總結(jié)是一種有效的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)方式；寫(xiě)總結(jié)需要注重文字的美感和語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，力求語(yǔ)句通順、層次分明。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，可以從這些范文中借鑒一些表達(dá)方式和思維方式。
文學(xué)欣賞論文篇一
摘要：
關(guān)鍵詞：
我國(guó)小學(xué)體育教學(xué)常規(guī)課中一直沿用“教師：講解—示范；學(xué)生：聽(tīng)看—練習(xí)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。這種死板、單調(diào)、成人化的教學(xué)方法，嚴(yán)重抑制了小學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，突出表現(xiàn)為喜歡上體育課的小學(xué)生正在隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸減少。因而，急需改進(jìn)教學(xué)方法，努力創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境，讓學(xué)生想學(xué)、樂(lè)學(xué)。然而，目前大部分教師只有在“公開(kāi)課”、“展示課”、“示范課”時(shí)才會(huì)“辛苦”地去試用情境教學(xué)，因?yàn)榇蠹叶加X(jué)得情境教學(xué)比較麻煩，其實(shí)不然，只要有的放矢相對(duì)就會(huì)簡(jiǎn)單、易行。
一、創(chuàng)設(shè)游戲情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
興趣是學(xué)習(xí)的初始動(dòng)機(jī)，也是有效學(xué)習(xí)的保證。兒童對(duì)任何事物都懷有好奇、求趣、喜新的心理，在體育教學(xué)中，教師有意識(shí)、有目的地創(chuàng)設(shè)一種符合兒童心理特點(diǎn)的體育情境，如以游戲的形式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，可激發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好，活躍學(xué)生的創(chuàng)造才能，豐富學(xué)生的精神生活，愉悅學(xué)生的身心，從而使學(xué)生喜愛(ài)這門(mén)功課。
如上課前，教師組織學(xué)生布置好場(chǎng)地器材等，師生共同參與其樂(lè)無(wú)窮；上課伊始，教師要抓住學(xué)生大都還處在課間活動(dòng)的興奮狀態(tài)中的特點(diǎn)，采用趣味游戲，如：“誰(shuí)能跟著我一起做”，或“看看誰(shuí)的反應(yīng)快”等游戲，調(diào)動(dòng)學(xué)生注意力，使他們興奮的情緒穩(wěn)定下來(lái)；基本部分，教師應(yīng)力求做到精講多練，力求語(yǔ)言生動(dòng)，并不斷改變練習(xí)方法。如在練習(xí)中引入競(jìng)爭(zhēng)性游戲，不同形式的分組練習(xí)等，提高學(xué)習(xí)興趣；結(jié)束部分。學(xué)生的情緒極易松懈，此時(shí)教師的組織教學(xué)更不能忽視，應(yīng)采用一些調(diào)節(jié)情緒和恢復(fù)體力的放松性練習(xí)。如調(diào)整呼吸放松、肌肉放松、意念放松等。
二、創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境，提高課堂教學(xué)效果。
音樂(lè)是一種抒情功能極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它通過(guò)直感式的體驗(yàn)，兒童很容易就從音樂(lè)的感知中產(chǎn)生情感體驗(yàn)，激起豐富的想象和聯(lián)想。音樂(lè)的語(yǔ)言是微妙和強(qiáng)烈的.，給人以豐富的美感，往往使人心曠神怡。教學(xué)中，運(yùn)用歡快的樂(lè)曲可以活躍情緒，運(yùn)用激昂的樂(lè)曲可以振奮精神，運(yùn)用優(yōu)美的樂(lè)曲可以調(diào)節(jié)情感。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，選取音樂(lè)，創(chuàng)設(shè)情境。筆者在教《武術(shù)》時(shí)，創(chuàng)設(shè)了“精武館”的情境，在全體小徒弟跟著師傅學(xué)武時(shí)，播放《中國(guó)功夫》、《笑傲江湖》、《醉拳》等背景音樂(lè)，小徒弟們?cè)阽H鏘有力的音樂(lè)聲中，練得很賣(mài)力，音樂(lè)愉悅了他們的身心，消除了他們的疲勞。在《自編韻律操》的教學(xué)中，筆者選用《健康歌》、《嘻唰唰》等節(jié)奏明快的音樂(lè)，調(diào)動(dòng)全身的運(yùn)動(dòng)細(xì)胞，使學(xué)生在歡快的旋律中忘記了練習(xí)的疲勞，達(dá)到練習(xí)的目的，教學(xué)氛圍活潑歡樂(lè)，教學(xué)效果顯著提高。
三、創(chuàng)設(shè)故事情境，提高人文體育成效。
低年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)言理解、分析、接受能力比較差，所以利用情境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出思想教育的樂(lè)園。引導(dǎo)學(xué)生從模仿逐步轉(zhuǎn)化到自覺(jué)的行為上來(lái)。如走、跑等練習(xí)，筆者設(shè)計(jì)了“解放軍叔叔抗洪救災(zāi)”的故事情境，在跑的途中有山，有水、有河、有獨(dú)木橋等等，讓學(xué)生在模仿解放軍叔叔不怕困難，奮勇前沖，舍己救人的情境。學(xué)生如身臨其境，既接受愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育，又鍛煉了在困難面前頑強(qiáng)勇敢，不屈不饒的精神。
四、精擇創(chuàng)境素材，提高陶情冶性效果。
教育心理學(xué)上講陶冶，意即給人的思想意識(shí)以有益或良好的影響。關(guān)于情境教學(xué)的陶冶功能，早在春秋時(shí)期的孔子就把它總結(jié)為“無(wú)言以教”、“里仁為美”；南朝學(xué)者顏之推進(jìn)一步指明了它在培養(yǎng)、教育青少年方面的重要意義：“人在少年，精神未定，所與款押，熏清陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛易暗化，自然擬之”。即古人所說(shuō)“陶情冶性”。情境教學(xué)的陶冶功能不言而喻，而題材的選擇也是豐富多彩，筆者認(rèn)為只要能激趣、陶情、冶性、怡人。如下：
1、影視題材。
上個(gè)世紀(jì)末電視劇《還珠格格》的可謂老少皆宜，兒童對(duì)“小燕子”的崇拜讓眾多商家嗅到了商機(jī)，后來(lái)各種“格格”題材的廣告充斥熒屏說(shuō)明了商人的敏銳視覺(jué)。同樣，優(yōu)秀的流行影視題材也可以運(yùn)用在情境教學(xué)中，當(dāng)然，流行影視并不一定都適合兒童，老師就教學(xué)的時(shí)候注意適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
2、動(dòng)漫題材。
動(dòng)漫是兒童的最?lèi)?ài)，每個(gè)兒童都會(huì)有自己熟悉的動(dòng)漫英雄，或是奧特曼，或是天線(xiàn)寶寶，或是小公主。因此，筆者認(rèn)為，動(dòng)漫題材的加入更貼近兒童的心靈世界，更易和兒童進(jìn)行溝通，同時(shí)也能活躍課堂的氣氛。
3、生活題材。
每個(gè)兒童都是在父母、爺爺、奶奶等長(zhǎng)輩的關(guān)懷下成長(zhǎng)，他們正是體會(huì)、學(xué)習(xí)親情的時(shí)候，同時(shí)也是外在世界在內(nèi)心世界的投射時(shí)期，模擬現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景，能讓學(xué)生體會(huì)幫助長(zhǎng)輩做事情帶來(lái)的成就感，實(shí)踐做勤奮孩子帶來(lái)的自我心理滿(mǎn)足和自我認(rèn)同。
五、把握創(chuàng)境時(shí)機(jī)，激活學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。
兒童的生理和心理特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：有意注意時(shí)間短，興奮過(guò)程和無(wú)意注意占優(yōu)勢(shì)，好奇、好動(dòng)、好模仿、好競(jìng)爭(zhēng)等。同時(shí)，一節(jié)課中，學(xué)生的注意力、意志和情緒等心理活動(dòng)的變化也是不同的。教學(xué)中，教師要充分利用兒童生理和心理特點(diǎn)進(jìn)行組織教學(xué),把握創(chuàng)境時(shí)機(jī)。
合理安排教學(xué)內(nèi)容。由于學(xué)生注意力在課的前半部達(dá)到高峰，意志力在課的中后部達(dá)到高峰，情緒則在課的后半部達(dá)到高峰。根據(jù)這一特點(diǎn)，教師在組織教學(xué)中應(yīng)把新教材安排在課的前半部分。有利于學(xué)生對(duì)新教材的學(xué)習(xí)、理解和掌握；在課的后半部分則應(yīng)安排一些競(jìng)爭(zhēng)性、游戲性較強(qiáng)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣，同時(shí)，要做好主教材與輔助教材的搭配，尤其要抓住主教材與輔助教材的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行組織教學(xué)，以提高教學(xué)效果。在各環(huán)節(jié)中，創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的情境，避免“牽強(qiáng)附會(huì)”，讓情境教學(xué)合理化、科學(xué)化、協(xié)調(diào)化，以達(dá)激活學(xué)生學(xué)習(xí)熱情之功效。
六、依據(jù)教學(xué)要求，提高創(chuàng)境教學(xué)實(shí)效。
情境教學(xué)只是一種教學(xué)方法，是為了吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極健康的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生主動(dòng)參與的快樂(lè)的事情。創(chuàng)設(shè)情境要注意以下幾個(gè)問(wèn)題，才能提高創(chuàng)境教學(xué)實(shí)效。
1、創(chuàng)設(shè)故事情境應(yīng)以完成教學(xué)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)。要注重考慮學(xué)生通過(guò)本堂課學(xué)習(xí)，學(xué)到了什么，掌握了哪些知識(shí)和技術(shù)動(dòng)作。
2、創(chuàng)設(shè)情境要與教學(xué)內(nèi)容緊密配合。要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，控制情境導(dǎo)入的時(shí)機(jī)，把握情境導(dǎo)入的節(jié)奏，逐步展開(kāi)和延伸情境。
3、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)場(chǎng)境，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，合理規(guī)劃教學(xué)場(chǎng)地，創(chuàng)設(shè)美觀，新穎的氛圍，以激發(fā)興趣和熱情。
4、創(chuàng)設(shè)情境要與兒童的認(rèn)知水平相符合。不要跨越學(xué)生的認(rèn)知水平，以致學(xué)生無(wú)所適從。
5、故事情境的創(chuàng)設(shè)要有利于學(xué)生的身心發(fā)展,有利于將德育滲透到課堂中。例如，根據(jù)在泉州舉辦的“第六屆全國(guó)農(nóng)運(yùn)會(huì)”，課堂上就可以創(chuàng)設(shè)與農(nóng)運(yùn)有關(guān)的趣味體育活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)“粒粒皆辛苦”，感悟“一分耕耘，一分收獲”。
6、情境創(chuàng)設(shè)要提高教師的影響力，……。
情境教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，它沒(méi)有什么固定的模式，創(chuàng)設(shè)情境的方法也很多。小學(xué)體育教學(xué)中借鑒情境教育教學(xué)的方法，關(guān)鍵在于教師應(yīng)從教學(xué)目的出發(fā)，根據(jù)體育教學(xué)的不同要求，設(shè)置最佳的教學(xué)情境，為學(xué)生提供廣泛的形象思維的空間舞臺(tái)，使學(xué)生真正快樂(lè)起來(lái)。讓情境教學(xué)成為體育課堂一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。
文學(xué)欣賞論文篇二
摘要：小學(xué)科學(xué)是小學(xué)教育的重要組成部分，在新課程的改革之下，教學(xué)目標(biāo)也傾向于在教學(xué)活動(dòng)中聯(lián)系生活，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。但在實(shí)際課堂教學(xué)中往往受多方面因素的影響，小學(xué)科學(xué)的教學(xué)不能使學(xué)生利用所學(xué)的知識(shí)與生活相結(jié)合。因此通過(guò)情景教學(xué)這一方法，利用現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)去創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情景，有效組織課堂教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生能有機(jī)會(huì)親自體驗(yàn)，有利于探究意識(shí)的培養(yǎng)，從而促進(jìn)科學(xué)的學(xué)習(xí)。本文從小學(xué)科學(xué)教學(xué)過(guò)程中面臨的現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合相關(guān)策略進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：小學(xué)科學(xué)；情境教學(xué)；技術(shù)。
全球已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，人們生活的方方面面都受著科技的影響，科技的不斷進(jìn)步為教育事業(yè)的發(fā)展提供了有利的技術(shù)支持。在新課改的要求下，小學(xué)科學(xué)課程要從小學(xué)生的生活出發(fā)，改變教學(xué)方式，增加師生之間的互動(dòng)，更加關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，注重以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)中處于有利的地位。
但在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中卻存在一些問(wèn)題：
第一，教師只知道一味的照本宣科，忽視與學(xué)生之間的互動(dòng)，難以調(diào)動(dòng)課堂氛圍。
第二，沒(méi)有有效利用多媒體技術(shù)，無(wú)法創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的學(xué)習(xí)情境，只是把書(shū)本的知識(shí)換一種方式呈現(xiàn)在屏幕上。
第三，科學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)是建立在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，而在教學(xué)中教師卻很少將實(shí)驗(yàn)融入到課堂中，一些書(shū)本上的實(shí)驗(yàn)要求也只是直接給予答案就結(jié)束的，學(xué)生體驗(yàn)機(jī)會(huì)減少，對(duì)相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)不能很好的理解，只能通過(guò)死記硬背的方式。解決上述問(wèn)題的有效途徑就是運(yùn)用情境教學(xué)，所謂的情境教學(xué)就是利用一定的信息技術(shù)手段創(chuàng)設(shè)虛擬的學(xué)習(xí)情境，將教學(xué)中較為抽象的概念以生活場(chǎng)景、真實(shí)實(shí)驗(yàn)等方式形象生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展?fàn)I造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。可以說(shuō)在情境教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)模擬化的場(chǎng)景增加學(xué)習(xí)的興趣，能在學(xué)習(xí)中感到快樂(lè)，有利于學(xué)習(xí)效率的提高。
因此，如何將情境教學(xué)應(yīng)用到小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，提出如下策略。
1.生活情境化。
使教學(xué)內(nèi)容貼近生活是運(yùn)用情境教學(xué)在小學(xué)課堂教學(xué)中的第一步。教育的目的就是為了讓學(xué)生能更好的生活，而且學(xué)生利用生活中的知識(shí)能對(duì)教育進(jìn)行更好的理解，因此教育與生活之間的關(guān)系是相輔相成的?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)與生活密切聯(lián)系，學(xué)生能結(jié)合自身的生活常識(shí)來(lái)進(jìn)行更好的知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)習(xí)科學(xué)合理的知識(shí)能糾正學(xué)生已形成的錯(cuò)誤的生活常識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。由于學(xué)生的主要學(xué)習(xí)場(chǎng)地就是課堂，教師在教學(xué)中將情境教學(xué)融入課堂中，促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)。另一方面，創(chuàng)設(shè)生活化情境就要求教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上注重將知識(shí)點(diǎn)與生活結(jié)合，在實(shí)際教學(xué)中，注意課堂提問(wèn)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生利用自身的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，促進(jìn)科學(xué)的有效學(xué)習(xí)。比如在上到食物這章節(jié)時(shí)，這一整大節(jié)都在介紹與我們生活密切聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)食物含有哪些成分，能從中獲得哪些營(yíng)養(yǎng)以及辨別食物中的營(yíng)養(yǎng)成分等等小章節(jié)，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到飲食方面的很多科學(xué)知識(shí)。像脂肪的`辨別方法就是用棉簽蘸一點(diǎn)食用油，涂在白紙上，分別用肥肉、花生米等在白紙上擠壓、滑動(dòng)，含有脂肪的食物在白紙上留有油漬。
2.結(jié)合多媒體技術(shù)創(chuàng)造學(xué)習(xí)情境。
將多媒體技術(shù)與情境教學(xué)相結(jié)合有利于小學(xué)科學(xué)的教學(xué)。首先在進(jìn)行情境設(shè)計(jì)時(shí)要遵循以下幾點(diǎn)原則，一是正確把握教學(xué)目標(biāo)，深入專(zhuān)研于教材，使得教學(xué)目標(biāo)貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)；二是重點(diǎn)關(guān)注難點(diǎn)，有針對(duì)性進(jìn)行整合；三是增加學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間的互動(dòng)；四是注重評(píng)價(jià)與反思；五是以學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化為目標(biāo)。在遵循這五大原則的基礎(chǔ)之后，利用信息技術(shù)將書(shū)本知識(shí)點(diǎn)與情境進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，學(xué)生能夠通過(guò)生動(dòng)形象化的畫(huà)面來(lái)進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生置身與真實(shí)的場(chǎng)景中去思考，利用多媒體創(chuàng)設(shè)的情境，加之多種媒體的特點(diǎn)，將復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)明化，抽象的問(wèn)題形象化，有利于學(xué)生進(jìn)行更好的理解，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善了學(xué)習(xí)氣氛。如《養(yǎng)蠶》一課中，由于客觀條件的限制，學(xué)生不能親自飼養(yǎng)，這時(shí)，便可以通過(guò)播放紀(jì)錄片，讓學(xué)生了解蠶的生長(zhǎng)過(guò)程，以及蠶的形態(tài)、習(xí)性等知識(shí)。
3.進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作。
小學(xué)科學(xué)課是一門(mén)以探究實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的課程，它的特點(diǎn)就是實(shí)踐性與操作性，直接也體現(xiàn)在教材內(nèi)容編排中，教材中有許多的“動(dòng)手做”和“觀察”性實(shí)驗(yàn)，但這些實(shí)驗(yàn)往往在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中是被教師忽略的。造成這一問(wèn)題的原因有兩方面，一是學(xué)校的教學(xué)資源設(shè)備不足，無(wú)法為學(xué)生的參與實(shí)驗(yàn)提供有利條件；另一方面就是教師忽視實(shí)驗(yàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。因此，在科學(xué)教學(xué)過(guò)程中可以創(chuàng)設(shè)模擬實(shí)驗(yàn)的情境，也可以要求學(xué)生私下完成實(shí)驗(yàn)，但要做好相關(guān)實(shí)驗(yàn)記錄作為作業(yè)，老師在其中發(fā)揮監(jiān)督作用，這樣做的目的能增加學(xué)生對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，有效解決資源設(shè)備緊缺的問(wèn)題。實(shí)驗(yàn)使學(xué)生在感興趣的狀態(tài)下，進(jìn)行探究活動(dòng)和掌握知識(shí)。它既是幫助學(xué)生獲得直觀感性認(rèn)識(shí)的手段，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的措施。比如在進(jìn)行探究面包上的霉菌生長(zhǎng)速度時(shí)，教師在講解課程之后，發(fā)放給學(xué)生一張記錄表，讓學(xué)生準(zhǔn)備四塊面包，分為2組進(jìn)行7天實(shí)驗(yàn)觀察，記錄相關(guān)數(shù)據(jù)?？茖W(xué)作為小學(xué)課程的主科之一，對(duì)于小學(xué)生探究能力的培養(yǎng)具有極其重要的影響。小學(xué)科學(xué)的對(duì)象是生活化的，只要你敢于開(kāi)發(fā)思維，任何事物都存在這微妙的聯(lián)系，一項(xiàng)偉大的發(fā)明往往來(lái)自意想不到的小事思考，所以只要你有想法就去做，必然會(huì)從中得到不少的經(jīng)驗(yàn)，有利于自身的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[3]趙玉，基于情境創(chuàng)設(shè)之教學(xué)模式的探究.中國(guó)電教化教育.
作者:齊立單位:吉林市船營(yíng)區(qū)第二十五小學(xué)松江校區(qū)。
文學(xué)欣賞論文篇三
在教學(xué)中學(xué)生是主體,而教師是主導(dǎo)作用,故在教學(xué)中我們應(yīng)改變教師的角色,讓學(xué)生參與到演示實(shí)驗(yàn)中,可以激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性和注意力。增加學(xué)生對(duì)物理規(guī)律的理解深度,還可以加強(qiáng)對(duì)演示實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)方案的設(shè)計(jì),這樣培養(yǎng)了學(xué)生設(shè)計(jì)和創(chuàng)新能力。關(guān)鍵讓學(xué)生先考慮好該實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)原理和實(shí)驗(yàn)的步驟等各方面的準(zhǔn)備工作,這樣可以變限制性實(shí)驗(yàn)到開(kāi)放性實(shí)驗(yàn),極大激發(fā)了學(xué)習(xí)和研究物理興趣的積極性,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維能力。
在“大氣壓強(qiáng)”一課中,我安排了“杯水倒置”的實(shí)驗(yàn)。讓同學(xué)將裝滿(mǎn)水的杯子用紙片蓋住、倒置。結(jié)果,水不倒流。實(shí)驗(yàn)的目的是為了證明大氣壓強(qiáng)的存在,這是一個(gè)極其簡(jiǎn)單的小實(shí)驗(yàn),我把這個(gè)實(shí)驗(yàn)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生,分別找?guī)孜粚W(xué)生輪流來(lái)做,特別是成績(jī)差的學(xué)生。結(jié)果,每次實(shí)驗(yàn)都很成功,整個(gè)課堂妙趣橫生。學(xué)生自己來(lái)做,吸引了他們的注意力,激發(fā)他們積極思維,然后我再不失時(shí)機(jī)地引入新課,在大家樂(lè)于參與的“游戲”中完成了知識(shí)的傳授,收到了很好的效果。
二、加強(qiáng)學(xué)生的分組實(shí)驗(yàn)。
提高物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng),學(xué)生參與的水平愈高,教學(xué)效果愈好。實(shí)驗(yàn)教學(xué)必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性,讓學(xué)生主動(dòng)地揭示問(wèn)題的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程,培養(yǎng)其觀察、思維技能,形成物理思想和科學(xué)態(tài)度。要加強(qiáng)學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng),教師的教改意識(shí)與正確引導(dǎo)學(xué)生的技能是十分重要的`。學(xué)生要完成好學(xué)生實(shí)驗(yàn),學(xué)生實(shí)驗(yàn)是學(xué)生獨(dú)立操作、獨(dú)立探求知識(shí)、尋找規(guī)律的途徑。通過(guò)實(shí)驗(yàn)探究,不僅培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能、技巧和觀察能力、分析推理能力,更重要的是促進(jìn)了學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展,提高了學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐來(lái)完成發(fā)現(xiàn),成為知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者。學(xué)生通過(guò)動(dòng)手做實(shí)驗(yàn),得出結(jié)論,找出規(guī)律;又經(jīng)過(guò)練習(xí)、鞏固和運(yùn)用所學(xué)知識(shí),不但可使學(xué)到的知識(shí)掌握得更牢固、更靈活,而且可使學(xué)生的主動(dòng)性和實(shí)踐能力及思維能力都得到進(jìn)一步的提高。
比如,在講“浮力”的內(nèi)容時(shí)有這樣一個(gè)問(wèn)題,上浮的物體受到浮力,而浸入水中下沉的物體是否也受浮力?設(shè)疑之后,我安排學(xué)生自己去考證。首先,用投影將實(shí)驗(yàn)步驟打出,為了降低起點(diǎn),配圖加以說(shuō)明清楚,使每個(gè)學(xué)生都能完成。然后,讓同學(xué)應(yīng)用彈簧秤、小石塊、細(xì)線(xiàn)、燒杯和水驗(yàn)證,觀察彈簧秤掛起的小石塊,在水中和空氣中兩次彈簧秤的示數(shù)分別是多少。試驗(yàn)中學(xué)生興趣極高,大家同處于一種緊張、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的狀態(tài):一人操作,多人指點(diǎn),有的說(shuō)方法,有的做記錄,有的糾正錯(cuò)誤。實(shí)驗(yàn)當(dāng)中我盡量去幫助一些能力較差的學(xué)生,使他們能夠順利完成,最后經(jīng)同學(xué)討論,共同得出:石塊雖下沉,同樣受浮力作用。當(dāng)然,面向全體,也不是要求大家都達(dá)到一個(gè)水平,所以在此我又給優(yōu)秀生設(shè)下疑問(wèn),并進(jìn)一步讓他們得出f=g-f浮的式子。就這樣,利用了媒體手段,交給學(xué)生實(shí)驗(yàn)主動(dòng)權(quán),既增強(qiáng)了學(xué)生的直觀印象,又創(chuàng)設(shè)了一個(gè)熱烈、活躍、緊張、有序的氛圍,學(xué)生的觀察力、想象力和思維力有了較大提高。
三、加強(qiáng)課外的小實(shí)驗(yàn)和小制作的開(kāi)展。
初中物理可以說(shuō)跟生活緊密聯(lián)系,那么加強(qiáng)物理與生活,社會(huì)和大自然的聯(lián)系是我們實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的。物理課外小實(shí)驗(yàn)是學(xué)生在課外自己設(shè)計(jì),自己尋找實(shí)驗(yàn)用品,自己動(dòng)手,自己總結(jié)的簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)。小制作是完全通過(guò)自己設(shè)計(jì),動(dòng)手而成的能夠?qū)ι钣杏玫膶?shí)驗(yàn)。它們加深了物理知識(shí)與生產(chǎn)生活的聯(lián)系,為學(xué)生提供了大量動(dòng)手的機(jī)會(huì),彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的不足,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。加強(qiáng)物理教學(xué)與生活的聯(lián)系是我們實(shí)施素質(zhì)教育的要求和重要途徑。
初中物理中的不少概念、原理都是比較抽象、枯燥的而小實(shí)驗(yàn)、小制作的開(kāi)展趕到了聯(lián)系物理內(nèi)容與生產(chǎn)生活的作用。例如在生活中大量出現(xiàn)的自行車(chē)的輪胎,喝水的水壺,鍋爐的水位計(jì),各種打撈工程是浮力的利用。各種自動(dòng)工程很多是電磁、電器的應(yīng)用。這樣讓學(xué)生明白了物理學(xué)習(xí)的內(nèi)容與日常生活有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,從而增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和探究能力,是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的手段。
比如學(xué)過(guò)了滑動(dòng)變阻器以后,我便動(dòng)員同學(xué)制作簡(jiǎn)易變阻器,去改變小燈泡的亮度。在學(xué)了“光的反射”后,讓學(xué)生自制針孔照相機(jī),在學(xué)了“摩擦力”讓學(xué)生在家里做筷子提米的實(shí)驗(yàn),在學(xué)了“生活用電”后,讓學(xué)生清楚如何安全用電,如何檢查家里的電路……這些實(shí)驗(yàn),極大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科情感,學(xué)生的創(chuàng)造力有了提高,探究能力也得到了培養(yǎng),學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn):每一個(gè)實(shí)驗(yàn)的成功都來(lái)之不易,每一個(gè)實(shí)驗(yàn)都會(huì)給自己帶來(lái)的收獲,都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),嘗到了學(xué)習(xí)物理的樂(lè)趣,學(xué)習(xí)的積極性自然而然也得到了增強(qiáng)?？梢?jiàn),學(xué)生自己動(dòng)手,不但可以使他們對(duì)知識(shí)加深鞏固,而且還能自然而然的點(diǎn)燃其思維的火花,激發(fā)他們對(duì)更多的知識(shí)渴求的欲望。
總之,我通過(guò)大力加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué),積極開(kāi)展進(jìn)行正確的指導(dǎo),大大的地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)科情感,集中了學(xué)生的注意力,調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,提高了全體同學(xué)的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?在調(diào)節(jié)學(xué)生的觀察和思考能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力上起到事半功倍的效果。
文學(xué)欣賞論文篇四
美術(shù)欣賞課要想讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)到更多的知識(shí)與內(nèi)容,教師最簡(jiǎn)單的方式自然是借助多媒體來(lái)完成。讓學(xué)生在播放的音樂(lè)聲中邊看邊聽(tīng)教師的講解,展開(kāi)想象的翅膀,在教師的時(shí)時(shí)指導(dǎo)下思考、聯(lián)想、步步深入。在結(jié)合電教和書(shū)本內(nèi)容的同時(shí),滲透德育教育于始終。使學(xué)生在美育教學(xué)中進(jìn)行民族自尊教育,認(rèn)識(shí)和理解民族文化,增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情。
2.美術(shù)作品與文化課相結(jié)合欣賞學(xué)習(xí)法。
在中學(xué)美術(shù)的欣賞教材中,有許多內(nèi)容都在語(yǔ)文課本或歷史課本、政治課本中有較詳盡的介紹。如果我們將欣賞內(nèi)容與其他課本的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)會(huì)有讓人有意想不到的好處:學(xué)生不僅注意力集中,興趣濃厚,更容易對(duì)教材理解與把握。不僅學(xué)習(xí)效果好,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也大大提高了,他們甚至主動(dòng)在歷史書(shū)、地理書(shū)、政治書(shū)、生物書(shū)以及課外讀物或雜志中尋找其他欣賞內(nèi)容的相關(guān)材料,以便與教師的電化教學(xué)相配合,當(dāng)一回“助理美術(shù)教師”。歷史、地理和生物老師反饋的信息也是如此。這種欣賞學(xué)習(xí)方法使學(xué)生便于理解和接受,也更容易讓學(xué)生記憶與掌握。
3.點(diǎn)面結(jié)合學(xué)習(xí)法。
中外美術(shù)發(fā)展史以及各流派的學(xué)習(xí),除按歷史發(fā)展順序排隊(duì)學(xué)習(xí)法以外,還可以從美術(shù)發(fā)展的整體著眼,讓學(xué)生采用點(diǎn)面結(jié)合的辦法學(xué)習(xí)。如中國(guó)古代美術(shù)發(fā)展史可從繪畫(huà)藝術(shù)比較重要的三個(gè)方面:山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)和人物畫(huà)各選二、三幅代表作。先就各自的主要特點(diǎn)及其在中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)中的地位作一概括的了解。然后再重點(diǎn)欣賞幾幅題材、手法、藝術(shù)風(fēng)格不盡相同的作品,能使學(xué)生比較全面地了解古代繪畫(huà)的高度藝術(shù)成就和獨(dú)特風(fēng)格。再如:雕塑方面,陶俑、陵墓雕刻、宗教雕刻中,各選三組比較典型的作品,先就這三類(lèi)雕刻的主要特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí),再聽(tīng)老師講解如何欣賞這三類(lèi)雕塑,然后分別對(duì)所選作品進(jìn)行賞析、討論更能引起學(xué)生的興致。
4.學(xué)生在欣賞課中欣賞方法的學(xué)習(xí)。
當(dāng)一幅美術(shù)作品呈現(xiàn)在學(xué)生眼前時(shí),學(xué)生首先要了解它是哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)年代或是什么時(shí)期的美術(shù)作品?然后再了解其風(fēng)格、特點(diǎn)及對(duì)后世的影響等。如欣賞文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品,先要知道是十四世紀(jì)末到十六世紀(jì)這一歷史階段;再要知道意大利是最早興起“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)的國(guó)家;三要知道文藝復(fù)興的主要代表人物及作品如:波提切利《春》、《維納斯的誕生》;達(dá)?芬奇《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》;米開(kāi)朗琪羅《大衛(wèi)》;拉斐爾《西斯庭圣母》、《雅典學(xué)院》等。更要知道人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期的主導(dǎo)思想,其主要成就是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展。讓學(xué)生本著從感性到理性,從形式到內(nèi)容的方法進(jìn)行,就好理解了。如果能把電腦課件和實(shí)物投影儀及幻燈片結(jié)合使用效果最佳。
5.討論、探討學(xué)習(xí)方法。
現(xiàn)在的中學(xué)生知識(shí)面較廣,有不少學(xué)生課前就對(duì)所欣賞的.教材有所了解,但知識(shí)卻并未學(xué)透徹。學(xué)生都有可能對(duì)某一作品進(jìn)行討論或爭(zhēng)辯。教師應(yīng)積極鼓勵(lì)這類(lèi)學(xué)生,并在表?yè)P(yáng)這類(lèi)學(xué)生的同時(shí),把這幅作品的內(nèi)容又傳授給了全體學(xué)生。這種方法,學(xué)生對(duì)其內(nèi)容的記憶幾乎都忘不了。積少成多,形成一種好的學(xué)習(xí)氛圍后,所學(xué)內(nèi)容就很可觀了。不僅在課堂上,當(dāng)你在課下或?qū)W生放學(xué)時(shí),聽(tīng)到學(xué)生們?cè)跔?zhēng)論或探討某一個(gè)畫(huà)家或美術(shù)作品時(shí),你的心中也一定會(huì)和我一樣自豪與滿(mǎn)足,還有一種說(shuō)不出的成就感。
在欣賞教學(xué)中,教師要注意引導(dǎo),給學(xué)生一片絢麗的天空,學(xué)生就能插上想象的翅膀,成為創(chuàng)造的主人。大自然、人類(lèi)社會(huì)、豐富多彩的世界都是人生的教科書(shū)。充分運(yùn)用多媒體教學(xué)的綜合運(yùn)用,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,加強(qiáng)知識(shí)理解和鞏固,提高學(xué)習(xí)效率。
文學(xué)欣賞論文篇五
現(xiàn)代建構(gòu)主義提出：知識(shí)不是一套獨(dú)立于情境的符號(hào)，而是存在于具體情境和可感知的活動(dòng)中，人的學(xué)習(xí)應(yīng)該在情境化的活動(dòng)中進(jìn)行。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文化學(xué)情境教學(xué)中的運(yùn)用。
也就是說(shuō)在具體的教學(xué)中我們要改變以往枯燥而單純的知識(shí)講授，而是要將知識(shí)寓于直觀而形象的情境之中，這樣才能激起學(xué)生參與探究的熱情，使學(xué)生以飽滿(mǎn)的熱情來(lái)展開(kāi)主動(dòng)探究，才能達(dá)成學(xué)生對(duì)知識(shí)的真正理解與掌握。這正是新課改所倡導(dǎo)的情境教學(xué)法。而利用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，更是使得情境教學(xué)更加豐富多彩，更具趣味性、形象性與藝術(shù)性，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣更濃、參與熱情更高、教學(xué)參與度更高，更能達(dá)成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。正如教育學(xué)家烏申斯基所說(shuō)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的。”而運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境正是運(yùn)用這一系列的圖文聲像來(lái)創(chuàng)設(shè)真實(shí)而豐富的情境，從而使學(xué)生主體參與、快樂(lè)學(xué)習(xí)、自主探究，更加利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，利于學(xué)生整體素養(yǎng)的提高?，F(xiàn)結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)在初中化學(xué)情境教學(xué)中的具體運(yùn)用來(lái)展開(kāi)論述。
運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境的種類(lèi)。
(一)創(chuàng)設(shè)生活情境。
化學(xué)學(xué)科與人類(lèi)生產(chǎn)生活密切相關(guān)，來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活，割裂化學(xué)學(xué)科與生活的聯(lián)系，只能讓教學(xué)陷入無(wú)源之水的尷尬境界。為此在教學(xué)中我們要充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的時(shí)空優(yōu)勢(shì)來(lái)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活情境，以熟悉的生產(chǎn)場(chǎng)景與生活現(xiàn)象來(lái)喚醒學(xué)生內(nèi)心求知的渴望，激起學(xué)生強(qiáng)烈的探究熱情，從而使學(xué)生全身心地投入到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。如在學(xué)習(xí)“元素及物質(zhì)組成的表示”時(shí)，我用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)向?qū)W生投放日常生活中所常見(jiàn)的藥品包裝盒、食品標(biāo)簽等，讓學(xué)生認(rèn)真觀察與閱讀說(shuō)明，仔細(xì)思考來(lái)分析相關(guān)的成分及其含量的意義。這樣的教學(xué)寓知識(shí)于特定的事物與場(chǎng)景之中，比起枯燥的講解更能取得事半功倍的效果。
(二)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。
現(xiàn)代信息技術(shù)集圖文聲像于一體，改變了以往單一的信息輸出方式，運(yùn)用其創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，可以使問(wèn)題內(nèi)容更豐富，所呈現(xiàn)的方式更多樣，避免了單一而枯燥的問(wèn)題內(nèi)容與形式，以圖文聲像等多種形式來(lái)呈現(xiàn)問(wèn)題，這使得問(wèn)題本身更具趣味性，更能吸引學(xué)生的注意力，激活學(xué)生的思維。更為重要的是將原本抽象而枯燥的化學(xué)理論知識(shí)寓于真實(shí)的場(chǎng)景與活動(dòng)之中，這樣更加利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握與運(yùn)用。如在學(xué)習(xí)滅火方法――清除可燃物時(shí)，我們可以用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)播放森林火災(zāi)的場(chǎng)景，讓學(xué)生思考，如果你處于火災(zāi)中，如何來(lái)自救。這樣將問(wèn)題與特定的場(chǎng)景結(jié)合起來(lái)，更能激起學(xué)生探究的熱情，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)主動(dòng)思考與積極思維，從而總結(jié)出可以把周?chē)牟轃粜纬筛綦x帶，清除可燃物滅火，從而收到了很好的效果。
文學(xué)欣賞論文篇六
最近一段時(shí)間，就中學(xué)生古典文學(xué)的閱讀狀況，本人對(duì)我校高中一、二年級(jí)24個(gè)班級(jí)共1293位學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查方法：書(shū)面問(wèn)卷、座談、采訪(fǎng)、個(gè)案分析。調(diào)查結(jié)果令人吃驚，中學(xué)生對(duì)古典文學(xué)極其陌生！由此，讓古典文學(xué)走進(jìn)學(xué)生刻不容緩。
一、四大名著閱讀狀況分析。
（一）名著“寂寞”
在四大名著中，對(duì)其一無(wú)所知的學(xué)生人數(shù)比例分別是：《三國(guó)演義》7.4%；《水滸傳》7.4%；《西游記》7.6%；《紅樓夢(mèng)》竟達(dá)16.7%。
雖然大部分同學(xué)知道四大名著，但“知梗概”的遠(yuǎn)多于“知全文”：《三國(guó)演義》“知梗概”占72.9%，“知全文”19.4%；《水滸傳》“知梗概”占73.1%，“知全文”19.5%；《西游記》“知梗概”占30.6%，“知全文”61.8%；《紅樓夢(mèng)》“知梗概”60.7%，“知全文”22.6%。
“知道四部小說(shuō)”的信息來(lái)源，“聽(tīng)來(lái)的”和“來(lái)自影視媒介”的占了絕大部分：《三國(guó)演義》86.8%，《水滸傳》84.1%，《西游記》86.7%，《紅樓夢(mèng)》74.8%。
不少同學(xué)閱讀名著方式是“看連環(huán)畫(huà)”：《三國(guó)演義》7.1%，《水滸傳》7.2%，《西游記》13.3%，《紅樓夢(mèng)》3.4%。閱讀原著的同學(xué)卻少得可憐：《三國(guó)演義》13.29%，《水滸傳》7.4%，《西游記》5.8%，《紅樓夢(mèng)》4.5%。
不知名著，已經(jīng)令人遺憾；知名著卻知“梗概”，就難免有些尷尬了；而“知梗概”，卻是絕大部分來(lái)自“快餐”式的圖文加工品，這就讓語(yǔ)文教師感到無(wú)奈了?！爸R(shí)爆炸”時(shí)代，閱讀的重要性不言而喻，但通過(guò)閱讀名著夯實(shí)文化“底子”的意義，卻被人們忽略了。于是，名著寂寞了！
（二）看熱鬧。
知道四大名著的學(xué)生中，喜歡故事情節(jié)的占絕大部分：《三國(guó)演義》50.9%，《水滸傳》49.7%，《西游記》67.9%，《紅樓夢(mèng)》38.8%。喜歡藝術(shù)技巧的很少：《三國(guó)演義》6.4%，《水滸傳》5.9%，《西游記》6.3%，《紅樓夢(mèng)》13.9%。
（三）霧里看花。
同學(xué)們對(duì)名著的“主要體會(huì)”是怎樣的呢？體會(huì)深刻：《三國(guó)演義》18.4%，《水滸傳》16.6%，《西游記》43.0%，《紅樓夢(mèng)》19.6%。體會(huì)一般：《三國(guó)演義》57.2%，《水滸傳》61.6%，《西游記》42.4%，《紅樓夢(mèng)》41.4%。沒(méi)有體會(huì)：《三國(guó)演義》17.5%，《水滸傳》14.4%，《西游記》7.0%，《紅樓夢(mèng)》23.4%。
不難看出，名著在學(xué)生面前實(shí)際上是“無(wú)名”的。四大名著是古典文學(xué)的四朵奇葩，但在中學(xué)生審美世界里，只是四朵消了顏色、散了芬芳的“無(wú)名花”！盡管有些同學(xué)也讀了原著，卻體會(huì)一般，甚至沒(méi)有體會(huì)，“霧里看花，水中望月”。交流心得體會(huì)時(shí)吱吱唔唔，哼哼哈哈，說(shuō)不出所以然來(lái)。盡管大部分中學(xué)生能列舉小說(shuō)中5位人物姓名，但分析人物形象，絕大多數(shù)學(xué)生不能勝任，分析的結(jié)果有的只是“貼標(biāo)簽”，甚至有些人物形象張冠李戴，令人啼笑皆非。
（四）“動(dòng)力”不足。
閱讀名著是否能提高語(yǔ)文成績(jī)？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，44.1%的同學(xué)說(shuō)不清（認(rèn)為“與成績(jī)有關(guān)”的占24.5%，“與成績(jī)無(wú)關(guān)”的占21.9%）。閱讀名著與成績(jī)關(guān)系真的微妙難說(shuō)嗎？這表明學(xué)生閱讀名著的動(dòng)力不足。實(shí)際上，那些語(yǔ)文成績(jī)能保持穩(wěn)定良好的同學(xué)大多讀過(guò)原著，且都有較廣泛的閱讀面。應(yīng)當(dāng)想辦法使學(xué)生閱讀名著變得“有效”，增加學(xué)生閱讀名著的動(dòng)力。在中、高考的試卷中設(shè)置適量的名著類(lèi)試題，也不失為一個(gè)較現(xiàn)實(shí)的辦法。當(dāng)然，可喜是今年福建省高考語(yǔ)文試卷中已經(jīng)很好的關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，話(huà)題作文中兩組人物中“曹操”“宋江”“薛寶釵”等均是四大名著中人物。這個(gè)高考指揮棒對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)疑起推動(dòng)作用。
二、古典詩(shī)歌閱讀狀況分析。
（一）讀過(guò)篇數(shù)和背誦篇數(shù)。
讀過(guò)篇目不少于16篇的學(xué)生為38.6%，不少于80篇的為39.9%，不少于160篇的有21.4%。能背誦篇目不少于24篇的為69.6%，不少于120篇的有25.1%，不少于240篇的僅5.3%。
文學(xué)欣賞論文篇七
1．1提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容基本是由大量的公式定律組成的，學(xué)生通過(guò)反復(fù)的練習(xí)與計(jì)算可以掌握一定的數(shù)學(xué)知識(shí)。小學(xué)生的心智還不成熟，耐性較差，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的時(shí)候，枯燥的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式很容易導(dǎo)致學(xué)生注意力不能集中，不能認(rèn)真學(xué)習(xí)的現(xiàn)象出現(xiàn)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課堂上利用生活情境，構(gòu)建起和諧的學(xué)習(xí)氛圍?？梢约ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能有效的提高師生之間互動(dòng)的有效性，師生之間進(jìn)行良性的互動(dòng)與交流，可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
1．2可以有效的體現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用性：通過(guò)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中利用生活情境構(gòu)建數(shù)學(xué)教學(xué)模式，可以使學(xué)生能夠在比較熟悉的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。不僅可以有效的增加數(shù)學(xué)教學(xué)的趣味性，還可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)用性，這樣就會(huì)促使小學(xué)生主動(dòng)觀察生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，并能主動(dòng)應(yīng)用在課堂上學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的數(shù)學(xué)問(wèn)題，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，還能促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的綜合應(yīng)用能力。
2如何利用生活情境開(kāi)展小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)。
2．1創(chuàng)設(shè)生活情境，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：小學(xué)生還在生長(zhǎng)發(fā)育的初級(jí)階段，很容易對(duì)外界的事物產(chǎn)生興趣。學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生興趣是提高課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的有效手段，因此，教師在課堂教學(xué)中要注意結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)與學(xué)生的生活情境比較相似的情境，可以激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生對(duì)課堂產(chǎn)生興趣就很容易聽(tīng)從教師的指導(dǎo)，積極的參與到教學(xué)活動(dòng)中。例如，教師可以在課堂之前和學(xué)生講與課堂教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的小故事或者是小笑話(huà)，一方面可以吸引學(xué)生的注意力，另一方面也可以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)積極的思考。
2．2合理利用生活情境，同生活緊密相連：數(shù)學(xué)知識(shí)本身就是對(duì)生活現(xiàn)象運(yùn)用邏輯思維進(jìn)行抽象總結(jié)的知識(shí)體系，都是來(lái)源于實(shí)際生活的。學(xué)生在生活中已經(jīng)接觸了很多數(shù)學(xué)知識(shí)，只是缺乏抽象的總結(jié)，不能講將生活中的數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換成邏輯思維較強(qiáng)的數(shù)學(xué)知識(shí)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師就可以充分利用這一特點(diǎn)，將比較抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換成學(xué)生更容易理解的與生活情境比較貼近的知識(shí)，用更加直觀和學(xué)生更加熟悉的現(xiàn)象將數(shù)學(xué)邏輯知識(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)、理解知識(shí)更加容易。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)后還能將該知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。另外，學(xué)生也可以領(lǐng)略到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的.重要性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并能積極的參與到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中。這也要求教師在對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分考慮小學(xué)生的實(shí)際，盡量選取與小學(xué)生的生活情境比較相近的內(nèi)容，這樣可以在學(xué)生具有一定的認(rèn)知水平基礎(chǔ)上開(kāi)展教學(xué)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
2．3積極應(yīng)用生活語(yǔ)言，縮進(jìn)生活與數(shù)學(xué)教學(xué)的距離：教師在開(kāi)展教學(xué)時(shí)，要充分尊重小學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)要充分考慮小學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)，要使教學(xué)內(nèi)容能夠盡量和小學(xué)生的實(shí)際更加貼近，使小學(xué)生能夠更好的理解教學(xué)內(nèi)容。教師可以嘗試使用同小學(xué)生的生活實(shí)際比較貼近的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。這樣不僅可以使小學(xué)生更加容易理解教學(xué)內(nèi)容，還能拉近和教師之間的距離，可以與教師進(jìn)行更加有效的交流，學(xué)生不會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生畏懼感，可以主動(dòng)積極的配合教師，參與到教學(xué)活動(dòng)中。例如，在進(jìn)行簡(jiǎn)單的加減法教學(xué)過(guò)程中，教師可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中的反復(fù)計(jì)算式的教學(xué)模式，將加減運(yùn)算用更加符合小學(xué)生認(rèn)知水平的生活化語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。教師還可以增加類(lèi)似于分蘋(píng)果等游戲，在學(xué)生更加容易的語(yǔ)境中進(jìn)行教學(xué)，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，還能激發(fā)學(xué)生觀察生活中數(shù)學(xué)知識(shí)的意識(shí)。教師要積極發(fā)掘生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，并在教學(xué)中進(jìn)行合理的應(yīng)用，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效率。
3結(jié)束語(yǔ)。
總而言之，學(xué)生在小學(xué)階段學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是為其以后學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)理科的學(xué)習(xí)有著重要的影響，因此，學(xué)生小學(xué)階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)是十分關(guān)鍵的。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中積極的應(yīng)用生活情境，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使學(xué)生能夠在愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)，并能使之產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，有效提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量與學(xué)習(xí)的效率。
文學(xué)欣賞論文篇八
摘要：高中生物是一門(mén)帶領(lǐng)學(xué)生探究生命奧秘、理解生命內(nèi)涵的學(xué)科，然而，傳統(tǒng)高中生物教學(xué)只注重對(duì)學(xué)生生物知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，限制了學(xué)生學(xué)習(xí)思維的發(fā)展。情境教學(xué)作為一種新型的教學(xué)方法，對(duì)充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性、激發(fā)學(xué)生探索熱情和學(xué)習(xí)熱情具有極大的推動(dòng)和促進(jìn)作用。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)情境教學(xué)法在高中生物教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行了深入交流和探討，以期與廣大教學(xué)同仁在高中生物教學(xué)上互學(xué)互勉、攜手共進(jìn)。
關(guān)鍵詞：情境教學(xué)法；高中生物；問(wèn)題情境；生活情境；直觀情境。
目前，隨著新課程教育改革的不斷深化，越來(lái)越多的教師開(kāi)始認(rèn)識(shí)到情境教學(xué)在課堂教學(xué)中所起到的重要作用，并對(duì)此進(jìn)行著有益的探索。然而，其中一部分教師運(yùn)用此種教學(xué)方法并沒(méi)有獲得良好的教學(xué)效果，其中很重要的一個(gè)原因就是他們對(duì)情境教學(xué)的含義理解得不夠深入、透徹，從而走進(jìn)了情境教學(xué)的一個(gè)誤區(qū)。下面，我就先對(duì)情境教學(xué)的具體含義進(jìn)行簡(jiǎn)單總結(jié)，然后結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)情境教學(xué)法在高中生物教學(xué)中的運(yùn)用策略進(jìn)行詳細(xì)的說(shuō)明與闡述。
一、情境教學(xué)的具體含義。
情境教學(xué)，指的是在教學(xué)過(guò)程中教師為了達(dá)到既定教學(xué)目標(biāo)，從教學(xué)需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情感氛圍或場(chǎng)景，從而激發(fā)和吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生迅速而準(zhǔn)確地理解教學(xué)內(nèi)容的一種教學(xué)方法。
對(duì)于高中生物教學(xué)而言，實(shí)施情境教學(xué)法可以有效突破教學(xué)重難點(diǎn)，使學(xué)生更易理解和接受知識(shí)，并且可以達(dá)到提升學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)高中生物有效教學(xué)的良好目的。下面，我就結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)情境教學(xué)法在高中生物教學(xué)中的運(yùn)用策略提出我的幾點(diǎn)建議和看法。
1.利用課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題式情境，激發(fā)學(xué)生探索熱情。
古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！惫畔ＥD著名教育家亞里士多德說(shuō)：“思維是以疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的?！钡拇_，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種思維活動(dòng)，而思維活動(dòng)又是在一定的問(wèn)題情境中產(chǎn)生的，整個(gè)教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)不斷提出問(wèn)題和不斷解決問(wèn)題的思維過(guò)程。因此，在高中生物教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)置到具有廣大意義的問(wèn)題情境中，使學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的探索來(lái)尋找到隱含于問(wèn)題背后的科學(xué)知識(shí)，并形成解決問(wèn)題的技能。當(dāng)然，提問(wèn)的問(wèn)題也要把握好時(shí)機(jī)，否則只會(huì)起到適得其反的教學(xué)效果。我個(gè)人認(rèn)為，課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)是創(chuàng)設(shè)良好問(wèn)題情境的最好時(shí)機(jī)，因?yàn)樗鳛橐还?jié)課的開(kāi)始環(huán)節(jié)，雖然時(shí)間短暫，卻決定著整節(jié)課的成敗。如果我們?cè)O(shè)計(jì)的課堂導(dǎo)入語(yǔ)新鮮、有趣，就可以有效激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生求知欲，從而滿(mǎn)腔熱情地投入到生物知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中；相反，如果設(shè)計(jì)的導(dǎo)入語(yǔ)蒼白無(wú)力、抽象空洞，就無(wú)法吸引學(xué)生眼球，引起學(xué)生的注意力，學(xué)生可能一整節(jié)課都在走神、開(kāi)小差，教學(xué)效果自然也會(huì)不盡如人意。()所以，在高中生物教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生認(rèn)知水平，在課堂的開(kāi)始環(huán)節(jié)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的問(wèn)題情境，從而激發(fā)學(xué)生探索熱情，促使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)新知識(shí)。
比如，在學(xué)習(xí)必修二《遺傳與進(jìn)化》這章內(nèi)容時(shí)，在上課一開(kāi)始我給學(xué)生講了這樣一個(gè)故事：“英國(guó)一位女演員在讀了著名作家蕭伯納的作品之后，對(duì)他心生愛(ài)慕，于是她給蕭伯納寫(xiě)信希望和蕭伯納先生結(jié)婚，信中是這樣寫(xiě)的：你這般聰明，我這般美麗，倘若我倆結(jié)合，孩子必會(huì)繼承你的聰慧，繼承我的美貌，這樣豈不是很好？蕭伯納幽默地回道：如果生下的孩子繼承了我的容貌、你的智慧，那豈不是很糟？”學(xué)生聽(tīng)完這個(gè)故事，都表現(xiàn)得興致勃勃，于是我繼續(xù)說(shuō)道：“同學(xué)們，對(duì)于他們兩個(gè)人的說(shuō)法，到底孰是孰非？這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出正確的解釋?zhuān)銈兿氩幌雽W(xué)？”學(xué)生異口同聲得回答：“想！”這樣，我們通過(guò)在課堂一開(kāi)始為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題式情境，馬上激起了學(xué)生對(duì)生物知識(shí)的探索熱情，學(xué)生會(huì)積極主動(dòng)地參與整個(gè)問(wèn)題的解決過(guò)程。
2.聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)生活式情境，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
生物是一門(mén)源于生活同時(shí)又應(yīng)用于生活的學(xué)科，我們實(shí)際生活中很多事物和現(xiàn)象都與生活有著密不可分的聯(lián)系。所以，在高中生物教學(xué)中，我們可以聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)而又豐富的生活式教學(xué)情境，這有利于打破事物內(nèi)部矛盾和學(xué)生認(rèn)知的平衡，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生上課的積極性，能使學(xué)生更好地理解和掌握生物知識(shí)?！镀胀ǜ咧猩镎n程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“教學(xué)要注意從學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓他們?cè)谑煜さ纳钋榫持懈惺苌飳W(xué)習(xí)的重要性。”因此，作為一名高中生物教師，我們應(yīng)當(dāng)善于捕捉涉及生物知識(shí)的生活現(xiàn)象，并將其積累成素材，在課堂教學(xué)中將具體教學(xué)內(nèi)容與其建立起聯(lián)系，從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種生活式教學(xué)情境，這樣學(xué)生就會(huì)感受到生物知識(shí)與實(shí)際生活的密切聯(lián)系，既能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能提高學(xué)生運(yùn)用生物知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，可謂一舉兩得！
比如，在學(xué)習(xí)必修一第五章第3節(jié)《atp的主要來(lái)源――細(xì)胞呼吸》時(shí)，我并沒(méi)有在上課一開(kāi)始就向?qū)W生講述本節(jié)內(nèi)容的生物概念和知識(shí)要點(diǎn)，而是對(duì)學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們，在日常生活中你們肯定經(jīng)歷過(guò)這樣的現(xiàn)象，水果儲(chǔ)存太久，就沒(méi)有甜美的滋味了；蘿卜放時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)變成空心；蒜瓣在經(jīng)歷了一個(gè)冬天之后，重量會(huì)變輕；把手伸進(jìn)潮濕的種子堆，會(huì)覺(jué)得有燙手的感覺(jué)……你們有沒(méi)有想過(guò)產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因是什么？”因?yàn)橘N近學(xué)生生活實(shí)際，學(xué)生會(huì)憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)這些問(wèn)題做出一定反應(yīng)，然后，我順勢(shì)引導(dǎo)，引入了本節(jié)課的教學(xué)主題。這樣，我們通過(guò)聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，加深了學(xué)生對(duì)生物學(xué)科與生實(shí)際聯(lián)系的印象，同時(shí)也有效地提高了學(xué)生利用所學(xué)生物知識(shí)分析解決現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的能力。
3.借助先進(jìn)的現(xiàn)代化教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)直觀式情境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
如今，隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，一種現(xiàn)代化教學(xué)手段（即多媒體技術(shù)）已廣泛應(yīng)用于各學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中，高中生物也不例外。而且，高中生物教材中某些生物結(jié)構(gòu)和生理過(guò)程只單純使用“傳統(tǒng)教具粉筆+黑板和口授”形式進(jìn)行講解，學(xué)生不易正確理解和把握，甚至還會(huì)覺(jué)得生物學(xué)習(xí)枯燥乏味、死板單調(diào)。而多媒體技術(shù)具有圖文并茂、聲形具備、能靜能動(dòng)的特點(diǎn)，它可以化抽象為具體、化復(fù)雜為簡(jiǎn)單、化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，能將枯燥乏味、抽象難懂的生物學(xué)知識(shí)以生動(dòng)直觀、形象有趣的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，不僅能有效突破教學(xué)重難點(diǎn)，降低學(xué)生理解知識(shí)的難度，還能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在和諧愉悅的教學(xué)氛圍中輕松地學(xué)到生物知識(shí)。
比如，在學(xué)習(xí)有關(guān)“細(xì)胞分裂”這部分內(nèi)容時(shí)，因?yàn)槠渲猩婕坝薪z分裂、減數(shù)分裂、無(wú)絲分裂的過(guò)程，如果我們利用傳統(tǒng)教學(xué)工具粉筆在黑板上詳細(xì)作圖，既浪費(fèi)寶貴上課時(shí)間，學(xué)生理解起來(lái)也具有難度。于是，我就借助多媒體技術(shù)分步模擬展示了各個(gè)時(shí)期的變化特點(diǎn)和變化過(guò)程，這樣，學(xué)生通過(guò)直觀的視覺(jué)感受，熟練掌握了三者之間的根本區(qū)別，也準(zhǔn)確獲得了這三種分裂方式的相關(guān)知識(shí)，教學(xué)效果自然也達(dá)到理想狀態(tài)。
綜上所述，在高中生物教學(xué)中，教師要利用一切條件創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知水平且富有趣味性的教學(xué)情境，改變學(xué)生對(duì)生物知識(shí)抽象乏味、晦澀難懂的印象。同時(shí)，我也希望廣大教師能夠積極探索、勇于實(shí)踐，爭(zhēng)取創(chuàng)新總結(jié)出更多可以?xún)?yōu)化教學(xué)過(guò)程、提高課堂效果的情境教學(xué)策略，為我國(guó)高中生物教育事業(yè)的發(fā)展盡自己的綿薄之力。
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文學(xué)欣賞論文篇九
摘要：以往的教改對(duì)情境教學(xué)重視不夠，最新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)情境教學(xué)給予了高度的重視，這也充分體現(xiàn)了新課改的觀念。本文從情境教學(xué)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要意義入手，對(duì)情境教學(xué)的重要性和必要性進(jìn)行了分析，并提出了一系列創(chuàng)設(shè)情境的方法。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；情境；意義；創(chuàng)設(shè)；
一、?情境教學(xué)的意義。
（一）情境教學(xué)研究的必要性和迫切性。
歷次的基礎(chǔ)教育改革都非常關(guān)注教、學(xué)和課程。然而，人們卻很少關(guān)注另外一些很重要的方面，如學(xué)習(xí)地點(diǎn)的設(shè)計(jì)（物理環(huán)境），支持學(xué)習(xí)目標(biāo)的知識(shí)環(huán)境的選擇（軟件），與學(xué)習(xí)結(jié)果一致的價(jià)值氛圍的建立等等。雖然在商店和公司，人們花費(fèi)大量的金錢(qián)和時(shí)間來(lái)設(shè)計(jì)環(huán)境，以刺激顧客的購(gòu)買(mǎi)欲望和提高雇員的工作效率，但是在教育中卻沒(méi)有認(rèn)真地考慮和堅(jiān)持這方面的努力，可以說(shuō)情境教學(xué)一直受到忽視。如果我們想設(shè)計(jì)這樣一種學(xué)習(xí)環(huán)境，它能夠促使學(xué)生除了作筆記和記住事實(shí)之外還會(huì)做更多的事情，例如深層次的思考、小組合作等，教育者就必須特別注意自己設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)境的方法一一包括知識(shí)、技能和情感三方面的環(huán)境。
國(guó)家最新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)不僅要用自己的腦子去想，而且用眼睛看，用耳朵聽(tīng)，用嘴說(shuō)話(huà)，用手操作，即用自己的身體去經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。這不僅是理解知識(shí)的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的需要?；诖耍?《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，讓學(xué)生在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文規(guī)律；鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書(shū)進(jìn)行自我解讀與理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解。
但是過(guò)去在語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中，我們往往只注重知識(shí)的傳授而忽略了情境的創(chuàng)設(shè)（有時(shí)是難以創(chuàng)設(shè)），以至于出現(xiàn)上《祝?！泛汀对隈R克思墓前的講話(huà)》之類(lèi)課文而學(xué)生笑語(yǔ)不絕的尷尬局面。當(dāng)然，尷尬的絕不止于此?，F(xiàn)在，我們有了新“課標(biāo)”,有了多媒體，有了發(fā)達(dá)的電子技術(shù)，可以從根本上改變這種面貌了。
（二）情境教學(xué)的理論基礎(chǔ)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。建構(gòu)主義認(rèn)為，情境創(chuàng)設(shè)為提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與表象創(chuàng)造了有利條件。在傳統(tǒng)的課堂講授中，由于不能提供實(shí)際情境所具有的生動(dòng)性、豐富性，不能激發(fā)聯(lián)想，難以提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的有關(guān)內(nèi)容，因而將使學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)發(fā)生困難。
如果我們相信學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者建構(gòu)的結(jié)果，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是活動(dòng)、工具和文化交互作用的產(chǎn)物，相應(yīng)的就應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境：材料豐富、物理安排的種類(lèi)經(jīng)常變化和時(shí)間安排富有彈性。新的電子技術(shù)，可以整合進(jìn)物理的學(xué)習(xí)環(huán)境，作為學(xué)習(xí)環(huán)境綜合體系中的一部分，支持新概念指導(dǎo)下的教學(xué)過(guò)程。當(dāng)學(xué)習(xí)者與這些環(huán)境交互作用時(shí)，僅僅由于環(huán)境以不同的方式構(gòu)造知識(shí)和活動(dòng)，他們也開(kāi)始以不同的方式認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。有研究表明：抽象的知識(shí)不僅難以學(xué)習(xí)，而且難以運(yùn)用；而不太抽象的情境性的知識(shí)則要容易學(xué)得多，并且更易于為相關(guān)知識(shí)提供支架，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。今天，我們已經(jīng)邁入了21世紀(jì)，學(xué)校必須為學(xué)生在這個(gè)信息技術(shù)世界做好準(zhǔn)備。學(xué)生有權(quán)利擁有一個(gè)由印刷術(shù)和電子技術(shù)所帶來(lái)的信息資源豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境。
現(xiàn)在，應(yīng)該是我們充分地利用電子技術(shù)，創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境的時(shí)候了。
語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)情境的學(xué)習(xí)環(huán)境，在該環(huán)境下應(yīng)能仿真實(shí)際情境，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與交互式學(xué)習(xí)的積極性，在交互過(guò)程中去完成問(wèn)題的理解、知識(shí)的應(yīng)用和意義的建構(gòu)。在這種環(huán)境中應(yīng)有自包含的“幫助”系統(tǒng)，以便為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中隨時(shí)提供咨詢(xún)與幫助。
（一）協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的目的是為了在個(gè)人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)小組討論、協(xié)商，以進(jìn)一步完善和深化對(duì)主題的意義建構(gòu)。例如在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，讓學(xué)生當(dāng)堂進(jìn)行看圖作文或命題作文，然后在課堂的后半段利用多媒體教室網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行全班性的評(píng)議交流就屬于這種情況。因?yàn)樵诖饲闆r下，事先只確定了一個(gè)目標(biāo)一一通過(guò)集體的評(píng)議交流來(lái)促進(jìn)全班的作文學(xué)習(xí)，而具體的評(píng)議內(nèi)容即學(xué)習(xí)主題在事先并不清楚。
（二）情境中的問(wèn)題解決的設(shè)計(jì)。
創(chuàng)設(shè)課程的一個(gè)有效策略就是設(shè)置一個(gè)中心“問(wèn)題”.以問(wèn)題為中心的課程，就是圍繞真實(shí)世界中問(wèn)題的解決而建立的。將問(wèn)題設(shè)為學(xué)習(xí)的中心，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的“做”,而非掌握一些零碎的知識(shí)或技能。我們應(yīng)該利用電子技術(shù)，選擇合適的問(wèn)題，即現(xiàn)代的、非瑣碎的和真實(shí)的，而且一定是現(xiàn)實(shí)的、足夠復(fù)雜的問(wèn)題，讓學(xué)生在其中探究。教師設(shè)置的問(wèn)題真實(shí)性水平越高，問(wèn)題與真實(shí)生活的聯(lián)系就越緊密，學(xué)習(xí)者的反應(yīng)就會(huì)越積極主動(dòng)。
（三）知識(shí)學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)。
在知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)中，還必須強(qiáng)調(diào)與“做”學(xué)科有關(guān)的過(guò)程的學(xué)習(xí)。學(xué)科知識(shí)與學(xué)生生活最為密切的就是學(xué)生用來(lái)解釋自身經(jīng)驗(yàn)的思維習(xí)慣與策略。教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要強(qiáng)調(diào)包括“做”的過(guò)程，為學(xué)生理解他們所經(jīng)驗(yàn)的世界的過(guò)程做好準(zhǔn)備。也就是說(shuō)，教師要為學(xué)生的學(xué)設(shè)計(jì)一個(gè)合適的情境。例如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上讓學(xué)生通過(guò)扮演經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。讓他們?cè)诰W(wǎng)上參與到市場(chǎng)產(chǎn)品的發(fā)明中，進(jìn)行勞動(dòng)分工從而可以大規(guī)模生產(chǎn)；使用數(shù)據(jù)庫(kù)分析市場(chǎng)調(diào)查圖表、圖像進(jìn)行廣告宣傳；用電子表格對(duì)成本、資金、利潤(rùn)進(jìn)行核算；投入到買(mǎi)賣(mài)的關(guān)系中。――學(xué)生通過(guò)“做”而學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，這樣所學(xué)的東西要比通過(guò)教科書(shū)上的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)的概念和定義要多很多。語(yǔ)文教學(xué)同樣要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在“做”的過(guò)程中學(xué)習(xí)。
（四）讀寫(xiě)教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。
為了設(shè)計(jì)讀寫(xiě)教學(xué)，教育者應(yīng)該從學(xué)生的興趣以及社會(huì)情境中選擇相關(guān)內(nèi)容，提供符號(hào)表征的實(shí)例，并給予學(xué)生解釋和反思這些實(shí)例的機(jī)會(huì)。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，老師往往會(huì)通過(guò)朗讀幫助學(xué)生感知課文的情感內(nèi)容，以便使學(xué)生更好地理解課文，但是，同樣的一篇文章，有人能讀出感情，引起別人共鳴，而有人平鋪直敘，沒(méi)有絲毫感情。再加上方言等因素的影響，課堂朗讀的教學(xué)還不盡如人意，許多時(shí)候，教學(xué)效果的好壞完全取決于教學(xué)主體水平的`高下。多媒體教學(xué)軟件制作時(shí)，課文朗讀可以交給專(zhuān)業(yè)人員來(lái)完成，他們能夠很好地把握課文的情感，用標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)，抑揚(yáng)頓銼的聲調(diào)、準(zhǔn)確、傳神地傳達(dá)出課文的感情基調(diào)。無(wú)論是快樂(lè)明朗的、緬懷追憶的、慷慨激昂的，都把把握地非常到位。同時(shí)，圖片、聲音、音樂(lè)等多媒體手段一起參預(yù)進(jìn)來(lái)，可以渲染氣氛，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官系統(tǒng)，幫助學(xué)生感受全文，把握文章的基調(diào)。舉初一上冊(cè)《背影》為例，這一課的朗讀配有音樂(lè)、文字、圖片，文字根據(jù)朗讀速度滾動(dòng)，圖片根據(jù)課文朗讀的進(jìn)度而自動(dòng)切換，朗讀聲情并茂，音樂(lè)舒緩、低沉，使人仿佛感受到“父親”深沉的愛(ài)，這對(duì)理解課文的主旨起到了很大的作用。藝術(shù)都是相通的，音樂(lè)、畫(huà)面、聲音的輔助手段，無(wú)形中豐富了課文的審美空間，增加了課文的表現(xiàn)力，整個(gè)音樂(lè)、文字、聲音、畫(huà)面造成了巨大的情感磁場(chǎng)，真正營(yíng)造了一個(gè)可感、可知的情境，讓人如臨其境，深受感染。
（五）詩(shī)歌教學(xué)情境的設(shè)計(jì)。
詩(shī)歌不是說(shuō)明文，不能通過(guò)教條的分析去講解；也不同于議論文，不能運(yùn)用邏輯和抽象去分析。詩(shī)歌是形象，教學(xué)中要靠老師調(diào)動(dòng)學(xué)生情感去理解、欣賞。傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)講究字、詞的疏通，句意的理解，不象是講詩(shī)，把好端端的詩(shī)歌分解成大白話(huà)，了無(wú)詩(shī)味。詩(shī)歌的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該是讓學(xué)生去理解詩(shī)中的情，去感受詩(shī)歌意境，而中國(guó)古代詩(shī)歌本身的含蓄、韻味又很難通過(guò)語(yǔ)言去描述。所謂“只可意會(huì)，難于言傳”,老師很難用有限的語(yǔ)言去表述詩(shī)歌的意境美和獨(dú)特韻味，學(xué)生也就很難領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的美。多媒體的優(yōu)勢(shì)在這里表現(xiàn)得可謂淋漓盡致。中國(guó)古典詩(shī)歌很多都具有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)，詩(shī)、畫(huà)相通，音樂(lè)、畫(huà)面，動(dòng)畫(huà)，很易于表現(xiàn)詩(shī)歌的意境。《翰林匯多媒體課堂》對(duì)兩首詩(shī)的表現(xiàn)給我留下了深刻的印象。且看一看多媒體對(duì)李清照的《如夢(mèng)令》的解讀：一幅清新淡雅的水墨畫(huà)首先映入眼簾，明麗、輕悅的古箏聲作為背景，一古典女子輕搖小舟，從荷花池中緩緩駛出，一飛烏從荷花叢中騰空而起……整個(gè)過(guò)程讓人如癡如醉，仿佛自己被帶入宋朝，帶入詩(shī)人“沉醉不知?dú)w路”的那個(gè)傍晚。車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“形象在美的領(lǐng)域占著統(tǒng)治地位，美是在個(gè)別的、活生生的事物，而不在抽象思維?！痹谶@里，詩(shī)歌的意境美通過(guò)具體可感的畫(huà)面、聲音得以充分的表現(xiàn)。
（六）設(shè)計(jì)趣味盎然的檢測(cè)與評(píng)價(jià)。
多媒體易于將游戲與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，使學(xué)習(xí)者在輕松、愉快的游戲過(guò)程中掌握知識(shí)。翰林匯的“語(yǔ)文多媒體課堂”“文趣園”的設(shè)置，就是這方面的典型代表。“文趣園‘’包括”古詩(shī)填趣“、”詞語(yǔ)溯源“、”猜謎“等游戲內(nèi)容?！惫旁?shī)填趣“中，列出一組詩(shī)句，每句詩(shī)中有一兩個(gè)空缺，要求學(xué)生將相應(yīng)的圖形拖至詩(shī)句中的空缺（漏字）位置。如這樣一組詩(shī)句：
1.留連戲?????時(shí)時(shí)舞，自在嬌?????恰恰啼。（杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句》）。
2.明月別枝驚?????,清風(fēng)半夜鳴?????.（辛棄疾《西江月》。
3.稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取?????聲一片。（辛棄疾《西江月》。
4.幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新?????啄春泥。（白居易《錢(qián)塘湖春行》）。
每一句詩(shī)中都有空缺，這時(shí)，學(xué)生只要將”蝶“、”鶯“、”鵲“、”蟬“、”蛙“、”燕“這些圖形拖入相應(yīng)位置，圖形即變?yōu)槲淖郑?shī)句也就完整了。這樣，學(xué)生不僅背熟了詩(shī)句，還增加了對(duì)詩(shī)歌的感性認(rèn)識(shí)。
像這樣的例子，以多媒體的教學(xué)軟件中還很多，它提供給我們一種思路：游戲與教學(xué)內(nèi)容的緊密結(jié)合，可以將呆板的教學(xué)內(nèi)容變得生動(dòng)、活潑，更易于被教學(xué)對(duì)象接受、掌握，這是基于多媒體的游戲化教育最大優(yōu)勢(shì)。
三、結(jié)語(yǔ)。
重視教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)實(shí)則就是重視學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)，實(shí)則就是把學(xué)生當(dāng)人而不是當(dāng)”容器“來(lái)看待，實(shí)則是把新課標(biāo)落到實(shí)處。隨著多媒體、電子技術(shù)的普及與利用，我們相信信息技術(shù)可以把課堂與外界聯(lián)系起來(lái)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)放在真實(shí)的生活上中，把現(xiàn)代與歷史融合起來(lái)，學(xué)生在這樣豐富真實(shí)的環(huán)境中不僅獲得了知識(shí)，更主要的是發(fā)展起了他們以后生活所必需的收集信息、分析信息、創(chuàng)造信息、交流信息的能力。而這些能力遠(yuǎn)比擁有大量的知識(shí)更重要。
文學(xué)欣賞論文篇十
小說(shuō)具有篇幅長(zhǎng)、人物多、情節(jié)復(fù)雜、涉及知識(shí)面廣的特點(diǎn)，教學(xué)難度比較大。將情境教學(xué)應(yīng)用于小說(shuō)教學(xué)，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生從不同的視角審視作品中的人物，深入挖掘社會(huì)生活，感知和把握語(yǔ)文知識(shí)和思想方法，大大地降低教學(xué)難度。筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勄榫辰虒W(xué)在高中語(yǔ)文小說(shuō)教學(xué)中的應(yīng)用。
一、小說(shuō)情境教學(xué)的原則。
1.直觀性。
《學(xué)記》日：“學(xué)無(wú)當(dāng)于五官，五官不得不治?！睂W(xué)習(xí)和記憶若不能調(diào)動(dòng)五官的充分參與，肯定是學(xué)不好的。據(jù)心理學(xué)研究表明，人們借助于聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)能記憶知識(shí)約為15%，借肋于視覺(jué)系統(tǒng)能記憶知識(shí)約為25%，如將兩者有效結(jié)合，就能記憶知識(shí)達(dá)65%。多媒體集圖像、聲音、視頻、動(dòng)畫(huà)等手段于一體，具有圖文并茂、形象直觀、信息量大、表現(xiàn)力強(qiáng)的特點(diǎn)，深受師生的青瞇。教師要善于借助多媒體課件，向?qū)W生展示五彩繽紛的世界，讓學(xué)生獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，展開(kāi)豐富的聯(lián)想，提高理解速度和記憶效率。如《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著之一，集較強(qiáng)的思想性和高度的藝術(shù)性于一體，人物刻畫(huà)惟妙惟肖，往往寥寥數(shù)語(yǔ)卻意味深長(zhǎng)，學(xué)生很難挖掘背后的意蘊(yùn)。因此在《林黛玉進(jìn)賈府》教學(xué)中，筆者從錄像上剪輯王熙鳳出場(chǎng)片斷，讓學(xué)生通過(guò)觀其言，察其形，分析她的人物特征。
2.平等性。
新課程改革倡導(dǎo)“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)理念，呼喚平等、民主、和諧的師生關(guān)系。教師要營(yíng)造交流溝通、平等互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，關(guān)心和愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓學(xué)生如沐春風(fēng)，以飽滿(mǎn)的熱情參與到課堂教學(xué)中來(lái)。教師不能喧賓奪主，以講代讀，要引領(lǐng)學(xué)生閱讀文學(xué)作品，理清作品線(xiàn)索，分析人物形象，感悟優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言，提高文學(xué)鑒賞能力。
3.實(shí)踐性。
生活處處有語(yǔ)文。(本站)教師要充分利用語(yǔ)文資源無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)收集作品相關(guān)信息，改寫(xiě)劇本、扮演人物，形成身臨其境的主觀感受，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。如在《藥》的教學(xué)中，可以讓學(xué)生將作品改寫(xiě)成劇本，并扮演華老栓、華大媽、華小栓、康大叔、路人、怪人甲、怪人乙、駝背五少爺和夏四奶奶等人物來(lái)渲染學(xué)習(xí)情境，體會(huì)角色的心理活動(dòng)，感受小說(shuō)的藝術(shù)魅力。
4.開(kāi)放性。
小說(shuō)創(chuàng)作并非作者的主觀臆斷，而是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照。因此在小說(shuō)教學(xué)中，教師應(yīng)聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活，將學(xué)習(xí)場(chǎng)所延伸至整個(gè)社會(huì)，引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，通過(guò)主動(dòng)探索、合作交流，營(yíng)造開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的第二課堂。
1.以環(huán)境氛圍引導(dǎo)生活體驗(yàn)。
蘇教版高中語(yǔ)文教材的古代小說(shuō)及部分特定時(shí)期的現(xiàn)代小說(shuō)選文，已經(jīng)脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生難以理解作者的生活經(jīng)歷。因此教師要?jiǎng)?chuàng)造情境拉近文本與學(xué)生的距離，讓學(xué)生理解寫(xiě)作背景，產(chǎn)生情感共鳴。通過(guò)圖片、視頻素材制作多媒體課件，渲染環(huán)境氛圍，為分析人物形象做鋪墊，從而理解作品的思想內(nèi)涵。如在《荷花淀》教學(xué)中，教者借助于課件展示明月、薄霧、清風(fēng)、荷花，營(yíng)造了寧?kù)o、溫馨、恬靜的白洋淀，為下文送夫殺敵、助夫殺敵的`情節(jié)作鋪墊。
2.以扮演角色喚起情感共鳴。
學(xué)生通過(guò)自主創(chuàng)作、現(xiàn)場(chǎng)表演來(lái)創(chuàng)造小說(shuō)情境，塑造有血有肉的人物形象，反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)作品的主題思想。
（1）通過(guò)角色扮演體驗(yàn)人物的個(gè)性特征。傳統(tǒng)的小說(shuō)教學(xué)中，教師通過(guò)故事情節(jié)去分析人物的個(gè)性特點(diǎn)，反映特定的歷史背景和社會(huì)環(huán)境。這種“師本位”的教學(xué)方式嚴(yán)重束縛了學(xué)生的思維，阻礙了學(xué)生的興趣發(fā)展，忽視了學(xué)生閱讀鑒賞能力的培養(yǎng)。在小說(shuō)情境教學(xué)中，教師應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)作品人物所處的環(huán)境，感受人物的情感變化，表達(dá)人物的喜怒哀樂(lè)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)小說(shuō)的認(rèn)知和感悟。如在《祝?！方虒W(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好將學(xué)生分為創(chuàng)作組、劇務(wù)組、導(dǎo)演組、演員組和觀眾組。引導(dǎo)創(chuàng)作組發(fā)揮想象力，根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容創(chuàng)作課本??；引導(dǎo)演員組成員深入理解劇情，充分表現(xiàn)劇情沖突，借助于動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)表現(xiàn)人物的形象特征，讓學(xué)生理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)綱常禮教的吃人本質(zhì)。
（2）認(rèn)真揣摩小說(shuō)的人物描寫(xiě)。描寫(xiě)是小說(shuō)創(chuàng)作不可或缺的元素，作者只有通過(guò)描寫(xiě)，才能將現(xiàn)實(shí)生活藝術(shù)化，才能體會(huì)人物的內(nèi)心情感活動(dòng)，刻畫(huà)人物的思想性格。教師要讓學(xué)生誦讀全文，將自己置身于故事情節(jié)之中，模仿人物的動(dòng)作和語(yǔ)言，體會(huì)人物的內(nèi)心情感。如在《林黛玉進(jìn)賈府》中，邢夫人“苦留”吃飯，被其婉拒：“舅母愛(ài)惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過(guò)去拜見(jiàn)二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭……”既表明了她對(duì)邢夫人感激，又表明了她待人接物小心謹(jǐn)慎，處處留心。
3.以故事情節(jié)強(qiáng)化審美體驗(yàn)。
小說(shuō)具有導(dǎo)思、激趣、染情、啟智之功能，能拓展學(xué)生視野，陶治學(xué)生情趣，催發(fā)學(xué)生想象，給人以美的享受。譬如《紅樓夢(mèng)》具有文字之美、詩(shī)詞之美、人物之美、真情之美、建筑之美、景色之美。讓學(xué)生在閱讀中感受豐富多彩的大干世界，增強(qiáng)學(xué)生辨別真假、美丑和善惡的能力，提高學(xué)生的審美情趣。
（1）感受情節(jié)美。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)抓住場(chǎng)面、尋找線(xiàn)索發(fā)現(xiàn)小說(shuō)的情節(jié)美，感受情節(jié)的精思妙想，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。如《林黛玉進(jìn)賈府》是以黛玉的行蹤為情節(jié)鏈，即進(jìn)賈府、見(jiàn)賈母、拜見(jiàn)大舅父、拜見(jiàn)二舅父、路過(guò)王熙鳳住處、在賈母處用飯、寶黛初會(huì)、暫置碧紗櫥。
（2）挖掘意境美。教師要引導(dǎo)學(xué)生借助小說(shuō)的敘事、寫(xiě)人、寫(xiě)景、抒情，體會(huì)當(dāng)時(shí)的人生百態(tài)，感受作者表達(dá)的情感，體會(huì)文本深刻的思想意蘊(yùn)。如《荷花淀》之美，美在人物、美在環(huán)境、美在選材、美在細(xì)節(jié)。通過(guò)水生嫂與水生的對(duì)話(huà)，展示了一群溫順善良，深戀著丈夫卻又深明大義的普通婦女，蘊(yùn)含著思想之美。
（3）發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美。藝術(shù)之美能滌蕩人的心靈，塑造人的完美個(gè)性。在小說(shuō)教學(xué)中，教師要通過(guò)展示作品圖片、播放相關(guān)樂(lè)曲，為學(xué)生營(yíng)造一種抒發(fā)情感的氛圍，讓學(xué)生感受形象逼真的刺激，從而獲得小說(shuō)人物的特殊情感體驗(yàn)。
4.以情境創(chuàng)設(shè)提升創(chuàng)造意識(shí)。
亞里士多德說(shuō)：“思維從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，以歷史的視野審視作品，將小說(shuō)中的知識(shí)遷移到新的生活情境。從《藥》中看到受封建迷信毒害之深的華老栓的愚昧、保守；從《故鄉(xiāng)》看到閏土的遲鈍、麻木；從《祝福》中看到封建禮教扼殺了淳樸、勤勞、善良的農(nóng)村婦女；從《春》中看到敢于沖破古老束縛、敢于創(chuàng)造生活的覺(jué)醒者。
由于長(zhǎng)期以來(lái)受傳統(tǒng)升學(xué)觀念的影響，教師在小說(shuō)教學(xué)中忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)，忽視了學(xué)生的審美教育。情境教學(xué)的運(yùn)用，可以糾正這一偏頗。在小說(shuō)教學(xué)中教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生欣賞人物形象，感受小說(shuō)環(huán)境，品味人物語(yǔ)言，領(lǐng)悟藝術(shù)魅力，為學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)調(diào)動(dòng)興趣、激發(fā)情感、展開(kāi)想象的平臺(tái)。
作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)（226300）。
文學(xué)欣賞論文篇十一
化學(xué)作為一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，而對(duì)于初中學(xué)生，對(duì)于化學(xué)比較陌生，接收能力和理解能力有限，教師在教學(xué)過(guò)程中，要結(jié)合這一時(shí)期學(xué)生的特點(diǎn)，從身邊的事例出發(fā)，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生理解和學(xué)習(xí)的情境，以情境調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀性，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，從而有利于學(xué)生綜合素質(zhì)水平的提高。初中化學(xué)情境教學(xué)的重要性主要體現(xiàn)有：第一，情境教學(xué)是教師結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)特征和教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的，符合學(xué)生這一時(shí)期的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。在情境教學(xué)中，以學(xué)生為主體，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，活躍課堂氛圍，讓學(xué)生在一個(gè)輕松的氛圍中自然而然的全神貫注的投入學(xué)習(xí)中，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。第二，情境教學(xué)有利于學(xué)生更全面的、具體的掌握化學(xué)概念和規(guī)律?；瘜W(xué)是一門(mén)復(fù)雜的、抽象的學(xué)科，要是單一的按照課本教學(xué)則會(huì)使學(xué)生難以掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，久而久之導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)化學(xué)失去興趣。而情境教學(xué)，讓學(xué)生參與到教學(xué)情境中，使學(xué)生更加真實(shí)和具體的接觸到化學(xué)，了解化學(xué)的內(nèi)涵，提高對(duì)化學(xué)的學(xué)習(xí)積極性。第三，情境教學(xué)有助于學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的提高。在化學(xué)教學(xué)中，應(yīng)用情境教學(xué)并不單單只是為了讓學(xué)生了解化學(xué)的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，更主要的是發(fā)散學(xué)生的思維模式，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦能力和實(shí)際操作能力，通過(guò)情境化教學(xué)，將知識(shí)實(shí)質(zhì)化，使學(xué)生在實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化的同時(shí)，提高自身綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。
文學(xué)欣賞論文篇十二
：多民族文學(xué)教育的展開(kāi)需要強(qiáng)調(diào)多元文化的交融發(fā)展，肯定文學(xué)的歷史融合，重建文學(xué)評(píng)價(jià)體系，以漢語(yǔ)進(jìn)行多民族文學(xué)實(shí)踐，追求多元一體文學(xué)格局目標(biāo)，無(wú)論哪個(gè)方向或環(huán)節(jié)都需要對(duì)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)進(jìn)行跨越和整合，因此，多民族文學(xué)教育必將有效推進(jìn)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合發(fā)展。
：多民族文學(xué)；民族文學(xué)；漢語(yǔ)文學(xué)；融合。
多民族共存的社會(huì)格局決定了多民族文學(xué)共存的現(xiàn)實(shí)，少數(shù)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共同構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，在政治形態(tài)和意識(shí)觀念的影響下，中國(guó)文學(xué)格局一向以漢語(yǔ)文學(xué)為主導(dǎo)民族文學(xué)為補(bǔ)充，少數(shù)民族文學(xué)的主體性被忽略。隨著中國(guó)文學(xué)的深入發(fā)展，如何在中華文學(xué)體系中體現(xiàn)多民族國(guó)家多元一體的事實(shí)格局，多民族政治共同體內(nèi)部的文學(xué)關(guān)系如何梳理等有關(guān)中國(guó)文學(xué)如何發(fā)展的問(wèn)題逐漸凸顯。與此同時(shí)，隨著世界民族族群意識(shí)的覺(jué)醒，世界文學(xué)格局中多民族文學(xué)的差異性和特殊性逐漸得到重視，成為世界文學(xué)話(huà)語(yǔ)的重要構(gòu)成。內(nèi)外因素共同作用下，多民族文學(xué)教育逐漸成為中國(guó)文學(xué)研討的熱點(diǎn)問(wèn)題。多民族文學(xué)教育的本質(zhì)是肯定民族文學(xué)在中國(guó)文學(xué)中的主體性，把民族文學(xué)和漢語(yǔ)文化放置于平等位置，跨越差異，進(jìn)行文化資源整合，共同構(gòu)筑中國(guó)文學(xué)的格局，因此，多民族文學(xué)教育的展開(kāi)實(shí)際上也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的肯定和促進(jìn)。
多民族文學(xué)教育展開(kāi)首先要做的是明確多民族文學(xué)概念。雖然近年來(lái)多民族文學(xué)理念滲透于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史討論中，但是對(duì)于什么是多民族文學(xué)并無(wú)統(tǒng)一的說(shuō)辭。根據(jù)各方面的探討，筆者理解多民族文學(xué)是在基于多元一體政治格局的基礎(chǔ)上，使民族文學(xué)由原來(lái)漢語(yǔ)文學(xué)的補(bǔ)充或點(diǎn)綴，獲得文化上的主體性，使其擺脫當(dāng)前在中國(guó)文學(xué)中的邊緣狀態(tài)。這個(gè)概念的成立意味著之前所定義的以漢語(yǔ)文學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)文學(xué)向更為寬廣的方向擴(kuò)容，中國(guó)文學(xué)概念被重新詮釋?zhuān)耙詽h語(yǔ)文學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦膶W(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的共同構(gòu)建。在多民族教育實(shí)踐過(guò)程中，就要通過(guò)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)形態(tài)的共建來(lái)體現(xiàn)以上對(duì)中國(guó)文學(xué)的詮釋?zhuān)@種詮釋和體現(xiàn)的過(guò)程自然也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的過(guò)程。多民族教育以民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共建中國(guó)文學(xué)概念需要解決以下問(wèn)題：第一，民族文學(xué)的主體性；第二，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的求同存異。多民族文學(xué)教育對(duì)以上兩個(gè)問(wèn)題的解答過(guò)程也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的過(guò)程。首先，從前者來(lái)說(shuō)，多民族文學(xué)認(rèn)為民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)一起構(gòu)成和推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，都是中國(guó)文學(xué)的組成部分，因此，民族文學(xué)自然需要和漢語(yǔ)文學(xué)獲得同等地位，能夠平等對(duì)話(huà)，而不是處于中國(guó)文學(xué)史的邊緣地帶。多民族文學(xué)把民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)相提并論，強(qiáng)調(diào)其主體性，意味著民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)是平等但又有差異的兩種文學(xué)形態(tài)，兩者具有異質(zhì)性，并不能完全糅合在一起，共同作為中國(guó)文學(xué)的內(nèi)驅(qū)要素，兩者需要融合創(chuàng)新才能形成凝聚力，共同推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。[1]由此可見(jiàn)，在多民族文學(xué)教育中對(duì)民族文學(xué)的主體性明確，在中國(guó)文學(xué)體系內(nèi)，其必然需要和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展。其次，從民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的求同存異來(lái)說(shuō)，在教育實(shí)踐中，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共同成為中國(guó)文學(xué)教育的內(nèi)容，但是兩者又存在著差異，要使兩者有機(jī)結(jié)合，成為中國(guó)文學(xué)不可分割的一部分，就需要對(duì)兩者尋求共性，求同存異，如漢語(yǔ)文學(xué)擁有發(fā)達(dá)的書(shū)面文學(xué)傳統(tǒng)，而藏族、蒙古族則有口頭文學(xué)傳統(tǒng)，也有部分民族口頭文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共存，這些文學(xué)形態(tài)都是中國(guó)文學(xué)形態(tài)的一部分，只是文學(xué)載體不同，認(rèn)知和明確書(shū)面文學(xué)和口頭文學(xué)的差異，并從中尋找共性，使其共生共存，在這個(gè)明確特殊性并保持一致的實(shí)踐中，實(shí)際上也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)相結(jié)合發(fā)展的過(guò)程，自然也是兩者融合發(fā)展的過(guò)程。
全球化背景下，世界各地的聯(lián)系越來(lái)越緊密，和現(xiàn)實(shí)情境相一致，知識(shí)界開(kāi)始顛覆單一國(guó)家或民族主流民族歷史敘事的潮流或模式，開(kāi)始提倡性別或族群話(huà)語(yǔ)，以族群嬗變和互動(dòng)視角來(lái)講述文學(xué)現(xiàn)象稱(chēng)為世界文學(xué)研究的跨國(guó)轉(zhuǎn)向，族群文學(xué)成為超越國(guó)別文學(xué)敘述的支撐點(diǎn)，多民族文學(xué)教育由此而起。族群文學(xué)的研究自然需要從族群文學(xué)的歷史源流來(lái)把握，因此，沿循歷史脈絡(luò)解讀多民族文學(xué)便成為多民族文學(xué)教育的必然內(nèi)容。在中國(guó)歷史發(fā)展中，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展一直是你中有我、我中有你同生共創(chuàng)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，中國(guó)文學(xué)的發(fā)展一直是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)互動(dòng)互融的過(guò)程。[2]歷史已成過(guò)去，但是歷史并未完全抹平民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)交融發(fā)展的歷史，以南北朝的詩(shī)歌為例，雖然當(dāng)時(shí)的《樂(lè)府詩(shī)集》中很多民族詩(shī)歌的內(nèi)容已經(jīng)遺失，但是胡琴、琵琶、羌笛等民族特色樂(lè)器卻在遺存詩(shī)歌中多有出現(xiàn)，以此便可以想象當(dāng)時(shí)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共榮共生的和諧情境。每個(gè)民族的文化或文學(xué)都不是單一發(fā)展的，各民族之間的文學(xué)發(fā)展都相互影響，特別是中國(guó)歷史上由于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治因素造成了多次民族遷徙，每一次民族遷徙都意味著遷徙民族和其他民族的融合，而民族融合環(huán)境下，表現(xiàn)在文學(xué)上便是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合，如遼金時(shí)期，漢語(yǔ)詩(shī)詞中包含了民族文化的成分，特別是漢語(yǔ)戲曲等民間文學(xué)的民族成分更加明顯。中國(guó)歷史中的多民族融合使得民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)也相互交融，中國(guó)文學(xué)史中包含了大量少數(shù)民族的文學(xué)成分。[3]雖然歷史發(fā)展中民族文學(xué)一直和漢語(yǔ)文學(xué)共生互融，共同構(gòu)建了中國(guó)文學(xué)的框架體系，但是由于漢族人口數(shù)量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和漢語(yǔ)語(yǔ)言的官方通用下，當(dāng)下教育體制對(duì)于中國(guó)文學(xué)的表述理所當(dāng)然地指向了漢語(yǔ)文學(xué)，無(wú)論是中國(guó)文學(xué)史的編寫(xiě)，還是教育體制中的文學(xué)教育，以及大眾視野中的中國(guó)文學(xué)概念，都從事實(shí)上佐證了這一點(diǎn)。在漢語(yǔ)文學(xué)被作為中國(guó)文學(xué)的全部或主導(dǎo)時(shí)，中國(guó)文學(xué)歷史發(fā)展中漢語(yǔ)文學(xué)和民族文學(xué)的共生互融的事實(shí)被遺忘或忽略。而這種情況在大眾的視野由漢語(yǔ)文學(xué)轉(zhuǎn)向多民族文學(xué)時(shí)，民族文學(xué)的歷史發(fā)展和嬗變成為關(guān)注的焦點(diǎn)，多民族文學(xué)共存共榮的歷史融合自然而然便會(huì)重新提起或發(fā)掘，在多民族文學(xué)教育展開(kāi)時(shí)，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合發(fā)展的歷史真實(shí)面目最終會(huì)突破教育體制、意識(shí)觀念和語(yǔ)言等因素的阻隔重新回歸到民眾視野中，而這種回歸也將成為民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的開(kāi)端。
文化是人類(lèi)在不同生存發(fā)展環(huán)境中自我保護(hù)、自我表達(dá)的機(jī)制，雖然表述方式不同，但是所有文化表達(dá)的都是共同的人性。文學(xué)是文化重要的表達(dá)方式之一，不同文化體系的文學(xué)表達(dá)各有特點(diǎn)，對(duì)不同文學(xué)表述差異的學(xué)習(xí)和了解，可以擴(kuò)展人類(lèi)對(duì)人性認(rèn)知的寬度，同時(shí)也能讓人類(lèi)在多種文學(xué)表述中探尋人類(lèi)共性的邊界，因此，對(duì)于各種文學(xué)形態(tài)都需要端正認(rèn)識(shí)。不同文學(xué)作品由不同文學(xué)創(chuàng)作者創(chuàng)作，由于創(chuàng)作者本身的文字水平和思想認(rèn)知的限制，文學(xué)作品有高低之分。同時(shí)，由于表達(dá)需要，文學(xué)作品有多種體裁，不同體裁的文學(xué)作品有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能使文學(xué)作品得到合理評(píng)價(jià)。特別是在文學(xué)教育中，更需要借助科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系來(lái)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析，從而通過(guò)文學(xué)評(píng)價(jià)使學(xué)生對(duì)文學(xué)作品有一定的判斷。文學(xué)評(píng)價(jià)體系包括多個(gè)方面的內(nèi)容，思想性、作品形態(tài)、作品表達(dá)、語(yǔ)言文字、文學(xué)價(jià)值等都是文學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，越全面的文學(xué)評(píng)價(jià)體系得到的評(píng)價(jià)結(jié)果更加客觀。多民族文學(xué)理念下，漢語(yǔ)文學(xué)和民族文學(xué)共同作為民族文學(xué)的構(gòu)成部分，更需要多元文學(xué)評(píng)價(jià)體系才能使評(píng)價(jià)結(jié)果接近客觀事實(shí)，而多民族文學(xué)教育也需要通過(guò)這個(gè)評(píng)價(jià)體系來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。由于社會(huì)環(huán)境及文化發(fā)展的影響，少數(shù)民族文學(xué)形成了各種神話(huà)、史詩(shī)、歌謠等文學(xué)作品，同時(shí)由于文字及書(shū)寫(xiě)習(xí)慣所限，部分民族文學(xué)并未成為書(shū)面文學(xué)，而只是用口頭方式傳承下來(lái)，成為口頭文學(xué)，這些形式各異的文學(xué)作品具有不同的文學(xué)價(jià)值，如少數(shù)民族歌謠是民族民眾人際交往、調(diào)適身心、溝通神靈的媒介，而民族史詩(shī)則傳達(dá)了民族特定的宇宙觀，對(duì)民族歷史進(jìn)行了記憶。和書(shū)面文學(xué)一致，各種形式的少數(shù)民族文學(xué)都是人類(lèi)用身體、儀式進(jìn)行的文化展演，在人類(lèi)影響上和書(shū)面文學(xué)有同樣的價(jià)值。但是在當(dāng)前的文學(xué)評(píng)價(jià)體系中，書(shū)面文學(xué)是文學(xué)的唯一形態(tài)，漢語(yǔ)語(yǔ)言是主要評(píng)價(jià)語(yǔ)言，這樣的文學(xué)評(píng)價(jià)體系自然把民族語(yǔ)言創(chuàng)作的民族文學(xué)和口頭民族文學(xué)排除在外。在多民族文學(xué)教育中，隨著民族文學(xué)的主體性加強(qiáng)，以及主體地位的回歸，必然要形成新的文學(xué)評(píng)價(jià)體系，擴(kuò)大文學(xué)層面，調(diào)整評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。新的文學(xué)評(píng)價(jià)體系對(duì)民族文學(xué)形態(tài)特征的兼顧，以及對(duì)民族文學(xué)評(píng)價(jià)資源的整合，也是變相的民族文化和漢語(yǔ)文化的融合發(fā)展。
語(yǔ)言是文化的一部分，語(yǔ)言中蘊(yùn)含著特定的文化信息，對(duì)某種語(yǔ)言的文學(xué)使用，自然會(huì)使作品具有以上語(yǔ)言所對(duì)應(yīng)的文化意味，而這種由于不同語(yǔ)言使用而進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作也是文化之間的交融。由于語(yǔ)言和文化的密切關(guān)系，因此，在文化教育中，用什么語(yǔ)言來(lái)書(shū)寫(xiě)往往就成為文學(xué)研究的重點(diǎn)問(wèn)題。由于漢語(yǔ)的官方使用和大范圍內(nèi)應(yīng)用，當(dāng)前的少數(shù)民族文學(xué)作品主要分為本民族語(yǔ)言所創(chuàng)作的文學(xué)作品和用漢語(yǔ)創(chuàng)作的民族文學(xué)作品，以本民族語(yǔ)言創(chuàng)作的民族文學(xué)作品自然不存在語(yǔ)言文化的差異問(wèn)題，但是對(duì)于以漢語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)作品目前還有不同的認(rèn)知。有人認(rèn)為漢語(yǔ)和特定民族文化不屬于同一個(gè)文化系統(tǒng)，無(wú)論是漢語(yǔ)的文化表達(dá)，還是漢語(yǔ)對(duì)民族韻味的反映，都存在欠缺，因此，對(duì)于漢語(yǔ)創(chuàng)作民族文學(xué)作品還存在一些爭(zhēng)議。另外，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，民族文學(xué)的特質(zhì)在于民族思想文化，關(guān)鍵是文學(xué)中的價(jià)值觀念和思想意識(shí)，使用漢語(yǔ)創(chuàng)作對(duì)于民族文學(xué)有影響但影響并不大，而且漢語(yǔ)創(chuàng)作還有利于漢語(yǔ)文學(xué)作品的廣泛傳播，有利于民族文學(xué)作品的影響擴(kuò)大。[4]爭(zhēng)議歸爭(zhēng)議，事實(shí)上，由于民族學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，相當(dāng)一部分的民族學(xué)生并未掌握民族語(yǔ)言文字的使用，而在現(xiàn)實(shí)教育中，高等院校的文學(xué)教育也往往是以漢語(yǔ)來(lái)教學(xué)，20個(gè)擁有一級(jí)語(yǔ)言學(xué)科學(xué)位授予權(quán)的“985”院校幾乎都有漢語(yǔ)言文學(xué)，但是僅有中央民族大學(xué)等四所大學(xué)設(shè)置了民族語(yǔ)言學(xué)科?，F(xiàn)實(shí)的客觀情況決定了即便是民族文化和漢語(yǔ)文化并列于院校的課程內(nèi)容中，但是由于民族語(yǔ)言普及限制，多民族文學(xué)教育實(shí)踐仍然主要是以漢語(yǔ)為主導(dǎo)，民族語(yǔ)言的離席意味著多民族文學(xué)教育實(shí)踐只能以漢語(yǔ)為主，在民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的輸入學(xué)習(xí)中，以及漢字的輸出創(chuàng)作中，漢語(yǔ)的文化意義已經(jīng)和民族學(xué)生原有的母語(yǔ)文化進(jìn)行了對(duì)接或融合。
費(fèi)孝通先生曾經(jīng)對(duì)多民族共存狀態(tài)及趨勢(shì)提出了美美與共的總結(jié)和構(gòu)想，這個(gè)觀點(diǎn)是在多民族不同文化、不同歷史的差異基礎(chǔ)上為各民族尋求和諧發(fā)展的模式，對(duì)多民族文學(xué)同樣有借鑒意義。形成于不同民族文化背景的每個(gè)民族文學(xué)都有自己的特點(diǎn)，文化的差異決定了民族文學(xué)的差異和分歧，在文學(xué)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，各民族文學(xué)不同程度地參與到中國(guó)文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造中，最終形成了中國(guó)文學(xué)體系內(nèi)部你中有我、我中有你的文學(xué)生態(tài)。多民族文學(xué)的提出雖然強(qiáng)調(diào)了民族文學(xué)的特殊性和差異性，并對(duì)民族文學(xué)的主體性提出了要求，但是最終的目的是強(qiáng)調(diào)民族文學(xué)的價(jià)值意義，并對(duì)其在文學(xué)史中進(jìn)行明確地位，意圖通過(guò)民族文學(xué)地位的合理確定和文學(xué)資源的合理利用推動(dòng)中國(guó)文學(xué)發(fā)展，而并非對(duì)民族文學(xué)厚此薄彼。無(wú)論是漢語(yǔ)文學(xué)還是民族文學(xué)都要置于中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)境下，多元文化政治共同體決定了多民族文學(xué)教育的最終目的形成多元一體文學(xué)共同體。[5]在這個(gè)構(gòu)想下，各民族文學(xué)都共同參與到中國(guó)文學(xué)歷史的發(fā)展中，共同創(chuàng)造中國(guó)文學(xué)史，而這種參與并非是無(wú)序雜拌，而是少數(shù)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的相互融合創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)。多民族文學(xué)教育對(duì)以上構(gòu)想的實(shí)踐，首先，便是樹(shù)立多民族文學(xué)史觀；其次，通過(guò)各種方式促進(jìn)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合。多民族文學(xué)史觀自然會(huì)對(duì)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合關(guān)系給予肯定，在此文學(xué)觀引導(dǎo)下，多民族文學(xué)教育要明確各民族文學(xué)的差異和特征，使各種文學(xué)都能從其他文學(xué)中尋求到可以融合的要素或方式，并以各種方式來(lái)促進(jìn)其融合交流，而中國(guó)文學(xué)統(tǒng)一體開(kāi)放和包容的組織結(jié)構(gòu)也為民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合提供了更多可能。
雖然長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，少數(shù)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)在歷史發(fā)展中互融共生，共同推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，但是由于族群力量、語(yǔ)言等方面的差異，少數(shù)民族文學(xué)在歷史中的影響和作用并未在中國(guó)文學(xué)史中真實(shí)呈現(xiàn)，中國(guó)文學(xué)體系形成了漢語(yǔ)文學(xué)一支獨(dú)大的格局，這種格局不僅使少數(shù)民族文學(xué)既有的貢獻(xiàn)和價(jià)值難以得到正確評(píng)估，同時(shí)也局限了中國(guó)文學(xué)的多樣化發(fā)展。隨著民族意識(shí)的覺(jué)醒和民族文學(xué)的價(jià)值發(fā)掘，多民族文學(xué)必將成為中國(guó)文學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)。多民族文學(xué)理念是中國(guó)文學(xué)內(nèi)部的反思和重構(gòu)，其對(duì)中國(guó)文學(xué)概念擴(kuò)容和新文學(xué)格局的重建，都意味著多民族文學(xué)教育的過(guò)程也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的過(guò)程，對(duì)多民族文學(xué)教育的系統(tǒng)梳理和認(rèn)知，將有助于民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)更好地融合發(fā)展，民族文學(xué)和和漢語(yǔ)文學(xué)的同創(chuàng)共生也將最終促進(jìn)中國(guó)文學(xué)的大繁榮。
[1]李宏巖。英美文學(xué)參照下民族文學(xué)創(chuàng)作的文化認(rèn)同差異[j]。貴州民族研究，20xx，(11)。
[2]陳躍紅，付海鴻。多民族文學(xué)教育的融合與發(fā)展——北京大學(xué)中文系陳躍紅教授訪(fǎng)談[j]。百色學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx，(2)。
[3]肖昕茹。我國(guó)少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)融合現(xiàn)狀研究[j]。云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx，(1)。
[4]張利玲。漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)湘西民族文學(xué)的滲透和影響[j]。吉首大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx，(2)。
[5]徐新建?；仡櫯c前瞻：20xx中國(guó)多民族文學(xué)論壇評(píng)述[j]。貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx，(6)。
文學(xué)欣賞論文篇十三
現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致多學(xué)科相互滲透，滲透的結(jié)果是使科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)既高度綜合、又高度分化的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)促使大量交叉性學(xué)科的出現(xiàn)，引起教學(xué)論的巨大反應(yīng)和變化。在教學(xué)中，如何做到既傳授知識(shí)又發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力，怎樣運(yùn)用啟發(fā)式和調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，這些問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般教學(xué)論的范圍，而這些問(wèn)題直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量。同時(shí)，教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教育理論研究成果的日益豐富為教學(xué)藝術(shù)論的研究提供了豐富的源泉，新的教育、心理研究成果的問(wèn)世也為教學(xué)藝術(shù)的理論研究提供了豐富的養(yǎng)料。
1.教學(xué)藝術(shù)研究的基本范式。
縱觀已有的教學(xué)藝術(shù)研究，依其研究途徑和它們賴(lài)以確立的前提預(yù)設(shè)，我們可將教學(xué)藝術(shù)研究分為兩種基本范式：科學(xué)實(shí)證和人文理解。
科學(xué)實(shí)證范式的基本假設(shè)是，教學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)是客觀存在的，可以進(jìn)行精確的觀察和測(cè)度，所獲資料、數(shù)據(jù)可以進(jìn)行分析、抽象和概括，其結(jié)論是具有普遍適用的范圍和解釋力的。這種范式特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)藝術(shù)的可操作性和實(shí)效性，在具體研究方法上重視觀察法、實(shí)驗(yàn)法、測(cè)量法、統(tǒng)計(jì)法的運(yùn)用，試圖找到一些普適性強(qiáng)的方法技巧體系和可供選擇的操作模式。
人文理解范式的基本假設(shè)是，教學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)盡管是客觀存在的，但它是個(gè)體化的，具有主觀性、不可重復(fù)性，難以進(jìn)行精確觀察和測(cè)量。在具體研究方法上，較多地采用內(nèi)省觀察法、個(gè)案法、現(xiàn)象學(xué)方法等，試圖對(duì)教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程做出整體的、深層次的把握。
這兩種研究范式都有其各自的價(jià)值，重要的是克服二元對(duì)立思維的局限，使二者保持必要的張力，實(shí)現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。在教學(xué)藝術(shù)研究過(guò)程中，要克服兩種傾向：一是教學(xué)藝術(shù)的技術(shù)主義；二是教學(xué)藝術(shù)的主觀主義。
教學(xué)藝術(shù)的技術(shù)主義；就是將教學(xué)藝術(shù)視為教學(xué)的技術(shù)、技能、技巧，單純追求教學(xué)藝術(shù)的可操作性。固然，教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造離不開(kāi)教學(xué)技能、技巧，并以此為手段，特別是在教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的早期階段，它對(duì)教學(xué)技能、技巧的依賴(lài)性更大。這譬如詩(shī)人遵循一定的既成的韻律格式做詩(shī)時(shí)，如果不了解關(guān)于作詩(shī)的法則規(guī)定性，不進(jìn)行相應(yīng)的作詩(shī)方法的練習(xí)的話(huà)，那么，無(wú)論怎樣為內(nèi)在的激奮和感情所驅(qū)使，無(wú)論怎樣發(fā)揮旺盛的詩(shī)的想像力，詩(shī)歌創(chuàng)造都不能取得成功。但是，片面地強(qiáng)調(diào)教學(xué)藝術(shù)的操作，就會(huì)使教學(xué)藝術(shù)陷入機(jī)械主義的形式中，喪失教學(xué)藝術(shù)本身所蘊(yùn)含的活力、個(gè)性、自由，把教學(xué)藝術(shù)研究引入歧途。藝術(shù)家若把精力過(guò)分地凝集于技巧，偏重于追求技巧效果的話(huà)，那就容易欠缺藝術(shù)固有的內(nèi)在生命的翔實(shí)與火焰，使作品成為脆弱、枯燥而沒(méi)有生命的東西。
教學(xué)藝術(shù)的主觀主義，就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)藝術(shù)的主體性、情境性和不可重復(fù)性，把教學(xué)藝術(shù)作為一種只可意會(huì)、不可言傳的東西。的確，教學(xué)藝術(shù)與主體的動(dòng)機(jī)、信念、情感、經(jīng)驗(yàn)、審美、個(gè)性等密切相關(guān)，但不能因此否定教學(xué)藝術(shù)的客觀性、可測(cè)性和創(chuàng)造過(guò)程的普遍規(guī)律性。教學(xué)藝術(shù)并非是神秘不可知的東西。
2.教學(xué)藝術(shù)的應(yīng)用策略。
教學(xué)藝術(shù)論的理論體系及研究方法的主要內(nèi)容應(yīng)包括教學(xué)藝術(shù)的基本理論、備課藝術(shù)論、授課藝術(shù)論、課堂管理藝術(shù)論和教學(xué)優(yōu)化藝術(shù)論。教學(xué)藝術(shù)論的研究必須以馬克思主義哲學(xué)方法論為基礎(chǔ)，堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。在總的方法論的指導(dǎo)下，教學(xué)藝術(shù)的研究可采用以下五種方法，即觀察法、總結(jié)分析法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和系統(tǒng)法。
關(guān)于教師要掌握的.教學(xué)藝術(shù)，是指教師在具備淵博知識(shí)前提下，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用靈活多變的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使師生共振共鳴，并產(chǎn)生較好美學(xué)效果的教學(xué)技巧。它是吸引學(xué)生樂(lè)學(xué)的動(dòng)力，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。因此，建議教師研究掌握其策略。
2.1要深刻把握教學(xué)藝術(shù)理論。
通過(guò)教學(xué)藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，使教師認(rèn)識(shí)到教學(xué)藝術(shù)是一種教學(xué)的理想境界，并自覺(jué)地把它作為自己的一個(gè)目標(biāo)。即使達(dá)不到目標(biāo)，也會(huì)增強(qiáng)教師不斷追求教學(xué)藝術(shù)的積極性，使其由對(duì)教學(xué)藝術(shù)的樸素認(rèn)識(shí)過(guò)渡到比?較深刻的理性思考，從成就與挫折中進(jìn)一步培育和鍛煉獨(dú)立思考能力和實(shí)事求是的精神。
2.2要發(fā)展創(chuàng)造性思維，找到教學(xué)藝術(shù)的“土壤”
美國(guó)的教育心理學(xué)家?jiàn)W萊伯樂(lè)認(rèn)為，創(chuàng)造性是一個(gè)要求很高的概念。教師為了在教學(xué)中體現(xiàn)創(chuàng)造性，就必須首先進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。教學(xué)藝術(shù)的“土壤”，就是教師的較高的教育理論修養(yǎng)、淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和過(guò)硬的基本素質(zhì)(如語(yǔ)言表達(dá)、動(dòng)作表情、板書(shū)等)的合一。
2.3要養(yǎng)成審美能力，體現(xiàn)出教學(xué)美。
開(kāi)展觀摩教學(xué)，是提高教學(xué)技藝的好方法?！俺哂兴蹋缬兴L(zhǎng)”，教師應(yīng)經(jīng)常一起進(jìn)行“教學(xué)會(huì)診”，研究探討教學(xué)方法。因此，在提倡教師個(gè)體認(rèn)真?zhèn)湔n、鈷研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)獨(dú)立完成的前提下，要積極提倡和組織教師集體參與教學(xué)全過(guò)程，發(fā)揮其集體作用。只有在集體中，教師個(gè)體才能不斷取得進(jìn)步，才能在觀摩、啟發(fā)、切磋、砥礫中提髙教學(xué)藝術(shù)。
文學(xué)欣賞論文篇十四
摘要：隨著新課改的不斷的深入和發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)觀念已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)如今教學(xué)事業(yè)發(fā)展的需求，開(kāi)發(fā)、主動(dòng)、有效的教學(xué)模式成為教學(xué)改革的方向和目標(biāo)。在初中化學(xué)課堂教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生快速的投入學(xué)習(xí)氛圍中，抓住學(xué)生注意力，活躍課堂氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，在理論和實(shí)踐中，讓學(xué)生感受到化學(xué)的魅力，從而主動(dòng)去學(xué)習(xí)，從而有效的提高教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。
初中化學(xué)主要以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，是一門(mén)抽象，復(fù)雜的學(xué)科，在教學(xué)過(guò)程中，情境教學(xué)作為提高教學(xué)效率的重要手段之一，在教學(xué)過(guò)程中起著重要的作用。情景教學(xué)調(diào)節(jié)了課堂氣氛，抓住課堂定向，引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和理解化學(xué)知識(shí)。在化學(xué)情境教學(xué)中，教學(xué)情境的根本目的是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，是教師根據(jù)課堂內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的，它一般能直接反映課堂的主題和中心思想，能有效的結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，將抽象化的知識(shí)點(diǎn)具體化，將復(fù)雜化的'知識(shí)簡(jiǎn)單化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考和自主學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。本文主要通過(guò)對(duì)初中化學(xué)情境教學(xué)的理論與實(shí)踐進(jìn)行分析探討，闡述其對(duì)初中化學(xué)教學(xué)的重要性。
文學(xué)欣賞論文篇十五
摘要：本文擬以“書(shū)評(píng)”為例，以點(diǎn)帶面地闡述古代書(shū)論中的文學(xué)描寫(xiě)與書(shū)法研究的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：書(shū)法理論書(shū)評(píng)文學(xué)描寫(xiě)書(shū)法研究。
在中國(guó)古代法論著當(dāng)中，所有關(guān)于藝術(shù)問(wèn)題的陳述，或多或少都帶有文學(xué)的痕跡，而其語(yǔ)言的表達(dá)方式，又往往與“文體”緊密相連。
在古代書(shū)論中的文體大致有“書(shū)勢(shì)”、“銘”、“贊”、“賦”、“書(shū)評(píng)”、“序”、“尺牘”、“圖譜”、“歌訣”等多種。下面，將以其中的“書(shū)評(píng)”為例，以點(diǎn)帶面地闡述古代書(shū)論中的文學(xué)描寫(xiě)與書(shū)法研究的關(guān)系。
書(shū)評(píng)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，它不是一種獨(dú)立的'文體，卻有其相當(dāng)穩(wěn)定的語(yǔ)言風(fēng)格，以及十分特別的文學(xué)意味。其傳承久遠(yuǎn)，是傳統(tǒng)書(shū)法批評(píng)的一枝奇葩，很值得研究。
自袁昂《古今書(shū)評(píng)》取形象喻說(shuō)始，代有仿作。其評(píng)騭書(shū)家，皆以事理為喻，提示聯(lián)想方向，使讀者間接獲取美感及褒貶寓意。其喻說(shuō)提示，往往集中在審美對(duì)象的整體，或突出某一方面，以傳神的手法進(jìn)行概括或象征。其對(duì)批評(píng)者之文化、藝術(shù)思維能力和文學(xué)造詣等多方面極具挑戰(zhàn)性，即使有所不，而人們?nèi)宰巫尾痪?，勉力為繼。惜時(shí)移境遷，今人多已不知所云，致使這部分寶貴的歷史遺產(chǎn)，竟被塵封冷落。試看以下解析。
“王子敬書(shū)如河洛間少年，雖皆充銳，而舉體沓拖，殊不可耐?！保ㄔ骸豆沤駮?shū)評(píng)》）河洛間少年，指漢代兩京貴游子弟，英武灑脫，而車(chē)騎群游，令人不喜。借此史實(shí)風(fēng)氣，以喻王獻(xiàn)之行草書(shū)逸氣橫霸，神勇過(guò)人，但體勢(shì)牽連沓拖，是為瑕疵。
“韓擇木書(shū)，龜開(kāi)萍葉，鳥(niǎo)散芳洲?！保▍慰偂独m(xù)書(shū)評(píng)》）萍葉龜狀紋理，出自天然；群鳥(niǎo)散落芳洲，自由自在，亦能盡天然之美。韓擇木八分中興，備于古雅，妙合自然。
對(duì)書(shū)家的批評(píng)，褒貶容或有異，即使觀點(diǎn)相同或近似，也會(huì)各循所想及語(yǔ)言習(xí)慣，做出不同的比況喻說(shuō)。如：
“褚遂良如熟馭戰(zhàn)馬，舉動(dòng)從人，而別有一種驕色?！保总馈独m(xù)書(shū)評(píng)》）。
“褚遂良書(shū)，善擇紙筆而意有余。如高祖得張良，世祖得鄧禹，皆謀議帷幄，決勝千里?！保ㄋ慰恕对u(píng)書(shū)》）。
“河南如孔雀皈佛，花散金屏?！保ò莱肌稓v下筆譚》）。
其中米評(píng)謂褚書(shū)中節(jié)合律，心手相應(yīng)，為“美女書(shū)”而別具風(fēng)骨，堪稱(chēng)知音。宋評(píng)以張良佐劉邦、鄧禹輔劉秀而得天下為喻，言褚遂良書(shū)善于謀劃，筆盡其美，意出法外，亦為的評(píng)。包取喻孔雀開(kāi)屏，花鮮燦爛，而具法象，于褚書(shū)雖非實(shí)指，而亦能傳其神意，且措辭典麗，文采勝于米、宋二家?！靶l(wèi)夫人書(shū)，如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺(tái)，仙娘弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞?！保ā短迫藭?shū)評(píng)》）。
此評(píng)從袁昂《古今書(shū)評(píng)》“衛(wèi)恒如插花美女，舞笑鏡臺(tái)”和“薄紹之書(shū)字勢(shì)蹉跎，如舞女低腰，仙人嘯樹(shù)”中化出，以喻衛(wèi)夫人書(shū)字勢(shì)妍美，婀娜多姿，時(shí)為欹斜之狀。用四種況說(shuō)：美女登臺(tái)，裊裊婷婷搖曳生姿；仙娥起舞婉轉(zhuǎn)倩影，輕靈曼妙；紅蓮?fù)ι?，斜影入水，清新可人；碧沼浮翠，云霞光耀，一派生機(jī)。相形之下，前后均達(dá)模糊之妙，而后評(píng)更具韻致，彼此不可替代。但是這類(lèi)批評(píng)數(shù)量不多，于文尤須巧思，對(duì)批評(píng)者而言，取喻重于明達(dá)書(shū)旨。
由于書(shū)評(píng)之?dāng)X取物象的自由廣泛，可以擺脫任何形式上的束縛，甚至能突破語(yǔ)言的藩籬，以表達(dá)批評(píng)者的意向。有時(shí)候，批評(píng)者旨在表達(dá)感覺(jué)，揭示一種審美聯(lián)想的途徑，與文學(xué)中的“意在言外”，“象外之象”頗為相近。如果批評(píng)者所用之形象、事理過(guò)于奇巧或隱晦，或自溺于錯(cuò)覺(jué)、幻覺(jué)之中而誤為真實(shí)，或以文學(xué)的藻飾喧賓奪主，則批評(píng)就會(huì)流于玄虛，失掉應(yīng)有的意義。
通過(guò)對(duì)古代書(shū)體的考察，可以從中看到某些為文而文的傾向，或者說(shuō)是較多地使用了文學(xué)語(yǔ)言，直接影響人們對(duì)藝術(shù)問(wèn)題的把握。古人生活在同一文化氣氛之中，有著相同的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在語(yǔ)言表達(dá)和理解接受之間，基本沒(méi)有障礙，有時(shí)只要瞬間的意會(huì)，即可以完成從語(yǔ)言文學(xué)到書(shū)法藝術(shù)的轉(zhuǎn)換。這在古代原本是十分自然而平常的事情，但在今天，已經(jīng)變得十分艱巨，或者說(shuō)是相當(dāng)?shù)纳莩蕖?BR> 由于文學(xué)、文體的介入使古代書(shū)論顯得豐滿(mǎn)瑰麗；對(duì)于后人和傳統(tǒng)而言，書(shū)法審美得益于文學(xué)啟蒙；另外，文人、書(shū)家是社會(huì)同一群體，在書(shū)法活動(dòng)中，文論思想必然會(huì)滲透進(jìn)來(lái)，甚至在某些方面，會(huì)引導(dǎo)書(shū)論的發(fā)展，如《書(shū)譜序》把書(shū)法的“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”歸之于“取會(huì)風(fēng)騷之意”。在文人與書(shū)家、書(shū)論合一的背景下，文學(xué)給書(shū)法帶來(lái)了許多審美、評(píng)論和闡釋上的益助，也因此為其增加許多模糊感，經(jīng)常使人們誤把文學(xué)的感受當(dāng)作書(shū)法的內(nèi)容。總之，書(shū)法的研究前景十分廣闊，如果要建立起真正屬于現(xiàn)代人的書(shū)法理論與批評(píng)的框架體系，必須要理清書(shū)法文體與文學(xué)之間的這種微妙關(guān)系，這對(duì)于當(dāng)代書(shū)論家或是文學(xué)家的“字外功”都是嚴(yán)竣的考驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]呂總.《續(xù)書(shū)評(píng)》。
[3]米芾.《續(xù)書(shū)評(píng)》。
[4]宋克.《評(píng)書(shū)》。
[5]包世臣.《歷下筆譚》。
文學(xué)欣賞論文篇十六
春天到了，公園里的花姹紫嫣紅，蝴蝶和蜜蜂都在飛舞，小草探出腦袋打量這個(gè)新世界，連小鳥(niǎo)都出來(lái)湊熱鬧了。
每當(dāng)走到公園里面，里面人山人海，有的在看風(fēng)景，有的在春游，還有的在鍛煉。我總是興致勃勃地跑進(jìn)去和弟弟玩捉迷藏。我藏到了一個(gè)很隱蔽的地方，那就是弟弟身后。只要我夠快，弟弟肯定發(fā)現(xiàn)不了我，當(dāng)我一講話(huà)，他一轉(zhuǎn)頭，就發(fā)現(xiàn)了我。到了弟弟躲，他會(huì)躲在草叢中，蹲下來(lái)?？墒俏业难劬莒`敏，一下子就找到了他，因?yàn)榈艿艽┑囊路俏宀拾邤痰?，如果是黑色或綠色，我有可能真的找不到他。我們?cè)诖蠹业臍g聲笑語(yǔ)中盡情玩耍!
我們還買(mǎi)了幾把水槍?zhuān)b上水，“嘶嘶”的射向小魚(yú)，看誰(shuí)把小魚(yú)打得不敢冒出水面，最多的.人勝利。我拿起水槍很快的打向每條小魚(yú)，可是我快要把小魚(yú)打下去時(shí)，小魚(yú)一下子跳了起來(lái)，從我的手掌心里逃走就算了，還濺我一臉，惹得周?chē)娜斯笮?，我也不禁笑出聲?lái)。偶爾弟弟還跟我搶?zhuān)疑湎蜻@條魚(yú)，他也跟著噴向那條魚(yú)，那魚(yú)反而一扭身游走了!
這個(gè)公園給我?guī)?lái)了無(wú)限的快樂(lè)!
文學(xué)欣賞論文篇十七
摘要：我國(guó)各個(gè)高等學(xué)校專(zhuān)業(yè)設(shè)立中，設(shè)立最多、設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)，同時(shí)又是學(xué)校專(zhuān)業(yè)組成中必不可少的專(zhuān)業(yè)之一便是漢語(yǔ)言文學(xué)。
它具有眾多的優(yōu)勢(shì)，例如基礎(chǔ)實(shí)力雄厚、就業(yè)范圍較為廣泛、社會(huì)各個(gè)行業(yè)對(duì)其需求比較穩(wěn)定，等等。
但是，在信息社會(huì)不斷向前發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)的科學(xué)教育事業(yè)與經(jīng)濟(jì)文化也在飛速向前發(fā)展，這都在漸漸改變著人們傳統(tǒng)的教育觀念以及人才戰(zhàn)略觀念，更對(duì)傳統(tǒng)的人文類(lèi)專(zhuān)業(yè)造成巨大的沖擊。
作為歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)之一的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，早在“五四”時(shí)期便已確立其基本內(nèi)涵，而其專(zhuān)業(yè)中的課程系統(tǒng)組成是在20世紀(jì)中葉左右，在借鑒前蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上確定的。
在時(shí)代的限制下，漢語(yǔ)言文學(xué)的人才培育方式發(fā)展為知識(shí)性的，其能力培育僅僅是知識(shí)傳播下的衍生品，能力本質(zhì)并不是其目的。
如今社會(huì)迫切需要專(zhuān)業(yè)性能力較強(qiáng)的應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)人員對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，展現(xiàn)自身能力及才華的主要方式就是寫(xiě)作，這也是社會(huì)各界對(duì)此類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的最基礎(chǔ)性的要求。
從當(dāng)今漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)狀況來(lái)看，他們的主要工作類(lèi)型有：語(yǔ)文教育、文化宣傳推廣、新聞?lì)惞ぷ?、秘?shū)、行政管理等，這些工作都要求相關(guān)從事人員具備較高的寫(xiě)作能力。
所以，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)時(shí)期要進(jìn)行語(yǔ)言及文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)積累，同時(shí)還要進(jìn)行文學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)能力的提升、審美觀念與創(chuàng)新思想的培育，這都是為畢業(yè)生踏上社會(huì)贏得歡迎所做的備戰(zhàn)工作。
所以，要從當(dāng)前社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才所要具備的能力培育出發(fā)，針對(duì)其課程系統(tǒng)與培育方式進(jìn)行相關(guān)的改進(jìn)以及結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，整體提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)能力，以此形成自身特有優(yōu)勢(shì)，不僅順應(yīng)實(shí)際需求，同時(shí)也是順應(yīng)時(shí)勢(shì)潮流。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的，它不像建筑工程學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)以及醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)那樣具有較強(qiáng)的針對(duì)性與實(shí)用性，因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是傳統(tǒng)的人文類(lèi)學(xué)科，不僅承載展現(xiàn)人文精神風(fēng)貌的重任，還承載著發(fā)揚(yáng)和提高全民整體語(yǔ)言文化素質(zhì)的重任。
它的主要內(nèi)容是對(duì)中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承，其核心內(nèi)容是關(guān)心人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展的意義與價(jià)值，即對(duì)人類(lèi)、國(guó)家、民族、集體、個(gè)人與自身的一種認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任。
因此，其專(zhuān)業(yè)教育的特色在于其培育出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作，對(duì)專(zhuān)業(yè)生人文素質(zhì)的培育比較重視；教育非直接體現(xiàn)于應(yīng)用方面，而是從對(duì)社會(huì)人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn)；不注重直接創(chuàng)造出的、可以進(jìn)行計(jì)算的經(jīng)濟(jì)收益，而是注重對(duì)無(wú)法以數(shù)值計(jì)算的社會(huì)收益的創(chuàng)造，等等。
目前，在社會(huì)不斷進(jìn)步以及就業(yè)形勢(shì)逐漸嚴(yán)峻的情況下，教育的實(shí)用性逐漸成為教育的追求目標(biāo)。
對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教育來(lái)講，進(jìn)行適當(dāng)變革是很有必要的，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時(shí)，積極與社會(huì)需要接軌。
課程設(shè)置中存在的問(wèn)題。
比普修課課程安排，專(zhuān)修課的上課時(shí)間明顯太少，導(dǎo)致對(duì)專(zhuān)業(yè)的深度學(xué)習(xí)出現(xiàn)不足；其次，教育教學(xué)方式中存有的問(wèn)題，實(shí)踐類(lèi)課程安排較少，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力不強(qiáng)。
考核體制與考核形式方面的問(wèn)題。
部分學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的研究及掌握不足，但是都能夠順利獲得相關(guān)學(xué)分以及通過(guò)最終畢業(yè)考核，這其實(shí)是對(duì)專(zhuān)業(yè)考核體制與專(zhuān)業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。
例如：部分試卷考核的只是一些簡(jiǎn)單的專(zhuān)業(yè)概念，等等。
同時(shí)，試卷決定課程最終成功的觀念使得學(xué)生們只關(guān)心考試的最終結(jié)果，而忽略教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。
學(xué)生對(duì)自身所學(xué)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)程度不足的問(wèn)題。
對(duì)自身所學(xué)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)知不足，缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚(yáng)的光榮感及使命感，同時(shí)自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)還有待提升。
1專(zhuān)業(yè)教學(xué)借助實(shí)用性理念來(lái)指導(dǎo)。
在《中國(guó)大學(xué)生》這本雜志中，該專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類(lèi)的編輯職務(wù)、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。
然而，現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機(jī)關(guān)、企業(yè)公司以及科研機(jī)構(gòu)，還有部分人從事了新興的產(chǎn)業(yè)，諸如房地產(chǎn)、律師、金融外貿(mào)等。
由此，我們可以看到，漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的，但是此專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關(guān)專(zhuān)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專(zhuān)業(yè)。
2優(yōu)化課程，增加學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程量多且雜，包含了諸如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等十幾門(mén)課程，為了使?jié)h語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)具有更好的競(jìng)爭(zhēng)力，我們應(yīng)當(dāng)從三方面對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：(1)課程內(nèi)容精簡(jiǎn)化，要隨著本領(lǐng)域的發(fā)展步伐，將最新的知識(shí)體系以及分析方法注入每門(mén)課程中。
（2）核心內(nèi)容凸顯化，每門(mén)課程的結(jié)構(gòu)都必須優(yōu)化，學(xué)科基礎(chǔ)的建立應(yīng)根據(jù)此學(xué)科當(dāng)前的發(fā)展來(lái)確定。
（3）課程內(nèi)容體系突出化，將各課程中的內(nèi)容進(jìn)行整合，使交叉重復(fù)現(xiàn)象最大限度地消除。
3提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)應(yīng)用能力。
為了滿(mǎn)足就業(yè)的需求，必須提高專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性，根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向，增加其專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性。
應(yīng)該在“讀”、“寫(xiě)”、“說(shuō)”這三個(gè)領(lǐng)域下功夫，這三方面的技能必須得到強(qiáng)化。
此專(zhuān)業(yè)要從以下五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行實(shí)用性教學(xué)工作：現(xiàn)代各種類(lèi)型問(wèn)題的寫(xiě)作能力、古今各種問(wèn)題類(lèi)型的閱讀能力、信息的調(diào)研能力、語(yǔ)言的教學(xué)能力以及口頭表達(dá)能力。
課程體系必須得到良好的設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)豐富化，最好是能夠形成某些應(yīng)用模塊來(lái)輔助專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)。
只有這樣，學(xué)生的這五個(gè)方面的能力才能加強(qiáng)，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用人才。
4要始終圍繞著目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革。
結(jié)合開(kāi)放式的人才教育培養(yǎng)目標(biāo)，教育教學(xué)中后續(xù)課程與該課程的銜接工作應(yīng)得到我們的重視。
比如，在現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)中都有某些相同的文字，我們應(yīng)該對(duì)此部分知識(shí)進(jìn)行整合梳理，讓重復(fù)度降到最低。
安排課程內(nèi)容的教學(xué)工作，不必追求過(guò)深，只要“夠用”“必須”即可。
要結(jié)合本專(zhuān)業(yè)的最新動(dòng)態(tài)精選課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言敏感度以及自主學(xué)習(xí)的能力。
關(guān)于教學(xué)資源的選取問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)根據(jù)課程改革以及教學(xué)大綱的需求，優(yōu)化選擇各種不同的教材。
一方面要選擇使用頻繁的教材，滿(mǎn)足語(yǔ)文教師的各種新需求以及現(xiàn)代教育的新挑戰(zhàn)；另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。
這樣一來(lái)，諸如教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定、教學(xué)大綱的實(shí)施、課程體系的確立、教學(xué)輔導(dǎo)的夯實(shí)、教學(xué)資源評(píng)價(jià)以及數(shù)字化工作才能得到有效的開(kāi)展。
我們要借助網(wǎng)絡(luò)，穩(wěn)步有序地組織有關(guān)的教學(xué)輔助資料以及與本課程有關(guān)的'教材檔案體系。
四專(zhuān)業(yè)教育要具有創(chuàng)新的理念作為指導(dǎo)我們進(jìn)行創(chuàng)新就要做到內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)方式創(chuàng)新以及教學(xué)思維的創(chuàng)新，各自的具體內(nèi)容如下。
1)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新要突破專(zhuān)業(yè)限制。
該專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生雖然擁有著一個(gè)廣闊的就業(yè)面，然而因?yàn)閷?zhuān)業(yè)針對(duì)性不強(qiáng)，其就業(yè)工作往往受到其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生的強(qiáng)力沖擊。
因此，本專(zhuān)業(yè)的教學(xué)工作不能僅僅考慮文學(xué)和語(yǔ)言本身，而應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合就業(yè)現(xiàn)狀和學(xué)科的發(fā)展歷史推陳出新，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)技能。
其實(shí)說(shuō)白了，像廣告、公共管理、文秘以及新聞專(zhuān)業(yè)，其實(shí)就是在漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域經(jīng)過(guò)創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的。
由此可見(jiàn)，在具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)前提下，我們還應(yīng)該突破傳統(tǒng)的限制，不斷改革創(chuàng)新，讓漢語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。
諸如新聞傳播、教育教學(xué)工作、社區(qū)文化管理、公關(guān)和文秘、廣告文秘等，都可以成為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一個(gè)應(yīng)用模塊，借助各個(gè)模塊的學(xué)校教育，學(xué)生可以獲得寶貴的從業(yè)能力和動(dòng)手能力。
2)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)有著極強(qiáng)的文學(xué)底蘊(yùn)，要求學(xué)生不僅要有堅(jiān)實(shí)的東方文化底蘊(yùn)，還要有深厚的漢語(yǔ)感情。
學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成能力與自身關(guān)于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關(guān)系。
學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)非常重要。
一方面，教師要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，具有極強(qiáng)的意識(shí)以及新穎的教育教學(xué)思路，他們不僅要潛心實(shí)驗(yàn)、樂(lè)于探索，還要不斷地開(kāi)拓進(jìn)取。
要一改以往的那種文化傳聲筒的角色，通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，針對(duì)某些社會(huì)問(wèn)題（例如新媒體傳播方式、博客等）可以為我所用，將其帶到課堂之上供學(xué)生思考。
另一方面，教師也要培養(yǎng)自己的思維創(chuàng)新能力。
他們要利用自己淵博的知識(shí)，在教學(xué)工作中不斷地創(chuàng)新，用新觀點(diǎn)、新思想不斷地激勵(lì)學(xué)生，學(xué)生在巨大的感召力之下也會(huì)感同身受，進(jìn)行探索、發(fā)現(xiàn)、分析、思考、創(chuàng)新。
雖然，根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，此專(zhuān)業(yè)的教師大都不訥于言，然而，他們必須要以實(shí)際行動(dòng)，言行結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和善于思考的能力。
總之，新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息，而且還洋溢著人性的光輝，它讓師生之間的交流互動(dòng)工作做到了最好，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲望。
新課堂從某種意義上說(shuō)已經(jīng)成為了精神棲息的最佳港灣，培育新型思維的一方沃土，更成為師生人生歷程的一次洗禮。
如今的我，還沒(méi)有達(dá)到這樣的境界，還不能實(shí)現(xiàn)如此完美的教學(xué)目標(biāo)，但只要我站在了神圣的三尺講臺(tái)之上，我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。
學(xué)生是我國(guó)的未來(lái)，我們?cè)谶M(jìn)行中文教學(xué)的過(guò)程中，更應(yīng)該貫徹實(shí)施上面提到的問(wèn)題，學(xué)生實(shí)際掌握的語(yǔ)文知識(shí)豐富了，學(xué)生的漢語(yǔ)言體系自然就完善了，只要這樣，中華文化才能不斷地流淌，傳統(tǒng)文化才能不斷地傳承和弘揚(yáng)。
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文學(xué)欣賞論文篇一
摘要：
關(guān)鍵詞：
我國(guó)小學(xué)體育教學(xué)常規(guī)課中一直沿用“教師：講解—示范；學(xué)生：聽(tīng)看—練習(xí)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。這種死板、單調(diào)、成人化的教學(xué)方法，嚴(yán)重抑制了小學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，突出表現(xiàn)為喜歡上體育課的小學(xué)生正在隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸減少。因而，急需改進(jìn)教學(xué)方法，努力創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境，讓學(xué)生想學(xué)、樂(lè)學(xué)。然而，目前大部分教師只有在“公開(kāi)課”、“展示課”、“示范課”時(shí)才會(huì)“辛苦”地去試用情境教學(xué)，因?yàn)榇蠹叶加X(jué)得情境教學(xué)比較麻煩，其實(shí)不然，只要有的放矢相對(duì)就會(huì)簡(jiǎn)單、易行。
一、創(chuàng)設(shè)游戲情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
興趣是學(xué)習(xí)的初始動(dòng)機(jī)，也是有效學(xué)習(xí)的保證。兒童對(duì)任何事物都懷有好奇、求趣、喜新的心理，在體育教學(xué)中，教師有意識(shí)、有目的地創(chuàng)設(shè)一種符合兒童心理特點(diǎn)的體育情境，如以游戲的形式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，可激發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好，活躍學(xué)生的創(chuàng)造才能，豐富學(xué)生的精神生活，愉悅學(xué)生的身心，從而使學(xué)生喜愛(ài)這門(mén)功課。
如上課前，教師組織學(xué)生布置好場(chǎng)地器材等，師生共同參與其樂(lè)無(wú)窮；上課伊始，教師要抓住學(xué)生大都還處在課間活動(dòng)的興奮狀態(tài)中的特點(diǎn)，采用趣味游戲，如：“誰(shuí)能跟著我一起做”，或“看看誰(shuí)的反應(yīng)快”等游戲，調(diào)動(dòng)學(xué)生注意力，使他們興奮的情緒穩(wěn)定下來(lái)；基本部分，教師應(yīng)力求做到精講多練，力求語(yǔ)言生動(dòng)，并不斷改變練習(xí)方法。如在練習(xí)中引入競(jìng)爭(zhēng)性游戲，不同形式的分組練習(xí)等，提高學(xué)習(xí)興趣；結(jié)束部分。學(xué)生的情緒極易松懈，此時(shí)教師的組織教學(xué)更不能忽視，應(yīng)采用一些調(diào)節(jié)情緒和恢復(fù)體力的放松性練習(xí)。如調(diào)整呼吸放松、肌肉放松、意念放松等。
二、創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境，提高課堂教學(xué)效果。
音樂(lè)是一種抒情功能極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它通過(guò)直感式的體驗(yàn)，兒童很容易就從音樂(lè)的感知中產(chǎn)生情感體驗(yàn)，激起豐富的想象和聯(lián)想。音樂(lè)的語(yǔ)言是微妙和強(qiáng)烈的.，給人以豐富的美感，往往使人心曠神怡。教學(xué)中，運(yùn)用歡快的樂(lè)曲可以活躍情緒，運(yùn)用激昂的樂(lè)曲可以振奮精神，運(yùn)用優(yōu)美的樂(lè)曲可以調(diào)節(jié)情感。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，選取音樂(lè)，創(chuàng)設(shè)情境。筆者在教《武術(shù)》時(shí)，創(chuàng)設(shè)了“精武館”的情境，在全體小徒弟跟著師傅學(xué)武時(shí)，播放《中國(guó)功夫》、《笑傲江湖》、《醉拳》等背景音樂(lè)，小徒弟們?cè)阽H鏘有力的音樂(lè)聲中，練得很賣(mài)力，音樂(lè)愉悅了他們的身心，消除了他們的疲勞。在《自編韻律操》的教學(xué)中，筆者選用《健康歌》、《嘻唰唰》等節(jié)奏明快的音樂(lè)，調(diào)動(dòng)全身的運(yùn)動(dòng)細(xì)胞，使學(xué)生在歡快的旋律中忘記了練習(xí)的疲勞，達(dá)到練習(xí)的目的，教學(xué)氛圍活潑歡樂(lè)，教學(xué)效果顯著提高。
三、創(chuàng)設(shè)故事情境，提高人文體育成效。
低年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)言理解、分析、接受能力比較差，所以利用情境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出思想教育的樂(lè)園。引導(dǎo)學(xué)生從模仿逐步轉(zhuǎn)化到自覺(jué)的行為上來(lái)。如走、跑等練習(xí)，筆者設(shè)計(jì)了“解放軍叔叔抗洪救災(zāi)”的故事情境，在跑的途中有山，有水、有河、有獨(dú)木橋等等，讓學(xué)生在模仿解放軍叔叔不怕困難，奮勇前沖，舍己救人的情境。學(xué)生如身臨其境，既接受愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育，又鍛煉了在困難面前頑強(qiáng)勇敢，不屈不饒的精神。
四、精擇創(chuàng)境素材，提高陶情冶性效果。
教育心理學(xué)上講陶冶，意即給人的思想意識(shí)以有益或良好的影響。關(guān)于情境教學(xué)的陶冶功能，早在春秋時(shí)期的孔子就把它總結(jié)為“無(wú)言以教”、“里仁為美”；南朝學(xué)者顏之推進(jìn)一步指明了它在培養(yǎng)、教育青少年方面的重要意義：“人在少年，精神未定，所與款押，熏清陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛易暗化，自然擬之”。即古人所說(shuō)“陶情冶性”。情境教學(xué)的陶冶功能不言而喻，而題材的選擇也是豐富多彩，筆者認(rèn)為只要能激趣、陶情、冶性、怡人。如下：
1、影視題材。
上個(gè)世紀(jì)末電視劇《還珠格格》的可謂老少皆宜，兒童對(duì)“小燕子”的崇拜讓眾多商家嗅到了商機(jī)，后來(lái)各種“格格”題材的廣告充斥熒屏說(shuō)明了商人的敏銳視覺(jué)。同樣，優(yōu)秀的流行影視題材也可以運(yùn)用在情境教學(xué)中，當(dāng)然，流行影視并不一定都適合兒童，老師就教學(xué)的時(shí)候注意適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
2、動(dòng)漫題材。
動(dòng)漫是兒童的最?lèi)?ài)，每個(gè)兒童都會(huì)有自己熟悉的動(dòng)漫英雄，或是奧特曼，或是天線(xiàn)寶寶，或是小公主。因此，筆者認(rèn)為，動(dòng)漫題材的加入更貼近兒童的心靈世界，更易和兒童進(jìn)行溝通，同時(shí)也能活躍課堂的氣氛。
3、生活題材。
每個(gè)兒童都是在父母、爺爺、奶奶等長(zhǎng)輩的關(guān)懷下成長(zhǎng)，他們正是體會(huì)、學(xué)習(xí)親情的時(shí)候，同時(shí)也是外在世界在內(nèi)心世界的投射時(shí)期，模擬現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景，能讓學(xué)生體會(huì)幫助長(zhǎng)輩做事情帶來(lái)的成就感，實(shí)踐做勤奮孩子帶來(lái)的自我心理滿(mǎn)足和自我認(rèn)同。
五、把握創(chuàng)境時(shí)機(jī)，激活學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。
兒童的生理和心理特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：有意注意時(shí)間短，興奮過(guò)程和無(wú)意注意占優(yōu)勢(shì)，好奇、好動(dòng)、好模仿、好競(jìng)爭(zhēng)等。同時(shí)，一節(jié)課中，學(xué)生的注意力、意志和情緒等心理活動(dòng)的變化也是不同的。教學(xué)中，教師要充分利用兒童生理和心理特點(diǎn)進(jìn)行組織教學(xué),把握創(chuàng)境時(shí)機(jī)。
合理安排教學(xué)內(nèi)容。由于學(xué)生注意力在課的前半部達(dá)到高峰，意志力在課的中后部達(dá)到高峰，情緒則在課的后半部達(dá)到高峰。根據(jù)這一特點(diǎn)，教師在組織教學(xué)中應(yīng)把新教材安排在課的前半部分。有利于學(xué)生對(duì)新教材的學(xué)習(xí)、理解和掌握；在課的后半部分則應(yīng)安排一些競(jìng)爭(zhēng)性、游戲性較強(qiáng)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣，同時(shí)，要做好主教材與輔助教材的搭配，尤其要抓住主教材與輔助教材的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行組織教學(xué)，以提高教學(xué)效果。在各環(huán)節(jié)中，創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的情境，避免“牽強(qiáng)附會(huì)”，讓情境教學(xué)合理化、科學(xué)化、協(xié)調(diào)化，以達(dá)激活學(xué)生學(xué)習(xí)熱情之功效。
六、依據(jù)教學(xué)要求，提高創(chuàng)境教學(xué)實(shí)效。
情境教學(xué)只是一種教學(xué)方法，是為了吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極健康的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生主動(dòng)參與的快樂(lè)的事情。創(chuàng)設(shè)情境要注意以下幾個(gè)問(wèn)題，才能提高創(chuàng)境教學(xué)實(shí)效。
1、創(chuàng)設(shè)故事情境應(yīng)以完成教學(xué)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)。要注重考慮學(xué)生通過(guò)本堂課學(xué)習(xí)，學(xué)到了什么，掌握了哪些知識(shí)和技術(shù)動(dòng)作。
2、創(chuàng)設(shè)情境要與教學(xué)內(nèi)容緊密配合。要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，控制情境導(dǎo)入的時(shí)機(jī)，把握情境導(dǎo)入的節(jié)奏，逐步展開(kāi)和延伸情境。
3、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)場(chǎng)境，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，合理規(guī)劃教學(xué)場(chǎng)地，創(chuàng)設(shè)美觀，新穎的氛圍，以激發(fā)興趣和熱情。
4、創(chuàng)設(shè)情境要與兒童的認(rèn)知水平相符合。不要跨越學(xué)生的認(rèn)知水平，以致學(xué)生無(wú)所適從。
5、故事情境的創(chuàng)設(shè)要有利于學(xué)生的身心發(fā)展,有利于將德育滲透到課堂中。例如，根據(jù)在泉州舉辦的“第六屆全國(guó)農(nóng)運(yùn)會(huì)”，課堂上就可以創(chuàng)設(shè)與農(nóng)運(yùn)有關(guān)的趣味體育活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)“粒粒皆辛苦”，感悟“一分耕耘，一分收獲”。
6、情境創(chuàng)設(shè)要提高教師的影響力，……。
情境教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，它沒(méi)有什么固定的模式，創(chuàng)設(shè)情境的方法也很多。小學(xué)體育教學(xué)中借鑒情境教育教學(xué)的方法，關(guān)鍵在于教師應(yīng)從教學(xué)目的出發(fā)，根據(jù)體育教學(xué)的不同要求，設(shè)置最佳的教學(xué)情境，為學(xué)生提供廣泛的形象思維的空間舞臺(tái)，使學(xué)生真正快樂(lè)起來(lái)。讓情境教學(xué)成為體育課堂一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。
文學(xué)欣賞論文篇二
摘要：小學(xué)科學(xué)是小學(xué)教育的重要組成部分，在新課程的改革之下，教學(xué)目標(biāo)也傾向于在教學(xué)活動(dòng)中聯(lián)系生活，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。但在實(shí)際課堂教學(xué)中往往受多方面因素的影響，小學(xué)科學(xué)的教學(xué)不能使學(xué)生利用所學(xué)的知識(shí)與生活相結(jié)合。因此通過(guò)情景教學(xué)這一方法，利用現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)去創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情景，有效組織課堂教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生能有機(jī)會(huì)親自體驗(yàn)，有利于探究意識(shí)的培養(yǎng)，從而促進(jìn)科學(xué)的學(xué)習(xí)。本文從小學(xué)科學(xué)教學(xué)過(guò)程中面臨的現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合相關(guān)策略進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：小學(xué)科學(xué)；情境教學(xué)；技術(shù)。
全球已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，人們生活的方方面面都受著科技的影響，科技的不斷進(jìn)步為教育事業(yè)的發(fā)展提供了有利的技術(shù)支持。在新課改的要求下，小學(xué)科學(xué)課程要從小學(xué)生的生活出發(fā)，改變教學(xué)方式，增加師生之間的互動(dòng)，更加關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，注重以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)中處于有利的地位。
但在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中卻存在一些問(wèn)題：
第一，教師只知道一味的照本宣科，忽視與學(xué)生之間的互動(dòng)，難以調(diào)動(dòng)課堂氛圍。
第二，沒(méi)有有效利用多媒體技術(shù)，無(wú)法創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的學(xué)習(xí)情境，只是把書(shū)本的知識(shí)換一種方式呈現(xiàn)在屏幕上。
第三，科學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)是建立在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，而在教學(xué)中教師卻很少將實(shí)驗(yàn)融入到課堂中，一些書(shū)本上的實(shí)驗(yàn)要求也只是直接給予答案就結(jié)束的，學(xué)生體驗(yàn)機(jī)會(huì)減少，對(duì)相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)不能很好的理解，只能通過(guò)死記硬背的方式。解決上述問(wèn)題的有效途徑就是運(yùn)用情境教學(xué)，所謂的情境教學(xué)就是利用一定的信息技術(shù)手段創(chuàng)設(shè)虛擬的學(xué)習(xí)情境，將教學(xué)中較為抽象的概念以生活場(chǎng)景、真實(shí)實(shí)驗(yàn)等方式形象生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展?fàn)I造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。可以說(shuō)在情境教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)模擬化的場(chǎng)景增加學(xué)習(xí)的興趣，能在學(xué)習(xí)中感到快樂(lè)，有利于學(xué)習(xí)效率的提高。
因此，如何將情境教學(xué)應(yīng)用到小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，提出如下策略。
1.生活情境化。
使教學(xué)內(nèi)容貼近生活是運(yùn)用情境教學(xué)在小學(xué)課堂教學(xué)中的第一步。教育的目的就是為了讓學(xué)生能更好的生活，而且學(xué)生利用生活中的知識(shí)能對(duì)教育進(jìn)行更好的理解，因此教育與生活之間的關(guān)系是相輔相成的?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)與生活密切聯(lián)系，學(xué)生能結(jié)合自身的生活常識(shí)來(lái)進(jìn)行更好的知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)習(xí)科學(xué)合理的知識(shí)能糾正學(xué)生已形成的錯(cuò)誤的生活常識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。由于學(xué)生的主要學(xué)習(xí)場(chǎng)地就是課堂，教師在教學(xué)中將情境教學(xué)融入課堂中，促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)。另一方面，創(chuàng)設(shè)生活化情境就要求教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上注重將知識(shí)點(diǎn)與生活結(jié)合，在實(shí)際教學(xué)中，注意課堂提問(wèn)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生利用自身的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，促進(jìn)科學(xué)的有效學(xué)習(xí)。比如在上到食物這章節(jié)時(shí)，這一整大節(jié)都在介紹與我們生活密切聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)食物含有哪些成分，能從中獲得哪些營(yíng)養(yǎng)以及辨別食物中的營(yíng)養(yǎng)成分等等小章節(jié)，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到飲食方面的很多科學(xué)知識(shí)。像脂肪的`辨別方法就是用棉簽蘸一點(diǎn)食用油，涂在白紙上，分別用肥肉、花生米等在白紙上擠壓、滑動(dòng)，含有脂肪的食物在白紙上留有油漬。
2.結(jié)合多媒體技術(shù)創(chuàng)造學(xué)習(xí)情境。
將多媒體技術(shù)與情境教學(xué)相結(jié)合有利于小學(xué)科學(xué)的教學(xué)。首先在進(jìn)行情境設(shè)計(jì)時(shí)要遵循以下幾點(diǎn)原則，一是正確把握教學(xué)目標(biāo)，深入專(zhuān)研于教材，使得教學(xué)目標(biāo)貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)；二是重點(diǎn)關(guān)注難點(diǎn)，有針對(duì)性進(jìn)行整合；三是增加學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間的互動(dòng)；四是注重評(píng)價(jià)與反思；五是以學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化為目標(biāo)。在遵循這五大原則的基礎(chǔ)之后，利用信息技術(shù)將書(shū)本知識(shí)點(diǎn)與情境進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，學(xué)生能夠通過(guò)生動(dòng)形象化的畫(huà)面來(lái)進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生置身與真實(shí)的場(chǎng)景中去思考，利用多媒體創(chuàng)設(shè)的情境，加之多種媒體的特點(diǎn)，將復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)明化，抽象的問(wèn)題形象化，有利于學(xué)生進(jìn)行更好的理解，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善了學(xué)習(xí)氣氛。如《養(yǎng)蠶》一課中，由于客觀條件的限制，學(xué)生不能親自飼養(yǎng)，這時(shí)，便可以通過(guò)播放紀(jì)錄片，讓學(xué)生了解蠶的生長(zhǎng)過(guò)程，以及蠶的形態(tài)、習(xí)性等知識(shí)。
3.進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作。
小學(xué)科學(xué)課是一門(mén)以探究實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的課程，它的特點(diǎn)就是實(shí)踐性與操作性，直接也體現(xiàn)在教材內(nèi)容編排中，教材中有許多的“動(dòng)手做”和“觀察”性實(shí)驗(yàn)，但這些實(shí)驗(yàn)往往在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中是被教師忽略的。造成這一問(wèn)題的原因有兩方面，一是學(xué)校的教學(xué)資源設(shè)備不足，無(wú)法為學(xué)生的參與實(shí)驗(yàn)提供有利條件；另一方面就是教師忽視實(shí)驗(yàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。因此，在科學(xué)教學(xué)過(guò)程中可以創(chuàng)設(shè)模擬實(shí)驗(yàn)的情境，也可以要求學(xué)生私下完成實(shí)驗(yàn)，但要做好相關(guān)實(shí)驗(yàn)記錄作為作業(yè)，老師在其中發(fā)揮監(jiān)督作用，這樣做的目的能增加學(xué)生對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，有效解決資源設(shè)備緊缺的問(wèn)題。實(shí)驗(yàn)使學(xué)生在感興趣的狀態(tài)下，進(jìn)行探究活動(dòng)和掌握知識(shí)。它既是幫助學(xué)生獲得直觀感性認(rèn)識(shí)的手段，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的措施。比如在進(jìn)行探究面包上的霉菌生長(zhǎng)速度時(shí)，教師在講解課程之后，發(fā)放給學(xué)生一張記錄表，讓學(xué)生準(zhǔn)備四塊面包，分為2組進(jìn)行7天實(shí)驗(yàn)觀察，記錄相關(guān)數(shù)據(jù)?？茖W(xué)作為小學(xué)課程的主科之一，對(duì)于小學(xué)生探究能力的培養(yǎng)具有極其重要的影響。小學(xué)科學(xué)的對(duì)象是生活化的，只要你敢于開(kāi)發(fā)思維，任何事物都存在這微妙的聯(lián)系，一項(xiàng)偉大的發(fā)明往往來(lái)自意想不到的小事思考，所以只要你有想法就去做，必然會(huì)從中得到不少的經(jīng)驗(yàn)，有利于自身的發(fā)展。
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作者:齊立單位:吉林市船營(yíng)區(qū)第二十五小學(xué)松江校區(qū)。
文學(xué)欣賞論文篇三
在教學(xué)中學(xué)生是主體,而教師是主導(dǎo)作用,故在教學(xué)中我們應(yīng)改變教師的角色,讓學(xué)生參與到演示實(shí)驗(yàn)中,可以激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性和注意力。增加學(xué)生對(duì)物理規(guī)律的理解深度,還可以加強(qiáng)對(duì)演示實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)方案的設(shè)計(jì),這樣培養(yǎng)了學(xué)生設(shè)計(jì)和創(chuàng)新能力。關(guān)鍵讓學(xué)生先考慮好該實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)原理和實(shí)驗(yàn)的步驟等各方面的準(zhǔn)備工作,這樣可以變限制性實(shí)驗(yàn)到開(kāi)放性實(shí)驗(yàn),極大激發(fā)了學(xué)習(xí)和研究物理興趣的積極性,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維能力。
在“大氣壓強(qiáng)”一課中,我安排了“杯水倒置”的實(shí)驗(yàn)。讓同學(xué)將裝滿(mǎn)水的杯子用紙片蓋住、倒置。結(jié)果,水不倒流。實(shí)驗(yàn)的目的是為了證明大氣壓強(qiáng)的存在,這是一個(gè)極其簡(jiǎn)單的小實(shí)驗(yàn),我把這個(gè)實(shí)驗(yàn)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生,分別找?guī)孜粚W(xué)生輪流來(lái)做,特別是成績(jī)差的學(xué)生。結(jié)果,每次實(shí)驗(yàn)都很成功,整個(gè)課堂妙趣橫生。學(xué)生自己來(lái)做,吸引了他們的注意力,激發(fā)他們積極思維,然后我再不失時(shí)機(jī)地引入新課,在大家樂(lè)于參與的“游戲”中完成了知識(shí)的傳授,收到了很好的效果。
二、加強(qiáng)學(xué)生的分組實(shí)驗(yàn)。
提高物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng),學(xué)生參與的水平愈高,教學(xué)效果愈好。實(shí)驗(yàn)教學(xué)必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性,讓學(xué)生主動(dòng)地揭示問(wèn)題的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程,培養(yǎng)其觀察、思維技能,形成物理思想和科學(xué)態(tài)度。要加強(qiáng)學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng),教師的教改意識(shí)與正確引導(dǎo)學(xué)生的技能是十分重要的`。學(xué)生要完成好學(xué)生實(shí)驗(yàn),學(xué)生實(shí)驗(yàn)是學(xué)生獨(dú)立操作、獨(dú)立探求知識(shí)、尋找規(guī)律的途徑。通過(guò)實(shí)驗(yàn)探究,不僅培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能、技巧和觀察能力、分析推理能力,更重要的是促進(jìn)了學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展,提高了學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐來(lái)完成發(fā)現(xiàn),成為知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者。學(xué)生通過(guò)動(dòng)手做實(shí)驗(yàn),得出結(jié)論,找出規(guī)律;又經(jīng)過(guò)練習(xí)、鞏固和運(yùn)用所學(xué)知識(shí),不但可使學(xué)到的知識(shí)掌握得更牢固、更靈活,而且可使學(xué)生的主動(dòng)性和實(shí)踐能力及思維能力都得到進(jìn)一步的提高。
比如,在講“浮力”的內(nèi)容時(shí)有這樣一個(gè)問(wèn)題,上浮的物體受到浮力,而浸入水中下沉的物體是否也受浮力?設(shè)疑之后,我安排學(xué)生自己去考證。首先,用投影將實(shí)驗(yàn)步驟打出,為了降低起點(diǎn),配圖加以說(shuō)明清楚,使每個(gè)學(xué)生都能完成。然后,讓同學(xué)應(yīng)用彈簧秤、小石塊、細(xì)線(xiàn)、燒杯和水驗(yàn)證,觀察彈簧秤掛起的小石塊,在水中和空氣中兩次彈簧秤的示數(shù)分別是多少。試驗(yàn)中學(xué)生興趣極高,大家同處于一種緊張、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的狀態(tài):一人操作,多人指點(diǎn),有的說(shuō)方法,有的做記錄,有的糾正錯(cuò)誤。實(shí)驗(yàn)當(dāng)中我盡量去幫助一些能力較差的學(xué)生,使他們能夠順利完成,最后經(jīng)同學(xué)討論,共同得出:石塊雖下沉,同樣受浮力作用。當(dāng)然,面向全體,也不是要求大家都達(dá)到一個(gè)水平,所以在此我又給優(yōu)秀生設(shè)下疑問(wèn),并進(jìn)一步讓他們得出f=g-f浮的式子。就這樣,利用了媒體手段,交給學(xué)生實(shí)驗(yàn)主動(dòng)權(quán),既增強(qiáng)了學(xué)生的直觀印象,又創(chuàng)設(shè)了一個(gè)熱烈、活躍、緊張、有序的氛圍,學(xué)生的觀察力、想象力和思維力有了較大提高。
三、加強(qiáng)課外的小實(shí)驗(yàn)和小制作的開(kāi)展。
初中物理可以說(shuō)跟生活緊密聯(lián)系,那么加強(qiáng)物理與生活,社會(huì)和大自然的聯(lián)系是我們實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的。物理課外小實(shí)驗(yàn)是學(xué)生在課外自己設(shè)計(jì),自己尋找實(shí)驗(yàn)用品,自己動(dòng)手,自己總結(jié)的簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)。小制作是完全通過(guò)自己設(shè)計(jì),動(dòng)手而成的能夠?qū)ι钣杏玫膶?shí)驗(yàn)。它們加深了物理知識(shí)與生產(chǎn)生活的聯(lián)系,為學(xué)生提供了大量動(dòng)手的機(jī)會(huì),彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的不足,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。加強(qiáng)物理教學(xué)與生活的聯(lián)系是我們實(shí)施素質(zhì)教育的要求和重要途徑。
初中物理中的不少概念、原理都是比較抽象、枯燥的而小實(shí)驗(yàn)、小制作的開(kāi)展趕到了聯(lián)系物理內(nèi)容與生產(chǎn)生活的作用。例如在生活中大量出現(xiàn)的自行車(chē)的輪胎,喝水的水壺,鍋爐的水位計(jì),各種打撈工程是浮力的利用。各種自動(dòng)工程很多是電磁、電器的應(yīng)用。這樣讓學(xué)生明白了物理學(xué)習(xí)的內(nèi)容與日常生活有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,從而增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和探究能力,是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的手段。
比如學(xué)過(guò)了滑動(dòng)變阻器以后,我便動(dòng)員同學(xué)制作簡(jiǎn)易變阻器,去改變小燈泡的亮度。在學(xué)了“光的反射”后,讓學(xué)生自制針孔照相機(jī),在學(xué)了“摩擦力”讓學(xué)生在家里做筷子提米的實(shí)驗(yàn),在學(xué)了“生活用電”后,讓學(xué)生清楚如何安全用電,如何檢查家里的電路……這些實(shí)驗(yàn),極大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科情感,學(xué)生的創(chuàng)造力有了提高,探究能力也得到了培養(yǎng),學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn):每一個(gè)實(shí)驗(yàn)的成功都來(lái)之不易,每一個(gè)實(shí)驗(yàn)都會(huì)給自己帶來(lái)的收獲,都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),嘗到了學(xué)習(xí)物理的樂(lè)趣,學(xué)習(xí)的積極性自然而然也得到了增強(qiáng)?？梢?jiàn),學(xué)生自己動(dòng)手,不但可以使他們對(duì)知識(shí)加深鞏固,而且還能自然而然的點(diǎn)燃其思維的火花,激發(fā)他們對(duì)更多的知識(shí)渴求的欲望。
總之,我通過(guò)大力加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué),積極開(kāi)展進(jìn)行正確的指導(dǎo),大大的地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)科情感,集中了學(xué)生的注意力,調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,提高了全體同學(xué)的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?在調(diào)節(jié)學(xué)生的觀察和思考能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力上起到事半功倍的效果。
文學(xué)欣賞論文篇四
美術(shù)欣賞課要想讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)到更多的知識(shí)與內(nèi)容,教師最簡(jiǎn)單的方式自然是借助多媒體來(lái)完成。讓學(xué)生在播放的音樂(lè)聲中邊看邊聽(tīng)教師的講解,展開(kāi)想象的翅膀,在教師的時(shí)時(shí)指導(dǎo)下思考、聯(lián)想、步步深入。在結(jié)合電教和書(shū)本內(nèi)容的同時(shí),滲透德育教育于始終。使學(xué)生在美育教學(xué)中進(jìn)行民族自尊教育,認(rèn)識(shí)和理解民族文化,增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情。
2.美術(shù)作品與文化課相結(jié)合欣賞學(xué)習(xí)法。
在中學(xué)美術(shù)的欣賞教材中,有許多內(nèi)容都在語(yǔ)文課本或歷史課本、政治課本中有較詳盡的介紹。如果我們將欣賞內(nèi)容與其他課本的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)會(huì)有讓人有意想不到的好處:學(xué)生不僅注意力集中,興趣濃厚,更容易對(duì)教材理解與把握。不僅學(xué)習(xí)效果好,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也大大提高了,他們甚至主動(dòng)在歷史書(shū)、地理書(shū)、政治書(shū)、生物書(shū)以及課外讀物或雜志中尋找其他欣賞內(nèi)容的相關(guān)材料,以便與教師的電化教學(xué)相配合,當(dāng)一回“助理美術(shù)教師”。歷史、地理和生物老師反饋的信息也是如此。這種欣賞學(xué)習(xí)方法使學(xué)生便于理解和接受,也更容易讓學(xué)生記憶與掌握。
3.點(diǎn)面結(jié)合學(xué)習(xí)法。
中外美術(shù)發(fā)展史以及各流派的學(xué)習(xí),除按歷史發(fā)展順序排隊(duì)學(xué)習(xí)法以外,還可以從美術(shù)發(fā)展的整體著眼,讓學(xué)生采用點(diǎn)面結(jié)合的辦法學(xué)習(xí)。如中國(guó)古代美術(shù)發(fā)展史可從繪畫(huà)藝術(shù)比較重要的三個(gè)方面:山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)和人物畫(huà)各選二、三幅代表作。先就各自的主要特點(diǎn)及其在中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)中的地位作一概括的了解。然后再重點(diǎn)欣賞幾幅題材、手法、藝術(shù)風(fēng)格不盡相同的作品,能使學(xué)生比較全面地了解古代繪畫(huà)的高度藝術(shù)成就和獨(dú)特風(fēng)格。再如:雕塑方面,陶俑、陵墓雕刻、宗教雕刻中,各選三組比較典型的作品,先就這三類(lèi)雕刻的主要特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí),再聽(tīng)老師講解如何欣賞這三類(lèi)雕塑,然后分別對(duì)所選作品進(jìn)行賞析、討論更能引起學(xué)生的興致。
4.學(xué)生在欣賞課中欣賞方法的學(xué)習(xí)。
當(dāng)一幅美術(shù)作品呈現(xiàn)在學(xué)生眼前時(shí),學(xué)生首先要了解它是哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)年代或是什么時(shí)期的美術(shù)作品?然后再了解其風(fēng)格、特點(diǎn)及對(duì)后世的影響等。如欣賞文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品,先要知道是十四世紀(jì)末到十六世紀(jì)這一歷史階段;再要知道意大利是最早興起“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)的國(guó)家;三要知道文藝復(fù)興的主要代表人物及作品如:波提切利《春》、《維納斯的誕生》;達(dá)?芬奇《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》;米開(kāi)朗琪羅《大衛(wèi)》;拉斐爾《西斯庭圣母》、《雅典學(xué)院》等。更要知道人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期的主導(dǎo)思想,其主要成就是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展。讓學(xué)生本著從感性到理性,從形式到內(nèi)容的方法進(jìn)行,就好理解了。如果能把電腦課件和實(shí)物投影儀及幻燈片結(jié)合使用效果最佳。
5.討論、探討學(xué)習(xí)方法。
現(xiàn)在的中學(xué)生知識(shí)面較廣,有不少學(xué)生課前就對(duì)所欣賞的.教材有所了解,但知識(shí)卻并未學(xué)透徹。學(xué)生都有可能對(duì)某一作品進(jìn)行討論或爭(zhēng)辯。教師應(yīng)積極鼓勵(lì)這類(lèi)學(xué)生,并在表?yè)P(yáng)這類(lèi)學(xué)生的同時(shí),把這幅作品的內(nèi)容又傳授給了全體學(xué)生。這種方法,學(xué)生對(duì)其內(nèi)容的記憶幾乎都忘不了。積少成多,形成一種好的學(xué)習(xí)氛圍后,所學(xué)內(nèi)容就很可觀了。不僅在課堂上,當(dāng)你在課下或?qū)W生放學(xué)時(shí),聽(tīng)到學(xué)生們?cè)跔?zhēng)論或探討某一個(gè)畫(huà)家或美術(shù)作品時(shí),你的心中也一定會(huì)和我一樣自豪與滿(mǎn)足,還有一種說(shuō)不出的成就感。
在欣賞教學(xué)中,教師要注意引導(dǎo),給學(xué)生一片絢麗的天空,學(xué)生就能插上想象的翅膀,成為創(chuàng)造的主人。大自然、人類(lèi)社會(huì)、豐富多彩的世界都是人生的教科書(shū)。充分運(yùn)用多媒體教學(xué)的綜合運(yùn)用,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,加強(qiáng)知識(shí)理解和鞏固,提高學(xué)習(xí)效率。
文學(xué)欣賞論文篇五
現(xiàn)代建構(gòu)主義提出：知識(shí)不是一套獨(dú)立于情境的符號(hào)，而是存在于具體情境和可感知的活動(dòng)中，人的學(xué)習(xí)應(yīng)該在情境化的活動(dòng)中進(jìn)行。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文化學(xué)情境教學(xué)中的運(yùn)用。
也就是說(shuō)在具體的教學(xué)中我們要改變以往枯燥而單純的知識(shí)講授，而是要將知識(shí)寓于直觀而形象的情境之中，這樣才能激起學(xué)生參與探究的熱情，使學(xué)生以飽滿(mǎn)的熱情來(lái)展開(kāi)主動(dòng)探究，才能達(dá)成學(xué)生對(duì)知識(shí)的真正理解與掌握。這正是新課改所倡導(dǎo)的情境教學(xué)法。而利用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，更是使得情境教學(xué)更加豐富多彩，更具趣味性、形象性與藝術(shù)性，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣更濃、參與熱情更高、教學(xué)參與度更高，更能達(dá)成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。正如教育學(xué)家烏申斯基所說(shuō)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的。”而運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境正是運(yùn)用這一系列的圖文聲像來(lái)創(chuàng)設(shè)真實(shí)而豐富的情境，從而使學(xué)生主體參與、快樂(lè)學(xué)習(xí)、自主探究，更加利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，利于學(xué)生整體素養(yǎng)的提高?，F(xiàn)結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)在初中化學(xué)情境教學(xué)中的具體運(yùn)用來(lái)展開(kāi)論述。
運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境的種類(lèi)。
(一)創(chuàng)設(shè)生活情境。
化學(xué)學(xué)科與人類(lèi)生產(chǎn)生活密切相關(guān)，來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活，割裂化學(xué)學(xué)科與生活的聯(lián)系，只能讓教學(xué)陷入無(wú)源之水的尷尬境界。為此在教學(xué)中我們要充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的時(shí)空優(yōu)勢(shì)來(lái)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活情境，以熟悉的生產(chǎn)場(chǎng)景與生活現(xiàn)象來(lái)喚醒學(xué)生內(nèi)心求知的渴望，激起學(xué)生強(qiáng)烈的探究熱情，從而使學(xué)生全身心地投入到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。如在學(xué)習(xí)“元素及物質(zhì)組成的表示”時(shí)，我用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)向?qū)W生投放日常生活中所常見(jiàn)的藥品包裝盒、食品標(biāo)簽等，讓學(xué)生認(rèn)真觀察與閱讀說(shuō)明，仔細(xì)思考來(lái)分析相關(guān)的成分及其含量的意義。這樣的教學(xué)寓知識(shí)于特定的事物與場(chǎng)景之中，比起枯燥的講解更能取得事半功倍的效果。
(二)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。
現(xiàn)代信息技術(shù)集圖文聲像于一體，改變了以往單一的信息輸出方式，運(yùn)用其創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，可以使問(wèn)題內(nèi)容更豐富，所呈現(xiàn)的方式更多樣，避免了單一而枯燥的問(wèn)題內(nèi)容與形式，以圖文聲像等多種形式來(lái)呈現(xiàn)問(wèn)題，這使得問(wèn)題本身更具趣味性，更能吸引學(xué)生的注意力，激活學(xué)生的思維。更為重要的是將原本抽象而枯燥的化學(xué)理論知識(shí)寓于真實(shí)的場(chǎng)景與活動(dòng)之中，這樣更加利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握與運(yùn)用。如在學(xué)習(xí)滅火方法――清除可燃物時(shí)，我們可以用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)播放森林火災(zāi)的場(chǎng)景，讓學(xué)生思考，如果你處于火災(zāi)中，如何來(lái)自救。這樣將問(wèn)題與特定的場(chǎng)景結(jié)合起來(lái)，更能激起學(xué)生探究的熱情，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)主動(dòng)思考與積極思維，從而總結(jié)出可以把周?chē)牟轃粜纬筛綦x帶，清除可燃物滅火，從而收到了很好的效果。
文學(xué)欣賞論文篇六
最近一段時(shí)間，就中學(xué)生古典文學(xué)的閱讀狀況，本人對(duì)我校高中一、二年級(jí)24個(gè)班級(jí)共1293位學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查方法：書(shū)面問(wèn)卷、座談、采訪(fǎng)、個(gè)案分析。調(diào)查結(jié)果令人吃驚，中學(xué)生對(duì)古典文學(xué)極其陌生！由此，讓古典文學(xué)走進(jìn)學(xué)生刻不容緩。
一、四大名著閱讀狀況分析。
（一）名著“寂寞”
在四大名著中，對(duì)其一無(wú)所知的學(xué)生人數(shù)比例分別是：《三國(guó)演義》7.4%；《水滸傳》7.4%；《西游記》7.6%；《紅樓夢(mèng)》竟達(dá)16.7%。
雖然大部分同學(xué)知道四大名著，但“知梗概”的遠(yuǎn)多于“知全文”：《三國(guó)演義》“知梗概”占72.9%，“知全文”19.4%；《水滸傳》“知梗概”占73.1%，“知全文”19.5%；《西游記》“知梗概”占30.6%，“知全文”61.8%；《紅樓夢(mèng)》“知梗概”60.7%，“知全文”22.6%。
“知道四部小說(shuō)”的信息來(lái)源，“聽(tīng)來(lái)的”和“來(lái)自影視媒介”的占了絕大部分：《三國(guó)演義》86.8%，《水滸傳》84.1%，《西游記》86.7%，《紅樓夢(mèng)》74.8%。
不少同學(xué)閱讀名著方式是“看連環(huán)畫(huà)”：《三國(guó)演義》7.1%，《水滸傳》7.2%，《西游記》13.3%，《紅樓夢(mèng)》3.4%。閱讀原著的同學(xué)卻少得可憐：《三國(guó)演義》13.29%，《水滸傳》7.4%，《西游記》5.8%，《紅樓夢(mèng)》4.5%。
不知名著，已經(jīng)令人遺憾；知名著卻知“梗概”，就難免有些尷尬了；而“知梗概”，卻是絕大部分來(lái)自“快餐”式的圖文加工品，這就讓語(yǔ)文教師感到無(wú)奈了?！爸R(shí)爆炸”時(shí)代，閱讀的重要性不言而喻，但通過(guò)閱讀名著夯實(shí)文化“底子”的意義，卻被人們忽略了。于是，名著寂寞了！
（二）看熱鬧。
知道四大名著的學(xué)生中，喜歡故事情節(jié)的占絕大部分：《三國(guó)演義》50.9%，《水滸傳》49.7%，《西游記》67.9%，《紅樓夢(mèng)》38.8%。喜歡藝術(shù)技巧的很少：《三國(guó)演義》6.4%，《水滸傳》5.9%，《西游記》6.3%，《紅樓夢(mèng)》13.9%。
（三）霧里看花。
同學(xué)們對(duì)名著的“主要體會(huì)”是怎樣的呢？體會(huì)深刻：《三國(guó)演義》18.4%，《水滸傳》16.6%，《西游記》43.0%，《紅樓夢(mèng)》19.6%。體會(huì)一般：《三國(guó)演義》57.2%，《水滸傳》61.6%，《西游記》42.4%，《紅樓夢(mèng)》41.4%。沒(méi)有體會(huì)：《三國(guó)演義》17.5%，《水滸傳》14.4%，《西游記》7.0%，《紅樓夢(mèng)》23.4%。
不難看出，名著在學(xué)生面前實(shí)際上是“無(wú)名”的。四大名著是古典文學(xué)的四朵奇葩，但在中學(xué)生審美世界里，只是四朵消了顏色、散了芬芳的“無(wú)名花”！盡管有些同學(xué)也讀了原著，卻體會(huì)一般，甚至沒(méi)有體會(huì)，“霧里看花，水中望月”。交流心得體會(huì)時(shí)吱吱唔唔，哼哼哈哈，說(shuō)不出所以然來(lái)。盡管大部分中學(xué)生能列舉小說(shuō)中5位人物姓名，但分析人物形象，絕大多數(shù)學(xué)生不能勝任，分析的結(jié)果有的只是“貼標(biāo)簽”，甚至有些人物形象張冠李戴，令人啼笑皆非。
（四）“動(dòng)力”不足。
閱讀名著是否能提高語(yǔ)文成績(jī)？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，44.1%的同學(xué)說(shuō)不清（認(rèn)為“與成績(jī)有關(guān)”的占24.5%，“與成績(jī)無(wú)關(guān)”的占21.9%）。閱讀名著與成績(jī)關(guān)系真的微妙難說(shuō)嗎？這表明學(xué)生閱讀名著的動(dòng)力不足。實(shí)際上，那些語(yǔ)文成績(jī)能保持穩(wěn)定良好的同學(xué)大多讀過(guò)原著，且都有較廣泛的閱讀面。應(yīng)當(dāng)想辦法使學(xué)生閱讀名著變得“有效”，增加學(xué)生閱讀名著的動(dòng)力。在中、高考的試卷中設(shè)置適量的名著類(lèi)試題，也不失為一個(gè)較現(xiàn)實(shí)的辦法。當(dāng)然，可喜是今年福建省高考語(yǔ)文試卷中已經(jīng)很好的關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，話(huà)題作文中兩組人物中“曹操”“宋江”“薛寶釵”等均是四大名著中人物。這個(gè)高考指揮棒對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)疑起推動(dòng)作用。
二、古典詩(shī)歌閱讀狀況分析。
（一）讀過(guò)篇數(shù)和背誦篇數(shù)。
讀過(guò)篇目不少于16篇的學(xué)生為38.6%，不少于80篇的為39.9%，不少于160篇的有21.4%。能背誦篇目不少于24篇的為69.6%，不少于120篇的有25.1%，不少于240篇的僅5.3%。
文學(xué)欣賞論文篇七
1．1提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容基本是由大量的公式定律組成的，學(xué)生通過(guò)反復(fù)的練習(xí)與計(jì)算可以掌握一定的數(shù)學(xué)知識(shí)。小學(xué)生的心智還不成熟，耐性較差，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的時(shí)候，枯燥的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式很容易導(dǎo)致學(xué)生注意力不能集中，不能認(rèn)真學(xué)習(xí)的現(xiàn)象出現(xiàn)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課堂上利用生活情境，構(gòu)建起和諧的學(xué)習(xí)氛圍?？梢约ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能有效的提高師生之間互動(dòng)的有效性，師生之間進(jìn)行良性的互動(dòng)與交流，可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
1．2可以有效的體現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用性：通過(guò)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中利用生活情境構(gòu)建數(shù)學(xué)教學(xué)模式，可以使學(xué)生能夠在比較熟悉的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。不僅可以有效的增加數(shù)學(xué)教學(xué)的趣味性，還可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)用性，這樣就會(huì)促使小學(xué)生主動(dòng)觀察生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，并能主動(dòng)應(yīng)用在課堂上學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的數(shù)學(xué)問(wèn)題，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，還能促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的綜合應(yīng)用能力。
2如何利用生活情境開(kāi)展小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)。
2．1創(chuàng)設(shè)生活情境，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：小學(xué)生還在生長(zhǎng)發(fā)育的初級(jí)階段，很容易對(duì)外界的事物產(chǎn)生興趣。學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生興趣是提高課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的有效手段，因此，教師在課堂教學(xué)中要注意結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)與學(xué)生的生活情境比較相似的情境，可以激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生對(duì)課堂產(chǎn)生興趣就很容易聽(tīng)從教師的指導(dǎo)，積極的參與到教學(xué)活動(dòng)中。例如，教師可以在課堂之前和學(xué)生講與課堂教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的小故事或者是小笑話(huà)，一方面可以吸引學(xué)生的注意力，另一方面也可以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)積極的思考。
2．2合理利用生活情境，同生活緊密相連：數(shù)學(xué)知識(shí)本身就是對(duì)生活現(xiàn)象運(yùn)用邏輯思維進(jìn)行抽象總結(jié)的知識(shí)體系，都是來(lái)源于實(shí)際生活的。學(xué)生在生活中已經(jīng)接觸了很多數(shù)學(xué)知識(shí)，只是缺乏抽象的總結(jié)，不能講將生活中的數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換成邏輯思維較強(qiáng)的數(shù)學(xué)知識(shí)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師就可以充分利用這一特點(diǎn)，將比較抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換成學(xué)生更容易理解的與生活情境比較貼近的知識(shí)，用更加直觀和學(xué)生更加熟悉的現(xiàn)象將數(shù)學(xué)邏輯知識(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)、理解知識(shí)更加容易。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)后還能將該知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。另外，學(xué)生也可以領(lǐng)略到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的.重要性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并能積極的參與到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中。這也要求教師在對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分考慮小學(xué)生的實(shí)際，盡量選取與小學(xué)生的生活情境比較相近的內(nèi)容，這樣可以在學(xué)生具有一定的認(rèn)知水平基礎(chǔ)上開(kāi)展教學(xué)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
2．3積極應(yīng)用生活語(yǔ)言，縮進(jìn)生活與數(shù)學(xué)教學(xué)的距離：教師在開(kāi)展教學(xué)時(shí)，要充分尊重小學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)要充分考慮小學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)，要使教學(xué)內(nèi)容能夠盡量和小學(xué)生的實(shí)際更加貼近，使小學(xué)生能夠更好的理解教學(xué)內(nèi)容。教師可以嘗試使用同小學(xué)生的生活實(shí)際比較貼近的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。這樣不僅可以使小學(xué)生更加容易理解教學(xué)內(nèi)容，還能拉近和教師之間的距離，可以與教師進(jìn)行更加有效的交流，學(xué)生不會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生畏懼感，可以主動(dòng)積極的配合教師，參與到教學(xué)活動(dòng)中。例如，在進(jìn)行簡(jiǎn)單的加減法教學(xué)過(guò)程中，教師可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中的反復(fù)計(jì)算式的教學(xué)模式，將加減運(yùn)算用更加符合小學(xué)生認(rèn)知水平的生活化語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。教師還可以增加類(lèi)似于分蘋(píng)果等游戲，在學(xué)生更加容易的語(yǔ)境中進(jìn)行教學(xué)，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，還能激發(fā)學(xué)生觀察生活中數(shù)學(xué)知識(shí)的意識(shí)。教師要積極發(fā)掘生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，并在教學(xué)中進(jìn)行合理的應(yīng)用，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效率。
3結(jié)束語(yǔ)。
總而言之，學(xué)生在小學(xué)階段學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是為其以后學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)理科的學(xué)習(xí)有著重要的影響，因此，學(xué)生小學(xué)階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)是十分關(guān)鍵的。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中積極的應(yīng)用生活情境，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使學(xué)生能夠在愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)，并能使之產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，有效提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量與學(xué)習(xí)的效率。
文學(xué)欣賞論文篇八
摘要：高中生物是一門(mén)帶領(lǐng)學(xué)生探究生命奧秘、理解生命內(nèi)涵的學(xué)科，然而，傳統(tǒng)高中生物教學(xué)只注重對(duì)學(xué)生生物知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，限制了學(xué)生學(xué)習(xí)思維的發(fā)展。情境教學(xué)作為一種新型的教學(xué)方法，對(duì)充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性、激發(fā)學(xué)生探索熱情和學(xué)習(xí)熱情具有極大的推動(dòng)和促進(jìn)作用。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)情境教學(xué)法在高中生物教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行了深入交流和探討，以期與廣大教學(xué)同仁在高中生物教學(xué)上互學(xué)互勉、攜手共進(jìn)。
關(guān)鍵詞：情境教學(xué)法；高中生物；問(wèn)題情境；生活情境；直觀情境。
目前，隨著新課程教育改革的不斷深化，越來(lái)越多的教師開(kāi)始認(rèn)識(shí)到情境教學(xué)在課堂教學(xué)中所起到的重要作用，并對(duì)此進(jìn)行著有益的探索。然而，其中一部分教師運(yùn)用此種教學(xué)方法并沒(méi)有獲得良好的教學(xué)效果，其中很重要的一個(gè)原因就是他們對(duì)情境教學(xué)的含義理解得不夠深入、透徹，從而走進(jìn)了情境教學(xué)的一個(gè)誤區(qū)。下面，我就先對(duì)情境教學(xué)的具體含義進(jìn)行簡(jiǎn)單總結(jié)，然后結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)情境教學(xué)法在高中生物教學(xué)中的運(yùn)用策略進(jìn)行詳細(xì)的說(shuō)明與闡述。
一、情境教學(xué)的具體含義。
情境教學(xué)，指的是在教學(xué)過(guò)程中教師為了達(dá)到既定教學(xué)目標(biāo)，從教學(xué)需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情感氛圍或場(chǎng)景，從而激發(fā)和吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生迅速而準(zhǔn)確地理解教學(xué)內(nèi)容的一種教學(xué)方法。
對(duì)于高中生物教學(xué)而言，實(shí)施情境教學(xué)法可以有效突破教學(xué)重難點(diǎn)，使學(xué)生更易理解和接受知識(shí)，并且可以達(dá)到提升學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)高中生物有效教學(xué)的良好目的。下面，我就結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)情境教學(xué)法在高中生物教學(xué)中的運(yùn)用策略提出我的幾點(diǎn)建議和看法。
1.利用課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題式情境，激發(fā)學(xué)生探索熱情。
古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！惫畔ＥD著名教育家亞里士多德說(shuō)：“思維是以疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的?！钡拇_，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種思維活動(dòng)，而思維活動(dòng)又是在一定的問(wèn)題情境中產(chǎn)生的，整個(gè)教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)不斷提出問(wèn)題和不斷解決問(wèn)題的思維過(guò)程。因此，在高中生物教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)置到具有廣大意義的問(wèn)題情境中，使學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的探索來(lái)尋找到隱含于問(wèn)題背后的科學(xué)知識(shí)，并形成解決問(wèn)題的技能。當(dāng)然，提問(wèn)的問(wèn)題也要把握好時(shí)機(jī)，否則只會(huì)起到適得其反的教學(xué)效果。我個(gè)人認(rèn)為，課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)是創(chuàng)設(shè)良好問(wèn)題情境的最好時(shí)機(jī)，因?yàn)樗鳛橐还?jié)課的開(kāi)始環(huán)節(jié)，雖然時(shí)間短暫，卻決定著整節(jié)課的成敗。如果我們?cè)O(shè)計(jì)的課堂導(dǎo)入語(yǔ)新鮮、有趣，就可以有效激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生求知欲，從而滿(mǎn)腔熱情地投入到生物知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中；相反，如果設(shè)計(jì)的導(dǎo)入語(yǔ)蒼白無(wú)力、抽象空洞，就無(wú)法吸引學(xué)生眼球，引起學(xué)生的注意力，學(xué)生可能一整節(jié)課都在走神、開(kāi)小差，教學(xué)效果自然也會(huì)不盡如人意。()所以，在高中生物教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生認(rèn)知水平，在課堂的開(kāi)始環(huán)節(jié)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的問(wèn)題情境，從而激發(fā)學(xué)生探索熱情，促使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)新知識(shí)。
比如，在學(xué)習(xí)必修二《遺傳與進(jìn)化》這章內(nèi)容時(shí)，在上課一開(kāi)始我給學(xué)生講了這樣一個(gè)故事：“英國(guó)一位女演員在讀了著名作家蕭伯納的作品之后，對(duì)他心生愛(ài)慕，于是她給蕭伯納寫(xiě)信希望和蕭伯納先生結(jié)婚，信中是這樣寫(xiě)的：你這般聰明，我這般美麗，倘若我倆結(jié)合，孩子必會(huì)繼承你的聰慧，繼承我的美貌，這樣豈不是很好？蕭伯納幽默地回道：如果生下的孩子繼承了我的容貌、你的智慧，那豈不是很糟？”學(xué)生聽(tīng)完這個(gè)故事，都表現(xiàn)得興致勃勃，于是我繼續(xù)說(shuō)道：“同學(xué)們，對(duì)于他們兩個(gè)人的說(shuō)法，到底孰是孰非？這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出正確的解釋?zhuān)銈兿氩幌雽W(xué)？”學(xué)生異口同聲得回答：“想！”這樣，我們通過(guò)在課堂一開(kāi)始為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題式情境，馬上激起了學(xué)生對(duì)生物知識(shí)的探索熱情，學(xué)生會(huì)積極主動(dòng)地參與整個(gè)問(wèn)題的解決過(guò)程。
2.聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)生活式情境，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
生物是一門(mén)源于生活同時(shí)又應(yīng)用于生活的學(xué)科，我們實(shí)際生活中很多事物和現(xiàn)象都與生活有著密不可分的聯(lián)系。所以，在高中生物教學(xué)中，我們可以聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)而又豐富的生活式教學(xué)情境，這有利于打破事物內(nèi)部矛盾和學(xué)生認(rèn)知的平衡，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生上課的積極性，能使學(xué)生更好地理解和掌握生物知識(shí)?！镀胀ǜ咧猩镎n程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“教學(xué)要注意從學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓他們?cè)谑煜さ纳钋榫持懈惺苌飳W(xué)習(xí)的重要性。”因此，作為一名高中生物教師，我們應(yīng)當(dāng)善于捕捉涉及生物知識(shí)的生活現(xiàn)象，并將其積累成素材，在課堂教學(xué)中將具體教學(xué)內(nèi)容與其建立起聯(lián)系，從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種生活式教學(xué)情境，這樣學(xué)生就會(huì)感受到生物知識(shí)與實(shí)際生活的密切聯(lián)系，既能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能提高學(xué)生運(yùn)用生物知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，可謂一舉兩得！
比如，在學(xué)習(xí)必修一第五章第3節(jié)《atp的主要來(lái)源――細(xì)胞呼吸》時(shí)，我并沒(méi)有在上課一開(kāi)始就向?qū)W生講述本節(jié)內(nèi)容的生物概念和知識(shí)要點(diǎn)，而是對(duì)學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們，在日常生活中你們肯定經(jīng)歷過(guò)這樣的現(xiàn)象，水果儲(chǔ)存太久，就沒(méi)有甜美的滋味了；蘿卜放時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)變成空心；蒜瓣在經(jīng)歷了一個(gè)冬天之后，重量會(huì)變輕；把手伸進(jìn)潮濕的種子堆，會(huì)覺(jué)得有燙手的感覺(jué)……你們有沒(méi)有想過(guò)產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因是什么？”因?yàn)橘N近學(xué)生生活實(shí)際，學(xué)生會(huì)憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)這些問(wèn)題做出一定反應(yīng)，然后，我順勢(shì)引導(dǎo)，引入了本節(jié)課的教學(xué)主題。這樣，我們通過(guò)聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，加深了學(xué)生對(duì)生物學(xué)科與生實(shí)際聯(lián)系的印象，同時(shí)也有效地提高了學(xué)生利用所學(xué)生物知識(shí)分析解決現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的能力。
3.借助先進(jìn)的現(xiàn)代化教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)直觀式情境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
如今，隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，一種現(xiàn)代化教學(xué)手段（即多媒體技術(shù)）已廣泛應(yīng)用于各學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中，高中生物也不例外。而且，高中生物教材中某些生物結(jié)構(gòu)和生理過(guò)程只單純使用“傳統(tǒng)教具粉筆+黑板和口授”形式進(jìn)行講解，學(xué)生不易正確理解和把握，甚至還會(huì)覺(jué)得生物學(xué)習(xí)枯燥乏味、死板單調(diào)。而多媒體技術(shù)具有圖文并茂、聲形具備、能靜能動(dòng)的特點(diǎn)，它可以化抽象為具體、化復(fù)雜為簡(jiǎn)單、化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，能將枯燥乏味、抽象難懂的生物學(xué)知識(shí)以生動(dòng)直觀、形象有趣的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，不僅能有效突破教學(xué)重難點(diǎn)，降低學(xué)生理解知識(shí)的難度，還能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在和諧愉悅的教學(xué)氛圍中輕松地學(xué)到生物知識(shí)。
比如，在學(xué)習(xí)有關(guān)“細(xì)胞分裂”這部分內(nèi)容時(shí)，因?yàn)槠渲猩婕坝薪z分裂、減數(shù)分裂、無(wú)絲分裂的過(guò)程，如果我們利用傳統(tǒng)教學(xué)工具粉筆在黑板上詳細(xì)作圖，既浪費(fèi)寶貴上課時(shí)間，學(xué)生理解起來(lái)也具有難度。于是，我就借助多媒體技術(shù)分步模擬展示了各個(gè)時(shí)期的變化特點(diǎn)和變化過(guò)程，這樣，學(xué)生通過(guò)直觀的視覺(jué)感受，熟練掌握了三者之間的根本區(qū)別，也準(zhǔn)確獲得了這三種分裂方式的相關(guān)知識(shí)，教學(xué)效果自然也達(dá)到理想狀態(tài)。
綜上所述，在高中生物教學(xué)中，教師要利用一切條件創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知水平且富有趣味性的教學(xué)情境，改變學(xué)生對(duì)生物知識(shí)抽象乏味、晦澀難懂的印象。同時(shí)，我也希望廣大教師能夠積極探索、勇于實(shí)踐，爭(zhēng)取創(chuàng)新總結(jié)出更多可以?xún)?yōu)化教學(xué)過(guò)程、提高課堂效果的情境教學(xué)策略，為我國(guó)高中生物教育事業(yè)的發(fā)展盡自己的綿薄之力。
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文學(xué)欣賞論文篇九
摘要：以往的教改對(duì)情境教學(xué)重視不夠，最新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)情境教學(xué)給予了高度的重視，這也充分體現(xiàn)了新課改的觀念。本文從情境教學(xué)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要意義入手，對(duì)情境教學(xué)的重要性和必要性進(jìn)行了分析，并提出了一系列創(chuàng)設(shè)情境的方法。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；情境；意義；創(chuàng)設(shè)；
一、?情境教學(xué)的意義。
（一）情境教學(xué)研究的必要性和迫切性。
歷次的基礎(chǔ)教育改革都非常關(guān)注教、學(xué)和課程。然而，人們卻很少關(guān)注另外一些很重要的方面，如學(xué)習(xí)地點(diǎn)的設(shè)計(jì)（物理環(huán)境），支持學(xué)習(xí)目標(biāo)的知識(shí)環(huán)境的選擇（軟件），與學(xué)習(xí)結(jié)果一致的價(jià)值氛圍的建立等等。雖然在商店和公司，人們花費(fèi)大量的金錢(qián)和時(shí)間來(lái)設(shè)計(jì)環(huán)境，以刺激顧客的購(gòu)買(mǎi)欲望和提高雇員的工作效率，但是在教育中卻沒(méi)有認(rèn)真地考慮和堅(jiān)持這方面的努力，可以說(shuō)情境教學(xué)一直受到忽視。如果我們想設(shè)計(jì)這樣一種學(xué)習(xí)環(huán)境，它能夠促使學(xué)生除了作筆記和記住事實(shí)之外還會(huì)做更多的事情，例如深層次的思考、小組合作等，教育者就必須特別注意自己設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)境的方法一一包括知識(shí)、技能和情感三方面的環(huán)境。
國(guó)家最新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)不僅要用自己的腦子去想，而且用眼睛看，用耳朵聽(tīng)，用嘴說(shuō)話(huà)，用手操作，即用自己的身體去經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。這不僅是理解知識(shí)的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的需要?；诖耍?《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，讓學(xué)生在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文規(guī)律；鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書(shū)進(jìn)行自我解讀與理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解。
但是過(guò)去在語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中，我們往往只注重知識(shí)的傳授而忽略了情境的創(chuàng)設(shè)（有時(shí)是難以創(chuàng)設(shè)），以至于出現(xiàn)上《祝?！泛汀对隈R克思墓前的講話(huà)》之類(lèi)課文而學(xué)生笑語(yǔ)不絕的尷尬局面。當(dāng)然，尷尬的絕不止于此?，F(xiàn)在，我們有了新“課標(biāo)”,有了多媒體，有了發(fā)達(dá)的電子技術(shù)，可以從根本上改變這種面貌了。
（二）情境教學(xué)的理論基礎(chǔ)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。建構(gòu)主義認(rèn)為，情境創(chuàng)設(shè)為提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與表象創(chuàng)造了有利條件。在傳統(tǒng)的課堂講授中，由于不能提供實(shí)際情境所具有的生動(dòng)性、豐富性，不能激發(fā)聯(lián)想，難以提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的有關(guān)內(nèi)容，因而將使學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)發(fā)生困難。
如果我們相信學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者建構(gòu)的結(jié)果，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是活動(dòng)、工具和文化交互作用的產(chǎn)物，相應(yīng)的就應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境：材料豐富、物理安排的種類(lèi)經(jīng)常變化和時(shí)間安排富有彈性。新的電子技術(shù)，可以整合進(jìn)物理的學(xué)習(xí)環(huán)境，作為學(xué)習(xí)環(huán)境綜合體系中的一部分，支持新概念指導(dǎo)下的教學(xué)過(guò)程。當(dāng)學(xué)習(xí)者與這些環(huán)境交互作用時(shí)，僅僅由于環(huán)境以不同的方式構(gòu)造知識(shí)和活動(dòng)，他們也開(kāi)始以不同的方式認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。有研究表明：抽象的知識(shí)不僅難以學(xué)習(xí)，而且難以運(yùn)用；而不太抽象的情境性的知識(shí)則要容易學(xué)得多，并且更易于為相關(guān)知識(shí)提供支架，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。今天，我們已經(jīng)邁入了21世紀(jì)，學(xué)校必須為學(xué)生在這個(gè)信息技術(shù)世界做好準(zhǔn)備。學(xué)生有權(quán)利擁有一個(gè)由印刷術(shù)和電子技術(shù)所帶來(lái)的信息資源豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境。
現(xiàn)在，應(yīng)該是我們充分地利用電子技術(shù)，創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境的時(shí)候了。
語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)情境的學(xué)習(xí)環(huán)境，在該環(huán)境下應(yīng)能仿真實(shí)際情境，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與交互式學(xué)習(xí)的積極性，在交互過(guò)程中去完成問(wèn)題的理解、知識(shí)的應(yīng)用和意義的建構(gòu)。在這種環(huán)境中應(yīng)有自包含的“幫助”系統(tǒng)，以便為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中隨時(shí)提供咨詢(xún)與幫助。
（一）協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的目的是為了在個(gè)人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)小組討論、協(xié)商，以進(jìn)一步完善和深化對(duì)主題的意義建構(gòu)。例如在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，讓學(xué)生當(dāng)堂進(jìn)行看圖作文或命題作文，然后在課堂的后半段利用多媒體教室網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行全班性的評(píng)議交流就屬于這種情況。因?yàn)樵诖饲闆r下，事先只確定了一個(gè)目標(biāo)一一通過(guò)集體的評(píng)議交流來(lái)促進(jìn)全班的作文學(xué)習(xí)，而具體的評(píng)議內(nèi)容即學(xué)習(xí)主題在事先并不清楚。
（二）情境中的問(wèn)題解決的設(shè)計(jì)。
創(chuàng)設(shè)課程的一個(gè)有效策略就是設(shè)置一個(gè)中心“問(wèn)題”.以問(wèn)題為中心的課程，就是圍繞真實(shí)世界中問(wèn)題的解決而建立的。將問(wèn)題設(shè)為學(xué)習(xí)的中心，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的“做”,而非掌握一些零碎的知識(shí)或技能。我們應(yīng)該利用電子技術(shù)，選擇合適的問(wèn)題，即現(xiàn)代的、非瑣碎的和真實(shí)的，而且一定是現(xiàn)實(shí)的、足夠復(fù)雜的問(wèn)題，讓學(xué)生在其中探究。教師設(shè)置的問(wèn)題真實(shí)性水平越高，問(wèn)題與真實(shí)生活的聯(lián)系就越緊密，學(xué)習(xí)者的反應(yīng)就會(huì)越積極主動(dòng)。
（三）知識(shí)學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)。
在知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)中，還必須強(qiáng)調(diào)與“做”學(xué)科有關(guān)的過(guò)程的學(xué)習(xí)。學(xué)科知識(shí)與學(xué)生生活最為密切的就是學(xué)生用來(lái)解釋自身經(jīng)驗(yàn)的思維習(xí)慣與策略。教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要強(qiáng)調(diào)包括“做”的過(guò)程，為學(xué)生理解他們所經(jīng)驗(yàn)的世界的過(guò)程做好準(zhǔn)備。也就是說(shuō)，教師要為學(xué)生的學(xué)設(shè)計(jì)一個(gè)合適的情境。例如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上讓學(xué)生通過(guò)扮演經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。讓他們?cè)诰W(wǎng)上參與到市場(chǎng)產(chǎn)品的發(fā)明中，進(jìn)行勞動(dòng)分工從而可以大規(guī)模生產(chǎn)；使用數(shù)據(jù)庫(kù)分析市場(chǎng)調(diào)查圖表、圖像進(jìn)行廣告宣傳；用電子表格對(duì)成本、資金、利潤(rùn)進(jìn)行核算；投入到買(mǎi)賣(mài)的關(guān)系中。――學(xué)生通過(guò)“做”而學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，這樣所學(xué)的東西要比通過(guò)教科書(shū)上的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)的概念和定義要多很多。語(yǔ)文教學(xué)同樣要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在“做”的過(guò)程中學(xué)習(xí)。
（四）讀寫(xiě)教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。
為了設(shè)計(jì)讀寫(xiě)教學(xué)，教育者應(yīng)該從學(xué)生的興趣以及社會(huì)情境中選擇相關(guān)內(nèi)容，提供符號(hào)表征的實(shí)例，并給予學(xué)生解釋和反思這些實(shí)例的機(jī)會(huì)。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，老師往往會(huì)通過(guò)朗讀幫助學(xué)生感知課文的情感內(nèi)容，以便使學(xué)生更好地理解課文，但是，同樣的一篇文章，有人能讀出感情，引起別人共鳴，而有人平鋪直敘，沒(méi)有絲毫感情。再加上方言等因素的影響，課堂朗讀的教學(xué)還不盡如人意，許多時(shí)候，教學(xué)效果的好壞完全取決于教學(xué)主體水平的`高下。多媒體教學(xué)軟件制作時(shí)，課文朗讀可以交給專(zhuān)業(yè)人員來(lái)完成，他們能夠很好地把握課文的情感，用標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)，抑揚(yáng)頓銼的聲調(diào)、準(zhǔn)確、傳神地傳達(dá)出課文的感情基調(diào)。無(wú)論是快樂(lè)明朗的、緬懷追憶的、慷慨激昂的，都把把握地非常到位。同時(shí)，圖片、聲音、音樂(lè)等多媒體手段一起參預(yù)進(jìn)來(lái)，可以渲染氣氛，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官系統(tǒng)，幫助學(xué)生感受全文，把握文章的基調(diào)。舉初一上冊(cè)《背影》為例，這一課的朗讀配有音樂(lè)、文字、圖片，文字根據(jù)朗讀速度滾動(dòng)，圖片根據(jù)課文朗讀的進(jìn)度而自動(dòng)切換，朗讀聲情并茂，音樂(lè)舒緩、低沉，使人仿佛感受到“父親”深沉的愛(ài)，這對(duì)理解課文的主旨起到了很大的作用。藝術(shù)都是相通的，音樂(lè)、畫(huà)面、聲音的輔助手段，無(wú)形中豐富了課文的審美空間，增加了課文的表現(xiàn)力，整個(gè)音樂(lè)、文字、聲音、畫(huà)面造成了巨大的情感磁場(chǎng)，真正營(yíng)造了一個(gè)可感、可知的情境，讓人如臨其境，深受感染。
（五）詩(shī)歌教學(xué)情境的設(shè)計(jì)。
詩(shī)歌不是說(shuō)明文，不能通過(guò)教條的分析去講解；也不同于議論文，不能運(yùn)用邏輯和抽象去分析。詩(shī)歌是形象，教學(xué)中要靠老師調(diào)動(dòng)學(xué)生情感去理解、欣賞。傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)講究字、詞的疏通，句意的理解，不象是講詩(shī)，把好端端的詩(shī)歌分解成大白話(huà)，了無(wú)詩(shī)味。詩(shī)歌的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該是讓學(xué)生去理解詩(shī)中的情，去感受詩(shī)歌意境，而中國(guó)古代詩(shī)歌本身的含蓄、韻味又很難通過(guò)語(yǔ)言去描述。所謂“只可意會(huì)，難于言傳”,老師很難用有限的語(yǔ)言去表述詩(shī)歌的意境美和獨(dú)特韻味，學(xué)生也就很難領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的美。多媒體的優(yōu)勢(shì)在這里表現(xiàn)得可謂淋漓盡致。中國(guó)古典詩(shī)歌很多都具有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)，詩(shī)、畫(huà)相通，音樂(lè)、畫(huà)面，動(dòng)畫(huà)，很易于表現(xiàn)詩(shī)歌的意境。《翰林匯多媒體課堂》對(duì)兩首詩(shī)的表現(xiàn)給我留下了深刻的印象。且看一看多媒體對(duì)李清照的《如夢(mèng)令》的解讀：一幅清新淡雅的水墨畫(huà)首先映入眼簾，明麗、輕悅的古箏聲作為背景，一古典女子輕搖小舟，從荷花池中緩緩駛出，一飛烏從荷花叢中騰空而起……整個(gè)過(guò)程讓人如癡如醉，仿佛自己被帶入宋朝，帶入詩(shī)人“沉醉不知?dú)w路”的那個(gè)傍晚。車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“形象在美的領(lǐng)域占著統(tǒng)治地位，美是在個(gè)別的、活生生的事物，而不在抽象思維?！痹谶@里，詩(shī)歌的意境美通過(guò)具體可感的畫(huà)面、聲音得以充分的表現(xiàn)。
（六）設(shè)計(jì)趣味盎然的檢測(cè)與評(píng)價(jià)。
多媒體易于將游戲與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，使學(xué)習(xí)者在輕松、愉快的游戲過(guò)程中掌握知識(shí)。翰林匯的“語(yǔ)文多媒體課堂”“文趣園”的設(shè)置，就是這方面的典型代表。“文趣園‘’包括”古詩(shī)填趣“、”詞語(yǔ)溯源“、”猜謎“等游戲內(nèi)容?！惫旁?shī)填趣“中，列出一組詩(shī)句，每句詩(shī)中有一兩個(gè)空缺，要求學(xué)生將相應(yīng)的圖形拖至詩(shī)句中的空缺（漏字）位置。如這樣一組詩(shī)句：
1.留連戲?????時(shí)時(shí)舞，自在嬌?????恰恰啼。（杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句》）。
2.明月別枝驚?????,清風(fēng)半夜鳴?????.（辛棄疾《西江月》。
3.稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取?????聲一片。（辛棄疾《西江月》。
4.幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新?????啄春泥。（白居易《錢(qián)塘湖春行》）。
每一句詩(shī)中都有空缺，這時(shí)，學(xué)生只要將”蝶“、”鶯“、”鵲“、”蟬“、”蛙“、”燕“這些圖形拖入相應(yīng)位置，圖形即變?yōu)槲淖郑?shī)句也就完整了。這樣，學(xué)生不僅背熟了詩(shī)句，還增加了對(duì)詩(shī)歌的感性認(rèn)識(shí)。
像這樣的例子，以多媒體的教學(xué)軟件中還很多，它提供給我們一種思路：游戲與教學(xué)內(nèi)容的緊密結(jié)合，可以將呆板的教學(xué)內(nèi)容變得生動(dòng)、活潑，更易于被教學(xué)對(duì)象接受、掌握，這是基于多媒體的游戲化教育最大優(yōu)勢(shì)。
三、結(jié)語(yǔ)。
重視教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)實(shí)則就是重視學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)，實(shí)則就是把學(xué)生當(dāng)人而不是當(dāng)”容器“來(lái)看待，實(shí)則是把新課標(biāo)落到實(shí)處。隨著多媒體、電子技術(shù)的普及與利用，我們相信信息技術(shù)可以把課堂與外界聯(lián)系起來(lái)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)放在真實(shí)的生活上中，把現(xiàn)代與歷史融合起來(lái)，學(xué)生在這樣豐富真實(shí)的環(huán)境中不僅獲得了知識(shí)，更主要的是發(fā)展起了他們以后生活所必需的收集信息、分析信息、創(chuàng)造信息、交流信息的能力。而這些能力遠(yuǎn)比擁有大量的知識(shí)更重要。
文學(xué)欣賞論文篇十
小說(shuō)具有篇幅長(zhǎng)、人物多、情節(jié)復(fù)雜、涉及知識(shí)面廣的特點(diǎn)，教學(xué)難度比較大。將情境教學(xué)應(yīng)用于小說(shuō)教學(xué)，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生從不同的視角審視作品中的人物，深入挖掘社會(huì)生活，感知和把握語(yǔ)文知識(shí)和思想方法，大大地降低教學(xué)難度。筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勄榫辰虒W(xué)在高中語(yǔ)文小說(shuō)教學(xué)中的應(yīng)用。
一、小說(shuō)情境教學(xué)的原則。
1.直觀性。
《學(xué)記》日：“學(xué)無(wú)當(dāng)于五官，五官不得不治?！睂W(xué)習(xí)和記憶若不能調(diào)動(dòng)五官的充分參與，肯定是學(xué)不好的。據(jù)心理學(xué)研究表明，人們借助于聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)能記憶知識(shí)約為15%，借肋于視覺(jué)系統(tǒng)能記憶知識(shí)約為25%，如將兩者有效結(jié)合，就能記憶知識(shí)達(dá)65%。多媒體集圖像、聲音、視頻、動(dòng)畫(huà)等手段于一體，具有圖文并茂、形象直觀、信息量大、表現(xiàn)力強(qiáng)的特點(diǎn)，深受師生的青瞇。教師要善于借助多媒體課件，向?qū)W生展示五彩繽紛的世界，讓學(xué)生獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，展開(kāi)豐富的聯(lián)想，提高理解速度和記憶效率。如《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著之一，集較強(qiáng)的思想性和高度的藝術(shù)性于一體，人物刻畫(huà)惟妙惟肖，往往寥寥數(shù)語(yǔ)卻意味深長(zhǎng)，學(xué)生很難挖掘背后的意蘊(yùn)。因此在《林黛玉進(jìn)賈府》教學(xué)中，筆者從錄像上剪輯王熙鳳出場(chǎng)片斷，讓學(xué)生通過(guò)觀其言，察其形，分析她的人物特征。
2.平等性。
新課程改革倡導(dǎo)“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)理念，呼喚平等、民主、和諧的師生關(guān)系。教師要營(yíng)造交流溝通、平等互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，關(guān)心和愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓學(xué)生如沐春風(fēng)，以飽滿(mǎn)的熱情參與到課堂教學(xué)中來(lái)。教師不能喧賓奪主，以講代讀，要引領(lǐng)學(xué)生閱讀文學(xué)作品，理清作品線(xiàn)索，分析人物形象，感悟優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言，提高文學(xué)鑒賞能力。
3.實(shí)踐性。
生活處處有語(yǔ)文。(本站)教師要充分利用語(yǔ)文資源無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)收集作品相關(guān)信息，改寫(xiě)劇本、扮演人物，形成身臨其境的主觀感受，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。如在《藥》的教學(xué)中，可以讓學(xué)生將作品改寫(xiě)成劇本，并扮演華老栓、華大媽、華小栓、康大叔、路人、怪人甲、怪人乙、駝背五少爺和夏四奶奶等人物來(lái)渲染學(xué)習(xí)情境，體會(huì)角色的心理活動(dòng)，感受小說(shuō)的藝術(shù)魅力。
4.開(kāi)放性。
小說(shuō)創(chuàng)作并非作者的主觀臆斷，而是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照。因此在小說(shuō)教學(xué)中，教師應(yīng)聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活，將學(xué)習(xí)場(chǎng)所延伸至整個(gè)社會(huì)，引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，通過(guò)主動(dòng)探索、合作交流，營(yíng)造開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的第二課堂。
1.以環(huán)境氛圍引導(dǎo)生活體驗(yàn)。
蘇教版高中語(yǔ)文教材的古代小說(shuō)及部分特定時(shí)期的現(xiàn)代小說(shuō)選文，已經(jīng)脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生難以理解作者的生活經(jīng)歷。因此教師要?jiǎng)?chuàng)造情境拉近文本與學(xué)生的距離，讓學(xué)生理解寫(xiě)作背景，產(chǎn)生情感共鳴。通過(guò)圖片、視頻素材制作多媒體課件，渲染環(huán)境氛圍，為分析人物形象做鋪墊，從而理解作品的思想內(nèi)涵。如在《荷花淀》教學(xué)中，教者借助于課件展示明月、薄霧、清風(fēng)、荷花，營(yíng)造了寧?kù)o、溫馨、恬靜的白洋淀，為下文送夫殺敵、助夫殺敵的`情節(jié)作鋪墊。
2.以扮演角色喚起情感共鳴。
學(xué)生通過(guò)自主創(chuàng)作、現(xiàn)場(chǎng)表演來(lái)創(chuàng)造小說(shuō)情境，塑造有血有肉的人物形象，反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)作品的主題思想。
（1）通過(guò)角色扮演體驗(yàn)人物的個(gè)性特征。傳統(tǒng)的小說(shuō)教學(xué)中，教師通過(guò)故事情節(jié)去分析人物的個(gè)性特點(diǎn)，反映特定的歷史背景和社會(huì)環(huán)境。這種“師本位”的教學(xué)方式嚴(yán)重束縛了學(xué)生的思維，阻礙了學(xué)生的興趣發(fā)展，忽視了學(xué)生閱讀鑒賞能力的培養(yǎng)。在小說(shuō)情境教學(xué)中，教師應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)作品人物所處的環(huán)境，感受人物的情感變化，表達(dá)人物的喜怒哀樂(lè)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)小說(shuō)的認(rèn)知和感悟。如在《祝?！方虒W(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好將學(xué)生分為創(chuàng)作組、劇務(wù)組、導(dǎo)演組、演員組和觀眾組。引導(dǎo)創(chuàng)作組發(fā)揮想象力，根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容創(chuàng)作課本??；引導(dǎo)演員組成員深入理解劇情，充分表現(xiàn)劇情沖突，借助于動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)表現(xiàn)人物的形象特征，讓學(xué)生理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)綱常禮教的吃人本質(zhì)。
（2）認(rèn)真揣摩小說(shuō)的人物描寫(xiě)。描寫(xiě)是小說(shuō)創(chuàng)作不可或缺的元素，作者只有通過(guò)描寫(xiě)，才能將現(xiàn)實(shí)生活藝術(shù)化，才能體會(huì)人物的內(nèi)心情感活動(dòng)，刻畫(huà)人物的思想性格。教師要讓學(xué)生誦讀全文，將自己置身于故事情節(jié)之中，模仿人物的動(dòng)作和語(yǔ)言，體會(huì)人物的內(nèi)心情感。如在《林黛玉進(jìn)賈府》中，邢夫人“苦留”吃飯，被其婉拒：“舅母愛(ài)惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過(guò)去拜見(jiàn)二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭……”既表明了她對(duì)邢夫人感激，又表明了她待人接物小心謹(jǐn)慎，處處留心。
3.以故事情節(jié)強(qiáng)化審美體驗(yàn)。
小說(shuō)具有導(dǎo)思、激趣、染情、啟智之功能，能拓展學(xué)生視野，陶治學(xué)生情趣，催發(fā)學(xué)生想象，給人以美的享受。譬如《紅樓夢(mèng)》具有文字之美、詩(shī)詞之美、人物之美、真情之美、建筑之美、景色之美。讓學(xué)生在閱讀中感受豐富多彩的大干世界，增強(qiáng)學(xué)生辨別真假、美丑和善惡的能力，提高學(xué)生的審美情趣。
（1）感受情節(jié)美。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)抓住場(chǎng)面、尋找線(xiàn)索發(fā)現(xiàn)小說(shuō)的情節(jié)美，感受情節(jié)的精思妙想，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。如《林黛玉進(jìn)賈府》是以黛玉的行蹤為情節(jié)鏈，即進(jìn)賈府、見(jiàn)賈母、拜見(jiàn)大舅父、拜見(jiàn)二舅父、路過(guò)王熙鳳住處、在賈母處用飯、寶黛初會(huì)、暫置碧紗櫥。
（2）挖掘意境美。教師要引導(dǎo)學(xué)生借助小說(shuō)的敘事、寫(xiě)人、寫(xiě)景、抒情，體會(huì)當(dāng)時(shí)的人生百態(tài)，感受作者表達(dá)的情感，體會(huì)文本深刻的思想意蘊(yùn)。如《荷花淀》之美，美在人物、美在環(huán)境、美在選材、美在細(xì)節(jié)。通過(guò)水生嫂與水生的對(duì)話(huà)，展示了一群溫順善良，深戀著丈夫卻又深明大義的普通婦女，蘊(yùn)含著思想之美。
（3）發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美。藝術(shù)之美能滌蕩人的心靈，塑造人的完美個(gè)性。在小說(shuō)教學(xué)中，教師要通過(guò)展示作品圖片、播放相關(guān)樂(lè)曲，為學(xué)生營(yíng)造一種抒發(fā)情感的氛圍，讓學(xué)生感受形象逼真的刺激，從而獲得小說(shuō)人物的特殊情感體驗(yàn)。
4.以情境創(chuàng)設(shè)提升創(chuàng)造意識(shí)。
亞里士多德說(shuō)：“思維從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，以歷史的視野審視作品，將小說(shuō)中的知識(shí)遷移到新的生活情境。從《藥》中看到受封建迷信毒害之深的華老栓的愚昧、保守；從《故鄉(xiāng)》看到閏土的遲鈍、麻木；從《祝福》中看到封建禮教扼殺了淳樸、勤勞、善良的農(nóng)村婦女；從《春》中看到敢于沖破古老束縛、敢于創(chuàng)造生活的覺(jué)醒者。
由于長(zhǎng)期以來(lái)受傳統(tǒng)升學(xué)觀念的影響，教師在小說(shuō)教學(xué)中忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)，忽視了學(xué)生的審美教育。情境教學(xué)的運(yùn)用，可以糾正這一偏頗。在小說(shuō)教學(xué)中教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生欣賞人物形象，感受小說(shuō)環(huán)境，品味人物語(yǔ)言，領(lǐng)悟藝術(shù)魅力，為學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)調(diào)動(dòng)興趣、激發(fā)情感、展開(kāi)想象的平臺(tái)。
作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)（226300）。
文學(xué)欣賞論文篇十一
化學(xué)作為一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，而對(duì)于初中學(xué)生，對(duì)于化學(xué)比較陌生，接收能力和理解能力有限，教師在教學(xué)過(guò)程中，要結(jié)合這一時(shí)期學(xué)生的特點(diǎn)，從身邊的事例出發(fā)，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生理解和學(xué)習(xí)的情境，以情境調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀性，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，從而有利于學(xué)生綜合素質(zhì)水平的提高。初中化學(xué)情境教學(xué)的重要性主要體現(xiàn)有：第一，情境教學(xué)是教師結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)特征和教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的，符合學(xué)生這一時(shí)期的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。在情境教學(xué)中，以學(xué)生為主體，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，活躍課堂氛圍，讓學(xué)生在一個(gè)輕松的氛圍中自然而然的全神貫注的投入學(xué)習(xí)中，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。第二，情境教學(xué)有利于學(xué)生更全面的、具體的掌握化學(xué)概念和規(guī)律?；瘜W(xué)是一門(mén)復(fù)雜的、抽象的學(xué)科，要是單一的按照課本教學(xué)則會(huì)使學(xué)生難以掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，久而久之導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)化學(xué)失去興趣。而情境教學(xué)，讓學(xué)生參與到教學(xué)情境中，使學(xué)生更加真實(shí)和具體的接觸到化學(xué)，了解化學(xué)的內(nèi)涵，提高對(duì)化學(xué)的學(xué)習(xí)積極性。第三，情境教學(xué)有助于學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的提高。在化學(xué)教學(xué)中，應(yīng)用情境教學(xué)并不單單只是為了讓學(xué)生了解化學(xué)的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，更主要的是發(fā)散學(xué)生的思維模式，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦能力和實(shí)際操作能力，通過(guò)情境化教學(xué)，將知識(shí)實(shí)質(zhì)化，使學(xué)生在實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化的同時(shí)，提高自身綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。
文學(xué)欣賞論文篇十二
：多民族文學(xué)教育的展開(kāi)需要強(qiáng)調(diào)多元文化的交融發(fā)展，肯定文學(xué)的歷史融合，重建文學(xué)評(píng)價(jià)體系，以漢語(yǔ)進(jìn)行多民族文學(xué)實(shí)踐，追求多元一體文學(xué)格局目標(biāo)，無(wú)論哪個(gè)方向或環(huán)節(jié)都需要對(duì)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)進(jìn)行跨越和整合，因此，多民族文學(xué)教育必將有效推進(jìn)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合發(fā)展。
：多民族文學(xué)；民族文學(xué)；漢語(yǔ)文學(xué)；融合。
多民族共存的社會(huì)格局決定了多民族文學(xué)共存的現(xiàn)實(shí)，少數(shù)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共同構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，在政治形態(tài)和意識(shí)觀念的影響下，中國(guó)文學(xué)格局一向以漢語(yǔ)文學(xué)為主導(dǎo)民族文學(xué)為補(bǔ)充，少數(shù)民族文學(xué)的主體性被忽略。隨著中國(guó)文學(xué)的深入發(fā)展，如何在中華文學(xué)體系中體現(xiàn)多民族國(guó)家多元一體的事實(shí)格局，多民族政治共同體內(nèi)部的文學(xué)關(guān)系如何梳理等有關(guān)中國(guó)文學(xué)如何發(fā)展的問(wèn)題逐漸凸顯。與此同時(shí)，隨著世界民族族群意識(shí)的覺(jué)醒，世界文學(xué)格局中多民族文學(xué)的差異性和特殊性逐漸得到重視，成為世界文學(xué)話(huà)語(yǔ)的重要構(gòu)成。內(nèi)外因素共同作用下，多民族文學(xué)教育逐漸成為中國(guó)文學(xué)研討的熱點(diǎn)問(wèn)題。多民族文學(xué)教育的本質(zhì)是肯定民族文學(xué)在中國(guó)文學(xué)中的主體性，把民族文學(xué)和漢語(yǔ)文化放置于平等位置，跨越差異，進(jìn)行文化資源整合，共同構(gòu)筑中國(guó)文學(xué)的格局，因此，多民族文學(xué)教育的展開(kāi)實(shí)際上也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的肯定和促進(jìn)。
多民族文學(xué)教育展開(kāi)首先要做的是明確多民族文學(xué)概念。雖然近年來(lái)多民族文學(xué)理念滲透于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史討論中，但是對(duì)于什么是多民族文學(xué)并無(wú)統(tǒng)一的說(shuō)辭。根據(jù)各方面的探討，筆者理解多民族文學(xué)是在基于多元一體政治格局的基礎(chǔ)上，使民族文學(xué)由原來(lái)漢語(yǔ)文學(xué)的補(bǔ)充或點(diǎn)綴，獲得文化上的主體性，使其擺脫當(dāng)前在中國(guó)文學(xué)中的邊緣狀態(tài)。這個(gè)概念的成立意味著之前所定義的以漢語(yǔ)文學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)文學(xué)向更為寬廣的方向擴(kuò)容，中國(guó)文學(xué)概念被重新詮釋?zhuān)耙詽h語(yǔ)文學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦膶W(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的共同構(gòu)建。在多民族教育實(shí)踐過(guò)程中，就要通過(guò)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)形態(tài)的共建來(lái)體現(xiàn)以上對(duì)中國(guó)文學(xué)的詮釋?zhuān)@種詮釋和體現(xiàn)的過(guò)程自然也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的過(guò)程。多民族教育以民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共建中國(guó)文學(xué)概念需要解決以下問(wèn)題：第一，民族文學(xué)的主體性；第二，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的求同存異。多民族文學(xué)教育對(duì)以上兩個(gè)問(wèn)題的解答過(guò)程也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的過(guò)程。首先，從前者來(lái)說(shuō)，多民族文學(xué)認(rèn)為民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)一起構(gòu)成和推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，都是中國(guó)文學(xué)的組成部分，因此，民族文學(xué)自然需要和漢語(yǔ)文學(xué)獲得同等地位，能夠平等對(duì)話(huà)，而不是處于中國(guó)文學(xué)史的邊緣地帶。多民族文學(xué)把民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)相提并論，強(qiáng)調(diào)其主體性，意味著民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)是平等但又有差異的兩種文學(xué)形態(tài)，兩者具有異質(zhì)性，并不能完全糅合在一起，共同作為中國(guó)文學(xué)的內(nèi)驅(qū)要素，兩者需要融合創(chuàng)新才能形成凝聚力，共同推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。[1]由此可見(jiàn)，在多民族文學(xué)教育中對(duì)民族文學(xué)的主體性明確，在中國(guó)文學(xué)體系內(nèi)，其必然需要和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展。其次，從民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的求同存異來(lái)說(shuō)，在教育實(shí)踐中，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共同成為中國(guó)文學(xué)教育的內(nèi)容，但是兩者又存在著差異，要使兩者有機(jī)結(jié)合，成為中國(guó)文學(xué)不可分割的一部分，就需要對(duì)兩者尋求共性，求同存異，如漢語(yǔ)文學(xué)擁有發(fā)達(dá)的書(shū)面文學(xué)傳統(tǒng)，而藏族、蒙古族則有口頭文學(xué)傳統(tǒng)，也有部分民族口頭文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共存，這些文學(xué)形態(tài)都是中國(guó)文學(xué)形態(tài)的一部分，只是文學(xué)載體不同，認(rèn)知和明確書(shū)面文學(xué)和口頭文學(xué)的差異，并從中尋找共性，使其共生共存，在這個(gè)明確特殊性并保持一致的實(shí)踐中，實(shí)際上也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)相結(jié)合發(fā)展的過(guò)程，自然也是兩者融合發(fā)展的過(guò)程。
全球化背景下，世界各地的聯(lián)系越來(lái)越緊密，和現(xiàn)實(shí)情境相一致，知識(shí)界開(kāi)始顛覆單一國(guó)家或民族主流民族歷史敘事的潮流或模式，開(kāi)始提倡性別或族群話(huà)語(yǔ)，以族群嬗變和互動(dòng)視角來(lái)講述文學(xué)現(xiàn)象稱(chēng)為世界文學(xué)研究的跨國(guó)轉(zhuǎn)向，族群文學(xué)成為超越國(guó)別文學(xué)敘述的支撐點(diǎn)，多民族文學(xué)教育由此而起。族群文學(xué)的研究自然需要從族群文學(xué)的歷史源流來(lái)把握，因此，沿循歷史脈絡(luò)解讀多民族文學(xué)便成為多民族文學(xué)教育的必然內(nèi)容。在中國(guó)歷史發(fā)展中，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展一直是你中有我、我中有你同生共創(chuàng)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，中國(guó)文學(xué)的發(fā)展一直是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)互動(dòng)互融的過(guò)程。[2]歷史已成過(guò)去，但是歷史并未完全抹平民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)交融發(fā)展的歷史，以南北朝的詩(shī)歌為例，雖然當(dāng)時(shí)的《樂(lè)府詩(shī)集》中很多民族詩(shī)歌的內(nèi)容已經(jīng)遺失，但是胡琴、琵琶、羌笛等民族特色樂(lè)器卻在遺存詩(shī)歌中多有出現(xiàn)，以此便可以想象當(dāng)時(shí)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共榮共生的和諧情境。每個(gè)民族的文化或文學(xué)都不是單一發(fā)展的，各民族之間的文學(xué)發(fā)展都相互影響，特別是中國(guó)歷史上由于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治因素造成了多次民族遷徙，每一次民族遷徙都意味著遷徙民族和其他民族的融合，而民族融合環(huán)境下，表現(xiàn)在文學(xué)上便是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合，如遼金時(shí)期，漢語(yǔ)詩(shī)詞中包含了民族文化的成分，特別是漢語(yǔ)戲曲等民間文學(xué)的民族成分更加明顯。中國(guó)歷史中的多民族融合使得民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)也相互交融，中國(guó)文學(xué)史中包含了大量少數(shù)民族的文學(xué)成分。[3]雖然歷史發(fā)展中民族文學(xué)一直和漢語(yǔ)文學(xué)共生互融，共同構(gòu)建了中國(guó)文學(xué)的框架體系，但是由于漢族人口數(shù)量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和漢語(yǔ)語(yǔ)言的官方通用下，當(dāng)下教育體制對(duì)于中國(guó)文學(xué)的表述理所當(dāng)然地指向了漢語(yǔ)文學(xué)，無(wú)論是中國(guó)文學(xué)史的編寫(xiě)，還是教育體制中的文學(xué)教育，以及大眾視野中的中國(guó)文學(xué)概念，都從事實(shí)上佐證了這一點(diǎn)。在漢語(yǔ)文學(xué)被作為中國(guó)文學(xué)的全部或主導(dǎo)時(shí)，中國(guó)文學(xué)歷史發(fā)展中漢語(yǔ)文學(xué)和民族文學(xué)的共生互融的事實(shí)被遺忘或忽略。而這種情況在大眾的視野由漢語(yǔ)文學(xué)轉(zhuǎn)向多民族文學(xué)時(shí)，民族文學(xué)的歷史發(fā)展和嬗變成為關(guān)注的焦點(diǎn)，多民族文學(xué)共存共榮的歷史融合自然而然便會(huì)重新提起或發(fā)掘，在多民族文學(xué)教育展開(kāi)時(shí)，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合發(fā)展的歷史真實(shí)面目最終會(huì)突破教育體制、意識(shí)觀念和語(yǔ)言等因素的阻隔重新回歸到民眾視野中，而這種回歸也將成為民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的開(kāi)端。
文化是人類(lèi)在不同生存發(fā)展環(huán)境中自我保護(hù)、自我表達(dá)的機(jī)制，雖然表述方式不同，但是所有文化表達(dá)的都是共同的人性。文學(xué)是文化重要的表達(dá)方式之一，不同文化體系的文學(xué)表達(dá)各有特點(diǎn)，對(duì)不同文學(xué)表述差異的學(xué)習(xí)和了解，可以擴(kuò)展人類(lèi)對(duì)人性認(rèn)知的寬度，同時(shí)也能讓人類(lèi)在多種文學(xué)表述中探尋人類(lèi)共性的邊界，因此，對(duì)于各種文學(xué)形態(tài)都需要端正認(rèn)識(shí)。不同文學(xué)作品由不同文學(xué)創(chuàng)作者創(chuàng)作，由于創(chuàng)作者本身的文字水平和思想認(rèn)知的限制，文學(xué)作品有高低之分。同時(shí)，由于表達(dá)需要，文學(xué)作品有多種體裁，不同體裁的文學(xué)作品有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能使文學(xué)作品得到合理評(píng)價(jià)。特別是在文學(xué)教育中，更需要借助科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系來(lái)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析，從而通過(guò)文學(xué)評(píng)價(jià)使學(xué)生對(duì)文學(xué)作品有一定的判斷。文學(xué)評(píng)價(jià)體系包括多個(gè)方面的內(nèi)容，思想性、作品形態(tài)、作品表達(dá)、語(yǔ)言文字、文學(xué)價(jià)值等都是文學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，越全面的文學(xué)評(píng)價(jià)體系得到的評(píng)價(jià)結(jié)果更加客觀。多民族文學(xué)理念下，漢語(yǔ)文學(xué)和民族文學(xué)共同作為民族文學(xué)的構(gòu)成部分，更需要多元文學(xué)評(píng)價(jià)體系才能使評(píng)價(jià)結(jié)果接近客觀事實(shí)，而多民族文學(xué)教育也需要通過(guò)這個(gè)評(píng)價(jià)體系來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。由于社會(huì)環(huán)境及文化發(fā)展的影響，少數(shù)民族文學(xué)形成了各種神話(huà)、史詩(shī)、歌謠等文學(xué)作品，同時(shí)由于文字及書(shū)寫(xiě)習(xí)慣所限，部分民族文學(xué)并未成為書(shū)面文學(xué)，而只是用口頭方式傳承下來(lái)，成為口頭文學(xué)，這些形式各異的文學(xué)作品具有不同的文學(xué)價(jià)值，如少數(shù)民族歌謠是民族民眾人際交往、調(diào)適身心、溝通神靈的媒介，而民族史詩(shī)則傳達(dá)了民族特定的宇宙觀，對(duì)民族歷史進(jìn)行了記憶。和書(shū)面文學(xué)一致，各種形式的少數(shù)民族文學(xué)都是人類(lèi)用身體、儀式進(jìn)行的文化展演，在人類(lèi)影響上和書(shū)面文學(xué)有同樣的價(jià)值。但是在當(dāng)前的文學(xué)評(píng)價(jià)體系中，書(shū)面文學(xué)是文學(xué)的唯一形態(tài)，漢語(yǔ)語(yǔ)言是主要評(píng)價(jià)語(yǔ)言，這樣的文學(xué)評(píng)價(jià)體系自然把民族語(yǔ)言創(chuàng)作的民族文學(xué)和口頭民族文學(xué)排除在外。在多民族文學(xué)教育中，隨著民族文學(xué)的主體性加強(qiáng)，以及主體地位的回歸，必然要形成新的文學(xué)評(píng)價(jià)體系，擴(kuò)大文學(xué)層面，調(diào)整評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。新的文學(xué)評(píng)價(jià)體系對(duì)民族文學(xué)形態(tài)特征的兼顧，以及對(duì)民族文學(xué)評(píng)價(jià)資源的整合，也是變相的民族文化和漢語(yǔ)文化的融合發(fā)展。
語(yǔ)言是文化的一部分，語(yǔ)言中蘊(yùn)含著特定的文化信息，對(duì)某種語(yǔ)言的文學(xué)使用，自然會(huì)使作品具有以上語(yǔ)言所對(duì)應(yīng)的文化意味，而這種由于不同語(yǔ)言使用而進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作也是文化之間的交融。由于語(yǔ)言和文化的密切關(guān)系，因此，在文化教育中，用什么語(yǔ)言來(lái)書(shū)寫(xiě)往往就成為文學(xué)研究的重點(diǎn)問(wèn)題。由于漢語(yǔ)的官方使用和大范圍內(nèi)應(yīng)用，當(dāng)前的少數(shù)民族文學(xué)作品主要分為本民族語(yǔ)言所創(chuàng)作的文學(xué)作品和用漢語(yǔ)創(chuàng)作的民族文學(xué)作品，以本民族語(yǔ)言創(chuàng)作的民族文學(xué)作品自然不存在語(yǔ)言文化的差異問(wèn)題，但是對(duì)于以漢語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)作品目前還有不同的認(rèn)知。有人認(rèn)為漢語(yǔ)和特定民族文化不屬于同一個(gè)文化系統(tǒng)，無(wú)論是漢語(yǔ)的文化表達(dá)，還是漢語(yǔ)對(duì)民族韻味的反映，都存在欠缺，因此，對(duì)于漢語(yǔ)創(chuàng)作民族文學(xué)作品還存在一些爭(zhēng)議。另外，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，民族文學(xué)的特質(zhì)在于民族思想文化，關(guān)鍵是文學(xué)中的價(jià)值觀念和思想意識(shí)，使用漢語(yǔ)創(chuàng)作對(duì)于民族文學(xué)有影響但影響并不大，而且漢語(yǔ)創(chuàng)作還有利于漢語(yǔ)文學(xué)作品的廣泛傳播，有利于民族文學(xué)作品的影響擴(kuò)大。[4]爭(zhēng)議歸爭(zhēng)議，事實(shí)上，由于民族學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，相當(dāng)一部分的民族學(xué)生并未掌握民族語(yǔ)言文字的使用，而在現(xiàn)實(shí)教育中，高等院校的文學(xué)教育也往往是以漢語(yǔ)來(lái)教學(xué)，20個(gè)擁有一級(jí)語(yǔ)言學(xué)科學(xué)位授予權(quán)的“985”院校幾乎都有漢語(yǔ)言文學(xué)，但是僅有中央民族大學(xué)等四所大學(xué)設(shè)置了民族語(yǔ)言學(xué)科?，F(xiàn)實(shí)的客觀情況決定了即便是民族文化和漢語(yǔ)文化并列于院校的課程內(nèi)容中，但是由于民族語(yǔ)言普及限制，多民族文學(xué)教育實(shí)踐仍然主要是以漢語(yǔ)為主導(dǎo)，民族語(yǔ)言的離席意味著多民族文學(xué)教育實(shí)踐只能以漢語(yǔ)為主，在民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的輸入學(xué)習(xí)中，以及漢字的輸出創(chuàng)作中，漢語(yǔ)的文化意義已經(jīng)和民族學(xué)生原有的母語(yǔ)文化進(jìn)行了對(duì)接或融合。
費(fèi)孝通先生曾經(jīng)對(duì)多民族共存狀態(tài)及趨勢(shì)提出了美美與共的總結(jié)和構(gòu)想，這個(gè)觀點(diǎn)是在多民族不同文化、不同歷史的差異基礎(chǔ)上為各民族尋求和諧發(fā)展的模式，對(duì)多民族文學(xué)同樣有借鑒意義。形成于不同民族文化背景的每個(gè)民族文學(xué)都有自己的特點(diǎn)，文化的差異決定了民族文學(xué)的差異和分歧，在文學(xué)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，各民族文學(xué)不同程度地參與到中國(guó)文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造中，最終形成了中國(guó)文學(xué)體系內(nèi)部你中有我、我中有你的文學(xué)生態(tài)。多民族文學(xué)的提出雖然強(qiáng)調(diào)了民族文學(xué)的特殊性和差異性，并對(duì)民族文學(xué)的主體性提出了要求，但是最終的目的是強(qiáng)調(diào)民族文學(xué)的價(jià)值意義，并對(duì)其在文學(xué)史中進(jìn)行明確地位，意圖通過(guò)民族文學(xué)地位的合理確定和文學(xué)資源的合理利用推動(dòng)中國(guó)文學(xué)發(fā)展，而并非對(duì)民族文學(xué)厚此薄彼。無(wú)論是漢語(yǔ)文學(xué)還是民族文學(xué)都要置于中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)境下，多元文化政治共同體決定了多民族文學(xué)教育的最終目的形成多元一體文學(xué)共同體。[5]在這個(gè)構(gòu)想下，各民族文學(xué)都共同參與到中國(guó)文學(xué)歷史的發(fā)展中，共同創(chuàng)造中國(guó)文學(xué)史，而這種參與并非是無(wú)序雜拌，而是少數(shù)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的相互融合創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)。多民族文學(xué)教育對(duì)以上構(gòu)想的實(shí)踐，首先，便是樹(shù)立多民族文學(xué)史觀；其次，通過(guò)各種方式促進(jìn)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合。多民族文學(xué)史觀自然會(huì)對(duì)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合關(guān)系給予肯定，在此文學(xué)觀引導(dǎo)下，多民族文學(xué)教育要明確各民族文學(xué)的差異和特征，使各種文學(xué)都能從其他文學(xué)中尋求到可以融合的要素或方式，并以各種方式來(lái)促進(jìn)其融合交流，而中國(guó)文學(xué)統(tǒng)一體開(kāi)放和包容的組織結(jié)構(gòu)也為民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合提供了更多可能。
雖然長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，少數(shù)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)在歷史發(fā)展中互融共生，共同推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，但是由于族群力量、語(yǔ)言等方面的差異，少數(shù)民族文學(xué)在歷史中的影響和作用并未在中國(guó)文學(xué)史中真實(shí)呈現(xiàn)，中國(guó)文學(xué)體系形成了漢語(yǔ)文學(xué)一支獨(dú)大的格局，這種格局不僅使少數(shù)民族文學(xué)既有的貢獻(xiàn)和價(jià)值難以得到正確評(píng)估，同時(shí)也局限了中國(guó)文學(xué)的多樣化發(fā)展。隨著民族意識(shí)的覺(jué)醒和民族文學(xué)的價(jià)值發(fā)掘，多民族文學(xué)必將成為中國(guó)文學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)。多民族文學(xué)理念是中國(guó)文學(xué)內(nèi)部的反思和重構(gòu)，其對(duì)中國(guó)文學(xué)概念擴(kuò)容和新文學(xué)格局的重建，都意味著多民族文學(xué)教育的過(guò)程也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的過(guò)程，對(duì)多民族文學(xué)教育的系統(tǒng)梳理和認(rèn)知，將有助于民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)更好地融合發(fā)展，民族文學(xué)和和漢語(yǔ)文學(xué)的同創(chuàng)共生也將最終促進(jìn)中國(guó)文學(xué)的大繁榮。
[1]李宏巖。英美文學(xué)參照下民族文學(xué)創(chuàng)作的文化認(rèn)同差異[j]。貴州民族研究，20xx，(11)。
[2]陳躍紅，付海鴻。多民族文學(xué)教育的融合與發(fā)展——北京大學(xué)中文系陳躍紅教授訪(fǎng)談[j]。百色學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx，(2)。
[3]肖昕茹。我國(guó)少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)融合現(xiàn)狀研究[j]。云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx，(1)。
[4]張利玲。漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)湘西民族文學(xué)的滲透和影響[j]。吉首大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx，(2)。
[5]徐新建?；仡櫯c前瞻：20xx中國(guó)多民族文學(xué)論壇評(píng)述[j]。貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx，(6)。
文學(xué)欣賞論文篇十三
現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致多學(xué)科相互滲透，滲透的結(jié)果是使科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)既高度綜合、又高度分化的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)促使大量交叉性學(xué)科的出現(xiàn)，引起教學(xué)論的巨大反應(yīng)和變化。在教學(xué)中，如何做到既傳授知識(shí)又發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力，怎樣運(yùn)用啟發(fā)式和調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，這些問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般教學(xué)論的范圍，而這些問(wèn)題直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量。同時(shí)，教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教育理論研究成果的日益豐富為教學(xué)藝術(shù)論的研究提供了豐富的源泉，新的教育、心理研究成果的問(wèn)世也為教學(xué)藝術(shù)的理論研究提供了豐富的養(yǎng)料。
1.教學(xué)藝術(shù)研究的基本范式。
縱觀已有的教學(xué)藝術(shù)研究，依其研究途徑和它們賴(lài)以確立的前提預(yù)設(shè)，我們可將教學(xué)藝術(shù)研究分為兩種基本范式：科學(xué)實(shí)證和人文理解。
科學(xué)實(shí)證范式的基本假設(shè)是，教學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)是客觀存在的，可以進(jìn)行精確的觀察和測(cè)度，所獲資料、數(shù)據(jù)可以進(jìn)行分析、抽象和概括，其結(jié)論是具有普遍適用的范圍和解釋力的。這種范式特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)藝術(shù)的可操作性和實(shí)效性，在具體研究方法上重視觀察法、實(shí)驗(yàn)法、測(cè)量法、統(tǒng)計(jì)法的運(yùn)用，試圖找到一些普適性強(qiáng)的方法技巧體系和可供選擇的操作模式。
人文理解范式的基本假設(shè)是，教學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)盡管是客觀存在的，但它是個(gè)體化的，具有主觀性、不可重復(fù)性，難以進(jìn)行精確觀察和測(cè)量。在具體研究方法上，較多地采用內(nèi)省觀察法、個(gè)案法、現(xiàn)象學(xué)方法等，試圖對(duì)教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程做出整體的、深層次的把握。
這兩種研究范式都有其各自的價(jià)值，重要的是克服二元對(duì)立思維的局限，使二者保持必要的張力，實(shí)現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。在教學(xué)藝術(shù)研究過(guò)程中，要克服兩種傾向：一是教學(xué)藝術(shù)的技術(shù)主義；二是教學(xué)藝術(shù)的主觀主義。
教學(xué)藝術(shù)的技術(shù)主義；就是將教學(xué)藝術(shù)視為教學(xué)的技術(shù)、技能、技巧，單純追求教學(xué)藝術(shù)的可操作性。固然，教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造離不開(kāi)教學(xué)技能、技巧，并以此為手段，特別是在教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的早期階段，它對(duì)教學(xué)技能、技巧的依賴(lài)性更大。這譬如詩(shī)人遵循一定的既成的韻律格式做詩(shī)時(shí)，如果不了解關(guān)于作詩(shī)的法則規(guī)定性，不進(jìn)行相應(yīng)的作詩(shī)方法的練習(xí)的話(huà)，那么，無(wú)論怎樣為內(nèi)在的激奮和感情所驅(qū)使，無(wú)論怎樣發(fā)揮旺盛的詩(shī)的想像力，詩(shī)歌創(chuàng)造都不能取得成功。但是，片面地強(qiáng)調(diào)教學(xué)藝術(shù)的操作，就會(huì)使教學(xué)藝術(shù)陷入機(jī)械主義的形式中，喪失教學(xué)藝術(shù)本身所蘊(yùn)含的活力、個(gè)性、自由，把教學(xué)藝術(shù)研究引入歧途。藝術(shù)家若把精力過(guò)分地凝集于技巧，偏重于追求技巧效果的話(huà)，那就容易欠缺藝術(shù)固有的內(nèi)在生命的翔實(shí)與火焰，使作品成為脆弱、枯燥而沒(méi)有生命的東西。
教學(xué)藝術(shù)的主觀主義，就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)藝術(shù)的主體性、情境性和不可重復(fù)性，把教學(xué)藝術(shù)作為一種只可意會(huì)、不可言傳的東西。的確，教學(xué)藝術(shù)與主體的動(dòng)機(jī)、信念、情感、經(jīng)驗(yàn)、審美、個(gè)性等密切相關(guān)，但不能因此否定教學(xué)藝術(shù)的客觀性、可測(cè)性和創(chuàng)造過(guò)程的普遍規(guī)律性。教學(xué)藝術(shù)并非是神秘不可知的東西。
2.教學(xué)藝術(shù)的應(yīng)用策略。
教學(xué)藝術(shù)論的理論體系及研究方法的主要內(nèi)容應(yīng)包括教學(xué)藝術(shù)的基本理論、備課藝術(shù)論、授課藝術(shù)論、課堂管理藝術(shù)論和教學(xué)優(yōu)化藝術(shù)論。教學(xué)藝術(shù)論的研究必須以馬克思主義哲學(xué)方法論為基礎(chǔ)，堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。在總的方法論的指導(dǎo)下，教學(xué)藝術(shù)的研究可采用以下五種方法，即觀察法、總結(jié)分析法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和系統(tǒng)法。
關(guān)于教師要掌握的.教學(xué)藝術(shù)，是指教師在具備淵博知識(shí)前提下，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用靈活多變的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使師生共振共鳴，并產(chǎn)生較好美學(xué)效果的教學(xué)技巧。它是吸引學(xué)生樂(lè)學(xué)的動(dòng)力，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。因此，建議教師研究掌握其策略。
2.1要深刻把握教學(xué)藝術(shù)理論。
通過(guò)教學(xué)藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，使教師認(rèn)識(shí)到教學(xué)藝術(shù)是一種教學(xué)的理想境界，并自覺(jué)地把它作為自己的一個(gè)目標(biāo)。即使達(dá)不到目標(biāo)，也會(huì)增強(qiáng)教師不斷追求教學(xué)藝術(shù)的積極性，使其由對(duì)教學(xué)藝術(shù)的樸素認(rèn)識(shí)過(guò)渡到比?較深刻的理性思考，從成就與挫折中進(jìn)一步培育和鍛煉獨(dú)立思考能力和實(shí)事求是的精神。
2.2要發(fā)展創(chuàng)造性思維，找到教學(xué)藝術(shù)的“土壤”
美國(guó)的教育心理學(xué)家?jiàn)W萊伯樂(lè)認(rèn)為，創(chuàng)造性是一個(gè)要求很高的概念。教師為了在教學(xué)中體現(xiàn)創(chuàng)造性，就必須首先進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。教學(xué)藝術(shù)的“土壤”，就是教師的較高的教育理論修養(yǎng)、淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和過(guò)硬的基本素質(zhì)(如語(yǔ)言表達(dá)、動(dòng)作表情、板書(shū)等)的合一。
2.3要養(yǎng)成審美能力，體現(xiàn)出教學(xué)美。
開(kāi)展觀摩教學(xué)，是提高教學(xué)技藝的好方法?！俺哂兴蹋缬兴L(zhǎng)”，教師應(yīng)經(jīng)常一起進(jìn)行“教學(xué)會(huì)診”，研究探討教學(xué)方法。因此，在提倡教師個(gè)體認(rèn)真?zhèn)湔n、鈷研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)獨(dú)立完成的前提下，要積極提倡和組織教師集體參與教學(xué)全過(guò)程，發(fā)揮其集體作用。只有在集體中，教師個(gè)體才能不斷取得進(jìn)步，才能在觀摩、啟發(fā)、切磋、砥礫中提髙教學(xué)藝術(shù)。
文學(xué)欣賞論文篇十四
摘要：隨著新課改的不斷的深入和發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)觀念已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)如今教學(xué)事業(yè)發(fā)展的需求，開(kāi)發(fā)、主動(dòng)、有效的教學(xué)模式成為教學(xué)改革的方向和目標(biāo)。在初中化學(xué)課堂教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生快速的投入學(xué)習(xí)氛圍中，抓住學(xué)生注意力，活躍課堂氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，在理論和實(shí)踐中，讓學(xué)生感受到化學(xué)的魅力，從而主動(dòng)去學(xué)習(xí)，從而有效的提高教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。
初中化學(xué)主要以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，是一門(mén)抽象，復(fù)雜的學(xué)科，在教學(xué)過(guò)程中，情境教學(xué)作為提高教學(xué)效率的重要手段之一，在教學(xué)過(guò)程中起著重要的作用。情景教學(xué)調(diào)節(jié)了課堂氣氛，抓住課堂定向，引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和理解化學(xué)知識(shí)。在化學(xué)情境教學(xué)中，教學(xué)情境的根本目的是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，是教師根據(jù)課堂內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的，它一般能直接反映課堂的主題和中心思想，能有效的結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，將抽象化的知識(shí)點(diǎn)具體化，將復(fù)雜化的'知識(shí)簡(jiǎn)單化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考和自主學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。本文主要通過(guò)對(duì)初中化學(xué)情境教學(xué)的理論與實(shí)踐進(jìn)行分析探討，闡述其對(duì)初中化學(xué)教學(xué)的重要性。
文學(xué)欣賞論文篇十五
摘要：本文擬以“書(shū)評(píng)”為例，以點(diǎn)帶面地闡述古代書(shū)論中的文學(xué)描寫(xiě)與書(shū)法研究的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：書(shū)法理論書(shū)評(píng)文學(xué)描寫(xiě)書(shū)法研究。
在中國(guó)古代法論著當(dāng)中，所有關(guān)于藝術(shù)問(wèn)題的陳述，或多或少都帶有文學(xué)的痕跡，而其語(yǔ)言的表達(dá)方式，又往往與“文體”緊密相連。
在古代書(shū)論中的文體大致有“書(shū)勢(shì)”、“銘”、“贊”、“賦”、“書(shū)評(píng)”、“序”、“尺牘”、“圖譜”、“歌訣”等多種。下面，將以其中的“書(shū)評(píng)”為例，以點(diǎn)帶面地闡述古代書(shū)論中的文學(xué)描寫(xiě)與書(shū)法研究的關(guān)系。
書(shū)評(píng)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，它不是一種獨(dú)立的'文體，卻有其相當(dāng)穩(wěn)定的語(yǔ)言風(fēng)格，以及十分特別的文學(xué)意味。其傳承久遠(yuǎn)，是傳統(tǒng)書(shū)法批評(píng)的一枝奇葩，很值得研究。
自袁昂《古今書(shū)評(píng)》取形象喻說(shuō)始，代有仿作。其評(píng)騭書(shū)家，皆以事理為喻，提示聯(lián)想方向，使讀者間接獲取美感及褒貶寓意。其喻說(shuō)提示，往往集中在審美對(duì)象的整體，或突出某一方面，以傳神的手法進(jìn)行概括或象征。其對(duì)批評(píng)者之文化、藝術(shù)思維能力和文學(xué)造詣等多方面極具挑戰(zhàn)性，即使有所不，而人們?nèi)宰巫尾痪?，勉力為繼。惜時(shí)移境遷，今人多已不知所云，致使這部分寶貴的歷史遺產(chǎn)，竟被塵封冷落。試看以下解析。
“王子敬書(shū)如河洛間少年，雖皆充銳，而舉體沓拖，殊不可耐?！保ㄔ骸豆沤駮?shū)評(píng)》）河洛間少年，指漢代兩京貴游子弟，英武灑脫，而車(chē)騎群游，令人不喜。借此史實(shí)風(fēng)氣，以喻王獻(xiàn)之行草書(shū)逸氣橫霸，神勇過(guò)人，但體勢(shì)牽連沓拖，是為瑕疵。
“韓擇木書(shū)，龜開(kāi)萍葉，鳥(niǎo)散芳洲?！保▍慰偂独m(xù)書(shū)評(píng)》）萍葉龜狀紋理，出自天然；群鳥(niǎo)散落芳洲，自由自在，亦能盡天然之美。韓擇木八分中興，備于古雅，妙合自然。
對(duì)書(shū)家的批評(píng)，褒貶容或有異，即使觀點(diǎn)相同或近似，也會(huì)各循所想及語(yǔ)言習(xí)慣，做出不同的比況喻說(shuō)。如：
“褚遂良如熟馭戰(zhàn)馬，舉動(dòng)從人，而別有一種驕色?！保总馈独m(xù)書(shū)評(píng)》）。
“褚遂良書(shū)，善擇紙筆而意有余。如高祖得張良，世祖得鄧禹，皆謀議帷幄，決勝千里?！保ㄋ慰恕对u(píng)書(shū)》）。
“河南如孔雀皈佛，花散金屏?！保ò莱肌稓v下筆譚》）。
其中米評(píng)謂褚書(shū)中節(jié)合律，心手相應(yīng)，為“美女書(shū)”而別具風(fēng)骨，堪稱(chēng)知音。宋評(píng)以張良佐劉邦、鄧禹輔劉秀而得天下為喻，言褚遂良書(shū)善于謀劃，筆盡其美，意出法外，亦為的評(píng)。包取喻孔雀開(kāi)屏，花鮮燦爛，而具法象，于褚書(shū)雖非實(shí)指，而亦能傳其神意，且措辭典麗，文采勝于米、宋二家?！靶l(wèi)夫人書(shū)，如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺(tái)，仙娘弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞?！保ā短迫藭?shū)評(píng)》）。
此評(píng)從袁昂《古今書(shū)評(píng)》“衛(wèi)恒如插花美女，舞笑鏡臺(tái)”和“薄紹之書(shū)字勢(shì)蹉跎，如舞女低腰，仙人嘯樹(shù)”中化出，以喻衛(wèi)夫人書(shū)字勢(shì)妍美，婀娜多姿，時(shí)為欹斜之狀。用四種況說(shuō)：美女登臺(tái)，裊裊婷婷搖曳生姿；仙娥起舞婉轉(zhuǎn)倩影，輕靈曼妙；紅蓮?fù)ι?，斜影入水，清新可人；碧沼浮翠，云霞光耀，一派生機(jī)。相形之下，前后均達(dá)模糊之妙，而后評(píng)更具韻致，彼此不可替代。但是這類(lèi)批評(píng)數(shù)量不多，于文尤須巧思，對(duì)批評(píng)者而言，取喻重于明達(dá)書(shū)旨。
由于書(shū)評(píng)之?dāng)X取物象的自由廣泛，可以擺脫任何形式上的束縛，甚至能突破語(yǔ)言的藩籬，以表達(dá)批評(píng)者的意向。有時(shí)候，批評(píng)者旨在表達(dá)感覺(jué)，揭示一種審美聯(lián)想的途徑，與文學(xué)中的“意在言外”，“象外之象”頗為相近。如果批評(píng)者所用之形象、事理過(guò)于奇巧或隱晦，或自溺于錯(cuò)覺(jué)、幻覺(jué)之中而誤為真實(shí)，或以文學(xué)的藻飾喧賓奪主，則批評(píng)就會(huì)流于玄虛，失掉應(yīng)有的意義。
通過(guò)對(duì)古代書(shū)體的考察，可以從中看到某些為文而文的傾向，或者說(shuō)是較多地使用了文學(xué)語(yǔ)言，直接影響人們對(duì)藝術(shù)問(wèn)題的把握。古人生活在同一文化氣氛之中，有著相同的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在語(yǔ)言表達(dá)和理解接受之間，基本沒(méi)有障礙，有時(shí)只要瞬間的意會(huì)，即可以完成從語(yǔ)言文學(xué)到書(shū)法藝術(shù)的轉(zhuǎn)換。這在古代原本是十分自然而平常的事情，但在今天，已經(jīng)變得十分艱巨，或者說(shuō)是相當(dāng)?shù)纳莩蕖?BR> 由于文學(xué)、文體的介入使古代書(shū)論顯得豐滿(mǎn)瑰麗；對(duì)于后人和傳統(tǒng)而言，書(shū)法審美得益于文學(xué)啟蒙；另外，文人、書(shū)家是社會(huì)同一群體，在書(shū)法活動(dòng)中，文論思想必然會(huì)滲透進(jìn)來(lái)，甚至在某些方面，會(huì)引導(dǎo)書(shū)論的發(fā)展，如《書(shū)譜序》把書(shū)法的“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”歸之于“取會(huì)風(fēng)騷之意”。在文人與書(shū)家、書(shū)論合一的背景下，文學(xué)給書(shū)法帶來(lái)了許多審美、評(píng)論和闡釋上的益助，也因此為其增加許多模糊感，經(jīng)常使人們誤把文學(xué)的感受當(dāng)作書(shū)法的內(nèi)容。總之，書(shū)法的研究前景十分廣闊，如果要建立起真正屬于現(xiàn)代人的書(shū)法理論與批評(píng)的框架體系，必須要理清書(shū)法文體與文學(xué)之間的這種微妙關(guān)系，這對(duì)于當(dāng)代書(shū)論家或是文學(xué)家的“字外功”都是嚴(yán)竣的考驗(yàn)。
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文學(xué)欣賞論文篇十六
春天到了，公園里的花姹紫嫣紅，蝴蝶和蜜蜂都在飛舞，小草探出腦袋打量這個(gè)新世界，連小鳥(niǎo)都出來(lái)湊熱鬧了。
每當(dāng)走到公園里面，里面人山人海，有的在看風(fēng)景，有的在春游，還有的在鍛煉。我總是興致勃勃地跑進(jìn)去和弟弟玩捉迷藏。我藏到了一個(gè)很隱蔽的地方，那就是弟弟身后。只要我夠快，弟弟肯定發(fā)現(xiàn)不了我，當(dāng)我一講話(huà)，他一轉(zhuǎn)頭，就發(fā)現(xiàn)了我。到了弟弟躲，他會(huì)躲在草叢中，蹲下來(lái)?？墒俏业难劬莒`敏，一下子就找到了他，因?yàn)榈艿艽┑囊路俏宀拾邤痰?，如果是黑色或綠色，我有可能真的找不到他。我們?cè)诖蠹业臍g聲笑語(yǔ)中盡情玩耍!
我們還買(mǎi)了幾把水槍?zhuān)b上水，“嘶嘶”的射向小魚(yú)，看誰(shuí)把小魚(yú)打得不敢冒出水面，最多的.人勝利。我拿起水槍很快的打向每條小魚(yú)，可是我快要把小魚(yú)打下去時(shí)，小魚(yú)一下子跳了起來(lái)，從我的手掌心里逃走就算了，還濺我一臉，惹得周?chē)娜斯笮?，我也不禁笑出聲?lái)。偶爾弟弟還跟我搶?zhuān)疑湎蜻@條魚(yú)，他也跟著噴向那條魚(yú)，那魚(yú)反而一扭身游走了!
這個(gè)公園給我?guī)?lái)了無(wú)限的快樂(lè)!
文學(xué)欣賞論文篇十七
摘要：我國(guó)各個(gè)高等學(xué)校專(zhuān)業(yè)設(shè)立中，設(shè)立最多、設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)，同時(shí)又是學(xué)校專(zhuān)業(yè)組成中必不可少的專(zhuān)業(yè)之一便是漢語(yǔ)言文學(xué)。
它具有眾多的優(yōu)勢(shì)，例如基礎(chǔ)實(shí)力雄厚、就業(yè)范圍較為廣泛、社會(huì)各個(gè)行業(yè)對(duì)其需求比較穩(wěn)定，等等。
但是，在信息社會(huì)不斷向前發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)的科學(xué)教育事業(yè)與經(jīng)濟(jì)文化也在飛速向前發(fā)展，這都在漸漸改變著人們傳統(tǒng)的教育觀念以及人才戰(zhàn)略觀念，更對(duì)傳統(tǒng)的人文類(lèi)專(zhuān)業(yè)造成巨大的沖擊。
作為歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)之一的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，早在“五四”時(shí)期便已確立其基本內(nèi)涵，而其專(zhuān)業(yè)中的課程系統(tǒng)組成是在20世紀(jì)中葉左右，在借鑒前蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上確定的。
在時(shí)代的限制下，漢語(yǔ)言文學(xué)的人才培育方式發(fā)展為知識(shí)性的，其能力培育僅僅是知識(shí)傳播下的衍生品，能力本質(zhì)并不是其目的。
如今社會(huì)迫切需要專(zhuān)業(yè)性能力較強(qiáng)的應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)人員對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，展現(xiàn)自身能力及才華的主要方式就是寫(xiě)作，這也是社會(huì)各界對(duì)此類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的最基礎(chǔ)性的要求。
從當(dāng)今漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)狀況來(lái)看，他們的主要工作類(lèi)型有：語(yǔ)文教育、文化宣傳推廣、新聞?lì)惞ぷ?、秘?shū)、行政管理等，這些工作都要求相關(guān)從事人員具備較高的寫(xiě)作能力。
所以，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)時(shí)期要進(jìn)行語(yǔ)言及文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)積累，同時(shí)還要進(jìn)行文學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)能力的提升、審美觀念與創(chuàng)新思想的培育，這都是為畢業(yè)生踏上社會(huì)贏得歡迎所做的備戰(zhàn)工作。
所以，要從當(dāng)前社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才所要具備的能力培育出發(fā)，針對(duì)其課程系統(tǒng)與培育方式進(jìn)行相關(guān)的改進(jìn)以及結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，整體提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)能力，以此形成自身特有優(yōu)勢(shì)，不僅順應(yīng)實(shí)際需求，同時(shí)也是順應(yīng)時(shí)勢(shì)潮流。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的，它不像建筑工程學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)以及醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)那樣具有較強(qiáng)的針對(duì)性與實(shí)用性，因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是傳統(tǒng)的人文類(lèi)學(xué)科，不僅承載展現(xiàn)人文精神風(fēng)貌的重任，還承載著發(fā)揚(yáng)和提高全民整體語(yǔ)言文化素質(zhì)的重任。
它的主要內(nèi)容是對(duì)中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承，其核心內(nèi)容是關(guān)心人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展的意義與價(jià)值，即對(duì)人類(lèi)、國(guó)家、民族、集體、個(gè)人與自身的一種認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任。
因此，其專(zhuān)業(yè)教育的特色在于其培育出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作，對(duì)專(zhuān)業(yè)生人文素質(zhì)的培育比較重視；教育非直接體現(xiàn)于應(yīng)用方面，而是從對(duì)社會(huì)人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn)；不注重直接創(chuàng)造出的、可以進(jìn)行計(jì)算的經(jīng)濟(jì)收益，而是注重對(duì)無(wú)法以數(shù)值計(jì)算的社會(huì)收益的創(chuàng)造，等等。
目前，在社會(huì)不斷進(jìn)步以及就業(yè)形勢(shì)逐漸嚴(yán)峻的情況下，教育的實(shí)用性逐漸成為教育的追求目標(biāo)。
對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教育來(lái)講，進(jìn)行適當(dāng)變革是很有必要的，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時(shí)，積極與社會(huì)需要接軌。
課程設(shè)置中存在的問(wèn)題。
比普修課課程安排，專(zhuān)修課的上課時(shí)間明顯太少，導(dǎo)致對(duì)專(zhuān)業(yè)的深度學(xué)習(xí)出現(xiàn)不足；其次，教育教學(xué)方式中存有的問(wèn)題，實(shí)踐類(lèi)課程安排較少，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力不強(qiáng)。
考核體制與考核形式方面的問(wèn)題。
部分學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的研究及掌握不足，但是都能夠順利獲得相關(guān)學(xué)分以及通過(guò)最終畢業(yè)考核，這其實(shí)是對(duì)專(zhuān)業(yè)考核體制與專(zhuān)業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。
例如：部分試卷考核的只是一些簡(jiǎn)單的專(zhuān)業(yè)概念，等等。
同時(shí)，試卷決定課程最終成功的觀念使得學(xué)生們只關(guān)心考試的最終結(jié)果，而忽略教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。
學(xué)生對(duì)自身所學(xué)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)程度不足的問(wèn)題。
對(duì)自身所學(xué)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)知不足，缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚(yáng)的光榮感及使命感，同時(shí)自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)還有待提升。
1專(zhuān)業(yè)教學(xué)借助實(shí)用性理念來(lái)指導(dǎo)。
在《中國(guó)大學(xué)生》這本雜志中，該專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類(lèi)的編輯職務(wù)、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。
然而，現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機(jī)關(guān)、企業(yè)公司以及科研機(jī)構(gòu)，還有部分人從事了新興的產(chǎn)業(yè)，諸如房地產(chǎn)、律師、金融外貿(mào)等。
由此，我們可以看到，漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的，但是此專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關(guān)專(zhuān)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專(zhuān)業(yè)。
2優(yōu)化課程，增加學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程量多且雜，包含了諸如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等十幾門(mén)課程，為了使?jié)h語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)具有更好的競(jìng)爭(zhēng)力，我們應(yīng)當(dāng)從三方面對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：(1)課程內(nèi)容精簡(jiǎn)化，要隨著本領(lǐng)域的發(fā)展步伐，將最新的知識(shí)體系以及分析方法注入每門(mén)課程中。
（2）核心內(nèi)容凸顯化，每門(mén)課程的結(jié)構(gòu)都必須優(yōu)化，學(xué)科基礎(chǔ)的建立應(yīng)根據(jù)此學(xué)科當(dāng)前的發(fā)展來(lái)確定。
（3）課程內(nèi)容體系突出化，將各課程中的內(nèi)容進(jìn)行整合，使交叉重復(fù)現(xiàn)象最大限度地消除。
3提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)應(yīng)用能力。
為了滿(mǎn)足就業(yè)的需求，必須提高專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性，根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向，增加其專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性。
應(yīng)該在“讀”、“寫(xiě)”、“說(shuō)”這三個(gè)領(lǐng)域下功夫，這三方面的技能必須得到強(qiáng)化。
此專(zhuān)業(yè)要從以下五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行實(shí)用性教學(xué)工作：現(xiàn)代各種類(lèi)型問(wèn)題的寫(xiě)作能力、古今各種問(wèn)題類(lèi)型的閱讀能力、信息的調(diào)研能力、語(yǔ)言的教學(xué)能力以及口頭表達(dá)能力。
課程體系必須得到良好的設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)豐富化，最好是能夠形成某些應(yīng)用模塊來(lái)輔助專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)。
只有這樣，學(xué)生的這五個(gè)方面的能力才能加強(qiáng)，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用人才。
4要始終圍繞著目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革。
結(jié)合開(kāi)放式的人才教育培養(yǎng)目標(biāo)，教育教學(xué)中后續(xù)課程與該課程的銜接工作應(yīng)得到我們的重視。
比如，在現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)中都有某些相同的文字，我們應(yīng)該對(duì)此部分知識(shí)進(jìn)行整合梳理，讓重復(fù)度降到最低。
安排課程內(nèi)容的教學(xué)工作，不必追求過(guò)深，只要“夠用”“必須”即可。
要結(jié)合本專(zhuān)業(yè)的最新動(dòng)態(tài)精選課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言敏感度以及自主學(xué)習(xí)的能力。
關(guān)于教學(xué)資源的選取問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)根據(jù)課程改革以及教學(xué)大綱的需求，優(yōu)化選擇各種不同的教材。
一方面要選擇使用頻繁的教材，滿(mǎn)足語(yǔ)文教師的各種新需求以及現(xiàn)代教育的新挑戰(zhàn)；另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。
這樣一來(lái)，諸如教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定、教學(xué)大綱的實(shí)施、課程體系的確立、教學(xué)輔導(dǎo)的夯實(shí)、教學(xué)資源評(píng)價(jià)以及數(shù)字化工作才能得到有效的開(kāi)展。
我們要借助網(wǎng)絡(luò)，穩(wěn)步有序地組織有關(guān)的教學(xué)輔助資料以及與本課程有關(guān)的'教材檔案體系。
四專(zhuān)業(yè)教育要具有創(chuàng)新的理念作為指導(dǎo)我們進(jìn)行創(chuàng)新就要做到內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)方式創(chuàng)新以及教學(xué)思維的創(chuàng)新，各自的具體內(nèi)容如下。
1)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新要突破專(zhuān)業(yè)限制。
該專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生雖然擁有著一個(gè)廣闊的就業(yè)面，然而因?yàn)閷?zhuān)業(yè)針對(duì)性不強(qiáng)，其就業(yè)工作往往受到其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生的強(qiáng)力沖擊。
因此，本專(zhuān)業(yè)的教學(xué)工作不能僅僅考慮文學(xué)和語(yǔ)言本身，而應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合就業(yè)現(xiàn)狀和學(xué)科的發(fā)展歷史推陳出新，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)技能。
其實(shí)說(shuō)白了，像廣告、公共管理、文秘以及新聞專(zhuān)業(yè)，其實(shí)就是在漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域經(jīng)過(guò)創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的。
由此可見(jiàn)，在具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)前提下，我們還應(yīng)該突破傳統(tǒng)的限制，不斷改革創(chuàng)新，讓漢語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。
諸如新聞傳播、教育教學(xué)工作、社區(qū)文化管理、公關(guān)和文秘、廣告文秘等，都可以成為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一個(gè)應(yīng)用模塊，借助各個(gè)模塊的學(xué)校教育，學(xué)生可以獲得寶貴的從業(yè)能力和動(dòng)手能力。
2)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)有著極強(qiáng)的文學(xué)底蘊(yùn)，要求學(xué)生不僅要有堅(jiān)實(shí)的東方文化底蘊(yùn)，還要有深厚的漢語(yǔ)感情。
學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成能力與自身關(guān)于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關(guān)系。
學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)非常重要。
一方面，教師要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，具有極強(qiáng)的意識(shí)以及新穎的教育教學(xué)思路，他們不僅要潛心實(shí)驗(yàn)、樂(lè)于探索，還要不斷地開(kāi)拓進(jìn)取。
要一改以往的那種文化傳聲筒的角色，通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，針對(duì)某些社會(huì)問(wèn)題（例如新媒體傳播方式、博客等）可以為我所用，將其帶到課堂之上供學(xué)生思考。
另一方面，教師也要培養(yǎng)自己的思維創(chuàng)新能力。
他們要利用自己淵博的知識(shí)，在教學(xué)工作中不斷地創(chuàng)新，用新觀點(diǎn)、新思想不斷地激勵(lì)學(xué)生，學(xué)生在巨大的感召力之下也會(huì)感同身受，進(jìn)行探索、發(fā)現(xiàn)、分析、思考、創(chuàng)新。
雖然，根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，此專(zhuān)業(yè)的教師大都不訥于言，然而，他們必須要以實(shí)際行動(dòng)，言行結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和善于思考的能力。
總之，新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息，而且還洋溢著人性的光輝，它讓師生之間的交流互動(dòng)工作做到了最好，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲望。
新課堂從某種意義上說(shuō)已經(jīng)成為了精神棲息的最佳港灣，培育新型思維的一方沃土，更成為師生人生歷程的一次洗禮。
如今的我，還沒(méi)有達(dá)到這樣的境界，還不能實(shí)現(xiàn)如此完美的教學(xué)目標(biāo)，但只要我站在了神圣的三尺講臺(tái)之上，我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。
學(xué)生是我國(guó)的未來(lái)，我們?cè)谶M(jìn)行中文教學(xué)的過(guò)程中，更應(yīng)該貫徹實(shí)施上面提到的問(wèn)題，學(xué)生實(shí)際掌握的語(yǔ)文知識(shí)豐富了，學(xué)生的漢語(yǔ)言體系自然就完善了，只要這樣，中華文化才能不斷地流淌，傳統(tǒng)文化才能不斷地傳承和弘揚(yáng)。
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