心得體會是一種重要的思維工具，它可以幫助我們整理思路，提煉精華，形成獨特的見解。在寫心得體會時，首先要明確總結(jié)的對象和目的。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的心得體會范文，僅供參考。通過閱讀這些范文，我們可以了解到不同領(lǐng)域、不同層次的人對于成長和經(jīng)驗的總結(jié)，從中汲取靈感和啟示。每篇范文都是作者自己真實的思考和感悟，也是他們對自己過去所做的回顧和反思。希望這些范文能夠給大家?guī)硭伎己蛦l(fā)，也希望大家能夠通過寫心得體會來提升自己的思維能力和認(rèn)知水平。
終身教育的心得體會和感悟篇一
隨著社會和科技的不斷進(jìn)步，人們生活和工作的方式也在不斷地變化。在這種變化的背景下，終身教育已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會的重要組成部分。在這篇文章中，我將分享一下我的一些關(guān)于終身教育的心得體會。
第二段：認(rèn)知力和思維能力
在我看來，終身教育的核心是提高個人認(rèn)知力和思維能力。在這個信息爆炸的時代，我們需要不斷地學(xué)習(xí)新的知識和技能，才能適應(yīng)變化的社會和職場。同時，通過參與各種教育活動，我們可以鍛煉我們的思維能力，不斷提高解決問題的能力。
第三段：個人職業(yè)發(fā)展
終身教育對個人職業(yè)發(fā)展也是非常重要的。在一個新的領(lǐng)域或者新的職業(yè)中，我們需要掌握新的知識和技能，才能取得成功。終身教育可以幫助我們不斷提高自己的職業(yè)技能水平，保持和提升我們在職場中的競爭力。
第四段：社會責(zé)任
除了個人的職業(yè)發(fā)展，終身教育也是我們的社會責(zé)任。在一個快速變化的社會中，我們需要不斷跟上時代的步伐，不斷學(xué)習(xí)新的知識和技能。同時，我們也需要幫助他人改善他們的教育條件，讓他們有機會擁有更好的教育機會，提高他們的生活水平。
第五段：結(jié)論
終身教育是一個持續(xù)的過程，需要我們不斷地學(xué)習(xí)和實踐。通過終身教育，我們可以提高個人認(rèn)知力和思維能力，為個人的職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。同時，終身教育也是我們的社會責(zé)任，我們需要為他人提供更好的教育機會。讓我們一起行動起來，探索終身教育的新路徑，讓我們的生命更加創(chuàng)造價值！
終身教育的心得體會和感悟篇二
結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認(rèn)為能現(xiàn)時和永時受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點得到許多西方國家的贊同，被認(rèn)為是“知識社會的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念，對于現(xiàn)代社會的一些認(rèn)識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標(biāo)。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備?！匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒舆@個狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容?！仨殲榛A(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨特表現(xiàn)方式?！瓋和逃?、青少年教育、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進(jìn)行獨立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西。……考慮整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠(yuǎn)來說，實現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實施一種與社會的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關(guān)懷同時又有一種悲傷，因為，時至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個性的一種短視的認(rèn)識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會學(xué)習(xí)”的個體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運用這種方法。當(dāng)今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上，重點在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。
這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點，僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運用的方法”，即“學(xué)會學(xué)習(xí)”，從而造就具有新的生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點和成人的需要、是非強制的、自由的教育 ，是對人的“長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!
終身教育的心得體會和感悟篇三
近年來，終身學(xué)習(xí)的理念逐漸被人們所接受和實踐。我的日常生活也逐漸被終身教育所影響，讓我領(lǐng)悟到了關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性和無限可能性。通過長時間的學(xué)習(xí)和實踐，我不僅收獲了知識和技能，更重要的是收獲了對于終身教育的心得體會和感悟。
首先，終身教育讓我明白了學(xué)習(xí)的目標(biāo)和動力。在過去，我學(xué)習(xí)的目的往往是為了應(yīng)付考試和獲取獎勵，因此學(xué)習(xí)動力有時很難持久。然而，隨著年齡的增長和生活經(jīng)驗的積累，我逐漸認(rèn)識到學(xué)習(xí)的過程本身就是一種寶貴的財富。終身教育告訴我，學(xué)習(xí)應(yīng)該是源源不斷的，目標(biāo)不止于過去的終點，而是承載著個人成長和追求更好自我的動力。
其次，終身教育教會了我如何學(xué)習(xí)和掌握新知識。從小到大，我一直慣于通過教師的講解和書本的閱讀來獲取知識。然而，在當(dāng)前知識爆炸的時代，書本并不能涵蓋所有的信息。終身教育鼓勵我通過網(wǎng)絡(luò)、研討會、培訓(xùn)課程等途徑不斷拓寬知識面，并學(xué)會靈活運用不同的學(xué)習(xí)方法和策略。通過自主學(xué)習(xí)的過程，我發(fā)現(xiàn)自己能夠更深入地理解和運用所學(xué)知識，同時也鍛煉了自我的思考和解決問題的能力。
另外，終身教育開拓了我與世界和他人的聯(lián)系。在過去，我往往只關(guān)注自己的學(xué)科和領(lǐng)域，習(xí)慣于固定的社交圈子。然而，通過參與各種學(xué)習(xí)機會，我開始與不同領(lǐng)域的人進(jìn)行交流和合作，結(jié)識到來自不同行業(yè)和文化背景的朋友。他們的經(jīng)驗和見解讓我受益匪淺，開闊了眼界。同時，我也將自己的經(jīng)驗和知識分享給他人，成為一個更加積極、樂于助人的社會成員。
最后，終身教育讓我認(rèn)識到學(xué)習(xí)是一種持續(xù)的過程，需要不斷調(diào)整和更新。科技的不斷進(jìn)步和社會的變遷使得知識的更新速度越來越快，過去的知識或許很快就被淘汰。因此，我明白了學(xué)習(xí)不能停止，要時刻保持學(xué)習(xí)的熱情和積極性，不斷調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)新知識和技能，并不斷適應(yīng)不同的環(huán)境和挑戰(zhàn)。
終身教育不僅僅是對成年人的要求，也是對每個人的呼喚。通過我的學(xué)習(xí)實踐和觀察，我深深認(rèn)識到終身教育的重要性和無窮魅力。它不僅能夠滿足個人學(xué)習(xí)和成長的需求，也能夠推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。在未來的日子里，我將繼續(xù)堅持終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷豐富自己的知識和技能，與他人分享和交流，努力成為一個更好的自己。同時，我也希望更多的人能夠認(rèn)識到終身教育的重要性，并加入到終身學(xué)習(xí)的行列中來，共同努力創(chuàng)造更美好的未來。
終身教育的心得體會和感悟篇四
教育孩子不僅僅是幼兒園老師的事情，也更是家長的責(zé)任，不乏有一些父母將孩子送到學(xué)校以后就什么都撒手不管了，盲目的認(rèn)為將孩子交到學(xué)校，對其的教育就是老師的事情，擁有這種觀點的父母是對孩子的極度不負(fù)責(zé)任，下面就來看篇來自一位老師的日志吧!
良好的習(xí)慣對孩子的成功起著很大的作用。許多中外科學(xué)家成長的事實都說明，從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，將會使孩子受益終身;而養(yǎng)成不良的習(xí)慣，則貽害無窮。正如英國哲學(xué)家培根說：“習(xí)慣是一種頑強的力量，這可以主宰人生。”要培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，不能只停留在幼兒園的教育活動中，還要求家長積極地配合，與教師一起研究幼兒的個性特點，找出原因，與教師在孩子的教育問題上達(dá)成共識，取得教育孩子協(xié)調(diào)一致性，配合幼兒園共同對孩子進(jìn)行有的放矢的教育。
那么，家長應(yīng)如何配合幼兒園對孩子進(jìn)行同步教育呢?
一.應(yīng)走出家教誤區(qū)。
首先，家長要明確教育孩子的責(zé)任，明確家庭教育是終生的，幼兒園教育是暫時性的，更要明確幼兒期的教育對孩子的影響是最大的。有部分家長總認(rèn)為，把孩子送進(jìn)幼兒園，無論孩子的身心發(fā)展或行為習(xí)慣培養(yǎng)都應(yīng)由幼兒園負(fù)責(zé)，極少甚至從不過問孩子在園的行為表現(xiàn)。更有甚者把對孩子的教育責(zé)任都推給幼兒園。要知道父母是家庭教育的實施者，是孩子的第一任教師，是孩子成長的搖籃;家長的言行、態(tài)度，都在影響著孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
其次，家長要明確在孩子的教育問題上必須嚴(yán)愛有度和嚴(yán)愛結(jié)合，科學(xué)地愛孩子。
在對孩子的教育態(tài)度上，有的家長對孩子過分嚴(yán)厲苛求，對孩子的差錯動輒訓(xùn)斥;有的家長對孩子的不良行為和無理要求百依百順，無原則地遷就，過分溺愛放縱，這都會使孩子形成不良行為和習(xí)慣。要知道愛不能代替教育，嚴(yán)格要求是愛的體現(xiàn)，正如法國教育家盧梭所說：“有些人過分嚴(yán)格，有些人過分遷就，這兩種情況都應(yīng)當(dāng)避免。”
再次，家長要樹立正確的教育觀，勿只重知識，輕個性行為發(fā)展。
有部分家長送孩子到幼兒園，只關(guān)心孩子所學(xué)知識的多少，卻從不過問孩子的行為表現(xiàn)，甚至對老師反映孩子的不足之處，從不究其原因，只喜歡老師報“喜”不報“憂”，久而久之，使孩子形成不良行為習(xí)慣。
二.積極配合，與幼兒園教育同步。
首先，家長要密切、主動地配合班任教師實施教育計劃，正確要求和教導(dǎo)孩子，創(chuàng)造條件使家庭教育與幼兒園教育相互促進(jìn)，鞏固教育成果。如對孩子的生活、學(xué)習(xí)上的要求，要家園一致，給孩子明確的生活準(zhǔn)則，培養(yǎng)其良好的習(xí)慣。
其次，家長要多到幼兒園與班任教師聯(lián)系，主動溝通，不但了解孩子在園的情況，也把幼兒在家的表現(xiàn)如實地反映給老師，共同協(xié)調(diào)配合，針對孩子的優(yōu)缺點，及時給予表揚或糾正。
三.積極參與幼兒園的家長活動，重視家園聯(lián)系。 家長積極參與幼兒園舉辦的各種家長開放日活動，注意及時與班任老師聯(lián)系，這不僅可了解孩子在園的行為表現(xiàn)和各方面的發(fā)展，還可滿足孩子的心理需要。
此外，家長也必須用教育理論知識武裝自己，提高自己的教育水平，以充分發(fā)揮家庭教育的效能。
總之，只要家長堅持家庭與幼兒園教育并重的原則，形成方向一致的教育合力，才能在培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣教育工作中收到事半功倍的效果。
終身教育的心得體會和感悟篇五
做了幾年教師后，反思教師這項職業(yè)，從某種意義上來講，是一個面向自己內(nèi)心不斷審視自我的過程，是一個在教育中不斷獲得心靈感悟的過程。以下是我語文教學(xué)中常見的一個環(huán)節(jié)——默寫課文，我采擷出三朵花絮，三個場景，也是三個教育的片段，三種教育的啟示，與大家一起共勉。
高一時我接手一個班的語文教學(xué)兼班主任，對于課文默寫這一環(huán)節(jié)我提出了具體的要求并對學(xué)生苦口婆心的教育了一番，中心意思就是要求學(xué)生默寫要體現(xiàn)出真實性，不要出現(xiàn)打小抄的現(xiàn)象。結(jié)果怎樣呢?請看：
學(xué)生甲，默寫課堂上，這已是第二次默寫《過秦論》了，所有未過關(guān)的同學(xué)坐在教室的前三排，教室里靜悄悄的，只有筆尖在紙上劃動的聲音。突然我察覺到他的異常，筆尖飛快的在紙上飛躍，一絲慌亂的余光掃向我所在的位置，我發(fā)現(xiàn)了“獵物”，故意在教室轉(zhuǎn)了幾圈后，出其不意悄無聲息的站在了他的身后，不出所料，默寫的稿紙下一張密密麻麻寫滿了字的便條，我緩緩地伸出了手，筆尖頓時凝滯了，緊接著在潔白的稿紙上拖出了一道印跡，剎那間，我清晰的看到紅色從他的臉部迅速蔓延到耳根，就這樣沒有任何語言，我靜靜地站在他的身邊十幾秒鐘，也許對他來說這是一種煎熬，是一種反思，抑或是哀嘆……我無語。當(dāng)時的動機只是想：于他，需要一段時間審視自己的做法;于我，需要一段時間等待他新的開端。
整個教育過程，我創(chuàng)造了一個學(xué)生自我教育的機會，沒有說教，沒有批評。我真慶幸，當(dāng)時我給了他自我反省，自我認(rèn)識，自我教育的機會。蘇霍姆林斯基曾說：責(zé)罰是一種特別刺人和不無危險的教育方法。促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。的確，教師尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，能喚起學(xué)生的進(jìn)取心，從而自覺地進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制。我用愛心為他筑就一個臺階，等待他拾級而上。結(jié)果，真的如我所愿，他真的在語文學(xué)習(xí)的各方面有了長足的進(jìn)步。
學(xué)生乙，聰明機靈，但缺乏篤志學(xué)習(xí)的態(tài)度。晚自習(xí)默寫《阿房宮賦》，我很快在看似平靜的“戰(zhàn)場”上發(fā)現(xiàn)了他，我走過去，抽出了他藏下的紙條，拿掉了他的默寫本，狠狠的丟在了講臺上，結(jié)果因為力道過大，默寫本掉在了地上。坐在他周圍的同學(xué)迅速轉(zhuǎn)過頭去，眼光“刷”的一下“電”到了他。他無聲無息的趴在了桌子上。整個過程中，我始終沒說一句話，但“此時無聲勝有聲”。這個學(xué)生讓我感到批評要因人而異，對這個性格活潑、反應(yīng)敏捷的學(xué)生要給予直接式的批評，借助他自尊心強的特點狠狠“刺激”一下。當(dāng)然在批評完后要注重“善后”，加強鞏固。因為即使是最溫和的批評，也是對學(xué)生否定性的評價。由于學(xué)生自尊體驗的極端性，批評之后，感情上也很可能會產(chǎn)生自卑、消沉、情緒低落等消極反應(yīng)，教師應(yīng)細(xì)心觀察這些變化，適當(dāng)?shù)貏?chuàng)造機會給他“表現(xiàn)”，讓他獲得稱贊的機會。在觀察了一個星期后，我利用一次課前檢測給了他展示的契機，然后看似“不經(jīng)意”的表揚了他。我想一個學(xué)生有了過錯不要緊，關(guān)鍵是要通過批評的方式激發(fā)學(xué)生改過的積極性。事實證明，因人而異的批評，偶爾的“重創(chuàng)”一下，效果也是很好的。
學(xué)生丙，一個面色蒼白而沉默寡言的男孩。每一次默寫，他總是全班最后一個過關(guān)。對于這么一位“溫吞水”“蔫蔫”的孩子，我雖然對他頗有微詞，但礙于他在“行動”，所以也不便多說什么。但幾乎就在同時兩件事讓我有了觸動：教室后有一塊”放飛理想“的學(xué)習(xí)園地，我的目光無意識地搜尋到這樣一則信息：“人生沒有絕對的公平和一帆風(fēng)順，但對人唯一公平的是時間，學(xué)習(xí)正是如此，有好有壞，但在時間的作用下，再加上踏實，就可以和名列前茅的人看齊?！边@段話的作者正是他。第二件是期中考試后語文試卷分析總結(jié)，他的文中赫然寫著這樣一段話“雖然每次默寫都是最后一個過關(guān)，但值得慶幸的是我的默寫沒有丟分。”
看到這些，我心里反問自己：難道我就沒有在心里忽視和小視過這個學(xué)生嗎?尤其在他一次又一次留下來最后完成默寫任務(wù)時。優(yōu)秀生常常是老師眼中的明珠，他們倍受老師的矚目與關(guān)懷，時時感受老師的恩澤雨露，因此越發(fā)光亮耀眼。而那些經(jīng)常犯錯的學(xué)生因錯誤的舉止行為，也能常常得到老師的關(guān)注和關(guān)心。只有那些極不起眼、內(nèi)向甚至有些木訥的學(xué)生則“像空氣一樣被忽略了!”我第一次意識到，原來忽視也是一種傷害。我也意識到自己的經(jīng)驗往往誤導(dǎo)自己在內(nèi)心對學(xué)生的評判不公。
作為教師，與學(xué)生的交流是無時不在的，但學(xué)生對你的啟示有時卻在不經(jīng)意中產(chǎn)生，這些啟示有時只是一句話，或者一個動作，但卻能讓你深刻地體會到學(xué)生的所思、所需、所求，讓你感覺到學(xué)生的過人之處，也就是在這種交流過程中，讓你學(xué)會了該怎樣做老師。所以想要做好一名教師，那就千萬別忽視了學(xué)生對你的啟示。
終身教育的心得體會和感悟篇六
千般照顧，不如自護(hù)”。家長和幼兒園教師、阿姨不僅有保護(hù)幼兒生命安全的責(zé)任，同時要及時檢查幼兒園的設(shè)備、設(shè)施，更重要的是要對幼兒進(jìn)行初步的安全指導(dǎo)、教育，提高幼兒保護(hù)自己的能力，幫助幼兒樹立一定的安全意識。
一、讓幼兒了解一些生活常識，學(xué)習(xí)和鞏固一些自我保護(hù)的方法和技能。
其實我們孩子生活在家庭、幼兒園和社會的環(huán)境之中，意外事故的發(fā)生常常是不可避免的，但是通過學(xué)習(xí)一些自我保護(hù)的方法和技能，變消極躲避為積極預(yù)防，就能夠使各種意外傷害發(fā)生的可能性降低到最低限度。如熱水、藥品是幼兒日常經(jīng)常接觸的物品。花花綠綠的藥品會讓幼兒誤認(rèn)為是糖豆而吃進(jìn)肚里。杯里的熱水也會因為幼兒不會判斷而造成燙傷。那么如何提高幼兒對事件的預(yù)見性呢?首先要了解一些生活的常識。我們通過談話，組織幼兒專門的討論，倒一杯熱水、拿來一些藥品，請幼兒討論一下，從而學(xué)會一些自我保護(hù)的技能。在討論中幼兒紛紛發(fā)表意見。毛毛說：“杯里冒著熱氣，一定非常燙，不能馬上喝?！毙鲁陶f：“用手摸摸杯的外面，如果燙手就不能喝?！毙熣f：“喝水的時候，也應(yīng)該先吹一吹，先小口小口的喝，就不會燙著了。”當(dāng)我拿來花花綠綠的藥品時，開始幼兒真的以為是巧克力豆呢，紛紛問我：“真的是巧克力嗎?真的能吃嗎?” 接著我和小木偶一起進(jìn)行情境表演，小木偶將藥粒喝下，不一會開始肚子疼，幼兒馬上意識到藥是不能隨便吃的，生病了應(yīng)該去醫(yī)院。在幼兒園應(yīng)請老師、阿姨幫忙吃藥，在家應(yīng)請爸爸媽媽幫忙。知道了生活中的一些小常識，那么就應(yīng)提高幼兒分析、判斷的能力，為幼兒準(zhǔn)備一些畫有安全與危險事物的小圖片，如插座、火、藥、熱水、食品、玩具等，請幼兒自己來區(qū)分哪些是安全的，哪些是危險的，提高幼兒判斷事物的能力。從而提高幼兒對事情的預(yù)見性，預(yù)防悲劇的發(fā)生。
二、創(chuàng)造良好的環(huán)境，使幼兒形成自我的意識。
我們幼兒園的環(huán)境也是關(guān)注幼兒的健康和安全的。我們應(yīng)與幼兒共同創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的物質(zhì)環(huán)境，對幼兒進(jìn)行直觀、形象而又綜合的教育。一次，我發(fā)現(xiàn)幼兒常常在室內(nèi)亂跑，發(fā)生相撞的事情，于是與班上老師商量，決定在室內(nèi)布置一些安全標(biāo)記，提醒幼兒注意。但幼兒不了解安全標(biāo)記。我們就從認(rèn)識安全標(biāo)記入手。在晚上的認(rèn)識活動上學(xué)習(xí)各種標(biāo)記。在認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我們在班內(nèi)的電視機及電門上張貼了禁止觸摸的標(biāo)記;在窗臺張貼了禁止攀爬的標(biāo)記;在樓道張貼了下滑危險的標(biāo)記，時刻提醒幼兒注意安全。
三、通過直覺體驗培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)的能力。
我們幼兒園里各種器械、各種玩具都有，孩子們可以自由地奔跑，進(jìn)行游戲，可以說是快樂天堂。但有時玩起來就什么都忘了，往往會對幼兒造成身體上的傷害，這種自身痛苦的記憶是最深刻的。所以如果看到別的小朋友摔傷磕破時，就能把自己的痛苦記憶類推到別人身上，這種體驗會有助于幼兒理解自我保護(hù)的意義。以后在活動時，幼兒就自然引起了注意，減少對自己身體的傷害。
五、通過生活中遇到的事情，讓幼兒學(xué)習(xí)和鞏固自我保護(hù)的技能。
大班幼兒好奇心增強，好動，隨心所欲的特點，而且不知深淺，不明是非，常常趁老師阿姨不注意玩一些危險物品，做一些危險的事或到一些不安全的地方玩。但我們不能因為這些就限制幼兒的活動。雖然他們年齡再幼兒園里不算太小，但他們與需要不斷的獲取經(jīng)驗，在生活中去不斷的探索和反思。在與環(huán)境進(jìn)行交互作用之后從而獲得相應(yīng)的信息、感受。我們要在一日活動中，仔細(xì)觀察幼兒的一舉一動，利用各種教育活動，提高幼兒自我保護(hù)的能力和意識。一次， 政政在關(guān)門時手被夾了一下，孩子們看到政政受傷后痛苦的表情后都紛紛說：“以后可不能關(guān)門了?！庇變褐啦辉訇P(guān)門、玩門了，可能以后幼兒由于玩門受傷的機率就會很小了，但這不是安全教育的目的。會抑制幼兒的探索精神。如果以后幼兒一開門、關(guān)門就會想到會夾手，事事需要成人幫忙。這樣，受保護(hù)越多就越容易出差錯，幼兒會越來越喪失自我保護(hù)的能力。以后如果遇到突發(fā)事件，他們就會束手無策。于是，我請政政講講怎么夾了手，幫助幼兒分析怎樣才能不夾手。并教幼兒學(xué)習(xí)兒歌“開關(guān)門”。讓幼兒知道一手扶門框(墻)、一手扶門把兒是正確的方法。并讓幼兒親自實踐，掌握開關(guān)門的技能。培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)的意識，重要的是不僅應(yīng)該讓幼兒知道哪里有危險，更應(yīng)該讓他們學(xué)習(xí)如何征服危險，在征服危險的過程中怎樣保護(hù)自己。經(jīng)過一段時間的安全教育，我們發(fā)現(xiàn)在活動中大人的提醒在逐漸減少，孩子之間的提醒在增加，幼兒學(xué)會了積極地防御。同時，我們也感到，培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)意識不是一朝一夕的事，需要我們持之以恒，真正使幼兒形成自律，從而獲得身心的和諧發(fā)展。
對于有效教學(xué)，談不上有什么經(jīng)驗，要說感受可能會有一些。按我的理解，數(shù)學(xué)課的有效教學(xué)就是讓學(xué)生聽懂，學(xué)會，做對。
一節(jié)課是否有效，教師的一頭自我是十分重要的。對教材的充分理解，之后備好一節(jié)課。上課前的教具學(xué)具的準(zhǔn)備，對教案的熟悉，都是必不可少的。到了上課的時候，教師良好的教學(xué)素質(zhì)，對課堂的掌握，教學(xué)中練習(xí)的設(shè)計是否合理科學(xué)，有沒有研究到面向全體學(xué)生、是否做到每一次練習(xí)都有明確的目標(biāo)和要求，從而到達(dá)鞏固知識、培養(yǎng)技能、發(fā)展智能的目的等等各方面無不關(guān)系到教學(xué)的效果。
所以，我覺得備課這一個環(huán)節(jié)，是上課有效的前提。教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程，但生成并不意味著不需要預(yù)設(shè)、不需要備課。相反，有效的教學(xué)對預(yù)設(shè)的要求不是降低了，而是提高了。預(yù)設(shè)要能真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的個體差異和為每個學(xué)生供給主動進(jìn)取活動的保證;能為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性供給條件;能促使課堂多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生并及時反饋。這就需要教師深入鉆研教材，改變傳統(tǒng)的備課模式，讓“預(yù)設(shè)”真正服務(wù)于生成性的課堂教學(xué)。
首先，要認(rèn)真鉆研教材，為“預(yù)設(shè)”打好基礎(chǔ)。教材是教學(xué)資料的載體，每一位教師都要認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會教材，了解教材的基本精神和編寫意圖，把握教材所供給的數(shù)學(xué)活動的基本線索，分析教材所滲透的數(shù)學(xué)思想、方法和學(xué)生活動的科學(xué)內(nèi)涵，這樣才能體會新教材蘊含的教學(xué)理念，備出高質(zhì)量的教學(xué)預(yù)案。
其次，要改變備課模式，變“教案”為“學(xué)案”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，一切知識經(jīng)驗的獲得都依靠于學(xué)生的自主建構(gòu)、自我內(nèi)化。離開了“學(xué)”，再精心的“設(shè)計”也沒有意義，教師要充分研究，預(yù)設(shè)學(xué)生可能出現(xiàn)的情景，并采取相應(yīng)的對策。即對整個教學(xué)過程進(jìn)行一種有準(zhǔn)備、有意識的預(yù)設(shè)。
第二，重課堂動態(tài)生成，著眼學(xué)生發(fā)展。
教學(xué)過程是動態(tài)生成的，盡管教師在備課時已經(jīng)對課堂上可能發(fā)生的情景做了充分的預(yù)設(shè)，可是在課堂中，依然有太多的不確定性，更有出乎意料之外的情景發(fā)生。應(yīng)對信息多變、資源多彩的課堂，教師要扮好傾聽者、重組者、等待者、提升者這幾種主角。做到：心中有案，行中無案，寓有形的預(yù)設(shè)于無形的、動態(tài)的教學(xué)中，不斷捕捉、確定、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里生成的各種各類信息，靈活駕馭教學(xué)過程，推進(jìn)教學(xué)過程在具體情境中的有效生成。所以在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生有了火花生成時，不要被這種火花電倒，應(yīng)當(dāng)采取進(jìn)取的鼓勵態(tài)度，如果學(xué)生的這種火花在課堂上無法進(jìn)行研究或展開的，則留到課余或其他條件成熟時再研究，而這個過程需要教師全程參與和關(guān)注，不要簡單的布置學(xué)生下課之后再研究，然后就不了了之，學(xué)生由于受到年齡、心理方面的影響，不可能會再進(jìn)行進(jìn)一步的研究，一次機會也就這樣消失了。而在課堂中能研究的、能放大的，則必須敏感的捕捉和利用起來，要讓學(xué)生有這樣的感覺：無論是課堂上能研究的還是不能研究的，只要是我提出來的并且是有價值的，教師都會很重視，并且會和我一齊想辦法創(chuàng)造條件去進(jìn)行研究。時間一久，學(xué)生的問題意識，學(xué)生的創(chuàng)新精神就會培養(yǎng)出來。
第三、“設(shè)計科學(xué)合理的練習(xí)”是提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性的重要保證。
有效的數(shù)學(xué)教學(xué)，不僅僅在于成功的講解，并且更取決于科學(xué)、高效率的練習(xí)?？茖W(xué)合理的練習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，發(fā)展思維的一項經(jīng)常性的實踐活動，也是師生信息交流的一個窗口，新課程下的數(shù)學(xué)練習(xí)應(yīng)成為一種生活，一種活動，應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，而非單一的、千篇一律的重復(fù)。好的練習(xí)能主動地把學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難問題、困惑之處誘發(fā)出來，及時予以糾正。從而實現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的鞏固和應(yīng)用，使學(xué)生的思想品德得以熏陶，學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)得以培養(yǎng)，思維方法得以訓(xùn)練，提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性。
最終，我覺得撇開教師這頭，學(xué)生的配合也是有效教學(xué)的一個保證。我這幾年一向教低中年級，有一個深切的感受就是，學(xué)生的計算本事也是影響教學(xué)進(jìn)展的重要因素。如果一個班級里學(xué)生的計算本事相對低，或者水平參差不齊、差距太大。都將影響上課的效率。課堂要有效，教師一般都想在短時間內(nèi)進(jìn)行必要的練習(xí)。而低中年級的數(shù)學(xué)課，計算是貫穿全過程的。如果計算本事差，要想加大練習(xí)的密度和深度，都是空談了。有時候，還只能放慢上課速度來照顧全體。所以，我覺得在低年級，抓好口算教學(xué)，提高學(xué)生的口算本事，是至關(guān)重要的。
終身教育的心得體會和感悟篇七
終身教育的理念早已深入人心，對于不同年齡和職業(yè)階段的人們而言，學(xué)習(xí)和更新自己的知識技能已成為一種必然。在經(jīng)歷了多年的職場工作之后，我與同事們意識到終身教育對職業(yè)生涯以及個人成長的重要性。下面是我對終身教育的心得體會。
終身教育是一項可持續(xù)的、個人化的和基于技能的學(xué)習(xí)方式，可為個人提供自主學(xué)習(xí)機會和促進(jìn)社會經(jīng)濟發(fā)展的先進(jìn)技能。終身教育不僅幫助我們獲得必要的技能，還使我們能夠更好地應(yīng)對未來職業(yè)市場的挑戰(zhàn)和變化。尤其在現(xiàn)代職場中，技能更替迅速，持續(xù)學(xué)習(xí)已成為我們保持競爭優(yōu)勢的必然之路。
第二段：學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步的驅(qū)動力。
人類社會自古以來，就是通過學(xué)習(xí)來進(jìn)步的。我們在不斷的實踐中總結(jié)經(jīng)驗，不斷學(xué)習(xí)更新自己的知識技能。而隨著時代的變化和社會的快速發(fā)展，學(xué)習(xí)也不再是一種簡單的技能更新，更為重要的是學(xué)習(xí)我們變得更聰明、更靈活、更具競爭力。
第三段：學(xué)習(xí)需要依據(jù)個人情況調(diào)整方法。
學(xué)習(xí)要根據(jù)我們個人的情況，進(jìn)行相應(yīng)的處理。對每個人而言，學(xué)習(xí)的方式、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的對象都應(yīng)該有所不同。比如，我選擇的學(xué)習(xí)方式是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，而我發(fā)現(xiàn)一些同事則更傾向于傳統(tǒng)的面對面學(xué)習(xí)。
第四段：堅持學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)。
我們生活在一個日新月異的時代，沒有什么比持續(xù)學(xué)習(xí)更能增強我們應(yīng)對變化和挑戰(zhàn)的能力。在職業(yè)生涯中，我們不能停滯不前，必須要持續(xù)學(xué)習(xí)，提升自己的價值，才能在不久的將來成為職場的精英。
第五段：尋求機會，與人分享經(jīng)驗和知識。
在學(xué)習(xí)的同時，我們也應(yīng)該尋找機會與人分享我們的經(jīng)驗和知識。尤其在手機互聯(lián)網(wǎng)時代，我們可以通過各種社交平臺進(jìn)行分享，擴大我們的視野和影響力，同時還可以與其他優(yōu)秀的人交流想法和經(jīng)驗。
總結(jié)：
在一個非常動蕩的時代，我們沒有什么選擇，必須不斷想方設(shè)法適應(yīng)這個快速變化的世界。通過終身教育，我們可以保持自己的競爭力，掌握各種新技能。在這個不斷成長的過程中，我們不僅需要有強烈的求知欲，還需要具備堅持不懈的毅力和自省意識。
終身教育的心得體會和感悟篇八
一、加強組織領(lǐng)導(dǎo)。成立活動領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，制定活動方案，加強組織、協(xié)調(diào)和指導(dǎo)，為活動順利開展提供保障。
二、積極營造氛圍
1、在學(xué)校大門上的led顯示屏上打出宣傳標(biāo)語。讓每一個學(xué)生、老師都能夠積極、主動、自覺地加入到終身教育行列，使終身學(xué)習(xí)成為全校的共同理念。
2、利用周一升國旗的時機做推廣終身教育宣傳演講，并由少先隊大隊部向全校師生發(fā)出倡議。
3、向家長發(fā)放《終身教育倡議書》，廣泛宣傳終身教育的重要意義。
三、開展系列活動
1、開展“全民終身教育日”主題班會。
各班根據(jù)班級實際情況，組織開展“終身教育日”、“‘綠色閱讀’伴我成長”等主題班會，充分激發(fā)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的熱情，教育學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、開展“書香英塘誦讀經(jīng)典”活動。
學(xué)校開展“書香滿園快樂成長”主題讀書活動，在學(xué)生中倡導(dǎo)“與經(jīng)典為伴，與圣人同行”的思想，努力踐行“我讀書，我快樂，我成長”的理念，培養(yǎng)學(xué)生讀好書、好讀書的習(xí)慣，讓讀書成為學(xué)生終身學(xué)習(xí)的方式。國慶前夕，學(xué)校還舉行了“迎國慶，誦經(jīng)典”的活動，學(xué)生通過誦讀中華經(jīng)典，弘揚中華民族燦爛文化，同時為祖國65華誕獻(xiàn)上了一份特別的的禮物！
3、開展“教師共讀一本書”活動。
在教師中倡導(dǎo)“書香為伴”的思想，將樸素的“讀書是一種需要”上升為“讀書是一種有益的生活方式”，促進(jìn)教師享受閱讀快樂。組織全體教師共讀一本書，并定時舉行教師讀書論壇，為教師交流讀書心得提供平臺。
4、開展“親子共學(xué)習(xí)”活動。
各班由教師向家長介紹積極健康的適合小學(xué)生的書籍，并要求在家里，父母應(yīng)盡可能多地和孩子在一起看書，做孩子的閱讀榜樣?？梢允恰坝H子共讀一本書”，也可以是“親子共度讀書時光”。這樣家長既督促了孩子，培養(yǎng)孩子良好的閱讀習(xí)慣，同時自己也得到充電的好契機。
四、確?；顒訉嵭А１敬位顒又?，我們既積極發(fā)動和組織全校師生積極參與終身學(xué)習(xí)活動，同時還組織和發(fā)動學(xué)生家長參與到活動中來，充分利用社會資源，以確?；顒佑袑嵭?。
終身教育的心得體會和感悟篇九
結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認(rèn)為能現(xiàn)時和永時受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點得到許多西方國家的贊同，被認(rèn)為是“知識社會的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念，對于現(xiàn)代社會的一些認(rèn)識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標(biāo)。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備。……重要和迫切的事情是在單純的智力活動這個狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容。……必須為基礎(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨特表現(xiàn)方式。……兒童教育、青少年教育、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進(jìn)行獨立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西。……考慮整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠(yuǎn)來說，實現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實施一種與社會的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關(guān)懷同時又有一種悲傷，因為，時至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個性的一種短視的認(rèn)識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的.學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會學(xué)習(xí)”的個體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運用這種方法。當(dāng)今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上，重點在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。
這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點，僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運用的方法”，即“學(xué)會學(xué)習(xí)”，從而造就具有新的生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向！終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點和成人的需要、是非強制的、自由的教育，是對人的“長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！
終身教育的心得體會和感悟篇十
結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認(rèn)為能現(xiàn)時和永時受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點得到許多西方國家的贊同，被認(rèn)為是"知識社會的根本原理"，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念，對于現(xiàn)代社會的一些認(rèn)識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標(biāo)。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備。……重要和迫切的事情是在單純的智力活動這個狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容。……必須為基礎(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨特表現(xiàn)方式?！瓋和逃?、青少年教育、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進(jìn)行獨立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西?！紤]整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠(yuǎn)來說，實現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的'社會，在于實施一種與社會的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關(guān)懷同時又有一種悲傷，因為，時至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個性的一種短視的認(rèn)識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育"學(xué)會學(xué)習(xí)"的個體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運用這種方法。當(dāng)今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上，重點在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入"唯書""唯上"的泥海里。
這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點，僅"滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益"，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在"教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運用的方法"，即"學(xué)會學(xué)習(xí)"，從而造就具有新的生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向！終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點和成人的需要、是非強制的、自由的教育，是對人的"長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷"，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！
終身教育的心得體會和感悟篇十一
蒙臺梭利教育作為一種優(yōu)秀的教育方法之一，它一直受到教育界的關(guān)注和重視，我在沒有接觸她的教育思想的同時，自己的腦海里也曾問：蒙臺梭利究竟意味著什么?她有什么樣的教育理論而被當(dāng)今教育界所稱道以及在我們實際工作中應(yīng)本著什么樣的態(tài)度看蒙臺梭利呢?通過暑假蒙氏班的理論以及實踐培訓(xùn)，現(xiàn)就我的理解談?wù)剬γ膳_梭利的認(rèn)識和自己的體會。
一、蒙臺梭利要求她的教師必須受專門的訓(xùn)練，以便實現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。
1、教師教育兒童的前提首先要了解兒童。為此，她將教師這一名詞改稱為“指導(dǎo)員”。但教師的作用并不能因此而降低。她說，指導(dǎo)員的作用比一般人理解的要深入、重要得多，因為她要指導(dǎo)兒童的生活和心靈。她要為兒童準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的環(huán)境，成為兒童的觀察者和引路人，而不僅是教會兒童一些知識。
2、蒙臺梭利認(rèn)為教師的精神狀態(tài)比掌握技能更重要。教師的準(zhǔn)備工作不能只靠學(xué)習(xí)，使自己成為一個有文化的人。更重要的是具備道德方面的品質(zhì)，如機警、穩(wěn)重、耐性、愛心和謙遜，其中最重要的是時刻考慮到兒童。她指責(zé)傳統(tǒng)的教育過多地考慮傳授知識，忽視兒童個性的內(nèi)部發(fā)展。
3、教師要相信兒童、熱愛兒童
蒙臺梭利說，生命的成長必須有“愛”的感覺，兒童的自覺性和自我認(rèn)識是通過愛得來的。兒童正是因為愛他的周圍環(huán)境才產(chǎn)生了一種壓制不住的沖動，在整個的敏感期，將自己和周圍事物連接起來。這種愛不是一般理解的情緒感覺，而是一種愛的智慧，通過愛來吸取外界事物并且建構(gòu)自己。正是這種愛，使兒童對周圍環(huán)境有那樣的熱情和細(xì)致的觀察態(tài)度，而成人則往往表現(xiàn)冷淡，視而不見。
蒙臺梭利還反復(fù)強調(diào)教師對兒童要有信心，相信兒童遲早會表現(xiàn)出真正的天性。對各種類型的不正常的兒童都不能動搖信心。應(yīng)當(dāng)看到一個表現(xiàn)不同的兒童的精神狀態(tài)，并相信當(dāng)有興趣的“工作”吸引他的時候，他會達(dá)到正?；?。她號召：“要體驗從兒童那里得到更大的精神快樂”，這就是教師的最高報酬。
4、教師要耐心等待，不要急于干涉兒童
蒙臺梭利認(rèn)為教師不應(yīng)當(dāng)以自己的智慧代替兒童的智慧，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行活動，不要做兒童的仆人，替他們盥洗、穿衣、喂飯。兒童需要發(fā)展自己的獨立性，自己選擇志愿，自己選擇工作，并且堅持下去，盡最大努力，不知疲倦地工作著。當(dāng)他戰(zhàn)勝了力所能及的困難時，則將獲得最大的快樂。這時，教師就會發(fā)現(xiàn)兒童有一個要發(fā)展的個性。當(dāng)然，對于兒童的有害的表現(xiàn)，應(yīng)毫不猶疑地去制止。教師的責(zé)任不僅在于知道什么時候?qū)和幕顒討?yīng)該加以禁止，而且要盡力避免這種禁止，這是一件極不容易的事情。對于進(jìn)步慢的兒童要有無止盡的耐心，對他的成功要表示熱情和歡迎。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒童的動作緩慢時，成人如果不是去幫助他實現(xiàn)他最重要的心理需要，而是代替兒童所要完成的一切活動，這樣就將成為兒童主動發(fā)展的最強大障礙。她對教育者提出的格言是：“在觀察的同時要耐心等待”。
二、蒙臺梭利對教學(xué)環(huán)境的要求
臺梭利教育的最大特色是對環(huán)境設(shè)計的重視，"它是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)所設(shè)計，在這樣的環(huán)境中，兒童的人格和成長才會顯現(xiàn)出來"。老師要提供一個有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓環(huán)境教育孩子，體現(xiàn)出豐富性、個別化。它不是直接告訴孩子有什么不一樣，而是通過直接操作，不是灌輸，不是希望通過集體教學(xué)將一種東西告訴孩子，更不是照抄照搬，而是在個別化的教學(xué)活動中實現(xiàn)。因此教師依據(jù)五大教學(xué)區(qū)(日常生活區(qū)、感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語文區(qū)、文化藝術(shù)區(qū))所需的設(shè)施、空間及相關(guān)性，尋找最適宜的位置，并依據(jù)孩子的發(fā)展需求不斷投放、調(diào)整環(huán)境材料。這樣幼兒對每種教具均保持著良久的興趣。而且材料里采用了我們?nèi)粘Ｊ褂玫耐?、勺、杯、夾子等，感覺就象在家里一樣。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方;教室里的圖畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處，而不是成年人所習(xí)慣的高度。
三、蒙臺梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育、語言教育五大部分。其中比較有特色的是日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育。
1.日常生活教育注重培養(yǎng)以下能力：
a.培養(yǎng)幼兒掌握基本生活技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣
b.培養(yǎng)幼兒獨立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力、自信心
c.引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語
d.培養(yǎng)幼兒大小肌肉的靈活性
e.培養(yǎng)幼兒初步的自控能力
f.培養(yǎng)幼兒交往、合作意識
g.培養(yǎng)幼兒健康的情緒、情感
h.培養(yǎng)幼兒初步的責(zé)任感，促進(jìn)幼兒個性、社會性的發(fā)展
i.培養(yǎng)幼兒社會適應(yīng)能力，學(xué)會做事，學(xué)會生活
2.感官教育注重培養(yǎng)以下能力：
a.訓(xùn)練幼兒各種感官，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺
b.訓(xùn)練幼兒辨別力及手眼協(xié)調(diào)能力
c.訓(xùn)練幼兒觀察、分類能力，培養(yǎng)注意力
d.建立幾何圖形意識，自由拼組
e.培養(yǎng)幼兒審美能力
f.培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣及求知欲望
3.數(shù)學(xué)教育通過操作活動，將難以理解的數(shù)學(xué)知識具體化、形象化，使幼兒易于理解。
a.培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念
b.培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力，理解能力、判斷能力。
c.進(jìn)行加、減、乘、除運算
d.學(xué)習(xí)空間、時間概念
e.學(xué)習(xí)守恒
四、關(guān)于蒙氏教具的特色
通過反復(fù)運用這套教具進(jìn)行練習(xí)，不斷比較判斷，不斷糾正視感知控制的錯誤，其視感知能力的精確性和敏銳性就會得到訓(xùn)練和提高。蒙臺梭利要求對兒童進(jìn)行每一種感官訓(xùn)練，都要有與之相適合的一套教具，且要由一套循序漸進(jìn)的練習(xí)組成。因此，根據(jù)每個幼兒的特征，蒙臺梭利都設(shè)計了相對應(yīng)的教具，可見教具的豐富性。蒙氏教具中每一種教具只有一樣，當(dāng)孩子沒有拿到他想要的教具時，他就要學(xué)會等待。因為等待，當(dāng)他拿到這樣教具時，他更加珍惜這個機會，會玩得更加認(rèn)真。在等待的過程中，他會向那個小朋友學(xué)習(xí)，避免他所犯的錯誤，培養(yǎng)觀察能力。在此過程中學(xué)會尊重別人，同樣也會贏得別人的尊重。
以上是我這次學(xué)習(xí)的一點體會，希望對老師們有所幫助。蒙氏教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一起去挖掘、去延伸，相信我們會越做越好。同時，真心地希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機會，多派老師去聽一聽、學(xué)一學(xué)。這比我們走馬觀花似的參觀幼兒園要來得豐富得多，深刻得多，實在得多。
終身教育的心得體會和感悟篇十二
德國的一位哲學(xué)家曾講過這么一段話：沒有什么情感比焦慮更令人苦惱了，它給我們的心理造成巨大的痛苦。通常來說，焦慮是無謂的擔(dān)心。我們要徹底擺脫使人苦惱的焦慮，就要選擇平靜身心。
在課件中，韓老師從三大方面講了怎么減少家長在社會大環(huán)境下對孩子成長教育的焦慮心理。
聽完本堂課，我認(rèn)真思考了老師提出的問題：你平時面對工作、面對社會的快節(jié)奏感，內(nèi)心有沒有焦慮感?我?guī)е鴨栴}談?wù)勔韵聨讉€方面：
一、工作目標(biāo)
說到工作目標(biāo)，一個人如果沒有目標(biāo)，做什么都無所謂，反正人家叫你干什么，你就做什么，這樣的人可以說不會有很大的作為。在工作這個環(huán)節(jié)中，我從一個流水線員工、商場營業(yè)員、會計、會計主管到今天這個崗位上，可以說，我一直都很努力。我不管走到哪個公司始終堅持著，要做最好的自己，要把每一份熱情用在工作中。一個人想要談工資待遇，要有談判的資本，就是要有過硬的專業(yè)知識，經(jīng)得起大家的考驗。
1、從97年第一次參加工作以來，當(dāng)時在一家電子廠，同時進(jìn)去的同學(xué)們個個都比我輕松，因為我當(dāng)時被調(diào)到老線上，經(jīng)常加班，但是我從來不覺得累，因為我知道付出與收入是成正比的。比起同學(xué)們，我的工資算比較高吧。記得第一年年終就被評上了“先進(jìn)工作者”稱號，除了榮譽證書，還有領(lǐng)到了獎金額1000元。也許當(dāng)時比較年輕，沒老師說到的那種焦慮感吧。
2、第二份工作是商場營業(yè)員。當(dāng)時由于身體的原因，從工廠走出來，這一出來改變了自己的命運。當(dāng)時當(dāng)營業(yè)員，工作比較輕松，每天只要上班6個小時，也許自己天生勞碌命吧，總覺得這樣上班太過于空洞，于是趁著空閑時間考了一本會計證，等拿到證書的那一刻我毅然提出辭職，走向了另外一條會計的道路。
二、生活目標(biāo)
從小因為家里窮，但是人窮志不窮，學(xué)生時代的我從小學(xué)三年級就可以幫家里賺錢，從四年級開始就不用家里負(fù)擔(dān)自己的學(xué)費以及兩個小妹妹的學(xué)費。 由于在農(nóng)村，家里窮有時候別人會看不起。當(dāng)時家里沒電視，第一臺電視機還是我上班第一個月工資買的，我至今記憶猶新。因為家里的環(huán)境，我一直比別人努力。我的生活目標(biāo)一直都沒停過，我上班以來，給自己設(shè)定了一次又一次的生活目標(biāo)，當(dāng)然為了每次目標(biāo)要付出很多，我20xx年就有了第一套房子，當(dāng)時因為沒錢，所以只能買在島外;20xx年有了第一部車子，20xx年有了第二套小房子，為了孩子上小學(xué)，目標(biāo)在島內(nèi)實現(xiàn)了，雖然房子小，但是在島內(nèi)能夠擁一套小房產(chǎn)我知足了，努力了不一定有收獲，可是不努力肯定沒收獲。下一步，我為了孩子的未來，又設(shè)立新的目標(biāo)，也許比起別人這個目標(biāo)并不怎么樣，但是它像明燈一樣，一直指引著我前進(jìn)。加油。
三 、人際關(guān)系
在社會這個復(fù)雜的大環(huán)境中，我很慶幸，不管走到哪里，帶給別人的總是開心和快樂。還記得以前當(dāng)財務(wù)主管的時候，辦公室氣氛超好，別的同事都超愛來我們辦公室。同事之前相處融洽，并沒有很多大公司中存在的勾心斗角等現(xiàn)象發(fā)生?？梢哉f，人際關(guān)系不錯。現(xiàn)在雖然我離職出來很多年了，每次只要去到同安，一個電話大家就全部出來了。想想真的還是挺感動的。人際關(guān)系想要經(jīng)營得好，一定要常常站在對方的立場思考問題，不管是多熟悉的同學(xué)朋友家人之間。人畢竟是凡人，也有七情六欲的。有時候也會出現(xiàn)心情不好，給別人臉色看的。特別是在工作中，老板的不公平處理，有時候自己心里難免有疙瘩，但是其實回過頭想想，畢竟人家付出了努力，你有什么好不平衡的呢?用換位思考等等方法，到今天自己真的改變了很多，不再因為某些事情而生氣，更多地是想到人要變得優(yōu)秀，那就得付出更多的努力吧。
四、望子成龍
看到望子成龍這四個字，我很認(rèn)真的思考著，孩子還小，未來孩子選擇什么樣的方向還是個未知數(shù)。我在學(xué)習(xí)上，并不會像別人要求孩子要考第一名，學(xué)習(xí)成績多優(yōu)秀。可是，真正孩子考得差的時候內(nèi)心有時還是會帶點失落的(這是未參加家庭教育以前)。因為自己的表現(xiàn)太過明顯，孩子每次考試顯得有點緊張。參加學(xué)習(xí)教育以來，我才想想自己其實以前的擔(dān)心是多余的，孩子現(xiàn)在只是小學(xué)階段，學(xué)習(xí)成績不是最重要的，重要的是習(xí)慣養(yǎng)成。一個人有了良好的生活習(xí)慣及學(xué)習(xí)習(xí)慣，想要取得高分?jǐn)?shù)還會難嗎?所以，后來我對孩子的成績不再特別關(guān)注，相反，更多的關(guān)注 孩子學(xué)習(xí)知識的掌握程度，孩子在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)就更加放松了，但是學(xué)習(xí)也不差。如今，因為小時候的習(xí)慣養(yǎng)成不好，還在慢慢的進(jìn)步中，孩子也表現(xiàn)得越來越優(yōu)秀，所以我相信孩子在家長的影響下，優(yōu)秀是肯定會的。 目前，我從孩子的日常關(guān)注中，我知道孩子對汽車設(shè)計有特別的愛好，還有現(xiàn)在迷上的夢想改造家節(jié)目，都是跟設(shè)計有關(guān)的項目，我根據(jù)孩子的喜好，一直引導(dǎo)著孩子，我經(jīng)常會跟孩子說，你一定是將來知名的汽車設(shè)計專家，你想知道一個知名的汽車設(shè)計專家是要怎么樣才能做到嗎?全世界最出名的汽車產(chǎn)自德國，想到成名一名優(yōu)秀的汽車設(shè)計專家，將來目標(biāo)一定是到德國留學(xué)去。而要去德國，你首先要學(xué)好英語，不然語言溝通會有障礙，想要出國，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀是免不了的，所以你要給自己定位，你想成為一個什么樣的人?然后帶著夢想好好學(xué)習(xí)。當(dāng)然，我只是引導(dǎo)著孩子，將來孩子做什么，等孩子大了自己決定。如果說在育兒方面有沒有焦慮的話，肯定是有的，孩子的習(xí)慣養(yǎng)成是我目前最擔(dān)心的。我正與孩子一起努力進(jìn)步著。
總結(jié)： 通過以上四個方面，我覺是人要擺脫焦慮，一切順其自然。內(nèi)心安寧，人就會活得輕松。同時，內(nèi)心安寧、不焦慮也是讓我們不斷前進(jìn)的保證。相反，面對激烈的竟?fàn)帲鎸λ蚕⑷f變的環(huán)境，那些內(nèi)心焦慮的人往往看不清自己，也就不能及時察覺自身的缺點，不能盡快調(diào)整自己的內(nèi)心方向，必然會在學(xué)業(yè)和事業(yè)中落伍，最后終會被殘酷的竟?fàn)幪仗?BR> 終身教育的心得體會和感悟篇十三
今年春季在學(xué)校組織的讀書活動中,我選擇的教育專著是法國教育家保爾.朗格朗撰寫的《終身教育引論》，通過閱讀教育大家的名著，使我是受益匪淺。遺憾的是由于沒有找到《終身教育引論》的書籍我只在網(wǎng)上下載該書的電子本進(jìn)行閱讀，而該電子版本整體是沒列出章節(jié)的致使我對該專著的理解也是不完整和準(zhǔn)確的，但我仍然樂于將閱讀《終身教育引論》的心得體會呈現(xiàn)出來。
保爾.朗格朗(1910-)是法國當(dāng)代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。他曾在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實踐經(jīng)驗。后轉(zhuǎn)向成人教育實驗，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會，其富有成效的活動奠定了其成人教育思想基礎(chǔ)。其著作《終身教育引論》是保爾.朗格朗終身教育思想的代表。在人類教育史上，是難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個世紀(jì)里受到社會各界人士的普遍認(rèn)可，并得到世界各國政府的貫徹落實，迅速而廣泛地傳播。
朗格朗在《終身教育引論》中提出，人們在一生的每個階段，都可以接觸和學(xué)習(xí)許多形式的智力、體力方面的知識技能，它們的大門總是敞開著的。學(xué)習(xí)的過程也是一種習(xí)慣，任何一個在青年時期掌握了一定技藝的人可以在任何時候成為新的技能的初學(xué)者和實踐者。對于十分之九的人來說，教育就意味著學(xué)校，意味著性質(zhì)特殊的、用過程、方法和專業(yè)人員體現(xiàn)其內(nèi)容的一種活動--一個只能用它自己特有的名稱“學(xué)界”來描述的世界。人在閑暇問題上最難但又最重要的訓(xùn)練，無疑是要學(xué)會把自己的時間合理地用于工作和休息，用于集體生活和獨處，用于學(xué)習(xí)和娛樂。
朗格朗還在《終身教育引論》中提出，終身教育的原則是：一要保證教育的連續(xù)性以防止知識過時。二要使教育計劃和方法適應(yīng)每個社會的具體要求和創(chuàng)新目標(biāo)。三要在各個教育階段都要努力培養(yǎng)新人，使之能適應(yīng)充滿進(jìn)步、變化和改革的生活。四要大規(guī)模地調(diào)動和利用各種訓(xùn)練手段和信息，這種訓(xùn)練和信息超出了對教育的傳統(tǒng)定義和組織形式上的限制。五要在各種形式的行動(技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動等)和教育的目標(biāo)之間建立密切的聯(lián)系。這些原則都服從于同一條件，這就是使教育成為生活的工具，成為使人成功地履行生活職責(zé)的工具。
從上面我們可以看出朗格朗首先是一個終身教育的實踐者，其次才是一個終身教育理論的傳播者。他提出的終身教育五大原則對我們從事成人學(xué)歷教育的工作者來說具有非常重要的指導(dǎo)意義。這個意義首先要求我們要像朗格朗一樣潛下心來做好自己的本職工作;其次在具體的工作實踐中作為我們自身要不斷學(xué)習(xí)提高避免知識過時才能在對學(xué)員進(jìn)行教育、教學(xué)服務(wù)時要盡量保證教育服務(wù)的質(zhì)量;其三在教育、教學(xué)活動中我們大規(guī)模地調(diào)動和利用各種訓(xùn)練手段和信息提高學(xué)習(xí)的有效性;其四是要在各種形式的行動(技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動等)和教育的目標(biāo)(學(xué)員)之間建立密切的聯(lián)系。
終身教育的心得體會和感悟篇十四
結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認(rèn)為能現(xiàn)時和永時受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點得到許多西方國家的贊同，被認(rèn)為是“知識社會的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念，對于現(xiàn)代社會的一些認(rèn)識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標(biāo)。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備?！匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒舆@個狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容?！仨殲榛A(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨特表現(xiàn)方式。……兒童教育、青少年教育、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進(jìn)行獨立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西?！紤]整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠(yuǎn)來說，實現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實施一種與社會的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關(guān)懷同時又有一種悲傷，因為，時至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個性的一種短視的認(rèn)識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會學(xué)習(xí)”的個體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運用這種方法。當(dāng)今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上，重點在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。
這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點，僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運用的方法”，即“學(xué)會學(xué)習(xí)”，從而造就具有新的生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點和成人的需要、是非強制的、自由的教育，是對人的“長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!
終身教育的心得體會和感悟篇十五
聽老師講過終身教育是一個很有權(quán)威的課程。涉及的領(lǐng)域非常廣泛。有七大方面，我們現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)習(xí)了全腦開發(fā)，水浴及嬰幼兒撫觸。學(xué)過之后，真的是受益匪淺。沒學(xué)之前根本不了解這些知識，但是學(xué)習(xí)后懂得了學(xué)前教育知識的廣闊，是對幼兒從小的培養(yǎng)，可以對幼兒全方面的`教育及培養(yǎng)。
上午學(xué)校還為我們請來了博士學(xué)歷的教授為我們授課。他帶了是全新的知識，可以讓我們更好的認(rèn)識學(xué)習(xí)，了解什么是真正的學(xué)習(xí)，怎樣從更好的方面學(xué)習(xí)，發(fā)揮人的潛意識的能力去學(xué)習(xí)。
下午上的水浴與嬰幼兒撫觸，了解了水浴的好處，可以培養(yǎng)孩子的免疫力，促進(jìn)幼兒身心發(fā)展，讓幼兒形成快樂健康的情緒等。
更重要的是不同方面的知識添補了我個人的能力，增加了我以后成為一名合格的幼師的信心！為以后在幼兒教育事業(yè)中發(fā)揮個人能力奠定了基礎(chǔ)。
我將更努力學(xué)習(xí)接下來的五大領(lǐng)域，更好的豐富的個人的知識，提高個人素質(zhì)，向優(yōu)秀的幼師邁邁一大步！
終身教育的心得體會和感悟篇十六
孩子們升入中班快三個月了，在這三個月里，班上的孩子都適應(yīng)了新老師新同伴，通過這一個的常規(guī)教育，孩子們進(jìn)步真的很快，現(xiàn)我把這三個月的常規(guī)教育總結(jié)一下，希望家長與我們配合：
一、對孩子進(jìn)行正確的走路 排隊
在一日活動中都要求幼兒正確的走路與排隊，讓幼兒學(xué)會慢慢走不要抬腿就跑，在排隊時養(yǎng)成不推不擠的習(xí)慣，邊走邊學(xué)兒歌：小朋友手拉手，一個跟著一個走，不推不擠也不鬧我們都是好朋友。并在班內(nèi)設(shè)計了溫馨提示的安全標(biāo)志，提醒幼兒正確的走路，不要推擠。
二、對幼兒進(jìn)行坐姿 站姿和握筆姿勢的教育
在教育教學(xué)工作中，我們要求孩子有正確的坐姿，我利用兒歌的形式，教育幼兒學(xué)會正確的坐姿，上課時挺胸抬頭雙腳并齊，雙手放在膝蓋上，眼睛看著老師，不要趴著歪著身子或是弓著腰，繪畫時有正確的握筆姿勢并要求繪畫時坐端正不趴著。做操或是自由活動時站著要身體直立，眼睛正視前方，不能彎腰駝背。
三、對幼兒進(jìn)行互相謙讓教育
孩子們生活在一個大集體中，平時活動難免要磕磕碰碰，我教育孩子要學(xué)會互相謙讓，有玩具一起玩，我還經(jīng)常給他們講《孔融讓梨》的故事，讓他們知道凡事要懂得謙讓，要學(xué)著關(guān)心關(guān)心他人，幫助弱小，如：別的小朋友扣子開了系不上，我班的孩子會趕快去幫忙。
四、對幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成
1、能夠集中精力，耐心傾聽別人的談話，不能打斷別人，能夠傾聽并聽懂別人的講述。能夠用不通話發(fā)放清楚的在集體面前講述，較為連貫的表達(dá)自己的意思。
2、在生活學(xué)習(xí)活動中能不怕困難愿意自己想辦法解決問題，體驗成功的快樂
3、了與探究有一定的結(jié)構(gòu)的物質(zhì)材料，并嘗試運用不同的物質(zhì)材料游戲
4、喜歡并能呢個用自然好聽的聲音歌唱，喜歡參加集體的韻律活動和音樂游戲，能隨音樂叫協(xié)調(diào)的模仿動作，創(chuàng)編動作，能安靜的傾聽音樂，并體驗音樂欣賞過程中的快樂。
學(xué)習(xí)使用多種繪畫材料作畫，并進(jìn)一步創(chuàng)作，體驗創(chuàng)作過程所帶來的快樂。
五、對幼兒進(jìn)行安全教育
安全是幼兒園的重中之中，每天我時刻提醒孩子們不能用筆戳別人 指別人 不能自己挖耳朵，不能往鼻子耳朵里塞東西，每天對幼兒進(jìn)行晨午檢的安全教育，不讓孩子們攜帶釘子小刀火柴等危險物品，教育孩子不吃陌生人的東西不跟陌生人走，還自編了好多的安全兒歌讓孩子熟記，讓孩子們遠(yuǎn)離危險。
常規(guī)教育是孩子們必須了解的，良好的常規(guī)教育是孩子們步入正規(guī)的教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，有了好的常規(guī) 孩子們才能健康快樂的成長。
終身教育的心得體會和感悟篇十七
終身教育是指個人在全生命周期內(nèi)持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)修的理念，它與傳統(tǒng)的學(xué)制教育相比，更加注重個體自主學(xué)習(xí)和進(jìn)修的能力培養(yǎng)。我一直堅信終身教育對于個人的成長和發(fā)展至關(guān)重要。在過去的幾年中，我在實踐中逐漸認(rèn)識到終身教育的重要性，并獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，終身教育培養(yǎng)了我對自主學(xué)習(xí)的興趣和能力。在傳統(tǒng)學(xué)制教育中，教育資源主要由老師提供，學(xué)生被動地接受知識。而終身教育注重個人自主學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)習(xí)者主動尋求知識和信息。通過參加各種培訓(xùn)課程、讀書和研究，我深深感受到了自主學(xué)習(xí)的樂趣和成就感。終身教育教給我如何善于利用各種資源和平臺，培養(yǎng)了自學(xué)能力和持續(xù)學(xué)習(xí)的意識。
其次，終身教育拓寬了我的知識面和視野。我們所生活的社會瞬息萬變，新知識不斷涌現(xiàn)，舊知識也在不斷變化和重構(gòu)。在這個時代，固守一畝三分地的知識結(jié)構(gòu)顯然跟不上時代的步伐。通過不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)修，我能夠緊跟時代的發(fā)展，了解新的科技、理念和思維方式。終身教育幫助我跨越經(jīng)濟、社會和文化領(lǐng)域的壁壘，拓展了我的知識面和眼界。
第三，終身教育提高了我的綜合素養(yǎng)和競爭力。隨著社會的發(fā)展，單一的專業(yè)知識已經(jīng)無法滿足市場的需求。雇主更加看重綜合素養(yǎng)和全面發(fā)展的人才。通過參加各類培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，我能夠不斷提升自己的綜合素質(zhì)，從技術(shù)能力到溝通能力、領(lǐng)導(dǎo)能力等方面全面發(fā)展。這使得我在就業(yè)市場中更具競爭力，更容易適應(yīng)新的工作環(huán)境和崗位需求。
第四，終身教育讓我保持一顆年輕的心態(tài)和學(xué)習(xí)的韌勁。過去，很多人認(rèn)為年歲大了就不需要學(xué)習(xí)了，這是一種錯誤的觀念。事實上，年齡并不能決定一個人的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)潛力。通過不斷學(xué)習(xí)和鉆研，我逐漸明白學(xué)習(xí)的樂趣和價值不僅僅在于獲得知識，更在于保持一顆年輕的心態(tài)和對生活的熱情。終身教育幫助我不停地接觸新的事物和新的知識，讓我始終充滿好奇心和求知欲，擁有堅韌的學(xué)習(xí)意志。
最后，終身教育讓我積極適應(yīng)變化和應(yīng)對挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代社會正處于快速變化的時代，需要我們具備適應(yīng)變化和面對挑戰(zhàn)的能力。通過終身教育，我學(xué)會了主動適應(yīng)新的知識、技能和理念，以保持工作和生活的穩(wěn)定和發(fā)展。終身教育教會我如何面對困難與挫折，挑戰(zhàn)和超越自己，不斷尋找新的機會和突破。
總結(jié)起來，終身教育給予了我很多寶貴的心得體會。它不僅培養(yǎng)了我自主學(xué)習(xí)的能力，拓寬了我的知識面和視野，提高了我的綜合素養(yǎng)和競爭力，也讓我保持了一顆年輕的心態(tài)和學(xué)習(xí)的韌勁，最重要的是使我更好地適應(yīng)變化和應(yīng)對挑戰(zhàn)。在未來的學(xué)習(xí)與工作生涯中，我將繼續(xù)堅持終身教育的理念，不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)修，不斷提升自己的能力與境界，為自己的成長與發(fā)展注入不竭的動力。
終身教育的心得體會和感悟篇十八
終身教育指不僅僅是在青少年時期接受系統(tǒng)的學(xué)校教育，而是指在個人的一生中持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷提升自己的能力和知識水平。終身教育可以幫助個人適應(yīng)社會的快速變化和復(fù)雜多樣的環(huán)境，提升個人競爭力和生活質(zhì)量。在我個人的經(jīng)歷中，終身教育帶給我了許多收獲和體會。
第一段：終身教育的重要性
終身教育的重要性不可忽視。在現(xiàn)代社會中，知識和技能的更新速度非?？?，許多職業(yè)的要求也越來越高。如果沒有持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)修的意識，很容易被社會拋在后面。終身教育不僅僅關(guān)乎個人發(fā)展，更關(guān)乎個人在職場中的競爭力。通過終身教育，個人能夠不斷提升自己的專業(yè)技能，適應(yīng)并應(yīng)對市場需求的變化。
第二段：終身教育的益處
終身教育帶給我許多益處。首先，它使我對世界的認(rèn)知更加全面。只有通過繼續(xù)學(xué)習(xí)新知識和不斷拓寬視野，我才能更好地理解社會和世界的發(fā)展。其次，終身教育為我提供了不斷學(xué)習(xí)和成長的機會。通過參加培訓(xùn)班、讀書、研究和交流等形式，我能夠不斷積累新知識，并在實踐中不斷提高自己的技能。最后，終身教育提高了我在職場的競爭力。只有不斷學(xué)習(xí)和提升自己的能力，才能在激烈的職場競爭中脫穎而出。
第三段：終身教育的挑戰(zhàn)和困難
終身教育并非一帆風(fēng)順，其中也存在一些挑戰(zhàn)和困難。首先，學(xué)習(xí)需要付出時間和精力，這對于已經(jīng)工作和有家庭負(fù)擔(dān)的人來說可能會感到壓力。其次，學(xué)習(xí)的過程可能會遇到困難和挫折，需要堅持和毅力來克服。另外，學(xué)習(xí)的成果并不總是立竿見影的，有時需要漫長的時間才能看到結(jié)果。
第四段：如何應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難
面對終身教育中的挑戰(zhàn)和困難，我學(xué)到了一些應(yīng)對策略。首先，時間管理非常重要。合理安排學(xué)習(xí)時間，充分利用碎片時間，比如上下班途中或者空閑時間都可以利用來學(xué)習(xí)。其次，堅持學(xué)習(xí)的信念和動力也很關(guān)鍵。在學(xué)習(xí)過程中會遇到挫折和困難，但只要堅持下去，就能獲得滿足感和成就感。最重要的是，要不斷調(diào)整學(xué)習(xí)策略和方法，找到最適合自己的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)習(xí)效果。
第五段：終身教育的價值和啟示
通過終身教育，我深刻體會到學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)付考試或者工作，更是為了實現(xiàn)個人價值和全面發(fā)展。終身教育讓我保持了對知識的渴望和求知欲望，讓我能夠不斷進(jìn)步和成長。終身教育也提醒著我要保持謙虛和開放的心態(tài)，時刻準(zhǔn)備接受新的挑戰(zhàn)和變化。最重要的是，終身教育讓我明白學(xué)習(xí)是一種習(xí)慣和態(tài)度，是一種持續(xù)的自我提升和追求。
總結(jié)：
終身教育是一個持續(xù)的學(xué)習(xí)過程，讓我認(rèn)識到學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對職場的挑戰(zhàn)，更是為了實現(xiàn)個人價值和全面發(fā)展。終身教育改變了我的思維方式，培養(yǎng)了我的創(chuàng)新意識和問題解決能力，提升了我的競爭力和生活質(zhì)量。我相信，只要堅持終身學(xué)習(xí)，不斷提升自己，就能在快速變化的社會中保持競爭力，并為個人的成功和幸福作出貢獻(xiàn)。
終身教育的心得體會和感悟篇一
隨著社會和科技的不斷進(jìn)步，人們生活和工作的方式也在不斷地變化。在這種變化的背景下，終身教育已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會的重要組成部分。在這篇文章中，我將分享一下我的一些關(guān)于終身教育的心得體會。
第二段：認(rèn)知力和思維能力
在我看來，終身教育的核心是提高個人認(rèn)知力和思維能力。在這個信息爆炸的時代，我們需要不斷地學(xué)習(xí)新的知識和技能，才能適應(yīng)變化的社會和職場。同時，通過參與各種教育活動，我們可以鍛煉我們的思維能力，不斷提高解決問題的能力。
第三段：個人職業(yè)發(fā)展
終身教育對個人職業(yè)發(fā)展也是非常重要的。在一個新的領(lǐng)域或者新的職業(yè)中，我們需要掌握新的知識和技能，才能取得成功。終身教育可以幫助我們不斷提高自己的職業(yè)技能水平，保持和提升我們在職場中的競爭力。
第四段：社會責(zé)任
除了個人的職業(yè)發(fā)展，終身教育也是我們的社會責(zé)任。在一個快速變化的社會中，我們需要不斷跟上時代的步伐，不斷學(xué)習(xí)新的知識和技能。同時，我們也需要幫助他人改善他們的教育條件，讓他們有機會擁有更好的教育機會，提高他們的生活水平。
第五段：結(jié)論
終身教育是一個持續(xù)的過程，需要我們不斷地學(xué)習(xí)和實踐。通過終身教育，我們可以提高個人認(rèn)知力和思維能力，為個人的職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。同時，終身教育也是我們的社會責(zé)任，我們需要為他人提供更好的教育機會。讓我們一起行動起來，探索終身教育的新路徑，讓我們的生命更加創(chuàng)造價值！
終身教育的心得體會和感悟篇二
結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認(rèn)為能現(xiàn)時和永時受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點得到許多西方國家的贊同，被認(rèn)為是“知識社會的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念，對于現(xiàn)代社會的一些認(rèn)識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標(biāo)。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備?！匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒舆@個狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容?！仨殲榛A(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨特表現(xiàn)方式?！瓋和逃?、青少年教育、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進(jìn)行獨立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西。……考慮整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠(yuǎn)來說，實現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實施一種與社會的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關(guān)懷同時又有一種悲傷，因為，時至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個性的一種短視的認(rèn)識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會學(xué)習(xí)”的個體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運用這種方法。當(dāng)今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上，重點在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。
這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點，僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運用的方法”，即“學(xué)會學(xué)習(xí)”，從而造就具有新的生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點和成人的需要、是非強制的、自由的教育 ，是對人的“長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!
終身教育的心得體會和感悟篇三
近年來，終身學(xué)習(xí)的理念逐漸被人們所接受和實踐。我的日常生活也逐漸被終身教育所影響，讓我領(lǐng)悟到了關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性和無限可能性。通過長時間的學(xué)習(xí)和實踐，我不僅收獲了知識和技能，更重要的是收獲了對于終身教育的心得體會和感悟。
首先，終身教育讓我明白了學(xué)習(xí)的目標(biāo)和動力。在過去，我學(xué)習(xí)的目的往往是為了應(yīng)付考試和獲取獎勵，因此學(xué)習(xí)動力有時很難持久。然而，隨著年齡的增長和生活經(jīng)驗的積累，我逐漸認(rèn)識到學(xué)習(xí)的過程本身就是一種寶貴的財富。終身教育告訴我，學(xué)習(xí)應(yīng)該是源源不斷的，目標(biāo)不止于過去的終點，而是承載著個人成長和追求更好自我的動力。
其次，終身教育教會了我如何學(xué)習(xí)和掌握新知識。從小到大，我一直慣于通過教師的講解和書本的閱讀來獲取知識。然而，在當(dāng)前知識爆炸的時代，書本并不能涵蓋所有的信息。終身教育鼓勵我通過網(wǎng)絡(luò)、研討會、培訓(xùn)課程等途徑不斷拓寬知識面，并學(xué)會靈活運用不同的學(xué)習(xí)方法和策略。通過自主學(xué)習(xí)的過程，我發(fā)現(xiàn)自己能夠更深入地理解和運用所學(xué)知識，同時也鍛煉了自我的思考和解決問題的能力。
另外，終身教育開拓了我與世界和他人的聯(lián)系。在過去，我往往只關(guān)注自己的學(xué)科和領(lǐng)域，習(xí)慣于固定的社交圈子。然而，通過參與各種學(xué)習(xí)機會，我開始與不同領(lǐng)域的人進(jìn)行交流和合作，結(jié)識到來自不同行業(yè)和文化背景的朋友。他們的經(jīng)驗和見解讓我受益匪淺，開闊了眼界。同時，我也將自己的經(jīng)驗和知識分享給他人，成為一個更加積極、樂于助人的社會成員。
最后，終身教育讓我認(rèn)識到學(xué)習(xí)是一種持續(xù)的過程，需要不斷調(diào)整和更新。科技的不斷進(jìn)步和社會的變遷使得知識的更新速度越來越快，過去的知識或許很快就被淘汰。因此，我明白了學(xué)習(xí)不能停止，要時刻保持學(xué)習(xí)的熱情和積極性，不斷調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)新知識和技能，并不斷適應(yīng)不同的環(huán)境和挑戰(zhàn)。
終身教育不僅僅是對成年人的要求，也是對每個人的呼喚。通過我的學(xué)習(xí)實踐和觀察，我深深認(rèn)識到終身教育的重要性和無窮魅力。它不僅能夠滿足個人學(xué)習(xí)和成長的需求，也能夠推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。在未來的日子里，我將繼續(xù)堅持終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷豐富自己的知識和技能，與他人分享和交流，努力成為一個更好的自己。同時，我也希望更多的人能夠認(rèn)識到終身教育的重要性，并加入到終身學(xué)習(xí)的行列中來，共同努力創(chuàng)造更美好的未來。
終身教育的心得體會和感悟篇四
教育孩子不僅僅是幼兒園老師的事情，也更是家長的責(zé)任，不乏有一些父母將孩子送到學(xué)校以后就什么都撒手不管了，盲目的認(rèn)為將孩子交到學(xué)校，對其的教育就是老師的事情，擁有這種觀點的父母是對孩子的極度不負(fù)責(zé)任，下面就來看篇來自一位老師的日志吧!
良好的習(xí)慣對孩子的成功起著很大的作用。許多中外科學(xué)家成長的事實都說明，從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，將會使孩子受益終身;而養(yǎng)成不良的習(xí)慣，則貽害無窮。正如英國哲學(xué)家培根說：“習(xí)慣是一種頑強的力量，這可以主宰人生。”要培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，不能只停留在幼兒園的教育活動中，還要求家長積極地配合，與教師一起研究幼兒的個性特點，找出原因，與教師在孩子的教育問題上達(dá)成共識，取得教育孩子協(xié)調(diào)一致性，配合幼兒園共同對孩子進(jìn)行有的放矢的教育。
那么，家長應(yīng)如何配合幼兒園對孩子進(jìn)行同步教育呢?
一.應(yīng)走出家教誤區(qū)。
首先，家長要明確教育孩子的責(zé)任，明確家庭教育是終生的，幼兒園教育是暫時性的，更要明確幼兒期的教育對孩子的影響是最大的。有部分家長總認(rèn)為，把孩子送進(jìn)幼兒園，無論孩子的身心發(fā)展或行為習(xí)慣培養(yǎng)都應(yīng)由幼兒園負(fù)責(zé)，極少甚至從不過問孩子在園的行為表現(xiàn)。更有甚者把對孩子的教育責(zé)任都推給幼兒園。要知道父母是家庭教育的實施者，是孩子的第一任教師，是孩子成長的搖籃;家長的言行、態(tài)度，都在影響著孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
其次，家長要明確在孩子的教育問題上必須嚴(yán)愛有度和嚴(yán)愛結(jié)合，科學(xué)地愛孩子。
在對孩子的教育態(tài)度上，有的家長對孩子過分嚴(yán)厲苛求，對孩子的差錯動輒訓(xùn)斥;有的家長對孩子的不良行為和無理要求百依百順，無原則地遷就，過分溺愛放縱，這都會使孩子形成不良行為和習(xí)慣。要知道愛不能代替教育，嚴(yán)格要求是愛的體現(xiàn)，正如法國教育家盧梭所說：“有些人過分嚴(yán)格，有些人過分遷就，這兩種情況都應(yīng)當(dāng)避免。”
再次，家長要樹立正確的教育觀，勿只重知識，輕個性行為發(fā)展。
有部分家長送孩子到幼兒園，只關(guān)心孩子所學(xué)知識的多少，卻從不過問孩子的行為表現(xiàn)，甚至對老師反映孩子的不足之處，從不究其原因，只喜歡老師報“喜”不報“憂”，久而久之，使孩子形成不良行為習(xí)慣。
二.積極配合，與幼兒園教育同步。
首先，家長要密切、主動地配合班任教師實施教育計劃，正確要求和教導(dǎo)孩子，創(chuàng)造條件使家庭教育與幼兒園教育相互促進(jìn)，鞏固教育成果。如對孩子的生活、學(xué)習(xí)上的要求，要家園一致，給孩子明確的生活準(zhǔn)則，培養(yǎng)其良好的習(xí)慣。
其次，家長要多到幼兒園與班任教師聯(lián)系，主動溝通，不但了解孩子在園的情況，也把幼兒在家的表現(xiàn)如實地反映給老師，共同協(xié)調(diào)配合，針對孩子的優(yōu)缺點，及時給予表揚或糾正。
三.積極參與幼兒園的家長活動，重視家園聯(lián)系。 家長積極參與幼兒園舉辦的各種家長開放日活動，注意及時與班任老師聯(lián)系，這不僅可了解孩子在園的行為表現(xiàn)和各方面的發(fā)展，還可滿足孩子的心理需要。
此外，家長也必須用教育理論知識武裝自己，提高自己的教育水平，以充分發(fā)揮家庭教育的效能。
總之，只要家長堅持家庭與幼兒園教育并重的原則，形成方向一致的教育合力，才能在培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣教育工作中收到事半功倍的效果。
終身教育的心得體會和感悟篇五
做了幾年教師后，反思教師這項職業(yè)，從某種意義上來講，是一個面向自己內(nèi)心不斷審視自我的過程，是一個在教育中不斷獲得心靈感悟的過程。以下是我語文教學(xué)中常見的一個環(huán)節(jié)——默寫課文，我采擷出三朵花絮，三個場景，也是三個教育的片段，三種教育的啟示，與大家一起共勉。
高一時我接手一個班的語文教學(xué)兼班主任，對于課文默寫這一環(huán)節(jié)我提出了具體的要求并對學(xué)生苦口婆心的教育了一番，中心意思就是要求學(xué)生默寫要體現(xiàn)出真實性，不要出現(xiàn)打小抄的現(xiàn)象。結(jié)果怎樣呢?請看：
學(xué)生甲，默寫課堂上，這已是第二次默寫《過秦論》了，所有未過關(guān)的同學(xué)坐在教室的前三排，教室里靜悄悄的，只有筆尖在紙上劃動的聲音。突然我察覺到他的異常，筆尖飛快的在紙上飛躍，一絲慌亂的余光掃向我所在的位置，我發(fā)現(xiàn)了“獵物”，故意在教室轉(zhuǎn)了幾圈后，出其不意悄無聲息的站在了他的身后，不出所料，默寫的稿紙下一張密密麻麻寫滿了字的便條，我緩緩地伸出了手，筆尖頓時凝滯了，緊接著在潔白的稿紙上拖出了一道印跡，剎那間，我清晰的看到紅色從他的臉部迅速蔓延到耳根，就這樣沒有任何語言，我靜靜地站在他的身邊十幾秒鐘，也許對他來說這是一種煎熬，是一種反思，抑或是哀嘆……我無語。當(dāng)時的動機只是想：于他，需要一段時間審視自己的做法;于我，需要一段時間等待他新的開端。
整個教育過程，我創(chuàng)造了一個學(xué)生自我教育的機會，沒有說教，沒有批評。我真慶幸，當(dāng)時我給了他自我反省，自我認(rèn)識，自我教育的機會。蘇霍姆林斯基曾說：責(zé)罰是一種特別刺人和不無危險的教育方法。促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。的確，教師尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，能喚起學(xué)生的進(jìn)取心，從而自覺地進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制。我用愛心為他筑就一個臺階，等待他拾級而上。結(jié)果，真的如我所愿，他真的在語文學(xué)習(xí)的各方面有了長足的進(jìn)步。
學(xué)生乙，聰明機靈，但缺乏篤志學(xué)習(xí)的態(tài)度。晚自習(xí)默寫《阿房宮賦》，我很快在看似平靜的“戰(zhàn)場”上發(fā)現(xiàn)了他，我走過去，抽出了他藏下的紙條，拿掉了他的默寫本，狠狠的丟在了講臺上，結(jié)果因為力道過大，默寫本掉在了地上。坐在他周圍的同學(xué)迅速轉(zhuǎn)過頭去，眼光“刷”的一下“電”到了他。他無聲無息的趴在了桌子上。整個過程中，我始終沒說一句話，但“此時無聲勝有聲”。這個學(xué)生讓我感到批評要因人而異，對這個性格活潑、反應(yīng)敏捷的學(xué)生要給予直接式的批評，借助他自尊心強的特點狠狠“刺激”一下。當(dāng)然在批評完后要注重“善后”，加強鞏固。因為即使是最溫和的批評，也是對學(xué)生否定性的評價。由于學(xué)生自尊體驗的極端性，批評之后，感情上也很可能會產(chǎn)生自卑、消沉、情緒低落等消極反應(yīng)，教師應(yīng)細(xì)心觀察這些變化，適當(dāng)?shù)貏?chuàng)造機會給他“表現(xiàn)”，讓他獲得稱贊的機會。在觀察了一個星期后，我利用一次課前檢測給了他展示的契機，然后看似“不經(jīng)意”的表揚了他。我想一個學(xué)生有了過錯不要緊，關(guān)鍵是要通過批評的方式激發(fā)學(xué)生改過的積極性。事實證明，因人而異的批評，偶爾的“重創(chuàng)”一下，效果也是很好的。
學(xué)生丙，一個面色蒼白而沉默寡言的男孩。每一次默寫，他總是全班最后一個過關(guān)。對于這么一位“溫吞水”“蔫蔫”的孩子，我雖然對他頗有微詞，但礙于他在“行動”，所以也不便多說什么。但幾乎就在同時兩件事讓我有了觸動：教室后有一塊”放飛理想“的學(xué)習(xí)園地，我的目光無意識地搜尋到這樣一則信息：“人生沒有絕對的公平和一帆風(fēng)順，但對人唯一公平的是時間，學(xué)習(xí)正是如此，有好有壞，但在時間的作用下，再加上踏實，就可以和名列前茅的人看齊?！边@段話的作者正是他。第二件是期中考試后語文試卷分析總結(jié)，他的文中赫然寫著這樣一段話“雖然每次默寫都是最后一個過關(guān)，但值得慶幸的是我的默寫沒有丟分。”
看到這些，我心里反問自己：難道我就沒有在心里忽視和小視過這個學(xué)生嗎?尤其在他一次又一次留下來最后完成默寫任務(wù)時。優(yōu)秀生常常是老師眼中的明珠，他們倍受老師的矚目與關(guān)懷，時時感受老師的恩澤雨露，因此越發(fā)光亮耀眼。而那些經(jīng)常犯錯的學(xué)生因錯誤的舉止行為，也能常常得到老師的關(guān)注和關(guān)心。只有那些極不起眼、內(nèi)向甚至有些木訥的學(xué)生則“像空氣一樣被忽略了!”我第一次意識到，原來忽視也是一種傷害。我也意識到自己的經(jīng)驗往往誤導(dǎo)自己在內(nèi)心對學(xué)生的評判不公。
作為教師，與學(xué)生的交流是無時不在的，但學(xué)生對你的啟示有時卻在不經(jīng)意中產(chǎn)生，這些啟示有時只是一句話，或者一個動作，但卻能讓你深刻地體會到學(xué)生的所思、所需、所求，讓你感覺到學(xué)生的過人之處，也就是在這種交流過程中，讓你學(xué)會了該怎樣做老師。所以想要做好一名教師，那就千萬別忽視了學(xué)生對你的啟示。
終身教育的心得體會和感悟篇六
千般照顧，不如自護(hù)”。家長和幼兒園教師、阿姨不僅有保護(hù)幼兒生命安全的責(zé)任，同時要及時檢查幼兒園的設(shè)備、設(shè)施，更重要的是要對幼兒進(jìn)行初步的安全指導(dǎo)、教育，提高幼兒保護(hù)自己的能力，幫助幼兒樹立一定的安全意識。
一、讓幼兒了解一些生活常識，學(xué)習(xí)和鞏固一些自我保護(hù)的方法和技能。
其實我們孩子生活在家庭、幼兒園和社會的環(huán)境之中，意外事故的發(fā)生常常是不可避免的，但是通過學(xué)習(xí)一些自我保護(hù)的方法和技能，變消極躲避為積極預(yù)防，就能夠使各種意外傷害發(fā)生的可能性降低到最低限度。如熱水、藥品是幼兒日常經(jīng)常接觸的物品。花花綠綠的藥品會讓幼兒誤認(rèn)為是糖豆而吃進(jìn)肚里。杯里的熱水也會因為幼兒不會判斷而造成燙傷。那么如何提高幼兒對事件的預(yù)見性呢?首先要了解一些生活的常識。我們通過談話，組織幼兒專門的討論，倒一杯熱水、拿來一些藥品，請幼兒討論一下，從而學(xué)會一些自我保護(hù)的技能。在討論中幼兒紛紛發(fā)表意見。毛毛說：“杯里冒著熱氣，一定非常燙，不能馬上喝?！毙鲁陶f：“用手摸摸杯的外面，如果燙手就不能喝?！毙熣f：“喝水的時候，也應(yīng)該先吹一吹，先小口小口的喝，就不會燙著了。”當(dāng)我拿來花花綠綠的藥品時，開始幼兒真的以為是巧克力豆呢，紛紛問我：“真的是巧克力嗎?真的能吃嗎?” 接著我和小木偶一起進(jìn)行情境表演，小木偶將藥粒喝下，不一會開始肚子疼，幼兒馬上意識到藥是不能隨便吃的，生病了應(yīng)該去醫(yī)院。在幼兒園應(yīng)請老師、阿姨幫忙吃藥，在家應(yīng)請爸爸媽媽幫忙。知道了生活中的一些小常識，那么就應(yīng)提高幼兒分析、判斷的能力，為幼兒準(zhǔn)備一些畫有安全與危險事物的小圖片，如插座、火、藥、熱水、食品、玩具等，請幼兒自己來區(qū)分哪些是安全的，哪些是危險的，提高幼兒判斷事物的能力。從而提高幼兒對事情的預(yù)見性，預(yù)防悲劇的發(fā)生。
二、創(chuàng)造良好的環(huán)境，使幼兒形成自我的意識。
我們幼兒園的環(huán)境也是關(guān)注幼兒的健康和安全的。我們應(yīng)與幼兒共同創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的物質(zhì)環(huán)境，對幼兒進(jìn)行直觀、形象而又綜合的教育。一次，我發(fā)現(xiàn)幼兒常常在室內(nèi)亂跑，發(fā)生相撞的事情，于是與班上老師商量，決定在室內(nèi)布置一些安全標(biāo)記，提醒幼兒注意。但幼兒不了解安全標(biāo)記。我們就從認(rèn)識安全標(biāo)記入手。在晚上的認(rèn)識活動上學(xué)習(xí)各種標(biāo)記。在認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我們在班內(nèi)的電視機及電門上張貼了禁止觸摸的標(biāo)記;在窗臺張貼了禁止攀爬的標(biāo)記;在樓道張貼了下滑危險的標(biāo)記，時刻提醒幼兒注意安全。
三、通過直覺體驗培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)的能力。
我們幼兒園里各種器械、各種玩具都有，孩子們可以自由地奔跑，進(jìn)行游戲，可以說是快樂天堂。但有時玩起來就什么都忘了，往往會對幼兒造成身體上的傷害，這種自身痛苦的記憶是最深刻的。所以如果看到別的小朋友摔傷磕破時，就能把自己的痛苦記憶類推到別人身上，這種體驗會有助于幼兒理解自我保護(hù)的意義。以后在活動時，幼兒就自然引起了注意，減少對自己身體的傷害。
五、通過生活中遇到的事情，讓幼兒學(xué)習(xí)和鞏固自我保護(hù)的技能。
大班幼兒好奇心增強，好動，隨心所欲的特點，而且不知深淺，不明是非，常常趁老師阿姨不注意玩一些危險物品，做一些危險的事或到一些不安全的地方玩。但我們不能因為這些就限制幼兒的活動。雖然他們年齡再幼兒園里不算太小，但他們與需要不斷的獲取經(jīng)驗，在生活中去不斷的探索和反思。在與環(huán)境進(jìn)行交互作用之后從而獲得相應(yīng)的信息、感受。我們要在一日活動中，仔細(xì)觀察幼兒的一舉一動，利用各種教育活動，提高幼兒自我保護(hù)的能力和意識。一次， 政政在關(guān)門時手被夾了一下，孩子們看到政政受傷后痛苦的表情后都紛紛說：“以后可不能關(guān)門了?！庇變褐啦辉訇P(guān)門、玩門了，可能以后幼兒由于玩門受傷的機率就會很小了，但這不是安全教育的目的。會抑制幼兒的探索精神。如果以后幼兒一開門、關(guān)門就會想到會夾手，事事需要成人幫忙。這樣，受保護(hù)越多就越容易出差錯，幼兒會越來越喪失自我保護(hù)的能力。以后如果遇到突發(fā)事件，他們就會束手無策。于是，我請政政講講怎么夾了手，幫助幼兒分析怎樣才能不夾手。并教幼兒學(xué)習(xí)兒歌“開關(guān)門”。讓幼兒知道一手扶門框(墻)、一手扶門把兒是正確的方法。并讓幼兒親自實踐，掌握開關(guān)門的技能。培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)的意識，重要的是不僅應(yīng)該讓幼兒知道哪里有危險，更應(yīng)該讓他們學(xué)習(xí)如何征服危險，在征服危險的過程中怎樣保護(hù)自己。經(jīng)過一段時間的安全教育，我們發(fā)現(xiàn)在活動中大人的提醒在逐漸減少，孩子之間的提醒在增加，幼兒學(xué)會了積極地防御。同時，我們也感到，培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)意識不是一朝一夕的事，需要我們持之以恒，真正使幼兒形成自律，從而獲得身心的和諧發(fā)展。
對于有效教學(xué)，談不上有什么經(jīng)驗，要說感受可能會有一些。按我的理解，數(shù)學(xué)課的有效教學(xué)就是讓學(xué)生聽懂，學(xué)會，做對。
一節(jié)課是否有效，教師的一頭自我是十分重要的。對教材的充分理解，之后備好一節(jié)課。上課前的教具學(xué)具的準(zhǔn)備，對教案的熟悉，都是必不可少的。到了上課的時候，教師良好的教學(xué)素質(zhì)，對課堂的掌握，教學(xué)中練習(xí)的設(shè)計是否合理科學(xué)，有沒有研究到面向全體學(xué)生、是否做到每一次練習(xí)都有明確的目標(biāo)和要求，從而到達(dá)鞏固知識、培養(yǎng)技能、發(fā)展智能的目的等等各方面無不關(guān)系到教學(xué)的效果。
所以，我覺得備課這一個環(huán)節(jié)，是上課有效的前提。教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程，但生成并不意味著不需要預(yù)設(shè)、不需要備課。相反，有效的教學(xué)對預(yù)設(shè)的要求不是降低了，而是提高了。預(yù)設(shè)要能真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的個體差異和為每個學(xué)生供給主動進(jìn)取活動的保證;能為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性供給條件;能促使課堂多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生并及時反饋。這就需要教師深入鉆研教材，改變傳統(tǒng)的備課模式，讓“預(yù)設(shè)”真正服務(wù)于生成性的課堂教學(xué)。
首先，要認(rèn)真鉆研教材，為“預(yù)設(shè)”打好基礎(chǔ)。教材是教學(xué)資料的載體，每一位教師都要認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會教材，了解教材的基本精神和編寫意圖，把握教材所供給的數(shù)學(xué)活動的基本線索，分析教材所滲透的數(shù)學(xué)思想、方法和學(xué)生活動的科學(xué)內(nèi)涵，這樣才能體會新教材蘊含的教學(xué)理念，備出高質(zhì)量的教學(xué)預(yù)案。
其次，要改變備課模式，變“教案”為“學(xué)案”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，一切知識經(jīng)驗的獲得都依靠于學(xué)生的自主建構(gòu)、自我內(nèi)化。離開了“學(xué)”，再精心的“設(shè)計”也沒有意義，教師要充分研究，預(yù)設(shè)學(xué)生可能出現(xiàn)的情景，并采取相應(yīng)的對策。即對整個教學(xué)過程進(jìn)行一種有準(zhǔn)備、有意識的預(yù)設(shè)。
第二，重課堂動態(tài)生成，著眼學(xué)生發(fā)展。
教學(xué)過程是動態(tài)生成的，盡管教師在備課時已經(jīng)對課堂上可能發(fā)生的情景做了充分的預(yù)設(shè)，可是在課堂中，依然有太多的不確定性，更有出乎意料之外的情景發(fā)生。應(yīng)對信息多變、資源多彩的課堂，教師要扮好傾聽者、重組者、等待者、提升者這幾種主角。做到：心中有案，行中無案，寓有形的預(yù)設(shè)于無形的、動態(tài)的教學(xué)中，不斷捕捉、確定、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里生成的各種各類信息，靈活駕馭教學(xué)過程，推進(jìn)教學(xué)過程在具體情境中的有效生成。所以在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生有了火花生成時，不要被這種火花電倒，應(yīng)當(dāng)采取進(jìn)取的鼓勵態(tài)度，如果學(xué)生的這種火花在課堂上無法進(jìn)行研究或展開的，則留到課余或其他條件成熟時再研究，而這個過程需要教師全程參與和關(guān)注，不要簡單的布置學(xué)生下課之后再研究，然后就不了了之，學(xué)生由于受到年齡、心理方面的影響，不可能會再進(jìn)行進(jìn)一步的研究，一次機會也就這樣消失了。而在課堂中能研究的、能放大的，則必須敏感的捕捉和利用起來，要讓學(xué)生有這樣的感覺：無論是課堂上能研究的還是不能研究的，只要是我提出來的并且是有價值的，教師都會很重視，并且會和我一齊想辦法創(chuàng)造條件去進(jìn)行研究。時間一久，學(xué)生的問題意識，學(xué)生的創(chuàng)新精神就會培養(yǎng)出來。
第三、“設(shè)計科學(xué)合理的練習(xí)”是提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性的重要保證。
有效的數(shù)學(xué)教學(xué)，不僅僅在于成功的講解，并且更取決于科學(xué)、高效率的練習(xí)?？茖W(xué)合理的練習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，發(fā)展思維的一項經(jīng)常性的實踐活動，也是師生信息交流的一個窗口，新課程下的數(shù)學(xué)練習(xí)應(yīng)成為一種生活，一種活動，應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，而非單一的、千篇一律的重復(fù)。好的練習(xí)能主動地把學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難問題、困惑之處誘發(fā)出來，及時予以糾正。從而實現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的鞏固和應(yīng)用，使學(xué)生的思想品德得以熏陶，學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)得以培養(yǎng)，思維方法得以訓(xùn)練，提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性。
最終，我覺得撇開教師這頭，學(xué)生的配合也是有效教學(xué)的一個保證。我這幾年一向教低中年級，有一個深切的感受就是，學(xué)生的計算本事也是影響教學(xué)進(jìn)展的重要因素。如果一個班級里學(xué)生的計算本事相對低，或者水平參差不齊、差距太大。都將影響上課的效率。課堂要有效，教師一般都想在短時間內(nèi)進(jìn)行必要的練習(xí)。而低中年級的數(shù)學(xué)課，計算是貫穿全過程的。如果計算本事差，要想加大練習(xí)的密度和深度，都是空談了。有時候，還只能放慢上課速度來照顧全體。所以，我覺得在低年級，抓好口算教學(xué)，提高學(xué)生的口算本事，是至關(guān)重要的。
終身教育的心得體會和感悟篇七
終身教育的理念早已深入人心，對于不同年齡和職業(yè)階段的人們而言，學(xué)習(xí)和更新自己的知識技能已成為一種必然。在經(jīng)歷了多年的職場工作之后，我與同事們意識到終身教育對職業(yè)生涯以及個人成長的重要性。下面是我對終身教育的心得體會。
終身教育是一項可持續(xù)的、個人化的和基于技能的學(xué)習(xí)方式，可為個人提供自主學(xué)習(xí)機會和促進(jìn)社會經(jīng)濟發(fā)展的先進(jìn)技能。終身教育不僅幫助我們獲得必要的技能，還使我們能夠更好地應(yīng)對未來職業(yè)市場的挑戰(zhàn)和變化。尤其在現(xiàn)代職場中，技能更替迅速，持續(xù)學(xué)習(xí)已成為我們保持競爭優(yōu)勢的必然之路。
第二段：學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步的驅(qū)動力。
人類社會自古以來，就是通過學(xué)習(xí)來進(jìn)步的。我們在不斷的實踐中總結(jié)經(jīng)驗，不斷學(xué)習(xí)更新自己的知識技能。而隨著時代的變化和社會的快速發(fā)展，學(xué)習(xí)也不再是一種簡單的技能更新，更為重要的是學(xué)習(xí)我們變得更聰明、更靈活、更具競爭力。
第三段：學(xué)習(xí)需要依據(jù)個人情況調(diào)整方法。
學(xué)習(xí)要根據(jù)我們個人的情況，進(jìn)行相應(yīng)的處理。對每個人而言，學(xué)習(xí)的方式、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的對象都應(yīng)該有所不同。比如，我選擇的學(xué)習(xí)方式是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，而我發(fā)現(xiàn)一些同事則更傾向于傳統(tǒng)的面對面學(xué)習(xí)。
第四段：堅持學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)。
我們生活在一個日新月異的時代，沒有什么比持續(xù)學(xué)習(xí)更能增強我們應(yīng)對變化和挑戰(zhàn)的能力。在職業(yè)生涯中，我們不能停滯不前，必須要持續(xù)學(xué)習(xí)，提升自己的價值，才能在不久的將來成為職場的精英。
第五段：尋求機會，與人分享經(jīng)驗和知識。
在學(xué)習(xí)的同時，我們也應(yīng)該尋找機會與人分享我們的經(jīng)驗和知識。尤其在手機互聯(lián)網(wǎng)時代，我們可以通過各種社交平臺進(jìn)行分享，擴大我們的視野和影響力，同時還可以與其他優(yōu)秀的人交流想法和經(jīng)驗。
總結(jié)：
在一個非常動蕩的時代，我們沒有什么選擇，必須不斷想方設(shè)法適應(yīng)這個快速變化的世界。通過終身教育，我們可以保持自己的競爭力，掌握各種新技能。在這個不斷成長的過程中，我們不僅需要有強烈的求知欲，還需要具備堅持不懈的毅力和自省意識。
終身教育的心得體會和感悟篇八
一、加強組織領(lǐng)導(dǎo)。成立活動領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，制定活動方案，加強組織、協(xié)調(diào)和指導(dǎo)，為活動順利開展提供保障。
二、積極營造氛圍
1、在學(xué)校大門上的led顯示屏上打出宣傳標(biāo)語。讓每一個學(xué)生、老師都能夠積極、主動、自覺地加入到終身教育行列，使終身學(xué)習(xí)成為全校的共同理念。
2、利用周一升國旗的時機做推廣終身教育宣傳演講，并由少先隊大隊部向全校師生發(fā)出倡議。
3、向家長發(fā)放《終身教育倡議書》，廣泛宣傳終身教育的重要意義。
三、開展系列活動
1、開展“全民終身教育日”主題班會。
各班根據(jù)班級實際情況，組織開展“終身教育日”、“‘綠色閱讀’伴我成長”等主題班會，充分激發(fā)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的熱情，教育學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、開展“書香英塘誦讀經(jīng)典”活動。
學(xué)校開展“書香滿園快樂成長”主題讀書活動，在學(xué)生中倡導(dǎo)“與經(jīng)典為伴，與圣人同行”的思想，努力踐行“我讀書，我快樂，我成長”的理念，培養(yǎng)學(xué)生讀好書、好讀書的習(xí)慣，讓讀書成為學(xué)生終身學(xué)習(xí)的方式。國慶前夕，學(xué)校還舉行了“迎國慶，誦經(jīng)典”的活動，學(xué)生通過誦讀中華經(jīng)典，弘揚中華民族燦爛文化，同時為祖國65華誕獻(xiàn)上了一份特別的的禮物！
3、開展“教師共讀一本書”活動。
在教師中倡導(dǎo)“書香為伴”的思想，將樸素的“讀書是一種需要”上升為“讀書是一種有益的生活方式”，促進(jìn)教師享受閱讀快樂。組織全體教師共讀一本書，并定時舉行教師讀書論壇，為教師交流讀書心得提供平臺。
4、開展“親子共學(xué)習(xí)”活動。
各班由教師向家長介紹積極健康的適合小學(xué)生的書籍，并要求在家里，父母應(yīng)盡可能多地和孩子在一起看書，做孩子的閱讀榜樣?？梢允恰坝H子共讀一本書”，也可以是“親子共度讀書時光”。這樣家長既督促了孩子，培養(yǎng)孩子良好的閱讀習(xí)慣，同時自己也得到充電的好契機。
四、確?；顒訉嵭А１敬位顒又?，我們既積極發(fā)動和組織全校師生積極參與終身學(xué)習(xí)活動，同時還組織和發(fā)動學(xué)生家長參與到活動中來，充分利用社會資源，以確?；顒佑袑嵭?。
終身教育的心得體會和感悟篇九
結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認(rèn)為能現(xiàn)時和永時受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點得到許多西方國家的贊同，被認(rèn)為是“知識社會的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念，對于現(xiàn)代社會的一些認(rèn)識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標(biāo)。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備。……重要和迫切的事情是在單純的智力活動這個狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容。……必須為基礎(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨特表現(xiàn)方式。……兒童教育、青少年教育、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進(jìn)行獨立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西。……考慮整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠(yuǎn)來說，實現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實施一種與社會的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關(guān)懷同時又有一種悲傷，因為，時至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個性的一種短視的認(rèn)識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的.學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會學(xué)習(xí)”的個體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運用這種方法。當(dāng)今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上，重點在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。
這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點，僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運用的方法”，即“學(xué)會學(xué)習(xí)”，從而造就具有新的生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向！終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點和成人的需要、是非強制的、自由的教育，是對人的“長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！
終身教育的心得體會和感悟篇十
結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認(rèn)為能現(xiàn)時和永時受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點得到許多西方國家的贊同，被認(rèn)為是"知識社會的根本原理"，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念，對于現(xiàn)代社會的一些認(rèn)識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標(biāo)。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備。……重要和迫切的事情是在單純的智力活動這個狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容。……必須為基礎(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨特表現(xiàn)方式?！瓋和逃?、青少年教育、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進(jìn)行獨立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西?！紤]整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠(yuǎn)來說，實現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的'社會，在于實施一種與社會的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關(guān)懷同時又有一種悲傷，因為，時至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個性的一種短視的認(rèn)識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育"學(xué)會學(xué)習(xí)"的個體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運用這種方法。當(dāng)今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上，重點在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入"唯書""唯上"的泥海里。
這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點，僅"滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益"，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在"教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運用的方法"，即"學(xué)會學(xué)習(xí)"，從而造就具有新的生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向！終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點和成人的需要、是非強制的、自由的教育，是對人的"長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷"，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！
終身教育的心得體會和感悟篇十一
蒙臺梭利教育作為一種優(yōu)秀的教育方法之一，它一直受到教育界的關(guān)注和重視，我在沒有接觸她的教育思想的同時，自己的腦海里也曾問：蒙臺梭利究竟意味著什么?她有什么樣的教育理論而被當(dāng)今教育界所稱道以及在我們實際工作中應(yīng)本著什么樣的態(tài)度看蒙臺梭利呢?通過暑假蒙氏班的理論以及實踐培訓(xùn)，現(xiàn)就我的理解談?wù)剬γ膳_梭利的認(rèn)識和自己的體會。
一、蒙臺梭利要求她的教師必須受專門的訓(xùn)練，以便實現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。
1、教師教育兒童的前提首先要了解兒童。為此，她將教師這一名詞改稱為“指導(dǎo)員”。但教師的作用并不能因此而降低。她說，指導(dǎo)員的作用比一般人理解的要深入、重要得多，因為她要指導(dǎo)兒童的生活和心靈。她要為兒童準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的環(huán)境，成為兒童的觀察者和引路人，而不僅是教會兒童一些知識。
2、蒙臺梭利認(rèn)為教師的精神狀態(tài)比掌握技能更重要。教師的準(zhǔn)備工作不能只靠學(xué)習(xí)，使自己成為一個有文化的人。更重要的是具備道德方面的品質(zhì)，如機警、穩(wěn)重、耐性、愛心和謙遜，其中最重要的是時刻考慮到兒童。她指責(zé)傳統(tǒng)的教育過多地考慮傳授知識，忽視兒童個性的內(nèi)部發(fā)展。
3、教師要相信兒童、熱愛兒童
蒙臺梭利說，生命的成長必須有“愛”的感覺，兒童的自覺性和自我認(rèn)識是通過愛得來的。兒童正是因為愛他的周圍環(huán)境才產(chǎn)生了一種壓制不住的沖動，在整個的敏感期，將自己和周圍事物連接起來。這種愛不是一般理解的情緒感覺，而是一種愛的智慧，通過愛來吸取外界事物并且建構(gòu)自己。正是這種愛，使兒童對周圍環(huán)境有那樣的熱情和細(xì)致的觀察態(tài)度，而成人則往往表現(xiàn)冷淡，視而不見。
蒙臺梭利還反復(fù)強調(diào)教師對兒童要有信心，相信兒童遲早會表現(xiàn)出真正的天性。對各種類型的不正常的兒童都不能動搖信心。應(yīng)當(dāng)看到一個表現(xiàn)不同的兒童的精神狀態(tài)，并相信當(dāng)有興趣的“工作”吸引他的時候，他會達(dá)到正?；?。她號召：“要體驗從兒童那里得到更大的精神快樂”，這就是教師的最高報酬。
4、教師要耐心等待，不要急于干涉兒童
蒙臺梭利認(rèn)為教師不應(yīng)當(dāng)以自己的智慧代替兒童的智慧，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行活動，不要做兒童的仆人，替他們盥洗、穿衣、喂飯。兒童需要發(fā)展自己的獨立性，自己選擇志愿，自己選擇工作，并且堅持下去，盡最大努力，不知疲倦地工作著。當(dāng)他戰(zhàn)勝了力所能及的困難時，則將獲得最大的快樂。這時，教師就會發(fā)現(xiàn)兒童有一個要發(fā)展的個性。當(dāng)然，對于兒童的有害的表現(xiàn)，應(yīng)毫不猶疑地去制止。教師的責(zé)任不僅在于知道什么時候?qū)和幕顒討?yīng)該加以禁止，而且要盡力避免這種禁止，這是一件極不容易的事情。對于進(jìn)步慢的兒童要有無止盡的耐心，對他的成功要表示熱情和歡迎。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒童的動作緩慢時，成人如果不是去幫助他實現(xiàn)他最重要的心理需要，而是代替兒童所要完成的一切活動，這樣就將成為兒童主動發(fā)展的最強大障礙。她對教育者提出的格言是：“在觀察的同時要耐心等待”。
二、蒙臺梭利對教學(xué)環(huán)境的要求
臺梭利教育的最大特色是對環(huán)境設(shè)計的重視，"它是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)所設(shè)計，在這樣的環(huán)境中，兒童的人格和成長才會顯現(xiàn)出來"。老師要提供一個有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓環(huán)境教育孩子，體現(xiàn)出豐富性、個別化。它不是直接告訴孩子有什么不一樣，而是通過直接操作，不是灌輸，不是希望通過集體教學(xué)將一種東西告訴孩子，更不是照抄照搬，而是在個別化的教學(xué)活動中實現(xiàn)。因此教師依據(jù)五大教學(xué)區(qū)(日常生活區(qū)、感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語文區(qū)、文化藝術(shù)區(qū))所需的設(shè)施、空間及相關(guān)性，尋找最適宜的位置，并依據(jù)孩子的發(fā)展需求不斷投放、調(diào)整環(huán)境材料。這樣幼兒對每種教具均保持著良久的興趣。而且材料里采用了我們?nèi)粘Ｊ褂玫耐?、勺、杯、夾子等，感覺就象在家里一樣。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方;教室里的圖畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處，而不是成年人所習(xí)慣的高度。
三、蒙臺梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育、語言教育五大部分。其中比較有特色的是日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育。
1.日常生活教育注重培養(yǎng)以下能力：
a.培養(yǎng)幼兒掌握基本生活技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣
b.培養(yǎng)幼兒獨立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力、自信心
c.引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語
d.培養(yǎng)幼兒大小肌肉的靈活性
e.培養(yǎng)幼兒初步的自控能力
f.培養(yǎng)幼兒交往、合作意識
g.培養(yǎng)幼兒健康的情緒、情感
h.培養(yǎng)幼兒初步的責(zé)任感，促進(jìn)幼兒個性、社會性的發(fā)展
i.培養(yǎng)幼兒社會適應(yīng)能力，學(xué)會做事，學(xué)會生活
2.感官教育注重培養(yǎng)以下能力：
a.訓(xùn)練幼兒各種感官，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺
b.訓(xùn)練幼兒辨別力及手眼協(xié)調(diào)能力
c.訓(xùn)練幼兒觀察、分類能力，培養(yǎng)注意力
d.建立幾何圖形意識，自由拼組
e.培養(yǎng)幼兒審美能力
f.培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣及求知欲望
3.數(shù)學(xué)教育通過操作活動，將難以理解的數(shù)學(xué)知識具體化、形象化，使幼兒易于理解。
a.培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念
b.培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力，理解能力、判斷能力。
c.進(jìn)行加、減、乘、除運算
d.學(xué)習(xí)空間、時間概念
e.學(xué)習(xí)守恒
四、關(guān)于蒙氏教具的特色
通過反復(fù)運用這套教具進(jìn)行練習(xí)，不斷比較判斷，不斷糾正視感知控制的錯誤，其視感知能力的精確性和敏銳性就會得到訓(xùn)練和提高。蒙臺梭利要求對兒童進(jìn)行每一種感官訓(xùn)練，都要有與之相適合的一套教具，且要由一套循序漸進(jìn)的練習(xí)組成。因此，根據(jù)每個幼兒的特征，蒙臺梭利都設(shè)計了相對應(yīng)的教具，可見教具的豐富性。蒙氏教具中每一種教具只有一樣，當(dāng)孩子沒有拿到他想要的教具時，他就要學(xué)會等待。因為等待，當(dāng)他拿到這樣教具時，他更加珍惜這個機會，會玩得更加認(rèn)真。在等待的過程中，他會向那個小朋友學(xué)習(xí)，避免他所犯的錯誤，培養(yǎng)觀察能力。在此過程中學(xué)會尊重別人，同樣也會贏得別人的尊重。
以上是我這次學(xué)習(xí)的一點體會，希望對老師們有所幫助。蒙氏教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一起去挖掘、去延伸，相信我們會越做越好。同時，真心地希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機會，多派老師去聽一聽、學(xué)一學(xué)。這比我們走馬觀花似的參觀幼兒園要來得豐富得多，深刻得多，實在得多。
終身教育的心得體會和感悟篇十二
德國的一位哲學(xué)家曾講過這么一段話：沒有什么情感比焦慮更令人苦惱了，它給我們的心理造成巨大的痛苦。通常來說，焦慮是無謂的擔(dān)心。我們要徹底擺脫使人苦惱的焦慮，就要選擇平靜身心。
在課件中，韓老師從三大方面講了怎么減少家長在社會大環(huán)境下對孩子成長教育的焦慮心理。
聽完本堂課，我認(rèn)真思考了老師提出的問題：你平時面對工作、面對社會的快節(jié)奏感，內(nèi)心有沒有焦慮感?我?guī)е鴨栴}談?wù)勔韵聨讉€方面：
一、工作目標(biāo)
說到工作目標(biāo)，一個人如果沒有目標(biāo)，做什么都無所謂，反正人家叫你干什么，你就做什么，這樣的人可以說不會有很大的作為。在工作這個環(huán)節(jié)中，我從一個流水線員工、商場營業(yè)員、會計、會計主管到今天這個崗位上，可以說，我一直都很努力。我不管走到哪個公司始終堅持著，要做最好的自己，要把每一份熱情用在工作中。一個人想要談工資待遇，要有談判的資本，就是要有過硬的專業(yè)知識，經(jīng)得起大家的考驗。
1、從97年第一次參加工作以來，當(dāng)時在一家電子廠，同時進(jìn)去的同學(xué)們個個都比我輕松，因為我當(dāng)時被調(diào)到老線上，經(jīng)常加班，但是我從來不覺得累，因為我知道付出與收入是成正比的。比起同學(xué)們，我的工資算比較高吧。記得第一年年終就被評上了“先進(jìn)工作者”稱號，除了榮譽證書，還有領(lǐng)到了獎金額1000元。也許當(dāng)時比較年輕，沒老師說到的那種焦慮感吧。
2、第二份工作是商場營業(yè)員。當(dāng)時由于身體的原因，從工廠走出來，這一出來改變了自己的命運。當(dāng)時當(dāng)營業(yè)員，工作比較輕松，每天只要上班6個小時，也許自己天生勞碌命吧，總覺得這樣上班太過于空洞，于是趁著空閑時間考了一本會計證，等拿到證書的那一刻我毅然提出辭職，走向了另外一條會計的道路。
二、生活目標(biāo)
從小因為家里窮，但是人窮志不窮，學(xué)生時代的我從小學(xué)三年級就可以幫家里賺錢，從四年級開始就不用家里負(fù)擔(dān)自己的學(xué)費以及兩個小妹妹的學(xué)費。 由于在農(nóng)村，家里窮有時候別人會看不起。當(dāng)時家里沒電視，第一臺電視機還是我上班第一個月工資買的，我至今記憶猶新。因為家里的環(huán)境，我一直比別人努力。我的生活目標(biāo)一直都沒停過，我上班以來，給自己設(shè)定了一次又一次的生活目標(biāo)，當(dāng)然為了每次目標(biāo)要付出很多，我20xx年就有了第一套房子，當(dāng)時因為沒錢，所以只能買在島外;20xx年有了第一部車子，20xx年有了第二套小房子，為了孩子上小學(xué)，目標(biāo)在島內(nèi)實現(xiàn)了，雖然房子小，但是在島內(nèi)能夠擁一套小房產(chǎn)我知足了，努力了不一定有收獲，可是不努力肯定沒收獲。下一步，我為了孩子的未來，又設(shè)立新的目標(biāo)，也許比起別人這個目標(biāo)并不怎么樣，但是它像明燈一樣，一直指引著我前進(jìn)。加油。
三 、人際關(guān)系
在社會這個復(fù)雜的大環(huán)境中，我很慶幸，不管走到哪里，帶給別人的總是開心和快樂。還記得以前當(dāng)財務(wù)主管的時候，辦公室氣氛超好，別的同事都超愛來我們辦公室。同事之前相處融洽，并沒有很多大公司中存在的勾心斗角等現(xiàn)象發(fā)生?？梢哉f，人際關(guān)系不錯。現(xiàn)在雖然我離職出來很多年了，每次只要去到同安，一個電話大家就全部出來了。想想真的還是挺感動的。人際關(guān)系想要經(jīng)營得好，一定要常常站在對方的立場思考問題，不管是多熟悉的同學(xué)朋友家人之間。人畢竟是凡人，也有七情六欲的。有時候也會出現(xiàn)心情不好，給別人臉色看的。特別是在工作中，老板的不公平處理，有時候自己心里難免有疙瘩，但是其實回過頭想想，畢竟人家付出了努力，你有什么好不平衡的呢?用換位思考等等方法，到今天自己真的改變了很多，不再因為某些事情而生氣，更多地是想到人要變得優(yōu)秀，那就得付出更多的努力吧。
四、望子成龍
看到望子成龍這四個字，我很認(rèn)真的思考著，孩子還小，未來孩子選擇什么樣的方向還是個未知數(shù)。我在學(xué)習(xí)上，并不會像別人要求孩子要考第一名，學(xué)習(xí)成績多優(yōu)秀。可是，真正孩子考得差的時候內(nèi)心有時還是會帶點失落的(這是未參加家庭教育以前)。因為自己的表現(xiàn)太過明顯，孩子每次考試顯得有點緊張。參加學(xué)習(xí)教育以來，我才想想自己其實以前的擔(dān)心是多余的，孩子現(xiàn)在只是小學(xué)階段，學(xué)習(xí)成績不是最重要的，重要的是習(xí)慣養(yǎng)成。一個人有了良好的生活習(xí)慣及學(xué)習(xí)習(xí)慣，想要取得高分?jǐn)?shù)還會難嗎?所以，后來我對孩子的成績不再特別關(guān)注，相反，更多的關(guān)注 孩子學(xué)習(xí)知識的掌握程度，孩子在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)就更加放松了，但是學(xué)習(xí)也不差。如今，因為小時候的習(xí)慣養(yǎng)成不好，還在慢慢的進(jìn)步中，孩子也表現(xiàn)得越來越優(yōu)秀，所以我相信孩子在家長的影響下，優(yōu)秀是肯定會的。 目前，我從孩子的日常關(guān)注中，我知道孩子對汽車設(shè)計有特別的愛好，還有現(xiàn)在迷上的夢想改造家節(jié)目，都是跟設(shè)計有關(guān)的項目，我根據(jù)孩子的喜好，一直引導(dǎo)著孩子，我經(jīng)常會跟孩子說，你一定是將來知名的汽車設(shè)計專家，你想知道一個知名的汽車設(shè)計專家是要怎么樣才能做到嗎?全世界最出名的汽車產(chǎn)自德國，想到成名一名優(yōu)秀的汽車設(shè)計專家，將來目標(biāo)一定是到德國留學(xué)去。而要去德國，你首先要學(xué)好英語，不然語言溝通會有障礙，想要出國，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀是免不了的，所以你要給自己定位，你想成為一個什么樣的人?然后帶著夢想好好學(xué)習(xí)。當(dāng)然，我只是引導(dǎo)著孩子，將來孩子做什么，等孩子大了自己決定。如果說在育兒方面有沒有焦慮的話，肯定是有的，孩子的習(xí)慣養(yǎng)成是我目前最擔(dān)心的。我正與孩子一起努力進(jìn)步著。
總結(jié)： 通過以上四個方面，我覺是人要擺脫焦慮，一切順其自然。內(nèi)心安寧，人就會活得輕松。同時，內(nèi)心安寧、不焦慮也是讓我們不斷前進(jìn)的保證。相反，面對激烈的竟?fàn)帲鎸λ蚕⑷f變的環(huán)境，那些內(nèi)心焦慮的人往往看不清自己，也就不能及時察覺自身的缺點，不能盡快調(diào)整自己的內(nèi)心方向，必然會在學(xué)業(yè)和事業(yè)中落伍，最后終會被殘酷的竟?fàn)幪仗?BR> 終身教育的心得體會和感悟篇十三
今年春季在學(xué)校組織的讀書活動中,我選擇的教育專著是法國教育家保爾.朗格朗撰寫的《終身教育引論》，通過閱讀教育大家的名著，使我是受益匪淺。遺憾的是由于沒有找到《終身教育引論》的書籍我只在網(wǎng)上下載該書的電子本進(jìn)行閱讀，而該電子版本整體是沒列出章節(jié)的致使我對該專著的理解也是不完整和準(zhǔn)確的，但我仍然樂于將閱讀《終身教育引論》的心得體會呈現(xiàn)出來。
保爾.朗格朗(1910-)是法國當(dāng)代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。他曾在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實踐經(jīng)驗。后轉(zhuǎn)向成人教育實驗，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會，其富有成效的活動奠定了其成人教育思想基礎(chǔ)。其著作《終身教育引論》是保爾.朗格朗終身教育思想的代表。在人類教育史上，是難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個世紀(jì)里受到社會各界人士的普遍認(rèn)可，并得到世界各國政府的貫徹落實，迅速而廣泛地傳播。
朗格朗在《終身教育引論》中提出，人們在一生的每個階段，都可以接觸和學(xué)習(xí)許多形式的智力、體力方面的知識技能，它們的大門總是敞開著的。學(xué)習(xí)的過程也是一種習(xí)慣，任何一個在青年時期掌握了一定技藝的人可以在任何時候成為新的技能的初學(xué)者和實踐者。對于十分之九的人來說，教育就意味著學(xué)校，意味著性質(zhì)特殊的、用過程、方法和專業(yè)人員體現(xiàn)其內(nèi)容的一種活動--一個只能用它自己特有的名稱“學(xué)界”來描述的世界。人在閑暇問題上最難但又最重要的訓(xùn)練，無疑是要學(xué)會把自己的時間合理地用于工作和休息，用于集體生活和獨處，用于學(xué)習(xí)和娛樂。
朗格朗還在《終身教育引論》中提出，終身教育的原則是：一要保證教育的連續(xù)性以防止知識過時。二要使教育計劃和方法適應(yīng)每個社會的具體要求和創(chuàng)新目標(biāo)。三要在各個教育階段都要努力培養(yǎng)新人，使之能適應(yīng)充滿進(jìn)步、變化和改革的生活。四要大規(guī)模地調(diào)動和利用各種訓(xùn)練手段和信息，這種訓(xùn)練和信息超出了對教育的傳統(tǒng)定義和組織形式上的限制。五要在各種形式的行動(技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動等)和教育的目標(biāo)之間建立密切的聯(lián)系。這些原則都服從于同一條件，這就是使教育成為生活的工具，成為使人成功地履行生活職責(zé)的工具。
從上面我們可以看出朗格朗首先是一個終身教育的實踐者，其次才是一個終身教育理論的傳播者。他提出的終身教育五大原則對我們從事成人學(xué)歷教育的工作者來說具有非常重要的指導(dǎo)意義。這個意義首先要求我們要像朗格朗一樣潛下心來做好自己的本職工作;其次在具體的工作實踐中作為我們自身要不斷學(xué)習(xí)提高避免知識過時才能在對學(xué)員進(jìn)行教育、教學(xué)服務(wù)時要盡量保證教育服務(wù)的質(zhì)量;其三在教育、教學(xué)活動中我們大規(guī)模地調(diào)動和利用各種訓(xùn)練手段和信息提高學(xué)習(xí)的有效性;其四是要在各種形式的行動(技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動等)和教育的目標(biāo)(學(xué)員)之間建立密切的聯(lián)系。
終身教育的心得體會和感悟篇十四
結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認(rèn)為能現(xiàn)時和永時受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點得到許多西方國家的贊同，被認(rèn)為是“知識社會的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念，對于現(xiàn)代社會的一些認(rèn)識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標(biāo)。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備?！匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒舆@個狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容?！仨殲榛A(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨特表現(xiàn)方式。……兒童教育、青少年教育、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進(jìn)行獨立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西?！紤]整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠(yuǎn)來說，實現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實施一種與社會的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關(guān)懷同時又有一種悲傷，因為，時至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個性的一種短視的認(rèn)識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會學(xué)習(xí)”的個體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運用這種方法。當(dāng)今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上，重點在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。
這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點，僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運用的方法”，即“學(xué)會學(xué)習(xí)”，從而造就具有新的生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點和成人的需要、是非強制的、自由的教育，是對人的“長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!
終身教育的心得體會和感悟篇十五
聽老師講過終身教育是一個很有權(quán)威的課程。涉及的領(lǐng)域非常廣泛。有七大方面，我們現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)習(xí)了全腦開發(fā)，水浴及嬰幼兒撫觸。學(xué)過之后，真的是受益匪淺。沒學(xué)之前根本不了解這些知識，但是學(xué)習(xí)后懂得了學(xué)前教育知識的廣闊，是對幼兒從小的培養(yǎng)，可以對幼兒全方面的`教育及培養(yǎng)。
上午學(xué)校還為我們請來了博士學(xué)歷的教授為我們授課。他帶了是全新的知識，可以讓我們更好的認(rèn)識學(xué)習(xí)，了解什么是真正的學(xué)習(xí)，怎樣從更好的方面學(xué)習(xí)，發(fā)揮人的潛意識的能力去學(xué)習(xí)。
下午上的水浴與嬰幼兒撫觸，了解了水浴的好處，可以培養(yǎng)孩子的免疫力，促進(jìn)幼兒身心發(fā)展，讓幼兒形成快樂健康的情緒等。
更重要的是不同方面的知識添補了我個人的能力，增加了我以后成為一名合格的幼師的信心！為以后在幼兒教育事業(yè)中發(fā)揮個人能力奠定了基礎(chǔ)。
我將更努力學(xué)習(xí)接下來的五大領(lǐng)域，更好的豐富的個人的知識，提高個人素質(zhì)，向優(yōu)秀的幼師邁邁一大步！
終身教育的心得體會和感悟篇十六
孩子們升入中班快三個月了，在這三個月里，班上的孩子都適應(yīng)了新老師新同伴，通過這一個的常規(guī)教育，孩子們進(jìn)步真的很快，現(xiàn)我把這三個月的常規(guī)教育總結(jié)一下，希望家長與我們配合：
一、對孩子進(jìn)行正確的走路 排隊
在一日活動中都要求幼兒正確的走路與排隊，讓幼兒學(xué)會慢慢走不要抬腿就跑，在排隊時養(yǎng)成不推不擠的習(xí)慣，邊走邊學(xué)兒歌：小朋友手拉手，一個跟著一個走，不推不擠也不鬧我們都是好朋友。并在班內(nèi)設(shè)計了溫馨提示的安全標(biāo)志，提醒幼兒正確的走路，不要推擠。
二、對幼兒進(jìn)行坐姿 站姿和握筆姿勢的教育
在教育教學(xué)工作中，我們要求孩子有正確的坐姿，我利用兒歌的形式，教育幼兒學(xué)會正確的坐姿，上課時挺胸抬頭雙腳并齊，雙手放在膝蓋上，眼睛看著老師，不要趴著歪著身子或是弓著腰，繪畫時有正確的握筆姿勢并要求繪畫時坐端正不趴著。做操或是自由活動時站著要身體直立，眼睛正視前方，不能彎腰駝背。
三、對幼兒進(jìn)行互相謙讓教育
孩子們生活在一個大集體中，平時活動難免要磕磕碰碰，我教育孩子要學(xué)會互相謙讓，有玩具一起玩，我還經(jīng)常給他們講《孔融讓梨》的故事，讓他們知道凡事要懂得謙讓，要學(xué)著關(guān)心關(guān)心他人，幫助弱小，如：別的小朋友扣子開了系不上，我班的孩子會趕快去幫忙。
四、對幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成
1、能夠集中精力，耐心傾聽別人的談話，不能打斷別人，能夠傾聽并聽懂別人的講述。能夠用不通話發(fā)放清楚的在集體面前講述，較為連貫的表達(dá)自己的意思。
2、在生活學(xué)習(xí)活動中能不怕困難愿意自己想辦法解決問題，體驗成功的快樂
3、了與探究有一定的結(jié)構(gòu)的物質(zhì)材料，并嘗試運用不同的物質(zhì)材料游戲
4、喜歡并能呢個用自然好聽的聲音歌唱，喜歡參加集體的韻律活動和音樂游戲，能隨音樂叫協(xié)調(diào)的模仿動作，創(chuàng)編動作，能安靜的傾聽音樂，并體驗音樂欣賞過程中的快樂。
學(xué)習(xí)使用多種繪畫材料作畫，并進(jìn)一步創(chuàng)作，體驗創(chuàng)作過程所帶來的快樂。
五、對幼兒進(jìn)行安全教育
安全是幼兒園的重中之中，每天我時刻提醒孩子們不能用筆戳別人 指別人 不能自己挖耳朵，不能往鼻子耳朵里塞東西，每天對幼兒進(jìn)行晨午檢的安全教育，不讓孩子們攜帶釘子小刀火柴等危險物品，教育孩子不吃陌生人的東西不跟陌生人走，還自編了好多的安全兒歌讓孩子熟記，讓孩子們遠(yuǎn)離危險。
常規(guī)教育是孩子們必須了解的，良好的常規(guī)教育是孩子們步入正規(guī)的教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，有了好的常規(guī) 孩子們才能健康快樂的成長。
終身教育的心得體會和感悟篇十七
終身教育是指個人在全生命周期內(nèi)持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)修的理念，它與傳統(tǒng)的學(xué)制教育相比，更加注重個體自主學(xué)習(xí)和進(jìn)修的能力培養(yǎng)。我一直堅信終身教育對于個人的成長和發(fā)展至關(guān)重要。在過去的幾年中，我在實踐中逐漸認(rèn)識到終身教育的重要性，并獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，終身教育培養(yǎng)了我對自主學(xué)習(xí)的興趣和能力。在傳統(tǒng)學(xué)制教育中，教育資源主要由老師提供，學(xué)生被動地接受知識。而終身教育注重個人自主學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)習(xí)者主動尋求知識和信息。通過參加各種培訓(xùn)課程、讀書和研究，我深深感受到了自主學(xué)習(xí)的樂趣和成就感。終身教育教給我如何善于利用各種資源和平臺，培養(yǎng)了自學(xué)能力和持續(xù)學(xué)習(xí)的意識。
其次，終身教育拓寬了我的知識面和視野。我們所生活的社會瞬息萬變，新知識不斷涌現(xiàn)，舊知識也在不斷變化和重構(gòu)。在這個時代，固守一畝三分地的知識結(jié)構(gòu)顯然跟不上時代的步伐。通過不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)修，我能夠緊跟時代的發(fā)展，了解新的科技、理念和思維方式。終身教育幫助我跨越經(jīng)濟、社會和文化領(lǐng)域的壁壘，拓展了我的知識面和眼界。
第三，終身教育提高了我的綜合素養(yǎng)和競爭力。隨著社會的發(fā)展，單一的專業(yè)知識已經(jīng)無法滿足市場的需求。雇主更加看重綜合素養(yǎng)和全面發(fā)展的人才。通過參加各類培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，我能夠不斷提升自己的綜合素質(zhì)，從技術(shù)能力到溝通能力、領(lǐng)導(dǎo)能力等方面全面發(fā)展。這使得我在就業(yè)市場中更具競爭力，更容易適應(yīng)新的工作環(huán)境和崗位需求。
第四，終身教育讓我保持一顆年輕的心態(tài)和學(xué)習(xí)的韌勁。過去，很多人認(rèn)為年歲大了就不需要學(xué)習(xí)了，這是一種錯誤的觀念。事實上，年齡并不能決定一個人的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)潛力。通過不斷學(xué)習(xí)和鉆研，我逐漸明白學(xué)習(xí)的樂趣和價值不僅僅在于獲得知識，更在于保持一顆年輕的心態(tài)和對生活的熱情。終身教育幫助我不停地接觸新的事物和新的知識，讓我始終充滿好奇心和求知欲，擁有堅韌的學(xué)習(xí)意志。
最后，終身教育讓我積極適應(yīng)變化和應(yīng)對挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代社會正處于快速變化的時代，需要我們具備適應(yīng)變化和面對挑戰(zhàn)的能力。通過終身教育，我學(xué)會了主動適應(yīng)新的知識、技能和理念，以保持工作和生活的穩(wěn)定和發(fā)展。終身教育教會我如何面對困難與挫折，挑戰(zhàn)和超越自己，不斷尋找新的機會和突破。
總結(jié)起來，終身教育給予了我很多寶貴的心得體會。它不僅培養(yǎng)了我自主學(xué)習(xí)的能力，拓寬了我的知識面和視野，提高了我的綜合素養(yǎng)和競爭力，也讓我保持了一顆年輕的心態(tài)和學(xué)習(xí)的韌勁，最重要的是使我更好地適應(yīng)變化和應(yīng)對挑戰(zhàn)。在未來的學(xué)習(xí)與工作生涯中，我將繼續(xù)堅持終身教育的理念，不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)修，不斷提升自己的能力與境界，為自己的成長與發(fā)展注入不竭的動力。
終身教育的心得體會和感悟篇十八
終身教育指不僅僅是在青少年時期接受系統(tǒng)的學(xué)校教育，而是指在個人的一生中持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷提升自己的能力和知識水平。終身教育可以幫助個人適應(yīng)社會的快速變化和復(fù)雜多樣的環(huán)境，提升個人競爭力和生活質(zhì)量。在我個人的經(jīng)歷中，終身教育帶給我了許多收獲和體會。
第一段：終身教育的重要性
終身教育的重要性不可忽視。在現(xiàn)代社會中，知識和技能的更新速度非?？?，許多職業(yè)的要求也越來越高。如果沒有持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)修的意識，很容易被社會拋在后面。終身教育不僅僅關(guān)乎個人發(fā)展，更關(guān)乎個人在職場中的競爭力。通過終身教育，個人能夠不斷提升自己的專業(yè)技能，適應(yīng)并應(yīng)對市場需求的變化。
第二段：終身教育的益處
終身教育帶給我許多益處。首先，它使我對世界的認(rèn)知更加全面。只有通過繼續(xù)學(xué)習(xí)新知識和不斷拓寬視野，我才能更好地理解社會和世界的發(fā)展。其次，終身教育為我提供了不斷學(xué)習(xí)和成長的機會。通過參加培訓(xùn)班、讀書、研究和交流等形式，我能夠不斷積累新知識，并在實踐中不斷提高自己的技能。最后，終身教育提高了我在職場的競爭力。只有不斷學(xué)習(xí)和提升自己的能力，才能在激烈的職場競爭中脫穎而出。
第三段：終身教育的挑戰(zhàn)和困難
終身教育并非一帆風(fēng)順，其中也存在一些挑戰(zhàn)和困難。首先，學(xué)習(xí)需要付出時間和精力，這對于已經(jīng)工作和有家庭負(fù)擔(dān)的人來說可能會感到壓力。其次，學(xué)習(xí)的過程可能會遇到困難和挫折，需要堅持和毅力來克服。另外，學(xué)習(xí)的成果并不總是立竿見影的，有時需要漫長的時間才能看到結(jié)果。
第四段：如何應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難
面對終身教育中的挑戰(zhàn)和困難，我學(xué)到了一些應(yīng)對策略。首先，時間管理非常重要。合理安排學(xué)習(xí)時間，充分利用碎片時間，比如上下班途中或者空閑時間都可以利用來學(xué)習(xí)。其次，堅持學(xué)習(xí)的信念和動力也很關(guān)鍵。在學(xué)習(xí)過程中會遇到挫折和困難，但只要堅持下去，就能獲得滿足感和成就感。最重要的是，要不斷調(diào)整學(xué)習(xí)策略和方法，找到最適合自己的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)習(xí)效果。
第五段：終身教育的價值和啟示
通過終身教育，我深刻體會到學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)付考試或者工作，更是為了實現(xiàn)個人價值和全面發(fā)展。終身教育讓我保持了對知識的渴望和求知欲望，讓我能夠不斷進(jìn)步和成長。終身教育也提醒著我要保持謙虛和開放的心態(tài)，時刻準(zhǔn)備接受新的挑戰(zhàn)和變化。最重要的是，終身教育讓我明白學(xué)習(xí)是一種習(xí)慣和態(tài)度，是一種持續(xù)的自我提升和追求。
總結(jié)：
終身教育是一個持續(xù)的學(xué)習(xí)過程，讓我認(rèn)識到學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對職場的挑戰(zhàn)，更是為了實現(xiàn)個人價值和全面發(fā)展。終身教育改變了我的思維方式，培養(yǎng)了我的創(chuàng)新意識和問題解決能力，提升了我的競爭力和生活質(zhì)量。我相信，只要堅持終身學(xué)習(xí)，不斷提升自己，就能在快速變化的社會中保持競爭力，并為個人的成功和幸福作出貢獻(xiàn)。