在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，總結(jié)是我們從海量信息中篩選有效內(nèi)容的重要手段。有效的時(shí)間管理可以提高工作和學(xué)習(xí)效率，我們應(yīng)該如何合理安排時(shí)間？在此為大家整理了一些經(jīng)典總結(jié)范文，僅供參考。
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文獻(xiàn)綜述是研究者在其提前閱讀過某一主題的文獻(xiàn)后，經(jīng)過理解、整理、融會(huì)貫通，綜合分析和評(píng)價(jià)而組成的一種不同于研究論文的文體。
二、文獻(xiàn)綜述的寫作要求
（一）文獻(xiàn)綜述的格式
文獻(xiàn)綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因?yàn)檠芯啃缘恼撐淖⒅匮芯康姆椒ê徒Y(jié)果，而文獻(xiàn)綜述介紹與主題有關(guān)的詳細(xì)資料、動(dòng)態(tài)、進(jìn)展、展望以及對(duì)以上方面的評(píng)述。因此文獻(xiàn)綜述的格式相對(duì)多樣，但總的來說，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結(jié)和參考文獻(xiàn)。撰寫文獻(xiàn)綜述時(shí)可按這四部分?jǐn)M寫提綱，再根據(jù)提綱進(jìn)行撰寫工作。
前言，要用簡(jiǎn)明扼要的文字說明寫作的目的、必要性、有關(guān)概念的定義，綜述的范圍，闡述有關(guān)問題的現(xiàn)狀和動(dòng)態(tài)，以及目前對(duì)主要問題爭(zhēng)論的焦點(diǎn)等。前言一般200-300字為宜，不宜超過500字。
正文，是綜述的重點(diǎn)，寫法上沒有固定的格式，只要能較好地表達(dá)綜合的內(nèi)容，作者可創(chuàng)造性采用諸多形式。正文主要包括論據(jù)和論證兩個(gè)部分，通過提出問題、分析問題和解決問題，比較不同學(xué)者對(duì)同一問題的看法及其理論依據(jù)，進(jìn)一步闡明問題的來龍去脈和作者自己的見解。當(dāng)然，作者也可從問題發(fā)生的歷史背景、目前現(xiàn)狀、發(fā)展方向等提出文獻(xiàn)的不同觀點(diǎn)。正文部分可根據(jù)內(nèi)容的多少可分為若干個(gè)小標(biāo)題分別論述。
小結(jié)，是結(jié)綜述正文部分作扼要的總結(jié)，作者應(yīng)對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，提出自己的看法，指出存在的問題及今后發(fā)展的方向和展望。內(nèi)容單純的綜述也可不寫小結(jié)。
參考文獻(xiàn)，是綜述的重要組成部分。一般參考文獻(xiàn)的多少可體現(xiàn)作者閱讀文獻(xiàn)的廣度和深度。對(duì)綜述類論文參考文獻(xiàn)的數(shù)量不同雜志有不同的要求，一般以30條以內(nèi)為宜，以最近3-5年內(nèi)的最新文獻(xiàn)為主。
（二）文獻(xiàn)綜述規(guī)定
1.為了使選題報(bào)告有較充分的依據(jù)，要求碩士研究生在論文開題之前作文獻(xiàn)綜述。
3.在文獻(xiàn)綜述中，研究生應(yīng)說明自己研究方向的發(fā)展歷史，前人的主要研究成果，存在的問題及發(fā)展趨勢(shì)等。
4.文獻(xiàn)綜述要條理清晰，文字通順簡(jiǎn)練。
5.資料運(yùn)用恰當(dāng)、合理。文獻(xiàn)引用用方括號(hào)[]括起來置于引用詞的右上角。
6.文獻(xiàn)綜述中要有自己的觀點(diǎn)和見解。不能混淆作者與文獻(xiàn)的觀點(diǎn)。鼓勵(lì)研究生多發(fā)現(xiàn)問題、多提出問題、并指出分析、解決問題的可能途徑，針對(duì)性強(qiáng)。
7.文獻(xiàn)綜述不少于3000字。
三、學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)的著錄格式
1.專著：［序號(hào)］作者.書名[m].版本(第1版不著錄).出版地:出版者,出版年.起止頁碼.
2.期刊:［序號(hào)］作者.題名[j].刊名,年,卷(期):起止頁碼.
3.會(huì)議論文集（或匯編）:［序號(hào)］作者.題名[a].編者.論文集名[c].出版地:出版者,出版年.起止頁碼.
4.學(xué)位論文:［序號(hào)］作者.題名[d].學(xué)位授予地址：學(xué)位授予單位，年份.
5.專利:［序號(hào)］專利申請(qǐng)者.專利題名[p].專利國別（或地區(qū)）:專利號(hào),出版日期.
6.科技報(bào)告:［序號(hào)］著者.報(bào)告題名[r].編號(hào)，出版地：出版者，出版年.起止頁碼.
7.標(biāo)準(zhǔn):［序號(hào)］標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)，標(biāo)準(zhǔn)名稱[s].頒布日期.
8.報(bào)紙文章:[序號(hào)]作者.題名[n].報(bào)紙名，年-月-日（版次）.
9.電子文獻(xiàn):［序號(hào)］主要責(zé)任者.電子文獻(xiàn)題名［電子文獻(xiàn)及載體類型標(biāo)識(shí)］.電子文獻(xiàn)的出處或可獲得地址，發(fā)表或更新日期/引用日期(任選).
10.各種未定義類型的文獻(xiàn):［序號(hào)］主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名［z］.出版地：出版者，出版年.
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原創(chuàng)：安徽江紅波
對(duì)年輕教師而言，職稱的解決是必須面對(duì)的問題。而職稱的評(píng)選，相應(yīng)的教學(xué)論文發(fā)表或獲獎(jiǎng)，是必備條件之一。但很多教師對(duì)論文的撰寫，有著畏難情緒，總覺得不知如何下筆，更不敢去想發(fā)表或參賽。其實(shí)，教學(xué)論文的寫作，并不是讓人感覺遙不可及的難事，只要在教學(xué)過程中，做個(gè)有心人，撰寫論文是手到擒來，援筆立就的。
教學(xué)論文的寫作，其關(guān)鍵詞是“教學(xué)”，這對(duì)一個(gè)有著多年講臺(tái)經(jīng)歷的教師而言，是可以理解的。筆者從事多年高中語文教學(xué)，近三年來常給很多教輔報(bào)紙刊物寫稿，根據(jù)寫作的經(jīng)驗(yàn)，在這里簡(jiǎn)要談?wù)劷虒W(xué)論文的寫作規(guī)律，以饗讀者。
一、教學(xué)感知敏銳，一有想法就動(dòng)手。
這是論文寫作材料的主要，論文的寫作從感知開始。列寧說：“我們的感覺，我們的意識(shí)知識(shí)外部世界的映像，不言而喻，沒有被反映者，就不能有反映?！痹诮虒W(xué)的過程中，教材內(nèi)容準(zhǔn)備的再重逢，在上課過程中，也會(huì)出現(xiàn)意外。對(duì)課文的知識(shí)點(diǎn)沒有關(guān)注到，或是學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容提出了質(zhì)疑，做為教師要懂得及時(shí)去解決，那個(gè)解決的過程，就是一篇論文的雛形。比如《荊軻刺秦王》中，荊軻最后是身披八創(chuàng)，秦舞陽呢？書上沒有解釋，有老師抓住這個(gè)點(diǎn)，撰寫《秦舞陽去哪兒了》。
二、選材角度有慧眼，切入點(diǎn)小易把控。
對(duì)剛走上講臺(tái)不久的年輕教師，高深的教學(xué)理論一般掌握不多，很多教學(xué)刊物上厚重的文章，多是特級(jí)教師或大學(xué)教授撰寫的。做為初學(xué)者，要對(duì)教學(xué)大綱、考試說明等學(xué)會(huì)去分析思考。知識(shí)點(diǎn)有大有小，大的知識(shí)點(diǎn)難以把控，也是不是一兩千字能夠說清楚的。選擇其中一個(gè)小考點(diǎn)，去切入。如寫詩歌中修辭手法的運(yùn)用，把近三年高考詩歌題中，跟修辭有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行梳理，找出其命題的規(guī)律和角度，進(jìn)行總結(jié)、分析和探究?；蛘?，對(duì)最近年度的高考病句類型中的某個(gè)小點(diǎn)，比如“褒貶不當(dāng)”“成分殘缺”等，做到舉例翔實(shí)，言之有物，就是一篇不錯(cuò)的小論文。
三、常翻教輔用書，他山石可攻玉。
在學(xué)校的閱覽室里，有訂閱的各種教輔雜志或報(bào)紙。在有閑的時(shí)候，多去看看相應(yīng)學(xué)科的期刊雜志，看看目錄里的具體欄目，教學(xué)研究、課堂教案、教學(xué)心得等等，那些子目錄下的文章，更要仔細(xì)看看。教學(xué)類文章，多來自一線教師對(duì)工作的思考，上課遇到的各種問題，它能帶給我們耳目一新的內(nèi)容，或可以啟發(fā)你對(duì)相同教學(xué)內(nèi)容的反省。很多教學(xué)論文，給人一種熟悉感，必須學(xué)以致用。對(duì)同欄目的`文章，如果自己有想法，有與其不同的角度，就可以去嘗試動(dòng)筆。比如他人寫議論文的精彩開頭如何引人入勝，你可以考慮寫議論文素材的運(yùn)用或是議論文豹尾如何出彩。
四、考慮自身能力，撰寫專門稿件。
教師對(duì)自己的工作，不同的課程不同的知識(shí)點(diǎn)，喜歡的興趣也不一樣。有的善于誦讀，講解散文詩歌，精彩紛呈；有的善于寫作，指導(dǎo)學(xué)生作為有想法。寫教學(xué)論文，就可以從自己熟知的角度去思考，對(duì)日常的教學(xué)過程遇到的問題或事件進(jìn)行撰寫?？梢詮恼n堂教學(xué)，如何聲情并茂吸引學(xué)生入筆，也可從周記、日記、考場(chǎng)作文寫作導(dǎo)入。熟悉的內(nèi)容，才會(huì)有話可說，才會(huì)深入思考，找到寫作的靈感。比如指導(dǎo)學(xué)生作文發(fā)表有一定數(shù)量，寫作文教學(xué)類文章，也就駕輕就熟。
五、注意語言表達(dá)，敘述必須清晰。一旦確定了論文的角度，寫作的語言顯得尤為重要。語言文字包括詞語的組合、成句、構(gòu)段、謀篇等。它將構(gòu)思活動(dòng)的成果，按照一定順序編排成系統(tǒng)的文字符號(hào)，用最佳的表現(xiàn)形式表達(dá)出來。陸機(jī)在《文賦》中說“恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也?！睆倪@段話中可以看出，由“物”到“意”，由“意”到“文”的重要性。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇七
摘要：目前我國城鎮(zhèn)小學(xué)教師資源相對(duì)豐富，教師編制比較齊全，班級(jí)建制比較齊全，班級(jí)規(guī)模大，課程還是以學(xué)科教學(xué)為主。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，小班化教學(xué)將成為發(fā)展的趨勢(shì)，小學(xué)包班制將更有利于學(xué)生的全面發(fā)展。
“卓越教師”是教育部根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010-2020年》的有關(guān)要求設(shè)立的，與卓越工程師、卓越醫(yī)師、卓越律師并列的四類人才培養(yǎng)模式改革試點(diǎn)計(jì)劃項(xiàng)目之一。自2011年在部分本科院校試點(diǎn)以來，在人才培養(yǎng)模式和培養(yǎng)方案的改革方面取得了不斐的成績(jī)。2014年9月18日，教育部再次頒布關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃的意見，并提出培養(yǎng)“卓越小學(xué)教師”的要求：“針對(duì)小學(xué)教育的實(shí)際需求，重點(diǎn)探索小學(xué)全科教師培養(yǎng)模式，培養(yǎng)一批熱愛小學(xué)教育事業(yè)、知識(shí)廣博、能力全面，能夠勝任小學(xué)多學(xué)科教育教學(xué)需要的卓越小學(xué)教師?！迸囵B(yǎng)卓越教師是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、振興民族的重大工程之一。教師強(qiáng)則學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生強(qiáng)則社會(huì)強(qiáng)。高校“卓越教師”的培養(yǎng)，是提高基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的源頭。小學(xué)教育具有基礎(chǔ)性、綜合性、普及性的特點(diǎn)，這就要求小學(xué)教師要為學(xué)生的全面發(fā)展打好基礎(chǔ)。為學(xué)生的發(fā)展奠定精神的底子，打好生活的基礎(chǔ)，打好終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。小學(xué)教師是孩子們學(xué)習(xí)的榜樣，是為人求知的引領(lǐng)者，是智力、心力的啟蒙者，是情感、世界觀的熏陶者，因此小學(xué)教師更應(yīng)該有廣博的知識(shí)和高超的教育教學(xué)技能。
(一)小學(xué)生的求知欲強(qiáng)烈。
小學(xué)生對(duì)世界充滿了好奇感，他們心中有十萬個(gè)為什么，他們求知欲強(qiáng)烈。這需要教師的正確引導(dǎo)，引導(dǎo)不當(dāng)則可能泯滅孩子的求知欲，或者抑制學(xué)生的發(fā)展。他們的問題五花八門包羅萬象，他們看待世界的眼光天真而又富有幻想，我們不能用成人眼光和思維澆滅孩子的好奇心和求知欲。這需要教師具備“百科全書式”的知識(shí)，要用童心和兒童的思維，用藝術(shù)的教育引導(dǎo)他們。
(二)小學(xué)生的身心發(fā)展具有不平衡性和不確定性。
也就是說每個(gè)孩子的智力體力發(fā)展是不平衡的，有的孩子發(fā)展得快，有的孩子發(fā)展得慢。每一個(gè)孩子身心發(fā)展也是不平衡的，有的此方面有特長，有的在彼方面有興趣。根據(jù)加德納的多元智力理論，每個(gè)孩子都有他天才的一面，當(dāng)然也有他不足的一面，有的具有語言方面的天賦，有的在數(shù)理邏輯方面有天賦，有的在空間方面有特長，有的在運(yùn)動(dòng)平衡方面有特長，有的對(duì)音樂旋律特敏感。這就需要教師全面地了解學(xué)生，因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，并給予足夠的耐心和信心，相信每個(gè)孩子的發(fā)展?jié)摿?，靜待花開。如果一個(gè)老師只教一門學(xué)科，上完課就離開教室，而不能長時(shí)間地觀察學(xué)生、陪伴學(xué)生，就不可能很好地了解學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。
(三)小學(xué)生的學(xué)習(xí)方法主要是模仿學(xué)習(xí)法。
老師是兒童最信任最崇拜的對(duì)象之一，是孩子們模仿的對(duì)象。教師的一言一行一舉一動(dòng)都是教育，教師能唱會(huì)跳，教師的動(dòng)情朗誦，教師的一筆好字，教師的看書習(xí)慣，都會(huì)成為孩子的模仿對(duì)象?？傊?，教師的十八般武藝，教師的“無所不知”能贏得學(xué)生的尊重和信任，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和維持學(xué)習(xí)的動(dòng)力。我們的教育就是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，小學(xué)教育在人的全面發(fā)展過程中起到重要的奠基作用，奠定做人的基礎(chǔ)，奠定求知的基礎(chǔ)，奠定精神的`基礎(chǔ)，奠定生活的基礎(chǔ)。教師“百科全書式”的知識(shí)和專業(yè)的教育能力，在兒童的發(fā)展中起到非常關(guān)鍵的啟蒙和引導(dǎo)作用。這就需要小學(xué)教師要具備人文、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等全面的基礎(chǔ)知識(shí)，需要與社會(huì)與人相處和交往的能力，需要具備堅(jiān)定的教育信念和優(yōu)秀的師德與規(guī)范。因此小學(xué)教師需要有綜合的基礎(chǔ)知識(shí)，需要有專門的教育知識(shí)和能力。
小學(xué)教師作為兒童的啟蒙老師，不僅啟蒙孩子的智慧，更重要的是成為孩子們的人生導(dǎo)師，教書更要育人。以學(xué)科知識(shí)的教育為本，就有可能導(dǎo)致知識(shí)教育為中心，而忽略了孩子的道德、情操、交往能力的引導(dǎo)和教育。有人說教師能夠愛學(xué)生就是最美的師德，陪伴學(xué)生就是最好的教育技巧，守望學(xué)生就是最應(yīng)遵守的教育規(guī)律。小學(xué)生們需要了解他們、陪伴他們成長的良師益友。全科教師，能夠守著他們，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)和特長，了解他們的性格和稟賦，便于因材施教。
(一)教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)全科教師的導(dǎo)向。
《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》要求小學(xué)教師熟悉至少兩門學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容和方法，除此之外，還要了解學(xué)科整合在小學(xué)教育中的價(jià)值，了解與小學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的各種課程資源，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)綜合性主題活動(dòng)，創(chuàng)造跨學(xué)科的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。職前小學(xué)教師教育課程模塊的設(shè)計(jì)上，其中學(xué)科知識(shí)的模塊除了學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)與教材設(shè)計(jì)、學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)等，還包括小學(xué)跨學(xué)科教育、小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)等。這些標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向要求小學(xué)教師需要具有綜合知識(shí)和綜合技能。從我國小學(xué)教師資格證考試的趨勢(shì)來看，也是如此，對(duì)考生的學(xué)科背景知識(shí)沒有要求，只要具備大專以上的學(xué)歷就有資格報(bào)名參加教師資格證考試?？荚噧?nèi)容涉及到人文知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、教育教學(xué)知識(shí)和能力等綜合性知識(shí)與能力?？颇恳弧熬C合素質(zhì)”的考試內(nèi)容包括教育、心理、文化、歷史、地理、科學(xué)、社會(huì)、音樂、美術(shù)、文學(xué)、信息技術(shù)等綜合知識(shí)?？颇慷敖處熃逃R(shí)與能力”除了教育學(xué)心理學(xué)的知識(shí)外，還包括各門學(xué)科的知識(shí)、課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)設(shè)計(jì)的能力。
(二)優(yōu)秀的小學(xué)教師具備綜合型的教師素質(zhì)。
一線的優(yōu)秀小學(xué)教師，無論是語文還是數(shù)學(xué)還是其他學(xué)科的特級(jí)教師優(yōu)秀教師，他們身上具備的共有的素質(zhì)那就是愛教育愛學(xué)生愛鉆研，除此之外，那就是深厚的教育基本功。比如流暢的語言表達(dá)、優(yōu)美的板書和簡(jiǎn)筆畫。除此，還有音樂舞蹈的功底、圖畫及美術(shù)欣賞的功底，人文、科學(xué)、藝術(shù)素養(yǎng)和功底，對(duì)小學(xué)生心里的把握和調(diào)控能力等。特級(jí)教師于永正以優(yōu)美的書法、信手拈來的簡(jiǎn)筆畫技巧、演奏二胡的魅力、嫻熟的歌唱技巧，贏得學(xué)生的尊重和喜歡。他能夠把邏輯思維、音樂、繪畫等藝術(shù)融入到課堂教學(xué)中，使語文課上得有理有趣。優(yōu)秀教師的十八般武藝，也啟發(fā)我們，具備多學(xué)科的知識(shí)，具備多樣的能力，在教學(xué)和教學(xué)組織方面都將起到很重要的作用。
(一)小學(xué)生課程具有綜合性的特點(diǎn)，需要教師具有綜合性的知識(shí)。
目前小學(xué)課程依然是按照語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科課程安排。但是從整體思路上看，課程內(nèi)容體現(xiàn)綜合性趨向，如品德與生活(社會(huì))、科學(xué)課程、實(shí)踐課程等本身就是綜合性課程，而學(xué)科課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容都呈現(xiàn)綜合化的趨勢(shì)，學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)越來越密切。美國賈斯珀的教學(xué)研究項(xiàng)目，培養(yǎng)孩子的數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)思維是從冒險(xiǎn)故事開始。華德福學(xué)校所倡導(dǎo)的全人教育是以藝術(shù)為手段的教育，用音樂、旋律、節(jié)奏和雕刻、繪畫等的形式進(jìn)行語言教育、生命教育和科學(xué)教育?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》也明確提出，改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。
多樣課堂教學(xué)組織方式，需要教師具有音樂、美術(shù)、體育等多方面的才能。在課堂學(xué)習(xí)中，可以用藝術(shù)的方式如音樂、圖畫、故事等模擬情境，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)。也可以讓學(xué)生用歌詠的方式學(xué)習(xí)，也可以通過動(dòng)作、表演、歌詠、韻律、節(jié)奏，或在旋律中學(xué)習(xí)。組織課堂的能力需要教師具備語言、藝術(shù)、體育的綜合素質(zhì)和能力。
(三)從課程內(nèi)容來看，每門學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容都不是單一的學(xué)科知識(shí)的組成語文課程的新理念之一就是建設(shè)開放而有活力的語文課程。語文課程資源從來源上看，包括校內(nèi)、校外、社會(huì)，包括博物館、民俗館、大自然，語文學(xué)習(xí)的綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容包括自然環(huán)境、社會(huì)、科學(xué)、地理、歷史、文化等綜合性的內(nèi)容，數(shù)學(xué)的綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容同樣也是綜合各科知識(shí)和多種能力。國家規(guī)定的“綜合實(shí)踐”課程的綜合性自不必說。各國都把小學(xué)生的讀寫算知識(shí)作為基礎(chǔ)知識(shí)，而讀寫算的知識(shí)和能力是相互促進(jìn)相互融通的。蘇霍姆林斯基開發(fā)學(xué)生的算術(shù)能力，是用閱讀的方法，閱讀寫作離不開對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟，而生活本身就是綜合的，包括歷史、地理、文化、藝術(shù)、社會(huì)、科學(xué)等。
(一)從發(fā)達(dá)國家的小學(xué)教育來看，全科教師是普遍現(xiàn)象。
發(fā)達(dá)國家招聘小學(xué)教師不以學(xué)科專業(yè)為限制。目前我國教師資格證制度也是如此，只要有大學(xué)大專的學(xué)歷就可以報(bào)名參加教師資格證考試。
(二)目前農(nóng)村小學(xué)還存在布局不均衡規(guī)模大小不一的問題。
有的村小班級(jí)規(guī)模只有幾人、十幾人，年級(jí)不全，教師不全。有的村小還存在復(fù)式班上課的情況。農(nóng)村小學(xué)教師大都兼教幾門課。而村小的存在對(duì)于普及義務(wù)教育促進(jìn)教育公平起著重要的作用，這就需要村小的老師具有包班上課的能力，需要有兼教所有學(xué)科課程的能力。加之農(nóng)村小學(xué)生留守兒童居多，也是中國“特色”之一，這些留守兒童更需要老師的關(guān)愛和陪伴。全科教師有條件、有時(shí)間陪著他們，關(guān)注他們的成長。
(三)小班化教學(xué)將成為發(fā)展的趨勢(shì)。
目前我國城鎮(zhèn)小學(xué)教師資源相對(duì)豐富，教師編制比較齊全，班級(jí)建制比較齊全，班級(jí)規(guī)模大，課程還是以學(xué)科教學(xué)為主。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，小班化教學(xué)將成為發(fā)展的趨勢(shì)，小學(xué)包班制將更有利于學(xué)生的全面發(fā)展?！澳壳皣鴥?nèi)有些地區(qū)實(shí)行包班制教學(xué)的學(xué)校已經(jīng)占41.4%，其中以上海杭州為最?！币虼?，從兒童的全面發(fā)展來看，小學(xué)教師需要全科的教育教學(xué)知識(shí)和能力;從基礎(chǔ)教育課程改革的需求來看，小學(xué)教師需要綜合性的課程知識(shí)和開發(fā)課程的能力;從小學(xué)課堂的教學(xué)組織形式來看，小學(xué)教師需要具備“十八般武藝”，多才多能;從教育發(fā)展趨勢(shì)來看，小學(xué)全科教師將為小學(xué)教育質(zhì)量奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇八
我國傳統(tǒng)的音樂教育模式可以概括為：?jiǎn)我?、封閉、枯燥。傳統(tǒng)的教學(xué)模式旨在課堂上要求學(xué)生單純地唱會(huì)一首歌或者欣賞一首樂曲。長期以此進(jìn)行課堂教學(xué)，只會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性。當(dāng)今的素質(zhì)教育提出，學(xué)生應(yīng)作為課堂的主體，他們應(yīng)該主動(dòng)積極地參與音樂活動(dòng)，而不是被動(dòng)的接受。而奧爾夫教學(xué)法，提倡的就是一種“以學(xué)生為主體”、“一切從兒童自身出發(fā)”開放式的教育理念。他的教育理念正好與現(xiàn)在所提倡的素質(zhì)教育相符合。
1.追求音樂的“原本性”。奧爾夫認(rèn)為，人類生來就會(huì)用自己的肢體語言來表達(dá)情感，如唱歌、跳舞就是表達(dá)情感的一種有效方式。所以他的教育理念旨在培養(yǎng)人的感性認(rèn)知，表達(dá)人類最初的愿望，他還強(qiáng)調(diào)在音樂教學(xué)中要注重學(xué)生的內(nèi)心感受，為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓音樂學(xué)習(xí)成為非常愉快的一件事，而不能成為一種學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。如果學(xué)生在音樂的學(xué)習(xí)過程中，能夠自發(fā)的接受音樂，渴望音樂，那么關(guān)于音樂課堂中的所有知識(shí)都很容易被他們所接受。
2.強(qiáng)調(diào)音樂的綜合性。奧爾夫還有一個(gè)重要的教育理念就是“動(dòng)”。他認(rèn)為：原始的音樂絕不是單獨(dú)的音樂，它是和動(dòng)作、舞蹈、語言緊密結(jié)合在一起的。這就要求學(xué)生在音樂課堂中，除了要唱以外，還要結(jié)合自己的肢體，如手、腳、身體來表達(dá)對(duì)歌曲的理解或者內(nèi)心的情感感受。奧爾夫不僅教學(xué)生識(shí)譜唱歌，也讓他們演奏一些簡(jiǎn)單的樂器，再結(jié)合詩歌、舞蹈等來進(jìn)行音樂活動(dòng)。3.關(guān)注音樂的`創(chuàng)造性。奧爾夫認(rèn)為：讓孩子自己去尋找，自己去創(chuàng)造音樂是最重要的。我們總能看到牙牙學(xué)語的孩童聽到音樂后的反應(yīng)：手舞足蹈，邊唱邊跳。即興創(chuàng)造，是人類與生俱來的能力，也是人的本能反應(yīng)。奧爾夫的教育理念，就是讓孩子回歸人本。在音樂活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，進(jìn)行即興創(chuàng)編。如根據(jù)樂曲的節(jié)奏或情緒，選擇適當(dāng)?shù)臉菲鬟M(jìn)行即興伴奏，沒有樂器時(shí)，引導(dǎo)他們主動(dòng)地去創(chuàng)造、發(fā)揮想象，用手、腳等肢體進(jìn)行即興表演。
1.即興表演，激發(fā)學(xué)生的想象和創(chuàng)造力。奧爾夫教學(xué)法中的一大特點(diǎn)就是即興表演。然而學(xué)生，特別是低年級(jí)小朋友具有天生的創(chuàng)造音樂的能力。當(dāng)孩子們聽到一段音樂時(shí)，可以憑著自己的感受將音樂用不同的形式表現(xiàn)出來。例如，一年級(jí)小朋友在欣賞小提琴獨(dú)奏《野蜂飛舞》時(shí)，我先讓他們猜想這段音樂模仿的是哪種小動(dòng)物，再用自己的動(dòng)作來表現(xiàn)野蜂，可以用身體或者是身體的某個(gè)部位，模仿它們是如何飛舞的；在演唱歌曲《小猴子》時(shí)，單憑歌唱是不能很好地表現(xiàn)小猴子活潑、可愛、淘氣這一形象的，于是我讓孩子們充分發(fā)揮自己的想象力，在歌曲的間奏處模仿猴子，可以是神情，也可以是某一動(dòng)作。由此讓他們?cè)谝魳返谋磉_(dá)中去充分挖掘、發(fā)揮自己的想象力。
2.節(jié)奏訓(xùn)練，強(qiáng)化節(jié)奏的積極作用。奧爾夫認(rèn)為，構(gòu)成音樂的第一要素就是節(jié)奏，節(jié)奏可以脫離旋律而存在，而旋律卻脫離不了節(jié)奏。對(duì)于小學(xué)音樂教學(xué)來說，節(jié)奏訓(xùn)練是非?；A(chǔ)也是非常重要的。節(jié)奏相對(duì)來說比較簡(jiǎn)單、單純，具有很強(qiáng)的直感，但是節(jié)奏訓(xùn)練又比較枯燥，學(xué)生一般不感興趣。如果此時(shí)不注意教學(xué)方法，吸引學(xué)生去聽和練，那么效果肯定不佳。奧爾夫是如何訓(xùn)練孩童的節(jié)奏的呢？他從孩子們熟知的童謠詩歌入手，讓孩子們從一些簡(jiǎn)單的詩歌中提取節(jié)奏，最初由簡(jiǎn)單的二拍子或三拍子構(gòu)成節(jié)奏型，作為節(jié)奏學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。如一年級(jí)的小朋友在學(xué)習(xí)入學(xué)以來的第一首歌曲《快樂的音樂娃》時(shí)，我就將歌曲的歌詞編成了一首童謠，并用小方格將字與字之間隔開，讓學(xué)生跟著老師看圖譜讀歌詞，孩子們都表示很好奇、很有趣。就這樣用這種方式讓學(xué)生很直觀地感受到歌曲的節(jié)奏，在無形中掌握了歌曲的節(jié)奏。
3.活動(dòng)體驗(yàn)，享受音樂的審美過程。奧爾夫的教學(xué)方法提倡一個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程，并不像傳統(tǒng)的音樂課強(qiáng)調(diào)在一節(jié)課上要明確唱會(huì)一首歌。很多教師在進(jìn)行音樂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，往往只注重學(xué)生在課后是否能完整地唱會(huì)歌曲及掌握知識(shí)，而忽略了音樂教學(xué)過程本身，然而這種教學(xué)方法是需要一個(gè)長期的積累，在逐步的教學(xué)過程中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)音樂。教師還應(yīng)當(dāng)盡可能地讓學(xué)生按照自己的意愿去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生樂意與自己配合，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
4.情境游戲，營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。奧爾夫教學(xué)法能夠被廣泛運(yùn)用的另一個(gè)重要原因源于它的樂趣。奧爾夫提出要在一種輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)，他嘗試將音樂的一些小知識(shí)點(diǎn)貫穿在游戲活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在潛移默化中就能得到學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，寓教于樂。如一年級(jí)小朋友在學(xué)習(xí)歌曲《太陽》時(shí)，我就以猜謎的形式導(dǎo)入：“一位老公公，有朝一日不見它，不是刮風(fēng)就下雨”。這樣的形式不僅吸引了學(xué)生的注意，也增添了學(xué)習(xí)的興趣。又如在教授一年級(jí)小朋友“音的高低”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我從小動(dòng)物的叫聲如手，讓學(xué)生分別模仿小貓和小牛的叫聲，再播放小貓和牛的聲音片段，讓學(xué)生能夠結(jié)合生活感受音的高低。同時(shí)，奧爾夫強(qiáng)調(diào)音樂游戲的設(shè)計(jì)是建立在音樂目的的基礎(chǔ)上的，而不是純粹的玩樂。教師一定要清楚設(shè)計(jì)該游戲訓(xùn)練的是學(xué)生哪一方面的技能，培養(yǎng)的是學(xué)生哪一方面的情感。追求趣味性的同時(shí)，更要考慮孩子的情緒，注重教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的科學(xué)性。奧爾夫教學(xué)法不僅僅是一種具體的教學(xué)方法，更是一種教學(xué)思想，一種教育理念。他打破了傳統(tǒng)音樂教學(xué)中以學(xué)習(xí)結(jié)果為主的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)習(xí)的過程性、靈活性、即興性和原創(chuàng)性。奧爾夫教學(xué)的本質(zhì)，即根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，注重學(xué)生的主動(dòng)參與，關(guān)注學(xué)生的審美體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在音樂活動(dòng)中體驗(yàn)音樂，表現(xiàn)音樂，創(chuàng)造音樂！
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇九
所謂教學(xué)有法，但教無定法。同理而言，在班級(jí)管理中同樣如此。小學(xué)生是一個(gè)特殊的團(tuán)體，與幼兒思想不同，他對(duì)世界已經(jīng)有了初步的認(rèn)知，并且有自己的思想與見解。然而，他又不同于高年級(jí)的學(xué)生，思想還沒有成熟。因此，結(jié)合小學(xué)生的心理特征，其可行性主要表現(xiàn)在：小學(xué)生的判斷能力有限，賞識(shí)教育能夠助其強(qiáng)化適當(dāng)行為而糾正不良行為。小學(xué)生的心理還處于初步形成階段，其認(rèn)知能力的有限使其判斷能力也處于一個(gè)模糊的時(shí)期。在某些適當(dāng)?shù)?行為產(chǎn)生時(shí)，他并不能理解此行為是否得當(dāng)，是否可以在以后相類似的環(huán)境中予以行為。與此同時(shí)，教師應(yīng)該及時(shí)地予以鼓勵(lì)，使該行為能夠得以強(qiáng)化，相反，在錯(cuò)誤行為產(chǎn)生時(shí)，教師要及時(shí)疏導(dǎo)，并予以糾正。
1.教師與學(xué)生多溝通，對(duì)學(xué)生的細(xì)節(jié)多多觀察，并善于發(fā)現(xiàn)問題所在
應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)中的一句話：你發(fā)現(xiàn)或不發(fā)現(xiàn)，問題就在那里，不偏不倚。因此，學(xué)生的優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)都會(huì)在他們的日常行為中顯現(xiàn)出來，如果我們只是一味地坐在辦公室的話，那我們就失去了教育學(xué)生、管理學(xué)生的最好時(shí)機(jī)，我們應(yīng)該放下身段，融入學(xué)生的生活當(dāng)中，對(duì)學(xué)生的細(xì)節(jié)多多觀察，對(duì)其中適當(dāng)?shù)挠枰怨膭?lì)，不良的予以制止。
2.教師應(yīng)該與家長在賞識(shí)教育上形成合力
小學(xué)生具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，他們渴望得到教師的賞識(shí)，同時(shí)也希望得到源于家長的賞識(shí)。因此，在這一點(diǎn)上，教師與家長應(yīng)該達(dá)成共識(shí)，在學(xué)校與家庭兩個(gè)不同的環(huán)境中小學(xué)生表現(xiàn)出來的行為是具有差異性的。在學(xué)校，小學(xué)生更多的是與同齡人之間的溝通，教師更多的是發(fā)現(xiàn)其團(tuán)結(jié)集體、友愛同學(xué)等優(yōu)良行為，而在家中，與其相處的更多的是一些長輩，這時(shí)可能表現(xiàn)出來的優(yōu)良行為就是尊敬老人、孝敬老人等等。雖然賞識(shí)教育并不意味著表揚(yáng)，但是它更多的是關(guān)注學(xué)生個(gè)體，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的優(yōu)勢(shì)，它是一種充滿生命活力的教育方式。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十
羅x曾經(jīng)說過：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教學(xué)中也不是缺少好信息，而是缺少發(fā)現(xiàn)好信息的心靈。賞識(shí)是孩子生命中無形的土壤、空氣、陽光和水，是讓孩子舒展心靈，發(fā)展?jié)撃艿慕逃彩墙處煶蔀榻逃业慕逃?。?dāng)代教育心理學(xué)研究指出，在教育教學(xué)管理中，強(qiáng)化手段一般分為消極強(qiáng)化手段——懲罰和積極強(qiáng)化手段——賞識(shí)，歷年來多種教育教學(xué)實(shí)踐證明，教師們都有這樣的體會(huì)，與其數(shù)落學(xué)生的十處缺點(diǎn)，不如贊揚(yáng)他的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。
素質(zhì)教育是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的主旋律。它強(qiáng)調(diào)教育要面向全體學(xué)生，全面發(fā)展;強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的優(yōu)化和學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)發(fā)展。這就要求我們每個(gè)教育工作者從思想上提高認(rèn)識(shí);在學(xué)科教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育是時(shí)代賦予的歷史使命。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，淺談一下我在語文課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的點(diǎn)滴體會(huì)。
《小學(xué)語文教學(xué)大綱》中明確指出：“小學(xué)語文是義務(wù)教育中的一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性?！边@說明語文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生掌握語言工具的同時(shí)肩負(fù)著育人的艱巨任務(wù)。也就是說，首先要教給學(xué)生怎樣做人，學(xué)會(huì)做人。這就要求教師在語文教學(xué)中不能單純地向?qū)W生傳授文化知識(shí)，而要在傳授知識(shí)的同時(shí)，結(jié)合教材內(nèi)容適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，使語言文字訓(xùn)練和思想感情的熏陶有機(jī)地結(jié)合起來。每一篇文章，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解詞語、句子、段落、篇章的基礎(chǔ)上，總結(jié)課文主要內(nèi)容，歸納中心思想，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情、從中感悟思想教育。
例如：在教學(xué)《金色的魚鉤》一課時(shí)，通過引導(dǎo)學(xué)生理解描寫老班長的外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理的詞語、句子和課文內(nèi)容，使學(xué)生了解老班長為了革命，為了完成黨交給的把三個(gè)病號(hào)帶出草地的任務(wù)，而想辦法彎鉤釣魚，自己從不吃魚，又鼓勵(lì)病號(hào)喝魚湯，最后因饑餓勞累而犧牲等重要內(nèi)容，體味老班長忠于革命、忠于黨和舍己為人的崇高品質(zhì)，以此激發(fā)學(xué)生愛國熱情和決心為祖國爭(zhēng)光的責(zé)任感;在教學(xué)《凡卡》、《賣火柴的小女孩》等課文時(shí)，學(xué)生通過課文內(nèi)容的理解，充分認(rèn)識(shí)到：資本主義社會(huì)的黑暗及其罪惡本質(zhì)，只有對(duì)社會(huì)主義才能使人民過上幸福美滿的生活。借以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義偉大祖國的熱愛和建設(shè)社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)決心。
聯(lián)合國教科文組織的《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“未來的文盲不再是毫不認(rèn)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！边@句話啟發(fā)我們，語文教學(xué)過程，不僅是傳授知識(shí)、技能的過程，也是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)的過程，這就要求教法與學(xué)法必須同步，相互協(xié)調(diào)，使學(xué)生不僅“學(xué)會(huì)”更要“會(huì)學(xué)”，這樣才能有效地提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的素質(zhì)。
語文教學(xué)的過程是一個(gè)教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，必須遵循“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線的”的原則。教師應(yīng)在課堂上多給學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的時(shí)間，讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主人，而教師應(yīng)把功夫用在“導(dǎo)”上，導(dǎo)方法、導(dǎo)技能、導(dǎo)規(guī)律。正如著名教育家葉圣陶老先生所講，教是為了不教。教師的教學(xué)要致力于導(dǎo)，即把立足點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”上，使其達(dá)到“自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師做”的目的。
素質(zhì)教育要發(fā)揮全體學(xué)生的主動(dòng)精神、自主意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)體。要達(dá)到這個(gè)目的，教師必須想方設(shè)法“以教材為載體，激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力?！?BR> 3.1將課前預(yù)習(xí)移入課堂，定時(shí)間和目標(biāo)。教師講授新課前給學(xué)生一節(jié)課預(yù)習(xí)，學(xué)生自讀課文，整體感知，利用工具書解決預(yù)習(xí)過程中遇到的字、詞、句和教師所給出的預(yù)習(xí)提綱，再有難點(diǎn)留在課上質(zhì)疑問難，這樣做有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。
3.2運(yùn)用電教手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。電教手段具有直觀性，有利于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，它在語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生直觀思維方面具有重要作用。如《狼牙山五壯士》的教學(xué)，講五壯士勝利完成掩護(hù)群眾和部隊(duì)轉(zhuǎn)移的任務(wù)后，屹立于狼牙山頂峰，準(zhǔn)備跳崖部分時(shí)，讓學(xué)生邊看彩色幻燈片，邊聽錄音，這樣就把五壯士為了革命，為了人民而勇于獻(xiàn)身的偉大壯舉展現(xiàn)在學(xué)生面前。然后讓學(xué)生看幻燈片，描述畫面，也使學(xué)生順利地理解了“屹立”等重點(diǎn)詞語，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)了學(xué)生直觀思維能力，并從中受到了愛國主義教育。
課堂教學(xué)是小學(xué)語文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的“主渠道”，只有使課堂教學(xué)切實(shí)發(fā)揮出“主渠道”的作用，素質(zhì)教育才能落到實(shí)處。它對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面聽、說、讀、寫訓(xùn)練，能力的培養(yǎng)，智力的發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用。但是，語文課堂畢竟不能使每個(gè)學(xué)生都能得到訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，所以為了落實(shí)素質(zhì)教育提倡的“要面向全體，全面發(fā)展”，我們語文教師必須切實(shí)抓好活動(dòng)課這一輔助課程，讓學(xué)生個(gè)性在活動(dòng)中得以充分發(fā)揮。語文活動(dòng)課的內(nèi)容是語文課的延伸。
如：朗讀比賽、猜謎語、故事會(huì)、智力競(jìng)賽、表演《小英雄雨來》、《凡卡》、《奴隸英雄》等課文內(nèi)容……在活動(dòng)中要充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體的原則，即每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與，教師把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好、興趣獨(dú)立地進(jìn)行活動(dòng)，他們有了自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，積極性高漲。通過活動(dòng)課，拓寬了學(xué)生知識(shí)的深度和廣度，使學(xué)生心理，身體等素質(zhì)得到發(fā)展，培養(yǎng)了個(gè)性，同時(shí)也促進(jìn)了語文課的教學(xué)，提高了學(xué)生的聽、說、讀、寫的語言素質(zhì)。總之，在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，必須激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí);培養(yǎng)良好習(xí)慣，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，陶冶學(xué)生高尚的情操。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十一
1、1中小學(xué)學(xué)生參加體育活動(dòng)的行為態(tài)度。
通過對(duì)中小學(xué)學(xué)生體育活動(dòng)參與情況的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)：鄂西南農(nóng)村中小學(xué)的大多數(shù)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到體育的本質(zhì)功能,但對(duì)目前體育課的滿意度較低，不愿意上有教師指導(dǎo)的體育課；在體育參與的態(tài)度方面,主動(dòng)參與型人數(shù)較少,被動(dòng)、消極參與型的人數(shù)居多,同時(shí)對(duì)教材、教法的認(rèn)同度和滿意度也不高。原因是從小學(xué)到中學(xué),體育課的內(nèi)容及組織形式單一,一直沿用傳統(tǒng)的授課模式。
1、2體育活動(dòng)項(xiàng)目、時(shí)間、頻度。
鄂西南農(nóng)村中小學(xué)的大多數(shù)學(xué)生喜歡球類項(xiàng)目，但不經(jīng)常參加，對(duì)健美操、體育舞蹈等塑造形體、陶冶情操的體育項(xiàng)目，也沒有興趣去學(xué)習(xí)；學(xué)生們的課外活動(dòng)的時(shí)間與國家陽光體育所倡導(dǎo)的時(shí)間差之甚遠(yuǎn)，沒有形成固定的課外體育鍛煉時(shí)間；學(xué)生每周參加課外體育鍛煉的頻度也不足三次。這些都是由于受場(chǎng)地器材缺乏、課時(shí)多、學(xué)習(xí)壓力大等因素造成的。
1、3學(xué)生的課外鍛煉缺乏理論性指導(dǎo)，參與性差。
學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到了體育信息的重要性，渴求獲得科學(xué)的訓(xùn)練知識(shí)與方法來指導(dǎo)自己的課外鍛煉，但由于獲取體育知識(shí)的途徑少，不能滿足學(xué)生參與課外體育活動(dòng)和維護(hù)自身健康的需要，致使其參與性較差。
2、1學(xué)校體育資源匱乏，體育經(jīng)費(fèi)少。
由于鄂西南農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，國家或地方對(duì)學(xué)校體育的投入經(jīng)費(fèi)少，造成學(xué)校的體育設(shè)施陳舊，器材缺乏。學(xué)校體育設(shè)施陳舊、落后會(huì)直接影響學(xué)生體育參與行為的積極性。體育的趣味性多半是來自對(duì)體育器材的操控,單調(diào)乏味的走、跑、跳、投等動(dòng)作的重復(fù)難以激發(fā)學(xué)生積極參與體育活動(dòng)的興趣。
2、2學(xué)校不重視體育活動(dòng)，只注重最終的成績(jī)考核。
在“分?jǐn)?shù)第一”、“升學(xué)第一”等應(yīng)試教育理念的影響下，鄂西南地區(qū)的農(nóng)村學(xué)校忽視了體育活動(dòng)的健身及其他的功能。對(duì)學(xué)生的體育考核多采取技術(shù)評(píng)定的方法，這種體育教學(xué)評(píng)價(jià)的一致性，忽視了學(xué)生的個(gè)體差異性。教學(xué)評(píng)價(jià)的目的不僅是為了檢驗(yàn)教學(xué)效果，更重要的是讓學(xué)生了解自我，從中獲得激勵(lì)，不斷鼓舞自己向新的目標(biāo)努力。體育成績(jī)的評(píng)定方式不僅影響著學(xué)校體育工作的開展，也間接影響著學(xué)生體育行為的形成。
2、3農(nóng)村中小學(xué)體育教師整體化狀況堪憂。
在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，農(nóng)村中小學(xué)體育教師由于經(jīng)費(fèi)緊缺、人員緊張等原因,無法進(jìn)行正常的進(jìn)修及培訓(xùn)，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)等不能滿足當(dāng)今學(xué)生參與體育活動(dòng)的需要，必然會(huì)阻礙學(xué)生體育行為參與的積極性。
3、1加強(qiáng)思想、理論教育，使學(xué)生樹立終身體育意識(shí)。
體育工作者應(yīng)強(qiáng)化“教書育人”的理念，加強(qiáng)“以學(xué)生為本”的教育力度，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的終身體育意識(shí)，激發(fā)學(xué)生參與體育的主動(dòng)性和鍛煉的興趣。只有不斷加強(qiáng)思想、理論教育,才可能樹立正確、遠(yuǎn)大的.目標(biāo),促進(jìn)學(xué)生體育參與意識(shí)和行為的形成。
3、2加強(qiáng)溝通，充分發(fā)揮現(xiàn)有器材的作用。
體育教研室應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的溝通,爭(zhēng)取獲得更多支持,以加大學(xué)校體育設(shè)施的建設(shè)。學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)重視并努力改善學(xué)校體育的設(shè)施條件，促進(jìn)學(xué)校體育改革與調(diào)整的實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)有體育場(chǎng)地設(shè)施的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮其作用，為學(xué)生體育參與行為的有效開展提供有利條件。
3、3提高教師的綜合素質(zhì)，開設(shè)地方特色體育項(xiàng)目。
依據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，有計(jì)劃地對(duì)現(xiàn)有體育教師進(jìn)行培訓(xùn)，加強(qiáng)體育教研組間的交流、學(xué)習(xí)，提高綜合素質(zhì)。體育教師可根據(jù)各地的經(jīng)濟(jì)及地理?xiàng)l件,開設(shè)具有地方特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并利用現(xiàn)有的體育資源,進(jìn)行有效地改革，緩解學(xué)校場(chǎng)地器材不足的現(xiàn)狀，為學(xué)生體育行為的多樣性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十二
美國《標(biāo)準(zhǔn)》把藝術(shù)課程作為一門類似于知識(shí)和技能性質(zhì)的學(xué)科，并基于這種認(rèn)識(shí)，將掌握透徹的、堅(jiān)實(shí)的、全面的藝術(shù)知識(shí)和技能作為藝術(shù)學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)指向。這里的知識(shí)技能，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的能力，如實(shí)踐、表演、創(chuàng)造，等等。所以，美國中小學(xué)藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是偏重于形成學(xué)生綜合的藝術(shù)能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術(shù)實(shí)踐。這種“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)，構(gòu)成了美國藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)的核心理念和價(jià)值取向。對(duì)此，美國著名藝術(shù)教育家加德納曾這樣論述：“美國人習(xí)慣于把藝術(shù)教育視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個(gè)人變異的源泉?！边@也間接證明了美國中小學(xué)藝術(shù)教育視實(shí)踐為藝術(shù)能力培養(yǎng)目標(biāo)的理念。我國《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，藝術(shù)學(xué)科的總目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術(shù)能力”外，還添加了“人文素養(yǎng)”這個(gè)目標(biāo)。也就是說，我國的中小學(xué)藝術(shù)教育不僅僅只重視藝術(shù)能力，同樣還注重人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)，是基于藝術(shù)能力之上的內(nèi)化于個(gè)體的一種精神經(jīng)驗(yàn)，它包含品味、人格、自由、情操等內(nèi)容。進(jìn)一步說，藝術(shù)教育在我國，更多的是“成人之美”。這一點(diǎn)，與美國《標(biāo)準(zhǔn)》偏重藝術(shù)能力，用藝術(shù)能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別。同時(shí)，我國《標(biāo)準(zhǔn)》在描述課程價(jià)值時(shí)，也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價(jià)值。因此，無論是從增加“人文素養(yǎng)”目標(biāo)，還是把審美作為首要價(jià)值，無不體現(xiàn)出我國《標(biāo)準(zhǔn)》是把基于藝術(shù)能力之上的藝術(shù)人文素養(yǎng)———審美目標(biāo)系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標(biāo)。“在中國，參加藝術(shù)活動(dòng)被認(rèn)為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說明，藝術(shù)教育在中國是帶有強(qiáng)烈的人文審美情懷和價(jià)值取向的。
２０世紀(jì)以來，美國的主導(dǎo)教育思想是心理認(rèn)知—結(jié)構(gòu)主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術(shù)教育領(lǐng)域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科的獨(dú)立性、學(xué)科性、學(xué)術(shù)性和結(jié)構(gòu)性，主張系統(tǒng)化的課程設(shè)計(jì)與指導(dǎo)方法，注重教會(huì)學(xué)生如何形成藝術(shù)能力并付諸實(shí)踐；以學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)來測(cè)量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果———藝術(shù)技能的掌握程度，突出藝術(shù)教育的本質(zhì)性價(jià)值，倡導(dǎo)以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育。如美國《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)體系”，顯然是直接受到布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義影響。而我國《標(biāo)準(zhǔn)》的制定，主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時(shí)也吸收國外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來闡述。如我國《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“藝術(shù)課程繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族詩、歌、舞、畫為一體的‘樂教’傳統(tǒng)?！辈⒃诙嗨囆g(shù)門類、多學(xué)科綜合的藝術(shù)教育中，通過藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的連接，達(dá)到學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識(shí)和審美情趣的逐步形成和提高，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現(xiàn)出來的是孔子“成于樂”的教育思想，旨在通過用傳統(tǒng)藝術(shù)文化方式，來達(dá)到教育成長的目的，本質(zhì)上也是“以美育人，以文化之”的過程。從這個(gè)意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。
通覽美國《標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于藝術(shù)學(xué)科的性質(zhì)和定位的描述，影響最大的是在頂層設(shè)計(jì)上，把藝術(shù)課程確立為一門與其他學(xué)科相同的、真正獨(dú)立的核心學(xué)科，并用科學(xué)、精確、可操作的術(shù)語，在“對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)”兩個(gè)層面，把藝術(shù)的功能意義表述出來。其中特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科在開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維和個(gè)性創(chuàng)造力方面的功能。如此，就把藝術(shù)學(xué)科的工具價(jià)值（培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力等）和藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)在價(jià)值（定位為核心學(xué)科等）有機(jī)地結(jié)合在一起，成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科體系。比較而言，我國《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)藝術(shù)學(xué)科和課程性質(zhì)認(rèn)識(shí)的描述，較為籠統(tǒng)、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典性，既沒有專門對(duì)藝術(shù)課程的價(jià)值進(jìn)行論述，也沒有對(duì)該學(xué)科在整個(gè)教育體系中的位置做出說明，僅僅認(rèn)為“藝術(shù)課程是一門綜合課程”。無疑，這樣的描述顯得乏力和無力，不僅沒有消解社會(huì)對(duì)藝術(shù)課程的模糊認(rèn)識(shí)，反而進(jìn)一步加重了藝術(shù)課程在我國處于“可有可無”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對(duì)學(xué)科的價(jià)值、性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)上，美國《標(biāo)準(zhǔn)》的闡述更系統(tǒng)、更深透、更到位。
通過上述比較分析，我們可以預(yù)見的是，中美標(biāo)準(zhǔn)之間存在的這種差異，必然會(huì)給兩國的藝術(shù)教育帶來不同的現(xiàn)狀和后果。美國注重學(xué)生的藝術(shù)“能力—實(shí)踐”式系統(tǒng)培養(yǎng)，那么，學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)和技能可能較強(qiáng)；而我國注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng)，學(xué)生可能會(huì)在藝術(shù)的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認(rèn)為，主要有以下幾個(gè)方面的原因。
從歷史上看，美國是一個(gè)由移民組成的國家，也是一個(gè)文化移植的社會(huì)。因此，其文化思想具有一般國家所不具有的開拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國多樣性的社會(huì)特征。而隨著美國本土的實(shí)用主義哲學(xué)的出現(xiàn)，其教育思想發(fā)生轉(zhuǎn)向。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、實(shí)證性、科學(xué)性，注重事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，追求由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的實(shí)際價(jià)值和利益，把實(shí)際效能作為解決或認(rèn)識(shí)問題的準(zhǔn)則。這種思想反映到中小學(xué)普通藝術(shù)教育中，表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)要與經(jīng)驗(yàn)實(shí)際、與能力的培養(yǎng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極探索藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，掌握藝術(shù)知識(shí)和技能，發(fā)展和完善藝術(shù)思維。由此，不難看出，實(shí)用主義哲學(xué)構(gòu)成了美國藝術(shù)教育的理論來源，成為他們藝術(shù)教育的哲學(xué)指南。與美國不同，我國具有悠久的藝術(shù)教育歷史。早在２１００多年前就產(chǎn)生了一種綜合了歌、詩、舞、畫等形式的'藝術(shù)教育模式———“樂教”，形成了“樂教”文化，成為我國《標(biāo)準(zhǔn)》“人文—審美”目標(biāo)體系的思想來源?？鬃釉?jīng)用“興于詩，立于禮，成于樂”來表達(dá)“樂教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過藝術(shù)的教育，實(shí)現(xiàn)“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國的“樂教文化”思想，從本質(zhì)處有別于西方的“實(shí)用文化”，從而積淀出我們獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。也正是由于這種本質(zhì)差別，才導(dǎo)致了兩國藝術(shù)教育的根本差異。
這里主要是指教育經(jīng)費(fèi)的撥款體制。在美國，一門課程開設(shè)的經(jīng)費(fèi)，取決于這門課程能否爭(zhēng)取到專項(xiàng)撥款；而要爭(zhēng)取到國家的專項(xiàng)撥款，就必然要證明藝術(shù)課程獨(dú)立存在的價(jià)值和理由。藝術(shù)課程要通過某種具體的、可量化的東西予以呈現(xiàn)。所以，只有通過學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)過程中所掌握的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)能力，來證明藝術(shù)課程的學(xué)科價(jià)值，從而爭(zhēng)取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)?bào)w制，進(jìn)一步強(qiáng)化了美國《標(biāo)準(zhǔn)》“能力—實(shí)踐”目標(biāo)培養(yǎng)體系的形成。在我國，由于中小學(xué)教育實(shí)行的是自上而下的統(tǒng)一經(jīng)費(fèi)撥款體制，課程的設(shè)置，由教育管理部門統(tǒng)一審批，因而也就不存在針對(duì)某門課程的特殊經(jīng)費(fèi)。國家統(tǒng)一規(guī)定課程，國家統(tǒng)一撥款。概言之，一門課程開設(shè)和經(jīng)費(fèi)撥款不存在明顯的直接聯(lián)系，課程無須為證明自身存在的價(jià)值而爭(zhēng)取撥款。再加上社會(huì)對(duì)藝術(shù)課程的認(rèn)識(shí)仍處于模糊的水平，教育管理部門對(duì)藝術(shù)課程的重視程度也還不夠，對(duì)學(xué)生藝術(shù)課程學(xué)業(yè)水平的系統(tǒng)評(píng)估測(cè)試體系尚未建立，致使我國的藝術(shù)教育水平還有待進(jìn)一步提高。
美國《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“本《標(biāo)準(zhǔn)》為學(xué)生的評(píng)估提供一種基礎(chǔ)，供全國、各州和地方各級(jí)評(píng)估方案使用。測(cè)驗(yàn)和其他測(cè)量方法在用于學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的評(píng)估時(shí)，應(yīng)該合乎效度和信度在統(tǒng)計(jì)上的要求。”這表明，美國《標(biāo)準(zhǔn)》要求對(duì)中小學(xué)所有學(xué)段學(xué)生的藝術(shù)能力進(jìn)行統(tǒng)一的量化測(cè)試，以確保藝術(shù)課程的有效性和學(xué)生掌握的效度?？梢?，在美國，一套與“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)體系相適應(yīng)的、較為完善的、可操作性強(qiáng)的評(píng)測(cè)體系已經(jīng)建立。這種評(píng)測(cè)也會(huì)從另外一個(gè)方面，使得社會(huì)和師生更加注重藝術(shù)能力，以便通過測(cè)試。因?yàn)橐坏┍患{入測(cè)試，學(xué)生的藝術(shù)能力就會(huì)相應(yīng)地被強(qiáng)調(diào)、被突出。反觀我國《標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)學(xué)生主要采取“質(zhì)性評(píng)價(jià)方式”。所謂質(zhì)性評(píng)價(jià)，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，注重學(xué)生的表現(xiàn)，注重學(xué)生的整體成長的一種評(píng)價(jià)方式。相對(duì)而言，它較少通過數(shù)據(jù)、實(shí)證、技能等方式呈現(xiàn)，并且弱化學(xué)習(xí)結(jié)果。很明顯，這種評(píng)價(jià)方式，與我國藝術(shù)課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)是相一致的。
在比較分析中美兩國標(biāo)準(zhǔn)后，擺在我們面前一個(gè)突出的問題便隨之而來，即中小學(xué)普通藝術(shù)教育到底走向何方？是以“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)為核心目標(biāo)，還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標(biāo)？在國際音樂教育領(lǐng)域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國人莫瑟爾和雷諾為代表藝術(shù)（音樂）教育“審美”核心說，倡導(dǎo)“音樂教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術(shù)（音樂）教育實(shí)踐核心說，提出建構(gòu)“新音樂教育哲學(xué)”。在我國，也同樣存在兩種不同的觀點(diǎn)：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng)造主體、音樂的本質(zhì)角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術(shù)教育（音樂）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術(shù)教育的價(jià)值取向角度，認(rèn)為藝術(shù)（音樂）教育應(yīng)以人文“審美”為核心。這兩種學(xué)說之爭(zhēng)，為我們準(zhǔn)確把握中小學(xué)普通藝術(shù)教育的未來路向，提供了思想上的借鑒。首先，對(duì)于藝術(shù)（音樂）作品的創(chuàng)作而言，特別是音樂作品的最終呈現(xiàn)結(jié)果來說，沒有表演，就沒有作品的最終問世，也就沒有審美活動(dòng)賴以產(chǎn)生的基本載體。這是從藝術(shù)作品的創(chuàng)造主體角度而言。然而，對(duì)于欣賞者而言，一個(gè)最基本的事實(shí)是：他無須以藝術(shù)（音樂）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽音樂的“心”和本能的耳朵。也就是說，沒有獲得表演的技能，并不妨礙音樂的美好形式通過本能的耳朵直達(dá)心靈，并不能阻礙音樂帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會(huì)表演的人的享受藝術(shù)的權(quán)利。因而，音樂藝術(shù)的審美，不一定要以音樂藝術(shù)的表演為前提，而藝術(shù)表演則一定有目的指向，否則音樂只是用來表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂的內(nèi)在價(jià)值。其次，藝術(shù)（音樂）教育活動(dòng)中，表演的目的不僅僅是為了事實(shí)意義上的表演，而是要指向回歸到價(jià)值意義上的“表演”，那么這個(gè)價(jià)值是指向什么的價(jià)值呢？是藝術(shù)教育于人的價(jià)值。因?yàn)樗囆g(shù)教育的價(jià)值，最終通過對(duì)人的文化和審美價(jià)值來確立，否則它將失去存在的意義。對(duì)于人而言，最重要的是能從藝術(shù)的表演活動(dòng)中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應(yīng)該成為藝術(shù)教育的核心價(jià)值指向。因?yàn)榧词故且环N技能的表演，也不應(yīng)該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應(yīng)該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當(dāng)它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時(shí)候，才能最大程度調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造精神。如果一種藝術(shù)表演活動(dòng)，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說，這種藝術(shù)活動(dòng)是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念。“美學(xué)”一詞最早由德國哲學(xué)家鮑姆嘉通提出。他把“人類感性認(rèn)識(shí)的完善作為美學(xué)研究的對(duì)象，”并把藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中獨(dú)立出來。時(shí)至今日，西方的美學(xué)一直延續(xù)這種理解的范式。而在我國，“美與善同義”。不難發(fā)現(xiàn)，在中西各自的話語體系下，對(duì)“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現(xiàn)實(shí)感性認(rèn)識(shí)的完善”和把美的對(duì)象定義為“快感”，那無疑藝術(shù)（音樂）教育就不能以審美為核心。而在我國文化體系中，“美”不是一個(gè)概念，而是一個(gè)外延極為廣大的范疇，包含與人的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與世界的關(guān)系，比如“天人合一”“大美無言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說，凡是在藝術(shù)活動(dòng)中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經(jīng)由人的生活經(jīng)驗(yàn)而上升的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的呈現(xiàn)，都可以稱之為審美。無疑，西方的美學(xué)和我們的美學(xué)概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學(xué)把“美”哲學(xué)化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現(xiàn)實(shí)化了，人化了。由此，我們可以看出，其實(shí)“審美”和“表演”是兩個(gè)層面的問題。一個(gè)是就藝術(shù)對(duì)于人的價(jià)值本質(zhì)而言的，一個(gè)是從藝術(shù)作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關(guān)系。也基于此，我們認(rèn)為，“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng)，前者是事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，即是從事實(shí)意義上來確證；后者則是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即是從價(jià)值意義上來彰顯。在日常的教學(xué)過程中，藝術(shù)的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務(wù)人、完善人。所以，從這個(gè)角度上看，無論是人文審美核心說，還是能力實(shí)踐核心說，其實(shí)質(zhì)都要回歸人文、走向綜合、植根生活。
藝術(shù)朝向?qū)徝?，藝術(shù)表現(xiàn)文化。從藝術(shù)的根基上看，藝術(shù)本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術(shù)，藝術(shù)的背后是文化。在某種意義上說，教育是“以文化之”的過程，而文化則通過藝術(shù)的具體樣態(tài)予以呈現(xiàn)，因而藝術(shù)在教育中必然占有重要地位。學(xué)校作為教育的場(chǎng)域，沒有藝術(shù)的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術(shù)教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養(yǎng)健全人格的人。因此，用人文統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育還原到文化中，以文領(lǐng)藝、以文促藝，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一?！笆聦?shí)上，藝術(shù)屬人文學(xué)科，本質(zhì)是人文的。藝術(shù)教育的本質(zhì)也是人文的，其目的應(yīng)該是提高人的人文素養(yǎng)?！蔽覀冋J(rèn)為，藝術(shù)教育既是“以美育人”的過程，同時(shí)，也是“以文化之”的過程。以美育人和以文化之，是指通過藝術(shù)教育，使學(xué)生獲得“美”的感受、濡染、體驗(yàn)，進(jìn)而提升人文情懷，培養(yǎng)健全人格，建構(gòu)完美人性的過程。它們是一個(gè)同向并進(jìn)、不可分割的過程。因?yàn)閺母拍畹膹V延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，是未來藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢(shì)和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀(jì)應(yīng)當(dāng)是教育學(xué)的世紀(jì)?！蔽覀儾浑y理解，說２１世紀(jì)是教育學(xué)的世紀(jì)，等同于說，２１世紀(jì)應(yīng)是以人為中心、以教育為中心學(xué)科的世紀(jì)。而藝術(shù)教育的革命應(yīng)該是這個(gè)教育世紀(jì)的突破點(diǎn)。
首先，人們體會(huì)到了由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來物質(zhì)的享受，同時(shí)卻感覺不到相應(yīng)的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂至死，已然成為社會(huì)成員的共性心理特征。碎片化、娛樂化和數(shù)字化，開始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類面臨精神空心的危機(jī)。而要扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，就必須要重構(gòu)豐富多樣的生命體驗(yàn)和精神本質(zhì)。而綜合的藝術(shù)教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機(jī)械的、瑣碎的日常生活中解救出來，給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來無比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”向“藝術(shù)化、審美化”轉(zhuǎn)變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢(shì)來看，如今，生態(tài)文明的文化意識(shí)已經(jīng)取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關(guān)系，以及這些文化資源的互動(dòng)與對(duì)話，都將影響到未來的綜合藝術(shù)教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn)，各民族的多元文化并起發(fā)展已經(jīng)是可以預(yù)見的現(xiàn)象和必然的趨勢(shì)。最后，人的全面發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。當(dāng)前，以片面注重書本知識(shí)和強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)為特征的教育模式，給藝術(shù)教育造成了極大影響。它表現(xiàn)為：重知識(shí)技能，輕感性直觀；重智識(shí)課程，輕藝術(shù)課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解?！叭俗约喊炎约号囵B(yǎng)成了碎片?！边@不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標(biāo)相背離，而且也與藝術(shù)教育在整個(gè)人的教育過程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術(shù)教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術(shù)教育在人性建構(gòu)中的多重作用。
藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，源于生活。如果說文化是藝術(shù)的底板，那么，生活則是藝術(shù)的源泉。本質(zhì)上看，藝術(shù)反映的是生活，藝術(shù)是生活整體的一部分。多年的教育實(shí)踐表明：沒有現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，是沒有生命力的，也是沒有根基的，更是行而不遠(yuǎn)的。因此，我們認(rèn)為，既然生活是人們生存發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)域，那么，走向生活的藝術(shù)教育就是一種必然的趨勢(shì)。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學(xué)藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，在方法上觀察體悟生活，在形式上表現(xiàn)生活，在結(jié)果上美化生活，使生活真正成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育的重要源泉和基礎(chǔ)。六、結(jié)語由于中西方文化以及價(jià)值體系的不同，對(duì)藝術(shù)教育的本質(zhì)核心的認(rèn)識(shí)也不同。事實(shí)上，采用哪一種學(xué)說作為藝術(shù)教育的本質(zhì)核心，其歸根結(jié)底取決于社會(huì)文化、價(jià)值觀念等多方的共識(shí)，取決于人、課程、生命、生活的關(guān)系。然而，“如果一項(xiàng)教育計(jì)劃忽略了理性的本質(zhì)方面，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個(gè)教育。而它導(dǎo)致的最壞的結(jié)果是培養(yǎng)出一些對(duì)生活中悅目的詩意視而不見、無動(dòng)于衷的人?！币虼?，回歸人文、走向綜合、植根生活，應(yīng)成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育未來發(fā)展的必然趨勢(shì)。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十三
這是在一年級(jí)的一個(gè)班上上音樂課發(fā)生的事情。那天唱完問好歌后，孩子們剛坐下，我還沒來得及離開琴凳，就聽到有講話的聲音。一轉(zhuǎn)身，剛好逮到一個(gè)講話特起勁的小男孩，我很嚴(yán)肅地讓那個(gè)小男孩站起來，批評(píng)的話語還沒有出口，班上一個(gè)女生的聲音就響起“他是我們班最喜歡講話、最不聽話的一個(gè)……”隨著，全班大部分的同學(xué)都開始附和，甚至帶著控訴，那個(gè)小男孩卻不以為意。不管是控訴方還是被控訴方的表現(xiàn)都讓我很詫異，一年級(jí)的孩子怎么會(huì)說這樣的話？怎么會(huì)有這樣的表現(xiàn)？通過了解，原來他確實(shí)喜歡講話，基本上每節(jié)課都會(huì)講話，每節(jié)課都會(huì)受到老師的批評(píng)，有些老師也會(huì)說些“你最喜歡講話、最不乖、老師最不喜歡你……”之類的話，久而久之，這個(gè)孩子就是老師、同學(xué)眼中“最不乖”的學(xué)生了，而他自己更是變本加厲，有種不負(fù)你們“所望”的感覺。
其實(shí)，每個(gè)孩子都有“好孩子”的潛質(zhì)，我告訴他，老師并不覺得你是你們班最喜歡講話、最不乖的孩子，其實(shí)你能管好你的嘴巴……在后面的課上我特別留意了這個(gè)小男孩，一節(jié)課下來都表現(xiàn)非常好，還積極舉手回答了問題。孩子在跟著老師的引導(dǎo)專注地學(xué)習(xí)，哪兒還有時(shí)間去講小話。下課時(shí)我當(dāng)著全班同學(xué)的面表揚(yáng)了他，告訴同學(xué)們他在這節(jié)課中種種好的表現(xiàn)，他不是最不乖的孩子，而是一個(gè)好孩子……教室里不約而同地響起了掌聲。
因此，作為老師的我們，在平時(shí)的教育教學(xué)過程中，應(yīng)特別注意自己的言行舉止，在批評(píng)學(xué)生時(shí)千萬不要使用諸如“你太笨了”“你就是個(gè)死腦子”“你哪節(jié)課不搗亂呀”“你就是我們班最煩的”“你要是按時(shí)寫作業(yè)太陽都從西邊出來了”等帶有打擊式的批評(píng)語言，特別是當(dāng)著其他孩子的面。這樣的話語不僅從語言上傷害了孩子，還以老師的身份無意識(shí)地當(dāng)眾給該孩子下了定義，貼上了“壞孩子”的標(biāo)簽。其他孩子自然就會(huì)下意識(shí)地產(chǎn)生一種認(rèn)同感，并不自覺地按照老師所批評(píng)的話語去塑造自己的言行舉止，不愿意和“壞孩子”做朋友，甚至刻意孤立“壞孩子”。畢竟學(xué)生正處于成長期，其世界觀、人生觀尚未形成，沒有獨(dú)立的判斷力，老師作為他們最尊敬和最信任的人，自然就成了他們判斷的標(biāo)準(zhǔn)。所以，我們老師在教育學(xué)生時(shí)，一定要講究科學(xué)的方式方法，特別是在批評(píng)學(xué)生時(shí)，應(yīng)當(dāng)“就事論事”，不能“上綱上線”，只批評(píng)學(xué)生的具體不良行為，切記不要借機(jī)貶低學(xué)生的品質(zhì)和能力。
這是四年級(jí)一對(duì)雙胞胎的聲音。這對(duì)雙胞胎讓我“頭痛”了很久，我使出了很多“招數(shù)”對(duì)付他們，y果都宣布失敗了。他們依然會(huì)在進(jìn)教室的時(shí)候在地上爬，上課的時(shí)候下位、講話，甚至打架……簡(jiǎn)直就像兩個(gè)問題學(xué)生?！拔覀円蚕氚l(fā)書”這是一個(gè)多么簡(jiǎn)單的要求呀，我該答應(yīng)他們嗎？他們會(huì)做好嗎？經(jīng)過一番交談和約定，他們倆取代了科代表，做了我的小助手。其實(shí)，也就是收書、發(fā)書、組織學(xué)生進(jìn)音樂教室等瑣碎的事情。我以為收書、發(fā)書，這么簡(jiǎn)單的事情，想必對(duì)兩個(gè)四年級(jí)的孩子來說，肯定是沒問題的。但是，我錯(cuò)了，剛開始的時(shí)候，他們根本收不好，也發(fā)不好。他們不能將書整齊地收回書柜，每次發(fā)書的時(shí)候不是這組多了幾本，就是那組少了幾本?？粗麄兎旁跁窭锪鑱y的一疊書，我有些生氣，有些無奈，但不能就此止步。我給他們示范怎么一組一組地收書，指導(dǎo)他們一遍一遍地練習(xí)。幾周過后，我發(fā)現(xiàn)他們不僅會(huì)收好書了，而且還能有序地組織同學(xué)進(jìn)入音樂教室、下課后不忘整理板凳等。慢慢的，我發(fā)現(xiàn)他們?cè)谡n上坐得住了，講話的次數(shù)也越來越少，最后他們還會(huì)提醒周圍講話的同學(xué)認(rèn)真聽講。我甚是欣慰，其實(shí)他們做的都是很平常的事情，只是多了老師的關(guān)注和鼓勵(lì)，在班上有了存在感而已。
其實(shí)每個(gè)孩子在班上都有其存在的價(jià)值，只是由于老師太過關(guān)注學(xué)習(xí)好、表現(xiàn)好的孩子，從而造成了不受關(guān)注、不復(fù)存在的錯(cuò)覺。為了引起老師、同學(xué)的注意，尋找所謂的存在感，他們不惜劍走偏鋒：上課講話、隨意走動(dòng)，甚至拌嘴打架等。所以我們老師不但要關(guān)注學(xué)習(xí)好、表現(xiàn)好的孩子，還要關(guān)注學(xué)習(xí)一般、表現(xiàn)平平的孩子，更要關(guān)注學(xué)習(xí)差、調(diào)皮搗蛋的孩子。要讓孩子們知道，在老師眼中都是一視同仁的，都有他們存在的價(jià)值，整個(gè)班級(jí)缺一不可。只有孩子們的精神世界里有了這種意識(shí)，他們才會(huì)更積極主動(dòng)地去做自己應(yīng)該做的事情，才會(huì)更快地成長。
所謂教書育人，我們老師在教育教學(xué)過程中，不單單要教會(huì)孩子讀書寫字，還要鼓舞學(xué)生的心靈、體察學(xué)生的需要，讓學(xué)生更有信心、更順暢地走向目的地。每個(gè)孩子都有獨(dú)特的個(gè)性和要求，在成長的過程中，他們也許跑步前進(jìn)，也許緩慢而行，也許邊走邊?！夹枰覀兊年P(guān)注和幫助，著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾給出這樣的建議：“請(qǐng)記住，沒有也不可能有抽象的學(xué)生?！彼裕覀兝蠋煻紤?yīng)該牢記：教育是滿足孩子的需要，我們要關(guān)注、觀察每個(gè)孩子。只有如此，我們才能更有效地發(fā)揮指導(dǎo)者的作用，給予孩子最大的幫助，而不是使之流于空話。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十四
摘要：隨著小學(xué)新課程改革的實(shí)施和素質(zhì)教育的推行，如何充分調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新意識(shí)越來越受到社會(huì)的關(guān)注。
根據(jù)長期從事小學(xué)教育管理工作的經(jīng)驗(yàn)，從教育管理的角度探討了當(dāng)前小學(xué)教育改革存在的問題與相應(yīng)的對(duì)策。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;管理模式;創(chuàng)新
學(xué)校教育，無論是對(duì)學(xué)生，還是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都是至關(guān)重要的。
而小學(xué)教育作為人生的奠基教育，是對(duì)孩子的未來，甚至國家的未來最有影響的教育，同時(shí)也是最難實(shí)施的教育。
因此，國家一直都對(duì)小學(xué)教育的管理給予高度重視，并不斷地在探索和改進(jìn)小學(xué)教育管理中存在的問題。
隨著新課程改革的實(shí)施和小學(xué)素質(zhì)教育的全面推行，我國小學(xué)整體辦學(xué)水平在一定程度上得到了提高。
但筆者在長期的小學(xué)教育工作實(shí)踐中，認(rèn)為小學(xué)教育仍存在諸多管理方面的困境，如何采取有效措施來提高管理效率，這是值得一線教師思考的問題。
一、目前小學(xué)教育管理中存在的問題
1.傳統(tǒng)的教學(xué)管理模式未能從根本上轉(zhuǎn)變
雖然新一輪的課程改革帶來一些全新的教育理念，如課程的理念、發(fā)展的理念、評(píng)價(jià)的理念、校本的理念、有效教學(xué)的理念，但由于多年的定式思維影響，新課程的理念沒有被真正內(nèi)化成為教育管理者的教育理念，使得前瞻的教學(xué)理念并沒有真正抵達(dá)教學(xué)管理者和教師的心靈，使得“課堂生成”“師生平等對(duì)話”“課程整合”等只是教學(xué)管理者和教師筆下的一個(gè)名詞。
教師仍然遵從管理者既定的大綱要求進(jìn)行填鴨式的教學(xué)、并以學(xué)生成績(jī)的好壞來衡量教師的教學(xué)質(zhì)量、缺少人文關(guān)懷是傳統(tǒng)教學(xué)模式的主要特點(diǎn)。
在這樣的教學(xué)管理模式下，造成教師的教學(xué)積極性不高，教師和學(xué)生都只是被動(dòng)地傳授或接受知識(shí)，教師和學(xué)生的個(gè)性得不到發(fā)揮，同時(shí)也直接影響了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的能動(dòng)性，表現(xiàn)為教師為了學(xué)生取得考試的好成績(jī)而讓學(xué)生死記硬背考點(diǎn)，而不是以生動(dòng)、形象的例子讓學(xué)生真正掌握到解題的思路和方法;或者學(xué)生只是把學(xué)習(xí)作為每天需要完成的任務(wù)，而絲毫沒有主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，他們不知道學(xué)習(xí)的樂趣和目的所在;或者教師為了學(xué)生能在文化課上取得好成績(jī)而忽略學(xué)生的德育、體育和美育的培養(yǎng)，影響孩子的全面發(fā)展。
2.忽視課程評(píng)價(jià)的重要性，脫離課程評(píng)價(jià)的核心
長期以來，我國小學(xué)課程的評(píng)價(jià)往往只是結(jié)果的評(píng)價(jià)，忽視了過程評(píng)價(jià)的重要性。
主要表現(xiàn)在：(1)未對(duì)課程評(píng)價(jià)進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃，缺乏有效的評(píng)價(jià)機(jī)制;(2)過度關(guān)注教師本身的專業(yè)水平和教學(xué)技能，輕視了教學(xué)過程中學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的鍛煉;(3)評(píng)價(jià)的主體限于同行、專家、領(lǐng)導(dǎo)等，忽略了教學(xué)本身最重要的角色――學(xué)生，其實(shí)學(xué)生對(duì)于教師的認(rèn)同度和課堂知識(shí)的感受度才是課程評(píng)價(jià)的意義所在。
3.缺乏高素質(zhì)的師資力量
在整個(gè)教學(xué)過程中，教師無疑是最為關(guān)鍵的角色。
教師作為人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著培育下一代的歷史重任。
而目前我國小學(xué)教師的學(xué)歷相對(duì)其他教育階段較低，并且相互交流、培訓(xùn)的機(jī)會(huì)較少，部分小學(xué)教師的教學(xué)觀念仍未更新，仍堅(jiān)持“成績(jī)決定一切”的錯(cuò)誤觀念，批評(píng)學(xué)生多、鼓勵(lì)學(xué)生少，在學(xué)生面前樹立的不是和藹可親而是敬畏的形象，這樣直接影響了學(xué)生與教師之間的有效溝通，并容易造成孩子逆反和扭曲的心理。
特別是農(nóng)村的小學(xué)教師，呈現(xiàn)出年齡結(jié)構(gòu)偏大，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，教育教學(xué)方式陳舊等問題。
部分實(shí)行包班上課的教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)過重，再加上家庭的負(fù)擔(dān)，使得教師超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，沒有充足的時(shí)間和精力去備課，更談不上從事學(xué)習(xí)和教研活動(dòng)。
4.學(xué)校與家長之間信息不對(duì)稱
學(xué)校與家長之間缺乏有效的溝通機(jī)制，導(dǎo)致學(xué)校與家長之間的信息不對(duì)稱。
許多家長，好像從來沒有覺得自己可以是教育的主要部分，而是把所有的希望都寄托給學(xué)校。
對(duì)孩子在學(xué)校的表現(xiàn)不聞不問，而只是一味地拿期中或期末成績(jī)來評(píng)價(jià)孩子在學(xué)校的表現(xiàn)。
部分教師在向家長匯報(bào)學(xué)生的情況時(shí)，也只是拿成績(jī)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，直接屏蔽了孩子在學(xué)校其他方面的表現(xiàn)，而家長也未及時(shí)地將孩子的心理變化情況通知教師，以采取必要的措施來幫助孩子，這些信息不對(duì)稱直接影響了孩子的心理成長，并影響孩子學(xué)習(xí)的興趣和信心。
二、加強(qiáng)小學(xué)教育管理的對(duì)策
1.改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式
改變單一的評(píng)價(jià)制度。
傳統(tǒng)教學(xué)管理模式最大的弊端就在于單一的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
以成績(jī)作為單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是造成教師缺乏創(chuàng)新和人文關(guān)懷、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)能動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí)的直接原因。
教育行政部門應(yīng)按照新課程改革的精神，改變用應(yīng)試教育評(píng)價(jià)模式去評(píng)價(jià)校長、評(píng)價(jià)小學(xué)的教學(xué)管理工作，不能以分?jǐn)?shù)的高低、升學(xué)率的高低簡(jiǎn)單劃分學(xué)校的好壞，教師水平的高低。
不僅要考核學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，還應(yīng)考核學(xué)校是否貫徹了素質(zhì)教育理念，學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，德、體、美、勞、心理方面是否也得到了健康的發(fā)展。
2.以實(shí)施課程評(píng)價(jià)為主要手段，重視教學(xué)過程的管理
實(shí)施課程評(píng)價(jià)是實(shí)現(xiàn)課程質(zhì)量監(jiān)控和教師行為引導(dǎo)的有效手段。
小學(xué)實(shí)施課程評(píng)價(jià)應(yīng)至少體現(xiàn)如下理念：(1)以學(xué)校為單位，系統(tǒng)規(guī)劃課程評(píng)價(jià)機(jī)制，使課程評(píng)價(jià)貫穿于包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)條件以及教學(xué)反饋等各個(gè)主要環(huán)節(jié)。
(3)確立學(xué)生在課程評(píng)價(jià)中的主體地位，即以學(xué)生作為評(píng)價(jià)判斷的主體，側(cè)重檢查教師是否為學(xué)生建立了一個(gè)健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在這種環(huán)境下是否能被激發(fā)出學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生是否學(xué)習(xí)到了發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力和創(chuàng)新能力;(4)評(píng)價(jià)不應(yīng)完全標(biāo)準(zhǔn)化，而應(yīng)在一定程度上尊重教師個(gè)性的發(fā)揮，支持教師課程創(chuàng)新，使“個(gè)性”與“責(zé)任”有機(jī)地結(jié)合起來。
3.全面提高師資隊(duì)伍力量
百年大計(jì)，教育為本。
教育發(fā)展，教師為本。
教師是教學(xué)過程中的主要力量，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展。
因此，學(xué)校教學(xué)管理的第一要策是重視教師的發(fā)展。
學(xué)校只有通過提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，幫助教師成長，讓教師理解并接受新的教育理念，還要積極而又創(chuàng)造性地落實(shí)到具體的教學(xué)行動(dòng)中，才能實(shí)現(xiàn)新課程改革的目標(biāo)，才能讓學(xué)生真正成為新課程改革的受益者。
(1)學(xué)校應(yīng)通過管理促進(jìn)教師的職業(yè)發(fā)展，增加教師對(duì)自己職業(yè)的滿意度和自豪感。
在激勵(lì)制度方面，體現(xiàn)按勞分配與效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。
要通過建立科學(xué)、合理的考評(píng)制度，把教職工的待遇與德、能、勤、績(jī)掛鉤，強(qiáng)化教職工的主人翁意識(shí)，鼓勵(lì)教師為學(xué)校教育教學(xué)改革創(chuàng)新多作貢獻(xiàn)。
(2)加強(qiáng)教師職后進(jìn)修培訓(xùn)，不斷提高教師的業(yè)務(wù)水平與綜合素質(zhì)。
學(xué)校應(yīng)通過一系列措施完善教師繼續(xù)教育的終身學(xué)習(xí)體系，鼓勵(lì)教師提高學(xué)歷層次，建立以校本培訓(xùn)為主的教師培訓(xùn)機(jī)制，促進(jìn)教師教育觀念轉(zhuǎn)變，拓寬視野，強(qiáng)化教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
只有教師的教育觀念徹底從傳統(tǒng)的教育理念中解放出來，才能徹底貫徹我國教育制度的改革與創(chuàng)新。
同時(shí)，教師整體綜合素質(zhì)的提高，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的心態(tài)，樹立正確的人生觀具有深遠(yuǎn)的意義。
4.增強(qiáng)家長與學(xué)校間的信息溝通
家長是學(xué)生教育中至關(guān)重要的一部分，家長教育與學(xué)校教育是密切相關(guān)、相輔相成的關(guān)系。
因此學(xué)校應(yīng)充分重視家長的參與，建立一個(gè)實(shí)時(shí)的學(xué)校和家長之間的信息溝通渠道，隨時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面。
教師用心，家長用愛，建立家長和學(xué)校溝通的橋梁。
針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的問題及時(shí)糾正、及時(shí)幫助、及時(shí)溝通，讓學(xué)校的管理和家庭的潛意識(shí)教育連接在一起。
讓學(xué)生感受到，有很多人在關(guān)注他們的成長，關(guān)注他們的生活。
教育管理中教育管理者管理的主要對(duì)象是教師和學(xué)生，這就決定了教學(xué)管理要以人為本，著眼于促進(jìn)教師和學(xué)生的發(fā)展去進(jìn)行管理。
在當(dāng)前新課改的背景下，教學(xué)管理出現(xiàn)的問題更加錯(cuò)綜復(fù)雜，這就需要教育管理者在加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，將日常的管理活動(dòng)與理論研究結(jié)合起來，在管理中研究，在研究中管理，不斷發(fā)現(xiàn)、研究問題，探尋解決之道。
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小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇四
文獻(xiàn)綜述是研究者在其提前閱讀過某一主題的文獻(xiàn)后，經(jīng)過理解、整理、融會(huì)貫通，綜合分析和評(píng)價(jià)而組成的一種不同于研究論文的文體。
二、文獻(xiàn)綜述的寫作要求
（一）文獻(xiàn)綜述的格式
文獻(xiàn)綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因?yàn)檠芯啃缘恼撐淖⒅匮芯康姆椒ê徒Y(jié)果，而文獻(xiàn)綜述介紹與主題有關(guān)的詳細(xì)資料、動(dòng)態(tài)、進(jìn)展、展望以及對(duì)以上方面的評(píng)述。因此文獻(xiàn)綜述的格式相對(duì)多樣，但總的來說，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結(jié)和參考文獻(xiàn)。撰寫文獻(xiàn)綜述時(shí)可按這四部分?jǐn)M寫提綱，再根據(jù)提綱進(jìn)行撰寫工作。
前言，要用簡(jiǎn)明扼要的文字說明寫作的目的、必要性、有關(guān)概念的定義，綜述的范圍，闡述有關(guān)問題的現(xiàn)狀和動(dòng)態(tài)，以及目前對(duì)主要問題爭(zhēng)論的焦點(diǎn)等。前言一般200-300字為宜，不宜超過500字。
正文，是綜述的重點(diǎn)，寫法上沒有固定的格式，只要能較好地表達(dá)綜合的內(nèi)容，作者可創(chuàng)造性采用諸多形式。正文主要包括論據(jù)和論證兩個(gè)部分，通過提出問題、分析問題和解決問題，比較不同學(xué)者對(duì)同一問題的看法及其理論依據(jù)，進(jìn)一步闡明問題的來龍去脈和作者自己的見解。當(dāng)然，作者也可從問題發(fā)生的歷史背景、目前現(xiàn)狀、發(fā)展方向等提出文獻(xiàn)的不同觀點(diǎn)。正文部分可根據(jù)內(nèi)容的多少可分為若干個(gè)小標(biāo)題分別論述。
小結(jié)，是結(jié)綜述正文部分作扼要的總結(jié)，作者應(yīng)對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，提出自己的看法，指出存在的問題及今后發(fā)展的方向和展望。內(nèi)容單純的綜述也可不寫小結(jié)。
參考文獻(xiàn)，是綜述的重要組成部分。一般參考文獻(xiàn)的多少可體現(xiàn)作者閱讀文獻(xiàn)的廣度和深度。對(duì)綜述類論文參考文獻(xiàn)的數(shù)量不同雜志有不同的要求，一般以30條以內(nèi)為宜，以最近3-5年內(nèi)的最新文獻(xiàn)為主。
（二）文獻(xiàn)綜述規(guī)定
1.為了使選題報(bào)告有較充分的依據(jù)，要求碩士研究生在論文開題之前作文獻(xiàn)綜述。
3.在文獻(xiàn)綜述中，研究生應(yīng)說明自己研究方向的發(fā)展歷史，前人的主要研究成果，存在的問題及發(fā)展趨勢(shì)等。
4.文獻(xiàn)綜述要條理清晰，文字通順簡(jiǎn)練。
5.資料運(yùn)用恰當(dāng)、合理。文獻(xiàn)引用用方括號(hào)[]括起來置于引用詞的右上角。
6.文獻(xiàn)綜述中要有自己的觀點(diǎn)和見解。不能混淆作者與文獻(xiàn)的觀點(diǎn)。鼓勵(lì)研究生多發(fā)現(xiàn)問題、多提出問題、并指出分析、解決問題的可能途徑，針對(duì)性強(qiáng)。
7.文獻(xiàn)綜述不少于3000字。
三、學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)的著錄格式
1.專著：［序號(hào)］作者.書名[m].版本(第1版不著錄).出版地:出版者,出版年.起止頁碼.
2.期刊:［序號(hào)］作者.題名[j].刊名,年,卷(期):起止頁碼.
3.會(huì)議論文集（或匯編）:［序號(hào)］作者.題名[a].編者.論文集名[c].出版地:出版者,出版年.起止頁碼.
4.學(xué)位論文:［序號(hào)］作者.題名[d].學(xué)位授予地址：學(xué)位授予單位，年份.
5.專利:［序號(hào)］專利申請(qǐng)者.專利題名[p].專利國別（或地區(qū)）:專利號(hào),出版日期.
6.科技報(bào)告:［序號(hào)］著者.報(bào)告題名[r].編號(hào)，出版地：出版者，出版年.起止頁碼.
7.標(biāo)準(zhǔn):［序號(hào)］標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)，標(biāo)準(zhǔn)名稱[s].頒布日期.
8.報(bào)紙文章:[序號(hào)]作者.題名[n].報(bào)紙名，年-月-日（版次）.
9.電子文獻(xiàn):［序號(hào)］主要責(zé)任者.電子文獻(xiàn)題名［電子文獻(xiàn)及載體類型標(biāo)識(shí)］.電子文獻(xiàn)的出處或可獲得地址，發(fā)表或更新日期/引用日期(任選).
10.各種未定義類型的文獻(xiàn):［序號(hào)］主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名［z］.出版地：出版者，出版年.
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小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇六
原創(chuàng)：安徽江紅波
對(duì)年輕教師而言，職稱的解決是必須面對(duì)的問題。而職稱的評(píng)選，相應(yīng)的教學(xué)論文發(fā)表或獲獎(jiǎng)，是必備條件之一。但很多教師對(duì)論文的撰寫，有著畏難情緒，總覺得不知如何下筆，更不敢去想發(fā)表或參賽。其實(shí)，教學(xué)論文的寫作，并不是讓人感覺遙不可及的難事，只要在教學(xué)過程中，做個(gè)有心人，撰寫論文是手到擒來，援筆立就的。
教學(xué)論文的寫作，其關(guān)鍵詞是“教學(xué)”，這對(duì)一個(gè)有著多年講臺(tái)經(jīng)歷的教師而言，是可以理解的。筆者從事多年高中語文教學(xué)，近三年來常給很多教輔報(bào)紙刊物寫稿，根據(jù)寫作的經(jīng)驗(yàn)，在這里簡(jiǎn)要談?wù)劷虒W(xué)論文的寫作規(guī)律，以饗讀者。
一、教學(xué)感知敏銳，一有想法就動(dòng)手。
這是論文寫作材料的主要，論文的寫作從感知開始。列寧說：“我們的感覺，我們的意識(shí)知識(shí)外部世界的映像，不言而喻，沒有被反映者，就不能有反映?！痹诮虒W(xué)的過程中，教材內(nèi)容準(zhǔn)備的再重逢，在上課過程中，也會(huì)出現(xiàn)意外。對(duì)課文的知識(shí)點(diǎn)沒有關(guān)注到，或是學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容提出了質(zhì)疑，做為教師要懂得及時(shí)去解決，那個(gè)解決的過程，就是一篇論文的雛形。比如《荊軻刺秦王》中，荊軻最后是身披八創(chuàng)，秦舞陽呢？書上沒有解釋，有老師抓住這個(gè)點(diǎn)，撰寫《秦舞陽去哪兒了》。
二、選材角度有慧眼，切入點(diǎn)小易把控。
對(duì)剛走上講臺(tái)不久的年輕教師，高深的教學(xué)理論一般掌握不多，很多教學(xué)刊物上厚重的文章，多是特級(jí)教師或大學(xué)教授撰寫的。做為初學(xué)者，要對(duì)教學(xué)大綱、考試說明等學(xué)會(huì)去分析思考。知識(shí)點(diǎn)有大有小，大的知識(shí)點(diǎn)難以把控，也是不是一兩千字能夠說清楚的。選擇其中一個(gè)小考點(diǎn)，去切入。如寫詩歌中修辭手法的運(yùn)用，把近三年高考詩歌題中，跟修辭有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行梳理，找出其命題的規(guī)律和角度，進(jìn)行總結(jié)、分析和探究?；蛘?，對(duì)最近年度的高考病句類型中的某個(gè)小點(diǎn)，比如“褒貶不當(dāng)”“成分殘缺”等，做到舉例翔實(shí)，言之有物，就是一篇不錯(cuò)的小論文。
三、常翻教輔用書，他山石可攻玉。
在學(xué)校的閱覽室里，有訂閱的各種教輔雜志或報(bào)紙。在有閑的時(shí)候，多去看看相應(yīng)學(xué)科的期刊雜志，看看目錄里的具體欄目，教學(xué)研究、課堂教案、教學(xué)心得等等，那些子目錄下的文章，更要仔細(xì)看看。教學(xué)類文章，多來自一線教師對(duì)工作的思考，上課遇到的各種問題，它能帶給我們耳目一新的內(nèi)容，或可以啟發(fā)你對(duì)相同教學(xué)內(nèi)容的反省。很多教學(xué)論文，給人一種熟悉感，必須學(xué)以致用。對(duì)同欄目的`文章，如果自己有想法，有與其不同的角度，就可以去嘗試動(dòng)筆。比如他人寫議論文的精彩開頭如何引人入勝，你可以考慮寫議論文素材的運(yùn)用或是議論文豹尾如何出彩。
四、考慮自身能力，撰寫專門稿件。
教師對(duì)自己的工作，不同的課程不同的知識(shí)點(diǎn)，喜歡的興趣也不一樣。有的善于誦讀，講解散文詩歌，精彩紛呈；有的善于寫作，指導(dǎo)學(xué)生作為有想法。寫教學(xué)論文，就可以從自己熟知的角度去思考，對(duì)日常的教學(xué)過程遇到的問題或事件進(jìn)行撰寫?？梢詮恼n堂教學(xué)，如何聲情并茂吸引學(xué)生入筆，也可從周記、日記、考場(chǎng)作文寫作導(dǎo)入。熟悉的內(nèi)容，才會(huì)有話可說，才會(huì)深入思考，找到寫作的靈感。比如指導(dǎo)學(xué)生作文發(fā)表有一定數(shù)量，寫作文教學(xué)類文章，也就駕輕就熟。
五、注意語言表達(dá)，敘述必須清晰。一旦確定了論文的角度，寫作的語言顯得尤為重要。語言文字包括詞語的組合、成句、構(gòu)段、謀篇等。它將構(gòu)思活動(dòng)的成果，按照一定順序編排成系統(tǒng)的文字符號(hào)，用最佳的表現(xiàn)形式表達(dá)出來。陸機(jī)在《文賦》中說“恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也?！睆倪@段話中可以看出，由“物”到“意”，由“意”到“文”的重要性。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇七
摘要：目前我國城鎮(zhèn)小學(xué)教師資源相對(duì)豐富，教師編制比較齊全，班級(jí)建制比較齊全，班級(jí)規(guī)模大，課程還是以學(xué)科教學(xué)為主。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，小班化教學(xué)將成為發(fā)展的趨勢(shì)，小學(xué)包班制將更有利于學(xué)生的全面發(fā)展。
“卓越教師”是教育部根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010-2020年》的有關(guān)要求設(shè)立的，與卓越工程師、卓越醫(yī)師、卓越律師并列的四類人才培養(yǎng)模式改革試點(diǎn)計(jì)劃項(xiàng)目之一。自2011年在部分本科院校試點(diǎn)以來，在人才培養(yǎng)模式和培養(yǎng)方案的改革方面取得了不斐的成績(jī)。2014年9月18日，教育部再次頒布關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃的意見，并提出培養(yǎng)“卓越小學(xué)教師”的要求：“針對(duì)小學(xué)教育的實(shí)際需求，重點(diǎn)探索小學(xué)全科教師培養(yǎng)模式，培養(yǎng)一批熱愛小學(xué)教育事業(yè)、知識(shí)廣博、能力全面，能夠勝任小學(xué)多學(xué)科教育教學(xué)需要的卓越小學(xué)教師?！迸囵B(yǎng)卓越教師是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、振興民族的重大工程之一。教師強(qiáng)則學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生強(qiáng)則社會(huì)強(qiáng)。高校“卓越教師”的培養(yǎng)，是提高基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的源頭。小學(xué)教育具有基礎(chǔ)性、綜合性、普及性的特點(diǎn)，這就要求小學(xué)教師要為學(xué)生的全面發(fā)展打好基礎(chǔ)。為學(xué)生的發(fā)展奠定精神的底子，打好生活的基礎(chǔ)，打好終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。小學(xué)教師是孩子們學(xué)習(xí)的榜樣，是為人求知的引領(lǐng)者，是智力、心力的啟蒙者，是情感、世界觀的熏陶者，因此小學(xué)教師更應(yīng)該有廣博的知識(shí)和高超的教育教學(xué)技能。
(一)小學(xué)生的求知欲強(qiáng)烈。
小學(xué)生對(duì)世界充滿了好奇感，他們心中有十萬個(gè)為什么，他們求知欲強(qiáng)烈。這需要教師的正確引導(dǎo)，引導(dǎo)不當(dāng)則可能泯滅孩子的求知欲，或者抑制學(xué)生的發(fā)展。他們的問題五花八門包羅萬象，他們看待世界的眼光天真而又富有幻想，我們不能用成人眼光和思維澆滅孩子的好奇心和求知欲。這需要教師具備“百科全書式”的知識(shí)，要用童心和兒童的思維，用藝術(shù)的教育引導(dǎo)他們。
(二)小學(xué)生的身心發(fā)展具有不平衡性和不確定性。
也就是說每個(gè)孩子的智力體力發(fā)展是不平衡的，有的孩子發(fā)展得快，有的孩子發(fā)展得慢。每一個(gè)孩子身心發(fā)展也是不平衡的，有的此方面有特長，有的在彼方面有興趣。根據(jù)加德納的多元智力理論，每個(gè)孩子都有他天才的一面，當(dāng)然也有他不足的一面，有的具有語言方面的天賦，有的在數(shù)理邏輯方面有天賦，有的在空間方面有特長，有的在運(yùn)動(dòng)平衡方面有特長，有的對(duì)音樂旋律特敏感。這就需要教師全面地了解學(xué)生，因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，并給予足夠的耐心和信心，相信每個(gè)孩子的發(fā)展?jié)摿?，靜待花開。如果一個(gè)老師只教一門學(xué)科，上完課就離開教室，而不能長時(shí)間地觀察學(xué)生、陪伴學(xué)生，就不可能很好地了解學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。
(三)小學(xué)生的學(xué)習(xí)方法主要是模仿學(xué)習(xí)法。
老師是兒童最信任最崇拜的對(duì)象之一，是孩子們模仿的對(duì)象。教師的一言一行一舉一動(dòng)都是教育，教師能唱會(huì)跳，教師的動(dòng)情朗誦，教師的一筆好字，教師的看書習(xí)慣，都會(huì)成為孩子的模仿對(duì)象?？傊?，教師的十八般武藝，教師的“無所不知”能贏得學(xué)生的尊重和信任，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和維持學(xué)習(xí)的動(dòng)力。我們的教育就是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，小學(xué)教育在人的全面發(fā)展過程中起到重要的奠基作用，奠定做人的基礎(chǔ)，奠定求知的基礎(chǔ)，奠定精神的`基礎(chǔ)，奠定生活的基礎(chǔ)。教師“百科全書式”的知識(shí)和專業(yè)的教育能力，在兒童的發(fā)展中起到非常關(guān)鍵的啟蒙和引導(dǎo)作用。這就需要小學(xué)教師要具備人文、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等全面的基礎(chǔ)知識(shí)，需要與社會(huì)與人相處和交往的能力，需要具備堅(jiān)定的教育信念和優(yōu)秀的師德與規(guī)范。因此小學(xué)教師需要有綜合的基礎(chǔ)知識(shí)，需要有專門的教育知識(shí)和能力。
小學(xué)教師作為兒童的啟蒙老師，不僅啟蒙孩子的智慧，更重要的是成為孩子們的人生導(dǎo)師，教書更要育人。以學(xué)科知識(shí)的教育為本，就有可能導(dǎo)致知識(shí)教育為中心，而忽略了孩子的道德、情操、交往能力的引導(dǎo)和教育。有人說教師能夠愛學(xué)生就是最美的師德，陪伴學(xué)生就是最好的教育技巧，守望學(xué)生就是最應(yīng)遵守的教育規(guī)律。小學(xué)生們需要了解他們、陪伴他們成長的良師益友。全科教師，能夠守著他們，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)和特長，了解他們的性格和稟賦，便于因材施教。
(一)教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)全科教師的導(dǎo)向。
《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》要求小學(xué)教師熟悉至少兩門學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容和方法，除此之外，還要了解學(xué)科整合在小學(xué)教育中的價(jià)值，了解與小學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的各種課程資源，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)綜合性主題活動(dòng)，創(chuàng)造跨學(xué)科的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。職前小學(xué)教師教育課程模塊的設(shè)計(jì)上，其中學(xué)科知識(shí)的模塊除了學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)與教材設(shè)計(jì)、學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)等，還包括小學(xué)跨學(xué)科教育、小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)等。這些標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向要求小學(xué)教師需要具有綜合知識(shí)和綜合技能。從我國小學(xué)教師資格證考試的趨勢(shì)來看，也是如此，對(duì)考生的學(xué)科背景知識(shí)沒有要求，只要具備大專以上的學(xué)歷就有資格報(bào)名參加教師資格證考試?？荚噧?nèi)容涉及到人文知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、教育教學(xué)知識(shí)和能力等綜合性知識(shí)與能力?？颇恳弧熬C合素質(zhì)”的考試內(nèi)容包括教育、心理、文化、歷史、地理、科學(xué)、社會(huì)、音樂、美術(shù)、文學(xué)、信息技術(shù)等綜合知識(shí)?？颇慷敖處熃逃R(shí)與能力”除了教育學(xué)心理學(xué)的知識(shí)外，還包括各門學(xué)科的知識(shí)、課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)設(shè)計(jì)的能力。
(二)優(yōu)秀的小學(xué)教師具備綜合型的教師素質(zhì)。
一線的優(yōu)秀小學(xué)教師，無論是語文還是數(shù)學(xué)還是其他學(xué)科的特級(jí)教師優(yōu)秀教師，他們身上具備的共有的素質(zhì)那就是愛教育愛學(xué)生愛鉆研，除此之外，那就是深厚的教育基本功。比如流暢的語言表達(dá)、優(yōu)美的板書和簡(jiǎn)筆畫。除此，還有音樂舞蹈的功底、圖畫及美術(shù)欣賞的功底，人文、科學(xué)、藝術(shù)素養(yǎng)和功底，對(duì)小學(xué)生心里的把握和調(diào)控能力等。特級(jí)教師于永正以優(yōu)美的書法、信手拈來的簡(jiǎn)筆畫技巧、演奏二胡的魅力、嫻熟的歌唱技巧，贏得學(xué)生的尊重和喜歡。他能夠把邏輯思維、音樂、繪畫等藝術(shù)融入到課堂教學(xué)中，使語文課上得有理有趣。優(yōu)秀教師的十八般武藝，也啟發(fā)我們，具備多學(xué)科的知識(shí)，具備多樣的能力，在教學(xué)和教學(xué)組織方面都將起到很重要的作用。
(一)小學(xué)生課程具有綜合性的特點(diǎn)，需要教師具有綜合性的知識(shí)。
目前小學(xué)課程依然是按照語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科課程安排。但是從整體思路上看，課程內(nèi)容體現(xiàn)綜合性趨向，如品德與生活(社會(huì))、科學(xué)課程、實(shí)踐課程等本身就是綜合性課程，而學(xué)科課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容都呈現(xiàn)綜合化的趨勢(shì)，學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)越來越密切。美國賈斯珀的教學(xué)研究項(xiàng)目，培養(yǎng)孩子的數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)思維是從冒險(xiǎn)故事開始。華德福學(xué)校所倡導(dǎo)的全人教育是以藝術(shù)為手段的教育，用音樂、旋律、節(jié)奏和雕刻、繪畫等的形式進(jìn)行語言教育、生命教育和科學(xué)教育?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》也明確提出，改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。
多樣課堂教學(xué)組織方式，需要教師具有音樂、美術(shù)、體育等多方面的才能。在課堂學(xué)習(xí)中，可以用藝術(shù)的方式如音樂、圖畫、故事等模擬情境，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)。也可以讓學(xué)生用歌詠的方式學(xué)習(xí)，也可以通過動(dòng)作、表演、歌詠、韻律、節(jié)奏，或在旋律中學(xué)習(xí)。組織課堂的能力需要教師具備語言、藝術(shù)、體育的綜合素質(zhì)和能力。
(三)從課程內(nèi)容來看，每門學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容都不是單一的學(xué)科知識(shí)的組成語文課程的新理念之一就是建設(shè)開放而有活力的語文課程。語文課程資源從來源上看，包括校內(nèi)、校外、社會(huì)，包括博物館、民俗館、大自然，語文學(xué)習(xí)的綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容包括自然環(huán)境、社會(huì)、科學(xué)、地理、歷史、文化等綜合性的內(nèi)容，數(shù)學(xué)的綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容同樣也是綜合各科知識(shí)和多種能力。國家規(guī)定的“綜合實(shí)踐”課程的綜合性自不必說。各國都把小學(xué)生的讀寫算知識(shí)作為基礎(chǔ)知識(shí)，而讀寫算的知識(shí)和能力是相互促進(jìn)相互融通的。蘇霍姆林斯基開發(fā)學(xué)生的算術(shù)能力，是用閱讀的方法，閱讀寫作離不開對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟，而生活本身就是綜合的，包括歷史、地理、文化、藝術(shù)、社會(huì)、科學(xué)等。
(一)從發(fā)達(dá)國家的小學(xué)教育來看，全科教師是普遍現(xiàn)象。
發(fā)達(dá)國家招聘小學(xué)教師不以學(xué)科專業(yè)為限制。目前我國教師資格證制度也是如此，只要有大學(xué)大專的學(xué)歷就可以報(bào)名參加教師資格證考試。
(二)目前農(nóng)村小學(xué)還存在布局不均衡規(guī)模大小不一的問題。
有的村小班級(jí)規(guī)模只有幾人、十幾人，年級(jí)不全，教師不全。有的村小還存在復(fù)式班上課的情況。農(nóng)村小學(xué)教師大都兼教幾門課。而村小的存在對(duì)于普及義務(wù)教育促進(jìn)教育公平起著重要的作用，這就需要村小的老師具有包班上課的能力，需要有兼教所有學(xué)科課程的能力。加之農(nóng)村小學(xué)生留守兒童居多，也是中國“特色”之一，這些留守兒童更需要老師的關(guān)愛和陪伴。全科教師有條件、有時(shí)間陪著他們，關(guān)注他們的成長。
(三)小班化教學(xué)將成為發(fā)展的趨勢(shì)。
目前我國城鎮(zhèn)小學(xué)教師資源相對(duì)豐富，教師編制比較齊全，班級(jí)建制比較齊全，班級(jí)規(guī)模大，課程還是以學(xué)科教學(xué)為主。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，小班化教學(xué)將成為發(fā)展的趨勢(shì)，小學(xué)包班制將更有利于學(xué)生的全面發(fā)展?！澳壳皣鴥?nèi)有些地區(qū)實(shí)行包班制教學(xué)的學(xué)校已經(jīng)占41.4%，其中以上海杭州為最?！币虼?，從兒童的全面發(fā)展來看，小學(xué)教師需要全科的教育教學(xué)知識(shí)和能力;從基礎(chǔ)教育課程改革的需求來看，小學(xué)教師需要綜合性的課程知識(shí)和開發(fā)課程的能力;從小學(xué)課堂的教學(xué)組織形式來看，小學(xué)教師需要具備“十八般武藝”，多才多能;從教育發(fā)展趨勢(shì)來看，小學(xué)全科教師將為小學(xué)教育質(zhì)量奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇八
我國傳統(tǒng)的音樂教育模式可以概括為：?jiǎn)我?、封閉、枯燥。傳統(tǒng)的教學(xué)模式旨在課堂上要求學(xué)生單純地唱會(huì)一首歌或者欣賞一首樂曲。長期以此進(jìn)行課堂教學(xué)，只會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性。當(dāng)今的素質(zhì)教育提出，學(xué)生應(yīng)作為課堂的主體，他們應(yīng)該主動(dòng)積極地參與音樂活動(dòng)，而不是被動(dòng)的接受。而奧爾夫教學(xué)法，提倡的就是一種“以學(xué)生為主體”、“一切從兒童自身出發(fā)”開放式的教育理念。他的教育理念正好與現(xiàn)在所提倡的素質(zhì)教育相符合。
1.追求音樂的“原本性”。奧爾夫認(rèn)為，人類生來就會(huì)用自己的肢體語言來表達(dá)情感，如唱歌、跳舞就是表達(dá)情感的一種有效方式。所以他的教育理念旨在培養(yǎng)人的感性認(rèn)知，表達(dá)人類最初的愿望，他還強(qiáng)調(diào)在音樂教學(xué)中要注重學(xué)生的內(nèi)心感受，為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓音樂學(xué)習(xí)成為非常愉快的一件事，而不能成為一種學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。如果學(xué)生在音樂的學(xué)習(xí)過程中，能夠自發(fā)的接受音樂，渴望音樂，那么關(guān)于音樂課堂中的所有知識(shí)都很容易被他們所接受。
2.強(qiáng)調(diào)音樂的綜合性。奧爾夫還有一個(gè)重要的教育理念就是“動(dòng)”。他認(rèn)為：原始的音樂絕不是單獨(dú)的音樂，它是和動(dòng)作、舞蹈、語言緊密結(jié)合在一起的。這就要求學(xué)生在音樂課堂中，除了要唱以外，還要結(jié)合自己的肢體，如手、腳、身體來表達(dá)對(duì)歌曲的理解或者內(nèi)心的情感感受。奧爾夫不僅教學(xué)生識(shí)譜唱歌，也讓他們演奏一些簡(jiǎn)單的樂器，再結(jié)合詩歌、舞蹈等來進(jìn)行音樂活動(dòng)。3.關(guān)注音樂的`創(chuàng)造性。奧爾夫認(rèn)為：讓孩子自己去尋找，自己去創(chuàng)造音樂是最重要的。我們總能看到牙牙學(xué)語的孩童聽到音樂后的反應(yīng)：手舞足蹈，邊唱邊跳。即興創(chuàng)造，是人類與生俱來的能力，也是人的本能反應(yīng)。奧爾夫的教育理念，就是讓孩子回歸人本。在音樂活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，進(jìn)行即興創(chuàng)編。如根據(jù)樂曲的節(jié)奏或情緒，選擇適當(dāng)?shù)臉菲鬟M(jìn)行即興伴奏，沒有樂器時(shí)，引導(dǎo)他們主動(dòng)地去創(chuàng)造、發(fā)揮想象，用手、腳等肢體進(jìn)行即興表演。
1.即興表演，激發(fā)學(xué)生的想象和創(chuàng)造力。奧爾夫教學(xué)法中的一大特點(diǎn)就是即興表演。然而學(xué)生，特別是低年級(jí)小朋友具有天生的創(chuàng)造音樂的能力。當(dāng)孩子們聽到一段音樂時(shí)，可以憑著自己的感受將音樂用不同的形式表現(xiàn)出來。例如，一年級(jí)小朋友在欣賞小提琴獨(dú)奏《野蜂飛舞》時(shí)，我先讓他們猜想這段音樂模仿的是哪種小動(dòng)物，再用自己的動(dòng)作來表現(xiàn)野蜂，可以用身體或者是身體的某個(gè)部位，模仿它們是如何飛舞的；在演唱歌曲《小猴子》時(shí)，單憑歌唱是不能很好地表現(xiàn)小猴子活潑、可愛、淘氣這一形象的，于是我讓孩子們充分發(fā)揮自己的想象力，在歌曲的間奏處模仿猴子，可以是神情，也可以是某一動(dòng)作。由此讓他們?cè)谝魳返谋磉_(dá)中去充分挖掘、發(fā)揮自己的想象力。
2.節(jié)奏訓(xùn)練，強(qiáng)化節(jié)奏的積極作用。奧爾夫認(rèn)為，構(gòu)成音樂的第一要素就是節(jié)奏，節(jié)奏可以脫離旋律而存在，而旋律卻脫離不了節(jié)奏。對(duì)于小學(xué)音樂教學(xué)來說，節(jié)奏訓(xùn)練是非?；A(chǔ)也是非常重要的。節(jié)奏相對(duì)來說比較簡(jiǎn)單、單純，具有很強(qiáng)的直感，但是節(jié)奏訓(xùn)練又比較枯燥，學(xué)生一般不感興趣。如果此時(shí)不注意教學(xué)方法，吸引學(xué)生去聽和練，那么效果肯定不佳。奧爾夫是如何訓(xùn)練孩童的節(jié)奏的呢？他從孩子們熟知的童謠詩歌入手，讓孩子們從一些簡(jiǎn)單的詩歌中提取節(jié)奏，最初由簡(jiǎn)單的二拍子或三拍子構(gòu)成節(jié)奏型，作為節(jié)奏學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。如一年級(jí)的小朋友在學(xué)習(xí)入學(xué)以來的第一首歌曲《快樂的音樂娃》時(shí)，我就將歌曲的歌詞編成了一首童謠，并用小方格將字與字之間隔開，讓學(xué)生跟著老師看圖譜讀歌詞，孩子們都表示很好奇、很有趣。就這樣用這種方式讓學(xué)生很直觀地感受到歌曲的節(jié)奏，在無形中掌握了歌曲的節(jié)奏。
3.活動(dòng)體驗(yàn)，享受音樂的審美過程。奧爾夫的教學(xué)方法提倡一個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程，并不像傳統(tǒng)的音樂課強(qiáng)調(diào)在一節(jié)課上要明確唱會(huì)一首歌。很多教師在進(jìn)行音樂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，往往只注重學(xué)生在課后是否能完整地唱會(huì)歌曲及掌握知識(shí)，而忽略了音樂教學(xué)過程本身，然而這種教學(xué)方法是需要一個(gè)長期的積累，在逐步的教學(xué)過程中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)音樂。教師還應(yīng)當(dāng)盡可能地讓學(xué)生按照自己的意愿去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生樂意與自己配合，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
4.情境游戲，營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。奧爾夫教學(xué)法能夠被廣泛運(yùn)用的另一個(gè)重要原因源于它的樂趣。奧爾夫提出要在一種輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)，他嘗試將音樂的一些小知識(shí)點(diǎn)貫穿在游戲活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在潛移默化中就能得到學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，寓教于樂。如一年級(jí)小朋友在學(xué)習(xí)歌曲《太陽》時(shí)，我就以猜謎的形式導(dǎo)入：“一位老公公，有朝一日不見它，不是刮風(fēng)就下雨”。這樣的形式不僅吸引了學(xué)生的注意，也增添了學(xué)習(xí)的興趣。又如在教授一年級(jí)小朋友“音的高低”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我從小動(dòng)物的叫聲如手，讓學(xué)生分別模仿小貓和小牛的叫聲，再播放小貓和牛的聲音片段，讓學(xué)生能夠結(jié)合生活感受音的高低。同時(shí)，奧爾夫強(qiáng)調(diào)音樂游戲的設(shè)計(jì)是建立在音樂目的的基礎(chǔ)上的，而不是純粹的玩樂。教師一定要清楚設(shè)計(jì)該游戲訓(xùn)練的是學(xué)生哪一方面的技能，培養(yǎng)的是學(xué)生哪一方面的情感。追求趣味性的同時(shí)，更要考慮孩子的情緒，注重教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的科學(xué)性。奧爾夫教學(xué)法不僅僅是一種具體的教學(xué)方法，更是一種教學(xué)思想，一種教育理念。他打破了傳統(tǒng)音樂教學(xué)中以學(xué)習(xí)結(jié)果為主的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)習(xí)的過程性、靈活性、即興性和原創(chuàng)性。奧爾夫教學(xué)的本質(zhì)，即根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，注重學(xué)生的主動(dòng)參與，關(guān)注學(xué)生的審美體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在音樂活動(dòng)中體驗(yàn)音樂，表現(xiàn)音樂，創(chuàng)造音樂！
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇九
所謂教學(xué)有法，但教無定法。同理而言，在班級(jí)管理中同樣如此。小學(xué)生是一個(gè)特殊的團(tuán)體，與幼兒思想不同，他對(duì)世界已經(jīng)有了初步的認(rèn)知，并且有自己的思想與見解。然而，他又不同于高年級(jí)的學(xué)生，思想還沒有成熟。因此，結(jié)合小學(xué)生的心理特征，其可行性主要表現(xiàn)在：小學(xué)生的判斷能力有限，賞識(shí)教育能夠助其強(qiáng)化適當(dāng)行為而糾正不良行為。小學(xué)生的心理還處于初步形成階段，其認(rèn)知能力的有限使其判斷能力也處于一個(gè)模糊的時(shí)期。在某些適當(dāng)?shù)?行為產(chǎn)生時(shí)，他并不能理解此行為是否得當(dāng)，是否可以在以后相類似的環(huán)境中予以行為。與此同時(shí)，教師應(yīng)該及時(shí)地予以鼓勵(lì)，使該行為能夠得以強(qiáng)化，相反，在錯(cuò)誤行為產(chǎn)生時(shí)，教師要及時(shí)疏導(dǎo)，并予以糾正。
1.教師與學(xué)生多溝通，對(duì)學(xué)生的細(xì)節(jié)多多觀察，并善于發(fā)現(xiàn)問題所在
應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)中的一句話：你發(fā)現(xiàn)或不發(fā)現(xiàn)，問題就在那里，不偏不倚。因此，學(xué)生的優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)都會(huì)在他們的日常行為中顯現(xiàn)出來，如果我們只是一味地坐在辦公室的話，那我們就失去了教育學(xué)生、管理學(xué)生的最好時(shí)機(jī)，我們應(yīng)該放下身段，融入學(xué)生的生活當(dāng)中，對(duì)學(xué)生的細(xì)節(jié)多多觀察，對(duì)其中適當(dāng)?shù)挠枰怨膭?lì)，不良的予以制止。
2.教師應(yīng)該與家長在賞識(shí)教育上形成合力
小學(xué)生具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，他們渴望得到教師的賞識(shí)，同時(shí)也希望得到源于家長的賞識(shí)。因此，在這一點(diǎn)上，教師與家長應(yīng)該達(dá)成共識(shí)，在學(xué)校與家庭兩個(gè)不同的環(huán)境中小學(xué)生表現(xiàn)出來的行為是具有差異性的。在學(xué)校，小學(xué)生更多的是與同齡人之間的溝通，教師更多的是發(fā)現(xiàn)其團(tuán)結(jié)集體、友愛同學(xué)等優(yōu)良行為，而在家中，與其相處的更多的是一些長輩，這時(shí)可能表現(xiàn)出來的優(yōu)良行為就是尊敬老人、孝敬老人等等。雖然賞識(shí)教育并不意味著表揚(yáng)，但是它更多的是關(guān)注學(xué)生個(gè)體，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的優(yōu)勢(shì)，它是一種充滿生命活力的教育方式。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十
羅x曾經(jīng)說過：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教學(xué)中也不是缺少好信息，而是缺少發(fā)現(xiàn)好信息的心靈。賞識(shí)是孩子生命中無形的土壤、空氣、陽光和水，是讓孩子舒展心靈，發(fā)展?jié)撃艿慕逃彩墙處煶蔀榻逃业慕逃?。?dāng)代教育心理學(xué)研究指出，在教育教學(xué)管理中，強(qiáng)化手段一般分為消極強(qiáng)化手段——懲罰和積極強(qiáng)化手段——賞識(shí)，歷年來多種教育教學(xué)實(shí)踐證明，教師們都有這樣的體會(huì)，與其數(shù)落學(xué)生的十處缺點(diǎn)，不如贊揚(yáng)他的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。
素質(zhì)教育是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的主旋律。它強(qiáng)調(diào)教育要面向全體學(xué)生，全面發(fā)展;強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的優(yōu)化和學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)發(fā)展。這就要求我們每個(gè)教育工作者從思想上提高認(rèn)識(shí);在學(xué)科教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育是時(shí)代賦予的歷史使命。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，淺談一下我在語文課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的點(diǎn)滴體會(huì)。
《小學(xué)語文教學(xué)大綱》中明確指出：“小學(xué)語文是義務(wù)教育中的一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性?！边@說明語文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生掌握語言工具的同時(shí)肩負(fù)著育人的艱巨任務(wù)。也就是說，首先要教給學(xué)生怎樣做人，學(xué)會(huì)做人。這就要求教師在語文教學(xué)中不能單純地向?qū)W生傳授文化知識(shí)，而要在傳授知識(shí)的同時(shí)，結(jié)合教材內(nèi)容適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，使語言文字訓(xùn)練和思想感情的熏陶有機(jī)地結(jié)合起來。每一篇文章，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解詞語、句子、段落、篇章的基礎(chǔ)上，總結(jié)課文主要內(nèi)容，歸納中心思想，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情、從中感悟思想教育。
例如：在教學(xué)《金色的魚鉤》一課時(shí)，通過引導(dǎo)學(xué)生理解描寫老班長的外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理的詞語、句子和課文內(nèi)容，使學(xué)生了解老班長為了革命，為了完成黨交給的把三個(gè)病號(hào)帶出草地的任務(wù)，而想辦法彎鉤釣魚，自己從不吃魚，又鼓勵(lì)病號(hào)喝魚湯，最后因饑餓勞累而犧牲等重要內(nèi)容，體味老班長忠于革命、忠于黨和舍己為人的崇高品質(zhì)，以此激發(fā)學(xué)生愛國熱情和決心為祖國爭(zhēng)光的責(zé)任感;在教學(xué)《凡卡》、《賣火柴的小女孩》等課文時(shí)，學(xué)生通過課文內(nèi)容的理解，充分認(rèn)識(shí)到：資本主義社會(huì)的黑暗及其罪惡本質(zhì)，只有對(duì)社會(huì)主義才能使人民過上幸福美滿的生活。借以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義偉大祖國的熱愛和建設(shè)社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)決心。
聯(lián)合國教科文組織的《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“未來的文盲不再是毫不認(rèn)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！边@句話啟發(fā)我們，語文教學(xué)過程，不僅是傳授知識(shí)、技能的過程，也是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)的過程，這就要求教法與學(xué)法必須同步，相互協(xié)調(diào)，使學(xué)生不僅“學(xué)會(huì)”更要“會(huì)學(xué)”，這樣才能有效地提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的素質(zhì)。
語文教學(xué)的過程是一個(gè)教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，必須遵循“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線的”的原則。教師應(yīng)在課堂上多給學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的時(shí)間，讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主人，而教師應(yīng)把功夫用在“導(dǎo)”上，導(dǎo)方法、導(dǎo)技能、導(dǎo)規(guī)律。正如著名教育家葉圣陶老先生所講，教是為了不教。教師的教學(xué)要致力于導(dǎo)，即把立足點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”上，使其達(dá)到“自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師做”的目的。
素質(zhì)教育要發(fā)揮全體學(xué)生的主動(dòng)精神、自主意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)體。要達(dá)到這個(gè)目的，教師必須想方設(shè)法“以教材為載體，激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力?！?BR> 3.1將課前預(yù)習(xí)移入課堂，定時(shí)間和目標(biāo)。教師講授新課前給學(xué)生一節(jié)課預(yù)習(xí)，學(xué)生自讀課文，整體感知，利用工具書解決預(yù)習(xí)過程中遇到的字、詞、句和教師所給出的預(yù)習(xí)提綱，再有難點(diǎn)留在課上質(zhì)疑問難，這樣做有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。
3.2運(yùn)用電教手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。電教手段具有直觀性，有利于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，它在語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生直觀思維方面具有重要作用。如《狼牙山五壯士》的教學(xué)，講五壯士勝利完成掩護(hù)群眾和部隊(duì)轉(zhuǎn)移的任務(wù)后，屹立于狼牙山頂峰，準(zhǔn)備跳崖部分時(shí)，讓學(xué)生邊看彩色幻燈片，邊聽錄音，這樣就把五壯士為了革命，為了人民而勇于獻(xiàn)身的偉大壯舉展現(xiàn)在學(xué)生面前。然后讓學(xué)生看幻燈片，描述畫面，也使學(xué)生順利地理解了“屹立”等重點(diǎn)詞語，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)了學(xué)生直觀思維能力，并從中受到了愛國主義教育。
課堂教學(xué)是小學(xué)語文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的“主渠道”，只有使課堂教學(xué)切實(shí)發(fā)揮出“主渠道”的作用，素質(zhì)教育才能落到實(shí)處。它對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面聽、說、讀、寫訓(xùn)練，能力的培養(yǎng)，智力的發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用。但是，語文課堂畢竟不能使每個(gè)學(xué)生都能得到訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，所以為了落實(shí)素質(zhì)教育提倡的“要面向全體，全面發(fā)展”，我們語文教師必須切實(shí)抓好活動(dòng)課這一輔助課程，讓學(xué)生個(gè)性在活動(dòng)中得以充分發(fā)揮。語文活動(dòng)課的內(nèi)容是語文課的延伸。
如：朗讀比賽、猜謎語、故事會(huì)、智力競(jìng)賽、表演《小英雄雨來》、《凡卡》、《奴隸英雄》等課文內(nèi)容……在活動(dòng)中要充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體的原則，即每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與，教師把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好、興趣獨(dú)立地進(jìn)行活動(dòng)，他們有了自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，積極性高漲。通過活動(dòng)課，拓寬了學(xué)生知識(shí)的深度和廣度，使學(xué)生心理，身體等素質(zhì)得到發(fā)展，培養(yǎng)了個(gè)性，同時(shí)也促進(jìn)了語文課的教學(xué)，提高了學(xué)生的聽、說、讀、寫的語言素質(zhì)。總之，在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，必須激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí);培養(yǎng)良好習(xí)慣，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，陶冶學(xué)生高尚的情操。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十一
1、1中小學(xué)學(xué)生參加體育活動(dòng)的行為態(tài)度。
通過對(duì)中小學(xué)學(xué)生體育活動(dòng)參與情況的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)：鄂西南農(nóng)村中小學(xué)的大多數(shù)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到體育的本質(zhì)功能,但對(duì)目前體育課的滿意度較低，不愿意上有教師指導(dǎo)的體育課；在體育參與的態(tài)度方面,主動(dòng)參與型人數(shù)較少,被動(dòng)、消極參與型的人數(shù)居多,同時(shí)對(duì)教材、教法的認(rèn)同度和滿意度也不高。原因是從小學(xué)到中學(xué),體育課的內(nèi)容及組織形式單一,一直沿用傳統(tǒng)的授課模式。
1、2體育活動(dòng)項(xiàng)目、時(shí)間、頻度。
鄂西南農(nóng)村中小學(xué)的大多數(shù)學(xué)生喜歡球類項(xiàng)目，但不經(jīng)常參加，對(duì)健美操、體育舞蹈等塑造形體、陶冶情操的體育項(xiàng)目，也沒有興趣去學(xué)習(xí)；學(xué)生們的課外活動(dòng)的時(shí)間與國家陽光體育所倡導(dǎo)的時(shí)間差之甚遠(yuǎn)，沒有形成固定的課外體育鍛煉時(shí)間；學(xué)生每周參加課外體育鍛煉的頻度也不足三次。這些都是由于受場(chǎng)地器材缺乏、課時(shí)多、學(xué)習(xí)壓力大等因素造成的。
1、3學(xué)生的課外鍛煉缺乏理論性指導(dǎo)，參與性差。
學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到了體育信息的重要性，渴求獲得科學(xué)的訓(xùn)練知識(shí)與方法來指導(dǎo)自己的課外鍛煉，但由于獲取體育知識(shí)的途徑少，不能滿足學(xué)生參與課外體育活動(dòng)和維護(hù)自身健康的需要，致使其參與性較差。
2、1學(xué)校體育資源匱乏，體育經(jīng)費(fèi)少。
由于鄂西南農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，國家或地方對(duì)學(xué)校體育的投入經(jīng)費(fèi)少，造成學(xué)校的體育設(shè)施陳舊，器材缺乏。學(xué)校體育設(shè)施陳舊、落后會(huì)直接影響學(xué)生體育參與行為的積極性。體育的趣味性多半是來自對(duì)體育器材的操控,單調(diào)乏味的走、跑、跳、投等動(dòng)作的重復(fù)難以激發(fā)學(xué)生積極參與體育活動(dòng)的興趣。
2、2學(xué)校不重視體育活動(dòng)，只注重最終的成績(jī)考核。
在“分?jǐn)?shù)第一”、“升學(xué)第一”等應(yīng)試教育理念的影響下，鄂西南地區(qū)的農(nóng)村學(xué)校忽視了體育活動(dòng)的健身及其他的功能。對(duì)學(xué)生的體育考核多采取技術(shù)評(píng)定的方法，這種體育教學(xué)評(píng)價(jià)的一致性，忽視了學(xué)生的個(gè)體差異性。教學(xué)評(píng)價(jià)的目的不僅是為了檢驗(yàn)教學(xué)效果，更重要的是讓學(xué)生了解自我，從中獲得激勵(lì)，不斷鼓舞自己向新的目標(biāo)努力。體育成績(jī)的評(píng)定方式不僅影響著學(xué)校體育工作的開展，也間接影響著學(xué)生體育行為的形成。
2、3農(nóng)村中小學(xué)體育教師整體化狀況堪憂。
在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，農(nóng)村中小學(xué)體育教師由于經(jīng)費(fèi)緊缺、人員緊張等原因,無法進(jìn)行正常的進(jìn)修及培訓(xùn)，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)等不能滿足當(dāng)今學(xué)生參與體育活動(dòng)的需要，必然會(huì)阻礙學(xué)生體育行為參與的積極性。
3、1加強(qiáng)思想、理論教育，使學(xué)生樹立終身體育意識(shí)。
體育工作者應(yīng)強(qiáng)化“教書育人”的理念，加強(qiáng)“以學(xué)生為本”的教育力度，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的終身體育意識(shí)，激發(fā)學(xué)生參與體育的主動(dòng)性和鍛煉的興趣。只有不斷加強(qiáng)思想、理論教育,才可能樹立正確、遠(yuǎn)大的.目標(biāo),促進(jìn)學(xué)生體育參與意識(shí)和行為的形成。
3、2加強(qiáng)溝通，充分發(fā)揮現(xiàn)有器材的作用。
體育教研室應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的溝通,爭(zhēng)取獲得更多支持,以加大學(xué)校體育設(shè)施的建設(shè)。學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)重視并努力改善學(xué)校體育的設(shè)施條件，促進(jìn)學(xué)校體育改革與調(diào)整的實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)有體育場(chǎng)地設(shè)施的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮其作用，為學(xué)生體育參與行為的有效開展提供有利條件。
3、3提高教師的綜合素質(zhì)，開設(shè)地方特色體育項(xiàng)目。
依據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，有計(jì)劃地對(duì)現(xiàn)有體育教師進(jìn)行培訓(xùn)，加強(qiáng)體育教研組間的交流、學(xué)習(xí)，提高綜合素質(zhì)。體育教師可根據(jù)各地的經(jīng)濟(jì)及地理?xiàng)l件,開設(shè)具有地方特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并利用現(xiàn)有的體育資源,進(jìn)行有效地改革，緩解學(xué)校場(chǎng)地器材不足的現(xiàn)狀，為學(xué)生體育行為的多樣性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十二
美國《標(biāo)準(zhǔn)》把藝術(shù)課程作為一門類似于知識(shí)和技能性質(zhì)的學(xué)科，并基于這種認(rèn)識(shí)，將掌握透徹的、堅(jiān)實(shí)的、全面的藝術(shù)知識(shí)和技能作為藝術(shù)學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)指向。這里的知識(shí)技能，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的能力，如實(shí)踐、表演、創(chuàng)造，等等。所以，美國中小學(xué)藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是偏重于形成學(xué)生綜合的藝術(shù)能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術(shù)實(shí)踐。這種“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)，構(gòu)成了美國藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)的核心理念和價(jià)值取向。對(duì)此，美國著名藝術(shù)教育家加德納曾這樣論述：“美國人習(xí)慣于把藝術(shù)教育視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個(gè)人變異的源泉?！边@也間接證明了美國中小學(xué)藝術(shù)教育視實(shí)踐為藝術(shù)能力培養(yǎng)目標(biāo)的理念。我國《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，藝術(shù)學(xué)科的總目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術(shù)能力”外，還添加了“人文素養(yǎng)”這個(gè)目標(biāo)。也就是說，我國的中小學(xué)藝術(shù)教育不僅僅只重視藝術(shù)能力，同樣還注重人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)，是基于藝術(shù)能力之上的內(nèi)化于個(gè)體的一種精神經(jīng)驗(yàn)，它包含品味、人格、自由、情操等內(nèi)容。進(jìn)一步說，藝術(shù)教育在我國，更多的是“成人之美”。這一點(diǎn)，與美國《標(biāo)準(zhǔn)》偏重藝術(shù)能力，用藝術(shù)能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別。同時(shí)，我國《標(biāo)準(zhǔn)》在描述課程價(jià)值時(shí)，也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價(jià)值。因此，無論是從增加“人文素養(yǎng)”目標(biāo)，還是把審美作為首要價(jià)值，無不體現(xiàn)出我國《標(biāo)準(zhǔn)》是把基于藝術(shù)能力之上的藝術(shù)人文素養(yǎng)———審美目標(biāo)系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標(biāo)。“在中國，參加藝術(shù)活動(dòng)被認(rèn)為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說明，藝術(shù)教育在中國是帶有強(qiáng)烈的人文審美情懷和價(jià)值取向的。
２０世紀(jì)以來，美國的主導(dǎo)教育思想是心理認(rèn)知—結(jié)構(gòu)主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術(shù)教育領(lǐng)域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科的獨(dú)立性、學(xué)科性、學(xué)術(shù)性和結(jié)構(gòu)性，主張系統(tǒng)化的課程設(shè)計(jì)與指導(dǎo)方法，注重教會(huì)學(xué)生如何形成藝術(shù)能力并付諸實(shí)踐；以學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)來測(cè)量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果———藝術(shù)技能的掌握程度，突出藝術(shù)教育的本質(zhì)性價(jià)值，倡導(dǎo)以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育。如美國《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)體系”，顯然是直接受到布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義影響。而我國《標(biāo)準(zhǔn)》的制定，主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時(shí)也吸收國外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來闡述。如我國《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“藝術(shù)課程繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族詩、歌、舞、畫為一體的‘樂教’傳統(tǒng)?！辈⒃诙嗨囆g(shù)門類、多學(xué)科綜合的藝術(shù)教育中，通過藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的連接，達(dá)到學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識(shí)和審美情趣的逐步形成和提高，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現(xiàn)出來的是孔子“成于樂”的教育思想，旨在通過用傳統(tǒng)藝術(shù)文化方式，來達(dá)到教育成長的目的，本質(zhì)上也是“以美育人，以文化之”的過程。從這個(gè)意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。
通覽美國《標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于藝術(shù)學(xué)科的性質(zhì)和定位的描述，影響最大的是在頂層設(shè)計(jì)上，把藝術(shù)課程確立為一門與其他學(xué)科相同的、真正獨(dú)立的核心學(xué)科，并用科學(xué)、精確、可操作的術(shù)語，在“對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)”兩個(gè)層面，把藝術(shù)的功能意義表述出來。其中特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科在開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維和個(gè)性創(chuàng)造力方面的功能。如此，就把藝術(shù)學(xué)科的工具價(jià)值（培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力等）和藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)在價(jià)值（定位為核心學(xué)科等）有機(jī)地結(jié)合在一起，成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科體系。比較而言，我國《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)藝術(shù)學(xué)科和課程性質(zhì)認(rèn)識(shí)的描述，較為籠統(tǒng)、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典性，既沒有專門對(duì)藝術(shù)課程的價(jià)值進(jìn)行論述，也沒有對(duì)該學(xué)科在整個(gè)教育體系中的位置做出說明，僅僅認(rèn)為“藝術(shù)課程是一門綜合課程”。無疑，這樣的描述顯得乏力和無力，不僅沒有消解社會(huì)對(duì)藝術(shù)課程的模糊認(rèn)識(shí)，反而進(jìn)一步加重了藝術(shù)課程在我國處于“可有可無”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對(duì)學(xué)科的價(jià)值、性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)上，美國《標(biāo)準(zhǔn)》的闡述更系統(tǒng)、更深透、更到位。
通過上述比較分析，我們可以預(yù)見的是，中美標(biāo)準(zhǔn)之間存在的這種差異，必然會(huì)給兩國的藝術(shù)教育帶來不同的現(xiàn)狀和后果。美國注重學(xué)生的藝術(shù)“能力—實(shí)踐”式系統(tǒng)培養(yǎng)，那么，學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)和技能可能較強(qiáng)；而我國注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng)，學(xué)生可能會(huì)在藝術(shù)的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認(rèn)為，主要有以下幾個(gè)方面的原因。
從歷史上看，美國是一個(gè)由移民組成的國家，也是一個(gè)文化移植的社會(huì)。因此，其文化思想具有一般國家所不具有的開拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國多樣性的社會(huì)特征。而隨著美國本土的實(shí)用主義哲學(xué)的出現(xiàn)，其教育思想發(fā)生轉(zhuǎn)向。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、實(shí)證性、科學(xué)性，注重事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，追求由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的實(shí)際價(jià)值和利益，把實(shí)際效能作為解決或認(rèn)識(shí)問題的準(zhǔn)則。這種思想反映到中小學(xué)普通藝術(shù)教育中，表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)要與經(jīng)驗(yàn)實(shí)際、與能力的培養(yǎng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極探索藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，掌握藝術(shù)知識(shí)和技能，發(fā)展和完善藝術(shù)思維。由此，不難看出，實(shí)用主義哲學(xué)構(gòu)成了美國藝術(shù)教育的理論來源，成為他們藝術(shù)教育的哲學(xué)指南。與美國不同，我國具有悠久的藝術(shù)教育歷史。早在２１００多年前就產(chǎn)生了一種綜合了歌、詩、舞、畫等形式的'藝術(shù)教育模式———“樂教”，形成了“樂教”文化，成為我國《標(biāo)準(zhǔn)》“人文—審美”目標(biāo)體系的思想來源?？鬃釉?jīng)用“興于詩，立于禮，成于樂”來表達(dá)“樂教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過藝術(shù)的教育，實(shí)現(xiàn)“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國的“樂教文化”思想，從本質(zhì)處有別于西方的“實(shí)用文化”，從而積淀出我們獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。也正是由于這種本質(zhì)差別，才導(dǎo)致了兩國藝術(shù)教育的根本差異。
這里主要是指教育經(jīng)費(fèi)的撥款體制。在美國，一門課程開設(shè)的經(jīng)費(fèi)，取決于這門課程能否爭(zhēng)取到專項(xiàng)撥款；而要爭(zhēng)取到國家的專項(xiàng)撥款，就必然要證明藝術(shù)課程獨(dú)立存在的價(jià)值和理由。藝術(shù)課程要通過某種具體的、可量化的東西予以呈現(xiàn)。所以，只有通過學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)過程中所掌握的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)能力，來證明藝術(shù)課程的學(xué)科價(jià)值，從而爭(zhēng)取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)?bào)w制，進(jìn)一步強(qiáng)化了美國《標(biāo)準(zhǔn)》“能力—實(shí)踐”目標(biāo)培養(yǎng)體系的形成。在我國，由于中小學(xué)教育實(shí)行的是自上而下的統(tǒng)一經(jīng)費(fèi)撥款體制，課程的設(shè)置，由教育管理部門統(tǒng)一審批，因而也就不存在針對(duì)某門課程的特殊經(jīng)費(fèi)。國家統(tǒng)一規(guī)定課程，國家統(tǒng)一撥款。概言之，一門課程開設(shè)和經(jīng)費(fèi)撥款不存在明顯的直接聯(lián)系，課程無須為證明自身存在的價(jià)值而爭(zhēng)取撥款。再加上社會(huì)對(duì)藝術(shù)課程的認(rèn)識(shí)仍處于模糊的水平，教育管理部門對(duì)藝術(shù)課程的重視程度也還不夠，對(duì)學(xué)生藝術(shù)課程學(xué)業(yè)水平的系統(tǒng)評(píng)估測(cè)試體系尚未建立，致使我國的藝術(shù)教育水平還有待進(jìn)一步提高。
美國《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“本《標(biāo)準(zhǔn)》為學(xué)生的評(píng)估提供一種基礎(chǔ)，供全國、各州和地方各級(jí)評(píng)估方案使用。測(cè)驗(yàn)和其他測(cè)量方法在用于學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的評(píng)估時(shí)，應(yīng)該合乎效度和信度在統(tǒng)計(jì)上的要求。”這表明，美國《標(biāo)準(zhǔn)》要求對(duì)中小學(xué)所有學(xué)段學(xué)生的藝術(shù)能力進(jìn)行統(tǒng)一的量化測(cè)試，以確保藝術(shù)課程的有效性和學(xué)生掌握的效度?？梢?，在美國，一套與“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)體系相適應(yīng)的、較為完善的、可操作性強(qiáng)的評(píng)測(cè)體系已經(jīng)建立。這種評(píng)測(cè)也會(huì)從另外一個(gè)方面，使得社會(huì)和師生更加注重藝術(shù)能力，以便通過測(cè)試。因?yàn)橐坏┍患{入測(cè)試，學(xué)生的藝術(shù)能力就會(huì)相應(yīng)地被強(qiáng)調(diào)、被突出。反觀我國《標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)學(xué)生主要采取“質(zhì)性評(píng)價(jià)方式”。所謂質(zhì)性評(píng)價(jià)，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，注重學(xué)生的表現(xiàn)，注重學(xué)生的整體成長的一種評(píng)價(jià)方式。相對(duì)而言，它較少通過數(shù)據(jù)、實(shí)證、技能等方式呈現(xiàn)，并且弱化學(xué)習(xí)結(jié)果。很明顯，這種評(píng)價(jià)方式，與我國藝術(shù)課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)是相一致的。
在比較分析中美兩國標(biāo)準(zhǔn)后，擺在我們面前一個(gè)突出的問題便隨之而來，即中小學(xué)普通藝術(shù)教育到底走向何方？是以“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)為核心目標(biāo)，還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標(biāo)？在國際音樂教育領(lǐng)域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國人莫瑟爾和雷諾為代表藝術(shù)（音樂）教育“審美”核心說，倡導(dǎo)“音樂教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術(shù)（音樂）教育實(shí)踐核心說，提出建構(gòu)“新音樂教育哲學(xué)”。在我國，也同樣存在兩種不同的觀點(diǎn)：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng)造主體、音樂的本質(zhì)角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術(shù)教育（音樂）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術(shù)教育的價(jià)值取向角度，認(rèn)為藝術(shù)（音樂）教育應(yīng)以人文“審美”為核心。這兩種學(xué)說之爭(zhēng)，為我們準(zhǔn)確把握中小學(xué)普通藝術(shù)教育的未來路向，提供了思想上的借鑒。首先，對(duì)于藝術(shù)（音樂）作品的創(chuàng)作而言，特別是音樂作品的最終呈現(xiàn)結(jié)果來說，沒有表演，就沒有作品的最終問世，也就沒有審美活動(dòng)賴以產(chǎn)生的基本載體。這是從藝術(shù)作品的創(chuàng)造主體角度而言。然而，對(duì)于欣賞者而言，一個(gè)最基本的事實(shí)是：他無須以藝術(shù)（音樂）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽音樂的“心”和本能的耳朵。也就是說，沒有獲得表演的技能，并不妨礙音樂的美好形式通過本能的耳朵直達(dá)心靈，并不能阻礙音樂帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會(huì)表演的人的享受藝術(shù)的權(quán)利。因而，音樂藝術(shù)的審美，不一定要以音樂藝術(shù)的表演為前提，而藝術(shù)表演則一定有目的指向，否則音樂只是用來表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂的內(nèi)在價(jià)值。其次，藝術(shù)（音樂）教育活動(dòng)中，表演的目的不僅僅是為了事實(shí)意義上的表演，而是要指向回歸到價(jià)值意義上的“表演”，那么這個(gè)價(jià)值是指向什么的價(jià)值呢？是藝術(shù)教育于人的價(jià)值。因?yàn)樗囆g(shù)教育的價(jià)值，最終通過對(duì)人的文化和審美價(jià)值來確立，否則它將失去存在的意義。對(duì)于人而言，最重要的是能從藝術(shù)的表演活動(dòng)中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應(yīng)該成為藝術(shù)教育的核心價(jià)值指向。因?yàn)榧词故且环N技能的表演，也不應(yīng)該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應(yīng)該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當(dāng)它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時(shí)候，才能最大程度調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造精神。如果一種藝術(shù)表演活動(dòng)，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說，這種藝術(shù)活動(dòng)是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念。“美學(xué)”一詞最早由德國哲學(xué)家鮑姆嘉通提出。他把“人類感性認(rèn)識(shí)的完善作為美學(xué)研究的對(duì)象，”并把藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中獨(dú)立出來。時(shí)至今日，西方的美學(xué)一直延續(xù)這種理解的范式。而在我國，“美與善同義”。不難發(fā)現(xiàn)，在中西各自的話語體系下，對(duì)“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現(xiàn)實(shí)感性認(rèn)識(shí)的完善”和把美的對(duì)象定義為“快感”，那無疑藝術(shù)（音樂）教育就不能以審美為核心。而在我國文化體系中，“美”不是一個(gè)概念，而是一個(gè)外延極為廣大的范疇，包含與人的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與世界的關(guān)系，比如“天人合一”“大美無言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說，凡是在藝術(shù)活動(dòng)中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經(jīng)由人的生活經(jīng)驗(yàn)而上升的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的呈現(xiàn)，都可以稱之為審美。無疑，西方的美學(xué)和我們的美學(xué)概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學(xué)把“美”哲學(xué)化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現(xiàn)實(shí)化了，人化了。由此，我們可以看出，其實(shí)“審美”和“表演”是兩個(gè)層面的問題。一個(gè)是就藝術(shù)對(duì)于人的價(jià)值本質(zhì)而言的，一個(gè)是從藝術(shù)作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關(guān)系。也基于此，我們認(rèn)為，“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng)，前者是事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，即是從事實(shí)意義上來確證；后者則是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即是從價(jià)值意義上來彰顯。在日常的教學(xué)過程中，藝術(shù)的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務(wù)人、完善人。所以，從這個(gè)角度上看，無論是人文審美核心說，還是能力實(shí)踐核心說，其實(shí)質(zhì)都要回歸人文、走向綜合、植根生活。
藝術(shù)朝向?qū)徝?，藝術(shù)表現(xiàn)文化。從藝術(shù)的根基上看，藝術(shù)本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術(shù)，藝術(shù)的背后是文化。在某種意義上說，教育是“以文化之”的過程，而文化則通過藝術(shù)的具體樣態(tài)予以呈現(xiàn)，因而藝術(shù)在教育中必然占有重要地位。學(xué)校作為教育的場(chǎng)域，沒有藝術(shù)的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術(shù)教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養(yǎng)健全人格的人。因此，用人文統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育還原到文化中，以文領(lǐng)藝、以文促藝，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一?！笆聦?shí)上，藝術(shù)屬人文學(xué)科，本質(zhì)是人文的。藝術(shù)教育的本質(zhì)也是人文的，其目的應(yīng)該是提高人的人文素養(yǎng)?！蔽覀冋J(rèn)為，藝術(shù)教育既是“以美育人”的過程，同時(shí)，也是“以文化之”的過程。以美育人和以文化之，是指通過藝術(shù)教育，使學(xué)生獲得“美”的感受、濡染、體驗(yàn)，進(jìn)而提升人文情懷，培養(yǎng)健全人格，建構(gòu)完美人性的過程。它們是一個(gè)同向并進(jìn)、不可分割的過程。因?yàn)閺母拍畹膹V延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，是未來藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢(shì)和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀(jì)應(yīng)當(dāng)是教育學(xué)的世紀(jì)?！蔽覀儾浑y理解，說２１世紀(jì)是教育學(xué)的世紀(jì)，等同于說，２１世紀(jì)應(yīng)是以人為中心、以教育為中心學(xué)科的世紀(jì)。而藝術(shù)教育的革命應(yīng)該是這個(gè)教育世紀(jì)的突破點(diǎn)。
首先，人們體會(huì)到了由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來物質(zhì)的享受，同時(shí)卻感覺不到相應(yīng)的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂至死，已然成為社會(huì)成員的共性心理特征。碎片化、娛樂化和數(shù)字化，開始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類面臨精神空心的危機(jī)。而要扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，就必須要重構(gòu)豐富多樣的生命體驗(yàn)和精神本質(zhì)。而綜合的藝術(shù)教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機(jī)械的、瑣碎的日常生活中解救出來，給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來無比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”向“藝術(shù)化、審美化”轉(zhuǎn)變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢(shì)來看，如今，生態(tài)文明的文化意識(shí)已經(jīng)取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關(guān)系，以及這些文化資源的互動(dòng)與對(duì)話，都將影響到未來的綜合藝術(shù)教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn)，各民族的多元文化并起發(fā)展已經(jīng)是可以預(yù)見的現(xiàn)象和必然的趨勢(shì)。最后，人的全面發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。當(dāng)前，以片面注重書本知識(shí)和強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)為特征的教育模式，給藝術(shù)教育造成了極大影響。它表現(xiàn)為：重知識(shí)技能，輕感性直觀；重智識(shí)課程，輕藝術(shù)課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解?！叭俗约喊炎约号囵B(yǎng)成了碎片?！边@不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標(biāo)相背離，而且也與藝術(shù)教育在整個(gè)人的教育過程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術(shù)教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術(shù)教育在人性建構(gòu)中的多重作用。
藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，源于生活。如果說文化是藝術(shù)的底板，那么，生活則是藝術(shù)的源泉。本質(zhì)上看，藝術(shù)反映的是生活，藝術(shù)是生活整體的一部分。多年的教育實(shí)踐表明：沒有現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，是沒有生命力的，也是沒有根基的，更是行而不遠(yuǎn)的。因此，我們認(rèn)為，既然生活是人們生存發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)域，那么，走向生活的藝術(shù)教育就是一種必然的趨勢(shì)。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學(xué)藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，在方法上觀察體悟生活，在形式上表現(xiàn)生活，在結(jié)果上美化生活，使生活真正成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育的重要源泉和基礎(chǔ)。六、結(jié)語由于中西方文化以及價(jià)值體系的不同，對(duì)藝術(shù)教育的本質(zhì)核心的認(rèn)識(shí)也不同。事實(shí)上，采用哪一種學(xué)說作為藝術(shù)教育的本質(zhì)核心，其歸根結(jié)底取決于社會(huì)文化、價(jià)值觀念等多方的共識(shí)，取決于人、課程、生命、生活的關(guān)系。然而，“如果一項(xiàng)教育計(jì)劃忽略了理性的本質(zhì)方面，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個(gè)教育。而它導(dǎo)致的最壞的結(jié)果是培養(yǎng)出一些對(duì)生活中悅目的詩意視而不見、無動(dòng)于衷的人?！币虼?，回歸人文、走向綜合、植根生活，應(yīng)成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育未來發(fā)展的必然趨勢(shì)。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十三
這是在一年級(jí)的一個(gè)班上上音樂課發(fā)生的事情。那天唱完問好歌后，孩子們剛坐下，我還沒來得及離開琴凳，就聽到有講話的聲音。一轉(zhuǎn)身，剛好逮到一個(gè)講話特起勁的小男孩，我很嚴(yán)肅地讓那個(gè)小男孩站起來，批評(píng)的話語還沒有出口，班上一個(gè)女生的聲音就響起“他是我們班最喜歡講話、最不聽話的一個(gè)……”隨著，全班大部分的同學(xué)都開始附和，甚至帶著控訴，那個(gè)小男孩卻不以為意。不管是控訴方還是被控訴方的表現(xiàn)都讓我很詫異，一年級(jí)的孩子怎么會(huì)說這樣的話？怎么會(huì)有這樣的表現(xiàn)？通過了解，原來他確實(shí)喜歡講話，基本上每節(jié)課都會(huì)講話，每節(jié)課都會(huì)受到老師的批評(píng)，有些老師也會(huì)說些“你最喜歡講話、最不乖、老師最不喜歡你……”之類的話，久而久之，這個(gè)孩子就是老師、同學(xué)眼中“最不乖”的學(xué)生了，而他自己更是變本加厲，有種不負(fù)你們“所望”的感覺。
其實(shí)，每個(gè)孩子都有“好孩子”的潛質(zhì)，我告訴他，老師并不覺得你是你們班最喜歡講話、最不乖的孩子，其實(shí)你能管好你的嘴巴……在后面的課上我特別留意了這個(gè)小男孩，一節(jié)課下來都表現(xiàn)非常好，還積極舉手回答了問題。孩子在跟著老師的引導(dǎo)專注地學(xué)習(xí)，哪兒還有時(shí)間去講小話。下課時(shí)我當(dāng)著全班同學(xué)的面表揚(yáng)了他，告訴同學(xué)們他在這節(jié)課中種種好的表現(xiàn)，他不是最不乖的孩子，而是一個(gè)好孩子……教室里不約而同地響起了掌聲。
因此，作為老師的我們，在平時(shí)的教育教學(xué)過程中，應(yīng)特別注意自己的言行舉止，在批評(píng)學(xué)生時(shí)千萬不要使用諸如“你太笨了”“你就是個(gè)死腦子”“你哪節(jié)課不搗亂呀”“你就是我們班最煩的”“你要是按時(shí)寫作業(yè)太陽都從西邊出來了”等帶有打擊式的批評(píng)語言，特別是當(dāng)著其他孩子的面。這樣的話語不僅從語言上傷害了孩子，還以老師的身份無意識(shí)地當(dāng)眾給該孩子下了定義，貼上了“壞孩子”的標(biāo)簽。其他孩子自然就會(huì)下意識(shí)地產(chǎn)生一種認(rèn)同感，并不自覺地按照老師所批評(píng)的話語去塑造自己的言行舉止，不愿意和“壞孩子”做朋友，甚至刻意孤立“壞孩子”。畢竟學(xué)生正處于成長期，其世界觀、人生觀尚未形成，沒有獨(dú)立的判斷力，老師作為他們最尊敬和最信任的人，自然就成了他們判斷的標(biāo)準(zhǔn)。所以，我們老師在教育學(xué)生時(shí)，一定要講究科學(xué)的方式方法，特別是在批評(píng)學(xué)生時(shí)，應(yīng)當(dāng)“就事論事”，不能“上綱上線”，只批評(píng)學(xué)生的具體不良行為，切記不要借機(jī)貶低學(xué)生的品質(zhì)和能力。
這是四年級(jí)一對(duì)雙胞胎的聲音。這對(duì)雙胞胎讓我“頭痛”了很久，我使出了很多“招數(shù)”對(duì)付他們，y果都宣布失敗了。他們依然會(huì)在進(jìn)教室的時(shí)候在地上爬，上課的時(shí)候下位、講話，甚至打架……簡(jiǎn)直就像兩個(gè)問題學(xué)生?！拔覀円蚕氚l(fā)書”這是一個(gè)多么簡(jiǎn)單的要求呀，我該答應(yīng)他們嗎？他們會(huì)做好嗎？經(jīng)過一番交談和約定，他們倆取代了科代表，做了我的小助手。其實(shí)，也就是收書、發(fā)書、組織學(xué)生進(jìn)音樂教室等瑣碎的事情。我以為收書、發(fā)書，這么簡(jiǎn)單的事情，想必對(duì)兩個(gè)四年級(jí)的孩子來說，肯定是沒問題的。但是，我錯(cuò)了，剛開始的時(shí)候，他們根本收不好，也發(fā)不好。他們不能將書整齊地收回書柜，每次發(fā)書的時(shí)候不是這組多了幾本，就是那組少了幾本?？粗麄兎旁跁窭锪鑱y的一疊書，我有些生氣，有些無奈，但不能就此止步。我給他們示范怎么一組一組地收書，指導(dǎo)他們一遍一遍地練習(xí)。幾周過后，我發(fā)現(xiàn)他們不僅會(huì)收好書了，而且還能有序地組織同學(xué)進(jìn)入音樂教室、下課后不忘整理板凳等。慢慢的，我發(fā)現(xiàn)他們?cè)谡n上坐得住了，講話的次數(shù)也越來越少，最后他們還會(huì)提醒周圍講話的同學(xué)認(rèn)真聽講。我甚是欣慰，其實(shí)他們做的都是很平常的事情，只是多了老師的關(guān)注和鼓勵(lì)，在班上有了存在感而已。
其實(shí)每個(gè)孩子在班上都有其存在的價(jià)值，只是由于老師太過關(guān)注學(xué)習(xí)好、表現(xiàn)好的孩子，從而造成了不受關(guān)注、不復(fù)存在的錯(cuò)覺。為了引起老師、同學(xué)的注意，尋找所謂的存在感，他們不惜劍走偏鋒：上課講話、隨意走動(dòng)，甚至拌嘴打架等。所以我們老師不但要關(guān)注學(xué)習(xí)好、表現(xiàn)好的孩子，還要關(guān)注學(xué)習(xí)一般、表現(xiàn)平平的孩子，更要關(guān)注學(xué)習(xí)差、調(diào)皮搗蛋的孩子。要讓孩子們知道，在老師眼中都是一視同仁的，都有他們存在的價(jià)值，整個(gè)班級(jí)缺一不可。只有孩子們的精神世界里有了這種意識(shí)，他們才會(huì)更積極主動(dòng)地去做自己應(yīng)該做的事情，才會(huì)更快地成長。
所謂教書育人，我們老師在教育教學(xué)過程中，不單單要教會(huì)孩子讀書寫字，還要鼓舞學(xué)生的心靈、體察學(xué)生的需要，讓學(xué)生更有信心、更順暢地走向目的地。每個(gè)孩子都有獨(dú)特的個(gè)性和要求，在成長的過程中，他們也許跑步前進(jìn)，也許緩慢而行，也許邊走邊?！夹枰覀兊年P(guān)注和幫助，著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾給出這樣的建議：“請(qǐng)記住，沒有也不可能有抽象的學(xué)生?！彼裕覀兝蠋煻紤?yīng)該牢記：教育是滿足孩子的需要，我們要關(guān)注、觀察每個(gè)孩子。只有如此，我們才能更有效地發(fā)揮指導(dǎo)者的作用，給予孩子最大的幫助，而不是使之流于空話。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十四
摘要：隨著小學(xué)新課程改革的實(shí)施和素質(zhì)教育的推行，如何充分調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新意識(shí)越來越受到社會(huì)的關(guān)注。
根據(jù)長期從事小學(xué)教育管理工作的經(jīng)驗(yàn)，從教育管理的角度探討了當(dāng)前小學(xué)教育改革存在的問題與相應(yīng)的對(duì)策。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;管理模式;創(chuàng)新
學(xué)校教育，無論是對(duì)學(xué)生，還是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都是至關(guān)重要的。
而小學(xué)教育作為人生的奠基教育，是對(duì)孩子的未來，甚至國家的未來最有影響的教育，同時(shí)也是最難實(shí)施的教育。
因此，國家一直都對(duì)小學(xué)教育的管理給予高度重視，并不斷地在探索和改進(jìn)小學(xué)教育管理中存在的問題。
隨著新課程改革的實(shí)施和小學(xué)素質(zhì)教育的全面推行，我國小學(xué)整體辦學(xué)水平在一定程度上得到了提高。
但筆者在長期的小學(xué)教育工作實(shí)踐中，認(rèn)為小學(xué)教育仍存在諸多管理方面的困境，如何采取有效措施來提高管理效率，這是值得一線教師思考的問題。
一、目前小學(xué)教育管理中存在的問題
1.傳統(tǒng)的教學(xué)管理模式未能從根本上轉(zhuǎn)變
雖然新一輪的課程改革帶來一些全新的教育理念，如課程的理念、發(fā)展的理念、評(píng)價(jià)的理念、校本的理念、有效教學(xué)的理念，但由于多年的定式思維影響，新課程的理念沒有被真正內(nèi)化成為教育管理者的教育理念，使得前瞻的教學(xué)理念并沒有真正抵達(dá)教學(xué)管理者和教師的心靈，使得“課堂生成”“師生平等對(duì)話”“課程整合”等只是教學(xué)管理者和教師筆下的一個(gè)名詞。
教師仍然遵從管理者既定的大綱要求進(jìn)行填鴨式的教學(xué)、并以學(xué)生成績(jī)的好壞來衡量教師的教學(xué)質(zhì)量、缺少人文關(guān)懷是傳統(tǒng)教學(xué)模式的主要特點(diǎn)。
在這樣的教學(xué)管理模式下，造成教師的教學(xué)積極性不高，教師和學(xué)生都只是被動(dòng)地傳授或接受知識(shí)，教師和學(xué)生的個(gè)性得不到發(fā)揮，同時(shí)也直接影響了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的能動(dòng)性，表現(xiàn)為教師為了學(xué)生取得考試的好成績(jī)而讓學(xué)生死記硬背考點(diǎn)，而不是以生動(dòng)、形象的例子讓學(xué)生真正掌握到解題的思路和方法;或者學(xué)生只是把學(xué)習(xí)作為每天需要完成的任務(wù)，而絲毫沒有主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，他們不知道學(xué)習(xí)的樂趣和目的所在;或者教師為了學(xué)生能在文化課上取得好成績(jī)而忽略學(xué)生的德育、體育和美育的培養(yǎng)，影響孩子的全面發(fā)展。
2.忽視課程評(píng)價(jià)的重要性，脫離課程評(píng)價(jià)的核心
長期以來，我國小學(xué)課程的評(píng)價(jià)往往只是結(jié)果的評(píng)價(jià)，忽視了過程評(píng)價(jià)的重要性。
主要表現(xiàn)在：(1)未對(duì)課程評(píng)價(jià)進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃，缺乏有效的評(píng)價(jià)機(jī)制;(2)過度關(guān)注教師本身的專業(yè)水平和教學(xué)技能，輕視了教學(xué)過程中學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的鍛煉;(3)評(píng)價(jià)的主體限于同行、專家、領(lǐng)導(dǎo)等，忽略了教學(xué)本身最重要的角色――學(xué)生，其實(shí)學(xué)生對(duì)于教師的認(rèn)同度和課堂知識(shí)的感受度才是課程評(píng)價(jià)的意義所在。
3.缺乏高素質(zhì)的師資力量
在整個(gè)教學(xué)過程中，教師無疑是最為關(guān)鍵的角色。
教師作為人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著培育下一代的歷史重任。
而目前我國小學(xué)教師的學(xué)歷相對(duì)其他教育階段較低，并且相互交流、培訓(xùn)的機(jī)會(huì)較少，部分小學(xué)教師的教學(xué)觀念仍未更新，仍堅(jiān)持“成績(jī)決定一切”的錯(cuò)誤觀念，批評(píng)學(xué)生多、鼓勵(lì)學(xué)生少，在學(xué)生面前樹立的不是和藹可親而是敬畏的形象，這樣直接影響了學(xué)生與教師之間的有效溝通，并容易造成孩子逆反和扭曲的心理。
特別是農(nóng)村的小學(xué)教師，呈現(xiàn)出年齡結(jié)構(gòu)偏大，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，教育教學(xué)方式陳舊等問題。
部分實(shí)行包班上課的教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)過重，再加上家庭的負(fù)擔(dān)，使得教師超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，沒有充足的時(shí)間和精力去備課，更談不上從事學(xué)習(xí)和教研活動(dòng)。
4.學(xué)校與家長之間信息不對(duì)稱
學(xué)校與家長之間缺乏有效的溝通機(jī)制，導(dǎo)致學(xué)校與家長之間的信息不對(duì)稱。
許多家長，好像從來沒有覺得自己可以是教育的主要部分，而是把所有的希望都寄托給學(xué)校。
對(duì)孩子在學(xué)校的表現(xiàn)不聞不問，而只是一味地拿期中或期末成績(jī)來評(píng)價(jià)孩子在學(xué)校的表現(xiàn)。
部分教師在向家長匯報(bào)學(xué)生的情況時(shí)，也只是拿成績(jī)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，直接屏蔽了孩子在學(xué)校其他方面的表現(xiàn)，而家長也未及時(shí)地將孩子的心理變化情況通知教師，以采取必要的措施來幫助孩子，這些信息不對(duì)稱直接影響了孩子的心理成長，并影響孩子學(xué)習(xí)的興趣和信心。
二、加強(qiáng)小學(xué)教育管理的對(duì)策
1.改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式
改變單一的評(píng)價(jià)制度。
傳統(tǒng)教學(xué)管理模式最大的弊端就在于單一的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
以成績(jī)作為單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是造成教師缺乏創(chuàng)新和人文關(guān)懷、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)能動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí)的直接原因。
教育行政部門應(yīng)按照新課程改革的精神，改變用應(yīng)試教育評(píng)價(jià)模式去評(píng)價(jià)校長、評(píng)價(jià)小學(xué)的教學(xué)管理工作，不能以分?jǐn)?shù)的高低、升學(xué)率的高低簡(jiǎn)單劃分學(xué)校的好壞，教師水平的高低。
不僅要考核學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，還應(yīng)考核學(xué)校是否貫徹了素質(zhì)教育理念，學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，德、體、美、勞、心理方面是否也得到了健康的發(fā)展。
2.以實(shí)施課程評(píng)價(jià)為主要手段，重視教學(xué)過程的管理
實(shí)施課程評(píng)價(jià)是實(shí)現(xiàn)課程質(zhì)量監(jiān)控和教師行為引導(dǎo)的有效手段。
小學(xué)實(shí)施課程評(píng)價(jià)應(yīng)至少體現(xiàn)如下理念：(1)以學(xué)校為單位，系統(tǒng)規(guī)劃課程評(píng)價(jià)機(jī)制，使課程評(píng)價(jià)貫穿于包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)條件以及教學(xué)反饋等各個(gè)主要環(huán)節(jié)。
(3)確立學(xué)生在課程評(píng)價(jià)中的主體地位，即以學(xué)生作為評(píng)價(jià)判斷的主體，側(cè)重檢查教師是否為學(xué)生建立了一個(gè)健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在這種環(huán)境下是否能被激發(fā)出學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生是否學(xué)習(xí)到了發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力和創(chuàng)新能力;(4)評(píng)價(jià)不應(yīng)完全標(biāo)準(zhǔn)化，而應(yīng)在一定程度上尊重教師個(gè)性的發(fā)揮，支持教師課程創(chuàng)新，使“個(gè)性”與“責(zé)任”有機(jī)地結(jié)合起來。
3.全面提高師資隊(duì)伍力量
百年大計(jì)，教育為本。
教育發(fā)展，教師為本。
教師是教學(xué)過程中的主要力量，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展。
因此，學(xué)校教學(xué)管理的第一要策是重視教師的發(fā)展。
學(xué)校只有通過提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，幫助教師成長，讓教師理解并接受新的教育理念，還要積極而又創(chuàng)造性地落實(shí)到具體的教學(xué)行動(dòng)中，才能實(shí)現(xiàn)新課程改革的目標(biāo)，才能讓學(xué)生真正成為新課程改革的受益者。
(1)學(xué)校應(yīng)通過管理促進(jìn)教師的職業(yè)發(fā)展，增加教師對(duì)自己職業(yè)的滿意度和自豪感。
在激勵(lì)制度方面，體現(xiàn)按勞分配與效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。
要通過建立科學(xué)、合理的考評(píng)制度，把教職工的待遇與德、能、勤、績(jī)掛鉤，強(qiáng)化教職工的主人翁意識(shí)，鼓勵(lì)教師為學(xué)校教育教學(xué)改革創(chuàng)新多作貢獻(xiàn)。
(2)加強(qiáng)教師職后進(jìn)修培訓(xùn)，不斷提高教師的業(yè)務(wù)水平與綜合素質(zhì)。
學(xué)校應(yīng)通過一系列措施完善教師繼續(xù)教育的終身學(xué)習(xí)體系，鼓勵(lì)教師提高學(xué)歷層次，建立以校本培訓(xùn)為主的教師培訓(xùn)機(jī)制，促進(jìn)教師教育觀念轉(zhuǎn)變，拓寬視野，強(qiáng)化教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
只有教師的教育觀念徹底從傳統(tǒng)的教育理念中解放出來，才能徹底貫徹我國教育制度的改革與創(chuàng)新。
同時(shí)，教師整體綜合素質(zhì)的提高，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的心態(tài)，樹立正確的人生觀具有深遠(yuǎn)的意義。
4.增強(qiáng)家長與學(xué)校間的信息溝通
家長是學(xué)生教育中至關(guān)重要的一部分，家長教育與學(xué)校教育是密切相關(guān)、相輔相成的關(guān)系。
因此學(xué)校應(yīng)充分重視家長的參與，建立一個(gè)實(shí)時(shí)的學(xué)校和家長之間的信息溝通渠道，隨時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面。
教師用心，家長用愛，建立家長和學(xué)校溝通的橋梁。
針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的問題及時(shí)糾正、及時(shí)幫助、及時(shí)溝通，讓學(xué)校的管理和家庭的潛意識(shí)教育連接在一起。
讓學(xué)生感受到，有很多人在關(guān)注他們的成長，關(guān)注他們的生活。
教育管理中教育管理者管理的主要對(duì)象是教師和學(xué)生，這就決定了教學(xué)管理要以人為本，著眼于促進(jìn)教師和學(xué)生的發(fā)展去進(jìn)行管理。
在當(dāng)前新課改的背景下，教學(xué)管理出現(xiàn)的問題更加錯(cuò)綜復(fù)雜，這就需要教育管理者在加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，將日常的管理活動(dòng)與理論研究結(jié)合起來，在管理中研究，在研究中管理，不斷發(fā)現(xiàn)、研究問題，探尋解決之道。
參考文獻(xiàn)：