記敘文是以敘述為主要手法，生動(dòng)地描寫(xiě)人物、事件或景物的一種文學(xué)作品。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重邏輯嚴(yán)密，避免在表達(dá)過(guò)程中出現(xiàn)跳躍和矛盾。請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀下面的總結(jié)范文，相信能對(duì)你的寫(xiě)作提供很好的參考。
教育中的人道主義體會(huì)篇一
人的一生中要接受三方面教育，即家庭教育，學(xué)校教育和社會(huì)教育。家庭教育作為人生接受教育最早，影響時(shí)間最長(zhǎng)的一種基本形式，在年輕一代的成長(zhǎng)過(guò)程中起著十分重要的作用，是學(xué)校教育不可替代的。
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)的裂變效應(yīng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，知識(shí)更新的速度不斷加快，我們的家庭教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)。絕大多數(shù)的家長(zhǎng)由于自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)和工作與教育沒(méi)有直接的聯(lián)系，對(duì)子女的教育多是憑感情、憑經(jīng)驗(yàn)，在教育子女問(wèn)題上方法不當(dāng)，子女普遍存在嬌氣、霸氣、遇事缺少主見(jiàn)、意志力薄弱等現(xiàn)象，這種狀況怎么解決呢?筆者認(rèn)為要讓子女健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，應(yīng)采取以下方法:。
初中階段是孩子們“翻坎”的階段，由于種.種原因，學(xué)習(xí)成績(jī)有所下降，家長(zhǎng)心情比較著急、浮躁。孩子與家長(zhǎng)之間出現(xiàn)了對(duì)立的情緒，這時(shí)的家長(zhǎng)應(yīng)先冷靜下來(lái)，學(xué)會(huì)耐心等待子女的成長(zhǎng)。有專(zhuān)家說(shuō)道:“孩子避免失敗的愿望比爭(zhēng)取成功的愿望更強(qiáng)烈。為了防止最小的可能的失敗，寧愿降低努力的水平。”這就是家長(zhǎng)造成的恐懼使孩子失去主動(dòng)進(jìn)取的重要原因之一。希望家長(zhǎng)不要一看到成績(jī)考差了，就來(lái)一頓“審訊”，甚至痛笞，以免孩子失去信心、家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)從過(guò)程去要求，這樣比從結(jié)果去要求更科學(xué)，效果更理想。
發(fā)明家愛(ài)迪生，幼年求知欲很強(qiáng)，喜歡追根尋源。他向老師提出“2+2為什么等于4”的問(wèn)題，因此闖下大禍。剛進(jìn)校3個(gè)月的他，被勒令退學(xué)。他的母親十分悲憤，下決心親自教育兒子成長(zhǎng)，為兒子建立自信心，給他講文學(xué)、物理和化學(xué)，培養(yǎng)他愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)科學(xué)的習(xí)慣。愛(ài)迪生的求知欲因此進(jìn)一步被激發(fā)起來(lái)?！疤觳拧钡拿妊吭诓恢挥X(jué)中成長(zhǎng)，最終成為舉世聞明的發(fā)明家?？梢?jiàn)成功源于自信，自信心的樹(shù)立，來(lái)自于周?chē)娜藗兊某ＷR(shí)。做父親的都不賞識(shí)自己的孩子，孩子的自信從何而來(lái)?愛(ài)迪生的母親不賞識(shí)自己的兒子，就沒(méi)有今天的發(fā)明家愛(ài)迪生，對(duì)目前發(fā)展比較差的孩子，家長(zhǎng)要用放大鏡找他們的閃光點(diǎn)，幫助子女樹(shù)立克服困難的信心。當(dāng)子女需要幫助時(shí)，家長(zhǎng)的幫助要掌握一個(gè)度，絕不可越佾越皰，要留有余地。如:孩子問(wèn)某字怎么寫(xiě)，有的家長(zhǎng)會(huì)隨口報(bào)出來(lái)，這樣做最省力，但十分要不得。碰到孩子問(wèn)某字怎么寫(xiě)，倒不如鼓勵(lì)孩子“你不是會(huì)查字典嗎?先查查看，再來(lái)告訴爸爸(媽媽)?！?這樣的引導(dǎo)，孩子會(huì)欣然去查字典)。這樣不僅省卻了家長(zhǎng)的許多時(shí)間，更重要的培養(yǎng)了孩子的自已動(dòng)手攫取知識(shí)的。而這種能力在人的一生中是非常重要的。只有讓孩子們跳一跳，通過(guò)自己的努力取得成功，孩子才能體會(huì)到成功的喜悅，從而建立起自信心。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們所要學(xué)習(xí)的更新的東西越來(lái)越多。作為家長(zhǎng)，應(yīng)隨時(shí)體現(xiàn)出求知上進(jìn)的精神，給子女作出榜樣?！鞍职謰寢屚瑯釉趯W(xué)習(xí)，在進(jìn)步啊!”使子女明白學(xué)習(xí)新知，不斷進(jìn)步是伴隨人終生的。其次要經(jīng)與子女溝通，努力縮短與子女心靈的距離，原意聽(tīng)子女淡知心話，真實(shí)地了解自己的子女，教育子女健康成長(zhǎng)。
在教育子女時(shí)切忌使用“沒(méi)出息”、“傻瓜”等侮辱性語(yǔ)言，更不要以譏諷語(yǔ)氣，來(lái)冷嘲熱諷子女，冷漠子女，這樣會(huì)抹殺子女的自信心，給子女造成極大的心理壓力，阻礙子女的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
“讓子女有出息”是家長(zhǎng)永恒的需求，教育子女的方法多種多樣，子女的個(gè)體情況，家庭環(huán)境，家長(zhǎng)素質(zhì)等都是重要的因素，家庭教育要有效地配合學(xué)校教育，達(dá)到共同教育好學(xué)生的目的，讓孩子快樂(lè)健康成長(zhǎng)。
在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，愛(ài)的因素非常重要。但是，當(dāng)愛(ài)失去理智或失去限度時(shí)，對(duì)孩子的愛(ài)就成為極端的愛(ài)，這往往會(huì)導(dǎo)致孩子身心發(fā)展出現(xiàn)障礙，心靈發(fā)生扭曲，對(duì)孩子將來(lái)的人生發(fā)展有著不良影響。..
對(duì)孩子的愛(ài)的極端表現(xiàn)有:。
1、認(rèn)為只要無(wú)限地滿(mǎn)足孩子的物質(zhì)需要，就是愛(ài)孩子，其實(shí)這是一種無(wú)知的愛(ài)。孩子對(duì)愛(ài)的需要不僅是物質(zhì)上，更重要的是精神上。生活中，有的家長(zhǎng)只注意給孩子補(bǔ)充各種營(yíng)養(yǎng)品，卻忽視了對(duì)孩子良好的道德行為習(xí)慣和社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)。有的家長(zhǎng)給孩子買(mǎi)了許多書(shū)籍或買(mǎi)了電腦，卻沒(méi)有正確地引導(dǎo)孩子去讀書(shū)或正確地使用電腦，也不明白對(duì)孩子的精神鼓勵(lì)、贊揚(yáng)、肯定和必要的心理支持都是愛(ài)，然而，這種精神上的愛(ài)對(duì)孩子的成長(zhǎng)更加重要。
2、家長(zhǎng)過(guò)分保護(hù)孩子，為孩子做了許多本應(yīng)由孩子自己去做的事情，這無(wú)形中剝奪了孩子發(fā)展自己能力的機(jī)會(huì)，也降低了他們的自立精神與自信心。這種愛(ài)限制了孩子的自我發(fā)展，對(duì)孩子將來(lái)獨(dú)立的社會(huì)生活產(chǎn)生不利影響。
3、對(duì)孩子的要求過(guò)于苛刻，常常批評(píng)，甚至體罰孩子。有的家長(zhǎng)的確非常愛(ài)孩子，但是，在觀念上錯(cuò)誤地認(rèn)為“棍棒底下出孝子”，“不打不成材”。每當(dāng)孩子的表現(xiàn)與家長(zhǎng)的想象不一樣時(shí)，就通過(guò)打罵來(lái)解決問(wèn)題，這種做法往往對(duì)孩子的身心發(fā)展造成難以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。這種愛(ài)給孩子帶來(lái)的不是歡樂(lè)，而是痛苦。這種望子成龍的愛(ài)往往會(huì)形成相反的情緒或情感――恨，對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、甚至對(duì)自己的恨。家長(zhǎng)應(yīng)該充分肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)其自信心，而不是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就批評(píng)、指責(zé)或懲罰，才有可能使孩子獲得更好的發(fā)展。
我記得有一位外國(guó)科學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話:“父母是孩子的第一所學(xué)?！?。的確，父母的教育伴隨著孩子的成長(zhǎng)，教育是否得當(dāng)，將直接影響到孩子的將來(lái)，所以說(shuō)家庭教育尤為重要，是個(gè)必不可少的課題，“望子成龍“是家長(zhǎng)們的共同心愿，每個(gè)家長(zhǎng)都希望把自己的孩子培養(yǎng)成為一個(gè)將來(lái)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才，這樣就需要我們做家長(zhǎng)的在這方面付出努力。
對(duì)于“怎樣教育好子女?“一直以來(lái)都是廣大家長(zhǎng)們共同探討的話題，一邊是社會(huì)，學(xué)校所關(guān)注的，教育孩子的方式方法多種多樣，對(duì)于每個(gè)孩子的教育方法并非千般一律，應(yīng)因人而異，這其中就大有學(xué)問(wèn)，教育孩子應(yīng)根據(jù)他的性格特點(diǎn)，興趣，愛(ài)好，行為習(xí)慣等采取相應(yīng)的方法，這樣才能取到好的效果。
教育孩子應(yīng)先從“德、智、體、美、善”五個(gè)方面抓起，即素質(zhì)教育，首先，家長(zhǎng)教育自己的孩子必須從小就要做一個(gè)品德良好的好孩子，可以舉一些實(shí)例或者通過(guò)看電視，漫畫(huà)等引導(dǎo)孩子告訴他在生活中也要做一個(gè)像其中的人物一樣。
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著農(nóng)民工規(guī)模的擴(kuò)大，農(nóng)民工跨省，跨地區(qū)流動(dòng)已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。由于父母外出務(wù)工，農(nóng)村留守兒童家庭教育處于普遍缺失的狀態(tài)之中。而月塘中學(xué)，正地處偏遠(yuǎn)的革命老區(qū)，經(jīng)濟(jì)非常落后，老百姓為了生活，不得不進(jìn)城打工。這對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是個(gè)可喜的表現(xiàn)，但對(duì)于教育，卻引人深思，那么多家長(zhǎng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出務(wù)工，把打工地作為他們的第二故鄉(xiāng)，而他們的子女由于無(wú)法就近上學(xué)，只好留在家里，教育子女的重?fù)?dān)由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)?這就出現(xiàn)了亟需全社會(huì)給予關(guān)愛(ài)的特殊群體——農(nóng)村留守兒童。
留守兒童作為一個(gè)弱勢(shì)群體，因長(zhǎng)期與父母分離，再加上代管人多為家中老人，隔代教育中的溺愛(ài)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，學(xué)習(xí)上、思想上與孩子進(jìn)行交流較差，因此，這些孩子在學(xué)習(xí)上、思想上、行為上、心理上容易發(fā)生偏差。作為這些的教育管理者之一——班主任，如何作好這些留守學(xué)生的教育工作，關(guān)愛(ài)他們，幫助他們，讓他們能健康快樂(lè)成長(zhǎng)，我個(gè)人是從以下幾個(gè)方面入手進(jìn)行教育的。
首先，建立好留守兒童個(gè)人檔案。我班有留守兒童10名，為作好留守兒童的教育工作，我通過(guò)多方了解，掌握每名留守兒童學(xué)生的家庭情況，監(jiān)護(hù)人的情況，并根據(jù)平時(shí)的觀察、了解，掌握留守學(xué)生的性格習(xí)慣，建立好個(gè)人檔案。通過(guò)觀察總結(jié)，我班留守學(xué)生性格有以下幾種類(lèi)型：沉默寡言型、過(guò)渡活潑型、無(wú)拘無(wú)束型。對(duì)于沉默寡言型的學(xué)生，大多是寄養(yǎng)在親戚家中或從小就是家中老人看管，缺少與他人交流的'機(jī)會(huì)，從而養(yǎng)成沉默寡言的性格，即不和同學(xué)老師交流，上課回答問(wèn)題也膽小，不敢舉手發(fā)言，針對(duì)這一情況，我就經(jīng)常上課時(shí)鼓勵(lì)他們發(fā)言，鍛煉他們的膽量，并利用每周班會(huì)活動(dòng)時(shí)間，開(kāi)展活動(dòng)，讓他多與同學(xué)交流，這樣他就慢慢學(xué)會(huì)與同學(xué)交流了;對(duì)于過(guò)渡活潑型的學(xué)生，由于是隔代教育，往往是溺愛(ài)現(xiàn)象相當(dāng)突出、嚴(yán)重所引起，常?！白砸詾槭恰?，愛(ài)排異同學(xué)，針對(duì)這類(lèi)學(xué)生，我不是一味的批評(píng)，我常有意識(shí)安排他們?yōu)榧w作力所能及的事，幫助他人，讓他在幫助中體會(huì)快樂(lè)，改掉了“自以為是”的壞習(xí)慣;對(duì)于無(wú)拘無(wú)束型的學(xué)生，這類(lèi)學(xué)生大多缺乏組織紀(jì)律性，無(wú)組織無(wú)紀(jì)律，想干啥就干啥，針對(duì)這類(lèi)學(xué)生，我“抓住”他們犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，進(jìn)行當(dāng)面全班性批評(píng)、教育，課后進(jìn)行個(gè)別交流，告訴他們，只有學(xué)習(xí)上、紀(jì)律上進(jìn)步了，就會(huì)受到同學(xué)的尊重，并選他們當(dāng)紀(jì)律委員，用以約束自己的不良行為。
其次，組建學(xué)習(xí)共同體，主動(dòng)與留守兒童經(jīng)常性地進(jìn)行交流，幫助他們解決學(xué)習(xí)生活中遇到的困難;并且，我還經(jīng)常與這些留守兒童的父母，通過(guò)電話進(jìn)行交流和溝通，及時(shí)反饋這些留守兒童在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活和性格等方面情況，并督促留守兒童的父母平時(shí)應(yīng)多與孩子聯(lián)系和溝通，要求他們經(jīng)常與自己的孩子通電話，了解孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活和性格等方面情況。以使學(xué)校家庭對(duì)留守兒童的影響產(chǎn)生合力，盡量減少由于“留守”而給孩子帶來(lái)的不利影響。目前，我班的10名留守兒童與其他學(xué)生相處融洽，學(xué)習(xí)、生活能力、性格發(fā)展等方面都呈現(xiàn)較好的發(fā)展趨勢(shì)。
第三，留守兒童的情感波動(dòng)性較大，對(duì)周?chē)姆磻?yīng)比較敏感，他們需要平等友善、關(guān)心、理解和尊重。由于父母不在身邊，他們更容易被寵壞、更容易形成嬌氣的不好習(xí)慣、也更容易在自尊心上受到傷害。作為主任應(yīng)當(dāng)采取措施，使留守兒童經(jīng)常保持樂(lè)觀、穩(wěn)定、愉快的積極情結(jié)，使他們獲得愛(ài)的互需、愛(ài)的激勵(lì)，從而促進(jìn)其在學(xué)校、家庭的學(xué)習(xí)與生活。并引發(fā)全體同學(xué)對(duì)留守兒童的關(guān)心和幫助。比如：我利用寫(xiě)家信的方式，讓全班的同學(xué)都寫(xiě)一封給父母親的信，往往寫(xiě)得感情最真摯的是那些留守兒童，因?yàn)樗麄兊男闹惺悄敲吹乃寄罡改?。而后將好的作文展出或誦讀，讓全體同學(xué)都感受一個(gè)孩子對(duì)父母的真摯的心。這樣所有的同學(xué)都深受感染，他們都會(huì)用一顆誠(chéng)摯的心關(guān)心身邊的留守兒童，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)幫助，體貼父母不在身邊的同學(xué)，那么，我班留守兒童也不再覺(jué)得自卑、孤獨(dú)、可憐。他們要與同學(xué)、與教師、與社會(huì)上關(guān)愛(ài)他們的人親切可以的交流。我班同學(xué)也相處融洽，形成了一個(gè)和諧的班集體。
總之，對(duì)留守兒童的教育作為班主任，更要具有一顆愛(ài)心，還要具有耐心。
教育中的人道主義體會(huì)篇二
因此我個(gè)人覺(jué)得小學(xué)教育應(yīng)該從六個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)孩子的教育：
我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教育是什么？就簡(jiǎn)單方面講，只需一句話，就是要養(yǎng)成不錯(cuò)的習(xí)慣?！薄安灰?00分！”這句看似教唆青少年不求上進(jìn)的話，卻是已故著名數(shù)學(xué)家陳省身先生多年前給中國(guó)科技大學(xué)少年班的一句題詞。中國(guó)科技大學(xué)前任校長(zhǎng)朱清時(shí)先生理解這句話的含義是，少年班的學(xué)生做學(xué)問(wèn)，掌握精髓要義，考個(gè)七八十分就可以了，不要為了考100分而在細(xì)枝末節(jié)上浪費(fèi)時(shí)間?！安灰?00分！”這句話實(shí)在值得家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)思考。因此，我認(rèn)為在小學(xué)階段，知識(shí)并不是主要的，重要的是要讓孩子養(yǎng)成不錯(cuò)的習(xí)慣，激發(fā)孩子的求知欲。從某種意義上說(shuō)，讓學(xué)生養(yǎng)成不錯(cuò)的習(xí)慣，比教會(huì)他們知識(shí)更重要。因此，小學(xué)教育必須在孩子的習(xí)慣培養(yǎng)上下功夫，讓孩子從小擁有不錯(cuò)的習(xí)慣。
寫(xiě)一手漂亮的字，是每一個(gè)人的心愿，也是每個(gè)現(xiàn)代人步入社會(huì)的最基本、最直接乃至最重要的自我推介和名片。中考、高考，優(yōu)美整潔的書(shū)法可以享受加分的獎(jiǎng)勵(lì)；工作求職，一手漂亮的字能給人留下美好的印象，于無(wú)形中贏得優(yōu)勢(shì)，也許就此便能改變?nèi)说囊簧?。“人生聰明?xiě)字始”，寫(xiě)好漢字是國(guó)人接觸中國(guó)文化的開(kāi)始，也是終生學(xué)習(xí)與發(fā)展的一種必備技能。早在1962年，郭沫若就在《人民教育》雜志上題詞說(shuō)：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫(xiě)好字，不肯定要人人都成為書(shū)法家，總要把字寫(xiě)得合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認(rèn)?！本唧w到小學(xué)生來(lái)說(shuō)，“正確、端莊，行款整潔”“有一定的速度”是國(guó)家新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)生書(shū)寫(xiě)的統(tǒng)一要求。練習(xí)寫(xiě)字，要從小開(kāi)始，從一寫(xiě)字的時(shí)候開(kāi)始練起，小學(xué)階段尤為重要，要讓孩子從小學(xué)開(kāi)始練就一手好字。
讓孩子贏在起跑線上，最有效的途徑就是讓孩子大量閱讀，讓讀書(shū)成為習(xí)慣，讓書(shū)香浸潤(rùn)童年。在小學(xué)階段，要想讓孩子多讀書(shū)，就必須讓孩子對(duì)讀書(shū)產(chǎn)生濃厚的興趣。任何東西，有興趣才能持久，才能深入，才有積極性。因此，學(xué)校與家長(zhǎng)要在小學(xué)階段，培養(yǎng)孩子濃厚的讀書(shū)興趣，讓讀書(shū)伴隨孩子的一生。
兒童時(shí)期，正是語(yǔ)言發(fā)展的黃金時(shí)期。在小學(xué)階段，孩子們的模仿能力很強(qiáng)，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)習(xí)普通話的不錯(cuò)氛圍，讓孩子說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話。賀知章在《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中寫(xiě)道：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，從中可以看出，在小時(shí)候?qū)W會(huì)的語(yǔ)言，會(huì)伴隨其一生，孩子在兒童時(shí)期說(shuō)好了普通話，那他在未來(lái)社會(huì)的交流中會(huì)占盡先機(jī)。
學(xué)習(xí)外語(yǔ)的`年齡問(wèn)題早已受到人們的注意。根據(jù)科學(xué)研究，人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)習(xí)有一個(gè)關(guān)鍵期。錯(cuò)過(guò)了這個(gè)時(shí)期，語(yǔ)言學(xué)習(xí)就會(huì)很困難。小學(xué)階段，正是孩子們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的關(guān)鍵時(shí)期。作為教育部門(mén)，應(yīng)該抓住孩子們的語(yǔ)言發(fā)展關(guān)鍵期，營(yíng)造不錯(cuò)的學(xué)習(xí)氛圍，讓孩子充分學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)，并對(duì)外語(yǔ)形成濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
小時(shí)候，孩子們都愛(ài)問(wèn)個(gè)為什么。正是由于千萬(wàn)個(gè)為什么，孩子們認(rèn)識(shí)了大千世界。在接受學(xué)校教育的過(guò)程中，可能是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)多了，也可能是標(biāo)準(zhǔn)化的答案太多了，孩子們沒(méi)有了為什么，沒(méi)有了好奇心。有些人則不然，他們從小到大總是保持著自己的好奇心，無(wú)論是見(jiàn)到什么事物，也無(wú)論是新的還是舊的，他們都會(huì)努力地深思，正是這樣，才會(huì)有許很多多的創(chuàng)新，才會(huì)誕生一個(gè)又一個(gè)科學(xué)家。一個(gè)沒(méi)有好奇心的人是沒(méi)有未來(lái)的，小學(xué)階段要精心呵護(hù)孩子們的每一次提問(wèn)，讓每一個(gè)孩子都能保持一顆好奇心，因?yàn)楹闷嫘氖俏覀儎?chuàng)新的源泉，也是我們改變世界的力量之源。
以上所談只是我個(gè)人的一些認(rèn)識(shí)，很高興與大家分享。
教育中的人道主義體會(huì)篇三
(一)青春期的叛逆是一種正?，F(xiàn)象，它符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律!青春期的中學(xué)生心理叛逆，是非常普遍的現(xiàn)象，這是因?yàn)樗麄円呀?jīng)“長(zhǎng)大了”。他們長(zhǎng)大了但他們依然愛(ài)你。他們希望并且需要你一不同于以往的、同志式、朋友式的平等態(tài)度對(duì)待他們，而不是仍然將它們當(dāng)成“乖孩子”。與同齡人關(guān)系密切，與家長(zhǎng)和老師關(guān)系慢慢“疏遠(yuǎn)”。這是在同一時(shí)期發(fā)生的同一事情的兩個(gè)方面。
獨(dú)立和成熟的感覺(jué)使得青春期同齡人之間的關(guān)系格外密切，同樣是獨(dú)立和成熟的感覺(jué)，使得他們不再滿(mǎn)足于過(guò)去那種對(duì)父母的服從和依賴(lài)。他們的一系列行為讓家長(zhǎng)老師感覺(jué)到了他們的叛逆，封閉自己!青春期閉鎖心理的出現(xiàn)，在人的生命長(zhǎng)河中，不但是必經(jīng)的，而且有著進(jìn)步的、發(fā)展的作用，推動(dòng)人們從幼稚走向成熟。通過(guò)自我反省，樹(shù)立起正確的自我觀念，抑制本能的`無(wú)意識(shí)沖動(dòng)，逐步認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)社會(huì)。
(二)家長(zhǎng)的教育觀念較為落后是造成中學(xué)生心理叛逆的一個(gè)成因。
我們的孩子是我國(guó)第一代獨(dú)生子女。原來(lái)是一家?guī)讉€(gè)小孩一起搶著爭(zhēng)大人的寵，現(xiàn)在反過(guò)來(lái)了，是一家六個(gè)大人要爭(zhēng)，要搶小孩的寵了——家庭結(jié)構(gòu)變化了，與以老三屆為代表的一代父母比較，現(xiàn)在的孩子的生活經(jīng)歷、文化背景和在家庭中的地位都有了根本的不同。而我們卻用過(guò)去成長(zhǎng)經(jīng)歷中形成的觀念來(lái)教育現(xiàn)在的孩子，孩子自然難以接受。
(三)我國(guó)的教育模式還沒(méi)有完全擺脫傳統(tǒng)的教育模式——也就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的教育模式。教育模式的落后不能按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律下的人才需求來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。
(四)我們國(guó)家的家庭教育非常落后。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下家庭教育的無(wú)系統(tǒng)性指導(dǎo)，也是造成中學(xué)生心理叛逆的一個(gè)原因。
1、承認(rèn)規(guī)律，尊重規(guī)律
承認(rèn)中學(xué)生的心理叛逆是一種正?，F(xiàn)象，就會(huì)用一個(gè)平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待中學(xué)生的心理叛逆!
2、培養(yǎng)家長(zhǎng)和教師的良好的教育觀念!
(1)、教育不僅僅是學(xué)校的事，家長(zhǎng)是孩子教育的主要責(zé)任人。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下
a：家長(zhǎng)不親自參與孩子的教育是不行的。
b：當(dāng)家長(zhǎng)的要關(guān)注孩子成長(zhǎng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，尤其是孩子個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)新意識(shí)的開(kāi)發(fā)。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下
c：家長(zhǎng)主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)孩子的教育責(zé)任。我認(rèn)為學(xué)校以抓學(xué)習(xí)為主，家長(zhǎng)配合;家長(zhǎng)以抓素質(zhì)為主，學(xué)校配合。
(2)要改變對(duì)孩子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
要轉(zhuǎn)變觀念，觀念一變，做法自然就變!
a：要尊重孩子，欣賞他們的創(chuàng)新!
b：尊重孩子的差異性!
(3)要培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)!培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)愛(ài)父母，愛(ài)老師的品質(zhì)；
培養(yǎng)他感恩的心態(tài)；
培養(yǎng)他與人協(xié)作的能力；
培養(yǎng)他耐挫的能力；
培養(yǎng)他思維的能力。
3、教師和家長(zhǎng)要注意和孩子的溝通方式。
采取一種平等的和諧的溝通方式!
家長(zhǎng)和老師都要樹(shù)立學(xué)習(xí)的觀念，教師要能走進(jìn)孩子心靈居所，父母要建立良好的親子關(guān)系，而且有效地指導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)!
教育中的人道主義體會(huì)篇四
教育是人類(lèi)社會(huì)最重要的事業(yè)之一，它關(guān)乎每個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。人們常說(shuō)：“教育可以改變命運(yùn)。”這句話體現(xiàn)了教育的重要性和影響力。在我看來(lái)，教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)、拓展人的視野和提升人的能力。只有通過(guò)教育，我們才能夠擁有更多的機(jī)會(huì)，走向更好的未來(lái)。
第二段：教育勝于財(cái)富。
有一句話說(shuō)：“教育勝過(guò)財(cái)富。”這句話給了我很多啟示。財(cái)富可以帶來(lái)暫時(shí)的享受和物質(zhì)的滿(mǎn)足，但只有教育才能夠真正改變一個(gè)人的思維和認(rèn)知。教育不僅讓我們有獨(dú)立思考的能力，還能夠幫助我們理解世界的復(fù)雜性，培養(yǎng)創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的方法。財(cái)富可以幫助我們獲得暫時(shí)的成功，而教育卻可以幫助我們實(shí)現(xiàn)全面的成長(zhǎng)和持久的成功。
第三段：教育是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。
另一句話說(shuō)：“教育沒(méi)有終點(diǎn)。”這句話讓我深刻地意識(shí)到教育是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。無(wú)論是學(xué)校教育還是社會(huì)教育，都不能停止。教育是終身的，它需要我們一直保持學(xué)習(xí)的態(tài)度和熱情。只有不斷地學(xué)習(xí)，追求知識(shí)和提升能力，才能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化，走向更高的層次。
第四段：教育是為了培養(yǎng)人的全面發(fā)展。
一句話說(shuō)：“教育的目的是培養(yǎng)人?！边@句話讓我深入思考教育的真正目標(biāo)。教育應(yīng)該是為了培養(yǎng)人的全面發(fā)展，而非僅僅是為了應(yīng)付考試和獲取高分。學(xué)校教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造力和合作精神，使學(xué)生在面對(duì)各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題時(shí)能夠獨(dú)立思考和解決。社會(huì)教育則應(yīng)該注重人的職業(yè)技能和生活素養(yǎng)的培養(yǎng)，使每個(gè)人都能夠在職業(yè)和人生中發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。
第五段：教育需要關(guān)注每個(gè)人的需求。
最后一句話說(shuō)：“教育應(yīng)該關(guān)注每個(gè)人的需求?！边@句話讓我意識(shí)到教育是針對(duì)個(gè)體的，不同的人有不同的需求。教育要因材施教，注重個(gè)體差異，培養(yǎng)每個(gè)人的潛力和特長(zhǎng)。沒(méi)有人有相同的能力和興趣，所以教育應(yīng)該尊重和發(fā)展每個(gè)人的個(gè)體差異。只有這樣，才能夠真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，讓每個(gè)人都能夠充分發(fā)展和展示自己的價(jià)值。
以上是關(guān)于教育中的十句話心得體會(huì)的連貫五段式文章。通過(guò)這些句子的思考和總結(jié)，我們可以更好地理解教育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義，以及如何在教育中找到正確的方向和目標(biāo)。只有牢記這些話語(yǔ)，并付諸實(shí)踐，我們才能夠在教育的道路上不斷前行，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
教育中的人道主義體會(huì)篇五
人道主義事跡是教育中重要的一環(huán)，它可以激發(fā)學(xué)生的同情心和責(zé)任感，培養(yǎng)他們的社會(huì)意識(shí)和人際關(guān)系。在教育中，教師可以通過(guò)介紹人道主義事跡來(lái)引導(dǎo)學(xué)生從中得到一定的啟示和體會(huì)。我在教育實(shí)踐中，親身感受到了人道主義事跡的力量和影響，下面我將從教育角度出發(fā)，談?wù)勎覍?duì)人道主義事跡的心得體會(huì)。
首先，人道主義事跡可以培養(yǎng)學(xué)生的同情心和責(zé)任感。人類(lèi)是一種有感情的生物，而同情心是人們內(nèi)心深處一種關(guān)心他人的能力。當(dāng)學(xué)生了解人道主義事跡后，會(huì)對(duì)受苦受難的人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的同情之情。在教育實(shí)踐中，我在課堂上讓學(xué)生聽(tīng)故事、看圖片或觀看紀(jì)錄片，向他們傳遞人道主義的觀念。學(xué)生們發(fā)表自己對(duì)這些事跡的觀點(diǎn)和感受。通過(guò)這樣的交流，學(xué)生逐漸培養(yǎng)出對(duì)他人的同情心，并逐漸形成責(zé)任感。
其次，人道主義事跡可以促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和人際關(guān)系。人道主義事跡通常發(fā)生在社會(huì)上，而我們常常認(rèn)識(shí)到人的存在和他人對(duì)我們的影響。在教育中，我借助實(shí)際例子，讓學(xué)生明白人與人之間是相互依存的。通過(guò)人道主義事跡的講解，學(xué)生可以在實(shí)踐中體驗(yàn)到為他人辦好事的快樂(lè)和滿(mǎn)足感，慢慢感受到自己在社會(huì)中的存在和作用，進(jìn)而從一個(gè)自我為中心的個(gè)體走向關(guān)心他人的社會(huì)化個(gè)體。
第三，人道主義事跡可以提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。幼小的孩子具有天真無(wú)邪的心靈，通過(guò)人道主義事跡的教育可以在他們的內(nèi)心種下道德分子的種子。人道主義事跡可以寓意深遠(yuǎn)，讓學(xué)生從中學(xué)到關(guān)愛(ài)他人、積極參與社會(huì)公益事業(yè)的道德價(jià)值觀。在教育實(shí)踐中，我經(jīng)常通過(guò)角色扮演、小組合作等活動(dòng)，讓學(xué)生感受到人道主義的力量。通過(guò)這樣的教育，學(xué)生們對(duì)他人的尊重和關(guān)愛(ài)逐漸形成習(xí)慣，從而提高了他們的道德修養(yǎng)。
最后，人道主義事跡可以拓寬學(xué)生的視野和思維方式。人道主義事跡往往發(fā)生在不同地域和文化背景下，通過(guò)了解這些事跡，學(xué)生可以開(kāi)闊眼界，了解到不同文化間的差異和共通之處。在教育實(shí)踐中，我通過(guò)課外閱讀推薦和文化交流活動(dòng)等方式，讓學(xué)生接觸到不同文化的人道主義事跡。這些事跡讓學(xué)生們明白到，人道主義是人類(lèi)共同的價(jià)值追求，超越了國(guó)界和文化的障礙，有助于培養(yǎng)全球視野和跨文化交流的能力。
總之，教育人道主義事跡對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的同情心、責(zé)任感、社會(huì)意識(shí)、人際關(guān)系、道德修養(yǎng)以及拓寬視野和思維方式都有著重要的作用。在我教育實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)教育人道主義事跡，可以引導(dǎo)學(xué)生從中獲得深刻的體驗(yàn)和啟示。這種體驗(yàn)和啟示將伴隨學(xué)生們成長(zhǎng)為具有社會(huì)責(zé)任感和人道主義精神的人。因此，教育人道主義事跡應(yīng)該得到更多教育工作者和社會(huì)各界的關(guān)注和重視，以期培養(yǎng)出一代又一代有愛(ài)心、有責(zé)任心的人才。
教育中的人道主義體會(huì)篇六
在這個(gè)以升學(xué)率來(lái)衡量教育成果的時(shí)代，家庭教育質(zhì)量往往被學(xué)業(yè)成績(jī)所掩蓋。大多數(shù)家長(zhǎng)只關(guān)懷中學(xué)生的分?jǐn)?shù),而不懂得如何引導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步、不斷完善自我，從而走向勝利。
有的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不好，肯定是孩子態(tài)度不仔細(xì)的表現(xiàn)，那就錯(cuò)了，其實(shí)，有10%到30%的孩子存在著學(xué)習(xí)力量障礙，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地分析其緣由，對(duì)于每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，并不都是學(xué)習(xí)成績(jī)好、考試分?jǐn)?shù)高肯定能體驗(yàn)到勝利。勝利或失敗，還取決于學(xué)生對(duì)考試成績(jī)的態(tài)度，因而，父母應(yīng)當(dāng)告知孩子，只要平常上課專(zhuān)心聽(tīng)講，學(xué)習(xí)仔細(xì)、努力，無(wú)論最終考試得多少分，比以前進(jìn)步了，就應(yīng)當(dāng)感到滿(mǎn)足。由于進(jìn)步代表超越自我，超越自己，這就是一種勝利。
傳統(tǒng)的家庭觀念必需轉(zhuǎn)變，如子女必需無(wú)條件聽(tīng)從家長(zhǎng)，是好孩子;不為人先，不為人后;“千金之子，坐不垂堂”(不冒險(xiǎn))……應(yīng)當(dāng)培育孩子的科學(xué)與民主、獨(dú)立與自強(qiáng)、公正與競(jìng)爭(zhēng)的力量。
家長(zhǎng)們不妨對(duì)孩子說(shuō)：“孩子，你已經(jīng)上中學(xué)了，爸媽信任你，你的事可以自己做打算，爸媽說(shuō)的話可以做參考?！苯o孩子足夠的信念，給孩子多一點(diǎn)自由。敬重他們的各種需要，敬重他們的興趣和愛(ài)好，鼓舞他們表達(dá)自己的思想和情感。遇事多跟他們商議，多聽(tīng)他們的意見(jiàn)，允許他們自己做選擇和打算，容忍孩子有與父母不同的見(jiàn)解。放手讓孩子接觸社會(huì)生活，使他們?cè)谏鐣?huì)生活中經(jīng)受各種見(jiàn)解，讓他們?cè)谏鐣?huì)生活中熬煉，增長(zhǎng)才能，提高社會(huì)適應(yīng)力量。
家長(zhǎng)要多和學(xué)校、教師進(jìn)展溝通和協(xié)商，要用寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)校，對(duì)待孩子。學(xué)校教育是中學(xué)生教育的一個(gè)重要領(lǐng)域，家長(zhǎng)只有多和教師溝通，才能更好地了解孩子的學(xué)習(xí)狀況、思想狀況和生活狀況，從而更好地與孩子進(jìn)展溝通，幫忙孩子解決他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中遇到的困難和挫折，促進(jìn)其獨(dú)立、健全人格的形成。
學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)立一個(gè)家長(zhǎng)與孩子、學(xué)校的互動(dòng)平臺(tái)，即家長(zhǎng)教師協(xié)會(huì)，它包含家長(zhǎng)活動(dòng)委員會(huì)、學(xué)員活動(dòng)委員會(huì)、學(xué)校安全委員會(huì)等分會(huì)，以共同激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)效果為目標(biāo)。并定時(shí)推出各種活動(dòng)，比方：教育專(zhuān)家講座、教育閱歷共享等。通過(guò)加強(qiáng)家長(zhǎng)與學(xué)校之間的聯(lián)系和溝通，為學(xué)生的.健全人格的形成，制造良好的家庭環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境，從而促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。
讓孩子通過(guò)親近自然、接觸社會(huì)，開(kāi)闊視野，陶冶情操鍛煉身體，錘煉出頑強(qiáng)的性格，培育對(duì)大自然、對(duì)人類(lèi)關(guān)心的博愛(ài)之心，孩子會(huì)懂得很多為人處世的道理，真實(shí)地熟悉到自然與生命的價(jià)值，感受到人生的神秘，開(kāi)頭對(duì)抱負(fù)的追求。
教育中的人道主義體會(huì)篇七
隨著人們生活水平的提高，飲食問(wèn)題日益受到關(guān)注，食品安全和營(yíng)養(yǎng)均衡成為現(xiàn)代人日常生活中所關(guān)注的重要問(wèn)題。而在日本，食育已成為了全民教育的重要內(nèi)容，該國(guó)通過(guò)食育教育，讓孩子們懂得如何健康飲食，建立飲食文化和倫理道德意識(shí)。而在我國(guó)，隨著人們對(duì)健康飲食的認(rèn)識(shí)不斷增強(qiáng)，越來(lái)越多的學(xué)校開(kāi)始引入食育課程，把飲食健康的理念融入教育，從而在活教育中實(shí)現(xiàn)健康教育。
第二段：食育的意義。
食育是指將飲食的文化、背景和本質(zhì)納入到教育中，以培養(yǎng)對(duì)健康“有自覺(jué)性和自律性”的人，從而幫助學(xué)生們習(xí)得適當(dāng)?shù)娘嬍沉?xí)慣。食育教育的目標(biāo)是讓孩子們懂得如何挑選和烹飪食物，養(yǎng)成合理的飲食習(xí)慣，懂得欣賞食品文化。食育能夠從學(xué)生的飲食生活入手，貫穿到整個(gè)人生，影響個(gè)體的生理、心理和社會(huì)健康的所有方面。
活教育是指借助各種互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)谇榫持袑W(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生們的情感、認(rèn)知、行為的統(tǒng)一，引發(fā)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣和積極性。通過(guò)組織豐富多彩的活動(dòng)，學(xué)?？梢宰寣W(xué)生親身體驗(yàn)，學(xué)到健康飲食的知識(shí)，培養(yǎng)健康飲食的好習(xí)慣。比如可以在學(xué)校食堂制作營(yíng)養(yǎng)午餐工作坊，教會(huì)學(xué)生如何根據(jù)不同的人群搭配食物。還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)查課，讓學(xué)生了解不同季節(jié)里應(yīng)該食用什么食品，如何選擇和儲(chǔ)存食品。另外可以選擇不同節(jié)日舉辦主題食育活動(dòng)，讓學(xué)生在食品文化中得到豐富的體驗(yàn)。
在活教育中，我們發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生在不知不覺(jué)中已養(yǎng)成了良好的飲食習(xí)慣。通過(guò)課程設(shè)計(jì)的方式，我們讓學(xué)生了解到日常生活中對(duì)身體有益的食物，同時(shí)也教會(huì)學(xué)生如何避免一些有害的食物。通過(guò)自己制作食物，學(xué)生不僅知道如何飲食搭配，也知道如何清洗食品和選擇合適的廚具。在田野調(diào)查的課程中，學(xué)生們更加深入了解了各種食品的原產(chǎn)地、季節(jié)和生產(chǎn)方式。他們不僅學(xué)會(huì)了如何挑選食品，也懂得了如何批判性地看待食品行業(yè)中的問(wèn)題。從學(xué)生的表現(xiàn)來(lái)看，活教育讓學(xué)生們從簡(jiǎn)單的飲食知識(shí)學(xué)習(xí)中提高了他們的綜合素質(zhì)。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)上述對(duì)活教育中的食育心得體會(huì)的分析，我們可以看到，活教育的食育可以幫助學(xué)生們建立健康的飲食觀念，讓他們?cè)谌粘Ｉ钪斜苊獠涣嫉娘嬍沉?xí)慣，習(xí)得健康的生活方式。在學(xué)校開(kāi)展食育教育需要多方面的支持和投入，包括教育機(jī)構(gòu)、師生的共同努力等等。通過(guò)不斷完善課程設(shè)計(jì)和教育模式，我們相信活教育中的食育將為學(xué)生的健康成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教育中的人道主義體會(huì)篇八
《理想國(guó)》是柏拉圖的哲學(xué)著作，其中心思想是構(gòu)建一個(gè)完美的國(guó)家——理想國(guó)。在這個(gè)國(guó)家里，教育是至關(guān)重要的一環(huán)，它貫穿著整個(gè)國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展。在這個(gè)理想國(guó)中，教育的目的不僅僅是傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)人的心靈、品德和思想。在這個(gè)過(guò)程中，教師不僅僅是傳授教育知識(shí)的人，更是傳遞美德、和善和良知的人。今天，我要分享我的看法和感悟，談?wù)勗诶硐雵?guó)中的教育中，我的體會(huì)和心得。
第二段：人的本質(zhì)與教育。
“人是萬(wàn)物的尺度”，這句話體現(xiàn)了接受教育的人的特別之處。因?yàn)閷?duì)于每個(gè)人而言，他們的與生俱來(lái)的天賦和才能不盡相同。在理想國(guó)中的教育體系非常注重培養(yǎng)每個(gè)人的獨(dú)特能力和品質(zhì)，讓每個(gè)人找到自己的定位，并在自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中不斷努力和提高。這就是理想國(guó)中教育的核心理念，即讓每個(gè)人愛(ài)上學(xué)習(xí)，通過(guò)個(gè)人天賦的發(fā)掘和培養(yǎng)，走向成功的人生之路。
第三段：師生關(guān)系的平等。
在理想國(guó)中，師生關(guān)系是平等且相互尊重的。教師和學(xué)生之間的關(guān)系不僅僅是傳授和接收知識(shí)，而是一種思想上的互相交流和認(rèn)識(shí)。在這種平等的關(guān)系之中，學(xué)生得以充分地展示自己的特長(zhǎng)和天賦，通過(guò)不斷地與教師交流，不斷地了解自己，認(rèn)識(shí)自己的獨(dú)特性，從而更好地提升自己。同時(shí)，教師也可以通過(guò)這種方式深入了解每個(gè)學(xué)生，為他們制定正確的學(xué)習(xí)計(jì)劃和個(gè)性化的教學(xué)方法。
第四段：教育的目的不止于知識(shí)傳授。
在理想國(guó)中，教育體系的根源不在于知識(shí)本身，而是在于道德和心靈上的提升。教育應(yīng)該使學(xué)生變成有思想、有理性、有愛(ài)心、有責(zé)任感的人，而非只關(guān)注學(xué)生的智力或技術(shù)水平。此外，教育中強(qiáng)調(diào)的不僅是個(gè)人成長(zhǎng)，還要將此應(yīng)用到社會(huì)中來(lái)，最終促進(jìn)社會(huì)祥和、穩(wěn)定與繁榮。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，在理想國(guó)中的教育，教育的核心觀念是讓人變得有自我，有思想，有責(zé)任感，同時(shí)也是讓人在整個(gè)社區(qū)中更好地相互應(yīng)對(duì)，讓社會(huì)更加祥和?？傊?，我相信在理想國(guó)中的教育開(kāi)創(chuàng)了一種全新的教育模式，以便更好地促進(jìn)每個(gè)人的成長(zhǎng)和未來(lái)的成功。
教育中的人道主義體會(huì)篇九
近年來(lái)，全球范圍內(nèi)的傳染病爆發(fā)頻頻，其中包括新冠病毒的爆發(fā)。傳染病的蔓延不僅對(duì)人們的生命安全構(gòu)成了威脅，也對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊。在防疫的過(guò)程中，教育起著重要的作用。本文將探討在防疫中的教育心得體會(huì)。
首先，教育在傳播正確信息方面起到了關(guān)鍵的作用。防疫期間，廣泛傳播正確的防疫信息對(duì)于遏制疫情的蔓延至關(guān)重要。教育機(jī)構(gòu)可以通過(guò)各種媒體渠道向社會(huì)公眾傳遞準(zhǔn)確的防疫知識(shí)和措施，幫助人們了解如何正確佩戴口罩、勤洗手、保持社交距離等重要措施。教育還可以幫助那些可能在信息方面相對(duì)落后的人們，如農(nóng)村地區(qū)和弱勢(shì)群體，接觸到必要的防疫信息。通過(guò)教育，能夠?qū)⒄_的防疫知識(shí)傳遞給更多的人，提高整個(gè)社會(huì)的防疫意識(shí)和能力。
其次，教育對(duì)于培養(yǎng)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感至關(guān)重要。防疫期間，社會(huì)的各個(gè)成員都需要發(fā)揮自己的作用，共同努力應(yīng)對(duì)疫情。在這個(gè)特殊時(shí)期，教育機(jī)構(gòu)可以通過(guò)教育課程和活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生們了解自己的社會(huì)角色和責(zé)任。學(xué)生們可以從小事做起，如正確佩戴口罩、勤洗手、減少不必要的出行等，積極參與到防疫工作中。教育也能夠幫助學(xué)生們培養(yǎng)正確的社交行為和意識(shí)，避免無(wú)視疫情的人群聚集活動(dòng)，并在必要時(shí)鼓勵(lì)他們主動(dòng)居家隔離。通過(guò)培養(yǎng)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，教育可以推動(dòng)整個(gè)社會(huì)共同抵抗疫情。
此外，教育在心理健康方面也能發(fā)揮關(guān)鍵作用。疫情的爆發(fā)不僅對(duì)生命安全造成了威脅，也對(duì)人們的心理造成了巨大的壓力。在這個(gè)特殊時(shí)期，很多人都感到焦慮、恐懼和絕望。好的教育能夠提供心理健康教育支持，幫助人們應(yīng)對(duì)困難和挫折。教育機(jī)構(gòu)可以通過(guò)心理健康教育課程和活動(dòng)，教導(dǎo)學(xué)生們?nèi)绾喂芾碜约旱那榫w，如何靈活適應(yīng)變化，如何保持積極的心態(tài)。同時(shí)，教育也能夠鼓勵(lì)學(xué)生們關(guān)心和支持身邊的人，建立積極的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)教育，人們可以更好地應(yīng)對(duì)疫情帶來(lái)的心理壓力，保持良好的心理健康狀態(tài)。
最后，教育在疫情之后的恢復(fù)階段也十分重要。一場(chǎng)傳染病的爆發(fā)不僅給人們的生活帶來(lái)嚴(yán)重的破壞，也使得許多孩子失去了上學(xué)的機(jī)會(huì)。教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起責(zé)任，確保所有的學(xué)生都能夠回到學(xué)校。教育機(jī)構(gòu)可以通過(guò)開(kāi)設(shè)補(bǔ)習(xí)課程、提供獎(jiǎng)學(xué)金等方式，幫助那些因?yàn)橐咔槎W(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的學(xué)生們追趕上課程進(jìn)度。此外，教育機(jī)構(gòu)還應(yīng)該重新審視教育體系，吸取疫情的教訓(xùn)，完善教育的質(zhì)量和效果。
綜上所述，在防疫中，教育發(fā)揮了重要的作用。教育通過(guò)傳播正確信息、培養(yǎng)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感、關(guān)注心理健康以及恢復(fù)教育等方面，為防疫工作提供了有力的支持。在未來(lái)的防疫工作中，教育仍然需要持續(xù)發(fā)揮作用，不斷適應(yīng)新的挑戰(zhàn)和變化，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
教育中的人道主義體會(huì)篇十
在古希臘哲學(xué)家柏拉圖的作品《理想國(guó)》中，教育被視為促進(jìn)人類(lèi)精神和道德發(fā)展的最重要的事業(yè)之一。作為一名教育工作者，我一直對(duì)這本書(shū)感興趣，并通過(guò)閱讀和實(shí)踐嘗試將其思想應(yīng)用到我的教學(xué)生涯中。在這篇文章中，我將分享我的一些教育理念和體會(huì)，以及從《理想國(guó)》中學(xué)到的教育價(jià)值。
第二段：個(gè)人理念。
我相信教育是為了幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)他們的潛力、發(fā)展他們的自由精神和社交技能。在我看來(lái)，教育不應(yīng)該只是傳授知識(shí)和技能，而是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、批判性思維和平民價(jià)值觀。我的教學(xué)方法是以學(xué)生為中心，注重學(xué)生的需求和反饋，創(chuàng)造一個(gè)互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，并鼓勵(lì)他們自主學(xué)習(xí)、自我評(píng)價(jià)和合作學(xué)習(xí)。
第三段：教育價(jià)值觀。
柏拉圖在《理想國(guó)》中提出了一些重要的教育價(jià)值觀，這些價(jià)值觀對(duì)我非常有啟示。首先，他認(rèn)為教育是一種神圣的職責(zé)，目的是培養(yǎng)健康的靈魂和幸福的社會(huì)。其次，他反對(duì)教育只關(guān)注知識(shí)和技能，而主張教育也應(yīng)該注重德行和靈性的發(fā)展。最后，他主張通過(guò)哲學(xué)訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和理性。
第四段：應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中。
在我的教學(xué)實(shí)踐中，我嘗試將這些教育價(jià)值觀應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中。例如，我會(huì)通過(guò)班會(huì)、集體游戲等與學(xué)生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)，以培養(yǎng)他們的自信心和口頭表達(dá)能力。在課堂上，我也會(huì)通過(guò)小組討論、辯論以及其他交互式教學(xué)形式，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展批判性思維和理解價(jià)值觀的重要性。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)柏拉圖的《理想國(guó)》的閱讀和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到了教育的復(fù)雜性和重要性。我會(huì)繼續(xù)努力，幫助學(xué)生發(fā)展他們的自由精神和行為，注重靈性的發(fā)展和理性的培養(yǎng)，以幫助他們實(shí)現(xiàn)自己的潛能，成為健康、幸福和有價(jià)值的社會(huì)人。我相信，通過(guò)我們的共同努力，我們可以創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
教育中的人道主義體會(huì)篇十一
鮮美的食物是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠?，食育也漸漸成為人們?cè)絹?lái)越重視的教育內(nèi)容。在活教育中，食育也是一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，我們?cè)谑秤心軐W(xué)到很多關(guān)于飲食和營(yíng)養(yǎng)的知識(shí)，同時(shí)也能感受到食品對(duì)我們健康身體的重要性。在參與食育活動(dòng)的過(guò)程中，我有了很多的心得體會(huì)。
第二段：食育的意義。
無(wú)論是傳統(tǒng)的課堂教育還是活教育中的食育，都是為了讓人們更加了解食物，培養(yǎng)正確的飲食習(xí)慣和飲食文化，從而達(dá)到健康身體、健康心態(tài)、健康社會(huì)的目的。我們?cè)谑秤袑W(xué)習(xí)到了各種不同營(yíng)養(yǎng)元素的含量及之間的比例關(guān)系，能夠了解不同食物和每種食物對(duì)人體健康的影響。對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，食育能夠幫助他們培養(yǎng)健康的飲食習(xí)慣，避免過(guò)度依賴(lài)高熱量、高糖分食品，同時(shí)能夠更好地了解自己喜歡和不喜歡的食物類(lèi)型。
活教育中的食育教育方法多樣，不拘一格，通常會(huì)通過(guò)擬定食譜、模擬購(gòu)物和烹飪、參觀農(nóng)場(chǎng)等方式，讓孩子們能夠通過(guò)實(shí)際行動(dòng)和實(shí)踐方式學(xué)習(xí)和理解食品知識(shí)。這種做法不僅更能吸引孩子們的興趣，同時(shí)也能夠激發(fā)孩子們的創(chuàng)新思維，提高孩子們的實(shí)踐能力?；罱逃械氖秤€將培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)、匠人精神，同時(shí)能夠促進(jìn)學(xué)生間的相互幫助和協(xié)作。
第四段：食育教育所帶來(lái)的裨益。
食育教育的裨益是非常顯著的，它能夠幫助我們了解食物營(yíng)養(yǎng)素的重要性，能夠在生活中構(gòu)建正確的飲食習(xí)慣，避免過(guò)度依賴(lài)高熱量、高脂肪、高糖分的食品，從而預(yù)防很多不健康的生活方式引起的疾病。食育的教育方式涉及生活、社會(huì)、環(huán)境、文化等方面，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷提高自己的綜合素質(zhì)。同時(shí)發(fā)揚(yáng)食品文化與中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，更能夠培養(yǎng)出更加高素質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)、具有穩(wěn)定的性格和擔(dān)當(dāng)精神的人才。
活教育中的食育讓我對(duì)食物有了更加豐富以及全面的認(rèn)識(shí)。在各種不同的食品中，我能夠發(fā)現(xiàn)它們所含有的不同營(yíng)養(yǎng)元素及作用，避免只吃一類(lèi)食物所導(dǎo)致的不良影響。食育也將很多傳統(tǒng)的中國(guó)飲食文化和倫理道德價(jià)值傳承下去，讓我們更能夠了解中華飲食文化的豐富內(nèi)涵和價(jià)值，更能夠從中認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)怎樣去獲得正確的營(yíng)養(yǎng)及健康。
綜上所述，活教育中的食育不僅是教育方案最重要的部分之一，更是我們實(shí)現(xiàn)身體和心態(tài)方面健康的一個(gè)重要構(gòu)成。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們不僅能夠得到知識(shí)的增長(zhǎng)，更能夠體會(huì)到食育所帶來(lái)的營(yíng)養(yǎng)和健康。
教育中的人道主義體會(huì)篇十二
近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，核酸檢測(cè)逐漸應(yīng)用于教育領(lǐng)域。在疫情時(shí)期，學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)廣泛實(shí)施核酸檢測(cè)以保障師生的健康安全。我作為一名教育工作者，參與了核酸檢測(cè)工作，在實(shí)踐中有著一些心得體會(huì)。通過(guò)核酸檢測(cè)，我深刻認(rèn)識(shí)到了它在教育中的重要性和必要性。本文將從“準(zhǔn)確性與安全性”、“及時(shí)性與高效性”、“培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)”、“促進(jìn)教育公平”和“強(qiáng)化學(xué)校衛(wèi)生管理”五個(gè)方面，探討教育中的核酸檢測(cè)的心得體會(huì)。
首先，核酸檢測(cè)的準(zhǔn)確性與安全性對(duì)于教育來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。在疫情時(shí)期，學(xué)校的師生人數(shù)眾多，人員流動(dòng)性也高，如果放任不管，很容易導(dǎo)致疫情的傳播和擴(kuò)散。通過(guò)采集樣本進(jìn)行核酸檢測(cè)，可以準(zhǔn)確檢測(cè)出是否感染病毒，從而及時(shí)采取隔離措施，遏制疫情的蔓延，保障師生的健康安全。此外，在核酸檢測(cè)的過(guò)程中，涉及到樣本采集、實(shí)驗(yàn)室操作和結(jié)果分析等環(huán)節(jié)，需要嚴(yán)格的操作流程和質(zhì)量控制，以確保檢測(cè)結(jié)果的準(zhǔn)確性和可靠性，避免誤診和漏診的發(fā)生。
其次，核酸檢測(cè)的及時(shí)性與高效性也是教育中的重要優(yōu)勢(shì)之一。疫情的快速傳播性要求我們能夠敏捷地做出反應(yīng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)感染者并進(jìn)行隔離治療。核酸檢測(cè)作為一種快速、靈敏的檢測(cè)手段，能夠在短時(shí)間內(nèi)對(duì)大量樣本進(jìn)行分析，提高檢測(cè)效率，縮短了診斷時(shí)間，從而為學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)提供了及時(shí)采取防控措施的有力支撐。
第三，通過(guò)核酸檢測(cè)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。在核酸檢測(cè)的過(guò)程中，學(xué)生可以親身參與樣本采集、操作實(shí)驗(yàn)室設(shè)備、觀察結(jié)果等環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的興趣和好奇心，培養(yǎng)科學(xué)思維和實(shí)踐能力。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生更好地理解病毒和疫情，增加對(duì)科學(xué)的信任，培養(yǎng)科學(xué)精神，從而提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
第四，教育中的核酸檢測(cè)還能夠促進(jìn)教育公平。疫情期間，疫情防控成為學(xué)校的首要任務(wù)，但由于地域、經(jīng)濟(jì)、人力等各種因素的不同，一些邊遠(yuǎn)地區(qū)和貧困地區(qū)的學(xué)校難以提供同等的疫情防控服務(wù)。而通過(guò)核酸檢測(cè)，可以提供統(tǒng)一的、全面的疫情檢測(cè)服務(wù)，無(wú)論地域和條件如何，每個(gè)學(xué)生都能享受到同樣的服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)教育公平的目標(biāo)。
第五，教育中的核酸檢測(cè)也能夠強(qiáng)化學(xué)校衛(wèi)生管理。疫情的爆發(fā)和傳播給學(xué)校的衛(wèi)生管理提出了更高的要求。通過(guò)核酸檢測(cè)，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)、隔離和治療感染者，避免疫情的擴(kuò)散。同時(shí)，也可以幫助學(xué)校完善預(yù)防控制措施，如加強(qiáng)消毒、通風(fēng)等，提高學(xué)校的衛(wèi)生管理水平，為師生提供更好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。
總之，教育中的核酸檢測(cè)在疫情時(shí)期發(fā)揮了重要作用，通過(guò)準(zhǔn)確性與安全性、及時(shí)性與高效性、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)、促進(jìn)教育公平和強(qiáng)化學(xué)校衛(wèi)生管理等方面的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)校防控疫情提供了有力支撐。在實(shí)踐中，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)核酸檢測(cè)的理解和應(yīng)用，進(jìn)一步深化教育的改革，推動(dòng)教育與科技的融合發(fā)展，為培養(yǎng)優(yōu)秀的未來(lái)人才提供更好的保障。
教育中的人道主義體會(huì)篇十三
教育是人類(lèi)進(jìn)步的基石，不僅是個(gè)人發(fā)展的必備條件，也是社會(huì)發(fā)展的重要保障。而在教育中，大智慧扮演著極為重要的角色。大智慧是指人類(lèi)智慧上升到一種更高的境地，它不僅僅包含思辨、創(chuàng)新和領(lǐng)導(dǎo)力等智慧素質(zhì)，而且融合了知識(shí)、理性、感性、文化和價(jià)值觀等多種因素。而在我的教育實(shí)踐中，我從所作所為中領(lǐng)悟到了所謂的“教育中的大智慧”，下面我將詳細(xì)闡述。
教育不僅僅是灌輸知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和人格素質(zhì)。而教育中的大智慧則是保證學(xué)生智慧和品德提升的關(guān)鍵。其中，思辨、創(chuàng)新和領(lǐng)導(dǎo)力等智慧素質(zhì)，尤其是創(chuàng)造力對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。同時(shí)，大智慧不僅是智力上的提升，還體現(xiàn)了文化和價(jià)值觀等多種因素，這對(duì)于學(xué)生對(duì)人生目標(biāo)、生命價(jià)值等問(wèn)題的系統(tǒng)性思考具有非常重要的意義。因此，教育中引導(dǎo)學(xué)生獲得大智慧是必不可少的。
教育中的大智慧來(lái)源于多方面。首先是教師的引導(dǎo)和傾情付出。教師不僅需要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和方法，還需要擁有良好的文化素養(yǎng)和高尚的人格魅力。而除了老師的引導(dǎo)外，學(xué)生自身的努力也是大智慧的重要來(lái)源。學(xué)生需要具備獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，需要培養(yǎng)好奇心和對(duì)知識(shí)和事物等的探索精神。此外，教育環(huán)境的創(chuàng)造也是重要的大智慧來(lái)源之一，優(yōu)秀的教育資源和活動(dòng)的開(kāi)展能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和成就感。
在教育實(shí)踐中，師生共建是實(shí)現(xiàn)大智慧的關(guān)鍵。教育工作者需要具備專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和責(zé)任心，激發(fā)學(xué)生的潛能，提供多樣化的學(xué)習(xí)支持，從而引導(dǎo)學(xué)生拓展視野、豐富知識(shí)、實(shí)踐技能、錘煉思維、形成品德、樹(shù)立追求等品質(zhì)。而學(xué)生則是教育的核心，學(xué)生需要充分利用所學(xué)知識(shí)，發(fā)揮自身創(chuàng)造力，探究新的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，創(chuàng)造新的價(jià)值。在師生共建中，教育的質(zhì)量和效果都將獲得極大提升。
教育中的大智慧可以應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，大智慧可以啟迪創(chuàng)造力，解鎖難題，促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新。在商業(yè)領(lǐng)域中，大智慧可以提高企業(yè)的商業(yè)模式創(chuàng)新能力，帶來(lái)新的市場(chǎng)機(jī)遇。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，大智慧也可以啟發(fā)人們的想象力和創(chuàng)作力，帶來(lái)更多蘊(yùn)含人性、真實(shí)又具有感染力的作品。而在教育領(lǐng)域中，大智慧則能夠帶來(lái)更具啟示性、創(chuàng)造性和可推廣性的教育理念和教育實(shí)踐。
教育所帶來(lái)的大智慧可以引領(lǐng)教育的變革。大智慧具有啟迪創(chuàng)造力、提升品德、引領(lǐng)發(fā)展等優(yōu)點(diǎn)，這些都恰好是教育發(fā)展所需要的。大智慧有助于開(kāi)啟教育思想的新境界，促進(jìn)教育體制和教育方式的創(chuàng)新。同時(shí)，大智慧還可以提升師生的社會(huì)責(zé)任感，使教育走向更加公正和普惠。
總結(jié)。
教育中的大智慧是本土化發(fā)展的需求，也是在全球一體化中對(duì)人類(lèi)自身智慧和文化價(jià)值的必然追求，是教育發(fā)展所不可或缺的因素。師生共建、師生共享、共創(chuàng)共生，是實(shí)現(xiàn)大智慧的有效途徑。而大智慧所帶來(lái)的變革力量也是教育發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要廣大教育工作者共同探索、共同前行，為推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步作出積極的貢獻(xiàn)。
教育中的人道主義體會(huì)篇十四
作為一名年輕教師，班級(jí)管課工作顯得尤為重要，尤其是對(duì)于初中生而言，班級(jí)管理對(duì)于其成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)都有著至關(guān)重要的影響。在學(xué)校中，班管養(yǎng)成教育就是為了培養(yǎng)出一支出色的班級(jí)管理人員，執(zhí)行學(xué)校的教育教學(xué)規(guī)劃，推進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在實(shí)踐中，班管養(yǎng)成教育是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工作，其涵蓋了多方面的層面，要求班級(jí)管理者具有高度的責(zé)任感和卓越的能力。
第二段：關(guān)于班級(jí)管理者的能力要求。
要想成為一名優(yōu)秀的班級(jí)管理者，需要具備多方面的能力，其中最為重要的就是責(zé)任感。作為班級(jí)的管課教師，必須保持高度的敬業(yè)精神，時(shí)刻關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，積極為學(xué)生排憂解難，扮演好“紅領(lǐng)巾”問(wèn)題的解決者。此外，班級(jí)管理者還需要具備豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有能力處理日常的班級(jí)工作，熟悉各種管理規(guī)則，能夠有效解決班級(jí)中的各種問(wèn)題。
準(zhǔn)備參加班管養(yǎng)成教育后，班級(jí)管理者會(huì)收獲很多幫助，使他們更好地適應(yīng)和融入學(xué)校的班級(jí)工作。在學(xué)習(xí)班管養(yǎng)成教育過(guò)程中，管理者將會(huì)獲得更多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及管理技巧，掌握有效的教學(xué)和管理方法，更加有效的提高自己的業(yè)務(wù)能力。此外，養(yǎng)成教育還能夠?qū)嗉?jí)管理者之間建立起密切的聯(lián)系和信任，為班級(jí)管理和教學(xué)創(chuàng)造出更加良好的氛圍。
班管養(yǎng)成教育的課程設(shè)置和教育過(guò)程比較豐富，一般包括對(duì)教育法律、心理學(xué)和管理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并且結(jié)合初中階段班級(jí)管理工作的實(shí)際情況進(jìn)行實(shí)踐操作和反思性思考。交流班級(jí)管理工作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以及個(gè)人的成長(zhǎng)和反思，從而更好地提升管理者的能力水平，為班級(jí)的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)做出更大的貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
班級(jí)管理是學(xué)校教育教學(xué)工作的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，班級(jí)管理者的養(yǎng)成教育也顯得非常重要，在如今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大背景下，班級(jí)管理者的角色不僅是傳統(tǒng)的教師，更多的是擔(dān)當(dāng)管理者，負(fù)責(zé)帶領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展。通過(guò)參加班管養(yǎng)成教育，班級(jí)管理者能夠更好地適應(yīng)學(xué)校工作，提升管理技能，進(jìn)一步加強(qiáng)管理團(tuán)隊(duì)，以發(fā)揮出更大的作用。
教育中的人道主義體會(huì)篇十五
當(dāng)前正值全球新冠疫情肆虐的時(shí)期，疫情對(duì)各行各業(yè)都帶來(lái)了巨大的沖擊，尤其是教育領(lǐng)域。學(xué)校停課、線上教學(xué)、考試推遲等都給教育工作者帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。然而，正是在這場(chǎng)疫情中，我們也看到了教育的力量和重要性。我作為一名普通的教師，在防疫工作中有了一些心得體會(huì)。
首先，疫情本身就是一堂大課。作為一名教育工作者，我們不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)，更重要的是培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。疫情的爆發(fā)，讓學(xué)生意識(shí)到自己的行為會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生重大影響，也讓他們深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人的安全和全局的安全是密不可分的。在以往的課堂教學(xué)中，這些理念可能只是空泛的概念，而在防疫工作中，學(xué)生真實(shí)地體驗(yàn)到了這些理念的重要性，這對(duì)他們的人生觀、價(jià)值觀的形成都具有積極的影響。
其次，在線教育的發(fā)展受到提速。由于疫情的影響，學(xué)校停課、線下教學(xué)受限，迫使教育工作者加快了線上教學(xué)的進(jìn)程。無(wú)論是傳統(tǒng)的遠(yuǎn)程教育還是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，都呈現(xiàn)出了蓬勃的發(fā)展勢(shì)頭。教師們通過(guò)各種平臺(tái)和工具，如直播課程、在線作業(yè)和討論等，有效地維持了教學(xué)的進(jìn)行。與此同時(shí)，學(xué)生也在實(shí)踐中增強(qiáng)了自主學(xué)習(xí)和信息獲取的能力。線上教育的快速發(fā)展，為我們的教育方式帶來(lái)了新的思考和嘗試。
第三，教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變。過(guò)去，教師扮演的是知識(shí)傳遞者和學(xué)生引導(dǎo)者的角色。而在疫情防控期間，教師更多地以學(xué)生的身份參與到防疫工作中。在學(xué)校停課期間，我利用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，主動(dòng)參與家長(zhǎng)和學(xué)生的線上教學(xué)輔導(dǎo)，解答他們的疑問(wèn)，安撫他們的情緒，扮演著一名教育工作者、一名社區(qū)工作者和一名心理咨詢(xún)師的多重角色。這讓我體驗(yàn)到了教育的廣度和深度，也更加明確了自己的責(zé)任。
第四，團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性得到了體現(xiàn)。在防疫期間，我所在的學(xué)校組織了一支專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)線上教學(xué)的團(tuán)隊(duì)，由各個(gè)科目的老師組成，共同努力，確保教學(xué)工作能夠順利進(jìn)行。每個(gè)老師根據(jù)自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，分工合作，互相支持，取得了顯著的成效。團(tuán)隊(duì)的協(xié)作給我留下深刻的印象，也讓我意識(shí)到只有團(tuán)結(jié)一心，才能戰(zhàn)勝任何難關(guān)。這對(duì)我個(gè)人而言是一次很好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一次很好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)培養(yǎng)。
最后，疫情讓教育工作者更加關(guān)注學(xué)生的身心健康。除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)展，我們還要時(shí)刻關(guān)注他們的身心健康。在疫情期間，學(xué)生的生活受到了很大的影響，可能會(huì)出現(xiàn)壓力、焦慮和情緒波動(dòng)等問(wèn)題。作為教育工作者，我們要傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，關(guān)注他們的需求，及時(shí)提供心理支持和幫助。只有身心健康的學(xué)生才能更好地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
總之，防疫中的教育工作給每一個(gè)教育工作者敲響了警鐘，也讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到教育的重要性和使命感。在面對(duì)突如其來(lái)的挑戰(zhàn)時(shí)，我們保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，不斷反思和創(chuàng)新，才能更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的教育工作。只有通過(guò)教育，我們才能讓每一個(gè)學(xué)生都變得更加強(qiáng)大，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。讓我們共同努力，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)！
教育中的人道主義體會(huì)篇十六
教育中的大智慧是什么？它是指我們?cè)诮逃忻靼琢嗽S多的道理，掌握了許多的技巧和方法，同時(shí)也體會(huì)到了教育中的樂(lè)趣和挑戰(zhàn)。這種智慧不僅能夠幫助我們更好地教育孩子，還能夠讓我們更好地理解教育的本質(zhì)和意義。在我多年的教育實(shí)踐中，我深深地感受到了教育中的大智慧帶給我的啟示和感悟。
第二段：認(rèn)識(shí)和發(fā)揚(yáng)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性。
每個(gè)孩子都是獨(dú)特的，都有著自己的特點(diǎn)和性格。作為老師，我們要認(rèn)識(shí)并尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，發(fā)揚(yáng)他們的特長(zhǎng)，讓他們能夠找到適合自己的發(fā)展路徑。對(duì)于那些比較內(nèi)斂的孩子，我們應(yīng)該給予關(guān)注和鼓勵(lì)，幫助他們克服困難，增強(qiáng)自信。對(duì)于那些比較外向的孩子，我們則應(yīng)該鼓勵(lì)他們多表達(dá)自己的想法和看法，讓他們?cè)诮逃械玫礁嗟腻憻捄统砷L(zhǎng)。
第三段：注重情感教育。
在教育中，情感的重要性不言而喻。除了傳授知識(shí)和技能，我們還要注重情感教育，培養(yǎng)孩子們的情感素質(zhì)，讓他們成為有愛(ài)心、有責(zé)任感的人。我們應(yīng)該用真誠(chéng)、關(guān)愛(ài)的態(tài)度來(lái)對(duì)待每個(gè)學(xué)生，讓他們?cè)诮逃懈惺艿綔嘏完P(guān)懷。我們還要教育學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處，培養(yǎng)他們的禮儀和交往能力，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上更加自信和開(kāi)朗。
第四段：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
在現(xiàn)代社會(huì)，創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力是非常重要的素質(zhì)。作為老師，我們要鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，勇于創(chuàng)新，讓他們?cè)趹?yīng)用知識(shí)的過(guò)程中得到更多的啟發(fā)和收獲。我們也要注重學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)，讓他們?cè)趯?shí)踐中掌握知識(shí)和技能，增強(qiáng)自信和掌握實(shí)踐能力。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
教育中的大智慧是一種豐富而又深刻的教育體驗(yàn)，它能夠讓我們更好地理解教育的本質(zhì)和意義，讓我們更好地去發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的潛能和特長(zhǎng)。在教育實(shí)踐中，我們要認(rèn)識(shí)到每個(gè)教育者都應(yīng)該擁有大智慧，在教育過(guò)程中注重情感培養(yǎng)、創(chuàng)新創(chuàng)造和實(shí)踐能力培養(yǎng)，讓每個(gè)學(xué)生都能夠得到全面的發(fā)展和成長(zhǎng)。
教育中的人道主義體會(huì)篇十七
教育是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，然而在教育的實(shí)踐中，我們也不難發(fā)現(xiàn)各種各樣的怪事。從學(xué)校教學(xué)的改革到學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力問(wèn)題，教育中的怪事充斥著我們的生活。在這篇文章中，我們將從學(xué)習(xí)逆襲、功利主義、教條主義、弊端校園文化、知識(shí)盲區(qū)、學(xué)術(shù)假冒等方面，對(duì)教育中的“十大怪事”進(jìn)行分析和思考。
第一部分：學(xué)習(xí)逆襲。
學(xué)習(xí)逆襲一定程度上成為了現(xiàn)代大學(xué)生日趨常見(jiàn)的現(xiàn)象。大學(xué)的變革，一方面為眾多學(xué)生提供了各種機(jī)會(huì)，推動(dòng)了他們到達(dá)更遠(yuǎn)的高度，但同時(shí)也埋下了“怪事”的種子。像個(gè)別學(xué)校的一些獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，成績(jī)、論文、科研實(shí)驗(yàn)，成為學(xué)生追求個(gè)人發(fā)展的成功手段，卻鼓勵(lì)遵照個(gè)人利益優(yōu)先的思想，為學(xué)習(xí)逆襲助力。如要攫取任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì)，不存真正的學(xué)習(xí)過(guò)程和思考；積累成績(jī)，強(qiáng)加于自己沉重心理負(fù)擔(dān)；在這樣對(duì)學(xué)生的珍視度高、獎(jiǎng)勵(lì)非常之文化下，學(xué)生們更趨盼望掌握能成功進(jìn)步的“秘訣”。
第二部分：功利主義。
一個(gè)普遍性問(wèn)題是，學(xué)校教育把擁抱勝過(guò)意義。我們的教育制度由學(xué)生學(xué)科目拼湊成比如英語(yǔ)、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的立柱，忽視了客觀環(huán)境和具體相貌的對(duì)學(xué)生的影響。學(xué)生被要求追隨社會(huì)的要求而達(dá)到筆記入門(mén)的特別途徑。他們補(bǔ)充信息，使自己和基于功利主義基礎(chǔ)的學(xué)科和班級(jí)相溝通中心，在希望盡可能的獲得好成績(jī)和他人的敬畏。
第三部分：教條主義。
教條主義往往影響到我們的學(xué)校，這是教育中的怪事之一。一些學(xué)校校長(zhǎng)、老師、校規(guī)之怪事，并不宣稱(chēng)他們強(qiáng)調(diào)德育優(yōu)于學(xué)科教育，而是建立代表性的學(xué)科體系而衍生出來(lái)的主義。倘若在學(xué)生發(fā)揮自己獨(dú)特能力的過(guò)程中，對(duì)阻礙學(xué)生面對(duì)新的機(jī)會(huì)的行為采取單一的教條順從，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生退縮，而不是進(jìn)步。
第四部分：弊端校園文化。
弊端校園文化是教育中的怪事之一。一些學(xué)校中，學(xué)生們的時(shí)間和精力多往弊端方面擴(kuò)展，比如閑扯聊聊、逛街、打游戲等等。這樣本身是人類(lèi)天性，但熱愛(ài)純真和追求個(gè)人成長(zhǎng)也是人類(lèi)的素質(zhì)。一些學(xué)校除了鼓勵(lì)外務(wù)，都充滿(mǎn)著話題的循環(huán)和虛幻的娛樂(lè)體驗(yàn)，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力，同時(shí)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)也將帶來(lái)很大困擾。
第五部分：知識(shí)盲區(qū)、學(xué)術(shù)假冒。
知識(shí)盲區(qū)是教育中的怪事之一。在學(xué)校里，有的學(xué)科沒(méi)有一個(gè)接觸實(shí)踐和交流的機(jī)會(huì)，學(xué)生很難準(zhǔn)確量化有學(xué)術(shù)水平的內(nèi)容。一些學(xué)生為了獲得更多的競(jìng)爭(zhēng)力，也存在學(xué)術(shù)假冒現(xiàn)象。學(xué)生們可能從網(wǎng)上摘取內(nèi)容，把它作為自己的原創(chuàng)性，但這違背了學(xué)術(shù)的真正精神。將來(lái)成為強(qiáng)大的知識(shí)創(chuàng)造者，一門(mén)杰出的學(xué)科構(gòu)筑者，需要實(shí)際的想法，還需要體驗(yàn)、溝通和獨(dú)立思考的過(guò)程。
結(jié)論：
綜合上述，教育中的怪事看上去是多樣化的，但實(shí)際上，它們都是我們教育體制有缺陷、過(guò)分注重表面，及其利益追求的產(chǎn)物。在教育創(chuàng)新的道路中，“人性化”的實(shí)踐應(yīng)該予以加強(qiáng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)問(wèn)題、對(duì)于人類(lèi)精神的感知，才是教育真正營(yíng)造價(jià)值。
教育中的人道主義體會(huì)篇一
人的一生中要接受三方面教育，即家庭教育，學(xué)校教育和社會(huì)教育。家庭教育作為人生接受教育最早，影響時(shí)間最長(zhǎng)的一種基本形式，在年輕一代的成長(zhǎng)過(guò)程中起著十分重要的作用，是學(xué)校教育不可替代的。
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)的裂變效應(yīng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，知識(shí)更新的速度不斷加快，我們的家庭教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)。絕大多數(shù)的家長(zhǎng)由于自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)和工作與教育沒(méi)有直接的聯(lián)系，對(duì)子女的教育多是憑感情、憑經(jīng)驗(yàn)，在教育子女問(wèn)題上方法不當(dāng)，子女普遍存在嬌氣、霸氣、遇事缺少主見(jiàn)、意志力薄弱等現(xiàn)象，這種狀況怎么解決呢?筆者認(rèn)為要讓子女健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，應(yīng)采取以下方法:。
初中階段是孩子們“翻坎”的階段，由于種.種原因，學(xué)習(xí)成績(jī)有所下降，家長(zhǎng)心情比較著急、浮躁。孩子與家長(zhǎng)之間出現(xiàn)了對(duì)立的情緒，這時(shí)的家長(zhǎng)應(yīng)先冷靜下來(lái)，學(xué)會(huì)耐心等待子女的成長(zhǎng)。有專(zhuān)家說(shuō)道:“孩子避免失敗的愿望比爭(zhēng)取成功的愿望更強(qiáng)烈。為了防止最小的可能的失敗，寧愿降低努力的水平。”這就是家長(zhǎng)造成的恐懼使孩子失去主動(dòng)進(jìn)取的重要原因之一。希望家長(zhǎng)不要一看到成績(jī)考差了，就來(lái)一頓“審訊”，甚至痛笞，以免孩子失去信心、家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)從過(guò)程去要求，這樣比從結(jié)果去要求更科學(xué)，效果更理想。
發(fā)明家愛(ài)迪生，幼年求知欲很強(qiáng)，喜歡追根尋源。他向老師提出“2+2為什么等于4”的問(wèn)題，因此闖下大禍。剛進(jìn)校3個(gè)月的他，被勒令退學(xué)。他的母親十分悲憤，下決心親自教育兒子成長(zhǎng)，為兒子建立自信心，給他講文學(xué)、物理和化學(xué)，培養(yǎng)他愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)科學(xué)的習(xí)慣。愛(ài)迪生的求知欲因此進(jìn)一步被激發(fā)起來(lái)?！疤觳拧钡拿妊吭诓恢挥X(jué)中成長(zhǎng)，最終成為舉世聞明的發(fā)明家?？梢?jiàn)成功源于自信，自信心的樹(shù)立，來(lái)自于周?chē)娜藗兊某ＷR(shí)。做父親的都不賞識(shí)自己的孩子，孩子的自信從何而來(lái)?愛(ài)迪生的母親不賞識(shí)自己的兒子，就沒(méi)有今天的發(fā)明家愛(ài)迪生，對(duì)目前發(fā)展比較差的孩子，家長(zhǎng)要用放大鏡找他們的閃光點(diǎn)，幫助子女樹(shù)立克服困難的信心。當(dāng)子女需要幫助時(shí)，家長(zhǎng)的幫助要掌握一個(gè)度，絕不可越佾越皰，要留有余地。如:孩子問(wèn)某字怎么寫(xiě)，有的家長(zhǎng)會(huì)隨口報(bào)出來(lái)，這樣做最省力，但十分要不得。碰到孩子問(wèn)某字怎么寫(xiě)，倒不如鼓勵(lì)孩子“你不是會(huì)查字典嗎?先查查看，再來(lái)告訴爸爸(媽媽)?！?這樣的引導(dǎo)，孩子會(huì)欣然去查字典)。這樣不僅省卻了家長(zhǎng)的許多時(shí)間，更重要的培養(yǎng)了孩子的自已動(dòng)手攫取知識(shí)的。而這種能力在人的一生中是非常重要的。只有讓孩子們跳一跳，通過(guò)自己的努力取得成功，孩子才能體會(huì)到成功的喜悅，從而建立起自信心。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們所要學(xué)習(xí)的更新的東西越來(lái)越多。作為家長(zhǎng)，應(yīng)隨時(shí)體現(xiàn)出求知上進(jìn)的精神，給子女作出榜樣?！鞍职謰寢屚瑯釉趯W(xué)習(xí)，在進(jìn)步啊!”使子女明白學(xué)習(xí)新知，不斷進(jìn)步是伴隨人終生的。其次要經(jīng)與子女溝通，努力縮短與子女心靈的距離，原意聽(tīng)子女淡知心話，真實(shí)地了解自己的子女，教育子女健康成長(zhǎng)。
在教育子女時(shí)切忌使用“沒(méi)出息”、“傻瓜”等侮辱性語(yǔ)言，更不要以譏諷語(yǔ)氣，來(lái)冷嘲熱諷子女，冷漠子女，這樣會(huì)抹殺子女的自信心，給子女造成極大的心理壓力，阻礙子女的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
“讓子女有出息”是家長(zhǎng)永恒的需求，教育子女的方法多種多樣，子女的個(gè)體情況，家庭環(huán)境，家長(zhǎng)素質(zhì)等都是重要的因素，家庭教育要有效地配合學(xué)校教育，達(dá)到共同教育好學(xué)生的目的，讓孩子快樂(lè)健康成長(zhǎng)。
在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，愛(ài)的因素非常重要。但是，當(dāng)愛(ài)失去理智或失去限度時(shí)，對(duì)孩子的愛(ài)就成為極端的愛(ài)，這往往會(huì)導(dǎo)致孩子身心發(fā)展出現(xiàn)障礙，心靈發(fā)生扭曲，對(duì)孩子將來(lái)的人生發(fā)展有著不良影響。..
對(duì)孩子的愛(ài)的極端表現(xiàn)有:。
1、認(rèn)為只要無(wú)限地滿(mǎn)足孩子的物質(zhì)需要，就是愛(ài)孩子，其實(shí)這是一種無(wú)知的愛(ài)。孩子對(duì)愛(ài)的需要不僅是物質(zhì)上，更重要的是精神上。生活中，有的家長(zhǎng)只注意給孩子補(bǔ)充各種營(yíng)養(yǎng)品，卻忽視了對(duì)孩子良好的道德行為習(xí)慣和社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)。有的家長(zhǎng)給孩子買(mǎi)了許多書(shū)籍或買(mǎi)了電腦，卻沒(méi)有正確地引導(dǎo)孩子去讀書(shū)或正確地使用電腦，也不明白對(duì)孩子的精神鼓勵(lì)、贊揚(yáng)、肯定和必要的心理支持都是愛(ài)，然而，這種精神上的愛(ài)對(duì)孩子的成長(zhǎng)更加重要。
2、家長(zhǎng)過(guò)分保護(hù)孩子，為孩子做了許多本應(yīng)由孩子自己去做的事情，這無(wú)形中剝奪了孩子發(fā)展自己能力的機(jī)會(huì)，也降低了他們的自立精神與自信心。這種愛(ài)限制了孩子的自我發(fā)展，對(duì)孩子將來(lái)獨(dú)立的社會(huì)生活產(chǎn)生不利影響。
3、對(duì)孩子的要求過(guò)于苛刻，常常批評(píng)，甚至體罰孩子。有的家長(zhǎng)的確非常愛(ài)孩子，但是，在觀念上錯(cuò)誤地認(rèn)為“棍棒底下出孝子”，“不打不成材”。每當(dāng)孩子的表現(xiàn)與家長(zhǎng)的想象不一樣時(shí)，就通過(guò)打罵來(lái)解決問(wèn)題，這種做法往往對(duì)孩子的身心發(fā)展造成難以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。這種愛(ài)給孩子帶來(lái)的不是歡樂(lè)，而是痛苦。這種望子成龍的愛(ài)往往會(huì)形成相反的情緒或情感――恨，對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、甚至對(duì)自己的恨。家長(zhǎng)應(yīng)該充分肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)其自信心，而不是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就批評(píng)、指責(zé)或懲罰，才有可能使孩子獲得更好的發(fā)展。
我記得有一位外國(guó)科學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話:“父母是孩子的第一所學(xué)?！?。的確，父母的教育伴隨著孩子的成長(zhǎng)，教育是否得當(dāng)，將直接影響到孩子的將來(lái)，所以說(shuō)家庭教育尤為重要，是個(gè)必不可少的課題，“望子成龍“是家長(zhǎng)們的共同心愿，每個(gè)家長(zhǎng)都希望把自己的孩子培養(yǎng)成為一個(gè)將來(lái)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才，這樣就需要我們做家長(zhǎng)的在這方面付出努力。
對(duì)于“怎樣教育好子女?“一直以來(lái)都是廣大家長(zhǎng)們共同探討的話題，一邊是社會(huì)，學(xué)校所關(guān)注的，教育孩子的方式方法多種多樣，對(duì)于每個(gè)孩子的教育方法并非千般一律，應(yīng)因人而異，這其中就大有學(xué)問(wèn)，教育孩子應(yīng)根據(jù)他的性格特點(diǎn)，興趣，愛(ài)好，行為習(xí)慣等采取相應(yīng)的方法，這樣才能取到好的效果。
教育孩子應(yīng)先從“德、智、體、美、善”五個(gè)方面抓起，即素質(zhì)教育，首先，家長(zhǎng)教育自己的孩子必須從小就要做一個(gè)品德良好的好孩子，可以舉一些實(shí)例或者通過(guò)看電視，漫畫(huà)等引導(dǎo)孩子告訴他在生活中也要做一個(gè)像其中的人物一樣。
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著農(nóng)民工規(guī)模的擴(kuò)大，農(nóng)民工跨省，跨地區(qū)流動(dòng)已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。由于父母外出務(wù)工，農(nóng)村留守兒童家庭教育處于普遍缺失的狀態(tài)之中。而月塘中學(xué)，正地處偏遠(yuǎn)的革命老區(qū)，經(jīng)濟(jì)非常落后，老百姓為了生活，不得不進(jìn)城打工。這對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是個(gè)可喜的表現(xiàn)，但對(duì)于教育，卻引人深思，那么多家長(zhǎng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出務(wù)工，把打工地作為他們的第二故鄉(xiāng)，而他們的子女由于無(wú)法就近上學(xué)，只好留在家里，教育子女的重?fù)?dān)由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)?這就出現(xiàn)了亟需全社會(huì)給予關(guān)愛(ài)的特殊群體——農(nóng)村留守兒童。
留守兒童作為一個(gè)弱勢(shì)群體，因長(zhǎng)期與父母分離，再加上代管人多為家中老人，隔代教育中的溺愛(ài)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，學(xué)習(xí)上、思想上與孩子進(jìn)行交流較差，因此，這些孩子在學(xué)習(xí)上、思想上、行為上、心理上容易發(fā)生偏差。作為這些的教育管理者之一——班主任，如何作好這些留守學(xué)生的教育工作，關(guān)愛(ài)他們，幫助他們，讓他們能健康快樂(lè)成長(zhǎng)，我個(gè)人是從以下幾個(gè)方面入手進(jìn)行教育的。
首先，建立好留守兒童個(gè)人檔案。我班有留守兒童10名，為作好留守兒童的教育工作，我通過(guò)多方了解，掌握每名留守兒童學(xué)生的家庭情況，監(jiān)護(hù)人的情況，并根據(jù)平時(shí)的觀察、了解，掌握留守學(xué)生的性格習(xí)慣，建立好個(gè)人檔案。通過(guò)觀察總結(jié)，我班留守學(xué)生性格有以下幾種類(lèi)型：沉默寡言型、過(guò)渡活潑型、無(wú)拘無(wú)束型。對(duì)于沉默寡言型的學(xué)生，大多是寄養(yǎng)在親戚家中或從小就是家中老人看管，缺少與他人交流的'機(jī)會(huì)，從而養(yǎng)成沉默寡言的性格，即不和同學(xué)老師交流，上課回答問(wèn)題也膽小，不敢舉手發(fā)言，針對(duì)這一情況，我就經(jīng)常上課時(shí)鼓勵(lì)他們發(fā)言，鍛煉他們的膽量，并利用每周班會(huì)活動(dòng)時(shí)間，開(kāi)展活動(dòng)，讓他多與同學(xué)交流，這樣他就慢慢學(xué)會(huì)與同學(xué)交流了;對(duì)于過(guò)渡活潑型的學(xué)生，由于是隔代教育，往往是溺愛(ài)現(xiàn)象相當(dāng)突出、嚴(yán)重所引起，常?！白砸詾槭恰?，愛(ài)排異同學(xué)，針對(duì)這類(lèi)學(xué)生，我不是一味的批評(píng)，我常有意識(shí)安排他們?yōu)榧w作力所能及的事，幫助他人，讓他在幫助中體會(huì)快樂(lè)，改掉了“自以為是”的壞習(xí)慣;對(duì)于無(wú)拘無(wú)束型的學(xué)生，這類(lèi)學(xué)生大多缺乏組織紀(jì)律性，無(wú)組織無(wú)紀(jì)律，想干啥就干啥，針對(duì)這類(lèi)學(xué)生，我“抓住”他們犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，進(jìn)行當(dāng)面全班性批評(píng)、教育，課后進(jìn)行個(gè)別交流，告訴他們，只有學(xué)習(xí)上、紀(jì)律上進(jìn)步了，就會(huì)受到同學(xué)的尊重，并選他們當(dāng)紀(jì)律委員，用以約束自己的不良行為。
其次，組建學(xué)習(xí)共同體，主動(dòng)與留守兒童經(jīng)常性地進(jìn)行交流，幫助他們解決學(xué)習(xí)生活中遇到的困難;并且，我還經(jīng)常與這些留守兒童的父母，通過(guò)電話進(jìn)行交流和溝通，及時(shí)反饋這些留守兒童在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活和性格等方面情況，并督促留守兒童的父母平時(shí)應(yīng)多與孩子聯(lián)系和溝通，要求他們經(jīng)常與自己的孩子通電話，了解孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活和性格等方面情況。以使學(xué)校家庭對(duì)留守兒童的影響產(chǎn)生合力，盡量減少由于“留守”而給孩子帶來(lái)的不利影響。目前，我班的10名留守兒童與其他學(xué)生相處融洽，學(xué)習(xí)、生活能力、性格發(fā)展等方面都呈現(xiàn)較好的發(fā)展趨勢(shì)。
第三，留守兒童的情感波動(dòng)性較大，對(duì)周?chē)姆磻?yīng)比較敏感，他們需要平等友善、關(guān)心、理解和尊重。由于父母不在身邊，他們更容易被寵壞、更容易形成嬌氣的不好習(xí)慣、也更容易在自尊心上受到傷害。作為主任應(yīng)當(dāng)采取措施，使留守兒童經(jīng)常保持樂(lè)觀、穩(wěn)定、愉快的積極情結(jié)，使他們獲得愛(ài)的互需、愛(ài)的激勵(lì)，從而促進(jìn)其在學(xué)校、家庭的學(xué)習(xí)與生活。并引發(fā)全體同學(xué)對(duì)留守兒童的關(guān)心和幫助。比如：我利用寫(xiě)家信的方式，讓全班的同學(xué)都寫(xiě)一封給父母親的信，往往寫(xiě)得感情最真摯的是那些留守兒童，因?yàn)樗麄兊男闹惺悄敲吹乃寄罡改?。而后將好的作文展出或誦讀，讓全體同學(xué)都感受一個(gè)孩子對(duì)父母的真摯的心。這樣所有的同學(xué)都深受感染，他們都會(huì)用一顆誠(chéng)摯的心關(guān)心身邊的留守兒童，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)幫助，體貼父母不在身邊的同學(xué)，那么，我班留守兒童也不再覺(jué)得自卑、孤獨(dú)、可憐。他們要與同學(xué)、與教師、與社會(huì)上關(guān)愛(ài)他們的人親切可以的交流。我班同學(xué)也相處融洽，形成了一個(gè)和諧的班集體。
總之，對(duì)留守兒童的教育作為班主任，更要具有一顆愛(ài)心，還要具有耐心。
教育中的人道主義體會(huì)篇二
因此我個(gè)人覺(jué)得小學(xué)教育應(yīng)該從六個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)孩子的教育：
我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教育是什么？就簡(jiǎn)單方面講，只需一句話，就是要養(yǎng)成不錯(cuò)的習(xí)慣?！薄安灰?00分！”這句看似教唆青少年不求上進(jìn)的話，卻是已故著名數(shù)學(xué)家陳省身先生多年前給中國(guó)科技大學(xué)少年班的一句題詞。中國(guó)科技大學(xué)前任校長(zhǎng)朱清時(shí)先生理解這句話的含義是，少年班的學(xué)生做學(xué)問(wèn)，掌握精髓要義，考個(gè)七八十分就可以了，不要為了考100分而在細(xì)枝末節(jié)上浪費(fèi)時(shí)間?！安灰?00分！”這句話實(shí)在值得家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)思考。因此，我認(rèn)為在小學(xué)階段，知識(shí)并不是主要的，重要的是要讓孩子養(yǎng)成不錯(cuò)的習(xí)慣，激發(fā)孩子的求知欲。從某種意義上說(shuō)，讓學(xué)生養(yǎng)成不錯(cuò)的習(xí)慣，比教會(huì)他們知識(shí)更重要。因此，小學(xué)教育必須在孩子的習(xí)慣培養(yǎng)上下功夫，讓孩子從小擁有不錯(cuò)的習(xí)慣。
寫(xiě)一手漂亮的字，是每一個(gè)人的心愿，也是每個(gè)現(xiàn)代人步入社會(huì)的最基本、最直接乃至最重要的自我推介和名片。中考、高考，優(yōu)美整潔的書(shū)法可以享受加分的獎(jiǎng)勵(lì)；工作求職，一手漂亮的字能給人留下美好的印象，于無(wú)形中贏得優(yōu)勢(shì)，也許就此便能改變?nèi)说囊簧?。“人生聰明?xiě)字始”，寫(xiě)好漢字是國(guó)人接觸中國(guó)文化的開(kāi)始，也是終生學(xué)習(xí)與發(fā)展的一種必備技能。早在1962年，郭沫若就在《人民教育》雜志上題詞說(shuō)：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫(xiě)好字，不肯定要人人都成為書(shū)法家，總要把字寫(xiě)得合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認(rèn)?！本唧w到小學(xué)生來(lái)說(shuō)，“正確、端莊，行款整潔”“有一定的速度”是國(guó)家新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)生書(shū)寫(xiě)的統(tǒng)一要求。練習(xí)寫(xiě)字，要從小開(kāi)始，從一寫(xiě)字的時(shí)候開(kāi)始練起，小學(xué)階段尤為重要，要讓孩子從小學(xué)開(kāi)始練就一手好字。
讓孩子贏在起跑線上，最有效的途徑就是讓孩子大量閱讀，讓讀書(shū)成為習(xí)慣，讓書(shū)香浸潤(rùn)童年。在小學(xué)階段，要想讓孩子多讀書(shū)，就必須讓孩子對(duì)讀書(shū)產(chǎn)生濃厚的興趣。任何東西，有興趣才能持久，才能深入，才有積極性。因此，學(xué)校與家長(zhǎng)要在小學(xué)階段，培養(yǎng)孩子濃厚的讀書(shū)興趣，讓讀書(shū)伴隨孩子的一生。
兒童時(shí)期，正是語(yǔ)言發(fā)展的黃金時(shí)期。在小學(xué)階段，孩子們的模仿能力很強(qiáng)，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)習(xí)普通話的不錯(cuò)氛圍，讓孩子說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話。賀知章在《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中寫(xiě)道：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，從中可以看出，在小時(shí)候?qū)W會(huì)的語(yǔ)言，會(huì)伴隨其一生，孩子在兒童時(shí)期說(shuō)好了普通話，那他在未來(lái)社會(huì)的交流中會(huì)占盡先機(jī)。
學(xué)習(xí)外語(yǔ)的`年齡問(wèn)題早已受到人們的注意。根據(jù)科學(xué)研究，人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)習(xí)有一個(gè)關(guān)鍵期。錯(cuò)過(guò)了這個(gè)時(shí)期，語(yǔ)言學(xué)習(xí)就會(huì)很困難。小學(xué)階段，正是孩子們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的關(guān)鍵時(shí)期。作為教育部門(mén)，應(yīng)該抓住孩子們的語(yǔ)言發(fā)展關(guān)鍵期，營(yíng)造不錯(cuò)的學(xué)習(xí)氛圍，讓孩子充分學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)，并對(duì)外語(yǔ)形成濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
小時(shí)候，孩子們都愛(ài)問(wèn)個(gè)為什么。正是由于千萬(wàn)個(gè)為什么，孩子們認(rèn)識(shí)了大千世界。在接受學(xué)校教育的過(guò)程中，可能是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)多了，也可能是標(biāo)準(zhǔn)化的答案太多了，孩子們沒(méi)有了為什么，沒(méi)有了好奇心。有些人則不然，他們從小到大總是保持著自己的好奇心，無(wú)論是見(jiàn)到什么事物，也無(wú)論是新的還是舊的，他們都會(huì)努力地深思，正是這樣，才會(huì)有許很多多的創(chuàng)新，才會(huì)誕生一個(gè)又一個(gè)科學(xué)家。一個(gè)沒(méi)有好奇心的人是沒(méi)有未來(lái)的，小學(xué)階段要精心呵護(hù)孩子們的每一次提問(wèn)，讓每一個(gè)孩子都能保持一顆好奇心，因?yàn)楹闷嫘氖俏覀儎?chuàng)新的源泉，也是我們改變世界的力量之源。
以上所談只是我個(gè)人的一些認(rèn)識(shí)，很高興與大家分享。
教育中的人道主義體會(huì)篇三
(一)青春期的叛逆是一種正?，F(xiàn)象，它符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律!青春期的中學(xué)生心理叛逆，是非常普遍的現(xiàn)象，這是因?yàn)樗麄円呀?jīng)“長(zhǎng)大了”。他們長(zhǎng)大了但他們依然愛(ài)你。他們希望并且需要你一不同于以往的、同志式、朋友式的平等態(tài)度對(duì)待他們，而不是仍然將它們當(dāng)成“乖孩子”。與同齡人關(guān)系密切，與家長(zhǎng)和老師關(guān)系慢慢“疏遠(yuǎn)”。這是在同一時(shí)期發(fā)生的同一事情的兩個(gè)方面。
獨(dú)立和成熟的感覺(jué)使得青春期同齡人之間的關(guān)系格外密切，同樣是獨(dú)立和成熟的感覺(jué)，使得他們不再滿(mǎn)足于過(guò)去那種對(duì)父母的服從和依賴(lài)。他們的一系列行為讓家長(zhǎng)老師感覺(jué)到了他們的叛逆，封閉自己!青春期閉鎖心理的出現(xiàn)，在人的生命長(zhǎng)河中，不但是必經(jīng)的，而且有著進(jìn)步的、發(fā)展的作用，推動(dòng)人們從幼稚走向成熟。通過(guò)自我反省，樹(shù)立起正確的自我觀念，抑制本能的`無(wú)意識(shí)沖動(dòng)，逐步認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)社會(huì)。
(二)家長(zhǎng)的教育觀念較為落后是造成中學(xué)生心理叛逆的一個(gè)成因。
我們的孩子是我國(guó)第一代獨(dú)生子女。原來(lái)是一家?guī)讉€(gè)小孩一起搶著爭(zhēng)大人的寵，現(xiàn)在反過(guò)來(lái)了，是一家六個(gè)大人要爭(zhēng)，要搶小孩的寵了——家庭結(jié)構(gòu)變化了，與以老三屆為代表的一代父母比較，現(xiàn)在的孩子的生活經(jīng)歷、文化背景和在家庭中的地位都有了根本的不同。而我們卻用過(guò)去成長(zhǎng)經(jīng)歷中形成的觀念來(lái)教育現(xiàn)在的孩子，孩子自然難以接受。
(三)我國(guó)的教育模式還沒(méi)有完全擺脫傳統(tǒng)的教育模式——也就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的教育模式。教育模式的落后不能按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律下的人才需求來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。
(四)我們國(guó)家的家庭教育非常落后。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下家庭教育的無(wú)系統(tǒng)性指導(dǎo)，也是造成中學(xué)生心理叛逆的一個(gè)原因。
1、承認(rèn)規(guī)律，尊重規(guī)律
承認(rèn)中學(xué)生的心理叛逆是一種正?，F(xiàn)象，就會(huì)用一個(gè)平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待中學(xué)生的心理叛逆!
2、培養(yǎng)家長(zhǎng)和教師的良好的教育觀念!
(1)、教育不僅僅是學(xué)校的事，家長(zhǎng)是孩子教育的主要責(zé)任人。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下
a：家長(zhǎng)不親自參與孩子的教育是不行的。
b：當(dāng)家長(zhǎng)的要關(guān)注孩子成長(zhǎng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，尤其是孩子個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)新意識(shí)的開(kāi)發(fā)。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下
c：家長(zhǎng)主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)孩子的教育責(zé)任。我認(rèn)為學(xué)校以抓學(xué)習(xí)為主，家長(zhǎng)配合;家長(zhǎng)以抓素質(zhì)為主，學(xué)校配合。
(2)要改變對(duì)孩子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
要轉(zhuǎn)變觀念，觀念一變，做法自然就變!
a：要尊重孩子，欣賞他們的創(chuàng)新!
b：尊重孩子的差異性!
(3)要培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)!培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)愛(ài)父母，愛(ài)老師的品質(zhì)；
培養(yǎng)他感恩的心態(tài)；
培養(yǎng)他與人協(xié)作的能力；
培養(yǎng)他耐挫的能力；
培養(yǎng)他思維的能力。
3、教師和家長(zhǎng)要注意和孩子的溝通方式。
采取一種平等的和諧的溝通方式!
家長(zhǎng)和老師都要樹(shù)立學(xué)習(xí)的觀念，教師要能走進(jìn)孩子心靈居所，父母要建立良好的親子關(guān)系，而且有效地指導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)!
教育中的人道主義體會(huì)篇四
教育是人類(lèi)社會(huì)最重要的事業(yè)之一，它關(guān)乎每個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。人們常說(shuō)：“教育可以改變命運(yùn)。”這句話體現(xiàn)了教育的重要性和影響力。在我看來(lái)，教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)、拓展人的視野和提升人的能力。只有通過(guò)教育，我們才能夠擁有更多的機(jī)會(huì)，走向更好的未來(lái)。
第二段：教育勝于財(cái)富。
有一句話說(shuō)：“教育勝過(guò)財(cái)富。”這句話給了我很多啟示。財(cái)富可以帶來(lái)暫時(shí)的享受和物質(zhì)的滿(mǎn)足，但只有教育才能夠真正改變一個(gè)人的思維和認(rèn)知。教育不僅讓我們有獨(dú)立思考的能力，還能夠幫助我們理解世界的復(fù)雜性，培養(yǎng)創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的方法。財(cái)富可以幫助我們獲得暫時(shí)的成功，而教育卻可以幫助我們實(shí)現(xiàn)全面的成長(zhǎng)和持久的成功。
第三段：教育是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。
另一句話說(shuō)：“教育沒(méi)有終點(diǎn)。”這句話讓我深刻地意識(shí)到教育是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。無(wú)論是學(xué)校教育還是社會(huì)教育，都不能停止。教育是終身的，它需要我們一直保持學(xué)習(xí)的態(tài)度和熱情。只有不斷地學(xué)習(xí)，追求知識(shí)和提升能力，才能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化，走向更高的層次。
第四段：教育是為了培養(yǎng)人的全面發(fā)展。
一句話說(shuō)：“教育的目的是培養(yǎng)人?！边@句話讓我深入思考教育的真正目標(biāo)。教育應(yīng)該是為了培養(yǎng)人的全面發(fā)展，而非僅僅是為了應(yīng)付考試和獲取高分。學(xué)校教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造力和合作精神，使學(xué)生在面對(duì)各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題時(shí)能夠獨(dú)立思考和解決。社會(huì)教育則應(yīng)該注重人的職業(yè)技能和生活素養(yǎng)的培養(yǎng)，使每個(gè)人都能夠在職業(yè)和人生中發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。
第五段：教育需要關(guān)注每個(gè)人的需求。
最后一句話說(shuō)：“教育應(yīng)該關(guān)注每個(gè)人的需求?！边@句話讓我意識(shí)到教育是針對(duì)個(gè)體的，不同的人有不同的需求。教育要因材施教，注重個(gè)體差異，培養(yǎng)每個(gè)人的潛力和特長(zhǎng)。沒(méi)有人有相同的能力和興趣，所以教育應(yīng)該尊重和發(fā)展每個(gè)人的個(gè)體差異。只有這樣，才能夠真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，讓每個(gè)人都能夠充分發(fā)展和展示自己的價(jià)值。
以上是關(guān)于教育中的十句話心得體會(huì)的連貫五段式文章。通過(guò)這些句子的思考和總結(jié)，我們可以更好地理解教育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義，以及如何在教育中找到正確的方向和目標(biāo)。只有牢記這些話語(yǔ)，并付諸實(shí)踐，我們才能夠在教育的道路上不斷前行，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
教育中的人道主義體會(huì)篇五
人道主義事跡是教育中重要的一環(huán)，它可以激發(fā)學(xué)生的同情心和責(zé)任感，培養(yǎng)他們的社會(huì)意識(shí)和人際關(guān)系。在教育中，教師可以通過(guò)介紹人道主義事跡來(lái)引導(dǎo)學(xué)生從中得到一定的啟示和體會(huì)。我在教育實(shí)踐中，親身感受到了人道主義事跡的力量和影響，下面我將從教育角度出發(fā)，談?wù)勎覍?duì)人道主義事跡的心得體會(huì)。
首先，人道主義事跡可以培養(yǎng)學(xué)生的同情心和責(zé)任感。人類(lèi)是一種有感情的生物，而同情心是人們內(nèi)心深處一種關(guān)心他人的能力。當(dāng)學(xué)生了解人道主義事跡后，會(huì)對(duì)受苦受難的人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的同情之情。在教育實(shí)踐中，我在課堂上讓學(xué)生聽(tīng)故事、看圖片或觀看紀(jì)錄片，向他們傳遞人道主義的觀念。學(xué)生們發(fā)表自己對(duì)這些事跡的觀點(diǎn)和感受。通過(guò)這樣的交流，學(xué)生逐漸培養(yǎng)出對(duì)他人的同情心，并逐漸形成責(zé)任感。
其次，人道主義事跡可以促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和人際關(guān)系。人道主義事跡通常發(fā)生在社會(huì)上，而我們常常認(rèn)識(shí)到人的存在和他人對(duì)我們的影響。在教育中，我借助實(shí)際例子，讓學(xué)生明白人與人之間是相互依存的。通過(guò)人道主義事跡的講解，學(xué)生可以在實(shí)踐中體驗(yàn)到為他人辦好事的快樂(lè)和滿(mǎn)足感，慢慢感受到自己在社會(huì)中的存在和作用，進(jìn)而從一個(gè)自我為中心的個(gè)體走向關(guān)心他人的社會(huì)化個(gè)體。
第三，人道主義事跡可以提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。幼小的孩子具有天真無(wú)邪的心靈，通過(guò)人道主義事跡的教育可以在他們的內(nèi)心種下道德分子的種子。人道主義事跡可以寓意深遠(yuǎn)，讓學(xué)生從中學(xué)到關(guān)愛(ài)他人、積極參與社會(huì)公益事業(yè)的道德價(jià)值觀。在教育實(shí)踐中，我經(jīng)常通過(guò)角色扮演、小組合作等活動(dòng)，讓學(xué)生感受到人道主義的力量。通過(guò)這樣的教育，學(xué)生們對(duì)他人的尊重和關(guān)愛(ài)逐漸形成習(xí)慣，從而提高了他們的道德修養(yǎng)。
最后，人道主義事跡可以拓寬學(xué)生的視野和思維方式。人道主義事跡往往發(fā)生在不同地域和文化背景下，通過(guò)了解這些事跡，學(xué)生可以開(kāi)闊眼界，了解到不同文化間的差異和共通之處。在教育實(shí)踐中，我通過(guò)課外閱讀推薦和文化交流活動(dòng)等方式，讓學(xué)生接觸到不同文化的人道主義事跡。這些事跡讓學(xué)生們明白到，人道主義是人類(lèi)共同的價(jià)值追求，超越了國(guó)界和文化的障礙，有助于培養(yǎng)全球視野和跨文化交流的能力。
總之，教育人道主義事跡對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的同情心、責(zé)任感、社會(huì)意識(shí)、人際關(guān)系、道德修養(yǎng)以及拓寬視野和思維方式都有著重要的作用。在我教育實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)教育人道主義事跡，可以引導(dǎo)學(xué)生從中獲得深刻的體驗(yàn)和啟示。這種體驗(yàn)和啟示將伴隨學(xué)生們成長(zhǎng)為具有社會(huì)責(zé)任感和人道主義精神的人。因此，教育人道主義事跡應(yīng)該得到更多教育工作者和社會(huì)各界的關(guān)注和重視，以期培養(yǎng)出一代又一代有愛(ài)心、有責(zé)任心的人才。
教育中的人道主義體會(huì)篇六
在這個(gè)以升學(xué)率來(lái)衡量教育成果的時(shí)代，家庭教育質(zhì)量往往被學(xué)業(yè)成績(jī)所掩蓋。大多數(shù)家長(zhǎng)只關(guān)懷中學(xué)生的分?jǐn)?shù),而不懂得如何引導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步、不斷完善自我，從而走向勝利。
有的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不好，肯定是孩子態(tài)度不仔細(xì)的表現(xiàn)，那就錯(cuò)了，其實(shí)，有10%到30%的孩子存在著學(xué)習(xí)力量障礙，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地分析其緣由，對(duì)于每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，并不都是學(xué)習(xí)成績(jī)好、考試分?jǐn)?shù)高肯定能體驗(yàn)到勝利。勝利或失敗，還取決于學(xué)生對(duì)考試成績(jī)的態(tài)度，因而，父母應(yīng)當(dāng)告知孩子，只要平常上課專(zhuān)心聽(tīng)講，學(xué)習(xí)仔細(xì)、努力，無(wú)論最終考試得多少分，比以前進(jìn)步了，就應(yīng)當(dāng)感到滿(mǎn)足。由于進(jìn)步代表超越自我，超越自己，這就是一種勝利。
傳統(tǒng)的家庭觀念必需轉(zhuǎn)變，如子女必需無(wú)條件聽(tīng)從家長(zhǎng)，是好孩子;不為人先，不為人后;“千金之子，坐不垂堂”(不冒險(xiǎn))……應(yīng)當(dāng)培育孩子的科學(xué)與民主、獨(dú)立與自強(qiáng)、公正與競(jìng)爭(zhēng)的力量。
家長(zhǎng)們不妨對(duì)孩子說(shuō)：“孩子，你已經(jīng)上中學(xué)了，爸媽信任你，你的事可以自己做打算，爸媽說(shuō)的話可以做參考?！苯o孩子足夠的信念，給孩子多一點(diǎn)自由。敬重他們的各種需要，敬重他們的興趣和愛(ài)好，鼓舞他們表達(dá)自己的思想和情感。遇事多跟他們商議，多聽(tīng)他們的意見(jiàn)，允許他們自己做選擇和打算，容忍孩子有與父母不同的見(jiàn)解。放手讓孩子接觸社會(huì)生活，使他們?cè)谏鐣?huì)生活中經(jīng)受各種見(jiàn)解，讓他們?cè)谏鐣?huì)生活中熬煉，增長(zhǎng)才能，提高社會(huì)適應(yīng)力量。
家長(zhǎng)要多和學(xué)校、教師進(jìn)展溝通和協(xié)商，要用寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)校，對(duì)待孩子。學(xué)校教育是中學(xué)生教育的一個(gè)重要領(lǐng)域，家長(zhǎng)只有多和教師溝通，才能更好地了解孩子的學(xué)習(xí)狀況、思想狀況和生活狀況，從而更好地與孩子進(jìn)展溝通，幫忙孩子解決他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中遇到的困難和挫折，促進(jìn)其獨(dú)立、健全人格的形成。
學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)立一個(gè)家長(zhǎng)與孩子、學(xué)校的互動(dòng)平臺(tái)，即家長(zhǎng)教師協(xié)會(huì)，它包含家長(zhǎng)活動(dòng)委員會(huì)、學(xué)員活動(dòng)委員會(huì)、學(xué)校安全委員會(huì)等分會(huì)，以共同激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)效果為目標(biāo)。并定時(shí)推出各種活動(dòng)，比方：教育專(zhuān)家講座、教育閱歷共享等。通過(guò)加強(qiáng)家長(zhǎng)與學(xué)校之間的聯(lián)系和溝通，為學(xué)生的.健全人格的形成，制造良好的家庭環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境，從而促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。
讓孩子通過(guò)親近自然、接觸社會(huì)，開(kāi)闊視野，陶冶情操鍛煉身體，錘煉出頑強(qiáng)的性格，培育對(duì)大自然、對(duì)人類(lèi)關(guān)心的博愛(ài)之心，孩子會(huì)懂得很多為人處世的道理，真實(shí)地熟悉到自然與生命的價(jià)值，感受到人生的神秘，開(kāi)頭對(duì)抱負(fù)的追求。
教育中的人道主義體會(huì)篇七
隨著人們生活水平的提高，飲食問(wèn)題日益受到關(guān)注，食品安全和營(yíng)養(yǎng)均衡成為現(xiàn)代人日常生活中所關(guān)注的重要問(wèn)題。而在日本，食育已成為了全民教育的重要內(nèi)容，該國(guó)通過(guò)食育教育，讓孩子們懂得如何健康飲食，建立飲食文化和倫理道德意識(shí)。而在我國(guó)，隨著人們對(duì)健康飲食的認(rèn)識(shí)不斷增強(qiáng)，越來(lái)越多的學(xué)校開(kāi)始引入食育課程，把飲食健康的理念融入教育，從而在活教育中實(shí)現(xiàn)健康教育。
第二段：食育的意義。
食育是指將飲食的文化、背景和本質(zhì)納入到教育中，以培養(yǎng)對(duì)健康“有自覺(jué)性和自律性”的人，從而幫助學(xué)生們習(xí)得適當(dāng)?shù)娘嬍沉?xí)慣。食育教育的目標(biāo)是讓孩子們懂得如何挑選和烹飪食物，養(yǎng)成合理的飲食習(xí)慣，懂得欣賞食品文化。食育能夠從學(xué)生的飲食生活入手，貫穿到整個(gè)人生，影響個(gè)體的生理、心理和社會(huì)健康的所有方面。
活教育是指借助各種互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)谇榫持袑W(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生們的情感、認(rèn)知、行為的統(tǒng)一，引發(fā)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣和積極性。通過(guò)組織豐富多彩的活動(dòng)，學(xué)?？梢宰寣W(xué)生親身體驗(yàn)，學(xué)到健康飲食的知識(shí)，培養(yǎng)健康飲食的好習(xí)慣。比如可以在學(xué)校食堂制作營(yíng)養(yǎng)午餐工作坊，教會(huì)學(xué)生如何根據(jù)不同的人群搭配食物。還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)查課，讓學(xué)生了解不同季節(jié)里應(yīng)該食用什么食品，如何選擇和儲(chǔ)存食品。另外可以選擇不同節(jié)日舉辦主題食育活動(dòng)，讓學(xué)生在食品文化中得到豐富的體驗(yàn)。
在活教育中，我們發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生在不知不覺(jué)中已養(yǎng)成了良好的飲食習(xí)慣。通過(guò)課程設(shè)計(jì)的方式，我們讓學(xué)生了解到日常生活中對(duì)身體有益的食物，同時(shí)也教會(huì)學(xué)生如何避免一些有害的食物。通過(guò)自己制作食物，學(xué)生不僅知道如何飲食搭配，也知道如何清洗食品和選擇合適的廚具。在田野調(diào)查的課程中，學(xué)生們更加深入了解了各種食品的原產(chǎn)地、季節(jié)和生產(chǎn)方式。他們不僅學(xué)會(huì)了如何挑選食品，也懂得了如何批判性地看待食品行業(yè)中的問(wèn)題。從學(xué)生的表現(xiàn)來(lái)看，活教育讓學(xué)生們從簡(jiǎn)單的飲食知識(shí)學(xué)習(xí)中提高了他們的綜合素質(zhì)。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)上述對(duì)活教育中的食育心得體會(huì)的分析，我們可以看到，活教育的食育可以幫助學(xué)生們建立健康的飲食觀念，讓他們?cè)谌粘Ｉ钪斜苊獠涣嫉娘嬍沉?xí)慣，習(xí)得健康的生活方式。在學(xué)校開(kāi)展食育教育需要多方面的支持和投入，包括教育機(jī)構(gòu)、師生的共同努力等等。通過(guò)不斷完善課程設(shè)計(jì)和教育模式，我們相信活教育中的食育將為學(xué)生的健康成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教育中的人道主義體會(huì)篇八
《理想國(guó)》是柏拉圖的哲學(xué)著作，其中心思想是構(gòu)建一個(gè)完美的國(guó)家——理想國(guó)。在這個(gè)國(guó)家里，教育是至關(guān)重要的一環(huán)，它貫穿著整個(gè)國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展。在這個(gè)理想國(guó)中，教育的目的不僅僅是傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)人的心靈、品德和思想。在這個(gè)過(guò)程中，教師不僅僅是傳授教育知識(shí)的人，更是傳遞美德、和善和良知的人。今天，我要分享我的看法和感悟，談?wù)勗诶硐雵?guó)中的教育中，我的體會(huì)和心得。
第二段：人的本質(zhì)與教育。
“人是萬(wàn)物的尺度”，這句話體現(xiàn)了接受教育的人的特別之處。因?yàn)閷?duì)于每個(gè)人而言，他們的與生俱來(lái)的天賦和才能不盡相同。在理想國(guó)中的教育體系非常注重培養(yǎng)每個(gè)人的獨(dú)特能力和品質(zhì)，讓每個(gè)人找到自己的定位，并在自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中不斷努力和提高。這就是理想國(guó)中教育的核心理念，即讓每個(gè)人愛(ài)上學(xué)習(xí)，通過(guò)個(gè)人天賦的發(fā)掘和培養(yǎng)，走向成功的人生之路。
第三段：師生關(guān)系的平等。
在理想國(guó)中，師生關(guān)系是平等且相互尊重的。教師和學(xué)生之間的關(guān)系不僅僅是傳授和接收知識(shí)，而是一種思想上的互相交流和認(rèn)識(shí)。在這種平等的關(guān)系之中，學(xué)生得以充分地展示自己的特長(zhǎng)和天賦，通過(guò)不斷地與教師交流，不斷地了解自己，認(rèn)識(shí)自己的獨(dú)特性，從而更好地提升自己。同時(shí)，教師也可以通過(guò)這種方式深入了解每個(gè)學(xué)生，為他們制定正確的學(xué)習(xí)計(jì)劃和個(gè)性化的教學(xué)方法。
第四段：教育的目的不止于知識(shí)傳授。
在理想國(guó)中，教育體系的根源不在于知識(shí)本身，而是在于道德和心靈上的提升。教育應(yīng)該使學(xué)生變成有思想、有理性、有愛(ài)心、有責(zé)任感的人，而非只關(guān)注學(xué)生的智力或技術(shù)水平。此外，教育中強(qiáng)調(diào)的不僅是個(gè)人成長(zhǎng)，還要將此應(yīng)用到社會(huì)中來(lái)，最終促進(jìn)社會(huì)祥和、穩(wěn)定與繁榮。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，在理想國(guó)中的教育，教育的核心觀念是讓人變得有自我，有思想，有責(zé)任感，同時(shí)也是讓人在整個(gè)社區(qū)中更好地相互應(yīng)對(duì)，讓社會(huì)更加祥和?？傊?，我相信在理想國(guó)中的教育開(kāi)創(chuàng)了一種全新的教育模式，以便更好地促進(jìn)每個(gè)人的成長(zhǎng)和未來(lái)的成功。
教育中的人道主義體會(huì)篇九
近年來(lái)，全球范圍內(nèi)的傳染病爆發(fā)頻頻，其中包括新冠病毒的爆發(fā)。傳染病的蔓延不僅對(duì)人們的生命安全構(gòu)成了威脅，也對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊。在防疫的過(guò)程中，教育起著重要的作用。本文將探討在防疫中的教育心得體會(huì)。
首先，教育在傳播正確信息方面起到了關(guān)鍵的作用。防疫期間，廣泛傳播正確的防疫信息對(duì)于遏制疫情的蔓延至關(guān)重要。教育機(jī)構(gòu)可以通過(guò)各種媒體渠道向社會(huì)公眾傳遞準(zhǔn)確的防疫知識(shí)和措施，幫助人們了解如何正確佩戴口罩、勤洗手、保持社交距離等重要措施。教育還可以幫助那些可能在信息方面相對(duì)落后的人們，如農(nóng)村地區(qū)和弱勢(shì)群體，接觸到必要的防疫信息。通過(guò)教育，能夠?qū)⒄_的防疫知識(shí)傳遞給更多的人，提高整個(gè)社會(huì)的防疫意識(shí)和能力。
其次，教育對(duì)于培養(yǎng)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感至關(guān)重要。防疫期間，社會(huì)的各個(gè)成員都需要發(fā)揮自己的作用，共同努力應(yīng)對(duì)疫情。在這個(gè)特殊時(shí)期，教育機(jī)構(gòu)可以通過(guò)教育課程和活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生們了解自己的社會(huì)角色和責(zé)任。學(xué)生們可以從小事做起，如正確佩戴口罩、勤洗手、減少不必要的出行等，積極參與到防疫工作中。教育也能夠幫助學(xué)生們培養(yǎng)正確的社交行為和意識(shí)，避免無(wú)視疫情的人群聚集活動(dòng)，并在必要時(shí)鼓勵(lì)他們主動(dòng)居家隔離。通過(guò)培養(yǎng)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，教育可以推動(dòng)整個(gè)社會(huì)共同抵抗疫情。
此外，教育在心理健康方面也能發(fā)揮關(guān)鍵作用。疫情的爆發(fā)不僅對(duì)生命安全造成了威脅，也對(duì)人們的心理造成了巨大的壓力。在這個(gè)特殊時(shí)期，很多人都感到焦慮、恐懼和絕望。好的教育能夠提供心理健康教育支持，幫助人們應(yīng)對(duì)困難和挫折。教育機(jī)構(gòu)可以通過(guò)心理健康教育課程和活動(dòng)，教導(dǎo)學(xué)生們?nèi)绾喂芾碜约旱那榫w，如何靈活適應(yīng)變化，如何保持積極的心態(tài)。同時(shí)，教育也能夠鼓勵(lì)學(xué)生們關(guān)心和支持身邊的人，建立積極的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)教育，人們可以更好地應(yīng)對(duì)疫情帶來(lái)的心理壓力，保持良好的心理健康狀態(tài)。
最后，教育在疫情之后的恢復(fù)階段也十分重要。一場(chǎng)傳染病的爆發(fā)不僅給人們的生活帶來(lái)嚴(yán)重的破壞，也使得許多孩子失去了上學(xué)的機(jī)會(huì)。教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起責(zé)任，確保所有的學(xué)生都能夠回到學(xué)校。教育機(jī)構(gòu)可以通過(guò)開(kāi)設(shè)補(bǔ)習(xí)課程、提供獎(jiǎng)學(xué)金等方式，幫助那些因?yàn)橐咔槎W(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的學(xué)生們追趕上課程進(jìn)度。此外，教育機(jī)構(gòu)還應(yīng)該重新審視教育體系，吸取疫情的教訓(xùn)，完善教育的質(zhì)量和效果。
綜上所述，在防疫中，教育發(fā)揮了重要的作用。教育通過(guò)傳播正確信息、培養(yǎng)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感、關(guān)注心理健康以及恢復(fù)教育等方面，為防疫工作提供了有力的支持。在未來(lái)的防疫工作中，教育仍然需要持續(xù)發(fā)揮作用，不斷適應(yīng)新的挑戰(zhàn)和變化，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
教育中的人道主義體會(huì)篇十
在古希臘哲學(xué)家柏拉圖的作品《理想國(guó)》中，教育被視為促進(jìn)人類(lèi)精神和道德發(fā)展的最重要的事業(yè)之一。作為一名教育工作者，我一直對(duì)這本書(shū)感興趣，并通過(guò)閱讀和實(shí)踐嘗試將其思想應(yīng)用到我的教學(xué)生涯中。在這篇文章中，我將分享我的一些教育理念和體會(huì)，以及從《理想國(guó)》中學(xué)到的教育價(jià)值。
第二段：個(gè)人理念。
我相信教育是為了幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)他們的潛力、發(fā)展他們的自由精神和社交技能。在我看來(lái)，教育不應(yīng)該只是傳授知識(shí)和技能，而是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、批判性思維和平民價(jià)值觀。我的教學(xué)方法是以學(xué)生為中心，注重學(xué)生的需求和反饋，創(chuàng)造一個(gè)互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，并鼓勵(lì)他們自主學(xué)習(xí)、自我評(píng)價(jià)和合作學(xué)習(xí)。
第三段：教育價(jià)值觀。
柏拉圖在《理想國(guó)》中提出了一些重要的教育價(jià)值觀，這些價(jià)值觀對(duì)我非常有啟示。首先，他認(rèn)為教育是一種神圣的職責(zé)，目的是培養(yǎng)健康的靈魂和幸福的社會(huì)。其次，他反對(duì)教育只關(guān)注知識(shí)和技能，而主張教育也應(yīng)該注重德行和靈性的發(fā)展。最后，他主張通過(guò)哲學(xué)訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和理性。
第四段：應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中。
在我的教學(xué)實(shí)踐中，我嘗試將這些教育價(jià)值觀應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中。例如，我會(huì)通過(guò)班會(huì)、集體游戲等與學(xué)生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)，以培養(yǎng)他們的自信心和口頭表達(dá)能力。在課堂上，我也會(huì)通過(guò)小組討論、辯論以及其他交互式教學(xué)形式，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展批判性思維和理解價(jià)值觀的重要性。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)柏拉圖的《理想國(guó)》的閱讀和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到了教育的復(fù)雜性和重要性。我會(huì)繼續(xù)努力，幫助學(xué)生發(fā)展他們的自由精神和行為，注重靈性的發(fā)展和理性的培養(yǎng)，以幫助他們實(shí)現(xiàn)自己的潛能，成為健康、幸福和有價(jià)值的社會(huì)人。我相信，通過(guò)我們的共同努力，我們可以創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
教育中的人道主義體會(huì)篇十一
鮮美的食物是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠?，食育也漸漸成為人們?cè)絹?lái)越重視的教育內(nèi)容。在活教育中，食育也是一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，我們?cè)谑秤心軐W(xué)到很多關(guān)于飲食和營(yíng)養(yǎng)的知識(shí)，同時(shí)也能感受到食品對(duì)我們健康身體的重要性。在參與食育活動(dòng)的過(guò)程中，我有了很多的心得體會(huì)。
第二段：食育的意義。
無(wú)論是傳統(tǒng)的課堂教育還是活教育中的食育，都是為了讓人們更加了解食物，培養(yǎng)正確的飲食習(xí)慣和飲食文化，從而達(dá)到健康身體、健康心態(tài)、健康社會(huì)的目的。我們?cè)谑秤袑W(xué)習(xí)到了各種不同營(yíng)養(yǎng)元素的含量及之間的比例關(guān)系，能夠了解不同食物和每種食物對(duì)人體健康的影響。對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，食育能夠幫助他們培養(yǎng)健康的飲食習(xí)慣，避免過(guò)度依賴(lài)高熱量、高糖分食品，同時(shí)能夠更好地了解自己喜歡和不喜歡的食物類(lèi)型。
活教育中的食育教育方法多樣，不拘一格，通常會(huì)通過(guò)擬定食譜、模擬購(gòu)物和烹飪、參觀農(nóng)場(chǎng)等方式，讓孩子們能夠通過(guò)實(shí)際行動(dòng)和實(shí)踐方式學(xué)習(xí)和理解食品知識(shí)。這種做法不僅更能吸引孩子們的興趣，同時(shí)也能夠激發(fā)孩子們的創(chuàng)新思維，提高孩子們的實(shí)踐能力?；罱逃械氖秤€將培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)、匠人精神，同時(shí)能夠促進(jìn)學(xué)生間的相互幫助和協(xié)作。
第四段：食育教育所帶來(lái)的裨益。
食育教育的裨益是非常顯著的，它能夠幫助我們了解食物營(yíng)養(yǎng)素的重要性，能夠在生活中構(gòu)建正確的飲食習(xí)慣，避免過(guò)度依賴(lài)高熱量、高脂肪、高糖分的食品，從而預(yù)防很多不健康的生活方式引起的疾病。食育的教育方式涉及生活、社會(huì)、環(huán)境、文化等方面，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷提高自己的綜合素質(zhì)。同時(shí)發(fā)揚(yáng)食品文化與中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，更能夠培養(yǎng)出更加高素質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)、具有穩(wěn)定的性格和擔(dān)當(dāng)精神的人才。
活教育中的食育讓我對(duì)食物有了更加豐富以及全面的認(rèn)識(shí)。在各種不同的食品中，我能夠發(fā)現(xiàn)它們所含有的不同營(yíng)養(yǎng)元素及作用，避免只吃一類(lèi)食物所導(dǎo)致的不良影響。食育也將很多傳統(tǒng)的中國(guó)飲食文化和倫理道德價(jià)值傳承下去，讓我們更能夠了解中華飲食文化的豐富內(nèi)涵和價(jià)值，更能夠從中認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)怎樣去獲得正確的營(yíng)養(yǎng)及健康。
綜上所述，活教育中的食育不僅是教育方案最重要的部分之一，更是我們實(shí)現(xiàn)身體和心態(tài)方面健康的一個(gè)重要構(gòu)成。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們不僅能夠得到知識(shí)的增長(zhǎng)，更能夠體會(huì)到食育所帶來(lái)的營(yíng)養(yǎng)和健康。
教育中的人道主義體會(huì)篇十二
近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，核酸檢測(cè)逐漸應(yīng)用于教育領(lǐng)域。在疫情時(shí)期，學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)廣泛實(shí)施核酸檢測(cè)以保障師生的健康安全。我作為一名教育工作者，參與了核酸檢測(cè)工作，在實(shí)踐中有著一些心得體會(huì)。通過(guò)核酸檢測(cè)，我深刻認(rèn)識(shí)到了它在教育中的重要性和必要性。本文將從“準(zhǔn)確性與安全性”、“及時(shí)性與高效性”、“培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)”、“促進(jìn)教育公平”和“強(qiáng)化學(xué)校衛(wèi)生管理”五個(gè)方面，探討教育中的核酸檢測(cè)的心得體會(huì)。
首先，核酸檢測(cè)的準(zhǔn)確性與安全性對(duì)于教育來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。在疫情時(shí)期，學(xué)校的師生人數(shù)眾多，人員流動(dòng)性也高，如果放任不管，很容易導(dǎo)致疫情的傳播和擴(kuò)散。通過(guò)采集樣本進(jìn)行核酸檢測(cè)，可以準(zhǔn)確檢測(cè)出是否感染病毒，從而及時(shí)采取隔離措施，遏制疫情的蔓延，保障師生的健康安全。此外，在核酸檢測(cè)的過(guò)程中，涉及到樣本采集、實(shí)驗(yàn)室操作和結(jié)果分析等環(huán)節(jié)，需要嚴(yán)格的操作流程和質(zhì)量控制，以確保檢測(cè)結(jié)果的準(zhǔn)確性和可靠性，避免誤診和漏診的發(fā)生。
其次，核酸檢測(cè)的及時(shí)性與高效性也是教育中的重要優(yōu)勢(shì)之一。疫情的快速傳播性要求我們能夠敏捷地做出反應(yīng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)感染者并進(jìn)行隔離治療。核酸檢測(cè)作為一種快速、靈敏的檢測(cè)手段，能夠在短時(shí)間內(nèi)對(duì)大量樣本進(jìn)行分析，提高檢測(cè)效率，縮短了診斷時(shí)間，從而為學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)提供了及時(shí)采取防控措施的有力支撐。
第三，通過(guò)核酸檢測(cè)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。在核酸檢測(cè)的過(guò)程中，學(xué)生可以親身參與樣本采集、操作實(shí)驗(yàn)室設(shè)備、觀察結(jié)果等環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的興趣和好奇心，培養(yǎng)科學(xué)思維和實(shí)踐能力。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生更好地理解病毒和疫情，增加對(duì)科學(xué)的信任，培養(yǎng)科學(xué)精神，從而提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
第四，教育中的核酸檢測(cè)還能夠促進(jìn)教育公平。疫情期間，疫情防控成為學(xué)校的首要任務(wù)，但由于地域、經(jīng)濟(jì)、人力等各種因素的不同，一些邊遠(yuǎn)地區(qū)和貧困地區(qū)的學(xué)校難以提供同等的疫情防控服務(wù)。而通過(guò)核酸檢測(cè)，可以提供統(tǒng)一的、全面的疫情檢測(cè)服務(wù)，無(wú)論地域和條件如何，每個(gè)學(xué)生都能享受到同樣的服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)教育公平的目標(biāo)。
第五，教育中的核酸檢測(cè)也能夠強(qiáng)化學(xué)校衛(wèi)生管理。疫情的爆發(fā)和傳播給學(xué)校的衛(wèi)生管理提出了更高的要求。通過(guò)核酸檢測(cè)，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)、隔離和治療感染者，避免疫情的擴(kuò)散。同時(shí)，也可以幫助學(xué)校完善預(yù)防控制措施，如加強(qiáng)消毒、通風(fēng)等，提高學(xué)校的衛(wèi)生管理水平，為師生提供更好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。
總之，教育中的核酸檢測(cè)在疫情時(shí)期發(fā)揮了重要作用，通過(guò)準(zhǔn)確性與安全性、及時(shí)性與高效性、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)、促進(jìn)教育公平和強(qiáng)化學(xué)校衛(wèi)生管理等方面的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)校防控疫情提供了有力支撐。在實(shí)踐中，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)核酸檢測(cè)的理解和應(yīng)用，進(jìn)一步深化教育的改革，推動(dòng)教育與科技的融合發(fā)展，為培養(yǎng)優(yōu)秀的未來(lái)人才提供更好的保障。
教育中的人道主義體會(huì)篇十三
教育是人類(lèi)進(jìn)步的基石，不僅是個(gè)人發(fā)展的必備條件，也是社會(huì)發(fā)展的重要保障。而在教育中，大智慧扮演著極為重要的角色。大智慧是指人類(lèi)智慧上升到一種更高的境地，它不僅僅包含思辨、創(chuàng)新和領(lǐng)導(dǎo)力等智慧素質(zhì)，而且融合了知識(shí)、理性、感性、文化和價(jià)值觀等多種因素。而在我的教育實(shí)踐中，我從所作所為中領(lǐng)悟到了所謂的“教育中的大智慧”，下面我將詳細(xì)闡述。
教育不僅僅是灌輸知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和人格素質(zhì)。而教育中的大智慧則是保證學(xué)生智慧和品德提升的關(guān)鍵。其中，思辨、創(chuàng)新和領(lǐng)導(dǎo)力等智慧素質(zhì)，尤其是創(chuàng)造力對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。同時(shí)，大智慧不僅是智力上的提升，還體現(xiàn)了文化和價(jià)值觀等多種因素，這對(duì)于學(xué)生對(duì)人生目標(biāo)、生命價(jià)值等問(wèn)題的系統(tǒng)性思考具有非常重要的意義。因此，教育中引導(dǎo)學(xué)生獲得大智慧是必不可少的。
教育中的大智慧來(lái)源于多方面。首先是教師的引導(dǎo)和傾情付出。教師不僅需要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和方法，還需要擁有良好的文化素養(yǎng)和高尚的人格魅力。而除了老師的引導(dǎo)外，學(xué)生自身的努力也是大智慧的重要來(lái)源。學(xué)生需要具備獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，需要培養(yǎng)好奇心和對(duì)知識(shí)和事物等的探索精神。此外，教育環(huán)境的創(chuàng)造也是重要的大智慧來(lái)源之一，優(yōu)秀的教育資源和活動(dòng)的開(kāi)展能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和成就感。
在教育實(shí)踐中，師生共建是實(shí)現(xiàn)大智慧的關(guān)鍵。教育工作者需要具備專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和責(zé)任心，激發(fā)學(xué)生的潛能，提供多樣化的學(xué)習(xí)支持，從而引導(dǎo)學(xué)生拓展視野、豐富知識(shí)、實(shí)踐技能、錘煉思維、形成品德、樹(shù)立追求等品質(zhì)。而學(xué)生則是教育的核心，學(xué)生需要充分利用所學(xué)知識(shí)，發(fā)揮自身創(chuàng)造力，探究新的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，創(chuàng)造新的價(jià)值。在師生共建中，教育的質(zhì)量和效果都將獲得極大提升。
教育中的大智慧可以應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，大智慧可以啟迪創(chuàng)造力，解鎖難題，促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新。在商業(yè)領(lǐng)域中，大智慧可以提高企業(yè)的商業(yè)模式創(chuàng)新能力，帶來(lái)新的市場(chǎng)機(jī)遇。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，大智慧也可以啟發(fā)人們的想象力和創(chuàng)作力，帶來(lái)更多蘊(yùn)含人性、真實(shí)又具有感染力的作品。而在教育領(lǐng)域中，大智慧則能夠帶來(lái)更具啟示性、創(chuàng)造性和可推廣性的教育理念和教育實(shí)踐。
教育所帶來(lái)的大智慧可以引領(lǐng)教育的變革。大智慧具有啟迪創(chuàng)造力、提升品德、引領(lǐng)發(fā)展等優(yōu)點(diǎn)，這些都恰好是教育發(fā)展所需要的。大智慧有助于開(kāi)啟教育思想的新境界，促進(jìn)教育體制和教育方式的創(chuàng)新。同時(shí)，大智慧還可以提升師生的社會(huì)責(zé)任感，使教育走向更加公正和普惠。
總結(jié)。
教育中的大智慧是本土化發(fā)展的需求，也是在全球一體化中對(duì)人類(lèi)自身智慧和文化價(jià)值的必然追求，是教育發(fā)展所不可或缺的因素。師生共建、師生共享、共創(chuàng)共生，是實(shí)現(xiàn)大智慧的有效途徑。而大智慧所帶來(lái)的變革力量也是教育發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要廣大教育工作者共同探索、共同前行，為推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步作出積極的貢獻(xiàn)。
教育中的人道主義體會(huì)篇十四
作為一名年輕教師，班級(jí)管課工作顯得尤為重要，尤其是對(duì)于初中生而言，班級(jí)管理對(duì)于其成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)都有著至關(guān)重要的影響。在學(xué)校中，班管養(yǎng)成教育就是為了培養(yǎng)出一支出色的班級(jí)管理人員，執(zhí)行學(xué)校的教育教學(xué)規(guī)劃，推進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在實(shí)踐中，班管養(yǎng)成教育是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工作，其涵蓋了多方面的層面，要求班級(jí)管理者具有高度的責(zé)任感和卓越的能力。
第二段：關(guān)于班級(jí)管理者的能力要求。
要想成為一名優(yōu)秀的班級(jí)管理者，需要具備多方面的能力，其中最為重要的就是責(zé)任感。作為班級(jí)的管課教師，必須保持高度的敬業(yè)精神，時(shí)刻關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，積極為學(xué)生排憂解難，扮演好“紅領(lǐng)巾”問(wèn)題的解決者。此外，班級(jí)管理者還需要具備豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有能力處理日常的班級(jí)工作，熟悉各種管理規(guī)則，能夠有效解決班級(jí)中的各種問(wèn)題。
準(zhǔn)備參加班管養(yǎng)成教育后，班級(jí)管理者會(huì)收獲很多幫助，使他們更好地適應(yīng)和融入學(xué)校的班級(jí)工作。在學(xué)習(xí)班管養(yǎng)成教育過(guò)程中，管理者將會(huì)獲得更多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及管理技巧，掌握有效的教學(xué)和管理方法，更加有效的提高自己的業(yè)務(wù)能力。此外，養(yǎng)成教育還能夠?qū)嗉?jí)管理者之間建立起密切的聯(lián)系和信任，為班級(jí)管理和教學(xué)創(chuàng)造出更加良好的氛圍。
班管養(yǎng)成教育的課程設(shè)置和教育過(guò)程比較豐富，一般包括對(duì)教育法律、心理學(xué)和管理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并且結(jié)合初中階段班級(jí)管理工作的實(shí)際情況進(jìn)行實(shí)踐操作和反思性思考。交流班級(jí)管理工作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以及個(gè)人的成長(zhǎng)和反思，從而更好地提升管理者的能力水平，為班級(jí)的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)做出更大的貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
班級(jí)管理是學(xué)校教育教學(xué)工作的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，班級(jí)管理者的養(yǎng)成教育也顯得非常重要，在如今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大背景下，班級(jí)管理者的角色不僅是傳統(tǒng)的教師，更多的是擔(dān)當(dāng)管理者，負(fù)責(zé)帶領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展。通過(guò)參加班管養(yǎng)成教育，班級(jí)管理者能夠更好地適應(yīng)學(xué)校工作，提升管理技能，進(jìn)一步加強(qiáng)管理團(tuán)隊(duì)，以發(fā)揮出更大的作用。
教育中的人道主義體會(huì)篇十五
當(dāng)前正值全球新冠疫情肆虐的時(shí)期，疫情對(duì)各行各業(yè)都帶來(lái)了巨大的沖擊，尤其是教育領(lǐng)域。學(xué)校停課、線上教學(xué)、考試推遲等都給教育工作者帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。然而，正是在這場(chǎng)疫情中，我們也看到了教育的力量和重要性。我作為一名普通的教師，在防疫工作中有了一些心得體會(huì)。
首先，疫情本身就是一堂大課。作為一名教育工作者，我們不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)，更重要的是培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。疫情的爆發(fā)，讓學(xué)生意識(shí)到自己的行為會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生重大影響，也讓他們深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人的安全和全局的安全是密不可分的。在以往的課堂教學(xué)中，這些理念可能只是空泛的概念，而在防疫工作中，學(xué)生真實(shí)地體驗(yàn)到了這些理念的重要性，這對(duì)他們的人生觀、價(jià)值觀的形成都具有積極的影響。
其次，在線教育的發(fā)展受到提速。由于疫情的影響，學(xué)校停課、線下教學(xué)受限，迫使教育工作者加快了線上教學(xué)的進(jìn)程。無(wú)論是傳統(tǒng)的遠(yuǎn)程教育還是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，都呈現(xiàn)出了蓬勃的發(fā)展勢(shì)頭。教師們通過(guò)各種平臺(tái)和工具，如直播課程、在線作業(yè)和討論等，有效地維持了教學(xué)的進(jìn)行。與此同時(shí)，學(xué)生也在實(shí)踐中增強(qiáng)了自主學(xué)習(xí)和信息獲取的能力。線上教育的快速發(fā)展，為我們的教育方式帶來(lái)了新的思考和嘗試。
第三，教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變。過(guò)去，教師扮演的是知識(shí)傳遞者和學(xué)生引導(dǎo)者的角色。而在疫情防控期間，教師更多地以學(xué)生的身份參與到防疫工作中。在學(xué)校停課期間，我利用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，主動(dòng)參與家長(zhǎng)和學(xué)生的線上教學(xué)輔導(dǎo)，解答他們的疑問(wèn)，安撫他們的情緒，扮演著一名教育工作者、一名社區(qū)工作者和一名心理咨詢(xún)師的多重角色。這讓我體驗(yàn)到了教育的廣度和深度，也更加明確了自己的責(zé)任。
第四，團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性得到了體現(xiàn)。在防疫期間，我所在的學(xué)校組織了一支專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)線上教學(xué)的團(tuán)隊(duì)，由各個(gè)科目的老師組成，共同努力，確保教學(xué)工作能夠順利進(jìn)行。每個(gè)老師根據(jù)自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，分工合作，互相支持，取得了顯著的成效。團(tuán)隊(duì)的協(xié)作給我留下深刻的印象，也讓我意識(shí)到只有團(tuán)結(jié)一心，才能戰(zhàn)勝任何難關(guān)。這對(duì)我個(gè)人而言是一次很好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一次很好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)培養(yǎng)。
最后，疫情讓教育工作者更加關(guān)注學(xué)生的身心健康。除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)展，我們還要時(shí)刻關(guān)注他們的身心健康。在疫情期間，學(xué)生的生活受到了很大的影響，可能會(huì)出現(xiàn)壓力、焦慮和情緒波動(dòng)等問(wèn)題。作為教育工作者，我們要傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，關(guān)注他們的需求，及時(shí)提供心理支持和幫助。只有身心健康的學(xué)生才能更好地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
總之，防疫中的教育工作給每一個(gè)教育工作者敲響了警鐘，也讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到教育的重要性和使命感。在面對(duì)突如其來(lái)的挑戰(zhàn)時(shí)，我們保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，不斷反思和創(chuàng)新，才能更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的教育工作。只有通過(guò)教育，我們才能讓每一個(gè)學(xué)生都變得更加強(qiáng)大，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。讓我們共同努力，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)！
教育中的人道主義體會(huì)篇十六
教育中的大智慧是什么？它是指我們?cè)诮逃忻靼琢嗽S多的道理，掌握了許多的技巧和方法，同時(shí)也體會(huì)到了教育中的樂(lè)趣和挑戰(zhàn)。這種智慧不僅能夠幫助我們更好地教育孩子，還能夠讓我們更好地理解教育的本質(zhì)和意義。在我多年的教育實(shí)踐中，我深深地感受到了教育中的大智慧帶給我的啟示和感悟。
第二段：認(rèn)識(shí)和發(fā)揚(yáng)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性。
每個(gè)孩子都是獨(dú)特的，都有著自己的特點(diǎn)和性格。作為老師，我們要認(rèn)識(shí)并尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，發(fā)揚(yáng)他們的特長(zhǎng)，讓他們能夠找到適合自己的發(fā)展路徑。對(duì)于那些比較內(nèi)斂的孩子，我們應(yīng)該給予關(guān)注和鼓勵(lì)，幫助他們克服困難，增強(qiáng)自信。對(duì)于那些比較外向的孩子，我們則應(yīng)該鼓勵(lì)他們多表達(dá)自己的想法和看法，讓他們?cè)诮逃械玫礁嗟腻憻捄统砷L(zhǎng)。
第三段：注重情感教育。
在教育中，情感的重要性不言而喻。除了傳授知識(shí)和技能，我們還要注重情感教育，培養(yǎng)孩子們的情感素質(zhì)，讓他們成為有愛(ài)心、有責(zé)任感的人。我們應(yīng)該用真誠(chéng)、關(guān)愛(ài)的態(tài)度來(lái)對(duì)待每個(gè)學(xué)生，讓他們?cè)诮逃懈惺艿綔嘏完P(guān)懷。我們還要教育學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處，培養(yǎng)他們的禮儀和交往能力，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上更加自信和開(kāi)朗。
第四段：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
在現(xiàn)代社會(huì)，創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力是非常重要的素質(zhì)。作為老師，我們要鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，勇于創(chuàng)新，讓他們?cè)趹?yīng)用知識(shí)的過(guò)程中得到更多的啟發(fā)和收獲。我們也要注重學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)，讓他們?cè)趯?shí)踐中掌握知識(shí)和技能，增強(qiáng)自信和掌握實(shí)踐能力。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
教育中的大智慧是一種豐富而又深刻的教育體驗(yàn)，它能夠讓我們更好地理解教育的本質(zhì)和意義，讓我們更好地去發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的潛能和特長(zhǎng)。在教育實(shí)踐中，我們要認(rèn)識(shí)到每個(gè)教育者都應(yīng)該擁有大智慧，在教育過(guò)程中注重情感培養(yǎng)、創(chuàng)新創(chuàng)造和實(shí)踐能力培養(yǎng)，讓每個(gè)學(xué)生都能夠得到全面的發(fā)展和成長(zhǎng)。
教育中的人道主義體會(huì)篇十七
教育是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，然而在教育的實(shí)踐中，我們也不難發(fā)現(xiàn)各種各樣的怪事。從學(xué)校教學(xué)的改革到學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力問(wèn)題，教育中的怪事充斥著我們的生活。在這篇文章中，我們將從學(xué)習(xí)逆襲、功利主義、教條主義、弊端校園文化、知識(shí)盲區(qū)、學(xué)術(shù)假冒等方面，對(duì)教育中的“十大怪事”進(jìn)行分析和思考。
第一部分：學(xué)習(xí)逆襲。
學(xué)習(xí)逆襲一定程度上成為了現(xiàn)代大學(xué)生日趨常見(jiàn)的現(xiàn)象。大學(xué)的變革，一方面為眾多學(xué)生提供了各種機(jī)會(huì)，推動(dòng)了他們到達(dá)更遠(yuǎn)的高度，但同時(shí)也埋下了“怪事”的種子。像個(gè)別學(xué)校的一些獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，成績(jī)、論文、科研實(shí)驗(yàn)，成為學(xué)生追求個(gè)人發(fā)展的成功手段，卻鼓勵(lì)遵照個(gè)人利益優(yōu)先的思想，為學(xué)習(xí)逆襲助力。如要攫取任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì)，不存真正的學(xué)習(xí)過(guò)程和思考；積累成績(jī)，強(qiáng)加于自己沉重心理負(fù)擔(dān)；在這樣對(duì)學(xué)生的珍視度高、獎(jiǎng)勵(lì)非常之文化下，學(xué)生們更趨盼望掌握能成功進(jìn)步的“秘訣”。
第二部分：功利主義。
一個(gè)普遍性問(wèn)題是，學(xué)校教育把擁抱勝過(guò)意義。我們的教育制度由學(xué)生學(xué)科目拼湊成比如英語(yǔ)、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的立柱，忽視了客觀環(huán)境和具體相貌的對(duì)學(xué)生的影響。學(xué)生被要求追隨社會(huì)的要求而達(dá)到筆記入門(mén)的特別途徑。他們補(bǔ)充信息，使自己和基于功利主義基礎(chǔ)的學(xué)科和班級(jí)相溝通中心，在希望盡可能的獲得好成績(jī)和他人的敬畏。
第三部分：教條主義。
教條主義往往影響到我們的學(xué)校，這是教育中的怪事之一。一些學(xué)校校長(zhǎng)、老師、校規(guī)之怪事，并不宣稱(chēng)他們強(qiáng)調(diào)德育優(yōu)于學(xué)科教育，而是建立代表性的學(xué)科體系而衍生出來(lái)的主義。倘若在學(xué)生發(fā)揮自己獨(dú)特能力的過(guò)程中，對(duì)阻礙學(xué)生面對(duì)新的機(jī)會(huì)的行為采取單一的教條順從，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生退縮，而不是進(jìn)步。
第四部分：弊端校園文化。
弊端校園文化是教育中的怪事之一。一些學(xué)校中，學(xué)生們的時(shí)間和精力多往弊端方面擴(kuò)展，比如閑扯聊聊、逛街、打游戲等等。這樣本身是人類(lèi)天性，但熱愛(ài)純真和追求個(gè)人成長(zhǎng)也是人類(lèi)的素質(zhì)。一些學(xué)校除了鼓勵(lì)外務(wù)，都充滿(mǎn)著話題的循環(huán)和虛幻的娛樂(lè)體驗(yàn)，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力，同時(shí)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)也將帶來(lái)很大困擾。
第五部分：知識(shí)盲區(qū)、學(xué)術(shù)假冒。
知識(shí)盲區(qū)是教育中的怪事之一。在學(xué)校里，有的學(xué)科沒(méi)有一個(gè)接觸實(shí)踐和交流的機(jī)會(huì)，學(xué)生很難準(zhǔn)確量化有學(xué)術(shù)水平的內(nèi)容。一些學(xué)生為了獲得更多的競(jìng)爭(zhēng)力，也存在學(xué)術(shù)假冒現(xiàn)象。學(xué)生們可能從網(wǎng)上摘取內(nèi)容，把它作為自己的原創(chuàng)性，但這違背了學(xué)術(shù)的真正精神。將來(lái)成為強(qiáng)大的知識(shí)創(chuàng)造者，一門(mén)杰出的學(xué)科構(gòu)筑者，需要實(shí)際的想法，還需要體驗(yàn)、溝通和獨(dú)立思考的過(guò)程。
結(jié)論：
綜合上述，教育中的怪事看上去是多樣化的，但實(shí)際上，它們都是我們教育體制有缺陷、過(guò)分注重表面，及其利益追求的產(chǎn)物。在教育創(chuàng)新的道路中，“人性化”的實(shí)踐應(yīng)該予以加強(qiáng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)問(wèn)題、對(duì)于人類(lèi)精神的感知，才是教育真正營(yíng)造價(jià)值。