讀后感通過對書中人物、情節(jié)和主題的理解和分析，體現(xiàn)了讀者對書籍的領(lǐng)悟和感受。那么，如何寫一篇有深度和獨到見解的讀后感呢？首先，要認真閱讀作品，理解故事情節(jié)和人物形象，把握作品的核心思想和主題。其次，要注意觀察和思考，在閱讀過程中留下自己的疑惑和思考，帶著問題去思考和反思。然后，要有個人的情感和體驗，不僅僅局限于理性的分析和評論，要發(fā)掘自己的情感共鳴和個人思考。此外，要有批判性思維，對作品中的觀點和思想進行分析和評價，提出自己的見解和思考。最后，要用清晰、準確、生動的語言來表達自己的觀點和感受，使讀者能夠真實地感受到你的思考和情感。在這里，小編為大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家欣賞和學習。
新疆故事的讀后感篇一
笨狼在榕樹旅館里住了幾天，洪水來了把榕樹旅館的食品屋給淹沒了。
讀《笨狼的`故事》有感等洪水漲到笨狼的房間時，笨狼害怕極了天哪！我不會游泳，我這回死定了！爸爸媽媽啊！沒能見到你們最后一面，我是多么遺憾啊！它還不停地說聰明兔?。∧闶俏易詈玫呐笥?，你一定要給我寫一篇文章懷念我，你要把文章登在森林報上，讓所有的朋友都知道我死了！笨狼閉上眼睛這樣想，等我跳下去時聽到撲通一聲，就表示我死了。但是，不是這樣哦，當笨狼跳下去時，一個狗屋剛好漂過來。笨狼正好落在上面，救了它一命。我覺得任何時侯都不能失去信心，只要我們堅持，奇跡隨時會出現(xiàn)的。
新疆故事的讀后感篇二
兩個多星期前，媽媽給我申請了《李毓佩數(shù)學歷險記》這本書的試讀，這本書送到家?guī)滋炝?，我看都沒看一眼，直到上個星期四正巧我們數(shù)學老師也推薦我們看這本書，我才開始拿起來看看。不看不知道，一看不得了——太喜歡她了。
李毓佩爺爺把一些動物看做是一個個善于學習數(shù)學的學生，把他們作為數(shù)學童話的主人公，引起了我的興趣。他這種采用童話故事的方式來講解抽象枯燥的'數(shù)學知識，讓我百讀不厭!讓我在閱讀故事的同時，學到了數(shù)學課上沒有的數(shù)學知識!
新疆故事的讀后感篇三
今天，我看了365夜故事書，里面有各種各樣的故事，有感人的.，有搞笑的，還有好看的。我看了一篇;誰有本事，上面主要的內(nèi)容;說了一個小男孩在冰上玩。不小心一下滑倒了，小男孩問冰誰有本事，冰說我有本事，小男孩說你有本事為啥被太陽曬化，冰說太陽有本事，小男孩又問太陽，誰有本事。太陽說我有本事。
小男孩說你有為什么被云遮住，太陽又說云有本事，就這樣一個一個的問下去，最后還是人最有本事。我從這個故事里面學了很多知識。我以后要看更多的書。
新疆故事的讀后感篇四
這個星期我讀了《阿凡提的故事》這本書，覺得很好看，特別是阿凡提我很喜歡，他的故事很搞笑。
其中里面有一個故事《驢官》我最喜歡，講的是國王想戲弄阿凡提，當著全國的官員封他作驢官，管理全國的驢，大家都哈哈大笑，而阿凡提反過來戲弄國王他們，坐到比國王還高的地方，國王生氣了，質(zhì)問他怎么坐到比他還要高的'地方了，阿凡提說他行使他的權(quán)力，帶所有的驢去吃草。他把國王和官員都比喻成驢了！
新疆故事的讀后感篇五
在四川邊境有兩個和尚：一個貧窮，一個富有。窮和尚告訴富和尚說：“我想要到南海去一趟，你看怎么樣？”富和尚問：“你依靠什么到那里去？”窮和尚答道：“我只要一個水瓶、一個飯缽就行了?！备缓蜕姓f：“我多年一直想去，你憑什么能去？”窮和尚說：“去南海是我的理想，我相信一定能成功?！边@樣，窮和尚靠化緣為生，吃了很多苦，但他并沒放棄。第二年，窮和尚從南海回來，他把自己去南海的情況告訴了富和尚，富和尚聽了，很慚愧。
這說明，一個人要有毅力，就一定可以克服困難，實現(xiàn)理想。
新疆故事的讀后感篇六
今天我讀了《科學家的故事》里的《中國數(shù)學泰斗華羅庚》。
我知道了華羅庚是一位享譽全球的數(shù)學家。
他家境貧窮，從小就過著清苦的日子。可他勤奮好學，尤其喜歡數(shù)學。在極其艱苦的環(huán)境里，在他飽受病痛時，在他的研究工作遭遇挫折的.時候，他都不放棄，始終堅持數(shù)學研究工作。因為他的勤奮和堅持，才有了他在學術(shù)上的巨大成就。
新疆故事的讀后感篇七
今天我看完了吳姐姐講歷史故事。
吳姐姐講歷史故事里面寫了隋煬帝腐敗無能是歷史上罕見的昏君，就是因為他的貪財和為了滿足他的欲望，天下才會民不聊生！正是因為他的.昏庸無能，才會讓隋朝在短短38年就滅亡。在唐朝，有一個英主——唐太宗李世民，是李淵的二兒子，李世民登基后照顧天下百姓提拔良臣，不看別人的短處，虛心聽取別人的教導，君臣之和睦，民生之富裕，文治武之鼎盛。我們稱之為貞觀之變。
吳姐姐講歷史故事很好看！
新疆故事的讀后感篇八
今天我們學習了《陶罐和鐵罐》。里面內(nèi)容講了傲慢的鐵罐和虛心的陶罐，最后鐵罐融化了，陶罐被人們救走了，這個故事告訴我們，做事不能傲慢，必須虛心。
有一天我和小明都沒有考一百分，小剛考了一百分，我說我要向他學習，小明說：“有什么了不起，不就是一百分么？”后來我們考試時候，我和小剛考了一百分，小明沒有考一百分，就躲在了門后邊。
新疆故事的讀后感篇九
讀完感恩的故事，我知道她是一種美德，感恩是人類不可缺少的，可人們并不懂得感恩，今天就圍繞著這樣的問題開始了感恩演講，為我們演講的是一位國家級著名的韓老師。
我們在世界上，不僅僅是為了我們自己活著，我們還為我們的長輩活著，父母盡可能砸鍋賣鐵也要讓我們上學，可大家都會認為這是理所當然的事情，更談不上什么感恩。
只有學會感恩的人，才會過的充實，如果一個人只學習好，而不會感恩，那么他(她)過的也不充實。
聽了這個故事后，我早已淚流滿面，這次是我發(fā)自內(nèi)心的哭，我很敬佩這位母親，我也要感恩我的父母，好好學習將來報答父母。
是啊!學會感恩，是人生中最快樂的事!
新疆故事的讀后感篇十
在這個假期里我看了《列那狐的故事》這本書，講的是一只名叫列那狐的'狐貍的一生，列那是一個生性狡詐、詭計多端、滿是壞主意的家伙，但是列那狐無論身處何處種險境都能化險為夷。他的生活中一充滿了欺騙，欺騙自己的朋友，欺騙所有讓他獲利的人，最后一個朋友都沒有了。
我讀過之后我想到了做人要誠實、互相學習不要向列那狐耍盡一切陰謀，最后一個朋友都沒有了。
新疆故事的讀后感篇十一
科學，這個詞如今已經(jīng)充斥了我們生活，小到衣食住行，大到天文地理，無一都離不開科學。當然，有了科學也就有了從事研究它們的人，而這些人被稱為科學家?？茖W家是個泛稱，物理學家和化學家，哲學家、文學家和思想家這些都屬于科學家。 “為什么這么多人都熱衷于研究科學，想成為科學家？”這是我一直以來持有的問題，在我看來科學研究是非?？菰锓爆嵗щy的，我真搞不懂這些個科學家為什么如此癡迷于科學。
在平時說起科學家，我想不只是我一人，其他人對科學家的第一感覺也都是嚴謹、無趣、沉默寡言，無論怎么樣我們都認為科學家的世界是單調(diào)灰暗、毫無生機的，只是充滿了理論知識。不過就是有那么一本書顛覆了我的這個觀念，讓我重新認識了科學家，重新認識了科學，這本書的名字就叫做——《科學趣味故事》 《科學趣味故事》這本書的作者是陳仁政老先生，這是一部全方位啟迪人生智慧的生動教材，力圖在弘揚科學精神，提倡科學方法，普及科學知識上下功夫。
書中主要講述了幾十個科學史上的趣味故事，我讀這本書時很是津津有味，因為我發(fā)現(xiàn)了科學世界的一個新的面貌。像“不想留名而英名永存——菲爾茲獎這樣誕生”、“種瓜得豆的發(fā)明——聚乙烯生產(chǎn)法”等等故事，讓我驚奇的發(fā)現(xiàn)原來科學還能是這樣巧合，還有其他的一些故事我也有很多體會，我突然意識到原來科學也是能這樣絢麗多彩而又妙趣無窮。 看完這本書后，我開始了思考，心中又響起了那個一直困擾著我的問題：“為什么這么多人都熱衷于研究科學，想成為科學家？”以往每次我面對這個問題都感覺好像被濃霧包圍一片迷茫，不過這次，那濃霧好像被一股不知名的微風吹散了，那被包圍的答案漸漸顯現(xiàn)出來······其實科學不是我們平時想象的那么枯燥無趣，它也有它獨特的樂趣與魅力，只是被隱藏了。而這些樂趣與魅力正是讓科學家們趨之若鶩的原因，科學家們的獨具慧眼發(fā)現(xiàn)了這些被深深隱藏的東西。
科學家們是偉大的人物，他們是推動歷史的創(chuàng)造者，是打破封建迷信的破壞者，是造福世界的拯救者······正是他們留下的種種成就才形成了我們現(xiàn)在這個科學先進、幸福安逸的生活，但比起他們的成就，這些大科學家留給我們的更多是精神的財富，他們身上有真正科學家的精神：堅持、公正、耐心······在這個物質(zhì)文明發(fā)達，許多人都為名利奔波的時代，這種精神更值得我們尊敬。
“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格”培根的這句話我印象很深,其中“科學使人深刻”我認為很有道理，所以我們作為學生要熱愛科學、崇尚科學、讓科學使我們的人生變得更深刻、更豐富。
新疆故事的讀后感篇十二
今天，我讀了《十二生肖鼠的故事》。說的是貓和老鼠參加十二生肖的.評選，因為貓愛睡懶覺，老鼠答應(yīng)早上叫貓一塊去，到了第二天早上，老鼠早就醒了，可是它光考慮自己的事情，把好朋友貓的事給忘了，就自己去報名了。
結(jié)果，老鼠被選上了，可貓卻因為睡懶覺，起床太遲了，沒有被選上。后來，貓見了老鼠就吃它。
看完這個故事，我認為貓和老鼠做得都不對。貓不應(yīng)該依賴別人，睡懶覺，應(yīng)該自己的事情自己做。老鼠應(yīng)該守信用，不能光想自己。
新疆故事的讀后感篇十三
在新疆大地上有一個被稱為中國創(chuàng)舉，治國方略的組織。半個世紀以來，由拓荒者特有的激情抒寫著戈壁灘上建花園的奇跡，這就是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團。
在我可愛的家鄉(xiāng)有這樣一座豐碑記載著260萬新疆兵團人56年來獻給共和國矢志不渝的忠誠，它就是新疆兵團軍墾博物館。
在這塊紅色展板上市毛主席1952年2月向駐疆部隊發(fā)布的命令?！銈儸F(xiàn)在可以把戰(zhàn)斗的武器保存起來，拿起生產(chǎn)建設(shè)的武器，當祖國有事需要召喚你們的時候，我將從新命令你們拿起戰(zhàn)斗我武器捍衛(wèi)祖國。’1954年新疆兵團組建十萬雄獅就地轉(zhuǎn)業(yè)，面對蜿蜒的界河，背靠親愛的祖國，我們種地就是站崗，我們放牧就是巡邏。
要解讀這座博物館，就必須了解新疆兵團的締造者王振將軍。進疆途中將軍，豪情萬丈，高亢而歌。
白雪照祁連烏云蓋山巔，
草原秋風狂凱歌進新疆。
今天的兵團和兵團人就是當年的三五九旅和南泥灣精神的傳人，
生在井岡山長在南泥灣，
轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬里屯墾在天山。
將軍曾動情的說，我見馬克思后啊，要和咱軍墾戰(zhàn)士永遠在一起。那長長的白楊林帶是我們一起載的，那無邊無際的良田是我們一起開的。那遙遠的雪山是我夢里的歌曲。
相信大家都看過或聽過戈壁母親吧，我們現(xiàn)在看到的著是戈壁母親們結(jié)婚時的場景再現(xiàn)“公共洞房”。也許您要問了為啥洞房還要加上“公共”二字，這是因為在創(chuàng)業(yè)初期，條件艱苦住房緊張，只有新婚夫婦才能住上一晚。戈壁母親用她甘甜的乳汁補育了千千萬萬兵團人，活著為國家屯墾戍邊，死后那一排排碑文朝西的墓碑預(yù)示著兵團英靈永遠堅守著祖國的邊陲。
有一位普普通通的軍墾老戰(zhàn)士沈貴壽，常年駐守在中哈邊境線上。26年如一日夫妻兩每天都升起手工縫制的五星紅旗，就連哈方官兵都為之感到紛紛向兩位老人致敬。這是因為有了這些無數(shù)的軍墾戰(zhàn)士，鍛造了熱愛祖國，無私奉獻，開拓進去，偉大的兵團精神。
在新疆兵團工作和生活了16年的詩人艾青，曾經(jīng)只有動情的描繪。
我到過許多地方屬這座城市最年輕，
它是那樣的漂亮，讓人一見清晰。
不是瀚海盛樓，不是蓬萊仙境，
它的一草一木都是由血汗凝成。
新疆兵團的歷史大氣磅礴，雄起飛揚。那激情燃燒的歲月，那風霜雨雪的足跡將永遠留在這座博物館里，留在新疆大地上，也將永遠鐫刻在一代又一代兵團人的心靈里。
新疆故事的讀后感篇十四
作者在對法理學的發(fā)展進行了歷史回顧后指出：不可能根據(jù)任何單一的、絕對的因素或原因去解釋法律制度。若干社會的、經(jīng)濟的、心理的、歷史的和文化的因素以及若干價值判斷影響著和決定著立法和司法。法律是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，而法理學的任務(wù)就是要把組成這個網(wǎng)絡(luò)的各個頭緒編織在一起。因此，我們要在利用人們過去所做的一切貢獻的基礎(chǔ)上，建立一門綜合法理學。任何法律制度都必須關(guān)注自由、安全、平等等某些超越社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相對性的基本價值，否則，社會秩序?qū)o從建立。為此，作者從秩序入手，以秩序和正義為中心，對法律的性質(zhì)和作用進行了詳盡而深刻的闡述。在作者看來，法律的循序要素所涉及的是一個群體或政治社會是否采納某些組織規(guī)則與行為標準的問題，秩序概念所涉及的是社會生活的形式而非社會生活的實質(zhì)與質(zhì)量。而正義所關(guān)注的卻是法律規(guī)范與制度安排的內(nèi)容，它們對人類的影響，以及它們在人類幸福與文明建設(shè)中的價值。滿足個人的合理需要與要求，并與此同時促進生產(chǎn)進步和社會內(nèi)聚性的程度，這是維持文明社會生活方式所必要的就是正義目標。正義是由安全、平等、自由三個基本成人構(gòu)成的，它們植根于人的本性中，所以，一個法律制度是否成功，就在于這三者之間能否實惠合理的平衡，而法律制度要實現(xiàn)其職能，就必須致力于正義的實現(xiàn)與秩序的創(chuàng)造這兩大任務(wù)。所謂法律就是秩序與正義的綜合體，旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會秩序。一個行之有效、富有生命力的法律制度必須具有穩(wěn)定性和確定性，但同時，也必須服從社會發(fā)展的需要。我們必須在運動與靜止、保守與變革，經(jīng)久不變與變化無常這此相互矛盾的力量之間謀求某種和。
法律必須巧妙地將過去與現(xiàn)在聯(lián)系起來，同時又不忽視未來的迫切要求。
作者還指出，法律既是政府性的，又是社會性的，二者之間存在潛在的分歧，只有當立法者制定的規(guī)范同整個社會的價值判斷與真正利益完全一致時，才能達到最理想的程度。但現(xiàn)實往往做不到這一點，為了實現(xiàn)立法者的意圖，法律就必須具有強制力，這法律作為社會和平與正義的捍衛(wèi)者的實質(zhì)所在。在這里，作者將法律律令的效力與其在社會制度中的功效作了區(qū)別，并對非正義的法律是否是法律及制裁的有關(guān)問題進行了論述。當一條規(guī)則或一大套規(guī)則的功效受到道德上的抵制和威脅時，它的效力就可能變成一個毫無意義的外殼。只有服從正義的基本要求來補充法律安排的形式秩序，才能使法律制度免于全部或部分崩潰。規(guī)定制裁的目的在于保證法律命令的遵守與執(zhí)行，強迫行為符合業(yè)已確定的秩序。
但是法律的主要作用并不是懲罰與壓制，而是為人類共處以及滿足某些基本需要提供規(guī)范安排。使用強制制裁的需要越少，法律就愈能更好地實現(xiàn)其鞏固社會和平與和諧的目的'，因此，不應(yīng)當將使用強制視為法律的實質(zhì)。但是，只要在有組織的社會中以及在國際社會中還存在大量的違法，那么，法律就不能沒有強制執(zhí)行措施作為其作用效力的最后手段。
作者還對法律與權(quán)力、行政、道德、習慣等其他社會控制力量之間的關(guān)系及法治的利弊等問題進行了分析，最后得出這樣的結(jié)論：真正偉大的法律制度是這樣一些法律制度，它們的特征是將僵硬性與靈活性予以某種具體的、反論的結(jié)合。它們將穩(wěn)固連續(xù)性的效能同發(fā)展變化的利益聯(lián)系起來，從而在不利的情形下也可以具有長期存在和避免災(zāi)難的能力。這就要求立法者具有政治家的敏銳，具有傳統(tǒng)意識及對未來之趨勢和需要的明見，還要求對未來的法官和先是進行訓練。同時還不能忽視社會政策和正義的要求。只有在幾個世紀法律文化的緩慢而痛苦的發(fā)展過程中，才能具備這此特征，并使其得到發(fā)展。
新疆故事的讀后感篇十五
這篇童話講述著：“衰男孩”米戈在與大塊頭盧克和小結(jié)實余快在吃羊肉串時，米戈撿到了一只斑點狗，并為它起名為：沸點，當米戈把沸點帶回家時，壞脾氣的媽媽，毫不猶豫的接受了沸點，但因為媽媽對沸點的過分溺愛，使沸點沒有了男子漢氣概，米戈和他遠隔千里的爸爸決定讓爸爸養(yǎng)得一只叫：靠岸的大狗做沸點的爸爸，可是由于媽媽對沸點過分溺愛，讓米戈感覺媽媽已經(jīng)變成了沸點的媽媽，從而讓米戈嫉妒被自己撿回來時可憐又無助的小狗，可是沸點的一場感冒又改變了他們的命運，米戈認識了天使心腸的雙胞胎姐妹貝嫣然和貝一笑，從她們口中得知沸點正是她們失散的帶病小狗：字母表，一場爭奪小狗的戰(zhàn)爭即將展開，可到最后又奇妙和解了，直到最后，所有人懷著對它“冰冷的愛”讓它寧靜的離開了世界。
讀完這本書之后，我們將對這個世界有一個重新的認識，每個人．每只動物的生命都是有尊嚴的，寵物或許不是你的全部，但你卻是它的全部，每個養(yǎng)有寵物的人，都會有一些特權(quán)，但養(yǎng)它并不只是和它玩，要學會關(guān)心它，愛護它,從而讓它與你有著不一樣的感情。
新疆故事的讀后感篇十六
·利用這次的假期，我從一堆中小學生網(wǎng)絡(luò)讀篇目中選中了它——《科學機遇故事》，科學機遇讀后感。這對我來說，即是一個作業(yè)的要求，也是一次打發(fā)時間，開拓視野，陶冶情操的機會。
還有一種傳說是，笛卡爾夢見長官檢查軍營時把兩支箭搭成了一個十字架，這就成了一個直角坐標系，與時他受到啟發(fā)。所以，有人說：“偉大的發(fā)現(xiàn)往往是科學征途中的副產(chǎn)品?！?BR> 而阿基米德，則是在一次洗澡時。發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自己站起來，浴盆中的水就下降，蹲下去，浴盆中的水就上升，從而引發(fā)了他對檢驗金冠真假的思考，發(fā)現(xiàn)了用測量體積的替代法來不破壞金冠又檢驗了金冠的真假。
這本書，既有趣，又能引人深思。其實，科學家的發(fā)現(xiàn)與靈感，都是來自生活之中的，你看，阿基米德在洗澡的浴盆之中發(fā)現(xiàn)了測量體積的替代法，笛卡爾從夢中發(fā)現(xiàn)幾何，而他們的生活環(huán)境與我們的又有什么不同呢，我們有和他們一樣，洗澡、做夢，那為什么他們能發(fā)現(xiàn)而我們不能，我想，原因就在于他們有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和一個冷靜的，善于思考的頭腦。
用眼睛去認真的觀察生活，用冷靜的頭腦去思考生活，你會發(fā)現(xiàn)，科學并非想象的那么遙遠，它其實就在你身邊。你離科學只有一步之遙！
新疆故事的讀后感篇一
笨狼在榕樹旅館里住了幾天，洪水來了把榕樹旅館的食品屋給淹沒了。
讀《笨狼的`故事》有感等洪水漲到笨狼的房間時，笨狼害怕極了天哪！我不會游泳，我這回死定了！爸爸媽媽啊！沒能見到你們最后一面，我是多么遺憾啊！它還不停地說聰明兔?。∧闶俏易詈玫呐笥?，你一定要給我寫一篇文章懷念我，你要把文章登在森林報上，讓所有的朋友都知道我死了！笨狼閉上眼睛這樣想，等我跳下去時聽到撲通一聲，就表示我死了。但是，不是這樣哦，當笨狼跳下去時，一個狗屋剛好漂過來。笨狼正好落在上面，救了它一命。我覺得任何時侯都不能失去信心，只要我們堅持，奇跡隨時會出現(xiàn)的。
新疆故事的讀后感篇二
兩個多星期前，媽媽給我申請了《李毓佩數(shù)學歷險記》這本書的試讀，這本書送到家?guī)滋炝?，我看都沒看一眼，直到上個星期四正巧我們數(shù)學老師也推薦我們看這本書，我才開始拿起來看看。不看不知道，一看不得了——太喜歡她了。
李毓佩爺爺把一些動物看做是一個個善于學習數(shù)學的學生，把他們作為數(shù)學童話的主人公，引起了我的興趣。他這種采用童話故事的方式來講解抽象枯燥的'數(shù)學知識，讓我百讀不厭!讓我在閱讀故事的同時，學到了數(shù)學課上沒有的數(shù)學知識!
新疆故事的讀后感篇三
今天，我看了365夜故事書，里面有各種各樣的故事，有感人的.，有搞笑的，還有好看的。我看了一篇;誰有本事，上面主要的內(nèi)容;說了一個小男孩在冰上玩。不小心一下滑倒了，小男孩問冰誰有本事，冰說我有本事，小男孩說你有本事為啥被太陽曬化，冰說太陽有本事，小男孩又問太陽，誰有本事。太陽說我有本事。
小男孩說你有為什么被云遮住，太陽又說云有本事，就這樣一個一個的問下去，最后還是人最有本事。我從這個故事里面學了很多知識。我以后要看更多的書。
新疆故事的讀后感篇四
這個星期我讀了《阿凡提的故事》這本書，覺得很好看，特別是阿凡提我很喜歡，他的故事很搞笑。
其中里面有一個故事《驢官》我最喜歡，講的是國王想戲弄阿凡提，當著全國的官員封他作驢官，管理全國的驢，大家都哈哈大笑，而阿凡提反過來戲弄國王他們，坐到比國王還高的地方，國王生氣了，質(zhì)問他怎么坐到比他還要高的'地方了，阿凡提說他行使他的權(quán)力，帶所有的驢去吃草。他把國王和官員都比喻成驢了！
新疆故事的讀后感篇五
在四川邊境有兩個和尚：一個貧窮，一個富有。窮和尚告訴富和尚說：“我想要到南海去一趟，你看怎么樣？”富和尚問：“你依靠什么到那里去？”窮和尚答道：“我只要一個水瓶、一個飯缽就行了?！备缓蜕姓f：“我多年一直想去，你憑什么能去？”窮和尚說：“去南海是我的理想，我相信一定能成功?！边@樣，窮和尚靠化緣為生，吃了很多苦，但他并沒放棄。第二年，窮和尚從南海回來，他把自己去南海的情況告訴了富和尚，富和尚聽了，很慚愧。
這說明，一個人要有毅力，就一定可以克服困難，實現(xiàn)理想。
新疆故事的讀后感篇六
今天我讀了《科學家的故事》里的《中國數(shù)學泰斗華羅庚》。
我知道了華羅庚是一位享譽全球的數(shù)學家。
他家境貧窮，從小就過著清苦的日子。可他勤奮好學，尤其喜歡數(shù)學。在極其艱苦的環(huán)境里，在他飽受病痛時，在他的研究工作遭遇挫折的.時候，他都不放棄，始終堅持數(shù)學研究工作。因為他的勤奮和堅持，才有了他在學術(shù)上的巨大成就。
新疆故事的讀后感篇七
今天我看完了吳姐姐講歷史故事。
吳姐姐講歷史故事里面寫了隋煬帝腐敗無能是歷史上罕見的昏君，就是因為他的貪財和為了滿足他的欲望，天下才會民不聊生！正是因為他的.昏庸無能，才會讓隋朝在短短38年就滅亡。在唐朝，有一個英主——唐太宗李世民，是李淵的二兒子，李世民登基后照顧天下百姓提拔良臣，不看別人的短處，虛心聽取別人的教導，君臣之和睦，民生之富裕，文治武之鼎盛。我們稱之為貞觀之變。
吳姐姐講歷史故事很好看！
新疆故事的讀后感篇八
今天我們學習了《陶罐和鐵罐》。里面內(nèi)容講了傲慢的鐵罐和虛心的陶罐，最后鐵罐融化了，陶罐被人們救走了，這個故事告訴我們，做事不能傲慢，必須虛心。
有一天我和小明都沒有考一百分，小剛考了一百分，我說我要向他學習，小明說：“有什么了不起，不就是一百分么？”后來我們考試時候，我和小剛考了一百分，小明沒有考一百分，就躲在了門后邊。
新疆故事的讀后感篇九
讀完感恩的故事，我知道她是一種美德，感恩是人類不可缺少的，可人們并不懂得感恩，今天就圍繞著這樣的問題開始了感恩演講，為我們演講的是一位國家級著名的韓老師。
我們在世界上，不僅僅是為了我們自己活著，我們還為我們的長輩活著，父母盡可能砸鍋賣鐵也要讓我們上學，可大家都會認為這是理所當然的事情，更談不上什么感恩。
只有學會感恩的人，才會過的充實，如果一個人只學習好，而不會感恩，那么他(她)過的也不充實。
聽了這個故事后，我早已淚流滿面，這次是我發(fā)自內(nèi)心的哭，我很敬佩這位母親，我也要感恩我的父母，好好學習將來報答父母。
是啊!學會感恩，是人生中最快樂的事!
新疆故事的讀后感篇十
在這個假期里我看了《列那狐的故事》這本書，講的是一只名叫列那狐的'狐貍的一生，列那是一個生性狡詐、詭計多端、滿是壞主意的家伙，但是列那狐無論身處何處種險境都能化險為夷。他的生活中一充滿了欺騙，欺騙自己的朋友，欺騙所有讓他獲利的人，最后一個朋友都沒有了。
我讀過之后我想到了做人要誠實、互相學習不要向列那狐耍盡一切陰謀，最后一個朋友都沒有了。
新疆故事的讀后感篇十一
科學，這個詞如今已經(jīng)充斥了我們生活，小到衣食住行，大到天文地理，無一都離不開科學。當然，有了科學也就有了從事研究它們的人，而這些人被稱為科學家?？茖W家是個泛稱，物理學家和化學家，哲學家、文學家和思想家這些都屬于科學家。 “為什么這么多人都熱衷于研究科學，想成為科學家？”這是我一直以來持有的問題，在我看來科學研究是非?？菰锓爆嵗щy的，我真搞不懂這些個科學家為什么如此癡迷于科學。
在平時說起科學家，我想不只是我一人，其他人對科學家的第一感覺也都是嚴謹、無趣、沉默寡言，無論怎么樣我們都認為科學家的世界是單調(diào)灰暗、毫無生機的，只是充滿了理論知識。不過就是有那么一本書顛覆了我的這個觀念，讓我重新認識了科學家，重新認識了科學，這本書的名字就叫做——《科學趣味故事》 《科學趣味故事》這本書的作者是陳仁政老先生，這是一部全方位啟迪人生智慧的生動教材，力圖在弘揚科學精神，提倡科學方法，普及科學知識上下功夫。
書中主要講述了幾十個科學史上的趣味故事，我讀這本書時很是津津有味，因為我發(fā)現(xiàn)了科學世界的一個新的面貌。像“不想留名而英名永存——菲爾茲獎這樣誕生”、“種瓜得豆的發(fā)明——聚乙烯生產(chǎn)法”等等故事，讓我驚奇的發(fā)現(xiàn)原來科學還能是這樣巧合，還有其他的一些故事我也有很多體會，我突然意識到原來科學也是能這樣絢麗多彩而又妙趣無窮。 看完這本書后，我開始了思考，心中又響起了那個一直困擾著我的問題：“為什么這么多人都熱衷于研究科學，想成為科學家？”以往每次我面對這個問題都感覺好像被濃霧包圍一片迷茫，不過這次，那濃霧好像被一股不知名的微風吹散了，那被包圍的答案漸漸顯現(xiàn)出來······其實科學不是我們平時想象的那么枯燥無趣，它也有它獨特的樂趣與魅力，只是被隱藏了。而這些樂趣與魅力正是讓科學家們趨之若鶩的原因，科學家們的獨具慧眼發(fā)現(xiàn)了這些被深深隱藏的東西。
科學家們是偉大的人物，他們是推動歷史的創(chuàng)造者，是打破封建迷信的破壞者，是造福世界的拯救者······正是他們留下的種種成就才形成了我們現(xiàn)在這個科學先進、幸福安逸的生活，但比起他們的成就，這些大科學家留給我們的更多是精神的財富，他們身上有真正科學家的精神：堅持、公正、耐心······在這個物質(zhì)文明發(fā)達，許多人都為名利奔波的時代，這種精神更值得我們尊敬。
“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格”培根的這句話我印象很深,其中“科學使人深刻”我認為很有道理，所以我們作為學生要熱愛科學、崇尚科學、讓科學使我們的人生變得更深刻、更豐富。
新疆故事的讀后感篇十二
今天，我讀了《十二生肖鼠的故事》。說的是貓和老鼠參加十二生肖的.評選，因為貓愛睡懶覺，老鼠答應(yīng)早上叫貓一塊去，到了第二天早上，老鼠早就醒了，可是它光考慮自己的事情，把好朋友貓的事給忘了，就自己去報名了。
結(jié)果，老鼠被選上了，可貓卻因為睡懶覺，起床太遲了，沒有被選上。后來，貓見了老鼠就吃它。
看完這個故事，我認為貓和老鼠做得都不對。貓不應(yīng)該依賴別人，睡懶覺，應(yīng)該自己的事情自己做。老鼠應(yīng)該守信用，不能光想自己。
新疆故事的讀后感篇十三
在新疆大地上有一個被稱為中國創(chuàng)舉，治國方略的組織。半個世紀以來，由拓荒者特有的激情抒寫著戈壁灘上建花園的奇跡，這就是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團。
在我可愛的家鄉(xiāng)有這樣一座豐碑記載著260萬新疆兵團人56年來獻給共和國矢志不渝的忠誠，它就是新疆兵團軍墾博物館。
在這塊紅色展板上市毛主席1952年2月向駐疆部隊發(fā)布的命令?！銈儸F(xiàn)在可以把戰(zhàn)斗的武器保存起來，拿起生產(chǎn)建設(shè)的武器，當祖國有事需要召喚你們的時候，我將從新命令你們拿起戰(zhàn)斗我武器捍衛(wèi)祖國。’1954年新疆兵團組建十萬雄獅就地轉(zhuǎn)業(yè)，面對蜿蜒的界河，背靠親愛的祖國，我們種地就是站崗，我們放牧就是巡邏。
要解讀這座博物館，就必須了解新疆兵團的締造者王振將軍。進疆途中將軍，豪情萬丈，高亢而歌。
白雪照祁連烏云蓋山巔，
草原秋風狂凱歌進新疆。
今天的兵團和兵團人就是當年的三五九旅和南泥灣精神的傳人，
生在井岡山長在南泥灣，
轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬里屯墾在天山。
將軍曾動情的說，我見馬克思后啊，要和咱軍墾戰(zhàn)士永遠在一起。那長長的白楊林帶是我們一起載的，那無邊無際的良田是我們一起開的。那遙遠的雪山是我夢里的歌曲。
相信大家都看過或聽過戈壁母親吧，我們現(xiàn)在看到的著是戈壁母親們結(jié)婚時的場景再現(xiàn)“公共洞房”。也許您要問了為啥洞房還要加上“公共”二字，這是因為在創(chuàng)業(yè)初期，條件艱苦住房緊張，只有新婚夫婦才能住上一晚。戈壁母親用她甘甜的乳汁補育了千千萬萬兵團人，活著為國家屯墾戍邊，死后那一排排碑文朝西的墓碑預(yù)示著兵團英靈永遠堅守著祖國的邊陲。
有一位普普通通的軍墾老戰(zhàn)士沈貴壽，常年駐守在中哈邊境線上。26年如一日夫妻兩每天都升起手工縫制的五星紅旗，就連哈方官兵都為之感到紛紛向兩位老人致敬。這是因為有了這些無數(shù)的軍墾戰(zhàn)士，鍛造了熱愛祖國，無私奉獻，開拓進去，偉大的兵團精神。
在新疆兵團工作和生活了16年的詩人艾青，曾經(jīng)只有動情的描繪。
我到過許多地方屬這座城市最年輕，
它是那樣的漂亮，讓人一見清晰。
不是瀚海盛樓，不是蓬萊仙境，
它的一草一木都是由血汗凝成。
新疆兵團的歷史大氣磅礴，雄起飛揚。那激情燃燒的歲月，那風霜雨雪的足跡將永遠留在這座博物館里，留在新疆大地上，也將永遠鐫刻在一代又一代兵團人的心靈里。
新疆故事的讀后感篇十四
作者在對法理學的發(fā)展進行了歷史回顧后指出：不可能根據(jù)任何單一的、絕對的因素或原因去解釋法律制度。若干社會的、經(jīng)濟的、心理的、歷史的和文化的因素以及若干價值判斷影響著和決定著立法和司法。法律是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，而法理學的任務(wù)就是要把組成這個網(wǎng)絡(luò)的各個頭緒編織在一起。因此，我們要在利用人們過去所做的一切貢獻的基礎(chǔ)上，建立一門綜合法理學。任何法律制度都必須關(guān)注自由、安全、平等等某些超越社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相對性的基本價值，否則，社會秩序?qū)o從建立。為此，作者從秩序入手，以秩序和正義為中心，對法律的性質(zhì)和作用進行了詳盡而深刻的闡述。在作者看來，法律的循序要素所涉及的是一個群體或政治社會是否采納某些組織規(guī)則與行為標準的問題，秩序概念所涉及的是社會生活的形式而非社會生活的實質(zhì)與質(zhì)量。而正義所關(guān)注的卻是法律規(guī)范與制度安排的內(nèi)容，它們對人類的影響，以及它們在人類幸福與文明建設(shè)中的價值。滿足個人的合理需要與要求，并與此同時促進生產(chǎn)進步和社會內(nèi)聚性的程度，這是維持文明社會生活方式所必要的就是正義目標。正義是由安全、平等、自由三個基本成人構(gòu)成的，它們植根于人的本性中，所以，一個法律制度是否成功，就在于這三者之間能否實惠合理的平衡，而法律制度要實現(xiàn)其職能，就必須致力于正義的實現(xiàn)與秩序的創(chuàng)造這兩大任務(wù)。所謂法律就是秩序與正義的綜合體，旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會秩序。一個行之有效、富有生命力的法律制度必須具有穩(wěn)定性和確定性，但同時，也必須服從社會發(fā)展的需要。我們必須在運動與靜止、保守與變革，經(jīng)久不變與變化無常這此相互矛盾的力量之間謀求某種和。
法律必須巧妙地將過去與現(xiàn)在聯(lián)系起來，同時又不忽視未來的迫切要求。
作者還指出，法律既是政府性的，又是社會性的，二者之間存在潛在的分歧，只有當立法者制定的規(guī)范同整個社會的價值判斷與真正利益完全一致時，才能達到最理想的程度。但現(xiàn)實往往做不到這一點，為了實現(xiàn)立法者的意圖，法律就必須具有強制力，這法律作為社會和平與正義的捍衛(wèi)者的實質(zhì)所在。在這里，作者將法律律令的效力與其在社會制度中的功效作了區(qū)別，并對非正義的法律是否是法律及制裁的有關(guān)問題進行了論述。當一條規(guī)則或一大套規(guī)則的功效受到道德上的抵制和威脅時，它的效力就可能變成一個毫無意義的外殼。只有服從正義的基本要求來補充法律安排的形式秩序，才能使法律制度免于全部或部分崩潰。規(guī)定制裁的目的在于保證法律命令的遵守與執(zhí)行，強迫行為符合業(yè)已確定的秩序。
但是法律的主要作用并不是懲罰與壓制，而是為人類共處以及滿足某些基本需要提供規(guī)范安排。使用強制制裁的需要越少，法律就愈能更好地實現(xiàn)其鞏固社會和平與和諧的目的'，因此，不應(yīng)當將使用強制視為法律的實質(zhì)。但是，只要在有組織的社會中以及在國際社會中還存在大量的違法，那么，法律就不能沒有強制執(zhí)行措施作為其作用效力的最后手段。
作者還對法律與權(quán)力、行政、道德、習慣等其他社會控制力量之間的關(guān)系及法治的利弊等問題進行了分析，最后得出這樣的結(jié)論：真正偉大的法律制度是這樣一些法律制度，它們的特征是將僵硬性與靈活性予以某種具體的、反論的結(jié)合。它們將穩(wěn)固連續(xù)性的效能同發(fā)展變化的利益聯(lián)系起來，從而在不利的情形下也可以具有長期存在和避免災(zāi)難的能力。這就要求立法者具有政治家的敏銳，具有傳統(tǒng)意識及對未來之趨勢和需要的明見，還要求對未來的法官和先是進行訓練。同時還不能忽視社會政策和正義的要求。只有在幾個世紀法律文化的緩慢而痛苦的發(fā)展過程中，才能具備這此特征，并使其得到發(fā)展。
新疆故事的讀后感篇十五
這篇童話講述著：“衰男孩”米戈在與大塊頭盧克和小結(jié)實余快在吃羊肉串時，米戈撿到了一只斑點狗，并為它起名為：沸點，當米戈把沸點帶回家時，壞脾氣的媽媽，毫不猶豫的接受了沸點，但因為媽媽對沸點的過分溺愛，使沸點沒有了男子漢氣概，米戈和他遠隔千里的爸爸決定讓爸爸養(yǎng)得一只叫：靠岸的大狗做沸點的爸爸，可是由于媽媽對沸點過分溺愛，讓米戈感覺媽媽已經(jīng)變成了沸點的媽媽，從而讓米戈嫉妒被自己撿回來時可憐又無助的小狗，可是沸點的一場感冒又改變了他們的命運，米戈認識了天使心腸的雙胞胎姐妹貝嫣然和貝一笑，從她們口中得知沸點正是她們失散的帶病小狗：字母表，一場爭奪小狗的戰(zhàn)爭即將展開，可到最后又奇妙和解了，直到最后，所有人懷著對它“冰冷的愛”讓它寧靜的離開了世界。
讀完這本書之后，我們將對這個世界有一個重新的認識，每個人．每只動物的生命都是有尊嚴的，寵物或許不是你的全部，但你卻是它的全部，每個養(yǎng)有寵物的人，都會有一些特權(quán)，但養(yǎng)它并不只是和它玩，要學會關(guān)心它，愛護它,從而讓它與你有著不一樣的感情。
新疆故事的讀后感篇十六
·利用這次的假期，我從一堆中小學生網(wǎng)絡(luò)讀篇目中選中了它——《科學機遇故事》，科學機遇讀后感。這對我來說，即是一個作業(yè)的要求，也是一次打發(fā)時間，開拓視野，陶冶情操的機會。
還有一種傳說是，笛卡爾夢見長官檢查軍營時把兩支箭搭成了一個十字架，這就成了一個直角坐標系，與時他受到啟發(fā)。所以，有人說：“偉大的發(fā)現(xiàn)往往是科學征途中的副產(chǎn)品?！?BR> 而阿基米德，則是在一次洗澡時。發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自己站起來，浴盆中的水就下降，蹲下去，浴盆中的水就上升，從而引發(fā)了他對檢驗金冠真假的思考，發(fā)現(xiàn)了用測量體積的替代法來不破壞金冠又檢驗了金冠的真假。
這本書，既有趣，又能引人深思。其實，科學家的發(fā)現(xiàn)與靈感，都是來自生活之中的，你看，阿基米德在洗澡的浴盆之中發(fā)現(xiàn)了測量體積的替代法，笛卡爾從夢中發(fā)現(xiàn)幾何，而他們的生活環(huán)境與我們的又有什么不同呢，我們有和他們一樣，洗澡、做夢，那為什么他們能發(fā)現(xiàn)而我們不能，我想，原因就在于他們有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和一個冷靜的，善于思考的頭腦。
用眼睛去認真的觀察生活，用冷靜的頭腦去思考生活，你會發(fā)現(xiàn)，科學并非想象的那么遙遠，它其實就在你身邊。你離科學只有一步之遙！