讀后感是讀完一本書、看完一部電影或者其他文藝作品后，對(duì)作品內(nèi)容、所表達(dá)的主題、人物形象等方面進(jìn)行個(gè)人感受、評(píng)價(jià)和思考的一種表達(dá)方式。讀后感是對(duì)作品內(nèi)容的消化和吸收，可以幫助讀者更深入地理解作品，提高自己的思維能力和表達(dá)能力。讀后感可以是對(duì)作品的贊美、批評(píng)、思考、問題討論等形式，是讀者與作品之間的一種交流和對(duì)話。讀后感是培養(yǎng)學(xué)生思維能力、感知能力、創(chuàng)新能力和表達(dá)能力的重要手段，也是提高閱讀水平和文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。寫讀后感時(shí)要注意結(jié)構(gòu)的安排，清晰地組織自己的論述和觀點(diǎn)。下面是一些讀者對(duì)于這本書的深度解讀和情感共鳴，或許可以與你的理解產(chǎn)生共感。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇一
書中提到改善學(xué)齡前兒童的生活條件有助于提高中國(guó)的人均預(yù)期壽命。然而，健康并不像我們想象的那么簡(jiǎn)單。我們需要孩子們?cè)谌齻€(gè)維度上實(shí)現(xiàn)健康：運(yùn)動(dòng)、生活和心理健康，以塑造一個(gè)健康的嬰兒。本書分為七章，詳細(xì)描述了健康領(lǐng)域的核心經(jīng)驗(yàn)和健康領(lǐng)域的核心經(jīng)驗(yàn)，包括身體控制和平衡能力、身體移動(dòng)能力、設(shè)備(工具)控制能力、生活自理能力、安全自我保護(hù)能力和情緒管理能力3-6兒童在健康領(lǐng)域的學(xué)習(xí)軌跡為我們提供了有效的教學(xué)建議。
在生活維度上，本書從生活自理能力、安全性和自我保護(hù)能力兩個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，其中生活自理能力包括日常生活自理能力和獨(dú)立生活自理能力兩個(gè)部分。前者是指生理需求得到滿足，后者上升到社會(huì)層面。學(xué)齡前兒童的自理能力主要是指日常生活中的自理能力，即提高動(dòng)手能力，感知自己的成長(zhǎng)，樹立自立意識(shí)，積累生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)齡前階段是兒童自理能力快速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。幼兒園要符合兒童身心發(fā)展規(guī)律，給予科學(xué)護(hù)理，實(shí)現(xiàn)兒童的自然發(fā)展、和諧發(fā)展和豐富發(fā)展。兒童的發(fā)展和成長(zhǎng)有一定的順序和過程。我們需要了解孩子們，每個(gè)年齡段的特點(diǎn)，然后才能有針對(duì)性地教育他們。多了解孩子的身心發(fā)展，遵循他們的身心發(fā)展特點(diǎn)，組織各種形式的戶外和室內(nèi)活動(dòng)，真正從各個(gè)方面讓孩子得到專業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)。
為孩子營(yíng)造出優(yōu)化的環(huán)境、有針對(duì)性地指導(dǎo)孩子進(jìn)行活動(dòng)、給予孩子愛與關(guān)懷、尊重孩子身心發(fā)展規(guī)律，組織多樣的活動(dòng)，嚴(yán)格按照《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的引導(dǎo)開展活動(dòng)，為孩子的健康發(fā)展共同努力，關(guān)注健康，關(guān)注幼兒成長(zhǎng)，從每時(shí)每刻做起。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇二
一、創(chuàng)設(shè)閱讀情趣，激發(fā)幼兒閱讀興趣。
利用一切機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，將季節(jié)的變化、動(dòng)植物的生長(zhǎng)規(guī)律、幼兒的日常生活等與閱讀教學(xué)相結(jié)合，讓幼兒充分享受書面語言，潛移默化地接受有關(guān)書面語言的知識(shí)，通過不斷的感知內(nèi)化，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒自由地選擇交流對(duì)象、交流內(nèi)容、交流地點(diǎn)，進(jìn)行閱讀各種交流活動(dòng)。根據(jù)幼兒認(rèn)知的水平，閱讀的材料、內(nèi)容的需要，教室內(nèi)設(shè)立了閱讀角，有目的、有計(jì)劃地為幼兒提供了內(nèi)容豐富的幼兒讀物，自由活動(dòng)時(shí)間讓幼兒自由閱讀，使幼兒將已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)同化于自主閱讀之中。
二、追求教學(xué)藝術(shù)，吸引幼兒閱讀興趣。
幼兒的閱讀常常會(huì)依賴于耳朵的“閱讀”，為了逐步引導(dǎo)幼兒，我們常常安排午間活動(dòng)為幼兒朗誦繪本故事，教師朗誦時(shí)咬字清晰，語調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富有感染力，不是完全照搬書中的文字，而是根據(jù)故事情節(jié)增添一些形容詞或象聲詞如“老山羊‘嘭嘭嘭敲門，門‘吱呀一聲開了?！薄昂偂畵渫ㄒ幌滤ち藗€(gè)四腳朝天”等等，這樣就抓住幼兒的注意力，使幼兒能聽清、聽懂、愛聽，漸漸地“迷上”那些豐富多彩的文學(xué)作品。
同樣一些生動(dòng)活潑，形象有趣的`活動(dòng)，必然能調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)興趣，要做到這一點(diǎn)，我們追求教師言語、動(dòng)作、表情在教學(xué)方法上的適當(dāng)運(yùn)用，例如：小劇場(chǎng)中表演的故事《拔蘿卜》采用”感知——體驗(yàn)”教學(xué)模式，教師與幼兒共同扮演圖片的角色邊看邊說邊做，從而使幼兒在模仿體驗(yàn)中快樂地開展閱讀學(xué)習(xí)，使幼兒在閱讀中做到動(dòng)靜交替，從“不愿讀”到“愿意讀”，從“被動(dòng)學(xué)”到“主動(dòng)學(xué)”，開啟了幼兒主動(dòng)閱讀的大門。
三、強(qiáng)調(diào)“理解至先”，注重閱讀活動(dòng)的過程。
幼兒的感知、理解、體驗(yàn)是外顯的，即通過感知形象的動(dòng)作，模仿形象的語言，從而完成圖畫中的形象記憶、想象思維等一系列較復(fù)雜的認(rèn)知心理活動(dòng)過程。在閱讀中，可以采用大圖書來啟發(fā)幼兒思考，加深幼兒對(duì)文學(xué)作品的理解，根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，將內(nèi)容自制成大型圖畫故事書或漢字大范文，主要幫助幼兒學(xué)習(xí)按序仔細(xì)觀察畫面并加以理解的閱讀活動(dòng)。在大圖書閱讀活動(dòng)中，教師可隨著故事情節(jié)的發(fā)展變化，提出相應(yīng)的問題讓幼兒思考。
四、強(qiáng)化“以人為本”，明確閱讀目標(biāo)。
在閱讀中，重視“以人為本”的原則，尊重幼兒的年齡特征和個(gè)體差異。在幼兒對(duì)閱讀產(chǎn)生興趣后，提問偏重于對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓幼兒找出相應(yīng)的圖片來回答，并講出理由，這樣既可促使幼兒仔細(xì)觀察故事人物的動(dòng)作、表情，理解畫面內(nèi)容，又可把語言符號(hào)和圖畫符號(hào)對(duì)應(yīng)起來，從而逐步獲得閱讀必需的能力。為不同層次的幼兒設(shè)計(jì)難度不同的問題，盡量使每個(gè)幼兒獲得成功的體驗(yàn)，問題涉及的范圍盡可能廣一些，使幼兒能從各個(gè)方面回答。能力強(qiáng)的幼兒可多講一些，能力弱的幼兒可少講一些，當(dāng)幼兒回答不出時(shí)，可以提出輔助問題進(jìn)行引導(dǎo)，拓展幼兒回答，經(jīng)常讓幼兒圍繞一些問題展開討論，使幼兒人人參與。
在閱讀中，要將幼兒作為學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者、思考者，通過圖書的名稱，提出相關(guān)的信息與問題，來激發(fā)幼兒閱讀的興趣，使他們能帶著問題，認(rèn)真地觀察畫面，尋找線索，學(xué)著有目的地觀察事物，建立畫面之間的聯(lián)系，從而逐漸掌握閱讀的方法，同時(shí)，讓幼兒將閱讀中的問題提出來，進(jìn)行研討，共同尋求答案，使幼兒學(xué)習(xí)了發(fā)現(xiàn)問題、表達(dá)觀點(diǎn)、聽取他人的意見的交流方法，增長(zhǎng)了與人交流的經(jīng)驗(yàn)。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇三
自知自己在專業(yè)閱讀方面還和同事們存在一定的差距，所以各方面發(fā)展得不是很快，雖然自己在開學(xué)初的個(gè)人發(fā)展計(jì)劃中也有計(jì)劃要讀上幾本專業(yè)書籍，但是也由于種種原因而再三推遲。在每天忙忙碌碌中，我們和孩子們一起上課、游戲。在每天的教育教學(xué)活動(dòng)中，我總感覺語言教育活動(dòng)是最容易把握的，其實(shí)不然。前幾天，我向幼兒園借了幾本書，其中有一本是復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《學(xué)前兒童語言教育活動(dòng)指導(dǎo)》，我翻看了一遍，才知道語言教學(xué)活動(dòng)包括得可多，而頗有感觸。這本書力圖較好的體現(xiàn)《綱要》的基本精神，體現(xiàn)學(xué)前兒童語言教育與實(shí)踐研究的最新成果，將研究領(lǐng)域拓展到整個(gè)學(xué)前期，以更好地適應(yīng)社會(huì)和學(xué)校自身發(fā)展的需要。此書每章均采用了學(xué)習(xí)要點(diǎn)提示、學(xué)前兒童語言教育有關(guān)理論和觀點(diǎn)闡述、典型案例佐證、案例評(píng)析引導(dǎo)、相關(guān)參考資料、課后思考與練習(xí)的結(jié)構(gòu)，在書中的十章節(jié)里，從多側(cè)面、多角度呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，提升了教材的實(shí)用性，方便教師操作與使用。
看到書中的第四章“學(xué)前兒童談話活動(dòng)設(shè)計(jì)與組織”中，我一下子就被深深吸引住了。腦海中不經(jīng)閃過一絲念頭：談話活動(dòng)嘛，自然簡(jiǎn)單。沒想到我看了后，真得感覺太有學(xué)問了，這真是一門藝術(shù)，一門值得我好好推敲、思索的藝術(shù)。書中說到：不同年齡段的孩子在談話教育中有不同的階段目標(biāo)，只有在正確把握目標(biāo)及自己班級(jí)幼兒的實(shí)際交流水平的基礎(chǔ)上，找到適宜幼兒進(jìn)一步發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”，采用靈活多樣的方式，實(shí)現(xiàn)“因材施教”和“因人施教”。我嘗試著在每天的晨間談話活動(dòng)中考慮如何使我們班的孩子都有“聽說輪換”的'意識(shí)，在自己與他人的談話中能和大家談?wù)撘粋€(gè)感興趣的話題，先聽聽別人說，再講講讓別人聽，這樣可以確定一個(gè)孩子們感興趣的話題，即談話的話題也有了，活動(dòng)目標(biāo)也就確定下來了，效果較好。每天和幼兒談話的話題可多，談話的內(nèi)容的選擇也十分重要，我將書中學(xué)到的知識(shí)融入到平時(shí)的教育活動(dòng)中，報(bào)著試一試嘗試了幾天，沒想到一下子就把孩子們想說敢說的欲望調(diào)動(dòng)了起來。第一天，我嘗試和孩子談他們感興趣的、熟悉的話題。我們知道，在幼兒的生活中，他們感興趣的熟悉的話題很多，飲食類、娛樂類、游戲類等。幼兒對(duì)該類話題有一定的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，可以就談話主題有話可講。第二天，我就各領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)系的、幼兒有豐富語言內(nèi)容感知的、有一定新鮮感的話題和他們聊聊。幼兒感興趣的話題往往是那些新穎的生活內(nèi)容，如：奇特的汽車等。第三天，我嘗試與孩子談?wù)劷丈钪泄餐P(guān)心點(diǎn)有關(guān)的話題，如生活中大家共同經(jīng)歷的事(流感)，或是電視臺(tái)最近放映的經(jīng)典的動(dòng)畫片(喜羊羊與灰太狼)，能夠使幼兒產(chǎn)生交流與分享的欲望，就可以成為談話活動(dòng)中有趣的中心話題。第四天，談?wù)勔郧敖徽勥^的孩子仍有極大興趣的話題，對(duì)于有一些話題，孩子們是百談不厭的，因?yàn)檫@些話題可以不斷滿足幼兒的想象和創(chuàng)造，選擇這樣的活動(dòng)，可以讓幼兒體驗(yàn)到更多不同的交談經(jīng)驗(yàn)，如“勇敢的奧特曼”“我是孫悟空”等。嘗試后感觸：孩子們?cè)诖祟愓勗捇顒?dòng)中興趣高，有話講，講得好，遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于我一再的灌輸一些知識(shí)與見聞。
書中還有許多方面的語言教學(xué)知識(shí)與案例，故事活動(dòng)語言教學(xué)、區(qū)角活動(dòng)語言教學(xué)等等，等待我慢慢品味，，慢慢學(xué)習(xí)，慢慢嘗試，讓孩子快快進(jìn)步，快快成長(zhǎng)，快快發(fā)展。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇四
本學(xué)期讀了關(guān)于幼兒《學(xué)前兒童語言學(xué)習(xí)與發(fā)展核心經(jīng)驗(yàn)》這本書，其中對(duì)對(duì)于兒童前閱讀學(xué)習(xí)的核心經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)策略方法和案例分析讓我印象比較深刻。
利用一切機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，將季節(jié)的變化、動(dòng)植物的生長(zhǎng)規(guī)律、幼兒的日常生活等與閱讀教學(xué)相結(jié)合，讓幼兒充分享受書面語言，潛移默化地接受有關(guān)書面語言的知識(shí)，通過不斷的感知內(nèi)化，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒自由地選擇交流對(duì)象、交流內(nèi)容、交流地點(diǎn)，進(jìn)行閱讀各種交流活動(dòng)。根據(jù)幼兒認(rèn)知的水平，閱讀的材料、內(nèi)容的需要，教室內(nèi)設(shè)立了閱讀角，有目的、有計(jì)劃地為幼兒提供了內(nèi)容豐富的幼兒讀物，自由活動(dòng)時(shí)間讓幼兒自由閱讀，使幼兒將已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)同化于自主閱讀之中。
幼兒的閱讀常常會(huì)依賴于耳朵的“閱讀”，為了逐步引導(dǎo)幼兒，我們常常安排午間活動(dòng)為幼兒朗誦繪本故事，教師朗誦時(shí)咬字清晰，語調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富有感染力，不是完全照搬書中的文字，而是根據(jù)故事情節(jié)增添一些形容詞或象聲詞如“老山羊‘嘭嘭嘭敲門，門‘吱呀一聲開了?！薄昂偂畵渫ㄒ幌滤ち藗€(gè)四腳朝天”等等，這樣就抓住幼兒的注意力，使幼兒能聽清、聽懂、愛聽，漸漸地“迷上”那些豐富多彩的文學(xué)作品。
同樣一些生動(dòng)活潑，形象有趣的活動(dòng)，必然能調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)興趣，要做到這一點(diǎn)，我們追求教師言語、動(dòng)作、表情在教學(xué)方法上的適當(dāng)運(yùn)用，例如：小劇場(chǎng)中表演的故事《拔蘿卜》采用”感知——體驗(yàn)”教學(xué)模式，教師與幼兒共同扮演圖片的角色邊看邊說邊做，從而使幼兒在模仿體驗(yàn)中快樂地開展閱讀學(xué)習(xí)，使幼兒在閱讀中做到動(dòng)靜交替，從“不愿讀”到“愿意讀”，從“被動(dòng)學(xué)”到“主動(dòng)學(xué)”，開啟了幼兒主動(dòng)閱讀的大門。
幼兒的感知、理解、體驗(yàn)是外顯的，即通過感知形象的動(dòng)作，模仿形象的語言，從而完成圖畫中的形象記憶、想象思維等一系列較復(fù)雜的認(rèn)知心理活動(dòng)過程。在閱讀中，可以采用大圖書來啟發(fā)幼兒思考，加深幼兒對(duì)文學(xué)作品的理解，根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，將內(nèi)容自制成大型圖畫故事書或漢字大范文，主要幫助幼兒學(xué)習(xí)按序仔細(xì)觀察畫面并加以理解的閱讀活動(dòng)。在大圖書閱讀活動(dòng)中，教師可隨著故事情節(jié)的發(fā)展變化，提出相應(yīng)的問題讓幼兒思考。
在閱讀中，重視“以人為本”的原則，尊重幼兒的年齡特征和個(gè)體差異。在幼兒對(duì)閱讀產(chǎn)生興趣后，提問偏重于對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓幼兒找出相應(yīng)的圖片來回答，并講出理由，這樣既可促使幼兒仔細(xì)觀察故事人物的動(dòng)作、表情，理解畫面內(nèi)容，又可把語言符號(hào)和圖畫符號(hào)對(duì)應(yīng)起來，從而逐步獲得閱讀必需的能力。為不同層次的幼兒設(shè)計(jì)難度不同的問題，盡量使每個(gè)幼兒獲得成功的體驗(yàn)，問題涉及的范圍盡可能廣一些，使幼兒能從各個(gè)方面回答。能力強(qiáng)的幼兒可多講一些，能力弱的幼兒可少講一些，當(dāng)幼兒回答不出時(shí)，可以提出輔助問題進(jìn)行引導(dǎo)，拓展幼兒回答，經(jīng)常讓幼兒圍繞一些問題展開討論，使幼兒人人參與。
在閱讀中，要將幼兒作為學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者、思考者，通過圖書的名稱，提出相關(guān)的信息與問題，來激發(fā)幼兒閱讀的興趣，使他們能帶著問題，認(rèn)真地觀察畫面，尋找線索，學(xué)著有目的地觀察事物，建立畫面之間的聯(lián)系，從而逐漸掌握閱讀的方法，同時(shí)，讓幼兒將閱讀中的問題提出來，進(jìn)行研討，共同尋求答案，使幼兒學(xué)習(xí)了發(fā)現(xiàn)問題、表達(dá)觀點(diǎn)、聽取他人的意見的交流方法，增長(zhǎng)了與人交流的經(jīng)驗(yàn)。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇五
在著重關(guān)注幼兒口語交流能力學(xué)習(xí)與發(fā)展的同時(shí)，我們也不能忽略學(xué)前階段兒童的早期書面語言準(zhǔn)備經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的今天，人的閱讀能力被視為當(dāng)今社會(huì)獲得成功的基礎(chǔ)。近年的研究的結(jié)果告訴我們，3—8歲是兒童學(xué)習(xí)早期閱讀和讀寫的關(guān)鍵期，教育者要切實(shí)把握這個(gè)發(fā)展的時(shí)機(jī)，在培養(yǎng)兒童口語交流能力的同時(shí)，幫助幼兒做好書面語言學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。
閱讀是從書面語言材料中獲取信息、建構(gòu)意義的過程。幼兒的閱讀不同于成人的閱讀，其中最大的區(qū)別在閱讀材料和閱讀對(duì)象上。
學(xué)前兒童主要以閱讀圖畫書為主，并遵循著從“圖畫到文字”的規(guī)律逐漸增加閱讀的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)前兒童前閱讀的經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)在于通過學(xué)習(xí)閱讀圖畫書，建立熱愛閱讀的行為習(xí)慣；逐漸學(xué)習(xí)觀察理解圖畫書內(nèi)容，感知圖畫和文字、口頭語言與書面語言的關(guān)系；并逐步形成一定的閱讀策略。
“前識(shí)字”的核心經(jīng)驗(yàn)是指幼兒在接受學(xué)校教育之前，獲得的有關(guān)符號(hào)和文字在功能、形式和規(guī)則上的意識(shí)，并在有目的、有意義的情景中初步習(xí)得符號(hào)與文字的經(jīng)驗(yàn)，需要特別指出的是，學(xué)前階段，我們不以兒童識(shí)字、認(rèn)字為目的，早期書面語言準(zhǔn)備的經(jīng)驗(yàn)重在激發(fā)兒童對(duì)符號(hào)和文字的興趣，發(fā)展兒童文字意識(shí)。前識(shí)字的核心經(jīng)驗(yàn)范疇包括三個(gè)范疇，一是獲得符號(hào)和文字功能的意識(shí)；二是發(fā)展符號(hào)和文字形式的意識(shí)；三是形成符號(hào)和文字規(guī)則的意識(shí)。
前書寫是兒童讀寫學(xué)習(xí)的一部分。主要指兒童在未接受正式的書寫教育之前，根據(jù)環(huán)境中習(xí)得的書面語言知識(shí)，通過涂鴉、圖畫、像字而非字的符號(hào)、接近正確的字等形式進(jìn)行的書寫。早期的前書寫經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童整體的語言發(fā)展具有非常重要的作用，兒童應(yīng)當(dāng)在前書寫過程中獲得與漢字的紙筆互動(dòng)的體驗(yàn)，建立書寫行為習(xí)慣的經(jīng)驗(yàn)，感知理解漢字結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)，并且能夠形成創(chuàng)意書寫表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇六
這本書是千里眼、順風(fēng)耳、望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡;它是科學(xué)的總結(jié)、智慧的源泉和生活的指南，給人們打開科學(xué)知識(shí)的萬能鑰匙。暑假期間，我閱讀了南京師范大學(xué)教授劉倩、周念麗和張燁編輯的《學(xué)前兒童健康學(xué)習(xí)與發(fā)展的核心經(jīng)驗(yàn)》。讀完后，我覺得作為一名幼兒園教師，我不僅要教會(huì)孩子生活的培養(yǎng)和知識(shí)的認(rèn)知，還要關(guān)注他們的健康。兒童健康與我們的教育密切相關(guān)。關(guān)注兒童身心健康發(fā)展是教育的重點(diǎn)。畢竟，在學(xué)前教育中，我們的教育方式是保護(hù)和教育的結(jié)合。沒有好的體格，我們?nèi)绾谓邮芎玫慕逃?
書中提到改善學(xué)齡前兒童的生活條件有助于提高中國(guó)的人均預(yù)期壽命。然而，健康并不像我們想象的那么簡(jiǎn)單。我們需要孩子們?cè)谌齻€(gè)維度上實(shí)現(xiàn)健康：運(yùn)動(dòng)、生活和心理健康，以塑造一個(gè)健康的嬰兒。本書分為七章，詳細(xì)描述了健康領(lǐng)域的核心經(jīng)驗(yàn)和健康領(lǐng)域的核心經(jīng)驗(yàn)，包括身體控制和平衡能力、身體移動(dòng)能力、設(shè)備(工具)控制能力、生活自理能力、安全自我保護(hù)能力和情緒管理能力3-6兒童在健康領(lǐng)域的學(xué)習(xí)軌跡為我們提供了有效的教學(xué)建議。
在生活維度上，本書從生活自理能力、安全性和自我保護(hù)能力兩個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，其中生活自理能力包括日常生活自理能力和獨(dú)立生活自理能力兩個(gè)部分。前者是指生理需求得到滿足，后者上升到社會(huì)層面。學(xué)齡前兒童的自理能力主要是指日常生活中的自理能力，即提高動(dòng)手能力，感知自己的成長(zhǎng)，樹立自立意識(shí)，積累生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)齡前階段是兒童自理能力快速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。幼兒園要符合兒童身心發(fā)展規(guī)律，給予科學(xué)護(hù)理，實(shí)現(xiàn)兒童的自然發(fā)展、和諧發(fā)展和豐富發(fā)展。兒童的發(fā)展和成長(zhǎng)有一定的順序和過程。我們需要了解孩子們，每個(gè)年齡段的特點(diǎn)，然后才能有針對(duì)性地教育他們。多了解孩子的身心發(fā)展，遵循他們的身心發(fā)展特點(diǎn)，組織各種形式的戶外和室內(nèi)活動(dòng)，真正從各個(gè)方面讓孩子得到專業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)。
為孩子營(yíng)造出優(yōu)化的環(huán)境、有針對(duì)性地指導(dǎo)孩子進(jìn)行活動(dòng)、給予孩子愛與關(guān)懷、尊重孩子身心發(fā)展規(guī)律，組織多樣的活動(dòng)，嚴(yán)格按照《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的引導(dǎo)開展活動(dòng)，為孩子的健康發(fā)展共同努力，關(guān)注健康，關(guān)注幼兒成長(zhǎng)，從每時(shí)每刻做起。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇七
健康教育就是通過各種社會(huì)和教育活動(dòng)，運(yùn)用傳播和教育的各種手段，豐富人們的健康知識(shí)，增進(jìn)人們達(dá)成健康的期望和態(tài)度，促進(jìn)人們選擇健康的生活方式和行為，消除或減輕影響健康的危險(xiǎn)因素以促進(jìn)健康。這個(gè)時(shí)期，幼兒的認(rèn)知、情感、行為正在快速發(fā)展，但是危險(xiǎn)因素卻圍繞在幼兒的身邊，因此，對(duì)幼兒進(jìn)行健康教育，消除危險(xiǎn)因素，顯得尤為重要。
幼兒健康教育的內(nèi)容從細(xì)節(jié)上大致分為六個(gè)方面。
1、日常健康行為教育。這一方面的內(nèi)容主要是針對(duì)幼兒日常行為的形成提出的，比如起床、洗漱、睡覺等等。
2、飲食營(yíng)養(yǎng)教育。這一時(shí)期幼兒正是長(zhǎng)身體的關(guān)鍵期，飲食營(yíng)養(yǎng)變得特別重要，這一時(shí)期幼兒容易挑食厭食等等，是不良習(xí)慣形成的暖床，因此，在這一階段，對(duì)幼兒進(jìn)行飲食營(yíng)養(yǎng)教育特別重要。
3、身體生長(zhǎng)教育。這一時(shí)期的幼兒對(duì)自身的生長(zhǎng)發(fā)育沒有任何概念，對(duì)于自身的發(fā)展變化也沒有任何正確的解讀，因此這就需要成人進(jìn)行指導(dǎo)和教育。
4、安全生活教育。在生活中，威脅幼兒生存的因素很多，但是幼兒卻沒有進(jìn)行自我保護(hù)的意識(shí)，很容易上當(dāng)受騙，因此，經(jīng)常會(huì)看到幼兒走失、拐賣兒童的報(bào)導(dǎo)，所以需要對(duì)其進(jìn)行安全教育，安全教育是幼兒健康教育的重中之重。
5、心理健康教育。幼兒期是一個(gè)人身心發(fā)展的奠基時(shí)期，從小培養(yǎng)幼兒健康的心理有著重要的作用，無亂是家庭還是幼兒園都存在忽視幼兒心理的發(fā)展的情況，導(dǎo)致有很大一部分幼兒心理方面都有著不同程度的問題，對(duì)幼兒的心理進(jìn)行健康教育刻不容緩。
6、社會(huì)適應(yīng)教育。一個(gè)人從出生開始，就與這個(gè)社會(huì)密不可分，讓幼兒能夠更好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，對(duì)幼兒的社會(huì)性的培養(yǎng)是相當(dāng)重要的，決定著幼兒的成長(zhǎng)發(fā)展。
1、“健康第一”只是口號(hào)。在幼兒園教育中，隨處可見的強(qiáng)調(diào)幼兒健康教育，但是教師真正讓幼兒進(jìn)行觀摩的活動(dòng)卻相對(duì)較少，關(guān)于健康的魚的主題課程也相對(duì)較少，并沒有讓幼兒形成健康的意識(shí)，還出現(xiàn)了錯(cuò)誤的認(rèn)知，比如說將幼兒健康教育等同于幼兒體育教育又或者將幼兒健康教育等同于幼兒園常識(shí)教育。因此，存在著健康教育知識(shí)口號(hào)的現(xiàn)象。
2、心理健康尚待落實(shí)。在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的過程中，無論是教師還是家長(zhǎng)都有著需要改進(jìn)的地方，家長(zhǎng)容易忽視心理氛圍的創(chuàng)設(shè)，以及幼兒的個(gè)性心理、對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)等等，好多家長(zhǎng)甚至以自我為中心，經(jīng)常給家里造成氛圍緊張的情形，對(duì)于犯錯(cuò)的幼兒，沒有進(jìn)行正確的疏導(dǎo)，反而地幼兒進(jìn)行打罵，對(duì)于正在發(fā)展的幼兒來說，傷害是相當(dāng)大的，而幼兒在學(xué)習(xí)生活中，幼兒園的教師重視課堂而忽視了實(shí)際生活，對(duì)有特殊需要的兒童關(guān)照不夠，導(dǎo)致幼兒的心理問題呈上升趨勢(shì)。
3、過度保護(hù)后患無窮。呼吁過度，就容易造成過度保護(hù)，在現(xiàn)實(shí)生活中，幼兒對(duì)于每個(gè)家庭來說都是“心肝”，有些家長(zhǎng)就對(duì)幼兒進(jìn)行耳提面命的教育，這導(dǎo)致幼兒變得膽小怕事，不利于幼兒某些人格的形成，比如勇氣，過度保護(hù)不利于幼兒的成長(zhǎng)，因此這也是需要解決的問題，這是家長(zhǎng)應(yīng)該注意的。
4、環(huán)境創(chuàng)設(shè)忽視健康。環(huán)境在幼兒成長(zhǎng)中占著不可忽視的作用，幼兒很多習(xí)慣行為的形成與環(huán)境密不可分，據(jù)調(diào)查，現(xiàn)如今很多幼兒還生活在不良的環(huán)境中，幼兒生活的環(huán)境的改善已經(jīng)刻不容緩，在幼兒生活的環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，必須把健康這一主題設(shè)想進(jìn)去，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于幼兒發(fā)展的積極健康的環(huán)境。
健康教育應(yīng)從教育到促進(jìn)發(fā)展，心理健康教育從觀念到行為發(fā)展，安全教育從被動(dòng)保護(hù)到自我保護(hù)，這樣，才能真正做到學(xué)前兒童健康教育，促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇八
教育不僅影響我們的過去，也影響著我們的未來，在學(xué)前兒童教育的五大領(lǐng)域內(nèi)容中，健康教育顯得尤為重要。兒童的生存和發(fā)展是人類發(fā)展的先決條件，兒童的健康關(guān)系著祖國(guó)的未來。那么，什么是健康教育?學(xué)前兒童健康教育有哪些內(nèi)容?
健康教育就是通過各種社會(huì)和教育活動(dòng)，運(yùn)用傳播和教育的各種手段，豐富人們的健康知識(shí)，增進(jìn)人們達(dá)成健康的期望和態(tài)度，促進(jìn)人們選擇健康的生活方式和行為，消除或減輕影響健康的危險(xiǎn)因素以促進(jìn)健康。這個(gè)時(shí)期，幼兒的認(rèn)知、情感、行為正在快速發(fā)展，但是危險(xiǎn)因素卻圍繞在幼兒的身邊，因此，對(duì)幼兒進(jìn)行健康教育，消除危險(xiǎn)因素，顯得尤為重要。
幼兒健康教育的內(nèi)容從細(xì)節(jié)上大致分為六個(gè)方面。
1、日常健康行為教育。這一方面的內(nèi)容主要是針對(duì)幼兒日常行為的形成提出的，比如起床、洗漱、睡覺等等。
2、飲食營(yíng)養(yǎng)教育。這一時(shí)期幼兒正是長(zhǎng)身體的關(guān)鍵期，飲食營(yíng)養(yǎng)變得特別重要，這一時(shí)期幼兒容易挑食厭食等等，是不良習(xí)慣形成的暖床，因此，在這一階段，對(duì)幼兒進(jìn)行飲食營(yíng)養(yǎng)教育特別重要。
3、身體生長(zhǎng)教育。這一時(shí)期的幼兒對(duì)自身的生長(zhǎng)發(fā)育沒有任何概念，對(duì)于自身的發(fā)展變化也沒有任何正確的解讀，因此這就需要成人進(jìn)行指導(dǎo)和教育。
4、安全生活教育。在生活中，威脅幼兒生存的因素很多，但是幼兒卻沒有進(jìn)行自我保護(hù)的意識(shí)，很容易上當(dāng)受騙，因此，經(jīng)常會(huì)看到幼兒走失、拐賣兒童的報(bào)導(dǎo)，所以需要對(duì)其進(jìn)行安全教育，安全教育是幼兒健康教育的重中之重。
5、心理健康教育。幼兒期是一個(gè)人身心發(fā)展的奠基時(shí)期，從小培養(yǎng)幼兒健康的心理有著重要的作用，無亂是家庭還是幼兒園都存在忽視幼兒心理的發(fā)展的情況，導(dǎo)致有很大一部分幼兒心理方面都有著不同程度的問題，對(duì)幼兒的心理進(jìn)行健康教育刻不容緩。
6、社會(huì)適應(yīng)教育。一個(gè)人從出生開始，就與這個(gè)社會(huì)密不可分，讓幼兒能夠更好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，對(duì)幼兒的社會(huì)性的培養(yǎng)是相當(dāng)重要的，決定著幼兒的成長(zhǎng)發(fā)展。
1、“健康第一”只是口號(hào)。在幼兒園教育中，隨處可見的強(qiáng)調(diào)幼兒健康教育，但是教師真正讓幼兒進(jìn)行觀摩的活動(dòng)卻相對(duì)較少，關(guān)于健康的魚的主題課程也相對(duì)較少，并沒有讓幼兒形成健康的意識(shí)，還出現(xiàn)了錯(cuò)誤的認(rèn)知，比如說將幼兒健康教育等同于幼兒體育教育又或者將幼兒健康教育等同于幼兒園常識(shí)教育。因此，存在著健康教育知識(shí)口號(hào)的現(xiàn)象。
2、心理健康尚待落實(shí)。在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的過程中，無論是教師還是家長(zhǎng)都有著需要改進(jìn)的地方，家長(zhǎng)容易忽視心理氛圍的創(chuàng)設(shè)，以及幼兒的個(gè)性心理、對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)等等，好多家長(zhǎng)甚至以自我為中心，經(jīng)常給家里造成氛圍緊張的情形，對(duì)于犯錯(cuò)的幼兒，沒有進(jìn)行正確的疏導(dǎo)，反而地幼兒進(jìn)行打罵，對(duì)于正在發(fā)展的幼兒來說，傷害是相當(dāng)大的，而幼兒在學(xué)習(xí)生活中，幼兒園的教師重視課堂而忽視了實(shí)際生活，對(duì)有特殊需要的兒童關(guān)照不夠，導(dǎo)致幼兒的心理問題呈上升趨勢(shì)。
3、過度保護(hù)后患無窮。呼吁過度，就容易造成過度保護(hù)，在現(xiàn)實(shí)生活中，幼兒對(duì)于每個(gè)家庭來說都是“心肝”，有些家長(zhǎng)就對(duì)幼兒進(jìn)行耳提面命的教育，這導(dǎo)致幼兒變得膽小怕事，不利于幼兒某些人格的形成，比如勇氣，過度保護(hù)不利于幼兒的成長(zhǎng)，因此這也是需要解決的問題，這是家長(zhǎng)應(yīng)該注意的。
4、環(huán)境創(chuàng)設(shè)忽視健康。環(huán)境在幼兒成長(zhǎng)中占著不可忽視的作用，幼兒很多習(xí)慣行為的形成與環(huán)境密不可分，據(jù)調(diào)查，現(xiàn)如今很多幼兒還生活在不良的環(huán)境中，幼兒生活的環(huán)境的改善已經(jīng)刻不容緩，在幼兒生活的環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，必須把健康這一主題設(shè)想進(jìn)去，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于幼兒發(fā)展的積極健康的環(huán)境。
健康教育應(yīng)從教育到促進(jìn)發(fā)展，心理健康教育從觀念到行為發(fā)展，安全教育從被動(dòng)保護(hù)到自我保護(hù)，這樣，才能真正做到學(xué)前兒童健康教育，促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇九
健康教育就是通過各種社會(huì)和教育活動(dòng)，運(yùn)用傳播和教育的各種手段，豐富人們的健康知識(shí)，增進(jìn)人們達(dá)成健康的期望和態(tài)度，促進(jìn)人們選擇健康的生活方式和行為，消除或減輕影響健康的危險(xiǎn)因素以促進(jìn)健康。這個(gè)時(shí)期，幼兒的認(rèn)知、情感、行為正在快速發(fā)展，但是危險(xiǎn)因素卻圍繞在幼兒的身邊，因此，對(duì)幼兒進(jìn)行健康教育，消除危險(xiǎn)因素，顯得尤為重要。
幼兒健康教育的內(nèi)容從細(xì)節(jié)上大致分為六個(gè)方面。
1、日常健康行為教育。這一方面的內(nèi)容主要是針對(duì)幼兒日常行為的形成提出的，比如起床、洗漱、睡覺等等。
2、飲食營(yíng)養(yǎng)教育。這一時(shí)期幼兒正是長(zhǎng)身體的關(guān)鍵期，飲食營(yíng)養(yǎng)變得特別重要，這一時(shí)期幼兒容易挑食厭食等等，是不良習(xí)慣形成的暖床，因此，在這一階段，對(duì)幼兒進(jìn)行飲食營(yíng)養(yǎng)教育特別重要。
3、身體生長(zhǎng)教育。這一時(shí)期的幼兒對(duì)自身的生長(zhǎng)發(fā)育沒有任何概念，對(duì)于自身的發(fā)展變化也沒有任何正確的解讀，因此這就需要成人進(jìn)行指導(dǎo)和教育。
4、安全生活教育。在生活中，威脅幼兒生存的因素很多，但是幼兒卻沒有進(jìn)行自我保護(hù)的意識(shí)，很容易上當(dāng)受騙，因此，經(jīng)常會(huì)看到幼兒走失、拐賣兒童的報(bào)導(dǎo)，所以需要對(duì)其進(jìn)行安全教育，安全教育是幼兒健康教育的重中之重。
5、心理健康教育。幼兒期是一個(gè)人身心發(fā)展的奠基時(shí)期，從小培養(yǎng)幼兒健康的心理有著重要的作用，無亂是家庭還是幼兒園都存在忽視幼兒心理的發(fā)展的情況，導(dǎo)致有很大一部分幼兒心理方面都有著不同程度的問題，對(duì)幼兒的心理進(jìn)行健康教育刻不容緩。
6、社會(huì)適應(yīng)教育。一個(gè)人從出生開始，就與這個(gè)社會(huì)密不可分，讓幼兒能夠更好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，對(duì)幼兒的社會(huì)性的培養(yǎng)是相當(dāng)重要的，決定著幼兒的成長(zhǎng)發(fā)展。
1、“健康第一”只是口號(hào)。在幼兒園教育中，隨處可見的強(qiáng)調(diào)幼兒健康教育，但是教師真正讓幼兒進(jìn)行觀摩的活動(dòng)卻相對(duì)較少，關(guān)于健康的魚的主題課程也相對(duì)較少，并沒有讓幼兒形成健康的意識(shí)，還出現(xiàn)了錯(cuò)誤的認(rèn)知，比如說將幼兒健康教育等同于幼兒體育教育又或者將幼兒健康教育等同于幼兒園常識(shí)教育。因此，存在著健康教育知識(shí)口號(hào)的現(xiàn)象。
2、心理健康尚待落實(shí)。在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的過程中，無論是教師還是家長(zhǎng)都有著需要改進(jìn)的地方，家長(zhǎng)容易忽視心理氛圍的創(chuàng)設(shè)，以及幼兒的個(gè)性心理、對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)等等，好多家長(zhǎng)甚至以自我為中心，經(jīng)常給家里造成氛圍緊張的情形，對(duì)于犯錯(cuò)的幼兒，沒有進(jìn)行正確的疏導(dǎo)，反而地幼兒進(jìn)行打罵，對(duì)于正在發(fā)展的幼兒來說，傷害是相當(dāng)大的，而幼兒在學(xué)習(xí)生活中，幼兒園的教師重視課堂而忽視了實(shí)際生活，對(duì)有特殊需要的兒童關(guān)照不夠，導(dǎo)致幼兒的心理問題呈上升趨勢(shì)。
3、過度保護(hù)后患無窮。呼吁過度，就容易造成過度保護(hù)，在現(xiàn)實(shí)生活中，幼兒對(duì)于每個(gè)家庭來說都是“心肝”，有些家長(zhǎng)就對(duì)幼兒進(jìn)行耳提面命的教育，這導(dǎo)致幼兒變得膽小怕事，不利于幼兒某些人格的形成，比如勇氣，過度保護(hù)不利于幼兒的成長(zhǎng)，因此這也是需要解決的問題，這是家長(zhǎng)應(yīng)該注意的。
4、環(huán)境創(chuàng)設(shè)忽視健康。環(huán)境在幼兒成長(zhǎng)中占著不可忽視的作用，幼兒很多習(xí)慣行為的形成與環(huán)境密不可分，據(jù)調(diào)查，現(xiàn)如今很多幼兒還生活在不良的環(huán)境中，幼兒生活的環(huán)境的改善已經(jīng)刻不容緩，在幼兒生活的環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，必須把健康這一主題設(shè)想進(jìn)去，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于幼兒發(fā)展的積極健康的環(huán)境。
健康教育應(yīng)從教育到促進(jìn)發(fā)展，心理健康教育從觀念到行為發(fā)展，安全教育從被動(dòng)保護(hù)到自我保護(hù)，這樣，才能真正做到學(xué)前兒童健康教育，促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十
在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，我拜讀了丹尼斯·羅伊德的名著《法律的理念》一書，全書共十四章，分別從實(shí)體、程序和反思等方面論述了法律的理念、法律、社會(huì)。然而學(xué)習(xí)的目的不僅在于將知識(shí)系統(tǒng)化地裝入大腦，更在于將其應(yīng)用于社會(huì)，使影響或改變不適的社會(huì)現(xiàn)狀。所以讀完這本書后給我最大的想法與其實(shí)就是，法律如何從書本理論而應(yīng)用于實(shí)踐。因?yàn)樯鐣?huì)、實(shí)踐才是我們直接接觸的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。
19世紀(jì)時(shí)，社會(huì)學(xué)才成為一門獨(dú)立的科學(xué)。其產(chǎn)生應(yīng)該歸功于一個(gè)大膽的想法：即將自然科學(xué)的研究方法應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)的研究上。奧古斯特·孔德創(chuàng)造了社會(huì)學(xué)這個(gè)概念，其目的是希望創(chuàng)立物理社會(huì)學(xué)。埃米爾·迪爾凱姆也說，社會(huì)學(xué)是“物理習(xí)慣學(xué)”。人口的增長(zhǎng)、工具革命的開始以及隨此而給大多數(shù)人帶來的災(zāi)難更加促使人們進(jìn)行深入的反思和研究：究竟什么是人類苦難的罪魁禍?zhǔn)?怎樣才能改善人類的生活?社會(huì)學(xué)及其研究方法一開始就帶有批判性和社會(huì)改革的特性。批判和社會(huì)改革是孔德和迪爾凱姆論著中的重要內(nèi)容，這一特征在馬克思和恩格斯的著作者更加明確。
眾所周知，社會(huì)學(xué)是有關(guān)社會(huì)的學(xué)說，換句話說，只要他還涉及社會(huì)環(huán)境中的其他人類，他就是研究人類社會(huì)和人類行為的學(xué)說。如同昂格爾在其書中第一章寫到：“偉大的人物讓其后繼者背上包袱是常有的事，每當(dāng)政治、藝術(shù)、思想領(lǐng)域取得顯著的成就時(shí)，隨之而來并從中受益的一代人，可能會(huì)有一種沒有什么真正重要的事情值得再去做的無所作為的感覺?！?BR> 社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)的許多概念和主流理論進(jìn)行了大量的實(shí)證研究。理論社會(huì)學(xué)的
研究任務(wù)就是勾畫出思想坐標(biāo)的草圖。換句話說它將不斷地根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)檢查其社會(huì)理論是否與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相一致，其一般化和抽象化的理論研究和分析僅僅以其所擁有的調(diào)查資料為限。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，因?yàn)橛捎谌祟惖乃季S結(jié)構(gòu)，是否有可能存在不受價(jià)值觀或意識(shí)形態(tài)影響的認(rèn)識(shí)?實(shí)證主義的功力基礎(chǔ)在于合理選擇促進(jìn)人類福祉的目標(biāo);以及一種有關(guān)人類本性的心理結(jié)構(gòu)，認(rèn)為他的動(dòng)機(jī)僅僅導(dǎo)源于快樂或者同科對(duì)各個(gè)有機(jī)體的沖擊。新實(shí)證主義者宣稱存在不受價(jià)值觀或意識(shí)形態(tài)影響的認(rèn)識(shí)。必要的是將它作為一種批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，適用于我們所做的所有的法社會(huì)學(xué)調(diào)查中。
如同作者丹尼斯羅伊德在書中說到：“隨著工業(yè)革命的刺激與資本家企業(yè)的勃興，個(gè)人主義已不再是一種哲學(xué)或心理學(xué)上的教條，它發(fā)展成一項(xiàng)政治與經(jīng)濟(jì)上的口號(hào)：自由放任。這一口號(hào)成為許多法律與社會(huì)思想的基礎(chǔ)。2”社會(huì)理論的困境表明我們是踩在許多巨人的肩膀上研究社會(huì)理論。社會(huì)理論是對(duì)社會(huì)的研究，它最早出現(xiàn)在孟德斯鳩及其同時(shí)代人及后繼者的論著并在馬克思、迪爾凱姆和韋伯的著作中達(dá)到了頂點(diǎn)。古人的政治哲學(xué)既是描述性的又是規(guī)范性的，這意味著它遠(yuǎn)不止關(guān)心社會(huì)該如何組織，也不止想將其有關(guān)個(gè)人和社會(huì)的觀點(diǎn)付諸實(shí)踐，因這兩者都可以是非?，F(xiàn)代的社會(huì)理論。
法律研究的一個(gè)重要科學(xué)領(lǐng)域—法社會(huì)學(xué)—正在向世界上的許多地方擴(kuò)展。而法律社會(huì)學(xué)不是近年來才興起的，在19世紀(jì)出現(xiàn)了法律社會(huì)學(xué)，它的第一人上面已提到過，應(yīng)是卡爾馬克思，其次是迪爾凱姆、馬科思韋伯等人。
法律不是孤立的，它是社會(huì)的一種現(xiàn)象。因此要把它放到社會(huì)發(fā)展的大背景下來加以研究，并要關(guān)注法律在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的效用，這是法律社會(huì)學(xué)的理論要求。
以這樣的觀點(diǎn)去考察中國(guó)法治社會(huì)建設(shè)與法律社會(huì)學(xué)的學(xué)科關(guān)系。可以說，法律社會(huì)學(xué)在中國(guó)的興起是時(shí)代的一種呼喚3。當(dāng)今中國(guó)的法治之路，必須與中國(guó)改革開放的歷史主題相聯(lián)系。
許多學(xué)者筆下的法律從根本上講都體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的秩序和規(guī)范與傳統(tǒng)社會(huì)之間的斷裂，以及這一宏大的社會(huì)歷史制度過程的制度與個(gè)人自由的緊張關(guān)系。
在羅伊德的著作中通常被描述為第十章提到的“習(xí)慣”與“常習(xí)”。而且他認(rèn)為常習(xí)是一種固有的行為，沒有絲毫義務(wù)或被迫的感覺?！俺Ａ?xí)能不能轉(zhuǎn)變?yōu)榱?xí)慣，一大部分原因要看那種常習(xí)是否有一位或一群在社會(huì)中享有特殊權(quán)力和權(quán)威因而容易被人模仿的人物所建立。同時(shí)一項(xiàng)常習(xí)可以因?yàn)樗@然有利或者彷佛有利而大為流行。??換句話說‘實(shí)際’的行為，逐漸演變成‘應(yīng)該’去做的行為，最后可能變成必須去實(shí)踐的行為。”然而，習(xí)俗、道德的哲學(xué)問題到底對(duì)于法律現(xiàn)實(shí)的作用有哪些?對(duì)此，學(xué)者朱蘇力關(guān)于“道德哲學(xué)到底有多少東西可以以回答具體法律問題的方式甚或以有一般聯(lián)系的方式提供給法律，對(duì)此我很懷疑?！绷_伊德在書中寫到：“即使以現(xiàn)代最進(jìn)步的國(guó)家為例，??法律制度一定會(huì)溯及到一個(gè)與那些早期或更原始的文化情況相似的時(shí)代?！?BR> 文化決定法律規(guī)范，法律規(guī)范反作用于文化，法律作為一種規(guī)范或社會(huì)制度，把文化所內(nèi)涵的因素以外顯行為模式表現(xiàn)出來，法律作為維系社會(huì)存在和發(fā)展的工具，由此對(duì)人們的行為以普遍化的方式進(jìn)行指引。我想到了我國(guó)清末著名法學(xué)家、法制改革家、教育家沈家本先生，他說：“夫盛衰之故，非偶然矣。清明之世，其法多平;陵夷之世，其法多頗。則法學(xué)之盛衰，與政之治忽，實(shí)息息相通。然當(dāng)學(xué)之盛也，不能必政之皆盛，而當(dāng)學(xué)之衰也，可決其政之必衰。8”在有中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育的背景下，建設(shè)出有中國(guó)特色的法制教育體制是要符合具有中國(guó)模式的現(xiàn)代教育體制。何謂中國(guó)模式。吳建華認(rèn)為：“中國(guó)模式”應(yīng)當(dāng)包含，經(jīng)濟(jì)體制改革模式、政治體制改革模式、對(duì)外開放模式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及和諧社會(huì)模式等方面的內(nèi)容。是中國(guó)在全球化和全球性問題背景下，所作出的一種戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展模式的選擇，是在改革開放過程中逐漸發(fā)展形成的。
如果法學(xué)家的任務(wù)僅僅是在概念上和邏輯上整理成文法，使他們構(gòu)成一個(gè)合理的思想體系，那么這種法學(xué)是不能恰當(dāng)?shù)姆从撤ǖ谋举|(zhì)和現(xiàn)實(shí)的。確切而言，這樣的法學(xué)應(yīng)不屬科學(xué)，而僅僅是法律人單純的一項(xiàng)技術(shù)。因此，法律人的任務(wù)是適用法律。所以，羅伊德教授認(rèn)為“司法”扮演的角色，并不是創(chuàng)制法令，而僅僅是闡明現(xiàn)行法的真正內(nèi)容，并且在疑義發(fā)生的時(shí)候，給予權(quán)威性的解釋。10在當(dāng)代，司法程序的獨(dú)立是一個(gè)熱點(diǎn)也是一個(gè)難點(diǎn)。法官亦同常人，無法使自己與他們所處的社群中的價(jià)值形態(tài)中隔離，而且“很少有法官能用有意識(shí)的努力來保持公正或摒棄感情以消除這類因素的影響?！?BR> 龐德曾說過：“一個(gè)法律制度之所以成功，乃是因?yàn)樗晒Φ脑趯鄼?quán)力之一端與受限權(quán)力之另一端間達(dá)到了平衡并維續(xù)了這種平衡。這種平衡不可能永遠(yuǎn)維續(xù)下去。12法律、社會(huì)、公正是法律人的壓力與任務(wù)。每個(gè)人都是這一時(shí)代大潮中的一員。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十一
《法律之門》是美國(guó)各大法學(xué)院比較通用的一本法律教科書。作為法律專業(yè)人員，在研讀之后，第一感覺是上大學(xué)時(shí)都干什么去了，這么好的書竟然沒讀?不過，晚雖晚矣，但終于已經(jīng)閱讀了。讀后有以下拙感，籍以自勉。
法律是什么?作為法官，我們雖然每天都在運(yùn)用法律，但如被問起這個(gè)問題，如何作答?我還真不知道。在我們?nèi)粘Ｌ幚淼陌讣校袃煞N模糊性的來源，即事實(shí)上的模糊性(發(fā)生了什么?)和法律上的模糊性(對(duì)所發(fā)生的事實(shí)運(yùn)用什么法律?)，而真正確定的東西在我們裁判之前是不存在的。那究竟法律是什么?美國(guó)著名大法官奧利弗·溫德爾·霍姆斯說：“法律就是法院事實(shí)上將做什么的預(yù)測(cè)，而不是其他的虛偽和矯飾。”在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于普通老百姓來說，我和他的想法一樣。
在司法過程中，一旦技巧和工藝占了統(tǒng)治地位，就會(huì)導(dǎo)致文牘主義的結(jié)果——對(duì)于所有遭遇這一結(jié)果的人來說，這都是一件可悲的事情。法官是工匠嗎?對(duì)于法官的要求僅僅是要求其明了裁判的技術(shù)原理、解釋規(guī)則、法律術(shù)語，以及推演結(jié)論和發(fā)現(xiàn)答案的方面，就足夠了嗎?答案是否定的。因?yàn)樽鳛榉ü?，我們有我們的價(jià)值觀，我們裁判的目的是尋求正義，我們崇尚正義。何謂正義?記得羅斯柯·龐德曾經(jīng)說過：“我們都需要地球，都有大量的愿望和要求需要滿足。我們有那么多人，但卻只有一個(gè)地球。每個(gè)人的愿望不斷地與鄰人相沖突或者相重疊……即使這些物資手段無法滿足人民的全部需求，至少也應(yīng)該盡可能地人人有份。這就是我們?yōu)槭裁凑f法律的目的在于正義。我們不以為正義是一種個(gè)人美德，我們不以為正義是人們之間的理想關(guān)系。我們以為正義是一種制度，我們指的是這樣一種關(guān)系的調(diào)整和行為的規(guī)則——它將使維持生存的物資、滿足人類享有物質(zhì)和采取行動(dòng)所需求的手段，能夠盡可能地在最小摩擦與最少浪費(fèi)的情況下人人有份?！币例嫷轮?，法律體系的設(shè)計(jì)是用來決定在物質(zhì)財(cái)富和生存空間方面相互抵觸的需求之中，何者應(yīng)被認(rèn)可和保障，何者應(yīng)被否認(rèn)和拒斥。法官，是上述判斷的裁判者，用正義的理念指導(dǎo)裁判。
所以，相對(duì)于優(yōu)秀的技師，法官應(yīng)該具有更深層的關(guān)于價(jià)值的追求。雖然爭(zhēng)議不是一件可以抓取或者固定的東西，但通過我們的裁判，至少可以使結(jié)果更接近正義，更趨向正義。我認(rèn)為法官不僅應(yīng)當(dāng)是一個(gè)優(yōu)秀的技師，而且亦應(yīng)當(dāng)是一個(gè)具有深邃思想的哲人、一個(gè)具有崇高道德標(biāo)準(zhǔn)的好人。法官不僅在適用法律，同時(shí)亦是在創(chuàng)造法律。
大多數(shù)美國(guó)人將法律視為解決糾紛的主要途徑，盡管他們可能在這一過程中輸?shù)舴蓱?zhàn)役和金錢，這種“訴訟爆炸”往往使人們成為了“司法帝國(guó)”的奴隸?，F(xiàn)階段，我國(guó)的“訴訟爆炸”亦初露端倪。前面已經(jīng)陳述了法治的目的是為了規(guī)制人民在物質(zhì)分配方面的行為，以最少摩擦和最小浪費(fèi)來滿足每個(gè)人的需求。所以，這種以法院為單一途徑的解決方式，是否已經(jīng)妨礙到了我們社會(huì)的法制健康?訴訟泛濫使我們的法院沒有能力及時(shí)、經(jīng)濟(jì)而有效地施以救濟(jì)，訴訟泛濫同時(shí)又使法院超越自身的能力與合法性而將觸角伸向不該伸向的領(lǐng)域，不僅要求法院處理公民好訟喜爭(zhēng)的雞毛蒜皮的小事，又將法院力所不及的社會(huì)難題一股腦推向法院這個(gè)看似終極的處理方式。
有鑒于此，西方國(guó)家將目光投向了小型社會(huì)的調(diào)解機(jī)制。在美國(guó)，有美國(guó)律師協(xié)會(huì)、美國(guó)司法部、美國(guó)仲裁協(xié)會(huì)、調(diào)解和沖突解決研究會(huì)以及許多社區(qū)團(tuán)體，正嘗試運(yùn)用以社區(qū)為基礎(chǔ)的調(diào)解，以解決微小的個(gè)人糾紛，這將提供一個(gè)更人道、反應(yīng)更靈活且更易于接近的司法形式。這種形式的糾紛解決，其撫慰與合意的性質(zhì)在社會(huì)越來越多的批評(píng)對(duì)抗制審判和威脅性制裁的狀況下，更具有吸引力。或許在現(xiàn)有法律體制的正式程序之外，某些糾紛所涉及的實(shí)體正義能夠更好地實(shí)現(xiàn)……這仿佛與我們現(xiàn)在提倡的庭外和解以及法院內(nèi)部要求的調(diào)解解決糾紛的方式不謀而合。為和諧社會(huì)的構(gòu)建，我們應(yīng)該更多地尋求法院之外的替代性糾紛解決方式。
于是，我們又回到了正義的話題。正義，作為法的目的，是個(gè)人生活與擁擠的世界里所有人的活動(dòng)之間的理想化的妥協(xié)。我們的司法程序?qū)で筮@種理想化的妥協(xié)，而法院之外的替代性糾紛解決機(jī)制則從個(gè)人活動(dòng)的主體角度去發(fā)掘，讓活動(dòng)的個(gè)體從主觀上去同意妥協(xié)。這不僅是糾紛解決的方式，更是糾紛解決的藝術(shù)。美國(guó)的法學(xué)不是沒有深刻的理論，它的理論體現(xiàn)為一種面向民眾的說理，雖沒有德國(guó)哲學(xué)的繁瑣和法國(guó)文學(xué)的浪漫，卻有著古羅馬演說家的激情和雄辯。
“法的門前有一位守門人在站崗……”而我已經(jīng)從門外走進(jìn)去了……。
《法律之門》讀后感《法律之門》這本書，雖然只是看了書里的第一章以及前面的部分，但是感想和啟發(fā)還是有很多的，我覺得這本書是需要慢慢琢磨的，需要對(duì)法哲學(xué)有自己的一些感悟才不至于讀起來那么迷惑。首先，說一下我對(duì)《法律之門》這本書的總體感覺。《法律之門》給我的第一個(gè)啟發(fā)是里面提倡的法律研究方法，書的作者主張，我們不能單純學(xué)法律而學(xué)法律，而是要把法律與其他學(xué)科聯(lián)系起來，從法的總體精神去理解法。我認(rèn)為這一點(diǎn)對(duì)于我們真正學(xué)好法律是很重要的，我們看待一些法律問題時(shí)，得出的結(jié)論很多時(shí)候只停留在專業(yè)知識(shí)的層面，這樣的觀點(diǎn)往往是狹隘的，不利于我們長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)，所以書中提倡的研究方法值得我們借鑒。
另外，《法律之門》是一本很有味道的書，它除了讓我們從中了解到一些英美法系的法律知識(shí)，更多的是指導(dǎo)我們?nèi)ニ伎紗栴}，不僅是在引導(dǎo)我們思考書中的問題，更多地是在傳達(dá)給我們一種理念方法，讓我們掌握如何來分析問題，如何從被動(dòng)看書轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究。書的開篇序言中就講到，初讀本書的人可以從前言、導(dǎo)言和引言中獲益，確實(shí)，在這些部分，也會(huì)有引起我們思考的問題。引言中，作者給我們陳述了卡夫卡的一則寓言——法的門前，第一次讀了這個(gè)寓言的時(shí)候，感覺這個(gè)寓言所要表現(xiàn)得是法律的威嚴(yán)及其具有神秘性，但是，對(duì)守門人最后說門是為鄉(xiāng)下人而設(shè)的但是鄉(xiāng)下人最終還是沒能見到法感到費(fèi)解。接著，看了卡夫卡擬續(xù)的一位教士和k關(guān)于這個(gè)寓言的討論，對(duì)這則寓言的寓意又有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，但同時(shí)對(duì)這則寓言還是留有同樣的疑問。
教士與k的爭(zhēng)論點(diǎn)我認(rèn)為是鄉(xiāng)下人到底有沒有被守門人蒙騙，k在開始的時(shí)候認(rèn)為鄉(xiāng)下人是被蒙騙了，而在教士與k在爭(zhēng)論的過程中教士提出了真正受蒙騙的是守門人的說法，守門人不了解門內(nèi)情況，不知道自己其實(shí)從屬于鄉(xiāng)下人，處于受蒙騙的狀態(tài)，我覺得這兩者都有理，但是重新審視那責(zé)寓言，我又覺得他傳達(dá)給我們的是法或許是虛無縹緲的，但因?yàn)橛朽l(xiāng)下人的期待和守門人的存在，使得法的存在是必要的。講到這里，我想講一下對(duì)后邊提到的“壞的秩序比根本沒有秩序要好”這個(gè)問題我的一些粗淺的看法，壞的秩序或許沒有讓所有人的權(quán)利都得到保障，但壞的秩序還是一種秩序，秩序的存在，起碼生活在其中的人不會(huì)終日惶恐不安，生活相對(duì)是安穩(wěn)的，人們能慢慢適應(yīng)秩序來調(diào)整自己的行為，但是如果沒有秩序，人們的生活是處于動(dòng)蕩與不安穩(wěn)的，我認(rèn)為，人們對(duì)于安穩(wěn)生活的共同期待可能是使得壞秩序也具有強(qiáng)制力的原因之一。
后邊看了第一章，它的標(biāo)題是：法官和律師是如何從先例開始推理，只要通過一系列北卡羅來納州的案例來闡釋遵循先例的原則，從中我們了解到美國(guó)的法律過程是爭(zhēng)訟者先提出基于判例法、制定法和一系列平衡原則的論點(diǎn)，法官則需在爭(zhēng)訟者提供的論點(diǎn)范疇內(nèi)，基于先例作出判決，就這樣的法律制度而言，律師制度的地位就顯得格外重要，盡管法院可能制作并保存了判例記錄，但卻很少注意它們或者隨意對(duì)待它們，而在這種情況下，律師就會(huì)尋找支持觀點(diǎn)的方便判例記錄，用法院以前的判例向法院施加壓力。書里的提示與問題一直引導(dǎo)我們跳出法律的框框，從日常的生活中去窺視遵循先例的原型以及成遵循先例的原因，先例可不可以直接理解為一種經(jīng)驗(yàn)?zāi)?我們?cè)谌粘Ｉ钪校步?jīng)常聽到人們說：“這個(gè)還沒有先例”、“破例了!”、“下不為例!”。其實(shí)就是對(duì)傳統(tǒng)的尊重的體現(xiàn)。
作為先例的判例有助于社會(huì)穩(wěn)定和延續(xù)，不至于被突然襲擊所擾亂。另外，盧埃林寫到：繼續(xù)過去的實(shí)踐，就是為沒有經(jīng)驗(yàn)的新官員提供前人積累的經(jīng)驗(yàn)。如果他無知，他可以向他們學(xué)習(xí)，從先行者的知識(shí)中獲益;如果他懶惰，他可以注意前人的行為，并從他們的勤奮中受益;如果他愚蠢，他可以從他們的智慧中獲益;如果他有偏見或者腐敗，則過去存在的實(shí)踐在與他的行為進(jìn)行比較時(shí)，對(duì)其偏見或者腐敗進(jìn)行了公開的監(jiān)督，限制了他可以肆意胡為的空間。最后，即使前人進(jìn)行實(shí)踐時(shí)也曾懶惰、無知、愚蠢而有偏見，不過，知道他將繼續(xù)前人所為，也會(huì)提供一個(gè)基點(diǎn)，使人們能夠由此預(yù)見法院的行為，事先調(diào)整自己的預(yù)期。”
由此可見，先例的還在于對(duì)法官的監(jiān)督作用，有利于法官集體智慧的形成，更為重要的是，普通人從具有權(quán)威性先例中知道哪些是可以為的，哪些是不可為的，從而調(diào)整自己的預(yù)期，先例因此具有信賴保護(hù)的作用。最后，我想說，雖然只是看了書很少的一部分，但是確實(shí)有對(duì)書里的一些內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)地揣摩，并嘗試著去解答書里提出的問題，在這個(gè)過程中，會(huì)有一些迷惑，但這也是一種思維的樂趣，最佳的讀書效果就應(yīng)該是與作者之間有思想的交流，相信隨著我們閱歷的增長(zhǎng)以及法律哲學(xué)方面的知識(shí)的學(xué)習(xí)，回過頭來看這本書，一定會(huì)有不一樣的思考與收獲。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十二
第一段：引言（200字）。
核心經(jīng)驗(yàn)，指的是在某個(gè)領(lǐng)域或特定經(jīng)歷中所得到的最關(guān)鍵的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。無論是在學(xué)校、工作還是生活中，我們都會(huì)積累一些核心經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)或許是我們的成長(zhǎng)之路上的教益，或許是我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)時(shí)的寶貴資產(chǎn)。本文就將從個(gè)人成長(zhǎng)、工作經(jīng)驗(yàn)和人際交往三個(gè)方面，通過總結(jié)核心經(jīng)驗(yàn)，分享一些心得體會(huì)。
第二段：個(gè)人成長(zhǎng)（200字）。
個(gè)人成長(zhǎng)的核心經(jīng)驗(yàn)是每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注和學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。我認(rèn)為一個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵在于不斷提升自己的能力和素養(yǎng)。通過參加各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，我不僅在專業(yè)知識(shí)上得到了提高，而且學(xué)會(huì)了如何與人相處、如何解決問題。此外，保持積極的心態(tài)，面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)持不懈也是我在成長(zhǎng)過程中的重要心得。
第三段：工作經(jīng)驗(yàn)（200字）。
工作經(jīng)驗(yàn)是我們?cè)诼殘?chǎng)中得到的寶貴財(cái)富，也是我們不斷提升自身能力和價(jià)值的機(jī)會(huì)。通過工作，我學(xué)會(huì)了如何與同事合作、如何管理時(shí)間和資源，也學(xué)到了不斷適應(yīng)變化和挑戰(zhàn)的能力。此外，對(duì)于自己的工作責(zé)任、目標(biāo)和價(jià)值的認(rèn)識(shí)也是我從工作經(jīng)驗(yàn)中得到的重要啟示。
第四段：人際交往（200字）。
人際交往是我們生活中不可或缺的一部分，也是每個(gè)人都必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。通過與他人的交往，我學(xué)會(huì)了尊重和理解他人的觀點(diǎn)，也學(xué)會(huì)了如何解決沖突和建立良好的人際關(guān)系。此外，與他人的交流也為我提供了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和信息來源，使我能夠更加全面和深入地了解世界。
第五段：總結(jié)（400字）。
通過總結(jié)核心經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)識(shí)到重要的是要持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)步。無論是在個(gè)人成長(zhǎng)、工作經(jīng)驗(yàn)還是人際交往中，都需要我們不斷更新自己的知識(shí)和技能。同時(shí)，保持積極的心態(tài)和樂觀的人生態(tài)度也是取得成功的重要因素。通過不斷面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，我們才能不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
在總結(jié)中，我還要強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作和人際關(guān)系的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，團(tuán)隊(duì)合作和良好的人際關(guān)系越來越受到重視，它們是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾ＷC。通過與他人的合作和交往，我們能夠更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)自己的不足，并實(shí)現(xiàn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo)。
總之，通過總結(jié)核心經(jīng)驗(yàn)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、提升自己，并取得更好的成績(jī)。個(gè)人成長(zhǎng)、工作經(jīng)驗(yàn)和人際交往是我們生活中不可或缺的一部分，我們應(yīng)該不斷總結(jié)和分享自己的心得體會(huì)，以取得更好的進(jìn)步和成就。我相信，只要我們保持積極的態(tài)度和持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，核心經(jīng)驗(yàn)的積累將助力我們走向成功的道路。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十三
在老師的指導(dǎo)下，我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》小學(xué)高年級(jí)讀本，初步認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。對(duì)于我們小學(xué)生來說，我覺得最重要的是日常行為中要做到文明。
一個(gè)炎熱的夏天，我和幾個(gè)同學(xué)走在拜訪朋友的路上，剛出拐彎處，一陣陣惡臭就撲鼻而來。突然又刮起一陣大風(fēng)，“叭”的一聲一個(gè)零食包裝袋“打”到我的臉上，成了花貓臉，一股殘汁直淌到我的衣服上來。好惡心?。∫门赃叺耐瑢W(xué)哈哈大笑，我卻尷尬得不知如何是好。究竟是怎么回事呢？我奮力跑向前，只見不遠(yuǎn)處的路邊擺放了一個(gè)大垃圾桶，桶的周邊是堆積如山的各色垃圾，桶內(nèi)只有幾片殘葉，地面滲著污液，蒼蠅飛來飛去，我受到“傷害”的根源就在這里！這是誰干的呢？這不是我們學(xué)校部分同學(xué)的必經(jīng)之路嗎？準(zhǔn)是他們干的“好事”！我想起了剛寫的一篇作文《前進(jìn)一小步，文明一大步》，就上前察看情況，原來垃圾桶放在一個(gè)小坎上，低年級(jí)同學(xué)個(gè)子矮，夠不到桶邊；另外是有的同學(xué)貪圖方便，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就把垃圾“投籃”了。
這都是我們同學(xué)不文明的行為??！于是我叫上同學(xué)們來想辦法，剛才他們還嘻嘻哈哈的笑臉也變得嚴(yán)肅起來了，畢竟我們是高年級(jí)同學(xué)了嘛。我們紛紛出謀獻(xiàn)策，有的說去拿鐵鏟修整路邊，有的說就像寫習(xí)作一樣跟他們學(xué)。說干就干，我們?nèi)齻€(gè)跑回家拿工具，其他兩個(gè)用書包的油性筆在桶邊設(shè)計(jì)警示語。我們挽起袖子和褲角，鏟的鏟，挖的挖，把垃圾鏟到桶內(nèi)，整平地，那兩位同學(xué)也設(shè)計(jì)好了警示語，桶邊醒目地寫著“講文明，從小做起”7個(gè)大字。大約過了一個(gè)小時(shí)，我們都累得氣喘吁吁，汗流浹背，但我們都沒有任何怨言。之后，每當(dāng)走過這條路，我再也沒有受到任何特殊“待遇”了。
只要人人付出一點(diǎn)愛，世界將變得更加美好，只要我們每個(gè)人從小做起，從自己做起，講文明話，做文明事，世界將變得更加“干凈”！
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十四
人的生命是短暫的，人生當(dāng)中的每一分、每一秒都是寶貴的。為此，為了讓我們的生命更有價(jià)值，我們應(yīng)該拋開一切煩惱，扎扎實(shí)實(shí)干好自己手中的每一件事情，用坦誠(chéng)的心態(tài)去面對(duì)人生，笑對(duì)人生。這是我讀完《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》的切實(shí)感受！
“應(yīng)該笑著去面對(duì)人生，不管一切如何?！边@是名人伏契克說的一句話，它提醒著人們要笑對(duì)人生，快樂地生活。確實(shí)，我們身邊有許多同學(xué)遇到困難時(shí)，不是去想著怎么解決，而是憂愁萬分，總是抱怨上天不公平，總是抱怨自己的命運(yùn)太悲慘，總是抱怨……總之，許多美好的時(shí)光都浪費(fèi)在了抱怨聲中，失去了其人生的意義，快樂也離他越來越遠(yuǎn)。為此我們應(yīng)保持一個(gè)快樂的心態(tài)去面對(duì)生活，因?yàn)榭鞓纺艽偈谷烁猩线M(jìn)心，更有精力投身學(xué)習(xí)、工作之中。
在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》一書中，有許多笑對(duì)人生的例子，從他們身上可以看出，其實(shí)生活是多么的美好，人的生命原來是如此的絢麗多彩，生命的潛能是無止境的。
早些年，有一位老人患上了致命的絕癥——肺癌。當(dāng)老人得知自己命不久已時(shí)，不但沒有在病魔前退縮，反而更勇敢、更樂觀地活下去。他立下遺囑，騎著自行車外出四處游玩。僅僅幾個(gè)月，他游遍了很多早就想去卻一直沒有時(shí)間去的地方，游覽了許多名勝古跡，認(rèn)識(shí)了許多朋友，一路上，許多好心人幫助過他，他也幫助過許多不幸的人，甚至開導(dǎo)過幾個(gè)像他一樣患絕癥的人?？赡芤?yàn)槔先诵木程貏e開朗，他竟奇跡般地繼續(xù)活下去，病魔也似乎被他的樂觀嚇呆了，也退縮了。你說，快樂對(duì)人的生命起的作用有多大。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十五
“家是療養(yǎng)院，家人個(gè)個(gè)都像傷病員”--如果這是影視劇中的橋段，我會(huì)哈哈一笑;如果這是家庭中的鏡頭，我會(huì)有些心酸;如果這恰好是自己家的一幕，怎么辦?本周我游走于周四組和周六組，兩個(gè)組同時(shí)都把《家庭的疆界》選為復(fù)讀內(nèi)容，李老師全程引領(lǐng)，讓我大受鼓舞。
文中屢次自殺的小女生，實(shí)際是對(duì)壓抑的家庭氣氛有情緒的，如果她把這種情緒反饋出來，那么她就不會(huì)自傷了，而內(nèi)心柔軟的她應(yīng)該不舍得對(duì)疲憊的父母發(fā)難，于是她只有選擇自傷。還好，她的有素養(yǎng)的父母選擇了咨詢有素養(yǎng)的家庭治療師，在治療師的點(diǎn)撥下，重建家庭秩序，重新定義家庭功能。
前幾天聽了一個(gè)廣播，講某國(guó)家的一位總統(tǒng)吃完飯去刷碗，問他為什么，他說很樂意幫妻子做家務(wù)。不僅如此，他還在上班前開車送孩子上學(xué)，經(jīng)常給妻子買衣服和禮物。
家是有疆界的，家也被認(rèn)為是避風(fēng)港灣。我們可以把疲憊的狀態(tài)帶回家，但是不要把疲憊的情緒帶回家。
今天早上上班時(shí)，樓下的兩個(gè)小同事要搭我的車，他倆都穿著工衣，我說，回家也不換衣服，他們說工衣暖和。我跟他們說，以后不要圖省事，家就是家，單位就是單位，先把衣服換了，從外在把疆界區(qū)分開，然后從內(nèi)心獲得安寧。
讓我們一起從愛護(hù)自己做起，繼而愛護(hù)家人，讓家成為心靈的驛站。
作者|得覺心理讀書會(huì)周六組張麗靜
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇一
書中提到改善學(xué)齡前兒童的生活條件有助于提高中國(guó)的人均預(yù)期壽命。然而，健康并不像我們想象的那么簡(jiǎn)單。我們需要孩子們?cè)谌齻€(gè)維度上實(shí)現(xiàn)健康：運(yùn)動(dòng)、生活和心理健康，以塑造一個(gè)健康的嬰兒。本書分為七章，詳細(xì)描述了健康領(lǐng)域的核心經(jīng)驗(yàn)和健康領(lǐng)域的核心經(jīng)驗(yàn)，包括身體控制和平衡能力、身體移動(dòng)能力、設(shè)備(工具)控制能力、生活自理能力、安全自我保護(hù)能力和情緒管理能力3-6兒童在健康領(lǐng)域的學(xué)習(xí)軌跡為我們提供了有效的教學(xué)建議。
在生活維度上，本書從生活自理能力、安全性和自我保護(hù)能力兩個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，其中生活自理能力包括日常生活自理能力和獨(dú)立生活自理能力兩個(gè)部分。前者是指生理需求得到滿足，后者上升到社會(huì)層面。學(xué)齡前兒童的自理能力主要是指日常生活中的自理能力，即提高動(dòng)手能力，感知自己的成長(zhǎng)，樹立自立意識(shí)，積累生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)齡前階段是兒童自理能力快速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。幼兒園要符合兒童身心發(fā)展規(guī)律，給予科學(xué)護(hù)理，實(shí)現(xiàn)兒童的自然發(fā)展、和諧發(fā)展和豐富發(fā)展。兒童的發(fā)展和成長(zhǎng)有一定的順序和過程。我們需要了解孩子們，每個(gè)年齡段的特點(diǎn)，然后才能有針對(duì)性地教育他們。多了解孩子的身心發(fā)展，遵循他們的身心發(fā)展特點(diǎn)，組織各種形式的戶外和室內(nèi)活動(dòng)，真正從各個(gè)方面讓孩子得到專業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)。
為孩子營(yíng)造出優(yōu)化的環(huán)境、有針對(duì)性地指導(dǎo)孩子進(jìn)行活動(dòng)、給予孩子愛與關(guān)懷、尊重孩子身心發(fā)展規(guī)律，組織多樣的活動(dòng)，嚴(yán)格按照《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的引導(dǎo)開展活動(dòng)，為孩子的健康發(fā)展共同努力，關(guān)注健康，關(guān)注幼兒成長(zhǎng)，從每時(shí)每刻做起。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇二
一、創(chuàng)設(shè)閱讀情趣，激發(fā)幼兒閱讀興趣。
利用一切機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，將季節(jié)的變化、動(dòng)植物的生長(zhǎng)規(guī)律、幼兒的日常生活等與閱讀教學(xué)相結(jié)合，讓幼兒充分享受書面語言，潛移默化地接受有關(guān)書面語言的知識(shí)，通過不斷的感知內(nèi)化，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒自由地選擇交流對(duì)象、交流內(nèi)容、交流地點(diǎn)，進(jìn)行閱讀各種交流活動(dòng)。根據(jù)幼兒認(rèn)知的水平，閱讀的材料、內(nèi)容的需要，教室內(nèi)設(shè)立了閱讀角，有目的、有計(jì)劃地為幼兒提供了內(nèi)容豐富的幼兒讀物，自由活動(dòng)時(shí)間讓幼兒自由閱讀，使幼兒將已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)同化于自主閱讀之中。
二、追求教學(xué)藝術(shù)，吸引幼兒閱讀興趣。
幼兒的閱讀常常會(huì)依賴于耳朵的“閱讀”，為了逐步引導(dǎo)幼兒，我們常常安排午間活動(dòng)為幼兒朗誦繪本故事，教師朗誦時(shí)咬字清晰，語調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富有感染力，不是完全照搬書中的文字，而是根據(jù)故事情節(jié)增添一些形容詞或象聲詞如“老山羊‘嘭嘭嘭敲門，門‘吱呀一聲開了?！薄昂偂畵渫ㄒ幌滤ち藗€(gè)四腳朝天”等等，這樣就抓住幼兒的注意力，使幼兒能聽清、聽懂、愛聽，漸漸地“迷上”那些豐富多彩的文學(xué)作品。
同樣一些生動(dòng)活潑，形象有趣的`活動(dòng)，必然能調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)興趣，要做到這一點(diǎn)，我們追求教師言語、動(dòng)作、表情在教學(xué)方法上的適當(dāng)運(yùn)用，例如：小劇場(chǎng)中表演的故事《拔蘿卜》采用”感知——體驗(yàn)”教學(xué)模式，教師與幼兒共同扮演圖片的角色邊看邊說邊做，從而使幼兒在模仿體驗(yàn)中快樂地開展閱讀學(xué)習(xí)，使幼兒在閱讀中做到動(dòng)靜交替，從“不愿讀”到“愿意讀”，從“被動(dòng)學(xué)”到“主動(dòng)學(xué)”，開啟了幼兒主動(dòng)閱讀的大門。
三、強(qiáng)調(diào)“理解至先”，注重閱讀活動(dòng)的過程。
幼兒的感知、理解、體驗(yàn)是外顯的，即通過感知形象的動(dòng)作，模仿形象的語言，從而完成圖畫中的形象記憶、想象思維等一系列較復(fù)雜的認(rèn)知心理活動(dòng)過程。在閱讀中，可以采用大圖書來啟發(fā)幼兒思考，加深幼兒對(duì)文學(xué)作品的理解，根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，將內(nèi)容自制成大型圖畫故事書或漢字大范文，主要幫助幼兒學(xué)習(xí)按序仔細(xì)觀察畫面并加以理解的閱讀活動(dòng)。在大圖書閱讀活動(dòng)中，教師可隨著故事情節(jié)的發(fā)展變化，提出相應(yīng)的問題讓幼兒思考。
四、強(qiáng)化“以人為本”，明確閱讀目標(biāo)。
在閱讀中，重視“以人為本”的原則，尊重幼兒的年齡特征和個(gè)體差異。在幼兒對(duì)閱讀產(chǎn)生興趣后，提問偏重于對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓幼兒找出相應(yīng)的圖片來回答，并講出理由，這樣既可促使幼兒仔細(xì)觀察故事人物的動(dòng)作、表情，理解畫面內(nèi)容，又可把語言符號(hào)和圖畫符號(hào)對(duì)應(yīng)起來，從而逐步獲得閱讀必需的能力。為不同層次的幼兒設(shè)計(jì)難度不同的問題，盡量使每個(gè)幼兒獲得成功的體驗(yàn)，問題涉及的范圍盡可能廣一些，使幼兒能從各個(gè)方面回答。能力強(qiáng)的幼兒可多講一些，能力弱的幼兒可少講一些，當(dāng)幼兒回答不出時(shí)，可以提出輔助問題進(jìn)行引導(dǎo)，拓展幼兒回答，經(jīng)常讓幼兒圍繞一些問題展開討論，使幼兒人人參與。
在閱讀中，要將幼兒作為學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者、思考者，通過圖書的名稱，提出相關(guān)的信息與問題，來激發(fā)幼兒閱讀的興趣，使他們能帶著問題，認(rèn)真地觀察畫面，尋找線索，學(xué)著有目的地觀察事物，建立畫面之間的聯(lián)系，從而逐漸掌握閱讀的方法，同時(shí)，讓幼兒將閱讀中的問題提出來，進(jìn)行研討，共同尋求答案，使幼兒學(xué)習(xí)了發(fā)現(xiàn)問題、表達(dá)觀點(diǎn)、聽取他人的意見的交流方法，增長(zhǎng)了與人交流的經(jīng)驗(yàn)。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇三
自知自己在專業(yè)閱讀方面還和同事們存在一定的差距，所以各方面發(fā)展得不是很快，雖然自己在開學(xué)初的個(gè)人發(fā)展計(jì)劃中也有計(jì)劃要讀上幾本專業(yè)書籍，但是也由于種種原因而再三推遲。在每天忙忙碌碌中，我們和孩子們一起上課、游戲。在每天的教育教學(xué)活動(dòng)中，我總感覺語言教育活動(dòng)是最容易把握的，其實(shí)不然。前幾天，我向幼兒園借了幾本書，其中有一本是復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《學(xué)前兒童語言教育活動(dòng)指導(dǎo)》，我翻看了一遍，才知道語言教學(xué)活動(dòng)包括得可多，而頗有感觸。這本書力圖較好的體現(xiàn)《綱要》的基本精神，體現(xiàn)學(xué)前兒童語言教育與實(shí)踐研究的最新成果，將研究領(lǐng)域拓展到整個(gè)學(xué)前期，以更好地適應(yīng)社會(huì)和學(xué)校自身發(fā)展的需要。此書每章均采用了學(xué)習(xí)要點(diǎn)提示、學(xué)前兒童語言教育有關(guān)理論和觀點(diǎn)闡述、典型案例佐證、案例評(píng)析引導(dǎo)、相關(guān)參考資料、課后思考與練習(xí)的結(jié)構(gòu)，在書中的十章節(jié)里，從多側(cè)面、多角度呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，提升了教材的實(shí)用性，方便教師操作與使用。
看到書中的第四章“學(xué)前兒童談話活動(dòng)設(shè)計(jì)與組織”中，我一下子就被深深吸引住了。腦海中不經(jīng)閃過一絲念頭：談話活動(dòng)嘛，自然簡(jiǎn)單。沒想到我看了后，真得感覺太有學(xué)問了，這真是一門藝術(shù)，一門值得我好好推敲、思索的藝術(shù)。書中說到：不同年齡段的孩子在談話教育中有不同的階段目標(biāo)，只有在正確把握目標(biāo)及自己班級(jí)幼兒的實(shí)際交流水平的基礎(chǔ)上，找到適宜幼兒進(jìn)一步發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”，采用靈活多樣的方式，實(shí)現(xiàn)“因材施教”和“因人施教”。我嘗試著在每天的晨間談話活動(dòng)中考慮如何使我們班的孩子都有“聽說輪換”的'意識(shí)，在自己與他人的談話中能和大家談?wù)撘粋€(gè)感興趣的話題，先聽聽別人說，再講講讓別人聽，這樣可以確定一個(gè)孩子們感興趣的話題，即談話的話題也有了，活動(dòng)目標(biāo)也就確定下來了，效果較好。每天和幼兒談話的話題可多，談話的內(nèi)容的選擇也十分重要，我將書中學(xué)到的知識(shí)融入到平時(shí)的教育活動(dòng)中，報(bào)著試一試嘗試了幾天，沒想到一下子就把孩子們想說敢說的欲望調(diào)動(dòng)了起來。第一天，我嘗試和孩子談他們感興趣的、熟悉的話題。我們知道，在幼兒的生活中，他們感興趣的熟悉的話題很多，飲食類、娛樂類、游戲類等。幼兒對(duì)該類話題有一定的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，可以就談話主題有話可講。第二天，我就各領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)系的、幼兒有豐富語言內(nèi)容感知的、有一定新鮮感的話題和他們聊聊。幼兒感興趣的話題往往是那些新穎的生活內(nèi)容，如：奇特的汽車等。第三天，我嘗試與孩子談?wù)劷丈钪泄餐P(guān)心點(diǎn)有關(guān)的話題，如生活中大家共同經(jīng)歷的事(流感)，或是電視臺(tái)最近放映的經(jīng)典的動(dòng)畫片(喜羊羊與灰太狼)，能夠使幼兒產(chǎn)生交流與分享的欲望，就可以成為談話活動(dòng)中有趣的中心話題。第四天，談?wù)勔郧敖徽勥^的孩子仍有極大興趣的話題，對(duì)于有一些話題，孩子們是百談不厭的，因?yàn)檫@些話題可以不斷滿足幼兒的想象和創(chuàng)造，選擇這樣的活動(dòng)，可以讓幼兒體驗(yàn)到更多不同的交談經(jīng)驗(yàn)，如“勇敢的奧特曼”“我是孫悟空”等。嘗試后感觸：孩子們?cè)诖祟愓勗捇顒?dòng)中興趣高，有話講，講得好，遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于我一再的灌輸一些知識(shí)與見聞。
書中還有許多方面的語言教學(xué)知識(shí)與案例，故事活動(dòng)語言教學(xué)、區(qū)角活動(dòng)語言教學(xué)等等，等待我慢慢品味，，慢慢學(xué)習(xí)，慢慢嘗試，讓孩子快快進(jìn)步，快快成長(zhǎng)，快快發(fā)展。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇四
本學(xué)期讀了關(guān)于幼兒《學(xué)前兒童語言學(xué)習(xí)與發(fā)展核心經(jīng)驗(yàn)》這本書，其中對(duì)對(duì)于兒童前閱讀學(xué)習(xí)的核心經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)策略方法和案例分析讓我印象比較深刻。
利用一切機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，將季節(jié)的變化、動(dòng)植物的生長(zhǎng)規(guī)律、幼兒的日常生活等與閱讀教學(xué)相結(jié)合，讓幼兒充分享受書面語言，潛移默化地接受有關(guān)書面語言的知識(shí)，通過不斷的感知內(nèi)化，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒自由地選擇交流對(duì)象、交流內(nèi)容、交流地點(diǎn)，進(jìn)行閱讀各種交流活動(dòng)。根據(jù)幼兒認(rèn)知的水平，閱讀的材料、內(nèi)容的需要，教室內(nèi)設(shè)立了閱讀角，有目的、有計(jì)劃地為幼兒提供了內(nèi)容豐富的幼兒讀物，自由活動(dòng)時(shí)間讓幼兒自由閱讀，使幼兒將已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)同化于自主閱讀之中。
幼兒的閱讀常常會(huì)依賴于耳朵的“閱讀”，為了逐步引導(dǎo)幼兒，我們常常安排午間活動(dòng)為幼兒朗誦繪本故事，教師朗誦時(shí)咬字清晰，語調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富有感染力，不是完全照搬書中的文字，而是根據(jù)故事情節(jié)增添一些形容詞或象聲詞如“老山羊‘嘭嘭嘭敲門，門‘吱呀一聲開了?！薄昂偂畵渫ㄒ幌滤ち藗€(gè)四腳朝天”等等，這樣就抓住幼兒的注意力，使幼兒能聽清、聽懂、愛聽，漸漸地“迷上”那些豐富多彩的文學(xué)作品。
同樣一些生動(dòng)活潑，形象有趣的活動(dòng)，必然能調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)興趣，要做到這一點(diǎn)，我們追求教師言語、動(dòng)作、表情在教學(xué)方法上的適當(dāng)運(yùn)用，例如：小劇場(chǎng)中表演的故事《拔蘿卜》采用”感知——體驗(yàn)”教學(xué)模式，教師與幼兒共同扮演圖片的角色邊看邊說邊做，從而使幼兒在模仿體驗(yàn)中快樂地開展閱讀學(xué)習(xí)，使幼兒在閱讀中做到動(dòng)靜交替，從“不愿讀”到“愿意讀”，從“被動(dòng)學(xué)”到“主動(dòng)學(xué)”，開啟了幼兒主動(dòng)閱讀的大門。
幼兒的感知、理解、體驗(yàn)是外顯的，即通過感知形象的動(dòng)作，模仿形象的語言，從而完成圖畫中的形象記憶、想象思維等一系列較復(fù)雜的認(rèn)知心理活動(dòng)過程。在閱讀中，可以采用大圖書來啟發(fā)幼兒思考，加深幼兒對(duì)文學(xué)作品的理解，根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，將內(nèi)容自制成大型圖畫故事書或漢字大范文，主要幫助幼兒學(xué)習(xí)按序仔細(xì)觀察畫面并加以理解的閱讀活動(dòng)。在大圖書閱讀活動(dòng)中，教師可隨著故事情節(jié)的發(fā)展變化，提出相應(yīng)的問題讓幼兒思考。
在閱讀中，重視“以人為本”的原則，尊重幼兒的年齡特征和個(gè)體差異。在幼兒對(duì)閱讀產(chǎn)生興趣后，提問偏重于對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓幼兒找出相應(yīng)的圖片來回答，并講出理由，這樣既可促使幼兒仔細(xì)觀察故事人物的動(dòng)作、表情，理解畫面內(nèi)容，又可把語言符號(hào)和圖畫符號(hào)對(duì)應(yīng)起來，從而逐步獲得閱讀必需的能力。為不同層次的幼兒設(shè)計(jì)難度不同的問題，盡量使每個(gè)幼兒獲得成功的體驗(yàn)，問題涉及的范圍盡可能廣一些，使幼兒能從各個(gè)方面回答。能力強(qiáng)的幼兒可多講一些，能力弱的幼兒可少講一些，當(dāng)幼兒回答不出時(shí)，可以提出輔助問題進(jìn)行引導(dǎo)，拓展幼兒回答，經(jīng)常讓幼兒圍繞一些問題展開討論，使幼兒人人參與。
在閱讀中，要將幼兒作為學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者、思考者，通過圖書的名稱，提出相關(guān)的信息與問題，來激發(fā)幼兒閱讀的興趣，使他們能帶著問題，認(rèn)真地觀察畫面，尋找線索，學(xué)著有目的地觀察事物，建立畫面之間的聯(lián)系，從而逐漸掌握閱讀的方法，同時(shí)，讓幼兒將閱讀中的問題提出來，進(jìn)行研討，共同尋求答案，使幼兒學(xué)習(xí)了發(fā)現(xiàn)問題、表達(dá)觀點(diǎn)、聽取他人的意見的交流方法，增長(zhǎng)了與人交流的經(jīng)驗(yàn)。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇五
在著重關(guān)注幼兒口語交流能力學(xué)習(xí)與發(fā)展的同時(shí)，我們也不能忽略學(xué)前階段兒童的早期書面語言準(zhǔn)備經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的今天，人的閱讀能力被視為當(dāng)今社會(huì)獲得成功的基礎(chǔ)。近年的研究的結(jié)果告訴我們，3—8歲是兒童學(xué)習(xí)早期閱讀和讀寫的關(guān)鍵期，教育者要切實(shí)把握這個(gè)發(fā)展的時(shí)機(jī)，在培養(yǎng)兒童口語交流能力的同時(shí)，幫助幼兒做好書面語言學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。
閱讀是從書面語言材料中獲取信息、建構(gòu)意義的過程。幼兒的閱讀不同于成人的閱讀，其中最大的區(qū)別在閱讀材料和閱讀對(duì)象上。
學(xué)前兒童主要以閱讀圖畫書為主，并遵循著從“圖畫到文字”的規(guī)律逐漸增加閱讀的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)前兒童前閱讀的經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)在于通過學(xué)習(xí)閱讀圖畫書，建立熱愛閱讀的行為習(xí)慣；逐漸學(xué)習(xí)觀察理解圖畫書內(nèi)容，感知圖畫和文字、口頭語言與書面語言的關(guān)系；并逐步形成一定的閱讀策略。
“前識(shí)字”的核心經(jīng)驗(yàn)是指幼兒在接受學(xué)校教育之前，獲得的有關(guān)符號(hào)和文字在功能、形式和規(guī)則上的意識(shí)，并在有目的、有意義的情景中初步習(xí)得符號(hào)與文字的經(jīng)驗(yàn)，需要特別指出的是，學(xué)前階段，我們不以兒童識(shí)字、認(rèn)字為目的，早期書面語言準(zhǔn)備的經(jīng)驗(yàn)重在激發(fā)兒童對(duì)符號(hào)和文字的興趣，發(fā)展兒童文字意識(shí)。前識(shí)字的核心經(jīng)驗(yàn)范疇包括三個(gè)范疇，一是獲得符號(hào)和文字功能的意識(shí)；二是發(fā)展符號(hào)和文字形式的意識(shí)；三是形成符號(hào)和文字規(guī)則的意識(shí)。
前書寫是兒童讀寫學(xué)習(xí)的一部分。主要指兒童在未接受正式的書寫教育之前，根據(jù)環(huán)境中習(xí)得的書面語言知識(shí)，通過涂鴉、圖畫、像字而非字的符號(hào)、接近正確的字等形式進(jìn)行的書寫。早期的前書寫經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童整體的語言發(fā)展具有非常重要的作用，兒童應(yīng)當(dāng)在前書寫過程中獲得與漢字的紙筆互動(dòng)的體驗(yàn)，建立書寫行為習(xí)慣的經(jīng)驗(yàn)，感知理解漢字結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)，并且能夠形成創(chuàng)意書寫表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇六
這本書是千里眼、順風(fēng)耳、望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡;它是科學(xué)的總結(jié)、智慧的源泉和生活的指南，給人們打開科學(xué)知識(shí)的萬能鑰匙。暑假期間，我閱讀了南京師范大學(xué)教授劉倩、周念麗和張燁編輯的《學(xué)前兒童健康學(xué)習(xí)與發(fā)展的核心經(jīng)驗(yàn)》。讀完后，我覺得作為一名幼兒園教師，我不僅要教會(huì)孩子生活的培養(yǎng)和知識(shí)的認(rèn)知，還要關(guān)注他們的健康。兒童健康與我們的教育密切相關(guān)。關(guān)注兒童身心健康發(fā)展是教育的重點(diǎn)。畢竟，在學(xué)前教育中，我們的教育方式是保護(hù)和教育的結(jié)合。沒有好的體格，我們?nèi)绾谓邮芎玫慕逃?
書中提到改善學(xué)齡前兒童的生活條件有助于提高中國(guó)的人均預(yù)期壽命。然而，健康并不像我們想象的那么簡(jiǎn)單。我們需要孩子們?cè)谌齻€(gè)維度上實(shí)現(xiàn)健康：運(yùn)動(dòng)、生活和心理健康，以塑造一個(gè)健康的嬰兒。本書分為七章，詳細(xì)描述了健康領(lǐng)域的核心經(jīng)驗(yàn)和健康領(lǐng)域的核心經(jīng)驗(yàn)，包括身體控制和平衡能力、身體移動(dòng)能力、設(shè)備(工具)控制能力、生活自理能力、安全自我保護(hù)能力和情緒管理能力3-6兒童在健康領(lǐng)域的學(xué)習(xí)軌跡為我們提供了有效的教學(xué)建議。
在生活維度上，本書從生活自理能力、安全性和自我保護(hù)能力兩個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，其中生活自理能力包括日常生活自理能力和獨(dú)立生活自理能力兩個(gè)部分。前者是指生理需求得到滿足，后者上升到社會(huì)層面。學(xué)齡前兒童的自理能力主要是指日常生活中的自理能力，即提高動(dòng)手能力，感知自己的成長(zhǎng)，樹立自立意識(shí)，積累生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)齡前階段是兒童自理能力快速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。幼兒園要符合兒童身心發(fā)展規(guī)律，給予科學(xué)護(hù)理，實(shí)現(xiàn)兒童的自然發(fā)展、和諧發(fā)展和豐富發(fā)展。兒童的發(fā)展和成長(zhǎng)有一定的順序和過程。我們需要了解孩子們，每個(gè)年齡段的特點(diǎn)，然后才能有針對(duì)性地教育他們。多了解孩子的身心發(fā)展，遵循他們的身心發(fā)展特點(diǎn)，組織各種形式的戶外和室內(nèi)活動(dòng)，真正從各個(gè)方面讓孩子得到專業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)。
為孩子營(yíng)造出優(yōu)化的環(huán)境、有針對(duì)性地指導(dǎo)孩子進(jìn)行活動(dòng)、給予孩子愛與關(guān)懷、尊重孩子身心發(fā)展規(guī)律，組織多樣的活動(dòng)，嚴(yán)格按照《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的引導(dǎo)開展活動(dòng)，為孩子的健康發(fā)展共同努力，關(guān)注健康，關(guān)注幼兒成長(zhǎng)，從每時(shí)每刻做起。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇七
健康教育就是通過各種社會(huì)和教育活動(dòng)，運(yùn)用傳播和教育的各種手段，豐富人們的健康知識(shí)，增進(jìn)人們達(dá)成健康的期望和態(tài)度，促進(jìn)人們選擇健康的生活方式和行為，消除或減輕影響健康的危險(xiǎn)因素以促進(jìn)健康。這個(gè)時(shí)期，幼兒的認(rèn)知、情感、行為正在快速發(fā)展，但是危險(xiǎn)因素卻圍繞在幼兒的身邊，因此，對(duì)幼兒進(jìn)行健康教育，消除危險(xiǎn)因素，顯得尤為重要。
幼兒健康教育的內(nèi)容從細(xì)節(jié)上大致分為六個(gè)方面。
1、日常健康行為教育。這一方面的內(nèi)容主要是針對(duì)幼兒日常行為的形成提出的，比如起床、洗漱、睡覺等等。
2、飲食營(yíng)養(yǎng)教育。這一時(shí)期幼兒正是長(zhǎng)身體的關(guān)鍵期，飲食營(yíng)養(yǎng)變得特別重要，這一時(shí)期幼兒容易挑食厭食等等，是不良習(xí)慣形成的暖床，因此，在這一階段，對(duì)幼兒進(jìn)行飲食營(yíng)養(yǎng)教育特別重要。
3、身體生長(zhǎng)教育。這一時(shí)期的幼兒對(duì)自身的生長(zhǎng)發(fā)育沒有任何概念，對(duì)于自身的發(fā)展變化也沒有任何正確的解讀，因此這就需要成人進(jìn)行指導(dǎo)和教育。
4、安全生活教育。在生活中，威脅幼兒生存的因素很多，但是幼兒卻沒有進(jìn)行自我保護(hù)的意識(shí)，很容易上當(dāng)受騙，因此，經(jīng)常會(huì)看到幼兒走失、拐賣兒童的報(bào)導(dǎo)，所以需要對(duì)其進(jìn)行安全教育，安全教育是幼兒健康教育的重中之重。
5、心理健康教育。幼兒期是一個(gè)人身心發(fā)展的奠基時(shí)期，從小培養(yǎng)幼兒健康的心理有著重要的作用，無亂是家庭還是幼兒園都存在忽視幼兒心理的發(fā)展的情況，導(dǎo)致有很大一部分幼兒心理方面都有著不同程度的問題，對(duì)幼兒的心理進(jìn)行健康教育刻不容緩。
6、社會(huì)適應(yīng)教育。一個(gè)人從出生開始，就與這個(gè)社會(huì)密不可分，讓幼兒能夠更好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，對(duì)幼兒的社會(huì)性的培養(yǎng)是相當(dāng)重要的，決定著幼兒的成長(zhǎng)發(fā)展。
1、“健康第一”只是口號(hào)。在幼兒園教育中，隨處可見的強(qiáng)調(diào)幼兒健康教育，但是教師真正讓幼兒進(jìn)行觀摩的活動(dòng)卻相對(duì)較少，關(guān)于健康的魚的主題課程也相對(duì)較少，并沒有讓幼兒形成健康的意識(shí)，還出現(xiàn)了錯(cuò)誤的認(rèn)知，比如說將幼兒健康教育等同于幼兒體育教育又或者將幼兒健康教育等同于幼兒園常識(shí)教育。因此，存在著健康教育知識(shí)口號(hào)的現(xiàn)象。
2、心理健康尚待落實(shí)。在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的過程中，無論是教師還是家長(zhǎng)都有著需要改進(jìn)的地方，家長(zhǎng)容易忽視心理氛圍的創(chuàng)設(shè)，以及幼兒的個(gè)性心理、對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)等等，好多家長(zhǎng)甚至以自我為中心，經(jīng)常給家里造成氛圍緊張的情形，對(duì)于犯錯(cuò)的幼兒，沒有進(jìn)行正確的疏導(dǎo)，反而地幼兒進(jìn)行打罵，對(duì)于正在發(fā)展的幼兒來說，傷害是相當(dāng)大的，而幼兒在學(xué)習(xí)生活中，幼兒園的教師重視課堂而忽視了實(shí)際生活，對(duì)有特殊需要的兒童關(guān)照不夠，導(dǎo)致幼兒的心理問題呈上升趨勢(shì)。
3、過度保護(hù)后患無窮。呼吁過度，就容易造成過度保護(hù)，在現(xiàn)實(shí)生活中，幼兒對(duì)于每個(gè)家庭來說都是“心肝”，有些家長(zhǎng)就對(duì)幼兒進(jìn)行耳提面命的教育，這導(dǎo)致幼兒變得膽小怕事，不利于幼兒某些人格的形成，比如勇氣，過度保護(hù)不利于幼兒的成長(zhǎng)，因此這也是需要解決的問題，這是家長(zhǎng)應(yīng)該注意的。
4、環(huán)境創(chuàng)設(shè)忽視健康。環(huán)境在幼兒成長(zhǎng)中占著不可忽視的作用，幼兒很多習(xí)慣行為的形成與環(huán)境密不可分，據(jù)調(diào)查，現(xiàn)如今很多幼兒還生活在不良的環(huán)境中，幼兒生活的環(huán)境的改善已經(jīng)刻不容緩，在幼兒生活的環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，必須把健康這一主題設(shè)想進(jìn)去，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于幼兒發(fā)展的積極健康的環(huán)境。
健康教育應(yīng)從教育到促進(jìn)發(fā)展，心理健康教育從觀念到行為發(fā)展，安全教育從被動(dòng)保護(hù)到自我保護(hù)，這樣，才能真正做到學(xué)前兒童健康教育，促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇八
教育不僅影響我們的過去，也影響著我們的未來，在學(xué)前兒童教育的五大領(lǐng)域內(nèi)容中，健康教育顯得尤為重要。兒童的生存和發(fā)展是人類發(fā)展的先決條件，兒童的健康關(guān)系著祖國(guó)的未來。那么，什么是健康教育?學(xué)前兒童健康教育有哪些內(nèi)容?
健康教育就是通過各種社會(huì)和教育活動(dòng)，運(yùn)用傳播和教育的各種手段，豐富人們的健康知識(shí)，增進(jìn)人們達(dá)成健康的期望和態(tài)度，促進(jìn)人們選擇健康的生活方式和行為，消除或減輕影響健康的危險(xiǎn)因素以促進(jìn)健康。這個(gè)時(shí)期，幼兒的認(rèn)知、情感、行為正在快速發(fā)展，但是危險(xiǎn)因素卻圍繞在幼兒的身邊，因此，對(duì)幼兒進(jìn)行健康教育，消除危險(xiǎn)因素，顯得尤為重要。
幼兒健康教育的內(nèi)容從細(xì)節(jié)上大致分為六個(gè)方面。
1、日常健康行為教育。這一方面的內(nèi)容主要是針對(duì)幼兒日常行為的形成提出的，比如起床、洗漱、睡覺等等。
2、飲食營(yíng)養(yǎng)教育。這一時(shí)期幼兒正是長(zhǎng)身體的關(guān)鍵期，飲食營(yíng)養(yǎng)變得特別重要，這一時(shí)期幼兒容易挑食厭食等等，是不良習(xí)慣形成的暖床，因此，在這一階段，對(duì)幼兒進(jìn)行飲食營(yíng)養(yǎng)教育特別重要。
3、身體生長(zhǎng)教育。這一時(shí)期的幼兒對(duì)自身的生長(zhǎng)發(fā)育沒有任何概念，對(duì)于自身的發(fā)展變化也沒有任何正確的解讀，因此這就需要成人進(jìn)行指導(dǎo)和教育。
4、安全生活教育。在生活中，威脅幼兒生存的因素很多，但是幼兒卻沒有進(jìn)行自我保護(hù)的意識(shí)，很容易上當(dāng)受騙，因此，經(jīng)常會(huì)看到幼兒走失、拐賣兒童的報(bào)導(dǎo)，所以需要對(duì)其進(jìn)行安全教育，安全教育是幼兒健康教育的重中之重。
5、心理健康教育。幼兒期是一個(gè)人身心發(fā)展的奠基時(shí)期，從小培養(yǎng)幼兒健康的心理有著重要的作用，無亂是家庭還是幼兒園都存在忽視幼兒心理的發(fā)展的情況，導(dǎo)致有很大一部分幼兒心理方面都有著不同程度的問題，對(duì)幼兒的心理進(jìn)行健康教育刻不容緩。
6、社會(huì)適應(yīng)教育。一個(gè)人從出生開始，就與這個(gè)社會(huì)密不可分，讓幼兒能夠更好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，對(duì)幼兒的社會(huì)性的培養(yǎng)是相當(dāng)重要的，決定著幼兒的成長(zhǎng)發(fā)展。
1、“健康第一”只是口號(hào)。在幼兒園教育中，隨處可見的強(qiáng)調(diào)幼兒健康教育，但是教師真正讓幼兒進(jìn)行觀摩的活動(dòng)卻相對(duì)較少，關(guān)于健康的魚的主題課程也相對(duì)較少，并沒有讓幼兒形成健康的意識(shí)，還出現(xiàn)了錯(cuò)誤的認(rèn)知，比如說將幼兒健康教育等同于幼兒體育教育又或者將幼兒健康教育等同于幼兒園常識(shí)教育。因此，存在著健康教育知識(shí)口號(hào)的現(xiàn)象。
2、心理健康尚待落實(shí)。在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的過程中，無論是教師還是家長(zhǎng)都有著需要改進(jìn)的地方，家長(zhǎng)容易忽視心理氛圍的創(chuàng)設(shè)，以及幼兒的個(gè)性心理、對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)等等，好多家長(zhǎng)甚至以自我為中心，經(jīng)常給家里造成氛圍緊張的情形，對(duì)于犯錯(cuò)的幼兒，沒有進(jìn)行正確的疏導(dǎo)，反而地幼兒進(jìn)行打罵，對(duì)于正在發(fā)展的幼兒來說，傷害是相當(dāng)大的，而幼兒在學(xué)習(xí)生活中，幼兒園的教師重視課堂而忽視了實(shí)際生活，對(duì)有特殊需要的兒童關(guān)照不夠，導(dǎo)致幼兒的心理問題呈上升趨勢(shì)。
3、過度保護(hù)后患無窮。呼吁過度，就容易造成過度保護(hù)，在現(xiàn)實(shí)生活中，幼兒對(duì)于每個(gè)家庭來說都是“心肝”，有些家長(zhǎng)就對(duì)幼兒進(jìn)行耳提面命的教育，這導(dǎo)致幼兒變得膽小怕事，不利于幼兒某些人格的形成，比如勇氣，過度保護(hù)不利于幼兒的成長(zhǎng)，因此這也是需要解決的問題，這是家長(zhǎng)應(yīng)該注意的。
4、環(huán)境創(chuàng)設(shè)忽視健康。環(huán)境在幼兒成長(zhǎng)中占著不可忽視的作用，幼兒很多習(xí)慣行為的形成與環(huán)境密不可分，據(jù)調(diào)查，現(xiàn)如今很多幼兒還生活在不良的環(huán)境中，幼兒生活的環(huán)境的改善已經(jīng)刻不容緩，在幼兒生活的環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，必須把健康這一主題設(shè)想進(jìn)去，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于幼兒發(fā)展的積極健康的環(huán)境。
健康教育應(yīng)從教育到促進(jìn)發(fā)展，心理健康教育從觀念到行為發(fā)展，安全教育從被動(dòng)保護(hù)到自我保護(hù)，這樣，才能真正做到學(xué)前兒童健康教育，促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇九
健康教育就是通過各種社會(huì)和教育活動(dòng)，運(yùn)用傳播和教育的各種手段，豐富人們的健康知識(shí)，增進(jìn)人們達(dá)成健康的期望和態(tài)度，促進(jìn)人們選擇健康的生活方式和行為，消除或減輕影響健康的危險(xiǎn)因素以促進(jìn)健康。這個(gè)時(shí)期，幼兒的認(rèn)知、情感、行為正在快速發(fā)展，但是危險(xiǎn)因素卻圍繞在幼兒的身邊，因此，對(duì)幼兒進(jìn)行健康教育，消除危險(xiǎn)因素，顯得尤為重要。
幼兒健康教育的內(nèi)容從細(xì)節(jié)上大致分為六個(gè)方面。
1、日常健康行為教育。這一方面的內(nèi)容主要是針對(duì)幼兒日常行為的形成提出的，比如起床、洗漱、睡覺等等。
2、飲食營(yíng)養(yǎng)教育。這一時(shí)期幼兒正是長(zhǎng)身體的關(guān)鍵期，飲食營(yíng)養(yǎng)變得特別重要，這一時(shí)期幼兒容易挑食厭食等等，是不良習(xí)慣形成的暖床，因此，在這一階段，對(duì)幼兒進(jìn)行飲食營(yíng)養(yǎng)教育特別重要。
3、身體生長(zhǎng)教育。這一時(shí)期的幼兒對(duì)自身的生長(zhǎng)發(fā)育沒有任何概念，對(duì)于自身的發(fā)展變化也沒有任何正確的解讀，因此這就需要成人進(jìn)行指導(dǎo)和教育。
4、安全生活教育。在生活中，威脅幼兒生存的因素很多，但是幼兒卻沒有進(jìn)行自我保護(hù)的意識(shí)，很容易上當(dāng)受騙，因此，經(jīng)常會(huì)看到幼兒走失、拐賣兒童的報(bào)導(dǎo)，所以需要對(duì)其進(jìn)行安全教育，安全教育是幼兒健康教育的重中之重。
5、心理健康教育。幼兒期是一個(gè)人身心發(fā)展的奠基時(shí)期，從小培養(yǎng)幼兒健康的心理有著重要的作用，無亂是家庭還是幼兒園都存在忽視幼兒心理的發(fā)展的情況，導(dǎo)致有很大一部分幼兒心理方面都有著不同程度的問題，對(duì)幼兒的心理進(jìn)行健康教育刻不容緩。
6、社會(huì)適應(yīng)教育。一個(gè)人從出生開始，就與這個(gè)社會(huì)密不可分，讓幼兒能夠更好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，對(duì)幼兒的社會(huì)性的培養(yǎng)是相當(dāng)重要的，決定著幼兒的成長(zhǎng)發(fā)展。
1、“健康第一”只是口號(hào)。在幼兒園教育中，隨處可見的強(qiáng)調(diào)幼兒健康教育，但是教師真正讓幼兒進(jìn)行觀摩的活動(dòng)卻相對(duì)較少，關(guān)于健康的魚的主題課程也相對(duì)較少，并沒有讓幼兒形成健康的意識(shí)，還出現(xiàn)了錯(cuò)誤的認(rèn)知，比如說將幼兒健康教育等同于幼兒體育教育又或者將幼兒健康教育等同于幼兒園常識(shí)教育。因此，存在著健康教育知識(shí)口號(hào)的現(xiàn)象。
2、心理健康尚待落實(shí)。在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的過程中，無論是教師還是家長(zhǎng)都有著需要改進(jìn)的地方，家長(zhǎng)容易忽視心理氛圍的創(chuàng)設(shè)，以及幼兒的個(gè)性心理、對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)等等，好多家長(zhǎng)甚至以自我為中心，經(jīng)常給家里造成氛圍緊張的情形，對(duì)于犯錯(cuò)的幼兒，沒有進(jìn)行正確的疏導(dǎo)，反而地幼兒進(jìn)行打罵，對(duì)于正在發(fā)展的幼兒來說，傷害是相當(dāng)大的，而幼兒在學(xué)習(xí)生活中，幼兒園的教師重視課堂而忽視了實(shí)際生活，對(duì)有特殊需要的兒童關(guān)照不夠，導(dǎo)致幼兒的心理問題呈上升趨勢(shì)。
3、過度保護(hù)后患無窮。呼吁過度，就容易造成過度保護(hù)，在現(xiàn)實(shí)生活中，幼兒對(duì)于每個(gè)家庭來說都是“心肝”，有些家長(zhǎng)就對(duì)幼兒進(jìn)行耳提面命的教育，這導(dǎo)致幼兒變得膽小怕事，不利于幼兒某些人格的形成，比如勇氣，過度保護(hù)不利于幼兒的成長(zhǎng)，因此這也是需要解決的問題，這是家長(zhǎng)應(yīng)該注意的。
4、環(huán)境創(chuàng)設(shè)忽視健康。環(huán)境在幼兒成長(zhǎng)中占著不可忽視的作用，幼兒很多習(xí)慣行為的形成與環(huán)境密不可分，據(jù)調(diào)查，現(xiàn)如今很多幼兒還生活在不良的環(huán)境中，幼兒生活的環(huán)境的改善已經(jīng)刻不容緩，在幼兒生活的環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，必須把健康這一主題設(shè)想進(jìn)去，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于幼兒發(fā)展的積極健康的環(huán)境。
健康教育應(yīng)從教育到促進(jìn)發(fā)展，心理健康教育從觀念到行為發(fā)展，安全教育從被動(dòng)保護(hù)到自我保護(hù)，這樣，才能真正做到學(xué)前兒童健康教育，促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十
在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，我拜讀了丹尼斯·羅伊德的名著《法律的理念》一書，全書共十四章，分別從實(shí)體、程序和反思等方面論述了法律的理念、法律、社會(huì)。然而學(xué)習(xí)的目的不僅在于將知識(shí)系統(tǒng)化地裝入大腦，更在于將其應(yīng)用于社會(huì)，使影響或改變不適的社會(huì)現(xiàn)狀。所以讀完這本書后給我最大的想法與其實(shí)就是，法律如何從書本理論而應(yīng)用于實(shí)踐。因?yàn)樯鐣?huì)、實(shí)踐才是我們直接接觸的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。
19世紀(jì)時(shí)，社會(huì)學(xué)才成為一門獨(dú)立的科學(xué)。其產(chǎn)生應(yīng)該歸功于一個(gè)大膽的想法：即將自然科學(xué)的研究方法應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)的研究上。奧古斯特·孔德創(chuàng)造了社會(huì)學(xué)這個(gè)概念，其目的是希望創(chuàng)立物理社會(huì)學(xué)。埃米爾·迪爾凱姆也說，社會(huì)學(xué)是“物理習(xí)慣學(xué)”。人口的增長(zhǎng)、工具革命的開始以及隨此而給大多數(shù)人帶來的災(zāi)難更加促使人們進(jìn)行深入的反思和研究：究竟什么是人類苦難的罪魁禍?zhǔn)?怎樣才能改善人類的生活?社會(huì)學(xué)及其研究方法一開始就帶有批判性和社會(huì)改革的特性。批判和社會(huì)改革是孔德和迪爾凱姆論著中的重要內(nèi)容，這一特征在馬克思和恩格斯的著作者更加明確。
眾所周知，社會(huì)學(xué)是有關(guān)社會(huì)的學(xué)說，換句話說，只要他還涉及社會(huì)環(huán)境中的其他人類，他就是研究人類社會(huì)和人類行為的學(xué)說。如同昂格爾在其書中第一章寫到：“偉大的人物讓其后繼者背上包袱是常有的事，每當(dāng)政治、藝術(shù)、思想領(lǐng)域取得顯著的成就時(shí)，隨之而來并從中受益的一代人，可能會(huì)有一種沒有什么真正重要的事情值得再去做的無所作為的感覺?！?BR> 社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)的許多概念和主流理論進(jìn)行了大量的實(shí)證研究。理論社會(huì)學(xué)的
研究任務(wù)就是勾畫出思想坐標(biāo)的草圖。換句話說它將不斷地根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)檢查其社會(huì)理論是否與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相一致，其一般化和抽象化的理論研究和分析僅僅以其所擁有的調(diào)查資料為限。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，因?yàn)橛捎谌祟惖乃季S結(jié)構(gòu)，是否有可能存在不受價(jià)值觀或意識(shí)形態(tài)影響的認(rèn)識(shí)?實(shí)證主義的功力基礎(chǔ)在于合理選擇促進(jìn)人類福祉的目標(biāo);以及一種有關(guān)人類本性的心理結(jié)構(gòu)，認(rèn)為他的動(dòng)機(jī)僅僅導(dǎo)源于快樂或者同科對(duì)各個(gè)有機(jī)體的沖擊。新實(shí)證主義者宣稱存在不受價(jià)值觀或意識(shí)形態(tài)影響的認(rèn)識(shí)。必要的是將它作為一種批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，適用于我們所做的所有的法社會(huì)學(xué)調(diào)查中。
如同作者丹尼斯羅伊德在書中說到：“隨著工業(yè)革命的刺激與資本家企業(yè)的勃興，個(gè)人主義已不再是一種哲學(xué)或心理學(xué)上的教條，它發(fā)展成一項(xiàng)政治與經(jīng)濟(jì)上的口號(hào)：自由放任。這一口號(hào)成為許多法律與社會(huì)思想的基礎(chǔ)。2”社會(huì)理論的困境表明我們是踩在許多巨人的肩膀上研究社會(huì)理論。社會(huì)理論是對(duì)社會(huì)的研究，它最早出現(xiàn)在孟德斯鳩及其同時(shí)代人及后繼者的論著并在馬克思、迪爾凱姆和韋伯的著作中達(dá)到了頂點(diǎn)。古人的政治哲學(xué)既是描述性的又是規(guī)范性的，這意味著它遠(yuǎn)不止關(guān)心社會(huì)該如何組織，也不止想將其有關(guān)個(gè)人和社會(huì)的觀點(diǎn)付諸實(shí)踐，因這兩者都可以是非?，F(xiàn)代的社會(huì)理論。
法律研究的一個(gè)重要科學(xué)領(lǐng)域—法社會(huì)學(xué)—正在向世界上的許多地方擴(kuò)展。而法律社會(huì)學(xué)不是近年來才興起的，在19世紀(jì)出現(xiàn)了法律社會(huì)學(xué)，它的第一人上面已提到過，應(yīng)是卡爾馬克思，其次是迪爾凱姆、馬科思韋伯等人。
法律不是孤立的，它是社會(huì)的一種現(xiàn)象。因此要把它放到社會(huì)發(fā)展的大背景下來加以研究，并要關(guān)注法律在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的效用，這是法律社會(huì)學(xué)的理論要求。
以這樣的觀點(diǎn)去考察中國(guó)法治社會(huì)建設(shè)與法律社會(huì)學(xué)的學(xué)科關(guān)系。可以說，法律社會(huì)學(xué)在中國(guó)的興起是時(shí)代的一種呼喚3。當(dāng)今中國(guó)的法治之路，必須與中國(guó)改革開放的歷史主題相聯(lián)系。
許多學(xué)者筆下的法律從根本上講都體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的秩序和規(guī)范與傳統(tǒng)社會(huì)之間的斷裂，以及這一宏大的社會(huì)歷史制度過程的制度與個(gè)人自由的緊張關(guān)系。
在羅伊德的著作中通常被描述為第十章提到的“習(xí)慣”與“常習(xí)”。而且他認(rèn)為常習(xí)是一種固有的行為，沒有絲毫義務(wù)或被迫的感覺?！俺Ａ?xí)能不能轉(zhuǎn)變?yōu)榱?xí)慣，一大部分原因要看那種常習(xí)是否有一位或一群在社會(huì)中享有特殊權(quán)力和權(quán)威因而容易被人模仿的人物所建立。同時(shí)一項(xiàng)常習(xí)可以因?yàn)樗@然有利或者彷佛有利而大為流行。??換句話說‘實(shí)際’的行為，逐漸演變成‘應(yīng)該’去做的行為，最后可能變成必須去實(shí)踐的行為。”然而，習(xí)俗、道德的哲學(xué)問題到底對(duì)于法律現(xiàn)實(shí)的作用有哪些?對(duì)此，學(xué)者朱蘇力關(guān)于“道德哲學(xué)到底有多少東西可以以回答具體法律問題的方式甚或以有一般聯(lián)系的方式提供給法律，對(duì)此我很懷疑?！绷_伊德在書中寫到：“即使以現(xiàn)代最進(jìn)步的國(guó)家為例，??法律制度一定會(huì)溯及到一個(gè)與那些早期或更原始的文化情況相似的時(shí)代?！?BR> 文化決定法律規(guī)范，法律規(guī)范反作用于文化，法律作為一種規(guī)范或社會(huì)制度，把文化所內(nèi)涵的因素以外顯行為模式表現(xiàn)出來，法律作為維系社會(huì)存在和發(fā)展的工具，由此對(duì)人們的行為以普遍化的方式進(jìn)行指引。我想到了我國(guó)清末著名法學(xué)家、法制改革家、教育家沈家本先生，他說：“夫盛衰之故，非偶然矣。清明之世，其法多平;陵夷之世，其法多頗。則法學(xué)之盛衰，與政之治忽，實(shí)息息相通。然當(dāng)學(xué)之盛也，不能必政之皆盛，而當(dāng)學(xué)之衰也，可決其政之必衰。8”在有中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育的背景下，建設(shè)出有中國(guó)特色的法制教育體制是要符合具有中國(guó)模式的現(xiàn)代教育體制。何謂中國(guó)模式。吳建華認(rèn)為：“中國(guó)模式”應(yīng)當(dāng)包含，經(jīng)濟(jì)體制改革模式、政治體制改革模式、對(duì)外開放模式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及和諧社會(huì)模式等方面的內(nèi)容。是中國(guó)在全球化和全球性問題背景下，所作出的一種戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展模式的選擇，是在改革開放過程中逐漸發(fā)展形成的。
如果法學(xué)家的任務(wù)僅僅是在概念上和邏輯上整理成文法，使他們構(gòu)成一個(gè)合理的思想體系，那么這種法學(xué)是不能恰當(dāng)?shù)姆从撤ǖ谋举|(zhì)和現(xiàn)實(shí)的。確切而言，這樣的法學(xué)應(yīng)不屬科學(xué)，而僅僅是法律人單純的一項(xiàng)技術(shù)。因此，法律人的任務(wù)是適用法律。所以，羅伊德教授認(rèn)為“司法”扮演的角色，并不是創(chuàng)制法令，而僅僅是闡明現(xiàn)行法的真正內(nèi)容，并且在疑義發(fā)生的時(shí)候，給予權(quán)威性的解釋。10在當(dāng)代，司法程序的獨(dú)立是一個(gè)熱點(diǎn)也是一個(gè)難點(diǎn)。法官亦同常人，無法使自己與他們所處的社群中的價(jià)值形態(tài)中隔離，而且“很少有法官能用有意識(shí)的努力來保持公正或摒棄感情以消除這類因素的影響?！?BR> 龐德曾說過：“一個(gè)法律制度之所以成功，乃是因?yàn)樗晒Φ脑趯鄼?quán)力之一端與受限權(quán)力之另一端間達(dá)到了平衡并維續(xù)了這種平衡。這種平衡不可能永遠(yuǎn)維續(xù)下去。12法律、社會(huì)、公正是法律人的壓力與任務(wù)。每個(gè)人都是這一時(shí)代大潮中的一員。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十一
《法律之門》是美國(guó)各大法學(xué)院比較通用的一本法律教科書。作為法律專業(yè)人員，在研讀之后，第一感覺是上大學(xué)時(shí)都干什么去了，這么好的書竟然沒讀?不過，晚雖晚矣，但終于已經(jīng)閱讀了。讀后有以下拙感，籍以自勉。
法律是什么?作為法官，我們雖然每天都在運(yùn)用法律，但如被問起這個(gè)問題，如何作答?我還真不知道。在我們?nèi)粘Ｌ幚淼陌讣校袃煞N模糊性的來源，即事實(shí)上的模糊性(發(fā)生了什么?)和法律上的模糊性(對(duì)所發(fā)生的事實(shí)運(yùn)用什么法律?)，而真正確定的東西在我們裁判之前是不存在的。那究竟法律是什么?美國(guó)著名大法官奧利弗·溫德爾·霍姆斯說：“法律就是法院事實(shí)上將做什么的預(yù)測(cè)，而不是其他的虛偽和矯飾。”在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于普通老百姓來說，我和他的想法一樣。
在司法過程中，一旦技巧和工藝占了統(tǒng)治地位，就會(huì)導(dǎo)致文牘主義的結(jié)果——對(duì)于所有遭遇這一結(jié)果的人來說，這都是一件可悲的事情。法官是工匠嗎?對(duì)于法官的要求僅僅是要求其明了裁判的技術(shù)原理、解釋規(guī)則、法律術(shù)語，以及推演結(jié)論和發(fā)現(xiàn)答案的方面，就足夠了嗎?答案是否定的。因?yàn)樽鳛榉ü?，我們有我們的價(jià)值觀，我們裁判的目的是尋求正義，我們崇尚正義。何謂正義?記得羅斯柯·龐德曾經(jīng)說過：“我們都需要地球，都有大量的愿望和要求需要滿足。我們有那么多人，但卻只有一個(gè)地球。每個(gè)人的愿望不斷地與鄰人相沖突或者相重疊……即使這些物資手段無法滿足人民的全部需求，至少也應(yīng)該盡可能地人人有份。這就是我們?yōu)槭裁凑f法律的目的在于正義。我們不以為正義是一種個(gè)人美德，我們不以為正義是人們之間的理想關(guān)系。我們以為正義是一種制度，我們指的是這樣一種關(guān)系的調(diào)整和行為的規(guī)則——它將使維持生存的物資、滿足人類享有物質(zhì)和采取行動(dòng)所需求的手段，能夠盡可能地在最小摩擦與最少浪費(fèi)的情況下人人有份?！币例嫷轮?，法律體系的設(shè)計(jì)是用來決定在物質(zhì)財(cái)富和生存空間方面相互抵觸的需求之中，何者應(yīng)被認(rèn)可和保障，何者應(yīng)被否認(rèn)和拒斥。法官，是上述判斷的裁判者，用正義的理念指導(dǎo)裁判。
所以，相對(duì)于優(yōu)秀的技師，法官應(yīng)該具有更深層的關(guān)于價(jià)值的追求。雖然爭(zhēng)議不是一件可以抓取或者固定的東西，但通過我們的裁判，至少可以使結(jié)果更接近正義，更趨向正義。我認(rèn)為法官不僅應(yīng)當(dāng)是一個(gè)優(yōu)秀的技師，而且亦應(yīng)當(dāng)是一個(gè)具有深邃思想的哲人、一個(gè)具有崇高道德標(biāo)準(zhǔn)的好人。法官不僅在適用法律，同時(shí)亦是在創(chuàng)造法律。
大多數(shù)美國(guó)人將法律視為解決糾紛的主要途徑，盡管他們可能在這一過程中輸?shù)舴蓱?zhàn)役和金錢，這種“訴訟爆炸”往往使人們成為了“司法帝國(guó)”的奴隸?，F(xiàn)階段，我國(guó)的“訴訟爆炸”亦初露端倪。前面已經(jīng)陳述了法治的目的是為了規(guī)制人民在物質(zhì)分配方面的行為，以最少摩擦和最小浪費(fèi)來滿足每個(gè)人的需求。所以，這種以法院為單一途徑的解決方式，是否已經(jīng)妨礙到了我們社會(huì)的法制健康?訴訟泛濫使我們的法院沒有能力及時(shí)、經(jīng)濟(jì)而有效地施以救濟(jì)，訴訟泛濫同時(shí)又使法院超越自身的能力與合法性而將觸角伸向不該伸向的領(lǐng)域，不僅要求法院處理公民好訟喜爭(zhēng)的雞毛蒜皮的小事，又將法院力所不及的社會(huì)難題一股腦推向法院這個(gè)看似終極的處理方式。
有鑒于此，西方國(guó)家將目光投向了小型社會(huì)的調(diào)解機(jī)制。在美國(guó)，有美國(guó)律師協(xié)會(huì)、美國(guó)司法部、美國(guó)仲裁協(xié)會(huì)、調(diào)解和沖突解決研究會(huì)以及許多社區(qū)團(tuán)體，正嘗試運(yùn)用以社區(qū)為基礎(chǔ)的調(diào)解，以解決微小的個(gè)人糾紛，這將提供一個(gè)更人道、反應(yīng)更靈活且更易于接近的司法形式。這種形式的糾紛解決，其撫慰與合意的性質(zhì)在社會(huì)越來越多的批評(píng)對(duì)抗制審判和威脅性制裁的狀況下，更具有吸引力。或許在現(xiàn)有法律體制的正式程序之外，某些糾紛所涉及的實(shí)體正義能夠更好地實(shí)現(xiàn)……這仿佛與我們現(xiàn)在提倡的庭外和解以及法院內(nèi)部要求的調(diào)解解決糾紛的方式不謀而合。為和諧社會(huì)的構(gòu)建，我們應(yīng)該更多地尋求法院之外的替代性糾紛解決方式。
于是，我們又回到了正義的話題。正義，作為法的目的，是個(gè)人生活與擁擠的世界里所有人的活動(dòng)之間的理想化的妥協(xié)。我們的司法程序?qū)で筮@種理想化的妥協(xié)，而法院之外的替代性糾紛解決機(jī)制則從個(gè)人活動(dòng)的主體角度去發(fā)掘，讓活動(dòng)的個(gè)體從主觀上去同意妥協(xié)。這不僅是糾紛解決的方式，更是糾紛解決的藝術(shù)。美國(guó)的法學(xué)不是沒有深刻的理論，它的理論體現(xiàn)為一種面向民眾的說理，雖沒有德國(guó)哲學(xué)的繁瑣和法國(guó)文學(xué)的浪漫，卻有著古羅馬演說家的激情和雄辯。
“法的門前有一位守門人在站崗……”而我已經(jīng)從門外走進(jìn)去了……。
《法律之門》讀后感《法律之門》這本書，雖然只是看了書里的第一章以及前面的部分，但是感想和啟發(fā)還是有很多的，我覺得這本書是需要慢慢琢磨的，需要對(duì)法哲學(xué)有自己的一些感悟才不至于讀起來那么迷惑。首先，說一下我對(duì)《法律之門》這本書的總體感覺。《法律之門》給我的第一個(gè)啟發(fā)是里面提倡的法律研究方法，書的作者主張，我們不能單純學(xué)法律而學(xué)法律，而是要把法律與其他學(xué)科聯(lián)系起來，從法的總體精神去理解法。我認(rèn)為這一點(diǎn)對(duì)于我們真正學(xué)好法律是很重要的，我們看待一些法律問題時(shí)，得出的結(jié)論很多時(shí)候只停留在專業(yè)知識(shí)的層面，這樣的觀點(diǎn)往往是狹隘的，不利于我們長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)，所以書中提倡的研究方法值得我們借鑒。
另外，《法律之門》是一本很有味道的書，它除了讓我們從中了解到一些英美法系的法律知識(shí)，更多的是指導(dǎo)我們?nèi)ニ伎紗栴}，不僅是在引導(dǎo)我們思考書中的問題，更多地是在傳達(dá)給我們一種理念方法，讓我們掌握如何來分析問題，如何從被動(dòng)看書轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究。書的開篇序言中就講到，初讀本書的人可以從前言、導(dǎo)言和引言中獲益，確實(shí)，在這些部分，也會(huì)有引起我們思考的問題。引言中，作者給我們陳述了卡夫卡的一則寓言——法的門前，第一次讀了這個(gè)寓言的時(shí)候，感覺這個(gè)寓言所要表現(xiàn)得是法律的威嚴(yán)及其具有神秘性，但是，對(duì)守門人最后說門是為鄉(xiāng)下人而設(shè)的但是鄉(xiāng)下人最終還是沒能見到法感到費(fèi)解。接著，看了卡夫卡擬續(xù)的一位教士和k關(guān)于這個(gè)寓言的討論，對(duì)這則寓言的寓意又有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，但同時(shí)對(duì)這則寓言還是留有同樣的疑問。
教士與k的爭(zhēng)論點(diǎn)我認(rèn)為是鄉(xiāng)下人到底有沒有被守門人蒙騙，k在開始的時(shí)候認(rèn)為鄉(xiāng)下人是被蒙騙了，而在教士與k在爭(zhēng)論的過程中教士提出了真正受蒙騙的是守門人的說法，守門人不了解門內(nèi)情況，不知道自己其實(shí)從屬于鄉(xiāng)下人，處于受蒙騙的狀態(tài)，我覺得這兩者都有理，但是重新審視那責(zé)寓言，我又覺得他傳達(dá)給我們的是法或許是虛無縹緲的，但因?yàn)橛朽l(xiāng)下人的期待和守門人的存在，使得法的存在是必要的。講到這里，我想講一下對(duì)后邊提到的“壞的秩序比根本沒有秩序要好”這個(gè)問題我的一些粗淺的看法，壞的秩序或許沒有讓所有人的權(quán)利都得到保障，但壞的秩序還是一種秩序，秩序的存在，起碼生活在其中的人不會(huì)終日惶恐不安，生活相對(duì)是安穩(wěn)的，人們能慢慢適應(yīng)秩序來調(diào)整自己的行為，但是如果沒有秩序，人們的生活是處于動(dòng)蕩與不安穩(wěn)的，我認(rèn)為，人們對(duì)于安穩(wěn)生活的共同期待可能是使得壞秩序也具有強(qiáng)制力的原因之一。
后邊看了第一章，它的標(biāo)題是：法官和律師是如何從先例開始推理，只要通過一系列北卡羅來納州的案例來闡釋遵循先例的原則，從中我們了解到美國(guó)的法律過程是爭(zhēng)訟者先提出基于判例法、制定法和一系列平衡原則的論點(diǎn)，法官則需在爭(zhēng)訟者提供的論點(diǎn)范疇內(nèi)，基于先例作出判決，就這樣的法律制度而言，律師制度的地位就顯得格外重要，盡管法院可能制作并保存了判例記錄，但卻很少注意它們或者隨意對(duì)待它們，而在這種情況下，律師就會(huì)尋找支持觀點(diǎn)的方便判例記錄，用法院以前的判例向法院施加壓力。書里的提示與問題一直引導(dǎo)我們跳出法律的框框，從日常的生活中去窺視遵循先例的原型以及成遵循先例的原因，先例可不可以直接理解為一種經(jīng)驗(yàn)?zāi)?我們?cè)谌粘Ｉ钪校步?jīng)常聽到人們說：“這個(gè)還沒有先例”、“破例了!”、“下不為例!”。其實(shí)就是對(duì)傳統(tǒng)的尊重的體現(xiàn)。
作為先例的判例有助于社會(huì)穩(wěn)定和延續(xù)，不至于被突然襲擊所擾亂。另外，盧埃林寫到：繼續(xù)過去的實(shí)踐，就是為沒有經(jīng)驗(yàn)的新官員提供前人積累的經(jīng)驗(yàn)。如果他無知，他可以向他們學(xué)習(xí)，從先行者的知識(shí)中獲益;如果他懶惰，他可以注意前人的行為，并從他們的勤奮中受益;如果他愚蠢，他可以從他們的智慧中獲益;如果他有偏見或者腐敗，則過去存在的實(shí)踐在與他的行為進(jìn)行比較時(shí)，對(duì)其偏見或者腐敗進(jìn)行了公開的監(jiān)督，限制了他可以肆意胡為的空間。最后，即使前人進(jìn)行實(shí)踐時(shí)也曾懶惰、無知、愚蠢而有偏見，不過，知道他將繼續(xù)前人所為，也會(huì)提供一個(gè)基點(diǎn)，使人們能夠由此預(yù)見法院的行為，事先調(diào)整自己的預(yù)期。”
由此可見，先例的還在于對(duì)法官的監(jiān)督作用，有利于法官集體智慧的形成，更為重要的是，普通人從具有權(quán)威性先例中知道哪些是可以為的，哪些是不可為的，從而調(diào)整自己的預(yù)期，先例因此具有信賴保護(hù)的作用。最后，我想說，雖然只是看了書很少的一部分，但是確實(shí)有對(duì)書里的一些內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)地揣摩，并嘗試著去解答書里提出的問題，在這個(gè)過程中，會(huì)有一些迷惑，但這也是一種思維的樂趣，最佳的讀書效果就應(yīng)該是與作者之間有思想的交流，相信隨著我們閱歷的增長(zhǎng)以及法律哲學(xué)方面的知識(shí)的學(xué)習(xí)，回過頭來看這本書，一定會(huì)有不一樣的思考與收獲。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十二
第一段：引言（200字）。
核心經(jīng)驗(yàn)，指的是在某個(gè)領(lǐng)域或特定經(jīng)歷中所得到的最關(guān)鍵的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。無論是在學(xué)校、工作還是生活中，我們都會(huì)積累一些核心經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)或許是我們的成長(zhǎng)之路上的教益，或許是我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)時(shí)的寶貴資產(chǎn)。本文就將從個(gè)人成長(zhǎng)、工作經(jīng)驗(yàn)和人際交往三個(gè)方面，通過總結(jié)核心經(jīng)驗(yàn)，分享一些心得體會(huì)。
第二段：個(gè)人成長(zhǎng)（200字）。
個(gè)人成長(zhǎng)的核心經(jīng)驗(yàn)是每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注和學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。我認(rèn)為一個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵在于不斷提升自己的能力和素養(yǎng)。通過參加各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，我不僅在專業(yè)知識(shí)上得到了提高，而且學(xué)會(huì)了如何與人相處、如何解決問題。此外，保持積極的心態(tài)，面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)持不懈也是我在成長(zhǎng)過程中的重要心得。
第三段：工作經(jīng)驗(yàn)（200字）。
工作經(jīng)驗(yàn)是我們?cè)诼殘?chǎng)中得到的寶貴財(cái)富，也是我們不斷提升自身能力和價(jià)值的機(jī)會(huì)。通過工作，我學(xué)會(huì)了如何與同事合作、如何管理時(shí)間和資源，也學(xué)到了不斷適應(yīng)變化和挑戰(zhàn)的能力。此外，對(duì)于自己的工作責(zé)任、目標(biāo)和價(jià)值的認(rèn)識(shí)也是我從工作經(jīng)驗(yàn)中得到的重要啟示。
第四段：人際交往（200字）。
人際交往是我們生活中不可或缺的一部分，也是每個(gè)人都必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。通過與他人的交往，我學(xué)會(huì)了尊重和理解他人的觀點(diǎn)，也學(xué)會(huì)了如何解決沖突和建立良好的人際關(guān)系。此外，與他人的交流也為我提供了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和信息來源，使我能夠更加全面和深入地了解世界。
第五段：總結(jié)（400字）。
通過總結(jié)核心經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)識(shí)到重要的是要持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)步。無論是在個(gè)人成長(zhǎng)、工作經(jīng)驗(yàn)還是人際交往中，都需要我們不斷更新自己的知識(shí)和技能。同時(shí)，保持積極的心態(tài)和樂觀的人生態(tài)度也是取得成功的重要因素。通過不斷面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，我們才能不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
在總結(jié)中，我還要強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作和人際關(guān)系的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，團(tuán)隊(duì)合作和良好的人際關(guān)系越來越受到重視，它們是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾ＷC。通過與他人的合作和交往，我們能夠更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)自己的不足，并實(shí)現(xiàn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo)。
總之，通過總結(jié)核心經(jīng)驗(yàn)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、提升自己，并取得更好的成績(jī)。個(gè)人成長(zhǎng)、工作經(jīng)驗(yàn)和人際交往是我們生活中不可或缺的一部分，我們應(yīng)該不斷總結(jié)和分享自己的心得體會(huì)，以取得更好的進(jìn)步和成就。我相信，只要我們保持積極的態(tài)度和持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，核心經(jīng)驗(yàn)的積累將助力我們走向成功的道路。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十三
在老師的指導(dǎo)下，我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》小學(xué)高年級(jí)讀本，初步認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。對(duì)于我們小學(xué)生來說，我覺得最重要的是日常行為中要做到文明。
一個(gè)炎熱的夏天，我和幾個(gè)同學(xué)走在拜訪朋友的路上，剛出拐彎處，一陣陣惡臭就撲鼻而來。突然又刮起一陣大風(fēng)，“叭”的一聲一個(gè)零食包裝袋“打”到我的臉上，成了花貓臉，一股殘汁直淌到我的衣服上來。好惡心?。∫门赃叺耐瑢W(xué)哈哈大笑，我卻尷尬得不知如何是好。究竟是怎么回事呢？我奮力跑向前，只見不遠(yuǎn)處的路邊擺放了一個(gè)大垃圾桶，桶的周邊是堆積如山的各色垃圾，桶內(nèi)只有幾片殘葉，地面滲著污液，蒼蠅飛來飛去，我受到“傷害”的根源就在這里！這是誰干的呢？這不是我們學(xué)校部分同學(xué)的必經(jīng)之路嗎？準(zhǔn)是他們干的“好事”！我想起了剛寫的一篇作文《前進(jìn)一小步，文明一大步》，就上前察看情況，原來垃圾桶放在一個(gè)小坎上，低年級(jí)同學(xué)個(gè)子矮，夠不到桶邊；另外是有的同學(xué)貪圖方便，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就把垃圾“投籃”了。
這都是我們同學(xué)不文明的行為??！于是我叫上同學(xué)們來想辦法，剛才他們還嘻嘻哈哈的笑臉也變得嚴(yán)肅起來了，畢竟我們是高年級(jí)同學(xué)了嘛。我們紛紛出謀獻(xiàn)策，有的說去拿鐵鏟修整路邊，有的說就像寫習(xí)作一樣跟他們學(xué)。說干就干，我們?nèi)齻€(gè)跑回家拿工具，其他兩個(gè)用書包的油性筆在桶邊設(shè)計(jì)警示語。我們挽起袖子和褲角，鏟的鏟，挖的挖，把垃圾鏟到桶內(nèi)，整平地，那兩位同學(xué)也設(shè)計(jì)好了警示語，桶邊醒目地寫著“講文明，從小做起”7個(gè)大字。大約過了一個(gè)小時(shí)，我們都累得氣喘吁吁，汗流浹背，但我們都沒有任何怨言。之后，每當(dāng)走過這條路，我再也沒有受到任何特殊“待遇”了。
只要人人付出一點(diǎn)愛，世界將變得更加美好，只要我們每個(gè)人從小做起，從自己做起，講文明話，做文明事，世界將變得更加“干凈”！
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十四
人的生命是短暫的，人生當(dāng)中的每一分、每一秒都是寶貴的。為此，為了讓我們的生命更有價(jià)值，我們應(yīng)該拋開一切煩惱，扎扎實(shí)實(shí)干好自己手中的每一件事情，用坦誠(chéng)的心態(tài)去面對(duì)人生，笑對(duì)人生。這是我讀完《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》的切實(shí)感受！
“應(yīng)該笑著去面對(duì)人生，不管一切如何?！边@是名人伏契克說的一句話，它提醒著人們要笑對(duì)人生，快樂地生活。確實(shí)，我們身邊有許多同學(xué)遇到困難時(shí)，不是去想著怎么解決，而是憂愁萬分，總是抱怨上天不公平，總是抱怨自己的命運(yùn)太悲慘，總是抱怨……總之，許多美好的時(shí)光都浪費(fèi)在了抱怨聲中，失去了其人生的意義，快樂也離他越來越遠(yuǎn)。為此我們應(yīng)保持一個(gè)快樂的心態(tài)去面對(duì)生活，因?yàn)榭鞓纺艽偈谷烁猩线M(jìn)心，更有精力投身學(xué)習(xí)、工作之中。
在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》一書中，有許多笑對(duì)人生的例子，從他們身上可以看出，其實(shí)生活是多么的美好，人的生命原來是如此的絢麗多彩，生命的潛能是無止境的。
早些年，有一位老人患上了致命的絕癥——肺癌。當(dāng)老人得知自己命不久已時(shí)，不但沒有在病魔前退縮，反而更勇敢、更樂觀地活下去。他立下遺囑，騎著自行車外出四處游玩。僅僅幾個(gè)月，他游遍了很多早就想去卻一直沒有時(shí)間去的地方，游覽了許多名勝古跡，認(rèn)識(shí)了許多朋友，一路上，許多好心人幫助過他，他也幫助過許多不幸的人，甚至開導(dǎo)過幾個(gè)像他一樣患絕癥的人?？赡芤?yàn)槔先诵木程貏e開朗，他竟奇跡般地繼續(xù)活下去，病魔也似乎被他的樂觀嚇呆了，也退縮了。你說，快樂對(duì)人的生命起的作用有多大。
核心經(jīng)驗(yàn)讀后感篇十五
“家是療養(yǎng)院，家人個(gè)個(gè)都像傷病員”--如果這是影視劇中的橋段，我會(huì)哈哈一笑;如果這是家庭中的鏡頭，我會(huì)有些心酸;如果這恰好是自己家的一幕，怎么辦?本周我游走于周四組和周六組，兩個(gè)組同時(shí)都把《家庭的疆界》選為復(fù)讀內(nèi)容，李老師全程引領(lǐng)，讓我大受鼓舞。
文中屢次自殺的小女生，實(shí)際是對(duì)壓抑的家庭氣氛有情緒的，如果她把這種情緒反饋出來，那么她就不會(huì)自傷了，而內(nèi)心柔軟的她應(yīng)該不舍得對(duì)疲憊的父母發(fā)難，于是她只有選擇自傷。還好，她的有素養(yǎng)的父母選擇了咨詢有素養(yǎng)的家庭治療師，在治療師的點(diǎn)撥下，重建家庭秩序，重新定義家庭功能。
前幾天聽了一個(gè)廣播，講某國(guó)家的一位總統(tǒng)吃完飯去刷碗，問他為什么，他說很樂意幫妻子做家務(wù)。不僅如此，他還在上班前開車送孩子上學(xué)，經(jīng)常給妻子買衣服和禮物。
家是有疆界的，家也被認(rèn)為是避風(fēng)港灣。我們可以把疲憊的狀態(tài)帶回家，但是不要把疲憊的情緒帶回家。
今天早上上班時(shí)，樓下的兩個(gè)小同事要搭我的車，他倆都穿著工衣，我說，回家也不換衣服，他們說工衣暖和。我跟他們說，以后不要圖省事，家就是家，單位就是單位，先把衣服換了，從外在把疆界區(qū)分開，然后從內(nèi)心獲得安寧。
讓我們一起從愛護(hù)自己做起，繼而愛護(hù)家人，讓家成為心靈的驛站。
作者|得覺心理讀書會(huì)周六組張麗靜