愛(ài)情是美好的，讓人陶醉于其中，但有時(shí)也會(huì)帶來(lái)痛苦和無(wú)奈。完美的總結(jié)需要全面而客觀地回顧過(guò)去的經(jīng)歷。善良是我們應(yīng)該努力追求的目標(biāo)，它會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)盡的正能量。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇一
《中國(guó)歷史的教訓(xùn)》，是一本以人物故事為主線、以廉政思想為內(nèi)核的中國(guó)歷史隨筆，也是以來(lái)第一本由紀(jì)檢監(jiān)察干部聯(lián)系反腐敗斗爭(zhēng)實(shí)際寫就的讀史感悟。全書是由作者習(xí)驊的24篇“說(shuō)古道今”的文章組成，以輕松的筆調(diào)通過(guò)眾多令人嗟嘆與沉思的人物故事，來(lái)講述歷史風(fēng)云變幻中的不變正道。
最近我在工作之余，細(xì)細(xì)品讀了該書，感觸頗深。書中講述的24個(gè)古今里的人和事，有的偉岸得讓人拍案叫絕，有的卑劣得讓人不可思議，有的愚蠢得讓人頓足捶胸，個(gè)個(gè)似曾相識(shí)，如在左右，不是成功的經(jīng)驗(yàn)就是“歷史的教訓(xùn)”。
書中所傳遞出的廉政新思維、社會(huì)正能量和歷史的智慧深深打動(dòng)著我，讓我在輕松讀史的同時(shí)，能夠體驗(yàn)廉政文化的熏陶、吸取歷史人物的教訓(xùn)、接受廉政理念的淬煉。
該書給我們傳遞了廉政新思維。清廉是官員的起碼標(biāo)準(zhǔn)，但無(wú)所作為的“清官”就是庸官，跟利欲熏心的貪官一樣，都不是好官。作風(fēng)上正派廉潔，工作上敢于擔(dān)當(dāng)，兩者缺一不可。近期，各級(jí)紀(jì)委加大了對(duì)“為官不為”的專項(xiàng)整治力度，對(duì)奮發(fā)有為、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹拷o予褒揚(yáng)，對(duì)懶政庸政怠政的進(jìn)行嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)，讓那些不敢抓、不敢管、尸位素餐、碌碌無(wú)為的干部沒(méi)有市場(chǎng)、沒(méi)有奔頭。
該書給我們傳遞了社會(huì)正能量。書中道：因?yàn)樯釛?，得到的是?nèi)心的安寧，因?yàn)榉瞰I(xiàn)，受到的是人們的尊敬。周恩來(lái)的侄女周秉德受到周家風(fēng)的影響，收獲了真正的快樂(lè)。是啊，一個(gè)人在社會(huì)上立足，不能光想著自己得到了什么，關(guān)鍵要看自己給這個(gè)社會(huì)做了什么。殊不知無(wú)私的人最快樂(lè)，施予的人最幸福。習(xí)在20__年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上深刻指出，要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。清正廉潔，是對(duì)家人的最好饋贈(zèng);家風(fēng)純正，也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的最好保護(hù)。良好家風(fēng)一脈相承，薪火相傳，燭照著我們每個(gè)人的心靈世界。
該書給我們傳遞了歷史的智慧。優(yōu)良作風(fēng)是事業(yè)成功的保證，這是我們黨的一條基本經(jīng)驗(yàn)，最終決定我們能夠走出歷史周期律的怪圈。這是何等寶貴的政治經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富。而作風(fēng)是一個(gè)變量，作風(fēng)建設(shè)作為黨的建設(shè)的永恒主題，不但要始終不渝地堅(jiān)持，必要時(shí)還須下猛藥。黨的以來(lái)，黨中央以壯士斷腕的氣概，秋風(fēng)掃落葉的力度，狠抓干部作風(fēng)建設(shè)，全面圍剿“四風(fēng)”現(xiàn)象，一個(gè)節(jié)點(diǎn)一個(gè)節(jié)點(diǎn)縮小越軌空間，對(duì)違紀(jì)違法行為零容忍、嚴(yán)懲處、快了結(jié)。只有徹底掃除作風(fēng)上的污垢，才能精神飽滿、意氣風(fēng)發(fā)，延續(xù)昨日的榮光，續(xù)寫新的輝煌!
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇二
利用假期把已經(jīng)看了十年的《股票作手回憶錄》重新讀了一遍，上一次的通讀似乎是在兩年前,大概是以前看的遍數(shù)太多了，所以這幾年倒不象往常的那樣，一年看它個(gè)四、五遍。毫無(wú)疑問(wèn)，每一次的拜讀該著作總會(huì)讓人有不同尋常的收獲以及無(wú)限的遐想，這一次也不例外，例如該書第十六章后面的一段話就特別引起了我的注意：
他回答說(shuō)：正好相反，他認(rèn)為很容易。
那是因?yàn)槟氵@么富有?問(wèn)話的人反駁說(shuō)。
根本不是。我找到一個(gè)簡(jiǎn)單的方法，然后遵照實(shí)施，我不賺錢也難。你想知道的話，我會(huì)告訴你我的秘密，就是我從來(lái)不在底部買入，而且總是賣的太快“。
很多事情的真實(shí)現(xiàn)狀也許壓根就在那明擺著，自己之所以看不周全，就是因?yàn)闃I(yè)障，障住了自己的心眼。
當(dāng)我越發(fā)的不自覺(jué)去琢磨這段話時(shí)，就不由的想起了五年前看過(guò)brucebabcock所著的《攻守四大戰(zhàn)技》一書中，作者對(duì)杰克.伯恩斯坦的一段采訪內(nèi)容，而且這段采訪內(nèi)容也出現(xiàn)在拉里.威廉姆斯所著的《短線交易秘訣》里，由此可見(jiàn)這段采訪內(nèi)容確實(shí)讓很多人都記憶深刻。以下就是伯恩斯坦所說(shuō)的話：
主持人：愿聞其詳。
伯恩斯坦：演講完后，他們帶了一個(gè)人來(lái)見(jiàn)我。他們說(shuō)，這個(gè)人是全州最優(yōu)秀的豬腩交易人，這個(gè)老人希望把他的操作系統(tǒng)秀給我看。我當(dāng)然想看看另一套好系統(tǒng)，于是請(qǐng)他繼續(xù)講下去。
他從口袋里掏出一只天鵝絨小盒子，里面裝了一個(gè)擺錘。他請(qǐng)我打開(kāi)一本圖形薄，說(shuō)：照這個(gè)方法做。在圖形上拉著線讓擺錘垂下去，直到它停止擺動(dòng)。這是我的系統(tǒng)中最重要的一部分。在它停止擺動(dòng)時(shí)，穩(wěn)住它，然后放手。如果它上下擺動(dòng)，你就買進(jìn)。如果左右擺動(dòng)，就賣出。
…
這個(gè)人令我印象深刻，他看起來(lái)像聰明的老人，對(duì)市場(chǎng)了解很多。我問(wèn)他，關(guān)于這個(gè)系統(tǒng)，還有什么事情我應(yīng)該知道的。
他說(shuō)：有的，還有一件事，但不是太重要。
我說(shuō)：那是什么?
喔，如果我在一天開(kāi)始時(shí)買進(jìn)或賣出的東西，當(dāng)天結(jié)束時(shí)發(fā)生虧損，便把它踢走。
就這樣?
就是這樣。
…
…
伯恩斯坦：他做了什么?只留下賺錢貨，快刀斬亂麻擺脫賠錢貨。
記得《人間正道是滄桑》中有句臺(tái)詞：兵法中最大的法則，就是沒(méi)有法則。
經(jīng)典就是經(jīng)典，值得一而再、再而三的去溫習(xí)，愿下一次的學(xué)習(xí)還能讓我們?cè)俅闻鲎渤鲂┮庀氩坏降乃枷牖鸹ā?BR> 最后補(bǔ)充一句，以上所說(shuō)這些策略的大前提，都是以”價(jià)格差異"為導(dǎo)向的盈利模式，即俗話說(shuō)的高賣低買模式，真正的大家或許不屑于這么玩意。
msn（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇三
讀書，是個(gè)永恒的話題。莎士比亞說(shuō):“書籍就是營(yíng)養(yǎng)品，沒(méi)有書籍，如同鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！蔽沂且粋€(gè)愛(ài)讀書的人。讀一本好書，如同飲一泓清泉，甘之若詒;如同和一杯醇酒，聞之欲醉;如同與一個(gè)智者對(duì)弈，輸贏坦然。
最近，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一篇文章《愛(ài)學(xué)生就等于愛(ài)自我》，讀后，頗有感觸，一名教師不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)本事，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心(或是痛苦)的本事，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽(tīng)課，輔導(dǎo)，考試，選拔，從而忽視了學(xué)生情感的培養(yǎng)，那么，我想我們的教育是可怕的，危險(xiǎn)的。愛(ài)是教育的永恒的主題。有愛(ài)的教育才是豐滿的真正的教育，留意身邊的每一位優(yōu)秀的教師的課堂，無(wú)不透漏著一個(gè)“愛(ài)”字，在愛(ài)的教育中，孩子們歡樂(lè)的成長(zhǎng)著。我想，一個(gè)真正的人也就是在這個(gè)愛(ài)的環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的。缺少愛(ài)的教育，結(jié)果是無(wú)法想象的。從教多來(lái)，我能時(shí)刻感受，愛(ài)在教育這個(gè)領(lǐng)域里的重要性，我運(yùn)籌于一間陋室，馳騁于三尺講臺(tái)，一路走來(lái)一路歌。
當(dāng)年師范畢業(yè)時(shí)，我分配到一所農(nóng)村初級(jí)中學(xué)任教。那里沒(méi)有繁華，遠(yuǎn)離鬧區(qū)，有的是偏僻和閉塞。晴天，學(xué)校塵土飛揚(yáng);雨天，教室水花四濺。黑板，斑斑點(diǎn)點(diǎn);地面，坑坑洼洼;桌凳，搖搖擺擺;通向外面精彩世界的是一條蜿蜒的山間小路。但我熱愛(ài)我的崗位，熱衷我的事業(yè)，熱愛(ài)我的學(xué)生。給學(xué)生一杯水，自我努力準(zhǔn)備一桶水，我發(fā)揮自我博覽眾書的特長(zhǎng)，集眾家之優(yōu)，補(bǔ)自我之劣，不斷提高和完善自我，認(rèn)真地上好每一節(jié)課。我教得瀟灑，干得舒心愜意。一轉(zhuǎn)眼，中秋節(jié)到了。同學(xué)們不約而同地從家里帶來(lái)香噴噴的糍粑等農(nóng)家產(chǎn)品，一股股暖流涌上我的心頭。純真、善良、渴求等字眼在我的腦海閃現(xiàn)……他們給我?guī)?lái)了鄉(xiāng)土的熱情與純樸;帶來(lái)了我兒時(shí)的記憶與感受?！腋袆?dòng)了!這一群純真的弟妹需要我。同學(xué)們的渴望、家長(zhǎng)們的鼓勵(lì)，使我更加熱愛(ài)教育，我從此不知疲倦。我無(wú)悔，因?yàn)槲沂斋@了人生;我欣慰，因?yàn)槲业玫搅俗鹁春屠斫狻?BR> 在心與心的距離等于零時(shí)就有了感恩與感動(dòng)。記得有一天，當(dāng)我同往常一樣微笑著走上講臺(tái)時(shí)，班長(zhǎng)站起來(lái)說(shuō)：“教師，請(qǐng)您看黑板!”在我轉(zhuǎn)身的一剎那，我感動(dòng)了。黑板上用各種彩色粉筆畫著一支燃著的蠟燭，上邊寫著：“點(diǎn)亮著我們——祝教師生日歡樂(lè)!”下邊又寫了一段話，主要是對(duì)我的感恩和祝福。我仿佛看到了學(xué)生眼中對(duì)教師深深的理解和尊敬，我低頭沉默了一會(huì)，只淡淡說(shuō)了一句：“多謝!”我無(wú)法多說(shuō)，不是我不感動(dòng)，不是我不會(huì)表達(dá)，我怕抑制不住內(nèi)心的情感，我怕彈出男兒淚。我輕輕說(shuō)：“此刻上課?！蹦枪?jié)課，我抑揚(yáng)頓挫;那節(jié)課，學(xué)生聚精會(huì)神……那節(jié)課，我和學(xué)生都在感動(dòng)，以至于都沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)下課的鈴聲。
沒(méi)想到這位同學(xué)說(shuō)：“其實(shí)我根本不明白答案。我不期望被聽(tīng)課的教師看不起，所以我舉手了，期望能夠僥幸蒙混過(guò)去，可是您偏讓我回答?！蔽耶?dāng)時(shí)聽(tīng)了很感動(dòng)，猶豫了一會(huì)，對(duì)她說(shuō)：這樣吧，我們做一個(gè)約定，以后每次上課你都進(jìn)取舉手，如果不明白答案，你舉右手;如果明白答案，你舉左手，我就讓你起來(lái)回答問(wèn)題。
在接下來(lái)的時(shí)間里，她果然每節(jié)課都舉手，只是有時(shí)舉的是右手，有時(shí)舉的是左手。漸漸地，她舉左手的時(shí)候越來(lái)越多……之后這位考取了重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生寄給了我當(dāng)年她的一段日記：“別讓自卑打倒自信，換只手高舉自信。教師讓我舉右手就是為了讓我相信自我……”
在我的眼里，沒(méi)有差生。誰(shuí)掉隊(duì)了，我拉一把;誰(shuí)有困難，我?guī)鸵幌?。每個(gè)村落都留有我的腳印，每個(gè)學(xué)生家里都留有我的微笑。而使我不能忘卻的是一個(gè)雨天的周末。有個(gè)13歲的農(nóng)家孩子，家里窮，準(zhǔn)備退學(xué)。當(dāng)時(shí)沒(méi)有“兩基”達(dá)標(biāo)，不是一費(fèi)制，更沒(méi)有此刻的“兩免一補(bǔ)”，我深知自我上學(xué)的艱難，于是就給他交了書費(fèi)和學(xué)雜費(fèi)。一個(gè)大雨的周末，我在宿舍備課，忽聽(tīng)到有人叫教師，開(kāi)門一看，那個(gè)農(nóng)家孩子提了幾條魚，渾身是泥水。我趕緊讓他進(jìn)來(lái)，他不肯，只說(shuō)：教師，你吃魚，是我自我捉的。說(shuō)罷，將魚放在門口，轉(zhuǎn)身消失在密密的雨中。最動(dòng)人的感恩永遠(yuǎn)是最樸實(shí)的言行，我雙眼濕潤(rùn)。魚是活的，有大有小;而那農(nóng)家孩子雨中的身影一向烙印在我的心底。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇四
人類歷史只是宇宙中的一瞬間，而歷史的第一個(gè)教訓(xùn)就是要學(xué)會(huì)謙遜。所以，今天的我盡管有些內(nèi)容我無(wú)法完全理解，但仍帶著謙遜來(lái)談一談美國(guó)著名學(xué)者、“普利策獎(jiǎng)”獲得者威爾·杜蘭特及其夫人阿里爾·杜蘭特的代表作《歷史的教訓(xùn)》。
種族的問(wèn)題是歷史一切戰(zhàn)爭(zhēng)的源頭，而到今天，種族的問(wèn)題還是沒(méi)有得到解決。
猶太人為什么會(huì)有歧視人類的優(yōu)越感,歧視造就的希特勒,只是錯(cuò)在大量的屠殺和毀壞。種族的問(wèn)題是歷史所遺留給我們的還沒(méi)解決的問(wèn)題。
“歷史知識(shí)會(huì)告訴我們：文明是合作的產(chǎn)物，幾乎所有的民族都對(duì)此有所貢獻(xiàn);這是我們共同的遺產(chǎn)和債務(wù);受過(guò)教育的心靈，都會(huì)善待每位男女，不論他們的地位多么低下，因?yàn)槊恳粋€(gè)人，都對(duì)所屬種族的文明做出過(guò)創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)?！?BR> 戰(zhàn)爭(zhēng)或沖突是萬(wàn)物之父，是各種觀念、發(fā)明、制度和國(guó)家強(qiáng)有力的來(lái)源。和平只是一種不穩(wěn)定的平衡，只能靠公認(rèn)的霸權(quán)或勢(shì)力均衡來(lái)維持。戰(zhàn)爭(zhēng)有好有壞如何判定，就在于你如何定義。世界無(wú)法缺少戰(zhàn)爭(zhēng)，但是可以減少戰(zhàn)爭(zhēng)。提到戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)想到什么?是不是無(wú)盡的殺寥，是不是戰(zhàn)火的肆意焚燒，還是婦女的尖叫和孩子們的哭喊聲，反正我腦子里想到的是這些，不得不說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，他真的會(huì)毀掉一切，包括我前面談到的主題，歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)毀掉歷史，從古至今一向如此，比如說(shuō)，千古一帝秦始皇就做過(guò)糊涂事，一個(gè)焚書坑儒就毀壞了不知道多少對(duì)我們來(lái)說(shuō)很珍貴的史前資料，再比如文革時(shí)期的紅衛(wèi)兵，打砸搶燒，像一群流氓一樣硬是眼睜睜的毀了許多文字資料，還有，八國(guó)聯(lián)軍侵華的時(shí)候火燒圓明園，那些珍貴文物，沒(méi)的沒(méi)，殘的殘，現(xiàn)在看來(lái)那叫一個(gè)心疼啊，所以，這樣看來(lái)，有太多的歷史片段就這樣不見(jiàn)了，但是，有時(shí)候好好想想，我們也許是被這種慣性思維束縛了，換一種思路想想，其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)是一把雙刃劍。
在我看來(lái)，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界中，戰(zhàn)爭(zhēng)是時(shí)代的必需品，而所謂的和平，自由也只不過(guò)是那些弱者和手無(wú)實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人們的天真想象,戰(zhàn)爭(zhēng)是人類智慧的最高較量，換句話說(shuō)就是兩種不同文明的碰撞產(chǎn)生了新的歷史，好比美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，不同民族人民的聯(lián)合獨(dú)立造就了今天地球上最強(qiáng)大的國(guó)家，美國(guó)，再比如說(shuō)，朝鮮分裂的戰(zhàn)爭(zhēng)造就了今天不同的兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)是擁有先進(jìn)科技的韓國(guó)，一個(gè)是保留古老傳統(tǒng)的朝鮮，這樣看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)還會(huì)是一無(wú)是處的么?所以總而觀之，戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史之間就像是總會(huì)平衡的天平一樣，這邊多一點(diǎn)，那邊就會(huì)馬上持平，周而復(fù)始，反反復(fù)復(fù)，這樣就構(gòu)成了一種結(jié)構(gòu)，從毀壞到修復(fù)，從修復(fù)到毀壞的過(guò)程。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇五
蘇聯(lián)解體是震撼全世界的大事，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，蘇聯(lián)解體是“諸多因素的社會(huì)合力作用的結(jié)果”。這其中大多認(rèn)為蘇聯(lián)自身內(nèi)部的原因是主要原因，而以美國(guó)為首的外力也只是起到了一定的推動(dòng)作用。在諸多內(nèi)部因素中，多數(shù)學(xué)者傾向于從歷史根源上去尋找答案，認(rèn)為“蘇聯(lián)傳統(tǒng)體制由于弊病太多，已走不下去了，已經(jīng)進(jìn)入了死胡同。蘇共的瓦解，蘇聯(lián)的解體，總體來(lái)說(shuō)是幾十年不斷積累下來(lái)，潛伏著矛盾惡化發(fā)展和總爆發(fā)的結(jié)果”。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以在眾多歷史積弊中尤以經(jīng)濟(jì)上的弊病最為重要。
(一)經(jīng)濟(jì)上的弊病所起的根本性作用。
這方面主要指蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)體制方面存在著嚴(yán)重的弊端，經(jīng)濟(jì)建設(shè)沒(méi)有搞好。有人將它視為眾因之根，認(rèn)為“政治的因素和其他上層建筑的因素?zé)o疑是十分重要的，但是經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根結(jié)底是決定性的”。
眾所周知在蘇聯(lián)建立初期，為鞏固新生的蘇維埃國(guó)家政權(quán)，逐漸形成了偏重重工業(yè)和軍事工業(yè)，忽視輕工業(yè)和民用工業(yè)的發(fā)展的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。這種經(jīng)濟(jì)模式在戰(zhàn)爭(zhēng)年代發(fā)揮了巨大作用。但是二戰(zhàn)后，這種經(jīng)濟(jì)模式已不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。特別是在1953年斯大林去世后，這種經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)發(fā)生了危機(jī)。主要表現(xiàn)為：日用消費(fèi)品嚴(yán)重匱乏，質(zhì)量差，消費(fèi)者寧愿買外國(guó)貨也不愿意買本國(guó)貨;不少集體農(nóng)莊甚至整個(gè)地區(qū)的農(nóng)業(yè)處于無(wú)人過(guò)問(wèn)狀態(tài)，集體農(nóng)莊的實(shí)物和現(xiàn)金收入很少;畜牧業(yè)發(fā)展不順利，牛欄的存欄數(shù)甚至還沒(méi)有恢復(fù)到戰(zhàn)前的水平;馬鈴薯和蔬菜方面生產(chǎn)落后;糧食產(chǎn)量仍徘徊在革命前的水平。造成這些現(xiàn)象的原因就在于，這種經(jīng)濟(jì)體制有以下弊端：首先、經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏內(nèi)在的動(dòng)力機(jī)制;其次、人作為生產(chǎn)力第一要素不能充分解放;再者、抑制科技發(fā)展進(jìn)步;第四、經(jīng)濟(jì)規(guī)模大浪費(fèi)大，高消耗低效益;第五、與世界脫節(jié)。即它的煙囪經(jīng)濟(jì)無(wú)法跟上世界主要大國(guó)的科技水平。
更為嚴(yán)重的是斯大林的繼任者，雖然進(jìn)行了一系列的改革，卻越改越嚴(yán)重。例如：赫魯曉夫在任期間，非科學(xué)盲目地在寒冷的蘇聯(lián)大面積推廣種植玉米。結(jié)果呢?不僅沒(méi)有想象中那樣的大豐收，反而大面積減產(chǎn)甚至有的顆粒無(wú)收。勃列日涅夫時(shí)期，則正忙于全面與美國(guó)進(jìn)行全球爭(zhēng)霸，一直強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)是蘇聯(lián)不可動(dòng)搖的總路線。在國(guó)家機(jī)器制造業(yè)的全部產(chǎn)品中有60%以上是具有軍事意義的商品，而耐用消費(fèi)品的比重只占5%—6%，而且國(guó)家75%的發(fā)展科學(xué)的撥款用于軍事科研的需要。這種戰(zhàn)備型經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重偏離了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正軌，必然導(dǎo)致蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)最終的崩潰。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后也沒(méi)有很好地改變蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)狀況，依然重、輕、農(nóng)比例嚴(yán)重失調(diào)。并且也正是經(jīng)濟(jì)改革走不通，才走上了將蘇聯(lián)送進(jìn)墳?zāi)沟恼胃母铩?BR> 嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)體制弊病必然造成嚴(yán)重后果：首先、經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇了民族矛盾;其次、與西方國(guó)家的差距擴(kuò)大;再者、人民得不到經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，滋生了信任危機(jī)，有人就說(shuō)，蘇維埃政權(quán)得之于民，又在一定程度上失之于民。第四、經(jīng)濟(jì)體制僵化使社會(huì)主義失去了生機(jī)和活力;第五、軍事化經(jīng)濟(jì)極大地消耗了國(guó)家的人力、物力、財(cái)力。如此可以看出，蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已跟不上世界現(xiàn)代科技革命后蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。更嚴(yán)重的是蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題不僅促使了蘇聯(lián)解體，更在一定程度上刺激了其他能夠促使蘇聯(lián)解體的因素。
(二)民族問(wèn)題所起的作用。
俄羅斯科學(xué)院俄羅斯歷史研究所所長(zhǎng)薩哈諾夫認(rèn)為，根據(jù)世界歷史的發(fā)展進(jìn)程證明，多民族組成的國(guó)家遲早都會(huì)因發(fā)展緩慢而解體，蘇聯(lián)這個(gè)多民族組成的帝國(guó)解體只不過(guò)重復(fù)了歷史發(fā)展類似的規(guī)律性現(xiàn)象。另一學(xué)者涅什科認(rèn)為，20世紀(jì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)占優(yōu)勢(shì)的是多民族國(guó)家的解體，所以蘇聯(lián)這個(gè)最后的在殖民帝國(guó)瓦解是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。如此看來(lái)，蘇聯(lián)這個(gè)擁有100多個(gè)民族的多民族國(guó)家的覆滅是必然的。但是蘇聯(lián)民族矛盾問(wèn)題依然值得我們探討，因?yàn)樗_實(shí)在蘇聯(lián)解體中發(fā)揮了不可忽視的作用。
蘇共民族理論和民族政策上都存在很大的失誤?！皩?shí)際上最后對(duì)蘇聯(lián)存亡起決定作用的正是各加盟共和國(guó)的態(tài)度，而這又直接與民族問(wèn)題相關(guān)。”蘇聯(lián)的民族問(wèn)題主要表現(xiàn)在：首先、列寧之后歷屆蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人都缺乏科學(xué)的民族理論來(lái)指導(dǎo)民族問(wèn)題的解決。蘇聯(lián)作為一個(gè)多民族國(guó)家，維護(hù)各民族和睦相處至關(guān)重要，但是蘇共卻簡(jiǎn)單地把民族矛盾等同于階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，把民族進(jìn)程與社會(huì)進(jìn)程看作是同步的，結(jié)果脫離實(shí)際，欲速則不達(dá)。其次、錯(cuò)誤的民族政策埋下了民族矛盾激化的禍根。蘇聯(lián)實(shí)行了一種失敗的民族政策，旨在維護(hù)各民族統(tǒng)一性的民族政策，實(shí)際上卻促進(jìn)了國(guó)內(nèi)民族意識(shí)的覺(jué)醒。一方面，蘇聯(lián)的民族政策承認(rèn)和鼓勵(lì)發(fā)展各民族的語(yǔ)言、文化等，允許各民族自治共和國(guó)的自治;另一方面，蘇聯(lián)的集權(quán)和俄羅斯人在國(guó)家政權(quán)中占據(jù)統(tǒng)治地位的狀況使“大俄羅斯主義”盛行，欺侮少數(shù)民族，壓制少數(shù)民族，壓得太重，時(shí)間太長(zhǎng)，一旦爆發(fā)使統(tǒng)一的蘇聯(lián)四分五裂。第三、蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人由于理論上的貧乏和不成熟，導(dǎo)致他們長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有認(rèn)識(shí)到國(guó)家建制上存在的巨大缺陷。蘇聯(lián)實(shí)際上是一個(gè)單一制中央集權(quán)國(guó)家。但怎樣才能使各加盟共和國(guó)自愿留在聯(lián)盟內(nèi)并保證他們行使自己的主權(quán)，蘇共領(lǐng)導(dǎo)是沒(méi)有從理論和實(shí)踐中認(rèn)真加以解決。這無(wú)疑為蘇聯(lián)的解體預(yù)留了一顆定時(shí)炸彈。第四、永遠(yuǎn)與民族問(wèn)題相伴的宗教問(wèn)題。蘇聯(lián)粗暴地用行政手段開(kāi)展反宗教運(yùn)動(dòng)。對(duì)宗教組織和神職人員采取過(guò)火的政策。而宗教問(wèn)題往往和民族問(wèn)題相互交織在一起，錯(cuò)誤的宗教政策把宗教組織推向反社會(huì)主義的方向時(shí)，也進(jìn)一步增強(qiáng)各民族地區(qū)對(duì)聯(lián)盟中央的不信任感。
由于以上種種問(wèn)題，20世紀(jì)80年代末90年代初，民族主義忽然在蘇聯(lián)各加盟共和國(guó)肆虐起來(lái)。在這種情況下，蘇聯(lián)人民的民族價(jià)值和國(guó)家主權(quán)以及由此而生的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化成果，各民族共同創(chuàng)造的精神財(cái)富等等，統(tǒng)統(tǒng)被瓦解了。如此民族矛盾以及加盟共和國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)就是最后將蘇聯(lián)撕成碎片的那雙手。
(四)蘇聯(lián)解體中的個(gè)人因素。
雖然唯物史觀強(qiáng)調(diào)人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。但是如果這個(gè)個(gè)人是國(guó)家呢?特別是在蘇聯(lián)這個(gè)施行高度集權(quán)的政治體制的國(guó)家。所以作為蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人的那幾個(gè)個(gè)人在蘇聯(lián)的發(fā)展和改革中都發(fā)揮了舉足輕重的作用，他們也有不可推卸的責(zé)任。
大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：蘇聯(lián)的解體起始于赫魯曉夫執(zhí)政時(shí)期，完成于戈?duì)柊蛦谭虻募みM(jìn)改革。但事實(shí)上蘇聯(lián)解體中的個(gè)人因素甚至可以推到斯大林執(zhí)政時(shí)期。因?yàn)樗谏鐣?huì)主義的理論和實(shí)踐上的失誤是蘇聯(lián)解體的潛在因素。在理論上主要有：他不承認(rèn)社會(huì)主義基本矛盾，相信自動(dòng)適應(yīng)原則，將階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。典型就是30年代的大清洗。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義上，走教條主義路線。在實(shí)踐上的問(wèn)題表現(xiàn)為：政體和政權(quán)建設(shè)方面排斥民主原則，搞個(gè)人崇拜;經(jīng)濟(jì)建設(shè)上排斥價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)調(diào)節(jié)?？傊勾罅帜Ｊ郊八勾罅煮w制嚴(yán)重腐蝕了蘇聯(lián)的社會(huì)機(jī)體，久病不治，終成絕癥。斯大林正是給蘇聯(lián)解體種下病根的人!
蘇聯(lián)生病了，需要名醫(yī)醫(yī)治。但斯大林的繼任者赫魯曉夫不僅沒(méi)有將病醫(yī)好，反而更加嚴(yán)重。赫魯曉夫執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)時(shí)推行的改革是假共產(chǎn)主義，他所追逐的是個(gè)人利益，而不是社會(huì)和國(guó)家的利益。在他的腦際里總有一個(gè)難以抹去的念頭——如何勝出斯大林。赫魯曉夫在蘇共二十大上所作的“論個(gè)人崇拜及其后果”的報(bào)告，是對(duì)歷史的一整套虛構(gòu)、歪曲和篡改。赫魯曉夫的這些行為所造成的后果是相當(dāng)嚴(yán)重的。
首先他丟掉了斯大林時(shí)期的首創(chuàng)精神，沒(méi)能進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。二戰(zhàn)后，斯大林試圖在蘇聯(lián)建立一種新模式，按照一種新觀念安排生活。1946年2月提出加快高新技術(shù)發(fā)展的任務(wù)，這是建立在原子、宇航技術(shù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新綱領(lǐng)，這個(gè)綱領(lǐng)對(duì)蘇聯(lián)日后發(fā)展十分有益。但赫魯曉夫的非斯大林化把創(chuàng)新精神喪失了。由于惰性，蘇聯(lián)沒(méi)有跟上60年代末全世界掀起的社會(huì)文化革命和科技革命的浪潮。
他在蘇共二十大上的報(bào)告造成了蘇共黨內(nèi)的分裂，破壞了國(guó)家的穩(wěn)定與統(tǒng)一，埋下了國(guó)家解體的隱患。導(dǎo)致了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的分裂，西方國(guó)家的共產(chǎn)黨員大量退黨，失去了如中國(guó)、南斯拉夫這樣的重要盟國(guó)。另外在赫魯曉夫執(zhí)政時(shí)期，蘇共黨風(fēng)開(kāi)始敗壞。在他個(gè)人身上主要表現(xiàn)為：他的主觀唯意志論，就是使黨和社會(huì)服從自己意志的愿望，以及形成對(duì)他個(gè)人崇拜。在國(guó)家政治上是，在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家中上下嚴(yán)重脫節(jié)，言行不一，組織重疊，提拔干部方面有嚴(yán)重的裙帶關(guān)系和宗派主義，敗壞馬克思列寧主義理論。
最為嚴(yán)重的是，蘇共二十大造就了戈?duì)柊蛦谭?、雅科夫列夫等一批蘇共瓦解和蘇聯(lián)解體的掘墓人。事實(shí)上戈?duì)柊蛦谭蚴澜缬^形成的青年時(shí)期，正是赫魯曉夫全盤否定斯大林，否定黨的歷史，提出全民黨和全民國(guó)家的時(shí)期。這給正處于思想成長(zhǎng)過(guò)程中的戈?duì)柊蛦谭蚰酥了淼恼淮肆粝铝松羁痰睦佑?，?dòng)搖了乃至瓦解了他們對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義道路的信念?？梢?jiàn)赫魯曉夫這個(gè)改革者，不僅沒(méi)將蘇聯(lián)改革好，反而改得一無(wú)是處，且隱患無(wú)窮!
最后一位是真正將蘇聯(lián)推向深淵的戈?duì)柊蛦谭?，甚至有學(xué)者將東歐劇變和蘇聯(lián)解體的責(zé)任全部歸咎于他。這顯然有失公允，但也反映出他卻是責(zé)任重大難辭其咎。對(duì)于他有以下幾點(diǎn)分析：第一、戈?duì)柊蛦谭虻恼螒B(tài)度以及他所制定的改革政策的失敗。戈?duì)柊蛦谭蚴且粋€(gè)激進(jìn)的改革主義者。他的改革超出了病入膏肓的蘇聯(lián)所能承受的程度和范圍。他最失敗的就是削弱、放棄了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對(duì)于改革的領(lǐng)導(dǎo)。正如俄羅斯教科書所言：的綏靖立場(chǎng)使蘇共領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)癱瘓，黨進(jìn)一步解體，大大削弱了聯(lián)盟中央，因?yàn)橐粋€(gè)統(tǒng)一的共產(chǎn)黨仍然是蘇聯(lián)體制的重要環(huán)節(jié)。而這個(gè)綏靖便直接導(dǎo)致了思想上的混亂、經(jīng)濟(jì)的下降、社會(huì)矛盾的尖銳，民族的分裂國(guó)家的解體。第二、戈?duì)柊蛦谭虻男愿竦膬擅嫘浴Ｒ环矫嫠J(rèn)為自己是一位強(qiáng)權(quán)型的領(lǐng)袖，能對(duì)蘇聯(lián)體制中的關(guān)鍵之處進(jìn)行改革。另一方面他是個(gè)既愿意聽(tīng)有愿意學(xué)不夠強(qiáng)硬的領(lǐng)導(dǎo)，優(yōu)柔寡斷的性格不能使改革持續(xù)，在政變時(shí)不能力攬狂瀾。第三、戈?duì)柊蛦谭蜃鳛樘K聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的獨(dú)特性。一方面，雖然所有社會(huì)主義國(guó)家都有自己的領(lǐng)袖，但作為社會(huì)主義陣營(yíng)的領(lǐng)袖只有一個(gè)——即當(dāng)時(shí)的戈?duì)柊蛦谭?。這樣造成他的工作負(fù)擔(dān)過(guò)重，關(guān)注的事情太多，以至于他無(wú)法對(duì)一些事關(guān)全局的重大事情進(jìn)行深邃的思考。另一方面指他對(duì)蘇聯(lián)過(guò)去的批評(píng)。他倡導(dǎo)要對(duì)過(guò)去的體制進(jìn)行徹底的改革，這對(duì)摧毀共產(chǎn)主義的合法性起了促進(jìn)作用。
所以從個(gè)人作用上說(shuō)，斯大林為蘇聯(lián)解體埋下隱患，赫魯曉夫使蘇聯(lián)病入膏肓，最后戈?duì)柊蛦谭蛞皇謱⑻K聯(lián)給毀了!
二、以美國(guó)為首的外部因素。
美國(guó)自二戰(zhàn)后一直是蘇聯(lián)的頭號(hào)大敵。蘇聯(lián)解體與西方的“挖墻腳”行為絕對(duì)分不開(kāi)，與西方特工組織的長(zhǎng)期活動(dòng)也是分不開(kāi)的。所以美蘇冷戰(zhàn)也是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的一大元兇。
所謂美蘇冷戰(zhàn)，即兩大國(guó)在幾十年的對(duì)峙中并沒(méi)有發(fā)生真正大的熱戰(zhàn)，而是由于意識(shí)形態(tài)的不同雙方暗地里較勁。首先就表現(xiàn)在所謂的“和平演變”即美國(guó)通過(guò)美國(guó)之音、自由歐洲電臺(tái)等傳媒手段，將西方人權(quán)、民主思想和西方價(jià)值觀潛移默化地影響到蘇聯(lián)人的思想。使蘇聯(lián)人更傾向于走美國(guó)式資本主義道路，從內(nèi)部瓦解蘇聯(lián)。
其次就是美國(guó)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。具體來(lái)說(shuō)在軍事上，蘇聯(lián)從一個(gè)歐洲強(qiáng)國(guó)一躍成為世界性強(qiáng)國(guó)，正在于它在常規(guī)軍備上是世界上首屈一指的國(guó)家。為了與已經(jīng)掌握核武器的美國(guó)相抗衡，斯大林不顧恢復(fù)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，反而集中舉國(guó)之力研發(fā)核武器。蘇聯(lián)打破了美國(guó)的核壟斷，但卻走上了與美國(guó)進(jìn)行核軍備競(jìng)賽的高消耗道路。勃列日涅夫表現(xiàn)更甚，不僅重視發(fā)展核武器也重視發(fā)展常規(guī)武器。如此70年代蘇聯(lián)已經(jīng)在戰(zhàn)略核武器的數(shù)量上趕上并超過(guò)了美國(guó)。但是長(zhǎng)期的軍備競(jìng)賽也妨礙了人民生活水平的提高。特別是80年代里根政府推出了耗資上萬(wàn)億美元的“星球大戰(zhàn)計(jì)劃”把軍備競(jìng)賽引入太空。目的便是讓蘇聯(lián)把力量集中到軍事方面，在經(jīng)濟(jì)上拖垮蘇聯(lián)。長(zhǎng)期的軍備競(jìng)賽使蘇聯(lián)保持了大國(guó)地位，但不計(jì)代價(jià)地發(fā)展國(guó)防實(shí)力，耗盡了自己的力量，使人民的生活水平與自己的超級(jí)大國(guó)地位極不相稱，造成了蘇聯(lián)的社會(huì)矛盾和危機(jī)。
除在軍事上消耗蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力外。美國(guó)對(duì)蘇經(jīng)濟(jì)遏制戰(zhàn)略還阻礙了蘇聯(lián)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展及與世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。也是蘇聯(lián)在第四次科技革命中幾乎與資本主義世界隔絕，影響了蘇聯(lián)高新技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)模式由粗放型向密集型轉(zhuǎn)變。例如杜魯門政府為在經(jīng)濟(jì)上對(duì)蘇遏制，出臺(tái)了東西方貿(mào)易管制政策。其主要內(nèi)容表現(xiàn)為：全面禁止戰(zhàn)略物資、緊缺商品和與戰(zhàn)略物資有關(guān)的技術(shù)資料，直接或間接輸入蘇東各國(guó)。另外美國(guó)以石油戰(zhàn)略與蘇聯(lián)打經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)，通過(guò)對(duì)石油價(jià)格的控制，減少蘇聯(lián)的硬通貨收入，從而影響蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。如：美國(guó)1985年支持沙特阿拉伯石油生產(chǎn)，使沙特在頭幾周里石油日產(chǎn)量由不足200萬(wàn)桶猛增到約600萬(wàn)桶，當(dāng)年秋末攀升到每天約900萬(wàn)桶，這導(dǎo)致了國(guó)際油價(jià)的全面下跌。1985年8月油價(jià)是30美元/桶，1986年4月跌到12美元/桶。蘇聯(lián)一夜之間損失了超過(guò)100億美元的硬通貨，幾乎是蘇聯(lián)全部硬通貨收入的一半。美國(guó)還限制了蘇聯(lián)天然氣出口數(shù)量，更為不恥的是向蘇聯(lián)轉(zhuǎn)讓有誤技術(shù)來(lái)破壞蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)。1982年西伯利亞天然氣管道大爆炸就是這一政策的體現(xiàn)。爆炸雖然沒(méi)有人員傷亡，但對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)造成了嚴(yán)重影響。
綜上所述可以看出，美國(guó)雖然沒(méi)有和蘇聯(lián)進(jìn)行大規(guī)模的直接戰(zhàn)爭(zhēng)，但卻在冷戰(zhàn)這個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，特別是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)取得了壓倒性的勝利!
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇六
初拿南懷瑾先生《歷史的經(jīng)驗(yàn)》這本書，以為只是歷史故事的經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單介紹，并沒(méi)有覺(jué)得內(nèi)容之深刻。后來(lái)看了才知道，這里面擷取了趙蕤的《長(zhǎng)短經(jīng)》、劉向《戰(zhàn)國(guó)策》、桓范《世要論》精華，參以歷史上興亡成敗的實(shí)例，論述了治世、用人、防邪、辨奸之道，并對(duì)黃石公《素書》、《太公兵法》、《陰符經(jīng)》進(jìn)行了逐句串講。
關(guān)于謀略。
上次聽(tīng)過(guò)北京文明文化傳播公司的劉文明老師的一節(jié)課，對(duì)銷售做了一個(gè)很恰當(dāng)?shù)谋扔鳎轰N售是一把刀，刀可以用來(lái)切菜，可以是醫(yī)生手中的手術(shù)刀，可以救人，但也可以被壞人用來(lái)殺人。我們無(wú)法對(duì)一件東西做一個(gè)準(zhǔn)確的定性，正如銷售，你做的恰當(dāng)，那就是直銷;做的不對(duì)，可能就成為我們所理解的傳銷了。同樣的，謀略，往往讓我們想起厚黑學(xué)之類的權(quán)術(shù)之作，單純的說(shuō)謀略，有錯(cuò)嗎?沒(méi)有，僅僅是手段而已，手段不存在對(duì)錯(cuò)之分，其他類似的事物也是一樣，本身沒(méi)有所謂的好與不好、對(duì)與錯(cuò)之分，圣賢講道德，道德也只不過(guò)是一個(gè)手段，仁義也是一個(gè)手段，這并不是壞的。就是我們所說(shuō)的專制制度、民主制度，也只是一種手段，沒(méi)有好壞之分。問(wèn)題在哪?在使用者本人。正人用手段、謀略，手段就正、謀略就正，在乎動(dòng)機(jī)，存心正手段就正，存心邪門的人，即使用仁義道德的手段也是邪。
《長(zhǎng)短經(jīng)》還是說(shuō)了一個(gè)我們都熟知的道理：任何事物都有正反兩面，并用歷史的事實(shí)來(lái)驗(yàn)證。仁、義、禮、樂(lè)、名、刑、賞、罰等等，實(shí)際上就包含了不仁不義等等。而且，凡事都有一個(gè)度，到不了這個(gè)度就達(dá)不到我們所說(shuō)的真正的仁義等，同時(shí)，過(guò)了這一點(diǎn)，可能就不是真正的仁義了。
這個(gè)道理我也是最近在明白，以前老覺(jué)得，我要做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的人，凡事我都要把握最基本的原則去做，尤其是在自己不知所措的時(shí)候，更要堅(jiān)持原則，堅(jiān)持最基本的做人的原則。其實(shí)呢，這已經(jīng)走上了本本主義的路子，不知變通，因?yàn)檎嬲陌盐赵瓌t，不是愣頭青似的死搬教條，而是因時(shí)因地不斷適應(yīng)具體的情況，顧全大局的基礎(chǔ)上，同時(shí)又不違反基本的原則。因?yàn)橛袝r(shí)候，很多事情，在自己看來(lái)是做到了所謂的仁義道德，但是從整體來(lái)看，卻違反了大義。
下面簡(jiǎn)單介紹一下《長(zhǎng)短經(jīng)》中的一些觀點(diǎn)：
1、仁愛(ài) “仁者，所以博施于物，亦所以生偏私---反仁也”
仁就是愛(ài)，可是愛(ài)的反面是私心，有愛(ài)就有偏私?！疤熳訍?ài)天下，諸侯愛(ài)境內(nèi)，不得過(guò)所愛(ài)者，惡私惠也。”仁愛(ài)有一定的范圍，超過(guò)了這個(gè)范圍，只要偏重仁愛(ài)，偏私就會(huì)來(lái)。宋史上有名的宰相王旦，他提拔了很多人，可是當(dāng)面總是教訓(xùn)人，等他死了以后，大家才知道自己曾經(jīng)被他提拔過(guò)，但是范仲淹曾問(wèn)他，為什么提拔了而不讓人知道?王旦說(shuō)，他提拔人只是為國(guó)家遴選人才，何必讓被提拔的人來(lái)感謝他私人，所謂“授爵公朝，感恩私室”的事情不干，這是大夫不收公利的例子。
這一點(diǎn)的把握，非常困難，但最基本的，應(yīng)該是先去愛(ài)人，沒(méi)有愛(ài)人的心恐怕也就沒(méi)有這些仁愛(ài)的流弊。
2、仗義 “義者，所以立節(jié)行，亦所以成華偽---反義也”
義可以分兩種：一種是真正的大義，顧大局舍小利;一種是所謂的江湖義氣，就是小義。戰(zhàn)國(guó)宰相虞卿“棄相捐君”，魏國(guó)信陵君“竊符矯命”，都是后者，小義。
想到一個(gè)朋友的例子。朋友的父親是某縣教育局副局，年輕有為、能力強(qiáng)，因其兄長(zhǎng)住院需花費(fèi)大量醫(yī)藥費(fèi)，他父親就以公事名義予以報(bào)銷，后來(lái)局長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其不滿，仕途便從此不順，最后離開(kāi)。這里就牽扯到大義與小義的矛盾。今天的大義，當(dāng)然早已不存在，我們可以把大義局限于大局意識(shí)。應(yīng)該是不破壞大局的情況下，盡量付出，盡量幫助。兒女情長(zhǎng)、兄弟情義，量力而行。對(duì)我而言，做不了大義，但也不會(huì)盲目小義。
3、禮 “禮者，所以行謹(jǐn)敬，亦所以生惰慢---反禮也”
禮包括了一切制度，有禮、有規(guī)矩，在公家或私人的行為上，是比較好，但是相反地，制度、規(guī)矩，行久了，太多了，會(huì)出大毛病，會(huì)使人偷懶、逃避。嚴(yán)格照禮的規(guī)矩，我們這樣站，這樣做都不對(duì)的，講話、走路、站、坐、穿衣，生活上一點(diǎn)一滴，都要小心謹(jǐn)慎，著實(shí)麻煩。因?yàn)樘幪幰耸囟Y，要人講節(jié)義，這是令人痛苦的事情。
因此，禮要講，但不必苛刻做作的講禮，也不要過(guò)分的講禮。講禮要分場(chǎng)合、時(shí)段。
4、樂(lè) “樂(lè)者，所以和情志，亦所以生淫放---反樂(lè)也”
樂(lè)包括文化藝術(shù)，乃至歌舞音樂(lè)等。我們看歷史，一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)了，文化鼎盛，藝術(shù)發(fā)達(dá)到最高的時(shí)候，也就是這個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)最墮落的時(shí)候，樂(lè)也有反的一面?！梆B(yǎng)失而泰，樂(lè)失而淫，禮失而彩”。民生太舒泰了，社會(huì)就墮落了，文化精神喪失了，表面好聽(tīng)好看的東西卻特別多。
人也一樣，正如很多人功成名就之后，一時(shí)忘乎所以，生于憂患，卻死于安樂(lè)。
5、名 “名者，所以正尊卑，亦所以生矜篡---反名也”
名是很好的，給人以名譽(yù)，是好事，如現(xiàn)在的表?yè)P(yáng)好人好事，公司里表?yè)P(yáng)員工的突出表現(xiàn)，絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)，但是也會(huì)使人生矜篡的念頭。當(dāng)看到秦始皇氣派威風(fēng)的車服時(shí)，漢高祖心里面就起了“大丈夫當(dāng)如是乎”的念頭，項(xiàng)羽更直截了當(dāng)起了“取而代之”的念頭。
我們?cè)诳吹剿擞兴删停虮茸约合瘸晒r(shí)，或暫時(shí)過(guò)的比我們好的時(shí)候，如果自己心急敗壞，那就肯定不會(huì)趕上他們，相反，沉下心來(lái)，學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，方能追趕上。
6、法 “法者，所以齊眾異，亦所以乖名分”
法令滋彰，盜賊多有。法律越嚴(yán)密，犯法的人越多，有的人要做壞事之前，先去找法令的漏洞做根據(jù)，做出來(lái)的壞事就會(huì)變成合法的。
7、刑賞 “刑者，所以威不服，亦所以生凌暴---反刑也;賞者，所以勸忠能，亦所以生鄙爭(zhēng)---反賞也”
刑是殺人或拘留人，但是執(zhí)行的人，會(huì)濫用刑法來(lái)欺負(fù)別人，有時(shí)好人也會(huì)受到刑法懲罰的痛苦;獎(jiǎng)勵(lì)，得獎(jiǎng)的人欲沒(méi)得獎(jiǎng)的人，常常會(huì)爭(zhēng)功、爭(zhēng)賞，而爭(zhēng)得很鄙俗。
8、學(xué)識(shí) “圣人其作書也，以領(lǐng)理百事，愚者以不忘，智者以記事，及其衰也，為奸偽，以解有罪而殺不辜---反書也”
文字教育的目的是使人有知識(shí)，使笨的人思想能夠開(kāi)發(fā)，不要忘記過(guò)去的錯(cuò)誤，聰明的人知識(shí)學(xué)問(wèn)高了以后，能夠懂事?？墒窍喾吹?，等到知識(shí)越廣博，作奸犯科，作假的本事也越來(lái)越大，懂了文字，有了知識(shí)之后，犯法的也許就是這些人，而且有理論，講得出道理，有罪的人他可以說(shuō)成無(wú)罪。這還是說(shuō)明的道德教育的重要性。
9、尚賢 “其上賢也，以平教化，正獄訟，賢者在位，能者在職，澤施于下，萬(wàn)人懷德。至于衰也，朋黨比周，各推其與，廢公趨私，外內(nèi)相舉，奸人在位，賢者隱處---反賢也”
賢者在位，能者在職，澤施于下，萬(wàn)人懷德。但若朋黨比周，各推其與，只以小圈子利益為主，則就蒙蔽了領(lǐng)導(dǎo)人。同一政見(jiàn)的人會(huì)互相包庇 ，每人都推薦自己信任的朋友，拉自己關(guān)系，結(jié)果就廢公趨私，變成了一個(gè)大私的集團(tuán)。
10、夫士有五反，有勢(shì)奠貴不以愛(ài)人行義理，而反以暴傲。---反貴也
家富厚，不以振窮救不足，而反以侈靡無(wú)度，---反富也
資勇悍，不以衛(wèi)上攻城，而反以侵凌私斗。---反勇也
心智慧，不以端計(jì)數(shù)，而反以事奸飾非。---反智慧也
貌美好，不以統(tǒng)朝蒞人，而反以蠱女從欲。---反貌也
貴、富、勇、智、貌，如果自己具備了這些中的一個(gè)，沒(méi)有做到行義理、振窮、衛(wèi)上攻城、端計(jì)數(shù)、統(tǒng)朝蒞人，相反的，暴傲、侈靡、侵凌私斗、事奸飾非、蠱女從欲，就會(huì)走向另一個(gè)方向，違背了貴、富、勇、智、貌本該有的形象。
但是，每個(gè)人真要處在這樣的一個(gè)位置，恐怕很多事情也是自己無(wú)法控制的了，比如自己心態(tài)的變化，自己已經(jīng)變了，卻還不知道。這是很正常的情況，所以，隨時(shí)保持自我檢討的心事很重要的。而且，要深信，真正做到了貴、富、勇、智、貌，那就會(huì)到達(dá)一個(gè)新的層次。
11、太公曰：明罰則人畏懼，人畏懼則變故出---反明罰也;明察則人擾，人擾則人徙，人徙則不安其處，易以成變---反明察也。
明罰，管理的太嚴(yán)，動(dòng)不動(dòng)就罰，大家就都怕了，但不要以為怕就能嚇住人，“民不畏死，奈何以死懼之”，所以說(shuō)，過(guò)分的罰，就會(huì)亂;明察，凡事都對(duì)人看的很清楚，調(diào)查的很清楚，這就使人感到被擾亂、受干涉，為了避免干涉，就逃避遷走了，不安其處，也容易形成社會(huì)變亂。
罰和察本來(lái)都是好事，只是做過(guò)頭了，就物極必反。其實(shí)生活中，比如對(duì)于朋友、親人的一些過(guò)失，或是性格上的缺陷，大可不必去計(jì)較，因?yàn)槊總€(gè)人要去細(xì)細(xì)的觀察，都會(huì)有問(wèn)題的，這也就是不要過(guò)分的察，不要過(guò)分的罰。
12、晏子曰：臣專其君，謂之不忠;子專其父，謂之不孝;妻專其父，謂嫉妒---反忠孝也。
臣子忠于其君，子孝于其父，本無(wú)可厚非，但是，忠孝不是簡(jiǎn)單的你要忠孝于君、父。真正的忠孝，是要顧忌大局的忠孝。如果家長(zhǎng)有兩個(gè)孩子，其中一個(gè)特別的孝，其他的人就會(huì)被比下去了，這樣可能就會(huì)造成他人的誤解，孝心也就不是真正的孝心了。
13、韓子曰：儒者也文亂法，俠者以武犯禁---反文武也。
知識(shí)分子，讀書人學(xué)問(wèn)又好，又會(huì)寫文章，文章寫多了，思想也多了，能言善道，很會(huì)辯論，于是以文學(xué)知識(shí)擾亂了法令，講俠義的人，動(dòng)輒老子拳頭最大，用武勇把事情擺平了，所以重武俠的人，專門破壞了法令。儒者以文亂法，究其原因，是修養(yǎng)不夠，就是做人的道理沒(méi)有把握好，以至于昏了頭腦。俠者，武功本來(lái)是自保和強(qiáng)身健體的，但有武之后卻要去挑戰(zhàn)法令，就違反了武的本意，也是修養(yǎng)不夠所致。
14、子路拯溺而受牛謝，孔子曰：魯國(guó)必好救人于患也。子貢贖人而不受金于府?？鬃釉唬呼攪?guó)不復(fù)贖人矣。子路受而勸德，子貢讓而止善。由此觀之，廉有所在而不可公行。---反廉也。
人應(yīng)該廉潔，不茍取，一點(diǎn)都不要，這是對(duì)的，當(dāng)然，不可以提倡貪污，但有時(shí)候，像子貢的不受金于府，也不可以公然做出來(lái)，不然就會(huì)收到廉而過(guò)潔的反效果。
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歷史的教訓(xùn)讀書心得篇七
在寒假我讀了一本叫《一個(gè)輕而易舉的勝利》，其中有一篇叫《鴻門宴》的故事我感觸很深。劉邦在項(xiàng)羽面前肯忍一時(shí)之氣，才得以逃脫，他要是和項(xiàng)羽一般驕橫氣盛，恐怕早就死在鴻門了。
劉邦在這方面勝過(guò)項(xiàng)羽，也就注定了結(jié)局。鴻門宴上，試想劉邦項(xiàng)羽要是對(duì)換一下，那項(xiàng)羽是必死無(wú)疑了?？裢源蟮乃淖值淅锊豢赡苡械皖^道歉，俯首稱臣，做事果斷的劉邦的字典里也不可能有婦人之仁。果然，項(xiàng)羽最后無(wú)法忍受戰(zhàn)敗之氣，自覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)江東父老，悲壯自刎。劉邦呢?幾乎可以說(shuō)打了一輩子敗仗，但是他照活不誤。劉邦輸?shù)木褪切≌蹋痰镁褪切?，自然贏得就是大氣，成的就是大事。
小不忍則亂大謀，古人總結(jié)多少用血留下的滄桑經(jīng)驗(yàn)，是多么富有哲理。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇八
3.洋務(wù)派辦的企業(yè),管理方式落后,導(dǎo)致成本高、虧損大、產(chǎn)量低、質(zhì)量劣,形成營(yíng)私舞弊,貪污中飽,用人惟親,冗工濫食的局面.這是用封建制度經(jīng)營(yíng)新式企業(yè)的必然后果.實(shí)踐證明,不改變落后的封建制度,就完全辦不好近代新式企業(yè).
[洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因和歷史教訓(xùn)是什么]。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇九
由于篇幅太長(zhǎng)，我先讀了漢武帝篇，讀完之后，我有一些感想：我先說(shuō)說(shuō)漢武帝生命里發(fā)生的一些事吧。
在武帝繼位前，他排行第九，是不可能當(dāng)上皇帝的，但是漢景帝卻偏偏看上了他，就為他掃清障礙，幫助他成為了一個(gè)平安太子，武帝就這樣才登上皇帝的寶座。
武帝期間，有一個(gè)叫江充的小人得到了武帝的寵愛(ài)，而丞相卻三翻兩次上奏章，讓武帝殺掉江充，結(jié)果把武帝惹怒了，把丞相殺了。還發(fā)現(xiàn)了巫蠱，這就為后來(lái)的巫蠱事件埋下了伏筆。武帝是一個(gè)迷信的人，發(fā)現(xiàn)了巫蠱，武帝就認(rèn)為有人詛咒他死，于是大發(fā)雷霆，滅了丞相九族才停止。但那個(gè)小人江充，想盡可能除掉一切與他為敵的人。就對(duì)武帝說(shuō)："宮里宮外可能也有巫蠱，擴(kuò)大搜索比較好。"武帝覺(jué)得有理，就擴(kuò)大范圍，結(jié)果查得連皇后和太子的床都沒(méi)法放了。
巫蠱是查不清的，只要看見(jiàn)就是殺無(wú)赦。所以殺了幾萬(wàn)人，后來(lái)，居然太子也有巫蠱，太子當(dāng)然不想被殺，就準(zhǔn)備出走。恰好武帝生病了，命江充找太子來(lái)，但江充想殺太子，就說(shuō)太子謀反，結(jié)果太子真得被逼反了，最后太子被殺了，但臨死前他用兵把江充殺了。
太子死后，有一個(gè)叫田千秋的小官，他的任務(wù)是看管高祖劉邦陵園，他給武帝上了一道奏章，寫道："兒子玩了一下父親的兵，打一頓屁股就算了。兒子殺錯(cuò)了一個(gè)人，這也不算什么大罪。這句話不是我說(shuō)的，是一個(gè)白胡子老頭托夢(mèng)講給我的。"這句話說(shuō)得十分巧妙，田千秋是一個(gè)看管劉邦陵園的官，白胡子老頭自然是指高祖劉邦了，劉邦的話，武帝能不聽(tīng)嗎武帝果然封田千秋為丞相，并十分感激田千秋，后來(lái)，武帝來(lái)到輪臺(tái)，寫下了罪己詔，這就是有名的"輪臺(tái)罪己詔".回來(lái)的時(shí)候，武帝又得了一個(gè)兒子，就是鉤弋夫人生了一個(gè)男孩兒，取名劉弗陵。當(dāng)時(shí)離武帝之死只剩八年了，武帝開(kāi)始考慮立誰(shuí)為太子了，所有人選，接連淘汰，只有劉弗陵，當(dāng)時(shí)立了8歲的劉費(fèi)陵為太子，但太后僅26歲，就有可能出現(xiàn)女人參政，發(fā)生內(nèi)亂。于是武帝臨死前殺了劉弗陵的母親鉤弋夫人。
從這可以看出漢武帝是一個(gè)冷酷而又長(zhǎng)謀略的人。我們既要學(xué)漢武帝的優(yōu)點(diǎn)，又要避免漢武帝的缺點(diǎn)，為了我們的下一代，我們既要做一個(gè)情感豐富，長(zhǎng)謀遠(yuǎn)略，也要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做一個(gè)冷酷無(wú)情的人。不給壞人留一點(diǎn)情面，不讓好人受一點(diǎn)委屈，做到公正無(wú)私，讓壞人聞風(fēng)喪膽，讓好人拍掌稱贊。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十
我有一套書《中國(guó)歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?4本書，讓我好有壓力，可是當(dāng)我打開(kāi)它時(shí)，馬上被里面精美的圖案、豐富的故事所吸引。
它以圖片和文字的形式介紹了遠(yuǎn)古時(shí)期到清朝末年的中國(guó)歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書里有許多歷史故事，而且都是發(fā)生在中國(guó)的故事。為什么要讀這套書呢?媽媽告訴我，因?yàn)檫@些生動(dòng)美麗、驚天動(dòng)地的故事，時(shí)間久了難免會(huì)顯得陌生遙遠(yuǎn)，讓人覺(jué)得“不干我的事”，所以作為黑頭發(fā)、黃皮膚的中國(guó)人，作為炎黃子孫，我們有責(zé)任、有義務(wù)去了解認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史。
這套書不僅將中國(guó)歷史像一幅幅精美的畫一樣展現(xiàn)在我面前，更讓我走進(jìn)歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神!
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十一
通過(guò)近日來(lái)對(duì)中國(guó)產(chǎn)黨的艱辛歷史的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)，我心中的感受頗多。她時(shí)刻激勵(lì)著我不斷的努力奮進(jìn)，她是我心中的明燈，她是帶領(lǐng)13億中華人民走向繁榮，走向光輝的不二向?qū)А?BR> 中國(guó)產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中華人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。她的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，她的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)主義。
據(jù)我們所熟悉，自戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)產(chǎn)黨作為歷史的選擇，于19成立至今，已經(jīng)走過(guò)了90多年坎坷而光輝的道路。90多年來(lái)，中國(guó)產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和解放；領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立起社會(huì)主義的國(guó)家制度，完成了中國(guó)歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革；領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興指明了正確的方向。到如今中國(guó)產(chǎn)黨92年的歷史是為中華民族的獨(dú)立、解放、富強(qiáng)、繁榮，為中國(guó)民的自由、平等、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。92年來(lái)，中國(guó)取得的一切成就是一代又一代中國(guó)產(chǎn)黨人前赴后繼，團(tuán)結(jié)一致，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民同奮斗的結(jié)果。歷史向我們證明了，沒(méi)有產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有產(chǎn)黨就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利。中國(guó)產(chǎn)黨不愧是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷前進(jìn)、不斷開(kāi)創(chuàng)新事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。
雖然現(xiàn)階段我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)時(shí)期，物質(zhì)產(chǎn)品還不夠豐富，人民日漸發(fā)展的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)發(fā)展力還是主要的矛盾，科學(xué)技術(shù)和文化教育事業(yè)還比較落后，社會(huì)主義制度還不完善，強(qiáng)權(quán)政治的國(guó)際因素仍是影響我國(guó)前進(jìn)發(fā)展的重要原因，但正是這一切的一切告訴我們，要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)主義社會(huì)制度是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，而能夠把工人階級(jí)組織起來(lái)，并團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民同奮斗的只有起著重要先鋒隊(duì)作用的中國(guó)產(chǎn)黨。
在黨的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的指引下，尤其在中十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)闊步前進(jìn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，國(guó)家的綜合國(guó)力和人民的生活水平大幅度提高。并且在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)制定了一系列符合我國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情的宏偉計(jì)劃。例如“十一五”計(jì)劃的圓滿完成，他的親們色彩躍然與我們眼前，他做到了讓我們老百姓安居樂(lè)業(yè)，是我們的物質(zhì)與精神文明都有了很大幅度的提升，，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到2萬(wàn)億美元（世界排名上升到第四位），人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值將近1700美元，分別是1949年的25倍和25倍，是1978年的18倍和18倍。
他還帶領(lǐng)了我們挺過(guò)了波及全球的金融風(fēng)暴，在世界經(jīng)濟(jì)下滑的低谷趨勢(shì)下我國(guó)的國(guó)民總分值仍然處于小幅度的增長(zhǎng)階段，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)8%左右，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化；城鎮(zhèn)新增就業(yè)900萬(wàn)人以上，城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)定增長(zhǎng)，居民消費(fèi)價(jià)格總水平漲幅4%左右，國(guó)際收支狀況繼續(xù)改善?，F(xiàn)如今我國(guó)在國(guó)際上的地位越來(lái)越高，形成了中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)的穩(wěn)定趨勢(shì)。這些都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)施與完成的偉大壯舉。
通過(guò)對(duì)黨的光輝歷程的學(xué)習(xí)，讓我明白了我們大學(xué)生應(yīng)該要有的責(zé)任，我們是中華民族未來(lái)的希望，因此身為大學(xué)生的我們要深深地記住自己身上的歷史任務(wù)，我們應(yīng)該不斷地努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的道德修養(yǎng)水平，堅(jiān)定信念，始終以馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表為指導(dǎo)思想，勇于艱苦創(chuàng)業(yè)，開(kāi)拓中華民族的歷史新篇章，盡管我們黨在改革開(kāi)放以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得了巨大的成就，但是作為當(dāng)代青年的我們一定要保持清晰的頭腦，不能頹廢。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十二
隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，教學(xué)的有效性問(wèn)題被教育界漸漸提上日程。我們地區(qū)現(xiàn)在正在實(shí)行高中新課改，所以平時(shí)的時(shí)候自己會(huì)比較特別關(guān)注這方面的信息，最重要的由于自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚淺。前一段時(shí)間，看了趙亞夫教授主編的《歷史課堂的有效教學(xué)》。全書56個(gè)教學(xué)案例涉及31位教師和學(xué)生作者，呈現(xiàn)出一幅視野廣闊且色彩斑斕的歷史教學(xué)新圖景，沒(méi)有晦澀難懂的道理卻無(wú)形中形象生動(dòng)給我上了一堂有效的課。仔細(xì)閱讀后令我受益頗多，現(xiàn)將些許感觸訴諸筆端。
記得伊索寓言中有一則關(guān)于鵝生金蛋的故事。大意是說(shuō)，一個(gè)農(nóng)夫無(wú)意間發(fā)現(xiàn)一只會(huì)生金蛋的鵝，不久便成了富翁。可是財(cái)富卻使他變得更貪婪更急躁，每天一個(gè)金蛋已無(wú)法滿足他，于是農(nóng)夫異想天開(kāi)沖動(dòng)的把鵝宰殺，企圖將鵝肚子里的金蛋全部取出來(lái)。結(jié)果不難想象，鵝死了再也生不出金蛋了，農(nóng)夫什么也得不到了。這則故事，從不同的角度我們可以理解到不同的寓意。它不僅僅是告訴我們?nèi)瞬荒茇澙?，是否大家也發(fā)現(xiàn)，農(nóng)夫那么想得到一個(gè)好的結(jié)果，可是方法不正確，忽略了有效產(chǎn)蛋的規(guī)律，最終他所做的一切都是無(wú)效的，真的是鵝死蛋沒(méi)，吃力不討好。 做事情我們都希望得到一個(gè)好的結(jié)果，就如同我們?nèi)ド厦恳还?jié)課一樣都希望是有效果的有效率的，那究竟怎樣的課才是有效的?什么是有效的課堂呢?也許，我們無(wú)法給它最確切的答案，因?yàn)樗彩请S著課改的深入而不斷的變化著。這本書呈現(xiàn)給我們別樣的風(fēng)景，同時(shí)也在這些問(wèn)題上給了我一些體會(huì)。
有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，是“教學(xué)是藝術(shù)還是科學(xué)”之爭(zhēng)的產(chǎn)物。趙亞夫教授在《歷史課程的有效教學(xué)》中指出，有效教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中用自己的頭腦親自對(duì)信息進(jìn)行加工。通過(guò)積極的探索獲得新知識(shí)的一切形式。學(xué)生應(yīng)該是主動(dòng)、積極的信息加工者和探索者。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)“如果學(xué)生在掌握知識(shí)的道路上，沒(méi)有邁出哪怕是小小的一步，那對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是一堂無(wú)益的課。無(wú)效的勞動(dòng)是每個(gè)教師和學(xué)生都面臨的最大的潛在危險(xiǎn)”。從這里我們不難看出，課堂有效無(wú)效不是老師個(gè)人感覺(jué)良好，并不是指教師有沒(méi)有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的唯一指標(biāo)。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒(méi)有收獲，即使教師教得很辛苦也是無(wú)效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無(wú)效或低效教學(xué)。
由此不難看出，要想達(dá)到課堂有效性，必須樹(shù)立一個(gè)最核心的理念就是“以學(xué)生為本”，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)不是唱獨(dú)腳戲，離開(kāi)“學(xué)”，就無(wú)所謂“教”，也就是說(shuō)，教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹(shù)立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想。其次，要求教師要有“全人”的概念。學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展，而不是某一方面(如智育)或某一學(xué)科(如英語(yǔ)、數(shù)學(xué)等)的發(fā)展。教師千萬(wàn)不能過(guò)高地估計(jì)自己學(xué)科的價(jià)值，而且也不能僅把學(xué)科價(jià)值定位在本學(xué)科上，而應(yīng)定位在對(duì)一個(gè)完整的人的發(fā)展上。在具體的課堂教學(xué)中，以學(xué)論教，應(yīng)該成為新課程背景下的課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而我們課堂教學(xué)的時(shí)間是固定的，要想提高課堂教學(xué)的有效性，教師必須做足工作。
首先，要明確目標(biāo)，落實(shí)三維目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是教師教學(xué)活動(dòng)的方向和核心，是判斷歷史課堂是否有效的直接依據(jù)。新課改提出了“知識(shí)與能力”，“過(guò)程與方法”，“情感，態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)。新課程的“三維目標(biāo)”指向?qū)W生全面發(fā)展，注重學(xué)生在品德、才智、審美等方面的成長(zhǎng)。俗話說(shuō)“教書容易育人難”。事實(shí)上，面對(duì)新課改，教師在具體教學(xué)實(shí)踐中存在各種各樣的問(wèn)題。有人認(rèn)為高考的大綱和新課改的目標(biāo)不能很好的協(xié)調(diào)，過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀都是無(wú)法量化的目標(biāo)，玄之又玄，要做到三者合一談何容易。而高考成績(jī)是目前對(duì)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量終結(jié)性評(píng)價(jià)的最重要指標(biāo)，誰(shuí)也不能也不敢掉以輕心，作為學(xué)校管理者和學(xué)科執(zhí)教者更是如此。
教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心主任助理劉兼教授曾舉了一個(gè)例子：內(nèi)地一位校長(zhǎng)對(duì)香港中文大學(xué)一位教授說(shuō)：“中考、高考不改革，課程改革寸步難行!”這位香港教授反詰道：“難道因?yàn)榍楦小B(tài)度、價(jià)值觀不可測(cè)量，我們就可以不給予關(guān)注嗎?”歷史教育就其學(xué)科特色來(lái)說(shuō)，本身包含一種情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)過(guò)程。所以，如何在現(xiàn)實(shí)課堂中真正的把握好三維目標(biāo)，落實(shí)好三維目標(biāo)的實(shí)踐這條慢慢長(zhǎng)路上，我們還需要上下不斷求索。用基本的知識(shí)技能作基礎(chǔ)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中鍛煉自己各方面的能力，并通過(guò)過(guò)程與方法的體會(huì)中形成正確價(jià)值觀，個(gè)人情感得到提升。準(zhǔn)確全面地理解教學(xué)目標(biāo)的真正含義，是提高課堂教學(xué)有效性的根本保證。
其次，讓課堂教學(xué)活起來(lái)，賦予新生命。會(huì)有學(xué)生說(shuō)，喜歡歷史但是不喜歡歷史課，為什么?對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，書本的一些知識(shí)，傳統(tǒng)課堂的講學(xué)方式，歷史學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)已經(jīng)無(wú)法滿足他們的求知欲和興奮點(diǎn)。如果把學(xué)生認(rèn)為如古董般塵封的歷史變活，這就需要教師在課堂上“八仙過(guò)海，各顯神通” ?；裟妨炙够f(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，不僅指要求特別強(qiáng)烈。” 所以，尊重學(xué)生，把他們作為課堂的主力不僅僅是一句口號(hào)，而是我們?cè)谡n堂中要遵循的基本原則。這就要求我們教師在備課過(guò)程中做到換位思考，多從他們角度考慮，解放思想創(chuàng)新設(shè)計(jì)，運(yùn)用多種的教學(xué)手段輔助課堂教學(xué)，想方設(shè)法的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
在教學(xué)中也可以通過(guò)學(xué)生活動(dòng)、體驗(yàn)、表現(xiàn)來(lái)使課堂活躍，讓學(xué)生在過(guò)程中掌握理解知識(shí)，自主完成一堂課。陶行知先生說(shuō)：“教師教的法子是基于學(xué)生學(xué)的法子”。選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，使我們的課堂教學(xué)始終處于內(nèi)容鮮活化、過(guò)程活動(dòng)化、問(wèn)題探究化、交流互動(dòng)化、思維多樣化、體驗(yàn)有效化的良好狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生從多個(gè)層面主動(dòng)參與學(xué)習(xí)全過(guò)程，這樣的課堂教學(xué)才是有效的教學(xué)。但是這里，我們要注意一點(diǎn)問(wèn)題，有些老師一提到課改就談講色變，以為講授就是傳統(tǒng)，花過(guò)多精力在教學(xué)過(guò)程方法花樣化上，這樣只能是丟掉了課堂教學(xué)的精髓原則，一堂課下來(lái)剩下只是空虛的框框，有生命的課堂教學(xué)不排斥三維目標(biāo)中的任何一個(gè)。這本書中的一些案例就在這里給我們提供很好的借鑒，形成自己有特色的鮮活的課堂教學(xué)也是至關(guān)重要的。
最后，對(duì)于課堂教學(xué)要給予正確的評(píng)價(jià)，并在不斷的反思中提升個(gè)人魅力，增進(jìn)與學(xué)生的情感交流。我們常說(shuō)眼睛是心靈的窗口，所以我們講課有一個(gè)基本就要有學(xué)生的眼神交流，這其實(shí)就是一種情感交流和表達(dá)的方式。有效的課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生與教師之間，學(xué)生與學(xué)生之間相互鼓勵(lì)、相互溝通、彼此啟發(fā)，共同分享與協(xié)作。
主編趙亞夫曾提出：“有效的歷史課堂教學(xué)必須符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)。決定學(xué)科教學(xué)有效性的因素是多方面的，現(xiàn)在比較多的是關(guān)注激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和注意力、加強(qiáng)師生間交流、組織教學(xué)、完成學(xué)習(xí)目標(biāo)與培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)等方面。但是，如果不區(qū)分不同學(xué)科的特點(diǎn)和不同學(xué)科教學(xué)所要達(dá)到的教學(xué)目的，關(guān)于學(xué)科教學(xué)有效性的探討，就值得商榷了。”所以，教師必須清晰了解自己的學(xué)科特點(diǎn)，我們課堂教學(xué)追求什么，才能真正的做到課堂的有效性吧。 怎樣讓自己不會(huì)變成那個(gè)“農(nóng)夫”，怎樣讓那個(gè)我們的課堂變成能產(chǎn)“金蛋”的鵝需要我們隨著新課改的不斷深入努力用心的去探索，有效的課堂學(xué)生和教師共同創(chuàng)造。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十三
韓駒――唯書有真樂(lè)。
韓駒，宋朝著名詩(shī)人。他把讀書當(dāng)作一種樂(lè)趣，曾在一首詩(shī)中說(shuō)：“欲樂(lè)誑凡夫，須臾皆變壞。唯書有真樂(lè)，意味久猶在?！痹?shī)的說(shuō)法雖然有些武斷，但作者對(duì)讀書的樂(lè)趣溢于言表，鮮明的對(duì)比，說(shuō)明真樂(lè)唯有讀書。多讀書、多思考，慢慢地體會(huì)“意味久猶在”的真樂(lè)吧。
宋濂――借閱抄書。
宋濂，明朝著名的學(xué)者。小時(shí)候家境貧寒無(wú)錢買書，酷愛(ài)讀書的他就到處向別人借書，回來(lái)后自己常常把書抄在紙上，不管刮風(fēng)下雨、酷暑嚴(yán)寒，他都堅(jiān)持這樣做。據(jù)說(shuō)，即使硯臺(tái)里的水已結(jié)成冰，手指都凍僵了，他還是忘我地抄寫不停。這種刻苦執(zhí)著的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
魯迅――讀書排遣。
魯迅自日本留學(xué)歸國(guó)后，曾長(zhǎng)久陷入精神的苦悶之中，于是用讀書來(lái)排遣：回到古代去，抄古碑，校古書，讀佛經(jīng)，慢慢地，使自己學(xué)識(shí)逐漸豐厚起來(lái)，成為了“新文化運(yùn)動(dòng)的主將”。
華羅庚――讀書就猜。
華羅庚，我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家。他讀書有一個(gè)習(xí)慣：當(dāng)他拿到一本書時(shí)，并不馬上從頭到尾地讀，而是對(duì)著書思考一會(huì)兒，然后閉目靜思，當(dāng)書中的'意思與自己的猜想一致時(shí)就不再讀這本書了。這樣讀書既節(jié)省了寶貴的時(shí)間，又培養(yǎng)了獨(dú)立思考和想象的能力。
列寧――批注讀書。
列寧，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家。他酷愛(ài)讀書，在讀書時(shí)常常在書頁(yè)的空白處隨手寫下內(nèi)容豐富的評(píng)語(yǔ)、注釋和心得體會(huì)；有時(shí)還在書的封面上標(biāo)出最值得注意的觀點(diǎn)或材料。“不動(dòng)筆墨不讀書”說(shuō)的就是這種情況吧。
恩格斯――重視原著。
恩格斯認(rèn)為讀書應(yīng)該讀原著，這樣可以了解一個(gè)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過(guò)程，可以全面系統(tǒng)地掌握其基本原理，進(jìn)而了解這一理論的全貌。讀原著的方法是探究理論的最基本的途徑之一。
名人與讀書，讀書與名人，這似乎有一種天然的聯(lián)系，名人的讀書方法或讀書感言都是我們學(xué)習(xí)的好榜樣，多讀書，多體味名人的讀書經(jīng)歷或睿語(yǔ)，自然會(huì)提升我們的人格品位。讓我們走進(jìn)歷史，穿越用書構(gòu)筑的名人文化吧，它是我們汲取養(yǎng)料的不竭之源！
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十四
20xx年年的這一學(xué)期以來(lái)，我積極響應(yīng)學(xué)校學(xué)習(xí)杜郎口改革，勤勤懇懇，扎扎實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地地做好一個(gè)教師的本職工作，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、聽(tīng)課、評(píng)課，及時(shí)批改作業(yè)、講評(píng)作業(yè)，做好課后輔導(dǎo)工作，并注重博采眾長(zhǎng)，廣泛涉獵知識(shí)，嚴(yán)格要求自己，尊重學(xué)生，使自己教有所思，學(xué)生學(xué)有所得，從而不斷提高自己的教學(xué)水平和思想覺(jué)悟，并順利完成教育教學(xué)任務(wù)。下面一一說(shuō)明：
1、備課
上好課的前提是做好課前準(zhǔn)備，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗.為此我積極響應(yīng)學(xué)校提前一周備課的要求，認(rèn)真?zhèn)湔n鉆研教材，教參和教學(xué)大綱。虛心向前輩老師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教，力求吃透教材，找準(zhǔn)重點(diǎn)、難點(diǎn)，并利用網(wǎng)絡(luò)查閱資料，集中別人的優(yōu)點(diǎn)確定自己的教學(xué)思路，以此確定預(yù)習(xí)和展示的問(wèn)題，就能夠契合學(xué)生的心理和性格實(shí)際，并對(duì)即將上的課作出預(yù)想，以作到有備無(wú)患。有時(shí)為了能夠讓學(xué)生更好的把握知識(shí)。還“違規(guī)”預(yù)想把手機(jī)帶進(jìn)課堂。如在準(zhǔn)備《改革開(kāi)放》這節(jié)課時(shí)就在手機(jī)上下載了《春天的故事》這首歌。
2、上課
上課時(shí)認(rèn)真講課，精講精練，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔不羅嗦，力求抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，把時(shí)間控制在15分鐘以內(nèi)。，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，注重問(wèn)題的梯度性和學(xué)生的主體性，并著力培養(yǎng)學(xué)生的合作交流、自主探究、勇于創(chuàng)新等能力，運(yùn)用多種教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和思維，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，注意觀察學(xué)生的反映，做到及時(shí)的反饋。注意自己的角色轉(zhuǎn)換，當(dāng)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)時(shí)，自己應(yīng)是引導(dǎo)者;當(dāng)學(xué)生進(jìn)行小組間的討論時(shí)，應(yīng)該是參與者;當(dāng)學(xué)生討論或展示完畢時(shí)，自己應(yīng)該作出小結(jié)，是歸納者。
3、輔導(dǎo)和作業(yè)
學(xué)校改革嘗試階段，所以一旦課堂因?yàn)榉N種異常原因就會(huì)影響課程的進(jìn)度，加上本學(xué)期的時(shí)間比較短，所以課程安排很緊。我作為一名歷史教師，本來(lái)是沒(méi)有晚自習(xí)的，為了能順利完成教學(xué)任務(wù)結(jié)束進(jìn)度，向?qū)W校每班要了一節(jié)晚自習(xí)，這樣一來(lái)，我就可以及時(shí)的在自習(xí)上完成鞏固提高的環(huán)節(jié)，累是累點(diǎn)，但是很值得。總的來(lái)說(shuō)，我這學(xué)期忙碌并快樂(lè)著，因?yàn)槊β邓猿鋵?shí)，因?yàn)槌鋵?shí)，我感受著自己的不斷成長(zhǎng)。作業(yè)方面 根據(jù)學(xué)校精講精練的要求，精心地挑選，適當(dāng)?shù)亓粢恍┯欣趯W(xué)生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的作業(yè)。決不布置重復(fù)的、無(wú)意義的機(jī)械作業(yè)并做到及時(shí)批改、認(rèn)真糾錯(cuò)，發(fā)揮查漏補(bǔ)缺鞏固知識(shí)的作用。
4、課外
除了正常的教學(xué)上的備課、上課和輔導(dǎo)改作業(yè)外，我積極參與聽(tīng)課、評(píng)課，虛心向同行學(xué)習(xí)教學(xué)方法，博采眾長(zhǎng)，來(lái)提高自己的教學(xué)水平。另外我還注重多方面培養(yǎng)自己的 個(gè)人素養(yǎng)，每天堅(jiān)持練字半小時(shí)以上。找時(shí)間到圖書館借書看書，擴(kuò)寬知識(shí)視野，學(xué)習(xí)教育理論，不斷為教學(xué)內(nèi)容注入新鮮血液，厚實(shí)自己的知識(shí)體系和理論底蘊(yùn)?；丶液筮€會(huì)打開(kāi)電腦，進(jìn)入《教育在線》，學(xué)習(xí)前輩們的精髓，再打開(kāi)自己的個(gè)人博客，涂鴉自己的教學(xué)所思，感受著成長(zhǎng)的無(wú)限快樂(lè)和美好!
5、考勤方面
6、努力方向
新的世紀(jì)，社會(huì)的要求，家長(zhǎng)的期盼，學(xué)生的崇仰，予我們，那都是厚重的沉甸甸的責(zé)任。作為一名普普通通的歷史教師，我是光榮的，但也是愧疚的，因?yàn)槲也皇亲龅淖詈玫?。?dāng)然，沒(méi)有最好只有更好，我們每個(gè)人都不可能作到盡善盡美，雖不能作到最好，卻要有做到最好的追求，在今后的教育教學(xué)工作中，我將更嚴(yán)格要求自己，努力工作，用心教導(dǎo)學(xué)生，用笑溫暖學(xué)生，用愛(ài)滋潤(rùn)學(xué)生，要對(duì)得起自己心中那份神圣的事業(yè)!愛(ài)我所愛(ài)，一如繼往!
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇一
《中國(guó)歷史的教訓(xùn)》，是一本以人物故事為主線、以廉政思想為內(nèi)核的中國(guó)歷史隨筆，也是以來(lái)第一本由紀(jì)檢監(jiān)察干部聯(lián)系反腐敗斗爭(zhēng)實(shí)際寫就的讀史感悟。全書是由作者習(xí)驊的24篇“說(shuō)古道今”的文章組成，以輕松的筆調(diào)通過(guò)眾多令人嗟嘆與沉思的人物故事，來(lái)講述歷史風(fēng)云變幻中的不變正道。
最近我在工作之余，細(xì)細(xì)品讀了該書，感觸頗深。書中講述的24個(gè)古今里的人和事，有的偉岸得讓人拍案叫絕，有的卑劣得讓人不可思議，有的愚蠢得讓人頓足捶胸，個(gè)個(gè)似曾相識(shí)，如在左右，不是成功的經(jīng)驗(yàn)就是“歷史的教訓(xùn)”。
書中所傳遞出的廉政新思維、社會(huì)正能量和歷史的智慧深深打動(dòng)著我，讓我在輕松讀史的同時(shí)，能夠體驗(yàn)廉政文化的熏陶、吸取歷史人物的教訓(xùn)、接受廉政理念的淬煉。
該書給我們傳遞了廉政新思維。清廉是官員的起碼標(biāo)準(zhǔn)，但無(wú)所作為的“清官”就是庸官，跟利欲熏心的貪官一樣，都不是好官。作風(fēng)上正派廉潔，工作上敢于擔(dān)當(dāng)，兩者缺一不可。近期，各級(jí)紀(jì)委加大了對(duì)“為官不為”的專項(xiàng)整治力度，對(duì)奮發(fā)有為、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹拷o予褒揚(yáng)，對(duì)懶政庸政怠政的進(jìn)行嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)，讓那些不敢抓、不敢管、尸位素餐、碌碌無(wú)為的干部沒(méi)有市場(chǎng)、沒(méi)有奔頭。
該書給我們傳遞了社會(huì)正能量。書中道：因?yàn)樯釛?，得到的是?nèi)心的安寧，因?yàn)榉瞰I(xiàn)，受到的是人們的尊敬。周恩來(lái)的侄女周秉德受到周家風(fēng)的影響，收獲了真正的快樂(lè)。是啊，一個(gè)人在社會(huì)上立足，不能光想著自己得到了什么，關(guān)鍵要看自己給這個(gè)社會(huì)做了什么。殊不知無(wú)私的人最快樂(lè)，施予的人最幸福。習(xí)在20__年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上深刻指出，要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。清正廉潔，是對(duì)家人的最好饋贈(zèng);家風(fēng)純正，也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的最好保護(hù)。良好家風(fēng)一脈相承，薪火相傳，燭照著我們每個(gè)人的心靈世界。
該書給我們傳遞了歷史的智慧。優(yōu)良作風(fēng)是事業(yè)成功的保證，這是我們黨的一條基本經(jīng)驗(yàn)，最終決定我們能夠走出歷史周期律的怪圈。這是何等寶貴的政治經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富。而作風(fēng)是一個(gè)變量，作風(fēng)建設(shè)作為黨的建設(shè)的永恒主題，不但要始終不渝地堅(jiān)持，必要時(shí)還須下猛藥。黨的以來(lái)，黨中央以壯士斷腕的氣概，秋風(fēng)掃落葉的力度，狠抓干部作風(fēng)建設(shè)，全面圍剿“四風(fēng)”現(xiàn)象，一個(gè)節(jié)點(diǎn)一個(gè)節(jié)點(diǎn)縮小越軌空間，對(duì)違紀(jì)違法行為零容忍、嚴(yán)懲處、快了結(jié)。只有徹底掃除作風(fēng)上的污垢，才能精神飽滿、意氣風(fēng)發(fā)，延續(xù)昨日的榮光，續(xù)寫新的輝煌!
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇二
利用假期把已經(jīng)看了十年的《股票作手回憶錄》重新讀了一遍，上一次的通讀似乎是在兩年前,大概是以前看的遍數(shù)太多了，所以這幾年倒不象往常的那樣，一年看它個(gè)四、五遍。毫無(wú)疑問(wèn)，每一次的拜讀該著作總會(huì)讓人有不同尋常的收獲以及無(wú)限的遐想，這一次也不例外，例如該書第十六章后面的一段話就特別引起了我的注意：
他回答說(shuō)：正好相反，他認(rèn)為很容易。
那是因?yàn)槟氵@么富有?問(wèn)話的人反駁說(shuō)。
根本不是。我找到一個(gè)簡(jiǎn)單的方法，然后遵照實(shí)施，我不賺錢也難。你想知道的話，我會(huì)告訴你我的秘密，就是我從來(lái)不在底部買入，而且總是賣的太快“。
很多事情的真實(shí)現(xiàn)狀也許壓根就在那明擺著，自己之所以看不周全，就是因?yàn)闃I(yè)障，障住了自己的心眼。
當(dāng)我越發(fā)的不自覺(jué)去琢磨這段話時(shí)，就不由的想起了五年前看過(guò)brucebabcock所著的《攻守四大戰(zhàn)技》一書中，作者對(duì)杰克.伯恩斯坦的一段采訪內(nèi)容，而且這段采訪內(nèi)容也出現(xiàn)在拉里.威廉姆斯所著的《短線交易秘訣》里，由此可見(jiàn)這段采訪內(nèi)容確實(shí)讓很多人都記憶深刻。以下就是伯恩斯坦所說(shuō)的話：
主持人：愿聞其詳。
伯恩斯坦：演講完后，他們帶了一個(gè)人來(lái)見(jiàn)我。他們說(shuō)，這個(gè)人是全州最優(yōu)秀的豬腩交易人，這個(gè)老人希望把他的操作系統(tǒng)秀給我看。我當(dāng)然想看看另一套好系統(tǒng)，于是請(qǐng)他繼續(xù)講下去。
他從口袋里掏出一只天鵝絨小盒子，里面裝了一個(gè)擺錘。他請(qǐng)我打開(kāi)一本圖形薄，說(shuō)：照這個(gè)方法做。在圖形上拉著線讓擺錘垂下去，直到它停止擺動(dòng)。這是我的系統(tǒng)中最重要的一部分。在它停止擺動(dòng)時(shí)，穩(wěn)住它，然后放手。如果它上下擺動(dòng)，你就買進(jìn)。如果左右擺動(dòng)，就賣出。
…
這個(gè)人令我印象深刻，他看起來(lái)像聰明的老人，對(duì)市場(chǎng)了解很多。我問(wèn)他，關(guān)于這個(gè)系統(tǒng)，還有什么事情我應(yīng)該知道的。
他說(shuō)：有的，還有一件事，但不是太重要。
我說(shuō)：那是什么?
喔，如果我在一天開(kāi)始時(shí)買進(jìn)或賣出的東西，當(dāng)天結(jié)束時(shí)發(fā)生虧損，便把它踢走。
就這樣?
就是這樣。
…
…
伯恩斯坦：他做了什么?只留下賺錢貨，快刀斬亂麻擺脫賠錢貨。
記得《人間正道是滄桑》中有句臺(tái)詞：兵法中最大的法則，就是沒(méi)有法則。
經(jīng)典就是經(jīng)典，值得一而再、再而三的去溫習(xí)，愿下一次的學(xué)習(xí)還能讓我們?cè)俅闻鲎渤鲂┮庀氩坏降乃枷牖鸹ā?BR> 最后補(bǔ)充一句，以上所說(shuō)這些策略的大前提，都是以”價(jià)格差異"為導(dǎo)向的盈利模式，即俗話說(shuō)的高賣低買模式，真正的大家或許不屑于這么玩意。
msn（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇三
讀書，是個(gè)永恒的話題。莎士比亞說(shuō):“書籍就是營(yíng)養(yǎng)品，沒(méi)有書籍，如同鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！蔽沂且粋€(gè)愛(ài)讀書的人。讀一本好書，如同飲一泓清泉，甘之若詒;如同和一杯醇酒，聞之欲醉;如同與一個(gè)智者對(duì)弈，輸贏坦然。
最近，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一篇文章《愛(ài)學(xué)生就等于愛(ài)自我》，讀后，頗有感觸，一名教師不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)本事，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心(或是痛苦)的本事，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽(tīng)課，輔導(dǎo)，考試，選拔，從而忽視了學(xué)生情感的培養(yǎng)，那么，我想我們的教育是可怕的，危險(xiǎn)的。愛(ài)是教育的永恒的主題。有愛(ài)的教育才是豐滿的真正的教育，留意身邊的每一位優(yōu)秀的教師的課堂，無(wú)不透漏著一個(gè)“愛(ài)”字，在愛(ài)的教育中，孩子們歡樂(lè)的成長(zhǎng)著。我想，一個(gè)真正的人也就是在這個(gè)愛(ài)的環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的。缺少愛(ài)的教育，結(jié)果是無(wú)法想象的。從教多來(lái)，我能時(shí)刻感受，愛(ài)在教育這個(gè)領(lǐng)域里的重要性，我運(yùn)籌于一間陋室，馳騁于三尺講臺(tái)，一路走來(lái)一路歌。
當(dāng)年師范畢業(yè)時(shí)，我分配到一所農(nóng)村初級(jí)中學(xué)任教。那里沒(méi)有繁華，遠(yuǎn)離鬧區(qū)，有的是偏僻和閉塞。晴天，學(xué)校塵土飛揚(yáng);雨天，教室水花四濺。黑板，斑斑點(diǎn)點(diǎn);地面，坑坑洼洼;桌凳，搖搖擺擺;通向外面精彩世界的是一條蜿蜒的山間小路。但我熱愛(ài)我的崗位，熱衷我的事業(yè)，熱愛(ài)我的學(xué)生。給學(xué)生一杯水，自我努力準(zhǔn)備一桶水，我發(fā)揮自我博覽眾書的特長(zhǎng)，集眾家之優(yōu)，補(bǔ)自我之劣，不斷提高和完善自我，認(rèn)真地上好每一節(jié)課。我教得瀟灑，干得舒心愜意。一轉(zhuǎn)眼，中秋節(jié)到了。同學(xué)們不約而同地從家里帶來(lái)香噴噴的糍粑等農(nóng)家產(chǎn)品，一股股暖流涌上我的心頭。純真、善良、渴求等字眼在我的腦海閃現(xiàn)……他們給我?guī)?lái)了鄉(xiāng)土的熱情與純樸;帶來(lái)了我兒時(shí)的記憶與感受?！腋袆?dòng)了!這一群純真的弟妹需要我。同學(xué)們的渴望、家長(zhǎng)們的鼓勵(lì)，使我更加熱愛(ài)教育，我從此不知疲倦。我無(wú)悔，因?yàn)槲沂斋@了人生;我欣慰，因?yàn)槲业玫搅俗鹁春屠斫狻?BR> 在心與心的距離等于零時(shí)就有了感恩與感動(dòng)。記得有一天，當(dāng)我同往常一樣微笑著走上講臺(tái)時(shí)，班長(zhǎng)站起來(lái)說(shuō)：“教師，請(qǐng)您看黑板!”在我轉(zhuǎn)身的一剎那，我感動(dòng)了。黑板上用各種彩色粉筆畫著一支燃著的蠟燭，上邊寫著：“點(diǎn)亮著我們——祝教師生日歡樂(lè)!”下邊又寫了一段話，主要是對(duì)我的感恩和祝福。我仿佛看到了學(xué)生眼中對(duì)教師深深的理解和尊敬，我低頭沉默了一會(huì)，只淡淡說(shuō)了一句：“多謝!”我無(wú)法多說(shuō)，不是我不感動(dòng)，不是我不會(huì)表達(dá)，我怕抑制不住內(nèi)心的情感，我怕彈出男兒淚。我輕輕說(shuō)：“此刻上課?！蹦枪?jié)課，我抑揚(yáng)頓挫;那節(jié)課，學(xué)生聚精會(huì)神……那節(jié)課，我和學(xué)生都在感動(dòng)，以至于都沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)下課的鈴聲。
沒(méi)想到這位同學(xué)說(shuō)：“其實(shí)我根本不明白答案。我不期望被聽(tīng)課的教師看不起，所以我舉手了，期望能夠僥幸蒙混過(guò)去，可是您偏讓我回答?！蔽耶?dāng)時(shí)聽(tīng)了很感動(dòng)，猶豫了一會(huì)，對(duì)她說(shuō)：這樣吧，我們做一個(gè)約定，以后每次上課你都進(jìn)取舉手，如果不明白答案，你舉右手;如果明白答案，你舉左手，我就讓你起來(lái)回答問(wèn)題。
在接下來(lái)的時(shí)間里，她果然每節(jié)課都舉手，只是有時(shí)舉的是右手，有時(shí)舉的是左手。漸漸地，她舉左手的時(shí)候越來(lái)越多……之后這位考取了重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生寄給了我當(dāng)年她的一段日記：“別讓自卑打倒自信，換只手高舉自信。教師讓我舉右手就是為了讓我相信自我……”
在我的眼里，沒(méi)有差生。誰(shuí)掉隊(duì)了，我拉一把;誰(shuí)有困難，我?guī)鸵幌?。每個(gè)村落都留有我的腳印，每個(gè)學(xué)生家里都留有我的微笑。而使我不能忘卻的是一個(gè)雨天的周末。有個(gè)13歲的農(nóng)家孩子，家里窮，準(zhǔn)備退學(xué)。當(dāng)時(shí)沒(méi)有“兩基”達(dá)標(biāo)，不是一費(fèi)制，更沒(méi)有此刻的“兩免一補(bǔ)”，我深知自我上學(xué)的艱難，于是就給他交了書費(fèi)和學(xué)雜費(fèi)。一個(gè)大雨的周末，我在宿舍備課，忽聽(tīng)到有人叫教師，開(kāi)門一看，那個(gè)農(nóng)家孩子提了幾條魚，渾身是泥水。我趕緊讓他進(jìn)來(lái)，他不肯，只說(shuō)：教師，你吃魚，是我自我捉的。說(shuō)罷，將魚放在門口，轉(zhuǎn)身消失在密密的雨中。最動(dòng)人的感恩永遠(yuǎn)是最樸實(shí)的言行，我雙眼濕潤(rùn)。魚是活的，有大有小;而那農(nóng)家孩子雨中的身影一向烙印在我的心底。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇四
人類歷史只是宇宙中的一瞬間，而歷史的第一個(gè)教訓(xùn)就是要學(xué)會(huì)謙遜。所以，今天的我盡管有些內(nèi)容我無(wú)法完全理解，但仍帶著謙遜來(lái)談一談美國(guó)著名學(xué)者、“普利策獎(jiǎng)”獲得者威爾·杜蘭特及其夫人阿里爾·杜蘭特的代表作《歷史的教訓(xùn)》。
種族的問(wèn)題是歷史一切戰(zhàn)爭(zhēng)的源頭，而到今天，種族的問(wèn)題還是沒(méi)有得到解決。
猶太人為什么會(huì)有歧視人類的優(yōu)越感,歧視造就的希特勒,只是錯(cuò)在大量的屠殺和毀壞。種族的問(wèn)題是歷史所遺留給我們的還沒(méi)解決的問(wèn)題。
“歷史知識(shí)會(huì)告訴我們：文明是合作的產(chǎn)物，幾乎所有的民族都對(duì)此有所貢獻(xiàn);這是我們共同的遺產(chǎn)和債務(wù);受過(guò)教育的心靈，都會(huì)善待每位男女，不論他們的地位多么低下，因?yàn)槊恳粋€(gè)人，都對(duì)所屬種族的文明做出過(guò)創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)?！?BR> 戰(zhàn)爭(zhēng)或沖突是萬(wàn)物之父，是各種觀念、發(fā)明、制度和國(guó)家強(qiáng)有力的來(lái)源。和平只是一種不穩(wěn)定的平衡，只能靠公認(rèn)的霸權(quán)或勢(shì)力均衡來(lái)維持。戰(zhàn)爭(zhēng)有好有壞如何判定，就在于你如何定義。世界無(wú)法缺少戰(zhàn)爭(zhēng)，但是可以減少戰(zhàn)爭(zhēng)。提到戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)想到什么?是不是無(wú)盡的殺寥，是不是戰(zhàn)火的肆意焚燒，還是婦女的尖叫和孩子們的哭喊聲，反正我腦子里想到的是這些，不得不說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，他真的會(huì)毀掉一切，包括我前面談到的主題，歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)毀掉歷史，從古至今一向如此，比如說(shuō)，千古一帝秦始皇就做過(guò)糊涂事，一個(gè)焚書坑儒就毀壞了不知道多少對(duì)我們來(lái)說(shuō)很珍貴的史前資料，再比如文革時(shí)期的紅衛(wèi)兵，打砸搶燒，像一群流氓一樣硬是眼睜睜的毀了許多文字資料，還有，八國(guó)聯(lián)軍侵華的時(shí)候火燒圓明園，那些珍貴文物，沒(méi)的沒(méi)，殘的殘，現(xiàn)在看來(lái)那叫一個(gè)心疼啊，所以，這樣看來(lái)，有太多的歷史片段就這樣不見(jiàn)了，但是，有時(shí)候好好想想，我們也許是被這種慣性思維束縛了，換一種思路想想，其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)是一把雙刃劍。
在我看來(lái)，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界中，戰(zhàn)爭(zhēng)是時(shí)代的必需品，而所謂的和平，自由也只不過(guò)是那些弱者和手無(wú)實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人們的天真想象,戰(zhàn)爭(zhēng)是人類智慧的最高較量，換句話說(shuō)就是兩種不同文明的碰撞產(chǎn)生了新的歷史，好比美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，不同民族人民的聯(lián)合獨(dú)立造就了今天地球上最強(qiáng)大的國(guó)家，美國(guó)，再比如說(shuō)，朝鮮分裂的戰(zhàn)爭(zhēng)造就了今天不同的兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)是擁有先進(jìn)科技的韓國(guó)，一個(gè)是保留古老傳統(tǒng)的朝鮮，這樣看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)還會(huì)是一無(wú)是處的么?所以總而觀之，戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史之間就像是總會(huì)平衡的天平一樣，這邊多一點(diǎn)，那邊就會(huì)馬上持平，周而復(fù)始，反反復(fù)復(fù)，這樣就構(gòu)成了一種結(jié)構(gòu)，從毀壞到修復(fù)，從修復(fù)到毀壞的過(guò)程。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇五
蘇聯(lián)解體是震撼全世界的大事，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，蘇聯(lián)解體是“諸多因素的社會(huì)合力作用的結(jié)果”。這其中大多認(rèn)為蘇聯(lián)自身內(nèi)部的原因是主要原因，而以美國(guó)為首的外力也只是起到了一定的推動(dòng)作用。在諸多內(nèi)部因素中，多數(shù)學(xué)者傾向于從歷史根源上去尋找答案，認(rèn)為“蘇聯(lián)傳統(tǒng)體制由于弊病太多，已走不下去了，已經(jīng)進(jìn)入了死胡同。蘇共的瓦解，蘇聯(lián)的解體，總體來(lái)說(shuō)是幾十年不斷積累下來(lái)，潛伏著矛盾惡化發(fā)展和總爆發(fā)的結(jié)果”。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以在眾多歷史積弊中尤以經(jīng)濟(jì)上的弊病最為重要。
(一)經(jīng)濟(jì)上的弊病所起的根本性作用。
這方面主要指蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)體制方面存在著嚴(yán)重的弊端，經(jīng)濟(jì)建設(shè)沒(méi)有搞好。有人將它視為眾因之根，認(rèn)為“政治的因素和其他上層建筑的因素?zé)o疑是十分重要的，但是經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根結(jié)底是決定性的”。
眾所周知在蘇聯(lián)建立初期，為鞏固新生的蘇維埃國(guó)家政權(quán)，逐漸形成了偏重重工業(yè)和軍事工業(yè)，忽視輕工業(yè)和民用工業(yè)的發(fā)展的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。這種經(jīng)濟(jì)模式在戰(zhàn)爭(zhēng)年代發(fā)揮了巨大作用。但是二戰(zhàn)后，這種經(jīng)濟(jì)模式已不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。特別是在1953年斯大林去世后，這種經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)發(fā)生了危機(jī)。主要表現(xiàn)為：日用消費(fèi)品嚴(yán)重匱乏，質(zhì)量差，消費(fèi)者寧愿買外國(guó)貨也不愿意買本國(guó)貨;不少集體農(nóng)莊甚至整個(gè)地區(qū)的農(nóng)業(yè)處于無(wú)人過(guò)問(wèn)狀態(tài)，集體農(nóng)莊的實(shí)物和現(xiàn)金收入很少;畜牧業(yè)發(fā)展不順利，牛欄的存欄數(shù)甚至還沒(méi)有恢復(fù)到戰(zhàn)前的水平;馬鈴薯和蔬菜方面生產(chǎn)落后;糧食產(chǎn)量仍徘徊在革命前的水平。造成這些現(xiàn)象的原因就在于，這種經(jīng)濟(jì)體制有以下弊端：首先、經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏內(nèi)在的動(dòng)力機(jī)制;其次、人作為生產(chǎn)力第一要素不能充分解放;再者、抑制科技發(fā)展進(jìn)步;第四、經(jīng)濟(jì)規(guī)模大浪費(fèi)大，高消耗低效益;第五、與世界脫節(jié)。即它的煙囪經(jīng)濟(jì)無(wú)法跟上世界主要大國(guó)的科技水平。
更為嚴(yán)重的是斯大林的繼任者，雖然進(jìn)行了一系列的改革，卻越改越嚴(yán)重。例如：赫魯曉夫在任期間，非科學(xué)盲目地在寒冷的蘇聯(lián)大面積推廣種植玉米。結(jié)果呢?不僅沒(méi)有想象中那樣的大豐收，反而大面積減產(chǎn)甚至有的顆粒無(wú)收。勃列日涅夫時(shí)期，則正忙于全面與美國(guó)進(jìn)行全球爭(zhēng)霸，一直強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)是蘇聯(lián)不可動(dòng)搖的總路線。在國(guó)家機(jī)器制造業(yè)的全部產(chǎn)品中有60%以上是具有軍事意義的商品，而耐用消費(fèi)品的比重只占5%—6%，而且國(guó)家75%的發(fā)展科學(xué)的撥款用于軍事科研的需要。這種戰(zhàn)備型經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重偏離了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正軌，必然導(dǎo)致蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)最終的崩潰。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后也沒(méi)有很好地改變蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)狀況，依然重、輕、農(nóng)比例嚴(yán)重失調(diào)。并且也正是經(jīng)濟(jì)改革走不通，才走上了將蘇聯(lián)送進(jìn)墳?zāi)沟恼胃母铩?BR> 嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)體制弊病必然造成嚴(yán)重后果：首先、經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇了民族矛盾;其次、與西方國(guó)家的差距擴(kuò)大;再者、人民得不到經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，滋生了信任危機(jī)，有人就說(shuō)，蘇維埃政權(quán)得之于民，又在一定程度上失之于民。第四、經(jīng)濟(jì)體制僵化使社會(huì)主義失去了生機(jī)和活力;第五、軍事化經(jīng)濟(jì)極大地消耗了國(guó)家的人力、物力、財(cái)力。如此可以看出，蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已跟不上世界現(xiàn)代科技革命后蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。更嚴(yán)重的是蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題不僅促使了蘇聯(lián)解體，更在一定程度上刺激了其他能夠促使蘇聯(lián)解體的因素。
(二)民族問(wèn)題所起的作用。
俄羅斯科學(xué)院俄羅斯歷史研究所所長(zhǎng)薩哈諾夫認(rèn)為，根據(jù)世界歷史的發(fā)展進(jìn)程證明，多民族組成的國(guó)家遲早都會(huì)因發(fā)展緩慢而解體，蘇聯(lián)這個(gè)多民族組成的帝國(guó)解體只不過(guò)重復(fù)了歷史發(fā)展類似的規(guī)律性現(xiàn)象。另一學(xué)者涅什科認(rèn)為，20世紀(jì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)占優(yōu)勢(shì)的是多民族國(guó)家的解體，所以蘇聯(lián)這個(gè)最后的在殖民帝國(guó)瓦解是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。如此看來(lái)，蘇聯(lián)這個(gè)擁有100多個(gè)民族的多民族國(guó)家的覆滅是必然的。但是蘇聯(lián)民族矛盾問(wèn)題依然值得我們探討，因?yàn)樗_實(shí)在蘇聯(lián)解體中發(fā)揮了不可忽視的作用。
蘇共民族理論和民族政策上都存在很大的失誤?！皩?shí)際上最后對(duì)蘇聯(lián)存亡起決定作用的正是各加盟共和國(guó)的態(tài)度，而這又直接與民族問(wèn)題相關(guān)。”蘇聯(lián)的民族問(wèn)題主要表現(xiàn)在：首先、列寧之后歷屆蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人都缺乏科學(xué)的民族理論來(lái)指導(dǎo)民族問(wèn)題的解決。蘇聯(lián)作為一個(gè)多民族國(guó)家，維護(hù)各民族和睦相處至關(guān)重要，但是蘇共卻簡(jiǎn)單地把民族矛盾等同于階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，把民族進(jìn)程與社會(huì)進(jìn)程看作是同步的，結(jié)果脫離實(shí)際，欲速則不達(dá)。其次、錯(cuò)誤的民族政策埋下了民族矛盾激化的禍根。蘇聯(lián)實(shí)行了一種失敗的民族政策，旨在維護(hù)各民族統(tǒng)一性的民族政策，實(shí)際上卻促進(jìn)了國(guó)內(nèi)民族意識(shí)的覺(jué)醒。一方面，蘇聯(lián)的民族政策承認(rèn)和鼓勵(lì)發(fā)展各民族的語(yǔ)言、文化等，允許各民族自治共和國(guó)的自治;另一方面，蘇聯(lián)的集權(quán)和俄羅斯人在國(guó)家政權(quán)中占據(jù)統(tǒng)治地位的狀況使“大俄羅斯主義”盛行，欺侮少數(shù)民族，壓制少數(shù)民族，壓得太重，時(shí)間太長(zhǎng)，一旦爆發(fā)使統(tǒng)一的蘇聯(lián)四分五裂。第三、蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人由于理論上的貧乏和不成熟，導(dǎo)致他們長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有認(rèn)識(shí)到國(guó)家建制上存在的巨大缺陷。蘇聯(lián)實(shí)際上是一個(gè)單一制中央集權(quán)國(guó)家。但怎樣才能使各加盟共和國(guó)自愿留在聯(lián)盟內(nèi)并保證他們行使自己的主權(quán)，蘇共領(lǐng)導(dǎo)是沒(méi)有從理論和實(shí)踐中認(rèn)真加以解決。這無(wú)疑為蘇聯(lián)的解體預(yù)留了一顆定時(shí)炸彈。第四、永遠(yuǎn)與民族問(wèn)題相伴的宗教問(wèn)題。蘇聯(lián)粗暴地用行政手段開(kāi)展反宗教運(yùn)動(dòng)。對(duì)宗教組織和神職人員采取過(guò)火的政策。而宗教問(wèn)題往往和民族問(wèn)題相互交織在一起，錯(cuò)誤的宗教政策把宗教組織推向反社會(huì)主義的方向時(shí)，也進(jìn)一步增強(qiáng)各民族地區(qū)對(duì)聯(lián)盟中央的不信任感。
由于以上種種問(wèn)題，20世紀(jì)80年代末90年代初，民族主義忽然在蘇聯(lián)各加盟共和國(guó)肆虐起來(lái)。在這種情況下，蘇聯(lián)人民的民族價(jià)值和國(guó)家主權(quán)以及由此而生的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化成果，各民族共同創(chuàng)造的精神財(cái)富等等，統(tǒng)統(tǒng)被瓦解了。如此民族矛盾以及加盟共和國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)就是最后將蘇聯(lián)撕成碎片的那雙手。
(四)蘇聯(lián)解體中的個(gè)人因素。
雖然唯物史觀強(qiáng)調(diào)人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。但是如果這個(gè)個(gè)人是國(guó)家呢?特別是在蘇聯(lián)這個(gè)施行高度集權(quán)的政治體制的國(guó)家。所以作為蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人的那幾個(gè)個(gè)人在蘇聯(lián)的發(fā)展和改革中都發(fā)揮了舉足輕重的作用，他們也有不可推卸的責(zé)任。
大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：蘇聯(lián)的解體起始于赫魯曉夫執(zhí)政時(shí)期，完成于戈?duì)柊蛦谭虻募みM(jìn)改革。但事實(shí)上蘇聯(lián)解體中的個(gè)人因素甚至可以推到斯大林執(zhí)政時(shí)期。因?yàn)樗谏鐣?huì)主義的理論和實(shí)踐上的失誤是蘇聯(lián)解體的潛在因素。在理論上主要有：他不承認(rèn)社會(huì)主義基本矛盾，相信自動(dòng)適應(yīng)原則，將階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。典型就是30年代的大清洗。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義上，走教條主義路線。在實(shí)踐上的問(wèn)題表現(xiàn)為：政體和政權(quán)建設(shè)方面排斥民主原則，搞個(gè)人崇拜;經(jīng)濟(jì)建設(shè)上排斥價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)調(diào)節(jié)?？傊勾罅帜Ｊ郊八勾罅煮w制嚴(yán)重腐蝕了蘇聯(lián)的社會(huì)機(jī)體，久病不治，終成絕癥。斯大林正是給蘇聯(lián)解體種下病根的人!
蘇聯(lián)生病了，需要名醫(yī)醫(yī)治。但斯大林的繼任者赫魯曉夫不僅沒(méi)有將病醫(yī)好，反而更加嚴(yán)重。赫魯曉夫執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)時(shí)推行的改革是假共產(chǎn)主義，他所追逐的是個(gè)人利益，而不是社會(huì)和國(guó)家的利益。在他的腦際里總有一個(gè)難以抹去的念頭——如何勝出斯大林。赫魯曉夫在蘇共二十大上所作的“論個(gè)人崇拜及其后果”的報(bào)告，是對(duì)歷史的一整套虛構(gòu)、歪曲和篡改。赫魯曉夫的這些行為所造成的后果是相當(dāng)嚴(yán)重的。
首先他丟掉了斯大林時(shí)期的首創(chuàng)精神，沒(méi)能進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。二戰(zhàn)后，斯大林試圖在蘇聯(lián)建立一種新模式，按照一種新觀念安排生活。1946年2月提出加快高新技術(shù)發(fā)展的任務(wù)，這是建立在原子、宇航技術(shù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新綱領(lǐng)，這個(gè)綱領(lǐng)對(duì)蘇聯(lián)日后發(fā)展十分有益。但赫魯曉夫的非斯大林化把創(chuàng)新精神喪失了。由于惰性，蘇聯(lián)沒(méi)有跟上60年代末全世界掀起的社會(huì)文化革命和科技革命的浪潮。
他在蘇共二十大上的報(bào)告造成了蘇共黨內(nèi)的分裂，破壞了國(guó)家的穩(wěn)定與統(tǒng)一，埋下了國(guó)家解體的隱患。導(dǎo)致了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的分裂，西方國(guó)家的共產(chǎn)黨員大量退黨，失去了如中國(guó)、南斯拉夫這樣的重要盟國(guó)。另外在赫魯曉夫執(zhí)政時(shí)期，蘇共黨風(fēng)開(kāi)始敗壞。在他個(gè)人身上主要表現(xiàn)為：他的主觀唯意志論，就是使黨和社會(huì)服從自己意志的愿望，以及形成對(duì)他個(gè)人崇拜。在國(guó)家政治上是，在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家中上下嚴(yán)重脫節(jié)，言行不一，組織重疊，提拔干部方面有嚴(yán)重的裙帶關(guān)系和宗派主義，敗壞馬克思列寧主義理論。
最為嚴(yán)重的是，蘇共二十大造就了戈?duì)柊蛦谭?、雅科夫列夫等一批蘇共瓦解和蘇聯(lián)解體的掘墓人。事實(shí)上戈?duì)柊蛦谭蚴澜缬^形成的青年時(shí)期，正是赫魯曉夫全盤否定斯大林，否定黨的歷史，提出全民黨和全民國(guó)家的時(shí)期。這給正處于思想成長(zhǎng)過(guò)程中的戈?duì)柊蛦谭蚰酥了淼恼淮肆粝铝松羁痰睦佑?，?dòng)搖了乃至瓦解了他們對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義道路的信念?？梢?jiàn)赫魯曉夫這個(gè)改革者，不僅沒(méi)將蘇聯(lián)改革好，反而改得一無(wú)是處，且隱患無(wú)窮!
最后一位是真正將蘇聯(lián)推向深淵的戈?duì)柊蛦谭?，甚至有學(xué)者將東歐劇變和蘇聯(lián)解體的責(zé)任全部歸咎于他。這顯然有失公允，但也反映出他卻是責(zé)任重大難辭其咎。對(duì)于他有以下幾點(diǎn)分析：第一、戈?duì)柊蛦谭虻恼螒B(tài)度以及他所制定的改革政策的失敗。戈?duì)柊蛦谭蚴且粋€(gè)激進(jìn)的改革主義者。他的改革超出了病入膏肓的蘇聯(lián)所能承受的程度和范圍。他最失敗的就是削弱、放棄了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對(duì)于改革的領(lǐng)導(dǎo)。正如俄羅斯教科書所言：的綏靖立場(chǎng)使蘇共領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)癱瘓，黨進(jìn)一步解體，大大削弱了聯(lián)盟中央，因?yàn)橐粋€(gè)統(tǒng)一的共產(chǎn)黨仍然是蘇聯(lián)體制的重要環(huán)節(jié)。而這個(gè)綏靖便直接導(dǎo)致了思想上的混亂、經(jīng)濟(jì)的下降、社會(huì)矛盾的尖銳，民族的分裂國(guó)家的解體。第二、戈?duì)柊蛦谭虻男愿竦膬擅嫘浴Ｒ环矫嫠J(rèn)為自己是一位強(qiáng)權(quán)型的領(lǐng)袖，能對(duì)蘇聯(lián)體制中的關(guān)鍵之處進(jìn)行改革。另一方面他是個(gè)既愿意聽(tīng)有愿意學(xué)不夠強(qiáng)硬的領(lǐng)導(dǎo)，優(yōu)柔寡斷的性格不能使改革持續(xù)，在政變時(shí)不能力攬狂瀾。第三、戈?duì)柊蛦谭蜃鳛樘K聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的獨(dú)特性。一方面，雖然所有社會(huì)主義國(guó)家都有自己的領(lǐng)袖，但作為社會(huì)主義陣營(yíng)的領(lǐng)袖只有一個(gè)——即當(dāng)時(shí)的戈?duì)柊蛦谭?。這樣造成他的工作負(fù)擔(dān)過(guò)重，關(guān)注的事情太多，以至于他無(wú)法對(duì)一些事關(guān)全局的重大事情進(jìn)行深邃的思考。另一方面指他對(duì)蘇聯(lián)過(guò)去的批評(píng)。他倡導(dǎo)要對(duì)過(guò)去的體制進(jìn)行徹底的改革，這對(duì)摧毀共產(chǎn)主義的合法性起了促進(jìn)作用。
所以從個(gè)人作用上說(shuō)，斯大林為蘇聯(lián)解體埋下隱患，赫魯曉夫使蘇聯(lián)病入膏肓，最后戈?duì)柊蛦谭蛞皇謱⑻K聯(lián)給毀了!
二、以美國(guó)為首的外部因素。
美國(guó)自二戰(zhàn)后一直是蘇聯(lián)的頭號(hào)大敵。蘇聯(lián)解體與西方的“挖墻腳”行為絕對(duì)分不開(kāi)，與西方特工組織的長(zhǎng)期活動(dòng)也是分不開(kāi)的。所以美蘇冷戰(zhàn)也是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的一大元兇。
所謂美蘇冷戰(zhàn)，即兩大國(guó)在幾十年的對(duì)峙中并沒(méi)有發(fā)生真正大的熱戰(zhàn)，而是由于意識(shí)形態(tài)的不同雙方暗地里較勁。首先就表現(xiàn)在所謂的“和平演變”即美國(guó)通過(guò)美國(guó)之音、自由歐洲電臺(tái)等傳媒手段，將西方人權(quán)、民主思想和西方價(jià)值觀潛移默化地影響到蘇聯(lián)人的思想。使蘇聯(lián)人更傾向于走美國(guó)式資本主義道路，從內(nèi)部瓦解蘇聯(lián)。
其次就是美國(guó)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。具體來(lái)說(shuō)在軍事上，蘇聯(lián)從一個(gè)歐洲強(qiáng)國(guó)一躍成為世界性強(qiáng)國(guó)，正在于它在常規(guī)軍備上是世界上首屈一指的國(guó)家。為了與已經(jīng)掌握核武器的美國(guó)相抗衡，斯大林不顧恢復(fù)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，反而集中舉國(guó)之力研發(fā)核武器。蘇聯(lián)打破了美國(guó)的核壟斷，但卻走上了與美國(guó)進(jìn)行核軍備競(jìng)賽的高消耗道路。勃列日涅夫表現(xiàn)更甚，不僅重視發(fā)展核武器也重視發(fā)展常規(guī)武器。如此70年代蘇聯(lián)已經(jīng)在戰(zhàn)略核武器的數(shù)量上趕上并超過(guò)了美國(guó)。但是長(zhǎng)期的軍備競(jìng)賽也妨礙了人民生活水平的提高。特別是80年代里根政府推出了耗資上萬(wàn)億美元的“星球大戰(zhàn)計(jì)劃”把軍備競(jìng)賽引入太空。目的便是讓蘇聯(lián)把力量集中到軍事方面，在經(jīng)濟(jì)上拖垮蘇聯(lián)。長(zhǎng)期的軍備競(jìng)賽使蘇聯(lián)保持了大國(guó)地位，但不計(jì)代價(jià)地發(fā)展國(guó)防實(shí)力，耗盡了自己的力量，使人民的生活水平與自己的超級(jí)大國(guó)地位極不相稱，造成了蘇聯(lián)的社會(huì)矛盾和危機(jī)。
除在軍事上消耗蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力外。美國(guó)對(duì)蘇經(jīng)濟(jì)遏制戰(zhàn)略還阻礙了蘇聯(lián)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展及與世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。也是蘇聯(lián)在第四次科技革命中幾乎與資本主義世界隔絕，影響了蘇聯(lián)高新技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)模式由粗放型向密集型轉(zhuǎn)變。例如杜魯門政府為在經(jīng)濟(jì)上對(duì)蘇遏制，出臺(tái)了東西方貿(mào)易管制政策。其主要內(nèi)容表現(xiàn)為：全面禁止戰(zhàn)略物資、緊缺商品和與戰(zhàn)略物資有關(guān)的技術(shù)資料，直接或間接輸入蘇東各國(guó)。另外美國(guó)以石油戰(zhàn)略與蘇聯(lián)打經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)，通過(guò)對(duì)石油價(jià)格的控制，減少蘇聯(lián)的硬通貨收入，從而影響蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。如：美國(guó)1985年支持沙特阿拉伯石油生產(chǎn)，使沙特在頭幾周里石油日產(chǎn)量由不足200萬(wàn)桶猛增到約600萬(wàn)桶，當(dāng)年秋末攀升到每天約900萬(wàn)桶，這導(dǎo)致了國(guó)際油價(jià)的全面下跌。1985年8月油價(jià)是30美元/桶，1986年4月跌到12美元/桶。蘇聯(lián)一夜之間損失了超過(guò)100億美元的硬通貨，幾乎是蘇聯(lián)全部硬通貨收入的一半。美國(guó)還限制了蘇聯(lián)天然氣出口數(shù)量，更為不恥的是向蘇聯(lián)轉(zhuǎn)讓有誤技術(shù)來(lái)破壞蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)。1982年西伯利亞天然氣管道大爆炸就是這一政策的體現(xiàn)。爆炸雖然沒(méi)有人員傷亡，但對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)造成了嚴(yán)重影響。
綜上所述可以看出，美國(guó)雖然沒(méi)有和蘇聯(lián)進(jìn)行大規(guī)模的直接戰(zhàn)爭(zhēng)，但卻在冷戰(zhàn)這個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，特別是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)取得了壓倒性的勝利!
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇六
初拿南懷瑾先生《歷史的經(jīng)驗(yàn)》這本書，以為只是歷史故事的經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單介紹，并沒(méi)有覺(jué)得內(nèi)容之深刻。后來(lái)看了才知道，這里面擷取了趙蕤的《長(zhǎng)短經(jīng)》、劉向《戰(zhàn)國(guó)策》、桓范《世要論》精華，參以歷史上興亡成敗的實(shí)例，論述了治世、用人、防邪、辨奸之道，并對(duì)黃石公《素書》、《太公兵法》、《陰符經(jīng)》進(jìn)行了逐句串講。
關(guān)于謀略。
上次聽(tīng)過(guò)北京文明文化傳播公司的劉文明老師的一節(jié)課，對(duì)銷售做了一個(gè)很恰當(dāng)?shù)谋扔鳎轰N售是一把刀，刀可以用來(lái)切菜，可以是醫(yī)生手中的手術(shù)刀，可以救人，但也可以被壞人用來(lái)殺人。我們無(wú)法對(duì)一件東西做一個(gè)準(zhǔn)確的定性，正如銷售，你做的恰當(dāng)，那就是直銷;做的不對(duì)，可能就成為我們所理解的傳銷了。同樣的，謀略，往往讓我們想起厚黑學(xué)之類的權(quán)術(shù)之作，單純的說(shuō)謀略，有錯(cuò)嗎?沒(méi)有，僅僅是手段而已，手段不存在對(duì)錯(cuò)之分，其他類似的事物也是一樣，本身沒(méi)有所謂的好與不好、對(duì)與錯(cuò)之分，圣賢講道德，道德也只不過(guò)是一個(gè)手段，仁義也是一個(gè)手段，這并不是壞的。就是我們所說(shuō)的專制制度、民主制度，也只是一種手段，沒(méi)有好壞之分。問(wèn)題在哪?在使用者本人。正人用手段、謀略，手段就正、謀略就正，在乎動(dòng)機(jī)，存心正手段就正，存心邪門的人，即使用仁義道德的手段也是邪。
《長(zhǎng)短經(jīng)》還是說(shuō)了一個(gè)我們都熟知的道理：任何事物都有正反兩面，并用歷史的事實(shí)來(lái)驗(yàn)證。仁、義、禮、樂(lè)、名、刑、賞、罰等等，實(shí)際上就包含了不仁不義等等。而且，凡事都有一個(gè)度，到不了這個(gè)度就達(dá)不到我們所說(shuō)的真正的仁義等，同時(shí)，過(guò)了這一點(diǎn)，可能就不是真正的仁義了。
這個(gè)道理我也是最近在明白，以前老覺(jué)得，我要做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的人，凡事我都要把握最基本的原則去做，尤其是在自己不知所措的時(shí)候，更要堅(jiān)持原則，堅(jiān)持最基本的做人的原則。其實(shí)呢，這已經(jīng)走上了本本主義的路子，不知變通，因?yàn)檎嬲陌盐赵瓌t，不是愣頭青似的死搬教條，而是因時(shí)因地不斷適應(yīng)具體的情況，顧全大局的基礎(chǔ)上，同時(shí)又不違反基本的原則。因?yàn)橛袝r(shí)候，很多事情，在自己看來(lái)是做到了所謂的仁義道德，但是從整體來(lái)看，卻違反了大義。
下面簡(jiǎn)單介紹一下《長(zhǎng)短經(jīng)》中的一些觀點(diǎn)：
1、仁愛(ài) “仁者，所以博施于物，亦所以生偏私---反仁也”
仁就是愛(ài)，可是愛(ài)的反面是私心，有愛(ài)就有偏私?！疤熳訍?ài)天下，諸侯愛(ài)境內(nèi)，不得過(guò)所愛(ài)者，惡私惠也。”仁愛(ài)有一定的范圍，超過(guò)了這個(gè)范圍，只要偏重仁愛(ài)，偏私就會(huì)來(lái)。宋史上有名的宰相王旦，他提拔了很多人，可是當(dāng)面總是教訓(xùn)人，等他死了以后，大家才知道自己曾經(jīng)被他提拔過(guò)，但是范仲淹曾問(wèn)他，為什么提拔了而不讓人知道?王旦說(shuō)，他提拔人只是為國(guó)家遴選人才，何必讓被提拔的人來(lái)感謝他私人，所謂“授爵公朝，感恩私室”的事情不干，這是大夫不收公利的例子。
這一點(diǎn)的把握，非常困難，但最基本的，應(yīng)該是先去愛(ài)人，沒(méi)有愛(ài)人的心恐怕也就沒(méi)有這些仁愛(ài)的流弊。
2、仗義 “義者，所以立節(jié)行，亦所以成華偽---反義也”
義可以分兩種：一種是真正的大義，顧大局舍小利;一種是所謂的江湖義氣，就是小義。戰(zhàn)國(guó)宰相虞卿“棄相捐君”，魏國(guó)信陵君“竊符矯命”，都是后者，小義。
想到一個(gè)朋友的例子。朋友的父親是某縣教育局副局，年輕有為、能力強(qiáng)，因其兄長(zhǎng)住院需花費(fèi)大量醫(yī)藥費(fèi)，他父親就以公事名義予以報(bào)銷，后來(lái)局長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其不滿，仕途便從此不順，最后離開(kāi)。這里就牽扯到大義與小義的矛盾。今天的大義，當(dāng)然早已不存在，我們可以把大義局限于大局意識(shí)。應(yīng)該是不破壞大局的情況下，盡量付出，盡量幫助。兒女情長(zhǎng)、兄弟情義，量力而行。對(duì)我而言，做不了大義，但也不會(huì)盲目小義。
3、禮 “禮者，所以行謹(jǐn)敬，亦所以生惰慢---反禮也”
禮包括了一切制度，有禮、有規(guī)矩，在公家或私人的行為上，是比較好，但是相反地，制度、規(guī)矩，行久了，太多了，會(huì)出大毛病，會(huì)使人偷懶、逃避。嚴(yán)格照禮的規(guī)矩，我們這樣站，這樣做都不對(duì)的，講話、走路、站、坐、穿衣，生活上一點(diǎn)一滴，都要小心謹(jǐn)慎，著實(shí)麻煩。因?yàn)樘幪幰耸囟Y，要人講節(jié)義，這是令人痛苦的事情。
因此，禮要講，但不必苛刻做作的講禮，也不要過(guò)分的講禮。講禮要分場(chǎng)合、時(shí)段。
4、樂(lè) “樂(lè)者，所以和情志，亦所以生淫放---反樂(lè)也”
樂(lè)包括文化藝術(shù)，乃至歌舞音樂(lè)等。我們看歷史，一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)了，文化鼎盛，藝術(shù)發(fā)達(dá)到最高的時(shí)候，也就是這個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)最墮落的時(shí)候，樂(lè)也有反的一面?！梆B(yǎng)失而泰，樂(lè)失而淫，禮失而彩”。民生太舒泰了，社會(huì)就墮落了，文化精神喪失了，表面好聽(tīng)好看的東西卻特別多。
人也一樣，正如很多人功成名就之后，一時(shí)忘乎所以，生于憂患，卻死于安樂(lè)。
5、名 “名者，所以正尊卑，亦所以生矜篡---反名也”
名是很好的，給人以名譽(yù)，是好事，如現(xiàn)在的表?yè)P(yáng)好人好事，公司里表?yè)P(yáng)員工的突出表現(xiàn)，絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)，但是也會(huì)使人生矜篡的念頭。當(dāng)看到秦始皇氣派威風(fēng)的車服時(shí)，漢高祖心里面就起了“大丈夫當(dāng)如是乎”的念頭，項(xiàng)羽更直截了當(dāng)起了“取而代之”的念頭。
我們?cè)诳吹剿擞兴删停虮茸约合瘸晒r(shí)，或暫時(shí)過(guò)的比我們好的時(shí)候，如果自己心急敗壞，那就肯定不會(huì)趕上他們，相反，沉下心來(lái)，學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，方能追趕上。
6、法 “法者，所以齊眾異，亦所以乖名分”
法令滋彰，盜賊多有。法律越嚴(yán)密，犯法的人越多，有的人要做壞事之前，先去找法令的漏洞做根據(jù)，做出來(lái)的壞事就會(huì)變成合法的。
7、刑賞 “刑者，所以威不服，亦所以生凌暴---反刑也;賞者，所以勸忠能，亦所以生鄙爭(zhēng)---反賞也”
刑是殺人或拘留人，但是執(zhí)行的人，會(huì)濫用刑法來(lái)欺負(fù)別人，有時(shí)好人也會(huì)受到刑法懲罰的痛苦;獎(jiǎng)勵(lì)，得獎(jiǎng)的人欲沒(méi)得獎(jiǎng)的人，常常會(huì)爭(zhēng)功、爭(zhēng)賞，而爭(zhēng)得很鄙俗。
8、學(xué)識(shí) “圣人其作書也，以領(lǐng)理百事，愚者以不忘，智者以記事，及其衰也，為奸偽，以解有罪而殺不辜---反書也”
文字教育的目的是使人有知識(shí)，使笨的人思想能夠開(kāi)發(fā)，不要忘記過(guò)去的錯(cuò)誤，聰明的人知識(shí)學(xué)問(wèn)高了以后，能夠懂事?？墒窍喾吹?，等到知識(shí)越廣博，作奸犯科，作假的本事也越來(lái)越大，懂了文字，有了知識(shí)之后，犯法的也許就是這些人，而且有理論，講得出道理，有罪的人他可以說(shuō)成無(wú)罪。這還是說(shuō)明的道德教育的重要性。
9、尚賢 “其上賢也，以平教化，正獄訟，賢者在位，能者在職，澤施于下，萬(wàn)人懷德。至于衰也，朋黨比周，各推其與，廢公趨私，外內(nèi)相舉，奸人在位，賢者隱處---反賢也”
賢者在位，能者在職，澤施于下，萬(wàn)人懷德。但若朋黨比周，各推其與，只以小圈子利益為主，則就蒙蔽了領(lǐng)導(dǎo)人。同一政見(jiàn)的人會(huì)互相包庇 ，每人都推薦自己信任的朋友，拉自己關(guān)系，結(jié)果就廢公趨私，變成了一個(gè)大私的集團(tuán)。
10、夫士有五反，有勢(shì)奠貴不以愛(ài)人行義理，而反以暴傲。---反貴也
家富厚，不以振窮救不足，而反以侈靡無(wú)度，---反富也
資勇悍，不以衛(wèi)上攻城，而反以侵凌私斗。---反勇也
心智慧，不以端計(jì)數(shù)，而反以事奸飾非。---反智慧也
貌美好，不以統(tǒng)朝蒞人，而反以蠱女從欲。---反貌也
貴、富、勇、智、貌，如果自己具備了這些中的一個(gè)，沒(méi)有做到行義理、振窮、衛(wèi)上攻城、端計(jì)數(shù)、統(tǒng)朝蒞人，相反的，暴傲、侈靡、侵凌私斗、事奸飾非、蠱女從欲，就會(huì)走向另一個(gè)方向，違背了貴、富、勇、智、貌本該有的形象。
但是，每個(gè)人真要處在這樣的一個(gè)位置，恐怕很多事情也是自己無(wú)法控制的了，比如自己心態(tài)的變化，自己已經(jīng)變了，卻還不知道。這是很正常的情況，所以，隨時(shí)保持自我檢討的心事很重要的。而且，要深信，真正做到了貴、富、勇、智、貌，那就會(huì)到達(dá)一個(gè)新的層次。
11、太公曰：明罰則人畏懼，人畏懼則變故出---反明罰也;明察則人擾，人擾則人徙，人徙則不安其處，易以成變---反明察也。
明罰，管理的太嚴(yán)，動(dòng)不動(dòng)就罰，大家就都怕了，但不要以為怕就能嚇住人，“民不畏死，奈何以死懼之”，所以說(shuō)，過(guò)分的罰，就會(huì)亂;明察，凡事都對(duì)人看的很清楚，調(diào)查的很清楚，這就使人感到被擾亂、受干涉，為了避免干涉，就逃避遷走了，不安其處，也容易形成社會(huì)變亂。
罰和察本來(lái)都是好事，只是做過(guò)頭了，就物極必反。其實(shí)生活中，比如對(duì)于朋友、親人的一些過(guò)失，或是性格上的缺陷，大可不必去計(jì)較，因?yàn)槊總€(gè)人要去細(xì)細(xì)的觀察，都會(huì)有問(wèn)題的，這也就是不要過(guò)分的察，不要過(guò)分的罰。
12、晏子曰：臣專其君，謂之不忠;子專其父，謂之不孝;妻專其父，謂嫉妒---反忠孝也。
臣子忠于其君，子孝于其父，本無(wú)可厚非，但是，忠孝不是簡(jiǎn)單的你要忠孝于君、父。真正的忠孝，是要顧忌大局的忠孝。如果家長(zhǎng)有兩個(gè)孩子，其中一個(gè)特別的孝，其他的人就會(huì)被比下去了，這樣可能就會(huì)造成他人的誤解，孝心也就不是真正的孝心了。
13、韓子曰：儒者也文亂法，俠者以武犯禁---反文武也。
知識(shí)分子，讀書人學(xué)問(wèn)又好，又會(huì)寫文章，文章寫多了，思想也多了，能言善道，很會(huì)辯論，于是以文學(xué)知識(shí)擾亂了法令，講俠義的人，動(dòng)輒老子拳頭最大，用武勇把事情擺平了，所以重武俠的人，專門破壞了法令。儒者以文亂法，究其原因，是修養(yǎng)不夠，就是做人的道理沒(méi)有把握好，以至于昏了頭腦。俠者，武功本來(lái)是自保和強(qiáng)身健體的，但有武之后卻要去挑戰(zhàn)法令，就違反了武的本意，也是修養(yǎng)不夠所致。
14、子路拯溺而受牛謝，孔子曰：魯國(guó)必好救人于患也。子貢贖人而不受金于府?？鬃釉唬呼攪?guó)不復(fù)贖人矣。子路受而勸德，子貢讓而止善。由此觀之，廉有所在而不可公行。---反廉也。
人應(yīng)該廉潔，不茍取，一點(diǎn)都不要，這是對(duì)的，當(dāng)然，不可以提倡貪污，但有時(shí)候，像子貢的不受金于府，也不可以公然做出來(lái)，不然就會(huì)收到廉而過(guò)潔的反效果。
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歷史的教訓(xùn)讀書心得篇七
在寒假我讀了一本叫《一個(gè)輕而易舉的勝利》，其中有一篇叫《鴻門宴》的故事我感觸很深。劉邦在項(xiàng)羽面前肯忍一時(shí)之氣，才得以逃脫，他要是和項(xiàng)羽一般驕橫氣盛，恐怕早就死在鴻門了。
劉邦在這方面勝過(guò)項(xiàng)羽，也就注定了結(jié)局。鴻門宴上，試想劉邦項(xiàng)羽要是對(duì)換一下，那項(xiàng)羽是必死無(wú)疑了?？裢源蟮乃淖值淅锊豢赡苡械皖^道歉，俯首稱臣，做事果斷的劉邦的字典里也不可能有婦人之仁。果然，項(xiàng)羽最后無(wú)法忍受戰(zhàn)敗之氣，自覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)江東父老，悲壯自刎。劉邦呢?幾乎可以說(shuō)打了一輩子敗仗，但是他照活不誤。劉邦輸?shù)木褪切≌蹋痰镁褪切?，自然贏得就是大氣，成的就是大事。
小不忍則亂大謀，古人總結(jié)多少用血留下的滄桑經(jīng)驗(yàn)，是多么富有哲理。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇八
3.洋務(wù)派辦的企業(yè),管理方式落后,導(dǎo)致成本高、虧損大、產(chǎn)量低、質(zhì)量劣,形成營(yíng)私舞弊,貪污中飽,用人惟親,冗工濫食的局面.這是用封建制度經(jīng)營(yíng)新式企業(yè)的必然后果.實(shí)踐證明,不改變落后的封建制度,就完全辦不好近代新式企業(yè).
[洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因和歷史教訓(xùn)是什么]。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇九
由于篇幅太長(zhǎng)，我先讀了漢武帝篇，讀完之后，我有一些感想：我先說(shuō)說(shuō)漢武帝生命里發(fā)生的一些事吧。
在武帝繼位前，他排行第九，是不可能當(dāng)上皇帝的，但是漢景帝卻偏偏看上了他，就為他掃清障礙，幫助他成為了一個(gè)平安太子，武帝就這樣才登上皇帝的寶座。
武帝期間，有一個(gè)叫江充的小人得到了武帝的寵愛(ài)，而丞相卻三翻兩次上奏章，讓武帝殺掉江充，結(jié)果把武帝惹怒了，把丞相殺了。還發(fā)現(xiàn)了巫蠱，這就為后來(lái)的巫蠱事件埋下了伏筆。武帝是一個(gè)迷信的人，發(fā)現(xiàn)了巫蠱，武帝就認(rèn)為有人詛咒他死，于是大發(fā)雷霆，滅了丞相九族才停止。但那個(gè)小人江充，想盡可能除掉一切與他為敵的人。就對(duì)武帝說(shuō)："宮里宮外可能也有巫蠱，擴(kuò)大搜索比較好。"武帝覺(jué)得有理，就擴(kuò)大范圍，結(jié)果查得連皇后和太子的床都沒(méi)法放了。
巫蠱是查不清的，只要看見(jiàn)就是殺無(wú)赦。所以殺了幾萬(wàn)人，后來(lái)，居然太子也有巫蠱，太子當(dāng)然不想被殺，就準(zhǔn)備出走。恰好武帝生病了，命江充找太子來(lái)，但江充想殺太子，就說(shuō)太子謀反，結(jié)果太子真得被逼反了，最后太子被殺了，但臨死前他用兵把江充殺了。
太子死后，有一個(gè)叫田千秋的小官，他的任務(wù)是看管高祖劉邦陵園，他給武帝上了一道奏章，寫道："兒子玩了一下父親的兵，打一頓屁股就算了。兒子殺錯(cuò)了一個(gè)人，這也不算什么大罪。這句話不是我說(shuō)的，是一個(gè)白胡子老頭托夢(mèng)講給我的。"這句話說(shuō)得十分巧妙，田千秋是一個(gè)看管劉邦陵園的官，白胡子老頭自然是指高祖劉邦了，劉邦的話，武帝能不聽(tīng)嗎武帝果然封田千秋為丞相，并十分感激田千秋，后來(lái)，武帝來(lái)到輪臺(tái)，寫下了罪己詔，這就是有名的"輪臺(tái)罪己詔".回來(lái)的時(shí)候，武帝又得了一個(gè)兒子，就是鉤弋夫人生了一個(gè)男孩兒，取名劉弗陵。當(dāng)時(shí)離武帝之死只剩八年了，武帝開(kāi)始考慮立誰(shuí)為太子了，所有人選，接連淘汰，只有劉弗陵，當(dāng)時(shí)立了8歲的劉費(fèi)陵為太子，但太后僅26歲，就有可能出現(xiàn)女人參政，發(fā)生內(nèi)亂。于是武帝臨死前殺了劉弗陵的母親鉤弋夫人。
從這可以看出漢武帝是一個(gè)冷酷而又長(zhǎng)謀略的人。我們既要學(xué)漢武帝的優(yōu)點(diǎn)，又要避免漢武帝的缺點(diǎn)，為了我們的下一代，我們既要做一個(gè)情感豐富，長(zhǎng)謀遠(yuǎn)略，也要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做一個(gè)冷酷無(wú)情的人。不給壞人留一點(diǎn)情面，不讓好人受一點(diǎn)委屈，做到公正無(wú)私，讓壞人聞風(fēng)喪膽，讓好人拍掌稱贊。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十
我有一套書《中國(guó)歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?4本書，讓我好有壓力，可是當(dāng)我打開(kāi)它時(shí)，馬上被里面精美的圖案、豐富的故事所吸引。
它以圖片和文字的形式介紹了遠(yuǎn)古時(shí)期到清朝末年的中國(guó)歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書里有許多歷史故事，而且都是發(fā)生在中國(guó)的故事。為什么要讀這套書呢?媽媽告訴我，因?yàn)檫@些生動(dòng)美麗、驚天動(dòng)地的故事，時(shí)間久了難免會(huì)顯得陌生遙遠(yuǎn)，讓人覺(jué)得“不干我的事”，所以作為黑頭發(fā)、黃皮膚的中國(guó)人，作為炎黃子孫，我們有責(zé)任、有義務(wù)去了解認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史。
這套書不僅將中國(guó)歷史像一幅幅精美的畫一樣展現(xiàn)在我面前，更讓我走進(jìn)歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神!
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十一
通過(guò)近日來(lái)對(duì)中國(guó)產(chǎn)黨的艱辛歷史的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)，我心中的感受頗多。她時(shí)刻激勵(lì)著我不斷的努力奮進(jìn)，她是我心中的明燈，她是帶領(lǐng)13億中華人民走向繁榮，走向光輝的不二向?qū)А?BR> 中國(guó)產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中華人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。她的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，她的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)主義。
據(jù)我們所熟悉，自戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)產(chǎn)黨作為歷史的選擇，于19成立至今，已經(jīng)走過(guò)了90多年坎坷而光輝的道路。90多年來(lái)，中國(guó)產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和解放；領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立起社會(huì)主義的國(guó)家制度，完成了中國(guó)歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革；領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興指明了正確的方向。到如今中國(guó)產(chǎn)黨92年的歷史是為中華民族的獨(dú)立、解放、富強(qiáng)、繁榮，為中國(guó)民的自由、平等、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。92年來(lái)，中國(guó)取得的一切成就是一代又一代中國(guó)產(chǎn)黨人前赴后繼，團(tuán)結(jié)一致，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民同奮斗的結(jié)果。歷史向我們證明了，沒(méi)有產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有產(chǎn)黨就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利。中國(guó)產(chǎn)黨不愧是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷前進(jìn)、不斷開(kāi)創(chuàng)新事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。
雖然現(xiàn)階段我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)時(shí)期，物質(zhì)產(chǎn)品還不夠豐富，人民日漸發(fā)展的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)發(fā)展力還是主要的矛盾，科學(xué)技術(shù)和文化教育事業(yè)還比較落后，社會(huì)主義制度還不完善，強(qiáng)權(quán)政治的國(guó)際因素仍是影響我國(guó)前進(jìn)發(fā)展的重要原因，但正是這一切的一切告訴我們，要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)主義社會(huì)制度是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，而能夠把工人階級(jí)組織起來(lái)，并團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民同奮斗的只有起著重要先鋒隊(duì)作用的中國(guó)產(chǎn)黨。
在黨的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的指引下，尤其在中十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)闊步前進(jìn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，國(guó)家的綜合國(guó)力和人民的生活水平大幅度提高。并且在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)制定了一系列符合我國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情的宏偉計(jì)劃。例如“十一五”計(jì)劃的圓滿完成，他的親們色彩躍然與我們眼前，他做到了讓我們老百姓安居樂(lè)業(yè)，是我們的物質(zhì)與精神文明都有了很大幅度的提升，，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到2萬(wàn)億美元（世界排名上升到第四位），人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值將近1700美元，分別是1949年的25倍和25倍，是1978年的18倍和18倍。
他還帶領(lǐng)了我們挺過(guò)了波及全球的金融風(fēng)暴，在世界經(jīng)濟(jì)下滑的低谷趨勢(shì)下我國(guó)的國(guó)民總分值仍然處于小幅度的增長(zhǎng)階段，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)8%左右，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化；城鎮(zhèn)新增就業(yè)900萬(wàn)人以上，城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)定增長(zhǎng)，居民消費(fèi)價(jià)格總水平漲幅4%左右，國(guó)際收支狀況繼續(xù)改善?，F(xiàn)如今我國(guó)在國(guó)際上的地位越來(lái)越高，形成了中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)的穩(wěn)定趨勢(shì)。這些都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)施與完成的偉大壯舉。
通過(guò)對(duì)黨的光輝歷程的學(xué)習(xí)，讓我明白了我們大學(xué)生應(yīng)該要有的責(zé)任，我們是中華民族未來(lái)的希望，因此身為大學(xué)生的我們要深深地記住自己身上的歷史任務(wù)，我們應(yīng)該不斷地努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的道德修養(yǎng)水平，堅(jiān)定信念，始終以馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表為指導(dǎo)思想，勇于艱苦創(chuàng)業(yè)，開(kāi)拓中華民族的歷史新篇章，盡管我們黨在改革開(kāi)放以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得了巨大的成就，但是作為當(dāng)代青年的我們一定要保持清晰的頭腦，不能頹廢。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十二
隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，教學(xué)的有效性問(wèn)題被教育界漸漸提上日程。我們地區(qū)現(xiàn)在正在實(shí)行高中新課改，所以平時(shí)的時(shí)候自己會(huì)比較特別關(guān)注這方面的信息，最重要的由于自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚淺。前一段時(shí)間，看了趙亞夫教授主編的《歷史課堂的有效教學(xué)》。全書56個(gè)教學(xué)案例涉及31位教師和學(xué)生作者，呈現(xiàn)出一幅視野廣闊且色彩斑斕的歷史教學(xué)新圖景，沒(méi)有晦澀難懂的道理卻無(wú)形中形象生動(dòng)給我上了一堂有效的課。仔細(xì)閱讀后令我受益頗多，現(xiàn)將些許感觸訴諸筆端。
記得伊索寓言中有一則關(guān)于鵝生金蛋的故事。大意是說(shuō)，一個(gè)農(nóng)夫無(wú)意間發(fā)現(xiàn)一只會(huì)生金蛋的鵝，不久便成了富翁。可是財(cái)富卻使他變得更貪婪更急躁，每天一個(gè)金蛋已無(wú)法滿足他，于是農(nóng)夫異想天開(kāi)沖動(dòng)的把鵝宰殺，企圖將鵝肚子里的金蛋全部取出來(lái)。結(jié)果不難想象，鵝死了再也生不出金蛋了，農(nóng)夫什么也得不到了。這則故事，從不同的角度我們可以理解到不同的寓意。它不僅僅是告訴我們?nèi)瞬荒茇澙?，是否大家也發(fā)現(xiàn)，農(nóng)夫那么想得到一個(gè)好的結(jié)果，可是方法不正確，忽略了有效產(chǎn)蛋的規(guī)律，最終他所做的一切都是無(wú)效的，真的是鵝死蛋沒(méi)，吃力不討好。 做事情我們都希望得到一個(gè)好的結(jié)果，就如同我們?nèi)ド厦恳还?jié)課一樣都希望是有效果的有效率的，那究竟怎樣的課才是有效的?什么是有效的課堂呢?也許，我們無(wú)法給它最確切的答案，因?yàn)樗彩请S著課改的深入而不斷的變化著。這本書呈現(xiàn)給我們別樣的風(fēng)景，同時(shí)也在這些問(wèn)題上給了我一些體會(huì)。
有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，是“教學(xué)是藝術(shù)還是科學(xué)”之爭(zhēng)的產(chǎn)物。趙亞夫教授在《歷史課程的有效教學(xué)》中指出，有效教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中用自己的頭腦親自對(duì)信息進(jìn)行加工。通過(guò)積極的探索獲得新知識(shí)的一切形式。學(xué)生應(yīng)該是主動(dòng)、積極的信息加工者和探索者。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)“如果學(xué)生在掌握知識(shí)的道路上，沒(méi)有邁出哪怕是小小的一步，那對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是一堂無(wú)益的課。無(wú)效的勞動(dòng)是每個(gè)教師和學(xué)生都面臨的最大的潛在危險(xiǎn)”。從這里我們不難看出，課堂有效無(wú)效不是老師個(gè)人感覺(jué)良好，并不是指教師有沒(méi)有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的唯一指標(biāo)。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒(méi)有收獲，即使教師教得很辛苦也是無(wú)效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無(wú)效或低效教學(xué)。
由此不難看出，要想達(dá)到課堂有效性，必須樹(shù)立一個(gè)最核心的理念就是“以學(xué)生為本”，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)不是唱獨(dú)腳戲，離開(kāi)“學(xué)”，就無(wú)所謂“教”，也就是說(shuō)，教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹(shù)立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想。其次，要求教師要有“全人”的概念。學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展，而不是某一方面(如智育)或某一學(xué)科(如英語(yǔ)、數(shù)學(xué)等)的發(fā)展。教師千萬(wàn)不能過(guò)高地估計(jì)自己學(xué)科的價(jià)值，而且也不能僅把學(xué)科價(jià)值定位在本學(xué)科上，而應(yīng)定位在對(duì)一個(gè)完整的人的發(fā)展上。在具體的課堂教學(xué)中，以學(xué)論教，應(yīng)該成為新課程背景下的課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而我們課堂教學(xué)的時(shí)間是固定的，要想提高課堂教學(xué)的有效性，教師必須做足工作。
首先，要明確目標(biāo)，落實(shí)三維目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是教師教學(xué)活動(dòng)的方向和核心，是判斷歷史課堂是否有效的直接依據(jù)。新課改提出了“知識(shí)與能力”，“過(guò)程與方法”，“情感，態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)。新課程的“三維目標(biāo)”指向?qū)W生全面發(fā)展，注重學(xué)生在品德、才智、審美等方面的成長(zhǎng)。俗話說(shuō)“教書容易育人難”。事實(shí)上，面對(duì)新課改，教師在具體教學(xué)實(shí)踐中存在各種各樣的問(wèn)題。有人認(rèn)為高考的大綱和新課改的目標(biāo)不能很好的協(xié)調(diào)，過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀都是無(wú)法量化的目標(biāo)，玄之又玄，要做到三者合一談何容易。而高考成績(jī)是目前對(duì)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量終結(jié)性評(píng)價(jià)的最重要指標(biāo)，誰(shuí)也不能也不敢掉以輕心，作為學(xué)校管理者和學(xué)科執(zhí)教者更是如此。
教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心主任助理劉兼教授曾舉了一個(gè)例子：內(nèi)地一位校長(zhǎng)對(duì)香港中文大學(xué)一位教授說(shuō)：“中考、高考不改革，課程改革寸步難行!”這位香港教授反詰道：“難道因?yàn)榍楦小B(tài)度、價(jià)值觀不可測(cè)量，我們就可以不給予關(guān)注嗎?”歷史教育就其學(xué)科特色來(lái)說(shuō)，本身包含一種情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)過(guò)程。所以，如何在現(xiàn)實(shí)課堂中真正的把握好三維目標(biāo)，落實(shí)好三維目標(biāo)的實(shí)踐這條慢慢長(zhǎng)路上，我們還需要上下不斷求索。用基本的知識(shí)技能作基礎(chǔ)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中鍛煉自己各方面的能力，并通過(guò)過(guò)程與方法的體會(huì)中形成正確價(jià)值觀，個(gè)人情感得到提升。準(zhǔn)確全面地理解教學(xué)目標(biāo)的真正含義，是提高課堂教學(xué)有效性的根本保證。
其次，讓課堂教學(xué)活起來(lái)，賦予新生命。會(huì)有學(xué)生說(shuō)，喜歡歷史但是不喜歡歷史課，為什么?對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，書本的一些知識(shí)，傳統(tǒng)課堂的講學(xué)方式，歷史學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)已經(jīng)無(wú)法滿足他們的求知欲和興奮點(diǎn)。如果把學(xué)生認(rèn)為如古董般塵封的歷史變活，這就需要教師在課堂上“八仙過(guò)海，各顯神通” ?；裟妨炙够f(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，不僅指要求特別強(qiáng)烈。” 所以，尊重學(xué)生，把他們作為課堂的主力不僅僅是一句口號(hào)，而是我們?cè)谡n堂中要遵循的基本原則。這就要求我們教師在備課過(guò)程中做到換位思考，多從他們角度考慮，解放思想創(chuàng)新設(shè)計(jì)，運(yùn)用多種的教學(xué)手段輔助課堂教學(xué)，想方設(shè)法的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
在教學(xué)中也可以通過(guò)學(xué)生活動(dòng)、體驗(yàn)、表現(xiàn)來(lái)使課堂活躍，讓學(xué)生在過(guò)程中掌握理解知識(shí)，自主完成一堂課。陶行知先生說(shuō)：“教師教的法子是基于學(xué)生學(xué)的法子”。選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，使我們的課堂教學(xué)始終處于內(nèi)容鮮活化、過(guò)程活動(dòng)化、問(wèn)題探究化、交流互動(dòng)化、思維多樣化、體驗(yàn)有效化的良好狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生從多個(gè)層面主動(dòng)參與學(xué)習(xí)全過(guò)程，這樣的課堂教學(xué)才是有效的教學(xué)。但是這里，我們要注意一點(diǎn)問(wèn)題，有些老師一提到課改就談講色變，以為講授就是傳統(tǒng)，花過(guò)多精力在教學(xué)過(guò)程方法花樣化上，這樣只能是丟掉了課堂教學(xué)的精髓原則，一堂課下來(lái)剩下只是空虛的框框，有生命的課堂教學(xué)不排斥三維目標(biāo)中的任何一個(gè)。這本書中的一些案例就在這里給我們提供很好的借鑒，形成自己有特色的鮮活的課堂教學(xué)也是至關(guān)重要的。
最后，對(duì)于課堂教學(xué)要給予正確的評(píng)價(jià)，并在不斷的反思中提升個(gè)人魅力，增進(jìn)與學(xué)生的情感交流。我們常說(shuō)眼睛是心靈的窗口，所以我們講課有一個(gè)基本就要有學(xué)生的眼神交流，這其實(shí)就是一種情感交流和表達(dá)的方式。有效的課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生與教師之間，學(xué)生與學(xué)生之間相互鼓勵(lì)、相互溝通、彼此啟發(fā)，共同分享與協(xié)作。
主編趙亞夫曾提出：“有效的歷史課堂教學(xué)必須符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)。決定學(xué)科教學(xué)有效性的因素是多方面的，現(xiàn)在比較多的是關(guān)注激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和注意力、加強(qiáng)師生間交流、組織教學(xué)、完成學(xué)習(xí)目標(biāo)與培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)等方面。但是，如果不區(qū)分不同學(xué)科的特點(diǎn)和不同學(xué)科教學(xué)所要達(dá)到的教學(xué)目的，關(guān)于學(xué)科教學(xué)有效性的探討，就值得商榷了。”所以，教師必須清晰了解自己的學(xué)科特點(diǎn)，我們課堂教學(xué)追求什么，才能真正的做到課堂的有效性吧。 怎樣讓自己不會(huì)變成那個(gè)“農(nóng)夫”，怎樣讓那個(gè)我們的課堂變成能產(chǎn)“金蛋”的鵝需要我們隨著新課改的不斷深入努力用心的去探索，有效的課堂學(xué)生和教師共同創(chuàng)造。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十三
韓駒――唯書有真樂(lè)。
韓駒，宋朝著名詩(shī)人。他把讀書當(dāng)作一種樂(lè)趣，曾在一首詩(shī)中說(shuō)：“欲樂(lè)誑凡夫，須臾皆變壞。唯書有真樂(lè)，意味久猶在?！痹?shī)的說(shuō)法雖然有些武斷，但作者對(duì)讀書的樂(lè)趣溢于言表，鮮明的對(duì)比，說(shuō)明真樂(lè)唯有讀書。多讀書、多思考，慢慢地體會(huì)“意味久猶在”的真樂(lè)吧。
宋濂――借閱抄書。
宋濂，明朝著名的學(xué)者。小時(shí)候家境貧寒無(wú)錢買書，酷愛(ài)讀書的他就到處向別人借書，回來(lái)后自己常常把書抄在紙上，不管刮風(fēng)下雨、酷暑嚴(yán)寒，他都堅(jiān)持這樣做。據(jù)說(shuō)，即使硯臺(tái)里的水已結(jié)成冰，手指都凍僵了，他還是忘我地抄寫不停。這種刻苦執(zhí)著的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
魯迅――讀書排遣。
魯迅自日本留學(xué)歸國(guó)后，曾長(zhǎng)久陷入精神的苦悶之中，于是用讀書來(lái)排遣：回到古代去，抄古碑，校古書，讀佛經(jīng)，慢慢地，使自己學(xué)識(shí)逐漸豐厚起來(lái)，成為了“新文化運(yùn)動(dòng)的主將”。
華羅庚――讀書就猜。
華羅庚，我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家。他讀書有一個(gè)習(xí)慣：當(dāng)他拿到一本書時(shí)，并不馬上從頭到尾地讀，而是對(duì)著書思考一會(huì)兒，然后閉目靜思，當(dāng)書中的'意思與自己的猜想一致時(shí)就不再讀這本書了。這樣讀書既節(jié)省了寶貴的時(shí)間，又培養(yǎng)了獨(dú)立思考和想象的能力。
列寧――批注讀書。
列寧，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家。他酷愛(ài)讀書，在讀書時(shí)常常在書頁(yè)的空白處隨手寫下內(nèi)容豐富的評(píng)語(yǔ)、注釋和心得體會(huì)；有時(shí)還在書的封面上標(biāo)出最值得注意的觀點(diǎn)或材料。“不動(dòng)筆墨不讀書”說(shuō)的就是這種情況吧。
恩格斯――重視原著。
恩格斯認(rèn)為讀書應(yīng)該讀原著，這樣可以了解一個(gè)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過(guò)程，可以全面系統(tǒng)地掌握其基本原理，進(jìn)而了解這一理論的全貌。讀原著的方法是探究理論的最基本的途徑之一。
名人與讀書，讀書與名人，這似乎有一種天然的聯(lián)系，名人的讀書方法或讀書感言都是我們學(xué)習(xí)的好榜樣，多讀書，多體味名人的讀書經(jīng)歷或睿語(yǔ)，自然會(huì)提升我們的人格品位。讓我們走進(jìn)歷史，穿越用書構(gòu)筑的名人文化吧，它是我們汲取養(yǎng)料的不竭之源！
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十四
20xx年年的這一學(xué)期以來(lái)，我積極響應(yīng)學(xué)校學(xué)習(xí)杜郎口改革，勤勤懇懇，扎扎實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地地做好一個(gè)教師的本職工作，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、聽(tīng)課、評(píng)課，及時(shí)批改作業(yè)、講評(píng)作業(yè)，做好課后輔導(dǎo)工作，并注重博采眾長(zhǎng)，廣泛涉獵知識(shí)，嚴(yán)格要求自己，尊重學(xué)生，使自己教有所思，學(xué)生學(xué)有所得，從而不斷提高自己的教學(xué)水平和思想覺(jué)悟，并順利完成教育教學(xué)任務(wù)。下面一一說(shuō)明：
1、備課
上好課的前提是做好課前準(zhǔn)備，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗.為此我積極響應(yīng)學(xué)校提前一周備課的要求，認(rèn)真?zhèn)湔n鉆研教材，教參和教學(xué)大綱。虛心向前輩老師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教，力求吃透教材，找準(zhǔn)重點(diǎn)、難點(diǎn)，并利用網(wǎng)絡(luò)查閱資料，集中別人的優(yōu)點(diǎn)確定自己的教學(xué)思路，以此確定預(yù)習(xí)和展示的問(wèn)題，就能夠契合學(xué)生的心理和性格實(shí)際，并對(duì)即將上的課作出預(yù)想，以作到有備無(wú)患。有時(shí)為了能夠讓學(xué)生更好的把握知識(shí)。還“違規(guī)”預(yù)想把手機(jī)帶進(jìn)課堂。如在準(zhǔn)備《改革開(kāi)放》這節(jié)課時(shí)就在手機(jī)上下載了《春天的故事》這首歌。
2、上課
上課時(shí)認(rèn)真講課，精講精練，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔不羅嗦，力求抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，把時(shí)間控制在15分鐘以內(nèi)。，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，注重問(wèn)題的梯度性和學(xué)生的主體性，并著力培養(yǎng)學(xué)生的合作交流、自主探究、勇于創(chuàng)新等能力，運(yùn)用多種教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和思維，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，注意觀察學(xué)生的反映，做到及時(shí)的反饋。注意自己的角色轉(zhuǎn)換，當(dāng)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)時(shí)，自己應(yīng)是引導(dǎo)者;當(dāng)學(xué)生進(jìn)行小組間的討論時(shí)，應(yīng)該是參與者;當(dāng)學(xué)生討論或展示完畢時(shí)，自己應(yīng)該作出小結(jié)，是歸納者。
3、輔導(dǎo)和作業(yè)
學(xué)校改革嘗試階段，所以一旦課堂因?yàn)榉N種異常原因就會(huì)影響課程的進(jìn)度，加上本學(xué)期的時(shí)間比較短，所以課程安排很緊。我作為一名歷史教師，本來(lái)是沒(méi)有晚自習(xí)的，為了能順利完成教學(xué)任務(wù)結(jié)束進(jìn)度，向?qū)W校每班要了一節(jié)晚自習(xí)，這樣一來(lái)，我就可以及時(shí)的在自習(xí)上完成鞏固提高的環(huán)節(jié)，累是累點(diǎn)，但是很值得。總的來(lái)說(shuō)，我這學(xué)期忙碌并快樂(lè)著，因?yàn)槊β邓猿鋵?shí)，因?yàn)槌鋵?shí)，我感受著自己的不斷成長(zhǎng)。作業(yè)方面 根據(jù)學(xué)校精講精練的要求，精心地挑選，適當(dāng)?shù)亓粢恍┯欣趯W(xué)生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的作業(yè)。決不布置重復(fù)的、無(wú)意義的機(jī)械作業(yè)并做到及時(shí)批改、認(rèn)真糾錯(cuò)，發(fā)揮查漏補(bǔ)缺鞏固知識(shí)的作用。
4、課外
除了正常的教學(xué)上的備課、上課和輔導(dǎo)改作業(yè)外，我積極參與聽(tīng)課、評(píng)課，虛心向同行學(xué)習(xí)教學(xué)方法，博采眾長(zhǎng)，來(lái)提高自己的教學(xué)水平。另外我還注重多方面培養(yǎng)自己的 個(gè)人素養(yǎng)，每天堅(jiān)持練字半小時(shí)以上。找時(shí)間到圖書館借書看書，擴(kuò)寬知識(shí)視野，學(xué)習(xí)教育理論，不斷為教學(xué)內(nèi)容注入新鮮血液，厚實(shí)自己的知識(shí)體系和理論底蘊(yùn)?；丶液筮€會(huì)打開(kāi)電腦，進(jìn)入《教育在線》，學(xué)習(xí)前輩們的精髓，再打開(kāi)自己的個(gè)人博客，涂鴉自己的教學(xué)所思，感受著成長(zhǎng)的無(wú)限快樂(lè)和美好!
5、考勤方面
6、努力方向
新的世紀(jì)，社會(huì)的要求，家長(zhǎng)的期盼，學(xué)生的崇仰，予我們，那都是厚重的沉甸甸的責(zé)任。作為一名普普通通的歷史教師，我是光榮的，但也是愧疚的，因?yàn)槲也皇亲龅淖詈玫?。?dāng)然，沒(méi)有最好只有更好，我們每個(gè)人都不可能作到盡善盡美，雖不能作到最好，卻要有做到最好的追求，在今后的教育教學(xué)工作中，我將更嚴(yán)格要求自己，努力工作，用心教導(dǎo)學(xué)生，用笑溫暖學(xué)生，用愛(ài)滋潤(rùn)學(xué)生，要對(duì)得起自己心中那份神圣的事業(yè)!愛(ài)我所愛(ài)，一如繼往!