通過對過去的總結和反思，我們可以更好地發(fā)現問題，改正錯誤，迎接新的挑戰(zhàn)?？偨Y是對自己成長和進步的記錄和表達，能夠激勵自己更進一步。以下是小編為大家收集的總結范文，希望能給大家一些啟發(fā)和參考。
論網絡道德論文篇一
網絡結構的不安全．易被和缺乏安全意識等原因造成的，網絡入侵者主要通過破譯口令，ip欺騙和dns欺騙等途徑攻擊網絡。防范措施主要通過防火墻技術和數據加密技術來完成。
由于黑客發(fā)動攻擊的目的和組織化的轉變，近年發(fā)生大規(guī)模的網絡安全事件的可能性比較小，以僵尸網絡、間諜軟件、身份竊取為代表的惡意代碼，以及網絡仿冒網址嫁接／劫持類安全事件將會繼續(xù)增加，對新流行的網絡應用的安全事件將會發(fā)生，這些問題將導致事件數量整體仍呈上升趨勢，同時也提醒網絡安全管理員盡可能的保護好企業(yè)的內部數據。
常見的危害安全有：外部攻擊；內部威脅；網絡儒蟲；垃圾郵件；web服務器；僵死網絡l網絡釣魚；arp欺騙。薄弱的信息安全意識可能造成重大的經濟損失或嚴重的法律后果。網絡飛速的發(fā)展，網絡安全往往很容易忽視。但是帶來網絡安全的原因有很多。
2．1網絡安全的定義
網絡安全的具體含義會隨著“角度”的變化而變化。從社會教育和意識形態(tài)角度來講，網絡上不健康的內容，會對社會的穩(wěn)定和人類的發(fā)展造成阻礙，必須對其進行控制?？傊?，幾是涉及到網絡上信息的保密性、完整性、可用性、真實性和可控性的相關技術和理論都是網絡安全所要研究的領域。
2．2行系統安全
行系統安全：即保證信息處理和傳輸系統的安全。
它側重于保證系統正常運行，避免因為系統的崩潰和損壞而對系統存貯、處理和傳輸的信息造成破壞和損失，避免由于電磁泄漏，產生信息泄露，干擾他人，受他人干擾。網絡上系統信息的安全：包括用戶口令鑒別，用戶存取權限控制，數據存取權限、方式控制，安全審計，安全問題跟蹤，計算機病毒防治，數據加密。
2．3網絡中的安全缺陷及產生的原因
(1)tcp／ip的脆弱性。因特網的基石是tcp／ip協議。該協議對于網絡的安全性考慮得并不多，并且由于tcp／ip協議是公布于眾的，如果人們對tcp／ip~e熟悉，就可以利用它的安全缺陷來實施網絡攻擊。
(2)絡結構的不安全性。因特網是一種網間網技術。它是由無數個局域網所連成的一個巨大網絡。
(3)易被。由于因特網上大多數數據流都沒有加密，因此人們利用網上免費提供的工具就很容易對網上的電子郵件、口令和傳輸的文件進行。
(4)缺乏安全意識。雖然網絡中設置了許多安全保護屏障，但人們普遍缺乏安全意識，從而使這些保護措施形同虛設。如人們?yōu)榱吮荛_防火墻代理服務器的額外認證，進行直接的ppp連接從而避開了防火墻的保護。
網絡入侵是指網絡攻擊者通過非法的手段(如破譯口令、電子欺騙等)獲得非法的權限，并通過使用這些非法的權限使網絡攻擊者能對被攻擊的主機進行非授權的操作。網絡入侵的主要途徑有：破譯口令、ip欺騙和dns欺騙?？诹钍怯嬎銠C系統抵御人侵者的一種重要手段，所謂口令入侵是指使用某些合法用戶的帳號和口令登錄到目的主機，然后再實施攻擊活動。
4．1防火墻技術
網絡防火墻技術是一種用來加強網絡之間訪問控制，防止外部網絡用戶以非法手段通過外部網絡進入內部網絡，訪問內部網絡資源，保護內部網絡操作環(huán)境的特殊網絡互聯設備。
防火墻系統是由兩個基本部件包過濾路由器(packetfilteringr0uter)、應用層網關(applicationgateway)構成的，防火墻處于5層網絡安全體系中的最底層，作為內部網絡與外部公共網絡之間的第一道屏障，防火墻是最先受到人們重視的網絡安全產品之一。另外還有多種防火墻產品正朝著數據安全與用戶認證、防止病毒與黑客侵入等方向發(fā)展。
4．2數據加密技術
數據加密技術是最基本的網絡安全技術，被譽為信息安全的核心，最初主要用于保證數據在存儲和傳輸過程中的保密性。加密技術通常分為兩大類：“對稱式”和“非對稱式”。對稱式加密就是加密和解密使用同一個密鑰，通常稱之為“sessionkey”這種加密技術目前被廣泛采用，如美國政府所采用的des]jij密標準就是-一種典型的“對稱式”加密法，它的sessionkey長度為56bits。而非對稱式加密就是加密和解密所使用的不是同一個密鑰，通常有兩個密鑰，稱為“公鑰”和“私鑰”，它們兩個必需配對使用，否則不能打開加密文件。
4．3身份的驗證
身份的驗證指使用網絡資源時需要提交一一定的信息，表示申請者具備的身份。驗證有很多種方式，人們最熟悉的就是用戶名加密碼的方式了，雖然在實踐中，密碼方式并不是一種非常安全的身份驗證方式。
4．4授權
授權和身份驗證不同，身份驗證控制能否訪問網絡。而授權則是控制能夠訪問那些資源和可以如何訪問這些資源。授權包括兩種，一種是行為的授權。另外一種是范圍的授權。
4．5審核
通過審核，網絡管理員可以了解攻擊著的主攻方向，了解所不知道的網絡薄弱環(huán)節(jié)，攻擊者通常是從網絡的薄弱環(huán)節(jié)攻入的。
4．6公共密匙加密和數字簽名
在數據加密中，密匙非常重要，但加密解密的雙方又需要同樣的密匙，密匙就需要采用某種傳送方式，這樣密匙就變成了網絡安全的主要攻擊目標。
4．7數據包過濾
比身份驗證和授權更進一步，數據包過濾能夠接受或拒絕特定特點的數據包，能夠防止非授權的使用、破壞網絡資源、禁止、拒絕服務攻擊。
隨著計算機技術的不斷發(fā)展，計算機網絡已經成為信息時代的重要特征，人們稱它為信息高速公路。網絡信息交流現已是生活中必不可少的一個環(huán)節(jié)，然而信息安全卻得不到相應的重視。本文就網絡信息的發(fā)展，組成，與安全問題的危害及防范做一個簡單的概述。
論網絡道德論文篇二
隨著計算機技術的高速發(fā)展和數據大時代的進程不斷的推進，互聯網的身影已經滲透在人們生活的每個角落，與人們的生活變得更加密不可分。隨著我國綜合實力的不斷增強，公民們的物質生活水平得到了很大程度的提高。除此之外，我國信息技術也得到了很大的提高和突破，并且隨著智能手機和計算機的普及，互聯網在人們生活的普及率變得越來越高。人們購物在網上，找工作在網上，買房子在網上……人們現如今的快捷方便的生活方式是借助以互聯網這個平臺來實現的，而這一切的一切，都是依據網絡絕對的安全的基礎上進行的。倘若網絡的安全不能夠得到保障，人們的身份證信息，銀行卡信息，聊天交易信息就會泄露時，人們的人身財產受到一定程度的損失。除此之外，政府機關、國家企業(yè)，軍工企業(yè)現在也實行計算機信息化管理，倘若網絡安全保密防護和管理工作處理的不夠恰當，會造成的損失是無法估量的。故涉密網絡安全保密防護和管工作非常值得我們重視。
1.1計算機端口濫用
計算機的光驅、usb接口、紅外接口等很容易被違規(guī)的接入未檢測的設備(即未能確保具有安全保密性的設備)，一些人利用這些來控制兩臺計算機進行物理外聯，會導致兩臺計算機中的信息通過“信息擺渡”來實現信息的共享，導致一些保密信息泄露。
1.2違規(guī)外聯
一般來講，涉密網絡是禁止與互聯網進行連接的，但是就有一些工作人員沒有重視到這一點，為了貪圖便利，違規(guī)的與互聯網進行聯系。殊不知與互聯網進行連接，會對內網造成一定程度上的破壞，讓病毒和木馬變得有機可乘，這樣會導致內部的網絡信息十分容易被人攻擊，會導致保密信息的泄露。
1.3系統漏洞
系統漏洞的專業(yè)解釋就是指應用軟件和操作系統軟件在邏輯上設計存在缺陷和漏洞，這些漏洞會成為病毒和木馬的入侵點。入侵者可以通過系統漏洞從計算機中攝取安全保密信息。
1.4權限失控
在涉密網絡安全保密防護和管理的工作方面權限失控是造成網絡安全保密信息泄密的重要因素之一。一般的工作人員對于權限沒有進行深入地了解，自然也就不會重視到這一點，這樣就會導致一些不法分子利用這一點來竊取保密信息。權限失控是指在涉密網絡安全保密防護和管理中沒有采取身份鑒別和權限控制等相關措施，一些人可以不受限制地調取所需信息，而在這個過程中往往會導致涉密網絡安全保密保密信息的泄露發(fā)生。
1.5人為因素
很多工作人員對于保密工作的認知不夠，不能意識到網絡安全保密工作的重要性，所以很多工作人員在工作中不具有“嚴謹、認真”的工作態(tài)度，他們往往憑借自己的主觀臆想來進行工作，這些細節(jié)往往會對入侵者提供機會，使保密信息很容易地泄露，所以對工作人員的培訓和培養(yǎng)他們的安全保密意識十分必要。
2.1入侵檢測系統防護技術
入侵檢測系統防護技術的功能就跟警報器的作用是相同的。一旦發(fā)現不法的信息傳輸會以警報的形式通知工作人員，這樣就會使外部對涉密信息的竊取變得更加困難。不僅如此，任何可疑的傳輸操作都可以被輕松地檢測出來，這樣不僅能夠及時的檢測出外部的入侵，還能對內部的一些錯誤操作進行提醒提示，及時的進行改正。除此之外，一般入侵檢測系統在發(fā)現病毒和木馬后，不但能夠進行及時的阻止，也會一定程度的對木馬和病毒進行分析處理，確保不會造成病毒和木馬的二次攻擊。
2.2防火墻系統防護技術
防火墻系統防護技術對于大眾來說是十分熟悉的，一些私人的計算機中也會安裝防火墻系統來對自己的計算機進行保護。防火墻系統就是一層安全保護屏障，來保護計算機內部網絡與外部網絡或是計算機內部網絡與互聯網之間的安全。防火墻可以保護計算機內部的網絡不受外部網絡或者是互聯網網絡的攻擊，是目前涉密網絡安全防護技術中一項最基本的，最有效的安全措施之一，除此之外，防火墻系統防護技術可實現實時監(jiān)測，外部網絡和互聯網對內部的訪問可被防火墻系統所檢測，對涉密網絡的訪問情況進行統計分析。
2.3漏洞掃描技術
漏洞掃描技術也是在我們使用計算機的過程中很常見的一種防護方法，它是指通過掃描計算機本身來發(fā)現計算機中存在的一些容易被攻擊的薄弱的地方，并及時進行維護和修繕。漏洞掃描技術和防火墻系統防護技術、入侵檢測系統防護技術相互配合使用的，它們的使用能夠大大的提高計算機網絡系統的保密性與安全性。定期的漏洞掃描將有利于計算機安全高效的進行工作，大大降低了計算機被攻擊竊取保密信息的風險。
3.1健全涉密網絡安全保密制度
俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓。任何事都要有一定的法律條文來進行規(guī)范，所以健全涉密網絡安全保密措施是十分有必要的。只有建立一個完善的涉密網絡安全保密制度，方可使網絡安全保密工作能夠更加高效地進行。對一些不法入侵竊取保密信息的人員進行嚴懲，可對一些不法入侵者形成警告。健全涉密網絡安全保密制度，可以從法律的角度對安全保密工作進行細分和管理，明確各部分的工作，對人員的分配和確保工作的安全高效進行有很大的意義。同時要不斷的完善涉密網絡安全保密制度，倘若發(fā)現漏洞和不足，及時的進行補充和修正。
3.2提高工作人員保密意識和防護技能
工作人員的保護意識不足。一些工作人員沒有意識到網絡安全保密工作的重要性，上文中提到的一些涉密網絡安全保密的一些安全隱患往往是由于工作人員的保密意識薄弱和防護技能不足所導致的。所以要加大對工作人員的保密意識的培養(yǎng)和工作人員的防護技能的培訓。另外，網絡安全保密的工作是具有與時俱進的特點的，往往需要工作人員及時的更新自己的知識儲備，才能夠更好的勝任自己的工作。還有一些工作人員的態(tài)度不端正，在工作中存在著僥幸心理，往往忽視了工作中的一些細節(jié)的十分重要的部分。
現在是大數據背景下的時代，我們的日常生活和工作都不能脫離計算機與互聯網。計算機系統和網絡已經成為很多大型企業(yè)和相關政府機關進行管理和經營的重要手段。所以，涉密網劇安全保密防護和管理工作十分的重要。我們要不斷地發(fā)現其中存在的弊端與漏洞，不斷地提高科學技術水平了解決此類問題，確保網絡信息安全。
論網絡道德論文篇三
對教師來說，首先自身要對網絡有正確的認識和評判。在看到網絡負能量的同時，也要正確地認識到網絡帶來的便利，并且要認識到網絡必將成為未來信息發(fā)展的重要載體，成為人們知識獲取的重要渠道。因此，教師要通過初中信息技術教學，及時地將這種認知傳遞給學生，讓學生對網絡有正確的認知。學生只有對網絡有了正確認識，才能夠進一步樹立起正確的網絡觀念，從而自覺地遵守網絡道德要求。
2.結合實際案例，讓學生認識。
遵守網絡道德的重要性和必要性在具體的教學中，教師可以結合新聞報道中學生不遵守網絡道德的事件以及案例，并對其進行深度分析，讓學生從這些案例中看到網絡道德培養(yǎng)對自身行為的約束，特別是要讓學生意識到因玩游戲、過度上網以及肆意傳播網絡謠言等行為產生的嚴重后果，從而讓學生更好地認識到自身在網絡道德方面存在的問題，認識到遵守網絡道德的重要性和必要性。
在課堂上，教師可以采取靈活多變的教學形式，提高學生對網絡道德的接受度。教師可以采取辯論會的形式，設置一些關于網絡道德的話題，讓學生自由辯論。辯論前，學生會根據自己的需要從網絡上搜尋論據來支撐自己的論點。學生的搜尋過程，實際上就是一個對自我網絡道德培養(yǎng)的過程。此外，教師還可以播放一些視頻資料讓學生更好地認識網絡道德培養(yǎng)的意義。
四結論。
培養(yǎng)學生良好的網絡道德是全社會共同關注的問題。初中信息技術課堂是培養(yǎng)學生良好網絡道德的一個重要的、有效的平臺。教師在信息技術教學中融入對網絡道德的培養(yǎng)，可以使學生正確地認識網絡道德，進而更好地規(guī)范自己的網絡行為。
參考文獻：
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論網絡道德論文篇四
摘要：隨著信息時代的發(fā)展，大學生的網絡道德越來越受到關注，對大學生網絡道德素質的提高，成為當前高等教育不可忽視的工作。
關鍵詞：德育教育；網絡道德。
互聯網作為傳播信息的媒體，已滲入到社會各個領域。近幾年隨著大學生上網人數的急劇增加，網絡對他們的學習、生活、思想觀念、思維方式、行為模式等都產生了深刻影響，同時也給高校的教育改革提出了一個全新的、待解決的課題。
大學校園更是走在網絡時代的前列，大學生已成為網民中最活躍的群體。與此同時，游戲人生、攻擊他人、破壞網絡為樂趣的黑客在大學校園也呈上升趨勢。網絡文化在高校的廣泛傳播，不僅劇烈地沖擊著大學生的思想觀念，而且使大學生的行為方式也發(fā)生著深刻的變化。正處在成長過程中的大學生，道德修養(yǎng)尚未成熟，社會閱歷又淺，可塑性很強。當他們面對網絡中的信息污染時，往往不能有效地加以防范抵御。在好奇心與自我炫耀心理的支配下，他們往往把網絡當成自己施展絕技的廣闊天地，并以此來證明自己操作電腦和網絡的能力，結果不經意間成了網絡的破壞者或受害者，這些新情況新問題對高校的德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，在網絡道德倫理規(guī)范和有關法律法規(guī)還不完備的情況下，切實搞好網絡道德教育成為刻不容緩的工作。
與此同時，高校德育工作也要拓展新的天地。無論網絡文化帶來了哪些社會思潮和思想文化的挑戰(zhàn)，高校德育工作都要堅持以正確的理論引導學生，堅持正確的政治方向。要充分發(fā)揮德育工作的傳統優(yōu)勢，善于利用網絡技術拓展新的領域，實現德育工作的科學化、現代化。高校應把網絡道德培訓作為一個經常性的建設計劃，多組織一些網絡道德知識講座和選修課，或將網絡道德滲透到有關課程。要培養(yǎng)一支既懂思想道德教育又懂網絡技術的大學生隊伍。這支隊伍應具備堅定的社會主義信念、正確的網絡道德意識、精湛的網絡技術水平、敏捷的反映能力和強烈的開拓進取精神。
高校德育工作要充分發(fā)揮校園文化的陶冶作用。校園文化符合學生身心發(fā)展規(guī)律，有利于對其進行審美熏陶和技能培養(yǎng)。而網絡文化的規(guī)范性較為薄弱。校園文化集中體現全體成員共同的價值觀念，其長期形成的傳統風氣，可以激勵學生不斷進取。而網絡文化所表現的思想內容充滿著各種矛盾，對學生的影響是積極與消極并存。校園文化具有有限的開放性，能夠幫助學生在多樣環(huán)境中理解和傳播民族文化和歷史文化，而網絡文化是全開放的，容易導致信息洪水泛濫，使學生良莠難辨。校園文化的這些教育優(yōu)勢，能夠抑制網絡文化的消極影響，給予學生較完整的道德觀念，形成科學的人生觀、世界觀和價值觀，從而對網絡文化有所選擇。要有針對性地開展網上道德教育工作。
首先，應加強校園網絡信息資源的開發(fā)。目前，不少校園網絡信息內容太少，信息更新太慢，網上關于專業(yè)及科研方面的信息缺乏。針對這些，應該建立一個較完善的ftp站點，并多安裝一些最新的軟件以供下載和學習，定期推薦一批好的網址，指導學生正確上網，可在校園網中多設一些權威性的專業(yè)學術站點的鏡像，設立一些有實在內容的專業(yè)學術主頁。在注意傳授網絡應用知識的同時，還應加強網絡素質教育和道德規(guī)范教育，使學生上網時能夠進行自我管理，多開辟積極向上的網站，組織具有民族優(yōu)良文化傳統的信息上網，可以在一定程度上抵消反動、色情暴力等信息垃圾的入侵。高校的網絡道德教育工作必須現代化、信息化，必須著眼于提高學生處理信息、分辨信息、選擇信息、綜合利用信息的能力。
最后，還應開展一些有意義的能提高大學生網絡素質的活動。比如可以開展大學生計算機網絡大賽、計算機應用技能大賽等，加深學生對網絡的理解，從而將網絡文化與校園文化緊密結合，引導聰明、勤奮的新一代大學生，真切感受充滿挑戰(zhàn)和機遇的網絡世界，充分激發(fā)同學們的上進心和創(chuàng)造性，走積極、健康的網絡之路。
為此，既要利用傳統價值觀念和道德觀念，也要利用現代的網絡觀念，同時也要有規(guī)范性的制度、法規(guī)等做保障才能使提高大學生網絡德育工作順利開展：
1、用科學的思想、正確的觀念和先進的文化引領當代大學生道德教育工作。
青年學生是祖國和民族的未來。他們的理想信念、思想道德素質，將在一定程度上決定國家的前途和命運。如果放松了對青年學生進行及時、正確的教育和引導，他們就容易被迷惑、被侵蝕、被“西化”。為了適應網絡時代發(fā)展的需要，迫切要求我們主動出擊，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的思想引領校園主文化，發(fā)揮其特有的功能和作用，使網絡成為開展大學生道德教育的新途徑。因此，我們要把大學生學習互聯網的熱情引導到建立和傳播先進的思想、正確的理論上來，加強思想政治工作，把積極、先進的知識和信息送上網絡。
2、采用法律和政策手段，加強大學生網絡道德教育和網絡法制教育。
對大學生來說，網絡秩序的維護僅靠大學生的信息道德素質還遠遠不夠，還應加強網絡立法，嚴格管理制度。目前，已有一些國家對網絡行為進行立法，以保護青少年不被有害信息侵犯。近幾年我國也相繼出臺了多項關于信息網絡管理的法律法規(guī)，如《計算機信息網絡國際互聯網管理暫行規(guī)定》、《計算機信息系統安全保護條例》等，這些有關網絡管理辦法的制定為互聯網的良性發(fā)展提供了保證。但與國外相比，中國的網絡立法工作尚處于起步階段，還應進一步建立完善的網絡行為監(jiān)控機制，特別是以大學生為對象的網絡法律法規(guī)及相應的管理、技術對策急需加強。
高校校園文化對大學生思想道德教育有著廣泛的積極意義，在對大學生進行網絡道德教育中起著潛移默化的作用，要充分利用校園文化活動來開展網絡道德教育。中共中央國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，“要全面加強校園網絡的建設，使網絡成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段?！弊⒅睾霌P深層次、高品位的校園文化，鼓勵學生參加校內外各項科技大賽、個人網站及主頁制作大賽、應用軟件設計大賽等活動，提高他們的創(chuàng)業(yè)意識和主動適應網絡發(fā)展的能力。創(chuàng)建大學生專門網站，開辟更多的大學生喜聞樂見的網絡內容，如“時事參考”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“文化娛樂”、“學子論壇”、“焦點人物”、“學生社團”、“青年創(chuàng)業(yè)”等等，把網絡建成傳播真理、傳播知識、傳播文明的堅強陣地，建成引導學生對社會、對人生進行理性思維的重要場所。同時開展經常性的人生觀、世界觀、價值觀教育，邀請事業(yè)有成的教師、校友以及海外歸來的專家、教授，上網談自己的親身經歷和體會。構筑起融思想性、知識性、趣味性于一體的網上校園文化活動。
4、提高大學生綜合素質，增強其自身的抗干擾能力。
網絡社會是一個沒有中心的資源共享、多元價值共存的社會，各種道德的、非道德的信息充斥網絡空間，在毫無監(jiān)督和約束的狀態(tài)下，如果缺乏道德自律，就會自我放縱而偏離道德的軌道。因此，只有培養(yǎng)大學生道德自律，提高大學生對是非、善惡、美丑的道德判斷能力，才能抵制不良信息的侵蝕。教育工作者應對大學生進行網絡意識教育，引導他們正確認識“網絡社會”，并對網絡行為進行一定的規(guī)范。及時對學生進行心理健康、人際關系方面的教育，使學生對網絡“虛擬社會”有正確的認識，增強自身的判斷力。引導學生把注意力放在增長知識、提高綜合素質上，自覺擴大個人的生活領域，廣交良師益友，積極參與各種社會活動，如社會調查及參觀、專業(yè)實習、社團活動、勤工助學及各種文體活動等，防止對網絡世界的過分依賴。
5、通過技術手段凈化網絡環(huán)境。
在支持和鼓勵大學生運用網絡學科學、學技術的同時，進一步加大網絡的信息管理和技術防范力度，依靠技術手段，加強對網上不良信息的過濾，凈化網上環(huán)境，形成有效地網絡信息“防火墻”。比如，采用語法和語義分析技術，對一些不良的信息加以屏蔽；運用圖像理解和分析技術，對宣傳暴力和含有色情的圖片限制其下載等等。
總之，高校的德育工作必須緊跟時代和社會發(fā)展的步伐，密切聯系青年學生的成長環(huán)境和思想狀況，及時、準確地把握青年學生的思想脈搏，因時制宜、因地制宜、因校制宜、因人制宜、采取有效措施，充分運用網絡手段，努力拓展德育工作的思路和渠道。只有這樣，才能更好地發(fā)揮網絡道德在培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義事業(yè)建設者和接班人過程中的特殊功能。
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論網絡道德論文篇五
摘要:隨著信息技術的高速發(fā)展，網絡已經滲透到社會的各個領域，而大學生群體作為網絡活動的主力軍，其網絡意識和行為對整個網絡社會的道德現狀將產生重大的影響。
大學生在利用網絡獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網絡陷阱之中，出現網絡道德失范現象。
本文旨在闡述大學生網絡失范現象，分析現象出現的原因，進而探索如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀。
關鍵詞:大學生；網絡道德失范；正確引導。
根據中國互聯網絡信息中心調查研究結果顯示:我國大學生網民占網民總數的近40%，大學生群體已經成為網絡活動的主力軍，大學生網絡行為和意識將影響整個網絡的發(fā)展。
因此如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀念，規(guī)范其運用網絡的行為成為大學生網絡道德教育的關鍵。
近年來，我國大學生網絡道德教育受到了學校、家庭、社會的重視，網絡教育研究逐步向專業(yè)化方向發(fā)展。
然而，諸如網絡語言不文明行為、網絡欺騙盜竊行為、網絡誹謗行為、傳播計算機病毒與網絡黑客、網絡色情等行為的凸顯，說明大學生在使用網絡時面對良莠不齊的網絡陷阱常常做出錯誤判斷，從而引發(fā)各種網絡道德失范的行為出現。
網絡的虛擬性使得大學生網絡誠信缺失。
網絡交往中大學生可以完全隱去自己真實的身份，以一個或者多個的虛擬身份從事網上活動。
一旦自己不滿意，可以隨時終止自己某種身份而不必承擔任何責任。
同時，網絡還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化，虛擬的世界解除了現實社會對人的身份、角色的束縛，網民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”，并一次性緩解在現實生活中長期壓抑的情緒，從而獲得內心的發(fā)泄和平衡。
基于這樣的原因，大學生在網絡生活中不顧道德和誠信的約束，在網絡交往上產生不負責任的懈怠思想。
至今，不少人尚未將網絡上的非誠信行為視為不道德的行為。
由此引發(fā)的網絡誠信危機，以及在網絡活動中的精力消耗，勢必會造成大學生與周圍同學關系的淡薄與疏遠。
同時，網絡的不良誘導使得網絡犯罪率上升。
網絡不單單為大學生的學習、生活做出了積極的貢獻，紛繁復雜的網絡信息也帶來了很多社會問題，使大學生難免其害。
網絡的飛速發(fā)展催生了“網絡犯罪”這個名詞。
如網絡游戲的內容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié)，使得一些癡迷于網絡游戲的大學生深受其害，甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑，使得大學生難以分辨，由此帶來了一系列由于網絡不良誘導而發(fā)生的大學生犯罪事件。
同時，由于大學生的自控能力比較弱，過度沉迷網絡游戲，由于沒有經濟來源，無經濟能力支付游戲費用，但又抵擋不住游戲的誘惑，從而產生違法犯罪的念頭，為達目的鋌而走險。
首先，大學生自身價值觀不穩(wěn)定，網絡道德認識不高從而導致信念不堅定。
大學生的自制力相對較差，意志力薄弱，在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀，在網絡社會中道德防線很容易崩潰，心中的道德良知很容易泯滅。
其次，由于利益的驅動，網絡法規(guī)的不完善，網絡上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
網絡的日益普及使得人類社會出現了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯網所采用的特殊離散結構，沒有中心，沒有國界，不受任何組織機構的控制，更沒有健全的法規(guī)制約，加上利益的驅動，電子空間就脫離了網絡法規(guī)的限制和約束，各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學生身心發(fā)展的游戲、軟件，從而腐蝕大學生身心，引發(fā)一系列不良社會問題。
再次，大學生網絡道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導機制。
網絡生活是豐富多彩的，而現行的網絡道德教育卻將道德從活生生的網絡世界中抽離出來，變成了僵硬的教條，讓大學生背誦、記憶，將網絡道德變成了沒有情感與意志的抽象物，使得大學生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點，無法把道德內化成自身的理念，外化為自己的行為，造成絕大多數大學生明知網絡文明公約，卻在網絡上進行各種不道德行為，獲得自我滿足。
除此之外，生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學生的內在需求和自我需要，學生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考，沒有將各種觀點進行比較，而是被動的接受，思想灌輸并沒有真正成為塑造大學生性格的手段，反而降低了學校教育引導的效率和成果。
目前，學校、社會、國家都還沒有一套針對大學生網絡道德的積極有效的教育引導機制。
因此建立有針對性的積極的教育引導機制迫在眉睫。
第一、要客觀認識網絡，保持積極心態(tài)對大學生進行網絡道德教育。
網絡之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應用，是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作、學習和生活，適應了當今社會信息化發(fā)展的`需要。
大學生網絡道德教育越來越得到學校、家庭和社會的重視。
三方結合，對規(guī)范大學生網絡道德行為，明確大學生網絡道德目標，進一步加強大學生網絡道德教育起到了積極的作用。
網絡道德教育作為新生事物，引起了廣大學者的關注，他們的著作從倫理學的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題，介紹計算機網絡發(fā)達國家的研究成果，探討適應我國網絡人群特點和網絡文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范，為進一步具體研究我國網絡道德建設提供了理論基礎。
第二、要強化思想道德課程教育力度，引導大學生樹立堅定的理想信念，培養(yǎng)道德自律精神。
大學教育在大學生網絡道德教育過程中始終起著積極的引導作用。
大學要充分認識自身角色的重要性，依托《形勢與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》等課程，積極引導，對大學生進行網絡道德行為和思想意識教育，積極響應《全國青少年網絡文明公約》，切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略，矯正大學生盲目使用網絡的行為。
通過教育使大學生具備健全的人格和高尚的情操，樹立良好的網絡道德，端正上網的心態(tài)和目的，做到科學合理地使用網絡資源。
第三、要創(chuàng)新網絡道德教育手段，加強網絡道德教育的針對性。
網絡強大的交互性、開放性和及時性，使網絡道德教育的內容也相應豐富、及時而全面。
因此，針對大學生的網絡道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條，而是應開拓新穎的教育引導方法，開辟新的教育陣地，充分運用網絡自身加強對大學生網絡道德教育的正確引導，使教育內容從通俗化向科技化轉變。
針對大學生不同類型的網絡道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導。
同時，道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持，網絡的特點決定了網絡道德缺乏輿論監(jiān)督，因此輿論應該發(fā)揮其特點，加強對網絡道德的及時監(jiān)督。
總之，網絡一方面使大學生面臨著不可多得的發(fā)展機遇，另一方面也使大學生的思想道德建設面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。
只要我們積極面對，汲取網絡文化的精華，清晰認識問題癥結，就一定能充分發(fā)揮網絡媒介的強大優(yōu)勢，推進大學生的網絡道德建設，建立良好的網絡倫理規(guī)范，將網絡技術與道德倫理有機結合，讓大學生在網絡世界中充分的認識和發(fā)展自我，成為新時代真正的主人，為我國社會的發(fā)展進步做出應有的貢獻。
1、許劍穎論網絡環(huán)境中的信息理論問題及對策[j]情報雜志，2004(4)。
2、王秀榮建構網絡倫理規(guī)范提高大學生思想政治素質[j]中國成人教育，2006(4)。
3、王文網絡文化與大學生思想道德建設[j]電化教育研究，2005(7)。
4、張彥大學生網絡道德教育現狀探析西南農業(yè)大學學報，2008(4)。
論網絡道德論文篇六
摘要：根據第19次中國互聯網絡發(fā)展狀況統計資料結果顯示：我國網民總人數為13700萬人，其中18～24歲的年輕人所占比例最高，達到35．2％，35歲及以下的網民占82．5％網民在年齡結構上仍然呈現年輕化的態(tài)勢。從普及率上來看，18—24歲間網民的普及率最高，達到38．8％，而18~24歲的年輕人的主體正是大學生。隨著計算機互聯網在高校校園的日益普及，網絡對學生的影響日趨增大，也對高校的網絡道德教育和網絡開放管理提出了更高的要求。
1．沉迷網絡．不能自拔。
廣闊無垠的開放性是網絡的最大特點之一。這種誘惑力往往會使年輕的學生們忘記了上網是以增長知識、培養(yǎng)興趣為宗旨。而不是一味地追求新鮮、尋找刺激。每到周末，各個學校周圍的網吧里座無缺席。學生在網吧的主要活動就是聊天、游戲、聽音樂、看電影，有部分學生甚至通宵不休息。部分學生逐漸地放松對自己的要求，在網絡世界中出口成“臟”，遇到一點不滿意的事情就破口大罵。還有一些學生沉迷網絡，不能自拔，甚至占用了學習和休息的時間來上網玩游戲，致使精神萎靡不振，與別人交流產生障礙．學習成績下降。
2．放縱自己．不故后果。
對于一些道德意識比較薄弱的年輕學生，就會利用匿名放縱自己，在網絡中尋求滿足。在聊天室里肆意漫罵；喜歡玩暴力和血腥的游戲；瀏覽黃色網站，下載黃色圖片和電影；傳播腐朽、墮落的思想觀念和封建迷信；有的甚至拍攝一些不健康的東西上傳到網上。
3．不負責任，中傷他人。
一些學生缺乏網上發(fā)布信息的道德法律意識，經常隨意在網上發(fā)布一些小道消息或有害信息。在網上玷污他人名譽，開展人身攻擊，暴露別人的隱私和造謠傷害他人，對他人造成隱私權、肖像權、名譽權的侵害。偷看他人隱私．沒有經過別人同意私自使用他人賬號登陸收費網站，使用別人的電子郵箱、聊天工具或網名做出有損對方聲譽的事情。這種給別人帶來傷害的同時也嚴重地違反了網絡道德。
4．觸犯法律．后果嚴重。
近幾年大學生網絡犯罪的現象越來越多。大概有以下幾種情況：制造、傳播計算機病毒或實施網絡攻擊行為，危害計算機信息網絡安全：利用網絡竊取網上銀行的賬號、信用卡資料等，侵害公私財產；利用網絡實施詐騙、敲詐勒索等犯罪活動(如發(fā)布虛假廣告、開設網上商店、建立拍賣網站等)：利用計算機網絡制作、復制、傳播、販賣色情淫穢物品，破壞市場經濟秩序，妨礙社會管理秩序；利用互聯網散布反動言論，危害國家安全。
利用網絡犯罪行為不僅危害他人的財產和生命安全、破壞網絡安全和社會安定，而且對經濟和社會的發(fā)展形成威脅，必須引起高度重視。
導致學生網絡道德行為失范原因是多方面的，主要從以下四個方面分析其原因：
1．網絡環(huán)境的影響。
網絡的虛擬性為學生網絡道德失范行為提供了舞臺。在現實生活中，由于學生處在一個公開的環(huán)境，交往的對象彼此都很熟識，因此在熟人的目光、輿論的作用下，他們往往能夠約束自己，使自己的行為符合道德、法律和傳統的要求。而在網絡中就不同了，由于網絡的虛擬性、隱蔽性、匿名性，他們在網上要做什么事情也不需要考慮輿論的壓力和傳統觀念的制約，就放松了對自己的要求，道德責任感就減弱或失去了。
2．自身道心理發(fā)展不成熟。
大學生自身心理發(fā)展不成熟是其網絡道德失范的重要原因。許多存在網絡道德失范行為的學生都存在孤僻內向、情感壓抑、膽小怯懦、敏感脆弱、多疑敵意等心理障礙。大學生正處于人生的一個最重要的塑造期，這個時期是從不成熟到成熟的過渡，也被稱為危險時期。很多學生在經過緊張的高中生活后都會放松對自己的要求，形成了不良的行為。
3．高校學生教育管理方面很少甚至沒有對網絡道德行為的規(guī)范。
學校沒有或者很少對學生進行網絡法律法規(guī)的教育對學生的網絡道德行為缺少引導。使學生認識不到自己的行為正確與否，以至走入歧途。
有些高校沒有在網絡上建立思想政治教育的陣地，不能為學生獲取信息、接受教育、休閑娛樂、溝通交流提供條件，不能把學生吸引到積極健康的網站上來．使得學生在紛繁復雜的網絡中被動地接受各方面的信息(包括有害的信息)，盲目地采取網絡行為。同時，許多高校對學生的網上行為缺乏有效監(jiān)督。聽任學生在網上放縱自己的行為。此外，高校在學生的日常管理上也存在著漏洞。使得學生有機可乘。學生逃課去上網、通宵上網，這客觀上為他們網絡不良行為的產生提供了更多的時間和機會，使得他們在錯誤的泥潭中越陷越深。
1．充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道和主陣地作用。
思想政冶理論課是對學生進行傳統道德與現代意識融合教育的主要陣地。要加強學生的思想道德教育，就必須充分發(fā)揮其主渠道作用。高校思想政治教育，應該把中華民族的優(yōu)良傳統道德和世界先進文明成果結合起來。提出具有中華民族特色、體現時代精神的道德規(guī)范。
2．加強學生信息素養(yǎng)。引導學生參與校園網絡文化建設。建設和諧校園網絡文化。
學生是校園網的使用主體，也應成為網絡建設的參與者。一是開展網上主題活動、興趣小組活動和社團活動，豐富學生的課余生活。學校可以主動為學生創(chuàng)造參與校園網建設的'機會，讓學生參與到自己班級主頁中的社團主頁和個人主頁的創(chuàng)建和管理。這樣，網絡活動才能得到學生的廣泛認可與支持。更能對學生產生潛移默化的影響，增強他們的集體榮譽感。二是開展網絡教學，培養(yǎng)學生的自主學習精神和合作意識。我們應利用網絡教學的特點，培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力，提高學生及時獲取大量、有效信息的能力，培養(yǎng)學生的網上自律意識，從而使學生的素質得到全面提高。三是加強正面引導，避免出現不負責或不健康的言論，以形成良好的輿論環(huán)境和正確的輿論導向。四是針對學生喜歡上網的特點，我們應建設一些具有教育性、趣味性、娛樂性的積極向上的綠色網站，讓學生有更多的時間逗留在校園網上，促進校園網的不斷完善，進而形成良好的校園網絡文化，使校園網絡成為傳播先進文化的新陣地。
3．建立學生網絡行為管理與指導機制，逐步培養(yǎng)網絡道德行為。
一是校紀校規(guī)配合。學校要主動將學生的網絡道德要求轉化為必須遵守的校紀校規(guī)，強制學生遵守，加強監(jiān)督檢查．及時查處違規(guī)行為。二是加強網絡監(jiān)管力度，減少網絡不良信息對學生的“污染”。三是家庭管教力量的配合。學生閑暇時間主要是在家庭中度過的。上網的時間和地點也主要是在校外的家庭或網吧。為此．學校要主動聯系家長，幫助家長認識網絡的多面性和不良誘惑，指導家長消除家用計算機網絡中存在的不良誘因．形成與學校協調一致的家庭管教力量，有力促進學生網絡道德行為習慣的形成。
論網絡道德論文篇七
網絡技術的發(fā)展所引起的網絡倫理問題表現在人們的道德意識、道德規(guī)范和道德行為等方面,而網絡倫理問題的產生根源有多方面的'原因.其中,網絡自身的特殊性、網絡技術的不完善、網絡規(guī)范的滯后性以及網絡行業(yè)主體的道德意識的淡漠是網絡倫理問題產生的主要根源.建議從技術監(jiān)控、道德規(guī)范、法律制約等方面構建網絡道德秩序.
作者：劉新少羅文俊作者單位：劉新少(中南大學政治學與行政管理學院,湖南,長沙,410083)。
羅文俊(湖南稅務高等專科學校,湖南,長沙,410116)。
刊名：湖南稅務高等專科學校學報英文刊名：journalofhunantaxcollege年，卷(期)：15(6)分類號：b829關鍵詞：計算機網絡網絡倫理電子空間網絡社會網絡倫理規(guī)范
論網絡道德論文篇八
論文摘要：計算機網絡的發(fā)展嚴重沖擊了現實社會的道德規(guī)范，使高校德育面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。本文從現實道德與網絡道德的關系出發(fā)，論述了高校網絡道德教育的目標一“從心所欲不透矩”。
論文關鍵詞：虛擬社會道德規(guī)范他律自律。
21世紀是網絡信息時代，從經濟到政治、從軍事到科學、從教育到社會的一切領域都被信息技術所覆蓋?；ヂ摼W不僅僅是一個計算機網絡，還是一個龐大的、實用的、可享用的公共信息源，也是一個面向蕓蕓眾生的社會，是現實社會的延伸。與現實生活所不同的是，這是一個廣漠無邊的虛擬的社會。
網絡帶給我們的“不僅僅是一場社會物質生活方式與日常交往方式的變更，更為根本的是人們的價值坐標系存在意義標尺的轉變”。在計算機和互聯網帶給我們的虛擬空間里，人們一方面可以隨心所欲地得到自己想得到的知識和信息，同時可以在互聯網上向未曾謀面的人傳遞、散發(fā)自己想推廣的信息，宣泄自己的情緒。選擇的主動權完全掌握在操作者手中，而這些獲得和擁有是不費吹灰之力的―不過是敲幾下鍵盤，點幾下鼠標而已。在網絡構建的虛擬空間里，操作者堪稱“從心所欲”。
相對于現實社會，這個開放自由的虛擬社會具有以下特點：首先，網絡社會的載體具有開放性、無序性特點。它改變了現實社會的時空結構，人們可以自由地進人各種網絡社區(qū)，尋找自己感興趣的信息，挑選自己喜歡的交往對象，發(fā)表自己的各種看法。當然，這種開放也同時帶來了“放棄穩(wěn)定”、“失去真實”、“信息不對稱傳播”、“追新求異”的風險。其次，網絡社會是虛擬的，其主體具有匿名性。人們在網絡社會中的活動形式與現實社會有極大的不同。網絡時代的界面機器，使信息傳播與交流按“人一機器一人”的模式進行，而不同于現實社會中“人一人”面對面的直接交流。現實生活中活生生的有思想、有情感的人在信息傳播交流網上不過是一個符號，彼此的真實姓名與身份被隱匿了。在這種情況下，他們的言行可能處于“無道德”狀態(tài)。這種“匿名性”容易導致行為主體的責任心退化和社會監(jiān)督機制的弱化。第三，網絡文化具有自主性，其內容具有共享性?；ヂ摼W上的任何信息都是共享的，其信息可以自由傳播，而且傳播面廣，速度快。建立在行為主體自愿、自主和自由游戲規(guī)則之上的網絡世界，在使個人獲得前所未有的便利的同時，也制造了大量的倫理道德問題，如情感焦慮、黃毒泛濫、病毒猖撅、窺探隱私、惡意攻擊、網絡詐騙、侵犯知識產權等等?；ヂ摼W的發(fā)展，給現實社會的道德意識、道德規(guī)范和道德行為帶來了嚴重的沖擊和挑戰(zhàn)。人們道德意識的淡化、現實道德規(guī)范約束力的下降、道德行為的失范，這些問題僅僅依靠網絡技術的完善來解決是不可能的。因為“科學是一種強有力的工具。怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是災難，全取決于人自己，而不是取決于工具”信息社會的開放性、無序性、匿名性和自主性凸顯了對公民自我管理、自我負責的治理要求。
互聯網是人們?yōu)榱藵M足各自的需要而自發(fā)自愿連接建立起來的。在網絡空間中，人們自己對自己負責，自己管理自己，并根據自己的需要獨立地選擇網絡服務的項目和內容，決定發(fā)布和接受何種信息，這種個體自主性的體現是任何傳統通訊方式所無法比擬的。而網絡道德規(guī)范的確立與發(fā)展，也是人們?yōu)榱司S持正常的游戲秩序而自發(fā)訂立、自覺遵守的。我國互聯網發(fā)展起步較晚，但發(fā)展迅速，并且已出現大量的道德失范現象，應高度重視網絡道德的宜傳與推廣，從而促使人們樹立網絡道德責任意識。
目前我們面臨的形勢是一種被網民普遍認可的、具有廣泛約束力的網絡道德尚未形成，而傳統的道德又面臨著危機與挑戰(zhàn)。在這種道德無序狀態(tài)下，人們甚至不能明確判斷哪些行為是道德的，哪些行為是不道德的。由于對自己的行為缺乏判斷的標準，很多人做出了一些在現實世界中難以做出的粗暴、無禮行為，甚至進行盜竊、人侵等犯罪行為，而這些行為也不過是敲敲鍵盤，點點鼠標而已。高校是網絡普及程度最高的地方，享有“第四媒體”之稱的網絡對高校學生的影響力及覆蓋面遠遠超過了書籍、報紙、廣播、電視等其它傳統媒介。在大學生獲取信息的各種途徑中，網絡高居榜首。網絡正以空前的速度和力量進人大學生的生活，并影響著他們的道德觀和價值觀，這對高校德育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。如何充分利用網絡對大學生進行道德教育以及如何對學生進行網絡道德教育，成為擺在高校德育工作者面前的嚴峻課題。我們不能聽任大學生在網絡空間的`道德無序狀態(tài)下進人網絡世界，也不能消極等待網絡道德自發(fā)地形成后才開始對大學生進行教育。在基本的網絡道德規(guī)范形成以前，我們可以提出一些基本的“道德底線”，并通過對大學生的教育和宣傳，將其轉化為人們的內在信念和行為習慣，以此來引導大學生的信息行為。
任何一個社會都需要規(guī)范，社會的變革遵循著從失落到規(guī)范，從無序到有序，從失衡到平衡的發(fā)展軌跡。在互聯網這樣的虛擬世界中也同樣，沒有規(guī)矩不成方圓。我國自1994年2月18日頒布《中華人民共和國計算機信息系統安全系統保護條例》以來，在、、、先后頒布了《中華人民共和國計算機信息網絡國際網絡管理暫行規(guī)定》、《中國公眾多媒體通信管理辦法》、《國際互聯網安全保護管理辦法》和《互聯網信息服務管理辦法》等法律條款。這些法規(guī)條例對依法治網、凈化網絡文化環(huán)境起到了不容忽視的積極作用。但是，立法不等于網絡環(huán)境凈化的全部，法治與德治并重，才能有效地治理網絡環(huán)境。在網絡空間這樣的虛擬社區(qū)正以前所未有的規(guī)模生長發(fā)育的過程中，網絡道德的建設尤為重要。它是規(guī)范網絡、營造健康和諧的網絡文化環(huán)境的關鍵環(huán)節(jié)之一。國外的一些計算機網絡組織已經為其用戶制定了一系列相應的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網絡行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網絡協議、匿名郵件傳輸協議等等。美國計算機協會是一個全國性的組織，它希望其成員支持下列一般的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范：
（1）為社會和人類做出貢獻；
（2）避免傷害他人；
（3）要誠實可靠；
（4）要公正并且不采取歧視性行為；
（5）尊重包括的網絡規(guī)范要實現其價值，成為實際的道德風尚，只有通過主體自愿地認同道德規(guī)范并加以踐行，從而將外在的網絡道德要求內化為自覺的行動。唯其如此，才能約束網絡行為的“為所欲為”，使之成為“從心所欲”而又“不逾矩”的行為。就網絡道德的內化而言，慎獨是遵守網絡道德規(guī)范的重要途徑。慎獨是指人們在沒有社會和他人監(jiān)督的情況下，仍能保持清醒的自我約束，堅持符合社會規(guī)范的道德信念，自覺地按正確的倫理準則行事，其基石是人的良知。慎獨是一種道德境界，是自律的前提和保障，努力提高自身的自律能力，從而達到孔子所說的“從心所欲不逾矩”的道德境界，這是高校網絡道德教育的目標所在。
論網絡道德論文篇九
在計算機網絡技術的推動下，電子商務取得較大的發(fā)展，但是計算機網絡的安全問題卻又直接威脅電子商務的發(fā)展。所以，對于電子商務而言，運用好計算機網絡安全技術是重點。筆者在介紹電子商務網絡安全隱患的基礎上，分析計算機網絡安全技術的應用，再配合保證電子商務隱私安全的措施，希望可以滿足電子商務運行環(huán)境安全的要求。
電子商務；計算機；網絡安全技術
電子商務本身存在諸多優(yōu)點，但是網絡技術一旦欠缺安全性，就會直接威脅電子商務。想要推動電子商務發(fā)展，穩(wěn)定安全的網絡環(huán)境支持不可少，而想要獲取安全可靠的網絡環(huán)境，不但需要排除網絡本身的安全隱患，同時還需要解決計算機網絡應用之中電子商務面臨的安全問題。
第一，信息竊取。利用網關或者路由器，就可以將傳達的信息截獲，這樣就會直接造成信息和密碼泄露。亦或是在分析之后，找到規(guī)律和格式，截獲網絡傳輸信息內容。出現信息竊取的問題，主要是由于安全度達不到要求，或者是加密太簡單造成的[1]。第二，信息更改。在網關上以及路由器上都可以更改信息。在進行網上轉賬時，通過更改賬號，就可以竊取金錢。或者是在修改信息之后，將所得到的信息直接發(fā)送給目的地。第三，假冒。當掌握用戶基本信息之后，通過更改信息冒充用戶，并且發(fā)布虛假的信息，或者是主動獲取信息。第四，惡意破壞。攻擊者主要是利用接入網絡修改網絡信息，這樣就能夠掌握相關的信息，并且還會順利獲得網絡的有關內容，一旦出現這樣的問題，造成的后果是非常嚴重的。
為了達到安全要求，在進行電子商務交易時需要利用多種網絡安全協議與技術，提供不同程度的安全保障。
2.1智能化防火墻技術
智能防火墻指的是正確判斷帶有病毒的程序，然后利用決策、記憶以及統計的方式來進行數據的識別處理，智能防火墻一般都不會詢問用戶，只有當網絡訪問不確定時，才會將信息傳遞給用戶，然后邀請用戶來一起進行防范。智能防火墻可以解決病毒傳播、普通拒絕服務器攻擊以及高級應用入侵等方面的問題。但是相比傳統防火墻，并非每一個進入訪問的程序都需要詢問用戶，這樣就避免頻繁的防火墻報警詢問的出現，讓用戶難以自行判斷，導致誤判或者是直接造成危害。
2.2數據加密技術
智能防火墻本身屬于被動的防御，但是相比傳統的防火墻，其本身的優(yōu)勢非常明顯，不過依舊存在諸多問題。針對電子商務之中存在的不確定和不安全的因素，難以針對性地排除。那么，要保證電子商務交易的安全，就可以通過數據加密處理的方式，彌補其存在的不足之處。目前，數據加密包含了對稱和非對稱兩個方面，很多機構通過公開密鑰體系技術的使用構建出完整的簽名體系以及加密體系，這樣就可以很好解決電子商務之中存在的安全問題。通過公開密鑰體系的構建，當甲方生成之后，就可以將其中一把秘鑰給予貿易方，等待獲取之后，乙方做好機密信息的加密處理，之后再返回給甲方，甲方利用另一個專用的密鑰來進行解密處理，確保機密的信息能夠在安全的狀態(tài)下進行交換[2]。
2/3數字簽名技術
數字簽名就是通過在數據單元上附加數據，或對數據單元進行秘密變換，從而使接收者可以確認數據來源和完整性。這種數據或變換允許數據單元的接收者用以確認數據單元的來源和數據單元的完整性并保護數據，防止被人進行偽造。簽名主要是通過電子的形式來呈現，并且簽名的信息也可以在通信網絡之中進行傳輸。數字簽名技術，主要是直接將摘要信息的發(fā)送人員的私鑰做好針對性的加密處理，完成之后，再發(fā)送給接收人員。利用公鑰，接收者才能夠進行解密處理，之后使用havh函數，就會形成一個摘要信息，然后與解密的摘要信息進行對比。如果相同，就證明信息是完整的，并且在傳輸的過程中沒有進行任何的修改處理，否則就表明信息被修改。因此，數字簽名可以滿足信息傳輸的完整性需求，避免交易之中出現抵賴的問題。目前，在電子商務之中，這一種技術得到很好的使用。
2.4非法入侵檢測技術
在保護網絡安全的過程中，防火墻技術可以阻止外部入侵，不過難以防范內部人員的攻擊，無法提供入侵檢測的能力。非法入侵檢測就可以補充防火墻技術。非法入侵檢測技術就是滿足計算機系統安全的需求，從而設計與配置的一種能夠發(fā)現異?，F象以及未授權行為的一種技術，通過對計算機網絡以及計算機系統之中若干個關鍵點收集信息合理的分析與了解，從而發(fā)現網絡或者是系統之中是否存在違反安全策略和被攻擊的現象。在網絡安全防護之中，入侵檢測技術是重要的組成部分。在不影響網絡性能的前提下，就可以進行監(jiān)測，防止外部攻擊、內部攻擊以及錯誤操作，從而提升整體的網絡安全性。
2。5病毒防范技術
電子商務會受到病毒攻擊的危害，利用病毒防范技術，就可以有效避免病毒威脅。防范計算機病毒，主要通過防范體系和制度的建立，針對入侵的病毒做好針對性的防范處理，這樣就能夠使計算機病毒傳播以及破壞得到有效控制。計算機病毒主要是通過讀寫文件感染，利用駐留內存、截取中斷向量等方式進行傳染和破壞。預防計算機病毒，就要及時更新病毒庫，確保系統得到良好的保護，并且定期查殺病毒，也可以有效避免病毒傳染，保證正常的使用。
第一，強化網絡安全方面的管理。這需要領導機構相互協調，制定保障條例，保證電子商務交易的安全，這樣就可以避免出現隱私泄漏的問題。第三，努力培養(yǎng)專業(yè)人才，保證電子商務網絡安全。按照國際化的標準來培養(yǎng)人員，另外，通過先進的防御手段和技術就能夠有效保證電子商務網絡安全。第三，做好網絡安全方面的執(zhí)法與立法工作。注重立法進程，建立健全法律體系，完善保障體系。另外，積極汲取經驗，修改現有的法律體系。第四，強化隱私安全設施建設。建立公開密鑰基礎設施，健全應急處理基礎設備。另外，建立檢測評估標準，就能夠為保證網絡隱私安全奠定基礎條件[3]。
總而言之，解決網絡安全問題、促進網絡安全技術發(fā)展對于電子商務健康安全發(fā)展有著重要作用。因此，要應用科學合理的網絡安全技術，從而推動電子商務更好更快地發(fā)展下去。
[1]唐承輝.計算機網絡安全技術在電子商務中的應用探究[j].信息通信,2013(3):79.
[3]高楊.計算機網絡安全技術對電子商務發(fā)展的影響[j].福建質量管理,2016(3):100.
論網絡道德論文篇十
論文摘要：針對大學生網絡道德失范行為問題，探討了網絡道德教育的必要性，提出高校圖書館作為學校的文獻信息中心，應充分發(fā)揮其在大學生網絡道德教育中的作用，通過多種形式的網絡道德教育，增強大學生對不良網絡道德行為的抵御能力，為大學生的成長營造一個綠色的環(huán)境。
隨著現代網絡的迅速發(fā)展和普及，網絡已成為大學生獲取知識、交流思想情感的主要途徑之一。網絡在極大地豐富了大學生校園生活的同時，也給大學生的思想道德修養(yǎng)帶來了巨大的負面影響，并引發(fā)了大量的嚴重失范行為。高校圖書館是學校的文獻信息中心，應充分發(fā)揮教育育人、服務育人、管理育人的重要作用，教育大學生正確認識網絡道德失范的嚴重性，引導大學生合理運用網絡，使大學生的網絡道德行為健康發(fā)展，努力創(chuàng)建一個健康、文明、和諧的校園網絡環(huán)境。
一、大學生網絡道德現狀。
所謂道德，即是調整人與人之間、人與社會之間行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類長期生存于發(fā)展社會實踐需要中產生的促進人的善性的規(guī)定。而網絡道德是調整在以網絡為媒介的社會環(huán)境中，人與人之間、人與社會之間關系行為規(guī)范的總和。網絡道德不僅是調整網絡社會中人們行為的規(guī)范，而且應當是調整由網絡所引發(fā)的現實社會環(huán)境中人們行為的規(guī)范。
道德與網絡道德是一般與特殊的關系。網絡道德隸屬于道德范疇的一種特殊形式。由于網絡社會是一個缺少管理的社會，網絡社會中的秩序更多地依靠網絡個體按“良心”行事。因此，網絡道德在缺少管制的網絡個體身上把人們應有的道德行為開始扭曲，其表現形式為多樣化。
1.網絡價值觀念不清。
網絡給人們提供了“絕對自由”的虛擬空間，傳統的道德在這個虛擬的空向里似乎失去了約束力。據有關資料顯示:有55.1%的大學生認為在網上聊天可以欺騙人，但只能以保護自己的隱私為限;有13.2%的大學生認為網上聊天誰也看不見誰，互相欺騙是很正常的事;對于不文明語言的使用有22.4%的大學生認為網上可以使用，但現實生活中不能使用，有10.6%的大學生認為網上和現實生活中都可以使用;有35.1%的大學生不認為在網上復制、抄襲他人文章是不道德的行為;有16.1%的大學生不認為在網上使用別人的賬號是不道德的。這些數據表明，多數大學生認識不到自己的網絡失范行為，說明他們的網絡價值觀念不清。
2網絡言行放縱，網絡文明程度差。
信息網絡使得大學生的思維空間和行為空間有了極大的拓展，道德行為的自由度和靈活性顯著增強，這就為大學生放棄道德責任提供了可能。由于網絡發(fā)言的匿名性，一些大學生把網絡當成了“情緒公廁”，借助論壇對他人或團體進行惡意攻擊。正是因為高校大學生缺少網絡道德教育，使之網絡言行放縱，網上不文明行為和不道德現象日漸增多。
3.信息法律意識淡薄，利用網絡犯罪。
由于網絡具有虛擬自由的特征，使大學生放松了網絡道德意識的約束，在這個特殊的虛擬環(huán)境中忽視了他們網絡犯罪的行為，淡化了法律意識。比如:少數大學生利用自己的計算機網絡技術侵犯他人隱私及版權，偷竊他人的網絡財富，偷竊他人的qq號，假冒合法用戶發(fā)表文章等，使網上違法犯罪行為屢有發(fā)生。
當今時代，日新月異，科學技術迅猛發(fā)展，社會信息化、網絡化已成必然，網絡信息已是當今社會必不可少的重要資源。網絡給當代大學生創(chuàng)造了一個全新的學習環(huán)境和學習空間，同時也將大學生帶進了一個新的道德領域，對大學生的道德自律能力提出了更高的要求。在信息社會中，網絡道德教育已成為高等學校德育教育的新課題，對傳統思想教育模式也提出了挑戰(zhàn)。探索新時期開展大學生思想政治教育的有效途徑和方法，是實現大學生思想政治教育的迫切要求。
2.大量信息垃圾在網絡中泛濫對大學生的思想造成嚴重侵蝕。
青年時期既是大學生學習文化知識的黃金時期，也是世界觀、人生觀形成的關鍵時期。在這個時期大學生既有遠大的抱負和理想，但又缺乏對社會和現實生活的認識與了解;既有強烈的求知欲望，但又缺乏對事物的鑒別能力和分析判斷能力。計算機網絡是一個信息寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學術信息、娛樂信息、經濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息等五花八門混雜在一起，使網絡信息魚龍混雜。由于網絡信息具有開放性、多樣性特點，這些信息中涵蓋了很多不利于大學生思想道德健康發(fā)展的因素，包括對中國傳統道德的批判以及對革命傳統教育和優(yōu)秀文化的顛覆等，這對大學生的思想造成了嚴重的侵蝕。
3.大學生是網絡道德失范的高危人群。
大學教育是大學生形成世界觀、人生觀和價值觀的主要階段，也是最易受各種思想影響的時期。網絡正以巨大的廣度和深度滲透到大學生生活的方方面面，改變著大學生的思維、生活、人際交往，影響著大學生的.價值取向、政治態(tài)度、心理狀況、道德觀念和行為模式。網絡道德規(guī)范是非強制性的，其道德約束力比傳統的道德約束力還要弱，傳統道德的社會行為導向能力也在網絡社會中被弱化。在網絡世界里，現實生活中的道德輿論、道德傳統、道德信念都要依靠自身的道德自律能力來實現。而處在世界觀、人生觀和價值觀形成階段的大學生道德自律能力正處于構建之中。因此，在高校開展網絡道德教育，規(guī)范大學生的網絡行為迫在眉睫。
1，高校圖書館的育人功能。
高校圖書館信息資源網絡化的一個重要特征就是電子閱覽室的建設和開放。電子閱覽室的主要服務功能在于進行館藏資源的開發(fā)與宣傳，為大學生提供電子讀物的閱覽與下載、網絡信息資源的檢索和查詢、讀者信息資源檢索與利用等。電子閱覽室已經成為大學生利用網絡信息資源的主要場所。因此，高校圖書館必須明確電子閱覽室開展信息服務的宗旨，充分利用電子閱覽室的資源優(yōu)勢，加強對大學生電子閱覽的管理和指導，重視對大學生進行網絡道德教育，培養(yǎng)大學生應用網絡信息資源的自我管理和約束力，主動抵制各種不良的黃色、迷信等錯誤思想的干擾和侵襲。同時，要發(fā)揮管理人員的技術優(yōu)勢，開發(fā)相關軟件和應用網絡新技術，對網絡信息資源進行技術上的篩選和過濾，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和無聊游戲軟件的泛濫。圖書館還應利用文獻檢索課，注重對大學生進行信息素質教育，包括信息傳播意識、信息保密意識和信息守法意識教育等。讓電子閱覽室成為大學生思想政治教育、網絡道德行為教育的大課堂。
大學生的網絡道德教育應該側重于網絡行為規(guī)范教育和網絡道德責任教育。其內容有:(i)大學生的信息活動目標應該與社會整體目標協調一致;(2)承擔相應的社會責任和義務;(3)遵循信息法律與法則，抵制信息違法行為;(4)在信息活動中堅持公平真實原則;(5)尊重他人的知識產權;(6)正確處理信息創(chuàng)造、信息服務、信息使用三者之間的關系;(恰當使用合理開發(fā)信息技術，做到既保守群體間的信息秘密，又遵守個體的隱私權等。通過這一系列教育內容的實施，教育大學生樹立道德理念，加強道德修養(yǎng)，增強網絡倫理意識和道德責任感。學會自我教育，把正確的道德意識內化為個人的自律意識，自覺遵守有關信息網絡的法規(guī)和制度。
圖書館作為高校的信息中心，即是信息的服務部門，也是信息的傳播部門。利用圖書館的教育功能和圖書館所匯集的人類文化和科技成果等資源優(yōu)勢，對大學生進行一系列的專題講座和專題報告，舉辦讀者座談會，和大學生一起分析、討論交流共同關注的熱點問題，鼓勵和引導大學生積極參與情報研究，培養(yǎng)研究興趣，使大學生在參與研究活動中獲得更多更新的知識，自覺背離網絡不道德行為。另外，圖書館還可以利用自己的網站，制作出大學生喜愛的、有特色的網頁，為大學生提供討論交流的平臺，并積極給大學生推薦一些好的網站，介紹一些好的信息，避免他們盲目誤人不良網站。通過這些活動來增強大學生網絡道德防范意識，提高大學生思想道德上的免疫力。
論網絡道德論文篇十一
論文摘要:與現實社會相比,網絡社會是一個更趨于自律型的社會,因而道德在維持網絡秩序中將發(fā)揮更為重要的作用。大學生應該充分認識到在網絡社會里加強道德修養(yǎng)的重要性,培養(yǎng)基本的道德意識,并在實踐中不斷加強自我的道德修養(yǎng)。
被譽為“數字經濟之父”的美國著名數字未來學家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱為“網絡世代”(簡稱n時代)。在他看來,“網絡世代”與網絡技術一起誕生,一起進化,使用電腦網絡就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是美國的情況,但基本上反映了世界網絡發(fā)展的狀況。中國互聯網信息中心歷次調查結果都顯示,我國網民中18-24歲的年輕人最多,遠遠高于其它年齡段的網民而占據絕對優(yōu)勢。20xx年1月《中國互聯網發(fā)展狀況統計報告》公布的數字為37.3%,而高校則是使用互聯網較為集中的地區(qū)。網絡為青年大學生的成長和發(fā)展創(chuàng)造了機遇,同時大學生在網絡社會中的道德觀念也發(fā)生了顯著的變化,并產生了一些網絡道德問題。因此,探討大學生在網絡社會的道德修養(yǎng)問題是規(guī)范網絡社會秩序,保證網絡健康發(fā)展,培養(yǎng)大學生高尚道德人格的一個重要內容。
一、網絡社會里大學生加強道德修養(yǎng)的重要性
人與人之間社會關系的形成和發(fā)展是道德產生的客觀基礎和前提條件,網絡正因為有了人的參與和活動,成為了人的網絡,成為了各種社會關系的網絡,也就被賦予了社會的意義。網絡社會與現實社會相比是一個更趨于自律型的社會,道德在維持社會秩序方面將扮演著主導角色,因而加強個體道德修養(yǎng)的重要性和必要性也就顯而易見了。
1.加強道德修養(yǎng)是網絡社會對大學生的客觀要求
現實社會中道德是依靠社會輿論、社會風俗和習慣等發(fā)揮作用的,是靠顯性而強大的道德壓力來制約人們的行為。而在網絡社會里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數字化、符號化,呈現出虛擬性。大學生的網上活動更表現出隱蔽性和不確定性,難以感受到直面的道德輿論監(jiān)督。在主體性、創(chuàng)造性得到張揚,感情得到渲瀉的同時,極端的個人主義、利己主義等思想也容易滋長,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法犯罪的事情。這就要求大學生的網絡行為具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我約束和自我控制。
2.網絡社會發(fā)展帶來的倫理道德問題是大學生加強道德修養(yǎng)的現實需要
科學技術是一把“雙刃劍”。網絡的主要功能在于為大學生自由全面發(fā)展開辟了廣闊天地,但同時也產生了一些網絡道德問題。集中表現在:一是道德觀念的紊亂。網絡社會里,道德沖突加劇,現實社會占主流的道德觀念被淹沒在海量化的信息中,使大學生真假難辨、善惡難分,主要表現在道德相對主義、無政府主義和個人主義在網絡社會中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學生敞開心扉、坦誠交流,但也容易產生一些不文明的行為,如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時,長期與機器相伴,也會造成對現實生活中的他人及社會幸福漠不關心。三是道德意志的薄弱。網上沖浪讓人隨時體驗到新鮮刺激和興奮沖動,一些意志薄弱的大學生往往因此對網絡過分眷戀和依賴,嚴重地沉溺于虛擬的網絡社會中無法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個體社會化發(fā)展的過程,是個體適應社會環(huán)境的穩(wěn)定的心理特征。有些大學生在網絡社會里經常變換角色,處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉換之中,給道德人格的形成和發(fā)展帶來很大的壓力,嚴重者導致人格的異化、虛擬人格與現實人格的分裂?？傊?網絡發(fā)展中帶來的道德問題迫切要求大學生加強道德修養(yǎng),實現道德自律。
3.加強道德修養(yǎng)是網絡社會中大學生道德實踐的重要環(huán)節(jié)
道德教育和道德修養(yǎng)是道德實踐活動中不可分割的兩個方面,而其中道德教育則是大學生道德人格形成的外在途徑。因此如何對作為互聯網主力軍的大學生開展卓有成效的網絡道德教育是當前思想政治工作的重點。20xx年,教育部《關于加強高等學校思想政治教育進網絡工作的若干意見》中就強調“進一步增強用馬克思主義占領高校思想文化陣地的政治意識,提高對思想政治教育進網絡重要性和緊迫性的認識?！敝赋鲆七M思想政治教育進網絡和利用網絡為思想政治教育服務的工作。由于道德教育必須通過主體內在的道德修養(yǎng)過程才能發(fā)揮作用,因而在我國,道德教育貫穿于一個人的整個一生,在校讀書期間更是集中接受著以馬克思主義為指導的思想政治教育的重要階段。因為從幼年到青年時期,道德教育的作用隨著主體意識和獨立行為能力的增強反而呈弱化趨勢,而道德修養(yǎng)的作用日益增強。特別是網絡社會更倡導個性自由的獨立發(fā)展,而個體在網絡上的行為又很難得到有效監(jiān)控。因此,高校在大力推進思想政治教育進網絡工作的同時,其最終效果的落實還是要依靠大學生的自我道德修養(yǎng)。
二、網絡社會里大學生應具備的道德意識
在談到網絡道德時,有些大學生苦惱地說到:不是不想講道德,而問題是我們不知道怎么做才是道德的。確實如此。一方面由于歷史上科學技術的每一次創(chuàng)新都會給人類帶來新的道德問題,而網絡超時空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們在復雜的新情況面前往往會出現道德認識和選擇上的困難,顯得無所適從。另一方面,網絡道德規(guī)范的健全也明顯落后于網絡的發(fā)展速度。實際上就人類發(fā)展的現階段而言,由于存在國家、民族、社會制度、意識形態(tài)、文化背景等差異,雖然尚不可能建立統一的網絡道德規(guī)范,但起碼的網絡道德品格則應當具備。因此大學生在網絡社會首先應該通過道德修養(yǎng)培養(yǎng)一些基本的道德意識,以指導和約束自己的行為。
1.社會主義意識?，F實社會中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時空階段,一般只能有一種道德占主導地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網絡打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實現了全球一體化,各個國家、民族、地區(qū)的`道德、風俗習慣在相互交流中必然發(fā)生激烈碰撞,因此,在網絡社會里道德應該具有兼容性,呈現出多元化的特點。然而事實又并非如此。計算機技術、網絡技術始于美國,至今美國仍占壟斷地位。從互聯網在我國的發(fā)展歷程中可以看到,無論是cpu芯片、視窗操作系統、tcp/ip協議,還是域名體系、技術標準、電子商務等都體現出美國網絡文化帝國主義的足跡。再加上目前互聯網發(fā)達的國家一般都是發(fā)達的資本主義國家,其英語信息在互聯網上占90%左右,并且是計算機技術和互聯網絡的標準語言。這樣就使互聯網實際上成為資本主義國家廣泛推行其意識形態(tài)、價值標準的新平臺。同時一些惡意的政治信息也打破了過去的自然屏障在網絡社會中恣意橫行。這些對人生觀、價值觀正在形成的大學生有極強的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對立的政治制度和意識形態(tài)的情況下,大學生首先要對網絡社會中存在的不公平的競爭態(tài)勢和文化環(huán)境有清醒的認識。既不因噎廢食,棄網絡而不用,又要認清國情,牢固樹立社會主義意識,興利除弊。在充實利用網絡積極方面的同時又要注意抑制其消極的一面。
2.社會責任意識。個人的道德修養(yǎng)是與國家、社會緊密聯系的。在網絡社會里,一些人高呼著“自由是網絡社會的天性”,力圖以此逃避社會責任,為自己的恣意妄為作辯護。其實,數字化的網絡本來是由冰冷的數字電路組成,只是由于人的介入,網絡才作為新一代的大規(guī)模信息載體,成為一種獨立于自然環(huán)境以外的社會環(huán)境。但網絡社會終究是人的社會,是作為“社會關系總和”的人與作為“機器生態(tài)”的網絡的有機融合體,離開了人,就沒有網絡的發(fā)展,也不可能形成虛擬社會化的網絡社會。因此,理解網絡社會時,首先應理解人,理解人的需要、愿望、價值追求等人的本質屬性,才能區(qū)分道德之善惡。同時,理解人也是理解人與人之間的意義關聯。每一個人都不能脫離他人、社會而孤立存在。而網絡社會里人們之間的互聯共存尤其需要大學生具有強烈的社會責任意識,否則網絡就不能發(fā)展。正如“數字化時代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網絡“在賦予個人強大權力的同時,也要求個人為他們自己的行動以及他們所創(chuàng)造的世界擔負起更大的責任。”
3.互敬互助意識。網絡社會的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價值觀念、生活方式、不同情感、個性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網絡社會道德的最基本要求。因此大學生在上網時要時刻注意檢點自己的行為,加強自律,尊重他人。同時,網絡社會本身就是一個互通有無、互相幫助的社會。從網絡的存在來看,它是科學家基于信息共享的基礎上產生的;從網絡的發(fā)展來看,互聯網發(fā)展僅僅用了短短十幾年時間,其影響卻超過了任何一種媒體,超過了歷史上任何一次產業(yè)革命,這也是人“社會化”行動的結果。因此,為了網絡的存在價值與未來發(fā)展,為了維護網絡社會的秩序和平安,盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網絡社會里每一個“公民”應盡的、自然而然的責任。
4.誠實守信意識?，F實社會中誠實守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說話辦事實事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會存在發(fā)展的基本紐帶。因此,大學生在網絡交往中除了要保持真誠不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹慎認清消息來源的渠道和準確性,共同維護和提高網絡信息的可信度。
三、網絡社會里大學生加強道德修養(yǎng)的方法
網絡社會中大學生加強道德修養(yǎng)就是一個從理性認知到產生道德評價再到網絡實踐的循環(huán)往復的過程,也就是不斷實現他律轉化為自律、自發(fā)向自覺轉變的自我塑造、自我提升的過程。而現實社會中許多道德修養(yǎng)的方法值得大學生加強網絡道德修養(yǎng)所借鑒。
1.學習以提高網絡道德的認知水平
要進行道德修養(yǎng),首先要通過學習提高道德認識,了解在網絡社會中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是認真絡道德規(guī)范。網絡道德規(guī)范從廣義上講,由淺入深有三個層次。首先是網絡禮儀。它是網絡道德規(guī)范中最簡單、最基本的表現形式,如平時見面點頭微笑、互相問候一樣平常。其次是狹義上的網絡道德規(guī)范。是指大學生通過信息網絡發(fā)生道德行為時應遵循的具體化標準。再次是帶有強制性的網絡法律規(guī)范。目前,我國已相繼出臺了《中華人民共和國計算機信息網絡國際聯網管理暫行規(guī)定》、《計算機信息網絡國際聯網安全保護管理辦法》、《中國互聯網域名注冊暫行管理辦法》、《互聯網信息服務管理辦法》等一系列網絡法律規(guī)范,都應認真學習。當然,學習的方式是很多的,既要通過理論學習,更要在實踐中學習。筆者以為由于網絡道德幾乎涉及到大學生生活的每一具體方面,因而以上三個層面僅僅是網絡道德規(guī)范的基本要求。而其關鍵是在學習中培養(yǎng)網絡道德意識,提高網絡道德素質,共同遵守和維護網絡的正常秩序。
2.內省以規(guī)范網絡道德的行為
內省是我國傳統道德修養(yǎng)中的精華。即通過這種方法,反思自己的言行,進行自我評價,從而達到調控自己的行為,提升自我的社會價值,使自我不斷地發(fā)展和完善。網絡社會里的“無人監(jiān)管”使明知不可為而為之、“只見律人、不見律己”、“律人嚴、律己寬”的現象比比皆是。如:對盜版嚴重怨聲載道的同時也隨意下載軟件;強烈譴責他人侵犯知識產權的同時也大量使用未經授權的文件和數據,從網絡上獲得有用信息和他人的無私幫助的同時卻不愿為他人提供幫助,以及要求別人尊重自己的時候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此,大學生在網絡社會里應時常對道德品行進行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統社會的“依賴型”道德相比,網絡社會的“自主型”道德更體現出一種自覺自我反省的精神,通過內省做到自己對自己負責、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。
3.積善以加強網絡道德意志的培養(yǎng)
從網絡道德認識到規(guī)范網絡道德行為之間有一個中間環(huán)節(jié),就是網絡道德的心理調適。而其重點又在于道德情感的培養(yǎng)和道德意志的磨礪。當個體在正確的網絡道德認識的指導下能夠互相交流各種真實的信息,真誠地表達各種觀點時,其情感體驗是愉悅的。在此基礎上,自覺進行意志鍛煉,從小事做起,通過積善的方式精心地保持自己的善行,精心培養(yǎng)心中開始出現的良好的道德觀念和品質的幼芽,并使其不斷積累和壯大。良好的網絡道德品質的形成就是這樣一個不斷積善成德,由量變到質變的漸進過程。只要個體能堅持做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,就能形成網絡道德的堅強意志,就能做到網上虛擬人格和現實人格的協調一致和有機整合。
4.慎獨以形成高尚的網絡道德人格
早期的儒家經典《大學》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨”的思想。指一個人在獨處時也要謹慎自己的內心和行為,防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡而言之,就是自己獨處而他人不在場時的道德實踐。慎獨是最高的道德境界,也是一種重要的道德修養(yǎng)方法。而網絡社會里由于主體行為表現出時間上的瞬間性、空間上的變動性、交流方式的符號性和匿名性,這些特征也對慎獨提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發(fā)生在隱和微的狀態(tài)下,只在于個人的“一念之差”。如果在網絡社會里能夠很好地實踐慎獨的修養(yǎng)方法,就能有助于真正鍛煉出大學生在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神,使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的,從而形成高尚的網絡道德人格。
參考文獻:
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論網絡道德論文篇十二
摘要：語用學研究在中國歷經20多年的發(fā)展，從最初對西方語用學理論的簡單引進、介紹到結合漢語實際開展理論和應用的研究，取得了一定的成果。本文首先回顧了語用學在西方的發(fā)展歷史，然后指出了當代語用學研究的兩大流派，最后展望了語用學在宏觀層面的發(fā)展趨勢。
關鍵詞：語用學；歷史；現狀；流派；趨勢。
語用學產生于上世紀30年代，但是直到70年代才把它看作一門學科。語用學把語言、現實和人類自身聯系起來，展示出強大的生命力?，F在，語用學已成為語言研究的一個重心，是語言科學中一個富有生氣的領域。
一、語用學在西方的發(fā)展歷史。
語用學淵源于哲學家對語言的探索。上世紀30年代，美國邏輯學家莫里斯（charlesw。morris）在《符號學理論基礎》一書中，提出了符號學三分說：句法學、語義學和語用學。
從50年代初至60年代末，語用學領域的探索有了突破性進展，這一時期語用學研究的成就應歸功于另三位哲學家的理論建樹。他們是英國哲學家奧斯汀和美國分析學家賽爾、格萊斯。奧斯汀“不滿意語言哲學對所指、意義、陳述的真實和謬誤的傳統研究”（leech，1981：321），首先提出了言語行為理論，向邏輯實證主義提出了挑戰(zhàn)。70年代后，在研究了奧斯汀的間接施為句基礎上，他又提出了間接言語行為（indirectspeechacts）——話語的形式不直接反映出這句話的交際意圖。賽爾甚至提出“語言理論是行為理論的一部分”?，F在言語行為理論已成為語用學研究的重要內容之一。
進入70年代，語用學異軍突起，成為語言學的'一門獨立學科。1970年在波士頓召開的《自然語言的語用學》國際學術研討會標志著語用學研究時代的開始，成為其蓬勃發(fā)展的契機。1977年，《語用學雜志》在荷蘭正式出版發(fā)行，標志著語用學作為一門新興學科已得到承認，確立了它在語言學研究中的地位。這個時期的研究表現出下面幾個特點：
（2）語用學吸引了眾多語言學家的興趣，形成了一支龐大的研究隊伍，沖破了哲學家的一統天下，已成為語言學研究的一個中心領域。
語用學在70年代的確立為80年代的迅猛發(fā)展鋪平了道路，語用學研究已呈現出“百家爭鳴”的局面。這一時期大發(fā)展的主要標志是：
（1）語言學家對前期的研究工作和取得的成果開始進行梳理和總結，語用學理論進一步系統化，研究內容具體化。語用學研究朝著統一協調的方向發(fā)展。
（2）研究的范圍進一步擴大，討論的問題寬泛但主題集中，已不再局限于基本理論問題的探討，開始觸及語言本質的某些重要理論問題，如語言使用者的知識和語言使用的關系，語言結構如何跟語境相互作用等問題。
（2）語用學由縱向的內部各部門之間關系的研究轉向了同語言學各核心學科之間以及邊緣學科之間關系的研究。這種研究不僅促進了語用學自身的發(fā)展而且推動了其他學科的發(fā)展，形成了以語用學為中心，各學科同步發(fā)展的局面。
二、語用學研究流派和發(fā)展趨勢。
語用學是關于語言使用的研究。以這種基本的認識為前提，國外語用學研究形成了兩大流派：英美學派的微觀語用學和歐洲大陸學派的宏觀語用學。前者認為語用學如同音位學、句法學、語義學一樣是語言學一個相對獨立的研究領域，即“分相論”；另一種觀點認為語用學是對語言和交際的認知、社會和文化方面的研究，它是對語言功能的一種綜觀，即“綜觀論”。
向明友（2006）認為當前語用學的研究現狀和趨勢是在沿著完善理論體系和拓寬應用領域兩個方面發(fā)展的。理論體系的完善是在沿著以下三個方向朝縱深展開：
（1）突破英美語用研究傳統，將語用學具體化為一種從認知的、社會的和文化的整體角度對語言現象的綜觀，形成與英美傳統對壘的語用“綜觀論”。
（2）著力嘗試語用研究方法論的革新，不再將語用學局限于語言哲學的定勢。
（3）語用學理論發(fā)展的第三個方向體現于關注語言使用與社會文化、大腦神經等的關系。
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論網絡道德論文篇十三
【摘要】信息網絡技術的高速發(fā)展使人們進入了全新的網絡時代，為人們的生活提供了前所未有的便捷。在享受網絡帶來的益處同時，因為其隱蔽性的特點在網絡的虛擬環(huán)境中產生不道德問題，青少年群體也同樣置身其中。在實施網絡道德教育的過程中，要正確認識網絡文化與網絡道德教育的關系，教師更應該發(fā)揮其主導性作用，為完成新時代下網絡道德教育這個系統工程而努力。
20世紀90年代后半期以來信息網絡技術高速發(fā)展，人們進入了全新的網絡時代。計算機互聯網信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網絡時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網絡這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網上進行貿易和商貿活動，實現自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
網絡的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網絡時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網絡中的某種不良現象，它利用網絡隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網上的網絡色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網絡道德問題。
網絡具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網絡中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網絡上的存在都是虛擬的、數字化的，人們的交往也表現為符號與符號的互動。在一項調查報告中甚至有近三分之一的人認為在網上做什么都可以毫無顧忌，上網的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網絡道德情感的弱化主要是因為網絡的高度隱蔽性，青少年網上道德的弱化會直接影響網絡的建設，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現實中的道德行為。因此青少年的網絡道德教育問題是值得關注的問題。
網絡是虛擬的，但是從另一個角度看，網上的信息資源其實是取之于現實，源于現實，服務于現實的，網上信息資源其實是對現實信息的重組，相當于網絡中的問題與現實中的問題是相聯系的，是現實生活中某些問題的具體體現，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現實中和在網絡生活中的道德品質和素養(yǎng)是相聯系的，虛擬和現實之間是息息相關的。
因此探討網絡文化與道德的關系是很重要的。因此網絡文化的存在為青少年構建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應對，發(fā)展和完善自身的網絡道德水平，青少年要認清網絡文化與道德的關系，要注意兩方面的問題：
第一，網絡文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網絡文化它改變著人類的價值體系，并且網絡文化還推動著人類活動的科學化、技術化、和知識化，也就是新的物質基礎和科技基礎。網絡文化對人們的`生活產生了深刻的影響，在工作方式、生活習慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習慣的產生;網民所需要的良好的道德心理素質正是網絡文化健康發(fā)展所追求的目標;各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內容。其次，網絡文化會產生負效應，網絡使工作方式改變，體現在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導致感情逐漸變淡;網絡犯罪的出現呈現低齡化、專業(yè)化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術盜竊金錢等違法犯罪行為時有發(fā)生。
第二，道德在網絡文化的運用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內在力量和外在力量而形成，比如信念、習慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網絡文化的發(fā)展。其次，道德對網絡文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應當與不應當的評價判斷，通過評判來推動網絡文化的正方向，評判的依據是階級和社會的道德標準，并通過社會輿論和人們的良心加以引導，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調節(jié)功能，也就是說社會整體價值取向對個體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內化來積極主動地來進行調控。
在傳統教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準和個人素質方面都可被認為是佼佼者，從質和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網絡道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導誤入歧途，如果想在網絡生活的道路上平穩(wěn)行進，就需要通過及時和良好的引導。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產生崇拜，可以利用教師的領導者形象言傳身教，掌握德育的領導權和主動性，使學生主動接受教育并且調動其積極性。網絡道德教育方式以交談為主，教師要與學生產生思想上的共鳴，不僅體現在地位上的平等，還應該在生活和互聯網中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
青少年網絡道德教育是一個系統工程，在互聯網信息傳播的新形勢下，青少年網絡德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網絡道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學習和教育;解放思想，更新方法，建立適應互聯網時代的德育教育。
[1]王經濤.青少年網絡道德教育現狀及對策[j].中國遠程教育，2001(2).
論網絡道德論文篇十四
在二十一世紀的今天，網絡已普及千家萬戶，但是網絡真的很健康嗎？記得我曾經看過一本書，書上講述了現在中學生上網的狀況：一些初中生因為上網而荒廢了學業(yè)，他們整日沉迷于網絡游戲，在網絡上的各種留言更是滿嘴臟話，學了一些計算機知識就到處搞破壞……這一切都是網絡惹得禍。所以網絡道德的出現是不可避免的！
網絡是一個虛擬的世界，在網上可以盡情流覽、查找資料，也可以結識好朋友，亦可以向自己的朋友發(fā)電子郵件，網絡也是個自由的空間，就是有一些沒有道德的人，他們盜取他人的qq號碼、炸掉他人的郵箱、用污穢的語言辱罵他人……這些都是那些沒有素質的人因為不遵守網絡道德、利用網絡的虛擬性而做出的不法行為！網絡的健康面臨著危機！
作為二十一世紀的我們，應該自覺遵守網絡道德。網絡是多姿多采的。在網上，你可以知道當天的新聞，你可以在網上購物，你可以加入論壇……在這半個月的學習中，我了解了許多以前我所不知道的東西。
在暑假期間，鄭州教育局舉辦了“快樂度暑假網絡健康游”活動，它既豐富了我們青少年的暑期生活，也給我們提供了學習的機會，使我們通過學習了解了許多關于網絡、銀行、儲蓄卡的信息。
為了我們青少年的健康成長，鄭州市教育局更是下令學校周圍200米以內不許網吧經營，這使許多青少年免入歧途。
網絡的健康關系著青少年的健康，但是在教育網上，我就可以不用擔心這些，可以放心的發(fā)言、聊天、購物。
網絡道德是每個人都應遵守的社會公德，也是我們必須遵守的。我個人認為加強網絡道德需先加強網民的道德素質，對上網的網民實行網上教育，并出臺一些規(guī)定來約束他們，也可以建立一個關于這方面的網站，告訴他們上網能做什么，不能做什么，能說什么，不能說什么。希望我的建議能被采用。
新世紀的我們，應該作一個有道德的青少年，在網上更應該尊重他人，做到口無臟字，行為端正，禮貌大方，為他人做到典范，網絡道德需要我們每一個公民來遵守！
論網絡道德論文篇十五
大學生網絡道德論文應該怎么寫?網絡是我們現在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關于大學生網絡道德論文吧!
摘要:隨著信息技術的高速發(fā)展,網絡已經滲透到社會的各個領域,而大學生群體作為網絡活動的主力軍,其網絡意識和行為對整個網絡社會的道德現狀將產生重大的影響。
大學生在利用網絡獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網絡陷阱之中,出現網絡道德失范現象。
本文旨在闡述大學生網絡失范現象,分析現象出現的原因,進而探索如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀。
關鍵詞:大學生;網絡道德失范;正確引導
根據中國互聯網絡信息中心調查研究結果顯示:我國大學生網民占網民總數的近40%,大學生群體已經成為網絡活動的主力軍,大學生網絡行為和意識將影響整個網絡的發(fā)展。
因此如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀念,規(guī)范其運用網絡的行為成為大學生網絡道德教育的關鍵。
近年來,我國大學生網絡道德教育受到了學校、家庭、社會的重視,網絡教育研究逐步向專業(yè)化方向發(fā)展。
然而,諸如網絡語言不文明行為、網絡欺騙盜竊行為、網絡誹謗行為、傳播計算機病毒與網絡黑客、網絡色情等行為的凸顯,說明大學生在使用網絡時面對良莠不齊的網絡陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發(fā)各種網絡道德失范的行為出現。
一、大學生網絡道德失范現象
網絡的虛擬性使得大學生網絡誠信缺失。
網絡交往中大學生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網上活動。
一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔任何責任。
同時,網絡還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現實社會對人的身份、角色的束縛,網民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內心的發(fā)泄和平衡。
基于這樣的原因,大學生在網絡生活中不顧道德和誠信的約束,在網絡交往上產生不負責任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網絡上的非誠信行為視為不道德的行為。
由此引發(fā)的網絡誠信危機,以及在網絡活動中的精力消耗,勢必會造成大學生與周圍同學關系的淡薄與疏遠。
同時,網絡的不良誘導使得網絡犯罪率上升。
網絡不單單為大學生的學習、生活做出了積極的貢獻,紛繁復雜的網絡信息也帶來了很多社會問題,使大學生難免其害。
網絡的飛速發(fā)展催生了“網絡犯罪”這個名詞。
如網絡游戲的內容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網絡游戲的大學生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學生難以分辨,由此帶來了一系列由于網絡不良誘導而發(fā)生的大學生犯罪事件。
同時,由于大學生的自控能力比較弱,過度沉迷網絡游戲,由于沒有經濟來源,無經濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。
二、大學生網絡道德失范的原因分析
首先,大學生自身價值觀不穩(wěn)定,網絡道德認識不高從而導致信念不堅定。
大學生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網絡社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅動,網絡法規(guī)的不完善,網絡上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
網絡的日益普及使得人類社會出現了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯網所采用的特殊離散結構,沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅動,電子空間就脫離了網絡法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學生身心,引發(fā)一系列不良社會問題。
再次,大學生網絡道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導機制。
網絡生活是豐富多彩的,而現行的網絡道德教育卻將道德從活生生的網絡世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學生背誦、記憶,將網絡道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點,無法把道德內化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數大學生明知網絡文明公約,卻在網絡上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學生的內在需求和自我需要,學生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學生性格的手段,反而降低了學校教育引導的效率和成果。
目前,學校、社會、國家都還沒有一套針對大學生網絡道德的積極有效的教育引導機制。
因此建立有針對性的積極的教育引導機制迫在眉睫。
三、如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀念
第一、要客觀認識網絡,保持積極心態(tài)對大學生進行網絡道德教育。
網絡之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應用,是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作、學習和生活,適應了當今社會信息化發(fā)展的.需要。
大學生網絡道德教育越來越得到學校、家庭和社會的重視。
三方結合,對規(guī)范大學生網絡道德行為,明確大學生網絡道德目標,進一步加強大學生網絡道德教育起到了積極的作用。
網絡道德教育作為新生事物,引起了廣大學者的關注,他們的著作從倫理學的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網絡發(fā)達國家的研究成果,探討適應我國網絡人群特點和網絡文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進一步具體研究我國網絡道德建設提供了理論基礎。
第二、要強化思想道德課程教育力度,引導大學生樹立堅定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
大學教育在大學生網絡道德教育過程中始終起著積極的引導作用。
大學要充分認識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》等課程,積極引導,對大學生進行網絡道德行為和思想意識教育,積極響應《全國青少年網絡文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學生盲目使用網絡的行為。
通過教育使大學生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網絡道德,端正上網的心態(tài)和目的,做到科學合理地使用網絡資源。
第三、要創(chuàng)新網絡道德教育手段,加強網絡道德教育的針對性。
網絡強大的交互性、開放性和及時性,使網絡道德教育的內容也相應豐富、及時而全面。
因此,針對大學生的網絡道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應開拓新穎的教育引導方法,開辟新的教育陣地,充分運用網絡自身加強對大學生網絡道德教育的正確引導,使教育內容從通俗化向科技化轉變。
針對大學生不同類型的網絡道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導。
同時,道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網絡的特點決定了網絡道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應該發(fā)揮其特點,加強對網絡道德的及時監(jiān)督。
總之,網絡一方面使大學生面臨著不可多得的發(fā)展機遇,另一方面也使大學生的思想道德建設面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。
只要我們積極面對,汲取網絡文化的精華,清晰認識問題癥結,就一定能充分發(fā)揮網絡媒介的強大優(yōu)勢,推進大學生的網絡道德建設,建立良好的網絡倫理規(guī)范,將網絡技術與道德倫理有機結合,讓大學生在網絡世界中充分的認識和發(fā)展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發(fā)展進步做出應有的貢獻。
參考文獻:
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4、張彥大學生網絡道德教育現狀探析西南農業(yè)大學學報,(4)
論網絡道德論文篇十六
現代信息網絡技術的發(fā)展，尤其是互聯網在中國的迅速發(fā)展，使中國人的社會存在方式大大地擴展與延伸，使中國開始步入互聯網時代。互聯網是一種新型媒體，它具有的互動多媒體的效果對未成年人產生了極大的吸引力，必然也對未成年人的思想道德產生了巨大的影響。這種影響有積極的一面，也有消極的一面。未成年人是指未滿18歲的特殊群體。一般而言，他們的知識和閱歷還不足以明辨是非，他們的世界觀、人生觀和道德觀還沒有成熟，還不足以抵制不良社會風氣、習慣、觀念和事物的影響。網絡是一個信息的寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學習信息、娛樂信息、經濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息混雜在一起，使網絡成為信息的花筒。
互聯網可以為我們提供各種學習的機會?；ヂ摼W最大的用處就是它能給我們提供豐富的信息資料，傳遞信息。
互聯網上有很多不良信息、毒害我們的心靈，存在大量淫穢文章、圖片、電影和動畫。即便一些正規(guī)網站，為了提高訪問率也發(fā)布一些裸露的寫真集，用挑逗的字眼和圖片吸引網民訪問。這些低級趣味的信息一旦被未成年人訪問，就會很快侵入原本美好的心靈。許多孩子的墮落就是從偶爾看一次黃色錄像，偶爾瀏覽一下黃色網站開始的。一旦陷入，父母的打罵甚至哀求、老師的教育勸導都很難讓他們回頭?；ヂ摼W上的網絡游戲、虛擲光陰。網上有各種各樣的游戲，其中不乏黃色、暴力的游戲。未成年人對游戲的癡迷超乎想象。網絡游戲不再只是游戲，它還可能吃人！一個少年的沉溺，意味著一個幸福家庭的毀滅。記的電視上曾經報道了個節(jié)目，一個15歲的少年整天彌戀在電腦游戲中，原本他的學習成績很好，自從愛上了電腦游戲后成績一落千丈。再后來他每天上課注意力不集中，經常缺課。有1次居然在網吧里連續(xù)打了10天沒喝一口水，吃的是方便面，他簡直是達到了走火入魔的地步。后來他覺得無臉見老師同學，對不起他的爸爸媽媽就吃老鼠藥自殺了。死前還寫了一封信，名叫“天堂的來信”。1位15歲了少年就這樣的去了，這篇報道告訴了我們小學生現在最重要的是學習，不要每天沉浸在電腦當中，否則將會一事無成！
互聯網網絡一半像是天使，一半像是魔鬼。一方面為我們開拓了知識的新領域，豐富了文化生活；同時，含有色情、暴力、賭博、愚昧的迷信和落后文化與有害信息傳播，嚴重威脅著未成年人脆弱的心靈。
最后我還要告訴人們：電腦是可以玩的、互聯網是可以上的、只要我們不去瀏覽一些黃色網站、不陷入游戲中、我們就不會家毀人亡。
論網絡道德論文篇十七
在網絡夏令營中，我們學了許多關于網絡道德知識，網絡道德，是當今世界的一大問題，而作為21世紀的接班人，我們應該做到幾點原則。
首先，應該對這些進行宣傳，從而使更多的人了解網絡道德的重要性，比如，一個人正在做不道德的網絡行為，我們應該向他知道網絡道德的知識，從而使他回心轉意，做一個守法的人。這樣就把網絡道德知識宣傳到社會上了。網絡上的資源無數，其中自然不乏一些宣揚色情、暴力的網站，這些網站寄生與網絡之中，將會對社會安定造成巨大的影響和破壞。目前我國的公民年齡正在日趨低齡化也就是說會有越來也多的青少年接觸網絡，試想，那些網站會對青少年的身心造成多巨大的影響。所以，我希望有關部門能將這類網站堅決除掉，還網絡一片凈土。
其次，網絡道德還有一點是，非法制作電腦病毒。這一點是最重要的，記得在網絡夏令營中，老師給我們講了關于電腦病毒的知識，他給我們講了一個故事，是關于一個廣告：當你進到一個網站時你經?？梢钥吹皆S多廣告，大多數是與網絡有關的相關產品，手機，電腦，mp3等等。各大廠家都是找大的網站做廣告，大概這有利于他們產品的銷售吧。但現在基于網絡最賺錢的就要數網絡游戲了。盛大代理了傳奇后，從一個無名的`小公司變成了當今純收入超過4億的大公司，傳奇，華裔代理石器時代等等，他們都賺到了n多的錢。
當然有錢賺大家都會去賺，一些大的站也開始代理網絡游戲，比如163開始代理精靈。還有sohu網站等。
現在，網絡已成為了家家戶戶的通訊工具，而我們現在也開始成為網絡的一員，因此，我們應該努力為網絡的安全做出貢獻。
論網絡道德論文篇十八
關鍵詞：網絡道德；網絡道德建設；網絡道德教育
摘要：網絡道德是隨著網絡技術的發(fā)展和上網者人數的不斷擴大而逐漸產生和突顯出來的一個新問題，近年來，學術界對這一問題的研究越來越深入，本文在總結學術界對此問題的研究成果的基礎上對網絡道德內涵、網絡道德建設、網絡道德教育等問題做了簡要的論述。
一、關于網絡道德的內涵
確定網絡道德的內涵是網絡道德研究的一個重要起點。10月出版的《倫理學大辭典》收錄了“網絡道德”這一新辭條，網絡道德，又稱“網絡倫理”，是指計算機信息網絡的開發(fā)、設計與應用中應當具備的道德意識和應當遵守的道德行為準則。網絡道德在計算機網絡這一“虛擬的真實空間”中，起著規(guī)范人們的行為，調節(jié)人們之間利益關系，保證社會整體利益的重要作用。尹翔從道德的構成要素方面著重探討了網絡道德的內涵，認為網絡道德是以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人們的上網行為，調節(jié)網絡時空中人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范。蔣靈達以網絡參與者的角度界定了網絡道德的內涵，認為網絡道德這個概念主要是指制約上網者在網上的作為與言論的一套準則和規(guī)范。
還有論者探討了網絡道德的實質。劉麗萍認為，網絡道德就其實質而言屬社會公德，網絡屬人類共同財富，每一個上網的人都有從網上獲得收益的機會和權利，從信息活動的廣泛性來說，所有網民均需共同遵守規(guī)則，建立良好的網絡秩序。”黃寰則認為，“網絡倫理就是基于網絡信息技術的人類社會所表現出的新型道德關系，以及對人和各種組織提出的新型倫理要求、倫理準則、倫理規(guī)約?！?BR> 二、關于網絡道德的主要問題
網絡是一把雙刃劍，在網絡產生的網絡道德是推動網絡文明發(fā)展的基礎，但是也可能產生網絡道德問題。
概括起來說，主要有：
其一，網絡上的不良信息泛濫。這樣就使“與健康的社會文化相比，淫穢、色情、暴力等不良現象在互聯網上的傳播速度更快，面也更廣”。
其二，合理的個人隱私權頻繁的遭到侵犯。網絡具有開放性、虛擬性、交互性、隱蔽性等特點為竊取他人的隱私提供了技術的平臺，致使“偷竊”而不會被發(fā)現，合理的個人隱私權遭侵犯是網絡道德問題的主要表現之一。
其三，網民的道德意識淡薄。不少網民將違反道德規(guī)范的網上活動視為自己技藝高超的表現。
真實世界的道德規(guī)范難以規(guī)范他們的行為，多元文化和價值觀念的充斥使得主體價值選擇趨向盲點，這些都使得網絡中的人際關系以及形成的人群，缺乏基于道德、價值共識所具有的在情感、責任、信念和理想等心理機制上的內在張力，容易導致不良信息的制造者和傳播者。其四，人性的異化?，F實生活中，絕大多數人都性格正常，生活正常。但是，如果長時間僵坐在一個固定地方進行非口頭的符號交往，就會使人的性格、愛好發(fā)生變化。對網絡癡迷的網民常常會產生撒謊、孤獨、沖動、暴決、淫逸、空虛等心理障礙。。此外，張道理還認為，網絡難以做到人人平等共享信息、容易產生人際衍生冷漠現象、個人隱私和社會安全之間存在沖突、其負面影響威脅社會道德等四個方面的問題。陳萬求、唐忠旺進一步認為網絡犯罪、網絡色情、網絡非法用戶、網絡沉迷是網絡道德問題的典型形式。
三、關于網絡道德教育
進行網絡道德教育，是為了營造良好的網絡道德環(huán)境，預防并規(guī)避網絡的負面影響和上網者的網絡失范行為的產生，并引導上網者文明上網，合理利用網絡資源。目前，以網絡的全體參與者為研究對象來研究網絡道德的學術成果比較少，而己大學生或青少年為研究對象來研究網絡道德教育的就比較多。這有兩個方面的原因。一方面是因為青少年、大學生是最經常、最密集的上網群體之一。另一方面是因為青少年（大學生）正處于世界觀、人生觀、價值觀及其社會化的形成、發(fā)展和逐步定型時期，容易受到不良信息和不良行為的影響，不明事理，不辨是非，容易迷入歧途而沉淪墮落。關于這方面的研究，主要集中在以下幾個方面：
（一）大學生網絡道德教育的主要困境
主要表現在義務責任感缺位，出現信任危機、“網戀”陷阱、網絡色情泛濫、人的異化等。。大學生的網絡道德失范問題是進行大學生網絡道德教育的`主要困境之一，主要體現在網絡道德價值觀念模糊、網絡行為隨意放縱、網絡道德人格突出。。在對青年學生網絡道德素養(yǎng)調查結果分析可知，大多數青年學生在自身網絡道德素養(yǎng)方面存在知行分離的現象，也存在一些如不講實話、部分青年學生崇尚非法用戶的有違網絡道德的行為。。在大學生中開設的“兩課”之《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的教材中也對大學生的網絡道德問題進行了系統的概括，網絡色情信息泛濫，嚴重危害青少年的身心健康；軟件、游戲、影視作品、音樂、書籍和論文等知識產權受到盜版行為的嚴重侵犯：電子商務活動中的欺詐和失信現象時有發(fā)生；傳播計算機病毒和非法用戶對網絡的破壞日益嚴重，等等。
（二）大學生網絡道德教育的主要內容
陳春萍認為主要包括引導大學生培養(yǎng)網絡道德意識、教育大學生講究網絡禮儀、要求大學生遵守網絡道德規(guī)范等三個方面二發(fā)揮傳統“慎獨”精神的當代普適教育價值，加強大學生網上“慎獨”教育，是確保大學生在網絡環(huán)境下健康成長和成才的重要保證。今誠信教育是網絡道德教育的有力支撐。由于網絡的開放性和虛擬性，目前還無法有效監(jiān)控互聯網的信息提供者絕對真實地傳遞正確、可靠的信息，所以網絡信息存在一定程度的失真現象。面對信息不可完全相信的網絡，我們應教育學生樹立高度的誠信意識與責任意識，樹立良好的道德觀念，保持真誠，共同維護和提高網絡信息的可信度，使網絡生活建立在誠信的基礎之上。。高等學校要將網絡行為規(guī)范教育要加強網上正面引導，加強校園網絡文化教育，引導大學生在網絡中級取營養(yǎng)、凈化心靈、陶冶情操，增強自覺抵制各種不健康思想的能力。同時。要大力加強網絡陣地的思想政治教育工作。。隨著信息社會的迅猛發(fā)展，教育的當務之急就是把素質教育拓展到信息素養(yǎng)的教育中來。
（三）大學生網絡道德教育的主要途徑
要堅持必要的理論灌輸和教育培養(yǎng)，使道德教育從被動的盲目的狀態(tài)轉向主動、自覺的方向發(fā)展：
一是培養(yǎng)大學生良好的道德意識，讓學生認識到什么是善，什么是惡。知道道德行為和不道德行為總有本質區(qū)別，不容混淆。
二是堅定網絡道德意志，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，讓大學生有個明確的道德實踐方向。
三是以網絡行為規(guī)則來指導網絡生活行為。
開展校園文化建設，以網上正面引導為主，強化網絡道德教育。學校必須將網絡文化納入校園文化建設的總體規(guī)劃中，不斷將黨的方針政策和文明健康的文化信息輸入網絡，引導大學生在網絡中吸取營養(yǎng)，陶冶情操，增強自覺抵制各種不健康思想的能力。
四、關于網絡道德建設
（一）關于網絡道德建設的原則
網絡道德的原則是網絡道德要求的具體體現，它是建立于一定的社會存在基礎之上，是網絡社會關系的人際體現。在網絡道德的原則的概括上，嚴耕、陸俊、孫偉平把網絡道德的基本原則歸結為：全民原則、平等原則、公正原則、兼容原則、互惠原則、自由原則等。。黃寰提出了無害原則、尊熏原則、參與原則、允許原則、創(chuàng)新原則、可持續(xù)發(fā)展原則、自組織和他組織相統一原則等網絡道德原則。楊宗建提出了善意無害原則、公平正義原則、尊重原則。并進一步提出了規(guī)范網絡道德的四個范疇，即自律慎行，平等公正、互利互惠，誠實守信、反對欺詐，關心社會、愛護他人。有論者積極吸收中國傳統道德的精華，并把它引入到網絡道德研究領域，合理地實行了“嫁接”，提出了網絡道德同樣適合的道德原則，比如慎獨原則，自省原則，節(jié)欲原則，以德交友原則，見得思義原則，己所不欲，勿施與人的原則，以及己欲立而立人，己欲達而達人等。此外，美國成立計算機倫理學會，制定了計算機倫理原則，即“計算機倫理10戒”來規(guī)范網民的行為。法國、德國等歐洲國家己經制定和實施網絡倫理的原則和規(guī)范，對網絡行為加以約束。
（二）網絡道德建設的內容
網絡道德建設應立足于道德的民族性和地域性，要擯棄那些泛道德主義的觀點，實現網絡道德與現實道德相統一，并從技術手段、法律建設上給道德網絡建設以支持，把網絡建設成社會主義精神文明的場所，建設成先進文化的傳播陣地。網絡道德建設要重視網絡道德主體的建設。這是因為，“加強網絡主體自身的道德修養(yǎng)，培育一支高素質的網絡主體隊伍，對于規(guī)范整個網絡社會的道德將起到至關重要的作用?！?BR> （三）網絡道德建設的途徑
劉曉娟提出了把既有道德的運行機制引入網絡領域；借鑒外國的網絡道德規(guī)范，加強國際互聯網絡的合作：加快網絡信息控制技術研究，建立網絡行為監(jiān)督機制；加強網絡法制建設，提供網絡道德建設的法律保證等四條途徑。網絡道德建設要與網絡法制建設相結合。現代傳播學認為，電子媒介本身具有一種麻醉功能，容易使人忘記自己的社會角色而做出一些平時不可能做出的違反道德的行為。為此，就必須有針對性地加強自覺守法意識的培養(yǎng)，把網絡道德教育與網絡法制教育結合起來，既發(fā)揮道德的約束力，又強化法律的約束力。網絡道德建設也是一個過程，應當遵循社會主義精神文明重在建設的指導方針，去研究問題，解決問題，提出適合我國傳統文化的網絡道德規(guī)范，從而建立有序的網絡秩序，為我國的信息網絡的發(fā)展掃清秩序障礙。要進一步加強網絡思想政治隊伍建設，形成網絡思想政治教育體系，牢牢把握網絡思想政治教育的主動權。。網絡建設需要社會各方面的參與，單從主要的上網群體青少年來看，由于青少年時期自制力差，辨別能力不強，家庭、學校和社會要對他們進行積極的引導，特別是家庭成員和老師要做到以身作則，提高自身的網絡道德修養(yǎng)。
論網絡道德論文篇一
網絡結構的不安全．易被和缺乏安全意識等原因造成的，網絡入侵者主要通過破譯口令，ip欺騙和dns欺騙等途徑攻擊網絡。防范措施主要通過防火墻技術和數據加密技術來完成。
由于黑客發(fā)動攻擊的目的和組織化的轉變，近年發(fā)生大規(guī)模的網絡安全事件的可能性比較小，以僵尸網絡、間諜軟件、身份竊取為代表的惡意代碼，以及網絡仿冒網址嫁接／劫持類安全事件將會繼續(xù)增加，對新流行的網絡應用的安全事件將會發(fā)生，這些問題將導致事件數量整體仍呈上升趨勢，同時也提醒網絡安全管理員盡可能的保護好企業(yè)的內部數據。
常見的危害安全有：外部攻擊；內部威脅；網絡儒蟲；垃圾郵件；web服務器；僵死網絡l網絡釣魚；arp欺騙。薄弱的信息安全意識可能造成重大的經濟損失或嚴重的法律后果。網絡飛速的發(fā)展，網絡安全往往很容易忽視。但是帶來網絡安全的原因有很多。
2．1網絡安全的定義
網絡安全的具體含義會隨著“角度”的變化而變化。從社會教育和意識形態(tài)角度來講，網絡上不健康的內容，會對社會的穩(wěn)定和人類的發(fā)展造成阻礙，必須對其進行控制?？傊?，幾是涉及到網絡上信息的保密性、完整性、可用性、真實性和可控性的相關技術和理論都是網絡安全所要研究的領域。
2．2行系統安全
行系統安全：即保證信息處理和傳輸系統的安全。
它側重于保證系統正常運行，避免因為系統的崩潰和損壞而對系統存貯、處理和傳輸的信息造成破壞和損失，避免由于電磁泄漏，產生信息泄露，干擾他人，受他人干擾。網絡上系統信息的安全：包括用戶口令鑒別，用戶存取權限控制，數據存取權限、方式控制，安全審計，安全問題跟蹤，計算機病毒防治，數據加密。
2．3網絡中的安全缺陷及產生的原因
(1)tcp／ip的脆弱性。因特網的基石是tcp／ip協議。該協議對于網絡的安全性考慮得并不多，并且由于tcp／ip協議是公布于眾的，如果人們對tcp／ip~e熟悉，就可以利用它的安全缺陷來實施網絡攻擊。
(2)絡結構的不安全性。因特網是一種網間網技術。它是由無數個局域網所連成的一個巨大網絡。
(3)易被。由于因特網上大多數數據流都沒有加密，因此人們利用網上免費提供的工具就很容易對網上的電子郵件、口令和傳輸的文件進行。
(4)缺乏安全意識。雖然網絡中設置了許多安全保護屏障，但人們普遍缺乏安全意識，從而使這些保護措施形同虛設。如人們?yōu)榱吮荛_防火墻代理服務器的額外認證，進行直接的ppp連接從而避開了防火墻的保護。
網絡入侵是指網絡攻擊者通過非法的手段(如破譯口令、電子欺騙等)獲得非法的權限，并通過使用這些非法的權限使網絡攻擊者能對被攻擊的主機進行非授權的操作。網絡入侵的主要途徑有：破譯口令、ip欺騙和dns欺騙?？诹钍怯嬎銠C系統抵御人侵者的一種重要手段，所謂口令入侵是指使用某些合法用戶的帳號和口令登錄到目的主機，然后再實施攻擊活動。
4．1防火墻技術
網絡防火墻技術是一種用來加強網絡之間訪問控制，防止外部網絡用戶以非法手段通過外部網絡進入內部網絡，訪問內部網絡資源，保護內部網絡操作環(huán)境的特殊網絡互聯設備。
防火墻系統是由兩個基本部件包過濾路由器(packetfilteringr0uter)、應用層網關(applicationgateway)構成的，防火墻處于5層網絡安全體系中的最底層，作為內部網絡與外部公共網絡之間的第一道屏障，防火墻是最先受到人們重視的網絡安全產品之一。另外還有多種防火墻產品正朝著數據安全與用戶認證、防止病毒與黑客侵入等方向發(fā)展。
4．2數據加密技術
數據加密技術是最基本的網絡安全技術，被譽為信息安全的核心，最初主要用于保證數據在存儲和傳輸過程中的保密性。加密技術通常分為兩大類：“對稱式”和“非對稱式”。對稱式加密就是加密和解密使用同一個密鑰，通常稱之為“sessionkey”這種加密技術目前被廣泛采用，如美國政府所采用的des]jij密標準就是-一種典型的“對稱式”加密法，它的sessionkey長度為56bits。而非對稱式加密就是加密和解密所使用的不是同一個密鑰，通常有兩個密鑰，稱為“公鑰”和“私鑰”，它們兩個必需配對使用，否則不能打開加密文件。
4．3身份的驗證
身份的驗證指使用網絡資源時需要提交一一定的信息，表示申請者具備的身份。驗證有很多種方式，人們最熟悉的就是用戶名加密碼的方式了，雖然在實踐中，密碼方式并不是一種非常安全的身份驗證方式。
4．4授權
授權和身份驗證不同，身份驗證控制能否訪問網絡。而授權則是控制能夠訪問那些資源和可以如何訪問這些資源。授權包括兩種，一種是行為的授權。另外一種是范圍的授權。
4．5審核
通過審核，網絡管理員可以了解攻擊著的主攻方向，了解所不知道的網絡薄弱環(huán)節(jié)，攻擊者通常是從網絡的薄弱環(huán)節(jié)攻入的。
4．6公共密匙加密和數字簽名
在數據加密中，密匙非常重要，但加密解密的雙方又需要同樣的密匙，密匙就需要采用某種傳送方式，這樣密匙就變成了網絡安全的主要攻擊目標。
4．7數據包過濾
比身份驗證和授權更進一步，數據包過濾能夠接受或拒絕特定特點的數據包，能夠防止非授權的使用、破壞網絡資源、禁止、拒絕服務攻擊。
隨著計算機技術的不斷發(fā)展，計算機網絡已經成為信息時代的重要特征，人們稱它為信息高速公路。網絡信息交流現已是生活中必不可少的一個環(huán)節(jié)，然而信息安全卻得不到相應的重視。本文就網絡信息的發(fā)展，組成，與安全問題的危害及防范做一個簡單的概述。
論網絡道德論文篇二
隨著計算機技術的高速發(fā)展和數據大時代的進程不斷的推進，互聯網的身影已經滲透在人們生活的每個角落，與人們的生活變得更加密不可分。隨著我國綜合實力的不斷增強，公民們的物質生活水平得到了很大程度的提高。除此之外，我國信息技術也得到了很大的提高和突破，并且隨著智能手機和計算機的普及，互聯網在人們生活的普及率變得越來越高。人們購物在網上，找工作在網上，買房子在網上……人們現如今的快捷方便的生活方式是借助以互聯網這個平臺來實現的，而這一切的一切，都是依據網絡絕對的安全的基礎上進行的。倘若網絡的安全不能夠得到保障，人們的身份證信息，銀行卡信息，聊天交易信息就會泄露時，人們的人身財產受到一定程度的損失。除此之外，政府機關、國家企業(yè)，軍工企業(yè)現在也實行計算機信息化管理，倘若網絡安全保密防護和管理工作處理的不夠恰當，會造成的損失是無法估量的。故涉密網絡安全保密防護和管工作非常值得我們重視。
1.1計算機端口濫用
計算機的光驅、usb接口、紅外接口等很容易被違規(guī)的接入未檢測的設備(即未能確保具有安全保密性的設備)，一些人利用這些來控制兩臺計算機進行物理外聯，會導致兩臺計算機中的信息通過“信息擺渡”來實現信息的共享，導致一些保密信息泄露。
1.2違規(guī)外聯
一般來講，涉密網絡是禁止與互聯網進行連接的，但是就有一些工作人員沒有重視到這一點，為了貪圖便利，違規(guī)的與互聯網進行聯系。殊不知與互聯網進行連接，會對內網造成一定程度上的破壞，讓病毒和木馬變得有機可乘，這樣會導致內部的網絡信息十分容易被人攻擊，會導致保密信息的泄露。
1.3系統漏洞
系統漏洞的專業(yè)解釋就是指應用軟件和操作系統軟件在邏輯上設計存在缺陷和漏洞，這些漏洞會成為病毒和木馬的入侵點。入侵者可以通過系統漏洞從計算機中攝取安全保密信息。
1.4權限失控
在涉密網絡安全保密防護和管理的工作方面權限失控是造成網絡安全保密信息泄密的重要因素之一。一般的工作人員對于權限沒有進行深入地了解，自然也就不會重視到這一點，這樣就會導致一些不法分子利用這一點來竊取保密信息。權限失控是指在涉密網絡安全保密防護和管理中沒有采取身份鑒別和權限控制等相關措施，一些人可以不受限制地調取所需信息，而在這個過程中往往會導致涉密網絡安全保密保密信息的泄露發(fā)生。
1.5人為因素
很多工作人員對于保密工作的認知不夠，不能意識到網絡安全保密工作的重要性，所以很多工作人員在工作中不具有“嚴謹、認真”的工作態(tài)度，他們往往憑借自己的主觀臆想來進行工作，這些細節(jié)往往會對入侵者提供機會，使保密信息很容易地泄露，所以對工作人員的培訓和培養(yǎng)他們的安全保密意識十分必要。
2.1入侵檢測系統防護技術
入侵檢測系統防護技術的功能就跟警報器的作用是相同的。一旦發(fā)現不法的信息傳輸會以警報的形式通知工作人員，這樣就會使外部對涉密信息的竊取變得更加困難。不僅如此，任何可疑的傳輸操作都可以被輕松地檢測出來，這樣不僅能夠及時的檢測出外部的入侵，還能對內部的一些錯誤操作進行提醒提示，及時的進行改正。除此之外，一般入侵檢測系統在發(fā)現病毒和木馬后，不但能夠進行及時的阻止，也會一定程度的對木馬和病毒進行分析處理，確保不會造成病毒和木馬的二次攻擊。
2.2防火墻系統防護技術
防火墻系統防護技術對于大眾來說是十分熟悉的，一些私人的計算機中也會安裝防火墻系統來對自己的計算機進行保護。防火墻系統就是一層安全保護屏障，來保護計算機內部網絡與外部網絡或是計算機內部網絡與互聯網之間的安全。防火墻可以保護計算機內部的網絡不受外部網絡或者是互聯網網絡的攻擊，是目前涉密網絡安全防護技術中一項最基本的，最有效的安全措施之一，除此之外，防火墻系統防護技術可實現實時監(jiān)測，外部網絡和互聯網對內部的訪問可被防火墻系統所檢測，對涉密網絡的訪問情況進行統計分析。
2.3漏洞掃描技術
漏洞掃描技術也是在我們使用計算機的過程中很常見的一種防護方法，它是指通過掃描計算機本身來發(fā)現計算機中存在的一些容易被攻擊的薄弱的地方，并及時進行維護和修繕。漏洞掃描技術和防火墻系統防護技術、入侵檢測系統防護技術相互配合使用的，它們的使用能夠大大的提高計算機網絡系統的保密性與安全性。定期的漏洞掃描將有利于計算機安全高效的進行工作，大大降低了計算機被攻擊竊取保密信息的風險。
3.1健全涉密網絡安全保密制度
俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓。任何事都要有一定的法律條文來進行規(guī)范，所以健全涉密網絡安全保密措施是十分有必要的。只有建立一個完善的涉密網絡安全保密制度，方可使網絡安全保密工作能夠更加高效地進行。對一些不法入侵竊取保密信息的人員進行嚴懲，可對一些不法入侵者形成警告。健全涉密網絡安全保密制度，可以從法律的角度對安全保密工作進行細分和管理，明確各部分的工作，對人員的分配和確保工作的安全高效進行有很大的意義。同時要不斷的完善涉密網絡安全保密制度，倘若發(fā)現漏洞和不足，及時的進行補充和修正。
3.2提高工作人員保密意識和防護技能
工作人員的保護意識不足。一些工作人員沒有意識到網絡安全保密工作的重要性，上文中提到的一些涉密網絡安全保密的一些安全隱患往往是由于工作人員的保密意識薄弱和防護技能不足所導致的。所以要加大對工作人員的保密意識的培養(yǎng)和工作人員的防護技能的培訓。另外，網絡安全保密的工作是具有與時俱進的特點的，往往需要工作人員及時的更新自己的知識儲備，才能夠更好的勝任自己的工作。還有一些工作人員的態(tài)度不端正，在工作中存在著僥幸心理，往往忽視了工作中的一些細節(jié)的十分重要的部分。
現在是大數據背景下的時代，我們的日常生活和工作都不能脫離計算機與互聯網。計算機系統和網絡已經成為很多大型企業(yè)和相關政府機關進行管理和經營的重要手段。所以，涉密網劇安全保密防護和管理工作十分的重要。我們要不斷地發(fā)現其中存在的弊端與漏洞，不斷地提高科學技術水平了解決此類問題，確保網絡信息安全。
論網絡道德論文篇三
對教師來說，首先自身要對網絡有正確的認識和評判。在看到網絡負能量的同時，也要正確地認識到網絡帶來的便利，并且要認識到網絡必將成為未來信息發(fā)展的重要載體，成為人們知識獲取的重要渠道。因此，教師要通過初中信息技術教學，及時地將這種認知傳遞給學生，讓學生對網絡有正確的認知。學生只有對網絡有了正確認識，才能夠進一步樹立起正確的網絡觀念，從而自覺地遵守網絡道德要求。
2.結合實際案例，讓學生認識。
遵守網絡道德的重要性和必要性在具體的教學中，教師可以結合新聞報道中學生不遵守網絡道德的事件以及案例，并對其進行深度分析，讓學生從這些案例中看到網絡道德培養(yǎng)對自身行為的約束，特別是要讓學生意識到因玩游戲、過度上網以及肆意傳播網絡謠言等行為產生的嚴重后果，從而讓學生更好地認識到自身在網絡道德方面存在的問題，認識到遵守網絡道德的重要性和必要性。
在課堂上，教師可以采取靈活多變的教學形式，提高學生對網絡道德的接受度。教師可以采取辯論會的形式，設置一些關于網絡道德的話題，讓學生自由辯論。辯論前，學生會根據自己的需要從網絡上搜尋論據來支撐自己的論點。學生的搜尋過程，實際上就是一個對自我網絡道德培養(yǎng)的過程。此外，教師還可以播放一些視頻資料讓學生更好地認識網絡道德培養(yǎng)的意義。
四結論。
培養(yǎng)學生良好的網絡道德是全社會共同關注的問題。初中信息技術課堂是培養(yǎng)學生良好網絡道德的一個重要的、有效的平臺。教師在信息技術教學中融入對網絡道德的培養(yǎng)，可以使學生正確地認識網絡道德，進而更好地規(guī)范自己的網絡行為。
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論網絡道德論文篇四
摘要：隨著信息時代的發(fā)展，大學生的網絡道德越來越受到關注，對大學生網絡道德素質的提高，成為當前高等教育不可忽視的工作。
關鍵詞：德育教育；網絡道德。
互聯網作為傳播信息的媒體，已滲入到社會各個領域。近幾年隨著大學生上網人數的急劇增加，網絡對他們的學習、生活、思想觀念、思維方式、行為模式等都產生了深刻影響，同時也給高校的教育改革提出了一個全新的、待解決的課題。
大學校園更是走在網絡時代的前列，大學生已成為網民中最活躍的群體。與此同時，游戲人生、攻擊他人、破壞網絡為樂趣的黑客在大學校園也呈上升趨勢。網絡文化在高校的廣泛傳播，不僅劇烈地沖擊著大學生的思想觀念，而且使大學生的行為方式也發(fā)生著深刻的變化。正處在成長過程中的大學生，道德修養(yǎng)尚未成熟，社會閱歷又淺，可塑性很強。當他們面對網絡中的信息污染時，往往不能有效地加以防范抵御。在好奇心與自我炫耀心理的支配下，他們往往把網絡當成自己施展絕技的廣闊天地，并以此來證明自己操作電腦和網絡的能力，結果不經意間成了網絡的破壞者或受害者，這些新情況新問題對高校的德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，在網絡道德倫理規(guī)范和有關法律法規(guī)還不完備的情況下，切實搞好網絡道德教育成為刻不容緩的工作。
與此同時，高校德育工作也要拓展新的天地。無論網絡文化帶來了哪些社會思潮和思想文化的挑戰(zhàn)，高校德育工作都要堅持以正確的理論引導學生，堅持正確的政治方向。要充分發(fā)揮德育工作的傳統優(yōu)勢，善于利用網絡技術拓展新的領域，實現德育工作的科學化、現代化。高校應把網絡道德培訓作為一個經常性的建設計劃，多組織一些網絡道德知識講座和選修課，或將網絡道德滲透到有關課程。要培養(yǎng)一支既懂思想道德教育又懂網絡技術的大學生隊伍。這支隊伍應具備堅定的社會主義信念、正確的網絡道德意識、精湛的網絡技術水平、敏捷的反映能力和強烈的開拓進取精神。
高校德育工作要充分發(fā)揮校園文化的陶冶作用。校園文化符合學生身心發(fā)展規(guī)律，有利于對其進行審美熏陶和技能培養(yǎng)。而網絡文化的規(guī)范性較為薄弱。校園文化集中體現全體成員共同的價值觀念，其長期形成的傳統風氣，可以激勵學生不斷進取。而網絡文化所表現的思想內容充滿著各種矛盾，對學生的影響是積極與消極并存。校園文化具有有限的開放性，能夠幫助學生在多樣環(huán)境中理解和傳播民族文化和歷史文化，而網絡文化是全開放的，容易導致信息洪水泛濫，使學生良莠難辨。校園文化的這些教育優(yōu)勢，能夠抑制網絡文化的消極影響，給予學生較完整的道德觀念，形成科學的人生觀、世界觀和價值觀，從而對網絡文化有所選擇。要有針對性地開展網上道德教育工作。
首先，應加強校園網絡信息資源的開發(fā)。目前，不少校園網絡信息內容太少，信息更新太慢，網上關于專業(yè)及科研方面的信息缺乏。針對這些，應該建立一個較完善的ftp站點，并多安裝一些最新的軟件以供下載和學習，定期推薦一批好的網址，指導學生正確上網，可在校園網中多設一些權威性的專業(yè)學術站點的鏡像，設立一些有實在內容的專業(yè)學術主頁。在注意傳授網絡應用知識的同時，還應加強網絡素質教育和道德規(guī)范教育，使學生上網時能夠進行自我管理，多開辟積極向上的網站，組織具有民族優(yōu)良文化傳統的信息上網，可以在一定程度上抵消反動、色情暴力等信息垃圾的入侵。高校的網絡道德教育工作必須現代化、信息化，必須著眼于提高學生處理信息、分辨信息、選擇信息、綜合利用信息的能力。
最后，還應開展一些有意義的能提高大學生網絡素質的活動。比如可以開展大學生計算機網絡大賽、計算機應用技能大賽等，加深學生對網絡的理解，從而將網絡文化與校園文化緊密結合，引導聰明、勤奮的新一代大學生，真切感受充滿挑戰(zhàn)和機遇的網絡世界，充分激發(fā)同學們的上進心和創(chuàng)造性，走積極、健康的網絡之路。
為此，既要利用傳統價值觀念和道德觀念，也要利用現代的網絡觀念，同時也要有規(guī)范性的制度、法規(guī)等做保障才能使提高大學生網絡德育工作順利開展：
1、用科學的思想、正確的觀念和先進的文化引領當代大學生道德教育工作。
青年學生是祖國和民族的未來。他們的理想信念、思想道德素質，將在一定程度上決定國家的前途和命運。如果放松了對青年學生進行及時、正確的教育和引導，他們就容易被迷惑、被侵蝕、被“西化”。為了適應網絡時代發(fā)展的需要，迫切要求我們主動出擊，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的思想引領校園主文化，發(fā)揮其特有的功能和作用，使網絡成為開展大學生道德教育的新途徑。因此，我們要把大學生學習互聯網的熱情引導到建立和傳播先進的思想、正確的理論上來，加強思想政治工作，把積極、先進的知識和信息送上網絡。
2、采用法律和政策手段，加強大學生網絡道德教育和網絡法制教育。
對大學生來說，網絡秩序的維護僅靠大學生的信息道德素質還遠遠不夠，還應加強網絡立法，嚴格管理制度。目前，已有一些國家對網絡行為進行立法，以保護青少年不被有害信息侵犯。近幾年我國也相繼出臺了多項關于信息網絡管理的法律法規(guī)，如《計算機信息網絡國際互聯網管理暫行規(guī)定》、《計算機信息系統安全保護條例》等，這些有關網絡管理辦法的制定為互聯網的良性發(fā)展提供了保證。但與國外相比，中國的網絡立法工作尚處于起步階段，還應進一步建立完善的網絡行為監(jiān)控機制，特別是以大學生為對象的網絡法律法規(guī)及相應的管理、技術對策急需加強。
高校校園文化對大學生思想道德教育有著廣泛的積極意義，在對大學生進行網絡道德教育中起著潛移默化的作用，要充分利用校園文化活動來開展網絡道德教育。中共中央國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，“要全面加強校園網絡的建設，使網絡成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段?！弊⒅睾霌P深層次、高品位的校園文化，鼓勵學生參加校內外各項科技大賽、個人網站及主頁制作大賽、應用軟件設計大賽等活動，提高他們的創(chuàng)業(yè)意識和主動適應網絡發(fā)展的能力。創(chuàng)建大學生專門網站，開辟更多的大學生喜聞樂見的網絡內容，如“時事參考”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“文化娛樂”、“學子論壇”、“焦點人物”、“學生社團”、“青年創(chuàng)業(yè)”等等，把網絡建成傳播真理、傳播知識、傳播文明的堅強陣地，建成引導學生對社會、對人生進行理性思維的重要場所。同時開展經常性的人生觀、世界觀、價值觀教育，邀請事業(yè)有成的教師、校友以及海外歸來的專家、教授，上網談自己的親身經歷和體會。構筑起融思想性、知識性、趣味性于一體的網上校園文化活動。
4、提高大學生綜合素質，增強其自身的抗干擾能力。
網絡社會是一個沒有中心的資源共享、多元價值共存的社會，各種道德的、非道德的信息充斥網絡空間，在毫無監(jiān)督和約束的狀態(tài)下，如果缺乏道德自律，就會自我放縱而偏離道德的軌道。因此，只有培養(yǎng)大學生道德自律，提高大學生對是非、善惡、美丑的道德判斷能力，才能抵制不良信息的侵蝕。教育工作者應對大學生進行網絡意識教育，引導他們正確認識“網絡社會”，并對網絡行為進行一定的規(guī)范。及時對學生進行心理健康、人際關系方面的教育，使學生對網絡“虛擬社會”有正確的認識，增強自身的判斷力。引導學生把注意力放在增長知識、提高綜合素質上，自覺擴大個人的生活領域，廣交良師益友，積極參與各種社會活動，如社會調查及參觀、專業(yè)實習、社團活動、勤工助學及各種文體活動等，防止對網絡世界的過分依賴。
5、通過技術手段凈化網絡環(huán)境。
在支持和鼓勵大學生運用網絡學科學、學技術的同時，進一步加大網絡的信息管理和技術防范力度，依靠技術手段，加強對網上不良信息的過濾，凈化網上環(huán)境，形成有效地網絡信息“防火墻”。比如，采用語法和語義分析技術，對一些不良的信息加以屏蔽；運用圖像理解和分析技術，對宣傳暴力和含有色情的圖片限制其下載等等。
總之，高校的德育工作必須緊跟時代和社會發(fā)展的步伐，密切聯系青年學生的成長環(huán)境和思想狀況，及時、準確地把握青年學生的思想脈搏，因時制宜、因地制宜、因校制宜、因人制宜、采取有效措施，充分運用網絡手段，努力拓展德育工作的思路和渠道。只有這樣，才能更好地發(fā)揮網絡道德在培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義事業(yè)建設者和接班人過程中的特殊功能。
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論網絡道德論文篇五
摘要:隨著信息技術的高速發(fā)展，網絡已經滲透到社會的各個領域，而大學生群體作為網絡活動的主力軍，其網絡意識和行為對整個網絡社會的道德現狀將產生重大的影響。
大學生在利用網絡獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網絡陷阱之中，出現網絡道德失范現象。
本文旨在闡述大學生網絡失范現象，分析現象出現的原因，進而探索如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀。
關鍵詞:大學生；網絡道德失范；正確引導。
根據中國互聯網絡信息中心調查研究結果顯示:我國大學生網民占網民總數的近40%，大學生群體已經成為網絡活動的主力軍，大學生網絡行為和意識將影響整個網絡的發(fā)展。
因此如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀念，規(guī)范其運用網絡的行為成為大學生網絡道德教育的關鍵。
近年來，我國大學生網絡道德教育受到了學校、家庭、社會的重視，網絡教育研究逐步向專業(yè)化方向發(fā)展。
然而，諸如網絡語言不文明行為、網絡欺騙盜竊行為、網絡誹謗行為、傳播計算機病毒與網絡黑客、網絡色情等行為的凸顯，說明大學生在使用網絡時面對良莠不齊的網絡陷阱常常做出錯誤判斷，從而引發(fā)各種網絡道德失范的行為出現。
網絡的虛擬性使得大學生網絡誠信缺失。
網絡交往中大學生可以完全隱去自己真實的身份，以一個或者多個的虛擬身份從事網上活動。
一旦自己不滿意，可以隨時終止自己某種身份而不必承擔任何責任。
同時，網絡還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化，虛擬的世界解除了現實社會對人的身份、角色的束縛，網民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”，并一次性緩解在現實生活中長期壓抑的情緒，從而獲得內心的發(fā)泄和平衡。
基于這樣的原因，大學生在網絡生活中不顧道德和誠信的約束，在網絡交往上產生不負責任的懈怠思想。
至今，不少人尚未將網絡上的非誠信行為視為不道德的行為。
由此引發(fā)的網絡誠信危機，以及在網絡活動中的精力消耗，勢必會造成大學生與周圍同學關系的淡薄與疏遠。
同時，網絡的不良誘導使得網絡犯罪率上升。
網絡不單單為大學生的學習、生活做出了積極的貢獻，紛繁復雜的網絡信息也帶來了很多社會問題，使大學生難免其害。
網絡的飛速發(fā)展催生了“網絡犯罪”這個名詞。
如網絡游戲的內容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié)，使得一些癡迷于網絡游戲的大學生深受其害，甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑，使得大學生難以分辨，由此帶來了一系列由于網絡不良誘導而發(fā)生的大學生犯罪事件。
同時，由于大學生的自控能力比較弱，過度沉迷網絡游戲，由于沒有經濟來源，無經濟能力支付游戲費用，但又抵擋不住游戲的誘惑，從而產生違法犯罪的念頭，為達目的鋌而走險。
首先，大學生自身價值觀不穩(wěn)定，網絡道德認識不高從而導致信念不堅定。
大學生的自制力相對較差，意志力薄弱，在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀，在網絡社會中道德防線很容易崩潰，心中的道德良知很容易泯滅。
其次，由于利益的驅動，網絡法規(guī)的不完善，網絡上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
網絡的日益普及使得人類社會出現了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯網所采用的特殊離散結構，沒有中心，沒有國界，不受任何組織機構的控制，更沒有健全的法規(guī)制約，加上利益的驅動，電子空間就脫離了網絡法規(guī)的限制和約束，各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學生身心發(fā)展的游戲、軟件，從而腐蝕大學生身心，引發(fā)一系列不良社會問題。
再次，大學生網絡道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導機制。
網絡生活是豐富多彩的，而現行的網絡道德教育卻將道德從活生生的網絡世界中抽離出來，變成了僵硬的教條，讓大學生背誦、記憶，將網絡道德變成了沒有情感與意志的抽象物，使得大學生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點，無法把道德內化成自身的理念，外化為自己的行為，造成絕大多數大學生明知網絡文明公約，卻在網絡上進行各種不道德行為，獲得自我滿足。
除此之外，生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學生的內在需求和自我需要，學生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考，沒有將各種觀點進行比較，而是被動的接受，思想灌輸并沒有真正成為塑造大學生性格的手段，反而降低了學校教育引導的效率和成果。
目前，學校、社會、國家都還沒有一套針對大學生網絡道德的積極有效的教育引導機制。
因此建立有針對性的積極的教育引導機制迫在眉睫。
第一、要客觀認識網絡，保持積極心態(tài)對大學生進行網絡道德教育。
網絡之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應用，是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作、學習和生活，適應了當今社會信息化發(fā)展的`需要。
大學生網絡道德教育越來越得到學校、家庭和社會的重視。
三方結合，對規(guī)范大學生網絡道德行為，明確大學生網絡道德目標，進一步加強大學生網絡道德教育起到了積極的作用。
網絡道德教育作為新生事物，引起了廣大學者的關注，他們的著作從倫理學的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題，介紹計算機網絡發(fā)達國家的研究成果，探討適應我國網絡人群特點和網絡文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范，為進一步具體研究我國網絡道德建設提供了理論基礎。
第二、要強化思想道德課程教育力度，引導大學生樹立堅定的理想信念，培養(yǎng)道德自律精神。
大學教育在大學生網絡道德教育過程中始終起著積極的引導作用。
大學要充分認識自身角色的重要性，依托《形勢與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》等課程，積極引導，對大學生進行網絡道德行為和思想意識教育，積極響應《全國青少年網絡文明公約》，切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略，矯正大學生盲目使用網絡的行為。
通過教育使大學生具備健全的人格和高尚的情操，樹立良好的網絡道德，端正上網的心態(tài)和目的，做到科學合理地使用網絡資源。
第三、要創(chuàng)新網絡道德教育手段，加強網絡道德教育的針對性。
網絡強大的交互性、開放性和及時性，使網絡道德教育的內容也相應豐富、及時而全面。
因此，針對大學生的網絡道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條，而是應開拓新穎的教育引導方法，開辟新的教育陣地，充分運用網絡自身加強對大學生網絡道德教育的正確引導，使教育內容從通俗化向科技化轉變。
針對大學生不同類型的網絡道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導。
同時，道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持，網絡的特點決定了網絡道德缺乏輿論監(jiān)督，因此輿論應該發(fā)揮其特點，加強對網絡道德的及時監(jiān)督。
總之，網絡一方面使大學生面臨著不可多得的發(fā)展機遇，另一方面也使大學生的思想道德建設面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。
只要我們積極面對，汲取網絡文化的精華，清晰認識問題癥結，就一定能充分發(fā)揮網絡媒介的強大優(yōu)勢，推進大學生的網絡道德建設，建立良好的網絡倫理規(guī)范，將網絡技術與道德倫理有機結合，讓大學生在網絡世界中充分的認識和發(fā)展自我，成為新時代真正的主人，為我國社會的發(fā)展進步做出應有的貢獻。
1、許劍穎論網絡環(huán)境中的信息理論問題及對策[j]情報雜志，2004(4)。
2、王秀榮建構網絡倫理規(guī)范提高大學生思想政治素質[j]中國成人教育，2006(4)。
3、王文網絡文化與大學生思想道德建設[j]電化教育研究，2005(7)。
4、張彥大學生網絡道德教育現狀探析西南農業(yè)大學學報，2008(4)。
論網絡道德論文篇六
摘要：根據第19次中國互聯網絡發(fā)展狀況統計資料結果顯示：我國網民總人數為13700萬人，其中18～24歲的年輕人所占比例最高，達到35．2％，35歲及以下的網民占82．5％網民在年齡結構上仍然呈現年輕化的態(tài)勢。從普及率上來看，18—24歲間網民的普及率最高，達到38．8％，而18~24歲的年輕人的主體正是大學生。隨著計算機互聯網在高校校園的日益普及，網絡對學生的影響日趨增大，也對高校的網絡道德教育和網絡開放管理提出了更高的要求。
1．沉迷網絡．不能自拔。
廣闊無垠的開放性是網絡的最大特點之一。這種誘惑力往往會使年輕的學生們忘記了上網是以增長知識、培養(yǎng)興趣為宗旨。而不是一味地追求新鮮、尋找刺激。每到周末，各個學校周圍的網吧里座無缺席。學生在網吧的主要活動就是聊天、游戲、聽音樂、看電影，有部分學生甚至通宵不休息。部分學生逐漸地放松對自己的要求，在網絡世界中出口成“臟”，遇到一點不滿意的事情就破口大罵。還有一些學生沉迷網絡，不能自拔，甚至占用了學習和休息的時間來上網玩游戲，致使精神萎靡不振，與別人交流產生障礙．學習成績下降。
2．放縱自己．不故后果。
對于一些道德意識比較薄弱的年輕學生，就會利用匿名放縱自己，在網絡中尋求滿足。在聊天室里肆意漫罵；喜歡玩暴力和血腥的游戲；瀏覽黃色網站，下載黃色圖片和電影；傳播腐朽、墮落的思想觀念和封建迷信；有的甚至拍攝一些不健康的東西上傳到網上。
3．不負責任，中傷他人。
一些學生缺乏網上發(fā)布信息的道德法律意識，經常隨意在網上發(fā)布一些小道消息或有害信息。在網上玷污他人名譽，開展人身攻擊，暴露別人的隱私和造謠傷害他人，對他人造成隱私權、肖像權、名譽權的侵害。偷看他人隱私．沒有經過別人同意私自使用他人賬號登陸收費網站，使用別人的電子郵箱、聊天工具或網名做出有損對方聲譽的事情。這種給別人帶來傷害的同時也嚴重地違反了網絡道德。
4．觸犯法律．后果嚴重。
近幾年大學生網絡犯罪的現象越來越多。大概有以下幾種情況：制造、傳播計算機病毒或實施網絡攻擊行為，危害計算機信息網絡安全：利用網絡竊取網上銀行的賬號、信用卡資料等，侵害公私財產；利用網絡實施詐騙、敲詐勒索等犯罪活動(如發(fā)布虛假廣告、開設網上商店、建立拍賣網站等)：利用計算機網絡制作、復制、傳播、販賣色情淫穢物品，破壞市場經濟秩序，妨礙社會管理秩序；利用互聯網散布反動言論，危害國家安全。
利用網絡犯罪行為不僅危害他人的財產和生命安全、破壞網絡安全和社會安定，而且對經濟和社會的發(fā)展形成威脅，必須引起高度重視。
導致學生網絡道德行為失范原因是多方面的，主要從以下四個方面分析其原因：
1．網絡環(huán)境的影響。
網絡的虛擬性為學生網絡道德失范行為提供了舞臺。在現實生活中，由于學生處在一個公開的環(huán)境，交往的對象彼此都很熟識，因此在熟人的目光、輿論的作用下，他們往往能夠約束自己，使自己的行為符合道德、法律和傳統的要求。而在網絡中就不同了，由于網絡的虛擬性、隱蔽性、匿名性，他們在網上要做什么事情也不需要考慮輿論的壓力和傳統觀念的制約，就放松了對自己的要求，道德責任感就減弱或失去了。
2．自身道心理發(fā)展不成熟。
大學生自身心理發(fā)展不成熟是其網絡道德失范的重要原因。許多存在網絡道德失范行為的學生都存在孤僻內向、情感壓抑、膽小怯懦、敏感脆弱、多疑敵意等心理障礙。大學生正處于人生的一個最重要的塑造期，這個時期是從不成熟到成熟的過渡，也被稱為危險時期。很多學生在經過緊張的高中生活后都會放松對自己的要求，形成了不良的行為。
3．高校學生教育管理方面很少甚至沒有對網絡道德行為的規(guī)范。
學校沒有或者很少對學生進行網絡法律法規(guī)的教育對學生的網絡道德行為缺少引導。使學生認識不到自己的行為正確與否，以至走入歧途。
有些高校沒有在網絡上建立思想政治教育的陣地，不能為學生獲取信息、接受教育、休閑娛樂、溝通交流提供條件，不能把學生吸引到積極健康的網站上來．使得學生在紛繁復雜的網絡中被動地接受各方面的信息(包括有害的信息)，盲目地采取網絡行為。同時，許多高校對學生的網上行為缺乏有效監(jiān)督。聽任學生在網上放縱自己的行為。此外，高校在學生的日常管理上也存在著漏洞。使得學生有機可乘。學生逃課去上網、通宵上網，這客觀上為他們網絡不良行為的產生提供了更多的時間和機會，使得他們在錯誤的泥潭中越陷越深。
1．充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道和主陣地作用。
思想政冶理論課是對學生進行傳統道德與現代意識融合教育的主要陣地。要加強學生的思想道德教育，就必須充分發(fā)揮其主渠道作用。高校思想政治教育，應該把中華民族的優(yōu)良傳統道德和世界先進文明成果結合起來。提出具有中華民族特色、體現時代精神的道德規(guī)范。
2．加強學生信息素養(yǎng)。引導學生參與校園網絡文化建設。建設和諧校園網絡文化。
學生是校園網的使用主體，也應成為網絡建設的參與者。一是開展網上主題活動、興趣小組活動和社團活動，豐富學生的課余生活。學校可以主動為學生創(chuàng)造參與校園網建設的'機會，讓學生參與到自己班級主頁中的社團主頁和個人主頁的創(chuàng)建和管理。這樣，網絡活動才能得到學生的廣泛認可與支持。更能對學生產生潛移默化的影響，增強他們的集體榮譽感。二是開展網絡教學，培養(yǎng)學生的自主學習精神和合作意識。我們應利用網絡教學的特點，培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力，提高學生及時獲取大量、有效信息的能力，培養(yǎng)學生的網上自律意識，從而使學生的素質得到全面提高。三是加強正面引導，避免出現不負責或不健康的言論，以形成良好的輿論環(huán)境和正確的輿論導向。四是針對學生喜歡上網的特點，我們應建設一些具有教育性、趣味性、娛樂性的積極向上的綠色網站，讓學生有更多的時間逗留在校園網上，促進校園網的不斷完善，進而形成良好的校園網絡文化，使校園網絡成為傳播先進文化的新陣地。
3．建立學生網絡行為管理與指導機制，逐步培養(yǎng)網絡道德行為。
一是校紀校規(guī)配合。學校要主動將學生的網絡道德要求轉化為必須遵守的校紀校規(guī)，強制學生遵守，加強監(jiān)督檢查．及時查處違規(guī)行為。二是加強網絡監(jiān)管力度，減少網絡不良信息對學生的“污染”。三是家庭管教力量的配合。學生閑暇時間主要是在家庭中度過的。上網的時間和地點也主要是在校外的家庭或網吧。為此．學校要主動聯系家長，幫助家長認識網絡的多面性和不良誘惑，指導家長消除家用計算機網絡中存在的不良誘因．形成與學校協調一致的家庭管教力量，有力促進學生網絡道德行為習慣的形成。
論網絡道德論文篇七
網絡技術的發(fā)展所引起的網絡倫理問題表現在人們的道德意識、道德規(guī)范和道德行為等方面,而網絡倫理問題的產生根源有多方面的'原因.其中,網絡自身的特殊性、網絡技術的不完善、網絡規(guī)范的滯后性以及網絡行業(yè)主體的道德意識的淡漠是網絡倫理問題產生的主要根源.建議從技術監(jiān)控、道德規(guī)范、法律制約等方面構建網絡道德秩序.
作者：劉新少羅文俊作者單位：劉新少(中南大學政治學與行政管理學院,湖南,長沙,410083)。
羅文俊(湖南稅務高等專科學校,湖南,長沙,410116)。
刊名：湖南稅務高等專科學校學報英文刊名：journalofhunantaxcollege年，卷(期)：15(6)分類號：b829關鍵詞：計算機網絡網絡倫理電子空間網絡社會網絡倫理規(guī)范
論網絡道德論文篇八
論文摘要：計算機網絡的發(fā)展嚴重沖擊了現實社會的道德規(guī)范，使高校德育面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。本文從現實道德與網絡道德的關系出發(fā)，論述了高校網絡道德教育的目標一“從心所欲不透矩”。
論文關鍵詞：虛擬社會道德規(guī)范他律自律。
21世紀是網絡信息時代，從經濟到政治、從軍事到科學、從教育到社會的一切領域都被信息技術所覆蓋?；ヂ摼W不僅僅是一個計算機網絡，還是一個龐大的、實用的、可享用的公共信息源，也是一個面向蕓蕓眾生的社會，是現實社會的延伸。與現實生活所不同的是，這是一個廣漠無邊的虛擬的社會。
網絡帶給我們的“不僅僅是一場社會物質生活方式與日常交往方式的變更，更為根本的是人們的價值坐標系存在意義標尺的轉變”。在計算機和互聯網帶給我們的虛擬空間里，人們一方面可以隨心所欲地得到自己想得到的知識和信息，同時可以在互聯網上向未曾謀面的人傳遞、散發(fā)自己想推廣的信息，宣泄自己的情緒。選擇的主動權完全掌握在操作者手中，而這些獲得和擁有是不費吹灰之力的―不過是敲幾下鍵盤，點幾下鼠標而已。在網絡構建的虛擬空間里，操作者堪稱“從心所欲”。
相對于現實社會，這個開放自由的虛擬社會具有以下特點：首先，網絡社會的載體具有開放性、無序性特點。它改變了現實社會的時空結構，人們可以自由地進人各種網絡社區(qū)，尋找自己感興趣的信息，挑選自己喜歡的交往對象，發(fā)表自己的各種看法。當然，這種開放也同時帶來了“放棄穩(wěn)定”、“失去真實”、“信息不對稱傳播”、“追新求異”的風險。其次，網絡社會是虛擬的，其主體具有匿名性。人們在網絡社會中的活動形式與現實社會有極大的不同。網絡時代的界面機器，使信息傳播與交流按“人一機器一人”的模式進行，而不同于現實社會中“人一人”面對面的直接交流。現實生活中活生生的有思想、有情感的人在信息傳播交流網上不過是一個符號，彼此的真實姓名與身份被隱匿了。在這種情況下，他們的言行可能處于“無道德”狀態(tài)。這種“匿名性”容易導致行為主體的責任心退化和社會監(jiān)督機制的弱化。第三，網絡文化具有自主性，其內容具有共享性?；ヂ摼W上的任何信息都是共享的，其信息可以自由傳播，而且傳播面廣，速度快。建立在行為主體自愿、自主和自由游戲規(guī)則之上的網絡世界，在使個人獲得前所未有的便利的同時，也制造了大量的倫理道德問題，如情感焦慮、黃毒泛濫、病毒猖撅、窺探隱私、惡意攻擊、網絡詐騙、侵犯知識產權等等?；ヂ摼W的發(fā)展，給現實社會的道德意識、道德規(guī)范和道德行為帶來了嚴重的沖擊和挑戰(zhàn)。人們道德意識的淡化、現實道德規(guī)范約束力的下降、道德行為的失范，這些問題僅僅依靠網絡技術的完善來解決是不可能的。因為“科學是一種強有力的工具。怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是災難，全取決于人自己，而不是取決于工具”信息社會的開放性、無序性、匿名性和自主性凸顯了對公民自我管理、自我負責的治理要求。
互聯網是人們?yōu)榱藵M足各自的需要而自發(fā)自愿連接建立起來的。在網絡空間中，人們自己對自己負責，自己管理自己，并根據自己的需要獨立地選擇網絡服務的項目和內容，決定發(fā)布和接受何種信息，這種個體自主性的體現是任何傳統通訊方式所無法比擬的。而網絡道德規(guī)范的確立與發(fā)展，也是人們?yōu)榱司S持正常的游戲秩序而自發(fā)訂立、自覺遵守的。我國互聯網發(fā)展起步較晚，但發(fā)展迅速，并且已出現大量的道德失范現象，應高度重視網絡道德的宜傳與推廣，從而促使人們樹立網絡道德責任意識。
目前我們面臨的形勢是一種被網民普遍認可的、具有廣泛約束力的網絡道德尚未形成，而傳統的道德又面臨著危機與挑戰(zhàn)。在這種道德無序狀態(tài)下，人們甚至不能明確判斷哪些行為是道德的，哪些行為是不道德的。由于對自己的行為缺乏判斷的標準，很多人做出了一些在現實世界中難以做出的粗暴、無禮行為，甚至進行盜竊、人侵等犯罪行為，而這些行為也不過是敲敲鍵盤，點點鼠標而已。高校是網絡普及程度最高的地方，享有“第四媒體”之稱的網絡對高校學生的影響力及覆蓋面遠遠超過了書籍、報紙、廣播、電視等其它傳統媒介。在大學生獲取信息的各種途徑中，網絡高居榜首。網絡正以空前的速度和力量進人大學生的生活，并影響著他們的道德觀和價值觀，這對高校德育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。如何充分利用網絡對大學生進行道德教育以及如何對學生進行網絡道德教育，成為擺在高校德育工作者面前的嚴峻課題。我們不能聽任大學生在網絡空間的`道德無序狀態(tài)下進人網絡世界，也不能消極等待網絡道德自發(fā)地形成后才開始對大學生進行教育。在基本的網絡道德規(guī)范形成以前，我們可以提出一些基本的“道德底線”，并通過對大學生的教育和宣傳，將其轉化為人們的內在信念和行為習慣，以此來引導大學生的信息行為。
任何一個社會都需要規(guī)范，社會的變革遵循著從失落到規(guī)范，從無序到有序，從失衡到平衡的發(fā)展軌跡。在互聯網這樣的虛擬世界中也同樣，沒有規(guī)矩不成方圓。我國自1994年2月18日頒布《中華人民共和國計算機信息系統安全系統保護條例》以來，在、、、先后頒布了《中華人民共和國計算機信息網絡國際網絡管理暫行規(guī)定》、《中國公眾多媒體通信管理辦法》、《國際互聯網安全保護管理辦法》和《互聯網信息服務管理辦法》等法律條款。這些法規(guī)條例對依法治網、凈化網絡文化環(huán)境起到了不容忽視的積極作用。但是，立法不等于網絡環(huán)境凈化的全部，法治與德治并重，才能有效地治理網絡環(huán)境。在網絡空間這樣的虛擬社區(qū)正以前所未有的規(guī)模生長發(fā)育的過程中，網絡道德的建設尤為重要。它是規(guī)范網絡、營造健康和諧的網絡文化環(huán)境的關鍵環(huán)節(jié)之一。國外的一些計算機網絡組織已經為其用戶制定了一系列相應的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網絡行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網絡協議、匿名郵件傳輸協議等等。美國計算機協會是一個全國性的組織，它希望其成員支持下列一般的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范：
（1）為社會和人類做出貢獻；
（2）避免傷害他人；
（3）要誠實可靠；
（4）要公正并且不采取歧視性行為；
（5）尊重包括的網絡規(guī)范要實現其價值，成為實際的道德風尚，只有通過主體自愿地認同道德規(guī)范并加以踐行，從而將外在的網絡道德要求內化為自覺的行動。唯其如此，才能約束網絡行為的“為所欲為”，使之成為“從心所欲”而又“不逾矩”的行為。就網絡道德的內化而言，慎獨是遵守網絡道德規(guī)范的重要途徑。慎獨是指人們在沒有社會和他人監(jiān)督的情況下，仍能保持清醒的自我約束，堅持符合社會規(guī)范的道德信念，自覺地按正確的倫理準則行事，其基石是人的良知。慎獨是一種道德境界，是自律的前提和保障，努力提高自身的自律能力，從而達到孔子所說的“從心所欲不逾矩”的道德境界，這是高校網絡道德教育的目標所在。
論網絡道德論文篇九
在計算機網絡技術的推動下，電子商務取得較大的發(fā)展，但是計算機網絡的安全問題卻又直接威脅電子商務的發(fā)展。所以，對于電子商務而言，運用好計算機網絡安全技術是重點。筆者在介紹電子商務網絡安全隱患的基礎上，分析計算機網絡安全技術的應用，再配合保證電子商務隱私安全的措施，希望可以滿足電子商務運行環(huán)境安全的要求。
電子商務；計算機；網絡安全技術
電子商務本身存在諸多優(yōu)點，但是網絡技術一旦欠缺安全性，就會直接威脅電子商務。想要推動電子商務發(fā)展，穩(wěn)定安全的網絡環(huán)境支持不可少，而想要獲取安全可靠的網絡環(huán)境，不但需要排除網絡本身的安全隱患，同時還需要解決計算機網絡應用之中電子商務面臨的安全問題。
第一，信息竊取。利用網關或者路由器，就可以將傳達的信息截獲，這樣就會直接造成信息和密碼泄露。亦或是在分析之后，找到規(guī)律和格式，截獲網絡傳輸信息內容。出現信息竊取的問題，主要是由于安全度達不到要求，或者是加密太簡單造成的[1]。第二，信息更改。在網關上以及路由器上都可以更改信息。在進行網上轉賬時，通過更改賬號，就可以竊取金錢。或者是在修改信息之后，將所得到的信息直接發(fā)送給目的地。第三，假冒。當掌握用戶基本信息之后，通過更改信息冒充用戶，并且發(fā)布虛假的信息，或者是主動獲取信息。第四，惡意破壞。攻擊者主要是利用接入網絡修改網絡信息，這樣就能夠掌握相關的信息，并且還會順利獲得網絡的有關內容，一旦出現這樣的問題，造成的后果是非常嚴重的。
為了達到安全要求，在進行電子商務交易時需要利用多種網絡安全協議與技術，提供不同程度的安全保障。
2.1智能化防火墻技術
智能防火墻指的是正確判斷帶有病毒的程序，然后利用決策、記憶以及統計的方式來進行數據的識別處理，智能防火墻一般都不會詢問用戶，只有當網絡訪問不確定時，才會將信息傳遞給用戶，然后邀請用戶來一起進行防范。智能防火墻可以解決病毒傳播、普通拒絕服務器攻擊以及高級應用入侵等方面的問題。但是相比傳統防火墻，并非每一個進入訪問的程序都需要詢問用戶，這樣就避免頻繁的防火墻報警詢問的出現，讓用戶難以自行判斷，導致誤判或者是直接造成危害。
2.2數據加密技術
智能防火墻本身屬于被動的防御，但是相比傳統的防火墻，其本身的優(yōu)勢非常明顯，不過依舊存在諸多問題。針對電子商務之中存在的不確定和不安全的因素，難以針對性地排除。那么，要保證電子商務交易的安全，就可以通過數據加密處理的方式，彌補其存在的不足之處。目前，數據加密包含了對稱和非對稱兩個方面，很多機構通過公開密鑰體系技術的使用構建出完整的簽名體系以及加密體系，這樣就可以很好解決電子商務之中存在的安全問題。通過公開密鑰體系的構建，當甲方生成之后，就可以將其中一把秘鑰給予貿易方，等待獲取之后，乙方做好機密信息的加密處理，之后再返回給甲方，甲方利用另一個專用的密鑰來進行解密處理，確保機密的信息能夠在安全的狀態(tài)下進行交換[2]。
2/3數字簽名技術
數字簽名就是通過在數據單元上附加數據，或對數據單元進行秘密變換，從而使接收者可以確認數據來源和完整性。這種數據或變換允許數據單元的接收者用以確認數據單元的來源和數據單元的完整性并保護數據，防止被人進行偽造。簽名主要是通過電子的形式來呈現，并且簽名的信息也可以在通信網絡之中進行傳輸。數字簽名技術，主要是直接將摘要信息的發(fā)送人員的私鑰做好針對性的加密處理，完成之后，再發(fā)送給接收人員。利用公鑰，接收者才能夠進行解密處理，之后使用havh函數，就會形成一個摘要信息，然后與解密的摘要信息進行對比。如果相同，就證明信息是完整的，并且在傳輸的過程中沒有進行任何的修改處理，否則就表明信息被修改。因此，數字簽名可以滿足信息傳輸的完整性需求，避免交易之中出現抵賴的問題。目前，在電子商務之中，這一種技術得到很好的使用。
2.4非法入侵檢測技術
在保護網絡安全的過程中，防火墻技術可以阻止外部入侵，不過難以防范內部人員的攻擊，無法提供入侵檢測的能力。非法入侵檢測就可以補充防火墻技術。非法入侵檢測技術就是滿足計算機系統安全的需求，從而設計與配置的一種能夠發(fā)現異?，F象以及未授權行為的一種技術，通過對計算機網絡以及計算機系統之中若干個關鍵點收集信息合理的分析與了解，從而發(fā)現網絡或者是系統之中是否存在違反安全策略和被攻擊的現象。在網絡安全防護之中，入侵檢測技術是重要的組成部分。在不影響網絡性能的前提下，就可以進行監(jiān)測，防止外部攻擊、內部攻擊以及錯誤操作，從而提升整體的網絡安全性。
2。5病毒防范技術
電子商務會受到病毒攻擊的危害，利用病毒防范技術，就可以有效避免病毒威脅。防范計算機病毒，主要通過防范體系和制度的建立，針對入侵的病毒做好針對性的防范處理，這樣就能夠使計算機病毒傳播以及破壞得到有效控制。計算機病毒主要是通過讀寫文件感染，利用駐留內存、截取中斷向量等方式進行傳染和破壞。預防計算機病毒，就要及時更新病毒庫，確保系統得到良好的保護，并且定期查殺病毒，也可以有效避免病毒傳染，保證正常的使用。
第一，強化網絡安全方面的管理。這需要領導機構相互協調，制定保障條例，保證電子商務交易的安全，這樣就可以避免出現隱私泄漏的問題。第三，努力培養(yǎng)專業(yè)人才，保證電子商務網絡安全。按照國際化的標準來培養(yǎng)人員，另外，通過先進的防御手段和技術就能夠有效保證電子商務網絡安全。第三，做好網絡安全方面的執(zhí)法與立法工作。注重立法進程，建立健全法律體系，完善保障體系。另外，積極汲取經驗，修改現有的法律體系。第四，強化隱私安全設施建設。建立公開密鑰基礎設施，健全應急處理基礎設備。另外，建立檢測評估標準，就能夠為保證網絡隱私安全奠定基礎條件[3]。
總而言之，解決網絡安全問題、促進網絡安全技術發(fā)展對于電子商務健康安全發(fā)展有著重要作用。因此，要應用科學合理的網絡安全技術，從而推動電子商務更好更快地發(fā)展下去。
[1]唐承輝.計算機網絡安全技術在電子商務中的應用探究[j].信息通信,2013(3):79.
[3]高楊.計算機網絡安全技術對電子商務發(fā)展的影響[j].福建質量管理,2016(3):100.
論網絡道德論文篇十
論文摘要：針對大學生網絡道德失范行為問題，探討了網絡道德教育的必要性，提出高校圖書館作為學校的文獻信息中心，應充分發(fā)揮其在大學生網絡道德教育中的作用，通過多種形式的網絡道德教育，增強大學生對不良網絡道德行為的抵御能力，為大學生的成長營造一個綠色的環(huán)境。
隨著現代網絡的迅速發(fā)展和普及，網絡已成為大學生獲取知識、交流思想情感的主要途徑之一。網絡在極大地豐富了大學生校園生活的同時，也給大學生的思想道德修養(yǎng)帶來了巨大的負面影響，并引發(fā)了大量的嚴重失范行為。高校圖書館是學校的文獻信息中心，應充分發(fā)揮教育育人、服務育人、管理育人的重要作用，教育大學生正確認識網絡道德失范的嚴重性，引導大學生合理運用網絡，使大學生的網絡道德行為健康發(fā)展，努力創(chuàng)建一個健康、文明、和諧的校園網絡環(huán)境。
一、大學生網絡道德現狀。
所謂道德，即是調整人與人之間、人與社會之間行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類長期生存于發(fā)展社會實踐需要中產生的促進人的善性的規(guī)定。而網絡道德是調整在以網絡為媒介的社會環(huán)境中，人與人之間、人與社會之間關系行為規(guī)范的總和。網絡道德不僅是調整網絡社會中人們行為的規(guī)范，而且應當是調整由網絡所引發(fā)的現實社會環(huán)境中人們行為的規(guī)范。
道德與網絡道德是一般與特殊的關系。網絡道德隸屬于道德范疇的一種特殊形式。由于網絡社會是一個缺少管理的社會，網絡社會中的秩序更多地依靠網絡個體按“良心”行事。因此，網絡道德在缺少管制的網絡個體身上把人們應有的道德行為開始扭曲，其表現形式為多樣化。
1.網絡價值觀念不清。
網絡給人們提供了“絕對自由”的虛擬空間，傳統的道德在這個虛擬的空向里似乎失去了約束力。據有關資料顯示:有55.1%的大學生認為在網上聊天可以欺騙人，但只能以保護自己的隱私為限;有13.2%的大學生認為網上聊天誰也看不見誰，互相欺騙是很正常的事;對于不文明語言的使用有22.4%的大學生認為網上可以使用，但現實生活中不能使用，有10.6%的大學生認為網上和現實生活中都可以使用;有35.1%的大學生不認為在網上復制、抄襲他人文章是不道德的行為;有16.1%的大學生不認為在網上使用別人的賬號是不道德的。這些數據表明，多數大學生認識不到自己的網絡失范行為，說明他們的網絡價值觀念不清。
2網絡言行放縱，網絡文明程度差。
信息網絡使得大學生的思維空間和行為空間有了極大的拓展，道德行為的自由度和靈活性顯著增強，這就為大學生放棄道德責任提供了可能。由于網絡發(fā)言的匿名性，一些大學生把網絡當成了“情緒公廁”，借助論壇對他人或團體進行惡意攻擊。正是因為高校大學生缺少網絡道德教育，使之網絡言行放縱，網上不文明行為和不道德現象日漸增多。
3.信息法律意識淡薄，利用網絡犯罪。
由于網絡具有虛擬自由的特征，使大學生放松了網絡道德意識的約束，在這個特殊的虛擬環(huán)境中忽視了他們網絡犯罪的行為，淡化了法律意識。比如:少數大學生利用自己的計算機網絡技術侵犯他人隱私及版權，偷竊他人的網絡財富，偷竊他人的qq號，假冒合法用戶發(fā)表文章等，使網上違法犯罪行為屢有發(fā)生。
當今時代，日新月異，科學技術迅猛發(fā)展，社會信息化、網絡化已成必然，網絡信息已是當今社會必不可少的重要資源。網絡給當代大學生創(chuàng)造了一個全新的學習環(huán)境和學習空間，同時也將大學生帶進了一個新的道德領域，對大學生的道德自律能力提出了更高的要求。在信息社會中，網絡道德教育已成為高等學校德育教育的新課題，對傳統思想教育模式也提出了挑戰(zhàn)。探索新時期開展大學生思想政治教育的有效途徑和方法，是實現大學生思想政治教育的迫切要求。
2.大量信息垃圾在網絡中泛濫對大學生的思想造成嚴重侵蝕。
青年時期既是大學生學習文化知識的黃金時期，也是世界觀、人生觀形成的關鍵時期。在這個時期大學生既有遠大的抱負和理想，但又缺乏對社會和現實生活的認識與了解;既有強烈的求知欲望，但又缺乏對事物的鑒別能力和分析判斷能力。計算機網絡是一個信息寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學術信息、娛樂信息、經濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息等五花八門混雜在一起，使網絡信息魚龍混雜。由于網絡信息具有開放性、多樣性特點，這些信息中涵蓋了很多不利于大學生思想道德健康發(fā)展的因素，包括對中國傳統道德的批判以及對革命傳統教育和優(yōu)秀文化的顛覆等，這對大學生的思想造成了嚴重的侵蝕。
3.大學生是網絡道德失范的高危人群。
大學教育是大學生形成世界觀、人生觀和價值觀的主要階段，也是最易受各種思想影響的時期。網絡正以巨大的廣度和深度滲透到大學生生活的方方面面，改變著大學生的思維、生活、人際交往，影響著大學生的.價值取向、政治態(tài)度、心理狀況、道德觀念和行為模式。網絡道德規(guī)范是非強制性的，其道德約束力比傳統的道德約束力還要弱，傳統道德的社會行為導向能力也在網絡社會中被弱化。在網絡世界里，現實生活中的道德輿論、道德傳統、道德信念都要依靠自身的道德自律能力來實現。而處在世界觀、人生觀和價值觀形成階段的大學生道德自律能力正處于構建之中。因此，在高校開展網絡道德教育，規(guī)范大學生的網絡行為迫在眉睫。
1，高校圖書館的育人功能。
高校圖書館信息資源網絡化的一個重要特征就是電子閱覽室的建設和開放。電子閱覽室的主要服務功能在于進行館藏資源的開發(fā)與宣傳，為大學生提供電子讀物的閱覽與下載、網絡信息資源的檢索和查詢、讀者信息資源檢索與利用等。電子閱覽室已經成為大學生利用網絡信息資源的主要場所。因此，高校圖書館必須明確電子閱覽室開展信息服務的宗旨，充分利用電子閱覽室的資源優(yōu)勢，加強對大學生電子閱覽的管理和指導，重視對大學生進行網絡道德教育，培養(yǎng)大學生應用網絡信息資源的自我管理和約束力，主動抵制各種不良的黃色、迷信等錯誤思想的干擾和侵襲。同時，要發(fā)揮管理人員的技術優(yōu)勢，開發(fā)相關軟件和應用網絡新技術，對網絡信息資源進行技術上的篩選和過濾，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和無聊游戲軟件的泛濫。圖書館還應利用文獻檢索課，注重對大學生進行信息素質教育，包括信息傳播意識、信息保密意識和信息守法意識教育等。讓電子閱覽室成為大學生思想政治教育、網絡道德行為教育的大課堂。
大學生的網絡道德教育應該側重于網絡行為規(guī)范教育和網絡道德責任教育。其內容有:(i)大學生的信息活動目標應該與社會整體目標協調一致;(2)承擔相應的社會責任和義務;(3)遵循信息法律與法則，抵制信息違法行為;(4)在信息活動中堅持公平真實原則;(5)尊重他人的知識產權;(6)正確處理信息創(chuàng)造、信息服務、信息使用三者之間的關系;(恰當使用合理開發(fā)信息技術，做到既保守群體間的信息秘密，又遵守個體的隱私權等。通過這一系列教育內容的實施，教育大學生樹立道德理念，加強道德修養(yǎng)，增強網絡倫理意識和道德責任感。學會自我教育，把正確的道德意識內化為個人的自律意識，自覺遵守有關信息網絡的法規(guī)和制度。
圖書館作為高校的信息中心，即是信息的服務部門，也是信息的傳播部門。利用圖書館的教育功能和圖書館所匯集的人類文化和科技成果等資源優(yōu)勢，對大學生進行一系列的專題講座和專題報告，舉辦讀者座談會，和大學生一起分析、討論交流共同關注的熱點問題，鼓勵和引導大學生積極參與情報研究，培養(yǎng)研究興趣，使大學生在參與研究活動中獲得更多更新的知識，自覺背離網絡不道德行為。另外，圖書館還可以利用自己的網站，制作出大學生喜愛的、有特色的網頁，為大學生提供討論交流的平臺，并積極給大學生推薦一些好的網站，介紹一些好的信息，避免他們盲目誤人不良網站。通過這些活動來增強大學生網絡道德防范意識，提高大學生思想道德上的免疫力。
論網絡道德論文篇十一
論文摘要:與現實社會相比,網絡社會是一個更趨于自律型的社會,因而道德在維持網絡秩序中將發(fā)揮更為重要的作用。大學生應該充分認識到在網絡社會里加強道德修養(yǎng)的重要性,培養(yǎng)基本的道德意識,并在實踐中不斷加強自我的道德修養(yǎng)。
被譽為“數字經濟之父”的美國著名數字未來學家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱為“網絡世代”(簡稱n時代)。在他看來,“網絡世代”與網絡技術一起誕生,一起進化,使用電腦網絡就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是美國的情況,但基本上反映了世界網絡發(fā)展的狀況。中國互聯網信息中心歷次調查結果都顯示,我國網民中18-24歲的年輕人最多,遠遠高于其它年齡段的網民而占據絕對優(yōu)勢。20xx年1月《中國互聯網發(fā)展狀況統計報告》公布的數字為37.3%,而高校則是使用互聯網較為集中的地區(qū)。網絡為青年大學生的成長和發(fā)展創(chuàng)造了機遇,同時大學生在網絡社會中的道德觀念也發(fā)生了顯著的變化,并產生了一些網絡道德問題。因此,探討大學生在網絡社會的道德修養(yǎng)問題是規(guī)范網絡社會秩序,保證網絡健康發(fā)展,培養(yǎng)大學生高尚道德人格的一個重要內容。
一、網絡社會里大學生加強道德修養(yǎng)的重要性
人與人之間社會關系的形成和發(fā)展是道德產生的客觀基礎和前提條件,網絡正因為有了人的參與和活動,成為了人的網絡,成為了各種社會關系的網絡,也就被賦予了社會的意義。網絡社會與現實社會相比是一個更趨于自律型的社會,道德在維持社會秩序方面將扮演著主導角色,因而加強個體道德修養(yǎng)的重要性和必要性也就顯而易見了。
1.加強道德修養(yǎng)是網絡社會對大學生的客觀要求
現實社會中道德是依靠社會輿論、社會風俗和習慣等發(fā)揮作用的,是靠顯性而強大的道德壓力來制約人們的行為。而在網絡社會里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數字化、符號化,呈現出虛擬性。大學生的網上活動更表現出隱蔽性和不確定性,難以感受到直面的道德輿論監(jiān)督。在主體性、創(chuàng)造性得到張揚,感情得到渲瀉的同時,極端的個人主義、利己主義等思想也容易滋長,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法犯罪的事情。這就要求大學生的網絡行為具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我約束和自我控制。
2.網絡社會發(fā)展帶來的倫理道德問題是大學生加強道德修養(yǎng)的現實需要
科學技術是一把“雙刃劍”。網絡的主要功能在于為大學生自由全面發(fā)展開辟了廣闊天地,但同時也產生了一些網絡道德問題。集中表現在:一是道德觀念的紊亂。網絡社會里,道德沖突加劇,現實社會占主流的道德觀念被淹沒在海量化的信息中,使大學生真假難辨、善惡難分,主要表現在道德相對主義、無政府主義和個人主義在網絡社會中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學生敞開心扉、坦誠交流,但也容易產生一些不文明的行為,如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時,長期與機器相伴,也會造成對現實生活中的他人及社會幸福漠不關心。三是道德意志的薄弱。網上沖浪讓人隨時體驗到新鮮刺激和興奮沖動,一些意志薄弱的大學生往往因此對網絡過分眷戀和依賴,嚴重地沉溺于虛擬的網絡社會中無法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個體社會化發(fā)展的過程,是個體適應社會環(huán)境的穩(wěn)定的心理特征。有些大學生在網絡社會里經常變換角色,處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉換之中,給道德人格的形成和發(fā)展帶來很大的壓力,嚴重者導致人格的異化、虛擬人格與現實人格的分裂?？傊?網絡發(fā)展中帶來的道德問題迫切要求大學生加強道德修養(yǎng),實現道德自律。
3.加強道德修養(yǎng)是網絡社會中大學生道德實踐的重要環(huán)節(jié)
道德教育和道德修養(yǎng)是道德實踐活動中不可分割的兩個方面,而其中道德教育則是大學生道德人格形成的外在途徑。因此如何對作為互聯網主力軍的大學生開展卓有成效的網絡道德教育是當前思想政治工作的重點。20xx年,教育部《關于加強高等學校思想政治教育進網絡工作的若干意見》中就強調“進一步增強用馬克思主義占領高校思想文化陣地的政治意識,提高對思想政治教育進網絡重要性和緊迫性的認識?！敝赋鲆七M思想政治教育進網絡和利用網絡為思想政治教育服務的工作。由于道德教育必須通過主體內在的道德修養(yǎng)過程才能發(fā)揮作用,因而在我國,道德教育貫穿于一個人的整個一生,在校讀書期間更是集中接受著以馬克思主義為指導的思想政治教育的重要階段。因為從幼年到青年時期,道德教育的作用隨著主體意識和獨立行為能力的增強反而呈弱化趨勢,而道德修養(yǎng)的作用日益增強。特別是網絡社會更倡導個性自由的獨立發(fā)展,而個體在網絡上的行為又很難得到有效監(jiān)控。因此,高校在大力推進思想政治教育進網絡工作的同時,其最終效果的落實還是要依靠大學生的自我道德修養(yǎng)。
二、網絡社會里大學生應具備的道德意識
在談到網絡道德時,有些大學生苦惱地說到:不是不想講道德,而問題是我們不知道怎么做才是道德的。確實如此。一方面由于歷史上科學技術的每一次創(chuàng)新都會給人類帶來新的道德問題,而網絡超時空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們在復雜的新情況面前往往會出現道德認識和選擇上的困難,顯得無所適從。另一方面,網絡道德規(guī)范的健全也明顯落后于網絡的發(fā)展速度。實際上就人類發(fā)展的現階段而言,由于存在國家、民族、社會制度、意識形態(tài)、文化背景等差異,雖然尚不可能建立統一的網絡道德規(guī)范,但起碼的網絡道德品格則應當具備。因此大學生在網絡社會首先應該通過道德修養(yǎng)培養(yǎng)一些基本的道德意識,以指導和約束自己的行為。
1.社會主義意識?，F實社會中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時空階段,一般只能有一種道德占主導地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網絡打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實現了全球一體化,各個國家、民族、地區(qū)的`道德、風俗習慣在相互交流中必然發(fā)生激烈碰撞,因此,在網絡社會里道德應該具有兼容性,呈現出多元化的特點。然而事實又并非如此。計算機技術、網絡技術始于美國,至今美國仍占壟斷地位。從互聯網在我國的發(fā)展歷程中可以看到,無論是cpu芯片、視窗操作系統、tcp/ip協議,還是域名體系、技術標準、電子商務等都體現出美國網絡文化帝國主義的足跡。再加上目前互聯網發(fā)達的國家一般都是發(fā)達的資本主義國家,其英語信息在互聯網上占90%左右,并且是計算機技術和互聯網絡的標準語言。這樣就使互聯網實際上成為資本主義國家廣泛推行其意識形態(tài)、價值標準的新平臺。同時一些惡意的政治信息也打破了過去的自然屏障在網絡社會中恣意橫行。這些對人生觀、價值觀正在形成的大學生有極強的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對立的政治制度和意識形態(tài)的情況下,大學生首先要對網絡社會中存在的不公平的競爭態(tài)勢和文化環(huán)境有清醒的認識。既不因噎廢食,棄網絡而不用,又要認清國情,牢固樹立社會主義意識,興利除弊。在充實利用網絡積極方面的同時又要注意抑制其消極的一面。
2.社會責任意識。個人的道德修養(yǎng)是與國家、社會緊密聯系的。在網絡社會里,一些人高呼著“自由是網絡社會的天性”,力圖以此逃避社會責任,為自己的恣意妄為作辯護。其實,數字化的網絡本來是由冰冷的數字電路組成,只是由于人的介入,網絡才作為新一代的大規(guī)模信息載體,成為一種獨立于自然環(huán)境以外的社會環(huán)境。但網絡社會終究是人的社會,是作為“社會關系總和”的人與作為“機器生態(tài)”的網絡的有機融合體,離開了人,就沒有網絡的發(fā)展,也不可能形成虛擬社會化的網絡社會。因此,理解網絡社會時,首先應理解人,理解人的需要、愿望、價值追求等人的本質屬性,才能區(qū)分道德之善惡。同時,理解人也是理解人與人之間的意義關聯。每一個人都不能脫離他人、社會而孤立存在。而網絡社會里人們之間的互聯共存尤其需要大學生具有強烈的社會責任意識,否則網絡就不能發(fā)展。正如“數字化時代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網絡“在賦予個人強大權力的同時,也要求個人為他們自己的行動以及他們所創(chuàng)造的世界擔負起更大的責任。”
3.互敬互助意識。網絡社會的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價值觀念、生活方式、不同情感、個性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網絡社會道德的最基本要求。因此大學生在上網時要時刻注意檢點自己的行為,加強自律,尊重他人。同時,網絡社會本身就是一個互通有無、互相幫助的社會。從網絡的存在來看,它是科學家基于信息共享的基礎上產生的;從網絡的發(fā)展來看,互聯網發(fā)展僅僅用了短短十幾年時間,其影響卻超過了任何一種媒體,超過了歷史上任何一次產業(yè)革命,這也是人“社會化”行動的結果。因此,為了網絡的存在價值與未來發(fā)展,為了維護網絡社會的秩序和平安,盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網絡社會里每一個“公民”應盡的、自然而然的責任。
4.誠實守信意識?，F實社會中誠實守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說話辦事實事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會存在發(fā)展的基本紐帶。因此,大學生在網絡交往中除了要保持真誠不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹慎認清消息來源的渠道和準確性,共同維護和提高網絡信息的可信度。
三、網絡社會里大學生加強道德修養(yǎng)的方法
網絡社會中大學生加強道德修養(yǎng)就是一個從理性認知到產生道德評價再到網絡實踐的循環(huán)往復的過程,也就是不斷實現他律轉化為自律、自發(fā)向自覺轉變的自我塑造、自我提升的過程。而現實社會中許多道德修養(yǎng)的方法值得大學生加強網絡道德修養(yǎng)所借鑒。
1.學習以提高網絡道德的認知水平
要進行道德修養(yǎng),首先要通過學習提高道德認識,了解在網絡社會中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是認真絡道德規(guī)范。網絡道德規(guī)范從廣義上講,由淺入深有三個層次。首先是網絡禮儀。它是網絡道德規(guī)范中最簡單、最基本的表現形式,如平時見面點頭微笑、互相問候一樣平常。其次是狹義上的網絡道德規(guī)范。是指大學生通過信息網絡發(fā)生道德行為時應遵循的具體化標準。再次是帶有強制性的網絡法律規(guī)范。目前,我國已相繼出臺了《中華人民共和國計算機信息網絡國際聯網管理暫行規(guī)定》、《計算機信息網絡國際聯網安全保護管理辦法》、《中國互聯網域名注冊暫行管理辦法》、《互聯網信息服務管理辦法》等一系列網絡法律規(guī)范,都應認真學習。當然,學習的方式是很多的,既要通過理論學習,更要在實踐中學習。筆者以為由于網絡道德幾乎涉及到大學生生活的每一具體方面,因而以上三個層面僅僅是網絡道德規(guī)范的基本要求。而其關鍵是在學習中培養(yǎng)網絡道德意識,提高網絡道德素質,共同遵守和維護網絡的正常秩序。
2.內省以規(guī)范網絡道德的行為
內省是我國傳統道德修養(yǎng)中的精華。即通過這種方法,反思自己的言行,進行自我評價,從而達到調控自己的行為,提升自我的社會價值,使自我不斷地發(fā)展和完善。網絡社會里的“無人監(jiān)管”使明知不可為而為之、“只見律人、不見律己”、“律人嚴、律己寬”的現象比比皆是。如:對盜版嚴重怨聲載道的同時也隨意下載軟件;強烈譴責他人侵犯知識產權的同時也大量使用未經授權的文件和數據,從網絡上獲得有用信息和他人的無私幫助的同時卻不愿為他人提供幫助,以及要求別人尊重自己的時候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此,大學生在網絡社會里應時常對道德品行進行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統社會的“依賴型”道德相比,網絡社會的“自主型”道德更體現出一種自覺自我反省的精神,通過內省做到自己對自己負責、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。
3.積善以加強網絡道德意志的培養(yǎng)
從網絡道德認識到規(guī)范網絡道德行為之間有一個中間環(huán)節(jié),就是網絡道德的心理調適。而其重點又在于道德情感的培養(yǎng)和道德意志的磨礪。當個體在正確的網絡道德認識的指導下能夠互相交流各種真實的信息,真誠地表達各種觀點時,其情感體驗是愉悅的。在此基礎上,自覺進行意志鍛煉,從小事做起,通過積善的方式精心地保持自己的善行,精心培養(yǎng)心中開始出現的良好的道德觀念和品質的幼芽,并使其不斷積累和壯大。良好的網絡道德品質的形成就是這樣一個不斷積善成德,由量變到質變的漸進過程。只要個體能堅持做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,就能形成網絡道德的堅強意志,就能做到網上虛擬人格和現實人格的協調一致和有機整合。
4.慎獨以形成高尚的網絡道德人格
早期的儒家經典《大學》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨”的思想。指一個人在獨處時也要謹慎自己的內心和行為,防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡而言之,就是自己獨處而他人不在場時的道德實踐。慎獨是最高的道德境界,也是一種重要的道德修養(yǎng)方法。而網絡社會里由于主體行為表現出時間上的瞬間性、空間上的變動性、交流方式的符號性和匿名性,這些特征也對慎獨提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發(fā)生在隱和微的狀態(tài)下,只在于個人的“一念之差”。如果在網絡社會里能夠很好地實踐慎獨的修養(yǎng)方法,就能有助于真正鍛煉出大學生在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神,使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的,從而形成高尚的網絡道德人格。
參考文獻:
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論網絡道德論文篇十二
摘要：語用學研究在中國歷經20多年的發(fā)展，從最初對西方語用學理論的簡單引進、介紹到結合漢語實際開展理論和應用的研究，取得了一定的成果。本文首先回顧了語用學在西方的發(fā)展歷史，然后指出了當代語用學研究的兩大流派，最后展望了語用學在宏觀層面的發(fā)展趨勢。
關鍵詞：語用學；歷史；現狀；流派；趨勢。
語用學產生于上世紀30年代，但是直到70年代才把它看作一門學科。語用學把語言、現實和人類自身聯系起來，展示出強大的生命力?，F在，語用學已成為語言研究的一個重心，是語言科學中一個富有生氣的領域。
一、語用學在西方的發(fā)展歷史。
語用學淵源于哲學家對語言的探索。上世紀30年代，美國邏輯學家莫里斯（charlesw。morris）在《符號學理論基礎》一書中，提出了符號學三分說：句法學、語義學和語用學。
從50年代初至60年代末，語用學領域的探索有了突破性進展，這一時期語用學研究的成就應歸功于另三位哲學家的理論建樹。他們是英國哲學家奧斯汀和美國分析學家賽爾、格萊斯。奧斯汀“不滿意語言哲學對所指、意義、陳述的真實和謬誤的傳統研究”（leech，1981：321），首先提出了言語行為理論，向邏輯實證主義提出了挑戰(zhàn)。70年代后，在研究了奧斯汀的間接施為句基礎上，他又提出了間接言語行為（indirectspeechacts）——話語的形式不直接反映出這句話的交際意圖。賽爾甚至提出“語言理論是行為理論的一部分”?，F在言語行為理論已成為語用學研究的重要內容之一。
進入70年代，語用學異軍突起，成為語言學的'一門獨立學科。1970年在波士頓召開的《自然語言的語用學》國際學術研討會標志著語用學研究時代的開始，成為其蓬勃發(fā)展的契機。1977年，《語用學雜志》在荷蘭正式出版發(fā)行，標志著語用學作為一門新興學科已得到承認，確立了它在語言學研究中的地位。這個時期的研究表現出下面幾個特點：
（2）語用學吸引了眾多語言學家的興趣，形成了一支龐大的研究隊伍，沖破了哲學家的一統天下，已成為語言學研究的一個中心領域。
語用學在70年代的確立為80年代的迅猛發(fā)展鋪平了道路，語用學研究已呈現出“百家爭鳴”的局面。這一時期大發(fā)展的主要標志是：
（1）語言學家對前期的研究工作和取得的成果開始進行梳理和總結，語用學理論進一步系統化，研究內容具體化。語用學研究朝著統一協調的方向發(fā)展。
（2）研究的范圍進一步擴大，討論的問題寬泛但主題集中，已不再局限于基本理論問題的探討，開始觸及語言本質的某些重要理論問題，如語言使用者的知識和語言使用的關系，語言結構如何跟語境相互作用等問題。
（2）語用學由縱向的內部各部門之間關系的研究轉向了同語言學各核心學科之間以及邊緣學科之間關系的研究。這種研究不僅促進了語用學自身的發(fā)展而且推動了其他學科的發(fā)展，形成了以語用學為中心，各學科同步發(fā)展的局面。
二、語用學研究流派和發(fā)展趨勢。
語用學是關于語言使用的研究。以這種基本的認識為前提，國外語用學研究形成了兩大流派：英美學派的微觀語用學和歐洲大陸學派的宏觀語用學。前者認為語用學如同音位學、句法學、語義學一樣是語言學一個相對獨立的研究領域，即“分相論”；另一種觀點認為語用學是對語言和交際的認知、社會和文化方面的研究，它是對語言功能的一種綜觀，即“綜觀論”。
向明友（2006）認為當前語用學的研究現狀和趨勢是在沿著完善理論體系和拓寬應用領域兩個方面發(fā)展的。理論體系的完善是在沿著以下三個方向朝縱深展開：
（1）突破英美語用研究傳統，將語用學具體化為一種從認知的、社會的和文化的整體角度對語言現象的綜觀，形成與英美傳統對壘的語用“綜觀論”。
（2）著力嘗試語用研究方法論的革新，不再將語用學局限于語言哲學的定勢。
（3）語用學理論發(fā)展的第三個方向體現于關注語言使用與社會文化、大腦神經等的關系。
參考文獻：
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[3]向明友。語用學研究現狀談[j]。中國外語，2006，（1）：10—11。
論網絡道德論文篇十三
【摘要】信息網絡技術的高速發(fā)展使人們進入了全新的網絡時代，為人們的生活提供了前所未有的便捷。在享受網絡帶來的益處同時，因為其隱蔽性的特點在網絡的虛擬環(huán)境中產生不道德問題，青少年群體也同樣置身其中。在實施網絡道德教育的過程中，要正確認識網絡文化與網絡道德教育的關系，教師更應該發(fā)揮其主導性作用，為完成新時代下網絡道德教育這個系統工程而努力。
20世紀90年代后半期以來信息網絡技術高速發(fā)展，人們進入了全新的網絡時代。計算機互聯網信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網絡時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網絡這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網上進行貿易和商貿活動，實現自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
網絡的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網絡時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網絡中的某種不良現象，它利用網絡隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網上的網絡色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網絡道德問題。
網絡具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網絡中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網絡上的存在都是虛擬的、數字化的，人們的交往也表現為符號與符號的互動。在一項調查報告中甚至有近三分之一的人認為在網上做什么都可以毫無顧忌，上網的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網絡道德情感的弱化主要是因為網絡的高度隱蔽性，青少年網上道德的弱化會直接影響網絡的建設，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現實中的道德行為。因此青少年的網絡道德教育問題是值得關注的問題。
網絡是虛擬的，但是從另一個角度看，網上的信息資源其實是取之于現實，源于現實，服務于現實的，網上信息資源其實是對現實信息的重組，相當于網絡中的問題與現實中的問題是相聯系的，是現實生活中某些問題的具體體現，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現實中和在網絡生活中的道德品質和素養(yǎng)是相聯系的，虛擬和現實之間是息息相關的。
因此探討網絡文化與道德的關系是很重要的。因此網絡文化的存在為青少年構建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應對，發(fā)展和完善自身的網絡道德水平，青少年要認清網絡文化與道德的關系，要注意兩方面的問題：
第一，網絡文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網絡文化它改變著人類的價值體系，并且網絡文化還推動著人類活動的科學化、技術化、和知識化，也就是新的物質基礎和科技基礎。網絡文化對人們的`生活產生了深刻的影響，在工作方式、生活習慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習慣的產生;網民所需要的良好的道德心理素質正是網絡文化健康發(fā)展所追求的目標;各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內容。其次，網絡文化會產生負效應，網絡使工作方式改變，體現在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導致感情逐漸變淡;網絡犯罪的出現呈現低齡化、專業(yè)化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術盜竊金錢等違法犯罪行為時有發(fā)生。
第二，道德在網絡文化的運用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內在力量和外在力量而形成，比如信念、習慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網絡文化的發(fā)展。其次，道德對網絡文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應當與不應當的評價判斷，通過評判來推動網絡文化的正方向，評判的依據是階級和社會的道德標準，并通過社會輿論和人們的良心加以引導，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調節(jié)功能，也就是說社會整體價值取向對個體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內化來積極主動地來進行調控。
在傳統教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準和個人素質方面都可被認為是佼佼者，從質和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網絡道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導誤入歧途，如果想在網絡生活的道路上平穩(wěn)行進，就需要通過及時和良好的引導。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產生崇拜，可以利用教師的領導者形象言傳身教，掌握德育的領導權和主動性，使學生主動接受教育并且調動其積極性。網絡道德教育方式以交談為主，教師要與學生產生思想上的共鳴，不僅體現在地位上的平等，還應該在生活和互聯網中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
青少年網絡道德教育是一個系統工程，在互聯網信息傳播的新形勢下，青少年網絡德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網絡道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學習和教育;解放思想，更新方法，建立適應互聯網時代的德育教育。
[1]王經濤.青少年網絡道德教育現狀及對策[j].中國遠程教育，2001(2).
論網絡道德論文篇十四
在二十一世紀的今天，網絡已普及千家萬戶，但是網絡真的很健康嗎？記得我曾經看過一本書，書上講述了現在中學生上網的狀況：一些初中生因為上網而荒廢了學業(yè)，他們整日沉迷于網絡游戲，在網絡上的各種留言更是滿嘴臟話，學了一些計算機知識就到處搞破壞……這一切都是網絡惹得禍。所以網絡道德的出現是不可避免的！
網絡是一個虛擬的世界，在網上可以盡情流覽、查找資料，也可以結識好朋友，亦可以向自己的朋友發(fā)電子郵件，網絡也是個自由的空間，就是有一些沒有道德的人，他們盜取他人的qq號碼、炸掉他人的郵箱、用污穢的語言辱罵他人……這些都是那些沒有素質的人因為不遵守網絡道德、利用網絡的虛擬性而做出的不法行為！網絡的健康面臨著危機！
作為二十一世紀的我們，應該自覺遵守網絡道德。網絡是多姿多采的。在網上，你可以知道當天的新聞，你可以在網上購物，你可以加入論壇……在這半個月的學習中，我了解了許多以前我所不知道的東西。
在暑假期間，鄭州教育局舉辦了“快樂度暑假網絡健康游”活動，它既豐富了我們青少年的暑期生活，也給我們提供了學習的機會，使我們通過學習了解了許多關于網絡、銀行、儲蓄卡的信息。
為了我們青少年的健康成長，鄭州市教育局更是下令學校周圍200米以內不許網吧經營，這使許多青少年免入歧途。
網絡的健康關系著青少年的健康，但是在教育網上，我就可以不用擔心這些，可以放心的發(fā)言、聊天、購物。
網絡道德是每個人都應遵守的社會公德，也是我們必須遵守的。我個人認為加強網絡道德需先加強網民的道德素質，對上網的網民實行網上教育，并出臺一些規(guī)定來約束他們，也可以建立一個關于這方面的網站，告訴他們上網能做什么，不能做什么，能說什么，不能說什么。希望我的建議能被采用。
新世紀的我們，應該作一個有道德的青少年，在網上更應該尊重他人，做到口無臟字，行為端正，禮貌大方，為他人做到典范，網絡道德需要我們每一個公民來遵守！
論網絡道德論文篇十五
大學生網絡道德論文應該怎么寫?網絡是我們現在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關于大學生網絡道德論文吧!
摘要:隨著信息技術的高速發(fā)展,網絡已經滲透到社會的各個領域,而大學生群體作為網絡活動的主力軍,其網絡意識和行為對整個網絡社會的道德現狀將產生重大的影響。
大學生在利用網絡獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網絡陷阱之中,出現網絡道德失范現象。
本文旨在闡述大學生網絡失范現象,分析現象出現的原因,進而探索如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀。
關鍵詞:大學生;網絡道德失范;正確引導
根據中國互聯網絡信息中心調查研究結果顯示:我國大學生網民占網民總數的近40%,大學生群體已經成為網絡活動的主力軍,大學生網絡行為和意識將影響整個網絡的發(fā)展。
因此如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀念,規(guī)范其運用網絡的行為成為大學生網絡道德教育的關鍵。
近年來,我國大學生網絡道德教育受到了學校、家庭、社會的重視,網絡教育研究逐步向專業(yè)化方向發(fā)展。
然而,諸如網絡語言不文明行為、網絡欺騙盜竊行為、網絡誹謗行為、傳播計算機病毒與網絡黑客、網絡色情等行為的凸顯,說明大學生在使用網絡時面對良莠不齊的網絡陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發(fā)各種網絡道德失范的行為出現。
一、大學生網絡道德失范現象
網絡的虛擬性使得大學生網絡誠信缺失。
網絡交往中大學生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網上活動。
一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔任何責任。
同時,網絡還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現實社會對人的身份、角色的束縛,網民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內心的發(fā)泄和平衡。
基于這樣的原因,大學生在網絡生活中不顧道德和誠信的約束,在網絡交往上產生不負責任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網絡上的非誠信行為視為不道德的行為。
由此引發(fā)的網絡誠信危機,以及在網絡活動中的精力消耗,勢必會造成大學生與周圍同學關系的淡薄與疏遠。
同時,網絡的不良誘導使得網絡犯罪率上升。
網絡不單單為大學生的學習、生活做出了積極的貢獻,紛繁復雜的網絡信息也帶來了很多社會問題,使大學生難免其害。
網絡的飛速發(fā)展催生了“網絡犯罪”這個名詞。
如網絡游戲的內容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網絡游戲的大學生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學生難以分辨,由此帶來了一系列由于網絡不良誘導而發(fā)生的大學生犯罪事件。
同時,由于大學生的自控能力比較弱,過度沉迷網絡游戲,由于沒有經濟來源,無經濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。
二、大學生網絡道德失范的原因分析
首先,大學生自身價值觀不穩(wěn)定,網絡道德認識不高從而導致信念不堅定。
大學生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網絡社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅動,網絡法規(guī)的不完善,網絡上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
網絡的日益普及使得人類社會出現了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯網所采用的特殊離散結構,沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅動,電子空間就脫離了網絡法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學生身心,引發(fā)一系列不良社會問題。
再次,大學生網絡道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導機制。
網絡生活是豐富多彩的,而現行的網絡道德教育卻將道德從活生生的網絡世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學生背誦、記憶,將網絡道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點,無法把道德內化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數大學生明知網絡文明公約,卻在網絡上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學生的內在需求和自我需要,學生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學生性格的手段,反而降低了學校教育引導的效率和成果。
目前,學校、社會、國家都還沒有一套針對大學生網絡道德的積極有效的教育引導機制。
因此建立有針對性的積極的教育引導機制迫在眉睫。
三、如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀念
第一、要客觀認識網絡,保持積極心態(tài)對大學生進行網絡道德教育。
網絡之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應用,是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作、學習和生活,適應了當今社會信息化發(fā)展的.需要。
大學生網絡道德教育越來越得到學校、家庭和社會的重視。
三方結合,對規(guī)范大學生網絡道德行為,明確大學生網絡道德目標,進一步加強大學生網絡道德教育起到了積極的作用。
網絡道德教育作為新生事物,引起了廣大學者的關注,他們的著作從倫理學的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網絡發(fā)達國家的研究成果,探討適應我國網絡人群特點和網絡文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進一步具體研究我國網絡道德建設提供了理論基礎。
第二、要強化思想道德課程教育力度,引導大學生樹立堅定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
大學教育在大學生網絡道德教育過程中始終起著積極的引導作用。
大學要充分認識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》等課程,積極引導,對大學生進行網絡道德行為和思想意識教育,積極響應《全國青少年網絡文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學生盲目使用網絡的行為。
通過教育使大學生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網絡道德,端正上網的心態(tài)和目的,做到科學合理地使用網絡資源。
第三、要創(chuàng)新網絡道德教育手段,加強網絡道德教育的針對性。
網絡強大的交互性、開放性和及時性,使網絡道德教育的內容也相應豐富、及時而全面。
因此,針對大學生的網絡道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應開拓新穎的教育引導方法,開辟新的教育陣地,充分運用網絡自身加強對大學生網絡道德教育的正確引導,使教育內容從通俗化向科技化轉變。
針對大學生不同類型的網絡道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導。
同時,道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網絡的特點決定了網絡道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應該發(fā)揮其特點,加強對網絡道德的及時監(jiān)督。
總之,網絡一方面使大學生面臨著不可多得的發(fā)展機遇,另一方面也使大學生的思想道德建設面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。
只要我們積極面對,汲取網絡文化的精華,清晰認識問題癥結,就一定能充分發(fā)揮網絡媒介的強大優(yōu)勢,推進大學生的網絡道德建設,建立良好的網絡倫理規(guī)范,將網絡技術與道德倫理有機結合,讓大學生在網絡世界中充分的認識和發(fā)展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發(fā)展進步做出應有的貢獻。
參考文獻:
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4、張彥大學生網絡道德教育現狀探析西南農業(yè)大學學報,(4)
論網絡道德論文篇十六
現代信息網絡技術的發(fā)展，尤其是互聯網在中國的迅速發(fā)展，使中國人的社會存在方式大大地擴展與延伸，使中國開始步入互聯網時代。互聯網是一種新型媒體，它具有的互動多媒體的效果對未成年人產生了極大的吸引力，必然也對未成年人的思想道德產生了巨大的影響。這種影響有積極的一面，也有消極的一面。未成年人是指未滿18歲的特殊群體。一般而言，他們的知識和閱歷還不足以明辨是非，他們的世界觀、人生觀和道德觀還沒有成熟，還不足以抵制不良社會風氣、習慣、觀念和事物的影響。網絡是一個信息的寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學習信息、娛樂信息、經濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息混雜在一起，使網絡成為信息的花筒。
互聯網可以為我們提供各種學習的機會?；ヂ摼W最大的用處就是它能給我們提供豐富的信息資料，傳遞信息。
互聯網上有很多不良信息、毒害我們的心靈，存在大量淫穢文章、圖片、電影和動畫。即便一些正規(guī)網站，為了提高訪問率也發(fā)布一些裸露的寫真集，用挑逗的字眼和圖片吸引網民訪問。這些低級趣味的信息一旦被未成年人訪問，就會很快侵入原本美好的心靈。許多孩子的墮落就是從偶爾看一次黃色錄像，偶爾瀏覽一下黃色網站開始的。一旦陷入，父母的打罵甚至哀求、老師的教育勸導都很難讓他們回頭?；ヂ摼W上的網絡游戲、虛擲光陰。網上有各種各樣的游戲，其中不乏黃色、暴力的游戲。未成年人對游戲的癡迷超乎想象。網絡游戲不再只是游戲，它還可能吃人！一個少年的沉溺，意味著一個幸福家庭的毀滅。記的電視上曾經報道了個節(jié)目，一個15歲的少年整天彌戀在電腦游戲中，原本他的學習成績很好，自從愛上了電腦游戲后成績一落千丈。再后來他每天上課注意力不集中，經常缺課。有1次居然在網吧里連續(xù)打了10天沒喝一口水，吃的是方便面，他簡直是達到了走火入魔的地步。后來他覺得無臉見老師同學，對不起他的爸爸媽媽就吃老鼠藥自殺了。死前還寫了一封信，名叫“天堂的來信”。1位15歲了少年就這樣的去了，這篇報道告訴了我們小學生現在最重要的是學習，不要每天沉浸在電腦當中，否則將會一事無成！
互聯網網絡一半像是天使，一半像是魔鬼。一方面為我們開拓了知識的新領域，豐富了文化生活；同時，含有色情、暴力、賭博、愚昧的迷信和落后文化與有害信息傳播，嚴重威脅著未成年人脆弱的心靈。
最后我還要告訴人們：電腦是可以玩的、互聯網是可以上的、只要我們不去瀏覽一些黃色網站、不陷入游戲中、我們就不會家毀人亡。
論網絡道德論文篇十七
在網絡夏令營中，我們學了許多關于網絡道德知識，網絡道德，是當今世界的一大問題，而作為21世紀的接班人，我們應該做到幾點原則。
首先，應該對這些進行宣傳，從而使更多的人了解網絡道德的重要性，比如，一個人正在做不道德的網絡行為，我們應該向他知道網絡道德的知識，從而使他回心轉意，做一個守法的人。這樣就把網絡道德知識宣傳到社會上了。網絡上的資源無數，其中自然不乏一些宣揚色情、暴力的網站，這些網站寄生與網絡之中，將會對社會安定造成巨大的影響和破壞。目前我國的公民年齡正在日趨低齡化也就是說會有越來也多的青少年接觸網絡，試想，那些網站會對青少年的身心造成多巨大的影響。所以，我希望有關部門能將這類網站堅決除掉，還網絡一片凈土。
其次，網絡道德還有一點是，非法制作電腦病毒。這一點是最重要的，記得在網絡夏令營中，老師給我們講了關于電腦病毒的知識，他給我們講了一個故事，是關于一個廣告：當你進到一個網站時你經?？梢钥吹皆S多廣告，大多數是與網絡有關的相關產品，手機，電腦，mp3等等。各大廠家都是找大的網站做廣告，大概這有利于他們產品的銷售吧。但現在基于網絡最賺錢的就要數網絡游戲了。盛大代理了傳奇后，從一個無名的`小公司變成了當今純收入超過4億的大公司，傳奇，華裔代理石器時代等等，他們都賺到了n多的錢。
當然有錢賺大家都會去賺，一些大的站也開始代理網絡游戲，比如163開始代理精靈。還有sohu網站等。
現在，網絡已成為了家家戶戶的通訊工具，而我們現在也開始成為網絡的一員，因此，我們應該努力為網絡的安全做出貢獻。
論網絡道德論文篇十八
關鍵詞：網絡道德；網絡道德建設；網絡道德教育
摘要：網絡道德是隨著網絡技術的發(fā)展和上網者人數的不斷擴大而逐漸產生和突顯出來的一個新問題，近年來，學術界對這一問題的研究越來越深入，本文在總結學術界對此問題的研究成果的基礎上對網絡道德內涵、網絡道德建設、網絡道德教育等問題做了簡要的論述。
一、關于網絡道德的內涵
確定網絡道德的內涵是網絡道德研究的一個重要起點。10月出版的《倫理學大辭典》收錄了“網絡道德”這一新辭條，網絡道德，又稱“網絡倫理”，是指計算機信息網絡的開發(fā)、設計與應用中應當具備的道德意識和應當遵守的道德行為準則。網絡道德在計算機網絡這一“虛擬的真實空間”中，起著規(guī)范人們的行為，調節(jié)人們之間利益關系，保證社會整體利益的重要作用。尹翔從道德的構成要素方面著重探討了網絡道德的內涵，認為網絡道德是以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人們的上網行為，調節(jié)網絡時空中人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范。蔣靈達以網絡參與者的角度界定了網絡道德的內涵，認為網絡道德這個概念主要是指制約上網者在網上的作為與言論的一套準則和規(guī)范。
還有論者探討了網絡道德的實質。劉麗萍認為，網絡道德就其實質而言屬社會公德，網絡屬人類共同財富，每一個上網的人都有從網上獲得收益的機會和權利，從信息活動的廣泛性來說，所有網民均需共同遵守規(guī)則，建立良好的網絡秩序。”黃寰則認為，“網絡倫理就是基于網絡信息技術的人類社會所表現出的新型道德關系，以及對人和各種組織提出的新型倫理要求、倫理準則、倫理規(guī)約?！?BR> 二、關于網絡道德的主要問題
網絡是一把雙刃劍，在網絡產生的網絡道德是推動網絡文明發(fā)展的基礎，但是也可能產生網絡道德問題。
概括起來說，主要有：
其一，網絡上的不良信息泛濫。這樣就使“與健康的社會文化相比，淫穢、色情、暴力等不良現象在互聯網上的傳播速度更快，面也更廣”。
其二，合理的個人隱私權頻繁的遭到侵犯。網絡具有開放性、虛擬性、交互性、隱蔽性等特點為竊取他人的隱私提供了技術的平臺，致使“偷竊”而不會被發(fā)現，合理的個人隱私權遭侵犯是網絡道德問題的主要表現之一。
其三，網民的道德意識淡薄。不少網民將違反道德規(guī)范的網上活動視為自己技藝高超的表現。
真實世界的道德規(guī)范難以規(guī)范他們的行為，多元文化和價值觀念的充斥使得主體價值選擇趨向盲點，這些都使得網絡中的人際關系以及形成的人群，缺乏基于道德、價值共識所具有的在情感、責任、信念和理想等心理機制上的內在張力，容易導致不良信息的制造者和傳播者。其四，人性的異化?，F實生活中，絕大多數人都性格正常，生活正常。但是，如果長時間僵坐在一個固定地方進行非口頭的符號交往，就會使人的性格、愛好發(fā)生變化。對網絡癡迷的網民常常會產生撒謊、孤獨、沖動、暴決、淫逸、空虛等心理障礙。。此外，張道理還認為，網絡難以做到人人平等共享信息、容易產生人際衍生冷漠現象、個人隱私和社會安全之間存在沖突、其負面影響威脅社會道德等四個方面的問題。陳萬求、唐忠旺進一步認為網絡犯罪、網絡色情、網絡非法用戶、網絡沉迷是網絡道德問題的典型形式。
三、關于網絡道德教育
進行網絡道德教育，是為了營造良好的網絡道德環(huán)境，預防并規(guī)避網絡的負面影響和上網者的網絡失范行為的產生，并引導上網者文明上網，合理利用網絡資源。目前，以網絡的全體參與者為研究對象來研究網絡道德的學術成果比較少，而己大學生或青少年為研究對象來研究網絡道德教育的就比較多。這有兩個方面的原因。一方面是因為青少年、大學生是最經常、最密集的上網群體之一。另一方面是因為青少年（大學生）正處于世界觀、人生觀、價值觀及其社會化的形成、發(fā)展和逐步定型時期，容易受到不良信息和不良行為的影響，不明事理，不辨是非，容易迷入歧途而沉淪墮落。關于這方面的研究，主要集中在以下幾個方面：
（一）大學生網絡道德教育的主要困境
主要表現在義務責任感缺位，出現信任危機、“網戀”陷阱、網絡色情泛濫、人的異化等。。大學生的網絡道德失范問題是進行大學生網絡道德教育的`主要困境之一，主要體現在網絡道德價值觀念模糊、網絡行為隨意放縱、網絡道德人格突出。。在對青年學生網絡道德素養(yǎng)調查結果分析可知，大多數青年學生在自身網絡道德素養(yǎng)方面存在知行分離的現象，也存在一些如不講實話、部分青年學生崇尚非法用戶的有違網絡道德的行為。。在大學生中開設的“兩課”之《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的教材中也對大學生的網絡道德問題進行了系統的概括，網絡色情信息泛濫，嚴重危害青少年的身心健康；軟件、游戲、影視作品、音樂、書籍和論文等知識產權受到盜版行為的嚴重侵犯：電子商務活動中的欺詐和失信現象時有發(fā)生；傳播計算機病毒和非法用戶對網絡的破壞日益嚴重，等等。
（二）大學生網絡道德教育的主要內容
陳春萍認為主要包括引導大學生培養(yǎng)網絡道德意識、教育大學生講究網絡禮儀、要求大學生遵守網絡道德規(guī)范等三個方面二發(fā)揮傳統“慎獨”精神的當代普適教育價值，加強大學生網上“慎獨”教育，是確保大學生在網絡環(huán)境下健康成長和成才的重要保證。今誠信教育是網絡道德教育的有力支撐。由于網絡的開放性和虛擬性，目前還無法有效監(jiān)控互聯網的信息提供者絕對真實地傳遞正確、可靠的信息，所以網絡信息存在一定程度的失真現象。面對信息不可完全相信的網絡，我們應教育學生樹立高度的誠信意識與責任意識，樹立良好的道德觀念，保持真誠，共同維護和提高網絡信息的可信度，使網絡生活建立在誠信的基礎之上。。高等學校要將網絡行為規(guī)范教育要加強網上正面引導，加強校園網絡文化教育，引導大學生在網絡中級取營養(yǎng)、凈化心靈、陶冶情操，增強自覺抵制各種不健康思想的能力。同時。要大力加強網絡陣地的思想政治教育工作。。隨著信息社會的迅猛發(fā)展，教育的當務之急就是把素質教育拓展到信息素養(yǎng)的教育中來。
（三）大學生網絡道德教育的主要途徑
要堅持必要的理論灌輸和教育培養(yǎng)，使道德教育從被動的盲目的狀態(tài)轉向主動、自覺的方向發(fā)展：
一是培養(yǎng)大學生良好的道德意識，讓學生認識到什么是善，什么是惡。知道道德行為和不道德行為總有本質區(qū)別，不容混淆。
二是堅定網絡道德意志，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，讓大學生有個明確的道德實踐方向。
三是以網絡行為規(guī)則來指導網絡生活行為。
開展校園文化建設，以網上正面引導為主，強化網絡道德教育。學校必須將網絡文化納入校園文化建設的總體規(guī)劃中，不斷將黨的方針政策和文明健康的文化信息輸入網絡，引導大學生在網絡中吸取營養(yǎng)，陶冶情操，增強自覺抵制各種不健康思想的能力。
四、關于網絡道德建設
（一）關于網絡道德建設的原則
網絡道德的原則是網絡道德要求的具體體現，它是建立于一定的社會存在基礎之上，是網絡社會關系的人際體現。在網絡道德的原則的概括上，嚴耕、陸俊、孫偉平把網絡道德的基本原則歸結為：全民原則、平等原則、公正原則、兼容原則、互惠原則、自由原則等。。黃寰提出了無害原則、尊熏原則、參與原則、允許原則、創(chuàng)新原則、可持續(xù)發(fā)展原則、自組織和他組織相統一原則等網絡道德原則。楊宗建提出了善意無害原則、公平正義原則、尊重原則。并進一步提出了規(guī)范網絡道德的四個范疇，即自律慎行，平等公正、互利互惠，誠實守信、反對欺詐，關心社會、愛護他人。有論者積極吸收中國傳統道德的精華，并把它引入到網絡道德研究領域，合理地實行了“嫁接”，提出了網絡道德同樣適合的道德原則，比如慎獨原則，自省原則，節(jié)欲原則，以德交友原則，見得思義原則，己所不欲，勿施與人的原則，以及己欲立而立人，己欲達而達人等。此外，美國成立計算機倫理學會，制定了計算機倫理原則，即“計算機倫理10戒”來規(guī)范網民的行為。法國、德國等歐洲國家己經制定和實施網絡倫理的原則和規(guī)范，對網絡行為加以約束。
（二）網絡道德建設的內容
網絡道德建設應立足于道德的民族性和地域性，要擯棄那些泛道德主義的觀點，實現網絡道德與現實道德相統一，并從技術手段、法律建設上給道德網絡建設以支持，把網絡建設成社會主義精神文明的場所，建設成先進文化的傳播陣地。網絡道德建設要重視網絡道德主體的建設。這是因為，“加強網絡主體自身的道德修養(yǎng)，培育一支高素質的網絡主體隊伍，對于規(guī)范整個網絡社會的道德將起到至關重要的作用?！?BR> （三）網絡道德建設的途徑
劉曉娟提出了把既有道德的運行機制引入網絡領域；借鑒外國的網絡道德規(guī)范，加強國際互聯網絡的合作：加快網絡信息控制技術研究，建立網絡行為監(jiān)督機制；加強網絡法制建設，提供網絡道德建設的法律保證等四條途徑。網絡道德建設要與網絡法制建設相結合。現代傳播學認為，電子媒介本身具有一種麻醉功能，容易使人忘記自己的社會角色而做出一些平時不可能做出的違反道德的行為。為此，就必須有針對性地加強自覺守法意識的培養(yǎng)，把網絡道德教育與網絡法制教育結合起來，既發(fā)揮道德的約束力，又強化法律的約束力。網絡道德建設也是一個過程，應當遵循社會主義精神文明重在建設的指導方針，去研究問題，解決問題，提出適合我國傳統文化的網絡道德規(guī)范，從而建立有序的網絡秩序，為我國的信息網絡的發(fā)展掃清秩序障礙。要進一步加強網絡思想政治隊伍建設，形成網絡思想政治教育體系，牢牢把握網絡思想政治教育的主動權。。網絡建設需要社會各方面的參與，單從主要的上網群體青少年來看，由于青少年時期自制力差，辨別能力不強，家庭、學校和社會要對他們進行積極的引導，特別是家庭成員和老師要做到以身作則，提高自身的網絡道德修養(yǎng)。