總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足，做出調(diào)整。寫總結(jié)時要注意語言的準確性和流暢性。請大家閱讀以下總結(jié)范文，希望能給大家一些寫作上的啟示和參考。
文藝復(fù)興的影響論文篇一
一、危機成因的多元性和危機本質(zhì)的系統(tǒng)性
金融危機對世界經(jīng)濟發(fā)展的走勢有五方面的影響：
第一，盡管金融危機不同程度地制約了當前國際體系中的霸權(quán)國、傳統(tǒng)大國和新興大國等核心成員的對外政策制定，使政策的內(nèi)向性有所加強，但主要國家仍表現(xiàn)出強烈的化危機為機遇的意愿，力爭以改革國際金融機制為突破口，在國際經(jīng)濟體系和政治體系的變革進程中占據(jù)有利地位。
第二，席卷世界的金融危機再次使國際社會認識到全球化時代跨國性問題的復(fù)雜性和各國利益的相互依存性，增加了大國合作的緊迫性和可能性，g7等發(fā)達工業(yè)國家在這次危機中已經(jīng)難以獨自應(yīng)對，不得不在半年內(nèi)連續(xù)召開兩次g20峰會進行全球范圍的宏觀經(jīng)濟政策協(xié)調(diào)。新興大國不但在參與全球經(jīng)濟治理架構(gòu)中嶄露頭角，而且相互機制化合作意愿明顯增強。
第三，金融危機在世界地緣政治層面引發(fā)深層次調(diào)整，它降低了俄格沖突的全球性戰(zhàn)略意義，但卻導(dǎo)致更多“全球化邊緣國家”的國內(nèi)動蕩和危機，使地區(qū)和國際安全局勢更趨復(fù)雜。金融危機使俄格沖突的影響更多地局限在地區(qū)范圍之內(nèi)。一方面，俄羅斯已經(jīng)認識到它與格魯吉亞的沖突已在俄國內(nèi)以及烏克蘭等前蘇聯(lián)加盟共和國乃至全世界造成的負面影響；另一方面，美歐也認識到，在北約東擴問題上要對波蘭及波羅的海國家與格魯吉亞等同俄羅斯聯(lián)系密切的國家加以區(qū)別。
第四，金融危機短期內(nèi)將改變國際政治和各國政策議程的優(yōu)先程序，但從中長期來看，氣候變化、節(jié)能減排等全球性問題在國際政治中的地位將繼續(xù)上升。最后，金融危機對中國對外關(guān)系提供了更多的戰(zhàn)略機遇和挑戰(zhàn)。一方面，中國積極負責(zé)、迅速有效的經(jīng)濟刺激計劃以及與國際社會攜手共同應(yīng)對時艱的表現(xiàn)得到世界的好評，世界都期待中國在應(yīng)對金融危機中發(fā)揮更大的作用和責(zé)任；另一方面，中國強調(diào)金融危機拉開了國際體系改革的序幕，要求增加在國際權(quán)力和利益分配中的話語權(quán)。
文藝復(fù)興的影響論文篇二
一、對德育施加影響的“矛”：學(xué)校德育環(huán)境
學(xué)校教育對于個體的發(fā)展特別是年輕一代個體的發(fā)展具有重要的影響作用，學(xué)校的教育目的既不能單純服從社會本位論也不能照搬個人本位論的理論內(nèi)容，它要反映兩方面的問題，即為誰培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么樣的人。顯而易見，基于我國的具體狀況回答以上兩個問題的話，答案分別是為“社會主義”和“德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人”。德育作為五育之首對個體的全面發(fā)展起著定向作用?！暗掠墙逃甙凑找欢ㄉ鐣螂A級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗與身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動?！痹诘掠^程中，教育者既要遵循德育的一般規(guī)律，又應(yīng)注意識別受教育者個體已有的道德水平以及要達到的水平，從而進行有目標的施教，將一定的社會思想和道德規(guī)范進行傳授，身體力行，引導(dǎo)受教育者個體進行相應(yīng)的道德實踐，以期提高受教育者個體現(xiàn)有的道德水平，漸趨完善。如果從直接道德教育與間接道德教育的劃分角度來審視德育的話，學(xué)校的道德教育是以直接道德教育為主，間接道德教育為輔的教育模式，當然從另一個角度來談，也可以說是顯性德育和隱性德育相結(jié)合的方式。學(xué)校環(huán)境中德育方式的選擇還需結(jié)合德育的具體內(nèi)容，猶如魯潔教授所言：“道德教育還應(yīng)包括超越現(xiàn)實的理想人格的引導(dǎo)和培養(yǎng)。這種超越本身也是一種適應(yīng)?！边M一步來說“，學(xué)校德育的主體性還應(yīng)延伸到學(xué)校德育之外，使學(xué)校德育不僅定位于校園之內(nèi)，而且定位于社會環(huán)境之中，成為主動營造優(yōu)化環(huán)境的主體力量?！?BR> 二、對德育施加影響的“盾”：社會宏觀“德育”環(huán)境
自改革開放政策實施以來，不論是經(jīng)濟、政治，還是文化、科技等都在發(fā)展，可以說社會的這些宏觀環(huán)境對個體道德素養(yǎng)的形成發(fā)揮著舉足輕重的作用。隨著信息時代的到來，媒介環(huán)境的社會性影響更是不言而喻，當然對于大多數(shù)的媒介宣傳來說，是在堅持正確的輿論導(dǎo)向，進行正面的影響，是相對于學(xué)校德育影響來說的一種輔助性的強化，這也在一定程度上提高了德育的實效性;隨著科技的進步，學(xué)校教學(xué)環(huán)境的改善有了很大提高，硬件設(shè)施的提升對于實施道德教育的手段來說是錦上添花，然而“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這些改變在帶給我們便益的同時也正喂我們喝著“慢性毒藥”。這種“慢性毒藥”具有雙重的藥效。一方面，它發(fā)揮著正面的作用：在幫我們“療傷”，治療我們長期以來因“閉關(guān)鎖國”導(dǎo)致的各種“后遺癥”，治療我們祖祖輩輩本身固有的守舊思想，治療我們關(guān)于新事物創(chuàng)新性的匱乏。然而，另一方面，隨著藥效所起的負面作用所占比例的增加，或者說，隨著這些環(huán)境改變對于德育影響的沖擊力的增強，又會使我們陷入相對不利的境地，在學(xué)校道德教育的實施上面臨著來自社會宏觀環(huán)境的嚴峻考驗，而學(xué)校道德教育預(yù)期目標的實現(xiàn)，不僅僅是學(xué)校內(nèi)相關(guān)任課教師、相關(guān)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)輔導(dǎo)員等的任務(wù)和責(zé)任，也是全體國民，整個社會挑在身上的重擔(dān)。誠如烏申斯基在他的《談俄國教育中的道德因素》一書中說到的“，我們大膽的提出一個信念：道德的影響是教育的主要任務(wù)，這種任務(wù)比一般地發(fā)展兒童的智力和用知識去充實他們的頭腦重要得多。”[4]社會宏觀環(huán)境不僅對于德育的產(chǎn)生、德育的發(fā)展起著決定作用，而且對于各個階段的個體的道德品質(zhì)的塑造方面也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。隨著時代發(fā)展，個體置身于社會之中的機會加大，時間增長，社會環(huán)境對于個體在學(xué)校受到的道德教育或起促進作用，或直接引起個體內(nèi)心觀念的沖突，產(chǎn)生懷疑的態(tài)度甚至引發(fā)道德認知矛盾，這不得不引起我們的關(guān)注，有意識的對在提高德育實效性方面發(fā)揮積極作用的因素進行宣傳，力求發(fā)展;相反，在起負向功能的影響德育實效性因素方面進行扭轉(zhuǎn)，力求改善。
三、關(guān)于不同環(huán)境視角下德育的“矛”與“盾”的相關(guān)思考
縱觀德育影響的方方面面，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今以學(xué)校為主的德育影響效果已經(jīng)在一定程度上漸趨弱化，而來自其它德育大環(huán)境所能發(fā)揮著的影響變得越來越廣泛。并且在德育環(huán)境中，社會德育環(huán)境的變化遵循著它本身的發(fā)展規(guī)律，它具有一定的客觀性，是不以人的一般意志為轉(zhuǎn)移的，又具有一定的.復(fù)雜性，是需要我們理清思路進行轉(zhuǎn)變的。人作為德育的主體，具有能動性，為此，德育的“矛”要根據(jù)德育的“盾”的相關(guān)特點做出靈活的改變，以期將社會宏觀環(huán)境的負面影響相對降到最低。
(一)強化德育的“矛”，增強相對抗擊性
將學(xué)校德育的“矛”進行相關(guān)的深化整合，納入到社會發(fā)展的總體規(guī)劃之中，以長遠的眼光透視學(xué)校德育工作的“得”與“失”，在高度重視德育工作的具體開展的同時，規(guī)范德育主體的言行，因為舉手投足間都是德育素養(yǎng)的外顯形式，都會在不經(jīng)意之間給予他人行為傾向的“暗示”，這種“暗示”可以理解為隱性德育的方式之一。學(xué)校德育在個體的道德品質(zhì)，整體素養(yǎng)的形成方面相對而言是起著主導(dǎo)作用的，而學(xué)校本身所處的境地就是一個特殊的環(huán)境，它有自身的一些相關(guān)特點，因此可以根據(jù)學(xué)校德育自身的特點進行相關(guān)的德育工作，如根據(jù)學(xué)校德育的目的性，組織性等特點對學(xué)生開展著實有效的德育課程以及影響深刻的德育活動，幫助他們提高自身判斷是非的能力和獨立活動的能力;如根據(jù)學(xué)校德育科學(xué)性的特點以及受教育者個體認知的特點，先從發(fā)掘?qū)W生個體的道德意識出發(fā)，著手培養(yǎng)學(xué)生個體的道德情感，逐漸建立學(xué)生個體的道德信念，適時鍛煉學(xué)生個體的道德意志，從而幫助學(xué)生個體形成良好的道德行為習(xí)慣。從另一個角度去思考學(xué)校道德教育，受教育個體在學(xué)校形成的良好道德習(xí)慣會在他們步入社會的同時影響著社會德育環(huán)境的變化，他們是未來的主要生產(chǎn)力，他們的生產(chǎn)方式和行為習(xí)慣所養(yǎng)成的社會風(fēng)氣會直接或者間接的為他人起到榜樣的作用，他們會將自身的道德素養(yǎng)和道德行為在社會環(huán)境中進行“播種”，學(xué)校實施的良好道德教育既是提高個體道德素養(yǎng)的途徑，也是抗擊社會宏觀環(huán)境不利影響的一種方式，學(xué)校德育在強化自身的同時也在變相的逐步弱化社會宏觀環(huán)境的影響，這既是提高學(xué)校德育的原因動力也是改善全社會公民道德素養(yǎng)的源泉。
(二)透視德育的“盾”，迎接未來反擊力
與學(xué)校德育環(huán)境：德育的“矛”相比較而言，社會宏觀德育環(huán)境：德育的“盾”具有更多的普遍性和開放性的特點。另一方面，人是社會的人，“在其現(xiàn)實性上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和?！盵5]這也就會更加引起我們對社會德育環(huán)境凈化方面的關(guān)注，對學(xué)校德育環(huán)境強化自身方面的關(guān)注。從時間的維度來分析，學(xué)校德育的實施是在一定階段進行的，學(xué)校德育環(huán)境的影響作用相對來說也是有限的，而社會宏觀環(huán)境的影響卻貫穿個體生命的全過程，社會宏觀環(huán)境對道德的影響相對來說是長遠的。從空間的維度來分析，學(xué)校德育環(huán)境的空間范圍相對于社會大環(huán)境來說是狹小的，用數(shù)學(xué)中集合的概念來劃分的話，社會德育環(huán)境是全集，而學(xué)校德育環(huán)境僅是相對于全集的一個子集而已，盡管這個子集在一定程度上發(fā)揮的作用是無可限量的，但是社會宏觀德育環(huán)境是一個可以對個體德育實施全方位影響的大熔爐，隨著時間的推移，會將個體的道德社會化。也就是說盡管學(xué)校德育具有目的性、計劃性、系統(tǒng)性等本身固有的優(yōu)點，但它不可能具有社會環(huán)境的這種普遍性和開放性，不管是從時間維度還是從空間的維度來比較，它對個體道德影響與社會環(huán)境相比都具有狹隘性和有限性?；诖?，學(xué)校的德育工作不能僅就德育而談德育，要充分認識和正確處理學(xué)校德育工作與德育的內(nèi)外環(huán)境之間的關(guān)系，將學(xué)校德育與社會現(xiàn)象、社會動態(tài)等結(jié)合起來，放到一個整體的位置去把握，在學(xué)校德育工作的過程中滲透社會的因素，如將社會環(huán)境在學(xué)校德育目標、學(xué)校德育內(nèi)容、學(xué)校德育方式等方面的影響進行梳理，教會學(xué)生鑒別是非，判斷正誤的能力，讓學(xué)生個體在學(xué)校德育的過程中就可以預(yù)先對社會環(huán)境可能帶來的消極影響產(chǎn)生抗體，增強抵制消極影響的免疫力。也就是說“，既然教育本身不能克服社會的邪惡，它就應(yīng)該力求增進人民控制自己命運的能力。”
作者:馮文全孫良英單位:西華師范大學(xué)教育學(xué)院
文藝復(fù)興的影響論文篇三
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答案：是為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。
答案：
1、一次深刻的思想解放運動，促進了人類思想解放，為資產(chǎn)階級解除了精神枷鎖；
2、促進了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會得以迅速發(fā)展；
3、促進了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。
公元14世紀，隨著意大利中部和北部一些城市出現(xiàn)資本主義萌芽，文藝復(fù)興運動開始在意大利興起。佛羅倫薩，威尼斯成為了意大利乃至整個歐洲世界的文藝復(fù)興發(fā)源地和最大的中心。文藝復(fù)興的實質(zhì)是正在構(gòu)成中的資產(chǎn)階級再復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。同時，在文藝復(fù)興時期，人文精神得到了廣泛的傳播，促進了人文主義的進一步傳播與發(fā)展。
人文主義是文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級反對封建教會的有利思想武器。人文主義主張以人為本，宣揚個性解放，追求現(xiàn)實的人生幸福。人文主義反對神的權(quán)威，把人從中世紀的神學(xué)枷鎖中解放出來，追求自由、平等，反對階級觀念。
人文主義不僅僅成為了反對封建教會的有力武器。同時，人文主義精神的蘇醒對于13世紀末至16世紀時期人們思想的解放產(chǎn)生了巨大的影響。最為直觀的體現(xiàn)是文藝復(fù)興時期科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展。代表人物有但丁、達芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、提香、波提且利、伽利略等。其中，拉斐爾的《西斯廷圣母》中的圣母畫像與文藝復(fù)興之前的圣母畫像產(chǎn)生了極大區(qū)別。文藝復(fù)興之前所流傳的圣母畫像面容僵硬，表情也較為生硬，但《西斯廷圣母》中的圣母畫像卻面帶著笑容，具有人的特征，以表現(xiàn)人性居多。文藝復(fù)興之前的藝術(shù)注重于神性的表示，但文藝復(fù)興之后，藝術(shù)作品中人的特性逐漸顯現(xiàn)，“人性化”的特征越來越明顯。藝術(shù)作品從表現(xiàn)神性轉(zhuǎn)向表現(xiàn)人性。
同時，文藝復(fù)興時期科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)也蓬勃發(fā)展?！渡袂贰ⅰ妒照劇?、《堂吉訶德》等優(yōu)秀的的文學(xué)作品很多出現(xiàn)。同時，人文主義也對于地理、建筑、生理學(xué)醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
但事實上，人文主義精神蘇醒的影響不僅僅是文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)方面。人文精神更多的是對當時社會意識形態(tài)的影響。人文主義是一種哲學(xué)理論和世界觀，代表著當時人們對于當時情景下社會狀態(tài)的反應(yīng)。人文主義精神以人本主義為核心，將人放在第一位，開始重視人的作用而不是神的作用。以個人的興趣，價值觀為出發(fā)點，追求個人價值的實現(xiàn)，反對教會和封建制度對于人們的禁錮。這一點，也為之后的馬丁路德宗教改革買下了伏筆。
人文精神的蘇醒將人從神的禁錮中解放出來，為宗教改革基本掃清了思想的障礙，打破了經(jīng)院哲學(xué)的阻礙，為以后的思想提高掃清了道路，各種世俗哲學(xué)興起，否定了宗教特權(quán)和君權(quán)神授，打擊了封建特權(quán)，破除迷信，解放思想，恢復(fù)了理性，尊嚴和思索的價值。
這一時期，地理大發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)，新航路的開辟，美洲大陸的發(fā)現(xiàn)，都與人文主義精神的蘇醒息息相關(guān)。人文主義精神的蘇醒激發(fā)了當時人們的冒險精神，麥哲倫環(huán)球，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，都有人文主義精神蘇醒的影響在里面。
人文主義精神的蘇醒還對西方資本主義的產(chǎn)生產(chǎn)生了重大的影響。人文主義中以人為本，追求現(xiàn)世幸福，注重享受的理念必須程度對于資產(chǎn)階級的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，為資本主義資產(chǎn)的原始積累供給了先決條件，也為之后資產(chǎn)階級革命打下了良好的基礎(chǔ)，無論是從思想方面還是物質(zhì)層面，人文主義精神的蘇醒都對與資產(chǎn)階級之后的發(fā)展和資產(chǎn)階級革命的勝利，都有著忠要的作用。
任何事物的發(fā)展都有兩面性，人文主義精神的蘇醒給西方世界帶來了好處，但不可避免的，也產(chǎn)生了不好的影響。任何新事物的出現(xiàn)都是利與弊的結(jié)合體。海德格爾說：“有偉大指思想，必有偉大之迷誤?！比宋闹髁x者過分強調(diào)發(fā)展個性，反對基督教之禁錮人性，因而在道德和觀念上要求放縱，反對自我克制，必須程度上淡化了人們的道德意識，放縱了人性，導(dǎo)致個人主義的極端化。
文藝復(fù)興時期的文化、精神出在動蕩之中，給傳統(tǒng)道德帶來必須沖擊，自然影響到倫理觀念。動蕩的文藝復(fù)興時期，人們的思想得到了極大的解放，這種解放出來的活力在無拘無束之中成了破壞的源泉，導(dǎo)致短期內(nèi)道德理念上的紊亂，從而表現(xiàn)出滑坡的跡象。過分的強調(diào)對物質(zhì)的追求和個人享樂主義，導(dǎo)致人們對于道德的忽視，一切以享樂主義和滿足物質(zhì)要求為先，導(dǎo)致了人們道德思想的滑坡。同時，過分的追求物質(zhì)，也導(dǎo)致了對于物質(zhì)財富的很多浪費。
人的自我意識的覺醒，使人得到了解放，但也使人得到了放縱，造成個人主義的極度膨脹。在個人主義的推動下，人們?yōu)榱藵M足自我的欲望，實現(xiàn)自我的野心，就手擇手段、不顧一切、為非作歹，但圖自我歡樂，絕不管別人的痛苦和輿論的指責(zé)。之后對人文主義者的清洗中，指責(zé)他們的資料就包括憤怒、虛榮、固執(zhí)、自我欣賞、放蕩的生活以及異端和無神論這種極端的個人主義產(chǎn)生了哲學(xué)上道德上的嚴重缺陷。
文藝復(fù)興時代人文主義精神的蘇醒沖破了封建專制和宗教神學(xué)思想對人的束縛，解放了人的思想，推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)，雖然再后期人文主義精神的弊端逐漸顯現(xiàn)出來，造成了不好的影響，但任何事物都有其兩面性，不能因為不利影響而全盤否定其所做的貢獻。所以，人文主義精神的蘇醒雖有其不利的影響，但總體來說，其產(chǎn)生的良好影響遠大于不好的影響。
文藝復(fù)興是歐洲近現(xiàn)代史上最光輝的一筆，它是古代中世紀轉(zhuǎn)向現(xiàn)代禮貌的一個過渡時期。從1350年到1600年的時間里，歐洲因為文藝復(fù)興而發(fā)生了翻天覆地的變化。打破、繼承黑暗的中世紀，開創(chuàng)、糅合出一個具有現(xiàn)代精神的思想觀念和社會形態(tài)的全新的世界。對于歐洲社會而言，因文藝復(fù)興而產(chǎn)生的這種充滿活力的、具體有擴張主義的新型禮貌，即現(xiàn)代禮貌，注定將會影響歐洲社會的發(fā)展，并生生不息。它的主要精神是人文主義，這對解放了人民的思想，推動了文化藝術(shù)的快速發(fā)展，加速了科學(xué)技術(shù)的提高。
文藝復(fù)興時期使得許多哲學(xué)家，思想家紛紛帶了他們自我的作品，促進了運動的進一步發(fā)展。在這同一時期，高質(zhì)量，精湛的藝術(shù)作品與文學(xué)著作也紛紛涌現(xiàn)出來，成為人類歷史上無價的瑰寶。藝術(shù)家們用色彩鮮艷的藝術(shù)作品來掩蓋中世紀黑暗的世界，色彩鮮艷也能側(cè)面表現(xiàn)了，歐洲開始進入一個多姿多彩的世界，一個新的時代。
16世紀，是文化藝術(shù)發(fā)展最為鼎盛的時期。達芬奇的代表作《蒙娜麗莎》是當今世上美術(shù)之最，畫中的女子不是貴族，而是普通的人妻，她的微笑透露出了對現(xiàn)實生活樂觀；《最終的晚餐》生動刻畫了耶穌與十二門徒進行最終一餐，其中深刻刻畫了他們聽到“有人要出賣我了”后展現(xiàn)的驚慌，恐懼，震驚的畫面。展現(xiàn)了藝術(shù)家們當時對戲劇性變化的繪畫，更能展現(xiàn)那一時期藝術(shù)家們的創(chuàng)作本事。
文化藝術(shù)強調(diào)細節(jié)的生動描述，突顯了藝術(shù)家們對現(xiàn)實生活的細致觀察，藝術(shù)作品是自我情感的表露，也是對當時現(xiàn)實生活狀態(tài)的的展現(xiàn)。同樣在16世紀，莎士比亞的著作也展此刻世人的眼光中，像《李爾王》，《威尼斯商人》等等都是對現(xiàn)實的寫照，莎士比亞以悲喜劇的的形式來展示對人文主義思想得到實行的渴望，也是對當時人民生活在思想斗爭中痛苦的憐憫。米開朗基羅創(chuàng)作了《摩西》，他是文藝復(fù)興的巨匠，已超越時空的宏偉大作，給后人留下了深刻的影響。
薄伽丘的《十日談》集中體現(xiàn)了對于現(xiàn)世生活與感情生活的熱愛與向往。當然還有很多的文學(xué)藝術(shù)作品也留給了后人，他們都經(jīng)過自我的手法、方式來表達群眾追求幸福而努力，宣傳人文主義思想。文藝復(fù)興時期的文學(xué)作品著力于提倡人性、反對神性，倡導(dǎo)人言、個性解放、反對中世紀的禁欲主義，抨擊教會的腐敗，這為日后的資本主義的發(fā)展供給理性的輿論前提，結(jié)實的價值基礎(chǔ)。
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文藝復(fù)興的影響論文篇四
畢業(yè)論文
答辯是畢業(yè)論文流程的組后一個環(huán)節(jié)，對畢業(yè)論文的最終成績與畢業(yè)論文選題研究起著關(guān)鍵性作用。 詳細內(nèi)容請看下文。
答辯是畢業(yè)論文流程的最后一關(guān)，如果答辯成績不好會影響畢業(yè)論文的總成績，從而影響到畢業(yè)與學(xué)位證書的順利獲得。但是只要畢業(yè)論文完成質(zhì)量好，再加上自述環(huán)節(jié)準備充分，答辯就沒有必要過度緊張。
答辯小組由五名老師組成，分別負責(zé)提問打分，記錄統(tǒng)計，宣布要求和成績。答辯流程按時間順序分為說、問、答吧、辯四個環(huán)節(jié)。學(xué)生要針對老師的問題依次做出回答，注意思想內(nèi)容的合理性與語言邏輯的清晰性，保證學(xué)生說的有理、老師聽得明白。
內(nèi)在性影響因素，建議學(xué)生將自述內(nèi)容設(shè)計好后轉(zhuǎn)化為書面形式，然后熟讀熟記，答辯時盡量脫稿，避免照本宣科;禮儀性影響因素，服裝方面以正裝為主，身體姿態(tài)挺拔，態(tài)度尊敬有禮貌。
一般情況下，就論文內(nèi)容提問要多于從論文形式進行提問。學(xué)生回答是要注意認真記錄所提問題，注意順序和層次，思考后再作答。另外在辯論是，應(yīng)該在肯定答辯老師觀點的同時，委婉地提出自己不同于答辯教師的觀點，然后將自己的觀點與教師的觀點進行綜合得出新的觀點。
文藝復(fù)興的影響論文篇五
摘要：本文通過在多年教學(xué)過程中對兒童學(xué)畫過程的考察、統(tǒng)計，從兒童生理結(jié)構(gòu)和學(xué)畫兒童的觀察、記憶力（認知能力）、思維方式、學(xué)習(xí)能力和表現(xiàn)能力等方面的教學(xué)質(zhì)量評估中得出：學(xué)畫能提高兒童智力水平，提升兒童審美能力和培養(yǎng)高尚的道德情操，保持身心健康，從而倡導(dǎo)兒童積極學(xué)習(xí)繪畫。
關(guān)鍵詞：教育；兒童學(xué)畫；智力；優(yōu)勢；提高
一、引言
人的大腦是一個整體。包括兩個半球；左半球、右半球。它們的分工有所不同，簡單的講，左半球重于抽象思維，右半球重于形象思維，一般人在平常左半球用得多一些，右半球用得少一些，根據(jù)“用進廢退”的規(guī)律，兩個半球發(fā)展不平衡會影響腦力的充分發(fā)揮。對低幼兒童來說，右半球比成人占較大優(yōu)勢，然而隨著年齡的增長，這個優(yōu)勢會逐步減弱。因此，我們應(yīng)該抓住這段時機，鞏固和發(fā)展這個優(yōu)勢。
二、兒童學(xué)畫的好處
兒童學(xué)畫有什么好處呢？主要是開發(fā)右半腦、發(fā)展智力，發(fā)掘和引導(dǎo)孩子所固有的天分，使孩子變得聰明起來。
1、培養(yǎng)繪畫思維調(diào)查資料表明，在中小學(xué)生中愛好繪畫同學(xué)的智力要比不愛繪畫的智力相對地高一些。在繪畫中孩子要觀察，要記憶，要想象。孩子一出生，父母親便是他的啟蒙教師。作為父母，我們能不能在孩子來到這色彩斑斕世界的最初幾年，就給他以最好的啟蒙知識，人生經(jīng)驗和幸福的童年呢？觀賞大自然便是最好的契機。當我們帶著孩子出門散步或者去山上野炊時，我們應(yīng)摒棄成年人的心態(tài)和成見，與他們一起領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，觀察和記憶植物和動物的不同；植物中花、枝、葉的不同；動物中小貓和小狗，蝴蝶和蜜蜂的區(qū)分；晴、陰、雨時天空和云彩的變化；和他們一起看空中的.飛鳥、水中的魚蝦等等，使他們在學(xué)前繪畫活動中獲得興趣，快樂受到保護。年齡幼小的兒童與成人比較，在思維方式上存在著極大差異。一個基本的不同點就是幼兒不能區(qū)分有生命和無生命的事物，把太陽、石頭、樹......都當成有生命的東西。他們繪畫中的太陽都有愉快的面孔“我朝太陽笑，太陽朝我笑”。這種繪畫思維，孕育旺盛的生命力。
2、培養(yǎng)審美情趣和道德情操美術(shù)活動能以形象、直觀、活潑、自由、美好等獨特的形式滿足孩子們天真、爛漫的童心。注意培養(yǎng)兒童對自然美、生活美和藝術(shù)美的感受能力，學(xué)習(xí)正確的觀察方法，并啟發(fā)他們從創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的活動中提高自身的審美能力，從而培養(yǎng)健康的審美情趣和高尚的品德情操。然而色彩感覺的訓(xùn)練又是培養(yǎng)審美能力的最有效，最直接的方法。馬克思曾說：“色彩的感覺是美感的最普及的形式”。色彩感覺即是對色彩及色彩的微妙關(guān)系的感知。培養(yǎng)兒童的色彩色覺對兒童的審美能力的發(fā)展是非常重要的，而且對其智力的提高也有很大益處。兒童對畫筆和色彩并不生疏。他們喜歡拿著筆任意地畫，用小手去接觸、嘗試、感覺。這些使之感興趣的東西，這種探索舉動，有時是那么認真、忘我和持續(xù)。如動物形態(tài)、植物的氣味【花、果、實】景物的色彩等。產(chǎn)生一種親切、美好的氣氛，更能調(diào)動兒童想象的積極性。又如在繪畫活動中，用最簡單的方法畫圓形及色塊涂圓；用螺旋圈成圓――蝸牛；色塊涂成圓――刺猬；用線畫圓形、畫圓點――瓢蟲。螺旋狀圓和色塊涂圓，易于修改，規(guī)范性小。這樣的繪畫方法，培養(yǎng)了色彩的識別能力，使畫洋溢著活潑清新的色彩。
3、搭建兒童用繪畫表達想像的平臺兒童的想像是非常豐富而且奇特的。他們想去月界旅行、太空嬉游、海底開戰(zhàn)、蟻穴作客......想像力能超越時空。豐富的想像是科學(xué)家、文藝家最基本的品質(zhì)也是童心的保持和升華。通過兒童繪畫這一過程，搭建起兒童用繪畫來表達自己對世界認知的想像力，使想像力得到擴展、深化，這是人才的基礎(chǔ)工程。
4、有益于兒童的身心健康調(diào)查資料表明，在小學(xué)、幼兒園的孩子中有50----65%心理上是不健康的。不少孩子主觀反映與觀察，刺激極不一致。他們執(zhí)拗、任性、無理取鬧、自理能力極差，這種心理上的不健康是長期不良教育形成的，不良教育起初造成孩子心理上消極的不平衡，這種不平衡的反復(fù)出現(xiàn)，就慢慢地固定下來，變成不健康心理。兒童學(xué)畫還有一個好處就是使兒童消極的心理負擔(dān)得到卸除，獲得心理平衡，保障心理健康。要保障兒童心理上的健康，首先要提高父母的教育能力，同時，讓孩子自由畫畫，也是使孩子心理獲得自我保護的重要手段。孩子內(nèi)心的抑郁、心理上的負擔(dān)，不會象大人那樣通過和幾位知心朋友談?wù)勑那蟮蒙l(fā)，他們沒有這個能力，而繪畫，特別是自由畫，是孩子心理的自訴，孩子平時無法表露的內(nèi)心矛盾可以從中得到發(fā)泄，使心理負擔(dān)減輕，也有利于保持心理健康。
有一次，我上二年級的課，題目是：給自己的爸爸、媽媽畫張像，有位同學(xué)給他爸爸的臉上畫成“五筒”、媽媽的臉畫成“五條”，還寫上字，我問這位同學(xué)為什么這樣畫？這位同學(xué)望望我，眼圈發(fā)紅了，“我爸爸、媽媽每天就知道打麻將，從不過問我，放學(xué)回家，經(jīng)常拿十幾塊錢叫我到館子去吃，我真恨他們?！边@件事引起他內(nèi)心不平衡。他想著他爸爸、媽媽的所作所為，于是就把他父母親的臉畫成麻將，孩子內(nèi)心的抑郁得到了發(fā)泄。后來，這位同學(xué)另用紙畫，畫得特別認真、專心，畫畫是孩子內(nèi)心的表白，心中的苦惱說不出，就通過畫畫來發(fā)泄，這對孩子的身心健康有好處。中小學(xué)階段正是孩子的智力，道德情操及審美能力不斷發(fā)展的階段。實踐證明，美術(shù)教育將對其它課的學(xué)習(xí)起到一定的促進作用。
三、結(jié)束語
為什么要兒童學(xué)畫？一是有利于發(fā)展智力；二是有利于保持身心健康。希望孩子聰明起來的家長應(yīng)當支持和鼓勵孩子學(xué)畫。
文藝復(fù)興的影響論文篇六
而設(shè)計師并沒有死板地去照搬古代陶的圖象紋樣，而是采用了極具現(xiàn)代感的幾何圖案還有現(xiàn)代的編排形式，無形中將傳統(tǒng)的“陶藝”溶入到了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當中來。
著名的人民大會堂澳門廳由王煒鈺設(shè)計，他將我國古代園林設(shè)計中經(jīng)常用到的蓮池美玉，亭臺園榭，翠竹楊柳，奇山怪石，傳統(tǒng)形式的藻井式天花，統(tǒng)統(tǒng)巧妙的安放在現(xiàn)代化的室內(nèi)，它既有中國古代園林中南方的秀麗、俊美，又有北方園林的莊重、華貴。
設(shè)計中大量運用了傳統(tǒng)元素，并且將其巧妙地應(yīng)用在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計當中，堪稱古今結(jié)合的典范。
又比如現(xiàn)在涌現(xiàn)出的眾多仿明清室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的茶樓和餐廳，以及遍及北京城的各種古玩店等等。
這些說明傳統(tǒng)文化中的外形在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中被廣泛應(yīng)用，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計賦予傳統(tǒng)文化新的生命，傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更深的內(nèi)涵，使其具有更加強烈的藝術(shù)氣息。
一、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計意念的影響
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計講究以人為本，敬重自然的力量，并且在整體的布局和空間分割上強調(diào)“氣”的流通，通暢，經(jīng)驗豐富的設(shè)計者還會把中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論應(yīng)用其中，并且風(fēng)水理論已經(jīng)開始在西方建筑和設(shè)計中得到重視，這些都是傳統(tǒng)文化給與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計包括其他設(shè)計理念上的巨大影響。
中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在空間分割上任然沿用著古人留下的方式方法，比如屏風(fēng)、博古架、衣帽架、飛罩、魚缸、帷幕等極有傳統(tǒng)特色的分割器具還是被大量應(yīng)用。
人與環(huán)境的和諧與統(tǒng)一在室內(nèi)設(shè)計中從未被忽略，也在無形中印證了傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的“天人合一，人與自然的和諧共生”的關(guān)系。
環(huán)保理念已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計所應(yīng)遵循的又一準則，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在材料的選用上恪守可以重復(fù)利用，能夠降解，以及污染小等有益于環(huán)境的原則，提倡利用自然無污染清潔材料，比如陽光、風(fēng)、地?zé)岬取?BR> 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展迅速，裝飾材料，設(shè)備設(shè)施，家具家電的更新?lián)Q代很快，設(shè)計者應(yīng)具有可持續(xù)發(fā)展的眼光，合理設(shè)計空間，堅持環(huán)保材料至上，始終把握好人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的觀點，動態(tài)和可持續(xù)的發(fā)展觀，即要求室內(nèi)設(shè)計者既考慮發(fā)展有更新可變的一面，又考慮到發(fā)展在能源、環(huán)境、土地、生態(tài)等方面的可持續(xù)性。
這些現(xiàn)代設(shè)計的理念無不是從傳統(tǒng)文化而來。
早在三千年前，老子在《道德經(jīng)》中寫道：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。
”他認為世界上的萬事萬物均由道所生，所以世上的一切萬物必須遵循道的規(guī)律，否則就會遭到懲罰。
而佛家創(chuàng)立的因果報應(yīng)和六道輪回學(xué)說，也就是教育人們要遵循客觀世界中存在的自然規(guī)律。
所以人必須保護自然，保護環(huán)境，保護地球上的生物，也就是保護人類自己。
這與當今的室內(nèi)設(shè)計理念不謀而合，從中看出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計受其影響多么深遠！
二、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計“由繁入簡”的啟示
設(shè)計學(xué)是一個十分寬泛的學(xué)科范疇，包括裝潢設(shè)計，裝飾設(shè)計，景觀設(shè)計，工業(yè)造型設(shè)計，服裝設(shè)計等等。
設(shè)計學(xué)中有一句話叫做“添一筆容易，減一筆難”，其中的含義是指無論是何種類型的設(shè)計也包括繪畫書法，都秉承“從簡不從繁”的創(chuàng)作準則。
崇尚運用最少的設(shè)計語言或者設(shè)計元素，來表達最豐富最精彩的意境，就像是服裝設(shè)計并不是以服飾上的裝飾物的多少來判斷優(yōu)劣;平面海報的成功與否也不會由線條、圖形或者色彩的數(shù)量來決定;同樣室內(nèi)設(shè)計講究空間分割合理，空氣流通順暢，反對過多堆砌，過分裝修。
“從簡不從繁”的創(chuàng)作準則絕不是對細節(jié)表現(xiàn)的完全拋棄，相反它是對細節(jié)的高度概括和統(tǒng)一，甚至達到了“增一分則肥，減一分則瘦”的地步，對細節(jié)的要求驚人地苛刻。
其中蘊含著中國傳統(tǒng)文化中的精髓“此處無聲勝有聲”以及“惜字如金”，早在幾千年前《道德經(jīng)》中就有說明：“有之以為利，無之以為用。
“可見”由繁入簡”受到了中國傳統(tǒng)老話“冗繁削盡留空瘦”的影響。
社會在不斷進步，文化科技更是發(fā)展迅速，室內(nèi)設(shè)計也在不斷的發(fā)生著變化，但是我們應(yīng)該認識到，傳統(tǒng)文化的影響始終存在于其中，無論室內(nèi)設(shè)計的未來將如何發(fā)展，傳統(tǒng)文化將永遠相伴，也必將發(fā)揮其強大支撐和源泉作用，為室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展提供原動力。
我相信，傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計的影響會始終存在，并且發(fā)揮更大作用。
參考文獻
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文藝復(fù)興的影響論文篇七
[關(guān)鍵詞]：全球化中國傳統(tǒng)文化中醫(yī)藥學(xué)結(jié)合
1.中國傳統(tǒng)文化的概念
文化就是自然的人化，是自然的文明化，是自然向著屬于人的理想化。
廣義的文化包括物質(zhì)文化，思想文化三個層次的內(nèi)容，是涵蓋所有人類文化成果的大文化觀；狹義的文化專指思想文化。文化有傳承，教化，凝聚，調(diào)控的功能。也許很抽象，我舉個例子：當一個古老的東西被大家接受而流傳使用下來，就可以說這個東西是傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化有很多，如四大發(fā)明、朝廷禮儀、古代結(jié)婚禮儀、儒家、道家等的文化、太極、氣功等等；我們學(xué)的中醫(yī)也是一種中國傳統(tǒng)文化，它是祖先遺傳下來的，讓人們?nèi)鞒械闹袊糯栉幕?BR> 2.全球化的概念
“全球化”一詞最早提于1960年，加拿大著名傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢在其《傳播探索》一書中提出“地球村”，此思想當時并未被認同，1985年r·羅伯遜和f·勒謝爾明確提出“全球化”這一詞，引起人們廣泛注意，之后又有許許多多的學(xué)者等都提出了“全球化”這一概念。
全球化包括經(jīng)濟全球化，文化全球化。
其中經(jīng)濟全球化會讓遠距離之間的國家越來越相互依賴，跨國境的物資，人員資金與信息流量越來越大，全球成為一個統(tǒng)一的大市場。而資源將全球范圍內(nèi)實現(xiàn)現(xiàn)有有效配置。文化全球化則是由經(jīng)濟全球化所帶來的，雖然在許多地方你可以買到世界任何一家知名公司的任何一件商品(前提：只要你有錢)，也可以買到一些“madeinchina”，這當然給許多人帶來方便，生產(chǎn)方式，消費方式和人力資源發(fā)生革命性變化，各種樣式層出不窮，給企業(yè)，消費者帶來方便。但經(jīng)濟全球化某些因素使最貧窮的國家受損害，富國與窮國的差距越拉越大!
3.中醫(yī)藥學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的作用
中醫(yī)講究順應(yīng)自然，它以自然界陰陽，五行(金木水火土)來觀察人體，講究運氣，集自然之精華來保持身體健康，這是世界所獨有的，更體現(xiàn)了人文精神與人來自于自然的那種規(guī)則特別是中醫(yī)養(yǎng)生更體現(xiàn)了那種天人合一；中藥是那種取之于自然用之于人的藥，它毒副作用小，是中國傳用了幾千年的治病藥物，這個更是中國古人才能發(fā)明創(chuàng)造的東西；太極，講究天人一體，以柔克剛，那種奇妙的武術(shù)效果與養(yǎng)生效果更是不可比擬的；氣功，通過運氣，導(dǎo)引等的運動達到一種全身氣機暢達有治病，消除疲勞的效果；針灸，則是通過針刺穴位來治病，前無古人后無來者，就連先進儀器都無法測顯現(xiàn)出形態(tài)的穴位，被勤勞智慧的中國人所發(fā)現(xiàn)，并付諸于實踐，治愈了成千上萬個病人，達到不可比擬的神奇效果(據(jù)說外國人正是通過它來了解中醫(yī)的)，也是令我們所驕傲的。身為中醫(yī)學(xué)院中西醫(yī)臨床專業(yè)的學(xué)生，我們首先的認真努力地學(xué)習(xí)中醫(yī)，并將它發(fā)揚光大，再將西醫(yī)作為工具，讓我們更好為中醫(yī)服務(wù)，傳承中國傳統(tǒng)文化。全球化的今天，越來越多的外國人向我們學(xué)習(xí)中醫(yī)，就像我們學(xué)院的那么多的留學(xué)生，就是很好的例子。不能讓老祖宗的東西被全球化給沖洗滌了。
4.中國傳統(tǒng)文化面臨的壓力
既然我們要繼承中國傳統(tǒng)文化，我們首先就得學(xué)習(xí)，國家教育體制值得我們深思。曾有這么個例子，1979年6月，中國派一個訪問團去美國考察初級教育，回國后寫了一份長達三萬字的報告，結(jié)論是美國初級教育病入膏肓，可以寓言，在過，中國科技和文化必將趕上和超過這個超級大國，同年美國也派了一個考察團來中國，他們看了北京、上海、西安幾所學(xué)校后，也寫了報告，結(jié)論是中國學(xué)生是世界上最勤奮、起的最早、睡的最晚的。他們的學(xué)習(xí)成績和任何一個國家同年級學(xué)生比較都是最好的，可以預(yù)測，20年后，中國在科技文化方面必將把美國遠遠甩在后面。25年過去了，美國“病入膏肓”的教育制度共培養(yǎng)43位諾貝爾獎獲得者和197位知識型億萬富翁，而中國還沒有哪一所學(xué)校培養(yǎng)出一名這樣的人才，所以兩份預(yù)言都錯了。
究其原因，令人深思，中國的教育制度中大部分學(xué)生上學(xué)都是為了應(yīng)試，他們不是考試，便是做題，我也是被高考這場風(fēng)暴所洗禮了一遍的人，對其感受很深，培養(yǎng)的都是只會學(xué)無文化創(chuàng)造力的人，各種先進的科學(xué)思想、文化都能背的滾瓜爛熟、運用自如，但是自己創(chuàng)造的就相當少了，幾乎沒有。
有的東西也不乏創(chuàng)造，如時下最流行的《超級女聲》、《陽光伙伴》，但其中《超級女聲》是模仿美國好萊塢選秀活動《美國偶像》、《陽光伙伴》則是模仿日本的裹腿跑，當這些節(jié)目一火，眾多的電臺都爭相模仿，令人發(fā)指。難怪許多人抱怨為什么現(xiàn)在的電視越來越難看了!讓人眼前一亮的東西太少，冠軍沒有了傳統(tǒng)中國女性的柔美，而更像一個野性的男孩子，更讓人想不通。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展更體現(xiàn)了全球化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，在網(wǎng)上用搜索引擎一搜，便可鏈接到世界任意一個角落，網(wǎng)絡(luò)世界精彩繽紛，誘惑力也十分大，黃色信息蔓延，各種各樣似乎是好處的利益引你上鉤，沒有多少人能夠潛下心來靜靜研究中國傳統(tǒng)文化，他們不知道要傳承一種文化是要靠心靈傳遞而不是網(wǎng)上傳遞，我始終堅信“心誠則靈”。
還有中國人缺乏保護中國傳統(tǒng)文化的思想，像許多古跡，文化街、鎮(zhèn)都瀕臨滅絕，現(xiàn)在的商業(yè)樓幾千元每平方米，如果靠這個賺錢則將會是一筆相當可觀的數(shù)目，許多人不惜一切，妄想毀了老祖宗留下的東西。如北京的“胡同”、“長城”、“故宮”等都遭到國人的踐踏。
還有很多，如京劇、昆曲等越來越無人問津，取而代之則是搖滾r&b等等等等不勝枚舉。
5、中國傳統(tǒng)文化的對策
當然我并不否認國人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是必要的，如果對該事物根本不了解，就不能說創(chuàng)造了，所以要將功底打扎實，考核不一定靠考試、作題，現(xiàn)在有許多給中小學(xué)生“研究性課題”與大學(xué)生“社會實踐”都是很好的例子。這樣既減輕了學(xué)生的負擔(dān)，又可以創(chuàng)新，可以說雙管齊下。
當然前文提到的諾貝爾獎是不知多少中國人夢寐以求的`獎，搞了許久的外國科技研究若無法突破的話，我們可以通過中國傳統(tǒng)文化的突破也許不失為一條好路。
曾看過一份調(diào)查大概是關(guān)于為何人們越來越不愿研究中國文化，提到了一點說研究中國文化累且特別低。我覺得研究什么工作不累啊，待遇低我們可以建議國家多撥一些資金獎勵研究中國傳統(tǒng)文化。
而像日本、韓國等學(xué)習(xí)我們的東西現(xiàn)在不知道發(fā)展多么快。
形如如今吵得火熱的中國“三國、水滸、西游”被日本公司搶注成為商標，而國內(nèi)的動漫業(yè)無動于衷時，令人感到寒心啊!當我們的孩子被別人撫養(yǎng)長大以后，還談什么傳承文化，發(fā)揚光大??!!后來國內(nèi)幾家公司提出申述之后，讓我們欣許得到一些安慰。
“胡同”、“長城”等建筑具有世界意義的東西，全球化的今天，我們更要將其保護起來這時就應(yīng)學(xué)習(xí)外國那些保護古建筑的方法，依照這樣，當然需要資金，但是泱泱中華大國不會被這點小事所難倒。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)我們也可以利用，我們可以弄一個中國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)站(多國語言版)，讓世界了解中國，讓中國更熟悉自我。
電視節(jié)目與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，再創(chuàng)新，更會吸引世界的目光，中國的藝術(shù)要從娃娃抓起，愛好自己的文化，而不會讓他成為賺錢的工具，當街上的搖滾、r&b換成了優(yōu)美的美聲音樂，那是多么美妙的事情!
北京奧運會外國人不想看我們?nèi)绾蝦ap而是看更古老的中國傳統(tǒng)文化啊!
[結(jié)論]：在全球化的今天，中國傳統(tǒng)文化的確面臨了一些困難與障礙，他絲毫阻礙不了傳統(tǒng)文化前進的腳步，但中國傳統(tǒng)文化被外來文化沖擊的同時不能一味地排擠它們，而是相互結(jié)合，共同發(fā)展，也許前面的路是曲折的、艱難的，但是我相信，只要你、我、他，我們?nèi)w中國人共同努力，一定能將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
[致謝]：感謝楊具容老師悉心教導(dǎo)，讓我進入中國傳統(tǒng)文化這個高深莫測的領(lǐng)域。
[作者簡介]：劉昆江西中醫(yī)學(xué)院05中西醫(yī)臨床2班學(xué)生學(xué)號：
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文藝復(fù)興的影響論文篇八
會計道德建設(shè)是一個與會計人員息息相關(guān)的永恒話題。會計職業(yè)道德問題的產(chǎn)生原因是多方面的，而會計環(huán)境又是影響會計職業(yè)道德的一個重要因素。深入研究和探討會計環(huán)境對于我們加強會計職業(yè)道德建設(shè)有著重要的意義。
一、會計職業(yè)道德與會計環(huán)境的概念及其關(guān)系
(一)會計道德及會計環(huán)境的概念
會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)當遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。而會計環(huán)境則是對會計活動這一主體產(chǎn)生直接或間接作用的各種因素的集合。
(二)會計道德及會計環(huán)境的關(guān)系
會計職業(yè)道德不同于思想道德，其本身更具有社會性的特征。職業(yè)道德的遵守雖然依賴于會計人員的自覺，但相當一部分的職業(yè)道德問題的產(chǎn)生是因為受到了會計環(huán)境的影響。一個良好的會計環(huán)境無疑會對會計職業(yè)道德行為產(chǎn)生積極的影響，反之亦然。
二、影響會計職業(yè)道德行為的外在環(huán)境分析
會計外在環(huán)境是對會計主體所處的并能夠?qū)嬛黧w產(chǎn)生影響的外部因素的集合。我們把影響會計職業(yè)道德的外在環(huán)境分為社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、制度環(huán)境以及工作環(huán)境。
(一)影響會計職業(yè)道德行為的社會環(huán)境分析
亞里士多德曾經(jīng)說過：“人是城邦的動物”，這句話說明，人類是天生集群的，也必然受到其所在的社會大環(huán)境的影響。會計人員在從事會計工作的同時，也生活在社會大環(huán)境中。社會環(huán)境包括社會風(fēng)氣、文化習(xí)俗、道德觀念等人文環(huán)境。它對于會計人員的影響是長遠的、潛移默化的。一個社會的誠信意識、開放意識等傳統(tǒng)觀念對于會計人員從業(yè)道德的影響是巨大的。在一個公民道德意識敗壞、自私自利的環(huán)境下是不會誕生出高尚的會計職業(yè)道德的。
(二)影響會計職業(yè)道德行為的經(jīng)濟環(huán)境
會計產(chǎn)生于經(jīng)濟活動，服務(wù)于經(jīng)濟活動。經(jīng)濟環(huán)境是會計產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟越發(fā)達對會計的要求越高。在影響會計職業(yè)道德行為的因素中，經(jīng)濟環(huán)境占據(jù)著重要的地位。經(jīng)濟環(huán)境主要包括經(jīng)濟體制、國家的相關(guān)經(jīng)濟政策、資本及貨幣市場的發(fā)達程度、關(guān)聯(lián)方的利益分配等。下文分別對于這些因素進行分析：
1、經(jīng)濟體制。經(jīng)濟體制包括兩個方面：一是國家的宏觀經(jīng)濟體制;二是企業(yè)的所有制形式和組織形式。這些因素直接影響著企業(yè)的會計活動，間接作用于會計人員。因此，會計人員的職業(yè)道德與經(jīng)濟體制緊密聯(lián)系。
2、國家的相關(guān)經(jīng)濟政策。企業(yè)的經(jīng)濟業(yè)務(wù)活動需要依賴稅收、財政、融資等國家經(jīng)濟政策，同時也受其制約。經(jīng)濟政策調(diào)節(jié)著企業(yè)的行為，而企業(yè)行為又調(diào)節(jié)著企業(yè)的會計活動，最終作用于會計人員的會計行為，影響企業(yè)會計人員的職業(yè)道德。如企業(yè)要上市，必然需要達到國家的相關(guān)上市條件。而一些達不到相關(guān)條件的企業(yè)，為達到目的，往往會采取對資產(chǎn)負債表等技術(shù)處理的手段，這無疑是對會計人員職業(yè)道德的一次挑戰(zhàn)。
3、資本及貨幣市場的發(fā)達程度。企業(yè)參與經(jīng)營活動，必然需要通過資本和貨幣市場作為媒介。一個健全有效的市場，必然是一個會計信息透明高效的市場。而一個會計信息透明高效的市場，必然需要會計人員具備良好的會計職業(yè)道德。
4、關(guān)聯(lián)方的利益分配。企業(yè)的關(guān)聯(lián)方包括企業(yè)內(nèi)部的職工，企業(yè)的主管部門(工商、稅務(wù)、財政部門)，這些關(guān)聯(lián)方之間的利益分配直接影響著會計人員的行為，最終對會計人員的職業(yè)道德產(chǎn)生影響。
(三)影響會計職業(yè)道德行為的制度環(huán)境
文明社會的一個重要標志就是法制健全。會計人員置身于經(jīng)濟活動之中，難免受到各方面利益的誘惑。一些意志不堅定的會計人員，往往會尋求一些法律制度上的漏洞為自己謀求經(jīng)濟利益。而一個完善的會計制度體系，無疑對于規(guī)范會計人員的.行為有著積極的意義?？梢哉f，制度環(huán)境為會計職業(yè)道德提供一個強有力的支撐。
(四)影響會計職業(yè)道德行為的工作環(huán)境
會計活動是企業(yè)經(jīng)營管理活動中的一個環(huán)節(jié)，其必然受到企業(yè)經(jīng)營管理活動的影響。企業(yè)的會計工作環(huán)境是由會計主管人員的法律意識和道德水平，單位的人事政策和內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)，單位內(nèi)部控制體系的健全程度、內(nèi)部審計制度、會計活動的獨立性以及會計主體的性質(zhì)等要素構(gòu)成的，這些因素均直接或間接地作用于會計人員的職業(yè)道德行為。
三、影響會計職業(yè)道德的內(nèi)在環(huán)境分析
會計機構(gòu)的行為是企業(yè)管理當局的行為意圖的體現(xiàn)，其行為一般受到商業(yè)倫理的約束。而會計機構(gòu)的行為是組成這一群體的會計個體的行為的集合，換言之會計機構(gòu)的行為最終是以會計人員的職業(yè)道德標準來衡量的，企業(yè)會計行為受到企業(yè)會計個體的行為意志的調(diào)節(jié)。當會計機構(gòu)或者會計人員實施會計行為時，會計行為的判斷標準最終是依賴于會計人員自身的道德和倫理判斷，這些判斷因素構(gòu)成了影響會計職業(yè)道德的內(nèi)在環(huán)境。具體來說，影響會計職業(yè)道德的內(nèi)在環(huán)境因素包括會計人的道德修養(yǎng)、職業(yè)態(tài)度、專業(yè)能力、會計人際關(guān)系等。
(一)道德修養(yǎng)是會計職業(yè)道德的基礎(chǔ)
道德修養(yǎng)是人的道德活動形式之一。是個人自覺地將一定社會的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人道德品質(zhì)的內(nèi)在過程。道德修養(yǎng)是一種長期積累并不斷養(yǎng)成的習(xí)慣。道德修養(yǎng)的養(yǎng)成依賴于會計人員所受到的教育環(huán)境、家庭環(huán)境、自我學(xué)習(xí)欲望等因素。一個具有良好道德修養(yǎng)的會計人員，在開展會計活動時就會自覺地做出正確的價值判斷，抵制不良誘惑的影響。
(二)職業(yè)態(tài)度是會計職業(yè)道德的重要影響因素
職業(yè)態(tài)度是指個人職業(yè)選擇的態(tài)度，包括選擇方法、工作取向、獨立決策能力與選擇過程的觀念。簡而言之，職業(yè)態(tài)度就是指個人對職業(yè)選擇所持的觀念和態(tài)度。一個正確積極的職業(yè)態(tài)度對于會計人員養(yǎng)成良好的會計職業(yè)道德品質(zhì)具有重要的作用。
(三)專業(yè)能力是會計職業(yè)道德的重要制約因素
會計是一門專業(yè)性較強的學(xué)科，會計人員要從事會計活動就必須具備必要的專業(yè)能力，缺乏了必要的專業(yè)能力就喪失了對于會計活動正確與否的基本判斷能力。而會計職業(yè)道德水平的高低正是體現(xiàn)在對于會計活動的基本價值判斷上，喪失了基本的判斷能力，會計職業(yè)道德也就無從談起。
(四)正確的會計人際關(guān)系是會計職業(yè)道德的重要保證
會計人際關(guān)系是由于財務(wù)會計活動的需要而發(fā)生的交往與聯(lián)系所建立起來的人際關(guān)系，是會計人員在公司治理中與各利益相關(guān)者所形成的各種關(guān)系。包括主從型的會計人際關(guān)系，合作型的會計人際關(guān)系和競爭型的會計人際關(guān)系。主從型和競爭型的會計人際關(guān)系對于保持會計信息的真實性都是不利的，對于會計職業(yè)道德都會產(chǎn)生一定的不利影響。因此，在企業(yè)的會計人際關(guān)系中，要積極建立起合作型的會計人際關(guān)系。
文藝復(fù)興的影響論文篇九
人是由環(huán)境決定的，環(huán)境的精神因素的水準達到什么程度，人的精神素質(zhì)的水準也達到什么程度。那么以環(huán)境影響人為話題如何寫議論文?下面本站小編整理了關(guān)于環(huán)境影響人的優(yōu)秀議論文，歡迎大家參閱!
有兩群鴨子，其中一群特別會下蛋，每天可以下一只大大的蛋;而另外一群則非常懶下蛋，兩天或三天才下一只普通大的蛋。這兩群鴨子各自生活互不干擾，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。在豬年馬月雞日，懶鴨子群當中的一只鴨子來到了勤奮鴨子群當中，這里的一切讓它非常驚奇，鴨子們競爭下蛋的場面非常熱烈，每只鴨子對下蛋都非常有激情，非常有積極主動性，恨不得生出一個吉尼斯紀錄的鴨蛋或者生下twins蛋來好讓人刮目相看贊不絕口。這給新來的鴨子留下非常深的印象，于是它決定留下來，也決心像別的鴨子一樣天天勤快的生蛋。一個月以后，它成功了。它每天也可以生下一個又大又白的鴨蛋來。
世界一天一天在變，但勤奮鴨子與懶惰鴨子們的生活沒有改變。某年某月的某一天，勤奮鴨子群里的一只鴨子出來散步時不小心走失了，卻意外碰上了那群懶鴨子。這里的鴨子對生活沒有什么向往，不會去勤快地尋找食物，對下蛋也沒有什么興趣，如果吃得不好或者沒找到食物就根本不下蛋，懶懶散散的，高興的時候今天下一個蛋，不高興時過幾天才下一個蛋。所以這群鴨子的鴨蛋產(chǎn)量非常的低。看到這一切，那只勤奮鴨子心涼了，可是它一時還找不回原來的集體，于是它暫時留了下來，和這群懶鴨子們住在了一起，時間久了，也就漸漸地習(xí)慣了它們的生活?？墒且粋€月以后，曾經(jīng)每天能下一個大鴨蛋的鴨子居然不會下蛋了。
人是同樣的人，但環(huán)境可以改變一個人的結(jié)果。如果在一個積極向上的群體里，受到周圍的人感染，他也會努力勤奮起來，并且做得到自己的最好，成功的人或許成了這個群體的領(lǐng)導(dǎo)者，或者開創(chuàng)了他自己的新事業(yè)，或者在某一方面他是專家，是權(quán)威，是不可或缺的重要人物。但如果呆在一個散漫懶惰的群體里，同樣也會讓一個優(yōu)秀的人變成懶漢。如果他不能改變這個群體，那么就要被這個群體給同化。人總是有惰性的，當周圍的人都不思進取沉迷于安樂，對工作得過且過，沒有計劃性，沒有長遠性，沒有良好的執(zhí)行力，組織框架松散無序，在這種環(huán)境感染下，再勤快的人也會變成一個庸碌無為的人。
人不能改變環(huán)境，但環(huán)境可以改變?nèi)?。一個人，如果自己不想進取，那么受到環(huán)境的影響，尤其是懶惰環(huán)境的影響是最容易的。這時候的他不想主動地改變他自己的什么，他只會隨波逐流?；蛟S即使在一個勤奮的群體里他也跟得上，但這樣的鴨子不會生出最好的蛋來，或者生出更多的蛋來。他的水平僅僅是在平均線以下，是屬于隨時可被淘汰的那一等人。
肯用心做事的人都會積極地利用周圍的有利環(huán)境對他的影響而實現(xiàn)他的目標，在完成他的工作之內(nèi)，他會不斷地挖掘自己的潛能，理論上來說，人的潛能是無限的，只要在合適的機會之下一定可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲墓ぷ髁ΑＨ裟硞€人在某項工作當中表現(xiàn)平平，并不是他最好的狀態(tài);但給了他一個機會讓他從事另一項工作，或許緣于平時的積累，或者在這方面找到了他工作的潛力，因此便能比以前做得更好，做得更大，做得更強。
人的潛能是無限的，只要肯去挖掘。
所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，又有謂“近朱則赤，近墨者黑”。環(huán)境對人的影響是潛移默化的，大家耳熟能詳?shù)摹懊夏溉w”的故事就說明此理。當一個人身邊所接觸的人是正直者，這個人很容易也變?yōu)檎钡娜?反之，友人皆為巧言令色者，這人也容易變?yōu)榍裳粤钌?。對于事物的判斷也是如此，當一個錯誤的想法被周圍人都認為是正確時，這位有自覺者也會對自己開始懷疑。當更多人都如此認為時，這個人就會接受這錯誤的想法。
故人處世間，沒有良師益友提拔就隨波逐流，如果是好的風(fēng)氣則有好的影響，如果是壞的風(fēng)氣，則受壞的影響?？v觀歷史歷朝歷代與世界各國，各種思潮、制度，屢屢變更，皆沒有一定。每個時代的人多被那個時代的思潮制度所影響，很少能跳出這種局限。
俗話說得好“環(huán)境造就人”，環(huán)境能影響人，可以熏陶人，也能潛移默化地改變一個人，它能從多個側(cè)面直接或間接地影響著孩子的成長和發(fā)展，并支配著孩子思想道德行為。良好的環(huán)境能成就一個人，而不良的環(huán)境也將會給一個人的成長帶來負面作用，當然這里的環(huán)境既指家庭環(huán)境、也指學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境。
大家也都聽過易中天品三國吧，在電視上曾進行過專題報道，他的成長就是得益于良好的家庭環(huán)境的影響，易中天的父親是大學(xué)教授，熱衷于搞學(xué)術(shù)研究，家里藏書豐富。孩子在這樣的環(huán)境中成長，自然地就好學(xué)樂學(xué)了。他的兒子個個都很有優(yōu)秀。易老在電視采訪中說：“我從來沒有為兒孫們的學(xué)習(xí)操過心，也從來沒有打罵過他們。”最后總結(jié)時說，家庭潛移默化的教育最關(guān)鍵，言傳不如身教。
所以，我們在對孩子進行教育時，就要注意營造良好的環(huán)境氛圍，讓環(huán)境感染著孩子、教育著孩子，無言勝于有言，潛移默化中孩子就會受到教育。
教育的重要由此可見，很可惜的是現(xiàn)今的教育實在辦得不好，沒有注重人性的培養(yǎng)，而只注重在技術(shù)、知識上的東西。教育應(yīng)該是探尋生命、人與人、人與世界的關(guān)系。不然的話，這個世界就只成為一個機械人的世界，只知道賺錢、被潮流牽著跑，是何等的無意義。已故的宣化法師對當今的教育有一番精辟的見解，他認為現(xiàn)今的教育可說是破產(chǎn)，在學(xué)校里老師給同學(xué)灌輸?shù)木褪侨绾螤幍谝?。學(xué)生就如一張白紙，結(jié)果就養(yǎng)成人人好爭好斗的性格。國與國的戰(zhàn)爭皆是好爭、好斗而產(chǎn)生，謙讓的精神卻沒有給與灌輸。
寫到這里，希望見聞?wù)吣芑蚨嗷蛏倌浅鲎约旱囊恍┝α浚苿邮澜缃逃陌l(fā)展，使其走入正軌。如此一來，人類的未來才多一份希望、多一份光明。
改變自己，適應(yīng)環(huán)境的
作文
一棵在深山里長了好多年的大樹，被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個說：“沒有這次移栽，它不會被人賞識，要被人賞識就要改變自己的生存環(huán)境?！倍覅s要說：“要被人賞識就要改變自己!” 每個人都是一道靚麗的風(fēng)景線，但世界不會為你而改變，環(huán)境也不會主動去適應(yīng)我們自己。因而，我們只能去改變自己，去適應(yīng)環(huán)境，進而取得成功。
也許，我們沒有莊周夢蝶的浪漫，沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然;也許，我們無法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性;也許，我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少，我們可以改變自己，讓自己接受《莊子》的熏陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，借助書籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。
當為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時，他改變了自己。官場的黑暗，是他無法改變的，變的只能是自己。于是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復(fù)，但他高潔的志向卻被歷史所賞識，為后人所銘記。當“御用文人”李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿即騎訪名山時，他改變了自己。
朝廷希望他吟風(fēng)弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無法改變官場的他，只得改變自己的志向。于是寄情于山水，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經(jīng)天緯地之夢，但卻造就了半個詩歌的盛唐，為后人所傳頌。他們改變自己，同時也改變了時代，雖不被時人欽慕，但卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。
文藝復(fù)興的影響論文篇十
網(wǎng)絡(luò)時代是開放條件下的知識和技術(shù)的更新信息，應(yīng)該及時掌握和更新基本的思想政治教育。大學(xué)生是新事物的易感人群，新事物的領(lǐng)導(dǎo)者，支持者和實踐者，是各大論壇，社區(qū)，聊天室的主力，思想政治教育傳授者，為了及時準確地了解他們的思想動態(tài)和內(nèi)心世界，在互聯(lián)網(wǎng)文化的背景下，傳授者要準確把握思想政治教育的特點和規(guī)律，利用網(wǎng)絡(luò)一定的可預(yù)測性，靈敏性和網(wǎng)絡(luò)的心理學(xué)知識，到網(wǎng)絡(luò)中，并制定學(xué)生之間的共同語言，得到他們的信任。
2.1內(nèi)容更加豐富。思想政治教育工作者可以借鑒國內(nèi)外最新的思想政治教育理論和方法，思想政治教育資源，極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容。同時，飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)文化對大學(xué)生的思想政治教育帶來了許多新的問題，這也可以激發(fā)思想政治教育工作者的新思維。
2.2方式進一步創(chuàng)新。虛擬網(wǎng)絡(luò)的獨特的模式操作，如開放性，互動式，徹底改變了思想政治教育過去的單向、垂直性向大學(xué)生的.灌輸，通過生動形象的創(chuàng)新使用，一個現(xiàn)實的多媒體互動形式和各種現(xiàn)代化的教育手段，從抽象到具體，枯燥變得有趣，時事緊密結(jié)合，為大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)造一個寬松的氛圍。
2.3針對性進一步增強。由于網(wǎng)絡(luò)支持一對一、一對多、多對多等多種交流模式，甚至是騰訊最近推出了一個十幾人同時都視頻聊天qq，平等和隱蔽性的特點，這些已成為當今學(xué)生進行思想交流的主要場所。學(xué)生享受網(wǎng)上表達意見的自由，敞開心扉說實話，道真理，直言不諱和激烈的討論，在互聯(lián)網(wǎng)上的交流。思想政治教育工作者可以利用的網(wǎng)絡(luò)窗口，更廣泛，更準確地了解教育對象的思想動態(tài)，價值觀和要求，了解自己，做更側(cè)重于學(xué)生的思想教育和行為指導(dǎo)，提高教育效果。
3.1充分利用網(wǎng)絡(luò)“因材施教”。積極主動并綜合網(wǎng)絡(luò)道德教育的教學(xué)資源，利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)平臺，在線教育學(xué)生。全面了解學(xué)生的真實生活和在線生活，在線教育傳統(tǒng)教育兩手都要抓。引導(dǎo)他們正確對待網(wǎng)絡(luò)輿論，指導(dǎo)他們和虛擬世界的人際關(guān)系，合理及正確的思想和態(tài)度的網(wǎng)絡(luò)活動。讓學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)來提高個人的關(guān)系，樹立正確的網(wǎng)戀，促進自身的健康成長和發(fā)展。對于學(xué)生樹立正確的世界觀。當今社會，網(wǎng)絡(luò)是一個沒有硝煙的戰(zhàn)場，西方資本主義有針對性的軟入侵已經(jīng)慢慢滲透到當代青年的心，妄圖改變他們的生活觀，價值觀，世界觀。作為教育工作者要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的自律和自我判斷。
3.2從自身出發(fā)，緊跟時代步伐?？茖W(xué)和技術(shù)的發(fā)展，社會的進步。在當今瞬息萬變的網(wǎng)絡(luò)文明，還需要職工思想政治教育的時代共同進步，與他們的科學(xué)和技術(shù)知識，利用這種“時髦”的思想政治教育平臺。隨著高層次的政治理論開展，建設(shè)一個高水平的思想教育能力教育平臺，培養(yǎng)有高層次的網(wǎng)絡(luò)能力傳授者，使用新的“三高”的教育工作者隊伍迫在眉睫。當然，關(guān)于人才隊伍的建設(shè)，除了要符合網(wǎng)絡(luò)思想教育的總體要求以外，也應(yīng)探索網(wǎng)絡(luò)思想教育的新觀念，在新的質(zhì)量和文化背景下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者應(yīng)該培養(yǎng)相應(yīng)的創(chuàng)新意識，要做到從自身實際出發(fā)，從學(xué)生出發(fā)，在緊跟時代步伐的同時與時俱進。傳授者要很熟練的利用的網(wǎng)絡(luò)對話，充分吸引學(xué)生的思維對話模式，勇于嘗試，建立更具創(chuàng)新性的在線教育。
總之，網(wǎng)絡(luò)，作為新時代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，可以描述為既是機遇也是挑戰(zhàn)。所謂的機遇，即是思想政治教育工作者在多渠道，多角度的條件下完成思想教育工作；并且和所謂的挑戰(zhàn)（由網(wǎng)絡(luò)引起的陰暗面）作斗爭，并找出相關(guān)的對策解決亟待解決的問題。在網(wǎng)絡(luò)文化背景的新形勢下，注意面對機遇跟挑戰(zhàn)的方式是否是對的，主動和正確應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化的影響，但也是大學(xué)教育工作者在黑暗中前行，體驗進步。
文藝復(fù)興的影響論文篇十一
本文主要針對發(fā)展中國家建立環(huán)境會計體系的若干基礎(chǔ)問題論述一點看法.從環(huán)境會計的總體目標、環(huán)境會計的'核算原則、環(huán)境會計的信息披露、環(huán)境會計對傳統(tǒng)會計目標、內(nèi)容及會計假設(shè)的影響等方面詳細論述了環(huán)境會計對傳統(tǒng)會計的沖擊.并指出了我國環(huán)境會計方面的缺陷以及在我國建立環(huán)境會計核算體系的必然性.
作者：曹海東赫連誠作者單位：曹海東(國家電力公司,財務(wù)部,北京,100031)
赫連誠(黑龍江省科學(xué)院,自然資源研究所,黑龍江,哈爾濱,150040)
刊名：北方經(jīng)貿(mào)英文刊名：northerneconomyandtrade年，卷(期)：“”(11)分類號：f235.99關(guān)鍵詞：環(huán)境會計傳統(tǒng)會計影響
文藝復(fù)興的影響論文篇十二
摘要：隨著計算機網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的不斷擴大,信息傳播變得愈加方便和便捷,人們在任何時刻都能了解和掌握相關(guān)的新聞信息。但是,隨著計算機的廣泛應(yīng)用,其自身的安全受到了一定影響,包括用戶安全意識薄弱、hacker入侵等。信息化背景下,首先介紹計算機網(wǎng)絡(luò)安全的基本定義,其次分析網(wǎng)絡(luò)安全的影響因素,最后針對存在的問題提出了一些應(yīng)對策略,以期為相關(guān)人員提供參考。
關(guān)鍵詞：計算機病毒;網(wǎng)絡(luò)安全;影響因素;
1引言
21世紀,是一個信息化時代。計算機網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的今天,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面,為人們的生活和學(xué)習(xí)提供了便利。當人們在享受這種便利的時候,計算機網(wǎng)絡(luò)自身存在的安全問題,也給人們帶來了一定困擾。為保證計算機網(wǎng)絡(luò)的安全發(fā)展,需要加強對病毒的防治、增強網(wǎng)絡(luò)管理者自身的安全意識和完善相應(yīng)的法律法規(guī),這些措施對計算機網(wǎng)絡(luò)安全有著非常重要的作用和意義。
2計算機網(wǎng)絡(luò)安全的影響因素
2.1hacker及病毒的影響因素
計算網(wǎng)絡(luò)實際上可以將其看作是一個開放性的系統(tǒng)。因為每個人都可以使用它,導(dǎo)致計算機網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常受到這些客觀因素的影響,如外界不法分子的惡意攻擊、病毒入侵等,都會對計算機網(wǎng)絡(luò)運行造成威脅。一些不法分子編寫的代碼,不僅能夠破壞計算機的使用功能,盜取其中的重要信息,而且編碼非常隱蔽,不易被用戶發(fā)現(xiàn),其后果是在短時間內(nèi)造成計算機網(wǎng)絡(luò)癱瘓。hacker會利用網(wǎng)絡(luò)漏洞對用戶進行桌面、聲音的監(jiān)視,或者從中提取一些重要的個人信息,嚴重侵犯了計算機用戶的個人權(quán)益。
2.2網(wǎng)絡(luò)管理者自身的安全意識
在計算機網(wǎng)絡(luò)使用的過程中,對網(wǎng)絡(luò)的安全進行全面保護,不僅需要工作人員的技術(shù)指導(dǎo),還需要計算機管理者自身具備一定的安全意識。從現(xiàn)階段的發(fā)展情況而言,計算機用戶不具備一定的安全意識,經(jīng)常瀏覽一些不正規(guī)、具有安全隱患的網(wǎng)頁。用戶在購物網(wǎng)站購買商品后,某些不法分子會從中盜取到相關(guān)訂單信息,然后聲稱系統(tǒng)出現(xiàn)了一些小問題,讓用戶按照他的方式取消訂單并實行退款程序。此時,一旦用戶點開了鏈接,自身的銀行賬號、密碼都會被泄露,嚴重危害用戶的財產(chǎn)安全。
2.3系統(tǒng)及軟件存在漏洞
當用戶在使用計算機的時候,必須依靠操作系統(tǒng)才能正常運行。操作系統(tǒng)主要利用計算機硬件發(fā)揮作用。計算機操作系統(tǒng)自身存在一些不安全因素,尤其是部分軟件。任何一款軟件在開發(fā)和設(shè)計的時候,由于技術(shù)上的因素,不可避免會留下一些安全隱患,這也成了病毒入侵的著力點。
3計算機網(wǎng)絡(luò)安全的應(yīng)對措施
3.1加強對病毒的防治措施
近幾年,隨著計算機網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用范圍逐漸擴大,網(wǎng)絡(luò)病毒的防治工作對人們的生活與發(fā)展有著重要的作用。網(wǎng)絡(luò)病毒對計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展存在嚴重威脅。當前,我國的病毒防治工作主要通過安裝殺毒軟件來實現(xiàn),通過實時更新病毒庫,確保病毒的攔截和查殺,從而實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)的安全保障。還可以利用防火墻技術(shù),準確檢查ip數(shù)據(jù)包的負載程度,查看相關(guān)信息的安全性是否受到損害。防火墻由一個硬件和軟件組成,也能反過來保護計算機中的硬件和軟件等設(shè)備。
根據(jù)騰訊御見威脅情報中心檢測發(fā)現(xiàn),超過50款的常用軟件,在用戶不知情的時候被植入了木馬程序。當用戶打開中毒軟件時,軟件內(nèi)的廣告頁面上會自動下載一個直播秀廣告,如果這時候用戶的電腦上存在漏洞,又沒有殺毒軟件,木馬程度就會自動下載并運行在用戶電腦。當用戶進行交易時,木馬會劫持交易,將用戶的資金轉(zhuǎn)入一個特定的賬戶,給人們帶來非常嚴重的經(jīng)濟損失。針對這類問題,應(yīng)該重新選擇客戶端軟件,利用個人防火墻,并設(shè)置好相應(yīng)的安全等級,防止未知程序向外傳輸數(shù)據(jù)。
3.2增強網(wǎng)絡(luò)管理者自身的安全意識
信息化時代,網(wǎng)絡(luò)安全問題一直都存在。這不僅需要我國加強相應(yīng)的安全技術(shù),而且需要從根本入手,增強網(wǎng)絡(luò)用戶自身的安全意識。計算機的使用者應(yīng)具備一定的網(wǎng)絡(luò)知識,不要隨意任何來歷不明的軟件。對于一些重要資料,需進行必要的備份。網(wǎng)絡(luò)用戶要結(jié)合自身實際情況,制定一個常規(guī)性的備份制度,在一定程度上減少因主觀因素所帶來的損失。
例如,在某國有企業(yè)中,為進一步提高干部職工對計算機日常的管理和維護,保障網(wǎng)絡(luò)安全運行,該企業(yè)開展計算機客戶端安全知識講座,并對相關(guān)知識進行測試。培訓(xùn)過程中,主講人通過ppt方式,從客戶端安全管理的“八個必須,五個禁止”等方面進行重點講解,嚴格落實相應(yīng)的責(zé)任。本次培訓(xùn)主要根據(jù)企業(yè)的實際發(fā)展情況,增強員工的信息安全和防范意識,規(guī)范了全員的日常操作,一定程度上加強了企業(yè)信息科技基礎(chǔ)性的工作。最后,培訓(xùn)工作結(jié)束后,為檢驗員工的學(xué)習(xí)成果,所有參與培訓(xùn)的人員必須進行計算機客戶端的安全測試。
3.3提高網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)
若要提高我國計算機網(wǎng)絡(luò)安全防護工作,應(yīng)從多個方面入手。部分企業(yè)利用網(wǎng)絡(luò)隔離技術(shù),將兩個或兩個以上的路由網(wǎng)絡(luò)變成不可路由的方式,來保證數(shù)據(jù)在交換時能夠達到隔離的效果。此外,應(yīng)加強數(shù)據(jù)的加密工作。計算機數(shù)據(jù)存儲中,一般存在一個特定的程序編碼。它的存在是為了讓工作人員在輸入數(shù)據(jù)和填寫密碼的時候,避免數(shù)據(jù)的丟失和盜取。計算機管理人員也要時刻監(jiān)測自己登陸的數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)信息流量,如果出現(xiàn)同一個ip多次訪問的情況,就要加強對該項問題的重視程度。最后,要盡可能減少暴露在網(wǎng)絡(luò)上的系統(tǒng)和服務(wù)數(shù)量,為自身構(gòu)建一個安全性較高的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
密碼技術(shù)可以分為身份識別和數(shù)字簽名技術(shù)。身份識別主要通過身份識別技術(shù)對身份進行必要的驗證,避免出現(xiàn)一些偽造或冒充他們身份的情況出現(xiàn)。而數(shù)字簽名主要根據(jù)規(guī)則信息的基本要求,對用戶的簽名進行確認,當接收端接收到簽名信息后才可對其進行驗證。同時,網(wǎng)絡(luò)管理中,軟件的應(yīng)用十分重要,要采用md5技術(shù)進行軟件加密,解鎖時必須使用54種的密鑰才能破解,而機密文件轉(zhuǎn)換過程中會形成強大的密碼序列,這種加密方式在理論上是無法破解的。
4結(jié)語
現(xiàn)階段,正是信息技術(shù)高速發(fā)展的時期,計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的水平也在不斷提升。人們應(yīng)該正確認識計算機網(wǎng)絡(luò)的雙面性。為了保障計算機網(wǎng)絡(luò)的安全使用,網(wǎng)絡(luò)管理者應(yīng)正確認知安全問題,加強病毒的防治工作,降低潛在的安全隱患。
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文藝復(fù)興的影響論文篇十三
這種震蕩最終將達到何種程度，今天無法預(yù)料也許它根本沒有最終。它對教育已經(jīng)產(chǎn)生的影響，人們評價各異，褒貶不一。比如，對于學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象，有人認為這是素質(zhì)教育應(yīng)該提倡的，并將其視為信息時代教育改革的必然結(jié)果；但是相當多的人卻認為這會影響學(xué)生的正常學(xué)習(xí)，而且網(wǎng)絡(luò)上不健康的信息將有害于學(xué)生的成長。具體到語文教學(xué)上，我注意到這樣一種有意思的現(xiàn)象，一些教師一方面趕時髦似的將電腦多媒體技術(shù)生搬硬套地強加到語文教學(xué)中以體現(xiàn)其現(xiàn)代教育氣息，而一方面對學(xué)生上網(wǎng)憂心忡忡，甚至竭力反對，擔(dān)心學(xué)生網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在一天天增強的同時各種能力卻在弱化（比如不再接觸社會生活，不再讀經(jīng)典名著，傳統(tǒng)書寫和寫作技能下降等等），于是呼吁要讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)回歸傳統(tǒng)。
網(wǎng)絡(luò)時代如何進行語文教學(xué)？
語文教學(xué)離不開對學(xué)生進行讀寫訓(xùn)練，而讀寫又離不開生活中的人際交往和交流。古人說：讀書破萬卷，下筆如有神。又說：讀萬卷書，行萬里路。這正是說的讀寫與交往的關(guān)系。因此，多年來我們提倡學(xué)生多讀多寫并走向生活，的確是符合語文學(xué)習(xí)的特點的，而且這個特點至今仍然未變。但是，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展到今天，我們應(yīng)該思考語文教學(xué)如何在保持其特點的同時又體現(xiàn)出鮮明的時代性，并隨時代的發(fā)展而發(fā)展。否則，固守被僵化了的所謂傳統(tǒng)必然取消語文教學(xué)本身。
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是不可抗拒的，它對學(xué)生的誘惑更是難以抵御的。我們應(yīng)該對此加以研究，對學(xué)生進行引導(dǎo)，最大程度地發(fā)揮其積極因素并限制其消極影響。我認為，對語文教學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)將帶來閱讀方式、寫作方式和交往方式的革命，我們應(yīng)該將這種革命融入新一輪語文教學(xué)改革，使語文教學(xué)獲得新的生命力。
網(wǎng)絡(luò)將帶來閱讀方式的革命。傳統(tǒng)的閱讀方式是書籍閱讀，閱讀的過程更強調(diào)朗讀、吟誦和咀嚼，在這樣的閱讀中獲取精神養(yǎng)料，提高讀寫能力，所謂熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。但熟讀唐詩三百首得有個前提，就是不學(xué)數(shù)理化，不學(xué)外語，也沒有電影、電視、電腦等現(xiàn)代娛樂方式和媒體的誘惑。而今天的孩子正處在這中誘惑的包圍之中，這正是孩子們今天語文學(xué)習(xí)和我們進行語文教學(xué)必須面對的現(xiàn)實條件。如何在有限的時間里獲取更多的有用信息？這是網(wǎng)絡(luò)時代給我們提出的課題，也是網(wǎng)絡(luò)對閱讀方式提出的挑戰(zhàn)。與傳統(tǒng)閱讀相比，網(wǎng)絡(luò)閱讀不僅僅是閱讀載體發(fā)生了變化，而還具有信息多、內(nèi)容新和閱讀速度快的特點。面對網(wǎng)絡(luò)，讀者更多的不是誦讀，而是選擇。我當然不是說要用網(wǎng)絡(luò)閱讀完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)閱讀，如果這樣也是很可怕的，因為這就將意味著傳統(tǒng)的中斷乃至終結(jié)。但是，我們在繼續(xù)對學(xué)生進行傳統(tǒng)閱讀訓(xùn)練的同時，也應(yīng)該主動指導(dǎo)學(xué)生正確地進行網(wǎng)絡(luò)閱讀。在網(wǎng)絡(luò)閱讀中，傳統(tǒng)過程中的讀書筆記、資料卡片、圈點勾畫等等方式都已經(jīng)不需要了，而網(wǎng)絡(luò)閱讀有著其自身的一套方法。如何選擇需要的信息？如何搜索相關(guān)的主題？如何在眾多的信息中辨析有用的信息？如何在電腦上編輯儲存這些信息？等等。這都需要教師對學(xué)生進行指導(dǎo)和訓(xùn)練?，F(xiàn)在許多教師的語文教學(xué)都在進行研究性閱讀的嘗試，而網(wǎng)絡(luò)閱讀則為研究性閱讀提供了極好的條件。
網(wǎng)絡(luò)將帶來寫作方式的革命。寫作需要真情實感，而真情實感源于對生活的感受和思考，這一寫作原則我想永遠也不會變。但網(wǎng)絡(luò)時代的寫作方式卻發(fā)生了革命性的變化。這個變化，首先體現(xiàn)在書寫工具上，由以往的紙筆相觸變成鍵盤操作；其次體現(xiàn)在寫作過程中，以往寫作中的醞釀、草稿、修改等程序在電腦上可能完全被打破或重新排序；再次體現(xiàn)在文本形式上，由過去的手稿或印刷品變成了網(wǎng)絡(luò)頁面、電子郵件或軟盤，人工字跡不復(fù)存在。由于這些特點，電腦（網(wǎng)絡(luò)）寫作在速度上大大優(yōu)于傳統(tǒng)寫作方式。也許書寫方式的變革遠不止這些，但僅僅是這幾點，就應(yīng)該引起語文教師的關(guān)注。我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生如何進行電腦（網(wǎng)絡(luò)）寫作，讓他們能夠得心應(yīng)手地運用現(xiàn)代媒體技術(shù)表達自己的思想感情。根據(jù)我的教學(xué)體會，我認為，網(wǎng)絡(luò)寫作給語文教學(xué)帶來的最大優(yōu)勢，是教師對學(xué)生的作文批改更加便捷而直觀。過去傳統(tǒng)的作文批改方式，是教師在學(xué)生交上的作文本上修改批語，這不但加重了教師的工作負擔(dān)，而且效率很低，效果還不一定很好?，F(xiàn)在，我們可以讓學(xué)生交軟盤，然后在多媒體教室里，把任何一位學(xué)生的文章展現(xiàn)在所有學(xué)生的電腦顯示器上，讓所有學(xué)生參與作文批改。另外，不少人對學(xué)生的網(wǎng)上用語很是憂慮，擔(dān)心造成語言文字污染。我認為，語言是用來交際的，特定環(huán)境下使用特定的語義符號，只要不影響思想交流，就應(yīng)該予以寬容。如果這些文字妨礙了交流，自然會被淘汰。
網(wǎng)絡(luò)將帶來交往方式的革命。語文離不開交往，因為語文本身就是人類最重要的交際工具，語文只有在交往中才有意義，才有生命。今天，我們對交往方式的理解不應(yīng)該太狹隘，以為只有同一時空面對面的交往才是交際。古人曾把秀才不出門，能知天下事視為一種理想的境界，而在互聯(lián)網(wǎng)時代，這已經(jīng)不是少數(shù)人才能達到的'境界了。近年來，許多網(wǎng)上生存實驗的成功，已經(jīng)證明個人與社會的交往形式可以不以物理空間的轉(zhuǎn)換為必要條件。語文教學(xué)應(yīng)該正視交往方式的變革，對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)。比如，對于網(wǎng)上聊天，現(xiàn)在人們往往只看到其副作用，而不知道，這些副作用恰恰是我們由于沒有加以引導(dǎo)、放任自流才產(chǎn)生的。許多人對網(wǎng)絡(luò)虛擬世界存在著誤解，以為虛擬世界的一切都是虛擬的，是不真實的。其實，以我的感受，虛擬世界除了交往者之間的身份姓名等因素可能是虛假的之外，思想感情往往（注意，我說的是往往）是很真實的。因為消除了任何心理障礙，沒有了任何直接的利益關(guān)系，心靈之間的交流反而變得純潔而透明起來。另外，網(wǎng)絡(luò)所帶來的交往方式的革命還體現(xiàn)在師生關(guān)系上，過去在傳統(tǒng)的語文課堂上，無論教師如何強化自己的民主平等意識，站在講臺上的教師和坐在下面的學(xué)生這種客觀的布局，就很難讓師生之間真正有一種平等對話的關(guān)系。而在網(wǎng)上，每一個終端都是一個交往主體，電腦之間信息交換實際上是人與人之間的交往，這就使師生之間的交往成了真正平等的主體之間的交往。
網(wǎng)絡(luò)所帶來的閱讀方式、寫作方式和交往方式的革命已經(jīng)并且還將繼續(xù)引起語文教學(xué)的革命。語文教師不應(yīng)該無視這一趨勢，而應(yīng)積極地迎接這一挑戰(zhàn)，以推動語文教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。最后，我還想強調(diào)的是，網(wǎng)絡(luò)給語文教學(xué)所帶來的主要是方式上（技術(shù)上、形式上）的變革，而非內(nèi)容和精神的變革，更不是要將語文教學(xué)導(dǎo)向技術(shù)化的工具主義。雖然，它可能也會影響到語文教學(xué)的內(nèi)容，而且也必然會豐富我們的教學(xué)手段，但作為一門人文學(xué)科，語文教學(xué)所蘊含的語文素質(zhì)（包括知識、能力、思想、精神、人格、信念等等），則是不會變的；而語文教育的宗旨通過語文對學(xué)生進行人格教育，進而推動社會文明的進步，則依然是我們永遠的追求。
文藝復(fù)興的影響論文篇十四
拜年年年拜，每年不新鮮。每次到了寒假，對大部分學(xué)生來說是很美好的，因為可以回老家，和家人團聚、吃團圓飯，可是對我來是無非是最無聊的，因為按照農(nóng)村的習(xí)俗，在新年結(jié)婚是最好不過的了，所以有很多人家選擇在過年時結(jié)婚，當然就會有很多家宴，所以就是：叫人叫到最軟，吃飯吃到胃疼。但今年的寒假，還真是別致又新鮮，讓人難忘，因為我第一次在網(wǎng)上通過視頻給姑姑姑父拜年了！
這可是我長這么大第一次?。∥业睦霞以诮K泰興，離常州也很近，以前過年的時候，要么我們回家陪爺爺奶奶過年，要么我們?nèi)以陔娫捓锵蛩麄儼菽辍＝衲暌驗殪F霾等種種原因，我們是留在常州過年的。大年初一，我正在家門口跟朋友們玩耍，媽媽興沖沖的從家里跑出來，叫我上樓一趟，我一頭霧水，不知道媽媽這么神秘干什么，不過我想一定有什么好事會發(fā)生吧。媽媽把我拉到電腦前，哦，原來媽媽正在上qq。平時爸爸媽媽管教很嚴，電腦游戲、qq不在他們的允許下是絕對不許上的，今天是太陽打西邊兒出來了啊！媽媽扶我在椅子上坐下，爸爸把音響開得大大的，跟我說：“清清，爺爺奶奶就在對面，你看到?jīng)]有？快給爺爺奶奶拜年啊！”看著我日思夜想的爺爺奶奶就在對面，我高興的叫了起來，恨不得鉆到電腦那頭去，我做作的清了清嗓子，說道：“爺爺奶奶新年好，祝你們身體安康，萬事如意！”爺爺奶奶笑了，那布滿滄桑痕跡的臉上展開了無比燦爛的笑容，那一臉滿足的樣子好像吃了蜜一樣甜。
爺爺奶奶爭著出現(xiàn)在視頻里，好像要把我吃了似的，搶著問我問題，什么常州過年熱鬧不？媽媽準備了什么好吃的？還有壓歲錢給了我多少。真是把我搞得來不及回答。爸爸也叫來正在廚房忙碌的媽媽，全家一起給爺爺奶奶拜了年。原來網(wǎng)絡(luò)這么方便，把千里相隔的人聯(lián)系起來，現(xiàn)在的科技真是發(fā)達?。〉谝淮蜗喔羟Ю飬s能面對面的給爺爺奶奶拜年，可真夠新鮮的。他們滿足、幸福的表情以及我異常興奮的樣子使我終生難忘，更令我感慨的是，現(xiàn)在的科技真是在發(fā)達了！
文藝復(fù)興的影響論文篇十五
漫漫人生路，幾朝人生百態(tài)，盡是甜酸苦辣。在日常生活中，大家會改變自身，改變親人，進而影響全球，自身對使用價值的追求完美決策著大家應(yīng)如何度過人生。使我們的人生化為一束鮮花，讓芬香美麗動人的香味帶來世間，沁人心腑，上下人生。
或許如同大家始終無法忘記十年前的四月一號那般。張國榮，是啥給你感覺人生煩悶，卻挑選了身亡這條近道。你可知道，你的極致演出，觸動了是多少年青少女的心，是多少青年人為之動容。曾記否，你那悅耳的歌唱，在天空中回轉(zhuǎn)，如三日綿綿不絕之仙樂，余音繞梁，此起彼伏。你雖沒有完美的家里，但工作方面的獲得成功得以使你覺得開心快樂，但你卻沒有選擇一往無前，工作方面的壓力和情感上的嚴厲查處壓著你喘不過氣，在黎明曙光即將到來的一瞬間，你卻縱身一躍躍下，你知不知道，你摔壞了多少錢年輕的心，摔壞了多少錢感動的夢。
曾記否，你那我就是我，色調(diào)不一樣的煙火。由于十幾年來，在港臺內(nèi)地，受人緬懷和追憶的大牌明星中唯有你，你的影響，足以超越萬水千山，你是諸多大牌明星中最奪目的一顆。
李陽，瘋狂的背后就是你拼搏的重任，堅持不懈的身后就是你鍥而不舍的追求完美。二十年前你曾寫成讓三億我們國人說一口流利英語，讓中國之聲傳遍全世界的錚錚誓言，二十年后，你正用本身的以身作則，社會實踐活動和激勵著每一個角落的英語學(xué)員。因為在你的的身上，有他們的影子，你的一聲呼喊，擺脫了中國式家庭的聾啞學(xué)校英語，喊破了我們國人的自卑心理，你用毫不動搖的步伐，走遍全中國的每一個角落，因為你掌握，干萬芊芊學(xué)子要你，你是實行二十年前年輕時許過的愿望。
整整的三代人，依靠著你的光輝邁向取得成功。因為有你越來越信心，你是我國青少年兒童經(jīng)典勵志取得成功的意味著，你是，人生方位起航的老師。你所釋放的光輝，足以遍布神州大地，匯聚五湖四海。由于，沒人能與你一概而論，你的精神實質(zhì)將在中華大地上永放光芒。
我覺得，影響會改變一個人的價值觀念，進而改變?nèi)?。有時候，大家把眼光減少，聚在自身的身上，像張國榮和李陽那般，改變自身，影響家中，奉獻社會，你能發(fā)覺，你已經(jīng)悄然無聲地影響和改變著這世界，那人，便是你。
文藝復(fù)興的影響論文篇十六
[摘要]霧霾天氣，是自然環(huán)境無法承受人類過度開發(fā)和利用所帶來的環(huán)境崩潰。城市環(huán)境的優(yōu)化和保持，不僅需要城市管理者科學(xué)制定規(guī)劃綱要，對經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)和重點進行有效控制，同時也需要城市居民自覺參與，倡導(dǎo)綠色、低碳和友好的生活和出行習(xí)慣，從細節(jié)上做好綠色環(huán)保。
自然與人類是相互依存的，對自然的過度索取，必然會導(dǎo)致自然的無情懲戒。2012年秋冬季以來，發(fā)生在華北和中東部地區(qū)城市中的霧霾天氣，就是自然環(huán)境無法承受人類過度開發(fā)和利用所帶來的環(huán)境崩潰，尤其是北京的霧霾狀況，引起了大眾和媒體的廣泛關(guān)注。自然界已再次向人類發(fā)出了臨界預(yù)警，這必須引起我們的高度關(guān)切和警醒。
霧霾天氣形成的主要原因是空氣中pm2.5值含量過高。pm2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物。它的直徑還不到人的頭發(fā)絲粗細的1/20。雖然pm2.5只是地球大氣成分中含量很少的組分，但它對空氣質(zhì)量和能見度等有重要的影響。與較粗的大氣顆粒物相比，pm2.5粒徑小，富含大量的有毒、有害物質(zhì)且在大氣中的停留時間長，輸送距離遠，因而對人體健康和大氣環(huán)境質(zhì)量的影響更大。pm2.5降低可見度的能力是非常強的，加上空氣中的水蒸氣小冰晶一類的東西構(gòu)成了氣溶膠。
1.北京的地理因素。
從地形地貌來看，北京市位于華北大平原西北端，縱觀北京地形，依山臨海，三面環(huán)山。這一地理形勢，極像一個半封閉的海灣，所以歷來被稱作“北京灣”。按地理位置來說，南接大平原，西臨黃土高原，北接內(nèi)蒙高原，正處于三級地勢階梯交接處。北京灣內(nèi)地形西北高東南低，灣內(nèi)平原占三分之一，山地占三分之二。這一獨特地形，不適合大氣對流和互換，也不利于大氣的自我凈化。
2.周邊重工業(yè)城市多。
北京西北部、東北部都被重工業(yè)發(fā)達城市所環(huán)繞，隨著氣溫下降，周邊城市空氣中的粉塵等污染顆粒極易隨著冷熱氣流的對流而進入北京的區(qū)域，而受到海灣地貌的局限，又很難擴散出去，因而空氣污染到大氣層，大氣層之間產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，從而形成霧霾。
3.北京人口超多和機動車保有量超大。
北京作為世界著名的超特大城市，其本身污染物的排放量和大氣層自我凈化能力的落差也是北京極易形成霧霾的重要原因。北京市的人口增長速度和增長量十分驚人，截止2011年末，北京常住人口已突破2000萬人，北京也從人口排名世界第十的城市一躍進入第四。人口的巨大增長，人類活動所帶來的巨大污染本身就對這座處在海灣地貌之內(nèi)的城市空氣自我凈化、自我消化的能力形成了不能承載的挑戰(zhàn)。2012年2月，北京的機動車保有量突破了500萬大關(guān)，總數(shù)達到501.7萬輛。其中，私人機動車所占比重也越來越高，截至2011年底，私人車輛已占到機動車總量的七成以上。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，北京霧霾的形成，由機動車帶來的路面揚塵、尾氣排放占20%-30%，工業(yè)的燃煤排放等占30%-40%，干洗、餐飲油煙等占30%-40%。而有關(guān)人士分析北京冬季供暖鍋爐脫硫設(shè)施帶出水蒸氣與煙氣的混合物排放量也大，是冬季霧霾天氣的主要推手之一。
為了改善北京的空氣質(zhì)量，還藍天白云于首都，北京曾經(jīng)一度出臺過大手筆，措施之大，代價之高，的確讓人深省。2012年3月，北京市制定了2012—2020年大氣污染治理措施，明確提出了治理目標：以實現(xiàn)空氣質(zhì)量改善為目標，以控制細顆粒物(pm2.5)污染為重點，著力深化結(jié)構(gòu)調(diào)整，著力強化污染治理，著力實施生態(tài)建設(shè)，舉全市之力，以更大的決心、更高的標準、更強有力的措施，加大污染物總量減排力度，推動空氣質(zhì)量持續(xù)改善。
北京市的治污具體目標是：到2015年，空氣中細顆粒物(pm2.5)、可吸入顆粒物(pm10)、總懸浮顆粒物、二氧化硫、二氧化氮等主要污染物的年均濃度均比2010年下降15%。其中二氧化硫穩(wěn)定達標，總懸浮顆粒物基本達標，可吸入顆粒物(pm10)達到每立方米100微克左右，細顆粒物(pm2.5)達到每立方米60微克左右，二氧化氮達到每立方米50微克左右。
到2020年，空氣中細顆粒物(pm2.5)、可吸入顆粒物(pm10)、總懸浮顆粒物、二氧化硫、二氧化氮等主要污染物的年均濃度均比2010年下降30%。其中二氧化硫達到每立方米20微克以下，總懸浮顆粒物穩(wěn)定達標，二氧化氮基本達標(達到每立方米40微克左右)，可吸入顆粒物(pm10)達到每立方米80微克左右，細顆粒物(pm2.5)達到每立方米50微克左右。臭氧超標小時數(shù)比2010年減少30%，全年控制在200小時左右。
目標中的指數(shù)與現(xiàn)實中的指數(shù)存在著巨大的反差，要實現(xiàn)這些目標指數(shù)，必須要采取措施著眼大局注重細節(jié)，才能達到雙管齊下功效倍增的效果。
1.下大力氣加大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，加快推進工業(yè)產(chǎn)業(yè)升級。
近幾年，北京市在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、推動產(chǎn)業(yè)升級換代方面采取了很多措施，一些能耗大的企業(yè)如首鋼、首化等企業(yè)已搬出了北京市區(qū)。居民冬季取暖設(shè)備也從燃煤大幅度改為燃氣，而且北京市還加大了對機動車總量的控制。
盡管如此，為什么霧霾仍然頻繁現(xiàn)身?這就需要我們必須強化另一個環(huán)節(jié)：從細節(jié)入手，從減少城市居民的pm2.5排放入手。
政府應(yīng)采取措施鼓勵市民乘坐公共交通工具或騎自行車出行。城市管理者必須從人性化的角度進一步優(yōu)化公共交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，通過增加公共交通網(wǎng)絡(luò)的密度和班次，提高公共交通的效率和便捷度，通過公共交通的方便快捷等優(yōu)勢使之成為市民出行的首選。同時要加快有利于自行車出行的城市道路、停車場等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。目前，北京的城市道路交通設(shè)計規(guī)劃偏重于機動車，因此，城市道路網(wǎng)線設(shè)計均忽視了自行車車道的設(shè)計，城市高架不僅坡度大，而且也未給自行車留有空間，讓自行車無路可走。不僅如此，紅綠燈等交通指揮設(shè)施也忽視了自行車的通行權(quán)，這些在城市交通網(wǎng)設(shè)計中的缺陷也給自行車的出行設(shè)置了極大的障礙。不僅如此，北京的地鐵口、居民區(qū)仍至超市等與居民生活密切相關(guān)的場所均沒有自行車保管設(shè)備，許多自行車被迫流落路邊，自行車丟失被盜等現(xiàn)象屢屢發(fā)生，這也是自行車出行者面臨的最大難題。同樣是大都市的深圳在這方面的做法值得借鑒?！暗罔F+自行車”是深圳提倡的一種出行模式，根據(jù)規(guī)劃，“深圳地鐵3公里內(nèi)將有自行車道”。截止2012年，深圳已建成遍布全市的135公里自行車綠道，這些車道不僅著眼自行車行走的人性化設(shè)計，比如說坡度較緩、彎道減少等，而且還完全與機動車道隔離，既安全又便利，避免了自行車要不與機動車擠道，要不占人行道的頑疾，同時該市還建成了1800多個自行車停放點和保管棚。同時該市還加大了對自行車租賃產(chǎn)業(yè)的扶持，全市已有600多個自行車租賃驛站，分布在地鐵口、公共汽車站、社區(qū)、超市等地，極大方便了居民騎自行車出行。據(jù)了解，深圳的交通規(guī)劃中，已明確到2015年要建成500公里的自行車專用道。深圳的做法已帶來十分可喜的成效，深圳市民選擇采取自行車出行的方式比例已近18%，對城市空氣質(zhì)量的貢獻功不可沒。
在對城市居民出行方式進行有利于環(huán)保和節(jié)能的引導(dǎo)和鼓勵的同時，城市管理者還應(yīng)加強對城市居民用餐習(xí)慣的引導(dǎo)。其實餐飲業(yè)的pm2.5排放量已占到整體排放量的很大份額。首先要對餐飲業(yè)本身進行引導(dǎo)，燒烤等烹任方式對空氣和環(huán)境的污染相當大，從營養(yǎng)學(xué)的角度而言也不夠科學(xué)，容易破壞食物中的營養(yǎng)結(jié)構(gòu)，極易致胖，造成大量不易吸收的脂肪，作為城市管理者有責(zé)任也有義務(wù)長期對居民的餐食取向進行引導(dǎo)，宣傳科學(xué)合理和健康的餐食習(xí)慣，引導(dǎo)居民盡量減少食用燒烤的食品。
與此同時，要加強用餐文明的宣傳，推行按量就餐的飲食方式，盡可能減少不必要的餐桌浪費，這不僅是對勞動的尊重，更是對全世界1.8億饑餓人口的幫助。
總之，城市環(huán)保的文章既要從大處著眼，通過推動產(chǎn)業(yè)科技發(fā)展、提升產(chǎn)業(yè)效能、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)入手，但同時也要從細節(jié)入手，從城市居民密切相關(guān)的學(xué)習(xí)、生活等日常行為方式落筆，吸引更多的城市居民自覺加入到城市環(huán)保隊伍中來。只有這樣，城市環(huán)保的文章才更有內(nèi)涵，也更加精彩，城市的天空才會更藍，城市的明天才更加美好!
文藝復(fù)興的影響論文篇十七
文藝復(fù)興是歐洲文明史上的一次思想解放運動。代表著新興資產(chǎn)階級利益的思想家和文藝工作者們高舉著“人文主義”的旗幟，向傳統(tǒng)的、保守的、黑暗的教會勢力作著各式各樣的斗爭。在這場斗爭中，意大利人走在廠時代的前列，雅各布·布克哈特的《意大利文藝復(fù)興時期的文化》一書詳細的論述廠這一時期的意大利及其文化。
文藝復(fù)興的重心，亦即本書的重心，便是從世界的發(fā)現(xiàn)到人的發(fā)現(xiàn)。因為在文藝復(fù)興時代，人文主義者的目的就是要打破教會對人們精神和思想的控制一一人的發(fā)現(xiàn)使他們能夠達到這一基本的也是根本的目的。而人的發(fā)現(xiàn)是從世界的發(fā)現(xiàn)開始的。旱在遠古時代，地中海便賦予意大利人一種勇于探索的發(fā)現(xiàn)精神，并且將其轉(zhuǎn)化為對認識知識和世界的熱情。十字軍東征給他們帶來廠一個未知的、開啟思想之門的外部世界。對于意大利這個本身有著海上實力、并且與東方有著商業(yè)關(guān)系的民族來說，他們有著其他民族先大所缺乏的探索世界的條件。除廠地理學(xué)知識之外，統(tǒng)計學(xué)、歷史學(xué)等有關(guān)知識的發(fā)展助長廠意大利人的世界探索。事實上，除此之外，還有兩個原因或條件布克哈特并未詳說或明說。
意大利政治局面的四分五裂和教皇威權(quán)統(tǒng)治實力的下降造成廠對人民的控制力的下降，同時各政治實體的統(tǒng)治者出于各種需要也對外部世界的探索持支持態(tài)度;另一條件是，意大利地區(qū)商業(yè)的發(fā)展使得資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展廠起來，而東方的土耳其帝國的興起使得他們?yōu)閺S消除前進道路上的阻礙、解決這一矛盾而積極尋求另外的世界貿(mào)易商路。一系列的原因和條件使意大利人積極地進行海外貿(mào)易，他們也取得廠巨大的成就。有意思的是，布克哈特用廠“意大利人的旅行”來形容這一探索。
事實上，用“探索”或者“行動”來描述則更為貼切和實際。對海外世界進行探索的同時也促進廠意大利人對外部世界的認識。對外部世界的認識的深入，造成廠這樣一種效果，即“當幻覺的紗幕一經(jīng)扯碎，當對于自然的恐懼和對于書籍和傳說的盲信-經(jīng)克服時，就有無數(shù)的問題擺在他們的面前等待解決?！笔桩斊錄_的便是自然科學(xué)?！爱攧e的民族對自然仍淡然漠視的時候”，意大利民族“卻喜好研究自然和考察自然”。盡管在研究和考察自然中犯廠不少錯誤，如以星象學(xué)為代表的偽科學(xué)的發(fā)展，但意大利人在自然科學(xué)方面建樹頗豐。即便是星象學(xué)，布克哈特也認為，偽科學(xué)“并不能證明那個時代的意大利人缺少推理的精神;只不過這種精神為一種要洞察未來的熱烈愿望所妨礙甚或為它所壓倒而已?！?BR> 對自然科學(xué)的研究遭到廠教會的敵視，只有各門偽科學(xué)例外。然而，從舊的制度上產(chǎn)生的缺口被世俗科學(xué)所利用，即在中世紀后期，意大利的暴君和自由城邦有時以極其輕蔑的態(tài)度對待教會人士，因而對自然科學(xué)上許多極端違反宗教的問題置之不理。隨著古代研究，即復(fù)興古代文藝成為在意大利的主要力量，這一缺口越來越大，從而被世俗科學(xué)的每一部門所利用。布克哈特在書中所列的植物學(xué)、動物學(xué)研究的發(fā)展便是例證。列舉的東西雖少，而且僅僅是片段，但是可以“說明偉大的主題”。
但是，研究自然還不足以完全廠解自然，還需要人用自己的心靈去感受自然，發(fā)現(xiàn)自然的美。而“意大利人是現(xiàn)代人中最旱看到和感到外部世界有美朋之處的?！睂τ谧匀幻?，自古以來便存在，但在以前，對它的感覺是以一種模糊的感覺存在于詩歌和繪畫等藝術(shù)形式中的，而且總是處于局限和從屬地位。即便是到廠中世紀的全盛期，行吟詩人對自然的感受已經(jīng)非常深廠，但這此描繪卻都缺乏遠景展望。進入文藝復(fù)興之后，對自然美的描繪和贊嘆使得“大自然這時已經(jīng)洗刷掉罪惡的污染，擺脫廠一切惡魔勢力的羈絆?！卑⑽魑鞯氖ジヌm切斯在他的《太陽頌》里率直贊美上帝對于大體和四行的創(chuàng)造雖仍處在上帝名下，卻已回到廠自然。但丁的詩句證明廠自然對于人類精神有著深刻的影響。有意思的是，教會也不會真的反對人們?nèi)テ惹笞匀幻?。庇護教皇(伊尼亞斯·希爾維優(yōu)斯)率領(lǐng)主教們游山玩水，在瘟疫和暑熱時住到山上去，并以此為樂，他本人還熱情地、細致入微地描寫他所見到的自然內(nèi)美景。
對外部世界的探索和感受使人們感覺到廠自己的存在，從而發(fā)現(xiàn)廠人自己。這一典例便為佩脫拉克攀登文圖克斯山的故事。佩脫拉克帶著他的弟弟和兩名隨從同行，在山腳下，一個年老的牧人勸他往回走，并說五十年前他自己曾經(jīng)試圖攀登，而帶回家的卻只有悔恨、摔傷廠的身體和撕爛廠的衣服。盡管如此，佩脫拉克他們還是努力攀登直到最后征服廠它。大地之大和自然之美，使他在幾十年后還難以忘懷。登山旅行對于現(xiàn)在的人們來說已司空見慣，然而對于那一時代的佩脫拉克來說，意義非凡。是時和之前的歐洲中世紀，人們的思想還被禁銅在“除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神和“不要愛世界、和世界上的事”的神的世界里，對于人的世界，甚至是優(yōu)美的自然風(fēng)景卻視而不見。佩脫拉克此舉實際上具有廠解放思想的意義。當晚，他寫廠一封信給他的老師，字里行間流露出如夢初醒般的清新與喜悅，反對宗教的禁欲主義此時已進入他的意識之中。
佩脫拉克克服重重險阻，不顧前人的勸說，攀上高峰去領(lǐng)略自然之美，使他在發(fā)現(xiàn)自然之美后發(fā)現(xiàn)廠他自己在這個世界上是真實存在的。原來，人們對自然世界的迫求不僅僅反映出廠一個真實的世界，也反映出廠一種內(nèi)在的觀念:世界并不是神的世界，而是人的'世界。從此，人文主義者就開始廠對人的發(fā)現(xiàn)的最初轉(zhuǎn)變。直接面對死亡。最終他面臨的是獨立成長的痛苦蛻變期，這樣一位備受磨難成長起來的少年在幼年時就代表廠魔法界的光明和希望，在他身上凝聚廠人們對拯救力量的希望，承載廠救世主的原型意象。救贖是一種自愿的行為，一種為廠他人甘愿犧牲自己的行為。哈利勇敢地承擔(dān)廠救贖魔法世界的任務(wù)，和反派頭目伏地魔斗爭的重任。這種救贖的行為一定程度上是:耶穌基督情愿釘死在十字架上，橋人贖罪的圣經(jīng)故事的現(xiàn)代闡釋。
愛的力量是哈利·波特與基督原型最清晰的聯(lián)系?！妒ソ?jīng)》多次宣揚愛的哲學(xué)，愛是整部《圣經(jīng)》最重要的主旨。耶穌所行的-切都表明他對人的愛和憐憫。耶穌基督以無私的愛戰(zhàn)勝廠罪惡和死亡。而在小說中，哈利母親的愛讓她犧牲自己保護哈利活廠下來。而強烈的愛使哈利的守護神能在攝魂怪奪取教父和表哥的靈魂的危急關(guān)頭將之趕跑，保護廠自己和親人們。哈利擁有的愛的力量不但是伏地魔所不具備的，而且也是他無法控制的。正如耶穌以愛摧毀廠撒日_的勢力拯救廠整個世界一樣，哈利身上愛的力量是能將伏地魔徹底擊敗的力量，也是他生命中決定性的力量。
《哈利·波特》具有深厚的歷史文化背景，它繼承廠兩希文化傳統(tǒng)，且在創(chuàng)作中，賦予廠主人公鮮明的原型特征，正是這種原型特征使得作品具有廠超越自身的精神內(nèi)涵和文化意義。
文藝復(fù)興的影響論文篇十八
1997年7月以泰國為發(fā)端的亞洲金融危機的爆發(fā)，對國際商品市場產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響，市場需求不斷趨減，價格大幅下跌。據(jù)英國《經(jīng)濟學(xué)家》周刊編發(fā)的、綜合反映國際市場初級產(chǎn)品價格變化的“世界商品價格指數(shù)”（不含石油），按美元計算，至1998年12月，較上年5月，即危機爆發(fā)前，高點下降30．7％；如按特別提款權(quán)計算，更降31．3％。
各類主要初級產(chǎn)品的價格普呈下跌。尤以糧谷、油籽等食品、飲料類商品價格跌幅為大，1998年12月較上年5月下跌31．7％（按美元計算，下同），有色金屬類和農(nóng)產(chǎn)品原料類商品價格分別下跌31．2％和27％。如就一些主要商品分別來看，則以鎳、羊毛、天然橡膠、銻、銅和原油等價格下跌尤烈，同期跌幅各在40％以上；其次，小麥、大豆和生絲等價格各跌逾30％，玉米、糖、鋁、鋅和木材等價格各跌逾20％；大米、花生、花生油、鉛和棉花等價格各跌逾10％；錫、可可和咖啡等價格也分別都有不同程度的下跌。
除初級產(chǎn)品外，1997年下半年以來許多工業(yè)制成品的價格也普見下跌。如1998年12月較上年5月，鋼材價格平均約跌20．3％，機電產(chǎn)品價格約跌7．4％，化工品價格約跌30．5％，棉（坯）布和棉紗價格分別下跌16．9％和14．2％?？偟卣f來，跌幅也約達11％。
1997年下半年以來國際市場許多商品價格出現(xiàn)下跌或續(xù)跌，原因是多方面的。
首先，受世界金融動蕩，特別是亞洲和俄羅斯金融危機發(fā)展的影響，市場需求低迷。如據(jù)報道，由于經(jīng)濟衰退，世界羊毛進口大國日本的許多毛紡織企業(yè)目前幾乎處于停產(chǎn)狀態(tài)，其對羊毛的需要量極低，繼1997年下半年減少12．4％后，1998年頭8個月日本進口羊毛2．65萬噸，較上年同期再減37．2％；同期，韓國對羊毛的需求也有明顯減少。由于需求萎縮，產(chǎn)品滯銷，1998年12月底倫敦金屬交易所銅的庫存較上年6月底猛增3．6倍，一些國家的化工廠家為應(yīng)付危局，則已不得不宣布削減產(chǎn)量10％--25％。一些國家，特別是亞洲許多國家1997年下半年以來對鋁、木材、原油、生絲和天然橡膠等需求更普見低落。
其次，一些商品的產(chǎn)量增長或設(shè)備能力繼續(xù)過剩，市場供應(yīng)（含潛在供應(yīng)）充裕。如據(jù)最近預(yù)計，繼上年度分別增長8．3％和6．2％后，1997--1998年度世界小麥和大豆的產(chǎn)量將分別再增4．8％和18．7％，將分別創(chuàng)達6．11億噸和1．57億噸的歷史最高記錄；玉米產(chǎn)量雖有回減，但也仍屬僅次于上年度的歷史上第二個豐產(chǎn)年。1998年頭10個月，世界一些主要產(chǎn)茶國茶葉產(chǎn)量較上年同期回增10．7％。世界石油產(chǎn)量不斷增長，1998年以來雖然一些主要生產(chǎn)國家先后兩輪達成協(xié)議實行減產(chǎn)，但1998年日過剩量據(jù)估計仍達160萬桶（1997年為100萬桶）。由于新增產(chǎn)能仍不斷投產(chǎn)，1997年下半年以來世界化工品市場的過剩和潛在過剩也正日益嚴重。
最后，在經(jīng)濟困難加重、市場前景看淡下，市場的競爭和投機性拋售更見普遍和加劇。如據(jù)報道，1998年以來韓國和東南亞等一些國家在化工品市場大量低價競銷，促使價格加劇下跌。1998年頭4個月韓國塑料及其制品的出口量較上年同期增長37．9％，但出口額僅升8．1％。日本、韓國和俄羅斯等在世界鋼材市場的競爭也十分激烈。世界鎳市場和銅市場面臨俄羅斯為“捍衛(wèi)”盧布而加強出口或投資基金大量持續(xù)拋售的壓力，價格一跌再跌，一度并曾分別跌至其12年來的最低價位。投機商的普遍拋售，也使小麥、玉米等價格加劇下跌，糖價嚴重受挫。
當然，1997年下半年以來也有一些商品市場情況較好，價格仍有上漲，有的還有劇漲，但這些商品為數(shù)不多。如1998年12月較上年5月，蓖麻油和亞麻油價格分別上漲55．9％、22．1％，棕櫚油和椰油等價格也各有程度不同的上漲。這些商品價格的上漲，主要是由于產(chǎn)量或出口有所下降，供應(yīng)呈緊。如據(jù)報道，1998--1999年度世界主要生產(chǎn)國家巴西因干旱，其蓖麻籽產(chǎn)量將較上年度劇減64％；1998年以來印尼為滿足國內(nèi)需求，限制、甚至一度禁止其棕櫚油出口。此外，一些商品市場需求有所增長，如1998年以來歐洲興起健康食用亞麻油熱，使對亞麻油的需求旺增，也是影響價格出現(xiàn)上漲的一個重要原因。
1999年以來國際商品市場頹勢依舊，成交績淡，價格再見下挫。據(jù)統(tǒng)計，1999年2月世界初級產(chǎn)品價格較上年12月再跌3．7％；鋼材、化工品和棉布等許多工業(yè)制成品價格也分別再跌2．8％、6．3％和2．3％。
展望未來，看來國際商品市場將仍有一些有利的因素。如據(jù)國際貨幣基金組織等一些國際機構(gòu)最近預(yù)計，繼1997年增長4．1％后，1998年世界經(jīng)濟將仍可有2．2％的增長，1999年還將略升1％--1．5％；在此影響下，世界商品貿(mào)易預(yù)計也將仍有一定程度的增長。但與此同時，也還有許多不利的方面，如目前亞洲和俄羅斯金融危機的陰影還未完全散去，巴西最近發(fā)生的金融**，又給世界經(jīng)濟增加了新的不穩(wěn)定因素；1999年世界經(jīng)濟增長率仍低，一些主要工業(yè)國家如美國、歐盟等經(jīng)濟增長還將普遍放慢，日本經(jīng)濟也還仍難擺脫危機的羈絆；不少商品如原油、天然橡膠等產(chǎn)量和供應(yīng)仍大，供過于求的情況短期內(nèi)還難會改變；一些商品如有色金屬、鋼材和許多化工品等需求短期內(nèi)也仍難會有很大的起色；加上貿(mào)易保護主義抬頭，市場競爭還將更加激烈等。權(quán)衡以上利弊因素，結(jié)合1997年下半年以來已經(jīng)出現(xiàn)的上述市況發(fā)展，看來隨著世界經(jīng)濟的緩慢增長，特別是亞洲一些國家經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)，對一些原材料和工業(yè)制成品的需求將有所增長；加之，目前國際商品市場的價格水平已跌至較低，預(yù)計1999年國際商品市場價格將不至再見大幅下跌，一些商品的價格甚至還可能出現(xiàn)反彈，走出低谷，但由于產(chǎn)品或設(shè)備能力仍普呈過剩，價格的總體水平似仍將走軟或徘徊在較低水平，難會明顯改觀。
據(jù)國際貨幣基金組織最近根據(jù)世界34種主要初級產(chǎn)品（含石油）價格和各主要工業(yè)國家工業(yè)制成品的出口平均單價綜合加權(quán)平均計算，國際商品市場價格，如按全年平均計，繼1997年下降6．2％（世貿(mào)組織估計為降5．6％）后，1998年將再降5％；其中33種非燃料初級產(chǎn)品價格繼1997年平均下降3．3％后，1998年將再降13．9％，工業(yè)制成品價格繼1997年下降8．2％后，1998年將再降3．9％。據(jù)此，我們初步預(yù)計，1999年國際商品市場價格總的說來，仍將再降4％--5％，其中初級產(chǎn)品價格將再降5％左右，工業(yè)制成品價格或?qū)⒃俳导s3％--4％。
二、國際商品市場發(fā)展對我國外貿(mào)的影響和對策建議
國際商品市場的上述發(fā)展及其今后走勢，看來將對1999年我國對外貿(mào)易的發(fā)展產(chǎn)生如下的一些重要影響。
其一，亞洲地區(qū)經(jīng)濟持續(xù)衰退，進口需求低迷或下降，將繼續(xù)影響我國對該地區(qū)的出口。如據(jù)報道，1998年日本進口較上年減少10．5％，韓國、泰國更分別下降35．5％和33．5％，馬來西亞和印尼等進口也各有不同程度的下降。鑒于亞洲地區(qū)經(jīng)濟1999年仍將難以很快走出困境，我對其出口下降的局面，看來還將難以改變。
僅增長3％左右，歐盟經(jīng)濟增長1999年也將有所減緩。在此影響下，繼1998年世界貿(mào)易量增長4％--5％后，1999年其增長率也將再有減緩。
其三，我國出口將面臨更為激烈的競爭。亞洲一些國家貨幣大幅貶值，其對出口的刺激作用將逐步明顯也表現(xiàn)出來；同時，它們?yōu)榫徑馕C，主要又依靠擴大出口來實現(xiàn)，其對我國出口產(chǎn)品的替代效應(yīng)也將逐步有所顯現(xiàn)。而另一方面，由于亞洲市場需求萎縮，它們又不斷大力擴大對第三國、特別是歐美市場的出口。如據(jù)報道，1998年美國進口鋼材3764．8萬噸，其中來自日本607．8萬噸，較上年增長1．6倍，占美國進口總量的16．1％；來自韓國308．4萬噸，增長1．1倍，占美國進口總量的8．2％。這種情況造成我在第三國、特別是在歐美市場上，也同樣面臨著日趨激烈的競爭。
其四，不僅競爭激烈，我國出口商品的競爭能力也將進一步受到嚴重挑戰(zhàn)。如亞洲一些國家的貨幣大幅貶值，將繼續(xù)影響和削弱我在價格上的競爭能力。據(jù)報道，僅1998年頭5個月韓國半導(dǎo)體、化工產(chǎn)品、鋼鐵、電子產(chǎn)品和汽車出口的美元標價即已分別下降51％、22％、10％、39％和14％。據(jù)我們對我國一些主要外貿(mào)出口企業(yè)的問詢了解，其中也約有40％認為我國出口下降主要是由于韓國、日本等競爭對手出口價格下降，我國難以與之競爭。此外，我國在產(chǎn)品質(zhì)量、規(guī)格、檔次、包裝以及交貨時間等方面，也仍缺乏強有力的優(yōu)勢。
其五，我國出口價格難有回升。如前所述，1999年國際商品市場的價格雖仍會有所波動和起伏；但總的說來，將繼續(xù)徘徊在目前較低水平甚至還可能進一步有所趨軟；加之市場競爭又十分激烈。因此，1998年以來我國商品出口價格、特別是許多傳統(tǒng)出口商品價格大幅下跌的局面，看來1999年還將難以扭轉(zhuǎn)（據(jù)海關(guān)統(tǒng)計，1998年我國商品出口量增長7．6％，但出口價格下跌6．6％）。
總之，國際商品市場的發(fā)展，對我國1999年外貿(mào)的影響，將主要表現(xiàn)在需求低迷、價格疲軟和競爭激烈上。因此，面臨這種嚴峻的形勢，為把1999年我國的對外貿(mào)易工作做得更好，我似可考慮研究采取如下的一些對策：
第一，繼續(xù)加強推行市場多元化戰(zhàn)略。目前世界經(jīng)濟發(fā)展極不平衡。受亞洲金融危機的影響，東亞、俄羅斯和拉美等地區(qū)情況較差，但美國、歐盟等地區(qū)經(jīng)濟情況相對仍較好。我國除繼續(xù)鞏固和發(fā)展一些經(jīng)濟情況較差地區(qū)的貿(mào)易外，仍應(yīng)繼續(xù)加強對美國和歐盟等地的出口。為此，應(yīng)進一步加強對各有關(guān)地區(qū)市場的深入研究，針對當?shù)厥袌銮闆r，極快制定出相應(yīng)的發(fā)展策略和措施，并切實加以貫徹和實施。
第二，繼續(xù)優(yōu)化出口商品結(jié)構(gòu)，增加高技術(shù)含量、高附加值產(chǎn)品的出口比重；與此同時，還要提高傳統(tǒng)出口商品的質(zhì)量、檔次和水平，大力培育和扶持名牌產(chǎn)品的出口。今后相當一個時期內(nèi)，應(yīng)當借鑒國際通行做法，堅持實行有利于優(yōu)化出口結(jié)構(gòu)的有關(guān)政策，如實現(xiàn)零稅出口，對新產(chǎn)品、新技術(shù)開發(fā)和重要機電產(chǎn)品與成套設(shè)備的出口給予稅收、信貸和保險方面的支持，加強重點行業(yè)的國際化質(zhì)量標準認證等。對目前盈利企業(yè)上交的33％的所得稅，也可考慮返還一部分，以作為企業(yè)發(fā)展基金，用于開拓新市場、調(diào)整商品結(jié)構(gòu)和研制開發(fā)新產(chǎn)品等。
第三，為化解我國出口產(chǎn)品在國際市場的競爭壓力，除價格掌握宜隨行就市，必要時還可考慮采用保本出口、保市場出口的成交原則外，加強企業(yè)內(nèi)部挖潛和售后服務(wù)，也是我國當前重要的應(yīng)對方略。特別是我國許多機電產(chǎn)品的出口，除應(yīng)根據(jù)當?shù)厥袌鲂枰?，努力做到適銷對路外，加強售后服務(wù)更是重要一環(huán)。
第四，繼續(xù)加強并完善出口退稅。近期來我國對紡織品、鋼材、水泥、船舶、煤炭、紡織機械等機電產(chǎn)品和許多輕工產(chǎn)品的出口退稅率已分別都有提高。但據(jù)一些主要外貿(mào)企業(yè)反映，其中一些商品的退稅率仍屬偏低，期待能進一步加以提高。此外，還有其他一些商品，也應(yīng)根據(jù)需要，適當予以退稅或提高退稅率。同時，出口退稅的進度也要加快，以盡量改善企業(yè)的資金占壓。
第五，加強外貿(mào)信貸政策支持。銀貿(mào)協(xié)作會已經(jīng)制訂出臺的“封閉性”貸款等促進出口的12條政策措施，將對出口起積極的促進作用。政策性出口信貸利率的下調(diào)及規(guī)模的增加，也將有利于出口，特別是有利于擴大大型成套機電產(chǎn)品的出口。不久前中國進出口銀行還決定進一步擴大服務(wù)對象，拓寬支持范圍，把政策性金融的服務(wù)對象擴大到以公有制為主的集體企業(yè)、國家和集體控股的股份制企業(yè)以及中方實際控股的外商投資企業(yè)，這無疑是個重大進展。今后還應(yīng)視情況需要，進一步考慮加強此類支持的規(guī)模和力度。
第六，繼續(xù)深化外經(jīng)貿(mào)體制改革，使其適應(yīng)發(fā)展外經(jīng)貿(mào)的需要。這包括加快賦予各類企業(yè)外經(jīng)貿(mào)經(jīng)營權(quán)，擴大生產(chǎn)企業(yè)自營出口，建立審批從寬、管理從嚴的新機制和優(yōu)化外經(jīng)貿(mào)經(jīng)營主體結(jié)構(gòu)，調(diào)動企業(yè)增加出口的積極性等。
文藝復(fù)興的影響論文篇十九
新媒體幾乎是一夜之間拔地而起，其不但影響到了普通人生活的方方面面，更對我國的公共管理產(chǎn)生了巨大的影響。這種影響不但是內(nèi)容上的，更是其相應(yīng)的機制、理論上的。
一、新媒體對我國公共管理的影響
從影響的結(jié)果上來看，新媒體給我國公共管理帶來的影響既有好的一面，也有不好的一面。
（一）新媒體對我國公共管理好的影響。這種好的影響主要體現(xiàn)在促使民主性的提高、目標的更好實現(xiàn)、監(jiān)督工作的更好進行等三個方面。其一，我國作為社會主義國家的本質(zhì)決定了我國對公共管理民主性的重視。但是過往，受各方面因素條件的限制，我國多是由政府相關(guān)部門在進行公共管理的決策工作，群眾則多處于被動的接受狀態(tài)。在這種情況下，同時加之以宣傳工作等方面的因素作用，就容易使得部分群眾不能較好地理解這些決策，相應(yīng)地，其也就不會支持，最終就會影響到?jīng)Q策的執(zhí)行效果。而借助新媒體、群眾和政府之間就能更好地進行溝通交流。從而有效提高公共管理的民主性。其二，政府相關(guān)部門借助新媒體能夠更好地獲取所需要的信息，并進行分析，以便將有效的公共管理策略制定出來，及時執(zhí)行落實。其三，首先，我國政府相關(guān)部門可以使用新媒體更好地監(jiān)督公共管理部門及其相關(guān)工作人員。然后，得益于新媒體的廣泛性和流行，其能夠幫助群眾更好地反饋給政府相關(guān)部門公共管理的具體情況。
（二）新媒體對我國公共管理不好的影響。新媒體雖然有著更加多樣化的信息傳播途徑，但同時其中信息的真實性無法得到有效的保證。在這種情況下，新媒體就會被某些用心不良的人利用來傳播一些虛假甚至不利于社會穩(wěn)定的信息，從而大大提高了公共管理工作的難度。另外，還有部分人可能會在政府相關(guān)部門發(fā)布公共決策的時候，歪曲解讀、誘導(dǎo)輿論，這也會給公共管理工作帶來一定的困擾。
二、針對新媒體對我國公共管理影響的建議
（一）做好相關(guān)方面的法制建設(shè)工作。如前所述，新媒體背景下，有部分用心不良之人，給我國公共管理工作的進行帶來了巨大的麻煩。同時，隨著新媒體的發(fā)展，我國公共管理領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多以前相關(guān)法律法規(guī)中沒有的事物。針對于此，就需要做好相關(guān)方面的法制建設(shè)工作，完善相關(guān)法律法規(guī)。具體來說，一要盡快對原有的相關(guān)法律法規(guī)進行完善，以使相關(guān)部門能夠依法來管控新媒體行為，同時也要注重法律法規(guī)的落實程度，一旦發(fā)現(xiàn)有違犯相關(guān)方面法律法規(guī)的行為，就要及時給予相應(yīng)的懲處。二要促使實名制的落實，以此來有效解決網(wǎng)絡(luò)匿名帶來的一系列問題，從而促使群眾更好地進行消息傳播行為，以逐漸形成良性的新媒體輿論監(jiān)督環(huán)境。
（二）構(gòu)建權(quán)威公共管理系統(tǒng)。如前所述，新媒體雖然開拓了許多新的信息傳播途徑，但是當前，其中信息的真實性、權(quán)威性很難得到保證。針對于此，政府相關(guān)部門就有必要構(gòu)架權(quán)威的公共管理系統(tǒng)。以提高公共管理中民眾的參與度，同時也能夠幫助民族更好地了解公共管理方面的相關(guān)策略和政策。具體來說，一來要對信息技術(shù)進行充分的利用，以提高政府的公共管理效率和水平。二來要設(shè)立專門的服務(wù)窗口，及時發(fā)布公共管理相關(guān)信息，促使民眾更好地了解。三來，就要加大宣傳力度，促使民眾提高對系統(tǒng)的使用率。
（三）加強相關(guān)方面的管理。事實上，新媒體和公共管理之間的關(guān)系十分微妙，難以捉摸，且處在不斷的變化之中，更是難以理清。因此，政府相關(guān)部門就要以不變應(yīng)萬變，僅僅抓住公共管理這個核心，加強相關(guān)方面的管理。具體來說，就要做到以下兩點。其一，考慮到公共管理對象的特殊性，政府相關(guān)部門就要做好人本理念的全面貫徹落實工作。將群眾放在公共管理工作的第一位，同時充分認識到新媒體對公共管理的重要性。其二，重視監(jiān)督、管理，一方面要建立健全政府績效管理考核機制，一方面要提高新媒體對公共管理參與的透明性。
（四）提高工作人員素養(yǎng)。相關(guān)工作人員的素養(yǎng)對公共管理工作的效率和質(zhì)量有著很大的影響。考慮到這一點，政府相關(guān)部門就需要重視對相關(guān)工作人員素養(yǎng)的提高。具體來說，就要做好以下兩方面的工作。其一，政府相關(guān)部門要加強對公共管理相關(guān)工作人員的培訓(xùn)力度，以促使其對新媒體有一個充分的認知，提高其專業(yè)能力和水平，從而逐漸學(xué)會如何利用新媒體開展公共管理工作。其二，要加強對公共管理相關(guān)工作人員的素質(zhì)教育，以此來提升其職業(yè)素養(yǎng)。這樣才能將黨的方針政策真正落實，從而促進社會更好地發(fā)展。
（五）促使新媒體市場向規(guī)范化方向發(fā)展。其一，要促使新媒體不斷對自身的行為規(guī)范和自律管理制度進行完善，以更好地約束自身行為。其二，新媒體也要重視起來對相關(guān)工作人員的教育和管理，提高其專業(yè)水平和素養(yǎng)，從而培養(yǎng)出一支優(yōu)質(zhì)的新媒體隊伍。其三，要重視對自身外部形象的管理，以更好地方便自身參與到公共管理中。其四，做好同政府的聯(lián)系溝通工作，以方便及時全面了解到公共管理工作的相關(guān)情況。其五，新媒體要始終站在群眾的立場上進行報道，這樣才能更好地對社會本質(zhì)、輿論進行反映和引導(dǎo)。
新媒體的產(chǎn)生、發(fā)展所帶來的影響變化，對于公共管理來說，既有提高民主性等好的一面，也有提高工作難度等壞的一面。針對這一問題，就有必要從法制、系統(tǒng)建設(shè)、工作人員、新媒體等幾個方面入手，化不利為有利，積極學(xué)習(xí)先進的新媒體技術(shù)，借助新媒體更好地進行公共管理工作，提升公共管理工作質(zhì)量。
參考文獻：
[1]施鶯.試論新媒體對公共管理的影響與挑戰(zhàn)[j].新聞傳播,20xx(16).
[2]翁少雋.芻議新媒體常態(tài)下的政府公共管理[j].商情,20xx(31).
文藝復(fù)興的影響論文篇二十
【摘要】本文首先簡單分析了新媒體對我國公共管理的影響。然后立足于此，對如何在新媒體背景下更好地進行公共管理這一問題提出了一些建議，以期為相關(guān)工作者提供公共管理工作參考。
【關(guān)鍵詞】新媒體；公共管理；影響；建議
新媒體幾乎是一夜之間拔地而起，其不但影響到了普通人生活的方方面面，更對我國的公共管理產(chǎn)生了巨大的影響。這種影響不但是內(nèi)容上的，更是其相應(yīng)的機制、理論上的。
一、新媒體對我國公共管理的影響
從影響的結(jié)果上來看，新媒體給我國公共管理帶來的影響既有好的一面，也有不好的一面。
（一）新媒體對我國公共管理好的影響。這種好的影響主要體現(xiàn)在促使民主性的提高、目標的更好實現(xiàn)、監(jiān)督工作的更好進行等三個方面。其一，我國作為社會主義國家的本質(zhì)決定了我國對公共管理民主性的重視。但是過往，受各方面因素條件的限制，我國多是由政府相關(guān)部門在進行公共管理的決策工作，群眾則多處于被動的接受狀態(tài)。在這種情況下，同時加之以宣傳工作等方面的因素作用，就容易使得部分群眾不能較好地理解這些決策，相應(yīng)地，其也就不會支持，最終就會影響到?jīng)Q策的執(zhí)行效果。而借助新媒體、群眾和政府之間就能更好地進行溝通交流。從而有效提高公共管理的民主性。其二，政府相關(guān)部門借助新媒體能夠更好地獲取所需要的信息，并進行分析，以便將有效的公共管理策略制定出來，及時執(zhí)行落實。其三，首先，我國政府相關(guān)部門可以使用新媒體更好地監(jiān)督公共管理部門及其相關(guān)工作人員。然后，得益于新媒體的廣泛性和流行，其能夠幫助群眾更好地反饋給政府相關(guān)部門公共管理的具體情況。
（二）新媒體對我國公共管理不好的影響。新媒體雖然有著更加多樣化的信息傳播途徑，但同時其中信息的真實性無法得到有效的保證。在這種情況下，新媒體就會被某些用心不良的人利用來傳播一些虛假甚至不利于社會穩(wěn)定的信息，從而大大提高了公共管理工作的難度。另外，還有部分人可能會在政府相關(guān)部門發(fā)布公共決策的時候，歪曲解讀、誘導(dǎo)輿論，這也會給公共管理工作帶來一定的困擾。
二、針對新媒體對我國公共管理影響的建議
（一）做好相關(guān)方面的法制建設(shè)工作。如前所述，新媒體背景下，有部分用心不良之人，給我國公共管理工作的進行帶來了巨大的麻煩。同時，隨著新媒體的發(fā)展，我國公共管理領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多以前相關(guān)法律法規(guī)中沒有的事物。針對于此，就需要做好相關(guān)方面的法制建設(shè)工作，完善相關(guān)法律法規(guī)。具體來說，一要盡快對原有的相關(guān)法律法規(guī)進行完善，以使相關(guān)部門能夠依法來管控新媒體行為，同時也要注重法律法規(guī)的落實程度，一旦發(fā)現(xiàn)有違犯相關(guān)方面法律法規(guī)的行為，就要及時給予相應(yīng)的懲處。二要促使實名制的落實，以此來有效解決網(wǎng)絡(luò)匿名帶來的一系列問題，從而促使群眾更好地進行消息傳播行為，以逐漸形成良性的新媒體輿論監(jiān)督環(huán)境。
（二）構(gòu)建權(quán)威公共管理系統(tǒng)。如前所述，新媒體雖然開拓了許多新的信息傳播途徑，但是當前，其中信息的真實性、權(quán)威性很難得到保證。針對于此，政府相關(guān)部門就有必要構(gòu)架權(quán)威的公共管理系統(tǒng)。以提高公共管理中民眾的參與度，同時也能夠幫助民族更好地了解公共管理方面的相關(guān)策略和政策。具體來說，一來要對信息技術(shù)進行充分的利用，以提高政府的公共管理效率和水平。二來要設(shè)立專門的服務(wù)窗口，及時發(fā)布公共管理相關(guān)信息，促使民眾更好地了解。三來，就要加大宣傳力度，促使民眾提高對系統(tǒng)的使用率。
（三）加強相關(guān)方面的管理。事實上，新媒體和公共管理之間的關(guān)系十分微妙，難以捉摸，且處在不斷的變化之中，更是難以理清。因此，政府相關(guān)部門就要以不變應(yīng)萬變，僅僅抓住公共管理這個核心，加強相關(guān)方面的管理。具體來說，就要做到以下兩點。其一，考慮到公共管理對象的特殊性，政府相關(guān)部門就要做好人本理念的全面貫徹落實工作。將群眾放在公共管理工作的第一位，同時充分認識到新媒體對公共管理的重要性。其二，重視監(jiān)督、管理，一方面要建立健全政府績效管理考核機制，一方面要提高新媒體對公共管理參與的透明性。
（四）提高工作人員素養(yǎng)。相關(guān)工作人員的素養(yǎng)對公共管理工作的效率和質(zhì)量有著很大的影響。考慮到這一點，政府相關(guān)部門就需要重視對相關(guān)工作人員素養(yǎng)的提高。具體來說，就要做好以下兩方面的工作。其一，政府相關(guān)部門要加強對公共管理相關(guān)工作人員的培訓(xùn)力度，以促使其對新媒體有一個充分的認知，提高其專業(yè)能力和水平，從而逐漸學(xué)會如何利用新媒體開展公共管理工作。其二，要加強對公共管理相關(guān)工作人員的素質(zhì)教育，以此來提升其職業(yè)素養(yǎng)。這樣才能將黨的方針政策真正落實，從而促進社會更好地發(fā)展。
（五）促使新媒體市場向規(guī)范化方向發(fā)展。其一，要促使新媒體不斷對自身的行為規(guī)范和自律管理制度進行完善，以更好地約束自身行為。其二，新媒體也要重視起來對相關(guān)工作人員的教育和管理，提高其專業(yè)水平和素養(yǎng)，從而培養(yǎng)出一支優(yōu)質(zhì)的新媒體隊伍。其三，要重視對自身外部形象的管理，以更好地方便自身參與到公共管理中。其四，做好同政府的聯(lián)系溝通工作，以方便及時全面了解到公共管理工作的相關(guān)情況。其五，新媒體要始終站在群眾的立場上進行報道，這樣才能更好地對社會本質(zhì)、輿論進行反映和引導(dǎo)。
新媒體的產(chǎn)生、發(fā)展所帶來的影響變化，對于公共管理來說，既有提高民主性等好的一面，也有提高工作難度等壞的一面。針對這一問題，就有必要從法制、系統(tǒng)建設(shè)、工作人員、新媒體等幾個方面入手，化不利為有利，積極學(xué)習(xí)先進的新媒體技術(shù)，借助新媒體更好地進行公共管理工作，提升公共管理工作質(zhì)量。
參考文獻：
[1]施鶯.試論新媒體對公共管理的影響與挑戰(zhàn)[j].新聞傳播,20xx(16).
[2]翁少雋.芻議新媒體常態(tài)下的政府公共管理[j].商情,20xx(31).
文藝復(fù)興的影響論文篇二十一
道論是老子哲學(xué)思想的核心，從其關(guān)于宇宙生成演化的過程描述、對“反者道之動”及“周行而不殆”等幾個重要命題的探討，以及對“有無相生”的“道”的存在形式的分析，可以發(fā)現(xiàn)，老子是從過程性的角度來論述關(guān)于宇宙生成及運動變化規(guī)律的。這凸顯出老子之“道”的超越性、內(nèi)在性、普遍性和永恒性。老子道論的過程性思想對中國傳統(tǒng)知識分子“內(nèi)圣外王”人生理想的開啟、對中國人超越性人格的塑造、對中國歷史上君主政治的發(fā)展等具有重要影響，對于當今社會中人們反思生活、和諧身心以及促進民生發(fā)展和社會穩(wěn)定具有積極意義。
［關(guān)鍵詞］老子；道；過程性
［中圖分類號］b22［文獻標志碼］a
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾提出過著名的“軸心時代”說：公元前5左右，在中國、古印度、阿拉伯和古希臘，思想異?；钴S，具有原創(chuàng)性的學(xué)說和各種思潮紛紛興起，形成了人類文明史上一個輝煌燦爛的“軸心時代”，為之后的人類歷史提供了源源不斷的思想文化資源。當時的中國正值“百家爭鳴”時期，以老子為代表的道家是其中的一個重要學(xué)派，老子哲學(xué)的核心思想集中體現(xiàn)在其道論中。國內(nèi)外許多學(xué)者對老子的哲學(xué)思想做過研究，論題多集中在老子與中國傳統(tǒng)文化、道家與儒學(xué)和佛學(xué)的比較研究、《道德經(jīng)》的文獻學(xué)研究等方面。本文將從老子對宇宙生成演化過程的描述、道論若干重要命題和道的存在形式三方面來探討道論的過程性思想，闡釋老子道論的形而上學(xué)特征及其對中國傳統(tǒng)文化的影響，以期為老子道論的研究提供新的思考點。
一、從老子關(guān)于宇宙生成演化過程的論述來看“道”的過程性《老子》一書中共出現(xiàn)“道”字73處，可見“道”在老子哲學(xué)中的重要地位?？梢哉f，“道”是老子哲學(xué)思想的核心概念，其整個思想體系都是圍繞著“道”來展開的。正確理解和把握老子的思想，不能僅從宇宙本源的意義上來理解“道”的含義，重要的是應(yīng)將“道”理解為一個過程，只有這樣才能真正把握“道”對于宇宙萬物的作用及對社會人生的意義。
首先，老子認為“道”是天地萬物的最初本源，萬物均為“道”所生。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《老子》第一章），“道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德”（《老子》第五十一章）。老子把“道生萬物”看做一個逐漸展開的過程。這一過程被具體化為從少到多、從簡單到復(fù)雜、從具體到抽象的過程。“道”是宇宙本源、萬物始基，具有一種獨特的超越性，它先于任何東西而存在且沒有時空的限制，作為萬物之宗的“道”是永恒存在的，它是萬物生成、發(fā)展的依據(jù)。其次，作為本體之“道”是萬物存在的根據(jù)，它并不是離開萬物而獨自存在的，而是內(nèi)在于萬物并作為萬物之所以“是”的原因和根據(jù)而存在于各具體事物之中?！疤斓靡灰郧澹氐靡灰詫?，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生。”（《老子》第三十九章）詹劍峰把道與萬物的關(guān)系歸納為“道物不二”：“所謂道物不二，即道不離物，物不離道，故道之于物，猶水之于波。蓋老子認為宇宙乃運動不息的水流，流水在下，眾波在上，每一波紋皆流水的表現(xiàn)，而流水亦不在眾波之外?！保?］“道”是萬物存在的依據(jù)，而萬物又是體現(xiàn)“道”的載體?！暗馈痹谌f物生死相繼中“綿綿若存，用之不勤”（《老子》第六章）。“道”具有無窮盡的生命力，宇宙萬物不斷地生長而又復(fù)歸于“道”，繼而又開始新的生成、變化、衰亡，整個宇宙最終表現(xiàn)為無盡的生成過程。
盾總是相反相成、對立統(tǒng)一的，“道”體本身就包含著陰陽二極。結(jié)合《老子》第十六章和第二十五章的'論述，我們對有關(guān)“道”體的過程性思想會有更為清楚的認識。
老子把“道”的運動過程性概括描述為“迎之不見其首，隨之不見其后”（《老子》第十四章）、“周行而不殆”（《老子》第二十五章），而過程的終點是要“復(fù)歸于無物”（《老子》第十四章），“復(fù)歸于樸”、“復(fù)歸于無極”（《老子》二十八章）等。“盡管從表面上看老子的這些回歸目標各不相同，但其精神實質(zhì)是一樣的，即‘道之動’最終將回歸于一切事物所由發(fā)生的‘根’、一切存在及其運動變化的根源，也就是返回到事物發(fā)生的初始狀態(tài)。”［2］（p177）萬物遵循“道”而運動，運動的方向是要回歸本源。一方面，萬物來源于“道”并體現(xiàn)“道”，萬物因為體現(xiàn)“道”而具有了互通的共性；另一方面，物之“道”性并不是“道”的全部，而只是其中的一部分。老子將這種關(guān)系比喻為母子關(guān)系：“既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母?！保ā独献印返谖迨拢τ谌f物來講，向著本源的重復(fù)回歸實際上是一種復(fù)命的過程，也是它們的最終歸宿。
老子的道論蘊含著豐富的辯證思維。中國哲學(xué)所講的本體或本根，在老子那里就是“道”，它是天地萬物形成和變化的根本依據(jù)，歸納起來“道”具有四大特性，即超越性、內(nèi)在性、普遍性、永恒性?！暗馈笔抢献訉τ钪嫒f物進行抽象思維后的最終產(chǎn)物，是對宇宙萬物運行變化的共同本質(zhì)和一般規(guī)律進行思辨后的概括。作為形而上的本體，“道”在形態(tài)方面是觀念性的存在，這樣的存在突破了時空的局限，具有超越性。“道”是內(nèi)在于萬物之中的，不能獨立于萬物而存在，這是其內(nèi)在性的體現(xiàn)。另外，“道”并非僅局限在部分事物或事物的一部分之中，而是存在于天地萬物及其發(fā)展過程之始末，所以必然具有普遍意義。因為老子的“道”是“常道”或“恒道”，更是“獨立不改”、“周行而不殆”的“道”，是作為天地萬物之所以然的根本依據(jù)和永恒存在之“道”，不會隨著具體事物的消滅而消亡。正是這些特性使得“道”在中國古代眾多哲學(xué)概念中脫穎而出，具有了形而上之本體意義。
且在“有”與“無”的統(tǒng)一中體現(xiàn)出自身的存在和作用。
可以說，在老子的道論當中，“道”既是“有”，也是“無”，“有”和“無”都是“道”的別名?！暗馈弊陨硭哂械姆庆o止和循環(huán)運動特性決定了它不會停留在形而上的領(lǐng)域，而必須作用于現(xiàn)實的具體事物，并且在不斷的運動當中顯現(xiàn)本體。在老子那里，“有”與“無”是“道”的一體兩面，用來回答和解釋關(guān)于世界的存在問題，他們在老子道論學(xué)說當中是處在平等的位置上，或者說“有”與“無”是以對立統(tǒng)一的方式內(nèi)在于“道”的運動變化之中。
四、老子道論的文化影響
老子無疑是中國哲學(xué)史上最重要的哲學(xué)家之一，作為對中國文化影響深遠的道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他建構(gòu)了完善的思想體系，提出了許多重要的觀念，對其他學(xué)派產(chǎn)生了極大的影響。其道論旨在給我們勾勒人與萬物、人與自然、人與世界一源同體共存共生的狀態(tài)，開創(chuàng)了中國古代本體論思想的先河，對中國傳統(tǒng)思想文化的確立與發(fā)展有重要影響。
知柔’”，而“道家式的人生見解可謂匠心獨具，為人生提供了另一種有效的指導(dǎo)：一方面，它使士人君子的生命更具韌性，增強了人們自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)社會變故的能力，在激烈的社會競爭中，主動地后退一步，庶幾可獲得天寬地廣、如釋重負的感覺。另一方面，它不失為一種獲勝的手段，人們通常只知從正面爭強取勝，道家則提供了從反面入手的競爭方式，往往可獲得奇效，‘守弱曰強’、‘不爭而善勝’、‘后其身而身先’、‘無為而無不為’”。［7］總之，老子強調(diào)過程性的道論哲學(xué)千百年來對于啟迪世人以超越的態(tài)度來體察社會人生，在塑造國人的超然性格方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，這在物質(zhì)生活豐富、競爭壓力巨大的當下對我們反思生活、和諧身心具有積極意義。
最后，老子道論過程性的政治意義在中國歷史上和儒家思想一起成為君主政治的核心。老子認為天道是自然無為的，人道是天道在社會政治領(lǐng)域的落實，是對天道的效法，故而也應(yīng)是自然無為的。“無為而治”的政治主張要求統(tǒng)治者要做到少私寡欲、以民為本。這些思想在今天對于促進民生發(fā)展和社會穩(wěn)定也很有啟迪意義，如“治大國，若烹小鮮”（《老子》第六十章）、“圣人無常心，以百姓心為心”（《老子》第四十九章）、“天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊”（《老子》第四十六章）等。
老子是中國形而上學(xué)的至圣，其強調(diào)過程性的道論思想對于當代中國的文化建設(shè)具有啟迪意義。
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文藝復(fù)興的影響論文篇一
一、危機成因的多元性和危機本質(zhì)的系統(tǒng)性
金融危機對世界經(jīng)濟發(fā)展的走勢有五方面的影響：
第一，盡管金融危機不同程度地制約了當前國際體系中的霸權(quán)國、傳統(tǒng)大國和新興大國等核心成員的對外政策制定，使政策的內(nèi)向性有所加強，但主要國家仍表現(xiàn)出強烈的化危機為機遇的意愿，力爭以改革國際金融機制為突破口，在國際經(jīng)濟體系和政治體系的變革進程中占據(jù)有利地位。
第二，席卷世界的金融危機再次使國際社會認識到全球化時代跨國性問題的復(fù)雜性和各國利益的相互依存性，增加了大國合作的緊迫性和可能性，g7等發(fā)達工業(yè)國家在這次危機中已經(jīng)難以獨自應(yīng)對，不得不在半年內(nèi)連續(xù)召開兩次g20峰會進行全球范圍的宏觀經(jīng)濟政策協(xié)調(diào)。新興大國不但在參與全球經(jīng)濟治理架構(gòu)中嶄露頭角，而且相互機制化合作意愿明顯增強。
第三，金融危機在世界地緣政治層面引發(fā)深層次調(diào)整，它降低了俄格沖突的全球性戰(zhàn)略意義，但卻導(dǎo)致更多“全球化邊緣國家”的國內(nèi)動蕩和危機，使地區(qū)和國際安全局勢更趨復(fù)雜。金融危機使俄格沖突的影響更多地局限在地區(qū)范圍之內(nèi)。一方面，俄羅斯已經(jīng)認識到它與格魯吉亞的沖突已在俄國內(nèi)以及烏克蘭等前蘇聯(lián)加盟共和國乃至全世界造成的負面影響；另一方面，美歐也認識到，在北約東擴問題上要對波蘭及波羅的海國家與格魯吉亞等同俄羅斯聯(lián)系密切的國家加以區(qū)別。
第四，金融危機短期內(nèi)將改變國際政治和各國政策議程的優(yōu)先程序，但從中長期來看，氣候變化、節(jié)能減排等全球性問題在國際政治中的地位將繼續(xù)上升。最后，金融危機對中國對外關(guān)系提供了更多的戰(zhàn)略機遇和挑戰(zhàn)。一方面，中國積極負責(zé)、迅速有效的經(jīng)濟刺激計劃以及與國際社會攜手共同應(yīng)對時艱的表現(xiàn)得到世界的好評，世界都期待中國在應(yīng)對金融危機中發(fā)揮更大的作用和責(zé)任；另一方面，中國強調(diào)金融危機拉開了國際體系改革的序幕，要求增加在國際權(quán)力和利益分配中的話語權(quán)。
文藝復(fù)興的影響論文篇二
一、對德育施加影響的“矛”：學(xué)校德育環(huán)境
學(xué)校教育對于個體的發(fā)展特別是年輕一代個體的發(fā)展具有重要的影響作用，學(xué)校的教育目的既不能單純服從社會本位論也不能照搬個人本位論的理論內(nèi)容，它要反映兩方面的問題，即為誰培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么樣的人。顯而易見，基于我國的具體狀況回答以上兩個問題的話，答案分別是為“社會主義”和“德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人”。德育作為五育之首對個體的全面發(fā)展起著定向作用?！暗掠墙逃甙凑找欢ㄉ鐣螂A級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗與身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動?！痹诘掠^程中，教育者既要遵循德育的一般規(guī)律，又應(yīng)注意識別受教育者個體已有的道德水平以及要達到的水平，從而進行有目標的施教，將一定的社會思想和道德規(guī)范進行傳授，身體力行，引導(dǎo)受教育者個體進行相應(yīng)的道德實踐，以期提高受教育者個體現(xiàn)有的道德水平，漸趨完善。如果從直接道德教育與間接道德教育的劃分角度來審視德育的話，學(xué)校的道德教育是以直接道德教育為主，間接道德教育為輔的教育模式，當然從另一個角度來談，也可以說是顯性德育和隱性德育相結(jié)合的方式。學(xué)校環(huán)境中德育方式的選擇還需結(jié)合德育的具體內(nèi)容，猶如魯潔教授所言：“道德教育還應(yīng)包括超越現(xiàn)實的理想人格的引導(dǎo)和培養(yǎng)。這種超越本身也是一種適應(yīng)?！边M一步來說“，學(xué)校德育的主體性還應(yīng)延伸到學(xué)校德育之外，使學(xué)校德育不僅定位于校園之內(nèi)，而且定位于社會環(huán)境之中，成為主動營造優(yōu)化環(huán)境的主體力量?！?BR> 二、對德育施加影響的“盾”：社會宏觀“德育”環(huán)境
自改革開放政策實施以來，不論是經(jīng)濟、政治，還是文化、科技等都在發(fā)展，可以說社會的這些宏觀環(huán)境對個體道德素養(yǎng)的形成發(fā)揮著舉足輕重的作用。隨著信息時代的到來，媒介環(huán)境的社會性影響更是不言而喻，當然對于大多數(shù)的媒介宣傳來說，是在堅持正確的輿論導(dǎo)向，進行正面的影響，是相對于學(xué)校德育影響來說的一種輔助性的強化，這也在一定程度上提高了德育的實效性;隨著科技的進步，學(xué)校教學(xué)環(huán)境的改善有了很大提高，硬件設(shè)施的提升對于實施道德教育的手段來說是錦上添花，然而“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這些改變在帶給我們便益的同時也正喂我們喝著“慢性毒藥”。這種“慢性毒藥”具有雙重的藥效。一方面，它發(fā)揮著正面的作用：在幫我們“療傷”，治療我們長期以來因“閉關(guān)鎖國”導(dǎo)致的各種“后遺癥”，治療我們祖祖輩輩本身固有的守舊思想，治療我們關(guān)于新事物創(chuàng)新性的匱乏。然而，另一方面，隨著藥效所起的負面作用所占比例的增加，或者說，隨著這些環(huán)境改變對于德育影響的沖擊力的增強，又會使我們陷入相對不利的境地，在學(xué)校道德教育的實施上面臨著來自社會宏觀環(huán)境的嚴峻考驗，而學(xué)校道德教育預(yù)期目標的實現(xiàn)，不僅僅是學(xué)校內(nèi)相關(guān)任課教師、相關(guān)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)輔導(dǎo)員等的任務(wù)和責(zé)任，也是全體國民，整個社會挑在身上的重擔(dān)。誠如烏申斯基在他的《談俄國教育中的道德因素》一書中說到的“，我們大膽的提出一個信念：道德的影響是教育的主要任務(wù)，這種任務(wù)比一般地發(fā)展兒童的智力和用知識去充實他們的頭腦重要得多。”[4]社會宏觀環(huán)境不僅對于德育的產(chǎn)生、德育的發(fā)展起著決定作用，而且對于各個階段的個體的道德品質(zhì)的塑造方面也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。隨著時代發(fā)展，個體置身于社會之中的機會加大，時間增長，社會環(huán)境對于個體在學(xué)校受到的道德教育或起促進作用，或直接引起個體內(nèi)心觀念的沖突，產(chǎn)生懷疑的態(tài)度甚至引發(fā)道德認知矛盾，這不得不引起我們的關(guān)注，有意識的對在提高德育實效性方面發(fā)揮積極作用的因素進行宣傳，力求發(fā)展;相反，在起負向功能的影響德育實效性因素方面進行扭轉(zhuǎn)，力求改善。
三、關(guān)于不同環(huán)境視角下德育的“矛”與“盾”的相關(guān)思考
縱觀德育影響的方方面面，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今以學(xué)校為主的德育影響效果已經(jīng)在一定程度上漸趨弱化，而來自其它德育大環(huán)境所能發(fā)揮著的影響變得越來越廣泛。并且在德育環(huán)境中，社會德育環(huán)境的變化遵循著它本身的發(fā)展規(guī)律，它具有一定的客觀性，是不以人的一般意志為轉(zhuǎn)移的，又具有一定的.復(fù)雜性，是需要我們理清思路進行轉(zhuǎn)變的。人作為德育的主體，具有能動性，為此，德育的“矛”要根據(jù)德育的“盾”的相關(guān)特點做出靈活的改變，以期將社會宏觀環(huán)境的負面影響相對降到最低。
(一)強化德育的“矛”，增強相對抗擊性
將學(xué)校德育的“矛”進行相關(guān)的深化整合，納入到社會發(fā)展的總體規(guī)劃之中，以長遠的眼光透視學(xué)校德育工作的“得”與“失”，在高度重視德育工作的具體開展的同時，規(guī)范德育主體的言行，因為舉手投足間都是德育素養(yǎng)的外顯形式，都會在不經(jīng)意之間給予他人行為傾向的“暗示”，這種“暗示”可以理解為隱性德育的方式之一。學(xué)校德育在個體的道德品質(zhì)，整體素養(yǎng)的形成方面相對而言是起著主導(dǎo)作用的，而學(xué)校本身所處的境地就是一個特殊的環(huán)境，它有自身的一些相關(guān)特點，因此可以根據(jù)學(xué)校德育自身的特點進行相關(guān)的德育工作，如根據(jù)學(xué)校德育的目的性，組織性等特點對學(xué)生開展著實有效的德育課程以及影響深刻的德育活動，幫助他們提高自身判斷是非的能力和獨立活動的能力;如根據(jù)學(xué)校德育科學(xué)性的特點以及受教育者個體認知的特點，先從發(fā)掘?qū)W生個體的道德意識出發(fā)，著手培養(yǎng)學(xué)生個體的道德情感，逐漸建立學(xué)生個體的道德信念，適時鍛煉學(xué)生個體的道德意志，從而幫助學(xué)生個體形成良好的道德行為習(xí)慣。從另一個角度去思考學(xué)校道德教育，受教育個體在學(xué)校形成的良好道德習(xí)慣會在他們步入社會的同時影響著社會德育環(huán)境的變化，他們是未來的主要生產(chǎn)力，他們的生產(chǎn)方式和行為習(xí)慣所養(yǎng)成的社會風(fēng)氣會直接或者間接的為他人起到榜樣的作用，他們會將自身的道德素養(yǎng)和道德行為在社會環(huán)境中進行“播種”，學(xué)校實施的良好道德教育既是提高個體道德素養(yǎng)的途徑，也是抗擊社會宏觀環(huán)境不利影響的一種方式，學(xué)校德育在強化自身的同時也在變相的逐步弱化社會宏觀環(huán)境的影響，這既是提高學(xué)校德育的原因動力也是改善全社會公民道德素養(yǎng)的源泉。
(二)透視德育的“盾”，迎接未來反擊力
與學(xué)校德育環(huán)境：德育的“矛”相比較而言，社會宏觀德育環(huán)境：德育的“盾”具有更多的普遍性和開放性的特點。另一方面，人是社會的人，“在其現(xiàn)實性上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和?！盵5]這也就會更加引起我們對社會德育環(huán)境凈化方面的關(guān)注，對學(xué)校德育環(huán)境強化自身方面的關(guān)注。從時間的維度來分析，學(xué)校德育的實施是在一定階段進行的，學(xué)校德育環(huán)境的影響作用相對來說也是有限的，而社會宏觀環(huán)境的影響卻貫穿個體生命的全過程，社會宏觀環(huán)境對道德的影響相對來說是長遠的。從空間的維度來分析，學(xué)校德育環(huán)境的空間范圍相對于社會大環(huán)境來說是狹小的，用數(shù)學(xué)中集合的概念來劃分的話，社會德育環(huán)境是全集，而學(xué)校德育環(huán)境僅是相對于全集的一個子集而已，盡管這個子集在一定程度上發(fā)揮的作用是無可限量的，但是社會宏觀德育環(huán)境是一個可以對個體德育實施全方位影響的大熔爐，隨著時間的推移，會將個體的道德社會化。也就是說盡管學(xué)校德育具有目的性、計劃性、系統(tǒng)性等本身固有的優(yōu)點，但它不可能具有社會環(huán)境的這種普遍性和開放性，不管是從時間維度還是從空間的維度來比較，它對個體道德影響與社會環(huán)境相比都具有狹隘性和有限性?；诖?，學(xué)校的德育工作不能僅就德育而談德育，要充分認識和正確處理學(xué)校德育工作與德育的內(nèi)外環(huán)境之間的關(guān)系，將學(xué)校德育與社會現(xiàn)象、社會動態(tài)等結(jié)合起來，放到一個整體的位置去把握，在學(xué)校德育工作的過程中滲透社會的因素，如將社會環(huán)境在學(xué)校德育目標、學(xué)校德育內(nèi)容、學(xué)校德育方式等方面的影響進行梳理，教會學(xué)生鑒別是非，判斷正誤的能力，讓學(xué)生個體在學(xué)校德育的過程中就可以預(yù)先對社會環(huán)境可能帶來的消極影響產(chǎn)生抗體，增強抵制消極影響的免疫力。也就是說“，既然教育本身不能克服社會的邪惡，它就應(yīng)該力求增進人民控制自己命運的能力。”
作者:馮文全孫良英單位:西華師范大學(xué)教育學(xué)院
文藝復(fù)興的影響論文篇三
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答案：是為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。
答案：
1、一次深刻的思想解放運動，促進了人類思想解放，為資產(chǎn)階級解除了精神枷鎖；
2、促進了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會得以迅速發(fā)展；
3、促進了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。
公元14世紀，隨著意大利中部和北部一些城市出現(xiàn)資本主義萌芽，文藝復(fù)興運動開始在意大利興起。佛羅倫薩，威尼斯成為了意大利乃至整個歐洲世界的文藝復(fù)興發(fā)源地和最大的中心。文藝復(fù)興的實質(zhì)是正在構(gòu)成中的資產(chǎn)階級再復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。同時，在文藝復(fù)興時期，人文精神得到了廣泛的傳播，促進了人文主義的進一步傳播與發(fā)展。
人文主義是文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級反對封建教會的有利思想武器。人文主義主張以人為本，宣揚個性解放，追求現(xiàn)實的人生幸福。人文主義反對神的權(quán)威，把人從中世紀的神學(xué)枷鎖中解放出來，追求自由、平等，反對階級觀念。
人文主義不僅僅成為了反對封建教會的有力武器。同時，人文主義精神的蘇醒對于13世紀末至16世紀時期人們思想的解放產(chǎn)生了巨大的影響。最為直觀的體現(xiàn)是文藝復(fù)興時期科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展。代表人物有但丁、達芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、提香、波提且利、伽利略等。其中，拉斐爾的《西斯廷圣母》中的圣母畫像與文藝復(fù)興之前的圣母畫像產(chǎn)生了極大區(qū)別。文藝復(fù)興之前所流傳的圣母畫像面容僵硬，表情也較為生硬，但《西斯廷圣母》中的圣母畫像卻面帶著笑容，具有人的特征，以表現(xiàn)人性居多。文藝復(fù)興之前的藝術(shù)注重于神性的表示，但文藝復(fù)興之后，藝術(shù)作品中人的特性逐漸顯現(xiàn)，“人性化”的特征越來越明顯。藝術(shù)作品從表現(xiàn)神性轉(zhuǎn)向表現(xiàn)人性。
同時，文藝復(fù)興時期科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)也蓬勃發(fā)展?！渡袂贰ⅰ妒照劇?、《堂吉訶德》等優(yōu)秀的的文學(xué)作品很多出現(xiàn)。同時，人文主義也對于地理、建筑、生理學(xué)醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
但事實上，人文主義精神蘇醒的影響不僅僅是文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)方面。人文精神更多的是對當時社會意識形態(tài)的影響。人文主義是一種哲學(xué)理論和世界觀，代表著當時人們對于當時情景下社會狀態(tài)的反應(yīng)。人文主義精神以人本主義為核心，將人放在第一位，開始重視人的作用而不是神的作用。以個人的興趣，價值觀為出發(fā)點，追求個人價值的實現(xiàn)，反對教會和封建制度對于人們的禁錮。這一點，也為之后的馬丁路德宗教改革買下了伏筆。
人文精神的蘇醒將人從神的禁錮中解放出來，為宗教改革基本掃清了思想的障礙，打破了經(jīng)院哲學(xué)的阻礙，為以后的思想提高掃清了道路，各種世俗哲學(xué)興起，否定了宗教特權(quán)和君權(quán)神授，打擊了封建特權(quán)，破除迷信，解放思想，恢復(fù)了理性，尊嚴和思索的價值。
這一時期，地理大發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)，新航路的開辟，美洲大陸的發(fā)現(xiàn)，都與人文主義精神的蘇醒息息相關(guān)。人文主義精神的蘇醒激發(fā)了當時人們的冒險精神，麥哲倫環(huán)球，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，都有人文主義精神蘇醒的影響在里面。
人文主義精神的蘇醒還對西方資本主義的產(chǎn)生產(chǎn)生了重大的影響。人文主義中以人為本，追求現(xiàn)世幸福，注重享受的理念必須程度對于資產(chǎn)階級的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，為資本主義資產(chǎn)的原始積累供給了先決條件，也為之后資產(chǎn)階級革命打下了良好的基礎(chǔ)，無論是從思想方面還是物質(zhì)層面，人文主義精神的蘇醒都對與資產(chǎn)階級之后的發(fā)展和資產(chǎn)階級革命的勝利，都有著忠要的作用。
任何事物的發(fā)展都有兩面性，人文主義精神的蘇醒給西方世界帶來了好處，但不可避免的，也產(chǎn)生了不好的影響。任何新事物的出現(xiàn)都是利與弊的結(jié)合體。海德格爾說：“有偉大指思想，必有偉大之迷誤?！比宋闹髁x者過分強調(diào)發(fā)展個性，反對基督教之禁錮人性，因而在道德和觀念上要求放縱，反對自我克制，必須程度上淡化了人們的道德意識，放縱了人性，導(dǎo)致個人主義的極端化。
文藝復(fù)興時期的文化、精神出在動蕩之中，給傳統(tǒng)道德帶來必須沖擊，自然影響到倫理觀念。動蕩的文藝復(fù)興時期，人們的思想得到了極大的解放，這種解放出來的活力在無拘無束之中成了破壞的源泉，導(dǎo)致短期內(nèi)道德理念上的紊亂，從而表現(xiàn)出滑坡的跡象。過分的強調(diào)對物質(zhì)的追求和個人享樂主義，導(dǎo)致人們對于道德的忽視，一切以享樂主義和滿足物質(zhì)要求為先，導(dǎo)致了人們道德思想的滑坡。同時，過分的追求物質(zhì)，也導(dǎo)致了對于物質(zhì)財富的很多浪費。
人的自我意識的覺醒，使人得到了解放，但也使人得到了放縱，造成個人主義的極度膨脹。在個人主義的推動下，人們?yōu)榱藵M足自我的欲望，實現(xiàn)自我的野心，就手擇手段、不顧一切、為非作歹，但圖自我歡樂，絕不管別人的痛苦和輿論的指責(zé)。之后對人文主義者的清洗中，指責(zé)他們的資料就包括憤怒、虛榮、固執(zhí)、自我欣賞、放蕩的生活以及異端和無神論這種極端的個人主義產(chǎn)生了哲學(xué)上道德上的嚴重缺陷。
文藝復(fù)興時代人文主義精神的蘇醒沖破了封建專制和宗教神學(xué)思想對人的束縛，解放了人的思想，推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)，雖然再后期人文主義精神的弊端逐漸顯現(xiàn)出來，造成了不好的影響，但任何事物都有其兩面性，不能因為不利影響而全盤否定其所做的貢獻。所以，人文主義精神的蘇醒雖有其不利的影響，但總體來說，其產(chǎn)生的良好影響遠大于不好的影響。
文藝復(fù)興是歐洲近現(xiàn)代史上最光輝的一筆，它是古代中世紀轉(zhuǎn)向現(xiàn)代禮貌的一個過渡時期。從1350年到1600年的時間里，歐洲因為文藝復(fù)興而發(fā)生了翻天覆地的變化。打破、繼承黑暗的中世紀，開創(chuàng)、糅合出一個具有現(xiàn)代精神的思想觀念和社會形態(tài)的全新的世界。對于歐洲社會而言，因文藝復(fù)興而產(chǎn)生的這種充滿活力的、具體有擴張主義的新型禮貌，即現(xiàn)代禮貌，注定將會影響歐洲社會的發(fā)展，并生生不息。它的主要精神是人文主義，這對解放了人民的思想，推動了文化藝術(shù)的快速發(fā)展，加速了科學(xué)技術(shù)的提高。
文藝復(fù)興時期使得許多哲學(xué)家，思想家紛紛帶了他們自我的作品，促進了運動的進一步發(fā)展。在這同一時期，高質(zhì)量，精湛的藝術(shù)作品與文學(xué)著作也紛紛涌現(xiàn)出來，成為人類歷史上無價的瑰寶。藝術(shù)家們用色彩鮮艷的藝術(shù)作品來掩蓋中世紀黑暗的世界，色彩鮮艷也能側(cè)面表現(xiàn)了，歐洲開始進入一個多姿多彩的世界，一個新的時代。
16世紀，是文化藝術(shù)發(fā)展最為鼎盛的時期。達芬奇的代表作《蒙娜麗莎》是當今世上美術(shù)之最，畫中的女子不是貴族，而是普通的人妻，她的微笑透露出了對現(xiàn)實生活樂觀；《最終的晚餐》生動刻畫了耶穌與十二門徒進行最終一餐，其中深刻刻畫了他們聽到“有人要出賣我了”后展現(xiàn)的驚慌，恐懼，震驚的畫面。展現(xiàn)了藝術(shù)家們當時對戲劇性變化的繪畫，更能展現(xiàn)那一時期藝術(shù)家們的創(chuàng)作本事。
文化藝術(shù)強調(diào)細節(jié)的生動描述，突顯了藝術(shù)家們對現(xiàn)實生活的細致觀察，藝術(shù)作品是自我情感的表露，也是對當時現(xiàn)實生活狀態(tài)的的展現(xiàn)。同樣在16世紀，莎士比亞的著作也展此刻世人的眼光中，像《李爾王》，《威尼斯商人》等等都是對現(xiàn)實的寫照，莎士比亞以悲喜劇的的形式來展示對人文主義思想得到實行的渴望，也是對當時人民生活在思想斗爭中痛苦的憐憫。米開朗基羅創(chuàng)作了《摩西》，他是文藝復(fù)興的巨匠，已超越時空的宏偉大作，給后人留下了深刻的影響。
薄伽丘的《十日談》集中體現(xiàn)了對于現(xiàn)世生活與感情生活的熱愛與向往。當然還有很多的文學(xué)藝術(shù)作品也留給了后人，他們都經(jīng)過自我的手法、方式來表達群眾追求幸福而努力，宣傳人文主義思想。文藝復(fù)興時期的文學(xué)作品著力于提倡人性、反對神性，倡導(dǎo)人言、個性解放、反對中世紀的禁欲主義，抨擊教會的腐敗，這為日后的資本主義的發(fā)展供給理性的輿論前提，結(jié)實的價值基礎(chǔ)。
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文藝復(fù)興的影響論文篇四
畢業(yè)論文
答辯是畢業(yè)論文流程的組后一個環(huán)節(jié)，對畢業(yè)論文的最終成績與畢業(yè)論文選題研究起著關(guān)鍵性作用。 詳細內(nèi)容請看下文。
答辯是畢業(yè)論文流程的最后一關(guān)，如果答辯成績不好會影響畢業(yè)論文的總成績，從而影響到畢業(yè)與學(xué)位證書的順利獲得。但是只要畢業(yè)論文完成質(zhì)量好，再加上自述環(huán)節(jié)準備充分，答辯就沒有必要過度緊張。
答辯小組由五名老師組成，分別負責(zé)提問打分，記錄統(tǒng)計，宣布要求和成績。答辯流程按時間順序分為說、問、答吧、辯四個環(huán)節(jié)。學(xué)生要針對老師的問題依次做出回答，注意思想內(nèi)容的合理性與語言邏輯的清晰性，保證學(xué)生說的有理、老師聽得明白。
內(nèi)在性影響因素，建議學(xué)生將自述內(nèi)容設(shè)計好后轉(zhuǎn)化為書面形式，然后熟讀熟記，答辯時盡量脫稿，避免照本宣科;禮儀性影響因素，服裝方面以正裝為主，身體姿態(tài)挺拔，態(tài)度尊敬有禮貌。
一般情況下，就論文內(nèi)容提問要多于從論文形式進行提問。學(xué)生回答是要注意認真記錄所提問題，注意順序和層次，思考后再作答。另外在辯論是，應(yīng)該在肯定答辯老師觀點的同時，委婉地提出自己不同于答辯教師的觀點，然后將自己的觀點與教師的觀點進行綜合得出新的觀點。
文藝復(fù)興的影響論文篇五
摘要：本文通過在多年教學(xué)過程中對兒童學(xué)畫過程的考察、統(tǒng)計，從兒童生理結(jié)構(gòu)和學(xué)畫兒童的觀察、記憶力（認知能力）、思維方式、學(xué)習(xí)能力和表現(xiàn)能力等方面的教學(xué)質(zhì)量評估中得出：學(xué)畫能提高兒童智力水平，提升兒童審美能力和培養(yǎng)高尚的道德情操，保持身心健康，從而倡導(dǎo)兒童積極學(xué)習(xí)繪畫。
關(guān)鍵詞：教育；兒童學(xué)畫；智力；優(yōu)勢；提高
一、引言
人的大腦是一個整體。包括兩個半球；左半球、右半球。它們的分工有所不同，簡單的講，左半球重于抽象思維，右半球重于形象思維，一般人在平常左半球用得多一些，右半球用得少一些，根據(jù)“用進廢退”的規(guī)律，兩個半球發(fā)展不平衡會影響腦力的充分發(fā)揮。對低幼兒童來說，右半球比成人占較大優(yōu)勢，然而隨著年齡的增長，這個優(yōu)勢會逐步減弱。因此，我們應(yīng)該抓住這段時機，鞏固和發(fā)展這個優(yōu)勢。
二、兒童學(xué)畫的好處
兒童學(xué)畫有什么好處呢？主要是開發(fā)右半腦、發(fā)展智力，發(fā)掘和引導(dǎo)孩子所固有的天分，使孩子變得聰明起來。
1、培養(yǎng)繪畫思維調(diào)查資料表明，在中小學(xué)生中愛好繪畫同學(xué)的智力要比不愛繪畫的智力相對地高一些。在繪畫中孩子要觀察，要記憶，要想象。孩子一出生，父母親便是他的啟蒙教師。作為父母，我們能不能在孩子來到這色彩斑斕世界的最初幾年，就給他以最好的啟蒙知識，人生經(jīng)驗和幸福的童年呢？觀賞大自然便是最好的契機。當我們帶著孩子出門散步或者去山上野炊時，我們應(yīng)摒棄成年人的心態(tài)和成見，與他們一起領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，觀察和記憶植物和動物的不同；植物中花、枝、葉的不同；動物中小貓和小狗，蝴蝶和蜜蜂的區(qū)分；晴、陰、雨時天空和云彩的變化；和他們一起看空中的.飛鳥、水中的魚蝦等等，使他們在學(xué)前繪畫活動中獲得興趣，快樂受到保護。年齡幼小的兒童與成人比較，在思維方式上存在著極大差異。一個基本的不同點就是幼兒不能區(qū)分有生命和無生命的事物，把太陽、石頭、樹......都當成有生命的東西。他們繪畫中的太陽都有愉快的面孔“我朝太陽笑，太陽朝我笑”。這種繪畫思維，孕育旺盛的生命力。
2、培養(yǎng)審美情趣和道德情操美術(shù)活動能以形象、直觀、活潑、自由、美好等獨特的形式滿足孩子們天真、爛漫的童心。注意培養(yǎng)兒童對自然美、生活美和藝術(shù)美的感受能力，學(xué)習(xí)正確的觀察方法，并啟發(fā)他們從創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的活動中提高自身的審美能力，從而培養(yǎng)健康的審美情趣和高尚的品德情操。然而色彩感覺的訓(xùn)練又是培養(yǎng)審美能力的最有效，最直接的方法。馬克思曾說：“色彩的感覺是美感的最普及的形式”。色彩感覺即是對色彩及色彩的微妙關(guān)系的感知。培養(yǎng)兒童的色彩色覺對兒童的審美能力的發(fā)展是非常重要的，而且對其智力的提高也有很大益處。兒童對畫筆和色彩并不生疏。他們喜歡拿著筆任意地畫，用小手去接觸、嘗試、感覺。這些使之感興趣的東西，這種探索舉動，有時是那么認真、忘我和持續(xù)。如動物形態(tài)、植物的氣味【花、果、實】景物的色彩等。產(chǎn)生一種親切、美好的氣氛，更能調(diào)動兒童想象的積極性。又如在繪畫活動中，用最簡單的方法畫圓形及色塊涂圓；用螺旋圈成圓――蝸牛；色塊涂成圓――刺猬；用線畫圓形、畫圓點――瓢蟲。螺旋狀圓和色塊涂圓，易于修改，規(guī)范性小。這樣的繪畫方法，培養(yǎng)了色彩的識別能力，使畫洋溢著活潑清新的色彩。
3、搭建兒童用繪畫表達想像的平臺兒童的想像是非常豐富而且奇特的。他們想去月界旅行、太空嬉游、海底開戰(zhàn)、蟻穴作客......想像力能超越時空。豐富的想像是科學(xué)家、文藝家最基本的品質(zhì)也是童心的保持和升華。通過兒童繪畫這一過程，搭建起兒童用繪畫來表達自己對世界認知的想像力，使想像力得到擴展、深化，這是人才的基礎(chǔ)工程。
4、有益于兒童的身心健康調(diào)查資料表明，在小學(xué)、幼兒園的孩子中有50----65%心理上是不健康的。不少孩子主觀反映與觀察，刺激極不一致。他們執(zhí)拗、任性、無理取鬧、自理能力極差，這種心理上的不健康是長期不良教育形成的，不良教育起初造成孩子心理上消極的不平衡，這種不平衡的反復(fù)出現(xiàn)，就慢慢地固定下來，變成不健康心理。兒童學(xué)畫還有一個好處就是使兒童消極的心理負擔(dān)得到卸除，獲得心理平衡，保障心理健康。要保障兒童心理上的健康，首先要提高父母的教育能力，同時，讓孩子自由畫畫，也是使孩子心理獲得自我保護的重要手段。孩子內(nèi)心的抑郁、心理上的負擔(dān)，不會象大人那樣通過和幾位知心朋友談?wù)勑那蟮蒙l(fā)，他們沒有這個能力，而繪畫，特別是自由畫，是孩子心理的自訴，孩子平時無法表露的內(nèi)心矛盾可以從中得到發(fā)泄，使心理負擔(dān)減輕，也有利于保持心理健康。
有一次，我上二年級的課，題目是：給自己的爸爸、媽媽畫張像，有位同學(xué)給他爸爸的臉上畫成“五筒”、媽媽的臉畫成“五條”，還寫上字，我問這位同學(xué)為什么這樣畫？這位同學(xué)望望我，眼圈發(fā)紅了，“我爸爸、媽媽每天就知道打麻將，從不過問我，放學(xué)回家，經(jīng)常拿十幾塊錢叫我到館子去吃，我真恨他們?！边@件事引起他內(nèi)心不平衡。他想著他爸爸、媽媽的所作所為，于是就把他父母親的臉畫成麻將，孩子內(nèi)心的抑郁得到了發(fā)泄。后來，這位同學(xué)另用紙畫，畫得特別認真、專心，畫畫是孩子內(nèi)心的表白，心中的苦惱說不出，就通過畫畫來發(fā)泄，這對孩子的身心健康有好處。中小學(xué)階段正是孩子的智力，道德情操及審美能力不斷發(fā)展的階段。實踐證明，美術(shù)教育將對其它課的學(xué)習(xí)起到一定的促進作用。
三、結(jié)束語
為什么要兒童學(xué)畫？一是有利于發(fā)展智力；二是有利于保持身心健康。希望孩子聰明起來的家長應(yīng)當支持和鼓勵孩子學(xué)畫。
文藝復(fù)興的影響論文篇六
而設(shè)計師并沒有死板地去照搬古代陶的圖象紋樣，而是采用了極具現(xiàn)代感的幾何圖案還有現(xiàn)代的編排形式，無形中將傳統(tǒng)的“陶藝”溶入到了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當中來。
著名的人民大會堂澳門廳由王煒鈺設(shè)計，他將我國古代園林設(shè)計中經(jīng)常用到的蓮池美玉，亭臺園榭，翠竹楊柳，奇山怪石，傳統(tǒng)形式的藻井式天花，統(tǒng)統(tǒng)巧妙的安放在現(xiàn)代化的室內(nèi)，它既有中國古代園林中南方的秀麗、俊美，又有北方園林的莊重、華貴。
設(shè)計中大量運用了傳統(tǒng)元素，并且將其巧妙地應(yīng)用在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計當中，堪稱古今結(jié)合的典范。
又比如現(xiàn)在涌現(xiàn)出的眾多仿明清室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的茶樓和餐廳，以及遍及北京城的各種古玩店等等。
這些說明傳統(tǒng)文化中的外形在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中被廣泛應(yīng)用，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計賦予傳統(tǒng)文化新的生命，傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更深的內(nèi)涵，使其具有更加強烈的藝術(shù)氣息。
一、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計意念的影響
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計講究以人為本，敬重自然的力量，并且在整體的布局和空間分割上強調(diào)“氣”的流通，通暢，經(jīng)驗豐富的設(shè)計者還會把中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論應(yīng)用其中，并且風(fēng)水理論已經(jīng)開始在西方建筑和設(shè)計中得到重視，這些都是傳統(tǒng)文化給與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計包括其他設(shè)計理念上的巨大影響。
中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在空間分割上任然沿用著古人留下的方式方法，比如屏風(fēng)、博古架、衣帽架、飛罩、魚缸、帷幕等極有傳統(tǒng)特色的分割器具還是被大量應(yīng)用。
人與環(huán)境的和諧與統(tǒng)一在室內(nèi)設(shè)計中從未被忽略，也在無形中印證了傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的“天人合一，人與自然的和諧共生”的關(guān)系。
環(huán)保理念已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計所應(yīng)遵循的又一準則，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在材料的選用上恪守可以重復(fù)利用，能夠降解，以及污染小等有益于環(huán)境的原則，提倡利用自然無污染清潔材料，比如陽光、風(fēng)、地?zé)岬取?BR> 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展迅速，裝飾材料，設(shè)備設(shè)施，家具家電的更新?lián)Q代很快，設(shè)計者應(yīng)具有可持續(xù)發(fā)展的眼光，合理設(shè)計空間，堅持環(huán)保材料至上，始終把握好人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的觀點，動態(tài)和可持續(xù)的發(fā)展觀，即要求室內(nèi)設(shè)計者既考慮發(fā)展有更新可變的一面，又考慮到發(fā)展在能源、環(huán)境、土地、生態(tài)等方面的可持續(xù)性。
這些現(xiàn)代設(shè)計的理念無不是從傳統(tǒng)文化而來。
早在三千年前，老子在《道德經(jīng)》中寫道：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。
”他認為世界上的萬事萬物均由道所生，所以世上的一切萬物必須遵循道的規(guī)律，否則就會遭到懲罰。
而佛家創(chuàng)立的因果報應(yīng)和六道輪回學(xué)說，也就是教育人們要遵循客觀世界中存在的自然規(guī)律。
所以人必須保護自然，保護環(huán)境，保護地球上的生物，也就是保護人類自己。
這與當今的室內(nèi)設(shè)計理念不謀而合，從中看出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計受其影響多么深遠！
二、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計“由繁入簡”的啟示
設(shè)計學(xué)是一個十分寬泛的學(xué)科范疇，包括裝潢設(shè)計，裝飾設(shè)計，景觀設(shè)計，工業(yè)造型設(shè)計，服裝設(shè)計等等。
設(shè)計學(xué)中有一句話叫做“添一筆容易，減一筆難”，其中的含義是指無論是何種類型的設(shè)計也包括繪畫書法，都秉承“從簡不從繁”的創(chuàng)作準則。
崇尚運用最少的設(shè)計語言或者設(shè)計元素，來表達最豐富最精彩的意境，就像是服裝設(shè)計并不是以服飾上的裝飾物的多少來判斷優(yōu)劣;平面海報的成功與否也不會由線條、圖形或者色彩的數(shù)量來決定;同樣室內(nèi)設(shè)計講究空間分割合理，空氣流通順暢，反對過多堆砌，過分裝修。
“從簡不從繁”的創(chuàng)作準則絕不是對細節(jié)表現(xiàn)的完全拋棄，相反它是對細節(jié)的高度概括和統(tǒng)一，甚至達到了“增一分則肥，減一分則瘦”的地步，對細節(jié)的要求驚人地苛刻。
其中蘊含著中國傳統(tǒng)文化中的精髓“此處無聲勝有聲”以及“惜字如金”，早在幾千年前《道德經(jīng)》中就有說明：“有之以為利，無之以為用。
“可見”由繁入簡”受到了中國傳統(tǒng)老話“冗繁削盡留空瘦”的影響。
社會在不斷進步，文化科技更是發(fā)展迅速，室內(nèi)設(shè)計也在不斷的發(fā)生著變化，但是我們應(yīng)該認識到，傳統(tǒng)文化的影響始終存在于其中，無論室內(nèi)設(shè)計的未來將如何發(fā)展，傳統(tǒng)文化將永遠相伴，也必將發(fā)揮其強大支撐和源泉作用，為室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展提供原動力。
我相信，傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計的影響會始終存在，并且發(fā)揮更大作用。
參考文獻
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文藝復(fù)興的影響論文篇七
[關(guān)鍵詞]：全球化中國傳統(tǒng)文化中醫(yī)藥學(xué)結(jié)合
1.中國傳統(tǒng)文化的概念
文化就是自然的人化，是自然的文明化，是自然向著屬于人的理想化。
廣義的文化包括物質(zhì)文化，思想文化三個層次的內(nèi)容，是涵蓋所有人類文化成果的大文化觀；狹義的文化專指思想文化。文化有傳承，教化，凝聚，調(diào)控的功能。也許很抽象，我舉個例子：當一個古老的東西被大家接受而流傳使用下來，就可以說這個東西是傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化有很多，如四大發(fā)明、朝廷禮儀、古代結(jié)婚禮儀、儒家、道家等的文化、太極、氣功等等；我們學(xué)的中醫(yī)也是一種中國傳統(tǒng)文化，它是祖先遺傳下來的，讓人們?nèi)鞒械闹袊糯栉幕?BR> 2.全球化的概念
“全球化”一詞最早提于1960年，加拿大著名傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢在其《傳播探索》一書中提出“地球村”，此思想當時并未被認同，1985年r·羅伯遜和f·勒謝爾明確提出“全球化”這一詞，引起人們廣泛注意，之后又有許許多多的學(xué)者等都提出了“全球化”這一概念。
全球化包括經(jīng)濟全球化，文化全球化。
其中經(jīng)濟全球化會讓遠距離之間的國家越來越相互依賴，跨國境的物資，人員資金與信息流量越來越大，全球成為一個統(tǒng)一的大市場。而資源將全球范圍內(nèi)實現(xiàn)現(xiàn)有有效配置。文化全球化則是由經(jīng)濟全球化所帶來的，雖然在許多地方你可以買到世界任何一家知名公司的任何一件商品(前提：只要你有錢)，也可以買到一些“madeinchina”，這當然給許多人帶來方便，生產(chǎn)方式，消費方式和人力資源發(fā)生革命性變化，各種樣式層出不窮，給企業(yè)，消費者帶來方便。但經(jīng)濟全球化某些因素使最貧窮的國家受損害，富國與窮國的差距越拉越大!
3.中醫(yī)藥學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的作用
中醫(yī)講究順應(yīng)自然，它以自然界陰陽，五行(金木水火土)來觀察人體，講究運氣，集自然之精華來保持身體健康，這是世界所獨有的，更體現(xiàn)了人文精神與人來自于自然的那種規(guī)則特別是中醫(yī)養(yǎng)生更體現(xiàn)了那種天人合一；中藥是那種取之于自然用之于人的藥，它毒副作用小，是中國傳用了幾千年的治病藥物，這個更是中國古人才能發(fā)明創(chuàng)造的東西；太極，講究天人一體，以柔克剛，那種奇妙的武術(shù)效果與養(yǎng)生效果更是不可比擬的；氣功，通過運氣，導(dǎo)引等的運動達到一種全身氣機暢達有治病，消除疲勞的效果；針灸，則是通過針刺穴位來治病，前無古人后無來者，就連先進儀器都無法測顯現(xiàn)出形態(tài)的穴位，被勤勞智慧的中國人所發(fā)現(xiàn)，并付諸于實踐，治愈了成千上萬個病人，達到不可比擬的神奇效果(據(jù)說外國人正是通過它來了解中醫(yī)的)，也是令我們所驕傲的。身為中醫(yī)學(xué)院中西醫(yī)臨床專業(yè)的學(xué)生，我們首先的認真努力地學(xué)習(xí)中醫(yī)，并將它發(fā)揚光大，再將西醫(yī)作為工具，讓我們更好為中醫(yī)服務(wù)，傳承中國傳統(tǒng)文化。全球化的今天，越來越多的外國人向我們學(xué)習(xí)中醫(yī)，就像我們學(xué)院的那么多的留學(xué)生，就是很好的例子。不能讓老祖宗的東西被全球化給沖洗滌了。
4.中國傳統(tǒng)文化面臨的壓力
既然我們要繼承中國傳統(tǒng)文化，我們首先就得學(xué)習(xí)，國家教育體制值得我們深思。曾有這么個例子，1979年6月，中國派一個訪問團去美國考察初級教育，回國后寫了一份長達三萬字的報告，結(jié)論是美國初級教育病入膏肓，可以寓言，在過，中國科技和文化必將趕上和超過這個超級大國，同年美國也派了一個考察團來中國，他們看了北京、上海、西安幾所學(xué)校后，也寫了報告，結(jié)論是中國學(xué)生是世界上最勤奮、起的最早、睡的最晚的。他們的學(xué)習(xí)成績和任何一個國家同年級學(xué)生比較都是最好的，可以預(yù)測，20年后，中國在科技文化方面必將把美國遠遠甩在后面。25年過去了，美國“病入膏肓”的教育制度共培養(yǎng)43位諾貝爾獎獲得者和197位知識型億萬富翁，而中國還沒有哪一所學(xué)校培養(yǎng)出一名這樣的人才，所以兩份預(yù)言都錯了。
究其原因，令人深思，中國的教育制度中大部分學(xué)生上學(xué)都是為了應(yīng)試，他們不是考試，便是做題，我也是被高考這場風(fēng)暴所洗禮了一遍的人，對其感受很深，培養(yǎng)的都是只會學(xué)無文化創(chuàng)造力的人，各種先進的科學(xué)思想、文化都能背的滾瓜爛熟、運用自如，但是自己創(chuàng)造的就相當少了，幾乎沒有。
有的東西也不乏創(chuàng)造，如時下最流行的《超級女聲》、《陽光伙伴》，但其中《超級女聲》是模仿美國好萊塢選秀活動《美國偶像》、《陽光伙伴》則是模仿日本的裹腿跑，當這些節(jié)目一火，眾多的電臺都爭相模仿，令人發(fā)指。難怪許多人抱怨為什么現(xiàn)在的電視越來越難看了!讓人眼前一亮的東西太少，冠軍沒有了傳統(tǒng)中國女性的柔美，而更像一個野性的男孩子，更讓人想不通。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展更體現(xiàn)了全球化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，在網(wǎng)上用搜索引擎一搜，便可鏈接到世界任意一個角落，網(wǎng)絡(luò)世界精彩繽紛，誘惑力也十分大，黃色信息蔓延，各種各樣似乎是好處的利益引你上鉤，沒有多少人能夠潛下心來靜靜研究中國傳統(tǒng)文化，他們不知道要傳承一種文化是要靠心靈傳遞而不是網(wǎng)上傳遞，我始終堅信“心誠則靈”。
還有中國人缺乏保護中國傳統(tǒng)文化的思想，像許多古跡，文化街、鎮(zhèn)都瀕臨滅絕，現(xiàn)在的商業(yè)樓幾千元每平方米，如果靠這個賺錢則將會是一筆相當可觀的數(shù)目，許多人不惜一切，妄想毀了老祖宗留下的東西。如北京的“胡同”、“長城”、“故宮”等都遭到國人的踐踏。
還有很多，如京劇、昆曲等越來越無人問津，取而代之則是搖滾r&b等等等等不勝枚舉。
5、中國傳統(tǒng)文化的對策
當然我并不否認國人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是必要的，如果對該事物根本不了解，就不能說創(chuàng)造了，所以要將功底打扎實，考核不一定靠考試、作題，現(xiàn)在有許多給中小學(xué)生“研究性課題”與大學(xué)生“社會實踐”都是很好的例子。這樣既減輕了學(xué)生的負擔(dān)，又可以創(chuàng)新，可以說雙管齊下。
當然前文提到的諾貝爾獎是不知多少中國人夢寐以求的`獎，搞了許久的外國科技研究若無法突破的話，我們可以通過中國傳統(tǒng)文化的突破也許不失為一條好路。
曾看過一份調(diào)查大概是關(guān)于為何人們越來越不愿研究中國文化，提到了一點說研究中國文化累且特別低。我覺得研究什么工作不累啊，待遇低我們可以建議國家多撥一些資金獎勵研究中國傳統(tǒng)文化。
而像日本、韓國等學(xué)習(xí)我們的東西現(xiàn)在不知道發(fā)展多么快。
形如如今吵得火熱的中國“三國、水滸、西游”被日本公司搶注成為商標，而國內(nèi)的動漫業(yè)無動于衷時，令人感到寒心啊!當我們的孩子被別人撫養(yǎng)長大以后，還談什么傳承文化，發(fā)揚光大??!!后來國內(nèi)幾家公司提出申述之后，讓我們欣許得到一些安慰。
“胡同”、“長城”等建筑具有世界意義的東西，全球化的今天，我們更要將其保護起來這時就應(yīng)學(xué)習(xí)外國那些保護古建筑的方法，依照這樣，當然需要資金，但是泱泱中華大國不會被這點小事所難倒。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)我們也可以利用，我們可以弄一個中國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)站(多國語言版)，讓世界了解中國，讓中國更熟悉自我。
電視節(jié)目與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，再創(chuàng)新，更會吸引世界的目光，中國的藝術(shù)要從娃娃抓起，愛好自己的文化，而不會讓他成為賺錢的工具，當街上的搖滾、r&b換成了優(yōu)美的美聲音樂，那是多么美妙的事情!
北京奧運會外國人不想看我們?nèi)绾蝦ap而是看更古老的中國傳統(tǒng)文化啊!
[結(jié)論]：在全球化的今天，中國傳統(tǒng)文化的確面臨了一些困難與障礙，他絲毫阻礙不了傳統(tǒng)文化前進的腳步，但中國傳統(tǒng)文化被外來文化沖擊的同時不能一味地排擠它們，而是相互結(jié)合，共同發(fā)展，也許前面的路是曲折的、艱難的，但是我相信，只要你、我、他，我們?nèi)w中國人共同努力，一定能將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
[致謝]：感謝楊具容老師悉心教導(dǎo)，讓我進入中國傳統(tǒng)文化這個高深莫測的領(lǐng)域。
[作者簡介]：劉昆江西中醫(yī)學(xué)院05中西醫(yī)臨床2班學(xué)生學(xué)號：
[參考文獻]：
《新話題作文分類手冊》薛金星主編北京教育出版社6月出版
《21世紀大學(xué)生論文寫作要議》林晨主編內(nèi)蒙古教育出版社1月出版
《中國傳統(tǒng)文化概論》賈成詳主編人民軍醫(yī)出版社1月出版
文藝復(fù)興的影響論文篇八
會計道德建設(shè)是一個與會計人員息息相關(guān)的永恒話題。會計職業(yè)道德問題的產(chǎn)生原因是多方面的，而會計環(huán)境又是影響會計職業(yè)道德的一個重要因素。深入研究和探討會計環(huán)境對于我們加強會計職業(yè)道德建設(shè)有著重要的意義。
一、會計職業(yè)道德與會計環(huán)境的概念及其關(guān)系
(一)會計道德及會計環(huán)境的概念
會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)當遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。而會計環(huán)境則是對會計活動這一主體產(chǎn)生直接或間接作用的各種因素的集合。
(二)會計道德及會計環(huán)境的關(guān)系
會計職業(yè)道德不同于思想道德，其本身更具有社會性的特征。職業(yè)道德的遵守雖然依賴于會計人員的自覺，但相當一部分的職業(yè)道德問題的產(chǎn)生是因為受到了會計環(huán)境的影響。一個良好的會計環(huán)境無疑會對會計職業(yè)道德行為產(chǎn)生積極的影響，反之亦然。
二、影響會計職業(yè)道德行為的外在環(huán)境分析
會計外在環(huán)境是對會計主體所處的并能夠?qū)嬛黧w產(chǎn)生影響的外部因素的集合。我們把影響會計職業(yè)道德的外在環(huán)境分為社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、制度環(huán)境以及工作環(huán)境。
(一)影響會計職業(yè)道德行為的社會環(huán)境分析
亞里士多德曾經(jīng)說過：“人是城邦的動物”，這句話說明，人類是天生集群的，也必然受到其所在的社會大環(huán)境的影響。會計人員在從事會計工作的同時，也生活在社會大環(huán)境中。社會環(huán)境包括社會風(fēng)氣、文化習(xí)俗、道德觀念等人文環(huán)境。它對于會計人員的影響是長遠的、潛移默化的。一個社會的誠信意識、開放意識等傳統(tǒng)觀念對于會計人員從業(yè)道德的影響是巨大的。在一個公民道德意識敗壞、自私自利的環(huán)境下是不會誕生出高尚的會計職業(yè)道德的。
(二)影響會計職業(yè)道德行為的經(jīng)濟環(huán)境
會計產(chǎn)生于經(jīng)濟活動，服務(wù)于經(jīng)濟活動。經(jīng)濟環(huán)境是會計產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟越發(fā)達對會計的要求越高。在影響會計職業(yè)道德行為的因素中，經(jīng)濟環(huán)境占據(jù)著重要的地位。經(jīng)濟環(huán)境主要包括經(jīng)濟體制、國家的相關(guān)經(jīng)濟政策、資本及貨幣市場的發(fā)達程度、關(guān)聯(lián)方的利益分配等。下文分別對于這些因素進行分析：
1、經(jīng)濟體制。經(jīng)濟體制包括兩個方面：一是國家的宏觀經(jīng)濟體制;二是企業(yè)的所有制形式和組織形式。這些因素直接影響著企業(yè)的會計活動，間接作用于會計人員。因此，會計人員的職業(yè)道德與經(jīng)濟體制緊密聯(lián)系。
2、國家的相關(guān)經(jīng)濟政策。企業(yè)的經(jīng)濟業(yè)務(wù)活動需要依賴稅收、財政、融資等國家經(jīng)濟政策，同時也受其制約。經(jīng)濟政策調(diào)節(jié)著企業(yè)的行為，而企業(yè)行為又調(diào)節(jié)著企業(yè)的會計活動，最終作用于會計人員的會計行為，影響企業(yè)會計人員的職業(yè)道德。如企業(yè)要上市，必然需要達到國家的相關(guān)上市條件。而一些達不到相關(guān)條件的企業(yè)，為達到目的，往往會采取對資產(chǎn)負債表等技術(shù)處理的手段，這無疑是對會計人員職業(yè)道德的一次挑戰(zhàn)。
3、資本及貨幣市場的發(fā)達程度。企業(yè)參與經(jīng)營活動，必然需要通過資本和貨幣市場作為媒介。一個健全有效的市場，必然是一個會計信息透明高效的市場。而一個會計信息透明高效的市場，必然需要會計人員具備良好的會計職業(yè)道德。
4、關(guān)聯(lián)方的利益分配。企業(yè)的關(guān)聯(lián)方包括企業(yè)內(nèi)部的職工，企業(yè)的主管部門(工商、稅務(wù)、財政部門)，這些關(guān)聯(lián)方之間的利益分配直接影響著會計人員的行為，最終對會計人員的職業(yè)道德產(chǎn)生影響。
(三)影響會計職業(yè)道德行為的制度環(huán)境
文明社會的一個重要標志就是法制健全。會計人員置身于經(jīng)濟活動之中，難免受到各方面利益的誘惑。一些意志不堅定的會計人員，往往會尋求一些法律制度上的漏洞為自己謀求經(jīng)濟利益。而一個完善的會計制度體系，無疑對于規(guī)范會計人員的.行為有著積極的意義?？梢哉f，制度環(huán)境為會計職業(yè)道德提供一個強有力的支撐。
(四)影響會計職業(yè)道德行為的工作環(huán)境
會計活動是企業(yè)經(jīng)營管理活動中的一個環(huán)節(jié)，其必然受到企業(yè)經(jīng)營管理活動的影響。企業(yè)的會計工作環(huán)境是由會計主管人員的法律意識和道德水平，單位的人事政策和內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)，單位內(nèi)部控制體系的健全程度、內(nèi)部審計制度、會計活動的獨立性以及會計主體的性質(zhì)等要素構(gòu)成的，這些因素均直接或間接地作用于會計人員的職業(yè)道德行為。
三、影響會計職業(yè)道德的內(nèi)在環(huán)境分析
會計機構(gòu)的行為是企業(yè)管理當局的行為意圖的體現(xiàn)，其行為一般受到商業(yè)倫理的約束。而會計機構(gòu)的行為是組成這一群體的會計個體的行為的集合，換言之會計機構(gòu)的行為最終是以會計人員的職業(yè)道德標準來衡量的，企業(yè)會計行為受到企業(yè)會計個體的行為意志的調(diào)節(jié)。當會計機構(gòu)或者會計人員實施會計行為時，會計行為的判斷標準最終是依賴于會計人員自身的道德和倫理判斷，這些判斷因素構(gòu)成了影響會計職業(yè)道德的內(nèi)在環(huán)境。具體來說，影響會計職業(yè)道德的內(nèi)在環(huán)境因素包括會計人的道德修養(yǎng)、職業(yè)態(tài)度、專業(yè)能力、會計人際關(guān)系等。
(一)道德修養(yǎng)是會計職業(yè)道德的基礎(chǔ)
道德修養(yǎng)是人的道德活動形式之一。是個人自覺地將一定社會的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人道德品質(zhì)的內(nèi)在過程。道德修養(yǎng)是一種長期積累并不斷養(yǎng)成的習(xí)慣。道德修養(yǎng)的養(yǎng)成依賴于會計人員所受到的教育環(huán)境、家庭環(huán)境、自我學(xué)習(xí)欲望等因素。一個具有良好道德修養(yǎng)的會計人員，在開展會計活動時就會自覺地做出正確的價值判斷，抵制不良誘惑的影響。
(二)職業(yè)態(tài)度是會計職業(yè)道德的重要影響因素
職業(yè)態(tài)度是指個人職業(yè)選擇的態(tài)度，包括選擇方法、工作取向、獨立決策能力與選擇過程的觀念。簡而言之，職業(yè)態(tài)度就是指個人對職業(yè)選擇所持的觀念和態(tài)度。一個正確積極的職業(yè)態(tài)度對于會計人員養(yǎng)成良好的會計職業(yè)道德品質(zhì)具有重要的作用。
(三)專業(yè)能力是會計職業(yè)道德的重要制約因素
會計是一門專業(yè)性較強的學(xué)科，會計人員要從事會計活動就必須具備必要的專業(yè)能力，缺乏了必要的專業(yè)能力就喪失了對于會計活動正確與否的基本判斷能力。而會計職業(yè)道德水平的高低正是體現(xiàn)在對于會計活動的基本價值判斷上，喪失了基本的判斷能力，會計職業(yè)道德也就無從談起。
(四)正確的會計人際關(guān)系是會計職業(yè)道德的重要保證
會計人際關(guān)系是由于財務(wù)會計活動的需要而發(fā)生的交往與聯(lián)系所建立起來的人際關(guān)系，是會計人員在公司治理中與各利益相關(guān)者所形成的各種關(guān)系。包括主從型的會計人際關(guān)系，合作型的會計人際關(guān)系和競爭型的會計人際關(guān)系。主從型和競爭型的會計人際關(guān)系對于保持會計信息的真實性都是不利的，對于會計職業(yè)道德都會產(chǎn)生一定的不利影響。因此，在企業(yè)的會計人際關(guān)系中，要積極建立起合作型的會計人際關(guān)系。
文藝復(fù)興的影響論文篇九
人是由環(huán)境決定的，環(huán)境的精神因素的水準達到什么程度，人的精神素質(zhì)的水準也達到什么程度。那么以環(huán)境影響人為話題如何寫議論文?下面本站小編整理了關(guān)于環(huán)境影響人的優(yōu)秀議論文，歡迎大家參閱!
有兩群鴨子，其中一群特別會下蛋，每天可以下一只大大的蛋;而另外一群則非常懶下蛋，兩天或三天才下一只普通大的蛋。這兩群鴨子各自生活互不干擾，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。在豬年馬月雞日，懶鴨子群當中的一只鴨子來到了勤奮鴨子群當中，這里的一切讓它非常驚奇，鴨子們競爭下蛋的場面非常熱烈，每只鴨子對下蛋都非常有激情，非常有積極主動性，恨不得生出一個吉尼斯紀錄的鴨蛋或者生下twins蛋來好讓人刮目相看贊不絕口。這給新來的鴨子留下非常深的印象，于是它決定留下來，也決心像別的鴨子一樣天天勤快的生蛋。一個月以后，它成功了。它每天也可以生下一個又大又白的鴨蛋來。
世界一天一天在變，但勤奮鴨子與懶惰鴨子們的生活沒有改變。某年某月的某一天，勤奮鴨子群里的一只鴨子出來散步時不小心走失了，卻意外碰上了那群懶鴨子。這里的鴨子對生活沒有什么向往，不會去勤快地尋找食物，對下蛋也沒有什么興趣，如果吃得不好或者沒找到食物就根本不下蛋，懶懶散散的，高興的時候今天下一個蛋，不高興時過幾天才下一個蛋。所以這群鴨子的鴨蛋產(chǎn)量非常的低。看到這一切，那只勤奮鴨子心涼了，可是它一時還找不回原來的集體，于是它暫時留了下來，和這群懶鴨子們住在了一起，時間久了，也就漸漸地習(xí)慣了它們的生活?？墒且粋€月以后，曾經(jīng)每天能下一個大鴨蛋的鴨子居然不會下蛋了。
人是同樣的人，但環(huán)境可以改變一個人的結(jié)果。如果在一個積極向上的群體里，受到周圍的人感染，他也會努力勤奮起來，并且做得到自己的最好，成功的人或許成了這個群體的領(lǐng)導(dǎo)者，或者開創(chuàng)了他自己的新事業(yè)，或者在某一方面他是專家，是權(quán)威，是不可或缺的重要人物。但如果呆在一個散漫懶惰的群體里，同樣也會讓一個優(yōu)秀的人變成懶漢。如果他不能改變這個群體，那么就要被這個群體給同化。人總是有惰性的，當周圍的人都不思進取沉迷于安樂，對工作得過且過，沒有計劃性，沒有長遠性，沒有良好的執(zhí)行力，組織框架松散無序，在這種環(huán)境感染下，再勤快的人也會變成一個庸碌無為的人。
人不能改變環(huán)境，但環(huán)境可以改變?nèi)?。一個人，如果自己不想進取，那么受到環(huán)境的影響，尤其是懶惰環(huán)境的影響是最容易的。這時候的他不想主動地改變他自己的什么，他只會隨波逐流?；蛟S即使在一個勤奮的群體里他也跟得上，但這樣的鴨子不會生出最好的蛋來，或者生出更多的蛋來。他的水平僅僅是在平均線以下，是屬于隨時可被淘汰的那一等人。
肯用心做事的人都會積極地利用周圍的有利環(huán)境對他的影響而實現(xiàn)他的目標，在完成他的工作之內(nèi)，他會不斷地挖掘自己的潛能，理論上來說，人的潛能是無限的，只要在合適的機會之下一定可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲墓ぷ髁ΑＨ裟硞€人在某項工作當中表現(xiàn)平平，并不是他最好的狀態(tài);但給了他一個機會讓他從事另一項工作，或許緣于平時的積累，或者在這方面找到了他工作的潛力，因此便能比以前做得更好，做得更大，做得更強。
人的潛能是無限的，只要肯去挖掘。
所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，又有謂“近朱則赤，近墨者黑”。環(huán)境對人的影響是潛移默化的，大家耳熟能詳?shù)摹懊夏溉w”的故事就說明此理。當一個人身邊所接觸的人是正直者，這個人很容易也變?yōu)檎钡娜?反之，友人皆為巧言令色者，這人也容易變?yōu)榍裳粤钌?。對于事物的判斷也是如此，當一個錯誤的想法被周圍人都認為是正確時，這位有自覺者也會對自己開始懷疑。當更多人都如此認為時，這個人就會接受這錯誤的想法。
故人處世間，沒有良師益友提拔就隨波逐流，如果是好的風(fēng)氣則有好的影響，如果是壞的風(fēng)氣，則受壞的影響?？v觀歷史歷朝歷代與世界各國，各種思潮、制度，屢屢變更，皆沒有一定。每個時代的人多被那個時代的思潮制度所影響，很少能跳出這種局限。
俗話說得好“環(huán)境造就人”，環(huán)境能影響人，可以熏陶人，也能潛移默化地改變一個人，它能從多個側(cè)面直接或間接地影響著孩子的成長和發(fā)展，并支配著孩子思想道德行為。良好的環(huán)境能成就一個人，而不良的環(huán)境也將會給一個人的成長帶來負面作用，當然這里的環(huán)境既指家庭環(huán)境、也指學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境。
大家也都聽過易中天品三國吧，在電視上曾進行過專題報道，他的成長就是得益于良好的家庭環(huán)境的影響，易中天的父親是大學(xué)教授，熱衷于搞學(xué)術(shù)研究，家里藏書豐富。孩子在這樣的環(huán)境中成長，自然地就好學(xué)樂學(xué)了。他的兒子個個都很有優(yōu)秀。易老在電視采訪中說：“我從來沒有為兒孫們的學(xué)習(xí)操過心，也從來沒有打罵過他們。”最后總結(jié)時說，家庭潛移默化的教育最關(guān)鍵，言傳不如身教。
所以，我們在對孩子進行教育時，就要注意營造良好的環(huán)境氛圍，讓環(huán)境感染著孩子、教育著孩子，無言勝于有言，潛移默化中孩子就會受到教育。
教育的重要由此可見，很可惜的是現(xiàn)今的教育實在辦得不好，沒有注重人性的培養(yǎng)，而只注重在技術(shù)、知識上的東西。教育應(yīng)該是探尋生命、人與人、人與世界的關(guān)系。不然的話，這個世界就只成為一個機械人的世界，只知道賺錢、被潮流牽著跑，是何等的無意義。已故的宣化法師對當今的教育有一番精辟的見解，他認為現(xiàn)今的教育可說是破產(chǎn)，在學(xué)校里老師給同學(xué)灌輸?shù)木褪侨绾螤幍谝?。學(xué)生就如一張白紙，結(jié)果就養(yǎng)成人人好爭好斗的性格。國與國的戰(zhàn)爭皆是好爭、好斗而產(chǎn)生，謙讓的精神卻沒有給與灌輸。
寫到這里，希望見聞?wù)吣芑蚨嗷蛏倌浅鲎约旱囊恍┝α浚苿邮澜缃逃陌l(fā)展，使其走入正軌。如此一來，人類的未來才多一份希望、多一份光明。
改變自己，適應(yīng)環(huán)境的
作文
一棵在深山里長了好多年的大樹，被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個說：“沒有這次移栽，它不會被人賞識，要被人賞識就要改變自己的生存環(huán)境?！倍覅s要說：“要被人賞識就要改變自己!” 每個人都是一道靚麗的風(fēng)景線，但世界不會為你而改變，環(huán)境也不會主動去適應(yīng)我們自己。因而，我們只能去改變自己，去適應(yīng)環(huán)境，進而取得成功。
也許，我們沒有莊周夢蝶的浪漫，沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然;也許，我們無法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性;也許，我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少，我們可以改變自己，讓自己接受《莊子》的熏陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，借助書籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。
當為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時，他改變了自己。官場的黑暗，是他無法改變的，變的只能是自己。于是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復(fù)，但他高潔的志向卻被歷史所賞識，為后人所銘記。當“御用文人”李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿即騎訪名山時，他改變了自己。
朝廷希望他吟風(fēng)弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無法改變官場的他，只得改變自己的志向。于是寄情于山水，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經(jīng)天緯地之夢，但卻造就了半個詩歌的盛唐，為后人所傳頌。他們改變自己，同時也改變了時代，雖不被時人欽慕，但卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。
文藝復(fù)興的影響論文篇十
網(wǎng)絡(luò)時代是開放條件下的知識和技術(shù)的更新信息，應(yīng)該及時掌握和更新基本的思想政治教育。大學(xué)生是新事物的易感人群，新事物的領(lǐng)導(dǎo)者，支持者和實踐者，是各大論壇，社區(qū)，聊天室的主力，思想政治教育傳授者，為了及時準確地了解他們的思想動態(tài)和內(nèi)心世界，在互聯(lián)網(wǎng)文化的背景下，傳授者要準確把握思想政治教育的特點和規(guī)律，利用網(wǎng)絡(luò)一定的可預(yù)測性，靈敏性和網(wǎng)絡(luò)的心理學(xué)知識，到網(wǎng)絡(luò)中，并制定學(xué)生之間的共同語言，得到他們的信任。
2.1內(nèi)容更加豐富。思想政治教育工作者可以借鑒國內(nèi)外最新的思想政治教育理論和方法，思想政治教育資源，極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容。同時，飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)文化對大學(xué)生的思想政治教育帶來了許多新的問題，這也可以激發(fā)思想政治教育工作者的新思維。
2.2方式進一步創(chuàng)新。虛擬網(wǎng)絡(luò)的獨特的模式操作，如開放性，互動式，徹底改變了思想政治教育過去的單向、垂直性向大學(xué)生的.灌輸，通過生動形象的創(chuàng)新使用，一個現(xiàn)實的多媒體互動形式和各種現(xiàn)代化的教育手段，從抽象到具體，枯燥變得有趣，時事緊密結(jié)合，為大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)造一個寬松的氛圍。
2.3針對性進一步增強。由于網(wǎng)絡(luò)支持一對一、一對多、多對多等多種交流模式，甚至是騰訊最近推出了一個十幾人同時都視頻聊天qq，平等和隱蔽性的特點，這些已成為當今學(xué)生進行思想交流的主要場所。學(xué)生享受網(wǎng)上表達意見的自由，敞開心扉說實話，道真理，直言不諱和激烈的討論，在互聯(lián)網(wǎng)上的交流。思想政治教育工作者可以利用的網(wǎng)絡(luò)窗口，更廣泛，更準確地了解教育對象的思想動態(tài)，價值觀和要求，了解自己，做更側(cè)重于學(xué)生的思想教育和行為指導(dǎo)，提高教育效果。
3.1充分利用網(wǎng)絡(luò)“因材施教”。積極主動并綜合網(wǎng)絡(luò)道德教育的教學(xué)資源，利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)平臺，在線教育學(xué)生。全面了解學(xué)生的真實生活和在線生活，在線教育傳統(tǒng)教育兩手都要抓。引導(dǎo)他們正確對待網(wǎng)絡(luò)輿論，指導(dǎo)他們和虛擬世界的人際關(guān)系，合理及正確的思想和態(tài)度的網(wǎng)絡(luò)活動。讓學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)來提高個人的關(guān)系，樹立正確的網(wǎng)戀，促進自身的健康成長和發(fā)展。對于學(xué)生樹立正確的世界觀。當今社會，網(wǎng)絡(luò)是一個沒有硝煙的戰(zhàn)場，西方資本主義有針對性的軟入侵已經(jīng)慢慢滲透到當代青年的心，妄圖改變他們的生活觀，價值觀，世界觀。作為教育工作者要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的自律和自我判斷。
3.2從自身出發(fā)，緊跟時代步伐?？茖W(xué)和技術(shù)的發(fā)展，社會的進步。在當今瞬息萬變的網(wǎng)絡(luò)文明，還需要職工思想政治教育的時代共同進步，與他們的科學(xué)和技術(shù)知識，利用這種“時髦”的思想政治教育平臺。隨著高層次的政治理論開展，建設(shè)一個高水平的思想教育能力教育平臺，培養(yǎng)有高層次的網(wǎng)絡(luò)能力傳授者，使用新的“三高”的教育工作者隊伍迫在眉睫。當然，關(guān)于人才隊伍的建設(shè)，除了要符合網(wǎng)絡(luò)思想教育的總體要求以外，也應(yīng)探索網(wǎng)絡(luò)思想教育的新觀念，在新的質(zhì)量和文化背景下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者應(yīng)該培養(yǎng)相應(yīng)的創(chuàng)新意識，要做到從自身實際出發(fā)，從學(xué)生出發(fā)，在緊跟時代步伐的同時與時俱進。傳授者要很熟練的利用的網(wǎng)絡(luò)對話，充分吸引學(xué)生的思維對話模式，勇于嘗試，建立更具創(chuàng)新性的在線教育。
總之，網(wǎng)絡(luò)，作為新時代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，可以描述為既是機遇也是挑戰(zhàn)。所謂的機遇，即是思想政治教育工作者在多渠道，多角度的條件下完成思想教育工作；并且和所謂的挑戰(zhàn)（由網(wǎng)絡(luò)引起的陰暗面）作斗爭，并找出相關(guān)的對策解決亟待解決的問題。在網(wǎng)絡(luò)文化背景的新形勢下，注意面對機遇跟挑戰(zhàn)的方式是否是對的，主動和正確應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化的影響，但也是大學(xué)教育工作者在黑暗中前行，體驗進步。
文藝復(fù)興的影響論文篇十一
本文主要針對發(fā)展中國家建立環(huán)境會計體系的若干基礎(chǔ)問題論述一點看法.從環(huán)境會計的總體目標、環(huán)境會計的'核算原則、環(huán)境會計的信息披露、環(huán)境會計對傳統(tǒng)會計目標、內(nèi)容及會計假設(shè)的影響等方面詳細論述了環(huán)境會計對傳統(tǒng)會計的沖擊.并指出了我國環(huán)境會計方面的缺陷以及在我國建立環(huán)境會計核算體系的必然性.
作者：曹海東赫連誠作者單位：曹海東(國家電力公司,財務(wù)部,北京,100031)
赫連誠(黑龍江省科學(xué)院,自然資源研究所,黑龍江,哈爾濱,150040)
刊名：北方經(jīng)貿(mào)英文刊名：northerneconomyandtrade年，卷(期)：“”(11)分類號：f235.99關(guān)鍵詞：環(huán)境會計傳統(tǒng)會計影響
文藝復(fù)興的影響論文篇十二
摘要：隨著計算機網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的不斷擴大,信息傳播變得愈加方便和便捷,人們在任何時刻都能了解和掌握相關(guān)的新聞信息。但是,隨著計算機的廣泛應(yīng)用,其自身的安全受到了一定影響,包括用戶安全意識薄弱、hacker入侵等。信息化背景下,首先介紹計算機網(wǎng)絡(luò)安全的基本定義,其次分析網(wǎng)絡(luò)安全的影響因素,最后針對存在的問題提出了一些應(yīng)對策略,以期為相關(guān)人員提供參考。
關(guān)鍵詞：計算機病毒;網(wǎng)絡(luò)安全;影響因素;
1引言
21世紀,是一個信息化時代。計算機網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的今天,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面,為人們的生活和學(xué)習(xí)提供了便利。當人們在享受這種便利的時候,計算機網(wǎng)絡(luò)自身存在的安全問題,也給人們帶來了一定困擾。為保證計算機網(wǎng)絡(luò)的安全發(fā)展,需要加強對病毒的防治、增強網(wǎng)絡(luò)管理者自身的安全意識和完善相應(yīng)的法律法規(guī),這些措施對計算機網(wǎng)絡(luò)安全有著非常重要的作用和意義。
2計算機網(wǎng)絡(luò)安全的影響因素
2.1hacker及病毒的影響因素
計算網(wǎng)絡(luò)實際上可以將其看作是一個開放性的系統(tǒng)。因為每個人都可以使用它,導(dǎo)致計算機網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常受到這些客觀因素的影響,如外界不法分子的惡意攻擊、病毒入侵等,都會對計算機網(wǎng)絡(luò)運行造成威脅。一些不法分子編寫的代碼,不僅能夠破壞計算機的使用功能,盜取其中的重要信息,而且編碼非常隱蔽,不易被用戶發(fā)現(xiàn),其后果是在短時間內(nèi)造成計算機網(wǎng)絡(luò)癱瘓。hacker會利用網(wǎng)絡(luò)漏洞對用戶進行桌面、聲音的監(jiān)視,或者從中提取一些重要的個人信息,嚴重侵犯了計算機用戶的個人權(quán)益。
2.2網(wǎng)絡(luò)管理者自身的安全意識
在計算機網(wǎng)絡(luò)使用的過程中,對網(wǎng)絡(luò)的安全進行全面保護,不僅需要工作人員的技術(shù)指導(dǎo),還需要計算機管理者自身具備一定的安全意識。從現(xiàn)階段的發(fā)展情況而言,計算機用戶不具備一定的安全意識,經(jīng)常瀏覽一些不正規(guī)、具有安全隱患的網(wǎng)頁。用戶在購物網(wǎng)站購買商品后,某些不法分子會從中盜取到相關(guān)訂單信息,然后聲稱系統(tǒng)出現(xiàn)了一些小問題,讓用戶按照他的方式取消訂單并實行退款程序。此時,一旦用戶點開了鏈接,自身的銀行賬號、密碼都會被泄露,嚴重危害用戶的財產(chǎn)安全。
2.3系統(tǒng)及軟件存在漏洞
當用戶在使用計算機的時候,必須依靠操作系統(tǒng)才能正常運行。操作系統(tǒng)主要利用計算機硬件發(fā)揮作用。計算機操作系統(tǒng)自身存在一些不安全因素,尤其是部分軟件。任何一款軟件在開發(fā)和設(shè)計的時候,由于技術(shù)上的因素,不可避免會留下一些安全隱患,這也成了病毒入侵的著力點。
3計算機網(wǎng)絡(luò)安全的應(yīng)對措施
3.1加強對病毒的防治措施
近幾年,隨著計算機網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用范圍逐漸擴大,網(wǎng)絡(luò)病毒的防治工作對人們的生活與發(fā)展有著重要的作用。網(wǎng)絡(luò)病毒對計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展存在嚴重威脅。當前,我國的病毒防治工作主要通過安裝殺毒軟件來實現(xiàn),通過實時更新病毒庫,確保病毒的攔截和查殺,從而實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)的安全保障。還可以利用防火墻技術(shù),準確檢查ip數(shù)據(jù)包的負載程度,查看相關(guān)信息的安全性是否受到損害。防火墻由一個硬件和軟件組成,也能反過來保護計算機中的硬件和軟件等設(shè)備。
根據(jù)騰訊御見威脅情報中心檢測發(fā)現(xiàn),超過50款的常用軟件,在用戶不知情的時候被植入了木馬程序。當用戶打開中毒軟件時,軟件內(nèi)的廣告頁面上會自動下載一個直播秀廣告,如果這時候用戶的電腦上存在漏洞,又沒有殺毒軟件,木馬程度就會自動下載并運行在用戶電腦。當用戶進行交易時,木馬會劫持交易,將用戶的資金轉(zhuǎn)入一個特定的賬戶,給人們帶來非常嚴重的經(jīng)濟損失。針對這類問題,應(yīng)該重新選擇客戶端軟件,利用個人防火墻,并設(shè)置好相應(yīng)的安全等級,防止未知程序向外傳輸數(shù)據(jù)。
3.2增強網(wǎng)絡(luò)管理者自身的安全意識
信息化時代,網(wǎng)絡(luò)安全問題一直都存在。這不僅需要我國加強相應(yīng)的安全技術(shù),而且需要從根本入手,增強網(wǎng)絡(luò)用戶自身的安全意識。計算機的使用者應(yīng)具備一定的網(wǎng)絡(luò)知識,不要隨意任何來歷不明的軟件。對于一些重要資料,需進行必要的備份。網(wǎng)絡(luò)用戶要結(jié)合自身實際情況,制定一個常規(guī)性的備份制度,在一定程度上減少因主觀因素所帶來的損失。
例如,在某國有企業(yè)中,為進一步提高干部職工對計算機日常的管理和維護,保障網(wǎng)絡(luò)安全運行,該企業(yè)開展計算機客戶端安全知識講座,并對相關(guān)知識進行測試。培訓(xùn)過程中,主講人通過ppt方式,從客戶端安全管理的“八個必須,五個禁止”等方面進行重點講解,嚴格落實相應(yīng)的責(zé)任。本次培訓(xùn)主要根據(jù)企業(yè)的實際發(fā)展情況,增強員工的信息安全和防范意識,規(guī)范了全員的日常操作,一定程度上加強了企業(yè)信息科技基礎(chǔ)性的工作。最后,培訓(xùn)工作結(jié)束后,為檢驗員工的學(xué)習(xí)成果,所有參與培訓(xùn)的人員必須進行計算機客戶端的安全測試。
3.3提高網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)
若要提高我國計算機網(wǎng)絡(luò)安全防護工作,應(yīng)從多個方面入手。部分企業(yè)利用網(wǎng)絡(luò)隔離技術(shù),將兩個或兩個以上的路由網(wǎng)絡(luò)變成不可路由的方式,來保證數(shù)據(jù)在交換時能夠達到隔離的效果。此外,應(yīng)加強數(shù)據(jù)的加密工作。計算機數(shù)據(jù)存儲中,一般存在一個特定的程序編碼。它的存在是為了讓工作人員在輸入數(shù)據(jù)和填寫密碼的時候,避免數(shù)據(jù)的丟失和盜取。計算機管理人員也要時刻監(jiān)測自己登陸的數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)信息流量,如果出現(xiàn)同一個ip多次訪問的情況,就要加強對該項問題的重視程度。最后,要盡可能減少暴露在網(wǎng)絡(luò)上的系統(tǒng)和服務(wù)數(shù)量,為自身構(gòu)建一個安全性較高的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
密碼技術(shù)可以分為身份識別和數(shù)字簽名技術(shù)。身份識別主要通過身份識別技術(shù)對身份進行必要的驗證,避免出現(xiàn)一些偽造或冒充他們身份的情況出現(xiàn)。而數(shù)字簽名主要根據(jù)規(guī)則信息的基本要求,對用戶的簽名進行確認,當接收端接收到簽名信息后才可對其進行驗證。同時,網(wǎng)絡(luò)管理中,軟件的應(yīng)用十分重要,要采用md5技術(shù)進行軟件加密,解鎖時必須使用54種的密鑰才能破解,而機密文件轉(zhuǎn)換過程中會形成強大的密碼序列,這種加密方式在理論上是無法破解的。
4結(jié)語
現(xiàn)階段,正是信息技術(shù)高速發(fā)展的時期,計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的水平也在不斷提升。人們應(yīng)該正確認識計算機網(wǎng)絡(luò)的雙面性。為了保障計算機網(wǎng)絡(luò)的安全使用,網(wǎng)絡(luò)管理者應(yīng)正確認知安全問題,加強病毒的防治工作,降低潛在的安全隱患。
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文藝復(fù)興的影響論文篇十三
這種震蕩最終將達到何種程度，今天無法預(yù)料也許它根本沒有最終。它對教育已經(jīng)產(chǎn)生的影響，人們評價各異，褒貶不一。比如，對于學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象，有人認為這是素質(zhì)教育應(yīng)該提倡的，并將其視為信息時代教育改革的必然結(jié)果；但是相當多的人卻認為這會影響學(xué)生的正常學(xué)習(xí)，而且網(wǎng)絡(luò)上不健康的信息將有害于學(xué)生的成長。具體到語文教學(xué)上，我注意到這樣一種有意思的現(xiàn)象，一些教師一方面趕時髦似的將電腦多媒體技術(shù)生搬硬套地強加到語文教學(xué)中以體現(xiàn)其現(xiàn)代教育氣息，而一方面對學(xué)生上網(wǎng)憂心忡忡，甚至竭力反對，擔(dān)心學(xué)生網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在一天天增強的同時各種能力卻在弱化（比如不再接觸社會生活，不再讀經(jīng)典名著，傳統(tǒng)書寫和寫作技能下降等等），于是呼吁要讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)回歸傳統(tǒng)。
網(wǎng)絡(luò)時代如何進行語文教學(xué)？
語文教學(xué)離不開對學(xué)生進行讀寫訓(xùn)練，而讀寫又離不開生活中的人際交往和交流。古人說：讀書破萬卷，下筆如有神。又說：讀萬卷書，行萬里路。這正是說的讀寫與交往的關(guān)系。因此，多年來我們提倡學(xué)生多讀多寫并走向生活，的確是符合語文學(xué)習(xí)的特點的，而且這個特點至今仍然未變。但是，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展到今天，我們應(yīng)該思考語文教學(xué)如何在保持其特點的同時又體現(xiàn)出鮮明的時代性，并隨時代的發(fā)展而發(fā)展。否則，固守被僵化了的所謂傳統(tǒng)必然取消語文教學(xué)本身。
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是不可抗拒的，它對學(xué)生的誘惑更是難以抵御的。我們應(yīng)該對此加以研究，對學(xué)生進行引導(dǎo)，最大程度地發(fā)揮其積極因素并限制其消極影響。我認為，對語文教學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)將帶來閱讀方式、寫作方式和交往方式的革命，我們應(yīng)該將這種革命融入新一輪語文教學(xué)改革，使語文教學(xué)獲得新的生命力。
網(wǎng)絡(luò)將帶來閱讀方式的革命。傳統(tǒng)的閱讀方式是書籍閱讀，閱讀的過程更強調(diào)朗讀、吟誦和咀嚼，在這樣的閱讀中獲取精神養(yǎng)料，提高讀寫能力，所謂熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。但熟讀唐詩三百首得有個前提，就是不學(xué)數(shù)理化，不學(xué)外語，也沒有電影、電視、電腦等現(xiàn)代娛樂方式和媒體的誘惑。而今天的孩子正處在這中誘惑的包圍之中，這正是孩子們今天語文學(xué)習(xí)和我們進行語文教學(xué)必須面對的現(xiàn)實條件。如何在有限的時間里獲取更多的有用信息？這是網(wǎng)絡(luò)時代給我們提出的課題，也是網(wǎng)絡(luò)對閱讀方式提出的挑戰(zhàn)。與傳統(tǒng)閱讀相比，網(wǎng)絡(luò)閱讀不僅僅是閱讀載體發(fā)生了變化，而還具有信息多、內(nèi)容新和閱讀速度快的特點。面對網(wǎng)絡(luò)，讀者更多的不是誦讀，而是選擇。我當然不是說要用網(wǎng)絡(luò)閱讀完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)閱讀，如果這樣也是很可怕的，因為這就將意味著傳統(tǒng)的中斷乃至終結(jié)。但是，我們在繼續(xù)對學(xué)生進行傳統(tǒng)閱讀訓(xùn)練的同時，也應(yīng)該主動指導(dǎo)學(xué)生正確地進行網(wǎng)絡(luò)閱讀。在網(wǎng)絡(luò)閱讀中，傳統(tǒng)過程中的讀書筆記、資料卡片、圈點勾畫等等方式都已經(jīng)不需要了，而網(wǎng)絡(luò)閱讀有著其自身的一套方法。如何選擇需要的信息？如何搜索相關(guān)的主題？如何在眾多的信息中辨析有用的信息？如何在電腦上編輯儲存這些信息？等等。這都需要教師對學(xué)生進行指導(dǎo)和訓(xùn)練?，F(xiàn)在許多教師的語文教學(xué)都在進行研究性閱讀的嘗試，而網(wǎng)絡(luò)閱讀則為研究性閱讀提供了極好的條件。
網(wǎng)絡(luò)將帶來寫作方式的革命。寫作需要真情實感，而真情實感源于對生活的感受和思考，這一寫作原則我想永遠也不會變。但網(wǎng)絡(luò)時代的寫作方式卻發(fā)生了革命性的變化。這個變化，首先體現(xiàn)在書寫工具上，由以往的紙筆相觸變成鍵盤操作；其次體現(xiàn)在寫作過程中，以往寫作中的醞釀、草稿、修改等程序在電腦上可能完全被打破或重新排序；再次體現(xiàn)在文本形式上，由過去的手稿或印刷品變成了網(wǎng)絡(luò)頁面、電子郵件或軟盤，人工字跡不復(fù)存在。由于這些特點，電腦（網(wǎng)絡(luò)）寫作在速度上大大優(yōu)于傳統(tǒng)寫作方式。也許書寫方式的變革遠不止這些，但僅僅是這幾點，就應(yīng)該引起語文教師的關(guān)注。我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生如何進行電腦（網(wǎng)絡(luò)）寫作，讓他們能夠得心應(yīng)手地運用現(xiàn)代媒體技術(shù)表達自己的思想感情。根據(jù)我的教學(xué)體會，我認為，網(wǎng)絡(luò)寫作給語文教學(xué)帶來的最大優(yōu)勢，是教師對學(xué)生的作文批改更加便捷而直觀。過去傳統(tǒng)的作文批改方式，是教師在學(xué)生交上的作文本上修改批語，這不但加重了教師的工作負擔(dān)，而且效率很低，效果還不一定很好?，F(xiàn)在，我們可以讓學(xué)生交軟盤，然后在多媒體教室里，把任何一位學(xué)生的文章展現(xiàn)在所有學(xué)生的電腦顯示器上，讓所有學(xué)生參與作文批改。另外，不少人對學(xué)生的網(wǎng)上用語很是憂慮，擔(dān)心造成語言文字污染。我認為，語言是用來交際的，特定環(huán)境下使用特定的語義符號，只要不影響思想交流，就應(yīng)該予以寬容。如果這些文字妨礙了交流，自然會被淘汰。
網(wǎng)絡(luò)將帶來交往方式的革命。語文離不開交往，因為語文本身就是人類最重要的交際工具，語文只有在交往中才有意義，才有生命。今天，我們對交往方式的理解不應(yīng)該太狹隘，以為只有同一時空面對面的交往才是交際。古人曾把秀才不出門，能知天下事視為一種理想的境界，而在互聯(lián)網(wǎng)時代，這已經(jīng)不是少數(shù)人才能達到的'境界了。近年來，許多網(wǎng)上生存實驗的成功，已經(jīng)證明個人與社會的交往形式可以不以物理空間的轉(zhuǎn)換為必要條件。語文教學(xué)應(yīng)該正視交往方式的變革，對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)。比如，對于網(wǎng)上聊天，現(xiàn)在人們往往只看到其副作用，而不知道，這些副作用恰恰是我們由于沒有加以引導(dǎo)、放任自流才產(chǎn)生的。許多人對網(wǎng)絡(luò)虛擬世界存在著誤解，以為虛擬世界的一切都是虛擬的，是不真實的。其實，以我的感受，虛擬世界除了交往者之間的身份姓名等因素可能是虛假的之外，思想感情往往（注意，我說的是往往）是很真實的。因為消除了任何心理障礙，沒有了任何直接的利益關(guān)系，心靈之間的交流反而變得純潔而透明起來。另外，網(wǎng)絡(luò)所帶來的交往方式的革命還體現(xiàn)在師生關(guān)系上，過去在傳統(tǒng)的語文課堂上，無論教師如何強化自己的民主平等意識，站在講臺上的教師和坐在下面的學(xué)生這種客觀的布局，就很難讓師生之間真正有一種平等對話的關(guān)系。而在網(wǎng)上，每一個終端都是一個交往主體，電腦之間信息交換實際上是人與人之間的交往，這就使師生之間的交往成了真正平等的主體之間的交往。
網(wǎng)絡(luò)所帶來的閱讀方式、寫作方式和交往方式的革命已經(jīng)并且還將繼續(xù)引起語文教學(xué)的革命。語文教師不應(yīng)該無視這一趨勢，而應(yīng)積極地迎接這一挑戰(zhàn)，以推動語文教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。最后，我還想強調(diào)的是，網(wǎng)絡(luò)給語文教學(xué)所帶來的主要是方式上（技術(shù)上、形式上）的變革，而非內(nèi)容和精神的變革，更不是要將語文教學(xué)導(dǎo)向技術(shù)化的工具主義。雖然，它可能也會影響到語文教學(xué)的內(nèi)容，而且也必然會豐富我們的教學(xué)手段，但作為一門人文學(xué)科，語文教學(xué)所蘊含的語文素質(zhì)（包括知識、能力、思想、精神、人格、信念等等），則是不會變的；而語文教育的宗旨通過語文對學(xué)生進行人格教育，進而推動社會文明的進步，則依然是我們永遠的追求。
文藝復(fù)興的影響論文篇十四
拜年年年拜，每年不新鮮。每次到了寒假，對大部分學(xué)生來說是很美好的，因為可以回老家，和家人團聚、吃團圓飯，可是對我來是無非是最無聊的，因為按照農(nóng)村的習(xí)俗，在新年結(jié)婚是最好不過的了，所以有很多人家選擇在過年時結(jié)婚，當然就會有很多家宴，所以就是：叫人叫到最軟，吃飯吃到胃疼。但今年的寒假，還真是別致又新鮮，讓人難忘，因為我第一次在網(wǎng)上通過視頻給姑姑姑父拜年了！
這可是我長這么大第一次?。∥业睦霞以诮K泰興，離常州也很近，以前過年的時候，要么我們回家陪爺爺奶奶過年，要么我們?nèi)以陔娫捓锵蛩麄儼菽辍＝衲暌驗殪F霾等種種原因，我們是留在常州過年的。大年初一，我正在家門口跟朋友們玩耍，媽媽興沖沖的從家里跑出來，叫我上樓一趟，我一頭霧水，不知道媽媽這么神秘干什么，不過我想一定有什么好事會發(fā)生吧。媽媽把我拉到電腦前，哦，原來媽媽正在上qq。平時爸爸媽媽管教很嚴，電腦游戲、qq不在他們的允許下是絕對不許上的，今天是太陽打西邊兒出來了啊！媽媽扶我在椅子上坐下，爸爸把音響開得大大的，跟我說：“清清，爺爺奶奶就在對面，你看到?jīng)]有？快給爺爺奶奶拜年啊！”看著我日思夜想的爺爺奶奶就在對面，我高興的叫了起來，恨不得鉆到電腦那頭去，我做作的清了清嗓子，說道：“爺爺奶奶新年好，祝你們身體安康，萬事如意！”爺爺奶奶笑了，那布滿滄桑痕跡的臉上展開了無比燦爛的笑容，那一臉滿足的樣子好像吃了蜜一樣甜。
爺爺奶奶爭著出現(xiàn)在視頻里，好像要把我吃了似的，搶著問我問題，什么常州過年熱鬧不？媽媽準備了什么好吃的？還有壓歲錢給了我多少。真是把我搞得來不及回答。爸爸也叫來正在廚房忙碌的媽媽，全家一起給爺爺奶奶拜了年。原來網(wǎng)絡(luò)這么方便，把千里相隔的人聯(lián)系起來，現(xiàn)在的科技真是發(fā)達?。〉谝淮蜗喔羟Ю飬s能面對面的給爺爺奶奶拜年，可真夠新鮮的。他們滿足、幸福的表情以及我異常興奮的樣子使我終生難忘，更令我感慨的是，現(xiàn)在的科技真是在發(fā)達了！
文藝復(fù)興的影響論文篇十五
漫漫人生路，幾朝人生百態(tài)，盡是甜酸苦辣。在日常生活中，大家會改變自身，改變親人，進而影響全球，自身對使用價值的追求完美決策著大家應(yīng)如何度過人生。使我們的人生化為一束鮮花，讓芬香美麗動人的香味帶來世間，沁人心腑，上下人生。
或許如同大家始終無法忘記十年前的四月一號那般。張國榮，是啥給你感覺人生煩悶，卻挑選了身亡這條近道。你可知道，你的極致演出，觸動了是多少年青少女的心，是多少青年人為之動容。曾記否，你那悅耳的歌唱，在天空中回轉(zhuǎn)，如三日綿綿不絕之仙樂，余音繞梁，此起彼伏。你雖沒有完美的家里，但工作方面的獲得成功得以使你覺得開心快樂，但你卻沒有選擇一往無前，工作方面的壓力和情感上的嚴厲查處壓著你喘不過氣，在黎明曙光即將到來的一瞬間，你卻縱身一躍躍下，你知不知道，你摔壞了多少錢年輕的心，摔壞了多少錢感動的夢。
曾記否，你那我就是我，色調(diào)不一樣的煙火。由于十幾年來，在港臺內(nèi)地，受人緬懷和追憶的大牌明星中唯有你，你的影響，足以超越萬水千山，你是諸多大牌明星中最奪目的一顆。
李陽，瘋狂的背后就是你拼搏的重任，堅持不懈的身后就是你鍥而不舍的追求完美。二十年前你曾寫成讓三億我們國人說一口流利英語，讓中國之聲傳遍全世界的錚錚誓言，二十年后，你正用本身的以身作則，社會實踐活動和激勵著每一個角落的英語學(xué)員。因為在你的的身上，有他們的影子，你的一聲呼喊，擺脫了中國式家庭的聾啞學(xué)校英語，喊破了我們國人的自卑心理，你用毫不動搖的步伐，走遍全中國的每一個角落，因為你掌握，干萬芊芊學(xué)子要你，你是實行二十年前年輕時許過的愿望。
整整的三代人，依靠著你的光輝邁向取得成功。因為有你越來越信心，你是我國青少年兒童經(jīng)典勵志取得成功的意味著，你是，人生方位起航的老師。你所釋放的光輝，足以遍布神州大地，匯聚五湖四海。由于，沒人能與你一概而論，你的精神實質(zhì)將在中華大地上永放光芒。
我覺得，影響會改變一個人的價值觀念，進而改變?nèi)?。有時候，大家把眼光減少，聚在自身的身上，像張國榮和李陽那般，改變自身，影響家中，奉獻社會，你能發(fā)覺，你已經(jīng)悄然無聲地影響和改變著這世界，那人，便是你。
文藝復(fù)興的影響論文篇十六
[摘要]霧霾天氣，是自然環(huán)境無法承受人類過度開發(fā)和利用所帶來的環(huán)境崩潰。城市環(huán)境的優(yōu)化和保持，不僅需要城市管理者科學(xué)制定規(guī)劃綱要，對經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)和重點進行有效控制，同時也需要城市居民自覺參與，倡導(dǎo)綠色、低碳和友好的生活和出行習(xí)慣，從細節(jié)上做好綠色環(huán)保。
自然與人類是相互依存的，對自然的過度索取，必然會導(dǎo)致自然的無情懲戒。2012年秋冬季以來，發(fā)生在華北和中東部地區(qū)城市中的霧霾天氣，就是自然環(huán)境無法承受人類過度開發(fā)和利用所帶來的環(huán)境崩潰，尤其是北京的霧霾狀況，引起了大眾和媒體的廣泛關(guān)注。自然界已再次向人類發(fā)出了臨界預(yù)警，這必須引起我們的高度關(guān)切和警醒。
霧霾天氣形成的主要原因是空氣中pm2.5值含量過高。pm2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物。它的直徑還不到人的頭發(fā)絲粗細的1/20。雖然pm2.5只是地球大氣成分中含量很少的組分，但它對空氣質(zhì)量和能見度等有重要的影響。與較粗的大氣顆粒物相比，pm2.5粒徑小，富含大量的有毒、有害物質(zhì)且在大氣中的停留時間長，輸送距離遠，因而對人體健康和大氣環(huán)境質(zhì)量的影響更大。pm2.5降低可見度的能力是非常強的，加上空氣中的水蒸氣小冰晶一類的東西構(gòu)成了氣溶膠。
1.北京的地理因素。
從地形地貌來看，北京市位于華北大平原西北端，縱觀北京地形，依山臨海，三面環(huán)山。這一地理形勢，極像一個半封閉的海灣，所以歷來被稱作“北京灣”。按地理位置來說，南接大平原，西臨黃土高原，北接內(nèi)蒙高原，正處于三級地勢階梯交接處。北京灣內(nèi)地形西北高東南低，灣內(nèi)平原占三分之一，山地占三分之二。這一獨特地形，不適合大氣對流和互換，也不利于大氣的自我凈化。
2.周邊重工業(yè)城市多。
北京西北部、東北部都被重工業(yè)發(fā)達城市所環(huán)繞，隨著氣溫下降，周邊城市空氣中的粉塵等污染顆粒極易隨著冷熱氣流的對流而進入北京的區(qū)域，而受到海灣地貌的局限，又很難擴散出去，因而空氣污染到大氣層，大氣層之間產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，從而形成霧霾。
3.北京人口超多和機動車保有量超大。
北京作為世界著名的超特大城市，其本身污染物的排放量和大氣層自我凈化能力的落差也是北京極易形成霧霾的重要原因。北京市的人口增長速度和增長量十分驚人，截止2011年末，北京常住人口已突破2000萬人，北京也從人口排名世界第十的城市一躍進入第四。人口的巨大增長，人類活動所帶來的巨大污染本身就對這座處在海灣地貌之內(nèi)的城市空氣自我凈化、自我消化的能力形成了不能承載的挑戰(zhàn)。2012年2月，北京的機動車保有量突破了500萬大關(guān)，總數(shù)達到501.7萬輛。其中，私人機動車所占比重也越來越高，截至2011年底，私人車輛已占到機動車總量的七成以上。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，北京霧霾的形成，由機動車帶來的路面揚塵、尾氣排放占20%-30%，工業(yè)的燃煤排放等占30%-40%，干洗、餐飲油煙等占30%-40%。而有關(guān)人士分析北京冬季供暖鍋爐脫硫設(shè)施帶出水蒸氣與煙氣的混合物排放量也大，是冬季霧霾天氣的主要推手之一。
為了改善北京的空氣質(zhì)量，還藍天白云于首都，北京曾經(jīng)一度出臺過大手筆，措施之大，代價之高，的確讓人深省。2012年3月，北京市制定了2012—2020年大氣污染治理措施，明確提出了治理目標：以實現(xiàn)空氣質(zhì)量改善為目標，以控制細顆粒物(pm2.5)污染為重點，著力深化結(jié)構(gòu)調(diào)整，著力強化污染治理，著力實施生態(tài)建設(shè)，舉全市之力，以更大的決心、更高的標準、更強有力的措施，加大污染物總量減排力度，推動空氣質(zhì)量持續(xù)改善。
北京市的治污具體目標是：到2015年，空氣中細顆粒物(pm2.5)、可吸入顆粒物(pm10)、總懸浮顆粒物、二氧化硫、二氧化氮等主要污染物的年均濃度均比2010年下降15%。其中二氧化硫穩(wěn)定達標，總懸浮顆粒物基本達標，可吸入顆粒物(pm10)達到每立方米100微克左右，細顆粒物(pm2.5)達到每立方米60微克左右，二氧化氮達到每立方米50微克左右。
到2020年，空氣中細顆粒物(pm2.5)、可吸入顆粒物(pm10)、總懸浮顆粒物、二氧化硫、二氧化氮等主要污染物的年均濃度均比2010年下降30%。其中二氧化硫達到每立方米20微克以下，總懸浮顆粒物穩(wěn)定達標，二氧化氮基本達標(達到每立方米40微克左右)，可吸入顆粒物(pm10)達到每立方米80微克左右，細顆粒物(pm2.5)達到每立方米50微克左右。臭氧超標小時數(shù)比2010年減少30%，全年控制在200小時左右。
目標中的指數(shù)與現(xiàn)實中的指數(shù)存在著巨大的反差，要實現(xiàn)這些目標指數(shù)，必須要采取措施著眼大局注重細節(jié)，才能達到雙管齊下功效倍增的效果。
1.下大力氣加大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，加快推進工業(yè)產(chǎn)業(yè)升級。
近幾年，北京市在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、推動產(chǎn)業(yè)升級換代方面采取了很多措施，一些能耗大的企業(yè)如首鋼、首化等企業(yè)已搬出了北京市區(qū)。居民冬季取暖設(shè)備也從燃煤大幅度改為燃氣，而且北京市還加大了對機動車總量的控制。
盡管如此，為什么霧霾仍然頻繁現(xiàn)身?這就需要我們必須強化另一個環(huán)節(jié)：從細節(jié)入手，從減少城市居民的pm2.5排放入手。
政府應(yīng)采取措施鼓勵市民乘坐公共交通工具或騎自行車出行。城市管理者必須從人性化的角度進一步優(yōu)化公共交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，通過增加公共交通網(wǎng)絡(luò)的密度和班次，提高公共交通的效率和便捷度，通過公共交通的方便快捷等優(yōu)勢使之成為市民出行的首選。同時要加快有利于自行車出行的城市道路、停車場等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。目前，北京的城市道路交通設(shè)計規(guī)劃偏重于機動車，因此，城市道路網(wǎng)線設(shè)計均忽視了自行車車道的設(shè)計，城市高架不僅坡度大，而且也未給自行車留有空間，讓自行車無路可走。不僅如此，紅綠燈等交通指揮設(shè)施也忽視了自行車的通行權(quán)，這些在城市交通網(wǎng)設(shè)計中的缺陷也給自行車的出行設(shè)置了極大的障礙。不僅如此，北京的地鐵口、居民區(qū)仍至超市等與居民生活密切相關(guān)的場所均沒有自行車保管設(shè)備，許多自行車被迫流落路邊，自行車丟失被盜等現(xiàn)象屢屢發(fā)生，這也是自行車出行者面臨的最大難題。同樣是大都市的深圳在這方面的做法值得借鑒?！暗罔F+自行車”是深圳提倡的一種出行模式，根據(jù)規(guī)劃，“深圳地鐵3公里內(nèi)將有自行車道”。截止2012年，深圳已建成遍布全市的135公里自行車綠道，這些車道不僅著眼自行車行走的人性化設(shè)計，比如說坡度較緩、彎道減少等，而且還完全與機動車道隔離，既安全又便利，避免了自行車要不與機動車擠道，要不占人行道的頑疾，同時該市還建成了1800多個自行車停放點和保管棚。同時該市還加大了對自行車租賃產(chǎn)業(yè)的扶持，全市已有600多個自行車租賃驛站，分布在地鐵口、公共汽車站、社區(qū)、超市等地，極大方便了居民騎自行車出行。據(jù)了解，深圳的交通規(guī)劃中，已明確到2015年要建成500公里的自行車專用道。深圳的做法已帶來十分可喜的成效，深圳市民選擇采取自行車出行的方式比例已近18%，對城市空氣質(zhì)量的貢獻功不可沒。
在對城市居民出行方式進行有利于環(huán)保和節(jié)能的引導(dǎo)和鼓勵的同時，城市管理者還應(yīng)加強對城市居民用餐習(xí)慣的引導(dǎo)。其實餐飲業(yè)的pm2.5排放量已占到整體排放量的很大份額。首先要對餐飲業(yè)本身進行引導(dǎo)，燒烤等烹任方式對空氣和環(huán)境的污染相當大，從營養(yǎng)學(xué)的角度而言也不夠科學(xué)，容易破壞食物中的營養(yǎng)結(jié)構(gòu)，極易致胖，造成大量不易吸收的脂肪，作為城市管理者有責(zé)任也有義務(wù)長期對居民的餐食取向進行引導(dǎo)，宣傳科學(xué)合理和健康的餐食習(xí)慣，引導(dǎo)居民盡量減少食用燒烤的食品。
與此同時，要加強用餐文明的宣傳，推行按量就餐的飲食方式，盡可能減少不必要的餐桌浪費，這不僅是對勞動的尊重，更是對全世界1.8億饑餓人口的幫助。
總之，城市環(huán)保的文章既要從大處著眼，通過推動產(chǎn)業(yè)科技發(fā)展、提升產(chǎn)業(yè)效能、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)入手，但同時也要從細節(jié)入手，從城市居民密切相關(guān)的學(xué)習(xí)、生活等日常行為方式落筆，吸引更多的城市居民自覺加入到城市環(huán)保隊伍中來。只有這樣，城市環(huán)保的文章才更有內(nèi)涵，也更加精彩，城市的天空才會更藍，城市的明天才更加美好!
文藝復(fù)興的影響論文篇十七
文藝復(fù)興是歐洲文明史上的一次思想解放運動。代表著新興資產(chǎn)階級利益的思想家和文藝工作者們高舉著“人文主義”的旗幟，向傳統(tǒng)的、保守的、黑暗的教會勢力作著各式各樣的斗爭。在這場斗爭中，意大利人走在廠時代的前列，雅各布·布克哈特的《意大利文藝復(fù)興時期的文化》一書詳細的論述廠這一時期的意大利及其文化。
文藝復(fù)興的重心，亦即本書的重心，便是從世界的發(fā)現(xiàn)到人的發(fā)現(xiàn)。因為在文藝復(fù)興時代，人文主義者的目的就是要打破教會對人們精神和思想的控制一一人的發(fā)現(xiàn)使他們能夠達到這一基本的也是根本的目的。而人的發(fā)現(xiàn)是從世界的發(fā)現(xiàn)開始的。旱在遠古時代，地中海便賦予意大利人一種勇于探索的發(fā)現(xiàn)精神，并且將其轉(zhuǎn)化為對認識知識和世界的熱情。十字軍東征給他們帶來廠一個未知的、開啟思想之門的外部世界。對于意大利這個本身有著海上實力、并且與東方有著商業(yè)關(guān)系的民族來說，他們有著其他民族先大所缺乏的探索世界的條件。除廠地理學(xué)知識之外，統(tǒng)計學(xué)、歷史學(xué)等有關(guān)知識的發(fā)展助長廠意大利人的世界探索。事實上，除此之外，還有兩個原因或條件布克哈特并未詳說或明說。
意大利政治局面的四分五裂和教皇威權(quán)統(tǒng)治實力的下降造成廠對人民的控制力的下降，同時各政治實體的統(tǒng)治者出于各種需要也對外部世界的探索持支持態(tài)度;另一條件是，意大利地區(qū)商業(yè)的發(fā)展使得資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展廠起來，而東方的土耳其帝國的興起使得他們?yōu)閺S消除前進道路上的阻礙、解決這一矛盾而積極尋求另外的世界貿(mào)易商路。一系列的原因和條件使意大利人積極地進行海外貿(mào)易，他們也取得廠巨大的成就。有意思的是，布克哈特用廠“意大利人的旅行”來形容這一探索。
事實上，用“探索”或者“行動”來描述則更為貼切和實際。對海外世界進行探索的同時也促進廠意大利人對外部世界的認識。對外部世界的認識的深入，造成廠這樣一種效果，即“當幻覺的紗幕一經(jīng)扯碎，當對于自然的恐懼和對于書籍和傳說的盲信-經(jīng)克服時，就有無數(shù)的問題擺在他們的面前等待解決?！笔桩斊錄_的便是自然科學(xué)?！爱攧e的民族對自然仍淡然漠視的時候”，意大利民族“卻喜好研究自然和考察自然”。盡管在研究和考察自然中犯廠不少錯誤，如以星象學(xué)為代表的偽科學(xué)的發(fā)展，但意大利人在自然科學(xué)方面建樹頗豐。即便是星象學(xué)，布克哈特也認為，偽科學(xué)“并不能證明那個時代的意大利人缺少推理的精神;只不過這種精神為一種要洞察未來的熱烈愿望所妨礙甚或為它所壓倒而已?！?BR> 對自然科學(xué)的研究遭到廠教會的敵視，只有各門偽科學(xué)例外。然而，從舊的制度上產(chǎn)生的缺口被世俗科學(xué)所利用，即在中世紀后期，意大利的暴君和自由城邦有時以極其輕蔑的態(tài)度對待教會人士，因而對自然科學(xué)上許多極端違反宗教的問題置之不理。隨著古代研究，即復(fù)興古代文藝成為在意大利的主要力量，這一缺口越來越大，從而被世俗科學(xué)的每一部門所利用。布克哈特在書中所列的植物學(xué)、動物學(xué)研究的發(fā)展便是例證。列舉的東西雖少，而且僅僅是片段，但是可以“說明偉大的主題”。
但是，研究自然還不足以完全廠解自然，還需要人用自己的心靈去感受自然，發(fā)現(xiàn)自然的美。而“意大利人是現(xiàn)代人中最旱看到和感到外部世界有美朋之處的?！睂τ谧匀幻?，自古以來便存在，但在以前，對它的感覺是以一種模糊的感覺存在于詩歌和繪畫等藝術(shù)形式中的，而且總是處于局限和從屬地位。即便是到廠中世紀的全盛期，行吟詩人對自然的感受已經(jīng)非常深廠，但這此描繪卻都缺乏遠景展望。進入文藝復(fù)興之后，對自然美的描繪和贊嘆使得“大自然這時已經(jīng)洗刷掉罪惡的污染，擺脫廠一切惡魔勢力的羈絆?！卑⑽魑鞯氖ジヌm切斯在他的《太陽頌》里率直贊美上帝對于大體和四行的創(chuàng)造雖仍處在上帝名下，卻已回到廠自然。但丁的詩句證明廠自然對于人類精神有著深刻的影響。有意思的是，教會也不會真的反對人們?nèi)テ惹笞匀幻?。庇護教皇(伊尼亞斯·希爾維優(yōu)斯)率領(lǐng)主教們游山玩水，在瘟疫和暑熱時住到山上去，并以此為樂，他本人還熱情地、細致入微地描寫他所見到的自然內(nèi)美景。
對外部世界的探索和感受使人們感覺到廠自己的存在，從而發(fā)現(xiàn)廠人自己。這一典例便為佩脫拉克攀登文圖克斯山的故事。佩脫拉克帶著他的弟弟和兩名隨從同行，在山腳下，一個年老的牧人勸他往回走，并說五十年前他自己曾經(jīng)試圖攀登，而帶回家的卻只有悔恨、摔傷廠的身體和撕爛廠的衣服。盡管如此，佩脫拉克他們還是努力攀登直到最后征服廠它。大地之大和自然之美，使他在幾十年后還難以忘懷。登山旅行對于現(xiàn)在的人們來說已司空見慣，然而對于那一時代的佩脫拉克來說，意義非凡。是時和之前的歐洲中世紀，人們的思想還被禁銅在“除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神和“不要愛世界、和世界上的事”的神的世界里，對于人的世界，甚至是優(yōu)美的自然風(fēng)景卻視而不見。佩脫拉克此舉實際上具有廠解放思想的意義。當晚，他寫廠一封信給他的老師，字里行間流露出如夢初醒般的清新與喜悅，反對宗教的禁欲主義此時已進入他的意識之中。
佩脫拉克克服重重險阻，不顧前人的勸說，攀上高峰去領(lǐng)略自然之美，使他在發(fā)現(xiàn)自然之美后發(fā)現(xiàn)廠他自己在這個世界上是真實存在的。原來，人們對自然世界的迫求不僅僅反映出廠一個真實的世界，也反映出廠一種內(nèi)在的觀念:世界并不是神的世界，而是人的'世界。從此，人文主義者就開始廠對人的發(fā)現(xiàn)的最初轉(zhuǎn)變。直接面對死亡。最終他面臨的是獨立成長的痛苦蛻變期，這樣一位備受磨難成長起來的少年在幼年時就代表廠魔法界的光明和希望，在他身上凝聚廠人們對拯救力量的希望，承載廠救世主的原型意象。救贖是一種自愿的行為，一種為廠他人甘愿犧牲自己的行為。哈利勇敢地承擔(dān)廠救贖魔法世界的任務(wù)，和反派頭目伏地魔斗爭的重任。這種救贖的行為一定程度上是:耶穌基督情愿釘死在十字架上，橋人贖罪的圣經(jīng)故事的現(xiàn)代闡釋。
愛的力量是哈利·波特與基督原型最清晰的聯(lián)系?！妒ソ?jīng)》多次宣揚愛的哲學(xué)，愛是整部《圣經(jīng)》最重要的主旨。耶穌所行的-切都表明他對人的愛和憐憫。耶穌基督以無私的愛戰(zhàn)勝廠罪惡和死亡。而在小說中，哈利母親的愛讓她犧牲自己保護哈利活廠下來。而強烈的愛使哈利的守護神能在攝魂怪奪取教父和表哥的靈魂的危急關(guān)頭將之趕跑，保護廠自己和親人們。哈利擁有的愛的力量不但是伏地魔所不具備的，而且也是他無法控制的。正如耶穌以愛摧毀廠撒日_的勢力拯救廠整個世界一樣，哈利身上愛的力量是能將伏地魔徹底擊敗的力量，也是他生命中決定性的力量。
《哈利·波特》具有深厚的歷史文化背景，它繼承廠兩希文化傳統(tǒng)，且在創(chuàng)作中，賦予廠主人公鮮明的原型特征，正是這種原型特征使得作品具有廠超越自身的精神內(nèi)涵和文化意義。
文藝復(fù)興的影響論文篇十八
1997年7月以泰國為發(fā)端的亞洲金融危機的爆發(fā)，對國際商品市場產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響，市場需求不斷趨減，價格大幅下跌。據(jù)英國《經(jīng)濟學(xué)家》周刊編發(fā)的、綜合反映國際市場初級產(chǎn)品價格變化的“世界商品價格指數(shù)”（不含石油），按美元計算，至1998年12月，較上年5月，即危機爆發(fā)前，高點下降30．7％；如按特別提款權(quán)計算，更降31．3％。
各類主要初級產(chǎn)品的價格普呈下跌。尤以糧谷、油籽等食品、飲料類商品價格跌幅為大，1998年12月較上年5月下跌31．7％（按美元計算，下同），有色金屬類和農(nóng)產(chǎn)品原料類商品價格分別下跌31．2％和27％。如就一些主要商品分別來看，則以鎳、羊毛、天然橡膠、銻、銅和原油等價格下跌尤烈，同期跌幅各在40％以上；其次，小麥、大豆和生絲等價格各跌逾30％，玉米、糖、鋁、鋅和木材等價格各跌逾20％；大米、花生、花生油、鉛和棉花等價格各跌逾10％；錫、可可和咖啡等價格也分別都有不同程度的下跌。
除初級產(chǎn)品外，1997年下半年以來許多工業(yè)制成品的價格也普見下跌。如1998年12月較上年5月，鋼材價格平均約跌20．3％，機電產(chǎn)品價格約跌7．4％，化工品價格約跌30．5％，棉（坯）布和棉紗價格分別下跌16．9％和14．2％?？偟卣f來，跌幅也約達11％。
1997年下半年以來國際市場許多商品價格出現(xiàn)下跌或續(xù)跌，原因是多方面的。
首先，受世界金融動蕩，特別是亞洲和俄羅斯金融危機發(fā)展的影響，市場需求低迷。如據(jù)報道，由于經(jīng)濟衰退，世界羊毛進口大國日本的許多毛紡織企業(yè)目前幾乎處于停產(chǎn)狀態(tài)，其對羊毛的需要量極低，繼1997年下半年減少12．4％后，1998年頭8個月日本進口羊毛2．65萬噸，較上年同期再減37．2％；同期，韓國對羊毛的需求也有明顯減少。由于需求萎縮，產(chǎn)品滯銷，1998年12月底倫敦金屬交易所銅的庫存較上年6月底猛增3．6倍，一些國家的化工廠家為應(yīng)付危局，則已不得不宣布削減產(chǎn)量10％--25％。一些國家，特別是亞洲許多國家1997年下半年以來對鋁、木材、原油、生絲和天然橡膠等需求更普見低落。
其次，一些商品的產(chǎn)量增長或設(shè)備能力繼續(xù)過剩，市場供應(yīng)（含潛在供應(yīng)）充裕。如據(jù)最近預(yù)計，繼上年度分別增長8．3％和6．2％后，1997--1998年度世界小麥和大豆的產(chǎn)量將分別再增4．8％和18．7％，將分別創(chuàng)達6．11億噸和1．57億噸的歷史最高記錄；玉米產(chǎn)量雖有回減，但也仍屬僅次于上年度的歷史上第二個豐產(chǎn)年。1998年頭10個月，世界一些主要產(chǎn)茶國茶葉產(chǎn)量較上年同期回增10．7％。世界石油產(chǎn)量不斷增長，1998年以來雖然一些主要生產(chǎn)國家先后兩輪達成協(xié)議實行減產(chǎn)，但1998年日過剩量據(jù)估計仍達160萬桶（1997年為100萬桶）。由于新增產(chǎn)能仍不斷投產(chǎn)，1997年下半年以來世界化工品市場的過剩和潛在過剩也正日益嚴重。
最后，在經(jīng)濟困難加重、市場前景看淡下，市場的競爭和投機性拋售更見普遍和加劇。如據(jù)報道，1998年以來韓國和東南亞等一些國家在化工品市場大量低價競銷，促使價格加劇下跌。1998年頭4個月韓國塑料及其制品的出口量較上年同期增長37．9％，但出口額僅升8．1％。日本、韓國和俄羅斯等在世界鋼材市場的競爭也十分激烈。世界鎳市場和銅市場面臨俄羅斯為“捍衛(wèi)”盧布而加強出口或投資基金大量持續(xù)拋售的壓力，價格一跌再跌，一度并曾分別跌至其12年來的最低價位。投機商的普遍拋售，也使小麥、玉米等價格加劇下跌，糖價嚴重受挫。
當然，1997年下半年以來也有一些商品市場情況較好，價格仍有上漲，有的還有劇漲，但這些商品為數(shù)不多。如1998年12月較上年5月，蓖麻油和亞麻油價格分別上漲55．9％、22．1％，棕櫚油和椰油等價格也各有程度不同的上漲。這些商品價格的上漲，主要是由于產(chǎn)量或出口有所下降，供應(yīng)呈緊。如據(jù)報道，1998--1999年度世界主要生產(chǎn)國家巴西因干旱，其蓖麻籽產(chǎn)量將較上年度劇減64％；1998年以來印尼為滿足國內(nèi)需求，限制、甚至一度禁止其棕櫚油出口。此外，一些商品市場需求有所增長，如1998年以來歐洲興起健康食用亞麻油熱，使對亞麻油的需求旺增，也是影響價格出現(xiàn)上漲的一個重要原因。
1999年以來國際商品市場頹勢依舊，成交績淡，價格再見下挫。據(jù)統(tǒng)計，1999年2月世界初級產(chǎn)品價格較上年12月再跌3．7％；鋼材、化工品和棉布等許多工業(yè)制成品價格也分別再跌2．8％、6．3％和2．3％。
展望未來，看來國際商品市場將仍有一些有利的因素。如據(jù)國際貨幣基金組織等一些國際機構(gòu)最近預(yù)計，繼1997年增長4．1％后，1998年世界經(jīng)濟將仍可有2．2％的增長，1999年還將略升1％--1．5％；在此影響下，世界商品貿(mào)易預(yù)計也將仍有一定程度的增長。但與此同時，也還有許多不利的方面，如目前亞洲和俄羅斯金融危機的陰影還未完全散去，巴西最近發(fā)生的金融**，又給世界經(jīng)濟增加了新的不穩(wěn)定因素；1999年世界經(jīng)濟增長率仍低，一些主要工業(yè)國家如美國、歐盟等經(jīng)濟增長還將普遍放慢，日本經(jīng)濟也還仍難擺脫危機的羈絆；不少商品如原油、天然橡膠等產(chǎn)量和供應(yīng)仍大，供過于求的情況短期內(nèi)還難會改變；一些商品如有色金屬、鋼材和許多化工品等需求短期內(nèi)也仍難會有很大的起色；加上貿(mào)易保護主義抬頭，市場競爭還將更加激烈等。權(quán)衡以上利弊因素，結(jié)合1997年下半年以來已經(jīng)出現(xiàn)的上述市況發(fā)展，看來隨著世界經(jīng)濟的緩慢增長，特別是亞洲一些國家經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)，對一些原材料和工業(yè)制成品的需求將有所增長；加之，目前國際商品市場的價格水平已跌至較低，預(yù)計1999年國際商品市場價格將不至再見大幅下跌，一些商品的價格甚至還可能出現(xiàn)反彈，走出低谷，但由于產(chǎn)品或設(shè)備能力仍普呈過剩，價格的總體水平似仍將走軟或徘徊在較低水平，難會明顯改觀。
據(jù)國際貨幣基金組織最近根據(jù)世界34種主要初級產(chǎn)品（含石油）價格和各主要工業(yè)國家工業(yè)制成品的出口平均單價綜合加權(quán)平均計算，國際商品市場價格，如按全年平均計，繼1997年下降6．2％（世貿(mào)組織估計為降5．6％）后，1998年將再降5％；其中33種非燃料初級產(chǎn)品價格繼1997年平均下降3．3％后，1998年將再降13．9％，工業(yè)制成品價格繼1997年下降8．2％后，1998年將再降3．9％。據(jù)此，我們初步預(yù)計，1999年國際商品市場價格總的說來，仍將再降4％--5％，其中初級產(chǎn)品價格將再降5％左右，工業(yè)制成品價格或?qū)⒃俳导s3％--4％。
二、國際商品市場發(fā)展對我國外貿(mào)的影響和對策建議
國際商品市場的上述發(fā)展及其今后走勢，看來將對1999年我國對外貿(mào)易的發(fā)展產(chǎn)生如下的一些重要影響。
其一，亞洲地區(qū)經(jīng)濟持續(xù)衰退，進口需求低迷或下降，將繼續(xù)影響我國對該地區(qū)的出口。如據(jù)報道，1998年日本進口較上年減少10．5％，韓國、泰國更分別下降35．5％和33．5％，馬來西亞和印尼等進口也各有不同程度的下降。鑒于亞洲地區(qū)經(jīng)濟1999年仍將難以很快走出困境，我對其出口下降的局面，看來還將難以改變。
僅增長3％左右，歐盟經(jīng)濟增長1999年也將有所減緩。在此影響下，繼1998年世界貿(mào)易量增長4％--5％后，1999年其增長率也將再有減緩。
其三，我國出口將面臨更為激烈的競爭。亞洲一些國家貨幣大幅貶值，其對出口的刺激作用將逐步明顯也表現(xiàn)出來；同時，它們?yōu)榫徑馕C，主要又依靠擴大出口來實現(xiàn)，其對我國出口產(chǎn)品的替代效應(yīng)也將逐步有所顯現(xiàn)。而另一方面，由于亞洲市場需求萎縮，它們又不斷大力擴大對第三國、特別是歐美市場的出口。如據(jù)報道，1998年美國進口鋼材3764．8萬噸，其中來自日本607．8萬噸，較上年增長1．6倍，占美國進口總量的16．1％；來自韓國308．4萬噸，增長1．1倍，占美國進口總量的8．2％。這種情況造成我在第三國、特別是在歐美市場上，也同樣面臨著日趨激烈的競爭。
其四，不僅競爭激烈，我國出口商品的競爭能力也將進一步受到嚴重挑戰(zhàn)。如亞洲一些國家的貨幣大幅貶值，將繼續(xù)影響和削弱我在價格上的競爭能力。據(jù)報道，僅1998年頭5個月韓國半導(dǎo)體、化工產(chǎn)品、鋼鐵、電子產(chǎn)品和汽車出口的美元標價即已分別下降51％、22％、10％、39％和14％。據(jù)我們對我國一些主要外貿(mào)出口企業(yè)的問詢了解，其中也約有40％認為我國出口下降主要是由于韓國、日本等競爭對手出口價格下降，我國難以與之競爭。此外，我國在產(chǎn)品質(zhì)量、規(guī)格、檔次、包裝以及交貨時間等方面，也仍缺乏強有力的優(yōu)勢。
其五，我國出口價格難有回升。如前所述，1999年國際商品市場的價格雖仍會有所波動和起伏；但總的說來，將繼續(xù)徘徊在目前較低水平甚至還可能進一步有所趨軟；加之市場競爭又十分激烈。因此，1998年以來我國商品出口價格、特別是許多傳統(tǒng)出口商品價格大幅下跌的局面，看來1999年還將難以扭轉(zhuǎn)（據(jù)海關(guān)統(tǒng)計，1998年我國商品出口量增長7．6％，但出口價格下跌6．6％）。
總之，國際商品市場的發(fā)展，對我國1999年外貿(mào)的影響，將主要表現(xiàn)在需求低迷、價格疲軟和競爭激烈上。因此，面臨這種嚴峻的形勢，為把1999年我國的對外貿(mào)易工作做得更好，我似可考慮研究采取如下的一些對策：
第一，繼續(xù)加強推行市場多元化戰(zhàn)略。目前世界經(jīng)濟發(fā)展極不平衡。受亞洲金融危機的影響，東亞、俄羅斯和拉美等地區(qū)情況較差，但美國、歐盟等地區(qū)經(jīng)濟情況相對仍較好。我國除繼續(xù)鞏固和發(fā)展一些經(jīng)濟情況較差地區(qū)的貿(mào)易外，仍應(yīng)繼續(xù)加強對美國和歐盟等地的出口。為此，應(yīng)進一步加強對各有關(guān)地區(qū)市場的深入研究，針對當?shù)厥袌銮闆r，極快制定出相應(yīng)的發(fā)展策略和措施，并切實加以貫徹和實施。
第二，繼續(xù)優(yōu)化出口商品結(jié)構(gòu)，增加高技術(shù)含量、高附加值產(chǎn)品的出口比重；與此同時，還要提高傳統(tǒng)出口商品的質(zhì)量、檔次和水平，大力培育和扶持名牌產(chǎn)品的出口。今后相當一個時期內(nèi)，應(yīng)當借鑒國際通行做法，堅持實行有利于優(yōu)化出口結(jié)構(gòu)的有關(guān)政策，如實現(xiàn)零稅出口，對新產(chǎn)品、新技術(shù)開發(fā)和重要機電產(chǎn)品與成套設(shè)備的出口給予稅收、信貸和保險方面的支持，加強重點行業(yè)的國際化質(zhì)量標準認證等。對目前盈利企業(yè)上交的33％的所得稅，也可考慮返還一部分，以作為企業(yè)發(fā)展基金，用于開拓新市場、調(diào)整商品結(jié)構(gòu)和研制開發(fā)新產(chǎn)品等。
第三，為化解我國出口產(chǎn)品在國際市場的競爭壓力，除價格掌握宜隨行就市，必要時還可考慮采用保本出口、保市場出口的成交原則外，加強企業(yè)內(nèi)部挖潛和售后服務(wù)，也是我國當前重要的應(yīng)對方略。特別是我國許多機電產(chǎn)品的出口，除應(yīng)根據(jù)當?shù)厥袌鲂枰?，努力做到適銷對路外，加強售后服務(wù)更是重要一環(huán)。
第四，繼續(xù)加強并完善出口退稅。近期來我國對紡織品、鋼材、水泥、船舶、煤炭、紡織機械等機電產(chǎn)品和許多輕工產(chǎn)品的出口退稅率已分別都有提高。但據(jù)一些主要外貿(mào)企業(yè)反映，其中一些商品的退稅率仍屬偏低，期待能進一步加以提高。此外，還有其他一些商品，也應(yīng)根據(jù)需要，適當予以退稅或提高退稅率。同時，出口退稅的進度也要加快，以盡量改善企業(yè)的資金占壓。
第五，加強外貿(mào)信貸政策支持。銀貿(mào)協(xié)作會已經(jīng)制訂出臺的“封閉性”貸款等促進出口的12條政策措施，將對出口起積極的促進作用。政策性出口信貸利率的下調(diào)及規(guī)模的增加，也將有利于出口，特別是有利于擴大大型成套機電產(chǎn)品的出口。不久前中國進出口銀行還決定進一步擴大服務(wù)對象，拓寬支持范圍，把政策性金融的服務(wù)對象擴大到以公有制為主的集體企業(yè)、國家和集體控股的股份制企業(yè)以及中方實際控股的外商投資企業(yè)，這無疑是個重大進展。今后還應(yīng)視情況需要，進一步考慮加強此類支持的規(guī)模和力度。
第六，繼續(xù)深化外經(jīng)貿(mào)體制改革，使其適應(yīng)發(fā)展外經(jīng)貿(mào)的需要。這包括加快賦予各類企業(yè)外經(jīng)貿(mào)經(jīng)營權(quán)，擴大生產(chǎn)企業(yè)自營出口，建立審批從寬、管理從嚴的新機制和優(yōu)化外經(jīng)貿(mào)經(jīng)營主體結(jié)構(gòu)，調(diào)動企業(yè)增加出口的積極性等。
文藝復(fù)興的影響論文篇十九
新媒體幾乎是一夜之間拔地而起，其不但影響到了普通人生活的方方面面，更對我國的公共管理產(chǎn)生了巨大的影響。這種影響不但是內(nèi)容上的，更是其相應(yīng)的機制、理論上的。
一、新媒體對我國公共管理的影響
從影響的結(jié)果上來看，新媒體給我國公共管理帶來的影響既有好的一面，也有不好的一面。
（一）新媒體對我國公共管理好的影響。這種好的影響主要體現(xiàn)在促使民主性的提高、目標的更好實現(xiàn)、監(jiān)督工作的更好進行等三個方面。其一，我國作為社會主義國家的本質(zhì)決定了我國對公共管理民主性的重視。但是過往，受各方面因素條件的限制，我國多是由政府相關(guān)部門在進行公共管理的決策工作，群眾則多處于被動的接受狀態(tài)。在這種情況下，同時加之以宣傳工作等方面的因素作用，就容易使得部分群眾不能較好地理解這些決策，相應(yīng)地，其也就不會支持，最終就會影響到?jīng)Q策的執(zhí)行效果。而借助新媒體、群眾和政府之間就能更好地進行溝通交流。從而有效提高公共管理的民主性。其二，政府相關(guān)部門借助新媒體能夠更好地獲取所需要的信息，并進行分析，以便將有效的公共管理策略制定出來，及時執(zhí)行落實。其三，首先，我國政府相關(guān)部門可以使用新媒體更好地監(jiān)督公共管理部門及其相關(guān)工作人員。然后，得益于新媒體的廣泛性和流行，其能夠幫助群眾更好地反饋給政府相關(guān)部門公共管理的具體情況。
（二）新媒體對我國公共管理不好的影響。新媒體雖然有著更加多樣化的信息傳播途徑，但同時其中信息的真實性無法得到有效的保證。在這種情況下，新媒體就會被某些用心不良的人利用來傳播一些虛假甚至不利于社會穩(wěn)定的信息，從而大大提高了公共管理工作的難度。另外，還有部分人可能會在政府相關(guān)部門發(fā)布公共決策的時候，歪曲解讀、誘導(dǎo)輿論，這也會給公共管理工作帶來一定的困擾。
二、針對新媒體對我國公共管理影響的建議
（一）做好相關(guān)方面的法制建設(shè)工作。如前所述，新媒體背景下，有部分用心不良之人，給我國公共管理工作的進行帶來了巨大的麻煩。同時，隨著新媒體的發(fā)展，我國公共管理領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多以前相關(guān)法律法規(guī)中沒有的事物。針對于此，就需要做好相關(guān)方面的法制建設(shè)工作，完善相關(guān)法律法規(guī)。具體來說，一要盡快對原有的相關(guān)法律法規(guī)進行完善，以使相關(guān)部門能夠依法來管控新媒體行為，同時也要注重法律法規(guī)的落實程度，一旦發(fā)現(xiàn)有違犯相關(guān)方面法律法規(guī)的行為，就要及時給予相應(yīng)的懲處。二要促使實名制的落實，以此來有效解決網(wǎng)絡(luò)匿名帶來的一系列問題，從而促使群眾更好地進行消息傳播行為，以逐漸形成良性的新媒體輿論監(jiān)督環(huán)境。
（二）構(gòu)建權(quán)威公共管理系統(tǒng)。如前所述，新媒體雖然開拓了許多新的信息傳播途徑，但是當前，其中信息的真實性、權(quán)威性很難得到保證。針對于此，政府相關(guān)部門就有必要構(gòu)架權(quán)威的公共管理系統(tǒng)。以提高公共管理中民眾的參與度，同時也能夠幫助民族更好地了解公共管理方面的相關(guān)策略和政策。具體來說，一來要對信息技術(shù)進行充分的利用，以提高政府的公共管理效率和水平。二來要設(shè)立專門的服務(wù)窗口，及時發(fā)布公共管理相關(guān)信息，促使民眾更好地了解。三來，就要加大宣傳力度，促使民眾提高對系統(tǒng)的使用率。
（三）加強相關(guān)方面的管理。事實上，新媒體和公共管理之間的關(guān)系十分微妙，難以捉摸，且處在不斷的變化之中，更是難以理清。因此，政府相關(guān)部門就要以不變應(yīng)萬變，僅僅抓住公共管理這個核心，加強相關(guān)方面的管理。具體來說，就要做到以下兩點。其一，考慮到公共管理對象的特殊性，政府相關(guān)部門就要做好人本理念的全面貫徹落實工作。將群眾放在公共管理工作的第一位，同時充分認識到新媒體對公共管理的重要性。其二，重視監(jiān)督、管理，一方面要建立健全政府績效管理考核機制，一方面要提高新媒體對公共管理參與的透明性。
（四）提高工作人員素養(yǎng)。相關(guān)工作人員的素養(yǎng)對公共管理工作的效率和質(zhì)量有著很大的影響。考慮到這一點，政府相關(guān)部門就需要重視對相關(guān)工作人員素養(yǎng)的提高。具體來說，就要做好以下兩方面的工作。其一，政府相關(guān)部門要加強對公共管理相關(guān)工作人員的培訓(xùn)力度，以促使其對新媒體有一個充分的認知，提高其專業(yè)能力和水平，從而逐漸學(xué)會如何利用新媒體開展公共管理工作。其二，要加強對公共管理相關(guān)工作人員的素質(zhì)教育，以此來提升其職業(yè)素養(yǎng)。這樣才能將黨的方針政策真正落實，從而促進社會更好地發(fā)展。
（五）促使新媒體市場向規(guī)范化方向發(fā)展。其一，要促使新媒體不斷對自身的行為規(guī)范和自律管理制度進行完善，以更好地約束自身行為。其二，新媒體也要重視起來對相關(guān)工作人員的教育和管理，提高其專業(yè)水平和素養(yǎng)，從而培養(yǎng)出一支優(yōu)質(zhì)的新媒體隊伍。其三，要重視對自身外部形象的管理，以更好地方便自身參與到公共管理中。其四，做好同政府的聯(lián)系溝通工作，以方便及時全面了解到公共管理工作的相關(guān)情況。其五，新媒體要始終站在群眾的立場上進行報道，這樣才能更好地對社會本質(zhì)、輿論進行反映和引導(dǎo)。
新媒體的產(chǎn)生、發(fā)展所帶來的影響變化，對于公共管理來說，既有提高民主性等好的一面，也有提高工作難度等壞的一面。針對這一問題，就有必要從法制、系統(tǒng)建設(shè)、工作人員、新媒體等幾個方面入手，化不利為有利，積極學(xué)習(xí)先進的新媒體技術(shù)，借助新媒體更好地進行公共管理工作，提升公共管理工作質(zhì)量。
參考文獻：
[1]施鶯.試論新媒體對公共管理的影響與挑戰(zhàn)[j].新聞傳播,20xx(16).
[2]翁少雋.芻議新媒體常態(tài)下的政府公共管理[j].商情,20xx(31).
文藝復(fù)興的影響論文篇二十
【摘要】本文首先簡單分析了新媒體對我國公共管理的影響。然后立足于此，對如何在新媒體背景下更好地進行公共管理這一問題提出了一些建議，以期為相關(guān)工作者提供公共管理工作參考。
【關(guān)鍵詞】新媒體；公共管理；影響；建議
新媒體幾乎是一夜之間拔地而起，其不但影響到了普通人生活的方方面面，更對我國的公共管理產(chǎn)生了巨大的影響。這種影響不但是內(nèi)容上的，更是其相應(yīng)的機制、理論上的。
一、新媒體對我國公共管理的影響
從影響的結(jié)果上來看，新媒體給我國公共管理帶來的影響既有好的一面，也有不好的一面。
（一）新媒體對我國公共管理好的影響。這種好的影響主要體現(xiàn)在促使民主性的提高、目標的更好實現(xiàn)、監(jiān)督工作的更好進行等三個方面。其一，我國作為社會主義國家的本質(zhì)決定了我國對公共管理民主性的重視。但是過往，受各方面因素條件的限制，我國多是由政府相關(guān)部門在進行公共管理的決策工作，群眾則多處于被動的接受狀態(tài)。在這種情況下，同時加之以宣傳工作等方面的因素作用，就容易使得部分群眾不能較好地理解這些決策，相應(yīng)地，其也就不會支持，最終就會影響到?jīng)Q策的執(zhí)行效果。而借助新媒體、群眾和政府之間就能更好地進行溝通交流。從而有效提高公共管理的民主性。其二，政府相關(guān)部門借助新媒體能夠更好地獲取所需要的信息，并進行分析，以便將有效的公共管理策略制定出來，及時執(zhí)行落實。其三，首先，我國政府相關(guān)部門可以使用新媒體更好地監(jiān)督公共管理部門及其相關(guān)工作人員。然后，得益于新媒體的廣泛性和流行，其能夠幫助群眾更好地反饋給政府相關(guān)部門公共管理的具體情況。
（二）新媒體對我國公共管理不好的影響。新媒體雖然有著更加多樣化的信息傳播途徑，但同時其中信息的真實性無法得到有效的保證。在這種情況下，新媒體就會被某些用心不良的人利用來傳播一些虛假甚至不利于社會穩(wěn)定的信息，從而大大提高了公共管理工作的難度。另外，還有部分人可能會在政府相關(guān)部門發(fā)布公共決策的時候，歪曲解讀、誘導(dǎo)輿論，這也會給公共管理工作帶來一定的困擾。
二、針對新媒體對我國公共管理影響的建議
（一）做好相關(guān)方面的法制建設(shè)工作。如前所述，新媒體背景下，有部分用心不良之人，給我國公共管理工作的進行帶來了巨大的麻煩。同時，隨著新媒體的發(fā)展，我國公共管理領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多以前相關(guān)法律法規(guī)中沒有的事物。針對于此，就需要做好相關(guān)方面的法制建設(shè)工作，完善相關(guān)法律法規(guī)。具體來說，一要盡快對原有的相關(guān)法律法規(guī)進行完善，以使相關(guān)部門能夠依法來管控新媒體行為，同時也要注重法律法規(guī)的落實程度，一旦發(fā)現(xiàn)有違犯相關(guān)方面法律法規(guī)的行為，就要及時給予相應(yīng)的懲處。二要促使實名制的落實，以此來有效解決網(wǎng)絡(luò)匿名帶來的一系列問題，從而促使群眾更好地進行消息傳播行為，以逐漸形成良性的新媒體輿論監(jiān)督環(huán)境。
（二）構(gòu)建權(quán)威公共管理系統(tǒng)。如前所述，新媒體雖然開拓了許多新的信息傳播途徑，但是當前，其中信息的真實性、權(quán)威性很難得到保證。針對于此，政府相關(guān)部門就有必要構(gòu)架權(quán)威的公共管理系統(tǒng)。以提高公共管理中民眾的參與度，同時也能夠幫助民族更好地了解公共管理方面的相關(guān)策略和政策。具體來說，一來要對信息技術(shù)進行充分的利用，以提高政府的公共管理效率和水平。二來要設(shè)立專門的服務(wù)窗口，及時發(fā)布公共管理相關(guān)信息，促使民眾更好地了解。三來，就要加大宣傳力度，促使民眾提高對系統(tǒng)的使用率。
（三）加強相關(guān)方面的管理。事實上，新媒體和公共管理之間的關(guān)系十分微妙，難以捉摸，且處在不斷的變化之中，更是難以理清。因此，政府相關(guān)部門就要以不變應(yīng)萬變，僅僅抓住公共管理這個核心，加強相關(guān)方面的管理。具體來說，就要做到以下兩點。其一，考慮到公共管理對象的特殊性，政府相關(guān)部門就要做好人本理念的全面貫徹落實工作。將群眾放在公共管理工作的第一位，同時充分認識到新媒體對公共管理的重要性。其二，重視監(jiān)督、管理，一方面要建立健全政府績效管理考核機制，一方面要提高新媒體對公共管理參與的透明性。
（四）提高工作人員素養(yǎng)。相關(guān)工作人員的素養(yǎng)對公共管理工作的效率和質(zhì)量有著很大的影響。考慮到這一點，政府相關(guān)部門就需要重視對相關(guān)工作人員素養(yǎng)的提高。具體來說，就要做好以下兩方面的工作。其一，政府相關(guān)部門要加強對公共管理相關(guān)工作人員的培訓(xùn)力度，以促使其對新媒體有一個充分的認知，提高其專業(yè)能力和水平，從而逐漸學(xué)會如何利用新媒體開展公共管理工作。其二，要加強對公共管理相關(guān)工作人員的素質(zhì)教育，以此來提升其職業(yè)素養(yǎng)。這樣才能將黨的方針政策真正落實，從而促進社會更好地發(fā)展。
（五）促使新媒體市場向規(guī)范化方向發(fā)展。其一，要促使新媒體不斷對自身的行為規(guī)范和自律管理制度進行完善，以更好地約束自身行為。其二，新媒體也要重視起來對相關(guān)工作人員的教育和管理，提高其專業(yè)水平和素養(yǎng)，從而培養(yǎng)出一支優(yōu)質(zhì)的新媒體隊伍。其三，要重視對自身外部形象的管理，以更好地方便自身參與到公共管理中。其四，做好同政府的聯(lián)系溝通工作，以方便及時全面了解到公共管理工作的相關(guān)情況。其五，新媒體要始終站在群眾的立場上進行報道，這樣才能更好地對社會本質(zhì)、輿論進行反映和引導(dǎo)。
新媒體的產(chǎn)生、發(fā)展所帶來的影響變化，對于公共管理來說，既有提高民主性等好的一面，也有提高工作難度等壞的一面。針對這一問題，就有必要從法制、系統(tǒng)建設(shè)、工作人員、新媒體等幾個方面入手，化不利為有利，積極學(xué)習(xí)先進的新媒體技術(shù)，借助新媒體更好地進行公共管理工作，提升公共管理工作質(zhì)量。
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文藝復(fù)興的影響論文篇二十一
道論是老子哲學(xué)思想的核心，從其關(guān)于宇宙生成演化的過程描述、對“反者道之動”及“周行而不殆”等幾個重要命題的探討，以及對“有無相生”的“道”的存在形式的分析，可以發(fā)現(xiàn)，老子是從過程性的角度來論述關(guān)于宇宙生成及運動變化規(guī)律的。這凸顯出老子之“道”的超越性、內(nèi)在性、普遍性和永恒性。老子道論的過程性思想對中國傳統(tǒng)知識分子“內(nèi)圣外王”人生理想的開啟、對中國人超越性人格的塑造、對中國歷史上君主政治的發(fā)展等具有重要影響，對于當今社會中人們反思生活、和諧身心以及促進民生發(fā)展和社會穩(wěn)定具有積極意義。
［關(guān)鍵詞］老子；道；過程性
［中圖分類號］b22［文獻標志碼］a
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾提出過著名的“軸心時代”說：公元前5左右，在中國、古印度、阿拉伯和古希臘，思想異?；钴S，具有原創(chuàng)性的學(xué)說和各種思潮紛紛興起，形成了人類文明史上一個輝煌燦爛的“軸心時代”，為之后的人類歷史提供了源源不斷的思想文化資源。當時的中國正值“百家爭鳴”時期，以老子為代表的道家是其中的一個重要學(xué)派，老子哲學(xué)的核心思想集中體現(xiàn)在其道論中。國內(nèi)外許多學(xué)者對老子的哲學(xué)思想做過研究，論題多集中在老子與中國傳統(tǒng)文化、道家與儒學(xué)和佛學(xué)的比較研究、《道德經(jīng)》的文獻學(xué)研究等方面。本文將從老子對宇宙生成演化過程的描述、道論若干重要命題和道的存在形式三方面來探討道論的過程性思想，闡釋老子道論的形而上學(xué)特征及其對中國傳統(tǒng)文化的影響，以期為老子道論的研究提供新的思考點。
一、從老子關(guān)于宇宙生成演化過程的論述來看“道”的過程性《老子》一書中共出現(xiàn)“道”字73處，可見“道”在老子哲學(xué)中的重要地位?？梢哉f，“道”是老子哲學(xué)思想的核心概念，其整個思想體系都是圍繞著“道”來展開的。正確理解和把握老子的思想，不能僅從宇宙本源的意義上來理解“道”的含義，重要的是應(yīng)將“道”理解為一個過程，只有這樣才能真正把握“道”對于宇宙萬物的作用及對社會人生的意義。
首先，老子認為“道”是天地萬物的最初本源，萬物均為“道”所生。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《老子》第一章），“道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德”（《老子》第五十一章）。老子把“道生萬物”看做一個逐漸展開的過程。這一過程被具體化為從少到多、從簡單到復(fù)雜、從具體到抽象的過程。“道”是宇宙本源、萬物始基，具有一種獨特的超越性，它先于任何東西而存在且沒有時空的限制，作為萬物之宗的“道”是永恒存在的，它是萬物生成、發(fā)展的依據(jù)。其次，作為本體之“道”是萬物存在的根據(jù)，它并不是離開萬物而獨自存在的，而是內(nèi)在于萬物并作為萬物之所以“是”的原因和根據(jù)而存在于各具體事物之中?！疤斓靡灰郧澹氐靡灰詫?，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生。”（《老子》第三十九章）詹劍峰把道與萬物的關(guān)系歸納為“道物不二”：“所謂道物不二，即道不離物，物不離道，故道之于物，猶水之于波。蓋老子認為宇宙乃運動不息的水流，流水在下，眾波在上，每一波紋皆流水的表現(xiàn)，而流水亦不在眾波之外?！保?］“道”是萬物存在的依據(jù)，而萬物又是體現(xiàn)“道”的載體?！暗馈痹谌f物生死相繼中“綿綿若存，用之不勤”（《老子》第六章）。“道”具有無窮盡的生命力，宇宙萬物不斷地生長而又復(fù)歸于“道”，繼而又開始新的生成、變化、衰亡，整個宇宙最終表現(xiàn)為無盡的生成過程。
盾總是相反相成、對立統(tǒng)一的，“道”體本身就包含著陰陽二極。結(jié)合《老子》第十六章和第二十五章的'論述，我們對有關(guān)“道”體的過程性思想會有更為清楚的認識。
老子把“道”的運動過程性概括描述為“迎之不見其首，隨之不見其后”（《老子》第十四章）、“周行而不殆”（《老子》第二十五章），而過程的終點是要“復(fù)歸于無物”（《老子》第十四章），“復(fù)歸于樸”、“復(fù)歸于無極”（《老子》二十八章）等。“盡管從表面上看老子的這些回歸目標各不相同，但其精神實質(zhì)是一樣的，即‘道之動’最終將回歸于一切事物所由發(fā)生的‘根’、一切存在及其運動變化的根源，也就是返回到事物發(fā)生的初始狀態(tài)。”［2］（p177）萬物遵循“道”而運動，運動的方向是要回歸本源。一方面，萬物來源于“道”并體現(xiàn)“道”，萬物因為體現(xiàn)“道”而具有了互通的共性；另一方面，物之“道”性并不是“道”的全部，而只是其中的一部分。老子將這種關(guān)系比喻為母子關(guān)系：“既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母?！保ā独献印返谖迨拢τ谌f物來講，向著本源的重復(fù)回歸實際上是一種復(fù)命的過程，也是它們的最終歸宿。
老子的道論蘊含著豐富的辯證思維。中國哲學(xué)所講的本體或本根，在老子那里就是“道”，它是天地萬物形成和變化的根本依據(jù)，歸納起來“道”具有四大特性，即超越性、內(nèi)在性、普遍性、永恒性?！暗馈笔抢献訉τ钪嫒f物進行抽象思維后的最終產(chǎn)物，是對宇宙萬物運行變化的共同本質(zhì)和一般規(guī)律進行思辨后的概括。作為形而上的本體，“道”在形態(tài)方面是觀念性的存在，這樣的存在突破了時空的局限，具有超越性。“道”是內(nèi)在于萬物之中的，不能獨立于萬物而存在，這是其內(nèi)在性的體現(xiàn)。另外，“道”并非僅局限在部分事物或事物的一部分之中，而是存在于天地萬物及其發(fā)展過程之始末，所以必然具有普遍意義。因為老子的“道”是“常道”或“恒道”，更是“獨立不改”、“周行而不殆”的“道”，是作為天地萬物之所以然的根本依據(jù)和永恒存在之“道”，不會隨著具體事物的消滅而消亡。正是這些特性使得“道”在中國古代眾多哲學(xué)概念中脫穎而出，具有了形而上之本體意義。
且在“有”與“無”的統(tǒng)一中體現(xiàn)出自身的存在和作用。
可以說，在老子的道論當中，“道”既是“有”，也是“無”，“有”和“無”都是“道”的別名?！暗馈弊陨硭哂械姆庆o止和循環(huán)運動特性決定了它不會停留在形而上的領(lǐng)域，而必須作用于現(xiàn)實的具體事物，并且在不斷的運動當中顯現(xiàn)本體。在老子那里，“有”與“無”是“道”的一體兩面，用來回答和解釋關(guān)于世界的存在問題，他們在老子道論學(xué)說當中是處在平等的位置上，或者說“有”與“無”是以對立統(tǒng)一的方式內(nèi)在于“道”的運動變化之中。
四、老子道論的文化影響
老子無疑是中國哲學(xué)史上最重要的哲學(xué)家之一，作為對中國文化影響深遠的道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他建構(gòu)了完善的思想體系，提出了許多重要的觀念，對其他學(xué)派產(chǎn)生了極大的影響。其道論旨在給我們勾勒人與萬物、人與自然、人與世界一源同體共存共生的狀態(tài)，開創(chuàng)了中國古代本體論思想的先河，對中國傳統(tǒng)思想文化的確立與發(fā)展有重要影響。
知柔’”，而“道家式的人生見解可謂匠心獨具，為人生提供了另一種有效的指導(dǎo)：一方面，它使士人君子的生命更具韌性，增強了人們自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)社會變故的能力，在激烈的社會競爭中，主動地后退一步，庶幾可獲得天寬地廣、如釋重負的感覺。另一方面，它不失為一種獲勝的手段，人們通常只知從正面爭強取勝，道家則提供了從反面入手的競爭方式，往往可獲得奇效，‘守弱曰強’、‘不爭而善勝’、‘后其身而身先’、‘無為而無不為’”。［7］總之，老子強調(diào)過程性的道論哲學(xué)千百年來對于啟迪世人以超越的態(tài)度來體察社會人生，在塑造國人的超然性格方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，這在物質(zhì)生活豐富、競爭壓力巨大的當下對我們反思生活、和諧身心具有積極意義。
最后，老子道論過程性的政治意義在中國歷史上和儒家思想一起成為君主政治的核心。老子認為天道是自然無為的，人道是天道在社會政治領(lǐng)域的落實，是對天道的效法，故而也應(yīng)是自然無為的。“無為而治”的政治主張要求統(tǒng)治者要做到少私寡欲、以民為本。這些思想在今天對于促進民生發(fā)展和社會穩(wěn)定也很有啟迪意義，如“治大國，若烹小鮮”（《老子》第六十章）、“圣人無常心，以百姓心為心”（《老子》第四十九章）、“天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊”（《老子》第四十六章）等。
老子是中國形而上學(xué)的至圣，其強調(diào)過程性的道論思想對于當代中國的文化建設(shè)具有啟迪意義。
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