心得體會(huì)是對(duì)自己在某一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)、工作或生活經(jīng)歷的感悟和總結(jié)。在寫心得體會(huì)之前，我們需要先對(duì)所要總結(jié)的事物進(jìn)行充分了解和研究。心得體會(huì)是在工作學(xué)習(xí)或生活中的一種總結(jié)和概括，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)非常重要。編寫一篇完美的心得體會(huì)，需要我們?nèi)?、客觀地對(duì)待自己的經(jīng)歷和表現(xiàn)。以下是一些關(guān)于心得體會(huì)的經(jīng)典范文，希望能給大家提供一些參考和靈感。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇一
摘要：民間傳統(tǒng)文化是民族音樂(lè)大發(fā)源地，主要是通過(guò)音樂(lè)的手段表現(xiàn)各個(gè)民族或者地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和文化特點(diǎn)。民間文化寢室就是群眾文化，而民族音樂(lè)是群眾文化的只要表現(xiàn)形式之一。兩者相互促進(jìn)，相輔相成。本文主要對(duì)民族音樂(lè)在群眾文化建議中的應(yīng)用分析，闡述民民族音樂(lè)對(duì)群眾文化發(fā)展的意義和應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；群眾文化；意義；形式。
現(xiàn)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益增長(zhǎng)，人們的生活水平和物質(zhì)水平逐漸提高，人民群眾在享受物質(zhì)生活的同時(shí)，開始追求精神生活。群眾的文化水平也逐漸提高，民族音樂(lè)成了群眾文化的主要表現(xiàn)形式，群眾文化成為了民族音樂(lè)的發(fā)展源泉。
一、群眾文化建議是民族音樂(lè)創(chuàng)作的源泉。
群眾文化是民族音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，群眾文化的建議對(duì)民族音樂(lè)的發(fā)展有積極意義。群眾文化是隨著社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，這是一種社會(huì)發(fā)展的歷史現(xiàn)象，同時(shí)也是是人類子歷史進(jìn)步中的外在體現(xiàn)。群眾文化是人民群眾的精神寄托，在群眾文化的發(fā)展背景下，民族音樂(lè)產(chǎn)生，這種藝術(shù)的表現(xiàn)形式在一定程度上體現(xiàn)了群眾文化的特色。在藝術(shù)產(chǎn)生的源頭，人們最開始敲擊樹木、石塊等抒發(fā)情緒，這種原始的方法逐漸發(fā)展成語(yǔ)言加上一定的旋律，到最后的發(fā)展現(xiàn)在的民族音樂(lè)，所以說(shuō)群眾文化是民族音樂(lè)的創(chuàng)作發(fā)展源泉。
二、民族音樂(lè)在群眾文化中應(yīng)用的形式。
（一）宣傳形式。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，人民群眾的物質(zhì)生活水平在不斷提高，所以，人民群眾開始最求精神生活的享受，各種科技產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，比如電視機(jī)、電腦、手機(jī)等。這些媒介工具成為民族音樂(lè)的主要傳播載體。民族音樂(lè)具有帶表民族活區(qū)域的特色的藝術(shù)形式，得到了迅速的傳播，民族音樂(lè)的發(fā)展實(shí)際上是為群眾文化的傳播和發(fā)展起到了宣傳作用。在民族的忌日和活聚會(huì)活動(dòng)中更能體現(xiàn)群眾民族音樂(lè)對(duì)群眾文化起到的宣傳作用。在任何時(shí)間或者空間都進(jìn)行，在人民群眾中具有強(qiáng)大的號(hào)召力。
（二）凝聚形式。
因?yàn)槲幕梢詫?duì)人的思想意識(shí)、行為習(xí)慣起到一定的影響作用，人民群眾在文化潛移默化的影響下，形成了一定的思維模式，在人的心理會(huì)產(chǎn)生共鳴，形成一定的凝聚力。民族音樂(lè)在群眾文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是民族文化的一部分，所以在一定程度上民族音樂(lè)具有文化凝聚力。在節(jié)日活動(dòng)中，民族音樂(lè)引起人們內(nèi)心的民族認(rèn)同精神，體現(xiàn)了民俗的特色和風(fēng)俗習(xí)慣，這種民族音樂(lè)產(chǎn)生的凝聚力有利于民族音樂(lè)的發(fā)展，也有利于群眾文化的繁榮。在價(jià)值觀念上相同的群眾就會(huì)形成組織，這是文化和音樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
三、民族音樂(lè)在群眾文化中應(yīng)用的意義。
民族音樂(lè)在群眾文化建議中的應(yīng)用，就有豐富群眾文化生活的作用。民族音樂(lè)起源于民族文化的發(fā)展中，是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式。民族音樂(lè)的發(fā)展和傳承具有民族文化和民族精神。民族音樂(lè)在群眾文化中傳播，對(duì)群眾文化的生活產(chǎn)生了積極地意義，豐富群眾的文化生活，展現(xiàn)民族的特色。文化的集群效應(yīng)使得人民群眾有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，這使得民族音樂(lè)的發(fā)展具有凝聚的作用。民族音樂(lè)的傳播對(duì)群眾文化起到宣傳作用，有效的推動(dòng)精神的建設(shè)，使得社會(huì)發(fā)展更加和諧穩(wěn)定。民族音樂(lè)在內(nèi)容上是積極巷巷的對(duì)于群眾有一定的而教育意義，這種教化作用在一定程度上可以提高人民群眾的綜合素質(zhì)。
四、群眾文化對(duì)民族音樂(lè)審美與欣賞。
民族音樂(lè)在審美功能上是指在欣賞民族音樂(lè)的過(guò)程中對(duì)音樂(lè)文化的評(píng)價(jià)，民族音樂(lè)的審美是群眾對(duì)自我內(nèi)心世界的豐富和凈化，這是一種重要的表現(xiàn)形式。對(duì)于民族音樂(lè)的審美可以促進(jìn)群眾文化的發(fā)展，對(duì)群眾來(lái)講，可以建立和形成正確的價(jià)值觀念和人生觀。在民族音樂(lè)的審美上是具有多種標(biāo)準(zhǔn)的，符合群眾的需要，根據(jù)不同民族本身的特色和習(xí)慣，體現(xiàn)出不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。群眾文化是民族音樂(lè)審美和創(chuàng)造的藝術(shù)源泉，民族音樂(lè)的審美也體現(xiàn)了群眾文化的在不同階段的觀念和內(nèi)容。從一定角度分析民族音樂(lè)的審美，它可以進(jìn)化群眾的心靈，引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)世界的動(dòng)力，有利于促進(jìn)人類精神文明的進(jìn)步。
五、結(jié)語(yǔ)。
民族音樂(lè)在群眾文化建議中的應(yīng)用具有很強(qiáng)烈的積極意義。民族音樂(lè)產(chǎn)生群眾文化，民族文化的發(fā)展給民族音樂(lè)提供了創(chuàng)作的素材和靈感。所以在一定程度上民族音樂(lè)體現(xiàn)了群眾文化的內(nèi)容和民族的特色。民族音樂(lè)的表現(xiàn)群眾文化的主要形式之一，所以民族音樂(lè)對(duì)于群眾文化有一的宣傳作用，隨著人民生活水平的提高，科技產(chǎn)品成為傳播群眾文化的媒介，這些媒體成為民族音樂(lè)傳播的載體。用民族音樂(lè)來(lái)宣傳群眾文化，具有明顯的優(yōu)勢(shì)。民族音樂(lè)可以不受時(shí)間地點(diǎn)的限制。此外，民族音樂(lè)對(duì)群眾文化有一定的凝聚作用，有利于人民群眾形成正確的價(jià)值觀念，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。民族音樂(lè)的凝聚力使得具有相同價(jià)值觀的人形成一定的組織作為整體，為群眾文化的發(fā)展提供保障。民族音樂(lè)和群眾文化是相互促進(jìn)的，相輔相成的。群眾文化對(duì)民族音樂(lè)的審美，是通過(guò)民族音樂(lè)在表現(xiàn)的過(guò)程，人民群眾根據(jù)對(duì)自己接觸到的民族音樂(lè)進(jìn)行判斷。這可以豐富人民群眾的內(nèi)心世界，凈化心靈。民族音樂(lè)是重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)民族音樂(lè)的審美和欣賞有多種標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)精神文明的建設(shè)中，群眾文化和民族音樂(lè)都發(fā)揮了重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
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民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇二
電影音樂(lè)與普通音樂(lè)有著很大的區(qū)別，其中最主要的就是電影音樂(lè)要與電影畫面相互配合，二者要處于一個(gè)節(jié)拍，電影音樂(lè)主要是為電影服務(wù)的，要烘托主人物的形象及電影故事中的情緒氣氛，還要符合時(shí)代特征。電影畫面同音樂(lè)一同展現(xiàn)給觀眾的同時(shí)音樂(lè)便具有了相對(duì)獨(dú)立性，其既有音樂(lè)的聽覺(jué)效果，同時(shí)又具備了增強(qiáng)電影藝術(shù)性的功能，所以說(shuō)，電影音樂(lè)是相對(duì)獨(dú)立于音樂(lè)和電影之外的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)又兼具了音樂(lè)與電影的特性，處理好電影音樂(lè)這個(gè)新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，才能提供給觀眾更具美感以及觀賞價(jià)值的作品。
（一）電影與民族音樂(lè)的融合。
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有56個(gè)民族，所以說(shuō)我國(guó)的民族音樂(lè)不僅多而且各具特色，我國(guó)民族音樂(lè)經(jīng)過(guò)歷史的洗禮更具特色，留下了其中的精華，更有與外國(guó)文化的碰撞與交流，使其不斷與外國(guó)文化相融合，吸收并改進(jìn)了原有的不合理的元素，可以說(shuō)現(xiàn)在的民族文化根植于中華傳統(tǒng)音樂(lè)，取材于人民群眾，又包含了西方的`民族風(fēng)情，它是歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合物，有戲曲、民歌等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。電影是一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式包括視聽，既保證了畫面的美感，但也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的聽覺(jué)強(qiáng)度，從而使電影的音樂(lè)中扮演了重要的角色在影片的整體效果。電影音樂(lè)源于傳統(tǒng)的民間音樂(lè)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)的融合在一起，傳統(tǒng)音樂(lè)為電影提供了豐富的素材，這些具有民族風(fēng)情的音樂(lè)為電影事業(yè)的發(fā)展提供了原動(dòng)力，電影中每一個(gè)經(jīng)典素材的塑造，都取決于音樂(lè)效果，電影和音樂(lè)之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
（二）民族元素在電影音樂(lè)中的體現(xiàn)。
電影中的民族元素具有多種表現(xiàn)形式，在這里我們只介紹幾種比較常見的表現(xiàn)形式。
1、戲曲。
戲曲是我國(guó)一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中獨(dú)具代表性。北京京劇是中國(guó)的國(guó)粹，京劇對(duì)我國(guó)歌劇的進(jìn)步和發(fā)展起到了一定的影響作用，更為中華民族音樂(lè)的發(fā)展起到了良好的帶頭作用。新型電影與傳統(tǒng)戲曲相結(jié)合，形成獨(dú)特的風(fēng)格，更易于吸引觀眾的眼球。像是影片《霸王別姬》，其中的戲曲音樂(lè)的運(yùn)用就恰到好處，京劇旋律的運(yùn)轉(zhuǎn)昭示了劇中人物的命運(yùn)軌跡，與其緊密相連，將劇中人物一生的轉(zhuǎn)變更戲劇化，對(duì)比影片的整體氛圍，這部電影是在電影音樂(lè)中的民族音樂(lè)很好用。
2、民族歌曲。
中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族都有各自的特色，有其特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而民歌作為一種最易于表達(dá)情感的形式，自熱而然的就踏上了歷史舞臺(tái)，民歌流露出的是濃濃的地方色彩，而將我國(guó)的民族音樂(lè)簡(jiǎn)要的分為兩部分即南北兩大塊，北方的人兼具熱情、豪放，所以民族音樂(lè)也以陽(yáng)剛之氣為主，南方人與北方人不同，南方人婉約細(xì)膩，所以南方音樂(lè)以陰柔為主，在電影的拍攝制作中，選取一定的民間音樂(lè)，可以更好的表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使影片更具真實(shí)性及感染性?！陡逻_(dá)梅林》中同樣也采用了大量的民間音樂(lè)素材，真實(shí)的再現(xiàn)了蒙古人豪放灑脫的不羈的生活方式，其運(yùn)用的長(zhǎng)短調(diào)，使整個(gè)電影有張有弛，收放自如。
3、民族樂(lè)器。
大家都知道樂(lè)器在音樂(lè)中的作用，樂(lè)器是音樂(lè)的靈魂，沒(méi)有樂(lè)器不成音樂(lè)，而民族樂(lè)器的大量使用使得電影更具特色，更具吸引力。影片《臥虎藏龍》中將西方音樂(lè)與傳統(tǒng)的音樂(lè)結(jié)合在一起，既能領(lǐng)略到西方樂(lè)器的磅礴氣勢(shì)，又能感受到民族特色的清新之氣，兼具東西方特色的影片贏得了高票房。還另一個(gè)有代表性的是電影《十面埋伏》，他們用琵琶做主要工具，琵琶作為一種傳統(tǒng)的中國(guó)樂(lè)器，其音色和音質(zhì)是不可否認(rèn)的。琵琶曲的出現(xiàn)迎來(lái)了影片的開幕，伴隨著琵琶曲的節(jié)奏影片的劇情一步步的展現(xiàn)在觀眾的眼前，本片中琵琶曲的運(yùn)用很好的表達(dá)了影片的寓意。
三、結(jié)束語(yǔ)。
總而言之，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)在電影音樂(lè)中占據(jù)的位置是毋庸置疑的，而且我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器對(duì)我國(guó)電影音樂(lè)的發(fā)展也起著巨大的推動(dòng)作用。如今，電影市場(chǎng)已經(jīng)逐漸的向著全球化的方向發(fā)展，與制作規(guī)模宏大，特效技術(shù)先進(jìn)的好萊塢以及歐洲電影相比，我國(guó)的電影行業(yè)還很難被世界認(rèn)可，所以只有發(fā)揮我國(guó)民族性格特征的音樂(lè)特點(diǎn)，才能占據(jù)電影市場(chǎng)的一席之位，我相信在未來(lái)獨(dú)特魅力的民族音樂(lè)一定會(huì)在世界電影的舞臺(tái)上流光溢彩。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇三
民族音樂(lè)是一種獨(dú)具特色的文化藝術(shù)，它蘊(yùn)含著人們對(duì)于生活的感悟和對(duì)于世界的認(rèn)知，是民族文化的一種重要體現(xiàn)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該了解和學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，以增長(zhǎng)自己的文化修養(yǎng)。在聽歌賞曲的過(guò)程中，我體會(huì)到了許多民族音樂(lè)與其他音樂(lè)不同的特點(diǎn)，下面我將從節(jié)奏、樂(lè)器、歌唱技巧等方面談?wù)勎覍?duì)于民族音樂(lè)的一些體會(huì)和感觸。
第二段：節(jié)奏感受
民族音樂(lè)對(duì)于節(jié)奏感的要求非常高，常常采用多變的速度和節(jié)拍，讓人聽起來(lái)感覺(jué)很有質(zhì)感。例如，在聽蒙古族的長(zhǎng)調(diào)歌時(shí)，其以緩慢、低沉的調(diào)子開始，然后音調(diào)逐漸提高。當(dāng)節(jié)奏漸趨飽滿的時(shí)候，歌曲唱到高潮，更是讓人陶醉。作為一名初學(xué)者，在掌握基本節(jié)奏的同時(shí)，還要注意當(dāng)?shù)夭煌褡逡魳?lè)節(jié)奏特點(diǎn)，才能真正領(lǐng)略這種美妙的藝術(shù)。
第三段：樂(lè)器營(yíng)造的氛圍
民族音樂(lè)使用的樂(lè)器種類非常豐富，有拉弦、吹管、打擊等各種類型。不同樂(lè)器可以營(yíng)造出獨(dú)特的氛圍，例如高昌石窟詩(shī)經(jīng)所用的竹笛、白族古樂(lè)所用的銀鈴和木魚等，都可以讓人們感受到濃郁的民族文化氣息。而且，樂(lè)器的音色、音調(diào)的呈現(xiàn)可以更好地貼合歌曲主題，增強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)力。音樂(lè)中的樂(lè)器不但承載著民族文化與歷史的底蘊(yùn)，還充滿了濃郁的人文情感與生命力。
第四段：歌唱技巧與唱法
民族音樂(lè)的歌唱技巧與唱法也是其獨(dú)特之處。民族歌曲唱法多樣，包括高亢激昂的唱法和抒情緩慢的民間唱腔等，都有著自己的特點(diǎn)。例如，藏族的“嗩吶”歌常常伴隨著技法類似于顫音和普遍音的唱腔風(fēng)格，其唱法具有哀怨激奮的情感表達(dá)效果。另外，在唱歌時(shí)，吐字和氣息的處理也非常重要，口腔的發(fā)音、呼吸節(jié)奏等都需要考慮到，以演繹出更加動(dòng)人的效果。
第五段：結(jié)論
通過(guò)對(duì)于民族音樂(lè)的研究和探究，我感受到了民族音樂(lè)的深厚底蘊(yùn)和廣泛影響，也體會(huì)到了民族音樂(lè)帶給人們的力量和感動(dòng)?；叵氤鯇W(xué)起來(lái)的時(shí)候，我很難理解歌聲背后所承載的情感和文化內(nèi)涵。但隨著不斷地接觸和學(xué)習(xí)，我逐漸認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)的重要意義，感受到了在其中可以找到一份屬于自己的文化和情感歸屬。希望更多的人能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和探索民族音樂(lè)，真正感受到它所帶來(lái)的美好和獨(dú)特。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇四
在我國(guó)的各個(gè)民族中，都存在著獨(dú)特的音樂(lè)文化。這種獨(dú)特的音樂(lè)文化，不同于西方的音樂(lè)文化，更多地展現(xiàn)了中華民族的歷史、文化和民俗傳統(tǒng)。我曾有幸在生活中接觸過(guò)一些民族音樂(lè)，從中了解了更多的文化信息，同時(shí)也收獲了一些感悟。下面，我將分享我對(duì)民族音樂(lè)的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
一、民族音樂(lè)豐富多彩，體現(xiàn)文化底蘊(yùn)
每個(gè)民族都有自己的音樂(lè)傳統(tǒng)，所以我們可以看到中國(guó)西北的馬頭琴，云南的蘆笙，哈尼族的嗩吶等各具特色的樂(lè)器。這些樂(lè)器不僅在造型、演奏技巧和音色上各異，更重要的是它們體現(xiàn)了不同民族的文化底蘊(yùn)。通過(guò)學(xué)習(xí)各個(gè)民族的音樂(lè)，我們可以更深入地了解這些民族的歷史、生活和精神面貌。
二、民族音樂(lè)是文化傳承的重要載體
民族音樂(lè)作為文化的載體，有著深厚的歷史積淀。在漫長(zhǎng)的歲月中，民族音樂(lè)不斷傳承豐富，蘊(yùn)含著豐富的文化思想、價(jià)值觀和生活方式。在現(xiàn)代社會(huì)，我們熱愛(ài)它們，保護(hù)它們，也必須讓它們?nèi)谌胛覀兊默F(xiàn)代生活中，不僅使我們的生活更豐富多彩，更很好地繼承了民族文化的精髓和傳承。
三、民族音樂(lè)觸動(dòng)人心，傳遞情感
民族音樂(lè)不僅能夠展現(xiàn)人類文明的古老和豐富，也承載著人們的思想情感。在旋律、聲音和節(jié)奏的表達(dá)中，人的情感被激發(fā)和表達(dá)，使得聽眾能夠更深入地了解和感受音樂(lè)背后的故事。在這種情況下，很多聽眾會(huì)流淚，被感動(dòng)，因?yàn)橐魳?lè)觸動(dòng)了人們的心靈，給人們帶來(lái)陶冶情操的效果。
四、民族音樂(lè)是一種社交形式
音樂(lè)是世界語(yǔ)言，能夠超越文化、種族等限制。它在交流、合作以及社交的過(guò)程中扮演著重要的角色。跨文化的音樂(lè)交流，不僅增加了對(duì)彼此文化的認(rèn)知，也促進(jìn)了文化和民族之間的交流和理解。
五、民族音樂(lè)壯大民族自信心
民族音樂(lè)催化著人們對(duì)于民族文化感情的升華，使人們不斷探索和發(fā)掘民族文化的精髓。通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的熟悉和了解，能夠加強(qiáng)人們對(duì)于本民族文化的自信心，從而在全球化的浪潮中給民族文化注入新的生命力。
總之，民族音樂(lè)是中華民族文化不可或缺的部分，它們展現(xiàn)了中華民族豐厚的文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解民族音樂(lè)，我們可以加深對(duì)于文化的認(rèn)知，從中受到啟發(fā)和感動(dòng)。在增進(jìn)文化交流和傳承的過(guò)程中，民族音樂(lè)更具有不可替代的重要性。而我們，作為新時(shí)代的青年，應(yīng)該更加積極地為傳承和發(fā)展民族音樂(lè)做出自己的貢獻(xiàn)。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇五
摘要:小學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)能夠感受其魅力，進(jìn)而增強(qiáng)其民族自豪感和民族自信心，增加愛(ài)國(guó)主義情懷。通過(guò)調(diào)查了解到，目前，小學(xué)音樂(lè)教育中，對(duì)民族音樂(lè)的重視程度不夠，很大一部分小學(xué)生對(duì)中華民族音樂(lè)的認(rèn)知度十分有限。提高教師的思想認(rèn)識(shí)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，加強(qiáng)具有民族音樂(lè)特色的校本教材建設(shè)，探究適合傳承民族音樂(lè)的教學(xué)模式和方法，是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)改革的方向。
教育部修訂出臺(tái)了《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》，在“課程基本理念”中，提出了“弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解音樂(lè)文化多樣性”的具體要求。明確指出，“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生熟悉并熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操。”由此可見，重視小學(xué)階段的民族音樂(lè)教育，是傳承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要內(nèi)容和手段［1］。為進(jìn)一步了解現(xiàn)階段民族音樂(lè)在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中所占有的比重和發(fā)展?fàn)顩r，筆者對(duì)揚(yáng)州市區(qū)有代表性的三所小學(xué)開展了調(diào)研，試圖通過(guò)現(xiàn)狀分析，提出小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中弘揚(yáng)民族音樂(lè)的對(duì)策建議。
一、現(xiàn)狀調(diào)查。
(一)調(diào)查對(duì)象。
選擇揚(yáng)州市區(qū)三所有代表性小學(xué)，在三所學(xué)校五年級(jí)的班級(jí)中，各選取了兩個(gè)班級(jí)作為調(diào)查對(duì)象，共計(jì)272人。
(二)調(diào)查內(nèi)容。
本次問(wèn)卷調(diào)查主要包括兩方面內(nèi)容，一是客觀性民族音樂(lè)知識(shí)的調(diào)查，旨在了解學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)的理性認(rèn)知和掌握程度;二是主觀性民族音樂(lè)感受能力的調(diào)查，主要了解學(xué)生是否熟悉、喜愛(ài)中華民族音樂(lè)，對(duì)中華民族音樂(lè)的了解范圍和程度，以及學(xué)習(xí)和掌握中華民族音樂(lè)的渠道等。
(三)調(diào)查結(jié)果。
本次調(diào)查共設(shè)置了四個(gè)選項(xiàng)，即:對(duì)民族音樂(lè)的感知程度、對(duì)民族音樂(lè)的了解程度、對(duì)民族音樂(lè)的喜愛(ài)程度、聆聽民族音樂(lè)的主動(dòng)程度。在“對(duì)民族音樂(lè)的感知程度”選項(xiàng)中，筆者在課堂上展示了四幅圖片，同時(shí)播放了四首樂(lè)曲，要求學(xué)生將聽見的內(nèi)容與感覺(jué)相符的圖片對(duì)應(yīng)起來(lái)。四首樂(lè)曲分別為《賽馬》《漁舟唱晚》《川江號(hào)子》和《歡慶鑼鼓》。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，該選項(xiàng)的正確率約為88.6%，將其中兩首樂(lè)曲與圖片匹配顛倒的占9.6%，另有1.8%的學(xué)生全部判斷錯(cuò)誤。在“對(duì)民族音樂(lè)的了解程度”選項(xiàng)中，筆者設(shè)置了四道民族音樂(lè)知識(shí)選題，分別為:民族樂(lè)器辨識(shí)、民樂(lè)與作者、民樂(lè)與演奏樂(lè)器、民樂(lè)與其流傳地域。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，除樂(lè)器圖片中一些較為常見的民族樂(lè)器(如古箏、竹笛、鑼等)普遍認(rèn)識(shí)外，其余樂(lè)器(如塤、揚(yáng)琴等)均出現(xiàn)不同程度的辨識(shí)錯(cuò)誤和根本不能辨識(shí)的情況，其中，正確率達(dá)到100%的僅占總體調(diào)查對(duì)象的2.3%，正確率達(dá)到50%的占總體調(diào)查對(duì)象的19.1%，正確率在30%～50%之間占62.1%，有16.5%的學(xué)生正確率在10%以下。另外，多數(shù)學(xué)生表示對(duì)于列舉出的民樂(lè)作品如《二泉映月》《瀏陽(yáng)河》《十面埋伏》等，并未聽過(guò)且不了解。在“對(duì)民族音樂(lè)的喜愛(ài)程度”選項(xiàng)中，有83.9%的學(xué)生表示“喜歡”，理由多為好聽、有特點(diǎn)，或認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)的。有13.6%的學(xué)生選擇“不喜歡”，理由是不好聽、太俗、太土。另有2.5%的學(xué)生表示“不知道什么是民族音樂(lè)”，因?yàn)椴唤?jīng)常聽，所以選擇“不清楚”。在“聆聽民族音樂(lè)的主動(dòng)程度”選項(xiàng)中，對(duì)所問(wèn)及的平時(shí)大多會(huì)欣賞什么音樂(lè)，以及希望在音樂(lè)課上聆聽何種類型的音樂(lè)時(shí)，72.1%的學(xué)生選擇了流行歌曲，18.4%的學(xué)生選擇輕音樂(lè)或課本上的藝術(shù)歌曲等，而只有5.5%的學(xué)生直接表示會(huì)聽民族音樂(lè)，另有4%的學(xué)生表示無(wú)所謂。
二、成因分析。
通過(guò)現(xiàn)狀調(diào)查了解到，導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的感知力不強(qiáng)，缺少必要的民族音樂(lè)知識(shí)，以及不喜歡中華民族音樂(lè)的因素是多方面的，其中，教學(xué)資源相對(duì)匱乏，教師、家長(zhǎng)、學(xué)生三方對(duì)民族音樂(lè)重視不夠是其主要原因。在最新的蘇教版小學(xué)音樂(lè)教材中，每本音樂(lè)教材中除了需要含有的童謠、節(jié)奏訓(xùn)練、豎笛練習(xí)等內(nèi)容外，民族音樂(lè)以及與此相關(guān)的拓展內(nèi)容所占比例不高。如果按現(xiàn)有教材按部就班進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生了解和掌握民族音樂(lè)的內(nèi)容十分有限。教學(xué)中如果教師缺乏對(duì)民族音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的拓展，關(guān)于民族音樂(lè)在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的弘揚(yáng)將成為一句空話?？梢?，教師對(duì)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的掌控對(duì)傳承弘揚(yáng)民族音樂(lè)將起到十分關(guān)鍵的作用。另外，從調(diào)查中我們還了解到，小學(xué)生的音樂(lè)記憶力和接受能力較強(qiáng)，很多老師提到的東西可以被很輕易記住，除了課本上必學(xué)的內(nèi)容，教師對(duì)于相關(guān)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)拓展，對(duì)于欣賞音樂(lè)的主觀導(dǎo)向也具有重要作用，決定著學(xué)生在接受民族音樂(lè)時(shí)所能達(dá)到的認(rèn)知程度［2］。比如，有一個(gè)班的學(xué)生都認(rèn)識(shí)“塤”這個(gè)樂(lè)器，就是因?yàn)榻處熢?jīng)放過(guò)相關(guān)的演奏視頻。再者，由于長(zhǎng)期以來(lái)流行音樂(lè)占據(jù)了媒體空間，成為傳播音樂(lè)的主流，而一度忽視了中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的弘揚(yáng)，使得小學(xué)生無(wú)法通過(guò)正常渠道接觸到民族民間音樂(lè)，很多小學(xué)生雖然表示喜歡中華民族音樂(lè)，但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用下的媒體以流行音樂(lè)為主流，使小學(xué)生接觸民族民間音樂(lè)的渠道無(wú)形中被阻斷。除此之外，小學(xué)教育中的主科優(yōu)勢(shì)毋庸置疑，在應(yīng)試教育的壓力下，學(xué)校和家長(zhǎng)都只關(guān)注語(yǔ)數(shù)外的成績(jī)，而忽略了音樂(lè)素質(zhì)能力發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，尤其是忽略了對(duì)本民族、本地區(qū)音樂(lè)的了解和認(rèn)知。正是在缺少良好引導(dǎo)的情況下，學(xué)生自然而然產(chǎn)生了對(duì)民族音樂(lè)的陌生感，甚至在流行音樂(lè)的長(zhǎng)期“熏陶”和感染下，產(chǎn)生了民族民間音樂(lè)“俗”或“土”錯(cuò)誤認(rèn)知，最終徹底放棄了接受民族民間音樂(lè)的機(jī)會(huì)和想法。
三、對(duì)策建議。
如上所述，影響小學(xué)生感知、了解民族音樂(lè)的因素是多方面的，除了觀念和社會(huì)媒體等因素外，教師自身因素也是其中之一。作為一名音樂(lè)教師，可能對(duì)于某些客觀的社會(huì)因素?zé)o法掌控，但是對(duì)于很多有利于弘揚(yáng)民族民間音樂(lè)的途徑和方法，還是可以做到和改變的，因?yàn)榻處熓菍?shí)施教育的主導(dǎo)者。因此，本文從教育主導(dǎo)者角度，提出三點(diǎn)對(duì)策建議。
(一)提高教師素質(zhì)。
眾所周知，目前小學(xué)音樂(lè)教師大都畢業(yè)于高校音樂(lè)教育專業(yè)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，高校音樂(lè)教育專業(yè)基本上沿襲的是專業(yè)音樂(lè)院校的教學(xué)模式。在以“歐洲音樂(lè)為中心”的教學(xué)理念和教學(xué)模式的影響下，唱歌、彈琴成為了人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)，忽略了對(duì)本民族音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)和掌握。由于受此教育思想的長(zhǎng)期影響，音樂(lè)教育專業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)入中小學(xué)后，很多人仍然以“西方音樂(lè)”為主要傳播內(nèi)容，缺乏對(duì)民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)和研究，不能做到在弘揚(yáng)民族音樂(lè)方面主動(dòng)下功夫。特別是在音樂(lè)學(xué)科不受重視的當(dāng)下，得過(guò)且過(guò)是很大一部分教師的一貫做法。因此，要改變民族音樂(lè)在小學(xué)音樂(lè)教育中不受重視的狀況，首先應(yīng)該提高教師的思想認(rèn)識(shí)，每位教師都應(yīng)該以弘揚(yáng)民族音樂(lè)為己任。同時(shí)，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)、了解、掌握中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化作為重中之重。主動(dòng)向民間藝術(shù)家學(xué)習(xí)，熟知本地區(qū)的民間音樂(lè)。在此基礎(chǔ)上，探究傳承民族音樂(lè)教育的模式和方法，等等。
(二)加強(qiáng)教材建設(shè)。
教材是實(shí)現(xiàn)教育目的重要手段，是完成教學(xué)任務(wù)和提高教學(xué)質(zhì)量的主要依據(jù)。要在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，教材建設(shè)不容忽視。要結(jié)合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，對(duì)民族民間音樂(lè)進(jìn)行篩選，選擇那些有代表性的，能夠易于被小學(xué)生接受的民族民間音樂(lè)或鄉(xiāng)土音樂(lè)，作為小學(xué)音樂(lè)教育的主要內(nèi)容。有條件的學(xué)?？梢跃帉懶１窘滩?，作為國(guó)家、地方教材的補(bǔ)充，形成國(guó)家、地方、校本三位一體的教材體系。校本教材應(yīng)該以地方民間音樂(lè)為主要內(nèi)容，從而將小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中弘揚(yáng)民族音樂(lè)的任務(wù)落到實(shí)處［3］。
(三)探究教學(xué)方法。
傳承民族音樂(lè)文化既要學(xué)習(xí)借鑒西方傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式，更要遵循本民族音樂(lè)文化的傳承特點(diǎn)和規(guī)律。要在大力加強(qiáng)弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化理念的指導(dǎo)下，創(chuàng)建符合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的教學(xué)模式。教學(xué)模式和方法的探究與建立，一定要與教材建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把教學(xué)內(nèi)容作為探究教學(xué)模式的重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，做到方法靈活、形式多樣。在這方面，世界著名音樂(lè)教育家為我們提供了很好的思路和方法，比如，匈牙利的柯達(dá)伊教學(xué)法、日本的鈴木教學(xué)法、德國(guó)的奧爾夫教學(xué)法等等。這些享譽(yù)世界的著名音樂(lè)教學(xué)法，都是建立在本民族音樂(lè)基礎(chǔ)上的教學(xué)法，故值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。另外，當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)教育十分發(fā)達(dá)，為音樂(lè)教學(xué)提供了豐富的資源和良好的教學(xué)平臺(tái)。小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)，完全可以利用多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)手段，創(chuàng)建豐富多彩的教學(xué)模式和方法，讓每一位學(xué)生都能夠在輕松、愉快的環(huán)境和氛圍中感知民族音樂(lè)，接受中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教育和熏陶，使廣大少年兒童的民族音樂(lè)文化素養(yǎng)真正得到提高［4］。
四、結(jié)語(yǔ)。
在“文化傳承”“文化自信”理念的指導(dǎo)下，弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化是每一位音樂(lè)教育工作者職責(zé)，是時(shí)代賦予我們的神圣使命。學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化是培養(yǎng)國(guó)民素質(zhì)的重要手段和內(nèi)容，小學(xué)階段尤為重要。要夯實(shí)中華民族之根基，鑄就中華民族之魂魄，小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，是夯實(shí)中華民族之根基、鑄就中華民族之魂魄的重要手段，我們應(yīng)該為此而努力。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇六
民族音樂(lè)是一種非常獨(dú)特和特殊的音樂(lè)形式，它不僅是民族文化的重要組成部分，也是一種表達(dá)人們情感和思想的藝術(shù)形式。盡管在當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)中，流行音樂(lè)和西方音樂(lè)成為了主流，但民族音樂(lè)在中國(guó)仍然是一種重要的藝術(shù)形式。在這篇論文中，我將分享我的一些民族音樂(lè)的心得體會(huì)，并探討它們對(duì)我個(gè)人的影響以及對(duì)中國(guó)文化的意義。
第二段：個(gè)人體驗(yàn)
我來(lái)自云南省一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，我的父母以從事民族音樂(lè)表演為業(yè)。從小我就接觸到各種不同民族的音樂(lè)，尤其是彝族音樂(lè)和傣族音樂(lè)。在我聽過(guò)這些音樂(lè)作品后，我深深被它們所吸引，每當(dāng)我聽到這些音樂(lè)，我都有一種感覺(jué)，仿佛我與我的根源和文化有了更深的聯(lián)系。我和我的家人曾經(jīng)參加過(guò)許多的民族音樂(lè)演出，每一次演出都是一次對(duì)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，并能夠感受到觀眾們的熱情和回應(yīng)，這讓我更加堅(jiān)定了我對(duì)民族音樂(lè)的追求和熱愛(ài)。
第三段：民族音樂(lè)對(duì)個(gè)人的影響
在我漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程中，民族音樂(lè)是我的一種內(nèi)心寄托和情感支撐，更是我的精神家園。作為一位音樂(lè)愛(ài)好者，我意識(shí)到民族音樂(lè)不僅是一些傳統(tǒng)歌曲的集合，它還涵蓋著許多的民間文化和習(xí)俗。每當(dāng)我聽到這些音樂(lè)，我能夠感受到來(lái)自他們所在地區(qū)文化的信息和文化底蘊(yùn)，我的個(gè)人價(jià)值和使命感也隨之增強(qiáng)。在中國(guó)文化逐漸深入世界的進(jìn)程中，民族音樂(lè)伴隨著中國(guó)的走向世界，向世界傳遞著中國(guó)獨(dú)特的魅力和精神內(nèi)涵。
第四段：民族音樂(lè)對(duì)中國(guó)的意義
在中國(guó)的歷史文化中，民族音樂(lè)具有很重要的地位和意義。民間音樂(lè)代表著不同的地區(qū)和民族文化，它不僅是傳承民間習(xí)俗的載體，也是團(tuán)結(jié)人民心靈的紐帶。許多的民歌作品是中國(guó)歷史和人民生活的見證，更是精神上的打氣和文化藝術(shù)的涵養(yǎng)。民間音樂(lè)逐漸成為了中國(guó)文化交流和傳播的重要方式之一，許多的音樂(lè)作品在國(guó)際間走紅，并獲得了國(guó)際知名度。
第五段：結(jié)論
通過(guò)我的個(gè)人體驗(yàn)和對(duì)民族音樂(lè)的深入了解，我發(fā)現(xiàn)民族音樂(lè)在我的生命中扮演著極為重要的角色，它更是中國(guó)文化的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該更加注重傳承和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，民族音樂(lè)作為其中的一種形式之一，是我們珍貴的文化瑰寶。我們應(yīng)該保護(hù)和傳承它，同時(shí)也應(yīng)該讓更多的人認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值和意義，讓這份珍貴的海洋流傳下去，為我們的文化和精神生活注入新的活力和能量。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇七
科技論文研讀是一項(xiàng)艱難的任務(wù)，需要我們投入大量的時(shí)間和精力來(lái)深入理解和探究其中的知識(shí)。初中階段正是我們學(xué)習(xí)科技論文研讀的重要時(shí)期，我在這一過(guò)程中有了很多收獲和體會(huì)，下面將從五個(gè)方面展開。
一、科技論文的重要性
科技論文是以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為主要依據(jù)，運(yùn)用科學(xué)方法和技術(shù)以及相關(guān)的理論得出結(jié)論的書面記錄。其中包含了大量的科學(xué)知識(shí)、實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)據(jù)分析，具有極高的實(shí)用價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。通過(guò)研讀科技論文，我們可以了解其中的科學(xué)思想和實(shí)驗(yàn)技巧，不僅幫助我們更好地理解課本知識(shí)，而且為我們?nèi)蘸笱芯空n題和進(jìn)行科研工作提供了重要的參考。
二、科技論文研讀的方法
科技論文研讀需要遵循一定方法，包括整體閱讀、摘要、關(guān)鍵詞、研究目的、實(shí)驗(yàn)方法、結(jié)果和結(jié)論等方面。首先我們需要進(jìn)行整體閱讀，把握論文的主旨和重點(diǎn)，了解實(shí)驗(yàn)的目的、方法和數(shù)據(jù)分析；然后要認(rèn)真閱讀摘要，理解實(shí)驗(yàn)的目的、結(jié)果和結(jié)論；接著應(yīng)該留意關(guān)鍵詞，幫助我們更好地理解和分類整理論文內(nèi)容；最后，我們需要閱讀論文的各個(gè)章節(jié)，仔細(xì)研究實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)據(jù)分析，理解作者的推導(dǎo)和結(jié)論。
三、科技論文研讀的意義
科技論文研讀具有重要的學(xué)習(xí)意義和實(shí)踐意義。在學(xué)習(xí)方面，通過(guò)研讀科技論文，我們可以更好地了解各種科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，了解實(shí)驗(yàn)原理和方法，幫助我們更好地掌握相關(guān)知識(shí)；在實(shí)踐方面，科技論文研讀也為我們從事科學(xué)研究提供了重要的參考資料，并幫助我們更好地設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)和分析數(shù)據(jù)，進(jìn)而推動(dòng)科技創(chuàng)新。
四、科技論文研讀中遇到的問(wèn)題
在科技論文研讀過(guò)程中，我們可能會(huì)遇到很多問(wèn)題，比如詞匯不熟悉、語(yǔ)句難懂、實(shí)驗(yàn)方法不清楚等等。這些問(wèn)題需要我們耐心地反復(fù)閱讀和思考，借助工具書和網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)理解和解決。同時(shí)，我們也應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)思維和邏輯推理能力，熟悉學(xué)科特定術(shù)語(yǔ)和基本實(shí)驗(yàn)操作，這些都對(duì)我們研讀科技論文有重要的幫助。
五、未來(lái)的努力方向
科技論文研讀是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的任務(wù)，需要我們不斷努力和提高。為了更好地進(jìn)行科技論文研讀，我們應(yīng)該積極探索學(xué)科知識(shí)，拓展篇章范圍，增加研究廣度；同時(shí)，我們也應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的實(shí)驗(yàn)技能和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，積累一定的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)觀念，這樣才能更好地研讀和理解科技論文。
總之，科技論文研讀是我們學(xué)習(xí)和研究科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)于我們的未來(lái)發(fā)展具有重要的作用。在這一過(guò)程中，我們需要遵循一定的方法，認(rèn)真研讀、認(rèn)真思考，不斷錘煉自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和實(shí)驗(yàn)技能。只有這樣，我們才能更好地掌握科學(xué)知識(shí)，為未來(lái)的科研和創(chuàng)新奠定牢固的基礎(chǔ)。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇八
作為一個(gè)高中生，我在初中時(shí)期就已經(jīng)開始接觸科技論文的閱讀和研究了。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了科技論文的重要性，并從中獲得了許多啟示和收獲。
首先，科技論文的研讀讓我更加深入地了解了科學(xué)知識(shí)。初中階段，我們學(xué)習(xí)了很多科學(xué)知識(shí)，但很多時(shí)候都是從一些簡(jiǎn)單的教科書中獲取的。而科技論文則是實(shí)際科研工作的產(chǎn)物，其中的理論和實(shí)驗(yàn)都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)驗(yàn)證和審查的，不僅包含了更加深入的原理和思想，也可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和方法更加形象地展示和證明。通過(guò)科技論文的閱讀，我深入了解了一些科學(xué)領(lǐng)域的前沿知識(shí)，也更加深刻地領(lǐng)悟到了科學(xué)研究的過(guò)程和思路，這對(duì)于我后續(xù)的學(xué)習(xí)和研究都有著很大的幫助。
其次，科技論文的研讀讓我在科學(xué)方法和思維方面有了更加深入的理解和體會(huì)?？茖W(xué)研究的過(guò)程和思維具有一定的規(guī)律和方法，而科技論文則是一個(gè)承載和展示科學(xué)研究成果的平臺(tái)，其中的每一篇文章都蘊(yùn)含著科學(xué)家們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯克悸泛头椒?。通過(guò)對(duì)論文的研讀，我深入理解科學(xué)研究的實(shí)際過(guò)程和思維方法，也更加明確了自己在未來(lái)學(xué)習(xí)和研究中需要遵循和掌握的基本方法和思維方式。
最后，科技論文的研讀也讓我培養(yǎng)了批判性思維和理性思考的能力。在科技領(lǐng)域中，每一篇論文都會(huì)受到同行專家的審查和評(píng)價(jià)，而這些評(píng)價(jià)也是建立在批判性思維和理性思考基礎(chǔ)之上的。通過(guò)對(duì)論文的研讀，我學(xué)會(huì)了通過(guò)批判性思維和理性思考對(duì)論文進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，也更加清晰了不同科學(xué)觀點(diǎn)和結(jié)論的來(lái)源、理由和依據(jù)。這對(duì)于自己未來(lái)的學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)生活都是非常有用的能力。
總的來(lái)說(shuō)，初中時(shí)期學(xué)習(xí)和研讀科技論文是我學(xué)習(xí)和探索科學(xué)知識(shí)的一段重要經(jīng)歷。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我不僅學(xué)到了更多的科學(xué)知識(shí)，更加深入地了解了科學(xué)研究的過(guò)程和方法，更加有效地培養(yǎng)了自己的批判性思維和理性思考能力。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，這些經(jīng)驗(yàn)和能力都將為我所用，讓我能夠更加有效地認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇九
民族音樂(lè)作為中國(guó)文化中的重要組成部分，自古以來(lái)就被當(dāng)做國(guó)家軟實(shí)力的一種表現(xiàn)形式，具有濃郁的地方特色和民族特點(diǎn)，深受人們的喜愛(ài)和推崇。在我的成長(zhǎng)歷程中，不斷接觸和學(xué)習(xí)了各地不同類型的民族音樂(lè)，讓我更深刻的認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)的魅力，也收獲了很多感悟和啟示，本文將就此談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第二段：感悟與啟示
首先，民族音樂(lè)的多元性讓我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)的博大精深。從西藏的藏族歌舞，到云南的傣族音樂(lè)，再到東北的鑼鼓舞，每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式。這些音樂(lè)中蘊(yùn)含的無(wú)窮意蘊(yùn)令人嘆為觀止，讓我深感自己的渺小，更加珍惜這樣的傳統(tǒng)文化。
其次，民族音樂(lè)的歷史背景讓我更加了解中華民族的文化淵源和演變過(guò)程。中華民族幾千年的文化積淀，造就了獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)文化傳統(tǒng)。從部落時(shí)代的原始音樂(lè)，到五音十二律的古代音樂(lè)，再到現(xiàn)代化的創(chuàng)新音樂(lè)，每個(gè)時(shí)期的民族音樂(lè)都受傳統(tǒng)文化的影響，又為傳統(tǒng)文化做出了貢獻(xiàn)。
第三段：學(xué)習(xí)中的收獲
在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的過(guò)程中，我也收獲了很多實(shí)際的技能。比如說(shuō)，我通過(guò)演唱民歌和學(xué)習(xí)二胡等樂(lè)器，鍛煉了我的音樂(lè)感覺(jué)和節(jié)奏感；通過(guò)觀看舞臺(tái)表演和學(xué)習(xí)舞蹈，得以提高舞臺(tái)表現(xiàn)力和自信；通過(guò)接觸音樂(lè)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)和弦組合，提升了對(duì)音樂(lè)美感和創(chuàng)作能力的理解。
第四段：促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新
民族音樂(lè)的傳承是我們當(dāng)前時(shí)間所面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)，我們需要將其傳承下去，創(chuàng)新出適合現(xiàn)代社會(huì)的表現(xiàn)形式。在這個(gè)過(guò)程中，青年人是一個(gè)重要的推動(dòng)力量，需要不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，將民族音樂(lè)傳承下去。我們也可以通過(guò)結(jié)合舞蹈、流行音樂(lè)等元素，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。
第五段：結(jié)尾
綜上所述，學(xué)習(xí)和接觸民族音樂(lè)讓我更加了解和熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化和音樂(lè)文化，也學(xué)到了很多實(shí)際的技能。在今后的生活和工作中，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注民族音樂(lè)的發(fā)展和變化，促進(jìn)中華民族文化的傳承和創(chuàng)新。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十
近年來(lái)，隨著音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展和全球化的趨勢(shì)，民族音樂(lè)也引起越來(lái)越多的關(guān)注。作為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化遺產(chǎn)，民族音樂(lè)獨(dú)具特色，它不僅源自當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，還承載著民族文化的深厚內(nèi)涵。在此，我將分享我對(duì)民族音樂(lè)的心得體會(huì)。
首先，民族音樂(lè)具有濃郁的文化特色。文化是民族音樂(lè)的根基，它的音樂(lè)風(fēng)格、歌曲主題、樂(lè)器演奏等方面都深受所在地區(qū)的文化影響。例如中國(guó)的民族音樂(lè)，不同民族音樂(lè)有著各自獨(dú)特的音樂(lè)特點(diǎn)，如蒙古族的馬頭琴、壯族的木魚鐃等，這些樂(lè)器不僅有著獨(dú)特的音質(zhì)，還傳承并展現(xiàn)了其民族文化。類似的例子，還可以在世界各地各個(gè)國(guó)家的民族音樂(lè)中找到。因此，只有了解其所代表的文化，才能更好的理解和欣賞民族音樂(lè)。
其次，民族音樂(lè)具有較強(qiáng)的情感表達(dá)。民族音樂(lè)是民族群體的日常生活中不可或缺的組成部分，它與其所在地區(qū)的人民生活緊密相連。音樂(lè)藝術(shù)家在演繹音樂(lè)作品時(shí)，往往會(huì)借助自己的情感來(lái)表達(dá)作品中的主題和信息。例如，在中國(guó)著名的民族音樂(lè)《梁?！分?，音樂(lè)家們通過(guò)對(duì)琵琶和二胡的運(yùn)用，將這個(gè)古老的愛(ài)情傳說(shuō)呈現(xiàn)在觀眾面前，并將這段悲劇愛(ài)情中千絲萬(wàn)縷的情感展現(xiàn)的淋漓盡致，觸動(dòng)了每一位觀眾的心靈。
第三，民族音樂(lè)是民族文化的傳承和發(fā)展。民族音樂(lè)對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是非常重要的文化遺產(chǎn)，它承載了民族文化的許多方面，同時(shí)也體現(xiàn)了民族文化的特色。隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，音樂(lè)也在不斷地發(fā)展和變化，在保留原有基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新，以此推動(dòng)著民族音樂(lè)的發(fā)展。例如，中國(guó)的許多老一輩音樂(lè)家們一直以傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族音樂(lè)為己任，如著名的民間音樂(lè)家劉天華，他曾幾十年堅(jiān)持不懈地收集、整理和編纂中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)器樂(lè)的曲目，將傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓傳承給后人。
第四，民族音樂(lè)具有獨(dú)特的審美價(jià)值。民族音樂(lè)不僅僅是一種音樂(lè)，它還是一種文化的表達(dá)和體現(xiàn)。通過(guò)聽音樂(lè)和觀賞演出，可以讓人感受到不同民族獨(dú)特的審美風(fēng)格和文化魅力。中國(guó)的民族音樂(lè)不僅在國(guó)內(nèi)有著大量的粉絲，而且在國(guó)外也受到了廣泛的歡迎。例如，《千年等一回》與《滄州或許》等名曲，曾經(jīng)席卷全球，成為代表中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)家走向世界的代表之作，并讓許多外國(guó)音樂(lè)愛(ài)好者了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
最后，民族音樂(lè)是人類文化的貢獻(xiàn)。民族音樂(lè)不僅代表著當(dāng)?shù)孛褡逦幕陌l(fā)展和傳承，還為人類文化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在全球化時(shí)代，民族音樂(lè)與其他文化遺產(chǎn)一樣，各民族文化之間相互融合、相互借鑒。這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在世界音樂(lè)文化的多元化和發(fā)展上，在這種多元化的環(huán)境下，各種民族音樂(lè)相互影響、相互學(xué)習(xí)和共同發(fā)展，一起促進(jìn)著世界文化的進(jìn)一步交流和合作。
綜上所述，民族音樂(lè)承載著豐富的文化內(nèi)涵，具有濃郁的文化特色，打動(dòng)人心，值得我們深入挖掘、認(rèn)真研究。因此，我們應(yīng)該注重對(duì)民族音樂(lè)的傳承、挖掘和發(fā)揚(yáng)，讓它為未來(lái)的藝術(shù)發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。而我們社會(huì)的每一位公民都應(yīng)該意識(shí)到民族音樂(lè)的重要性，并且時(shí)刻保護(hù)和宣傳它，這樣我們才能讓民族音樂(lè)得到更好的發(fā)展，促進(jìn)全社會(huì)的文化進(jìn)步。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十一
俗話說(shuō)，良好的開頭是成功的一半。論文寫作也是一樣，選題要結(jié)合自身情況，量體裁衣，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，選一個(gè)符合自己實(shí)際的題目。如我所處的浙江地區(qū)，是中小企業(yè)比較集中的地區(qū)，在身邊發(fā)生了不少融資難問(wèn)題，特別是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響還沒(méi)消去的今天，這個(gè)問(wèn)題更加突出，所以我選擇了將“淺談中小企業(yè)融資難”作為題目。題目一旦論證確定，就要樹立目標(biāo)和信心，堅(jiān)定的寫下去，在寫作過(guò)程中遇到困難在所難免，我們不斷地去尋求解決困難的辦法，切忌猶豫不定，一定要相信自己，選定的題目是有科學(xué)依據(jù)的，自己有能力有信心寫下去，這一點(diǎn)，信心最重要，這是我們論文寫作的動(dòng)力和支撐。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十二
答辯一般是幾位相關(guān)專業(yè)的老師根據(jù)你的論文對(duì)你提一些問(wèn)題，同時(shí)聽取你的個(gè)人闡述，以了解你對(duì)論文的熟悉性。一般各位學(xué)友應(yīng)按以下步驟進(jìn)行：
1、首先闡述個(gè)人的論文簡(jiǎn)介;
2、邊演示邊結(jié)合你的論文進(jìn)行講解;
3、回答老師的問(wèn)題(要說(shuō)明的是老師可能在任何時(shí)候提問(wèn)，不一定要到最后才提問(wèn))結(jié)合以上的步驟，你可能已經(jīng)知道自己該怎樣做了。但我還要提醒你注意以下幾點(diǎn)，這才是一般人容易疏漏的地方，同時(shí)又是很行之有效的方法：
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十三
近年來(lái)，初中數(shù)學(xué)論文作為一種新的考試形式進(jìn)入了教育界。學(xué)生們要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)閱讀論文，分析問(wèn)題，并進(jìn)行解答。這種考試形式對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力、分析能力、創(chuàng)造能力提出了更高的要求。在這一過(guò)程中，我深深地感受到了數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)的魅力與挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文的過(guò)程中，我積累了一些心得體會(huì)。
第一段：認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)論文的重要性和挑戰(zhàn)
初中數(shù)學(xué)論文作為一種新的考試形式，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種全新的挑戰(zhàn)。論文中的問(wèn)題常常涉及到多個(gè)知識(shí)點(diǎn)的融會(huì)貫通，需要我們進(jìn)行深入的思考和分析。以往我們接觸的數(shù)學(xué)題目都是固定模式的解答，而論文考試則要求我們展開更廣闊的思維空間。這種新穎的考試形式，對(duì)于我們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)提出了更高的要求，也讓我們更好地理解數(shù)學(xué)的真諦。
第二段：學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文需要注意的技巧
在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文時(shí)，我們需要掌握一些有效的學(xué)習(xí)技巧。首先，我們應(yīng)該對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)有較全面的了解。只有掌握了數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)，我們才能更好地理解論文中的問(wèn)題。其次，我們要注重閱讀和理解。論文中的問(wèn)題往往需要進(jìn)行深層次的思考和分析，我們要有耐心地閱讀，并通過(guò)舉一反三的方法去理解問(wèn)題。最后，我們還要注重實(shí)踐和思考。通過(guò)多做一些類似的題目，我們可以更好地掌握論文解題的方法和技巧，提高自己的解題能力。
第三段：數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)帶給我思維方式的變革
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文，不僅僅是學(xué)習(xí)問(wèn)題的解答，更是一種思維方式的培養(yǎng)。在解答論文問(wèn)題的過(guò)程中，我們可以通過(guò)多樣化的思考角度來(lái)得到答案。論文中的問(wèn)題常常沒(méi)有固定的解法，需要我們通過(guò)靈活的思維來(lái)解決。這使得我們的思考方式得到了很大的拓展，不再局限于傳統(tǒng)的思維方式。同時(shí)，論文中的問(wèn)題也常常需要我們進(jìn)行創(chuàng)新，提出新的解題思路，這對(duì)我們培養(yǎng)創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力都有很大的幫助。
第四段：數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)帶給我對(duì)數(shù)學(xué)的深度理解
數(shù)學(xué)論文的學(xué)習(xí)過(guò)程，讓我對(duì)數(shù)學(xué)的理解達(dá)到了一個(gè)新的高度。以往我們只是學(xué)會(huì)了一些概念和公式，對(duì)于數(shù)學(xué)存在的意義和應(yīng)用認(rèn)識(shí)并不深入。而通過(guò)論文學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)不僅僅是一門工具學(xué)科，更是一種思維方法和一種解決問(wèn)題的工具。數(shù)學(xué)論文中的問(wèn)題往往和現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，通過(guò)求解這些問(wèn)題，我可以更好地理解數(shù)學(xué)在實(shí)際中的應(yīng)用價(jià)值。這種深入的理解讓我對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)更加深厚。
第五段：數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)對(duì)我的未來(lái)成長(zhǎng)的影響
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文，不僅僅是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的探索和應(yīng)用，更是對(duì)思維和能力的培養(yǎng)。這種新的學(xué)習(xí)形式讓我養(yǎng)成了勇于思考和不斷探索的習(xí)慣，提高了我的解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也有著很大的幫助，讓我更好地理解和應(yīng)用其他學(xué)科的知識(shí)。這種綜合能力的提升，對(duì)于我的未來(lái)學(xué)習(xí)和發(fā)展有著重要的意義。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文，我不僅僅是擴(kuò)展了數(shù)學(xué)知識(shí)的領(lǐng)域，更是對(duì)學(xué)習(xí)和思考的方式進(jìn)行了升華。數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)在我心中樹立起了一座橋梁，讓我更好地理解數(shù)學(xué)的真諦，提高解題的能力，拓展了我的思維空間。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將在數(shù)學(xué)論文中獲得更多的收獲和成長(zhǎng)。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十四
優(yōu)秀作文推薦！我的本科畢業(yè)論文是在王學(xué)濱老師的悉心指導(dǎo)下完成的，在計(jì)算力學(xué)研究所進(jìn)行數(shù)值模擬這將近一個(gè)月的時(shí)間里，我感受到了很多，也學(xué)到了很多。
王老師是一位非常認(rèn)真的老師，在這將近一個(gè)月的時(shí)間里，老師經(jīng)常會(huì)去研究所研究問(wèn)題和指導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)，王老師也是一位非常盡職盡責(zé)的老師，經(jīng)常指導(dǎo)我，指出我研究中存在的問(wèn)題，告訴我科學(xué)的研究方法和技巧，與我分享研究的經(jīng)驗(yàn)，也指派研究生給我?guī)椭啻谓o我修改論文，在和學(xué)生討論問(wèn)題的時(shí)候，老師不會(huì)徹底否定學(xué)生的觀點(diǎn)，而是在等學(xué)生表達(dá)完之后，指出該觀點(diǎn)的可行之處以及錯(cuò)誤之處，并且商討改進(jìn)方案。在研究所里，老師和學(xué)生討論問(wèn)題是司空見慣的，老師說(shuō)話幽默風(fēng)趣，和他討論問(wèn)題絲毫不會(huì)感到緊張，印象最深的就是老師經(jīng)常說(shuō)的那句“自己好好體會(huì)體會(huì)”。
計(jì)算力學(xué)研究所的學(xué)習(xí)氛圍很濃，師兄們各有所長(zhǎng)，經(jīng)常一起分享自己的觀點(diǎn)以及談?wù)撘恍W(xué)術(shù)上的問(wèn)題。在這樣思想自由的氛圍中，你可以靜下心來(lái)專心研究問(wèn)題，也可以放開思想去闡述自己的觀點(diǎn)以及評(píng)述別人的觀點(diǎn)。
在跟王老師做畢業(yè)論文的這段時(shí)間里，既繁忙又快樂(lè)，我遇到了很多的問(wèn)題，在老師的耐心指導(dǎo)下，問(wèn)題都得以解決。另外，在此期間，還協(xié)助幾名本科生撰寫了大創(chuàng)申請(qǐng)書，使我對(duì)申請(qǐng)書的撰寫也有許多了解。王老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，精益求精的工作作風(fēng)，誨人不倦的高尚師德，嚴(yán)于律己、寬以待人的崇高風(fēng)范，樸實(shí)無(wú)華、平易近人的人格魅力對(duì)我產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)，不僅使我樹立了遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多為人處事的道理，學(xué)到了很多很多。在此，謹(jǐn)以樸實(shí)的話語(yǔ)對(duì)老師致以崇高的敬意。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十五
3.1塑造獨(dú)特的音樂(lè)背景。民族音樂(lè)在茶藝表演當(dāng)中的融合實(shí)踐，必然需要從音樂(lè)背景的塑造出發(fā)。在當(dāng)代人的審美當(dāng)中，所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式都需要有一定的音樂(lè)背景，如果失去了音樂(lè)背景，那么相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)會(huì)嚴(yán)重下降。茶藝表演在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，需要逐步塑造良好的音樂(lè)文化背景，更多地從音樂(lè)文化出發(fā)，打造獨(dú)特的音樂(lè)背景，獲得更大的藝術(shù)張力。民族音樂(lè)在茶藝表演中的融合實(shí)踐，可以選擇一些特色的音樂(lè)內(nèi)容，盡可能與茶藝表演的主題相符，不能過(guò)于盲目，而應(yīng)選擇一些契合茶藝表演風(fēng)格的背景音樂(lè)。這樣一方面可以推動(dòng)茶藝表演風(fēng)格的全面拓展，確保更多的人認(rèn)識(shí)到茶藝表演的科學(xué)有效性，另一方面可以使得相應(yīng)的音樂(lè)表現(xiàn)具備更高的現(xiàn)代化色彩，實(shí)際的表演藝術(shù)層次也能夠得到全面的升華。在塑造音樂(lè)背景的時(shí)候，茶藝表演需要表現(xiàn)出一定的民族特色，這將是茶藝表演推廣的重要方向，也能夠?yàn)椴杷嚤硌莸男问皆鎏砣碌镊攘Α?.2打造全新的藝術(shù)文化。民族音樂(lè)在茶藝表演中的融合實(shí)踐，本身是民族音樂(lè)與茶文化的一種融合，在這樣的一種文化融合過(guò)程中，需要以茶文化為主導(dǎo)，民族音樂(lè)僅僅是側(cè)面的推動(dòng)。文化融合有利于人們接觸到更多的文化，愛(ài)屋及烏，人們可以從具備民族音樂(lè)文化特色的茶藝表演當(dāng)中獲得更多的民族音樂(lè)文化認(rèn)知，也可以得到全新茶文化的詮釋。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)文化需要勇于創(chuàng)新，打破自身的文化局限性，給予人們?nèi)碌膶徝婪较?。在打造藝術(shù)文化的過(guò)程中，茶藝表演一方面要廣泛地接觸民族音樂(lè)文化，努力與民族音樂(lè)進(jìn)行更多形式上的碰撞，以獲得更多的文化魅力，另一方面需要以自身的文化傳承為基礎(chǔ)，努力拓展文化的展現(xiàn)形式和發(fā)展方式，有利于人們對(duì)茶藝表演所表達(dá)的茶文化產(chǎn)生更加準(zhǔn)確的認(rèn)知。同時(shí)，茶藝表演表達(dá)的茶文化也需要被持續(xù)有效地升華，通過(guò)不斷改變基礎(chǔ)的文化表現(xiàn)形式，幫助人們重新審視茶藝表演的藝術(shù)文化特色，感受到文化的獨(dú)特渲染魅力，并被茶藝表演的全新形式所感染。
4結(jié)束語(yǔ)。
茶藝表演在歷史的源流當(dāng)中，必然會(huì)與不同的藝術(shù)文化碰撞。民族音樂(lè)在長(zhǎng)期的發(fā)展當(dāng)中迸發(fā)出了相當(dāng)大的發(fā)展活力，自身所擁有的藝術(shù)性也有了很大的升華。茶藝表演需要與民族音樂(lè)進(jìn)行合理的融合，并針對(duì)自身的特點(diǎn)進(jìn)行持續(xù)的拓展，這不僅需要加強(qiáng)茶藝表演音樂(lè)背景上的多重塑造，也需要加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)文化內(nèi)涵的推廣，使得兩種不同的藝術(shù)文化能夠在茶藝表演當(dāng)中凸顯出相同的文化藝術(shù)色彩，從而拓寬人們的文化藝術(shù)視野，從多個(gè)方面共同推動(dòng)茶藝表演的整體優(yōu)化。
參考文獻(xiàn)。
[2]葉娜,王魁.茶藝表演中的背景音樂(lè)研究[j].音樂(lè)時(shí)空,(22):115.
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十六
摘要：新的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出:要弘揚(yáng)民族文化，要將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容。因此，在初中音樂(lè)教學(xué)中，教師在音樂(lè)課創(chuàng)新模式的活動(dòng)下，教師結(jié)合傳統(tǒng)多元文化，培養(yǎng)學(xué)生喜愛(ài)、欣賞民族音樂(lè)，感受民族音樂(lè)藝術(shù)的魅力，希望學(xué)生熱愛(ài)、學(xué)習(xí)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)。主要針對(duì)民族音樂(lè)在初中音樂(lè)教學(xué)中的體現(xiàn)，進(jìn)行相關(guān)方面的探討與分析。
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；初中；音樂(lè)。
21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到全面發(fā)展階段，而社會(huì)的發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。在傳統(tǒng)文化的組成內(nèi)容中，民族音樂(lè)是一個(gè)重要的構(gòu)成部分，要想發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)，勢(shì)必需要借助教學(xué)活動(dòng)有效開展這一方面的力量，讓未來(lái)社會(huì)建設(shè)中堅(jiān)力量的學(xué)生來(lái)繼承和發(fā)展民族音樂(lè)，才能有效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。因此，在教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中，教師要采取合理的措施，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，不僅有利于提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，而且也有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣，從而促進(jìn)民族音樂(lè)得到更好的傳承與發(fā)展。
這一章節(jié)主要探討兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是民族音樂(lè)在初中音樂(lè)教學(xué)中的體現(xiàn)，另一方面是民族音樂(lè)在初中音樂(lè)教學(xué)中所能帶來(lái)的作用，通過(guò)明確這兩方面的內(nèi)容，從而為后續(xù)的探討奠定基礎(chǔ)。
民族音樂(lè)在初中音樂(lè)教學(xué)中的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，在時(shí)代的發(fā)展長(zhǎng)河之中，因?yàn)槿藗冃燎诘貏谧鳎瑥亩诖嘶A(chǔ)上衍生了不少的傳統(tǒng)文化，其中民族音樂(lè)就是典型的代表之一。民族音樂(lè)的種類繁多，表達(dá)形式也靈活多樣，由此可見，教師在開展初中音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，可以利用豐富的民族音樂(lè)資源來(lái)讓學(xué)生全面了解民族音樂(lè)，從而促進(jìn)整體發(fā)展。第二，民族音樂(lè)的產(chǎn)生背景大多數(shù)是來(lái)自于生動(dòng)的民間故事，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，可以借助于此，運(yùn)用生動(dòng)形象的教學(xué)形式來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的條件。
民族音樂(lè)在初中音樂(lè)教學(xué)中所能帶來(lái)的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，民族音樂(lè)中有很多經(jīng)典的曲目，比如說(shuō)《茉莉花》《梁?！贰抖吃隆返榷际敲褡逡魳?lè)的典型代表，而這些經(jīng)典曲目中無(wú)論是演奏形式還是演奏內(nèi)容，都有著不少的借鑒價(jià)值。在初中音樂(lè)教學(xué)中融入民族音樂(lè)，不僅有利于提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力和審美能力，而且也有利于讓學(xué)生體會(huì)到民族音樂(lè)的經(jīng)典性，從而更好地傳承與發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)文化。第二，民族音樂(lè)融入初中音樂(lè)教學(xué)中，改變了單一化的教學(xué)模式和教學(xué)方法，從而有利于促進(jìn)初中音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量得到有效的提高。
那么，如何在初中音樂(lè)教學(xué)中融合民族音樂(lè)，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生喜愛(ài)欣賞民族音樂(lè)，感受民族音樂(lè)藝術(shù)的魅力呢？這一章節(jié)就主要針對(duì)于此，提出以下幾個(gè)方面的對(duì)策進(jìn)行探討和分析，希望可以為實(shí)際教學(xué)活動(dòng)的有效開展提供一些借鑒意見，從而促進(jìn)整體的進(jìn)步與發(fā)展。
（一）增強(qiáng)民族文化滲透，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的興趣。
音樂(lè)這一門學(xué)科具有很強(qiáng)的綜合性，在這一門學(xué)科中包含了科學(xué)與人文精神，由于我國(guó)幅員遼闊、人口眾多，有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族因?yàn)樯盍?xí)慣、生產(chǎn)方式等方面都不相同，因此，民族音樂(lè)極具地方特色，為了讓學(xué)生在音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)中感受民族音樂(lè)的藝術(shù)魅力，教師在教學(xué)過(guò)程中要增強(qiáng)民族文化的滲透，以此來(lái)讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生濃厚的興趣。比如說(shuō)，在講解《云南音詩(shī)》最后一個(gè)章節(jié)《火把節(jié)》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解作品，教師查找有關(guān)火把節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)講解給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)這一課程產(chǎn)生濃厚的興趣，在此基礎(chǔ)上開展課程，從而推動(dòng)這一節(jié)課得到良好開展。除此之外，從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，讓興趣帶動(dòng)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課堂，而興趣的激發(fā)可以選擇情境的創(chuàng)設(shè)、小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展等方式，在興趣的帶動(dòng)下積極參與到教師所開展的教學(xué)活動(dòng)中，在提高小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課堂質(zhì)量的基礎(chǔ)上獲得更好的進(jìn)步與發(fā)展。
（二）以欣賞為主，聯(lián)合文化背景講解。
在初中音樂(lè)課程教學(xué)中融入民族音樂(lè)，所能采取的措施還可以表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，教師在初中音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開展中，對(duì)于學(xué)生民族音樂(lè)的教學(xué)還是以欣賞課為主，讓學(xué)生欣賞更多形式的民族音樂(lè)，從而循序漸進(jìn)地提高對(duì)民族音樂(lè)的欣賞能力，促進(jìn)整體的進(jìn)步與發(fā)展。第二，為了提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的理解以及激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣，教師需要對(duì)學(xué)生講解一些關(guān)于民族音樂(lè)的知識(shí)，而在講解過(guò)程中，要置于與其相對(duì)應(yīng)的民族文化背景中進(jìn)行，促使學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行更深刻的理解，進(jìn)而學(xué)生更深入地了解民族音樂(lè)文化，為民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展奠定有效的基礎(chǔ)。民族音樂(lè)作為音樂(lè)的一種形式，在初中音樂(lè)教學(xué)中有效融入民族音樂(lè)，不僅有利于促進(jìn)學(xué)生得到更好的發(fā)展，也有利于促進(jìn)民族音樂(lè)得到更好的傳承與發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十七
民族音樂(lè)教育具有獨(dú)特的審美價(jià)值和社會(huì)功能，發(fā)揮著十分重要的意義。具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
（一）通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)和鑒賞，提高學(xué)生的審美能力。
民族音樂(lè)教育要從中小學(xué)抓起，中小學(xué)民族音樂(lè)教育的目標(biāo)在于通過(guò)感受民族音樂(lè)的絢麗多彩，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力，提高學(xué)生的民族音樂(lè)素養(yǎng)和興趣，而并不是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)技巧。我國(guó)民族音樂(lè)博大精深、歷史悠久，是最能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂(lè)。比如：民歌、器樂(lè)音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、民間舞蹈音樂(lè)等種類繁多，風(fēng)格各異。學(xué)習(xí)和鑒賞民族音樂(lè)，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)的悠久歷史和博大精深，提高學(xué)生的審美能力。
（二）通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)和鑒賞，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。
民族音樂(lè)作為民族文化的重要組成部分，也應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)“世界性”和“民族性”的統(tǒng)一。我國(guó)有許多優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，也有許多優(yōu)秀的民族音樂(lè)家，學(xué)生通過(guò)接觸、學(xué)習(xí)和鑒賞這些優(yōu)秀的民族音樂(lè)體裁，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解民族音樂(lè)文化，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)和情操，提高他們的民族自信心和自豪感。
人教版初中音樂(lè)教材扎根于中華民族音樂(lè)，真正凸顯了民族音樂(lè)的重要性。民族音樂(lè)教育在人教版初中音樂(lè)教材中主要體現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：
（一）民族音樂(lè)的豐富性。
我們以人教版七年級(jí)下冊(cè)音樂(lè)教材為例，教材分為六個(gè)單元，分別為：綠色家園、西南情韻、瑰麗的電聲、歌劇世界、花蝶、婆娑舞姿，既介紹了漢族音樂(lè)，又強(qiáng)調(diào)了幾個(gè)最具代表性的少數(shù)民族音樂(lè)；既涉及民歌，又介紹了各種樂(lè)器；既有聲樂(lè)曲，又有器樂(lè)曲。體裁多樣，內(nèi)容豐富，能夠讓學(xué)生從各個(gè)方面去認(rèn)識(shí)和了解民族音樂(lè)，系統(tǒng)的感受民族音樂(lè)的絢麗多彩。
（二）民族音樂(lè)的經(jīng)典性。
教材中不但介紹了諸如《茉莉花》《黃河》《梁?！贰抖吃隆返冉?jīng)典民族音樂(lè)作品，還收集京劇、越劇等各具特色的經(jīng)典唱段，如《智取威虎山》《朝陽(yáng)溝好地方》等，也介紹了經(jīng)典的舞劇音樂(lè)，如《紅色娘子軍》選曲，等等。
我國(guó)民族音樂(lè)文化體裁多樣，音樂(lè)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。特別是我國(guó)民族音樂(lè)由于民族、地區(qū)、體裁等的不同而各具特色。但是，不容否認(rèn)的是，當(dāng)前隨著外來(lái)文化以及網(wǎng)絡(luò)信息資源的沖擊，我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化正面臨著傳承斷代和滅絕的危險(xiǎn)。尤其需要注意的是，我國(guó)中小學(xué)教育體制仍采取應(yīng)試教育的方式，在這種教育體制下自然缺少對(duì)民族音樂(lè)教育的.重視。并且有些中學(xué)教學(xué)觀念落后、教學(xué)模式單一，使得許多學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和了解，缺乏對(duì)民族音樂(lè)文化的興趣。筆者認(rèn)為，要解決初中音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)教育面臨的種種問(wèn)題，我們可以從以下三個(gè)方面著手：
（一）重視民族音樂(lè)教育，營(yíng)造良好的音樂(lè)教育氛圍。
首先，每個(gè)中學(xué)學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到民族音樂(lè)教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要手段，是加強(qiáng)美育教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。弘揚(yáng)和傳承民族音樂(lè)文化要從中小學(xué)音樂(lè)教育開始，正確認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)教育具有獨(dú)特的價(jià)值。其次，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生多接觸民族音樂(lè)作品，學(xué)校多舉辦一些民族音樂(lè)的演唱、演奏比賽，利用各種途徑進(jìn)行宣傳教育，營(yíng)造良好的氛圍。
（二）挖掘民族音樂(lè)的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力。
初中音樂(lè)教學(xué)中的民族音樂(lè)教育更多應(yīng)承擔(dān)起文化的弘揚(yáng)和傳承功能。我國(guó)的民族音樂(lè)有著豐富的內(nèi)涵，獨(dú)特的審美意識(shí)。因此，在民族音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)著重突出音樂(lè)作品的背景、內(nèi)涵、審美觀念，挖掘民族音樂(lè)作品中的思想情感、民族尊嚴(yán)、審美心理等。
（三）創(chuàng)新課堂教學(xué)，拓展教學(xué)內(nèi)容。
初中民族音樂(lè)教學(xué)起著承上啟下的作用，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上予以創(chuàng)新。如在欣賞江蘇民歌《茉莉花》時(shí)，可以讓學(xué)生演奏兩個(gè)不同的歌詞版本，還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)并比較廣東、河北等地區(qū)的《茉莉花》版本，也可以讓學(xué)生欣賞二胡、笛子、鋼琴、琵琶等不同樂(lè)器的演奏。中小學(xué)民族音樂(lè)教育是了解和傳承我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的根基，因此，在初中音樂(lè)教學(xué)中，每一位音樂(lè)教師都應(yīng)當(dāng)對(duì)民族音樂(lè)教育予以高度重視，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂(lè)文化精神、情操和素養(yǎng)。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十八
（南京師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，江蘇南京210097）。
教授語(yǔ)言的過(guò)程同時(shí)也是教授文化的過(guò)程，語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)不可分離，兩者相輔相成。外語(yǔ)教學(xué)不僅要介紹語(yǔ)言知識(shí)并進(jìn)行聽、說(shuō)、讀、寫“四會(huì)”技能訓(xùn)練，更應(yīng)該把這種學(xué)習(xí)與訓(xùn)練放到文化教學(xué)的背景中進(jìn)行，這樣才能使學(xué)生具有真正的英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力。教育部頒布的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“文化是指所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家的文化有益于對(duì)英語(yǔ)的理解和使用，有益于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，有益于培養(yǎng)世界意識(shí)?！币虼耍⒄Z(yǔ)教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)，還要在教學(xué)中盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)國(guó)家文化的情境，培養(yǎng)他們的跨文化意識(shí)，為學(xué)生日后的交際打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
根據(jù)《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》，初中英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)主要包括價(jià)值觀念、習(xí)俗文化和自然概況等幾個(gè)方面。
1．價(jià)值觀念。
價(jià)值觀念是文化中最深層的部分，是人們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中逐漸形成的一種觀念。它寓予人的思想之中，是人們對(duì)周圍的世界進(jìn)行思考并使自己與之適應(yīng)的活動(dòng)，作為一種精神支配力量，是對(duì)人的行為產(chǎn)生廣泛而深刻影響的觀念形態(tài)。一定的價(jià)值觀念是民族文化的重要組成部分。中西方價(jià)值觀念因其環(huán)境適應(yīng)性、歷史背景和哲學(xué)基礎(chǔ)的不同，形成了各自不同的風(fēng)格。不同文化之間的差異表明了不同民族觀察世界的角度和思維方式的不同。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言和習(xí)俗等方面的文化交流并不困難，真正的困難在于價(jià)值觀方面的分歧。不同的文化有著各自規(guī)范的價(jià)值觀念，這種差異是導(dǎo)致中西方思想溝通困難、導(dǎo)致誤解和沖突的主要因素。對(duì)于社會(huì)成員的絕大部分來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀念最初來(lái)自于家庭中父母的教育，隨后在學(xué)校的正規(guī)教育中逐漸樹立。由于中西方人所生活的家庭、時(shí)代等背景不同，其價(jià)值觀念就不盡相同。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中教師應(yīng)向?qū)W生指出中西方人在價(jià)值觀念上的差異性。
比如，美國(guó)人崇拜個(gè)人英雄主義，將成功作為人生的一大追求，終生為之奮斗，且不屈不撓，不達(dá)目的誓不罷休。整個(gè)社會(huì)提倡平等競(jìng)爭(zhēng)、推崇強(qiáng)者，認(rèn)為他們?cè)谏鐣?huì)上的地位是個(gè)人狀況的象征，肯定自己的才能是自信的表現(xiàn)。有了這樣的文化背景知識(shí)，學(xué)生在碰到“americandream”時(shí)才不會(huì)僅僅從字面上將其解釋為“美國(guó)夢(mèng)”，而能夠準(zhǔn)確理解其文化內(nèi)涵，即一種廣為接受的信仰，認(rèn)為在美國(guó)只要努力奮斗，任何人都有機(jī)會(huì)獲得成功，這是美國(guó)人的立國(guó)精神，體現(xiàn)了他們追求人人平等、拼搏向上的精神。美國(guó)人對(duì)于個(gè)人成功的崇拜也將他們引向以自我為中心的價(jià)值觀念，個(gè)人就是原子，不依靠任何人而存在，個(gè)人權(quán)利任何人不得侵犯。因此，“inspanidualism”一詞會(huì)被中國(guó)的學(xué)生誤認(rèn)為貶義的“個(gè)人主義”，卻不知其指的是美國(guó)人的個(gè)人奮斗和獨(dú)立精神。這種個(gè)人本位的思想影響了生活的各個(gè)方面。親人間界線劃分明確，老少聚餐，各自付費(fèi)。大人對(duì)孩子也非常尊重，進(jìn)孩子房間首先要問(wèn)：“mayicomein?”他們以子女脫離父母獨(dú)立生活為榮，子女與父母之間關(guān)系亦如朋友般隨意、平和等。
2．習(xí)俗文化。
習(xí)俗文化是指由風(fēng)俗習(xí)慣積淀而成的文化，它貫穿于日常生活和交際活動(dòng)中，是一個(gè)民族在特定的歷史條件和地理環(huán)境中發(fā)展和承襲下來(lái)的，是一種文化形態(tài)的象征和體現(xiàn)。中西方在習(xí)俗文化方面有很大的不同，主要可以分為：與言語(yǔ)交際有關(guān)的習(xí)俗，如節(jié)日習(xí)俗、稱謂習(xí)俗、問(wèn)候習(xí)俗、稱贊習(xí)俗、致謝（歉）習(xí)俗、色彩習(xí)俗、飲食習(xí)俗、禁忌習(xí)俗等；與非言語(yǔ)交際有關(guān)的習(xí)俗，即體態(tài)語(yǔ)，主要指身體、面部、頭部的動(dòng)作或身體某部分的姿勢(shì)等非言語(yǔ)交際中的禮節(jié)習(xí)慣。
事實(shí)上，不同的價(jià)值觀念也正是通過(guò)具體的習(xí)俗體現(xiàn)在日常生活的方方面面。比如，西方人對(duì)隱私極為重視，這也反映在中西方不同的問(wèn)候習(xí)俗中。中國(guó)人見面時(shí)會(huì)問(wèn)：“吃了嗎？”“你到哪兒去??？”這是中國(guó)人見面打招呼的用語(yǔ)，人們并不真想知道別人是否吃過(guò)飯，也不真想知道別人去哪里。如果我們把這些直譯為“haveyouhadyourmeal?”“whereareyougoing?”作為與外國(guó)人打招呼的用語(yǔ)，就會(huì)產(chǎn)生誤解。前者外國(guó)人會(huì)誤認(rèn)為你想請(qǐng)他吃飯，后者他會(huì)誤認(rèn)為你在打聽他的私人事務(wù)，讓他很反感，他會(huì)認(rèn)為“it′snoneofyourbusiness”。
中西方人對(duì)待顏色的不同態(tài)度是另一個(gè)明顯的例子。英語(yǔ)中的“red”除了紅色之外，還意味著危險(xiǎn)狀態(tài)或使人生氣，如“redflag”是“引人生氣的事”，商業(yè)英語(yǔ)中的“inthered”表示虧損、負(fù)債。而中國(guó)人認(rèn)為紅色是吉祥喜慶的象征，是幸福臨門的色彩，年輕人結(jié)婚時(shí)要穿大紅的衣服以示吉祥如意。而西方人的婚紗則是純凈的白色，象征著純潔和高貴。在英美等國(guó)家，人們舉行葬禮時(shí)一般穿黑色禮服，表示莊重和對(duì)死者的哀悼。而在中國(guó)，人們多穿白戴孝表示對(duì)死者的懷念。
3．自然概況。
這主要是指英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理狀況等，下面試舉一例。從生存環(huán)境來(lái)看，英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，歷史上航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界。中國(guó)人則在亞洲大陸繁衍生息，人們的生活離不開土地。因此，在比喻花錢浪費(fèi)、大手大腳時(shí)，英語(yǔ)是“spendmoneylikewa-ter”．而漢語(yǔ)是“揮金如土”。英語(yǔ)中還有許多與船和水有關(guān)的習(xí)語(yǔ)，如“misstheboat”（錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)）、“tokeepone’sheadabovewater”（奮力圖存）、“allatsea”（不知所措）、“fishintheair”（緣木求魚）等等。這些都體現(xiàn)了自然概況的差異對(duì)語(yǔ)言的影響。
首先，要加強(qiáng)中西方文化的比較。只有通過(guò)對(duì)母語(yǔ)和目的語(yǔ)文化之間的比較才能使學(xué)生獲得跨文化交際的敏感度。對(duì)比法是語(yǔ)言教學(xué)中一種常用的方法。中西方文化差異顯著，只有通過(guò)不斷地比較文化差異，才能讓學(xué)生排除文化障礙，正確理解西方文化的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)文化意識(shí)，培養(yǎng)跨文化交際能力。如：東方人習(xí)慣以握手、鞠躬來(lái)表示友好，西方人更傾向于擁抱與接吻。人與人之間的距離在不同國(guó)家表現(xiàn)也有所不同。在英國(guó)，人們之間都保持一定的距離；在美國(guó)，人們比較隨意，當(dāng)然同性朋友交往時(shí)很少保持親近距離，更不會(huì)手拉手、肩并肩，否則會(huì)被視做同性戀。與此相反，中國(guó)文化中，上級(jí)與下級(jí)，父母與子女，朋友之間，距離越近，越顯得親熱。
其次，教師可在平時(shí)注意收集有關(guān)的電影、錄像、圖片等資料，讓學(xué)生通過(guò)觀看英語(yǔ)國(guó)家日常生活場(chǎng)景，如餐館服務(wù)員與顧客的對(duì)話、機(jī)場(chǎng)工作人員與乘客的對(duì)答、打電話時(shí)的用語(yǔ)及各種場(chǎng)合的談話，引導(dǎo)學(xué)生觀察談話者的語(yǔ)調(diào)、音調(diào)、談話風(fēng)格、表情動(dòng)作、著裝等，在觀賞間隙或之后進(jìn)行文化分析、評(píng)價(jià)，(教學(xué)論文)加深了解英語(yǔ)國(guó)家文化風(fēng)俗和習(xí)慣。教師還可利用當(dāng)今信息來(lái)源廣泛的便利條件，制作多媒體課件，向?qū)W生直觀再現(xiàn)英美等西方國(guó)家的文化，并做好跨文化的對(duì)比教學(xué)。多媒體教學(xué)比黑板教學(xué)在簡(jiǎn)介地理概況時(shí)更能發(fā)揮其獨(dú)特作用，一目了然地展示英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)土人情，大大提高了學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的積極性，培養(yǎng)他們欣賞外國(guó)文化的能力。還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多學(xué)唱英語(yǔ)歌曲，特別是傳統(tǒng)的歌曲．舉辦英語(yǔ)晚會(huì)，多同外國(guó)人接觸，切身體會(huì)外國(guó)人表達(dá)思想感情的方式和行為，直觀地感受外國(guó)的文化。
第三，在教學(xué)中針對(duì)某一個(gè)文化現(xiàn)象，反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。教材中每個(gè)單元都有特定的內(nèi)容，必然包含著一個(gè)語(yǔ)言項(xiàng)目。根據(jù)這一特點(diǎn)，教師可提供情境，提出目標(biāo)，要求學(xué)生編對(duì)話或?qū)懚涛?，使學(xué)生更為大膽地表達(dá)自己的思想，這樣可以解決中國(guó)學(xué)生學(xué)英語(yǔ)開口難的問(wèn)題。同時(shí)，也應(yīng)要求學(xué)生按英國(guó)人的習(xí)慣來(lái)說(shuō)話寫文章，進(jìn)行交際，而盡量不用漢語(yǔ)思維。還可組織學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)討論英美文化背景知識(shí)。討論的題目不宜太難，且應(yīng)有一定的啟發(fā)性。在進(jìn)行討論之前教師應(yīng)要求學(xué)生對(duì)討論的題目及有關(guān)知識(shí)有所了解，可要求學(xué)生查閱資料，也可由教師提供資料，使學(xué)生有備而來(lái)，有話可說(shuō)。
第四，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀。對(duì)手絕大多數(shù)學(xué)英語(yǔ)的中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解所學(xué)語(yǔ)言的社會(huì)文化背景主要靠間接地大量閱讀有關(guān)的材料。英美文學(xué)作品是了解這個(gè)民族的習(xí)性、心理狀態(tài)、文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系等方方面面的最生動(dòng)、最豐富的材料。閱讀報(bào)紙、雜志是了解當(dāng)前英美社會(huì)各階層、各種社會(huì)問(wèn)題的最直接的途徑。通過(guò)廣泛的閱讀，學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的理解會(huì)變得更加成熟、全面。廣泛閱讀有助于學(xué)生在更深層次上來(lái)理解異國(guó)文化，幫助他們更進(jìn)一步理解另一民族所崇尚的價(jià)值和信仰，提高他們對(duì)文化差異的敏感度。
當(dāng)然，初中英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)要有實(shí)用性和階段性。所謂實(shí)用性是指中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象不是英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，不需要專門學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)或文化史，而是需要學(xué)習(xí)最現(xiàn)代的日常生活英語(yǔ)。所謂階段性，是指初中英語(yǔ)文化教學(xué)要由淺入深、由易到難。不能對(duì)初學(xué)者大講文體、修辭等深層文化，而應(yīng)首先教會(huì)說(shuō)話。關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度，尤其要培養(yǎng)學(xué)生的積極態(tài)度，了解異國(guó)文化的表現(xiàn)形式，如歌曲、短詩(shī)、衣食住行等，并對(duì)其產(chǎn)生興趣。
三、結(jié)語(yǔ)。
正是由于認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言與文化之間的緊密聯(lián)系．20教育部頒布的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍。在起始階段應(yīng)使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化及中外文化的異同有粗略的了解，教學(xué)中涉及的英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)，應(yīng)與學(xué)生周邊的日常生活密切相關(guān)并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣?！队⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》還明確提出“文化意識(shí)是得體運(yùn)用語(yǔ)言的保證”，規(guī)定了培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)是基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)體系中必不可少的部分，是英語(yǔ)課程的任務(wù)之一。由此可見，無(wú)論是英語(yǔ)初級(jí)教育所使用的教材，還是教師在實(shí)際教學(xué)工作中采用的方法，都應(yīng)圍繞“文化”二字做文章。也就是說(shuō)，在初中英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該做到既教語(yǔ)言，又教文化，寓教文化于教語(yǔ)言之中。只有這樣，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自然地吸收有關(guān)的文化知識(shí)背景，在學(xué)習(xí)文化背景的過(guò)程中掌握語(yǔ)言技能，從而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。
參考文獻(xiàn)：
[2]胡文仲，文化與交際[m].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1994:85.
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十九
民族音樂(lè)文化作為高校音樂(lè)教育的重要依托，起到十分重要的基礎(chǔ)性作用。站在現(xiàn)階段的高校音樂(lè)教學(xué)來(lái)看，大部分高校都將音樂(lè)設(shè)置成基礎(chǔ)性的教學(xué)課程，而使用的音樂(lè)教材也是經(jīng)過(guò)精心挑選的，這是民族音樂(lè)文化傳承的重要表現(xiàn)。同時(shí)，全球化已經(jīng)涉及到更多的領(lǐng)域，要在國(guó)際大舞臺(tái)上獲得一席之地，就必須充分展現(xiàn)出我國(guó)的音樂(lè)文化特色。由此可以看出，民族音樂(lè)文化傳承作為高校音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)，與其進(jìn)行完美的融合顯得十分重要。
（一）創(chuàng)新教學(xué)模式，進(jìn)行完美融合。
在高校音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)行民族音樂(lè)文化的傳承，就必須打破一貫的教學(xué)方法，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，將音樂(lè)教學(xué)與文化傳承進(jìn)行完美的結(jié)合。首先，就音樂(lè)技術(shù)層面的教學(xué)而言，教師可以選取優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，讓學(xué)生熟悉了解該作品所使用的演繹技巧，加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)體驗(yàn)；其次，教師可以對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化進(jìn)行分類，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到各個(gè)民族文化之間的差異，讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)作品有一個(gè)更深層次的了解，從而更好的認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)文化的價(jià)值；最后，在進(jìn)行音樂(lè)歷史的教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)借助專門的音樂(lè)作品進(jìn)行授課，借助互動(dòng)性提問(wèn)的教學(xué)模式，采取情境教學(xué)等先進(jìn)的教學(xué)方法，將傳統(tǒng)的民族音樂(lè)展現(xiàn)在教學(xué)課堂中，將音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化傳承有機(jī)的融合，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到音樂(lè)文化的發(fā)展規(guī)律。
（二）樹立正確觀念，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
民族音樂(lè)文化的傳承并不是死守舊的一套，而不進(jìn)行任何改變。事實(shí)上，民族音樂(lè)文化的`傳承需要不斷的進(jìn)行改革創(chuàng)新，將先進(jìn)的內(nèi)容保留下來(lái)，將落后的文化剔除。因而在開展高校民族音樂(lè)的教學(xué)時(shí)，教師要樹立正確的教學(xué)觀念，精心挑選優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。需要注意的是，民族音樂(lè)文化的傳承與開放是密不可分的，文化傳承的過(guò)程就等同于在吸收其他的先進(jìn)文化，并以此作為基礎(chǔ)對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承，促進(jìn)民族音樂(lè)文化得以更好的發(fā)展。通過(guò)這樣的教學(xué)方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生全身心得投入到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。
（三）提高教學(xué)水平，構(gòu)建有力教學(xué)隊(duì)伍。
一批高水平的高校音樂(lè)教師隊(duì)伍，對(duì)音樂(lè)教學(xué)課堂質(zhì)量的保障，能夠營(yíng)造出良好的教學(xué)氣氛。從高校民族音樂(lè)教學(xué)課堂的角度出發(fā)，可以看出教師作為課堂的領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)課堂發(fā)揮指引作用，能夠解答學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑惑。因此，高校音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化傳承的相結(jié)合，需要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，提高音樂(lè)教師的整體水平。對(duì)此，高校應(yīng)擔(dān)定期對(duì)教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行培訓(xùn)，不斷提高教師團(tuán)隊(duì)整體的教學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建出有力的教學(xué)隊(duì)伍，更好的進(jìn)行民族音樂(lè)文化的傳承。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，民族音樂(lè)文化凝聚著中華五千年音樂(lè)文化的精髓，是我國(guó)音樂(lè)文化的集中和體現(xiàn)，全面詮釋出中華音樂(lè)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，對(duì)我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)意義。高校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化教學(xué)的聯(lián)系十分密切，高校是進(jìn)行民族音樂(lè)文化傳承的重要機(jī)構(gòu)，而民族音樂(lè)文化傳承則是開展高校教育的基礎(chǔ)，因此將這兩者進(jìn)行有效的融合顯得很有必要。對(duì)此，教師應(yīng)當(dāng)樹立正確的教學(xué)觀念了，采取先進(jìn)性化的教學(xué)手段，對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行大膽創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，通過(guò)這樣的路徑才能讓民族音樂(lè)文化得到更好的傳承。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇二十
在新的歷史時(shí)期下，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，我國(guó)高等院校音樂(lè)教學(xué)迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，然而，我國(guó)高等院校音樂(lè)教學(xué)迎來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，我國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承也需要面對(duì)一定的影響。眾所周知，民族音樂(lè)文化是經(jīng)過(guò)歲月洗禮而積淀下來(lái)的優(yōu)秀本土文化，[1]作為高等院校的音樂(lè)教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在教學(xué)中傳承我國(guó)民族音樂(lè)文化的重要性。因此，我們需要思考如何向新時(shí)代的學(xué)生傳承我國(guó)的民族音樂(lè)文化，如何有效地提高學(xué)生們的音樂(lè)素養(yǎng)，如何將民族音樂(lè)文化與傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，改變我國(guó)高等院校音樂(lè)教學(xué)中更多地重視西方音樂(lè)而忽略民族音樂(lè)文化。
（一）有利于陶冶學(xué)生情操，增加文化內(nèi)涵。
民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分，積淀著世代人民的思想感情，深刻地反映著百姓的民風(fēng)習(xí)俗。因此，作為文化的重要表現(xiàn)形式，民族音樂(lè)可以較為真實(shí)地體現(xiàn)出社會(huì)各時(shí)期的歷史背景及民眾的生活狀態(tài)。而在高等院校的音樂(lè)教學(xué)中能夠發(fā)展傳承民族音樂(lè)文化，也有利于學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提高。所以，在高等院校的音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造具有民族音樂(lè)文化氣息的教學(xué)氛圍，以此激發(fā)他們對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，促使其能夠自主的去了解我國(guó)的優(yōu)秀民族音樂(lè)，這樣即有利于陶冶學(xué)生的情操、增加學(xué)生的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀。
注重高等院校音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化的結(jié)合，可以有效地改變高等院校傳統(tǒng)單一的音樂(lè)教學(xué)模式，將整個(gè)音樂(lè)教學(xué)變得更有活力，使教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富多彩，在教學(xué)傳授過(guò)程中也更有利于吸引學(xué)生注意力。同時(shí)，也能有效激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的熱情。由此可見，在高等院校的音樂(lè)教學(xué)中傳承民族音樂(lè)文化，既有利于豐富音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，也能提高音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。
民族音樂(lè)在我國(guó)具有悠久的歷史，是我國(guó)各民族人民集體智慧的結(jié)晶，因此學(xué)習(xí)與了解民族音樂(lè)文化具有著重要的意義。從狹義上來(lái)說(shuō)，既能幫助學(xué)生了解更多的民族音樂(lè)文化知識(shí)、學(xué)習(xí)豐富多彩的音樂(lè)體裁、提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，也能了解不同民族的歷史文化、民俗習(xí)俗及風(fēng)土人情。而從廣義的層次講，也能拉近民族距離、幫助民族之間更好地交流和溝通、促進(jìn)各民族的融合與發(fā)展。
在歷史上，我國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承都是依賴民間藝人之間的世代相傳或口口相授，然而，這些民間藝人們的生活由于各種歷史原因具有著不穩(wěn)定性，再加上民間藝人社會(huì)地位低下，不受人重視，所以文化的傳播有著很大的局限性。因此民族音樂(lè)文化的受眾體也只是小范圍，鮮少有人能主動(dòng)地了解和學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化。在新時(shí)代的文化教育中，高等院校是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的重要基地，有責(zé)任，也有義務(wù)為傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化做出努力。所以，我們應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起民族音樂(lè)教育的.重任，充分發(fā)揮其載體的作用，在音樂(lè)教學(xué)中努力向?qū)W生們弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，使新時(shí)代的大學(xué)生在了解我國(guó)民族音樂(lè)文化的同時(shí)，也能意識(shí)到傳承民族音樂(lè)的重要性，并承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。
（二）民族音樂(lè)文化是高等院校開展音樂(lè)教學(xué)的重要基礎(chǔ)。
重視傳統(tǒng)音樂(lè)的教育是我們作為音樂(lè)教育工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)[2]。在高校的音樂(lè)教育中，應(yīng)該始終以此為宗旨，利用高校的教育平臺(tái)，努力發(fā)揮自己的所能，向?qū)W生全面?zhèn)魇诿褡逡魳?lè)知識(shí)，幫助他們盡可能全面地了解新時(shí)期民族音樂(lè)文化的發(fā)展動(dòng)態(tài)及學(xué)習(xí)各種類型的民族音樂(lè)。然而從現(xiàn)階段我國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承教育來(lái)看，仍然存在著傳播途徑較為單一、傳播效果不甚理想、高等院校的音樂(lè)教學(xué)缺乏體系化和地域化特色、以及過(guò)多地重視西方音樂(lè)教學(xué)而缺少對(duì)民族音樂(lè)的重視等現(xiàn)象。所以，學(xué)生出現(xiàn)了更偏愛(ài)西方音樂(lè)或流行音樂(lè)及忽略民族音樂(lè)的現(xiàn)象。因此，高等院校應(yīng)該以民族音樂(lè)文化的教學(xué)作為根本，將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要性告訴學(xué)生，讓他們意識(shí)到自己在民族文化傳承中的重要性和意義所在。只有這樣，才能將我國(guó)的民族文化代代相傳，讓更多的人了解到我國(guó)民族音樂(lè)文化的精粹所在。
在傳統(tǒng)的高等院校音樂(lè)教學(xué)中較多關(guān)注音樂(lè)理論的教學(xué)和技巧的訓(xùn)練，且多數(shù)高等院校中也只有音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生才能夠有民族音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這就致使多數(shù)非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化知識(shí)了解甚少。長(zhǎng)此以往，難以全面實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的培養(yǎng)和傳承。所以，應(yīng)該努力改變現(xiàn)狀，利用高校中所開設(shè)的各類藝術(shù)公選課程，向各專業(yè)的學(xué)生去教授我們的民族音樂(lè)，這樣既能重視各專業(yè)學(xué)生的均衡發(fā)展，也能幫助更多的學(xué)生了解和熱愛(ài)我國(guó)民族音樂(lè)。
（二）高等院校學(xué)生的現(xiàn)狀。
近年來(lái)，各種新音樂(lè)不斷涌入人們的視野，高校學(xué)生作為青年力量的主體，普遍喜歡這些具有著時(shí)代特點(diǎn)的流行音樂(lè)，而較少地去關(guān)注民族音樂(lè)。還有部分學(xué)生認(rèn)為民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)既枯燥又乏味，因此對(duì)其毫無(wú)興趣，更有人甚至壓根就不知道什么樣的音樂(lè)是真正的民族音樂(lè)，這些原因無(wú)疑會(huì)給民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的影響。
人類的行為舉止，都受思想觀念所主導(dǎo)。若想實(shí)現(xiàn)在高等院校音樂(lè)教學(xué)中傳承民族音樂(lè)文化，就需要音樂(lè)教師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，始終將民族音樂(lè)文化貫穿在音樂(lè)教學(xué)中。首先，教師要發(fā)揮導(dǎo)師的領(lǐng)導(dǎo)作用，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)文化存在及發(fā)展的重要性；其次，引導(dǎo)高等院校學(xué)生正確的看待音樂(lè)教學(xué)和民族音樂(lè)文化之間的關(guān)系；再次，教師應(yīng)該在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，注重突顯出民族音樂(lè)地域文化的特色，以此拉近與新時(shí)期學(xué)生的距離，使他們能夠真正參與到民族音樂(lè)的教學(xué)實(shí)踐中去，喜歡上我們的中國(guó)特色音樂(lè)。傳承與發(fā)展民族音樂(lè)并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要音樂(lè)工作者們以此作為畢生奮斗的終極目標(biāo)去堅(jiān)持不懈地實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)[3]。
高等院校民族音樂(lè)的教學(xué)脫離不開音樂(lè)教學(xué)課程的設(shè)置。傳統(tǒng)的教學(xué)模式多是教師講、學(xué)生聽，教師是教學(xué)的主體，學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，可能只是被動(dòng)地接受課程內(nèi)容，并沒(méi)有機(jī)會(huì)真正參與到教學(xué)中。因此，高等院校應(yīng)該對(duì)音樂(lè)教學(xué)課程設(shè)置進(jìn)行優(yōu)化，突出民族音樂(lè)重要性的同時(shí)，也能夠加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐課的比例。利用高校學(xué)生地域大、民族廣的優(yōu)勢(shì)，讓他們站在講臺(tái)上去表演或講授本地區(qū)的民族音樂(lè)，做到相互感染和相互學(xué)習(xí)。這樣，既能幫助學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間盡可能多地去學(xué)習(xí)和了解各民族、各地區(qū)的音樂(lè)文化，也轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教育模式，變?yōu)橐詫W(xué)生作為課程的設(shè)計(jì)者和主講者，以多形式、多內(nèi)容的方式來(lái)有效地提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。
（三）運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段，開展特色的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。
在高等院校的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)教師可以運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段，開展特色化音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，以此有效激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)興趣，從而實(shí)現(xiàn)高等院校音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提高。如邀請(qǐng)民間藝人走入高校課堂，讓這些民間藝人以親身示范的方式來(lái)拉近學(xué)生們與傳統(tǒng)音樂(lè)的距離，讓他們?cè)谡n堂上直觀地去感受真實(shí)地民間藝術(shù)；也可以在教學(xué)之余舉辦多場(chǎng)民族音樂(lè)會(huì)，讓學(xué)生們能夠?qū)W有所用，把自己所喜歡或所掌握的民族音樂(lè)向更多地人來(lái)進(jìn)行展演。這種多樣化的教學(xué)手段既不會(huì)讓學(xué)生感到傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)模式的枯燥，也能有效吸引他們的注意力，從而實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承?？傊?，在高等院校的音樂(lè)教學(xué)中傳授民族音樂(lè)具有不可小覷的重要性。然而，在現(xiàn)階段的音樂(lè)教學(xué)與民族文化的傳承中，還存在著許多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。因此，作為高校教師不僅應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題的根源所在，還應(yīng)該去積極主動(dòng)地去尋求解決的途徑，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承，提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)。
作者:佟鑫單位:山西大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇二十一
數(shù)學(xué)是一門需要深入思考和邏輯推理的學(xué)科，而論文則是展示學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力的重要方式之一。在初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，論文寫作也逐漸成為一項(xiàng)必備的技能。本文筆者將分享自己在初中數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)真審題，理清思路
在初中數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)中，首先要學(xué)會(huì)認(rèn)真審題，理清思路。通讀題目，弄清論文的要求和限制條件，明確自己需要回答的問(wèn)題。然后，運(yùn)用自己所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)，思考解題的方向。思維的開展需要有條不紊地進(jìn)行，不能單純死記硬背公式，而是要通過(guò)理解和掌握原理，將所學(xué)的知識(shí)組織起來(lái)，用合理的方法和推理路線來(lái)解決問(wèn)題。
第三段：分析問(wèn)題，尋找解決辦法
在審題和理清思路的基礎(chǔ)上，接下來(lái)就是分析問(wèn)題，尋找解決辦法的過(guò)程。要善于從各個(gè)角度、不同的層次去分析問(wèn)題，并將問(wèn)題拆解成多個(gè)較小的問(wèn)題，從而更好地進(jìn)行解答。有時(shí)候，可能需要借助圖表、圖形或例子來(lái)輔助分析，幫助解決問(wèn)題。同時(shí)，要靈活運(yùn)用已學(xué)的數(shù)學(xué)方法和技巧，挖掘知識(shí)的深層次和應(yīng)用的廣泛性，給出切實(shí)可行的解決辦法。
第四段：邏輯清晰，行文有條理
初中數(shù)學(xué)論文的寫作也需要邏輯清晰，行文有條理。在寫論文之前，可以先制定一個(gè)寫作計(jì)劃，將要表達(dá)的觀點(diǎn)和結(jié)論序列化，確定好每一部分的內(nèi)容和順序。在論文中，可以用實(shí)例來(lái)引入問(wèn)題，層層遞進(jìn)地論述，用圖表來(lái)配合文字解釋，通過(guò)細(xì)致的分析對(duì)比和推理，得出清晰且有力的結(jié)論。
第五段：結(jié)論
初中數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)是一個(gè)提高自己數(shù)學(xué)能力和思維能力的過(guò)程。通過(guò)認(rèn)真審題和理清思路，分析問(wèn)題和尋找解決辦法，以及邏輯清晰和行文有條理，我們可以在數(shù)學(xué)論文中展現(xiàn)自己的才智和創(chuàng)造力。因此，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)和不斷思考的態(tài)度，不僅在數(shù)學(xué)課堂上，更要在論文寫作中努力提高自己。相信通過(guò)不斷地實(shí)踐和總結(jié)，我們每個(gè)學(xué)生都能在初中數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)中有所收獲，不斷突破自己的思維邊界，提高自己的數(shù)學(xué)水平。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇一
摘要：民間傳統(tǒng)文化是民族音樂(lè)大發(fā)源地，主要是通過(guò)音樂(lè)的手段表現(xiàn)各個(gè)民族或者地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和文化特點(diǎn)。民間文化寢室就是群眾文化，而民族音樂(lè)是群眾文化的只要表現(xiàn)形式之一。兩者相互促進(jìn)，相輔相成。本文主要對(duì)民族音樂(lè)在群眾文化建議中的應(yīng)用分析，闡述民民族音樂(lè)對(duì)群眾文化發(fā)展的意義和應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；群眾文化；意義；形式。
現(xiàn)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益增長(zhǎng)，人們的生活水平和物質(zhì)水平逐漸提高，人民群眾在享受物質(zhì)生活的同時(shí)，開始追求精神生活。群眾的文化水平也逐漸提高，民族音樂(lè)成了群眾文化的主要表現(xiàn)形式，群眾文化成為了民族音樂(lè)的發(fā)展源泉。
一、群眾文化建議是民族音樂(lè)創(chuàng)作的源泉。
群眾文化是民族音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，群眾文化的建議對(duì)民族音樂(lè)的發(fā)展有積極意義。群眾文化是隨著社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，這是一種社會(huì)發(fā)展的歷史現(xiàn)象，同時(shí)也是是人類子歷史進(jìn)步中的外在體現(xiàn)。群眾文化是人民群眾的精神寄托，在群眾文化的發(fā)展背景下，民族音樂(lè)產(chǎn)生，這種藝術(shù)的表現(xiàn)形式在一定程度上體現(xiàn)了群眾文化的特色。在藝術(shù)產(chǎn)生的源頭，人們最開始敲擊樹木、石塊等抒發(fā)情緒，這種原始的方法逐漸發(fā)展成語(yǔ)言加上一定的旋律，到最后的發(fā)展現(xiàn)在的民族音樂(lè)，所以說(shuō)群眾文化是民族音樂(lè)的創(chuàng)作發(fā)展源泉。
二、民族音樂(lè)在群眾文化中應(yīng)用的形式。
（一）宣傳形式。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，人民群眾的物質(zhì)生活水平在不斷提高，所以，人民群眾開始最求精神生活的享受，各種科技產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，比如電視機(jī)、電腦、手機(jī)等。這些媒介工具成為民族音樂(lè)的主要傳播載體。民族音樂(lè)具有帶表民族活區(qū)域的特色的藝術(shù)形式，得到了迅速的傳播，民族音樂(lè)的發(fā)展實(shí)際上是為群眾文化的傳播和發(fā)展起到了宣傳作用。在民族的忌日和活聚會(huì)活動(dòng)中更能體現(xiàn)群眾民族音樂(lè)對(duì)群眾文化起到的宣傳作用。在任何時(shí)間或者空間都進(jìn)行，在人民群眾中具有強(qiáng)大的號(hào)召力。
（二）凝聚形式。
因?yàn)槲幕梢詫?duì)人的思想意識(shí)、行為習(xí)慣起到一定的影響作用，人民群眾在文化潛移默化的影響下，形成了一定的思維模式，在人的心理會(huì)產(chǎn)生共鳴，形成一定的凝聚力。民族音樂(lè)在群眾文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是民族文化的一部分，所以在一定程度上民族音樂(lè)具有文化凝聚力。在節(jié)日活動(dòng)中，民族音樂(lè)引起人們內(nèi)心的民族認(rèn)同精神，體現(xiàn)了民俗的特色和風(fēng)俗習(xí)慣，這種民族音樂(lè)產(chǎn)生的凝聚力有利于民族音樂(lè)的發(fā)展，也有利于群眾文化的繁榮。在價(jià)值觀念上相同的群眾就會(huì)形成組織，這是文化和音樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
三、民族音樂(lè)在群眾文化中應(yīng)用的意義。
民族音樂(lè)在群眾文化建議中的應(yīng)用，就有豐富群眾文化生活的作用。民族音樂(lè)起源于民族文化的發(fā)展中，是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式。民族音樂(lè)的發(fā)展和傳承具有民族文化和民族精神。民族音樂(lè)在群眾文化中傳播，對(duì)群眾文化的生活產(chǎn)生了積極地意義，豐富群眾的文化生活，展現(xiàn)民族的特色。文化的集群效應(yīng)使得人民群眾有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，這使得民族音樂(lè)的發(fā)展具有凝聚的作用。民族音樂(lè)的傳播對(duì)群眾文化起到宣傳作用，有效的推動(dòng)精神的建設(shè)，使得社會(huì)發(fā)展更加和諧穩(wěn)定。民族音樂(lè)在內(nèi)容上是積極巷巷的對(duì)于群眾有一定的而教育意義，這種教化作用在一定程度上可以提高人民群眾的綜合素質(zhì)。
四、群眾文化對(duì)民族音樂(lè)審美與欣賞。
民族音樂(lè)在審美功能上是指在欣賞民族音樂(lè)的過(guò)程中對(duì)音樂(lè)文化的評(píng)價(jià)，民族音樂(lè)的審美是群眾對(duì)自我內(nèi)心世界的豐富和凈化，這是一種重要的表現(xiàn)形式。對(duì)于民族音樂(lè)的審美可以促進(jìn)群眾文化的發(fā)展，對(duì)群眾來(lái)講，可以建立和形成正確的價(jià)值觀念和人生觀。在民族音樂(lè)的審美上是具有多種標(biāo)準(zhǔn)的，符合群眾的需要，根據(jù)不同民族本身的特色和習(xí)慣，體現(xiàn)出不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。群眾文化是民族音樂(lè)審美和創(chuàng)造的藝術(shù)源泉，民族音樂(lè)的審美也體現(xiàn)了群眾文化的在不同階段的觀念和內(nèi)容。從一定角度分析民族音樂(lè)的審美，它可以進(jìn)化群眾的心靈，引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)世界的動(dòng)力，有利于促進(jìn)人類精神文明的進(jìn)步。
五、結(jié)語(yǔ)。
民族音樂(lè)在群眾文化建議中的應(yīng)用具有很強(qiáng)烈的積極意義。民族音樂(lè)產(chǎn)生群眾文化，民族文化的發(fā)展給民族音樂(lè)提供了創(chuàng)作的素材和靈感。所以在一定程度上民族音樂(lè)體現(xiàn)了群眾文化的內(nèi)容和民族的特色。民族音樂(lè)的表現(xiàn)群眾文化的主要形式之一，所以民族音樂(lè)對(duì)于群眾文化有一的宣傳作用，隨著人民生活水平的提高，科技產(chǎn)品成為傳播群眾文化的媒介，這些媒體成為民族音樂(lè)傳播的載體。用民族音樂(lè)來(lái)宣傳群眾文化，具有明顯的優(yōu)勢(shì)。民族音樂(lè)可以不受時(shí)間地點(diǎn)的限制。此外，民族音樂(lè)對(duì)群眾文化有一定的凝聚作用，有利于人民群眾形成正確的價(jià)值觀念，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。民族音樂(lè)的凝聚力使得具有相同價(jià)值觀的人形成一定的組織作為整體，為群眾文化的發(fā)展提供保障。民族音樂(lè)和群眾文化是相互促進(jìn)的，相輔相成的。群眾文化對(duì)民族音樂(lè)的審美，是通過(guò)民族音樂(lè)在表現(xiàn)的過(guò)程，人民群眾根據(jù)對(duì)自己接觸到的民族音樂(lè)進(jìn)行判斷。這可以豐富人民群眾的內(nèi)心世界，凈化心靈。民族音樂(lè)是重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)民族音樂(lè)的審美和欣賞有多種標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)精神文明的建設(shè)中，群眾文化和民族音樂(lè)都發(fā)揮了重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
[2]林珠萍.民族音樂(lè)與群眾文化的淵源及發(fā)展思考[j].科學(xué)中國(guó)人，（10x）.
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇二
電影音樂(lè)與普通音樂(lè)有著很大的區(qū)別，其中最主要的就是電影音樂(lè)要與電影畫面相互配合，二者要處于一個(gè)節(jié)拍，電影音樂(lè)主要是為電影服務(wù)的，要烘托主人物的形象及電影故事中的情緒氣氛，還要符合時(shí)代特征。電影畫面同音樂(lè)一同展現(xiàn)給觀眾的同時(shí)音樂(lè)便具有了相對(duì)獨(dú)立性，其既有音樂(lè)的聽覺(jué)效果，同時(shí)又具備了增強(qiáng)電影藝術(shù)性的功能，所以說(shuō)，電影音樂(lè)是相對(duì)獨(dú)立于音樂(lè)和電影之外的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)又兼具了音樂(lè)與電影的特性，處理好電影音樂(lè)這個(gè)新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，才能提供給觀眾更具美感以及觀賞價(jià)值的作品。
（一）電影與民族音樂(lè)的融合。
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有56個(gè)民族，所以說(shuō)我國(guó)的民族音樂(lè)不僅多而且各具特色，我國(guó)民族音樂(lè)經(jīng)過(guò)歷史的洗禮更具特色，留下了其中的精華，更有與外國(guó)文化的碰撞與交流，使其不斷與外國(guó)文化相融合，吸收并改進(jìn)了原有的不合理的元素，可以說(shuō)現(xiàn)在的民族文化根植于中華傳統(tǒng)音樂(lè)，取材于人民群眾，又包含了西方的`民族風(fēng)情，它是歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合物，有戲曲、民歌等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。電影是一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式包括視聽，既保證了畫面的美感，但也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的聽覺(jué)強(qiáng)度，從而使電影的音樂(lè)中扮演了重要的角色在影片的整體效果。電影音樂(lè)源于傳統(tǒng)的民間音樂(lè)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)的融合在一起，傳統(tǒng)音樂(lè)為電影提供了豐富的素材，這些具有民族風(fēng)情的音樂(lè)為電影事業(yè)的發(fā)展提供了原動(dòng)力，電影中每一個(gè)經(jīng)典素材的塑造，都取決于音樂(lè)效果，電影和音樂(lè)之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
（二）民族元素在電影音樂(lè)中的體現(xiàn)。
電影中的民族元素具有多種表現(xiàn)形式，在這里我們只介紹幾種比較常見的表現(xiàn)形式。
1、戲曲。
戲曲是我國(guó)一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中獨(dú)具代表性。北京京劇是中國(guó)的國(guó)粹，京劇對(duì)我國(guó)歌劇的進(jìn)步和發(fā)展起到了一定的影響作用，更為中華民族音樂(lè)的發(fā)展起到了良好的帶頭作用。新型電影與傳統(tǒng)戲曲相結(jié)合，形成獨(dú)特的風(fēng)格，更易于吸引觀眾的眼球。像是影片《霸王別姬》，其中的戲曲音樂(lè)的運(yùn)用就恰到好處，京劇旋律的運(yùn)轉(zhuǎn)昭示了劇中人物的命運(yùn)軌跡，與其緊密相連，將劇中人物一生的轉(zhuǎn)變更戲劇化，對(duì)比影片的整體氛圍，這部電影是在電影音樂(lè)中的民族音樂(lè)很好用。
2、民族歌曲。
中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族都有各自的特色，有其特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而民歌作為一種最易于表達(dá)情感的形式，自熱而然的就踏上了歷史舞臺(tái)，民歌流露出的是濃濃的地方色彩，而將我國(guó)的民族音樂(lè)簡(jiǎn)要的分為兩部分即南北兩大塊，北方的人兼具熱情、豪放，所以民族音樂(lè)也以陽(yáng)剛之氣為主，南方人與北方人不同，南方人婉約細(xì)膩，所以南方音樂(lè)以陰柔為主，在電影的拍攝制作中，選取一定的民間音樂(lè)，可以更好的表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使影片更具真實(shí)性及感染性?！陡逻_(dá)梅林》中同樣也采用了大量的民間音樂(lè)素材，真實(shí)的再現(xiàn)了蒙古人豪放灑脫的不羈的生活方式，其運(yùn)用的長(zhǎng)短調(diào)，使整個(gè)電影有張有弛，收放自如。
3、民族樂(lè)器。
大家都知道樂(lè)器在音樂(lè)中的作用，樂(lè)器是音樂(lè)的靈魂，沒(méi)有樂(lè)器不成音樂(lè)，而民族樂(lè)器的大量使用使得電影更具特色，更具吸引力。影片《臥虎藏龍》中將西方音樂(lè)與傳統(tǒng)的音樂(lè)結(jié)合在一起，既能領(lǐng)略到西方樂(lè)器的磅礴氣勢(shì)，又能感受到民族特色的清新之氣，兼具東西方特色的影片贏得了高票房。還另一個(gè)有代表性的是電影《十面埋伏》，他們用琵琶做主要工具，琵琶作為一種傳統(tǒng)的中國(guó)樂(lè)器，其音色和音質(zhì)是不可否認(rèn)的。琵琶曲的出現(xiàn)迎來(lái)了影片的開幕，伴隨著琵琶曲的節(jié)奏影片的劇情一步步的展現(xiàn)在觀眾的眼前，本片中琵琶曲的運(yùn)用很好的表達(dá)了影片的寓意。
三、結(jié)束語(yǔ)。
總而言之，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)在電影音樂(lè)中占據(jù)的位置是毋庸置疑的，而且我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器對(duì)我國(guó)電影音樂(lè)的發(fā)展也起著巨大的推動(dòng)作用。如今，電影市場(chǎng)已經(jīng)逐漸的向著全球化的方向發(fā)展，與制作規(guī)模宏大，特效技術(shù)先進(jìn)的好萊塢以及歐洲電影相比，我國(guó)的電影行業(yè)還很難被世界認(rèn)可，所以只有發(fā)揮我國(guó)民族性格特征的音樂(lè)特點(diǎn)，才能占據(jù)電影市場(chǎng)的一席之位，我相信在未來(lái)獨(dú)特魅力的民族音樂(lè)一定會(huì)在世界電影的舞臺(tái)上流光溢彩。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇三
民族音樂(lè)是一種獨(dú)具特色的文化藝術(shù)，它蘊(yùn)含著人們對(duì)于生活的感悟和對(duì)于世界的認(rèn)知，是民族文化的一種重要體現(xiàn)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該了解和學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，以增長(zhǎng)自己的文化修養(yǎng)。在聽歌賞曲的過(guò)程中，我體會(huì)到了許多民族音樂(lè)與其他音樂(lè)不同的特點(diǎn)，下面我將從節(jié)奏、樂(lè)器、歌唱技巧等方面談?wù)勎覍?duì)于民族音樂(lè)的一些體會(huì)和感觸。
第二段：節(jié)奏感受
民族音樂(lè)對(duì)于節(jié)奏感的要求非常高，常常采用多變的速度和節(jié)拍，讓人聽起來(lái)感覺(jué)很有質(zhì)感。例如，在聽蒙古族的長(zhǎng)調(diào)歌時(shí)，其以緩慢、低沉的調(diào)子開始，然后音調(diào)逐漸提高。當(dāng)節(jié)奏漸趨飽滿的時(shí)候，歌曲唱到高潮，更是讓人陶醉。作為一名初學(xué)者，在掌握基本節(jié)奏的同時(shí)，還要注意當(dāng)?shù)夭煌褡逡魳?lè)節(jié)奏特點(diǎn)，才能真正領(lǐng)略這種美妙的藝術(shù)。
第三段：樂(lè)器營(yíng)造的氛圍
民族音樂(lè)使用的樂(lè)器種類非常豐富，有拉弦、吹管、打擊等各種類型。不同樂(lè)器可以營(yíng)造出獨(dú)特的氛圍，例如高昌石窟詩(shī)經(jīng)所用的竹笛、白族古樂(lè)所用的銀鈴和木魚等，都可以讓人們感受到濃郁的民族文化氣息。而且，樂(lè)器的音色、音調(diào)的呈現(xiàn)可以更好地貼合歌曲主題，增強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)力。音樂(lè)中的樂(lè)器不但承載著民族文化與歷史的底蘊(yùn)，還充滿了濃郁的人文情感與生命力。
第四段：歌唱技巧與唱法
民族音樂(lè)的歌唱技巧與唱法也是其獨(dú)特之處。民族歌曲唱法多樣，包括高亢激昂的唱法和抒情緩慢的民間唱腔等，都有著自己的特點(diǎn)。例如，藏族的“嗩吶”歌常常伴隨著技法類似于顫音和普遍音的唱腔風(fēng)格，其唱法具有哀怨激奮的情感表達(dá)效果。另外，在唱歌時(shí)，吐字和氣息的處理也非常重要，口腔的發(fā)音、呼吸節(jié)奏等都需要考慮到，以演繹出更加動(dòng)人的效果。
第五段：結(jié)論
通過(guò)對(duì)于民族音樂(lè)的研究和探究，我感受到了民族音樂(lè)的深厚底蘊(yùn)和廣泛影響，也體會(huì)到了民族音樂(lè)帶給人們的力量和感動(dòng)?；叵氤鯇W(xué)起來(lái)的時(shí)候，我很難理解歌聲背后所承載的情感和文化內(nèi)涵。但隨著不斷地接觸和學(xué)習(xí)，我逐漸認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)的重要意義，感受到了在其中可以找到一份屬于自己的文化和情感歸屬。希望更多的人能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和探索民族音樂(lè)，真正感受到它所帶來(lái)的美好和獨(dú)特。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇四
在我國(guó)的各個(gè)民族中，都存在著獨(dú)特的音樂(lè)文化。這種獨(dú)特的音樂(lè)文化，不同于西方的音樂(lè)文化，更多地展現(xiàn)了中華民族的歷史、文化和民俗傳統(tǒng)。我曾有幸在生活中接觸過(guò)一些民族音樂(lè)，從中了解了更多的文化信息，同時(shí)也收獲了一些感悟。下面，我將分享我對(duì)民族音樂(lè)的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
一、民族音樂(lè)豐富多彩，體現(xiàn)文化底蘊(yùn)
每個(gè)民族都有自己的音樂(lè)傳統(tǒng)，所以我們可以看到中國(guó)西北的馬頭琴，云南的蘆笙，哈尼族的嗩吶等各具特色的樂(lè)器。這些樂(lè)器不僅在造型、演奏技巧和音色上各異，更重要的是它們體現(xiàn)了不同民族的文化底蘊(yùn)。通過(guò)學(xué)習(xí)各個(gè)民族的音樂(lè)，我們可以更深入地了解這些民族的歷史、生活和精神面貌。
二、民族音樂(lè)是文化傳承的重要載體
民族音樂(lè)作為文化的載體，有著深厚的歷史積淀。在漫長(zhǎng)的歲月中，民族音樂(lè)不斷傳承豐富，蘊(yùn)含著豐富的文化思想、價(jià)值觀和生活方式。在現(xiàn)代社會(huì)，我們熱愛(ài)它們，保護(hù)它們，也必須讓它們?nèi)谌胛覀兊默F(xiàn)代生活中，不僅使我們的生活更豐富多彩，更很好地繼承了民族文化的精髓和傳承。
三、民族音樂(lè)觸動(dòng)人心，傳遞情感
民族音樂(lè)不僅能夠展現(xiàn)人類文明的古老和豐富，也承載著人們的思想情感。在旋律、聲音和節(jié)奏的表達(dá)中，人的情感被激發(fā)和表達(dá)，使得聽眾能夠更深入地了解和感受音樂(lè)背后的故事。在這種情況下，很多聽眾會(huì)流淚，被感動(dòng)，因?yàn)橐魳?lè)觸動(dòng)了人們的心靈，給人們帶來(lái)陶冶情操的效果。
四、民族音樂(lè)是一種社交形式
音樂(lè)是世界語(yǔ)言，能夠超越文化、種族等限制。它在交流、合作以及社交的過(guò)程中扮演著重要的角色。跨文化的音樂(lè)交流，不僅增加了對(duì)彼此文化的認(rèn)知，也促進(jìn)了文化和民族之間的交流和理解。
五、民族音樂(lè)壯大民族自信心
民族音樂(lè)催化著人們對(duì)于民族文化感情的升華，使人們不斷探索和發(fā)掘民族文化的精髓。通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的熟悉和了解，能夠加強(qiáng)人們對(duì)于本民族文化的自信心，從而在全球化的浪潮中給民族文化注入新的生命力。
總之，民族音樂(lè)是中華民族文化不可或缺的部分，它們展現(xiàn)了中華民族豐厚的文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解民族音樂(lè)，我們可以加深對(duì)于文化的認(rèn)知，從中受到啟發(fā)和感動(dòng)。在增進(jìn)文化交流和傳承的過(guò)程中，民族音樂(lè)更具有不可替代的重要性。而我們，作為新時(shí)代的青年，應(yīng)該更加積極地為傳承和發(fā)展民族音樂(lè)做出自己的貢獻(xiàn)。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇五
摘要:小學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)能夠感受其魅力，進(jìn)而增強(qiáng)其民族自豪感和民族自信心，增加愛(ài)國(guó)主義情懷。通過(guò)調(diào)查了解到，目前，小學(xué)音樂(lè)教育中，對(duì)民族音樂(lè)的重視程度不夠，很大一部分小學(xué)生對(duì)中華民族音樂(lè)的認(rèn)知度十分有限。提高教師的思想認(rèn)識(shí)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，加強(qiáng)具有民族音樂(lè)特色的校本教材建設(shè)，探究適合傳承民族音樂(lè)的教學(xué)模式和方法，是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)改革的方向。
教育部修訂出臺(tái)了《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》，在“課程基本理念”中，提出了“弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解音樂(lè)文化多樣性”的具體要求。明確指出，“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生熟悉并熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操。”由此可見，重視小學(xué)階段的民族音樂(lè)教育，是傳承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要內(nèi)容和手段［1］。為進(jìn)一步了解現(xiàn)階段民族音樂(lè)在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中所占有的比重和發(fā)展?fàn)顩r，筆者對(duì)揚(yáng)州市區(qū)有代表性的三所小學(xué)開展了調(diào)研，試圖通過(guò)現(xiàn)狀分析，提出小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中弘揚(yáng)民族音樂(lè)的對(duì)策建議。
一、現(xiàn)狀調(diào)查。
(一)調(diào)查對(duì)象。
選擇揚(yáng)州市區(qū)三所有代表性小學(xué)，在三所學(xué)校五年級(jí)的班級(jí)中，各選取了兩個(gè)班級(jí)作為調(diào)查對(duì)象，共計(jì)272人。
(二)調(diào)查內(nèi)容。
本次問(wèn)卷調(diào)查主要包括兩方面內(nèi)容，一是客觀性民族音樂(lè)知識(shí)的調(diào)查，旨在了解學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)的理性認(rèn)知和掌握程度;二是主觀性民族音樂(lè)感受能力的調(diào)查，主要了解學(xué)生是否熟悉、喜愛(ài)中華民族音樂(lè)，對(duì)中華民族音樂(lè)的了解范圍和程度，以及學(xué)習(xí)和掌握中華民族音樂(lè)的渠道等。
(三)調(diào)查結(jié)果。
本次調(diào)查共設(shè)置了四個(gè)選項(xiàng)，即:對(duì)民族音樂(lè)的感知程度、對(duì)民族音樂(lè)的了解程度、對(duì)民族音樂(lè)的喜愛(ài)程度、聆聽民族音樂(lè)的主動(dòng)程度。在“對(duì)民族音樂(lè)的感知程度”選項(xiàng)中，筆者在課堂上展示了四幅圖片，同時(shí)播放了四首樂(lè)曲，要求學(xué)生將聽見的內(nèi)容與感覺(jué)相符的圖片對(duì)應(yīng)起來(lái)。四首樂(lè)曲分別為《賽馬》《漁舟唱晚》《川江號(hào)子》和《歡慶鑼鼓》。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，該選項(xiàng)的正確率約為88.6%，將其中兩首樂(lè)曲與圖片匹配顛倒的占9.6%，另有1.8%的學(xué)生全部判斷錯(cuò)誤。在“對(duì)民族音樂(lè)的了解程度”選項(xiàng)中，筆者設(shè)置了四道民族音樂(lè)知識(shí)選題，分別為:民族樂(lè)器辨識(shí)、民樂(lè)與作者、民樂(lè)與演奏樂(lè)器、民樂(lè)與其流傳地域。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，除樂(lè)器圖片中一些較為常見的民族樂(lè)器(如古箏、竹笛、鑼等)普遍認(rèn)識(shí)外，其余樂(lè)器(如塤、揚(yáng)琴等)均出現(xiàn)不同程度的辨識(shí)錯(cuò)誤和根本不能辨識(shí)的情況，其中，正確率達(dá)到100%的僅占總體調(diào)查對(duì)象的2.3%，正確率達(dá)到50%的占總體調(diào)查對(duì)象的19.1%，正確率在30%～50%之間占62.1%，有16.5%的學(xué)生正確率在10%以下。另外，多數(shù)學(xué)生表示對(duì)于列舉出的民樂(lè)作品如《二泉映月》《瀏陽(yáng)河》《十面埋伏》等，并未聽過(guò)且不了解。在“對(duì)民族音樂(lè)的喜愛(ài)程度”選項(xiàng)中，有83.9%的學(xué)生表示“喜歡”，理由多為好聽、有特點(diǎn)，或認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)的。有13.6%的學(xué)生選擇“不喜歡”，理由是不好聽、太俗、太土。另有2.5%的學(xué)生表示“不知道什么是民族音樂(lè)”，因?yàn)椴唤?jīng)常聽，所以選擇“不清楚”。在“聆聽民族音樂(lè)的主動(dòng)程度”選項(xiàng)中，對(duì)所問(wèn)及的平時(shí)大多會(huì)欣賞什么音樂(lè)，以及希望在音樂(lè)課上聆聽何種類型的音樂(lè)時(shí)，72.1%的學(xué)生選擇了流行歌曲，18.4%的學(xué)生選擇輕音樂(lè)或課本上的藝術(shù)歌曲等，而只有5.5%的學(xué)生直接表示會(huì)聽民族音樂(lè)，另有4%的學(xué)生表示無(wú)所謂。
二、成因分析。
通過(guò)現(xiàn)狀調(diào)查了解到，導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的感知力不強(qiáng)，缺少必要的民族音樂(lè)知識(shí)，以及不喜歡中華民族音樂(lè)的因素是多方面的，其中，教學(xué)資源相對(duì)匱乏，教師、家長(zhǎng)、學(xué)生三方對(duì)民族音樂(lè)重視不夠是其主要原因。在最新的蘇教版小學(xué)音樂(lè)教材中，每本音樂(lè)教材中除了需要含有的童謠、節(jié)奏訓(xùn)練、豎笛練習(xí)等內(nèi)容外，民族音樂(lè)以及與此相關(guān)的拓展內(nèi)容所占比例不高。如果按現(xiàn)有教材按部就班進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生了解和掌握民族音樂(lè)的內(nèi)容十分有限。教學(xué)中如果教師缺乏對(duì)民族音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的拓展，關(guān)于民族音樂(lè)在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的弘揚(yáng)將成為一句空話?？梢?，教師對(duì)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的掌控對(duì)傳承弘揚(yáng)民族音樂(lè)將起到十分關(guān)鍵的作用。另外，從調(diào)查中我們還了解到，小學(xué)生的音樂(lè)記憶力和接受能力較強(qiáng)，很多老師提到的東西可以被很輕易記住，除了課本上必學(xué)的內(nèi)容，教師對(duì)于相關(guān)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)拓展，對(duì)于欣賞音樂(lè)的主觀導(dǎo)向也具有重要作用，決定著學(xué)生在接受民族音樂(lè)時(shí)所能達(dá)到的認(rèn)知程度［2］。比如，有一個(gè)班的學(xué)生都認(rèn)識(shí)“塤”這個(gè)樂(lè)器，就是因?yàn)榻處熢?jīng)放過(guò)相關(guān)的演奏視頻。再者，由于長(zhǎng)期以來(lái)流行音樂(lè)占據(jù)了媒體空間，成為傳播音樂(lè)的主流，而一度忽視了中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的弘揚(yáng)，使得小學(xué)生無(wú)法通過(guò)正常渠道接觸到民族民間音樂(lè)，很多小學(xué)生雖然表示喜歡中華民族音樂(lè)，但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用下的媒體以流行音樂(lè)為主流，使小學(xué)生接觸民族民間音樂(lè)的渠道無(wú)形中被阻斷。除此之外，小學(xué)教育中的主科優(yōu)勢(shì)毋庸置疑，在應(yīng)試教育的壓力下，學(xué)校和家長(zhǎng)都只關(guān)注語(yǔ)數(shù)外的成績(jī)，而忽略了音樂(lè)素質(zhì)能力發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，尤其是忽略了對(duì)本民族、本地區(qū)音樂(lè)的了解和認(rèn)知。正是在缺少良好引導(dǎo)的情況下，學(xué)生自然而然產(chǎn)生了對(duì)民族音樂(lè)的陌生感，甚至在流行音樂(lè)的長(zhǎng)期“熏陶”和感染下，產(chǎn)生了民族民間音樂(lè)“俗”或“土”錯(cuò)誤認(rèn)知，最終徹底放棄了接受民族民間音樂(lè)的機(jī)會(huì)和想法。
三、對(duì)策建議。
如上所述，影響小學(xué)生感知、了解民族音樂(lè)的因素是多方面的，除了觀念和社會(huì)媒體等因素外，教師自身因素也是其中之一。作為一名音樂(lè)教師，可能對(duì)于某些客觀的社會(huì)因素?zé)o法掌控，但是對(duì)于很多有利于弘揚(yáng)民族民間音樂(lè)的途徑和方法，還是可以做到和改變的，因?yàn)榻處熓菍?shí)施教育的主導(dǎo)者。因此，本文從教育主導(dǎo)者角度，提出三點(diǎn)對(duì)策建議。
(一)提高教師素質(zhì)。
眾所周知，目前小學(xué)音樂(lè)教師大都畢業(yè)于高校音樂(lè)教育專業(yè)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，高校音樂(lè)教育專業(yè)基本上沿襲的是專業(yè)音樂(lè)院校的教學(xué)模式。在以“歐洲音樂(lè)為中心”的教學(xué)理念和教學(xué)模式的影響下，唱歌、彈琴成為了人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)，忽略了對(duì)本民族音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)和掌握。由于受此教育思想的長(zhǎng)期影響，音樂(lè)教育專業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)入中小學(xué)后，很多人仍然以“西方音樂(lè)”為主要傳播內(nèi)容，缺乏對(duì)民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)和研究，不能做到在弘揚(yáng)民族音樂(lè)方面主動(dòng)下功夫。特別是在音樂(lè)學(xué)科不受重視的當(dāng)下，得過(guò)且過(guò)是很大一部分教師的一貫做法。因此，要改變民族音樂(lè)在小學(xué)音樂(lè)教育中不受重視的狀況，首先應(yīng)該提高教師的思想認(rèn)識(shí)，每位教師都應(yīng)該以弘揚(yáng)民族音樂(lè)為己任。同時(shí)，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)、了解、掌握中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化作為重中之重。主動(dòng)向民間藝術(shù)家學(xué)習(xí)，熟知本地區(qū)的民間音樂(lè)。在此基礎(chǔ)上，探究傳承民族音樂(lè)教育的模式和方法，等等。
(二)加強(qiáng)教材建設(shè)。
教材是實(shí)現(xiàn)教育目的重要手段，是完成教學(xué)任務(wù)和提高教學(xué)質(zhì)量的主要依據(jù)。要在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，教材建設(shè)不容忽視。要結(jié)合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，對(duì)民族民間音樂(lè)進(jìn)行篩選，選擇那些有代表性的，能夠易于被小學(xué)生接受的民族民間音樂(lè)或鄉(xiāng)土音樂(lè)，作為小學(xué)音樂(lè)教育的主要內(nèi)容。有條件的學(xué)?？梢跃帉懶１窘滩?，作為國(guó)家、地方教材的補(bǔ)充，形成國(guó)家、地方、校本三位一體的教材體系。校本教材應(yīng)該以地方民間音樂(lè)為主要內(nèi)容，從而將小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中弘揚(yáng)民族音樂(lè)的任務(wù)落到實(shí)處［3］。
(三)探究教學(xué)方法。
傳承民族音樂(lè)文化既要學(xué)習(xí)借鑒西方傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式，更要遵循本民族音樂(lè)文化的傳承特點(diǎn)和規(guī)律。要在大力加強(qiáng)弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化理念的指導(dǎo)下，創(chuàng)建符合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的教學(xué)模式。教學(xué)模式和方法的探究與建立，一定要與教材建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把教學(xué)內(nèi)容作為探究教學(xué)模式的重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，做到方法靈活、形式多樣。在這方面，世界著名音樂(lè)教育家為我們提供了很好的思路和方法，比如，匈牙利的柯達(dá)伊教學(xué)法、日本的鈴木教學(xué)法、德國(guó)的奧爾夫教學(xué)法等等。這些享譽(yù)世界的著名音樂(lè)教學(xué)法，都是建立在本民族音樂(lè)基礎(chǔ)上的教學(xué)法，故值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。另外，當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)教育十分發(fā)達(dá)，為音樂(lè)教學(xué)提供了豐富的資源和良好的教學(xué)平臺(tái)。小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)，完全可以利用多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)手段，創(chuàng)建豐富多彩的教學(xué)模式和方法，讓每一位學(xué)生都能夠在輕松、愉快的環(huán)境和氛圍中感知民族音樂(lè)，接受中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教育和熏陶，使廣大少年兒童的民族音樂(lè)文化素養(yǎng)真正得到提高［4］。
四、結(jié)語(yǔ)。
在“文化傳承”“文化自信”理念的指導(dǎo)下，弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化是每一位音樂(lè)教育工作者職責(zé)，是時(shí)代賦予我們的神圣使命。學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化是培養(yǎng)國(guó)民素質(zhì)的重要手段和內(nèi)容，小學(xué)階段尤為重要。要夯實(shí)中華民族之根基，鑄就中華民族之魂魄，小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，是夯實(shí)中華民族之根基、鑄就中華民族之魂魄的重要手段，我們應(yīng)該為此而努力。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇六
民族音樂(lè)是一種非常獨(dú)特和特殊的音樂(lè)形式，它不僅是民族文化的重要組成部分，也是一種表達(dá)人們情感和思想的藝術(shù)形式。盡管在當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)中，流行音樂(lè)和西方音樂(lè)成為了主流，但民族音樂(lè)在中國(guó)仍然是一種重要的藝術(shù)形式。在這篇論文中，我將分享我的一些民族音樂(lè)的心得體會(huì)，并探討它們對(duì)我個(gè)人的影響以及對(duì)中國(guó)文化的意義。
第二段：個(gè)人體驗(yàn)
我來(lái)自云南省一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，我的父母以從事民族音樂(lè)表演為業(yè)。從小我就接觸到各種不同民族的音樂(lè)，尤其是彝族音樂(lè)和傣族音樂(lè)。在我聽過(guò)這些音樂(lè)作品后，我深深被它們所吸引，每當(dāng)我聽到這些音樂(lè)，我都有一種感覺(jué)，仿佛我與我的根源和文化有了更深的聯(lián)系。我和我的家人曾經(jīng)參加過(guò)許多的民族音樂(lè)演出，每一次演出都是一次對(duì)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，并能夠感受到觀眾們的熱情和回應(yīng)，這讓我更加堅(jiān)定了我對(duì)民族音樂(lè)的追求和熱愛(ài)。
第三段：民族音樂(lè)對(duì)個(gè)人的影響
在我漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程中，民族音樂(lè)是我的一種內(nèi)心寄托和情感支撐，更是我的精神家園。作為一位音樂(lè)愛(ài)好者，我意識(shí)到民族音樂(lè)不僅是一些傳統(tǒng)歌曲的集合，它還涵蓋著許多的民間文化和習(xí)俗。每當(dāng)我聽到這些音樂(lè)，我能夠感受到來(lái)自他們所在地區(qū)文化的信息和文化底蘊(yùn)，我的個(gè)人價(jià)值和使命感也隨之增強(qiáng)。在中國(guó)文化逐漸深入世界的進(jìn)程中，民族音樂(lè)伴隨著中國(guó)的走向世界，向世界傳遞著中國(guó)獨(dú)特的魅力和精神內(nèi)涵。
第四段：民族音樂(lè)對(duì)中國(guó)的意義
在中國(guó)的歷史文化中，民族音樂(lè)具有很重要的地位和意義。民間音樂(lè)代表著不同的地區(qū)和民族文化，它不僅是傳承民間習(xí)俗的載體，也是團(tuán)結(jié)人民心靈的紐帶。許多的民歌作品是中國(guó)歷史和人民生活的見證，更是精神上的打氣和文化藝術(shù)的涵養(yǎng)。民間音樂(lè)逐漸成為了中國(guó)文化交流和傳播的重要方式之一，許多的音樂(lè)作品在國(guó)際間走紅，并獲得了國(guó)際知名度。
第五段：結(jié)論
通過(guò)我的個(gè)人體驗(yàn)和對(duì)民族音樂(lè)的深入了解，我發(fā)現(xiàn)民族音樂(lè)在我的生命中扮演著極為重要的角色，它更是中國(guó)文化的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該更加注重傳承和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，民族音樂(lè)作為其中的一種形式之一，是我們珍貴的文化瑰寶。我們應(yīng)該保護(hù)和傳承它，同時(shí)也應(yīng)該讓更多的人認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值和意義，讓這份珍貴的海洋流傳下去，為我們的文化和精神生活注入新的活力和能量。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇七
科技論文研讀是一項(xiàng)艱難的任務(wù)，需要我們投入大量的時(shí)間和精力來(lái)深入理解和探究其中的知識(shí)。初中階段正是我們學(xué)習(xí)科技論文研讀的重要時(shí)期，我在這一過(guò)程中有了很多收獲和體會(huì)，下面將從五個(gè)方面展開。
一、科技論文的重要性
科技論文是以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為主要依據(jù)，運(yùn)用科學(xué)方法和技術(shù)以及相關(guān)的理論得出結(jié)論的書面記錄。其中包含了大量的科學(xué)知識(shí)、實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)據(jù)分析，具有極高的實(shí)用價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。通過(guò)研讀科技論文，我們可以了解其中的科學(xué)思想和實(shí)驗(yàn)技巧，不僅幫助我們更好地理解課本知識(shí)，而且為我們?nèi)蘸笱芯空n題和進(jìn)行科研工作提供了重要的參考。
二、科技論文研讀的方法
科技論文研讀需要遵循一定方法，包括整體閱讀、摘要、關(guān)鍵詞、研究目的、實(shí)驗(yàn)方法、結(jié)果和結(jié)論等方面。首先我們需要進(jìn)行整體閱讀，把握論文的主旨和重點(diǎn)，了解實(shí)驗(yàn)的目的、方法和數(shù)據(jù)分析；然后要認(rèn)真閱讀摘要，理解實(shí)驗(yàn)的目的、結(jié)果和結(jié)論；接著應(yīng)該留意關(guān)鍵詞，幫助我們更好地理解和分類整理論文內(nèi)容；最后，我們需要閱讀論文的各個(gè)章節(jié)，仔細(xì)研究實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)據(jù)分析，理解作者的推導(dǎo)和結(jié)論。
三、科技論文研讀的意義
科技論文研讀具有重要的學(xué)習(xí)意義和實(shí)踐意義。在學(xué)習(xí)方面，通過(guò)研讀科技論文，我們可以更好地了解各種科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，了解實(shí)驗(yàn)原理和方法，幫助我們更好地掌握相關(guān)知識(shí)；在實(shí)踐方面，科技論文研讀也為我們從事科學(xué)研究提供了重要的參考資料，并幫助我們更好地設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)和分析數(shù)據(jù)，進(jìn)而推動(dòng)科技創(chuàng)新。
四、科技論文研讀中遇到的問(wèn)題
在科技論文研讀過(guò)程中，我們可能會(huì)遇到很多問(wèn)題，比如詞匯不熟悉、語(yǔ)句難懂、實(shí)驗(yàn)方法不清楚等等。這些問(wèn)題需要我們耐心地反復(fù)閱讀和思考，借助工具書和網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)理解和解決。同時(shí)，我們也應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)思維和邏輯推理能力，熟悉學(xué)科特定術(shù)語(yǔ)和基本實(shí)驗(yàn)操作，這些都對(duì)我們研讀科技論文有重要的幫助。
五、未來(lái)的努力方向
科技論文研讀是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的任務(wù)，需要我們不斷努力和提高。為了更好地進(jìn)行科技論文研讀，我們應(yīng)該積極探索學(xué)科知識(shí)，拓展篇章范圍，增加研究廣度；同時(shí)，我們也應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的實(shí)驗(yàn)技能和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，積累一定的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)觀念，這樣才能更好地研讀和理解科技論文。
總之，科技論文研讀是我們學(xué)習(xí)和研究科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)于我們的未來(lái)發(fā)展具有重要的作用。在這一過(guò)程中，我們需要遵循一定的方法，認(rèn)真研讀、認(rèn)真思考，不斷錘煉自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和實(shí)驗(yàn)技能。只有這樣，我們才能更好地掌握科學(xué)知識(shí)，為未來(lái)的科研和創(chuàng)新奠定牢固的基礎(chǔ)。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇八
作為一個(gè)高中生，我在初中時(shí)期就已經(jīng)開始接觸科技論文的閱讀和研究了。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了科技論文的重要性，并從中獲得了許多啟示和收獲。
首先，科技論文的研讀讓我更加深入地了解了科學(xué)知識(shí)。初中階段，我們學(xué)習(xí)了很多科學(xué)知識(shí)，但很多時(shí)候都是從一些簡(jiǎn)單的教科書中獲取的。而科技論文則是實(shí)際科研工作的產(chǎn)物，其中的理論和實(shí)驗(yàn)都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)驗(yàn)證和審查的，不僅包含了更加深入的原理和思想，也可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和方法更加形象地展示和證明。通過(guò)科技論文的閱讀，我深入了解了一些科學(xué)領(lǐng)域的前沿知識(shí)，也更加深刻地領(lǐng)悟到了科學(xué)研究的過(guò)程和思路，這對(duì)于我后續(xù)的學(xué)習(xí)和研究都有著很大的幫助。
其次，科技論文的研讀讓我在科學(xué)方法和思維方面有了更加深入的理解和體會(huì)?？茖W(xué)研究的過(guò)程和思維具有一定的規(guī)律和方法，而科技論文則是一個(gè)承載和展示科學(xué)研究成果的平臺(tái)，其中的每一篇文章都蘊(yùn)含著科學(xué)家們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯克悸泛头椒?。通過(guò)對(duì)論文的研讀，我深入理解科學(xué)研究的實(shí)際過(guò)程和思維方法，也更加明確了自己在未來(lái)學(xué)習(xí)和研究中需要遵循和掌握的基本方法和思維方式。
最后，科技論文的研讀也讓我培養(yǎng)了批判性思維和理性思考的能力。在科技領(lǐng)域中，每一篇論文都會(huì)受到同行專家的審查和評(píng)價(jià)，而這些評(píng)價(jià)也是建立在批判性思維和理性思考基礎(chǔ)之上的。通過(guò)對(duì)論文的研讀，我學(xué)會(huì)了通過(guò)批判性思維和理性思考對(duì)論文進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，也更加清晰了不同科學(xué)觀點(diǎn)和結(jié)論的來(lái)源、理由和依據(jù)。這對(duì)于自己未來(lái)的學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)生活都是非常有用的能力。
總的來(lái)說(shuō)，初中時(shí)期學(xué)習(xí)和研讀科技論文是我學(xué)習(xí)和探索科學(xué)知識(shí)的一段重要經(jīng)歷。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我不僅學(xué)到了更多的科學(xué)知識(shí)，更加深入地了解了科學(xué)研究的過(guò)程和方法，更加有效地培養(yǎng)了自己的批判性思維和理性思考能力。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，這些經(jīng)驗(yàn)和能力都將為我所用，讓我能夠更加有效地認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇九
民族音樂(lè)作為中國(guó)文化中的重要組成部分，自古以來(lái)就被當(dāng)做國(guó)家軟實(shí)力的一種表現(xiàn)形式，具有濃郁的地方特色和民族特點(diǎn)，深受人們的喜愛(ài)和推崇。在我的成長(zhǎng)歷程中，不斷接觸和學(xué)習(xí)了各地不同類型的民族音樂(lè)，讓我更深刻的認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)的魅力，也收獲了很多感悟和啟示，本文將就此談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第二段：感悟與啟示
首先，民族音樂(lè)的多元性讓我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)的博大精深。從西藏的藏族歌舞，到云南的傣族音樂(lè)，再到東北的鑼鼓舞，每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式。這些音樂(lè)中蘊(yùn)含的無(wú)窮意蘊(yùn)令人嘆為觀止，讓我深感自己的渺小，更加珍惜這樣的傳統(tǒng)文化。
其次，民族音樂(lè)的歷史背景讓我更加了解中華民族的文化淵源和演變過(guò)程。中華民族幾千年的文化積淀，造就了獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)文化傳統(tǒng)。從部落時(shí)代的原始音樂(lè)，到五音十二律的古代音樂(lè)，再到現(xiàn)代化的創(chuàng)新音樂(lè)，每個(gè)時(shí)期的民族音樂(lè)都受傳統(tǒng)文化的影響，又為傳統(tǒng)文化做出了貢獻(xiàn)。
第三段：學(xué)習(xí)中的收獲
在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的過(guò)程中，我也收獲了很多實(shí)際的技能。比如說(shuō)，我通過(guò)演唱民歌和學(xué)習(xí)二胡等樂(lè)器，鍛煉了我的音樂(lè)感覺(jué)和節(jié)奏感；通過(guò)觀看舞臺(tái)表演和學(xué)習(xí)舞蹈，得以提高舞臺(tái)表現(xiàn)力和自信；通過(guò)接觸音樂(lè)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)和弦組合，提升了對(duì)音樂(lè)美感和創(chuàng)作能力的理解。
第四段：促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新
民族音樂(lè)的傳承是我們當(dāng)前時(shí)間所面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)，我們需要將其傳承下去，創(chuàng)新出適合現(xiàn)代社會(huì)的表現(xiàn)形式。在這個(gè)過(guò)程中，青年人是一個(gè)重要的推動(dòng)力量，需要不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，將民族音樂(lè)傳承下去。我們也可以通過(guò)結(jié)合舞蹈、流行音樂(lè)等元素，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。
第五段：結(jié)尾
綜上所述，學(xué)習(xí)和接觸民族音樂(lè)讓我更加了解和熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化和音樂(lè)文化，也學(xué)到了很多實(shí)際的技能。在今后的生活和工作中，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注民族音樂(lè)的發(fā)展和變化，促進(jìn)中華民族文化的傳承和創(chuàng)新。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十
近年來(lái)，隨著音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展和全球化的趨勢(shì)，民族音樂(lè)也引起越來(lái)越多的關(guān)注。作為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化遺產(chǎn)，民族音樂(lè)獨(dú)具特色，它不僅源自當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，還承載著民族文化的深厚內(nèi)涵。在此，我將分享我對(duì)民族音樂(lè)的心得體會(huì)。
首先，民族音樂(lè)具有濃郁的文化特色。文化是民族音樂(lè)的根基，它的音樂(lè)風(fēng)格、歌曲主題、樂(lè)器演奏等方面都深受所在地區(qū)的文化影響。例如中國(guó)的民族音樂(lè)，不同民族音樂(lè)有著各自獨(dú)特的音樂(lè)特點(diǎn)，如蒙古族的馬頭琴、壯族的木魚鐃等，這些樂(lè)器不僅有著獨(dú)特的音質(zhì)，還傳承并展現(xiàn)了其民族文化。類似的例子，還可以在世界各地各個(gè)國(guó)家的民族音樂(lè)中找到。因此，只有了解其所代表的文化，才能更好的理解和欣賞民族音樂(lè)。
其次，民族音樂(lè)具有較強(qiáng)的情感表達(dá)。民族音樂(lè)是民族群體的日常生活中不可或缺的組成部分，它與其所在地區(qū)的人民生活緊密相連。音樂(lè)藝術(shù)家在演繹音樂(lè)作品時(shí)，往往會(huì)借助自己的情感來(lái)表達(dá)作品中的主題和信息。例如，在中國(guó)著名的民族音樂(lè)《梁?！分?，音樂(lè)家們通過(guò)對(duì)琵琶和二胡的運(yùn)用，將這個(gè)古老的愛(ài)情傳說(shuō)呈現(xiàn)在觀眾面前，并將這段悲劇愛(ài)情中千絲萬(wàn)縷的情感展現(xiàn)的淋漓盡致，觸動(dòng)了每一位觀眾的心靈。
第三，民族音樂(lè)是民族文化的傳承和發(fā)展。民族音樂(lè)對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是非常重要的文化遺產(chǎn)，它承載了民族文化的許多方面，同時(shí)也體現(xiàn)了民族文化的特色。隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，音樂(lè)也在不斷地發(fā)展和變化，在保留原有基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新，以此推動(dòng)著民族音樂(lè)的發(fā)展。例如，中國(guó)的許多老一輩音樂(lè)家們一直以傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族音樂(lè)為己任，如著名的民間音樂(lè)家劉天華，他曾幾十年堅(jiān)持不懈地收集、整理和編纂中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)器樂(lè)的曲目，將傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓傳承給后人。
第四，民族音樂(lè)具有獨(dú)特的審美價(jià)值。民族音樂(lè)不僅僅是一種音樂(lè)，它還是一種文化的表達(dá)和體現(xiàn)。通過(guò)聽音樂(lè)和觀賞演出，可以讓人感受到不同民族獨(dú)特的審美風(fēng)格和文化魅力。中國(guó)的民族音樂(lè)不僅在國(guó)內(nèi)有著大量的粉絲，而且在國(guó)外也受到了廣泛的歡迎。例如，《千年等一回》與《滄州或許》等名曲，曾經(jīng)席卷全球，成為代表中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)家走向世界的代表之作，并讓許多外國(guó)音樂(lè)愛(ài)好者了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
最后，民族音樂(lè)是人類文化的貢獻(xiàn)。民族音樂(lè)不僅代表著當(dāng)?shù)孛褡逦幕陌l(fā)展和傳承，還為人類文化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在全球化時(shí)代，民族音樂(lè)與其他文化遺產(chǎn)一樣，各民族文化之間相互融合、相互借鑒。這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在世界音樂(lè)文化的多元化和發(fā)展上，在這種多元化的環(huán)境下，各種民族音樂(lè)相互影響、相互學(xué)習(xí)和共同發(fā)展，一起促進(jìn)著世界文化的進(jìn)一步交流和合作。
綜上所述，民族音樂(lè)承載著豐富的文化內(nèi)涵，具有濃郁的文化特色，打動(dòng)人心，值得我們深入挖掘、認(rèn)真研究。因此，我們應(yīng)該注重對(duì)民族音樂(lè)的傳承、挖掘和發(fā)揚(yáng)，讓它為未來(lái)的藝術(shù)發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。而我們社會(huì)的每一位公民都應(yīng)該意識(shí)到民族音樂(lè)的重要性，并且時(shí)刻保護(hù)和宣傳它，這樣我們才能讓民族音樂(lè)得到更好的發(fā)展，促進(jìn)全社會(huì)的文化進(jìn)步。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十一
俗話說(shuō)，良好的開頭是成功的一半。論文寫作也是一樣，選題要結(jié)合自身情況，量體裁衣，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，選一個(gè)符合自己實(shí)際的題目。如我所處的浙江地區(qū)，是中小企業(yè)比較集中的地區(qū)，在身邊發(fā)生了不少融資難問(wèn)題，特別是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響還沒(méi)消去的今天，這個(gè)問(wèn)題更加突出，所以我選擇了將“淺談中小企業(yè)融資難”作為題目。題目一旦論證確定，就要樹立目標(biāo)和信心，堅(jiān)定的寫下去，在寫作過(guò)程中遇到困難在所難免，我們不斷地去尋求解決困難的辦法，切忌猶豫不定，一定要相信自己，選定的題目是有科學(xué)依據(jù)的，自己有能力有信心寫下去，這一點(diǎn)，信心最重要，這是我們論文寫作的動(dòng)力和支撐。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十二
答辯一般是幾位相關(guān)專業(yè)的老師根據(jù)你的論文對(duì)你提一些問(wèn)題，同時(shí)聽取你的個(gè)人闡述，以了解你對(duì)論文的熟悉性。一般各位學(xué)友應(yīng)按以下步驟進(jìn)行：
1、首先闡述個(gè)人的論文簡(jiǎn)介;
2、邊演示邊結(jié)合你的論文進(jìn)行講解;
3、回答老師的問(wèn)題(要說(shuō)明的是老師可能在任何時(shí)候提問(wèn)，不一定要到最后才提問(wèn))結(jié)合以上的步驟，你可能已經(jīng)知道自己該怎樣做了。但我還要提醒你注意以下幾點(diǎn)，這才是一般人容易疏漏的地方，同時(shí)又是很行之有效的方法：
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十三
近年來(lái)，初中數(shù)學(xué)論文作為一種新的考試形式進(jìn)入了教育界。學(xué)生們要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)閱讀論文，分析問(wèn)題，并進(jìn)行解答。這種考試形式對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力、分析能力、創(chuàng)造能力提出了更高的要求。在這一過(guò)程中，我深深地感受到了數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)的魅力與挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文的過(guò)程中，我積累了一些心得體會(huì)。
第一段：認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)論文的重要性和挑戰(zhàn)
初中數(shù)學(xué)論文作為一種新的考試形式，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種全新的挑戰(zhàn)。論文中的問(wèn)題常常涉及到多個(gè)知識(shí)點(diǎn)的融會(huì)貫通，需要我們進(jìn)行深入的思考和分析。以往我們接觸的數(shù)學(xué)題目都是固定模式的解答，而論文考試則要求我們展開更廣闊的思維空間。這種新穎的考試形式，對(duì)于我們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)提出了更高的要求，也讓我們更好地理解數(shù)學(xué)的真諦。
第二段：學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文需要注意的技巧
在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文時(shí)，我們需要掌握一些有效的學(xué)習(xí)技巧。首先，我們應(yīng)該對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)有較全面的了解。只有掌握了數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)，我們才能更好地理解論文中的問(wèn)題。其次，我們要注重閱讀和理解。論文中的問(wèn)題往往需要進(jìn)行深層次的思考和分析，我們要有耐心地閱讀，并通過(guò)舉一反三的方法去理解問(wèn)題。最后，我們還要注重實(shí)踐和思考。通過(guò)多做一些類似的題目，我們可以更好地掌握論文解題的方法和技巧，提高自己的解題能力。
第三段：數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)帶給我思維方式的變革
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文，不僅僅是學(xué)習(xí)問(wèn)題的解答，更是一種思維方式的培養(yǎng)。在解答論文問(wèn)題的過(guò)程中，我們可以通過(guò)多樣化的思考角度來(lái)得到答案。論文中的問(wèn)題常常沒(méi)有固定的解法，需要我們通過(guò)靈活的思維來(lái)解決。這使得我們的思考方式得到了很大的拓展，不再局限于傳統(tǒng)的思維方式。同時(shí)，論文中的問(wèn)題也常常需要我們進(jìn)行創(chuàng)新，提出新的解題思路，這對(duì)我們培養(yǎng)創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力都有很大的幫助。
第四段：數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)帶給我對(duì)數(shù)學(xué)的深度理解
數(shù)學(xué)論文的學(xué)習(xí)過(guò)程，讓我對(duì)數(shù)學(xué)的理解達(dá)到了一個(gè)新的高度。以往我們只是學(xué)會(huì)了一些概念和公式，對(duì)于數(shù)學(xué)存在的意義和應(yīng)用認(rèn)識(shí)并不深入。而通過(guò)論文學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)不僅僅是一門工具學(xué)科，更是一種思維方法和一種解決問(wèn)題的工具。數(shù)學(xué)論文中的問(wèn)題往往和現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，通過(guò)求解這些問(wèn)題，我可以更好地理解數(shù)學(xué)在實(shí)際中的應(yīng)用價(jià)值。這種深入的理解讓我對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)更加深厚。
第五段：數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)對(duì)我的未來(lái)成長(zhǎng)的影響
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文，不僅僅是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的探索和應(yīng)用，更是對(duì)思維和能力的培養(yǎng)。這種新的學(xué)習(xí)形式讓我養(yǎng)成了勇于思考和不斷探索的習(xí)慣，提高了我的解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也有著很大的幫助，讓我更好地理解和應(yīng)用其他學(xué)科的知識(shí)。這種綜合能力的提升，對(duì)于我的未來(lái)學(xué)習(xí)和發(fā)展有著重要的意義。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文，我不僅僅是擴(kuò)展了數(shù)學(xué)知識(shí)的領(lǐng)域，更是對(duì)學(xué)習(xí)和思考的方式進(jìn)行了升華。數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)在我心中樹立起了一座橋梁，讓我更好地理解數(shù)學(xué)的真諦，提高解題的能力，拓展了我的思維空間。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將在數(shù)學(xué)論文中獲得更多的收獲和成長(zhǎng)。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十四
優(yōu)秀作文推薦！我的本科畢業(yè)論文是在王學(xué)濱老師的悉心指導(dǎo)下完成的，在計(jì)算力學(xué)研究所進(jìn)行數(shù)值模擬這將近一個(gè)月的時(shí)間里，我感受到了很多，也學(xué)到了很多。
王老師是一位非常認(rèn)真的老師，在這將近一個(gè)月的時(shí)間里，老師經(jīng)常會(huì)去研究所研究問(wèn)題和指導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)，王老師也是一位非常盡職盡責(zé)的老師，經(jīng)常指導(dǎo)我，指出我研究中存在的問(wèn)題，告訴我科學(xué)的研究方法和技巧，與我分享研究的經(jīng)驗(yàn)，也指派研究生給我?guī)椭啻谓o我修改論文，在和學(xué)生討論問(wèn)題的時(shí)候，老師不會(huì)徹底否定學(xué)生的觀點(diǎn)，而是在等學(xué)生表達(dá)完之后，指出該觀點(diǎn)的可行之處以及錯(cuò)誤之處，并且商討改進(jìn)方案。在研究所里，老師和學(xué)生討論問(wèn)題是司空見慣的，老師說(shuō)話幽默風(fēng)趣，和他討論問(wèn)題絲毫不會(huì)感到緊張，印象最深的就是老師經(jīng)常說(shuō)的那句“自己好好體會(huì)體會(huì)”。
計(jì)算力學(xué)研究所的學(xué)習(xí)氛圍很濃，師兄們各有所長(zhǎng)，經(jīng)常一起分享自己的觀點(diǎn)以及談?wù)撘恍W(xué)術(shù)上的問(wèn)題。在這樣思想自由的氛圍中，你可以靜下心來(lái)專心研究問(wèn)題，也可以放開思想去闡述自己的觀點(diǎn)以及評(píng)述別人的觀點(diǎn)。
在跟王老師做畢業(yè)論文的這段時(shí)間里，既繁忙又快樂(lè)，我遇到了很多的問(wèn)題，在老師的耐心指導(dǎo)下，問(wèn)題都得以解決。另外，在此期間，還協(xié)助幾名本科生撰寫了大創(chuàng)申請(qǐng)書，使我對(duì)申請(qǐng)書的撰寫也有許多了解。王老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，精益求精的工作作風(fēng)，誨人不倦的高尚師德，嚴(yán)于律己、寬以待人的崇高風(fēng)范，樸實(shí)無(wú)華、平易近人的人格魅力對(duì)我產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)，不僅使我樹立了遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多為人處事的道理，學(xué)到了很多很多。在此，謹(jǐn)以樸實(shí)的話語(yǔ)對(duì)老師致以崇高的敬意。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十五
3.1塑造獨(dú)特的音樂(lè)背景。民族音樂(lè)在茶藝表演當(dāng)中的融合實(shí)踐，必然需要從音樂(lè)背景的塑造出發(fā)。在當(dāng)代人的審美當(dāng)中，所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式都需要有一定的音樂(lè)背景，如果失去了音樂(lè)背景，那么相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)會(huì)嚴(yán)重下降。茶藝表演在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，需要逐步塑造良好的音樂(lè)文化背景，更多地從音樂(lè)文化出發(fā)，打造獨(dú)特的音樂(lè)背景，獲得更大的藝術(shù)張力。民族音樂(lè)在茶藝表演中的融合實(shí)踐，可以選擇一些特色的音樂(lè)內(nèi)容，盡可能與茶藝表演的主題相符，不能過(guò)于盲目，而應(yīng)選擇一些契合茶藝表演風(fēng)格的背景音樂(lè)。這樣一方面可以推動(dòng)茶藝表演風(fēng)格的全面拓展，確保更多的人認(rèn)識(shí)到茶藝表演的科學(xué)有效性，另一方面可以使得相應(yīng)的音樂(lè)表現(xiàn)具備更高的現(xiàn)代化色彩，實(shí)際的表演藝術(shù)層次也能夠得到全面的升華。在塑造音樂(lè)背景的時(shí)候，茶藝表演需要表現(xiàn)出一定的民族特色，這將是茶藝表演推廣的重要方向，也能夠?yàn)椴杷嚤硌莸男问皆鎏砣碌镊攘Α?.2打造全新的藝術(shù)文化。民族音樂(lè)在茶藝表演中的融合實(shí)踐，本身是民族音樂(lè)與茶文化的一種融合，在這樣的一種文化融合過(guò)程中，需要以茶文化為主導(dǎo)，民族音樂(lè)僅僅是側(cè)面的推動(dòng)。文化融合有利于人們接觸到更多的文化，愛(ài)屋及烏，人們可以從具備民族音樂(lè)文化特色的茶藝表演當(dāng)中獲得更多的民族音樂(lè)文化認(rèn)知，也可以得到全新茶文化的詮釋。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)文化需要勇于創(chuàng)新，打破自身的文化局限性，給予人們?nèi)碌膶徝婪较?。在打造藝術(shù)文化的過(guò)程中，茶藝表演一方面要廣泛地接觸民族音樂(lè)文化，努力與民族音樂(lè)進(jìn)行更多形式上的碰撞，以獲得更多的文化魅力，另一方面需要以自身的文化傳承為基礎(chǔ)，努力拓展文化的展現(xiàn)形式和發(fā)展方式，有利于人們對(duì)茶藝表演所表達(dá)的茶文化產(chǎn)生更加準(zhǔn)確的認(rèn)知。同時(shí)，茶藝表演表達(dá)的茶文化也需要被持續(xù)有效地升華，通過(guò)不斷改變基礎(chǔ)的文化表現(xiàn)形式，幫助人們重新審視茶藝表演的藝術(shù)文化特色，感受到文化的獨(dú)特渲染魅力，并被茶藝表演的全新形式所感染。
4結(jié)束語(yǔ)。
茶藝表演在歷史的源流當(dāng)中，必然會(huì)與不同的藝術(shù)文化碰撞。民族音樂(lè)在長(zhǎng)期的發(fā)展當(dāng)中迸發(fā)出了相當(dāng)大的發(fā)展活力，自身所擁有的藝術(shù)性也有了很大的升華。茶藝表演需要與民族音樂(lè)進(jìn)行合理的融合，并針對(duì)自身的特點(diǎn)進(jìn)行持續(xù)的拓展，這不僅需要加強(qiáng)茶藝表演音樂(lè)背景上的多重塑造，也需要加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)文化內(nèi)涵的推廣，使得兩種不同的藝術(shù)文化能夠在茶藝表演當(dāng)中凸顯出相同的文化藝術(shù)色彩，從而拓寬人們的文化藝術(shù)視野，從多個(gè)方面共同推動(dòng)茶藝表演的整體優(yōu)化。
參考文獻(xiàn)。
[2]葉娜,王魁.茶藝表演中的背景音樂(lè)研究[j].音樂(lè)時(shí)空,(22):115.
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十六
摘要：新的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出:要弘揚(yáng)民族文化，要將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容。因此，在初中音樂(lè)教學(xué)中，教師在音樂(lè)課創(chuàng)新模式的活動(dòng)下，教師結(jié)合傳統(tǒng)多元文化，培養(yǎng)學(xué)生喜愛(ài)、欣賞民族音樂(lè)，感受民族音樂(lè)藝術(shù)的魅力，希望學(xué)生熱愛(ài)、學(xué)習(xí)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)。主要針對(duì)民族音樂(lè)在初中音樂(lè)教學(xué)中的體現(xiàn)，進(jìn)行相關(guān)方面的探討與分析。
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；初中；音樂(lè)。
21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到全面發(fā)展階段，而社會(huì)的發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。在傳統(tǒng)文化的組成內(nèi)容中，民族音樂(lè)是一個(gè)重要的構(gòu)成部分，要想發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)，勢(shì)必需要借助教學(xué)活動(dòng)有效開展這一方面的力量，讓未來(lái)社會(huì)建設(shè)中堅(jiān)力量的學(xué)生來(lái)繼承和發(fā)展民族音樂(lè)，才能有效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。因此，在教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中，教師要采取合理的措施，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，不僅有利于提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，而且也有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣，從而促進(jìn)民族音樂(lè)得到更好的傳承與發(fā)展。
這一章節(jié)主要探討兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是民族音樂(lè)在初中音樂(lè)教學(xué)中的體現(xiàn)，另一方面是民族音樂(lè)在初中音樂(lè)教學(xué)中所能帶來(lái)的作用，通過(guò)明確這兩方面的內(nèi)容，從而為后續(xù)的探討奠定基礎(chǔ)。
民族音樂(lè)在初中音樂(lè)教學(xué)中的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，在時(shí)代的發(fā)展長(zhǎng)河之中，因?yàn)槿藗冃燎诘貏谧鳎瑥亩诖嘶A(chǔ)上衍生了不少的傳統(tǒng)文化，其中民族音樂(lè)就是典型的代表之一。民族音樂(lè)的種類繁多，表達(dá)形式也靈活多樣，由此可見，教師在開展初中音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，可以利用豐富的民族音樂(lè)資源來(lái)讓學(xué)生全面了解民族音樂(lè)，從而促進(jìn)整體發(fā)展。第二，民族音樂(lè)的產(chǎn)生背景大多數(shù)是來(lái)自于生動(dòng)的民間故事，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，可以借助于此，運(yùn)用生動(dòng)形象的教學(xué)形式來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的條件。
民族音樂(lè)在初中音樂(lè)教學(xué)中所能帶來(lái)的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，民族音樂(lè)中有很多經(jīng)典的曲目，比如說(shuō)《茉莉花》《梁?！贰抖吃隆返榷际敲褡逡魳?lè)的典型代表，而這些經(jīng)典曲目中無(wú)論是演奏形式還是演奏內(nèi)容，都有著不少的借鑒價(jià)值。在初中音樂(lè)教學(xué)中融入民族音樂(lè)，不僅有利于提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力和審美能力，而且也有利于讓學(xué)生體會(huì)到民族音樂(lè)的經(jīng)典性，從而更好地傳承與發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)文化。第二，民族音樂(lè)融入初中音樂(lè)教學(xué)中，改變了單一化的教學(xué)模式和教學(xué)方法，從而有利于促進(jìn)初中音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量得到有效的提高。
那么，如何在初中音樂(lè)教學(xué)中融合民族音樂(lè)，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生喜愛(ài)欣賞民族音樂(lè)，感受民族音樂(lè)藝術(shù)的魅力呢？這一章節(jié)就主要針對(duì)于此，提出以下幾個(gè)方面的對(duì)策進(jìn)行探討和分析，希望可以為實(shí)際教學(xué)活動(dòng)的有效開展提供一些借鑒意見，從而促進(jìn)整體的進(jìn)步與發(fā)展。
（一）增強(qiáng)民族文化滲透，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的興趣。
音樂(lè)這一門學(xué)科具有很強(qiáng)的綜合性，在這一門學(xué)科中包含了科學(xué)與人文精神，由于我國(guó)幅員遼闊、人口眾多，有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族因?yàn)樯盍?xí)慣、生產(chǎn)方式等方面都不相同，因此，民族音樂(lè)極具地方特色，為了讓學(xué)生在音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)中感受民族音樂(lè)的藝術(shù)魅力，教師在教學(xué)過(guò)程中要增強(qiáng)民族文化的滲透，以此來(lái)讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生濃厚的興趣。比如說(shuō)，在講解《云南音詩(shī)》最后一個(gè)章節(jié)《火把節(jié)》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解作品，教師查找有關(guān)火把節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)講解給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)這一課程產(chǎn)生濃厚的興趣，在此基礎(chǔ)上開展課程，從而推動(dòng)這一節(jié)課得到良好開展。除此之外，從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，讓興趣帶動(dòng)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課堂，而興趣的激發(fā)可以選擇情境的創(chuàng)設(shè)、小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展等方式，在興趣的帶動(dòng)下積極參與到教師所開展的教學(xué)活動(dòng)中，在提高小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課堂質(zhì)量的基礎(chǔ)上獲得更好的進(jìn)步與發(fā)展。
（二）以欣賞為主，聯(lián)合文化背景講解。
在初中音樂(lè)課程教學(xué)中融入民族音樂(lè)，所能采取的措施還可以表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，教師在初中音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開展中，對(duì)于學(xué)生民族音樂(lè)的教學(xué)還是以欣賞課為主，讓學(xué)生欣賞更多形式的民族音樂(lè)，從而循序漸進(jìn)地提高對(duì)民族音樂(lè)的欣賞能力，促進(jìn)整體的進(jìn)步與發(fā)展。第二，為了提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的理解以及激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣，教師需要對(duì)學(xué)生講解一些關(guān)于民族音樂(lè)的知識(shí)，而在講解過(guò)程中，要置于與其相對(duì)應(yīng)的民族文化背景中進(jìn)行，促使學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行更深刻的理解，進(jìn)而學(xué)生更深入地了解民族音樂(lè)文化，為民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展奠定有效的基礎(chǔ)。民族音樂(lè)作為音樂(lè)的一種形式，在初中音樂(lè)教學(xué)中有效融入民族音樂(lè)，不僅有利于促進(jìn)學(xué)生得到更好的發(fā)展，也有利于促進(jìn)民族音樂(lè)得到更好的傳承與發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十七
民族音樂(lè)教育具有獨(dú)特的審美價(jià)值和社會(huì)功能，發(fā)揮著十分重要的意義。具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
（一）通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)和鑒賞，提高學(xué)生的審美能力。
民族音樂(lè)教育要從中小學(xué)抓起，中小學(xué)民族音樂(lè)教育的目標(biāo)在于通過(guò)感受民族音樂(lè)的絢麗多彩，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力，提高學(xué)生的民族音樂(lè)素養(yǎng)和興趣，而并不是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)技巧。我國(guó)民族音樂(lè)博大精深、歷史悠久，是最能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂(lè)。比如：民歌、器樂(lè)音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、民間舞蹈音樂(lè)等種類繁多，風(fēng)格各異。學(xué)習(xí)和鑒賞民族音樂(lè)，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)的悠久歷史和博大精深，提高學(xué)生的審美能力。
（二）通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)和鑒賞，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。
民族音樂(lè)作為民族文化的重要組成部分，也應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)“世界性”和“民族性”的統(tǒng)一。我國(guó)有許多優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，也有許多優(yōu)秀的民族音樂(lè)家，學(xué)生通過(guò)接觸、學(xué)習(xí)和鑒賞這些優(yōu)秀的民族音樂(lè)體裁，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解民族音樂(lè)文化，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)和情操，提高他們的民族自信心和自豪感。
人教版初中音樂(lè)教材扎根于中華民族音樂(lè)，真正凸顯了民族音樂(lè)的重要性。民族音樂(lè)教育在人教版初中音樂(lè)教材中主要體現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：
（一）民族音樂(lè)的豐富性。
我們以人教版七年級(jí)下冊(cè)音樂(lè)教材為例，教材分為六個(gè)單元，分別為：綠色家園、西南情韻、瑰麗的電聲、歌劇世界、花蝶、婆娑舞姿，既介紹了漢族音樂(lè)，又強(qiáng)調(diào)了幾個(gè)最具代表性的少數(shù)民族音樂(lè)；既涉及民歌，又介紹了各種樂(lè)器；既有聲樂(lè)曲，又有器樂(lè)曲。體裁多樣，內(nèi)容豐富，能夠讓學(xué)生從各個(gè)方面去認(rèn)識(shí)和了解民族音樂(lè)，系統(tǒng)的感受民族音樂(lè)的絢麗多彩。
（二）民族音樂(lè)的經(jīng)典性。
教材中不但介紹了諸如《茉莉花》《黃河》《梁?！贰抖吃隆返冉?jīng)典民族音樂(lè)作品，還收集京劇、越劇等各具特色的經(jīng)典唱段，如《智取威虎山》《朝陽(yáng)溝好地方》等，也介紹了經(jīng)典的舞劇音樂(lè)，如《紅色娘子軍》選曲，等等。
我國(guó)民族音樂(lè)文化體裁多樣，音樂(lè)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。特別是我國(guó)民族音樂(lè)由于民族、地區(qū)、體裁等的不同而各具特色。但是，不容否認(rèn)的是，當(dāng)前隨著外來(lái)文化以及網(wǎng)絡(luò)信息資源的沖擊，我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化正面臨著傳承斷代和滅絕的危險(xiǎn)。尤其需要注意的是，我國(guó)中小學(xué)教育體制仍采取應(yīng)試教育的方式，在這種教育體制下自然缺少對(duì)民族音樂(lè)教育的.重視。并且有些中學(xué)教學(xué)觀念落后、教學(xué)模式單一，使得許多學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和了解，缺乏對(duì)民族音樂(lè)文化的興趣。筆者認(rèn)為，要解決初中音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)教育面臨的種種問(wèn)題，我們可以從以下三個(gè)方面著手：
（一）重視民族音樂(lè)教育，營(yíng)造良好的音樂(lè)教育氛圍。
首先，每個(gè)中學(xué)學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到民族音樂(lè)教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要手段，是加強(qiáng)美育教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。弘揚(yáng)和傳承民族音樂(lè)文化要從中小學(xué)音樂(lè)教育開始，正確認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)教育具有獨(dú)特的價(jià)值。其次，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生多接觸民族音樂(lè)作品，學(xué)校多舉辦一些民族音樂(lè)的演唱、演奏比賽，利用各種途徑進(jìn)行宣傳教育，營(yíng)造良好的氛圍。
（二）挖掘民族音樂(lè)的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力。
初中音樂(lè)教學(xué)中的民族音樂(lè)教育更多應(yīng)承擔(dān)起文化的弘揚(yáng)和傳承功能。我國(guó)的民族音樂(lè)有著豐富的內(nèi)涵，獨(dú)特的審美意識(shí)。因此，在民族音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)著重突出音樂(lè)作品的背景、內(nèi)涵、審美觀念，挖掘民族音樂(lè)作品中的思想情感、民族尊嚴(yán)、審美心理等。
（三）創(chuàng)新課堂教學(xué)，拓展教學(xué)內(nèi)容。
初中民族音樂(lè)教學(xué)起著承上啟下的作用，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上予以創(chuàng)新。如在欣賞江蘇民歌《茉莉花》時(shí)，可以讓學(xué)生演奏兩個(gè)不同的歌詞版本，還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)并比較廣東、河北等地區(qū)的《茉莉花》版本，也可以讓學(xué)生欣賞二胡、笛子、鋼琴、琵琶等不同樂(lè)器的演奏。中小學(xué)民族音樂(lè)教育是了解和傳承我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的根基，因此，在初中音樂(lè)教學(xué)中，每一位音樂(lè)教師都應(yīng)當(dāng)對(duì)民族音樂(lè)教育予以高度重視，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂(lè)文化精神、情操和素養(yǎng)。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十八
（南京師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，江蘇南京210097）。
教授語(yǔ)言的過(guò)程同時(shí)也是教授文化的過(guò)程，語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)不可分離，兩者相輔相成。外語(yǔ)教學(xué)不僅要介紹語(yǔ)言知識(shí)并進(jìn)行聽、說(shuō)、讀、寫“四會(huì)”技能訓(xùn)練，更應(yīng)該把這種學(xué)習(xí)與訓(xùn)練放到文化教學(xué)的背景中進(jìn)行，這樣才能使學(xué)生具有真正的英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力。教育部頒布的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“文化是指所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家的文化有益于對(duì)英語(yǔ)的理解和使用，有益于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，有益于培養(yǎng)世界意識(shí)?！币虼耍⒄Z(yǔ)教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)，還要在教學(xué)中盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)國(guó)家文化的情境，培養(yǎng)他們的跨文化意識(shí)，為學(xué)生日后的交際打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
根據(jù)《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》，初中英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)主要包括價(jià)值觀念、習(xí)俗文化和自然概況等幾個(gè)方面。
1．價(jià)值觀念。
價(jià)值觀念是文化中最深層的部分，是人們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中逐漸形成的一種觀念。它寓予人的思想之中，是人們對(duì)周圍的世界進(jìn)行思考并使自己與之適應(yīng)的活動(dòng)，作為一種精神支配力量，是對(duì)人的行為產(chǎn)生廣泛而深刻影響的觀念形態(tài)。一定的價(jià)值觀念是民族文化的重要組成部分。中西方價(jià)值觀念因其環(huán)境適應(yīng)性、歷史背景和哲學(xué)基礎(chǔ)的不同，形成了各自不同的風(fēng)格。不同文化之間的差異表明了不同民族觀察世界的角度和思維方式的不同。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言和習(xí)俗等方面的文化交流并不困難，真正的困難在于價(jià)值觀方面的分歧。不同的文化有著各自規(guī)范的價(jià)值觀念，這種差異是導(dǎo)致中西方思想溝通困難、導(dǎo)致誤解和沖突的主要因素。對(duì)于社會(huì)成員的絕大部分來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀念最初來(lái)自于家庭中父母的教育，隨后在學(xué)校的正規(guī)教育中逐漸樹立。由于中西方人所生活的家庭、時(shí)代等背景不同，其價(jià)值觀念就不盡相同。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中教師應(yīng)向?qū)W生指出中西方人在價(jià)值觀念上的差異性。
比如，美國(guó)人崇拜個(gè)人英雄主義，將成功作為人生的一大追求，終生為之奮斗，且不屈不撓，不達(dá)目的誓不罷休。整個(gè)社會(huì)提倡平等競(jìng)爭(zhēng)、推崇強(qiáng)者，認(rèn)為他們?cè)谏鐣?huì)上的地位是個(gè)人狀況的象征，肯定自己的才能是自信的表現(xiàn)。有了這樣的文化背景知識(shí)，學(xué)生在碰到“americandream”時(shí)才不會(huì)僅僅從字面上將其解釋為“美國(guó)夢(mèng)”，而能夠準(zhǔn)確理解其文化內(nèi)涵，即一種廣為接受的信仰，認(rèn)為在美國(guó)只要努力奮斗，任何人都有機(jī)會(huì)獲得成功，這是美國(guó)人的立國(guó)精神，體現(xiàn)了他們追求人人平等、拼搏向上的精神。美國(guó)人對(duì)于個(gè)人成功的崇拜也將他們引向以自我為中心的價(jià)值觀念，個(gè)人就是原子，不依靠任何人而存在，個(gè)人權(quán)利任何人不得侵犯。因此，“inspanidualism”一詞會(huì)被中國(guó)的學(xué)生誤認(rèn)為貶義的“個(gè)人主義”，卻不知其指的是美國(guó)人的個(gè)人奮斗和獨(dú)立精神。這種個(gè)人本位的思想影響了生活的各個(gè)方面。親人間界線劃分明確，老少聚餐，各自付費(fèi)。大人對(duì)孩子也非常尊重，進(jìn)孩子房間首先要問(wèn)：“mayicomein?”他們以子女脫離父母獨(dú)立生活為榮，子女與父母之間關(guān)系亦如朋友般隨意、平和等。
2．習(xí)俗文化。
習(xí)俗文化是指由風(fēng)俗習(xí)慣積淀而成的文化，它貫穿于日常生活和交際活動(dòng)中，是一個(gè)民族在特定的歷史條件和地理環(huán)境中發(fā)展和承襲下來(lái)的，是一種文化形態(tài)的象征和體現(xiàn)。中西方在習(xí)俗文化方面有很大的不同，主要可以分為：與言語(yǔ)交際有關(guān)的習(xí)俗，如節(jié)日習(xí)俗、稱謂習(xí)俗、問(wèn)候習(xí)俗、稱贊習(xí)俗、致謝（歉）習(xí)俗、色彩習(xí)俗、飲食習(xí)俗、禁忌習(xí)俗等；與非言語(yǔ)交際有關(guān)的習(xí)俗，即體態(tài)語(yǔ)，主要指身體、面部、頭部的動(dòng)作或身體某部分的姿勢(shì)等非言語(yǔ)交際中的禮節(jié)習(xí)慣。
事實(shí)上，不同的價(jià)值觀念也正是通過(guò)具體的習(xí)俗體現(xiàn)在日常生活的方方面面。比如，西方人對(duì)隱私極為重視，這也反映在中西方不同的問(wèn)候習(xí)俗中。中國(guó)人見面時(shí)會(huì)問(wèn)：“吃了嗎？”“你到哪兒去??？”這是中國(guó)人見面打招呼的用語(yǔ)，人們并不真想知道別人是否吃過(guò)飯，也不真想知道別人去哪里。如果我們把這些直譯為“haveyouhadyourmeal?”“whereareyougoing?”作為與外國(guó)人打招呼的用語(yǔ)，就會(huì)產(chǎn)生誤解。前者外國(guó)人會(huì)誤認(rèn)為你想請(qǐng)他吃飯，后者他會(huì)誤認(rèn)為你在打聽他的私人事務(wù)，讓他很反感，他會(huì)認(rèn)為“it′snoneofyourbusiness”。
中西方人對(duì)待顏色的不同態(tài)度是另一個(gè)明顯的例子。英語(yǔ)中的“red”除了紅色之外，還意味著危險(xiǎn)狀態(tài)或使人生氣，如“redflag”是“引人生氣的事”，商業(yè)英語(yǔ)中的“inthered”表示虧損、負(fù)債。而中國(guó)人認(rèn)為紅色是吉祥喜慶的象征，是幸福臨門的色彩，年輕人結(jié)婚時(shí)要穿大紅的衣服以示吉祥如意。而西方人的婚紗則是純凈的白色，象征著純潔和高貴。在英美等國(guó)家，人們舉行葬禮時(shí)一般穿黑色禮服，表示莊重和對(duì)死者的哀悼。而在中國(guó)，人們多穿白戴孝表示對(duì)死者的懷念。
3．自然概況。
這主要是指英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理狀況等，下面試舉一例。從生存環(huán)境來(lái)看，英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，歷史上航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界。中國(guó)人則在亞洲大陸繁衍生息，人們的生活離不開土地。因此，在比喻花錢浪費(fèi)、大手大腳時(shí)，英語(yǔ)是“spendmoneylikewa-ter”．而漢語(yǔ)是“揮金如土”。英語(yǔ)中還有許多與船和水有關(guān)的習(xí)語(yǔ)，如“misstheboat”（錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)）、“tokeepone’sheadabovewater”（奮力圖存）、“allatsea”（不知所措）、“fishintheair”（緣木求魚）等等。這些都體現(xiàn)了自然概況的差異對(duì)語(yǔ)言的影響。
首先，要加強(qiáng)中西方文化的比較。只有通過(guò)對(duì)母語(yǔ)和目的語(yǔ)文化之間的比較才能使學(xué)生獲得跨文化交際的敏感度。對(duì)比法是語(yǔ)言教學(xué)中一種常用的方法。中西方文化差異顯著，只有通過(guò)不斷地比較文化差異，才能讓學(xué)生排除文化障礙，正確理解西方文化的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)文化意識(shí)，培養(yǎng)跨文化交際能力。如：東方人習(xí)慣以握手、鞠躬來(lái)表示友好，西方人更傾向于擁抱與接吻。人與人之間的距離在不同國(guó)家表現(xiàn)也有所不同。在英國(guó)，人們之間都保持一定的距離；在美國(guó)，人們比較隨意，當(dāng)然同性朋友交往時(shí)很少保持親近距離，更不會(huì)手拉手、肩并肩，否則會(huì)被視做同性戀。與此相反，中國(guó)文化中，上級(jí)與下級(jí)，父母與子女，朋友之間，距離越近，越顯得親熱。
其次，教師可在平時(shí)注意收集有關(guān)的電影、錄像、圖片等資料，讓學(xué)生通過(guò)觀看英語(yǔ)國(guó)家日常生活場(chǎng)景，如餐館服務(wù)員與顧客的對(duì)話、機(jī)場(chǎng)工作人員與乘客的對(duì)答、打電話時(shí)的用語(yǔ)及各種場(chǎng)合的談話，引導(dǎo)學(xué)生觀察談話者的語(yǔ)調(diào)、音調(diào)、談話風(fēng)格、表情動(dòng)作、著裝等，在觀賞間隙或之后進(jìn)行文化分析、評(píng)價(jià)，(教學(xué)論文)加深了解英語(yǔ)國(guó)家文化風(fēng)俗和習(xí)慣。教師還可利用當(dāng)今信息來(lái)源廣泛的便利條件，制作多媒體課件，向?qū)W生直觀再現(xiàn)英美等西方國(guó)家的文化，并做好跨文化的對(duì)比教學(xué)。多媒體教學(xué)比黑板教學(xué)在簡(jiǎn)介地理概況時(shí)更能發(fā)揮其獨(dú)特作用，一目了然地展示英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)土人情，大大提高了學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的積極性，培養(yǎng)他們欣賞外國(guó)文化的能力。還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多學(xué)唱英語(yǔ)歌曲，特別是傳統(tǒng)的歌曲．舉辦英語(yǔ)晚會(huì)，多同外國(guó)人接觸，切身體會(huì)外國(guó)人表達(dá)思想感情的方式和行為，直觀地感受外國(guó)的文化。
第三，在教學(xué)中針對(duì)某一個(gè)文化現(xiàn)象，反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。教材中每個(gè)單元都有特定的內(nèi)容，必然包含著一個(gè)語(yǔ)言項(xiàng)目。根據(jù)這一特點(diǎn)，教師可提供情境，提出目標(biāo)，要求學(xué)生編對(duì)話或?qū)懚涛?，使學(xué)生更為大膽地表達(dá)自己的思想，這樣可以解決中國(guó)學(xué)生學(xué)英語(yǔ)開口難的問(wèn)題。同時(shí)，也應(yīng)要求學(xué)生按英國(guó)人的習(xí)慣來(lái)說(shuō)話寫文章，進(jìn)行交際，而盡量不用漢語(yǔ)思維。還可組織學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)討論英美文化背景知識(shí)。討論的題目不宜太難，且應(yīng)有一定的啟發(fā)性。在進(jìn)行討論之前教師應(yīng)要求學(xué)生對(duì)討論的題目及有關(guān)知識(shí)有所了解，可要求學(xué)生查閱資料，也可由教師提供資料，使學(xué)生有備而來(lái)，有話可說(shuō)。
第四，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀。對(duì)手絕大多數(shù)學(xué)英語(yǔ)的中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解所學(xué)語(yǔ)言的社會(huì)文化背景主要靠間接地大量閱讀有關(guān)的材料。英美文學(xué)作品是了解這個(gè)民族的習(xí)性、心理狀態(tài)、文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系等方方面面的最生動(dòng)、最豐富的材料。閱讀報(bào)紙、雜志是了解當(dāng)前英美社會(huì)各階層、各種社會(huì)問(wèn)題的最直接的途徑。通過(guò)廣泛的閱讀，學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的理解會(huì)變得更加成熟、全面。廣泛閱讀有助于學(xué)生在更深層次上來(lái)理解異國(guó)文化，幫助他們更進(jìn)一步理解另一民族所崇尚的價(jià)值和信仰，提高他們對(duì)文化差異的敏感度。
當(dāng)然，初中英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)要有實(shí)用性和階段性。所謂實(shí)用性是指中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象不是英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，不需要專門學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)或文化史，而是需要學(xué)習(xí)最現(xiàn)代的日常生活英語(yǔ)。所謂階段性，是指初中英語(yǔ)文化教學(xué)要由淺入深、由易到難。不能對(duì)初學(xué)者大講文體、修辭等深層文化，而應(yīng)首先教會(huì)說(shuō)話。關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度，尤其要培養(yǎng)學(xué)生的積極態(tài)度，了解異國(guó)文化的表現(xiàn)形式，如歌曲、短詩(shī)、衣食住行等，并對(duì)其產(chǎn)生興趣。
三、結(jié)語(yǔ)。
正是由于認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言與文化之間的緊密聯(lián)系．20教育部頒布的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍。在起始階段應(yīng)使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化及中外文化的異同有粗略的了解，教學(xué)中涉及的英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)，應(yīng)與學(xué)生周邊的日常生活密切相關(guān)并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣?！队⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》還明確提出“文化意識(shí)是得體運(yùn)用語(yǔ)言的保證”，規(guī)定了培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)是基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)體系中必不可少的部分，是英語(yǔ)課程的任務(wù)之一。由此可見，無(wú)論是英語(yǔ)初級(jí)教育所使用的教材，還是教師在實(shí)際教學(xué)工作中采用的方法，都應(yīng)圍繞“文化”二字做文章。也就是說(shuō)，在初中英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該做到既教語(yǔ)言，又教文化，寓教文化于教語(yǔ)言之中。只有這樣，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自然地吸收有關(guān)的文化知識(shí)背景，在學(xué)習(xí)文化背景的過(guò)程中掌握語(yǔ)言技能，從而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。
參考文獻(xiàn)：
[2]胡文仲，文化與交際[m].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1994:85.
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十九
民族音樂(lè)文化作為高校音樂(lè)教育的重要依托，起到十分重要的基礎(chǔ)性作用。站在現(xiàn)階段的高校音樂(lè)教學(xué)來(lái)看，大部分高校都將音樂(lè)設(shè)置成基礎(chǔ)性的教學(xué)課程，而使用的音樂(lè)教材也是經(jīng)過(guò)精心挑選的，這是民族音樂(lè)文化傳承的重要表現(xiàn)。同時(shí)，全球化已經(jīng)涉及到更多的領(lǐng)域，要在國(guó)際大舞臺(tái)上獲得一席之地，就必須充分展現(xiàn)出我國(guó)的音樂(lè)文化特色。由此可以看出，民族音樂(lè)文化傳承作為高校音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)，與其進(jìn)行完美的融合顯得十分重要。
（一）創(chuàng)新教學(xué)模式，進(jìn)行完美融合。
在高校音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)行民族音樂(lè)文化的傳承，就必須打破一貫的教學(xué)方法，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，將音樂(lè)教學(xué)與文化傳承進(jìn)行完美的結(jié)合。首先，就音樂(lè)技術(shù)層面的教學(xué)而言，教師可以選取優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，讓學(xué)生熟悉了解該作品所使用的演繹技巧，加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)體驗(yàn)；其次，教師可以對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化進(jìn)行分類，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到各個(gè)民族文化之間的差異，讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)作品有一個(gè)更深層次的了解，從而更好的認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)文化的價(jià)值；最后，在進(jìn)行音樂(lè)歷史的教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)借助專門的音樂(lè)作品進(jìn)行授課，借助互動(dòng)性提問(wèn)的教學(xué)模式，采取情境教學(xué)等先進(jìn)的教學(xué)方法，將傳統(tǒng)的民族音樂(lè)展現(xiàn)在教學(xué)課堂中，將音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化傳承有機(jī)的融合，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到音樂(lè)文化的發(fā)展規(guī)律。
（二）樹立正確觀念，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
民族音樂(lè)文化的傳承并不是死守舊的一套，而不進(jìn)行任何改變。事實(shí)上，民族音樂(lè)文化的`傳承需要不斷的進(jìn)行改革創(chuàng)新，將先進(jìn)的內(nèi)容保留下來(lái)，將落后的文化剔除。因而在開展高校民族音樂(lè)的教學(xué)時(shí)，教師要樹立正確的教學(xué)觀念，精心挑選優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。需要注意的是，民族音樂(lè)文化的傳承與開放是密不可分的，文化傳承的過(guò)程就等同于在吸收其他的先進(jìn)文化，并以此作為基礎(chǔ)對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承，促進(jìn)民族音樂(lè)文化得以更好的發(fā)展。通過(guò)這樣的教學(xué)方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生全身心得投入到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。
（三）提高教學(xué)水平，構(gòu)建有力教學(xué)隊(duì)伍。
一批高水平的高校音樂(lè)教師隊(duì)伍，對(duì)音樂(lè)教學(xué)課堂質(zhì)量的保障，能夠營(yíng)造出良好的教學(xué)氣氛。從高校民族音樂(lè)教學(xué)課堂的角度出發(fā)，可以看出教師作為課堂的領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)課堂發(fā)揮指引作用，能夠解答學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑惑。因此，高校音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化傳承的相結(jié)合，需要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，提高音樂(lè)教師的整體水平。對(duì)此，高校應(yīng)擔(dān)定期對(duì)教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行培訓(xùn)，不斷提高教師團(tuán)隊(duì)整體的教學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建出有力的教學(xué)隊(duì)伍，更好的進(jìn)行民族音樂(lè)文化的傳承。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，民族音樂(lè)文化凝聚著中華五千年音樂(lè)文化的精髓，是我國(guó)音樂(lè)文化的集中和體現(xiàn)，全面詮釋出中華音樂(lè)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，對(duì)我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)意義。高校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化教學(xué)的聯(lián)系十分密切，高校是進(jìn)行民族音樂(lè)文化傳承的重要機(jī)構(gòu)，而民族音樂(lè)文化傳承則是開展高校教育的基礎(chǔ)，因此將這兩者進(jìn)行有效的融合顯得很有必要。對(duì)此，教師應(yīng)當(dāng)樹立正確的教學(xué)觀念了，采取先進(jìn)性化的教學(xué)手段，對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行大膽創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，通過(guò)這樣的路徑才能讓民族音樂(lè)文化得到更好的傳承。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇二十
在新的歷史時(shí)期下，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，我國(guó)高等院校音樂(lè)教學(xué)迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，然而，我國(guó)高等院校音樂(lè)教學(xué)迎來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，我國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承也需要面對(duì)一定的影響。眾所周知，民族音樂(lè)文化是經(jīng)過(guò)歲月洗禮而積淀下來(lái)的優(yōu)秀本土文化，[1]作為高等院校的音樂(lè)教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在教學(xué)中傳承我國(guó)民族音樂(lè)文化的重要性。因此，我們需要思考如何向新時(shí)代的學(xué)生傳承我國(guó)的民族音樂(lè)文化，如何有效地提高學(xué)生們的音樂(lè)素養(yǎng)，如何將民族音樂(lè)文化與傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，改變我國(guó)高等院校音樂(lè)教學(xué)中更多地重視西方音樂(lè)而忽略民族音樂(lè)文化。
（一）有利于陶冶學(xué)生情操，增加文化內(nèi)涵。
民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分，積淀著世代人民的思想感情，深刻地反映著百姓的民風(fēng)習(xí)俗。因此，作為文化的重要表現(xiàn)形式，民族音樂(lè)可以較為真實(shí)地體現(xiàn)出社會(huì)各時(shí)期的歷史背景及民眾的生活狀態(tài)。而在高等院校的音樂(lè)教學(xué)中能夠發(fā)展傳承民族音樂(lè)文化，也有利于學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提高。所以，在高等院校的音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造具有民族音樂(lè)文化氣息的教學(xué)氛圍，以此激發(fā)他們對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，促使其能夠自主的去了解我國(guó)的優(yōu)秀民族音樂(lè)，這樣即有利于陶冶學(xué)生的情操、增加學(xué)生的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀。
注重高等院校音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化的結(jié)合，可以有效地改變高等院校傳統(tǒng)單一的音樂(lè)教學(xué)模式，將整個(gè)音樂(lè)教學(xué)變得更有活力，使教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富多彩，在教學(xué)傳授過(guò)程中也更有利于吸引學(xué)生注意力。同時(shí)，也能有效激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的熱情。由此可見，在高等院校的音樂(lè)教學(xué)中傳承民族音樂(lè)文化，既有利于豐富音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，也能提高音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。
民族音樂(lè)在我國(guó)具有悠久的歷史，是我國(guó)各民族人民集體智慧的結(jié)晶，因此學(xué)習(xí)與了解民族音樂(lè)文化具有著重要的意義。從狹義上來(lái)說(shuō)，既能幫助學(xué)生了解更多的民族音樂(lè)文化知識(shí)、學(xué)習(xí)豐富多彩的音樂(lè)體裁、提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，也能了解不同民族的歷史文化、民俗習(xí)俗及風(fēng)土人情。而從廣義的層次講，也能拉近民族距離、幫助民族之間更好地交流和溝通、促進(jìn)各民族的融合與發(fā)展。
在歷史上，我國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承都是依賴民間藝人之間的世代相傳或口口相授，然而，這些民間藝人們的生活由于各種歷史原因具有著不穩(wěn)定性，再加上民間藝人社會(huì)地位低下，不受人重視，所以文化的傳播有著很大的局限性。因此民族音樂(lè)文化的受眾體也只是小范圍，鮮少有人能主動(dòng)地了解和學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化。在新時(shí)代的文化教育中，高等院校是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的重要基地，有責(zé)任，也有義務(wù)為傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化做出努力。所以，我們應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起民族音樂(lè)教育的.重任，充分發(fā)揮其載體的作用，在音樂(lè)教學(xué)中努力向?qū)W生們弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，使新時(shí)代的大學(xué)生在了解我國(guó)民族音樂(lè)文化的同時(shí)，也能意識(shí)到傳承民族音樂(lè)的重要性，并承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。
（二）民族音樂(lè)文化是高等院校開展音樂(lè)教學(xué)的重要基礎(chǔ)。
重視傳統(tǒng)音樂(lè)的教育是我們作為音樂(lè)教育工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)[2]。在高校的音樂(lè)教育中，應(yīng)該始終以此為宗旨，利用高校的教育平臺(tái)，努力發(fā)揮自己的所能，向?qū)W生全面?zhèn)魇诿褡逡魳?lè)知識(shí)，幫助他們盡可能全面地了解新時(shí)期民族音樂(lè)文化的發(fā)展動(dòng)態(tài)及學(xué)習(xí)各種類型的民族音樂(lè)。然而從現(xiàn)階段我國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承教育來(lái)看，仍然存在著傳播途徑較為單一、傳播效果不甚理想、高等院校的音樂(lè)教學(xué)缺乏體系化和地域化特色、以及過(guò)多地重視西方音樂(lè)教學(xué)而缺少對(duì)民族音樂(lè)的重視等現(xiàn)象。所以，學(xué)生出現(xiàn)了更偏愛(ài)西方音樂(lè)或流行音樂(lè)及忽略民族音樂(lè)的現(xiàn)象。因此，高等院校應(yīng)該以民族音樂(lè)文化的教學(xué)作為根本，將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要性告訴學(xué)生，讓他們意識(shí)到自己在民族文化傳承中的重要性和意義所在。只有這樣，才能將我國(guó)的民族文化代代相傳，讓更多的人了解到我國(guó)民族音樂(lè)文化的精粹所在。
在傳統(tǒng)的高等院校音樂(lè)教學(xué)中較多關(guān)注音樂(lè)理論的教學(xué)和技巧的訓(xùn)練，且多數(shù)高等院校中也只有音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生才能夠有民族音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這就致使多數(shù)非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化知識(shí)了解甚少。長(zhǎng)此以往，難以全面實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的培養(yǎng)和傳承。所以，應(yīng)該努力改變現(xiàn)狀，利用高校中所開設(shè)的各類藝術(shù)公選課程，向各專業(yè)的學(xué)生去教授我們的民族音樂(lè)，這樣既能重視各專業(yè)學(xué)生的均衡發(fā)展，也能幫助更多的學(xué)生了解和熱愛(ài)我國(guó)民族音樂(lè)。
（二）高等院校學(xué)生的現(xiàn)狀。
近年來(lái)，各種新音樂(lè)不斷涌入人們的視野，高校學(xué)生作為青年力量的主體，普遍喜歡這些具有著時(shí)代特點(diǎn)的流行音樂(lè)，而較少地去關(guān)注民族音樂(lè)。還有部分學(xué)生認(rèn)為民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)既枯燥又乏味，因此對(duì)其毫無(wú)興趣，更有人甚至壓根就不知道什么樣的音樂(lè)是真正的民族音樂(lè)，這些原因無(wú)疑會(huì)給民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的影響。
人類的行為舉止，都受思想觀念所主導(dǎo)。若想實(shí)現(xiàn)在高等院校音樂(lè)教學(xué)中傳承民族音樂(lè)文化，就需要音樂(lè)教師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，始終將民族音樂(lè)文化貫穿在音樂(lè)教學(xué)中。首先，教師要發(fā)揮導(dǎo)師的領(lǐng)導(dǎo)作用，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)文化存在及發(fā)展的重要性；其次，引導(dǎo)高等院校學(xué)生正確的看待音樂(lè)教學(xué)和民族音樂(lè)文化之間的關(guān)系；再次，教師應(yīng)該在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，注重突顯出民族音樂(lè)地域文化的特色，以此拉近與新時(shí)期學(xué)生的距離，使他們能夠真正參與到民族音樂(lè)的教學(xué)實(shí)踐中去，喜歡上我們的中國(guó)特色音樂(lè)。傳承與發(fā)展民族音樂(lè)并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要音樂(lè)工作者們以此作為畢生奮斗的終極目標(biāo)去堅(jiān)持不懈地實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)[3]。
高等院校民族音樂(lè)的教學(xué)脫離不開音樂(lè)教學(xué)課程的設(shè)置。傳統(tǒng)的教學(xué)模式多是教師講、學(xué)生聽，教師是教學(xué)的主體，學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，可能只是被動(dòng)地接受課程內(nèi)容，并沒(méi)有機(jī)會(huì)真正參與到教學(xué)中。因此，高等院校應(yīng)該對(duì)音樂(lè)教學(xué)課程設(shè)置進(jìn)行優(yōu)化，突出民族音樂(lè)重要性的同時(shí)，也能夠加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐課的比例。利用高校學(xué)生地域大、民族廣的優(yōu)勢(shì)，讓他們站在講臺(tái)上去表演或講授本地區(qū)的民族音樂(lè)，做到相互感染和相互學(xué)習(xí)。這樣，既能幫助學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間盡可能多地去學(xué)習(xí)和了解各民族、各地區(qū)的音樂(lè)文化，也轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教育模式，變?yōu)橐詫W(xué)生作為課程的設(shè)計(jì)者和主講者，以多形式、多內(nèi)容的方式來(lái)有效地提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。
（三）運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段，開展特色的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。
在高等院校的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)教師可以運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段，開展特色化音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，以此有效激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)興趣，從而實(shí)現(xiàn)高等院校音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提高。如邀請(qǐng)民間藝人走入高校課堂，讓這些民間藝人以親身示范的方式來(lái)拉近學(xué)生們與傳統(tǒng)音樂(lè)的距離，讓他們?cè)谡n堂上直觀地去感受真實(shí)地民間藝術(shù)；也可以在教學(xué)之余舉辦多場(chǎng)民族音樂(lè)會(huì)，讓學(xué)生們能夠?qū)W有所用，把自己所喜歡或所掌握的民族音樂(lè)向更多地人來(lái)進(jìn)行展演。這種多樣化的教學(xué)手段既不會(huì)讓學(xué)生感到傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)模式的枯燥，也能有效吸引他們的注意力，從而實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承?？傊?，在高等院校的音樂(lè)教學(xué)中傳授民族音樂(lè)具有不可小覷的重要性。然而，在現(xiàn)階段的音樂(lè)教學(xué)與民族文化的傳承中，還存在著許多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。因此，作為高校教師不僅應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題的根源所在，還應(yīng)該去積極主動(dòng)地去尋求解決的途徑，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承，提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)。
作者:佟鑫單位:山西大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇二十一
數(shù)學(xué)是一門需要深入思考和邏輯推理的學(xué)科，而論文則是展示學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力的重要方式之一。在初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，論文寫作也逐漸成為一項(xiàng)必備的技能。本文筆者將分享自己在初中數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)真審題，理清思路
在初中數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)中，首先要學(xué)會(huì)認(rèn)真審題，理清思路。通讀題目，弄清論文的要求和限制條件，明確自己需要回答的問(wèn)題。然后，運(yùn)用自己所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)，思考解題的方向。思維的開展需要有條不紊地進(jìn)行，不能單純死記硬背公式，而是要通過(guò)理解和掌握原理，將所學(xué)的知識(shí)組織起來(lái)，用合理的方法和推理路線來(lái)解決問(wèn)題。
第三段：分析問(wèn)題，尋找解決辦法
在審題和理清思路的基礎(chǔ)上，接下來(lái)就是分析問(wèn)題，尋找解決辦法的過(guò)程。要善于從各個(gè)角度、不同的層次去分析問(wèn)題，并將問(wèn)題拆解成多個(gè)較小的問(wèn)題，從而更好地進(jìn)行解答。有時(shí)候，可能需要借助圖表、圖形或例子來(lái)輔助分析，幫助解決問(wèn)題。同時(shí)，要靈活運(yùn)用已學(xué)的數(shù)學(xué)方法和技巧，挖掘知識(shí)的深層次和應(yīng)用的廣泛性，給出切實(shí)可行的解決辦法。
第四段：邏輯清晰，行文有條理
初中數(shù)學(xué)論文的寫作也需要邏輯清晰，行文有條理。在寫論文之前，可以先制定一個(gè)寫作計(jì)劃，將要表達(dá)的觀點(diǎn)和結(jié)論序列化，確定好每一部分的內(nèi)容和順序。在論文中，可以用實(shí)例來(lái)引入問(wèn)題，層層遞進(jìn)地論述，用圖表來(lái)配合文字解釋，通過(guò)細(xì)致的分析對(duì)比和推理，得出清晰且有力的結(jié)論。
第五段：結(jié)論
初中數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)是一個(gè)提高自己數(shù)學(xué)能力和思維能力的過(guò)程。通過(guò)認(rèn)真審題和理清思路，分析問(wèn)題和尋找解決辦法，以及邏輯清晰和行文有條理，我們可以在數(shù)學(xué)論文中展現(xiàn)自己的才智和創(chuàng)造力。因此，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)和不斷思考的態(tài)度，不僅在數(shù)學(xué)課堂上，更要在論文寫作中努力提高自己。相信通過(guò)不斷地實(shí)踐和總結(jié)，我們每個(gè)學(xué)生都能在初中數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)中有所收獲，不斷突破自己的思維邊界，提高自己的數(shù)學(xué)水平。