經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，為我們提供了更多發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練、表達(dá)得當(dāng)，避免冗長(zhǎng)和啰嗦。大自然是一本巨大的教科書(shū)，我們可以從中學(xué)到很多人生智慧。
活著閱讀心得及感想篇一
講究藝術(shù)的。你聽(tīng)蟋蟀在彈琴，它用四個(gè)發(fā)音器把歌曲傳到幾百公尺遠(yuǎn)的地方，這聲音多么大啊!蟋蟀喜歡在暖洋洋的陽(yáng)光下彈琴，圓渾、響亮、富有節(jié)奏感，而且無(wú)休止地延續(xù)下去。它的生活比陽(yáng)光還陽(yáng)光，整個(gè)春天它都這樣自得其樂(lè)地歌唱著，它的生活充滿了樂(lè)趣，它為幸福的生活歌唱。我們現(xiàn)在幸福嗎?我們對(duì)現(xiàn)在的幸福感恩了嗎?我們?yōu)樾腋８璩藛?我們?yōu)樾腋Ｉ畋M力工作、學(xué)習(xí)了嗎?我們?cè)诒г沟臅r(shí)候，我們頹廢的時(shí)候，想到了光亮了嗎?我們是不是應(yīng)該像蟋蟀看齊，時(shí)常彈響自己的琴聲，感受身邊的快樂(lè)，陽(yáng)光的明媚。我們都喜歡蟋蟀吧，它帶給你的不僅是歌唱，更是精神的愉悅，向上的風(fēng)帆。
更嘆服法布爾的獨(dú)具匠心的細(xì)微的觀察，為我們展現(xiàn)了真實(shí)的昆蟲(chóng)世界。觀察，精微的觀察，全身心的投入，就像沈復(fù)寫(xiě)的《童趣》，明察秋毫，就能發(fā)現(xiàn)物外之趣。經(jīng)常的延長(zhǎng)自己的思維，你會(huì)成為一個(gè)有情趣的人。
觀察是需要光亮的，大自然的光亮除了天上的太陽(yáng)，還有地上的螢火蟲(chóng)。那奇妙的小動(dòng)物，為慶祝小小生命的歡愉，在尾巴上燃放煙火。從出生到生命的結(jié)束，螢火蟲(chóng)在不斷地發(fā)光，生命不息，光亮不止。我們從中是不是也有所觸動(dòng)。
“螢火蟲(chóng)的光是白色的，非常柔和而且幽靜，沒(méi)有一點(diǎn)兒刺激，就像星星的光華被這只小小的昆蟲(chóng)給收集起來(lái)了一樣。讓我們懷疑天上的星星原本就是無(wú)數(shù)螢火蟲(chóng)在那里睡眠?！狈ú紶枌?duì)螢火蟲(chóng)的熱愛(ài)，讓他用心去觀察，去體驗(yàn)，用充滿無(wú)比喜愛(ài)的語(yǔ)言描述了那點(diǎn)點(diǎn)亮光。他對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力非比尋常。因此，人們贊譽(yù)法布爾“擁有哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與書(shū)寫(xiě)”。
《昆蟲(chóng)記》將昆蟲(chóng)世界化做供人類獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文。被達(dá)爾文譽(yù)為"無(wú)與倫比的觀察家"的法布爾以人性觀照蟲(chóng)性，書(shū)中描寫(xiě)昆蟲(chóng)的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、婚戀。人們不僅能從中獲得知識(shí)和思想，而且閱讀本身就是美的享受。文中運(yùn)用了巧妙的擬人手法，還有法國(guó)式的幽默生動(dòng)。讓我們?cè)谔剿骼ハx(chóng)王國(guó)神秘的同時(shí)，不斷了解昆蟲(chóng)先生、女士的生活、習(xí)性。法布爾先生還用了許多生動(dòng)的修辭：比喻、擬人、夸張，把昆蟲(chóng)的動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)的讓人感到如臨其境。好象自己也走進(jìn)了昆蟲(chóng)的王國(guó)，和它們一起高興、唱歌、憂郁。仔細(xì)觀察吧，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)許多的樂(lè)趣。
昆蟲(chóng)一樣有著和人一般的生活。盡管它們的生命是那么弱小，那么卑微，那么微不足道。但它們的生活同樣很精彩，應(yīng)該得到我們的尊重。尊重每一個(gè)生命，自己就得到了尊重。
活著閱讀心得及感想篇二
在生離死別面前，離去的人不用擔(dān)心世間事，而生者卻只能被迫來(lái)承受這一切——在這冰冷的人世間繼續(xù)努力活著，帶著失去悲痛和對(duì)明天的希望。
一個(gè)兵荒馬亂的時(shí)代總是給底層人民帶來(lái)沉重的災(zāi)難，迫使他們?nèi)ッ媾R巨大的生存壓力。這部小說(shuō)的主人公福貴正是這樣一個(gè)可悲的底層百姓，他的一生可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)中國(guó)幾萬(wàn)萬(wàn)人的縮影，命運(yùn)之神似乎從未眷顧他，可以說(shuō)世間的苦難都讓他經(jīng)歷了，他的傳奇人生令人嘆服。
福貴最初是一個(gè)典型的二世祖，每日進(jìn)出賭場(chǎng)，揮霍家里的積蓄，家中那賢惠漂亮的好妻子家珍怎么勸都沒(méi)用，福貴依舊吃喝嫖賭，最終不僅輸光了家產(chǎn)，還氣死了爹，妻子連同肚子里的孩子也被娘家接走了，只剩下他和年老的娘、年幼的女兒鳳霞相依為命。這時(shí)的福貴才第一次體會(huì)到了生活的艱辛，所幸家珍在產(chǎn)下兒子有慶后，又回到了他身邊。讀后感·但上天還是不愿放過(guò)他，福貴在為病重的母親抓藥的途中被國(guó)民黨抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍辛辛苦苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸聾啞，兒子雖機(jī)靈活潑，后來(lái)也因?yàn)榭h長(zhǎng)夫人輸血而意外死去。
“少時(shí)錦衣玉食不知愁，待到中年嘗世間酸苦，老年無(wú)人與我度余生?！痹谶@本書(shū)中最讓我感慨的不止是主人公經(jīng)歷的種種悲慘，更因?yàn)樗?jīng)歷了這么多，卻依然卑微地活下來(lái)，他所承擔(dān)的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通人能夠想象的范圍，在一次次打擊之下他都頑強(qiáng)的活了下來(lái)，帶著失去親人的悲痛和對(duì)未來(lái)活下去的希望。
生命如此脆弱，人生飽經(jīng)滄桑，但永遠(yuǎn)也不要失去活下去的希望。即使到最后，無(wú)親無(wú)故，只剩自己一人孤苦伶仃蕭索悲涼，也要咬緊牙關(guān)，帶著打不倒的意志，活下去。
因?yàn)榛钪?，就有希?
小說(shuō)開(kāi)篇便寫(xiě)了兩位老福貴——男主人公和一頭老牛，由主人公的敘述來(lái)追憶往事，揭開(kāi)了故事的序幕：
書(shū)看完了，可每每想到福貴所遭遇的這些事情，我都會(huì)眼泛淚光，即便過(guò)了許久，那種為之惋惜，為之憐憫，為之悲切的情感也揮之不去。
上天可真是眷顧他——打仗的時(shí)候讓他從死人堆里爬了出來(lái);土地革命的時(shí)候他已不再是地主了;一個(gè)個(gè)親人死去唯他活著……他似乎是最幸運(yùn)的人，但卻是最可憐的人!
小說(shuō)最后寫(xiě)福貴和老牛漸漸遠(yuǎn)去，那滄桑的背影，與夕陽(yáng)的余暉、無(wú)垠的田野，已融為了一幅畫(huà)，福貴的背駝了，他背負(fù)著一家人活著的希望。他失去了一切，唯有活著的意志無(wú)法被剝奪。
他，為了活著而活著。
這是斗爭(zhēng)與生存的故事，作者用樸實(shí)無(wú)華的筆墨，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中農(nóng)民階級(jí)不同時(shí)期的生活經(jīng)歷，打造出福貴這么一個(gè)看似幸運(yùn)而又可伶的人。
正如余華所說(shuō)的：
“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著以外的任何事而活著”。
活著閱讀心得及感想篇三
《活著》是余華的代表作之一。它講述了在偉大時(shí)代背景下，徐福貴的生活和家庭不斷遭受內(nèi)戰(zhàn)、三反五惡、大躍進(jìn)、文革等社會(huì)變革的煎熬。最后，他所有的親戚都離開(kāi)了他，只留下老人和一頭牛。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
活著，是個(gè)耐人深思的問(wèn)題。人為什么活著，為了什么而活著，要怎樣地活著。是茍且偷生，還是功成名就，是尋歡作樂(lè)，還是忍受孤獨(dú)。誠(chéng)然，每個(gè)人活著的姿態(tài)不盡相同，在忍受中活著，何不為一種樂(lè)觀的生活姿態(tài)。
初看《活著》是在高二，再看《活著》是在高三，又看《活著》是在大一，如今大二，又一次忍不住翻開(kāi)這本書(shū)。這本書(shū)以時(shí)間為線索，以“我”的口吻，以福貴的一生來(lái)揭示主題——以哭的方式笑，在死亡的伴隨下活著。偉大文豪余華筆下的主人公福貴，年少之時(shí)，虛度光陰，游手好閑，欺瞞父母，欺負(fù)妻子;中年之時(shí)，豁然醒悟，卻不得不面對(duì)至親至愛(ài)相繼離開(kāi)，無(wú)奈只求于平淡簡(jiǎn)單的生活;老年之時(shí)，孤身一人，與牛為伴，將一切看得云淡風(fēng)輕。
活著，是一個(gè)美好的旅程，我們會(huì)在這一旅程中明白人生的真諦。在忍受中活著，這是我在這本書(shū)中學(xué)到的。人生在世，我們不可能事事順心，難免會(huì)有狂風(fēng)暴雨的時(shí)候。就如我們?cè)S多學(xué)生一樣，在接受高考挑戰(zhàn)的時(shí)候，我們可能會(huì)因?yàn)檫@樣那樣的原因而失利，最終成績(jī)不盡人意，我們難受，我們郁悶，但我們必須去接受，去忍受，再站起來(lái)，在另一個(gè)起點(diǎn)上努力，努力讓自己變得更加優(yōu)秀。這不是屈服，是一種忍受現(xiàn)實(shí)再重新站起的魄力。
這次突如其來(lái)的新型冠狀病毒感染的肺炎疫情讓我們真正地過(guò)了個(gè)“鼠年”，舉國(guó)上下每一位人民都選擇了活著的意義。有的人選擇站在抗疫一線，舍己為人，舍小家為大家，每分每秒與死神抗戰(zhàn)，也許，這一過(guò)程他們會(huì)失去自己僅有一次的生命，但他們毅然前行，詮釋著無(wú)畏無(wú)私活著的姿態(tài)，他們是英雄。有的人待在家里，足不出戶，在這場(chǎng)看不見(jiàn)敵人的戰(zhàn)爭(zhēng)里默默忍受著，在不知道明天和病毒哪個(gè)先來(lái)的恐懼里默默忍受著，他們相信國(guó)家，相信奮戰(zhàn)前線的人們，他們相信春暖花開(kāi)的那天總會(huì)來(lái)臨。他們意識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任，待在家里，少出門，戴口罩，勤洗手，不給國(guó)家添亂，這便是他們活著的意義。還有的人，是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的不幸者，盡管這樣，他們依舊勇敢地選擇接受，默默去忍受疾病帶來(lái)的痛苦，勇敢地配合醫(yī)護(hù)人員與死神斗爭(zhēng)，他們的親人朋友，也忍受著現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的殘酷，承受著親人朋友不幸的悲痛。在忍受痛苦中活著是他們的選擇。這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”中的所有正義的人們，都在忍受著各自的疼痛，目標(biāo)都只有一個(gè)——活著。為自己活著，為他人活著，為國(guó)家活著!這不是屈服，是一種忍受現(xiàn)實(shí)再對(duì)癥下藥的無(wú)畏。
再如書(shū)中的福貴，敗盡家財(cái)，父母相繼離世，接著妻兒，甚至女婿，外孫也離自己而去，但他毅然選擇忍受，孤身活著，將死亡看得坦然，這不是茍且，是一種活著的勇氣?；蛟S，正如余華自序中所說(shuō)“人是為活著本身而活著的”。一個(gè)人所能承受的苦難有多少，那么他活著的意義就有多大。當(dāng)我們熬過(guò)一個(gè)苦難時(shí)，就會(huì)感到“我不棄歲月，歲月終不棄我”的溫情及人之為人應(yīng)有的力量。人生中大大小小的挫折總是悄無(wú)聲息地向我們走來(lái)，倘若我們能夠勇敢地面對(duì)它，接受它，忍受它，也許，這就是我們活著的意義了，我們也不枉來(lái)這一遭。
聽(tīng)，“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚”。人生一世，草木一秋。漫漫人生長(zhǎng)路，我們終究要學(xué)會(huì)在忍受中活著。
"活著"在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自喊叫，也不是來(lái)自進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸?！痘钪分v述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑?，同時(shí)也互相仇恨；他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由埋怨對(duì)方。他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土。
《活著》一書(shū)是從徐家的敗落寫(xiě)起的。"我們徐家的老祖宗不過(guò)是養(yǎng)了一只小雞，雞樣大后變成了鵝，鵝養(yǎng)大了變成了羊，再把羊養(yǎng)大，羊就變成了牛，我們徐家就是這樣發(fā)起來(lái)的。到了我手里，徐家的牛變成了羊，羊又變成了鵝。傳到你這里，鵝變成了雞，現(xiàn)在雞也沒(méi)了。"這樣一段形象生動(dòng)的發(fā)家史和敗家史形成了鮮明的對(duì)比，成了福貴貧困生活和"活著"意義的源頭。
暫且不說(shuō)福貴年輕時(shí)如何、泡妓院、氣丈人，福貴也算得上相當(dāng)幸運(yùn)了。福貴為生病的娘到城里請(qǐng)大夫的路上，被硬生生地拉去當(dāng)壯丁拉大炮，結(jié)識(shí)當(dāng)了六年兵的老全和十六七樣子的娃娃兵春生，并與他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上成了患難與共的朋友，一起抬大米、搶大餅。槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，士兵死傷無(wú)數(shù)。福貴和春生幸運(yùn)地揀回一條性命，老全卻永遠(yuǎn)離他們遠(yuǎn)去。帶著對(duì)妻兒的牽掛，福貴回到了家。
土地改革懲罰地主，龍二作了福貴的替死鬼，福貴又悻悻地逃過(guò)一劫。福貴的兒子有慶為救生孩子大出血的校長(zhǎng)--劉縣x生的女人，被荒唐的醫(yī)生抽干了血，死了，死在醫(yī)院一間磚砌的小屋里。女兒鳳霞自己生孩子時(shí)大出血，沒(méi)有保住性命，也死在那間房里。偏頭女婿二喜在工地上被兩塊水泥板夾死，又死在醫(yī)院的同一間房里。成了孤家寡人，這是何等的凄涼。福貴的女人家珍，這是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)賢惠的女人，軟骨病并沒(méi)有停止她辛勤勞作的步伐，直到雙腳不能站立。她為福貴活著，為鳳霞活著。待有慶、鳳霞相繼離開(kāi)后，她也毫無(wú)牽掛的走了，走的那樣安詳，那樣坦然。后來(lái)，能說(shuō)會(huì)道的外孫--唯一為福貴的生活增添色彩的苦根也被豆子噎死了。不禁感嘆，這徐家的人難道就沒(méi)一個(gè)命好的嗎?家珍、有慶、鳳霞、二喜、苦根，都是經(jīng)福貴的手埋的。
故事結(jié)尾聽(tīng)著老人凄涼地唱道："少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。"心想，這不正是福貴的人生寫(xiě)照嗎?孤孤單單一個(gè)人和棄世的和尚有什麼分別?反正都是經(jīng)歷世事滄桑后寧?kù)o的人了。
活著，到底是為了什麼?福貴的人生告訴我們：活著，不僅僅為了自己，那些你愛(ài)的人和愛(ài)你的人同樣值得你為他么而活。現(xiàn)實(shí)也許殘酷，但不總是殘酷；往事不堪回首，就不要去回首。生活再糟糕也沒(méi)到絕望的地步，想想福貴。你或許會(huì)得到些安慰。
當(dāng)看完舍友對(duì)《活著》的評(píng)論后，就有一股想要看看這篇高尚作品的沖動(dòng)，我不知道作者在寫(xiě)時(shí)是懷著一種什么樣的心情，但我知道作為一個(gè)讀者，在品味這篇敘說(shuō)一代人歷程時(shí)的深切感受!
我總認(rèn)為人世間最傷心的事莫過(guò)于親人對(duì)你的不理解，當(dāng)看完《活著》你會(huì)知道，人世間最痛苦的事是看著身邊一個(gè)個(gè)親人慢慢的死去，直到只留下你孤單的一個(gè)人。當(dāng)身邊的人一個(gè)一個(gè)都離你而去的時(shí)候你才知道什么叫痛苦。
我不敢想象，如果主人翁換著是我，我會(huì)不會(huì)繼續(xù)生存下去，但是他卻依然友好地對(duì)待世界，這種對(duì)苦難的承受能力和對(duì)世界的樂(lè)觀態(tài)度，我想不是一般人能想象得到的。剛開(kāi)始我罵過(guò)福貴，因?yàn)樗麑?shí)在是太敗家啦，不過(guò)看到后面我又開(kāi)始敬佩他，他是那么堅(jiān)強(qiáng)。
當(dāng)生活在80年代的我們還在為物質(zhì)上的需求挑三撿四時(shí)，我們從來(lái)不知道上一代人為了生存而掙扎的情形;當(dāng)我們還在抱怨命運(yùn)的不公時(shí)，是不是也應(yīng)該想想這世上更苦難的人，與他們相比，我們是不是更應(yīng)該感到幸運(yùn)呢!
當(dāng)一次次失敗的觀念充斥著我們的大腦時(shí)，我們是不是應(yīng)該冷靜的思考一下人生的意義呢!
活著，就要善待身邊的每一個(gè)人、第一件事，千萬(wàn)別為自己找什么借口，因?yàn)椤叭耸菫榛钪旧矶钪模皇菫榛钪獾娜魏问挛锼钪??！?BR> 活著閱讀心得及感想篇四
《昆蟲(chóng)記》是著名的科學(xué)家法布爾的作品，第一次看到這本書(shū)的時(shí)候我就被它深深地迷住了。
看完這本書(shū)之后，我知道了青竹峰的巢住在潮濕的泥土下;螳螂的天敵是個(gè)頭最小的螞蟻;狼蛛在蜘蛛中毒性的，人們被它咬后會(huì)失去知覺(jué)，小動(dòng)物被它咬后就會(huì)立即死去等，還有好多我沒(méi)聽(tīng)過(guò)名字的昆蟲(chóng)。
法布爾總是珍惜每一個(gè)生命，哪怕是很微小的生命，他也從不殺死它們。昆蟲(chóng)和我們?nèi)祟愐粯樱矔?huì)有自己可愛(ài)的小寶寶，它也有自己的家，各有各的本領(lǐng)，只不過(guò)它們不會(huì)說(shuō)話。
昆蟲(chóng)的世界真奇妙啊!在我沒(méi)讀這本書(shū)之前，我不知道管蟲(chóng)還會(huì)穿“衣服”，不知道松蛾蟲(chóng)會(huì)預(yù)測(cè)天氣，也不知道小蜘蛛會(huì)用絲線“飛”到各個(gè)地方?，F(xiàn)在我全知道了。有些動(dòng)物的思維方式甚至比人類還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，是把毛毛蟲(chóng)弄得不能動(dòng)，失去知覺(jué)，而不是殺死毛毛蟲(chóng)，這樣的話，就可以給食物“免費(fèi)”保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí)，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲(chóng)只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣?動(dòng)物們夠聰明吧!
作者之所以能寫(xiě)出這些都是因?yàn)樗屑?xì)觀察，而我，則是一個(gè)不太會(huì)觀察生活的人，因此，老師叫我寫(xiě)作文時(shí)候，我總想不到題材。不過(guò)有一次例外，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一只螞蟻正在搬食物，經(jīng)過(guò)觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路返回，再搬。這次我雖然仔細(xì)觀察了，但這是對(duì)我感興趣的事?，F(xiàn)在我明白了：不能只對(duì)我們感興趣的事仔細(xì)觀察，應(yīng)該對(duì)周圍的所有的事仔細(xì)觀察，才能做到無(wú)處不文章。瞧，小小的昆蟲(chóng)也蘊(yùn)含著大學(xué)問(wèn)呢!
今年假期里，我看了《昆蟲(chóng)記》一書(shū)，我獲得了許多收獲。
這本書(shū)是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾從事研究昆蟲(chóng)學(xué)，他用了一生的精力，長(zhǎng)期在荒山野嶺收集了成千上萬(wàn)種昆蟲(chóng)的資料，如：昆蟲(chóng)的生活習(xí)性和成長(zhǎng)過(guò)程等等。最后撰寫(xiě)了科學(xué)巨著《昆蟲(chóng)記》。
其中，我覺(jué)得最有趣的昆蟲(chóng)就是松毛蟲(chóng)了!它們也叫“列隊(duì)蟲(chóng)”，至于它們?yōu)槭裁唇小傲嘘?duì)蟲(chóng)”呢，你先好好想想，再來(lái)看我的答案吧!看!第一條松毛蟲(chóng)走到哪，其余的就跟到哪。它們排著整齊的隊(duì)伍，中間沒(méi)有一點(diǎn)兒空隙。它們總是單行排，無(wú)論第一只松毛蟲(chóng)走得路彎彎曲曲、打轉(zhuǎn)，后面的松毛蟲(chóng)依然照做。就算是在原地打轉(zhuǎn)了幾天幾夜，它們也都照著第一只松毛蟲(chóng)做。松毛蟲(chóng)走路是都會(huì)一邊走一邊吐絲，這些絲都是讓它們回家時(shí)會(huì)更方便?，F(xiàn)在知道他們?yōu)槭裁匆步小傲嘘?duì)蟲(chóng)”了吧!。瞧!這些小昆蟲(chóng)是多么的有趣呀!
通過(guò)看這本書(shū)，讓我知道了在昆蟲(chóng)世界也有許多好媽媽，它們?yōu)樽约旱膬号畟兊教帉ふ沂澄?，就算在去世之前，也時(shí)刻為自己的兒女們著想。比如捕蠅蜂媽媽，它的孩子會(huì)越來(lái)越大，食量也越大，捕蠅蜂媽媽就得出遠(yuǎn)門給寶寶找食物，如果找不到，寶寶就會(huì)挨餓。直到寶寶完全長(zhǎng)大，繁忙的媽媽才可以松口氣。我的媽媽也一樣，她每天辛苦地工作，照顧我們，時(shí)刻為我們的生活和學(xué)習(xí)操勞。
聽(tīng)完了我的介紹后，你已經(jīng)迫不及待地要來(lái)看這本書(shū)了吧?說(shuō)不定你的收獲比我還要多呢!
讀完《昆蟲(chóng)記》后，輕輕合上書(shū)，細(xì)細(xì)回味著書(shū)中的描寫(xiě)，我的心中泛起了一陣陣波瀾。
《昆蟲(chóng)記》是一本描寫(xiě)昆蟲(chóng)生活習(xí)性的書(shū)，是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的傳世佳作。在法布爾的筆下，這些在我們眼里微不足道的小昆蟲(chóng)也表現(xiàn)出它們獨(dú)特的一面：遂蜂的守門人充當(dāng)著大門板和守門人的角色，同類來(lái)了就讓開(kāi)，異類來(lái)了就趕跑它;迷宮蛛的網(wǎng)像一個(gè)迷宮，昆蟲(chóng)掉進(jìn)去就“走”不出來(lái)了;蟈蟈兒看起來(lái)好像是食素的，其實(shí)它們是一群“偽素食者”……這些小生靈在作者的筆下表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，像人一樣有了靈性，會(huì)唱歌，會(huì)跳舞，有歡喜，有悲哀。
看完這本書(shū)后，我對(duì)這幾句描寫(xiě)遂蜂“守門人”的話還記憶猶新：“也許三個(gè)月以前，那時(shí)它還很年輕的時(shí)候，它曾經(jīng)為了自己和后代們?cè)谶@里單槍匹馬地辛勤工作，每天都干得筋疲力盡，一直到現(xiàn)在才得以休息。不，它仍然沒(méi)有停下勞動(dòng)，它還在用它微薄的余力守衛(wèi)著這個(gè)家。它已經(jīng)不能再做母親了，可是它依然能夠?yàn)榧胰耸匦l(wèi)大門，抵擋不速之客?！笨赐赀@幾句話以后，我被遂蜂“守門人”那對(duì)家里人深沉的母愛(ài)所震撼了。在它年輕的時(shí)候，它為了自己的家庭而奔波著;在它老了后，它仍然用自己的努力來(lái)守衛(wèi)這個(gè)家。在這個(gè)世界上，我們?nèi)祟惖脑S多母親不也是如此嗎?她們?yōu)榱俗约旱膬号偎榱诵?，在兒女長(zhǎng)大后雖然已經(jīng)沒(méi)有什么能夠幫忙的了，可是心中卻仍然裝滿了沉甸甸的母愛(ài)，想要再做點(diǎn)什么。
我再將書(shū)中的內(nèi)容與我們生活中所發(fā)生的事情一對(duì)比，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)昆蟲(chóng)的世界和我們的世界有很多相似之處。為何我以前就沒(méi)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，而法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾卻發(fā)現(xiàn)了。后來(lái)我才知道，法布爾將一生的精力都投入到昆蟲(chóng)的研究中去了，因此，他發(fā)現(xiàn)了昆蟲(chóng)的許多不為人知的事情。因?yàn)椤独ハx(chóng)記》在科學(xué)和文學(xué)上都很有地位，因此被稱為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”。為何法布爾能夠堅(jiān)持一生都致力于昆蟲(chóng)研究呢?因?yàn)樗麩釔?ài)生命，尊重生命，熱愛(ài)大自然，向往大自然。
《昆蟲(chóng)記》讓我了解了昆蟲(chóng)，更讓我了解了生命;《昆蟲(chóng)記》雖然看起來(lái)平平淡淡，但卻蘊(yùn)含了作者對(duì)生命的無(wú)比尊重，對(duì)大自然的無(wú)限向往。
活著閱讀心得及感想篇五
你會(huì)惱恨世界上居然有這樣一個(gè)人，用這種方式詮釋青春，殘忍地?fù)軇?dòng)那根被你忘卻的弦。
《挪威的森林》描寫(xiě)了一群患自閉癥的現(xiàn)代孩子，他們的心靈被孤獨(dú)磨蝕，他們是熙熙攘攘都市中的一群精神流浪兒。木月、直子、渡邊、敢死隊(duì)、綠子、永澤，無(wú)一不是孤獨(dú)的俘虜。惟其四周喧鬧，他們的孤獨(dú)才是更顯得致命而無(wú)奈。于是，綠子、渡邊在孤獨(dú)中苦苦掙扎;敢死隊(duì)、永澤在孤獨(dú)中自我炫耀;而木月與直子在孤獨(dú)中自我完結(jié)。
生在此岸，死在彼岸;綠子在此岸，直子在彼岸;現(xiàn)實(shí)在此岸，夢(mèng)想在彼岸;人生在此岸，心靈在彼岸;衰老在此岸，青春在彼岸……一切都不可解釋，一切都在互相控制。
“害羞的時(shí)候往往摸一下發(fā)卡“的直子像蝴蝶一般優(yōu)美的出現(xiàn)，像蝴蝶一般輕盈地隱去，最終像無(wú)法度過(guò)冬天的蝴蝶一般命中注定的消失了。她的心沒(méi)有人能真正讀懂，木月沒(méi)有，渡邊沒(méi)有，玲子沒(méi)有，甚至直子自己也沒(méi)有。她在喧囂的塵世中寂寞地煽動(dòng)翅膀，陪伴她的始終只有寂寞。
“死的人就一直死了，可我們以后還要活下去”(作品中直子語(yǔ))，只是對(duì)于孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)，失去了參照的生命無(wú)所適從，一切都只能在迷失中掙扎，從而導(dǎo)致了一切都只能任憑漩渦卷席的結(jié)局。無(wú)論時(shí)光如何流逝，每個(gè)人都只能生活在自己的世界里。即使刻骨銘心的愛(ài)情也無(wú)法將他們從孤獨(dú)中救贖。
在池內(nèi)紀(jì)的《注定失去的戀人們》中說(shuō)：“說(shuō)注定失去含義固然暖味，但事實(shí)如此。同任何人都不發(fā)生關(guān)系，行云流水般的臺(tái)詞和動(dòng)作的交接，無(wú)不來(lái)自各自的表演的虛構(gòu)性。而其演技的天衣無(wú)縫又同遠(yuǎn)景的效果相得益彰?！凹热幻總€(gè)人都只能從屬于不同的空間，那么相互錯(cuò)過(guò)也就成為必然。心靈的呼喚最終無(wú)法傳到對(duì)方的耳中，所以“我”只能“在那里也不是的處所呼喚綠子”，“目力所及，無(wú)不是不知走去哪里的無(wú)數(shù)男男女女。失去了坐標(biāo)的“我”不知身在哪里，綠子也不可能知道“我”在哪里。
陽(yáng)光強(qiáng)烈，空氣明晃晃炫目耀眼，天空清澄得仿佛失底，猶如音樂(lè)的通奏低音，輕柔又宿命地籠罩著所有的聲音，所有的時(shí)間。在高大的無(wú)邊的樹(shù)林里，陽(yáng)光被割成分離的碎片，投在泥沼地和枯草堆上，形成了斑駁的光影。于是，關(guān)于成長(zhǎng)，關(guān)于生命，關(guān)于渡邊，從這里開(kāi)始。
小說(shuō)是以“渡邊”的口吻展開(kāi)描述的。主要講述了渡邊與直子、綠子的成長(zhǎng)故事，提出了令人深思的主題——生死?？梢哉f(shuō)，《挪威的森林》既是死者的安魂曲，又是青春的墓志銘。在小說(shuō)中，無(wú)數(shù)次提到了“死”。渡邊與直子共同的少年好友木月的死，直子姐姐、直子叔叔的死。還有最令渡邊震撼也最令我震撼讀者的直子的死。那么美麗，那么純潔，擁有那么干凈的靈魂的直子，是受到了怎樣的痛苦和煎熬，才平靜地決定親手結(jié)束了自己的生命。
村上春樹(shù)說(shuō)，這本書(shū)是“獻(xiàn)給許許多多的祭日”，我想這話沒(méi)錯(cuò)。這里許多人的死，令人感到揪心不已。究竟是什么原因，讓他們選擇孤獨(dú)、凄涼地放棄生命?我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)親愛(ài)的人離世?我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)趺磳?duì)待死亡?我以前同渡邊一樣很害怕死亡，更害怕親人離世，害怕死亡將親愛(ài)的人永遠(yuǎn)分離，我無(wú)法接受，陷于死胡同之中，越想越難過(guò)。讀后感·但是，讀《挪威的森林》時(shí)村上給出的答案，令我心頭一震。他借渡邊之口說(shuō)：“死非生的對(duì)立面，死潛伏在人們的生之中。”既然無(wú)論怎樣的哲理，也無(wú)以消除所愛(ài)之人死的悲哀。
無(wú)論怎樣的真誠(chéng)，怎樣的堅(jiān)韌，怎樣的柔情，也無(wú)以排遣這種悲哀。那么我們唯一能做到的，就是從中領(lǐng)悟到某種哲理。然后繼續(xù)背上行囊，踏上原定的路線不斷前行，前行。既然無(wú)論怎樣悲哀都要來(lái)，那么就趁現(xiàn)在，努力去愛(ài)。
每天我們都在面對(duì)生老病死，我們不需要太糾結(jié)這些，有個(gè)人曾經(jīng)來(lái)過(guò)這個(gè)世界，曾經(jīng)愛(ài)過(guò)誰(shuí)，為誰(shuí)哭過(guò)笑過(guò)……這些都是他們存在的證據(jù)，而我們只要記住他們對(duì)我們的好，記得那些愛(ài)，那些關(guān)系，他們總會(huì)感知到這份存在，在另一個(gè)世界活得多彩幸福。
死亡并不可怕，那個(gè)人留下的一切，都還溫?zé)嶂?。?dāng)我完全地領(lǐng)悟到“死并非生的對(duì)立面”后，就釋然了。我和渡邊一樣，穿越了那片無(wú)邊的泥沼和陰暗的森林，開(kāi)始了新的旅程。
所謂成長(zhǎng)，恰恰是這么回事，人們孤獨(dú)地抗?fàn)?，受傷，失落，失去卻又會(huì)在陽(yáng)光強(qiáng)烈、天空清澄的某一天，堅(jiān)強(qiáng)地繼續(xù)活下去。
活著閱讀心得及感想篇六
在《活著》當(dāng)中，親情是其中的主旋律，雖然福貴一生苦難不斷，但是一家四代濃濃的親情貫穿始終，忍受苦難卻不孤獨(dú)。福貴在輸光家產(chǎn)后，家珍并沒(méi)有埋怨他，只是跟他說(shuō)：“只要你以后不賭就好了?！彼锬菚r(shí)卻還在心疼他，沒(méi)怪他卻怪他老爹，只對(duì)他說(shuō)：“人只要活得高興，窮也不怕?！倍m氣他卻也對(duì)他沒(méi)怎么樣，只將土地和房子都抵押出去換成銅錢，讓他挑去還債。目的是讓他知道“錢來(lái)得千難萬(wàn)難”而已。福貴被拉去充軍，幾次與死神擦肩而過(guò)，但他仍在槍炮聲中，在又冷又餓的惡劣環(huán)境中堅(jiān)忍地活著，因?yàn)槔先f(shuō)過(guò)：“只要想著自己不死，就死不了”。所以他“一遍遍想著自己的家，想想鳳霞抱著有慶坐在門口，想想我娘和家珍”。正因?yàn)橛辛藢?duì)家的牽掛和對(duì)親情的羈絆，福貴有了無(wú)論如何都要活下去的信念，只要還活著，就有希望再見(jiàn)到家人。
鳳霞因?yàn)榧腋F和有慶上學(xué)而被迫送人，在被領(lǐng)走的那一刻，她的眼里充滿了對(duì)這個(gè)家的不舍。因?yàn)樵谒劾铮以俑F，父母再貧賤，家仍是她的家，父母仍是他最愛(ài)的父母，小弟仍是他最不舍的小弟。所以就算養(yǎng)父母對(duì)她再好，她在那邊的生活再富裕，也比不上有親生父母和小弟在的那個(gè)“狗窩”。于是她在幾個(gè)月后獨(dú)自連夜跑回家，即使路再黑再難走，即使露水再濃再冰冷，她都無(wú)所謂。因?yàn)槁返谋M頭是她渴望的那個(gè)家。福貴在送她回養(yǎng)父母家時(shí)，鳳霞沒(méi)有哭，只是眼睜睜地看著福貴。福貴在伸手去摸他的小臉時(shí)，她也伸手去摸福貴的臉，依佛要將父親那張臉深深記住似的，好像在對(duì)福貴說(shuō)：爹，我不怪你。福貴在那一刻便決定：“就是全家都餓死，也不送鳳霞回去”。鳳霞在見(jiàn)福貴背著她往回走，走了一段她突然緊緊抱住了他，因?yàn)樗浪郎?zhǔn)備回家了。那一刻，鳳霞是無(wú)比幸福的，因?yàn)樵诤⒆友劾?，沒(méi)有什么可與父母對(duì)自己的不舍和關(guān)愛(ài)相題并論。
兒子有慶死了，福貴在抱著他回家的路上走走停停，停停走走，抱累了就把有慶放在背脊上，可心里就開(kāi)始發(fā)慌。生怕兒子突然醒來(lái)他不知道，生怕兒子不知道誰(shuí)背著他而害怕。所以不能不看著他。因?yàn)榕缕拮邮懿涣舜驌?，決定一個(gè)人悄悄把有慶埋了。他把袖管撕下來(lái)蒙住他的眼睛，用衣服把他包上，放到了坑里，然后用手把土蓋上去，把小石子都揀出來(lái)，他怕石子硌得他身體疼。這濃濃的父愛(ài)，這無(wú)微不至的父親情此刻表現(xiàn)得淋漓盡致。
如果說(shuō)親情是《活著》的主旋律，那愛(ài)情則是《活著》的主線。在《活著》樸素簡(jiǎn)潔的敘述中，愛(ài)情仍投射出溫暖的光芒。福貴原是個(gè)地主少爺，家珍則是的城里米行老板的千金，結(jié)合時(shí)二人都福貴人家的子女，可謂門當(dāng)戶對(duì)。但家庭衰敗后仍能同甘共苦，互相扶持，相濡以沫，無(wú)怨無(wú)悔，共同走完坎坷苦難的一生實(shí)在難得。常言道：執(zhí)子之手，與子偕老。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中能將這句話貫徹到底的又有多少人呢?“執(zhí)子之手”容易，但“與子攜老”又何其簡(jiǎn)單。生活中充滿各種各樣的變數(shù)，形形色色的誘惑及各種艱難險(xiǎn)阻。因此，他們的愛(ài)情確實(shí)令人折服，令人感動(dòng)。
活著閱讀心得及感想篇七
前不久，我讀了高爾基的《童年》，感慨萬(wàn)千。這本書(shū)讓我更加了解黑社會(huì)人們的悲慘生活。
童年這本書(shū)孤獨(dú)孩子的悲慘生活，高爾基從小生活在外祖父家中，那是一個(gè)缺少溫暖，籠罩著黑暗的村子，雖然在這樣一個(gè)家庭中成長(zhǎng)，但是，高爾基仍然不放棄心中的夢(mèng)想，在艱難和困苦的遭遇中，漸漸成長(zhǎng)了起來(lái)，磨練出了堅(jiān)強(qiáng)的意志，最終沖出了“黑暗”，走向了“光明”。
我們生活在一個(gè)溫馨的“大家庭”中，有父母無(wú)微不至的照顧，有老師的諄諄教誨、父母般的關(guān)懷，有同學(xué)的夕夕相處，我們就猶如生活在蜜罐里的小蜜蜂。
同學(xué)們，讓我們珍惜現(xiàn)在的生活，一起擁有高爾基的精神，擁有高爾基一般的夢(mèng)想，努力沖吧!
童年是我們一生中最幸福，最快樂(lè)，最無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)候，盡情的玩，得到來(lái)自父母爺爺奶奶的關(guān)心與疼愛(ài)，如一場(chǎng)甜甜的夢(mèng)。而對(duì)于生活在沙俄時(shí)期的阿廖沙來(lái)說(shuō)，童年卻并非如此。
《童年》是高爾基的自傳體小說(shuō)。穩(wěn)文中的阿廖沙三歲失去了父親，成為了一個(gè)不幸的孩子。母親帶著他來(lái)到了外祖父那里居住。從此，他的噩夢(mèng)便開(kāi)始了。在這里，小小的阿廖沙親眼目睹了當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的殘酷與黑暗，使得他小小的心里便充滿了陰影。隨著外祖父染坊的一天天衰敗，外祖父變得越來(lái)越暴躁，狠毒，經(jīng)常用鞭子抽打可憐的阿廖沙。他的工人不小心然錯(cuò)了布，都會(huì)被他抽的昏過(guò)去。幸好，在這里，還有疼愛(ài)他的外祖母，給他的黑暗生活帶來(lái)一點(diǎn)溫暖。他目睹了他兩個(gè)舅舅為分家而經(jīng)常吵架斗毆。阿廖沙在這個(gè)黑暗的地方，度過(guò)了他的童年。
這是一部令人心酸的小說(shuō)。親身的經(jīng)歷，使得這部小說(shuō)的渲染力很強(qiáng)。一個(gè)五六歲的孩子，懵懵懂懂的孩子。卻真實(shí)的目睹了這個(gè)社會(huì)的黑暗，受盡了虐待，受盡了辱罵。簡(jiǎn)直像生活在地獄一般，在這里，一個(gè)五六歲的孩子看到了血腥，看到了獸性，當(dāng)然，也看到了那個(gè)時(shí)代社會(huì)最底層的真實(shí)生活。他就像在一個(gè)陰冷，幽閉的空間里一樣。
所幸，這個(gè)世界還有愛(ài)他的人。疼愛(ài)她的外祖母，還有樂(lè)觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里高里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”。他們教會(huì)這個(gè)孩子什么是愛(ài)，什么是溫暖，什么是光明。使得這個(gè)絕望的孩子在黑暗中能夠看見(jiàn)一絲光明，一點(diǎn)希望，并引導(dǎo)他成為一個(gè)正直，有愛(ài)心的人。再來(lái)看看我們的生活。
活著閱讀心得及感想篇八
開(kāi)始看了《浮士德》。認(rèn)認(rèn)真真推敲每一句話的意思，看了兩個(gè)鐘頭，才把書(shū)的序言、獻(xiàn)詩(shī)、舞臺(tái)序幕和天上序曲給看完。
這書(shū)是難懂的，曾經(jīng)看過(guò)一遍，是大二的時(shí)候，喜歡打手電熬夜看書(shū)，每天也就能安靜地看個(gè)2、3個(gè)小時(shí)吧，所以效率不高。記得老早的時(shí)候，看名著只為了情節(jié)，直到現(xiàn)在依然有這種觀念，大凡故事不夠吸引人的，蘊(yùn)涵的道理再深刻我也不會(huì)有興趣去讀。所以吧，說(shuō)到底我不是個(gè)愛(ài)讀書(shū)的孩子。
這個(gè)《浮士德》其實(shí)滿神奇的，首先它的寫(xiě)作方式是舞臺(tái)劇本的形式。其次，故事非常具有想象力，完全天馬行空。第三，“歌德”這個(gè)名字很能滿足某種小小的虛榮心。第四，看著看著，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有好多似曾相識(shí)的看法、觀點(diǎn)或者景象。所以，盡管很艱深，我依然憧憬著再一次閱讀它。去年暑假把書(shū)買回來(lái)一直擱置著，趁著最近立志讀書(shū)的機(jī)會(huì)決定先把它給啃下來(lái)。
一開(kāi)始看小說(shuō)喜歡把自己覺(jué)得好的句子摘抄下來(lái)。這些被我相中的，多數(shù)都不是什么辭藻華麗，對(duì)仗工整的，而僅僅是在內(nèi)容和情感方面和我有共鳴的。比如在看貝多芬的書(shū)籍時(shí)，一般把貝多芬夸張的描述成神靈的語(yǔ)句是我最中意的佳句。呵呵，常常再回頭看這些摘抄的時(shí)候覺(jué)得當(dāng)時(shí)自己很幼稚，一頁(yè)書(shū)看看不過(guò)1、2分鐘，有時(shí)為了抄幾句話就要花費(fèi)5分鐘的樣子，這樣等到再回過(guò)來(lái)讀的時(shí)候，常常已經(jīng)沒(méi)有先前那種激情和如饑似渴的感覺(jué)了。所以之后開(kāi)始改成某偉大領(lǐng)袖的做法，在書(shū)邊做批注，比如哪一句好，自己怎么想的，或者是看到某個(gè)很文學(xué)的字詞去查字典，然后在書(shū)邊寫(xiě)上拼音與解釋。這樣做似乎還不錯(cuò)?？扇秉c(diǎn)是僅僅適用于自己的書(shū)本。到后來(lái)偷懶了，什么都不寫(xiě)，習(xí)慣看書(shū)的時(shí)候拿只木頭鉛筆，看到喜歡的就劃下來(lái)，這樣的結(jié)果是，因?yàn)椴毁M(fèi)力，所以每每有一點(diǎn)點(diǎn)的感動(dòng)就摘下來(lái)，以至等讀完一本書(shū)以后，發(fā)現(xiàn)每一頁(yè)都是一片狼籍。想想都是rmb換來(lái)了，這么糟蹋，以后看第二遍的可能性基本就為0了。總不能哪天心血來(lái)潮真的拿塊橡皮把所有的鉛筆印統(tǒng)統(tǒng)擦去吧?哎，可憐了我那本……了。而且更主要的是，習(xí)慣邊劃邊看的過(guò)程后，自己對(duì)于內(nèi)容的理解就不再深刻了，因?yàn)榫渚涠际恰爸攸c(diǎn)”，我又何須體會(huì)文章的內(nèi)涵，結(jié)構(gòu)呢?于是，讀書(shū)的時(shí)候，思考就少了。
現(xiàn)在看這個(gè)《浮士德》，新的問(wèn)題又產(chǎn)生了。我最討厭的事情就是一頁(yè)書(shū)上一半是內(nèi)容，下一半是很多小字體的解釋，而通常這些解釋又和種.種圣經(jīng)故事、希臘文化聯(lián)系起來(lái)，一看就是一大串。這種情況下，不看就無(wú)法了解作者的意思，看了又容易打斷自己的思路，真的是很麻煩。所以只好這樣，每看一章之前先把解釋全部看一遍，有個(gè)大概的印象，這樣呢，等看正文的時(shí)候就能夠比較通暢的理解內(nèi)容，也不用再回過(guò)來(lái)看討厭的注釋了。
好啦，晚了，看來(lái)今天是補(bǔ)不出個(gè)讀后感了，明天繼續(xù)。這篇么，就當(dāng)是個(gè)“讀書(shū)有感”吧，呵呵，本來(lái)因?yàn)楣适虑楣?jié)，取名叫“今天心情相當(dāng)沉重”的。
活著閱讀心得及感想篇九
“學(xué)習(xí)雷鋒，好榜樣……”這首歌常常在我的腦海里回蕩。有一次媽媽給我買回一本雷鋒日記，看完之后使我感概萬(wàn)千，我覺(jué)得雷鋒叔叔身上，有許多的地方值得我們學(xué)習(xí)。
有一次，天像一口反蓋過(guò)來(lái)的大黑鍋，頓時(shí)天空烏云密布，黑壓壓的，不一會(huì)兒，就下起了傾盆大雨。雷鋒叔叔看見(jiàn)沒(méi)帶傘的人，會(huì)送他們回家，別人問(wèn)他叫什么名字，雷鋒叔叔只說(shuō)：“中國(guó)人民解放軍，”而我們下雨天只顧自己跑回家，不讓自己淋到一滴雨，更別說(shuō)是送別人回家了。
雷鋒叔叔看見(jiàn)地上有垃圾會(huì)主動(dòng)撿起來(lái)，而我們看見(jiàn)有人往地上扔垃圾，就裝作沒(méi)看見(jiàn)，大搖大擺的走了，即使有環(huán)衛(wèi)工人讓他們把垃圾撿起來(lái)，他們不但不聽(tīng)，還把環(huán)衛(wèi)工人臭罵了一頓。
其實(shí)，在生活中也有許多像雷鋒一樣，只求付出，不求回報(bào)的人。
20xx年四川汶川發(fā)生8.2級(jí)的特大地震，人們還在不知不覺(jué)中，就被壓在廢虛里面，這個(gè)消息很快地傳到了世界各地，無(wú)數(shù)的志愿者不約而同前仆后繼地趕往災(zāi)區(qū)……。全國(guó)人民密切關(guān)注著災(zāi)區(qū)的進(jìn)展，大家有錢捐錢，有物捐物，還有的人去獻(xiàn)血，人們紛紛伸出援助之手，攜手奮進(jìn)，眾志成城。這就是雷鋒精神，是中華民族特有的民族精神，就是這種精神震撼全世界!
雷鋒叔叔做的好事數(shù)都數(shù)不清，雷鋒叔叔把黨、把人民放在生命中的第一位，我要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那種只求付出，不求回報(bào)的精神。
活著閱讀心得及感想篇十
這本書(shū)很薄，但是可以讀得很厚，第一遍我沒(méi)有太看懂，回過(guò)頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國(guó)可以從這本書(shū)開(kāi)始，它對(duì)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)民性格的形成做了基層的分析，解讀。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“，采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來(lái)闡述，里邊的每一章展開(kāi)來(lái)講都是一幅宏大的”故事“。它沒(méi)有“嘲諷”，沒(méi)有“置身事外”，沒(méi)有”指手畫(huà)腳“，而是以一種做學(xué)問(wèn)的調(diào)查態(tài)度去剖析，這是一個(gè)學(xué)者的理性，更是一種踏實(shí)研究的態(tài)度，光是這一點(diǎn)就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰。
如果我們說(shuō)文字有四個(gè)層級(jí)，本能，情感，哲學(xué)，審美，越往后越高級(jí)，但受眾面也會(huì)越窄，這篇讀后感我倒想從情感的層面去說(shuō)說(shuō)，大概我也就是這個(gè)級(jí)別，入不了俗，也深刻不了，更達(dá)不到審美層面的高級(jí)。
從“鄉(xiāng)土性”來(lái)說(shuō)，其社會(huì)結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示，中國(guó)傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展。我們常?？梢钥吹剑卩l(xiāng)下，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來(lái)各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事務(wù)上，夫婦間大多是“沒(méi)什么話可說(shuō)的”，這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等納入到了這個(gè)社群所引起的結(jié)果，這更像是一份事業(yè)，而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮，效率是要講紀(jì)律，排斥私情的，所以中國(guó)自古講的是“三從四德”，“相敬如賓”，是負(fù)責(zé)，是服從，兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。
從“現(xiàn)代性”來(lái)說(shuō)，其實(shí)中國(guó)的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長(zhǎng)出來(lái)的，自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印，這是文化所影響的。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的，在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是把感情的激動(dòng)，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛(ài)是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索，是不停止的，是追求，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚ⅰＴ谥袊?guó)現(xiàn)有的文化環(huán)境下，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的，是充滿與環(huán)境對(duì)抗的，但生命力也會(huì)因之越強(qiáng)。
我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國(guó)，有這么一小群人有著對(duì)愛(ài)情美好的追尋，他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟(jì)等功能，把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。
當(dāng)然，無(wú)論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)好壞，全看個(gè)人追求和需要，但我還是希望看到越來(lái)越多的人因?yàn)閻?ài)情而結(jié)婚，并在戀愛(ài)的持續(xù)中，不斷的去克服阻礙，不以實(shí)用為目的，而是去創(chuàng)造生命的意義。
活著閱讀心得及感想篇十一
這部作品集中了凡爾納科幻小說(shuō)的所有特點(diǎn)。曲折緊張，撲朔迷離的故事情節(jié)，瞬息萬(wàn)變的人物命運(yùn)，豐富詳盡的科學(xué)知識(shí)和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。作者獨(dú)具匠心，巧妙布局，在漫長(zhǎng)的旅行中，時(shí)而將讀者推入險(xiǎn)象環(huán)生的險(xiǎn)惡環(huán)境，時(shí)而又帶進(jìn)充滿詩(shī)情畫(huà)意的美妙境界;波瀾壯闊的場(chǎng)面描繪和細(xì)致入微的細(xì)節(jié)刻畫(huà)交替出現(xiàn)。讀來(lái)引人入勝，欲罷不能。
就這樣，我懷著一種崇敬的心情，開(kāi)始和書(shū)中的主人翁探險(xiǎn)者博物學(xué)家阿尤那斯，乘坐鸚鵡螺號(hào)潛水艇，開(kāi)始他充滿傳奇色彩的海底之旅。鸚鵡螺號(hào)的主人尼摩船長(zhǎng)是個(gè)性格陰郁，知識(shí)淵博的人，他們一道周游了太平洋，印度洋，紅海，地中海，大西洋以及南極和北冰洋，遇見(jiàn)了許多罕見(jiàn)海底動(dòng)植物，還有海底洞穴，暗道和遺址，其中包括著名的沉沒(méi)城市亞特蘭蒂斯，這個(gè)擁有與希臘相當(dāng)?shù)臍v史文化的文明古國(guó)。
鸚鵡螺號(hào)從日本海出發(fā)，進(jìn)入太平洋，大洋洲，然后到達(dá)印度洋，經(jīng)過(guò)紅海和阿拉伯隧道，來(lái)到地中海。潛艇經(jīng)過(guò)直布羅陀海峽，沿著非洲海岸，徑直奔向南極地區(qū)。然后又沿拉美海岸北上，又跟隨暖流來(lái)到北海，最后消失在挪威西海岸的大旋渦中。在將近十個(gè)月的海底旅程中，鸚鵡螺號(hào)以平均每小時(shí)十二公里的航速，緩緩行駛。我覺(jué)得我自己也隨著尼摩船長(zhǎng)和他的“客人們”飽覽了海底變幻無(wú)窮的奇景異觀。
整個(gè)航程高潮迭起：海底狩獵，參觀海底森林，探訪海底的亞特蘭蒂斯廢墟，打撈西班牙沉船的財(cái)寶，目睹珊瑚王國(guó)的葬禮，與大蜘蛛，鯊魚(yú)，章魚(yú)，博斗，反擊土著人的圍攻等等。書(shū)中都包容了大量的科學(xué)，文化和地理，地質(zhì)學(xué)。阿尤那斯在航行中流露出他對(duì)尼摩船長(zhǎng)出類拔萃的才華與學(xué)識(shí)的欽佩。
活著閱讀心得及感想篇十二
《詹天佑》一文描寫(xiě)了在1905年，清政府提出由本國(guó)工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線“京張鐵路”。在英俄等多數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。在勘測(cè)過(guò)程中，詹天佑常勉勵(lì)工作人員：?我們的工作首先要精密，不能有一點(diǎn)馬虎，‘大概’、‘差不多’這類說(shuō)法不應(yīng)該出自工程人員之口遇到困難，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好;否則，不但惹那些外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進(jìn)的動(dòng)力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢(shì)高，巖層厚的居庸關(guān)開(kāi)鑿隧道時(shí)，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開(kāi)工地。
詹天佑對(duì)全線工程曾提出?花錢少，質(zhì)量好，完工快?三項(xiàng)要求。京張鐵路經(jīng)過(guò)工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。原計(jì)劃六年完成，結(jié)果只用了四年就提前完工，工程費(fèi)用只及那些帝國(guó)主義國(guó)家估價(jià)的五分之一。
學(xué)習(xí)中也像詹天佑那樣有著精密的要求，還會(huì)有因?yàn)榇中某霈F(xiàn)的錯(cuò)誤么?
雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績(jī)，但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓?中國(guó)近代工程師之父?——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。
活著閱讀心得及感想篇十三
在我的眼里，荊軻是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士、勇士與智士。
西諺曰：“叛祖國(guó)猶舟人自穴其舟也，可不戒哉?！边@句話說(shuō)得很有道理。“微太子言，臣愿得謁之”一句足以將他的愛(ài)國(guó)豪情展現(xiàn)出來(lái)。在這國(guó)難當(dāng)頭，他的反應(yīng)不是退縮與投降，而是拋頭顱，灑熱血，愿以一死以換國(guó)之存。1911年編纂的小學(xué)課文，向孩子們這樣講述“愛(ài)國(guó)”：“國(guó)以民立，民以國(guó)存。無(wú)民則國(guó)何由成?無(wú)國(guó)則民何所庇?故國(guó)民必愛(ài)國(guó)。舟行大海中，卒遇風(fēng)濤，則舉舟之人不問(wèn)種族，不問(wèn)職業(yè)，其相救也，如左右手。何者?舟為眾人所托命，生死共之也。國(guó)者，載民之舟也，國(guó)之利害，即民之休戚?！鼻G軻的確做到了這樣，以實(shí)際行動(dòng)向世人展現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)壯舉。評(píng)價(jià)他為愛(ài)國(guó)志士是毫不吝惜的。
孟子曾說(shuō)過(guò)：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”荊軻也是這樣的。他是一個(gè)名副其實(shí)的勇士。這不僅表現(xiàn)在他毫不畏懼地進(jìn)入號(hào)稱虎狼之國(guó)的強(qiáng)秦，更表現(xiàn)在他與秦王的斗爭(zhēng)上。從他“今日往而不反者，豎子也”一句可以看出他的勇敢。常言道：“士可殺不可辱”。其怒叱太子，表現(xiàn)出了他剛烈的性格。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，一句，頗有些壯舉，但也透著淡淡的感傷。正所謂粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。易水訣別，表現(xiàn)了荊軻視死如歸的豪邁氣概。所以，他是一名勇士。
有些人認(rèn)為，荊軻之所以刺不成秦王，是因?yàn)樗杏聼o(wú)謀，其實(shí)不然。荊軻刺不成秦王，因素是多方面的。為了此次秦國(guó)之行有信，使秦可親，他向太子丹提出“誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王”的要求，這是他智的表現(xiàn)之一;荊軻知太子不忍，乃遂私見(jiàn)樊於期，并說(shuō)服樊將軍自獻(xiàn)其首，此為其智的表現(xiàn)之二;既至秦，厚遺秦王寵臣蒙嘉，此為其智的表現(xiàn)之三;秦武陽(yáng)色變振恐，荊軻顧笑秦武陽(yáng)，一句“北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾”更是表現(xiàn)出他的智慧……總之荊軻是一個(gè)有勇有謀的俠義之士。
“生亦輝煌;死亦輝煌!”
活著閱讀心得及感想篇十四
月未曾晃過(guò)我的眼睛，“我又遇見(jiàn)了那個(gè)月牙兒了?！痹谶@樣的年代想找到那樣的月牙似乎是不可能了，我同樣也未曾深深地體會(huì)過(guò)那樣眼睛的月。
墊著茅草的感化院住著不會(huì)被人性感化的韓月容，與其說(shuō)被“人性”感化，倒不如說(shuō)韓是被感化過(guò)得了，被那個(gè)萬(wàn)惡的社會(huì)感化的沒(méi)了人性，沒(méi)了樣子，“花柳病”這么妖嬈的名字是病啊!偶然想起《紅樓夢(mèng)》的“金閨花柳質(zhì)，一載赴黃梁”。覺(jué)得好似牽強(qiáng)，月容不是金閨，高俊生說(shuō)他愛(ài)窮人家的女孩兒，只是一句善意的謊言啊!
好冷的月牙兒啊!出現(xiàn)在月容爸爸死的那一天，媽嫁的那一天，剛沒(méi)了爸的那一會(huì)兒，媽媽賣了的那一會(huì)兒……有愛(ài)情是幸福的，高俊生一個(gè)不懂愛(ài)傷害了愛(ài)的人也使月容感到了快樂(lè)。那快樂(lè)之后是被傷的的更深的痛，月牙兒是痛苦的化身，那一點(diǎn)氤氳的光里，還不只是單純的苦難啊!
懂月牙兒的不是月容，月容在苦難時(shí)想起她，她只有給她無(wú)限的苦難，來(lái)寄托苦難;當(dāng)苦難再次降臨時(shí)，月容又想起她，只是苦難啊!
沒(méi)有談及到月容的爸爸，媽媽，他們的離開(kāi)與回來(lái)將月容同時(shí)推入了深淵，一去不返的，來(lái)過(guò)走過(guò)的，都踏著月容的尸體走了，走了。
走吧，走吧，給自己的心找一個(gè)家，懂月牙兒的不是韓月容，高俊生，還有也不是康先生，而是老舍。
第一次獨(dú)自寫(xiě)自己想寫(xiě)的讀后感，一味斥痛。
活著閱讀心得及感想篇十五
我還是非常推薦這本書(shū)的。
開(kāi)始，它看上去非常枯燥，有點(diǎn)像論文，而不是小說(shuō)。不過(guò)看完一半以后，故事情節(jié)就陸續(xù)出來(lái)了，開(kāi)始顯得有些趣味了。所以，如果你還沒(méi)有看完一半的話，不要因?yàn)榭菰?，而把它停下。因?yàn)榫实脑诤竺妗?BR> 故事大致是這樣的。一個(gè)叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個(gè)放高利貸的老太婆，行兇以后，被她的妹妹發(fā)現(xiàn)了，所以他連著她妹妹也殺了。之后，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護(hù)，認(rèn)為他殺了那個(gè)老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。
他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無(wú)法得到平安。他寫(xiě)了論文說(shuō)明他是屬于那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個(gè)身世可憐的女子索尼雅懺悔過(guò)。他自己也不知道為什么告訴了她一切。
隨著案情的發(fā)展，他逐漸逃離了警方的調(diào)查。證據(jù)都顯得對(duì)他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因?yàn)樗拱壮姓J(rèn)，又因?yàn)樗缸镆郧氨憩F(xiàn)良好，才被判了7年。
不過(guò)即使在服苦役的期間，他開(kāi)始并沒(méi)有悔改，還是認(rèn)為自己是正確的。他所犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是他不應(yīng)該自首。索尼雅在這段時(shí)間里面，常常去探望他。最后，他發(fā)現(xiàn)他愛(ài)上索尼雅了。從此以后，他開(kāi)始了正確的反思，比起之后永遠(yuǎn)幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒(méi)什么了。在監(jiān)獄里，他開(kāi)始閱讀索尼雅給他的那本福音書(shū)。
整本小說(shuō)里面還卷入了很多人和事。有愛(ài)他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險(xiǎn)的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友……等等等等。
這本小說(shuō)給了我一個(gè)信息，那就是，當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護(hù)，你的良心并不會(huì)輕易放過(guò)你。所以，與其爭(zhēng)辯，不如謙卑下來(lái)，決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會(huì)立刻消失。所以，解除痛苦的方法就是認(rèn)罪。
活著閱讀心得及感想篇十六
十九世紀(jì)中期的法國(guó),是一個(gè)階級(jí)森嚴(yán)的年代:農(nóng)民,工人,商人,資產(chǎn)階級(jí)......
包法利夫人--愛(ài)瑪,一個(gè)農(nóng)家的女兒,在修道院受過(guò)貴族式的教育,讀過(guò)許多浪漫的主義色彩的小說(shuō),整天活在幻想中,期待浪漫高雅的愛(ài)情.一個(gè)農(nóng)民看起來(lái)有身份的醫(yī)生--包法利.查理,于是成了愛(ài)瑪?shù)恼煞?然而所期待的愛(ài)情并沒(méi)有到來(lái).包法利既無(wú)才能,又無(wú)雄心,舉止沒(méi)有風(fēng)度可言,談吐和人行道一樣平板,所以她瞧不起當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生的丈夫,夢(mèng)想傳奇式的愛(ài)情.可是她的第一個(gè)情人是道德敗壞的鄉(xiāng)紳,第二個(gè)情人是自私懦弱的文書(shū).她的偷情沒(méi)有為她帶來(lái)幸福,倒給投機(jī)商帶來(lái)了可乘之機(jī),使她成為高利貸者盤(pán)剝的對(duì)象,最后她債積如山,無(wú)法償還,丈夫的薄產(chǎn)早已被他揮霍殆盡了,情人不肯伸出援助之手,她在山窮水盡走投無(wú)路的情況下,只好服毒自殺.這就是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的十九世紀(jì)中期的法國(guó)作家居斯塔天.福樓拜的第一篇作品包法利夫人.
包法利夫人--愛(ài)瑪原是一個(gè)農(nóng)家的女兒,父母卻讓她接受大家閨秀的教育,希望有一天她能走進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)貴族的生活圈子.即使她有美麗的外貌,佼好的素質(zhì)修養(yǎng),但在那個(gè)身份等級(jí)嚴(yán)明,人們極重視家庭背景的年代,他們的這種想法是不現(xiàn)實(shí)的.正是愛(ài)瑪所接受的這種教育,感受到的貴族生活的奢侈糜華與她現(xiàn)實(shí)生活矛盾，而造就了她一生的痛苦.如果沒(méi)有接受這種教育,沒(méi)有親身感受到奢華,她的期待\\向往和夢(mèng)幻就不會(huì)那么強(qiáng)烈了.她追求精神上的豐富,希望有一個(gè)風(fēng)度翩翩的勇猛的男子愛(ài)她,給她所憧憬的甜蜜浪漫愛(ài)情.但她卻不清楚她所期待的精神生活需要貴族式的物質(zhì)(花園\\別墅\\馬車)作為后盾,最后她的精神追求變成了物欲和淫樂(lè).
對(duì)愛(ài)她的,把她當(dāng)作高高在尚的女神的丈夫,她有內(nèi)疚與自責(zé).曾經(jīng)試圖努力成為一個(gè)賢妻良母,但是她的自責(zé)與內(nèi)疚只是小河的涓涓細(xì)流,而物欲與淫樂(lè)是大海的波濤洶涌.波濤洶涌的猛烈撞擊總是使她不顧一切去追求,連最后殘留的一點(diǎn)婦道都丟棄了.
她本來(lái)可以有一個(gè)平凡幸福的家庭,一個(gè)愛(ài)她的丈夫,只因?yàn)樗磺袑?shí)際的浪漫追求而把一切毀滅掉了.在她臨死的時(shí)候,她有留戀她的丈夫和女兒,但她更期待快點(diǎn)離開(kāi)喧囂的人世,去天國(guó).也許只有那一刻她做到了無(wú)牽無(wú)掛(她從沒(méi)真正牽掛她女兒和丈夫,牽掛的只是她的愛(ài)情),只希望早點(diǎn)結(jié)束她痛苦的生命.
愛(ài)瑪?shù)谋瘧K命運(yùn)是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義沖突的結(jié)果,自她進(jìn)修道院的那天起,她就無(wú)法擺脫這個(gè)悲慘的結(jié)局.
人所接受的教育越高,精神生活就越豐富,所承受的精神壓力就越大,走向自殺的可能性就越大.近兩個(gè)星期華濃四個(gè)跳樓自殺案子就引人深思,即使不明其中原因.但這種輕視生命的行為是我所不認(rèn)同的(除精神病患者外).
當(dāng)人處馬斯洛\'五需求層次理論\'的最低需求--滿足生理上的需求,他們?nèi)找贡疾▌诼抵粸榻鉀Q溫飽,希望生存下來(lái).沒(méi)有生命的來(lái)源,不用自殺也會(huì)自己走向死亡.要處于高層次的人向低層次的轉(zhuǎn)變是一件極難接受的事,但有時(shí)也不妨去看一下身處比自己低層次的人的生活,可能你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己比較幸福.
世上沒(méi)有絕對(duì),只有相對(duì).唯心主義有時(shí)是不科學(xué)的,但也許會(huì)令你活得開(kāi)心.
活著閱讀心得及感想篇十七
從古至今，書(shū)籍便是文人墨客謳歌的對(duì)象。古有“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的詩(shī)句，今有“書(shū)籍是饑餓的人的一塊面包”的名言。作為一位惜書(shū)愛(ài)書(shū)之人，每天坐在柔和的燈光下，讀名家著作，是愉悅的享受，而總眾多著之中，我感受最深的是《安妮日記》。
《安妮日記》的作者是猶太族少女安妮·費(fèi)蘭克。她的家庭原居住在德國(guó)法蘭克福。納粹興起后，安妮被迫全家遷至荷蘭避難，二戰(zhàn)爆發(fā)后不久，在朋友的幫助下他一家人躲進(jìn)了一間密室，密室成員后曾至8人。1944年8月有人高密，他們8人被捕并被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)，最終只有安妮的父親一人生還。其父整理并出版了安妮的日記，即為《安妮的日記》。
這本書(shū)描寫(xiě)了許多鮮明感人的形象。安妮是一個(gè)性格活潑的花季少女，她的父親謙虛隨和，母親語(yǔ)言夸張，缺乏理解能力，姐姐內(nèi)斂端莊，溫柔懂事……，性格迥異的8個(gè)人，構(gòu)成了這本日記式小說(shuō)的主體，更觸動(dòng)我內(nèi)心的是，讓我對(duì)生命、對(duì)二戰(zhàn)有了更深刻的理解。
安妮的日記燃起了所有人對(duì)生命的熱情，使人們認(rèn)識(shí)到_、反猶太主義，也使人們認(rèn)識(shí)到人性內(nèi)心的童真、善良、仁慈，更成為現(xiàn)代業(yè)界的精神象征。
《安妮日記》給我?guī)?lái)了太多感悟，對(duì)親情、對(duì)友誼、對(duì)人生……。
暢游書(shū)海，愉悅心靈;寧?kù)o歲月，唯愿與書(shū)香常伴……。
活著閱讀心得及感想篇十八
圍繞著靈魂的拷問(wèn)和救贖，《罪與罰》開(kāi)始了直逼人心的解剖。冷峻峭厲的文筆，讓人讀得異常艱難;深入骨髓的文字，無(wú)情地展示人性的虛偽、冷酷、殘忍和搏斗。
19世紀(jì)的俄國(guó)文學(xué)燦爛輝煌、光彩奪目，涌現(xiàn)出像普希金、屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等享譽(yù)世界的文學(xué)大師，讓后人敬仰不已，陀思妥耶夫斯基就是其中非常杰出的一位作家，他們被冠之以批判現(xiàn)實(shí)主義作家。籠統(tǒng)地講，這大體不錯(cuò);但從細(xì)微處看，從文字魅力看，從語(yǔ)言的圈套來(lái)看，從人物塑造來(lái)看……從各個(gè)方面來(lái)看，用心品鑒，我覺(jué)得這遠(yuǎn)遠(yuǎn)概括不了陀氏的風(fēng)格。
有人說(shuō)《罪與罰》，是一部卓越的社會(huì)哲理小說(shuō)。與許多俄國(guó)同時(shí)代的小說(shuō)一樣，作者在《罪與罰》反應(yīng)了俄國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會(huì)問(wèn)題。
然而，我倒覺(jué)得《罪與罰》是對(duì)人類靈魂的拷問(wèn)和救贖，是對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的控訴和憤懣，更是對(duì)人類自身的前途和未來(lái)進(jìn)行了艱難的探索與瞭望，正是對(duì)人類命運(yùn)前途的不懈揭秘才更顯得謎團(tuán)重重，深陷其中難以自拔……從這維度上來(lái)說(shuō)，撼人心魄的心路分析使之具有了更為形而上意義上的文學(xué)價(jià)值和享受。
按弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)，人有三個(gè)層面——本我(id)、自我(ego)、超我(super-ego)。
本我(id)是在潛意識(shí)形態(tài)下的思想，代表人最為原始的、屬滿足本能沖動(dòng)的欲望，如饑餓、生氣、性欲等;本我為與生俱來(lái)的，亦為人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，日后自我及超我即是以本我為基礎(chǔ)而發(fā)展。本我只遵循一個(gè)原則——享樂(lè)原則(pleasureprinciple)，意為追求個(gè)體的生物性需求如食物的飽足與性欲的滿足，以及避免痛苦。弗洛伊德認(rèn)為，享樂(lè)原則的影響化是在人的嬰幼兒時(shí)期，也是本我思想表現(xiàn)最突出的時(shí)候。
自我(ego)是人格的心理組成部分。這里，現(xiàn)實(shí)原則暫時(shí)中止了快樂(lè)原則。由此，個(gè)體學(xué)會(huì)區(qū)分心靈中的思想與圍繞著個(gè)體的外在世界的思想。自我在自身和其環(huán)境中進(jìn)行調(diào)節(jié)。弗洛伊德認(rèn)為自我是人格的執(zhí)行者。
超我(super-ego)是人格結(jié)構(gòu)中的管制者，由完美原則支配，屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德部份。在弗洛伊德的學(xué)說(shuō)中，超我是父親形象與文化規(guī)范的符號(hào)內(nèi)化，由于對(duì)客體的沖突，超我傾向于站在“本我”的原始渴望的反對(duì)立場(chǎng)，而對(duì)“自我”帶有侵略性。
圍繞著主人公——拉斯科爾尼科夫，陀思妥耶夫斯基塑造的一系列人物極其形象鮮明地呈現(xiàn)了出來(lái)。
殺死放高利貸的老太婆表面上看沒(méi)有明顯的動(dòng)機(jī)，而實(shí)際上拉斯科爾尼科夫則認(rèn)為她是社會(huì)的毒瘤，鏟除她理所當(dāng)然，客觀上無(wú)意識(shí)中又殺死無(wú)辜的麗莎維塔，這既是邏輯的圈套，也是語(yǔ)言的圈套，更是生活的圈套，還是作家的圈套。
表面上看來(lái)拉斯科爾尼科夫是作為一個(gè)救助者出現(xiàn)在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護(hù)送回家;在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮;在索尼婭受到陷害時(shí)又助其洗清冤屈?？ń萘漳壬踔翆⑵洚?dāng)成家里的靠山和救星，指望著他能夠幫助她開(kāi)辦女子寄宿學(xué)校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運(yùn)。而實(shí)際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當(dāng)拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個(gè)憐憫和救助而有了全新的感覺(jué)，心中產(chǎn)生了一種生命感和力量感，覺(jué)得自己的生命并未和那個(gè)老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。
斯維德里蓋洛夫，這是一個(gè)老_巨猾的享樂(lè)主義者，所做的每一件事情，哪怕去栽贓陷害別人，只要對(duì)他有利他就去做，而從斯維德里蓋洛夫的行事說(shuō)話來(lái)推斷，他很可能年輕時(shí)和拉斯科爾尼科夫一樣，曾經(jīng)很狂熱，也很聰明博學(xué)，但當(dāng)一切夢(mèng)想破滅后，他所選擇的道路就是縱欲和享樂(lè)，但是當(dāng)他對(duì)漂亮女人的無(wú)限欲望在杜尼亞那里受到挫折之后(他甚至想強(qiáng)_杜尼亞，但最后一刻放棄了)，他就意識(shí)到自己的生命終歸虛無(wú)。
盧任要娶拉斯科爾尼科夫的妹妹杜尼亞就是因?yàn)樗毟F而且美麗，所以能把她很方便收做自己的奴隸，并且還要她感激他，把他當(dāng)作恩人。
陀氏的小說(shuō)世界，揭示了一個(gè)殘酷扭曲的世界，在這個(gè)世界里面充滿著人和人之間的對(duì)峙和戰(zhàn)爭(zhēng)，伴隨著吵鬧和咒罵，甚至是癲狂的吶喊，無(wú)怪乎魯迅這樣的作家也說(shuō)妥思妥耶夫斯基太偉大，但是只敬服，卻總不能愛(ài)。
在《陀思妥耶夫斯基的事》一文里，魯迅說(shuō)：“一讀他二十四歲時(shí)作的《窮人》，就已經(jīng)吃驚于他那暮年似的孤寂。到后來(lái)，他竟作為罪孽深重的罪人，同時(shí)也是殘酷的拷問(wèn)官而出現(xiàn)了。他把小說(shuō)中的男男女女，放在萬(wàn)難忍受的境遇里，來(lái)試煉他們，不但剝?nèi)チ吮砻娴臐嵃?，拷?wèn)出藏在底下的罪惡，而且還要拷問(wèn)出藏在那罪惡之下的真正的潔白來(lái)。而且還不肯爽利的處死，竭力要放它們活得長(zhǎng)久。而這陀思妥耶夫斯基，則仿佛和罪人一同苦惱，和拷問(wèn)官一同高興似的。這決不是平常人做得到的事情，總而言之，就因?yàn)閭ゴ蟮木壒?。但我自己，卻常常想廢書(shū)不觀?！?BR>
活著閱讀心得及感想篇一
講究藝術(shù)的。你聽(tīng)蟋蟀在彈琴，它用四個(gè)發(fā)音器把歌曲傳到幾百公尺遠(yuǎn)的地方，這聲音多么大啊!蟋蟀喜歡在暖洋洋的陽(yáng)光下彈琴，圓渾、響亮、富有節(jié)奏感，而且無(wú)休止地延續(xù)下去。它的生活比陽(yáng)光還陽(yáng)光，整個(gè)春天它都這樣自得其樂(lè)地歌唱著，它的生活充滿了樂(lè)趣，它為幸福的生活歌唱。我們現(xiàn)在幸福嗎?我們對(duì)現(xiàn)在的幸福感恩了嗎?我們?yōu)樾腋８璩藛?我們?yōu)樾腋Ｉ畋M力工作、學(xué)習(xí)了嗎?我們?cè)诒г沟臅r(shí)候，我們頹廢的時(shí)候，想到了光亮了嗎?我們是不是應(yīng)該像蟋蟀看齊，時(shí)常彈響自己的琴聲，感受身邊的快樂(lè)，陽(yáng)光的明媚。我們都喜歡蟋蟀吧，它帶給你的不僅是歌唱，更是精神的愉悅，向上的風(fēng)帆。
更嘆服法布爾的獨(dú)具匠心的細(xì)微的觀察，為我們展現(xiàn)了真實(shí)的昆蟲(chóng)世界。觀察，精微的觀察，全身心的投入，就像沈復(fù)寫(xiě)的《童趣》，明察秋毫，就能發(fā)現(xiàn)物外之趣。經(jīng)常的延長(zhǎng)自己的思維，你會(huì)成為一個(gè)有情趣的人。
觀察是需要光亮的，大自然的光亮除了天上的太陽(yáng)，還有地上的螢火蟲(chóng)。那奇妙的小動(dòng)物，為慶祝小小生命的歡愉，在尾巴上燃放煙火。從出生到生命的結(jié)束，螢火蟲(chóng)在不斷地發(fā)光，生命不息，光亮不止。我們從中是不是也有所觸動(dòng)。
“螢火蟲(chóng)的光是白色的，非常柔和而且幽靜，沒(méi)有一點(diǎn)兒刺激，就像星星的光華被這只小小的昆蟲(chóng)給收集起來(lái)了一樣。讓我們懷疑天上的星星原本就是無(wú)數(shù)螢火蟲(chóng)在那里睡眠?！狈ú紶枌?duì)螢火蟲(chóng)的熱愛(ài)，讓他用心去觀察，去體驗(yàn)，用充滿無(wú)比喜愛(ài)的語(yǔ)言描述了那點(diǎn)點(diǎn)亮光。他對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力非比尋常。因此，人們贊譽(yù)法布爾“擁有哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與書(shū)寫(xiě)”。
《昆蟲(chóng)記》將昆蟲(chóng)世界化做供人類獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文。被達(dá)爾文譽(yù)為"無(wú)與倫比的觀察家"的法布爾以人性觀照蟲(chóng)性，書(shū)中描寫(xiě)昆蟲(chóng)的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、婚戀。人們不僅能從中獲得知識(shí)和思想，而且閱讀本身就是美的享受。文中運(yùn)用了巧妙的擬人手法，還有法國(guó)式的幽默生動(dòng)。讓我們?cè)谔剿骼ハx(chóng)王國(guó)神秘的同時(shí)，不斷了解昆蟲(chóng)先生、女士的生活、習(xí)性。法布爾先生還用了許多生動(dòng)的修辭：比喻、擬人、夸張，把昆蟲(chóng)的動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)的讓人感到如臨其境。好象自己也走進(jìn)了昆蟲(chóng)的王國(guó)，和它們一起高興、唱歌、憂郁。仔細(xì)觀察吧，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)許多的樂(lè)趣。
昆蟲(chóng)一樣有著和人一般的生活。盡管它們的生命是那么弱小，那么卑微，那么微不足道。但它們的生活同樣很精彩，應(yīng)該得到我們的尊重。尊重每一個(gè)生命，自己就得到了尊重。
活著閱讀心得及感想篇二
在生離死別面前，離去的人不用擔(dān)心世間事，而生者卻只能被迫來(lái)承受這一切——在這冰冷的人世間繼續(xù)努力活著，帶著失去悲痛和對(duì)明天的希望。
一個(gè)兵荒馬亂的時(shí)代總是給底層人民帶來(lái)沉重的災(zāi)難，迫使他們?nèi)ッ媾R巨大的生存壓力。這部小說(shuō)的主人公福貴正是這樣一個(gè)可悲的底層百姓，他的一生可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)中國(guó)幾萬(wàn)萬(wàn)人的縮影，命運(yùn)之神似乎從未眷顧他，可以說(shuō)世間的苦難都讓他經(jīng)歷了，他的傳奇人生令人嘆服。
福貴最初是一個(gè)典型的二世祖，每日進(jìn)出賭場(chǎng)，揮霍家里的積蓄，家中那賢惠漂亮的好妻子家珍怎么勸都沒(méi)用，福貴依舊吃喝嫖賭，最終不僅輸光了家產(chǎn)，還氣死了爹，妻子連同肚子里的孩子也被娘家接走了，只剩下他和年老的娘、年幼的女兒鳳霞相依為命。這時(shí)的福貴才第一次體會(huì)到了生活的艱辛，所幸家珍在產(chǎn)下兒子有慶后，又回到了他身邊。讀后感·但上天還是不愿放過(guò)他，福貴在為病重的母親抓藥的途中被國(guó)民黨抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍辛辛苦苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸聾啞，兒子雖機(jī)靈活潑，后來(lái)也因?yàn)榭h長(zhǎng)夫人輸血而意外死去。
“少時(shí)錦衣玉食不知愁，待到中年嘗世間酸苦，老年無(wú)人與我度余生?！痹谶@本書(shū)中最讓我感慨的不止是主人公經(jīng)歷的種種悲慘，更因?yàn)樗?jīng)歷了這么多，卻依然卑微地活下來(lái)，他所承擔(dān)的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通人能夠想象的范圍，在一次次打擊之下他都頑強(qiáng)的活了下來(lái)，帶著失去親人的悲痛和對(duì)未來(lái)活下去的希望。
生命如此脆弱，人生飽經(jīng)滄桑，但永遠(yuǎn)也不要失去活下去的希望。即使到最后，無(wú)親無(wú)故，只剩自己一人孤苦伶仃蕭索悲涼，也要咬緊牙關(guān)，帶著打不倒的意志，活下去。
因?yàn)榛钪?，就有希?
小說(shuō)開(kāi)篇便寫(xiě)了兩位老福貴——男主人公和一頭老牛，由主人公的敘述來(lái)追憶往事，揭開(kāi)了故事的序幕：
書(shū)看完了，可每每想到福貴所遭遇的這些事情，我都會(huì)眼泛淚光，即便過(guò)了許久，那種為之惋惜，為之憐憫，為之悲切的情感也揮之不去。
上天可真是眷顧他——打仗的時(shí)候讓他從死人堆里爬了出來(lái);土地革命的時(shí)候他已不再是地主了;一個(gè)個(gè)親人死去唯他活著……他似乎是最幸運(yùn)的人，但卻是最可憐的人!
小說(shuō)最后寫(xiě)福貴和老牛漸漸遠(yuǎn)去，那滄桑的背影，與夕陽(yáng)的余暉、無(wú)垠的田野，已融為了一幅畫(huà)，福貴的背駝了，他背負(fù)著一家人活著的希望。他失去了一切，唯有活著的意志無(wú)法被剝奪。
他，為了活著而活著。
這是斗爭(zhēng)與生存的故事，作者用樸實(shí)無(wú)華的筆墨，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中農(nóng)民階級(jí)不同時(shí)期的生活經(jīng)歷，打造出福貴這么一個(gè)看似幸運(yùn)而又可伶的人。
正如余華所說(shuō)的：
“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著以外的任何事而活著”。
活著閱讀心得及感想篇三
《活著》是余華的代表作之一。它講述了在偉大時(shí)代背景下，徐福貴的生活和家庭不斷遭受內(nèi)戰(zhàn)、三反五惡、大躍進(jìn)、文革等社會(huì)變革的煎熬。最后，他所有的親戚都離開(kāi)了他，只留下老人和一頭牛。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
活著，是個(gè)耐人深思的問(wèn)題。人為什么活著，為了什么而活著，要怎樣地活著。是茍且偷生，還是功成名就，是尋歡作樂(lè)，還是忍受孤獨(dú)。誠(chéng)然，每個(gè)人活著的姿態(tài)不盡相同，在忍受中活著，何不為一種樂(lè)觀的生活姿態(tài)。
初看《活著》是在高二，再看《活著》是在高三，又看《活著》是在大一，如今大二，又一次忍不住翻開(kāi)這本書(shū)。這本書(shū)以時(shí)間為線索，以“我”的口吻，以福貴的一生來(lái)揭示主題——以哭的方式笑，在死亡的伴隨下活著。偉大文豪余華筆下的主人公福貴，年少之時(shí)，虛度光陰，游手好閑，欺瞞父母，欺負(fù)妻子;中年之時(shí)，豁然醒悟，卻不得不面對(duì)至親至愛(ài)相繼離開(kāi)，無(wú)奈只求于平淡簡(jiǎn)單的生活;老年之時(shí)，孤身一人，與牛為伴，將一切看得云淡風(fēng)輕。
活著，是一個(gè)美好的旅程，我們會(huì)在這一旅程中明白人生的真諦。在忍受中活著，這是我在這本書(shū)中學(xué)到的。人生在世，我們不可能事事順心，難免會(huì)有狂風(fēng)暴雨的時(shí)候。就如我們?cè)S多學(xué)生一樣，在接受高考挑戰(zhàn)的時(shí)候，我們可能會(huì)因?yàn)檫@樣那樣的原因而失利，最終成績(jī)不盡人意，我們難受，我們郁悶，但我們必須去接受，去忍受，再站起來(lái)，在另一個(gè)起點(diǎn)上努力，努力讓自己變得更加優(yōu)秀。這不是屈服，是一種忍受現(xiàn)實(shí)再重新站起的魄力。
這次突如其來(lái)的新型冠狀病毒感染的肺炎疫情讓我們真正地過(guò)了個(gè)“鼠年”，舉國(guó)上下每一位人民都選擇了活著的意義。有的人選擇站在抗疫一線，舍己為人，舍小家為大家，每分每秒與死神抗戰(zhàn)，也許，這一過(guò)程他們會(huì)失去自己僅有一次的生命，但他們毅然前行，詮釋著無(wú)畏無(wú)私活著的姿態(tài)，他們是英雄。有的人待在家里，足不出戶，在這場(chǎng)看不見(jiàn)敵人的戰(zhàn)爭(zhēng)里默默忍受著，在不知道明天和病毒哪個(gè)先來(lái)的恐懼里默默忍受著，他們相信國(guó)家，相信奮戰(zhàn)前線的人們，他們相信春暖花開(kāi)的那天總會(huì)來(lái)臨。他們意識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任，待在家里，少出門，戴口罩，勤洗手，不給國(guó)家添亂，這便是他們活著的意義。還有的人，是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的不幸者，盡管這樣，他們依舊勇敢地選擇接受，默默去忍受疾病帶來(lái)的痛苦，勇敢地配合醫(yī)護(hù)人員與死神斗爭(zhēng)，他們的親人朋友，也忍受著現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的殘酷，承受著親人朋友不幸的悲痛。在忍受痛苦中活著是他們的選擇。這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”中的所有正義的人們，都在忍受著各自的疼痛，目標(biāo)都只有一個(gè)——活著。為自己活著，為他人活著，為國(guó)家活著!這不是屈服，是一種忍受現(xiàn)實(shí)再對(duì)癥下藥的無(wú)畏。
再如書(shū)中的福貴，敗盡家財(cái)，父母相繼離世，接著妻兒，甚至女婿，外孫也離自己而去，但他毅然選擇忍受，孤身活著，將死亡看得坦然，這不是茍且，是一種活著的勇氣?；蛟S，正如余華自序中所說(shuō)“人是為活著本身而活著的”。一個(gè)人所能承受的苦難有多少，那么他活著的意義就有多大。當(dāng)我們熬過(guò)一個(gè)苦難時(shí)，就會(huì)感到“我不棄歲月，歲月終不棄我”的溫情及人之為人應(yīng)有的力量。人生中大大小小的挫折總是悄無(wú)聲息地向我們走來(lái)，倘若我們能夠勇敢地面對(duì)它，接受它，忍受它，也許，這就是我們活著的意義了，我們也不枉來(lái)這一遭。
聽(tīng)，“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚”。人生一世，草木一秋。漫漫人生長(zhǎng)路，我們終究要學(xué)會(huì)在忍受中活著。
"活著"在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自喊叫，也不是來(lái)自進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸?！痘钪分v述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑?，同時(shí)也互相仇恨；他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由埋怨對(duì)方。他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土。
《活著》一書(shū)是從徐家的敗落寫(xiě)起的。"我們徐家的老祖宗不過(guò)是養(yǎng)了一只小雞，雞樣大后變成了鵝，鵝養(yǎng)大了變成了羊，再把羊養(yǎng)大，羊就變成了牛，我們徐家就是這樣發(fā)起來(lái)的。到了我手里，徐家的牛變成了羊，羊又變成了鵝。傳到你這里，鵝變成了雞，現(xiàn)在雞也沒(méi)了。"這樣一段形象生動(dòng)的發(fā)家史和敗家史形成了鮮明的對(duì)比，成了福貴貧困生活和"活著"意義的源頭。
暫且不說(shuō)福貴年輕時(shí)如何、泡妓院、氣丈人，福貴也算得上相當(dāng)幸運(yùn)了。福貴為生病的娘到城里請(qǐng)大夫的路上，被硬生生地拉去當(dāng)壯丁拉大炮，結(jié)識(shí)當(dāng)了六年兵的老全和十六七樣子的娃娃兵春生，并與他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上成了患難與共的朋友，一起抬大米、搶大餅。槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，士兵死傷無(wú)數(shù)。福貴和春生幸運(yùn)地揀回一條性命，老全卻永遠(yuǎn)離他們遠(yuǎn)去。帶著對(duì)妻兒的牽掛，福貴回到了家。
土地改革懲罰地主，龍二作了福貴的替死鬼，福貴又悻悻地逃過(guò)一劫。福貴的兒子有慶為救生孩子大出血的校長(zhǎng)--劉縣x生的女人，被荒唐的醫(yī)生抽干了血，死了，死在醫(yī)院一間磚砌的小屋里。女兒鳳霞自己生孩子時(shí)大出血，沒(méi)有保住性命，也死在那間房里。偏頭女婿二喜在工地上被兩塊水泥板夾死，又死在醫(yī)院的同一間房里。成了孤家寡人，這是何等的凄涼。福貴的女人家珍，這是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)賢惠的女人，軟骨病并沒(méi)有停止她辛勤勞作的步伐，直到雙腳不能站立。她為福貴活著，為鳳霞活著。待有慶、鳳霞相繼離開(kāi)后，她也毫無(wú)牽掛的走了，走的那樣安詳，那樣坦然。后來(lái)，能說(shuō)會(huì)道的外孫--唯一為福貴的生活增添色彩的苦根也被豆子噎死了。不禁感嘆，這徐家的人難道就沒(méi)一個(gè)命好的嗎?家珍、有慶、鳳霞、二喜、苦根，都是經(jīng)福貴的手埋的。
故事結(jié)尾聽(tīng)著老人凄涼地唱道："少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。"心想，這不正是福貴的人生寫(xiě)照嗎?孤孤單單一個(gè)人和棄世的和尚有什麼分別?反正都是經(jīng)歷世事滄桑后寧?kù)o的人了。
活著，到底是為了什麼?福貴的人生告訴我們：活著，不僅僅為了自己，那些你愛(ài)的人和愛(ài)你的人同樣值得你為他么而活。現(xiàn)實(shí)也許殘酷，但不總是殘酷；往事不堪回首，就不要去回首。生活再糟糕也沒(méi)到絕望的地步，想想福貴。你或許會(huì)得到些安慰。
當(dāng)看完舍友對(duì)《活著》的評(píng)論后，就有一股想要看看這篇高尚作品的沖動(dòng)，我不知道作者在寫(xiě)時(shí)是懷著一種什么樣的心情，但我知道作為一個(gè)讀者，在品味這篇敘說(shuō)一代人歷程時(shí)的深切感受!
我總認(rèn)為人世間最傷心的事莫過(guò)于親人對(duì)你的不理解，當(dāng)看完《活著》你會(huì)知道，人世間最痛苦的事是看著身邊一個(gè)個(gè)親人慢慢的死去，直到只留下你孤單的一個(gè)人。當(dāng)身邊的人一個(gè)一個(gè)都離你而去的時(shí)候你才知道什么叫痛苦。
我不敢想象，如果主人翁換著是我，我會(huì)不會(huì)繼續(xù)生存下去，但是他卻依然友好地對(duì)待世界，這種對(duì)苦難的承受能力和對(duì)世界的樂(lè)觀態(tài)度，我想不是一般人能想象得到的。剛開(kāi)始我罵過(guò)福貴，因?yàn)樗麑?shí)在是太敗家啦，不過(guò)看到后面我又開(kāi)始敬佩他，他是那么堅(jiān)強(qiáng)。
當(dāng)生活在80年代的我們還在為物質(zhì)上的需求挑三撿四時(shí)，我們從來(lái)不知道上一代人為了生存而掙扎的情形;當(dāng)我們還在抱怨命運(yùn)的不公時(shí)，是不是也應(yīng)該想想這世上更苦難的人，與他們相比，我們是不是更應(yīng)該感到幸運(yùn)呢!
當(dāng)一次次失敗的觀念充斥著我們的大腦時(shí)，我們是不是應(yīng)該冷靜的思考一下人生的意義呢!
活著，就要善待身邊的每一個(gè)人、第一件事，千萬(wàn)別為自己找什么借口，因?yàn)椤叭耸菫榛钪旧矶钪模皇菫榛钪獾娜魏问挛锼钪??！?BR> 活著閱讀心得及感想篇四
《昆蟲(chóng)記》是著名的科學(xué)家法布爾的作品，第一次看到這本書(shū)的時(shí)候我就被它深深地迷住了。
看完這本書(shū)之后，我知道了青竹峰的巢住在潮濕的泥土下;螳螂的天敵是個(gè)頭最小的螞蟻;狼蛛在蜘蛛中毒性的，人們被它咬后會(huì)失去知覺(jué)，小動(dòng)物被它咬后就會(huì)立即死去等，還有好多我沒(méi)聽(tīng)過(guò)名字的昆蟲(chóng)。
法布爾總是珍惜每一個(gè)生命，哪怕是很微小的生命，他也從不殺死它們。昆蟲(chóng)和我們?nèi)祟愐粯樱矔?huì)有自己可愛(ài)的小寶寶，它也有自己的家，各有各的本領(lǐng)，只不過(guò)它們不會(huì)說(shuō)話。
昆蟲(chóng)的世界真奇妙啊!在我沒(méi)讀這本書(shū)之前，我不知道管蟲(chóng)還會(huì)穿“衣服”，不知道松蛾蟲(chóng)會(huì)預(yù)測(cè)天氣，也不知道小蜘蛛會(huì)用絲線“飛”到各個(gè)地方?，F(xiàn)在我全知道了。有些動(dòng)物的思維方式甚至比人類還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，是把毛毛蟲(chóng)弄得不能動(dòng)，失去知覺(jué)，而不是殺死毛毛蟲(chóng)，這樣的話，就可以給食物“免費(fèi)”保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí)，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲(chóng)只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣?動(dòng)物們夠聰明吧!
作者之所以能寫(xiě)出這些都是因?yàn)樗屑?xì)觀察，而我，則是一個(gè)不太會(huì)觀察生活的人，因此，老師叫我寫(xiě)作文時(shí)候，我總想不到題材。不過(guò)有一次例外，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一只螞蟻正在搬食物，經(jīng)過(guò)觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路返回，再搬。這次我雖然仔細(xì)觀察了，但這是對(duì)我感興趣的事?，F(xiàn)在我明白了：不能只對(duì)我們感興趣的事仔細(xì)觀察，應(yīng)該對(duì)周圍的所有的事仔細(xì)觀察，才能做到無(wú)處不文章。瞧，小小的昆蟲(chóng)也蘊(yùn)含著大學(xué)問(wèn)呢!
今年假期里，我看了《昆蟲(chóng)記》一書(shū)，我獲得了許多收獲。
這本書(shū)是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾從事研究昆蟲(chóng)學(xué)，他用了一生的精力，長(zhǎng)期在荒山野嶺收集了成千上萬(wàn)種昆蟲(chóng)的資料，如：昆蟲(chóng)的生活習(xí)性和成長(zhǎng)過(guò)程等等。最后撰寫(xiě)了科學(xué)巨著《昆蟲(chóng)記》。
其中，我覺(jué)得最有趣的昆蟲(chóng)就是松毛蟲(chóng)了!它們也叫“列隊(duì)蟲(chóng)”，至于它們?yōu)槭裁唇小傲嘘?duì)蟲(chóng)”呢，你先好好想想，再來(lái)看我的答案吧!看!第一條松毛蟲(chóng)走到哪，其余的就跟到哪。它們排著整齊的隊(duì)伍，中間沒(méi)有一點(diǎn)兒空隙。它們總是單行排，無(wú)論第一只松毛蟲(chóng)走得路彎彎曲曲、打轉(zhuǎn)，后面的松毛蟲(chóng)依然照做。就算是在原地打轉(zhuǎn)了幾天幾夜，它們也都照著第一只松毛蟲(chóng)做。松毛蟲(chóng)走路是都會(huì)一邊走一邊吐絲，這些絲都是讓它們回家時(shí)會(huì)更方便?，F(xiàn)在知道他們?yōu)槭裁匆步小傲嘘?duì)蟲(chóng)”了吧!。瞧!這些小昆蟲(chóng)是多么的有趣呀!
通過(guò)看這本書(shū)，讓我知道了在昆蟲(chóng)世界也有許多好媽媽，它們?yōu)樽约旱膬号畟兊教帉ふ沂澄?，就算在去世之前，也時(shí)刻為自己的兒女們著想。比如捕蠅蜂媽媽，它的孩子會(huì)越來(lái)越大，食量也越大，捕蠅蜂媽媽就得出遠(yuǎn)門給寶寶找食物，如果找不到，寶寶就會(huì)挨餓。直到寶寶完全長(zhǎng)大，繁忙的媽媽才可以松口氣。我的媽媽也一樣，她每天辛苦地工作，照顧我們，時(shí)刻為我們的生活和學(xué)習(xí)操勞。
聽(tīng)完了我的介紹后，你已經(jīng)迫不及待地要來(lái)看這本書(shū)了吧?說(shuō)不定你的收獲比我還要多呢!
讀完《昆蟲(chóng)記》后，輕輕合上書(shū)，細(xì)細(xì)回味著書(shū)中的描寫(xiě)，我的心中泛起了一陣陣波瀾。
《昆蟲(chóng)記》是一本描寫(xiě)昆蟲(chóng)生活習(xí)性的書(shū)，是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的傳世佳作。在法布爾的筆下，這些在我們眼里微不足道的小昆蟲(chóng)也表現(xiàn)出它們獨(dú)特的一面：遂蜂的守門人充當(dāng)著大門板和守門人的角色，同類來(lái)了就讓開(kāi)，異類來(lái)了就趕跑它;迷宮蛛的網(wǎng)像一個(gè)迷宮，昆蟲(chóng)掉進(jìn)去就“走”不出來(lái)了;蟈蟈兒看起來(lái)好像是食素的，其實(shí)它們是一群“偽素食者”……這些小生靈在作者的筆下表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，像人一樣有了靈性，會(huì)唱歌，會(huì)跳舞，有歡喜，有悲哀。
看完這本書(shū)后，我對(duì)這幾句描寫(xiě)遂蜂“守門人”的話還記憶猶新：“也許三個(gè)月以前，那時(shí)它還很年輕的時(shí)候，它曾經(jīng)為了自己和后代們?cè)谶@里單槍匹馬地辛勤工作，每天都干得筋疲力盡，一直到現(xiàn)在才得以休息。不，它仍然沒(méi)有停下勞動(dòng)，它還在用它微薄的余力守衛(wèi)著這個(gè)家。它已經(jīng)不能再做母親了，可是它依然能夠?yàn)榧胰耸匦l(wèi)大門，抵擋不速之客?！笨赐赀@幾句話以后，我被遂蜂“守門人”那對(duì)家里人深沉的母愛(ài)所震撼了。在它年輕的時(shí)候，它為了自己的家庭而奔波著;在它老了后，它仍然用自己的努力來(lái)守衛(wèi)這個(gè)家。在這個(gè)世界上，我們?nèi)祟惖脑S多母親不也是如此嗎?她們?yōu)榱俗约旱膬号偎榱诵?，在兒女長(zhǎng)大后雖然已經(jīng)沒(méi)有什么能夠幫忙的了，可是心中卻仍然裝滿了沉甸甸的母愛(ài)，想要再做點(diǎn)什么。
我再將書(shū)中的內(nèi)容與我們生活中所發(fā)生的事情一對(duì)比，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)昆蟲(chóng)的世界和我們的世界有很多相似之處。為何我以前就沒(méi)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，而法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾卻發(fā)現(xiàn)了。后來(lái)我才知道，法布爾將一生的精力都投入到昆蟲(chóng)的研究中去了，因此，他發(fā)現(xiàn)了昆蟲(chóng)的許多不為人知的事情。因?yàn)椤独ハx(chóng)記》在科學(xué)和文學(xué)上都很有地位，因此被稱為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”。為何法布爾能夠堅(jiān)持一生都致力于昆蟲(chóng)研究呢?因?yàn)樗麩釔?ài)生命，尊重生命，熱愛(ài)大自然，向往大自然。
《昆蟲(chóng)記》讓我了解了昆蟲(chóng)，更讓我了解了生命;《昆蟲(chóng)記》雖然看起來(lái)平平淡淡，但卻蘊(yùn)含了作者對(duì)生命的無(wú)比尊重，對(duì)大自然的無(wú)限向往。
活著閱讀心得及感想篇五
你會(huì)惱恨世界上居然有這樣一個(gè)人，用這種方式詮釋青春，殘忍地?fù)軇?dòng)那根被你忘卻的弦。
《挪威的森林》描寫(xiě)了一群患自閉癥的現(xiàn)代孩子，他們的心靈被孤獨(dú)磨蝕，他們是熙熙攘攘都市中的一群精神流浪兒。木月、直子、渡邊、敢死隊(duì)、綠子、永澤，無(wú)一不是孤獨(dú)的俘虜。惟其四周喧鬧，他們的孤獨(dú)才是更顯得致命而無(wú)奈。于是，綠子、渡邊在孤獨(dú)中苦苦掙扎;敢死隊(duì)、永澤在孤獨(dú)中自我炫耀;而木月與直子在孤獨(dú)中自我完結(jié)。
生在此岸，死在彼岸;綠子在此岸，直子在彼岸;現(xiàn)實(shí)在此岸，夢(mèng)想在彼岸;人生在此岸，心靈在彼岸;衰老在此岸，青春在彼岸……一切都不可解釋，一切都在互相控制。
“害羞的時(shí)候往往摸一下發(fā)卡“的直子像蝴蝶一般優(yōu)美的出現(xiàn)，像蝴蝶一般輕盈地隱去，最終像無(wú)法度過(guò)冬天的蝴蝶一般命中注定的消失了。她的心沒(méi)有人能真正讀懂，木月沒(méi)有，渡邊沒(méi)有，玲子沒(méi)有，甚至直子自己也沒(méi)有。她在喧囂的塵世中寂寞地煽動(dòng)翅膀，陪伴她的始終只有寂寞。
“死的人就一直死了，可我們以后還要活下去”(作品中直子語(yǔ))，只是對(duì)于孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)，失去了參照的生命無(wú)所適從，一切都只能在迷失中掙扎，從而導(dǎo)致了一切都只能任憑漩渦卷席的結(jié)局。無(wú)論時(shí)光如何流逝，每個(gè)人都只能生活在自己的世界里。即使刻骨銘心的愛(ài)情也無(wú)法將他們從孤獨(dú)中救贖。
在池內(nèi)紀(jì)的《注定失去的戀人們》中說(shuō)：“說(shuō)注定失去含義固然暖味，但事實(shí)如此。同任何人都不發(fā)生關(guān)系，行云流水般的臺(tái)詞和動(dòng)作的交接，無(wú)不來(lái)自各自的表演的虛構(gòu)性。而其演技的天衣無(wú)縫又同遠(yuǎn)景的效果相得益彰?！凹热幻總€(gè)人都只能從屬于不同的空間，那么相互錯(cuò)過(guò)也就成為必然。心靈的呼喚最終無(wú)法傳到對(duì)方的耳中，所以“我”只能“在那里也不是的處所呼喚綠子”，“目力所及，無(wú)不是不知走去哪里的無(wú)數(shù)男男女女。失去了坐標(biāo)的“我”不知身在哪里，綠子也不可能知道“我”在哪里。
陽(yáng)光強(qiáng)烈，空氣明晃晃炫目耀眼，天空清澄得仿佛失底，猶如音樂(lè)的通奏低音，輕柔又宿命地籠罩著所有的聲音，所有的時(shí)間。在高大的無(wú)邊的樹(shù)林里，陽(yáng)光被割成分離的碎片，投在泥沼地和枯草堆上，形成了斑駁的光影。于是，關(guān)于成長(zhǎng)，關(guān)于生命，關(guān)于渡邊，從這里開(kāi)始。
小說(shuō)是以“渡邊”的口吻展開(kāi)描述的。主要講述了渡邊與直子、綠子的成長(zhǎng)故事，提出了令人深思的主題——生死?？梢哉f(shuō)，《挪威的森林》既是死者的安魂曲，又是青春的墓志銘。在小說(shuō)中，無(wú)數(shù)次提到了“死”。渡邊與直子共同的少年好友木月的死，直子姐姐、直子叔叔的死。還有最令渡邊震撼也最令我震撼讀者的直子的死。那么美麗，那么純潔，擁有那么干凈的靈魂的直子，是受到了怎樣的痛苦和煎熬，才平靜地決定親手結(jié)束了自己的生命。
村上春樹(shù)說(shuō)，這本書(shū)是“獻(xiàn)給許許多多的祭日”，我想這話沒(méi)錯(cuò)。這里許多人的死，令人感到揪心不已。究竟是什么原因，讓他們選擇孤獨(dú)、凄涼地放棄生命?我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)親愛(ài)的人離世?我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)趺磳?duì)待死亡?我以前同渡邊一樣很害怕死亡，更害怕親人離世，害怕死亡將親愛(ài)的人永遠(yuǎn)分離，我無(wú)法接受，陷于死胡同之中，越想越難過(guò)。讀后感·但是，讀《挪威的森林》時(shí)村上給出的答案，令我心頭一震。他借渡邊之口說(shuō)：“死非生的對(duì)立面，死潛伏在人們的生之中。”既然無(wú)論怎樣的哲理，也無(wú)以消除所愛(ài)之人死的悲哀。
無(wú)論怎樣的真誠(chéng)，怎樣的堅(jiān)韌，怎樣的柔情，也無(wú)以排遣這種悲哀。那么我們唯一能做到的，就是從中領(lǐng)悟到某種哲理。然后繼續(xù)背上行囊，踏上原定的路線不斷前行，前行。既然無(wú)論怎樣悲哀都要來(lái)，那么就趁現(xiàn)在，努力去愛(ài)。
每天我們都在面對(duì)生老病死，我們不需要太糾結(jié)這些，有個(gè)人曾經(jīng)來(lái)過(guò)這個(gè)世界，曾經(jīng)愛(ài)過(guò)誰(shuí)，為誰(shuí)哭過(guò)笑過(guò)……這些都是他們存在的證據(jù)，而我們只要記住他們對(duì)我們的好，記得那些愛(ài)，那些關(guān)系，他們總會(huì)感知到這份存在，在另一個(gè)世界活得多彩幸福。
死亡并不可怕，那個(gè)人留下的一切，都還溫?zé)嶂?。?dāng)我完全地領(lǐng)悟到“死并非生的對(duì)立面”后，就釋然了。我和渡邊一樣，穿越了那片無(wú)邊的泥沼和陰暗的森林，開(kāi)始了新的旅程。
所謂成長(zhǎng)，恰恰是這么回事，人們孤獨(dú)地抗?fàn)?，受傷，失落，失去卻又會(huì)在陽(yáng)光強(qiáng)烈、天空清澄的某一天，堅(jiān)強(qiáng)地繼續(xù)活下去。
活著閱讀心得及感想篇六
在《活著》當(dāng)中，親情是其中的主旋律，雖然福貴一生苦難不斷，但是一家四代濃濃的親情貫穿始終，忍受苦難卻不孤獨(dú)。福貴在輸光家產(chǎn)后，家珍并沒(méi)有埋怨他，只是跟他說(shuō)：“只要你以后不賭就好了?！彼锬菚r(shí)卻還在心疼他，沒(méi)怪他卻怪他老爹，只對(duì)他說(shuō)：“人只要活得高興，窮也不怕?！倍m氣他卻也對(duì)他沒(méi)怎么樣，只將土地和房子都抵押出去換成銅錢，讓他挑去還債。目的是讓他知道“錢來(lái)得千難萬(wàn)難”而已。福貴被拉去充軍，幾次與死神擦肩而過(guò)，但他仍在槍炮聲中，在又冷又餓的惡劣環(huán)境中堅(jiān)忍地活著，因?yàn)槔先f(shuō)過(guò)：“只要想著自己不死，就死不了”。所以他“一遍遍想著自己的家，想想鳳霞抱著有慶坐在門口，想想我娘和家珍”。正因?yàn)橛辛藢?duì)家的牽掛和對(duì)親情的羈絆，福貴有了無(wú)論如何都要活下去的信念，只要還活著，就有希望再見(jiàn)到家人。
鳳霞因?yàn)榧腋F和有慶上學(xué)而被迫送人，在被領(lǐng)走的那一刻，她的眼里充滿了對(duì)這個(gè)家的不舍。因?yàn)樵谒劾铮以俑F，父母再貧賤，家仍是她的家，父母仍是他最愛(ài)的父母，小弟仍是他最不舍的小弟。所以就算養(yǎng)父母對(duì)她再好，她在那邊的生活再富裕，也比不上有親生父母和小弟在的那個(gè)“狗窩”。于是她在幾個(gè)月后獨(dú)自連夜跑回家，即使路再黑再難走，即使露水再濃再冰冷，她都無(wú)所謂。因?yàn)槁返谋M頭是她渴望的那個(gè)家。福貴在送她回養(yǎng)父母家時(shí)，鳳霞沒(méi)有哭，只是眼睜睜地看著福貴。福貴在伸手去摸他的小臉時(shí)，她也伸手去摸福貴的臉，依佛要將父親那張臉深深記住似的，好像在對(duì)福貴說(shuō)：爹，我不怪你。福貴在那一刻便決定：“就是全家都餓死，也不送鳳霞回去”。鳳霞在見(jiàn)福貴背著她往回走，走了一段她突然緊緊抱住了他，因?yàn)樗浪郎?zhǔn)備回家了。那一刻，鳳霞是無(wú)比幸福的，因?yàn)樵诤⒆友劾?，沒(méi)有什么可與父母對(duì)自己的不舍和關(guān)愛(ài)相題并論。
兒子有慶死了，福貴在抱著他回家的路上走走停停，停停走走，抱累了就把有慶放在背脊上，可心里就開(kāi)始發(fā)慌。生怕兒子突然醒來(lái)他不知道，生怕兒子不知道誰(shuí)背著他而害怕。所以不能不看著他。因?yàn)榕缕拮邮懿涣舜驌?，決定一個(gè)人悄悄把有慶埋了。他把袖管撕下來(lái)蒙住他的眼睛，用衣服把他包上，放到了坑里，然后用手把土蓋上去，把小石子都揀出來(lái)，他怕石子硌得他身體疼。這濃濃的父愛(ài)，這無(wú)微不至的父親情此刻表現(xiàn)得淋漓盡致。
如果說(shuō)親情是《活著》的主旋律，那愛(ài)情則是《活著》的主線。在《活著》樸素簡(jiǎn)潔的敘述中，愛(ài)情仍投射出溫暖的光芒。福貴原是個(gè)地主少爺，家珍則是的城里米行老板的千金，結(jié)合時(shí)二人都福貴人家的子女，可謂門當(dāng)戶對(duì)。但家庭衰敗后仍能同甘共苦，互相扶持，相濡以沫，無(wú)怨無(wú)悔，共同走完坎坷苦難的一生實(shí)在難得。常言道：執(zhí)子之手，與子偕老。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中能將這句話貫徹到底的又有多少人呢?“執(zhí)子之手”容易，但“與子攜老”又何其簡(jiǎn)單。生活中充滿各種各樣的變數(shù)，形形色色的誘惑及各種艱難險(xiǎn)阻。因此，他們的愛(ài)情確實(shí)令人折服，令人感動(dòng)。
活著閱讀心得及感想篇七
前不久，我讀了高爾基的《童年》，感慨萬(wàn)千。這本書(shū)讓我更加了解黑社會(huì)人們的悲慘生活。
童年這本書(shū)孤獨(dú)孩子的悲慘生活，高爾基從小生活在外祖父家中，那是一個(gè)缺少溫暖，籠罩著黑暗的村子，雖然在這樣一個(gè)家庭中成長(zhǎng)，但是，高爾基仍然不放棄心中的夢(mèng)想，在艱難和困苦的遭遇中，漸漸成長(zhǎng)了起來(lái)，磨練出了堅(jiān)強(qiáng)的意志，最終沖出了“黑暗”，走向了“光明”。
我們生活在一個(gè)溫馨的“大家庭”中，有父母無(wú)微不至的照顧，有老師的諄諄教誨、父母般的關(guān)懷，有同學(xué)的夕夕相處，我們就猶如生活在蜜罐里的小蜜蜂。
同學(xué)們，讓我們珍惜現(xiàn)在的生活，一起擁有高爾基的精神，擁有高爾基一般的夢(mèng)想，努力沖吧!
童年是我們一生中最幸福，最快樂(lè)，最無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)候，盡情的玩，得到來(lái)自父母爺爺奶奶的關(guān)心與疼愛(ài)，如一場(chǎng)甜甜的夢(mèng)。而對(duì)于生活在沙俄時(shí)期的阿廖沙來(lái)說(shuō)，童年卻并非如此。
《童年》是高爾基的自傳體小說(shuō)。穩(wěn)文中的阿廖沙三歲失去了父親，成為了一個(gè)不幸的孩子。母親帶著他來(lái)到了外祖父那里居住。從此，他的噩夢(mèng)便開(kāi)始了。在這里，小小的阿廖沙親眼目睹了當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的殘酷與黑暗，使得他小小的心里便充滿了陰影。隨著外祖父染坊的一天天衰敗，外祖父變得越來(lái)越暴躁，狠毒，經(jīng)常用鞭子抽打可憐的阿廖沙。他的工人不小心然錯(cuò)了布，都會(huì)被他抽的昏過(guò)去。幸好，在這里，還有疼愛(ài)他的外祖母，給他的黑暗生活帶來(lái)一點(diǎn)溫暖。他目睹了他兩個(gè)舅舅為分家而經(jīng)常吵架斗毆。阿廖沙在這個(gè)黑暗的地方，度過(guò)了他的童年。
這是一部令人心酸的小說(shuō)。親身的經(jīng)歷，使得這部小說(shuō)的渲染力很強(qiáng)。一個(gè)五六歲的孩子，懵懵懂懂的孩子。卻真實(shí)的目睹了這個(gè)社會(huì)的黑暗，受盡了虐待，受盡了辱罵。簡(jiǎn)直像生活在地獄一般，在這里，一個(gè)五六歲的孩子看到了血腥，看到了獸性，當(dāng)然，也看到了那個(gè)時(shí)代社會(huì)最底層的真實(shí)生活。他就像在一個(gè)陰冷，幽閉的空間里一樣。
所幸，這個(gè)世界還有愛(ài)他的人。疼愛(ài)她的外祖母，還有樂(lè)觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里高里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”。他們教會(huì)這個(gè)孩子什么是愛(ài)，什么是溫暖，什么是光明。使得這個(gè)絕望的孩子在黑暗中能夠看見(jiàn)一絲光明，一點(diǎn)希望，并引導(dǎo)他成為一個(gè)正直，有愛(ài)心的人。再來(lái)看看我們的生活。
活著閱讀心得及感想篇八
開(kāi)始看了《浮士德》。認(rèn)認(rèn)真真推敲每一句話的意思，看了兩個(gè)鐘頭，才把書(shū)的序言、獻(xiàn)詩(shī)、舞臺(tái)序幕和天上序曲給看完。
這書(shū)是難懂的，曾經(jīng)看過(guò)一遍，是大二的時(shí)候，喜歡打手電熬夜看書(shū)，每天也就能安靜地看個(gè)2、3個(gè)小時(shí)吧，所以效率不高。記得老早的時(shí)候，看名著只為了情節(jié)，直到現(xiàn)在依然有這種觀念，大凡故事不夠吸引人的，蘊(yùn)涵的道理再深刻我也不會(huì)有興趣去讀。所以吧，說(shuō)到底我不是個(gè)愛(ài)讀書(shū)的孩子。
這個(gè)《浮士德》其實(shí)滿神奇的，首先它的寫(xiě)作方式是舞臺(tái)劇本的形式。其次，故事非常具有想象力，完全天馬行空。第三，“歌德”這個(gè)名字很能滿足某種小小的虛榮心。第四，看著看著，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有好多似曾相識(shí)的看法、觀點(diǎn)或者景象。所以，盡管很艱深，我依然憧憬著再一次閱讀它。去年暑假把書(shū)買回來(lái)一直擱置著，趁著最近立志讀書(shū)的機(jī)會(huì)決定先把它給啃下來(lái)。
一開(kāi)始看小說(shuō)喜歡把自己覺(jué)得好的句子摘抄下來(lái)。這些被我相中的，多數(shù)都不是什么辭藻華麗，對(duì)仗工整的，而僅僅是在內(nèi)容和情感方面和我有共鳴的。比如在看貝多芬的書(shū)籍時(shí)，一般把貝多芬夸張的描述成神靈的語(yǔ)句是我最中意的佳句。呵呵，常常再回頭看這些摘抄的時(shí)候覺(jué)得當(dāng)時(shí)自己很幼稚，一頁(yè)書(shū)看看不過(guò)1、2分鐘，有時(shí)為了抄幾句話就要花費(fèi)5分鐘的樣子，這樣等到再回過(guò)來(lái)讀的時(shí)候，常常已經(jīng)沒(méi)有先前那種激情和如饑似渴的感覺(jué)了。所以之后開(kāi)始改成某偉大領(lǐng)袖的做法，在書(shū)邊做批注，比如哪一句好，自己怎么想的，或者是看到某個(gè)很文學(xué)的字詞去查字典，然后在書(shū)邊寫(xiě)上拼音與解釋。這樣做似乎還不錯(cuò)?？扇秉c(diǎn)是僅僅適用于自己的書(shū)本。到后來(lái)偷懶了，什么都不寫(xiě)，習(xí)慣看書(shū)的時(shí)候拿只木頭鉛筆，看到喜歡的就劃下來(lái)，這樣的結(jié)果是，因?yàn)椴毁M(fèi)力，所以每每有一點(diǎn)點(diǎn)的感動(dòng)就摘下來(lái)，以至等讀完一本書(shū)以后，發(fā)現(xiàn)每一頁(yè)都是一片狼籍。想想都是rmb換來(lái)了，這么糟蹋，以后看第二遍的可能性基本就為0了。總不能哪天心血來(lái)潮真的拿塊橡皮把所有的鉛筆印統(tǒng)統(tǒng)擦去吧?哎，可憐了我那本……了。而且更主要的是，習(xí)慣邊劃邊看的過(guò)程后，自己對(duì)于內(nèi)容的理解就不再深刻了，因?yàn)榫渚涠际恰爸攸c(diǎn)”，我又何須體會(huì)文章的內(nèi)涵，結(jié)構(gòu)呢?于是，讀書(shū)的時(shí)候，思考就少了。
現(xiàn)在看這個(gè)《浮士德》，新的問(wèn)題又產(chǎn)生了。我最討厭的事情就是一頁(yè)書(shū)上一半是內(nèi)容，下一半是很多小字體的解釋，而通常這些解釋又和種.種圣經(jīng)故事、希臘文化聯(lián)系起來(lái)，一看就是一大串。這種情況下，不看就無(wú)法了解作者的意思，看了又容易打斷自己的思路，真的是很麻煩。所以只好這樣，每看一章之前先把解釋全部看一遍，有個(gè)大概的印象，這樣呢，等看正文的時(shí)候就能夠比較通暢的理解內(nèi)容，也不用再回過(guò)來(lái)看討厭的注釋了。
好啦，晚了，看來(lái)今天是補(bǔ)不出個(gè)讀后感了，明天繼續(xù)。這篇么，就當(dāng)是個(gè)“讀書(shū)有感”吧，呵呵，本來(lái)因?yàn)楣适虑楣?jié)，取名叫“今天心情相當(dāng)沉重”的。
活著閱讀心得及感想篇九
“學(xué)習(xí)雷鋒，好榜樣……”這首歌常常在我的腦海里回蕩。有一次媽媽給我買回一本雷鋒日記，看完之后使我感概萬(wàn)千，我覺(jué)得雷鋒叔叔身上，有許多的地方值得我們學(xué)習(xí)。
有一次，天像一口反蓋過(guò)來(lái)的大黑鍋，頓時(shí)天空烏云密布，黑壓壓的，不一會(huì)兒，就下起了傾盆大雨。雷鋒叔叔看見(jiàn)沒(méi)帶傘的人，會(huì)送他們回家，別人問(wèn)他叫什么名字，雷鋒叔叔只說(shuō)：“中國(guó)人民解放軍，”而我們下雨天只顧自己跑回家，不讓自己淋到一滴雨，更別說(shuō)是送別人回家了。
雷鋒叔叔看見(jiàn)地上有垃圾會(huì)主動(dòng)撿起來(lái)，而我們看見(jiàn)有人往地上扔垃圾，就裝作沒(méi)看見(jiàn)，大搖大擺的走了，即使有環(huán)衛(wèi)工人讓他們把垃圾撿起來(lái)，他們不但不聽(tīng)，還把環(huán)衛(wèi)工人臭罵了一頓。
其實(shí)，在生活中也有許多像雷鋒一樣，只求付出，不求回報(bào)的人。
20xx年四川汶川發(fā)生8.2級(jí)的特大地震，人們還在不知不覺(jué)中，就被壓在廢虛里面，這個(gè)消息很快地傳到了世界各地，無(wú)數(shù)的志愿者不約而同前仆后繼地趕往災(zāi)區(qū)……。全國(guó)人民密切關(guān)注著災(zāi)區(qū)的進(jìn)展，大家有錢捐錢，有物捐物，還有的人去獻(xiàn)血，人們紛紛伸出援助之手，攜手奮進(jìn)，眾志成城。這就是雷鋒精神，是中華民族特有的民族精神，就是這種精神震撼全世界!
雷鋒叔叔做的好事數(shù)都數(shù)不清，雷鋒叔叔把黨、把人民放在生命中的第一位，我要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那種只求付出，不求回報(bào)的精神。
活著閱讀心得及感想篇十
這本書(shū)很薄，但是可以讀得很厚，第一遍我沒(méi)有太看懂，回過(guò)頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國(guó)可以從這本書(shū)開(kāi)始，它對(duì)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)民性格的形成做了基層的分析，解讀。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“，采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來(lái)闡述，里邊的每一章展開(kāi)來(lái)講都是一幅宏大的”故事“。它沒(méi)有“嘲諷”，沒(méi)有“置身事外”，沒(méi)有”指手畫(huà)腳“，而是以一種做學(xué)問(wèn)的調(diào)查態(tài)度去剖析，這是一個(gè)學(xué)者的理性，更是一種踏實(shí)研究的態(tài)度，光是這一點(diǎn)就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰。
如果我們說(shuō)文字有四個(gè)層級(jí)，本能，情感，哲學(xué)，審美，越往后越高級(jí)，但受眾面也會(huì)越窄，這篇讀后感我倒想從情感的層面去說(shuō)說(shuō)，大概我也就是這個(gè)級(jí)別，入不了俗，也深刻不了，更達(dá)不到審美層面的高級(jí)。
從“鄉(xiāng)土性”來(lái)說(shuō)，其社會(huì)結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示，中國(guó)傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展。我們常?？梢钥吹剑卩l(xiāng)下，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來(lái)各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事務(wù)上，夫婦間大多是“沒(méi)什么話可說(shuō)的”，這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等納入到了這個(gè)社群所引起的結(jié)果，這更像是一份事業(yè)，而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮，效率是要講紀(jì)律，排斥私情的，所以中國(guó)自古講的是“三從四德”，“相敬如賓”，是負(fù)責(zé)，是服從，兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。
從“現(xiàn)代性”來(lái)說(shuō)，其實(shí)中國(guó)的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長(zhǎng)出來(lái)的，自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印，這是文化所影響的。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的，在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是把感情的激動(dòng)，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛(ài)是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索，是不停止的，是追求，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚ⅰＴ谥袊?guó)現(xiàn)有的文化環(huán)境下，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的，是充滿與環(huán)境對(duì)抗的，但生命力也會(huì)因之越強(qiáng)。
我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國(guó)，有這么一小群人有著對(duì)愛(ài)情美好的追尋，他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟(jì)等功能，把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。
當(dāng)然，無(wú)論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)好壞，全看個(gè)人追求和需要，但我還是希望看到越來(lái)越多的人因?yàn)閻?ài)情而結(jié)婚，并在戀愛(ài)的持續(xù)中，不斷的去克服阻礙，不以實(shí)用為目的，而是去創(chuàng)造生命的意義。
活著閱讀心得及感想篇十一
這部作品集中了凡爾納科幻小說(shuō)的所有特點(diǎn)。曲折緊張，撲朔迷離的故事情節(jié)，瞬息萬(wàn)變的人物命運(yùn)，豐富詳盡的科學(xué)知識(shí)和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。作者獨(dú)具匠心，巧妙布局，在漫長(zhǎng)的旅行中，時(shí)而將讀者推入險(xiǎn)象環(huán)生的險(xiǎn)惡環(huán)境，時(shí)而又帶進(jìn)充滿詩(shī)情畫(huà)意的美妙境界;波瀾壯闊的場(chǎng)面描繪和細(xì)致入微的細(xì)節(jié)刻畫(huà)交替出現(xiàn)。讀來(lái)引人入勝，欲罷不能。
就這樣，我懷著一種崇敬的心情，開(kāi)始和書(shū)中的主人翁探險(xiǎn)者博物學(xué)家阿尤那斯，乘坐鸚鵡螺號(hào)潛水艇，開(kāi)始他充滿傳奇色彩的海底之旅。鸚鵡螺號(hào)的主人尼摩船長(zhǎng)是個(gè)性格陰郁，知識(shí)淵博的人，他們一道周游了太平洋，印度洋，紅海，地中海，大西洋以及南極和北冰洋，遇見(jiàn)了許多罕見(jiàn)海底動(dòng)植物，還有海底洞穴，暗道和遺址，其中包括著名的沉沒(méi)城市亞特蘭蒂斯，這個(gè)擁有與希臘相當(dāng)?shù)臍v史文化的文明古國(guó)。
鸚鵡螺號(hào)從日本海出發(fā)，進(jìn)入太平洋，大洋洲，然后到達(dá)印度洋，經(jīng)過(guò)紅海和阿拉伯隧道，來(lái)到地中海。潛艇經(jīng)過(guò)直布羅陀海峽，沿著非洲海岸，徑直奔向南極地區(qū)。然后又沿拉美海岸北上，又跟隨暖流來(lái)到北海，最后消失在挪威西海岸的大旋渦中。在將近十個(gè)月的海底旅程中，鸚鵡螺號(hào)以平均每小時(shí)十二公里的航速，緩緩行駛。我覺(jué)得我自己也隨著尼摩船長(zhǎng)和他的“客人們”飽覽了海底變幻無(wú)窮的奇景異觀。
整個(gè)航程高潮迭起：海底狩獵，參觀海底森林，探訪海底的亞特蘭蒂斯廢墟，打撈西班牙沉船的財(cái)寶，目睹珊瑚王國(guó)的葬禮，與大蜘蛛，鯊魚(yú)，章魚(yú)，博斗，反擊土著人的圍攻等等。書(shū)中都包容了大量的科學(xué)，文化和地理，地質(zhì)學(xué)。阿尤那斯在航行中流露出他對(duì)尼摩船長(zhǎng)出類拔萃的才華與學(xué)識(shí)的欽佩。
活著閱讀心得及感想篇十二
《詹天佑》一文描寫(xiě)了在1905年，清政府提出由本國(guó)工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線“京張鐵路”。在英俄等多數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。在勘測(cè)過(guò)程中，詹天佑常勉勵(lì)工作人員：?我們的工作首先要精密，不能有一點(diǎn)馬虎，‘大概’、‘差不多’這類說(shuō)法不應(yīng)該出自工程人員之口遇到困難，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好;否則，不但惹那些外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進(jìn)的動(dòng)力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢(shì)高，巖層厚的居庸關(guān)開(kāi)鑿隧道時(shí)，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開(kāi)工地。
詹天佑對(duì)全線工程曾提出?花錢少，質(zhì)量好，完工快?三項(xiàng)要求。京張鐵路經(jīng)過(guò)工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。原計(jì)劃六年完成，結(jié)果只用了四年就提前完工，工程費(fèi)用只及那些帝國(guó)主義國(guó)家估價(jià)的五分之一。
學(xué)習(xí)中也像詹天佑那樣有著精密的要求，還會(huì)有因?yàn)榇中某霈F(xiàn)的錯(cuò)誤么?
雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績(jī)，但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓?中國(guó)近代工程師之父?——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。
活著閱讀心得及感想篇十三
在我的眼里，荊軻是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士、勇士與智士。
西諺曰：“叛祖國(guó)猶舟人自穴其舟也，可不戒哉?！边@句話說(shuō)得很有道理。“微太子言，臣愿得謁之”一句足以將他的愛(ài)國(guó)豪情展現(xiàn)出來(lái)。在這國(guó)難當(dāng)頭，他的反應(yīng)不是退縮與投降，而是拋頭顱，灑熱血，愿以一死以換國(guó)之存。1911年編纂的小學(xué)課文，向孩子們這樣講述“愛(ài)國(guó)”：“國(guó)以民立，民以國(guó)存。無(wú)民則國(guó)何由成?無(wú)國(guó)則民何所庇?故國(guó)民必愛(ài)國(guó)。舟行大海中，卒遇風(fēng)濤，則舉舟之人不問(wèn)種族，不問(wèn)職業(yè)，其相救也，如左右手。何者?舟為眾人所托命，生死共之也。國(guó)者，載民之舟也，國(guó)之利害，即民之休戚?！鼻G軻的確做到了這樣，以實(shí)際行動(dòng)向世人展現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)壯舉。評(píng)價(jià)他為愛(ài)國(guó)志士是毫不吝惜的。
孟子曾說(shuō)過(guò)：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”荊軻也是這樣的。他是一個(gè)名副其實(shí)的勇士。這不僅表現(xiàn)在他毫不畏懼地進(jìn)入號(hào)稱虎狼之國(guó)的強(qiáng)秦，更表現(xiàn)在他與秦王的斗爭(zhēng)上。從他“今日往而不反者，豎子也”一句可以看出他的勇敢。常言道：“士可殺不可辱”。其怒叱太子，表現(xiàn)出了他剛烈的性格。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，一句，頗有些壯舉，但也透著淡淡的感傷。正所謂粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。易水訣別，表現(xiàn)了荊軻視死如歸的豪邁氣概。所以，他是一名勇士。
有些人認(rèn)為，荊軻之所以刺不成秦王，是因?yàn)樗杏聼o(wú)謀，其實(shí)不然。荊軻刺不成秦王，因素是多方面的。為了此次秦國(guó)之行有信，使秦可親，他向太子丹提出“誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王”的要求，這是他智的表現(xiàn)之一;荊軻知太子不忍，乃遂私見(jiàn)樊於期，并說(shuō)服樊將軍自獻(xiàn)其首，此為其智的表現(xiàn)之二;既至秦，厚遺秦王寵臣蒙嘉，此為其智的表現(xiàn)之三;秦武陽(yáng)色變振恐，荊軻顧笑秦武陽(yáng)，一句“北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾”更是表現(xiàn)出他的智慧……總之荊軻是一個(gè)有勇有謀的俠義之士。
“生亦輝煌;死亦輝煌!”
活著閱讀心得及感想篇十四
月未曾晃過(guò)我的眼睛，“我又遇見(jiàn)了那個(gè)月牙兒了?！痹谶@樣的年代想找到那樣的月牙似乎是不可能了，我同樣也未曾深深地體會(huì)過(guò)那樣眼睛的月。
墊著茅草的感化院住著不會(huì)被人性感化的韓月容，與其說(shuō)被“人性”感化，倒不如說(shuō)韓是被感化過(guò)得了，被那個(gè)萬(wàn)惡的社會(huì)感化的沒(méi)了人性，沒(méi)了樣子，“花柳病”這么妖嬈的名字是病啊!偶然想起《紅樓夢(mèng)》的“金閨花柳質(zhì)，一載赴黃梁”。覺(jué)得好似牽強(qiáng)，月容不是金閨，高俊生說(shuō)他愛(ài)窮人家的女孩兒，只是一句善意的謊言啊!
好冷的月牙兒啊!出現(xiàn)在月容爸爸死的那一天，媽嫁的那一天，剛沒(méi)了爸的那一會(huì)兒，媽媽賣了的那一會(huì)兒……有愛(ài)情是幸福的，高俊生一個(gè)不懂愛(ài)傷害了愛(ài)的人也使月容感到了快樂(lè)。那快樂(lè)之后是被傷的的更深的痛，月牙兒是痛苦的化身，那一點(diǎn)氤氳的光里，還不只是單純的苦難啊!
懂月牙兒的不是月容，月容在苦難時(shí)想起她，她只有給她無(wú)限的苦難，來(lái)寄托苦難;當(dāng)苦難再次降臨時(shí)，月容又想起她，只是苦難啊!
沒(méi)有談及到月容的爸爸，媽媽，他們的離開(kāi)與回來(lái)將月容同時(shí)推入了深淵，一去不返的，來(lái)過(guò)走過(guò)的，都踏著月容的尸體走了，走了。
走吧，走吧，給自己的心找一個(gè)家，懂月牙兒的不是韓月容，高俊生，還有也不是康先生，而是老舍。
第一次獨(dú)自寫(xiě)自己想寫(xiě)的讀后感，一味斥痛。
活著閱讀心得及感想篇十五
我還是非常推薦這本書(shū)的。
開(kāi)始，它看上去非常枯燥，有點(diǎn)像論文，而不是小說(shuō)。不過(guò)看完一半以后，故事情節(jié)就陸續(xù)出來(lái)了，開(kāi)始顯得有些趣味了。所以，如果你還沒(méi)有看完一半的話，不要因?yàn)榭菰?，而把它停下。因?yàn)榫实脑诤竺妗?BR> 故事大致是這樣的。一個(gè)叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個(gè)放高利貸的老太婆，行兇以后，被她的妹妹發(fā)現(xiàn)了，所以他連著她妹妹也殺了。之后，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護(hù)，認(rèn)為他殺了那個(gè)老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。
他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無(wú)法得到平安。他寫(xiě)了論文說(shuō)明他是屬于那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個(gè)身世可憐的女子索尼雅懺悔過(guò)。他自己也不知道為什么告訴了她一切。
隨著案情的發(fā)展，他逐漸逃離了警方的調(diào)查。證據(jù)都顯得對(duì)他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因?yàn)樗拱壮姓J(rèn)，又因?yàn)樗缸镆郧氨憩F(xiàn)良好，才被判了7年。
不過(guò)即使在服苦役的期間，他開(kāi)始并沒(méi)有悔改，還是認(rèn)為自己是正確的。他所犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是他不應(yīng)該自首。索尼雅在這段時(shí)間里面，常常去探望他。最后，他發(fā)現(xiàn)他愛(ài)上索尼雅了。從此以后，他開(kāi)始了正確的反思，比起之后永遠(yuǎn)幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒(méi)什么了。在監(jiān)獄里，他開(kāi)始閱讀索尼雅給他的那本福音書(shū)。
整本小說(shuō)里面還卷入了很多人和事。有愛(ài)他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險(xiǎn)的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友……等等等等。
這本小說(shuō)給了我一個(gè)信息，那就是，當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護(hù)，你的良心并不會(huì)輕易放過(guò)你。所以，與其爭(zhēng)辯，不如謙卑下來(lái)，決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會(huì)立刻消失。所以，解除痛苦的方法就是認(rèn)罪。
活著閱讀心得及感想篇十六
十九世紀(jì)中期的法國(guó),是一個(gè)階級(jí)森嚴(yán)的年代:農(nóng)民,工人,商人,資產(chǎn)階級(jí)......
包法利夫人--愛(ài)瑪,一個(gè)農(nóng)家的女兒,在修道院受過(guò)貴族式的教育,讀過(guò)許多浪漫的主義色彩的小說(shuō),整天活在幻想中,期待浪漫高雅的愛(ài)情.一個(gè)農(nóng)民看起來(lái)有身份的醫(yī)生--包法利.查理,于是成了愛(ài)瑪?shù)恼煞?然而所期待的愛(ài)情并沒(méi)有到來(lái).包法利既無(wú)才能,又無(wú)雄心,舉止沒(méi)有風(fēng)度可言,談吐和人行道一樣平板,所以她瞧不起當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生的丈夫,夢(mèng)想傳奇式的愛(ài)情.可是她的第一個(gè)情人是道德敗壞的鄉(xiāng)紳,第二個(gè)情人是自私懦弱的文書(shū).她的偷情沒(méi)有為她帶來(lái)幸福,倒給投機(jī)商帶來(lái)了可乘之機(jī),使她成為高利貸者盤(pán)剝的對(duì)象,最后她債積如山,無(wú)法償還,丈夫的薄產(chǎn)早已被他揮霍殆盡了,情人不肯伸出援助之手,她在山窮水盡走投無(wú)路的情況下,只好服毒自殺.這就是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的十九世紀(jì)中期的法國(guó)作家居斯塔天.福樓拜的第一篇作品包法利夫人.
包法利夫人--愛(ài)瑪原是一個(gè)農(nóng)家的女兒,父母卻讓她接受大家閨秀的教育,希望有一天她能走進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)貴族的生活圈子.即使她有美麗的外貌,佼好的素質(zhì)修養(yǎng),但在那個(gè)身份等級(jí)嚴(yán)明,人們極重視家庭背景的年代,他們的這種想法是不現(xiàn)實(shí)的.正是愛(ài)瑪所接受的這種教育,感受到的貴族生活的奢侈糜華與她現(xiàn)實(shí)生活矛盾，而造就了她一生的痛苦.如果沒(méi)有接受這種教育,沒(méi)有親身感受到奢華,她的期待\\向往和夢(mèng)幻就不會(huì)那么強(qiáng)烈了.她追求精神上的豐富,希望有一個(gè)風(fēng)度翩翩的勇猛的男子愛(ài)她,給她所憧憬的甜蜜浪漫愛(ài)情.但她卻不清楚她所期待的精神生活需要貴族式的物質(zhì)(花園\\別墅\\馬車)作為后盾,最后她的精神追求變成了物欲和淫樂(lè).
對(duì)愛(ài)她的,把她當(dāng)作高高在尚的女神的丈夫,她有內(nèi)疚與自責(zé).曾經(jīng)試圖努力成為一個(gè)賢妻良母,但是她的自責(zé)與內(nèi)疚只是小河的涓涓細(xì)流,而物欲與淫樂(lè)是大海的波濤洶涌.波濤洶涌的猛烈撞擊總是使她不顧一切去追求,連最后殘留的一點(diǎn)婦道都丟棄了.
她本來(lái)可以有一個(gè)平凡幸福的家庭,一個(gè)愛(ài)她的丈夫,只因?yàn)樗磺袑?shí)際的浪漫追求而把一切毀滅掉了.在她臨死的時(shí)候,她有留戀她的丈夫和女兒,但她更期待快點(diǎn)離開(kāi)喧囂的人世,去天國(guó).也許只有那一刻她做到了無(wú)牽無(wú)掛(她從沒(méi)真正牽掛她女兒和丈夫,牽掛的只是她的愛(ài)情),只希望早點(diǎn)結(jié)束她痛苦的生命.
愛(ài)瑪?shù)谋瘧K命運(yùn)是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義沖突的結(jié)果,自她進(jìn)修道院的那天起,她就無(wú)法擺脫這個(gè)悲慘的結(jié)局.
人所接受的教育越高,精神生活就越豐富,所承受的精神壓力就越大,走向自殺的可能性就越大.近兩個(gè)星期華濃四個(gè)跳樓自殺案子就引人深思,即使不明其中原因.但這種輕視生命的行為是我所不認(rèn)同的(除精神病患者外).
當(dāng)人處馬斯洛\'五需求層次理論\'的最低需求--滿足生理上的需求,他們?nèi)找贡疾▌诼抵粸榻鉀Q溫飽,希望生存下來(lái).沒(méi)有生命的來(lái)源,不用自殺也會(huì)自己走向死亡.要處于高層次的人向低層次的轉(zhuǎn)變是一件極難接受的事,但有時(shí)也不妨去看一下身處比自己低層次的人的生活,可能你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己比較幸福.
世上沒(méi)有絕對(duì),只有相對(duì).唯心主義有時(shí)是不科學(xué)的,但也許會(huì)令你活得開(kāi)心.
活著閱讀心得及感想篇十七
從古至今，書(shū)籍便是文人墨客謳歌的對(duì)象。古有“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的詩(shī)句，今有“書(shū)籍是饑餓的人的一塊面包”的名言。作為一位惜書(shū)愛(ài)書(shū)之人，每天坐在柔和的燈光下，讀名家著作，是愉悅的享受，而總眾多著之中，我感受最深的是《安妮日記》。
《安妮日記》的作者是猶太族少女安妮·費(fèi)蘭克。她的家庭原居住在德國(guó)法蘭克福。納粹興起后，安妮被迫全家遷至荷蘭避難，二戰(zhàn)爆發(fā)后不久，在朋友的幫助下他一家人躲進(jìn)了一間密室，密室成員后曾至8人。1944年8月有人高密，他們8人被捕并被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)，最終只有安妮的父親一人生還。其父整理并出版了安妮的日記，即為《安妮的日記》。
這本書(shū)描寫(xiě)了許多鮮明感人的形象。安妮是一個(gè)性格活潑的花季少女，她的父親謙虛隨和，母親語(yǔ)言夸張，缺乏理解能力，姐姐內(nèi)斂端莊，溫柔懂事……，性格迥異的8個(gè)人，構(gòu)成了這本日記式小說(shuō)的主體，更觸動(dòng)我內(nèi)心的是，讓我對(duì)生命、對(duì)二戰(zhàn)有了更深刻的理解。
安妮的日記燃起了所有人對(duì)生命的熱情，使人們認(rèn)識(shí)到_、反猶太主義，也使人們認(rèn)識(shí)到人性內(nèi)心的童真、善良、仁慈，更成為現(xiàn)代業(yè)界的精神象征。
《安妮日記》給我?guī)?lái)了太多感悟，對(duì)親情、對(duì)友誼、對(duì)人生……。
暢游書(shū)海，愉悅心靈;寧?kù)o歲月，唯愿與書(shū)香常伴……。
活著閱讀心得及感想篇十八
圍繞著靈魂的拷問(wèn)和救贖，《罪與罰》開(kāi)始了直逼人心的解剖。冷峻峭厲的文筆，讓人讀得異常艱難;深入骨髓的文字，無(wú)情地展示人性的虛偽、冷酷、殘忍和搏斗。
19世紀(jì)的俄國(guó)文學(xué)燦爛輝煌、光彩奪目，涌現(xiàn)出像普希金、屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等享譽(yù)世界的文學(xué)大師，讓后人敬仰不已，陀思妥耶夫斯基就是其中非常杰出的一位作家，他們被冠之以批判現(xiàn)實(shí)主義作家。籠統(tǒng)地講，這大體不錯(cuò);但從細(xì)微處看，從文字魅力看，從語(yǔ)言的圈套來(lái)看，從人物塑造來(lái)看……從各個(gè)方面來(lái)看，用心品鑒，我覺(jué)得這遠(yuǎn)遠(yuǎn)概括不了陀氏的風(fēng)格。
有人說(shuō)《罪與罰》，是一部卓越的社會(huì)哲理小說(shuō)。與許多俄國(guó)同時(shí)代的小說(shuō)一樣，作者在《罪與罰》反應(yīng)了俄國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會(huì)問(wèn)題。
然而，我倒覺(jué)得《罪與罰》是對(duì)人類靈魂的拷問(wèn)和救贖，是對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的控訴和憤懣，更是對(duì)人類自身的前途和未來(lái)進(jìn)行了艱難的探索與瞭望，正是對(duì)人類命運(yùn)前途的不懈揭秘才更顯得謎團(tuán)重重，深陷其中難以自拔……從這維度上來(lái)說(shuō)，撼人心魄的心路分析使之具有了更為形而上意義上的文學(xué)價(jià)值和享受。
按弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)，人有三個(gè)層面——本我(id)、自我(ego)、超我(super-ego)。
本我(id)是在潛意識(shí)形態(tài)下的思想，代表人最為原始的、屬滿足本能沖動(dòng)的欲望，如饑餓、生氣、性欲等;本我為與生俱來(lái)的，亦為人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，日后自我及超我即是以本我為基礎(chǔ)而發(fā)展。本我只遵循一個(gè)原則——享樂(lè)原則(pleasureprinciple)，意為追求個(gè)體的生物性需求如食物的飽足與性欲的滿足，以及避免痛苦。弗洛伊德認(rèn)為，享樂(lè)原則的影響化是在人的嬰幼兒時(shí)期，也是本我思想表現(xiàn)最突出的時(shí)候。
自我(ego)是人格的心理組成部分。這里，現(xiàn)實(shí)原則暫時(shí)中止了快樂(lè)原則。由此，個(gè)體學(xué)會(huì)區(qū)分心靈中的思想與圍繞著個(gè)體的外在世界的思想。自我在自身和其環(huán)境中進(jìn)行調(diào)節(jié)。弗洛伊德認(rèn)為自我是人格的執(zhí)行者。
超我(super-ego)是人格結(jié)構(gòu)中的管制者，由完美原則支配，屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德部份。在弗洛伊德的學(xué)說(shuō)中，超我是父親形象與文化規(guī)范的符號(hào)內(nèi)化，由于對(duì)客體的沖突，超我傾向于站在“本我”的原始渴望的反對(duì)立場(chǎng)，而對(duì)“自我”帶有侵略性。
圍繞著主人公——拉斯科爾尼科夫，陀思妥耶夫斯基塑造的一系列人物極其形象鮮明地呈現(xiàn)了出來(lái)。
殺死放高利貸的老太婆表面上看沒(méi)有明顯的動(dòng)機(jī)，而實(shí)際上拉斯科爾尼科夫則認(rèn)為她是社會(huì)的毒瘤，鏟除她理所當(dāng)然，客觀上無(wú)意識(shí)中又殺死無(wú)辜的麗莎維塔，這既是邏輯的圈套，也是語(yǔ)言的圈套，更是生活的圈套，還是作家的圈套。
表面上看來(lái)拉斯科爾尼科夫是作為一個(gè)救助者出現(xiàn)在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護(hù)送回家;在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮;在索尼婭受到陷害時(shí)又助其洗清冤屈?？ń萘漳壬踔翆⑵洚?dāng)成家里的靠山和救星，指望著他能夠幫助她開(kāi)辦女子寄宿學(xué)校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運(yùn)。而實(shí)際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當(dāng)拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個(gè)憐憫和救助而有了全新的感覺(jué)，心中產(chǎn)生了一種生命感和力量感，覺(jué)得自己的生命并未和那個(gè)老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。
斯維德里蓋洛夫，這是一個(gè)老_巨猾的享樂(lè)主義者，所做的每一件事情，哪怕去栽贓陷害別人，只要對(duì)他有利他就去做，而從斯維德里蓋洛夫的行事說(shuō)話來(lái)推斷，他很可能年輕時(shí)和拉斯科爾尼科夫一樣，曾經(jīng)很狂熱，也很聰明博學(xué)，但當(dāng)一切夢(mèng)想破滅后，他所選擇的道路就是縱欲和享樂(lè)，但是當(dāng)他對(duì)漂亮女人的無(wú)限欲望在杜尼亞那里受到挫折之后(他甚至想強(qiáng)_杜尼亞，但最后一刻放棄了)，他就意識(shí)到自己的生命終歸虛無(wú)。
盧任要娶拉斯科爾尼科夫的妹妹杜尼亞就是因?yàn)樗毟F而且美麗，所以能把她很方便收做自己的奴隸，并且還要她感激他，把他當(dāng)作恩人。
陀氏的小說(shuō)世界，揭示了一個(gè)殘酷扭曲的世界，在這個(gè)世界里面充滿著人和人之間的對(duì)峙和戰(zhàn)爭(zhēng)，伴隨著吵鬧和咒罵，甚至是癲狂的吶喊，無(wú)怪乎魯迅這樣的作家也說(shuō)妥思妥耶夫斯基太偉大，但是只敬服，卻總不能愛(ài)。
在《陀思妥耶夫斯基的事》一文里，魯迅說(shuō)：“一讀他二十四歲時(shí)作的《窮人》，就已經(jīng)吃驚于他那暮年似的孤寂。到后來(lái)，他竟作為罪孽深重的罪人，同時(shí)也是殘酷的拷問(wèn)官而出現(xiàn)了。他把小說(shuō)中的男男女女，放在萬(wàn)難忍受的境遇里，來(lái)試煉他們，不但剝?nèi)チ吮砻娴臐嵃?，拷?wèn)出藏在底下的罪惡，而且還要拷問(wèn)出藏在那罪惡之下的真正的潔白來(lái)。而且還不肯爽利的處死，竭力要放它們活得長(zhǎng)久。而這陀思妥耶夫斯基，則仿佛和罪人一同苦惱，和拷問(wèn)官一同高興似的。這決不是平常人做得到的事情，總而言之，就因?yàn)閭ゴ蟮木壒?。但我自己，卻常常想廢書(shū)不觀?！?BR>