心得體會是我們提高自身素養(yǎng)和能力的重要一環(huán)。寫心得體會時應當注意語言簡練明了，避免過多的廢話和冗長的句子。以下是一些同學們分享的心得體會，可以給我們提供很多有益的啟示。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇一
我愛書法，不僅愛它的結構，還愛它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望;是一種寄托，寄托著中國人對祖國的熱愛;更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結構。我有時看到花體的英文，會對它甚是喜愛，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實在令人對其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個個字母構成，單看一個字時，只會因為其形式的優(yōu)美而喜愛，不會想到更深遠的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時，就算從未接觸，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩，詩中的山水畫?？纯从妹P寫的“一”字吧，要是仔細看看“書圣”王羲之的“一”，你就會發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結構單一它的結構單一，就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢?似乎無法將其強硬地安在一個形容詞之上。這就是中國書法，這就是它的強大魅力!
我還愛它們的外形，意境。你看，那簡簡單單的筆畫，是那么優(yōu)雅，細膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來，似一汪清泉從山澗流下，沒有絲毫拖泥帶水。當我用眼睛仔細的欣賞這字時，仿佛被這小小的字帶到了一個奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時”的一般閑適;有“更憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”一般的不舍;還有“大漠孤煙直，長河落日圓”一般的孤寂……一個小小的漢字，竟有如此深遠的意境。這，就是中國書法，這就是中國書法的強大魅力!
現(xiàn)代化的風謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經(jīng)很少寫字，更不用說寫毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤，目不轉睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下，你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧!
一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長衫，表演起了相聲，他們時而嬉笑怒罵，時而哀怨抹淚，說唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香，臺下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統(tǒng)文化浸潤著……這樣的場景，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項目的茶樓開門迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。
來到這個名為“百坦茶樓”的場所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設計沿襲中式古典風格，空間設計講究“禮制”，中國古典元素的飾物在整個茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺引起了我們的注意，一位姓潘的負責人介紹，茶樓每月安排不少于6場文藝類助興表演，除特殊表演活動外，表演時間均安排在晚間，每場約1。5小時至2個小時。每月6場表演中固定2場為相聲專場，1場為曲藝魔術外，其余3場表演形式包含海派脫口秀、單口說歷史、中式民謠、評書等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準，以相聲專場為例，邀請的是“湖口笑聲”團隊，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團，由一群湖州名嘴組建，兩年來已舉辦相聲專場10余場，單項演出50多次，廣受觀眾好評。
在采訪中了解到，湖州人歷來愛喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方。“以前茶館往往通過說大書等來招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務、休閑、娛樂功能，但文化味卻少了?！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護性改造驚艷亮相后，已成為時下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時，群眾紛紛期盼炭畫、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復活”?！耙环矫?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會認可，另一方面湖城需要一個能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了。”據(jù)悉，借助茶館的傳播平臺，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會強化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽到，茶樓里的表演團隊將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術，同時本著繁榮湖州人文化生活的主旨，票價也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇二
3 月18日—20日，我參加了為期三天的“海峽兩岸傳統(tǒng)文化教育論壇”，第一天上午是音樂的來自兩岸老師的同課異構課程，下午是美術的同課異構課程;第二天是海峽兩岸傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及大陸和中國臺灣嘉賓的致辭與授牌儀式;第三天是一堂來自中國臺灣體育老師林泊瑩的體育課。
來自海峽兩岸的音樂老師講的都是初一教材里的一篇《小調集萃—沂蒙山小調》，之所以選擇這一課的內容，因為兩位老師覺得，民歌曾經(jīng)和人們息息相關，但是現(xiàn)在卻越來越遠，隨著科技的發(fā)展，越來越多的人遠離了田園生活，而且隨著交通的便利，人們的地域性特征逐漸淡化，民歌就失去了發(fā)展的沃土，而且現(xiàn)在的孩子喜歡潮流、喜歡搖滾、喜歡周杰倫、喜歡t-fboy，民歌逐漸走向了末路，怎樣保護保護民歌，并使它發(fā)揚光大，是一個值得思考的問題，而如何在繼承的基礎上加以創(chuàng)新更是我們值得思考的問題。兩位老師鼓勵老師們的學生們學習民歌，因為民歌是我們的歌，走到哪里也不要忘了根。針對孩子們不喜歡民歌，兩位老師也給出了建議，可以把民歌進行包裝下，讓民歌更加國際化，讓孩子們更喜歡。
在互動環(huán)節(jié)中，針對我校開始勛的課程，我咨詢了來中國臺灣的張萬苓老師，因為當時我們學校剛開始開展勛的課程時，我朋友圈的家長，有的就開始質疑，家長們認為勛的課程不適合在小學開始，他們覺得勛吹起來沉悶，不符合少年兒童朝氣蓬勃的氣質……，我就請教了張老師，問張老師：“您認為勛是否可以在小學進行開設呢?”張老師回答了四個字：“非常合適，因為勛比較便于攜帶，隨時可以拿出來表演，隨時可以拿出來秀一秀，這樣就會使孩子超有成就感……”第二個問題，我問張老師：“中國臺灣的小學的音樂都開設了哪些呢?”張老師回答：“中國臺灣的孩子們從接觸音樂開始，就先學習五線譜。小學階段八成的孩子會彈鋼琴，讓孩子們都學會的一項樂器是笛子?！?BR> 第一天下午的課程是美術課，先是來自清華附小的張婷婷老師對清華附小的美術課的開展現(xiàn)狀，她說藝術不僅要畫出來，還要運用到生活中。清華附小低年級注重培養(yǎng)孩子們的感情與生活，會讓孩子們認識校園的雕塑、植物、建筑等，并讓他們畫出來;中年級的孩子們會讓他們關注生活與社會，會讓他們畫一些學校附近的社區(qū)、菜市場等;高年級會讓孩子們關注歷史與文化，借助清華大學的便利和優(yōu)勢，帶領孩子們參觀清華大學，會讓他們畫出一些古老的景點，比如：清華大學的校門等。中國臺灣的美術老師是采用表演的方式看圖書畫，我在現(xiàn)場錄了一段視頻，請大家觀看。(視頻播放)視頻中的孩子扮演成米羅身邊的小鳥，讓孩子進行兩分鐘的介紹米羅的作品，這樣不僅使孩子更加了解作品背后的故事，還鍛煉了孩子們的口才表達能力。
體育課是由中國臺灣的體育老師林柏瑩，為大家獻上的一節(jié)精彩的體育課，在參加培訓之前，知道有一節(jié)是體育，心想中國臺灣體育老師會講跑?跳?投?……但是，當我拿到主辦方發(fā)的內部資料的時候，一看是龍拳，隨即百度查閱有關龍拳的相關信息，但是并沒有任何關于龍拳的相關信息，直到聽林老師的課后我才知道，原來林老師所在的學校叫龍門中學，龍拳就是林老師自己創(chuàng)編的龍拳操，并且的中國臺灣火的很!(欣賞有關林老師的龍拳操的視頻)龍拳操，也經(jīng)歷了幾個階段，青澀期-蛻變期-成熟期。大家欣賞林老師的龍拳一步一步的改變，(視頻播放)整堂課林老師灌輸?shù)闹R并不多，只學習了龍拳的第一節(jié)動作，著重采用了小組合作的形式，培養(yǎng)了孩子們的團隊凝聚力和體育精神。
外出學習的這幾天，一天的課程結束后，晚上回到賓館，我也會用一句話來記錄一天的所感所想，這是我三天所整理的三句話。一、傳統(tǒng)文化不是走回頭路，它是一個在傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新的過程，是面向未來、面向現(xiàn)代化的;二、讓我們用童心對待童心、用童心回答童心;三、教師的最大成就感來自學生，而體育老師的心愿是看到孩子們運動后的笑臉。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇三
為期7天的中華傳優(yōu)秀統(tǒng)文化學習，作為一民教育，讓我如沐春風，受益匪淺。本次學習以“學習中華傳統(tǒng)文化，做有道德的教育者”全國暑期班主任培訓為主題。培訓過程中，諸位專家從“孝道” 入手，抓住當前普遍而在的社會問題根源，圍繞《論語》、《大學》、《中庸》、《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》等國學經(jīng)典剖析中國古代感恩、謙卑、敬畏的三種教育方法，從仁、義、禮、智、信角度對什么是教育、如何去教育等方面作了詳細詮釋，并結合身邊的典型例子，從中國傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，對現(xiàn)有的教育、德性的本源問題作了全新的解釋，引經(jīng)據(jù)典、談古論今、活學活用，令在場所有教師得到了一次心靈上的洗禮，現(xiàn)場多次響起雷鳴般的掌聲，許多教師感動的淚如雨下。下面是自己四天培訓學習的點滴體會，與大家分享。
一、精彩課程。課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考，結束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內心;用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內涵，深深的感染了全場學員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
二、溫情服務、據(jù)悉，為大講壇服務的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統(tǒng)文化。每當聽到一聲聲“老師，早上好!”、“老師，下午好!”“老師，您辛苦了!”“老師，請愉快用餐!”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。
三、專心學習。本次大講壇所有學員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學習，時間長、人數(shù)多，但會場秩序井然，學員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動風趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學員，大家無不認真聽課、細心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。
四、心存感恩。松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓我們的民族越來越強大。這也是我們每個中國人的責任，更是我們做老師的職責，讓我們從我自己做起，大力倡導中華傳統(tǒng)文化進校園，做中華傳統(tǒng)文化的學習者、傳播者和踐行者。努力教育學生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學習國學經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個老師應盡的責任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認識。在傳統(tǒng)文化學習后，我進一步認識到，不管是學校管理、教育教學，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中，進一步加強傳統(tǒng)文化的學習，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導學生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進教育教學健康發(fā)展。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇四
中華民族的五千年悠久歷史創(chuàng)造了數(shù)之不盡的燦爛文化，發(fā)明了世界的科學技術。在漫長的歷史長河中，我們不僅在科技方面研究成果豐碩，創(chuàng)造了令人驕傲的四大發(fā)明——指南針、造紙術、活字印刷術和_，還在思想、藝術、制造、教育等各領域遍地開花取得了令世界矚目的輝煌成就。
我們應該學習蘇步青爺爺熱愛祖國、建設祖國的精神，還要知道“天下興亡，匹夫有責”的意思：每一個人都要擔負起國家民族興亡的責任。我覺得愛國是一條光明的道路。
我們不僅要熱愛祖國，還要傳承祖國文化，文化是民族的血脈，是人民精神的家園。實現(xiàn)中華民族偉大復興，離不開中華文化的繁榮興盛。中華民族歷來崇尚文化，熱愛藝術，在五千多年文明發(fā)展歷程中創(chuàng)造了源遠流長，魅力永恒的文化。中華文化有博大精深的內涵，有益于世界發(fā)展，已經(jīng)并將繼續(xù)對世界文化的發(fā)展做出貢獻?，F(xiàn)在全世界正興起中國文化熱，這正是中華文化有益于促進世界發(fā)展的證明。中華民族是龍的傳人，對于一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號，一種依戀，一種血肉相連的情感!我們有共同的文化，共同的節(jié)日，共同的禮儀美德和民族精神。正是這些共同讓我們血脈相承，中華民族文化連綿不斷。
我為祖國感到驕傲，我們每個人來到這世界上，都要在社會中生存，都要獲得生存發(fā)展的物質資源，都要尋求慰藉心靈的精神家園。而這一切首先得之于祖國，所以我們把祖國視為“母親”。失去祖國就等于失去了自己的母親，我們就變成了沒有母親的孤兒。祖國繁榮富強需要每一個兒女傾注愛的力量，需要每一個中華兒女許下堅定的誓言：為國爭光。
中華一家親，只有五十六個民族擰成一股繩，中華民族才能擁有強大民族凝聚力，才能不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)，才能戰(zhàn)勝各種困難和風險，才能維護祖國統(tǒng)一安全，才能屹立于世界民族之林。中華一家親首先要關愛伙伴，種下友誼之樹，結下友誼之果。尊老愛幼是我們的傳統(tǒng)美德。在物質文明高度發(fā)達的今天，我們更不能忘記：尊敬長輩，愛護弟弟妹妹。這是我們的責任和義務，是每個人應該做的。
“文明是一種運動，而不是狀態(tài);它是一次航行，而不是一個港口?！边@是法國作家雨果的話。舉止文明是一粒最有生命力的種子。作為一名小學生，我們有義務有責任弘揚文明傳統(tǒng)，樹立良好的自身形象。只要心里播下這粒種子，它就會在我們的精神世界里生根發(fā)芽，開花結果。那么我們的社會就會更加美好!自己文明的同時，也要提醒身邊的人文明。
民族復興，首先是文化復興。中華文化源遠流長，博大精深，我們要繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，為復興中華做出應盡的貢獻。
對于學習，我們不僅要充滿興趣，愛讀書，愛學習，還要牢牢記住雷鋒叔叔的釘子精神，刻苦鉆研，爭取早日成才，以奉獻社會，服務人民。有這樣一句話，“少年興則國興，少年強則國強”。我們每個人都擁有激昂向上的心態(tài)，做一個陽光少年，那么中華民族的前途必會如初升的太陽一般蓬勃向上。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇五
我們中華民族有著悠久的歷史，有著許許多多的傳統(tǒng)文化，其中，武術是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。而中國武術又是中國傳統(tǒng)文化核心的核心，幾千年來代代相傳，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。
我從小就開始練武術，雖然學武術很苦很累，但我一直在堅持，并且樂在其中。寒冷的冬天也要早早起來，我卻在練功房里練得滿頭大汗，夏天就更不用說了。但在武術的學習過程中，我不僅鍛煉了身體，還養(yǎng)成了勇于拼搏、不怕吃苦的武德精神。
記得有一次，我食物過敏扁桃體腫大，還發(fā)了燒，媽媽在頭天晚上問我，第二天去不去練武術，我毫不猶豫地說要去。那天在課上我仍然練得很認真，喊得很起勁，徐老師說我很棒，我真高興!
不過，練武術可不是用來打架的哦!你看!這個“武”字就是結合了“止”與“戈”的會意字，它的意思是以止戈為目的，才是真正的武。
以后，我不光要自己好好練武術，強身健體，還要將中國的武術發(fā)揚光大，讓它走向世界，讓世界知道中國很強大!
我喜歡刺繡，你沒聽錯，就是中國傳統(tǒng)文化——刺繡。無聊的時候我總是用刺繡來打發(fā)時間，但是我想并不是所有人都跟我一樣喜歡刺繡的。
說到刺繡，你又了解多少關于刺的事情呢?還是讓我來告訴你吧——刺繡是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)之一，刺繡與養(yǎng)蠶，剿絲是分不開的，所以刺繡又叫做絲繡。
你知道上海的什么刺繡最有名嗎?那當然是“露香園顧繡”了。顧氏家族世襲相傳，善于刺繡的聲譽名揚大江南北。
現(xiàn)在，中國的刺繡工藝幾乎遍布全國——蘇州的蘇繡，湖南的湘繡，四川的鐲繡，廣東的粵繡。各具特色，被譽為中國的四大名繡。
發(fā)展到今天的刺繡藝術品，工藝精細復雜。例如：雙面繡(貓)，是蘇繡的代表作品之一。藝人們把一根頭發(fā)粗細的繡發(fā)線分成二分之一，四分之一，以至十二分之一，四十八分之一的細線繡，并將十萬多個線頭藏的無影無蹤。無論是從正面還是反面都可以看倒小貓調皮活潑的神態(tài)。繡貓最難的是一對貓眼睛，藝人們要用二十多種絲線才能把貓眼睛繡的炯炯有神，栩栩如生。
你知道現(xiàn)在拍賣會上的刺繡能占怎樣的地位嗎?你一定不會想到。在中國古代的刺繡價格平平，直到1993年在香港，新加坡等地才開始有人專門收集。據(jù)市場分析家推論：要使刺繡成為市場上的“新寵兒”還需要收藏家十年的努力。可是在近兩年的拍賣會上刺繡拍品價格卻非常高。
通過我的介紹，你是不是也喜歡上刺繡了呢?跟我一起拿起針繡看看吧，一起體驗一下中國的傳統(tǒng)文化究竟技藝如何高超。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇六
又一個清明節(jié)。“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節(jié)不熱鬧，反而有點凄涼。革命先烈們，你們犧牲了多少啊!
這幾天，我看了電影《兩個小八路》，他們很勇敢，在無數(shù)戰(zhàn)爭硝煙的洗禮中，留下了那感人的故事。他們在布滿了硝煙的戰(zhàn)場上為八路軍們通風報信;在充滿危險的鬼子的軍營，不，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情，傳遞給戰(zhàn)士們;在火焰蔓延和子彈飛過的戰(zhàn)場上奮不顧身……他們?yōu)榱烁锩?，和鬼子、當漢奸的二鬼子拼搏著?？谷諔?zhàn)爭的勝利凝聚了多少他們的血汗!這兩個小八路年齡只有十幾歲!
槍中發(fā)出的子彈，是戰(zhàn)士們發(fā)出的呼喊;手雷中冒出的巨火，是戰(zhàn)士們對日軍的憎恨;大炮中冒出的巨煙，是戰(zhàn)士們內心為革命而奮斗的志向長城。一個個烈士們倒在了通往勝利的道路上，贏在了革命戰(zhàn)場上，他們用血抹亮了自己閃耀的名字，用生命換來了現(xiàn)在美好的生活，用高聲的呼喊換來了解放后和平美麗的祖國……烈士們，你們在說什么?啊!我聽見了!你們在說：“為了革命，為了下一代，沖啊!”你們走了，但留下了無數(shù)后人的思念，留下了血染紅的五星紅旗!“烈士忠魂千秋在，英雄浩氣萬古存”，烈士們，你們安息吧!我們一定會把祖國建設得更加美好，更加繁榮!
做一個文明少年，拋開不該想的東西，尊重先烈們。
經(jīng)常聽到有同學說不文明詞語，還改編先烈們的故事，這怎么行呢?做一個好少年，好學生，佩戴好紅領巾，干干凈凈、開開心心迎接每一天。
同學們，我們要愛自己，更要愛祖國。努力學習，共創(chuàng)美好明天!
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇七
在走向現(xiàn)代化的過程中，由于國情不同，各國走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量。
傳統(tǒng)文化作為一種社會精神形態(tài)，是一定社會存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發(fā)生作用。
另外，中國傳統(tǒng)文化有著消極因素，這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的，就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是：
1、缺乏民主精神。中國長期處于封建社會，封建意識對人們影響極深，封建專制思想一方面嚴重壓抑和束縛個性發(fā)展，另一方面，造成特權思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。
2、法制觀念淡薄。中國傳統(tǒng)文化不重視法制，實行的是人治，如實行的是皇權至高無上，因而君言就是法。在我國今天社會主義社會里， 人民群眾已經(jīng)成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權思想嚴重，權大于法，情大于法的事，還時有發(fā)生。
3、商品意識差。中國是個農業(yè)國，重農輕商十分嚴重。過去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產品流通的重要環(huán)節(jié)，對促進社會生產力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟，方便，起著重要的作用，尤其在現(xiàn)代，沒有市場經(jīng)濟的高度發(fā)展，也就無法走向現(xiàn)代化。
4、守舊意識嚴重。中國的小農經(jīng)濟廣大，個體經(jīng)濟，靠天吃飯，“日出而作，日落而息“，很容易滿足于現(xiàn)狀，非到萬不得已，是不會起來造反和自學接受新東西的。
二、由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動社會主義不斷發(fā)展的精神動力
區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會主義服務，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會報務。傳統(tǒng)文化在一定條件下，可以轉化為符合時代需要的新型文化，但這種轉化需要社會實踐，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活相結合，才能使之適應時代發(fā)展的要求。而社會主義市場經(jīng)濟是一個根本的結合點 。
市場經(jīng)濟是效益經(jīng)濟，市場經(jīng)濟要求對中國傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對立起來的舊的價值觀的否定，從而增強人們的務實精神與進取精神。實際上，人們的實踐活動，是離不開利益原則的。要保證市場經(jīng)濟所追求的價值的實現(xiàn)，不僅個人實踐活動要符合市場經(jīng)濟規(guī)律，學會按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率，才能適應形勢發(fā)展的需要。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇八
中國人的婚禮上，大紅雙喜字隨處可見。雙喜字由兩個“喜”字組成，代表好事成雙、喜事加倍，不同一般的高興和喜慶，也是給新人帶來好運氣和幸福生活的象征。
2.龍鳳呈祥。
中國自古以來就有人中龍鳳的話語，而在中式傳統(tǒng)的婚禮上，龍和鳳凰的圖案是經(jīng)常出現(xiàn)的。在中國，龍和鳳凰都是吉祥的象征，代表高貴、華麗、祥瑞，以及夫妻和諧美滿的關系。《詩經(jīng)·文王之什》中也有龍氏族王季娶鳳氏族鷙仲氏的記載，認為這是龍鳳呈祥，“天作之合”。
3.中式婚禮服裝。
在婚禮當天，新娘子都會以最美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾位親友的面前。在傳統(tǒng)的中式婚禮上，新娘子一般要著漢服，因為漢服是具有中國特色的傳統(tǒng)服裝，具有歷史意義和嚴肅的婚姻寓意。
4.花朵。
鮮花朝氣蓬勃的象征，在中國的婚禮上，一般喜歡用牡丹，蘭花，荷花和水仙來作為裝飾，而這些花朵的顏色是白色的，恰恰與西方人的觀念恰恰相反的。在中國這些花朵雖是白色，但牡丹代表富貴，水仙代表春天和新生活，蘭花芬芳美麗，荷花代表愛情。而荷花在中國佛教中是圣潔的象征。
5.鞭炮。
中國人辦喜事或者是在一些重大的節(jié)日都喜歡熱熱鬧鬧，用放鞭炮來增加喜慶氣氛，表達人們的喜悅心情，同時也因為中國人認為放鞭炮可以驅邪。在傳統(tǒng)的中式婚禮上，放鞭炮是必不可少的項目，鞭炮放的越多，越響就越能帶來好運氣。但是由于放鞭炮也會產生很多不良后果(如污染環(huán)境，炸傷人等)，中國有些地方已經(jīng)禁止人們放鞭炮了，所以在現(xiàn)代婚禮中，一些人發(fā)明了新的慶祝方式，用踩氣球來代替放鞭炮，也同樣為婚禮增添了不少喜慶氣氛。
6.紅豆。
“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?愿君多采擷，此物最相思”，這首詩用紅豆抒發(fā)了自己的相思之情，紅豆又名相思豆，在中國傳統(tǒng)結婚信物紅豆通常是被用來作為一種甜品，紅豆沙。象征兩人結婚后纏纏綿綿，甜甜蜜蜜。
7.祝福食物。
中國傳統(tǒng)結婚信物紅棗、桂圓、花生、蓮子都象征子孫延續(xù)，年生貴子、團團圓圓、富貴吉祥。
1、祭祖:男方在出門迎娶新娘之前，先祭拜祖先。
2、出發(fā):迎親車隊以雙數(shù)為佳。
3、燃炮:迎親禮車行列在途中，應一路燃放鞭炮以示慶賀。
4、等待:新郎禮車至女方家時，會有一男童侍持茶盤等候新郎，新郎下車后，應賞男孩紅包答禮，再進入女方家。
5、討喜:新郎應持捧花給房中待嫁之新娘，此時，新娘之閨中密友要攔住新郎，不準其見到新娘，女方可提出條件要新郎答應，通過后才得進入。
6、拜別:新人上香祭祖，新娘應叩拜父母道別，并由父親蓋上頭紗，而新郎僅鞠躬行禮即可。
7、出門:新娘應由福高德劭女性長輩持竹篩或黑傘護其走至禮車，因為新娘子在結婚當天的地位比誰都大，因此不得與天爭大。
8、禮車:在新娘上禮車后，車開動不久，女方家長應將一碗清水、白米撒在車后，代表女兒已是潑出去的水，以后的一切再也不予過問，并祝女兒事事有成，有吃有穿。
9、燃炮:由女方家至男方家的途中，同樣要一路燃放禮炮。
10、摸橘:新娘子迎新車隊到達新郎家時，由一位拿著橘子的小孩來迎接新人，新娘要輕摸一下橘子，并贈紅包答禮。這兩個橘子要放到晚上，讓新娘親自剝皮，意謂招來“長壽”。
11、牽新:娘新娘由禮車走出時，應由男方一位有福氣之長輩持竹篩頂在新娘頭上，并扶新娘進入大廳。進門時，新人絕不可踩門檻，而應橫跨過去。
12、新娘進門前應從炭火盆上跨過去,表示洗去進門前的晦氣和不祥。
13、喜宴:時下頗流行中西合壁式的婚禮，大都在晚上宴請客人同時舉行觀禮儀式，在喜宴上，新娘可褪去新娘禮服，換上晚禮服向各桌一一敬酒。
14、送客:喜宴完畢后，新人立于家門口送客。
15、鬧洞房:新人被整之災情大小，端視新人是否曾在其他的婚禮上戲弄別人，或平素待人夠不夠忠厚等。
一：出嫁時間的禁忌。
出嫁的時間要盡量避開六月，三月和七月。傳統(tǒng)習俗認為在農歷六月完婚的新娘又稱“半月妻”，因為六月是整年的一半，六月新娘即等于半個新娘，相當于有前無后，夫婦婚后容易離異。倘若家中突然有直系親屬辭世，那么該年均不宜辦喜事也不宜去婚姻登記，否則是“生入死出”的沖犯。另外農歷的三月和七月是鬼魂多出沒的日子。對長輩來說，以上這幾個特殊月份完婚意頭都不太好，所以要盡量避開。
完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“回門”，回門當天須在日落前趕回夫家，如果實在來不及，新人在女方家留宿，切記不可同房，必須要分開睡，以免因此給娘家人造成晦氣。除此之外，新人最好不要在外過夜。新婚的四個月內也禁止參加任何的婚喪喜慶。
二：出嫁儀式的禁忌。
安新床后到新婚前夜，準新郎最好找個未成年的男童一同睡新床，否則犯了睡空床的禁忌，所謂“困空鋪，不死尪，亦死某”，認為是兇兆。新郎到新娘家中迎娶新娘，新娘離家時應喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這叫留下“水頭”旺女家，有越哭越發(fā)之意。
三：出嫁方位地點要注意。
安新床時要把床置放正位，不要與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對。新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。
四：婚禮中事物的禁忌。
新娘子結婚當天所穿的所有禮服，婚紗，鞋子等都應是全新的，且禮服避免有口袋，因口袋多能帶走娘家財運，所以最好選擇無口袋的。新娘手捧花忌選生花，生花容易枯萎，婚事諱之。如若要選，最好選擇連招花和石榴。連招花其狀意喻閨女出嫁，石榴意喻多子多孫。新婚的對聯(lián)最遲也要在結婚前夕掛上，完婚滿一個月后要除下，且選購對聯(lián)時，男女雙方各自的對聯(lián)要分清。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇九
在中國古代，在飯、菜的食用上都有嚴格的規(guī)定，通過飲食禮儀體現(xiàn)等級區(qū)別。
禮產生于飲食，同時又嚴格約束飲食活動。
不僅講求飲食規(guī)格，而且連菜肴的擺投也有規(guī)則，《禮記．曲禮》說：＂凡進食之禮，左肴右被，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，疏醬處內，蔥片處右，酒漿處右。以脯俗置者，左朐右末。＂就是說，凡是陳設便餐，帶骨的菜肴放在左邊，切的純肉放在右邊。干的食品菜肴靠著人的左手方，羹湯放在靠右手方。細切的和燒烤的肉類放遠些，醋和醬類放在近處。蒸蔥等伴料放在旁邊，酒漿等飲料和羹湯放在同一方向。如果要分陳干肉、牛脯等物，則彎曲的在左，挺直的在右。
《禮記．少儀》中也有詳細記載。上菜時，要用右手握持，而托捧于左手上；上魚肴時，如果是燒魚，以魚尾向著賓客；冬天魚肚向著賓客的右方，夏大魚脊向賓客的右方。在用飯過程中，也有一套繁文縟禮。
就是說，大家共同吃飯時，不可只顧自己吃飽。如果和別人一起吃飯，就要檢查手的清潔。不要用手搓飯團，把多余的飯放進鍋中，喝得滿嘴淋漓，不要吃得噴噴作聲，啃骨頭，也不要把咬過的魚肉又放回盤碗里，把肉骨頭扔給狗。
不要專據(jù)食物，也不要簸揚著熱飯，吃黍蒸的飯用手而不用箸，不可以大口囫圇的喝湯，也不要當著主人的面調和菜湯。不要當眾剔牙齒，也不要喝瞻漬的肉醬。如果有客人在調和菜湯，主人就要道歉，說是烹調得不好；如果客人喝到醬類的食品，主人也要道歉，說是備辦的食物不夠。
濕軟的肉可以用牙齒咬斷，于肉就得用手分食。吃炙肉個要撮作一把來嚼。吃飯完畢，客人應起身向前收拾桌上盛行瞻債物的碟子交給旁邊伺侯的主人，主人跟著起身，請客人不要勞動，然后，客人再坐下。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇十
不管怎樣，中國人都不能忘“本”。
“最美女教師”張麗莉在緊急情況下，推開了兩名學生，自己卻被車輪碾壓，雙腿高位截肢。不少人感嘆她的舉動，但也有人替她感到惋惜。對比《二十四孝》中的某些類似“埋兒養(yǎng)母”的極端行為，這種行為更讓人尊敬。
文章中提到的有違當今社會主義所“規(guī)劃”的和諧藍圖的“傳統(tǒng)道德”如今注定要被剔除，倘若繼承這些糟粕，必定會收到法院的“通知書”和“警察的手銬”。對那些垃圾道德必須剔除，毫無疑問。“三綱”，“五常”，男尊女卑，為千年后的我們描繪了一個男權社會?！肮_”定義了當時的審美標準，那也注定要在歷史發(fā)展的長河中被巨浪沖走，盡管它在某些人的腦海中根深蒂固?！^“青山遮不住，畢竟東流去?！?BR> 今天的我們可以用千年后的眼光重審過去的歷史事實，諷刺當時的文化糟粕，卻不知道后人千年后亦會用這樣的眼光打量今天我們的一切。
千年前“精忠報國”的英雄與現(xiàn)在騙津貼的“士兵”形成鮮明對比。過去文化的精華大都隨時間的拉長減輕了質量，甚至湮滅了。
不可否認，自中國打開大門迎接外來文化的同時，我們便遭到外來文化的侵襲。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時代的先進文化才能占到上風，而中國本土的傳統(tǒng)文化精華大都失去了，或者改變了最初的形態(tài)，遭到扭曲，甚至泯滅，無跡可尋?！笆フQ日”“復活節(jié)”充斥店家“商戰(zhàn)”，“七夕”演變成了“情人節(jié)”;——這是多么的遺憾。
我們承認，中國傳統(tǒng)道德中是精華與糟粕并存，去偽存真、去粗取精就成了必然。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華，留傳至今是一筆無法用金錢丈量的巨大財富，更是整個中華民族的驕傲，是區(qū)別于其他民族血脈的獨特精髓。換言之，這就是“本”這就是“源”。
我們應用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)道德文化，衡量其思想價值，繼承并發(fā)展精華，保持傳統(tǒng)道德的內在思想形態(tài)，維護精華的本原，將它帶入當今的生活實踐中去，在它的基礎之上構建符合這一時代的道德文化大廈。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇十一
在古代，禮儀是指禮節(jié)和儀式的總稱。源遠流長的中國古代禮儀是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其內容極其豐富，涉及的范圍也非常廣泛。在歷史的長河中不斷地發(fā)展變化。它不僅對中華傳統(tǒng)文化有著重大意義，對我們整個民族以及個人都有著深刻影響。下面是本站小編為大家整理的中國傳統(tǒng)文化之禮儀，希望能夠幫到大家哦!
1.用膳禮儀。
尊老是我們的傳統(tǒng)美德，其中很明顯的體現(xiàn)在用餐禮儀上。開始用餐時一定是長輩先動碗筷。而且吃飯時，要求要端起碗，大拇指扣住碗口。咀嚼飯菜要閉嘴咀嚼，細嚼慢咽，并且盡量做到食不言。
2.行走之禮。
古人常行“趨禮”——即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬。行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走;站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。
3.見面之禮。
古人對見面時所行的禮儀也很重視，有拱手禮，作揖禮，跪拜禮。拱手禮為最普通的見面禮儀，雙手合抱，置于胸前，立而不俯。作揖也是雙手抱拳，拱起按下低頭，上身略向前屈。跪拜禮為古代下級向上級，平民向官吏所行之禮，較為常見?，F(xiàn)今也只在偏遠鄉(xiāng)村拜年活動能夠見到。
4.入坐之禮。
社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。
中國文化5020xx年連續(xù)不斷，歷史悠久，內容豐富，經(jīng)常談到了博大精深，有比較代表性的四個特點：
一，強調統(tǒng)一的政治理念;。
二，光宗耀祖的功名思想;。
三，以和為貴的思想;。
四，天人合一的思想。
強調統(tǒng)一的政治理念?？催^羅貫中的《三國演義》，第一回開篇就有“話說天下大事，分久必合，合久必分”，這兩句話中分久必合是正確的，因為它反映了中國歷史，它反映了一定的社會規(guī)律，合久必分，這句話就需要進行進一步的分析。就很容易造成概念的混淆，很容易掩蓋千百年來廣大國民的強烈要求、信心、勇氣和決心。
早在漢代，從董仲舒時期開始的“大一統(tǒng)”思想已經(jīng)在中華民族的人民心里占有一定的地位。他就說：春秋大一統(tǒng)的思想，天地之常經(jīng)，古今之同誼。自然界里邊從古至今是亙古不變的一條政治。以實踐來檢驗，確實大一統(tǒng)的思想總體上來講是深得人心的。因為道理非常簡單，一個社會要發(fā)展要繁榮，那就離不開民間的交流。外界的沖擊要比安于現(xiàn)狀好，民間的交流要比固步自封好。
從中國的文化背景下可以看到這樣一個問題，光宗耀祖的這種思想意識既是合理的，又是必然的。因為父母者，人子之本源。人長大以后，報答自己的父母，所以具有合理性。另外一個方面，它有一定的必然性。必然性是說在中華大地上，它有一種天然的導向，光宗耀祖就等同于為國盡職。
第一點，國與家的內涵，古代中國幾千年來是家國同構，家與國合二為一，如果由現(xiàn)在比較客觀的眼光來看，可以從這兩個方面來解讀，家是國的基礎，國是家的延伸，但從中華民族的歷史上來看有一種非常特殊的現(xiàn)象，這個特殊的現(xiàn)象是世界上其他民族所沒有的。長期以來，我們把國就稱為國家，在這里邊已經(jīng)折射出了中華民族具有濃厚的家國情懷。
第二點，孝道。每一個人都是生活在一定的人際關系中，儒家中在人際之間的關系如何處理?當年的孟子提出了五倫的人際關系的思想理念，忠、孝、悌、忍、善。正是在此基礎上，到了漢代又形成了三綱五常的概念，三綱五常概念的核心是兩個字，一個是“忠”，一個“孝”。忠和孝之間的關系非常密切。
早在春秋晚期有一個季康子咨詢自己的老師孔夫子治國之道，一個國家要治理好應該怎么辦?孔子回答他：“孝慈則忠?！庇矛F(xiàn)代的話來表達，只要這個人做到了孝道，那對于國家就一定是忠誠的，由此可見忠和孝的聯(lián)系非常地緊密。所以在中國文化歷史當中，光宗耀祖的思想和行為大行其道。
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中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇十二
餐桌禮儀在中國人的整個生活秩序中起著非常重要的作用。他們認為，吃飯不僅是滿足基本的生存需要，也是一種重要的社會經(jīng)驗。因此，掌握一些中國餐桌禮儀的知識是非常重要的。不管你是主人還是客人，你都必須掌握一些規(guī)則。
首先，座位的禮儀。先把客人請到桌邊，然后依次把長輩請到客人旁邊。就座時從椅子左側進入。不要移動筷子，不要發(fā)出任何聲音，也不要在就座后起身走動。
第二，晚餐時。首先，請客人和長輩先動筷子。吃飯時不要吵鬧。喝湯時不要發(fā)出聲響。用勺子喝湯。把碗放到嘴里是不合適的。太熱的時候不要邊吹邊喝。有的人吃起食物來，特別是硬脆的食物要咀嚼出很清晰的聲音，這種做法不符合禮儀要求。尤其是和別人一起吃飯時，要盡量防止這種現(xiàn)象。
第三，吃飯時不要打嗝或發(fā)出任何其他聲音。如果有打噴嚏、腸鳴等不自覺的聲音，應該說“對不起”、“對不起”、“請原諒”等字以示歉意。
第四，如果你想給客人或長輩擺菜，最好用公共筷子，或者把菜送到遠離客人或長輩的地方。根據(jù)我們中華民族的習俗，這道菜是一道上好的菜。如果同桌有領導、老人和客人，請他們在端出新菜時先動筷子，或者依次讓他們先動筷子，以示關注。
第五，吃魚頭、魚骨、骨頭等東西時，要放在自己的盤子里或準備好的紙上。
第六，我們應該花時間和周圍的人聊天，以協(xié)調氣氛，不能自顧自的吃飯和喝酒。
第七，最好不要在桌子上剔牙。如果你想剔牙，用餐巾或手捂住嘴。
第八，要明確這頓飯的主要任務。我們應該清楚地表明我們是應該專注于商業(yè)，還是關系，還是飲食。如果是前者，在安排席位時，要注意使主要談判代表的席位相互接近。如果是后者，只需注意常識性的禮儀，并專注于欣賞菜肴。
第九，當最后離開餐桌時，我們必須向主人表達我們的感激之情，或者邀請主人稍后來我們家表示我們的尊敬。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇十三
一、各位老師、義工從自身實踐和落實傳統(tǒng)文化，示范作用好。使每位學員有了一個很好的學習環(huán)境，有了學習的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實是傳統(tǒng)文化的示范基地。
二、自己的受益和體會。
50多歲了，在部隊25年的時間，接受過黨和軍隊不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學習了哲學、政治經(jīng)濟學，回想起來，這些對自己的人生，價值觀影響較大。但社會上和軍隊內部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當?shù)脑酱?，這些理論學習的越多，學習的層次也越高，可貪腐的就越嚴重，可以說理論學習和實踐完全背離。
自己也變得麻木，說麻木是對這些不正?，F(xiàn)象思空見慣，從當初的氣憤，到后來的無視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對壞的社會風氣默認了、明哲保身了，二是也伸手占點國家的便宜了，比如說：在部隊醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開始需要什么拿什么，沒有感覺到。
但通過短短九天的學習，對自己有了很大的觸動，在以下幾個方面有大的受益：一是人不管學多少為人民服務的理論，如果潛意識里(思想深處)不扎根，是無濟無事的。這次學習深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無疑，建立了自己的信仰，今后必將深入學習和理解、傳播，不斷去落實。二是太上感應篇對我的警示力，“禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報，(好的果報感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護佑、聽家長老師的話得好報;聽黨的話得好報，不聽放任自己則有壞的果報)深有感觸，對父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
三、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。
學習傳統(tǒng)文化關鍵再做，不在說。
一是自己要按傳統(tǒng)文化的標準要求規(guī)范自己的言行，做到語善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統(tǒng)文化。
三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇十四
學習了中國傳統(tǒng)文化后，我的感受更深了，因為我明白了許多做人的道理。比如說：“做人要做一個誠實守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。”古人云：“至要莫如教子，至樂無如讀書”。當我們在抱怨孩子的同時，要看自己的言行對孩子起到什么樣的作用。有人說，養(yǎng)兒才知父母恩?？磥硪陨碜鲃t不是一句空話，他隱含著很深的涵義，有些內容是不能拿言語來交流的，只能意會。有一對夫婦，下班回家買來一些新鮮水果，妻子為了討好兒子，把水果全部藏起來，等老人休息后，才偷偷拿出來，并告訴兒子，這些都是給你的，誰都不給。你說這樣的教育方法能使兒子健康成長？現(xiàn)在提倡的是身心健康，光有一個健康的體魄不行，還要有一顆健康的心靈，后者在很大程度上所起的'作用更大；現(xiàn)在的人們總是說占便宜好，都不想吃虧，對孩子的教育也是如此?？烧l又會想到，福禍兩相宜。如果把一件事情里福禍用比例來說，可以說是各占一半，如果先吃苦、先受累，也就是先消禍、先受累，那剩下來的就是甜，就是福了。如果盡是想享福，那剩下來的就是禍，就是累了；這些做人的道理在《弟子規(guī)》里都能找到答案。物質條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個人真正成熟、進步、懂事?！凹邑毘鲂⒆印保葼柹w茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本事，給他留下財富有何用？孩子沒有本事，給他留下財富又有何用？物質財富總會有用盡的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財富。兒孫自有兒孫福，隨他們自己去吧，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，如果能把這些問題想清楚，對每個人來說也是一種釋懷。
尋求人生的歸宿，是很多偉人、圣賢的最大愿望。在《弟子規(guī)》中，圣賢把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的“前人栽樹，后人乘涼”了，我們這些后者有真正的福報，能夠聆聽到圣賢的教誨，對我們將是莫大的幸事。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇十五
千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。我國勞動人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。而一個素質高、有教養(yǎng)的文明人，心須有良好的文明禮儀。
我們身邊的文明禮儀處處可見，但往往被我們所忽視。所以我們要培養(yǎng)良好的禮儀習慣，注重個人的儀容儀表、儀態(tài)舉止、談吐、著裝等。做到著裝整潔干凈，勤剪指甲，勤洗手，按時理發(fā)，注意口腔衛(wèi)生，不當眾嚼口香糖，不隨地吐啖，亂扔果皮紙屑，經(jīng)常洗澡、換衣服，不當眾扣鼻孔，坐姿要端正挺直、大方得體，走路要挺胸抬頭，肩臂自然擺動，步速適中，表情神態(tài)要表現(xiàn)出對人的尊重、理解和善意，面帶微笑，談吐要態(tài)度誠懇、親切，使用文明用語，簡潔得體，體現(xiàn)出新世紀學生蓬勃向上的風采。
公共場所的禮儀，包括在學校、教室、影劇院等場所。要遵守公共秩序，不能大聲喧嘩。還有問路、購物、乘車、走路等方面，也應注意禮儀，做到謙恭禮讓，尊重別人，對人恭敬，懂得禮貌，謙恭禮讓能與別人友好相處，也能贏得別人的尊重、友誼和幫助，“孔融讓梨”的故事大家都聽說過吧!四歲的孔融把大梨讓給哥哥和弟弟吃，而自己卻吃小的，這正說明雖然年幼但禮儀卻不短缺。
每個人來到世上，學習做人就是從講文明禮儀開始的。現(xiàn)代高度文明的社會時時處處都要求人們講文明禮貌。文明禮儀不僅給他人、給社會帶來愉快和諧，也能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境，給予自己帶來了快樂，帶來了溫馨。而且在現(xiàn)代社會生活中，在我們國家闊步走向世界的時候，文明禮儀已經(jīng)成為國家形象的一個重要組成部分。
從小事做起，從個人開始行動。對于傳承傳統(tǒng)禮儀，我們每個人都應該從規(guī)范自身行為開始，做一個“有禮之人”。中華民族源遠流長，在五千年悠久的歷史長河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德，在博大精深的倫理文化遺產中，很多優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，直至今天仍然有很強大的生命力，它是中華民族的寶貴的精神財富。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇十六
我是中國傳統(tǒng)文化的愛好者，中國傳統(tǒng)文化都包括哪些內容呢??我個人認為起碼應該有如下的內容：
1.自然科學，工程機械，農林氣象，天文歷算等方面的成就
2.中國的歷史，文學，哲學，宗教。
3.中國古代和近現(xiàn)代的藝術。
4.中國傳統(tǒng)的醫(yī)學，養(yǎng)生學。
5.中國傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀。其中包括了中國傳統(tǒng)的周易，命理，風水，預測學等等。
6.中國民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產。
十天干和十二地支構成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時間的一種方式，其實他是陰陽五行學說的進一步細化，比如說十天干，其實就是10個自然數(shù)，但是他不僅僅是十個數(shù)字，而是把他賦予了陰陽五行的生命。
總之陰陽五行學說是一個認識論，是對人生，世界和宇宙的認識論，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進一步的對人生，世界宇宙加以更細密的說明，他不是方法論也不是實踐論，中國傳統(tǒng)文化的方法論和認識論是比較滯后的，這一點我們應該清楚。西方科學的'方法論和實踐論應該說發(fā)展比較先進，但是發(fā)展到一定的階段，由于認識論的枯竭，所以也會走上歧路，這是我個人的觀點，大家可以討論!
中國的堪輿學即風水學，就是應用陰陽五行學說對空間進行的研究，其實中國的風水學說是世界第一的先進科學，其他的國家和地域根本就沒有的，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實那些大喊風水是迷信的人，對什么是風水一無所知，我自己進研風水數(shù)十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結論好不好!你自己先學習學習，遵照偉大領袖毛澤東同志的教導："要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗"，然后再下結論。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇十七
（1）當你被邀請參加晚宴時，你可能對同一桌的人和桌上的談話比飲食更感興趣。因此，在吃飯時，我們應該盡量少發(fā)出聲音和動作。
（2）女主人一拿起餐巾，你也可以拿起餐巾放在腿上。有時候餐巾紙里有一個小面包，如果有的話，把它拿出來放在下一個小盤上。
（3）餐巾紙大的，應折在腿上；小的，應完全打開。不要把餐巾放在衣領或背心上，也不要用手搓。你可以用餐巾的一角擦去嘴上或手指上的油脂或污垢。不要用它來擦拭刀叉或盤子。
（4）晚餐通常以湯開始。你座位前面最大的勺子是湯勺，它就在你右邊的盤子旁邊。不要誤用桌子中間的那個勺子因為可能是用來盛蔬菜和果醬的。
（5）在女主人拿起她的勺子或叉子以前，客人不得食用任何一道菜。女主人通常要等到每位客人都拿到菜后才開始。她不會像中國習慣那樣，請你先吃。當她拿起匙或叉時，那就意味著大家也可以那樣做了。
（6）如果有魚盤，通常在喝湯后端上來。桌上可能有一把魚專用的叉子。它也可能類似于通常較小的肉叉?？偠灾?，魚叉放在肉叉的另一邊。
（7）通常在把魚放在桌子上之前，魚的骨頭已經(jīng)被清理干凈了。如果你吃的魚有刺，你可以左手拿一卷面包或一片面包，右手拿一把刀去刺。
（8）如果口中有刺，應盡可能用手指輕輕取出，放在盤子邊上，不要放在桌子上，也不要放在地上。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇十八
司馬遷是忠、孝觀念體現(xiàn)的一個典型，在最后一篇《太史公自序》有這么一個記載。司馬遷的父親司馬談躺在病榻上淚流滿面，拉著兒子司馬遷的手說：“我們司馬氏世代都是世家，你一定要繼承祖業(yè)，揚名于后世，榮耀父母，此孝乃是最大的孝，我最擔心的是你完不成這部通史，你一定要牢牢不忘。”司馬遷非常完美地實現(xiàn)了祖上的囑托，他通過自己完成在中國歷史上的一部通史以體現(xiàn)他一個忠、一個孝的忠孝理念的典型。
說到中華民族的孝道，不僅僅是中國人，在世界民族之林當中也是很典型的，我這里說兩則故事。有一棟各個民族的人來住的大樓失火了，從這個大樓里跑出來的人都是帶著自己最珍愛的東西往外跑。猶太人是做生意的，我們看到猶太人背后背著錢袋子。法國人就比較浪漫，看見法國人往外面跑，背上背著自己的小情人。這時候看到一個中國人往外面跑，他背后也背著白發(fā)蒼蒼的老母親。
還有一則故事，有一次有一位老師讓來自不同國家背景的學生寫。
作文。
以大象為背景來寫作文因為這些學生來自不同國家一看這個題目就很有意思德國人擅長思維所以題目是《大象的思維》法國人比較浪漫他的題目是《大象的情愛》俄羅斯青年的題目是《俄羅斯的大象是世界上最偉大的大象》中。
國學。
生的題目是《大象的倫理》。以上兩則故事，在一定程度上反映了孝道這種理念是中國傳統(tǒng)文化的一個特色。
中國傳統(tǒng)文化的另外一個特點是以和為貴。在東漢的許慎《說文解字》當中對“和”加以解釋，提到八個字“調聲曰和，調味曰和”，用現(xiàn)在的大白話是說，調配音律就叫做和，調味就叫做和。
春秋時期一個叫做晏嬰的人，根據(jù)《晏子?春秋》的記載，他的頂層上司齊景公有一次見到晏嬰就問：“你經(jīng)常談到這個和，到底什么叫做和?”晏嬰就說：“我可以給你打兩個比方，比如一杯美味的湯，它之所以成為美味的湯，是因為有味的搭配，味是酸甜苦辣。所謂和就像一首美妙的樂曲，這首樂曲之所以美妙，是因為五聲(宮、商、角、徵、羽)的協(xié)調?！彼詮?0xx年前以來，關于“和”的這種思想理念就在中國傳統(tǒng)文化，就在炎黃子孫的使用當中進一步延伸和發(fā)展起來了。與和密切聯(lián)系的一些詞匯都是這個意思，如和諧、協(xié)調、融入等，都與和有關。
每當提到“和”的時候，就很容易讓人想到《周易》里邊的話，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”。那這兩句話表面上說的是自然界的現(xiàn)象，實際上在一定程度上，它反映了中華民族兩種基本和諧。前一句話，“天行健，天子以自強不息”，意思是中華民族就像天體運行，周而復始，頑強拼搏。后一句話，“地勢坤，君子以厚德載物”，那是指中華民族就像大地母親那樣胸懷寬廣，包容萬物，這兩句話非常重要。沒有前者就不能生存，沒有后者就不能共存，前者是剛，后者是柔，兩者結合是中國的一個。
成語。
——剛柔相濟。
和為貴的思想體現(xiàn)在幾個方面。中國20xx多年來有一個。
座右銘。
是孟子說說的“天時不如地利地利不如人和”人和這個思想體現(xiàn)在中華民族的方方面面大而言之是處理國家大事。
司馬遷《史記》里記載中華民族的始祖說：“監(jiān)于萬國，萬國和。”當時說監(jiān)于萬國必須和諧，這個國可不是國家的國，這是原始社會，這是指部落，部落之間的協(xié)調。到了帝堯時期，也是協(xié)和萬邦，萬邦也是存在的，很多部落和諧共處。
處理國家大事是這樣，處理家事亦如此。當一對青年男女就要結婚，步入婚姻的時候，這時候人們對他們最好的祝福是這樣一些話語，“執(zhí)子之手，與子偕老”、“白頭偕老”。
當兩個人組成家庭之后要養(yǎng)育子女，這樣就有一種父母與親子之間的關系，即家庭成員的關系，這也是有一定的和諧的概念，父慈子孝，父母要慈愛子女，子女要孝順父母，所以一個家庭的座右銘是“家和萬事興”。
家庭是這樣的，那鄰里之間其實也是這樣的，我們經(jīng)常有一句老話可以來說明這個問題，“遠親不如近鄰”。和為貴的思想在中國的外交方針里邊也是這樣的，睦鄰、富鄰，這都體現(xiàn)了與人為善的思想。
和是有原則的?？鬃又v的最合理、最客觀?？鬃釉唬骸熬雍投煌?，小人同而不和?！边@兩句話的關鍵詞是兩個，一個是“和”，一個是“同”，“和”是真正的和諧，“同”是同流合污。所謂君子和而不同，是指君子之間是真正和諧，而不是同流合污的。小人則不然，小人是講同流合污，而不講真理。
“天人合一”思想：從意識形態(tài)領域，先人經(jīng)常提“天人合一”的思想理念，如老子有一句話是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這里面的一、二、三如何理解?按照主流思想的理解，我也認同這個理解，“道生一”的“一”是指原始狀態(tài)下的沖氣，“一生二”是陰陽這兩類元素，“二生三”是天、地、人。這里邊顯然有一個天人合一的思想，如果老子的天人合一的思想不夠清楚。在莊子里邊說得相對比較清楚，“天地與我并存，萬物與我為一”。天地、萬物、個人的主體都是共生共長的，在管子里面，也從另外一個層面也反映了天人合一，其思想是，中國雖然地大物博，河流眾多，森林廣袤，但我們一定要有節(jié)制，比如捕魚不能濫捕，森林不能濫伐，這種有節(jié)制的思想其實也是體現(xiàn)了天人合一的思想。
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中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇一
我愛書法，不僅愛它的結構，還愛它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望;是一種寄托，寄托著中國人對祖國的熱愛;更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結構。我有時看到花體的英文，會對它甚是喜愛，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實在令人對其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個個字母構成，單看一個字時，只會因為其形式的優(yōu)美而喜愛，不會想到更深遠的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時，就算從未接觸，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩，詩中的山水畫?？纯从妹P寫的“一”字吧，要是仔細看看“書圣”王羲之的“一”，你就會發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結構單一它的結構單一，就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢?似乎無法將其強硬地安在一個形容詞之上。這就是中國書法，這就是它的強大魅力!
我還愛它們的外形，意境。你看，那簡簡單單的筆畫，是那么優(yōu)雅，細膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來，似一汪清泉從山澗流下，沒有絲毫拖泥帶水。當我用眼睛仔細的欣賞這字時，仿佛被這小小的字帶到了一個奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時”的一般閑適;有“更憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”一般的不舍;還有“大漠孤煙直，長河落日圓”一般的孤寂……一個小小的漢字，竟有如此深遠的意境。這，就是中國書法，這就是中國書法的強大魅力!
現(xiàn)代化的風謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經(jīng)很少寫字，更不用說寫毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤，目不轉睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下，你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧!
一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長衫，表演起了相聲，他們時而嬉笑怒罵，時而哀怨抹淚，說唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香，臺下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統(tǒng)文化浸潤著……這樣的場景，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項目的茶樓開門迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。
來到這個名為“百坦茶樓”的場所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設計沿襲中式古典風格，空間設計講究“禮制”，中國古典元素的飾物在整個茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺引起了我們的注意，一位姓潘的負責人介紹，茶樓每月安排不少于6場文藝類助興表演，除特殊表演活動外，表演時間均安排在晚間，每場約1。5小時至2個小時。每月6場表演中固定2場為相聲專場，1場為曲藝魔術外，其余3場表演形式包含海派脫口秀、單口說歷史、中式民謠、評書等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準，以相聲專場為例，邀請的是“湖口笑聲”團隊，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團，由一群湖州名嘴組建，兩年來已舉辦相聲專場10余場，單項演出50多次，廣受觀眾好評。
在采訪中了解到，湖州人歷來愛喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方。“以前茶館往往通過說大書等來招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務、休閑、娛樂功能，但文化味卻少了?！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護性改造驚艷亮相后，已成為時下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時，群眾紛紛期盼炭畫、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復活”?！耙环矫?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會認可，另一方面湖城需要一個能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了。”據(jù)悉，借助茶館的傳播平臺，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會強化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽到，茶樓里的表演團隊將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術，同時本著繁榮湖州人文化生活的主旨，票價也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇二
3 月18日—20日，我參加了為期三天的“海峽兩岸傳統(tǒng)文化教育論壇”，第一天上午是音樂的來自兩岸老師的同課異構課程，下午是美術的同課異構課程;第二天是海峽兩岸傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及大陸和中國臺灣嘉賓的致辭與授牌儀式;第三天是一堂來自中國臺灣體育老師林泊瑩的體育課。
來自海峽兩岸的音樂老師講的都是初一教材里的一篇《小調集萃—沂蒙山小調》，之所以選擇這一課的內容，因為兩位老師覺得，民歌曾經(jīng)和人們息息相關，但是現(xiàn)在卻越來越遠，隨著科技的發(fā)展，越來越多的人遠離了田園生活，而且隨著交通的便利，人們的地域性特征逐漸淡化，民歌就失去了發(fā)展的沃土，而且現(xiàn)在的孩子喜歡潮流、喜歡搖滾、喜歡周杰倫、喜歡t-fboy，民歌逐漸走向了末路，怎樣保護保護民歌，并使它發(fā)揚光大，是一個值得思考的問題，而如何在繼承的基礎上加以創(chuàng)新更是我們值得思考的問題。兩位老師鼓勵老師們的學生們學習民歌，因為民歌是我們的歌，走到哪里也不要忘了根。針對孩子們不喜歡民歌，兩位老師也給出了建議，可以把民歌進行包裝下，讓民歌更加國際化，讓孩子們更喜歡。
在互動環(huán)節(jié)中，針對我校開始勛的課程，我咨詢了來中國臺灣的張萬苓老師，因為當時我們學校剛開始開展勛的課程時，我朋友圈的家長，有的就開始質疑，家長們認為勛的課程不適合在小學開始，他們覺得勛吹起來沉悶，不符合少年兒童朝氣蓬勃的氣質……，我就請教了張老師，問張老師：“您認為勛是否可以在小學進行開設呢?”張老師回答了四個字：“非常合適，因為勛比較便于攜帶，隨時可以拿出來表演，隨時可以拿出來秀一秀，這樣就會使孩子超有成就感……”第二個問題，我問張老師：“中國臺灣的小學的音樂都開設了哪些呢?”張老師回答：“中國臺灣的孩子們從接觸音樂開始，就先學習五線譜。小學階段八成的孩子會彈鋼琴，讓孩子們都學會的一項樂器是笛子?！?BR> 第一天下午的課程是美術課，先是來自清華附小的張婷婷老師對清華附小的美術課的開展現(xiàn)狀，她說藝術不僅要畫出來，還要運用到生活中。清華附小低年級注重培養(yǎng)孩子們的感情與生活，會讓孩子們認識校園的雕塑、植物、建筑等，并讓他們畫出來;中年級的孩子們會讓他們關注生活與社會，會讓他們畫一些學校附近的社區(qū)、菜市場等;高年級會讓孩子們關注歷史與文化，借助清華大學的便利和優(yōu)勢，帶領孩子們參觀清華大學，會讓他們畫出一些古老的景點，比如：清華大學的校門等。中國臺灣的美術老師是采用表演的方式看圖書畫，我在現(xiàn)場錄了一段視頻，請大家觀看。(視頻播放)視頻中的孩子扮演成米羅身邊的小鳥，讓孩子進行兩分鐘的介紹米羅的作品，這樣不僅使孩子更加了解作品背后的故事，還鍛煉了孩子們的口才表達能力。
體育課是由中國臺灣的體育老師林柏瑩，為大家獻上的一節(jié)精彩的體育課，在參加培訓之前，知道有一節(jié)是體育，心想中國臺灣體育老師會講跑?跳?投?……但是，當我拿到主辦方發(fā)的內部資料的時候，一看是龍拳，隨即百度查閱有關龍拳的相關信息，但是并沒有任何關于龍拳的相關信息，直到聽林老師的課后我才知道，原來林老師所在的學校叫龍門中學，龍拳就是林老師自己創(chuàng)編的龍拳操，并且的中國臺灣火的很!(欣賞有關林老師的龍拳操的視頻)龍拳操，也經(jīng)歷了幾個階段，青澀期-蛻變期-成熟期。大家欣賞林老師的龍拳一步一步的改變，(視頻播放)整堂課林老師灌輸?shù)闹R并不多，只學習了龍拳的第一節(jié)動作，著重采用了小組合作的形式，培養(yǎng)了孩子們的團隊凝聚力和體育精神。
外出學習的這幾天，一天的課程結束后，晚上回到賓館，我也會用一句話來記錄一天的所感所想，這是我三天所整理的三句話。一、傳統(tǒng)文化不是走回頭路，它是一個在傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新的過程，是面向未來、面向現(xiàn)代化的;二、讓我們用童心對待童心、用童心回答童心;三、教師的最大成就感來自學生，而體育老師的心愿是看到孩子們運動后的笑臉。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇三
為期7天的中華傳優(yōu)秀統(tǒng)文化學習，作為一民教育，讓我如沐春風，受益匪淺。本次學習以“學習中華傳統(tǒng)文化，做有道德的教育者”全國暑期班主任培訓為主題。培訓過程中，諸位專家從“孝道” 入手，抓住當前普遍而在的社會問題根源，圍繞《論語》、《大學》、《中庸》、《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》等國學經(jīng)典剖析中國古代感恩、謙卑、敬畏的三種教育方法，從仁、義、禮、智、信角度對什么是教育、如何去教育等方面作了詳細詮釋，并結合身邊的典型例子，從中國傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，對現(xiàn)有的教育、德性的本源問題作了全新的解釋，引經(jīng)據(jù)典、談古論今、活學活用，令在場所有教師得到了一次心靈上的洗禮，現(xiàn)場多次響起雷鳴般的掌聲，許多教師感動的淚如雨下。下面是自己四天培訓學習的點滴體會，與大家分享。
一、精彩課程。課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考，結束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內心;用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內涵，深深的感染了全場學員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
二、溫情服務、據(jù)悉，為大講壇服務的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統(tǒng)文化。每當聽到一聲聲“老師，早上好!”、“老師，下午好!”“老師，您辛苦了!”“老師，請愉快用餐!”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。
三、專心學習。本次大講壇所有學員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學習，時間長、人數(shù)多，但會場秩序井然，學員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動風趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學員，大家無不認真聽課、細心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。
四、心存感恩。松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓我們的民族越來越強大。這也是我們每個中國人的責任，更是我們做老師的職責，讓我們從我自己做起，大力倡導中華傳統(tǒng)文化進校園，做中華傳統(tǒng)文化的學習者、傳播者和踐行者。努力教育學生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學習國學經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個老師應盡的責任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認識。在傳統(tǒng)文化學習后，我進一步認識到，不管是學校管理、教育教學，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中，進一步加強傳統(tǒng)文化的學習，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導學生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進教育教學健康發(fā)展。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇四
中華民族的五千年悠久歷史創(chuàng)造了數(shù)之不盡的燦爛文化，發(fā)明了世界的科學技術。在漫長的歷史長河中，我們不僅在科技方面研究成果豐碩，創(chuàng)造了令人驕傲的四大發(fā)明——指南針、造紙術、活字印刷術和_，還在思想、藝術、制造、教育等各領域遍地開花取得了令世界矚目的輝煌成就。
我們應該學習蘇步青爺爺熱愛祖國、建設祖國的精神，還要知道“天下興亡，匹夫有責”的意思：每一個人都要擔負起國家民族興亡的責任。我覺得愛國是一條光明的道路。
我們不僅要熱愛祖國，還要傳承祖國文化，文化是民族的血脈，是人民精神的家園。實現(xiàn)中華民族偉大復興，離不開中華文化的繁榮興盛。中華民族歷來崇尚文化，熱愛藝術，在五千多年文明發(fā)展歷程中創(chuàng)造了源遠流長，魅力永恒的文化。中華文化有博大精深的內涵，有益于世界發(fā)展，已經(jīng)并將繼續(xù)對世界文化的發(fā)展做出貢獻?，F(xiàn)在全世界正興起中國文化熱，這正是中華文化有益于促進世界發(fā)展的證明。中華民族是龍的傳人，對于一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號，一種依戀，一種血肉相連的情感!我們有共同的文化，共同的節(jié)日，共同的禮儀美德和民族精神。正是這些共同讓我們血脈相承，中華民族文化連綿不斷。
我為祖國感到驕傲，我們每個人來到這世界上，都要在社會中生存，都要獲得生存發(fā)展的物質資源，都要尋求慰藉心靈的精神家園。而這一切首先得之于祖國，所以我們把祖國視為“母親”。失去祖國就等于失去了自己的母親，我們就變成了沒有母親的孤兒。祖國繁榮富強需要每一個兒女傾注愛的力量，需要每一個中華兒女許下堅定的誓言：為國爭光。
中華一家親，只有五十六個民族擰成一股繩，中華民族才能擁有強大民族凝聚力，才能不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)，才能戰(zhàn)勝各種困難和風險，才能維護祖國統(tǒng)一安全，才能屹立于世界民族之林。中華一家親首先要關愛伙伴，種下友誼之樹，結下友誼之果。尊老愛幼是我們的傳統(tǒng)美德。在物質文明高度發(fā)達的今天，我們更不能忘記：尊敬長輩，愛護弟弟妹妹。這是我們的責任和義務，是每個人應該做的。
“文明是一種運動，而不是狀態(tài);它是一次航行，而不是一個港口?！边@是法國作家雨果的話。舉止文明是一粒最有生命力的種子。作為一名小學生，我們有義務有責任弘揚文明傳統(tǒng)，樹立良好的自身形象。只要心里播下這粒種子，它就會在我們的精神世界里生根發(fā)芽，開花結果。那么我們的社會就會更加美好!自己文明的同時，也要提醒身邊的人文明。
民族復興，首先是文化復興。中華文化源遠流長，博大精深，我們要繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，為復興中華做出應盡的貢獻。
對于學習，我們不僅要充滿興趣，愛讀書，愛學習，還要牢牢記住雷鋒叔叔的釘子精神，刻苦鉆研，爭取早日成才，以奉獻社會，服務人民。有這樣一句話，“少年興則國興，少年強則國強”。我們每個人都擁有激昂向上的心態(tài)，做一個陽光少年，那么中華民族的前途必會如初升的太陽一般蓬勃向上。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇五
我們中華民族有著悠久的歷史，有著許許多多的傳統(tǒng)文化，其中，武術是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。而中國武術又是中國傳統(tǒng)文化核心的核心，幾千年來代代相傳，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。
我從小就開始練武術，雖然學武術很苦很累，但我一直在堅持，并且樂在其中。寒冷的冬天也要早早起來，我卻在練功房里練得滿頭大汗，夏天就更不用說了。但在武術的學習過程中，我不僅鍛煉了身體，還養(yǎng)成了勇于拼搏、不怕吃苦的武德精神。
記得有一次，我食物過敏扁桃體腫大，還發(fā)了燒，媽媽在頭天晚上問我，第二天去不去練武術，我毫不猶豫地說要去。那天在課上我仍然練得很認真，喊得很起勁，徐老師說我很棒，我真高興!
不過，練武術可不是用來打架的哦!你看!這個“武”字就是結合了“止”與“戈”的會意字，它的意思是以止戈為目的，才是真正的武。
以后，我不光要自己好好練武術，強身健體，還要將中國的武術發(fā)揚光大，讓它走向世界，讓世界知道中國很強大!
我喜歡刺繡，你沒聽錯，就是中國傳統(tǒng)文化——刺繡。無聊的時候我總是用刺繡來打發(fā)時間，但是我想并不是所有人都跟我一樣喜歡刺繡的。
說到刺繡，你又了解多少關于刺的事情呢?還是讓我來告訴你吧——刺繡是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)之一，刺繡與養(yǎng)蠶，剿絲是分不開的，所以刺繡又叫做絲繡。
你知道上海的什么刺繡最有名嗎?那當然是“露香園顧繡”了。顧氏家族世襲相傳，善于刺繡的聲譽名揚大江南北。
現(xiàn)在，中國的刺繡工藝幾乎遍布全國——蘇州的蘇繡，湖南的湘繡，四川的鐲繡，廣東的粵繡。各具特色，被譽為中國的四大名繡。
發(fā)展到今天的刺繡藝術品，工藝精細復雜。例如：雙面繡(貓)，是蘇繡的代表作品之一。藝人們把一根頭發(fā)粗細的繡發(fā)線分成二分之一，四分之一，以至十二分之一，四十八分之一的細線繡，并將十萬多個線頭藏的無影無蹤。無論是從正面還是反面都可以看倒小貓調皮活潑的神態(tài)。繡貓最難的是一對貓眼睛，藝人們要用二十多種絲線才能把貓眼睛繡的炯炯有神，栩栩如生。
你知道現(xiàn)在拍賣會上的刺繡能占怎樣的地位嗎?你一定不會想到。在中國古代的刺繡價格平平，直到1993年在香港，新加坡等地才開始有人專門收集。據(jù)市場分析家推論：要使刺繡成為市場上的“新寵兒”還需要收藏家十年的努力。可是在近兩年的拍賣會上刺繡拍品價格卻非常高。
通過我的介紹，你是不是也喜歡上刺繡了呢?跟我一起拿起針繡看看吧，一起體驗一下中國的傳統(tǒng)文化究竟技藝如何高超。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇六
又一個清明節(jié)。“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節(jié)不熱鬧，反而有點凄涼。革命先烈們，你們犧牲了多少啊!
這幾天，我看了電影《兩個小八路》，他們很勇敢，在無數(shù)戰(zhàn)爭硝煙的洗禮中，留下了那感人的故事。他們在布滿了硝煙的戰(zhàn)場上為八路軍們通風報信;在充滿危險的鬼子的軍營，不，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情，傳遞給戰(zhàn)士們;在火焰蔓延和子彈飛過的戰(zhàn)場上奮不顧身……他們?yōu)榱烁锩?，和鬼子、當漢奸的二鬼子拼搏著?？谷諔?zhàn)爭的勝利凝聚了多少他們的血汗!這兩個小八路年齡只有十幾歲!
槍中發(fā)出的子彈，是戰(zhàn)士們發(fā)出的呼喊;手雷中冒出的巨火，是戰(zhàn)士們對日軍的憎恨;大炮中冒出的巨煙，是戰(zhàn)士們內心為革命而奮斗的志向長城。一個個烈士們倒在了通往勝利的道路上，贏在了革命戰(zhàn)場上，他們用血抹亮了自己閃耀的名字，用生命換來了現(xiàn)在美好的生活，用高聲的呼喊換來了解放后和平美麗的祖國……烈士們，你們在說什么?啊!我聽見了!你們在說：“為了革命，為了下一代，沖啊!”你們走了，但留下了無數(shù)后人的思念，留下了血染紅的五星紅旗!“烈士忠魂千秋在，英雄浩氣萬古存”，烈士們，你們安息吧!我們一定會把祖國建設得更加美好，更加繁榮!
做一個文明少年，拋開不該想的東西，尊重先烈們。
經(jīng)常聽到有同學說不文明詞語，還改編先烈們的故事，這怎么行呢?做一個好少年，好學生，佩戴好紅領巾，干干凈凈、開開心心迎接每一天。
同學們，我們要愛自己，更要愛祖國。努力學習，共創(chuàng)美好明天!
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇七
在走向現(xiàn)代化的過程中，由于國情不同，各國走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量。
傳統(tǒng)文化作為一種社會精神形態(tài)，是一定社會存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發(fā)生作用。
另外，中國傳統(tǒng)文化有著消極因素，這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的，就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是：
1、缺乏民主精神。中國長期處于封建社會，封建意識對人們影響極深，封建專制思想一方面嚴重壓抑和束縛個性發(fā)展，另一方面，造成特權思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。
2、法制觀念淡薄。中國傳統(tǒng)文化不重視法制，實行的是人治，如實行的是皇權至高無上，因而君言就是法。在我國今天社會主義社會里， 人民群眾已經(jīng)成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權思想嚴重，權大于法，情大于法的事，還時有發(fā)生。
3、商品意識差。中國是個農業(yè)國，重農輕商十分嚴重。過去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產品流通的重要環(huán)節(jié)，對促進社會生產力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟，方便，起著重要的作用，尤其在現(xiàn)代，沒有市場經(jīng)濟的高度發(fā)展，也就無法走向現(xiàn)代化。
4、守舊意識嚴重。中國的小農經(jīng)濟廣大，個體經(jīng)濟，靠天吃飯，“日出而作，日落而息“，很容易滿足于現(xiàn)狀，非到萬不得已，是不會起來造反和自學接受新東西的。
二、由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動社會主義不斷發(fā)展的精神動力
區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會主義服務，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會報務。傳統(tǒng)文化在一定條件下，可以轉化為符合時代需要的新型文化，但這種轉化需要社會實踐，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活相結合，才能使之適應時代發(fā)展的要求。而社會主義市場經(jīng)濟是一個根本的結合點 。
市場經(jīng)濟是效益經(jīng)濟，市場經(jīng)濟要求對中國傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對立起來的舊的價值觀的否定，從而增強人們的務實精神與進取精神。實際上，人們的實踐活動，是離不開利益原則的。要保證市場經(jīng)濟所追求的價值的實現(xiàn)，不僅個人實踐活動要符合市場經(jīng)濟規(guī)律，學會按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率，才能適應形勢發(fā)展的需要。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇八
中國人的婚禮上，大紅雙喜字隨處可見。雙喜字由兩個“喜”字組成，代表好事成雙、喜事加倍，不同一般的高興和喜慶，也是給新人帶來好運氣和幸福生活的象征。
2.龍鳳呈祥。
中國自古以來就有人中龍鳳的話語，而在中式傳統(tǒng)的婚禮上，龍和鳳凰的圖案是經(jīng)常出現(xiàn)的。在中國，龍和鳳凰都是吉祥的象征，代表高貴、華麗、祥瑞，以及夫妻和諧美滿的關系。《詩經(jīng)·文王之什》中也有龍氏族王季娶鳳氏族鷙仲氏的記載，認為這是龍鳳呈祥，“天作之合”。
3.中式婚禮服裝。
在婚禮當天，新娘子都會以最美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾位親友的面前。在傳統(tǒng)的中式婚禮上，新娘子一般要著漢服，因為漢服是具有中國特色的傳統(tǒng)服裝，具有歷史意義和嚴肅的婚姻寓意。
4.花朵。
鮮花朝氣蓬勃的象征，在中國的婚禮上，一般喜歡用牡丹，蘭花，荷花和水仙來作為裝飾，而這些花朵的顏色是白色的，恰恰與西方人的觀念恰恰相反的。在中國這些花朵雖是白色，但牡丹代表富貴，水仙代表春天和新生活，蘭花芬芳美麗，荷花代表愛情。而荷花在中國佛教中是圣潔的象征。
5.鞭炮。
中國人辦喜事或者是在一些重大的節(jié)日都喜歡熱熱鬧鬧，用放鞭炮來增加喜慶氣氛，表達人們的喜悅心情，同時也因為中國人認為放鞭炮可以驅邪。在傳統(tǒng)的中式婚禮上，放鞭炮是必不可少的項目，鞭炮放的越多，越響就越能帶來好運氣。但是由于放鞭炮也會產生很多不良后果(如污染環(huán)境，炸傷人等)，中國有些地方已經(jīng)禁止人們放鞭炮了，所以在現(xiàn)代婚禮中，一些人發(fā)明了新的慶祝方式，用踩氣球來代替放鞭炮，也同樣為婚禮增添了不少喜慶氣氛。
6.紅豆。
“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?愿君多采擷，此物最相思”，這首詩用紅豆抒發(fā)了自己的相思之情，紅豆又名相思豆，在中國傳統(tǒng)結婚信物紅豆通常是被用來作為一種甜品，紅豆沙。象征兩人結婚后纏纏綿綿，甜甜蜜蜜。
7.祝福食物。
中國傳統(tǒng)結婚信物紅棗、桂圓、花生、蓮子都象征子孫延續(xù)，年生貴子、團團圓圓、富貴吉祥。
1、祭祖:男方在出門迎娶新娘之前，先祭拜祖先。
2、出發(fā):迎親車隊以雙數(shù)為佳。
3、燃炮:迎親禮車行列在途中，應一路燃放鞭炮以示慶賀。
4、等待:新郎禮車至女方家時，會有一男童侍持茶盤等候新郎，新郎下車后，應賞男孩紅包答禮，再進入女方家。
5、討喜:新郎應持捧花給房中待嫁之新娘，此時，新娘之閨中密友要攔住新郎，不準其見到新娘，女方可提出條件要新郎答應，通過后才得進入。
6、拜別:新人上香祭祖，新娘應叩拜父母道別，并由父親蓋上頭紗，而新郎僅鞠躬行禮即可。
7、出門:新娘應由福高德劭女性長輩持竹篩或黑傘護其走至禮車，因為新娘子在結婚當天的地位比誰都大，因此不得與天爭大。
8、禮車:在新娘上禮車后，車開動不久，女方家長應將一碗清水、白米撒在車后，代表女兒已是潑出去的水，以后的一切再也不予過問，并祝女兒事事有成，有吃有穿。
9、燃炮:由女方家至男方家的途中，同樣要一路燃放禮炮。
10、摸橘:新娘子迎新車隊到達新郎家時，由一位拿著橘子的小孩來迎接新人，新娘要輕摸一下橘子，并贈紅包答禮。這兩個橘子要放到晚上，讓新娘親自剝皮，意謂招來“長壽”。
11、牽新:娘新娘由禮車走出時，應由男方一位有福氣之長輩持竹篩頂在新娘頭上，并扶新娘進入大廳。進門時，新人絕不可踩門檻，而應橫跨過去。
12、新娘進門前應從炭火盆上跨過去,表示洗去進門前的晦氣和不祥。
13、喜宴:時下頗流行中西合壁式的婚禮，大都在晚上宴請客人同時舉行觀禮儀式，在喜宴上，新娘可褪去新娘禮服，換上晚禮服向各桌一一敬酒。
14、送客:喜宴完畢后，新人立于家門口送客。
15、鬧洞房:新人被整之災情大小，端視新人是否曾在其他的婚禮上戲弄別人，或平素待人夠不夠忠厚等。
一：出嫁時間的禁忌。
出嫁的時間要盡量避開六月，三月和七月。傳統(tǒng)習俗認為在農歷六月完婚的新娘又稱“半月妻”，因為六月是整年的一半，六月新娘即等于半個新娘，相當于有前無后，夫婦婚后容易離異。倘若家中突然有直系親屬辭世，那么該年均不宜辦喜事也不宜去婚姻登記，否則是“生入死出”的沖犯。另外農歷的三月和七月是鬼魂多出沒的日子。對長輩來說，以上這幾個特殊月份完婚意頭都不太好，所以要盡量避開。
完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“回門”，回門當天須在日落前趕回夫家，如果實在來不及，新人在女方家留宿，切記不可同房，必須要分開睡，以免因此給娘家人造成晦氣。除此之外，新人最好不要在外過夜。新婚的四個月內也禁止參加任何的婚喪喜慶。
二：出嫁儀式的禁忌。
安新床后到新婚前夜，準新郎最好找個未成年的男童一同睡新床，否則犯了睡空床的禁忌，所謂“困空鋪，不死尪，亦死某”，認為是兇兆。新郎到新娘家中迎娶新娘，新娘離家時應喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這叫留下“水頭”旺女家，有越哭越發(fā)之意。
三：出嫁方位地點要注意。
安新床時要把床置放正位，不要與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對。新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。
四：婚禮中事物的禁忌。
新娘子結婚當天所穿的所有禮服，婚紗，鞋子等都應是全新的，且禮服避免有口袋，因口袋多能帶走娘家財運，所以最好選擇無口袋的。新娘手捧花忌選生花，生花容易枯萎，婚事諱之。如若要選，最好選擇連招花和石榴。連招花其狀意喻閨女出嫁，石榴意喻多子多孫。新婚的對聯(lián)最遲也要在結婚前夕掛上，完婚滿一個月后要除下，且選購對聯(lián)時，男女雙方各自的對聯(lián)要分清。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇九
在中國古代，在飯、菜的食用上都有嚴格的規(guī)定，通過飲食禮儀體現(xiàn)等級區(qū)別。
禮產生于飲食，同時又嚴格約束飲食活動。
不僅講求飲食規(guī)格，而且連菜肴的擺投也有規(guī)則，《禮記．曲禮》說：＂凡進食之禮，左肴右被，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，疏醬處內，蔥片處右，酒漿處右。以脯俗置者，左朐右末。＂就是說，凡是陳設便餐，帶骨的菜肴放在左邊，切的純肉放在右邊。干的食品菜肴靠著人的左手方，羹湯放在靠右手方。細切的和燒烤的肉類放遠些，醋和醬類放在近處。蒸蔥等伴料放在旁邊，酒漿等飲料和羹湯放在同一方向。如果要分陳干肉、牛脯等物，則彎曲的在左，挺直的在右。
《禮記．少儀》中也有詳細記載。上菜時，要用右手握持，而托捧于左手上；上魚肴時，如果是燒魚，以魚尾向著賓客；冬天魚肚向著賓客的右方，夏大魚脊向賓客的右方。在用飯過程中，也有一套繁文縟禮。
就是說，大家共同吃飯時，不可只顧自己吃飽。如果和別人一起吃飯，就要檢查手的清潔。不要用手搓飯團，把多余的飯放進鍋中，喝得滿嘴淋漓，不要吃得噴噴作聲，啃骨頭，也不要把咬過的魚肉又放回盤碗里，把肉骨頭扔給狗。
不要專據(jù)食物，也不要簸揚著熱飯，吃黍蒸的飯用手而不用箸，不可以大口囫圇的喝湯，也不要當著主人的面調和菜湯。不要當眾剔牙齒，也不要喝瞻漬的肉醬。如果有客人在調和菜湯，主人就要道歉，說是烹調得不好；如果客人喝到醬類的食品，主人也要道歉，說是備辦的食物不夠。
濕軟的肉可以用牙齒咬斷，于肉就得用手分食。吃炙肉個要撮作一把來嚼。吃飯完畢，客人應起身向前收拾桌上盛行瞻債物的碟子交給旁邊伺侯的主人，主人跟著起身，請客人不要勞動，然后，客人再坐下。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇十
不管怎樣，中國人都不能忘“本”。
“最美女教師”張麗莉在緊急情況下，推開了兩名學生，自己卻被車輪碾壓，雙腿高位截肢。不少人感嘆她的舉動，但也有人替她感到惋惜。對比《二十四孝》中的某些類似“埋兒養(yǎng)母”的極端行為，這種行為更讓人尊敬。
文章中提到的有違當今社會主義所“規(guī)劃”的和諧藍圖的“傳統(tǒng)道德”如今注定要被剔除，倘若繼承這些糟粕，必定會收到法院的“通知書”和“警察的手銬”。對那些垃圾道德必須剔除，毫無疑問。“三綱”，“五常”，男尊女卑，為千年后的我們描繪了一個男權社會?！肮_”定義了當時的審美標準，那也注定要在歷史發(fā)展的長河中被巨浪沖走，盡管它在某些人的腦海中根深蒂固?！^“青山遮不住，畢竟東流去?！?BR> 今天的我們可以用千年后的眼光重審過去的歷史事實，諷刺當時的文化糟粕，卻不知道后人千年后亦會用這樣的眼光打量今天我們的一切。
千年前“精忠報國”的英雄與現(xiàn)在騙津貼的“士兵”形成鮮明對比。過去文化的精華大都隨時間的拉長減輕了質量，甚至湮滅了。
不可否認，自中國打開大門迎接外來文化的同時，我們便遭到外來文化的侵襲。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時代的先進文化才能占到上風，而中國本土的傳統(tǒng)文化精華大都失去了，或者改變了最初的形態(tài)，遭到扭曲，甚至泯滅，無跡可尋?！笆フQ日”“復活節(jié)”充斥店家“商戰(zhàn)”，“七夕”演變成了“情人節(jié)”;——這是多么的遺憾。
我們承認，中國傳統(tǒng)道德中是精華與糟粕并存，去偽存真、去粗取精就成了必然。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華，留傳至今是一筆無法用金錢丈量的巨大財富，更是整個中華民族的驕傲，是區(qū)別于其他民族血脈的獨特精髓。換言之，這就是“本”這就是“源”。
我們應用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)道德文化，衡量其思想價值，繼承并發(fā)展精華，保持傳統(tǒng)道德的內在思想形態(tài)，維護精華的本原，將它帶入當今的生活實踐中去，在它的基礎之上構建符合這一時代的道德文化大廈。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇十一
在古代，禮儀是指禮節(jié)和儀式的總稱。源遠流長的中國古代禮儀是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其內容極其豐富，涉及的范圍也非常廣泛。在歷史的長河中不斷地發(fā)展變化。它不僅對中華傳統(tǒng)文化有著重大意義，對我們整個民族以及個人都有著深刻影響。下面是本站小編為大家整理的中國傳統(tǒng)文化之禮儀，希望能夠幫到大家哦!
1.用膳禮儀。
尊老是我們的傳統(tǒng)美德，其中很明顯的體現(xiàn)在用餐禮儀上。開始用餐時一定是長輩先動碗筷。而且吃飯時，要求要端起碗，大拇指扣住碗口。咀嚼飯菜要閉嘴咀嚼，細嚼慢咽，并且盡量做到食不言。
2.行走之禮。
古人常行“趨禮”——即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬。行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走;站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。
3.見面之禮。
古人對見面時所行的禮儀也很重視，有拱手禮，作揖禮，跪拜禮。拱手禮為最普通的見面禮儀，雙手合抱，置于胸前，立而不俯。作揖也是雙手抱拳，拱起按下低頭，上身略向前屈。跪拜禮為古代下級向上級，平民向官吏所行之禮，較為常見?，F(xiàn)今也只在偏遠鄉(xiāng)村拜年活動能夠見到。
4.入坐之禮。
社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。
中國文化5020xx年連續(xù)不斷，歷史悠久，內容豐富，經(jīng)常談到了博大精深，有比較代表性的四個特點：
一，強調統(tǒng)一的政治理念;。
二，光宗耀祖的功名思想;。
三，以和為貴的思想;。
四，天人合一的思想。
強調統(tǒng)一的政治理念?？催^羅貫中的《三國演義》，第一回開篇就有“話說天下大事，分久必合，合久必分”，這兩句話中分久必合是正確的，因為它反映了中國歷史，它反映了一定的社會規(guī)律，合久必分，這句話就需要進行進一步的分析。就很容易造成概念的混淆，很容易掩蓋千百年來廣大國民的強烈要求、信心、勇氣和決心。
早在漢代，從董仲舒時期開始的“大一統(tǒng)”思想已經(jīng)在中華民族的人民心里占有一定的地位。他就說：春秋大一統(tǒng)的思想，天地之常經(jīng)，古今之同誼。自然界里邊從古至今是亙古不變的一條政治。以實踐來檢驗，確實大一統(tǒng)的思想總體上來講是深得人心的。因為道理非常簡單，一個社會要發(fā)展要繁榮，那就離不開民間的交流。外界的沖擊要比安于現(xiàn)狀好，民間的交流要比固步自封好。
從中國的文化背景下可以看到這樣一個問題，光宗耀祖的這種思想意識既是合理的，又是必然的。因為父母者，人子之本源。人長大以后，報答自己的父母，所以具有合理性。另外一個方面，它有一定的必然性。必然性是說在中華大地上，它有一種天然的導向，光宗耀祖就等同于為國盡職。
第一點，國與家的內涵，古代中國幾千年來是家國同構，家與國合二為一，如果由現(xiàn)在比較客觀的眼光來看，可以從這兩個方面來解讀，家是國的基礎，國是家的延伸，但從中華民族的歷史上來看有一種非常特殊的現(xiàn)象，這個特殊的現(xiàn)象是世界上其他民族所沒有的。長期以來，我們把國就稱為國家，在這里邊已經(jīng)折射出了中華民族具有濃厚的家國情懷。
第二點，孝道。每一個人都是生活在一定的人際關系中，儒家中在人際之間的關系如何處理?當年的孟子提出了五倫的人際關系的思想理念，忠、孝、悌、忍、善。正是在此基礎上，到了漢代又形成了三綱五常的概念，三綱五常概念的核心是兩個字，一個是“忠”，一個“孝”。忠和孝之間的關系非常密切。
早在春秋晚期有一個季康子咨詢自己的老師孔夫子治國之道，一個國家要治理好應該怎么辦?孔子回答他：“孝慈則忠?！庇矛F(xiàn)代的話來表達，只要這個人做到了孝道，那對于國家就一定是忠誠的，由此可見忠和孝的聯(lián)系非常地緊密。所以在中國文化歷史當中，光宗耀祖的思想和行為大行其道。
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中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇十二
餐桌禮儀在中國人的整個生活秩序中起著非常重要的作用。他們認為，吃飯不僅是滿足基本的生存需要，也是一種重要的社會經(jīng)驗。因此，掌握一些中國餐桌禮儀的知識是非常重要的。不管你是主人還是客人，你都必須掌握一些規(guī)則。
首先，座位的禮儀。先把客人請到桌邊，然后依次把長輩請到客人旁邊。就座時從椅子左側進入。不要移動筷子，不要發(fā)出任何聲音，也不要在就座后起身走動。
第二，晚餐時。首先，請客人和長輩先動筷子。吃飯時不要吵鬧。喝湯時不要發(fā)出聲響。用勺子喝湯。把碗放到嘴里是不合適的。太熱的時候不要邊吹邊喝。有的人吃起食物來，特別是硬脆的食物要咀嚼出很清晰的聲音，這種做法不符合禮儀要求。尤其是和別人一起吃飯時，要盡量防止這種現(xiàn)象。
第三，吃飯時不要打嗝或發(fā)出任何其他聲音。如果有打噴嚏、腸鳴等不自覺的聲音，應該說“對不起”、“對不起”、“請原諒”等字以示歉意。
第四，如果你想給客人或長輩擺菜，最好用公共筷子，或者把菜送到遠離客人或長輩的地方。根據(jù)我們中華民族的習俗，這道菜是一道上好的菜。如果同桌有領導、老人和客人，請他們在端出新菜時先動筷子，或者依次讓他們先動筷子，以示關注。
第五，吃魚頭、魚骨、骨頭等東西時，要放在自己的盤子里或準備好的紙上。
第六，我們應該花時間和周圍的人聊天，以協(xié)調氣氛，不能自顧自的吃飯和喝酒。
第七，最好不要在桌子上剔牙。如果你想剔牙，用餐巾或手捂住嘴。
第八，要明確這頓飯的主要任務。我們應該清楚地表明我們是應該專注于商業(yè)，還是關系，還是飲食。如果是前者，在安排席位時，要注意使主要談判代表的席位相互接近。如果是后者，只需注意常識性的禮儀，并專注于欣賞菜肴。
第九，當最后離開餐桌時，我們必須向主人表達我們的感激之情，或者邀請主人稍后來我們家表示我們的尊敬。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇十三
一、各位老師、義工從自身實踐和落實傳統(tǒng)文化，示范作用好。使每位學員有了一個很好的學習環(huán)境，有了學習的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實是傳統(tǒng)文化的示范基地。
二、自己的受益和體會。
50多歲了，在部隊25年的時間，接受過黨和軍隊不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學習了哲學、政治經(jīng)濟學，回想起來，這些對自己的人生，價值觀影響較大。但社會上和軍隊內部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當?shù)脑酱?，這些理論學習的越多，學習的層次也越高，可貪腐的就越嚴重，可以說理論學習和實踐完全背離。
自己也變得麻木，說麻木是對這些不正?，F(xiàn)象思空見慣，從當初的氣憤，到后來的無視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對壞的社會風氣默認了、明哲保身了，二是也伸手占點國家的便宜了，比如說：在部隊醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開始需要什么拿什么，沒有感覺到。
但通過短短九天的學習，對自己有了很大的觸動，在以下幾個方面有大的受益：一是人不管學多少為人民服務的理論，如果潛意識里(思想深處)不扎根，是無濟無事的。這次學習深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無疑，建立了自己的信仰，今后必將深入學習和理解、傳播，不斷去落實。二是太上感應篇對我的警示力，“禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報，(好的果報感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護佑、聽家長老師的話得好報;聽黨的話得好報，不聽放任自己則有壞的果報)深有感觸，對父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
三、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。
學習傳統(tǒng)文化關鍵再做，不在說。
一是自己要按傳統(tǒng)文化的標準要求規(guī)范自己的言行，做到語善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統(tǒng)文化。
三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇十四
學習了中國傳統(tǒng)文化后，我的感受更深了，因為我明白了許多做人的道理。比如說：“做人要做一個誠實守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。”古人云：“至要莫如教子，至樂無如讀書”。當我們在抱怨孩子的同時，要看自己的言行對孩子起到什么樣的作用。有人說，養(yǎng)兒才知父母恩?？磥硪陨碜鲃t不是一句空話，他隱含著很深的涵義，有些內容是不能拿言語來交流的，只能意會。有一對夫婦，下班回家買來一些新鮮水果，妻子為了討好兒子，把水果全部藏起來，等老人休息后，才偷偷拿出來，并告訴兒子，這些都是給你的，誰都不給。你說這樣的教育方法能使兒子健康成長？現(xiàn)在提倡的是身心健康，光有一個健康的體魄不行，還要有一顆健康的心靈，后者在很大程度上所起的'作用更大；現(xiàn)在的人們總是說占便宜好，都不想吃虧，對孩子的教育也是如此?？烧l又會想到，福禍兩相宜。如果把一件事情里福禍用比例來說，可以說是各占一半，如果先吃苦、先受累，也就是先消禍、先受累，那剩下來的就是甜，就是福了。如果盡是想享福，那剩下來的就是禍，就是累了；這些做人的道理在《弟子規(guī)》里都能找到答案。物質條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個人真正成熟、進步、懂事?！凹邑毘鲂⒆印保葼柹w茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本事，給他留下財富有何用？孩子沒有本事，給他留下財富又有何用？物質財富總會有用盡的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財富。兒孫自有兒孫福，隨他們自己去吧，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，如果能把這些問題想清楚，對每個人來說也是一種釋懷。
尋求人生的歸宿，是很多偉人、圣賢的最大愿望。在《弟子規(guī)》中，圣賢把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的“前人栽樹，后人乘涼”了，我們這些后者有真正的福報，能夠聆聽到圣賢的教誨，對我們將是莫大的幸事。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇十五
千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。我國勞動人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。而一個素質高、有教養(yǎng)的文明人，心須有良好的文明禮儀。
我們身邊的文明禮儀處處可見，但往往被我們所忽視。所以我們要培養(yǎng)良好的禮儀習慣，注重個人的儀容儀表、儀態(tài)舉止、談吐、著裝等。做到著裝整潔干凈，勤剪指甲，勤洗手，按時理發(fā)，注意口腔衛(wèi)生，不當眾嚼口香糖，不隨地吐啖，亂扔果皮紙屑，經(jīng)常洗澡、換衣服，不當眾扣鼻孔，坐姿要端正挺直、大方得體，走路要挺胸抬頭，肩臂自然擺動，步速適中，表情神態(tài)要表現(xiàn)出對人的尊重、理解和善意，面帶微笑，談吐要態(tài)度誠懇、親切，使用文明用語，簡潔得體，體現(xiàn)出新世紀學生蓬勃向上的風采。
公共場所的禮儀，包括在學校、教室、影劇院等場所。要遵守公共秩序，不能大聲喧嘩。還有問路、購物、乘車、走路等方面，也應注意禮儀，做到謙恭禮讓，尊重別人，對人恭敬，懂得禮貌，謙恭禮讓能與別人友好相處，也能贏得別人的尊重、友誼和幫助，“孔融讓梨”的故事大家都聽說過吧!四歲的孔融把大梨讓給哥哥和弟弟吃，而自己卻吃小的，這正說明雖然年幼但禮儀卻不短缺。
每個人來到世上，學習做人就是從講文明禮儀開始的。現(xiàn)代高度文明的社會時時處處都要求人們講文明禮貌。文明禮儀不僅給他人、給社會帶來愉快和諧，也能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境，給予自己帶來了快樂，帶來了溫馨。而且在現(xiàn)代社會生活中，在我們國家闊步走向世界的時候，文明禮儀已經(jīng)成為國家形象的一個重要組成部分。
從小事做起，從個人開始行動。對于傳承傳統(tǒng)禮儀，我們每個人都應該從規(guī)范自身行為開始，做一個“有禮之人”。中華民族源遠流長，在五千年悠久的歷史長河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德，在博大精深的倫理文化遺產中，很多優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，直至今天仍然有很強大的生命力，它是中華民族的寶貴的精神財富。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇十六
我是中國傳統(tǒng)文化的愛好者，中國傳統(tǒng)文化都包括哪些內容呢??我個人認為起碼應該有如下的內容：
1.自然科學，工程機械，農林氣象，天文歷算等方面的成就
2.中國的歷史，文學，哲學，宗教。
3.中國古代和近現(xiàn)代的藝術。
4.中國傳統(tǒng)的醫(yī)學，養(yǎng)生學。
5.中國傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀。其中包括了中國傳統(tǒng)的周易，命理，風水，預測學等等。
6.中國民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產。
十天干和十二地支構成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時間的一種方式，其實他是陰陽五行學說的進一步細化，比如說十天干，其實就是10個自然數(shù)，但是他不僅僅是十個數(shù)字，而是把他賦予了陰陽五行的生命。
總之陰陽五行學說是一個認識論，是對人生，世界和宇宙的認識論，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進一步的對人生，世界宇宙加以更細密的說明，他不是方法論也不是實踐論，中國傳統(tǒng)文化的方法論和認識論是比較滯后的，這一點我們應該清楚。西方科學的'方法論和實踐論應該說發(fā)展比較先進，但是發(fā)展到一定的階段，由于認識論的枯竭，所以也會走上歧路，這是我個人的觀點，大家可以討論!
中國的堪輿學即風水學，就是應用陰陽五行學說對空間進行的研究，其實中國的風水學說是世界第一的先進科學，其他的國家和地域根本就沒有的，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實那些大喊風水是迷信的人，對什么是風水一無所知，我自己進研風水數(shù)十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結論好不好!你自己先學習學習，遵照偉大領袖毛澤東同志的教導："要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗"，然后再下結論。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇十七
（1）當你被邀請參加晚宴時，你可能對同一桌的人和桌上的談話比飲食更感興趣。因此，在吃飯時，我們應該盡量少發(fā)出聲音和動作。
（2）女主人一拿起餐巾，你也可以拿起餐巾放在腿上。有時候餐巾紙里有一個小面包，如果有的話，把它拿出來放在下一個小盤上。
（3）餐巾紙大的，應折在腿上；小的，應完全打開。不要把餐巾放在衣領或背心上，也不要用手搓。你可以用餐巾的一角擦去嘴上或手指上的油脂或污垢。不要用它來擦拭刀叉或盤子。
（4）晚餐通常以湯開始。你座位前面最大的勺子是湯勺，它就在你右邊的盤子旁邊。不要誤用桌子中間的那個勺子因為可能是用來盛蔬菜和果醬的。
（5）在女主人拿起她的勺子或叉子以前，客人不得食用任何一道菜。女主人通常要等到每位客人都拿到菜后才開始。她不會像中國習慣那樣，請你先吃。當她拿起匙或叉時，那就意味著大家也可以那樣做了。
（6）如果有魚盤，通常在喝湯后端上來。桌上可能有一把魚專用的叉子。它也可能類似于通常較小的肉叉?？偠灾?，魚叉放在肉叉的另一邊。
（7）通常在把魚放在桌子上之前，魚的骨頭已經(jīng)被清理干凈了。如果你吃的魚有刺，你可以左手拿一卷面包或一片面包，右手拿一把刀去刺。
（8）如果口中有刺，應盡可能用手指輕輕取出，放在盤子邊上，不要放在桌子上，也不要放在地上。
中國傳統(tǒng)禮儀文化心得體會篇十八
司馬遷是忠、孝觀念體現(xiàn)的一個典型，在最后一篇《太史公自序》有這么一個記載。司馬遷的父親司馬談躺在病榻上淚流滿面，拉著兒子司馬遷的手說：“我們司馬氏世代都是世家，你一定要繼承祖業(yè)，揚名于后世，榮耀父母，此孝乃是最大的孝，我最擔心的是你完不成這部通史，你一定要牢牢不忘。”司馬遷非常完美地實現(xiàn)了祖上的囑托，他通過自己完成在中國歷史上的一部通史以體現(xiàn)他一個忠、一個孝的忠孝理念的典型。
說到中華民族的孝道，不僅僅是中國人，在世界民族之林當中也是很典型的，我這里說兩則故事。有一棟各個民族的人來住的大樓失火了，從這個大樓里跑出來的人都是帶著自己最珍愛的東西往外跑。猶太人是做生意的，我們看到猶太人背后背著錢袋子。法國人就比較浪漫，看見法國人往外面跑，背上背著自己的小情人。這時候看到一個中國人往外面跑，他背后也背著白發(fā)蒼蒼的老母親。
還有一則故事，有一次有一位老師讓來自不同國家背景的學生寫。
作文。
以大象為背景來寫作文因為這些學生來自不同國家一看這個題目就很有意思德國人擅長思維所以題目是《大象的思維》法國人比較浪漫他的題目是《大象的情愛》俄羅斯青年的題目是《俄羅斯的大象是世界上最偉大的大象》中。
國學。
生的題目是《大象的倫理》。以上兩則故事，在一定程度上反映了孝道這種理念是中國傳統(tǒng)文化的一個特色。
中國傳統(tǒng)文化的另外一個特點是以和為貴。在東漢的許慎《說文解字》當中對“和”加以解釋，提到八個字“調聲曰和，調味曰和”，用現(xiàn)在的大白話是說，調配音律就叫做和，調味就叫做和。
春秋時期一個叫做晏嬰的人，根據(jù)《晏子?春秋》的記載，他的頂層上司齊景公有一次見到晏嬰就問：“你經(jīng)常談到這個和，到底什么叫做和?”晏嬰就說：“我可以給你打兩個比方，比如一杯美味的湯，它之所以成為美味的湯，是因為有味的搭配，味是酸甜苦辣。所謂和就像一首美妙的樂曲，這首樂曲之所以美妙，是因為五聲(宮、商、角、徵、羽)的協(xié)調?！彼詮?0xx年前以來，關于“和”的這種思想理念就在中國傳統(tǒng)文化，就在炎黃子孫的使用當中進一步延伸和發(fā)展起來了。與和密切聯(lián)系的一些詞匯都是這個意思，如和諧、協(xié)調、融入等，都與和有關。
每當提到“和”的時候，就很容易讓人想到《周易》里邊的話，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”。那這兩句話表面上說的是自然界的現(xiàn)象，實際上在一定程度上，它反映了中華民族兩種基本和諧。前一句話，“天行健，天子以自強不息”，意思是中華民族就像天體運行，周而復始，頑強拼搏。后一句話，“地勢坤，君子以厚德載物”，那是指中華民族就像大地母親那樣胸懷寬廣，包容萬物，這兩句話非常重要。沒有前者就不能生存，沒有后者就不能共存，前者是剛，后者是柔，兩者結合是中國的一個。
成語。
——剛柔相濟。
和為貴的思想體現(xiàn)在幾個方面。中國20xx多年來有一個。
座右銘。
是孟子說說的“天時不如地利地利不如人和”人和這個思想體現(xiàn)在中華民族的方方面面大而言之是處理國家大事。
司馬遷《史記》里記載中華民族的始祖說：“監(jiān)于萬國，萬國和。”當時說監(jiān)于萬國必須和諧，這個國可不是國家的國，這是原始社會，這是指部落，部落之間的協(xié)調。到了帝堯時期，也是協(xié)和萬邦，萬邦也是存在的，很多部落和諧共處。
處理國家大事是這樣，處理家事亦如此。當一對青年男女就要結婚，步入婚姻的時候，這時候人們對他們最好的祝福是這樣一些話語，“執(zhí)子之手，與子偕老”、“白頭偕老”。
當兩個人組成家庭之后要養(yǎng)育子女，這樣就有一種父母與親子之間的關系，即家庭成員的關系，這也是有一定的和諧的概念，父慈子孝，父母要慈愛子女，子女要孝順父母，所以一個家庭的座右銘是“家和萬事興”。
家庭是這樣的，那鄰里之間其實也是這樣的，我們經(jīng)常有一句老話可以來說明這個問題，“遠親不如近鄰”。和為貴的思想在中國的外交方針里邊也是這樣的，睦鄰、富鄰，這都體現(xiàn)了與人為善的思想。
和是有原則的?？鬃又v的最合理、最客觀?？鬃釉唬骸熬雍投煌?，小人同而不和?！边@兩句話的關鍵詞是兩個，一個是“和”，一個是“同”，“和”是真正的和諧，“同”是同流合污。所謂君子和而不同，是指君子之間是真正和諧，而不是同流合污的。小人則不然，小人是講同流合污，而不講真理。
“天人合一”思想：從意識形態(tài)領域，先人經(jīng)常提“天人合一”的思想理念，如老子有一句話是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這里面的一、二、三如何理解?按照主流思想的理解，我也認同這個理解，“道生一”的“一”是指原始狀態(tài)下的沖氣，“一生二”是陰陽這兩類元素，“二生三”是天、地、人。這里邊顯然有一個天人合一的思想，如果老子的天人合一的思想不夠清楚。在莊子里邊說得相對比較清楚，“天地與我并存，萬物與我為一”。天地、萬物、個人的主體都是共生共長的，在管子里面，也從另外一個層面也反映了天人合一，其思想是，中國雖然地大物博，河流眾多，森林廣袤，但我們一定要有節(jié)制，比如捕魚不能濫捕，森林不能濫伐，這種有節(jié)制的思想其實也是體現(xiàn)了天人合一的思想。
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