一句話，不拋棄，不放棄。
福州文化實踐活動報告篇十四
國內(nèi)某機(jī)構(gòu)在2011年分別對北京、上海、廣州、深圳、南京、武漢、長沙、廈門、濟(jì)南、青島、大連、沈陽、重慶、西安、杭州、寧波等17座城市20521名大中學(xué)生和家長進(jìn)行調(diào)查，發(fā)布了《2012中國留學(xué)生意向調(diào)查報告》。
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2012年留學(xué)市場的多元化趨勢將繼續(xù)成為主流。傳統(tǒng)熱門專業(yè)“遇冷”；文科、藝術(shù)類專業(yè)走俏；打造國際競爭力成為學(xué)生和家長關(guān)注的焦點。
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程加快，更多的中國家庭選擇讓孩子更早地接受國際教育，低齡留學(xué)群體逐年遞增，將加劇高中生申請的激烈程度。另外，受國際范圍內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速崛起的影響，文科、藝術(shù)類專業(yè)的選擇比重在逐年加大，留學(xué)專業(yè)選擇均衡化趨勢凸顯。同時，學(xué)生和家長的教育理念也越來越國際化，學(xué)校選擇不再唯排名是瞻，轉(zhuǎn)向注重學(xué)校與個人綜合素質(zhì)的匹配度以及個人國際競爭力的打造。
受國際范圍內(nèi)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的積極影響，與2010年相比，選擇傳統(tǒng)的熱門商科、工科專業(yè)比例有所下降，文科、藝術(shù)類專業(yè)選擇比例明顯提高，選擇文科、藝術(shù)類專業(yè)的人接近4成。2011年，中國創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值逾千億元，首度超過房地產(chǎn)行業(yè)，成為新興領(lǐng)域崛起的翹楚。一方面，目前國內(nèi)頂級藝術(shù)院校的招生規(guī)模小、普通藝術(shù)院校的教育水準(zhǔn)參差不齊，許多藝術(shù)類大學(xué)生面臨“畢業(yè)就失業(yè)”的窘境；另一方面，市場高端創(chuàng)意藝術(shù)人才市場又存在著巨大缺口，這和國內(nèi)創(chuàng)意藝術(shù)教育現(xiàn)狀形成了強(qiáng)烈的矛盾，使得越來越多對創(chuàng)意藝術(shù)懷抱夢想的學(xué)生另尋他路。
調(diào)查顯示，出國留學(xué)家庭中，年收入30萬以下的家庭數(shù)量從2010年的58%升幅至今年的76%，增長了18%，出國留學(xué)已從貴族時代步入大眾時代。在“擬申請學(xué)歷”方面，研究生的申請比例較去年相比有所下降，申請大學(xué)的比例增幅至，留學(xué)低齡化已從趨勢演變?yōu)榇髣荨?BR> 在“對自己的學(xué)業(yè)有何規(guī)劃”方面，超過8成的人有比較明確的學(xué)業(yè)規(guī)劃，大部分人表示先在國內(nèi)打好基礎(chǔ)之后，再出國深造。而在提及“有無清晰的個人發(fā)展”時，僅有的人有很清晰的長遠(yuǎn)規(guī)劃。高達(dá)的人只是做了短期的規(guī)劃，但沒有想太遠(yuǎn)；選擇“沒有規(guī)劃，走一步看一步”的人則占了。
福州文化實踐活動報告篇十五
為貫徹落實市委“四一三”戰(zhàn)略，激發(fā)全市廣大青年的創(chuàng)新創(chuàng)意熱情，提高全市自主創(chuàng)新水平，發(fā)掘和培育創(chuàng)新型人才，引領(lǐng)全市團(tuán)員青年為建設(shè)富裕文明新濰坊貢獻(xiàn)青春力量，共青團(tuán)濰坊市委、濰坊市經(jīng)濟(jì)和信息化委員會、濰坊市科技局、濰坊市教育局、濰坊市文化廣電新聞出版局、濰坊市知識_和濰坊日報社共同舉辦第三屆全市青年創(chuàng)新創(chuàng)意大賽。
一、大賽情況。
第三屆全市青年創(chuàng)新創(chuàng)意大賽分為專利授權(quán)類、發(fā)明創(chuàng)造類、創(chuàng)意設(shè)計類和對策建議類四個類別，凡是年齡不超過40歲的具有創(chuàng)新意識和自主創(chuàng)新創(chuàng)意成果的青年均可報名參賽。參賽作品應(yīng)為近兩年來通過自主創(chuàng)新獲得，具有一定技術(shù)含量和市場應(yīng)用前景的發(fā)明、實用新型、創(chuàng)意設(shè)計或是圍繞市委重大戰(zhàn)略部署，針對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提出的有一定價值、可實際應(yīng)用或有重要借鑒意義的合理化建議等。
二、主要內(nèi)容。
（一）《濰縣蘿卜信譽度下降原因調(diào)研報告及建議》一文以“濰縣蘿卜”為調(diào)研對象，通過調(diào)查問卷、實地調(diào)研、查閱文件、數(shù)據(jù)分析等方法，對“濰縣蘿卜”信譽度下降的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，消費者普遍對濰縣蘿卜的期待值較高，91%的消費者認(rèn)為濰縣蘿卜應(yīng)明顯優(yōu)于一般蘿卜，僅有9%的消費者認(rèn)為濰縣蘿卜和一般蘿卜一樣。而如今市場上，濰縣蘿卜出現(xiàn)良莠不齊、以次充好的現(xiàn)象，信譽度一度下滑，影響了銷售量及價格，甚至出現(xiàn)了論堆賣的現(xiàn)象。調(diào)查隊對濰縣蘿卜信譽度下降原因進(jìn)行了深入分析，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致濰縣蘿卜信譽度下降的原因主要是：一是種植戶缺乏正確的政策引導(dǎo)及統(tǒng)一化管理，為提高產(chǎn)量盲目擴(kuò)大種植面積，大量使用化肥、農(nóng)藥，造成蘿卜品質(zhì)不佳。二是經(jīng)銷商在銷售過程中存在欺騙行為，出現(xiàn)以次充好、提高價格牟取暴利等現(xiàn)象，造成濰縣蘿卜信譽度降低。三是政府部門缺乏專門機(jī)構(gòu)管理，缺少有影響力的管控政策。如今無專門職能部門對濰縣蘿卜進(jìn)行管理，政策以鞏固蘿卜市場為主，未產(chǎn)生較大影響。四是產(chǎn)業(yè)深加工鏈條尚未形成，濰縣蘿卜不易長期保鮮、不便大量攜帶、包裝不夠精美等問題，限制了品牌的發(fā)展。
為提高濰縣蘿卜信譽度，調(diào)查組提出了如下建議：一是種植戶要積極響應(yīng)政府引導(dǎo)，深入落實科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)化種植，勿盲目添加化學(xué)肥料，切實保證蘿卜質(zhì)量。二是蘿卜協(xié)會等組織要制定鼓勵性規(guī)則，吸引零散蘿卜種植戶加入并對其提供技術(shù)支持和指導(dǎo)，聯(lián)合企業(yè)進(jìn)行統(tǒng)一收購，規(guī)范營銷體系。三是政府部門要設(shè)立專門部門指導(dǎo)并監(jiān)管濰縣蘿卜的產(chǎn)銷過程，加大對銷售點濰縣蘿卜的質(zhì)量監(jiān)控；要加強(qiáng)監(jiān)管，鼓勵并保護(hù)好濰縣蘿卜地理標(biāo)志的規(guī)范使用，打造知名品牌；要大力發(fā)展貯藏及深加工產(chǎn)業(yè)鏈，優(yōu)化商品流通環(huán)節(jié)；要精心組織產(chǎn)品展覽與宣傳，積極策劃“蘿卜會”等民俗文化活動，提升品牌知名度。
（三）《關(guān)于“大力開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源實現(xiàn)我市鄉(xiāng)村跨越式發(fā)展”的建議》對我市發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)提出建議：一是統(tǒng)籌規(guī)劃，循序漸進(jìn)，在基礎(chǔ)條件優(yōu)越地區(qū)著重加速旅游業(yè)發(fā)展，重點開發(fā)特色鄉(xiāng)村旅游項目，建設(shè)風(fēng)格獨具的鄉(xiāng)村旅游基地。二是因地制宜，充分利用鄉(xiāng)村原有的生活設(shè)施和民居形式，合理開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源，充分展現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的自然風(fēng)貌。三是注重特色，根據(jù)我市農(nóng)家生活風(fēng)情的特色，精心設(shè)計鄉(xiāng)村民俗旅游項目。四是加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和歷史文化背景相融合，使之為旅游活動增添色彩。五是加強(qiáng)旅游產(chǎn)品的開發(fā)，保護(hù)現(xiàn)有鄉(xiāng)村旅游資源。
（四）《構(gòu)建壽光文化創(chuàng)意園》一文指出壽光應(yīng)著力構(gòu)建以濰坊科技學(xué)院壽光市軟件園、林海生態(tài)休閑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)、蔬菜高科技文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)、彌河自然風(fēng)光旅游區(qū)中心的“一園四區(qū)”文化創(chuàng)意園發(fā)展規(guī)劃，形成一園四區(qū)、統(tǒng)一規(guī)劃、錯位發(fā)展的格局。以高科技蔬菜示范園聚集區(qū)為龍頭，形成南北互動，合理布局。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園應(yīng)堅持以優(yōu)勢門類突出、相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展的方向，優(yōu)先發(fā)展文化旅游、文化演藝、蔬菜種植展銷、蔬菜品種研發(fā)、節(jié)慶會展和工業(yè)設(shè)計六大重點領(lǐng)域，以省級文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)命名為契機(jī)，堅持走特色發(fā)展、科學(xué)發(fā)展之路，向國家級特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的目標(biāo)邁進(jìn)，推動全市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級和全面科學(xué)發(fā)展。
（六）《小學(xué)英語“sport”動感英語五步教學(xué)法》是一套嶄新的小學(xué)英語快樂學(xué)習(xí)教學(xué)模式。把一堂課設(shè)計成“game”，在這個比賽中學(xué)生要分五步，逐級過關(guān)，即由教師指導(dǎo)、學(xué)生當(dāng)小老師主持，學(xué)生參與課堂活動的任務(wù)型五步教學(xué)模式，循著”sport”導(dǎo)學(xué)提綱，讓學(xué)生在sing（唱）、read（讀）、play（演）、organize（玩）、test（做）中樂于參與，積極合作，快樂完成任務(wù)。五步教學(xué)法通過建立競爭、激勵式小組評價機(jī)制，讓學(xué)生參與課堂評價，進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生的進(jìn)取心，讓學(xué)生獲得成功的體驗，大大增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)信心?！皊port”動感英語五步教學(xué)法已在國家級刊物《中國現(xiàn)代科教論壇》、《中國科教育人雜志》發(fā)表。
三、工作計劃。
目前，全市青年創(chuàng)新創(chuàng)意大賽已舉辦三屆，收到創(chuàng)新創(chuàng)意作品800余件，其中專利授權(quán)類作品件147件。下步工作中，團(tuán)市委將認(rèn)真貫徹落實市委部署要求和十八屆三中全會精神，以全面激發(fā)全市青年的創(chuàng)新創(chuàng)意熱情、全面提高全市青年自主創(chuàng)新能力和創(chuàng)新創(chuàng)意意識為己任，組織各級團(tuán)組織積極開展各類創(chuàng)新創(chuàng)意活動，鼓勵廣大青年大膽探索與實踐創(chuàng)新，營造濃厚的創(chuàng)新氛圍，帶動全市青年為投身富裕文明新濰坊和青年創(chuàng)意之城建設(shè)做出新的更大貢獻(xiàn)。
福州文化實踐活動報告篇十六
下午3：30左右我們懷著懷著期待的心情，在團(tuán)縣委的帶領(lǐng)下來到了富洋村的留守兒童家里。富洋村在仙游縣的`較偏遠(yuǎn)山區(qū)，海拔400m左右，盡管是剛修好的水泥路，可是卻明顯有山路十八彎的感覺，我們一路像是坐搖籃一樣顛簸過來。
剛到達(dá)第一家是一個小女孩，房子是兩層的土樓家里家具設(shè)備簡陋?？赡苋サ糜行┩回?，小女孩又很靦腆，所以一直不說話。爸爸媽媽長期不在，家里只有爺爺奶奶在，爺爺奶奶熱情的接待了我們。在團(tuán)縣委送上了新買來的書包文具盒等文具用品，管院志愿小分隊送上了自制的賀卡和手畫的新年祝福圖畫。小女孩始終沒多少話語，也許是長期缺乏與父母親和其他小朋友的交流，所以性格有些孤僻，不太喜歡說話。
很快又來到了第二家，是一戶小男孩家。小男孩與之前的小女孩一樣，性格內(nèi)向，一直低著頭沉默不說話。在團(tuán)縣委和我們管院的志愿小分隊遞送上書包賀卡時小男孩才露出微笑。
回到學(xué)校，我的腦海里滿滿的全是那個小女孩的明眸。與之前去東方雙語小學(xué)的小朋友相比起來，這里的留守兒童性格內(nèi)向而且顯得有些孤僻都不喜歡與別人交流。父母親因為家庭貧困的原因拋下孩子外出打工，這對于孩子來說是極大的不公平。他們可能會從小缺乏來自父母親的關(guān)愛，這對于他們的成長和性格的塑造乃至以后的人生都是有很大的影響。
管院寒假志愿小分隊帶著“獻(xiàn)親情，助春運，美環(huán)境，傳文明”的口號和任務(wù)一路傳播溫暖與關(guān)懷。
我越來越覺得我們的獻(xiàn)親情活動是很有必要，因為在我們實踐收獲的同時也給他人送去溫暖。
福州文化實踐活動報告篇十七
珠寶首飾自古以來在人類的生活中扮演著不可或缺的角色，它是一個國家、一個民族文化的象征，直接反映著人們的生活習(xí)慣和文化習(xí)俗，珠寶首飾設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化的成功運用研究。中國與其他國家由于地域文化的不同，珠寶首飾的設(shè)計理念也不同，在珠寶首飾設(shè)計中，應(yīng)該充分利用中國的傳統(tǒng)文化，打造本民族的珠寶首飾品牌和特色。
中國在漫長的歷史發(fā)展過程中，首飾成了一種獨特的文化符號，其中凝聚了中華民族的文化精神和地方特色，悠久的文明史同時也造就了我國珠寶工藝技術(shù)的不斷發(fā)展和提高，不論是在金屬的加工，還是玉石的加工方面，都達(dá)到了很高的境界。例如，我國古代首飾文化中，各種玉制的首飾都受到了很大的推崇，在不同的統(tǒng)治階層中，都佩戴玉器以顯示身份的尊貴;在唐宋時期的步搖、梳蓖等更是比前幾個朝代美觀，明代除了幾種常見的首飾，如釵、手鐲、玉佩之外，在鳳冠的造型上更是十分獨特，基本達(dá)到了無可企及的程度。在中國近代首飾發(fā)展過程中，清宮中的主要首飾是頭花，大多是以珠寶鑲嵌制成的，如故宮中收藏的紅寶石花頭花、蜻蜓藍(lán)寶石等，制作比較精美，使得各種圖像栩栩如生。我們的祖先在歷史的發(fā)展過程中，給我們留下了豐富的珠寶設(shè)計工藝和理念，具有十分強(qiáng)烈的東方文化色彩，這就啟示我們在進(jìn)行現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計時，要將中國悠久的傳統(tǒng)文化融入其中，努力設(shè)計出具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的珠寶首飾，逐步引導(dǎo)現(xiàn)代的首飾文化以及市場消費需求，打造屬于我國自己特有的首飾文化和首飾品牌。
(l)珠寶首飾的設(shè)計造型。
根據(jù)國內(nèi)各大珠寶品牌發(fā)布的一系列產(chǎn)品信息來看，當(dāng)代的珠寶首飾設(shè)計中，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用主要體現(xiàn)在商業(yè)首飾和藝術(shù)首飾兩方面。首先在珠寶首飾的設(shè)計造型上，龍鳳的造型占據(jù)了重要的地位，這是由于龍鳳呈祥這個主題，十分符合人們千百年來的審美喜好，在國內(nèi)的珠寶首飾設(shè)計品牌中，基本都會設(shè)計到這個主題。例如，在20xx年的瑞士巴塞爾鐘表和珠寶博覽會上，潮宏基珠寶所展現(xiàn)的紫氣東來鳳影系列，它將東方文化中的鳳凰融入珠寶首飾設(shè)計中，獲得了很多設(shè)計師的好評。這是由于鳳與龍一樣，有著中國特有的傳統(tǒng)文化精神，在心理上給人一種美感，深受每個設(shè)計師的喜愛。其次，像宮扇、窗花、鑼鼓這些設(shè)計造型也深受設(shè)計時的青睞，這些傳統(tǒng)的造型元素都來源于中國傳統(tǒng)的社會生活，所承載的寓意已經(jīng)能夠與人們形成良好的互動和交流，人們能夠很好地理解設(shè)計師在設(shè)計時候的理念和想法，也能夠很快接受所設(shè)計出來的產(chǎn)品。因此，珠寶首飾設(shè)計師們要注重對這些傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，在設(shè)計時充分融入中國傳統(tǒng)文化的元素，使之更易于被人們接受和認(rèn)可。
(2)珠寶首飾的設(shè)計裝飾。
裝飾并不是單純的表面裝飾，它還包括對珠寶的造型、材質(zhì)、制作工藝等方面的綜合處理和把握，使得各個方面都達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。我國的珠寶裝飾都講究有圖必有意，如在設(shè)計中出現(xiàn)的魚和蓮的造型，這與連年有余的寓意相互呼應(yīng)，從面展現(xiàn)美好的寓意。在目前我國的首飾設(shè)計中，圖案和紋樣是最主要的裝飾元素，許多的花卉卷草、西福壽紋、珍禽瑞獸等，都是目前珠寶首飾設(shè)計中的重點裝飾題材。裝飾紋樣在珠寶首飾的設(shè)計中，還要著重考慮美觀的功能，要確保在不破壞原有功能的基礎(chǔ)上，盡量避免裝飾過分所帶來的不協(xié)調(diào)問題。這就需要珠寶設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時，充分考慮點、線等細(xì)節(jié)問題，通過一定的工藝處理，使得作品在整體上呈現(xiàn)出一種更加和諧、樸素自然的形態(tài)，使得作品的理念更加生動形象地展示出來。
近年來首飾文化的發(fā)展呈現(xiàn)出日新月異的發(fā)展現(xiàn)狀，隨著時間的不斷推移，首飾的款式以及設(shè)計風(fēng)格都有很大的差別，未來的首飾發(fā)展趨勢會逐漸轉(zhuǎn)向多樣性、裝飾性。此外，由于首飾不同于一般的商品，它是一種情感上的消費品，是一種文化的象征，這就給設(shè)計師提出了很高的要求，設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時，不僅要有敏銳的洞察力，有引領(lǐng)時尚的目光，同時，還要深刻了解珠寶文化的內(nèi)涵，了解中國的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對社會人文情懷的美注，將自己對傳統(tǒng)文化的深刻見解融入珠寶設(shè)計之中。
(1)立足民族文化。
中華民族的核心價值觀從最根本上影響了人們的消費觀。因此，珠寶設(shè)計師在進(jìn)行首飾設(shè)計時，要充分了解和運用中國的傳統(tǒng)文化，中國珠寶首飾設(shè)計的未來，只有充分立足本國文化，走中國特色首飾設(shè)計和發(fā)展之路，才能在激烈的市場競爭中占據(jù)重要地位，美術(shù)論文《珠寶首飾設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化的成功運用研究》。比如中國傳統(tǒng)的花絲工藝，其造型比較逼真，圖案也比較復(fù)雜有內(nèi)容，在制作工藝上也比較精良，具有很高的技術(shù)含量，成為中國工藝美術(shù)界的一朵奇葩，具有很高的美學(xué)價值。在古代，花絲鑲嵌工藝就已經(jīng)被作為一種皇室貴族的珠寶飾品設(shè)計工藝，因此，在現(xiàn)代的時尚珠寶首飾設(shè)計中，要充分學(xué)習(xí)先輩們留下來的寶貴財富，在珠寶首飾設(shè)計中，以傳統(tǒng)文化為最基本的出發(fā)點，融入現(xiàn)代的時尚元素，這樣不僅可以賦予傳統(tǒng)工藝更多新的意義，還能夠推動工藝和現(xiàn)代設(shè)計的相互融合和發(fā)展。
(2)重視人本主義的創(chuàng)新。
在進(jìn)行珠寶首飾設(shè)計時，要加強(qiáng)以人為本的理念，即從佩戴的舒適性、使用性、功能性幾個方面著手，爭取滿足不同消費者的不同需求。同時，在進(jìn)行設(shè)計時，使用的元素不應(yīng)該過于煩瑣，由于中國擁有悠久的歷史文化，不可能都將其融入珠寶設(shè)計理念之中，要根據(jù)不同消費者的不同需求和愿望，挑選具有深刻寓意的元素進(jìn)行設(shè)計。例如，龍鳳形象是吉祥如意的象征，玉自古以來也有辟邪、保人安全吉祥的寓意，此外，還要許多的珍禽瑞獸都有各自不同的寓意，要根據(jù)消費者的不同需求，在設(shè)計時充分考慮設(shè)計的材質(zhì)、線條以及整體形象的把握，在人本主義的基礎(chǔ)上，進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，加以合理的想象，充分賦予我國珠寶設(shè)計自己的設(shè)計理念，逐步打造自己的珠寶品牌。重視人本主義的創(chuàng)新，即美注不同的消費人群，將創(chuàng)新的理念滲透到為每個消費者服務(wù)的理念中去。就目前來看，消費人群已經(jīng)收入較高的人群，過渡到現(xiàn)在的普通市民中，消費市場也實現(xiàn)了由大城市向中小城市的發(fā)展，因面，在加強(qiáng)人本主義的同時，要重視不同的消費人群，重視他們的購買需求和動機(jī)，以及購買行為的類型等，使得珠寶首飾設(shè)計更好地服務(wù)于消費者。從當(dāng)今的社會發(fā)展情況來看，從剛出生的嬰兒，直至垂暮的老年人，都是珠寶首飾行業(yè)的消費者，珠寶首飾設(shè)計師應(yīng)該根據(jù)他們的.不同需求，做出不同的設(shè)計，充分保障消費者佩戴舒適，和諧美觀的要求，將人本主義的創(chuàng)新精神真正地落到實處。
(3)轉(zhuǎn)變設(shè)計理念。
重視設(shè)計理念的突破，主要表現(xiàn)為以下幾個方面，首先在設(shè)計靈感上，要擁有充分的設(shè)計自信和設(shè)訓(xùn)-理念，要加強(qiáng)對民族文化的不斷學(xué)習(xí)，掌握我國傳統(tǒng)文化的精髓，然后將各種靈感進(jìn)行融會貫通，建立一個切實可行又不落俗套的目標(biāo)，充分把握整個首飾設(shè)計界的現(xiàn)狀，找出未來設(shè)計發(fā)展的突破目，不能夠照搬其他國家的設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計理念，要樹立屬于我國獨特的設(shè)計理念。其次，在設(shè)計方式上，要實現(xiàn)有效的突破，目前，珠寶首飾正朝著個勝化、系列化的方向發(fā)展，對珠寶首飾設(shè)計進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，是目前國內(nèi)首飾行業(yè)發(fā)展的普遍需求。因此，在進(jìn)行珠寶首飾設(shè)計時，注重具有大自然或者特定含義的造型設(shè)計，同時還要保證制作工藝的精良，不斷滿足消費者個性設(shè)計的需求。最后，在設(shè)計人才方面，還要實現(xiàn)人才資源的突破，目前，很多的珠寶首飾公司和設(shè)計時，被市場左右，失去了創(chuàng)新的平臺，缺乏個性化的設(shè)計，在設(shè)計中遇到了很大的瓶頸，這樣自身的作品也得不到市場的認(rèn)可，自身的潛力也得不到發(fā)揮，形成了一個惡性循環(huán)。針對這種情況，珠寶首飾設(shè)計行業(yè)要加強(qiáng)新型設(shè)計人才的培養(yǎng)，如中國傳統(tǒng)工藝中，有相當(dāng)一部分是可以為珠寶設(shè)計行業(yè)所用的，例如象牙雕刻、花絲、漆雕、景泰藍(lán)等，這些都與首飾行業(yè)息息相美，更擁有悠久的歷史、精湛的傳統(tǒng)工藝特色，逐漸形成了我國的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。因此，應(yīng)該鼓勵珠寶設(shè)計人員去學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以及傳統(tǒng)的工藝技術(shù)，促使他們轉(zhuǎn)變自身的設(shè)計理念，在傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)中，激發(fā)自己的創(chuàng)作思維，進(jìn)面在珠寶首飾設(shè)計中，融入更多傳統(tǒng)文化元素，賦予珠寶首飾更多的寓意和設(shè)計理念。
(4)建立特色設(shè)計體系。
從西方首飾發(fā)展歷程中我們可以發(fā)現(xiàn)，具有長久生命力的首飾品牌，都與文化的傳承和創(chuàng)新分不開，這些首飾品牌都是以其比較獨特的制作工藝和文化特色為核心，比如歐洲頂級的珠寶設(shè)計品牌卡地亞，因其絕妙的寶石鑲嵌工藝和首飾制作技藝發(fā)展至今。因此，我國珠寶首飾設(shè)計行業(yè)也要盡快構(gòu)建特色的設(shè)計體系，將中國傳統(tǒng)文化融入其中，使得珠寶首飾做到文化與特色共同發(fā)展?，F(xiàn)代的設(shè)計與傳統(tǒng)的工藝在一定程度上來說，是息息相通的，雖然現(xiàn)代首飾制作已經(jīng)突破了手感制作的范圍，進(jìn)入了高科技時代，但是，珠寶首飾行業(yè)的設(shè)計，要將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)工藝融合起來，在多重設(shè)計中保留傳統(tǒng)工藝的韻味，使得尊貴與時代感交錯呈現(xiàn)，在珠寶首飾行業(yè)大放光彩，形成一種具有中國特色的設(shè)計體系。
珠寶首飾在我國歷史文化的發(fā)展中占據(jù)重要的地位，但是在目前的珠寶設(shè)計發(fā)展過程中，我國還與世界珠寶設(shè)計有一定的差距。因此，本文針對珠寶首飾設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的美系展開分析，從珠寶首飾的設(shè)計造型、珠寶首飾的設(shè)計裝飾兩個方面，探究了中國傳統(tǒng)文化與珠寶首飾相結(jié)合的具體應(yīng)用，最后又從立足民族文化、重視人本主義的創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變設(shè)計理念、建立特色設(shè)計體系這四個方面，對中國傳統(tǒng)文化在珠寶首飾設(shè)計中的發(fā)展創(chuàng)新，提出了一系列的改進(jìn)措施，以期能夠促進(jìn)我國珠寶首飾設(shè)計的不斷發(fā)展，提高國際地位和國際影響力。
福州文化實踐活動報告篇一
出生年月：xxx年2月。
政治面貌：團(tuán)員。
專業(yè)班級：xx級電子信息科學(xué)與技術(shù)2班。
現(xiàn)任職務(wù)：自動化工程學(xué)院學(xué)生會體育部部長。
競選職務(wù)：自動化工程學(xué)院學(xué)生會主席。
個人簡歷：注重綜合素質(zhì)提升的我，積極參加學(xué)校以及學(xué)院組織的各項活動，在各種活動中不斷提升自我，鍛煉自我。在班級內(nèi)積極配合班委的工作，幫助他們解決班級里的一些問題，積極參加班級活動。在體育部任職期間，積極對待自己的工作，舉辦了迎新籃球賽、趣味籃球賽、第一屆體育健康文化節(jié)等活動，并取得了優(yōu)異的成績。組織學(xué)院學(xué)生參加學(xué)校的活動并取得第二名的好成績。在學(xué)生會主動協(xié)助其他部門完成工作，部門之間關(guān)系和諧，自己所在部門獲得“優(yōu)秀部門”稱號。
工作上積極努力，生活上互相幫助，學(xué)習(xí)上刻苦努力，在各方面不斷展現(xiàn)自我、實現(xiàn)自我，獲得“優(yōu)秀團(tuán)員”、“優(yōu)秀團(tuán)干”等榮譽稱號。
自我評價：我的敬業(yè)精神比較強(qiáng),工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，我思想比較活躍，接受新事物比較快，愛學(xué)習(xí)，愛思考，善于與別人交流，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，注意發(fā)揮主觀能動性，具有創(chuàng)新意識，這有利于開拓工作新局面。我辦事穩(wěn)妥，處世嚴(yán)謹(jǐn)在潔身自律上要求嚴(yán)格這是做好一切工作的保證。
福州文化實踐活動報告篇二
20xx年我鎮(zhèn)^v^工作在市委^v^部的指導(dǎo)下，在鎮(zhèn)黨委的直接領(lǐng)導(dǎo)下，按照年初制訂的工作計劃，圍繞貫徹落實省市^v^工作會議精神，加強(qiáng)基層^v^工作規(guī)范化建設(shè)，緊扣經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心，發(fā)揮優(yōu)勢，凝聚力量，積極服務(wù)于改革、發(fā)展、穩(wěn)定的工作大局，為推動全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會更快更好發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。全年主要做了以下幾方面的工作：
按照“凝聚力工程”的進(jìn)程，在完善非公有制經(jīng)濟(jì)人士信息采集之后，著力開展企業(yè)走訪活動達(dá)到加強(qiáng)了解增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情之目的，通過思想政治工作激發(fā)他們積極投身王店經(jīng)濟(jì)建設(shè)的激情。共組織非公企業(yè)人士參加市級理想信念教育15人次，開展鎮(zhèn)級^v^信息聯(lián)絡(luò)員業(yè)務(wù)培訓(xùn)50人次。
以“學(xué)習(xí)貫徹十八大、爭創(chuàng)發(fā)展新業(yè)績、三創(chuàng)三先沖百強(qiáng)”主題實踐活動為主線，以“思想上同心同德、目標(biāo)上同心同向、行動上同心同行”為基本標(biāo)準(zhǔn)，著力打造“聚合力、助發(fā)展、惠民生、促和諧”同心品牌。
一個同心基地，通過科技、資金投入，促進(jìn)群眾增收致富的農(nóng)產(chǎn)品基地；
一批同心人才，資助貧困學(xué)生上大學(xué)；
一個同心村莊，落后村莊建成新農(nóng)村；
一間同心工廠，解決當(dāng)?shù)厝罕娋蜆I(yè)致富的典型企業(yè)；
一個同心園區(qū)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展作貢獻(xiàn)的工業(yè)園區(qū)；
一條同心路，改善邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)交通條件；
一座同心橋，方便群眾出行的連心橋；
一個同心窖，解決群眾飲水困難的水利工程。
福州文化實踐活動報告篇三
面貌：預(yù)備黨員????籍貫：江蘇。
班級：電氣61班????學(xué)號：3216127。
【聯(lián)系方式】。
手機(jī)：13222782165。
e-mailxxxx127@。
【社團(tuán)主要工作】。
：史迷部落-外聯(lián)部干事。
：史迷部落第五任會長。
【社團(tuán)主要獲獎情況】。
獲史迷部落優(yōu)秀干事。
獲院優(yōu)秀團(tuán)員。
【主要參加的本社團(tuán)活動】。
負(fù)責(zé)組織社團(tuán)內(nèi)部成員游鄭和公園及回校后的討論會;。
20主持“南京大屠殺”資料為主的圖片展及其策劃書的編寫;史迷部落內(nèi)部成員“個人演講”
組織參觀“南京大屠殺紀(jì)念館”;。
組織主題為“要寬容，而不是忘卻”討論觀后感;。
主題為“銘記非常時期的中國歷史，珍惜現(xiàn)在的文明生活，珍惜和平”的知識競賽。
【參加活動的感想】。
史迷部落是工科學(xué)院追求文學(xué)的天堂，是歷史愛好者的天地。在史迷工作了兩年時間給我的大學(xué)生活增添了不少色彩。
剛進(jìn)史迷部落，我是外聯(lián)部的一名干事,在會長和部長的帶領(lǐng)下，參加和組織了一些小型活動，犯過不少錯誤，長了不少見識，一個團(tuán)隊組織活動不是負(fù)責(zé)人一個人的任務(wù)，而是團(tuán)體的責(zé)任，一個團(tuán)隊只靠個人力量，哪怕再有才能也只能發(fā)揮一半。集體的力量大于一切，跟同事友好相處，認(rèn)真處理協(xié)會事務(wù)，團(tuán)隊的士氣必會高漲，開展活動的效率就會有很大的提高。
后來，擔(dān)任史迷的會長，親自組織活動時又面臨著如何調(diào)動協(xié)會氛圍，如何讓成員盡顯他們的才能等等，這些都是不小的任務(wù)，作為領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系著一個協(xié)會的成功與失敗，多組織活動，多創(chuàng)造機(jī)會，是對協(xié)會負(fù)責(zé)也是對成員負(fù)責(zé)，作為協(xié)會的負(fù)責(zé)人，也是老師與學(xué)生的橋梁，讓學(xué)生展盡風(fēng)采。
總之，不管是領(lǐng)導(dǎo)者還是被領(lǐng)導(dǎo)者，對于一項活動的策劃或組織都必須視為己任，其實有許多工作并不是每個人都擅長的，不懂就問，不管在校組織活動還是出去工作都是良策。還有就是事先做好準(zhǔn)備，不管是有用還是徒勞，都會有好處，因為成功只等待有準(zhǔn)備的腦袋。足夠的信心與耐力是辦好一件事的先決條件。組織者要有一套有效方案，才能讓成員信心百倍的為其效勞，其實這一點我也沒做到，因為每個人都有不同想法，要想讓別人誠服你的想法還是要有一定的水準(zhǔn)和思維。這也是我要改進(jìn)的地方。
福州文化實踐活動報告篇四
20xx年，我局進(jìn)一步加強(qiáng)和完善^v^工作制度，提高^v^信息員的理論政策及業(yè)務(wù)水平為操手。使^v^工作緊緊圍繞縣委中心工作和積極配合支持局黨組工作，為維護(hù)我局團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定和各項工作任務(wù)的圓滿完成做出較大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)將具體工作總結(jié)如下：
^v^工作要求“思想先行，理論為先”。為全面貫徹落實這一精神，切實加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線不可替代的重要作用，最大限度地團(tuán)結(jié)和調(diào)動非黨職工的積極性，局黨組在組織學(xué)習(xí)的時候，同時要求非黨人士參加，適當(dāng)時候組織學(xué)習(xí)^v^理論知識，征訂了^v^報刊資料。積極參加縣^v^部組織的各種活動，選送了一名業(yè)務(wù)精干的非黨干部參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)，并撰寫了調(diào)研文章一遍，從而達(dá)到提高非黨人士的思想政治素質(zhì)，加深對黨的基礎(chǔ)理論、基本路線和基本綱領(lǐng)的理解。
近年來，局黨組堅持尊重知識、尊重人才的理念，以提高干部職工“三大能力”建設(shè)為出發(fā)點。在干部任用及黨外干部的政治安排上，積極開拓做好黨外知識分子的新路子，大膽使用和推薦非黨干部。同時，按照縣政協(xié)、縣委^v^部、組織部的安排，先后選派了兩名非黨后備干部參加培訓(xùn)班的.培訓(xùn)學(xué)習(xí)，一名上派到縣委辦公室培訓(xùn)鍛煉。
為使政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政更加規(guī)范化、制度化、長期化，形成了良好的黨外人士參與機(jī)制。以高度的責(zé)任感和使命感積極參與我局的民主管理和民主監(jiān)督，讓黨外人士廣開言路，各抒己見，收到了很多寶貴的意見和建議，為招商引資工作的深入推進(jìn)起到了積極的作用。今年，全縣招商引資到位資金億元，占我縣年度目標(biāo)任務(wù)引進(jìn)國內(nèi)省外資金億元的117％。
我局雖無專職的^v^工作辦公室，但^v^工作并沒有削弱，在局黨組的領(lǐng)導(dǎo)下，由局外來企業(yè)服務(wù)辦公室具體負(fù)責(zé)對^v^工作的開展。今年，在原有各項制度基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善^v^工作制度，出臺了相應(yīng)措施，并確保了^v^工作所需經(jīng)費，使^v^工作做到了年初有計劃、年終有總結(jié)、操作有章可循、做事有經(jīng)費保障的健康機(jī)制。
總之，^v^工作任重道遠(yuǎn)，我們將千方百計、不遺余力，把^v^工作做細(xì)、做好，爭取年的^v^工作開展得更加卓有成效。
福州文化實踐活動報告篇五
個人資料：
姓名：xxx。
性別：女。
年齡：20。
民族：漢。
藉貫：甘肅敦煌。
政治面貌：團(tuán)員。
學(xué)歷：大學(xué)本科在讀。
系別：數(shù)學(xué)系。
專業(yè)：數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)。
健康狀況：良好。
知識結(jié)構(gòu)：
主修課：數(shù)學(xué)分析、高等代數(shù)、解析幾何、大學(xué)英語、計算機(jī)等。
專業(yè)課程：數(shù)學(xué)分析、高等代數(shù)。
選修課：不定。
專業(yè)技能：
接受過全方位的大學(xué)基礎(chǔ)教育，受到良好的專業(yè)訓(xùn)練和能力的培養(yǎng)，在數(shù)學(xué)、教育數(shù)學(xué)等各個領(lǐng)域，有扎實的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗，有較強(qiáng)的野外實踐和研究分析能力。
外語水平：
通過國家大學(xué)英語四級考試。通過國家大學(xué)英語六級考試。有較強(qiáng)的閱讀、寫作能力。
計算機(jī)水平：
福州文化實踐活動報告篇六
20xx年，在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在縣委^v^部的具體指導(dǎo)幫助下，鎮(zhèn)黨委、政府高度重視^v^工作，堅持以黨的十八大和十八屆三中、四中、五中全會精神為指針，著力抓好統(tǒng)一戰(zhàn)線成員思想政治引導(dǎo)、充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚人心、匯聚力量的優(yōu)勢和作用，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心，服務(wù)我鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大局，較好地完成了縣委^v^部下達(dá)的各項目標(biāo)任務(wù)。現(xiàn)就xx年工作總結(jié)如下：
一是以黨的群眾路線教育活動為契機(jī)，采用專題報告會、輔導(dǎo)講座、理論研討、調(diào)查研究等多種形式，推進(jìn)^v^隊伍學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，不斷促進(jìn)政黨、民族、宗教、階層、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧，不斷增強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)科學(xué)發(fā)展的積極性和主動性。
二是積極支持、配合^v^、無黨派人士開民展各項專題調(diào)研活動。
1、建立健全了^v^工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，成立了由鎮(zhèn)黨委副書記呂家斌任組長的鎮(zhèn)^v^工作協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組，明確副書記專抓此項工作。同時，各村成立了相應(yīng)的機(jī)構(gòu)。形成了“層層負(fù)責(zé)，上下溝通，鎮(zhèn)村聯(lián)動，整體推進(jìn)”的管理機(jī)制。
2、黨委、人大、政府班子進(jìn)一步完善了調(diào)查研究、工作例會、包村聯(lián)系點等規(guī)章制度，并制訂了民族團(tuán)結(jié)文明村建設(shè)、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展等工作規(guī)劃。
3、廣泛開展民族政策宣傳和法制宣傳教育工作。舉辦民族政策、民族知識專題講座，在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)開展了“民族團(tuán)結(jié)政策宣傳”活動等；加強(qiáng)法制教育。
4、注意抓苗頭，防患于未然，妥善處理民族間的矛盾和摩擦。
一是定期排查不穩(wěn)定因素，每周排查一次不穩(wěn)定因素，達(dá)到小事不出村，大事不出鎮(zhèn)。
二是加強(qiáng)民族信息工作，做到信息及時上報和傳達(dá)。在處理^v^和糾紛的過程中，我們采取正確的態(tài)度和工作方法。
三是處理問題及時果斷，將矛盾解決在基層，消除在萌芽狀態(tài)，防止事態(tài)擴(kuò)大；
四是堅持疏導(dǎo)教育的方針，做耐心細(xì)致的說服教育工作，按政策規(guī)定公正處理，不把民事糾紛硬拉到民族關(guān)系上來，誰違法就追究誰的責(zé)任。體現(xiàn)法律面前人人平等；五是教育各民族群眾識大體，顧大局，互諒互愛。
為加強(qiáng)對宗教事務(wù)管理，尊重信教群眾自由和引導(dǎo)其與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。
一是做好宗教(基督教)活動場所依法管理工作。鎮(zhèn)黨委政府高度重視，成立了專門領(lǐng)導(dǎo)小組，由副書記呂家斌任組長，多次上門談心，聽取他們的意見，及時掌握宗教活動動態(tài)。同時，幫助他們學(xué)習(xí)黨的方針政策及宗教知識，生活上關(guān)心他們。
二是建立各種規(guī)章制度推進(jìn)宗教工作規(guī)范化。我鎮(zhèn)有宗教活動場所，鎮(zhèn)黨委幫助活動場所制定了各種規(guī)章制度。為防止制度流于形式，經(jīng)常組織有關(guān)人員深入各點檢查制度落實情況，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。一年來，通過建章立制和進(jìn)行愛國守法教育，宗教活動場所活動正常，從未發(fā)生一起影響社會穩(wěn)定的宗教事件。
鎮(zhèn)黨委認(rèn)真學(xué)習(xí)傳達(dá)了全縣民族宗教會議精神，堅持依法管理民族宗教工作。針對本鎮(zhèn)民族宗教的實際，我鎮(zhèn)把民族宗教作為^v^工作的重中之重來抓，與各村簽訂了《民族宗教管理工作責(zé)任書》，把民族宗教工作納入鎮(zhèn)、村加強(qiáng)政治管理的一項重要內(nèi)容，對合法寺廟建立了聯(lián)系走訪制度，強(qiáng)化日常管理和監(jiān)管力度，確保宗教活動規(guī)范有序。
同時開展了《宗教事務(wù)條例》貫徹實施活動，對轄區(qū)內(nèi)的宗教活動場所進(jìn)行了專項檢查，依法取締一處非法宗教聚會場所，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，促進(jìn)了社會和諧。同時在全鎮(zhèn)開展了少數(shù)民族人員的摸底登記，加強(qiáng)與他們的聯(lián)系，幫助解決實際問題，維護(hù)團(tuán)結(jié)和諧的民族關(guān)系。
做好臺胞、僑胞、僑眷優(yōu)撫工作，對于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有舉足輕重的作用。為此，鎮(zhèn)黨委、政府對臺胞、僑胞、僑眷政治上高看一眼，待遇上厚愛一層，生活上給予關(guān)心，個私經(jīng)濟(jì)發(fā)展上給予政策傾斜，鎮(zhèn)黨委領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常保持與他們通信或電話聯(lián)系，定期向他們匯報全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃進(jìn)展情況，請他們?yōu)榧亦l(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。通過聯(lián)誼活動，激發(fā)了廣大臺胞、僑胞為家鄉(xiāng)辦廠興業(yè)的積極性。
一年來，我鎮(zhèn)^v^工作雖然取得了一定的成績，但與縣委^v^部的要求存在著一定差距，我們決心在新的一年里，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，揚長避短，強(qiáng)化措施，加大工作力度，努力把^v^工作做得更好，為全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。
福州文化實踐活動報告篇七
在區(qū)委^v^部的正確指導(dǎo)部署下，今年以來，我們圍繞目標(biāo)考核細(xì)則，以落實工作責(zé)任制為保證，以開展“經(jīng)濟(jì)^v^”為重點，以服務(wù)全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會穩(wěn)定工作為中心，圍繞目標(biāo)開展^v^工作，推動了我鄉(xiāng)^v^工作再上新臺階。現(xiàn)將全年工作情況總結(jié)如下：
今年以來，我鄉(xiāng)始終關(guān)心和重視^v^工作，把^v^工作納入年度工作計劃，實行目標(biāo)管理。鄉(xiāng)黨委實行黨務(wù)書記分管抓、宣傳^v^委員具體抓、各部門負(fù)責(zé)人配合抓的^v^工作格局，各村、企業(yè)也相應(yīng)明確一名干部具體負(fù)責(zé)與之有關(guān)的配合、協(xié)調(diào)工作，上下重視，為^v^工作落到實處打好了基礎(chǔ)。
年初，我們就結(jié)合上級關(guān)于新形勢下^v^戰(zhàn)線工作的方針、政策和要求，專題研究部署本鄉(xiāng)^v^工作，明確將^v^工作與黨建、經(jīng)濟(jì)工作一起部署、一起檢查、一起考核，強(qiáng)化了責(zé)任，落實了^v^工作目標(biāo)。鄉(xiāng)黨委中心組組織學(xué)習(xí)了黨的^v^工作的理論、政策，使班子成員增強(qiáng)了^v^工作意識，掌握了在新時期開展農(nóng)村^v^工作的方法、措施。鄉(xiāng)黨委舉辦了一期支委以上干部培訓(xùn)班，宣傳分析新時期黨的^v^政策及形勢，增強(qiáng)了全鄉(xiāng)上下做好^v^工作責(zé)任感和緊迫感。
貫徹黨委工作決策、促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展是^v^工作的中心。今年，我們主要做了以下工作：
一是積極配合開展重點工程征地拆遷工作，通過入戶做深入細(xì)致的政策宣傳、教育工作，落實工作措施，保證了xxx工程、xx城區(qū)、xx大隊周邊地塊等征地拆遷安置工作，其中對非公有制經(jīng)濟(jì)淮鑫棉紡項目的征地工作，我們成立了專門的工作班子，駐村工作，保證了征地進(jìn)度。為保證飛翔紙業(yè)順利開工生產(chǎn)，鄉(xiāng)村相應(yīng)成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)周邊矛盾。
二是舉辦了兩期非公經(jīng)濟(jì)培訓(xùn)班，邀請了區(qū)工商局領(lǐng)導(dǎo)來鄉(xiāng)為廣大私營業(yè)主進(jìn)行了合同法、稅務(wù)法規(guī)的宣傳教育，效果比較理想。
三是積極引導(dǎo)社會各屆人士參與我鄉(xiāng)的招商引資工作，通過分層次地召開座談會、投資環(huán)境推介會、xx籍在外人士聯(lián)誼會，形成了大招商、招大商的格局，今年新增個體私營企業(yè)xx個，招商引資新上項目x個，分別為xxxx、xxxx、xxxx、xxxx機(jī)械和投入xx萬美元的xxxx車業(yè)。
四是xx商會定期開展活動，相互交流。目前，正積極和區(qū)文化旅游開發(fā)區(qū)公司洽談聯(lián)系，將xx的玻璃工藝產(chǎn)品和羽毛制品打造成xx區(qū)的旅游紀(jì)念品。
今年“十星級文明戶”評比是我鄉(xiāng)黨建工作的重頭戲，動員所有農(nóng)戶參評，利用教會活動時間對“十星戶”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行宣傳講解，鼓勵大家評星、爭星、比星，一定程度上調(diào)動了大家的積極性，并取得明顯效果。我鄉(xiāng)對x處教會點，平時我們加強(qiáng)監(jiān)督和引導(dǎo)，把黨委、政府的中心工作和宗教信仰有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)了宗教民主管理。今年沈營教會點捐資x萬多元，將以前的安全隱患比較大的排水溝變成了現(xiàn)在寬敞的廣場，為廣大學(xué)生以及家長帶來了方便，受到了干群的一致好評，這件事也在楚州電視臺進(jìn)行了報道。
年初，對我鄉(xiāng)境內(nèi)少數(shù)民族人員進(jìn)行重新調(diào)查摸底，共排查出xx個少數(shù)民族共xx人，基本都是云南、貴州、遼寧、山西等地遷入進(jìn)來的，主要蒙古族、土家族、彝族、苗族、朝^v^、滿族等。我們對少數(shù)民族特困戶進(jìn)行適當(dāng)幫扶，鼓勵他們自主創(chuàng)業(yè)，對符合就業(yè)條件的介紹進(jìn)園區(qū)企業(yè)務(wù)工，并注重對少數(shù)民族人士參政議政能力的培養(yǎng)。滿族教師周玉梅為本鄉(xiāng)張巷村人，連續(xù)當(dāng)選為十四屆、十五屆省人大代表，十三屆省政協(xié)委員，我們充分發(fā)揮其省代表的作用，加強(qiáng)對外宣傳xx，今年爭取資金xx多萬元，新建張巷小學(xué)校舍，目前已破土動工。
利用會議、廣播電視、簡訊多種形式宣傳貫徹好中央、省、市、縣^v^會議精神，為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作營造良好的氛圍，將^v^理論列為鄉(xiāng)黨委中心學(xué)習(xí)組的專題內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)對外宣傳報道，多角度地向外界展示xx，宣傳xx。
充分發(fā)揮社會各階層的作用，以牽線搭橋、鋪路搭臺為手段，開展以情招商、以商招商，促進(jìn)我鄉(xiāng)招商引資在新的層次、新的領(lǐng)域展開。
堅持開展民族政策的宣傳教育，努力幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)。深入貫徹落實《宗教事務(wù)條例》，依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，積極幫助宗教活動場所完善各項管理制度，以安全建設(shè)、民主理財為抓手，推進(jìn)宗教活動場所依法規(guī)范管理。
福州文化實踐活動報告篇八
姓名：
性別：女。
學(xué)校：浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。
電話：_______。
實習(xí)意向。
品牌主管助理品牌設(shè)計師營銷策劃人力資源。
教育背景。
20__/09-至今本科浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院平面設(shè)計方向。
實踐經(jīng)驗。
大一：
擔(dān)任班長;。
組織班級集體生日聚會、外出采風(fēng);。
榮獲校三等獎學(xué)金;。
榮獲校優(yōu)秀學(xué)生干部稱號;。
大二：
擔(dān)任校學(xué)生會廣告策劃部部長;。
負(fù)責(zé)學(xué)校各機(jī)關(guān)單位演出舞臺美術(shù)與宣傳制作;。
策劃并實施浙江工業(yè)大學(xué)首屆大型藝術(shù)展、浙江工業(yè)大學(xué)首屆海報設(shè)計大賽;。
福州文化實踐活動報告篇九
出生：_年_月_日。
政治面貌：團(tuán)員。
性別：_。
民族：漢。
專業(yè)：__專業(yè)。
電子郵件：
地址：_____。
教育背景。
__工程技術(shù)師范學(xué)院-----外國語言文學(xué)系。
主修課程。
大學(xué)英語精讀，大學(xué)英語泛讀，英語口語，英語聽力，英語寫作，英語口譯，翻譯學(xué)，詞匯學(xué)，語法學(xué)，英美概況，英國文學(xué)，美國文學(xué)，語言學(xué)，日語，中外名勝。
能力及特長。
這要寫你明你有什么樣的能力及經(jīng)驗，最重要就是告訴用人單位，你會做什么?
計算機(jī)能力。
能熟悉使用office工具以及photoshop、flash等軟件。
獲國家計算機(jī)二級等級資格證書。
外語水平。
通過英語專業(yè)四級考試，能熟練進(jìn)行聽說讀寫譯。
獎勵情況。
20__-20__優(yōu)秀學(xué)生會干部20__/07師生合唱比賽一等獎。
實習(xí)經(jīng)驗(或?qū)嵺`經(jīng)驗或兼職經(jīng)驗)。
這里寫上你的實習(xí)經(jīng)驗或?qū)嵺`經(jīng)驗或兼職經(jīng)驗等信息吧，標(biāo)題自己起一個貼切的。
自我評價。
本人性格開朗、穩(wěn)重、有活力，待人熱情、真誠。工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極主動，能吃苦耐勞。有較強(qiáng)的組織能力、實際動手能力和團(tuán)體協(xié)作精神，能迅速的適應(yīng)各種環(huán)境，并融入其中。我不是最優(yōu)秀的，但我是最用功的;我不是太顯眼，但我很踏實;希望我的努力可以讓您滿意。
福州文化實踐活動報告篇十
環(huán)境倫理思想作為中國傳統(tǒng)文化中的重要思想，是指導(dǎo)現(xiàn)代環(huán)境文化管理的重要理論。隨著環(huán)境問題得到廣泛關(guān)注，環(huán)境對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生產(chǎn)生活的影響異常重要，要建立以環(huán)境倫理思想和環(huán)境管理為理念的環(huán)境文化管理模式成為人們關(guān)注的焦點。而如何運用這樣的模式，加強(qiáng)環(huán)境管理的普及程度，挖掘我國傳統(tǒng)文化，提高人們保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的意識，促進(jìn)我國環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。本文基于中國傳統(tǒng)文化視角下，就環(huán)境文化管理模式的構(gòu)建和實施提出具體策略。
伴隨著人們環(huán)境意識越來越強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展以及社會生活的正常運轉(zhuǎn)，使得環(huán)境問題得到了人們的廣泛關(guān)注。而環(huán)境問題的產(chǎn)生多事因人類的自然觀和系統(tǒng)觀造成，而要從根本上解決這些環(huán)境問題，就應(yīng)從人類的觀念和行為上出發(fā)?；谥袊鴤鹘y(tǒng)文化理論思想出發(fā)，尋求中國文化傳統(tǒng)理論中的一些理論思想，構(gòu)建起環(huán)境文化管理模式，以促進(jìn)當(dāng)前人們的生活、消費和發(fā)展方式，從而改善環(huán)境問題。下文就中國傳統(tǒng)文化中的一些理論思想展開分析，就如何構(gòu)建環(huán)境文化管理模式展開具體的研究。
1、“仁愛”凸顯的環(huán)境管理基本關(guān)系。
就中國傳統(tǒng)來看，“親親而仁民，仁民而愛物”的思想體現(xiàn)了一個人的一生應(yīng)做到首先孝順父母，然后將這種仁愛擴(kuò)大到愛護(hù)廣大人民群眾的博愛，擴(kuò)大到愛社會、愛國家以及愛護(hù)自然環(huán)境和天地萬物。而我國傳統(tǒng)學(xué)說，儒家學(xué)說也說到，要以“仁”找作為個人道德最基本、最普遍的原則，而應(yīng)將其適用于人類社會的倫理道德觀念，并推廣到人與自然的關(guān)系上，充分發(fā)揮仁愛精神和情感，關(guān)注到自然萬物中。要實現(xiàn)仁愛人民、愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然。而中國傳統(tǒng)文化中的這種思想對于環(huán)境文化管理存在一定的關(guān)系。一方面，要正確處理人與人之間關(guān)系，另一方面還要處理好人與自然的關(guān)系。
例如，當(dāng)前全球最關(guān)注的問題就是全球變暖問題，全球變暖不僅會導(dǎo)致全球豈會變暖，海平面上升，使得很多太平洋島國和沿海地區(qū)沉沒，嚴(yán)重的可能會危機(jī)到相關(guān)地區(qū)的人類生存和發(fā)展。而人都有仁慈之心，看到人類同胞正在受到侵害和苦難，都會有一定的仁愛之心，主動從自己的生活中改善生活作風(fēng)、行為以及方式，以減少二氧化碳的排放，積極參與植樹造林、提倡綠色文明出行等一系列的減緩全球變暖措施。這種仁愛的思想不僅有利于社會發(fā)展、家庭幸福、更有利于全球環(huán)境，為子孫萬代的利益考慮。
2、“天人合一”體現(xiàn)的整體性思維。
事實上，就人和自然環(huán)境的關(guān)系來看，中國傳統(tǒng)文化視角對于人和自然的想法是人與自然和諧統(tǒng)一，認(rèn)為天與地、人和自然屬于一個整體。在《莊子·齊物論》中又“天地與我并生，萬物之本也”等理論思想;在《朱熹·朱子語類》中也有“天、地、人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之”等語錄。中國傳統(tǒng)文化的“天人合一”的思想其實質(zhì)就是人類社會系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)技術(shù)系統(tǒng)以及自然系統(tǒng)的一個整體系統(tǒng)，是將其作為一種整體而言的。如果只顧及到經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展，而未得到自然環(huán)境無止境的資源消耗，勢必會引起最終嚴(yán)重深刻的生存危機(jī)。
例如，地球的淡水資源以及石油資源已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)匱乏的情況，很多地區(qū)的石油和淡水資源甚至呈現(xiàn)出枯竭的情況，這不僅影響到了當(dāng)前部分地區(qū)人們的生存和發(fā)展，更嚴(yán)重危害到了我們的子孫后代。不僅如此，惡劣的環(huán)境和枯竭的資源還正在朝著越發(fā)嚴(yán)重的情況發(fā)展，這也嚴(yán)重影響到了人類的共同繁榮發(fā)展，更危機(jī)到了經(jīng)濟(jì)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展。
3、“求同尚儉”突出的社會性思維。
眾所周知，中國傳統(tǒng)文化非常重視人與人之間的一種和諧關(guān)系，在《孟子·公孫丑下》一文中孟子就提出“天時不如地利，地利不如人和”的思想理論，他認(rèn)為人應(yīng)“性善論”的思想生活，認(rèn)為只有將人的先天本性普及到每一個人身上，建立起“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和諧社會構(gòu)建。人在社會上生活必須要關(guān)注到衣食住行等方面，但通過這些基本需求要建立起一個系統(tǒng)化的物質(zhì)供給系統(tǒng)，以把保障社會制度等。實施上，要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活和諧，社會的財富要累積到一定的程度，通過不斷的建立和完善社會保障制度和系統(tǒng)化的物質(zhì)供給系統(tǒng)，并逐步擴(kuò)大到全社會。
由此可見，基于中國傳統(tǒng)文化視角，提倡“求同尚儉”的理論思想，以促進(jìn)人類社會的發(fā)展，充分發(fā)揮團(tuán)結(jié)合作的力量以促進(jìn)進(jìn)一步長足發(fā)展。合理的利用資源和自然能源，促進(jìn)環(huán)境文化管理模式的構(gòu)建，并充分發(fā)揮社會基礎(chǔ)與物質(zhì)基礎(chǔ)，最終實現(xiàn)人類社會色和諧發(fā)展。
4、道德人格思想體現(xiàn)的永續(xù)發(fā)展。
中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是人類社會自身的主體意識與修養(yǎng)，提倡人應(yīng)努力達(dá)成自己的人生目標(biāo)與事業(yè)理想，積極努力的參與到保護(hù)地球和生態(tài)環(huán)境的活動和責(zé)任擔(dān)當(dāng)中去。同時，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是人的精神需求重要性，強(qiáng)調(diào)“魚與熊掌不可兼得”，也就是說生命與道義不能兼得，舍生取義也變成了自覺的選擇。而傳統(tǒng)文化更強(qiáng)調(diào)求新求變，不僅要最求財富和資源的占有，更追求人生的只會和精神所得，最后更要以精神財富等方式流傳后世。也就是說，一個人應(yīng)追求良好的道德與修養(yǎng)，以匯聚成強(qiáng)大的道德約束力量并影響人類文明。
而建立這種合理化的社會文明氛圍，有助于促進(jìn)人們合理的消費觀念養(yǎng)成，更能促進(jìn)人們珍視資源，合理運用資源，以改善逐漸嚴(yán)重的環(huán)境問題。從根源上抑制環(huán)境問題產(chǎn)生，構(gòu)建平穩(wěn)的環(huán)境文化管理模式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和人類的綜合發(fā)展。
1、環(huán)境文化管理模式定義。
所謂環(huán)境文化管理就是基于中國傳統(tǒng)文化的環(huán)境倫理思想與現(xiàn)代環(huán)境管理基本理念的基礎(chǔ)上，通過建立緊急技術(shù)體系，促進(jìn)人類自身行為的調(diào)整，以減少環(huán)境污染，重視保護(hù)自然資源，進(jìn)而促進(jìn)人類社會以及自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。事實上，人類社會應(yīng)從中國傳統(tǒng)文化中汲取出“仁愛”“天人合一”“求同尚儉”的傳統(tǒng)思想理論，利用已有的環(huán)境管理理念，逐步完善環(huán)境文化管理模式。
2、闡釋環(huán)境文化管理模式。
由上文可知，中國傳統(tǒng)文化的“仁愛”思想觀念，明確了人類社會中人與人之間的愛，也實現(xiàn)了人與自然之間的和諧共生，既體現(xiàn)了自然對人類的包容，又體現(xiàn)了人類對自然的保護(hù)。而中國傳統(tǒng)文化思想中“天人合一”的理論思想更凸顯出了地球是一個生態(tài)系統(tǒng)整體，是人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境的總原則。這就需要我們將三大系統(tǒng)看成是一種互相聯(lián)系、互相影響并互相制約的有機(jī)整體，我們必須在經(jīng)濟(jì)開發(fā)、生產(chǎn)生活的過程中，以整體性出發(fā)，做好環(huán)境問題的預(yù)防，實施全過程的'控制，以實現(xiàn)對地球生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。同樣，中國傳統(tǒng)文化中“求同尚儉”的理論思想指出，人類的行為改變是保護(hù)地球，實現(xiàn)可持續(xù)改變的基本路徑和措施，而“崇尚道德”則支出，人類的行為改變更是可持續(xù)發(fā)展的根本保障。
事實上，這樣的環(huán)境倫理思想與管理是有一定聯(lián)系的，通過以制度為方針、發(fā)展理念等形式展現(xiàn)出來行為，通過創(chuàng)新科技與實施控制再作用于經(jīng)濟(jì)技術(shù)熊，并利用生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和人類生活習(xí)慣作用于生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建完善的環(huán)境文化管理模式。
3、構(gòu)建環(huán)境文化管理模式基礎(chǔ)氛圍。
在實際的環(huán)境文化管理工作中，要實現(xiàn)高效的環(huán)境文化管理，我們應(yīng)加強(qiáng)對其的宣傳力度，爭取將環(huán)境保護(hù)工作擴(kuò)大到整個社會、人類共同擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任中來。就當(dāng)前我國環(huán)境管理工作的情況來講，盡管已經(jīng)有很多優(yōu)秀的理論與實踐，但就大多數(shù)的理論和實踐來講，大多都缺乏深入社會的分析，沒能影響到個人的生產(chǎn)消費和生活，因此，根本起不到預(yù)防環(huán)境問題和環(huán)境保護(hù)的重視效果。因此，對于未來的環(huán)境文化管理工作，要構(gòu)建完善的環(huán)境文化管理模式，一方面應(yīng)加強(qiáng)環(huán)境管理的有限性，以保證現(xiàn)有的社會工作效果的穩(wěn)步提升。另一方面，通過加強(qiáng)環(huán)境管理的理論觀念普及和推廣，從根本上縮小環(huán)境問題的覆蓋面以及負(fù)面影響。與此同時，應(yīng)充分挖掘中國傳統(tǒng)文化中的理論思想，并將其應(yīng)用到環(huán)境文化管理模式的構(gòu)建中，以突出環(huán)境保護(hù)意識與節(jié)約資源能源意識，從根本上緩解問題。
4、環(huán)境文化管理模式的教育調(diào)控措施。
就中國傳統(tǒng)文化視角下，思想道德培養(yǎng)的重視程度非常高。通過加強(qiáng)國家政體對社會觀念的影響，在追求經(jīng)濟(jì)化的同時還要注重市場的理性化約束，既要保證刺激發(fā)展，又不能過于放松思想建設(shè)。正如孔子在其教育理論中支出的禮樂教化，強(qiáng)調(diào)的是國家對于人民群眾的教育的積極影響，從而實現(xiàn)“仁而愛人”的廣泛現(xiàn)象。所以，在實際的教育過程中，應(yīng)助力與對社會風(fēng)氣的影響、人類生活消費、道德文化的影響。通過加強(qiáng)文化發(fā)展，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，堅持四項原則，在保證穩(wěn)步發(fā)展的同時，減少對環(huán)境的污染，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與環(huán)境效益的共同發(fā)展。
總之，對于環(huán)境問題來講，要實現(xiàn)完善的環(huán)境文化管理模式構(gòu)建，應(yīng)基于中國傳統(tǒng)文化視角，充分運用傳統(tǒng)文化中多種思想理論，包括“仁愛”“天人合一”“求同尚儉”以及“崇尚道德”等理論思想，并通過各種有效的影響措施，提升環(huán)境保護(hù)的意識，促進(jìn)人類意識的提高以及行為的改善，以實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益以及環(huán)境效應(yīng)的公共發(fā)展。
福州文化實踐活動報告篇十一
今年以來，鄉(xiāng)文明辦在鄉(xiāng)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，緊扣科學(xué)發(fā)展和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，緊貼黨委、政府經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體思路，深入扎實地開展了一系列卓有成效的創(chuàng)建工作，涌現(xiàn)了不少亮點和閃光點，呈現(xiàn)出精神文明建設(shè)一村一品的喜人局面，精神建設(shè)碩果累累。
鄉(xiāng)文明辦在集市、入鄉(xiāng)口路段制作了2幅創(chuàng)建宣傳標(biāo)語宣傳創(chuàng)文工作。在各村印發(fā)《致廣大市民創(chuàng)建全國文明城市的一封信》等宣傳資料共計4000余份。各居結(jié)合開展志愿服務(wù)、問卷調(diào)查等活動開展了主題鮮明、形式多樣的宣傳活動，在全鄉(xiāng)營造了濃厚的創(chuàng)建氛圍，群眾支持率、參與度進(jìn)一步提高。
（二）道德講堂工作成效明顯。我鄉(xiāng)啟動了“道德講堂”活動，取得良好效果。各村也先后設(shè)立了道德講堂，制作了背景，開展了活動。
（三）未成年人思想道德建設(shè)有新進(jìn)展。我鄉(xiāng)20個留守流動兒童，在志愿者們的精心安排下，在鄉(xiāng)文化站補習(xí)功課和閱讀各種課外書籍，學(xué)習(xí)舞蹈、打乒乓球等。
（四）好人評選工作取得突破。為弘揚道德模范和身邊好人的高尚情操，在全鄉(xiāng)形成講道德、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚，營造崇尚、學(xué)習(xí)、關(guān)愛、爭當(dāng)?shù)赖履７兜臐夂穹諊?BR> （五）“我們的節(jié)日”活動豐富多彩。在今年春節(jié)期間，聯(lián)合有關(guān)部門開展義務(wù)寫春聯(lián)活動，與大樹、栗園等村聯(lián)合開展“紅紅火火過大年熱熱鬧鬧慶元宵”活動，給廣大群眾送去了道道節(jié)日文化大餐，營造歡樂祥和的節(jié)日氛圍。清明節(jié)期間，積極開展“文明祭祀”活動以，以鮮花代替冪紙，倡導(dǎo)文明祭掃新風(fēng)。端午節(jié)，結(jié)合端午節(jié)包粽子、插艾葉等習(xí)俗，積極與其他部門一起開展端午慰問活動，為轄鄉(xiāng)困難群眾和敬老院送上了節(jié)日的問候。在中秋期間，積極走訪轄鄉(xiāng)困難家庭，為他們送上祝福。
在首屆文明單位評比中，我鄉(xiāng)被評為首屆縣級文明單位。我鄉(xiāng)大樹村被評為文明村。
福州文化實踐活動報告篇十二
近年來，隨著中國國力的不斷增強(qiáng)，中國的國際地位不斷上升，人民生活水平不斷改善，快速開展所帶來的問題也日趨明顯。而城鄉(xiāng)差距更是這之中的焦點問題，減免農(nóng)業(yè)稅，農(nóng)村醫(yī)療等國家惠農(nóng)政策，“三下鄉(xiāng)”活動又是另一個重點，大學(xué)生社會實踐也是這一重點的主要組成局部。為了響應(yīng)國家號召，我們開展了這次三下鄉(xiāng)寒假實踐活動。
經(jīng)歷
此次實踐我們以“歡樂新農(nóng)村，歡樂新未來”為主題，以宣傳奧運知識，調(diào)研農(nóng)村土地問題為中心，開展了一系列活動，進(jìn)行了較為深入的調(diào)查，得出了不少有用結(jié)論。同時，向小朋友宣傳奧運知識也很有成效。
活動剛開始時，還是有熱心群眾注意的，雖說不多，但也遠(yuǎn)比我想象的更好，本以為活動會開展不開，但事實證明我錯了。很多叔叔阿姨還是很樂意跟我們合作，幫助我們宣傳及填寫調(diào)查問卷的，很多人更是主動向我們詢問活動內(nèi)容，索要活動介紹資料。在做調(diào)查問卷時出了點誤會，不少人以為我們是來幫他們解決問題的，于是不停地向我們講述各自遇到的麻煩和不公正。但我們出于禮貌便應(yīng)他們的要求，當(dāng)時記下來了，而我們對這些問題卻無能為力，所以只能耐心地勸導(dǎo)或者干脆回避這個問題。這些讓我們更清楚地認(rèn)識到中國當(dāng)前所面臨的很多矛盾和問題，這些都等待著我們?nèi)ヅΩ纳?。之后便是小朋友們，他們給我留下了很深刻的印象，以致最后離開時都有不舍。很淘氣的小朋友不少，但本人比擬喜歡安靜的小孩兒。有幾個小孩一直很安靜地坐在那兒，走過去跟他們說話，他們還有點害羞，而后他們所表現(xiàn)的才華卻讓我羞愧難當(dāng)。正在上幼兒園的他們都會寫自己的名了，其中有些我上小學(xué)三年級是可能都沒學(xué)會呢。有的小朋友對奧運的了解也很多呢，也顯露出我們的準(zhǔn)備稍有缺乏，存在一些盲點和漏洞。在車站遇到的一位大媽，她說想向我們所要幾張奧運知識宣傳單，回去要給孫子看，還真把我感動了一番。
活動的最后我們十分感謝北山口鎮(zhèn)政府的支持和大力協(xié)助，有了你們，我們的活動才能開展得如此順利。
收獲
這次活動讓我們第一次與真實的社會接觸，感受社會生活，為以后步入社會，融入社會打下根底。
活動中我深刻的感受到自己的想法與現(xiàn)實的差距。學(xué)校里天真爛漫的想法在社會中沒有立錐之地，本能的想到許多防范，可依舊是覺得不那么管用。很多以前預(yù)想的活動都無法實行，只能臨時改變成其他活動。而且考慮問題要站在多個角度，細(xì)細(xì)地想清楚，考慮活動所涉及主辦方的利益，這樣才能更好地將活動進(jìn)行下去。
還有要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨中央的一些相關(guān)文件，了解更多的相關(guān)實事，準(zhǔn)備充分，以免活動出現(xiàn)漏洞?；顒訒r要有耐心，不管遇到什么困難都應(yīng)該堅持做下去(當(dāng)然前提是方向正確)。還有要防止一些敏感的話題，今年中國發(fā)生了很多大事，世界并不太平，我們自己應(yīng)該注意平安，要保護(hù)好自己。
總的來說，這次活動是一次雙贏的活動?；顒又形覀兪斋@不少，對社會的認(rèn)識進(jìn)一步加深。活動進(jìn)展順利，與各方面的融洽合作分不開。各組每個成員都熱情工作，團(tuán)結(jié)合作，為這次活動奠定了根底。隊長較強(qiáng)的組織能力和決策能力及隊員的配合與積極努力都是活動的順利進(jìn)行保障。隊員之間團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助更是表達(dá)出了這個團(tuán)隊的基石，各有所長，各施所長更是保障了我們工作的高效性，為此次活動畫上了圓滿的句號。雖然活動中遇到了不少困難，但我們并沒有止步于此，反而從中學(xué)到很多東西，增長了閱歷和經(jīng)驗。我個人認(rèn)為這次寒假三下鄉(xiāng)社會實踐活動還是很成功的。
福州文化實踐活動報告篇十三
這個暑假讓我感受頗多的是，經(jīng)歷了一些事讓我變的更加成熟了，想起以前干過的事情和一些想法感覺自己好幼稚。由此，明白了學(xué)校要求社會實踐的良苦用心。
這次社會實踐對我影響最大的是思想上的成熟。地球沒了你照樣會轉(zhuǎn)，企業(yè)沒了你照常運行，別人沒了你最嚴(yán)重只會傷心一段時間。自己確實沒有你自己想的那樣重要。但也不是一點價值也沒有的。我很慶幸，但有人說我需要你，那我會覺得，我并不是沒有用處，我還有點價值。專業(yè)知識雖然用不上，但在體力勞動方面，我可以獻(xiàn)出我的一份力。就算是沒有進(jìn)行學(xué)業(yè)深造，我也可以養(yǎng)活自己。雖然世上最貴的是用智力賺錢，我相信只要勤奮鉆研，刻苦學(xué)習(xí)，一定會很優(yōu)秀的畢業(yè)。你不是整個世界，但是世界上有人需要你。
在對待別人的批評和矛盾面前，有一句話，很能解決這個問題?！拔也煌饽愕挠^點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！蔽也荒茏柚箘e人不同的觀點，當(dāng)意見發(fā)生分歧的時候，作為新人，我想我是處在一個相對弱的一方，很有可能是我錯了。所以我一般都會聽他們的意見，把自己處在一個學(xué)習(xí)者的位置，放下高傲的自尊，虛心請教。我覺得我收獲的不是我把這項工作完成了，而是學(xué)會了解決方法，生活的態(tài)度，不要總是端著，要適時地學(xué)會放下，多問，多學(xué)，不懂就問。沒有神么丟臉的，這里主要頓悟的就是：放下你那高昂的頭顱，多聽聽別的意見。
在家庭方面，我一直把這個暑假看作是我最后一次暑假在家。以后可能就沒機(jī)會了。所以下班后，做飯，打掃衛(wèi)生等等，只要是能幫父母一點就算一點。感覺做的不錯，爸媽嫌棄我的'次數(shù)少了，哈哈。在家，總感覺沒有安全感，有時會鬧不清，父母的感情是好還是不好。媽媽經(jīng)常和爸爸吵架，當(dāng)然也和我，嫌我們亂放東西啥的，一點小事，就能吵。弄得我，覺得婚姻，戀愛是件很可怕的事情，家庭瑣事煩死人。又覺得，媽媽寵著爸爸，因為爸爸不會做飯，從不刷碗，從不洗衣服。我弄不明白，索性就不弄了。但是看到父母辛苦，還是很心疼的。我會好好努力，孝敬父母。
在工作方面，我是抱著打基礎(chǔ)，找退路的方式來的。我對未來從事什么工作不知道，對什么是自己喜歡的工作也不知道，對適合什么樣的工作更不知道。所以俺一直在嘗試。在嘗試的過程中，發(fā)現(xiàn)對幼師這個職業(yè)的看法有了很大的改變。從一個什么都不會的娃得向他灌輸加減法，英語，拼音，漢字，讓他們對世界有一些新的認(rèn)知，不光是吃喝玩睡，很麻煩的。我佩服幼師，向他們致敬。同樣這個職業(yè)也在考察哦你的耐性，很高興我堅持下來。同樣，導(dǎo)購員這個職業(yè)，強(qiáng)調(diào)的是服務(wù)，對產(chǎn)品不熟可以慢慢學(xué)，但是你態(tài)度不好就會被炒的哦。我學(xué)的是第三方物流，屬于服務(wù)業(yè)。這個職業(yè)讓我學(xué)會顧客或許是錯的，但是你一定要尊重對方，不給別人找麻煩，不要和不講理的顧客計較來貶低自己。我邊干邊選擇，什么樣的職業(yè)不屬于自己，什么性質(zhì)的工作自己干不來…..同樣也在感受著各行各業(yè)的辛苦和辛酸，感受著，品味著，理解著，這在自己以人為善，理解他人的方面加了一塊砝碼。也在努力學(xué)習(xí)，不虛度學(xué)業(yè)方面扎了一針強(qiáng)心劑。我現(xiàn)在對未來充滿信心。雖然在開始干這個工作的時候，各種不適應(yīng)，各種麻煩，還會受點委屈，不過適應(yīng)一段時間，總會有所成就。所以還學(xué)會了堅持。我在努力尋找自己的人生，也在不斷地加強(qiáng)自己的能力，有所收獲，也發(fā)現(xiàn)自己欠缺很多東西。想起士兵突擊里的一句話，不拋棄，不放棄。
福州文化實踐活動報告篇十四
國內(nèi)某機(jī)構(gòu)在2011年分別對北京、上海、廣州、深圳、南京、武漢、長沙、廈門、濟(jì)南、青島、大連、沈陽、重慶、西安、杭州、寧波等17座城市20521名大中學(xué)生和家長進(jìn)行調(diào)查，發(fā)布了《2012中國留學(xué)生意向調(diào)查報告》。
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2012年留學(xué)市場的多元化趨勢將繼續(xù)成為主流。傳統(tǒng)熱門專業(yè)“遇冷”；文科、藝術(shù)類專業(yè)走俏；打造國際競爭力成為學(xué)生和家長關(guān)注的焦點。
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程加快，更多的中國家庭選擇讓孩子更早地接受國際教育，低齡留學(xué)群體逐年遞增，將加劇高中生申請的激烈程度。另外，受國際范圍內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速崛起的影響，文科、藝術(shù)類專業(yè)的選擇比重在逐年加大，留學(xué)專業(yè)選擇均衡化趨勢凸顯。同時，學(xué)生和家長的教育理念也越來越國際化，學(xué)校選擇不再唯排名是瞻，轉(zhuǎn)向注重學(xué)校與個人綜合素質(zhì)的匹配度以及個人國際競爭力的打造。
受國際范圍內(nèi)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的積極影響，與2010年相比，選擇傳統(tǒng)的熱門商科、工科專業(yè)比例有所下降，文科、藝術(shù)類專業(yè)選擇比例明顯提高，選擇文科、藝術(shù)類專業(yè)的人接近4成。2011年，中國創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值逾千億元，首度超過房地產(chǎn)行業(yè)，成為新興領(lǐng)域崛起的翹楚。一方面，目前國內(nèi)頂級藝術(shù)院校的招生規(guī)模小、普通藝術(shù)院校的教育水準(zhǔn)參差不齊，許多藝術(shù)類大學(xué)生面臨“畢業(yè)就失業(yè)”的窘境；另一方面，市場高端創(chuàng)意藝術(shù)人才市場又存在著巨大缺口，這和國內(nèi)創(chuàng)意藝術(shù)教育現(xiàn)狀形成了強(qiáng)烈的矛盾，使得越來越多對創(chuàng)意藝術(shù)懷抱夢想的學(xué)生另尋他路。
調(diào)查顯示，出國留學(xué)家庭中，年收入30萬以下的家庭數(shù)量從2010年的58%升幅至今年的76%，增長了18%，出國留學(xué)已從貴族時代步入大眾時代。在“擬申請學(xué)歷”方面，研究生的申請比例較去年相比有所下降，申請大學(xué)的比例增幅至，留學(xué)低齡化已從趨勢演變?yōu)榇髣荨?BR> 在“對自己的學(xué)業(yè)有何規(guī)劃”方面，超過8成的人有比較明確的學(xué)業(yè)規(guī)劃，大部分人表示先在國內(nèi)打好基礎(chǔ)之后，再出國深造。而在提及“有無清晰的個人發(fā)展”時，僅有的人有很清晰的長遠(yuǎn)規(guī)劃。高達(dá)的人只是做了短期的規(guī)劃，但沒有想太遠(yuǎn)；選擇“沒有規(guī)劃，走一步看一步”的人則占了。
福州文化實踐活動報告篇十五
為貫徹落實市委“四一三”戰(zhàn)略，激發(fā)全市廣大青年的創(chuàng)新創(chuàng)意熱情，提高全市自主創(chuàng)新水平，發(fā)掘和培育創(chuàng)新型人才，引領(lǐng)全市團(tuán)員青年為建設(shè)富裕文明新濰坊貢獻(xiàn)青春力量，共青團(tuán)濰坊市委、濰坊市經(jīng)濟(jì)和信息化委員會、濰坊市科技局、濰坊市教育局、濰坊市文化廣電新聞出版局、濰坊市知識_和濰坊日報社共同舉辦第三屆全市青年創(chuàng)新創(chuàng)意大賽。
一、大賽情況。
第三屆全市青年創(chuàng)新創(chuàng)意大賽分為專利授權(quán)類、發(fā)明創(chuàng)造類、創(chuàng)意設(shè)計類和對策建議類四個類別，凡是年齡不超過40歲的具有創(chuàng)新意識和自主創(chuàng)新創(chuàng)意成果的青年均可報名參賽。參賽作品應(yīng)為近兩年來通過自主創(chuàng)新獲得，具有一定技術(shù)含量和市場應(yīng)用前景的發(fā)明、實用新型、創(chuàng)意設(shè)計或是圍繞市委重大戰(zhàn)略部署，針對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提出的有一定價值、可實際應(yīng)用或有重要借鑒意義的合理化建議等。
二、主要內(nèi)容。
（一）《濰縣蘿卜信譽度下降原因調(diào)研報告及建議》一文以“濰縣蘿卜”為調(diào)研對象，通過調(diào)查問卷、實地調(diào)研、查閱文件、數(shù)據(jù)分析等方法，對“濰縣蘿卜”信譽度下降的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，消費者普遍對濰縣蘿卜的期待值較高，91%的消費者認(rèn)為濰縣蘿卜應(yīng)明顯優(yōu)于一般蘿卜，僅有9%的消費者認(rèn)為濰縣蘿卜和一般蘿卜一樣。而如今市場上，濰縣蘿卜出現(xiàn)良莠不齊、以次充好的現(xiàn)象，信譽度一度下滑，影響了銷售量及價格，甚至出現(xiàn)了論堆賣的現(xiàn)象。調(diào)查隊對濰縣蘿卜信譽度下降原因進(jìn)行了深入分析，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致濰縣蘿卜信譽度下降的原因主要是：一是種植戶缺乏正確的政策引導(dǎo)及統(tǒng)一化管理，為提高產(chǎn)量盲目擴(kuò)大種植面積，大量使用化肥、農(nóng)藥，造成蘿卜品質(zhì)不佳。二是經(jīng)銷商在銷售過程中存在欺騙行為，出現(xiàn)以次充好、提高價格牟取暴利等現(xiàn)象，造成濰縣蘿卜信譽度降低。三是政府部門缺乏專門機(jī)構(gòu)管理，缺少有影響力的管控政策。如今無專門職能部門對濰縣蘿卜進(jìn)行管理，政策以鞏固蘿卜市場為主，未產(chǎn)生較大影響。四是產(chǎn)業(yè)深加工鏈條尚未形成，濰縣蘿卜不易長期保鮮、不便大量攜帶、包裝不夠精美等問題，限制了品牌的發(fā)展。
為提高濰縣蘿卜信譽度，調(diào)查組提出了如下建議：一是種植戶要積極響應(yīng)政府引導(dǎo)，深入落實科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)化種植，勿盲目添加化學(xué)肥料，切實保證蘿卜質(zhì)量。二是蘿卜協(xié)會等組織要制定鼓勵性規(guī)則，吸引零散蘿卜種植戶加入并對其提供技術(shù)支持和指導(dǎo)，聯(lián)合企業(yè)進(jìn)行統(tǒng)一收購，規(guī)范營銷體系。三是政府部門要設(shè)立專門部門指導(dǎo)并監(jiān)管濰縣蘿卜的產(chǎn)銷過程，加大對銷售點濰縣蘿卜的質(zhì)量監(jiān)控；要加強(qiáng)監(jiān)管，鼓勵并保護(hù)好濰縣蘿卜地理標(biāo)志的規(guī)范使用，打造知名品牌；要大力發(fā)展貯藏及深加工產(chǎn)業(yè)鏈，優(yōu)化商品流通環(huán)節(jié)；要精心組織產(chǎn)品展覽與宣傳，積極策劃“蘿卜會”等民俗文化活動，提升品牌知名度。
（三）《關(guān)于“大力開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源實現(xiàn)我市鄉(xiāng)村跨越式發(fā)展”的建議》對我市發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)提出建議：一是統(tǒng)籌規(guī)劃，循序漸進(jìn)，在基礎(chǔ)條件優(yōu)越地區(qū)著重加速旅游業(yè)發(fā)展，重點開發(fā)特色鄉(xiāng)村旅游項目，建設(shè)風(fēng)格獨具的鄉(xiāng)村旅游基地。二是因地制宜，充分利用鄉(xiāng)村原有的生活設(shè)施和民居形式，合理開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源，充分展現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的自然風(fēng)貌。三是注重特色，根據(jù)我市農(nóng)家生活風(fēng)情的特色，精心設(shè)計鄉(xiāng)村民俗旅游項目。四是加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和歷史文化背景相融合，使之為旅游活動增添色彩。五是加強(qiáng)旅游產(chǎn)品的開發(fā)，保護(hù)現(xiàn)有鄉(xiāng)村旅游資源。
（四）《構(gòu)建壽光文化創(chuàng)意園》一文指出壽光應(yīng)著力構(gòu)建以濰坊科技學(xué)院壽光市軟件園、林海生態(tài)休閑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)、蔬菜高科技文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)、彌河自然風(fēng)光旅游區(qū)中心的“一園四區(qū)”文化創(chuàng)意園發(fā)展規(guī)劃，形成一園四區(qū)、統(tǒng)一規(guī)劃、錯位發(fā)展的格局。以高科技蔬菜示范園聚集區(qū)為龍頭，形成南北互動，合理布局。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園應(yīng)堅持以優(yōu)勢門類突出、相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展的方向，優(yōu)先發(fā)展文化旅游、文化演藝、蔬菜種植展銷、蔬菜品種研發(fā)、節(jié)慶會展和工業(yè)設(shè)計六大重點領(lǐng)域，以省級文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)命名為契機(jī)，堅持走特色發(fā)展、科學(xué)發(fā)展之路，向國家級特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的目標(biāo)邁進(jìn)，推動全市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級和全面科學(xué)發(fā)展。
（六）《小學(xué)英語“sport”動感英語五步教學(xué)法》是一套嶄新的小學(xué)英語快樂學(xué)習(xí)教學(xué)模式。把一堂課設(shè)計成“game”，在這個比賽中學(xué)生要分五步，逐級過關(guān)，即由教師指導(dǎo)、學(xué)生當(dāng)小老師主持，學(xué)生參與課堂活動的任務(wù)型五步教學(xué)模式，循著”sport”導(dǎo)學(xué)提綱，讓學(xué)生在sing（唱）、read（讀）、play（演）、organize（玩）、test（做）中樂于參與，積極合作，快樂完成任務(wù)。五步教學(xué)法通過建立競爭、激勵式小組評價機(jī)制，讓學(xué)生參與課堂評價，進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生的進(jìn)取心，讓學(xué)生獲得成功的體驗，大大增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)信心?！皊port”動感英語五步教學(xué)法已在國家級刊物《中國現(xiàn)代科教論壇》、《中國科教育人雜志》發(fā)表。
三、工作計劃。
目前，全市青年創(chuàng)新創(chuàng)意大賽已舉辦三屆，收到創(chuàng)新創(chuàng)意作品800余件，其中專利授權(quán)類作品件147件。下步工作中，團(tuán)市委將認(rèn)真貫徹落實市委部署要求和十八屆三中全會精神，以全面激發(fā)全市青年的創(chuàng)新創(chuàng)意熱情、全面提高全市青年自主創(chuàng)新能力和創(chuàng)新創(chuàng)意意識為己任，組織各級團(tuán)組織積極開展各類創(chuàng)新創(chuàng)意活動，鼓勵廣大青年大膽探索與實踐創(chuàng)新，營造濃厚的創(chuàng)新氛圍，帶動全市青年為投身富裕文明新濰坊和青年創(chuàng)意之城建設(shè)做出新的更大貢獻(xiàn)。
福州文化實踐活動報告篇十六
下午3：30左右我們懷著懷著期待的心情，在團(tuán)縣委的帶領(lǐng)下來到了富洋村的留守兒童家里。富洋村在仙游縣的`較偏遠(yuǎn)山區(qū)，海拔400m左右，盡管是剛修好的水泥路，可是卻明顯有山路十八彎的感覺，我們一路像是坐搖籃一樣顛簸過來。
剛到達(dá)第一家是一個小女孩，房子是兩層的土樓家里家具設(shè)備簡陋?？赡苋サ糜行┩回?，小女孩又很靦腆，所以一直不說話。爸爸媽媽長期不在，家里只有爺爺奶奶在，爺爺奶奶熱情的接待了我們。在團(tuán)縣委送上了新買來的書包文具盒等文具用品，管院志愿小分隊送上了自制的賀卡和手畫的新年祝福圖畫。小女孩始終沒多少話語，也許是長期缺乏與父母親和其他小朋友的交流，所以性格有些孤僻，不太喜歡說話。
很快又來到了第二家，是一戶小男孩家。小男孩與之前的小女孩一樣，性格內(nèi)向，一直低著頭沉默不說話。在團(tuán)縣委和我們管院的志愿小分隊遞送上書包賀卡時小男孩才露出微笑。
回到學(xué)校，我的腦海里滿滿的全是那個小女孩的明眸。與之前去東方雙語小學(xué)的小朋友相比起來，這里的留守兒童性格內(nèi)向而且顯得有些孤僻都不喜歡與別人交流。父母親因為家庭貧困的原因拋下孩子外出打工，這對于孩子來說是極大的不公平。他們可能會從小缺乏來自父母親的關(guān)愛，這對于他們的成長和性格的塑造乃至以后的人生都是有很大的影響。
管院寒假志愿小分隊帶著“獻(xiàn)親情，助春運，美環(huán)境，傳文明”的口號和任務(wù)一路傳播溫暖與關(guān)懷。
我越來越覺得我們的獻(xiàn)親情活動是很有必要，因為在我們實踐收獲的同時也給他人送去溫暖。
福州文化實踐活動報告篇十七
珠寶首飾自古以來在人類的生活中扮演著不可或缺的角色，它是一個國家、一個民族文化的象征，直接反映著人們的生活習(xí)慣和文化習(xí)俗，珠寶首飾設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化的成功運用研究。中國與其他國家由于地域文化的不同，珠寶首飾的設(shè)計理念也不同，在珠寶首飾設(shè)計中，應(yīng)該充分利用中國的傳統(tǒng)文化，打造本民族的珠寶首飾品牌和特色。
中國在漫長的歷史發(fā)展過程中，首飾成了一種獨特的文化符號，其中凝聚了中華民族的文化精神和地方特色，悠久的文明史同時也造就了我國珠寶工藝技術(shù)的不斷發(fā)展和提高，不論是在金屬的加工，還是玉石的加工方面，都達(dá)到了很高的境界。例如，我國古代首飾文化中，各種玉制的首飾都受到了很大的推崇，在不同的統(tǒng)治階層中，都佩戴玉器以顯示身份的尊貴;在唐宋時期的步搖、梳蓖等更是比前幾個朝代美觀，明代除了幾種常見的首飾，如釵、手鐲、玉佩之外，在鳳冠的造型上更是十分獨特，基本達(dá)到了無可企及的程度。在中國近代首飾發(fā)展過程中，清宮中的主要首飾是頭花，大多是以珠寶鑲嵌制成的，如故宮中收藏的紅寶石花頭花、蜻蜓藍(lán)寶石等，制作比較精美，使得各種圖像栩栩如生。我們的祖先在歷史的發(fā)展過程中，給我們留下了豐富的珠寶設(shè)計工藝和理念，具有十分強(qiáng)烈的東方文化色彩，這就啟示我們在進(jìn)行現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計時，要將中國悠久的傳統(tǒng)文化融入其中，努力設(shè)計出具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的珠寶首飾，逐步引導(dǎo)現(xiàn)代的首飾文化以及市場消費需求，打造屬于我國自己特有的首飾文化和首飾品牌。
(l)珠寶首飾的設(shè)計造型。
根據(jù)國內(nèi)各大珠寶品牌發(fā)布的一系列產(chǎn)品信息來看，當(dāng)代的珠寶首飾設(shè)計中，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用主要體現(xiàn)在商業(yè)首飾和藝術(shù)首飾兩方面。首先在珠寶首飾的設(shè)計造型上，龍鳳的造型占據(jù)了重要的地位，這是由于龍鳳呈祥這個主題，十分符合人們千百年來的審美喜好，在國內(nèi)的珠寶首飾設(shè)計品牌中，基本都會設(shè)計到這個主題。例如，在20xx年的瑞士巴塞爾鐘表和珠寶博覽會上，潮宏基珠寶所展現(xiàn)的紫氣東來鳳影系列，它將東方文化中的鳳凰融入珠寶首飾設(shè)計中，獲得了很多設(shè)計師的好評。這是由于鳳與龍一樣，有著中國特有的傳統(tǒng)文化精神，在心理上給人一種美感，深受每個設(shè)計師的喜愛。其次，像宮扇、窗花、鑼鼓這些設(shè)計造型也深受設(shè)計時的青睞，這些傳統(tǒng)的造型元素都來源于中國傳統(tǒng)的社會生活，所承載的寓意已經(jīng)能夠與人們形成良好的互動和交流，人們能夠很好地理解設(shè)計師在設(shè)計時候的理念和想法，也能夠很快接受所設(shè)計出來的產(chǎn)品。因此，珠寶首飾設(shè)計師們要注重對這些傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，在設(shè)計時充分融入中國傳統(tǒng)文化的元素，使之更易于被人們接受和認(rèn)可。
(2)珠寶首飾的設(shè)計裝飾。
裝飾并不是單純的表面裝飾，它還包括對珠寶的造型、材質(zhì)、制作工藝等方面的綜合處理和把握，使得各個方面都達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。我國的珠寶裝飾都講究有圖必有意，如在設(shè)計中出現(xiàn)的魚和蓮的造型，這與連年有余的寓意相互呼應(yīng)，從面展現(xiàn)美好的寓意。在目前我國的首飾設(shè)計中，圖案和紋樣是最主要的裝飾元素，許多的花卉卷草、西福壽紋、珍禽瑞獸等，都是目前珠寶首飾設(shè)計中的重點裝飾題材。裝飾紋樣在珠寶首飾的設(shè)計中，還要著重考慮美觀的功能，要確保在不破壞原有功能的基礎(chǔ)上，盡量避免裝飾過分所帶來的不協(xié)調(diào)問題。這就需要珠寶設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時，充分考慮點、線等細(xì)節(jié)問題，通過一定的工藝處理，使得作品在整體上呈現(xiàn)出一種更加和諧、樸素自然的形態(tài)，使得作品的理念更加生動形象地展示出來。
近年來首飾文化的發(fā)展呈現(xiàn)出日新月異的發(fā)展現(xiàn)狀，隨著時間的不斷推移，首飾的款式以及設(shè)計風(fēng)格都有很大的差別，未來的首飾發(fā)展趨勢會逐漸轉(zhuǎn)向多樣性、裝飾性。此外，由于首飾不同于一般的商品，它是一種情感上的消費品，是一種文化的象征，這就給設(shè)計師提出了很高的要求，設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時，不僅要有敏銳的洞察力，有引領(lǐng)時尚的目光，同時，還要深刻了解珠寶文化的內(nèi)涵，了解中國的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對社會人文情懷的美注，將自己對傳統(tǒng)文化的深刻見解融入珠寶設(shè)計之中。
(1)立足民族文化。
中華民族的核心價值觀從最根本上影響了人們的消費觀。因此，珠寶設(shè)計師在進(jìn)行首飾設(shè)計時，要充分了解和運用中國的傳統(tǒng)文化，中國珠寶首飾設(shè)計的未來，只有充分立足本國文化，走中國特色首飾設(shè)計和發(fā)展之路，才能在激烈的市場競爭中占據(jù)重要地位，美術(shù)論文《珠寶首飾設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化的成功運用研究》。比如中國傳統(tǒng)的花絲工藝，其造型比較逼真，圖案也比較復(fù)雜有內(nèi)容，在制作工藝上也比較精良，具有很高的技術(shù)含量，成為中國工藝美術(shù)界的一朵奇葩，具有很高的美學(xué)價值。在古代，花絲鑲嵌工藝就已經(jīng)被作為一種皇室貴族的珠寶飾品設(shè)計工藝，因此，在現(xiàn)代的時尚珠寶首飾設(shè)計中，要充分學(xué)習(xí)先輩們留下來的寶貴財富，在珠寶首飾設(shè)計中，以傳統(tǒng)文化為最基本的出發(fā)點，融入現(xiàn)代的時尚元素，這樣不僅可以賦予傳統(tǒng)工藝更多新的意義，還能夠推動工藝和現(xiàn)代設(shè)計的相互融合和發(fā)展。
(2)重視人本主義的創(chuàng)新。
在進(jìn)行珠寶首飾設(shè)計時，要加強(qiáng)以人為本的理念，即從佩戴的舒適性、使用性、功能性幾個方面著手，爭取滿足不同消費者的不同需求。同時，在進(jìn)行設(shè)計時，使用的元素不應(yīng)該過于煩瑣，由于中國擁有悠久的歷史文化，不可能都將其融入珠寶設(shè)計理念之中，要根據(jù)不同消費者的不同需求和愿望，挑選具有深刻寓意的元素進(jìn)行設(shè)計。例如，龍鳳形象是吉祥如意的象征，玉自古以來也有辟邪、保人安全吉祥的寓意，此外，還要許多的珍禽瑞獸都有各自不同的寓意，要根據(jù)消費者的不同需求，在設(shè)計時充分考慮設(shè)計的材質(zhì)、線條以及整體形象的把握，在人本主義的基礎(chǔ)上，進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，加以合理的想象，充分賦予我國珠寶設(shè)計自己的設(shè)計理念，逐步打造自己的珠寶品牌。重視人本主義的創(chuàng)新，即美注不同的消費人群，將創(chuàng)新的理念滲透到為每個消費者服務(wù)的理念中去。就目前來看，消費人群已經(jīng)收入較高的人群，過渡到現(xiàn)在的普通市民中，消費市場也實現(xiàn)了由大城市向中小城市的發(fā)展，因面，在加強(qiáng)人本主義的同時，要重視不同的消費人群，重視他們的購買需求和動機(jī)，以及購買行為的類型等，使得珠寶首飾設(shè)計更好地服務(wù)于消費者。從當(dāng)今的社會發(fā)展情況來看，從剛出生的嬰兒，直至垂暮的老年人，都是珠寶首飾行業(yè)的消費者，珠寶首飾設(shè)計師應(yīng)該根據(jù)他們的.不同需求，做出不同的設(shè)計，充分保障消費者佩戴舒適，和諧美觀的要求，將人本主義的創(chuàng)新精神真正地落到實處。
(3)轉(zhuǎn)變設(shè)計理念。
重視設(shè)計理念的突破，主要表現(xiàn)為以下幾個方面，首先在設(shè)計靈感上，要擁有充分的設(shè)計自信和設(shè)訓(xùn)-理念，要加強(qiáng)對民族文化的不斷學(xué)習(xí)，掌握我國傳統(tǒng)文化的精髓，然后將各種靈感進(jìn)行融會貫通，建立一個切實可行又不落俗套的目標(biāo)，充分把握整個首飾設(shè)計界的現(xiàn)狀，找出未來設(shè)計發(fā)展的突破目，不能夠照搬其他國家的設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計理念，要樹立屬于我國獨特的設(shè)計理念。其次，在設(shè)計方式上，要實現(xiàn)有效的突破，目前，珠寶首飾正朝著個勝化、系列化的方向發(fā)展，對珠寶首飾設(shè)計進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，是目前國內(nèi)首飾行業(yè)發(fā)展的普遍需求。因此，在進(jìn)行珠寶首飾設(shè)計時，注重具有大自然或者特定含義的造型設(shè)計，同時還要保證制作工藝的精良，不斷滿足消費者個性設(shè)計的需求。最后，在設(shè)計人才方面，還要實現(xiàn)人才資源的突破，目前，很多的珠寶首飾公司和設(shè)計時，被市場左右，失去了創(chuàng)新的平臺，缺乏個性化的設(shè)計，在設(shè)計中遇到了很大的瓶頸，這樣自身的作品也得不到市場的認(rèn)可，自身的潛力也得不到發(fā)揮，形成了一個惡性循環(huán)。針對這種情況，珠寶首飾設(shè)計行業(yè)要加強(qiáng)新型設(shè)計人才的培養(yǎng)，如中國傳統(tǒng)工藝中，有相當(dāng)一部分是可以為珠寶設(shè)計行業(yè)所用的，例如象牙雕刻、花絲、漆雕、景泰藍(lán)等，這些都與首飾行業(yè)息息相美，更擁有悠久的歷史、精湛的傳統(tǒng)工藝特色，逐漸形成了我國的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。因此，應(yīng)該鼓勵珠寶設(shè)計人員去學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以及傳統(tǒng)的工藝技術(shù)，促使他們轉(zhuǎn)變自身的設(shè)計理念，在傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)中，激發(fā)自己的創(chuàng)作思維，進(jìn)面在珠寶首飾設(shè)計中，融入更多傳統(tǒng)文化元素，賦予珠寶首飾更多的寓意和設(shè)計理念。
(4)建立特色設(shè)計體系。
從西方首飾發(fā)展歷程中我們可以發(fā)現(xiàn)，具有長久生命力的首飾品牌，都與文化的傳承和創(chuàng)新分不開，這些首飾品牌都是以其比較獨特的制作工藝和文化特色為核心，比如歐洲頂級的珠寶設(shè)計品牌卡地亞，因其絕妙的寶石鑲嵌工藝和首飾制作技藝發(fā)展至今。因此，我國珠寶首飾設(shè)計行業(yè)也要盡快構(gòu)建特色的設(shè)計體系，將中國傳統(tǒng)文化融入其中，使得珠寶首飾做到文化與特色共同發(fā)展?，F(xiàn)代的設(shè)計與傳統(tǒng)的工藝在一定程度上來說，是息息相通的，雖然現(xiàn)代首飾制作已經(jīng)突破了手感制作的范圍，進(jìn)入了高科技時代，但是，珠寶首飾行業(yè)的設(shè)計，要將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)工藝融合起來，在多重設(shè)計中保留傳統(tǒng)工藝的韻味，使得尊貴與時代感交錯呈現(xiàn)，在珠寶首飾行業(yè)大放光彩，形成一種具有中國特色的設(shè)計體系。
珠寶首飾在我國歷史文化的發(fā)展中占據(jù)重要的地位，但是在目前的珠寶設(shè)計發(fā)展過程中，我國還與世界珠寶設(shè)計有一定的差距。因此，本文針對珠寶首飾設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的美系展開分析，從珠寶首飾的設(shè)計造型、珠寶首飾的設(shè)計裝飾兩個方面，探究了中國傳統(tǒng)文化與珠寶首飾相結(jié)合的具體應(yīng)用，最后又從立足民族文化、重視人本主義的創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變設(shè)計理念、建立特色設(shè)計體系這四個方面，對中國傳統(tǒng)文化在珠寶首飾設(shè)計中的發(fā)展創(chuàng)新，提出了一系列的改進(jìn)措施，以期能夠促進(jìn)我國珠寶首飾設(shè)計的不斷發(fā)展，提高國際地位和國際影響力。