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學(xué)前兒童家庭教育的論文篇一
家庭與幼兒園是幼兒生活的兩個最重要的環(huán)境，家庭教育與幼兒園教育有其不同的特點，兩者都有其優(yōu)勢也有其缺失。只有實現(xiàn)家庭教育與幼兒園教育的結(jié)合互補，方能使幼兒獲得更科學(xué)健康的發(fā)展。
社會家庭教育幼兒園基礎(chǔ)家園配合身心發(fā)展物質(zhì)環(huán)境。
【正文】。
家庭與幼兒園是幼兒生活的兩個最重要的環(huán)境，家庭教育與幼兒園教育有其不同的特點，兩者都有其優(yōu)勢也有其缺失。第一，家庭教育應(yīng)該為幼兒園教育做好準(zhǔn)備；第二，家庭教育應(yīng)該對幼兒園的教育內(nèi)容進行延伸和鞏固；第三，家庭教育應(yīng)該補充幼兒園教育的缺失。只有實現(xiàn)家庭教育與幼兒園教育的結(jié)合互補，方能使幼兒獲得更科學(xué)健康的發(fā)展。
家庭教育與幼兒園教育是幼兒面對的兩大教育方式，對幼兒而言二者缺一不可。幼兒進入幼兒園接受教育并不意味著家庭教育可以放松甚至淡出幼兒的生活，幼兒與家庭成員的血緣關(guān)系以及家庭成員對幼兒無微不至的愛護使得家庭教育在幼兒成長過程中扮演著一種特殊的無可取代的重要地位。但是隨著幼兒園教育開始影響幼兒的成長發(fā)展，家庭教育有必要做出一些調(diào)整，以實現(xiàn)與幼兒園教育的結(jié)合互補，使幼兒能得到最完美的教育，實現(xiàn)最長遠的發(fā)展。目前家園合作的理念已經(jīng)被廣大家庭與幼兒園所接受，越來越多的家園合作方式也相繼出現(xiàn)，如：qq群，微信，校訊通及家長學(xué)校等被廣泛用于家園溝通的橋梁。
從出生到學(xué)齡初期，家庭教育占重要的地位，具有極大的優(yōu)勢，家庭教育是幼兒園教育的助手。又是社會教育的一個方面，幼兒園教育與社會教育的影響又不斷地反映到家庭中來，實踐證明，重視與家庭配合的幼兒園，就能充分發(fā)揮家長的作用，教育工作就順利，反之，忽視家庭教育的幼兒園，就會事倍功半。家庭教育與幼兒園教育這兩者要有機的結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，這項教育工程離開哪一項都不可能，但在這項系統(tǒng)工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。
一、家庭教育是教育人的起點和基點。
家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對未成年孩子進行教育的過程。其教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進入社會接受集體教育之前保證孩子身心健康地發(fā)展，為接受集體教育打好基礎(chǔ)。在孩子入園后，配合幼兒園、學(xué)校，使其德、智、體、美、勞諸多方面得到全面發(fā)展。教育的重點是以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣為主，行為習(xí)慣包括：生活習(xí)慣、勞動習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，教會孩子如何學(xué)“做人”。家庭教育由于發(fā)生在家庭之中，與幼兒園、學(xué)校教育、社會教育相比較，具有以下特點，這些特點使家庭教育成為教育人的起點與基點，具有其他教育所沒有的優(yōu)勢。家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所，即人生的第一個課堂；家長是兒童的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長對兒童所施的教育最具有早期性。不同的家庭教育會使兒童有不同的發(fā)展，智力的早期開發(fā)，需要良好的家庭教育。兒童與父母長期生活在同一個家庭環(huán)境里，有著深厚的感情和相互的了解，有利于教育的實施。家庭不但為兒童創(chuàng)造生活和發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境，滿足其物質(zhì)需要，而且還給兒童以父母的愛，滿足其精神需要。愛是人的一種天然需要，享有充分的父母的愛，對兒童身心發(fā)展的影響比物質(zhì)環(huán)境更重要。幼兒的性格還在很大程度上取決于幼兒與各個家庭成員之間的雙向聯(lián)系。在以成人為中心的家庭中，兒童的家庭地位多半處于順從、依附、被動的位置，這就容易養(yǎng)成順從、聽話、膽小、退縮的性格；在以兒童為中心的家庭里，有的兒童甚至成為家庭中的“小太陽”或“小皇帝”，指揮與決定整個家庭的動向，幾個成人圍繞著孩子團團轉(zhuǎn)，這就容易形成以自我為中心，自私、任性、不守紀(jì)律或依賴、無能的性格；在民主和睦互相尊重、互相幫助的家庭中，成人既尊重兒童的意志和合理要求，也注意培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣和自控能力，能接受成人的正確指示，因而發(fā)展了兒童獨立、自信、講道理、勤思考的性格。從這個意義上說，家庭是培養(yǎng)人才的搖籃，家庭教育是人才成長的階梯。家庭教育既是學(xué)校教育的助手，又是社會教育的示波器。教育人士更為明確的指出：家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。由此可見，家庭教育在整個教育中的地位和作用是至關(guān)重要的。
二、幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的起點。
幼兒園教育是兒童在幼兒園所接受的教育。幼兒園是對三周歲以上學(xué)齡前幼兒實施保育和教育的機構(gòu)，是基礎(chǔ)教育的有機組成部分，是學(xué)校教育制度的基礎(chǔ)階段。幼兒園教育應(yīng)當(dāng)貫徹國家的教育方針，實行保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展。全面落實《幼兒園工作規(guī)程》所提出的保育教育目標(biāo)。幼兒園教育的內(nèi)容是廣泛的、啟蒙性的，可按照幼兒學(xué)習(xí)活動的范疇相對劃分為健康、社會、科學(xué)、語言、藝術(shù)等五個方面，還可按其它方式作不同的劃分。各方面的內(nèi)容都應(yīng)發(fā)展幼兒的知識、技能、能力、情感動態(tài)等。幼兒園同時為家長參加工作、學(xué)習(xí)提供便利條件。幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，充分關(guān)注幼兒的經(jīng)驗，引導(dǎo)幼兒在生活和活動中生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)。幼兒園教育應(yīng)重視幼兒的個別差異，為每一個幼兒提供發(fā)揮潛能，并在已有水平上得到進一步發(fā)展的機會和條件。
幼兒園比較注重規(guī)則教育（即常規(guī)教育），沒有規(guī)則的自由是放任的，沒有自由的規(guī)則是不近情理的，適當(dāng)?shù)囊?guī)則要求對塑造幼兒的性格十分必要。常規(guī)教育是幼兒教育中的重要內(nèi)容，常規(guī)教育也是孩子學(xué)會適應(yīng)集體生活并具備初步獨立的生活能力，形成良好的行為習(xí)慣和較好的組織紀(jì)律的重要手段。為了更好的培養(yǎng)幼兒的常規(guī)，幼兒教師一般采用榜樣激勵法、故事引導(dǎo)法、行為鞏固法等教育方法來培養(yǎng)孩子的常規(guī)習(xí)慣。從小培養(yǎng)幼兒的生活常規(guī)對幼兒的成長很重要，也能更好的幫助老師和家長教育孩子。因此家庭教育也應(yīng)該注意給幼兒設(shè)立一定的規(guī)則,讓幼兒明確哪些是他應(yīng)該遵守的。
三、家庭教育與幼兒園教育的協(xié)調(diào)與配合。
孩子進入幼兒園后，開始接受幼兒園教育，但家庭教育并沒有終止，家長應(yīng)積極配合幼兒園的各項教育工作，要保證兒童的全面發(fā)展，只有家庭與幼兒園緊密配合，有效的實施家園共育，同心協(xié)力地對兒童進行教育。
1、幼兒園教育按照教育大綱要求，有計劃、有步驟、有目的地實施教育。具有系統(tǒng)性、計劃性、連續(xù)性和科學(xué)性。幼兒園教育對孩子來說是必不可少的。家長應(yīng)積極支持和鼓勵孩子參與班級和幼兒園組織的活動，并為孩子參與活動提供必要的方便和條件。幼兒園的班級活動如：早操、戶外活動、小小值日生等等，及全園活動如：春游、秋游、外出觀賞和參與各類型競賽、扮演等都應(yīng)積極支持。
2、支持、鼓勵、協(xié)助孩子努力為班級為幼兒園爭榮譽，教育孩子不做有損班級和幼兒園聲譽的事，當(dāng)孩子、孩子的班級、幼兒園獲得某項榮譽時，家長要為之高興并表示祝賀。
3、全面關(guān)心孩子在幼兒園的表現(xiàn)，主動與教師共同研究教育孩子的戰(zhàn)略和方法，不要認為孩子入園了，就把所有的教育責(zé)任都歸決于幼兒園。
4、在孩子面前多贊揚老師、班級和幼兒園的優(yōu)點及成果和光榮歷史。這可以使孩子感受到能在這樣的幼兒園，編入這樣的班級，遇到這樣的教師是一種“幸運”，孩子有了對自己教師、班級和幼兒園的責(zé)任感、榮譽感，也就有了學(xué)好的信心。
5、給孩子起到模范帶頭作用，尊重教師，積極參與幼兒園組織的家長活動，不在孩子面前批評幼兒園的缺點和不足。
6、接送幼兒時留意看家園欄的通知和各班的周計劃、月計劃及工作重點，以便及時了解幼兒園的各項活動內(nèi)容及家庭配合要求。
總之，孩子的一切生活起始于家庭，家庭是孩子的第一個課堂，是兒童最重要的生活基地，在家庭里他們得到關(guān)愛，使他們體會到了人類之愛，自然而然地學(xué)到了各種知識，逐漸養(yǎng)成了各種良好的習(xí)慣。家庭是兒童學(xué)習(xí)的理想場所。家庭教育具有隨機性、靈活性和針對性的特點。更具個性化，更具感染力，更有自己獨特的風(fēng)格。家庭教育觸手可及，是任何教育所不能代替的，是對幼兒園教育的延伸、拓寬、補充和完善。家庭教育和幼兒園教育各具特色，各有所長，只有將兩者緊密結(jié)合，實施家園共育，才能發(fā)揮教育的最大功效，取得事半功倍的效果。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇二
隨著社會的不斷發(fā)展進步，科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略的實施，國家越來越注重對教育的管理力度。在人們物質(zhì)生活越來越豐富的今天，人們對生活質(zhì)量的要求也越來越高，尤其是出行上對教育的要求也越來越高。在我國教育方針的指引下，家庭教育也開始占據(jù)著越來越重要的地位。甚至在農(nóng)村，小學(xué)家庭教育也越來越受到重視。家庭教育對于小學(xué)生而言至關(guān)重要，它直接影響著小學(xué)生的性格、習(xí)性、品行、氣質(zhì)，對孩子的身心健康起著重要的作用和意義。但是，農(nóng)村小學(xué)家庭教育也存在著一些問題，影響著小學(xué)生的身心健康，對小學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生著負面的影響，成為了人生課堂中的一門負面教材，需要采取一些措施來改變這樣的現(xiàn)狀。
一、現(xiàn)狀分析。
在孩子的成長過程中，父母對孩子的影響甚重，家庭是孩子生長的搖籃，對其進行著潛移默化的教育，直接影響著孩子童年生活的質(zhì)量。尤其是時代發(fā)展迅速，家庭教育對于教育本身而言的重要性與日俱增，人們“望子成龍、望女成鳳”的心態(tài)也越來越顯著，對孩子的要求也越來越高。小學(xué)正是處在一個向未來邁進的過渡時期，也是打好人生基礎(chǔ)的重要時期，所以家庭教育對于農(nóng)村小學(xué)教育而言起到越來越重要的作用。
（一）隔輩教育。
當(dāng)下，很多農(nóng)村的家長去城里打工維持生計，把孩子交給自己的長輩代為看管。在農(nóng)村，由爺爺奶奶、外公外婆看管教育孩子的家庭數(shù)量很多，他們普遍過分溺愛孩子、嬌慣孩子，最后導(dǎo)致管不住孩子，放任孩子跟隨自己的意愿生活，使孩子的家庭教育一片空白。
（二）重書本、輕道德。
在農(nóng)村小學(xué)家庭教育中，農(nóng)村家庭往往會犯一個很普遍性的錯誤，就是注重孩子學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，忽視性格、道德的培養(yǎng)。大量的農(nóng)村家庭都存在著這個傳統(tǒng)的思想，希望自己的子女未來出人頭地，不像自己一樣過著平平淡淡、普普通通的農(nóng)民生活，渴望自己的'子女有出息。他們身為農(nóng)民，深深地知道農(nóng)民的苦與累，所以對自己的子女紛紛給予厚望，要求孩子們好好學(xué)習(xí)，未來有出息，考上一所理想的大學(xué)。有的家長甚至想，只要孩子努力學(xué)習(xí)，怎么都行。只要學(xué)習(xí)好，孩子身上存在的任何缺點都不算什么大事，學(xué)習(xí)好勝過一切。因為學(xué)習(xí)好就是有出息，學(xué)習(xí)好會光宗耀祖，跟鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親聊天的時候談及自己的子女特別有面子。這種只重視孩子的學(xué)習(xí)成績，忽視孩子其他方面教育的教育模式對小學(xué)生而言非常不利的。
（一）改變錯誤教育觀念。
農(nóng)村小學(xué)家庭教育必須改變錯誤的教育觀念，培養(yǎng)孩子“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，不要過于教條去一味地注重書本教育，輕視其他教育。教育是多方面的，要培養(yǎng)孩子既有才又有德，使孩子成為一個智商和情商都優(yōu)秀的人。不要被當(dāng)今應(yīng)試教育過分腦，要注重農(nóng)村小學(xué)生全面發(fā)展。
（二）與學(xué)校和老師及時溝通。
及時與學(xué)校取得聯(lián)系，了解孩子的在校表現(xiàn)情況。通過與學(xué)校教師的溝通，可以深入了解孩子的真實情況，發(fā)現(xiàn)孩子身上更多的興趣愛好和個性品質(zhì)。通過家長與老師的聯(lián)系，不但可以加深家長和老師之間的相互理解，也使教師和家長之間的教育相輔相成，便于孩子得到更好的教育。
（三）營造良好的家庭環(huán)境。
在農(nóng)村小學(xué)家庭教育的過程中，一個良好的家庭環(huán)境是十分重要的。父母應(yīng)該做到言傳身教，在生活中注重每個細節(jié)，為孩子做好的榜樣，使孩子生活在一個健康舒適的家庭環(huán)境之中。小學(xué)時期是充滿著朝氣和陽光的，讓孩子生活在一個溫暖舒適的家庭環(huán)境中，有利于孩子的身心健康，對孩子未來的發(fā)展有著重要的影響。所以父母首先要做到的，是提高自己的素質(zhì)和涵養(yǎng)，豐富自己的知識內(nèi)涵，制定一套切實可行的教育管理方案，在為孩子樹立榜樣的過程中做孩子學(xué)習(xí)生活上的后備力量。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇三
1、兒童觀落后。
如許多父母對孩子的身心發(fā)展缺乏了解、教育科學(xué)知識不足、孩子是附屬品、個人愿望強加于孩子、天才教育大力宣傳，而出現(xiàn)拔苗助長現(xiàn)象。
2、教育目標(biāo)失衡。如家長過高的文化期望、職業(yè)期望、心理預(yù)期；重智力第一，加上早期教育思潮，忽視兒童心理發(fā)展過程，入校后厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象時有發(fā)生；輕能力，認為孩子太小啥也不懂，生活自理能力差；重身體，一味滿足吃穿；輕心理健康，這么小，認為他們不需要或漠視忽略了。
3、教育方式不科學(xué)。不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)態(tài)度，如認為孩子小或是自己忙，造成教養(yǎng)分離；極端的教育方式，如對孩子過分親昵、照顧、縱容、包辦、甚至不適當(dāng)?shù)臐M足一切需要，會影響孩子的心理健康，會起適得其反作用。
4、與托幼機構(gòu)教育相脫節(jié)。如家長讓孩子死記硬背，而老師則支持在游戲中學(xué)習(xí)；父母從自己愿望出發(fā)，讓孩子上各種特長班，而老師則孩子自由發(fā)展。教育內(nèi)容偏差，導(dǎo)致教育力衰弱。
縱觀以上，學(xué)前兒童的家庭教育現(xiàn)狀不容樂觀，教育中存在許多需要解決的問題。同時也要看到隨著社會政治經(jīng)濟急劇變革，家庭結(jié)構(gòu)、父母價值觀等發(fā)生了明顯變化，也出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢：
1、大教育觀——由狹義的家庭教育向廣義的家庭教育發(fā)展。以往人們把家庭教育單純的理解為關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在更多的家庭關(guān)注孩子學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會交往等，注重孩子非智力因素的培養(yǎng)；從單向的家長向孩子實施教育走向雙向的家長和孩子相互教育；關(guān)注家庭結(jié)構(gòu)、父母婚姻關(guān)系、家庭人際關(guān)系等家庭生態(tài)因素對孩子成長帶來的潛在影響；從社會學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)等多種角度來考察兒童家庭教育等等，學(xué)前兒童的家庭教育逐漸豐富起來。
2、重視對家庭教育的主要實施者——家長的教育。家長是家庭教育中的關(guān)鍵因素。許多家庭教育工作者呼吁，家庭教育的中心不是研究孩子的教育，而是研究家長的教育，他們發(fā)現(xiàn)家庭教育的成敗主要取決于家長。近年來，家長學(xué)習(xí)的主動性和積極性日益提高，家長學(xué)校的興起、家長刊物的創(chuàng)辦、家教經(jīng)驗的交流等為家長的學(xué)習(xí)與成長提高了平臺。
3、走向?qū)W習(xí)型家庭。建設(shè)學(xué)習(xí)化社會，是21世紀(jì)人類社會的主旋律，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭是每個家庭開啟21世紀(jì)大門的鑰匙。學(xué)習(xí)型家庭是一種較理想的家庭教育模式。在學(xué)習(xí)型家庭中，兒童和家長都可以受到良好的家庭教育。每個學(xué)期兒童都是家庭的活躍因素，他們與家長共同學(xué)習(xí)、共同成長，相互分享，促使家庭持續(xù)地、生態(tài)地發(fā)展。
1、啟蒙性。教給孩子的東西，必須是他們周圍生活中能接觸到的、具體的、形象的、初步的、淺顯的。
2、復(fù)雜性。家長不但要撫養(yǎng)孩子，還要促其德、智體、美、諸方面和諧發(fā)展，注意他們的身體健康，并促其社會適應(yīng)。
3、親情性。家庭的感染作用，受到父母與子女之間感情親密度的制約，孩子越小感染越大，效果越顯著。
4、生活性。由于思維幼兒的直接行動性和具體形象性。決定他們是從生活中的父母和家人身上學(xué)習(xí)的，必須關(guān)注自身的形象。
5、細致性。大事因小事，家長應(yīng)給予孩子細致的照顧和教育，切不可粗心大意。
6、權(quán)威性。由于處于學(xué)前期的兒童，需依附與家長，家長在家庭中這種獨特的作用決定崇高威信。
7、個性性。每個人都具有不同的個性特征，需給予幼兒相適應(yīng)的、有針對性的教育，即因材施教。
（一）了解學(xué)前兒童的心理發(fā)展特點。
學(xué)前兒童是指三歲至六七歲這一時期，因為是兒童正式進入學(xué)校以前的時期。又因為這是兒童進入幼兒園時期所以又叫幼兒期。主要有以下幾個特點：
1、神經(jīng)系統(tǒng)方面。腦重量的增加，3歲兒童的腦重約1011克，相當(dāng)于成人的75%，7歲兒童的腦重約1280克，基本已接近于成人的腦重量(成人平均為1400克)；大腦皮層結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜化;腦電波隨著年齡的增長而發(fā)展，5~6歲左右是腦電發(fā)展的第一個明顯加速時期；約4歲起由于神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，內(nèi)抑制開始蓬勃發(fā)展起來；清醒時間相對延長，3歲兒童睡眠時間為12~13小時，5~7歲只需11~12小時。
2、幼兒的游戲方面。游戲是學(xué)前期兒童的主導(dǎo)活動，游戲主要有：創(chuàng)造性游戲、教學(xué)游戲和活動性游戲。創(chuàng)造性游戲，是由兒童自己想出來的游戲，目的是發(fā)展兒童的主動性和創(chuàng)造性；教學(xué)游戲是結(jié)合一定的教育目的而編制的游戲；活動性游戲是發(fā)展兒童體力的一種游戲，如爬、跳等。
3、言語的發(fā)展方面。幼兒期是一種一生中詞匯數(shù)量增加最快的時期，其3~4歲詞匯數(shù)量的年增長率最快，隨著年齡的增長不斷，詞匯內(nèi)容豐富和深化，詞類范圍先掌握實詞后掌握虛詞，積極詞匯較嬰兒期大大增長；語法的掌握從簡單句到復(fù)合句、從陳述句到多種形式的句子、從無修飾句到修飾句。
4、認知的發(fā)展方面。隨著言語的發(fā)展，記憶在不斷的發(fā)展，與嬰兒期相比，幼兒的信息儲存容量相對增長，對信息的接受和編碼也在不斷的改進，記憶的策略和元記憶初步形成；思維的抽象邏輯性開始萌芽，言語在幼兒思維中的作用日益增強，最初實物、數(shù)和類的掌握，抽象邏輯思維的初步發(fā)展。
5、個性的初步形成和社會性發(fā)展方面。個性的初步形成是從幼兒期開始，社會性也有了進一步的發(fā)展。
此中自尊感穩(wěn)定與學(xué)年初期，應(yīng)著重培養(yǎng)。自我意識發(fā)展總趨勢是，隨著年齡的增長而增長，思維發(fā)展成為兒童社會化的核心內(nèi)容，傾犯行為和社會行為最早出現(xiàn)在此期，在兒童社會化的過程中，由于社會的要求，兒童逐步學(xué)會控制侵犯行為和發(fā)展親社會行為的同伴關(guān)系，并促進其社會性發(fā)展。
學(xué)前兒童心理發(fā)展的特點總概括為：第一，游戲是學(xué)前期兒童的主導(dǎo)活動，是促進幼兒心理發(fā)展的主要形式；第二，腦重量已接近成人水平；第三，是口頭言語熟練掌握的關(guān)鍵時期；第四，認知是兒童發(fā)展的中心課題；第五，同伴關(guān)系尤在個性和社會性發(fā)展過程中起著成人無法取代的獨特作用；第六，品德發(fā)展成為兒童社會化的核心內(nèi)容；第七，自尊感穩(wěn)定于學(xué)前期。
（二）了解家庭氛圍中影響兒童心理健康的因素。
市獨門獨戶的增加，給孩子的同伴交往帶來減少問題應(yīng)引起注意。
2、家庭物質(zhì)條件。為孩子提供物質(zhì)條件，家長不會吝惜，但應(yīng)注意理智。
3、家庭結(jié)構(gòu)。父母應(yīng)盡量給孩子提供好的家庭教育理念，也要保持完整的家庭，有益于孩。
子的心理健康發(fā)展。
圍：營造和諧、平等、開放、快樂的'家庭氣氛。
（一）正影響例子。
一個男孩子懂得“一個有良心的孩子都要回報養(yǎng)育之恩”的道理后，過生日時，不在吵著向父母要好吃好玩的，而是去問媽媽：“我是怎樣長大的？”媽媽告訴他：“你小時候我的工作很忙，是姥姥把你養(yǎng)大的?！蹦泻⒑芨袆?，當(dāng)他聽說姥姥60歲生日快到了，便利用課余時間悄悄地折了60只紙鶴。姥姥生日那天，待全家人的生日禮物都送完后，他把紙鶴竄起的花環(huán)戴到姥姥的脖頸上，并輕吻了姥姥。姥姥感動得哭了，她說，這是她今天得到的最好的禮物。
（二）負影響例子。
六歲女孩被祖母關(guān)進雞籠致手腳退化，并失語。她未被關(guān)進雞籠時，會說話，活蹦亂跳；他在竹塊編制的雞籠里生活了一年多，春夏秋冬沒衣服穿，餓哭時靠鄰居丟點土豆或紅薯進雞籠充饑，且雞籠里沒碗；他的媽媽已死，爸爸出門打工去了。他的祖母63歲，他說：“我不但靠不住竹子（指女孩父親），更想不到筍子（指女孩）的福。”他的祖母由于伴侶已死去在和別人談戀愛、她只關(guān)心她會自己不會坐牢、她還嫌給女孩洗衣服麻煩。
無論從家庭結(jié)構(gòu)、家庭氛圍、健康方面來選擇，什么樣的家庭教育讓我們覺得舒心，無疑是正面影響的家庭教育。家庭教育是潛移默化、是潤物細無聲，更需要實際行動。讓我們相信，播種愛，收獲愛。
1、一致性原則。指對孩子進行教育時，家庭、社會、學(xué)校之間要協(xié)調(diào)一致，密切配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫，決不能各行其是、唱對臺戲，或是前后矛盾、出爾反爾。
2、兩不原則。指再窮不能窮孩子，再富不能富孩子。
3、三為主原則。一是以正面教育為主。父母要鼓勵孩子，給他正面積極的教育，切忌給孩子頭目中灌輸恐怖、迷信之類的東西。二是以賞識教育為主。對孩子的獎勵是孩子成長過程中不可缺少的一種教育方法，本質(zhì)在于善待生命、尊重生命。采用賞識教育，如給孩子一個擁抱，親親孩子的臉。當(dāng)然不是容忍每一個錯誤，也不是溺愛，而是發(fā)現(xiàn)他們的長處，挖出他們的潛能，引導(dǎo)他們走向成功。三是以細節(jié)教育為主。要在孩子成長過程中，特別是在學(xué)習(xí)和游戲過程中，善于捕捉具有教育意義的細節(jié)，及時對孩子進行生動形象具有啟發(fā)性、說理性的教育。讓孩子在玩和學(xué)習(xí)過程中就自然而然地接受了教育，快樂地收獲了知識。
當(dāng)然，適當(dāng)?shù)姆疵娼逃?、計劃教育和批評教育，對孩子的成長也是必要的。
4、四尊重原則。一是尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，把握好規(guī)律，遵守好這些規(guī)律，實現(xiàn)教育能取得佳效。二是尊重孩子的權(quán)利。要相信自己的色孩子是獨一無二的，有自己的小天地，不能把孩子當(dāng)成自己的財產(chǎn)，孩子有平等交流、玩等的權(quán)利。三是尊重家庭成員的意見。溫馨和睦的家庭有利于孩子的健康成長。在教育孩子方面，要尊重每一位家庭成員的意見，形成教育孩子的孩子的合力。
一些重要問題上，可事先達成一致，避免當(dāng)孩子的面唱反臺戲。四是尊重家庭教育的特點。要取得家庭教育的成功，必須了解和掌握家庭教育的特點，采取適用家庭教育的方式方法，進行有針對性的教育。
5、全面發(fā)展原則。指在培養(yǎng)孩子的德、智、體、美和勞動技能這五方面全面發(fā)展，不可偏廢。德育在兒童個性和諧發(fā)展中應(yīng)居首位；美育是教孩子從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美；體育要根據(jù)孩子的具體情況來選擇；勞育是培養(yǎng)孩子正確的勞動觀念和態(tài)度、良好的勞動習(xí)慣和艱苦奮斗的作風(fēng)，使兒童獲得工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本知識和技能；智育必須全面發(fā)展，防止偏科。個性的全面發(fā)展，是各方面都達到基本素質(zhì)，并能相互促進，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮個人的優(yōu)勢。
可以把自己的興趣愛好強加給孩子。
2、教育誤區(qū)。知心姐姐盧勤把溺愛歸納為三種類型：代替型、看管型、滿足型，即雞媽媽似的溺愛。愛，不能只是看管、代替和滿足，我們的孩子還需要放開，如果說孩子是風(fēng)箏的話，父母應(yīng)是那根風(fēng)箏線，起著引導(dǎo)、鼓勵、再鼓勵，并把握好度的作用。讓他們?nèi)嵺`，有一天他們會創(chuàng)造比我們更強的未來。
3、形象誤區(qū)。言教也要身教，父母的形象本身就是孩子的榜樣。要想孩子成為什么樣的人，我們要做好自己。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆，”播撒一粒種子，生長出來的的確還是瓜和豆，關(guān)鍵在于他們有什么作用。
4、行為誤區(qū)。耳濡目染，定型思維，驅(qū)之不去。父母的行為，每天都影響著孩子的感受，影響著他的思維意識、價值觀念、習(xí)俗好惡、道德品質(zhì)和社會公德的形成及其心理健康。父母要以身作則，把自己的孩子教育好，培養(yǎng)他們成為明天社會所需要的一代。
5、語言誤區(qū)。家庭教育是靠家庭語言來完成的，父母的語言是孩子成長的營養(yǎng)，愛的語言多了，有一天會有愛的成果收獲。肯定的語言，是孩子成長的信息，讓他們相信自己，才會有邁出前腳的一步。
（三）家長要提高自身素質(zhì)并丟掉不健康心態(tài)。
1、父母要提高自身的人格素質(zhì)。一是提高自身的人格的修養(yǎng)，要自尊自愛自強，充滿自信心和責(zé)任心。
二是要提高自身的家庭教育素養(yǎng)。父母家庭教育需要一定的人際關(guān)系、心理學(xué)、知識等和不斷學(xué)習(xí)。如歸因方面，父母對孩子應(yīng)有正確的歸因，避免歸因偏見，例如行為中心偏見在知覺他人時，是因為“他就是這樣的人”，而不是認為許多情景因素在影響他的行為；自我暴露方面，可適當(dāng)向孩子暴露一些父母也有的不足之處，也需不斷學(xué)習(xí)，讓我們的孩子和我們是同伴是朋友。合作方面，要想孩子和父母合作，平常注意做到和孩子溝通，做到榜樣效應(yīng)，讓孩子知道回報；學(xué)習(xí)方面，沒有天生做父母的父母，只有學(xué)去做怎樣做父母的父母。
2、丟掉不健康心態(tài)。一是丟掉補償心。目的在于找回平常心，有平常心的父母往往創(chuàng)造出平常中的不平常。有了平常心，多幾分理智多幾分愛，畢竟目前我們知曉的一代圣君朱元璋，一代偉人如毛澤東等，他們的成長經(jīng)過或長或短的歷練。他們的父母也是平常人，奉獻的是一顆平常心，擁有的是一個不平常的孩子。當(dāng)然，英才豪杰畢竟也只是少數(shù)的少數(shù)，不可以把昨天自己未實現(xiàn)的愿望加給孩子，因為孩子他有自己的思想，你可以給他愛。二是丟掉反常心。父母拿自己的孩子與別人的孩子比較，俗話說，人外有人，天外有天，比總是沒有盡頭的，用一顆平常心去培養(yǎng)孩子，相信有一天，他一定會找到自己的歸屬，也許還會讓你大吃一驚。因為比畢竟是有害的，花時間去吹捧，還不如花時間去賞識孩子的長處，讓他得到應(yīng)有的發(fā)展。三是丟掉虛榮心。孩子考試好了，到處炫耀，好似在自己臉上貼了金。反之，則拳打腳踢、冷眼相待，把缺點看成是孩子的恥辱，把特長當(dāng)成孩子的搖錢樹……虛榮，跨進了門檻，你意識到了嗎？作為父母，只是一個領(lǐng)路人，陪伴者，只是一段路陪孩子走而已，不能追尋他們一生，虛榮會害了孩子，也會害了自己。四是丟掉懼怕心。生個女孩怕受欺，生個男孩怕學(xué)壞。父母要培養(yǎng)女孩勇敢面對的精神，遇事不慌不亂，授予她一定的自我保護意識；培養(yǎng)男孩的責(zé)任心，告訴他的責(zé)任是什么，如在家保護家園，長大保衛(wèi)祖國等。懼怕并不會解決什么，關(guān)鍵在于怎么樣才是保護。
1、衣與健康。如新衣服上有大量病菌，新買時，應(yīng)先洗后穿，且孩子的衣服單獨洗滌護理，衣服注意儲存，出現(xiàn)霉斑會傷害到孩子；服裝原料為棉、麻等，種植中使用殺蟲劑、化肥和草劑等，導(dǎo)致農(nóng)藥殘留于纖維中，傷害寶寶的皮膚；儲存面料時使用的防腐劑，會導(dǎo)致過敏，呼吸道疾病。
2、食與健康。合理膳食應(yīng)遵循三條基本原則：即全面供給、平衡供給、合理烹調(diào)。
3、住與健康。如噪聲影響身心健康，一般認為強度在55~65分貝以上的對人體會造成傷害的聲音便是噪聲。如水受到污染，人體的健康首當(dāng)其沖受到傷害，有可能導(dǎo)致某xi疾病的發(fā)生和傳播。作為父母，我們要盡量避免噪聲。孩子的生存空間不外乎三個：家居空間、社區(qū)空間、學(xué)?？臻g。家居空間中，父母對孩子的教育態(tài)度影響是第一位的；居住環(huán)境，孩子的玩伴應(yīng)是父母選擇住房的一個重要因數(shù)；優(yōu)美的校園景觀、奮發(fā)向上的同學(xué)、愛業(yè)敬業(yè)的老師構(gòu)成整個學(xué)校空間。
4、行與健康。人的行為是健康狀態(tài)的反映。對于處于學(xué)前期的兒童著重在于培養(yǎng)行為，以促其社會適應(yīng)。需要從同伴交往能力、抗挫能力、移情能力、自主決策能力能力等方面來培養(yǎng)。
（五）手拉手——反饋檢驗。
1、幫孩子開啟“我能行”大門。盧勤把“我能行”歸為六種力量：一是賞識的力量——相信你能行。成人賞識的目光，能使孩子創(chuàng)造出奇跡；二是信任的力量——你很重要。在信任中長大的孩子充滿自信；三是發(fā)現(xiàn)的力量——你是奇跡。學(xué)會用發(fā)現(xiàn)的力量，金子就在你身邊；四是評價的力量——你真棒。評價是一種力量，適當(dāng)?shù)脑u價能生發(fā)出一種能力；五是合作的力量——朋友需要你。學(xué)會與人合作市成功的開始。六是創(chuàng)新的力量――你能做得更好。成功只留給那些具有我能做得更好的心態(tài)人。
2、幼兒心理健康標(biāo)準(zhǔn)檢驗。有正常的智力活動，能表現(xiàn)出與其年齡相符的行為和能力；樂于同人交往，如樂于交朋友、待人熱情；情緒飽滿愉快，如對事物能夠表現(xiàn)出情緒安定、愉快、樂觀向上；性格開朗活潑，如心情開闊、天真、樂觀、積極向上、心地善良；能夠悅納自己，如自信心強，能努力地做好力所能及的事，不怕困難，有初步的責(zé)任感；有良好的適應(yīng)性，如能主動地參加各種活動，生活自理能力較強，面對困難勇敢克服；有正常的行為方式，表現(xiàn)為：行為舉止與年齡相一致、行為方式與社會角色相一致、反應(yīng)強度與刺激強度相一致、行為總體一致，不是忽冷忽熱喜怒無常。
3、家長的角色。家庭環(huán)境中家長應(yīng)扮演什么角色？孩子的朋友、孩子的領(lǐng)導(dǎo)、孩子的兼職教師、孩子的保健醫(yī)生、孩子的榜樣和導(dǎo)游。家長要尊重和信任孩子，與孩子平等交流、做孩子的朋友；平時做孩子的朋友，關(guān)鍵時做孩子的領(lǐng)導(dǎo)，在一些原則問題和重大事項上必須由家長做最終的決策，而不能遷就孩子的任性；做孩子的兼職教師，講應(yīng)盡量少，而引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多；身教比言教更有效，更重要，每一位家長都應(yīng)給孩子樹立榜樣，帶著孩子去做；開明的家長不做“轎夫”，而當(dāng)“導(dǎo)游”，引導(dǎo)孩子在人生旅途中前行憑借自己的知識和閱歷，向孩子介紹“旅行”路線；還要關(guān)注他們的身心健康。
[3]張瑞芳.縱觀我國學(xué)前兒童家教的歷史和現(xiàn)狀[eb/ol].
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學(xué)前兒童家庭教育的論文篇四
說起孩子，每個父母都有說不完的話題，孩子的成長傾注了我們太多的心血與愛，當(dāng)然孩子也帶給了我們數(shù)不清的歡樂。孩子們一天天在成長，從牙牙學(xué)語、蹣跚學(xué)步，到如今的小學(xué)生，他們的變化帶給我們一個個的驚喜。其實孩子的成長過程也是我們?yōu)槿烁改傅某砷L過程，真不知道是我們教會了孩子還是孩子教會了我們？下面，我談一下在教育孩子過程中的幾點感受，與廣大家長共勉吧！
一、給孩子營造一個和諧的家。
孩子的健康成長，離不開祥和安寧的家庭環(huán)境。和諧的家庭氛圍能給她心靈上的安全感與幸福感。給孩子一個寬松和諧的成長空間，才能讓他們心無旁騖地投入到學(xué)習(xí)中。家庭教育是孩子成長路上的第一課。在家中，為孩子創(chuàng)造一個良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境，采取鼓勵為主的方式，多表揚，多鼓勵，少批評，少指責(zé)。有人說：”好孩子是夸出來的“，我非常贊同這個觀點。同時，也要盡可能地培養(yǎng)孩子在生活中的自理能力，從孩子上一年級開始，我就試著鍛煉她，自己的事情自己做，從整理自己的小書包開始，慢慢地，她學(xué)會自己洗頭，自己洗澡，自己整理床鋪，到現(xiàn)在學(xué)會了自己梳頭。這些都是家庭要教會孩子的課程，良好的生活習(xí)慣從家庭教育開始。
二、積極培養(yǎng)孩子各方面的興趣愛好。
我們都知道興趣是最好的老師。但興趣不是與生俱來的，激發(fā)孩子的興趣，需要我們做家長的來引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)上，我也會給她買些課外的學(xué)習(xí)材料，譬如高分拔尖。我不布置學(xué)習(xí)任務(wù)，也不督促她完成，相反我會把主動權(quán)交給她，由她自己決定怎么做。她會按照自己的想法，選擇自己想做的題目，自己掌握主動性了，學(xué)習(xí)起來就更有興趣。當(dāng)然，文化學(xué)習(xí)固然重要，但其他興趣愛好也必不可少。孩子非常喜歡看電視，做完作業(yè)的第一件事就是打開電視機。除了看動畫片，她還很喜歡看記錄片，這應(yīng)該是受大人的影響，因為我們家有看紀(jì)錄片的習(xí)慣，中央九套是我家長期鎖定的的一個臺。每隔兩個禮拜，我會帶她看場電影，有時是兒童題材的，有時是美國大片，只要有原版的'就不選擇看音譯的，孩子也看得很投入。在我看來，原版片更有利于提升她的英語語感。慢慢的，看電影也成了她的一種愛好。孩子也很喜歡旅游，每年暑假我都會帶她去遠的地方旅游一次，讓她看看外面的世界，看看其它地域的風(fēng)土人情，開闊下眼界。讓孩子在學(xué)習(xí)和游玩中都能找到樂趣。學(xué)得開心，玩得盡興，這才是最重要的。
三、保持一顆平常心。
作為孩子，每個人都希望自己是最棒的，然而不可能每個人都是第一。我會告訴她踏實的做好每一件小事，從身邊的小事做起，不要刻意追求結(jié)果如何，好好享受成長過程中無處不在的快樂。孩子考試成績不好的時候，我知道，在這個時候，鼓勵和關(guān)愛是最重要的。幫她分析原因，找差距，在以后的考試中不犯類似錯誤，我的目的就達到了。在人生前進的路上，誰都會有失意的時候，更何況是孩子呢，克服心浮氣躁、急功近利的現(xiàn)象，努力保持一顆平常心，我們的所言所行，就會像一面鏡子在孩子的身上產(chǎn)生潛移默化的作用，是好是歹，后果都不可估量。
四、努力做孩子永遠的朋友。
以孩子的眼光看世界，做孩子永遠的朋友。下班回家后，孩子會喋喋不休地向你述說，比如”老師今天表揚我了“、”今天某某某同學(xué)遲到了，“”今天學(xué)了首新歌",等這些似乎毫不起眼的小事，在傾聽時，我會拉著孩子的小手，會心地笑著，或者點點頭等，()用一些身體語言讓孩子感覺到我的認真與重視。喜歡聽孩子繪聲繪色地描述，喜歡看孩子眉飛色舞的神情。我也很樂意和她分享我一天的見聞。遇到事情也會找她來幫我分析下。就拿這次的家長會交流談話稿，開始我很發(fā)愁，怕自己一緊張，把許多想說的話全忘了，孩子積極的幫我出謀劃策，讓我把自己想要表達的話打印下來，照本宣讀。既然孩子這樣認真，我有什么理由不采納呢。
總而言之，做孩子的朋友感覺不錯！與孩子一起成長，共同分享成長道路上的點點滴滴。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇五
家庭教育是學(xué)生接受一切教育的基礎(chǔ)，對學(xué)生的啟蒙思想的形成具有非常重要的作用。當(dāng)前社會充斥著不良的因素，學(xué)生通過家庭教育獲得良好的思想道德的建設(shè)對于學(xué)生未來的道德發(fā)展非常重要，下面我們具體來看一下家庭教育的重要性。
一、家庭教育的重要性
家庭的和諧關(guān)系在一定程度上關(guān)系著學(xué)生在校的精神面貌和學(xué)習(xí)質(zhì)量，處在中學(xué)階段的學(xué)生采取合理正確的家庭教育對其行為進行相關(guān)的引導(dǎo)和教育是非常有意義的。下面我們來分析一下家庭教育環(huán)境和觀念分別對學(xué)生德育產(chǎn)生的重要影響。
1.家庭教育環(huán)境對學(xué)生德育的影響。
首先從家庭教育環(huán)境來看，家庭教育環(huán)境又分為兩種大方向，一種是良好的家庭教育環(huán)境，一種是不良的家庭教育環(huán)境。對于良好的家庭教育環(huán)境可以很好的培養(yǎng)中學(xué)生的健康思想和美好到的品德，家庭教育環(huán)境反映著現(xiàn)實的社會關(guān)系，在一定程度上能夠改變社會的風(fēng)貌，一個良好的家庭教育環(huán)境是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)，尤其是對中學(xué)生未發(fā)展完善的心靈起到了積極的作用，在良好的家庭教育環(huán)境中，家長能夠清晰的認識到孩子在學(xué)習(xí)和道德上的缺失，對學(xué)生采取正確合理的引導(dǎo)方式幫助孩子走出困境，對于孩子道德的培養(yǎng)具有很大的幫助，在一定程度上發(fā)展了他們的德育素質(zhì)，在這種良好家庭環(huán)境的熏陶下，孩子能夠感受到家庭成員對其的愛，在學(xué)校中，學(xué)生能夠以一個更好的精神面貌和態(tài)度來面對學(xué)習(xí)面對未知的困難。但是在不良的家庭環(huán)境的影響下，對于學(xué)生道德素養(yǎng)和健康發(fā)展起到了非常大的阻礙作用，尤其是中學(xué)生世界觀價值觀形成的階段，學(xué)生很容易因此培養(yǎng)一些不良的生活習(xí)慣，跟不良社會青年結(jié)交，最終走上不可逆轉(zhuǎn)的道路，他們對于父母的愛是未知的，因為從小他們就遠離父母，根本體會不到父母的愛，這樣的家庭教育環(huán)境怎么會培養(yǎng)出一個綜合素質(zhì)高的人才，這樣的家庭教育環(huán)境怎么能教導(dǎo)學(xué)生在未來的社會生活中去關(guān)愛別人幫助別人，最終的結(jié)果只會導(dǎo)致學(xué)生道德素養(yǎng)的低下，身心上的不健康。
2.家庭教育觀念對學(xué)生德育的影響。
合理的家庭教育觀念對于學(xué)生身心健康發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升具有重要的作用，在傳統(tǒng)的家庭教育觀念下，家長往往只是單純的認為中學(xué)生只需要學(xué)習(xí)成績好就行了，不需要關(guān)注其他方面的提升，甚至孩子在學(xué)校中的其他不正確的行為也不管不問，甚至有的家長告訴孩子只要在中學(xué)的課程中學(xué)習(xí)成績好就可以，諸如孩子早戀等行為也不進行監(jiān)督，這樣錯誤的家庭教育觀念在一定程度上引導(dǎo)孩子走上錯誤的道路，對于中學(xué)生世界觀價值觀的培養(yǎng)產(chǎn)生了阻礙的效果。雖然這樣的教育觀念在一定程度上能夠保證孩子有一個好的成績，但是孩子在心理上和德育上存在的問題是無法察覺到的，導(dǎo)致目前出現(xiàn)的一系列宿舍殘害事件的發(fā)生大多都是這種錯誤的家庭教育觀念所培養(yǎng)出來的孩子，在這個世界觀價值觀形成的中學(xué)階段，一定要采取合理的家庭教育環(huán)境來培養(yǎng)學(xué)生。
二、如何采取正確的家庭教育提升中學(xué)生德育素質(zhì)
上面我們已經(jīng)對目前家庭教育環(huán)境和觀念下對學(xué)生德育素質(zhì)方面的影響進行了簡單的概述，可以看出對于中學(xué)生而言，正確合理的家庭教育觀念和環(huán)境對學(xué)生德育素質(zhì)的培養(yǎng)是非常重要的，下面我們主要來看一下如何采取合理有效的措施來提升中學(xué)生的德育素質(zhì)。
1.營造良好的家庭教育環(huán)境。
中學(xué)階段是學(xué)生世界觀價值觀形成的一個重要階段，在這一階段下，正確良好的家庭教育環(huán)境對學(xué)生德育的發(fā)展起到了非常重要的作用，因此家長應(yīng)當(dāng)樹立正確有效的家庭教育觀念，家長應(yīng)當(dāng)盡可能營造一個和諧、歡快的家庭環(huán)境，讓孩子在家庭環(huán)境下能有一個快樂安逸的成長環(huán)境，家長適當(dāng)?shù)耐ㄟ^孩子的寒暑假可以與孩子多進行學(xué)業(yè)、生活上的溝通，及時發(fā)現(xiàn)孩子目前所存在的一些困惑或生活中的一些難題，以一個過來人的身份為孩子提供一些幫助，幫助孩子在人生的道路上少走彎路。其次還可以適當(dāng)?shù)膸е⒆佣鄥⒓右恍╆P(guān)于德育教育的講座等，幫助孩子理解德育素質(zhì)的重要性，使用合理有效的方法引導(dǎo)孩子德育素質(zhì)的提升。
2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。
隨著當(dāng)前社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的家庭教育觀念已經(jīng)不能滿足于目前中學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，對于只看成績的傳統(tǒng)家庭教育觀念，家長應(yīng)當(dāng)首先做出轉(zhuǎn)變，在關(guān)注學(xué)生考試成績的同時，多關(guān)注學(xué)生在校生活中的方方面面。在中學(xué)階段，孩子已經(jīng)能夠?qū)σ恍┦虑樽龀鲎约旱呐袛啵议L若與孩子產(chǎn)生不同的見解不能下意識的否定孩子的思考方法，應(yīng)當(dāng)首先尊重孩子的想法，其次幫助孩子思考他們的想法中所存在的不足之處，從而以正確的觀念引導(dǎo)孩子選擇合理有效的想法。最后，家長的教學(xué)觀念不能存在傳統(tǒng)的棍棒教育，隨著目前社會的發(fā)展，棍棒教育已經(jīng)不適合當(dāng)前教育體制，家長應(yīng)當(dāng)適時的與孩子進行合理的溝通，通過正確有效的溝通來確保孩子走正確方向和道路。
三、總結(jié)
綜合上文所述，我們可以看出，合理有效的家庭教育觀念和環(huán)境對中學(xué)生德育的影響是至關(guān)重要的，家長應(yīng)當(dāng)采取合理有效的措施轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，對孩子進行正確的引導(dǎo)，使孩子在中學(xué)階段的德育素質(zhì)提升上能跟上社會的步伐，從而保證孩子在中學(xué)階段能從德智體美勞多方面發(fā)展。
參考文獻：
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學(xué)前兒童家庭教育的論文篇六
本研究以武漢市流動兒童和城市本地兒童家庭中10至12歲的兒童為研究對象。通過多階段分層抽樣的方法選取武漢市江漢區(qū)展覽館小學(xué)等10所學(xué)校的四年級、五年級和六年級1000名小學(xué)生為調(diào)查對象。運用問卷調(diào)查的方法收集資料，調(diào)查內(nèi)容包括兒童家長背景特征、家庭背景特征（greenwoodandhickman,1991）、家庭教育目標(biāo)、期望(rosier,1993)、家庭教育內(nèi)容(趙雨林,2008)、家庭教育投入、家庭教育方式和家庭教育執(zhí)行者(annettelareau,2002)等方面。
（二）樣本基本特征。
本研究共發(fā)放問卷1000份，回收921份，回收率是92.1%，有效問卷853份，占回收問卷的92.6%。問卷由兒童的父親填寫的占57.0%，由兒童的母親填寫的占43.0%。其中武漢市城市本地兒童家庭634戶，占有效樣本的74.3%，流動兒童家庭219戶，占有效樣本的25.7%。按照籍貫分布來看，流動兒童家庭來自湖北省的占78.4%，來自河南省的占5.6%，來自江西省的占4.0%，來自湖南省的占2.8%，來自四川省和重慶市的占2.2%，其余7%來自安徽省、福建省、廣西省、河北省等地農(nóng)村地區(qū)。流動兒童家庭中，父母外出務(wù)工的年限均值為13.2年，來到武漢務(wù)工的年限均值為11.3年。
（三）變量說明。
本研究的變量內(nèi)涵主要依據(jù)已有的理論和研究成果進行界定。包括兒童家長背景特征和家庭背景特征、家庭教育目標(biāo)、教育期望、家庭教育內(nèi)容(趙雨林,2009)、家庭教育投入、家庭教育方式和家庭教育的執(zhí)行者等8個方面共26個可測度變量。兒童的家庭和家長背景特征包括兒童家長性別、年齡、教育程度、務(wù)工年限（限流動兒童家庭）、家庭收入、家庭結(jié)構(gòu)等方面。家長的性別引入了虛擬變量，用“0”代表男性，“1”代表女性；家長的年齡采用家長實際年齡測度，為連續(xù)變量；家長的教育程度采用實際受教育的年限來測度，為連續(xù)變量；家長的務(wù)工年限采用家長到武漢務(wù)工的年限測度，為連續(xù)變量。家庭背景特征包括家庭的成員數(shù)、是否是單親家庭、家庭收入三個方面。其中家庭成員數(shù)采用家庭總?cè)丝跀?shù)測度；是否單親家庭引入虛擬變量，用“0”表示“否”，“1”表示“是”；家庭年收入用7個等級測度，用“1”表示家庭年收入在10000元以下，用“2”表示家庭年收入在10001～30000元，用“3”表示家庭年收入在30001～50000元，用“4”表示家庭年收入在50001～70000元，用“5”表示家庭年收入在70001～90000元，用“6”表示家庭年收入在90001～100000元，用“7”表示家庭年收入在10萬元以上。家庭教育的主觀行為。本研究將家庭教育的主觀行為操作化為家庭的教育目標(biāo)、對兒童的職業(yè)期望以及對兒童的學(xué)業(yè)期望三個維度。家庭的教育目標(biāo)是家庭對兒童教育總體上要想達到的目標(biāo)，本文將其分為三類：自食其力的人、有文化且富有的人和對社會有很大貢獻的人；將家庭對兒童的職業(yè)期望分為四類：軍公教領(lǐng)域從業(yè)、法醫(yī)科領(lǐng)域從業(yè)、商業(yè)領(lǐng)域從業(yè)和其他；將家庭對兒童的學(xué)業(yè)期望分為5個等級：初中及以下、高中、大專、大學(xué)本科、研究生。家庭教育內(nèi)容。本文的家庭教育內(nèi)容采用趙雨林2009年提出的家庭教育的“三道家庭教育圖譜”，將家庭教育的內(nèi)容分為“為生之道”的教育，即以生命健康為核心的生理衛(wèi)生、營養(yǎng)健康、安全防護和運動能力的家庭教育；“為人之道”的教育，即以生命價值為核心的人格尊嚴(yán)、心理健康、道德禮儀和人際交往的家庭教育；“為學(xué)之道”的教育，即以生命智慧為核心的學(xué)習(xí)方法、思維能力、科學(xué)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)的家庭教育。
（四）數(shù)據(jù)分析方法。
本研究首先運用漢德科克和莫里斯（hand-cockandmorris，1998，1999）的相對分布法，以城市本地兒童為參照組，流動兒童為比較組，比較流動兒童和城市本地兒童在家庭教育各維度上的概率分布密度差異，從而得出流動兒童與城市本地兒童的家庭教育的差異。其次，運用弗萊舍（fleiss,1981）的比率比較的標(biāo)準(zhǔn)化方法，以城市本地兒童為標(biāo)準(zhǔn)組，計算得出流動兒童家庭教育與標(biāo)準(zhǔn)組之間的差異數(shù)據(jù)，然后運用回歸分析法，以家庭教育差異為因變量，以家庭稟賦特征如家庭收入、家庭子女?dāng)?shù)量、家長教育程度、家庭環(huán)境等特征作為自變量，比較流動兒童與城市本地兒童家庭教育的差異，分析導(dǎo)致這種家庭教育差異的影響因素。
流動兒童和城市本地兒童的家庭教育目標(biāo)、職業(yè)期望和學(xué)歷期望在統(tǒng)計上沒有顯著差異。表明流動兒童家庭和城市本地兒童家庭在教育期望和教育目標(biāo)上趨向一致。教育期望和目標(biāo)是家庭對子女在教育上的主觀行為表現(xiàn)，它體現(xiàn)的是家庭在教育上的追求和期待。大多數(shù)流動兒童家庭和城市本地兒童家庭一樣期望子女獲得大學(xué)本科以上的教育學(xué)歷，期望子女成為有文化、對社會有貢獻的人。流動兒童家庭在主觀教育行為上與城市本地兒童家庭的無差別性，是流動兒童家庭在城市中社會化的結(jié)果。流動兒童的家長長期在城市打拼，耳濡目染城市的生活氣息和生活方式，因此逐漸形成了與城市本地兒童家長相似的教育觀念。同時顯示，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭在教育投入上存在顯著的差異。無論是教育費用的投入還是教育條件的投入，流動兒童家庭都不如城市本地兒童家庭，這顯示了流動兒童家庭在經(jīng)濟狀況上不如城市本地兒童家庭。盡管流動兒童家庭在教育主觀觀念上（期望、目標(biāo)）與城市本地兒童家庭是趨同的，但反映在實際的投入行為中，流動兒童家庭顯得心有余而力不足，實際在教育上的投入普遍偏低。
在生命健康教育中，流動兒童家庭在生理衛(wèi)生、營養(yǎng)健康和運動能力方面的教育不夠重視，比城市本地兒童家庭落后。流動兒童和城市本地兒童的家庭教育在這三個方面的差距較為明顯，特別在運動能力上，差異更加顯著，與城市本地兒童家庭相比，流動兒童家庭更加輕視兒童的運動能力。但流動兒童家庭和城市本地兒童家庭對兒童安全防護方面的教育都非常重視，在統(tǒng)計上沒有顯著差異。顯然，在生命健康教育中，流動兒童家庭很重視兒童的安全防護教育。流動兒童家長很清楚陌生的城市里有復(fù)雜的交通和社會環(huán)境，對兒童進行安全教育是最必要的。因此安全教育受到家庭的重視。在為人之道教育中（見表2），流動兒童家庭在心理健康教育和道德禮儀教育上與城市本地兒童家庭相比顯得不足，兩類家庭在這兩個方面的教育上有顯著差異。而在人格尊嚴(yán)和人際交往方面，兩類家庭沒有明顯的差別，統(tǒng)計上也不顯著。兩類家庭在兒童做人的教育方面差距在縮小，流動兒童家庭為了讓兒童更好地融入流入地，能夠在流入地更好地生存下來，重視對兒童進行人格尊嚴(yán)和人際交往方面的教育，體現(xiàn)了與城市本地兒童家庭相融合的趨勢。在學(xué)習(xí)之道教育中，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭相比，在學(xué)習(xí)方法、思維能力、科學(xué)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)等方面的教育上都比較落后。特別在對兒童進行思維能力和人文修養(yǎng)方面的教育上，與城市本地兒童相比，流動兒童家庭明顯表現(xiàn)出很大的差距。通過對兩類家庭教育內(nèi)容的比較，可以得出：兩類家庭在家庭教育的內(nèi)容上存在顯著的差異。與城市本地兒童家庭相比，流動兒童家庭在家庭教育內(nèi)容的落實上比較落后，不及城市本地兒童家庭重視。但是，流動兒童家庭在安全防護、人格尊嚴(yán)和人際交往三個方面的教育呈現(xiàn)和城市本地兒童家庭教育相融合的趨勢，兩類家庭在這三個方面沒有顯著差異。
（三）流動兒童與城市本地兒童的家庭教育方式和教育執(zhí)行者的比較。
從家庭教育方式看，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭有顯著差異。盡管兩類家庭中大多數(shù)家庭偏重于民主型的教育方式，但城市本地兒童家庭比流動兒童家庭在教育兒童的方式上更加專制，流動兒童家庭比城市本地兒童家庭更加溺愛和放任。從家庭教育執(zhí)行者來看，流動兒童家庭的教育執(zhí)行者與城市本地兒童家庭顯著不同。流動兒童家庭以父親為家庭教育的主要執(zhí)行者，城市本地兒童家庭則以母親為家庭教育的主要執(zhí)行者，此外，以祖父母和外祖父母為家庭教育執(zhí)行者的家庭，流動兒童家庭比城市本地兒童家庭要少很多。
根據(jù)上述分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，流動兒童與城市本地兒童的家庭教育在以下四個方面具有顯著的差異：家庭教育的投入、家庭教育內(nèi)容（包括生命健康教育、為人之道教育、學(xué)習(xí)之道教育三個方面）、家庭教育方式和家庭教育執(zhí)行者。本文下面將深入考察家庭教育中流動兒童與城市本地兒童有顯著差異的方面。取上述四個方面六項兩類兒童差異值的絕對值為因變量，即把流動兒童家庭教育投入、家庭教育內(nèi)容（包括生命健康教育、為人之道教育、學(xué)習(xí)之道教育三個方面）的相關(guān)項值減去城市本地兒童家庭同類型項值的和的平均值（取絕對值），對家庭教育方式中的溺愛/放任式和家庭教育執(zhí)行者中隔代教育執(zhí)行者（祖父母、外祖父母）分別引入虛擬變量，用流動兒童家庭教育的溺愛／放任和隔代執(zhí)行教育的虛擬數(shù)值減去城市本地兒童家庭的同類項值的和的平均值，得到流動兒童家庭與城市本地兒童家庭教育的差異項，把它們作為因變量。同樣把流動兒童和城市本地兒童的家長教育程度、家長工作時間、家庭子女?dāng)?shù)量、家庭收入和居住環(huán)境的差異以及家庭結(jié)構(gòu)作為自變量，進行回歸分析。
（一）研究結(jié)論。
第一，流動兒童的家庭教育主觀行為與城市本地兒童趨向一致，并且部分家庭教育內(nèi)容落實上也開始出現(xiàn)融合。在教育期望上，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭一樣期望子女獲得大學(xué)及以上的教育，并成為有文化且對社會有所貢獻的人。在安全防護、人格尊嚴(yán)和人際交往等三個方面的教育內(nèi)容的落實上，流動兒童家庭也開始呈現(xiàn)與城市本地兒童家庭融合的趨勢。盡管流動人口的城市融入存在很多障礙性因素，但在教育方面，在家庭教育觀念和一些家庭教育內(nèi)容上，流動人口已經(jīng)融入了住居地城市。第二，流動兒童在家庭教育的投入、教育內(nèi)容、教育方式和教育執(zhí)行者上與城市本地兒童存在顯著的差異。流動兒童的家庭教育投入還遠遠落后于城市本地兒童，在課外書籍、家教、培優(yōu)、特長教育等方面的費用投入與城市本地兒童的差距很大。而在家庭教育內(nèi)容的落實上，除了安全防護、人格尊嚴(yán)和人際交往三個方面外，在三個維度的其他9個方面，流動兒童的家庭教育都不及城市本地兒童，反映了流動兒童在具體的家庭教育內(nèi)容上的教育還比較缺乏的現(xiàn)狀；在教育方式上，相比較城市本地兒童家庭，流動兒童家庭偏重于溺愛和放任的教育方式，溺愛式的教育和放任式的教育都屬于不加管束和引導(dǎo)的教育方法，兒童處在心智成長的初級階段，其認知能力和判斷能力都很弱，需要成年人的引導(dǎo)和幫助，溺愛式和放任式的教育方式不利于兒童的成長和發(fā)展；在家庭教育執(zhí)行者上，流動兒童主要由父親執(zhí)行家庭教育，而城市本地兒童主要由母親執(zhí)行家庭教育，且有相當(dāng)比例的城市本地兒童的家庭教育是由祖父母和外祖父母執(zhí)行的，這種情況在流動兒童中是很少見的，這與流動兒童家庭以“核心家庭”為主，城市本地兒童家庭多存在三代“主干家庭”的客觀事實符合。第三，流動兒童家庭背景特征差異（以城市本地兒童家庭為參照組）是家庭教育差異的主要影響因素。家庭經(jīng)濟收入、居住環(huán)境和家庭人口結(jié)構(gòu)影響流動兒童的家庭教育投入；家長的教育程度、工作時間和家庭子女?dāng)?shù)量影響流動兒童的家庭教育內(nèi)容的落實；家庭人口結(jié)構(gòu)、家庭子女?dāng)?shù)量和家庭收入影響流動兒童的家庭教育方式；家庭人口結(jié)構(gòu)影響流動兒童的家庭教育的執(zhí)行者。在家庭教育上，流動兒童的家庭背景特征導(dǎo)致流動兒童與城市本地兒童出現(xiàn)較大的差異，并阻礙了流動兒童家庭教育的城市融入步伐。
（二）對策建議。
流動兒童的健康成長和發(fā)展離不開家庭教育這個載體，家庭教育是兒童社會化的重要途徑。流動兒童從農(nóng)村遷移到城市，既需要不斷增長隨著心智發(fā)展所需要的知識、技能，還需要獲得城市生存環(huán)境中所涉及的知識、方法和能力。根據(jù)以上研究結(jié)論，提出以下對策建議。第一，通過立法構(gòu)筑流動兒童家庭教育的社會支持體系。目前我國還沒有關(guān)于家庭教育的法律法規(guī)，家庭教育的主體模糊不清，但家庭教育是兒童健康成長和發(fā)展不可缺少的重要組成部分?？赏ㄟ^設(shè)立相應(yīng)的法律法規(guī)，建立家庭、社會、學(xué)校相結(jié)合的多元化的家庭教育支持體系。強化流動兒童家長在家庭教育上的責(zé)任，讓家長認識到家庭教育的重要性并承擔(dān)起在家庭教育中應(yīng)有的責(zé)任。通過社區(qū)社會工作幫助流動兒童彌補家庭教育的不足。由于流動兒童的家長務(wù)工時間長、勞動強度大，并且教育程度較低，對兒童家庭教育有心無力，這就需要通過社區(qū)社會工作者提供社會幫助，來彌補流動兒童家庭教育的缺口。加強學(xué)校對流動兒童家長家庭教育的指導(dǎo)責(zé)任，學(xué)?？啥ㄆ陂_辦培訓(xùn)班和講座，引導(dǎo)流動兒童家長正確進行家庭教育。第二，抓緊落實戶籍改革，消除流動兒童家庭與城市本地兒童家庭因二元結(jié)構(gòu)造成的社會經(jīng)濟地位差異，提供公平公正的就業(yè)機會、工作環(huán)境、社會保障和收入分配，從根本上解決體制造成的流動兒童與城市本地兒童家庭背景特征的差異，從而實現(xiàn)流動兒童家庭教育的城市社會融合。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇七
在幼兒早期思維發(fā)展過程中，主要是以直覺行為思維為主，在幼兒中期思維發(fā)展過程中，主要是以具體形象思維為主。在幼兒末期思維發(fā)展過程中，主要呈現(xiàn)出抽象邏輯思維的萌芽，是屬于抽象思維發(fā)育的前端形式。通過現(xiàn)在心理學(xué)的研究表明，對幼兒思維發(fā)展特點的研究有了新的突破。其特點的概括主要有以下方面的內(nèi)容，譬如信息加工理論，先天模塊論，理論論等。當(dāng)然這些探討還處于研究的早期階段。
這就是說，學(xué)前的思維結(jié)構(gòu)的材料，主要是具體形象或表象，而不是理性的或抽象的概念。
我們所說的“主要特點”，就暗含了還有“次要特點”。雖然具體形象性思維是學(xué)前兒童思維的主要特點，但嬰兒期的直觀行動性思維還沒有徹底銷聲匿跡，學(xué)前期的抽象邏輯思維也已開始萌芽。
在學(xué)前期，直觀行動思維還占有一定地位，但這時的直觀行動性，比起3歲前兒童的特點來，發(fā)生了質(zhì)的變化。突出的特點是概括性的提高，如第二個研究中所示，直觀一言語性的概括正在替代直觀一動作和直觀一表象性的概括。這樣，學(xué)前期兒童解決直觀問題的復(fù)雜性和直覺性就比嬰兒時期高得多。產(chǎn)生這個質(zhì)變的原因，是言語對直觀行動思維的作用逐步增加。因此，學(xué)前期繼續(xù)發(fā)展著的直觀行動思維在很大程度上區(qū)別于3歲前的思維，這個階段新發(fā)展起來的直觀行動思維，向“操作性思維”或“實踐性思維”靠近了一步。學(xué)前期也有抽象邏輯思維，但僅僅是個開始。
2.思維的抽象邏輯性開始萌芽。
學(xué)前期兒童在知識經(jīng)驗所涉及的范圍內(nèi)，是能夠開始最初步的抽象邏輯思維的，上述兩個材料說明了這一點。在日常生活中，我們也可以看到學(xué)前兒童進行最簡單的邏輯思維的例子。如：4歲的兒童可以猜中像關(guān)于“花生”“星星”的謎語;5歲的兒童已知道“把桃核種在地下可以長出桃樹來”這一類因果性的聯(lián)系。
當(dāng)然，對于不熟悉的事物，要想去發(fā)現(xiàn)它的本質(zhì)的邏輯關(guān)系，就不容易了。其實，不僅學(xué)前兒童如此，學(xué)齡兒童甚至成人也是如此。例如，小學(xué)低年級兒童往往不能理解一些在成年人看起來很簡單的寓言或諺語。
在正確的教育下，到了學(xué)前晚期，隨著兒童知識經(jīng)驗的增長，隨著兒童言語，特別是內(nèi)部言語的發(fā)展，兒童認識活動中的具體形象成分相對減少，抽象概括成分就開始逐步增加起來。當(dāng)然，學(xué)前兒童，特別是學(xué)前晚期兒童，雖然開始能進行一些初步的抽象邏輯思維，但是他們的思維的自覺性還是很差的。他們還不能像學(xué)齡兒童那樣自覺地調(diào)節(jié)和支配自己的邏輯思維過程。
3.學(xué)前兒童思維的發(fā)展，也改變著思維中言語跟行動的關(guān)系。
實驗證明：小班兒童的動作主要是受視覺映象或表象調(diào)節(jié)的，言語還起不了很大的作用，只是在他做完了這個動作以后，他才能在言語中把它反映出來;中班兒童往往是一面動作，一面言語，言語的計劃作用還很差;大班兒童就不同了，他能在行動以前就用言語表達他要做什么，如何做等等。這樣，兒童的行動就帶上了明顯的目的性和計劃性。
思維的抽象概括性和對行動的自覺調(diào)節(jié)作用是人的意識的兩個基本特點。我們在學(xué)前兒童那里，開始可以明顯看到這些特點。
培養(yǎng)學(xué)前兒童思維能力是家庭教育和社會教育所面臨的共同課題。培養(yǎng)學(xué)前兒童的思維能力是家庭教育和社會教育的重要內(nèi)容之一。
(一)重視家庭教育中兒童思維能力的培養(yǎng)。
德國教育家福祿倍爾說過:“國民的命運，與其說是握在掌權(quán)者的手中，倒不如說是握在父母的手中”。這位偉人道出了家庭教育的重要性。與其說做父母是個義務(wù)，還不如說做父母是項艱苦的、專業(yè)性很強的工作更為恰當(dāng)。巴甫洛夫曾很形象的指出：“從嬰兒降生的第三天開始教育，就遲了兩天”。這一句話道出了學(xué)前教育的緊迫性和必要性。但是在我國的大多數(shù)家庭并沒有把學(xué)前教育放在重視的位置，而是認為學(xué)前教育是件可有可無的小事。只要照顧好嬰兒的生活起居就足夠了，對他們實施教育無異于“對牛彈琴”，認為那是等他長大以后的事。
1、兒童具體形象思維能力的培養(yǎng)。
3—6歲兒童的思維特點是以具體形象思維為主，直觀行動思維在他們身上也常有表現(xiàn)，有了抽象邏輯思維的萌芽。了解了這一階段兒童的思維特點，家長就可以有的放矢地實施對兒童的家庭教育了。針對兒童具體形象思維為主的特點，家長可以多帶兒童參加一些戶外活動，多看、多聽、多講。讓他們用不同的感官去感受世界，認識更多的事物，了解更多的知識，從而為他們開拓思維領(lǐng)域提供良好的前提條件，也為抽象思維的萌芽提供充足的養(yǎng)分，進而對兒童思維能力的培養(yǎng)奠定堅實而又良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。
2、對孩子的思維活動給予表揚。
家長應(yīng)該對孩子表現(xiàn)出來的，哪怕只是偶爾表現(xiàn)出來的思維活動給予第一時間的贊美、肯定和鼓勵，這樣做會強化兒童的理念，逐漸地養(yǎng)成意識，并成為一種習(xí)慣。正如英國大科學(xué)家說過：“習(xí)慣是一種頑強的巨大的力量，它可以主宰人生”。
音樂、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)形式對于培養(yǎng)兒童的想象力和觀察力有著重要意義，它可以激發(fā)兒童的潛能，拓展思維的維度，因而對思維能力的培養(yǎng)十分有益。
(二)促進社會教育中兒童思維能力的培養(yǎng)。
社會對于學(xué)前兒童是一個非常抽象的概念，他們很難理解它的含義，這是因為他們的大部分活動都是在家庭或幼兒園中進行的，接觸社會的機會很少。但是，我們并不能因此而忽視對兒童的社會教育。對兒童的社會教育包括社會道德觀念的初步形成，社會規(guī)章制度的初步掌握，社會行為規(guī)范的初步了解等等。
1、創(chuàng)造一個充滿意識和行為的社會環(huán)境。
我們應(yīng)該創(chuàng)造一個充滿意識和行為的社會，使兒童從小就從周圍的環(huán)境中感受到這種氛圍，耳濡目染，久而久之，意識的種子就會孕育在他們的思維中，這顆種子總有一天會開出絢麗的花朵。
2、構(gòu)建一個與時俱進的和諧社會。
構(gòu)建一個與時俱進的和諧社會，讓兒童能在一個充滿愛，充滿歡樂，充滿安全感的和諧氛圍中快樂、健康地成長，這不僅是兒童思維能力培養(yǎng)所需要的，也是兒童成長、教育、發(fā)展所需要的。
3、開辦創(chuàng)造性思維技能訓(xùn)練課。
在社會教育中開辦創(chuàng)造性思維技能訓(xùn)練或舉辦同類型的競賽是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的有效途徑。該課程采用與孩子實際生活緊密相連的問題，多方面訓(xùn)練孩子的基本思維技能，如比較、排列、分類、推理等，有意識地培養(yǎng)孩子思路的廣闊性、深刻性、靈活性、概括性、敏捷性、邏輯性，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展孩子思維的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性思維不可能孤立存在，它必然以基本思維技能為基礎(chǔ)。因此，思維技能訓(xùn)練對創(chuàng)造力的培養(yǎng)是必不可少的。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇八
學(xué)前教育機構(gòu)的基數(shù)巨大，形式和種類多樣，但真正的幼兒園在其中的比例不是很高，而符合國家標(biāo)準(zhǔn)的幼兒園比例更加偏低，未達到標(biāo)準(zhǔn)的幼兒園無論在校園的軟硬件建設(shè)，還是師資力量上都存在巨大問題，危害幼兒正常的成長。這些幼兒園或其他類型的學(xué)前教育機構(gòu)也使得學(xué)前教育系統(tǒng)變得混亂，嚴(yán)重影響正常良好的學(xué)前教育的進行。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇九
中國人常說，嚴(yán)父慈母，這實在是對父親功能的一個限制，因為父親也可以很溫柔的。我理想化的一個父親，是這樣一個狀態(tài)，他跟他人有一個非常清晰的邊界，但是他也有溫柔的能力，因為很多父親，他的人格沒有真正成長到一個男人的狀態(tài)，所以他需要用過度嚴(yán)厲來裝模作樣的像一個男人，實際上，是在拼命掩蓋自己沒有長大的這一部分。如果大家想像一下，青春期的男孩，在他喜歡的女孩兒面前如何的裝模作樣，你就可以理解已經(jīng)有了女兒或兒子的男人，在孩子們面前那么嚴(yán)肅，是在干什么。
就是對家庭里的事情過分控制，有可能指責(zé)，有可能嘮叨，總是對孩子說很多很多話，這樣實際上就是在通過她的嘴巴滿足她的幸福。簡單說，她就是還停留在口欲期。我們可以想象一下，嬰兒他跟這個世界的鏈接就是嘴巴，那么一個到了媽媽級別的人，那么多的攻擊性和情緒都是通過嘴巴出來的話，那就說明她正在用她的嘴巴對她的老公和孩子施虐，這樣的現(xiàn)象在中國的家庭其實非常常見。如果以上兩個方面畫面化一下，可以想象，一個家庭，爸爸在裝模作樣的嚴(yán)肅，媽媽在那里嘮叨，然后孩子就在那里備受虐待。
在中國的家庭里，最容易被談起，也最容易掩蓋事實真相的就是孩子的學(xué)習(xí)。大家會不會覺得這個有點耳熟，爸爸媽媽跟孩子沒有任何的話題，只能夠談學(xué)習(xí)，這是被中國家庭最高談闊論的事情，大家都躲在學(xué)習(xí)的后面，感覺比較安全。但是，當(dāng)父親開口談學(xué)習(xí)的時候，就是他們掩蓋他們內(nèi)心的恐懼和不安，而他們自己也沒有能力處理，所以就拿學(xué)習(xí)這塊遮羞布來擋住。還有家庭里不能夠談什么，比如說性，這是個被高度限定的一個話題（隨想……如果一個爸爸和媽媽，把自己內(nèi)心修通好了，就不會有那么多恐懼來限定孩子，反過來，當(dāng)父母在孩子說到某個話題時，特別地感到不安，想要去限定孩子時，就需要先看看自己的那份不安，有可能那里就是自己的無意識在著急，需要去解開的一個心結(jié)。
當(dāng)然了，我們畢竟是社會人，有的時候有意識地回避一些問題，是可以的，前提是，做父母的非常清楚，自己某個情緒是不是被這個話題掩蓋，是為自己，還是為孩子，維持家庭之間必要的界限。這就需要兩個人，或一家人共同約好的回避。這個界限和約定，是讓孩子可以感覺到，是可以讓他自己控制和參與的。
現(xiàn)在社會上，很常見的一個詞“拼爹”，無論是大學(xué)，還是中學(xué)，現(xiàn)在甚至在幼兒園，在入學(xué)前，老師先要調(diào)查的是，孩子父母是做什么工作的。好像現(xiàn)在這個被教育部明文禁止了，但是很多老師還潛伏地在做，而孩子們之間談?wù)摰囊彩?，我爹是做什么的，我媽是做什么的。拋開社會道德的大旗來說，我仔細體會了一下，這種言論的心理動機是什么：一個人的背景已經(jīng)把這個人本身給掩蓋，對于父母來說，過度在孩子面前證明自己的社會背景，說明他心里很虛，害怕自己在孩子心中不是一個好父母，所以需要這些背景來擋住前面，來隔離孩子跟真實的自己靠近。說到底，就是父母自己心里覺得自己不是一個好父母，而他們又害怕孩子們看到這一點，所以，就努力地編制了一副宏偉的背景，來擋住孩子的視線，很遺憾，孩子天生就是父母的讀心器，在孩子們心中非常清楚，他們的父母在做什么。
我遇到很多的家庭，父母都在拼命的工作，然后孩子給忽略了。他們?yōu)槭裁匆疵毓ぷ髂兀褪且驗槿绻怯羞^多的時間在家里的話，他就沒有辦法控制自己，而要在家庭情感里卷出自己的脆弱。因為家庭里是一個少講理、多用情的地方，也就是說，是一個很容易接近真實自我的地方，所以，在外面跟別人玩，要安全得多，看起來就不用那么心苦，真的是有很多孩子被父母用過度的勤奮工作給毀了，他們被巨大的忽略了，很多孩子對這樣的父母在童年基本上沒有什么印象，所以這樣的父母對國家、民族的確做了很大的貢獻，但實在是虧欠妻子和孩子太多了。
比如說有的孩子人際關(guān)系好，但是學(xué)習(xí)一塌糊涂，也有的孩子學(xué)習(xí)成績好，但是人際交往一塌糊涂。孩子是想用成績不好的方式來跟父母進行病理性的連接，意思是說，如果我有缺陷的話，你就可以乘虛而入。指責(zé)的意思是，我全神貫注地注意你身上有沒有什么缺陷，然后就攻進去。這就是家庭成員之間沒有界限的表現(xiàn)，所以，指責(zé)是想進入另一人的世界，是家庭中未分化的表示。簡單說，孩子如果有某項能力上的缺憾，就是父母離他過近的一個表現(xiàn)，是父母的攻擊性行為把孩子給無能化了。
這種在中國家庭中也比較常見，比如說，爸爸在家庭一直處于一種去世的狀態(tài)，而媽媽呢，擁有這個家庭過多的權(quán)力。這個一方面是性別的認同感，一方面呢，也是用這種方式防止父親在這個家庭中失控。爸爸的攻擊性和侵略性要強一些，而媽媽呢，就算她再兇悍，也是具有母性的，所以，對家庭的傷害就會少很多。
就是一個沒有分化好的男人，跟一個沒有分化好的女人結(jié)婚，然后有了一個孩子，這個家庭就有可能是一種很黏糊的關(guān)系。因為他們怕這種黏糊的關(guān)系帶來的錯亂，所以他們有意無意的邀請孩子的爺爺奶奶或者外公外婆來進入家庭，這就是關(guān)系入侵。這樣子呢，就稀釋家庭中父母跟孩子的關(guān)系，這就是典型的中國家庭的特征，三代人像一鍋粥那樣的在煮著。
有一次，我問了劉丹博士一個問題，我說能不能一句話說明結(jié)構(gòu)式家庭治療和系統(tǒng)式家庭治療有什么區(qū)別？結(jié)構(gòu)式家庭治療非常強調(diào)，夫妻作為一個家庭的核心軸，不管怎么樣，要把這個軸守穩(wěn)、守清楚，只要是這個軸在，這個家庭的根基就沒有問題。那么在中國的家庭，有很多是將這個軸的權(quán)力，拱手出讓給孩子的爺爺奶奶，或者外公外婆，這樣，就有可能導(dǎo)致孩子的很多內(nèi)心沖突。解決中國家庭問題的一個核心就是，鞏固夫妻聯(lián)盟，一起抵御“外敵”。我知道這樣說，也會引起很多人的反感，因為很多老人退休后，他們的全部心思都砸在了孫子身上，如果我把他們這樣做的潛意識用心給說破的話，我估計我會跟很多人形成不共戴天的關(guān)系。但是想一想，為了下一代的健康成長，我覺得還是值得的。
這個意思就是，我愛你，不是因為你是誰，而是你擁有了什么。比如說，你擁有了很多的才藝，你必須會彈鋼琴我才愛你，或者說，你必須在社會上取得很多成就我才愛你。這種有條件的愛，反映在親情中間的時候，尤其變得悲哀。如果家庭中的血緣之愛、親情之愛被加入了這些功利性的東西的話，就很不知道生活還有什么意思，幸福是一種什么東西了?；\統(tǒng)的說，我對某個人功利性的愛，有條件的愛，是為了隔離我對他無條件的愛。人格沒有成長好的人，在原生家庭沒有分化好的人，這種無條件的愛，會讓他覺得恐慌，會讓他覺得失去自己，所以，他需要用這種有條件的、可以外化的方式，來隔離跟另一個人親密的關(guān)系。也就是一種愛無能的狀態(tài)。如果再擴大一點，就是關(guān)于文化，文化就是設(shè)置，在中國，有名的就是儒釋道的文化。儒家文化，是一個規(guī)定序位的文化。簡單的說就是，君君臣臣，父父子子，這個規(guī)定一出來，就說明所有的人，就必須在原地呆著，一旦有突破，就是越矩，倫理就是倫常，儒家文化只是規(guī)定了上對下的權(quán)力，而沒有規(guī)定在一定的條件下，可以由下對上的反抗，也就是在任何情況下，必須遵守這個規(guī)則。這也就是讓我們這個民族陷入周期性的、大規(guī)模的戰(zhàn)爭的弊端?？梢耘囵B(yǎng)禮數(shù)，但是他有一個缺陷就是，儒家文化是扼殺人的創(chuàng)造力的一個桎梏。
打個比方：你住在一個集體宿舍里，一個宿舍里有八個人，然后你在凌晨兩點鐘的時候，突然想放肆地唱一首歌。結(jié)果是，你快樂的程度，跟別人痛苦的程度成正比，也就是說，你有多快樂，別人就有多痛苦。
沒有分化的關(guān)系中，某一個人的快樂，就是另一個人的噩夢，在家庭中的關(guān)系也是這樣。如果爸爸媽媽在人格上有很多依賴，沒有分化和獨立能力的話，孩子注定就損害了父母的利益。所以孩子就會生各種各樣的身心疾病，最嚴(yán)重的就是精神分裂癥，因為精神分裂癥就永遠都不會出家庭了，也就是“相濡以沫”，在家里互相吐唾沫，大家可以想象一下這個場景，真是感人至深啊，互相吐唾沫、殘喘在生活。我相信，好的狀態(tài)是相望于江湖。更加上一點，關(guān)系之間，如果你住的是一個獨立的單元，而且隔音效果還比較好的話，這里就喻指分化得比較好的，那就是你晚上隨便想唱什么，就唱什么，你快樂的程度跟他們沒有什么影響。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇十
在分析農(nóng)村留守兒童及其家庭教育缺失現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從家校合作的角度出發(fā)，對解決留守兒童家庭教育缺失的對策進行了可行性思考探究。
關(guān)鍵詞。
留守兒童；家庭教育；家校合作；可行性思考。
農(nóng)村留守兒童是我國城市化發(fā)展進程中所產(chǎn)生的一種特有現(xiàn)象。本文在分析農(nóng)村留守兒童及其家庭教育缺失現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從家校合作的角度出發(fā)，對解決留守兒童家庭教育缺失的對策進行了可行性思考探究。
家庭教育先于學(xué)校教育產(chǎn)生，是人類社會的最初教育形態(tài)。家長與孩子的接觸最早，持續(xù)時間最長，在日常生活中，家長的言行、思想在與孩子的交往中都會潛移默化地影響著孩子。我國自古以來就很重視家庭教育，如“孟母三遷”、“岳母刺字”等都是流傳至今的古人家庭教育的經(jīng)典。然而隨著時代的發(fā)展，家庭的職能逐漸發(fā)生著變化，到了近代工業(yè)社會，逐漸呈現(xiàn)出核心家庭化的趨勢。與之相對應(yīng)的是，出現(xiàn)了“家庭教育與撫養(yǎng)經(jīng)驗的真空”。學(xué)校教育的家庭化成為了這個時期教育制度不成熟的體現(xiàn)。學(xué)校教育具有專業(yè)、系統(tǒng)等特點，但對個人的發(fā)展而言，缺乏一定的靈活性和針對性。所以，好的教育必然需要學(xué)校教育和家庭教育彼此支持、互補，而非單一職能的異化。至于如何實現(xiàn)，這就需要家校合作。家校合作使得學(xué)校教育從學(xué)校走向家庭、走向社區(qū)，把家長請進學(xué)校，參與到學(xué)校的教學(xué)活動中來，互補了家庭教育與學(xué)校教育相互間的不足，更好地協(xié)調(diào)和發(fā)展了學(xué)校教育，促進了學(xué)生的全面發(fā)展。并在此過程中加強了教師、學(xué)生和家長在教育活動中彼此的理解，密切了學(xué)校、家庭和社會之間的聯(lián)系。隨著社會的發(fā)展，家校合作將成為一種必然，使得家庭和學(xué)校在教育活動中共同參與，互利共贏。
農(nóng)村留守兒童是我國城市化發(fā)展過程中所產(chǎn)生的`一種特有現(xiàn)象。自上世紀(jì)80年代，大量的農(nóng)村剩余勞動力向城市流動，在這些人中，大部分人選擇將其子女留在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校就讀。這便產(chǎn)生了留守兒童這一概念。由于家庭的缺失，使得留守兒童在本應(yīng)享受家人團聚之樂時過早地擔(dān)負起學(xué)習(xí)和生活的雙重重任。留守兒童因家庭缺失，在學(xué)習(xí)上缺少家長的輔導(dǎo)。更多的情況是，由于分擔(dān)了過多的照顧自己及家庭的重擔(dān)，留守兒童較之其他學(xué)生少了更多用于學(xué)習(xí)的時間。因此，學(xué)業(yè)負擔(dān)會比同齡人重。青少年是人格發(fā)展和形成的關(guān)鍵時期，良好的家庭環(huán)境和教育對青少年個性的健康發(fā)展具有重要的影響。然而留守兒童卻缺失了家庭所給予的關(guān)愛，作為弱勢群體，他們無力保障自己的權(quán)利。在這些孩子中，經(jīng)常會有合法權(quán)利被侵犯的時候，而由于年齡小，這類孩子往往欠缺自我保護意識。在青少年人格發(fā)展的最為關(guān)鍵時期，由于家庭缺失所造成的一系列缺失接踵而至。內(nèi)心的孤獨感、不認同感都會在孩子的心中留下陰影，如果不及時、妥善進行疏導(dǎo)處理，對孩子未來的人生更是影響頗多。留守兒童因其雙親一方或雙方出外打工而留守，在家庭教育方面存在缺失。由于缺乏與家長的溝通而顯得關(guān)系生疏，而留守兒童的監(jiān)護人往往由于溺愛或推脫責(zé)任的原因，對留守兒童放任不管，使得留守兒童的家庭生活及閑暇時光質(zhì)量難以保證。長期在外打工的父母在回家后總是以金錢的形式對留守兒童進行補償。由于家庭教育觀念的缺失，往往會滋生孩子更多的惡習(xí)，以至于妨礙留守兒童未來的發(fā)展，使之有可能成為未來社會不穩(wěn)定的因素。除了經(jīng)濟上的補償外，沒有更多更好的專業(yè)機構(gòu)支持，家長似乎無計可施。在如此這般情形下，家長只好無奈地把家庭教育的責(zé)任推給了學(xué)校。因此，學(xué)校除了承擔(dān)固有的教育職能外，還要額外擔(dān)負起這些缺失的家庭教育。
三、關(guān)于家校合作可行性的思考。
除了物質(zhì)上的投入外，更為重要的是對留守兒童情感上的關(guān)愛。政府和民間組織在關(guān)注到留守兒童這一社會現(xiàn)象后便及時予以社會資源的分配，學(xué)校和教師也進行了相關(guān)的培訓(xùn)，期望從軟件資源上進行支持。但問題依舊得不到明顯的改善。原因何在呢？這正是因為家庭教育并未發(fā)揮其應(yīng)有的作用。家校合作包括家長勇于承擔(dān)教子職責(zé)、學(xué)校對留守兒童特別的關(guān)愛以及雙方參與制定系統(tǒng)科學(xué)的家校合作計劃。父母和其他監(jiān)護人對孩子要予以更多的關(guān)心幫助，不要僅從金錢層面給予孩子補償，更重要的是要對孩子給予關(guān)心和愛護，積極參與家校合作專業(yè)支持機構(gòu)的活動，給予孩子全方位、系統(tǒng)、專業(yè)的幫助。學(xué)校除了在硬件上的投入外，還需對留守兒童進行心理疏導(dǎo)，用愛心對其親情的缺失給予補償。更為重要的是，學(xué)校方面要聯(lián)合家長一起構(gòu)建一個力圖共同減少家庭教育缺失的家校合作平臺。家長和教師在此平臺上共同交流探討、補充協(xié)調(diào)家庭教育和學(xué)校教育。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇十一
成人永遠把自己當(dāng)成一個大人，習(xí)慣性覺得孩子還小，什么都不懂，什么都需要指導(dǎo)?！拔页赃^的鹽比你吃過的米都多！”雖然長者的經(jīng)驗教訓(xùn)總能帶給我們一些啟示，可有時這顯然是親子溝通中的一大難以逾越的鴻溝。
許多爸爸媽媽和孩子交談時，只顧自己“暢所欲言”，這其實是在堵塞孩子的耳朵或讓他們閉嘴，慢慢發(fā)展就演變成為最常見的錯誤——說教。時間一長，孩子渴望交流的愿望便會被壓抑。
許多爸爸媽媽不懂得把握和孩子交談的時機，例如，當(dāng)孩子專注地做一件事的時候，爸爸媽媽就插進去打開話匣子，或者孩子剛受了批評，心情還未平靜，爸爸媽媽就想“趁熱打鐵”去與孩子溝通等，這樣的結(jié)果，只會導(dǎo)致孩子的抗拒和不滿。
許多爸爸媽媽總是難以忘記自己“教育者”的角色，以至于和孩子溝通時總是難以保持平靜，“你要”、“你應(yīng)該”、“你不能”等詞語常常掛在嘴邊，結(jié)果就是爸爸媽媽談得越多，就越可能說一些不該說的話。
1、有效的聆聽比所謂的經(jīng)驗更重要。
親子溝通時，爸爸媽媽最難做到的是“聆聽”，最容易犯錯誤的是“說教”。如何打破這種現(xiàn)象呢？首先，爸爸媽媽要積極地參與對話，不要輕易打斷孩子。雖然有些時候，他們話多得可能會讓你忍無可忍，但是如果經(jīng)常打斷他們，他們就會感到與你分享想法和感受是很不安全的一件事。其次，爸爸媽媽要適時地對孩子的話做出反應(yīng)——當(dāng)你同意他說的什么事情時，就點點頭或者微笑；當(dāng)孩子說出某件傷心的事情時，就應(yīng)該表達出難過的樣子。當(dāng)然，爸爸媽媽還可以表達一些這樣的評論：“我明白”，“你一定很不開心”，“真棒”，那么你會讓孩子感受到，他的話對你真的很重要。
2、肢體語言比對話措辭更受歡迎。
聳聳肩膀，交叉雙臂，皺皺眉頭——很多時候，這些肢體語言要比說話有效得多。當(dāng)爸爸媽媽跟孩子溝通的'時候，先蹲下來或者坐下來，把自己放在跟他一樣高的位置上，站在孩子的角度和思維特點上考慮問題，就會知道他那樣想有出發(fā)點的，是可被接受的。
其實，把手放在孩子的肩膀上，或者用一只胳膊摟住他的腰——這些都是很好的信號，表達你在關(guān)注他說的話，同時也能讓孩子產(chǎn)生很強烈的被愛和被關(guān)心的感覺。
3、換位思考和語言技巧也是必不可少。
爸爸媽媽應(yīng)該多站在孩子的立場去考慮事情，將心比心，這有助于進入孩子的內(nèi)心世界，讓彼此之間更貼近。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇十二
很多父母把自己一生的希望寄托在孩子身上，一直逼孩子往自己以為正確的路上走。即使孩子不適合，或者不喜歡。在這種壓力下，家庭變得不快樂，親子的愉快時光成了斗爭大會。犧牲了和諧的親子關(guān)系，讓孩子追求一些莫名其妙、不見得正確的父母的理想。
不同的家庭有不同的家庭教育，國內(nèi)的父母普遍注重孩子的才智教育，每年暑期班就可見一斑;國外的父母，少了幼兒園的全力扶助，對于孩子的基本素質(zhì)培養(yǎng)更加注重，并通過言傳身教灌輸給子女。
認識多少個字、會背多少首唐詩、會彈多少首曲子，始終是大多數(shù)國內(nèi)父母關(guān)注和當(dāng)作談資的東西。有些父母也表示孩子的快樂是最重要的，不過執(zhí)行起來卻往往身不由己;國外父母則更多地注重孩子的體能發(fā)展，他們認為，孩子在小時候除了快樂之外，也是發(fā)展體能的好時機，為以后應(yīng)付更繁重的擔(dān)子打好基礎(chǔ)。
中國人一方面愛面子，一方面想鼓勵孩子上進。常常說，你看人家孩子多用功，成績多好，人家又得了什么獎。這種比較最要不得。況且常常是當(dāng)著很多人的面說。你每一次把孩子和別人比，只會帶給他多一分的不滿和痛苦。
父母進入子女房間應(yīng)該先敲門，移動或用孩子的東西應(yīng)該得到允許，任何牽涉到子女的決定應(yīng)該先和子女商量。應(yīng)該尊重孩子的所有權(quán)利，把他當(dāng)一個成人來尊重。這個尊重是從出生換尿片開始的。換尿片前，先和顏悅色地告訴他要換尿片了，請他忍耐一下。不被尊重的人以后也不知道尊重別人。
很多中國父母以為孩子只要有人看著，沒有生命危險就好。其實從出生開始，孩子就需要和別人交流，尤其是和父母交流。我們很多家庭的'孩子，是在沒有關(guān)注的環(huán)境下長大的，缺乏愛的安全感，終生追求那童年時期失去卻永遠追不回的愛。
很多父母以為學(xué)校的成績代表一切。目標(biāo)定清楚了，父母剩下的工作，就是用一切威逼利誘、苦苦哀求，來達到這個目標(biāo)。其實學(xué)校的成績并不代表一切，反而是全面的能力(活力、毅力、性格等)，才是影響他們一生的重要因素。
成長中孩子需要充分的睡眠。很多孩子6點就起床，每天睡眠不足8小時，全國還在推廣早起才健康的錯誤觀念。睡不足會影響發(fā)育，腦力會減退。因此我們的孩子需要充分的睡眠。
很多父母常對子女說的一句話：我們這樣做，也是因為愛你，為你好啊!想用這句話堵住子女的反駁。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇十三
在倡導(dǎo)大力發(fā)展學(xué)前教育的今天，農(nóng)村學(xué)前兒童教育問題已然成為教育界關(guān)注的重大問題之一，其中的家庭教育更是影響孩子發(fā)展的重要因素。因此，探尋農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育問題并尋求解決措施就成了研究重點。
農(nóng)村學(xué)前兒童，是指其戶口所在地和居住地為農(nóng)村，年齡處在0-6歲的學(xué)齡前階段的嬰幼兒。農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育，是指農(nóng)村學(xué)前兒童的家庭其他成員對學(xué)前兒童實施的教育影響，農(nóng)村學(xué)前兒童的家庭成員構(gòu)成將影響對孩子的教育。
家庭結(jié)構(gòu)是指家庭中成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)，以及由這種狀態(tài)形成的相對穩(wěn)定的聯(lián)系模式。隨著社會的進步、發(fā)展，農(nóng)村學(xué)前兒童的家庭結(jié)構(gòu)也在不斷發(fā)生變化，主要有主干家庭、核心家庭、隔代家庭、單親家庭、再組家庭這幾種家庭結(jié)構(gòu)模式。
主干家庭是指由爺爺奶奶或外公外婆、爸爸媽媽和兒童構(gòu)成的家庭。核心家庭是指由夫妻雙方與一個或兩個學(xué)前兒童所組成的家庭，這種情況一般都是夫妻雙方或一方在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，共同養(yǎng)育和教育孩子。隔代家庭一般是指爺爺奶奶或者外公外婆跟孫輩居住在一起，由祖輩代替孩子父母履行監(jiān)護責(zé)任，這種家庭一般是孩子的父母外出打工，由于條件限制無法將孩子帶在身邊，有的僅在過年過節(jié)時回家團聚，甚至有的幾年都無法回家看望和教育孩子。單親家庭是指父母離異或者父親、母親一方過世所形成的家庭模式。再組家庭是兩個殘缺家庭重新組合構(gòu)成的，孩子與父母之間有可能無血緣關(guān)系。
(一)在教育理念上：受傳統(tǒng)教育理念影響較深，對現(xiàn)代教育理念了解不足。
現(xiàn)代社會已經(jīng)進入信息化社會，但是傳統(tǒng)的教育觀念仍然根深蒂固，比如有的父母認為“黃金棍下出好人”、“不打不成材”，認為孩子年齡小，給他講道理是講不通的，只有通過打帶來的疼痛感讓孩子記住規(guī)則。另外，由于農(nóng)村的年輕父母外出打工，現(xiàn)在隔代教育現(xiàn)象嚴(yán)重，爺爺奶奶缺乏對現(xiàn)代教育的認識，只管對孩子的生活加以照顧，更不懂兒童心理發(fā)展的規(guī)律，不知道如何為孩子的成長提供幫助。
(二)在教育目標(biāo)上：重成才教育，輕成人教育。
我國學(xué)前教育目標(biāo)明確提出要對兒童進行體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進孩子身心和諧健康發(fā)展。但在具體實施中，由于家長的成長經(jīng)歷、受教育水平、教育觀念等的不同，很多家長更加關(guān)注的是孩子知識擁有量的多少，對于孩子的品德教育不重視，導(dǎo)致孩子不遵守社會規(guī)則，不懂禮貌，肆意妄為。
(三)在教育內(nèi)容上：重智力開發(fā)，但缺乏對智力的科學(xué)認識，同時輕非智力因素的培養(yǎng);重文化學(xué)科知識的傳遞，輕安全教育、心理健康教育。
對于智力概念，目前還未有一個統(tǒng)一的明確界定。在我國，一般認為，智力是一種偏重于認識方面的能力，它由注意力、觀察力、記憶力、想象力與思維力五種基本心理因素構(gòu)成。在廣大農(nóng)村，很多家長簡單地以為記憶力好就是智力水平高，所以從小就培養(yǎng)孩子背誦兒歌、詩詞等，但是對于孩子的注意力、觀察力、想象力和思維力的培養(yǎng)卻相對缺乏。非智力因素，從廣義上說，是指除智力因素以外的全部心理因素、環(huán)境因素、生理因素及道德品質(zhì)，狹義說來是指與智力因素活動關(guān)系密切并共同影響智力活動效率的動機、興趣、情感、意志、性格等心理因素。其實，一個人對學(xué)習(xí)的興趣，面對困難的意志程度及其性格往往會影響孩子智力水平的高低。比如一個性格急躁、沒有耐心的人，那么他的注意力的持續(xù)時間就不會長，這將對他的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不良影響。一個對學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏興趣的人，他的觀察力與想象力就會受到影響。
在教育內(nèi)容上，農(nóng)村的家長往往特別重視學(xué)科知識的傳遞，從小就讓孩子學(xué)習(xí)拼音、識字，計算。我們經(jīng)常會見到這樣的現(xiàn)象，幼兒園放學(xué)回家的孩子第一件事就是拿出作業(yè)本寫字，做計算題。而對孩子的安全教育卻做得不到位，我們從媒體報道可知，農(nóng)村學(xué)前兒童在家誤食農(nóng)藥、溺水、被電擊、燙傷的情況時有發(fā)生，甚至還有幼女被的案件。另外，有的農(nóng)村家長不關(guān)注孩子的心理健康，在隔代家庭教育中，爺爺奶奶或者外公外婆一味地溺愛孩子，造成孩子以自我為中心、自私、不尊重老人等。在單親家庭中，孩子缺乏父愛或母愛，讓孩子的家庭生活不完整，往往導(dǎo)致孩子缺乏安全感、自卑、膽小、怯懦。
(四)在教育方法上：重言傳，輕身教。
(五)在教育要求上：家庭成員的要求不一致。
教育要求的不一致，是影響孩子成長的主要因素。在現(xiàn)實中，容易出現(xiàn)祖輩與父輩要求的不一致，也會出現(xiàn)父母要求的不一致。尤其是在主干家庭中，祖輩對孩子寵溺有余，約束不足，一方面父母對孩子高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，另一方面爺爺奶奶對孩子寵愛有加，導(dǎo)致孩子在父母面前一個樣，爸爸媽媽面前一個樣，讓孩子缺乏是非判斷能力。由于成長經(jīng)歷、對教育的認識、環(huán)境因素的影響等也會導(dǎo)致父母對孩子的要求不一致，中國一直有“嚴(yán)父慈母”，也有“虎媽貓爸”，一個松，一個緊，這也容易導(dǎo)致孩子無所適從。在再婚家庭中，由于缺乏血緣關(guān)系的一方為了維護家庭的和諧，往往也會出現(xiàn)和稀泥的現(xiàn)象，導(dǎo)致對孩子的教育不嚴(yán)格。
(六)在家庭教育的外界支持上：缺乏相關(guān)的理論指導(dǎo)和實踐支持。
在家庭教育上，很多家長的教育經(jīng)驗要么來自于自己的父母，要么來自于周圍環(huán)境的影響，同事、朋友的'交流，而缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)。在隔代家庭教育中，祖輩的交友范圍相對較為狹窄，對于現(xiàn)代教育缺乏充分認識，同時更沒有得到外界的相關(guān)指導(dǎo)。我國《全國家庭教育指導(dǎo)大綱》明確指出，把家庭教育指導(dǎo)按照0-18歲分成5個階段，其中的0-3，4-6歲的指導(dǎo)就屬于學(xué)前兒童的家庭教育指導(dǎo)，對這2個階段的家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容作出了具體規(guī)定。該《大綱》還提出指導(dǎo)中的“多向互動”原則，家庭教育指導(dǎo)者應(yīng)建立指導(dǎo)者與家長、兒童，家長與家長，家庭之間，家校之間的互動，努力創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)、相互尊重、相互促進的環(huán)境與條件。雖然有規(guī)定，但是對于農(nóng)村的現(xiàn)實來看，工作并未落到實處，沒有專門的家庭教育指導(dǎo)人員開展相應(yīng)教育。
(一)更新家長教育理念，提高對教育的科學(xué)認識。
家長的教育理念將直接影響家庭教育水平?，F(xiàn)在的學(xué)前兒童的父母都是“80后”甚至是“90后”，他們說很容易接受新思想與新觀念，現(xiàn)在主要缺乏的是學(xué)習(xí)、了解新的教育理念的渠道。因此，各地方教育機構(gòu)、社區(qū)可通過開展專題講座，借助網(wǎng)絡(luò)平臺等手段，讓家長實時了解我國教育的發(fā)展現(xiàn)狀，了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，進而達到更新教育理念，提高對教育的科學(xué)認識。
(二)擴充家庭教育內(nèi)容，智力教育與非智力因素培養(yǎng)齊頭并進，同時兼顧安全和心理健康教育。
智力因素對于一個人的學(xué)習(xí)及發(fā)展有很大影響，同時非智力因素會對人的發(fā)展產(chǎn)生影響，且二者是相互影響、相互依賴的。因此，家長在注重孩子的智力因素的發(fā)展時也應(yīng)該注意非智力因素的培養(yǎng)，而且培養(yǎng)應(yīng)從小抓起。智力因素的培養(yǎng)表現(xiàn)為培養(yǎng)孩子的注意力、觀察力、想象力及思維等。
家長可以通過跟孩子講故事、玩益智游戲、看動畫片等實現(xiàn)。非智力因素的培養(yǎng)主要表現(xiàn)為從小就激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)動機、發(fā)展對周圍事物的興趣，培養(yǎng)其積極、健康的情感，磨煉孩子的意志，塑造良好的性格。家長可通過擴大孩子的交往，帶領(lǐng)孩子參加一些募捐、看望老人院的老人的活動，培養(yǎng)其愛心與同情心;也可大膽放手讓孩子進行各種嘗試，培養(yǎng)孩子多方面的興趣;在平時的各種活動中多激勵、表揚，激發(fā)其學(xué)習(xí)動機;同時給予孩子一些有難度的任務(wù)，當(dāng)孩子遇到挫折時不是立刻幫助解決，而是讓其自己解決，培養(yǎng)其堅強的意志品質(zhì)。
對于農(nóng)村學(xué)前兒童家長而言，安全教育是一個重大突出的問題。由于家長看管不力或者是缺乏相關(guān)教育，導(dǎo)致孩子被電擊、誤食農(nóng)藥、溺水、被拐賣、被猥褻、等安全事故時有發(fā)生。因此，各位家長首先應(yīng)該有安全意識，同時要加強對孩子的安全教育，時刻警惕，這樣才能有效避免慘劇的發(fā)生。地方政府、教育部門可以通過廣播、家庭教育講座、家長會議等形式指導(dǎo)家長進行安全教育。同時家長應(yīng)該關(guān)注孩子的心理健康，不能只關(guān)注孩子的吃喝拉撒，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)主動性、自信心，使孩子成為一個心理健康的人。
(三)糾正家長的不良教育方法，家庭成員之間步調(diào)一致。
對于學(xué)前兒童而言，其思維是具體形象思維，因此，家長在教育孩子時應(yīng)主要通過給孩子一個具體的情景的方式進行教育，可以通過陪孩子看動畫片、帶領(lǐng)孩子進入現(xiàn)場等方式，通過家長的身教讓孩子進行模仿。比如家長教孩子乘坐電梯注意安全、過馬路注意安全，教孩子注意防水、講衛(wèi)生等，都可以通過家長的優(yōu)秀示范行為開展。不能只通過給孩子講道理的方式進行，因為對于0-6歲的兒童來說，有些道理他們是不能明白的。另外，家庭成員應(yīng)該召開家庭會議，討論對學(xué)前兒童的教育問題，達到對孩子的教育要求做到步調(diào)一致，只有這樣才有利于孩子的成長。
(四)地方政府借助教育機構(gòu)的力量，落實對家庭教育的指導(dǎo)。
農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育水平不高，一方面是由于家長自身的問題，缺乏必備的教育能力，另一方面是地方政府對家庭教育的支持不力。由于家長的受教育程度，成長經(jīng)歷等不同，導(dǎo)致家長的教育水平存在差異。當(dāng)家長遇到教育問題時，往往不知道應(yīng)該如何解決。因此，各地方政府應(yīng)該借助各教育機構(gòu)的力量，定期或不定期舉行相關(guān)家長培訓(xùn)講座，幫助家長解決家庭教育中遇到的問題，指導(dǎo)家長進行有效的家庭教育。
總之，對于學(xué)前兒童進行有效的家庭教育，不僅是學(xué)前兒童家長的事，而且應(yīng)該是各地方政府、教育機構(gòu)共同關(guān)注的事情，只有三方協(xié)調(diào)，共同關(guān)注，才能使農(nóng)村學(xué)前兒童的家庭教育水平得到提高。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇一
家庭與幼兒園是幼兒生活的兩個最重要的環(huán)境，家庭教育與幼兒園教育有其不同的特點，兩者都有其優(yōu)勢也有其缺失。只有實現(xiàn)家庭教育與幼兒園教育的結(jié)合互補，方能使幼兒獲得更科學(xué)健康的發(fā)展。
社會家庭教育幼兒園基礎(chǔ)家園配合身心發(fā)展物質(zhì)環(huán)境。
【正文】。
家庭與幼兒園是幼兒生活的兩個最重要的環(huán)境，家庭教育與幼兒園教育有其不同的特點，兩者都有其優(yōu)勢也有其缺失。第一，家庭教育應(yīng)該為幼兒園教育做好準(zhǔn)備；第二，家庭教育應(yīng)該對幼兒園的教育內(nèi)容進行延伸和鞏固；第三，家庭教育應(yīng)該補充幼兒園教育的缺失。只有實現(xiàn)家庭教育與幼兒園教育的結(jié)合互補，方能使幼兒獲得更科學(xué)健康的發(fā)展。
家庭教育與幼兒園教育是幼兒面對的兩大教育方式，對幼兒而言二者缺一不可。幼兒進入幼兒園接受教育并不意味著家庭教育可以放松甚至淡出幼兒的生活，幼兒與家庭成員的血緣關(guān)系以及家庭成員對幼兒無微不至的愛護使得家庭教育在幼兒成長過程中扮演著一種特殊的無可取代的重要地位。但是隨著幼兒園教育開始影響幼兒的成長發(fā)展，家庭教育有必要做出一些調(diào)整，以實現(xiàn)與幼兒園教育的結(jié)合互補，使幼兒能得到最完美的教育，實現(xiàn)最長遠的發(fā)展。目前家園合作的理念已經(jīng)被廣大家庭與幼兒園所接受，越來越多的家園合作方式也相繼出現(xiàn)，如：qq群，微信，校訊通及家長學(xué)校等被廣泛用于家園溝通的橋梁。
從出生到學(xué)齡初期，家庭教育占重要的地位，具有極大的優(yōu)勢，家庭教育是幼兒園教育的助手。又是社會教育的一個方面，幼兒園教育與社會教育的影響又不斷地反映到家庭中來，實踐證明，重視與家庭配合的幼兒園，就能充分發(fā)揮家長的作用，教育工作就順利，反之，忽視家庭教育的幼兒園，就會事倍功半。家庭教育與幼兒園教育這兩者要有機的結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，這項教育工程離開哪一項都不可能，但在這項系統(tǒng)工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。
一、家庭教育是教育人的起點和基點。
家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對未成年孩子進行教育的過程。其教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進入社會接受集體教育之前保證孩子身心健康地發(fā)展，為接受集體教育打好基礎(chǔ)。在孩子入園后，配合幼兒園、學(xué)校，使其德、智、體、美、勞諸多方面得到全面發(fā)展。教育的重點是以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣為主，行為習(xí)慣包括：生活習(xí)慣、勞動習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，教會孩子如何學(xué)“做人”。家庭教育由于發(fā)生在家庭之中，與幼兒園、學(xué)校教育、社會教育相比較，具有以下特點，這些特點使家庭教育成為教育人的起點與基點，具有其他教育所沒有的優(yōu)勢。家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所，即人生的第一個課堂；家長是兒童的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長對兒童所施的教育最具有早期性。不同的家庭教育會使兒童有不同的發(fā)展，智力的早期開發(fā)，需要良好的家庭教育。兒童與父母長期生活在同一個家庭環(huán)境里，有著深厚的感情和相互的了解，有利于教育的實施。家庭不但為兒童創(chuàng)造生活和發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境，滿足其物質(zhì)需要，而且還給兒童以父母的愛，滿足其精神需要。愛是人的一種天然需要，享有充分的父母的愛，對兒童身心發(fā)展的影響比物質(zhì)環(huán)境更重要。幼兒的性格還在很大程度上取決于幼兒與各個家庭成員之間的雙向聯(lián)系。在以成人為中心的家庭中，兒童的家庭地位多半處于順從、依附、被動的位置，這就容易養(yǎng)成順從、聽話、膽小、退縮的性格；在以兒童為中心的家庭里，有的兒童甚至成為家庭中的“小太陽”或“小皇帝”，指揮與決定整個家庭的動向，幾個成人圍繞著孩子團團轉(zhuǎn)，這就容易形成以自我為中心，自私、任性、不守紀(jì)律或依賴、無能的性格；在民主和睦互相尊重、互相幫助的家庭中，成人既尊重兒童的意志和合理要求，也注意培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣和自控能力，能接受成人的正確指示，因而發(fā)展了兒童獨立、自信、講道理、勤思考的性格。從這個意義上說，家庭是培養(yǎng)人才的搖籃，家庭教育是人才成長的階梯。家庭教育既是學(xué)校教育的助手，又是社會教育的示波器。教育人士更為明確的指出：家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。由此可見，家庭教育在整個教育中的地位和作用是至關(guān)重要的。
二、幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的起點。
幼兒園教育是兒童在幼兒園所接受的教育。幼兒園是對三周歲以上學(xué)齡前幼兒實施保育和教育的機構(gòu)，是基礎(chǔ)教育的有機組成部分，是學(xué)校教育制度的基礎(chǔ)階段。幼兒園教育應(yīng)當(dāng)貫徹國家的教育方針，實行保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展。全面落實《幼兒園工作規(guī)程》所提出的保育教育目標(biāo)。幼兒園教育的內(nèi)容是廣泛的、啟蒙性的，可按照幼兒學(xué)習(xí)活動的范疇相對劃分為健康、社會、科學(xué)、語言、藝術(shù)等五個方面，還可按其它方式作不同的劃分。各方面的內(nèi)容都應(yīng)發(fā)展幼兒的知識、技能、能力、情感動態(tài)等。幼兒園同時為家長參加工作、學(xué)習(xí)提供便利條件。幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，充分關(guān)注幼兒的經(jīng)驗，引導(dǎo)幼兒在生活和活動中生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)。幼兒園教育應(yīng)重視幼兒的個別差異，為每一個幼兒提供發(fā)揮潛能，并在已有水平上得到進一步發(fā)展的機會和條件。
幼兒園比較注重規(guī)則教育（即常規(guī)教育），沒有規(guī)則的自由是放任的，沒有自由的規(guī)則是不近情理的，適當(dāng)?shù)囊?guī)則要求對塑造幼兒的性格十分必要。常規(guī)教育是幼兒教育中的重要內(nèi)容，常規(guī)教育也是孩子學(xué)會適應(yīng)集體生活并具備初步獨立的生活能力，形成良好的行為習(xí)慣和較好的組織紀(jì)律的重要手段。為了更好的培養(yǎng)幼兒的常規(guī)，幼兒教師一般采用榜樣激勵法、故事引導(dǎo)法、行為鞏固法等教育方法來培養(yǎng)孩子的常規(guī)習(xí)慣。從小培養(yǎng)幼兒的生活常規(guī)對幼兒的成長很重要，也能更好的幫助老師和家長教育孩子。因此家庭教育也應(yīng)該注意給幼兒設(shè)立一定的規(guī)則,讓幼兒明確哪些是他應(yīng)該遵守的。
三、家庭教育與幼兒園教育的協(xié)調(diào)與配合。
孩子進入幼兒園后，開始接受幼兒園教育，但家庭教育并沒有終止，家長應(yīng)積極配合幼兒園的各項教育工作，要保證兒童的全面發(fā)展，只有家庭與幼兒園緊密配合，有效的實施家園共育，同心協(xié)力地對兒童進行教育。
1、幼兒園教育按照教育大綱要求，有計劃、有步驟、有目的地實施教育。具有系統(tǒng)性、計劃性、連續(xù)性和科學(xué)性。幼兒園教育對孩子來說是必不可少的。家長應(yīng)積極支持和鼓勵孩子參與班級和幼兒園組織的活動，并為孩子參與活動提供必要的方便和條件。幼兒園的班級活動如：早操、戶外活動、小小值日生等等，及全園活動如：春游、秋游、外出觀賞和參與各類型競賽、扮演等都應(yīng)積極支持。
2、支持、鼓勵、協(xié)助孩子努力為班級為幼兒園爭榮譽，教育孩子不做有損班級和幼兒園聲譽的事，當(dāng)孩子、孩子的班級、幼兒園獲得某項榮譽時，家長要為之高興并表示祝賀。
3、全面關(guān)心孩子在幼兒園的表現(xiàn)，主動與教師共同研究教育孩子的戰(zhàn)略和方法，不要認為孩子入園了，就把所有的教育責(zé)任都歸決于幼兒園。
4、在孩子面前多贊揚老師、班級和幼兒園的優(yōu)點及成果和光榮歷史。這可以使孩子感受到能在這樣的幼兒園，編入這樣的班級，遇到這樣的教師是一種“幸運”，孩子有了對自己教師、班級和幼兒園的責(zé)任感、榮譽感，也就有了學(xué)好的信心。
5、給孩子起到模范帶頭作用，尊重教師，積極參與幼兒園組織的家長活動，不在孩子面前批評幼兒園的缺點和不足。
6、接送幼兒時留意看家園欄的通知和各班的周計劃、月計劃及工作重點，以便及時了解幼兒園的各項活動內(nèi)容及家庭配合要求。
總之，孩子的一切生活起始于家庭，家庭是孩子的第一個課堂，是兒童最重要的生活基地，在家庭里他們得到關(guān)愛，使他們體會到了人類之愛，自然而然地學(xué)到了各種知識，逐漸養(yǎng)成了各種良好的習(xí)慣。家庭是兒童學(xué)習(xí)的理想場所。家庭教育具有隨機性、靈活性和針對性的特點。更具個性化，更具感染力，更有自己獨特的風(fēng)格。家庭教育觸手可及，是任何教育所不能代替的，是對幼兒園教育的延伸、拓寬、補充和完善。家庭教育和幼兒園教育各具特色，各有所長，只有將兩者緊密結(jié)合，實施家園共育，才能發(fā)揮教育的最大功效，取得事半功倍的效果。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇二
隨著社會的不斷發(fā)展進步，科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略的實施，國家越來越注重對教育的管理力度。在人們物質(zhì)生活越來越豐富的今天，人們對生活質(zhì)量的要求也越來越高，尤其是出行上對教育的要求也越來越高。在我國教育方針的指引下，家庭教育也開始占據(jù)著越來越重要的地位。甚至在農(nóng)村，小學(xué)家庭教育也越來越受到重視。家庭教育對于小學(xué)生而言至關(guān)重要，它直接影響著小學(xué)生的性格、習(xí)性、品行、氣質(zhì)，對孩子的身心健康起著重要的作用和意義。但是，農(nóng)村小學(xué)家庭教育也存在著一些問題，影響著小學(xué)生的身心健康，對小學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生著負面的影響，成為了人生課堂中的一門負面教材，需要采取一些措施來改變這樣的現(xiàn)狀。
一、現(xiàn)狀分析。
在孩子的成長過程中，父母對孩子的影響甚重，家庭是孩子生長的搖籃，對其進行著潛移默化的教育，直接影響著孩子童年生活的質(zhì)量。尤其是時代發(fā)展迅速，家庭教育對于教育本身而言的重要性與日俱增，人們“望子成龍、望女成鳳”的心態(tài)也越來越顯著，對孩子的要求也越來越高。小學(xué)正是處在一個向未來邁進的過渡時期，也是打好人生基礎(chǔ)的重要時期，所以家庭教育對于農(nóng)村小學(xué)教育而言起到越來越重要的作用。
（一）隔輩教育。
當(dāng)下，很多農(nóng)村的家長去城里打工維持生計，把孩子交給自己的長輩代為看管。在農(nóng)村，由爺爺奶奶、外公外婆看管教育孩子的家庭數(shù)量很多，他們普遍過分溺愛孩子、嬌慣孩子，最后導(dǎo)致管不住孩子，放任孩子跟隨自己的意愿生活，使孩子的家庭教育一片空白。
（二）重書本、輕道德。
在農(nóng)村小學(xué)家庭教育中，農(nóng)村家庭往往會犯一個很普遍性的錯誤，就是注重孩子學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，忽視性格、道德的培養(yǎng)。大量的農(nóng)村家庭都存在著這個傳統(tǒng)的思想，希望自己的子女未來出人頭地，不像自己一樣過著平平淡淡、普普通通的農(nóng)民生活，渴望自己的'子女有出息。他們身為農(nóng)民，深深地知道農(nóng)民的苦與累，所以對自己的子女紛紛給予厚望，要求孩子們好好學(xué)習(xí)，未來有出息，考上一所理想的大學(xué)。有的家長甚至想，只要孩子努力學(xué)習(xí)，怎么都行。只要學(xué)習(xí)好，孩子身上存在的任何缺點都不算什么大事，學(xué)習(xí)好勝過一切。因為學(xué)習(xí)好就是有出息，學(xué)習(xí)好會光宗耀祖，跟鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親聊天的時候談及自己的子女特別有面子。這種只重視孩子的學(xué)習(xí)成績，忽視孩子其他方面教育的教育模式對小學(xué)生而言非常不利的。
（一）改變錯誤教育觀念。
農(nóng)村小學(xué)家庭教育必須改變錯誤的教育觀念，培養(yǎng)孩子“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，不要過于教條去一味地注重書本教育，輕視其他教育。教育是多方面的，要培養(yǎng)孩子既有才又有德，使孩子成為一個智商和情商都優(yōu)秀的人。不要被當(dāng)今應(yīng)試教育過分腦，要注重農(nóng)村小學(xué)生全面發(fā)展。
（二）與學(xué)校和老師及時溝通。
及時與學(xué)校取得聯(lián)系，了解孩子的在校表現(xiàn)情況。通過與學(xué)校教師的溝通，可以深入了解孩子的真實情況，發(fā)現(xiàn)孩子身上更多的興趣愛好和個性品質(zhì)。通過家長與老師的聯(lián)系，不但可以加深家長和老師之間的相互理解，也使教師和家長之間的教育相輔相成，便于孩子得到更好的教育。
（三）營造良好的家庭環(huán)境。
在農(nóng)村小學(xué)家庭教育的過程中，一個良好的家庭環(huán)境是十分重要的。父母應(yīng)該做到言傳身教，在生活中注重每個細節(jié)，為孩子做好的榜樣，使孩子生活在一個健康舒適的家庭環(huán)境之中。小學(xué)時期是充滿著朝氣和陽光的，讓孩子生活在一個溫暖舒適的家庭環(huán)境中，有利于孩子的身心健康，對孩子未來的發(fā)展有著重要的影響。所以父母首先要做到的，是提高自己的素質(zhì)和涵養(yǎng)，豐富自己的知識內(nèi)涵，制定一套切實可行的教育管理方案，在為孩子樹立榜樣的過程中做孩子學(xué)習(xí)生活上的后備力量。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇三
1、兒童觀落后。
如許多父母對孩子的身心發(fā)展缺乏了解、教育科學(xué)知識不足、孩子是附屬品、個人愿望強加于孩子、天才教育大力宣傳，而出現(xiàn)拔苗助長現(xiàn)象。
2、教育目標(biāo)失衡。如家長過高的文化期望、職業(yè)期望、心理預(yù)期；重智力第一，加上早期教育思潮，忽視兒童心理發(fā)展過程，入校后厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象時有發(fā)生；輕能力，認為孩子太小啥也不懂，生活自理能力差；重身體，一味滿足吃穿；輕心理健康，這么小，認為他們不需要或漠視忽略了。
3、教育方式不科學(xué)。不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)態(tài)度，如認為孩子小或是自己忙，造成教養(yǎng)分離；極端的教育方式，如對孩子過分親昵、照顧、縱容、包辦、甚至不適當(dāng)?shù)臐M足一切需要，會影響孩子的心理健康，會起適得其反作用。
4、與托幼機構(gòu)教育相脫節(jié)。如家長讓孩子死記硬背，而老師則支持在游戲中學(xué)習(xí)；父母從自己愿望出發(fā)，讓孩子上各種特長班，而老師則孩子自由發(fā)展。教育內(nèi)容偏差，導(dǎo)致教育力衰弱。
縱觀以上，學(xué)前兒童的家庭教育現(xiàn)狀不容樂觀，教育中存在許多需要解決的問題。同時也要看到隨著社會政治經(jīng)濟急劇變革，家庭結(jié)構(gòu)、父母價值觀等發(fā)生了明顯變化，也出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢：
1、大教育觀——由狹義的家庭教育向廣義的家庭教育發(fā)展。以往人們把家庭教育單純的理解為關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在更多的家庭關(guān)注孩子學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會交往等，注重孩子非智力因素的培養(yǎng)；從單向的家長向孩子實施教育走向雙向的家長和孩子相互教育；關(guān)注家庭結(jié)構(gòu)、父母婚姻關(guān)系、家庭人際關(guān)系等家庭生態(tài)因素對孩子成長帶來的潛在影響；從社會學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)等多種角度來考察兒童家庭教育等等，學(xué)前兒童的家庭教育逐漸豐富起來。
2、重視對家庭教育的主要實施者——家長的教育。家長是家庭教育中的關(guān)鍵因素。許多家庭教育工作者呼吁，家庭教育的中心不是研究孩子的教育，而是研究家長的教育，他們發(fā)現(xiàn)家庭教育的成敗主要取決于家長。近年來，家長學(xué)習(xí)的主動性和積極性日益提高，家長學(xué)校的興起、家長刊物的創(chuàng)辦、家教經(jīng)驗的交流等為家長的學(xué)習(xí)與成長提高了平臺。
3、走向?qū)W習(xí)型家庭。建設(shè)學(xué)習(xí)化社會，是21世紀(jì)人類社會的主旋律，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭是每個家庭開啟21世紀(jì)大門的鑰匙。學(xué)習(xí)型家庭是一種較理想的家庭教育模式。在學(xué)習(xí)型家庭中，兒童和家長都可以受到良好的家庭教育。每個學(xué)期兒童都是家庭的活躍因素，他們與家長共同學(xué)習(xí)、共同成長，相互分享，促使家庭持續(xù)地、生態(tài)地發(fā)展。
1、啟蒙性。教給孩子的東西，必須是他們周圍生活中能接觸到的、具體的、形象的、初步的、淺顯的。
2、復(fù)雜性。家長不但要撫養(yǎng)孩子，還要促其德、智體、美、諸方面和諧發(fā)展，注意他們的身體健康，并促其社會適應(yīng)。
3、親情性。家庭的感染作用，受到父母與子女之間感情親密度的制約，孩子越小感染越大，效果越顯著。
4、生活性。由于思維幼兒的直接行動性和具體形象性。決定他們是從生活中的父母和家人身上學(xué)習(xí)的，必須關(guān)注自身的形象。
5、細致性。大事因小事，家長應(yīng)給予孩子細致的照顧和教育，切不可粗心大意。
6、權(quán)威性。由于處于學(xué)前期的兒童，需依附與家長，家長在家庭中這種獨特的作用決定崇高威信。
7、個性性。每個人都具有不同的個性特征，需給予幼兒相適應(yīng)的、有針對性的教育，即因材施教。
（一）了解學(xué)前兒童的心理發(fā)展特點。
學(xué)前兒童是指三歲至六七歲這一時期，因為是兒童正式進入學(xué)校以前的時期。又因為這是兒童進入幼兒園時期所以又叫幼兒期。主要有以下幾個特點：
1、神經(jīng)系統(tǒng)方面。腦重量的增加，3歲兒童的腦重約1011克，相當(dāng)于成人的75%，7歲兒童的腦重約1280克，基本已接近于成人的腦重量(成人平均為1400克)；大腦皮層結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜化;腦電波隨著年齡的增長而發(fā)展，5~6歲左右是腦電發(fā)展的第一個明顯加速時期；約4歲起由于神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，內(nèi)抑制開始蓬勃發(fā)展起來；清醒時間相對延長，3歲兒童睡眠時間為12~13小時，5~7歲只需11~12小時。
2、幼兒的游戲方面。游戲是學(xué)前期兒童的主導(dǎo)活動，游戲主要有：創(chuàng)造性游戲、教學(xué)游戲和活動性游戲。創(chuàng)造性游戲，是由兒童自己想出來的游戲，目的是發(fā)展兒童的主動性和創(chuàng)造性；教學(xué)游戲是結(jié)合一定的教育目的而編制的游戲；活動性游戲是發(fā)展兒童體力的一種游戲，如爬、跳等。
3、言語的發(fā)展方面。幼兒期是一種一生中詞匯數(shù)量增加最快的時期，其3~4歲詞匯數(shù)量的年增長率最快，隨著年齡的增長不斷，詞匯內(nèi)容豐富和深化，詞類范圍先掌握實詞后掌握虛詞，積極詞匯較嬰兒期大大增長；語法的掌握從簡單句到復(fù)合句、從陳述句到多種形式的句子、從無修飾句到修飾句。
4、認知的發(fā)展方面。隨著言語的發(fā)展，記憶在不斷的發(fā)展，與嬰兒期相比，幼兒的信息儲存容量相對增長，對信息的接受和編碼也在不斷的改進，記憶的策略和元記憶初步形成；思維的抽象邏輯性開始萌芽，言語在幼兒思維中的作用日益增強，最初實物、數(shù)和類的掌握，抽象邏輯思維的初步發(fā)展。
5、個性的初步形成和社會性發(fā)展方面。個性的初步形成是從幼兒期開始，社會性也有了進一步的發(fā)展。
此中自尊感穩(wěn)定與學(xué)年初期，應(yīng)著重培養(yǎng)。自我意識發(fā)展總趨勢是，隨著年齡的增長而增長，思維發(fā)展成為兒童社會化的核心內(nèi)容，傾犯行為和社會行為最早出現(xiàn)在此期，在兒童社會化的過程中，由于社會的要求，兒童逐步學(xué)會控制侵犯行為和發(fā)展親社會行為的同伴關(guān)系，并促進其社會性發(fā)展。
學(xué)前兒童心理發(fā)展的特點總概括為：第一，游戲是學(xué)前期兒童的主導(dǎo)活動，是促進幼兒心理發(fā)展的主要形式；第二，腦重量已接近成人水平；第三，是口頭言語熟練掌握的關(guān)鍵時期；第四，認知是兒童發(fā)展的中心課題；第五，同伴關(guān)系尤在個性和社會性發(fā)展過程中起著成人無法取代的獨特作用；第六，品德發(fā)展成為兒童社會化的核心內(nèi)容；第七，自尊感穩(wěn)定于學(xué)前期。
（二）了解家庭氛圍中影響兒童心理健康的因素。
市獨門獨戶的增加，給孩子的同伴交往帶來減少問題應(yīng)引起注意。
2、家庭物質(zhì)條件。為孩子提供物質(zhì)條件，家長不會吝惜，但應(yīng)注意理智。
3、家庭結(jié)構(gòu)。父母應(yīng)盡量給孩子提供好的家庭教育理念，也要保持完整的家庭，有益于孩。
子的心理健康發(fā)展。
圍：營造和諧、平等、開放、快樂的'家庭氣氛。
（一）正影響例子。
一個男孩子懂得“一個有良心的孩子都要回報養(yǎng)育之恩”的道理后，過生日時，不在吵著向父母要好吃好玩的，而是去問媽媽：“我是怎樣長大的？”媽媽告訴他：“你小時候我的工作很忙，是姥姥把你養(yǎng)大的?！蹦泻⒑芨袆?，當(dāng)他聽說姥姥60歲生日快到了，便利用課余時間悄悄地折了60只紙鶴。姥姥生日那天，待全家人的生日禮物都送完后，他把紙鶴竄起的花環(huán)戴到姥姥的脖頸上，并輕吻了姥姥。姥姥感動得哭了，她說，這是她今天得到的最好的禮物。
（二）負影響例子。
六歲女孩被祖母關(guān)進雞籠致手腳退化，并失語。她未被關(guān)進雞籠時，會說話，活蹦亂跳；他在竹塊編制的雞籠里生活了一年多，春夏秋冬沒衣服穿，餓哭時靠鄰居丟點土豆或紅薯進雞籠充饑，且雞籠里沒碗；他的媽媽已死，爸爸出門打工去了。他的祖母63歲，他說：“我不但靠不住竹子（指女孩父親），更想不到筍子（指女孩）的福。”他的祖母由于伴侶已死去在和別人談戀愛、她只關(guān)心她會自己不會坐牢、她還嫌給女孩洗衣服麻煩。
無論從家庭結(jié)構(gòu)、家庭氛圍、健康方面來選擇，什么樣的家庭教育讓我們覺得舒心，無疑是正面影響的家庭教育。家庭教育是潛移默化、是潤物細無聲，更需要實際行動。讓我們相信，播種愛，收獲愛。
1、一致性原則。指對孩子進行教育時，家庭、社會、學(xué)校之間要協(xié)調(diào)一致，密切配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫，決不能各行其是、唱對臺戲，或是前后矛盾、出爾反爾。
2、兩不原則。指再窮不能窮孩子，再富不能富孩子。
3、三為主原則。一是以正面教育為主。父母要鼓勵孩子，給他正面積極的教育，切忌給孩子頭目中灌輸恐怖、迷信之類的東西。二是以賞識教育為主。對孩子的獎勵是孩子成長過程中不可缺少的一種教育方法，本質(zhì)在于善待生命、尊重生命。采用賞識教育，如給孩子一個擁抱，親親孩子的臉。當(dāng)然不是容忍每一個錯誤，也不是溺愛，而是發(fā)現(xiàn)他們的長處，挖出他們的潛能，引導(dǎo)他們走向成功。三是以細節(jié)教育為主。要在孩子成長過程中，特別是在學(xué)習(xí)和游戲過程中，善于捕捉具有教育意義的細節(jié)，及時對孩子進行生動形象具有啟發(fā)性、說理性的教育。讓孩子在玩和學(xué)習(xí)過程中就自然而然地接受了教育，快樂地收獲了知識。
當(dāng)然，適當(dāng)?shù)姆疵娼逃?、計劃教育和批評教育，對孩子的成長也是必要的。
4、四尊重原則。一是尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，把握好規(guī)律，遵守好這些規(guī)律，實現(xiàn)教育能取得佳效。二是尊重孩子的權(quán)利。要相信自己的色孩子是獨一無二的，有自己的小天地，不能把孩子當(dāng)成自己的財產(chǎn)，孩子有平等交流、玩等的權(quán)利。三是尊重家庭成員的意見。溫馨和睦的家庭有利于孩子的健康成長。在教育孩子方面，要尊重每一位家庭成員的意見，形成教育孩子的孩子的合力。
一些重要問題上，可事先達成一致，避免當(dāng)孩子的面唱反臺戲。四是尊重家庭教育的特點。要取得家庭教育的成功，必須了解和掌握家庭教育的特點，采取適用家庭教育的方式方法，進行有針對性的教育。
5、全面發(fā)展原則。指在培養(yǎng)孩子的德、智、體、美和勞動技能這五方面全面發(fā)展，不可偏廢。德育在兒童個性和諧發(fā)展中應(yīng)居首位；美育是教孩子從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美；體育要根據(jù)孩子的具體情況來選擇；勞育是培養(yǎng)孩子正確的勞動觀念和態(tài)度、良好的勞動習(xí)慣和艱苦奮斗的作風(fēng)，使兒童獲得工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本知識和技能；智育必須全面發(fā)展，防止偏科。個性的全面發(fā)展，是各方面都達到基本素質(zhì)，并能相互促進，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮個人的優(yōu)勢。
可以把自己的興趣愛好強加給孩子。
2、教育誤區(qū)。知心姐姐盧勤把溺愛歸納為三種類型：代替型、看管型、滿足型，即雞媽媽似的溺愛。愛，不能只是看管、代替和滿足，我們的孩子還需要放開，如果說孩子是風(fēng)箏的話，父母應(yīng)是那根風(fēng)箏線，起著引導(dǎo)、鼓勵、再鼓勵，并把握好度的作用。讓他們?nèi)嵺`，有一天他們會創(chuàng)造比我們更強的未來。
3、形象誤區(qū)。言教也要身教，父母的形象本身就是孩子的榜樣。要想孩子成為什么樣的人，我們要做好自己。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆，”播撒一粒種子，生長出來的的確還是瓜和豆，關(guān)鍵在于他們有什么作用。
4、行為誤區(qū)。耳濡目染，定型思維，驅(qū)之不去。父母的行為，每天都影響著孩子的感受，影響著他的思維意識、價值觀念、習(xí)俗好惡、道德品質(zhì)和社會公德的形成及其心理健康。父母要以身作則，把自己的孩子教育好，培養(yǎng)他們成為明天社會所需要的一代。
5、語言誤區(qū)。家庭教育是靠家庭語言來完成的，父母的語言是孩子成長的營養(yǎng)，愛的語言多了，有一天會有愛的成果收獲。肯定的語言，是孩子成長的信息，讓他們相信自己，才會有邁出前腳的一步。
（三）家長要提高自身素質(zhì)并丟掉不健康心態(tài)。
1、父母要提高自身的人格素質(zhì)。一是提高自身的人格的修養(yǎng)，要自尊自愛自強，充滿自信心和責(zé)任心。
二是要提高自身的家庭教育素養(yǎng)。父母家庭教育需要一定的人際關(guān)系、心理學(xué)、知識等和不斷學(xué)習(xí)。如歸因方面，父母對孩子應(yīng)有正確的歸因，避免歸因偏見，例如行為中心偏見在知覺他人時，是因為“他就是這樣的人”，而不是認為許多情景因素在影響他的行為；自我暴露方面，可適當(dāng)向孩子暴露一些父母也有的不足之處，也需不斷學(xué)習(xí)，讓我們的孩子和我們是同伴是朋友。合作方面，要想孩子和父母合作，平常注意做到和孩子溝通，做到榜樣效應(yīng)，讓孩子知道回報；學(xué)習(xí)方面，沒有天生做父母的父母，只有學(xué)去做怎樣做父母的父母。
2、丟掉不健康心態(tài)。一是丟掉補償心。目的在于找回平常心，有平常心的父母往往創(chuàng)造出平常中的不平常。有了平常心，多幾分理智多幾分愛，畢竟目前我們知曉的一代圣君朱元璋，一代偉人如毛澤東等，他們的成長經(jīng)過或長或短的歷練。他們的父母也是平常人，奉獻的是一顆平常心，擁有的是一個不平常的孩子。當(dāng)然，英才豪杰畢竟也只是少數(shù)的少數(shù)，不可以把昨天自己未實現(xiàn)的愿望加給孩子，因為孩子他有自己的思想，你可以給他愛。二是丟掉反常心。父母拿自己的孩子與別人的孩子比較，俗話說，人外有人，天外有天，比總是沒有盡頭的，用一顆平常心去培養(yǎng)孩子，相信有一天，他一定會找到自己的歸屬，也許還會讓你大吃一驚。因為比畢竟是有害的，花時間去吹捧，還不如花時間去賞識孩子的長處，讓他得到應(yīng)有的發(fā)展。三是丟掉虛榮心。孩子考試好了，到處炫耀，好似在自己臉上貼了金。反之，則拳打腳踢、冷眼相待，把缺點看成是孩子的恥辱，把特長當(dāng)成孩子的搖錢樹……虛榮，跨進了門檻，你意識到了嗎？作為父母，只是一個領(lǐng)路人，陪伴者，只是一段路陪孩子走而已，不能追尋他們一生，虛榮會害了孩子，也會害了自己。四是丟掉懼怕心。生個女孩怕受欺，生個男孩怕學(xué)壞。父母要培養(yǎng)女孩勇敢面對的精神，遇事不慌不亂，授予她一定的自我保護意識；培養(yǎng)男孩的責(zé)任心，告訴他的責(zé)任是什么，如在家保護家園，長大保衛(wèi)祖國等。懼怕并不會解決什么，關(guān)鍵在于怎么樣才是保護。
1、衣與健康。如新衣服上有大量病菌，新買時，應(yīng)先洗后穿，且孩子的衣服單獨洗滌護理，衣服注意儲存，出現(xiàn)霉斑會傷害到孩子；服裝原料為棉、麻等，種植中使用殺蟲劑、化肥和草劑等，導(dǎo)致農(nóng)藥殘留于纖維中，傷害寶寶的皮膚；儲存面料時使用的防腐劑，會導(dǎo)致過敏，呼吸道疾病。
2、食與健康。合理膳食應(yīng)遵循三條基本原則：即全面供給、平衡供給、合理烹調(diào)。
3、住與健康。如噪聲影響身心健康，一般認為強度在55~65分貝以上的對人體會造成傷害的聲音便是噪聲。如水受到污染，人體的健康首當(dāng)其沖受到傷害，有可能導(dǎo)致某xi疾病的發(fā)生和傳播。作為父母，我們要盡量避免噪聲。孩子的生存空間不外乎三個：家居空間、社區(qū)空間、學(xué)?？臻g。家居空間中，父母對孩子的教育態(tài)度影響是第一位的；居住環(huán)境，孩子的玩伴應(yīng)是父母選擇住房的一個重要因數(shù)；優(yōu)美的校園景觀、奮發(fā)向上的同學(xué)、愛業(yè)敬業(yè)的老師構(gòu)成整個學(xué)校空間。
4、行與健康。人的行為是健康狀態(tài)的反映。對于處于學(xué)前期的兒童著重在于培養(yǎng)行為，以促其社會適應(yīng)。需要從同伴交往能力、抗挫能力、移情能力、自主決策能力能力等方面來培養(yǎng)。
（五）手拉手——反饋檢驗。
1、幫孩子開啟“我能行”大門。盧勤把“我能行”歸為六種力量：一是賞識的力量——相信你能行。成人賞識的目光，能使孩子創(chuàng)造出奇跡；二是信任的力量——你很重要。在信任中長大的孩子充滿自信；三是發(fā)現(xiàn)的力量——你是奇跡。學(xué)會用發(fā)現(xiàn)的力量，金子就在你身邊；四是評價的力量——你真棒。評價是一種力量，適當(dāng)?shù)脑u價能生發(fā)出一種能力；五是合作的力量——朋友需要你。學(xué)會與人合作市成功的開始。六是創(chuàng)新的力量――你能做得更好。成功只留給那些具有我能做得更好的心態(tài)人。
2、幼兒心理健康標(biāo)準(zhǔn)檢驗。有正常的智力活動，能表現(xiàn)出與其年齡相符的行為和能力；樂于同人交往，如樂于交朋友、待人熱情；情緒飽滿愉快，如對事物能夠表現(xiàn)出情緒安定、愉快、樂觀向上；性格開朗活潑，如心情開闊、天真、樂觀、積極向上、心地善良；能夠悅納自己，如自信心強，能努力地做好力所能及的事，不怕困難，有初步的責(zé)任感；有良好的適應(yīng)性，如能主動地參加各種活動，生活自理能力較強，面對困難勇敢克服；有正常的行為方式，表現(xiàn)為：行為舉止與年齡相一致、行為方式與社會角色相一致、反應(yīng)強度與刺激強度相一致、行為總體一致，不是忽冷忽熱喜怒無常。
3、家長的角色。家庭環(huán)境中家長應(yīng)扮演什么角色？孩子的朋友、孩子的領(lǐng)導(dǎo)、孩子的兼職教師、孩子的保健醫(yī)生、孩子的榜樣和導(dǎo)游。家長要尊重和信任孩子，與孩子平等交流、做孩子的朋友；平時做孩子的朋友，關(guān)鍵時做孩子的領(lǐng)導(dǎo)，在一些原則問題和重大事項上必須由家長做最終的決策，而不能遷就孩子的任性；做孩子的兼職教師，講應(yīng)盡量少，而引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多；身教比言教更有效，更重要，每一位家長都應(yīng)給孩子樹立榜樣，帶著孩子去做；開明的家長不做“轎夫”，而當(dāng)“導(dǎo)游”，引導(dǎo)孩子在人生旅途中前行憑借自己的知識和閱歷，向孩子介紹“旅行”路線；還要關(guān)注他們的身心健康。
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學(xué)前兒童家庭教育的論文篇四
說起孩子，每個父母都有說不完的話題，孩子的成長傾注了我們太多的心血與愛，當(dāng)然孩子也帶給了我們數(shù)不清的歡樂。孩子們一天天在成長，從牙牙學(xué)語、蹣跚學(xué)步，到如今的小學(xué)生，他們的變化帶給我們一個個的驚喜。其實孩子的成長過程也是我們?yōu)槿烁改傅某砷L過程，真不知道是我們教會了孩子還是孩子教會了我們？下面，我談一下在教育孩子過程中的幾點感受，與廣大家長共勉吧！
一、給孩子營造一個和諧的家。
孩子的健康成長，離不開祥和安寧的家庭環(huán)境。和諧的家庭氛圍能給她心靈上的安全感與幸福感。給孩子一個寬松和諧的成長空間，才能讓他們心無旁騖地投入到學(xué)習(xí)中。家庭教育是孩子成長路上的第一課。在家中，為孩子創(chuàng)造一個良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境，采取鼓勵為主的方式，多表揚，多鼓勵，少批評，少指責(zé)。有人說：”好孩子是夸出來的“，我非常贊同這個觀點。同時，也要盡可能地培養(yǎng)孩子在生活中的自理能力，從孩子上一年級開始，我就試著鍛煉她，自己的事情自己做，從整理自己的小書包開始，慢慢地，她學(xué)會自己洗頭，自己洗澡，自己整理床鋪，到現(xiàn)在學(xué)會了自己梳頭。這些都是家庭要教會孩子的課程，良好的生活習(xí)慣從家庭教育開始。
二、積極培養(yǎng)孩子各方面的興趣愛好。
我們都知道興趣是最好的老師。但興趣不是與生俱來的，激發(fā)孩子的興趣，需要我們做家長的來引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)上，我也會給她買些課外的學(xué)習(xí)材料，譬如高分拔尖。我不布置學(xué)習(xí)任務(wù)，也不督促她完成，相反我會把主動權(quán)交給她，由她自己決定怎么做。她會按照自己的想法，選擇自己想做的題目，自己掌握主動性了，學(xué)習(xí)起來就更有興趣。當(dāng)然，文化學(xué)習(xí)固然重要，但其他興趣愛好也必不可少。孩子非常喜歡看電視，做完作業(yè)的第一件事就是打開電視機。除了看動畫片，她還很喜歡看記錄片，這應(yīng)該是受大人的影響，因為我們家有看紀(jì)錄片的習(xí)慣，中央九套是我家長期鎖定的的一個臺。每隔兩個禮拜，我會帶她看場電影，有時是兒童題材的，有時是美國大片，只要有原版的'就不選擇看音譯的，孩子也看得很投入。在我看來，原版片更有利于提升她的英語語感。慢慢的，看電影也成了她的一種愛好。孩子也很喜歡旅游，每年暑假我都會帶她去遠的地方旅游一次，讓她看看外面的世界，看看其它地域的風(fēng)土人情，開闊下眼界。讓孩子在學(xué)習(xí)和游玩中都能找到樂趣。學(xué)得開心，玩得盡興，這才是最重要的。
三、保持一顆平常心。
作為孩子，每個人都希望自己是最棒的，然而不可能每個人都是第一。我會告訴她踏實的做好每一件小事，從身邊的小事做起，不要刻意追求結(jié)果如何，好好享受成長過程中無處不在的快樂。孩子考試成績不好的時候，我知道，在這個時候，鼓勵和關(guān)愛是最重要的。幫她分析原因，找差距，在以后的考試中不犯類似錯誤，我的目的就達到了。在人生前進的路上，誰都會有失意的時候，更何況是孩子呢，克服心浮氣躁、急功近利的現(xiàn)象，努力保持一顆平常心，我們的所言所行，就會像一面鏡子在孩子的身上產(chǎn)生潛移默化的作用，是好是歹，后果都不可估量。
四、努力做孩子永遠的朋友。
以孩子的眼光看世界，做孩子永遠的朋友。下班回家后，孩子會喋喋不休地向你述說，比如”老師今天表揚我了“、”今天某某某同學(xué)遲到了，“”今天學(xué)了首新歌",等這些似乎毫不起眼的小事，在傾聽時，我會拉著孩子的小手，會心地笑著，或者點點頭等，()用一些身體語言讓孩子感覺到我的認真與重視。喜歡聽孩子繪聲繪色地描述，喜歡看孩子眉飛色舞的神情。我也很樂意和她分享我一天的見聞。遇到事情也會找她來幫我分析下。就拿這次的家長會交流談話稿，開始我很發(fā)愁，怕自己一緊張，把許多想說的話全忘了，孩子積極的幫我出謀劃策，讓我把自己想要表達的話打印下來，照本宣讀。既然孩子這樣認真，我有什么理由不采納呢。
總而言之，做孩子的朋友感覺不錯！與孩子一起成長，共同分享成長道路上的點點滴滴。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇五
家庭教育是學(xué)生接受一切教育的基礎(chǔ)，對學(xué)生的啟蒙思想的形成具有非常重要的作用。當(dāng)前社會充斥著不良的因素，學(xué)生通過家庭教育獲得良好的思想道德的建設(shè)對于學(xué)生未來的道德發(fā)展非常重要，下面我們具體來看一下家庭教育的重要性。
一、家庭教育的重要性
家庭的和諧關(guān)系在一定程度上關(guān)系著學(xué)生在校的精神面貌和學(xué)習(xí)質(zhì)量，處在中學(xué)階段的學(xué)生采取合理正確的家庭教育對其行為進行相關(guān)的引導(dǎo)和教育是非常有意義的。下面我們來分析一下家庭教育環(huán)境和觀念分別對學(xué)生德育產(chǎn)生的重要影響。
1.家庭教育環(huán)境對學(xué)生德育的影響。
首先從家庭教育環(huán)境來看，家庭教育環(huán)境又分為兩種大方向，一種是良好的家庭教育環(huán)境，一種是不良的家庭教育環(huán)境。對于良好的家庭教育環(huán)境可以很好的培養(yǎng)中學(xué)生的健康思想和美好到的品德，家庭教育環(huán)境反映著現(xiàn)實的社會關(guān)系，在一定程度上能夠改變社會的風(fēng)貌，一個良好的家庭教育環(huán)境是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)，尤其是對中學(xué)生未發(fā)展完善的心靈起到了積極的作用，在良好的家庭教育環(huán)境中，家長能夠清晰的認識到孩子在學(xué)習(xí)和道德上的缺失，對學(xué)生采取正確合理的引導(dǎo)方式幫助孩子走出困境，對于孩子道德的培養(yǎng)具有很大的幫助，在一定程度上發(fā)展了他們的德育素質(zhì)，在這種良好家庭環(huán)境的熏陶下，孩子能夠感受到家庭成員對其的愛，在學(xué)校中，學(xué)生能夠以一個更好的精神面貌和態(tài)度來面對學(xué)習(xí)面對未知的困難。但是在不良的家庭環(huán)境的影響下，對于學(xué)生道德素養(yǎng)和健康發(fā)展起到了非常大的阻礙作用，尤其是中學(xué)生世界觀價值觀形成的階段，學(xué)生很容易因此培養(yǎng)一些不良的生活習(xí)慣，跟不良社會青年結(jié)交，最終走上不可逆轉(zhuǎn)的道路，他們對于父母的愛是未知的，因為從小他們就遠離父母，根本體會不到父母的愛，這樣的家庭教育環(huán)境怎么會培養(yǎng)出一個綜合素質(zhì)高的人才，這樣的家庭教育環(huán)境怎么能教導(dǎo)學(xué)生在未來的社會生活中去關(guān)愛別人幫助別人，最終的結(jié)果只會導(dǎo)致學(xué)生道德素養(yǎng)的低下，身心上的不健康。
2.家庭教育觀念對學(xué)生德育的影響。
合理的家庭教育觀念對于學(xué)生身心健康發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升具有重要的作用，在傳統(tǒng)的家庭教育觀念下，家長往往只是單純的認為中學(xué)生只需要學(xué)習(xí)成績好就行了，不需要關(guān)注其他方面的提升，甚至孩子在學(xué)校中的其他不正確的行為也不管不問，甚至有的家長告訴孩子只要在中學(xué)的課程中學(xué)習(xí)成績好就可以，諸如孩子早戀等行為也不進行監(jiān)督，這樣錯誤的家庭教育觀念在一定程度上引導(dǎo)孩子走上錯誤的道路，對于中學(xué)生世界觀價值觀的培養(yǎng)產(chǎn)生了阻礙的效果。雖然這樣的教育觀念在一定程度上能夠保證孩子有一個好的成績，但是孩子在心理上和德育上存在的問題是無法察覺到的，導(dǎo)致目前出現(xiàn)的一系列宿舍殘害事件的發(fā)生大多都是這種錯誤的家庭教育觀念所培養(yǎng)出來的孩子，在這個世界觀價值觀形成的中學(xué)階段，一定要采取合理的家庭教育環(huán)境來培養(yǎng)學(xué)生。
二、如何采取正確的家庭教育提升中學(xué)生德育素質(zhì)
上面我們已經(jīng)對目前家庭教育環(huán)境和觀念下對學(xué)生德育素質(zhì)方面的影響進行了簡單的概述，可以看出對于中學(xué)生而言，正確合理的家庭教育觀念和環(huán)境對學(xué)生德育素質(zhì)的培養(yǎng)是非常重要的，下面我們主要來看一下如何采取合理有效的措施來提升中學(xué)生的德育素質(zhì)。
1.營造良好的家庭教育環(huán)境。
中學(xué)階段是學(xué)生世界觀價值觀形成的一個重要階段，在這一階段下，正確良好的家庭教育環(huán)境對學(xué)生德育的發(fā)展起到了非常重要的作用，因此家長應(yīng)當(dāng)樹立正確有效的家庭教育觀念，家長應(yīng)當(dāng)盡可能營造一個和諧、歡快的家庭環(huán)境，讓孩子在家庭環(huán)境下能有一個快樂安逸的成長環(huán)境，家長適當(dāng)?shù)耐ㄟ^孩子的寒暑假可以與孩子多進行學(xué)業(yè)、生活上的溝通，及時發(fā)現(xiàn)孩子目前所存在的一些困惑或生活中的一些難題，以一個過來人的身份為孩子提供一些幫助，幫助孩子在人生的道路上少走彎路。其次還可以適當(dāng)?shù)膸е⒆佣鄥⒓右恍╆P(guān)于德育教育的講座等，幫助孩子理解德育素質(zhì)的重要性，使用合理有效的方法引導(dǎo)孩子德育素質(zhì)的提升。
2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。
隨著當(dāng)前社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的家庭教育觀念已經(jīng)不能滿足于目前中學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，對于只看成績的傳統(tǒng)家庭教育觀念，家長應(yīng)當(dāng)首先做出轉(zhuǎn)變，在關(guān)注學(xué)生考試成績的同時，多關(guān)注學(xué)生在校生活中的方方面面。在中學(xué)階段，孩子已經(jīng)能夠?qū)σ恍┦虑樽龀鲎约旱呐袛啵议L若與孩子產(chǎn)生不同的見解不能下意識的否定孩子的思考方法，應(yīng)當(dāng)首先尊重孩子的想法，其次幫助孩子思考他們的想法中所存在的不足之處，從而以正確的觀念引導(dǎo)孩子選擇合理有效的想法。最后，家長的教學(xué)觀念不能存在傳統(tǒng)的棍棒教育，隨著目前社會的發(fā)展，棍棒教育已經(jīng)不適合當(dāng)前教育體制，家長應(yīng)當(dāng)適時的與孩子進行合理的溝通，通過正確有效的溝通來確保孩子走正確方向和道路。
三、總結(jié)
綜合上文所述，我們可以看出，合理有效的家庭教育觀念和環(huán)境對中學(xué)生德育的影響是至關(guān)重要的，家長應(yīng)當(dāng)采取合理有效的措施轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，對孩子進行正確的引導(dǎo)，使孩子在中學(xué)階段的德育素質(zhì)提升上能跟上社會的步伐，從而保證孩子在中學(xué)階段能從德智體美勞多方面發(fā)展。
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[1]全慧.家庭教育對中學(xué)生德育的影響研究[j].速讀(中旬),2015,(11):233.
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇六
本研究以武漢市流動兒童和城市本地兒童家庭中10至12歲的兒童為研究對象。通過多階段分層抽樣的方法選取武漢市江漢區(qū)展覽館小學(xué)等10所學(xué)校的四年級、五年級和六年級1000名小學(xué)生為調(diào)查對象。運用問卷調(diào)查的方法收集資料，調(diào)查內(nèi)容包括兒童家長背景特征、家庭背景特征（greenwoodandhickman,1991）、家庭教育目標(biāo)、期望(rosier,1993)、家庭教育內(nèi)容(趙雨林,2008)、家庭教育投入、家庭教育方式和家庭教育執(zhí)行者(annettelareau,2002)等方面。
（二）樣本基本特征。
本研究共發(fā)放問卷1000份，回收921份，回收率是92.1%，有效問卷853份，占回收問卷的92.6%。問卷由兒童的父親填寫的占57.0%，由兒童的母親填寫的占43.0%。其中武漢市城市本地兒童家庭634戶，占有效樣本的74.3%，流動兒童家庭219戶，占有效樣本的25.7%。按照籍貫分布來看，流動兒童家庭來自湖北省的占78.4%，來自河南省的占5.6%，來自江西省的占4.0%，來自湖南省的占2.8%，來自四川省和重慶市的占2.2%，其余7%來自安徽省、福建省、廣西省、河北省等地農(nóng)村地區(qū)。流動兒童家庭中，父母外出務(wù)工的年限均值為13.2年，來到武漢務(wù)工的年限均值為11.3年。
（三）變量說明。
本研究的變量內(nèi)涵主要依據(jù)已有的理論和研究成果進行界定。包括兒童家長背景特征和家庭背景特征、家庭教育目標(biāo)、教育期望、家庭教育內(nèi)容(趙雨林,2009)、家庭教育投入、家庭教育方式和家庭教育的執(zhí)行者等8個方面共26個可測度變量。兒童的家庭和家長背景特征包括兒童家長性別、年齡、教育程度、務(wù)工年限（限流動兒童家庭）、家庭收入、家庭結(jié)構(gòu)等方面。家長的性別引入了虛擬變量，用“0”代表男性，“1”代表女性；家長的年齡采用家長實際年齡測度，為連續(xù)變量；家長的教育程度采用實際受教育的年限來測度，為連續(xù)變量；家長的務(wù)工年限采用家長到武漢務(wù)工的年限測度，為連續(xù)變量。家庭背景特征包括家庭的成員數(shù)、是否是單親家庭、家庭收入三個方面。其中家庭成員數(shù)采用家庭總?cè)丝跀?shù)測度；是否單親家庭引入虛擬變量，用“0”表示“否”，“1”表示“是”；家庭年收入用7個等級測度，用“1”表示家庭年收入在10000元以下，用“2”表示家庭年收入在10001～30000元，用“3”表示家庭年收入在30001～50000元，用“4”表示家庭年收入在50001～70000元，用“5”表示家庭年收入在70001～90000元，用“6”表示家庭年收入在90001～100000元，用“7”表示家庭年收入在10萬元以上。家庭教育的主觀行為。本研究將家庭教育的主觀行為操作化為家庭的教育目標(biāo)、對兒童的職業(yè)期望以及對兒童的學(xué)業(yè)期望三個維度。家庭的教育目標(biāo)是家庭對兒童教育總體上要想達到的目標(biāo)，本文將其分為三類：自食其力的人、有文化且富有的人和對社會有很大貢獻的人；將家庭對兒童的職業(yè)期望分為四類：軍公教領(lǐng)域從業(yè)、法醫(yī)科領(lǐng)域從業(yè)、商業(yè)領(lǐng)域從業(yè)和其他；將家庭對兒童的學(xué)業(yè)期望分為5個等級：初中及以下、高中、大專、大學(xué)本科、研究生。家庭教育內(nèi)容。本文的家庭教育內(nèi)容采用趙雨林2009年提出的家庭教育的“三道家庭教育圖譜”，將家庭教育的內(nèi)容分為“為生之道”的教育，即以生命健康為核心的生理衛(wèi)生、營養(yǎng)健康、安全防護和運動能力的家庭教育；“為人之道”的教育，即以生命價值為核心的人格尊嚴(yán)、心理健康、道德禮儀和人際交往的家庭教育；“為學(xué)之道”的教育，即以生命智慧為核心的學(xué)習(xí)方法、思維能力、科學(xué)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)的家庭教育。
（四）數(shù)據(jù)分析方法。
本研究首先運用漢德科克和莫里斯（hand-cockandmorris，1998，1999）的相對分布法，以城市本地兒童為參照組，流動兒童為比較組，比較流動兒童和城市本地兒童在家庭教育各維度上的概率分布密度差異，從而得出流動兒童與城市本地兒童的家庭教育的差異。其次，運用弗萊舍（fleiss,1981）的比率比較的標(biāo)準(zhǔn)化方法，以城市本地兒童為標(biāo)準(zhǔn)組，計算得出流動兒童家庭教育與標(biāo)準(zhǔn)組之間的差異數(shù)據(jù)，然后運用回歸分析法，以家庭教育差異為因變量，以家庭稟賦特征如家庭收入、家庭子女?dāng)?shù)量、家長教育程度、家庭環(huán)境等特征作為自變量，比較流動兒童與城市本地兒童家庭教育的差異，分析導(dǎo)致這種家庭教育差異的影響因素。
流動兒童和城市本地兒童的家庭教育目標(biāo)、職業(yè)期望和學(xué)歷期望在統(tǒng)計上沒有顯著差異。表明流動兒童家庭和城市本地兒童家庭在教育期望和教育目標(biāo)上趨向一致。教育期望和目標(biāo)是家庭對子女在教育上的主觀行為表現(xiàn)，它體現(xiàn)的是家庭在教育上的追求和期待。大多數(shù)流動兒童家庭和城市本地兒童家庭一樣期望子女獲得大學(xué)本科以上的教育學(xué)歷，期望子女成為有文化、對社會有貢獻的人。流動兒童家庭在主觀教育行為上與城市本地兒童家庭的無差別性，是流動兒童家庭在城市中社會化的結(jié)果。流動兒童的家長長期在城市打拼，耳濡目染城市的生活氣息和生活方式，因此逐漸形成了與城市本地兒童家長相似的教育觀念。同時顯示，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭在教育投入上存在顯著的差異。無論是教育費用的投入還是教育條件的投入，流動兒童家庭都不如城市本地兒童家庭，這顯示了流動兒童家庭在經(jīng)濟狀況上不如城市本地兒童家庭。盡管流動兒童家庭在教育主觀觀念上（期望、目標(biāo)）與城市本地兒童家庭是趨同的，但反映在實際的投入行為中，流動兒童家庭顯得心有余而力不足，實際在教育上的投入普遍偏低。
在生命健康教育中，流動兒童家庭在生理衛(wèi)生、營養(yǎng)健康和運動能力方面的教育不夠重視，比城市本地兒童家庭落后。流動兒童和城市本地兒童的家庭教育在這三個方面的差距較為明顯，特別在運動能力上，差異更加顯著，與城市本地兒童家庭相比，流動兒童家庭更加輕視兒童的運動能力。但流動兒童家庭和城市本地兒童家庭對兒童安全防護方面的教育都非常重視，在統(tǒng)計上沒有顯著差異。顯然，在生命健康教育中，流動兒童家庭很重視兒童的安全防護教育。流動兒童家長很清楚陌生的城市里有復(fù)雜的交通和社會環(huán)境，對兒童進行安全教育是最必要的。因此安全教育受到家庭的重視。在為人之道教育中（見表2），流動兒童家庭在心理健康教育和道德禮儀教育上與城市本地兒童家庭相比顯得不足，兩類家庭在這兩個方面的教育上有顯著差異。而在人格尊嚴(yán)和人際交往方面，兩類家庭沒有明顯的差別，統(tǒng)計上也不顯著。兩類家庭在兒童做人的教育方面差距在縮小，流動兒童家庭為了讓兒童更好地融入流入地，能夠在流入地更好地生存下來，重視對兒童進行人格尊嚴(yán)和人際交往方面的教育，體現(xiàn)了與城市本地兒童家庭相融合的趨勢。在學(xué)習(xí)之道教育中，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭相比，在學(xué)習(xí)方法、思維能力、科學(xué)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)等方面的教育上都比較落后。特別在對兒童進行思維能力和人文修養(yǎng)方面的教育上，與城市本地兒童相比，流動兒童家庭明顯表現(xiàn)出很大的差距。通過對兩類家庭教育內(nèi)容的比較，可以得出：兩類家庭在家庭教育的內(nèi)容上存在顯著的差異。與城市本地兒童家庭相比，流動兒童家庭在家庭教育內(nèi)容的落實上比較落后，不及城市本地兒童家庭重視。但是，流動兒童家庭在安全防護、人格尊嚴(yán)和人際交往三個方面的教育呈現(xiàn)和城市本地兒童家庭教育相融合的趨勢，兩類家庭在這三個方面沒有顯著差異。
（三）流動兒童與城市本地兒童的家庭教育方式和教育執(zhí)行者的比較。
從家庭教育方式看，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭有顯著差異。盡管兩類家庭中大多數(shù)家庭偏重于民主型的教育方式，但城市本地兒童家庭比流動兒童家庭在教育兒童的方式上更加專制，流動兒童家庭比城市本地兒童家庭更加溺愛和放任。從家庭教育執(zhí)行者來看，流動兒童家庭的教育執(zhí)行者與城市本地兒童家庭顯著不同。流動兒童家庭以父親為家庭教育的主要執(zhí)行者，城市本地兒童家庭則以母親為家庭教育的主要執(zhí)行者，此外，以祖父母和外祖父母為家庭教育執(zhí)行者的家庭，流動兒童家庭比城市本地兒童家庭要少很多。
根據(jù)上述分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，流動兒童與城市本地兒童的家庭教育在以下四個方面具有顯著的差異：家庭教育的投入、家庭教育內(nèi)容（包括生命健康教育、為人之道教育、學(xué)習(xí)之道教育三個方面）、家庭教育方式和家庭教育執(zhí)行者。本文下面將深入考察家庭教育中流動兒童與城市本地兒童有顯著差異的方面。取上述四個方面六項兩類兒童差異值的絕對值為因變量，即把流動兒童家庭教育投入、家庭教育內(nèi)容（包括生命健康教育、為人之道教育、學(xué)習(xí)之道教育三個方面）的相關(guān)項值減去城市本地兒童家庭同類型項值的和的平均值（取絕對值），對家庭教育方式中的溺愛/放任式和家庭教育執(zhí)行者中隔代教育執(zhí)行者（祖父母、外祖父母）分別引入虛擬變量，用流動兒童家庭教育的溺愛／放任和隔代執(zhí)行教育的虛擬數(shù)值減去城市本地兒童家庭的同類項值的和的平均值，得到流動兒童家庭與城市本地兒童家庭教育的差異項，把它們作為因變量。同樣把流動兒童和城市本地兒童的家長教育程度、家長工作時間、家庭子女?dāng)?shù)量、家庭收入和居住環(huán)境的差異以及家庭結(jié)構(gòu)作為自變量，進行回歸分析。
（一）研究結(jié)論。
第一，流動兒童的家庭教育主觀行為與城市本地兒童趨向一致，并且部分家庭教育內(nèi)容落實上也開始出現(xiàn)融合。在教育期望上，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭一樣期望子女獲得大學(xué)及以上的教育，并成為有文化且對社會有所貢獻的人。在安全防護、人格尊嚴(yán)和人際交往等三個方面的教育內(nèi)容的落實上，流動兒童家庭也開始呈現(xiàn)與城市本地兒童家庭融合的趨勢。盡管流動人口的城市融入存在很多障礙性因素，但在教育方面，在家庭教育觀念和一些家庭教育內(nèi)容上，流動人口已經(jīng)融入了住居地城市。第二，流動兒童在家庭教育的投入、教育內(nèi)容、教育方式和教育執(zhí)行者上與城市本地兒童存在顯著的差異。流動兒童的家庭教育投入還遠遠落后于城市本地兒童，在課外書籍、家教、培優(yōu)、特長教育等方面的費用投入與城市本地兒童的差距很大。而在家庭教育內(nèi)容的落實上，除了安全防護、人格尊嚴(yán)和人際交往三個方面外，在三個維度的其他9個方面，流動兒童的家庭教育都不及城市本地兒童，反映了流動兒童在具體的家庭教育內(nèi)容上的教育還比較缺乏的現(xiàn)狀；在教育方式上，相比較城市本地兒童家庭，流動兒童家庭偏重于溺愛和放任的教育方式，溺愛式的教育和放任式的教育都屬于不加管束和引導(dǎo)的教育方法，兒童處在心智成長的初級階段，其認知能力和判斷能力都很弱，需要成年人的引導(dǎo)和幫助，溺愛式和放任式的教育方式不利于兒童的成長和發(fā)展；在家庭教育執(zhí)行者上，流動兒童主要由父親執(zhí)行家庭教育，而城市本地兒童主要由母親執(zhí)行家庭教育，且有相當(dāng)比例的城市本地兒童的家庭教育是由祖父母和外祖父母執(zhí)行的，這種情況在流動兒童中是很少見的，這與流動兒童家庭以“核心家庭”為主，城市本地兒童家庭多存在三代“主干家庭”的客觀事實符合。第三，流動兒童家庭背景特征差異（以城市本地兒童家庭為參照組）是家庭教育差異的主要影響因素。家庭經(jīng)濟收入、居住環(huán)境和家庭人口結(jié)構(gòu)影響流動兒童的家庭教育投入；家長的教育程度、工作時間和家庭子女?dāng)?shù)量影響流動兒童的家庭教育內(nèi)容的落實；家庭人口結(jié)構(gòu)、家庭子女?dāng)?shù)量和家庭收入影響流動兒童的家庭教育方式；家庭人口結(jié)構(gòu)影響流動兒童的家庭教育的執(zhí)行者。在家庭教育上，流動兒童的家庭背景特征導(dǎo)致流動兒童與城市本地兒童出現(xiàn)較大的差異，并阻礙了流動兒童家庭教育的城市融入步伐。
（二）對策建議。
流動兒童的健康成長和發(fā)展離不開家庭教育這個載體，家庭教育是兒童社會化的重要途徑。流動兒童從農(nóng)村遷移到城市，既需要不斷增長隨著心智發(fā)展所需要的知識、技能，還需要獲得城市生存環(huán)境中所涉及的知識、方法和能力。根據(jù)以上研究結(jié)論，提出以下對策建議。第一，通過立法構(gòu)筑流動兒童家庭教育的社會支持體系。目前我國還沒有關(guān)于家庭教育的法律法規(guī)，家庭教育的主體模糊不清，但家庭教育是兒童健康成長和發(fā)展不可缺少的重要組成部分?？赏ㄟ^設(shè)立相應(yīng)的法律法規(guī)，建立家庭、社會、學(xué)校相結(jié)合的多元化的家庭教育支持體系。強化流動兒童家長在家庭教育上的責(zé)任，讓家長認識到家庭教育的重要性并承擔(dān)起在家庭教育中應(yīng)有的責(zé)任。通過社區(qū)社會工作幫助流動兒童彌補家庭教育的不足。由于流動兒童的家長務(wù)工時間長、勞動強度大，并且教育程度較低，對兒童家庭教育有心無力，這就需要通過社區(qū)社會工作者提供社會幫助，來彌補流動兒童家庭教育的缺口。加強學(xué)校對流動兒童家長家庭教育的指導(dǎo)責(zé)任，學(xué)?？啥ㄆ陂_辦培訓(xùn)班和講座，引導(dǎo)流動兒童家長正確進行家庭教育。第二，抓緊落實戶籍改革，消除流動兒童家庭與城市本地兒童家庭因二元結(jié)構(gòu)造成的社會經(jīng)濟地位差異，提供公平公正的就業(yè)機會、工作環(huán)境、社會保障和收入分配，從根本上解決體制造成的流動兒童與城市本地兒童家庭背景特征的差異，從而實現(xiàn)流動兒童家庭教育的城市社會融合。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇七
在幼兒早期思維發(fā)展過程中，主要是以直覺行為思維為主，在幼兒中期思維發(fā)展過程中，主要是以具體形象思維為主。在幼兒末期思維發(fā)展過程中，主要呈現(xiàn)出抽象邏輯思維的萌芽，是屬于抽象思維發(fā)育的前端形式。通過現(xiàn)在心理學(xué)的研究表明，對幼兒思維發(fā)展特點的研究有了新的突破。其特點的概括主要有以下方面的內(nèi)容，譬如信息加工理論，先天模塊論，理論論等。當(dāng)然這些探討還處于研究的早期階段。
這就是說，學(xué)前的思維結(jié)構(gòu)的材料，主要是具體形象或表象，而不是理性的或抽象的概念。
我們所說的“主要特點”，就暗含了還有“次要特點”。雖然具體形象性思維是學(xué)前兒童思維的主要特點，但嬰兒期的直觀行動性思維還沒有徹底銷聲匿跡，學(xué)前期的抽象邏輯思維也已開始萌芽。
在學(xué)前期，直觀行動思維還占有一定地位，但這時的直觀行動性，比起3歲前兒童的特點來，發(fā)生了質(zhì)的變化。突出的特點是概括性的提高，如第二個研究中所示，直觀一言語性的概括正在替代直觀一動作和直觀一表象性的概括。這樣，學(xué)前期兒童解決直觀問題的復(fù)雜性和直覺性就比嬰兒時期高得多。產(chǎn)生這個質(zhì)變的原因，是言語對直觀行動思維的作用逐步增加。因此，學(xué)前期繼續(xù)發(fā)展著的直觀行動思維在很大程度上區(qū)別于3歲前的思維，這個階段新發(fā)展起來的直觀行動思維，向“操作性思維”或“實踐性思維”靠近了一步。學(xué)前期也有抽象邏輯思維，但僅僅是個開始。
2.思維的抽象邏輯性開始萌芽。
學(xué)前期兒童在知識經(jīng)驗所涉及的范圍內(nèi)，是能夠開始最初步的抽象邏輯思維的，上述兩個材料說明了這一點。在日常生活中，我們也可以看到學(xué)前兒童進行最簡單的邏輯思維的例子。如：4歲的兒童可以猜中像關(guān)于“花生”“星星”的謎語;5歲的兒童已知道“把桃核種在地下可以長出桃樹來”這一類因果性的聯(lián)系。
當(dāng)然，對于不熟悉的事物，要想去發(fā)現(xiàn)它的本質(zhì)的邏輯關(guān)系，就不容易了。其實，不僅學(xué)前兒童如此，學(xué)齡兒童甚至成人也是如此。例如，小學(xué)低年級兒童往往不能理解一些在成年人看起來很簡單的寓言或諺語。
在正確的教育下，到了學(xué)前晚期，隨著兒童知識經(jīng)驗的增長，隨著兒童言語，特別是內(nèi)部言語的發(fā)展，兒童認識活動中的具體形象成分相對減少，抽象概括成分就開始逐步增加起來。當(dāng)然，學(xué)前兒童，特別是學(xué)前晚期兒童，雖然開始能進行一些初步的抽象邏輯思維，但是他們的思維的自覺性還是很差的。他們還不能像學(xué)齡兒童那樣自覺地調(diào)節(jié)和支配自己的邏輯思維過程。
3.學(xué)前兒童思維的發(fā)展，也改變著思維中言語跟行動的關(guān)系。
實驗證明：小班兒童的動作主要是受視覺映象或表象調(diào)節(jié)的，言語還起不了很大的作用，只是在他做完了這個動作以后，他才能在言語中把它反映出來;中班兒童往往是一面動作，一面言語，言語的計劃作用還很差;大班兒童就不同了，他能在行動以前就用言語表達他要做什么，如何做等等。這樣，兒童的行動就帶上了明顯的目的性和計劃性。
思維的抽象概括性和對行動的自覺調(diào)節(jié)作用是人的意識的兩個基本特點。我們在學(xué)前兒童那里，開始可以明顯看到這些特點。
培養(yǎng)學(xué)前兒童思維能力是家庭教育和社會教育所面臨的共同課題。培養(yǎng)學(xué)前兒童的思維能力是家庭教育和社會教育的重要內(nèi)容之一。
(一)重視家庭教育中兒童思維能力的培養(yǎng)。
德國教育家福祿倍爾說過:“國民的命運，與其說是握在掌權(quán)者的手中，倒不如說是握在父母的手中”。這位偉人道出了家庭教育的重要性。與其說做父母是個義務(wù)，還不如說做父母是項艱苦的、專業(yè)性很強的工作更為恰當(dāng)。巴甫洛夫曾很形象的指出：“從嬰兒降生的第三天開始教育，就遲了兩天”。這一句話道出了學(xué)前教育的緊迫性和必要性。但是在我國的大多數(shù)家庭并沒有把學(xué)前教育放在重視的位置，而是認為學(xué)前教育是件可有可無的小事。只要照顧好嬰兒的生活起居就足夠了，對他們實施教育無異于“對牛彈琴”，認為那是等他長大以后的事。
1、兒童具體形象思維能力的培養(yǎng)。
3—6歲兒童的思維特點是以具體形象思維為主，直觀行動思維在他們身上也常有表現(xiàn)，有了抽象邏輯思維的萌芽。了解了這一階段兒童的思維特點，家長就可以有的放矢地實施對兒童的家庭教育了。針對兒童具體形象思維為主的特點，家長可以多帶兒童參加一些戶外活動，多看、多聽、多講。讓他們用不同的感官去感受世界，認識更多的事物，了解更多的知識，從而為他們開拓思維領(lǐng)域提供良好的前提條件，也為抽象思維的萌芽提供充足的養(yǎng)分，進而對兒童思維能力的培養(yǎng)奠定堅實而又良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。
2、對孩子的思維活動給予表揚。
家長應(yīng)該對孩子表現(xiàn)出來的，哪怕只是偶爾表現(xiàn)出來的思維活動給予第一時間的贊美、肯定和鼓勵，這樣做會強化兒童的理念，逐漸地養(yǎng)成意識，并成為一種習(xí)慣。正如英國大科學(xué)家說過：“習(xí)慣是一種頑強的巨大的力量，它可以主宰人生”。
音樂、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)形式對于培養(yǎng)兒童的想象力和觀察力有著重要意義，它可以激發(fā)兒童的潛能，拓展思維的維度，因而對思維能力的培養(yǎng)十分有益。
(二)促進社會教育中兒童思維能力的培養(yǎng)。
社會對于學(xué)前兒童是一個非常抽象的概念，他們很難理解它的含義，這是因為他們的大部分活動都是在家庭或幼兒園中進行的，接觸社會的機會很少。但是，我們并不能因此而忽視對兒童的社會教育。對兒童的社會教育包括社會道德觀念的初步形成，社會規(guī)章制度的初步掌握，社會行為規(guī)范的初步了解等等。
1、創(chuàng)造一個充滿意識和行為的社會環(huán)境。
我們應(yīng)該創(chuàng)造一個充滿意識和行為的社會，使兒童從小就從周圍的環(huán)境中感受到這種氛圍，耳濡目染，久而久之，意識的種子就會孕育在他們的思維中，這顆種子總有一天會開出絢麗的花朵。
2、構(gòu)建一個與時俱進的和諧社會。
構(gòu)建一個與時俱進的和諧社會，讓兒童能在一個充滿愛，充滿歡樂，充滿安全感的和諧氛圍中快樂、健康地成長，這不僅是兒童思維能力培養(yǎng)所需要的，也是兒童成長、教育、發(fā)展所需要的。
3、開辦創(chuàng)造性思維技能訓(xùn)練課。
在社會教育中開辦創(chuàng)造性思維技能訓(xùn)練或舉辦同類型的競賽是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的有效途徑。該課程采用與孩子實際生活緊密相連的問題，多方面訓(xùn)練孩子的基本思維技能，如比較、排列、分類、推理等，有意識地培養(yǎng)孩子思路的廣闊性、深刻性、靈活性、概括性、敏捷性、邏輯性，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展孩子思維的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性思維不可能孤立存在，它必然以基本思維技能為基礎(chǔ)。因此，思維技能訓(xùn)練對創(chuàng)造力的培養(yǎng)是必不可少的。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇八
學(xué)前教育機構(gòu)的基數(shù)巨大，形式和種類多樣，但真正的幼兒園在其中的比例不是很高，而符合國家標(biāo)準(zhǔn)的幼兒園比例更加偏低，未達到標(biāo)準(zhǔn)的幼兒園無論在校園的軟硬件建設(shè)，還是師資力量上都存在巨大問題，危害幼兒正常的成長。這些幼兒園或其他類型的學(xué)前教育機構(gòu)也使得學(xué)前教育系統(tǒng)變得混亂，嚴(yán)重影響正常良好的學(xué)前教育的進行。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇九
中國人常說，嚴(yán)父慈母，這實在是對父親功能的一個限制，因為父親也可以很溫柔的。我理想化的一個父親，是這樣一個狀態(tài)，他跟他人有一個非常清晰的邊界，但是他也有溫柔的能力，因為很多父親，他的人格沒有真正成長到一個男人的狀態(tài)，所以他需要用過度嚴(yán)厲來裝模作樣的像一個男人，實際上，是在拼命掩蓋自己沒有長大的這一部分。如果大家想像一下，青春期的男孩，在他喜歡的女孩兒面前如何的裝模作樣，你就可以理解已經(jīng)有了女兒或兒子的男人，在孩子們面前那么嚴(yán)肅，是在干什么。
就是對家庭里的事情過分控制，有可能指責(zé)，有可能嘮叨，總是對孩子說很多很多話，這樣實際上就是在通過她的嘴巴滿足她的幸福。簡單說，她就是還停留在口欲期。我們可以想象一下，嬰兒他跟這個世界的鏈接就是嘴巴，那么一個到了媽媽級別的人，那么多的攻擊性和情緒都是通過嘴巴出來的話，那就說明她正在用她的嘴巴對她的老公和孩子施虐，這樣的現(xiàn)象在中國的家庭其實非常常見。如果以上兩個方面畫面化一下，可以想象，一個家庭，爸爸在裝模作樣的嚴(yán)肅，媽媽在那里嘮叨，然后孩子就在那里備受虐待。
在中國的家庭里，最容易被談起，也最容易掩蓋事實真相的就是孩子的學(xué)習(xí)。大家會不會覺得這個有點耳熟，爸爸媽媽跟孩子沒有任何的話題，只能夠談學(xué)習(xí)，這是被中國家庭最高談闊論的事情，大家都躲在學(xué)習(xí)的后面，感覺比較安全。但是，當(dāng)父親開口談學(xué)習(xí)的時候，就是他們掩蓋他們內(nèi)心的恐懼和不安，而他們自己也沒有能力處理，所以就拿學(xué)習(xí)這塊遮羞布來擋住。還有家庭里不能夠談什么，比如說性，這是個被高度限定的一個話題（隨想……如果一個爸爸和媽媽，把自己內(nèi)心修通好了，就不會有那么多恐懼來限定孩子，反過來，當(dāng)父母在孩子說到某個話題時，特別地感到不安，想要去限定孩子時，就需要先看看自己的那份不安，有可能那里就是自己的無意識在著急，需要去解開的一個心結(jié)。
當(dāng)然了，我們畢竟是社會人，有的時候有意識地回避一些問題，是可以的，前提是，做父母的非常清楚，自己某個情緒是不是被這個話題掩蓋，是為自己，還是為孩子，維持家庭之間必要的界限。這就需要兩個人，或一家人共同約好的回避。這個界限和約定，是讓孩子可以感覺到，是可以讓他自己控制和參與的。
現(xiàn)在社會上，很常見的一個詞“拼爹”，無論是大學(xué)，還是中學(xué)，現(xiàn)在甚至在幼兒園，在入學(xué)前，老師先要調(diào)查的是，孩子父母是做什么工作的。好像現(xiàn)在這個被教育部明文禁止了，但是很多老師還潛伏地在做，而孩子們之間談?wù)摰囊彩?，我爹是做什么的，我媽是做什么的。拋開社會道德的大旗來說，我仔細體會了一下，這種言論的心理動機是什么：一個人的背景已經(jīng)把這個人本身給掩蓋，對于父母來說，過度在孩子面前證明自己的社會背景，說明他心里很虛，害怕自己在孩子心中不是一個好父母，所以需要這些背景來擋住前面，來隔離孩子跟真實的自己靠近。說到底，就是父母自己心里覺得自己不是一個好父母，而他們又害怕孩子們看到這一點，所以，就努力地編制了一副宏偉的背景，來擋住孩子的視線，很遺憾，孩子天生就是父母的讀心器，在孩子們心中非常清楚，他們的父母在做什么。
我遇到很多的家庭，父母都在拼命的工作，然后孩子給忽略了。他們?yōu)槭裁匆疵毓ぷ髂兀褪且驗槿绻怯羞^多的時間在家里的話，他就沒有辦法控制自己，而要在家庭情感里卷出自己的脆弱。因為家庭里是一個少講理、多用情的地方，也就是說，是一個很容易接近真實自我的地方，所以，在外面跟別人玩，要安全得多，看起來就不用那么心苦，真的是有很多孩子被父母用過度的勤奮工作給毀了，他們被巨大的忽略了，很多孩子對這樣的父母在童年基本上沒有什么印象，所以這樣的父母對國家、民族的確做了很大的貢獻，但實在是虧欠妻子和孩子太多了。
比如說有的孩子人際關(guān)系好，但是學(xué)習(xí)一塌糊涂，也有的孩子學(xué)習(xí)成績好，但是人際交往一塌糊涂。孩子是想用成績不好的方式來跟父母進行病理性的連接，意思是說，如果我有缺陷的話，你就可以乘虛而入。指責(zé)的意思是，我全神貫注地注意你身上有沒有什么缺陷，然后就攻進去。這就是家庭成員之間沒有界限的表現(xiàn)，所以，指責(zé)是想進入另一人的世界，是家庭中未分化的表示。簡單說，孩子如果有某項能力上的缺憾，就是父母離他過近的一個表現(xiàn)，是父母的攻擊性行為把孩子給無能化了。
這種在中國家庭中也比較常見，比如說，爸爸在家庭一直處于一種去世的狀態(tài)，而媽媽呢，擁有這個家庭過多的權(quán)力。這個一方面是性別的認同感，一方面呢，也是用這種方式防止父親在這個家庭中失控。爸爸的攻擊性和侵略性要強一些，而媽媽呢，就算她再兇悍，也是具有母性的，所以，對家庭的傷害就會少很多。
就是一個沒有分化好的男人，跟一個沒有分化好的女人結(jié)婚，然后有了一個孩子，這個家庭就有可能是一種很黏糊的關(guān)系。因為他們怕這種黏糊的關(guān)系帶來的錯亂，所以他們有意無意的邀請孩子的爺爺奶奶或者外公外婆來進入家庭，這就是關(guān)系入侵。這樣子呢，就稀釋家庭中父母跟孩子的關(guān)系，這就是典型的中國家庭的特征，三代人像一鍋粥那樣的在煮著。
有一次，我問了劉丹博士一個問題，我說能不能一句話說明結(jié)構(gòu)式家庭治療和系統(tǒng)式家庭治療有什么區(qū)別？結(jié)構(gòu)式家庭治療非常強調(diào)，夫妻作為一個家庭的核心軸，不管怎么樣，要把這個軸守穩(wěn)、守清楚，只要是這個軸在，這個家庭的根基就沒有問題。那么在中國的家庭，有很多是將這個軸的權(quán)力，拱手出讓給孩子的爺爺奶奶，或者外公外婆，這樣，就有可能導(dǎo)致孩子的很多內(nèi)心沖突。解決中國家庭問題的一個核心就是，鞏固夫妻聯(lián)盟，一起抵御“外敵”。我知道這樣說，也會引起很多人的反感，因為很多老人退休后，他們的全部心思都砸在了孫子身上，如果我把他們這樣做的潛意識用心給說破的話，我估計我會跟很多人形成不共戴天的關(guān)系。但是想一想，為了下一代的健康成長，我覺得還是值得的。
這個意思就是，我愛你，不是因為你是誰，而是你擁有了什么。比如說，你擁有了很多的才藝，你必須會彈鋼琴我才愛你，或者說，你必須在社會上取得很多成就我才愛你。這種有條件的愛，反映在親情中間的時候，尤其變得悲哀。如果家庭中的血緣之愛、親情之愛被加入了這些功利性的東西的話，就很不知道生活還有什么意思，幸福是一種什么東西了?；\統(tǒng)的說，我對某個人功利性的愛，有條件的愛，是為了隔離我對他無條件的愛。人格沒有成長好的人，在原生家庭沒有分化好的人，這種無條件的愛，會讓他覺得恐慌，會讓他覺得失去自己，所以，他需要用這種有條件的、可以外化的方式，來隔離跟另一個人親密的關(guān)系。也就是一種愛無能的狀態(tài)。如果再擴大一點，就是關(guān)于文化，文化就是設(shè)置，在中國，有名的就是儒釋道的文化。儒家文化，是一個規(guī)定序位的文化。簡單的說就是，君君臣臣，父父子子，這個規(guī)定一出來，就說明所有的人，就必須在原地呆著，一旦有突破，就是越矩，倫理就是倫常，儒家文化只是規(guī)定了上對下的權(quán)力，而沒有規(guī)定在一定的條件下，可以由下對上的反抗，也就是在任何情況下，必須遵守這個規(guī)則。這也就是讓我們這個民族陷入周期性的、大規(guī)模的戰(zhàn)爭的弊端?？梢耘囵B(yǎng)禮數(shù)，但是他有一個缺陷就是，儒家文化是扼殺人的創(chuàng)造力的一個桎梏。
打個比方：你住在一個集體宿舍里，一個宿舍里有八個人，然后你在凌晨兩點鐘的時候，突然想放肆地唱一首歌。結(jié)果是，你快樂的程度，跟別人痛苦的程度成正比，也就是說，你有多快樂，別人就有多痛苦。
沒有分化的關(guān)系中，某一個人的快樂，就是另一個人的噩夢，在家庭中的關(guān)系也是這樣。如果爸爸媽媽在人格上有很多依賴，沒有分化和獨立能力的話，孩子注定就損害了父母的利益。所以孩子就會生各種各樣的身心疾病，最嚴(yán)重的就是精神分裂癥，因為精神分裂癥就永遠都不會出家庭了，也就是“相濡以沫”，在家里互相吐唾沫，大家可以想象一下這個場景，真是感人至深啊，互相吐唾沫、殘喘在生活。我相信，好的狀態(tài)是相望于江湖。更加上一點，關(guān)系之間，如果你住的是一個獨立的單元，而且隔音效果還比較好的話，這里就喻指分化得比較好的，那就是你晚上隨便想唱什么，就唱什么，你快樂的程度跟他們沒有什么影響。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇十
在分析農(nóng)村留守兒童及其家庭教育缺失現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從家校合作的角度出發(fā)，對解決留守兒童家庭教育缺失的對策進行了可行性思考探究。
關(guān)鍵詞。
留守兒童；家庭教育；家校合作；可行性思考。
農(nóng)村留守兒童是我國城市化發(fā)展進程中所產(chǎn)生的一種特有現(xiàn)象。本文在分析農(nóng)村留守兒童及其家庭教育缺失現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從家校合作的角度出發(fā)，對解決留守兒童家庭教育缺失的對策進行了可行性思考探究。
家庭教育先于學(xué)校教育產(chǎn)生，是人類社會的最初教育形態(tài)。家長與孩子的接觸最早，持續(xù)時間最長，在日常生活中，家長的言行、思想在與孩子的交往中都會潛移默化地影響著孩子。我國自古以來就很重視家庭教育，如“孟母三遷”、“岳母刺字”等都是流傳至今的古人家庭教育的經(jīng)典。然而隨著時代的發(fā)展，家庭的職能逐漸發(fā)生著變化，到了近代工業(yè)社會，逐漸呈現(xiàn)出核心家庭化的趨勢。與之相對應(yīng)的是，出現(xiàn)了“家庭教育與撫養(yǎng)經(jīng)驗的真空”。學(xué)校教育的家庭化成為了這個時期教育制度不成熟的體現(xiàn)。學(xué)校教育具有專業(yè)、系統(tǒng)等特點，但對個人的發(fā)展而言，缺乏一定的靈活性和針對性。所以，好的教育必然需要學(xué)校教育和家庭教育彼此支持、互補，而非單一職能的異化。至于如何實現(xiàn)，這就需要家校合作。家校合作使得學(xué)校教育從學(xué)校走向家庭、走向社區(qū)，把家長請進學(xué)校，參與到學(xué)校的教學(xué)活動中來，互補了家庭教育與學(xué)校教育相互間的不足，更好地協(xié)調(diào)和發(fā)展了學(xué)校教育，促進了學(xué)生的全面發(fā)展。并在此過程中加強了教師、學(xué)生和家長在教育活動中彼此的理解，密切了學(xué)校、家庭和社會之間的聯(lián)系。隨著社會的發(fā)展，家校合作將成為一種必然，使得家庭和學(xué)校在教育活動中共同參與，互利共贏。
農(nóng)村留守兒童是我國城市化發(fā)展過程中所產(chǎn)生的`一種特有現(xiàn)象。自上世紀(jì)80年代，大量的農(nóng)村剩余勞動力向城市流動，在這些人中，大部分人選擇將其子女留在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校就讀。這便產(chǎn)生了留守兒童這一概念。由于家庭的缺失，使得留守兒童在本應(yīng)享受家人團聚之樂時過早地擔(dān)負起學(xué)習(xí)和生活的雙重重任。留守兒童因家庭缺失，在學(xué)習(xí)上缺少家長的輔導(dǎo)。更多的情況是，由于分擔(dān)了過多的照顧自己及家庭的重擔(dān)，留守兒童較之其他學(xué)生少了更多用于學(xué)習(xí)的時間。因此，學(xué)業(yè)負擔(dān)會比同齡人重。青少年是人格發(fā)展和形成的關(guān)鍵時期，良好的家庭環(huán)境和教育對青少年個性的健康發(fā)展具有重要的影響。然而留守兒童卻缺失了家庭所給予的關(guān)愛，作為弱勢群體，他們無力保障自己的權(quán)利。在這些孩子中，經(jīng)常會有合法權(quán)利被侵犯的時候，而由于年齡小，這類孩子往往欠缺自我保護意識。在青少年人格發(fā)展的最為關(guān)鍵時期，由于家庭缺失所造成的一系列缺失接踵而至。內(nèi)心的孤獨感、不認同感都會在孩子的心中留下陰影，如果不及時、妥善進行疏導(dǎo)處理，對孩子未來的人生更是影響頗多。留守兒童因其雙親一方或雙方出外打工而留守，在家庭教育方面存在缺失。由于缺乏與家長的溝通而顯得關(guān)系生疏，而留守兒童的監(jiān)護人往往由于溺愛或推脫責(zé)任的原因，對留守兒童放任不管，使得留守兒童的家庭生活及閑暇時光質(zhì)量難以保證。長期在外打工的父母在回家后總是以金錢的形式對留守兒童進行補償。由于家庭教育觀念的缺失，往往會滋生孩子更多的惡習(xí)，以至于妨礙留守兒童未來的發(fā)展，使之有可能成為未來社會不穩(wěn)定的因素。除了經(jīng)濟上的補償外，沒有更多更好的專業(yè)機構(gòu)支持，家長似乎無計可施。在如此這般情形下，家長只好無奈地把家庭教育的責(zé)任推給了學(xué)校。因此，學(xué)校除了承擔(dān)固有的教育職能外，還要額外擔(dān)負起這些缺失的家庭教育。
三、關(guān)于家校合作可行性的思考。
除了物質(zhì)上的投入外，更為重要的是對留守兒童情感上的關(guān)愛。政府和民間組織在關(guān)注到留守兒童這一社會現(xiàn)象后便及時予以社會資源的分配，學(xué)校和教師也進行了相關(guān)的培訓(xùn)，期望從軟件資源上進行支持。但問題依舊得不到明顯的改善。原因何在呢？這正是因為家庭教育并未發(fā)揮其應(yīng)有的作用。家校合作包括家長勇于承擔(dān)教子職責(zé)、學(xué)校對留守兒童特別的關(guān)愛以及雙方參與制定系統(tǒng)科學(xué)的家校合作計劃。父母和其他監(jiān)護人對孩子要予以更多的關(guān)心幫助，不要僅從金錢層面給予孩子補償，更重要的是要對孩子給予關(guān)心和愛護，積極參與家校合作專業(yè)支持機構(gòu)的活動，給予孩子全方位、系統(tǒng)、專業(yè)的幫助。學(xué)校除了在硬件上的投入外，還需對留守兒童進行心理疏導(dǎo)，用愛心對其親情的缺失給予補償。更為重要的是，學(xué)校方面要聯(lián)合家長一起構(gòu)建一個力圖共同減少家庭教育缺失的家校合作平臺。家長和教師在此平臺上共同交流探討、補充協(xié)調(diào)家庭教育和學(xué)校教育。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇十一
成人永遠把自己當(dāng)成一個大人，習(xí)慣性覺得孩子還小，什么都不懂，什么都需要指導(dǎo)?！拔页赃^的鹽比你吃過的米都多！”雖然長者的經(jīng)驗教訓(xùn)總能帶給我們一些啟示，可有時這顯然是親子溝通中的一大難以逾越的鴻溝。
許多爸爸媽媽和孩子交談時，只顧自己“暢所欲言”，這其實是在堵塞孩子的耳朵或讓他們閉嘴，慢慢發(fā)展就演變成為最常見的錯誤——說教。時間一長，孩子渴望交流的愿望便會被壓抑。
許多爸爸媽媽不懂得把握和孩子交談的時機，例如，當(dāng)孩子專注地做一件事的時候，爸爸媽媽就插進去打開話匣子，或者孩子剛受了批評，心情還未平靜，爸爸媽媽就想“趁熱打鐵”去與孩子溝通等，這樣的結(jié)果，只會導(dǎo)致孩子的抗拒和不滿。
許多爸爸媽媽總是難以忘記自己“教育者”的角色，以至于和孩子溝通時總是難以保持平靜，“你要”、“你應(yīng)該”、“你不能”等詞語常常掛在嘴邊，結(jié)果就是爸爸媽媽談得越多，就越可能說一些不該說的話。
1、有效的聆聽比所謂的經(jīng)驗更重要。
親子溝通時，爸爸媽媽最難做到的是“聆聽”，最容易犯錯誤的是“說教”。如何打破這種現(xiàn)象呢？首先，爸爸媽媽要積極地參與對話，不要輕易打斷孩子。雖然有些時候，他們話多得可能會讓你忍無可忍，但是如果經(jīng)常打斷他們，他們就會感到與你分享想法和感受是很不安全的一件事。其次，爸爸媽媽要適時地對孩子的話做出反應(yīng)——當(dāng)你同意他說的什么事情時，就點點頭或者微笑；當(dāng)孩子說出某件傷心的事情時，就應(yīng)該表達出難過的樣子。當(dāng)然，爸爸媽媽還可以表達一些這樣的評論：“我明白”，“你一定很不開心”，“真棒”，那么你會讓孩子感受到，他的話對你真的很重要。
2、肢體語言比對話措辭更受歡迎。
聳聳肩膀，交叉雙臂，皺皺眉頭——很多時候，這些肢體語言要比說話有效得多。當(dāng)爸爸媽媽跟孩子溝通的'時候，先蹲下來或者坐下來，把自己放在跟他一樣高的位置上，站在孩子的角度和思維特點上考慮問題，就會知道他那樣想有出發(fā)點的，是可被接受的。
其實，把手放在孩子的肩膀上，或者用一只胳膊摟住他的腰——這些都是很好的信號，表達你在關(guān)注他說的話，同時也能讓孩子產(chǎn)生很強烈的被愛和被關(guān)心的感覺。
3、換位思考和語言技巧也是必不可少。
爸爸媽媽應(yīng)該多站在孩子的立場去考慮事情，將心比心，這有助于進入孩子的內(nèi)心世界，讓彼此之間更貼近。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇十二
很多父母把自己一生的希望寄托在孩子身上，一直逼孩子往自己以為正確的路上走。即使孩子不適合，或者不喜歡。在這種壓力下，家庭變得不快樂，親子的愉快時光成了斗爭大會。犧牲了和諧的親子關(guān)系，讓孩子追求一些莫名其妙、不見得正確的父母的理想。
不同的家庭有不同的家庭教育，國內(nèi)的父母普遍注重孩子的才智教育，每年暑期班就可見一斑;國外的父母，少了幼兒園的全力扶助，對于孩子的基本素質(zhì)培養(yǎng)更加注重，并通過言傳身教灌輸給子女。
認識多少個字、會背多少首唐詩、會彈多少首曲子，始終是大多數(shù)國內(nèi)父母關(guān)注和當(dāng)作談資的東西。有些父母也表示孩子的快樂是最重要的，不過執(zhí)行起來卻往往身不由己;國外父母則更多地注重孩子的體能發(fā)展，他們認為，孩子在小時候除了快樂之外，也是發(fā)展體能的好時機，為以后應(yīng)付更繁重的擔(dān)子打好基礎(chǔ)。
中國人一方面愛面子，一方面想鼓勵孩子上進。常常說，你看人家孩子多用功，成績多好，人家又得了什么獎。這種比較最要不得。況且常常是當(dāng)著很多人的面說。你每一次把孩子和別人比，只會帶給他多一分的不滿和痛苦。
父母進入子女房間應(yīng)該先敲門，移動或用孩子的東西應(yīng)該得到允許，任何牽涉到子女的決定應(yīng)該先和子女商量。應(yīng)該尊重孩子的所有權(quán)利，把他當(dāng)一個成人來尊重。這個尊重是從出生換尿片開始的。換尿片前，先和顏悅色地告訴他要換尿片了，請他忍耐一下。不被尊重的人以后也不知道尊重別人。
很多中國父母以為孩子只要有人看著，沒有生命危險就好。其實從出生開始，孩子就需要和別人交流，尤其是和父母交流。我們很多家庭的'孩子，是在沒有關(guān)注的環(huán)境下長大的，缺乏愛的安全感，終生追求那童年時期失去卻永遠追不回的愛。
很多父母以為學(xué)校的成績代表一切。目標(biāo)定清楚了，父母剩下的工作，就是用一切威逼利誘、苦苦哀求，來達到這個目標(biāo)。其實學(xué)校的成績并不代表一切，反而是全面的能力(活力、毅力、性格等)，才是影響他們一生的重要因素。
成長中孩子需要充分的睡眠。很多孩子6點就起床，每天睡眠不足8小時，全國還在推廣早起才健康的錯誤觀念。睡不足會影響發(fā)育，腦力會減退。因此我們的孩子需要充分的睡眠。
很多父母常對子女說的一句話：我們這樣做，也是因為愛你，為你好啊!想用這句話堵住子女的反駁。
學(xué)前兒童家庭教育的論文篇十三
在倡導(dǎo)大力發(fā)展學(xué)前教育的今天，農(nóng)村學(xué)前兒童教育問題已然成為教育界關(guān)注的重大問題之一，其中的家庭教育更是影響孩子發(fā)展的重要因素。因此，探尋農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育問題并尋求解決措施就成了研究重點。
農(nóng)村學(xué)前兒童，是指其戶口所在地和居住地為農(nóng)村，年齡處在0-6歲的學(xué)齡前階段的嬰幼兒。農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育，是指農(nóng)村學(xué)前兒童的家庭其他成員對學(xué)前兒童實施的教育影響，農(nóng)村學(xué)前兒童的家庭成員構(gòu)成將影響對孩子的教育。
家庭結(jié)構(gòu)是指家庭中成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)，以及由這種狀態(tài)形成的相對穩(wěn)定的聯(lián)系模式。隨著社會的進步、發(fā)展，農(nóng)村學(xué)前兒童的家庭結(jié)構(gòu)也在不斷發(fā)生變化，主要有主干家庭、核心家庭、隔代家庭、單親家庭、再組家庭這幾種家庭結(jié)構(gòu)模式。
主干家庭是指由爺爺奶奶或外公外婆、爸爸媽媽和兒童構(gòu)成的家庭。核心家庭是指由夫妻雙方與一個或兩個學(xué)前兒童所組成的家庭，這種情況一般都是夫妻雙方或一方在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，共同養(yǎng)育和教育孩子。隔代家庭一般是指爺爺奶奶或者外公外婆跟孫輩居住在一起，由祖輩代替孩子父母履行監(jiān)護責(zé)任，這種家庭一般是孩子的父母外出打工，由于條件限制無法將孩子帶在身邊，有的僅在過年過節(jié)時回家團聚，甚至有的幾年都無法回家看望和教育孩子。單親家庭是指父母離異或者父親、母親一方過世所形成的家庭模式。再組家庭是兩個殘缺家庭重新組合構(gòu)成的，孩子與父母之間有可能無血緣關(guān)系。
(一)在教育理念上：受傳統(tǒng)教育理念影響較深，對現(xiàn)代教育理念了解不足。
現(xiàn)代社會已經(jīng)進入信息化社會，但是傳統(tǒng)的教育觀念仍然根深蒂固，比如有的父母認為“黃金棍下出好人”、“不打不成材”，認為孩子年齡小，給他講道理是講不通的，只有通過打帶來的疼痛感讓孩子記住規(guī)則。另外，由于農(nóng)村的年輕父母外出打工，現(xiàn)在隔代教育現(xiàn)象嚴(yán)重，爺爺奶奶缺乏對現(xiàn)代教育的認識，只管對孩子的生活加以照顧，更不懂兒童心理發(fā)展的規(guī)律，不知道如何為孩子的成長提供幫助。
(二)在教育目標(biāo)上：重成才教育，輕成人教育。
我國學(xué)前教育目標(biāo)明確提出要對兒童進行體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進孩子身心和諧健康發(fā)展。但在具體實施中，由于家長的成長經(jīng)歷、受教育水平、教育觀念等的不同，很多家長更加關(guān)注的是孩子知識擁有量的多少，對于孩子的品德教育不重視，導(dǎo)致孩子不遵守社會規(guī)則，不懂禮貌，肆意妄為。
(三)在教育內(nèi)容上：重智力開發(fā)，但缺乏對智力的科學(xué)認識，同時輕非智力因素的培養(yǎng);重文化學(xué)科知識的傳遞，輕安全教育、心理健康教育。
對于智力概念，目前還未有一個統(tǒng)一的明確界定。在我國，一般認為，智力是一種偏重于認識方面的能力，它由注意力、觀察力、記憶力、想象力與思維力五種基本心理因素構(gòu)成。在廣大農(nóng)村，很多家長簡單地以為記憶力好就是智力水平高，所以從小就培養(yǎng)孩子背誦兒歌、詩詞等，但是對于孩子的注意力、觀察力、想象力和思維力的培養(yǎng)卻相對缺乏。非智力因素，從廣義上說，是指除智力因素以外的全部心理因素、環(huán)境因素、生理因素及道德品質(zhì)，狹義說來是指與智力因素活動關(guān)系密切并共同影響智力活動效率的動機、興趣、情感、意志、性格等心理因素。其實，一個人對學(xué)習(xí)的興趣，面對困難的意志程度及其性格往往會影響孩子智力水平的高低。比如一個性格急躁、沒有耐心的人，那么他的注意力的持續(xù)時間就不會長，這將對他的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不良影響。一個對學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏興趣的人，他的觀察力與想象力就會受到影響。
在教育內(nèi)容上，農(nóng)村的家長往往特別重視學(xué)科知識的傳遞，從小就讓孩子學(xué)習(xí)拼音、識字，計算。我們經(jīng)常會見到這樣的現(xiàn)象，幼兒園放學(xué)回家的孩子第一件事就是拿出作業(yè)本寫字，做計算題。而對孩子的安全教育卻做得不到位，我們從媒體報道可知，農(nóng)村學(xué)前兒童在家誤食農(nóng)藥、溺水、被電擊、燙傷的情況時有發(fā)生，甚至還有幼女被的案件。另外，有的農(nóng)村家長不關(guān)注孩子的心理健康，在隔代家庭教育中，爺爺奶奶或者外公外婆一味地溺愛孩子，造成孩子以自我為中心、自私、不尊重老人等。在單親家庭中，孩子缺乏父愛或母愛，讓孩子的家庭生活不完整，往往導(dǎo)致孩子缺乏安全感、自卑、膽小、怯懦。
(四)在教育方法上：重言傳，輕身教。
(五)在教育要求上：家庭成員的要求不一致。
教育要求的不一致，是影響孩子成長的主要因素。在現(xiàn)實中，容易出現(xiàn)祖輩與父輩要求的不一致，也會出現(xiàn)父母要求的不一致。尤其是在主干家庭中，祖輩對孩子寵溺有余，約束不足，一方面父母對孩子高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，另一方面爺爺奶奶對孩子寵愛有加，導(dǎo)致孩子在父母面前一個樣，爸爸媽媽面前一個樣，讓孩子缺乏是非判斷能力。由于成長經(jīng)歷、對教育的認識、環(huán)境因素的影響等也會導(dǎo)致父母對孩子的要求不一致，中國一直有“嚴(yán)父慈母”，也有“虎媽貓爸”，一個松，一個緊，這也容易導(dǎo)致孩子無所適從。在再婚家庭中，由于缺乏血緣關(guān)系的一方為了維護家庭的和諧，往往也會出現(xiàn)和稀泥的現(xiàn)象，導(dǎo)致對孩子的教育不嚴(yán)格。
(六)在家庭教育的外界支持上：缺乏相關(guān)的理論指導(dǎo)和實踐支持。
在家庭教育上，很多家長的教育經(jīng)驗要么來自于自己的父母，要么來自于周圍環(huán)境的影響，同事、朋友的'交流，而缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)。在隔代家庭教育中，祖輩的交友范圍相對較為狹窄，對于現(xiàn)代教育缺乏充分認識，同時更沒有得到外界的相關(guān)指導(dǎo)。我國《全國家庭教育指導(dǎo)大綱》明確指出，把家庭教育指導(dǎo)按照0-18歲分成5個階段，其中的0-3，4-6歲的指導(dǎo)就屬于學(xué)前兒童的家庭教育指導(dǎo)，對這2個階段的家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容作出了具體規(guī)定。該《大綱》還提出指導(dǎo)中的“多向互動”原則，家庭教育指導(dǎo)者應(yīng)建立指導(dǎo)者與家長、兒童，家長與家長，家庭之間，家校之間的互動，努力創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)、相互尊重、相互促進的環(huán)境與條件。雖然有規(guī)定，但是對于農(nóng)村的現(xiàn)實來看，工作并未落到實處，沒有專門的家庭教育指導(dǎo)人員開展相應(yīng)教育。
(一)更新家長教育理念，提高對教育的科學(xué)認識。
家長的教育理念將直接影響家庭教育水平?，F(xiàn)在的學(xué)前兒童的父母都是“80后”甚至是“90后”，他們說很容易接受新思想與新觀念，現(xiàn)在主要缺乏的是學(xué)習(xí)、了解新的教育理念的渠道。因此，各地方教育機構(gòu)、社區(qū)可通過開展專題講座，借助網(wǎng)絡(luò)平臺等手段，讓家長實時了解我國教育的發(fā)展現(xiàn)狀，了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，進而達到更新教育理念，提高對教育的科學(xué)認識。
(二)擴充家庭教育內(nèi)容，智力教育與非智力因素培養(yǎng)齊頭并進，同時兼顧安全和心理健康教育。
智力因素對于一個人的學(xué)習(xí)及發(fā)展有很大影響，同時非智力因素會對人的發(fā)展產(chǎn)生影響，且二者是相互影響、相互依賴的。因此，家長在注重孩子的智力因素的發(fā)展時也應(yīng)該注意非智力因素的培養(yǎng)，而且培養(yǎng)應(yīng)從小抓起。智力因素的培養(yǎng)表現(xiàn)為培養(yǎng)孩子的注意力、觀察力、想象力及思維等。
家長可以通過跟孩子講故事、玩益智游戲、看動畫片等實現(xiàn)。非智力因素的培養(yǎng)主要表現(xiàn)為從小就激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)動機、發(fā)展對周圍事物的興趣，培養(yǎng)其積極、健康的情感，磨煉孩子的意志，塑造良好的性格。家長可通過擴大孩子的交往，帶領(lǐng)孩子參加一些募捐、看望老人院的老人的活動，培養(yǎng)其愛心與同情心;也可大膽放手讓孩子進行各種嘗試，培養(yǎng)孩子多方面的興趣;在平時的各種活動中多激勵、表揚，激發(fā)其學(xué)習(xí)動機;同時給予孩子一些有難度的任務(wù)，當(dāng)孩子遇到挫折時不是立刻幫助解決，而是讓其自己解決，培養(yǎng)其堅強的意志品質(zhì)。
對于農(nóng)村學(xué)前兒童家長而言，安全教育是一個重大突出的問題。由于家長看管不力或者是缺乏相關(guān)教育，導(dǎo)致孩子被電擊、誤食農(nóng)藥、溺水、被拐賣、被猥褻、等安全事故時有發(fā)生。因此，各位家長首先應(yīng)該有安全意識，同時要加強對孩子的安全教育，時刻警惕，這樣才能有效避免慘劇的發(fā)生。地方政府、教育部門可以通過廣播、家庭教育講座、家長會議等形式指導(dǎo)家長進行安全教育。同時家長應(yīng)該關(guān)注孩子的心理健康，不能只關(guān)注孩子的吃喝拉撒，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)主動性、自信心，使孩子成為一個心理健康的人。
(三)糾正家長的不良教育方法，家庭成員之間步調(diào)一致。
對于學(xué)前兒童而言，其思維是具體形象思維，因此，家長在教育孩子時應(yīng)主要通過給孩子一個具體的情景的方式進行教育，可以通過陪孩子看動畫片、帶領(lǐng)孩子進入現(xiàn)場等方式，通過家長的身教讓孩子進行模仿。比如家長教孩子乘坐電梯注意安全、過馬路注意安全，教孩子注意防水、講衛(wèi)生等，都可以通過家長的優(yōu)秀示范行為開展。不能只通過給孩子講道理的方式進行，因為對于0-6歲的兒童來說，有些道理他們是不能明白的。另外，家庭成員應(yīng)該召開家庭會議，討論對學(xué)前兒童的教育問題，達到對孩子的教育要求做到步調(diào)一致，只有這樣才有利于孩子的成長。
(四)地方政府借助教育機構(gòu)的力量，落實對家庭教育的指導(dǎo)。
農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育水平不高，一方面是由于家長自身的問題，缺乏必備的教育能力，另一方面是地方政府對家庭教育的支持不力。由于家長的受教育程度，成長經(jīng)歷等不同，導(dǎo)致家長的教育水平存在差異。當(dāng)家長遇到教育問題時，往往不知道應(yīng)該如何解決。因此，各地方政府應(yīng)該借助各教育機構(gòu)的力量，定期或不定期舉行相關(guān)家長培訓(xùn)講座，幫助家長解決家庭教育中遇到的問題，指導(dǎo)家長進行有效的家庭教育。
總之，對于學(xué)前兒童進行有效的家庭教育，不僅是學(xué)前兒童家長的事，而且應(yīng)該是各地方政府、教育機構(gòu)共同關(guān)注的事情，只有三方協(xié)調(diào)，共同關(guān)注，才能使農(nóng)村學(xué)前兒童的家庭教育水平得到提高。