在工作、學(xué)習(xí)或生活中,每個人都會有不同的心得體會,它們可以啟發(fā)我們不斷成長和進(jìn)步。一個較為完美的心得體會應(yīng)該具備結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語言準(zhǔn)確、內(nèi)容詳實(shí)等特點(diǎn)。請大家認(rèn)真閱讀這些總結(jié)范文,并思考如何應(yīng)用到自己的寫作中。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇一
古人說,月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達(dá)了半天,他會告訴你:不但沒有嫦娥姐姐,連風(fēng)都沒有。那年是1969。
1969年,神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運(yùn)動,文斗武斗,巧克力豆。
這教、那教,各種教,教教有神又有經(jīng),來湊一桌麻將,猜猜誰會贏?
你是唯物主義,不信這一套。什么都不信,精神會不會更空虛寂寞冷?
忘記上面的胡說八道,以下是本書精華內(nèi)容的摘錄:
無論是現(xiàn)代國家、中世紀(jì)的教堂、古老的城市,或者古老的部落,任何大規(guī)模人類合作的根基,都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事。
除了存在于人類共同的想象之外,這個宇宙中根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權(quán)、沒有法律,也沒有正義。
人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事,它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水,讓我們成了萬物的主宰。
自然界的秩序是穩(wěn)定不變的,就算人類不再相信世界上有重力,重力也不會一夜之間就消失。但相反的是,想象所構(gòu)建出來的秩序總有一夕崩潰的風(fēng)險,因?yàn)檫@些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事,只要人們不再相信,一切就風(fēng)云變色。
這三種全球秩序:
1、經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序;
2、政治上的帝國秩序;
3、宗教上的全球宗教。
宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信,但金錢信仰的重點(diǎn)是“別人相信”。
佛陀的教誨一言以蔽之:痛苦來自欲望;要從痛苦中解脫,就要放下欲望;而要放下欲望,就必須訓(xùn)練心智,體驗(yàn)事物的本質(zhì)。
從許多小文化到少數(shù)大文化,再到全球單一文化,應(yīng)該是人類歷史無法避免的結(jié)果。
歷史的鐵則:事后看來無可避免的事,在當(dāng)時看來總是毫不明顯。
混沌系統(tǒng)分兩級:一級混沌指的是“不會因?yàn)轭A(yù)測而改變”;二級混沌,指的是“會受到預(yù)測的影響而改變”,因此就永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確預(yù)測。
佛教認(rèn)為,快樂既不是主觀感受到愉悅,也不是主觀覺得生命有意義,反而是在于放下追求主觀感受這件事。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇二
前兩個月,我看過吳軍的《文明之光》,《人類簡史》不僅是站在某個民族(國家)或者人類的角度,而是也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史;視角不一樣,看到的東西也比較新穎,蠻有收獲的。
人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事,它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結(jié)合在一起。
物種演化上的成功并不代表個體的幸福。對于玉米、小麥,純粹的演化觀點(diǎn)還有道理;但對于牛、羊、之人這些有著復(fù)雜情感的動物,必須想演化上的成功會對個體的生活有什么影響。
想象構(gòu)建的秩序深深與真實(shí)的世界結(jié)合;想象構(gòu)建的秩序塑造了我們的欲望;想象構(gòu)建的秩序存在于人和人之間思想的連接。
“客觀”:不受人類意識及信念的影響;“主觀”:靠的是某個單一個人的意識和信念;“主體間”:靠的是許多個人主觀意識之間的連接網(wǎng)絡(luò)。
歷史上許多重要的驅(qū)動因素,都是這種存在于主體之間的概念想法:法律、金錢、神、國家。
金錢幾乎能跨越所有的文化鴻溝,不會因?yàn)樽诮?、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視;也多虧了金錢制度,才讓人就算互不認(rèn)識、不清楚對方的人品,也能攜手合作。
我們用金錢來促進(jìn)陌生人之間的合作,但又害怕這回破壞人類的價值和親密的關(guān)系。一方面,我們想打破那些限制金錢和商業(yè)流動的社會大壩;但另一方面,我們又不斷筑起新的大壩,希望保護(hù)社會、宗教和環(huán)境免受市場力量的奴役。
混沌系統(tǒng)分成兩級,一級混沌指的是“不會因?yàn)轭A(yù)測而改變”,天氣就屬于一級混沌系統(tǒng);二級混沌系統(tǒng),指的是“會受到預(yù)測的影響而改變”,因此永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確預(yù)測,例如市場、政治就屬于二級混沌系統(tǒng)。
物理學(xué)家認(rèn)為宇宙大爆炸就是一個奇異點(diǎn)。在奇異點(diǎn)之前,所有我們認(rèn)知的自然法則都還不存在,就連時間也不存在。所以要說宇宙大爆炸“之前”如何如何,對我們來說是沒有意義、無法理解的。而我們可能正在接近下一個奇異點(diǎn),所有我們現(xiàn)在這個世界的意義(不論你我、男女、愛恨)都將變得無關(guān)緊要。而在那個點(diǎn)之后的任何事,都還超出我們現(xiàn)在所能想象的。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇三
《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作,這本書使我腦洞大開,在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭》,用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭,令我看的如癡如醉。
相同的在這本書中第一個腦洞就是:書中寫到我們的社會都是在努力讓人相信編織的一個巨大的無形的網(wǎng),我想這個很可怕,想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語言,怎么會進(jìn)化到現(xiàn)在的這種狀態(tài),實(shí)際上智人(書中將人類進(jìn)行了細(xì)化,最后延伸進(jìn)化到最后的就是我們智人)在地球上也沒有生存很多年,我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實(shí)可信的。
第二個就是對先前宗教理論的顛覆,現(xiàn)今社會發(fā)展速度超乎人們的想象,在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們(我說這句話是因?yàn)槲沂且晃粺o神論者),宗教可以說占據(jù)了人們很大的思想空間和社會活動,在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時間有了很大的縮短,宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話,人們被各種思潮所充斥教化,使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書中寫到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展,我感覺不盡然,我感覺是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定,給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來越感覺到就是人類的偉大,第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒有什么太大感觸,因?yàn)檗r(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地,靠天,人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效,沒有什么實(shí)質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時代的工業(yè)革命,智人進(jìn)入了機(jī)械化進(jìn)程,在這個過程中我感覺到了智人的偉大,簡單的機(jī)構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備。第三次工業(yè)革命——電氣時代,更令人震驚,智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用,不得不說人類的偉大。有時候我就在不斷的反思,誰是第一個改變歷史進(jìn)程和推進(jìn)社會進(jìn)步發(fā)展的人,實(shí)在令人費(fèi)解。
第三個就是短短半個世紀(jì)社會的進(jìn)步和發(fā)展速度實(shí)在太快,有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國,我們還處在舊社會,溫飽文明都不曾存在,在八,九十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn),現(xiàn)今的發(fā)展使我們認(rèn)識到了自我的渺小,相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭,主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進(jìn)行了改革開放,可以說在四十年中我們的發(fā)展進(jìn)步有目共睹,在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進(jìn)入了多元化,是智人的生活變得很精彩。
第四個就是在最后一個章節(jié)中寫到,人類正在努力通過自己改變?nèi)澜绺淖冎侨耍磉呑詈唵蔚睦泳褪潜?,沒有冰箱的時候我們食物沒有辦法長時間保存,在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證,還有空調(diào),我們在讓環(huán)境適合我們,而不再是我們在不斷的適應(yīng)亙古不變的環(huán)境。
第五就是現(xiàn)在人們有點(diǎn)與天斗其樂無窮的感覺了,人們在不斷的打破和改變原來人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。
總之,通過人類發(fā)展史使我認(rèn)識到自己的渺小。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇四
讀完人類簡史,讓我深刻的感受到在人類發(fā)展的整個過程中,每一個人類是多么地渺小。書中從認(rèn)知革命,農(nóng)業(yè)革命,人類的融合統(tǒng)一到科學(xué)革命四個具有時代意義的重大事件,向我們講述了人類的發(fā)展歷程。
壹
首先在認(rèn)知革命中,講到人類由剛開始的小部落,發(fā)展成為了有數(shù)百萬居民的城市,有上億人口的帝國,原因就在于虛構(gòu)的故事。我看到這句話時,會覺得這聽起來不太現(xiàn)實(shí),活生生的人怎么會因?yàn)樘摌?gòu)的故事而聚在一起呢?但想想宗教,以及信奉的神,還有信仰不就是虛構(gòu)的嗎,還有社會秩序,司法制度,以及一種標(biāo)志,象征背后的精神,都是因?yàn)橄嘈磐粋€故事,同一個原則,大家就能夠相互認(rèn)識以致于互相合作。我想這本書最大的一個特點(diǎn)就是,能夠一針見血而又很簡單地告訴我們事物發(fā)展的原因。
第二幕。
農(nóng)業(yè)革命。
在看到農(nóng)業(yè)革命這一章節(jié)的時候,我看到了人類由游牧打獵的部落生活逐漸變成依賴土地,春耕秋收的農(nóng)業(yè)生活,農(nóng)業(yè)生活讓人類減少了吃了上頓沒下頓的日子,但同時圈地為農(nóng),也讓人類失去了更多的自由。讓我感到比較痛心的是,因?yàn)槿祟惏捕ㄏ聛砹?,人類就?xùn)化了少數(shù)植物和動物,書中寫道,從狹隘的演化觀點(diǎn)來看,演化成功與否的標(biāo)準(zhǔn)就在于dna的拷貝數(shù),于是農(nóng)業(yè)革命對于雞,牛,豬,羊來說可是一大福音。我的看法是,它們的數(shù)量相比于其他動物,家禽來說,是多了很多,可這真的就好嗎?拿牛來說,最早的牛也是有感情的,小牛剛出生會有母牛的陪伴,可以自由的在草地上吃草,而現(xiàn)代出生在畜牧場里的小牛呢,出生后立即與母親分開,關(guān)在比身體大不了多少的籠子里,然后就在這里過一輩子,而它的一輩子大約只有四個月,它沒有機(jī)會與其他小牛玩,第一次有機(jī)會走路,遇見其他小牛,是在前往屠宰場時路上。特別認(rèn)同作者的這句話。就演化而言,牛可能是有史以來最成功的動物,但同時,它們也是地球上生活最悲慘的動物。
叁
關(guān)于金錢與資本主義。
金錢正是有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。金錢到底有什么味道,為什么人人都愛?在思考這個問題的時候,第一次,賺錢的欲望這么強(qiáng)烈。站在宿舍樓道里看著外面的景,和以往沒有什么不同,在寒冷的冬季里,我的.心就像一棵剛冒出萌芽的小草一樣,充滿了對錢的生命力。我并不缺錢,可好愛它。不知道是不是天生就這樣,從爸爸那遺傳的。哈哈,金錢在現(xiàn)在歷史中扮演著很重要的角色,沒有西班牙王室金錢的支持,哥倫布就不會發(fā)現(xiàn)新大陸,許多的科學(xué)研究都是在政府,企業(yè)的資金支持下才得以進(jìn)行。隨著不斷的發(fā)展,出現(xiàn)了資本主義,資本指的是投入生產(chǎn)的各種金錢,物品和資源,與財(cái)富不同,財(cái)富是在非生產(chǎn)性活動的金錢,物品和資源。荷蘭是最早的資本主義國家,靠的是信貸和獨(dú)立的司法保護(hù)個人權(quán)利特別是財(cái)產(chǎn)權(quán)。但也因?yàn)橘Y本主義對利潤的無限追求,發(fā)動了數(shù)場戰(zhàn)爭以及可怕的奴隸貿(mào)易,資本主義殺害了數(shù)百萬人,緣于冷漠和貪婪。
第四幕。
關(guān)于幸福的討論。
每個人對于幸福的定義是不同的,生物學(xué)講到,金錢,社會地位,整形手術(shù),豪宅,權(quán)利,這些都不會給你帶來快樂,想要有長期的快樂,只能靠血清素,多巴胺和催產(chǎn)素。許多哲學(xué)和宗教則認(rèn)為,快樂的關(guān)鍵在于追求真我,真正了解自己。到底幸福是什么,我想每個人有每個人不同的理解。
伍
智人的未來。
從最初作為大猩猩的一種發(fā)展到現(xiàn)在的智人,無論是我們?nèi)祟愡€是地球上的其他物種,都正如達(dá)爾文進(jìn)化論所說的那樣:“物競天擇,適者生存”。有許多人認(rèn)為,智人總有一天會自食其果,會毀滅一起,我想物質(zhì)是運(yùn)動的,世界是變化的,未來的世界在變,我們也在變。一切都是未知的。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇五
這本書是尤瓦爾·赫拉利編寫的,主要是從10萬年前到21世紀(jì)的人類發(fā)展史。
書里面觀點(diǎn)特別獨(dú)特,如果感興趣可以去看看。
在書中第十九章從此過著幸??鞓返娜兆永?,描寫了人類生命的意義。
從我們所知的純粹科學(xué)角度來看,人類的生命本來就完全沒有意義。人類只是在沒有特定目標(biāo)的演化過程中,盲目產(chǎn)生的結(jié)果。人類的行動沒有什么神圣的整體計(jì)劃,而且如果整個地球明天早上就爆炸消失,整個宇宙很可能還是一樣這么繼續(xù)運(yùn)行下去。,我們還是不能排除掉人類主觀的因素。但這也就是說,我們對生活所賦予的任何意義,其實(shí)都只是錯覺。不管是中世紀(jì)那種超脫凡世的生活意義,或是現(xiàn)代人文主義、民族主義和資本主義,本質(zhì)上都完全相同,沒有高下之別。像是可能有科學(xué)家覺得自己增加了人類的知識,所以他的生命有意義;有士兵覺得他保衛(wèi)自己的國家,所以他的生命有意義。不論是創(chuàng)業(yè)者想要開新公司,或是中世紀(jì)的人想要讀經(jīng)、參與圣戰(zhàn)、興建新廟,他們從中感受到的意義,都只是錯覺與幻想。
其實(shí)就像書中說的這樣的,生命意義是個人自我的認(rèn)知,每個人都有自己不同的認(rèn)知,也就會產(chǎn)生不同的生命意義的理解,所以我覺得愛因斯坦說的那句canbecountedcountsandnoteverythingthatcountscanbecounted。說的特別好,因?yàn)橐饬x這個東西源于個人,所以你自己才是最了解他的。
在書中第二十章智人末日里提到,有三種方式了能讓智慧設(shè)計(jì)取代自然選擇:生物工程,仿生工程與無機(jī)生命,并且這這里說明了很多科幻小說描寫未來的場景就是宇宙飛船和人工智能這些,并沒有考慮到生物工程,當(dāng)一個人比我們各方面都強(qiáng)10倍的時候,雖然他是來自于我們但是其實(shí)他已經(jīng)是新的物種,而我們應(yīng)該如何面對,他會如何面對我們。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇六
20xx年春節(jié),我在回家的高鐵上,開始閱讀慕名許久的一本書——《人類簡史——從動物到上帝》。書的推薦序中有這樣一段話:“赫拉利無疑是痛恨‘人類中心主義’的,在他看來,正是這種罪惡的人類中心主義,把具有神一般的能力、本來應(yīng)該成為宇宙間‘正能量’的智人,變成了一種不負(fù)責(zé)任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸,結(jié)果給地球生態(tài)帶來了一場‘毀滅天地的人類洪水’。他對人類完全無視家禽家畜的感受,用種種變態(tài)的養(yǎng)殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴,顯然不是故作矯情,而純粹是出于一種大慈大悲?!北藭r,新型冠狀病毒肆虐,假如人類都能聽從《人類簡史——從動物到上帝》作者赫拉利的教誨,尊重自然,也許就不會發(fā)生病毒的跨物種傳播,也許就能從根本上避免這場災(zāi)難。
《人類簡史——從動物到上帝》具體是一本什么書呢?簡介中講到:這是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史。10萬年前,我們只是非洲角落一個毫不起眼的族群,對地球的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端,最終成為地球的主宰?全書的三大線索理清人類發(fā)展脈絡(luò),認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類的歷史。認(rèn)知革命使得人類成為想象的共同體,農(nóng)業(yè)革命可能是史上最大的騙局,科技革命最終將使人類成為神一樣的存在。人類通過講故事的能力將彼此連接,有效協(xié)作,國家、宗教、企業(yè)是虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。這是一部宏大的人類發(fā)展史,更見微知著、以小寫大,讓人類重新審視自己。我們是如何由原始時代的智人,逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人類?我們?nèi)祟愔阅軌蛎撾x原來的混沌到如今的智慧,內(nèi)因的推動可能是一種非自然化的東西,也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的,以及是如何影響我們的生活的,作者在他一步一步的推論中,向我們闡釋他的理解。
人類語言最獨(dú)特的功能,是能夠創(chuàng)造并傳遞一些不存在事物的信息。人類能講述從來沒有看到過的事物,并且講得栩栩如真。創(chuàng)造概念,傳播想象,共同相信,讓智人可以集結(jié)群體,靈活合作。對比來看,動物只能傳達(dá)簡單的信息,因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語言和創(chuàng)造出來的概念,比如民族、國家、宗教、信仰、金錢等,使得人類能夠大規(guī)模的合作,鏟除危害人類的物種,從而走到了食物鏈頂端。復(fù)雜語言、八卦能力、虛構(gòu)故事,這三個互補(bǔ)的理論是認(rèn)知革命的三個維度,7萬年前的認(rèn)知革命對智人征服世界并成為世界上最重要的動物來說是最為重要的一步,也是一條分界線,將生物學(xué)與歷史劃分了開來。認(rèn)知革命之前,智人其實(shí)只是一種普通動物,所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來解釋。然而從認(rèn)知革命開始,生物學(xué)的模型和解釋不再充分,我們還要開始考慮各種故事,建構(gòu)歷史的敘述,才能為智人做過并依舊在做的事作出解釋。
農(nóng)業(yè)革命,是人類歷史的一次重要革命。它使人類能收獲更多的食物,養(yǎng)活更多的人,而這也導(dǎo)致更多的人都固定在同一個地方,不停勞作。雖然更多的食物可以養(yǎng)育更多的人,但更多的人需要更多的食物,因此就需要更加艱辛的勞動。作者赫拉利認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命對于大部分人來說未必是一種進(jìn)步,雖然農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加,但是這并不意味著每個人能生活得更好。隨著人口大量增長,產(chǎn)生了一群“地主”,受地主的壓迫,農(nóng)民的工作比之前時代的采集者更為辛苦,自由可支配的時間更少。因此農(nóng)業(yè)革命對于當(dāng)時絕大部分人來說,可以說是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設(shè),農(nóng)業(yè)革命并不意味著幸福。那么,人類還能回到采集狩獵時代嗎?歷史既然選擇了某一個方向,這一選擇很難說是偶然還是必然,但終究是回不去了。作者舉了一個現(xiàn)在生活的例子:一個大學(xué)畢業(yè)生發(fā)誓努力工作,爭取在35歲的時候就退休。可是,當(dāng)他真到了35歲,他能放下背負(fù)的房貸、車貸,放棄現(xiàn)在的一切,靠到野外采果子挖樹根為生嗎?顯然不能,只能繼續(xù)努力,辛苦工作。這是因?yàn)槿祟愱P(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化,原來以為是奢侈品的東西變成了現(xiàn)在生活的必需品。因此,人類很難徹底回歸過去。
金錢,人類社會物質(zhì)增長上重要的虛擬概念。剛開始的人類是以物換物,后來隨著群體的擴(kuò)大,貝殼等作為貨幣開始流行起來,這就是最初錢的概念。但是貝殼等在不同的區(qū)域交換依然很不方便,隨著世界貿(mào)易的擴(kuò)大,紙幣就順理成章登上了歷史舞臺。然而,一張本來沒有價值的紙幣,怎么才能讓群眾信任它?在穩(wěn)定發(fā)展的時代,大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當(dāng)社會混亂經(jīng)濟(jì)低迷的時候,紙幣就可能成為一張廢紙,因?yàn)榇藭r的人們失去了對它使用的信心。
帝國,人類組織架構(gòu)和管理上的虛擬概念。帝國統(tǒng)一世界,其原來的宗旨是統(tǒng)治全人類,為人類的福祉而努力。而事實(shí)上,古羅馬帝國、蒙古帝國等,其最初形成的原因可能基本都是因?yàn)閾屨甲匀毁Y源而開始的戰(zhàn)爭,而且在這個過程中,眾多人類喪命,不少文化消失。
宗教,人類精神和信仰上的虛擬概念。無論是泛神教、多神論、一神論,相信的都是神靈或者超自然的對象。各種宗教,在人類歷史和文化的進(jìn)程中,都起著非常重要的作用。凡是對于自然現(xiàn)象的不理解,在精神世界的各種困惑,都可以寄托在宗教中,得到暫時的指引和解脫。
這三個概念都是在漫長的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的,是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對人類社會產(chǎn)生了巨大的影響,并且依然存在著。
這本書,作者看待人類的政治、歷史等的辯證思維,啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎既祟惖谋举|(zhì)。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇七
從未在一本科普書里獲得如此流暢的閱讀體驗(yàn),簡直恨不得馬上再讀一遍……無論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱得上及其優(yōu)秀,論述自然、接地氣,完全不會有不知所云的長句子這種外國學(xué)術(shù)讀物常見的問題,讀這樣的書獲取信息之外本身也是一種審美享受。
全書的幾大論題都算不上多么具有顛覆性,但作者講得條理清晰,且格局極大,一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類發(fā)展史上的一系列問題。概括一下全書的幾大主要觀點(diǎn):
一、人類在地球進(jìn)化史的諸多物種中算不上特殊的那種。數(shù)萬年前曾出現(xiàn)過與現(xiàn)代智人極其相似的另一類人物種,且控制了世界大半部分的土地?,F(xiàn)代智能能夠統(tǒng)治全球,更多的是因?yàn)榍珊舷逻M(jìn)化出了相對有利的某些特質(zhì),從而將另一類人物種趕盡殺絕。智人的全球擴(kuò)張?jiān)谖锓N范圍內(nèi)對地球上的其他生命造成了毀滅性的影響,智人出現(xiàn)后物種滅絕的速度遠(yuǎn)超以往。這里不列具體數(shù)據(jù),但文中是有清晰的數(shù)據(jù)表明智人在登陸一片未知大陸后當(dāng)?shù)匚锓N滅絕的速度會有多么驚人。
二、農(nóng)業(yè)革命本身是一場騙局。目前通行的說法是人類“馴化”了小麥作為主要農(nóng)作物,實(shí)質(zhì)則是小麥“馴化”了人類來傳播自己的基因。從物種的角度出發(fā),最重要的目標(biāo)就是盡可能多地復(fù)制本物種的dna,增加本物種的數(shù)量。由此看來,在智人出現(xiàn)之前,小麥不過是地球上完全不起眼的一種植物,在智人統(tǒng)治世界后小麥也跟著遍布了整個世界,成為了世界上種植范圍最廣的農(nóng)作物,可稱是“馴化”了人類。且從個體的角度而言,農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生并未使人過上更好的生活,只是帶來了人口的爆炸式增長。傳統(tǒng)自給自足的狩獵生活被農(nóng)耕生活所替代,農(nóng)民不僅要養(yǎng)活自己,還要養(yǎng)活越來越多的手工業(yè)者和統(tǒng)治階級,生活只會變得比以前更遭。
三、帝國的擴(kuò)張具有典型的兩重性。一方面統(tǒng)一了國家之間的差異、促進(jìn)了文化的交流,另一方面也帶來了殺戮和死亡。帝國的存在催生了宗教、金錢、乃至資本主義的出現(xiàn),從人類史的角度回看來說,總體而言還是促進(jìn)了人類社會的發(fā)展。
四、和帝國一樣,科技進(jìn)步同樣具有兩重性,這也是老生常談的話題,不做贅述。不過作者提出了一個非常有意思的例子:小男孩和胖子在廣島長崎造成了數(shù)百萬人的死亡,從這個角度來說,奧本海默和他的團(tuán)隊(duì)都應(yīng)該被送上絞刑架。但換個角度來看,正是核武器的出現(xiàn)阻止了超級大國之間的戰(zhàn)爭,因?yàn)橐坏┐蚱饋砭褪堑厍驓绱蠹乙黄鹣碌鬲z的后果,這樣說來,奧本海默才是最應(yīng)該得諾貝爾和平獎的人。
五、科技的進(jìn)步并未帶來更多的快樂。從個體角度來看,快樂和他的生活水平?jīng)]有太直接的關(guān)聯(lián),主要是在于對是否感到幸福的“閾值”的管理。每個人的閾值不同,感到幸福的條件就不同。乞丐中獎10萬就樂開花,百萬富翁中10萬完全無感。而科技的進(jìn)步至少到目前為止,無法調(diào)整個體自身對幸福的閾值。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇八
如果在河邊發(fā)現(xiàn)了一頭獅子在飲水,尼安德特人會發(fā)出叫聲警告其他猴子:河邊有獅子,趕緊上樹。我們智人就牛逼多了,發(fā)出的聲音里不僅僅包含河邊有獅子,還會描述一下這個獅子喝水的狀態(tài),喝水的時間,有幾個同伴。我們智人還會八卦自己群體里的其他成員,這樣大家就知道,哪位比較靠譜,哪位力量大,哪位比較狡詐,在他們下次協(xié)作捕獵的時候,就會選擇最值得信賴的伙伴。當(dāng)尼安德特人看到智人將奔跑的野獸驅(qū)趕到峽谷里,堵住它們的后路,輕松獲得大量食物,這些都是尼安德特人不敢想象的,充足的食物讓我們有更多的資源,那一刻,他們已經(jīng)被智人遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面,上帝再一次眷顧了我們。
3萬年前,尼安德特人滅絕,退出來歷史的賽道。智人在澳洲和美洲先后登陸繁衍,所到之處,大型動物紛紛滅絕。
從人類到上帝。
曾和我們并行競爭的其他人類,最終退出了賽道,淹沒在歷史的浩瀚中,此刻我突然感覺到我們的渺小和幸運(yùn)。和一個朋友討論過讀這本書的感受,她說只記得一個詞:故事。是的,我也有同感!認(rèn)知革命是本書的第一部分,像是星星之火,在黑暗中閃爍著稀疏的光芒,但是這就是最大的區(qū)別,值得我們?yōu)橹却?BR> 為何要畫地設(shè)限?我們?yōu)槭裁粗苯佑蒙系壑指脑煲磺??為何要畫地設(shè)限?
我們自己為什么不能成神,事實(shí)上,我們正在往這條路走,甚至是狂奔。我們已經(jīng)明白了,快樂與任何外在的事物無關(guān),僅僅與血液中流淌著的三種激素有關(guān):多巴胺、催產(chǎn)素、血清素。我們的記憶可能儲存在一個小小的芯片里,不需要進(jìn)食,只需要能量,我們的快樂可以用電信號代替,當(dāng)人類失去一切欲望,我們不再競爭、戰(zhàn)斗、饑餓、做愛,我們,還是人嗎?我們當(dāng)然不是人,那是無機(jī)人。
我們智人也會消失,我們會演化成另一種圣物:生化人。
第一次看書感到了恐懼,未來,真的會好嗎?
據(jù)說20xx年,世界上一小部分人會實(shí)現(xiàn)永生,為什么是一小部分人,因?yàn)樗麄儞碛懈嗟呢?cái)富和資源,他們會優(yōu)先享受到人類最新的生物技術(shù):我猜測可能是:有機(jī)長生(冰凍、克隆、記憶儲存),無機(jī)長生(仿生+芯片,肉體已不再,但是,你還是你,你的思維得以保留和延續(xù),你也突破了人類的極限,成為另一個空間里的“人類”)。
有時候我甚至在想:“人”這個字為什么是一撇一捺,而不是用這個“大”字,“大”字不更像一個人的形象嗎?讀了這本書,我覺得可能是人類的發(fā)展是不斷解放雙手,靠著雙腳一路奔跑來的,還有雙腿之上的大腦,人類真正需要是這兩個東西:不斷前行的腳步和充滿想象的大腦。
認(rèn)知能力。
其實(shí)無論是什么形式的學(xué)習(xí),都無關(guān)知識的載體本身,讀書的數(shù)量和參加培訓(xùn)的數(shù)量,也只是一個客觀的數(shù)字,我們真正要做的是:掌握對我們有用的知識,如果知識陳舊或者無用,越多越是負(fù)擔(dān)。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇九
當(dāng)人類完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬年,但在1.2萬年突然發(fā)生了全然改革,就是從采集和狩獵食物改成操縱動植物的生命――馴化,這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征――種植(對植物),畜牧(對動物);但書中談到最顛覆的觀點(diǎn)就是,人類以為馴化動植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物來源,比如小麥、養(yǎng)羊等,但真實(shí)可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過來通過馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步,有可能是一個自然的陷阱,甚至是基因的一個陰謀;仔細(xì)思考一下,狩獵時代的人類更強(qiáng)壯、更敏捷、生存能力更強(qiáng)大、活動范圍更廣大,好像今天的獵豹;但農(nóng)耕時代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動范圍更狹小,好像今天的螞蟻;因?yàn)槿祟惐晦r(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動物束縛在某種狀態(tài)中,某片區(qū)域中!在農(nóng)耕社會的很長一段時期,人類的總量和壽命并不比狩獵社會的人數(shù)多,壽命長;也許,農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化(當(dāng)然從生物學(xué)角度)!
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十
從人類到上帝,是這本書的主旨。
——尤瓦爾·赫拉利。
從書架上拿下這本書,乍一看。啊,好有深奧的內(nèi)涵,在通讀后,感受變了,這分明是一本通俗易懂,卻令人深思的一本書嘛!
在智人進(jìn)化之前,非常好地利用了“叢林法則,弱肉強(qiáng)食”這道理,他們不斷戰(zhàn)斗,吞噬,才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面?,F(xiàn)在很少人有想用,人之所以只有一個,單一的物種是為什么,而以后,世界上會不會只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢,而人類的出現(xiàn),已____消耗了她的生命,可能幾萬,不幾千年后,智人這個物種會伴隨著其他物種消失,而____,其它生物而是幸運(yùn)的,因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬年,而人類,在幾萬年前登上歷史舞臺,而沒觀顧整個世界,世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?BR> “最犀利的劍,視為最強(qiáng)的種族推動”。這一說明,終究會讓智人毀在自己手中。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十一
很顯然,這是一部哲學(xué)書。只不過它囊括的不僅僅是“歷史哲學(xué)”,而是包含了作者對歷史和人生的徹悟。近38萬字的體量看似挺唬人,不過套用下熊逸老師的語調(diào),姑且侃一句,你只需要記住一件事兒——在海量的知識中,全書簡明扼要地勾勒出智人“從動物到上帝”這個發(fā)展進(jìn)程的原因、方向以及有待解決的終極難題。
(1)在萬千物種中,為何是智人脫穎而出:“想象”這種獨(dú)一無二的能力為動力源。
(2)幾萬年的發(fā)展進(jìn)程中,智人的進(jìn)化方向是什么:“解放生產(chǎn)力”為總方向,導(dǎo)出了3次關(guān)鍵革命。分別是認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。
(3)未解決的終極難題:智人想要的到底是什么?
“人類語言真正最獨(dú)特的功能......是能夠傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息......討論虛構(gòu)的事物,正是智人語言最獨(dú)特的功能。”正是基于這個獨(dú)特的功能,人類依靠“集體想象的虛構(gòu)事物”為紐帶,形成大規(guī)模的合作,而且這個規(guī)模沒有上限。
(1)認(rèn)知革命。
依靠“想象”這種獨(dú)特的能力,人類能將完全陌生的人聯(lián)合在一起展開協(xié)作,這初步打開了“解放生產(chǎn)力”的大門。
不過,更關(guān)鍵的還不在于此,而在于“正由于大規(guī)模的人類合作是以虛構(gòu)的故事作為基礎(chǔ),只要改變所講的故事,就能改變?nèi)祟惡献鞯姆绞??!?BR> (2)農(nóng)業(yè)革命。
植物馴化了智人。
改變所講的故事,改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑河伞跋胂蟆碧摌?gòu)的神靈、國家、法律......人類在幾萬年的歷程中逐漸從部落發(fā)展到社群、到國家。
(3)人類的融合統(tǒng)一。
改變所講的故事,改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑骸白诮獭笔沟萌祟惪缭缴缛骸⒖缭絿?,進(jìn)一步地融合統(tǒng)一。
(4)科學(xué)革命。
人類發(fā)展到農(nóng)業(yè)革命的末期,生產(chǎn)力水平受限,絕大部分人認(rèn)為人類今后的日子最多不過維持現(xiàn)狀,甚至?xí)兊酶恪H祟惥瓦@樣在這種困境里困了幾千年,讀書筆記.結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)凍結(jié)、無力成長。改變所講的故事,改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑阂恢币浆F(xiàn)代,基于對未來的信任,我們才發(fā)展出一套新的系統(tǒng),才終于有辦法跳出這個困境。在這項(xiàng)新系統(tǒng)中,人類發(fā)展出“信用”這種金錢概念,代表著目前還不存在、只存在于想象中的貨品。
然而,全球能源和原料這個蛋糕是否有限?這再一次限制了人類的發(fā)展。
改變所講的故事,改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑旱?,又一次,靠著“想象”的力量,人類發(fā)明了“進(jìn)步”這個概念?!舅^的“進(jìn)步”,是在承認(rèn)我們的無知之后,認(rèn)為只要投資進(jìn)行研究,一切就能變得更好?!吭谶^去的500年間,這種關(guān)于進(jìn)步的概念,說服了全球的人民,將越來越多的信任交付給未來。
擁有神的能力,但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭,而且連想要什么都不知道。天下危險,恐怕莫此為甚。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十二
古希臘哲學(xué)家芝諾說,人的知識就好比一個圓圈,圓圈里面是已知的,圓圈外面是未知的。你知道的越多,圓圈也就越大,你不知道的也就越多。
《人類簡史》這本書除了能提供圓圈外的未知,還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知,刷新了讀者的人類史觀,這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因,年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書聲名鵲起。
如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史,《人類簡史》講述的則是人類發(fā)展人文史,將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來,既是一本趣味盎然的宏觀歷史進(jìn)程讀本,也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。
智人出走非洲的故事對大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳,是什么原因讓與多數(shù)動物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時間就統(tǒng)治世界了呢。是智力,沒錯!
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十三
這本書在豆瓣上的評分很高,讀了一些之后,我發(fā)覺本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想,如胡適先生所說的“大膽假設(shè),小心求證”。他的想法有些天馬行空,想常人之未能想之事,可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的,也不能說他不對,能將歷史寫得別有一番風(fēng)味,這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
第一章節(jié)主要講述的是石器時代甚至更久遠(yuǎn)的歷史,作者通過研究智人和其他人種的區(qū)別,發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律,大規(guī)模的人類合作以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)。人類最開始因?yàn)樽匀辉蛳拗贫幱诠铝顟B(tài),即使又氏族也只是小范圍內(nèi)部的交流,隨著時代的發(fā)展,人類的不斷進(jìn)化,技能的提高,人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規(guī)模人群,這時候人類的智慧發(fā)揮重要作用,利用虛構(gòu)故事的方法,并使人們相信,從而有了共同的信念,凝聚力也就產(chǎn)生了。
作者指出,想了解人類的天性、歷史、心理,就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面,看看他們的想法??墒俏覀冞€沒能達(dá)到看到人思維的水平,但可以從他們遺留下來的痕跡推測他們的想法,分析還原當(dāng)初的生活習(xí)性。有專家說,那個時代是最初的富裕社會。在我們的印象里,他們應(yīng)該是過得很貧乏,無聊的日子,可實(shí)際上是他們有健康和多樣化的飲食,相對較短的工作時間,少有傳染病的發(fā)生。這些和現(xiàn)代的我們比起來,聽起來生活質(zhì)量很好。因?yàn)槿藘?nèi)心的滿足最重要。很多人發(fā)現(xiàn)如今雖然安居樂業(yè),吃飽穿暖,但是精神上很空虛,加班時間長,身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看,我們的科技進(jìn)步和物質(zhì)水平發(fā)達(dá),加上醫(yī)療設(shè)施技術(shù)進(jìn)步,壽命也比他們的長,還有各種娛樂設(shè)施。但是這些還是要看個人的心理。
人類社會終究向前發(fā)展,而且更新?lián)Q代進(jìn)步的速度越來越快,但是我們還是要適當(dāng)?shù)臅r候慢下來,回想一下,這些東西真的是我們所追求的嗎,我們真的能快樂和幸福嗎?如果只是為了滿足某些少數(shù)人不正當(dāng)?shù)乃接?,我們?yīng)該學(xué)會抵制,進(jìn)步需要向好的方面發(fā)展。
農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加,但量好不代表吃得更好,過得更有限,反而只是造成人爆炸,產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)驕生慣養(yǎng)的精英分子。以至于后來的歷史只告訴我們極少數(shù)人在做什么,而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。當(dāng)人口數(shù)量增長到一定的數(shù)目,我們的記載就要有所取舍,不可能記錄全部人。而且大部分人都做著千篇一律的事,也不便于記錄,只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無可奈何之據(jù)舉,也難以用其他言語來反駁。平等和公正,二者不可兼得。
歷史的發(fā)展軌跡就是如此,最開始因?yàn)樯a(chǎn)資料的有限,人們只能采取等級制度,保存小部分人的生存,而大部分人作為犧牲品,為歷史所淘汰。之后隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步,可以創(chuàng)造更多的物質(zhì),滿足大部分人的需求,而人的認(rèn)識也在不斷的提升,倡導(dǎo)全世界的人平等,排除等級制,人人享受基本權(quán)利,然而還有一些權(quán)力無法讓全體人得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橘Y源終究有限,但人的覺悟在不斷提高,相信以后會越來越好。
歷史背景從中世紀(jì)到文藝復(fù)興,新航路開辟那段時期。僅僅是單純的農(nóng)業(yè)已經(jīng)無法滿足人類日益增長的欲望,加上各領(lǐng)域的主日益強(qiáng)大,為了利益紛爭而大動干戈,如果一味固守傳統(tǒng),只能落后于世界,倒不如闖出一番新天地,另辟蹊徑,增加自己的財(cái)富。
這其中最重要的因素就是帝國和資本。帝國是政治方面的因素,民族是判斷帝國的一個標(biāo)準(zhǔn),不僅僅包含一個民族,而是在廣袤的領(lǐng)土上擁有多個民族。所謂普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大,所需要管轄的范圍變大,利益的維護(hù)變得重要,需要詳細(xì)的政治制度和法律條文予以保障,還要依靠武器增加國防實(shí)力。這就需要資本進(jìn)行支持,所以財(cái)富增長,人們對于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財(cái)致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價,引發(fā)了萬惡的資本積累。最后,還有文化因素的促進(jìn)功能,宗教改革,也讓人們的思想有所改變,放棄了過去的苦行,禁欲,而是解放人性,追求現(xiàn)實(shí)幸福。
今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。從動物到上帝,這是本書的副標(biāo)題,可是作者并不認(rèn)同這以觀點(diǎn),這只是大部分人所以為的,人類征服了全世界,以后將征服全宇宙,人不再是如動物一般的,而是他們的主宰,人就是萬物的上帝??勺髡邊s反對這一觀念。本書他羅列了各種歷史事件,看上去人類很偉大,創(chuàng)造了一個又一個的奇跡,進(jìn)行了一次又一次的奇跡,可是他仍然反對以人類為中心的歷史觀念。本書的重要意義就是思考人之為人,認(rèn)識你自己。
正如作者所言,他特意研究了人們的快樂。他發(fā)現(xiàn)無論是過去還是現(xiàn)在,人類的幸福滿足并沒有很大的變化,即使我們能發(fā)明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認(rèn)為我們比過去的人更加不快樂。也許是現(xiàn)在的我們要求太多,物質(zhì)欲望太強(qiáng)烈,一旦沒有辦法實(shí)現(xiàn),終身抑郁??鞓返拿卦E其實(shí)就那么簡單:知足常樂!無論是古人還是現(xiàn)在的人,窮盡一生都會得出同樣的結(jié)論,可惜很多時候我們難以踐行,而飽受痛苦的折磨。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史,而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先,作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差,他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛,人也更為自由,平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉,也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少,欲望較少,人也會更加的快樂和容易滿足。
其次,他提出這樣的一個觀點(diǎn):農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看,人類通過大面積耕種,大規(guī)模的生產(chǎn),使得人口激增,并不斷發(fā)展壯大,實(shí)際上各種問題也隨之而來,資源環(huán)境的破壞,各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭,最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上,蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子,而他們卻史上無名,為他人做嫁衣。
看本書,重要的不是說了什么,而是讓我們可以思考什么,這是本書的魅力所在。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十四
作者尤瓦爾.赫爾利,1976年生人,以色列歷史學(xué)家,牛津畢業(yè),希伯來大學(xué)做歷史學(xué)研究,20xx年出版《人類簡史-從動物到上帝》,他本人是歷史學(xué)家,但是其書中融合了歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)等諸多學(xué)科知識。
書中用幾近于上帝之眼的高度,俯瞰人類從東非一個普通動物發(fā)展到目前地球的控制者,地位直追造物神的歷史歷程。主要經(jīng)歷了三件事,一是認(rèn)知革命,從猴子到統(tǒng)治者,二是農(nóng)業(yè)革命,從打獵到帝國,具有了文明,三是科學(xué)革命,推動發(fā)生驟變。
大概在600萬前,猴子作為全部人類祖先出現(xiàn)在地球上,250萬前,出現(xiàn)大批人類,包括尼安德特人、直立人、梭羅人、匠人、智人等多個人種,人一開始是非常弱勢的狀態(tài),人最早用石器就是吃骨髓,在各類動物之后吃剩下的,同時人的身體不行,直立行走后骨盆變窄,生育風(fēng)險很大,人類容易早產(chǎn),同時需要父母好幾年生養(yǎng)。大概30萬前,人類學(xué)會用火,森林燒完后,可以食用熟食,原先吃生肉,需要消化很長時間,同時人的用餐時間變短,使得有時間思考、發(fā)明工具,大腦開始有營養(yǎng),腦容量開始增加,也造就了智人走向食物鏈頂端。
大概7萬前,基因突變,智人語言發(fā)生巨變,描述那些沒有發(fā)生的事情,出現(xiàn)復(fù)雜的語言,調(diào)動更多的人來一起工作,同時部落中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品,有想象了,開始消滅其他生物,他們從東非出發(fā),跨海,到澳大利亞。造圖騰、造藝術(shù)品。語言和想象力對人類的貢獻(xiàn)是巨大的,因?yàn)閮H有利益是無法長久的,分肉無法長期,但是有想象力、有圖騰后,塑造出神后,原始人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,心靈上有依靠,形成以虛構(gòu)前提形成的組織團(tuán)體。這就是認(rèn)知革命帶來意義。
企業(yè),有實(shí)體,但是什么是公司,公司不是資產(chǎn),不是人,公司其實(shí)人們虛擬出來,相信有公司存在,對所有人有保障,都相信,如果大家都不相信,沒有信譽(yù)了,信任不再了,公司就不再,所以人和動物之間的認(rèn)知,人開始相信一些不存在的東西,強(qiáng)大,成為人類的洪水,開始摧毀其他物種。以澳洲大陸,大型類動物都比較笨,兩百公斤、兩米高的袋鼠,24種大動物23種滅絕,一是智人火燒的比較多,二是大動物生育期長,繁衍期跟不上,美洲大陸也一樣。那個年代的原始人,相對事物比較充裕,因此現(xiàn)代人對甜食很喜歡,因?yàn)樵忍鹗澈芟∪薄?BR> 這就是完成第一個革命,認(rèn)知革命,統(tǒng)治地球。
實(shí)際上當(dāng)人類從狩獵到采集后,平均壽命下降,痛苦,辛苦,而打獵為生,相對幸福,不需要靠天吃飯。
9000年前,種小麥,每天擔(dān)心天氣,變得焦慮,小麥需要呵護(hù),需要用水、除蟲,人開始彎曲、插秧,辛苦勞作,人體開始出現(xiàn)大量疾病,營養(yǎng)不良,吃小麥、面糊等,小孩死亡率提高,但人口數(shù)量提高。因?yàn)榇颢C時需要遷徙,生孩子不方便,而農(nóng)耕時,因此是小麥馴服了人類,成為地球上的植物,基因大幅提高。
打獵時戰(zhàn)爭不多,而農(nóng)業(yè)時代的土地成為戰(zhàn)爭焦點(diǎn),出現(xiàn)大量暴力行為,對于個體而言,人的福利大幅下降。因此,從經(jīng)濟(jì)上將,做農(nóng)民是不經(jīng)濟(jì),而推動這種變化的可能是基因,人不是重點(diǎn),而是基因,基因?yàn)榱烁?、更多的擴(kuò)大范圍,人是載體,只是基因的需求,基因讓你吃得多,而脂肪多在于生育,一個女人生完孩子快速老化,基因認(rèn)為你已無用。(自私的基因)。
狗、豬、雞,數(shù)量很多,但福利很差,雞可以8-10年野化,而現(xiàn)在雞幾個月,公元前1萬年,全球有500-800萬人,公元一世紀(jì),2.5億人。史前人比現(xiàn)在聰明,沒有工具即可判斷天空、動物,但對大自然非常了解,而農(nóng)業(yè)社會,只關(guān)心小麥,量的增加,增加了人口,催收了食利階層。大規(guī)模、政治、戰(zhàn)爭等的基礎(chǔ),富裕糧食的出現(xiàn),使得階層出現(xiàn),歷史、哲學(xué)等,法律、教育、國家,都是想象出來的東西,圍繞這些東西,建立了帝國時代。農(nóng)業(yè)社會對基因有幫助。這時候出現(xiàn)了記憶過載,各大文明出現(xiàn)文字、語言、數(shù)學(xué),人類歷史進(jìn)入分久必合,大部分是合的,越來越融合的趨勢,主要由三件東西組成,一是宗教,多神、一神、無神,即宗教的法則,二是國家,主要是帝國的愿望,三是貨幣和經(jīng)濟(jì),表示為金錢的味道。
公元前1萬年,有數(shù)千個宗教,公元前20xx前,只有數(shù)百個,而公元1450年,將近9成人緊密一起,今天,接受了同一套地緣政治,沒有國家被吞并,法律、科學(xué),趨同,人類向更緊密發(fā)展。
人口從5億-70億。
產(chǎn)值2500億美元—60萬億240倍。
卡路里13萬億卡-1500萬億115倍。
發(fā)現(xiàn)自己的無知。這里主要來自科學(xué)革命,過去信神、變成科學(xué),這里有三個前提:
1、人們愿意承認(rèn)自己無知,
2、以觀察和數(shù)學(xué)為依據(jù),有數(shù)理化統(tǒng)計(jì),
3、把理論轉(zhuǎn)化成新的應(yīng)用,
1744年,蘇格拉長老會想成立養(yǎng)老基金,用概率論的做法,運(yùn)用出生、死亡年齡的概率,測算930人,每年死27,18人有遺孀,沒有遺孀5個人有孤兒,有的里面2人有孤兒,遺孀里還有再婚的。牧師每年交2磅12先令2便士,遺孀一年能拿10磅,選擇年繳6磅11先令3便士,遺孀能拿25磅。經(jīng)過計(jì)算后,1765年,總資本為58348磅,實(shí)際上為58347?,F(xiàn)在1000億磅,蘇格蘭遺孀基金。所以,科學(xué)是生產(chǎn)力。
科學(xué)和帝國的聯(lián)姻,遠(yuǎn)航200天,都要寫遺囑,有風(fēng)俗,吃柑橘可以防壞血癥,主要是vc,哥倫布、麥哲倫航海開始盛行,歐洲航海是帶著好奇心、掠奪的,帶著科學(xué)家,國王貴族出錢,探險家掠奪;而中國、波斯是帝國施舍,這里殖民過程,大幅人口被殺,無論這幫人和你說什么,你都不要相信,他們只是要搶你的東西—印第安人。
每次航行,都會發(fā)行股票,很多人會買,這里就是信用的發(fā)明,過去從生產(chǎn)道收益,現(xiàn)在開始循環(huán),資本主義出現(xiàn)了,收益不要存著,要流動,全部人都參加投資。
西班牙衰弱,打仗太多,信用下降,荷蘭后來起來,靠的也是信用,后來英法起來了。
工業(yè)的巨輪。過去歷史,我們只能通過人類或動物的身體進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換,吸收食物中封存的太陽能,再轉(zhuǎn)換成為肌肉運(yùn)動,用以拉車或犁田。直到蒸汽機(jī)的發(fā)明,人們才洞悉能量轉(zhuǎn)換利用的秘密,開始深深著迷于使用機(jī)器和引擎轉(zhuǎn)換各種能量。使得人類歷史第一次實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)超過了需求,所以有了消費(fèi)主義。
永遠(yuǎn)的革命。
智人通過一場場革命,越來越不受自然控制,甚至全面改變了自然的生存狀態(tài)。但是人類的心理也在被改變,工業(yè)化的精確時間,統(tǒng)治了人們生活,社群和家庭被弱化,市場和國家成長越來越大,。同時人類力量空前強(qiáng)大,但是到底是更加快樂還是痛苦,我們擁有堪比造物主的能力,但是我們無法控制自己變化,如果有神的力量,但是不知道自己想要什么,那么人類就危險了。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十五
《人類簡史》是以色列歷史學(xué)赫拉利寫的一本人類發(fā)展歷程的歷史著作,講的是人類如何經(jīng)過認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命這三大變革,從遠(yuǎn)古人類走到今天的信息時代的能夠創(chuàng)造生命的“神”過程。
赫拉利通過這本書,描述了他觀察人類發(fā)展的獨(dú)特視角,告訴了讀者許多知識點(diǎn),并試圖通過這本書,引起讀者思考人生。看了這本書后我非常認(rèn)同中文版序的作者的說法,赫拉利將人類發(fā)展的歷史上升到了哲學(xué)高度。
這本書在以下幾個方面給了我新的認(rèn)知:
1、吃東西的時候要盡可能多樣性,并每一種都不能吃的太多,這樣對個人身體有利,我們常說的不挑食就是這個意思。
2、要理解人的欲望,很多東西都是人自己的感覺,比如他說,現(xiàn)代的人為了讓自己的愛人快樂,就給他買大房子,讓他出國旅游,而古代的法老為了讓心愛的王后開心,就給她造個大金字塔。
3、要保持好奇心。作者認(rèn)為到了近代歐洲人比亞洲能發(fā)展的更好,就是因?yàn)樗麄兊暮闷嫘模麄冋J(rèn)為世界上還有很多他們未知的東西需要探索,所以歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲,而不是我們中國人,盡管中國鄭和七下西洋遠(yuǎn)比西方的麥哲倫和哥倫布早得多,船也大得多。
4、國家和民族都是想象,是統(tǒng)治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點(diǎn)直接顛覆了我以前所了解的世界觀,但赫拉利說的又非常有道理,讓你不得不信服。
5、要正視歷史,人類的進(jìn)步和擴(kuò)張,總是伴隨著其它動物甚至其它人種的滅絕,這里沒有什么溫情可言,也無對錯可言。本書通過大量的考古發(fā)現(xiàn)反駁了許多大型動物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀點(diǎn),其實(shí)歷史最好就是事實(shí),沒有必要藏著掖著,是非功過留給后人評說。
6、最后,作者從哲學(xué)的角度,思考了現(xiàn)代技術(shù)革命可能給人類和自然帶來的風(fēng)險。這些技術(shù)包括當(dāng)前最前沿的人工智能、生物科技等等。
總之,本書作為羅胖的《得到》上的鎮(zhèn)殿之寶,信息量巨大,許多觀點(diǎn)都令人耳目一新,是一本絕對值得一看的好書。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十六
《人類簡史》、《未來簡史》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利(yuvalnoahharari)的兩部重磅作品。問世以來不僅在學(xué)術(shù)圈反響強(qiáng)烈,更引起大眾廣泛興趣,比爾蓋茨、facebook扎爾伯格,還有我們北大懷有鴻鵠之志的林校長都推薦此書。作者1976年生于以色列,牛津大學(xué)歷史學(xué)博士,現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授。
下面是我在聽這兩本書的時候在一個讀書群里的一些支零破碎的分享,或許可以引起你閱讀的興趣。
這本書并不是一本編年史,甚至很少有關(guān)于歷史事件本身詳盡的描述。作者在融匯了人類歷史、科學(xué)、文明認(rèn)知的基礎(chǔ)上,對人類歷史進(jìn)程的歸納、總結(jié)、思考,試圖從中找到規(guī)律性的東西,進(jìn)而推演人類文明發(fā)展的明天。
在思考方式上,我覺得該書更接近哲學(xué),特別是《未來簡史》。以史為鑒,在歷史的塵埃中探索、歸納出人類社會發(fā)展的規(guī)律,進(jìn)而展望社會發(fā)展的未來。這些說到底是對人自身和周圍世界,以及他們相互作用間的思考,應(yīng)該屬于哲學(xué)的范疇了。
隨著越來越多的哲學(xué)上的問題被科學(xué)解開,未來的“哲學(xué)”想必會是今日哲學(xué)、科學(xué)、甚至宗教的融合。在我看來,人類簡史+未來簡史就是這樣一種嘗試,反應(yīng)了現(xiàn)代人對人類社會發(fā)展理性的思考以及推演,其思考的本質(zhì)更像哲學(xué)家,總結(jié)歷史僅是手段。
在兩部書中,作者反復(fù)論證一個貫穿始終的觀點(diǎn):信仰(并非單指宗教信仰,而是對一切人類憑意識創(chuàng)造出來的概念的信任和服從,比如金錢、國家、公司、宗教、主義等等)讓人類可以大規(guī)模合作,是推動人類社會前進(jìn)的主要動力,并改變了人類的命運(yùn)和進(jìn)化進(jìn)程。說白了就是精神的力量無比強(qiáng)大,人類其實(shí)是一直在別人和自己的忽悠中前行。
十萬年前,地球上至少有六個人種,為何今天卻只剩下了我們自己?書中讓我們了解到現(xiàn)代人的祖先智人如何對自己的兄弟姐妹進(jìn)行種族清洗,成為唯一存活下來的一支。與此相比,在伊甸園里偷吃個蘋果那根本就不算個事兒。如果人類有原罪,這才是原罪!書中還有個有趣的說法:愛說閑話(gossip)讓智人更聰明,從而滅了其他人類。
在后農(nóng)耕時代,人類對記賬的要求催生了文字及數(shù)字符號的發(fā)明,而在計(jì)算機(jī)時代0、1兩個數(shù)字又構(gòu)成了所有數(shù)字信息的基礎(chǔ)。阿拉伯?dāng)?shù)字實(shí)際是印度人最初發(fā)明,然后由阿拉伯人傳到歐洲的。但書中說小麥馴化了人類那段就很扯了,好像小麥有意識似的。
貨幣、帝國、宗教對人類融合的影響及塑造是非常有趣的一些章節(jié)。特別是宗教部分,更激起人對一些相關(guān)話題的濃厚興趣,比如像基督教這樣在早期可以說是充滿暴力的一神教,最終為什么會完勝相對寬容的多神教,是歷史的機(jī)緣巧合還是必然,甚至是切合了一些人性中更深層的東西。
個人覺得這類書最大的特點(diǎn)就是他它引發(fā)人的思考,其知識性的敘述甚至結(jié)論性的成果都不是我關(guān)注的重點(diǎn)。在書中可以感受到作者思考的誠意,覺得他是在認(rèn)真思考那些人類文明發(fā)展中的重要課題和現(xiàn)象,并不是以偏概全僅是為了證明自己的觀點(diǎn)。
聽到近代部分,越來越有趣了??茖W(xué)和帝國相互助力,終于使西方文明今天能夠主導(dǎo)世界,資本對戰(zhàn)爭及世界格局影響,加速了人類社會發(fā)展。對人們常說的“花明天的錢”真是有了更深一點(diǎn)的理解。
《人類簡史》讀后感:其實(shí)這本書一點(diǎn)都不枯燥晦澀,跟著作者一起沿著人類發(fā)展的軌跡思考背后的動因,是個很有意思的過程。
特別喜歡書的后半部,書中很多討論都不局限于歷史的范疇,比如關(guān)于幸福和人生意義的討論,以及一些大膽的預(yù)想:在科學(xué)的助力下人類可能最終脫離生物進(jìn)化的軌跡,走入滅亡或者永恒。聽完之后突然覺得人生的意義或者說使命,會不會就是造出能最終能夠替代自己的機(jī)器?隨著科學(xué)裂變式的發(fā)展,人類可能最終解開生命和思維(靈魂)的秘密,那時候宗教和哲學(xué)是不是就都失去里存在的意義和基礎(chǔ)?是一本讓人讀完開始思考的好書。
開始聽《未來簡史》,那只從樹上下來的猴子,先是進(jìn)化成了人,隨著科學(xué)的進(jìn)步逐步擺脫了饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭的威脅,開始探索長生不老的奧秘,妄想成神啦。
第二章更多是探討人與自然,特別是人和動物的關(guān)系。這一章不像是在談?wù)撐磥恚嗟氖腔仡欈r(nóng)耕時代,人類在封神路上是怎樣一步步把自己當(dāng)作了眾生的神。
后續(xù)幾章對宗教做了更多的反思。聯(lián)想作者來自以色列,也許對宗教的反思才是作者在這本書得真正想表達(dá)的吧。其中有一句話印象特別深:religionisadealwhilespiritualityisajourney.(宗教是一宗交易,靈性時一段歷程。)它好像突然讓我讀懂了《少年派傳奇漂流》里pei對不同宗教的嘗試探索過程的敘述,那其實(shí)就是描寫一段spiritualjourney,精神的歷程。
《未來簡史》這本書的特點(diǎn)就是深入淺出,在闡述一個新的觀點(diǎn)之前,總是會對相關(guān)的背景知識做足夠的介紹,讓讀者可以把握脈絡(luò)。
特別喜歡作者對人本主義的闡釋。作者把宗教的最終歸宿交給了科學(xué),把人類的發(fā)展歸納味數(shù)據(jù)處理能力的發(fā)展,并預(yù)言以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的物/互聯(lián)網(wǎng)會成為未來世界的主宰(或者說上帝)。這樣的預(yù)言,以及作者對意識、靈魂的闡述注定是充滿爭議的。
這是兩本本讓人讀完開始思考的好書。閱讀收獲不僅在于獲得了多少知識,更在于跟著作者做了多少思考。
religionisadealwhilespiritualityisajourney.閱讀這兩本書本身就是一個有趣的spiritualjourney.
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十七
本讀書筆記來自《人類簡史》第一章。關(guān)于人類腦容量大的部分,直立行走的部分和使用火的部分可以讀一下,很有意思。這一篇和上一篇講解的都是關(guān)于人類認(rèn)知革命的事情。
第一張說到智人造成了其他物種的滅絕,為什么?因?yàn)橹侨擞衅渌朔N所不具備的能力——語言。
在距今7萬年前到3萬年前,智人創(chuàng)造了船,油燈,弓箭和針。同時,也出現(xiàn)了宗教,商業(yè)和社會分層。
為什么智人可以有這么多成就呢?因?yàn)槿祟愔侨送ㄟ^基因突變產(chǎn)生了新的思維和溝通方式,智人學(xué)會了一種前所未有的方式去思考。智人的語言也因此產(chǎn)生。
智人的語言的特殊之處在于,可以用有限的聲音來組合無限多的句子。并且有不同的意義。這是第一種理論。
第二種理論是:智人的語言主要作用是用來說“八卦”,說“壞話”。這點(diǎn)在現(xiàn)在看起來是一種陋習(xí),但在當(dāng)時卻是有利于維護(hù)一個群體比不可少的方式。因?yàn)槟莻€時候這種技能是可以知道誰比較靠譜。進(jìn)而更好的籠絡(luò)人心,維護(hù)當(dāng)時部落的持續(xù)擴(kuò)大。智人借此發(fā)展出更加緊密,更復(fù)雜的合作方式。
想想也是,誰還在吃飯的時候聊工作呢?都是說誰和誰是不是有情況?。坷习迨遣皇窃摪l(fā)年終獎了,發(fā)多少之類的話題。
但是,這都不是人類語言的特殊之處。
人類語言的特殊之處在于,能夠傳達(dá)一些不存在的東西,而且講的跟真的一樣。例如:。
“獅子是我們的守護(hù)神”。
“上帝會保佑著你”。
“愿圣光護(hù)佑者你”。
當(dāng)然虛構(gòu)不單單可以一個人想象,還可以讓其他人一起“想象”。編制出各種各樣等我故事。例如:《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》。這樣虛構(gòu)小二故事賦予人類一種新的能力就是:我不但可以和熟人進(jìn)行合作,我還可以跟相信某個故事的陌生人一起合作。這個很重要的。
人類的通過語言最多可以微信150人的群體。當(dāng)人數(shù)在150人一下的時候,人們根本就不需要什么規(guī)定就可以運(yùn)轉(zhuǎn)流暢了。但是一旦超過就會有無窮無盡的問題。那么解決這個問題的方法就是講一個故事,讓大家都相信。
多年來,人類已經(jīng)編制出一個極其復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)。這種故事學(xué)術(shù)上叫做“小說”,“社會結(jié)構(gòu)”或者“想象的現(xiàn)實(shí)”。
從那個時候起,人類就生活在兩個世界了,一個是現(xiàn)實(shí)的;一個是人類想象的。直到現(xiàn)在。
智人自從認(rèn)知革命以后,人類還有一種能力,那就是:根據(jù)變化需求迅速調(diào)整行為的能力。而其他動物則是基于基因的。舉個例子:。
法國從帝國編程共和制只需要一場“法規(guī)大革命”;中國從“封建制”到“共和制”也只需要一場辛亥革命。一場聲勢浩大的歌名,就能把人們從幾千年的“封建帝制”轉(zhuǎn)換成“共和制”。這是其他物種不曾擁有的能力。
這些故事現(xiàn)在是我們文化重要的組成部分。我們一直生活在故事里面。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十八
在閱讀這本書后,我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想,如胡適先生所說的“大膽假設(shè),小心求證”。他的想法有些天馬行空,想常人之未能想之事,可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的,也不能說他不對,能將歷史寫得別有一番風(fēng)味,這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史,而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先,作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差,他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛,人也更為自由,平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉,也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少,欲望較少,人也會更加的快樂和容易滿足。
其次,他提出這樣的一個觀點(diǎn):農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看,人類通過大面積耕種,大規(guī)模的生產(chǎn),使得人口激增,并不斷發(fā)展壯大,實(shí)際上各種問題也隨之而來,資源環(huán)境的破壞,各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭,最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上,蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子,而他們卻史上無名,為他人做嫁衣。
時代的進(jìn)步夾雜著局限與包容。遠(yuǎn)古時代,由于人類對大自然的.認(rèn)知有限,人們信仰各種神靈,通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后,由于糧食供給的大大增加,開始有人可以從事一些更高級的工作,因此在這期間,哲學(xué),政治,藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展,但是我們可以看出仍然有其時代局限性,比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán),父權(quán)等,再比如古代一直到中世紀(jì),男女的地位始終是不平等的,直到近代才有了男女平等,更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。
現(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個很好的例證,人們漸漸認(rèn)識到,人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象,這是一個非常自然的現(xiàn)象,也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對甚至不合法的現(xiàn)象,實(shí)際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導(dǎo)致的。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十九
第一張說到智人造成了其他物種的滅絕,為什么?因?yàn)橹侨擞衅渌朔N所不具備的能力――語言。
在距今7萬年前到3萬年前,智人創(chuàng)造了船,油燈,弓箭和針。同時,也出現(xiàn)了宗教,商業(yè)和社會分層。
為什么智人可以有這么多成就呢?因?yàn)槿祟愔侨送ㄟ^基因突變產(chǎn)生了新的思維和溝通方式,智人學(xué)會了一種前所未有的方式去思考。智人的語言也因此產(chǎn)生。
智人的`語言的特殊之處在于,可以用有限的聲音來組合無限多的句子。并且有不同的意義。這是第一種理論。
第二種理論是:智人的語言主要作用是用來說“八卦”,說“壞話”。這點(diǎn)在現(xiàn)在看起來是一種陋習(xí),但在當(dāng)時卻是有利于維護(hù)一個群體比不可少的方式。因?yàn)槟莻€時候這種技能是可以知道誰比較靠譜。進(jìn)而更好的籠絡(luò)人心,維護(hù)當(dāng)時部落的持續(xù)擴(kuò)大。智人借此發(fā)展出更加緊密,更復(fù)雜的合作方式。
想想也是,誰還在吃飯的時候聊工作呢?都是說誰和誰是不是有情況???老板是不是該發(fā)年終獎了,發(fā)多少之類的話題。
但是,這都不是人類語言的特殊之處。
人類語言的特殊之處在于,能夠傳達(dá)一些不存在的東西,而且講的跟真的一樣。例如:
“獅子是我們的守護(hù)神”。
“上帝會保佑著你”。
“愿圣光護(hù)佑者你”。
當(dāng)然虛構(gòu)不單單可以一個人想象,還可以讓其他人一起“想象”。編制出各種各樣等我故事。例如:《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》。這樣虛構(gòu)小二故事賦予人類一種新的能力就是:我不但可以和熟人進(jìn)行合作,我還可以跟相信某個故事的陌生人一起合作。這個很重要的。
人類的通過語言最多可以微信150人的群體。當(dāng)人數(shù)在150人一下的時候,人們根本就不需要什么規(guī)定就可以運(yùn)轉(zhuǎn)流暢了。但是一旦超過就會有無窮無盡的問題。那么解決這個問題的方法就是講一個故事,讓大家都相信。
多年來,人類已經(jīng)編制出一個極其復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)。這種故事學(xué)術(shù)上叫做“小說”,“社會結(jié)構(gòu)”或者“想象的現(xiàn)實(shí)”。
從那個時候起,人類就生活在兩個世界了,一個是現(xiàn)實(shí)的;一個是人類想象的。直到現(xiàn)在。
智人自從認(rèn)知革命以后,人類還有一種能力,那就是:根據(jù)變化需求迅速調(diào)整行為的能力。而其他動物則是基于基因的。舉個例子:
法國從帝國編程共和制只需要一場“法規(guī)大革命”;中國從“封建制”到“共和制”也只需要一場辛亥革命。一場聲勢浩大的歌名,就能把人們從幾千年的“封建帝制”轉(zhuǎn)換成“共和制”。這是其他物種不曾擁有的能力。
這些故事現(xiàn)在是我們文化重要的組成部分。我們一直生活在故事里面。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇二十
或許每個人都曾想過,我們的祖宗是什么模樣?我們來自何方,又去往何處?在這本書中我們或許能夠找到答案。
這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭,超宏觀的視角,異想天開的腦洞,生動有趣的語言,讓我們拿起就很難放下,看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端?金錢、帝國、宗教如何橫掃全球?在作者的敘述中,這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理,像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度,俯瞰人類從東非一個普通動物群族,到如今遍布地球,地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書中,作者從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命四個方面綜合概括了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程,跟著作者的筆跡,我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個發(fā)展過程和每一個重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁,就鋪陳開智人的整個歷史過程,各種精彩令人拍案叫絕;個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前,智人還不過是一種微不足道的動物,在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾,智人很快就躍升成為整個地球的主宰,似乎,只要再跨一步,就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來看,人類并沒有一個鮮明的目標(biāo),而且,直到如今仍然迷茫。
歷史的車輪不斷向前,人類經(jīng)歷三次革命的洗禮,力量空前強(qiáng)大,可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦,卻沒有一個明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂,那么它的意義又在何處?作者最后提出,擁有神的能力,但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭,而且連想要什么都不知道。天下危險,莫過于此。或許,我們該好好思考下這個問題。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇一
古人說,月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達(dá)了半天,他會告訴你:不但沒有嫦娥姐姐,連風(fēng)都沒有。那年是1969。
1969年,神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運(yùn)動,文斗武斗,巧克力豆。
這教、那教,各種教,教教有神又有經(jīng),來湊一桌麻將,猜猜誰會贏?
你是唯物主義,不信這一套。什么都不信,精神會不會更空虛寂寞冷?
忘記上面的胡說八道,以下是本書精華內(nèi)容的摘錄:
無論是現(xiàn)代國家、中世紀(jì)的教堂、古老的城市,或者古老的部落,任何大規(guī)模人類合作的根基,都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事。
除了存在于人類共同的想象之外,這個宇宙中根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權(quán)、沒有法律,也沒有正義。
人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事,它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水,讓我們成了萬物的主宰。
自然界的秩序是穩(wěn)定不變的,就算人類不再相信世界上有重力,重力也不會一夜之間就消失。但相反的是,想象所構(gòu)建出來的秩序總有一夕崩潰的風(fēng)險,因?yàn)檫@些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事,只要人們不再相信,一切就風(fēng)云變色。
這三種全球秩序:
1、經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序;
2、政治上的帝國秩序;
3、宗教上的全球宗教。
宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信,但金錢信仰的重點(diǎn)是“別人相信”。
佛陀的教誨一言以蔽之:痛苦來自欲望;要從痛苦中解脫,就要放下欲望;而要放下欲望,就必須訓(xùn)練心智,體驗(yàn)事物的本質(zhì)。
從許多小文化到少數(shù)大文化,再到全球單一文化,應(yīng)該是人類歷史無法避免的結(jié)果。
歷史的鐵則:事后看來無可避免的事,在當(dāng)時看來總是毫不明顯。
混沌系統(tǒng)分兩級:一級混沌指的是“不會因?yàn)轭A(yù)測而改變”;二級混沌,指的是“會受到預(yù)測的影響而改變”,因此就永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確預(yù)測。
佛教認(rèn)為,快樂既不是主觀感受到愉悅,也不是主觀覺得生命有意義,反而是在于放下追求主觀感受這件事。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇二
前兩個月,我看過吳軍的《文明之光》,《人類簡史》不僅是站在某個民族(國家)或者人類的角度,而是也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史;視角不一樣,看到的東西也比較新穎,蠻有收獲的。
人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事,它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結(jié)合在一起。
物種演化上的成功并不代表個體的幸福。對于玉米、小麥,純粹的演化觀點(diǎn)還有道理;但對于牛、羊、之人這些有著復(fù)雜情感的動物,必須想演化上的成功會對個體的生活有什么影響。
想象構(gòu)建的秩序深深與真實(shí)的世界結(jié)合;想象構(gòu)建的秩序塑造了我們的欲望;想象構(gòu)建的秩序存在于人和人之間思想的連接。
“客觀”:不受人類意識及信念的影響;“主觀”:靠的是某個單一個人的意識和信念;“主體間”:靠的是許多個人主觀意識之間的連接網(wǎng)絡(luò)。
歷史上許多重要的驅(qū)動因素,都是這種存在于主體之間的概念想法:法律、金錢、神、國家。
金錢幾乎能跨越所有的文化鴻溝,不會因?yàn)樽诮?、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視;也多虧了金錢制度,才讓人就算互不認(rèn)識、不清楚對方的人品,也能攜手合作。
我們用金錢來促進(jìn)陌生人之間的合作,但又害怕這回破壞人類的價值和親密的關(guān)系。一方面,我們想打破那些限制金錢和商業(yè)流動的社會大壩;但另一方面,我們又不斷筑起新的大壩,希望保護(hù)社會、宗教和環(huán)境免受市場力量的奴役。
混沌系統(tǒng)分成兩級,一級混沌指的是“不會因?yàn)轭A(yù)測而改變”,天氣就屬于一級混沌系統(tǒng);二級混沌系統(tǒng),指的是“會受到預(yù)測的影響而改變”,因此永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確預(yù)測,例如市場、政治就屬于二級混沌系統(tǒng)。
物理學(xué)家認(rèn)為宇宙大爆炸就是一個奇異點(diǎn)。在奇異點(diǎn)之前,所有我們認(rèn)知的自然法則都還不存在,就連時間也不存在。所以要說宇宙大爆炸“之前”如何如何,對我們來說是沒有意義、無法理解的。而我們可能正在接近下一個奇異點(diǎn),所有我們現(xiàn)在這個世界的意義(不論你我、男女、愛恨)都將變得無關(guān)緊要。而在那個點(diǎn)之后的任何事,都還超出我們現(xiàn)在所能想象的。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇三
《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作,這本書使我腦洞大開,在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭》,用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭,令我看的如癡如醉。
相同的在這本書中第一個腦洞就是:書中寫到我們的社會都是在努力讓人相信編織的一個巨大的無形的網(wǎng),我想這個很可怕,想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語言,怎么會進(jìn)化到現(xiàn)在的這種狀態(tài),實(shí)際上智人(書中將人類進(jìn)行了細(xì)化,最后延伸進(jìn)化到最后的就是我們智人)在地球上也沒有生存很多年,我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實(shí)可信的。
第二個就是對先前宗教理論的顛覆,現(xiàn)今社會發(fā)展速度超乎人們的想象,在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們(我說這句話是因?yàn)槲沂且晃粺o神論者),宗教可以說占據(jù)了人們很大的思想空間和社會活動,在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時間有了很大的縮短,宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話,人們被各種思潮所充斥教化,使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書中寫到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展,我感覺不盡然,我感覺是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定,給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來越感覺到就是人類的偉大,第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒有什么太大感觸,因?yàn)檗r(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地,靠天,人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效,沒有什么實(shí)質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時代的工業(yè)革命,智人進(jìn)入了機(jī)械化進(jìn)程,在這個過程中我感覺到了智人的偉大,簡單的機(jī)構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備。第三次工業(yè)革命——電氣時代,更令人震驚,智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用,不得不說人類的偉大。有時候我就在不斷的反思,誰是第一個改變歷史進(jìn)程和推進(jìn)社會進(jìn)步發(fā)展的人,實(shí)在令人費(fèi)解。
第三個就是短短半個世紀(jì)社會的進(jìn)步和發(fā)展速度實(shí)在太快,有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國,我們還處在舊社會,溫飽文明都不曾存在,在八,九十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn),現(xiàn)今的發(fā)展使我們認(rèn)識到了自我的渺小,相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭,主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進(jìn)行了改革開放,可以說在四十年中我們的發(fā)展進(jìn)步有目共睹,在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進(jìn)入了多元化,是智人的生活變得很精彩。
第四個就是在最后一個章節(jié)中寫到,人類正在努力通過自己改變?nèi)澜绺淖冎侨耍磉呑詈唵蔚睦泳褪潜?,沒有冰箱的時候我們食物沒有辦法長時間保存,在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證,還有空調(diào),我們在讓環(huán)境適合我們,而不再是我們在不斷的適應(yīng)亙古不變的環(huán)境。
第五就是現(xiàn)在人們有點(diǎn)與天斗其樂無窮的感覺了,人們在不斷的打破和改變原來人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。
總之,通過人類發(fā)展史使我認(rèn)識到自己的渺小。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇四
讀完人類簡史,讓我深刻的感受到在人類發(fā)展的整個過程中,每一個人類是多么地渺小。書中從認(rèn)知革命,農(nóng)業(yè)革命,人類的融合統(tǒng)一到科學(xué)革命四個具有時代意義的重大事件,向我們講述了人類的發(fā)展歷程。
壹
首先在認(rèn)知革命中,講到人類由剛開始的小部落,發(fā)展成為了有數(shù)百萬居民的城市,有上億人口的帝國,原因就在于虛構(gòu)的故事。我看到這句話時,會覺得這聽起來不太現(xiàn)實(shí),活生生的人怎么會因?yàn)樘摌?gòu)的故事而聚在一起呢?但想想宗教,以及信奉的神,還有信仰不就是虛構(gòu)的嗎,還有社會秩序,司法制度,以及一種標(biāo)志,象征背后的精神,都是因?yàn)橄嘈磐粋€故事,同一個原則,大家就能夠相互認(rèn)識以致于互相合作。我想這本書最大的一個特點(diǎn)就是,能夠一針見血而又很簡單地告訴我們事物發(fā)展的原因。
第二幕。
農(nóng)業(yè)革命。
在看到農(nóng)業(yè)革命這一章節(jié)的時候,我看到了人類由游牧打獵的部落生活逐漸變成依賴土地,春耕秋收的農(nóng)業(yè)生活,農(nóng)業(yè)生活讓人類減少了吃了上頓沒下頓的日子,但同時圈地為農(nóng),也讓人類失去了更多的自由。讓我感到比較痛心的是,因?yàn)槿祟惏捕ㄏ聛砹?,人類就?xùn)化了少數(shù)植物和動物,書中寫道,從狹隘的演化觀點(diǎn)來看,演化成功與否的標(biāo)準(zhǔn)就在于dna的拷貝數(shù),于是農(nóng)業(yè)革命對于雞,牛,豬,羊來說可是一大福音。我的看法是,它們的數(shù)量相比于其他動物,家禽來說,是多了很多,可這真的就好嗎?拿牛來說,最早的牛也是有感情的,小牛剛出生會有母牛的陪伴,可以自由的在草地上吃草,而現(xiàn)代出生在畜牧場里的小牛呢,出生后立即與母親分開,關(guān)在比身體大不了多少的籠子里,然后就在這里過一輩子,而它的一輩子大約只有四個月,它沒有機(jī)會與其他小牛玩,第一次有機(jī)會走路,遇見其他小牛,是在前往屠宰場時路上。特別認(rèn)同作者的這句話。就演化而言,牛可能是有史以來最成功的動物,但同時,它們也是地球上生活最悲慘的動物。
叁
關(guān)于金錢與資本主義。
金錢正是有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。金錢到底有什么味道,為什么人人都愛?在思考這個問題的時候,第一次,賺錢的欲望這么強(qiáng)烈。站在宿舍樓道里看著外面的景,和以往沒有什么不同,在寒冷的冬季里,我的.心就像一棵剛冒出萌芽的小草一樣,充滿了對錢的生命力。我并不缺錢,可好愛它。不知道是不是天生就這樣,從爸爸那遺傳的。哈哈,金錢在現(xiàn)在歷史中扮演著很重要的角色,沒有西班牙王室金錢的支持,哥倫布就不會發(fā)現(xiàn)新大陸,許多的科學(xué)研究都是在政府,企業(yè)的資金支持下才得以進(jìn)行。隨著不斷的發(fā)展,出現(xiàn)了資本主義,資本指的是投入生產(chǎn)的各種金錢,物品和資源,與財(cái)富不同,財(cái)富是在非生產(chǎn)性活動的金錢,物品和資源。荷蘭是最早的資本主義國家,靠的是信貸和獨(dú)立的司法保護(hù)個人權(quán)利特別是財(cái)產(chǎn)權(quán)。但也因?yàn)橘Y本主義對利潤的無限追求,發(fā)動了數(shù)場戰(zhàn)爭以及可怕的奴隸貿(mào)易,資本主義殺害了數(shù)百萬人,緣于冷漠和貪婪。
第四幕。
關(guān)于幸福的討論。
每個人對于幸福的定義是不同的,生物學(xué)講到,金錢,社會地位,整形手術(shù),豪宅,權(quán)利,這些都不會給你帶來快樂,想要有長期的快樂,只能靠血清素,多巴胺和催產(chǎn)素。許多哲學(xué)和宗教則認(rèn)為,快樂的關(guān)鍵在于追求真我,真正了解自己。到底幸福是什么,我想每個人有每個人不同的理解。
伍
智人的未來。
從最初作為大猩猩的一種發(fā)展到現(xiàn)在的智人,無論是我們?nèi)祟愡€是地球上的其他物種,都正如達(dá)爾文進(jìn)化論所說的那樣:“物競天擇,適者生存”。有許多人認(rèn)為,智人總有一天會自食其果,會毀滅一起,我想物質(zhì)是運(yùn)動的,世界是變化的,未來的世界在變,我們也在變。一切都是未知的。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇五
這本書是尤瓦爾·赫拉利編寫的,主要是從10萬年前到21世紀(jì)的人類發(fā)展史。
書里面觀點(diǎn)特別獨(dú)特,如果感興趣可以去看看。
在書中第十九章從此過著幸??鞓返娜兆永?,描寫了人類生命的意義。
從我們所知的純粹科學(xué)角度來看,人類的生命本來就完全沒有意義。人類只是在沒有特定目標(biāo)的演化過程中,盲目產(chǎn)生的結(jié)果。人類的行動沒有什么神圣的整體計(jì)劃,而且如果整個地球明天早上就爆炸消失,整個宇宙很可能還是一樣這么繼續(xù)運(yùn)行下去。,我們還是不能排除掉人類主觀的因素。但這也就是說,我們對生活所賦予的任何意義,其實(shí)都只是錯覺。不管是中世紀(jì)那種超脫凡世的生活意義,或是現(xiàn)代人文主義、民族主義和資本主義,本質(zhì)上都完全相同,沒有高下之別。像是可能有科學(xué)家覺得自己增加了人類的知識,所以他的生命有意義;有士兵覺得他保衛(wèi)自己的國家,所以他的生命有意義。不論是創(chuàng)業(yè)者想要開新公司,或是中世紀(jì)的人想要讀經(jīng)、參與圣戰(zhàn)、興建新廟,他們從中感受到的意義,都只是錯覺與幻想。
其實(shí)就像書中說的這樣的,生命意義是個人自我的認(rèn)知,每個人都有自己不同的認(rèn)知,也就會產(chǎn)生不同的生命意義的理解,所以我覺得愛因斯坦說的那句canbecountedcountsandnoteverythingthatcountscanbecounted。說的特別好,因?yàn)橐饬x這個東西源于個人,所以你自己才是最了解他的。
在書中第二十章智人末日里提到,有三種方式了能讓智慧設(shè)計(jì)取代自然選擇:生物工程,仿生工程與無機(jī)生命,并且這這里說明了很多科幻小說描寫未來的場景就是宇宙飛船和人工智能這些,并沒有考慮到生物工程,當(dāng)一個人比我們各方面都強(qiáng)10倍的時候,雖然他是來自于我們但是其實(shí)他已經(jīng)是新的物種,而我們應(yīng)該如何面對,他會如何面對我們。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇六
20xx年春節(jié),我在回家的高鐵上,開始閱讀慕名許久的一本書——《人類簡史——從動物到上帝》。書的推薦序中有這樣一段話:“赫拉利無疑是痛恨‘人類中心主義’的,在他看來,正是這種罪惡的人類中心主義,把具有神一般的能力、本來應(yīng)該成為宇宙間‘正能量’的智人,變成了一種不負(fù)責(zé)任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸,結(jié)果給地球生態(tài)帶來了一場‘毀滅天地的人類洪水’。他對人類完全無視家禽家畜的感受,用種種變態(tài)的養(yǎng)殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴,顯然不是故作矯情,而純粹是出于一種大慈大悲?!北藭r,新型冠狀病毒肆虐,假如人類都能聽從《人類簡史——從動物到上帝》作者赫拉利的教誨,尊重自然,也許就不會發(fā)生病毒的跨物種傳播,也許就能從根本上避免這場災(zāi)難。
《人類簡史——從動物到上帝》具體是一本什么書呢?簡介中講到:這是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史。10萬年前,我們只是非洲角落一個毫不起眼的族群,對地球的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端,最終成為地球的主宰?全書的三大線索理清人類發(fā)展脈絡(luò),認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類的歷史。認(rèn)知革命使得人類成為想象的共同體,農(nóng)業(yè)革命可能是史上最大的騙局,科技革命最終將使人類成為神一樣的存在。人類通過講故事的能力將彼此連接,有效協(xié)作,國家、宗教、企業(yè)是虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。這是一部宏大的人類發(fā)展史,更見微知著、以小寫大,讓人類重新審視自己。我們是如何由原始時代的智人,逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人類?我們?nèi)祟愔阅軌蛎撾x原來的混沌到如今的智慧,內(nèi)因的推動可能是一種非自然化的東西,也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的,以及是如何影響我們的生活的,作者在他一步一步的推論中,向我們闡釋他的理解。
人類語言最獨(dú)特的功能,是能夠創(chuàng)造并傳遞一些不存在事物的信息。人類能講述從來沒有看到過的事物,并且講得栩栩如真。創(chuàng)造概念,傳播想象,共同相信,讓智人可以集結(jié)群體,靈活合作。對比來看,動物只能傳達(dá)簡單的信息,因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語言和創(chuàng)造出來的概念,比如民族、國家、宗教、信仰、金錢等,使得人類能夠大規(guī)模的合作,鏟除危害人類的物種,從而走到了食物鏈頂端。復(fù)雜語言、八卦能力、虛構(gòu)故事,這三個互補(bǔ)的理論是認(rèn)知革命的三個維度,7萬年前的認(rèn)知革命對智人征服世界并成為世界上最重要的動物來說是最為重要的一步,也是一條分界線,將生物學(xué)與歷史劃分了開來。認(rèn)知革命之前,智人其實(shí)只是一種普通動物,所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來解釋。然而從認(rèn)知革命開始,生物學(xué)的模型和解釋不再充分,我們還要開始考慮各種故事,建構(gòu)歷史的敘述,才能為智人做過并依舊在做的事作出解釋。
農(nóng)業(yè)革命,是人類歷史的一次重要革命。它使人類能收獲更多的食物,養(yǎng)活更多的人,而這也導(dǎo)致更多的人都固定在同一個地方,不停勞作。雖然更多的食物可以養(yǎng)育更多的人,但更多的人需要更多的食物,因此就需要更加艱辛的勞動。作者赫拉利認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命對于大部分人來說未必是一種進(jìn)步,雖然農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加,但是這并不意味著每個人能生活得更好。隨著人口大量增長,產(chǎn)生了一群“地主”,受地主的壓迫,農(nóng)民的工作比之前時代的采集者更為辛苦,自由可支配的時間更少。因此農(nóng)業(yè)革命對于當(dāng)時絕大部分人來說,可以說是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設(shè),農(nóng)業(yè)革命并不意味著幸福。那么,人類還能回到采集狩獵時代嗎?歷史既然選擇了某一個方向,這一選擇很難說是偶然還是必然,但終究是回不去了。作者舉了一個現(xiàn)在生活的例子:一個大學(xué)畢業(yè)生發(fā)誓努力工作,爭取在35歲的時候就退休。可是,當(dāng)他真到了35歲,他能放下背負(fù)的房貸、車貸,放棄現(xiàn)在的一切,靠到野外采果子挖樹根為生嗎?顯然不能,只能繼續(xù)努力,辛苦工作。這是因?yàn)槿祟愱P(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化,原來以為是奢侈品的東西變成了現(xiàn)在生活的必需品。因此,人類很難徹底回歸過去。
金錢,人類社會物質(zhì)增長上重要的虛擬概念。剛開始的人類是以物換物,后來隨著群體的擴(kuò)大,貝殼等作為貨幣開始流行起來,這就是最初錢的概念。但是貝殼等在不同的區(qū)域交換依然很不方便,隨著世界貿(mào)易的擴(kuò)大,紙幣就順理成章登上了歷史舞臺。然而,一張本來沒有價值的紙幣,怎么才能讓群眾信任它?在穩(wěn)定發(fā)展的時代,大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當(dāng)社會混亂經(jīng)濟(jì)低迷的時候,紙幣就可能成為一張廢紙,因?yàn)榇藭r的人們失去了對它使用的信心。
帝國,人類組織架構(gòu)和管理上的虛擬概念。帝國統(tǒng)一世界,其原來的宗旨是統(tǒng)治全人類,為人類的福祉而努力。而事實(shí)上,古羅馬帝國、蒙古帝國等,其最初形成的原因可能基本都是因?yàn)閾屨甲匀毁Y源而開始的戰(zhàn)爭,而且在這個過程中,眾多人類喪命,不少文化消失。
宗教,人類精神和信仰上的虛擬概念。無論是泛神教、多神論、一神論,相信的都是神靈或者超自然的對象。各種宗教,在人類歷史和文化的進(jìn)程中,都起著非常重要的作用。凡是對于自然現(xiàn)象的不理解,在精神世界的各種困惑,都可以寄托在宗教中,得到暫時的指引和解脫。
這三個概念都是在漫長的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的,是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對人類社會產(chǎn)生了巨大的影響,并且依然存在著。
這本書,作者看待人類的政治、歷史等的辯證思維,啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎既祟惖谋举|(zhì)。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇七
從未在一本科普書里獲得如此流暢的閱讀體驗(yàn),簡直恨不得馬上再讀一遍……無論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱得上及其優(yōu)秀,論述自然、接地氣,完全不會有不知所云的長句子這種外國學(xué)術(shù)讀物常見的問題,讀這樣的書獲取信息之外本身也是一種審美享受。
全書的幾大論題都算不上多么具有顛覆性,但作者講得條理清晰,且格局極大,一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類發(fā)展史上的一系列問題。概括一下全書的幾大主要觀點(diǎn):
一、人類在地球進(jìn)化史的諸多物種中算不上特殊的那種。數(shù)萬年前曾出現(xiàn)過與現(xiàn)代智人極其相似的另一類人物種,且控制了世界大半部分的土地?,F(xiàn)代智能能夠統(tǒng)治全球,更多的是因?yàn)榍珊舷逻M(jìn)化出了相對有利的某些特質(zhì),從而將另一類人物種趕盡殺絕。智人的全球擴(kuò)張?jiān)谖锓N范圍內(nèi)對地球上的其他生命造成了毀滅性的影響,智人出現(xiàn)后物種滅絕的速度遠(yuǎn)超以往。這里不列具體數(shù)據(jù),但文中是有清晰的數(shù)據(jù)表明智人在登陸一片未知大陸后當(dāng)?shù)匚锓N滅絕的速度會有多么驚人。
二、農(nóng)業(yè)革命本身是一場騙局。目前通行的說法是人類“馴化”了小麥作為主要農(nóng)作物,實(shí)質(zhì)則是小麥“馴化”了人類來傳播自己的基因。從物種的角度出發(fā),最重要的目標(biāo)就是盡可能多地復(fù)制本物種的dna,增加本物種的數(shù)量。由此看來,在智人出現(xiàn)之前,小麥不過是地球上完全不起眼的一種植物,在智人統(tǒng)治世界后小麥也跟著遍布了整個世界,成為了世界上種植范圍最廣的農(nóng)作物,可稱是“馴化”了人類。且從個體的角度而言,農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生并未使人過上更好的生活,只是帶來了人口的爆炸式增長。傳統(tǒng)自給自足的狩獵生活被農(nóng)耕生活所替代,農(nóng)民不僅要養(yǎng)活自己,還要養(yǎng)活越來越多的手工業(yè)者和統(tǒng)治階級,生活只會變得比以前更遭。
三、帝國的擴(kuò)張具有典型的兩重性。一方面統(tǒng)一了國家之間的差異、促進(jìn)了文化的交流,另一方面也帶來了殺戮和死亡。帝國的存在催生了宗教、金錢、乃至資本主義的出現(xiàn),從人類史的角度回看來說,總體而言還是促進(jìn)了人類社會的發(fā)展。
四、和帝國一樣,科技進(jìn)步同樣具有兩重性,這也是老生常談的話題,不做贅述。不過作者提出了一個非常有意思的例子:小男孩和胖子在廣島長崎造成了數(shù)百萬人的死亡,從這個角度來說,奧本海默和他的團(tuán)隊(duì)都應(yīng)該被送上絞刑架。但換個角度來看,正是核武器的出現(xiàn)阻止了超級大國之間的戰(zhàn)爭,因?yàn)橐坏┐蚱饋砭褪堑厍驓绱蠹乙黄鹣碌鬲z的后果,這樣說來,奧本海默才是最應(yīng)該得諾貝爾和平獎的人。
五、科技的進(jìn)步并未帶來更多的快樂。從個體角度來看,快樂和他的生活水平?jīng)]有太直接的關(guān)聯(lián),主要是在于對是否感到幸福的“閾值”的管理。每個人的閾值不同,感到幸福的條件就不同。乞丐中獎10萬就樂開花,百萬富翁中10萬完全無感。而科技的進(jìn)步至少到目前為止,無法調(diào)整個體自身對幸福的閾值。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇八
如果在河邊發(fā)現(xiàn)了一頭獅子在飲水,尼安德特人會發(fā)出叫聲警告其他猴子:河邊有獅子,趕緊上樹。我們智人就牛逼多了,發(fā)出的聲音里不僅僅包含河邊有獅子,還會描述一下這個獅子喝水的狀態(tài),喝水的時間,有幾個同伴。我們智人還會八卦自己群體里的其他成員,這樣大家就知道,哪位比較靠譜,哪位力量大,哪位比較狡詐,在他們下次協(xié)作捕獵的時候,就會選擇最值得信賴的伙伴。當(dāng)尼安德特人看到智人將奔跑的野獸驅(qū)趕到峽谷里,堵住它們的后路,輕松獲得大量食物,這些都是尼安德特人不敢想象的,充足的食物讓我們有更多的資源,那一刻,他們已經(jīng)被智人遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面,上帝再一次眷顧了我們。
3萬年前,尼安德特人滅絕,退出來歷史的賽道。智人在澳洲和美洲先后登陸繁衍,所到之處,大型動物紛紛滅絕。
從人類到上帝。
曾和我們并行競爭的其他人類,最終退出了賽道,淹沒在歷史的浩瀚中,此刻我突然感覺到我們的渺小和幸運(yùn)。和一個朋友討論過讀這本書的感受,她說只記得一個詞:故事。是的,我也有同感!認(rèn)知革命是本書的第一部分,像是星星之火,在黑暗中閃爍著稀疏的光芒,但是這就是最大的區(qū)別,值得我們?yōu)橹却?BR> 為何要畫地設(shè)限?我們?yōu)槭裁粗苯佑蒙系壑指脑煲磺??為何要畫地設(shè)限?
我們自己為什么不能成神,事實(shí)上,我們正在往這條路走,甚至是狂奔。我們已經(jīng)明白了,快樂與任何外在的事物無關(guān),僅僅與血液中流淌著的三種激素有關(guān):多巴胺、催產(chǎn)素、血清素。我們的記憶可能儲存在一個小小的芯片里,不需要進(jìn)食,只需要能量,我們的快樂可以用電信號代替,當(dāng)人類失去一切欲望,我們不再競爭、戰(zhàn)斗、饑餓、做愛,我們,還是人嗎?我們當(dāng)然不是人,那是無機(jī)人。
我們智人也會消失,我們會演化成另一種圣物:生化人。
第一次看書感到了恐懼,未來,真的會好嗎?
據(jù)說20xx年,世界上一小部分人會實(shí)現(xiàn)永生,為什么是一小部分人,因?yàn)樗麄儞碛懈嗟呢?cái)富和資源,他們會優(yōu)先享受到人類最新的生物技術(shù):我猜測可能是:有機(jī)長生(冰凍、克隆、記憶儲存),無機(jī)長生(仿生+芯片,肉體已不再,但是,你還是你,你的思維得以保留和延續(xù),你也突破了人類的極限,成為另一個空間里的“人類”)。
有時候我甚至在想:“人”這個字為什么是一撇一捺,而不是用這個“大”字,“大”字不更像一個人的形象嗎?讀了這本書,我覺得可能是人類的發(fā)展是不斷解放雙手,靠著雙腳一路奔跑來的,還有雙腿之上的大腦,人類真正需要是這兩個東西:不斷前行的腳步和充滿想象的大腦。
認(rèn)知能力。
其實(shí)無論是什么形式的學(xué)習(xí),都無關(guān)知識的載體本身,讀書的數(shù)量和參加培訓(xùn)的數(shù)量,也只是一個客觀的數(shù)字,我們真正要做的是:掌握對我們有用的知識,如果知識陳舊或者無用,越多越是負(fù)擔(dān)。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇九
當(dāng)人類完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬年,但在1.2萬年突然發(fā)生了全然改革,就是從采集和狩獵食物改成操縱動植物的生命――馴化,這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征――種植(對植物),畜牧(對動物);但書中談到最顛覆的觀點(diǎn)就是,人類以為馴化動植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物來源,比如小麥、養(yǎng)羊等,但真實(shí)可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過來通過馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步,有可能是一個自然的陷阱,甚至是基因的一個陰謀;仔細(xì)思考一下,狩獵時代的人類更強(qiáng)壯、更敏捷、生存能力更強(qiáng)大、活動范圍更廣大,好像今天的獵豹;但農(nóng)耕時代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動范圍更狹小,好像今天的螞蟻;因?yàn)槿祟惐晦r(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動物束縛在某種狀態(tài)中,某片區(qū)域中!在農(nóng)耕社會的很長一段時期,人類的總量和壽命并不比狩獵社會的人數(shù)多,壽命長;也許,農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化(當(dāng)然從生物學(xué)角度)!
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十
從人類到上帝,是這本書的主旨。
——尤瓦爾·赫拉利。
從書架上拿下這本書,乍一看。啊,好有深奧的內(nèi)涵,在通讀后,感受變了,這分明是一本通俗易懂,卻令人深思的一本書嘛!
在智人進(jìn)化之前,非常好地利用了“叢林法則,弱肉強(qiáng)食”這道理,他們不斷戰(zhàn)斗,吞噬,才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面?,F(xiàn)在很少人有想用,人之所以只有一個,單一的物種是為什么,而以后,世界上會不會只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢,而人類的出現(xiàn),已____消耗了她的生命,可能幾萬,不幾千年后,智人這個物種會伴隨著其他物種消失,而____,其它生物而是幸運(yùn)的,因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬年,而人類,在幾萬年前登上歷史舞臺,而沒觀顧整個世界,世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?BR> “最犀利的劍,視為最強(qiáng)的種族推動”。這一說明,終究會讓智人毀在自己手中。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十一
很顯然,這是一部哲學(xué)書。只不過它囊括的不僅僅是“歷史哲學(xué)”,而是包含了作者對歷史和人生的徹悟。近38萬字的體量看似挺唬人,不過套用下熊逸老師的語調(diào),姑且侃一句,你只需要記住一件事兒——在海量的知識中,全書簡明扼要地勾勒出智人“從動物到上帝”這個發(fā)展進(jìn)程的原因、方向以及有待解決的終極難題。
(1)在萬千物種中,為何是智人脫穎而出:“想象”這種獨(dú)一無二的能力為動力源。
(2)幾萬年的發(fā)展進(jìn)程中,智人的進(jìn)化方向是什么:“解放生產(chǎn)力”為總方向,導(dǎo)出了3次關(guān)鍵革命。分別是認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。
(3)未解決的終極難題:智人想要的到底是什么?
“人類語言真正最獨(dú)特的功能......是能夠傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息......討論虛構(gòu)的事物,正是智人語言最獨(dú)特的功能。”正是基于這個獨(dú)特的功能,人類依靠“集體想象的虛構(gòu)事物”為紐帶,形成大規(guī)模的合作,而且這個規(guī)模沒有上限。
(1)認(rèn)知革命。
依靠“想象”這種獨(dú)特的能力,人類能將完全陌生的人聯(lián)合在一起展開協(xié)作,這初步打開了“解放生產(chǎn)力”的大門。
不過,更關(guān)鍵的還不在于此,而在于“正由于大規(guī)模的人類合作是以虛構(gòu)的故事作為基礎(chǔ),只要改變所講的故事,就能改變?nèi)祟惡献鞯姆绞??!?BR> (2)農(nóng)業(yè)革命。
植物馴化了智人。
改變所講的故事,改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑河伞跋胂蟆碧摌?gòu)的神靈、國家、法律......人類在幾萬年的歷程中逐漸從部落發(fā)展到社群、到國家。
(3)人類的融合統(tǒng)一。
改變所講的故事,改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑骸白诮獭笔沟萌祟惪缭缴缛骸⒖缭絿?,進(jìn)一步地融合統(tǒng)一。
(4)科學(xué)革命。
人類發(fā)展到農(nóng)業(yè)革命的末期,生產(chǎn)力水平受限,絕大部分人認(rèn)為人類今后的日子最多不過維持現(xiàn)狀,甚至?xí)兊酶恪H祟惥瓦@樣在這種困境里困了幾千年,讀書筆記.結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)凍結(jié)、無力成長。改變所講的故事,改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑阂恢币浆F(xiàn)代,基于對未來的信任,我們才發(fā)展出一套新的系統(tǒng),才終于有辦法跳出這個困境。在這項(xiàng)新系統(tǒng)中,人類發(fā)展出“信用”這種金錢概念,代表著目前還不存在、只存在于想象中的貨品。
然而,全球能源和原料這個蛋糕是否有限?這再一次限制了人類的發(fā)展。
改變所講的故事,改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑旱?,又一次,靠著“想象”的力量,人類發(fā)明了“進(jìn)步”這個概念?!舅^的“進(jìn)步”,是在承認(rèn)我們的無知之后,認(rèn)為只要投資進(jìn)行研究,一切就能變得更好?!吭谶^去的500年間,這種關(guān)于進(jìn)步的概念,說服了全球的人民,將越來越多的信任交付給未來。
擁有神的能力,但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭,而且連想要什么都不知道。天下危險,恐怕莫此為甚。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十二
古希臘哲學(xué)家芝諾說,人的知識就好比一個圓圈,圓圈里面是已知的,圓圈外面是未知的。你知道的越多,圓圈也就越大,你不知道的也就越多。
《人類簡史》這本書除了能提供圓圈外的未知,還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知,刷新了讀者的人類史觀,這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因,年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書聲名鵲起。
如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史,《人類簡史》講述的則是人類發(fā)展人文史,將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來,既是一本趣味盎然的宏觀歷史進(jìn)程讀本,也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。
智人出走非洲的故事對大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳,是什么原因讓與多數(shù)動物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時間就統(tǒng)治世界了呢。是智力,沒錯!
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十三
這本書在豆瓣上的評分很高,讀了一些之后,我發(fā)覺本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想,如胡適先生所說的“大膽假設(shè),小心求證”。他的想法有些天馬行空,想常人之未能想之事,可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的,也不能說他不對,能將歷史寫得別有一番風(fēng)味,這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
第一章節(jié)主要講述的是石器時代甚至更久遠(yuǎn)的歷史,作者通過研究智人和其他人種的區(qū)別,發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律,大規(guī)模的人類合作以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)。人類最開始因?yàn)樽匀辉蛳拗贫幱诠铝顟B(tài),即使又氏族也只是小范圍內(nèi)部的交流,隨著時代的發(fā)展,人類的不斷進(jìn)化,技能的提高,人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規(guī)模人群,這時候人類的智慧發(fā)揮重要作用,利用虛構(gòu)故事的方法,并使人們相信,從而有了共同的信念,凝聚力也就產(chǎn)生了。
作者指出,想了解人類的天性、歷史、心理,就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面,看看他們的想法??墒俏覀冞€沒能達(dá)到看到人思維的水平,但可以從他們遺留下來的痕跡推測他們的想法,分析還原當(dāng)初的生活習(xí)性。有專家說,那個時代是最初的富裕社會。在我們的印象里,他們應(yīng)該是過得很貧乏,無聊的日子,可實(shí)際上是他們有健康和多樣化的飲食,相對較短的工作時間,少有傳染病的發(fā)生。這些和現(xiàn)代的我們比起來,聽起來生活質(zhì)量很好。因?yàn)槿藘?nèi)心的滿足最重要。很多人發(fā)現(xiàn)如今雖然安居樂業(yè),吃飽穿暖,但是精神上很空虛,加班時間長,身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看,我們的科技進(jìn)步和物質(zhì)水平發(fā)達(dá),加上醫(yī)療設(shè)施技術(shù)進(jìn)步,壽命也比他們的長,還有各種娛樂設(shè)施。但是這些還是要看個人的心理。
人類社會終究向前發(fā)展,而且更新?lián)Q代進(jìn)步的速度越來越快,但是我們還是要適當(dāng)?shù)臅r候慢下來,回想一下,這些東西真的是我們所追求的嗎,我們真的能快樂和幸福嗎?如果只是為了滿足某些少數(shù)人不正當(dāng)?shù)乃接?,我們?yīng)該學(xué)會抵制,進(jìn)步需要向好的方面發(fā)展。
農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加,但量好不代表吃得更好,過得更有限,反而只是造成人爆炸,產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)驕生慣養(yǎng)的精英分子。以至于后來的歷史只告訴我們極少數(shù)人在做什么,而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。當(dāng)人口數(shù)量增長到一定的數(shù)目,我們的記載就要有所取舍,不可能記錄全部人。而且大部分人都做著千篇一律的事,也不便于記錄,只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無可奈何之據(jù)舉,也難以用其他言語來反駁。平等和公正,二者不可兼得。
歷史的發(fā)展軌跡就是如此,最開始因?yàn)樯a(chǎn)資料的有限,人們只能采取等級制度,保存小部分人的生存,而大部分人作為犧牲品,為歷史所淘汰。之后隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步,可以創(chuàng)造更多的物質(zhì),滿足大部分人的需求,而人的認(rèn)識也在不斷的提升,倡導(dǎo)全世界的人平等,排除等級制,人人享受基本權(quán)利,然而還有一些權(quán)力無法讓全體人得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橘Y源終究有限,但人的覺悟在不斷提高,相信以后會越來越好。
歷史背景從中世紀(jì)到文藝復(fù)興,新航路開辟那段時期。僅僅是單純的農(nóng)業(yè)已經(jīng)無法滿足人類日益增長的欲望,加上各領(lǐng)域的主日益強(qiáng)大,為了利益紛爭而大動干戈,如果一味固守傳統(tǒng),只能落后于世界,倒不如闖出一番新天地,另辟蹊徑,增加自己的財(cái)富。
這其中最重要的因素就是帝國和資本。帝國是政治方面的因素,民族是判斷帝國的一個標(biāo)準(zhǔn),不僅僅包含一個民族,而是在廣袤的領(lǐng)土上擁有多個民族。所謂普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大,所需要管轄的范圍變大,利益的維護(hù)變得重要,需要詳細(xì)的政治制度和法律條文予以保障,還要依靠武器增加國防實(shí)力。這就需要資本進(jìn)行支持,所以財(cái)富增長,人們對于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財(cái)致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價,引發(fā)了萬惡的資本積累。最后,還有文化因素的促進(jìn)功能,宗教改革,也讓人們的思想有所改變,放棄了過去的苦行,禁欲,而是解放人性,追求現(xiàn)實(shí)幸福。
今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。從動物到上帝,這是本書的副標(biāo)題,可是作者并不認(rèn)同這以觀點(diǎn),這只是大部分人所以為的,人類征服了全世界,以后將征服全宇宙,人不再是如動物一般的,而是他們的主宰,人就是萬物的上帝??勺髡邊s反對這一觀念。本書他羅列了各種歷史事件,看上去人類很偉大,創(chuàng)造了一個又一個的奇跡,進(jìn)行了一次又一次的奇跡,可是他仍然反對以人類為中心的歷史觀念。本書的重要意義就是思考人之為人,認(rèn)識你自己。
正如作者所言,他特意研究了人們的快樂。他發(fā)現(xiàn)無論是過去還是現(xiàn)在,人類的幸福滿足并沒有很大的變化,即使我們能發(fā)明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認(rèn)為我們比過去的人更加不快樂。也許是現(xiàn)在的我們要求太多,物質(zhì)欲望太強(qiáng)烈,一旦沒有辦法實(shí)現(xiàn),終身抑郁??鞓返拿卦E其實(shí)就那么簡單:知足常樂!無論是古人還是現(xiàn)在的人,窮盡一生都會得出同樣的結(jié)論,可惜很多時候我們難以踐行,而飽受痛苦的折磨。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史,而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先,作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差,他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛,人也更為自由,平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉,也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少,欲望較少,人也會更加的快樂和容易滿足。
其次,他提出這樣的一個觀點(diǎn):農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看,人類通過大面積耕種,大規(guī)模的生產(chǎn),使得人口激增,并不斷發(fā)展壯大,實(shí)際上各種問題也隨之而來,資源環(huán)境的破壞,各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭,最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上,蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子,而他們卻史上無名,為他人做嫁衣。
看本書,重要的不是說了什么,而是讓我們可以思考什么,這是本書的魅力所在。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十四
作者尤瓦爾.赫爾利,1976年生人,以色列歷史學(xué)家,牛津畢業(yè),希伯來大學(xué)做歷史學(xué)研究,20xx年出版《人類簡史-從動物到上帝》,他本人是歷史學(xué)家,但是其書中融合了歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)等諸多學(xué)科知識。
書中用幾近于上帝之眼的高度,俯瞰人類從東非一個普通動物發(fā)展到目前地球的控制者,地位直追造物神的歷史歷程。主要經(jīng)歷了三件事,一是認(rèn)知革命,從猴子到統(tǒng)治者,二是農(nóng)業(yè)革命,從打獵到帝國,具有了文明,三是科學(xué)革命,推動發(fā)生驟變。
大概在600萬前,猴子作為全部人類祖先出現(xiàn)在地球上,250萬前,出現(xiàn)大批人類,包括尼安德特人、直立人、梭羅人、匠人、智人等多個人種,人一開始是非常弱勢的狀態(tài),人最早用石器就是吃骨髓,在各類動物之后吃剩下的,同時人的身體不行,直立行走后骨盆變窄,生育風(fēng)險很大,人類容易早產(chǎn),同時需要父母好幾年生養(yǎng)。大概30萬前,人類學(xué)會用火,森林燒完后,可以食用熟食,原先吃生肉,需要消化很長時間,同時人的用餐時間變短,使得有時間思考、發(fā)明工具,大腦開始有營養(yǎng),腦容量開始增加,也造就了智人走向食物鏈頂端。
大概7萬前,基因突變,智人語言發(fā)生巨變,描述那些沒有發(fā)生的事情,出現(xiàn)復(fù)雜的語言,調(diào)動更多的人來一起工作,同時部落中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品,有想象了,開始消滅其他生物,他們從東非出發(fā),跨海,到澳大利亞。造圖騰、造藝術(shù)品。語言和想象力對人類的貢獻(xiàn)是巨大的,因?yàn)閮H有利益是無法長久的,分肉無法長期,但是有想象力、有圖騰后,塑造出神后,原始人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,心靈上有依靠,形成以虛構(gòu)前提形成的組織團(tuán)體。這就是認(rèn)知革命帶來意義。
企業(yè),有實(shí)體,但是什么是公司,公司不是資產(chǎn),不是人,公司其實(shí)人們虛擬出來,相信有公司存在,對所有人有保障,都相信,如果大家都不相信,沒有信譽(yù)了,信任不再了,公司就不再,所以人和動物之間的認(rèn)知,人開始相信一些不存在的東西,強(qiáng)大,成為人類的洪水,開始摧毀其他物種。以澳洲大陸,大型類動物都比較笨,兩百公斤、兩米高的袋鼠,24種大動物23種滅絕,一是智人火燒的比較多,二是大動物生育期長,繁衍期跟不上,美洲大陸也一樣。那個年代的原始人,相對事物比較充裕,因此現(xiàn)代人對甜食很喜歡,因?yàn)樵忍鹗澈芟∪薄?BR> 這就是完成第一個革命,認(rèn)知革命,統(tǒng)治地球。
實(shí)際上當(dāng)人類從狩獵到采集后,平均壽命下降,痛苦,辛苦,而打獵為生,相對幸福,不需要靠天吃飯。
9000年前,種小麥,每天擔(dān)心天氣,變得焦慮,小麥需要呵護(hù),需要用水、除蟲,人開始彎曲、插秧,辛苦勞作,人體開始出現(xiàn)大量疾病,營養(yǎng)不良,吃小麥、面糊等,小孩死亡率提高,但人口數(shù)量提高。因?yàn)榇颢C時需要遷徙,生孩子不方便,而農(nóng)耕時,因此是小麥馴服了人類,成為地球上的植物,基因大幅提高。
打獵時戰(zhàn)爭不多,而農(nóng)業(yè)時代的土地成為戰(zhàn)爭焦點(diǎn),出現(xiàn)大量暴力行為,對于個體而言,人的福利大幅下降。因此,從經(jīng)濟(jì)上將,做農(nóng)民是不經(jīng)濟(jì),而推動這種變化的可能是基因,人不是重點(diǎn),而是基因,基因?yàn)榱烁?、更多的擴(kuò)大范圍,人是載體,只是基因的需求,基因讓你吃得多,而脂肪多在于生育,一個女人生完孩子快速老化,基因認(rèn)為你已無用。(自私的基因)。
狗、豬、雞,數(shù)量很多,但福利很差,雞可以8-10年野化,而現(xiàn)在雞幾個月,公元前1萬年,全球有500-800萬人,公元一世紀(jì),2.5億人。史前人比現(xiàn)在聰明,沒有工具即可判斷天空、動物,但對大自然非常了解,而農(nóng)業(yè)社會,只關(guān)心小麥,量的增加,增加了人口,催收了食利階層。大規(guī)模、政治、戰(zhàn)爭等的基礎(chǔ),富裕糧食的出現(xiàn),使得階層出現(xiàn),歷史、哲學(xué)等,法律、教育、國家,都是想象出來的東西,圍繞這些東西,建立了帝國時代。農(nóng)業(yè)社會對基因有幫助。這時候出現(xiàn)了記憶過載,各大文明出現(xiàn)文字、語言、數(shù)學(xué),人類歷史進(jìn)入分久必合,大部分是合的,越來越融合的趨勢,主要由三件東西組成,一是宗教,多神、一神、無神,即宗教的法則,二是國家,主要是帝國的愿望,三是貨幣和經(jīng)濟(jì),表示為金錢的味道。
公元前1萬年,有數(shù)千個宗教,公元前20xx前,只有數(shù)百個,而公元1450年,將近9成人緊密一起,今天,接受了同一套地緣政治,沒有國家被吞并,法律、科學(xué),趨同,人類向更緊密發(fā)展。
人口從5億-70億。
產(chǎn)值2500億美元—60萬億240倍。
卡路里13萬億卡-1500萬億115倍。
發(fā)現(xiàn)自己的無知。這里主要來自科學(xué)革命,過去信神、變成科學(xué),這里有三個前提:
1、人們愿意承認(rèn)自己無知,
2、以觀察和數(shù)學(xué)為依據(jù),有數(shù)理化統(tǒng)計(jì),
3、把理論轉(zhuǎn)化成新的應(yīng)用,
1744年,蘇格拉長老會想成立養(yǎng)老基金,用概率論的做法,運(yùn)用出生、死亡年齡的概率,測算930人,每年死27,18人有遺孀,沒有遺孀5個人有孤兒,有的里面2人有孤兒,遺孀里還有再婚的。牧師每年交2磅12先令2便士,遺孀一年能拿10磅,選擇年繳6磅11先令3便士,遺孀能拿25磅。經(jīng)過計(jì)算后,1765年,總資本為58348磅,實(shí)際上為58347?,F(xiàn)在1000億磅,蘇格蘭遺孀基金。所以,科學(xué)是生產(chǎn)力。
科學(xué)和帝國的聯(lián)姻,遠(yuǎn)航200天,都要寫遺囑,有風(fēng)俗,吃柑橘可以防壞血癥,主要是vc,哥倫布、麥哲倫航海開始盛行,歐洲航海是帶著好奇心、掠奪的,帶著科學(xué)家,國王貴族出錢,探險家掠奪;而中國、波斯是帝國施舍,這里殖民過程,大幅人口被殺,無論這幫人和你說什么,你都不要相信,他們只是要搶你的東西—印第安人。
每次航行,都會發(fā)行股票,很多人會買,這里就是信用的發(fā)明,過去從生產(chǎn)道收益,現(xiàn)在開始循環(huán),資本主義出現(xiàn)了,收益不要存著,要流動,全部人都參加投資。
西班牙衰弱,打仗太多,信用下降,荷蘭后來起來,靠的也是信用,后來英法起來了。
工業(yè)的巨輪。過去歷史,我們只能通過人類或動物的身體進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換,吸收食物中封存的太陽能,再轉(zhuǎn)換成為肌肉運(yùn)動,用以拉車或犁田。直到蒸汽機(jī)的發(fā)明,人們才洞悉能量轉(zhuǎn)換利用的秘密,開始深深著迷于使用機(jī)器和引擎轉(zhuǎn)換各種能量。使得人類歷史第一次實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)超過了需求,所以有了消費(fèi)主義。
永遠(yuǎn)的革命。
智人通過一場場革命,越來越不受自然控制,甚至全面改變了自然的生存狀態(tài)。但是人類的心理也在被改變,工業(yè)化的精確時間,統(tǒng)治了人們生活,社群和家庭被弱化,市場和國家成長越來越大,。同時人類力量空前強(qiáng)大,但是到底是更加快樂還是痛苦,我們擁有堪比造物主的能力,但是我們無法控制自己變化,如果有神的力量,但是不知道自己想要什么,那么人類就危險了。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十五
《人類簡史》是以色列歷史學(xué)赫拉利寫的一本人類發(fā)展歷程的歷史著作,講的是人類如何經(jīng)過認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命這三大變革,從遠(yuǎn)古人類走到今天的信息時代的能夠創(chuàng)造生命的“神”過程。
赫拉利通過這本書,描述了他觀察人類發(fā)展的獨(dú)特視角,告訴了讀者許多知識點(diǎn),并試圖通過這本書,引起讀者思考人生。看了這本書后我非常認(rèn)同中文版序的作者的說法,赫拉利將人類發(fā)展的歷史上升到了哲學(xué)高度。
這本書在以下幾個方面給了我新的認(rèn)知:
1、吃東西的時候要盡可能多樣性,并每一種都不能吃的太多,這樣對個人身體有利,我們常說的不挑食就是這個意思。
2、要理解人的欲望,很多東西都是人自己的感覺,比如他說,現(xiàn)代的人為了讓自己的愛人快樂,就給他買大房子,讓他出國旅游,而古代的法老為了讓心愛的王后開心,就給她造個大金字塔。
3、要保持好奇心。作者認(rèn)為到了近代歐洲人比亞洲能發(fā)展的更好,就是因?yàn)樗麄兊暮闷嫘模麄冋J(rèn)為世界上還有很多他們未知的東西需要探索,所以歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲,而不是我們中國人,盡管中國鄭和七下西洋遠(yuǎn)比西方的麥哲倫和哥倫布早得多,船也大得多。
4、國家和民族都是想象,是統(tǒng)治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點(diǎn)直接顛覆了我以前所了解的世界觀,但赫拉利說的又非常有道理,讓你不得不信服。
5、要正視歷史,人類的進(jìn)步和擴(kuò)張,總是伴隨著其它動物甚至其它人種的滅絕,這里沒有什么溫情可言,也無對錯可言。本書通過大量的考古發(fā)現(xiàn)反駁了許多大型動物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀點(diǎn),其實(shí)歷史最好就是事實(shí),沒有必要藏著掖著,是非功過留給后人評說。
6、最后,作者從哲學(xué)的角度,思考了現(xiàn)代技術(shù)革命可能給人類和自然帶來的風(fēng)險。這些技術(shù)包括當(dāng)前最前沿的人工智能、生物科技等等。
總之,本書作為羅胖的《得到》上的鎮(zhèn)殿之寶,信息量巨大,許多觀點(diǎn)都令人耳目一新,是一本絕對值得一看的好書。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十六
《人類簡史》、《未來簡史》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利(yuvalnoahharari)的兩部重磅作品。問世以來不僅在學(xué)術(shù)圈反響強(qiáng)烈,更引起大眾廣泛興趣,比爾蓋茨、facebook扎爾伯格,還有我們北大懷有鴻鵠之志的林校長都推薦此書。作者1976年生于以色列,牛津大學(xué)歷史學(xué)博士,現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授。
下面是我在聽這兩本書的時候在一個讀書群里的一些支零破碎的分享,或許可以引起你閱讀的興趣。
這本書并不是一本編年史,甚至很少有關(guān)于歷史事件本身詳盡的描述。作者在融匯了人類歷史、科學(xué)、文明認(rèn)知的基礎(chǔ)上,對人類歷史進(jìn)程的歸納、總結(jié)、思考,試圖從中找到規(guī)律性的東西,進(jìn)而推演人類文明發(fā)展的明天。
在思考方式上,我覺得該書更接近哲學(xué),特別是《未來簡史》。以史為鑒,在歷史的塵埃中探索、歸納出人類社會發(fā)展的規(guī)律,進(jìn)而展望社會發(fā)展的未來。這些說到底是對人自身和周圍世界,以及他們相互作用間的思考,應(yīng)該屬于哲學(xué)的范疇了。
隨著越來越多的哲學(xué)上的問題被科學(xué)解開,未來的“哲學(xué)”想必會是今日哲學(xué)、科學(xué)、甚至宗教的融合。在我看來,人類簡史+未來簡史就是這樣一種嘗試,反應(yīng)了現(xiàn)代人對人類社會發(fā)展理性的思考以及推演,其思考的本質(zhì)更像哲學(xué)家,總結(jié)歷史僅是手段。
在兩部書中,作者反復(fù)論證一個貫穿始終的觀點(diǎn):信仰(并非單指宗教信仰,而是對一切人類憑意識創(chuàng)造出來的概念的信任和服從,比如金錢、國家、公司、宗教、主義等等)讓人類可以大規(guī)模合作,是推動人類社會前進(jìn)的主要動力,并改變了人類的命運(yùn)和進(jìn)化進(jìn)程。說白了就是精神的力量無比強(qiáng)大,人類其實(shí)是一直在別人和自己的忽悠中前行。
十萬年前,地球上至少有六個人種,為何今天卻只剩下了我們自己?書中讓我們了解到現(xiàn)代人的祖先智人如何對自己的兄弟姐妹進(jìn)行種族清洗,成為唯一存活下來的一支。與此相比,在伊甸園里偷吃個蘋果那根本就不算個事兒。如果人類有原罪,這才是原罪!書中還有個有趣的說法:愛說閑話(gossip)讓智人更聰明,從而滅了其他人類。
在后農(nóng)耕時代,人類對記賬的要求催生了文字及數(shù)字符號的發(fā)明,而在計(jì)算機(jī)時代0、1兩個數(shù)字又構(gòu)成了所有數(shù)字信息的基礎(chǔ)。阿拉伯?dāng)?shù)字實(shí)際是印度人最初發(fā)明,然后由阿拉伯人傳到歐洲的。但書中說小麥馴化了人類那段就很扯了,好像小麥有意識似的。
貨幣、帝國、宗教對人類融合的影響及塑造是非常有趣的一些章節(jié)。特別是宗教部分,更激起人對一些相關(guān)話題的濃厚興趣,比如像基督教這樣在早期可以說是充滿暴力的一神教,最終為什么會完勝相對寬容的多神教,是歷史的機(jī)緣巧合還是必然,甚至是切合了一些人性中更深層的東西。
個人覺得這類書最大的特點(diǎn)就是他它引發(fā)人的思考,其知識性的敘述甚至結(jié)論性的成果都不是我關(guān)注的重點(diǎn)。在書中可以感受到作者思考的誠意,覺得他是在認(rèn)真思考那些人類文明發(fā)展中的重要課題和現(xiàn)象,并不是以偏概全僅是為了證明自己的觀點(diǎn)。
聽到近代部分,越來越有趣了??茖W(xué)和帝國相互助力,終于使西方文明今天能夠主導(dǎo)世界,資本對戰(zhàn)爭及世界格局影響,加速了人類社會發(fā)展。對人們常說的“花明天的錢”真是有了更深一點(diǎn)的理解。
《人類簡史》讀后感:其實(shí)這本書一點(diǎn)都不枯燥晦澀,跟著作者一起沿著人類發(fā)展的軌跡思考背后的動因,是個很有意思的過程。
特別喜歡書的后半部,書中很多討論都不局限于歷史的范疇,比如關(guān)于幸福和人生意義的討論,以及一些大膽的預(yù)想:在科學(xué)的助力下人類可能最終脫離生物進(jìn)化的軌跡,走入滅亡或者永恒。聽完之后突然覺得人生的意義或者說使命,會不會就是造出能最終能夠替代自己的機(jī)器?隨著科學(xué)裂變式的發(fā)展,人類可能最終解開生命和思維(靈魂)的秘密,那時候宗教和哲學(xué)是不是就都失去里存在的意義和基礎(chǔ)?是一本讓人讀完開始思考的好書。
開始聽《未來簡史》,那只從樹上下來的猴子,先是進(jìn)化成了人,隨著科學(xué)的進(jìn)步逐步擺脫了饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭的威脅,開始探索長生不老的奧秘,妄想成神啦。
第二章更多是探討人與自然,特別是人和動物的關(guān)系。這一章不像是在談?wù)撐磥恚嗟氖腔仡欈r(nóng)耕時代,人類在封神路上是怎樣一步步把自己當(dāng)作了眾生的神。
后續(xù)幾章對宗教做了更多的反思。聯(lián)想作者來自以色列,也許對宗教的反思才是作者在這本書得真正想表達(dá)的吧。其中有一句話印象特別深:religionisadealwhilespiritualityisajourney.(宗教是一宗交易,靈性時一段歷程。)它好像突然讓我讀懂了《少年派傳奇漂流》里pei對不同宗教的嘗試探索過程的敘述,那其實(shí)就是描寫一段spiritualjourney,精神的歷程。
《未來簡史》這本書的特點(diǎn)就是深入淺出,在闡述一個新的觀點(diǎn)之前,總是會對相關(guān)的背景知識做足夠的介紹,讓讀者可以把握脈絡(luò)。
特別喜歡作者對人本主義的闡釋。作者把宗教的最終歸宿交給了科學(xué),把人類的發(fā)展歸納味數(shù)據(jù)處理能力的發(fā)展,并預(yù)言以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的物/互聯(lián)網(wǎng)會成為未來世界的主宰(或者說上帝)。這樣的預(yù)言,以及作者對意識、靈魂的闡述注定是充滿爭議的。
這是兩本本讓人讀完開始思考的好書。閱讀收獲不僅在于獲得了多少知識,更在于跟著作者做了多少思考。
religionisadealwhilespiritualityisajourney.閱讀這兩本書本身就是一個有趣的spiritualjourney.
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十七
本讀書筆記來自《人類簡史》第一章。關(guān)于人類腦容量大的部分,直立行走的部分和使用火的部分可以讀一下,很有意思。這一篇和上一篇講解的都是關(guān)于人類認(rèn)知革命的事情。
第一張說到智人造成了其他物種的滅絕,為什么?因?yàn)橹侨擞衅渌朔N所不具備的能力——語言。
在距今7萬年前到3萬年前,智人創(chuàng)造了船,油燈,弓箭和針。同時,也出現(xiàn)了宗教,商業(yè)和社會分層。
為什么智人可以有這么多成就呢?因?yàn)槿祟愔侨送ㄟ^基因突變產(chǎn)生了新的思維和溝通方式,智人學(xué)會了一種前所未有的方式去思考。智人的語言也因此產(chǎn)生。
智人的語言的特殊之處在于,可以用有限的聲音來組合無限多的句子。并且有不同的意義。這是第一種理論。
第二種理論是:智人的語言主要作用是用來說“八卦”,說“壞話”。這點(diǎn)在現(xiàn)在看起來是一種陋習(xí),但在當(dāng)時卻是有利于維護(hù)一個群體比不可少的方式。因?yàn)槟莻€時候這種技能是可以知道誰比較靠譜。進(jìn)而更好的籠絡(luò)人心,維護(hù)當(dāng)時部落的持續(xù)擴(kuò)大。智人借此發(fā)展出更加緊密,更復(fù)雜的合作方式。
想想也是,誰還在吃飯的時候聊工作呢?都是說誰和誰是不是有情況?。坷习迨遣皇窃摪l(fā)年終獎了,發(fā)多少之類的話題。
但是,這都不是人類語言的特殊之處。
人類語言的特殊之處在于,能夠傳達(dá)一些不存在的東西,而且講的跟真的一樣。例如:。
“獅子是我們的守護(hù)神”。
“上帝會保佑著你”。
“愿圣光護(hù)佑者你”。
當(dāng)然虛構(gòu)不單單可以一個人想象,還可以讓其他人一起“想象”。編制出各種各樣等我故事。例如:《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》。這樣虛構(gòu)小二故事賦予人類一種新的能力就是:我不但可以和熟人進(jìn)行合作,我還可以跟相信某個故事的陌生人一起合作。這個很重要的。
人類的通過語言最多可以微信150人的群體。當(dāng)人數(shù)在150人一下的時候,人們根本就不需要什么規(guī)定就可以運(yùn)轉(zhuǎn)流暢了。但是一旦超過就會有無窮無盡的問題。那么解決這個問題的方法就是講一個故事,讓大家都相信。
多年來,人類已經(jīng)編制出一個極其復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)。這種故事學(xué)術(shù)上叫做“小說”,“社會結(jié)構(gòu)”或者“想象的現(xiàn)實(shí)”。
從那個時候起,人類就生活在兩個世界了,一個是現(xiàn)實(shí)的;一個是人類想象的。直到現(xiàn)在。
智人自從認(rèn)知革命以后,人類還有一種能力,那就是:根據(jù)變化需求迅速調(diào)整行為的能力。而其他動物則是基于基因的。舉個例子:。
法國從帝國編程共和制只需要一場“法規(guī)大革命”;中國從“封建制”到“共和制”也只需要一場辛亥革命。一場聲勢浩大的歌名,就能把人們從幾千年的“封建帝制”轉(zhuǎn)換成“共和制”。這是其他物種不曾擁有的能力。
這些故事現(xiàn)在是我們文化重要的組成部分。我們一直生活在故事里面。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十八
在閱讀這本書后,我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想,如胡適先生所說的“大膽假設(shè),小心求證”。他的想法有些天馬行空,想常人之未能想之事,可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的,也不能說他不對,能將歷史寫得別有一番風(fēng)味,這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史,而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先,作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差,他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛,人也更為自由,平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉,也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少,欲望較少,人也會更加的快樂和容易滿足。
其次,他提出這樣的一個觀點(diǎn):農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看,人類通過大面積耕種,大規(guī)模的生產(chǎn),使得人口激增,并不斷發(fā)展壯大,實(shí)際上各種問題也隨之而來,資源環(huán)境的破壞,各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭,最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上,蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子,而他們卻史上無名,為他人做嫁衣。
時代的進(jìn)步夾雜著局限與包容。遠(yuǎn)古時代,由于人類對大自然的.認(rèn)知有限,人們信仰各種神靈,通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后,由于糧食供給的大大增加,開始有人可以從事一些更高級的工作,因此在這期間,哲學(xué),政治,藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展,但是我們可以看出仍然有其時代局限性,比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán),父權(quán)等,再比如古代一直到中世紀(jì),男女的地位始終是不平等的,直到近代才有了男女平等,更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。
現(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個很好的例證,人們漸漸認(rèn)識到,人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象,這是一個非常自然的現(xiàn)象,也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對甚至不合法的現(xiàn)象,實(shí)際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導(dǎo)致的。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十九
第一張說到智人造成了其他物種的滅絕,為什么?因?yàn)橹侨擞衅渌朔N所不具備的能力――語言。
在距今7萬年前到3萬年前,智人創(chuàng)造了船,油燈,弓箭和針。同時,也出現(xiàn)了宗教,商業(yè)和社會分層。
為什么智人可以有這么多成就呢?因?yàn)槿祟愔侨送ㄟ^基因突變產(chǎn)生了新的思維和溝通方式,智人學(xué)會了一種前所未有的方式去思考。智人的語言也因此產(chǎn)生。
智人的`語言的特殊之處在于,可以用有限的聲音來組合無限多的句子。并且有不同的意義。這是第一種理論。
第二種理論是:智人的語言主要作用是用來說“八卦”,說“壞話”。這點(diǎn)在現(xiàn)在看起來是一種陋習(xí),但在當(dāng)時卻是有利于維護(hù)一個群體比不可少的方式。因?yàn)槟莻€時候這種技能是可以知道誰比較靠譜。進(jìn)而更好的籠絡(luò)人心,維護(hù)當(dāng)時部落的持續(xù)擴(kuò)大。智人借此發(fā)展出更加緊密,更復(fù)雜的合作方式。
想想也是,誰還在吃飯的時候聊工作呢?都是說誰和誰是不是有情況???老板是不是該發(fā)年終獎了,發(fā)多少之類的話題。
但是,這都不是人類語言的特殊之處。
人類語言的特殊之處在于,能夠傳達(dá)一些不存在的東西,而且講的跟真的一樣。例如:
“獅子是我們的守護(hù)神”。
“上帝會保佑著你”。
“愿圣光護(hù)佑者你”。
當(dāng)然虛構(gòu)不單單可以一個人想象,還可以讓其他人一起“想象”。編制出各種各樣等我故事。例如:《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》。這樣虛構(gòu)小二故事賦予人類一種新的能力就是:我不但可以和熟人進(jìn)行合作,我還可以跟相信某個故事的陌生人一起合作。這個很重要的。
人類的通過語言最多可以微信150人的群體。當(dāng)人數(shù)在150人一下的時候,人們根本就不需要什么規(guī)定就可以運(yùn)轉(zhuǎn)流暢了。但是一旦超過就會有無窮無盡的問題。那么解決這個問題的方法就是講一個故事,讓大家都相信。
多年來,人類已經(jīng)編制出一個極其復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)。這種故事學(xué)術(shù)上叫做“小說”,“社會結(jié)構(gòu)”或者“想象的現(xiàn)實(shí)”。
從那個時候起,人類就生活在兩個世界了,一個是現(xiàn)實(shí)的;一個是人類想象的。直到現(xiàn)在。
智人自從認(rèn)知革命以后,人類還有一種能力,那就是:根據(jù)變化需求迅速調(diào)整行為的能力。而其他動物則是基于基因的。舉個例子:
法國從帝國編程共和制只需要一場“法規(guī)大革命”;中國從“封建制”到“共和制”也只需要一場辛亥革命。一場聲勢浩大的歌名,就能把人們從幾千年的“封建帝制”轉(zhuǎn)換成“共和制”。這是其他物種不曾擁有的能力。
這些故事現(xiàn)在是我們文化重要的組成部分。我們一直生活在故事里面。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇二十
或許每個人都曾想過,我們的祖宗是什么模樣?我們來自何方,又去往何處?在這本書中我們或許能夠找到答案。
這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭,超宏觀的視角,異想天開的腦洞,生動有趣的語言,讓我們拿起就很難放下,看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端?金錢、帝國、宗教如何橫掃全球?在作者的敘述中,這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理,像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度,俯瞰人類從東非一個普通動物群族,到如今遍布地球,地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書中,作者從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命四個方面綜合概括了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程,跟著作者的筆跡,我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個發(fā)展過程和每一個重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁,就鋪陳開智人的整個歷史過程,各種精彩令人拍案叫絕;個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前,智人還不過是一種微不足道的動物,在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾,智人很快就躍升成為整個地球的主宰,似乎,只要再跨一步,就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來看,人類并沒有一個鮮明的目標(biāo),而且,直到如今仍然迷茫。
歷史的車輪不斷向前,人類經(jīng)歷三次革命的洗禮,力量空前強(qiáng)大,可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦,卻沒有一個明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂,那么它的意義又在何處?作者最后提出,擁有神的能力,但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭,而且連想要什么都不知道。天下危險,莫過于此。或許,我們該好好思考下這個問題。